id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	211	288	1043	1432	1494	300	عن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني -روي هذا القول عن عمر وابن مسعود وقال اخرون لا ينبغي ان يقتل عوامر------------------------------ البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل واعتلوا بحديث --------------------------------ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام ق---------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان- رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه---- شيطان	1461	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms1102	false	7152794211160836820	0	90	0	454	1536	300	عن عبد الهل بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي مسلم عن ابي لبابة الانصاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن قتل الجنان التي في البيوت-------- الا الابتر وذا الطفيتي------------ن فانهما اللذان يخطان البصر ويتبعان ما في بطون النساء وفي مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فاذا بدا لكم-------- فاقتلوه فانما هو شيطان	1102	-217883929337778462	230	308.0	181	482	47.71784210205078	36	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms2146	true	6386193013379571943	228	254	1104	1242	1473	300	ما كان خارجا عما يحتاجه اهل ذلك العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاء يبلغونة ث---------------------م يبيتون في منازلهم ويحتطب المحتطب ثم يعود الي موضعه	2146	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0783	false	7059747569093215588	156	185	758	910	1509	300	ما كان خارجا عما يحتاجه اهل ذلك العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاء يصلون اليه ثم يعودون الي منزلهم يبيتون بها------- ويحتطب المحتطب ثم يعود الي منزله	783	-217883929337778462	118	206.0	94	159	74.21383666992188	21	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms2329	true	-3768458526198541712	85	140	413	695	1519	300	العمري فقال مالك اذا قال اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته ف-----------------------------اذا مات رجعت الرقبة الي المالك ----وهو المعمر واذا قال قد اعمرتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فاذا------- انقضوا-- رجعت الرقبة الي المالك الم--------عمر لانه وهب له المنفعة ولم يهب له الرقبة	2329	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0805	false	-4885340766216285392	218	280	1105	1428	1519	300	العمري فصورتها-- ان يقول اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته وحكمها الجواز والصحة والنفوذ فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر وا-ن قال اعم---رتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم انسان فاذا لم يبق منهم احد رجعت الرقبة الي المالك الذي هو المعمر لانه وهب له المنفعة ولم يهب--- الرقبة	805	-217883929337778462	253	438.0	202	332	76.20481872558594	42	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms2330	true	3682709479053829537	181	228	934	1145	1504	300	عند مالك ان يقول للرجل----- ان مت قبلك فداري لك وان مت قبلي فدارك لي فك-----------------ان كل واحد منهما يقصد الي عوض لا يدري هل يحصل ل-------------ه ويتمني كل واحد منهما موت صاحبه وليس كذلك العمري لان المعمر لا يقصد عوضا عن الذي اخرج عن يده بسم	2330	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0806	false	-2803220896587226531	20	73	109	354	1475	300	فصورتها- ان يقول انسان لاخر ان مت قبلك فداري لك وان مت قبلي فدارك لي وحكمها عدم الجواز لان كل واحد منهما يقصد الي عوض لا يدري هل يحصل له او يحصل عليه ويتمني كل واحد منهما موت صاحبه وليس كذلك العمري لان المعمر لا يقصد عوضا عن الذي اخرج عن يده قال	806	-217883929337778462	193	345.0	147	246	78.45528411865234	41	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	201	261	1020	1314	1506	300	قول ابن القاسم--------------------- ان كل ما نص الله ورسو---------له ----------علي تحريمه ولا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه لا يلزم ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة واختا من الرضاعة والمراة علي عمتها وخالتها او من تزوج امراة فلم يبن بها حتي تزوج ابنتها او نكح في العدة قال فكل ما اختلف الناس في اجازته او فسخه فالفسخ فيه بطلاق	2590	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0376	false	4687927131072083184	188	224	947	1121	1489	300	قول ابن القاسم لرواية بلغته عن مالك ان كل ما نص الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي تحريمه -لا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اختلف الناس في اجازته ورد---ه فالفسخ فيه بطلاق	376	-217883929337778462	129	221.0	101	334	38.62275314331055	22	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms2784	true	6224933973578518148	38	145	187	723	1522	300	مطرف وسحنون كل ---------------------من لا يجوز للحاكم ان يشهد له لا يجوز حكمه له وهم الاباء فمن فوقهم والابناء فمن دونهم وزوجته ويتيمه الذي يلي ماله وق------------------------------------ال ابن الماجشون يجوز حكمه للاباء والابناء فمن فوقهم ومن دونهم الا الو-لد الصغير الذي يلي ماله او يتيمه او زوجته ولا يتهم في الحكم كما يتهم في الشهادة لانه انما يحكم بشهادة غيره من العدول وقال اصبغ مثل قول مطرف اذا قال ثبت له عندي ولا يدري اثبت له ام لا----- ولم يحضر الشهود فاذا حضروا وكانت الشهادة ظاهرة بحق بين فحكمه له جاءز ما عدا زوجته وولده الصغير ويتيمه الذي يلي ماله كقول ابن الماجشون لان هءلاء كنفسه فلا	2784	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0835	false	-2369658795469969443	213	294	1031	1433	1458	300	مطرف وسحنون لا يقضي لولده ولا لاحد ممن لا تجوز شهادته------------------------ --------------------------------------------------------------------له وقال اصبغ في كتابه يجوز حكمه للجميع وقال ابن الماجشون يجوز للجميع---------------------------------- الا لزوجته ويتيمه الذي يلي ماله و------------------لا يتهم في الحكم كما يتهم في الشهادة وقال اصبغ ايضا-------------------------------- مثل قول مطرف اذا قال ثبت له عندي ولا يدري اثبت--- ام لم يثبت ولم يحضر الشهود فاذا حضروا وكانت الشهادة ظاهرة بحق بين فحكمه له جاءز ما عدا زوجته وولده الصغير ويتيمه الذي يلي ماله------------------ لان هءلاء كنفسه ولا	835	-217883929337778462	300	469.0	231	599	50.083473205566406	54	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	13	65	65	338	1510	300	دماءهم حتي يقهروا فان تحققت الهزيمة عليهم واي-----------------------------س من عودتهم فلا يقتل منهزمهم ولا يجهز علي جريحهم وان لم تستحق الهزيمة ولم يءمن رجوعهم فلا باس ان يقتل منهزمهم وجريحهم ولا باس ان يقتل الرجل في القتال معهم اخاه وقرابته------------------- وجده لابيه وامه فاما الاب فلا---------------------------------------------------------------------- وقال اصبغ يقتل----- اباه واخاه ولا ----	3042	-8587968555440064930	Sham19Y0014594-ara1.ms0950	false	5815915480037278157	227	300	1178	1570	1570	300	دماءهم حتي يقهرهم فان تحققت الهزيمة عليهم وظهر الامام عليهم ظهورا بينا وبءس من عودتهم فلا يقتل منهزمهم ولا يذفف علي جريحهم وان لم تستحق الهزيمة ولم يءمن رجوعهم فلا باس--- بقتل منهزمهم وجريحهم ولا باس ان يقتل الرجل في --قتال---هم اخاه وقرابته مبارزة وغير مبارزة وجده لابيه وامه فاما الاب وحده فلا احب قتله علي العمد مبارزة او غيرها وكذلك الاب الكافر مثل الخارجي وقال اصبغ يقتل فيها اباه واخاه قالا ولا	950	-217883929337778462	250	431.5	201	400	62.5	41	JK009324-ara1	Sham19Y0014594-ara1