id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0862	true	2977256969563393242	186	267	926	1306	1472	300	ابن كنانة لا يجوز لاحد اليوم ما جاز لمن كان------ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان التقصير-- نزل----------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم الناس كلهم اليوم ان تقصير الصلاة -لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي ابن دينار فقراته علي ابن القاسم ف--------------قال ما ادري ما هذه الحجة قد قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن -قالوا بلي قد كان بعض ذلك------------- فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها----- لم تقصر وبنوا وقال الشافعي الكلام --------	862	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms018	false	4132808104196774000	132	234	652	1126	1448	300	ابن كنانة لا يجوز لاحد اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان --تقصيرها نزل من السماء فاستفهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقد علم ا-----------لناس ان تقصيرها اليوم لا ينزل وعلي من تكلم الاعادة قال عيسي---------- فقرات- علي ابن القاسم قول ابن كنانة فقال ما ادري ما هذه الحجة قد قال لهم رسول الله--------------- كل ذلك لم يكن فقالوا له- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فقد كلموه -----بعد علمهم ان الصلاة لم تقصر ثم اتم بهم الصلاة وسجد بعد السلام	18	-3662428722435283029	290	462.0	223	519	55.876686096191406	54	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms1065	true	-5825616616499252568	165	207	815	1025	1448	300	اليد العليا خير من اليد السفلي فضل المال والغني اذا انفق في طاعة الله وفيه بيان ان لا يساله الانسان----- شيءا الا عند الحاجة والضرورة لانه اذا كانت يده سفلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يمتنع من ذلك عند غير الضرورة	1065	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms433	false	9186389699859488585	141	177	697	874	1430	300	اليد العليا خير من اليد السفلي ففي هذا------------------------------------ بيان ان لا يسال- الانسان احدا شيءا الا عند الحاجة والضرورة لانه اذا كانت يده سفلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يم-نع من ذلك عند غير الضرورة	433	-3662428722435283029	167	303.0	132	215	77.6744155883789	30	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	190	246	957	1233	1509	300	ابو هريرة قال------------------------ نهي رسول الله عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فل------------------------------------------------------ما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل------------------- بهم يوما ثم يوما ثم-------- راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا ق------ال المهلب لما- نهاهم	1186	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms107	false	6232591457210967158	12	76	56	382	1521	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي---------- عن الوصال فقالوا-------------------------- انك تواصل فقال----------------------- اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني يعني يقويني علي الصيام حتي اكون بمنزلة من ياكل ويشرب فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم صلي الله عليه وسلم يوما --ويوما فلما امسوا راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا عن الوصال الذي كان قد نهاهم	107	-3662428722435283029	182	251.5	143	388	46.9072151184082	30	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	0	26	0	123	1502	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل با----------------------لحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1276	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	231	262	1100	1246	1424	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	345	-3662428722435283029	122	238.0	96	146	83.5616455078125	24	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	31	85	158	404	1486	300	عليه السلام لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا-------------------------------------------- قال --------نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1380	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms345	false	-1894728607230328379	1	54	5	270	1424	300	عليه وسل--م لخمس ليال بقين ل--ذي القعدة----------------- فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحلق وذكرت الحديث الي اخره------------------------ قال الفقهاء من الصحابة والتابعين هذا الحديث خاص للذين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	345	-3662428722435283029	171	256.5	132	310	55.16128921508789	33	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2022	true	-5650214832146976859	128	189	641	930	1503	300	لا يبع حاضر لباد -قال لا يكون له سمسارا نهي النبي ان يبيع حاضر لباد عند العلماء اريد به نفع اهل الحضر لما------------------------------------------------ روي سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلا--------م قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال الطحاوي فعلمنا من هذا ان الحاضر انما نهي ان يبيع للبادي لا-ن الحاضر يعلم	2022	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms237	false	2073326712385713612	191	251	934	1213	1464	300	لا يبع حاضر لباد يعني لا يتولي اهل------------------------------------------------------------- الحضر بيع سلع اهل البوادي لان ذلك ضرو علي اهل الحواضر وقد روي سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال ابن ابي اويس وهذا نظر من ال------نبي صلي الله عليه وسلم لاهل الحاضرة علي	237	-3662428722435283029	166	225.5	124	347	47.83861541748047	29	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2180	true	2221180061115182040	37	71	176	327	1463	300	بما رواه ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر عمرو بن نافع عن عمرو بن خلدة الزرقي عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال من مات او افلس فوجد رجل متاعة فهو احق به	2180	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms235	false	3714396003320850019	2	34	7	144	1501	300	بما رواه ابن ابي ذءب عن ابي المعتمر------------- عن عمر- بن خلدة عن -------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال من مات او افلس فوجد رجل متاعه فهو احق به	235	-3662428722435283029	120	206.0	91	160	75.0	24	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2196	true	8758998911146543643	133	163	641	787	1447	300	وجد عرضا فاخذه وعرفه فلم يجد صاحبه فلا يجوز له ----رده الي الموضع الذي وجده فيه فان فعل وتلف ضمنه لصاحبه وذكر ابن المنذر عن الشافعي ان -----------------------------------------اخذ بعيرا ضالا	2196	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms267	false	-201203251407526079	228	269	1138	1329	1480	300	وجد عرضا فاخذه وعرفه فلم يجد صاحبه فلا يجوز له ان يرده الي الموضع الذي وجده فيه فان فعل وتلف ضمنه لصاحبه اذا جاء بعلامته ومعني قول عمر رضي الله عنه من اخذ ضالة فهو ضال يعني من اخذ بعيرا ضالا	267	-3662428722435283029	121	207.0	95	191	63.35078430175781	22	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2281	true	-6168812761964059475	194	224	947	1080	1426	300	عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير ------------بن الاشج عن نافع عن ابن عمر ان النبي--------- عليه السلام قال من اعتق عبدا ف----ماله له الا ان يستثنيه سيده قال ابن	2281	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms179	false	5507408855339577926	113	148	540	693	1446	300	عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال من اعتق عبدا تبعه ما---له الا ان يستثنيه سيده قال ابو	179	-3662428722435283029	123	212.5	94	158	77.84809875488281	25	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2490	true	7266400151347147872	148	229	720	1112	1469	300	للشافعي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي ابن --------عمر الطلاق وانما انكر ع-ليه موضع الطلاق فعلمه -------كيف يوقع-------------------------------------------------------ه ولا------------- يكون الشافعي اعلم بهذا من عمر و---ابن عمر وقد قالا جميعا من طلق ثلاثا فقد عصي رب-ه ولو كان من السن------ة طلاق الثلاث في كلمة كما قال الشافعي لبطلت --فاءدة--- قوله -------تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 اجمع اهل التفسير انه يعني به الرجعة في العدة قالوا واي امر يحدث -بعد الثلاث فدل ان	2490	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms164	false	-5571534181957159027	89	186	421	893	1418	300	للشافعي--- النبي صلي الله عليه وس---لم ينكر علي عبد الله بن عمر الطلاق وانما انكره عليه موقع الطلاق فعلمه موضعه وكيف يوقعه ولم يرد ان يعرفه عدد الطلاق اذ كان ابن عمر قد اصاب فيه ولا احسب الشافعي يكون-------- اعلم بهذا من عمر ومن ابن عمر وقد قالا جميعا من طلق ثلاثا فقد عصي الله ولو كان من السنة اباحة طلاق الثلاث في كلمة كما قال الشافعي لبطلت الفاءدة في قوله تبارك وتعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قال--- اهل التفسير---- يعني به الرجعة في العدة------ واي رجعة تكون بعد الثلاث الا ان	164	-3662428722435283029	343	560.0	271	499	68.73747253417969	58	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms2655	true	-3876028448532016356	137	193	756	1011	1539	300	من الحجة فيها ان يقال------------ ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين -حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس فمن اقر بهذا فل------يقر باليمين مع الشاهد	2655	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms245	false	-3190111385477048152	124	172	608	833	1493	300	--مالك ف---------يقال لمن قال هذا ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط-------------------------------- عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي----ه فهذا ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس فمن اقر بهذا لزمه ان يقر باليمين مع الشاهد	245	-3662428722435283029	150	199.0	112	274	54.74452590942383	25	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms3349	true	6222890052472331178	101	142	524	719	1481	300	سد الرجل خل-----ه اذا علم منه حاجة نزلت به من حيث لا يساله ذلك وهذا من مكارم الاخلاق وعليم النبي -------------------من ابي طلحة انه يسره ميسرة مع اصحاب------------ه ولذلك تلقاه ابو طلحة مسرورا به وباصحابه وليس العمل علي----- هذا من اجل	3349	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms414	false	-7260568408513450059	252	300	1265	1494	1494	300	سد الرجل خلة اخيه اذا علم منه حاجة نزلت به من حيث لا يساله ذلك وهذا من مكارم الاخلاق وعل-م النبي صلي الله عليه وسلم من ابي طلحة ان-----ه ميسره مسيره اليه هو واصحابه ولذلك لاقاه ابو طلحة مسرورا به وباصحابه وليس العمل علي ظاهر هذا من اجل-	414	-3662428722435283029	179	307.5	141	236	75.84745788574219	31	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK009324-ara1.ms3349	true	6222890052472331178	143	183	723	905	1481	300	لا-يحتملة كل الناس ولذلك قال مالك انه من دعي الي طعام وليمة او غيرها فلا ينبغي ---ان يحمل معه غيره اذ لا-يدري هل يسر بذلك صاحب الوليمة ام لا--------- الا ان يقال له ادع من لقيت فمباح له ذلك حينءذ	3349	-8587968555440064930	Sham19Y0016787-ara1.ms415	false	-3358988806026590991	2	45	7	194	1497	300	لا يحتمله كل الناس ولذلك قال مالك---- من دعي الي طعام وليمة او غيرها فلا ينبغي له ان يحمل معه غيره اذ لا يدري هل يسر -ذلك صاحب الوليمة ام لا قال مالك الا ان يقال له ادع من لقيت فمباح له---- حينءذ	415	-3662428722435283029	172	303.0	134	196	87.7551040649414	33	JK009324-ara1	Sham19Y0016787-ara1