id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0265	true	1649723738494938296	137	212	689	1058	1528	300	مالك------ انها تقعد خمسة عشر يوما ثم تصلي وروي عن علي بن زياد عن مالك انها تقعد ايام لداتها ثم هي مستحاضة وحكي ابن حبيب ان قول مالك اختلف فيها فقال مرة تقعد خمسة عشر يوما واخذ به الاكابر من اصحابه المغيرة وابن دينار وابن ابي حازم------------------------------ ومطرف وابن الماجشون وابن نافع وقال بعد مالك تقعد قدر ايام لداتها واخذ به -------------------------------------ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ قال ابن حبيب	265	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms32	false	-4486102622097037146	164	207	787	1019	1471	300	مالك الاول انها تقعد خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكابر من اصحابه ا--------------------بن ابي حازم وابن دينار والمغيرة وابن نافع ومطرف وابن الماجش---------------------------------------------ون واخذ بقول مالك الاخر انها تستظهر بثلاثة ايام ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ قال ابن حبيب	32	3830895436607840404	155	253.0	125	442	35.067874908447266	25	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0265	true	1649723738494938296	127	243	634	1225	1528	300	المبتداة في الحيض يتمادي بها الدم ففي رواية المدونة عن مالك انها-- تقعد خمسة عشر يوما ---------ثم تصلي و-----روي عن علي بن زياد عن مالك انها تقعد---- ايام لداتها ثم هي مستحاضة وحكي ابن حبيب ان قول مالك اختلف فيها فقال م-------------------رة تقعد خمسة عشر يوما واخذ به الاكابر من اصحابه المغيرة وابن دينار وابن ابي حازم ومطرف وابن الماجشون وابن نافع وقال بعد مالك تقعد قدر ايام لداتها واخذ به ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ قال ابن حبيب ثم اختلفوا في الاستطهار علي ايام لداتها فقال ابن كنانة واصبغ تستط------------------------هر علي ايام لداتها بثلاثة ايام وقال ابن القاسم لا تستطهر وال----------معروف عن ابن القاسم خلاف ما حكاه ابن حبيب	265	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms33	false	-5131809998380901444	55	165	270	809	1523	300	المبتداة ب--الحيض يتمادي بها الدم في------- المدونة--- لابن القاسم تقعد خمسة عشر يوما ثم تغتسل ثم تصلي وفيها روي ---علي بن زياد عن مالك انها تقعد قدر ايام لداتها ثم هي مستحاضة وقال ابن حبيب في هذه ما في الكبيرة من الاختلاف من قال في الكبيرة تقعد خمسة عشر يوما قال في هذه بخمسة عشر ق 26 ب يوما قال في هذه ومن قال في الكبيرة بالاستظهار قال في هذه------------------ تقعد---- ايام لداتها ------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب ثم اختلفوا في الاستظهار علي ايام لداتها فقال ابن كنانة وابن عبد الحكم واصبغ بن الفرج تستظهر علي ايام لداتها بثلاثة ايام وقال ابن القاسم لا تستظهر الا علي ايام ----------------------معروفة قال ابن حبيب	33	3830895436607840404	329	490.0	259	664	49.54819107055664	54	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0266	true	2720111780209616982	81	121	410	609	1569	300	انها تقعد خمسة عشر يوما وبه اخذ الاكابر من اصحابه الذين ذكرنا اولا ثم رجع فقال تستطهر علي ايامها بثلاث ما لم تجاوز خمسة عشر يوما واخذ به -------------------------------------ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ فان	266	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms32	false	-4486102622097037146	166	205	798	1010	1471	300	انها تقعد خمسة عشر يوما-------- الاكابر من اصحابه ابن ابي حازم وابن دينار والمغيرة وابن نافع ومطرف وابن الماجشون---------------- واخذ بقول مالك الاخر انها تستظهر بثلاثة ايام ابن كنانة وابن وهب وابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم واصبغ قال	32	3830895436607840404	114	157.5	91	236	48.305084228515625	19	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0276	true	6401833651418223680	95	148	493	747	1511	300	مالك انه اذا كانت ممن تري القصة البيضاء فلا تطهر حتي تراها وان كانت ممن لا تراها فطهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الجفوف وبه قال عيسي بن دينار ان القصة ابلغ من الجفوف وممن روي عنه ذلك من السلف اسماء بنت ابي بكر ومكحول وذكر ابن عبد الحكم عن مالك انها تطهر بالجفوف وان كانت ممن تري	276	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms34	false	-2682065711028268332	81	135	411	677	1505	300	مالك ان----- كانت ممن تري القصة البيضاء فلا تطهر حتي تراها وان كانت ممن لا تراها فحتي تري الجفوف وذلك ان تدخل الخرقة فتخرجها جافة وفي المجموعة ان رات الجفوف فهي ممن تري القصة البيضاء فلا تصلي حتي تراها الا ان يطول------------------------------------------------------ ذلك بها------------------------------ وذكر ابن حبيب------------- انها تطهر بالجفوف وان كانت ممن تري	34	3830895436607840404	135	197.5	104	368	36.684783935546875	25	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	224	278	1170	1433	1546	300	وقال ابن خويز منداد روي المدنيون عن مالك في----من لا يقدر علي الماء ولا علي الصعيد حتي يخرج الوقت انه لا يصلي ولا اعادة ع-------------ليه والصلاة عنه- ساقطة قال وهو الصحيح من مذهب مالك وروي----------- معن بن عيسي عن مالك في الذي يكتفه الوالي ويمنعه من الصلاة حتي يخرج وقتها انه لا اعادة عليه	292	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms31	false	4830872919571189868	184	242	868	1147	1438	300	وقال ابن خويز منداد روي المدنيون عن مالك في كل من لم يقدر علي الماء ولا علي الصعيد حتي -خرج الوقت انه--- يصلي ولا اعادة عليه كالمغمي عليه والصلاة عنهم ساقطة قال وهو الصحيح في مذهب مالك وروي ابو زيد عن معن-------- عن مالك في الذي يكتفه الوالي ويمنعه من الصلاة حتي -خرج وقتها انه لا اعادة عليه	31	3830895436607840404	247	434.0	196	292	84.58904266357422	43	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0423	true	-467888550184165779	144	192	752	979	1521	300	عبد الحكم الجمع في ليلة المطر في وقت المغرب ولا يءخر المغرب وذكر انه قول ابن وهب وانه اختلف فيه قول مالك وروي البرقي عن اشهب مثل قول ابن وهب قال محمد لانه ان اخر- المغرب لم يصل واحدة منهما في وقتها ولان يصلي في وقت احداهما اولي	423	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms42	false	-1428013600322676035	2	29	5	139	1451	300	عبد الحكم الجمع--- ليلة المطر في وقت المغرب ولا تءخر المغرب------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ان اخرت المغرب لم يصل واحدة منهما في وقتها ولان يصلي في وقت احد-هما اولي	42	3830895436607840404	132	221.0	105	228	57.894737243652344	24	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0487	true	-6630194886952426228	0	121	0	588	1488	300	شديدا قال ابن القاسم وبلغني عنه انه قال ان كان يريد ان يسمع فلا باس به وحديث ابي جحيفة حجة علي من انكر الاستدارة لان قوله جعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يدل علي استدارته وقد روي ابن ابي شيبة هذا المعني قال حدثنا عباد ابن العوام عن حجاج عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلالا ركز العنزة واذن فرايته يدور في اذانه ولا يخلو فعل بلال ان يكون عن اعلام النبي له بذلك او راه يفعله فلم ينكره فصار حجة وسنة وقال مالك في المختصر لا باس ان يستدير عن يمينه وشماله وخلفه وليس عليه استقبال القبلة في اذانه وفي المدونة لابن نافع---- اري ان يدور ويلتفت حتي يبلغ حي علي الصلاة وكذلك اب----ن الماجشون------- وراه من حد الاذان	487	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms43	false	-3538922704296201929	30	71	164	351	1446	300	شديدا قال ابن القاسم وبلغني عنه انه قال ان كان يريد ان يسمع فلا باس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي المدنية لابن نافع قال اري ان يدور ويلتفت حتي يبلغ حي علي الصلاة وكذلك قال ابن الماجشون ق 35 ا وراه من حد الاذان	43	3830895436607840404	168	311.0	132	603	27.86069679260254	31	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0489	true	2347078734840991598	109	246	572	1270	1536	300	اول صلاته وقد اختلف العلماء في ذلك فف-------------ي المدونة -عن مالك ان ما ادرك ---------فهو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته من القراءة بام القران وسورة ورواه ابن نافع عن مالك وق---------------------------ال سحنون في العتبية هذا ا--------------لذي لم نعرف خلافه وهو قول مالك اخبرني به غير واحد وهو قول سعيد بن المسيب والحسن البصري ومكحول وعطاء والزهري والاوزاعي والشافعي واحمد وقالت طاءفة ما ادرك مع الامام فهو اخر صلاته والذي يقضيه اول صلاته روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر والنخعي والشعبي وابن سيرين وابي قلابة ورواه عيسي عن ابن القاسم عن مالك في العتبية ورواه اشهب عنه وهو قول اشهب وابن الماجشون واختاره ابن حبيب وقال الذي ي------------------------قضي هو اولها لانه لا يستطيع ان يخالف امامه فتكون له اولي وللامام ثانية او ثالثة وحكي الطحاوي عن ابي حنيفة ان ال----------ذي يدرك مع------ الامام هو	489	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms55	false	7178026592569444325	37	137	179	659	1469	300	اول صلاته يدرك مع الامام او اخرها اذا فاته بعضها في المدونة قال مالك--- ما ادرك مع الامام هو اول صلاته الا انه يقضي مثل الذي فاته وفي العتبية لعيسي عن ابن القاسم قال سالت مالكا عن ذلك فقال الذي ادرك اخر صلاته قال سحنون بعقب ذلك بل هو اول صلاته وهو الذي لم يعرف خلافه وهو قول مالك اخبرني به غير واحد و---------يقضي كما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الواضحة قال ----------------------------------------------ابن حبيب----- الذي ادرك هو اخر صلاته والذي يقضي هو اولها لانه لا يستطيع ان يخالف امامه فيكون له اولي وللامام ثانية او ث----------------------------------الثة AUTO فيمن ادرك بعض صلاة الامام هل	55	3830895436607840404	257	338.5	199	802	32.04488754272461	42	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0500	true	7294388297149035925	178	267	899	1356	1518	300	قال دخلت المسجد مع اشهب وقد صلي الامام فقال--- يا اصبغ اءتم بي وتنحي الي زاوية فاءتممت به واحتج احمد في ذلك بقوله عليه السلام صلاة الجمع تزيد علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وقالت طاءفة لا تجمع في مسجد مرتين روي ذلك عن سالم والقاسم وابي قلابة وهو قول مالك والليث والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال بعضهم انما كره ذلك خشية افتراق الكلمة وان اهل البدع يتطرقون الي مخالفة الجماعة وقال مالك والشافعي اذا كان مسجد علي طريق ولا امام له--------------------------------- انه لا باس ان يجمع فيه	500	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms50	false	-4300229478089402180	0	43	0	193	1435	300	قال دخلت المسجد مع اشهب وقد صلي الامام فقال لي يا اصبغ اءتم بي وتنح -الي زاوية فاءتم-- به وفي العتبية روي اشهب وابن نافع عن مالك---------------------------------------------------------------- في مسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له امام راتب في بعض الصلوات دون بعض انه لا باس ان يجمع فيه	50	3830895436607840404	120	176.5	93	493	24.340770721435547	23	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0534	true	5345924678072743769	96	191	486	966	1530	300	قال ابن القاسم -رايت مالكا اذا قيل له في اعادة الصلاة خلف اهل البدع توقف ولا يجيب قال ابن القاسم واري عليه الاعادة------- في الوقت وقال اصبغ يعيد ابدا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وضاح قلت لسحنون -ابن القاسم يري الاعادة في الوقت واصبغ يقول يعيد اب--------------------------دا فما تقول انت -قال لقد جاء الذي راي عليه الاعادة ابدا ببدعة اشد من ص-----احب البدعة -قال سحنون وانما لم تجب عليه الاعادة لان صلاته لنفسه جاءزة وليس بمنزلة النصراني لان صلاة النصراني لنفسه لا تجوز وقال الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد لا تصل خلف احد من اهل الاهواء	534	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms50	false	-4300229478089402180	149	295	695	1410	1435	300	قال ابن القاسم ورايته -----اذا قيل له في اعادة الصلاة خلف اهل البدع ي-قف ولا يجيب قال ابن القاسم فاري----- الاعادة من ذلك في الوقت وقال اصبغ يعيد في الوقت وبعد الوقت وقال ابن حبيب ان كان واليا صاحب صلاة ونحو ذلك فالصلاة وراءه جاءزة ولو اعاد من صلي خلفه في الوقت فحسن واما اذا كان يجد منه بدا فعليه الاعادة في الوقت وبعده وقال ابن عبد الحكم لا يءم احد من اهل الاهواء والبدع وقال سحنون لا اعادة علي من صلي وراءه لان صلاته لنفسه جاءزة وليس بمنزلة النصراني لان صلاة النصراني لنفسه لا يجوز وقال ابن وضاح قلت لسحنون وابن القاسم يري الاعادة في الوقت علي من صلي خلف اهل الاهواء وقال اصبغ يعيد ابدا فما تقول انت فقال لقد جاء الذي راي عليه الاعادة ابدا ببدعة اشد من بدعة صاحب البدعة وقال محمد بن عبد الحكم من صلي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف احد من اهل الاهواء	50	3830895436607840404	285	485.0	224	857	33.25554275512695	48	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0606	true	-5658188202354817167	262	300	1305	1482	1482	300	يءمي الا عبد الله -بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويجلس فيه اذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من ذلك الا احراز ثيابه قال ابن حبيب وبالاول اقول لانه اشبه بيسر الله في الدين وانه-	606	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms49	false	2589709378848824588	0	35	0	164	1431	300	يومء الا عبد الله ابن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويجلس فيه اذا كان لا يغم وجهه ولا يمنعه من ذلك الا احراز ثيابه قال--------- وبالاول اقول -انه اشبه ا-----لله في الدين وانه	49	3830895436607840404	158	284.0	124	179	88.26815795898438	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	9	47	41	234	1468	300	محمد بن عب------------د الحكم فانه قال غسل الجنابة يجزء عن غسل الجمعة ولا يجزء غسل الجمعة عن غسل الجنابة وقال الابهري انما لم يجزء غسل الجمعة عن---- الجنابة ل------ان غسل الجنابة ف--رض وغسل الجمعة مندوب اليه ليس بفرض	640	-8587968555440064930	Sham19Y0018116-ara1.ms19	false	3091042456749226477	220	262	1095	1301	1502	300	محمد بن عبد الله بن عبد الحكم--------- غسل الجنابة يغني عن غسل الجمعة ولا يجزء غسل الجمعة عن غسل الجنابة وقال الابهري اذ-ا لم يجز- غسل الجمعة عن غسل الجنابة من قبل ان غسل الجنابة مفترض وغسل الجمعة مندوب اليه ليس بفرض	19	3830895436607840404	176	304.5	140	217	81.10598754882812	29	JK009324-ara1	Sham19Y0018116-ara1