id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	113	184	577	934	1506	300	عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	2	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0565	false	5479785050599666895	102	170	483	826	1501	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته يتزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	565	8923172311550234960	319	575.5	255	375	85.06666564941406	59	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0004	true	-4596154448346020501	63	125	306	615	1501	300	في مثل صلصلة الجرس يعني قوة صوت الملك بالوحي ليش---------------------------------------------------------------------------غله عن امور الدنيا ويفرغ حواسه للصوت الشديد فكان صلي الله عليه وسلم يعي عنه لانه لم يبق في سمعه مكان لغير صوت الملك ولا في قلبه قال المءلف وعلي---- هذه الصفة تتلقي الملاءكة الوحي من الله عز وجل ذكر البخاري عن ابن مسعود قال تمت اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات	4	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0567	false	3317548320149263032	231	299	1261	1599	1602	300	في مثل صلصلة الجرس يعني قوة صوت الملك بالوحي ليشغله وان كان لا يقرع مسامع الخلق فانه كان يتفرغ من كل مسموع سواه لانه كان يشغله عن ام-ر الدنيا ويفرغ حواسه للصوت الشديد ل--------------------------------انه لم يبق في سمعه مكان لغير صوت الملك ولا في قلبه----------- وعلي مثل هذه الصفة تتلقي الملاءكة الوحي من الله تعالي- ذكر البخاري عن ابن مسعود قال---- اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات	567	8923172311550234960	253	450.0	202	388	65.20618438720703	45	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0015	true	4357644206463438851	53	138	261	708	1530	300	قوله تمت صلصلة الجرس الصلص----------------------------------------------------------لة والصليل الصوت يقال ص-لت اجواف الابل من العطش اذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في اجوافها صوتا والجرس معروف وهو شب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الناقوس الصغير يوضع في اعناق الابل واجرس بالجرس صوت به والجرس الصوت وقوله تمت فيفصم عني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحب الافعال فصمت الشء فصما صدعته من غير ان ابينه وفصم الشء عنك ذهب وفصمت العقدة حللتها ومنه قوله تعالي لا انفصام لها البقرة 256 وفيه لغة اخري قال الاصمعي يفصم يقلع ومنه قولهم افصم المطر اذا اقلع فيقال منه فعل وافعل	15	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0567	false	3317548320149263032	7	147	44	801	1602	300	قوله مثل صلصلة الجرس الصلصلة وقوع الحديد علي الصفا وتحقيقه الصوت المرتفع ويقال الصلصلة والصليل الصوت يقال صالت اجواق الابل من العطش اذا يبست ثم شربت فسمع- للماء في اجوافها صوتا والجرس هي قطعة مجوفة من حديد او نحاس في جوفها حديدة معلقة تضطرب باضطرابه ان كان صغيرا فاسمه جرس وان كان كبيرا فاسمه الناقوس وخص الجرس لانه متدارك غير مفهوم وشديد الفاءدة الخامسة قوله----------- فيفصم عني والفصم بالفاء الكسر واستعمل مجازا ههنا عن زوال الضيق الوارد عنه صلي الله عليه وسلم وخصه بالذكر عن القصم بالقاف لان الفصم لا ابانة فيه وانفصال جبريل عليه السلامعنه كان بنية العودة قال صاحب العين-- فصمت الشء فصما صدعته من غير ان ابينه وفصم الشء---- ذهب وفصمت العقدة حللتها ومنه قوله تعالي لا انفصام لها الاية----- وفيه لغة اخري قال الاصمعي يفصم يقلع ومنه قولهم افصم المطر اذا اقلع فيقال منه فعل وافعل	567	8923172311550234960	347	571.5	276	780	44.487178802490234	59	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	8	129	45	591	1407	300	طلحة بن عبيد الله----- جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال تمت لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت افلح ان صدق --------قال المءلف هذا	51	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0483	false	2033257029125010027	165	274	820	1320	1457	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي---رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد----------- يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال---- لا الا ان تطوع قال--------------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو تقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افلح ان صدق الترجمة قال الامام ابن	483	8923172311550234960	463	789.5	359	574	80.66201782226562	94	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0140	true	4596880855011414562	52	111	258	537	1464	300	قيل -كيف جاز لابن عمر ان ينظر الي مقعد النبي---- صلي الله عليه وسلم فالجواب-------------------- انه يجوز ان تكون كانت منه التفاتة فراه ولم يكن قاصدا لذلك فنق-----ل ما راي وقصد ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر الي الزنا ثم قد يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويجوز ان يتحملوا الشهادة بعد ذلك وقد يجوز ان ي------------------------كون ابن	140	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0537	false	-5354178952857478727	231	300	1236	1565	1565	300	قيل فكيف جاز لابن عمر ان ينظر الي مقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجواب عنه من وجهين احدهما انه يجوز ان يكون حانت منه التفاتة فراه ولم يكن يقصد-- ذلك قصدا فقال ما راي وقصد هذا لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر الي الزنا ثم قد يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويجوز ان ي-حملوا الشهادة بعد ذلك جواب الثاني قال علماءنا قد يحتمل ان يكون ابن-	537	8923172311550234960	247	425.0	192	333	74.1741714477539	45	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0141	true	-212807773916527289	235	299	1188	1542	1545	300	المءلف وقد اختلف----------- السلف في الاستنجاء بالماء فاما المهاجرون فكانوا يستنجون بالاحجار---------- وانكر الاستنجاء بالماء----------- سعد بن ابي وقاص وحذيفة وابن الزبير وسعيد بن المسيب وقال-- انما ذلك وضوء النساء وكان الحسن لا يغ-سل بالماء وقال عطاء غسل الدبر محدث وكان- الانصار يستنجون بالماء وكان ابن عمر يري الاستنجاء بالماء بعد ان لم يكن يراه وهو مذهب رافع بن خديج وروي ذلك عن حذيفة	141	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0090	false	3342901008476663297	194	263	992	1378	1583	300	النساء وقد اختلف العلماء من السلف في الاستنجاء بالماء فاما المهاجرون فكانوا يستنجون بالاحجار دون الماء وانكر الاستنجاء بالماء جماعة منهم سعد بن ابي وقاص وحذيفة وابن الزبير وسعيد بن المسيب وقالوا انما ذلك وضوء النساء وكان الحسن لا يغتسل بالماء وقال عطاء غسل الدبر محدث وكانت الانصار يستنجون بالماء وكان ابن عمر يري الاستنجاء بالماء بعد ان لم يكن يراه وهو مذهب رافع بن خديج وروي---- عن حذيفة	90	8923172311550234960	346	641.0	283	390	88.71794891357422	56	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0142	true	-7450818363167723286	12	132	71	702	1564	300	تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 فطلبنا تاويل ذلك فوجدنا السلف قد تاولوا معني الاية علي قولين فقال عطاء ان الله يحب التوابين يعني من الذنوب والمتطهرين بالماء وروي عن علي بن ابي طالب مثله وعن ابي الجوزاء ففي هذا ان الطهارة التي احب الله اهلها عليها في هذه الاية هي الطهارة بالماء وقال ابو العالية ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين من الذنوب ولما اختلفوا في التاويل طلبنا الوجه فيه من كتاب الله فوجدنا الله قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين التوبة 108 وقال الشعبي لما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم تمت يا اهل قباء ما هذا الثناء الذ-ي اثني الله---- عليكم قالوا ما منا احد الا وهو يستنجي بالماء	142	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0091	false	6324439469585862422	6	65	30	342	1511	300	تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الاية----- فطلبنا تاويل ذلك فوجدنا السلف قد تاولوا ذلك -------علي قولين فقال عطاء ان الله يحب التوابين----- من الذنوب والمتطهرين بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يا اهل قباء ما هذه الطهارة التي اثني الله بها عليكم قالوا ما منا احد الا وهو يستنجي بالماء	91	8923172311550234960	286	515.5	231	642	44.54828643798828	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	236	988	1198	1505	300	عباس------ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	166	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0346	false	-2163742851437359195	61	96	290	467	1574	300	عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله------------------- واهله في طولها فنام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل	346	8923172311550234960	167	286.5	134	220	75.90908813476562	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0167	true	-8453069386735144626	168	193	854	978	1520	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	167	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	19	44	86	210	1598	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	513	8923172311550234960	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0181	true	492844676837294137	132	218	638	1059	1463	300	انس كان------ صلي الله عليه وسلم---- يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ثم يتوضا بالمد ------------قال ابو عبيد اختلف اهل العراق واهل الحجاز-------- في مبلغ المد والصاع كم هو فذهب اهل العراق الي ان الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان واحتجوا بما رواه سهل ابن عبد الله بن عيسي عن عبد الله بن حميد عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع قالوا فاذا ثبت ان المد رطلان ثبت ان الصاع ثمانية ارطال وذهب اهل المدينة الي ان المد ربع	181	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0170	false	-3015146425256824448	223	300	1150	1547	1547	300	انس -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ثم يتوضا بالمد نكتة اصولية قال الامام-- اختلف علماءنا من اه-ل الحجاز والعراق في مبلغ المد والصاع كم هو فذهب اهل العراق الي ان الصاع ثمانية ارطال والمد رطلان واحتجوا بما رواه------------------------------------------------ انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع قالوا فاذا ثبت ان المد رطلان ثبت ان الصاع ثمانية ارطال وذهب اهل المدينة الي ان المد ربع-	170	8923172311550234960	350	621.5	280	451	77.6053237915039	65	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0181	true	492844676837294137	218	300	1059	1463	1463	300	الصاع وهو رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث وهو قول ابي يوسف واليه رجع حين ناظره مالك في زنة المد واتاه بمد ابناء المهاجرين والانصار وراثة عن النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو قول اسحاق بن راهويه وحديث انس -لا حجة لاهل العراق فيه لانه قد روي بخلاف ما ذكروه رواه شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبير انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكي وهذا بخلاف ما-	181	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0171	false	-2442609525601824381	0	66	0	333	1530	300	الصاع وهو رطل وثلث والصاع خمسة ارطال وثلث وهو قول ابي يوسف واليه رجع حين ناظره مالك في زنة المد واتاه بمد------ المهاجرين والانصار قال الامام واما ----------------------------------------------------حديث انس فلا حجة لاهل العراق فيه لانه قد روي بخلاف ما ذكروه رواه شعبة عن عبد الله------------ بن جب-ر انه سمع انس بن مالك يقول-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكي وهذا بخلاف ما	171	8923172311550234960	315	576.0	253	406	77.5862045288086	61	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0182	true	-1360238987045638249	0	117	0	586	1458	300	رواه عن انس و----------المكوك عندهم نصف رطل الي ثماني- اواقي----- واختلفوا------ هل يجزء الوضوء باقل من المد والغسل باقل من الصاع ف---------------------قال قوم لا يجزء -اقل من ذلك لورود الخبر به ----هذا قول الثوري والكوفيون وق------------ال اخرون ليس المد والصاع في ذلك بحتم وانما ذلك اخبار عن القدر الذي كان يكفيه صلي الله عليه وسلم لا انه حد لا يجزء دونه وانما قصد به التنبيه علي فضيلة الاقتصاد وترك السرف والمستحب لمن يقدر علي الاسباغ بالقليل ان يقلل ولا يزيد علي ذلك لان السرف ممنوع في الشريعة وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تمت سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء والي هذا ذهب مالك وطاءفة من السلف وهو قول الشافعي واسحاق	182	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0171	false	-2442609525601824381	66	188	333	959	1530	300	رواه--- انس قال الامام المكوك عندهم نصف رطل الي ثمانية اواق تفريع واختلف العلماء هل يجزء الوضوء باقل من المد والغسل باقل من الصاع علي قولين القول الاول قال قوم لا يجزء باقل من ذلك لورود الخبر في ذلك هذا قول الثوري والكوفيين القول الثاني قال اخرون ليس المد والصاع في ذلك بحتم وانما ذلك اخبار عن القدر الذي كان يكفيه صلي الله عليه وسلم لان الم-د لا يجزء دونه وانما قصد به التنبيه علي فضيلة الاقتصاد وترك السرف وا--ستحب لمن يقدر علي الاسباع بالقليل ان يقلل ولا يزيد علي ذلك لان السرف ممنوع في الشريعة لق------وله صلي الله عليه وسلم انه-------- سيكون في هذه الامة قوم يتعدون في الطهور والدعاء والي هذا ذهب مالك وطاءفة من السلف وهو قول الشافعي واسحاق	171	8923172311550234960	546	980.0	436	646	84.52012634277344	96	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0183	true	-6713930348155501318	78	287	383	1456	1518	300	يرد به وقالت الشيعة لا يجوز لان عليا امتنع منه و--حجة الجماعة ما روي فيه عن الرسول صلي الله عليه وسلم من الطرق التي اشتهرت وعن الصحابة الذين كانوا لا يفارقونه في الحضر ولا في السفر فممن نقل ذلك عنه صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وسعد و---------ابن مسعود والمغيرة وخزيمة بن ثابت وابن عباس وجرير بن عبد الله وانس وعمرو بن العاص- وابو ايوب وابو امامة الباهلي وسهل بن سعد وقيس بن سعد وابو موسي الاشعري وجابر وابو سعيد وحذيفة وعمار وابو مسعود الانصاري وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وابو بكرة وبلال وصفوان بن عسال وغيرهم ----حتي قال ال-------------حسن البصري حدثني سبعون من اصحاب محمد ا-------------------نه مسح علي الخفين فجري---- مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك --------سنة تسع من الهجرة فسقط بهذا قول من يقول--- اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم وغزوة تبوك----------- اخر غزوة كانت بالمدينة والماءدة نزلت بالمدينة قبل هذا وقد تاول جماعة من الفقهاء قوله عز وجل وامسحوا برءوسكم وارجلكم النساء 43 الماءدة 6 في قراءة من خفض---- اراد اذا كانا في الخفين ومما يدل ايضا ان المسح غير منسوخ حديث جرير انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وكان يعجبهم لان جريرا اسلم بعد الماءدة فاعجبهم حين راوا المسح عن النبي صلي الله عليه	183	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0147	false	5584905671035028721	0	189	0	985	1533	300	يرد به وقالت الشيعة لا يجوز لان عليا امتنع منه والحجة للجماعة م----------------------------------------ن الطرق التي اشتهرت وعن الصحابة الذين كانوا لا يفارقونه في الحضر و------السفر فممن نقل---- عنه صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وسعد والمغيرة وابن مسعود و------------------------ابن عباس وجابر----------------- وعمرو بن العاصي وابو ايوب وابو امامة الباهلي وسهل بن سعد وقيس بن سعد وابو موسي الاشعري و------ابو سعيد وحذيفة وعمار---------------------------------- والبراء بن عازب وابو بكرة وبلال وصفوان-------- وغير هءلاء حتي قال الحسن بن ابي الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين فجري هذا مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوككما بيناهسنة تسع من الهجرة فسقط بهذا قول من يقول ان اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم وغزوة تبوك متاخرة وهي اخر غزواته من المد-ينة والماءدة نزلت بالمدينة قبل هذا حتي تاول جماعة من العلماء قوله عز وجل وامسحوا برءوسكم وارجلكم-------------------- في قراءة من خفض انه اراد اذا كانا في الخفين ومما يدل علي -ان المسح غير منسوخ حديث جرير انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلميمسح علي الخفين وكان يعجبهم لان جريرا اسلم بعد الماءدة-------- حين ر-وي المسح عن النبي صلي الله عليه	147	8923172311550234960	870	1530.5	700	1156	75.25951385498047	149	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0184	true	3211939677399634401	137	239	658	1163	1468	300	ذكر العمامة في هذا الح---------------------------------------------ديث من خطا الاوزاعي لان شيبان روي الحديث عن يحيي بن ابي كثير ولم يذكر العمامة وتابعه حرب بن شداد وابان العطار فهءلاء ثلاثة من رواة يحيي بن ابي كثير خالفوا الاوزاعي فوجب تغليب الجماعة علي الواحد واما متابعة معمر للاوزاعي فهي مرسلة وليس فيها ذكر العمامة روي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عمرو بن امية قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه هكذا وقع في مصنف عبد الرزاق ولم يذكر العمامة وابو سلمة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابنه جعفر فلا حجة فيهما -	184	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0149	false	-933815769360946130	31	90	173	462	1496	300	ذكر العمامة في هذا الحديث الجوابقلنا قال الاصيلي العمامة في هذا الحديث من خطا الاوزاعي لان شيبان روي الحديث عن يحيي بن ابي كثير ولم يدكر العمامة وقد وقع في مصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرازق ان-----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -مسح علي ----------------------------خفيه ولم يذكر العمامة وابو سلمة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابنه جعفر فلا حجة في هذا	149	8923172311550234960	218	380.0	170	551	39.56442642211914	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	133	209	634	997	1417	300	------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------ما كان عليه ابو بكر وعمر وقال حماد سمعت ايوب قلت لعثمان البتي اذا سمعت ابدا اختلافا عن النبي صلي الله عليه وسلم فانظر ما كان عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك وروي محمد بن الحسن عن مالك---- قال اذا جاء-- عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	189	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0887	false	3029586194937596525	105	180	546	913	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم له محرما في خاصة نفسه عام حجة الوداع فاما مالك فاخذ بحديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك ع--ن ابي بكر وعمر و------------------------عثمان وعاءشة وجابر الاصول ---------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاءنا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان ---ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	887	8923172311550234960	228	375.0	178	477	47.79874038696289	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0202	true	-7462670212681664539	60	187	310	934	1478	300	حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ف--دعا بماء فجءته بماء فتوضا في نص الحديث جواز البول قاءما واما البول قاعدا فمن دليل الحديث لانه اذا جاز البول قاءما فقاعدا اجوز لانه امكن واختلف العلماء في البول قاءما فروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك وابي هريرة وسعد بن عبادة انهم بالوا قياما وروي مثله عن ابن المسيب وابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهت طاءفة البول قاءما ذكر ابن ابي شيبة في مصنفه انكار عاءشة ان يكو--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما وعن عمر بن الخطاب انه قال ما بلت قاءما منذ اسلمت وعن مجاهد انه قال -------------------------------ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما	202	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0228	false	-7518498386401063495	17	98	77	486	1541	300	حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته به الترجمة قال وانما بوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك رضي ال-------------------------------------------له عنه علي هذه الترجمة باب البول قاءما وقاعدا فذكر قاءما لحديث رواه النساءي والترمذي عن------------ عاءشة انها قالت من حدثكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا ولم يصح سنده والحديث الثاني ما رواه الدارقطني عن ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما	228	8923172311550234960	193	249.5	147	671	28.76304054260254	34	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0206	true	6978504615747714434	11	80	50	404	1490	300	عاءشة----- قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي---- صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه واختلف العلماء في المني هل هو نجس ام طاهر ف-ذهب مالك والليث والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه الي ان المني نجس الا ان مالكا---------- لا يجزء عنده في رطبه ويابسه الا الغسل والفرك عن-ده باطل وعند ابي حنيفة يغسل رطبه ويفرك يابسه وقال الثوري ان لم يفرك--------ه اجزاته صلاته	206	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0183	false	6005883698295435923	227	298	1165	1523	1531	300	عاءشة انها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه -اختلف العلماء في المني هل هو نجس او طاهر فمذهب مالك والليث والاوزاعي والثوري وابو حنيفة انه ن-----------------جس الا ان مالكا رحمه الله لا يجزء عنده في رطب-------ه الا الغسل والفرك عنهده باطل وعند ابي حنيفة يغسل رطبه ويفرك يابسه وقال الثوري ان لم يفركه من ثوبه اجزاته صلاته	183	8923172311550234960	318	571.5	254	383	83.02871704101562	54	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0207	true	-797586380110327618	84	294	395	1447	1473	300	كنت افركه----- من ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم- يصلي فيه قالوا فدل ذلك علي طهارته قال الطحاوي ول--------ا يدل ذلك علي طهارته كما زعموا فقد يجوز ان يفعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فيتطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما روي فيما اصاب النعلين من الاذي روي محمد بن عجلان عن المغيرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اذا وطء احدكم الاذي بخفيه او بنعليه فطهورهما التراب فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك المني يطهر الثوب بالفرك والمني في نفسه نجس قال ابن القصار واما دلاءل القياس فقد اتفقنا علي نجاسة المذي فكذلك المني بعلة ا-نه خارج من مخرج البول فان قالوا هو طاهر لانه خلق منه حيوان طاهر قيل قد يكون الشء طاهرا ويكون متولدا عن نجس كاللبن فانه يتولد عن الدم فان قالوا خلق منه الانبياء------------- فلا يجوز ان يكون نجسا قيل------------ وكذلك----- خلق منه --------الفراعنة والطغاة فوجب ان يكون نجسا يتولد عن الشهوة يجب فيه الغسل فان قالوا يعارض قياسكم بقياس اخر فتقول اتفقنا علي محة البيضة انها طاهرة فكذلك المني بعلة انه ماءع خلق منه حيوان طاهر قيل ذلك لا يلزم لانا قد اتفقنا انه يكون الشء طاهرا- ويكون متولدا عن نجس كاللبن فانه متولد عن الدم	207	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0184	false	8769820881544749487	37	139	196	706	1542	300	كنت افرك المني من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالذي يصلي فيه ق-------------------------ال الامام وليس هذا مما يدل---- علي طهارته كما زعموا فقد يجوز ان يفعل ذلك النبي ي---------------------طهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القصار واما دلي-ل القياس فقد اتفقنا علي نجاسة المذي فكذلك المني فعلته انه خارج من مخرج البول فان قيل-- هو طاهر لانه خلق من--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانبياء عليهم السلام فلا يجوز ان يكون نجسا الجواب عنه قلنا وكذلك ايضا خلق منه الطغاة والفراعن--------ة فوجب ان يكون نجسا فان قيل الله خلق ادم من ماء وطين وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طاهران ويكون متولدا عن نجس كاللبن فانه متولد عن الدم	184	8923172311550234960	391	590.5	308	1111	35.193519592285156	65	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0208	true	2418104990130356729	19	141	94	724	1499	300	فان قال-----------وا خلق منه الانبياء------------- فلا يجوز ان يكون نجسا قيل لو جاز ان يكون طاهرا لان الانبياء خلقوا منه لوجب ان يكون نجسا لان الفراعنة والطغاة خلقوا منه فان قيل فان الله خلق ادم من ماء وطين وهما طاهران فوجب ان يكون طاهرا ق-------------------------------------------------------يل هذا لا يلزم لانه لما لم يشاركه احد في ابتداء خلقه لم تجب مساواته له فيما ذكرتم لان ادم لم يتنقل في رحم فيكون نطفة ثم علقة والعلقة دم حكم لها بالنجاسة اذا انفصلت و------------------------------------وجدنا الخارجات من البدن علي ضربين ف-ضرب ماءع طاهر ليس خروجه بحدث ولا ينقض الوضوء كاللبن والعرق والدموع والبصاق والمخاط-- وضرب اخر نجس وخروجه حدث ينقض الطهارة ويجب غسله كالبول والغاءط ودم الحي-ض والمذي وثبت بالاجماع ان المذي ينقض الطهر- ويوجبه فكذلك المني	208	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0184	false	8769820881544749487	92	227	472	1173	1542	300	فان قيل هو طاهر لانه خلق منه الانبياء عليهم السلام فلا يجوز ان يكون نجسا الجواب عنه قلنا وكذلك ايضا خلق منه الطغاة و---------------------------الفراعنة فوجب ان يكون نجسا فان قيل---- الله خلق ادم من ماء وطين وهما طاهران -------ويكون متولدا عن نجس كاللبن فانه متولد عن الدم فالماء والطين طاهران قيل هذا لا يلزم لانه لا---- يشاركه احد في ابتداء خلقه لم تجب مساوات---ه فيما ذكرتم لان ادم لم ي-نقل من رحم فيكون نطفة ثم علقة والعلقة دم حكم لها بالنجاسة اذا انفصلت تنبيه علي مقصد قال الامام الحافظ وقد وجدنا الخارجات من البدن علي ضربين 1 ضرب ماءع طاهر ليس خروجه لحدث ولا ينقض الوضوء كاللبن والعرق والدموع والبزاق والمخاط 2 وضرب اخر نجس وخروجه حدث ينقض الطهر-- ويجب غسله كالبول والغاءط ودم الحاءض والمذي وثبت -الاجماع ان المذي ينقض الوضوء ويوجبه وكذلك المني	184	8923172311550234960	504	826.5	402	750	67.19999694824219	81	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	155	205	798	1039	1509	300	عاءشة-------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر -ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرف-- بيده -ثم يفيض الماء علي جلده-------------------------- كله 2 وفيه ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	223	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	216	276	1050	1343	1466	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله قال الامام الحافظ انا حديث عاءشة في صفة غسل النبي صلي الله عليه وسلم	168	8923172311550234960	192	317.5	151	321	59.81308364868164	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0226	true	-6995793288388420398	203	299	958	1423	1427	300	الاباضية------------------ في الاكثار من الماء وهو مذهب---- قديم وجملة-------------------------------------------- الاثار المنقولة في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ي----دل علي انه لا توقيت فيما يكفي من---------- الغسل والطهارة -لذلك--- استحب السلف ذكر المقدار من غير كيل وروي عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء كم بلغك انه يكفي الجنب قال صاع للغسل من غير ان يكال قال ابن جريج وسمعت عبيد بن عمير يقول مثله روي القعنبي عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء قال انه سمع سعيد بن المسيب وساله رجل من اهل العراق----------- عما يكفي الانسان في غسل الجنابة فقال	226	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0170	false	-3015146425256824448	125	191	650	993	1547	300	الاباضية ومن تمذهب بمذهبهم في الاكثار من الماء وهو مذهب ظهر قديما وقد سءل عنه بعض الصحابة والتابعين فلذلك حمل مالك الاثار المنقولة عن رسول الله--- صلي الله عليه وسلمانها تدل علي ان- لا توقيت فيما يكفي من الماء وفي الغسل والطهارة ولذلك ما استحب السلف ذكر المقدار من غير كيل وقد سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل العراق ابن المسيب عما يكفي الانسان في غسل الجنابة فقال	170	8923172311550234960	223	348.0	178	560	39.82143020629883	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0234	true	2737220284304469461	51	227	271	1131	1501	300	طاءفة يغسل الذكر كله من المذي ثم يتوضا---- مثل وضوءه للصلاة -روي هذا ع----ن عمر بن الخطاب وابن عباس وهو قول مالك في المدونة وحجتهم قوله صلي الله عليه -وسلم تمت توضا واغسل ذكرك وهذا ظاهره العموم وقال اخرون انما يجب غسل موضع الاذي من الذكر فقط مع الوضوء لا غسل الذكر كله وروي هذا عن ابن عباس ايضا وعن سعيد بن جبير وعطاء وهو قول الكوفيين وقال ابن ابي زيد قال البغداديون من اصحاب مالك ان معني غسل الذكر من المذي غسل موضع الاذي فقط واحتج الكوفيون بما رواه الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال علي كنت رجلا مذاء فامرت رجلا فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء ورواه ابو حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال---- كنت رجلا مذاء فارسلت رجلا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تمت توضا واغسله واحتج ابو عبد الله بن الفخار لقول البغداديين من اصحاب مالك قال الدليل علي صحته ان مالكا روي في موطءه حديث المقداد في غسل المذي وفيه تمت فليغسل فرجه وليتوضا هكذا	234	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0161	false	9155712535975753302	197	300	1050	1575	1575	300	طاءفة يغسل الذكر كله من المذي ويت--وضا منه مثل وضوء ا-لصلاة وروي هذا عن ابن عمر---------- وابن عباس وهو قول مالك في المدونة وحجتهم ---------قوله عليه السل---ام توضا واغسل ذكرك وهو- ظاهر- العموم وقال اخرون انما يجب غسل موضع الاذي من الذكر فقط مع الوضوء لا غسل الذكر كله و----هذا قو--------------------------------------------ل الكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيين لما رواه الاعمش وما رواه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حصين عن ابي عبد الرحم---ن قال قال علي كنت رجلا مذاء فارسلت----- الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال---- توضا وا-------------------غسله قال علما---ءنا البغداديون من اصحاب مالك---- الدليل علي صحته ان مالكا روي في موطءه حديث المقداد في غسل المذي وفيه---- فليغسل فرجه وليتوضا هكذا-	161	8923172311550234960	465	771.0	371	874	53.20366287231445	78	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0252	true	-2774682735269699976	272	300	1354	1474	1474	300	الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله------------------- وانا ابكي -قال تمت ما لك انفست قلت نعم قال تمت ان هذا شء كتبه الله علي بنات-	252	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0207	false	-7944733036024025721	0	30	0	133	1540	300	الا الحج فلما كنت بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال---- ما لك انفست قلت نعم قال---- ان هذا شء كتبه الله علي بنات	207	8923172311550234960	111	186.0	86	141	78.72340393066406	22	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0253	true	-99011058660167958	10	166	47	826	1457	300	الحديث قال المءلف هذا الحديث يدل علي ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات كما قال صلي الله عليه وسل--م وهو من اصل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال الله------ في زكريا صلي- الله عليه وسلم فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه الانبياء 90 قال اهل التاويل يعني رد الله اليها حيض-ها لتحمل وهو من حكمة الباري ال-------ذي جعله سببا للنسل الا تري ان المراة اذا ارتفع حيضها لم------------ تحمل هذه عادة لا-تنخرم -قال غيره و------ليس فيما اتي به من قصة زكريا حجة ------------------لان زكريا -من اولاد بني اسراءيل و----الحجة القاطعة في ذلك قول الله في قصة ابراهيم حين بشر بالولد وامراته قاءمة فضحكت هود 71 قال قتادة يعني حاضت وهذا معروف في اللغة يقال ضحكت المراة اذا حاضت وكذلك الارنب وابراهيم هو جد اسراءيل لان اسراءيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ولم ينزل علي بني اسراءيل كتاب الا علي موسي فدل ذلك علي ان الحيض كان قبل بني اسراءيل --وحديث	253	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0207	false	-7944733036024025721	31	151	137	749	1540	300	الحديث قال الامام هذا الحديث يدل علي ان الحيض مكتوب علي بنات ادم فمن بعدهن من البنات كما قا--------له عليه السلام وهو من اضل خلقتهن الذي فيه صلاحهن قال الله تعالي في زكريا عليه السلا--------م فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ق------------ال اهل التاويل يعني رد الله اليها حيضتها لتحمل وهو من حكمة البارء سبحانه اتذي جعله سببا للنسل الا تري ان المراة اذا انقطعت عنها حيضتها انها لا تحمل هذه عادة لا تنخرم وقال بعض علماءنا ليس فيما اتي به في قصة زكرياء عليه السلامدليل قاطع لان زكرياء من اولاد بني اسراءيل واما الحجة القاطعة لمن تاول ----------قصة ابراهيم في قوله--------------------- فضحكت ي-----------------عني حاضت تشهد له------ اللغة والاثر يدل ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض كان قبل بني اسراءيل من حديث	207	8923172311550234960	473	747.5	374	841	56.24256896972656	75	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0273	true	6786609364717108518	161	261	813	1350	1542	300	العلماء في نقض المراة شعرها للاغتسال فروي عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن وروي همام عن حذيفة انه قال لامراته خللي راسك بالماء لا تحله فان قليل بقاءه عليه وقال النخعي تنقض العروس راسها للغسل وحجتهم حديث عاءشة وقال طا-وس تنقض الحاءض شعرها اذا اغتسلت فاما من الجنابة فلا وقال ابن المنذر-------------------------------------------- لا فرق بين الحاءض والجنابة وفيه قول اخر روي عن عاءشة وام سلمة وابن عمر وجابر انهم قالوا ليس علي المراة نقض شعرها للاغتسال من الحيض ولا من الجنابة وهو قول عكرمة وعطاء والزهري والحكم ومالك والكوفيين والشافعي وعامة الفقهاء	273	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0218	false	-1062417328694644202	160	224	842	1180	1566	300	العلماء في نقض المراة راسها للاغتسال فروي عن عبد الله بن عمر -انه كان يامر نساءه اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاووس تنقض المراة راسها م-------------------------------------ن المحيض ولا تنقض من الجنابة قال الامام وهذه وهلة اذ لا فرق بين الحي-ض والجنابة والمشهور عن مالك انه قال------------------------------------ ليس علي المراة نقض شعرها--------- من الحيض ولا من الجنابة وهو قول -------------الزهري والشافعي---- والكوفيين--------- وعامة الفقهاء	218	8923172311550234960	253	372.0	201	582	43.47079086303711	39	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	240	300	1217	1522	1522	300	اهل التاويل في الصعيد ما هو فقال قتادة الصعيد الارض التي ليس فيها شجر ولا نبات وقال ابن دريد الصعيد المستوي وقال غيره الصعيد-------------------------------------------------------------- التراب وقوله تمت طيبا يعني طاهرا واختلف- الفقهاء في الصعيد الذي يجوز به التيمم ------------فقالت طاءفة يجوز التيمم -علي كل ارض طاهرة سواء كانت حجرا لا تراب عليها او عليها تراب او رمل او زرنيخ او-	288	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0197	false	-1696781397817217761	47	113	255	577	1475	300	----العلماء في الصعيد ما هو فقال قتادة الصعيد الارض التي ليس فيها شجر ولا نبات و-----------------------------قال غيره الصعيد المستوي من الارض وقال الاخر الصعيد كل ما صعد علي وجه الارض من التراب ثم ------------------------اختلفو ا---نهم في الصعيد الذي يجوز به التيمم علي قولين 1 فقالت طاءفة يجوز التيميم علي كل ارض طاهرة سواء كانت حجرا لا تراب عليها او عليها تراب او رمل او زرنيخ او	197	8923172311550234960	232	390.0	185	382	60.73298263549805	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0289	true	-4212738001819112039	0	30	0	145	1504	300	تورة او غير ذلك هذا قول مالك وابي حنيفة ومحمد و--------قال ابو يوسف لا يجوز التيمم علي صخر لا تراب عليه وهو قول الشافعي والتراب عندهما شرط في صحة التيمم	289	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0197	false	-1696781397817217761	113	145	577	729	1475	300	نورة او غير ذلك هذا قول مالك وابي حنيفة 2 القول الثاني قال ابو يوسف لا يجوز التيمم علي حجر لا تراب عليه وهو قول الشافعي والتراب عندهم- شرط في صحة التيمم	197	8923172311550234960	134	244.5	105	153	87.58169555664062	25	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0290	true	5217245859605673501	200	300	1017	1498	1498	300	عليه وقال ال-مهلب في حديث عاءشة من الفقه السفر بالنساء وفي----------------ه النهي عن اضاعة المال لان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي تفتيش العقد بالعسكر ليلة وقد ذكر في غير هذا الحديث ان العقد كان لاختها وكان ثمنه- اثني عشر درهما وفي----------------ه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وفي-------ه الانصاف منها وان كان لها زوج وفيه---------------- ان للاب -ان يدخل علي ابنته وزوجها معها اذا علم انها معه- في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله وان يضربها عليه وفي--------ه انه يعاتب من نسب الي ذنب او جريمة كما عاتب ابو بكر ابنته علي-	290	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0201	false	2383228841214004089	160	265	810	1338	1515	300	عليه وسلم الرابعة في----------ه من الفقه السفر بالنساء الخامسة فيه من الفقه النهي عن اضاعة المال لان النبي صلي الله عليه وسلم-اقام علي تفتيش العقد بالعسكر----- وقد ذكر في غير هذا الحديث ان العقد كان لاختها وكان مقدار اثني عشر درهما السادسة فيه من الفقه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج السابعة فيه الانصاف منها وان كان لها زوج الثامنة فيه من الفقه ان للرجل ان يدخل علي ابنته وزوجها معها اذا علم انه- معها في غير خلوة مباشرة وان له ان يعاتبها في امر الله ويعاق--بها عليه التاسعة وفيه انه يعاتب من سبب ال--ذنب او جريمة كما عاتب ابو بكر ابنته علي	201	8923172311550234960	423	722.5	331	549	77.04917907714844	80	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0296	true	-5675423569547796566	176	219	884	1096	1482	300	قال ابن القصار وفي تيمم النبي صلي الله عليه وسلم بالجدار رد علي ---------ابي يوسف والشافعي في قول-هما ان التراب شرط في صحة التيمم لانه صلي الله عليه وسلم تيمم بالجدار ومعلوم انه لم يعلق بيد-ه منه تراب اذ لا تراب علي الجدار	296	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0201	false	2383228841214004089	42	84	209	418	1515	300	قال الامام -----في تيمم النبي صلي الله عليه وسلم بالجدار رد علي الشافعي وابي يوسف--------- في قوليهما ان التراب شرط في صحة التيمم لانه صلي الله عليه وسلم تيمم بالجدار ومعلوم انه لم يعلق بيديه منه تراب اذ لا تراب علي الجدار	201	8923172311550234960	193	347.5	153	223	86.54708862304688	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	262	300	1296	1502	1502	300	واختلفوا---- في تاريخ الاسراء فقال الذهبي في تاريخه اسري برسول الله------------------- بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا وقال ابو اسحاق الحربي اسري بالنبي----------------------- ليلة سبع وعشرين من ربيع الاول قبل الهجرة بسنة وفرضت الصلاة عليه وقال موسي بن عقبة-	308	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0017	false	4444337385648670040	20	65	109	345	1523	300	واختلف الناس في تاريخ الاسراء فقال الذهبي---------- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا وقال ابن -------سحنون اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة سبع وعشرين من ربيع الاول قبل الهجرة بسنة وفرضت الصلاة عليه وقال موسي بن عقبة	17	8923172311550234960	178	287.5	144	253	70.35572814941406	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	103	229	514	1123	1481	300	ابن اسحاق -ثم ان جبريل اتي الرسول حين فرضت الصلاة عليه في الاس--------راء فهمز له بعقبه في ناحية من الوادي فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل ومحمد------------------------ ينظر فرجع رسول الله وقد اقر الله عينه فاخذ بيد خديجة ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل ثم صلي هو وخديجة-- ركعتين كما صلي جبريل فهذا يدل ان الاسراء كان قبل الهجرة باعوام لان خديجة قيل انها توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بثلاث واما قول ابن اسحاق ان جبريل نزل عليه بالوضوء فانما اخذه والله اعلم من حديث زيد بن حارثة رواه عقيل ع---------ن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه ان النبي في--------------------------------- اول ما اوحي اليه اتاه جبريل فعلمه الوضوء-------- فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح---- فرجه وقال	309	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0017	false	4444337385648670040	199	300	1029	1523	1523	300	ابن اسحاق قال ان جبريل اتي --رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم صبيحة الاسراء فهمز له بعقبه في ناحية--- الوادي فانفجرت عين م-ن ماء فتوضا جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------ينظر ال-يه فتوضا الي الكعبين ونضح فرجه ثم قام فصلي ركعتين واربع سجدات وهذاوالله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اخذه ابن اسحاق- من حديث زيد بن حارثة رواه عقيل ابن خالد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما اوحي اليه اتاه جبريل فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه -قال-	17	8923172311550234960	301	430.5	229	698	43.12321090698242	52	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	23	66	115	341	1535	300	الاسراء اعلام فرض الصلاة كيف كان وتقدم و-----------------اجماع الامة علي عدد فرض الصلاة وانها خمس صلوات وعددها وركوعها وسجودها غير ابي حنيفة فانه شذ وزاد ان الوتر فرض وليس ذلك في حديث الاسراء فادخل البخاري حديث عاءشة في هذا الباب ليبين ان فرض	310	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0018	false	29216934578527507	223	265	1109	1324	1511	300	العلماء ---ان فرض الصلاة---- كان في الاسراء وانه قد تقرر اجماع الامة علي عدد فرض الصلاة وانها خمس صلوات وعدد ---ركوعها وسجودها غير ابي حنيفة فانه شذ وزاد ان الوتر فرض وليس ذلك في حديث الاسراء وادخل البخاري حديث عاءشة ف--------------بين ان ----	18	8923172311550234960	185	313.5	149	243	76.1316909790039	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	54	135	260	678	1534	300	ان يشتمل الرجل ب-ثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال- كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لادخالهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع وهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ويرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه الا ان الاضط--------------------------------------------------باع ان يدخل الثوب تحت يده اليمني ويبرز -----منكبه الايمن	326	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1739	false	-6917628493862583876	0	60	0	308	1541	300	ان يشتمل الرجل الثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا -يخرج منه يده قال وانما اضطجع فيه علي هذه الحالة كانه يذهب الي انه لا يدري هل-- يصيبه شء يريد-الاحتراس منه والذي عندي ان هذا التاويل يقتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنع لا يختص بحال الصلاة بل يتناول جميع الاحوال والاضطباع ان يدخل الثوب تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر	1739	8923172311550234960	209	351.0	165	475	44.0	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0366	true	-5766955922077560671	224	300	1119	1510	1510	300	قال المهلب انما هذا من جهة التشاءم بالبقعة التي نزل بها سخط الله يدل علي ذلك قوله------ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 فوبخهم تعالي علي ذلك وكذلك -تشاءم--------- عليه السلام بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهية الصلاة في موضع الخسف اولي الا ان اباحة------------- الدخول فيه -علي وجه البكاء والاعتبار يدل ان من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة-	366	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0457	false	5903478619139671615	0	64	0	339	1485	300	قال المهلب انما ذلك من جهة التشاءم بالبقعة التي نزل فيها العذاب -يدل علي ذلك قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسه-----------------------------------م الاية------------- فوبخهم -الله علي ------ذلك وتشاءم صلي الله عليه -وسل-م بالبقعة التي نام فيها نكتة قال علماءنا و----------كراهية--------------- الخسف اولي الا ان اباحته عليه السلام الدخول فيها علي وجه البكاء والاعتبار يدل ان من صلي هناك لا تفسد صلاته لان الصلاة	457	8923172311550234960	267	420.5	215	422	63.2701416015625	42	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0367	true	-6670181738437479132	266	300	1307	1476	1476	300	الصلاة في البيع- والكناءس فكره عمر وابن عباس الصلاة فيه-ا من اجل الصور وروي عن عمر بن الخطاب قال انضحوها بماء وسدر وصلوا وهو قول مالك -ذكر اسماعيل بن اسحاق عن مالك قال اكره-	367	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0456	false	-8096523835676812878	207	238	1113	1273	1633	300	الصلاة في البيعة والكناءس فكره عمر وابن عباس الصلاة فيهما من اجل الصور وقال ---عمر بن الخطاب---- انضحوها بماء وسدر------ وهو قول مالك وذكر اسماعيل بن اسحاق عن مالك قال اكره	456	8923172311550234960	153	263.0	123	173	88.4393081665039	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0367	true	-6670181738437479132	0	50	0	234	1476	300	موضع بكاء وتضرع وخشو------ع واعتبار---- فان صلي هناك غير باك لم تبطل صلاته وذكر بعض اهل الظاهر ان من صلي في الحجر--- بلاد ثمود وهو غير باك فعليه سجود السهو----------- ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته---- وكذلك من صلي في موضع مسجد الضرار وهذا خلف من القول لا	367	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0457	false	5903478619139671615	64	118	339	591	1485	300	موضع بكاء------ وخشوع وتضرع واعتبار فرع فان صلي هناك غير باك لم تبطل صلاته وزعم---- اهل الظاهر ان من صلي في الحجر في بلاد ثمود وهو غير باك فعليه سجود السهو قبل السلام ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته فرع وكذلك من صلي في موضع مسجد الضرار وهذا خلف من القول لا	457	8923172311550234960	221	393.0	173	262	84.35114288330078	42	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0368	true	-6016666720791092041	0	58	0	303	1569	300	الصلاة في الكناءس لما يصيب فيها اهلها من لح-م الخنازير والخمور وقلة احتياطهم من النجس الا ان يضطر الي ذلك من شدة طين او مطر الا ان يتيقن انه لم يصبها نجس وكره الصلاة فيها الحسن واجاز الصلاة فيها-------- النخعي والشعبي وعطاء وابن سيرين ورواية عن الحسن وهو قول الاوزاعي وصلي ابو موسي الاشعري في كنيسة يوحنا بالشام	368	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0456	false	-8096523835676812878	238	274	1273	1483	1633	300	الصلاة في الكناءس لما في-----------ها من لحوم الخنازير والخمور وقلة احتياطهم من ال--------------------------------------------------------------------نجس وكره الصلاة فيها الحسن وا-حل الصلاة فيها ابراهيم النخعي والشعبي وعطاء وابن سيري----------------ن وهو قول الاوزاعي وصلي ابو موسي الاشعري في كنيسة------ بالشام	456	8923172311550234960	197	346.5	162	312	63.14102554321289	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	0	179	0	868	1428	300	وهو طاهر في وقت تجوز فيه النافلة ق-ال مالك ذلك حسن وليس بواجب واوجب ذلك اهل الظاهر---- فرضا علي كل داخل في وقت تجوز فيه الصلاة وقال بعضهم ذلك واجب في كل وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له قال الطحا----------------------------------------------------------------------------------------وي وحجة الجماعة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر سليكا حين جاء يوم الجمعة وهو يخطب ان يركع ركعتين وامر مرة اخري رجلا راه يتخطي رقاب الناس بالجلوس ولم يامره بالركوع حدثنا بحر بن نصر حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس في يوم الجمعة فقال له رسول الله اجلس فقد اذيت وان------يت فهذا يخالف حديث سليك واستعمال الاحاديث هو علي ما تاولها عليه جماعة الفقهاء قال الطحاوي واما قول من قال --من اهل الظاهر ان عليه ان يركع في كل وقت دخل المسجد فهو خطا ل------نهيه عليه السلام عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وغير ذلك من الاوقات المنهي عنها فمن دخل المسجد في هذه الاوقات فليس بداخل في امره -----------بالركوع عند دخوله في	371	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0422	false	-1891637858963499677	77	218	428	1145	1582	300	وهو طاهر في وقت تجوز فيه النافلة وقال مالك هو- حسن وليس بواجب واوجب---- اهل الظاهر ذلك فرضا علي كل من دخل المسجد في كل ----------------------------------وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل--- معارض--- قال الامام وهذا القول لا يلتفت اليه فان الادلة معنا قاءمة ولا يقوم بقوله اهل الظاهر حجة قال الطحاوي وحجة الجماعة في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----سليكا حين جاء يوم الجمعة وهو يخطب ان يركع ركعتين وامر مرة اخري رجلا راه يتخطي رقاب الناس بالجلوس ولم يامره بالركوع عند دخوله وفي حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس فقد ------انيت واذيت فهذا يخالف حديث سليك فاستعمل- الاحاديث ---علي ما تاولها----- جماعة الف----------------------------قهاء وقول اهل الظاهر في ذلك---------------------------------- خطا لقوله ونهيه ------------عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وغير ذلك من الاوقات المنهي----- فمن دخل المسجد في هذه الاوقات فليس بداخل في امره عليه السلامبالركوع عند دخوله ---	422	8923172311550234960	536	863.5	425	993	53.97784423828125	95	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	0	57	0	272	1480	300	انشاد- الشعر في المسجد 84------------- فيه ابو----------------------------------------------- سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قال المءلف ليس في حديث هذا الباب بيان ان حسان انشد شعرا في المسجد بحضرة النبي	377	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0482	false	-9209451195609504940	219	289	1127	1455	1508	300	انشاده الشعر في المسجد قال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فسكت عمر ووقع في البخاري عن ابي سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قال الامام ليس في حديث هذا الباب----- ان حسان انشد شعرا في المسجد بحضرة النبي	482	8923172311550234960	258	478.0	202	333	77.47747802734375	52	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	123	223	583	1112	1480	300	انشد فيه ما جاوب به المشركين و----------------------------------اختلف العلماء في انشاد الشعر في المسجد فاجازته طاءفة اذا كان الشعر مما لا باس بروايته قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبيب---- رايت ابن الماجشون ومحمد بن سلام ينشدان فيه الشعر ويذكران ايام العرب وقد-------------------- كان اليربوع والضحاك بن عثم---------------ان ينشدان مالكا ويحدثانه باخبار العرب فيصغي اليهما وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا انشاد الشعر في المسجد واحتجوا بما-- رواه الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان الرسول------------- كره ان ينشد الشعر في المسجد وان تباع فيه السلع وان يتحلق فيه قبل الصلاة قال الطحاوي وحجة اهل المقالة الاولي ما ذكره----- البخاري	377	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0483	false	2033257029125010027	0	144	0	722	1457	300	انشد فيه ما جاوب به المشركين الفقه في ثلاث مساءل المسالة الارلي اختلف العلماء في انشاد الشعر في المسجد فاجاز-ه طاءفة اذا كان الشعر مما لا باس به واذا كان فيه حكمة او فيه ذكر فخر النبي والصحابة فذلك جاءز لا خلاف فيه لان الشعر انما هو كلام موزون فحسنه حسن وقبيحه قبيح اما الحسن فجاءز لما قدمناه ولما روي عبد الملك بن حبيب قال رايت ابن الماجشون ومحمد بن سلام ينشدان فيه الشعر ويذكران ايام العرب المسالة الثانية واما ما كان قبيحا مما لا حكمة فيه ولا علم فينبغي ان ينزه المسجد عن انشاده فيه واما الذين منعوا---------------- ذلك ولم يجوزوه ف------------------------احتجوا بحديث رواه الليث عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه كره ان--شاد الشعر في المسجد وان يباع فيه او يشتري ذكره ابو داود وغيره-------------- وحجة اهل المقالة الاولي اقوي لما روي البخاري	483	8923172311550234960	352	490.0	277	779	45.186134338378906	59	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	55	103	270	504	1507	300	وقد اجمع العلماء---- ان ما عقد من البيع في المسجد انه لا يجوز نقضه الا ان المسجد ينبغي ان يجنب---- جميع امور الدنيا ولذلك بني عمر بن الخطاب البطحاء خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط فليخرج اليها فوجب تنزيه المسجد عما لم يكن من امور الله تعالي	379	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	62	110	304	536	1508	300	وقد اجمع العلماء علي ان ما عقد من البيع في المسجد انه لا يجوز نقضه الا ان المسجد ينبغي ان يجتنب من جميع امور الدنيا ولذلك بني عمر---------- البطحاء خارج المسجد وقال من اراد ان يلغط فليخرج اليها فوجب تنزيه المسجد عما لم يكن من امور الله تعالي	480	8923172311550234960	222	421.0	176	242	91.73553466796875	44	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	105	181	511	885	1507	300	التقاضي والملازمة في المسجد 87 فيه كعب -----------------بن مالك انه -----تقاضي ---ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه قال المءلف في---------------------------------------------------------ه المخاصمة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون وقال	379	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	209	300	1053	1508	1508	300	التقاضي والملازمة في المسجد فان البخاري ذكر فيه عن كعب ابن مالك انه كان يتقاضي من ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه الفواءد المنثورة في هذا الحديث وهي ست فواءد الفاءدة الاولي فيه من الفقه المخاطبة في المسجد في الحقوق والمطالبة بالديون وقال-	480	8923172311550234960	348	652.5	278	456	76.31578826904297	66	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	181	270	885	1353	1507	300	مالك لا باس ان يقضي الرجل الرجل فيه ذهبا فاما بمعني التجارة والصرف---- فلا احبه قال المهلب وفيه------------- الحض علي الوضع عن المعسر وفي---------------ه القضاء بالصالح اذا راه السلطان صلاحا ولم يشاور الموضوع عنه ان كان يقبل الوضيعة ام لا وفيه--------------- الحكم عليه بالصالح اذا كان فيه رشده وصلاح له لقوله قم فاقضه وفيه ان الاشارة باليد تقوم مقام الافصاح باللسان اذا فهم المراد بها وفيه الملازمة في الاقتضاء وفي---------------ه انكار رفع الصوت ب--المسجد بغير القراءة الا انه عليه السلام لم يعنفهما علي ذلك لما كان--------- لابد لهما منه	379	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0481	false	4993212685605949038	0	89	0	482	1598	300	مالك لا باس ان يقضي الرجل الرجل فيه دينا فاما بمعني التجارة والصرف فيه فلا احبه الفاءدة الثانية فيه من الفقه الحض علي الوضع عن المعسر الفاءدة الثالثة فيه القضاء بالص-لح اذا راه السلطان صلاحا ولم يشاور الموضوع عنه ان كان يقبل الوضعية ام لا الفاءدة الرابعة فيه الحكم عليه بالص-لح اذا كان فيه رشد- وصلاح--- لقوله قم فاقضه الفاءدة الخامسة في----------------------------------------------------ه الملازمة في الاقتضاء الفاءدة السادسة فيه انكار رفع الصوت في المسجد بغير القراءة الا انه عليه السلام-لم يعنفهما علي ذلك لما كان منهما ما لابد لهما منه	481	8923172311550234960	366	614.5	291	541	67.65249633789062	61	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0390	true	-5491216072687104834	131	238	654	1178	1487	300	عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري-------------- قال سعيد بن المسيب وكان عمر وعثمان يفعلان ذلك فيه ان الاستلقاء وشبهه خفيف فعله في المسجد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يعارض هذا الحديث روي حماد بن سلمة وابن جريج والليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان الرسول نهي----------------------------- ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره فنري والله اعلم ان البخاري ادخل حديث عبد الله بن زيد معارضا لحديث جابر ولذلك----- اردف---------ه بما رواه ------------ابن المسيب ان عمر وعثمان-- كانا يفعلان ذلك	390	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0471	false	2374219008116920866	200	298	986	1461	1470	300	عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري تنبيه علي وهم قال الامام اعلم---------------------------------- ان السبب الموجب لادخال مالك هذ--------------------------------------------------------ا الحديث في موطءه للخلاف الذي روي الناس في ذلك ومن النهي عن مثل هذا المعني ما روي جابر قا---ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وهذا--------------------------- حديث لم يروه اهل المدينة والعمل عنده بخلاف هذا ثم اردفة في موطءه بما رواه ابن شهاب عن ابن المسيب ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك	471	8923172311550234960	250	321.5	190	595	42.016807556152344	42	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	208	257	1083	1338	1554	300	ابن عمر ان نبي الله كان----------------------------- اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 112 و---------فيه ابو جحيفة ان الرسول ------------------صلي بهم ب--البطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين-------- تمر بين يديه المراة والحمار	394	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0409	false	1003865841700930721	189	245	943	1230	1499	300	ابن عمر------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء الحديث الثاني فيه ابو جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في البطحاء--------------- الظهر------- والعصر وبين يديه عنزة تمر بين يديه المراة والحمار	409	8923172311550234960	204	321.0	164	321	63.5514030456543	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0397	true	-5191177555885908657	11	38	60	193	1469	300	فقال مالك يجزءه غلظ -------الرمح والعصا وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع ولا تفسد صلاة من صلي الي غير سترة وان كان مكروها له وهو قول الشافعي وقال	397	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0411	false	-8098037936954182852	145	173	735	875	1533	300	وقال مالك يجزءه غلظ السوط والرمح والعصي وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع ولا تفسد صلاة من صلي الي غير سترة وان كان مكروها له وهو قول الشافعي وقال	411	8923172311550234960	131	252.0	104	140	93.57142639160156	24	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	108	216	505	1013	1412	300	العلماء------- علي دفع المار بين يدي المصلي اذا صلي الي سترة وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع من -مر بين يديه لان الرسول ------------------جعل ما بينه وبين السترة من حقه الذي يجب له منعه ما دام مصليا فاما اذا صلي الي غير سترة فليس له ان يدرا احدا لان التصرف والمشي مباح لغيره في ذلك الموضع الذي يصلي فيه وهو وغير----ه سواء فلم يستحق ان يمنع شيءا منه الا ما قام الدليل عليه وهو السترة التي وردت السنة بمنعها و---------------قال مالك لا يرده وهو ساجد فانما استحق المقاتلة لانه لا عذر له بعد ان جعل له علما يمر من وراءه والمقاتلة هاهنا المدافعة في لطف	400	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	182	297	869	1413	1433	300	العلماء متفقون علي دفع المار بين يدي المصلي اذا صلي الي سترة وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع من يمر بين يديه لان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ما بينه وبين العنزة من حقه الذي يجب له منعه ما دام مصليا فاما اذا صلي الي غير سترة فليس له ان يرد- احدا لان التصرف والمشي مباح لغيره في ذلك الموضع الذي -صلي فيه -هو وغيره فيه سواء فلم يستحق ان يمنع شيءا---- الا ما قام الدليل عليه وهي السترة التي وردت السنة بمنعها المسالة الثانية قال مالك لا يرده وهو ساجد وانما استحق المقاتلة لاءه لا عذر له بعد ان جعل له علما يمر من وراءه والمقاتلة --هنا المدافعة في لطف	405	8923172311550234960	485	893.0	379	553	87.70343780517578	93	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	217	257	1021	1206	1412	300	انه لا يقاتله بسيف ولا يخاطفه في اخري ولا يخاطبه ولا يبلغ به مبلغا يفسد--- صلاته لانه ان فعل ذلك كان اضر علي نفسه من المار بين يديه قال المءلف والفرق بين ما يدرا فيه---------------------------- المصلي من مر بين يديه	400	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0406	false	-4169236869141848911	1	35	8	171	1515	300	انه لا يقاتله بسيف ولا -------------------يخاطبه ولا يبلغ به مبلغا يفسد به صلاته لانه ان فعل ذلك كان اضر علي نفسه من المار بين يد----------------------------------يه المسالة الرابعة وهي اذا دفع المصلي المار بين يديه	406	8923172311550234960	128	218.5	100	216	59.25925827026367	25	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	6	38	29	173	1412	300	ابو سعيد انه كان يصلي يوم جمعة الي سترة فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه	400	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0410	false	3495576398567396154	60	90	320	455	1516	300	ابو سعيد انه كان يصلي--------- الي سترة فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه	410	8923172311550234960	135	261.0	105	144	93.75	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0401	true	-495048595199185757	152	299	732	1435	1438	300	وفيه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين شيطان ولا عقوبة علي من قال له ذلك وفيه ان الحكم للمعاني لا للاسماء بخلاف ما يذهب اليه اهل الظاهر في نفيهم القياس لانه يستحيل ان يصير المار بين يدي المصلي شيطانا ل----------------------------------------------------مروره فثبت ان الحكم للمعاني لا للاسماء وهو قول جمهور الا-مة وقوله فلم يجد مساغا يعني طريقا يمكنه المرور منها يقال ساغ الشراب في الحلق سوغا سلس وساغ الشء طاب من كتاب الافعال 90 باب اثم المار بين يدي المصلي 127 فيه ابو جهيم سمع الرسول صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او------- شهرا او سنة قال المءلف -قد روي ماءة عام ذكر- ابن ابي شيبة حدث-----نا وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن	401	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	30	129	138	618	1433	300	وفيه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين شيطان ولا عقوبة علي من قال--- ذلك وفيه ان الحكم للمعاني لا للاسماء بخلاف ما يذهب اليه اهل الظاهر في نفيهم القياس لانه يستحيل ان يصير المار بين يدي المصلي شيطانا وانما اراد به انه فعل فعل شيطان لا انه انقلب شيطانا بمروره فثبت ان الحكم للمعاني لا للاسماء وهو قول جمهور الايمة وفيه قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر لا ادري اقال اربعين يوما او اربعين شهرا او سنة قال المءلف وقد روي م-ءة عام ذكره ابن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن	405	8923172311550234960	399	746.5	315	770	51.818180084228516	76	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0401	true	-495048595199185757	19	75	94	353	1438	300	--------اذا جاز بين يديه و--ادركه هل يرده ام لا فق---------------------ال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم بن عبد الله والحسن البصري -وقال اشهب يرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه فان مشي اليه ورده لم تفسد صلاته وقال الشعبي لا يرده اذا جاز بين يديه لان رده مرور ثان	401	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0406	false	-4169236869141848911	261	300	1330	1515	1515	300	العلماء اذا جاز بين يديه ثم ادركه هل يرده ام لا علي ثلاثة اقوال الاول قال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم------------ والحسن البصري القول الثاني قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي لا يرده اذا جاز بين يديه لان رده مرور ثان-	406	8923172311550234960	141	222.0	110	291	48.453609466552734	27	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	0	81	0	368	1479	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما عليه في ان يمر بين يدي المصلي معترضا -كان ان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث يدل ان الاربعين التي----- في حديث ابي جهيم هي اربعون عاما وقال قتادة قال عمر بن الخطاب لو يعلم-------------------- المار بين يدي المصلي ماذا عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك وقال كعب الاحبار كان ان يخسف به خير من ان يمر بين يديه	402	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0405	false	2944531518616077208	128	207	615	983	1433	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له-- في ان يمر بين يدي المصلي معترضا لكان ان يقف م-ءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث يدل ان الاربعين التي وجدت في حديث ابي جهيم هي اربعون عاما الفقه في تسع مساءل المسالة الاولي العلماء متفقون علي دفع المار بين يدي المصلي -اذا صلي الي سترة وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع من يمر بين---------------------- يديه	405	8923172311550234960	256	439.0	195	394	64.97461700439453	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0411	true	-5627812240699300753	93	183	452	884	1480	300	ان رسول الله كان يصلي العصر والشمس في حجرتها---- لم تظهر الفء اللفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة ومعلوم ان الفء ابدا ملازم لاثر الشمس فاذا لم يظهر الفء من الحجرة فلا شك ان الشمس في قاعة الحجرة وقد روي هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة والشمس لم تخرج من حجرتها وروي ابو اسامة عن هشام من قعر حجرتها والشمس لا تكون الا في قاعة الحجرة الصغيرة يعني قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعلو ---------------------------علي الجدر و------------يرتفع ظل-----ها عن قاعة الحجرة وكل شء عل-----ا فقد ظهر قال الله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف 97	411	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0020	false	8389819926673131552	80	183	412	915	1504	300	ان رسول الله كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر قال الامام انما ادخل مالك رضي الله عنه هذا ال AUTO حديث وقصد به تبيين تعجيل صلاة العصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان وانما اراد عروة بذلك ليعلم عمر ابن عبد العزيز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر قبل الوقت الذي اخرها عمر اليه وفيه للعلماء ثلاثة الفاظ اللفظ الاول قوله قبل ان تظهر قيل معناه قبل ان يظهر الظل علي الجدار يريد قبل ان يرتفع ظل حجرتها علي جدارها---- وكل شء علا شيءا فقد ظهر قال الله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الاية اي	20	8923172311550234960	153	70.5	117	739	20.70365333557129	23	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	5	70	23	334	1528	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 21 وفيه ابو امامة قال صلينا مع عمر بن عبدالعزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه 22 وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال كنا نصلي العصر	426	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0032	false	-6195137843490066776	134	185	683	940	1521	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عون فيجدهم يصلون العصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام الحافظ رض------------ي الله عنه هذا الحديث يدخل في المسندات وهو الاغلب من امره وكذلك رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك وقد اسنده ابن المبارك فذكر عن مالك عن اسحاق عن انس قال كنا نصلي العصر	32	8923172311550234960	107	148.0	83	412	25.97087287902832	18	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0445	true	138554299831339449	64	287	312	1466	1533	300	وهو البياض المعترض في الافق الشرقي واختلفوا------ في التغليس بها هل هو افضل ام الاسفار فممن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغلس بالفجر ابو بكر وعمر وعثمان وابو موس--------ي وابن الزبير وهو قول مالك والليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وممن ك-ان يسفر بالصبح -----------ابن مسعود و-ابو الدرداء وعمر بن عبد العزيز واصحاب عبد الله وقال ابن سيرين كانوا يستحبون ان ينصرفوا من الصبح واحدهم يري مواقع نبله و-هو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري واحتجوا لفضل الاسفار بما رواه شعبة عن ابي داود عن زيد بن اسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر واحتج اهل المقالة الاول--------ي بمداومته عليه السلا--------م ومداومة اصحابه علي التغليس بها الا تر----ي قولها كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر فينصرفن متلفعات لا يعرفهن احد من الغلس وهذا اخبار عن -انه كان يداوم علي ذلك او انه اكثر فعله ولا تحصل المداومة الا علي الافضل وزعم الطحاوي بان اثار هذا الباب انما تتفق بان يكون دخوله عليه السلام في صلاة الصبح مغلسا ثم يطيل القراءة حتي ينصرف منها مسفرا و-------------------------------هذا فاسد من قوله لمخالفته قول عاءشة لانها حكت ان انصرافهن من الصلاة كان ولا يعرفن من الغلس وروي حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن عمرة عن عاءشة قالت كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------ الفجر	445	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0024	false	-1609210798594914270	38	242	215	1309	1616	300	وهو الذي يحرم الطعام ويحلل الصلاة- واختلف العلماء في التغليس بها هل هو افضل من الاسفار ام لا فذهب الكوفيون والعراقيون ابو حنيفة واصحابه الي ان الاسفار بها افضل من التغليس في الازمنة كلها فالذي كان يغلس بالفجر ابو بكر وعمر وعثمان وابو موسي الاشعري وابن الزبير وبه اخذ مالك واللي----------ث والشافعي واحمد واسحاق والذي كان يسفر بالفجر من الصحابة ابن مسعود هوابو الدرداء واسمه عويمر----------------------- وقال ابن سيرين كانوا ي-----------نصرفون من الصبح واحدهم يري مو-قع نبله وبه تعلق ابو حنيفة---------------- واحتج ابو حنيفة بالحديث المروي---- عن النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اسفروا بالفجر فهو- اعظم للاجر واحتج مالك رضي الله عنه والشافعي بمداومته صلي- الله عليه وسلم ومداومة اصحابه علي التغليس ----الا تري الي قولها كن نساء المءمنات يشهدن الصلاة الحديث وهو--------------------------------------------------------------------- اخبار علي انه كان يداوم علي ذلك وا--نه اكثر فعله ولا تحصل المداومة الا علي الافضل وزعم الطحاوي -ان اثار هذا الباب انما تتفق بان يكون دخوله عليه السلام-في صلاة الصبح مغلسا ثم يطيل القراءة حتي ينصرف عنها مسفرا قال الامام الحافظ رضي الله عنه وهذا فاسد من قوله لمخالفته قول عاءشة لانها حكت ان انصرافهن من الصلاة كان ولا يعرفن من الغلس قال احم-د بن حنبل الاسفار الذي اراد النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هو ان يتضح الفجر	24	8923172311550234960	728	1141.0	580	1349	53.96590042114258	112	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0446	true	-8157157668327694804	41	116	214	607	1512	300	من التاويل ما قاله احمد بن حنبل فانه قال الاسفار الذي اراد عليه السلا-------------م هو ان يتضح الفجر فلا يشك---- انه قد طلع قال غيره-- والاسفار في اللغة الكش------ف يقال اسفرت المراة عن وجهها اذا كشفته فكانه قال عليه السلام اسفروا بالفجر اي تبينوه ولا تغلسوا بالصلاة وانتم تشكون في طلوعه حرصا علي طلب ا-----لفضل بالتغليس فان صلاتكم بعد تيقن طلوعه اعظم للاجر وعلي هذا التاويل لا تتضاد الاثار ومما يشهد لصحة هذا التاويل حديث	446	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0024	false	-1609210798594914270	224	300	1223	1616	1616	300	من الغلس قال------ احمد بن حنبل--------- الاسفار الذي اراد النبي صلي الله عليه وسلم هو ان يتضح الفجر فلا يشك فيه انه قد طلع قال الامام والاسفار في اللغة هو الانكشاف يقال اسفرت المراة عن وجهها اذا كشفته فكانه قال ------------اسفروا بالفجر اي -بينوه ولا تغلسوا بالصلاة وانتم تشكون في طلوعه حرصا علي طلب الاجر لفضل -التغليس فان صلاتكم بعد تيقن طلوعه اعظم للاجر وعلي هذا التاويل لا تتضاد الاثار ومما يشهد لصحة هذا التاويل حديث-	24	8923172311550234960	339	598.5	272	423	80.141845703125	60	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0446	true	-8157157668327694804	181	210	944	1103	1512	300	اكسية من صوف رقاق واحدها مرط و-----متلفعات يعني مشتملات يقال------ تلفع------ بثوبه اذا اضطبع به وتلفع الرجل -الشيب اذا شمله --عن صاحب العين وقال صاحب الافعال لفاع المراة كالقناع	446	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0027	false	1381972584747207721	3	35	13	192	1500	300	اكسية من صوف رقاق واحدها مرط وقوله متلفعات يعني مشتملات تقول العرب تلفع الرجل بثوبه اذا اشتمل به وتلفع الرجل بالشيب اذا شمله قاله صاحب العين وقال صاحب الافعال لفاع المراة كالقناع	27	8923172311550234960	151	261.5	122	179	84.3575439453125	23	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	72	201	334	990	1489	300	صلي الله عليه وسلم ----قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اختلف العلماء--------------------------------------------------------- في تاويل هذا الحديث فقالت طاءفة معناه من ادرك ركعة من الصلاة----- فقد ادرك فضل الجماعة واستدلوا علي ذلك بان الساعي الي الصلاة ومنتظرها في صلاة وبما روي عن ابي هريرة انه قال اذا انتهي ال------ي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف واذا انتهي اليهم وقد سلم الامام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف يعني الدرجات السبع وعشرين وقال عطاء كان يقال اذا خرج------ من بيته وهو ينويهم فقد دخل في التضعيف وعن ابي واءل وشريك من ادر---ك التشهد فقد ادرك فضله------ا والفضاءل لا تدرك بقياس وق------------ال اخرون معني هذا الحديث--- ان مدرك ركعة من الصلاة م---درك لحكمها كله -وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	447	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0027	false	1381972584747207721	140	264	702	1330	1500	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة الحديث------------------- اختلف العلماء في هذا الحديث علي خمسة اقوال القول الاول قال بعض علماءنا في تاويل هذا الحديث------------ معناه من ادرك----- من الصلاة شيءا فقد ادرك فضل الجماعة واستدلوا علي ذلك بان الساعي الي الصلاة ومنتظرها في صلاة وبما روي عن ابي هريرة انه قال اذا انتهي الرجل الي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف و-----------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء ---------اذا خرج الرجل من بيته وهو ينويهم فقد دخل في التضعيف ايضا القول الثاني قيل من ادرك التشهد فقد ادرك فضلها قالوا والفضاءل لا تدرك بقياس القول الثالث قال اخرون معني هذا الحديث ان من ادرك ركعة من الصلاة هو مدرك لحكمها كلها وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه	27	8923172311550234960	488	844.5	389	762	64.0419921875	84	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0467	true	-5081219256339031452	255	279	1290	1428	1533	300	وقال الشافعي الاقامة فرادي الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقولها مرتين وفي مختصر ابن شعبان مثله قا-ل الثوري وساءر الكوفيين الاقامة مثني مثني	467	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0238	false	3567023106156387171	213	237	1081	1220	1564	300	وقال الشافعي الاقامة فرادي الا قوله قد قامت الصلاة فانه يقولها مرتين وفي مختصر ابن شعبان مثله وقال الثوري وساءر الكوفيين الاقامة مثني مثني	238	8923172311550234960	136	271.0	112	139	97.84172821044922	23	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	291	1241	1441	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	468	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0247	false	-4635611951971978951	53	88	263	435	1556	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع الندا-- فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا قض-------------------------ي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه	247	8923172311550234960	166	312.5	131	200	83.0	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0469	true	-7344813029957880100	95	276	453	1375	1493	300	يهرب من الصلاة وف----------------------يها قراءة القران فق---------------------------ال المهلب انما يهرب والله اعلم من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة الشريعة كما يفعل يوم عرفة لما يري من اتفاق الكل علي شهادة التوحيد لله تعالي وتنزل الرحمة عليهم وييءس ان يردهم عما اعلنوا به من ذلك وايقن بالخيبة بما تفضل الله عليهم من ثواب ذلك ويذكر معصية الله ومضادته امره فلم يملك الحديث لما استولي عليه من الخوف وقال -------غيره انما ينفر عن- التاذين لءلا يشهد لابن ادم بشهادة التوحيد لقوله عليه السلا--------م لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم الق----------------------------------------------يامة وليس --قول ----من قال انما ينفر من الاذان لانه دعا الي الصلاة التي فيها السجود الذي --------------------------اباه بشء لانه قد اخبر عليه السلام انه اذا قضي التثويب اقبل يذكره ما لم يذكر---- يخلط عليه صلاته وكان فراره من الصلاة التي فيها السجود اولي لو كان كما زعموا------------------------- وروي ابن ابي شيبة عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي المنادي بالاذان هرب الشيطان حتي يكون بالروحاء وهي ثلاثون ميلا من المدينة	469	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0248	false	-5106920676597048352	0	173	0	877	1502	300	يهرب من الصلاة التي هي معظم الذكر لان فيها قراءة القران قلنا للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال الاول- انما يهرب و------يفر من اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحيد واقامة الشريعة كما يفعل يوم عرفة لما يري من--------------------------------------------- الرحمة فاصغر ما هو في ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ال-----يوم القول--------- الثاني قال بعض علماءنا انما يهرب عند التاذين لءلا يشهد لابن ادم بشهادة التوحيد لقوله صلي- الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذ---ن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة فيفر لءلا يشهد له بالشهادة وهذا ضعيف لا يلتفت اليه القول الثالث قيل انما ي-فر من الاذان لانه دعي الي الصلاة التي فيها السجود الذي اباه وخالفه قلنا وليس هذا ايضا بشي لانه--- اخبر عليه السلام انه اذا قضي التثويب اقبل يذكره ما لم يذكر حتي يخلط عليه صلاته وكان فراره من الصلاة التي فيها السجود اولي لو كان كما زعموا ولكن هذا الحديث يرد عليه وروي-------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي المءذن- بالاذان هرب الشيطان حتي يكون بالروحاء وهي ثلاثون ميلا من المدينة	248	8923172311550234960	629	1022.0	495	1110	56.66666793823242	104	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0471	true	4816934618336850932	104	179	508	872	1489	300	من الفقه ان- من نسي شيءا واراد ان يتذكره فليصل ويجهد نفسه فيها من تخليص الوسوسة وامور الدنيا فان الشيطان لابد ان يحاول تسهيته واذكاره امور الدنيا- ليصده عن --اخلاص نيته في الصلاة وقد رو--------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي حنيفة ان رجلا------------- دفن مالا ثم غاب عنه سنين كثيرة ثم قدم فطلبه فلم يهتد لمكانه فقصد ابا حنيفة-------------------------------- فاعلمه بما دار ----------له فقال له----------------- صل في جوف الليل واخلص نيتك لله تعالي ولا تجد علي قلبك شيءا	471	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0248	false	-5106920676597048352	195	300	1003	1502	1502	300	من الفقه انه من نسي شيءا واراد ان يذ-كره فليصل ويجهد نفسه فيها من تخليص الوسوسة وامور الدنيا فان الشيطان لابد ان يذك---------------ره امور --دنياه ليصده عن الاخلاص في صلاته ولاجل هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لا يحدث فيها نفسه بشء من الدنيا غفر له حكي عن ابي حنيفة ان رجلا اتاه وقد كان دفن مالا و--غاب عنه سنين كثيرة ثم قدم فطلبه فلم يهتد لمكانه فقصد ابا حنيفة متبركا برايه ورغبة في فضل دعاءه فاعلمه بما دار عليه في ماله فقال له ابو حنيفة يا اخي صل في جوف الليل واخلص نيتك لله------ ولا تجد علي قلبك شيءا-	248	8923172311550234960	315	499.5	247	526	59.88593292236328	57	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0471	true	4816934618336850932	179	231	872	1146	1489	300	من امور الدنيا ثم عرفني بامرك---- ففعل---------- فذكر في الصلاة مكان المال فلما اصبح اتي ابا حنيفة فاعلمه بذلك فقال--- بعض جلساءه من اين دللته علي هذا يرحمك الله فقال استدللت -من هذا -الحديث وعلمت ان الشيطان سيرضي -----------ان يذكره -موضع --ماله ويمنعه الاخلاص في صلاته---- فعجب الناس من حسن انتزاعه واستدلاله	471	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0249	false	5713131453690659665	0	55	0	287	1565	300	من امور الدنيا و--عرفني بامرك قال ففعل الرجل ذلك فذكر في صلاته- مكان المال فلما اصبح اتي ابا حنيفة فاعلمه بذلك فقال له بعض جلساءه من اين دللته علي هذا ف-----------قال استدللت علي هذا بالحديث وعلمت ان الشيطان سيرضي ان يصالحه بان يذكره بموضع المال ل-يمنعه الاخلاص في صلاته قال فعجب الناس من حسن ا---------ستدلاله	249	8923172311550234960	240	391.0	193	311	77.17041778564453	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0474	true	3732677417947263784	246	297	1220	1477	1490	300	علي الوجوب وخالفهم اخرون وقالوا هو علي--- الاستحباب والندب واحتجوا بما رواه قتادة عن ابي الاحوص عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع الرسول--------------- في بعض اسفاره فسمع مناديا------ وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله عل-------------------ي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله	474	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0239	false	5521336160812708238	60	114	301	574	1476	300	علي الوجوب و-القول الثاني قال قوم انه علي الاستحباب والندب واحتجوا بما رواه مسلم وانفرد ب--------------------------ه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسمع مناديا ينادي وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله	239	8923172311550234960	189	305.5	150	300	63.0	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0474	true	3732677417947263784	43	212	225	1049	1490	300	ابن شعبان روي ابو المصعب عن مالك انه يقول- في الفريضة والنافلة وهو قول ابن وهب واختاره ابن حبيب لانه تهليل وتكبير جاءز ان يقوله وان لم يسمع اذانا وفي المجموعة لابن عبدوس عن سحنون لا يقوله احد في فريضة ولا نافلة وروي انه اريد بالحديث من ليس في صلاة وهو قول الشافعي وحجته ان المءذنين يءذنون يوم عرفة والامام --يخطب-- فلا يقول مثل ما يقولون ويترك ما هو فيه فالمصلي اولي بذلك قا-ل الطحاوي -لم اجد لاصحابنا في هذا نص-----ا غير ان ابا يوسف قال من اذن في صلاته الي اخر الشهادتين لم تفسد صلاته ان اراد الاذان وفي قول ابي حنيفة لم تفسد صلاته فهذا يدل من قولهم ان من سمع الاذان في الصلاة انه لا يقوله وقل بعض العلماء القياس انه لا فرق بين المكتوبة والنافلة في هذا الباب لان الكلام محرم فيهما وقوله-------------- حي علي الصلاة حتي علي الفلاح كلام فلا يصلح في شء من الصلاة وقد قال ابن المواز انه من قاله في صلاته عامدا او قال الصلاة خير من النوم انها تفسد صلاته	474	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0240	false	234210697524385404	127	254	618	1261	1478	300	ابن شعبان ---وابو --مصعب عن مالك انه يقوله في الفريضة والنافلة وهو قول ابن وهب واختاره ابن حبيب وحجة س------------------------------------------------------------------------حنون اقوي وهو مذهب الشافعي لان سحنونا راي انه اريد بالحديث من ليس في صلاة و---حجة الشافعي ان------ المءذنين يءذنون يوم عرفة والامام في خطبته فلا يقول مثل ما يقولون ويترك ما هو فيه فالمصلي اولي بذلك وقال الطحاوي ولم اجد لاصحابنا في هذا نصا جليا غير ان ابا يوسف قال من اذن في صلاته عامدا بطلت صلاته وهذا مذهب---------------------------- ابي حنيفة وقا-----------------------------------------------------------------------ل بعض الفقهاء القياس انه لا فرق بين المكتوبة والنافلة في هذا الباب لان الكلام يحرم فيهما علي المصلي فلا يقول حي علي الصلاة لانه---------- كلام والكلام يفسد الصل-----اة وق---ال ابن المواز ----من قاله في صلاته عامدا او قال الصلاة خير من النوم انها تفسد صلاته	240	8923172311550234960	518	854.5	405	850	60.94117736816406	91	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0497	true	3601544453202054625	87	246	471	1298	1599	300	الدرجات والاجزاء التي تفضل بها صلاة الجماعة منها في حديث ابي هريرة اربع- لقوله وذ--لك انه اذا توضا ثم خرج الي المسجد لان قوله وذلك اشارة الي تفسير ال-جمل المذكورة في اول الكلام فقوله ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة هذه درجة وهي نية الصلاة في جماعة وقوله لم يخط خطوة -------------------------------------------------------------------------------------الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فهذه درجة ثانية وقوله فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه وهذه درجة ثالثة والدرجة الرابعة قوله ان احدكم في صلاة -------------------ما انتظر الصلاة وفي حديث اخر لابي هريرة قال عليه السلام لو يعلم الناس ما ف----ي النداء و--الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا فهاتان درجتان و لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه فهذه درجة وقوله لو يعلمون ما في العتمة والصبح يريد فضل اجتماع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في الصبح لقوله تعالي ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء 78 وقال عليه السلام تجتمع فيكم ملاءكة الليل وملاءكة النهار	497	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0358	false	-7608501081530495617	144	246	786	1288	1573	300	الدرجات والاجزاء--------------------------- منها في حديث ابي هريرة اربعة لقوله لاوذلك انه اذا توضا ثم خرج الي المسجد لان ذ------لك اشارة الي تفسير المجمل المذكور -في اول الكلام بقو-----------------------------------------------------------------------------له لم يخط خطوة الا كتب الله له بها درجة وحط عنه بها سيءة وقوله لا يخرجه من بيته الا الصلاة اي بنيته الا رفعت له بها درجة وقوله ------------------------------------اذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه فهذه----- ثلاثة وقوله ايضا فهو--------------- في صلاة ما دام في الصلاة اوما انتظر الصلاة وفي حديث اخر لو ---------------------------يعلم الناس ما لهم في النداء او الصف الاول الحديث وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله----------------------------------------------------------- تجتمع فيكم ملاءكة الليل وملاءكة النهار	358	8923172311550234960	348	569.5	278	942	36.94267654418945	55	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	1	53	2	265	1577	300	ومنها لزوم --------الخشوع في السير الي المسجد لقوله عليه السلام اءتوا الصلاة وعليكم السكينة-------- ومنها لزوم الذكر في -سيره وقد روي وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال من قال اذا خرج ال--------------ي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا- لم اخرجه اشرا ولا	498	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0358	false	-7608501081530495617	246	300	1288	1573	1573	300	ومنها لزوم الخضوع والخشوع في السير الي المسجد لقوله عليه السلام اءتوا الصلاة وعليكم السكينة والوقار ومنها لزوم الذكر في مسيره وقوله صلي الله عليه وسلم من حديث-------- ابي سعيد الخدري قال من قال اذا خرج الي المسجد او الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي اليك لم اخرج- اشرا ولا-	358	8923172311550234960	220	383.5	178	295	74.5762710571289	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	53	299	265	1569	1577	300	بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك واتباع- مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته ومثل هذا لا يدرك بالراي ولا يكون الا عن----------- الرسول ومنها السلام علي الرسول------------------ والدعاء عند دخوله في المسجد وعند خروجه فهاتان درجتان -روي النساءي من حديث المقبري عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال اذا------------------------- دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي--------- عليه السلام وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان ومنها السلام عند دخوله في المسجد ان- كان خاليا فقد روي عن ابن عباس في قوله تعالي فسلموا علي انفسكم النور 61 قال هو المسجد اذا دخلته فق--ل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ومنها الركوع في المسجد عند دخوله فقد امر الرسول ----------بذلك وهو تحية المسجد ومنها ترك الخوض في امر الدنيا لحرمة المسجد والصلاة وذكر الله تعالي فيه لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه النور 36 وكان عمر يضرب الناس علي ذكر الدنيا في المسجد واتخذ البط-حاء لمن اراد اللغط فيه ومنها اجابة الدعاء بحضرة النداء للصلاة فقد قال عليه السلام ساعتان لا يرد فيهما الد-------------عاء حضرة النداء -------والصف في سبيل الله ومنها اعتدال الصفوف واقامتها والتراصص فيها----- والزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم فقد جاء في الحديث ان ذلك من تمام الصلاة ومنها استماع قراءة الامام والتدبر لها وقد جاء في قوله تعالي واذا قرء القران	498	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0359	false	7126056719629874807	0	257	0	1376	1609	300	بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تبعدني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته ومثل هذا لا يدرك بالراي ولا يكون الا عن النبي عليه السلام ومنها السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء عند دخول---- المسجد وعند خروجه فهاتان درجتان وروي النساءي من حديث المقبري عن ابي هريرة قال -----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه -وسل-م وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان ومنها السلام عند دخول---- المسجد ولو كان فارغا فقد روي عن ابن عباس في قوله------ فسلموا علي انفسكم الاية ---قال هو المسجد اذا دخلته فلتقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ومنها الركوع في المسجد عند دخوله فقد امر النبي عليه السلامبذلك وهي تحية المسجد ومنها ترك الخوض في امر الدنيا لحرمة المسجد والصلاة وذكر الله تعالي فيه لقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية 5--وكان عمر يضرب الناس علي ذكر الدنيا في المسجد واتخذ البطيحاء لمن اراد اللغط فيه ومنها اجابة الدعوة -حضرة النداء للصلاة فقد قال عليه السلام ساعتان تفتح-- فيهما ابواب السماء للدعاء حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله ومنها اعتدال الصفوف واقامتها والترا-ص في الصلاة والزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم فقد جاء--- الحديث ان ذلك من تمام الصلاة ومنها استماع قراءة الامام والتدبر لها وقد جاء في قوله و------اذا قرء القران	359	8923172311550234960	1199	2188.5	966	1429	83.90483093261719	204	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0499	true	-254991095240068783	4	27	23	138	1549	300	ان ذلك في الصلاة ومنها قوله ربنا ولك الحمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده كما جاء في الحديث ومنها شهادة----------------- الملاءكة	499	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0359	false	7126056719629874807	258	283	1382	1514	1609	300	ان ذلك في الصلاة ومنها قوله ربنا ولك الحمد اذا قال الامام سمع الله لمن حمده كما جاء في الحديث ومنها 4التامين وموافقة تامين الملاءكة	359	8923172311550234960	110	202.0	87	132	83.33333587646484	22	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0499	true	-254991095240068783	24	167	117	904	1549	300	ومنها شهادة الملاءكة لمن حضر الجماعة لقوله عليه السلام------ اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ومنها تحري موافقة الامام في الجماعة فلا يختلف علي الامام في القران والعمل لقوله عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه ومنها فضل تسليمه علي الامام وعلي من بجنبه ومنها فضل دعاء الجماعة ومنها الاعتصام بالجماعة من سهو الشيطان لقوله عليه السلام اصدق ذو اليدين ولا يجوز علي الجماعة كلها السهو فتمت سبعة وعشرين درج-----ة فان قال قاءل فما معني اختلاف الدرجات والاجزاء في الاثار فمرة ق---------------------ال بسبع وعشرين درجة ومرة قال بخمسة وعشرين جزءا فالجواب ان الفضاءل لا تدرك بالراي وانما تدرك بالتوقيف وهذا الاختلاف له معني صحيح يءيد بعضه بعضا وذلك انه يحتمل ان يكون------ عليه السلام اعلمه الله عز وجل ان فضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ بخمسة وعشرين جزءا ثم زاد تعالي- في فضل الجماعة علي صلاة الفذ فكمله سبعا وعشرين	499	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0360	false	-5319838241533858323	51	176	274	962	1596	300	ومنها شهادة الملاءكة لمن حضر الجماعة لقوله مخبرا عن الملاءكة اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ومنها تحري موافقة الامام -----------فلا يختلف علي الامام في القول- والعمل لقوله عليه السلاما-نما جعل الامام ليوتم به فلا تختلفوا عليه وم-----------------------------------------------------------------نها الاعتصام--------- من سهو الشيطان لقوله------------ اصدق ذو اليدين ولا يجوز علي الجماعة كلها السهو فتمت سبعا وعشرين درجة نكتة فان قال قاءل -ما معني اختلاف الدرجة- والاجزاء في الاثار فمرة قال بخمس وعشرين ومرة قال بسبع وعشرين درجة ----------------------------الجواب ان الفضاءل لا تدرك بالراي وانما تدرك بالتوقيف وهذا الاختلاف له معني صحيح يءيد بعضه بعضا وذلك انه يحتمل ان يكون النبي عليه السلام-اعلمه الله عز وجل ان فضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ بخمس- وعشرين جزءا ثم زاد عز وجل في فضل الجماعة درجتين------- فكملت سبعا وعشرين	360	8923172311550234960	621	1102.5	505	826	75.18159484863281	102	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	88	122	420	586	1471	300	عتبان -بن مالك انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله يا رسول الله---------- انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	509	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0470	false	-7625863113791421207	94	128	474	643	1491	300	عتبان ابن مالك---- كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله ----صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	470	8923172311550234960	155	279.5	123	177	87.57061767578125	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	129	226	680	1139	1495	300	ان يتشاءم الناس بامامة ابي بكر فيقولون مذ امنا هذا فقدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا عنها رضي الله عنها 43 باب من قام الي جنب الامام لعلة 68 فيه عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق ان يصلي بالناس في مرضه فوجد من----------------------------- نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة	515	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0463	false	4794336512036461003	228	300	1187	1539	1539	300	ان يتشاءم الناس با----------------ول رجل يقوم مقام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي الفاءدة العاشر------------------------------------------ة قالت----------------------------------------------------------------------- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فهذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة-	463	8923172311550234960	273	474.0	216	488	55.942623138427734	54	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	226	300	1139	1495	1495	300	ابي بكر------------ سنة الامامة تقديم الامام وتاخير الناس عنه ولا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف----- الا في موضعين احدهما العلة التي في هذا الحديث وما كان في معناها مثل ان يضيق الموضع فلا يقدر علي التقدم فيكون معهم في صف ومثل العراة ايضا اذا امن ان يري بعضهم بعضا والموضع الثاني ان يكون رجل واحد مع الامام فانه يصلي علي يمينه في الصف--- معه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-	515	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0464	false	-2513161238665601080	0	74	0	351	1486	300	ابي بكر قال علماءنا سنة الامام- تقديم الامام وتاخير الناس عنه ولا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف واحد الا في موضعين 1----- العلة التي في هذا الحديث وما كان في معناه- مثل ان يضيق الموضع فلا يقدر علي التقدم فيكون معهم في صف وفي المواضع التي تضيق 2------------------- والموضع الثاني ان يكون رجل واحد مع الامام فانه يصلي علي يمينه في صف واحد معه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	464	8923172311550234960	306	536.0	239	377	81.16710662841797	58	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	256	858	1249	1448	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم- قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتف--------------ت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	516	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0425	false	3093222956234639895	176	258	904	1311	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيمي قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف الحديث الترجمة بوب مالك رحمه الله علي الالتفات في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة لانه عمل خارج عنها مضاد لاقبال ولكن سمح في اليسير عند الحاجة وبوب ايضا عليه لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	425	8923172311550234960	228	272.5	179	540	42.22222137451172	43	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	115	154	570	753	1448	300	فلما راه ابو بكر استاخر---- دليل واضح انه لم يكن عنده- مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فكل ما كان نظير ذلك فعله فاعل في صلاته لامر	516	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0464	false	-2513161238665601080	263	300	1314	1486	1486	300	فلما راه ابو بكر استاخر فيه دليل واضح انه لم يكن عندهم مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فان من فعل----- ذلك في صل----------اته لامر-	464	8923172311550234960	157	283.5	123	188	83.51063537597656	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	0	92	0	462	1448	300	بابن عباس اذ اداره من خلفه الي يمينه---- فان صلي الامام في صف المامومين بغير عذر فقد اساء وخالف سنة الامامة وصلاته تامة وقال الطبري انما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جنبه ليعلم الناس تكبير ركو--عه وسجوده اذ كان------ صلي الله عليه وسلم قاعدا وفي القوم ممن يصلي بصلاته من لا يراه ولا يعلم ركوعه ولا سجوده فبان ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم -------ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه تكبيرهم وركوعهم وان لمن لا يري الامام ان يركع	516	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0464	false	-2513161238665601080	74	162	351	786	1486	300	بابن عباس اذ اداره من خلفه الي يمنيه فرع فان صلي الامام في صف المامومين لغير عذر فقد اساء وخالف السن------ة وصلاته تامة -قال الطبري انما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جنبه ليعلم الناس تكبيره وركوعه وسجوده اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا وفي القوم---------------- من لا يراه ولا يعلم ركوعه ولا سجوده فبان ان الايمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم ان لهم ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه -----------------------اذا كان الامام لا يسمع	464	8923172311550234960	395	721.0	312	481	82.1205825805664	72	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0525	true	-7921141916296320035	239	299	1197	1502	1505	300	عليه السلام في مرضه لا تشبه الصلاة التي امر فيها بالقعود حين جحش شقه لانها صلاة ابتد-----ا الامام فيها قاعدا فعليهم القعود لس-----نته عليه السلام وصلاته في مرضه هي صلاة ابي----------- بكر ابتدا فيها القيام فقاموا خلفه ثم جاء النبي عليه السلام بعد ذلك فقعد الي جنبه وهو مريض فالصلاة علي ما ابتدءت فلا تشبه هذه هذه ولا تنسخ هذه	525	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0371	false	5797047226067903695	249	300	1302	1566	1566	300	عليه وسلم هذ------ه لا تشبه الصلاة التي امر فيها بالقعود -----------وتلك الصلاة ابتدا فيها الامام----- قاعدا فعليهم القعود بسنة النبي عليه السلام و------------هذه- صلاة ابتدا فيها ابو بكر ب----------القيام فقاموا خلفه ثم جاء النبي------------ بعد ذلك فقعد الي جنبه وهو مريض فالصلاة---- ما ابتدءت فلا تشبه هذه هذه ولا تنسخ هذه-	371	8923172311550234960	224	336.5	180	326	68.71165466308594	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0551	true	1921736799620420624	42	277	217	1470	1592	300	اختلف العلماء في وجوب تكبيرة الاحرام فذهب جمهور العلماء الي وجوبه- وذهبت طاءفة الي انه- سنة وممن روي ذلك عنه سعيد بن المسيب والحسن البصري والحكم والزهري والاوزاعي وقا-------------------------لوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحر-----------ام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه ---سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة فذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية فقال يبتدء صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها للاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد احتياطا للاختلاف وذلك انها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فوجه قوله في الموطا يبتدء احب الي يدل علي ما قال في المدونة اذا تمادي اجزاه غير انه قال يعيد احتياطا للصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها منهم يستانف صلاته وحجة الذين اوجبوا تكبيرة الاحرام قوله عليه السلام فاذا كبر فكبروا فذكر------------ تكبير- الاحرام دون غيره من ساءر التكبير وقد اجمعوا ان من ترك ساءر التكبير--- غير تكبير- الاحرام ان صلاته جاءزة فدل ذلك علي ان ساءر التكبير غير تكبيرة الاحرام ليس بلازم واحتجوا ايضا علي ذلك بما رواه الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي------------ ان رسول الله -------------------قال تحريم الصلاة التكبير وتحليله-ا التسليم وكان احمد واسحاق يحتجان بهذا الحديث	551	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0255	false	8689324222383987190	61	256	328	1370	1603	300	اختلف العلماء في وجوب تكبيرة الاحرام فذهب جمهور الايمة ا-لي وجوبها وذهبت طاءفة الي انها سنة وهو قول الحسن وابن الم------سيب--------------------- والزهري -----------قالوا ان تكبيرة الاحرام سنة وتجزء تكبيرة الركوع------ عن تكبيرة الاحرام قال الامام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي ان ذلك سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الاحرام- وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة وذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية ق-ال يبتدي صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها الاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما ومن--- نسيها منهما اعاد الصلاة واما حجة من قال بوجوبها فق--------وله عليه السلام فاذا كبر فكبروا فذكر عليه السلام تكبيرة الاحرام دون غيره من----- التكبير وقد اجمعوا ان من نسي ساءر التكبير ما عدا تكبيرة الاحرام ان صلاته تام-ة فدل ذلك علي ان ساءر التكبير غير تكبيرة الاحرام ليس بلازم واحتجوا------------- بما روي -------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحريم الصلاة التكبير وتحليلهما التسليم وكان احمد واسحاق يحتجان بهذا الحديث	255	8923172311550234960	861	1513.0	697	1343	64.11019897460938	137	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0557	true	-1250365632156159548	160	205	832	1077	1573	300	-----بعينها وقد حصل لنا العلم الضروري بنقل الكافة ان الحمد---- سورة من القران ولم ي---------قع لنا العلم الضروري ان بسم الله الرحمن الرحيم اية منها فلا يجوز اثبات- قران- الا بنقل الكافة ووجدنا اهل المدينة باسرهم ينف-ون كونها من فاتحة الكتاب مع اتصال القارء بقراءتها	557	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0267	false	1648947246090862539	250	299	1230	1495	1503	300	سورة براءة ف-قد حصل لنا العلم الضرورة بنقل الكافة ان الحمد لله سورة من القران ولم يثبت ولا وقع لنا العلم الضروري ان بسم الله الرحمن الرحيم اية منها فلا يجوز اثباته قرانا الا بنقل الكافة ووجدنا اهل المدينة باسرهم يقولون كونها من فاتحة الكتاب مع اتصال البلوي بقراءتها	267	8923172311550234960	231	420.5	187	266	86.84210205078125	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0557	true	-1250365632156159548	48	103	231	533	1573	300	ابو هريرة ان الرسول------------------------ كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي انت وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	557	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0268	false	-9083155245881012402	16	75	80	400	1596	300	ابو هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال احسبه هنيه---- فقلت بابي انت وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	268	8923172311550234960	292	560.5	238	326	89.57054901123047	52	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0558	true	-4821459139980558293	32	167	170	896	1567	300	الشافعي احب للامام ان يكون له سكتة بين التكبير- والقراءة ليقرا فيها الماموم بالحمد لله رب العالمين وقال مالك والكوفيون لا شء بعد التكبير الا قراءة فاتحة الكتاب وحديث ابي هريرة يرد العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الرسول عنها فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث ولو كانت ليقرا من وراء الامام فيها لقال عليه السلام اني اسكت لكي يقرا من وراءي الحمد لله رب العالمين فبين عليه السلام ان السكتة لغير ما قال الشافعي واستحب ابو حنيفة ومحمد ان يسبح بعد التكبير وقال ابو يوسف يسبح ويقول---- وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض الانعام 79 الا---------------ية وقال الشافعي يقول وجهت وجهي------ ولا يسبح وقال م-----------------------------------------------الك انما يجب التكبير ثم القراءة ولو ك-----------------انت هذه الاسكاتة مما واظب عليها النبي عليه السلا--------م لم يخف ذلك ولنقلها اهل المدينة عيانا	558	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0268	false	-9083155245881012402	201	300	1067	1596	1596	300	الشافعي احب للامام ان تكون له سكتة بين التكبيرة والقراءة ليقر-----ا الماموم -الحمد لله رب العالمين وقال مالك والكوفيون لا شء بعد التكبير الا قراءة فاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحب ابو حنيفة ------ان يسبح بعد التكبير وقال ابو يوسف يسبح ويقول اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الاية وقال الشافعي يقرا وجهت وجهي الاية ولا يسبح وقال غيره بل يسبح لقوله وسبح بحمد ربك حين تقوم وقال مالك انما يجب التكبير ثم القراءة تناصف قال الامام ولو كانت هذه الاسكاتة مما واظب عليه- النبي صلي- الله عليه وسلم لم يخف ذلك ولنقلها اهل المدينة عيانا-	268	8923172311550234960	403	714.0	328	825	48.84848403930664	62	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0558	true	-4821459139980558293	167	236	896	1243	1567	300	وعملا فيحتمل ان يكون عليه السلام فعلها في وقت ثم تركها------- تخفيفا عن- امته فتركها واسع------------------- والهنية كل شء صغير ندر من شء قال الفسوي يقال هن يهن من الدهر وهنني هن-ة وقوله- هنية من الدهر مصروف الي هنني قال ث-علب هنية -قال وهو الاكثر في كلامهم لانهم يءقتون هذا الحد- فيقولون مضت برهة من الدهر وحقبة قال الفسوي وقد يجوز ان يكون هنيهة والاجود هني-----------------------------ة فاما هنيءة فبالهمز	558	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0269	false	3835236586696232746	0	76	0	383	1487	300	وعملا فيحتمل ان يكون------------ فعلها في وقت ثم تركها في وقت تخفيفا علي امته فتركها واسع والله اعلم العربية والهنية كل شء صغير ندر من شء قال الفسوي يقال مو--هن من الوهن وه-ني هنية وقولهم هنية من الدهر مصروف الي هني وقال ثغعلب هنية وقال -هو الاكثر في كلامهم لانهم يءنثون هذا الحرف فيقولون مضت برهة من الدهر وحقبة قال الفسوي وقد يجوز-------- هنيهة والاجود هنية من باب هنا وهنيهة من باب هنة فاما هنيءة -بالهمز	269	8923172311550234960	311	523.0	248	408	76.2254867553711	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0566	true	-115324339530984202	44	147	212	735	1497	300	ابو قتادة قال--------------- كان عليه السلام يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية----- يسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 127 وفيه خباب قيل له اكان رسو-------------------ل الله يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته قال المءلف انما ساق البخاري هذه الاثار لانه قد روي عن ابن عباس ما يعارضها وذلك ما روي ابو ذر عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس انه ساله رجل افي الظهر والعصر قراءة فقال لا	566	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0262	false	6296579483529586202	158	235	846	1236	1564	300	ابو قتادة قال كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يقول في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وكان يسمعنا الاية احيانا الحديث الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------فيه خباب قيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلت- باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته حديث حسن صحيح في الباب واما--------------------------------------------------- م-----------------------------ا روي عن ابن عباس انه ساله رجل افي الظهر والعصر قراءة -قال لا	262	8923172311550234960	294	499.0	234	564	52.12765884399414	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0569	true	-5703156393239476058	84	285	403	1396	1467	300	اسر فيما يجهر فيه او جهر في الاسرار عامدا فليستغفر الله ولا اعادة عليه ---------------وقال ابن القاسم يعيد لانه عابث وقا------------ل الليث اذا اسر فيما يجهر فيه فعليه سجود السهو وقا------------ل الكوفيون اذا اسر في موضع الجهر او جهر في موضع السر------ وكان اماما سجد لسهوه وان كان وحده فلا شء عليه وان فعله عامدا فقد اساء وصلاته تامة -وقال ا-----------بن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة اذا كان اماما وقا------------ل الشافعي ليس في ترك الجهر والاسرار سجود------ قال المءلف و----من لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل هذا الحديث لانه لما كان السر والجهر من سنن الصلاة وكان عليه السلام قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه عليه السلام ووجب بالدليل الصحيح ان يكون اذا اسر فيما يجهر فيه ايضا لا يلزمه سجود اذ السر والجهر في المعني سواء ولا وجه لتفريق الكوفيين بين حكم الامام والمنفرد في ذلك اذ لا حجة لهم في---- كتاب ولا سنة ولا نظر وفيه ان الحكم في السر ان يسمع الانسان نفسه وفي حديث خباب الحكم بالدليل لانهم حكموا باضطراب لحيته عليه السلام انه -----------------------------------------كان يقرا 84 باب----------------------------------------------------------------------------------- القراءة في----- العصر 128 فيه حديث خباب وابي قتادة المتقدمين في	569	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0263	false	-8946034388547812730	1	237	3	1159	1493	300	اسر فيما يجهر فيه او جهر في الاسرار عامدا فليستغفر الله ولا اعادة عليه القول الثالث هو قول ابن القاسم يعيد لانه عابث القول الرابع قال الليث اذا اسر فيما يجهر فيه فعليه سجود السهو القول الخامس قال الكوفيون اذا اسر في موضع الجهر او جهر في موضع السر ساهيا وكان اماما سجد لسهوه وان كان وحده فلا شء عليه وان كان عام-دا فقد اساء وصلاته تامة القول السادس قال ابن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة ا-ن كان اماما القول السابع قال الشافعي ليس في ترك الجهر والاخفاء سجود ترجيح قال الامام وقول من لم يوجب السجود في ذلك اسد- بدليل هذا الحديث لانه لما كان السر والجهر من سنن الصلاة وكان عليه السلام-قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه عليه السلام ووجب بالدليل الصحيح ان يكون اذا اسر فيما يجهر فيه ايضا لا يلزمه سجود --والسر والجهر في المعني سواء ولا وجه لتفريق الكوفيين بين حكم الامام والمنفرد في ذلك اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر تكملة والذي يتحصل في هذا الباب من مذهب مالك قولان احدهما قال ابن القاس-------------------------------------م انه من جهر فيما يسر فيه انه لا سجود عليه اذا كان يسيرا القول الثاني ما روي عن مالك انه اذا جهر الفذ فيما يسر فيه جهرا خفيفا فلا باس به AUTO قدر القراءة في صلاة العصر ----فيه حديث خباب وابي قتادة المتقدم ان --	263	8923172311550234960	831	1476.5	655	1205	68.96265411376953	156	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	44	78	207	397	1471	300	الله عنهم اجمعين وقال ابو العالية العصر علي النصف من الظ------هر وقال ابراهيم تضاعف الظهر علي العصر اربع مرات وقال الحسن البصري القراءة في الظهر والعصر سواء وقال حماد القراءة في الظهر والصبح سواء	570	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0263	false	-8946034388547812730	245	279	1196	1387	1493	300	الظهر والعصر وقا----ل ابو العالية العصر علي النصف من قراءة الظهر وقال ابراهيم يضاعف الظهر علي العصر اربع مرات ق-ال الحسن البصري القراءة في الظهر والعصر سواء وقال حماد القراءة في الظهر والعصر سواء	263	8923172311550234960	164	318.5	133	196	83.67346954345703	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	213	300	1084	1502	1502	300	اتفق العلماء علي ان اطول الصلوات قراءة الفجر وبعدها الظهر الا ان البخاري لم يدخل غير حديث ابي برزة ان --نب----ي الله---------- كان يقرا في الصبح ما بين الستين الي الماءة وذكر عن ام سلمة ان الرسول قرا بالطور وذكره ف-------ي الباب بعد هذا وذكر فيه ابن عباس انه عليه السلام قرا -قل اوحي و---------------------------------ذكر ابن ابي شيبة----- سماك عن جابر بن سمرة ان قراءة الرسول في الفجر--------- كانت ب قاف--------------- ونحوها واختلفت الاثار عن الصحابة في ذلك فروي عن ابي بكر الصديق انه قرا بسورة البقرة-	574	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0261	false	1250620742759390359	197	293	1027	1497	1530	300	اتفق العلماء علي ان اطول الصل-اة قراءة الفجر وبعدها الظهر بيد ان البخاري لم يدخل غير حديث ابي برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح ما بين الستين الي الم-ءة وذكر عن ام سلمة انه ق------را بالطور وعن ابن عباس في الباب بعد هذا ------------------انه عليه السلام-قرا بقل اوحي الي انه استمع نفر من الجن السورة وذكر ابن ابي شيبة حديث سماك عن جابر بن سمرة ان قراءة النبي صلي الله عليه وسلم كانت ب-قاف والقران المجيد ونحوها واختلفت الاثار عن الصحابة في ذلك فروي عن ابي بكر انه ق-------را بسورة البقرة	261	8923172311550234960	356	592.0	282	505	70.49504852294922	63	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0575	true	943043623112426359	10	60	50	344	1571	300	وقرا عثمان بيوسف وبالكهف وقرا علي بالانبياء وقرا عبد الله بسور---------تين الاخرة منه-ا بنو اسراءيل وقرا معاذ بالنساء وقرا عبيدة ب---------------الرحمن ونحوها وقرا ابراهيم بياسين واشباهها وقرا عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل----------- فدل--- هذا الاختلاف عن السلف انهم فهموا عن الرسول------------------ اباحة التطويل والتقصير في قراءة الفجر	575	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0262	false	6296579483529586202	1	59	5	327	1564	300	وقرا عثمان بيوسف وبالكهف وقرا علي بالانبياء وقرا عبد الله بن مسعود بسورتين الاخرة منهما بنو اسراءيل وقال معاذ بالنساء وقرا عبيدة بن الجراح بسورة الرحمن ونحوها وق-----------------------------را عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفضل قال الامام فدل من هذا الاختلاف عن السلف انهم فهموا عن النبي صلي الله عليه وسلم اباحة التطويل والتقصير في قراءة الفجر	262	8923172311550234960	255	454.5	209	351	72.64957427978516	38	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0597	true	-5669994345893607037	69	112	345	564	1506	300	رفاعة بن رافع ----قال كنا يوما نصلي وراء الرسول ف------------------------لما رفع راسه -----------قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف ----------قال من المتكلم -----قا------ل انا قال------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	597	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0594	false	1646312404577385471	136	198	680	988	1535	300	رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما نصلي وراء --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله قال من المتكلم انفا قال الرجل انا يا رسول الله فقال له رسول الله لقد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها	594	8923172311550234960	214	353.0	171	310	69.03225708007812	36	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0615	true	3249312240033157660	68	102	358	525	1550	300	ان الصلاة علي النبي عليه السلام في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي -في التشهد الاخير وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم تجزه	615	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0435	false	-351602273549795183	0	32	0	155	1555	300	ان الصلاة علي النبي------------ في التشهد غير واجبة وشذ الشافعي في ذلك فقال من لم يصل علي النبي بعد التشهد الاخ-ر وقبل السلام فصلاته فاسدة وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزه	435	8923172311550234960	151	278.5	119	168	89.88095092773438	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0619	true	-7284958697391388375	77	297	399	1556	1571	300	فقالت طاءفة----------- يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره -روي ذلك عن---------------------- ابي بكر الصديق وعمر وعلي وابن مسعود وعمار وروي ذلك عن الشعبي وعطاء وعلقمة والاسود وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واحتجوا باثار كثيرة رويت عن النبي عليه السلام بذلك منها حديث ابن مسعود وعمار وابي موسي وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي وابن عمر وجابر ابن عبد الله وجابر بن سمرة---- والبراء بن عازب وقبيصة بن ذءيب وعدي بن عميرة الحضرمي ويعقوب بن الحصين كلهم عن الرسول----------------- اسندها الطبري كلها وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة فقط -روي ذلك عن ابن عمر وانس بن مالك وعاءشة وسلمة بن الاكوع وم------------ن التابعين سليمان بن يسار وابي واءل وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن وهو قول مالك والليث والاوزاعي ودفعوا احاديث التسليمتين والحجة لهم ما ذكره محمد بن عبد الحكم عن عبد الرحمن بن مهدي قال احاديث التسليمتين لا اصل لها وقال الاصيلي حديث ام سلمة المذكور في هذا الباب يقتضي تسليمة واحدة وكذلك حديث ابن بحينة وحديث ذي اليدين لان قول ام سلمة كان الرسول اذا سلم يقتضي ظاهره ان كل ما وقع عليه اسم السلام يتحلل به من الصلاة قال المهلب لما كان السلام تحليلا من الصلاة وعلما علي فراغها دلت التسليمة الواحدة علي ذلك وان كان في التسليمتين كمالا فقد مضي العمل بالمدينة في مسجد رسول الله -------------------علي تسليمة واحدة فلا يجب مخالفة ذلك	619	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0286	false	-8551680394927957566	40	175	212	940	1568	300	وقالت طاءفة من العلماء يسلم تسليمتين عن يمينه وعن يساره وروي ذلك عن زمرة كريمة من الصحابة ابي بكر------- وعمر وعلي وابن مسعود وعمار بن ياسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي -----------------------موسي الاشعري وابن عمر وج-------------------ابر بن عبد الله والبراء بن عازب------------------------------------------------------ كلهم عن النبيصلي الله عليه وسلم اسندها الطبري----- وقالت طاءفة يسلم تسليمة واحدة فقط وروي ذلك عن ابن عمر وانس بن مالك وعاءشة وسلمة بن الاكوع وطاءفة كثيرة من التابعين وبهذا قا-------------------------------------------------------ل مالك والليث والاوز-عي ودفعوا احاديث التسليمتين وقالوا-------------------------------------------------------------------------- لا اصل لها وقال الاصيلي حديث ام سلمة المذكور في هذا الباب يقتضي تسليمة واحدة وكذلك ح----------------ديث ذي اليدين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب لما كان السلام تحليلا من الصلاة وعلما علي فراغها دلت التسليمة الواحدة علي ذلك ولو كان--ت التسليمتان كمالا فقد مضي العمل بالمدينة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تسليمة واحدة فلا يجب مخالفة ذلك	286	8923172311550234960	597	1000.0	481	1244	47.990352630615234	96	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0620	true	-5685346960908533892	19	104	100	514	1516	300	انس ين مالك قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان ف-----كانوا يسلمون تسليمة واحدة وحدثنا محمد بن عبد الله الحجري حدثنا يونس عن جرير بن حازم عن ايوب عن انس مثله وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي صليت خلف علي بن ابي طالب فسلم واحدة ذكره ابن ابي شيبة وقال الطبري القول في ذلك عندنا ان يقال كلا الخبرين الواردين عن الرسول---------------------------- انه كان يسلم واحدة وانه كان يسلم تسليمتين صحيح و----------------------انه من الام-ر الذي كان يفعل هذا مرة وهذا مرة معلم-- ذلك	620	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0286	false	-8551680394927957566	207	269	1093	1412	1568	300	انس بن مالك قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة والاخر يقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاول تحقيق ------------------------------قال الامام القول في ذلك عندنا ان نقول كلا الخبرين الواردين عن النبي صلي الله عليه وسلم جاءز ثابت انه كان يسلم ت--------------------سليمتين وانه كان يسلم تسليمة واحدة وانه من الامور التي كان يفعل هذه مرة وهذه مرة معلما بذلك	286	8923172311550234960	220	307.0	171	472	46.61016845703125	33	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0623	true	9222028233223210313	194	251	991	1263	1490	300	الموطا عن عطاء بن يزيد------- عن ابي هريرة زيادة في حديثه المذكور في هذا الباب وهو انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	623	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0590	false	-5229601150221428293	241	291	1248	1485	1534	300	الملك- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة---------------------------------------- انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	590	8923172311550234960	228	424.0	179	279	81.72042846679688	46	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0628	true	5461573824351026277	74	211	362	1033	1489	300	ان الخضر كانت عندهم بالمدينة وفي اجماع اهلها علي انه لا زكاة فيها دليل علي ان رسول الله -------------------لم ياخذ منها الزكاة ولو اخذ منها لم يخف علي جميعهم ولنقل ذلك وهو قول مالك والشافعي وجماعة وقال المهلب في قوله اناجي من لا تناجي دليل---- ان الملاءكة افضل من بني ادم وفيه-------------------------------------------- ان بني ادم يلزم من بر بعضهم ما لا يلزم لجميعهم الا تري انه لم يءمر اكل الثوم باجتناب اهل الاسواق ومهنة الناس وباعتهم قال مالك ما سمعت في اكل الثوم كراهية في دخول السوق وانما ذلك في المسجد ذكره ابن ابي زيد في النوادر وفيه انه من ترك طعاما لا يحبه انه لا لوم عليه كفعله عليه السلام في الضب وقا--------------------------ل الخطابي فسر ابن وهب البدر انه الطبق ------سمي بذلك لاستدارته واتساقه ولذلك سمي القمر----- عند اتساقه بدرا ومنه عين بدرة اذا كانت واسعة	628	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0074	false	301443854419121732	116	240	621	1246	1562	300	ان الخضر كانت عندهم بالمدينة وفي اجماع اهلها علي انه لا زكاة فيها دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذ منها الزكاة ولو اخذ---ها لم يخف علي-----هم ولنقل ذلك عنهم الفاءدة السادسة قو-----------------------له اناجي من لا تناجي دليل علي ان الملاءكة افضل من بني ادم وهي مسالة عظيمة فيها للعلماء زحام كبير وفيه ايضا ان بني ادم يلزم من بر بعضهم ما لا يلزم لجميعهم الا تري انه لم يءمر اكل الثوم باجتناب اهل الاسواق الفاءدة السابعة فيه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك طعاما لا يحبه انه لا لوم عليه كفعله عليه السلام ب--الضب الفاءدة الثامنة قوله البدر قال الخطابي فسر ابن وهب البدر انه الطبق واراه سمي بدرا لاستدارت--------ه ولذلك سمي القمر بدرا عند امتلاءه---- ومنه عين بدرة اذا كانت واسعة	74	8923172311550234960	466	808.0	365	775	60.129032135009766	88	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0628	true	5461573824351026277	0	170	0	824	1489	300	ما يتاذي به كالمجذوم وشبهه يبعد عن المسجد وحلق الذكر وقد قال سحنون لا اري الجمعة تجب علي المجذوم واحتج بقوله عليه السلام من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا--- وافتي ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هاشم في رجل شكا- جيرانه انه يءذيهم في المسجد بلسانه -قال يخرج عن المسجد ويبعد عنه ونزع بهذا الحديث وقال اذاه اكثر من اذي الثوم وهذا الحديث اصل في نفي كل ما يتاذي به وفيه ان الخضر كانت عندهم بالمدينة وفي اجماع اهلها علي انه لا زكاة فيها دليل علي ان رسول الله لم ياخذ منها الزكاة ولو اخذ منها لم يخف علي جميعهم ولنقل ذلك وهو قول مالك والشافعي وجماعة وقال المهلب في قوله اناجي من لا تناجي دليل ان الملاءكة افضل من بني ادم وفيه ان بني ادم يلزم من بر بعضهم ما لا يلزم لجميعهم الا تري انه لم يءمر اكل الثوم باجتناب اهل الاسواق ومهنة الناس وباعتهم قال مالك ما سمعت في اكل الثوم كراهية في دخول السوق وانما ذلك في المسجد ذكره ابن ابي زيد في	628	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0075	false	3614663258147115792	69	171	341	847	1504	300	ما يتاذي به كالمجذوم وشبهه يبعد عن المسجد وحلق الذكر و---قال سحنون لا اري الجمعة تجب علي المجذوم واحتج بقوله عليه السلام-من اكل من هذه الشجرة المسالة الثالثة قال وافتي ابو عمر احمد بن عبد الملك بن هشام في رجل شكاه جيرانه انه يءذيهم في المسجد بلسانه فقال يخرج عن المسجد ويبعد عنه ونزع بهذا الحديث وقال اذاه اكثر من اذي الثوم وهذا الحديث اصل في نفي كل ما يتاذي يه المسالة الرابعة هل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الثوم ان يتصرف في الاسواق ام لا ف-------------قال مالك ما سمعت في اكل الثوم كراهية في دخول السوق وانما ذلك في المسجد ذكره ابن ابي زيد في	75	8923172311550234960	451	800.5	355	829	54.402896881103516	88	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	139	290	714	1475	1521	300	وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر يقوم بحصب النساء يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في بيتها الا في حج او عمرة الا امراة قد يءست من البعولة وقال ابن مسعود لامراة سالته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة فقال صلاتك في مخدعك افضل من صلاتك في بيتك وصلاتك في بيتك افضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك افضل من صلاتك في مسجد قومك وكان ابراهيم------- يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل ال-------------حسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السج---ن تصلي في كل مسجد يجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك -لو ادركها عمر بن الخطاب لاوجع راسها	631	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0548	false	-890298966488894930	111	186	573	963	1530	300	وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن بن ابي الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك ولو ادركها عمر بن الخطاب لاوجع راسها	548	8923172311550234960	365	701.0	295	785	46.4968147277832	64	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0632	true	1713508754722110484	253	296	1317	1550	1567	300	الخروج الي المسجد 217 فيه----- ابن عمر ان الرسول -------------------------قال اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعه------------ا هذا الحديث معناه العموم وتقييده بزيادة من زاد فيه----------- بالليل -لصلاتهن في مساجد الجماعة ويخرج من هذا الحديث ان الرجل اذا استاذنته امراته الي الحج لا يمنعها	632	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0549	false	2327457340995340682	250	300	1293	1555	1555	300	الخروج فيه فالاذن لهن فيه وروي ابن عمر قا------ل قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم فلا يمنعها قال علماءنا هذا ---------------عموم ونق-يده بزيادة من زاد فيه فلا يمنعها بالليل الصلاة-- في مساجد الجماعة فيخرج من هذا الحديث ان الرجل اذا استاذنته امراته الي الحج لا يمنعها-	549	8923172311550234960	188	288.5	149	287	65.5052261352539	28	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	151	300	773	1571	1571	300	نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف----------------------------------------- قوله نحن الاخرون السابقون يريد------ عليه السلام ا------------------------------------خر الانبياء والرسل وهو خاتم النبيين لا نبي بعده وقوله السابقون يعني ان ا--مته يسبقون ساءر الامم بالدخول في الجنة وهو الشافع ليقضي بين الخلاءق يوم القيامة اذا اشتد بالناس العرق وطال بهم الوقوف فيمشي حتي ياخذ حلقة الباب فيومءذ يبعثه الله --مقاما -محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وايضا فقد اخبر عليه السلام ان امته اعطوا اجر اهل الكتابين التوراة والانجيل في حديث---- انم----ا مثلكم فيمن خلا من الامم قبلكم------- وقوله -هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له ليس فيه----------------- دليل ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك فرض الله عليه وهو--- مءمن- وانما يدل والله اعلم انه فرض-	633	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0305	false	-1224539234601835769	71	282	399	1529	1628	300	نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب--- قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض----- عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وقال بعض علماءنا هذا الحديث اصل في وجوب الجمعة انها فرض علي الاعيان وقد وهم بعض العلماء في هذا فقال هي فرض علي الكفاية وهي وهلة والصحيح ما حكاه عبد الوهاب ان الجمعة فرض علي الاعيان وفي الداودي عن طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة الحديث شرح قوله نحن السابق--------ون يريد بقوله عليه السلام نحن الاخرون السابقون انه عليه السلاماخر الانبياء والرسل وهو خاتم النبيين لا نبي بعده وقوله السابقون يعني انه وامته يسبقون ساءر الامم ب--دخول--- الجنة وهو الشافع ليقضي بين الخلاءق يوم القيامة اذا اشتد بالناس العرق وطال بهم الوقوف ف---------ياخذ حلقة الباب فيومءذ يبعثه الله المقام المحمود ويحمده اهل الجمع كلهم وايضا فقد -قال عليه السلام ان امتي اعطيت اجر اهل الكتابين التوراة والانجيل --وحديث اخر انما انا مثلكم فيمن خلا من الامم قبلكم الحديث وقوله فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله اليه قال بعض الاشياخ في هذا دليل ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك فرض الله تعالي ويكون مءمنا وانما يدل والله اعلم-ان- فرض	305	8923172311550234960	722	1259.0	588	1165	61.97425079345703	117	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	39	93	207	475	1571	300	اطلاق---------ه عليه السلام لهن -الخروج الي المساجد وذلك اباحة لا ندب ولا فرض دليل ان نظير ذلك الاذن لهن في كل ما كان مطلقا---- الخروج فيه نحو عيادة احداهن بعض اهلها----------------------------- وشهودها اعياد المسلمين او زيارة قبر ميت لها--------- واذا كان حقا عليهم ان ياذنوا لهن فيما هو مطلق لهن الخروج فيه فالاذن لهن	633	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0549	false	2327457340995340682	196	254	1029	1315	1555	300	اطلاقه صلي الله عليه------- لهن بالخروج الي المساجد----- اباحة لا ندب ولا فرض دليل ان--------- الاذن لهن في كل ما كان مطلقا لهن الخروج فيه نحو عيادة ب-------عض اهلها او زيارة بعض الاهل والقرابات وشهود عي----د المسلمين وزي--ارة قبر ميت لها وشبه ذلك واذا كان حقا عليهم ان ياذنوا لهن فيما هو مطلق لهن الخروج فيه فالاذن لهن	549	8923172311550234960	227	372.0	180	320	70.9375	39	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	0	36	0	192	1571	300	منعها المسجد الحرام لاداء فريضة الحج نهي ايجاب وهو قول مالك والشافع---ي ان المراة ليس لزوجها منعها من الحج ويكون علي الوجه الاول اعني--------- الصلوات الخمس في المساجد نهي ادب لانه واجب عليه ان لا يمنعها	633	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0550	false	8358956527517038197	4	40	18	213	1479	300	منعها المسجد الحرام لاداء فريضة الحج نهي ايجاب وهو قول مالك والشافعي في ان المراة ليس لزوجها منعها من الحج ويكون علي الوجه الاول اعني النهي عن الصلوات ------في المساجدن-هي ادب لانه واجب عليه ا--لا يمنعها	550	8923172311550234960	182	336.0	149	204	89.21568298339844	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	179	287	935	1488	1556	300	فذهبت طاءفة الي انها من اول طلوع الشمس هذا قول الكوفيين والشافعي--------- واجاز الشافعي البكور اليها قبل طلوع الشمس وقال مالك لا يكون الرواح الا بعد الزوال والذي يقع في قلبي انه اراد عليه السلام ساعة واحدة فيها هذا التفسير قال الخطابي وحجة مالك في ان هذه السا----عات كلها في ساعة واحدة -قولهم جءت من ساعة وقعدت عند فلان ساعة -يريد به جزءا من الزمان غير--------- معلوم دون الساعات التي هي اوراد الليل والنهار واقسامها واختار ابن حبيب القول الاول واحتج له بان ابن عمر سءل متي اروح فقال اذا صليت الغداة فرح ان شءت قال ابن حبيب وتاويل مالك------------ محال وتحريف لوجه الحديث وذلك انه لا تكون	636	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0312	false	8883344401371280131	207	300	1114	1606	1606	300	فذهبت طاءفة الي انها--- اول طلوع الشمس هذا قول الكوفيين وجماعة من المحدثة واجاز الشافعي البكور اليها قبل طلوع الشمس وقال مالك لا يكون الرواح الا بعد الزوال والذي يقع في قلبي انه اراد عليه السلام ساعة واحدة فيها هذا التقسيم قال الخطابي وحجة مالك في هذا كله ان الساعات كلها--- ساعة واحدة كقولهم جءت من ساعة وقعدت عند فلان ساعة ويريد--- جزءا من الزمان غير مقدر ولا معلوم غير الساعات التي هي اوراد الليل والنهار واقسامها واختار ابن حبيب القول الاول وقال ---------------------------------------------------------------------------تاويل مالك لهذا الحديث محال وتحريف------------ وذلك انه لا تكون-	312	8923172311550234960	429	768.5	347	589	72.83531188964844	74	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0637	true	6097482153081549882	0	68	0	352	1536	300	وقت الاذان وخروج الامام الي ال------------------خطبة وقول ابن حبيب خطا لا خفاء ب-ه لان اهل العلم بالاوقات والحساب لا يختلفون ان الشمس انما تزول---- في اول الساعة السابعة و--تقع الصلاة اذا فاء الفء ذراعا وذلك في الساعة الثامنة بعد مسير خمسها في زم-ن الصيف وبعد مسير نصفها في زمن- الشتاء قال المهلب ومفهوم الرواح في لسان العرب يرد قول ابن حبيب لانهم لا يسمون الرواح الا عند الزوال	637	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0313	false	3181623893563317152	12	80	62	411	1624	300	وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة قال الامام الحافظ وقول ابن حبيب خطا لا خفاء فيه لان اهل العلم بالاوقات والحساب لا يختلفون ان الشمس ل--ا تزول الا في اخر الساعة السادسة ثم تقع الصلاة اذا فاء الفء ذراعا وذلك في الساعة الثامنة بعد مسير خمسها في زمان الصيف وبعد مسير نصفها في زمان الشتاء وقول---------------------------- العرب يرد قول ابن حبيب لانهم لا يسمون الرواح الا عند الزوال	313	8923172311550234960	306	554.5	243	379	80.73878479003906	53	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0649	true	-2188548761192961172	216	287	1085	1461	1533	300	رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه-- الله علي النار 30 وفيه ابو هريرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول----- اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا 31 وقال ابو قتادة قال عليه السلا-------------م لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة قال المءلف----------------- السعي	649	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0318	false	318571747855262594	224	294	1219	1595	1620	300	رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله علي النار--- وفيه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها------ تسعون وا-توها -----وعليكم السكينة والوقار الحديث وفيه ----------------------ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوموا حتي تروني وعليكم السكينة المسالة الرابعة قال علماءنا السعي	318	8923172311550234960	277	466.0	222	413	67.07022094726562	49	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0651	true	-6933797635630109048	144	284	681	1357	1437	300	عن عثمان بن ----------ابي الارقم عن ابيه وكان من اصحاب النبي عليه السلام قا--------ل الذي يتخطي رقاب الناس -يفرق بين الاثنين يوم الجمعة بعد خروج الامام كالجار- قصبه في النار وروي ابن وهب عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما وفي قوله لا يفرق بين اثنين حض علي التبكير الي----- الجمعة ليصل الي مكان مصلاه دون تخط ولا تفريق بين اثنين اختلف العلماء في التخطي فكرهه ابو هريرة وسلمان وكعب ورواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة قال لان اصلي بالحرة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وعن سعيد بن المسيب مثله وقال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال سلمان ا---------ياك والتخطي	651	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0329	false	8091323899171934083	19	120	89	600	1513	300	عن عثمان بن الارقم بن ابي الارقم عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس ويفرق بين اث--نين يوم الجمعة بعد خروج الامام كالجاعل قصبه في النار و----------------------------------------------------عن عبد الله -بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما و---قال سلمان الفارسي اياك والتخطي واجلس حيث تبلغك الجمعة وهذا قول عطاء والثوري واحمد بن حنبل وكره------------------------ التخطي------ ابو هريرة------- وكعب وسلمان الفارسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال الحسن البصري لا باس بالتخطي	329	8923172311550234960	376	591.0	293	710	52.95774459838867	65	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0652	true	-3804102068370097727	11	73	64	369	1507	300	الحسن البصري قال لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال الشافعي اكره التخطي قبل دخول الامام وبعده الا ان لا يجد السبيل الي المصلي الا بان يتخطي فيسعه التخطي وفيها قول ثالث روي عن ابي نضرة قال يتخطاهم باذنهم وكان----- مالك ---------لا يكره التخطي الا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا --------كان بين يديه فرج	652	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0329	false	8091323899171934083	115	165	572	820	1513	300	الحسن البصري---- لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد فسحة قال الشافعي اكره التخطي قبل دخول الامام وبعده و-------------------------------------------------------------------------روي عن ابي نضرة انه يتخطي-- باذنهم واما مذهب مالك فانه قال لا يكره التخطي الا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل دخول الامام اذا كان بين يديه فرج	329	8923172311550234960	205	352.5	162	327	62.691131591796875	37	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0655	true	1689413505357999608	5	82	27	395	1473	300	اذا كان الخليفة هو الذي يخطب فسنته ان يجلس علي المنبر اذا خطب واذا خطب غير الخليفة قام ان شاء علي المنبر وان شاء علي الارض قال مالك ومن لا يرقي علي المنبر عندنا فمنهم من يقوم عن يسار المنبر ومنهم من يقوم عن يمينه وكل واسع وروي ان ابا بكر الصديق -نزل بعد النبي عليه السلام درجة من المنبر تواضعا منه---------------- ولم ير نفسه اهلا لموضع النبي عليه السلا--------م وكذلك فعل عمر نزل بعد ابي بكر	655	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0322	false	-8941084614539811976	123	180	653	923	1547	300	اذا كان الخليفة هو الذي يخطب فسنته ان يجلس علي المنبر-------- واذا خطب غير الخليفة قام ان شاء علي المنبر وان شاء علي الارض وك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر الصديق ينزل في المنبر------------ درجة من مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ير نفسه اهلا لموضع النبي صلي- الله عليه وسلم وكذلك فعل عمر نزل بعد ابي بكر	322	8923172311550234960	215	347.0	167	393	54.70737838745117	42	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0657	true	2345909505939551121	154	195	802	1007	1517	300	من فصيح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله تعالي- وبين ابتداء الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به وقد قال بعض اهل التاويل في قول الله تعالي عن داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 20 انه اما بعد	657	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0509	false	9164839441727078910	21	59	106	300	1553	300	من افصح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله عز وجل وبين ابتداء الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به و---قال بعض اهل التاويل في قو----له تعالي عن داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب----- انه اما بعد	509	8923172311550234960	185	337.5	148	206	89.80582427978516	34	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0663	true	-7994097233292553734	138	223	706	1108	1473	300	وقال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهر------ا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها وقال ابن جريج قلت لعطاء هل تعلم شيءا يقطع جمعة الانسان حتي يجب عليه ان يصلي اربعا من كلام او تخطي رقاب الناس او غير ذلك قال لا ----وقد رخص جماعة من التابعين في الكلام والامام يخطب اذا كان من اءمة الجور او اخذ في خطبته في غير ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النخعي والشعبي وابي بردة وسعيد بن جبير انهم كانوا يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت ل----هذا	663	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0315	false	313852181018779047	65	150	340	771	1535	300	وقال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا اربعا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها المسالة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الامام وقد رخص جماعة من التابعين في الكلام والامام يخطب اذا كان من ايمة الجور او اخذ في خطبته في غير ذكر الله وقد كانت الصوفية اذا سمعت الامام يثني علي الامراء السوء قاموا يصلون او يتكلمون مع اخوانهم لان كلامه علي المنبر بما فيه لغو وروي عن --------الشعبي والنخعي-- وسعيد بن جبير انهم كانوا يتكلمون والحجاج يخطب وقال بعضهم انا لم نءمر ان ننصت لمثل هذا	315	8923172311550234960	262	446.5	205	545	48.073394775390625	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	49	74	264	390	1468	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	664	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	0	25	0	126	1568	300	الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	324	8923172311550234960	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	74	129	390	651	1468	300	اختلف السلف في-------- هذه الساعة فروي عن-------- ابي هريرة قال هي--- من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الي غروب الشمس -وقال الحسن وابو العالية هي عند زوال الشمس وقال ابو ذر هي ما بين ان تزيغ الشمس بشبر الي ذراع وقالت عاءشة هي اذا اذن المءذن بالصلاة وقال ابن عمر هي	664	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0324	false	-4161420095462494263	253	299	1340	1564	1568	300	اختلف العلماء في تعيين هذه الساعة علي اقوال فمذهب ابي هريرة ان الساعة من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الي غروب الشمس القول الثاني قا-------------------------------ل ابو ذر هي ما بين ان تزيغ الشمس بشبر الي ذراع القول الثالث قا--------------------------ل ابن عمر هي	324	8923172311550234960	164	254.0	125	281	58.36298751831055	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	131	300	663	1468	1468	300	اختار الله فيها الصلاة وهو قول ابي بردة وابن سيرين وق----------------------------------------------------------------------ال ابو امامة اني لارجو ان تكون ف------ي هذه الساعات اذا اذن المءذ--ن او اذا جلس الامام علي المنبر او عند الاقامة --قال ال----شعبي هو ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وحجة هذا القول ما روي ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي قال قال لي عبد الله بن عمر سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قلت نعم سمعته يقول سمعت النبي عليه السلام يقول هي ما بين مجلس الامام الي ت----قضي الصلاة وروي الاوزاع----------------ي عن من حدثه عن ابي الخير عن علي بن ابي طالب قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الافياء وراحت الارواح فاطلبوا الي الله تعالي حواءجكم فانها ساعة الاوابين وانه كان للاوابين غفورا وقال عبد الله بن سلام هي ما بين العصر الي ان تغرب الشمس وروي مثله عن ابن عباس وابي هريرة ومجاهد وطاوس قال المهلب وحجة من قال انها بعد العصر قوله-	664	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0325	false	8958357851021450191	0	106	0	532	1549	300	اختار الله فيها الصلاة وهو قول ابي بردة وابن سيرين القول الرابع قالت عاءشة هي اذا اذن المءذن واذا جلس الامام القول الخامس قال ابو امامة اني لارجو ان تكون في حياتي هذه الساع-ة اذا اذن المءذنون او اذا جلس الامام علي المنبر او عند الاقامة القول السادس قيل هي ما بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة وروي في ذلك حديث حسن قال وروي------------------------ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الافياء وراحت الارواح فاطلبوا الي الله------ حواءجكم فانها ساعة الاوابين فانه كان للاوابين غفورا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة من قال انها بعد العصر قوله	325	8923172311550234960	385	664.0	306	927	41.531822204589844	64	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0665	true	-7513687515575475489	0	66	0	367	1508	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فهو---- وقت العروج وعرض الاعمال علي الله تعالي- فيوجب الله تعالي فيه مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد النبي--------- عليه السلام علي من حلف علي سلعة بعد العصر لقد اعطي بها اكثر تعظيما للساعة وفيها يكون اللعان والقسامة وقيل--------- في قوله تعالي تحبسونهما من بعد ا--------------لصلاة ا--------------لماءدة 106 انها بعد العصر	665	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0325	false	8958357851021450191	106	181	532	938	1549	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل و--------النهار ويجتمعون في صلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم قال فهي وقت العروج وعرض الاعمال علي الله عز وجل فيوجب الله تعالي فيه مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد النبي صلي الله عليه وسل--م علي من حلف علي سلعة بعد العصر لقد اعطي بها اكثر تعظيما للساعة وفيها يكون اللعان والقسامة وقال المفسرون في قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة انها بعد صلاة العصر واكثر العلماء-- علي انها بعد العصر	325	8923172311550234960	339	609.0	274	418	81.10047912597656	56	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	76	206	403	1064	1530	300	وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين اختلف ا---لعلماء في الصلاة بعد الجمع-----ة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر روي ذلك عن ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي -------------------------ان يدخل في منزله ولا يركع في المسجد ل-------------------------------------ما روي عن النبي عليه السلام انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال و----من خلفه ايضا اذا سلموا فاحب الي ان ينصرفو-----ا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي------- بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقال---ت طاءفة يصلي بعدها اربعا	667	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0441	false	5061024075767671863	211	289	1091	1480	1529	300	وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فان الفقهاء- اختلفوا في ذلك اعني التطوع بعد الجمعة خاصة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك -----------------------ينبغي للامام اذا سلم من الجمعة ان يدخل--- منزله ولا يركع في المسجد ويركع الركعتين في بيته ان شاء علي حسب ما رواه في ذلك--------------------------------------------------------- قال واما من خلف الامام--------- فاحب الي ان ينصرفوا ايضا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ما اكثر المصلي التطوع بعد الجمعة---------- فهو احب الي وقال ابو حنيفة يصلي------ اربعا	441	8923172311550234960	258	345.0	205	750	34.400001525878906	38	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0673	true	-4080556885948805671	154	264	797	1401	1576	300	قال المهلب وهذه الصفة اعني حديث القاسم هي ال--------------موافقة لكتاب الله تعالي قال الله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم يعني الباقين فاذا سجدوا يعني المصلين فليكونوا من وراءكم النساء 102 103 يعني الذين هم مواجهة العدو فاشترط الله تعالي ان تكون احدي الطاءفتين في غير صلاة مواجهين للعدو والثانية في الصلاة وقول------ه ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك يدل---- ان الاولي قد صلت تمام صلاتها وقوله تعالي فليصلوا معك يقتضي بقية صلاة النبي--------- عليه السلام كلها واذا اقتضي ذلك وجب ان يسلم لان اخر صلاته السلام -قال غيره وهذا اشبه بالاصول لان الماموم ابدا انما يقضي بعد فراغ امامه وسلامه فهو	673	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0500	false	-503674570848300368	192	300	1035	1624	1624	300	قال الامام و---------------حديث القاسم ايضا علي هذه الصفة موافق- لكتاب الله لقوله تع---------الي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم يعني الباقين فاذا سجدوا يعني المصلين فليكونوا من وراءكم يعن---------------ي الذين هم مواجهة العدو فاشترط الله تعالي ان تكون احدي الطاءفتين في غير صلاة مواجهين للعدو والثانية في الصلاة وقال سبحانه ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك فدل علي ان الاولي قد صلت تمام صلاتها وقوله------ فليصلوا معك يقتضي بقية صلاة النبي صلي الله عليه وسل--م كلها واذا اقتضي ذلك وجب ان يسلم لان اخر صلاته السلام وقال غيره وهذا اشبه بالاصول لان الماموم ابدا انما يقضي بعد فراغ امامه وسلامه فهو-	500	8923172311550234960	535	972.5	436	638	83.85579681396484	90	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0673	true	-4080556885948805671	274	300	1446	1576	1576	300	حديث جابر فقد حكي عن الشافعي انه قال به وقال صلاة الخوف يصلي الامام بكل طاءفة ركعتين وهو علي اصله في جواز صلاة المفترض خلف المتنفل-	673	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0501	false	-6193882109761716539	3	28	19	146	1522	300	حديث جابر---- حكي عن الشافعي انه قال به وقال صلاة الخوف يصلي الامام بكل طاءفة ركعتين وهو علي اصله في جواز صلاة المفترض خفف المتنفل	501	8923172311550234960	125	237.5	101	131	95.41984558105469	23	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0674	true	7207730814496298127	1	136	4	654	1457	300	اصحابه ه-ذا اذا كان في سفر وهو مخير عنده في السفر بين القصر والاتمام و---------لم يحفظ عن النبي عليه السلا--------م انه صلي صلاة خ--وف قط في حضر ولم يكن له حرب في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت----- صلاة الخوف بعد ودفع مالك وابو حنيفة هذا التاويل------------- وقال اصحابهما ان النبي عليه السلام كان في ----------------------------حضر ببطن النخل- علي باب المدينة ولم يكن مسافرا وانما كان خوف فخرج منه محترسا ولم ينقل عنه عليه السلام سلام في ركعتين بهم قال ابن القصار وكذلك نقول اذا كان الخوف في حضر ان يصلي بكل طاءفة ركعتين ولو ثبت انه كان في سفر فصلي بكل طاءفة ركعتين لكان هذا خاصا للنبي للفضيلة في الصلاة خلفه قال المهلب لا يصح انه كان في حضر لان جابرا ذكر في الحديث انهم كانوا بذات الرقاع وقد كانت صلاة الخوف--- نزلت	674	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0501	false	-6193882109761716539	32	125	164	601	1522	300	اصحابه وهذا اذا كان في سفر وهو مخير عنده--------- بين القصر والاتمام في السفر ولم يحفظ عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت عليه صلاة الخوف بعد ودفع مالك ه-----------ذا التاويل مع ابي حنيفة وقال اصحابهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن مسافرا وانما كان في حضر ببطن --نخلة علي باب المدينة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام لا يصح انه كان في حضر لان جابرا ذكر---------- انهم كانوا بذات الرقاع وقد كانت صلاة الخوف قد نزلت	501	8923172311550234960	341	566.5	266	720	47.36111068725586	61	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	133	227	690	1194	1563	300	الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال---------------------- الاوزاعي ان كان تهيا ا--لفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا -لا يجزءهم التكبير ويءخرو-ها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال الق-------تال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا قال انس -ما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما -فيها	678	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0502	false	4219451100111968760	175	271	924	1447	1614	300	الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو فهي صلاة حال المسايفة وقال الاوزاعي ان كان تهياوا للفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه وان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال ويام--نوا فيصلوا ركعتين وان دم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان دم يقدروا فلا يجزءهم التكبير ويءخرونها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت منا----هضة حصن تستر عند صلا-ة الفجر واشتد اشتغال الناس بالقتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم تصل الا بعد ارتفاع النهار--------- ونحن مع ابي موسي ففتح لنا قال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما عليها	502	8923172311550234960	467	871.5	377	539	86.64192962646484	75	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0680	true	-7978823225466134076	165	227	864	1174	1529	300	في حالة واحدة وذلك ان يقطع الطالبون اصحابهم فيخافون عودة المطلوبين اليهم فاذا كان هذا هكذا كان لهم الايماء ركبانا وذكر ابن حبيب عن ابن عبد الحكم قال صلاة الطالب بالارض اولي من الصلاة علي الدواب وفيها قول ثان -قال ابن حبيب هو في سعة------- وان كان طالبا لا ينزل ويصلي ايماء لانه مع عدوه لم يصل الي حقيقة امن وقاله مالك	680	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0503	false	4823673373456432752	0	61	0	297	1548	300	في حالة واحدة وذلك ان يقطع الطالبون اصحابهم فيخافون عودة المطلوبين اليهم فهذا كان---- هكذا جاز لهم--------------- وذكر ابن حبيب عن ابن عبد الحكم ان- صلاة الطالب بالارض اولي من الصلاة علي الدواب وفيها قول ثالث قال ابن حبيب هو في سعة من ذلك وان كان طالبا لا ينزل ويصلي ايماء لانه مع عدو- لم يصر الي حقيقة امن وقاله مالك	503	8923172311550234960	281	518.5	223	318	88.36477661132812	51	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	111	169	533	835	1467	300	قال ابن المنذر والذي عليه الاكثر------------- استحباب الاكل قال المهلب انما كان يءكل يوم الفطر قبل الغدو الي المصلي والله اعلم لءلا يظن ظان ان الصيام يلزم يوم الفطر الي ان تصلي صلاة العيد فخشي الذريعة الي الزيادة في حدود الله فاستبرا ذلك بالاكل والدليل علي ذلك انه لم يكن يامر بالاكل قبل الغدو الي المصلي في الاضحي	685	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0495	false	5189486653754686257	249	299	1243	1507	1512	300	قال الامام---- والذي عليه الاكثر من اهل العلم استحباب الاكل والنكتة القاطعة في ذلك-------------------------------------------- لءلا يظن ظان ان الصيام يلزم يوم الفطر حتي--- تصلي صلاة العيد فخشي الذريعة الي الزيادة في حدود الله فاستبرا ذلك بالاكل والدليل علي ذلك انه لم يكن يامر بالاكل قبل الغدو الي المصلي في الاضحي	495	8923172311550234960	227	395.5	182	315	72.06349182128906	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	32	58	157	295	1571	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم	693	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	0	26	0	139	1583	300	قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها وحتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم	499	8923172311550234960	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0694	true	4614431919492206186	142	178	767	938	1559	300	وقد اختلف الناس-- في خروج--------------------- النساء --الي العيدين فروي عن ابي بكر وعلي انهما قالا------ علي كل ذات نطاق ان تخرج الي العيدين وكان ابن عمر--- يخرج من استطاع من اهله في العيد وقال ابو قلابة	694	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	26	68	139	342	1583	300	وقد اختلف العلماء في خروج المخدرات والعواتق من النساء لصلاة العيد-- فروي عن ابي بكر وعلي انهما قالا لا حق علي كل ذات نطاق ان تخرج الي العيدين وكان ابن عمر لا يخرج من استطاع من اهله في العيد وقال ابو حنيفة	499	8923172311550234960	159	275.0	123	205	77.56097412109375	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0697	true	4489426619435271761	0	111	0	586	1560	300	ان تخرج الحيض--------- وذوات الخدور في ا-لعيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك قال المءلف وهذا التاويل يحتاج الي معرفة --تاريخ -الوقت الذي امر فيه النبي-------- عليه السلام النساء بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه والحديث باق علي عمومه لم ينسخه -شء ولا احاله والنسخ لا يثبت الا بيقين وايضا فان النساء ليس ممن يرهب بهن علي العدو ولذلك لم يلزمهن فرض الجهاد والعواتق جمع عاتق وقال ابن دريد عتقت الجارية--- صارت عاتقا اذا اوشكت البلوغ وقال ابن السكيت العاتق فيما بين ان تدرك الي ان تعنس ما لم -تزوج والخدور البيوت	697	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0499	false	-6796431427994090861	83	171	426	894	1583	300	ان تخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور الي العيد يحتمل ان يكون ذلك في اول الاسلام والمسلمون قليل فاراد التكث-ر بحضورهن------------- واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك قال الامام وهذا التاويل يحتاج الي معرفة التاريخ والوقت الذي امر فيه النبيصلي الله عليه وسلم--------- بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه فالحديث باق علي عمومه لم ينسخه بشء نكتة لغوية قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد عتقت الجارية اي صارت عاتقا اذا اوشكت البلوغ وقال ابن السكيت------- فيما بين ان تدرك الي ان تعنس ما لم تتزوج والخدور البيوت	499	8923172311550234960	413	729.0	332	612	67.48365783691406	68	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0699	true	-4203207468146611263	12	151	55	758	1496	300	اختلف العلماء فيمن فاتته صلاة العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي ركعتين مثل صلاة الامام -روي ذلك عن عطاء والنخعي والحسن وابن سيري-------ن وهو قول -مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا قال يستحب له ذلك من غير ايجاب وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها ان شاء لانها انما تصلي ركعتين اذا صليت مع الامام بالبروز لها كما علي من لم يحضر الجمعة مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان صلي صلي اربعا وان -شاء ركعتين --------وقال اسحاق ان صلي في الجبان صلي كصلاة الامام وان لم يصل في الجبان صلي اربعا واولي---- الاقوال بالصواب ان يصليها كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي اشار اليه البخاري	699	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0498	false	5575471638417957690	195	286	1057	1538	1619	300	اختلف العلماء فيمن فاته------ العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي ركعتين مثل صلاة الامام وروي ذلك عن عطاء والنخعي و-------ابن سيرين والحسن وهو قوله مالك والشافعي--------- الا ان مالكا قال استحب له ذلك من غير ايجاب وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اربعا وق-----------------------------------------------ال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل وهو ---بالخيار--- بان يصلي ركعتين او اربعا قال الام---------------------------------ام------------------------------- واولي هذه الاقوال بالصواب ان يصليها كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي اشار اليه البخاري	498	8923172311550234960	436	758.5	350	725	60.13793182373047	72	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	163	263	816	1292	1491	300	عاصم-------- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال -قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء-- سبعين رجلا الي قوم من المشركين ----------وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد-------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم -------------44 وقال ابو مجلز عن--- انس قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو------------------------------------------ علي رعل وذكوان 45 وقال ابو قلابة عن انس كان القنوت في	706	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0416	false	-7856808577496814426	148	252	775	1293	1545	300	عاصم انه قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال انه كان يقن--ت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه---- بعث قوما يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقتلوا القراء فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدعو عليهم المسالة الثالثة فهذا ثبت -هذا فنقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قنت في الصبح والمغرب والعشاء فاستقر عمل اهل المدينة علي ان القن-------------------------------------وت في	416	8923172311550234960	383	621.5	296	569	67.31107330322266	71	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0712	true	7261235423778468319	216	290	1145	1524	1578	300	مالك والشافعي واحمد وابو ثور الي ان الامام يحول رداءه ويحول الناس ارديتهم بتحويله وقال الليث وابو يوسف ومحمد بن عبد الحكم يقلب الامام وحده رداء-----ه ولي----------س ذلك علي من خلفه وقال محمد -بن عبد الحكم---- ليس في الحديث ان الناس حولوا ارديتهم وكذلك روي عيسي عن ابن وهب انه كان لا يري تحويل الرداء الا علي الامام وحده واحتج من قال يحول الناس بتحويل الامام بقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام	712	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0520	false	-2758471173389210401	144	199	724	1020	1539	300	مالك والشافعي واحمد--------- الي ان الامام يحول رداءه ويحول الناس ارديتهم بتحويله وقال الليث وابو يوسف و----ابن عبد الحكم يقلب الامام----- رداءه وحده وليس علي الناس---------------- ذلك واحتج ابن عبد الحكم انه ليس في الحديث ان الناس حولوا ارديتهم وكذلك كا--------ن ابن وهب-------- لا------------------------------------------- يري التحويل للناس ويحو-ل الامام رداءه وهو يدعو ---------قاءما لان الامام	520	8923172311550234960	238	357.0	189	399	59.64912414550781	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0713	true	4848196065443682541	16	59	77	295	1536	300	وما علي اليسار علي اليمين وروي عنه-------- ابن عبد الحكم اذا فرغ من خطبته استقبل القبلة وحول رداءه ما علي ظهره منه يلي السماء وما كان يلي السماء علي ظهره وبه قال احمد-------- وابو ثور وقال الشافعي----- ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه والقول	713	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	0	47	0	235	1551	300	وما علي اليسري علي اليمني القول الثاني قال ابن عبد الحكم اذا فرخ من خطبته استقبل القبلة وحول رداء- ما علي ظهره مما يلي السماء وما كان يلي السماء يلي ظهره وبه قال احمد بن حنبل وابو ثور وقال الشافعي بمصر ينكس اعلاه اسفله واسفله اعلاه قال ---	521	8923172311550234960	196	348.0	155	239	82.00836944580078	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	91	143	466	735	1545	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله -------------------اللهم علي رءوس الجبال	714	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	245	300	1271	1551	1551	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم---- رءوس الجبال-	521	8923172311550234960	252	445.5	203	293	86.00682830810547	44	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	143	300	735	1545	1545	300	والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب وترجم له باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا وزاد انس هذا اللفظ في حديثه قال المءلف فيه الدعاء الي الله------ في الاستصحاء كما يدعي في الاستسقاء لان كل ذلك بلاء يفزع الي الله------ في كشفه وقد سمي الله كثرة المطر اذي فقال ان كان بكم اذي من مطر النساء 102 و--لا يحول الرداء في الاستصحاء اذ لا بروز فيه ولا صلاة ----تفرد له- وانما يكون الدعاء في الاستصحاء في خطبة الجمعة او في اوقات الصلوات وادبارها -------وفيه من الفقه استعمال ادب- النبي صلي الله عليه وسلم المهذب وخلقه العظيم لانه لم يدع الله ل-----------يرفع الغيث جملة لءلا يرد علي الله فضله وبركته وما رغب اليه فيه وساله اياه فقال اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر --------------لان المطر لا يضر نزوله في هذه الاماكن وقال اللهم حوالينا ولا علينا فيجب امتثال ذلك في نعم الله اذا------ كثرت الا يسال احد -------قطعها و---صرفها عن-	714	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0522	false	-4219179444776816797	0	158	0	818	1592	300	والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب غريبه وفقهه وفي ذلك عشرة الفاظ وفيه من الفقه فاءدتان الفاءدة الاولي ف-----------------------يه الدعاء الي الله تعالي في الاستصحاء كما يدعي في الاستسقاء لان كل اذي----- يفزع الي الله تعالي في كشفه وقد سمي الله كثير المطر اذي فقال ان كان بكم اذي من مطر وفيه ايضا انه لا يحول الرداء في الاستصحاء اذ لا بروز فيه ولا صلاة له ينفرد بها وانما يكون الدعاء في الاستصحاء في خطبة الجمعة او في اوقات الصلوات وادبارها الثانية فيه من الفقه استعمال ادبه الكريم------------------------- وخلقه العظيم لانه لم يدع الله تعالي في ان يرفع الغيث جملة لءلا يرد علي الله ------بركته وما رغب اليه فيه وساله اياه فقال اللهم علي رء-س الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر وانما قال ذلك لان المطر لا يضر نزوله في هذه الاماكن وقال اللهم حوالينا ولا علينا فيجب امتثال ذلك في نعم الله تعالي اذا كثرت -لا يسال الله عز وجلقطعها ولا صرفها عن	522	8923172311550234960	658	1127.5	527	879	74.85779571533203	109	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0718	true	-3828423265811226037	4	70	16	364	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج ليستسقي فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو وحول رداءه يصلي الحديث وترجم له باب استقبال القبلة في الاستسقاء 17 وزاد فيه انه لما دعا او اراد ان يدعو اسقبل الق----------بلة وحول رداءه وسنة--------------------- من برز الي الاستسقاء ان يستقبل القبلة ببعض دعاءه وسنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا ان يستقبلهم بوجهه ايضا ثم يعود عند دعاء الاستسقاء	718	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0519	false	4361842593213959798	229	274	1205	1445	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يرجي فيه من البركة ويكون ذلك مستقبل القبلة وظهره الي الناس وقال بعض العلماص سنة من برز الي الاستسقاء ان يستقبل القبلة ببعض دعاءه وسنة من خطب الناس معلما لهم وواعظا ان يستقبلهم بوجهه ايضا ثم يدعو ب---دعاء الاستسقاء	519	8923172311550234960	164	283.0	131	379	43.271766662597656	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0720	true	3013532024350492715	17	74	94	405	1591	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا وذكر ابن حبيب قال كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء للناس والامام وبطونهما الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف والتضرع وهو الرهب واما ا----لرغبة والمسالة فتبسط الايدي وهو الرغب وهو------ معني قول الله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا	720	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0520	false	-2758471173389210401	88	134	409	666	1539	300	صلي الله عليه وسلم متارجا عطرا المسالة الثانية عشرة في صفة رفعهما --------------------ذكر ابن حبيب قال كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء للناس والامام وبطونهما الي الارض وهو---------------------------------------- الرهب واما عند الرغبة والمسالة فتبسط الايدي وهو الرغب وهذا ايضا معني قو----له تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا	520	8923172311550234960	200	344.0	163	321	62.3052978515625	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0720	true	3013532024350492715	238	294	1282	1563	1591	300	ما يقال اذا مطرت وقال ا-بن عباس----- كصيب البقرة 19 المطر وقال غيره----- صاب واصاب يصوب 1 21 فيه عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا فيه الدعاء في الازدياد من الخير والبركة فيه والنفع به -قال ابن عيينة حفظناه سيبا وق-----ال الخطابي السيب العطاء والسيب مجري الماء	720	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0522	false	-4219179444776816797	249	300	1326	1592	1592	300	ما يقال عند المطر فكان ابن عباس يقول كصيب ال----------مطر وقال اهل اللغة صاب واصاب يصوب ومنه كان النبي------------- صلي الله عليه وسلم ----اذا راي المطر قال صيبا نافعا فيه الدعاء في الازدياد في الخير والبركة---- والنفع به وقال ابن عيينة حفظناه سيبا نافعا قال الخطابي السيب العطاء والسيب مجري الماء-	522	8923172311550234960	215	349.5	170	298	72.14765167236328	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0721	true	1130027954788765222	0	27	0	126	1532	300	جري فاما الصيب فاصله من صاب يصوب يقال صاب المطر يصوب اذا نزل وقال الشاعر تحدر من جو السماء يصوب وقال المبرد هو من صاب اذا قصد	721	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0523	false	1751820207748022527	6	29	28	133	1553	300	جري واما الصيب فاصله من صاب ي--------------------صوب اذا نزل قا-ل الشاعر تحدر من جو السماء يصوب وقال المبرد هو من صاب اذا قصد	523	8923172311550234960	102	199.0	79	126	80.95237731933594	20	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0724	true	-1292818863959349238	115	186	580	926	1506	300	زيد بن خالد -------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس -قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال -مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------- بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال --------	724	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0530	false	7654017552708675225	211	279	1021	1363	1489	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف------------------- اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال امطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب و----من قال امطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب الترجمة قال	530	8923172311550234960	308	550.5	245	373	82.57372283935547	57	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0726	true	-2517366547704491711	236	265	1163	1318	1488	300	ركعتين في جماعة هذا قول جمهور العلماء الا ان في حديث عاءشة وغيرها في كل ركعة ركوعان وهي زيادة يجب قبولها وخالف ذلك الكوفيون------- وقالوا انها ركعتان كصلاة الصبح	726	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0506	false	821857965636463328	45	74	220	374	1562	300	ركعتان فهي السنة وعليه عول الفقه---اء الا ان في حديث عاءشة وغيره- في كل ركعة ركوعان وهي زيادة يجب قبولها وخالف---- الكوفيون في ذلك وقالوا انها ركعتان كصلاة الصبح	506	8923172311550234960	122	216.0	99	162	75.30863952636719	19	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0728	true	8792339816475067074	127	184	660	965	1550	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا دليل علي ---------انهم كانوا مقبلين علي اللهو واللعب وكذلك كانت عادة الانصار قديما يحبون الغناء واللهو والضحك الا تر----ي قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة في اقبالها من عرس هل كان عندكم لهو فان الانصار تحب اللهو فدل هذا ان اتباع اللهو من الذنوب التي يتوعد ------عليها بالايات	728	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0509	false	9164839441727078910	162	221	845	1159	1553	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا انما قال لهم ذلك لانهم كانوا مقبلين علي اللهو واللعب وكذلك كانت عادة الانصار قديما يحبون الغناء واللهو والضحك الا تري الي قول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة في اقبالها من عرس هل كان عندكم لهو فان الانصار تحب اللهو فدل---- ان ال------لهو من الذنوب التي تواعد النبي عليها بالايات	509	8923172311550234960	284	526.5	229	324	87.6543197631836	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0729	true	-2629049196812104743	0	125	0	669	1587	300	اختلف العلماء في الكسوف هل فيه خ-طبة ام لا فقا---------------------ل الشافعي واسحاق والطبري يخطب بعد الصلاة في الكسوف كالعيدين والاستسقاء واحتجوا بهذا الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والكوفيون لا خطبة في --كسوف الشمس واحتجوا في ذلك بان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما خطب---- الناس لانهم قالوا ان الشمس والقمر كسفت لموت احدهم وهو ابن النبي صلي الله عليه وسلم فعرفهم ان الشمس والقمر------------------- لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وامرهم بالصلاة والدعاء --------والصدقة وقال القاضي ابو الطيب ان قال قاءل اليس رءية الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل------------------------ ما ق-د ا-----جري الله العادة بحدوثه علي وتيرة واحدة ايات فما معني قوله صلي الله عليه وسلم انهما ايتان من ايات الله وامر بالصلاة والذكر ولم يقل ان طلوع الشمس والقمر وحدوث الحر والبرد اية من ايات الله	729	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0506	false	821857965636463328	92	224	468	1162	1562	300	اختلف العلماء---------- هل فيها خطبة ام لا علي قولين القول الاول قال الشافعي واسحاق والطبري يخطب بعد الصلاة---------- كالعيدين والاستسقاء واحتجوا ب------حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم خطب بعد ما صلي وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام واثني علي الله بما هو اهله القول الثاني قال مالك والكوفيون لا خطبة في الكسوف------ واحتجوا------- بان----- النبي صلي الله عليه وسلم انما خطب لان الناس------ قالوا انما----------- كسفت لموت ابراهيم-- ابن النبي صلي الله عليه وسلم فعرفهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته وامرهم ب--------الدعاء والصلاة والصدقة -قال الامام ابو بكر بن العربي والصحيح ليست في صلاة الكسوف خطبة وانما فيها كلام بحسب الحال وافضله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من الصلاة وذلك----------- قوله -ان ال----شمس و----القمر ايتان من ايات الله ------------------------------------------------------------------------------------	506	8923172311550234960	383	488.0	304	871	43.97244644165039	55	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0729	true	-2629049196812104743	222	283	1189	1506	1587	300	عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما------------------------------------------------ اراد بهذا الباب- رد قول من زعم من العلماء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر لقوله تعالي وخسف القمر القيامة 8 روي ذلك عن عروة بن الزبير وفي الاثار الثابتة الك---سوف والخسوف مقولان في الشمس والقمر------------------------------------ انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان الحديث وروي ابن عبا-----------------------س وابن عمر	729	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	26	122	119	628	1598	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي الحديث الي اخره الفواءد المتعلقة بهذا الحديث الفاءدة الاولي قال علماءنا انما ارادت اسماء بقولها اتيت عاءشة حين خسفت الشمس ان تبين بهذا الحديث رد قو-------ل من ----قال ان الكسوت للشمس والخسوف للقمر لقوله تعالي وخسف القمر---------- روي ذلك عن عروة بن الزبير ف-ي الاثار الثابتة ان الكسوف والخسوف مقولان في الشمس والقمر جميعا فمنها حديث عاءشة في هذا الباب انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته وكذلك رواه ابو بكر وانس وابن عمر	513	8923172311550234960	248	369.5	195	535	46.355140686035156	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0731	true	3598814231307584718	3	64	17	340	1505	300	الكوفيون- لا تصلي------------ في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي------------ في كل وقت نصف النهار وبعد العصر وبعد الصبح وهو قول ابي ثور وقالوا نهي--------ه صلي الله عليه وسلم------- عن الصلاة بعد الصبح والعصر انما هو عن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات و------المسنونات وعند اهل ----	731	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0505	false	-4177370296143293276	231	285	1187	1461	1533	300	ابو حنيفة لا تصلي صلاة الكسوف في الاوقات المنهي عنها ------------------------------------------------------------------------------------وقال الشافعي تصلي صلاة الكسوف في كل وقت نصف النهار وبعد العصر وهو قو-----------ل ابي ثور وحجتهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عن الصلاة بعد العصر والصبح الا ع----ن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات ولا عن المسنونات واما قول ابن	505	8923172311550234960	187	278.5	148	373	50.13404846191406	27	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	0	89	0	430	1492	300	لامتناع غيره كقوله صلي- الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر ولا سبيل ان يكون بعده نبي كما لا سبيل ان يكون عمر نبيا ولو ياخذه صلي الله عليه وسلم ولم ياكل منه في الدنيا لان طعام الجنة باق ابدا لا يفني ولا يجوز ان يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وقد قدر الله------ ان رزق الدنيا لا ينال الا بالتعب فيه والنصب ولا يبدل القول لديه وايضا فان طعام الجنة انما شوق الله اليه عباده ووعدهم نيله جزاء لاعمالهم الصالحة والدنيا ليست بدار جزاء	734	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0511	false	-8766959818404612702	212	300	1108	1536	1536	300	بامتناع غيره كقوله عليه السلا--------م لو كان بعدي نبي لكان عمر ولا سبيل ان يكون بعده نبي كما لا سبيل ان يكون عمر نبيا فلم ياخذه صلي الله عليه وسلم ولم ياكل منه في الدنيا لان طعام الجنة باق ابدا لا يفني ولا يجوز ان يكون شء من دار البقاء في دار الفناء وقد قدر الله تعالي ان رزق الدنيا لا ينال الا بالتعب فيه والنصب ولا يبدل القول لديه وايضا فان طعام الجنة انما شوق الله اليه عباده ووعدهم نيله جزاء لاعمالهم الصالحة والدنيا ليست بدار جزاء-	511	8923172311550234960	414	799.5	328	437	94.7368392944336	82	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	242	300	1197	1492	1492	300	فيه من الفقه حضور النساء صلاة الكسوف مع الجماعة في المساجد و--------------------------رخص مالك والكوفيون للعجاءز في ذلك------------------- وكرهه----- للشابة وقال الشافعي لا اكره--------------------- لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبه لهن واحب لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز وان كن حيضا-	734	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	132	201	696	1061	1598	300	فيه من الفقه حضور النساء صلاة الكسوف مع الجماعة واختلف الفقهاء فيمن يشهدها من النساء فرخص مالك والكوفيون للعجاءز ان يحضرن ويخرجن في الكسوف وكرهوا ذلك للشابة وقال الشافعي لا اكرهه لهن اعني العجاءزولا لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبه لهن واحب لذات الهيءة ان تصلي-- في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز ولو كن حيضا	513	8923172311550234960	275	489.0	220	367	74.93187713623047	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0735	true	-1575170547274248967	0	88	0	456	1501	300	وتعتزل الحيض المسجد ويقرب-ن------------------------ منه وفيه جواز استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في --صلاة وفيه جو---------------از اشارة المصلي بيده و---راسه لمن يساله مرة بعد اخري لان اسماء قالت -فقلت اية فاشارت عاءشة اي نعم فانما اشارت ب----راسها وقد كانت اشارت قبل ذلك الي السماء و---------------فيه ان صلاة الكسوف قيامها طويل لقولها فقمت حتي تجلاني الغشي وهو حجة لمالك والشافعي علي ابي حنيفة في قوله ان صلاة الكسوف ان شاء قصرها كالنوافل وقولها ف---------------جعلت اصب فوق راسي الماء فيه دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة	735	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0513	false	-8987444206938342301	201	299	1061	1591	1598	300	وتعتزل الحيض المسجد ويعتزلن منه الفاءدة الثالثة فيه من الفقه جواز استماع المصلي الي ما يخبره به من ليس في الصلاة الفاءدة الرابعة فيه جواز اشارة المصلي بيده او براسه لمن يساله مرة بعد اخري لان اسماء قالت 7فقلت اية فاشارت عاءشة ان نعم وانما اشارت نعم براسها وقد كانت اشارت بيدها --الي السماء الفاءدة الخامسة فيه ان صلاة الكسوف قيامها طويل لقولها فقمت حتي تجلاني الغشي وهو حجة لمالك والشافعي علي ابي حنيفة في قوله ان صلاة الكسوف ان شاء قصرها كالنوافل الفاءدة السادسة قولها وجعلت اصب فوق راسي الماء---- دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة	513	8923172311550234960	417	767.0	335	536	77.79850769042969	71	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0735	true	-1575170547274248967	89	134	461	670	1501	300	ان تفكر المصلي ونظره الي --قبلته في صلاته جاءز لقوله صلي الله عليه وسلم ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا و--------------------------------------------------------------اوحي الي انكم تفتنون في القبور وذلك كله في الصلاة وفيه ان فتنة القبور حق كما يقول------------------ اهل السنة	735	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0514	false	6439083340953378245	2	60	12	291	1613	300	ان تفكر المصلي ونظره الي القبلة- في صلاته جاءز لقوله صلي الله عليه وسلم ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار الفاءدة الثامنة في تحقيق عذاب القبر قوله ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور فيه دليل علي----------- ان فتنة القب-ر حق لا ريب فيه وقد اصطفقت عليه اهل السنة	514	8923172311550234960	176	282.0	135	292	60.27397155761719	34	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0743	true	1449888306470366718	51	137	255	703	1496	300	في عزاءم السجود فقال علي بن ابي طالب عزاءم السجود اربع الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك وعن ابن مسعود العزاءم خمسة الاعراف وبنو اسراءيل والنجم واقرا باسم ربك واذا السماء انشقت وعن ابن جبير عزاءم السجود ثلاث الم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك وقال مالك عزاءم السجود احدي عشرة ليس في المفصل منها شء وليس فيها الثانية من الحج وقال ابو يوسف- اربع عشرة ----وليس فيها الاولي من الحج وقال الشافعي اربع عشر-----ة ليس فيها سجدة ص لانها سجدة شكر وفي الحج----- سجدتان	743	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0580	false	5404352750491358020	30	88	151	457	1520	300	في عزاءم السجود فقال------------ علي عزاءم السجود اربع الم تنزيل وحم تنزيل والنجم واقرا باسم ربك وعن ابن مسعود العزاءم خمس- الاعراف وبنو اسراءيل والنجم واقرا باسم ربك واذا السماء انشقت وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اربع عشرة سجدة ليس فيها الاولي من الحج وقال الشافعي اربع عشرة سجدة ليس فيها سجدة ص فانها سجدة شكر وفي الحج عنده سجدتان	580	8923172311550234960	282	518.5	228	463	60.907127380371094	47	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0744	true	-704877044286882781	165	250	829	1237	1469	300	زيد بن ثابت انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها -هذا الحديث حجة لمالك والشافعي ان سجود القران سنة و----لو كان واجبا كما زعم الكوفيون لم يترك زيد السجود فيها ولا تركه النبي صلي الله عليه وسلم لانه بعث معلما وح----ديث زيد هذا يبين حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سجد في والنجم بمكة ان ذلك كان---- اعلاما منه لامته ان قارء السجدة بالخيار ان شاء سجد فيها وان شاء لم يسجد وكذلك فعل عمر في --	744	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0585	false	-8809610523646847493	84	169	437	845	1483	300	زيد بن ثابت انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم ال-نجم فلم يسجد فيها وهذا الحديث حجة -مالك والشافعي ان سجود القران سنة لانه لو كان واجبا كما زعم الكوفيون لم يترك زيد السجدة فيها ولا تركه النبي صلي الله عليه وسلم لانه بعث معلما وهذا حديث زيد---- يبين حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم حين سجد في والنجم بمكة ان ذلك كان منه اعلاما---- لامته ان قارء القران بالخيار ان شاء سجد----- وان شاء لم يسجد وكذلك فعل عمر ليري	585	8923172311550234960	381	702.0	300	423	90.0709228515625	73	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0745	true	5656305817734318084	16	65	66	315	1495	300	قال بالسجود في المفصل يري السجود في هذه السورة وقد تقدم الاختلاف في ذلك واحتج بهذا الحديث من قال بالسجود في المفصل وقالوا هذا الحديث يرد ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يسجد في المفصل منذ تحول الي المدينة لان ابا هريرة كان اسلامه بالمدينة	745	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0585	false	-8809610523646847493	220	252	1092	1256	1483	300	قال بالسجود في المفصل يري السجود فيها----------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يسجد فيها لا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- لم يسجد في المفصل منذ تحول الي المدينة لان ابا هريرة كان اسلامه بالمدينة	585	8923172311550234960	141	246.5	113	249	56.62650680541992	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	82	300	419	1493	1493	300	لا يتعلق الا بترك الواجبات وبقوله واسجد واقترب العلق 19 وقالوا هذا امر قال ابن القصار فالجواب ان الذم ها-هنا للكفار بانهم ------------لا يءمنون-- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون------ فعلق الذم بترك الجميع لانهم لو سجدوا الف مرة في النهار مع كونهم كفارا -كان الذم لاحقا بهم فعلمنا ان الذم لم يختص -السجود ويزيد هذا بيانا قوله تعالي بل الذين كفروا يكذبون الانشقاق 22 فلم يقع الوعيد الا علي التكذيب وقوله واسجد واقترب العلق 19 هو امر له بالصلاة وتعليم له وقد تقدم ان سجود القران انما هو ما جاء بلفظ الخبر وما جاء بلفظ الامر انما هو اعلام له بالصلاة وامر له بالسجود فيها وما ذكره البخاري في هذا الباب عن الصحابة من تركهم السجود ولا مخالف لهم فهو حجة لمن لا يوجبه لان الفرض لا يجوز تركه ولا يجوز ان يكون عند بعضهم انه واجب ويسكت عن الانكار علي غيره في قوله ومن لم يسجد فلا اثم عليه الا تري قول -عمر ا---------------ن الله لم يفرض السجود -------------------------------------الا ان نشاء قال المهل-----------------------ب وفي فعل عمر دليل علي ان علي العلماء ان يبينوا كيف لزوم السنن ان كانت علي العزم او الندب و--الاباحة وكان عمر ------------من اشد الناس تعليما للمسلمين كما تاول له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرءيا انه استحالت الذنوب بيده غربا فتاول له العلم الا تري الي قول عمر حين راي-	747	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0581	false	4415469530027484269	107	286	573	1474	1535	300	لا يتعلق الا بترك الواجب يقال لهم ان ا------------------------------------------------------------لذم ها هنا للكفار خاصة لقوله عز وجل لا يءمنون و واذا قرء عليهم القران لا يسجدون الاية فعلق الذم بترك الجميع لانهم لو سجدوا الف مرة ب--النهار مع كونهم كفارا لكان الذم لاحقا بهم فعلمنا ان الذم لم يختص بالسجود ويءيد هذ------ا قوله تعالي بل الذين كفروا يكذبون و------------لم يقع الوعيد الا علي التكذيب وقوله واسجد واقترب ---------هو امر له بالصلاة وتعليم له وقد تقدم ان سجود القران انما هو بلف-------ظ الخبر وما جاء بلفظ الامر انما هو تعليم له بالصلاة وامر له بالسجود فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 والحجة الثانية لناهو الذي عول----------------------------- عليه علماءنا حديث عمر الثابت حين قال ان الله لم يكتبها علينا وهو علي المنبر وسجد الناس معه وقوله الا ان نشاء هي عند اشياخنا علي الندب والترغيب وفي فعله--- دليل---- ان علي العلماء ان يبينوا كيف لزوم السنن ان كانت علي العزم او الندب او الاباحة وكان عمر رضي الله عنهمن اشد الناس تعليما للمسلمين كما تاول له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرءيا انه استحالت الذنوب بيده----- فتاول--ه العلم الا تر----ي قول عمر حين راي	581	8923172311550234960	705	1179.5	561	1188	59.34343338012695	120	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان الرسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0490	false	6253172148094481936	84	136	445	702	1559	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	490	8923172311550234960	246	472.5	195	259	94.98069763183594	47	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	258	300	1289	1491	1491	300	قضي -قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم-	914	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0675	false	-114357104143831958	1	42	4	207	1552	300	قضي فقالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم	675	8923172311550234960	201	387.0	161	204	98.52941131591797	40	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	15	57	76	290	1552	300	اراد تعجيل الدفن بعد استيقان الموت واحتجوا بح-------------------------ديث الحصين بن وحوح ان ط-لحة بن البراء مرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0707	false	5544060712172978585	2	53	13	263	1556	300	اراد تعجيل الدفن بعد استيقان الموت ومن حجة من ذهب الي هذا التاويل في حديث ابي هريرة هذا حديث طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاست--------عجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	707	8923172311550234960	172	271.0	136	261	65.90038299560547	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0947	true	-4163428307022090693	157	212	762	1025	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف ف-قال -لي -------------------ان الله قد خيرني في- مفاتيح خزاءن الارض والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي واصبح رسول الله من ليلته------------- تلك------- فبداه وجعه الذي مات فيه	947	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0705	false	-7773428522958772245	114	192	587	991	1584	300	صلي الله عليه وسلم قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين والمستاخرين منا وانا ان شاء الله بكم لاحقون ومن حديث ابي مويهبة اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي وقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني بين مفاتيح خزاءن الارض والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات فيه	705	8923172311550234960	225	359.0	177	404	55.69306945800781	39	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	3	54	12	267	1469	300	الناس- علي الميت 93- فيه---------------------------------------------- انس مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت --------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	964	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0478	false	5537991778670764570	117	182	553	867	1462	300	الثناء علي الميت بما فيه من الخير وقد روي من طريق صحيح عن انس ابن مالك انه مر-- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مر-- باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر و---------ما وجبت يا رسول الله فقال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	478	8923172311550234960	235	406.0	186	327	71.86544036865234	41	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1002	true	-6317728607623666598	27	90	142	445	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- من تصدق بصدقة من كسب طيب يصلح فيه 8 باب الصدقة من كسب طيب لقوله تعالي ويربي الصدقات البقرة 276 الاية 14 فيه ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب- فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل الجبل	1002	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1883	false	-6187748196564013395	185	219	910	1066	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب ولا يقبل الله الا --طيبا كان كمن يضعها في كف الرحمن يربيها له----- كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل الجبل	1883	8923172311550234960	128	198.5	98	308	41.558441162109375	24	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1050	true	7632592416774683361	217	285	1067	1398	1468	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ذلك ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك فابي ------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر بذلك فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم وفي اباء عمر وابي عبيدة من اخذ الزكاة منهم----------------- دليل واضح انه لا زكاة فيها------------------ ولو كانت------- واجبة ------ما امتنعا من -----------------اخذ مال اوجبه الله تعالي----- لاهله	1050	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0768	false	4023720531442894565	133	208	688	1059	1532	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة ف---------------------------------------ابي ثم كتب الي عمر فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب فكتب------------- اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم الفقه في خمس مساءل المسالة الاولي قال علماءنا في هذا الحديث دليل واضح انه لا زكاة في الرقيق ولا في الخيل ولو كانت الزكاة واجبة فيهما ما امتنع عمر ولا ابو عبيدة من اخذ ما- اوجب- الله عليهم اخذه لاهله	768	8923172311550234960	229	346.0	178	425	53.882354736328125	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	70	104	336	503	1493	300	ابو حميد------------ غزونا مع رسول الله----------------------- غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال------ صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله------------------- عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0760	false	-6467138456099632262	254	300	1344	1570	1570	300	ابو حميد الساعدي قال غزونا مع رسول الله نحو صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج-	760	8923172311550234960	166	279.0	133	227	73.12775421142578	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	198	234	1018	1197	1512	300	خذ من اموالهم صدقة ف---------------------------------------------اخذ الرسول------------------ من بعض الاموال دون بعض فعلمنا ا-----ن الله تعالي لم يرد جميع الام-----------------------------------------------------------------وال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا فيما اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	1098	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0726	false	-3970604916879037767	154	216	805	1114	1559	300	خذ من اموالهم صدقة واعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انها الزكاة واخذ النبي صلي الله عليه وسلم من بعض الاموال دون بعض -علمنا بذلك ان الله تعالي لم يرد جميع الاموال وانما اراد البعض فاذا كنا علي يقين ان المراد هو البعض من الاموال فلا سبيل الي اخذ-- زكاة الا فيما اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	726	8923172311550234960	168	291.0	132	312	53.846153259277344	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1206	true	-4295801600772748000	177	224	853	1094	1471	300	عاءشة كان النبي عليه السلام امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر وقال معاوية يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي عليه السلام يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1206	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0823	false	-7965623515928754620	269	299	1390	1540	1544	300	عاءش----------------------------ة كان يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان هو الفرض--------------- وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	823	8923172311550234960	122	200.0	95	241	50.622406005859375	22	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1264	true	-6213263899828991024	219	300	1180	1598	1598	300	واجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة عليها فذكر ابن القصار عن-------------------------------------------------------- الشافعي قال الافضل الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يزيد عليها شيءين لبيك اله الحق لان ابا هريرة رواه عن النبي عليه السلام والثاني ان يقول اذا راي شيءا فاعجبه لب------يك ان العيش عيش الاخرة كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راي الناس يزدحمون في الطواف واذا زاد هذين كان ك-----------------------------------------من اقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه-	1264	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0883	false	-440558066152118507	7	81	38	401	1556	300	واجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة ف-يها فقال مالك اكره ان يزاد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي انه --------لا يزاد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ير-------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا ي-عجبه فيقول لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابو عمر ومن---------------------------------------------------------- زاد في التلبية ما يحل ويحمل من الذكر الحسن فلا باس به ومن اقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه	883	8923172311550234960	208	302.5	163	522	39.846744537353516	33	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	171	204	844	1009	1477	300	ان اغتس------ل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و-----------اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة ف----------لا يجزءه	1291	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0873	false	-3599155278429324639	0	35	0	177	1576	300	ان اغتسل الرجل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء-------ه فان اغتسل--------- غدوة بالمدينة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فانه لا يجزءه	873	8923172311550234960	145	237.0	115	193	75.12953186035156	25	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1294	true	-6973949888078098303	66	130	329	637	1496	300	-----صلي الله عليه وسلم انه انما امتنع من رده---------- علي قواعد ابراهيم خشية انكار قريش لذلك وفي هذا من الفقه انه يجب اجتناب ما يسرع الناس الي انكاره وان كان صوابا وقد روي ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الزبير فقال له----- ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل	1294	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0928	false	2895373660444133864	255	300	1231	1460	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان اهدم الكعبة وابنيها علي قواعد ابراهيم الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- روي ان هارون الرشيد ذكر لمالك ا-------نه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ا--لا تجعل-	928	8923172311550234960	186	296.5	147	328	56.70731735229492	33	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1445	true	-4807271094449189222	175	246	905	1271	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر لم يختلف الفقهاء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في --حديث كعب-------------- الا شء-- روي عن الحسن البصري وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم احد من الفقهاء علي ذلك	1445	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0962	false	9194708990030904581	231	293	1149	1469	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم لكل مسكين وقال بعض العراقيين ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع و-----------------------------------------------------لم يختلف العلماء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في الحديث الذي لكعب بن عجرة الا شيءا روي عن الحسن------- وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم ---------------علي ذلك	962	8923172311550234960	227	363.0	182	395	57.468353271484375	39	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1448	true	-3902266786365263404	6	41	37	229	1470	300	قتل الصيد عمدا او خطا فعليه الجزاء منهم مالك والليث والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق-------- وقال اهل الظاهر لا يجب الجزاء الا علي من قتل الصيد عمدا ل--------------------------------قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا	1448	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0960	false	6097922248177983194	240	275	1235	1404	1530	300	قتل الصيد عمدا او خطا سواء وبه قال --------------------------------------------------------احمد -اسحاق والطبري وقال اهل الظاهر لا يجب الجزاء الا علي من قتل الصيد عمدا ومن قتله خطا فلا جزاء عليه بظاهر قوله------ ومن قتله منكم متعمدا	960	8923172311550234960	117	164.5	92	232	50.431034088134766	21	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1449	true	-302152828726886967	230	300	1139	1482	1482	300	رجل عن ابن عباس واختلفوا-- في تاويل قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 فقال ابن القصار عن--------------------------------------- مالك اذا قت-----------------------------ل المحرم صيدا له مثل من النع-------------------م في المنظر فعليه مثله ففي الغزال- شاة وفي النعامة بدنة وفي حمار الوحش بقرة وبه قال مجاهد والحسن والشافعي وقال ابو حنيفة وابو يوسف الواجب في قتل الصيد القيمة- سواء كان ----له مثل النعم ام لا---- وهو بالخيار بين ان يتصدق-	1449	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0960	false	6097922248177983194	128	209	651	1050	1530	300	روي عن علي وعمر وابن مسعود في تاويل قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم ال-----اية وقال الشافعي والطاءر لا مثل له من النعم فيفدي بقيمته اتفق مالك والشافعي ومحمد بن الحسن علي ان المثل المامور به في جزاء الصيد هو الاشبه به من النعم في البدن فقالوا ف------ي الغزالة شاة وفي النعامة بدنة وفي حمار الوحش بقرة وقا------------------------------ل ابو حنيفة وابو يوسف الواجب في قتل الصيد --قيمته سواء كان يماثله م-ن النعم او لم يكن وهو بالخيار بين ان يتصدق	960	8923172311550234960	224	314.5	170	443	50.564334869384766	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1473	true	2647842041275084702	233	269	1183	1363	1514	300	----روي مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار يزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1473	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0903	false	-2844349262061894154	51	91	266	467	1531	300	المحرم- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	903	8923172311550234960	177	336.0	141	202	87.62376403808594	33	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1473	true	2647842041275084702	194	217	980	1098	1514	300	عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان النبي------------- عليه السلام تزوجها وهو خلال -قال يزيد كانت خالتي وخالة ابن عباس	1473	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0904	false	2018343021086634810	123	149	611	741	1528	300	عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م تزوجها وهو حلال وقال بذلك كانت خالتي وخالة ابن عباس	904	8923172311550234960	103	174.5	80	132	78.03030395507812	18	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	142	224	718	1133	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف العلماء في غسل المحرم راسه فذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الي انه لا باس بذلك ورويت الرخصة في ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر وعليه الجمهور وحجتهم حديث ابي ايوب وكان مالك يكره ذ---لك للمحرم وذكر ان عبد الله ---------بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام -قال مالك فاذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث وهو----------------- الذي سمعته من اهل العلم	1476	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0874	false	-8527748179034906165	179	260	889	1291	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من كداء بفتح الكافباعلي مكة ويخرج من كدا بضم الكافباسفل مكة والابواء موضع قريب من المدينة مما يلي مكة الفقه اختلف العلماء في غسل المحرم راسه بالماء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكره ذلك له ومن حجته ان ابن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من --احتلام وقال مالك -اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت -من اهل العلم	874	8923172311550234960	223	351.5	176	562	39.67971420288086	37	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	267	300	1356	1515	1515	300	الشافعي في اسقاط تجديد النية -انه جاءز عنده لكل من نوي باهلاله ان يصرف-------ه الي ما شاء من حج او عمرة لان النبي- صلي الله عليه وسلم امر اصحابه المهلين بالحج ان يفسخوه-	1490	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0947	false	-6570857791822359264	180	213	935	1099	1549	300	الشافعي في اسقاط تجديد النية بانه جاءز----- لكل من نوي باهلاله الاحرام ان يضمه الي ما شاء من حج او عمرة لان الرسول صلي الله عليه وسلم امر اصحابه المهلين بالحج ان يفسخوه	947	8923172311550234960	145	255.5	115	169	85.79881286621094	27	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	170	206	842	1052	1515	300	واختلفوا------ في الصبي-- والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام------ ويتماديان عليه-------- ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وقال الشافعي اذا نويا باحرامهما المتقدم حجة الاسلام	1490	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0964	false	1175713818282353546	112	150	549	765	1475	300	واختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا-- ويعتق هذا-- قبل الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين ويتماديان علي احرامهما ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وقال الشافعي -----------يجزءهما ذل-ك عن حجة الاسلام	964	8923172311550234960	174	273.0	140	232	75.0	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1509	true	-2489806547231182511	164	255	840	1282	1508	300	عاءشة---------- لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال--------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي ي-------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وهل اردن يوما مياه مجنة بواد وحولي اذخر وجليل ------------------------وهل يبدون لي شامة وطفيل ---------------اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	1509	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1682	false	7291790655964997477	113	208	547	1014	1478	300	عاءشة انها قالت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليل------------------------ة بواد وحولي اذخر وجليل ءهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالث عاءشة رضي الله عنها فجءت--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد	1682	8923172311550234960	315	539.0	249	573	54.97382354736328	57	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1517	true	7610665086784675423	226	296	1132	1474	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال المهلب وفيه فضل معاوية رحمه الله وان الله قد بشر به نبيه في النوم لانه اول من غزا في البحر وجعل من غزا تحت رايته من الاولين وذكر اهل السير------------------------------------------------------------------ ان هذه الغزاة كانت في زمن عثمان قا--------ل الزبير بن ابي بكر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان الي قبرس ومعه ام حرام زوجة عبادة فركبت بغلتها حين خرجت من السفينة فصرعت فماتت	1517	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1015	false	3639137225062820577	3	64	16	330	1494	300	صلي الله عليه وسلم بخبره الصادق بذلك---------------------------------------------------- لانها ركبته في زمن معاوية وقال-------------------------------- اهل السير كانت غزوة معاوية هذه في زمن عثمان قال خليفة بن خياط عن ابن الكلبي ان هذه الغزوة كانت ----سنة ثمان وعشرين وقال الزبير بن بكا---ر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان الي قبرس ومعه ام حرام----------- فركبت بغلتها حين خرجت من السفينة فصرعت فماتت	1015	8923172311550234960	190	301.5	150	416	45.67307662963867	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	234	300	1179	1495	1495	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك---------------------------------------------- ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه وذكر الحديث------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال فيه رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت-	1540	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0673	false	-8483890204476195680	141	278	710	1367	1479	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين الي قول ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت	673	8923172311550234960	291	485.0	229	662	43.95770263671875	53	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1641	true	5727963667971045118	39	100	188	505	1489	300	اجمع كل من نحفظ عنه من---- العلماء ان علي ا---لمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه---- يكره المبارزة ولا يعرفها هذا قول الثوري والاوزاعي و---------------------------------------------------احمد واسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------- واباحت طاءفة البراز ولم يذكر باذن الامام ولا بغير اذنه هذا قول مالك والشافعي وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز -قال ذلك الي نيته ان كان يريد	1641	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1017	false	-1544608239958616780	209	300	1034	1489	1489	300	اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم----- علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام اما الحسن البصري فانه كان يكره المبارزة ولا يعرفها واختلف العلماء في البراز بغير الامام فكرهت ذلك طاءفة الا باذن الامام وبه قال احمد واسحاق والثوري واختلف فيه عن الاوزاعي فقال مرة لا يبارز الا باذن الامام وحكي عنه انه قال لا باس به واباحت طاءفة البراز ولم تذكر -اذن الامام ولا غ-ير اذنه وهو قول مالك--------- وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز فقال ذلك الي نيته ان كان يريد-	1017	8923172311550234960	268	443.0	212	472	56.779659271240234	42	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1764	true	-4522729843988484800	3	182	18	885	1505	300	امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد واحتج من اجاز ذلك باما-------------------------------------------------ن ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام -ما كان -علي يريد قتل من لا يجوز قتله لا--مان من ي---جوز امانه و--------------------لقال لها رسول الله قد ا-------------------منت انت و--غيرك---------- فلا يحل قتله فلما قال لها صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت كان ذلك دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده------------ واحتج الاخرون بان عليا وغيره لا يعلم الا ما علمه الرسول صلي الله عليه وسلم وان ارادته لقتل ابن هبيرة كان قبل ان يعلم قوله صلي الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم ولما وجدنا هذا الحديث من رواية علي بن ابي طالب ثبت ما قلناه و-----------------------------------------------------------------------------------------كان من المحال ان يعلم علي هذا من-- النبي ويرويه عنه ثم يريد قتل من اجارته اخته وعلي هذا القول يكون تاويل قوله قد اجرنا من اجرت اي في سنتنا وحكمنا اجارة من اجرت انت ومثلك والدليل علي صحة هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم والمراة من ادناهم	1764	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0398	false	8103674356347492688	110	277	572	1373	1485	300	امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد لانها ليست ممن يقاتل ولا لها سهم في الغنيمة واحتج بها من ذهب الي ان امان ام هانء لم يكن جاءزا علي كل حال ----دون الامام ولو كان كذلك ----لقتل من لا يجوز قتله لا امان من لا يجوز امانه ولو كان امانها جاءزا لقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من امنت انت او غيرك من النساء فلا يحل قتله فلما قال لها -قد امنا ----من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده نكتة اصولية قا--ل الامام هذه المسالة تبين ان المراة----------------------------------- وان---------------------- كان لا يلزمها القتال فلها ان تقاتل ولها ان تءمن و-------------------------------------هذا ايضا ينبني----- علي اصل وهو ان الامان هل هو ولاية ام عقد يعقد فعندنا انه عقد وقال ابو حنيفة هو ولاية لان فيه انفاذ قول الغير وتحجير ما كان مباحا في الاصل والعمدة فيه قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم	398	8923172311550234960	402	536.5	310	1077	37.325904846191406	66	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1766	true	-3966293670617392555	255	294	1340	1523	1551	300	ان شاء الله واما قول عمر فذكره--------------- مالك في الموطا----------- ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش------------- بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اشتد في الجبل وامتنع قال رجل مترس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله	1766	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0985	false	2080801935327724335	135	183	722	944	1540	300	ان شاء الله AUTO باب ما جاء في الوفاء بالامان مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتتع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله	985	8923172311550234960	155	265.5	117	222	69.81981658935547	29	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1786	true	2539172163777799890	32	66	173	332	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل رسول الله------------------- فقيل يا رسول الله ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان -لا ندري --اسموا الله عليها ام لا فقال رسول الله------------------- سموا الله	1786	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1061	false	4579158223979395711	224	265	1169	1359	1526	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل ----------له ان ناسا من اهل البادية ياتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله	1061	8923172311550234960	148	247.0	116	200	74.0	27	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1797	true	-1131774871432983408	76	141	381	710	1494	300	قال ابن المنذر واذا اجتمع اصحاب كلاب واطلقوا كلابهم علي صيد وسمي كل واحد منهم ثم وجد-----------------وا الصيد قتيلا ولا يدري من------ قتله منهم فكان ابو ثور يقول اذا------------------- مات الصيد بينهم فانه يءكل وهذا اجماع فان اختلفوا فيه وكانت الكلاب متعلقة به كان بينهم وان كان مع واحد منهم كان صاحبه اولي وان كان قتيلا والكلاب ناحية اقرع بينهم فمن اصابته القرعة كان له	1797	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1094	false	-8789479245202928332	48	115	252	597	1569	300	-اصحاب- الكلاب -اذا اجتمعوا وقد ------اطلقوا كلابهم علي صيد وسمي كل واحد منهم وجاء المرسلون بها فاصابوا الصيد قتيلا ولا يدرون من تولي قتله منهم فكان ابو ثور يقول اذا كان الصيد قتيلا قد مات------ بينهم اكل الصيد و-----------ان اختلفوا فيه وكانت الكلاب متعلقة به كان بينهم وان كان مع واحد منها كان صاحبه اولي وان كان قتيلا والكلاب ناحية اقرع بينهم فمن اصابته القرعة كان له	1094	8923172311550234960	272	456.0	216	371	73.31536102294922	46	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	238	274	1201	1384	1505	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده الغلا-م المذكور -	1884	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	195	230	997	1175	1512	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده الفواءد المنثورة	1767	8923172311550234960	169	316.0	135	185	91.35134887695312	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	39	62	174	293	1463	300	ابو هريرة وزيد بن خالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي عليه السلام قال اما------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك	1896	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	175	402	900	1548	300	ابو هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا لهذا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه	1637	8923172311550234960	103	173.0	82	498	20.68273162841797	17	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1912	true	-2690002561780660609	149	187	761	939	1542	300	شء عليه وكذلك------- عزة الله التي هي صفة ذاته واما العزة التي خلقها في خلقه فلا شء عليه و-----قال ابن سحنون معني قوله----------------- سبحان ربك رب العزة---------- انها العزة التي هي غير صفته التي خلقها في خلقه التي	1912	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1160	false	3501007026135970748	0	46	0	215	1519	300	شء عليه وكذلك قال في عزة الله التي هي صفة ذاته واما العزة التي خلقها في خلقه فلا شء عليه وكذلك قال ابن سحنون ف--ي قول الله تبارك وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون انها العزة التي هي غير صفته التي خلقها في خلقه وروي	1160	8923172311550234960	171	295.0	133	217	78.80184173583984	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	135	190	677	950	1504	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و-------------------------------ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس الحديث	1930	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	211	276	1041	1359	1483	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس الحديث	1768	8923172311550234960	259	448.0	205	325	79.69230651855469	43	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2038	true	6542113954427558871	116	178	606	929	1547	300	مالك العرية ---ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له -----ان يشتريها منه بتمر و------قال ابن ادريس العرية لا تكون الا--------------- بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة بالاوسق الموسقة وقال سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظرونها رخ-ص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	2038	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1341	false	-1748465595359357378	246	296	1278	1540	1558	300	مالك العرية هي ان يعري الرج------ل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له فيها ان يشتريها منه بتمر الثاني قال ا-------لشافع--ي لا يكون بالجزاف وانما يكون بالكيل من التمر يدا بيد الثالث ---------------------------------------------------------قال سفيان هي------------- نخل----- توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظرو-ها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	1341	8923172311550234960	212	323.0	168	353	60.05665588378906	33	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	8	71	33	340	1496	300	ابو هريرة قال قال النبي عليه السلام-------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بال-طريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت ب-ها كذا وكذا فصدقه	2163	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1257	false	-851436618823262508	131	192	673	965	1524	300	ابو هريرة عن----- النبي عليه السلام انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيه---------------م رجل كان له فضل ماء علي طريق فمنعه عن ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال ب-----الذي لا اله الا هو لقد اعطيت فيها كذا وكذا فصدقه	1257	8923172311550234960	274	498.5	216	317	86.43533325195312	52	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	97	153	470	731	1443	300	انه -----تقاضي--- ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2189	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0480	false	-3113603293022627705	221	279	1117	1385	1508	300	انه كان يتقاضي من ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	480	8923172311550234960	259	500.0	203	269	96.28252410888672	53	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	190	225	908	1079	1451	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2215	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1767	false	6121742567239942240	195	228	997	1158	1512	300	وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- والله يا رسول الله لا اءثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1767	8923172311550234960	160	309.5	127	171	93.56725311279297	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	46	128	228	640	1497	300	عليه السلام بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-------كان يقوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة -قال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	2238	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1789	false	4020577851476205535	172	258	885	1306	1527	300	عليه وسل--م بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازودة ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ثم قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه	1789	8923172311550234960	392	728.0	311	429	91.37528991699219	70	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2326	true	607584816161727185	0	35	0	178	1426	300	سبيل الله فاباعه---- الذي هو عند---------ه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي------------- عليه السلام فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	2326	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0776	false	1914510286449695386	36	77	172	374	1531	300	سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال لا تشتره ولو اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	776	8923172311550234960	160	283.5	125	204	78.4313735961914	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	52	157	256	752	1480	300	ابنة حمزة قال انها --ابنة اخي من الرضاعة 3 وفيه--------------------------------------------------------------------- ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت يا رسول الله ا------------نكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-----------تحبين ذلك ---فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اخت--ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت----------- ام سلمة ق-لت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت ال------------------------------------------------------------------نبي عليه السلام	2361	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1294	false	-8389696127460668675	139	264	725	1316	1499	300	ابنة حمزة قال انما هي بنت اخي من الرضاعة لا تحل لي CHECK المقدمة الثالثة في حقيقة الرضاع التي يتعلق بها التحريم وروت ام حبيبة قالت ق----------لت يا رسول الله هل لك في ان تنكح اختي بنت ابي سفيان -قال رسول الله او تحبين ذلك قال قلت اني لست لك بمخلية قال رسول الله انها لا تحل لي فقالت فقد حدثنا--------------------------------------------- انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال رسول الله ابنة ام سلمة قالت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها -ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكانت ثويبة جاري----ة لابي ------------لهب ا--------رضعت رسول الله وحمزة وابا سلمة وقد روي اهل التاريخ ان حمزة كان اكبر من النبي عليه السلام	1294	8923172311550234960	335	478.5	259	676	49.55621337890625	57	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2426	true	-8086013427816279099	189	290	1000	1525	1576	300	اليوم -----الثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن رجلا دعاه في اليوم الث------------اني ثم دعاه في الثالث فلم يجبه وفعله -----------------------------ابن المسيب -----وقال---- ابن مسعود نهينا ان نجيب من يراءي بطعامه وقول من اباحها بغير توقيت اولي لقول البخاري رحمه الله ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين وذلك يقتضي الاطلاق ومنع التحديد الا بحجة يجب التسليم لها ولم يرخص العلماء للصاءم في التخلف عن اجابة الوليمة وقال الشافعي------------------------------------------------------------------ اذا كا----------------------------------------ن المجيب مفطرا اكل وان كان صاءما دعا واحتج بحديث ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب	2426	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1222	false	-5699578528395882855	7	96	29	490	1503	300	الاول سنة والثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن رجلا دعاه في اليوم الاول ثم في الثاني ثم دعاه في الثالث فلم يجب وراي انه سرف وسمعة ورياء وقد روي عن ابن المسيب مثله وقد اولم ابن سييرين ثمانية ايام ودعا في بعضها ابيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء ------علي الكراهية لاستدامة ذلك اياما واما ان يدعو في اليوم الثالث من لم يكن دعاه في اليوم الثاني فذلك جاءز واما اذا تكرر في طعام ثلاثة ايام او اكثر فانه نوع من المبالغة والفخر والسمعة والرياء الفاءدة الخامسة قوله -----------------------------------------------------اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب	1222	8923172311550234960	166	180.5	134	686	24.19824981689453	24	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2476	true	-3951418371694714448	253	284	1266	1425	1502	300	-هو المءنث من الرجال وان لم تعرف فيه الفاحشة -----------------------------------------وهو ماخوذ من تكسر الشء ومنه حديثه الاخر انه نهي----- عليه السلام-- عن اختناث الاسقية وهو ان تكسر افواه الاسقية ليشرب منها	2476	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1547	false	-3254384517176176849	239	280	1209	1417	1541	300	وهو المءنث من الرجال وان لم تعرف فيه الفاحشة لان الخنث هي شدة التانث في الخلقة والفعل وهو ماخوذ من تكسر الشء ومنه حديثه الاخر انه صلي الله عليه وسلم نهي عن اختناث الاسقية وهو ان تكسر افواه الاسقية ويشرب منها	1547	8923172311550234960	150	263.0	119	208	72.11538696289062	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2667	true	-4049611123546220855	162	203	884	1099	1604	300	وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين الخصوم و------------------------------------انما يسعه ذلك في الاموال المشكلة فاما اذا استنارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم------ من المظلوم فلا يسع-----ه ان يحمله-ا علي الصلح وبه قال	2667	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1423	false	4743168218917065238	11	60	66	316	1527	300	وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين من تبين له القضاء فيما بينهما وكان ابو عبيد انما يسعه ذلك في الامور- المشكلة واما اذا ص---ارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم----- الظالم منهما من المظلوم فليس يجب عليه ان يحملهما علي الصلح---- قال	1423	8923172311550234960	186	310.0	149	263	70.7224349975586	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	84	178	419	887	1517	300	فاتيت ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا قال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته------------ فقال ان البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة اختلفوا في ------م------------------------------سالة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه	2689	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1336	false	4752160217622570507	207	300	1063	1513	1513	300	فلقيت ابا حنيفة فسالته عن بيع وشرط فقال ال------------------------بيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته عن بيع وشرط فقال--- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت----------- ثلاث----------------ة اختلفوا في هذه المسالة ولم يتفقوا فيها علي جواب قال- فاتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه-	1336	8923172311550234960	367	635.0	292	522	70.30651092529297	67	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2786	true	4718649797451011204	52	87	274	448	1533	300	ذلك وقد روي عن عمر بن الخطاب انه استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	2786	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1424	false	2275403417238367851	193	225	996	1159	1529	300	ذلك با-------ن عمر بن الخطاب---- استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	1424	8923172311550234960	161	305.5	129	174	92.52873229980469	31	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	188	300	935	1443	1443	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	141	252	738	1237	1488	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال ل--ه عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ف--اتيا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من	1488	8923172311550234960	482	906.5	374	517	93.23017120361328	100	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	141	191	716	988	1517	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالها ثلاثا فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع	2814	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1676	false	4703745790460778889	254	300	1327	1572	1572	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمد------------------------------ينة فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي-------------- فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع-	1676	8923172311550234960	202	343.0	164	293	68.94197845458984	32	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	115	218	588	1059	1478	300	كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام--- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1488	false	7720286937253631475	142	263	743	1287	1488	300	كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال له عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فاتيا------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	1488	8923172311550234960	445	799.0	345	556	80.03597259521484	89	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	127	178	648	897	1513	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها لمن بعض 42 وقال مرة عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض في هذا الحديث	2892	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1492	false	-5009867837882032972	162	198	805	992	1543	300	صلي الله عليه وسلم-دخل علي عاءشة- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الان الي --------------اسامة --وزيد وهما في--------------------------------------------- قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض------- الحديث	1492	8923172311550234960	164	257.0	129	257	63.813228607177734	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2927	true	-4358409010639115781	1	62	8	309	1476	300	صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان قومي هم قاتلوني وغروني من نفسي اخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا-----ه قال فهلا تركتم الرجل وجءتموني لي--------------------------تثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد- فلا	2927	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1636	false	513831084159801576	101	164	471	785	1433	300	صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي ق----تلوني وغروني و-------اخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ينزع عنه حتي قتلو-ه فلما رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له قال فهلا تركتموه---- وجءتموني به زاد ابو داود والنساءي ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما ليرد حدا فلا	1636	8923172311550234960	264	455.0	208	334	79.04191589355469	47	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	201	295	1007	1486	1512	300	عمر ان------ اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا------لوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما-------------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1639	false	616976691324879045	155	259	790	1305	1526	300	عمر قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها ووضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم تلوح فقالوا صدقت يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	1639	8923172311550234960	464	870.5	371	521	89.05950164794922	83	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	238	622	1235	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما ال------رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	76	185	402	962	1548	300	ابو هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا لهذا--------------------------- فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه----- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة------------------------- فاعترفت فرجمها	1637	8923172311550234960	507	904.0	406	648	78.24073791503906	90	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	247	279	1306	1472	1584	300	عليه السلام قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلفه بالليل ما لا يبث بالنهار وان للشياطين انتشارا وخطفه وقد قال عقيل يتوقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	3087	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	20	46	101	232	1497	300	عليه وسل--م قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما-لا يبث بالنهار -------------------------------قال عقيل يت-قي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	1784	8923172311550234960	127	224.0	101	166	76.50602722167969	24	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	170	219	857	1118	1504	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3142	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1741	false	-240641772343702544	8	58	35	299	1522	300	انس بن مالك انه سمعه يقول------ كان رسول الله ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	1741	8923172311550234960	234	442.5	189	271	86.34686279296875	41	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	241	300	1226	1504	1504	300	ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت- فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	112	173	596	885	1522	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	1743	8923172311550234960	268	495.0	211	290	92.4137954711914	54	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3149	true	491909403919613187	204	234	1021	1168	1485	300	-------فاشار اليه رسول الله بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله اليس هذا خيرا من ان----- احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	3149	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1835	false	4669752781559057346	1	33	7	166	1494	300	والراس فاشار اليه رسول الله بيده ان اخرج كانه يريد اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	1835	8923172311550234960	144	270.0	114	159	90.5660400390625	27	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	210	287	1127	1487	1548	300	الي --اخر ال------حديث 35 وفيه ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له---- فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة --	3183	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1788	false	-1803496498336648133	46	126	247	622	1499	300	الي مذاهب العلماء حديث ابي-------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له ذلك فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذي- كبد رطبة ا	1788	8923172311550234960	325	553.5	254	394	82.48731231689453	60	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3186	true	823603900332106828	38	90	201	468	1490	300	ابو حازم المنزي -كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم هذا قاءلهم يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------- ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي----- القدر ما-ضر جارا لي اجاوره ان لايكون لبابه ستر اعمي اذا ماجو-رتي برزت حتي يواري جارتي الخدر 28 باب لا تحقرن جارة لجارتها 42 فيه ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3186	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1785	false	-5270557329120219954	202	288	965	1384	1439	300	ابي حازم انه قال كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم واختلف الناس في حد الجوار فقيل في ذلك اربعون دارا وليس في ذلك حديث يعول عليه والجار علي الحقيقة من كان قريبا منك او من يجمعك معه مجلس او مسجد او تناوله ويناولك مثل نار او ملح وغير ذلك وانشد ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جارا لي اجاوره الا -يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر ومن الحديث الحسن قال رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	1785	8923172311550234960	183	291.0	146	449	40.75723648071289	28	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3196	true	6181033565578645253	37	83	171	385	1465	300	ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا-رب وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3196	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1839	false	-8519918674435255426	158	204	773	986	1470	300	ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد -ما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما-لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	1839	8923172311550234960	212	409.0	167	215	98.60465240478516	44	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3239	true	-3048138854930540881	100	137	483	670	1517	300	ابو هريرة ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	3239	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0224	false	5517453977453648006	246	275	1193	1344	1472	300	ابو هريرة ان اعرابيا بال في المسجد فثار----- الناس الي-----ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه----- دعوه -اهريقوا عليه-------------------- سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا مغسرين	224	8923172311550234960	146	250.5	117	187	78.07486724853516	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	66	105	340	531	1557	300	ابو شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلي------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة- ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه	3244	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1784	false	-3752050512211844649	172	229	836	1122	1497	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة و--ضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه	1784	8923172311550234960	185	352.5	146	288	64.23611450195312	34	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	108	145	545	732	1557	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3244	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1786	false	96030277067678307	222	256	1122	1293	1503	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر ب-قوم لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله--------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	1786	8923172311550234960	159	302.5	127	187	85.02674102783203	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	153	195	781	987	1542	300	ابو سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة فيقول نشدتك بالله هل سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 158 وفيه البراء قال ال---------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3255	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0482	false	-9209451195609504940	239	293	1217	1474	1508	300	ابي سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك ا-------لله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم ق----------------ال الامام ليس في حديث هذا الباب ان حسان انشد شعرا في المسجد بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	482	8923172311550234960	160	283.5	124	280	57.14285659790039	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3302	true	7887719959870443566	190	263	1026	1392	1583	300	الحبة السوداء 7 فيه خالد بن سعد---- خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان------ عاءشة -حدثتني ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	3302	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1816	false	-8593039149499867934	73	148	386	766	1578	300	الحبة السوداء روي-- خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب قال فكانت عاءشة تحدث--- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا الس---ام قلت وما السام قال الموت	1816	8923172311550234960	345	641.0	275	388	88.91752624511719	65	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3313	true	-6620084722535843260	82	174	416	924	1542	300	وقال مطرف وابن الماجشون في المرضي ا-----------ذا كانوا يسيرا لايخرجون عن قرية ولاحاضرة ولاسوق وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة عند التنعيم منزلهم وفيه جماعتهم ولا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم والنظر والمسالة اذا لم يكن لهم------------------------------------- امام ع----ادل يرزقهم ولايمنعوا من الجمعة يمنعون من غيرها وق---------------ال اصبغ ليس علي مرضي الحواضر ان يخرجوا منها الي نايحة بقضاء يحكم به عليهم ولكنهم ان كفاهم الامام مءنتهم واجري عليهم الرزق منعوا من مخالطة الناس قال ابن حبيب والحكم بتنحيتهم ا----ذا كثروا اعجب الي وهو الذي عليه الناس	3313	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1828	false	2561484020846807877	97	179	499	933	1563	300	فقال مطرف وابن الماجشون في الواضحة لا يخرجرن اذا كانوا يسيرا--------------------------------- وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة-------------------------------- ولا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم وللتطوف للمسالة اذا لم بكن---- امام عدل يجري عليهم الرزق فان اجري الامام عليهم ما يكفيهم ----منعوا من مخالطة الناس بلزومهم بيوتهم او بالسجن وقال اصبغ ليس علي مرض- الحواضر ان يخرجوا منها الي ناحية بقضاء يحكم به عليهم وق---------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب --يحكم عليهم بالسجن اذا كثروا واحب الي وهو الذي عليه الناس	1828	8923172311550234960	304	478.5	242	579	52.50431823730469	48	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	149	254	794	1348	1569	300	ابن عباس ان عمر---------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه -ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام-- فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني--- ثم قال ادع-- لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم	3319	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1689	false	-7351883032252304709	99	151	529	817	1611	300	ابن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة وا----------صحابه فاخبروه بان الوبا---- وقع ب----الشام ف-------------قال عمر ادع--- المهاجرين الاولين فشاو---------رهم واختلفوا ثم دعا المهاجرين الاخرين فاختلفوا ثم دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار------------------ فسلكوا----------------------------------------------- سبيلهم ثم قال ادعوا لي----------------- مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعو-هم فلم	1689	8923172311550234960	230	323.0	185	572	40.20978927612305	34	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	176	218	859	1052	1464	300	اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال------- مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال-------- في اي شء قال في مشط ومشاطة و---جف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر	3332	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1625	false	937106035074123994	258	300	1314	1508	1508	300	اتاني رجلان احد-----هما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع الرجل فقال الثاني مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وفي جف طلع----ة ذكر قال واين هو قال في بءر-	1625	8923172311550234960	170	303.0	132	211	80.56871795654297	35	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	58	0	286	1443	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخ----------رجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلام-------------- في المسجد ومعه الناس	3348	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1768	false	1032911367132603625	213	275	1049	1352	1483	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم واخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمار----ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس	1768	8923172311550234960	269	496.0	212	310	86.7741928100586	51	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	110	141	530	675	1481	300	ابو هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل----- وقال خرج رسول ا---------لله عليه السلام من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير 36 وفيه انس ما اكل -----------	3359	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1769	false	1843914699094435295	178	213	901	1065	1486	300	ابا هريرة---- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل منها وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وهذا يقتضي انه لم يشبع من اقل	1769	8923172311550234960	118	204.0	92	170	69.4117660522461	21	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	160	194	792	950	1482	300	ابن عمر قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء	3390	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	112	149	596	765	1522	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء	1743	8923172311550234960	149	277.5	116	169	88.16567993164062	30	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	190	244	985	1247	1533	300	بيع سقاية ال-ذهب باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	3418	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1352	false	743611668371335304	73	118	353	569	1432	300	باع سقاية من ذهب باكثر م----نها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله------------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1352	8923172311550234960	206	356.5	163	266	77.44361114501953	39	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	16	60	76	291	1502	300	ابن مريم----- ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه --------عنبة طافية----------- قالوا هذا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة 63 وفيه عاءشة سمعت--------- النبي صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال	3462	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1743	false	131698528607862289	231	276	1174	1398	1522	300	ابن مريم وقال ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه اليمني كعنبة طافية قلت من هذا قالو----ا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة وفي حديث عبادة بن الصامت عن النبي--------- عليه السلامفي صف----------------ة الدجال	1743	8923172311550234960	157	242.0	124	253	62.055335998535156	26	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3489	true	-5259901117459178514	60	81	327	414	1470	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	3489	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	102	123	496	583	1476	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	622	8923172311550234960	87	174.0	66	87	100.0	21	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	139	213	702	1051	1475	300	يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفار--------------ه ليلا فساله عمر------ فلم يجبه ثلاثا فقال ----------------------------عمر ثكلتك امك---- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3600	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms0569	false	5158310286425003397	221	292	1112	1438	1482	300	ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران الحديث------------------------------------------------------------------ الي قوله---------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا	569	8923172311550234960	238	392.0	185	414	57.48792266845703	43	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3612	true	-8114346590606614349	191	255	938	1243	1470	300	حديث عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله------------------- ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياخذ ناق-----تين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قلنا كلنا يا رسول الله----- نحب ذلك قال -فلان بعد يغ--------------------------دو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناق-----تين و----------------------------من ثلاث ---------------------ومن اعدادهن من الابل	3612	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1795	false	-8011817347969486261	88	172	450	836	1497	300	حديث عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياتي منه بناقتين كوما--------وين في غير اثم ولا قطيعة رحم ق-----لنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال افلا ادلكم علي ما هو خير لكم من ذلك يغدو احدكم -------الي المسجد فيتعلم اية-- من كتاب الله خير له من ناقة وايتين خير له من اثنين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل	1795	8923172311550234960	261	423.5	205	415	62.89156723022461	45	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	0	58	0	288	1434	300	بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وكتب----- عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3638	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1700	false	-2178143171305904075	60	118	289	574	1482	300	بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله لا يسال عباده------------ عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وروينا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	1700	8923172311550234960	273	520.5	217	297	91.919189453125	54	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	183	238	892	1148	1438	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته ان يسجدوا لك ------------فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة------ قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب -لم يجعل بينك وبينه---------- رسولا-------- قال نعم قال -فما وجدت في كتاب الله--------------- ان ذلك كاءن--------- قبل ان اخلق قال نعم	3647	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1697	false	8500613066871702655	0	69	0	320	1425	300	من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة ف----سجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ------من الجنة ونفسك قال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه واسطة ولا رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك كان في الكتاب قبل ان اخلق قال نعم	1697	8923172311550234960	239	382.5	187	330	72.42424011230469	41	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK009324-ara1.ms3677	true	6834164034695654108	132	185	679	915	1520	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال ابن مسعود و-------من عرض له منكم قضاء ------بما في كتاب الله فان جاء امرا ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاءه امر ليس في سنة ن-----------------------------------بيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه ما ليس في ذلك فليجتهد رايه	3677	-8587968555440064930	Sham19Y0123665-ara1.ms1419	false	8716973258483318532	243	285	1237	1423	1489	300	عن عبد الله ---------------بن مسعود انه قال من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله فان ج-----------------------------------------------------------------------اءه امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه فان لم يجده فليقض بما قضي به الصالحون فان لم يجد------------ فليجتهد رايه	1419	8923172311550234960	121	183.0	93	284	42.60563278198242	22	JK009324-ara1	Sham19Y0123665-ara1