id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0108	true	-3498021266574587912	270	299	1361	1496	1502	300	عندها في ليلتها فصلي النبي العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	108	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	265	293	1371	1500	1536	300	عندها في ليلتها فصل------ي العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	2635	4911538796377320034	129	255.0	101	135	95.55555725097656	27	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	181	208	899	1034	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم تمت لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	134	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2171	false	-2373069297404625167	74	100	387	520	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال- لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	130	247.0	104	135	96.29629516601562	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0136	true	5365570968445028179	53	174	248	849	1461	300	جواز ذكر الله------ علي الخلاء-------------------------------------------- وهذا مما اختلفت فيه الاثار فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم تمت انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد صلي الله عليه وسلم حتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي -----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وعكرمة وقال عكرمة لا يذكر الله في الخلاء بلسانه ولكن بقلبه--------------------------- واجاز ذلك جماعة من العلماء وروي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله ف------ي المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله ق-------ال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته عن ذلك فقال لي احمد الله------ فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي--- الحمد يصعد ولا يهبط	136	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0366	false	-2145570193435056698	119	241	609	1232	1526	300	جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء وليس كما ذكر اذا قلنا المراد بالدخول ارادته وهذا مما اختلف -فيه الاثار فعند ابن ماجة في سننه باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذكر الله تعالي علي الخلاء واورد فيه حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يذكر الله تعالي علي كل احيانه فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي و-------قال عكرمة لا يذكر--------------- بلسانه بل-- بقلبه وبهذا قال اصحابنا الشافعية واجازه--- جماعة من العلماء -روي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو ---------كان يذكر الله تعالي في المرحاض وسال بعضهم الش------عبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله تعالي فقال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته------- فقال--- احمد الله تعالي فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي ان الحمد يصعد ولا يهبط	366	4911538796377320034	387	593.5	306	783	49.425289154052734	63	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	0	73	0	386	1561	300	قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 والمراد اذا اردت ان تقرا غير ان الاستعاذة بالله متصلة با--لقراءة---------- لا زمان بينهما وكذلك الاستعاذة بالله من الخبث والخباءث لمن اراد --دخول الخلاء متصلة بالدخول فلا يمنع من اتمامها في الخلاء مع ان من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ذلك اذا اتي الخلاء اولي من رواية من روي اذا اراد ان يدخل الخلاء لانها زيادة والاخذ بالزيادة اولي	137	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0366	false	-2145570193435056698	30	82	147	428	1526	300	قرات القران فاستعذ بالله------------------ النحل--- والمراد اذا اردت ان تقرا غير ان الاستعاذة بالله لمن اراد القراءة متصلة بها لا زمان بينهما وكذ-ا الاستعاذة م------ن الخبث والخباءث لمن اراد الدخول متصلا------- بالدخول فلا يمنع من اتمامها في الخلاء مع ان رواية-------------------------------------------------- اتي ا-------ولي من رواية اذ-------ا اراد--------------- لانها زيادة فالاخذ ب-----ها اولي	366	4911538796377320034	244	376.5	196	400	61.0	38	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	95	143	496	734	1561	300	وقال الطبري واما حديث بءر جمل وشبهه فان ذلك كان منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التاديب للمسلم عليه الا يسلم بعضهم علي بعض علي حال كونهم علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا بقوله تمت لا يتحدث المتغوطان علي طوف-------------هما فان الله	137	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0373	false	-4019336241494241100	231	272	1083	1291	1419	300	وقال الطبري -------------------------ان ذلك كان منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التاديب للمسلم عليه الا يسلم بعضهم علي بعض --------------علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا لقوله---- لا يتحدث المتغوطان علي طوفهما يعني حاجتهما فان الله	373	4911538796377320034	194	360.5	155	251	77.29084014892578	36	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0244	true	-7799023162673404483	26	174	120	884	1536	300	قال المهلب-- هذا يدل علي ان الجنابة اذا لم تكن عينا في الاجسام فان المءمن حينءذ طاهر الاعضاء بحال ما المءمنون عليه من التطهر والنظافة لاعضاءهم بخلاف ما عليه المشركون من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار فحملت كل طاءفة علي خلقها وعادتها قال تعالي انما المشركون نجس التوبة 28 تغليبا للحال وقد قيل في قوله الله انما المشركون نجس ليس بمعني نجاسة الاعضاء لكن بمعني نجاسة الافعال والكراهة لهم والابعاد-- عما قد بين الله------ من بقعة او كتاب او رجل صالح ولا خلاف بين الفقهاء في طهارة عرق الجنب والحاءض قال ابن المنذر وكذلك عرق اليهودي والنصراني والمجوسي عندي طاهر وقال غيره لما اباح الله نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من ضاجعهن واجمعت الامة علي انه لا غسل عليه من الكتابية الا كما عليه من المسلمة دل ذلك علي ان ابن ادم ليس بنجس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به	244	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2413	false	-9087767436551784231	112	237	593	1213	1549	300	قال ابن بطال هذا يدل علي ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام فان المءمن حينءذ طاهر ------------لما المءم--ن عليه من التطهر والنظافة لاعضاءه- بخلاف ما عليه المشرك-- من ترك التحفظ من النجاس-ة والقذ--ر فحملت كل طاءفة علي خلقها وعادتها قال تعالي انما المشركون نجس---------- تغليبا للحال وقد قيل في الاية انه ل------------------يس بمعني نجاسة الاعضاء -بل بمعني نجاسة الافعال والكراهة لهم و--ابعادهم عما قد---س الله تعالي من بقعة او كتاب او رجل صالح ولا خلاف بين الفقهاء في طهارة عرق الجنب قيل ل----------------------------------------------------------------------------ما اباح الله نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من ضاجعهن و--------------------لا غسل عليه من الكتابية الا كما عليه من المسلمة دل علي ----ان ابن ادم ليس بنجس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به	2413	4911538796377320034	580	1019.0	459	774	74.9354019165039	107	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0272	true	-2672261553254086308	96	158	497	810	1507	300	ولا اري هذين التفسيرين صحيحين ومن- كان منهم--- يستطيع ان يمتهن بالمسك هذا الامتهان حتي تمسح به دم الحيضة ولا نعلم في الصوف لتتبع الدم معني يخصه به دون القطن والخرق والذي عندي في ذلك والله اعلم ان الناس يقولون للحاءض احتملي معك كذا يريدون عالجي به قبلك او احتشي به او امسكي معك كذا وكذا يكنون به فيكون احسن من الافصاح	272	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2416	false	8163417110966893763	144	193	752	998	1597	300	وبا-لذي عليه الصوف---- صحيحا اذ ما كان منهن من يستطيع ان يمتهن بالمسك هذا الامتهان---------------------- ولا يعلم في الصوف----------- معني يخصه به دون القطن ونحوه- والذي عندي فيه-------------- ان الناس يقولون للحاءض اح-ملي معك كذا يريدون عالجي به قبلك ------------او امسكي معك ك-----ذا يكنون به فيكون احسن من الافصاح	2416	4911538796377320034	220	345.0	174	317	69.40062713623047	37	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	3	48	11	234	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم لما خرج----------- الي الطاءف -------------قال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة بهذ----------------ا المكان----------- واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب-------------------------- فابتدره الناس ونبشوه واستخرجوا منه---- الغصن	362	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	111	169	546	832	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال و-------------كان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه فابتدره الناس فا---------خرجوا منه ذلك الغصن	1433	4911538796377320034	188	299.5	148	308	61.03895950317383	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	1	136	6	652	1480	300	الشعر في المسجد 84 فيه ابو سلمة --------------انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله------------------- اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قال المءلف ---ليس في حديث هذا الباب بيان ان حسان انشد شعرا في المسجد بحضرة النبي وقد-------------------- ذكر البخاري هذا الحديث في كتاب بدء الخلق وبه يتم معني هذا الباب قال سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ------------------------------ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم يدل هذا ان قول الرسول لحسان اجب عن رسول الله كان في المسجد وانه انشد فيه ما جاوب به المشركين واختلف العلماء في انشاد الشعر في المسجد	377	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0458	false	-4571329544709648842	200	299	989	1466	1469	300	الشعر ايضا عن ابي--------- سلمة بن عبد الرحمن انه سمع حسان بن ثابث يستشهد ابا هريرة----------- هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ----------نعم قال ابن بطال وليس في----- هذه الرواية انه ا-------نشد شعرا في المسجد بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم لكنه ذكر ذلك في روايته التي في ب-اب بدء الخلق واشار بهذه الترجمة اي باب انشاد الشعر في المسجد-------------------------------------------------------------------- الي تلك الرواية نته عليه شراح البخاري فاءدة----------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي قد روي في غير حديث رخصة -------------------------------------------------------------في انشاد الشعر في المسجد	458	4911538796377320034	266	338.0	206	732	36.33879852294922	45	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0385	true	5565730229359076773	0	57	0	258	1445	300	ابو بكر الصديق فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا -قال------------------- يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي	385	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2120	false	4485344834985814698	245	300	1252	1503	1503	300	ابو بكر------- فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين عن---ده فاختار ما عند----ه فكان---------- صلي الله عليه وسلم-هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك- ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي-	2120	4911538796377320034	229	398.0	179	278	82.37409973144531	49	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0407	true	-765107959586253737	120	183	625	942	1546	300	رسول الله الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة و-------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبدا-لله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة قال المءلف هذه	407	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2297	false	6617061941856055045	52	134	254	668	1543	300	رسول الله صل-------ي الله- عليه وسلم كان يدعو اللهم فلعله سماه وكناه معا قوله وذكر تمام السبعة وهم شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي بالمثناة فالموحدة ووقع في بعض نسخ مسلم بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة قال المصنف هذه	2297	4911538796377320034	230	383.0	184	436	52.75229263305664	40	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	209	251	1093	1295	1565	300	اهل الارض غيركم 39 وفيه------- ابي موسي قال اشتغل الرسول في بعض امره ف---------------------اعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج ----------------------------فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا انه من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس---- يصلي	439	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2633	false	-1314040894200889415	244	296	1233	1498	1518	300	ظهر الارض اليوم احد ومنها حديث ابي موسي الاشعري في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان- من نعمة الله عليكم انه ليس---- من الناس احد يصلي	2633	4911538796377320034	155	237.0	120	270	57.407405853271484	26	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	17	87	77	403	1500	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها ا--------------لي النبي عليه السلام فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل -----------------فاكلوا منها اجمعون او كما قال	463	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	0	83	0	387	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم---فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2204	4911538796377320034	314	568.5	245	392	80.10204315185547	61	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	36	95	179	477	1577	300	اذا خرج-------------- الي الصلاة -----اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا----- لم اخرجه اشرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك واتباع- مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت خرج مع----ه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته	498	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0427	false	8349343582341351968	161	266	841	1375	1547	300	اذا خرج الرجل من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف AUTO باب ما يقول عند دخول المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله ولا بطرا ولا رياغ ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته	427	4911538796377320034	268	474.5	212	553	48.462928771972656	44	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	123	156	629	805	1577	300	عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال------------------ اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي--------- عليه السلام وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان	498	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0431	false	-9220909749662727860	251	295	1245	1465	1491	300	عن ابي هريرة اه ولفظ ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه -وسل-م وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	431	4911538796377320034	148	243.0	118	224	66.07142639160156	24	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	160	214	805	1063	1495	300	قال ذلك الظن بك فارسل معه رجلا او رجا--------لا الي الكوفة يسال عنه فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	562	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	98	149	475	721	1517	300	قال -------------ارسل معه عمر---- رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	231	424.0	182	267	86.51685333251953	44	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	233	267	1158	1336	1495	300	فقره وعرضه للفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد-الملك بن عمير----------------------- فانا رايته بعد---- قد سقطت حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	562	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2302	false	1670358249194999795	109	147	587	778	1565	300	فقره فلنقيض ف-----كان بعد ذلك---- يقول شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط- حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	2302	4911538796377320034	152	253.0	122	206	73.78640747070312	24	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0597	true	-5669994345893607037	78	110	389	552	1506	300	فلما رفع راسه ----------قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	597	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	162	312.0	130	174	93.10344696044922	30	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0616	true	3017167510892855487	44	109	249	562	1506	300	عاءشة ان نبي الله--------------------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 181 وفيه-- ابي بكر الصديق انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	616	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0799	false	5888569555066981610	28	97	142	478	1533	300	عاءشة--- رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم طرقه عند مسلم سوي--- ما تقدم ثلاثة ليس فيها شء بقيد التشهد وليس فيها بلفظ الامر الا روايته عن ابي هريرة قال قال ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	799	4911538796377320034	208	316.0	163	348	59.77011489868164	38	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0617	true	1116711991753521786	126	298	610	1455	1464	300	ابن عمر انه قال اني لادعو في صلاتي حتي لشعير حماري وملح بيتي وعن عروة بن الزبير مثله وكان رسول الله يدعو في الصلاة فيقول -----------------------------------------------اللهم ا--نج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين واشدد وطاتك علي مضر فان قيل يحتمل ان يكون هذا وقت اباحة الكلام في الصلاة ثم نسخ بعد ذلك قيل قد روي عن السلف استعمال الحديث ولا يجوز ان يخفي عليهم نسخه لو نسخ فكان علي بن ابي طالب يقنت في صلاة علي قوم يسميهم وكان ابو الدرداء يدعو لسبعين رجلا في صلاته وعن ابن الزبير انه كان يدعو للزبير في صلاته ف---------------------------------------------------------------------------------------------اذا انضاف قول هءلاء الي قول عروة وابن عمر جري مجري الاجماع اذ لا مخالف لهم وقد كان عليه السلام يدعو في سجوده اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهذا مما ليس في القران فسقط قول المخالف وروي عن ابن سيرين انه قال يجوز الدعاء في المكتوبة بامر الاخرة--- فاما الدنيا فلا فقال ا---بن عون اليس في القران واسالوا الله من فضله	617	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0793	false	1645814569877542264	106	209	518	1043	1543	300	ابن عمر-------- اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حصاري وملح داري وقال الحنفية يدعو بما شابه الفاظ القران والادعية الماثورة ثم بسط ذلك بكلام للحنفية حاصله بطلان الصلاة بنحو اللهم اعطني شعيرا او ملحا لانه من جنس ---------------------------------------------------------------------------------------كلام الناس وهو مبطل واشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في شرح عدة الحصين الي تقوية ما نحاه الشافعي بنقلة الدعاء بامر الدنيا وبغير الماثور عن جمع كثير ثم قال واذا انضاف قول هءلاء الي قول ------ابن عمر جري مجري الاجماع اذ لا مخالف لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابن شبرمة انه قال يجوز الدعاء في المكتوبة بامر الاخرة لا بامر الدني----ا فقال له ابن عون اليس في القران -اسالوا الله من فضله	793	4911538796377320034	257	366.0	200	993	25.881168365478516	40	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	38	79	216	416	1468	300	في -يوم الجمعة 56 فيه ابو------------------------- هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها---- اختلف----------- الس-------لف في هذه الساعة	664	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	224	278	1199	1471	1595	300	في ليلة الجمعة روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة	1448	4911538796377320034	188	315.5	149	272	69.11764526367188	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0691	true	-8413008614763971243	161	192	807	954	1506	300	ابن عباس قال عليه السلام ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	691	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	false	4406849058289604889	5	33	25	156	1544	300	ابن عباس---------------- ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1467	4911538796377320034	131	253.0	103	147	89.11564636230469	28	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	83	140	425	696	1481	300	باب فضل الصلاة بعد الطهور بالليل والنهار 116 فيه ابو هريرة ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	805	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	48	106	238	515	1475	300	باب فضل الط-----------هور بالليل والنهار من حديث ابي هريرة ولفظه انه صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ---ان اصلي	2128	4911538796377320034	230	400.0	181	301	76.41195678710938	41	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0884	true	-1770840010732909051	150	183	762	924	1519	300	ابي هريرة قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وانا معه مريضا ---------------------كان يتوعك ف-----------------------قال ابشر فان الله تعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من --نار--- الاخرة وقال	884	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1268	false	-6846343345983918802	239	287	1177	1403	1470	300	ابي هريرة قال عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اصحابه به وجع وانا معه فقبض يده فوضعها علي جبهته وكان يري ذلك من تمام عيادة المريض وقال ------ان الله عز وجل قال هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار في الاخرة -قال	1268	4911538796377320034	136	191.5	107	233	58.36909866333008	22	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0913	true	4924866042692189322	200	277	1048	1439	1560	300	صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------لي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد-الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	913	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1343	false	7653569775645669327	62	137	299	670	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر -رش عليه الماء روي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية----------------------------------------------------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1343	4911538796377320034	244	383.5	192	457	53.391685485839844	43	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	55	93	259	444	1486	300	صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه الرسول يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس------م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	953	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------------------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	134	217.0	107	191	70.15706634521484	26	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	23	54	112	267	1469	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب------------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	964	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	154	292.0	124	168	91.66666412353516	30	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	11	87	51	433	1469	300	فاثنوا علي-----ها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا علي-------------------------------------------------------ها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 94 وفيه عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	964	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	68	135	367	700	1535	300	فاثن-ي علي صاحبها خير- فقال ---------------عمر وجبت ثم مر-- باخري فاثن-ي علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر----------- فقال عمر و-------------جبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما ق-----------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	216	320.0	169	442	48.868778228759766	34	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0979	true	5101098275303175963	266	300	1355	1524	1524	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني-	979	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	218	253	1099	1274	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني	1414	4911538796377320034	166	317.0	133	175	94.85713958740234	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms0980	true	-9097280329974724204	0	26	0	121	1490	300	فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	980	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	253	279	1274	1394	1516	300	فيه-ا قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1414	4911538796377320034	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1525	true	-2204610206403535227	217	248	1175	1328	1577	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا سعد-------- الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	1525	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1739	false	2905477316880690991	0	92	0	450	1490	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه--------------------------------------- ثم تقدم فلقي---ه سعد -بن معاذ باخراها فقال سعد فقلت له انا معك فلم استطع ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وسبعين ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت فمنهم من قضي نحبه الاية وزاد فيه في رواية السهمي فوجدناه بين القتلي قد مثلوا به فما عرفته الا اخته قال الحافظ اخرجه احمد والبخاري والترمذي والنساءي زاد في جامع الاصول من تخريج من ذكر فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	1739	4911538796377320034	106	139.5	82	493	21.501014709472656	20	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1525	true	-2204610206403535227	214	271	1159	1436	1577	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ فقال يا سعد الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم	1525	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	false	-8774290754530380800	17	47	84	247	1571	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه-وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين-ثم تقدم فقاتل حتي استشهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة------- او طعنة برمح او رمية بسهم	1740	4911538796377320034	149	256.0	121	277	53.79061508178711	29	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1535	true	2880825962645412540	110	189	569	989	1551	300	الدين والدنيا والعجز مختلف في معن--اه اما اهل الكلام فيجعلونه ما لا استطاعة لاحد علي ------ما يعجز عنه لان الاستطاعة عندهم مع الفعل واما اهل الفقه-- فيقولون العجز هو م---ا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لان الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمهلة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل واما الكسل فهم مجمعون علي انه ضعف النية و---------------------------------------ايثار الراحة -للبد-ن علي التعب	1535	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0936	false	-3337295139673097424	199	275	1033	1426	1561	300	ال-يه قال ابن بطال ا--ختلف في معني العجز فاهل الكلام يج-علونه ما لا استطاعة لاحد علي فعله مما يعجز عنه لانها-------- عندهم مع الفعل واما---- الفقهاء فيقولون------ هو ما لا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولو---ن الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لانها-------- لا تكون الا مع الفعل قوله و------------------------------------------------الكسل بفتحتين هو فترة النفس والمراد التثاقل عن صالح الاعمال مع القدرة عليه ايثارا لراحة الابدان علي التعب	936	4911538796377320034	282	411.5	225	474	59.49367141723633	46	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1573	true	-4989413280769973128	277	300	1400	1511	1511	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو-	1573	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	24	8	121	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو	2820	4911538796377320034	111	212.0	89	113	98.23008728027344	21	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1581	true	7391319909922459458	90	131	460	657	1552	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم فاخذ--------------------------------------------- ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر الاية القمر 45 1761 وفيه عاءشة توفي النبي------------- صلي الله عليه وسلم	1581	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	58	19	278	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة المءمنين قال الكرماني روي انه صلي الله عليه وسلم	1698	4911538796377320034	142	205.5	110	272	52.20588302612305	27	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1581	true	7391319909922459458	84	119	427	596	1552	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1581	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	156	293.5	123	179	87.15084075927734	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	63	104	304	524	1539	300	فقال -لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسخبوا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	1594	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	false	1090431499925212824	192	235	945	1170	1509	300	فقال الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ول-----------------ا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف -عليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	2058	4911538796377320034	198	356.5	160	245	80.81632995605469	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1617	true	-7278798229257256497	15	181	87	944	1529	300	عند اشرافه علي الجبال استشعار لكبرياء الله عند--------ما تقع عليه العين من عظيم خلقه -انه اكبر من كل شء تعالي وقد تقدم هذا في باب التكبير عند الحرب--------------------------------------------------------- واما تسبيحه في بطون الاودية فهو مستنبط من قصة يونس صلي الله عليه وسلم وتسبيحه في بطن الحوت قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنجاه الله بذلك م--------ن الظلمات فامتثل النبي صلي الله عليه وسلم هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه عدوه وقد قيل ان تسبيح يونس كان صلاة قبل ان يلتقمه الحوت فروعي ب-ه فضلها ا-لاول اولي بدليل --تسبيح--- ال-------------------رسول في بطون الاودية و---كل منخفض وقال غيره معني تسبيحه في بطون الاودية وما انخفض من الارض انه لما كان التكبير -لله تعالي عند رءية عظيم مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض -تسبيح -لله------ لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عن صفات الانخفاض والضعة قال ابن الانباري سبحان الله تنزيه الله من الاولاد والصاحبة والشركاء وقال غيره سبحان الله براءة الله--- من ذلك قال	1617	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1790	false	6899150082986094428	126	251	679	1345	1588	300	عند اشرافه علي الجبال استشعار لكبرياء الله سبحانه عند ما تقع----- العين من عظيم خلقه لان الكبرياء الله تع-الي والكبر هو العلو وليس للعبد منه شء فاذا علا علي مكان شابه حالة الكبير فامر بالتكبير الله سبحانه واما تسبيحه في----- الاودية ف---مستنبط من قصة يونس------------------- وتسبيحه في بطن الحوت---------------------------------------------------------------- فنجاه الله بذلك التسبيح من الظلمات و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان تسبيح يونس كان صلاة قبل ان يلتقمه الحوت فروعي فيه فضلها والاول اولي بدليل التسبيح من الشارع صلي الله عليه وسلم في بطون الاودية وفي كل منخفض وقيل----- معني تسبيحه هنا -------------------------------انه لما كان التكبير الله ------عند رءية عظيم مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض بتسبيح الله تعالي لان التسبيح في اللغة تنزيه الله تعالي من النقاءص كالول--------------------------------------------------د--------- ----------والشريك فسبحان الله براءته سبحانه من ذلك قال	1790	4911538796377320034	461	666.5	369	972	47.427982330322266	74	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1649	true	-9063957587296124225	248	299	1255	1514	1517	300	سلمة---- خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقلت ويحك ما بك قال قد اخذت لقاح النبي---- صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات---------- اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم	1649	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1716	false	94711561231219628	147	192	789	1020	1600	300	سلمة قال خرجت----------- ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال------------------ اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه اسمعت ما بين لابتيها-------------------- ثم اندفعت حتي القاهم	1716	4911538796377320034	203	329.5	163	280	72.5	33	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	3	44	15	225	1510	300	ماءة من الابل و----اعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد ب-ها وجه الله------ فقلت والله لاخبرن النبي---- صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته ---فقال	1742	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2339	false	-1756643938412306513	5	41	22	199	1489	300	ماءة من الابل وكذا اعطي ---------------------ناسا---------------------------- في القسمة فقال رجل والله ان هذه ق--سمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله تعالي فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال	2339	4911538796377320034	151	238.0	119	228	66.22807312011719	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	43	113	211	555	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء 1997 وفيه اسماء انها حملت بعبدالله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له فب-رك عليه	1780	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	26	85	137	428	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلمورواه مسلم في باب الاستءذان قاله المزي في الاطراف قوله------------------------------------------------------ فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	239	411.5	187	347	68.87608337402344	46	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	234	268	1146	1318	1490	300	المهلب تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه جاءز فان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر --تسميته الي يوم النسك وهو---- السابع	1780	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2183	false	3422661896930298874	265	300	1399	1572	1572	300	المهلب تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه و-----ان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر التسمية- الي يوم النسك وهو يوم السابع-	2183	4911538796377320034	162	286.5	130	180	90.0	29	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1781	true	-3891017949367386108	31	84	182	439	1537	300	وصل الي جوفه من ريقه صلي الله عليه وسلم فقد اسعده الله وبارك فيه الا تري بركة عبد الله بن الزبير وما حازه من الفضاءل فانه كان قارءا للقران عفيفا في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وكذلك كان عبد الله بن ابي طلحة --------من اهل الفضل والتقدم في الخير ببركة تحنيك النبي صلي الله عليه وسلم --له	1781	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2183	false	3422661896930298874	0	87	0	443	1572	300	وسلمالي جوف--------ه رضي الله ع------نه فقد حصل فيه من البركة وحاز من الفض---------------------------------------اءل فانه كان قارءا للقران عفيفا في الاسلام قال ابن النحوي فيه انه يحسن ان يقصد بالمولود اهل الفضل والعلماء والاءمة الصالحون ويحنكونهم بالتمر وشبهه وان كان ليس ريق احدهم في البركة كريقه صلي الله عليه وسلماي فما لا يدرك كله لا يترك كله الا تري الي بركة ابن الزبير وما حازه من الفضاءل وكذ-----ا عبد الله بن ابي طلحة فقد كان من اهل الفضل والتقدم في الخير ببركة تحنيك-----ه صلي الله عليه وسلم قوله	2183	4911538796377320034	155	246.5	121	506	30.63241195678711	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1860	true	-7405968028897166492	10	44	45	214	1578	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1860	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	85	125	465	658	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	156	262.0	124	204	76.47058868408203	27	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1885	true	1061041750434079623	0	108	0	515	1428	300	عن عمر ابن--- حرملة عن ابن عباس ---------------قال دخلت مع رسول الله------------------- علي خالتي ميمونة-------------- ومعنا خالد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا------------------------------------------------------------------------------- مشوية فلما راها رسول الله تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل--- ثم اتي رسول الله باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمنيه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله------------------- الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله احدا-------------------------------------------- ثم قال رسول الله -------------------من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزء من الطعام والشراب	1885	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1897	false	-3770962146141080060	61	204	308	993	1482	300	عن عمر بن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة رضي الله عنها ومعنا خالد بن الوليد رضي الله عنه فقالت له ميمونة يا رسول الله الا تقدم لك شيءا اهدته لنا ام عفيف قال بلي فاتته بضباب مشوية فلما راها تغ----------ل ثلاث مرات فقال له خالد لعلك تقذره قال نعم ثم اتي---------- باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك-------- وان شءت اثرت بها خالدا فقلت لا -----اوثر بسءرك--------- احدا فناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا --------منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزي عن الطعام والشراب	1897	4911538796377320034	403	633.5	314	735	54.829933166503906	71	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	225	293	1116	1425	1463	300	هند ابنة عتبة -قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء شك يحيي احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك ثم ما اصبح اليوم---- اهل اخباء ا-و خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد ب-----------------------------------------------------------------------------يده الحديث 18 وفيه ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم	1896	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	1	71	5	331	1502	300	هند بنت- عتبة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض---------- من خباء-------- احب الي ---ان يذلوا من اهل خب----------اءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يعزوا من اهل -خباءك --------فقال --لها صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي---- بيده اي ليزيد الايمان في قلبك وترسخ المحبة عندك ايضا اه عن جويرية ام المءمنين رضي ال----------له ------عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	180	4911538796377320034	215	310.5	162	392	54.84693908691406	40	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2095	true	-3698293999643697106	9	56	49	278	1514	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم------- والرقيق فقال ا-------------------------------تستهزء بي فقلت لا---------------------- فاخذه كله	2095	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	1	54	4	269	1596	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك اجر---ه وذهب فثمرته ل-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال--- يا عبد الله ادن--ي اجري فقلت له كل ما تري --------من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله	2758	4911538796377320034	195	317.0	155	289	67.47404479980469	34	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	121	187	599	943	1532	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي عليه السلا--------م فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	2100	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي- الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	324	589.5	261	363	89.25619506835938	58	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	36	121	182	599	1532	300	ابو سعيد --------------------قال انطلق نفر من اصحاب النبي------------- عليه السلام في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	2100	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	9	101	53	501	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	391	705.5	310	463	84.4492416381836	72	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2177	true	-5638031193401120668	214	287	1057	1436	1491	300	ان الحال- التي كره ذلك عليه السلام فيها غير الحال التي ترخص لنفسه فيها وقد استدان السلف استدان عمر بن الخطاب وهو خليفة وقال لما طعن انظروا كم علي من الدين فحسبوه فوجوده ثمانين الفا او اكثر وكان علي الزبير دين عظيم ذكره البخاري فمما ثبت عن النبي عليه السلام وعن السلف ------من استدانتهم الدين مع تكريههم له الي غيرهم الدليل الواضح علي اخت---لاف الامر في ذلك كان عل--ي قدر اختلاف حال المدينين	2177	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0801	false	-4329935409205495848	81	138	386	677	1479	300	ان الحالة التي استعاذ من-------------ها غ------ير التي -رخص ف------يها وقد است-------------دان عمر---------- وهو خليفة وقال لما طعن انظروا كم علي من الدين فحسبوه فوجدوه ثمانين الفا ف--اكثر وكان علي الزبير دين كثير ف--------------ما ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه من استدانتهم --------------------------------دليل --واضح علي ان اختلاف الامر في ذلك كان علامة علي اختلاف حال المستدين	801	4911538796377320034	236	357.0	185	391	60.358055114746094	34	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	5	37	26	170	1409	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق------------- فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2386	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	141	263.0	109	158	89.24050903320312	30	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	184	220	860	1033	1409	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال- قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار ---لان -عثمان	2386	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	226	261	1143	1317	1509	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد---- بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليالي قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان	2148	4911538796377320034	167	309.5	132	178	93.82022094726562	32	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	37	119	170	561	1409	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت اياما ثم خطبها النبي عليه السلام --فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها	2386	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	38	113	218	592	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها صل--ي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف-------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلملقبلتها	2149	4911538796377320034	352	634.5	279	399	88.22055053710938	69	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2387	true	5223453988499508864	1	172	4	831	1416	300	اخ-ص بعمر منه بعثمان لان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين ابي بكر وعمر فكانت موجدته عليه اكثر لثقته به واخلاصه له وفيه------ كتمان السر فان اظهره الله او اظهره صاحبه جاز للذي اسر اليه اظهاره الا تري ان----- النبي عليه السلام لما اظهر تزويجها اعلم ابو بكر عمر بما كان اسر اليه منه وكذلك فعلت- فاطمة في مرض----- النبي عليه السلام حين اسر اليها ----------------------انها اول اهل----ه لحاقا به فكتمته حتي توفي واسر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حفصة تحريم جاريته مارية فاخبرت حفصة عاءشة بذلك ولم يكن النبي عليه السلام اظهره فذم الله------ فعل حفصة وقبول عاءشة لذلك فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 اي مالت وعدلت عن الحق وفي قول ابي بكر لعمر بعد تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم بها لعلك وجدت علي دليل علي ان الرجل اذا اتي الي اخيه ما لا يصلح ان يءتي اليه من سوء المعاشرة ان يعتذر----- ويعترف وان الرجل اذا وجب عليه الاعتذار من شء وطمع ب--شء تقوي به حجته ان يءخر ذلك	2387	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	135	300	700	1507	1507	300	اخصص بعمر منه بعثمان لان-----ه صلي الله عليه وسلم-اخي بينهما---------- فكانت موجدته عليه اكثر لثقته به واخلاصه له وفي الحديث كتمان السر فان اظهره الله او اظهره صاحبه جاز للذي اسر اليه اظهاره الا تري انه صلي ال-له عليه وسلملما تزو---------جها اعلم ابو بكر عمر بما كان اسر اليه منه وكذلك فعلته فاطمة في مرضه صلي ال-له عليه وسلم---حين اسر اليها انه يموت في مرضه ذلك وانها اول اهل بيته لحاقا به فكتمته حتي توفي واسر عليه السلا-----------------م الي حفصة تحريم------- مارية فاخبرت حفصة عاءشة بذلك ولم يكن الشارع اظ-----------هره فذم الله تعالي فعل حفصة وقبول عاءشة لذلك فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما---------- اي مالت وعدلت عن الحق وفي قول ابي بكر لعمر لما تزو-ج رسول الله صلي الله عليه وسلمحفصة لعلك وجدت علي دليل علي ان الرجل اذا اتي الي اخيه ما لا يصلح ان يءتي اليه من سوء المعاشرة ان يعتذر اليه ويعترف وان الرجل اذا وجب عليه الاعتذار من شء وطمع في شء تقوي به حجته ان يءخر ذلك-	2149	4911538796377320034	705	1237.5	555	884	79.75112915039062	134	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2387	true	5223453988499508864	172	280	831	1331	1416	300	حتي يظفر ببغيته ليكون ابرا له عند من يعتذر اليه وفي قول عمر لابي بكر نعم دليل علي ان علي الانسان ان يخبر بالحق عن نفسه وان كان عليه فيه شء قال المهلب والمعني الذي اسر ابو -بكر عن عمر ما اخبره به النبي عليه السلام هو انه خشي ابو بكر ان يذكر ذلك لعمر ثم يبدو للنبي الاعراض عن نكاحها--------------- فيقع في قلب عمر للنبي صلي الله عليه وسلم مثل ما وقع في قلبه لابي بكر وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر لعمر كنت علمت ان النبي عليه السلام ----------ذكرها فيه دليل----- انه جاءز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق برايه انه يخطب ا-مراة قبل ان يظهر خطبتها وقول	2387	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2150	false	-6496380138435465586	0	126	0	587	1466	300	حتي يظفر ببغيته ليكون ابرا له عند من يعتذر اليه وفي قول عمر له------ نعم دليل علي ان---- الانس---ان يخبر بالحق عن نفسه وان كان عليه في ذلك شء-------- والمعني الذي اسر لابي بكر عن عمر ما اخبر -به الشارع----------- هو انه خشي ابو بكر ان يذكر ذلك لعمر ثم يبدو لرسول الله صلي الله عليه وسلمالا يتزوج فيقع في قلبه منه------------------------ مثل ما وقع في قلبه من الصديق اي يحصل له انكسار خاطر وتعب نفس من اعراضه صلي الله عليه وسلمعن تزوج ابنته لانه قد يجد في ذلك صلي الله عليه وسلمكما لا يخفي وفي قول الصديق لعمر----- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمذكرها---- دلالة علي انه يجوز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق ب---ه انه يخطب المراة قبل ان يظهر خطبتها وفيه	2150	4911538796377320034	347	526.5	265	656	52.89634323120117	66	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2388	true	8376118434158041041	17	119	81	580	1447	300	وفيه ان الصديق لا يخطب امراة علم ان صديقه يريدها لنفسه وان كان لم يركن اليها لما يخاف من القطيعة بينهما ولم تخف القطيعة بين غير الاخوان لان الاتصال بينهما ضعيف غير اتصال الصداقة في الله وفي قول ابي بكر لو تركها تزوجتها دليل ا----ن الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة في تزويج من عرض النبي عليه السلام ف--يها بخطبة- او اراد ان يتزوجها الا تري قول ابي بكر لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم فيها النكاح ولم يدخل بها وان ابا بكر كرهه ورخص- فيه عمر	2388	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2150	false	-6496380138435465586	125	220	582	1065	1466	300	وفيه ان الصديق لا يخطب امراة علم ان صديقه يذكرها لنفسه وان كان لم يركن اليه- لما يخاف من القطيعة بينهما ولم تخف القطيعة بين غير الاخوان لان الاتصال بينهما ضعيف غير اتصال الصداقة في الله وفي قول ا-لصديق لو تركها تزوجتها دليل علي ان الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة ب--تزويج من عرض صل--ي الله عليه وسلمفيها بخطبته او اراد ----تزوجها الا تري قول الصديق ولو تركها لقبلتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد------ صلي الله عليه وسلمعليها -------ولم يدخل بها وان الصديق- كرهه ورخصه فيه عمر	2150	4911538796377320034	436	770.5	344	507	85.99605560302734	80	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2418	true	4635072875361045945	209	243	1055	1223	1509	300	العروس بالرفاء والبنين علي ما كانت تقول الجاهلية----- عند ذلك وقد -------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقال ذلك للمتزوج من حديث عقيل بن ابي طالب ذكره ---------ابو عبيد والطبري	2418	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2166	false	-5497027805405954680	21	55	113	295	1578	300	العر-س بالرفاء والبنين علي ما كانت----- الجاهلية تقول عند العرس للمتزوج وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي ان يقال ذلك للمتزوج من حديث عقيل بن ابي طالب ذكره النساءي وابو عبيد والطبري	2166	4911538796377320034	154	263.0	124	189	81.48148345947266	27	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2419	true	5528658809164883491	0	61	0	299	1523	300	وقد حدث به عن الحسن-------- غير الاشعث فلم يرفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري والذي اختار من الدعاء ما صحت به الرواية عن النبي عليه السلام ----------انه قال اذا رفا الرجل بتزويج قال بارك الله لك وبارك عليك وروا-ه الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام------------------------------------------------------------ وغير محظور الزيادة علي ذلك 35 باب --	2419	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2165	false	4316119190619802955	60	181	292	890	1496	300	وقد حدث به عن الحسن عن عقيل غير الاشعت فلم يرفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلماه ولعل هذا مراد الحافظ ابن حجر بقوله واختلف فيه علي الحسن واخرجه تقي بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في الجاهلية بالرفاء والبنين فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال فذكره اه قال ابن النحوي قال الطبري والذي اختار من الدعاء ما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اذا رفا الرجل بتزويج قال بارك الله لك وبارك عليك ورواية الداو--دي عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلمقلت والحديث عند ابي داود وفي اخره وجمع بينكما في خير وغير محظور الزيادة علي ذلك قوله قال	2165	4911538796377320034	259	366.5	203	603	42.951908111572266	44	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2423	true	8288562505658006613	134	223	679	1142	1530	300	الضرر المدفوع بهذا الدعاء من الشيطان ما هو فقال قوم انه الطعن الذي يطعن الشيطان المولود عند الولادة الذي عصم منه عيسي عليه السلام فطعن شيطانه ف-ي الحجاب لما استعاذت منه امه وقيل هو الا يصرع ذلك المولود الذي يذكر اسم الله عليه ويستعاذ من الشيطان عند جماع امه وكلا الوجهين جاءز والله اعلم بالاولي منهما ولا يجوز ان يكون الضرر الذي يكفاه من الشيطان كل ما يجوز ان يكون من الشيطان فلو عصم احد من ضرر الشيطان لعصم منه النبي عليه السلام وقد اعترض عليه في الصلاة والقراءة	2423	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2172	false	4801884231511792021	1	77	3	389	1493	300	الضرر المدفوع فقيل--------------------------------- انه الطعن الذي يطع--------ن المولود ا------------لذي عصم منه عيسي عليه السلام وطعن ام مريم في الحجاب لما استعاذت من----ه وقيل هو الا يصرع ذلك المولود الذي يذكر اسم الله عليه ويستعاذ من الشيطان عند جماع امه وكلا الوجهين جاءز والله اعلم بالواجب منهما ولا يجوز ان يكون الضرر الذي يكفاه من الشيطان كل ما يجوز ان يكون من الشيطان فلو عصم احد من ضرره------- لعصم منه الشارع----------- وقد تع-رض له ف--ي الصلاة والقراءة	2172	4911538796377320034	357	641.5	284	464	76.93965148925781	63	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2479	true	2184915003000207816	8	269	47	1398	1554	300	فيكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاحها ان كانت ثيبا وان كانت ذات بعل كان ذلك سببا لبغضه زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقب-ح كان ذلك غيبة وقد جاء عن النبي عليه السلام ----------انه نهي الرجل عن مباشرة ال------رجل مثل نهيه للمراة سواء --قال الطبري وحدثنا ابو كريب قال حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباشر الرجل الرجل ولا المراة المراة قال الطبري وفيه من---------------- البيان ان مباشرة الرجل الرجل والمراة المراة مفضيا كل واحد منهما بجسده الي جسد صاحبه غير جاءز فان قال قاءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاخبار هي علي العموم ام علي الخصوص قيل علي العموم فيما عنيت به وعلي الخصوص فيما يحتمله ظاهرها فان قيل وكيف كان ذلك قيل لقيام الحجة --بجواز مصافحة الرجل الرج-ل والمراة المراة وذلك مباشرة من كل واحد منهما صا-حبه ببعض جسده فكان معلوما بذلك اذ- لم يكن في قوله عليه السلام لا يباشر الرجل الرجل ولا المراة المراة استثناء مقرون به في الخبر وكانت المصافحة مباشرة وهي من الامور التي ندب المسلمون اليها كالذي حدثنا احمد بن منصور حدثنا زيد بن الحباب حدثنا بكر ابو عبيدة الناجي حدثنا الحسن عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما وحدثنا ابو كريب حدثنا ابن المبارك حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمام تحيتكم بينكم المصافحة ونحو ذلك من الاخبار الدالة علي ان المسلمين مندوبون الي مباشرة بعضهم بعضا بالاكف	2479	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2609	false	-8375470514539089473	65	272	321	1409	1558	300	فيكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاحها ان كانت ايما وان كانت ذات بعل كان ذلك سببا لبغضه زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقبيح كان ذلك غيبة وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه نهي------ عن مباشرة الرجل الرجل مثل نهيه المراة -وقد اخرجه الطبري من حديث ابن ----------------------------------------------------------------------عبا----------------------------------------------------------------------------س قال الطبري -فيه اي حديث ابن عباسمن البيان ان مباشرة الرجل الرجل والمراة المراة مفضيا كل واحد منهما بجسده الي جسد صاحبه غير جاءز---ة قال ابن النحوي وقد جاء مصرحا به في حديث جابر مرفوعا نهي ان يباشر الرجل الرجل في ثوب واحد والمراة المراة في ثوب واحد اخرجه احمد وفي رواية الاسماعيلي في الاول الا ان يكون بينهما ثوب وهذه الاخبار--- علي الع-----------------------------موم فيما عنيت به وعلي الخصوص فيما يحتمله ظاهرها فان--------------------------- الحجة قامت بالمصافحة ---في الرجال والنساء------- وذلك مباشرة من كل واحد منهما لصاحبه ببعض جسده فكان معلوما بذلك اذا لم يكن في النهي عن المباشر--------------------------------------ة استثناء------------------ وكانت المصافحة مباشرة وهي من الامور التي ندب--------- اليها ثم ساق باسناده عن------------------------------------------------------------- الحسن عن البراء مرفوعا ان المسل--------------------------------------مين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما و----------------------------------------------------عن عب-د الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا------------------------------ تمام تحيتكم بينكم المصافحة ونحو ذلك من الاخبار الدالة علي ان المسلمين مندوب --الي مباشرة بعضهم بعضا بالاكف	2609	4911538796377320034	765	1230.5	614	1563	48.9443359375	129	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2479	true	2184915003000207816	269	300	1398	1554	1554	300	مصافحة عند الالتقاء وكان محالا اجتماع الامر بفعل الشء والنهي عنه في حالة واحدة علم ان الذي ندب العبد الي المباشرة به من جسم اخيه غير الذي نهي عنه من مباشرته-	2479	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	31	60	153	304	1453	300	مصافحة عند الالتقاء-وكان محالا اجتماع الامر بفعل الشء والنهي عنه في حال- واحد- علم ان الذي ندب العبد الي المباشرة به--- جسم اخيه غير الذي نهي عنه من مباشرته	2610	4911538796377320034	150	274.0	122	157	95.5414047241211	27	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	161	300	795	1466	1466	300	لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه قال الطب------------------------------------------------------------------------------------------ري فيه من الفقه جواز استشفاع --------العالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء وهذا يدل ان الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة وفيه من الفقه انه لا حرج علي امام المسلمين وحاكمهم اذا اختصم اليه خصمان في حق وثبت الحق علي احدهما اذا -------ساله الذي ثبت الحق عليه ان يسال من ثبت ذلك له------------------------------------------- تاخير حقه او وضعه عنه وان يشفع له في ذلك اليه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع الي بريرة وكلمها بعدما خيرها واعلمها -----------ما لها من الخيار فقال لو راجعتيه وفيه من الفقه ان من سءل من الامور ما هو-	2526	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2401	false	4537110010095197074	16	142	68	704	1455	300	لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه لبريرة لو راجعتيه باثبات الياء بعد ضمير المخاطبة تولدت من اشباع الكسرة قال ابن النحوي في شرح البخاري في الحديث-------- استشفاع الامام والعالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وفيه ا------------------------------------------------------------------------------------ن الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة وفي---------ه انه لا حرج علي الامام والحاك-------------------------------م اذا ثبت الحق علي احد الخصمين عنده وساله--------------------------- من ثبت عليه الحق في الشفاعة الي صاحب الحق في اسقاط حق او تاخير---- او وضع ف--------يشفع--- في ذلك --------------لانه صلي الله عليه وسلم-شفع الي بريرة فقال لها لو راجعتيه بعد اعلامه اياها بما لها من الخيار بين القرار معه والفسخ وفيه--- ان من سءل من الامور ما هو	2401	4911538796377320034	373	541.0	295	832	44.831729888916016	65	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2527	true	-2623066602445824667	0	60	0	292	1493	300	غير واجب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لان----- النبي عليه السلام لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة من----- النبي عليه السلام فغيره من الخلق احري ا--لا يكون منكرا رده فيما -شفع فيه وفيه من الفقه ان بغض الرجل للرجل المسلم	2527	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2401	false	4537110010095197074	142	201	704	984	1455	300	غير واجب----- فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي ال-له عليه وسلم---لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة منه صلي ال-له عليه وسل--م فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما يشفع فيه وفيه انه لا حرج علي------------- المسلم	2401	4911538796377320034	244	411.5	191	305	80.0	45	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2528	true	-1576175105160793905	15	135	76	632	1471	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------ي ان تراجع-------------------------ه وفيه انه لا حرج علي --مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك منه او خفي ولا اثم عليه في ذلك وان افرط فيه ما لم يات محرما وذلك ان مغيثا كان يتبع بريرة بعدما ب-انت منه في سكك المدينة مبديا لها ما يجده من نفسه من فرط الهوي وشدة الحب ولو كان هذا قبل اختيارها نفسها لم يكن عليه السلام يقول لها لو راجعتيه لانه لا يقال لامراة في حيال رجل وملكه بعصمة النكاح لو راجعتيه وانما يسءل المراجعة المفارق لزوجته واذا صح --ذلك فغير ملوم من ظهر منه فرط هوي امراة يحل له نكاحها نكحته بعد ذلك ام لا ما لم يات محرما ولم يغش ماثما وفيه انه من بانت -----	2528	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2401	false	4537110010095197074	179	283	883	1359	1455	300	صلي الله عليه وسلم فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما يشفع فيه وفيه انه لا حرج علي المسلم في حبه امراة مسلمة سواء ----ظهر ذلك---- او خفي فلا اثم عليه------- وان افرط فيه --ولم يات محرما ف----ان مغيثا كان يتبع بريرة بعد ان بانت منه في سكك المدينة مبديا لها ما يجده في نفسه من فرط الهوي وشدة الحب و---كان ذلك بعد بينونتها -منه كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لو راجع------------------------------------------------------تي-----------------------------------ه واذا كان كذلك فغير ملوم من ظهر منه محبة ام---راة يحل تزوجها سواء تزوجها بعد- ام لا ما --------------لم يغش ماثما ويات محرما اه ما يءخذ	2401	4911538796377320034	313	429.0	233	608	51.480262756347656	58	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	0	26	0	132	1459	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا -------------قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت------ضاحكها وتضاحكك	2609	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2285	false	1429626848982326727	105	135	532	679	1545	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر -قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت--- ثيبا يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك	2285	4911538796377320034	126	223.5	101	151	83.44371032714844	22	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2630	true	2644241562436680182	47	94	231	468	1541	300	انه مر عليه بجنازة فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت الحديث فسءل ف----------------------------------------------------------------------------------قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ف--لم نساله عن الواحد	2630	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	64	135	348	700	1535	300	عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	209	317.0	166	354	59.039546966552734	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	153	202	797	1036	1519	300	صلي الله عليه وسلم -رجلا يقرا--------- في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي---------------------------- فسمع صوت عباد يصلي في المسجد ف------قال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	2635	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1094	false	-5828051250667769686	142	253	747	1313	1545	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا وعند البخاري في رواية كنت اسقطتهن وقوله وفي رواية في الصحيح الخ اخرجه مسلم مختصرا واخرجه البخاري بنحو الحديث المذكور قبله قال فيه انسيتها قوله سمع رجلا يقرا قال المصنف في المبهمات قال الخطيب تبعا لعبد الغني كما قال الحافظ هذا الرجل عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري اه قال الحافظ بعد ان اخرج عن عاءشة قالت------ تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وتهجد عباد بن بشر في المسجد فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فقال يا عاءشة -هذا عباد بن بشر ---------اللهم ارحم عبادا	1094	4911538796377320034	185	269.0	146	582	31.786941528320312	32	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2679	true	2545851886656128945	220	300	1101	1514	1514	300	ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين و-----------قوله تعالي فاصلحوا بينهما الحجرات 9 13 فيه الحسن البصر---------------------------------------------------------------------ي قال----------------- استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد-شمس عبد-الرحمن بن سمرة وعبدا-لله بن عامر بن كريز-	2679	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	40	142	196	710	1487	300	ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قوله ولعل الله استعمل لعل استعمال عسي لاشتراكهما في معني الرجاء وقد تحقق ما وعد به صلي الله عليه وسلمففي البخاري عن ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز	2589	4911538796377320034	369	656.0	295	514	71.78988647460938	65	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2680	true	-2814689816591665742	0	78	0	381	1509	300	فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه وتكلما فقالا له وطلبا اليه فقال لهما الحسن -بن علي انا بنو عبد-المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانا نعرض عليك كذا وكذا ونطلب اليك ونسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2680	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	142	234	710	1157	1487	300	فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن ابن علي انا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قال- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب لك وي--سالك قال فمن لي بهذا قالا نحن------ فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه -اه الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2589	4911538796377320034	327	589.5	257	457	71.5536117553711	56	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	229	269	1121	1301	1438	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	2776	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	0	38	0	166	1502	300	جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	161	296.5	124	182	88.46154022216797	33	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	101	145	502	719	1443	300	واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة وا ثكل-اه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	2816	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	195	347.5	156	225	86.66666412353516	37	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3046	true	3675230879272491493	249	270	1256	1380	1534	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	3046	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1935	false	-2021480043319198065	113	134	577	701	1520	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1935	4911538796377320034	124	248.0	103	124	100.0	21	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	1	72	7	343	1508	300	انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب الحديث----- قال المهلب فيه جواز بالنهار والليل في المسجد من غير ضرورة الي ذلك وقد تقدم من اجاز ذلك ومن كرهه في كتاب الصلاة-------------------------------------------------------------------------------- في باب نوم الرج-ل في المس-جد	3082	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	97	160	465	776	1491	300	انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب قال --------------------------------------------------------------------------------------------في جامع الاصول رواه مسلم واخرج هو والبخاري رواية اخري قلت اخرجه البخاري من حديث سهل بهذا اللفظ في باب نوم الرجال في المساجد	2228	4911538796377320034	209	323.5	163	424	49.29245376586914	42	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3124	true	7580723112886731400	208	297	1079	1525	1537	300	النعال من لباس النبي صلي الله عليه وسلم وخيار السلف قال مالك والانتعال من عمل العرب وقد روي ابو داود عن محمد بن الصباح عن ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي في سفر فقال اكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل وقال ابن وهب النعال السبتية هي التي لا شعر فيها وقال الخليل والاصمعي السبت الجلد المدبوغ بالقرظ قال ابو عبيد وانما ذكرت السبتية لان اكثرهم في الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة الا اهل السعه منهم	3124	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1446	false	-1839151193724493394	183	232	992	1248	1643	300	النعال من لباس النبي صلي الله عليه وسلم وخيار السلف قال مالك -الانتعال من عمل العرب قال وذهب قوم الي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز لبس الن------------------------عال السبتية في المقابر خاصة محتجين بهذا الحديث قا---------------------------------ل ابو عبيد------ ذكرت السبتية لان اكثرهم في الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة الا اهل السعة منهم	1446	4911538796377320034	199	316.0	157	446	44.61883544921875	32	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3125	true	-5868154326843438431	0	89	0	462	1512	300	انه لا يجوز لبس النعال السبتية في المقابر خاصة واحتجوا بما رواه سليمان بن حرب حدثنا الاسود بن شيبان حدثني خالد بن سمير حدثني بشير بن نهيك قال حدثني بشير بن الخصاصية قال بينما انا امشي في المقابر وعلي نعلان فاذا رسول الله فقال اذا كنت في مثل هذا الموضع فاخلع نعليك فخلعتهما فاخذ احمد بن حنبل بهذا الحديث وقال الاسود بن شيبان ثقة وبشير بن نهيك ثقة وقال ل-----------------------------------------------اخرون لا باس بذلك وحجتهم لباس---------ه عليه السلام للنعال السبتية وفيه ال-سوة الحسنة ولو كان لباسه-ا في- المقابر لا يجوز	3125	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1446	false	-1839151193724493394	203	255	1092	1373	1643	300	انه لا يجوز لبس النعال السبتية في المقابر خاصة محتجين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الحديث -قال ابو عبيد ذكرت السبتية لان اكثرهم في الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة الا اهل السعة منهم وقال اخرون لا باس بذلك وحجتهم لباسه صلي الله عليه وسل--م للنعال السبتية وفيه الاسوة الحسنة ولو كان لباسهما بين القبور ولا يجوز	1446	4911538796377320034	166	234.0	133	521	31.861804962158203	24	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3212	true	-8972581202276486839	6	49	27	242	1528	300	ابو هريرة------------- قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عليه	3212	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	75	124	381	628	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه	2618	4911538796377320034	207	377.0	164	247	83.80567169189453	37	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3227	true	4797261634041978451	151	186	781	961	1526	300	عاءشة-------------- صنع النبي عليه السلام شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ-------------- ذلك النبي عليه السلام فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واش-دهم له خشية	3227	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2136	false	8606731624276849180	123	162	627	828	1528	300	عاءشة صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم---شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي ال-له عليه وسلم---فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشهدهم له خشية	2136	4911538796377320034	156	272.0	123	209	74.64115142822266	26	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3235	true	-6913216207537879846	12	84	66	427	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 122 وفيه----------------------------------- سليمان بن صرد------- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال	3235	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	97	168	481	823	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلمخوفا مما ذكر قوله خوفا من ان يحمله---------------- الغضب الخ وقد تقدم في باب ما يقول اذا غضب من حديث سليمان بن صردانة لما استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------احمر وجه احدهما فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا ل---ه ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2610	4911538796377320034	236	343.0	187	424	55.660377502441406	43	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3236	true	-7173440543398554252	107	230	522	1119	1478	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك 125 وفيه ابن عمر مر النبي عليه السلام علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان 126 وفيه ابو سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وقوله عليه السلام الحياء لا ياتي الا بخير معناه ان -----------------------------من استحيا من الناس ان يروه ياتي الفجور ويرتكب المحارم فذلك داعية له الي ان يكون اشد حياء من ربه وخالقه	3236	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2347	false	-2196199885368738117	159	190	788	928	1511	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياء لا ياتي الا بخير اي لان من استحي- من الناس ان يروه ياتي بقبيح عادة دعاه ذلك---------------- الي ان يكون اشد حياء من ربه وخالقه	2347	4911538796377320034	92	-99.0	71	626	14.69648551940918	18	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3268	true	203923161569062375	254	286	1292	1441	1517	300	عن ابيه ان اباه جاء الي النبي عليه السلام فقال ما اسمك قال حزن ق-ال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعده قال	3268	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2211	false	-8875623866101278480	40	71	217	359	1527	300	قول---ه ان اباه -اي ابا المسيب وهو حزن ف---قال ما اسمك قال حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد قلت -	2211	4911538796377320034	117	207.0	90	150	78.0	21	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	68	123	340	612	1495	300	سهل اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي عليه السلام -------بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	3269	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي- الله عليه وسلمبشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	253	437.0	201	321	78.81620025634766	43	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3272	true	-6190042395214411064	0	55	0	270	1526	300	عليه وسلم يا ابا هر 198 فيه عاءشة قال النبي عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام ق-لت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا اري 199 وفيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- لانجشة يا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجش رويدك سوقك بالقوارير اما قوله عليه السلام ياعاءش يا انجش فهو من باب النداء	3272	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2220	false	2692789301253477143	159	277	793	1395	1528	300	عليه وسلم يا ابا هر وليس هذا من الترخيم كما سبق في كلام ابن بطال قوله وقوله لعاءشة رضي الله عنها رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عنها ولفظها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلميا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمه الله قالت وهو يري ما لا اري وعاءش ترخيم عاءشة يجوز فيه الفتح الكرماني وعليه الاكثر قلت وهي لغة من ينتظر ويجوز فيه الضم قوله ولانجشة بالعطف علي عاءشة اي وقوله لانجشة يا انجش وحديثه في البخاري عن انس قال كانت ام سلمة في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلميسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير وسبق الكلام علي من خرج الحديث في---------- باب الحداء	2220	4911538796377320034	158	236.5	122	612	25.816993713378906	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3273	true	-1765699058489748731	49	116	256	593	1545	300	ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان ندعوه بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي عليه السلام ي----تبعه فقال هو ذا مضطجع -في الجدار فجاءه--- النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي عليه السلام --يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب قال	3273	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	169	236	815	1154	1491	300	ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي- بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم-غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار ف-ي المسجد وجاءه صل--ي الله عليه وسلم يتتبعه فقيل هو ذا مضطجع الي الجدار فجاءه اي النبي صلي الله عليه وسلم-وامتلا ظهره ترابا فجعل صل--ي الله عليه وسلميمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب قال	2228	4911538796377320034	304	536.5	241	347	87.60807037353516	53	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3285	true	-8644833069421430349	2	128	10	642	1490	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب ---------الي قوله واما -التثاءب فانما-- ه----و من ال-----شيطا---ن فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب -ضحك منه الشيطان -قال المءلف قد جاء في اخر هذا الحديث معني كراهية التثاءب وهو من اجل ضحك الشيطان منه فواجب اخزاءه ودحره برد التثاءب كما امر النبي عليه السلام بان يضع يده علي فيه فان قيل ليس في الحديث وضع اليد علي الفم وانما فيه فليرده وقد يمكن رده بالاق الفم قيل قد روي لك سفيان عن ابن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فاذا قال اه اه ضحك الشيطان من جوفه ذكره الترمذي في مصنفه وقال ابن القاسم رايت مالكا اذا تثاءب	3285	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	232	300	1254	1605	1605	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب رواه البخاري وابو داود والترمذي -عن ابي هريرة وفي الجامع ايضا حديث اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان رواه البخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عن انس وفي رواية لاحمد والشيخين وابي داود عن ابي سعيد بلفظ اذا تثاءب احدكم--------------- فليضع يده علي فيه فا---------------ن الشيطان يدخل مع التثاءب وفي رواية لابن ماجه عن ابي هريرة اذا تثاءب---------	2081	4911538796377320034	171	175.5	133	664	25.75301170349121	21	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3290	true	7443275483924692261	247	298	1280	1518	1528	300	ابن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي عليه السلام------------------ اذا دخل علي مريض يعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	3290	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	13	136	67	676	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قا-----ل النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال--- لا باس طهور ان شاء الله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	185	260.5	141	631	29.31854248046875	33	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3297	true	-3722643849575494689	159	258	794	1301	1498	300	صلي الله عليه وسلم اللهم الحقني بالرفيق فانما قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه برءية الملاءكة المبشرة له عن ربه بالسرور الكامل الا تسمعه يقول لابنته فاطمة حين ندبته لا كرب علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفزعة في اللحاق بكرامة الله تعالي والمصير الي ماوعده به من سعادة الابد وك---ذلك قالت عاءشة سمعت النبي عليه السلام يقول لا يقبض نبي حتي يخير فلما سمعته يقول الرفيق الاعلي علمت انه ذاهب وانه لا يختارها وهذا خير له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته فقال كان لابد فاعلا فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي	3297	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1283	false	-769337167735816723	80	136	395	675	1503	300	صلي الله عليه وسلم بعد علمه -------------------------------------انه ميت في يومه ورءية الملاءكة المبشرة له عن ربه بالسرور الكامل ولذا قال ل------------فاطمة---------- لا كرب علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفرغة ----للحاق بكرامة الله و------------------------------سعادة الابد فكان ذلك خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كونه في الدنيا وك-ذا امر امته حيث قال------------ فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي	1283	4911538796377320034	242	385.5	192	510	47.45098114013672	43	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3298	true	7029340826929243687	279	300	1378	1477	1477	300	من الفقه ان الرغبة الي الله في عافية في- الجسم افضل لل-عبد واصلح له من الرغبة اليه في البلاء وذلك انه-	3298	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	247	268	1248	1350	1507	300	من الفقه ان الرغبة الي الله تعالي في صحة الجسد افضل للتعبد واصلح له من الرغبة اليه في البلاء وذلك انه	1255	4911538796377320034	88	156.0	69	102	86.2745132446289	15	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3299	true	-4186189980530557093	28	97	154	511	1449	300	احب ان يصح ولا-يسقم فقالوا نحن يا-رسول الله فقال------------------- اتحبون ان تكونوا مثل الحمر الصيالة وتغير وجه النبي عليه السلام ثم قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات قالوا بلي يا-رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله تعالي ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه والا ان له عنده منزلة لا يبلغها -شء من عمله دون ان يبلغ من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة	3299	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1256	false	-5686293768812360967	0	67	0	325	1505	300	احب ان يصح ولا يسقم قا-لوا نحو يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم اتحبون ان تكونوا مثل الحمر الض-الة وتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله------ ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامت-----ه والا ان له عنده منزلة لا يبلغها بشء من عمله دون ان يبلغ من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة	1256	4911538796377320034	270	449.5	215	380	71.0526351928711	44	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3326	true	6535878628173276236	243	271	1221	1354	1498	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	3326	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	133	266.0	105	133	100.0	28	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3330	true	-3089472376884006033	151	204	807	1064	1533	300	--كثير من اهل الجاهلية ----------------------------------لا يرون الطيرة شيءا ويمدحون من كذب به----ا قال المرقش--------------------------------------- ولقد عذروت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءك كالايا من والايامن كالاشاءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة كنت عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس ما عند هذا لا خير ولا شر	3330	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2366	false	-2007944441164692663	147	248	724	1221	1509	300	ذلك يصد-- اهل الجاهلية عن مقاصدهم مع ان كثيرا منهم كانوا لا يرون للطيرة شيءا ويمدحون من كذب بها كما قال الشاعر لا يقعدنك عن بغا ء الخير تعقاد التماءم ولقد غد-وت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في خطا ت الاوليات القداءم والتماءم جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم ينفون بها العين في زعمهم فابطل ذلك الاسلام قال عكرمة كنت عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم ----خير فقال ابن عباس ما عند هذ---ا خير ولا شر	2366	4911538796377320034	235	396.0	185	507	46.3510856628418	40	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3343	true	-609239956685875843	196	258	998	1304	1491	300	صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض 3 و-----------------------------------------------قال ابو هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم -علي راسي -قال يا ابا هريرة فقلت لبيك--- رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي	3343	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2253	false	3348173449797078701	180	250	931	1279	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا ابا هريرة قال لقيني عمر الحديث ومنها حديث البخاري عن ابي هريرة قال---------- اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب واستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني فعرف الذي بي	2253	4911538796377320034	267	464.0	213	358	74.58100891113281	47	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	42	220	205	1073	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلام في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلام لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام --حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله عليه السلام-------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	37	188	192	928	1486	300	صلي الله عليه وسلم جالسا----------------------------------- في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال -صلي الله عليه وسل--م لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل -----------صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	530	710.0	416	1036	51.158302307128906	93	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	18	52	75	246	1435	300	جبلة بن سحيم---- اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد-الله---------------------- يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان النبي--------- عليه السلام نهي عن ال-قران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	3373	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	false	-2779504351920372492	208	251	1065	1271	1528	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	165	281.0	131	208	79.32691955566406	28	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3377	true	6536867782836326952	18	122	91	606	1492	300	وقال مرة لك الحمد ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اهل العلم يستحبون حمد الله عند تمام الاكل والاخذ بهذا الحديث وشبهه فقد روي عن النبي عليه السلام في ذلك انواع من الحمد والشكر كان يقول اذا فرغ من طعامه وقد روي عنه عليه السلام انه قال من سم----------ي الله علي اول طعامه وحمده اذا فرغ منه لم يسءل عن نعيمه وقوله غير مكفي---------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون من قولهم كفات ا-اناء فيكون معناه غير مردود عليه انعامه وافضاله اذا فضل الطعام علي الشبع فكانه قال ليست تلك الفضيلة مردودة ولامهجروة ويحتمل ان يكون معناه ان الله غير مكفي رزق عباده اي ليس	3377	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1881	false	5825920519395857882	135	203	675	1014	1525	300	وقال مرة لك الحمد ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية للترمذي وابن ماجه واحدي روايات النساءي اللهم لك الحمد حمدا -----------------------------------قوله قلت مكفي الخ قال الحافظ هكذا ثبت هذا اللفظ في حديث ابي امامة بالياء وعلي هذا الضبط فقال ابن بطال يحتمل ان يكون من------ كفات الاناء فالمعني غ----ير مردود عليه انعامه او من الكفاية اي انه تعالي غير م-------------------------------------------------------------------------------كفي رزق عباده اي غير	1881	4911538796377320034	158	199.5	123	614	25.732898712158203	23	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	126	161	620	776	1508	300	الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال	3470	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	68	190	344	1546	300	الذنوب الا انت من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت	2781	4911538796377320034	151	293.5	117	156	96.79486846923828	33	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3471	true	-8553013586688084743	91	142	470	740	1558	300	قيل اين لفظ الاستغفار في هذا الدعاء وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار قيل الاستغفار في لسان العرب هو طلب المغفرة من الله تعالي وسءاله غفران الذنوب السالفة والاعتراف بها وكل دعاء كان في- هذا المعني فهو استغفار مع ان في الحديث---- لفظ الاستغفار وهو قوله فاغفر لي	3471	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0883	false	3826872922510355521	157	203	892	1143	1637	300	قلت اين لفظ الاستغفار في هذا الدعاء وقد سماه الشارع------------------ سيد الاستغفار قلت الاستغفار في لسان العرب--- طلب المغفرة من الله تعالي وسءاله غفران الذنوب السالفة والاعتراف بها وكل دعاء كان فيه هذا المعني فهو استغفار مع ان--- الحديث فيه لفظ الاستغفار وهو قوله فاغفر لي	883	4911538796377320034	238	433.0	193	275	86.54545593261719	40	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3480	true	2685988848539399795	41	95	215	478	1526	300	والاماتة------- وفي ------حديث عاءشة رد قول من زعم انه لا تجوز الرقي واستعمال -------العوذ الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ بالله منه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نفث في يديه وقرا المعوذات ومسح بهما جسده واستعاذ بذلك من شر ما يحدث عليه في ليلته مما يتوقعه وهذا من اكبر الرقي	3480	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0947	false	7864580909496748021	31	77	165	384	1523	300	والقراءة والمسح وفي هذا الحديث رد علي------ من زعم انه لا يجوز -------استعمال الرقي والعوذ الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ------ منه الا تري انه----- صلي الله عليه وسلم فعل ما ذكر و------------------------------استعاذ----- من شر ما يحدث----- في ليلته مما يتوقعه وهذا من اكبر الرقي	947	4911538796377320034	178	268.5	137	283	62.897525787353516	32	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3482	true	-5864924214315232592	84	204	430	1047	1502	300	فتكتب- الحفظة في اول صحيفته عملا صالحا وتختمها بمثله--- فيرجي له مغفرة ما بين ذلك من ذنوبه وروي الطبري-- من حديث الحسن عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اذكرني من اول النهار ساعة ومن اخره ساعة اكفيك ما بينهما وكان الصالحون من السوقة يجعلون اول يوم-هم واخره---------- لامر الاخرة ووسطه لمعيشة الدنيا وانما كانوا يعملون ذلك لترغيبه صلي الله عليه وسلم علي الدعاء طرفي النهار وكان عمر بن الخطاب يامر التجار فيقول اجعلوا اول نهاركم لاخرتكم وما سوي ذلك لدنياكم وقد روي عن النبي عليه السلام ما يدل علي هذا المعني قال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ابن ادم لا تعجزن عن اربع ركعات اول النهار اكفيك اخره	3482	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0272	false	-4284923188599296409	204	284	1085	1492	1576	300	-فكتبت الحفظة في اول صحيفته عمل------ا وتختمها بمثل ذلك فيرجي له مغفرة ما بينهما وقد -------روي الطبراني من حديث الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اذكرني--- اول النهار ساعة ومن اخره ساعة اكف-ك ما بينهما وكان الصالحون من السوقة يجعلون اول نهارهم واخره الي الليل لامر الاخرة ووسطه لمعيشة الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--------حديث يقول الله عز وجل-- ابن ادم لا تعجزن عن اربع ركعات اول النهار اكف-ك اخره	272	4911538796377320034	353	582.5	281	647	54.559505462646484	59	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3483	true	-7188591555295943641	102	203	511	996	1472	300	--حديث ابي بكر الدليل الواضح علي تكذيب مقالة من زعم انه لا يستحق اسم الايمان الا من كان لا خطيءة له ولا جرم ل------ان اهل الاجرام زعموا غير مءمنين وزعموا ان كباءر الذنوب وصغاءرها كباءر وذلك ان ابا بكر كان من الصديقين من اهل الايمان وقد امره صلي الله عليه وسلم ان يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي وفيه دليل ا----ن الواجب علي العبد ان يكون علي حذر من ربه في كل احواله وان كان من اهل الاجتهاد في عبادته في اقصي غاياته اذ كان الصديق مع موضعه من الدين لم يسلم مما يحتاج الي استغفار ربه------ منه	3483	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0807	false	3408407954564108614	34	124	195	627	1533	300	الحديث ----------دليل -------علي تكذيب مقالة من زعم انه لا يستحق اسم الايمان الا من كان لا خطيءة له ولا جرم وزعموا ان اهل الاجرام------ غير مءمنين وان س-------اءر الذنوب كب---------اءر وذلك ان الصديق افضل ال---صديقين من اهل الايمان وقد امره الشارع ------------ان يقول---------- ظلمت نفسي ظلما كثيرا الخ----- وفيه دليل علي ان الواجب علي العبد ان يكون علي حذر من ربه في كل احواله وان كان من اهل الاجتهاد في عبادته في اقصي غاية-- اذ كان الصديق مع موضعه في الدين لم يسلم مما يحتاج الي استغفار ربه تعالي منه	807	4911538796377320034	382	651.5	298	503	75.9443359375	72	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3487	true	8535633722367379192	196	227	957	1107	1466	300	ليعزم المسالة فانه لا مكره له 33 فيه انس ---------------------------------------ان النبي---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	3487	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2613	false	1350353229745489532	10	61	51	312	1517	300	ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	2613	4911538796377320034	132	217.5	105	265	49.81132125854492	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3503	true	-2991668998295691030	193	300	1004	1527	1527	300	لا ينبغي للمءمن ان يكون مهموما بشء من امور الدنيا فان الله تعالي قد قدر الامور فاحكمها وقدر الارزاق ف-------لا يجلب الهم للعبد في الدنيا خيرا و---------لا ياتيه بما لم يقدر له وفي طول الهم قلة رضا بقدر الله وسخطه علي ربه وقد كان عمر بن عبد العزيز يقول اللهم رضني بالقضاء وحبب الي القدر حتي لا احب تقديم ما اخرت ولا تاخير------------------------------- ما قدمت ومن امن بالقدر فلا ينبغي له ان يهتم علي شء فاته من الدنيا ولا يتهم ربه ففيما قضي له الخيرة وانما ينبغي للعبد الاهتمام بامر الاخرة ويفكر في معاده وعرضه علي ربه وكيف ينجو من سءاله عن الفتيل والقطمير ولذلك قال صلي-	3503	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0936	false	-3337295139673097424	33	128	170	636	1561	300	لا ينبغي للمءمن ان يهتم------- بشء من ام-ر الدنيا فان الله تعالي--- قدر الامور واحكمها وقدر الارزاق وقسمها فلا يجلب الهم للعبد---------- خيرا في دنياه ولا ياتيه -ما لم يقدر له و------------------------------------------------كان عمر بن عبد العزيز يقول اللهم رضني بالقضاء وحبب الي القدر حتي لا احب تقديم ما اخرت ولا تاخير العجز والكسل واعوذ بك من الجبن ما قدمت ومن امن بالقدر فلا ينبغي له ان يهتم علي شء فانه من الدنيا ولا يتهم ربه ففيما قضي له الخير- وانما ينبغي للعبد الاهتمام بامر الاخرة--------------- وعرضه علي ربه وكيف ينجو من سءاله------------------- ولذلك قال صلي	936	4911538796377320034	411	715.5	326	571	71.9789810180664	76	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3509	true	-3865530552897484799	0	26	0	125	1434	300	وعمدي وجهلي وهزل------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	3509	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	97	128	470	615	1514	300	------------وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	110	200.5	86	157	70.0636978149414	22	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	235	269	1130	1323	1491	300	وال--ميت 75 وفيه ابو هريرة قال النبي عليه السلام----------- ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------- تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	3513	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0085	false	6822216900029924914	152	189	798	1005	1582	300	والترمذي من حديث ابي هريرة قال في الحرز الثمين ولفظ البخاري ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عر وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	85	4911538796377320034	162	286.0	131	213	76.05633544921875	25	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	136	210	649	1020	1491	300	هذه الفضاءل التي جاءت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة غفر له وما شاكلها انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من ---------الجراءم العظام ولا يظن ان من فعل هذا واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلحق بالسابقين الم-طهرين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف ليس معها تقي ولا اخلاص ولا عمل ما اظلمه لنفسه من يتاول دين الله علي هواه	3513	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0197	false	-342706169967801742	64	122	315	605	1548	300	هذه الفضاءل التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الكباءر والجراء-------م ولا يظن ان من فعل هذا واصر علي ما شاء من شهوات----------------------------ه يلحق -السابقين المتطهرين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف ليس معها تقي ولا اخلاص ولا عمل ما اظلم من تن-------اول دين الله علي هواه	197	4911538796377320034	265	473.0	211	385	68.83116912841797	48	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3516	true	2691310043687496869	263	289	1250	1367	1420	300	اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي---- فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر	3516	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	false	26688220991814802	182	208	957	1074	1544	300	اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها---- نادي رجل فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر	1796	4911538796377320034	113	213.0	88	121	93.388427734375	24	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3518	true	-8185681563843853751	100	165	476	769	1443	300	لا حول عن --معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذلك اخبرني جبريل عن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي بن ابي طالب تفسير اخر قال تفسيرها انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي اهل اللغة ان معني لا حول	3518	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0228	false	-5706278473225267307	180	300	883	1461	1461	300	لا حول عن المعاصي ال-----ا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلا-----م كذلك اخبرني جبريل عن الله تعالي وفي المرقاة في شرح المشكاة وهي المراد اذا اطلقت المرقاة ما لفظه والاحسن ما ورد فيه عن ابن مسعود قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتها فقال تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله اخرجه البزار ولعل تخصيصه بالطاعة والمعصية لانهما امران مهمان في الدين اه وروي عن علي في معناها اي--------------------- انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه----- ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي اهل اللغة ان معني لا حول-	228	4911538796377320034	230	390.0	177	615	37.398372650146484	48	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3518	true	-8185681563843853751	8	57	33	270	1443	300	ابي ايوب الانصاري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر علي ابراهيم خليل ال--له فقال له--------------------------------------------------- مر امتك فليكثروا من غراس الجنة فان تربتها طيبة وارضها واسعة -قال له النبي صلي الله عليه وسلم وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله ومن حديث	3518	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0257	false	4923483980478230776	75	134	382	674	1467	300	ابي ايوب الانصاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به مر علي ابراهيم خليل الرحمن فقال ابراهيم يا جبريل من هذا معك قال هذا محمد فقال ابراهيم مر امتك فليكثروا من غراس الجنة فان تربتها طيبة وارضها واسعة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث	257	4911538796377320034	224	397.0	176	296	75.67567443847656	42	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	0	81	0	363	1421	300	طريقهم الذي يخرجون منه فمر ---ابو------------- بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت----ه الا لي--شبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي------------- عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته----- الا لي--شبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا- ابا هر ----قلت لبيك يا رسول الله ق-ال الحق --ومضي فتبعته فدخل----- فاستاذن- فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من	3545	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1875	false	5108172834456472895	213	300	1025	1421	1421	300	طريقهم الذي يمر-ون ب-ه فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ف---------------عرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم فقال ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ثم مضي وتبعته فدخل بيته فاستاذنت فاذن لي----- فوجد لبنا في قدح فقال من-	1875	4911538796377320034	317	518.5	244	419	75.65632629394531	56	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	81	300	363	1421	1421	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الح-ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها ------------واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت و-------ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاء-- امرني فكنت انا ا-----عطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر---- قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي-	3545	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	false	-7473142541957265260	0	184	0	910	1481	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هو قلت لبيك يا رسول الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم ---قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها فساءني ذلك وقلت في نفسي ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت اود لو شربت منه------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءوا امرني فكنت انا الذي اعطيهم فما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله------------------- بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم --فالتفت فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال ---فاعطهم---------------- فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهيت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال ابا هر-------------------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب ------فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا ف----------اعطيته القدح فحمد الله وسمي	1876	4911538796377320034	799	1342.5	633	1133	70.52074432373047	140	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	237	300	1120	1421	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر-------------------------------------------------------------------------------------- الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله------ وسمي-	3545	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1877	false	9222145940816494742	217	298	1084	1477	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكفي اهل الصفة المدعوين عن اخرهم قوله يستقرء من مر به القران اي يساله ظاهرا عن اية ليقرءه اياها وهو يعرض اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث--------------- الي ان قال -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي	1877	4911538796377320034	226	373.0	175	409	55.2567253112793	41	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3553	true	7414293101405243399	139	182	654	870	1460	300	العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب 52 وفيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ل------ا يلقي لها بالا يرفعه الله ------بها درجات وان العبد	3553	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	217	286	1098	1447	1524	300	العبد -يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع- الله تعالي بها درجات وان العبد	2440	4911538796377320034	200	331.0	160	352	56.818180084228516	34	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3556	true	5493340604838701342	29	118	138	546	1454	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لحيته فقيل له قد تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي ان القبر اول منزلة من منازل الاخرة فمن نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه---- وقال ابو رجاء----------------------- رايت م-جري الدموع من ابن عباس كالشراك البالي من البكاء 21 باب الخوف من الله 54 فيه حذيفة وابو سعيد ع---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال	3556	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	2	83	8	378	1505	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته فقيل له--- تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله قال---------------------- ان القبر اول--------- منازل الاخرة فان تنج منه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه قال الحافظ بع-----------------------------------------------------د عن عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف علي-----------ه فقال	1409	4911538796377320034	238	333.0	181	468	50.85470199584961	42	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	158	186	805	938	1477	300	بالا يكتب الله له ------بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله -لا يلقي ---------------لها بالا يكتب الله له ---بها سخطه الي يوم يلقاه	3562	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2444	false	759361388219527760	2	35	8	166	1498	300	بلغت يكتب الله تعالي له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم يلقاه	2444	4911538796377320034	114	193.5	89	158	72.15190124511719	19	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3594	true	991489352098345357	83	136	402	656	1426	300	مسروق قال --قال عبدا-لله والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه 22 وفيه انس جمع القران علي عهد ال----------رسول----- صلي الله عليه	3594	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2141	false	-6028385364044485643	44	100	237	504	1511	300	مسروق ولفظه قال عبد الله والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين -نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه كذا في جا----مع الاصول قوله ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2141	4911538796377320034	222	387.5	175	273	81.31867980957031	39	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3599	true	4506993622999713094	15	45	79	225	1500	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله------ حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3599	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0956	false	-530664138290569522	84	115	413	564	1495	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال مع-ك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	956	4911538796377320034	143	271.5	113	152	94.07894897460938	28	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3616	true	9197027537030245113	208	270	1035	1353	1497	300	اراد صلي الله عليه وسلم بقوله والله اعلم ما لاحدهم يقول نسيت اية كذا وكذا بل هو نسي ان يجري علي السن العباد نسبة الافعال الي بارءها وخالقها وهو الله ففي ذلك اقرار له بالعبودية واستسلام لقدرته وهو اولي من نسبة الافعال الي مكتسبها فان نسب----------------------------------------------------------------------ها الي مكتسبها فجاءز بدليل الكتاب والسنة 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة	3616	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1091	false	5464438868128764762	187	294	931	1468	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يقول احدكم------------------ نسيت اية كذا وكذا بل هو نسي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة------------------------ والسورة سورة التي يذكر فيها النساء قال الطبراني لا يروي عن انس الا بهذا الاسناد تفرد به خلق قال الحافظ وهو من شيوخ مسلم ولكن عبيس بمهملة وموحدة مصغر ضعيف وقد افرط ابن الجوزي فذكر الحديث في الموضوعات ولم يذكر له مستندا الا تضعيف عبيس وقال الامام احمد انه حديث منكر وهذا لا يقتضي الوضع وقد قال الفلاس انه صدوق يخطء كثيرا وقد ترجم البخاري في فضاءل القران باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة	1091	4911538796377320034	100	43.5	75	730	13.698630332946777	20	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	156	214	805	1075	1471	300	النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها --------------------------------------------------------------------2 باب جف القلم علي علم الله قوله تعالي واضله الله علي علم الجاثية 23 وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما --	3635	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	198	255	982	1267	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وذلك وقت كونها علقة وجاء تفسير الجمع بمعني اخر عند الطبراني وابن منده ب--------سند علي شرط الترمذي والنساءي انه----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمقال ان الله اذا	2813	4911538796377320034	172	284.0	133	346	49.71098327636719	32	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3643	true	7962009704745452965	85	137	406	651	1482	300	لا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------- هذا باب جليل في الرد علي القدرية وذلك ان معني لا حول ولا قوة الا بالله لا حول للعبد ولا قوة له الا بالله اي بخلق الله له الحول والقوة التي هي القدرة علي فعله للطاعة و--المعصية قال المهلب فاخبر صلي الله عليه وسل----------م ان البارء	3643	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms0229	false	6836094563459393873	239	299	1225	1508	1513	300	لا حول ولا قوة الا بالله علي نصها من غير تاويل والحمد لله وقال ابن بطال هذا باب جليل في الرد علي القدرية وذلك ان معني لا حول ولا قوة الا بالله لا حول للعبد ولا قوة--- الا بالله اي بخلق الله له الحول والقوة و----هي القدرة علي فعله للطاعة او المعصية كما ورد عنه-------------- عليه الصلاة والسلام ان الباري	229	4911538796377320034	208	337.5	161	304	68.42105102539062	41	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	262	300	1333	1521	1521	300	ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي- قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف-	3660	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	130	167	626	809	1510	300	ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر------- يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف	2402	4911538796377320034	174	314.0	139	191	91.09947967529297	31	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3726	true	-89671910454889999	200	276	1082	1474	1599	300	فقال الاح--------صاء لاسماءه تعالي هو العمل بها لا عدها وحفظها فقط لانه قد يعدها --------المنافق والكافر وذلك غير نافع له قال المءلف والدليل علي ان حقيقة الاحصاء والحفظ في الشريعة انما هو العمل قوله صلي الله عليه وسلم في وصف الخوارج يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فبين ان من قرا القران ولم يعمل به لم ترفع قراءته الي الله ولا جازت- حنجرته فلم يكتب له اجرها وخاب من ثوابها	3726	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1042	false	-3075891213830948508	172	226	903	1181	1555	300	وقال الاصيلي الاحصاء لاسماءه تعالي هو العمل بها لا عدها وحفظها فقط لانه قد يعدها الكافر والمنافق-------- وذلك غير نافع له قال ابن بطال ويوضحه حديث يقرا--------------------------------------------------------------------------------------ون القران لا يجاوز حناجرهم------------------------------------- فبين ان من قرا القران ولم يعمل به لم ترفع قراءته الي الله ولا تجاوز حنجرته فلا يكتب له اجرها وخاب من ثوابها	1042	4911538796377320034	230	413.0	182	409	56.234718322753906	42	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK009324-ara1.ms3726	true	-89671910454889999	64	183	332	999	1599	300	احصاءها عملا قيل له وجه ذلك ان ما كان من اسماء الله تعالي مما يجب علي المءمن الاقتداء بالله تعالي فيه كالرحيم والكريم والعفو والغفور والشكور والتواب وشبهها فان الله تعالي يحب ان يري علي عبده حلا-ها ويرضي له مع-ناها والاقتداء به تعالي فيها فهذا العمل بهذا النوع من الاسماء وما كان منها مم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يليق بالعبد معانيها كالله والاحد والقدوس والجبار والمتعال والمتكبر والعظيم والعزيز والقوي وشبهها فانه يجب علي العبد الاقرار بها والتذلل لها والا--شفاق منها وما كان----- بمعني الوعيد كشديد العقاب وعزيز ذي انتقام وسريع الحساب وشبهها فانه يجب علي العبد الوقوف عند امره واجتناب نهيه واستشعار خشية الله تعالي من اجلها خوف وعيده وشديد عقابه هذا وجه احصاءها عملا فهذا يدخل الجنة ان شاء الله	3726	-8587968555440064930	Sham19Y0023625-ara1.ms1043	false	7787473346097350711	82	198	456	1095	1607	300	احصاءها ع-لي قول من قال به- ان ما كان من اسماء----ه تعالي يليق بالعبد التخلق ب----------------------ه كالرحيم والكريم------- والغفور والشكور فالله تعا------------------لي يحب ان يري علي عبده خلالها ويرضي له معانيها والاقتداء به------ فيها فهذا العمل بهذا النوع اي التخلق بالعمل بما يمكنه من معانيها AUTO كتاب تلاوة القران اعلم ان تلاوة القران هي افضل الاذكار والمطلوب القراءة بالتدبر وما كان منها لا يليق بالعبد معانيها كالله والاحد والق-------------------------------------------------دوس وشبهها فانه يجب علي العبد الاقرار بها والتذلل لها والاستشفاق منها وما كان منها بمعني الوعيد كشديد العقاب ع-زيز ذو ان--------------------تقام فانه يجب علي العبد الوقوف عند امره واجتناب نهيه واستشعار خشيته عر وجل ك-----------خوف وعيده وشديد عقابه هذا وجه احصاءها ف-----هذا يدخل الجنة ان شاء الله	1043	4911538796377320034	446	758.0	358	784	56.88775634765625	68	JK009324-ara1	Sham19Y0023625-ara1