id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1961	true	5187475797272078866	2	125	12	653	1506	300	فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه قالوا ومن لم يستبرء لدينه وعرضه فقد واقع الحرام وقال اخرون الشبهات المذكورة في هذا الحديث حلال بدليل قوله عليه السلام فيه كالرا-----عي حول الحمي فجعل الشبهات ما حول الحمي وما حول الحمي غير الحمي فدل ان ذلك حلال وان تركه ورع----------- والورع عند ابن عمر ومن ذهب مذهبه ترك قطعة من الحلال خوف مواقعة الحرام وقال اخرون الشبهات لا نقول انها حلال ول-----------------------ا انها حرام لان النبي عليه السلام قال الحلال بين والحرام بين وجعل الشبهات غير الحلال البين والحرام البين فوجب ان نتوقف عندها وهذا من باب الورع ايضا ويقضي عليه قوله عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس فدل-------- ان منهم من يعلمها فمن علمها فهي عنده في احد الحيزين الحلال او الحرام	1961	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms056	false	-8336354547046302703	144	225	795	1207	1581	300	فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ثانيها انه-----------------------------------------------------------------------ا ال-----حلال عملا بقول----------------ه كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه فدل---------------------------------- ان ذلك حلال وان تركه ورع وهو الصواب والورع عند ابن عمر ومن ذهب مذهبه ترك قطعة من الحلال خوف مواقعة الحرام وعبارة بعضهم انه--------------- حلال يتورع عنه وفيها نظر ثالثها انها غيرهما في--------------------------------------------------------------------------------------------------توقف وهو------- من باب الورع ايضا يوضح-----ه قوله------------ لا يعلمهن كثير من الناس وهو دال علي ان منهم من يعلمها علي حالها وقد -----------قال عليه الصلاة --والسلام	56	440219676942329212	282	339.5	218	688	40.988372802734375	44	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms2650	true	-1628695780962285355	76	134	398	693	1532	300	علي المدعي عليه 31 وفيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهداك او يمينه اجمع العلماء ع----لي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتاق فذهب الشافعي ان اليمين واجب -------علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق	2650	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	236	282	1255	1490	1585	300	علي المدعي عليه ان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به والاحتمال مندفع باليمين وقام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فم----------------------ذهب الشافعي واحمد وابي ثور وجوبها علي كل مدعي عليه في حد------------------------------------------------- او طلاق او نكاح او عتق	149	440219676942329212	123	154.0	95	306	40.19607925415039	20	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3192	true	39821950817142450	165	300	825	1514	1514	300	عليه السلام اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و-ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم وقد علمناه ان العبد انما يثاب علي مااكتسب لا علي ماخلق له من اعضاء جسده قيل قد اختلف في ذلك فقال بعضهم الخلق حسنة وقبيحه جبله في العبد كلونه وبعض اجزاء جسمه ذكر من قال ذل-----ك روي عن ابن مسعود------------- انه ذكر عنده رجل فذكروا من خلقه فقال ارايتم لو قطعوا راسه اكنتم تستطيعون ان تجعلوا له راسا قالوا لا قال فلو قطعتم يده اكنتم تجعلون له يدا قالوا لا قال فانكم لن تستطيعوا ان تغيروا خلقه حتي تغيروا خلقه وقال ابن مسعود فرغ ----من اربعة الخلق والخلق والرزق والاجل وقال الحسن م----------ن اعطي حسن صورة وخلق-----ا وزوجة صالحة فقد اعطي خير الدنيا والاخرة واعتلوا بما رواه الهمداني كان ابن مسعود يحدث عن النبي عليه السلام قال ان الله قسم-	3192	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms087	false	5464543117622399118	81	154	448	824	1572	300	عليه وسل--م اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و ان العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصاءم القاءم وللشافعي رحمه اللهقولان ان ال----------------------------------------------------------------------------خلق حسنه وقبيحه جبلة في العبد ك---------------------------------لونه ام لا فعن ابن مسعود رضي الله عنه انه جبلة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فرغ ربك من اربع- الخلق والخلق والرزق والاجل وقال الحسن رحمه الله من اعطي حسن صورة وخلقا حسنا وزوجة صالحة فقد اعطي خير الدنيا والا--------------------------خرة وعن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ا------------ن الله قسم	87	440219676942329212	269	402.5	215	728	36.9505500793457	37	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3193	true	1405900939597192220	201	256	1032	1319	1550	300	بن جابر قال قال لي عمر بن الخطاب يا قبيصة اراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة اخلاق تسعة صالحة وخلق سيء فيفسد التسعة الصالحة الخلق السيء فاتق عثرات الشباب وقال الشعبي قال صعصعة بن صوحان لابن اخية زيد بن صوحان------ خالص المءمن وخالق الفاجر فان الفاجر يرضي منك بالخلق الحسن	3193	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms087	false	5464543117622399118	190	239	1014	1274	1572	300	بن ج-بر رضي الله عنه--------------------- اراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة اخلاق تسعة صالحة وخلق سيء فيفسد التسعة الصالحة الخلق السيء فاتق عثرات اللسان و-----------قال صعصعة بن صوحان لابن اخيه زيد رضي الله عنهما خالص المءمن وخالق الفاجر فان الفاجر يرضي منك بالخلق الحسن	87	440219676942329212	232	417.5	186	293	79.1808853149414	40	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3226	true	-2577775858939556507	122	205	610	1050	1548	300	روي-- عن علي بن ابي طالب ان النبي عليه السلام قال الصبر ثلاثة فصبر علي الكصيبة وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها ك-تب الله له ثل-ثماءة درجة ما-بين الدرجة الي الدرجة ما بين السماء وال---ارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما-بين الدرجة الي الدرجة ما-بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما-بين الدرجة الي الدرجة ما-بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش	3226	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms175	false	-1910593251762113127	27	115	139	584	1548	300	روينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرفوعا----- الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر ع-ن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كلتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له سبعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش	175	440219676942329212	409	742.5	329	452	90.48672485351562	65	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3235	true	-6913216207537879846	89	178	451	900	1558	300	ابو هريرة------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------- مدح الله تعالي --الذين يغفرون عند الغضب واثني عليهم واخبر ان ماعنده خير وابقي لهم من متاع الحياة الدنيا وزينتها واثني علي الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس واخبر انه يحبهم باحسانهم في ذلك وقد روي-------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل عن النبي عليه السلام انه قال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دهاه الله ------علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخبره في اي الحور شاء وقال عليه السلام	3235	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms077	false	5451787509429307771	120	286	608	1458	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري وراويه سلف التعريف به ومعني الحديث الحذر من اسباب الغضب وعدم التعرض للامور الجالبة له فاما نفس الغضب فطبع لا يمكن ازالته من الجبلة وقد جمع الشارع في هذه الكلمة جوامع خير الدنيا والاخرة لان الغضب يءول الي التقاطع والتدابر ومنع الرفق وربما مال الي الاذي وفي الموطا قال رجل يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي قال لا تغضب وقد مدح الرب جل جلالهالذين يعف-ون عند الغضب واثني عليهم واخبر انها عنده خير وابقي لهم من متاع الحياة الدنيا وزينتها واثني علي الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس واخبر انه يحبهم باحسانهم في ذلك وفي مسند احمد و سنن ابي داود و ابن ماجه و جامع الترمذي وقال حسن غريبمن حديث معاذ مرفوعا----------------------------- من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله عز وجلعلي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء وقد اوضحت الكلام	77	440219676942329212	380	615.0	301	880	43.181819915771484	64	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3524	true	7736342038643941394	175	241	830	1166	1461	300	ابن عمر------------------- اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك قال ابو الزناد معني هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحض علي قلة المخالطة------ وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا قال المءلف بيان ذلك ان الغريب قليل الانبساط الي الناس بل هو	3524	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	187	300	1001	1580	1580	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخار-------ي هذا الحديث شريف جامع لمعاني الخير ومعناه لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق فيها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله وحاصله الحض علي قلة المحافظة عليها وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا وبيانه------------- ان الغريب قليل الانبساط الي الناس بل هو-	171	440219676942329212	289	504.5	230	600	48.16666793823242	53	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3524	true	7736342038643941394	241	300	1166	1461	1461	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه فيانس به ويستكثر بخلطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل -------------------لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره معه زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا يدل علي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج-	3524	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	0	62	0	315	1544	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرده فيانس به ويستكثر بخلطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل اي المار علي الطريقلا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره معه زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا دال علي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج	172	440219676942329212	292	562.0	234	315	92.69841003417969	55	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3525	true	-8581013728897442838	0	102	0	513	1511	300	المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره فكذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه---- المحل وقوله---------------------- اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء حض منه علي ان يجعل الموت نصب عينيه فيستعد له بالعمل الصالح وحض له ع-لي تقصير الامل وترك الميل الي غرور الد--------------------نيا وقوله -خذ من صحتك لمرضك حض علي اغتنام ايام صحته فيم-هد فيها لنفسه خوفا من حلول مرض به يمنعه من العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته ولا يمر عمره باطلا في سهو وغفلة لان من مات فقد انقطع عمله وفاته امله وحضره علي تفريطه ندمه	3525	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	62	163	315	821	1544	300	المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره ك-ذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه الي المحل وقول ابن عمر رضي الله عنهما اذا امسيت الي اخره------------------------------------ حض منه علي ان يجعل الموت نصب عينيه فيستعد--- بالعمل الصالح وحض منه علي تقصير الامل وترك الميل الي غرور الدنيا والمبادرة الي العمل وقوله وخذ من صحتك لمرضك-حض علي اغتن-----ام صحته فيجتهد فيها لنفسه خوفا من حلول مرض به يمنعه عن العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته -لا تمر عن-ه باطلا في سهو وغفلة لان من مات -قد انقطع عمله وفاته امله فلا ينفع-------ه ندمه	172	440219676942329212	430	751.0	340	562	76.51245880126953	75	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3563	true	-1135090215742608109	127	234	575	1098	1439	300	ابن عباس قال ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة -قال المءلف------------------- هذا --حديث شريف -----بين فيه النبي صلي الله عليه وسلم مقدار تفضل الله علي عباده بان جعل هموم العبد بالحسنة وان لم يعملها حسنة وجعل همومه بالسيءة ان لم يعملها حسنة وان عملها كتبت سيءة واحدة وان عمل الحسنة	3563	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms163	false	-7634242959931125860	191	299	989	1541	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعاليقال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما هذا الحديث شريف عظيم بين فيه الشارع------------------ مقدار تفضل الل----------ه بان جعل ه--م العبد بالحسنة وان لم يعملها حسنة وجعل ه--مه بالسيءة ان لم يعملها حسنة وان عملها----- سيءة واحدة وان عمل الحسنة	163	440219676942329212	447	726.5	354	608	73.51973724365234	78	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3564	true	-8900782660931368101	101	291	491	1405	1451	300	ان الحفظة تكتب ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك ورد مقالة من زعم ان الحفظة ا-نما تكتب ما ظهر من -عم-ل العبد وسمع واحتجوا بما روي ابن وهب عن معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولي معاوية عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لان اذكر الله تعالي في نفسي احب الي من ان اذكره بلساني سبعين مرة وذلك لان ملكا لا يكتبها وبشرا لا يسمعها والصواب في ذلك ما صح به الحديث عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة والهم بالحسنة انما هو- فعل العبد بقلبه دون ساءر الجوارح ك--ذكر الله بقلبه فالمعني الذي به يصل الملكان الموكلان بالعبد الي علم ما يهم به بقلبه هو المعني الذي به يصل الي علم ذكر ربه بقلبه ويجوز ان يكون جعل الله لهما الي علم ذلك سبيلا كما جعل لكثير م-ن انبياءه السبيل الي كثير من علم الغيب وقد اخبر الله ------عن عيسي ابن مريم انه قال لبني اسراءيل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران 49 وقد اخبر نبينا صل--ي الله عليه وسلم------ بكثير من علم الغيب قالوا فغير مستنكر	3564	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms164	false	6941921498406673668	118	282	572	1386	1470	300	ان الحفظة تكتب ما -هم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك لا كما------ زعم بعضهم انها انما تكتب ما ظهر من اعمال العبد وسمع وقد-------- روي ابن وهب عن معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولي معاوية عن عاءشة----------------------------- قالت لان اذكر الله في قلب------ي احب الي من ان اذكره بلساني سبعين مرة وذلك لان ملكا لا يكتبها وس-را لا يسمعها والصواب في ذلك ما صح من الحديث عنه عليه الصلاة والسلامان -------------------------------------------الهم بالحسنة يكتب وهي فعل العبد بقلبه دون ساءر الجوارح كالذكر----------- والمعني الذي يصل به الملكان الموكلان بالعبد الي علم ما يهم به بقلبه هو المعني الذي--- يصل به الي- ذكر ربه بقلبه ويجوز ان يكون جعل الله له-ا الي علم ذلك سبيلا كما جعل لكثير لمن انبياءه السبيل الي كثير من علم الغيب وقد اخبر الله تعالي عن عيسي عليه الصلاة والسلامانه قا---ل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران--- وقد اخبر نبينا صلوات الله وسلامه عليهايضا بكثير من علم الغيب------ فغير مستنكر	164	440219676942329212	696	1186.5	545	936	74.35897064208984	129	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009324-ara1.ms3572	true	-7056261651745966811	178	240	905	1215	1510	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	3572	-8587968555440064930	Sham19Y0017745-ara1.ms167	false	-46449253919009806	45	112	233	565	1577	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عندي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	167	440219676942329212	301	574.0	239	332	90.66265106201172	57	JK009324-ara1	Sham19Y0017745-ara1