id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	142	216	697	1068	1467	300	قال------------------- ذلك صلي الله عليه وسلم والله اعلم خشية ال-ملال اللاحق بمن انقطع في العبادة وقد ذم الله------ من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد 27 الا تري ان عبد الله بن عمرو لما ضعف عن العمل ندم علي مراجعته رسول الله صلي الله عليه وسلم في التخفيف عنه وقال ليتني قبلت رخصة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	48	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1855	false	2028482256833518362	39	102	191	515	1483	300	قال صلي الله عليه وسلم ذلك------------------------------ خشية الاملال اللاحق بمن انقطع عن العبادة وقد ذم الله تعالي من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وا----------------------------بن عمر- لما ضعف عن العمل ندم علي مرا----------جعته صلي الله عليه وسلم في التخفيف عنه وقال ليتني قبلت رخصة----- النبي صلي الله عليه وسلم	1855	7776056370713504820	288	504.5	230	398	72.36180877685547	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	218	259	1133	1337	1530	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد و-----النبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال الرجل يا ابن عبد-المطلب فقال له------ صلي الله عليه وسلم تمت قد اجبتك	76	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0682	false	-1669421344232717609	258	300	1330	1533	1533	300	دخل رخل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقلة ثم قال---- ايكم محمد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- قد اجبتك-	682	7776056370713504820	184	309.5	147	219	84.01826477050781	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	266	294	1373	1502	1530	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال تمت سل عما بدا لك فقال---- اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	76	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0684	false	-3732264152470324708	184	212	925	1054	1469	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال---- سل عما بدا لك فقال اني اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم	684	7776056370713504820	125	237.0	98	133	93.9849624633789	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	123	167	637	869	1514	300	ان ختم كتب السلطا-ن والقضاة والحكام سنة متبعة------------------ وانما كانوا لا يقرءون كتابا الا مختوما خوفا علي كشف اسرارهم واذاعة تدبيرهم فصار الختم للكتاب سنة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل في قوله ان--ي القي الي كتاب كريم النمل 29 انه كان مختوما	80	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5523	false	7978099852768114170	132	177	665	908	1468	300	ان ختم كتب السلاطين والقضاة والحكام سنة متبعة لقوله فاتخذ خاتما وانما كانوا لا يقرءون كتابا الا مختوما خوفا من- كشف اسرارهم واذاعة تدبيرهم فصار الختم للكتاب سنة لفعل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل في قوله تعالي القي الي كتاب كريم--------- انه كان مختوما	5523	7776056370713504820	215	392.5	173	253	84.98023986816406	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	178	217	909	1106	1520	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي ت---زوج بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	93	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	221	280	1069	1376	1477	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	192	354.0	154	310	61.935482025146484	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0096	true	8138252141162674488	232	272	1152	1351	1481	300	ثلاثا---- قال ابو الزناد انما كان يكرر الكلام ثلاثا والسلام ثلاثا اذا خشي ان لا يفهم عنه او لا يسمع سلامه او اذا اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاعذار	96	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4509	false	3364224020110032728	238	271	1179	1340	1472	300	ثلاث مرات قال ابن بطال------- كان يكرر الكلام ثل--------------اثا اذا خشي ان لا يفهم عنه او--------------------- اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاعذار	4509	7776056370713504820	151	270.5	119	203	74.38423919677734	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0104	true	-3156385008501316155	198	268	959	1314	1474	300	الاكثار من الرواية------ عمر بن الخطاب وقال اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم -قال مالك معناه وانا ايضا اقل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن وهب عنه وانما كره ذلك لما يخاف علي المكثر من دخول الوهم عليه فيكون متكلفا في الاكثار فلا يعذر في الوهم ولذلك قال مالك لاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخته ------------------------------------------------------------ان اردتما ان ينفعكما الله بهذا العلم فاقلا منه وتفقها	104	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4916	false	-1856057900986106267	197	298	1043	1554	1562	300	الاكثار من الافات روي عن عمر انه ق-------ال اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وكان مالك يقول و-ان-----ا اقل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عاب كثير من الصحابة علي ابي هريرة------------------------------------------------ الاكثار من الحديث حتي احتاج الي الاعتذار عن ذلك والاخبار بموجب ذلك حين قال ان ناسا يقولون اكثر ابو هريرة ولولا اية في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم قال ان اخواننا من الانصار الحديث ودخل مالك علي ابني اخيه ابي بكر واسماعيل ابني ابي اويس وهما يكتبان الحديث فقال لهما ان اردتما ان ينفعكما الله بهذا الامر فاقلا منه وتفقها	4916	7776056370713504820	208	300.5	163	572	36.3636360168457	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0117	true	-417693339452899684	49	78	227	365	1448	300	قال بينا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال--- بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال	117	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0678	false	1160165702878185944	71	99	364	498	1521	300	قال بينا انا امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من المشركين فساله بعضهم---------- عن الروح -قال	678	7776056370713504820	113	194.0	87	145	77.93103790283203	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة قا-----------------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2605	false	3351461399385168199	48	90	216	428	1524	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فت--وضا ولم يسبغ الوضوء -قلت له الصلاة------------- فقال الص----لاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	2605	7776056370713504820	184	324.0	148	232	79.31034851074219	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	169	260	845	1275	1483	300	باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع 6 فيه ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم تمت لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره هذا الحديث مطابق لقوله تعالي حاكيا عن مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 36 وفي هذا الحديث حث وندب علي ذكر الله في كل وقت علي حال طهارة وغيرها ورد ----قول من انكر ذلك وهو قول يروي عن ابن عمر انه كان لا يذكر الله الا وهو طاهر	134	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2897	false	-7860117231419486733	1	34	7	152	1548	300	باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع ---------------قال ابن بطال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حث وندب علي ذكر الله في كل وقت علي---- طهارة وغيرها ورد علي قول من قال------------------------------------- لا يذكر الله الا وهو طاهر	2897	7776056370713504820	129	206.5	99	434	29.72350311279297	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	220	254	1150	1317	1561	300	قال ابن الاعرابي واصل الخب-ث في كلام العرب المكروه------------------------- فان كان من الكلام فهو--- الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	137	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5792	false	-5228852859073772297	114	154	584	775	1493	300	قال ابن الاعرابي----- الخبيث في كلام العرب المكروه اي والقبيح من قول او فعل فان كان من الكلام فهو من الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار فقال	5792	7776056370713504820	161	291.0	128	196	82.14286041259766	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	176	218	879	1074	1483	300	مروان الاصفر عن------ ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	139	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	201	242	995	1188	1484	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	171	303.0	132	205	83.41463470458984	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	232	275	1138	1359	1483	300	للشعبي ان ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال ابن عمر كانت مني التفاتة فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة---------------------------- فقال الشعبي صدق ابن عمر وصدق ابو هريرة------------- قول ابي هريرة في البرية وقول ابن عمر في	139	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0022	false	-4475347101301124565	165	211	861	1096	1561	300	للشعبي ان ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال ابن عمر ------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة وفي رواية مستقبل بيت المقدس فقال الشعبي صد-------------ق ابو هريرة وصدق ابن عمر قول ابي هريرة في البرية وقول ابن عمر في	22	7776056370713504820	185	317.5	148	266	69.54887390136719	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0146	true	7721878164378229855	109	233	560	1221	1541	300	الاخر قال و----------يحتمل ان يكون اراد بذكر الثلاثة ان الغالب وجود الاستنقاء بها كما ذكر في المستيقظ من النوم ان يغسل يده ثلاثا قبل ادخالها الاناء علي غير وجه الشرط والدليل علي ان الثلاثة ليست بحد---------------- انه لو لم ينق بها لزاد عليها فنستعمل الاخبار كلها فنحمل اخبارنا علي جواز الاقتصار علي الثلاثة اذا انقت ولا يقتصر عليها اذا لم تنق فعلم ان الفرض الانقاء ويجوز ان تحمل الثلاثة علي الاستحسان وان انقي بما دونها لان الاستنجاء مسح والمسح في الشرع لا يوجب التكرار دلي-ه مسح الراس والخفين وايضا فانها نجاسة عفي عن اثرها فوجب الا يجب تكرار المسح فيها وايضا فان الحجر الواحد لو كان له ثلاثة احرف قام مقام الثلاثة الاحجار فكذلك يقوم الحجر والحجران مقام الثلاثة اذا حصل بها قلع النجاسة	146	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0016	false	-8838169163679342287	181	286	1023	1574	1644	300	احجار قال ابن القصار يحتمل ان يكون اراد بذكر الثلاثة ان الغالب وجود الان--قاء بها كما ذكر في المستيقظ من النوم ان يغسل يده ثلاثا قبل ادخالها الاناء علي غير وجه الشرط والدليل علي ان الثلاثة ليس بشرط حد به الاستنجاء انه لو لم ينق بها لزاد عليها-------------------------------------------------------------------------- ولا يقتصر عليها اذا لم تنق فعلم ان الفرض الانقاء ويحوز ان تحمل الثلاثة علي الاستحسان وان انقي بما دونها لان الاستنجاء مسح والمسح في الشرع لا يوجب التكرار دليله مسح الراس والخفين وايضا------------------------------------------------------------- فان الحجر الواحد لو كان له ثلاثة احرف قام مقام الثلاثة الاحجار فكذلك يقوم الحجر والحجران مقام الثلاثة اذا حصل بها قلع النجاسة	16	7776056370713504820	513	971.0	414	688	74.56395721435547	93	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0153	true	-6066109816660941114	132	172	647	851	1454	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وذكر باقي الحديث في ترجمة البخاري لهذا الباب رد لما روي عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	153	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	54	87	273	444	1475	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان الب----------------------------------سها واما ال--صفرة ---فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2391	7776056370713504820	148	255.5	117	210	70.47618865966797	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0159	true	-3230953576780260567	0	44	0	208	1490	300	قال المهلب واما حديث الذي سقي الكلب فغفر له ففيه دليل علي طهارة سءره----- لان الرجل ملا خفه وسقاه به ولا شك ان سءره بقي فيه واستباح لباسه في الصلاة وغيرها دون غسله اذا لم يذكر في الحديث انه غسله -قال غيره وفيه وجه	159	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3469	false	-8559559388941059323	262	300	1342	1520	1520	300	قال المهلب ----------------------------------فيه دليل علي طهارة سءر الكلب لان الرجل ملا خفه وسقاه به ولا شك ان سءره بقي فيه واستباح لباسه في الصلاة وغيرها دون غسله اذ- لم يذكر في الحديث انه غسله وقال غيره وفيه وجه-	3469	7776056370713504820	171	305.0	135	214	79.90653991699219	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0159	true	-3230953576780260567	82	118	389	566	1490	300	كل كبد رطبة اجر----- كان مامورا بقتله او غير مامور ف----كذلك يجب ان يكون في الاسري من الكفار لان التعطيش والتجويع تعذيب والله تعالي لا يريد ان يعذب خلقه بل تم-ثل فيهم فضله من الاحسان علي	159	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3470	false	-7166899875599906877	191	229	956	1143	1489	300	كل كبد رطبة اجر سواء كان مامورا بقتله او غير مامور قال وكذلك يجب ان يكون في الاسري من الكفار لان التعطيش والتجويع تعذيب والله تعالي لا يريد ان يعذب خلقه بل يمتثل فيهم فعله من الاحسان علي	3470	7776056370713504820	174	326.5	138	187	93.04812622070312	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	270	988	1365	1505	300	عباس------ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1820	false	5003270121354797201	70	147	365	747	1516	300	عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبلة بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	1820	7776056370713504820	371	721.5	296	387	95.86563110351562	72	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	30	96	163	480	1518	300	-----بن زيد ان رجلا قال له ا-----------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا------------------------- فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	168	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0180	false	159934689912719206	190	269	909	1283	1427	300	الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه ثم ت-----مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	180	7776056370713504820	278	491.5	216	391	71.09974670410156	52	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0185	true	7866136020742019450	52	120	279	616	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا وعليه العمامة يءخرها عن راسه ولا يحلها ثم يمسح براسه ثم يعيد عمامته وقال--------------------------- ابن وهب حدثنا معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة واختلف العلماء في صفة المسح علي	185	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0234	false	6965106679515533162	38	100	177	484	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان------------------------------------------- يمسحوا علي العصاءب والتساخين 147 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح فقدم راسه ولم ينقض العمامة باب------------------ المسح علي	234	7776056370713504820	237	387.0	184	369	64.22764587402344	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	251	300	1202	1417	1417	300	من ان يخالف رسول الله وقد ------ذهب قوم ممن تكلم في غريب الحديث الي ان قوله صلي الله عليه وسلم تمت توضءوا مما غيرت النار انه عني------------------ به غسل اليد------------- وهذا لا معني له ولو كان كما ظن لكان دسم ما لم تغيره النار وغيره لا تغسل منه اليد-	189	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0297	false	-8302606272225284725	231	279	1196	1428	1529	300	من اهل السنن بالاحاديث الصحيحة وذهب قوم ممن تكلم في غريب الحديث---- ان قو---------له عليه السلام-- توضءوا مما غيرت النار ان المراد بالوضوء المامور به غسل اليد قال ابن بطال وهذا لا معني له ولو كان كما ظن لكان دسم ما لم تغيره النار لا ي------غسل منه اليد	297	7776056370713504820	158	247.5	122	253	62.450592041015625	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0194	true	-4739066026376283984	52	207	242	994	1447	300	قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث 74 وفيه سويد بن النعمان ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العصر يوم خيبر ثم صلي المغرب ولم يتوضا فيه ان الوضوء من غير حدث ليس بواجب وقد بين ذلك انس بقوله تمت يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث وعليه الفقهاء والناس ويشهد لصحة قول انس في ذلك صلاته صلي الله عليه وسلم يوم خيبر العصر والمغرب بوضوء واحد في حديث سويد وانما فعل ذلك ليري امته ان ما يلتزمه صلي الله عليه وسلم في خاصته من الوضوء لكل صلاة ليس بلازم وقد تقدم هذا المعني في اول كتاب الوضوء وقال بعض العلماء الوضوء عن غير حدث نور علي نور فمن اراد الاقتداء به صلي الله عليه وسلم في جميع ذلك فمباح وكان ابن عمر يلتزم اتباعه صلي الله عليه وسلم في جميع افعاله ويتوخي المواضع التي صلي فيها فيصلي فيها حتي انه كان يدير ناقته في المواضع التي كان رسول الله صلي	194	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0273	false	-9006883506730793082	234	300	1155	1483	1483	300	قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث فبين انس ان الوضوء من غير ------------------------------------------------------------------------------------------حدث ليس بواجب قال ابن بطال------------------------------------------ وعليه الفقهاء والناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العلماء الوضوء من غير حدث نور علي نور فمن اراد الاقتداء به فليفعل------------------------------ وكان ابن عمر يلتزم اتباعه في ج-------------------ميع افعاله ويتحري المواضع التي صلي ف-----------يها حتي انه كان يدير ناقته في المواضع التي كان رسول الله صلي-	273	7776056370713504820	283	475.0	225	752	37.63298034667969	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0200	true	7954193336078892191	206	242	1000	1171	1441	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	200	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0538	false	6872388932811770925	20	56	87	258	1425	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	538	7776056370713504820	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0217	true	-4224278965962266247	262	299	1271	1449	1451	300	صلي الله عليه وسلم في ثوبه هذا الباب يدل------------ علي ان البزاق والمخاط طاهر وهو امر مجمع عليه------------- لا اعلم فيه اختلافا الا ما روي عن سليمان الفارسي صاحب رسول الله --------------------انه جعله غير طاهر وان الحسن	217	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0555	false	617970434242790454	83	129	393	613	1423	300	صلي الله عليه وسلم في ثوبه اي والبدن ونحوه فيه دلالة علي ان البزاق والمخاط طاهر وهو امر مجمع عليه قال ابن بطال لا اعلم فيه خ--لافا الا ما روي عن سل-مان الفارسي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه جعله غير طاهر وان الحسن	555	7776056370713504820	165	276.5	129	223	73.99102783203125	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	0	31	0	149	1449	300	ان لي تورا يسع مدين ماء او -نحوهما --اغتسل به فيكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل والله اني لاستنثر-------- بمدين من ماء فقال سعيد---------- فما تامن-- ان كان الشيطان يلعب بك	227	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0164	false	-1728009273457086094	94	129	464	636	1504	300	ان لي تورا يسع مدين من ماء ونحو ذلك فاغتسل به ويكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل والله اني لاستنثر واتمضمض بمدين من ماء فقال سعيد بن المسيب فما تامرني ان كان الشيطان يلعب بك	164	7776056370713504820	139	234.5	110	172	80.81395721435547	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0229	true	-4485392288623498220	98	138	546	733	1507	300	الجنب يده في الاناء------------------- قبل ان يغسلها------------ اذا لم يكن علي يده--------- قذر غير الجنابة--------------- وادخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	229	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0132	false	-196861148925593272	204	253	1014	1248	1464	300	الجنب يده في الاناء الذي فيه ماء الغسل قبل ان يغسلها خارج الاناء اذا لم يكن علي يده نجاسة او قذر غير الجنابة قال في البخاري وادخل ابن عمر والبراء-------- يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضا ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة	132	7776056370713504820	179	304.0	141	242	73.9669418334961	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	151	206	769	1037	1488	300	صلي الله عليه وسلم فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضح طيبا 19 وفيه انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة عن انس تمت تسع نسوة	232	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0328	false	4784732927173579501	25	73	124	359	1445	300	صلي الله عليه وسلم طا--ف علي نساءه رواه البخاري من حديث قتادة عن --انس كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-- قلت لانس ا-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي لفظ---------------------- تسع نسوة	328	7776056370713504820	191	319.0	149	268	71.2686538696289	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0253	true	-99011058660167958	15	116	76	574	1457	300	يدل علي ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات كما قال صلي الله عليه وسلم وهو من اصل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال الله في زكريا صلي الله عليه وسلم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه الانبياء 90 قال اهل التاويل يعني رد الله اليها حيضها لتحمل وهو من حكمة الباري الذي جع-----له سببا للنسل الا تري ان المراة اذا ارتفع حيضها لم تحمل هذه عادة لاتنخرم قال غيره وليس فيما اتي به من قصة زكريا حجة لان زكريا من اولاد بني اسراءيل والحجة القاطعة في ذلك قول الله في قصة ابراهيم حين بشر- بالولد وامراته	253	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2418	false	5998661361425727017	237	300	1199	1511	1511	300	ادم فيه ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات وهو ---------------------------من اصل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال الله تعال-------------------------------------------------ي واصلحنا له زوجه ق------------ال اهل التاويل يعني رد الله عليها حيضها لتحمل وهو من حكمة البارء----- جعله الله سببا للنسل الا تري ان المراة اذا انقطع حيضها لا تحمل هذه عادتهن وقد قال الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- في قصة ابراهيم حين بشره بالولد وامراته-	2418	7776056370713504820	271	459.0	213	504	53.769840240478516	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0253	true	-99011058660167958	135	165	672	820	1457	300	وابراهيم هو جد اسراءيل لان اسراءيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ولم ينزل علي بني اسراءيل كتاب الا علي موسي فدل ذلك علي ان الحيض كان قبل بني اسراءيل	253	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2419	false	-836187932682954091	4	34	22	170	1496	300	وابراهيم هو جد اسراءيل لان اسراءيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ولم ينزل علي بني اسراءيل كتاب الا علي موسي فدل ذلك علي ان الحيض كان قبل بني اسراءيل	2419	7776056370713504820	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0254	true	3772110326696569814	33	144	162	730	1535	300	وهو حجة في طهارة الح----اءض وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله----- ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم لمس وانما ا--راد بها تعالي الجماع وما دونه من دواعي اللذة الا تري انه معتكفا في المسجد ويدني لها راسه ترجله تمت والجوار هو الاعتكاف وفي الحديث حجة علي الشافعي في ان المباشرة الحقيقية مثل ما في الحديث لا تنقض الوضوء وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه خدمة الحاءض زوجها وتنظيفها له وقد قال صلي الله عليه وسلم حين طلب منها الخمرة تمت ليس حيضتك في يدك وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها له وتعظيما	254	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3345	false	3152999187629925475	202	242	996	1200	1518	300	وهو حجة في طهارة بدن الح---------------اءض وفيه--------- ان المباشرة التي في قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد----------- لم يرد بها كل ما وقع عليه ا---لمس وانما المراد بها------ الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها له وتعظيما	3345	7776056370713504820	177	298.5	140	579	30.569948196411133	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0257	true	1416707235276447044	66	107	334	535	1494	300	الثوري ومحمد بن الحسن وبعض اصحاب الشافعي واحمد واسحاق واصبغ بن الفرج واحتجوا بما رواه ايوب عن ابي معشر عن النخعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قالت كل شء الا الفرج	257	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0395	false	1746460771851610574	101	191	500	923	1486	300	الثوري ومحمد بن الحسن وبعض اصحاب الشافعي وحجتهم حديث ثابت عن انس --------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم افعلوا كل شء ما خلا النكاح وفي رواية بعض رواته ما خلا الجماع وحديث ان حيضتك ليست في يدك قال وفيها دليل علي ان كل عضو منها ليست به الحيضة في الطهارة بمعني ما كان ذلك العضو عليه قبل الحيضة ودل علي ان الحيض لا حكم له في غير موضعه الذي امرنا بالاجتناب له من اجله وعن مسروق---- سالت عاءشة-------------- ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قالت كل شء الا الفرج	395	7776056370713504820	118	188.0	94	479	24.634654998779297	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0285	true	-7798423896676385101	112	165	536	798	1471	300	الغسل من الحيض قال الطحاوي وقد قيل ان حديث ام حبيبة منسوخ بحديث فاطمة بنت ابي حبيش لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة وقد علمت ما خالفه وما وافقه من قوله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز عليها---- ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ بل	285	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0431	false	-3704197853048956107	212	247	1078	1260	1516	300	الغسل لكل صلاة للمستحاضة و-----قيل ان هذا---------- منسوخ بحديث فاطمة------------- لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة------------------------------------------------------- ولا يجوز علي عاءشة ان تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ و -	431	7776056370713504820	152	245.0	121	266	57.14285659790039	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	67	142	345	731	1508	300	حديث عاءشة روي داود بن ابي هن--------د عن الشعبي عن عاءشة قالت--- اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر صلاة النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه--------------------------------------------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي	311	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1620	false	7299770768996543733	158	293	821	1509	1544	300	حديث---------- داود بن ابي هند عن عامر عن -مسروق عن عاءشة قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زاد ركعتين---- غير المغرب---------------------- وصلاة------------------------------------------------------ الغداة في الحضر و في السفر فاقرت صلاة السفر وزيد في الصلوات حتي صارت خمسا فتكون الزيادة في عدد الصلوات وفي عدد الركعات في صلاة الحضر وقال بعضهم ويجوز ان يكون معني فرض الصلاة اي ليلة الاسراء حين فرضت الخمس فرضت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر بعد ذلك فصارت اربعا وهذا هو المروي عن بعض رواة هذا الحديث عن عاءشة وممن رواه هكذا الحسن والشعبي وقد ذكره البخاري من رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي	1620	7776056370713504820	268	239.0	212	781	34.314979553222656	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	0	40	0	215	1539	300	قضي رسول الله ------------------صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا قال------------------------------------- ان جبريل ------------------اخبرني ان فيهما اذي او قذرا فالقيتهما فاذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان كان فيهما اذي او قذرا--- فليمسحه وليصل فيهما	340	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0918	false	-4994439170857603210	47	98	238	516	1512	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلاماتاني فاخبرني ان فيهما------- قذرا وقال ------اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	918	7776056370713504820	177	285.0	143	291	60.82474136352539	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	27	102	136	504	1475	300	صلي النبي عليه السلام قال ابراهيم -لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه ق--------------------ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني و----اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم ليسجد سجدتين	346	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1393	false	-1303336773613471336	219	300	1073	1465	1465	300	صلي ال-له عليه وسل--م قال ابراهيم فلا ادري -زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجل-ه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلي الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين-	1393	7776056370713504820	344	612.0	271	404	85.14851379394531	61	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	85	210	441	1104	1578	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام الرسول فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف -----------فكاني انظر الي -نبي الله------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان---------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ------فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين وكان -فيه خرب ون--------خل فامر الرسول------------------------ بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والرسول------------------ معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	361	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0643	false	-7246908455795058513	0	146	0	761	1547	300	في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام------- فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين --سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجرة	643	7776056370713504820	618	1079.0	500	783	78.92720031738281	103	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	229	300	1092	1428	1428	300	ابن ابي شيبة عن عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن اسلم قال كان كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال زيد وقد رايت ابن عمر يفعله وذكر ذلك مالك عن زيد بن ثابت وسالم بن عبد الله وكان القاسم بن محمد يدخل المسجد فيجلس فيه ولا يصلي وفعله الشعبي وقال جابر بن زيد---- اذا دخلت --مسجدا فصل فيه فان لم تصل فيه فاذكر-	371	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0666	false	3677135827759863460	58	103	283	493	1427	300	ابن ابي شيبة عن----------- الدراوردي عن زيد بن اسلم قال كان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون وروي حماد بن زيد عن الجريري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن زيد قال اذا دخلت المسجد- فصل فيه فان لم تصل فيه فاذكر	666	7776056370713504820	176	279.5	138	343	51.311954498291016	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	64	97	325	508	1529	300	فيه عمر و-----------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله ------------------باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	373	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0517	false	6673021950364998184	93	133	524	742	1624	300	فيه عمر رضي الله عنه لكنه بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمباللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	517	7776056370713504820	182	339.0	149	218	83.48623657226562	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	38	98	198	512	1529	300	عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجري----------د وعمده--- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده--------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	373	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0642	false	-6621677089821243014	131	198	635	992	1488	300	عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل-فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عضده خشباو---غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	642	7776056370713504820	301	539.0	245	367	82.01634979248047	52	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	110	154	548	744	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما----------------------------- حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------------قال لبيك يا رسول الله فاشار--- بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله--------------- قم فاقضه قال	388	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4832	false	1879759657774834791	0	56	0	253	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار له بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاقضه باب	4832	7776056370713504820	183	316.5	141	256	71.484375	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	150	224	772	1170	1526	300	باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره 107 فيه ابو موسي قال عليه السلام ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه 108 وفيه ابو هريرة صلي بنا الرسول احدي صلاتي العشاء جميعا صلي بنا ركعتين ثم قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها و-----------وضع يده اليمني علي اليسري فاتكا عليهما وشبك بين اصابعه الحديث اختلف العلماء في تشبيك الاصابع في المسجد وف-----------------------------------------------------ي الص-------------لاة فرويت اثار -مرسلة عن ا-------لرسول----- صلي الله عليه وسلم	392	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0805	false	1371713729379346546	186	257	979	1333	1554	300	باب تشبيك الاصابع في المسجد من قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فقام يعني النبي صلي الله عليه وسل--------------------------م الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري و-------------شبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وجمع بينهما بان حديث كعب بن عجرة فيه النهي عن التشبيك لمن هو عامد الي الصلاة فانه في صلاة --وفي حديث ذي اليدين انما شبك رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	7776056370713504820	161	162.0	126	488	32.99180221557617	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	158	299	814	1523	1526	300	ابو موسي قال عليه السلام ان----------------------------- المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه 108 وفيه ابو هريرة صلي بنا الرسول احدي صلاتي العشاء جميعا صلي بنا ركعتين ثم قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها ووضع يده اليمني علي اليسري فاتكا عليهما وشبك بين اصابعه الحديث---------- اختلف العلماء في تشبيك الاصابع في المسجد وفي الصلاة فرويت اثار مرسلة عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تشبيك الاصابع في المسجد من مراسيل ابن المسيب ومنها مسند من طرق غير ثابتة روي ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مولي لابي سعيد انه كان------------ مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --فدخل الرسول المسجد فراي رجلا جالسا-- وسط الناس قد شب---ك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما--- اليه الرسول------------------------ فلم يفطن-------------- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا	392	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0806	false	3863734640976134812	166	288	845	1448	1513	300	ابي موسي---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ثم قال وهكذا---------------------------------------------------------------------------------------- الحديثان لا نعرف الموضع الذي قالهما فيه واما ما رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من حديث يزيد بن خصيفة عن سعيد بن المسيب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن اصابعه وهذا مرسل جيد وما رواه الامام احمد باسناد حسن عن مولي لابي سعيد الخدري قال بينا انا مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلنا----- المسجد فاذا رجل- جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا اصابعه بعضها في بعض فاشار اليه --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لاشارته فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا	806	7776056370713504820	257	282.0	196	919	27.965179443359375	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0396	true	7661578283149690039	104	148	522	722	1489	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان----- ص----------------------------------------------------------لاته 82 باب الصلاة الي الحربة 115 فيه ا----------بن عمر ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان	396	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0970	false	984055625336129975	35	95	180	443	1425	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته قال ابو داود رواه واقد بن محمد عن صفوان عن محمد بن سهل عن ----اب------------------------يه او عن محمد بن سهل عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال	970	7776056370713504820	145	213.0	109	292	49.657535552978516	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0399	true	-8199244626561924847	2	26	9	145	1527	300	واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفل-ة يءمون قومهم بين اسطوانتين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة	399	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0947	false	7409256863659774587	276	300	1419	1554	1554	300	واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن علقمة يءمون قومهم بين الاساط-ين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة-	947	7776056370713504820	127	232.0	104	137	92.70072937011719	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	28	126	131	659	1515	300	قال ابن المنذر روي عن عمر بن الخطاب انه قال اذا كان يوم غيم فاخروا الظهر وعجلوا العصر وهو قول مالك وقا---------------ل الحسن البصري اخروا الظهر والمغرب وعجلوا العصر والعشاء الاخر وهو قول الاوزاعي وقال الكوفيون يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء وروي مطرف عن مالك انه استحب تعجيل العشاء في الغيم وقال اشهب لا باس بتاخيرها الي ثلث الليل وفيها قول اخر قاله ابن مسعود عجلوا الظهر والعصر واخروا المغرب وقال المهلب لا يصح التبكير في الغيم الا بصلاة العصر والعشاء لانهما وقتان مشتركان مع ما قبلهما الا تري انهم- يجمعونها في المطر في وقت	454	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1627	false	2814119484391145608	63	123	338	657	1527	300	قال ابن المنذر روي عن عمر بن الخطاب انه قال اذا كان يوم غيم فاخروا الظهر وعجلوا العصر وهو قول مالك ورواية عن احمد وقال الحسن البصري اخروا الظهر والمغرب وعجلوا العصر والعشاء------ وهو قول الاوزاعي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب لا يصح التبكير بال--غيم الا بصلاة العصر والعشاء لانهما وقتان يشتركان مع ما قبلهما الا تري انهما يجمعان ف--ي المطر في وقت	1627	7776056370713504820	294	561.5	238	544	54.04411697387695	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0460	true	-9078040877317538892	259	292	1330	1491	1527	300	عبدا-لله بن عمر قا------------------ل صلي النبي عليه السلام------ صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان---- راس ماءة سنة----- لا يبقي ممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اليوم علي ظهر الارض	460	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5688	false	-6341963226279423019	85	161	448	809	1455	300	عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي ال-له عليه وسلمذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام------ فقال ارايت-م ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلملا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض	5688	7776056370713504820	142	227.0	110	370	38.378379821777344	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	300	1241	1479	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر-	468	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	71	120	348	589	1465	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر	743	7776056370713504820	236	455.0	188	241	97.92530822753906	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	103	172	545	850	1503	300	-----صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند الاذان غير ما جاء في الحديث ويامر به وذلك ما روي- الليث عن --حكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه ا-----------ن رسول الله -------------------قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله عز وجل رب-------------ا وبالاسلام دينا غفر له	475	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0753	false	7690264636737694146	60	136	286	637	1366	300	الله صلي الله عليه وسلم قل كما- يقول-ون فاذا انتهيت فسل تعطه 525 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد -بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله------- ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	753	7776056370713504820	240	382.0	186	361	66.48199462890625	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0513	true	-510207536214361619	241	300	1254	1551	1551	300	---عن- اسماعيل بن رجاء عن-- اوس بن ضمعج -----عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله يء-------------------م القوم اقرءهم لكتاب الله-------------- فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم اسلاما وزاد فيه شعبة ولا يءم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه-	513	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0830	false	4194407466735729230	235	293	1191	1491	1527	300	اخبرني اسماعيل بن رجاء سمعت اوس بن ضمعج يحدث عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليومهم اقد--------------------------------مهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليءمهم اكبرهم سنا ولا يو----------م الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه	830	7776056370713504820	224	383.5	176	342	65.49707794189453	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	300	858	1448	1448	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------------- فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1285	false	6107001516990217113	72	198	368	965	1439	300	سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	1285	7776056370713504820	570	1106.5	449	606	94.05940246582031	116	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	235	264	1220	1353	1525	300	اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا هذا الباب رد لما روي عن النبي انه قال------------------------- من زار قوما فلا يءمهم	520	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0850	false	7226157444183313050	0	24	0	110	1499	300	اصلي في بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلف------------------------------------------------ه قال ابن بطال في هذا رد لحديث من زار قوما فلا يءمهم	850	7776056370713504820	83	143.0	65	158	52.531646728515625	15	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	116	162	573	799	1502	300	ولا خلاف بين العلماء في ان صاحب الدار اولي بالامامة منه وقد ----روي عن ابي موسي الاشعري انه ام ابن مسعود وحذيفة في داره وفعله ابن عمر بمولي فصلي خلف الموالي وقال عطاء صاحب الدار يءم من جاءه وهو قول مالك والشافعي و------------لم اجد فيه خلافا	521	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0849	false	-8867600102908353850	229	274	1151	1363	1488	300	ولا خلاف بين العلماء--- ان صاحب الدار اولي من الزاءر لما تقدم ويروي عن ابي موس--------ي انه ام ابن مسعود وحذيفة في داره وفعله ابن عمر وكذا -------------------قال عطاء صاحب الدار يءم من جاءه وهو قول مالك والشافعي قال ابن بطال لم اجد فيه خلافا	849	7776056370713504820	174	296.0	137	242	71.90082550048828	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	116	171	576	861	1536	300	انس قال ركب--- رسول الله----------------------- فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	522	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0855	false	-6187994121489300165	99	160	498	809	1523	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	855	7776056370713504820	277	531.5	223	311	89.0675277709961	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	275	300	1409	1519	1519	300	ابن عمر--------------- انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام-	554	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1035	false	5686416558590769205	65	93	305	431	1489	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام	1035	7776056370713504820	110	206.5	86	126	87.30158996582031	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	66	115	329	580	1471	300	القراءة في----- الظهر والعصر سواء وقال -----حماد القراءة في الظهر والصبح سواء 85------------------------ باب---- القراءة في المغرب 129 فيه ------------------------------------------------------------------ابن عباس ان ام الفضل -----------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله ي-------------------قرا بها في المغرب	570	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1125	false	-1778724601835767579	224	299	1145	1521	1524	300	القراءة في صلاة الظهر والعصر وفيه دليل علي اسرار القراءة فيهما وهو سنة والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO 134 باب قدر القراءة في المغرب 810 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1125	7776056370713504820	203	275.0	161	385	52.727272033691406	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0573	true	-8427097246752964782	89	126	453	619	1527	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك------ في كل شء حت---ي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله قال صدقت-------------- ذاك الظن بك	573	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1116	false	-7746267004595857343	74	116	388	576	1507	300	جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد -قد شكاك الناس في كل شء حتي في الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذاك الظن بك	1116	7776056370713504820	157	279.5	120	189	83.06878662109375	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0579	true	4098156382454187693	115	187	570	923	1446	300	قل هو الله احد انه كان يرددها في صلاة النافلة ولا يقرا غيرها رواه------------ الدارقطني من حديث مالك عن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال وحدثني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام من الليل يقرا-- قل هو الله احد يرددها لا يزيد عليها فجاء رجل الي الرسول----------------------- فاخبره وكان يتقالها فقال انها لتعدل ثلث القران ففيه حجة لمن- اجاز- تكرارها في--- ركعة واحدة في النافلة	579	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1902	false	7227327745601069750	34	110	169	543	1534	300	قل هو الله احد--------------- في----- النافلة فكرهه وقال هذا مما احدثوا وحديث الدارقطني من طريق مالك عن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال وحدثني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام من الليل بقراءة قل هو الله احد يرددها لا يزيد عليها فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره ك-ان يتقالها فقال انها لتعدل ثلث القران فهذا دليل علي اجازة تكرارها في كل ركعة واحدة في النافلة	1902	7776056370713504820	297	502.5	232	395	75.18987274169922	55	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	10	62	50	301	1489	300	اختلف العلماء فيمن ركع دون الصف فروي عن زيد بن ثابت وابن مسعود انهما ركعا دون الصف ومشيا الي الصف ركوعا وفعله ------سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس ان يركع الرجل وحده دون الصف ويمشي الي الصف اذا كان قريبا قدر ما يلحق به	585	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0958	false	-8855047281977408108	66	106	315	507	1475	300	اختلف العلماء فيمن ركع دون الصف فروي عن زيد بن ثابت وابن مسعود انهما فعلا--------- ومشيا الي الصف ركوعا وفعله عروة وسعيد بن جب----------------ير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس به---------------------------------------- اذا كان قريبا قدر ما يلحق به	958	7776056370713504820	181	323.0	142	257	70.42801666259766	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	62	119	301	614	1489	300	وقال ابو حنيفة والثوري يكره للواحد ان يركع دون الصف ثم يتقدم ولا يكره ذلك---------------- للجماعة ذكره الطحاوي قال واجاز ما-----------لك والكوفيون والليث والشافعي------- صلاة المنفرد----- دون الصف وحده قال مالك ولا يجذب اليه رجلا وقال الاوزاعي واحمد واسحاق واهل الظاهر ان ركع وحده دون الصف بطلت صلاته واحتجوا بقو----------------------------له عليه السلام لابي بكرة زادك الله حرصا	585	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0958	false	-8855047281977408108	235	288	1137	1423	1475	300	وقال ابو حنيفة والثوري ي------------------------------------------كره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة ذكره الطحاوي قال واجاز ابو حنيفة ومالك----------------- والشافعي والليث صلاة المنفرد وحده دون الصف و----قال مالك -لا يجذب اليه رجلا وقال الاوزاعي واحمد واسحاق------------ ان ركع----- دون الصف بطلت صلاته محتجين- بقوله ولا تعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ زادك الله حرصا	958	7776056370713504820	207	331.0	167	380	54.47368240356445	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	205	299	1027	1485	1489	300	لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما روي ابن عجلان عن الاعرج عن -----------------------------ابي هريرة قال قال------- رسول الله------------------- اذا اتي احدكم الي الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ي---------اخذ مكانه من----ه و-الثا-----ني لا تعد ان تسعي -------الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس كما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن زياد الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة قال جءت------- ورسول الله راكع------------------ وقد حفزني النفس فركع--ت دون الصف وذكر الحديث ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القصار فجاء يلهث وكان ع----------------ليه السلام ا--مرهم ان ياتوا الصلاة وعليهم السكينة قال الطحاوي ولا يختلفون فيمن صلي وراء	585	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0959	false	2135802477378170302	38	198	205	964	1460	300	لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف حكا---ه ابن التين عن الشافعي ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة باسناد صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الي الصف-- فلا يركع دون الصف ولا تكبر حتي تاخذ مقامك من الصف وقال ابن حبان لا تعد في ابطاء المجء الي الصلاة وقال المهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد الي دخولك في الصف تمشي وانت راكع فانها كمشية البهاءم قال ابن القطان وهذا هو المراد فان في مصنف حماد بن سلمة عن -----الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلميصلي وقد ركع-------- فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد قال ابن القطان فبين بهذه الزيادة ان الذي انكر عليه الشارع انما هو ان دب راكعا قا-------------------ل الطحاوي ولا يختلفون فيمن صلي وراء	959	7776056370713504820	298	349.5	221	796	37.43718719482422	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	156	195	796	977	1488	300	حسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء------------- عن عباس -------بن سهل الساعدي---- كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب الرسول -----------------وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	609	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1016	false	2193593501998598854	1	45	6	214	1463	300	----بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياشبن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموفي المجلس ابو هريرة و----------ابو حميد الساعدي	1016	7776056370713504820	162	274.0	127	222	72.97297668457031	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0611	true	685203286942077267	122	155	611	761	1508	300	مطرف قال صليت انا وعمرا--------ن خلف علي بن ابي طالب--- فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم قال---- عمران لقد ---------------------------------صلي بنا هذا---- صلاة رسول---- الله	611	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1158	false	5240248400510792298	51	97	258	464	1429	300	مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب له فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد صلي الله	1158	7776056370713504820	135	218.0	104	206	65.53398132324219	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0616	true	3017167510892855487	44	109	249	562	1506	300	عاءشة ان نبي الله--------------------------- كان يدعو في الصلا-ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 181 وفيه ابي بكر الصديق ان----------------------------------------------------------------------------ه قال ------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	616	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1214	false	8707356563957723046	177	267	960	1387	1541	300	عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في --صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 881 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	7776056370713504820	278	489.5	218	429	64.80186462402344	54	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0622	true	-6306617751934056558	157	224	794	1136	1512	300	قال الطبري في حديث ابن عباس الدلالة علي صحة فعل من كان م---------ن الامراء والولاة يكبر بعد فراغه من صلاة المكتوبة في جماعة ويكبر من وراءه من المصلين بصلاته قال المءلف ولم اجد م-ن الفقهاء من يقول بشء من هذا الحديث الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة قال-- يستحب-- التكبير في العساكر والثغور باثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو- قديم من شان الناس	622	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1362	false	9148184721294917934	246	300	1266	1538	1538	300	قال الطبري فيه الابانة عن-------------- صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء-------- يكبر بعد صلاته-------------------------- ويكبر من وراء------------------ه قال غيره لم ار احدا من الفقهاء ----قال ب------هذا------- الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث -اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهذا قديم من شان الناس-	1362	7776056370713504820	224	330.5	177	357	62.74509811401367	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0624	true	7419401513158965891	44	117	209	585	1486	300	سماء------- كانت من الليل------------------------------------ فلما انصرف---------- اقبل علي الناس الحديث 193 وفيه انس اخر الرسول الصلاة الي شطر الليل ثم خرج فصلي فاقبل علينا بوجهه الحديث قال المهلب استقبال الرسول الناس بوجهه هو عوض من قيامه من مصلاه لان قيامه انما هو ليعرف الناس بفراغ الصلاة ولذلك ترجح مالك يرحمه الله فقال في امام مسجد القباءل والجماعات لا-بد ان يقوم من موضعه ولا يقوم في داره وسفره الا ان يشاء وفي بقاء الامام	624	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5206	false	5632901435506911478	235	300	1245	1568	1568	300	سماء اي مطر كانت من الليل وسمي المطر سماء لانه ينزل من السماء فلما انصرف من الصلاة اقبل علي الناس -----------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب استقبال الرسول الناس بوجهه هو عوض من قيامه من مصلاه لان قيامه انما هو ليعرف الناس بفراغ الصلاة ولذلك قال- مالك---------------- في امام مسجد القباءل والجماعات لا بد ان يقوم من موضعه ولا يقوم في داره وسفره الا ان يشاء وفي بقاء الامام-	5206	7776056370713504820	266	455.5	214	430	61.86046600341797	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	92	140	438	674	1461	300	من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه عليه السلام اتي بقدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال	627	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	155	201	797	1024	1493	300	من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدنا-وليقعد في بيته وانه------------ اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي -قال	5106	7776056370713504820	212	389.5	168	246	86.17886352539062	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	254	290	1295	1475	1521	300	الحسن البصري عن امراة------ حلفت ان خرج زوجها من السج---ن تصلي في كل مسجد يجمع فيه الصلا-ة بالبصرة ركعتين------------------ فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر بن الخطاب لاوجع راسها	631	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0811	false	-155565526101518529	159	198	779	971	1509	300	الحسن البصري لما اعتقدت ذلك حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد يقام فيه الجماعة بالبصرة ركعتين فسءل الحسن عن ذلك فقال الحسن تصلي في مسجد قومه------ا لا تطيق ذلك لو ادركها عمر---------- لاوجع راسها	811	7776056370713504820	151	250.5	119	208	72.59615325927734	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	6	110	37	565	1571	300	نهي ايجاب وهو قول مالك و---------الشافعي ان المراة ليس لزوجها منعها من الحج ويكون علي الوجه الاول اعني الصلوات الخمس في المساجد نهي ادب ل--انه واجب عليه ان لا يمنعها وقال الطبري في اطلاقه عليه السلام لهن الخروج الي المساجد وذلك اباحة لا ندب ولا فرض دليل ان نظير ذلك الاذن لهن في كل ما كان مطلقا الخروج فيه نحو عيادة احداهن بعض اهلها وشهودها اعياد المسلمين او زيارة قبر ميت لها واذا كان حقا عليهم ان ياذنوا لهن فيما هو مطلق لهن الخروج فيه فالاذن لهن فيما هو فرض عليهن او ندب الخروج اليه اولي كخروجهن لاداء شهادة لزمتهن او لتعرف اسباب دينهن	633	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0812	false	-2430996930272903923	0	78	0	391	1467	300	نهي ايجاب وهو قول مالك واحد قولي الشافعي ان المراة ليس لزوجها منعها من الحج ويكون ------وجه نهيه عن--- الصلوات الخمس في المساجد نهي ادب لا انه واجب عليه ان لا يمنعها وفي معني------------------------------------------------------------------------------------------- الاذن للمسجد ما في معناه من العبادة------------------------------- وشهود العيد و-------------زيارة قبر ميت لها واذا كان حقا عليهم ان ياذنوا---- فيما هو مطلق لهن الخروج فيه فالاذن لهن فيما هو فرض عليهن او ندب الخروج اليه اولي كخروجهن لاداء شهادة لزمتهن او لتعرف اسباب دينهن	812	7776056370713504820	335	570.0	266	539	62.15213394165039	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	108	130	557	659	1556	300	هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل ف------------------------------قال عمر لم تحتبسون----------------------------------- عن الصلا------------------------------------------------------------------------ة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء -توضات	636	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0500	false	2269514738727779465	200	247	1011	1249	1541	300	هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل وهو عثمان بن عفان رضي الله عنهفقال عمر ا--تحتبسون بفتح التاء الثانية بعدها باء موحدة عن الصلاة فيه جواز الانكار علي الكبار في مجمع من الناس وفيه جواز الكلام في الخطبة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات	500	7776056370713504820	98	154.0	77	240	40.83333206176758	17	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	65	146	312	696	1468	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء---------- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها------------- وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	640	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1478	false	4189290187173881950	125	212	673	1090	1510	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء يعني تباع عند باب المسجدف-قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر------------- كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا	1478	7776056370713504820	349	609.5	275	447	78.07606506347656	67	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	90	137	434	649	1468	300	فقال رسول الله------------------- انما يلبس------------- هذه من لا خلاق له------------ في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-----------------------------------------ا حلل---------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد ق------------------------------------------------------------------لت في حلة عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها	640	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1480	false	-7488636771612657772	62	226	308	1121	1489	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس بفتح الموحدة هذه من لا خلاق له اي حظ ونصيب في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصب اللام مفعول مقدم منها حلل بالرفع فاعل جاءت وهو جمع حلة كما تقدم رواية النساءي ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلها فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها فهم اي عمر منه صلي الله عليه وسلم انه اعطاه اياها ليكتسيها باللبس وقد قلت في حلة عطارد بضم العين المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب بن زرارة قدم في وفد بني تميم واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة قال الذهبي له وفادة مع الاقرع والزبرقان وهو الذي اهدي الحلة الديباج لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان خلعها عليه كسري ما قلت وفي رواية لمسلم في كتاب اللباس وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها	1480	7776056370713504820	208	340.0	161	813	25.58425521850586	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	65	146	312	696	1468	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	640	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5342	false	-5055086418140289564	62	150	296	718	1452	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلممنها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له----- مشركا	5342	7776056370713504820	373	696.5	293	428	87.1495361328125	74	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	261	300	1314	1490	1490	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال--- فعل--ه من كان خير-	644	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1460	false	5694686809373322267	44	78	215	368	1485	300	ابن عباس---- قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من -هو خير	1460	7776056370713504820	144	254.0	113	182	79.12088012695312	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	3	66	12	308	1456	300	عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمع------------ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان النبي------------- عليه السلام امرنا----- ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	668	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0882	false	6659110789789169458	92	163	491	823	1501	300	عمر بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر فساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة -قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة ------حتي نتكلم او نخرج	882	7776056370713504820	264	450.5	205	355	74.36619567871094	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	0	70	0	327	1456	300	ابن جريج عن---- عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب-------- ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمع------------ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان النبي-------------- عليه السلام امرنا--- ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وروي الاعمش عن ابي ----	668	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1534	false	8746175500270531136	76	159	386	772	1452	300	ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال ص----ليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان --نبي الله صلي الله عليه وسل--م امر بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم او يخرج 1130 حدثنا محمد بن عبد	1534	7776056370713504820	281	457.0	215	400	70.25	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	39	146	192	715	1490	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي النبي بمن معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال مالك هذا احسن ما سمعت في صلاة الخوف هكذا رواه البخاري عن قتيبة عن مالك وكذلك هو في موطا القعنبي وابن بكير وابي مصعب قال مالك وحديث يزيد بن رومان احب ما سمعت الي وفي موطا ي---------------------حيي بن يحيي قال مالك وحديث القاسم	670	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1664	false	7850123191655212909	217	300	1107	1514	1514	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي ----معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مالك وحديث يزيد بن رومان احب ما سمعت الي 1239 حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن------------ القاسم-	1664	7776056370713504820	350	631.5	276	555	63.06306457519531	66	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0671	true	-2931532939030436502	1	39	6	205	1601	300	قال وقال ابان حدثنا يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي------------------- اربع ركعات وللقوم ركعتان	671	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1687	false	4481776904299517940	103	149	520	761	1504	300	قال -قال ابان حدثنا يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وذكر الحديث وفيه واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتان	1687	7776056370713504820	191	341.5	154	249	76.70682525634766	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0680	true	-7978823225466134076	124	261	639	1347	1529	300	اختلف العلماء في صلاة الطالب علي ظهر الدابة بعد اتفاقهم علي جواز صلاة المطلوب راكبا فذهبت طاءفة الي ان الطالب لا يصلي علي دابته وينزل ويصلي بال---ارض هذا قول عطاء والحسن واليه ذهب الثوري والشافعي واحمد وابو ثور وقال الشافعي الا في حالة واحدة وذلك ان ي-قطع الطالبو---ن اصحابهم فيخافون عودة المطلوبين اليهم فاذا كان هذا هكذا كان لهم الايماء ر-كبانا وذكر ابن حبيب عن ابن عبد الحكم قال صلاة الطالب بالارض اولي من الصلاة علي الدواب وفيها قول ثان قال ابن حبيب هو في سعة وان كان طالبا لا ينزل ويصلي ايماء لانه مع عدوه -لم يصل الي حقيقة امن وقاله مالك وهو مذهب الاوزاعي وشرحبيل وذكر الفزاري عن الاوزاعي قال اذا خاف الطالبون ان نزلوا بالارض فوت العدو صلوا حيث وجهوا علي كل حال لان الحديث جاء ان النصر لا يرفع ما دام الطلب قال	680	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1690	false	3603585158854579548	71	182	377	947	1571	300	اختلف العلماء في صلاة الطالب علي ظهر الدابة بعد اتفاقهم علي جواز صلاة المطلوب راكبا فذهبت طاءفة الي ان الطالب لا يصلي علي دابته وينزل فيصلي علي الارض هذا قول عطاء--------------------------------- واحمد وق---------ال الشافعي الا في حالة واحدة وهو- ان ينقطع الطالبون من اصحابهم فيخافون عودة المطلوبين اليهم فاذا كان---- هكذا جاز---- الايماء راكبا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب هو في سعة وان كان طالبا لا ينزل فيصلي ايماء لانه مع عدوه ولم يصل الي حقيقة امن وقاله مالك وهو مذهب الاوزاعي وشرحبيل وذكر الفزاري عن الاوزاعي قال ان- خاف الطالبون ان نزلوا بالارض فوت العدو صلوا حيث وجهوا علي كل حال لان الحديث جاء ان النصر لا يرفع ما دام الطلب وعن	1690	7776056370713504820	544	1004.0	436	717	75.87168884277344	96	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0681	true	2135997118248280727	76	138	395	726	1577	300	لما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بتاخير العصر ال---ي بني قريظة وقد علم بالوحي انهم لا ياتونها الا بعد مغيب الشمس ووقت العصر فرض فاستدل انه كما ساغ للذين -صلوا ---ببني قريظة ترك الوقت وهو فرض ولم يعنفهم النبي عليه السلام فكذلك سوغ للطالب ان يصلي في الوقت راكب-------ا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود المفت----------رض كترك الذين صلوا --ببني قريظ------ة الوقت	681	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1690	false	3603585158854579548	224	287	1160	1490	1571	300	لما امرهم بانهم لا يصلون ال-----------------عصر الا في بني قريظة وقد علم بالوحي انهم لا ياتونها الا بعد مغيب الشمس ووقت العصر فرض فاستدل انه كما جاز للذين ذهبوا الي بني قريظة ترك الوقت وهو فرض ولم يعنفهم ع------ليه السلام فلذلك ساغ للطالب ان يصلي--------- راكبا وماشيا بالايماء ويكون ترك ا-لركوع والسجود المفترض علي الارض كترك الذين صلوا في بني قريظة فريضة الوقت	1690	7776056370713504820	275	461.0	221	363	75.75757598876953	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	225	299	1111	1464	1467	300	البراء---- خطب النبي عليه السلام ي------------وم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن شات-----------------ي اول ما تذبح في بيتي وتغديت ----------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان اتي الصلاة -قال-------------------------------- شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي	685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	161	289	783	1390	1442	300	البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك 2801 حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف عن عامر عن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردةقبل------- الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله -ان عندي داج-----نا جذعة من	3822	7776056370713504820	251	333.5	191	632	39.71519088745117	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	148	210	727	1030	1477	300	الي المصلي------ فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ---------------------ينصرف فقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة------------------------------------------------------------------------- في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر------------------------------------ بناه كثير بن الصلت فاذا	686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1550	false	-5496236333968255571	180	298	904	1469	1480	300	الي المصلي وقوله فاول ما يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم و---------------في رواية مسلم قام فاقبل علي الناس وفي رواية ابن حبان من طريق داود بن قيس فينصرف الي الناس قاءما من مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي راحلته وهذا يدل علي انه لم يكن في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان ومقتضي ذلك ان اول من اتخذه مروان ووقع في المدونة لمالك ورواه ابن ابي شيبة عن ابي غسان عنه قال اول من خطب النا----س بالمصلي علي منبر عثمان بن عفان كلمهم علي منبر من طين بناه كثير بن الصلت وهذا	1550	7776056370713504820	191	261.5	148	584	32.70547866821289	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	13	76	57	361	1477	300	يوم النحر فهو يوم اكل كما قال ابو بردة الا انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة ولا ينهي عنه الا تري ان النبي عليه السلام في حديث البراء لم يحسن اكله ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرا----نه لحاجتهم----- فلم ير- عليه السلام ان يخيب فعلته الكريمة	686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3826	false	5347508992589875825	161	223	822	1126	1508	300	يوم النحر فهو يوم اكل كما قال ابو بردة الا انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة ولا ينهي عنه الا تري ان النبي صلي- الله عليه وسلم--------لم يحسن اكله ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه منه لحاجتهم اليه فلم يرد عليه السلام-ان يخيب فعلته الكريمة	3826	7776056370713504820	282	517.0	223	314	89.80891418457031	55	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	0	51	0	235	1535	300	اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم الحديث فقام ابو بردة بن نيار فقال والله يا رسول ا------لله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم -قال فان عندي عناقا------------------------- فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	698	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	180	247	883	1197	1442	300	اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم------- فقام ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال -ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	3822	7776056370713504820	220	377.0	171	328	67.07317352294922	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0703	true	3054174081462940703	0	121	0	623	1533	300	ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي هريرة ورافع بن خديج انهم كانوا يوترون اول الليل وكان يوتر اخر الليل عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب و-------------ابن مسعود وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين واستحبه مالك والثوري والكوفيون وجمهور العلماء وقال الطبري فان قال قاءل فان كان جمهور العلماء علي هذا فما وجه امره عليه السلام لابي هريرة بالوتر قبل النوم وامره واجب وقول عاءشة كل الليل اوتر رسول الله خبر عن فعله وما لم يكن من فعله بيانا لمجمل القران قلنا الاخذ به وتركه والامر ليس كذلك حتي يبينه امر اخر انه علي غير الوجوب قيل كلا الخبرين صحيح وامره لابي هريرة اختيار منه له حين خشي ان يستولي عليه النوم --------فيقع وتره في- غير الليل	703	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1951	false	4676483910391530489	57	120	258	590	1455	300	ابي بكر------- وعثم--------ان وابي هريرة ورافع بن خديج انهم كانوا يوترون اول الليل وروي عن ------------عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن مسعود وابي الدرداء وابن عباس وابن عمر وغيرهم من التابعين انهم كانوا يوترون اخر الليل وا--------------------------------------------------------------------------------مره عليه السلام لابي هريرة بالوتر قبل النوم فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختيار من---ه حين خشي ان يستولي عليه النوم واخذه بالثقة والترغيب اخر الليل	1951	7776056370713504820	258	388.5	205	645	40.0	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0704	true	-3366004715166399928	151	300	776	1480	1480	300	---الوتر حق معناه حق في السنة وقوله من لم يوتر فليس منا يقتضي الترغيب فيه ومعناه ليس باخذ سنتنا ولا مقتد بنا كما قا----------------------------------------------------------------ل ليس منا من لم يتغن بالقران ولم يرد اخراجه من الاسلام واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم قام فصلي- هل يجعل اخر صلاته وترا ام لا فكان ابن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة في ابتداء قيامه اضافها الي -تره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة روي ذلك عن سعد وابن عباس وابن مسعود وبه قال اسحاق وممن روي عنه انه يشفع وتره عثمان وعلي بن ابي طالب وعن عمرو بن ميمون وابن سيرين مثله وكانت طاءفة لا تري نقض الوتر رو-ي عن ابي بكر الصديق انه قال اما انا فاني--- انام---- علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وروي مثله عن عمار وسعد وابن عباس وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا-	704	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1953	false	8090216840604562357	81	205	402	997	1457	300	ان الوتر حق اي ف------ي السنة كما تقدم ومعني-- فليس منا اي ليس اخذا ب---------------------سنت-------------نا كما تقدم واما الجواب عن هذا الامر فانه ليس للايجاب لقرينة ان صلاة الليل ليست واجبة فكذا اخرها------------------------------- واختلفوا------ فيمن اوتر ثم نام ثم قام يتهجد هل يجعل اخر صلاته وترا ام لا فكان ابن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة في ابتداء قيامه اضافها الي وتره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة روي ذلك عن سعد وابن عباس وابن مسعود وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت طاءفة لا تري نقض الوتر وروي عن-------- الصديق انه قال اما انا فاني لا انام الا علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وروي مثله عن عمار وغيره ---------وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا	1953	7776056370713504820	456	748.5	356	782	58.31201934814453	87	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0741	true	69910351766484573	135	178	690	894	1500	300	طاءفة-------- لا سجود في النجم ولا في المفصل روي ذلك عن عمر بن الخطاب وابي بن كعب وابن عباس وانس وعن سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وقال يحيي بن سعيد ادركت القراء لا يسجدون في شء من المفصل وهو قول مالك ---------	741	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1912	false	-4862072815941395675	259	298	1260	1444	1456	300	طاءفة علي انه لا سجود في النجم ولا في المفصل روي ذلك عن عمر---------- وابي بن كعب وابن عباس وانس وعن سعيد بن المسيب والحسن------ وطاوس------- وقال يحيي-------- ادركت القراء لا يسجدون في الم------فصل وهو قول مالك كما تقدم	1912	7776056370713504820	164	277.5	129	221	74.20814514160156	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0741	true	69910351766484573	199	274	993	1357	1500	300	وبما رواه قتادة عن عكرمة قال سجد رسول الله------------------------ بمكة في المفصل فلما هاجر ترك واحتج الطبري لاهل المقالة الاولي فقال يمكن ان يكون صلي الله عليه وسلم لم يسجد فيها لان زيدا لم يسجد فيها وانما القارء هو الذي يسجد فيسجد السامع ويمكن ان يكون ترك السجود فيها ليدل ان سجود القران ليس منه شء واجب قال الطحاوي ويمكن ان يكون قراها في وقت لا يحل فيه السجود او لانه كان علي غير وضوء	741	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1913	false	4691674643729112833	1	53	7	258	1422	300	وبما رواه قتادة عن عكرمة قال سجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة في المفصل فلما هاجر ترك واحتج من قال بالسجود في النجم عن حديث زيد هذا بانه يمكن ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------كون ترك السجود لبيان الجواز و---------------------------قال الطحاوي -يمكن ان يكون قراها--- وقت النهي------------ او لانه كان علي غير وضوء	1913	7776056370713504820	163	247.0	124	388	42.010311126708984	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	71	200	340	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه----------- في هذا	748	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1915	false	5410440699093991817	119	156	581	758	1458	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه باب السجود في اذا	1915	7776056370713504820	138	247.0	108	177	77.96610260009766	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	164	299	800	1448	1451	300	قول ابن عمر لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسبح في السفر يريد لم اره يتطوع في السفر قبل صلاة الفريضة ولا بعدها يعني في الارض لانه قد روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان -يصل-ي علي --راحلته في السفر حيث توجهت به وانه كان يتهجد بالليل في السفر وعلي هذا التاويل لا تتضاد-------- الاخبار عن ابن عمر وقد جاء هذا المعني بينا عنه ذكر البخاري في صلاة المغرب ثلاثا في السفر حديث ابن عمر حين استصرخ علي صفية زوجته وانه جمع بين المغرب والعشاء وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل وذكر---- مالك في الموطا عن نافع عن- ابن عمر انه كان يصلي	768	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	25	82	125	404	1472	300	قول البخاري لم اره ي------------------------سبح في السفر يريد ال------تطوع--------- قبل----- الفرض وبعده اي ب----------الارض -----------------------------------------------لانه روي الصلاة علي الراحل-ة في السفر------------- وانه كان يتهجد بالليل في السفر ولا -----------------تضاد اذا بين الاخبا-----------ر وقد روي البخ------------------------اري في صلاة الم--------------------------------------------------------------------------غرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل وفي موطا مالك---------- عن نافع عنه انه لم----- يكن يصلي	1647	7776056370713504820	215	256.0	165	665	32.33082580566406	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0769	true	-4846367566205924452	85	241	425	1182	1465	300	صلي الله عليه وسلم يسبح في السفر بحجة علي من راه صلي الله عليه وسلم لان من نفي شيءا فليس بشاهد وقد روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه تنفل في السفر مع صلاة الفريضة وهو قول عامة العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري يحتمل ان يكون تركه صلي- الله عليه وسلم التنفل في السفر في حديث ابن عمر تحريا منه صلي الله عليه وسلم اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل بالسنن المءكدة وتركها وقد بين ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا جمع في السفر صلي المغرب ثم يدعو بعشاءه فيتعشي ثم يرتحل واذا جاز الشغل بالعشاء بعد دخول وقت العشاء وبعد الفراغ من صلاة المغرب فالشغل بالصلاة -احري ان يجوز وساذكر ذلك في الباب الذي بعد هذا ان شاء ا-------لله تعالي 59 باب من تطوع في السفر ورك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر ركعتي الفجر 76 فيه ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد ان النبي صلي الله عليه وسلم	769	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1647	false	6727863459610101561	118	248	575	1225	1472	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي قال الطبري يحتمل ان يكون تركه عليه السلا--------م التنفل--------- في حديث ابن عمر تحريا منه------------------- اعلام امته انهم في اسفارهم بالخيار في التنفل بالسنن المءكدة وتركها وفي البخاري ان--------------ه عليه السلام كان اذا جمع في السفر صلي المغرب ثم يدعو بعشاءه فيتعشي ثم يرتحل واذا جاز الشغل-------------------------------------------------------------- بالصلاة فاحري ان تجوز الصلاة وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وفي الحديث الاخر مع عثمان صدرا من خلافته وقوله في الاخر ثمان سنين او ست وهذا هو المعروف عنه لما روي البخاري عن نافع عن عبد الله قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	1647	7776056370713504820	289	272.5	229	1036	27.895751953125	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0769	true	-4846367566205924452	228	286	1123	1395	1465	300	ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود 77 وفيه عامر بن ربيعة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم -صلي	769	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1743	false	-6163972790363396680	125	192	573	889	1402	300	ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثماني ركعات فلم يره احد صلاهن بعد 1292 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول الل---------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يصلي	1743	7776056370713504820	183	329.5	142	397	46.09571838378906	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0770	true	-1433432585613549743	167	289	834	1451	1502	300	ابن المنذر--------------------- روينا ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وجابر وابن مسعود---------------- وانس وابي ذر وجماعة من التابعين يكثر عددهم وهو قول مالك والكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وهو الصحيح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتنفل في السفر من غير وجه وليس قول ابن ابي ليلي بحجة تسقط صلاة الضحي لان اكثر الاحاديث يرويها واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم يلجا اليه فيها وتصير سنة معمولا بها وما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم مرة اكتفت الامة بذلك فكيف وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصاهما بثلاث منها ركعتا الضحي -60 باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 78 فيه ا----------------بن عمر كان ال-------رسول صلي الله عليه وسلم	770	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1646	false	4689990051476219884	15	99	76	494	1524	300	ابن المنذر التطوع في السفر فقال رويناه ---عن عمر وعلي و----------------ابن مسعود وجابر وابن عباس وانس وابي ذر وجماعة من التابعين -----------وهو قول مالك والكوفيين والشافعي واحمد وصححه ابن بطال------------ لانه ثبت عن الشارع ------------------انه كان يفعله في السفر من غير وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابو هريرة وابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوصاهما بثلاث منها ركعتا الضحي قال فلا ادعهن في --سفر ولا حضر وروي الترمذي عن الحجاج عن عطية عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1646	7776056370713504820	292	446.5	229	678	43.067848205566406	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0772	true	383567541699101079	238	300	1163	1470	1470	300	قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس---------------------- اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع واذا زاغت صلي الظهر وركب اجمع العلماء ----انه اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يءخر الظهر الي---- العصر كل علي اصله من القول بالاشتراك او يقدم واختلفوا في وقت جمع المسافر بين الصلاتين ف---------------ذهبت طاءفة الي انه يجمع بينهما في وقت-	772	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1642	false	-1789340839380728685	151	215	720	1037	1473	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تميل عن وسط السماء اخر الظهر الي وقت العصر--------------------------------- اجمع العلماء علي انه اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يءخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما في وقت العصر------- واختلفوا في وقت جمع المسافر بين الصلاتين فقال الشافعي وحكي عن مالك والجمهور يجمع بينهما في وقت	1642	7776056370713504820	218	330.5	171	357	61.06442642211914	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	249	281	1247	1396	1489	300	قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	774	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1630	false	6694462430417067947	175	208	826	979	1436	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1630	7776056370713504820	142	278.0	111	153	92.81045532226562	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	249	280	1247	1392	1489	300	قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس---------------------- اخر الظهر الي وقت ال-------------------------------------------------------------------------------عصر ثم نزل فجمع بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم	774	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1642	false	-1789340839380728685	151	225	720	1086	1473	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اي تميل عن وسط السماء اخر الظهر الي وقت العصر اجمع العلماء علي انه اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يءخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما في وقت العصر واختلفوا في وقت جمع المسافر بين الصلاتين فقال الشافعي وحكي عن مالك والجمهور يجمع بينهما في وقت احداهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم	1642	7776056370713504820	138	243.0	108	366	37.704917907714844	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	17	90	83	431	1436	300	حدثنا يزيد بن خالد-------------------------------------------- حدثنا المفضل بن فضالة والليث------- عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي الع-----صر وفي المغرب والعشاء كذلك فجاء في هذا الحديث ما يقطع الالتباس في ان للمسافر ان يجمع بين الظهر	775	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1628	false	1556528393448582563	88	167	442	811	1421	300	حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ير-تحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب -------------------------------	1628	7776056370713504820	258	469.0	201	404	63.861385345458984	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	2	50	9	250	1513	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	785	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1859	false	-918368585001279198	230	276	1085	1314	1424	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	1859	7776056370713504820	228	444.0	182	241	94.6058120727539	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0786	true	-5035457474407649212	215	300	1117	1525	1525	300	حديث عاءشة والله اعلم معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه صلي- الله عليه وسلم في وقت فرض قيام الليل عليه دون امته لقوله في الحديث لم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان تفرض عليكم فدل---- انه كان فرضا عليه وحده وقد روي عن ابن عباس ان قيام الليل كان فرضا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكره ابن الادفوي فيكون م----عني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليدع العمل ي-عني ان -كان يدع اظهار --عمله لامته-	786	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1864	false	7654191261609014685	42	104	211	512	1534	300	حديث عاءشة -----------معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه عليه السلا--------م في وقت فرض قيام الليل عليه دون امته لقوله---------- لم يمنعني من الخروج------ الا ا-ني خشيت ان تفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحده----------------------------------------------------------------------------------------- فيكون علي معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليدع العمل بمعني انه كان يدع اظهار العمل- لامته	1864	7776056370713504820	275	449.0	218	427	64.4028091430664	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0787	true	4954166003171535789	169	263	869	1354	1553	300	صلي الله عليه وسلم كطاعة الله وكان صلي الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين رحيما بهم وسياتي في باب ما يكره من كثرة السءال وتكلف ما لا يعني في كتاب الاعتصام زيادة في هذا المعني وبيانه ان شاء الله تعالي و------------------------------------------------------------------------قال المهلب في حديث عاءشة ان قيام رمضان بامام ومامومين سنة لانه صلي الله عليه -وسل-م صلي بصلاته ناس اءتموا به وهذا خلاف قول من ازري فقال عمر ولم يتق الله في مقالت-ه ولا صدق لان الناس كانوا يصلون لانفسهم افذاذا وانما فعل عمر التخفيف عنهم فجمعهم علي قارء واحد يكفيهم القراءة ويفرغهم للتدبر وقد	787	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1863	false	6484242944985115324	111	181	554	916	1503	300	صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته قال المهلب فيه---------- ان قيام رمضان بامام ومامومين سنة ---------لانه عليه السلام صلي بصلاته ناس اءتموا به وليس كما زعم بعضهم انه سنة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولا صدق لان الناس كانوا يصلون لانفسهم افرادا وانما فعل عمر ليخف--ف عنهم فجمعهم علي قارء واحد يكفيهم القراءة ويفرغهم للتدبر وفي	1863	7776056370713504820	232	282.0	184	560	41.42856979370117	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0787	true	4954166003171535789	0	182	0	939	1553	300	ودعاءهم الي فعله معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله تعالي عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امته لله واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج اليهم ولا شك انه صلي حزبه تلك الليلة في بيته فخشي ان خرج اليهم والتزموا معه صلاة الليل ان يسوي الله تعالي بينهم وبينه في حكمها فيفرضها عليهم من اجل انها فرض عليه اذ المعهود في الشريعة مساواة حال الامام والماموم في الصلاة فما كان منها فريضة فالامام والماموم فيها سواء وكذلك ما كان منها سنة او نافلة والمعني الثاني هو ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وترك- اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال------ واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 وقال في ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 فخشي علي تار--كها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم كطاعة الله------ وكان صلي- الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين	787	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1864	false	7654191261609014685	104	209	512	1071	1534	300	ودعاءهم الي فعله معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا-------------------------------------- لانه كان اتقي امت----ه واشدهم اجتهادا الا تري---- لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة و--الرابعة لم يخرج الي---------------------------------------------------------هم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني الثاني--- ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وتركه اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون------------ وقال في ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ف---------خشي علي من تركها ان يكون كتارك ما فرض عليه -----لان طاعة الرسول------------------- كطاعة الله تعالي وكان عليه السلا--------م رفيقا بالمءمنين	1864	7776056370713504820	532	949.5	430	955	55.70680618286133	92	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0790	true	-7818467720291265890	230	296	1121	1427	1445	300	من نصب القيام ولما يستقبله من طول قيام صلاة الصبح------------- فلذلك كان ينام عند السحر وهذا كان يفعله صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور علي ما ياتي في الباب بعد هذا ان شاء الله 73 باب من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم حتي الصبح 101 فيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	790	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1796	false	197758219435618474	0	43	0	218	1571	300	من تعب القيام ولما يستقبله من--------- صلاة الصبح والذكر بعدها فلذلك كان ينام عند السحر وهذا كان يفعله صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور في الصحيح تعني-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1796	7776056370713504820	191	335.0	152	319	59.87460708618164	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	187	208	916	1023	1496	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهما فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	795	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1755	false	608317556925088822	0	21	0	106	1506	300	عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن- فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1755	7776056370713504820	105	204.0	84	107	98.13084411621094	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0796	true	-766947619177366902	112	170	538	844	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات وهو جالس فلما ضعف اوتر بسبع ركعات وهو جالس قال المهلب وانما كان يوتر بتسع ركعات والله اعلم حين يفاجءه الفجر واما اذا اتسع له الليل فما كان ين-قص من عشر ركعات للمطابقة التي بينها وبين الفراءض التي امتثلها------ صلي الله عليه وسلم في نوافله وامتثلها في الصلوات المسنونة	796	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1833	false	-6484448664238201241	68	119	336	607	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم كما تقدم-------------- اوتر بسبع ركعات--------- قال المهلب -انما كان يوتر بسبع------ والله اعلم حين يفاجءه الفجر واما اذا اتسع له------ فما كان ينتقص عن عشر------ للمطابقة التي بينها وبين الفراءض التي امتثلها النبي صلي الله عليه وسلم في فراءضه وامتثلها في الصلوات المسنونة	1833	7776056370713504820	241	400.0	193	313	76.9968032836914	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	113	170	533	816	1460	300	عن سعد بن هشام قال قلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت --------------------------------------ان الله افترض القيام ------في اول يا ايها المزمل المزمل 1 علي النبي وعلي ------اصحابه----- حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم -----------نزل----------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وقال	797	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1775	false	-7138919222194718704	98	166	467	816	1467	300	عن سعد بن هشام ----قلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا ياايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله تعالي التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ال-----فريضة وكان	1775	7776056370713504820	229	382.0	181	360	63.61111068725586	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	0	89	0	414	1460	300	ان بعده نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه المزمل 3 4 وليس كذا يكون الفرض وانما هو ندب وحض وقيل هو حتم والقول الثالث ان يكون حتما وفرضا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده -روي ذلك عن ابن عباس وحجة هذا القول قوله صلي الله عليه وسلم لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم فهذا يبين انه لم يكن فرضا عليهم ويجوز ان يكون فرضا عليه وعلي امته ثم نسخ بعد ذلك بقوله فتاب عليكم المزمل 2 وعلي هذا جماعة من العلماء	797	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1830	false	6256951482296987059	47	104	245	506	1479	300	ان بعده نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه----------- وليس كذا يكون الفرض وانما هو ندب وحض وقيل هو حتم--------------------------- وفرض- عليه------------------------ وحده وروي ذلك عن ابن عباس وحجة هذا------ قوله -في الحديث السابق خشية -----------------------------------ان يفرض عليكم فدل علي --انه لم يكن فرضا علينا و-قيل انه كان فرضا علينا--------- ثم نسخ وعليه------------------------------------- جماعة من العلماء	1830	7776056370713504820	220	333.5	169	415	53.012046813964844	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان الرسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1778	false	7131235308868696623	1	53	3	260	1438	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1778	7776056370713504820	246	472.5	195	259	94.98069763183594	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	233	272	1212	1397	1539	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 109 فيه ابو هريرة ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------- يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب عند كل عقدة عليك ليل طويل	798	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	115	210	564	1069	1536	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل وقد اعترض عليه الماوردي وتاول تبويبه علي ارادة استدامة العقد انما يكون علي من ترك الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره ث-----------------------لاث عقد قال البيضاوي التقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منع عن كل واحدة منها بعقدة عقدها علي قافيته ولعل تخصيص القفا لانه محل الوهم ومحل تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته يضرب مكان كل عقدة وفي رواية يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل	1779	7776056370713504820	102	129.5	78	528	19.31818199157715	17	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0799	true	-5462734139120918587	19	54	104	282	1558	300	قال المهلب-- قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد -كانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيعتقد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي	799	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1779	false	-4601288955684822400	239	275	1228	1408	1536	300	قال ابن بطال قد فسر النبي صلي الله عليه وسلم معني العقد وهو قوله عليك ليل طويل فارقد فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ الي حزبه فيع-قد في نفسه انه بقيت من الليل بقية طويلة حتي	1779	7776056370713504820	172	323.5	137	181	95.02762603759766	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0801	true	7671500715137438500	108	177	532	892	1480	300	ان يراد به اقباله علي اهل الارض بالرحمة والتنبيه الذي يلق-ي في قلوب اهل الخير منهم والزواجر التي تزعجهم الي----------------------------------------------- الاقبال علي الطاعة و------------------------------------يحتمل ان يكون ذلك فعلا يظهر بامره -فيضاف اليه ---------------كما يقال ضرب الامير اللص ونادي الامير في البلد وانما امر بذلك فيضاف اليه الفعل علي معني انه عن امره ظهر----------- واذا---- احتمل ذلك في اللغة لم ينكر ان يكون لله------ ملاءكة يامرهم بالنزول الي السماء الدنيا	801	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6123	false	5172219344282452510	192	279	973	1439	1525	300	ان يريد--- اقباله علي اهل الارض بالرحمة والاستعطاف بما يجري في قلوب اهل الخير منهم بالتنبيه والتذكير لما سبق لهم في الازل من التوفيق للطاعة حتي يحملهم علي الاقبال علي الطاعة كما قد مدح الله المستغفرين بالاسحار فيحتمل ان يراد بالنزول-- ظهور امره المضاف اليه في سماء الدنيا كما يقال ضرب الامير اللص ونادي الامير في البلد وانما امر بذلك فاضيف اليه الفعل عل-----ي انه عن امره ظهر وبامره حصل واذا كان محتملا ف---ي اللغة لم ينكر ان يكون لله تعالي ملاءكة يامرهم بالنزول الي --سماء الدنيا	6123	7776056370713504820	288	450.5	230	481	59.87525939941406	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0802	true	-9016011278573344627	99	156	530	811	1530	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار ابن مس--------عود فيسمعه -----اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا السحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي يوسف 98 وروي الجريري ان داود صلي الله عليه وسلم سال جبريل اي الليل	802	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1793	false	8375230961677823854	0	58	0	280	1444	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار عبد الله بن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا س--حر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي AUTO 23 باب وقت قيام النبي-- صلي الله عليه وسلم من---------- الليل	1793	7776056370713504820	239	426.0	186	294	81.29251861572266	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	56	137	278	654	1447	300	مثني مثني لانه مفسر وقاض علي المجمل وقد جاء بيان هذا في بعض طرق هذا الحديث روي ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل احدي عشرة ركعة بالوتر يسلم بين كل ركعتين وقيل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولها يصلي اربعا ثم اربعا------------ انه كان ينام بعد الاربع ثم يصلي ثم ينام بعد الاربع ثم يقوم فيوتر بثلاث فاحتج من قال ذلك بحديث الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن ام	804	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1825	false	-6598346875037343749	201	300	1008	1490	1490	300	مثني مثني-------------------------- وقد جاء--------- في بعض طرق هذا الحديث حديث---------------------------------- عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل احدي عشرة ركعة بالوتر يسلم م-ن كل ركعتين فلا تسال عن حسنهن وطولهن لانهن مستغنيات عن السءال عنهن لانهن في نهاية من كمال الحسن والطول واستدل بهذا ابو حنيفة علي ان افضل التطوع ان تصلي اربعا بتسليمة ثم يصلي اربعا فلا تسال عن طولهن وحسنهن قال ابن الملقن قولها يصلي اربعا ثم اربعا ثم ثلاثا اي انه كان ينام بينهن وروي نحوه عن ابن عباس و------------------------------احتج من قال هذا بحديث الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن ام-	1825	7776056370713504820	231	343.5	179	588	39.28571319580078	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	137	260	654	1264	1447	300	سلمة انها وصفت صلاة رسول الله--- بالليل وقراءته فقالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي ثم يقوم فيوتر وقال ابو الحسن القابسي اما قول عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم تنام قبل ان توتر فانها توهمت ان الوتر باثر----- العشاء لا يكون غيره علي ما رات ---من ابيها لانه كان يوتر باثر العشاء فلما اتت النبي وراته يءخر وتره الي الوقت المرغب فيه رات خلاف ما علمت من فعل ابيها فسالته صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاخبرها-------------- ان عينيه تنامان ولا ينام قلبه--------------------------- وليس ذلك---------- لابيها و--هذه من اعلي مراتب الانبياء ------------------عليهم السلام ولذلك قال ابن عباس رءيا الانبياء وحي لانهم يفارقون ساءر- البشر في نوم القلب ويساوونهم في نوم العين	804	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1826	false	8919955573623901975	0	116	0	576	1505	300	سلمة انها وصفت صلاته عليه السلام بالليل وقراءته فقالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي ثم يقوم فيوتر ثم يصلي ثلاثا يعني يوتر بهن قالت عاءشة فقلت يا رسول الله ا----تنام قبل ان توتر كانها توهمت ان الوتر -اثر صلاة العشاء------------- علي ما شاهدته من ابيها لانه كان يوتر -اثرها----- فلما رات منه------------------------------------------- خلاف ذلك ------------------سالته------------------- عن ذلك فاخبرها فقال يا عاءشة ان عيني -تنامان ولا ينام قلبي اي لا ينام عن مراعاة الوقت وليست هذه الخصوصية لابيها بل هذه من----- خصاءص الانبياء صلوات الله وسلامه عليه-------م ولذلك قال ابن عباس رءيا الانبياء وحي لانهم يفارقون احوال البشر في نوم القلب ويساوونهم في نوم العين	1826	7776056370713504820	401	584.0	315	693	57.864356994628906	69	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	128	163	617	771	1447	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلاة رسول الله بالليل وقراء-----------ته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	804	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1988	false	-5838158699629039479	34	76	168	353	1406	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراء------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	1988	7776056370713504820	127	199.5	96	193	65.80310821533203	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	4	32	19	159	1481	300	ولا يبعد ان يتوضا اذا خامر قلبه النوم واستولي عليه وذلك في النادر كنومه في سفره عن صلاة الصبح------ ليسن لامته ان الصلاة لا يسقطها خروج الوقت وان	805	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1826	false	8919955573623901975	116	145	576	722	1505	300	ولا يبعد ان يتوضا اذا غامر قلبه النوم واستولي عليه وذلك في النادر كنومه في الوادي الي ان طلعت الشمس ليسن لامته ان الصلاة لا يسقطها خروج الوقت قال	1826	7776056370713504820	119	230.5	94	146	81.50685119628906	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0806	true	-8742159782107664263	158	223	780	1110	1469	300	والكسل فذكر ابن ابي شيبة عن ابي حازم ان مولاته كانت في اصحاب الصفة -قالت وكانت لنا حبال نتعلق بها اذا فترنا ونعسنا في الصلاة فاتانا ابو بكر فقال اقطعوا هذه الحبال وافضوا الي الارض وقال حذيفة في التعلق في الصلاة انما يفعل ذلك اليهود ورخص في ذلك اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عراك بن مالك ادركت الناس في رمضان تربط لهم الحبال يستمسكون بها من طول القيام	806	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1787	false	8871674997368410592	5	133	26	688	1587	300	بالعرض فذكر ابن ابي شيبة عن ابي حازم ان مولاته كانت في اصحاب الصفة فقالت وكانت لنا حبال نتعلق بها اذا فترنا ونعسنا في الصلاة فاتي-- ابو بكر فقال اقطعوا هذه الحبال وافضوا الي الارض ---------------------------------------------------------------------بين ساريتين يعني الاسطوانتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حمنة ابنة جحش وفي البخاري هذا حبل لزينب وزينب هذه هي ابنة جحش كما في رواية ابن ابي شيبة الاسدية زوج النبي صلي الله عليه وسلم وذكر في الموطا انها الحولاء بنت تويت تصلي فاذا اعيت بفتح الهمزة وسكون العين ويقال عييت بكسر الياء الاولي وقد تدغم الياء في الياء ثلاث لغات اذا تعبت ويقال اعياني هذا الامر اتعبني فيستعمل لازما ومتعديا تعلقت به قال عراك بن مالك ادركت الناس في رمضان تربط لهم الحبال فيتمسكوا بها من طول القيام	1787	7776056370713504820	251	243.0	199	733	34.242835998535156	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0806	true	-8742159782107664263	148	223	725	1110	1469	300	وقد اختلف السلف في التعلق بالحبل في النافلة عند الفتور والكسل فذكر ابن ابي شيبة عن ابي حازم ا---------ن مولاته----- كانت في اصحاب الصفة -قالت وكانت لنا حبال نتعلق بها اذا فترنا ونعسنا في الصلاة فاتانا ابو بكر فقال اقطعوا هذه الحبال وافضوا الي الارض وقال حذيفة في التعلق في الصلاة انما يفعل ذلك اليهود ورخص في ذلك اخرون -قال عراك بن مالك ادركت الناس في رمضان تربط لهم الحبال يستمسكون بها من طول القيام	806	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1788	false	-2494367099514113322	135	213	704	1102	1539	300	وقد اختلف السلف في التعلق بالحبل في النافلة عند الفتور والكسل فذكر ابن ابي شيبة عن ابي حازم كما تقدم عن مولاته انها كانت في اصحاب الصفة فقالت وكان- لنا حبال نتعلق بها اذا فترنا ونعسنا في الصلاة فاتي-- ابو بكر فقال اقلعوا هذه الحبال وافضوا الي الارض وقال حذيفة في التعلق في الصلاة انما يفعل ذلك اليهود ورخص في ذلك اخرون وقال عراك بن مالك ادركت الناس في رمضان تربط لهم الحبال فيتمسكون بها من طول القيام	1788	7776056370713504820	377	712.5	302	401	94.01496124267578	67	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0808	true	53365435461488430	81	229	409	1176	1512	300	حديث عبادة شريف عظيم القدر وفيه ما وعد الله عباده علي التيقظ من نومهم لهجة السنتهم بشهادة التوحيد له----- والربوبية والاذعان له بالملك والاعتراف له بالحمد علي جزيل نعمه التي لا تحصي رطبة افوا-هم بالاقرار له بالقدرة التي لا تتناهي مطمءنة قلوبهم بحمده وتسبيحه وتنزيهه عما لا يليق بالالهية من صفات النقص والتسليم له بالعجز عن القدرة عن نيل شء الا به تعالي فانه وعد باجابة دعاء من بهذا دعاه وقبول صلاة من بعد ذلك صلي وهو تعالي لا يخلف الميعاد وهو الكريم الوهاب فينبغي لكل مءمن بلغه هذا الحديث ان يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه العظيم ان يرزق-----ه حظا من قيام الليل فلا عون الا به ويساله فكاك رقبته من النار وان يوفقه لعمل الابرار ويتوفاه علي الاسلام قد سال ذلك الانبياء الذين هم خيرة الله وصفوه من خلقه فمن رزقه الله حظا من قيام الليل فليكثر شكره علي ذلك ويساله ان يديم له ما رزقه	808	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6472	false	-8034636428882780118	24	129	115	676	1499	300	حديث------ شريف ا-----لقدر وفيه ما وعد الله عباده علي التيقظ من نومهم لهجة السنتهم بشهادة الله بالوحدانية والربوبية والاذعان له بالملك والاعتراف له بالحمد علي جميع نعمه التي لا تحصي رطبة افواههم بالاقرار له بالقدرة التي لا تتناهي مطمءنة قلوبهم بحمده وتسبيحه وتنزيهه عما لا يليق بالالهية من صفات النقص والتسليم له بالعجز عن القدرة عن نيل شء الا بقدرته ف------وعد باجابة من---------- دعاه وقبول صلاته --------------وهو تعالي لا يخلف الميعاد------------------ فينبغي لكل مءمن بلغه هذا الحديث ان يغتنم العمل به ويخلص نيته ------------ان يرزقه الله حظا من قيام الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن رزقه الله حظا من قيام الليل فليكثر شكره ويس--------اله ان يديم له ما رزقه	6472	7776056370713504820	524	919.5	423	778	67.35218811035156	94	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0810	true	2039450333827640989	218	263	1120	1354	1547	300	ابن ابي شيبة قال قال ابو الصديق الناجي راي ابن عمر قوما قد اضطجعوا بعد ركعتي الفجر فارسل اليهم فنهاهم فقالوا نريد بذلك السنة فقال ابن عمر ارجع اليهم فاخبرهم انها بدعة و--------------------عن ابن المسيب -قال راي ابن عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال احصبوه	810	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1710	false	5240916814605594166	147	193	730	967	1491	300	ابن ابي شيبة قال قال ابو الصديق الناجي راي ابن عمر قوما قد اضطجعوا بعد ركعتي الفجر------------ فنهاهم فقالوا نريد----- السنة قا-ل ابن عمر ارجع اليهم فاخبرهم انها بدعة ورواه البيهقي ايضا و عن ابن المسيب ايضا راي ابن عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال احصبوه	1710	7776056370713504820	211	383.0	169	255	82.7450942993164	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0811	true	2607434445300186593	123	258	622	1321	1542	300	صلي الله عليه وسلم لم يجعله استنانا وكان ينت---ظر المءذن حتي ياتيه ---------فان قيل فما وجه تركه صلي- الله عليه وسلم الاستغفار حين كان يحدثها اذا كانت مستيقظة وقد مدح الله تعالي المستغفرين بالاسحار فالجواب ان السحر يقع علي ما قبل الفجر كما يقع علي ما بعده ومنه قيل للسحور سحورا لانه طعام في السحر قبل الفجر وقد كان صلي الله عليه وسلم اخذ باوفر الحظ من قيام الليل والاستغفار وقد جاء في حديث التنزيل ان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذك----------------ر ان الاستغفار المندوب اليه المرجو بركة اجابته هو قبل الفجر وليس المستغفر ممنوعا من ان يتكلم في حال استغفاره بما به-- الحاجة اليه من اصلاح شانه وعلم ينشره ولا يخرجه ذلك من ان يسمي مستغفرا	811	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1711	false	-3395963881253621380	111	220	540	1107	1521	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر الي فان كنت مستيقظة حدثني فان قيل فما وجه تركه عليه السلا--------م الاستغفار حين كان يحدثها اذا كانت مستيقظة وقد مدح الله------ المستغفرين بالاسحار اجاب ابن بطال بان الاستغفار المندوب اليه المرجو بركة اجابته هو قبل الف------------------------------------جر -------------------------------------------------------------------وقد جاء في حديث التنز-ل ان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له الي السحر وعلي تقدير ان السحر بعد الفجر ايضا ف----------------------------------ليس المستغفر ممنوعا من ان يتكلم في حال استغفاره بما تدعو الحاجة اليه من اصلاح شان-----------ه ولا يخرجه ذلك من ان يسمي مستغفرا	1711	7776056370713504820	413	664.0	328	730	56.57534408569336	69	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0811	true	2607434445300186593	44	102	222	520	1542	300	اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة----- قال المءلف رحمه الله هذا الحديث يبين ان الضجعة ليست بسنة وانها للراحة فمن شاء فعلها ومن شاء تركها الا تري قول عاءشة فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فدل ان اضطجاعه صلي الله عليه وسلم انما كان يفعله اذا عدم التحدث معها ليستريح من تعب القيام	811	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1712	false	4017078958525635789	176	208	925	1093	1555	300	اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وان كنت مستيقظة حدثني قال ابن بطال ورواية البخاري دالة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اضطجاعه------------------- انما كان يفعله اذا عدم التحدث معها ليستريح من تعب القيام	1712	7776056370713504820	119	174.5	94	303	39.27392578125	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0816	true	5451949037481777584	116	160	580	801	1493	300	لاقول هل قرا فيهما بام الكتاب اختلف العلماء ف----------------------------------ي القراءة في الفجر علي اربعة مذاهب فقال الطحاوي قال قوم -----------------------------------------------------------------لا يقرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ركعتي الفجر وقال اخرون يخفف القراءة فيهما بام القران خاصة وروي هذا ---------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو قول------- مالك	816	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1701	false	3898652477728490152	45	147	240	768	1558	300	لاقول هل قرا فيهما بام القران وهي الفاتحة سميت بذلك لانها مشتملة علي كلمات معاني القران الثلاث ما يتعلق بالله تعالي وهو الثناء عليه وبالعباد وهو العبادة وبالمعاد وهو الجزاء واستدل بهذا الحديث علي انه لا يقرا فيها بشء اصلا وجوابه رواه شعبة عن محمد بن عبد الرحمن سمعت عمتي عمرة تحدث عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر صلي ركعتي-----ن اقول ------------يقرا-- فيهما بفاتحة الكتاب فهذا اثبت قراءة الفاتحة خلافا لمن نفاها واستدل به بعضهم علي انه لا يزاد علي فاتحة الكتاب وهو مروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو مشهور مذهب مالك	1701	7776056370713504820	109	68.0	83	547	19.9268741607666	16	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0816	true	5451949037481777584	200	265	992	1319	1493	300	عن ابراهيم النخعي و-مجاهد انه لا باس ان يطيل القراءة فيهما ذكره ابن ابي شيبة وقال ابو حنيفة ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي من القران وهو قول اصحابه واحتج لهم- الطحاوي فقال لما كانت ركعتا الفجر من اشرف التطوع لقوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها كان --اولي ان يفعل فيها اشرف ما يفعل في التطوع من- اطالة القراءة	816	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1701	false	3898652477728490152	217	269	1120	1384	1558	300	عن ابراهيم النخعي و مجاهد انه---------- يطيل القراءة فيه-ا ذكره ابن ابي شيبة -قال ابو حنيفة ربما قرات فيهما جزاين م--------ن القران--------------- واحتج بهذا الطحاوي -قال لما كانت ركعتا الفجر من افضل التطوع لانها------------------------------- خير من الدنيا وما فيها كان الاولي ان يفعل فيها اشرف ما يفعل في التطوع وهو اطالة الصلاة -	1701	7776056370713504820	233	379.5	185	332	70.18072509765625	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0817	true	4393497908245598463	1	131	3	655	1516	300	رواه شعبة عن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت عمتي عمرة تحدث عن عاءشة ان رسول الله------------------- كان اذا طلع الفجر صلي ركعتين اقول يقرا فيهما بفاتحة الكتاب فهذا خلاف احاديث عاءشة الاخر لانها اثبتت في هذا الحديث قراءة ام القران فذلك حجة علي من نفي القراءة وهذا الحديث حجة لمن قال يقرا فيهما بام القران خاصة وقد يجوز ان يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وغيرها ويخفف القراءة حتي يقال علي التعجب من تخفيفه هل قرا فيهما بفاتحة الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة من قال يقرا فيهما بام القران وسورة قصيرة ما رواه------- ابو نعيم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب قل يا ايها الكافر-- و قل هو الله احد	817	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1701	false	3898652477728490152	86	211	469	1093	1558	300	رواه شعبة عن محمد بن عبد الرحمن---- سمعت عمتي عمرة تحدث عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر صلي ركعتين اقول يقرا فيهما بفاتحة الكتاب فهذ------------------------------ا اثبت--------------- قراءة الفاتحة خلافا---------------------------------------- لمن نفاها واستدل به بعضهم ----------------------------------------------------------------------------علي ا-------------نه لا يزا--د علي فاتحة الكتاب وهو مروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو مشهور مذهب مالك وجوابه انها مع الفجر من حيث الصورة كالرباعية ومن سنة الرباعية ان تكون الركعتان بام القران وحجة من قال ب----------------------سورة قصيرة ما رواه الحافظ ابو نعيم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين مرة يقرا في الركعتين من- صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد	1701	7776056370713504820	402	629.5	318	828	48.550724029541016	73	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	85	213	420	1057	1526	300	وللعلماء في معني هذا الحديث قولان منهم من قال ان الحديث ورد في النافلة دون الفريضة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد سن الصلوات في الجماعة ورغب في ذلك وتوعد من تخلف عنها بغير عذر وقال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فبان ان الحديث ورد في النافلة لانها اذا كانت في البيت كان- ابرا من الرياء والشغل بحديث الناس فحض صلي الله عليه وسلم علي النوافل في البيوت اذ السر في النوافل افضل من الاعلان وعلي هذا التاويل تكون من---- زاءدة------------------------------------- كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم كقوله ما جاءني من احد وانت تريد ما جاءني احد والي هذا الوجه اشار---- البخاري وقد روي ما -------------------------يدل عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم روي الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه	829	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1430	false	8100695113607487836	221	300	1107	1509	1509	300	وللعلماء في معني هذا الحديث قو-----------------------------------------------------لان احدهما انه ورد في----------------------------------------------------------------------------------------- صلاة النا-------------------------------------------------فلة لانها اذا كانت في البيت كانت ابعد من الرياء دون الفريضة لانه عليه الصلاة والسلام قد سن الصلاة في جماعة كما هو مقرر و--------------------------------------------تكون من هنا زاءدة علي راي الاخفش في زيادتها في الاثبات كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم وهذ-------------------------------------------------ا الوجه ذهب اليه البخاري ولهذا بوب عليه باب التطوع في البيت ويدل علي هذا ما رواه--------------------- الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه-	1430	7776056370713504820	216	285.0	171	708	30.508474349975586	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	220	296	1089	1505	1526	300	نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره وتحضره الملاءكة ويدحض عنه الشيطا-ن وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر عنه الملاءكة وتحضر---ه الشياطين------------------------------------------------------ وقد روي عن جماعة من السلف انهم كانوا لا يتطوعون في المسجد روي ذلك عن حذيفة وعن الساءب بن يزيد والنخعي والربيع بن خثيم وعبيدة وسويد بن غفلة	829	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1431	false	-8633343164858782657	1	83	6	464	1588	300	نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره وتحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة وتحضر فيه الشياطين والمراد بقراءة القران في هذا الحديث القراءة في الصلاة وقد روي عن جماعة من السلف انهم كانوا لا يتطوعون في المسجد منهم------ حذيفة و---الساءب بن يزيد والنخعي والربيع بن خثيم------- وسويد بن غفلة	1431	7776056370713504820	392	715.0	320	474	82.70042419433594	66	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	23	68	104	336	1526	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اجعلوا في بيوتكم من صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتكم ولا تتخذوها قبورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من التمثيل البديع وذلك بتشبيهه صلي الله عليه وسلم البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يمكن الميت في----ه عبادة------------------ وشبه الناءم الليل- كله بالميت	829	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1964	false	8091637336640083987	117	226	575	1139	1519	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم من هنا للتبعيض يعني به النوافل بدليل الحديث المذكور اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلات-ه ولا تتخذوها قبورا اي لا تصيروها كالقبور التي ليست فيها صلاة ووجهه ان اهل البيت الذين لم يذكروا الله بنوم او غفلة فهم بمنزلة الموتي والبيت بمنزلة القبر ففي الحديث حذف اي ولا تتخذوها كالقبور او شبه القبور التي ليس يصلي فيها وهذا من التشبيه ال------------------------بديع حيث شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا تتاتي فيه من ساكنه عبادة لا صلاة ولا غيرها وشبه الناءم --ليله كله بالميت	1964	7776056370713504820	176	267.0	139	591	29.780033111572266	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0830	true	8638404900607557486	15	131	79	675	1520	300	ليقتدي بكم اهلوكم ومن لا يخر---------ج الي المسجد منهم ومن يلزمكم تعليمه لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 ومن تخلف عن جماعة لجماعة وان كانت اقل منها فلم يتخلف عنها ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها روي حماد عن ابراهيم قال اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة -لهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان احمد بن حنبل واسحاق وعلي بن المديني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج-- بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت 102 باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 148 فيه ابو سعيد وابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد	830	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1431	false	-8633343164858782657	89	185	496	1003	1588	300	ليقتدي به ---------من لا يستطيع الخروج الي المسجد م-----من يلزمه- تعليمهم وتكون من علي هذا للتبعيض ------------------------------------------------------------------------------ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة و------روي حماد عن ابراهيم قال اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة فلهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان احمد بن حنبل واسحاق وعلي بن المديني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرجوا بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور قال ابن بطال وغيره هذا من التمثيل البديع فقد شبه صلي الله عليه وسلمالبيت --	1431	7776056370713504820	390	649.5	313	608	64.14473724365234	68	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0830	true	8638404900607557486	0	57	0	297	1520	300	انما ورد في الفريضة و من للتبعيض كانه قال اجعلوا بعض صلاتكم المكتوبة في بيوتكم ليقتدي بكم اهلوكم ومن لا يخرج الي المسجد منهم ومن يلزمكم تعليمه- لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 ومن تخلف عن جماعة لجماعة وان كانت اقل منها فلم يتخلف عنها ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها	830	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1964	false	8091637336640083987	244	287	1231	1461	1519	300	انما ورد في الفريضة و من للتبعيض اي------ اجعلوا بعض صلاتكم المفروضة في بيوتكم ليقتدي بكم اهلوكم ومن لا يخرج الي المسجد منهم ومن يلزمكم تعليمهم لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا الاية --------------------------------------------------------------ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها	1964	7776056370713504820	220	411.0	178	298	73.82550048828125	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0856	true	8631386442317005311	248	284	1195	1372	1453	300	بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ون--ظرنا --تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس------------ ثم سلم	856	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1414	false	-453304055695667748	162	194	836	1000	1563	300	بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين--------------- ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم- كبر------------ فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	1414	7776056370713504820	147	239.0	117	193	76.16580200195312	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0859	true	6755711209941463012	76	136	364	658	1505	300	مسعود ان ال---رسول صل-----ي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم اختلف الفقهاء في المصلي اذا قام الي خامسة فقالت طاءفة بظاهر هذا الحديث ان ذكر وهو في الخامسة قبل كمالها رجع وجلس وتشهد وسلم وان لم يذكر الا بعد فراغه من الخامسة فانه يسلم	859	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1394	false	-7654456357389787510	242	300	1178	1464	1464	300	مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة -قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد-ما سلم اختلف العلماء فيمن--------- قام الي خامسة فقالت طاءفة بظاهر هذا الحديث ان ذكر وهو في الخامسة قبل كمالها رجع وجلس وتشهد وسلم وان لم يذكر الا بعد فراغه من الخامسة فانه يسلم-	1394	7776056370713504820	267	487.0	213	302	88.41059875488281	52	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	58	131	285	646	1474	300	ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف -بني زهرة وذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابن ابي خيثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذا اليدين عمر الي زمن-- معاوية و----توفي بذي خشب وقد اضطرب الز------------------------------------------------هري في رواية حديث ذي اليدين فجعله ذا الشمالين المقتول ب---------------------بدر وت---------رك العلماء حديثه لانه مرة يرويه عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم	864	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1377	false	-687685352298835502	0	117	0	581	1527	300	ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف لبني زهرة وذو اليدين رجل من العرب كا-----ن بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم -قال ابن عبد البر قول مسدد هذا قول اءمة الحديث والسير وفي كلام البيهقي ما يشعر بان الحاكم ابا عبد الله صحح الحديث من رواية ذي اليدين واحتج به وقال الترمذي في جامعه بعد سياقه وفي الباب عن ابن عمر ومعاوية وذي اليدين قال ابن عبد البر قيل ان ذا اليدين عمر الي خلافة معاوية وانه توفي بذي خشب واما رواية الزهري الحديث وتسميته اياه ذو الشمالين فقد غلط الزهري في ذلك ولا يمكن الجمع بين حضور ابي هريرة لهذه القصة وبين كونها كانت قبل بدر وان الذي اد---------------------------------------------------------------------------رك النبي صلي الله عليه وسلم	1377	7776056370713504820	206	305.5	160	662	31.11782455444336	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	238	290	1231	1481	1527	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	867	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0743	false	4699780147826809788	71	127	348	618	1465	300	ابي هريرة ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	743	7776056370713504820	227	389.5	177	271	83.76383972167969	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	1	148	5	781	1558	300	والمسور بن مخرمة وعبدالرحمن بن ازهر ارسلوه الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان -نبي الله------------------- نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عليها قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقا---لت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة فقالت -------------------------------------سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه----ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1722	false	4484382121501228510	48	204	224	1047	1522	300	والمسور بن مخرمة ا-------------------رسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد الع-----صر وقل---- انا اخبرنا---- انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما------------------------------------------------------------- فدخلت عليها---- فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك -تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1722	7776056370713504820	643	1083.5	520	931	69.06552124023438	106	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	70	98	371	510	1558	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عنها-------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حي-------------------------------ن صلي العصر---------------------------------------- ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له	871	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1724	false	-7008066311057361784	1	167	5	855	1528	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عنها في بعضها عنهما عن الصلاة بعد العصر وفي بعضها يصليهما بالتثنية ثم رايته يصليهما اما لما اخبرت بانها راته يصليهما ولم تذكر هل راته قبل العصر او بعده او وقت اخر فارادت البيان فقالت اما حين صلاهما ان اردت معرفته فانه كان صلي العصر في المسجد ولفظة اما في مسلم دون البخاري ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام بفتح الحاء والراء المهملتين من الانصار وحزام بكسر الحاء والزاي من قريش فبنو حرام بالمهملتين منهم جابر بن عبد الله قال المنذري ويشبه ان تكون احترزت بقولها من الانصار من غيرهم فان في العرب من البطون يقال لهم بنو حرام قال ابن دريد في العرب بطون ينسبون الي حرام بطن في بني تميم وبطن في بكر بن واءل وذكر غيره ان في خزاعة حراما وفي عذرة حراما وفي بلي حراما وفي البصرة سكة يقال لها بنو حرام ينسب اليها جماعة منهم ابو القاسم محمد بن علي الحريري مصنف المقامات والملحة وغيرهما فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له	1724	7776056370713504820	139	195.5	111	850	16.352941513061523	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	267	300	1404	1558	1558	300	جواز استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في الصلاة وقد روي موسي عن ابن القاسم ان من اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله او بمصيبة فاسترجع او يخبر ب--شء فيقول-	871	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1725	false	-5362575269588515285	56	89	305	462	1534	300	جواز استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في الصلاة وقد روي موسي عن ابن القاسم ان من اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله او بمصيبة فاسترجع او يخبر بالشء فيقول	1725	7776056370713504820	154	297.5	122	157	98.08917236328125	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0872	true	-6672265686281324661	108	153	566	794	1516	300	وعلمت ان عند ام سلمة من علمها مثل ما عند---------ها وانها قد رات الرسول صلي الله عليه وسل--م يصليهما--------- في ذلك الوقت في بيتها فارادت عاءشة ان تستظهر بام سلمة تقوية لمذهبها من اجل ظهور نهيه صلي- الله عليه وسلم عنهما وخشية الانكار لقولها منفردة	872	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1723	false	-1434809524898627882	0	40	0	207	1592	300	وعلمت ان عند ام سلمة--------- مثل ما عندها من علمها وانها ق---------------د راته عليه السلام يصليهما في بيتها في ذلك الوقت--------- فارادت عاءشة ان تستظهر بام سلمة تقوية لمذهبها من اجل ظهور نهيه عليه السلا--------م عنه-ا وخشية الانكار لقولها منفردة	1723	7776056370713504820	175	292.0	139	249	70.2811279296875	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0874	true	-2162353941219305913	79	123	350	545	1397	300	حدثنا يعقوب بن عبيد قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال حدثنا عبد الحميد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر عن صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله	874	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4288	false	161882961638382165	74	139	362	656	1437	300	حدثنا -محمد بن بشار قال حدثنا ابو عاصم النبيل -------عن عبد الحميد بن جعفر فارتج عليه كانه ما قراه فبدا ابو زرعة فقال حدثنا محمد بن بشار اخبرنا ابو عاصم النبيل عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله	4288	7776056370713504820	177	328.0	134	302	58.60927200317383	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0876	true	3424712582077502680	212	248	1112	1274	1523	300	عاءشة ان ابا-- بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما	876	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4335	false	-4380438996186359757	93	128	472	634	1494	300	عاءشة اقبل ابو بكر فتيمم-- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين فيه	4335	7776056370713504820	148	279.0	114	164	90.24390411376953	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	136	176	676	874	1534	300	ام عطية----- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا	885	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4315	false	8423111215166255449	259	300	1298	1500	1500	300	ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا-	4315	7776056370713504820	197	382.0	158	203	97.0443344116211	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0890	true	2802228023683177672	81	133	420	701	1556	300	شعرها بعد ذلك احسن --من استرساله وانتشاره لان التضفير يجمعه ويضمه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واحمد يضفر---- راس المراة ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها ثم يلقي خلفها علي -----حديث ام عطية وهو قول ابن حبيب وقال ابن القاسم في العتبية يلف شعر المراة واما الضفر فلا اعرفه وقال الكوفيون يرسل من بين يديها من الجانبين	890	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4318	false	-1590206564194833980	208	276	1093	1479	1600	300	شعرها بعد تسريحه خير من استرساله وانتشاره لان التضفير -------يضمه ويجمعه ثم القيناها خلفها يعني الثلاثة مقدم بالنصب شعر راسها وهو ناصيتها وقرنيها اي جعلت ناصيتها ضفيرة وشعر جانبي راسها ضفيرتين قال الشافعي واحمد يضفر شعر راس المراة ثلاث ضفاءر ناصيتها وقرناها ثم يلقي خلفها كما في الحديث وق-------------------------ال ابن القاسم في العتبية يلف شعر المراة واما الضفر فلا اعرفه وقال الكوفيون يرسل من بين يديها من الجانبين	4318	7776056370713504820	226	396.0	184	418	54.066986083984375	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0898	true	3322252718580750545	65	241	364	1280	1569	300	باب اتباع النساء الجناءز 28 فيه ام ع----------------------------------------------------------------طية----------- نهينا عن اتب---------اع الجناءز ولم يعزم علينا قال ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وابي امامة وعاءشة انهم كرهوا للنساء اتباع الجناءز وكره ذلك ابو امامة ومسروق والنخعي والحسن ومحمد بن سيرين وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجنازة بدعة وروي جواز اتباع النساء الجنازة عن ابن عباس والقاسم وسالم وعن الزهري------------ وربيعة وابي الزناد مثله ورخص مالك في ذلك و------------------------------قال قد خرج النساء قديما في الجناءز وخرجت اسماء تقود فرس الزبير وهي حامل وقال ما اري بخروجهن باسا الا في الامر المستنكر قال ابن المنذر وقد احتج من كره ذلك ب--حديث ام عطية قال المءلف واحتج به -----من اجاز ---------------------------------------------------ذلك ايضا وقال المهلب هذا الحديث يدل علي ان النهي من النبي صلي الل------ه عليه وسلم علي درجات في------------ه نهي تحريم ونهي تنزيه ونهي كراهية وانما قالت ام عطية ولم يعزم علينا لانها فهمت من النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك النهي انما اراد به ترك ما كانت الجاهلية تقوله من الهجر وزور الكلام وقبيحه ونسبة الافعال الي الدهر فهي اذا تركت	898	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4338	false	-3433926316890792398	125	297	626	1511	1526	300	باب اتباع النساء الجناءز حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية نسيبة قالت نهينا ان نتبع بفتح اوله الجناءز--------------- قال ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وابي امامة وعاءشة انهم كرهوا للنساء اتباع الجناءز وكره ذلك -----------مسروق-------- والحسن ومحمد والنخعي و--------الاوزاعي واحمد واسحاق واجاز ذلك ا--------------------------------------------------------------بن عباس والقاسم وسالم و---الزهري وابو الزناد وربيعة وروي ابن القاسم عن--- مالك في العتبية في النساء يخرجن في الجناءز قال قد خرجت------ قديما----------- وخرجت اسماء تقود فرس الزبير وهي حامل وم----ا اري به----- باسا الا في الامر المستنكر قال ابن المنذر---- احتج من كره ذلك بالحديث------------------- واحتج به ايضا من اجاز ذلك ولم يعزم علينا بضم الياء وفتح الزاي اي لم يجعل ذلك--------------------------------------- النهي عزيمة علينا اي لم يحرمه علينا ولم يشدد علينا فيه وظاهره انه ن-----------هي تنزيه------------ وانما قالت-------- ولم يعزم علينا لانها فهمت من النبي صلي الله عليه وسلم ان ال----نهي انما اراد به ترك ما كانت الجاهلية تقوله من الهجر وزور الكلام وقبيحه ونسبة الافعال الي الدهر فهي اذا تركت	4338	7776056370713504820	598	921.0	481	1118	53.488372802734375	98	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0898	true	3322252718580750545	181	267	979	1418	1569	300	المهلب -هذا الحديث يدل علي ان النهي من النبي صلي الله عليه وسلم علي درجات فيه نهي تحريم ون-----------هي تنزيه ونهي كراهية وانما قالت ام عطية ولم يعزم علينا لانها فهمت من النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك النهي انما اراد به ترك ما كانت الجاهلية تقوله من الهجر وزور الكلام وقبيحه ونسبة الافعال الي الدهر فهي اذا تركت ذلك وبدلت منه الدعاء والترحم عليه كان خفيفا فهذا يدل ا----ن الاوامر تحتاج الي معرفة تلقي الصحابة لها وينظر كيف تلقوها 21-------- باب احداد المراة علي	898	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4339	false	377455140779690204	5	46	26	231	1474	300	المهلب وهذا الحديث يدل علي ان النهي من النبي صلي الله عليه وسلم---- درجات منه نهي تحريم ونهي كراهة ونهي تنزيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي ان الاوامر تحتاج الي معرفة تلقي الصحابة لها و-----كيف تتقبل منه AUTO 45 باب فضل الصل--اة علي	4339	7776056370713504820	164	269.0	130	463	35.421165466308594	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	8	30	38	156	1491	300	تفسير البكاء المباح والحزن الجاءز وذلك ما كان بدمع العين ورقة النفس ولم يكن تسخطا لامر الله اذ الفطر مجبولة علي الحزن	914	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4300	false	-38519458533630417	27	49	161	279	1492	300	تفسير البكاء المباح والحزن الجاءز وذلك ما كان بدمع العين ورقة النفس ولم يكن تسخطا لحكم الله اذ الفطر مجبولة علي الحزن	4300	7776056370713504820	115	227.0	93	118	97.45762634277344	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	20	121	90	584	1467	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع قال المءلف اخذ بظاهر هذا الحديث طاءفة وكانوا يقومون للجنازة اذا مرت بهم روي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد واسحاق ان قام فلم اعبه وان قعد فلا باس ذكره ابن المنذر وقد تقدم في الباب قبل هذا ان هذا منسوخ فان اءمة الفتوي علي ترك القيام قوله فان لم يكن ماشيا معها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان------- الجنازة من فروض الكفاية قا---------------------------------------ل ابن المنذر وممن راي ا--لا يجلس من تبع الجنازة حتي توضع عن مناكب الرجال ابو هريرة	918	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4344	false	6931723537048313195	202	300	978	1483	1483	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس ق---------ال المهلب يعني القيام----------------------------- للجنازة والله اعلمعلي التعظيم لامر الموت والاجلال لامر الله لان الموت فزع يجب استقباله بالقيام له وروي ابن ابي الدنيا عن ------------------ابي سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الموت فزع فاذا مرت بكم جنازة فقوموا حتي تخلفكم بضم التاء وكسر اللام المشددة اي يصيرون وراءها غاءبين عنها فيه دليل علي ان من قام للجنازة يستمر قاءما حتي تغيب عن بصره هذا اذا لم يتبعها او توضع قال ابن المنذر وممن راي ان لا يجلس من---- الجنازة حتي توضع عن مناكب الرجال ابو هريرة-	4344	7776056370713504820	169	47.0	132	777	21.750322341918945	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	149	227	726	1106	1467	300	ابو سعيد كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذلك فقال ابو هريرة صدق قال ابن المنذر وممن راي الا يجلس ممن تبع الجنازة حتي توضع الحسن بن علي وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير والنخعي والشعبي وبه قال الاوزاعي قال المءلف واما امر ابي سعيد لمروان بالقيام فلا اعلم من قال به	918	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4345	false	2107935158773555408	162	215	830	1073	1491	300	ابي سعيد كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-- عن ذلك فقال ابو هريرة صدق قال ابن بطال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما امر ابي سعيد لمروان بالقيام فلا اعلم من قال به	4345	7776056370713504820	236	447.0	184	380	62.105262756347656	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0920	true	-378201442345375244	31	80	151	405	1575	300	ابو سعيد قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق وترجم له باب قول------ الميت وهو عل--ي الجنازة قدموني	920	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4904	false	-4195553952255799286	92	143	451	710	1516	300	ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق فهذا الحديث يدل علي ان الميت يتكلم علي الجنازة وفي ---	4904	7776056370713504820	209	375.5	167	269	77.6951675415039	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	23	57	125	290	1552	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4330	false	-3000704720531352289	111	149	567	750	1524	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4330	7776056370713504820	159	294.0	125	184	86.41304016113281	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0933	true	-273166144496086407	0	47	0	243	1513	300	له فاطمة بنت رسول الله------------------- لانها قالت لهم عند وفاتها اني امراة ضءيلة يراني الناس بعد وفاتي فاحب ان يستر نعشي بالثياب وقالت ام سليم و--اسماء بنت عميس انهما راتا في ارض الحبشة النعوش وانها للناس- مغطاة فاتخذ لها نعش فاتخذت فيه وبقي الناس-------- الي يومنا هذا	933	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4369	false	1190239276010123092	29	83	132	401	1497	300	له فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها قالت لهم عند مو-تها اني امراة ضءيلة يراني الناس بعد وفاتي فاحب ان يستر نعشي بالثياب فقالت ام سلمة او اسماء بنت عميس انه-ا رات- في ارض الحبشة النعوش وانها للنساء مغطاة فاتخذ لها نعش فجعل-ت فيه وبقي الناس علي ذلك الي يومنا هذا	4369	7776056370713504820	228	397.0	181	273	83.51648712158203	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	59	148	278	701	1474	300	ابي جعفر عن ابي الزبير عن----- جابر قال--------------------------------------------- خطب بنا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر------ الي ذلك وقال------------------------- اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه قال الطحاوي فجمع في هذا الحديث العلتين اللتين قيل ان النهي كان من اجلهما قال الطحاوي وقد فعل ذلك رسول الله وروي ابن اسحاق عن فاطمة بنت------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن عمرة عن عاءشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	943	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4320	false	4581681598093084152	18	109	94	534	1461	300	ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما------------------------ فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن- احدكم اخاه فليحسن كفنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3149 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن القاسم بن محمد --------عن عاءشة قالت--------- ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	4320	7776056370713504820	220	221.0	167	616	35.71428680419922	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	129	266	647	1289	1442	300	ابن عمر قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه---------------------- يلعب مع الصبيان عند اكم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله---- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال---------------------- امنت بالله وبرسله --فقال له ماذا تري قال ابن صياد ----------------ياتيني صادق وكاذب فقال--------- صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك------------------------------------ خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال----------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني ----اضرب عنقه فقال رسول الله ------------------ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه------------ فلا خير لك في قتله	952	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5666	false	5866199381880243708	103	270	504	1293	1437	300	ابن عمر---- ان--- النبي صلي الله عليه وسلممر بابن صاءد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلا---------------م فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءة وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي--ن قال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يكن ف-لن تسلط عليه يعني الدجال والا يكن هو فلا خير--- في قتله	5666	7776056370713504820	510	781.0	395	829	61.51990509033203	88	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	134	196	671	966	1442	300	صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اكم بني مغالة---------------------------------- وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم---- بيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله---- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فق--------------------------------------------------------ال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	952	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5668	false	-3230032601015709394	9	119	48	598	1537	300	صلي الله عليه وسلم وبنو جديلة ما ك----------------------------ان عن يسارك وبنو معاوية هم بنو جديلة وهو غلام زاد مسلم وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمظهره بيده ولفظ الصحيحين فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالنخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له ذكره البخاري في الجهاد وبوب عليه باب ما يجوز من الاحتيال والحذر ممن يخشي معرته ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله قال فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين اي رسول الي العرب لان الغالب فيهم عدم الكتابة والحساب ثم قال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	5668	7776056370713504820	223	339.0	174	588	37.9251708984375	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	48	93	225	444	1486	300	انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال ل-----ه اطع ابا الق-----اس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار	953	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4264	false	4286622882508310135	86	134	423	651	1466	300	انس -----ان غلاما من اليهود كان ----------------------مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	4264	7776056370713504820	171	280.5	134	255	67.05882263183594	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	208	263	1015	1301	1486	300	الاسلام لعرض رسول الله علي ابن صياد بقوله اتشهد اني رسول الله ولعرضه الاسلام علي الصبي اليهودي الذي-------- كان يخدمه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم------ اذا اسلم------ الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه ويباع علي النصراني ان ملكه لان مالكا يقول لو اسلم وقد عقل الاسلام ثم بلغ فرجع عنه اجبر عليه -قال	953	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4265	false	-8085226482231598656	0	77	0	387	1475	300	الاسلام وهو صبي فقال ------------------له اتشهد اني رسول الله كما عرض علي هذا--------- اليهودي الاسلام لانه كان يخدمه وانما دعاه الي الاسلام بحضرة ابيه لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ ولا يخاف في الله لومة لاءم وحكي ابن بطال عن ابن القاسم واشهب اذا اسلم الصبي الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه ويباع علي النصراني ان ملكه لان مالكا قا-ل لو اسلم -من عقل الاسلام ثم بلغ فرجع عنه اجبر عليه فقال	4265	7776056370713504820	221	363.0	176	416	53.125	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	243	300	1229	1503	1503	300	كنا في جنازة في -------------------------------بقيع الغرقد ف---اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت ب--مخصرته ثم ------------------قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا--- كتب----- مكانها م------------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل لرسول ا----------لله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل-	959	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6063	false	288442757378889477	157	228	768	1104	1485	300	كنا في جنازة فيها رسول الله صلي الله عليه وسلمببقيع الغرقد فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفجلس------------- ومعه مخضرة ف-----جعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او من الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل	6063	7776056370713504820	219	318.0	172	363	60.3305778503418	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0969	true	5925332303044593621	154	253	743	1198	1430	300	وليس في قوله ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 حجة ف-ي دفع ما صحت به الاثار من قوله لاصحابه ----------------------في اهل القليب ما انتم باسمع منهم ولا في انكار من انكر ما ثبت من قوله انه ليسمع قرع نعالهم اذا كان قوله------ وما انت بمسمع من في القبور فاطر 22 و انك لا تسمع الموتي النمل 80 محتملا -من التاويل وجها سوي ما تاوله من زعم ان الميت لا يسمع كلام الاحياء وذلك ان يكون معناه فانك لا تسمع الموتي بطاقتك وقدرتك اذ كان خالق السمع غيرك ولكن الله هو الذي يسمعهم	969	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6146	false	2010123053495036779	108	178	559	890	1524	300	وليس في قوله---------------- تعالي ما انت بمسمع من في القبور-------- حجة علي دفع ما صحت به الاحاديث التي في هذا ولا في قوله عليه السلام في اهل القليب ما انتم باسمع ---------------------------------------------------------منهم -لان في قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور-------- و انك لا تسمع الموتي--------- محتملان من التاويل منها ان التقدير ان الله---------- ل---------------------------------------------ا يسمع الموتي بطاقتك وقدرتك او كان خالق السمع عندي ولكن الله هو الذي يسمعهم	6146	7776056370713504820	243	381.0	189	485	50.103092193603516	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0970	true	-6896581436263734732	0	30	0	166	1560	300	والثاني ان يكون المعني فانك لا تسمع الموتي اسماعا ينتفعون به لانهم قد انقطعت عنهم الاعمال وخرجوا من دار العمل الي دار الجزاء فلا ينفعهم دعاءك اياهم الي الايمان بالله	970	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6146	false	2010123053495036779	180	209	898	1058	1524	300	والثاني ان يكون المعني فانك لا تسمع الموتي اسماعا ينتفعون به------ قد انقطعت عنهم الاعمال وخرجوا من دار العمل الي دار الجزاء فلا ينفعهم دعاءك اياهم الي الايمان بالله	6146	7776056370713504820	160	312.5	131	166	96.38554382324219	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	0	35	0	170	1498	300	صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا فان راي احد----- قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	975	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6017	false	-3612120433830800031	69	104	345	515	1532	300	صلي----- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا فان راي احد رءيا قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	6017	7776056370713504820	165	316.0	131	175	94.28571319580078	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0977	true	4275489820314767465	173	270	887	1355	1495	300	فابواه يهودانه او ينصرانه الحديث فينبغي ان يكون سالما من اليهودية او النصرانية حين تلده امه الا تري قوله كما تنتج الابل من بهيمة جمعاء هل تري فيها جدعاء قيل له في قوله كل مولود يولد علي الفطرة بيان- ان الفطرة الايمان العام وانما فيه انه يولد علي تلك الخلقة التي لم يظهر منها ايمان ولا كفر لكن لما حملهم اباءهم علي دينهم ظهر منهم ما حملوهم عليه من يهودية او نصرانية ثم- اراد الله امضاء ما علمه وقدره في كل واحد منهم بما اجري له- في بد- الامر من كفر او ايمان ختم لهم به يدل -	977	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6101	false	-4557795674569243599	39	116	230	615	1574	300	فابواه يهودانه و--ينصرانه اي كل مولود تلده امه- سالما من اليهودية و--النصرانية وليس قو-------------------------------------------------------------------------------له كل مولود يولد علي الفطرة بيانا انه علي-- الايمان العام وانما فيه انه يولد علي تلك الفطرة التي لم يظهر منها ايمان ولا كفر لكن لما حملهم اباءهم علي دينهم ظهر منهم ما حملوهم عليه من يهودية او نصرانية لما اراد الله امضاء ما علمه وقدره في كل واحد منهم بما اجري لهم في بدء الامر من كفر واي--مان ختم لهم بما سبق	6101	7776056370713504820	335	574.5	265	473	70.82452392578125	61	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0978	true	-1832116276616367496	246	296	1335	1579	1596	300	اعلم بما كانوا عاملين قيل -------------------ان يعلمه الله انهم في الجنة مع اولاد المسلمين لانه لم يكن ينطق عن الهوي وانما ينطق عن الوحي ويحتمل قوله ال----له اعلم بما كانوا عاملين اي علي اي دين كان يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذ عدم منهم العمل فهم في رحمة الله	978	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6099	false	-4707615094986589424	151	191	776	972	1504	300	اعلم بما كانوا عاملين يحتمل ان يكون قاله قبل ان يعلمه الله انهم في الجنة مع اولا-------------------------------------------------------------------د المءمنين وقيل بما كانوا عاملين اي علي اي دي----ن يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذ عدم منهم العمل فهم في رحمة الله	6099	7776056370713504820	162	295.5	127	267	60.674156188964844	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0978	true	-1832116276616367496	242	299	1317	1594	1596	300	ان يكون قوله الله اعلم بما كانوا عاملين قيل ان يعلمه الله انهم في الجنة مع اولاد المسلمين لانه لم يكن ينطق عن الهوي وانما ينطق عن الوحي ويحتمل قوله الله اعلم بما كانوا عاملين اي علي اي دين كان يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذ عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من	978	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6101	false	-4557795674569243599	270	300	1433	1574	1574	300	او ينصر قال- الله اعلم بما كانوا عاملين قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اي دين كان يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذ عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من-	6101	7776056370713504820	136	247.0	107	277	49.09747314453125	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms0979	true	5101098275303175963	0	58	0	292	1524	300	ذنب له وقيل قوله الله اعلم بما كانوا عاملين مجمل يفسره قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور--------------------------هم الاعراف 172 الاية--- فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المشركين والمسلمين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر----- الاقرار--- اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي	979	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6102	false	-5602385990071651735	1	60	3	307	1523	300	ذنب له وقيل يحتمل تفسيره الاية المتقدمة-------------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المشركين والمسلمين فمن مات----- قبل دخول الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه ثنا	6102	7776056370713504820	222	374.5	174	329	67.47720336914062	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	221	300	1074	1468	1468	300	مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق و------------------هو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين ---يكون لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2124	false	402472678267669049	17	81	79	392	1464	300	مالك وقول عمر بن الخطاب رض--ي الله عنه------ لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو ان يكون لكل رجل-------------------- اربعون شا---------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون ف------يها الا شاة------------------------------- ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2124	7776056370713504820	258	405.5	205	417	61.87050247192383	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	221	300	1074	1468	1468	300	مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب------------- علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك---- وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2139	false	-1182458106668047779	151	220	773	1127	1507	300	مالك في الموطا معني هذا الحديث------------------------------------ ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة--- وجبت فيها الزكاة علي كل واحد م---------------نهم فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهم-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2139	7776056370713504820	319	569.5	256	413	77.23970794677734	57	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	257	300	1252	1468	1468	300	لء----------------------------لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع------ ان الخليطين يكو---ن لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهم-------------------------ا فيها ثلاث شياه--------------------- فاذا اظلهما المصدق------------------------------------------------------- فرقا غنمهما------------------------------------------------ فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2146	false	-7370037747690063577	25	100	131	523	1481	300	لءلا يجب عليهم ثلاث شياه ولءن لا يكون ف------يها الا شاة واحدة في الماءة والعشرين------ ولا يفرق بين مجتمع معناه ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيهما اي في الماءتين والشاتين ثلاث شياه اذا خلطا وجمع بينهما فاذا اظلهما المصدق بتخفيف الصاد فيهما اي اذا دنا منهما الساعي لاخذ الزكاة فرقا غنمهما فجعلا كل ماءة شاة بمفردها حيلة علي تقليل الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2146	7776056370713504820	177	260.5	141	404	43.81188201904297	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1063	true	-4690294095317949562	247	287	1224	1421	1484	300	ابو سعيد------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه	1063	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2251	false	-2438344171788701422	261	300	1282	1471	1471	300	ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه-	2251	7776056370713504820	177	325.5	141	208	85.09615325927734	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1063	true	-4690294095317949562	247	277	1224	1370	1484	300	ابو سعيد-------------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه------ فاعطاهم ثم سالوه فاعط------اهم حتي---- نفد------------------------------------- ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	1063	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2253	false	6801632558922208110	49	93	239	457	1511	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه ثانيا فاعطاهم ثم سالوه ثالثا فاعطاهم حتي اذا نفد بكسر الفاء وفتح الدال المهملة اي فني ما عنده -قال ما يكون عندي من خير	2253	7776056370713504820	141	245.5	111	219	64.38356018066406	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لل-ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1071	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	203	250	1072	1280	1521	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2242	7776056370713504820	206	397.5	159	216	95.37036895751953	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسا------ل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1078	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2242	false	-3801414156662703234	203	250	1072	1280	1521	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2242	7776056370713504820	192	354.0	147	217	88.47926330566406	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	70	178	336	878	1493	300	ابو حميد غزونا----------- مع رسول الله غزوة تب--------------وك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله عشرة ا-------------------وسق فقال لها--- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء واهدي ملك ايلة لل--------نبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له----- ببحره---م فلما اتي-- وادي القري قال للمراة كم جاء ---حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله فقال صلي الله عليه و----------------------------------سلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4232	false	5725063303216936611	82	187	389	912	1485	300	ابي حميد الساعدي قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك فلما اتي وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا فخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال للمراة احصي ما يخرج منها فات----ينا تبوك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي ملك ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردة وكتب له يعني ببحره قال فلما اتينا وادي القري قال للمراة كم كان في حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله----- صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل	4232	7776056370713504820	375	629.5	295	654	57.33945083618164	62	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	108	135	524	661	1493	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء واهدي ملك ايلة	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4238	false	-2775628825190042594	104	131	556	693	1567	300	قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء فاهدي ملك ايلة	4238	7776056370713504820	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1118	true	-170868950322926968	28	70	142	366	1543	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال -رايت رسول الله يخطب فجاء--------------- الحسن والحسين ---------------عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله فرفعهما ووضعهما في حجره--------- ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ	1118	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1515	false	8433354764060821111	105	149	543	778	1605	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل فاخذ------------------هما فصعد بهما المنبر ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة ر-----------ايت هذين فلم اصبر ثم اخذ	1515	7776056370713504820	172	267.5	137	264	65.1515121459961	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1132	true	986271226684336463	123	169	596	829	1526	300	البراء ك----ان اصحاب النبي------------- عليه السلام اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة ---------كان صاءما ف----------------اتي امراته للافطار فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته	1132	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0727	false	2626390030941038585	247	300	1234	1496	1496	300	البراء قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا كان الرجل صاءما فحضر الطعام- فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته-------- فقال لها -عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته-	727	7776056370713504820	207	342.0	163	275	75.2727279663086	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	44	196	200	940	1478	300	تجد-------- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعا-----م ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي عليه السلام فبينا نحن علي ذلك اتي النبي عليه السلا--------م بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به -قال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي----------------------- حتي بدت انيابه ثم قال -اطعمه اهلك وترجم له باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج وفيه ان الرجل قال للنبي ان الاخر وقع علي امراته في رمضان اختلف العلماء في الواطء في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم كالرجل الذي ورد في --------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قال ابن شهاب اباحة النبي لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوص وقال لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	1160	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	116	219	601	1092	1483	300	تجد ما تعتق رقبة------- قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس ف-----------------------------------اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ---------------------------------------------تصدق به فقال-------------------- يا رسول ا-------لله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا-------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه--- قال فاطعمه اياهم وقال مسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في موضع اخر انيابه 2391 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الحديث بمعناة زاد الزهري وانما كان هذا----------------------- رخصة له خاصة ف-----لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	3250	7776056370713504820	290	344.0	221	866	33.48729705810547	54	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1164	true	-262162214498049673	262	290	1294	1428	1477	300	الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه قال حدثنا معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر	1164	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3237	false	-4546934185777635260	10	37	53	183	1541	300	الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه---- حدثني معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر	3237	7776056370713504820	129	250.5	102	134	96.2686538696289	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	127	171	629	831	1451	300	ابن عباس قال خرج رسول الله--------------- من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بم-اء فرفعه الي فيه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله--------------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1170	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3268	false	-6636740964850463083	29	74	134	344	1462	300	ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة -----حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء فرفعه الي فيه ليريه الناس------------------ وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام النبي صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3268	7776056370713504820	162	274.0	125	233	69.52790069580078	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1179	true	1859844334161272175	114	179	534	843	1432	300	قال قال عليه السلا-------------م اذا اقبل الليل من ها-هنا وادبر النهار من ها-هنا--------- وغربت الشمس فقد افطر الصاءم 51 وفيه ا----------------------------------------------------------------بن ابي اوفي ك------نا مع النبي في سفر---------------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قالها ثلاث---------------------------------------------------------ا فنزل فجدح له فشرب----------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1179	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3204	false	2267306028484000579	153	257	714	1205	1424	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاء ال-ليل من ها هنا وذهب- النهار من ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس فقد افطر الصاءم 2352 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال----------- يا بلال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح--- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	3204	7776056370713504820	243	319.5	188	508	47.83464431762695	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1215	true	-746980590804519423	153	205	762	1008	1475	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القد--------------ر فان ابن مسعود -------قال من يقم الحول يصبها فقال يرحمه ا---------------------لله لقد علم انها في رمضان--------- ولكن عمي علي الناس لء--------لا يتكلو---------ا والذي انزل الكتاب علي محمد انها في رمضان وانها ل----------يلة سبع وعشرين	1215	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1872	false	5647753381627928198	35	92	172	436	1439	300	عن عاصم-------------- عن زر --------قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال -رحم- الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد مسدد ولكن كره ان يتكلوا او احب ان لا يتكلوا ثم اتفقا والله ا------------------------------------نها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين	1872	7776056370713504820	160	200.5	123	324	49.38271713256836	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	9	64	40	331	1512	300	عليه السلام كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1221	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1880	false	-6828584142796730179	87	139	455	732	1554	300	عليه وسلم------ يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1880	7776056370713504820	257	461.5	207	303	84.8184814453125	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1235	true	6240560741655316458	72	119	357	597	1497	300	حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عفان حدثنا حماد حدث-نا ثابت- عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي عليه السلا--------م كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فسافر---- عاما فلم يعتكف فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يعتكف	1235	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3338	false	-4087557692571189273	32	100	158	493	1533	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد-----------ثنا حماد اخبرنا ثابتا عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما---------- فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة 2464 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ويعلي بن عبيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يعتكف	3338	7776056370713504820	198	327.5	156	357	55.46218490600586	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	224	287	1120	1427	1490	300	عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم ف--------جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2444	false	4562419753689385489	73	139	349	675	1416	300	عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	2444	7776056370713504820	305	591.5	242	326	93.55828094482422	59	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	59	0	288	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك قو------م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد-- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل----------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1257	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2390	false	3140786527884543662	100	177	492	873	1446	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	2390	7776056370713504820	251	421.5	198	403	62.28287887573242	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1261	true	9037753186205149413	223	288	1114	1442	1506	300	بات بذي الحليفة حتي اصبح قاله ابن عمر عن النبي عليه السلام 26 فيه انس صلي النبي عليه السلام بالمدينة الظهر اربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل قال المءلف ليسس مبيته عليه السلام بذي الحليفة عند خروجه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدينة------------------------------------------------------------------------------------- من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق بامته ليلحق به من تاخر عنه في	1261	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2399	false	-6183103249424994264	82	148	408	740	1495	300	بات بذي الحليفة حتي اصبح------------------------------------- فيه دليل علي مشروعية المبيت بالقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البلد التي سافر منه ليكون ذلك امكن للمسافر ليتوصل بذلك الي تحصيل مهماته التي ينساها في مدينته مثلا فان النووي قال بين المدينة وذي الحليفة ستة اميال وبالغ ابن الصباغ فزعم ان بينهما ميل واحد وقال ابن بطال ليس ذلك من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق------ ليلحق به من تاخر عنه من	2399	7776056370713504820	97	115.5	74	531	18.267419815063477	19	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	277	300	1435	1543	1543	300	من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس-	1263	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2448	false	6963811728289882248	213	236	1100	1209	1528	300	من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس	2448	7776056370713504820	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	153	221	773	1118	1530	300	---علي الدابة 29 فيه انس --قال--- صلي النبي عليه السلام ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي عليه السلام بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	1265	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2427	false	5214485561895679441	85	141	428	695	1465	300	عن ابي قل-ابة عن---- انس ان النبي صلي ال-له عليه وسلم بات بها يعني-------------------------- بذي الحليفة ح------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج---- ونحر---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2427	7776056370713504820	225	354.5	176	361	62.32686996459961	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	31	118	142	580	1530	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسن وان زاد عليها فحسن وهو قول ابي حنيفة والثوري واحمد وابي ثور وقالوا يزيد عليها ما شاء واحتجوا بما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يزيد فيها ل---------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وروي القطان عن---------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-------- مثل الحديث ابن عمر في التلبية قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا	1265	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2447	false	-886858962257706737	166	257	815	1266	1456	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان ال----------حمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر ي-----------------------------زيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل 1813 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا جعفر حدثنا ابي ------عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل --حديث ابن عمر ق-----------ال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	2447	7776056370713504820	258	352.0	203	515	50.09708786010742	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	161	202	788	978	1428	300	اسحاق----- عن ابي الزناد عن عاءشة ابنة سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل حين استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا علا- علي شرف البيداء قال	1266	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2391	false	4856530614449112274	205	250	1009	1215	1475	300	اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة -بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد بن ابي وقاص كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء باب	2391	7776056370713504820	171	298.5	131	208	82.21154022216797	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	161	196	788	950	1428	300	اسحاق----- عن ابي الزناد عن عاءشة ابنة سعد بن ابي وقاص قالت -------------------------قال سعد------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل حين---------------------------------------------------------------------------------------------------- استقلت به راحلته--------- واذا اخذ---- طريق---- احد اهل	1266	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2399	false	-6183103249424994264	227	296	1155	1474	1495	300	اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة -بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال ثنا ابي جرير بن حازم قال سعد بن ابي وقاص كان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع بضم الفاء واسكان الراء ثم عين مهملة وقيل بضمها عمل من اعمال المدينة من جهة الصفراء وكان من ديار عاد اهل اذا استقلت به راحلته كما تقدم واذا اخذ علي طريق جبل احد وهو	2399	7776056370713504820	146	228.5	112	321	45.48286437988281	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي عليه السلا-----------م من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذل--------------ك الي النبي عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرحمن بن ابي بكر------------ فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	122	211	585	1030	1487	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	2402	7776056370713504820	373	684.5	297	449	83.07349395751953	66	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	174	212	854	1032	1456	300	الاسود عن عاءشة----- خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل ف-حل من لم يكن ساق الهدي	1275	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2403	false	-3615242986449243136	116	157	572	763	1477	300	الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فاحل من لم يكن ساق الهدي	2403	7776056370713504820	173	307.5	135	194	89.17525482177734	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	0	26	0	123	1502	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1276	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2402	false	2707735197818218968	54	80	254	378	1487	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	2402	7776056370713504820	123	241.0	97	124	99.19355010986328	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1302	true	-3197784725335431763	236	267	1177	1339	1505	300	من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد ان يصرفه في منافع---------------------------- المسلمين نظرا لهم وحيطة عليهم فلما اخبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيبة----- بان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر لم يتعرضا	1302	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	190	265	925	1278	1448	300	من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد ان ينفق ما فضل عن ذلك الي اهل الحاجة من فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قلت ما انت بفاعل قال لم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد راي مكانه اي وعلم به وابو بكر وهما احوج منك الي المال فلم يحركاه نسخة يخرجاه فقام لما راي شيبة ذكره بان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر لم يتعرضا	2723	7776056370713504820	121	187.0	96	353	34.27762222290039	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1304	true	-8622748105752388202	63	203	308	1008	1499	300	فقال اني اعلم انك حجر لا ---------------------------------------------------تضر ولا تنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال الطبري انما قال ذلك عمر والله اعلم لان الناس كانوا حديث عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر هو مثل ما كان-------------------ت العرب ---------------------------------تفعله في الجاهلي-----------------------ة فاراد عمر ان يعلم------ ان استلامه لا يقصد به الا تعظيم الله تعالي والوقوف عند امر نبيه عليه السلام اذ ذلك من شعاءر الحج التي امر الله بتعظيمها وان استلامه مخالف لفعل -----اهل---------------------------------------------------------- الجاهلية في عبادتهم الاصنام لانهم كانوا يعتقدون انها تقربهم الي الله زلفي فنبه عمر علي مجانبة هذا الاعتقاد وانه لا ينبغي ان يعبد الا من يملك الضر والنفع وهو الله تعالي وقال المهلب حديث عمر هذا يرد قول من قال ان الحجر------- يمين الله في الارض يصافح بها عباده ومعاذ الله ان يكون لله جارحة	1304	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2507	false	-8920247635627480712	53	241	245	1172	1482	300	فقال اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر رواية مسلم اما والله اني لاعلم انك لا تضر ولا تنفع اي الا باذن الله وروي الحاكم من حديث ابن مسعود ان عمر قال هذا فقال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد وذلق بالذال المعجمة اي فصيح ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال الطبري انما قال ذلك عمر لا-----------ن الناس كانوا حديث عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان اس--------------تلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية وكثير من الجهلة تفعله الان في بعض احجار الاماكن المباركة فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الاوثان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب حديث عمر هذا يرد علي من قال ان الحجر الاسود يمين الله في الارض يصافح بها عباده ومعاذ الله ان يكون لله جارحة	2507	7776056370713504820	358	595.5	279	1215	29.46502113342285	64	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	258	300	1295	1503	1503	300	ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخلها ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1305	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2717	false	-7130918643311756448	96	138	488	696	1464	300	ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل-- ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2717	7776056370713504820	206	396.5	165	210	98.0952377319336	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1306	true	4006700266317542601	187	249	917	1211	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة فما خلف بصره موضع سجوده 47 باب من لم يدخل الكعبة وكان ابن عمر يحج كثيرا ولا يدخل 71 فيه ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اوفي قال---------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل--- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	1306	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2537	false	-5080922969250387797	55	123	276	608	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن ذلك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله 1902 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر----------------------------- فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل لعبد الله ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	2537	7776056370713504820	157	152.5	124	460	34.130435943603516	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1306	true	4006700266317542601	219	249	1064	1211	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------طاف بالبيت------- وصل---ي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس------------------------------------------------------------------------------------ فقال له رجل------------------------------------------------------------- ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	1306	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2539	false	-6184037257170668665	138	202	706	1034	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر لعلها عمرة الحديبية وطاف بالبيت اسبوعا وصلي في خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس رواية البخاري وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقيل لعبد الله يوضحه رواية البخاري فقال له صاحب لي وهذا اللفظ هو مقول اسماعيل بن ابي خالد كذا قاله الكرماني ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	2539	7776056370713504820	143	225.5	113	328	43.59756088256836	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1307	true	257731628425392094	0	55	0	282	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم---- ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت---- فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل -في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط ------فدخل البيت فكبر في نواحيه------------------ ولم يصل فيه قد تقدم في باب الصلاة في الكعبة	1307	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2715	false	-476868298617697519	215	273	1013	1303	1425	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله---- والله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصل فيه----------- باب في دخول-- الكعبة	2715	7776056370713504820	245	417.5	197	315	77.77777862548828	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	130	166	661	838	1536	300	حدثنا عبد الاعلي عن الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الا تحدثني عن الرمل فان قومك زعموا انه س-------------------------نة قال صدقوا وكذبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما صدقوا و---كذبوا قال قد---------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1308	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2517	false	6450692477962194723	168	300	901	1566	1566	300	حدثنا ابو عاصم الغنوي ------عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي بعيره وان ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2517	7776056370713504820	115	167.0	91	672	17.113094329833984	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1314	true	3630524746852175910	191	233	927	1127	1413	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما ات----ي الركن استلمه----- بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي	1314	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	191	235	941	1150	1459	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي علي الركن استلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي	2511	7776056370713504820	199	384.0	157	209	95.2153091430664	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	242	274	1218	1375	1510	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا	1317	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	267	300	1298	1459	1459	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا-	2511	7776056370713504820	156	300.0	125	162	96.29629516601562	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	85	115	417	564	1484	300	قالت شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا	1327	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2511	false	7097431368135176963	267	300	1298	1459	1459	300	قالت شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا-	2511	7776056370713504820	143	252.5	114	163	87.73006439208984	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	183	227	879	1094	1468	300	عبد-العزيز بن رفيع عن------ انس بن مالك---- اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي----------------------------- الظهر والعصر يوم التروية ق-ال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك وقال مرة خرجت الي مني	1342	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2596	false	9202143782065090278	62	113	304	550	1531	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يو-------م التروية فقال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك باب الخروج--- الي مني	2596	7776056370713504820	190	326.5	149	256	74.21875	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	83	141	404	681	1521	300	عبد-الله عن-- اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر ق-لت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه---------------------- ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني	1359	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2627	false	-3327275008957039527	132	191	669	958	1496	300	عبد الله مولي اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر فقلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم نزلت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه انا رمينا الجمرة بليل ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني	2627	7776056370713504820	257	467.5	203	303	84.8184814453125	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1366	true	-1926537705046583138	17	95	84	486	1544	300	ابن المنذر ثبت ان النبي عليه السلا--------م افاض من جمع قبل طلوع الشمس حين اسفر جدا واخذ بهذا ابن مسعود وابن عمر وقال بذلك عامة العلماء اصحاب الراي والشافعي غير مالك فانه كان يري ان يدفع قبل طلوع الشمس وقبل الاسفار -قال المهلب فانما عجل النبي عليه السلا--------م الصلاة وزاحم بها اول وقتها ليدفع قبل اشرا--ق الشمس علي جبل ثبير ليخالف امر المشركين فكلما بعد دفعه من طلوع الشمس كان افضل فلهذا والله اعلم اختار----- هذا مالك قال	1366	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2623	false	1108712104085715747	21	103	105	519	1513	300	ابن المنذر ثبت ان النبي صلي- الله عليه وسلم افاض من جمع قبل طلوع الشمس حين اسفر جدا واخذ بهذا ابن مسعود وابن عمر وقال بذلك عامة العلماء اصحاب الراي والشافعي غير مالك فانه كان يري ان يدفع قبل طلوع الشمس وقبل الاسفار وقال المهلب -انما عجل النبي صلي- الله عليه وسلم الصلاة وزاحم بها اول وقتها ليدفع قبل ان تشرق الشمس علي---- ثبير ليخالف امر المشركين وكلما بعد دفعه من طلوع الشمس كان افضل فلهذا والله اعلم اختار مالك هذا قال -----	2623	7776056370713504820	376	685.5	301	426	88.26290893554688	66	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	187	289	924	1412	1463	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا ف--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1372	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	483	913.5	381	546	88.46154022216797	94	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1414	true	-1367808385153753554	181	257	894	1266	1491	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد ابن زياد حدثنا العلاء بن المسيب عن ابي--- امامة التيمي قال كنت----- اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون--- انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فسالته--------------------------------------------------------------------------- فقال-------- اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار---- قلت بلي قال فان لك حجا وان رجلا سال النبي عليه السلام-------------- عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه عليه السلام-------------------------- حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	1414	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2351	false	1110510791776612044	109	217	549	1056	1451	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد -بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب حدثنا ابو امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون لي انه ليس لك حج فقال ابن عمر اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قال قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي- النبي صلي- الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	2351	7776056370713504820	339	576.0	265	510	66.47058868408203	61	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	0	39	0	192	1508	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله------------- علي الرسول صلي الله عليه وسلم فستر بثوب فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اث----ر الخلوق عنك وانق-- الصفرة---------------- واصنع في عمرتك كما تصنع في	1425	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2457	false	-6339156919557893291	3	46	13	222	1447	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله تبارك وتعالي علي النبي- صلي الله عليه وسلم الوحي---- فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال ------------اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك -ما صنعت في	2457	7776056370713504820	149	226.0	115	227	65.63876342773438	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	192	259	982	1303	1508	300	وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فق-----------------------------------ال له صاحب لي اكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل الكعبة----- قال لا وقال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب 216 وفيه-------------------------------------- ابن عمر سءل عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول------------------------------- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصل--------------ي خلف ال-----------------------مقام ركعتين وطا---ف بين الصفا والمروة سبعا	1425	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2539	false	-6184037257170668665	163	285	843	1434	1506	300	وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقيل لعبد الله يوضحه رواية البخاري فقال له صاحب لي وهذا اللفظ هو مقول اسماعيل بن ابي خالد كذا قاله الكرماني ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا فان قلت قد ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فكيف قال لا فالجواب عرضه انه لم يدخل في تلك المرة لا انه لم يدخل مطلقا تميم بن المنتصر بتقديم النون علي المثناة فوق ابن --------------------الصلت بن تمام قال النساءي هو ثقة ولد سنة 176 وتوفي 244 عبد الله بن ابي اوفي يقول اعتمرنا مع نبي الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين عند اي خلف المقام كما في الرواية المتقدم------ة وزاد ثم اتي الصفا والمروة فسعي	2539	7776056370713504820	167	182.0	121	617	27.066450119018555	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	192	243	907	1162	1435	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي عليه السلا--------م واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي عليه السلا--------م امر احدا ان يقضي- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	1440	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2497	false	7278361504814597552	134	188	684	951	1507	300	مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر اخرا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	2497	7776056370713504820	239	432.0	189	272	87.86764526367188	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	158	230	787	1134	1494	300	عن نافع عن ابي لبابة بن عبد المنذر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قتل حيات البيوت قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم بظاهر امر النبي عليه السلام بقتل الحيات كلهامن غير استثناء شء منها كما روي ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد -الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	1461	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6656	false	2560034145523830580	62	128	305	619	1484	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك شيءا منهن خيفة فليس منا 5249 حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري عن اسحاق بن يوسف عن شريك عن ابي اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني	6656	7776056370713504820	172	276.0	129	438	39.269405364990234	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	65	92	342	485	1490	300	ابن عباس---- وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي------------- عليه السلام فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة يهل قال	1475	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4405	false	-384302929263990463	228	257	1120	1266	1476	300	ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث------------ يهل باب	4405	7776056370713504820	119	199.0	94	160	74.375	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	65	89	342	469	1490	300	ابن عباس---- وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي------------- عليه السلام فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يوم	1475	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	128	156	627	769	1510	300	ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	4406	7776056370713504820	115	200.0	91	144	79.86111450195312	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	53	106	262	546	1499	300	عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور لا----------------- فارسلني ابن عب-------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله	1476	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2473	false	7613147910752385130	241	300	1185	1483	1483	300	عباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال ابن ع-------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله-	2473	7776056370713504820	254	457.0	207	314	80.89171600341797	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	106	148	546	747	1499	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم	1476	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	46	0	215	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل----- صلي الله عليه وسلم	2474	7776056370713504820	191	345.5	150	220	86.81818389892578	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	94	131	485	662	1499	300	ارسلني اليك عبدا-لله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-------------- فطاطا--------ه حتي بدا--------------------------- لي راسه---------------- ثم قال لانس----ان يصب عليه اصبب فصب علي	1476	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2475	false	-7822866606802682779	28	169	114	816	1483	300	ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم واتيانه بكيف يدل علي انه لم يرسله يساله عن اصل الغسل لانه من المعلوم عندهما وعند غيرهما انه يغتسل من الجنابة اذا اصابته ويغتسل لدخول مكة وللوقوف بعرفة وغيرهما من الاغسال المسنونة وهي احد عشر وانما يساله عما وقع الاختلاف فيه بينهما وهي كيفيته هل يدلك جسمه في الغسل او لا لانه يخاف منه قتل الهوام او القاءها عن راسه وجسده وازالة الشعث ولامكان هذه الامور منع منه المسور ولم يلتفت ابن عباس الي امكان هذه الامور لانه اذا ترفق في ذلك سلم مما يتقي من هذه الامور قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي يستتر به فطاطاه اي خفضه حتي بدا بالف ساكنة دون همزة اي ظهر لي راسه ورايته كيف يصنع ثم قال لانسان كان يصب عليه اصب----ب علي	2475	7776056370713504820	172	275.0	136	706	24.362606048583984	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	83	147	426	724	1454	300	ابو هريرة اتيت الرسول---------------- صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال- بعض بني سعيد بن العاص----- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص وا-عجبا لوبر--- تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل- مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال	1537	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3699	false	1732771634529468328	82	145	393	691	1427	300	ابي هريرة قال قدمت المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- بخيبر حين--- افتتح-ها فسالته ان يس--------هم لي فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله -قال فقلت----- هذا قاتل ابن قوقل فقال---- سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدلي علينا من قدوم ضال ي-عيرني بقتل امرء مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال	3699	7776056370713504820	227	345.5	174	325	69.84615325927734	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	178	299	865	1450	1454	300	صحيحة ومعناها عند العلماء ان القاتل الاول كان كافرا وتوبته اسلامه وقوله يضحك الله الي رجلين اي يتلقاهما بالرحمة والرضوان والضحك منه علي المجاز لان الضحك لا يكون منه تعالي علي ما يكون من البشر لانه ليس كمثله شء وفيه من الفقه ان الرجل قد يوبخ بما سلف الا ان يتوب فلا يوبخ عليه ولا تثريب الا تري ان ابا هريرة لما سعيد علي قتل ابن قوقل كيف رد عليه اقبح الرد وصارت له عليه الحجة كما صارت لادم علي موسي من اجل انهما وبخا بعد التوبة من الذنب وفيه ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل و----------غيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم تجب	1537	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3704	false	-8196874819604873613	256	300	1320	1532	1532	300	صحيحة لا-------------------ن القاتل الاول كان كافرا وتوبته اسلامه وفيه دليل --------------------------------------------------------عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب سواء كان قتلا او غيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد ---ولم تجب-	3704	7776056370713504820	184	305.5	147	595	30.92436981201172	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1538	true	4744310652574079584	266	299	1291	1443	1449	300	انه شبه ابا هريرة بالوبر الذي لا حطب له ولا مقدار لانه لم يكن لابي هريرة عشيرة ولا قوم يمتنع بهم ولا يغني في قتال ولا لقاء عدو وك----------ان ابن سعيد وابو هريرة	1538	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3704	false	-8196874819604873613	83	116	439	591	1532	300	انه شبه ابا هريرة بالوبر الذي لا خطب له ولا مقدار لانه لم يكن لابي هريرة عشيرة ولا قوم يمتنع بهم ولا يغني في قتال ولا لقاء عدو وذكر الطبري ----------ان ابا هريرة	3704	7776056370713504820	136	256.5	106	162	83.95061492919922	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1539	true	5974504382747897315	1	65	4	331	1470	300	الطبري ان ابا هريرة وابانا قدما علي الرسول------------------ بخيبر ومن روي الوبر باسكان الباء فمعناه انه يشبهه بالوبر وهو دويبة علي قدر السنور عن صاحب العين فاراد به في ضعف المنة وقلة الغناء كالنسور في السباع وانما سكت النبي صلي الله عليه وسلم عن الانكار علي ابن سعيد لانه لم يذم ابا هريرة بحد ولا تنقصه في دين وانما تنقصه في قلة العشيرة والعدد	1539	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3704	false	-8196874819604873613	112	153	571	772	1532	300	الطبري ان ابا هريرة وابانا قدما علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما سكت النبي صلي الله عليه وسلم عن الانكار علي ابن سعيد لانه لم يرم ابا هريرة بحد ولا تنقصه في دين -انما -نقصه في قلة العشيرة والعدد	3704	7776056370713504820	177	321.5	140	345	51.30434799194336	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	234	278	1179	1373	1495	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك ان جابر بن عت-------------------------------------------------يك اخبره ان رسول الله ------------------جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به ----------------------------فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله	1540	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4277	false	1031987165236025961	129	189	697	972	1536	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امهانه اخبره ان عمه جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله	4277	7776056370713504820	163	271.0	124	289	56.40138244628906	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1552	true	-2424843726479879750	230	297	1216	1571	1587	300	المرتجز وناقته العضباء والجدعاء والحمار يعفور والسيف ذو الفقار والدرع ذات الفضول والرداء الفتح والقدح الغمر ف----------اذا كان ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم في املاكه وكان الله قد ندب خلقه الي الاستنان به والتاسي فيما لم ينههم عنه فالصواب لكل من انعم الله عليه وخوله رقيقا او حيوانا من البهاءم والطير او غير ذلك ان يسميه باسم كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم و-علم	1552	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3478	false	8611787452397507744	96	144	488	742	1505	300	المرتجز وناقته العضباء------------------------------------------------------------------------ والقصواء ورايته العقاب واذا كان ذلك من فعله------------------- في املاكه و----الله--- ندب خلقه الي الاستنان به-------- فيما لم ينههم---- فالصواب لكل من انعم الله عليه وخوله رقيقا او حيوانا من البهاءم والطير و--غير ذلك ان يسميه باسم كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم واعلم	3478	7776056370713504820	232	395.0	187	366	63.387977600097656	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1559	true	-6850090297728426727	71	134	345	672	1494	300	ركاب سرج الدابة يستعين به الراكب عند ركوبه ويعتمد عليه وهو شء قديم معروف عندهم وهذا تفسير------------------------------------------- ما جاء عن عمر بن الخطاب انه قال اقطعوا الركب وثبوا علي الخيل وثبا انه لم يرد بذلك منع اتخاذ الركب اصلا وانما اراد بذلك تمرينهم وتدريبهم علي ركوب الخيل حتي يسهل عليهم ذلك من غير استعانة بالر----------------------كب البتة لان الرسول------------------ اتخذها واستعان بها في ركوبه	1559	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3517	false	-6039487402940486159	146	222	700	1092	1494	300	ركاب سرج الدابة يستعين به الراكب عند ركوبه ويعتمد عليه وهو-------- معروف عندهم قديما فيه دليل علي جواز الركاب والاستعانة به قال واما ما جاء عن عمر بن الخطاب انه قال اقطعوا الركب وثبوا علي الخيل وثبا ف---لم يرد به م--نع اتخاذ الركب اصلا وانما اراد----- تمرينهم وتدريبهم علي ركوب الخيل حتي يسهل عليهم ذلك من غير استعانة بالركب لا انه اراد منع الركب البتة لان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذها واستعان بها في ركوبه	3517	7776056370713504820	292	522.0	235	410	71.21951293945312	53	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1562	true	-3115090401799307881	0	40	0	187	1575	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة يقال لها العضباء لا تسبق او لا تكاد تسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فجاء اعرابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قعود فسبقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه--------------------------------------- فقال حق علي الله ان ل--------------------------------------------------ا ير-----------------------------------------------فع شء من الدنيا الا وضعه فيه	1562	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6212	false	1837858281423388109	140	272	748	1451	1589	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم-ناقة يقال لها العضباء لا تسبق و--لا تكاد تسبق الحديث ذكره في الجهاد وهذا يشعر بالاستمرار دون ما فعله مرة للاباحة وفيه اقتناء السوابق من الخيل والدواب والاعتناء بالسوابق في السفر وغيره لان فيه فواءد كثيرة بخلاف غيرها وفيه جواز سبق المفضول للفاضل وانه ليس فيه كراهة ولا سوء ادب وفيه جواز مسابقة الامير لاحاد الناس فكان ذلك شق علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه تعظيم العلماء والاءمة وطلب الغلبة والنصرة لهم والتحزن عند انتقاص منزلتهم وللبخاري زيادة ولفظه فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه يعني النبي صلي الله عليه وسلمفي وجوههم فقال حق علي الله هو من باب التفضل والاحسان فان الله لا يجب عليه شء ان لا يرفع بضم اوله مبني للمجهول ولفظ البخاري ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه فيه	6212	7776056370713504820	160	246.5	124	706	22.66288948059082	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1577	true	-5398479031723510393	162	281	816	1416	1496	300	علي جواز تفدية الرجل الرجل بابويه --ونفسه وفساد قول منكري ذلك فان ظن ظان ان تفدية الرسول من فداه بابو---------يه انما كان لان ابويه كانا مشركين فاما المسلم فغير جاءز ان يفدي مسلما ولا كافرا بنفسه ولا باحد سواه من الاسلام واعتلالا بما روي ابو سلمة قال اخبرني مبارك عن الحسن قال دخل الزبير علي الرسول -----------------------وهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال له اما تركت افداء بيتك بعد ق-ال الحسن لا ينبغي ان يفدي احد احدا ورواه--- المنكدر عن ابيه قال دخل الزبير فذكره قلت هذه اخبار واهية لا يثبت مثلها حجة في الدين ل------ان مراسيل الحسن اكثرها ع----ن غير سماع واذا وصل الاخبار فاكثر رواته عن مجاهيل لا يعرفون والمنكدر بن محمد-------------- عند اهل النقل	1577	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6631	false	-6252606964921295946	179	285	890	1431	1511	300	علي جواز تفدية ال------رجل بابويه او نفسه خلافا لم--------------ن ظ----ن ان تفدية النبي صلي الله عليه وسلمبابويه انما كان لان ابويه كانا كافرين فاما المسلم فغير جاءز ان يفدي مسلما ولا كافرا بنفسه واستدلو-------------------------ا بما روي ابو سلمة عن-------- مبارك عن الحسن قال دخل الزبير علي --رسول الله صلي الله عليه وسلموهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال ----ما تركت اعرا--بيتك بعد وقال الحسن لا ينبغي ان يفدي---- احدا احد وروي المنكدر عن ابيه قال دخل الزبير فذكره و---هذه اخبار واهية لا تعارض الاحاديث الصحيحة وقد قيل ان مراسيل الحسن اكثرها صحت من غير سماع------------------------------------------------- والمنكدر بن محمد لا يعتمد نقله عند اهل النقل	6631	7776056370713504820	412	644.0	322	662	62.23564910888672	70	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	226	289	1078	1390	1442	300	قال مالك لا باس بالجعاءل في البعوث لم يزل الناس يتجاعلون عندنا بالمدينة يجعل القاعد للخارج اذا كانوا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور واصحاب ابي حنيفة يكرهون الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة او في بيت المال ما يفي بذلك فان لم تكن لهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا علي وجه المعونة لا علي وجه البدل وهذا	1605	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3432	false	-7621966377489651418	95	158	453	765	1459	300	قال مالك لا باس بالجعاءل في الغزو ولم يزل الناس يتجاعلون عندنا بالمدينة يجعل القاعد للخارج اذا كانوا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور واصحاب ابي حنيفة يكرهون الجعاءل ما دام بالمسلمين قوة او في بيت المال ما يفي بذلك فان لم تكن لهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا علي وجه المعونة لا علي وجه البدل وقال	3432	7776056370713504820	303	597.0	241	312	97.11538696289062	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1613	true	6349496480817471327	191	273	973	1370	1512	300	التواضع من وجوه احدها ركوب الامام الحمار ثم ركوبه علي قطيفة ثم مردفا غلاما وقال الطبري فيه البيان علي انه صلي الله عليه وسلم مع محله من الله وجلالة منزلته لم ي--كن يرفع نفسه عن- ان يحمل ردفا معه علي دابته ولكنه كان يردف---- لتتاسي به في ذلك امته فلا يانفوا مما لم يانف منه ولا يستنكفوا مما لم يس----تنكف منه 117 باب من اخذ بالركاب ونحوه 1818 فيه ابو هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم -كل سلامي من الناس عليه	1613	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3477	false	-6588269882073067607	222	291	1146	1493	1539	300	التواضع من وجوه احدها ركوب الامام الحمار ثم كونه-------------- مردفا خلفه مع جلالة قدر------------------ه صلي الله عليه وسلم و--محله مع الله تعالي والخليقة فلم يكن يرفع نفسه علي ان يحمل ردفا معه علي دابته و-----كان يفعل ذلك لتتاسي به------- امته بعد----------------------ه ولا يستنكفوا مما لم يكن يستنكف منه وكونه علي قطيفة غليظة تحتها اكاف يعني برذعة وفي صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب عل--ي ----حمار عليه	3477	7776056370713504820	224	282.0	172	421	53.20664978027344	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1613	true	6349496480817471327	2	37	8	189	1512	300	محمول علي طاقة الدابة فاذا قصرت قوتها عن شء لم يجز حمله عليها اذا كان مسرفا في المشقة عليها واما المشقة اليسيرة التي تستطيع بمثلها فللرجل ان يحمل دابته ومملوكه ذلك ما لم يكن اسرافا	1613	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3477	false	-6588269882073067607	185	219	958	1133	1539	300	محمول علي طاقة الدابة فاذا قصرت قوتها عن شء لم يجز حمله عليها اذا كان مسرفا في المشقة عليها -اما المشقة اليسيرة التي تستطيق-----ها فللرجل ان يحمل دابته ومملوكه ذلك ما لم يكن اسرافا	3477	7776056370713504820	174	335.0	140	181	96.13259887695312	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1616	true	-2529741897503462687	243	281	1228	1405	1487	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 1823 وفيه ابن عمر كان صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال---- الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال	1616	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2067	false	-6348067050604760152	244	273	1218	1356	1495	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا وبعده------------ كان -------------------اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه ----قال الا الغزو----- كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا--- قال	2067	7776056370713504820	129	209.0	101	181	71.27072143554688	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1617	true	-7278798229257256497	12	53	69	277	1529	300	قال المهلب تكبيره عند اشرافه علي الجبال استشعار- لكبرياء الله عندما تقع عليه العين من عظيم خلقه انه اكبر------ من كل شء تعالي وقد تقدم هذا في باب التكبير عند الحرب واما تسبيحه في بطون الاودية فهو مستنبط من قصة يونس	1617	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2067	false	-6348067050604760152	272	300	1352	1495	1495	300	قال المهلب تكبيره عند اشرافه علي الجبال استشعارا لكبرياء -لله عز وجل و--------------------------انه اكبر واعلي من كل شء-------------------------------------------- واما تسبيحه في بطون الاودية فهو مستنبط من قصة يونس-	2067	7776056370713504820	129	213.0	105	215	60.0	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	16	48	80	228	1399	300	عمر ان عمر----------------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في --صدقته	1620	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2179	false	-2222927159784705214	0	39	0	180	1447	300	عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك باب الرجل يبتاع صدقته	2179	7776056370713504820	138	249.5	108	180	76.66666412353516	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1622	true	-6856961293853953666	80	144	389	718	1497	300	ترد العين فقد --ظن انها ترد القدر ولا يجوز اعتقاد هذا ولذلك روي ان الرفقة الذي فيها الجرس لا تصحبها الملاءكة ------ولا باس بتعليق التماءم والخر-ز التي فيها الدعاء والرقي بكتاب الله عند جميع العلماء لان ذلك من التعوذ باسماء الله---- وقد سءل عيسي بن دينار عن قلادة ملونة فيها خرز يعلقها الرجل علي فرسه للجمال فقال لا باس بذلك اذا لم تجعل للعين	1622	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3473	false	-4014111721224247615	81	151	406	746	1577	300	ضرر العين لءلا يظن انها ترد القدر ولا يجوز اعتقاد هذا اما من فعله لغير ذلك من زينة او غير ذلك فلا باس قال ابن بطال ولا باس بتعليق التماءم والخروز التي فيها الدعاء والرقي بكتاب الله عند جميع العلماء لان ذلك من التعوذ بالله تعالي قال وقد سءل عيسي بن يس-ار عن زيادة ملونة ب-ها خرز يعلقها الرجل علي فرسه للجمال فقال لا باس بذلك اذا لم تجعل للعين	3473	7776056370713504820	255	438.0	202	342	74.5614013671875	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	156	292	765	1459	1501	300	بعثني الرسول----- صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي -من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا بها الرسول صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف--------قال يا رسول الله لا تعجل علي -اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم ----قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا-------------------------- ولا	1623	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3578	false	8037686658466161130	102	231	523	1167	1489	300	بعثني --رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا هلم-ي الكتاب فقالت ما عندي من كتاب فقلت- لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به- ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها و-ان قريشا-------------- لهم بها قرابات----- يحمون بها اهليهم بمكة---- فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ في-هم يدا يحمون ----قرابتي بها والله يا رسول الله ما كان بي من كفر ولا	3578	7776056370713504820	552	889.0	437	746	73.99463653564453	92	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1625	true	5516220175475812765	182	266	938	1358	1527	300	الفقهاء في المسلم يكاتب المشركين باخبار المسلمين فقال مالك ما فيه شء واري فيه اجتهاد الامام وقال ابو حنيفة والاوزاعي يوجع عقوبة ويطال حبسه وقال الشافعي ان كان ذا هيءة عفا الامام عنه واحتج بهذا الحديث -ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقب حاطبا وان كان غير ذي هيءة عذره الامام لانه لا يحل دم احد الا بكفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس وقال ابن القاسم في العتبية يضرب عنقه لانه لا تعرف توبته وهو قول سحنون وقال ابن	1625	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3580	false	-8083635734800427973	196	246	1053	1313	1569	300	الفقهاء في المسلم يكاتب المشركين باخبار المسلمين فق------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ان كان ذا هيءة عفا للامام عنه واحتج بهذا الحديث وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقبه -----وان كان غير ذي هيءة عزره الامام وقال ------------------------------------------------------------------ابن القاسم في العتبية يضرب عنقه لانه لا تعرف توبته وهو قول سحنون وقال ابو	3580	7776056370713504820	250	470.0	201	421	59.382423400878906	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1627	true	-7389700994631422694	202	265	979	1324	1493	300	الجنة ------في السلاسل يعني يدخلون الاسلام مكرهين وسمي الاسلام باسم الجنة لانه سببها ومن دخله دخل الجنة وقد جاء هذا المعني بينا في الحديث ذكره البخاري في التفسير------- في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس ي----------------------------------------اتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام---- وفيه سوق الاس-ري في الحبال والسلاسل والاستيثاق منهم حتي يري الامام فيهم رايه	1627	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3619	false	6420130283052933142	114	186	593	983	1539	300	الجنة كذلك قال الخطا--بي لما دخلوا الاسلام مكرهين -سمي الاسلام باسم الجنة لانه سببها ومن دخله دخل الجنة وقد جاء هذا المعني فيما---------- ذكره البخاري عن ابي هريرة ايضا في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس اي خير بعض الناس لبعضهم وانفعهم لهم اناستاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام قال وفيه سوق الاساري في الحبال والسلاسل والاستيثاق منهم حتي يري الامام فيهم رايه	3619	7776056370713504820	310	533.5	251	403	76.92308044433594	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1631	true	-6458428251241949680	54	99	274	508	1551	300	قال المهلب ليس نهيه صلي الله عليه وسلم عن التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله وان------------------------ -----------------------------لا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل الرسول عين العرنيين---------- بالنار	1631	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3613	false	7126348791471299555	110	162	604	870	1556	300	قال ابن بطال ليس النهي---------------- عن التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو---- سبيل التواضع لله عز وجل بدليل قوله بعده فانه لا يعذب بالنار الا رب النار فلا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل----------- العرنيين في اعينهم بالنار	3613	7776056370713504820	184	315.5	148	297	61.95286178588867	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	157	300	775	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال المءلف يريد حديث صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية علي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يردوا------- من هرب اليهم مسلما ف-هرب ابو بصير الي النب-------ي فارسلوا في طلبه رجلين الي النبي وقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك---- يا فلان جيدا فاستله الاخر وقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال له ابو بصير اراني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال الرسول حين راه ----------لقد راي هذا ذعرا ------------------------------------فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد اوفي الله بذمتك و---رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده-	1634	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	54	198	258	973	1478	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش يعني فارسلوا في طلبه------------------------------------------- فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جربت به-------- فقال--- ابو بصير ار-ني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قد قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال------------ قد اوفي الله -ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده	3768	7776056370713504820	479	665.5	377	906	52.86975860595703	81	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	185	248	920	1235	1480	300	النبي- فارسلوا في طلبه رجلين الي النبي وقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين----------------------------------------- فخرجا به حتي--- بلغا ذا الحليفة ف-------------------------------------نزلوا ياكلون من تمر ل---------هم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري------------------ سيفك---- يا فلان------------------- جيدا---------------------------------- فاستله الاخر وق------------ال اجل والله انه لجيد ل-----------------------قد جربت به ثم جربت--------- فقال له ابو بصير اراني انظر اليه فامكنه من-----------------------ه فضربه به حتي برد	1634	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	152	263	786	1320	1513	300	الحديث فارسلوا في طلبه رجلين ف----------قالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين اي رجلا من بني عامر بن لءي ومعه مولي لهم فخرجا به حتي اذ بلغا ذا الحليفة جلس ابو بصير الي جدار وجلس معه صاحباه نزلوا ياكلون من تمر لهم كان معهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري بضم الهمزة وفتحها سيفك هذا يا فلان اي يا اخي بني عامر جيدا قال نعم قال اانظر اليه قال ان شءت فاستله الاخر لعله المولي فقال اجل باسكان اللام اي نعم والقاءل صاحب السيف قد جربت به ثم جربت به كثيرا فقال--- ابو بصير ار-ني انظر اليه فامكنه منه اي من اخذه فاخذه فعلاه فضربه به حتي برد	3774	7776056370713504820	280	395.0	223	548	51.09489059448242	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1647	true	-5023484013325301522	203	286	1029	1504	1571	300	الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبدالله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم---- فهزموهم ق-----ال فانا والله رايت النساء يش-ددن قد بدت خلاخلهن وسوقهن رافعات ثيابهن قال اصحاب عبد-الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد-الله بن جبير انسيتم ما قال لكم النبي---- صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم -صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	1647	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3598	false	326911916359095186	40	124	202	667	1611	300	الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رخلاعبد الله بن جبير وقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم قال فهزم-هم الله قال فانا والله رايت النساء يشتددن علي الجبل فق-------------------------ال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ف----اتوهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين	3598	7776056370713504820	419	742.0	344	496	84.4758071899414	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	210	282	1025	1428	1526	300	فلما را---هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل---- اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله	1656	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3594	false	8069240772075341716	235	300	1247	1593	1593	300	فلما احس بهم عاصم-------- لجءوا الي قردد ----------------فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم------------ اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر-------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة نفر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله-	3594	7776056370713504820	296	482.0	240	419	70.64439392089844	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	147	215	699	1054	1526	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط- سرية عين----------ا وامر عليهم عاصم بن ثابت------------------------------------------ الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا -----------------------------------------------------------------------حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة -ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم-------------------------------------------------------------- قريبا من ماءتي رجل كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم رام------------ فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم ف-------------------------لما راهم عاصم واصحابه لجءوا	1656	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3595	false	555531810898017431	146	278	757	1454	1576	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة رجال سرية عينا اي جاسوسا وامر عليهم عاصم بن ثابت بن اقلح بفتح الهمزة وسكون القاف وبالمهملة الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم بن عمر هي بنت عاصم بن ثابت واسمها جميلة بفتح الجيم زاد البخاري حتي اذا كانوا بالهداة وهي بين عسفان ومكة وذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم اي انطلقوا ونهضوا اليهم هذيل بقريب من ماءة رجل ورواية البخاري قريبا من ماءتي رام رجل ويجمع بين الحديثين ان رواية المصنف ماءة رجل لم يحسب فيها كسر السنين بل اعتبر الماءة الكاملة ورواية البخاري حسبة كل منهم رام زاد البخاري فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما احس بهم زاد البخاري فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا	3595	7776056370713504820	340	563.0	273	698	48.710601806640625	56	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	0	128	0	623	1472	300	وابن --دثنة -----------------حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها--------- موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحد بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعارته--------------------- فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخش-ين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا م---ن الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعت------------------ين فتركوه فركع ركعتين---------------------------------- ثم قال------ لولا ان تظن-وا ان ما بي	1657	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3597	false	-5573696749067849323	80	291	414	1461	1511	300	وابن الدثنة في رواية البخاري حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عمرو يوم بدر حتي اجمعوا اي اجتمع رايهم علي قتله ف--------استعار من بنت الحارث موسي وهو ما يحلق به من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي علي وزن مفحل فعلي هذا ينصرف ومن قال هو فعلي فهو مءنث لا ينصرف علي خلاف البصريين وفيه دليل علي صحة العارية من المحارب يستحد بها اي يحلق شعر عانته بالحديدة وفيه دليل علي ان حلق العانة لا يسقط عن الاسير اذا تمكن منه وعلي استحباب الاستحداد للاسير الذي يقتل لءلا يطلع منه علي قبح عورته وفي رواية البخاري فاعارته يعني بنت الحارث قالت فاخذ ابنا لي وانا غافلة قا---------لت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تحسبين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط مثل خ----بيب والله لقد وجدته يوما ياكل--- قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اركع بالجزم جواب الامر ركعتين فتركوه فركع ركعتين فيه استنان ركعتين لكل من قتل صبرا ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي	3597	7776056370713504820	539	910.0	424	1071	50.32679748535156	98	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	9	70	47	351	1472	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها---------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه---- علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	1657	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4281	false	-5470276705898939841	128	184	668	956	1565	300	------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر-فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله ف----استعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتته----- فوجدته مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فيها --------فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	4281	7776056370713504820	229	353.5	179	319	71.78683471679688	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1658	true	7307027583687562521	0	33	0	181	1524	300	وفيه استنان الاستحداد -----------------------------------------------------------لمن اس--------ر ولمن يقتل و----------------------------------------------------------التنظيف لمن------------- بعد القتل------------ لءلا يطلع منه علي قبح عورة وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين	1658	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4282	false	7018871135379212250	108	250	556	1327	1587	300	وفيه استنان الاستحداد باخذ شعر العانة والابط وغيرها من قص الشارب والظفر ونحو ذلك لمن اسره الكفار ولمن يقتل وللمريض قبل الموت استعدادا للقاء ربه علي اكمل الحالات وفيه التنظ-ف لمن يخاف ان يضيع بعد القتل وتكشف عورته لءلا يطلع منه علي قبح عورته فاعارته الموسي فدرج اي ذهب اليه بني لها صغير وهي غافلة عنه حتي اتاه فوضعه علي فخذه ففزعت علي ولدها منه فجاءت حتي اتته فوجدته مخليا بضم الميم واسكان الخاء اي خلي سبيله من الرباط الذي كان مربوطا به ومن غيره قال الشاعر مالي اراك مخليا اين السلاسل والقيود اغلا الحديد بارضكم ام ليس يضبطك الحديد ورواية البخاري في المغازي فوجدته مجلسه علي فخذه وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب رضي الله عنه فيه التلطف باولاد المشركين لانهم علي الفطرة واداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اولاد المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين	4282	7776056370713504820	171	261.0	140	772	22.150259017944336	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1661	true	5666782987486175113	250	300	1285	1540	1540	300	باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان 1871 فيه سلمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتله فنفله سلبه قال المهلب هذا الحديث اصل--- ان الجاسوس الحربي يقتل وعلي هذا-	1661	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3587	false	-5051914773979803944	92	135	469	689	1527	300	باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان ثم انسل اي خرج من بينهم كما تخرج المسلة------- من الثوب ورواية البخاري ث---------------------م انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلو-----------------ه قال المهلب هذا الحديث اصل في ان الجاسوس الحربي يقتل وعلي هذا	3587	7776056370713504820	159	229.5	125	265	60.0	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	206	254	1023	1257	1500	300	اسامة----------- قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك---- عقيل لنا منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر------------ وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	1664	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2697	false	-4226253558817160855	130	183	630	888	1429	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال -هل ترك لنا عقيل---- منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	2697	7776056370713504820	218	380.0	173	274	79.56204223632812	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	222	243	1094	1197	1500	300	ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب------------------------------------------------------------------- حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي	1664	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2700	false	1560625708028034077	53	88	282	452	1531	300	ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة وهو الشعب قال الكرماني يحتمل ان يراد بكنانة غير قريش فقريش قسم له لا قسيم حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي	2700	7776056370713504820	97	160.0	76	170	57.05882263183594	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	212	254	1050	1257	1500	300	تنزل غدا في حجته قال وهل ترك---- عقيل لنا منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث -قاسمت قريش علي الكفر وذل------------ك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	1664	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3974	false	7519460503405566516	0	44	0	222	1468	300	تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل---- منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذاك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	3974	7776056370713504820	189	335.0	150	237	79.74683380126953	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1675	true	2339774471895604999	19	88	99	478	1572	300	في- تامين المسلمين لاهل الحرب بلسانهم ولغتهم -ان ذلك امان لهم لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها------------------------------- وايضا فان الكلام بالفارسية يحتاج اليه المسلمون للتكلم به مع رسل العجم -قد امر النبي صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت ان يتكلم بلسان العجم ولذلك ادخل البخاري عن الرسول انه تك-------------لم بالفاظ من الفارسية كانت متعارفة عندهم معلومة وفهمها عنه اصحابه فالعجم احري ان يفهموها اذا خوطبوا بها لانها لغتهم	1675	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5325	false	4369755383068289513	48	123	250	674	1539	300	فيه تامين المسلمين لاهل الحرب بلسانهم ولغتهم فان ذلك امان لهم لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها قال الله تعالي واختلاف السنتكم وايضا فان الكلام بالفارسية يحتاج اليه المسلمون للتكلم به مع رسل العجم وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم-زيد بن ثابت ان يتعلم -لسان العجم ولذلك ادخل البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلمتكلم بالفاظ من الفارسية كانت متعارفة عندهم معلومة وفهمها عنه اصحابه فالعجم احري ان يفهموها اذا خوطبوا بها لانها لغتهم	5325	7776056370713504820	364	676.0	298	426	85.44600677490234	59	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1681	true	2452657158769838382	73	164	374	850	1547	300	باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن 1897 فيه ابو عبد الرحمن وكان عثمانيا قال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة خاخ تجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني قلنا لتخرجن او لنجردنك فاخرجت من حجزتها الحديث قال المهلب في هذا الحديث من الفقه ان من عصي الله لا حرمة له وان المعصية تبيح حرمته وتزيل سترته الا تري	1681	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3580	false	-8083635734800427973	63	99	359	538	1569	300	باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شع-ر اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن وانما جاز له ذكر التجريد-------------------------------------------------- الذي فيه كشف العورة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من عصي الله لا حرمة له و---المعصية تبيح حرم------------ته الا تري	3580	7776056370713504820	146	224.0	114	476	30.672269821166992	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1684	true	-2611758495271955660	214	300	1034	1486	1486	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -شارفاي قد اجتب- اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني-	1684	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	188	276	889	1353	1463	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصاراقبل-ت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارف-ي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني	4072	7776056370713504820	439	812.5	355	469	93.60340881347656	75	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	212	300	1018	1438	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي ابو بكر ------------عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان-	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4044	false	8189292599460947367	191	282	923	1349	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما ياكل ال محمد في هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل 2970 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته بهذا الحديث قال فيه فابي ابو بكر رضي الله عنهعليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان	4044	7776056370713504820	184	110.5	143	662	27.7945613861084	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	22	233	106	1118	1438	300	فانطلقت حتي ادخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة---- فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال----------------------------- ما لك ف---قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهذا هو ذا في بيت معه شرب فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبت-ه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه 1906 وفيه عاءشة ان فاطمة بنت الرسول س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ابا بكر الصديق بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت -------------------------------------------------------فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4073	false	-4052350810757295456	21	233	117	1146	1470	300	فانطلقت حتي ادخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--------لذي لقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك قال قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وه-ا هو ذا في بيت معه شرب فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن-- له ف-اذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه 2987 حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب حدثني عياش بن عقبة الحضرمي عن الفضل بن الحسن الضمري ان ام الحكم او ضباعة ابنتي الزبير بن عبد المطلب حدثته عن احداهما انها قالت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4073	7776056370713504820	742	1176.5	585	1258	58.982513427734375	135	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	25	56	123	266	1438	300	علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة------------------------------------ فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت-------------------------------- فقال----------------------------- ما لك------------------------------------------ فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4093	false	2609162226151396090	49	110	263	545	1521	300	علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت من رءية وجهي وحالي او علمه بوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك فيه السءال عن امر من يراه متغير الحال قال فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط	4093	7776056370713504820	129	176.5	100	292	44.17808151245117	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	87	110	424	536	1438	300	حتي جاء البيت الذي في----ه حمزة فاستاذن---------- فاذنوا لهم--------------------------------------------------------------- فاذا هم شرب------------------------------------------------ فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4094	false	5853473845980876664	111	157	588	823	1517	300	حتي جاء البيت الذي فيه عمه حمزة فاستاذن في الدخول فاذن-- له وفيه سنة الاستءذان في الدخول وان كان المستاذن له قريبا او صديقا فاذا هم شرب بفتح الشين وسكون الراء يعني فوجدهم جماعة يشربون فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل	4094	7776056370713504820	109	170.5	86	237	45.99156188964844	18	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	119	161	579	769	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة --------------هل انتم الا عبيد لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4095	false	-4253437872836228714	127	227	624	1142	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل---------------------------- سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة رضي الله عنه وهل انتم الا عبيد لابي وللبخاري لاباءي فيه جواز اطلاق الكلام علي التشبيه كما قال هل انتم الا عبيد ابي اي كالعبيد فحذف منه حرف التشبيه وفيه اشارة الي شرف ابيه عبد المطلب وان عبد الله وابا طالب كانا كانهما عبدان لعبد المطلب في الخضوع لحرمته وجواز تصرفه في مالهما وان الكلام يختلف باختلاف المتكلمين فيصدر الكلمة التي يخاطب بها في الاستحقاق علي سبيل الادلال فعرف بفتح الراء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	4095	7776056370713504820	143	220.0	111	546	26.190475463867188	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	12	47	65	238	1468	300	فامسكه-ا عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم 1907 -وفيه مالك بن----------- اوس كنا عند عمر	1686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4045	false	-2749304179749305445	0	37	0	186	1479	300	فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم 2971 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابن ثور عن معمر	4045	7776056370713504820	156	275.0	122	186	83.87096405029297	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	56	129	277	646	1468	300	وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد بن ابي وقاص----- يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا ---------------------------فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال--------------------------------- هل ل---------------------------------------------------ك في علي وعبا---س قال نعم فاذن------------------------------------- لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال --عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا---------------------- وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال------------- الرهط------------- ع------------------------------------------------ثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما --------------------وارح احدهما من الاخر قال	1686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4048	false	-9120103558702398946	6	125	27	648	1597	300	وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص عليك يستاذنون قال نعم فاذن لهم في الدخول عليه فدخلوا زاد البخاري فسلموا فجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم خرج و جاء يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في دخول العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب عليك ف-انهم يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا رواية فدخلا وللبخاري فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العباس اقض----------------- بيني وبين هذا يعني عليا زاد البخاري وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فقال بعضهم اي بعض الرهط الحاضرين وهو عثمان رضي الله عنهاجل بسكون اللام المخففة بمعني نعم---------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارحهما لفظ البخاري وارح احدهما من الاخر قال	4048	7776056370713504820	315	480.5	249	653	48.23889923095703	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	174	220	869	1072	1468	300	تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قد قال ذلك -قالا قد قال ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	1686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4049	false	-6452928121403061717	142	287	712	1394	1450	300	تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة توضحه رواية المصنف الاتية ما تركناه فهو صدقة يعني لا تورث عني بل يصرف في مصالح المسلمين وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تصدق به فقالا نعم هذا نص منهما علي صحة ما سالهما عنه وتصديقهما علي ذلك قال فان الله عز وجل خص رسوله صلي الله عليه وسلم في مال النضير بخاصة لم يخص بها احدا من الناس ممن كان معه في ذلك الجيش ولفظ البخاري قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره يعني بل خص به الفء كله وهذا مذهب الجمهور وقيل ما خصه به هو حيث حلل الغنيمة له ولم تحل لساءر الانبياء قبله فقال الله تعالي لفظ البخاري ثم قرا وما افاء الله علي رسوله	4049	7776056370713504820	184	316.5	141	682	26.97947120666504	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	13	39	73	204	1468	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا------- لحقوقه التي تعروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواءبه------------------------------ وامرهما ------------------------الي من ولي الامر----------------------- قال------- فهما علي ذلك الي اليوم	1686	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4061	false	-7216599531587709360	54	114	286	607	1500	300	عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا معدتين لحقوقه التي تعروه اي تنزل به من الحقوق الواجبة والمندوبة يقال عروته واعتروته وعروته واعتروته اذا اتيته تطلب منه حاجة ونواءبه جمع ناءبة وهي الحوادث المهمات وامرهما اي امر القيام بهما يرجع الي من ولي الامر اي امر الخلافة من بعده قال الراوي فهما علي ذلك الي اليوم	4061	7776056370713504820	131	203.0	105	321	40.809967041015625	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	1	82	3	401	1484	300	توفي الله رسوله فقال ابو بك-ر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر ----------------------------------------------------------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق------------------------------------------------------------------------------ ثم جءتما-- تكلماني وكلمتكما واحدة وامر-كما واحد	1687	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4051	false	-5773870920019176664	161	244	804	1223	1504	300	توفي ابو بكر قلت يعني قال عمر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ابي بكر من بعده فوليتها ما شاء الله تعالي ان اليها وهو سنتان لما رواه البخاري ولفظه فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق فجءت انت وهذا يعني العباس وعلي وانتما جميع اي متفقين غير مختلفين ولفظ البخاري ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامر كما واحد	4051	7776056370713504820	239	351.0	191	556	42.98561096191406	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	19	86	88	442	1519	300	ابن عباس --------------------قدم وفد عبد-القيس و--------------------------------قالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيد----------------------------------------------------------------------------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس -ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	1695	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4966	false	-6866874387650158047	170	263	799	1276	1460	300	ابن عباس وهذا حديث سليمان قالقدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة قد حال بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بشء- ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسدد الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ------------وان تودوا ال--خمس مما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والحنتم والمزفت	4966	7776056370713504820	320	549.5	257	504	63.492061614990234	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	190	280	961	1381	1472	300	علي بن --حسين انه لقي المسور بن مخرمة حين قدم-- المدينة من عند يزيد---------- مقتل ح--سين بن علي--------------- فقال المسور----------------- هل لك الي من حاجة تامرني بها---- فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف----- النبي صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ---- نفسي ان علي بن ابي طالب------------- خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام- فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان	1700	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	197	300	990	1466	1466	300	علي بن الحسين حدثه انهم-------------- حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها قال فقلت له لا -قال ----هل انت معطي سيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليه- ابدا حتي يبلغ الي نفسي ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت -ابي جهل علي فاطمة رضي الله عنها فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان-	2774	7776056370713504820	367	586.0	285	499	73.5470962524414	65	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	194	241	977	1197	1472	300	لقي- المسور بن مخرمة حين قدم المدينة من عند يزيد مقتل حسين بن علي فقال المسور هل لك الي من حاجة----------------------------------------------------- تامرني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	1700	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2782	false	1726399757452140012	87	199	433	1004	1491	300	لقيه المسور بن مخرمة بن نوفل الزهر------------------------------ي فقال له---- هل لك الي من حاجة من زاءدة تنصص العموم كقوله تعالي هل من خالق غير الله تامرني بها فيه فضيلة قضاء حواءج اهل العلم والصلاح وبيت النبوة والشرف وسءالهم عما لهم من الحواءج ليبادر الي قضاءها قال علي بن الحسين فقلت له لا ثم قال- فهل انت معطي بتشديد الياء المفتوحة للتخفيف سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم استفهام بمعني الطلب طلب المسور سيف رسول الله ارادة التبرك وكان علي يد الحسين فلما قتل اراد المسور ان ياخذه لءلا ياخذه بنو امية ثم حلف علي القطع علي المستقبل ثقة بالله في ابراره فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه	2782	7776056370713504820	159	226.5	122	606	26.23762321472168	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1703	true	929161812221230542	74	166	355	803	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحدثنا ابن حميد قال حد--------------------------------------------------------------------------ثنا جرير عن --مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز جمع بني امية------------------------------ فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ياكل منها وينفق ويعود----- علي فقراء بني هاشم ويزوج منهم ايمهم و ان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك--- حياة الرسول حتي قبض ثم ------------------------------------ولي ابو بكر فكانت كذلك فعمل فيها بما عمله رسول الله----------------- حيات--------------------------------------------------------------------ه ثم ولي عمر فعمل فيها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ث-لثيها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز	1703	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4045	false	-2749304179749305445	98	220	493	1083	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين لم يعط الانصار منها شيءا الا رجلين كانت بهما حاجة 2972 حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن المغيرة قال-------------------------- جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها------ ويعود منها علي صغير -بني هاشم ويزوج منها ايمهم وا-ن فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر رضي الله عنهعمل فيها بما عمل النبي صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم ----------------------------------------اقطعها مر-----------وان ثم صارت لعمر -----------بن عبد العزيز	4045	7776056370713504820	266	310.0	206	689	38.6066780090332	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1706	true	4757964282940578656	96	300	500	1551	1551	300	الله والزلفي عنده قال الطبري ولو كان ق---------سما مفروضا لذوي القربي لاخدم ابنته ولم يكن صلي الله عليه وسلم ليدع قسما اختاره الله لهم وامتن به عليهم لان ذلك حيف علي المسلمين واعتراض لما افاء الله عليهم فاخدم منه ناسا وتركه ابنته ثم لم تدع--- فيه رضي الله عنها حقا لقرابة حين وكلها الي التسبيح ولو كان فرضا لبينه تعالي كما بين -فراءض المواريث قال الطحاوي وبذلك فعل ابو بكر وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم قسما جميع الخمس ولم يريا لقرابة رسول الله حقا خلاف حق ساءر الناس ولم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول الله ولا خالفهما فيها اذا ثبت الاجماع من ابي بكر وعمر وجميع اصحاب النبي عليه السلام ثبت القول به ووجب العمل به وترك خلافه وكذلك فعل علي لما صار الامر اليه حمل الناس عليه علي ما ثبت في الباب قال المهلب الاثرة بينة في هذا الحديث وذلك ان ابنة النبي ل-------------------ما استخدمته خادما فعلمها من تحميده وتسبيحه وتكبيره ما هو انفع لها -بدوم النفع واثر بذلك الفقراء الذين كانوا في المسجد قد اوقفوا انفسهم لسماع العلم وضبط السنن علي شبع بطونهم لا يرغبون في كسب مال ولا راحة عيال فكانهم استاجروا انفسهم من الله بالقوت فكان ايثار النبي ل-------------------هم وحرمان ابنته دليل- واضح -----ان الخمس مرقوب للاوكد	1706	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4100	false	2569252687019328613	164	282	883	1498	1588	300	الله تعالي وقال------ الطبري -لو كان في الخمس قسما مفروضا لذوي القربي لاخدم ابنته --فاطمة رضي الله تعالي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم تدع هي فيه رضي الله عنها حقا لقرابة حين وكلها الي التسبيح ولو كان حق-ا لبينه تعالي كما في الفراءض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب الاثرة بينة في هذا الحديث وذلك ان ابنة النبي صلي الله عليه وسلم لما استخدمته خادما فعلمها من تحميده وتسبيحه وتكبيره ما هو انفع لها وادوم للنفع واثر بذلك الفقراء الذين كانوا في المسجد قد اوقفوا انفسهم لسماع العلم وضبط السنن مع- شبع بطونهم لا يرغبون في كسب مال ولا راحة عيال فكانهم استاجروا انفسهم من الله بالقوت فكان ايثار النبي صلي الله عليه وسلم لهم وحرمان ابنته دليلا واضحا علي ان الخمس موقوف للاكد	4100	7776056370713504820	510	882.0	409	1109	45.98737716674805	84	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	19	147	97	734	1534	300	مروان وال------------------------مسور قال- صلي الله عليه وسلم ---حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------اختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد لهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام---------- صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله --الحديث 1941 وفيه ابو موسي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من -----	1724	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	58	173	282	850	1462	300	مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام---------------ا السبي واما المال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من	3640	7776056370713504820	408	642.5	322	760	53.68421173095703	67	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	200	300	1001	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش 1944 وفيه ابو موسي---- بلغنا مخرج الرسول صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم ----------اما قال في بضع او--------- ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر -بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-	1724	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3705	false	6554768380424703501	91	188	453	976	1541	300	صلي الله عليه وسلم رواه البخاري بزيادة فانه قال عن ابي-------------------------------------- موسي قال بلغنا مخرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم واسمه مجدياما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا	3705	7776056370713504820	456	816.0	369	563	80.99467468261719	77	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	170	208	836	1017	1463	300	وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ----------بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الخطابي شء اي مثل قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	1732	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4077	false	-3557442568273865604	2	32	10	156	1474	300	وهم---- بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب---------- شء واحد------------------------------- ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	4077	7776056370713504820	136	241.0	108	191	71.20418548583984	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	300	1130	1486	1486	300	ابو قتادة---- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	115	192	524	907	1407	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من	3681	7776056370713504820	344	608.5	276	388	88.6597900390625	56	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	300	1130	1486	1486	300	ابو قتادة---- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم--- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة----------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين ف---------------------------------------------استدرت ----------------------------------------------حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه------------------------ فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح ال------------------------------------------------------------موت ثم ادركه الموت فارسل----------ني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ---ما بال الناس قال امر ا---------------------------------------لله ثم ان الناس رجعوا---------- وجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3682	false	7674904939216135132	146	273	694	1344	1486	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة اي اختلاطا وانكشافا وزوالا عن مقامهم قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قيل اشرف عليه وقيل صرعه وجلس عليه ليقتله قال فاستدرت وفي رواية في البخاري فاستدبرت بزيادة الباء له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه وهو ما بين العنق والكتف فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت قال النووي يحتمل انه اراد شدة كشدة الموت ويحتمل قاربت الموت ثم ادركه الموت فارسلني اي اطلقني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله رواية مسلم فقال ما للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا من القتال وجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من	3682	7776056370713504820	343	544.5	275	655	52.36641311645508	50	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	0	51	0	245	1486	300	دون ساءر قرابت---------ه صلي الله عليه وسلم وبه قال ابو ثور وقال ابن الحنفية سهم ذي القربي هو لنا اهل البيت وروي--- عمر بن عبد العزيز انهم بنو هاشم خاصة وقال اصبغ بن الفرج اختلف في ذلك فقيل هم قرابة الرسول----------------- وقيل قريش كلها قال ووجدت--- معاني الاثار انهم ال محمد	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4078	false	5022245007136212020	147	204	715	989	1486	300	دون ساءر قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابو ثور وقال ابن الحنفية سهم ذي القربي--- لنا اهل البيت وروي عن عمر بن عبد العزيز انهم بنو هاشم خاصة وقال اصبغ بن الفرج اختلف في ذلك فقيل هم قرابة الرسول عليه السلام خاصة وقيل قريش كلها قال ووجدت في معاني الاثار انهم ال محمد	4078	7776056370713504820	241	441.0	191	277	87.00360870361328	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	78	0	371	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---- الثالثة مثلها فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق --------------------------فاعطا--ه فبعت الدرع	1735	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3681	false	855290929511966591	213	300	996	1407	1407	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف------------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع-	3681	7776056370713504820	332	562.5	261	440	75.45454406738281	59	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	43	0	202	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال-------- الثالثة مثلها فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة-------------------------------------------- فاقتصصت عليه القصة فق------------------ال رجل--------- صدق---------- يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه	1735	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3683	false	-2225522794299193965	214	279	1061	1362	1472	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقم------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فيه نداء الرجل بكنيته لان فيه نوع اكرام قال فاقتصصت عليه القصة اي قصة قتل المشرك فقال رجل من القوم صدق فيما قاله يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه	3683	7776056370713504820	189	309.0	147	307	61.56351852416992	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	85	131	433	651	1524	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتا---------نا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ----------------فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1748	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4180	false	-8860175705236506087	202	289	1071	1494	1551	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	4180	7776056370713504820	204	349.0	160	433	47.113162994384766	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1754	true	6088923196837218869	127	166	637	836	1494	300	وكتب -لهم رسول الله كتابا فهو عندهم----------------- وكتب لبحنة بن رءبة بسم الله الرحمن الرحيم--- هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله لبحنة بن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد النبي	1754	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4239	false	39294411618548076	26	69	132	348	1527	300	فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له بردا وكتب له ذكر ابن اسحاق الكتاب وهو بعد البسملة هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنا بن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله و----محمد النبي	4239	7776056370713504820	142	224.5	112	220	64.54545593261719	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	58	0	302	1559	300	نحن في المسجد--- خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا------------------------------------ بيت المدراس فقال------------- اسلموا تسلموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله 1974 وفيه ابن عباس قال يوم الخميس اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم	1758	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	85	182	402	897	1471	300	نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم---- فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4114	7776056370713504820	242	364.5	194	545	44.40367126464844	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1769	true	-5668864556837815435	151	199	739	965	1488	300	عوف بن مالك---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان تاخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي	1769	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5620	false	2202556746319309060	252	300	1361	1588	1588	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي-	5620	7776056370713504820	222	421.5	176	230	96.52173614501953	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1771	true	7704429845305546772	207	244	1019	1202	1481	300	ابو هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر --من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر	1771	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2629	false	5508043930706764281	11	47	55	233	1519	300	ابا هريرة قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن يوم النحر بمني ان- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وا----لحج الاكبر الحج باب يو------م الحج الاكبر ثنا مءمل بضم	2629	7776056370713504820	149	244.0	115	189	78.83597564697266	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1781	true	-3891017949367386108	185	222	933	1112	1537	300	حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال------ من سمرة-------- قال المءلف حديث سمرة رواه قتادة عن الحسن----------------- عن سمرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال كل غلام	1781	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3876	false	-7491402292102661652	226	273	1158	1380	1541	300	حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن جندب قال الحافظ ابن حجر متع الله بحياته كانه عني به هذا الحديث عن سمرة بن جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام	3876	7776056370713504820	143	227.0	110	222	64.41441345214844	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	29	67	144	333	1490	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال--- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب----------------------- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	1793	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	36	155	171	755	1426	300	---------------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك علي افاكل قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت ارمي بالمعراض فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا---- نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك- وان قتل- الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	3888	7776056370713504820	150	44.5	119	623	24.07704734802246	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	192	229	977	1152	1490	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم حدثنا داود بن عمرو عن بسر -بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله-------------------------------- اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	1793	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	29	73	130	338	1438	300	حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم حدثنا داود بن عمرو عن بسر ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	3889	7776056370713504820	175	334.0	138	208	84.13461303710938	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1812	true	862906544361650637	225	283	1137	1442	1529	300	الخطابي هذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون --معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته------------- بكسر الراء	1812	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3855	false	-1449049689950872585	124	182	650	954	1537	300	الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند -احد منهم شيءا يقطع بصحته و---طلبت له مخرجا فرايته يتجه ب-----------ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون المعني- اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر وقيده بعض رواة البخاري ارن بكسر الراء	3855	7776056370713504820	273	486.0	220	321	85.0467300415039	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1818	true	3636750589451246900	216	300	1085	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم هو الطاءر وغيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا---------- فقد صبره ومنه قيل للرجل يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا عني امسك للموت قال ابو عبيد فاما المجثمة فهي المصبورة ايضا ولكنها لا تكون الا في----- الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم بالارض قال ابن المنذر وقال احمد واسحاق لا تءكل المصبورة والمجثمة قال غيره ولا اعلم احدا من العلماء اجاز اكل المصبورة وكلهم يحرمها لانه لا ذكاة-	1818	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3848	false	1981180585995418387	228	294	1179	1520	1548	300	صلي الله عليه وسلم-ان تصبر اي تحبس حية لتقتل بالرمي--------------------------------------- واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا عن الحركة فقد صبره ومنه قيل للرجل يقدم فيضرب عنقه قتل صبرا ا-ي امسك للموت البهاءم سميت بذلك لا---------------------------نها لا تتكلم وفي معناها الطير قا------------------------------------ل ابن المنذر ق-ال احمد واسحاق لا تءكل المصبورة والمجثمة قال غيره -لا اعلم احدا من العلماء اجاز اكل المصبورة وكلهم يحرمها لانه لا ذكاة	3848	7776056370713504820	278	448.5	219	447	62.1923942565918	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1824	true	1565991421724613233	0	98	0	465	1427	300	مطلقا حدثنا علي بن معبد حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ابو زيد عبد الله بن العلاء حدثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام الرسول -----------------في هذا الحديث جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك ان نهيه صلي- الله عليه وسلم عنها لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة وشبهها--------------------- ولكن ل--ها في انفسها	1824	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5092	false	-5835808150690335741	85	186	420	912	1487	300	مطلقا حدثنا علي بن معبد حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ابو زبر عبد الله بن العلاء --ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء-قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الحديث جواب الساءل ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك ان نهيه عليه السلام---------عنها لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة او لكونها ظهرا لهم وغير ذلك ولكن لمعني في -نفسها	5092	7776056370713504820	427	773.0	336	506	84.3873519897461	85	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1828	true	730791215853796876	60	106	273	497	1489	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس انه قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه ----------------------------------وما سكت عنه يعني لم ينزل فيه شء فهو معفو وتلا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	1828	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5083	false	9164026633430437134	72	122	377	617	1566	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس---- قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنة فهو ---------------------عفو وتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	5083	7776056370713504820	194	349.5	155	265	73.20755004882812	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1832	true	2720284701670437201	206	258	1032	1305	1495	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقبلها الارنب اكلها حلال عند جمهور العلماء وذكر عبد الرزاق عن------------------------------------------- عمرو بن العاص انه كرهها وذكر الطبري عن عبد الله بن عمر وابن ابي ليلي	1832	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5072	false	-8082512998019926372	94	188	525	1005	1581	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فشويتها يعني بعد ان ذبحها ابو طلحة لان ذبح البالغ اولي وظاهره انه شواها صحيحة قبل ان تقطع فبعث معي ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري زوج ام سلمة بعجزها بضم الجيم بوزن رجل وهو الورك ولفظ البخاري فبعث بوركيها او---- بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته بها فقبلها والورك فوق الفخذ وقد اختلف- العلماء في العمل بحديث انس هذا في جواز اكل الارنب فحكي عن عبد الله بن عمرو بن العاص تحريمه وعن -------------------------------ابن ابي ليلي	5072	7776056370713504820	186	297.0	149	516	36.046512603759766	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1833	true	-1764932154360342588	90	162	423	775	1477	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ----فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده-------------------------------- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1833	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5074	false	-6945234907995945833	50	127	241	637	1462	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم-بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميده قال فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر	5074	7776056370713504820	318	525.5	254	421	75.53443908691406	58	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1836	true	-4157341394917378936	69	128	350	660	1534	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------القوها وما حولها----------------------- دليل---- ان السمن كان جامدا لانه لا يتمكن طرح ما حولها في الذاءب الماءع لان في-- الحركة يسرح- بعضه بعضا والعلماء مجمعون ان هذا حكم السمن الجامد تقع فيه الميتة-------------- انها تلقي وما حولها ويءكل ساءره لان -----رسول الله ---------حكم للسمن الملاصق للفارة بحكم الفارة لتحريم الله الم------يتة فامر بالقاء ما مسها	1836	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5128	false	-8513935299333123640	160	240	811	1239	1542	300	صلي الله عليه وسلم بذلك قال القوا بفتح الهمزة ما حولها وكلوا لفظ البخاري القوها وما حولها وكلوه قال ابن بطال فيه دليل علي ان السمن كان جامدا لانه لا يتمكن طرح ما حولها في الذاءب الماءع لانه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض والعلماء مجمعون ان هذا حكم السمن الجامد تقع فيه الميتة الفارة وغيرها انها تلقي وما حولها ويءكل ساءره لان النبي صلي الله عليه وسلمحكم للسمن الملاصق للفارة بحكم الفارة لتحريم الله تعالي الميتة فامر بالقاء ما مسها	5128	7776056370713504820	294	503.5	236	428	68.69158935546875	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1848	true	-8203252872782928971	223	265	1085	1291	1479	300	بعد ذبحه ويشاهدون صفة ذبحه لانه مما يحتاج فيه الي العيان وليتاخر الذبح بعد الصلاة كما قال في الخطبة اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننصرف فننحر قال مالك انما يذبح الامام في المصلي لءلا يذبح احد قبله من رواية ابن	1848	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3842	false	2422000204534050559	0	41	0	202	1481	300	بعد ذبحه ويشاهدون صفة ذبحه فانه مما يحتاج فيه الي العيان وليبادر الذبح بعد الصلاة كما قال في الخطبة اول ما نبدا به ان نصلي ثم ننصرف فننحر قال مالك انما يذبح الامام في المصلي لءلا يذبح احد قبله وكان---- ابن	3842	7776056370713504820	195	379.5	154	206	94.66019439697266	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1850	true	246283050054690890	199	254	1033	1287	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز و------------------------------------------------لن تجزي عن احد بعدك 12 فيه--------------------------------------- البراء --------قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز ق-ال اذبحها ولن تصلح لغيرك	1850	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3822	false	-3720330717952556531	219	295	1075	1423	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ان عندي عناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك 2801 حدثنا مسدد حدثنا خالد عن مطرف عن عامر عن البراء بن عازب قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة-قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك	3822	7776056370713504820	215	357.5	167	350	61.42856979370117	41	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1862	true	-3913131176107726305	122	219	624	1123	1516	300	هذا الباب- رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون السكر منه قال المهلب وهذا التفسير من عمر مقنع -ليس لاحد ان يتسور فيقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء اصحاب النبي وه---------------م فصحاء العرب والفقهاء عن الله ورسوله قد فسروا---- ما حرمه الله وقالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد اخبر عمر بذلك حكاية عما نزل من القران وتفسيرا للجملة وقال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر النبي عليه السلا-----------م بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد منهم فصار كالاجماع	1862	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4938	false	3117139205137045384	195	293	991	1482	1524	300	هذا الحديث رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون السكر منه قال المهلب وهذا التفسير من عمر مقنع فليس لاحد ان -------يقول ان الخمر من العنب وحده وهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصحاء العرب------------------------ قد فسروا عين ما حرمه الله وقالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد اخبر عمر----- حكاية عما نزل من القران وتفسيرا له فقا----ل الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد منهم فصار كالاجماع	4938	7776056370713504820	433	790.5	345	531	81.54425811767578	80	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	38	71	215	386	1519	300	وروي صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي علي المنبر يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة الاسكركة وهو الارز	1863	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4938	false	3117139205137045384	105	138	516	687	1524	300	وروي صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي علي المنبر يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة الاسكركة وهو الارز	4938	7776056370713504820	171	342.0	138	171	100.0	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1864	true	4467483488936838109	70	300	366	1496	1496	300	سالت مالكا عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس به وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به 11 وفيه عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال كل شراب اسكر فهو حرام 12 وفيه انس قال النبي عليه السلام لا تنتبذوا في الدباء والمزفت وكان ابو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير هذا الباب حجة لقول مالك واهل الحجاز ان ------المسكر كله من اي نوع كان من غير العنب فهو--- الخمر المحرمة في القران والسنة قال اسماعيل بن اسحاق الا تري-------- ا-نه عليه -السلام سءل عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام فعلمنا ان المسالة انما وقعت علي ذلك الجنس من الشراب---------- ودخل فيه كل ما كان في معناه مما يسمي شرابا مسكرا من اي نوع كان فان قال اهل الكوفة ان قوله عليه السلا--------م كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث بعقبه السكر فهو حرام قال ابن القصار فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس وهذا كما تقول هذا الطعام مشبع و هذا الماء مرو يريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفور وعلي هذا حتي يشبع الكبير وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي كان يعقبها السكر اهي التي اسكرت شاربها دون ما-	1864	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4957	false	6579548609711057638	73	242	358	1189	1483	300	سالت مالكا عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس به وهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجة ل----مالك والشافعي والجمهور ان المسكر كله من اي نوع كان من غير العنب فهو من الخمر المحرمة في القران والسنة--------------------- الا تري انه صلي الله عليه وسلملما سءل عن البتع -قال كل شراب اسكر فهو حرام فعلمنا ان المسالة انما وقعت علي ذلك الجنس من الشراب وهو البتع ودخل فيه كل ما كان في معناه مما يسمي شرابا مسكرا من اي نوع كان فان قال اهل الكوفة ان قوله صلي- الله عليه وسلم كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث -عقبه السكر فهو حرام--------------- فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس كله وهذ---------ا الطعام مشبع وال-----ماء مرو يريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل واللقمة تشبع العصفور وما هو اكثر منها يشبع ما هو اكبر من العصفور وعلي هذا حتي يشبع الكبير وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي---- يعقبها السكر اهي التي اسكرت صاحبها دون ما	4957	7776056370713504820	750	1368.0	593	1168	64.21232604980469	141	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1865	true	-4916543718684618192	0	61	0	312	1493	300	تقدمها من الشربات او اسكرت باجتماعها مع ما تقدمها واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدثت له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل بعقبها قيل لهم وهل هذه التي -حدث- له ذلك عند شربها الا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها حتي انها لو انفردت دون ما تقدم قبلها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها	1865	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4957	false	6579548609711057638	242	300	1189	1483	1483	300	تقدمها من الشر-اب ام اسكرت باجتماعها مع ما تقدمها واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدث- له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل -عقبها قيل لهم وهل هذه التي احدثت له ذلك---------- الا كبعض ما تقدم من الشربات قبلها ف-ي انها لو انفردت دون ما قب-----لها كانت غير مسكرة وحدها وانها انما اسكرت باجتماعها-	4957	7776056370713504820	287	523.5	230	314	91.40127563476562	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1869	true	-3746107225415748490	195	269	975	1384	1535	300	حدثنا ------صدقة بن خالد حدثنا-------------- عبد-الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله---------- ما كذبني--- سمع النبي -------------عليه السلام يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخري-----ن قردة وخنازير الي يوم القيامة قال	1869	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5338	false	2315466722493538381	144	209	732	1059	1530	300	حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن -بن يزيد بن جابر حدث----نا عطية بن قيس-------- قال -سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك-------- والله يمين اخري ما كذبنيانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسخ منهم اخرون قردة وخنازير الي يوم القيامة قال	5338	7776056370713504820	230	334.5	182	462	49.78355026245117	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1870	true	-4192299783255251060	28	181	138	901	1513	300	وقد جاء مبينا من رواية ابن ابي شيبة في هذا الحديث قال ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الخباب عن معاوية -بن صالح قال حدثنا حاتم بن حريث عن مالك ابن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله ي------------------قول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وقال ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن محمد بن عبد الله ان ابا مسلم الخولاني حج فدخل علي عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م فجعلت تساله عن الشام وعن بردها فقال يا ام المءمنين انهم يشربون شرابا لهم يقال له الطلاء فقالت صدق الله وبلغ حبيبي سمعت رسول الله ي------------------قول ان ناسا من امتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها وروي ابن ابي ش-------------------------------------------------------------------------------------يبة من حديث عبادة بن الصامت قال قال رسول الله------------------- ليستحلن اخر امتي الخمر يسمونها بغير اسمها	1870	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4964	false	3914182117972544299	63	235	364	1239	1565	300	وقد جاء مبينا فيما قال ابن ابي ش-------------------------------يبة حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية ابن صالح قال حدثنا حاتم بن حريث عن مالك -بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وقال ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن محمد بن عبد الله ان ابا مسلم الخولاني حج فدخل علي عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فجعلت تساله عن الشام وعن بردها فقال يا ام المءمنين انهم يشربون شرابا لهم يقال له الطلاء فقالت صدق الله وبلغ حبيبي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان ناسا من امتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها فيجمع بين هذه الاحاديث بان الذين يسمونها بغير اسمها هم الذين يستحلون الخمر ودليله ما رواه ابن ابي شيبة من حديث عبادة بن الصامت ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستحلن اخر امتي الخمر يسمونها بغير اسمها	4964	7776056370713504820	698	1303.5	557	912	76.53508758544922	130	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	66	158	331	764	1459	300	جابر ان النبي عليه السلام -------دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه و---سلم ا-ن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه وترجم لحديث جابر باب الكرع في الحوض وفيه فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة	1881	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4998	false	-3661330087006774287	215	258	1080	1301	1502	300	جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلمدخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له علي رجل من الانصار زاد البخاري فسلم النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------ الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلموصاحبه فرد الرجل يعني السلامفقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- بابي انت وامي وهي ساعة حارة	4998	7776056370713504820	130	151.5	99	464	28.017240524291992	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	165	218	798	1057	1459	300	وليس--- من باب الخليطين في شء قال المهلب والحكمة في شرب الماء البارد ما فعله النبي من الجرع لاستلذاذه ب-------برودته وكان ذلك في يوم حر------ الا تري قوله في باب الكرع وهي ساعة حارة ولذلك صب له اللبن علي الماء ليقوي برده لاجتماع برد اللبن مع برد الماء الباءت وفيه انه لا باس	1881	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5000	false	5603232225500153700	214	266	1071	1320	1482	300	وليس هو من باب الخليطين واما خلطه للبيع فلا يجوز لانه غش بل لا يجوز بيعه للجهل بمقداره وخلط اللبن بالماء لطلب برودته ف-ان ذلك -اليوم كان حارا الا تري قوله في باب الكرع وهي ساعة حارة فيجتمع في خلط الماء به بر------------------------د اللبن مع برد الماء الباءت وفيه انه لا باس	5000	7776056370713504820	130	176.0	99	275	47.272727966308594	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1883	true	4813407941214364890	207	260	1009	1238	1421	300	وقد روي في سبب نهيه عن ذلك خبر في اسناده نظر روي بقية عن اسحاق بن مالك عن محمد -بن ابراهيم عن الحارث بن فضيل عن جعفر بن عبد الله عن ابن عمر قال قال النبي--------- عليه السلام من اصابه الجن في احدي ثلاث لم يشف وهو يشرب قاءما او يمشي في نعل	1883	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4992	false	-2627057021706853179	248	300	1338	1563	1563	300	وقد روي في سبب نهيه عن ذلك خبر في اسناده نظر روي نهيه عن اسحاق بن مالك عن محمد ابن ابراهيم عن الحارث بن فضيل عن جعفر بن عبد الله عن ابن عمر ----قال النبي صلي الله عليه وسل--م من اصابه الجن في احدي ثلاث------- وهو يشرب قاءما او يمشي في نعل-	4992	7776056370713504820	209	378.0	160	239	87.44770050048828	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	173	213	882	1085	1505	300	-----------في الطعام والشراب من علي اليمين قال غيره وما روي عن مالك انه قال ذلك ف-----ي الماء خاصة ف-------------لا اعلم احدا قاله غيره وحديث عاءشة ان النبي--------- عليه السلام كان يحب التيامن في -------طهوره وتنعله وترجله يعم الماء وجميع الاشياء	1884	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5001	false	7299554417240486717	138	178	714	923	1556	300	في الامامة في الصلاة و---------------------قال غيره---- روي عن مالك انه قال بالتقديم في الماء خاصة قال ابن بطال ولا اعلم احدا قاله غيره وحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-------يحب التيامن في تنعله وطهور-------ه وترجله يعم الماء وجميع الاشياء	5001	7776056370713504820	151	231.0	120	248	60.8870964050293	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	155	204	818	1063	1556	300	انما امر بتغطية الاناء-------------- لحديث القعقاع بن حكيم عن جابر ان الرسول قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس فيه غطاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو راوي الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	1886	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5011	false	7410650066878215182	244	288	1279	1493	1566	300	انما امر بتغطية الاناء وذكر اسم الله لحديث القعقاع بن حكيم عن جابر -----------------------------------------ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس فيه غطاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد---- راوي الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	5011	7776056370713504820	200	376.0	159	259	77.22007751464844	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1889	true	1903616593170322942	184	274	927	1415	1536	300	في الدنيا وهن لكم في الاخرة وهو مثل ق-------------------------وله عليه السلام في الحرير انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة وهم الكفار لانه- لما كان الحرير من لباسهم في الدني----------------------ا واثروه علي ما اعده الله في الاخرة لاولياءه---------- واحبوا العاجلة ذمهم النبي بذلك ونهي المسلمين ان يتشبهوا بالكفار المءثرين الدنيا علي الاخرة ولءلا يدخلوا تحت قوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاية وقال مالك بن دينار قرات فيما انزل الله تعالي ان قل لاولياءي لا يطعموا مطاعم اعداءي ولا يلبسوا ملابس اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي	1889	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4998	false	-3661330087006774287	13	101	69	543	1502	300	في الدنيا وان كان حراما عليهم كما هو حرام علي المسلمين وهذا كقوله عليه السلامف-ي الحرير انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة وهم الكفار لانهم لما كان ماكول---------هم في اواني الذهب والفضة في الدنيا واثروه علي ما اعده الله لاو----------لياءه في الاخرة واحبوا العاجلة ذمهم------ بذلك ونهي المسلمين ان يتشبهوا بهم --------------------------------لءلا يدخلوا في ق-وله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا------ وقال مالك بن دينار قرات فيما انزل الله------ ان قل لاولياءي لا تطعموا مطاعم اعداءي ولا تلبسوا لبا-س اعداءي فتكونوا اعداءي كما هم اعداءي	4998	7776056370713504820	369	627.5	297	546	67.5824203491211	58	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1898	true	1005327409862399776	138	164	689	832	1533	300	قال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءها والهتها فاراد الله------ ان ينسخ من قلوبها والسنتها ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره تعالي- لانه الحق المعبود	1898	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4418	false	-3723851148878166608	177	205	850	1000	1528	300	قال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءها والهتها فاراد الله تعالي ان ينسخ من قلوبها والسنتها ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره عز وجل لانه الحق المعبود	4418	7776056370713504820	138	258.5	112	150	92.0	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	98	180	489	881	1466	300	ان النبي عليه السلام -------كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا------لي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 لقوله بل شربت عسلا	1934	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	58	135	283	658	1483	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلمكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل--- اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا---------- لقوله بل شربت عسلا	4988	7776056370713504820	334	575.0	265	423	78.95980834960938	63	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1937	true	-326529062641233236	47	82	241	404	1503	300	يستخرج به من---- البخيل يعني م----------------------------------------ن الناس من لا يسمح بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما نذره لله تعالي	1937	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4458	false	-9133116542011908648	3	47	13	220	1443	300	يستخرج به من مال البخيل ما لم يخرجه لمولاه الا بمشيءة الله ومعناه ان من الناس من لا يسمح بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما نذره لله تعالي	4458	7776056370713504820	157	292.5	123	207	75.84541320800781	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1942	true	-7544308295980929825	101	223	485	1062	1436	300	نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم----------------------- ويصوم فقال عليه السلام مر-----------------------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه ليس في هذه الاحاديث شء من معني النذر فيما لا يملك وقد تقدم قبل هذا شء منه وانما في هذه الاحاديث من نذر معصية او ما ليس بطاعة وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك من نذر معصية كقوله لله علي ان اشرب الخمر او ازني او اسفك دما فلا شء عليه وليستغفر الله استدلالا بقوله عليه السلام ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ولم يذكر كفارة قال مالك وكذلك اذا نذر ما ليس لله بطاعة ولا معصية كقوله لله------ علي ان ادخل الدار او اكل او اشرب فلا شء عليه ايضا لانه ليس في شء من ذلك لله طاعة استدلالا بحديث	1942	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4469	false	-3590417544594560490	233	300	1182	1497	1497	300	نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم زاد ابن ماجه الي الليل ويصوم لفظ البخاري وليتم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم --------------------------------------------------------------------------------صومه في---ه ا------ن من نذر ما ---------ليس بطاعة لله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا معصية كقوله لله تعالي علي ان ادخل الدار او اكل او اشرب فلا شء عليه----- لانه ليس في شء من ذلك---- طاعة لهذا ال---حديث-	4469	7776056370713504820	205	304.0	159	650	31.538461685180664	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	138	191	637	890	1396	300	دليل علي--- السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما ل--ا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجهاد وغيره وانما الطاعة ما امر الله ورسوله مما يتقرب بعمله لله الا تري ان-----------ه عليه السلام امره	1943	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4470	false	-6823524269196938113	92	143	483	725	1487	300	دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما ليس بطاعة-------- ولا قرب----------------ة كالحفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الله ورسوله به قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر -	4470	7776056370713504820	190	317.0	149	269	70.63197326660156	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1947	true	-9067017156893318833	29	94	149	460	1469	300	ابو هريرة جاء---- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت -قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع---- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعذق فيه تمر والعذق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به	1947	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3250	false	-4077622566874899787	93	154	494	777	1483	300	ابي هريرة قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال -ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اج-----لس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال ---------------------------تصدق به	3250	7776056370713504820	257	465.5	200	320	80.3125	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1960	true	-3063398915335022874	129	239	663	1238	1569	300	ما نص الله علي تحليله فهو الحلال البين كقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات----------------------------------- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم واحل الله البيع واحل لكم ما وراء ذالكم وما نص عل----------------------------------------------------ي تحريمه فهو الحرام البين --مثل قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي اخر الاية------------ وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وكل ما جعل الله فيه حدا او عقوبة او وعيدا فهو الحرام كاكل اموال اليتامي واكل اموال الناس بالباطل وهذا باب يتسع القول فيه وهو واضح يغني عن تدبره وطلبه واما المشتبهات--------------------------------------------------------- فكل ما تنازعته الادلة من الكتاب والسن-----------------ة وتجاذبته المعاني فوجه منه يعضده دليل الحرام ووجه منه يعضده دليل الحلال فهذا	1960	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4501	false	-7337627652666190041	175	296	875	1536	1557	300	ما نص الله علي تحليله فهو الحلال البين كقوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات قيل هي الذباءح لانها طابت بالتذكية وطعام الذين اوتوا الكتاب الطعام -----------------اسم لكل ما يءكل والذباءح نوع منه فهو ذكر العام بعد الخاص وان الحرام الذي نص الله علي تحريمه -------------بين حكمه كقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم الي اخر الاية وقوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما----------------------------------- وكل ما جعل الله فيه حدا او عقوبة او وعيدا فهو ح--رام كاكل اموال اليتامي واموا----ل الناس بالباطل وهذا باب يتسع القول فيه وبينهما امور وساءط م-----------------شتبهات نسخة مشبهات نسخة مشتبهة لانها يتجاذبها دليلان من الطرفين فكل ما تنازعته الادلة من الكتاب والسنة والقواعد الشرعية وتجاذب-ه المعاني فوجه منه يعضده دليل الحرام ووجه منه يعضده دليل الحلال فهذا	4501	7776056370713504820	437	733.0	351	750	58.266666412353516	72	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1961	true	5187475797272078866	25	62	142	323	1506	300	حلال بدليل قو---------له عليه السلام فيه كالراعي حول الحمي--------------- فجعل الشبهات ما حول الحمي وما حول الحمي غير الحمي فدل---- ان ذلك حلال وان تركه ورع والورع عند ابن عمر ومن ذهب مذهبه ترك قطعة من الحلال	1961	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4502	false	7108191399886385986	257	298	1312	1506	1513	300	حلال ل-----قوله صلي الله عليه وسلم من ير------عي حول الحمي يوشك ان يخالطه فجعل الشبهات ما حول الحمي وما حول الحمي غير الحمي فدل علي ان ذلك حلال و---تركه ورع والورع عن- ابن عمر ومن ذهب مذهبه ترك قطعة من الحلال	4502	7776056370713504820	157	255.0	124	209	75.11961364746094	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1961	true	5187475797272078866	152	220	799	1138	1506	300	الشعبي------------- سمعت النعمان سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وفي الاسناد الثالث النعمان عن النبي وفي ال----رابع النعمان قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وانما ذكر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يحيي بن معين قال قال اهل المدينة ان النعمان بن بشير لا يصلح له سماع من النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم حديث علني اي فلا بد انه عقل عن النبي صلي الله عليه وسلم مجاوبته لابيه 3 باب تفسير المشبهات	1961	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4503	false	3116417232331839365	27	137	146	699	1511	300	الشعبي الهمداني قال سمعت النعمان بن بشير اول مولود ولد ف---------------------------------------------ي الانصار بعد قدوم------ النبي صلي الله عليه وسلم المدينة امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة يقول هذا الحديث وانما اعاد المصنف في السند ان الشعبي قال سمعت النعمان قال ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعاد السند لان يحيي بن معين قال قال اهل المدينة ان النعمان بن بشير لا يص-ح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم وقال اهل العراق سماعه منه صحيح والذي يشهد لصحة سماعه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابي قلابة--------- عقل عن النبي صلي الله عليه وسلم محادثته لابيه قال وبينهما مشت-بهات	4503	7776056370713504820	215	301.0	168	615	34.9593505859375	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	70	121	321	560	1473	300	عدي بن حاتم سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسم------------------------------------------------------------------------------ي فاجد مع-ه كلبا اخر علي الصيد لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل----- انما سميت علي كلبك	1962	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3889	false	2783190690748278040	140	196	652	917	1438	300	عدي بن حاتم سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه----- فلا تاكل فانه وقيذ------------- قلت ارسل كلبي قال اذا سميت فكل والا فلا تاكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك لنفسه فقال ارسل كلبي فاجد عليه كلبا اخر ف----------------------------------------قال لا تاكل لانك انما سميت علي كلبك	3889	7776056370713504820	172	289.5	135	323	53.25077438354492	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1967	true	-6317952089357681130	194	232	975	1172	1506	300	قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال---------------------------- كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من ال-غرزة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	1967	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4421	false	-1027071222920760677	92	136	502	727	1609	300	قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فقد جاء في تفسير هذه الاية انهم كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من المغرز- ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة	4421	7776056370713504820	193	361.5	155	226	85.39823150634766	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	13	63	70	321	1549	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان الرسول----- صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1980	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4072	false	-6012358762384738692	188	242	889	1156	1463	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان اب-ني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي	4072	7776056370713504820	247	459.5	197	270	91.48148345947266	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	59	92	311	489	1580	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1997	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5613	false	6591491620850659104	98	122	481	614	1495	300	يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخ---------------------------------------------رهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	5613	7776056370713504820	133	263.0	109	178	74.71910095214844	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2003	true	5821874913450999780	75	110	388	556	1470	300	ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث عن المنذر بن عبيد المديني ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان------------------ه عليه السلام نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	2003	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4712	false	-8688489682308823976	71	106	370	539	1480	300	ابن وهب---- حدثنا عمرو---------- عن المنذر بن عبيد المديني ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	4712	7776056370713504820	146	253.5	115	186	78.49462127685547	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2003	true	5821874913450999780	75	111	388	560	1470	300	ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث--------------------- عن المنذر بن عبيد----- المديني----------------------- ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن------------- ع--مر حدثه ان------------------ه عليه السلام نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل---------- حتي يستوفيه وفي	2003	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4715	false	40264380279919366	36	89	191	449	1542	300	ابن وهب---- حدثنا عمرو بن الحارث الانصاري احد الاعلام عن المنذر بن عبيد مصغر المدني ذكره ابن حبان في الثقات ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل اي مكايلة حتي يستوفيه وفي	4715	7776056370713504820	158	240.0	123	264	59.84848403930664	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2020	true	-3980107027273315512	206	238	976	1129	1460	300	عليه السلام سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان ز-------------------نت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة	2020	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5832	false	2196533383419178957	14	49	63	231	1444	300	عليه وسلم---سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري في- الثالثة او الرابعة	5832	7776056370713504820	143	267.5	112	172	83.13953399658203	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2023	true	4540620995730818708	192	240	953	1179	1479	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وبه--------------------------------------- قال ابن عباس 96 فيه ابن عمر نهي النبي عليه السلام ان يبيع حاضر لباد اراد البخاري في هذا الباب والذي قبله ان يجيز بيع الحاضر للباد-------------------- بغير اجر ويمنعه اذا كان باجر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس	2023	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4650	false	-3614063757590038276	56	93	269	450	1475	300	باب من كره ان يبيع حاضر لباد باجر وليس في الحديث التقييد باجر كما في الترجمة قال ابن بطال------------------------------------------------------- اراد البخاري ان----------------------------- بيع الحاضر للبادي لا يجوز باجر ويجوز بغير ا--------------------جر واستدل علي ذلك بقول ابن عباس	4650	7776056370713504820	115	162.5	89	285	40.35087585449219	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2023	true	4540620995730818708	256	292	1258	1438	1479	300	وقد اجاز الاوزاعي ان يشير الحاضر علي البادي وقال -ليست الاشارة بيعا وقد روي عن مالك الرخصة في الاشارة عليه وقال الليث----------- لا يشير عليه لانه اذا اشار عليه فقد باع له ولم يراع الفقهاء في	2023	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4652	false	1344923862312659719	99	127	519	664	1531	300	وقد اجاز الاوزاعي ان يشير الحاضر علي البادي -قال وليست الاشارة بيعا وعن---------------------------------------- الليث وابي حنيفة لا يشير عليه لانه اذا اشار عليه فقد باع--ه وعند الشافعي في ----	4652	7776056370713504820	116	192.0	93	192	60.41666793823242	19	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	187	233	956	1200	1578	300	ابو هريرة-------- بينا نحن في المسجد--- خرج النبي عليه السلام فق-----------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا------------------------------------ بيت المدراس فقال------------- اسلموا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان-- الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله ثمنا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ولرسوله قال	2065	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	80	179	379	882	1471	300	ابي هريرة انه قال بينا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم---- فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة اعلموا انما الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله و-رسوله صلي	4114	7776056370713504820	209	327.5	165	509	41.06090545654297	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	9	80	47	388	1547	300	خيبر فلما فتح الله عليه- الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال عليه السلام اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2070	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4105	false	-3771851313668935455	181	274	843	1297	1425	300	خيبر فلما فتح الله تعالي الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي-------- وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها 2996 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 2997 حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا بهز بن اسد حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4105	7776056370713504820	158	91.0	124	628	25.15923500061035	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2074	true	4818400967196838711	181	267	912	1338	1487	300	ابن عباس---- قدم النبي عليه السلام المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف------------------- في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم وترجم له باب السلم في وزن معلوم وزاد فيه الي اجل معلوم 2 وفيه عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شداد انه اختلف هو وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله عليه السلا--------م وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير------- والزبيب والتمر----------------------------------- وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	2074	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4686	false	4213319438813422420	175	284	944	1473	1548	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسلفون في التمر السنة والسنتين وال-------------ثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم ا-----------------------------------------لي اجل معلوم 3464 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابن كثير اخبرنا شعبة اخبرني محمد او عبد الله بن مجالد قال اختلف عبد الله بن شداد------------- وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي فسالته فقال ان- كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن كثير الي قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك	4686	7776056370713504820	272	412.0	211	598	45.48495101928711	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	36	197	182	992	1532	300	ابو سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب النبي عليه السلام------------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ---ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله---------------- اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي --------------ناتي النبي عليه السلام فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك-------------------------------- انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم -سهما ----------	2100	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	55	216	287	1097	1497	300	ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء --------------------------كانما انشط من عقا----------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه ع-ليه فقالوا اقتس---موا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م فنستامره فغدوا --------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم---------------- واضربوا لي معكم بسهم 3411 حدثنا	4624	7776056370713504820	526	751.0	412	948	55.485233306884766	82	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2113	true	-8722597195667525377	114	151	576	785	1548	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي بينهم النبي صلي الله عليه وسل------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب	2113	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	22	59	109	318	1665	300	كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي------ النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة لكن روي	3989	7776056370713504820	194	355.0	158	216	89.81481170654297	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	0	106	0	511	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك---- يا رسول الله لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه- انهم قد طيبوا واذنوا	2125	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	104	193	527	964	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------فاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء--- جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءه------------------------------------------م فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	428	777.0	341	520	82.30769348144531	81	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	186	225	943	1136	1499	300	عن عروة بن الزبير عن----- زيد بن ثابت قال يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان--------- من الانصار--------- قد اقتتلا فقال رسول الله------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع--------- فسمع قوله لا تكروا المزارع	2153	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4584	false	-2311337792988712534	168	219	828	1077	1471	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت---- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مسدد من الانصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع زاد مسدد فسمع قوله لا تكروا المزارع	4584	7776056370713504820	186	303.0	148	253	73.51778411865234	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	100	148	506	750	1471	300	الاوزاعي عن ربيعة عن حنظلة ابن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به- انما كان الناس --------علي عهد رسول الله يءاجرون الارض----- بما علي الماذيانات واقبال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم -----------------------------------------------هذا ف-----زجر عنه رسول الله فاما شء معلوم مضمون------ فلا	2154	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4585	false	188613628169294126	11	73	56	374	1511	300	للاوزاعي حدثني------ حنظلة -بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عن----------ه فاما شء------ مضمون معلوم فلا	4585	7776056370713504820	202	279.5	160	341	59.2375373840332	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2167	true	127741759903223010	189	270	951	1348	1501	300	والبقر في ايامه من الصدقات اصل فعلهم ذلك من سنة النبي عليه السلام فمعني قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي انه لا حمي لاحد يخص به نفسه ت-رعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورث ذلك عنه عليه السلام من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة تشمل المسلمين ومنفعة تعمهم كما فعل ابو بكر وعمر وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وقد عاتب رجل من العرب عمر بن الخطاب فقال له بلاد الله حميت لمال الله	2167	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4246	false	7886914588681012749	0	47	0	235	1544	300	والبقر في ايامه في الصدقات قال----------------------------------- فمعني ------الحديث لا ----------------------حمي لاحد يخص--- نفسه ويرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورث ذلك عنه من------------ الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة----- المسلمين------------------------------------------------------------- وقد عاتب رجل--------- عمر---------- فقال له بلاد الله حميت لمال الله	4246	7776056370713504820	223	358.0	177	398	56.0301513671875	41	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2175	true	1259246147275073246	267	300	1326	1490	1490	300	جابر-- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل--يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه-	2175	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3942	false	-6466518419695567515	175	206	869	1022	1492	300	-اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من --يهود فاستنظره جابر فابي--------- فكلم جابر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه	3942	7776056370713504820	142	239.0	113	170	83.52941131591797	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2177	true	-5638031193401120668	32	186	154	901	1491	300	عن عبد الله بن جعفر عن النبي-------------- عليه السلام انه قال ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله تعالي وكان عبد الله بن جعفر يقوله لحارثة اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا الخبرين صحيح وليس في احدهما دفع معني الاخر فاما قوله عليه السلام ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله فهو المستدين فيما لا يكرهه الله وهو-------------------------- يريد قضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعنده في الاغلب ما يءديه منه فالله تعالي في عونه علي قضاءه واما المغرم الذي------------- استعاذ منه عليه السلا------------------م فانه الدين الذي استدين علي اوجه ثلاثة اما فيما يكرهه الله ثم ----لا يجد سبيلا الي قضاءه او مستدين فيما لا يكرهه الله ولكن لا وجه لقضاءه عنده فهو متعرض لهلاك --مال اخيه- ومتلف له او مستدين له ------------------------------------الي القضاء سبيل غير انه نوي ترك القضاء----------- وعزم علي جحده فهو عاص لربه -ظالم لنفسه	2177	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2104	false	-3589734607409527650	0	253	0	1238	1499	300	عن عبد الله بن جعفر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما -كره الله------ وكان عبد الله بن جعفر يقول-------- اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت --ليلة الا والله معي بعدما سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي الامام احمد عن عاءشة انها كانت تداين فقيل لها مالك وللدين ولك عنه مندوحة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من عبد كانت له نية في اداء الدين الا كان له من الله عون فانا التمس من الله ذلك العون وفي رواية اخري من كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس قيل كلا الخبرين صحيح وليس في احدهما دفعا ل----لاخر فاما قوله------------ ان الله مع الداءن ومن كان له نية في اداء الدين كان له من الله عون وفي الحديث ثلاثة حق علي الله عونهم منهم المديان الذي يريد اداءه والمديان الكثير الدين الذي غلبته الديون وهو مفعال من الدين للمبالغة فهو فيما لم يكن فيما يكره الله تعالي وهو المستدين الذي ينوي بقضاء دينه وعنده في الاغلب ما يقضي----ه والله تعالي في عونه علي قضاءه واما ال-غرم وغلبة الدين الذين استعاذ منه النبي صلي الله عليه واله وسلم فانه الدين الذي استدين------------------- فيما يكر-ه الله تعالي ولا يجد سبيلا الي قضاءه وان طالبه صاحبه فهو م--------------------------------------عرض لهلاك اموال الناس ومتلف لها فهو متعرض الي قهر الرجال بالشكوي عليه والملازمة الي ان يوفي وكذا المستدين الذي لا ينوي وفاء الدين وعزم علي جحده فهو عاص لربه وظالم لنفسه	2104	7776056370713504820	458	627.5	353	1339	34.20463180541992	80	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2180	true	2221180061115182040	123	168	596	811	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-------- ان رسول الله------------------- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2180	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4745	false	2664818086895605598	161	210	782	1017	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	4745	7776056370713504820	198	344.0	156	247	80.16194152832031	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	225	300	1137	1527	1527	300	اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي عليه السلام فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلا-------------م لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش--- جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله او قال-	2184	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	235	291	1133	1419	1461	300	اليهود- والذي اصطفي موسي------------- فرفع المسلم يده-------- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي----------------------------------------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفاخ---------------------بره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل	6042	7776056370713504820	244	395.0	195	407	59.95085906982422	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	155	192	738	919	1443	300	عمر بن الخطاب----- سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	2189	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	190	228	934	1120	1469	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	1998	7776056370713504820	180	352.0	143	186	96.7741928100586	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	15	93	66	453	1443	300	عبدا-لله قال عليه السلا---------------------م من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان هذا كان بيني وبين يهودي-------- ارض فجحدني فقدمته الي النبي عليه السلا--------م فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2189	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	207	288	1049	1444	1510	300	عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	4406	7776056370713504820	331	570.5	261	426	77.69953155517578	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	45	94	209	459	1443	300	كان بيني وبين يهودي-------- ارض فجحدني فقدمته الي النبي عليه السلام فق-------ال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية	2189	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	113	161	543	781	1484	300	كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي اخر--- الاية	4869	7776056370713504820	200	330.0	158	266	75.18797302246094	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	103	148	507	726	1440	300	ابو هريرة----- بعث النبي عليه السلام ----------خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال م--ا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	2191	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3618	false	9159890053786051717	52	99	266	501	1459	300	ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال لة ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير	3618	7776056370713504820	199	368.0	158	236	84.32203674316406	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2202	true	7235319912537302853	142	178	689	879	1495	300	عمر ان النبي------------- عليه السلام قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه قال	2202	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3544	false	-4285848663430079152	93	132	452	651	1517	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لا يحلبن احد ماشية احد- بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه باب	3544	7776056370713504820	173	309.5	137	203	85.22167205810547	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2205	true	-3271278796695620702	48	130	236	654	1518	300	سويد بن غفلة كن-----ت مع --------------سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي ا-لقه فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت ب---المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها	2205	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2307	false	4674846567869343811	189	272	990	1414	1549	300	سويد بن غفلة قال غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيع----------------------ة فوجدت سوطا فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت----------- فمررت علي المدينة فسالت ابي بن كعب فقال وجدت صرة--------------------------------- فيها م-ءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2307	7776056370713504820	251	308.0	199	576	43.57638931274414	41	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2242	true	2076747783208350658	230	262	1197	1376	1575	300	لكل من اراد العدل في القسمة بين الشركاء والفقهاء متفقون علي القول بها وخالفهم بعض الكوفيين وردت الاحاديث الواردة فيها وزعموا انه- لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها	2242	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	28	56	143	297	1566	300	لكل من اراد العدل في القسمة ورد العمل بالقرعة ابو حنيفة واصحابه وردوا-------------------------- الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها	3077	7776056370713504820	119	197.0	95	180	66.11111450195312	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	134	169	654	837	1515	300	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------- النساء 3 قالت------------ هي اليتيمة تكون في حجر وليها -تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل	2244	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2773	false	5632290175598526164	259	300	1312	1521	1521	300	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء-- قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل-	2773	7776056370713504820	174	305.5	142	218	79.81651306152344	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	169	197	837	980	1515	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن الحديث قال شركة	2244	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2774	false	-214674431816848377	0	27	0	136	1466	300	ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن------- قال عروة	2774	7776056370713504820	134	258.0	107	143	93.70629119873047	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	192	258	992	1325	1543	300	ابو سعيد قال خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل------------------------------------------------------------------------------------------ فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 19 وفيه ابو هريرة---------------------------------------------------------------- قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2271	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2911	false	2816878571253923023	36	130	178	642	1471	300	ابو سعيد---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال--------------------- ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة 2173 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2911	7776056370713504820	227	363.5	180	500	45.400001525878906	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	1	157	4	804	1543	300	مروان والمسور بن مخرمة ان النبي عليه السلام قام -----------------حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي عليه السلام انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلام غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلام في الناس -فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ----طبنا ------------------لك فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي عليه السلام فاخبروه- انهم--- طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3640	false	-1314348546690139119	58	193	282	964	1462	300	مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموال-------هم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا ام--------------------------ا السبي واما المال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالو-----ا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاثني علي ال------------له ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءه-------------------------------م فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا	3640	7776056370713504820	512	830.5	410	904	56.637168884277344	82	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	1	69	4	367	1543	300	مروان والمسور بن مخرمة ان النبي عليه السلام قام -----------------حين جاءه وفد--------------------------------------------------------------------------- هواز-----------------------------------------------------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال-------------------------------------------- ان ---------------معي--------- من ترون واحب الحديث الي اصدقه و-----------------------------اختاروا احدي الطاءفتين---------------- اما--------------------------------------------------- المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم ---------------------------------------------------------وكان النبي عليه السلام -------انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلام -------غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين -قالوا فانا نختار-------- سبينا	2271	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3644	false	8836249328899551763	85	229	408	1153	1526	300	مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال حين جاءه وفد جمع وافد كزور جمع زاءر وهم القوم ياتون الملوك ركبانا وكانوا اربعة عشر رجلا هوازن بفتح الهاء وخفة الواو وكسر الزاي قبيلة من قيس مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم ويمن عليهم بالسبي فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان معي اظن تقديره معي من السبي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فيه اشارة الي طلب الصدق منهم فاختاروا----- الطاءفة من السبي قطعة منه اما ان نرد اليكم السبي وهم الابناء والنساء واما ان نرد المال زاد البخاري في رواية في باب من ملك من العرب رقيقا فوهب وباع وجامع وفدي وسبي الذرية فقال وكان النبي صلي- الله عليه وسلمانتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي- الله عليه وسلمغير راذ اليهم الا احدي الطاءفتين فقالوا فانا نختار ان ناخذ سبينا	3644	7776056370713504820	278	386.5	223	752	36.96808624267578	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	188	293	1001	1520	1561	300	الله 2 فيه عاءشة ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط- ماء----ة شرط فشرط الله احق واوثق	2285	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	172	274	851	1370	1499	300	الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة -----شرط الله احق واوثق	5231	7776056370713504820	495	941.5	396	530	93.39622497558594	94	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	242	295	1270	1550	1572	300	عبدال-له بن عمرو----- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم----ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة --------------------------قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق وغيره فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2333	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2290	false	-1491135081921636151	14	75	65	377	1549	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2290	7776056370713504820	262	485.0	211	320	81.875	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2335	true	-2564994527425388396	61	150	324	778	1540	300	عليه السلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ولم يذكر الاربعين خصلة في الحديث ومعلوم انه كان عالما بها كلها لا محالة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين لها والترغيب فيها زهدا في غيرها من ابواب المعروف وسبل الخير وقد جاء عنه عليه السلام من الحض علي ابواب من ابواب الخير والبر ما لا يحصي كثرة وليس قول حسان بن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق------ فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2335	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2290	false	-1491135081921636151	24	75	110	377	1549	300	عليه وسل--م اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها---------------------- الا ادخله ---------------------------الله بها الجنة قال ابو داود في حديث مسدد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان-------- فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2290	7776056370713504820	173	243.0	134	460	37.60869598388672	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2339	true	7822959033631863317	117	209	579	1043	1500	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو-ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	2339	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1856	false	768300028464724071	122	213	626	1084	1542	300	جاء------ رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروها كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال بعضهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم -----كذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد وا-نكح النساء	1856	7776056370713504820	444	846.5	354	471	94.26751708984375	83	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2340	true	-4677047457729479400	95	155	483	778	1485	300	تفسير عاءشة للاية من الفقه ما قال به مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد -----صداقه ووقع الغبن--- في مقداره لقولها------ من سنة صداقها فوجب ان يكون الصداق------ معروفا لكل طبقة من الناس علي قدر احوالهم وقد قال مالك للناس مناكح قد عرفت لهم وعرفوا بها اي ان للناس صدقات واكفاء ----فاذا كان الله قد نهي عن نكاح اليتيمة	2340	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2781	false	-2951755705233109444	170	222	885	1155	1535	300	تفسيرها م----------ن الفقه ما قال به مالك من صداق المثل والرد اليه فيما فسد من الصداق- ووقع الاختلاف في مقداره لقولها بادني من سنة صداقها فوجب ان يكون --صداق المثل معروفا لكل صنف م-ن الناس علي قدر احوالهم و---قال مالك للناس صداقات-- عرفت لهم وعرفوا لها صدا-----------قات واكفاء وقال اذا بلغت------------------- اليتيمة	2781	7776056370713504820	220	334.0	174	319	68.96551513671875	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2341	true	4087132656385812288	36	74	178	353	1521	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد-الرحمن في ان ازوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد-الله ان ليس- له حاجة الي هذا اشار -لي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك	2341	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2742	false	3618787667649565618	27	63	139	300	1528	300	فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك بكرا------------------ فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة الي هذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذلك	2742	7776056370713504820	156	279.0	122	179	87.15084075927734	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	128	181	594	860	1480	300	انها لابنة اخي--------- من الرضاع--------ة ارضعتني وابا س-------------------------------------لمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن -----------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي--------- عليه السلام فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة قال له ماذا لقيت قال-------- لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي -ثويبة	2361	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2759	false	3272548214440466500	186	255	953	1305	1552	300	انها -ابنة اخي ابي سلمة من الرضاعة المحرمة ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة اي والدها ابو سلمة ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو مصغر زاد البخاري في افراده قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسل--م فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هذه بعتاقتي لثويبة	2759	7776056370713504820	227	367.5	180	355	63.943660736083984	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2366	true	4546975382129144111	203	272	1031	1401	1552	300	اختلف العلماء في التحريم بلبن الفحل فذهبت طاءفة الي ---انه يحرم روي ذلك عن علي وابن عباس وهو قول عطاء وطاوس واليه ذهب مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وذهبت طاءفة الي ان لبن الفحل لا يحرم قالوا وانما يقع التحريم من ناحية المراة لا من ناحية الرجل روي هذا عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير والنخعي وابن المسيب والقاسم وابي سلمة وهو مذهب اهل الظاهر	2366	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2761	false	7962762722354408391	217	263	1086	1326	1522	300	اختلف العلماء في التحريم بلبن الفحل فجمهور العلماء علي انه يحرم كما هو ظاهر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي انه--------- لا يحرم------ وانما يقع التحريم في ناحية المراة لا من ناحية الرجل روي هذا عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير وغيرهم من التابعين -------------------وهو مذهب اهل الظاهر	2761	7776056370713504820	187	294.5	149	373	50.13404846191406	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2374	true	-2984288878773850443	45	108	228	512	1505	300	ام حبيبة ق-لت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا ق-لت -تنكح-- قال ا-------------------تحبين ق-----لت لست لك بمخلية--- واحب من شركني في خير اختي قال ا-نها لا تحل لي ق-لت بلغني----------- انك تخطب قال ابنة------------------------------- ام سلمة ق-لت نعم قال---------- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي------------------------- ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2374	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2756	false	765095752121976170	28	111	124	508	1484	300	ام حبيبة قالت يا رسول الله هل لك في اختي قا---------ل فافعل ماذا قالت فتنكحها قال اختك قالت نعم قال اوتحبين ذاك قالت لست--- بمخلية بك واحب من شركني في خير اختي قال فانها لا تحل لي قالت فوالله لقد اخبرت انك تخطب درة او ذرة شك زهير بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت نعم قال اما والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2756	7776056370713504820	253	389.0	194	396	63.88888931274414	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2384	true	-9025243435640221457	251	294	1241	1451	1478	300	اعلم 12 باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح 17 فيه انس-------- جاءت امراة الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها ق-الت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس-------------- ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت	2384	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2831	false	191014623869037197	253	300	1248	1483	1483	300	البخاري باب عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح ولفظه في هذا الباب جاءت امراة الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها وقالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس يعني ابن مالك ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت-	2831	7776056370713504820	190	329.5	151	238	79.8319320678711	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	190	231	939	1155	1510	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه و-يعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2393	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1745	false	236977523534100785	59	88	335	483	1559	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه و يعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	1745	7776056370713504820	133	204.5	108	230	57.826087951660156	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	167	300	810	1510	1510	300	ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ابنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان -تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس-	2393	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	2	129	12	678	1561	300	ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح --------------------------------رابع يجتمع الناس	3080	7776056370713504820	639	1201.5	517	716	89.24581146240234	112	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	175	273	852	1378	1510	300	فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته------------------------------------ فيصدقها------------------------------------ ثم ينكحها والنكاح ال----اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت--------------------------- من طمثها ---------------------------------------------ارسلي ------------الي فلان فاستبضعي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتزلها زوجها ولا يمس---------------------------------------ها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها---------------- اصابها زوجها اذا ------احب وانما يفعل -------------------------------ذلك رغبة في نجابة الولد ف-------------------------------------------------------------------------------كان هذا النكاح----- نكاح----------- الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع ال--------------------رهط ما دون العشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع ح---------------تي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	2393	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3081	false	8594042557032893675	4	287	16	1499	1565	300	فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ------الي الرجل وليته ولا نكاح الا بولي اي يلتمس منه نكاحها وفيه انه لا نكاح الا بولي كما بوب عليه البخاري وفيه استحباب خطبة من اراد نكاحها وان الخطبة لا تكون الا من ولي المراة زاد البخاري او ابنته يعني ونحوها لمن له عليها حق الولاية فيصدقها بضم الياء اي يعين صداقها ويسمي قدره ثم ينكحها بعد ذلك ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت باسكان تاء التانيث الغاءبة من طمثها الطمث الحيض ومنه قوله تعالي لم يطمثهن النكاح ارسلي بفتح الهمزة الي فلان فاستبضعي منه اي اطلبي منه الجماع والبضع الفرج فهو استفعال منه وانما تطلب الاستبضاع رغبة في نجابة الولد الذي ياتي منه وانما تطلب من رءساءهم واشرافهم فكان الرجل اذا استبضع زوجته او امته الموطوءة اعتزلها فلا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل ومنه الحديث ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة فدعته ان يستبضع ويعتزلها زوجها الذي امرها بالاستبضاع ولا يمسها بفتح الميم زوجها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها ممن استبضعت منه اصابها زوجها ان- احب وطاها وانما تفعل بفتح اوله وثالثه ويجوز ضم اوله ذلك رغبة في نجابة الولد يقال نجب الولد بضم الجيم ينجب نجابة مثل كرم يكرم كرامة فهو كريم وهم وزنا ومعني فكان هذا النكاح يسمي نكاح بفتح الحاء الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط قال ابو عبيدة الرهط ما دون العشرة من الناس ولا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل -----ان يمتنع عن المجء اليها حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	3081	7776056370713504820	493	737.5	398	1495	32.97658920288086	74	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا---- القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	2394	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3080	false	-3035134653674983856	129	189	678	994	1561	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات يك-ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ف-------وضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لهم القافة---- ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط--ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	3080	7776056370713504820	289	504.0	233	337	85.75667572021484	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	20	81	101	421	1546	300	اتفق اءمة الفتوي ب------الامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد واحتجوا بحديث خنساء------------------------------ وشذ الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها---- ولم يستامرها وان لم تكن في عياله وكانت ناءية عنه استامرها وان	2404	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2815	false	7413092661674037965	223	287	1178	1510	1582	300	اتفق اءمة الفتوي وعلماء الامصار علي ان الاب اذا زوج------ الثيب بغير رضاها انه لا يصح وبوب عليه البخاري اذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحها مردود وشذ الحسن البصري والنخعي--------------- فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها ذلك ولم يستامرها وان كانت-- في عيالها----- ناءية عنه استامرها قال	2815	7776056370713504820	257	439.5	205	360	71.38888549804688	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	0	45	0	219	1496	300	بنت معوذ -بن عفراء----- جاء النبي------------- عليه السلام فدخل حين------ بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف-- ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ ق----الت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين	2410	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6325	false	1017834680443552971	31	81	154	395	1571	300	بنت معوذ ابن عفراء قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---فدخل علي صبيحة بني ب-ي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات---- يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر الي ان قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي -الذي كنت تقولين	6325	7776056370713504820	190	309.5	148	250	76.0	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2445	true	8982893364412946489	228	259	1127	1296	1490	300	جواز لعن العاصي المسلم اذا كان علي وجه الارهاب عليه لءلا يواقع الفعل فاذا واقعه فانه يدعي له بالتوبة والهداية وفيه ان الملاءكة تدعوا علي اهل المعاصي ما داموا في المعصية	2445	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2869	false	-5022906499335828553	219	248	1132	1286	1580	300	جواز لعن العاصي المسلم اذا كان علي وجه الارهاب ل--ه لءلا يواقعه----- فاذا واقعه فانه يدعو له بالتوفيق-------- وفيه ان الملاءكة تدعوا علي اهل المعاصي ما داموا في المعصية	2869	7776056370713504820	148	272.0	119	169	87.57396697998047	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2471	true	6331637645207146277	222	272	1110	1347	1481	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان بني هشام ابن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم ---علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2471	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2775	false	5429665880191983546	112	162	543	782	1492	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان بني هشام -بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2775	7776056370713504820	232	440.0	183	243	95.47325134277344	45	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2486	true	-2433231535157704074	62	124	326	612	1441	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الل-------ه ان تطلق لها النساء	2486	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2929	false	-2569796681538575186	60	125	311	612	1452	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء	2929	7776056370713504820	283	537.5	221	302	93.70861053466797	58	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2495	true	-6069345076470456509	195	282	967	1414	1502	300	فقال له يا عاصم-- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل الحديث----------------------------------------------------------------------------- فتلاعنا----------------------------------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 7 وفيه عاءشة ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبدالرحمن بن ا-------------------------لزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم	2495	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	87	224	418	1085	1460	300	فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين 2246 حدثنا عبد العزيز بن يحيي حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد--------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق حدثني عباس بن سهل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لعاصم بن عدي امسك المراة عندك حتي تلد 2247 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال حضرت لعانهما عند النبي صلي الله عليه وسلم	3032	7776056370713504820	258	387.5	200	748	34.49197769165039	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2496	true	258653405012790977	207	235	1041	1174	1482	300	بن اياس -بن البكير والنعمان بن ابي عياش----------- كلهم----- عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج	2496	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2965	false	-592136419003276514	15	46	72	222	1476	300	بن اياس ابن البكير والنعمان بن ابي عياش وعطاء انهم كلهم رووا عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه قد عصي ربه وبانت منه امراته ولا ينكحها الا بعد زوج	2965	7776056370713504820	133	244.0	105	150	88.66666412353516	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2505	true	-5228263464646775127	183	267	913	1313	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا------لي ان تتوبا الي الله التحريم 4 لعاءشة وحفصة--------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه التحريم 3 بقوله بل شربت عسلا	2505	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4988	false	-3092103753014970349	58	135	283	658	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة--- ايتنا ما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهن -فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت-------------- لم تحرم ما احل الله لك تبتغي الي ان تتوبا الي الله---------- لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا ل----قوله بل شربت عسلا	4988	7776056370713504820	340	596.5	270	424	80.18868255615234	66	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	52	137	251	673	1504	300	كراهة ذلك والله اعلم خوف------ ما يدخل عل--------ي من قال لامراته يا اختي او انت اختي انه--------------------- بمنزلة من قال انت علي كظهر امي او كظهر اختي في التحريم اذا قصد الي ذلك فارشده النبي صلي الله عليه وسلم -------الي اجتناب الالفاظ المشكلة التي يتطرق بها الي تحريم المح-لات وليس يعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا بقول ابراهيم في زوجته هذه اختي لانه انما اراد ب------------------------------------------------ها اخته في الدين والايمان فمن قال لامراته يا اختي وهو ينوي--------------------------------------------- ما نواه ابراهيم من اخوة الدين فلا يضره شيءا عند جماعة العلماء	2510	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2987	false	-737363925998157633	123	252	646	1289	1535	300	كراهة ذلك والله اعلم خوفا عليه من شبهة التحريم فان من قال ل-زوجته يا اختي او انت اختي او امي ممن يحرم عليه فهو بمنزلة من قال انت علي كظهر ام-------------ي في التحريم اذا قصد ----ذلك فارشده النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي الي اجتناب الالفاظ المشكلة التي يتطرق بها الي تحريم المحللات ولكن لا تحرم عليه بهذا اللفظ ولا يثبت بهذا حكم الظهار فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل له حرمت عليك ولان هذا اللفظ ليس بصريح في الظهار ولا نواه به فلا يثبت التحريم ولا----ن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ل----ما ارسل اليه الجبار فساله عنها يعني عن زوجته سارة فقال انها ا------------------------------------------ختي ولم يعد ذلك ظهارا كما سياتي ولان الزوج نوي بقوله اخية ما نواه ابراهيم من اخوة الدين فلا يضره شء عن--- جماعة العلماء	2987	7776056370713504820	297	435.5	231	714	41.59663772583008	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	52	114	274	574	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام -والله ما اخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله بقوله --------------------------------------------------------لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	2532	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4015	false	-858417051705916344	63	138	299	650	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يد كذا الرواية ولمسلم ما مس------- رسول الله بيده امراة قط وله في رواية و----------لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام ووالله ما اخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امره الله وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	4015	7776056370713504820	229	361.5	179	369	62.05961990356445	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2548	true	2703847737319010679	218	279	1130	1418	1526	300	اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعل عرقا نزعه قال فلعل ابنك هذا نزعه عرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج بهذا الحديث الكوفيون والشافعي فقالوا----------------------- لا حد في التعريض ولا لعان بالتعريض لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي هذا الرجل الذي عرض له بامراته	2548	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3064	false	-8084250786704016892	18	87	83	438	1540	300	اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر -------------------------------------------------------------------------------------بضم الحاء وسكون الميم جمع احمر وضم الميم خطا لانه جمع حمار فيه دليل علي ما في المستفتي وحسن تفهيمه وعدم تصريحه بالمقصود وفيه حسن استفسار المفتي وضربه الامثال للمستفتي تقريبا لذهنه وقد احتج ----------------------الشافعي بسءال المستفتي علي ان التعريض لا حد فيه------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي هذا المعرض بقذف -------امراته	3064	7776056370713504820	132	69.0	101	494	26.72064781188965	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	20	177	95	867	1456	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله ف-------------------لما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال--- يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	2551	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3032	false	8516723861497373768	0	160	0	783	1460	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	3032	7776056370713504820	732	1382.5	581	814	89.9262924194336	142	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	7	101	40	486	1456	300	سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي كبر -----------------------------------------------------علي عاصم ما سمع من رسول الله------------------------------------------------------------------------ فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر ف--------قال يا عاصم ماذا ---------------------------قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والل------------------------------------------------------------------------------------ه لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جا-----------ء رسول الله صلي الله عليه	2551	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3038	false	-8894571948569560696	83	292	393	1399	1443	300	سل لي يا عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فيه ان من اراد السءال عن شء فاستحيا عن ذكره ان يستنيب غيره في السءال عنه فسال عاصم رسول الله عن ذ-------------------لك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل بفتح الميم جمع مسالة قيل كرهها لكثرتها كما قد جاء النص الصريح في النهي عن كثرة السءال وقيل وقال ويحتمل ان تكون المساءل من باب التعبير بالجمع عن المفرد ويكون كره المسالة لقبحها وبشاعة ذكرها ولهذا قال وعابها اي عاب ذكر هذه المسالة ويدل علي هذا قول عاصم قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها حتي كبر بفتح الكاف وضم الباء الموحدة اي عظم فهو كبير اي عظيم علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وشق عليه قوله الذي كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر العجلاني قال يا عاصم ماذا ذا بمعني الذي يعني ما الذي قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالته عنه قال------------- قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها من جهتك قال بعضهم كره السءال عما لا حاجة للساءل عنه دون ما به اليه حاجة وذلك ان عاصما انما سال لغير----------------------------------------ه لا لنفسه فاظهر رسول الله صلي الله عليه	3038	7776056370713504820	329	399.0	256	1085	30.322580337524414	61	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	116	147	584	739	1502	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب----------------- فابيا ففرق بينهما	2558	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	208	243	1019	1194	1471	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته -قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات فابيا ففرق بينهما	3036	7776056370713504820	149	271.0	118	176	84.65908813476562	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	149	212	747	1062	1488	300	ان يحيي بن سعيد--------- طلق بنت عبد-الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد-الرحمن فارسلت عاءشة --------------الي مروان--------- وهو امير المدينة--------- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد-الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما---- بين هذين من الشر	2569	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3112	false	833456995216094206	2	80	14	395	1468	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال مروان في حديث القاسم-------- اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر	3112	7776056370713504820	296	466.5	238	398	74.37185668945312	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	95	300	452	1441	1441	300	دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل----ي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت---- ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-	2580	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	7	205	44	1000	1439	300	دخلت علي ام حبيبة حين تو-----------------------------في ابوها ابو سفيان فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي	3120	7776056370713504820	936	1835.5	741	998	93.7875747680664	188	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	90	134	429	636	1441	300	زينب بنت ابي سلمة انها دخلت علي ام حبيبة--------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان------------------------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------- او غيره فدهنت منه جارية------- ثم مست------------- بعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	2580	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3121	false	6936605006638048767	28	157	150	806	1552	300	زينب بنت ابي سلمة----- دخلت علي ام حبيبة رملة علي الاصح زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان صخر بن حرب الاموي رضي الله عنه فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء ورفع اخره مع التنوين بدل مما قبله وهو نوع من انواع الطيب مخلوط بالزعفران وهو العنبر ايضا او غيره فدهنت منه جارية بالنصب ثم مست من ذلك الطيب بعارضيها العارضان جانبا الوجه وهما الخدان وما فوق الذقن الي ما دون الاذن واصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض لانها عليها من باب تسمية الشء باسم الشء اذا جاوره وانما فعلت هذا ام حبيبة لتدفع صورة الاحداد عنها وقيل العارض من اللحية ما نبت علي عرض اللحي فوق الاذن وفي رواية فمسحت ذراعيها وعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير	3121	7776056370713504820	202	339.0	159	661	30.559757232666016	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	44	0	197	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2581	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	205	251	1000	1206	1439	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	3120	7776056370713504820	197	388.0	153	206	95.63106536865234	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	261	297	1323	1492	1508	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما هذا يا ام سلمة قا----------------------------------لت انما هو ------------------------------صبر يا رسول الله قال فاجعليه------------------- بالليل وامسحيه بالنهار	2583	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3137	false	-8061331172252754595	77	161	372	790	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة------------------- صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة وسكون الراء لغة قليلة ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه الا في الشعر وحكي ابن السيد جواز التخفيف كما في نظاءره وحكي كسر الصاد فيكون ثلاث لغات وهذا هو الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فيه المبادرة الي انكار المنهي عنه فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بالليل وتمسحه- بالنهار	3137	7776056370713504820	123	171.0	95	438	28.082191467285156	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	24	72	116	355	1538	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقوله------------- غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله--------------- فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	2587	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3129	false	-7590282501455148264	204	257	1036	1291	1498	300	عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهله- فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني -تعتد حيث شاءت	3129	7776056370713504820	223	397.0	177	268	83.20895385742188	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	112	190	547	962	1529	300	علي ان----- فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق- فلم تصادفه ف-ذكرت -ذلك لعاءشة فلما جاء ا------------------------خبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	2604	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	66	139	331	726	1557	300	علي قال شكت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم-----------ما تلقي في يدها من الرحي فاتي بسبي فاتته تساله فلم ت---ره فاخبرت بذلك عا-ءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلماخبرته فاتا----------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعك----------------------ما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	6473	7776056370713504820	328	551.0	262	448	73.21428680419922	53	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	103	150	504	749	1512	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي--- تزوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	2620	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4845	false	-731570455204026986	221	280	1069	1376	1477	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي قد تزوج بها وترجم عليه باب الرحلة في المسالة النازلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له في البخاري زيادة ولفظه فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله	4845	7776056370713504820	175	293.5	140	367	47.683921813964844	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	145	193	753	972	1552	300	عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم--------------------- ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 7 وفيه ابن عباس قال الرسول في بنت حمزة ل-----------ا تحل -------لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب -----------هي بنت اخي-- من الرضاعة	2621	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2761	false	7962762722354408391	22	66	114	339	1522	300	عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال------------------------- نعم ثم قال في اخر الحديث ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة ----------------قال ال--قابسي هما عمان لعاءشة احدهما اخو ابيها ابي بكر- من الرضاعة ا-رضعتهما امراة واحدة والثاني اخو ابيها من الرضاعة	2761	7776056370713504820	140	157.5	105	271	51.66051483154297	22	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	175	198	906	1015	1519	300	عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم	2635	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5280	false	-5458891813167801628	110	132	587	695	1580	300	عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم-في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم	5280	7776056370713504820	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	0	85	0	409	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2649	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4406	false	-2812352714452436671	210	288	1062	1444	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث------- في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	4406	7776056370713504820	372	679.5	295	416	89.42308044433594	72	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	33	83	152	398	1478	300	كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم	2649	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4869	false	5559734177998875952	113	158	543	767	1484	300	كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا ق-----ال لليهودي احلف ----قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم	4869	7776056370713504820	220	397.5	175	247	89.0688247680664	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	199	230	1023	1193	1570	300	قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا ومحمد نبينا قاله------------------ ابن المنذر واستعماله القرعة كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني ل----قول من ردها	2665	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3077	false	-8705731173136239489	56	90	297	481	1566	300	قال ابو عبيد -قد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا و-----نبينا صلي الله عليه وسلم قال ابن المنذر واستعماله القرعة كالاجماع من اهل العلم فيما يقسم بين الشركاء فلا معني لمن يقول ب--ردها	3077	7776056370713504820	157	278.0	128	192	81.77083587646484	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2669	true	-8785158696665766862	7	80	36	389	1441	300	حدثنا --يحيي بن محمد الحارث-ي حدثنا عبد ال--------------عزيز بن محمد عن عب-------------د الوهاب بن رفيع عن --------ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في------ الكذب الا في ثلاث كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اعدهن كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول ق-----ولا يريد به الص-----لاح والر---------------------جل يحدث زوج-ته والمراة تحدث زوجها والرجل يقول في الحرب قال	2669	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6321	false	-8190740243018845049	153	241	744	1172	1472	300	حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي حدثنا ابو الاسود عن نافع يعني ابن يزيد عن ابن الهاد ان عبد الوهاب بن ابي بكر حدثه عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قالت ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يرخص في شء من الكذب الا في ثلاث كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-قول لا اعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به الا الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امراته والمراة تحدث زوجها با--------ب في اصلاح ذات	6321	7776056370713504820	291	436.0	225	440	66.13636016845703	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	38	91	185	454	1481	300	ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2674	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3090	false	7781080063322451460	106	143	515	704	1468	300	-بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال-------------------- دونك بنت- عمك فحملتها فقص الخبر قال و-----------------------------------------------قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحت------------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3090	7776056370713504820	162	280.0	129	276	58.69565200805664	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2683	true	-1014916525463772325	118	228	623	1163	1529	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير -والله ما --احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية	2683	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4886	false	7663595541922870501	166	240	789	1151	1442	300	في شراج--- الحرة التي يسق-ون به------ا فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت---- في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية	4886	7776056370713504820	291	510.5	228	598	48.662208557128906	55	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5231	false	-3400644526379047511	184	240	916	1210	1499	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	5231	7776056370713504820	263	494.0	213	298	88.25503540039062	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	91	229	466	1178	1529	300	المسور ومروان قالا- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا--------------------------- كانوا ب--------------------------------------------بعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء -------يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2697	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	121	239	614	1217	1527	300	المسور بن مخرمة قال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وساءا الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس ح--------------------------ل حل خلات القصواء مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة يعظمون ب-ها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت---- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء فجاءه بديل بن ورقاء الخزاعي ثم اتاه يعني عروة بن مسعود فجعل- يكلم النبي صلي الله عليه وسلم	3767	7776056370713504820	431	689.0	339	805	53.54037094116211	75	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	184	256	945	1308	1529	300	ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني------ خطة------------------------------------------------------------------------------ يعظمون---------------- فيها حرمات الله الا اعطيتهم ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عن-------------هم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قلي---------------------------------------------------------------------------------ل الماء------------- يتبرضه الناس تبرضا---------------------------------------------- فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه-------------------- فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء -	2697	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3770	false	466835665375466878	152	299	747	1514	1521	300	ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني اليوم خطة بضم الخاء المعجمة الخصلة الجميلة او الامر العظيم كانه يستحق ان يخط في الدفاتر يعظمون بضم المثناة تحت فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها وان كان في ذلك احتمال مشقة فيه اشارة للجنوح الي المصالحة وترك القتال في الحرم ومهادنتهم دون مال يءخذ منهم اذا راي لذلك الامام وجها ثم زجرها فوثبت به- فعدل عنهم اي عن طريقهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد بفتح المثلثة والميم هو الماء القليل الذي لا مادة له وما بعده علي سبيل التفسير له قليل الماء ازاد البخاري يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمة اي ياخذون منه قليلا قليلا وفيه فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فجاءه رواية البخاري فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بضم الباء	3770	7776056370713504820	349	608.5	279	768	45.44270706176758	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	255	300	1302	1529	1529	300	ورقاء------------ الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا---- اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي-	2697	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	5	41	31	217	1562	300	ورقاء مءنث الاورق الخزاعي في نفر من قومه من خزاع----------------------------------------------------------ة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا علي اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي	3771	7776056370713504820	169	311.0	137	244	69.26229858398438	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	249	295	1243	1472	1495	300	وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن	2698	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	232	265	1182	1350	1527	300	فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف------------------------------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن	3767	7776056370713504820	166	293.5	133	230	72.17391204833984	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	0	299	0	1491	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا -جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا ق-ال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لاري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وس---------------------------لم فكلما تكلم------ اخذ بلحيته-------------------------------------------------------- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم -ضرب يده بنعل السيف وقال له------------------------------------------------------- اخر يدك عن لحي-ة رسول الله صلي	2698	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3771	false	1213345001984091494	41	277	217	1426	1562	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا شجءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس وان----------------------------------------------------------------------- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم -------------حتي تنفرد سالفتي ف------------------قال بديل سابلغهم ما تقول---- فانطلق حتي اتي قريشا وقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال ال-------ستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه ثم اتاه عروة يعني ابن مسعود الثقفي وقد اسلم بعد ذلك ورجع الي قومه ودعاهم الي الاسلام فقتلوه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ياسين في قومه فجعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه كلمة اخذ بلحيته اي بلحية النبي صلي الله عليه وسلم عادة للعرب يستعملونها والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر بكسر الميم وهو زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وفي قيام المغيرة علي راسه بالسيف استحباب الفخر والخيلاء في الحرب لارهاب العدو وليس بداخل في ذمه من احب ان يمثل له الناس قياما رواية البخاري فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده بنعل السيف -قال الجوهري هو ما يكون في اسفل جفن السيف من حديدة او فضة وقال اخر يدك عن لحيته ووضع اليد علي	3771	7776056370713504820	696	976.5	556	1989	34.99245834350586	120	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	2	35	10	177	1499	300	فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي---- صلي الله	2699	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3767	false	-7261062750303279626	266	300	1356	1527	1527	300	فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول الله صلي الله-	3767	7776056370713504820	161	302.0	129	172	93.60465240478516	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	2	105	10	531	1499	300	فرفع عروة راسه فقال من هذا -------------------------------------------------------------------قالوا المغ----------------يرة بن شعبة فق----------------------------------ال اي--- غدر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست اسعي في غدرتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقا------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل---------------------------- واما المال فلست منه في شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال	2699	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3772	false	5088405053017552104	23	293	114	1494	1527	300	فرفع عروة راسه فقال من هذا وما رفع راسه الا انه كان جالسا وفيه تالف الرسول بالجلوس مع الامير فقالوا اي قال بعضهم هو المغيرة بن شعبة ولم يقولوا عز الدين ولا بدر الدين فقال اي يا غدر بضم الغين المعجمة وفتح الدال وبالراء بلا تنوين ووزنه فعل وهو من ابنية المبالغة فوصفه بالغدر منقول من غادر مثل عمر منقول من عامر او لست اسعي في غدرتك في غدرتك ببذل المال وغيره لارفع عني شر جنايتك واتبرا منها لان بينهما قرابة واستمر اقاربه بعده في دار الكفر والغدرة بالفتح الفعلة وبالكسر اسم لما فعل من الغدر وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم عام الخندق وقدم مهاجرا وقيل اول مشاهده الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فقد قبلنا منك ومن كل من جاء مسلما واما المال فانه مال غدر فان كان الانسان مصاحبا لقوم وقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور واذا كانت اموالهم ثم مغنومة عند القهر فلا يحل اخذها عند الامن لا حاجة لنا فيه اي في اخذه لانه علم ان اصله غصب وفيه دليل علي ان الحربي اذا اتلف مال الحربي ثم اسلم ضمنه ولزمه ان يرد اليه المثل ان كان مثليا والا قيمته وهو احد الوجهين لاصحابنا فذكر الحديث الذي رواه البخاري وغيره ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب محمد-------------------- بعينيه---- فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال	3772	7776056370713504820	469	792.0	373	1404	33.40456008911133	83	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	0	180	0	904	1458	300	الله عليه وسلم -قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد ابن عبد-الله فقا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبدالله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	2700	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	6	112	27	536	1440	300	الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم----------------------------- فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال هذا ما قاضي عليه----- رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ول------------كن اكتب محمد -بن عبد الله فقال اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل------ لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذاك من العام المقبل----- فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا	3773	7776056370713504820	477	840.0	378	933	51.12540054321289	90	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	145	231	701	1110	1469	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحرو--------------------------------------------------------------ا ثم احلقوا قال--------------------------------- فوالله ما قام منهم رجل -----حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج------ ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	2701	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	177	298	854	1434	1440	300	فلما فرغ من قضية الكتاب بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة ثم مثناة تحت اي من كتابته وما وقع في اثناءه قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا يدل علي قيام من ينحر هديا او غيره وان نحر الابل افضل من ذبحها ثم احلقوا شعر رءوسكم او قصروا منها زاد البخاري فوالله ما قا-----م رجل منهم حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج اليهم ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا	3773	7776056370713504820	388	710.0	305	585	66.32478332519531	77	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	279	300	1363	1469	1469	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير------------------------------------------------------------------------------------------ رجل-------------------- من قريش------------ وهو مسلم------------------------------------------------------------ فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي-	2701	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	108	164	563	852	1513	300	الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الباء الموحدة عبيد بضم العين وقيل عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة القرشي رجل بالرفع بدل مما قبله من قريش زاد البخاري وهو مسلم يعني نقله من كلام ابي داود مبين انه لم يسمعه من راوي الحديث فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي	3774	7776056370713504820	106	162.0	86	289	36.678199768066406	16	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	0	154	0	739	1511	300	الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة	2702	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3768	false	-959844724414915477	94	214	470	1055	1478	300	الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل ----------------قد جربت به-------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --------لقد راي هذا ذعرا فقال قد------------------------------------ قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال قد------------------ اوفي الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم -نجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر---- وينفلت -----ابو جند--------ل فلحق بابي ب---------------------------------------------------صير حتي اجتمعت منهم عصابة	3768	7776056370713504820	569	1012.0	450	746	76.2734603881836	106	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	1	77	8	379	1511	300	فخرجا به حتي--- بلغا ذا الحليفة ف-------------------------------------نزلوا ياكلون من تمر ل---------هم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري------------------ سيفك هذا يا فلان------------------- جيدا---------------------------------- فاستله الاخر فق------------ال اجل والله انه لجيد ل-----------------------قد جربت به ثم جربت--------- فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من-----------------------ه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2702	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3774	false	3411770667261790265	175	293	901	1474	1513	300	فخرجا به حتي اذ بلغا ذا الحليفة جلس ابو بصير الي جدار وجلس معه صاحباه نزلوا ياكلون من تمر لهم كان معهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري بضم الهمزة وفتحها سيفك هذا يا فلان اي يا اخي بني عامر جيدا قال نعم قال اانظر اليه قال ان شءت فاستله الاخر لعله المولي فقال اجل باسكان اللام اي نعم والقاءل صاحب السيف قد جربت به ثم جربت به كثيرا فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه اي من اخذه فاخذه فعلاه فضربه به حتي برد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الراء اي مات وهو كناية لان البرودة لازمة للموت وقتل ابي بصير لاحد الرسولين بعد ان اسلمه اليهما النبي صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم	3774	7776056370713504820	210	159.5	166	715	29.370630264282227	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	135	168	651	821	1511	300	فلحق بابي بصير------------ فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم--------------- عصابة----- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لق--ريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	2702	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3776	false	-3378131001560541851	236	276	1176	1380	1502	300	فلحق بابي بصير زاد البخاري فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم اي من المسلمين عصابة وزاد فوالله ما يسمعون بعير خرجت من قريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم	3776	7776056370713504820	168	302.5	135	204	82.35294342041016	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2706	true	-3858302098431713655	99	235	485	1131	1428	300	ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم ليس فيه الحاد في الرسالة فلذلك اجابه صلي الله عليه وسلم الي ما دعاه اليه مع انه لم يانف سهيل من هذا الا انه كان مساق العقد عن اهل مكة وقد جاء في بعض الطرق هذا ما قاضي عليه رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اهل مكة فخشي ان ينعقد في مقالهم الاقرار برسالته وقوله في هذا الحديث------------------------------------------------------- وعلي انه لا ياتيك منا ----------------------------------------------------------رجل يدل ا----ن المقاضاة انما انعقدت علي الرجال دون النساء فليس فيه- نسخ حكم النساء علي هذه الرواية لان النساء لم يردهن------------------------- كما رد الرجال ----من اجل ان الشرط انما وقع برد الرجال خاصة ثم نزلت الاية في امر النساء حين هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم مثبتة لما تقدم من حكم---- ذلك وقد تقدم هذا المعني في اول ------------------------------------------------------كتاب------------- الشروط وقول النبي صلي الله عليه وسلم	2706	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3773	false	-4330259808874088671	4	203	17	981	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم -------------------كتابا ف-دعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال ----------------------------------------------------هذا ما قاضي عليه رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عل---------ي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذاك من العام المقبل فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا وفي رواية علينا قوله رجل يدل علي ان المقاضاة انما انعقدت علي الرجال دون النساء وليس فيها نسخ حكم النساء علي هذه الرواية وان النساء--- يردهن النبي صلي الله عليه وسلم كما رد الرجال الا من اجل ان الشرط انما وقع علي الرجال خاصة ثم نزلت الاية في امر النساء حين هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم متممة لما تقدم من حكم برد ذلك فلما فرغ من قضية ال--------كتاب بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة ثم مثناة تحت اي من كتابته وما وقع في اثناءه -قال النبي صلي الله عليه وسلم	3773	7776056370713504820	427	611.5	328	1057	40.3973503112793	70	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2709	true	-3140806164895733241	0	55	0	264	1555	300	من شرطه- ولا طالب اولياء القتيل النبي صلي الله عليه وسلم بالقود من ابي بصير وقول ابي بصير للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اوفي الله ذمتك يعني انك قد رددتني اليهم كما شرطت لهم فلا تردني الثانية فلم يرض النبي صلي الله عليه وسلم الا بما لا شك فيه من الوفاء فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2709	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3775	false	3085462161937183772	4	136	15	682	1580	300	من شرطهم ولا طالب اولياء القتيل النبي صلي الله عليه وسلم بالقود من ابي ب--------------صير لان الحراسة ليست في الشرط وفر الاخر يعني المولي سريعا حتي اتي المدينة والنبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة اي فزعا وخوفا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ويحك ما لك فقال قتل بضم القاف وكسر التاء اي قتل والله صاحبكم صاحبي واني لمقتول قال فوالله فما برح فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله والله قد اوفي الله ذمتك يعني انك قد رددتني اليهم كما شرطت لهم فلا تردني الثانية -----------------------------------------------------------------------------------------------وقد رددتني اليهم واوفيت بشرطك ثم نجاني الله منهم وقد امتنعت بعون الله ان افتن في ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3775	7776056370713504820	152	168.0	121	776	19.587629318237305	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2713	true	-1188612635663727449	0	58	0	278	1525	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما- تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	2713	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	252	298	1238	1466	1473	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل-------------لفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	3930	7776056370713504820	214	351.0	169	287	74.56446075439453	41	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	239	283	1163	1363	1435	300	وروي ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله يقول ان ترك خيرا البقرة 180 وان هذا شء يسير فدعه لعيالك	2716	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3917	false	3792597273739732473	164	205	831	1017	1541	300	وروي ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله يقول ان ترك خيرا و--------------هذا شء يسير فدعه لعيالك	3917	7776056370713504820	185	357.5	144	200	92.5	41	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2729	true	-7064034993305129652	19	155	99	738	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها ---لحسان-------- وابي بن كعب وقال------------------ الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود -بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال	2729	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2295	false	1461327092093232320	100	186	489	881	1425	300	الله- صلي الله عليه وسلم---------- اجعلها ----في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب -قال ابو داود بلغني عن الانصاري محمد بن عبد الله قال ابو طلحة زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سهل بن الاسود ابن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث و---ابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو-------- يجمع حسان وابا طلحة وابيا -قال	2295	7776056370713504820	315	526.5	242	669	47.085201263427734	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2734	true	5225746613708166236	179	204	941	1050	1535	300	من بني عبد شمس وجبير ابن مطعم من بني نوفل وهم اخوة عبد ------------------------------------------شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف وهاشم------------------------------------- بن عبد مناف	2734	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4075	false	-6485159442520104873	260	299	1289	1468	1472	300	من بني عبد شمس وجبير--------- من بني نوفل وكان لعبد مناف ابن قصي اربعة نفر هاشم بن عبد مناف وعبد شمس بن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف وامهم واحدة وهي عاتكة بنت مرة والرابع نوفل بن عبد مناف	4075	7776056370713504820	85	125.5	65	188	45.212764739990234	18	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2739	true	-5181844623382492994	4	35	22	170	1403	300	يسم ----علي من يتصدق بالحاءط ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم تجز الصدقة والوقف علي غير مسم-ين لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم بيان ذلك لان --	2739	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3940	false	-6217255528831915196	137	169	713	867	1511	300	يسم سعد علي من -تصدق بالحاءط ولم ينكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم تجز الصدقة والوقف علي غير مسميين لم يترك النبي صلي الله عليه وسلم بيان ذلك وكلام	3940	7776056370713504820	143	269.0	113	155	92.25806427001953	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2747	true	-7570043742040729731	161	272	832	1414	1551	300	المخالطة والاذن في الاصابة من مالهم بالمعروف اذا كان الولي محتاجا قال ابو عبيد ومخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرز طعامه عنه--------- ولا يجد بدا من خلطه بعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله وهذا قد يقع فيه الزيادة والنقصان فجاءت هذه الاية الناسخة بالرخصة فيه قال ابو عبيد وهذا عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار -انهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد لا يتساو-ون في كثرة المطعم وقل-ته وليس كل من قل -طعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه ف--------------لما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولولا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	2747	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3920	false	2971676065395569605	139	250	697	1270	1543	300	المخالطة كخلط المثل---------------- بالم------ثل ك---التمر بالتمر قال ابو عبيد -مخالطة اليتامي ان يكون لاحدهم المال ويشق علي كافله ان يفرد طعامه عنه كما تقدم ولا يجد بدا من خلطه لعياله فياخذ من مال اليتيم ما يري انه يكفيه بالتحري فيجعله مع نفقة اهله فاخوانكم فيه ان الصغير وان كان رضيعا يقال له اخي كما في الكبير قال ابو عب------يد وهذا عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد--- يتفاوتون في -قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه في قلة المطعم ولما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم اوسع ولولا ذلك لخفت ان يضيق فيه الامر علي الناس	3920	7776056370713504820	450	778.5	358	609	73.8916244506836	74	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2752	true	5807415394246484044	246	297	1193	1444	1455	300	ابن عمر---- اصاب عمر----- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ع----مر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل	2752	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	246	298	1212	1466	1473	300	ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل---لفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل	3930	7776056370713504820	234	423.0	186	269	86.98884582519531	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	71	125	348	615	1553	300	ابن عباس---- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق	2761	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4846	false	-3575741722740205880	248	300	1260	1525	1525	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق-	4846	7776056370713504820	248	451.0	199	278	89.20863342285156	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	100	121	482	588	1553	300	فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وجد الجام----- بمكة------------------------ فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من	2761	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4849	false	-3650654129561052728	253	296	1312	1553	1579	300	فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر كذا قال عامة المفسرين واهل الاديان يعظمون هذا الوقت ويتجنبون فيه الاكاذيب واليمين الكاذبة ثم وجد الجام ابيع بمكة فسالوا الذين معهم الجام فقالوا اشتريناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من	4849	7776056370713504820	104	173.0	83	241	43.153526306152344	17	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2769	true	-3095257640874867698	261	300	1266	1449	1449	300	----اليها قال المهلب فيه دليل علي انه من تعاطي امرا وسولت له نفسه انه قاءم بذلك الامر انه يخذل فيه في اغلب الاحوال لانه من سال الامارة لم يسالها الا وهو يري نفسه اهلا لها فقد قال صلي الله-	2769	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4000	false	434855032028868496	24	60	143	313	1499	300	وفي الحديث-------------- دليل علي ان- من تعاطي امرا وسولت له نفسه انه قاءم بذلك الامر انه يخذل فيه في غالب الاحوال لان- من سال الامارة لم يسالها الا وهو يري نفسه اهلا لها ف--يوكل الي نفسه	4000	7776056370713504820	152	266.0	118	188	80.85106658935547	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	98	156	468	737	1452	300	ابو حميد------------------------------------ استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الل--------------------------تبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الل-----------ه وقال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك- وهذا لي فه----لا جلس في بيت------- ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا	2792	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4019	false	-5038718318900868467	98	164	462	782	1438	300	ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل------------------------- رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية قال ابن السرح ابن الاتبية-علي الصدقة فجاء ف---قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه وقال ما بال العامل نبعثه فيجء فيقول فذا لكم وفذا اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابي-----ه فينظر ايهدي له ام لا	4019	7776056370713504820	213	341.0	166	356	59.831459045410156	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	63	116	329	579	1517	300	ابو عقيل زهرة بن معبد------------------------------------------------------------------------- عن جده عبد-الله بن هشام--------------------------------------------- وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه -----------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له قال المهلب الب-------يعة لا تلزم الا	2814	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4016	false	-6597296130491999612	11	94	65	466	1461	300	ابو عقيل زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي اخرج له البخاري في مناقب عمر والشركة والدعوات عن جده عبد الله بن هشام بن عثمان التيمي القرشي ولد سنة اربع وله رءية وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه كما بايعت اصحابك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو صغير عن احكام المبايعة فيه دليل علي ان المبايعة لا تكون الا	4016	7776056370713504820	214	314.5	165	403	53.10173797607422	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2826	true	5746071509024255827	100	177	470	857	1443	300	صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة------------ فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----لنا---------------- فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -----------فما يص-ده ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب م----ن صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون اجمع العلماء ان من اكره علي الكفر	2826	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3575	false	8168633536699491460	113	201	571	1009	1521	300	صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة--- في ظل الكعبة فشكونا اليه فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون ------عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء و---حضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون باب الاسير ي--------كره علي الكفر	3575	7776056370713504820	325	515.0	257	469	69.29637145996094	54	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	183	255	930	1301	1522	300	ابو هريرة بينم-------ا نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس------------------------ فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اريد قالها ثلاثا ثم قال---------- اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله قال	2828	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	80	179	379	882	1471	300	ابي هريرة انه قال بينا نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءناهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم ف-------------------------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد------------ ثم قالها الثالثة اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله و-رسوله صلي	4114	7776056370713504820	312	519.0	249	541	57.67097854614258	53	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	189	248	960	1261	1522	300	اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود--------------------------------- فخرجنا معه حتي -----------------------جءنا بيت المدراس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد قالها ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ق----------------------------ال اعلموا -----------------------------------------------ان الارض لله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اريد ان اجليكم-------------------------------------------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	2828	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4120	false	8032482265715670164	45	277	234	1452	1571	300	اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود اي انطلقوا بنا الي معشر يهود قال فخرجنا معه حتي جءناهم لفظ البخاري حتي جءنا بيت المدراس يعني البيت الذي يدرسون فيه كتبهم ومفعال من ابنية المبالغة وهو غريب في المكان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فناداهم ف-------------------------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا اي ادخلوا في دين الاسلام طاءعين تسلموا من القتل والسبي ماجورين وفيه دليل علي استعمال الجناس وهو من انواع البلاغة والفصاحة قال النووي معني اسلموا اريد ان تعترفوا باني قد بلغت ما اوحي الي فقالوا لفظ مسلم قالوا قد بلغت ما اوحي اليك يا ابا القاسم قال القرطبي هي كلمة مكر ومداجاة ليدافعوه بما توهموه ظاهرها وذلك ان ظاهرها يقتضي انه قد بلغ رسالة ربه تعالي ولذلك قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد اي التبليغ فقالوا ذلك وقلوبهم منكرة مكذبة قال ويحتمل ان يكونوا قالوا ذلك خوفا منه وطيبة لقلبه عليهم ثم قال المرة الثالثة زاد مسلم فقال اعلموا انما الارض الرفع ارجح اي ملكها لله لفظ البخاري ان الارض لله ورسوله وفي رواية ولرسوله يعني ملكا وحكما ويعني بها ارضهم التي كانوا فيها اعلمهم بهذه اللفظة انه يجليهم منها ولا يتركهم فيها وان ذلك حكم الله تعالي فيهم واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم من هذه الارض التي انتم بها فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	4120	7776056370713504820	265	439.5	212	1243	21.31938934326172	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2875	true	5949665231337635027	245	299	1263	1575	1579	300	ولكل جعلنا موالي -مما ترك الوالدن والاقربون والذين عاقدت ايمانكم النساء 33 قال-------------------------------------------------- كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال المءلف هكذا وقع في جميع النسخ	2875	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	44	97	233	532	1665	300	ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال--------------- والذين عاقدت ايمانكم من النصر والرفادة والنصيحة لكن روي البخاري ايضا في كتاب الفراءض كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول----- الله---------- بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي -------------------------------نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال ابن بطال--- وقع في جميع النسخ	3989	7776056370713504820	217	328.0	176	363	59.77961349487305	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	21	71	124	387	1628	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ادريس بن -زيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة ي-رث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم	2876	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3987	false	630514707076131659	254	300	1291	1529	1529	300	حدثنا ابو اسامة---- حدثني ادريس بن يزيد حد----ثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث الانصار---------- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم-	3987	7776056370713504820	231	412.5	186	265	87.16981506347656	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	50	92	267	511	1628	300	كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي نسخت فدلت هذه الرواية------------------------------------------------------------------------------------------ ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين عاقدت ايمانكم	2876	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3989	false	2125974882504268939	64	115	347	650	1665	300	كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي-- رسول الله------------------- بينهم فلما نزلت---------- ولكل جعلنا موالي نسختها والذين عاقدت ايمانكم قال ابن بطال وقع في جميع النسخ ولكل جعلنا موالي نسختها والذين عاقدت ايمانكم والصواب ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنسوخة والذين عاقدت ايمانكم	3989	7776056370713504820	196	340.5	162	334	58.68263626098633	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	86	285	426	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال ابن	2878	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3036	false	-662854419000344738	251	281	1232	1382	1471	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال ابو	3036	7776056370713504820	133	235.5	105	152	87.5	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	223	292	1126	1462	1497	300	ابو هريرة ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم--- برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله -قال -----------------------------لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان 4 وفيه علي -------------بن ابي -----طالب----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه	2897	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5841	false	449890871473739259	44	126	206	627	1543	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلماتي برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان 4478 حدثنا محمد بن داود بن ابي ناجية الاسكندراني حدثنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب وحيوة بن شريح وابن لهيعة عن ابن الهاد باسناده ومعناه قال فيه بعد الضرب ثم قال---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5841	7776056370713504820	237	381.5	187	486	48.76543045043945	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	131	186	669	939	1484	300	عن حصين بن المنذر قال شهدت عثمان وقد---- اتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة-------------- فشهد عليه حمران ورجل اخر احدهما انه راه يشربها والا-خر انه راه ي---------------------------قيءها فقال عثمان لم يقءها حتي شربها----- فقال عثمان لعلي اقم عليه الحد فامر عبد الله -بن جعفر---------- فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ثم قال امسك	2898	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3632	false	3022010117924211333	235	289	1182	1447	1502	300	عن حصين بن المنذر قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد ---------قد صلي الصبح اربعا ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان--------- احدهما انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياها فقال عثمان انه لم يتقي--------------------ءها حتي شربها وفيه فقال يا--------------------------- عبد الله ابن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فق--ال امسك	3632	7776056370713504820	168	215.5	129	332	50.60240936279297	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	79	123	412	626	1484	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي بن ابي طالب قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربعين وجلد ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة	2898	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5842	false	6347510645398733305	87	121	437	605	1485	300	مسدد حد----ثنا يحيي عن------------ ابن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر------------------ عن علي رضي الله عنهقال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخمر و-----------ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة	5842	7776056370713504820	150	247.0	118	214	70.09346008300781	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2901	true	-5744752265763757226	216	297	1041	1464	1479	300	عليه وسلم ------لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم وروي ابن المنذر هذا الحديث وقال فيه بعد قوله لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له قال المهلب في هذا الحديث بيان قوله صلي الله عليه وسلم لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن يريد وهو مستكمل الايمان وليس بخارج من الملة بشربها----- ولا بمعصية من المعاصي لان النبي صلي الله عليه وسلم قد شهد للشارب بحب الله ورسوله وبالاسلام وقال فيه لا تعينوا الشيطان علي اخيكم فسماه اخا في الاسلام	2901	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5844	false	9027005248474842080	158	211	796	1076	1565	300	عليه الشيطان اي لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم كما في رواية البخاري------------------------------------------------------------------------ قال المهلب فيه---------- بيان قوله صلي الله عليه وسلم لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن يريد وهو مستكمل الايمان فليس بخارج عن الملة بشربه الخمر ولا بمعصية من المعاصي بقوله لا تعي------------------------------------------------------------------------نوا الشيطان علي اخيكم فسماه اخا في الاسلام	5844	7776056370713504820	229	386.5	184	434	52.764976501464844	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2902	true	6249911644059445253	7	169	41	852	1479	300	صلي الله عليه وسلم لا يشرب الخمرحين يشربها وهو مءمن قال فان قيل هذا الحديث معارض لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لعن شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها ولعن كثيرا من اهل المعاصي منهم من ادعي الي غير ابيه وانتمي الي غير مواليه ولعن المصور وجماعة يكثر عددهم قيل لا تعارض بين شء من ذلك بحمد الله------ ووجه لعنته لاهل المعاصي يريد الملازمين لها غير التاءبين منها ليرتدع بذلك من فعلها و--سلك سبيلها والذي نهي صلي الله عليه وسلم عن لعنه في هذا الباب قد كان----------------------------- اخذ منه --حد الله الذي جعله----------- تطهيرا من الذنوب فحصل في حالة مهيءة للتوبة ورجا له التمادي علي ما حصل له من التطهير وبركة امره صلي الله عليه وسلم اصحابه بالدعاء له فنهي عن لعن-ه خشية ان يوقع الشيطان في قلب-----------ه ان من لعن بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يغير ذلك ولا نهي عنه فانه مستحق العقوبة في الاخرة---------------------------- فينفره بذلك ويغويه -------------------------------------------------------------------------------قال المهلب و--------قوله وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم	2902	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5844	false	9027005248474842080	50	180	245	909	1565	300	صلي الله عليه وسلم لا تقل هكذا------------------------- فان قيل هذا------- معارض بما في الحديث---------------------- انه لعن شارب الخمر وعاصر---------ها ولعن كثيرا من اهل المعاصي غيرهم فالجواب ل--------------------------------------------------------------------ا تعارض-------------- بحمد الله تعالي ووجه لعنته لاهل المعاصي يريد الملازمين ل------------------ها ليرتدع بذلك من فعلها او سلك سبيلها والذي نهي ع-----------------------نه في هذا الحديث والجارية التي زنت لا تثريب لان هذا اخذ منه الحد----- الذي جعله الله تعالي تطهيرا من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهي عن لعنته خشية ان يوقع الشيطان في قلبه وقلب سامعه ان من لعن بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يغير ذلك ولا نهي عنه فانه يستحق العقوبة في الاخرة وان فاتته العقوبة في الدنيا فينفره ذ-لك ويغويه لا تعينوا عليه الشيطان اي لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم كما في رواية البخاري قال المهلب فيه بيان ----------------قوله صلي الله عليه وسلم	5844	7776056370713504820	436	640.5	345	988	44.129554748535156	73	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2908	true	-3719086936669703734	168	229	877	1167	1510	300	وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال كان عمر بن الخطاب اذا نهي الناس عن شء جمع اهله فقال اني نهيت الناس عن كذا وكذا والناس ينظرون اليكم نظر الطير الي اللحم فان وقعتم وقعوا وان هبتم هابوا واني والله لا اوتي برجل منكم--------- وقع في شء مما نهيته عنه الا اضعف عليه العقوبة لمكانه مني	2908	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5720	false	3066833955619712805	109	169	556	839	1518	300	وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه---- كان عمر---------- اذا نهي الناس عن شء جمع اهله فقال اني نهيت الناس عن كذا وكذا والناس ينظرون اليكم نظر الطير الي اللحم فان وقعتم وقعوا وان هبتم هابوا واني والله لا اوتي برجل منكم او امراة وقع في شء مما نهيته عنه الا -ضعفت ل-ه العقوبة لمكانه مني	5720	7776056370713504820	272	507.0	215	299	90.96990203857422	55	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2918	true	8915087502278640287	142	207	703	1037	1489	300	طاءفة من السلف كان هذا قبل نزول الاية في المحاربين ثم نزلت الحدود بعد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عن المثلة---------- فنسخ ------ذلك حديث العرنيين روي هذا عن ابن سيرين وسعيد بن جبير وابي الزناد وقالت طاءفة حديث العرنيين غير منسوخ وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاء مثل ذلك---------- ذكره	2918	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5712	false	1557096873131982792	234	297	1177	1501	1515	300	طاءفة من السلف كان هذا قبل نزول الاية في المحاربين ثم نزلت الحدود بعد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عن المثلة كما سياتي فنسخ هذه الاية حديث العرنيين روي هذا عن ابن سيرين وسعيد بن جبير وابي الزناد وقالت طاءفة حديث العرنيين غير منسوخ وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل ذلك--------------------- بهم------- قصاصا لانهم فعلوا-------- مثل ذلك في الرعاء ذكره	5712	7776056370713504820	293	523.0	235	360	81.38888549804688	54	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2927	true	-4358409010639115781	0	62	0	309	1476	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومي هم قاتلوني وغروني من نفسي -اخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني لي----تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا	2927	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5770	false	4375885510507636823	168	225	786	1090	1449	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفان قومي ق----تلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمواخبرناه قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلممن-ه فاما لترك حد فلا	5770	7776056370713504820	290	538.0	234	314	92.356689453125	56	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	117	152	599	765	1480	300	ان رجلا من اسلم جاء ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات ---قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال	2930	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5772	false	5497632041624545098	265	300	1284	1453	1453	300	ان رجلا من اسلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه------ حتي شهد علي نفسه اربع شهادات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال-	5772	7776056370713504820	136	219.5	107	177	76.8361587524414	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	152	179	765	897	1480	300	لا قال احصنت قال نعم---- فامر به فرجم ب--------------------------المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا و----صلي عليه	2930	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5773	false	-2834852937838676624	0	33	0	164	1502	300	لا قال احصنت قال نعم قال فامر به النبي صلي الله عليه وسلمفرجم في المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا ولم يصل- عليه	5773	7776056370713504820	124	213.5	99	166	74.69879150390625	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	117	153	599	768	1480	300	ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه ا------------ربع مرات ق----------------------------------ال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا	2930	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5785	false	3524829374296615907	261	300	1328	1520	1520	300	ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاعترف بالزنا فاعرض عنه------------------------- حتي شهد علي نفسه اربع شهادات اربع منصوب علي المصدر لان المصدر اضيف اليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا-	5785	7776056370713504820	135	227.0	107	219	61.643836975097656	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2931	true	-84070424002290554	212	251	1070	1275	1500	300	النساءي ليس في شء من الاحاديث قدر الحجر الذي يرمي به وقال مالك لا يرمي بالصخور العظام ويامر الامام بذلك ولا يتولاه بنفسه ول------------------------------------ا يرفع عنه------ حتي يموت ويخلي بينه وبين اهله يغسلونه ويصلون عليه ولا يصلي عليه الامام	2931	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5779	false	2376067102379970033	37	85	171	416	1504	300	النساءي ليس في شء من الاحاديث قدر الحجر الذي ر-مي به -قال مالك لا يرمي بالصخور العظام ويامر الامام بذلك ولا يتولاه بنفسه فانطلق به فرجم ولم يصل عليه قال مالك لا يرفع عنه الرمي حتي يموت ويخلي بينه وبين اهله يغسلونه ويصلون عليه ولا يصلي عليه الامام	5779	7776056370713504820	200	370.5	161	247	80.9716567993164	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2934	true	6038637439633108100	232	300	1099	1424	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز-------- لعلك غ--------مزت او قبلت ليدرا عنه ----------------------------------------------------الحد اذ لفظ- الزنا يقع علي نظر العين وجميع الجوارح فلم-----------------------ا اتي ماعز بلفظ مشترك لم يحده النبي صلي الله عليه وسلم حتي وقف علي صحيح ما اتا--------ه بغير اشكال ----------------------------------لان من سننه صلي- الله عليه وسلم درء الحدود بالشبهات فلما افصح وبين-------- امر برجمه قال غيره وهذا يدل---- ان الحدود لا تقام الا-	2934	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5782	false	7049420642284850319	45	131	212	652	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لماعز بن مالك لعلك قبلت او غمزت او نظرت تعريضا له ليقول هذه الالفاظ فلو انه قال نعم قبلت او غمزت لسقط الحد عنه لان الزنا يقع علي التقبيل والغمز والنظر بشهوة قال لا قال افنكتها فلما اتي ماعز بلفظ مشترك لم يحده عليه السلام--------------حتي وقف علي صحيح ما اتاه وحقيقته بغير اشكال ليرتفع المجاز وغيره من الاحتمالات لان من سنته عليه السلام---------درء الحدود بالشبهات فلما افصح وبين ما فعله امر برجم---------ه وهذا يدل علي ان الحدود لا تقام الا	5782	7776056370713504820	233	345.5	183	473	49.26004409790039	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2936	true	5526812988649163766	125	150	613	725	1468	300	ان يسال المقر ان كان محصنا او غير محصن لان الله------ قد فرق بين حد المحصن والبكر------------- فواجب علي الامام ان يقف علي ذلك كما	2936	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5778	false	-7310278687142839439	271	300	1332	1462	1462	300	ان يسال المقر ان كان محصنا او غير محصن لان الله تعالي قد فرق بين حد المحصن والبكر قال ابن بطال فواجب علي الامام ان يقف علي ذلك كما-	5778	7776056370713504820	111	198.5	87	131	84.73282623291016	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2936	true	5526812988649163766	150	179	725	860	1468	300	يجب عليه اذا اشكل اع-لام المقر ان يساله عن ذلك ثم بعد ذلك يلزمه تصديق كل واحد منهما لان الحد لا يقام الا باليقين ولا يحل فيه التجسس قال	2936	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5779	false	2376067102379970033	0	29	0	136	1504	300	يجب عليه اذا اشكل احتلام المقر ان يساله عن ذلك ثم بعد ذلك يلزمه تصديق كل واحد منهما لان الحد لا يقام الا باليقين ولا يحل فيه التجسس قال	5779	7776056370713504820	134	262.0	105	136	98.52941131591797	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2938	true	-7364124898291087361	187	242	906	1182	1500	300	انه جاءز للخصم ان يقول للامام العدل احكم بيننا بالحق لانه قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله وقد علم انه لا يقضي----- الا بما امره ال----------------------------------له ولم ينكر ذلك عليه النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------قال الملكان لداود صلي- الله عليه وسلم فاحكم بيننا بالحق وذلك اذا لم يرد الساءل التعريض	2938	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5775	false	-6063793881404924917	194	265	943	1294	1469	300	انه جاءز للخصم ان يقول للامام العدل احكم بيننا بالحق لانه قال -لنبي الله صلي الله عليه وسلم اقم ---علي كتاب الله وقد علم انه لا يقيم عليه الا حكم الله كما جاء في الصحيح اقض بيننا بكتاب الله ولم ينكر ذلك عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتغير كما تغير حكام اهل هذا الزمان وقد قال الملكان لداود عليه السلا--------م فاحكم بيننا بالحق وذلك اذا لم يرد الساءل التعريض	5775	7776056370713504820	246	413.0	194	363	67.76859283447266	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2938	true	-7364124898291087361	127	186	620	901	1500	300	ان العالم قد يفتي في مصر -فيه من هو اعلم منه الا تري انه سال اهل العلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم وكذلك كان الصحابة يفتون في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفي سءاله اهل العلم ورجوعه الي النبي صلي الله عليه وسلم دليل علي انه يجوز للرجل الا يقتصر علي قول واحد من العلماء	2938	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	170	227	876	1156	1536	300	ان العالم قد يفتي في مصر وفيه من هو اعلم منه الا تري انه سال اهل العلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرهم وكذلك كان الصحابة يفتون في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وفي سءاله اهل العلم ورجوعه الي النبي صلي الله عليه وسلم-دليل علي انه يجوز للرجل الا يقتصر علي قول واحد من العلماء	5802	7776056370713504820	279	543.0	222	282	98.93617248535156	58	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2939	true	-1003100806369168755	184	221	917	1112	1492	300	استماع الحكم من احد الخصمين وصاحبه غاءب وفتياه له---------------------------------- دون خصمه الا تري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد افتاهما والمراة غاءبة وكانت احدي الخصمين وفيه تاخير الحدود عند ضيق الوقت لانه صلي الله عليه وسلم	2939	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	244	284	1241	1451	1536	300	استماع الحكم من احد الخصمين وصاحبه غاءب الا تري ان المراة لم تحضر سءاله وفيه الفتوي دون خصمه الا تري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قد افتاهما والمراة غاءبة وكانت احدي الخصمين ----فقال رسول------------ ال------له صلي الله عليه وسلم	5802	7776056370713504820	153	239.5	123	234	65.38461303710938	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	200	288	1003	1444	1512	300	ابن عمر-------- ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	2956	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5803	false	-672921557585691466	210	299	1054	1501	1504	300	ابن عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان----- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما	5803	7776056370713504820	414	752.5	331	461	89.80477142333984	76	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2957	true	5750145635702933626	55	126	324	701	1586	300	محصنين وقال النخع--------------ي لا يكونان محصنين حتي يجامعا بعد الاسلام وهو قول مالك والكوفيين قالوا الاسلام من شر-ط الاحصان وقالوا في حديث ابن عمر ان رجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين اللذين زنيا بحكم التوراة حين سال الاحبار عن ذلك ان-ما كان من با--ب تنفيذ الحكم عليهم بكتابهم التوراة وكان ذلك اول دخوله صلي الله عليه وسلم المدينة ثم نزل عليه القران بعد ذلك الذي نسخ خطه وبقي حكمه فالرجم	2957	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5810	false	-2241999289404057551	17	71	81	385	1560	300	محصن --وقال النخعي والحسن البصري لا يكونان محصنين حتي يجامعها في الاسلام وهو قول مالك والكوفيين قالوا الاسلام من شروط الاحصان -قالوا وانما------------- رج-------------------------م اليهودي-- الزاني----- بحكم التوراة حين سال الاحبار عن ذلك وربما كان ذلك بسبب تنفيذ الحكم عليهم بكتابهم التوراة وكان---- اول دخوله------------------- المدينة ثم نسخ ------------بعد ذلك حكم--------ه وبقي حكمه بالرجم	5810	7776056370713504820	258	401.0	209	395	65.31645202636719	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	238	622	1235	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	50	169	243	879	1550	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	5795	7776056370713504820	591	1121.0	478	650	90.92308044433594	107	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	129	193	665	988	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم ------------------------------------قال تكلم قال ان ابني ك-ان عسيفا ---------علي هذا قال مالك----------- والعسيف الاجير------------------------------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5802	false	5976722722103063194	79	145	403	745	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم فيه حسن الادب بطلب الاذن قبل الكلام قال تكلم قال ان ابني كلان عسيفا اي اجيرا علي هذا الرجل اي اجيرا عنده والعسيف الاجير جمعه عسفاء كاجير واجراء وفقيه وفقهاء فزني بامراته لم يكن هذا من الاب قذفا لابنه ولا للمراة لاعترافهما بالزنا علي انفسهما زاد مسل--م فاخبروني ان ما علي ابني	5802	7776056370713504820	171	231.5	136	417	41.00719451904297	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	238	300	1113	1412	1412	300	المقدا--------------------د بن عمرو قال يا رسول الله اني----- لقيت كافرا فاقتتلنا-------- فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقت---------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال- يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله-- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته-	2968	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3563	false	7095218102960549215	157	226	752	1088	1457	300	المقداد بن الاسود انه اخبره ان----ه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف------- ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله -انه قطع----- يدي--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته	3563	7776056370713504820	219	346.5	170	356	61.51685333251953	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	0	102	0	510	1499	300	عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل -بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا -قالوا ما قتلنا- ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون- بالبينة علي من قتل---ه قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قال----وا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة 34 وقال ابو قلابة ان عمر بن	2995	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5902	false	-7834592757929871501	94	184	497	956	1545	300	عبيد الطاءي عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل ابن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرفوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فا---------------------------------------------------------نطلقنا الي نبي الله صلي الله عليه وسلمقال فقا----------ل لهم تاتوني بالبينة علي من قتل هذا قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره -نبي الله صلي الله عليه وسلم-ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة -4524 حدثنا الحسن بن علي بن	5902	7776056370713504820	374	638.0	294	529	70.69943237304688	62	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	118	159	602	789	1516	300	ابو موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل------------------------------------------- فلما------------ قدم عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجل----- موثق ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ------------------------------تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3026	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5698	false	2730120235894654823	120	212	600	1062	1519	300	ابا موسي او ---يا عبد الله بن قيس ف--بعثه علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل زاد الطبراني فامرهما ان يعلما الناس القران فلما قدم معاذ بن جبل عليه ليزوره قال انزل والقي له وسادة فيه اكرام الضيف بالوساد والفراش والمطهرة ونحو ذلك مما يحتاج اليه فاذا رجل عنده موثق زاد الطبراني بالحديد فيه حبس من وجب قتله في قصاص او ردة ونحوهما وربطه وايثاقه بالحديد ونحوه لءلا يهرب قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء زاد مسلم فتهود ---------قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	5698	7776056370713504820	154	210.5	117	476	32.35293960571289	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3049	true	4287508899350377444	265	300	1370	1548	1548	300	ابو سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما--- لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ----------------------------- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق-	3049	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6224	false	3956493986121918348	257	297	1286	1493	1505	300	ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بد لنا من مجالسنا--- نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيتم----------- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق	6224	7776056370713504820	155	249.5	125	223	69.50672912597656	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3058	true	3555446242162885056	137	181	699	913	1477	300	ابن عباس لم ار------ شيءا اشبه باللمم -من قول ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	3058	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2879	false	7188833211502055843	240	284	1154	1373	1445	300	ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	2879	7776056370713504820	202	373.0	160	223	90.58296203613281	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3061	true	6963582316299171639	0	94	0	475	1556	300	ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا --------قال المهلب اذا دعي واتي مجيبا للدعوة ولم تتراخ المدة فهذا دعاءه اذنه ف---------اتي في غير حين الدعاء فانه يستاذن وكذلك اذا دعي الي موضع لم---- يعلم ان به احدا ماذونا له في الدخول -----انه لاي-دخل حتي يستاذن فان كان فيه احد ماذونا له مدعوا قبله فلا باس ان يدخل بالدعوة وان تراخت الدعوة وكان بين ذلك زمن يمكن الداعي ان يخلو -في امره او يتعدي لبعض شانه او يتصرف اهل داره ---فلا يفتءت بالدعوة علي الدخول حتي يستاذن	3061	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6594	false	-4628787703950112075	198	292	964	1434	1475	300	ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا فالجواب قال المهلب اذا دعي فاتي مجيبا للدعوة ولم تتراخ المدة فهذا دعاءه اذنه واذا دعي فاتي في غير حين الدعاء فانه يستاذن وكذلك اذا دعي الي موضع لم يكن يعلم ان--- احدا ماذونا له في الدخول فيه فانه لا يدخل حتي يستاذن وان كان فيه احد ماذون- له مدعو- قبله فلا باس ان يدخل بالدعوة وان تراخت المد-ة وكان بين ذلك زمن يمكن الداعي ان يتخلف في ام-------------------ره او ينصرف عنه من عنده فلا يفتات بالد-----------خول حتي يستاذن	6594	7776056370713504820	418	759.0	333	506	82.60869598388672	68	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3064	true	-512708509628690132	44	108	212	512	1485	300	السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله هذا حجة في ان من بلغ اليه سلام غاءب عنه ان يرد عليه السلام كما يرد عل-------------------------ي الحاضر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايوب عن ابي قلابة ان رجلا اتي سلمات الفارسي فقال له ان ابا الدرداء يقول عليك السلام قال متي ق-----ال منذ ثلاث قال اما انك لو لم تءدها كانت امانة عندك 17 باب التسليم في مجلس--- فيه اخلاط من ---------------	3064	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6637	false	-3320426782448597877	36	116	186	578	1555	300	------------------السلام ---من المبلغ --------------------------------------ان يرد عليه السلام علي الفور يجب الرد اذا قرا الكتاب في الحال ويجب علي الرسول ان يبلغ السلام الي صاحبه فانه امانة ويجب اداء الامانة كما صرح به النووي في الروضة وغيره وروي ايوب عن ابي قلابة ان رجلا اتي سلمان الفارسي فقال له ان ابا الدرداء يقول عليك السلام قال متي قدمت قال منذ ثلاث قال اما انك لو لم تءدها كانت امانة عندك قال عليك وعلي ابيك السلام فيه حجة لما قاله اصحابنا ان	6637	7776056370713504820	197	298.5	154	451	43.68070983886719	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3072	true	2434267843149947395	91	115	433	561	1486	300	من سره ان يقوم له الرجال صفوفنا------ والصافن هو الذي اطال القيام فاحتاج لطول قيامه ان يرفع احدي رجليه ليستريح وكذلك الصافن من الدواب	3072	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6634	false	4820317775007713933	4	29	20	154	1598	300	من سره ان يقوم له الرجال صفونا بالنون والصافن هو الذي اطال القيام فاحتاج لطول قيامه ان يرفع احدي رجليه ليستريح وكذلك الصافن من الدواب	6634	7776056370713504820	125	241.0	101	134	93.28358459472656	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3073	true	-2347165938645677693	20	67	108	337	1497	300	ابي شيبه حديثنا ابو خالد وابن نمير عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء قال قال رسول الله------------------- ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا وروي---------------------------- حماد عن--- حميد عن انس عن -النبي عليه السلام انه قال اهل اليمن-------------------------------------------------------- اول من جاء بالمصافحة	3073	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6615	false	4842959557039685242	229	296	1183	1508	1529	300	ابي شيبة حد-ثنا ابو خالد وابن نمير عن الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا 5213 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا حميد عن انس بن مال----------ك قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة	6615	7776056370713504820	201	316.0	156	336	59.82143020629883	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3073	true	-2347165938645677693	243	286	1224	1428	1497	300	قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت علي وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك به واما اذا قبل انسان يد انسان او وجهه او شيءا من بدنه مالم يكن عورة علي وجه القربه الي الله------ لدينه او لعلمه او لشرفه فان ذلك جاءز	3073	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6626	false	-9094331794216511958	118	158	622	814	1528	300	قال الازهري -انما كرهها مالك اذا كانت علي وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك--- واما اذا قبل انسان يد انسان او وجهه او شيءا من بدنه-------------- علي وجه القربة الي الله تعالي لدينه او لعلمه او لشرفه فان ذلك جاءز	6626	7776056370713504820	184	336.0	145	210	87.61904907226562	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	143	171	721	867	1584	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6654	false	-6425774489574656383	52	83	258	422	1487	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	6654	7776056370713504820	137	241.5	110	165	83.03030395507812	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3097	true	-7706765040618011522	77	117	366	560	1458	300	حدثنا هناد بن السري قال حدثنا حسين الجعفي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي--------- عليه السلام قال الاسبال في الازار-------- والعمامة من جر منها شيءا------ لم ينظر الله اليه يوم القيامة	3097	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5401	false	1643282276031236812	225	267	1130	1340	1499	300	حدثنا هناد بن السري---- حدثنا حسين الجعفي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة	5401	7776056370713504820	183	331.5	145	217	84.33179473876953	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	35	98	172	468	1431	299	الحسن بن علي --ثنا ابو اسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو في حديث عن ابيه قال رايت النبي عليه السلام -------علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرف-ها بين كتفيه وروي الترمذي عن هارون بن اسحاق قال حدثنا يحيي بن محمد المنني عن عبد العزيز بن محمد عن عب--------------------------------------------------------------------يد الله بن عمر عن -نافع عن ابن عمر قال كان------ النبي عليه	3102	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5378	false	4257391945992024012	0	63	0	310	1560	300	الحسن بن علي حدثنا ابو اسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلمعلي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفيها بين كتفيه 4078 حدثنا قتيبة بن سع------------------------------------------------------------------يد الثقفي حدثنا محمد بن ربيعة حدثنا ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن اب---يه ان ركانة صارع النبي صلي -	5378	7776056370713504820	175	257.5	133	381	45.931758880615234	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	146	172	741	863	1494	300	عمرو بن عون عن---- ابن المبارك عن الجريري عن ابي نضرة -------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصحاب -----رسول الله ---------اذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل له تبلي ويخلف الله	3120	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5318	false	3865393559014415760	217	289	1086	1430	1489	300	عمرو بن عون اخبرنا ابن المبارك عن الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا استجد ثوبا سماه باسمه اما قميصا او عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال ابو نضرة فكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلماذا لبس احدهم ثوبا جديدا قيل له تبلي ويخلف الله	5318	7776056370713504820	116	186.5	90	344	33.72093200683594	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	246	300	1236	1494	1494	300	علي النبي عليه السلام فسلمت ع---------------ليه ولم يرحب------------ بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهب- فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت----- فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ-	3120	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5485	false	2439276442540563749	0	57	0	273	1439	300	صلي الله ع-------------------ليه وسلمفسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ	5485	7776056370713504820	219	397.0	170	292	75.0	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	219	269	1103	1344	1494	300	موسي بن اسماعيل عن--- حماد عن--------- عطاء------------ الخراساني------------ عن يحي -بن يعمر -------------------عن عمار بن ياسر ---------------------------------------------------قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي--------------------- فخلق----------وني-------- بزعفران--------------- فغدوت علي النبي عليه السلا--------م فسلمت عليه-------------------------------------- ولم يرحب بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اذهب فاغسل عنك هذا--------------- فذهب- فغسلته---- ثم جءت وقد بقي علي منه ردع	3120	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5486	false	-732061265620853950	87	213	436	1088	1498	300	موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة انا عطاء بن ابي مسلم الخراساني مولي المهلب عن يحيي بن يعمر بضم الميم قاضي مرو عن عمار بن ياسر ابي اليقظان المذحجي ثم العنسي احد السابقين الاولين قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي ورجلاي من كثرة العمل فخلقوني اي لطخوني بالخلوق بزعفران وغيره من الطيب فغدوت علي النبي صلي- الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد بفتح الدال المشددة علي السلام ولم يرحب بتشديد الحاء بي اي لم يقل لي مرحبا كما كنت اعتاد منه وفيه فضيلة الترحيب بالقادم والزاءر كما قال عليه السلام مرحبا بام هانء وفيه تاديب مرتكب المكروه والمحرم بالفعل وترك رد السلام عليه كما تقدم فقال اذهب فاغسل---- هذا الخلوق عنك قال فذهبت فغسلته عني ثم جءت وقد بقي علي منه ردع	5486	7776056370713504820	227	278.0	179	657	34.55099105834961	32	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	96	235	488	1155	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب 66 فيه-------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ ----------------------------خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة التختم بالذهب منسوج لا يحل استعماله لنهي النبي عليه السلام عنه والذهب محرم علي الرجال حلال للنساء ومن ترخص في التختم بالذهب من السلف لم يبلغه النهي والنسخ والله اعلم 42 باب خاتم الفضة 67 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم -----------------عمر ثم عث----------مان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	3127	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5522	false	1915835466070248527	142	233	653	1073	1381	300	النبي صلي الله عليه وسلممن فضة كله فصه منه 4218 حدثنا نصير بن الفرج حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال----------------- اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمخاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم ------------لبس الخاتم بعده ------------------------ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتي وقع--------- في بءر اريس	5522	7776056370713504820	237	324.5	182	791	29.962072372436523	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	163	237	795	1131	1423	300	زيد بن الحباب حدث-هم عن عبد الله بن مسلم ابي طيبة السلمي المروزي--------- عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي--------- عليه السلام وعليه خاتم من حديد فقال--- ما لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر قال ما لي اجد منك ريح الاصنام------ ثم اتاه وعليه خاتم من -ذهب فقال------ ارم ع-نك حلية اهل الجنة قال-------------------- من اي شء اتخذه قال------ من فضة ولا-تتمه مثقالا	3129	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5530	false	-164394288516242287	152	223	777	1100	1477	300	زيد بن --حباب اخبرهم عن عبد الله بن مسلم ---------السلمي المروزي ابي طيبة عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه -وسل--موعليه خاتم من -شبه فقال له ما لي -----------------------------------------------------------اجد منك ريح الاصنام فطرحة ثم -جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	5530	7776056370713504820	236	320.0	179	399	59.14786911010742	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3130	true	-3012371500632259621	1	27	4	106	1454	300	في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد في يد عثمان حتي وقع بعد في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	3130	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms0030	false	-7020177549132056304	199	223	993	1087	1477	300	في يد ابي بكر ثم كان في ----يد عمر ثم كان في ----يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد رسول الله	30	7776056370713504820	85	166.0	63	102	83.33333587646484	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	18	54	77	242	1443	300	عن ا----بن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصر------------------------------------------------ه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال--------- الا قال اني رايت-- رسول الله ك------------------ان يلبس خاتمه كذلك	3132	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5535	false	-5242058980119650425	181	234	870	1116	1434	300	عن محمد بن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا يخال ابن عباس الا قد كان يذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يلبس خاتمه كذلك	5535	7776056370713504820	153	261.0	119	246	62.19512176513672	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3147	true	-2422550572927446151	84	108	441	561	1517	300	الذواءب انما يجوز اتخاذها للغلام اذا كان في راسه شعر غيرها------------------------ واما اذا حلق شعره كله وترك--- ذءابه فهو القزع الذي نهي عنه عليه	3147	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5503	false	-2268775262934454755	24	52	128	267	1605	300	الذءابة انما يجوز اتخاذها للغلام اذا كانت مع-------- غيرها من الشعور التي في الراس واما اذا حلق شعره كله وترك له ذءابة فهو القزع الذي نهي عنه رسول	5503	7776056370713504820	100	166.0	79	147	68.02721405029297	16	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3150	true	8752079830126399517	33	68	144	301	1527	300	ابو داود من حديث عبد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل ومن حديث كثير ----------------------------بن عبد الله	3150	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5481	false	3102393507938418227	7	51	35	235	1525	300	ابي ايوب عن عبيد ا----لله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل باب في رد الطيب حدثنا الحسن بن علي وهارون بن عبد الله	5481	7776056370713504820	131	220.0	99	204	64.21568298339844	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3153	true	-6793799128830456930	159	193	822	990	1583	300	معاوية انه قال---------------- علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت ب--يد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3153	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5474	false	-8775733481905713192	234	276	1194	1399	1511	300	معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	5474	7776056370713504820	160	281.0	128	206	77.66990661621094	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3158	true	1448741190753469719	92	147	472	739	1501	300	ابو طلحة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد-الله--------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول -قال عبيد-الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	3158	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5456	false	2425714572471184948	73	133	354	644	1478	300	ابي طلحة انه قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	5456	7776056370713504820	262	476.0	208	292	89.72602844238281	49	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3163	true	-9090084220807518403	70	123	333	583	1459	300	حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله------------------- يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله ل---------------------انت احق بصدر دابتك---- الا ان تجعله لي قال-------- جعلته لك قال فركب قال	3163	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3491	false	-1407537013897177667	222	281	1105	1380	1469	300	حدثني علي بن --حسين حد------------ثني ابي---- حدثني عبد الله -بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي جاء---- رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك---- فركب باب	3491	7776056370713504820	213	342.0	166	302	70.52980041503906	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3165	true	5873318590100113888	49	148	228	703	1443	300	ابو هريرة جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----------------------- من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك قال المءلف في هذا الحديث دلي----------ل ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون ثلاث- اميال محبة ال-------ب لان---------- عليه السلام كرر الام ثلاث مرات وذكر الاب في المرة الرابعة فقط----------------------------------------------------------------------------- واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعهوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	3165	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6548	false	2561398069428158652	143	243	703	1194	1495	300	ابي هريرة جاء رجل الي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك قوله في الرابعة ثم اباك يءيد قول من قا---------------------------------ل ان للام ثلاثة ارباع البر وللاب ربعه لانه صلي الله عليه -وسل-مذك-ر الام ثلاث مرات وذكر الاب في المرة الرابعة فقط لان الام انفردت بثلاثة اشياء صعوبة الحمل والوضع والرضاع فكان لها ثلاثة ارباع واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صع-وبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع------------------------------------------ فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	6548	7776056370713504820	321	507.0	249	603	53.233829498291016	60	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	215	288	1150	1491	1548	300	ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق -اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3183	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms3465	false	-2648453933271709065	73	147	349	702	1493	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغن-ي فنزل البءر فملا خفيه ف-امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر	3465	7776056370713504820	320	581.5	252	359	89.13648986816406	61	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3184	true	-5073624575119784655	0	28	0	146	1521	300	معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	3184	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6287	false	-3880715570635667479	265	292	1331	1476	1517	300	معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	6287	7776056370713504820	145	285.0	118	146	99.31507110595703	28	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	108	145	545	732	1557	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم ل-ا يقروننا فما تري فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3244	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5024	false	-163421693823249831	10	44	42	215	1575	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فما يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله--------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	5024	7776056370713504820	163	307.5	130	188	86.7021255493164	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	108	132	545	663	1557	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا------- فننزل بقوم لا يقرو-------------------------------------------------------------------------ننا فما تري فقال لنا------------- النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	3244	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5028	false	-2737743972353411312	198	254	943	1218	1463	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا في امر فننزل بقوم لا يقروننا بفتح اوله ونونين من القري ويروي بنون واحدة كما في البخاري اي لا يضيفوننا فما تري في هذا قد يءخذ منه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يجتهد برايه في الاحكام فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم	5028	7776056370713504820	111	191.5	88	275	40.3636360168457	19	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	56	90	279	460	1536	300	فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبدالرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم--------------------- بما----- ---------------------عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما	3247	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4436	false	-4602190543675897764	15	91	75	460	1477	300	فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني انطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فيه ان من ذهب لما هو اهم من مءانسة الاضياف ان يوصي ولده او خادمه او اهل بيته ان يكرموا الضيف ويقوموا بمصالحه وان علم انهم يقومون بكفايتهم لما في ذلك من الاهتمام باكرام الضيف فاتاهم عبد الرحمن بقراهم اي بما تيسر عنده من قراهم زاد البخاري فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا لا	4436	7776056370713504820	161	277.0	127	385	41.818180084228516	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3248	true	2488647632819448879	97	161	492	800	1495	300	فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر قبل ان ياكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها قال المءلف صاحب المنزل في منزله كالامير لا ينبغي لحد التقدم عليه في امر يدل علي ذلك الحديث الذي جاء ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	3248	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4437	false	8648658942612131934	184	240	977	1252	1548	300	فجعلوا لا ياكلون لقمة الا ربت من اسفلها اكبر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكبر قبل ان تاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها قال عبد الرحمن فطعم وطعموا فاخبرت انه لما اصبح فغدا بالغين المعجمة--------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم	4437	7776056370713504820	207	355.0	161	309	66.99028778076172	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	29	58	143	295	1495	300	مسدد---- حدثنا هشيم عن داود بن عمرو عن عبد الله بن ابي زكريا- عن ابي الدرداء قال قال رسول الله------------------- انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم	3269	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6349	false	-3780405512663690133	214	248	1052	1228	1479	300	مسدد قال حدثنا هشيم عن داود بن عمرو عن عبد الله بن ابي زكرياء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم	6349	7776056370713504820	152	280.5	123	176	86.36363983154297	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	154	186	758	900	1506	300	اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله ابن سلام عن ابيه قال كان رسول الله ------------------اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	3279	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6243	false	-293108613169170575	79	114	421	580	1525	300	اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله -بن سلام عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء	6243	7776056370713504820	141	265.0	109	160	88.125	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	154	187	758	905	1506	300	اسحاق -------------عن يعقوب بن عتبة---------------------- عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله ابن س-------------لام عن ابيه--------------------------- قال كان رسول الله ------------------اذا جلس يتحدث---------- يكثر ان يرفع طرفه الي السماء ذكره	3279	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6244	false	1868575097613106636	17	69	79	328	1505	300	اسحاق صاحب المغازي عن يعقوب بن عتبة الثقفي ثقة من العلماء عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله -بن سلام بتخفيف اللام عن ابيه عبد الله بن سلام حبر الامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جلس يتحدث مع اصحابه يكثر ان يرفع طرفه الي السماء يشبه	6244	7776056370713504820	143	210.5	110	250	57.20000076293945	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3292	true	-339046368789672102	126	166	638	833	1498	300	عاءشة بنت سعد ان اباها قال تش-كيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي--------- عليه السلام يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا الحديث ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	3292	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4273	false	7326188332841165738	97	128	523	675	1543	300	عاءشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت بمكة----------- فجاءني النبي صلي الله عليه وسل--م يعودني و----------------------------------------وضع يده علي جبهتي ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	4273	7776056370713504820	133	214.5	104	205	64.8780517578125	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3304	true	8670460668275017230	19	96	89	466	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء وسءل مالك عن الحجامة في خمس وسبع عشرة وثلاث وعشرين فكره ان يكون لذلك يوم محدود وقال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا -ابو بكرة بكار بن عبد العزيز قال اخبرتني عمتي كبشة بنت ابي بكر --------------------------------ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله ------------------ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	3304	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5151	false	1442497355466958735	0	67	0	336	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء 3862 حد----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل اخبرني ابو بكرة بكار بن عبد العزيز ----اخبرتني عمتي كبشة بنت ابي بكرة وقال غير موسي كيسة بنت ابي بكرةان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلمان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	5151	7776056370713504820	272	508.0	216	428	63.5514030456543	52	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3312	true	1857373616679847685	29	67	155	338	1481	300	حدثنا به العباس ابن محمد حديثنا يونس بن محمد عن--- مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان النبي عليه السلام ----------اخذ بيد مجذوم فاقعده معه---------- وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه	3312	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5213	false	-6482304078917240423	214	256	1029	1233	1441	300	حدثنا عثمان ب-ن ابي شيبة حد-ثنا يونس بن محمد حدثنا مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه	5213	7776056370713504820	147	239.0	113	206	71.35922241210938	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	68	106	341	536	1472	300	ام قيس-------------- دخلت --------------------------------بابن لي علي النبي عليه السلام وقد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ويسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3314	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5167	false	-8186618207080175282	239	282	1226	1443	1534	300	ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبابن لي -----------------------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب -يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5167	7776056370713504820	168	278.0	134	242	69.4214859008789	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	181	300	950	1569	1569	300	لي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الن---اس واصحاب رسول ا---------لله عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين --واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله-	3319	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	0	124	0	644	1536	300	لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية من الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -قال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين ثم اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من ها-----هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ع-----ليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي بال------ناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله	4272	7776056370713504820	583	1074.0	470	665	87.66917419433594	98	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	0	67	0	337	1464	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله -------------------قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما ---------------------------سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه	3320	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	124	224	644	1158	1536	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا بفتح التاء والدال المخففة عليه فيه منع القدوم علي الطاعون والارض التي فيها الفساد وفيه اجتناب اسباب الهلاك كيفما امكن واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	4272	7776056370713504820	324	568.5	257	516	62.79069900512695	57	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3325	true	5259198694417810906	129	193	645	974	1503	300	عامر بن ربيعة سهل بن حنيف------- يغتسل فقال مار-ايت كاليوم ولا-جلد مخبا- فلبط سهل فاخبر النبي عليه السلام بمرضه ف------------------------------------------------------قال هل تتهمو-------ن احدا قالوا ن----تهم عامر بن ربيعة فدعا عليه السلام ----------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركب--------------------------------- اغتسل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه-------------------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	3325	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5172	false	7399815406945389473	137	249	698	1225	1481	300	عامر بن ربيعة اخو عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد- قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت عليه ثم قال له اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	5172	7776056370713504820	264	389.0	207	533	49.53095626831055	40	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3326	true	6535878628173276236	222	271	1126	1354	1498	300	صلي الله عليه وسلم 48 فيه---------------- عبد العزيز---- دخلت مع ث--ابت علي انس ف--------قال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت ق-ال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي ق-ال اللهم رب الناس مذهب الباس --------------------------------------------------------------------------------------اشف انت الشافي لا شافي الا انت----- شفاء----------------------------- لا يغادر سقما	3326	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5187	false	-247291003466301245	220	299	1109	1489	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال بلي لفظ البخاري عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي فقال اللهم رب الناس مذهب الباس وهو الشدة والعذاب وفيه دليل علي جواز السجع في الدعاء اذا لم يكن مقصودا ولا متكلفا فيه اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشفه شفاء منصوب علي المصدر من قوله اشف لا يغادر سقما	5187	7776056370713504820	215	357.5	168	380	56.578948974609375	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	188	214	913	1042	1493	300	ابن عمر-------- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس----- لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	3336	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6414	false	-8296571965416860552	29	57	131	272	1530	300	ابن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس يعني لبيانهما-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	6414	7776056370713504820	128	235.5	103	142	90.1408462524414	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3339	true	8112539140350139413	182	230	893	1126	1470	300	ابو هريرة---- لما فتحت خيبر اهديت------ الي النبي عليه السلام شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادق--ي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال	3339	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5061	false	6953459428674959004	237	288	1201	1450	1504	300	ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول صلي ال-له عليه وسلم---شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقوني عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال	5061	7776056370713504820	218	383.0	171	254	85.82677459716797	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3347	true	-4900282644732207506	90	229	409	1098	1451	300	الدباء-------- من حوالي----------- القصعة فلم ازل احب الدباء من يومءذ--------------------------- هذا الحديث يفسر قوله عليه السلام في حديث عمر بن ابي سلمة كل مما يليك ويدل عل -ان المراد بذلك اذا كان ياكل مع غير عياله ومن يتقذر -جولان يده في الطعام فاما اذا اكل مع اهله ومن لا مءنة عليه منهم من خالص اخوانه فلا باس ان تجول يده في الطعام استدلالا بهذا الحديث---------------- وانما جالت يده عليه السلام في الطعام لانه علم ان احدا لا يتكره ذلك---- ولا يتقززه منه بل كل مءمن ينبغي له ان يتبرك بريقه وما--- مسه بيده الا تري انهم كانوا يتبادرون الي نخامته فيتدلكون بها فكذلك من لم تتقزز مءاكلته له ان تجول يده في الصفحة والله اعلم وقول انس فلم ازل احب الدباء من-------- يومءذ----------- فيه الحرص علي التشبه بالصالحين والاقتداء باهل الخير في مطاعمهم واقتفاء اثارهم في جميع احوالهم تبركا	3347	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5063	false	-1037805011119807374	162	287	853	1490	1550	300	الدباء لياخذها من حوالي بفتح اللام القصعة بفتح القاف اي جوانبها بدليل رواية مسلم من جوانب الصحفة هذا------- يفسر قوله في الحديث قبله ---------------------كل مما يليك ويدل علي ان المراد بذلك اذا كان ياكل مع غير عياله---- يتقذر بجولان يده في الطعام فاما اذا اكل مع اهله ومن ليس ع----ليه منهم من خواص اخوانه فلا باس ان تجول يده في الطعام استدلالا بهذا الحديث في تتبعه للدباء وانما جالت يده عليه السلام في الطعام لانه علم ان احدا لا ي-كره ذلك منه ولا يتقذر -منه بل كل مءمن ينبغي له ان يتبرك بريقه وكل شء مسه بيده ال--كريمة وشرب بعضهم بوله وبعضهم دمه-------------------------------------------------------------------------------------- فلم ازل احب الدباء بعد بالنصب يومءذ بكسر الميم فيه الحرص علي التشبه بالصالحين والاقتداء باهل الخير في مطاعمهم واقتفاء اثار----------------هم تبركا	5063	7776056370713504820	467	762.5	371	779	59.94865036010742	80	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3353	true	-5211841732048867944	45	113	213	535	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم ياكل شيءا حتي يسمي له فيعلم ما هو 16 فيه---------------- ا-----------------------------------------------------بن عباس ان خالد بن الوليد سيف الل-------ه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا------------------------------------------------------------ قدمت به اليه اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	3353	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5076	false	-8285511622336504307	52	151	263	738	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلملا يقر علي باطل حدثنا عبد الله بن محمد القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة اسعد بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد رضي الله عنهانه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فاتي بضب هو دويبة تاكله الاعراب وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم زاد في البخاري قدمت ب-----ه اختها حفيدة----------- من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له	5076	7776056370713504820	237	355.5	183	492	48.17073059082031	42	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3356	true	-7877097343424900909	87	159	451	815	1531	300	ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان يتواضع فقال بل عبدا نبيا فما اكل متكءا وقال مجاهد لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم متكا قط الا مرة ففزع فجلس فقال اللهم انا عبدك ورسولك قال المءلف من اكل متكءا فلم يات حراما وانما يكره ذلك لانه خلاف التواضع الذي اختاره الله لانبياءه وصفوته من خلقه وقد اجاز ابن سيرين والزهري الاكل متكءا	3356	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5051	false	1591770594109330800	0	44	0	218	1517	300	ان تكون عبدا نبيا او ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاشار اليه ان تو-اضع فقال بل عبدا نبيا فما اكل متكءا بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل متكءا ل-م يات محرما وانما يكره ذلك لانه خلاف التواضع----------------------------------------- وقد اجاز ابن سيرين والزهري الاكل متكءا	5051	7776056370713504820	204	348.5	161	364	56.0439567565918	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	57	90	285	448	1482	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وهو حديث ليس بالقوي	3358	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5058	false	8013114116305878919	199	238	991	1182	1474	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهسوه فانه اهنا وامرا قال ابو داود وليس هو----- بالقوي	5058	7776056370713504820	150	266.0	119	196	76.53060913085938	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	177	203	858	982	1482	300	ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي------------ عليه السلام النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه وفي	3358	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5103	false	-7347146259814127721	200	227	954	1083	1464	300	ابي حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم---النقي قال لا قال ف----كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه وفي	5103	7776056370713504820	100	167.5	78	136	73.52941131591797	20	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	18	52	75	246	1435	300	جبلة بن سحيم اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد-الله------- يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان النبي----------------- عليه السلام نه----------------ي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	3373	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5118	false	-7467879587840802754	81	122	407	610	1528	300	جبلة بن سحيم اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الاقران لفظ البخاري عن القران-------- الا ان يستاذن الرجل اخاه	5118	7776056370713504820	146	233.5	114	212	68.86792755126953	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3376	true	5996656800066843788	154	187	732	881	1418	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من نام وفي يده غمر -لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	3376	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5138	false	-3997202221130532997	1	38	5	174	1530	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	5138	7776056370713504820	149	281.0	116	169	88.16567993164062	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3382	true	-4784089775411503629	79	158	395	795	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- رءيا المءمن جزء ------------------------------------------------من ستة واربعين جزءا من النبوة ورواه انس وابو هريرة وابو سعيد عن النبي ذكر الطبري في تهذيب الاثار احاديث كثيرة مخالفة لحديث هذا الباب في الاجزاء منها حديث ابن عباس ان الرءيا جزء من اربعين جزءا من النبوة وحديث عبد الله بن عمرو انها جزء من تسعة واربعين جزءا من النبوة وحديث العباس جزء من خمسين جزءا من النبوة و------حديث ابن عمر وابن عباس وابي هريرة جزء من سبعين جزءا	3382	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6429	false	-885297515842826774	168	237	897	1272	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال رءيا المءمن وفي رواية للبخاري الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة و---------------------------------------ذكر الطبري في تهذيب الاثار احاديث كثيرة مخالفة ل-----هذا الحديث---------- منها حديث ابن عباس الر---ءيا جزء من اربعين جزءا من النبوة وحديث --------ابن ع-----باس جزء من -------خمسين جزءا من النبوة وحديث العباس جزء من خمسين جزءا من النبوة واصحها حديث ستة واربعين جزءا ودونها حديث ال-----سبعين جزءا	6429	7776056370713504820	275	424.0	218	457	60.17505645751953	47	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3385	true	-3800910641987624477	54	139	277	697	1498	300	الرءيا --مختلفة الاسباب فمنها من وس--------------وسة و-تخزين للمءمن ومنها من حديث النفس في اليقظة فيراه في -نومه ومنها ماهو وحي من الله فما كان من حديث النفس و--وسوسة الشيطان فانه الذي يكذب وماكان من قبل الله -فانه لا يكذب وبنحو هذا ورد الخبر عن النبي عليه السلام وروي ابن وهب عن جرير بن حازم عن ابيه عن ايوب وهشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله الرءيا ثلاث- رءيا بشري من الله ورءيا مما يحدث به الرجل نفسه ورءيا تخزين من الشيطان	3385	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6429	false	-885297515842826774	99	147	541	804	1609	300	الرءيا بالصالحة التي من الله احترازا من رءيا الوسوسة والرءيا ال--تي سببها--- حديث النفس في اليقظة فيراه في منامه فرءيا حديث ال----------------------------نفس والوسوسة تكذبان والتي من ---------------------الله تعالي لا تكذب وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا ثلاثة رءيا بشري من الله ورءيا مما يحدث به الرجل نفسه ورءيا تحزين من الشيطان	6429	7776056370713504820	172	219.5	132	442	38.91402816772461	23	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3410	true	1852356233931695303	202	300	1059	1546	1546	300	استمع الي حديث قوم وهم له كارهون الحديث ف-------------------قال ارايت ان استمع الي حديث قوم لا ضرر علي الم-حدثين في استماعه اليهم وللمست-ع فيه نفع عظيم اما في دينه او--- دنياه ايجوز استماعه اليه وان كره ذلك المتحدثون قيل------- المستمع لا يعلم هل له فيه نفع الا بعد استماعه اليه وبعد دخوله فيما كره له رسول ا---------لله عليه السلام فغير جاءز له اس-ماع حديثهم وان كان--- ضرر عليهم فيه لنهي النبي عليه السلام عن الاستماع الي حديثهم نهيا عاما فلا يجوز لاحد من الناس ان يستمع الي حديث قوم يكرهون استماعه فان فعل ذلك---- فامره الي خالفه ان-	3410	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6437	false	5599646803867394699	147	254	724	1252	1467	300	استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه قال الطبري ان سال ساءل عمن استمع الي حديث قوم لا ضرر علي المتحدثين في استماعه اليهم وللمستمع فيه نفع عظيم اما في دينه او في دنياه ايجوز استماعه اليه وان كره ذلك المتحدثون فالجواب ان المستمع لا يعلم هل له فيه نفع الا بعد استماعه اليه وبعد دخوله فيما كره له رسول الله صلي الله عليه وسل--م فغير جاءز له استماع حديثهم وان كان لا ضرر عليهم فيه لنهي-----ه عليه السلام-عن الاستماع الي حديثهم نهيا عاما فلا يجوز لاحد من الناس ان يستمع الي حديث قوم يكرهون استماعه فان فعل ذلك احد فامره الي خالقه ان	6437	7776056370713504820	457	819.5	364	536	85.26119232177734	82	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3411	true	2890898599466660787	0	46	0	225	1497	300	-------------شاء غفر له وان شاء عذبه فان قيل افرايت من استمع الي حديثهم وهو لاي-علم هل يكرهون ذلك -------هل هو داخل فيمن يصب في اذنيه الانك يوم القيامة قيل ان الخبر انما ورد بالو--عيد لمستمع ذلك واهله له كارهون فاما من لم يعلم كراهتهم لذلك فالصواب	3411	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6437	false	5599646803867394699	254	299	1252	1465	1467	300	شاء عذبه وان شاء غفر ل-------------ه فان قيل افرايت من استمع الي حديثهم وهو لا يعلم هل يكرهون ذلك ام لا فهل هو داخل في الوعيد فالجواب---------------------- ان الخبر انما ورد في الوعيد لمستمع ذلك واهله له كارهون فاما من لم يعلم كراهتهم لذلك فالصواب	6437	7776056370713504820	170	290.0	134	248	68.54838562011719	30	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	60	200	291	981	1495	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به---------------------------------------------- فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال --	3413	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4433	false	-1536145281056571056	0	148	0	736	1517	300	المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبر فق-ال اما الظلة فالاسلام واما الذي تنطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فعبرها بتخفيف الموحدة ابو بكر كما تقدم ثم قال فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا اختلف	4433	7776056370713504820	679	1307.5	542	739	91.88092041015625	133	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	45	208	221	1025	1495	300	ابن عباس----------------------- ان رجلا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف----- السمن والعسل فاري الناس يتكففون ---منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من ال-ارض الي السماء فاراك-------- اخذت به فعلوت--- ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فق-------ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني ف-اعبر-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن ف---القران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا -قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بال--ذي اخطات -قال	3413	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6008	false	-1285495039335153823	13	178	60	875	1472	300	ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اني اري- الليلة---------- ظلة ينطف منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض- فاراك يا رسول اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعلا به قال ابو بكر بابي وامي------------------ لتدعني فلاعبرنها فقال------------------------- اعبرها قال اما الظلة فظلة الاسلام واما --ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ---ثم يوصل له فيعلو به-------- اي رسول الله لتحدثني ا-صبت ام اخطات فقال ا-------------------------صبت بعضا واخطات بعضا فقال -اقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطات فقال	6008	7776056370713504820	643	984.0	504	919	69.96735382080078	104	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	210	286	1033	1422	1495	300	قال المهلب انما عبر بالظله --عن الاسلام لان الظله نعمة من نعم الله عن- اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وكذلك كانت تظل النبي--------- عليه السلام اينما مشي قبل ن-وته فكذلك الاسلام يقي ويقي الاذي وينعم المءمن ف--ي الدنيا والاخرة واما ------------------العسل فا-----------------------------------------ن الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- جعله شفاء للناس وقال في القران شف-اء لما في الصدور وهو ابدا حلو علي الاسماع كحلاوة العسل علي المذاق وكذلك جاء في الحديث ان في السمن شفاء من كل داء	3413	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6015	false	-6168965549312810575	56	152	290	794	1505	300	قال ا--------ما -----الظلة فظلة الاسلام لان الظلة نعمة من نعم الله علي اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وكذلك كانت تظل النبي صلي الله عليه وسلم---اينما مشي قبل نبوته ت-------------------قي الاذي وتنعم المءمنين في الدنيا والاخرة واما ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه بكسر اللام وحلاوته الظاهر ان اللين عاءد علي السمن والحلاوة العسل فاما اللين فظاهر في الزبد والسمن واما العسل فالله جعله شفاء للناس وقال في القران وشفاء لما في الصدور وهو ابدا حلو علي الاسماع كحلاوة العسل علي المذاق وكذلك جاء في الحديث ان في السمن شفاء من كل داء	6015	7776056370713504820	333	550.5	265	539	61.78107452392578	55	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3415	true	5016333356885837174	247	280	1228	1404	1510	300	انه لا باس للتلميذ ان يقسم علي استاذه ان يدعه يفتي في المسالة لان هذا القسم انما هو بمعني الرغبة والتدرب وفيه جواز فتوي المفضول بحضرة الفاضل اذا كان مشارا اليه بالعلم والامانة	3415	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6015	false	-6168965549312810575	17	50	80	254	1505	300	انه لا باس للتلميذ ان يقسم علي استاذه ان يدعه يفتي في المسالة لان هذا القسم انما هو بمعني الرغبة والتدرب وفيه جواز فتوي المفضول بحضرة الفاضل اذا كان مشارا ل--ه بالعلم والاصابة	6015	7776056370713504820	171	333.5	138	176	97.15908813476562	31	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3423	true	-7425593416648145823	207	264	1083	1408	1589	300	يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة فان--------------------------------------- حماد بن سلمة قال سالت عنه ابا سلمان ف--------------------------------------قال ذلك من استلذاذ العيش------------ يريد والله اعلم---- خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض ب----بسطه--- العدل فيها---------- فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون ايا----م الرخاء وان طالت ويس-------تطيلون ايام المكروه وان قصرت	3423	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5570	false	8011626860707944261	203	277	993	1424	1538	300	يتقارب------- حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة واخرجه الترمذي وقال حماد بن سلمة---- سالت---- ابا سنان عن قوله يتقارب الزمان تكون السنة كالشهر قال ذاك من استلذاذ العيش قال الخطابي يريد والله اعلمزمان خروج المهدي ووقوع الامنة في الارض بما يبسطه من العدل فيها كما سياتي فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ولا يزال الناس يستقصرون مدة ايام الرخاء وان طالت وامتدت وشمتطيلون ايام المكروه وان قصرت	5570	7776056370713504820	296	481.0	243	446	66.36771392822266	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3429	true	5465436533275357309	0	54	0	271	1539	300	علي تاويل وان كان في الحقيقة خطا فهو عند نفسه فيه محق وغير جاءز لاحد قتله وسبيله سبيل حاكم من المسلمين يقضي بقضاء مما اختلف فيه العلماء علي ما يراه صوابا فغير جاءز لغيره من الحكام نقضه اذا لم يخالف بقضاءه ذلك كتابا ولا سنة ولا جماعة فكذلك المقتتلون في الفتنة كل حزب منهم	3429	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5585	false	8529521885057429389	247	300	1295	1561	1561	300	علي تاويل وان كان في الحقيقة خطا فهو عند نفس----ه محق وغير جاءز لاحد قتله وسبيله سبيل حاكم من المسلمين يقضي بقضاء مما اختلف فيه العلماء علي ما يراه صوابا فغير جاءز لغيره من الحكام نقضه اذا لم يخالف بقضاءه ذلك كتابا ولا سنة ولا جماعة فكذلك المقتتلون في الفتنة كل حزب منهم-	5585	7776056370713504820	266	521.0	214	271	98.15498352050781	52	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3429	true	5465436533275357309	172	217	860	1093	1539	300	عمران بن حصين وابن عمر و-----------------------------عبيدة السلماني واحتجوا بعلة الذين تقدم قولهم غير انهم- اعتلوا في اباحة الدفع عن انفسهم بالاخبار الواردة عن النبي انه قال --------------من اريدت نفسه وماله فقتل فهو شهيد------ فالواجب علي كل من اريدت نفسه وماله ظلما دفع ذلك --ما وجد	3429	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5586	false	-8900305498774624903	14	63	71	319	1514	300	عمران بن حصين وابن عمر وقد روي عنهما وعن غيرهما منهم عبيدة السلماني ----------------------------------ان من اعتزل الفريقين ودخل بيته فاتي من يريد قتله فعليه دفعه عن نفسه لقوله عليه السلام من اريدت نفسه وماله فقتل فهو شهيد قالوا فالواجب علي--- من اريدت نفسه وماله ظلما دفع ذلك مهما وجد	5586	7776056370713504820	137	193.0	108	285	48.07017517089844	21	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3461	true	-7760171616869014290	227	269	1113	1312	1455	300	قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره ق-------------------ومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	3461	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6154	false	-8071098635766397227	34	78	165	379	1483	300	قام النبي صلي الله عليه وسلم-في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ف--ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	6154	7776056370713504820	194	368.5	154	218	88.99082946777344	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3468	true	-7273629817919656006	102	128	520	647	1467	300	شعبة عن منصور عن ذر عن يسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة وقرا---- ادعوني استجب لكم	3468	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2005	false	3140787925124971787	191	218	988	1119	1523	300	شعبة عن منصور عن ذر عن يسيع الحضرمي عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة قال ربكم ادعوني استجب لكم	2005	7776056370713504820	123	235.5	97	131	93.89312744140625	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	167	259	807	1279	1508	300	وانا ع-----لي عهدك ووعدك ما استطعت يعني العهد الذي اخذه الله ع------لي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية والوعد هو ما وعدهم تعالي انه من مات----- لا يشرك منهم بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخل- الجنة فينبغي لكل مءمن ان يدعو الله تعالي ان يميته علي ذلك العهد وان يتوفاه الله علي الايمان لينال ما وعد------ تعالي من وفي بذلك اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	3470	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6491	false	8473163992944100104	166	252	842	1285	1504	300	وانا عبدك علي عهد- ووعدك---------- يعني العهد الذي اخذه الله تعالي علي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية والوعد هو ما وعدهم الله ان-- من مات منهم لا يشرك----- بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخله الجنة فينبغي لكل مءمن ان يدعو الله ------ان يميته علي ذلك العهد وان يتوفاه علي----- الايمان لينال ما وعده الله تعالي و-----------اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	6491	7776056370713504820	409	729.0	328	495	82.62625885009766	73	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3475	true	-6615730708058284145	235	291	1163	1448	1492	300	البراء --------قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت---- فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول	3475	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6457	false	2535828237792192244	53	114	259	563	1485	300	البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال فان مت مت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تقول	6457	7776056370713504820	278	527.5	222	304	91.4473648071289	51	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3479	true	-8474849340364938869	74	143	356	720	1522	300	تلقي في يدها من الرحي---------- فاتت------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك-- فجلس----- بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم	3479	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6473	false	-4178236950606342625	76	139	380	726	1557	300	تلقي في يدها من الرحي فاتي بسبي فاتته تساله فلم تره فاخبرت بذلك عاءشة فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلما------------------------------------------------خبرته فاتا----نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما ف--------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم	6473	7776056370713504820	242	357.0	196	449	53.89754867553711	35	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3480	true	2685988848539399795	45	93	239	467	1526	300	رد قول من زعم انه-------------------- لا تجوز الرقي واستعمال العوذ الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ بالله منه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نفث في يديه وقرا المعوذات ومسح بهما جسده واستعاذ بذلك من شر ما يحدث عليه في ليلته مما يتوقعه وهذا من --------	3480	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6468	false	-7058806693871762272	239	285	1215	1435	1500	300	رد علي من زعم ان النفث والتعوذ والرقي لا تجوز ---------------------الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ بالله منه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم-نفث-------- وقرا المعوذات ومسح علي- جسده -استعاذة---- من شر ما يحدث عليه في ليلته مما يتوقعه ثم يمسح بهما ما	6468	7776056370713504820	177	295.0	137	256	69.140625	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3488	true	8042630178111049274	142	264	653	1242	1417	300	دعوت فلم يستجب لي قال بعض العلماء------------------------------- قوله ما لم يعجل يعني يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب وروي ابن وهب عن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي فيستحسر عند ذلك او يدع الدعاء وقال ابو هريرة مرة يقول لقد دعوت فما استجاب او ما اغنيت شيءا وقالت عاءشة-------------- في هذا الحديث ما لم يعجل او يقنط	3488	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2014	false	-3185415400246836583	211	272	1044	1347	1473	300	دعوت فلم يستجب لي لان ذلك من باب القنوط وضعف اليقين قال ابن بطال قوله ما لم يعجل يعني يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمال بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها في هذا الحديث ما لم يعجل او يقنط	2014	7776056370713504820	245	444.0	194	634	38.643531799316406	46	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3491	true	6224636300017448850	109	141	548	693	1433	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا عند---- الاستسقاء	3491	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1580	false	-7401360077688207359	95	127	485	629	1516	300	يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في دعاء الاستسقاء	1580	7776056370713504820	136	257.5	105	149	91.2751693725586	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3502	true	-325280105428750854	63	232	286	1097	1444	300	عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما كره الله عز وجل وكان عبد الله بن جعفر يقول اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد ما سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت من-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كلا الخبرين صحيح وليس في احدهما دفع- للاخر فاما قوله عليه السلام ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن فيما يكره الله تعالي فهو المستدين الذي ينوي ق-ضاء دينه وعنده في الاغلب ما يقضيه فالله تعالي في عونه علي قضاءه واما المغرم الذي------------- استعاذ منه------ صلي الله عليه و-----سلم فانه الدين الذي استدين علي احد ثلاثة اوجه اما فيما يكرهه الله------ ولا يجد سبيلا الي قضاءه فحق الله تعالي ان يءديه ومستدين فيما لا يكرهه ولكنه لا وجه عنده لقضاءه ان طالب به صاحبه فهو معرض لهلاك اموال الناس ومتلف لها ومستدين له الي القضاء سبيل غير انه نوي ترك القضاء------------------------------------------------ وعزم علي جحده فهو عاص لربه وظالم لنفسه	3502	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2104	false	-3589734607409527650	0	253	0	1238	1499	300	عن عبد الله بن جعفر ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما كره الله------- وكان عبد الله بن جعفر يقول اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد-ما سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي الامام احمد عن عاءشة انها كانت تداين فقيل لها مالك وللدين ولك عنه مندوحة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من عبد كانت له نية في اداء الدين الا كان له من الله عون فانا التمس من الله ذلك العون وفي رواية اخري من كان عليه دين همه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس قيل كلا الخبرين صحيح وليس في احدهما دفعا للاخر فاما قوله ------------ان الله مع الداءن ومن كان له نية في اداء الدين كان له من الله عون وفي الحديث ثلاثة حق علي الله عونهم منهم المديان الذي يريد اداءه والمديان الكثير الدين الذي غلبته الديون وهو مفعال من الدين للمبالغة فهو فيما لم يكن فيما يكره الله تعالي وهو المستدين الذي ينوي بقضاء دينه وعنده في الاغلب ما يقضيه والله تعالي في عونه علي قضاءه واما ال-غرم وغلبة الدين الذين استعاذ منه النبي صلي الله عليه واله وسلم فانه الدين الذي استدين----------------------- فيما يكر-ه الله تعالي ولا يجد سبيلا الي قضاءه و----------------------------------------------------------------------ان طال--به صاحبه فهو معرض لهلاك اموال الناس ومتلف لها فهو متعرض الي قهر الرجال بالشكوي عليه والملازمة الي ان يوفي وكذا المستدين الذي لا ينوي وفاء الدين وعزم علي جحده فهو عاص لربه وظالم لنفسه	2104	7776056370713504820	619	1021.5	487	1359	45.54819869995117	116	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3503	true	-2991668998295691030	29	65	157	350	1527	300	-------من العجز والكسل لانهما يمنعان العبد من اداء حقوق الله------ وحقوق نفسه واهل------ه وتضييع النظر في امر معاده وامر دنياه وقد امر المءمن بالاجتهاد في العمل والاجمال في الطلب و---لا يكون عالة ولا عيالا علي غيره	3503	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2088	false	-7383697355859803972	224	262	1151	1355	1552	300	استعاذ منهما---------- لانهما يمنعان العبد من اداء حقوق الله تعالي وحقوق نفسه واهله وولده وتضييع النظر في امر معاده وامر دنياه وقد امر المءمن بالاجتهاد في العمل والاجمال في الطلب وان لا يكون كلا -ولا عيالا علي غيره	2088	7776056370713504820	175	315.0	142	215	81.39534759521484	29	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	206	261	1073	1344	1532	300	حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله تعالي لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون وقد ابان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له اذ هو المدعو لصرفه عن العبد ---ومحال -ان يساله العبد ان يصرف عنه ما يملكه العبد من نفسه وما يقدر علي اختراعه	3505	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2083	false	4581577787240327023	145	190	716	938	1512	300	حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله------ لا يخلق الشر تعالي----- عما يفترون فقد ابان------------------------- في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو-- المدعو بصرفه عن العبد لان محالا ان يسال- العبد صرف-------- ما يملكه------ من نفسه وما يقدر علي اختراعه	2083	7776056370713504820	208	355.5	165	275	75.63636016845703	37	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3517	true	-1837658572966607924	84	209	401	1023	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وستون خصلة اكبرها شهادة ان لا اله الا الله واصغرها اماطة الاذي عن الطريق وقال صلي الله عليه وسلم افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان------------------------------- قيل ما معني قول النبي صلي الله عليه وسل----------م للذي رفع صوته بلا اله الا الله الا ادلك عل-------ي كن-ز الجنة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ولا- اله الا الله تغني عن غيرها وهي المنجية من النار فالجواب ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان معلما لامته وكان لا يراهم علي حالة من الخير الا احب لهم الزيادة عليها فاحب للذي رفع صوته بكلمة الاخلاص والتوحيد ان يردفها بالتبرء من الحول والقوة لله تعالي والقاء القدرة اليه فيكون قد جمع مع التوحيد الايمان بالقدر	3517	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2069	false	1238087461816972261	21	141	100	676	1496	300	رسول الله صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم علي بغلته فقال انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ثم قال يا ابا موسي او يا عبد الله الا ادلك علي كلمة من كنز الجنة الحديث فان قيل لا اله الا الله افضل من لا حول ----ولا قوة ال-----ا بالله فلما قال لهذا الرجل الذي رفع صوته بلا اله الا الله الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة----- لا حول ولا قوة الا بالله اجاب الطبري------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان معلما لامته وكان لا يراهم علي حالة من الخير الا احب لهم الزيادة عليها فاحب للذي رفع صوته بكلمة الاخلاص والتوحيد ان يردفها بالتبري من الحول والقوة لله تعالي والقاء القدرة عليه فيكون قد جمع مع التوحيد الايمان بالقدر	2069	7776056370713504820	361	465.0	285	812	44.4581298828125	62	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3520	true	6542491162382203930	101	152	507	732	1442	300	بن مغول عن--- عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله------------------- سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك--------- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد دعا ب--------اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به -----------------	3520	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2008	false	-8459994692313516373	0	56	0	251	1391	300	بن مغول حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك ا-ني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سالت الله بالاس------------م الذي -----------------اذا سءل به اعطي واذا دعي به	2008	7776056370713504820	187	319.0	143	281	66.54804229736328	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	192	224	953	1107	1487	300	علقمة---- سالت عاءشة كيف كان عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان--- عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	3548	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1854	false	7192386944993386810	125	161	590	759	1455	300	علقمة قال سالت عاءشة كيف كان عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان كل عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستطيع	1854	7776056370713504820	148	255.5	116	171	86.5497055053711	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3592	true	3088096466123766463	1	132	3	630	1421	300	قال قاءل قد اختلف السلف في ترتيب سور القران فمنهم من كتب في مصحفه السور علي تاريخ نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم من جعل في اول مصحفه الحمد لله الفاتحة 2 ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك العلق 1 وهذا اول مصحف علي واما مصحف ابن مسعود فان اوله م-لك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب يختلف روي ذلك طلحة بن مصرف انه قراه علي يحيي بن وثاب وقرا يحيي بن وثاب علي علقمة وقرا علقمة علي عبد الله ومصحف ابي كان اوله الحمد لله ثم البقرة ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة ثم كذلك علي اختلاف شديد قال------- ابو بكر ف--------الجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم في المصحف كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة	3592	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1903	false	-4043308697194633422	113	197	661	1063	1585	300	قال قاءل قد اختلف السلف في ترتيب سور القران فمنهم من كتب------------------------------------------------------------------- في---- مصحفه الحمد-------------- ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك-------- وهذا م----صحف علي واما مصحف ابن مسعود فان اوله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء وفي مصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ابي كان اوله الحمد لله ثم الن----------ساء ثم ال عمران ثم الانعام---------------------- ثم كذلك علي اختلاف شديد قال القاضي ابو بكر بن الطيب الجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم في المصحف كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة	1903	7776056370713504820	378	644.0	297	643	58.78693771362305	74	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	168	211	825	1034	1470	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3601	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	190	232	1005	1211	1535	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	1983	7776056370713504820	188	329.5	148	222	84.68468475341797	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3612	true	-8114346590606614349	192	242	943	1183	1470	300	عقبة بن عامر -------قال خرج علينا رسول الله------------------- ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم------------- ولا قطيعة رحم قلن-ا كلنا يا رسول الله نحب ذلك قال فلان بعد يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين	3612	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1969	false	-1580130738118083010	248	300	1212	1468	1468	300	عقبة بن عامر الجهني قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين ب--غير اثم بالله عز وجل ولا قطع-- رحم قالوا كلنا يا رسول الله --------قال فلان يغ----دو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين-	1969	7776056370713504820	210	348.0	167	280	75.0	38	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3613	true	816806953497387717	211	243	1043	1202	1478	300	ابو عبيد من حديث----------------- طلحة بن عبيد الله بن كريز قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------ان من تعظيم جلال الله اكرام ثلاثة الامام المقسط وذي الشيبة المسلم وحامل القران	3613	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6251	false	4159717855788949412	70	109	374	573	1529	300	ابو عبيد بسنده في فضاءل القران عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق وان من اعظام جلال الله اكرام ثلاثة الامام المقسط وذي الشيبة المسلم وحامل القران	6251	7776056370713504820	146	262.5	116	203	71.92118072509766	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	138	186	724	946	1471	300	ابن مسعود سءل الاعمش عن قوله يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل--- ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3635	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6092	false	-8887471535961918829	222	261	1131	1310	1489	300	ابن مسعود تفسير------------- يجمع في بطن امه--------------------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ذي ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	6092	7776056370713504820	165	294.0	127	225	73.33333587646484	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	187	300	948	1471	1471	300	باب جف القلم علي علم الله -قوله تعالي واضله الله علي علم الجاثية 23 وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قا-ل ابن عباس------------------ لها سابقون المءمنون 61 سبقت لهم السعادة 3 فيه عمران بن حصين قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له قال المهلب غرض البخاري في هذا الباب غرضه المتقدم من--- ادحاض حجة القدرية بهذه النصوص من كلام رسوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر انه----- قد فرغ من الحكم علي كل نفس وكتب القلم ---ما يصير اليه العبد من خير او شر في ام الكتاب وجف مداده-	3635	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6094	false	2640626527919720329	185	284	934	1409	1480	300	باب جف القلم علي علم الله وقوله تعالي واضله الله علي علم وقا-----------ل ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق وقال ابن عباس في قوله تعالي وهم لها سابقون اي--------- سبقت لهم السعادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث وما معه من النصوص ادحاض حجة القدرية انه قد سبق علم الله تعالي بكل ما يعمله الادميون من اهل الجنة الذين تمسكوا بالطاعة ومن اهل النار الذين تمسكوا بالكفر والمعصية واخبر الله انه قد فرغ من الحكم علي كل نفس وكتب القلم كل ما يصير اليه العبد من خير او شر في ام الكتاب وجف مداده	6094	7776056370713504820	296	479.0	227	654	45.25993728637695	56	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3636	true	-2032319532670537463	8	76	39	359	1492	300	علم به ومعرفة بما كان يصير اليه امره لو اهمله الا يسمعه قد بين ذلك في كتابه حيث يقول هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32 فعرفنا انه كان بنا عالما حين خلق ادم من طينة الارض المختلفة--------- واحاط علما بما يقع من تلك الطينة لكل شخص من اشخاص ول--ده الي يوم القيامة	3636	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6095	false	4015754473543303	0	57	0	268	1435	300	علم به و-عرف كل ما--- يصير اليه امره وبين الله---------------- ذلك في كتابه حيث يقول هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم------------------------------------------- فعرفنا انه كان بنا عالما حين خلق ادم من طينة الارض المختلفة كما تقدم واحاط علما بما يقع من تلك الطينة لكل شخص من اشخاص اولاده الي يوم القيامة	6095	7776056370713504820	241	427.0	189	331	72.8096694946289	48	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	58	206	292	1005	1438	300	ابو هريرة قال---- النبي--------- عليه -السلام احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة -قال له ادم يا مو-سي اصطفاك الله بكلامه وخط لك-------- بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي قاله ثلاثا قال المءلف معني قوله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي اي التقت ارواحهما في السماء فوقع هذا الحجاج بينهما وقد جاءت الرواية بذلك روي الطبري عن يونس بن عبد الاعلي حدث-------------------------------------------------------------------------نا ابن وهب حدثنا----- هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله------------------- ان موسي قال يا رب ابونا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت------ ادم -قال------- نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته ان يسجدوا لك------------ فما حملك---- ان اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال------- ومن انت قال انا موسي	3647	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6066	false	-8938376240359760911	154	300	727	1413	1413	300	ابا هريرة يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال احتج ادم وموسي فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال--- ادم انت موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده -تلومني علي امر قدره -----علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي -----------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن صالح عن عمرو عن طاوس سمع ابا هريرة 4702 حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ا-رنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة ف----سجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم ومن انت قال انا موسي-	6066	7776056370713504820	502	717.5	393	874	57.43707275390625	90	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	206	238	1005	1148	1438	300	قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء --حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا قال --------نعم قال -فما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ان اخلق قال نعم	3647	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6067	false	-726232644172509680	0	34	0	153	1425	300	قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم	6067	7776056370713504820	127	222.5	99	165	76.96969604492188	24	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3659	true	2719977149913814392	218	262	1128	1335	1530	300	جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت------------------------- لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما 9 وفيه حذيفة قال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3659	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	145	233	711	1127	1448	300	جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال---- هممت ان لا ادع هن-ا صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين وذكره في الحج في باب كسوة الكعبة فقال شيبة ان صاحبيك لم يفعلا فقا------ل هما المر-ان اقتدي بهما والمعني ان عمر لما راي ما في الكعبة من الذهب والفضة لا تحتاج اليه الكعبة لكثرته فاراد ان ينفق ما فضل عن ذلك الي اهل الحاجة من فقراء المسلمين قلت ما انت بفاعل قال بلي لافعلن قلت ما انت بفاعل قال لم ذاك قلت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2723	7776056370713504820	145	204.0	111	428	33.87850570678711	25	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3661	true	7529556187045336700	169	217	925	1155	1584	300	ذكره شيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر بعده لم ي-عرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجب- فربما تهدم البيت او خلق --بعض الا--ته ف-صرف ذلك المال فيه ولو صرف ذلك المال في منافع المسلمين لكان كانه قد -خرج م-ن وجهه الذي سبل	3661	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2723	false	1519268572885057649	254	300	1225	1448	1448	300	ذكره با----ن النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر----- لم يتعرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجبا فربما تهدم البيت او نقض شء من الابنية فيصرف ذلك المال فيه ولو صرف ذلك------ في منافع المسلمين لكان كانه قد اخرجه عن وجهه الذي سبل-	2723	7776056370713504820	202	336.0	159	239	84.51882934570312	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3668	true	-7260894108742515655	18	125	90	583	1487	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه ناس من اصحابه فقالوا يا رسول الله نجد في انفسنا الشء يعظم ان نتكلم------------- به ما نحب ان لنا الدنيا وانا تكلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم او قد وجدتموه ذل--------------ك صريح الايمان وقد ذكر ا--------بن ابي شيبة من حديث الاعمش----------------------------- عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احدث نفسي بالامر لان ا-----------------------كون حممة احب الي -من ان اتكلم به فقال --له رسول الله--------------- الحمد لله الذي ر----ده الي الوسواس فان	3668	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6524	false	5252215018112971657	35	151	172	715	1405	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال------------------------ جاءه ناس من اصحابه فقالوا يا رسول الله نجد في انفسنا الشء نعظم ان نتكلم به او الكلام به ما نحب ان لن-------ا وانا تكلمنا به -قال او--------------------------قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان 5112 حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن قدامة بن اعين قالا حدثنا جرير عن منصور عن ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشءلان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة قال	6524	7776056370713504820	368	588.5	284	602	61.12957000732422	69	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3695	true	-1937828687261826157	0	50	0	266	1572	300	صلي الله عليه وسلم------------- يا معشر اليهود اسلموا تسلموا قالها ثلاثا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اريد اسلموا تسلموا قالها ثلاثا فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله قال	3695	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4114	false	5253349130264421331	108	179	517	882	1471	300	صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر --يهود اسلموا تسلمو------------ا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد -----------ثم قالها الثالثة--- اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله صلي	4114	7776056370713504820	227	380.5	181	393	57.76081466674805	39	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3695	true	-1937828687261826157	0	43	0	227	1572	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود اسلموا تسلموا قالها ثلاثا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد اسلموا تسلموا قالها ثلاثا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلموا انما ال---------------------------------------------ارض لله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اريد ان اجليك-----------------------م من هذه الارض-------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	3695	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms4120	false	8032482265715670164	176	277	921	1452	1571	300	صلي الله عليه ---------------وسلم اسلموا تسلموا فقا------------لوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد ا--ي التبليغ فقالوا ذلك وقلوبهم منكرة مكذبة قال ويحتمل ان يكونوا قالوا ذلك خوفا منه وطيبة لقلبه عليهم ثم قال المرة الثالثة زاد مسلم فقال اعلموا انما الارض الرفع ارجح اي ملكها لله لفظ البخاري ان الارض لله ورسوله وفي رواية ولرسوله يعني ملكا وحكما ويعني بها ارضهم التي كانوا فيها اعلمهم بهذه اللفظة انه يجليهم منها ولا يتركهم فيها وان ذلك حكم الله تعالي فيهم واني اريد ان اجليكم بضم الهمزة وسكون الجيم من هذه الارض التي انتم بها فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه	4120	7776056370713504820	175	273.5	140	560	31.25	27	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	16	75	71	357	1477	300	عليه السلام -من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وعن ا----بن -وهب بقدر	3704	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms5106	false	8158461713203698760	153	205	784	1042	1493	300	عليه وسلمقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا-وليقعد في بيته وانه اتي ببدر---------------------- فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي قال احمد بن صالح ببدر	5106	7776056370713504820	234	421.0	184	294	79.59183502197266	44	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	186	229	929	1138	1491	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3713	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1983	false	-4748194844450379587	190	232	1005	1211	1535	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	1983	7776056370713504820	188	329.5	148	222	84.68468475341797	34	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3717	true	6281146040450032176	169	209	862	1043	1491	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم---------------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي --	3717	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6326	false	-5568216685928255641	185	224	980	1160	1518	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله -------------------------------------ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله وقولي الذي كنت	6326	7776056370713504820	129	238.5	100	217	59.44700622558594	26	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3722	true	-4592098956626272001	112	191	558	959	1531	300	الله تعالي وهو الذي خلق السموات والارض بالحق 15 فيه ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد -------------------------------------------------------------------انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	3722	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms1055	false	4758754770087469600	7	66	33	340	1452	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والا--------------------------------رض ومن فيهن انت الحق و-----------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	1055	7776056370713504820	234	419.5	188	469	49.89339065551758	43	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3727	true	-7098167648436927320	184	223	953	1141	1528	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	3727	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	33	72	160	344	1469	300	ابن عباس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	2894	7776056370713504820	170	307.5	132	190	89.47368621826172	33	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK009324-ara1.ms3770	true	-7855577932346094686	15	65	72	318	1506	300	ابو هريرة استب--- رجل من المسلمين ورجل من اليهود وذكر الحديث--------------------------------------------------- الي ق-و-----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش ب--جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله 88 وفيه انس قال	3770	-8587968555440064930	Sham19Y0131521-ara1.ms6042	false	2180559256564698900	229	292	1108	1423	1461	300	ابي هريرة قال قال رجل م-----------------ن اليهود والذي اصطفي موسي فرفع المسلم يده فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش في جانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله عز و-----جل قال	6042	7776056370713504820	201	346.0	156	338	59.46745681762695	36	JK009324-ara1	Sham19Y0131521-ara1