id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	98	194	478	946	1493	300	سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد- ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد ا----ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال---- انا اعلم منك يا ابا شريح لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	100	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms078	false	6433189527849966550	4	87	24	430	1501	300	سمعته اذناي ووعاه قلبي انه صلي الله عليه وسل--------------------------م قال---- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احدا ترخص بقتال رسول الله ف-------------------يها فقولوا ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب ف-----------------قال عمرو بن سعيد انا اعلم منك يا ابا شريح لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	78	-7666140834119900692	372	671.0	293	477	77.98741912841797	70	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0101	true	-1782243215124522820	174	248	853	1200	1457	300	عمرو لابي شريح تمت انا اعلم منك -----ان مكة لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------خربة فلي--س هذا بجواب لابي شريح-------------------------------- لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل يجوز ان يقام عليه في الحرم ام لا وانما انكر عليه ابو شريح بعثه الخيل الي مكة واستباحة حرمتها ونصب -الحرب عليها فاحسن ---------في استدلاله وحاد عمرو عن الجواب وجاوبه عن غير سءاله وهو	101	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms078	false	6433189527849966550	69	163	350	810	1501	300	عمرو بن سعيد------ انا اعلم منك يا ابا شريح لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة انتهي فحمله ابو شريح علي العموم وهو وجه الخير ونهاه عن القتال بمكة خشية ان تستباح حرمتها وحمله عمرو علي الخصوص وقوله لابي شريح لا تعيذ عاصيا ليس بمطابق للكلام لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا اليه----- هل يجوز قتاله---------------- ام لا وانما انكر عليه--------- بعثه الخيل الي مكة واستباحة حرمتها ونصبه الحرب عليها فاحسن ابو شريح في استدلاله وحاد عمرو عن الصواب واجابه عن غير سءاله قال	78	-7666140834119900692	271	428.5	209	496	54.6370964050293	51	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	88	151	428	748	1483	300	القبلتان بغاءط او بول ولم يقل بهذا الحديث احد من الفقهاء------------ الا النخعي وابن سيرين ومجاهد فانهم كرهوا ان يستقبل احد- القبلتين او يستدبرهما بغاءط او بول-------- الكعبة وبيت المقدس وهءلاء غاب عنهم حديث ابن عمر وهو يدل علي ان---- النهي انما اريد به الصحاري لا البيوت و-لم يرو احد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك في الصحاري وانما----- روي	139	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms153	false	-5080794330735192023	66	119	362	648	1562	300	القبلتين --------------لم يقل ------------احد من الفقهاء بهذا الحديث الا النخعي وابن سيرين ومجاهد فانهم كرهوا ان يستقبل احدي القبلتين او يستدبرهما ب--------بول او غاءط الكعبه وبيت المقدس وهءلاء عارض--هم حديث ابن عمر وهو يدل علي اختصاص النهي بالصحراء------------ لا البنيان ولم ير-------------- صلي الله عليه وسلم ي---فعل ذلك في الصحراء الثاني عشر روي	153	-7666140834119900692	227	342.0	180	351	64.67236328125	34	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0335	true	-5024357797080302020	132	285	670	1444	1521	300	-----قال الطبري الخمرة مصلي صغير ينسج من سعف النخل ويزمل بالخيوط ويسجد عليه فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكبر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمرة وقال ابن دريد هي السجادة وجمعها خمر ولا خلاف بين فقهاء الامصار في جواز الصلاة علي الخمرة الا شء روي عن عمر ابن عبد-العزيز انه كان لا يصلي علي الخمرة ويءتي بتراب فيوضع علي الخمرة في موضع سجوده ويسجد عليه وقال شعبة عن حماد رايت في بيت ابراهيم النخعي حصيرا فقلت اتسجد عليه فقال الارض احب الي وهذا منهما علي جهة المبالغة في الخشوع لا انهما لم يريا -السجود علي الخمرة---- لان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي عليها وقال سعيد بن المسيب الصلاة علي الخمرة سنة فلا يجوز لهما مخالفة سنته عليه السلام وانما فعلا ذلك علي الاختيار اذ قد ثبت عنه عليه السلام انه كان يباشر الارض بوجهه في سجوده وقد انصرف من الصلاة وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين	335	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms189	false	1847663924919740920	147	283	721	1399	1481	300	خمر وقال الطبري الخمرة مصلي صغير ينسج من سعف النخل ويرمل بالخيوط ويسجد عليه فان كان كبيرا قدر طول الرحل او اكثر ------قيل له ------حصير ولا يقال له حمرة ق-ال ابن بطال ----------------------ولا خلاف بين فقهاء الامصار في جواز الصلاة علي الخمرة الا شء روي عن عمر -بن عبد العزيز انه كان لا يصلي علي الخمرة ويءتي بتراب فيوضع علي الخمرة في موضع سجوده فيسجد عليه وقال عقبة عن حماد رايت في بيت ابراهيم النخعي حصيرا فقلت اتسجد عليه فقال الارض احب الي وهذا منهما علي جهة المبالغة في الخشوع لا انهما--- يريان السجود علي الخمرة غير جاءز لانه صلي الله عليه وسلم قد صلي عليها وقال سعيد بن المسيب الصلاة علي الخمرة سنة-------------------------------------- وانما فعل- ذلك علي الاحتياط لانه الغالب من فعله صلي الله عليه وسلم---------------------- وقد انصرف من الصلاة وعلي وجه-------ه اثر الماء والطين	189	-7666140834119900692	605	1076.0	480	785	77.07006072998047	106	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	106	164	566	853	1501	300	ولا تحصل كلها قبالته الا ان يكون خارجا منها وحجة --------------------------------------------------------------------ابي حنيفة والشافعي انه من -----------------------صلي خارجا منها فانه يستقبل بعضها وصلاته جاءزة ب--اجماع لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله فلم يتعبد باستقبال كل جهاته فكان النظر علي ذلك ان كل من صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته وترك غيرها	345	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms034	false	5039658337688313500	0	70	0	365	1570	300	ولا تحصل كلها قبالته الا ان يكون خارجا عنها وانما جاز ذلك في النافلة لان استقبال الكعبة فيها غير واجب ومذهب الشافعي وابي حنيفة وغيرهما الجواز فرضا ونفلا وحجتنا ان من صلي خارجا عنها فانه يستقبل بعضها وصلاته جاءزة بالاجماع لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله فلم يتعبد باستقبال كل جهاته وعلي هذا فمن ---------------صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته وترك غيرها	34	-7666140834119900692	239	437.0	191	380	62.894737243652344	42	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0357	true	3840772909954104002	66	106	320	500	1450	300	في المسجد وشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد -اتري ان يشرب منه قال نعم انما يجعل للعطشي و-لم يرد به اهل المسكنة فلا اري ان يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس	357	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms187	false	1771551568353049511	259	294	1326	1488	1524	300	في المسجد وقد سءل مالك----------------- عن الماء الذي يسقي في المسجد واتري--- يشرب منه قال نعم انما يجعل للعطشان ولم يرد به اهل المسكنة فلا اري ان يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس	187	-7666140834119900692	147	261.0	115	182	80.76923370361328	29	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0372	true	-3375991637776495694	15	151	66	791	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم قال--- الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال المهلب معني هذا الباب ان الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ويدل علي ذلك قول الرسول النخامة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فلما كان للنخامة كفارة قيل للمتنخم تمادي في المسجد في صلاتك وابق فيه مدعوا لك ولما لم يكن للحدث في المسجد كفارة ترفع اذاه كما رفع الدفن اذي النخامة لم يتمادي الاستغفار له ولا الدعاء وجب زوال الملاءكة عنه لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة والله اعلم قال المءلف فمن كان كثير الذنوب واراد ان يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله ولا -----يشفعون الا لمن ارتضي	372	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms156	false	-5246233074614886935	215	290	1089	1497	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة تصلي علي احدكم ما-دام في مصلاه الذي صلي فيه ما-لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال المهلب معناه ا---------ن الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وقال ابن بطال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان كثير الذنوب واراد ان يحطها -----عنه بغير تعب فليغ-نم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولايشفعون الا لمن ارتضي	156	-7666140834119900692	383	702.5	312	733	52.25102233886719	66	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0372	true	-3375991637776495694	51	115	240	593	1541	300	يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ويد----------ل علي ذلك قول الرسول النخامة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فلما كان للنخامة كفارة قيل للمتنخم تمادي في المسجد في صلاتك وابق فيه مدعوا لك ول-ما لم يكن للحدث في المسجد كفارة ترفع اذاه- كما رفع الدفن اذي النخامة لم يتمادي الاستغفار له ولا الدعاء وجب زوال الملاءكة عنه لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة	372	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms162	false	-5497636898906042068	146	210	773	1129	1584	300	يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته -يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم البزا-ق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فلما كان للنخامة كفارة قيل للمتنخم تمادي في المجلس في صلاتك وابق فيه مدعوا لك وانما لم يكن للحدث في المسجد كفارة ترفع اذاها كما رفع الدفن اذي النخامة لم يتاد-- الاستغفار له ولا الدعاء وجب زوال الملاءكة عنه لما اذاهم ب-----الراءحة الخبيثة	162	-7666140834119900692	322	591.0	262	365	88.21917724609375	52	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	35	98	187	512	1529	300	77 فيه ابن عمر -----ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بنيانه في عهد- رسول الله بالل-------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج -قال	373	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms115	false	4248081211297507811	55	130	280	661	1520	300	عن---- ابن عمر قال كان المسجد ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناء-ه في عهده رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كبيرة وبني حجارة بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال	115	-7666140834119900692	304	542.5	243	390	77.94871520996094	50	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0376	true	-3722492605429812067	9	49	38	225	1452	300	عثمان انه قا-----ل عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول------------------ انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة	376	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms007	false	4316906722867698431	60	100	293	481	1480	300	عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد النبي صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا---------------------- يبتغي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة	7	-7666140834119900692	153	267.5	119	210	72.85713958740234	31	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	59	109	280	519	1480	300	البخاري هذا الحديث في كتاب بدء الخلق وبه يتم معني هذا الباب قال سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد-- وحسان ينشد ف----------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	377	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms168	false	3600184907182135503	228	277	1142	1377	1481	299	البخاري----------- في كتاب بدء الخلق عن------------------------ سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد _ وحسان ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	168	-7666140834119900692	197	327.5	155	274	71.89781188964844	36	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0390	true	-5491216072687104834	123	268	614	1330	1487	300	الاستلقاء في المسجد ومد الرجل 1 104 فيه ع---------------------------------------------باد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وكان عمر وعثمان يفعلان ذلك فيه ان الاستلقاء وشبهه خفيف فعله في المسجد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يعارض هذا الحديث روي حماد بن سلمة وابن جريج والليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان الرسول ------------------نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره فنري والله اعلم ان البخاري ادخل ح--------ديث عبد الله بن زيد معارضا لحديث جابر ولذلك اردفه بما رواه ابن المسيب ان عمر وعثمان كانا يفعلان ذلك قال الزهري وجاء الناس بامر عظيم في انكار ذلك فكانه ذهب الي ان حديث جابر منسوخ بهذا الحديث واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ لا يجوز ان يخفي عليهما	390	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms173	false	-7709165052210938999	2	140	14	726	1535	300	الاستلقاء في المسجد ومد الرجل والاتكاء للاحاديث الصحيحة المشهورة وفي البخاري من طريق عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري قال البغوي في شرح السنة الا الانبطاح فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال انها ضجعة يبغضها الله قال البخاري وقال سعيد بن المسيب وكان عمر وعثمان يضع-ان احدي رجليهما علي الاخري واما ما رواه---------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة وابن جرير والليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره قال ابن بطال كا--ن البخاري يراه منسوخا بحديث عباد----------------------------- ولذلك ار------------------دفه بفعل عمر وعثمان قا----------------ل الزهري وجاء الناس بامر عظيم في انكار ذلك--------------------------------------------- واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ لا يجوز --------عليهما	173	-7666140834119900692	446	750.5	353	901	49.500553131103516	80	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0831	true	3105376671409243888	133	176	702	915	1508	300	سعيد بن المسيب -----من نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه ---------وقال الشافعي ي---------مشي الي مسجد المدينة	831	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms098	false	7178095959042918875	154	201	706	937	1438	300	سعيد بن المسيب قال ومن نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه فهذا فقيه اهل المدينة يصرح بفضل مكة علي----- المدينة	98	-7666140834119900692	197	351.0	155	236	83.47457885742188	37	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0831	true	3105376671409243888	182	270	944	1367	1508	300	ولا يتبين لي وجوبه عليه لان البر باتيان بيت الله عز وجل فرض والبر باتيان هذين نافلة وقال ابن المنذر -من نذر ا--لمشي الي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام وجب عليه ذلك لان الوفاء ب-----ه طاعة ومن نذر ا--لمشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام لحديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في----- بيت المقدس قال صلي هاهنا ث----------------لاثا وقال ابو يوسف ان نذر	831	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms142	false	5813326837119048006	2	88	9	417	1497	300	ولا يتبين لي ان يجب ذلك لان البر باتيان بيت الله------- فرض والبر باتيان هذين نافلة -قال ابن المنذر ومن نذر ان يمشي الي مسجد ال-------------------رسول و--مسجد الحرام لزمه------------ الوفاء به لانه طاعة ومن نذر ان يمشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام لحديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في مسجد بيت المقدس قال صل ---هنا ثلاثا الثالث والثلاثون قال ابن --كج لو نذر	142	-7666140834119900692	349	599.5	273	454	76.87224578857422	61	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	5	92	23	432	1453	300	ابن عيينة عن زياد بن سعد سمع سليمان بن عتيق سمع- ابن الز--------بير سمع -عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام خير- من ماءة صلاة فيما سواه قال ابو عبد الله بن ابي صفرة فقول عمر هذا يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فان مسجدي خير من تسع ماءة منه ومثل هذا التاويل تاول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن نافع صاحب مالك حديث ابي هريرة فكان يقول الصلاة في --مسجد ال--------------------رسول صلي الله عليه	833	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms050	false	5432171989587168653	221	295	1104	1454	1479	300	ابن عيينة عن زياد بن سعد انا سليمان بن عتيق سمعت عبد الله بن الزبير سمعت عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام افضل م-------------------------------------------------ن ماءة الف صلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حزم وهذا سند كالشمس في الصحة الثامن روي ابن ابي خيثمة عن ابيه ثنا هشيم عن الحجاج عن عطاء عن عبد الله بن الزبير قا-----------------------------ل الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي مسجد النبي صلي الله عليه	50	-7666140834119900692	177	163.0	134	541	32.71718978881836	30	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	46	161	211	772	1453	300	صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا -خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فان مسجدي خير من تسع ماءة منه ومثل هذا التاويل تاول عبد الله بن نافع صاحب مالك حديث ابي هريرة فكان يقول الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه------ بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------------------------------------ في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	833	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms096	false	-2009452233396025897	119	218	618	1125	1548	300	صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وتاولوه علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة في مسجد المدي-----------------نة افضل من الصلاة بمسجد مكة بدون الالف ------------------------------------------------------------------------------------قلت وعندنا ان المراد الا المسجد الحرام فانه افضل من مسجدي ويحتمل الا المسجد الحرام فان الصلاة فيهما سواء فهذه ثلاث احتمالات فلا يصار الي شء منها الا بدليل خارجي وهو معنا فيتعين المصير اليه وهو حديث عبد الله بن الزبير صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	96	-7666140834119900692	207	199.0	160	801	25.842697143554688	39	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	5	50	23	230	1453	300	ابن عيينة عن زياد بن سعد سمع سليمان بن عتيق سمع اب---------ن الزبير سمع -عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام خير- من ماءة صلاة فيما سواه قال ابو عبد الله بن ابي صفرة فقول عمر هذا يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم	833	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms098	false	7178095959042918875	83	118	371	536	1438	300	ابن عيينة عن زياد بن سعد انا سليمان بن عتيق سمعت عبد الله بن الزبير سمعت عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجد----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	98	-7666140834119900692	139	233.5	109	218	63.76146697998047	27	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1230	true	9000731140633642099	120	149	606	766	1526	300	باب --اعتكاف المستحاضة 11 فيه عاءشة-------------- قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي	1230	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms161	false	8824029912898664776	173	203	884	1046	1555	300	باب الاعتكاف عن-------------- عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي	161	-7666140834119900692	144	257.5	117	176	81.81818389892578	24	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1292	true	1117690302149276494	256	288	1223	1401	1454	300	جابر------ لما بنيت الكعبة ذهب النبي عليه السلا--------م وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي عليه السلا--------م اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1292	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms013	false	3596846358571596228	170	207	869	1066	1536	300	جابرا يقول لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي- الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي- الله عليه وسلم اجع -ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	13	-7666140834119900692	166	289.5	135	200	83.0	26	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1294	true	-6973949888078098303	115	147	563	723	1496	300	يرده الي بنيان-- ابن الزبير فقال له نا----شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1294	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms012	false	8101618255987589992	54	87	280	441	1560	300	يرده علي ما بناه ابن الزبير فقال له مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	12	-7666140834119900692	149	274.5	118	166	89.759033203125	28	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1298	true	-1713472395672193398	79	187	427	938	1500	300	قال الطحاوي واعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبتني فيه بناء ولا يحتجز منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد رجل ان يبتني في المكان الذي يقف الناس فيه منها بناء لم يكن له ذلك وكذلك ني لو اراد ان يبتني فيها دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن النبي عليه السلام روي ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة انها قالت------ يا رسول الله الا تتخذ لك بمني شيءا تستظل فيه قال يا عاءشة انها مناخ---- لمن سبق	1298	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms071	false	6776610031696755293	1	77	8	366	1502	300	قال --طحاوي -اعتبرنا ذلك فوجدنا المسجد الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يب-ني فيه بيتا ولا يحتجر منه موضعا وكذا- حكم جميع المواضع التي لا ملك لاحد فيها---- وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد رجل ان يبن-ي في المكان الذي يقف الناس فيه---------- لم يكن له ذلك وك-----------------------------------------ذلك مني-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة يا رسول الله الا نتخذ لك بمني شيءا تستظل ب-ه قال يا-عاءشة ان-- مني مباح لمن سبق	71	-7666140834119900692	330	552.5	256	521	63.3397331237793	60	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1298	true	-1713472395672193398	235	265	1176	1313	1500	300	علي غير ذلك قد اجيز----- البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق----- بابه فهو امن فاثبت لهم	1298	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms071	false	6776610031696755293	93	120	456	578	1502	300	علي غير ذلك قد اجيز فيها البناء----- وقال---------- صلي الله عليه وسلم---------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن فاثبت لهم	71	-7666140834119900692	112	184.0	87	147	76.19047546386719	23	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1465	true	-8573806273022631266	128	164	652	835	1497	300	ابن المنذر ولا اجد دلالة اوجب بها في شجر الحرم شيءا من كتاب ولا سنة ولا اجماع وبقو--------ل مالك اقو-----------------ل واجمع---------------------- العلماء علي اباحة اخذ كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزرع-------- والرياحين وغيرها	1465	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms075	false	-8333827842426101000	39	86	186	413	1582	300	ابن المنذر ل-ا اجد دلالة اوجب بها في شجر الحرم فرضا من كتاب ولا سنة ولا اجماع واقول كما قال مالك نستغفر الله تعالي قال واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم-- علي اباحة اخذ كل ما ينبته الناس في الحرم من --------الزرع والبقول والرياحين وغيرها	75	-7666140834119900692	164	273.5	129	238	68.90756225585938	28	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1495	true	-4473592744849134125	194	293	988	1462	1500	300	ما بين عاءر الي كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة --الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل الح-----------------------ديث حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة الي الحدود المشار اليها و عاءر جبل بقرب المدينة ويروي عير وقوله الي كذا وقع في بعض الامهات وفي بعض الكتب من رواية ابن السكن ما بين عير الي ثور وثور جبل معروف ايضا قال ابو عبيد والطبري وقد انكر قوم من اهل المدينة ان يكون بها جبل يسمي ثورا وقال انما ثور بمكة قال ابو عبيد فنري الحديث انما اصله ما بين عير الي احد	1495	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms116	false	-4537950327507599617	127	235	613	1142	1458	300	ما بين عاءر الي كذا وفي رواية لمسلم ما بين عير الي ثور وقد استشكل هذه الرواية جماعة وقالوا ليس بالمدينة ثور انما هو بمكة ولهذا جاء في اكثر روايات البخاري من كذا الي كذا وفي بعضها من عاءر ال كذا ولم يبين النهاية فكانه يري ان ذكر ثور وهم فاسقطه ونقل مثل ذلك عن مصعب الزبيري وابي عبيد وقرره الحافظ ابو بكر الحازمي وغيرهم قال ابو عبيد كان الحديث من عير الي احد وهكذا رواه الزبير بن بكار من حديث عبدالله بن سلام مرفوعا وقا الحافظ الحازمي في كتابه المءتلف في اسماء الاماكن في الحديث حرم رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ما بين عير الي احد	116	-7666140834119900692	92	90.0	69	829	11.097707748413086	16	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms1501	true	3411240233721258269	236	283	1241	1497	1579	300	عن المدينة 280 فيه ابو هريرة---- سمعت الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1501	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms118	false	522765097398552941	24	71	127	380	1567	300	بن المسيب عن ابي------ هريرة قال سمعت --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	118	-7666140834119900692	224	408.5	183	266	84.21052551269531	35	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms2201	true	7273125982017243721	122	234	611	1166	1479	300	ليس يحل له منها الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا يجوز وفيها قول ثالث قال جرير بن عبد الله الحميد----ي قوله الا لمنشد يعني الا -من -سمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال اسحاق بن راهويه الي هذا القول وقاله النضر بن شميل وفيها قول رابع يعني لا تحل لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد هو جيد في المعني ولكن- لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشدا انما المنشد المعرف والطالب هو الناشد يدل علي ذلك ان الرسول سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد قال ابو عبيد وليس للحديث وجه الا ما قاله ابن مهدي	2201	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms073	false	-4336303759167436088	3	77	13	382	1640	300	ليس يحل له -----الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا يجوز و--------------قال جرير بن عبد----- الحميد معني قوله الا لمنشد ا--ي الا لمن يسمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرف-ها اذا راها ل---يردها الي صاحبها ومال ا-----بن راهويه الي هذا القول وقيل معناه----------------------------- لا تحل الا له وهو خبر في -----------------------المعني -لكنه لا------------------- يقال للطالب منشد لان-- المنشد المعرف والطالب--- الناش--------------------------------------------------------------------------------د قال ابو عبيد وليس للحديث وجه الا ماقا-له ابن مهدي	73	-7666140834119900692	333	536.0	265	562	59.25267028808594	56	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	140	192	711	994	1517	300	جابر ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالها ثلاثا فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها	2814	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms133	false	-8267300378052478901	59	101	332	559	1598	300	جابر ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه-------- وعك بالمدينة ف------------------------------قال يا محمد----- اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله ع-يه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	133	-7666140834119900692	221	396.0	179	283	78.09187316894531	38	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms3461	true	-7760171616869014290	183	233	892	1142	1455	300	وسلم يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق 59 وفي----------------ه ابو بكرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة رعب المسيح و------لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان 60 وفي-------------ه ابن -عمر قا-----م النبي صلي الله عليه وسلم	3461	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms131	false	-4665312924600147569	92	146	458	725	1506	300	وانه يجء------- حتي ينزل في ناحية المدينة فترجف-------- ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق--- وفي رواية البخاري عن ابي بكر-- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان--- وفي رواية مسلم عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	131	-7666140834119900692	208	316.0	164	291	71.4776611328125	35	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK009324-ara1.ms3659	true	2719977149913814392	208	253	1083	1293	1530	300	ابو واءل قال جلست الي شيبة في هذا -----المسجد قال-------- جلس الي عمر في------- مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين- المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت ------------------لم يفعله صاحباك قال---------------------------- هما المرءان يقتدي بهما	3659	-8587968555440064930	Sham19Y0014452-ara1.ms066	false	-4124867482421845805	192	243	968	1217	1499	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة بن عثمان في المسجد الحرام فقال جلس الي عمر بن الخطاب مجلسك هذا فقال لقد هممت ا--لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها يعني الكعبة ف-------------------------قلت له كان لك صاحبان فلم يفعلاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر هما المرءان اقتد- بهما	66	-7666140834119900692	149	205.0	115	277	53.79061508178711	25	JK009324-ara1	Sham19Y0014452-ara1