id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0071	true	-6000177108728521591	42	212	203	1028	1469	300	يحيي بن يحيي قال اول ما حدثني--- مالك بن انس------ حين اتيته طالبا لما الهمني الله ا-------ليه في اول يوم جلست اليه--- قال لي--- اسمك -قلت له اكرمك الله يحيي وكنت احدث اصحابي سنا فقال لي يا يحيي الله الله عليك بالجد في هذا الامر وساحدثك في ذلك بحديث يرغبك فيه ويرهدك في غيره قال قدم المد----ينة غلام من اهل الشام بحداثة سنك---------------------------------------------------------- فكان معنا ------يجتهد ويطلب حتي نزل به الموت فلقد ر----------------ايت علي جنازته شيءا لم ار مثله علي احد من اهل بلدنا لا طالب ولا عالم فر-----------------------ايت جميع العلماء-- يزدحمون ------علي نعش---------------------------------ه فلما راي ذلك ال---------------امير---------------------------------------------- امسك عن الصلاة عليه وقال------ قدموا منكم من احببتم------------------------------------------------------- فقدم اهل العلم ربيعة ثم نهض به الي قبره قال مالك فالحده في قبره ربيعة وزيد بن اسلم ويحيي بن سعيد وابن شهاب واقرب الناس اليه------------------م محمد بن المنذ-ر وصفو-ن بن سليم وابو حازم واشباهه----------------------------------------م وبني اللبن علي لحده ربيعة وهءلاء كلهم يناولوه اللبن قال مالك فلما كان اليوم الثالث من --يوم دفن--------ه راه--------- رجل من خيار اهل بلدنا في احسن صورة---- غلام	71	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4634	false	-109498350287088830	61	300	292	1442	1442	300	يحيي بن يحيي ----اول ما حدثني به مالك في خاصة نفسي حين اتيته طالبا لما الهم-ه الله عز وجل اليه في اول يوم جلست اليه ان قال لي ما اسمك فقلت له اكرمك الله يحيي وكنت احدث اصحابه سنا فقال لي يا يحيي الله الله عليك بالجد في هذا الامر وساحدثك في ذلك بحديث ان شاء الله قال------------- قدم الي المدينة غلام من اهل الشام بحداثة سنك اقبل الي هذا الامر قاصدا الي ربيعة ونظراءه من علماء الدين فكان معنا يطلب ويجتهد------ حتي نزل به الموت وهو طالب لهذا الامر فرايت علي جنازته شيءا لم ار -----علي احد من اهل بلدنا ا--------لا عالم او طالب لهذا الامر ولقد رايت جميع --علماءنا يزدحمون عليه وعلي نعشه ولم يكن له ولي بالمدينة يلي امره فلما وضع نعشه ليصلي عليه ونظر امير المدينة الي علماءنا وفعلهم وازدحامهم علي نعشه امسك عن الصلاة عليه ثم قال لهم قدموا عليه من احببتم ثم قال باثر كلامه لو لم يرغب في هذا الامر الا لمثل هذا فقدم اهل العلم ربيعة ثم نهض به الي قبره قال مالك والحده في قبره ربيعة وزيد بن اسلم ويحيي بن سعيد وابن شهاب واقرب الناس اليهم ايضا من اهل العلم محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وابو حازم واشباههم من اهل بلد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبني اللبن علي لحده ربيعة وهءلاء كلهم يناول-ه اللبن قال مالك فلما كان------ الثالث من اليوم الذي مات فيه راه في النوم رجل من خيار بل----دنا في احسن صورة وهو غلام-	4634	8308953312554291793	717	1148.5	562	1201	59.70024871826172	121	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0071	true	-6000177108728521591	212	300	1028	1469	1469	300	امرد وعليه بياض متعمم بعمامة خضراء وتحته فرس اشهب نازل من السماء فكانه كان ياتيه قاصدا----- ويسلم عليه ويقول--- هذ---ا بلغني اليه العلم فقال- له الرجل وما الذي بلغك اليه فقا-------ل اعطاني الله------- بكل باب تعلمته من العلم درجة في الجنة فلم -تبلغ بي الدرجات الي درجة اهل العلم فقال الله تعالي- زيدوا ورثة انبياءي فقد ضمنت علي نفسي انه من مات وهو عالم -سنتي او سنة انبياءي او طالب لذلك ان اجمعهم في درجة واحدة فاعطاني ربي حتي بلغت الي درجة اهل العلم وليس بيني وبين رسول-	71	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4635	false	3308058613345315403	0	93	0	463	1543	300	امرد ع-ليه بياض معت-م بعمامة خضراء وتحته فرس اشهب نازل من السماء فكانه---- ياتيه قاصدا اليه ويسلم عليه ويقول له هذا ما بلغني اليه العلم فيقول له الرجل وما الذي بلغك اليه العلم فيقول اعطاني الله عز وجل بكل باب تعلمته من العلم درجة في الجنة فلم اتبلغ في الدرجات الي درجة اهل العلم فقال الله عز وجل زيدوا ورثة انبياءي فقد حتمت علي نفسي انه من مات وهو عالم بسنتي و--سنة انبياءي او طالب لذلك ان اجمعهم في درجة واحدة فاعطاني ربي حتي بلغت الي درجة اهل العلم فليس بيني وبين رسول	4635	8308953312554291793	413	739.0	328	471	87.68577575683594	71	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0072	true	-4685044056360068684	0	138	0	736	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم الا درجتان درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم ودرج------ة فيها جميع اصحابه وجميع اصحاب النبيين -----الذين اتبعوهم ودرجة------ من بعدهم فيها جميع اهل العلم وطلبته فسير--ني حتي استوسطتهم فقالوا لي مرحبا مرحبا سوي ما لي عند الله------- من المزيد فقال له الرجل ومالك عند الله------- من المزيد فقال وعدن----ي ان يحشر----- النبيين كلهم كما رايتهم في زمرة واحدة فيقو---------------------------------------------------------ل يا معشر العلماء هذه جنتي قد ابحتها لكم وهذا رضواني قد رضيت عنكم فلا تدخلوا الجنة حتي تتمنوا وتشفعوا فاعطيكم ما شءتم واشفعكم فيمن استشفعتم له ليري عبادي كرامتكم علي ومنزلتكم عندي ف---------------------------------------------------لما اصبح الرجل حد------------ث اهل العلم------- وانتشر خبره بالمدينة قال مالك -كان بالمدينة اقوام بدءوا معنا في طلب هذا الامر ثم كفوا عنه حتي- سمعوا هذا الحديث-------------- فلقد رجعوا اليه واخذوا بالحزم وهم اليوم من علماء بلدنا الله الله يا يحيي	72	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4635	false	3308058613345315403	93	262	463	1369	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم الا درجتين درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم ودرجة ثانية فيها ا-----صحابه وجميع اصحاب النبيين كلهم الذين اتبعوهم باحسان ونحن من بعدهم فيها جميع اهل العلم وطلبتهم فانسوني حتي استوسط-هم فقالوا لي مرحبا مرحبا سوي ما-لي عند الله عز وجل من المزيد فقال له الرجل ومالك عند الله عز وجل من المزيد -قال وعدني ربي ان يحشرني مع النبيين----- كما رايتهم في زمرة واحدة فانا معهم الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل يا معشر العلماء هذه جنتي قد ابحتها لكم وهذا رضواني قد رضيت عنكم فلا تدخلوا الجنة حتي تتمنوا وتشفعوا فاعطيكم ما شءتم واشفعكم فيمن استشفعتم له لاري عبادي كرامتكم علي ومنزلتكم عندي فتمنوا وتشفعوا فاعطيكم فتمنوا تعطوا واشفعوا تشفعوا فلما اصبح الرجل حدث بذلك الحديث اهل العلم ببلدنا وانتشر خبره بالمدينة قال مالك وكان بالمدينة اقوام بداوا معنا في طلب هذا الامر ثم كفوا عنه فلما سمعوا هذا الحديث الذي حدثتك به فلقد رجعوا اليه واخذوا بالجد- وهم اليوم من علماء بلدنا قال يجيي بن- يحيي	4635	8308953312554291793	689	1200.0	557	921	74.80998992919922	111	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	2	36	7	190	1641	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها---- فادركنا وقد ارهق-نا العصر------------ فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	151	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0008	false	-435141480281796867	160	196	818	1006	1545	300	عبد الله بن عمر- قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها معه فادركنا وقد -رهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا -------نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	8	8308953312554291793	166	279.5	134	201	82.58706665039062	26	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0160	true	-7784212028753471418	56	91	265	431	1464	300	بن الجهم ومحمد بن سحنون اختلف قول مالك في غسل الاناء من ولوغ الكلب فقيل انه جعل معني الحديث في الكلب الذي لم يءذن في اتخاذه----------------------- وقيل انه جعله عاما في كل كلب فالقول----- الاول	160	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0026	false	-7027436040528386368	142	182	723	908	1496	300	بن الجهم وا----بن سحنون اختلف قول مالك في غسل الاناء من ولوغ الكلب فقيل انه جعل معني الحديث في الكلب الذي لم يءذن في اتخاذه وهو قول احمد بن المعذل وقيل انه جعله----- في كل كلب م فوجه قوله الاول	26	8308953312554291793	150	271.0	117	194	77.31958770751953	31	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	48	96	245	480	1518	300	فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يد--يه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم ----غسل رجليه	168	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0013	false	1211670766927517507	0	50	0	246	1473	300	فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بامن مقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي---- منه بدا ثم غسل رجليه	13	8308953312554291793	218	406.0	173	250	87.19999694824219	40	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	157	236	808	1194	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل من الجنابة -بدا ف-غسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل ----بها اصول الشعر----- ثم يصب -------علي راسه ثلاث غرف--------- --------------------------بيده ثم يفيض الماء ------علي جلده كله 2 وفيه----- ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه صفة غسله من الجنابة	223	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0072	false	-4541014025120141327	62	151	347	791	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يتوضا وضوءه للص----لاة ثم يغمس يدي--ه في المال فيخلل باصابعه اصول --شعر راسه ثم يفيض الماء علي راسه ثلاث غرفات من ماء بيده ويخلل اصول سعر الراس بهما ثم يفيض الماء بيديه علي جلده وروي البخاري عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من --اذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه صفة غسله من الجنابة	72	8308953312554291793	342	586.5	268	454	75.33039855957031	59	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	42	0	210	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت- عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	248	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0075	false	2440786759951429616	262	297	1288	1463	1475	300	جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سءل عن ذلك علي------------ والزبير---------- وطلحة-------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	75	8308953312554291793	168	290.0	134	212	79.24528503417969	31	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	45	98	214	465	1535	300	رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها	258	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0127	false	-8529979086108393459	242	284	1208	1416	1497	300	رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا قال ا-----------------ليس شهادة المراة---- نصف شهادة الرجل قلن بلي قال---- فذلك نق---صان عقلها ا--------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال---- فذلك--- نقصان دينها	127	8308953312554291793	201	360.5	160	251	80.07968139648438	38	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0261	true	-1565520869342337299	245	287	1266	1478	1544	300	فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله------------------- اني لا اطهر افادع الصلاة فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي------------------ قال ابن القصار في	261	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0134	false	-248729502783804459	95	140	446	681	1469	300	فاطمة بنت ابي حبيش -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اطهر افادع الصلاة فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم---- انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي رواه البخاري ايضا قال ابن القاسم في	134	8308953312554291793	192	327.0	154	251	76.49402618408203	34	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0314	true	3176115925214036681	239	272	1191	1378	1514	300	ام عطية قالت امرنا ان ن-----------------------------خرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن المصلي قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	314	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0360	false	76436111013210145	210	249	1063	1278	1541	300	ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهم قال- امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	360	8308953312554291793	176	334.0	144	216	81.48148345947266	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	69	105	345	526	1510	300	قال مالك------ ومن احرم بفريضة في المسجد فاقيمت عليه تلك الفريضة فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام وان ركع صلي ثانية وسلم ودخل معه و-----------------------------------------------------------ان صلي ثالثة صلي رابعة ولا يجعلها نافلة ويسلم ويدخل	507	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0206	false	-1022482603213369988	236	284	1157	1392	1466	300	قال ابن القاسم ومن احرم بالظهر في المسجد فاقيمت عليه الظهر ------فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام وان ركع صلي ثانية----- ودخل مع الامام م يريد ان لم يخفف فوات ركعة مع الامام قال ابن القاسم فان صلي ثالثة صلي رابعة ولا يجعلها نافلة ويسلم ويدخل	206	8308953312554291793	153	251.0	121	246	62.19512176513672	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	98	136	489	673	1521	300	وما جاز للرجل ان يتكلم به في الصلاة من معني الذكر والقراءة فرفع بذلك صوته لينبه به رجلا او -يستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو يصلي فقال له ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	544	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0234	false	2848644180604338207	0	35	0	179	1508	300	وما جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته- من معني الذكر والقراءة فرفع بذلك صوته لينبه به رجلا او ليستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود-وهو يصلي-فقال--- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	234	8308953312554291793	174	319.5	139	185	94.0540542602539	35	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0552	true	8737867851609925150	78	150	425	778	1531	300	رفع اليدين في ---------التكبيرة الاولي في الافتتاح سواء 107 فيه ابن ع---مر ان رسول الله كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا --------------------كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود وترجم له رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع وترجم له الي اين يرفع يديه وقال ابو حم----------------يد رفع النبي يديه حذو منكبيه	552	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0177	false	5782376627132672701	45	109	243	557	1530	300	رفع اليدين في الاحرام والتكبير وغيره روي مالك في الموطا عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه ------وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا كبر للركوع واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك و-----قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في ال-----------------------------------------------------------سجود قال نافع ------كان ابن عمر اذا افتتح الصلاة رفع------ يديه حذو منكبيه	177	8308953312554291793	198	287.0	151	401	49.37656021118164	32	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0591	true	428856307861635641	125	213	629	1059	1497	300	ابن القاسم عن مالك في العتبية قال من رفع راسه من الركوع فلم يعتدل قاءما حتي يسجد يجزءه ولا يعود وقاله ابن القاسم في كتاب سحنون وروي ابن وهب عن مالك مثل ذلك في العتبية وروي عيسي عن ابن القاسم فيم------------------ن رفع راسه من السجود فلم يعتدل جالسا حتي سجد -----------------يستغفر الله ولا يعود وذكر ابن المواز عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم مثله وهو قول ابي حنيفة ومحمد وكذلك اختلفوا فيمن خر من ركوعه ساجدا ولم يرفع راسه فروي عيسي عن ابن القاسم انه لا يعتد بتلك الركعة واستحب مالك	591	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0181	false	-5002603247698146647	219	300	1108	1501	1501	300	ابن القاسم-------- في العتبية فا---ن رفع راسه من الركوع فلم يعتدل قاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حتي رفع او سجد او رفع راسه من --سجده فلم يعتدل جالسا حتي سجد قال تجزءه صلاته ويستغفر الله ولا يعود----- ابن شعبان وقال اشهب لا تجزءه صلاته قال ابو اسحاق وهذا اصح لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتجزء صلاة لا نيم فيها صلبه في الركوع والسجود ومن العتبية قال ابن القاسم و--------------------------------------------من خر من ركوعه ساجدا ولم يرفع فل--------------------------------ا يعتد بتلك الركعة واستحب مالك-	181	8308953312554291793	192	280.0	152	612	31.372549057006836	34	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0621	true	8317654887694859800	149	195	719	938	1485	300	علي الامام وهو قول الشعبي وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء وقال مالك في المدونة ي----------سلم الماموم------ عن يمينه ثم يرد علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقد ----------كان م--------ن قول مالك في الماموم يسلم عن يمينه ثم عن يساره ثم يرد علي الامام	621	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0321	false	-8348823837805415108	51	102	276	520	1494	300	علي الامام ---يقول في ذلك كله السلام عليكم قال مطرف عن مالك ومن--- المدونة قال مالك ويسلم الماموم واحدة عن يمينه ثم يرد علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقال ابن عمر وكان مالك ياخذ بقول سعيد بن المسيب ي-سلم عن يمينه --وعن يساره ثم يرد علي الامام	321	8308953312554291793	151	217.0	117	253	59.68379592895508	26	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0623	true	9222028233223210313	208	251	1057	1263	1490	300	الباب وهو انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	623	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0240	false	-8421650463207022176	212	253	985	1180	1418	300	البحر و---------- من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	240	8308953312554291793	193	369.5	152	206	93.68932342529297	38	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0645	true	-3824982060057947823	180	244	913	1239	1532	300	ابن حبيب ارخص------ النبي عليه السلام -------------في التخلف عن الجمعة لمن شهد----- الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة لما اصابهم من شغل العيد وفعله-- عثمان--------------------- لاهل العوالي واختلف قول مالك فيه 13 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله تعالي-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله------------------ الجمعة	645	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0325	false	3045168417890693374	119	192	597	961	1504	300	ابن حبيب وقد جاء ان النبي صلي- الله عليه وسلم ارخص في التخلف عن الجمعة لمن شهد صلاة الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة علي ما بهم من شغل العيد وبه اخذ عثمان رضي الله عنه في اذنه لاهل العوالي والحجة ل---مالك -------------------------------------------قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وقوله عليه السلام الجمعة	325	8308953312554291793	254	393.0	202	411	61.80048751831055	40	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	91	153	466	802	1545	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة---- فجاء رجل الي -----رسول الله---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله -------------------اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر---- فانجابت عن المدينة--------- انجياب الثوب	714	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0355	false	-7203129717293697107	160	232	839	1223	1570	300	جاء رجل الي -رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور---- الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانج-بت عن المدينة اي تقطعت انجياب الثوب	355	8308953312554291793	313	531.0	252	391	80.0511474609375	48	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	0	125	0	637	1577	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد------- ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---------- ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------- لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ----ثم رايناك تكعكعت فقال صلي الله عليه وسلم ان-------------ي رايت الجنة وتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت---- النار فلم انظر منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	732	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0350	false	-2724362837349187202	0	127	0	651	1530	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد سجدتين ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا كويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه فسجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنةاو رايت الجنة-فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت اهل النار فلم ار-------- كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	350	8308953312554291793	581	1060.5	466	698	83.23782348632812	104	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0950	true	-4899199946419308534	221	282	1064	1342	1417	300	قال سحنون ولو ادعي رجل ان الثوب الذي علي الكفن له-------- او كان خاتما او دينار-------ا فان كان ذلك يعرف او اقر به اهل الميت ولم يدعوه لهم او لل-ميت جعل لهم سبيل الي اخراج الميت وفي سماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عن ابن القاسم اذا دفن في ثوب ليس له فلينبش لا--خراجه لربه الا بان يطول او ---يروح الميت فلا اري ل---ذلك سبيلا	950	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0404	false	-4250813242076105268	0	94	0	451	1468	300	قال سحنون ولو ادعي رجل ان الثوب الذي علي الكفن له وقد دفن او كان خاتما او دنانير ادعاها فان كان ذلك يعرف او اقر به اهل الميت ولم يدعوه لهم ولا للميت جعل له -سبيل الي اخراج ثوبه وكذلك الخاتم والدنانير وان كان الثوب للميت فان كان نفيسا فليخرج وان لم يكن كثير الثمن فليترك وان كان لغير الميت فلصاحبه كشفه عنه واخذ ثوبه نفيسا كان او غيره قال عيسي عن ابن القاسم اذا دفن في ثوب ليس له فلينبش لاستخراجه ثوبه الا -ان يطول امره ويروح الميت فلا يري الي ذلك سبيلا	404	8308953312554291793	247	425.0	191	453	54.525386810302734	46	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms0990	true	2071714100145444236	1	51	5	262	1518	300	المرتدين فرد النساء والصغار من الرق الي عشاءرهم كذرية من ارتد فله- حكم الاسلام الا من تمادي بعد بلوغه والذين رده------م عمر لم ياب احد منهم الاسلام وعلي هذا الفقهاء وبه قال ربيعة الراي وابن الماجشون وابن القاسم وذهب اصبغ بن الفرج الي فعل ابي بكر رضي الله عنه انهم ---	990	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0944	false	525005935215201508	198	248	1043	1298	1562	300	المرتدين فرد النساء والصغار من الرق الي عشاءرهم كذرية من ارتد فلهم حكم الاسلام الا من تمادي بعد بلوغه والذين كانوا ايام عمر لم ياب احد منهم الاسلام وعلي هذا جماعة من العلماء واءمة السلف الا القليل منهم فانهم اخذوا في ذلك براي------------ ابي بكر رضي الله عنه وبه قال	944	8308953312554291793	177	293.0	140	267	66.2921371459961	32	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1010	true	-2135933517309924541	49	73	268	377	1491	300	وروي مطرف عن مالك انه لا باس ان يعطي قرابته من --زكاته اذا لم يعط من يعول فقال -رايت مالكا يعطي قرابته من زكاته	1010	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0570	false	-8134709831042880828	44	68	216	326	1473	300	وروي مطرف عن مالك انه لا باس ان يعطي قرابته من الزكاة- اذا لم يعط من يعول -قال ورايت مالكا يعطي قرابته من زكاته	570	8308953312554291793	106	190.5	82	112	94.64286041259766	21	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1030	true	3561332596126856633	107	158	538	811	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية قال ابن ابي زيد قال بعض العلماء من اصحابنا الخليط في الغنم الذي لا يشارك- صاحبه في الرقاب ويخالطه في الاجتماع والتعاون----------------------------------- والشريك المشارك في الرقاب------------------------------------------ فكل شريك خليط وليس كل خليط شريكا قال الله تعالي في	1030	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0614	false	-4449226076514039069	32	119	158	621	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يجمع بين مفترقين ولا يفرق بين مجتمعين خشية الصدقة اشهب وكذلك قال عمر بن الخطاب وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ----------------قال بعض العلماء من اصحابنا الخليط في الغنم الذي لا يشاركه صاحبه في الرقاب ويخالطه في الاجتماع والتعاون قال مالك وغنمه معروفة من غنم صاحبه والشريك المشارك في الرقاب ولا يعرف غنمه من غنم صاحبه وله حكم الخليط فكل شريك خليط وليس كل خليط شريكا فصل 2 في اوجه ----	614	8308953312554291793	242	424.0	197	483	50.103519439697266	39	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1099	true	2566258343331572332	213	281	1078	1431	1532	300	الجاهلية خاصة وا----------------------لكنز دفن الاسلام فدفن الاسلام فيه الت------------------------------------------------------------------------------------------------عريف ودفن الجاهلية فيه الخمس في قليله وكثيره وباقية لمن وجده سواء كان في ارض العرب او ارض عنوة او صلح قاله مطرف وابن الماجشون وابن نافع واصبغ ورواه ابن وهب عن علي بن ابي طالب وعمر بن عبد العزيز ومكحول والليث وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي ابن القاسم عن مالك في العتبية انه فرق بين ارض العنوة و---الصلح	1099	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0562	false	5992517414548434610	0	77	0	399	1453	300	الجاهلية خاصة والكنز يقع علي دفن الجاهلية ودفن الاسلام فدفن الاسلام فيه التعريف قال عبد الوهاب كما يعرف باللقطة عاما ثم يتصرف فيه ان اختار بشرط الضمان لصاحبه قال ابن الحبيب وفي دفن الجاهلية---- الخمس---------------- وباقية لمن وجده----- كان في ارض العرب او ارض عنوه او صلح قاله مطرف وابن الماجشون وابن نافع واصبغ ورواه ابن وهب عن علي بن ابي طالب وعمر بن عبد العزيز ومكحول والليث وفرق اب---------------------------ن القاسم فيه----------------------- بين ارض العرب وارض الصلح	562	8308953312554291793	254	448.0	205	474	53.58649826049805	44	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1110	true	4576257874309049485	214	251	1033	1217	1465	300	قول مالك في وقت وجوب صدقة الفطر- فروي عنه اشهب-------- انها تجب بغروب الشمس من ليلة الفطر وبه --------------------------------------قال اشهب والشافعي وروي عنه ابن القاسم وعبد الملك ومطرف انها تجب ب--------طلوع الفجر من يوم الفطر وبه قالوا	1110	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0655	false	-4741671165642110828	93	140	465	685	1463	300	-عن مالك متي حد وجوب----- الفطرة فروي---- اشهب عن مالك انها تجب بغروب الشمس من ليلة الفطر وبه قال م وهذا مذهب ابن القاسم في المدونة قال ابن حبيب----- وروي---- ابن القاسم وعبد الملك ومطرف عن مالك ان حد ذلك طلوع الفجر من يوم الفطر وبه قالوا	655	8308953312554291793	141	188.5	111	239	58.99581527709961	23	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1226	true	-3539466642350399516	38	94	194	465	1512	300	في بابه ان شاء الله وقال ---------------------------------------------مالك من نذر اعتكاف ليلة لزمه----- يوم وليلة وقال سحنون لا شء عليه ان نذر اعتكاف ليلة لانه-- لا صيام في الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومن نذر اعتكاف يوم لزمه يوم وليلة----- ويدخل اعتكافه قبل غروب الشمس من ليلته وان دخل قبل الفجر------------ لم يجزه -وان اضاف اليه الليلة المستقبلة وقوله عليه ----------------------	1226	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0478	false	7750523173007551235	111	222	530	1084	1482	300	---------------------قال مالك ان اقل الاعتكاف يوم وليلة وقاله ابن عمر وا----ن نذر اعتكاف ليلة لزمه ايضا يوم وليلة وقال سحنون لا شء عليه ان نذر اعتكاف ليلة منه اذ لا صيام في الليل وقال ابو السح بن القابسي في كتابه الممهد ان نوي بنذره اعتكافا علي سبيل العكوف الشرعي الذي لا يقرب فيه النساء فيلزمه ليلة ويوم وان نوي ان يكون معتكفا علي ذكر الله تعالي ولم يرد العكوف الشرعي فلا يلزمه الا ما نوي بنذره قال سحنون واما من نذر اعتكاف يوم لزمه -----ليلة ويوم ويدخل معتكفة عند- غروب الشمس من ليلته وان دخل قبل الفجر فاعتكف يومه لم يجزءه وان اضاف ا-----لليلة المستقبلية لم يجزءه ويومه الاول ساقط وعليه	478	8308953312554291793	204	314.0	162	590	34.576271057128906	31	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1235	true	6240560741655316458	212	239	1084	1215	1497	300	قال مالك ولم يبلغني ان احدا من السلف--------------- اعتكف الا ابو بكر -بن عبد الرحمن واسمه المغيرة وهو ابن اخي ابي جهل وهو احد فقهاء تابعي المدينة	1235	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0466	false	5235704834136738707	43	73	214	360	1563	300	قال مالك -لم يبلغني ان احدا من السلف ولا ممن ادركته اعتكف الا ابو بكر ابن عبد الرحمن واسمه المغيرة وهو ابن اخي ابي جهل وهو احد فقهاء تابعي المدينة	466	8308953312554291793	130	238.0	103	147	88.43537139892578	24	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	29	76	132	372	1530	300	اقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسن و----------------------------------ان زاد عليها فحسن وهو قول ابي حنيفة والثوري واحمد وابي ثور وقالوا يزيد عليها ما شاء واحتجوا بما رواه مالك عن نافع عن------------------- ابن عمر انه كان يزيد فيها لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	1265	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0673	false	960618913969226293	102	148	526	765	1521	300	اقتصر علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم المعروفة اقتصر علي حظ وافر ولا باس عليه ان زاد علي ذلك فقد زاد عمر لبيك ذا النعم-----------------------------------------اء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاد ابن عمر لبيك ل-------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	673	8308953312554291793	117	150.5	94	293	39.931739807128906	18	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	170	204	839	1009	1477	300	مالك -ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان-- غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فلا -----يجزءه	1291	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0671	false	5916417183982184136	101	134	483	646	1508	300	مالك ومن اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم لم يجزءه	671	8308953312554291793	141	234.0	111	181	77.90055084228516	24	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	1	36	5	193	1503	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه من حج اليه و--اعتمر تشريفا وتعظيما وتكريما---- ويقال عند استلام الركن بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بما جاء به محمد نبيك	1305	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0707	false	218936404635820894	140	177	682	876	1477	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وكرمه من حج اليه او اعتمر تشريفا وتعظيما وتكريما قال ويقال عند استلام الركن بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بما جاء به محمد نبيك	707	8308953312554291793	187	361.0	152	194	96.39175415039062	33	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1399	true	3496599535395998590	139	183	717	950	1569	300	ابن المواز الخطبة-------------------------------------- الاولي قبل---- التروية بيوم في المسجد الحرام بعد الظهر -لا يجلس فيها والثانية بعرفة يجلس في وسطها والثالثة بمني اول يوم من ايام التشريق وهي بعد الظهر لا يجلس فيها وهي كلها تعليم المناسك ولا يجهر بالقراءة في شء من صل-اتها	1399	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0364	false	-4451884046435559110	105	157	553	823	1534	300	ابن المواز ولا يجلس في غيرها من خطب الحج وخطب الحج ثلاث الاولي قبل يوم التروية بيوم في المسجد الحرام بعد الظهر ولا يجلس فيها والثانية بعرفة يجلس في وسطها والثالثة بمني اول يوم من ايام التشريق---- بعد الظهر لا يجلس فيها و---كلها تعليم للمناسك ولا يجهر بالقراءة في شء من صلواتها	364	8308953312554291793	220	390.0	178	277	79.4223861694336	37	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1399	true	3496599535395998590	138	176	713	916	1569	300	قال ابن المواز الخطبة----------- الاولي قبل---- التروية بيوم في المسجد الحرام بعد الظهر -لا يجلس فيها و-----------------------------------------------------------------الثانية بعرفة يجل----------س في وسطها و-----------------------------------------------------------------------------الثالثة بمني اول يوم من ايام التشريق --------------وهي بعد الظهر لا يجلس فيها وهي كلها تعليم---------- المناسك	1399	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0728	false	-5729200460149073307	223	299	1084	1479	1484	300	قال ابن المواز وفي الحج ثلاث خطب الاولي قبل يوم التروية بيوم في المسجد الحرام بعد الظهر ولا يجلس فيها يعلم الناس فيها مناسكهم من حيث يخرجون الي مني الي غدوهم الي عرفة والثانية بعرفة قبل الظهر يجلس في وسطها وهي تعليم للناس ما بقي من مناسكهم من صلاتهم بعرفة الي ان يطوفوا طواف الافاضة والثالثة بمني اول يوم من ايام التشريق بعد يوم النحر وهي بعد الظهر لا يجلس فيها يعلمهم كيفية الرمي وبقية المناسك	728	8308953312554291793	180	264.5	144	395	45.56962203979492	28	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	82	0	389	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها- كان ذلك--- حسنات له-------- ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله----- صلي الله عليه وسلم عن	1554	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0995	false	1215911206361711632	36	135	187	657	1466	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان تسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا------ ونواء لاهل الاسلام فهي---- علي ذلك وزر فصل وسابق النبي صلي الله عليه وسلمبين	995	8308953312554291793	356	640.0	279	480	74.16666412353516	68	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	226	252	1078	1217	1442	300	قال مالك -لا باس بالجعاءل في البعوث لم يزل الناس يتجاعلون عندنا بالمدينة يجعل القاعد للخارج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانوا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور	1605	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0983	false	-7562851827243673382	165	212	817	1061	1480	300	قال مالك ولا باس بالجعاءل في البعوث لم يزل الناس يتجاعلون عندنا بالمدينة بجعل القاعد للخارج وربما خرج لهم العطاء وربما لم يخرج وقد ادي القاعد للخارج ماءة دينار في بعث في ايام عمر قال ابن القاسم وهذا اذا كانوا--- اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور	983	8308953312554291793	135	230.5	110	247	54.6558723449707	22	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1786	true	2539172163777799890	135	220	680	1124	1521	300	المتردية والنطيحة والموقوذة ---والمنخنقة فذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون وابن عبد الحكم ان ما اصاب هذه من نثر الدماغ والح--شوة او قرض المصير وش---ق الاوداج و--انقطاع النخاع فلا يءكل وان ذكيت فاما كسر الراس ولم تنتثر الدماغ او شق الجوف ولم تنتثر الحشوة ولا انشق المص-ير او كس--ر الصلب ولم ينقطع النخاع فهذه تءكل ان ذكيت ان ادرك الروح فيها ولم تزهق انفسها فان لم -يكن من هذه المقاتل شء ويءس لها من الحياة واشكل امرها ف-ذبح-----ت فلا تءكل وان طرفت بعينها و--استفاض نفسها	1786	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0872	false	2020695514297019643	177	256	888	1296	1514	300	المتردية والنطيحة واكيلة السبع والمنخنقة والموقوذة من امر لا حياة بعد------------------------------ه من نثر الدماغ او الحشوة او قرض المصران او شق الاوداج او انقطاع النخاع فلا تءكل و---------اما كسر الراس ولم ينتثر الدماغ او شق الجوف ولم ينتثر الحشوة ولا انشق المصران او انكسر الصلب ولم ينقطع النخاع فهذه تءكل ان ذكيت قبل ان---------------- تزهق -نفسها الا ان تصير من ذلك الي حد الموت والاياس منها او --اشكل امرها فتذبح حينءذ فلا تءكل وان طرفت بعينها او استفاض نفسها	872	8308953312554291793	289	430.0	229	466	62.01716613769531	39	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1816	true	-8308521747733699577	89	122	448	605	1470	300	انها ت---ءكل قال ابن لبابة علي قياس قول---- القاسم----- اذا جازت ف-ي البدن وبقي في الراس منها مقدار حلقة الخاتم انها تءكل الا ان يبقي في الراس منها ما لا يستدير فلا تءكل	1816	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0865	false	6603916735304761099	61	95	297	456	1436	300	انها لا تءكل قال و---------علي قياس قول ابن القاسم انها اذا جازت الي البدن وبقي في الراس منها قد--ر حلقه الخاتم انها تءكل الا ان يبقي في الراس منها ما لا يستدير فلا تءكل	865	8308953312554291793	140	239.5	109	170	82.35294342041016	25	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1912	true	-2690002561780660609	128	186	663	934	1542	300	قال اشهب من حلف بامانة الله التي هي صفة من صفاته فهي يمين وان حلف بامانة الله الت---ي بين العباد فلا شء عليه وكذلك------- عزة الله التي هي صفة ذاته واما -العزة التي خلقها----- في خلقه فلا شء عليه وقال------ ابن سحنون--- معني قو----له س-------بحان ربك رب العزة---------- انها العزة التي هي غير صف-ته التي خلقها في خلقه	1912	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1041	false	-378249623553974575	226	294	1191	1509	1541	300	قال اشهب ان حلف بامانة الله التي هي صفة من صفاته فهي يمين وان حلف بامانة الله التي هي بين العباد فلا شء عليه وكذلك قال في عزة الله التي هي صفة اذته واما بالعزة التي جعلها الله في خلقه فلا شء عليه وكذلك تكلم ابن سحنون في معني قول الله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون انها العزة التي هي غير صفاته التي جعلها في خلقه	1041	8308953312554291793	260	445.5	202	318	81.7610092163086	45	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms1928	true	-6981806528513536801	105	145	542	754	1500	300	وجه الحديث ومن هذا الحديث قال مالك وابو حنيفة والشافعي انه من نذر صوم شهور بغير عينها-------- فله ان يصومها للاهلة او لغير الاهلة فان صامها للاهلة فكان الشهر تسعة وعشرين يوما اجزاه وما صام لغير الاهلة اكملها ثلاثين يوما	1928	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0454	false	7708942711460418764	45	81	250	441	1494	300	وجل اعلم-- ومن المدونة--- قال مالك وا-----------------------ن نذر صوم شهور بغير عينها متتابعة فله ان يصومها للاهلة او لغير الاهلة فان صامها للاهلة فكان الشهر تسعة وعشرين يوما اجزاه وما صام لغير الاهلة اكمله- ثلاثين يوما	454	8308953312554291793	172	297.5	137	220	78.18181610107422	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2007	true	-2122180862539071437	129	205	622	982	1486	300	علي النبي عليه السلام الا------ ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما-------- اذن------------ له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي عليه السلام في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في ال-خروج قال الص-----------حبة يا رسول الله قال الصحبة	2007	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4669	false	-3868554368950462189	92	164	470	791	1484	300	صلي ال-له عليه وسلم لا يخطءه ان ياتي---- بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما كان يوم اذن الله عز وجل له في الهجرة اتي ابا بكر بالهاجرة فلما راه ابو بكر -------------------قال ما جاء-------------------- في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل تاخر له عن سريره فجلس فاعلمه صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل--------------------------------- قد اذن له في الهجرة فقال له ابو بكر الصحبة يا رسول الله قال الصحبة	4669	8308953312554291793	173	210.5	127	398	43.46733856201172	28	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2031	true	37600972114338338	36	66	182	339	1520	300	مالك---------- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ول-----------ا الحنطة بالتمر -ولا شء من الطعام كله بعض بعض---ه الا يدا بيد فان	2031	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms2182	false	8080375209815997099	269	300	1330	1492	1492	300	مالك في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ول-------------------ا التمر بالتمر ولا الزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله والادام كله الا يدا بيد فان-	2182	8308953312554291793	126	206.0	102	182	69.23076629638672	20	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2148	true	-8579209070348389079	216	300	1101	1516	1516	300	اليه قيمة ارضه براحا فان ابي كانا شريكين في ال-------------------ارض والعمارة هذا بقيمة ارضه براحا وهذا بقدر قيمة العمارة قال ابن حبيب لا خيار للذي بني ا------و غرس اذا ابي رب الارض --------ان يدفع اليه قيمة ---------ما بني او غرس بان يخرج رب الارض من ا--رضه ولكن اذا ابي رب الارض من دفع قيمة ما بني او غرس نشرك فيها بينهما مكانه هذا بقيمة ارضه براحا والاخر بقيمة عمارته قاءمة اخبرني ابن الماجشون والمغيرة عن مالك وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض اليوم براحا ثم-	2148	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms3617	false	-4083076258379240292	25	91	121	462	1515	300	اعطه قيمة ارضه بيضاء فلم يجد فقضي ان تكون بينهما 51ب هذا بقيمة ال------------------------------ارض وهذا ب----قيمة العمارة قال ابن حبيب-------- وروي ابن الماجشون عن مالك ا-ن رب الارض اذا ابي ان يدفع----- قيمة العمارة لم يجبر المعمر -ان يعطي رب الارض قيمة ارضه ولكن يشرك بين------------------------------------------------هما مكانه هذا بقيمة ارضه براحا وهذا-- بقيمة عمارته قاءمة ---قال ابن الماجشون----------------- وتفسير اشتراكهما ان تقوم الارض اليوم براحا ثم	3617	8308953312554291793	225	298.5	173	460	48.91304397583008	32	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	134	194	654	964	1515	300	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في الي----------------------تامي النساء 3 -------قالت هي ------اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط---- في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ي---نكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	2244	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1540	false	3098778595082762684	16	75	74	381	1485	301	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3 فقالت هي البكر اليتيمة تكون في حجر وليها--------------- فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط لها في صداقها--------------------------- فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وا--لا -فلينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن	1540	8308953312554291793	255	450.0	205	352	72.44318389892578	43	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2415	true	-5170956978048212089	75	100	379	500	1512	300	ابن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر---------- وشرط لها الا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها	2415	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1570	false	-7285999343058704151	42	68	207	329	1409	300	ابن وهب--- ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر بن الخطاب وشرط لها الا يخرجها من ارضها فوضع عنه عمر هذا------ الشرط وقال المراة مع زوجها	1570	8308953312554291793	103	174.0	79	131	78.6259536743164	20	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	133	189	699	966	1506	300	قال مالك لا باس بالدف والكبر في الوليمة لاني اراه خفيفا ولا ينبغي ذلك في غير العرس وقد سءل مالك عن اللهو يكون فيه البوق فقال ان كان كبيرا مشهرا فاني اكرهه وان كان خفيفا فلا باس بذلك قال اصبغ و------------------------------------------------لا يجوز الغناء في العرس ولا في غيره الا مثل-ما فع-----ل نساء الانصار او رجز خفيف	2421	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1564	false	1585325152817560675	124	158	629	794	1488	300	قال مالك لا باس بالدف والكبر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصبغ يعني في العرس خاصة ولا يعجبني المزهر المربع قال ولا يجوز الغناء في العرس ولا--- غيره الا مثل ما كان يقول نساء الانصار او رجز خفيف	1564	8308953312554291793	107	176.5	84	321	33.33333206176758	19	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2460	true	-3114005527140036703	50	82	253	408	1536	300	ابن القاسم عن مالك في العتبية قال لا يتخلف العروس عن الجمعة ولا عن حضور الصلوات وهو قول الشافعي قال سحنون وقد قال بعض الناس لا يخرج وذلك حق لها بالسنة قال	2460	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1667	false	-3550737544647711907	231	259	1137	1271	1469	300	ابن القاسم عن مالك و--------------لا يتخلف العروس عن الجمعة ولا عن حضور الصلوات في جماعة -------قال سحنون وقد قال بعض الناس لا يخرج وذلك حق لها بالسنة قال	1667	8308953312554291793	124	224.5	98	155	80.0	26	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2494	true	-817251559420604080	215	299	1055	1453	1458	300	وابن الماجشون ومطرف الكنايات المحتملات للطلاق وغيره ان يقول لامراته اجمعي عليك ثيابك --ولا حاجة لي بك و-----------------------لا نكاح بيني وبينك و--لا سبيل لي عليك ولست مني بسبيل او اذهبي لا ملك لي عليك او لا تحلين لي او احتالي لنفسك او انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام او لم اتزوجك او استتري عني او تقنعي او لست لي بامراة او لا تكوني لي بامراة حتي تكون امه امراته او يا طالقة او اعتزلي او تاخري عني او	2494	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1967	false	5602328533514174531	146	213	681	986	1384	300	وابن الماجشون وابن نافع وابن عبد الحكم وابن القاسم ومن قا-ل لامراته اجمعي عليك ثيابك او لا حاجة بي اليك او لا حاجة بي اليك او لا نكاح بيني وبينك او لا سبيل لي اليك ---------------او اذهبي لاهلك او ---------لا تحلين لي او احتالي لنفسك او انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام----------------------------------------------------------------------------------------------- او يا مطلقة او اعتزلي او تاخري عني او	1967	8308953312554291793	224	368.0	173	425	52.70588302612305	42	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2495	true	-6069345076470456509	83	129	409	648	1502	300	جعل----- الرمز وهو الاشارة كالكلام في الكناية به عن المراد بقوله ان -----لا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران 41 وكما كان ما فعله المتلاعنان من تلاعنهما وتفرق-هما طلاقا وان لم يلفظ به وكذلك روي في المختلعة لما ردت عليه الحديقة فاخذها كان---- طلاقا	2495	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1963	false	6514575355610061548	100	141	474	692	1454	300	جعل الله الرمز وهو الايماء كالكلام------------------------ بقوله عز وجل الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا------------ وكما كان ما فعله المتلاعنان من تلاعنهما وتفرقتهما طلاقا وان لم يلفظ به وكذلك روي في المختلعة لما ردت عليه الحديقة فاخذها كان ذلك طلاقا	1963	8308953312554291793	197	344.0	159	254	77.55905151367188	32	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	209	298	992	1433	1441	300	فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتك-ت عين-ها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كا-------------نت المراة	2580	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1804	false	611404411389247188	0	66	0	330	1503	300	قوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وجاءته صلي الله عليه وسلم-------- امراة فقالت---------------------------------------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكيت عينيها افتكحلهما قال لا قالت ذلك-------------------- مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبغرة علي راس الحو---------------------------------------------------ل -قالت زينب بنت ابي سلمة كانت المراة	1804	8308953312554291793	268	458.0	211	456	58.77193069458008	45	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	1	75	5	357	1570	300	زوجها دخلت حفش----ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ب--------------ها ثم تراجع بعد ما شاءت من --طيب او غيره وسءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها الاحداد ترك المراة الزينة كلها من-- اللباس --والطيب والحلي والكحل ما دامت في عدتها لان الزينة------- داعية- الي الازواج فنهيت عن ذلك	2581	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms1804	false	611404411389247188	70	134	350	654	1503	300	زوجها دخلت حفشا لها ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض--- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها من وراء ظهرها ثم تر-جع يعد ما شاءت من الطيب وغير-----------------------ه----------------------------- قال عبد الوهاب انما منعت ا-لحاد من الطيب وغيره م--------------------------ن الزينة لانهما داعيان الي النكاح فمنعت م-ن ذلك	1804	8308953312554291793	223	307.0	172	393	56.743003845214844	34	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2673	true	-1056866639203651872	40	159	191	784	1472	300	اليه يعلمه القضاء فقال والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا وذهب مالك وابن القاسم الي ان الصلح كالبيع لايجوز فيه المكروه ولا الغرر وذكر ابن حبيب عن مطرف قال كل ما وقع به الصلاح من الاشياء المكروهة التي ليست بحرام صراح فالصلح بها--------------------------------------- جاءز ------------------قال ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امر- مضي وقال اصبغ ان وقع الصلح بالحرام- والمكروه مضي ولم يرد وان عثر عليه بحدثان- ذلك لان----ه كالهبة الا تري انه لو صالح من دعواه تنتقض لم يكن فيه شفعة لانه كالهبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حدثنا سفيان بن عيينة ان علي- بن ابي طالب -----------اتي بصلح فقراه فقال هذا حرام ولولا انه صلح لفسخته قال ابن حبيب و-قول مطرف وابن الماجشون	2673	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms2746	false	-8894937456428360997	120	243	547	1154	1423	300	عليه وسلم- ال-------------صلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -----------------------فصل 3 الصلح يقع بالامر الذي يكره او يحرم قال-------------------- مطرف فان------ وقع ال----------------------------------------------------صلح بالامر الذي يكره وليس بصريح الحرام فهو ماض جاءز وان ادرك بحدثانه وقال ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امره مضي واما اصبغ فيجيزه كل-----ه حرامه و--مكروه-----------ة وان -----كان بحدثانه وقال انما هو كالهبة ل-------انه لو صالح بتنقص لم ت---------كن فيه شفعة لانه كالهبة قال وهذا في مجاري الحكم فاما فيما بينه وبين الله تعالي فلا يحل له ان ياخذ الا ما يجوز له في التبايع وقد حدثني سفيان بن عيينه ان عليا بن ا-ي طالبرضي الله عنهاتي بصلح ف------قال هذا حرام ولو --انه صلح لفسخته قال ابن حبيب وبقول مطرف وابن الماجشون	2746	8308953312554291793	351	445.0	274	770	45.584415435791016	51	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	18	92	98	441	1452	300	مطرف وابن الماجشون قال لا ينبغي للقاضي ان يجيب الدعوة الا في الوليمة وحدها لما في ذلك من الحديث ثم ان شاء اكل وان شاء ترك والترك احب الينا من غير تحريم ولا عيب ان اكل الا ان ذلك انزه وانا نحب لذي المروءة والهدي ان لا ياتي الوليمة الا ان يكون لاخ في الله او الخالص من ذوي قرابته فلا باس بذلك قال اشهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم	2792	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms2995	false	5216981703678395782	131	208	638	1008	1480	300	مطرف وابن الماجشون و---لا ينبغي ل----ه ان يجيب الدعوة الا في الوليمة وحدها ل--------------لحديث ثم ان شاء اكل او----- ترك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشهب لا باس ان يجيب الدعوة العامة كانت وليمة او صنيعا عاما لفرح فاما ان يدعي مع عامة لغير فرح فلا يجب وكانه دعي خاصة لان الداعي له لعله جعل ذلك من اجل لا السرور اوحق وجب عليه قال سحنون والتنزه عن الدعوة العامة احسن ابن المواز وكره مالك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم	2995	8308953312554291793	145	233.0	114	564	25.709218978881836	27	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	73	125	381	652	1532	300	ابو موسي انه سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه-ا بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	2868	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	10	63	44	323	1503	300	ابو موسي الاشعري عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لل-بنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	4141	8308953312554291793	254	467.5	203	281	90.3914566040039	44	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	129	238	665	1235	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماء----ة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms2747	false	3568737345456839880	3	85	17	438	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابني كان عسيفا علي هذا وانه --------------------زني بامراته ف----قال ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت ---عن ذلك فاخبر--ت ان--- علي ابني مءة جلدة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مءة جلدة وغربة عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2747	8308953312554291793	393	683.0	314	574	68.4668960571289	68	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	123	238	637	1235	1542	300	بن خالد------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------ال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب ال-------------له واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -------اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4358	false	5682495923866461895	119	230	605	1173	1511	300	بن خالد الجهني ان رجلين اتي--ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختصمان فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل------------- فاقض بيننا بكتاب الله يا رسول الله واذن لي ان اتكلم -------------ان ابني كان عسيفا علي هذا وانه --------------------زني بامراته ف----قال ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ثم--------------- سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه م-ءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	4358	8308953312554291793	502	860.0	402	647	77.58887481689453	86	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3010	true	-2392748121917924265	203	288	966	1406	1465	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وقال مالك اهل الذ------------------------------هب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق كان صرفهم ذلك الوقت الدينار باثني عشر درهما وكانت قيمة الابل الف دينار وانما تقوم الاشياء بالذهب والورق خاصة علي ما صنع عمر هذا قول مالك والليث والكوفيين واحد قولي الشافعي-------- وقال ابو يوسف ومحمد يءخذ في الدية ايضا البقر والخيل والشاة وروي عن عمر ايضا وبه قال الفقهاء السبعة المدنيون وقد قال مالك -لا يءخذ في ال------------------------------------دية بقر ولا غنم ولا	3010	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4456	false	-6765360757324746442	162	221	781	1073	1460	300	علي اهل الذهب والورق حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وتر-------------ك اهل الابل علي حالهم قال مالك واهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق واهل ال--------------------------------------------------ابل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------هل البادية والعمود وقال اصبغ في العتبية اهل مكة والمدينة الان اهل ذهب -------------------------------------------------------------قال مالك ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف غيره ولا يقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	4456	8308953312554291793	118	148.0	90	515	22.912620544433594	18	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3037	true	-5793983392262101449	257	288	1327	1476	1534	300	سحنون عن قول مالك في اه-----------------------------------ل الاهواء---- لا يصلي عليهم فقال لا اري ذلك و-------يصلي عليهم-------------------------------- ومن قال لا يصلي عليهم---- كفرهم بذنوبهم--------------------------------------------------------- وانما قال مالك لا يصلي عليهم اد-------با لهم	3037	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4354	false	-2105491129022287274	16	74	74	369	1488	300	سحنون عن قول مالك في اهل البدع والاباضية والقدرية وجميع اهل الاهواء انه لا يصلي عليهم فقال لا اري ذلك واري ان يصلي عليهم ولا يتركوا بغير صلاة لذنب ركبوه ومن قال لا اصلي عليهم فقد كفرهم بذنوبهم وقد جاء الحديث ان الرسول عليه السلام قال لا تكفروهم بذنب وانما قال مالك لا يصلي علي موتاهم تاديبا لهم	4354	8308953312554291793	144	236.0	114	295	48.813560485839844	22	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3038	true	765693662157891019	94	168	475	877	1582	300	عليهم القتل ولا تترك الصلاة------------ عليهم قيل له فما تقول في------ الصلاة خلف اهل البدع قال لا تعاد------------- في وقت ولا بعده وبذلك يقول----- اصحاب مالك -اشهب والمغيرة وغيرهما------- وانما يعيد الصلاة من صلي خلف نصراني وهذا مسل-------------------------------م فكما تجوز صلاته لنفسه كذلك تجوز لغيره اذا صلي خلفه واما النصراني فلا تجوز صلاته لنفسه فكذلك لا تجوز لغيره ومن يوجب الاعادة ابدا انزله------------------------------ بمنزلة النصراني وركب---- قياس قول الاباضية والحرور----------ية الذين يكفرون الناس-------- بالذنوب	3038	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4354	false	-2105491129022287274	87	177	429	905	1488	300	عليهم------ فلا يتركون بغير صلاة وليصلي عليهم قيل له فما تقول في اعادة الصلاة خلف اهل البدع قال لا يعيد من صلي خلفهم في وقت ولا بعده وكذلك يقول جميع اصحاب مالك واشهب والمغيرة وابن كنانة قال وانما يعيد------- من صلي خلف نصراني وهذا مسلم وليس دينه مما يخرجه من الاسلام فكما تجوز صلاته لنفسه كذلك تجوز لمن خل----------فه و----النصراني -لا تجوز صلاته لنفسه فكذلك لا تجوز لمن خلفه وقد--------------- انزله من يقول تعاد الصلاة خلفه ابدا بمنزلة النصراني وركب فيه قياس قول ----------الحرورية والاباضية الذين يكفرون جميع المسلمين بالذنوب	4354	8308953312554291793	310	460.5	248	529	58.60113525390625	46	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3099	true	8065557471958944412	219	293	1116	1480	1514	300	مالك لل------رجل سعه الثوب وطوله واما -----------لباس الصوف فجاءز في الغزو وغيره اذا لم يرد لابسه به الشهرة وقد سءل مالك عن لباس الصوف الغليظ فقال لا خير فيه في الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه اخري لرجوت ف--------------اما المواظبة حتي يعرف به ويشتهر فلا احبه ومن غليظ القطن ما-هو في---- ثمنه وابعد من الشهرة منه وقد قال عليه السلام للرجل ليري عليك مالك وقال مالك ايضا-- لا اكره لباس الصوف لمن لم يجد	3099	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4658	false	-3998540087505689899	79	136	440	717	1527	300	مالك واكره للرجل سعة الثوب وطوله عليه قيل لمالك فلباس ال---------------------------------------------------------------------------صوف الغليظ -قال لا خير ف----ي الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه تارة لرجوت ان يكون خفيفا واما المواصلة حتي يعرف به ويشتهر فلا احبه ومن غليظ القطن ما هو في مثل ثمنه وابعد من الشهرة--------------------------------------------- وقال في موضع اخر لا اكره لباس الصوف لمن لم يجد	4658	8308953312554291793	218	347.5	171	402	54.22885513305664	34	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3101	true	-2475184721075259736	163	299	800	1456	1459	300	مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمر العرب وليس ذلك في العجم وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم قال ابن وهب وحدثني مالك انه لم يدرك احدا من اهل الفضل يح----------------ي بن سعيد وربيعة وابن هرمز الا وهم يعتمون ولقد كنت في مجلس ربيعة وفيه احد وثلاثون رجلا مامنهم رجل الا وهو معتم-- وانا منهم ولقد كنت اراهم يعتمون في العشاء والصبح وكان ربيع- لا يدع العمامة حتي يطلع الثريا وكان يقول اني لاجد العمة تزيد في العقل قال وسءل مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقة فانكرها وقال ذلك من عمل النبط وليست من عمة الناس الا ان تكون قصيرة لا تبلغ او يفعل ذلك في بيته او في مرضه فلا باس به قيل له فترخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن اردكت يرخي بين كتفيه	3101	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4659	false	-1257423132419119424	0	71	0	353	1462	300	مالك العمة ----------والانتعال من عمل العرب ------------------وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم ولم ا---------------------------درك احدا من اهل الفضل الا وهم يعتمون يحيي بن سعيد وربيعة وابن ---------------هرمز وكنت اري في حلقة ربيعة احدا---- وثلاثين رجلا------------------- معتمين وانا منهم و---------------------------------------كان ربيعة لا يدعها------ حتي تطلع الثريا وقا-----ل اني لاجد العمر تزيد في العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل--- فترخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن ادركت يرخي بين كتفيه	4659	8308953312554291793	303	483.0	235	675	44.88888931274414	51	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	173	229	870	1165	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي -------راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي -------راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء 93 وفيه البراء ان جمة النبي--- صلي الله عليه وسلم	3142	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4625	false	2836089875229046497	46	99	208	477	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله عز وجل علي راس اربعين سنة--------------------------------------- وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فصل 3 في ذكر اولاده وقالوا مات صلي الله عليه وسلم	4625	8308953312554291793	222	391.0	181	312	71.15384674072266	38	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3202	true	3931268690050813471	38	113	193	554	1560	300	جاءز ولاصاحب بدعة يدعو اليها ولاف-----يمن يشاور في ا-نكاح او شهادة ونحو ذلك وقد قال الرسول-------- عليه السلام لفاطمة بنت قيس حين شاورته فيمن خطبها الي معاوية ان معاوية صعلوك لا مال له وكذلك راي- الاءمة ا-ن يقبل قوله من اهل الفضل ويجوز له ان يبين له امر من يخاف ان يتخذ اماما فيذكر ما-فيه من كذب او غيره مما يوجب ترك الراوية عنه وكا--------ن شعبه يقول اجلس بنا نغتاب في الله 45 باب قول	3202	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4646	false	4359361961251248822	0	79	0	365	1441	300	جاءر ولا ذي- بدعة يدعو الي بدعته ولا فيمن يشاور فيه لنكاح او شهادة او نحوه- وقد قال النبي صلي الله عليه وسل--م لفاطمة بنت قيس حين شاورته فيمن خطبها فقال------ ان معاوية صعلوك لا مال له وكذلك رايت الاءمة لمن يقبل قوله من اهل الفضل ان تبيين----------- امر من يخاف ان يتخذ اماما فيذكر ما فيه من كذب او غيره مما يوجب ترك الرواية عنه وكان سعيد بن شعبة يقول اجلس بنا نغتاب في الله عز وجل فصل	4646	8308953312554291793	290	484.5	223	386	75.12953186035156	50	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3325	true	5259198694417810906	164	193	831	974	1503	300	علام يقتل احدكم اخاه الا بركب------------------------------------ اغتسل له فغسل--- عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	3325	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4660	false	-9207560051862327951	260	300	1318	1504	1504	300	علام يقتل احدكم اخاه الا بركت له ان العين حق توضا له وفي حديث اخر اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس-	4660	8308953312554291793	140	242.0	112	188	74.46808624267578	25	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3376	true	5996656800066843788	212	259	995	1230	1418	300	تمندل عمر بباطن قدم-ه وروي ابن وهب في الجلباب------- وشبه ذلك انه لا-باس ان يتوضا به ويتلك به في الحمام وقد يدهن جسده ب-------الزيت والسمن من الشقاق وروي انه------ سءل عن الوضوء بالدقيق والنخالة والفول قال لا علم ---به ولم يتوضا به ان اعياه شء فليتوضا بالتراب	3376	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4657	false	-8136380045925719124	55	102	257	492	1494	300	تمندل عمر باصلي قدميه وروي ابن وهب في الجلبان والفول وشبه ذلك انه لا باس ان يتوضا--------- به في الحمام وقد يدهن جسمه بالسمن والزيت و---------الشقاق وفي رواية اشهب سءل عن الوضوء بالدقيق والنخالة------- قال لا علم لي به ولم يتوضا به ان اعياه شء فليتوضا بالتراب	4657	8308953312554291793	197	323.5	156	260	75.76923370361328	33	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3520	true	6542491162382203930	3	37	11	176	1442	300	اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	3520	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	208	237	1052	1196	1482	300	اعوذ بوجه الله العظيم--------------------- وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	4641	8308953312554291793	144	276.0	115	165	87.2727279663086	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3530	true	1028101882094091764	60	102	310	514	1541	300	عليه في المسجد------ فلما اصبح واصابته الشمس التمعت تلك التيجان فبكي ف----قال له عبد الرحمن بن عوف ليس هذا حين بكاء انما هو حين شكر فقال عمر اني اقول ما فتح الله هذا علي قوم قط الا سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم --وقال	3530	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms0579	false	7763035549504986598	66	103	328	505	1507	300	عليه وكان فيها تيجان فلما ضربتها------ الشمس انتقلت------------ فبكي عمر فقال له عبد الرحمن------- ليس هذا حين بكاء انما هو حين شكر فقال عمر--------- ما فتح -----هذا علي قوم قط الا سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم ثم قال	579	8308953312554291793	146	223.5	113	216	67.59259033203125	28	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	144	185	736	932	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------- لا ي------لقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا ي------لقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه الي يوم	3562	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4689	false	-3925626859715582721	75	122	375	592	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل لا يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	4689	8308953312554291793	174	297.5	135	217	80.18433380126953	32	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3682	true	6517630299191125439	118	183	595	894	1444	300	ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال--- حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها -قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	3682	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms2003	false	7498893096936733515	74	139	333	631	1428	300	ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود ف----انكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال هي حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاتي تري ذلك جاءها فقال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه	2003	8308953312554291793	291	556.5	227	303	96.03960418701172	59	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	0	40	0	196	1530	300	ان الناس قالوا------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال النبي عليه السلام هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك	3751	-8587968555440064930	Sham19Y0018607-ara1.ms4612	false	-4927918742912336108	179	221	927	1129	1513	300	ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال------ عليه السلام هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك	4612	8308953312554291793	189	354.5	150	209	90.43061828613281	37	JK009324-ara1	Sham19Y0018607-ara1