id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	130	170	670	870	1500	300	ابن عباس---- قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف---- وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	89	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	false	2382570087166163546	112	152	543	747	1464	300	ابن عباس انه قال---- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	2644	-5841420850683405479	182	324.5	145	217	83.87096405029297	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0095	true	7931749857330784598	0	36	0	182	1448	300	عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال----- وجهه وقال تمت ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	95	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6757	false	-6187376302383934911	2	38	17	200	1504	300	عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال---- ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	6757	-5841420850683405479	177	339.5	142	187	94.65240478515625	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	69	194	342	946	1493	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة ا------------------ءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم -الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله------ واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله------ قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس و---ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قا----ل انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصيا ولا فارا ب-دم ولا فارا بخربة	100	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4058	false	-3351371615361210453	167	297	889	1535	1551	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة شرفها الله تعالي اتءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به -----رسول الله عليه السلامالغد--- يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال---- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فاي احد ترخص بقتال رسول الله عليه السلام--------------فقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بعدم ولا فارا بخربة	4058	-5841420850683405479	549	950.5	433	677	81.09305572509766	96	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0105	true	-9045968593225356730	249	299	1246	1487	1491	300	ابو هريرة ان خزاعة قتلوا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل لهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال تمت ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي	105	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6139	false	-1609602280084819389	182	244	877	1173	1433	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي نا ابو سلمة نا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول ا---------لله عليه السلام----------------فقال---- ان الله حبس عن مكة الفي---------ل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي	6139	-5841420850683405479	168	275.5	131	346	48.55491256713867	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0108	true	-3498021266574587912	249	300	1261	1502	1502	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي----- الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني-	108	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1883	false	-3871843803733807133	25	53	124	257	1437	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي مي--------------------مونة فصلي رسول الله عليه السلام------------------------------------------------- العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني	1883	-5841420850683405479	109	158.0	85	252	43.25396728515625	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة -----------قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسل--م من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء---- المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0225	false	-8126644452395523639	201	242	1033	1240	1526	300	اسامة بن زيد انه قال دفع رسول ا---------لله عليه السلام من عرفة حتي نزل---- بالشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله -قال الص----لاة امامك فركب فلما جاء الي المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	225	-5841420850683405479	180	302.5	144	229	78.60262298583984	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة قا-----------------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3853	false	7402695120680608074	153	193	802	1009	1579	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الص----لاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	3853	-5841420850683405479	169	278.5	135	234	72.22222137451172	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	255	295	1252	1456	1483	300	يذكر الله الا وهو ط-----------------------------اهر و-روي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله علي حالتين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد -قال مجاهد يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه	134	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0505	false	2744066472281910213	253	299	1187	1417	1421	300	يذكر الله الا وهو طاهر واستدلوا علي ذلك بهذا الحديث ويروي -ذلك عن عبد الله بن عمر وور---ي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله علي حال-ين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد وقال مجاهد يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه	505	-5841420850683405479	180	321.0	141	235	76.59574127197266	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	0	30	0	153	1483	300	يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس بحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال	139	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5284	false	6493784742218626239	99	126	502	647	1490	300	يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال	5284	-5841420850683405479	138	268.0	111	154	89.61038970947266	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0140	true	4596880855011414562	159	228	763	1111	1464	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسل--م احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب----------- فانزل الله الحجاب	140	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5695	false	-8935008693374265505	94	148	462	754	1517	300	عاءشة ان ازواج النبي عليه السلام---------كن يخرجن بالليل---------- الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول ل----رسول الله عليه السلام احجب نساءك فلم يكن رسول الله عليه السلام---------يفعل فخرجت سودة ذات---------------------------------- ليلة ----------------وكانت امراة طويلة-فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب قالت عاءشة فانزل----- الحجاب	5695	-5841420850683405479	239	350.5	191	380	62.894737243652344	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0146	true	7721878164378229855	0	31	0	150	1541	300	للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله لعبد الله تمت ناولني ثلاثة احجار ولو كان بحضرته--- من ذلك شء لما احتاج---- ان يناوله من غير ذلك المكان فلما اتاه عبد الله	146	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0735	false	1790526724741496532	269	300	1350	1497	1497	300	للغاءط في مكان ليس فيه احجار لقوله لعبد الله---- ناولني ثلاثة احجار ولو كان بحضرته شء من ذلك--- لما احتاج الي ان يناوله من غير ذلك ام--ان فلما اتاه عبد الله-	735	-5841420850683405479	139	241.5	111	157	88.5350341796875	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0146	true	7721878164378229855	31	63	150	320	1541	300	بحجرين وروثة فالقي الروثة واخذ الحجرين دل ذلك ع----------------------ل-----------ي ان الاستنجاء بهما يجزء مما يجزء منه الثلاثة---------- لانه لو---- لم يجز- الا-------------- الثلاثة لما اكتفي بالحجرين ولامر عبد الله ان يبغيه ثالثا	146	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0736	false	762350397425318526	0	42	0	231	1494	300	بحجرين وروثة فالقي الروثة واخذ الحجرين دل ذلك علي استعماله الحجرين وعلي انه قد راي ان الاستحجار لهما يجزي مما يجزي منه الاستجمار بالثلاث لانه لو كان لا يجزي للاستحجار بما دون الثلاث- لما اكتفي بالحجرين ولامر عبد الله ان يبغيه ثالثا	736	-5841420850683405479	157	267.0	125	232	67.67241668701172	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0148	true	1998394461649373898	176	217	877	1076	1515	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت-- اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نو-مه فليغسل يد-ه قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده	148	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0116	false	8743308304815309045	97	136	462	655	1478	300	ابي هريرة ان- رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يديه قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده	116	-5841420850683405479	176	329.0	138	203	86.69950866699219	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0149	true	-7706385073251726580	0	52	0	243	1488	300	سعيد الخير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت من استجمر فليوتر من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج فدل في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م انما امر بالوتر في الاثار الاولي استحبابا منه للوتر لا ان ذلك من طريق الفرض الذي لا	149	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0731	false	-1341455978512786145	172	299	825	1438	1442	300	سعيد الخير عن ابي هريرة قال قال رسو------------------------------------------------------------------------------ل الله عليه السلام من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا كثيبا يجمعه فليستدبره فان الشيطان يتلاعب بمقاعد بني ادم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال اخبرنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد قال نا حصين الحميري قال حدثني ابو سعيد الخير عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام مثله وزاد من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فدل ------ذلك ان -----رسول الله عليه السلام انما امر بالوتر في الاثار الاول- استحبابا منه للوتر لا ان ذلك من طريق الفرض الذي لا	731	-5841420850683405479	143	-20.5	111	703	20.341394424438477	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0152	true	9044881508123692002	27	90	120	414	1425	300	ما يدل علي ان حكمهما---- الغسل----- روي---------------------------------------------------------------- مالك------ عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت اذا توضا العبد المسلم ---------فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه	152	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0224	false	6891557022122353875	1	80	5	379	1501	300	ما يدل علي ان حكمهما حكم الغسل فمما روي في ذلك ما حدثنا يونس وابن ابي عقيل جميعا قالا اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- اذا توضا العبد المسلم او المءمنفغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين--------يه فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها ---------يداه فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه	224	-5841420850683405479	268	463.0	210	395	67.84809875488281	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0152	true	9044881508123692002	92	118	423	546	1425	300	علي ان الرجلين فرضهما الغسل لان فرضهما لو كان الم---سح لم يكن في غسلهما ثواب الا تري ان الراس الذي فرضه المسح لا ثواب في غسله	152	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0231	false	1804937983295461223	13	40	65	191	1440	300	علي ان الرجلين فرضهما الغسل لان فرضهما لو كان هو المسح لم يكن في غسلهما ثواب الا تري ان الراس الذي فرضه المسح لا ثواب في غسله	231	-5841420850683405479	120	240.0	94	126	95.23809814453125	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0152	true	9044881508123692002	131	185	607	858	1425	300	انا راينا اشياء ---------------------------------------------------------يكون فرضها الغسل في حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض في حال عدم الماء لا الي فرض من ذلك الجنب عليه ان يغسل ساءر جسده بالماء فاذا عدم الماء وجب عليه التيمم في وجهه ويديه وسقط حكم ساءر ------------------------بدنه بعد الوجه واليدين لا الي بدل فلم يدل ذلك---- ان ما	152	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0257	false	1705469257570683666	9	63	39	293	1464	300	انا راينا اشياء تكون في حال وجود الماء كحكم الوجه واليدين لا كحكم الراس ويكون فرضها الغسل في حال وجود الماء ثم يسقط ذلك الفرض في حال عدم الماء لا الي فرض من ذلك الجنب عليه ان يغسل س-----------------------------------------------------------------------اءر بدنه عند وجود الماء واذا عدم يمم الوجه واليدين و-----------لم يدل هذا علي ان ما	257	-5841420850683405479	158	274.5	121	336	47.02381134033203	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0154	true	1816626175101886275	193	230	914	1116	1464	300	منهما او اكثرهما----- فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيبا القدمين ويبطل اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيبة-- للقدمين ثبت انه-ا كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين	154	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0589	false	4795800670545512044	0	38	0	210	1502	300	منهما او اكثر القدمين فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيبا القدمين ويبطل اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيبتين للقدمين ثبت انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين	589	-5841420850683405479	198	374.5	161	210	94.28571319580078	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0160	true	-7784212028753471418	223	267	1095	1302	1464	300	شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر بقتل الكلاب ثم قال تمت ما لي وللكلاب ثم قال تمت اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب	160	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0120	false	-4376239682967988028	181	224	858	1063	1450	300	شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلام امر بقتل الكلاب ثم قال---- ما لي وللكلاب ثم قال---- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	120	-5841420850683405479	186	331.0	146	222	83.78378295898438	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	270	988	1365	1505	300	عباس انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1789	false	-1087533706150007684	86	154	424	772	1590	300	عباس انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلا--------م واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	1789	-5841420850683405479	310	500.0	244	391	79.28388977050781	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	24	96	133	480	1518	300	عبدالله بن زيد 45 فيه عبد-الله بن زيد ان رجلا قال له ا----------------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا------------------------ فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	168	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0174	false	4073958493664484201	128	199	600	936	1479	300	----------------------عبد الله بن زيد بن عاصموكان من اصحاب رسول الله عليه السلام قال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلا--------م يتوضا قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض ثم --------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من ------------------------------مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	174	-5841420850683405479	249	397.5	194	410	60.73170852661133	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	30	96	163	480	1518	300	-----بن زيد ان رجلا قال له----- اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا------------------------- فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	168	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0222	false	-2496199417866220489	216	287	1047	1384	1458	300	الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول ا---------لله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يد-ه فغسل يد-ه مرتين ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقن -------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	222	-5841420850683405479	269	474.5	210	361	74.5152359008789	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0177	true	-6664109912866107608	254	283	1284	1421	1510	300	حماد بن زيد عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف فيه ايدينا من الجنابة	177	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0138	false	9177686040381596407	66	95	311	448	1465	300	حماد بن زيد عن افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف فيه ايدينا من الجنابة	138	-5841420850683405479	137	274.0	108	137	100.0	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0178	true	-1296033307357719860	0	71	0	352	1519	300	لن--خرج به من المعنيين المتضادين معني صحيحا فوجدنا الاصل المتفق عليه ان الرجل والمراة اذا اخذا بايديهم- الماء معا من اناء واحد ان ذلك لا ينجس الماء وراينا النجاسات كلها اذا وقعت في الماء قبل ان يتوضا منه او مع التوضء منه ان حكم ---ذلك سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل والم---راة مع صاحبه لا ينجس الماء----- كان وضوءه بعده من سءره في النظر ايضا كذلك	178	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0141	false	-8769781305726646951	198	272	1003	1367	1504	300	لنستخرج به من المعن-ين المتضادين معني صحيحا فوجدنا الاصل المتفق عليه ان الرجل والمراة اذا اخذ- بايديهما الماء معا من اناء واحد ان ذلك لا ينجس الماء وراينا النجاسات كلها اذا وقعت في الماء قبل ان يتوضا منه او مع التوضء منه ان حكم كل ذلك سواء فلما كان ذلك كذلك وكان وضوء كل واحد من الرجل ومن المراة مع صاحبه لا ينجس الماء عليه كان وضوءه بعده من سءره في النظر ايضا كذلك	141	-5841420850683405479	347	660.5	276	366	94.80874633789062	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	32	115	154	546	1417	300	زرعة الدمشقي حدث-------------نا علي بن عياش -حدثنا سعيد بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان اخر الامرين من رسول الله--------------- ترك الوضوء مما مست النار وحدثنا ا----بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اكل ثور اقط يوما فتوضا ثم اكل----- كتفا فصلي ولم يتوضا فثبت---------- ان اخر الامرين منه صلي الله عليه -وسل----م ترك الوضوء مما غيرت النار	189	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0387	false	5320190087089674893	11	106	49	484	1455	300	زرعة الدمشقي قد حدثونا قالوا نا علي بن عياش قال نا شعيب بن اب- حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان اخر الامرين من رسول الله عليه السلام هو ترك الوضوء مما مست النار -حدثنا محمد بن خزيمة ---نا حجاج ---نا عبد العزيز بن مسلم عن سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكل ثور اقط----- فتوضا ثم اكل بعده كتفا فصلي ولم يتوضا فثبت بما ذكرنا ان اخر الامرين عن رسول الله عليه السلام هو ترك الوضوء مما غيرت النار	387	-5841420850683405479	359	593.0	278	450	79.77777862548828	65	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0190	true	2285175632718536359	39	105	182	509	1477	300	مسته- النار ------------ان اكلها قبل مماسة النار اياها لا ينقض الوضوء فاردنا ان ننظر هل للنار حكم يجب في الاشياء اذا م-ستها النار فينقل ---حكمها اليها فراينا الماء طاهرا ي-ءدي به الفر-ض ثم رايناه اذا سخن----------------------- ان حكمه في الطهارة- علي ما كان عليه قبل مماسة النار له ف----------------------------------------------------------------------------------------------كان في النظر ان الطعام الطاهر الذي لا يكون اكله قبل --مماسة النار حدثا اذا مسته النار لا	190	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0401	false	7917818102663065239	204	300	965	1422	1422	300	مستها النار فقد اجمع كل ان اكلها قبل مماسة النار اياها لا ينقض الوضوء فاردنا ان ننظر هل للنار حكم يجب في الاشياء اذا ماستها------ فينقل به حكمها اليها فراينا الماء القراح تءدي به الفروض ثم رايناه اذا سخن فصار مما قد مسته النار ان حكمه في --طهارته علي ما كان عليه قبل مماسة النار اياه وان النار لم تحدث فيه حكما ينتقل به حكمه الي غير ما كان عليه في البدء فلما كان ما وصفنا كذلك كان في النظر ان الطعام الطاهر الذي لا يكون اكله قبل ان تمسه النار حدثا اذا مسته النار لا-	401	-5841420850683405479	304	475.0	242	466	65.23605346679688	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0191	true	7351428693091872175	77	126	373	610	1437	300	من الفقه- اباحة اتخاذ الزاد في السفر وفي----------- ذلك رد علي الصوفية الذين يقولون لا يدخر لغده وفيه من الفقه نظر الامام لاهل العسكر عن- قلة الازواد وجمعها ليقوت من لا زاد معه من اصحابه وفيه ان القوم اذا فني---- اكثر زادهم فو---جب ان يتواسوا في زاد من بقي	191	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0384	false	-6794163848843268805	128	169	641	843	1458	300	منه احكام اباحة------ الزاد في السفر خلافا لمن يمنع ذلك والا وضوء مما مست النار و------------------------------نظر الامام لاهل العسكر عند قلة الازواد وجمعها ليقوت من لا زاد له و---------------ان القوم اذا فني زاد اكثر----هم فالواجب ان يتواسوا في زاد من بقي	384	-5841420850683405479	143	205.0	112	257	55.642024993896484	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0201	true	5183805666245530099	214	236	1071	1174	1490	300	واتباع الماء حكمه حكم الغسل الا تري لو ان رجلا--- اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه قد طهر	201	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0560	false	-5016358051892116214	262	284	1286	1389	1463	300	واتباع الماء حكمه حكم الغسل الا تري--- ان رجلا لو اصاب ثوبه عذرة فاتبعها الماء حتي ذهب بها ان ثوبه قد طهر	560	-5841420850683405479	100	188.0	79	106	94.3396224975586	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0206	true	6978504615747714434	159	210	798	1051	1490	300	شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام عن الحارث انه نزل ------علي عاءشة رضي الله عنها فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه ------------فاخبرت بذلك عاءشة فقالت عاءشة لقد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وما ازيد علي ان افركه في ثوب----- النبي صلي الله عليه وسلم	206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0305	false	6510035742535929499	113	162	532	779	1457	300	شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان نازلا علي عاءشة رضي الله عنها فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبهفاخبرت بذلك عاءشة فقالت عاءشة لقد رايتني---------------------------- وما ازيد علي ان افركه من ثوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	305	-5841420850683405479	216	387.0	171	276	78.26087188720703	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0206	true	6978504615747714434	159	209	798	1046	1490	300	شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام عن الحارث انه نزل علي عاءشة رضي الله عنها فاحتلم فرا--ته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه ------------فاخبرت بذلك عاءشة فقالت عاءشة لقد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وما ازيد علي ان افركه في ثوب النبي صلي الله عليه	206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0306	false	6988815916856478169	36	73	175	368	1437	300	شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه كان عند عاءشة-------------- فاحتلم فابصرته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبهفاخبرت عاء-----شة فقالت------ لقد رايتني وانا--------------------------------------- افركه من ثوب -----رسول الله عليه	306	-5841420850683405479	159	247.5	124	262	60.6870231628418	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0206	true	6978504615747714434	245	300	1219	1490	1490	300	حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ثي----اب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيها وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول------ لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها---------------------------- وانما تكون هذه الاثار حجة علينا لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم-	206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0311	false	-4597447550326856439	6	69	26	336	1479	300	حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيها وقد راينا الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك وانما يكون هذا الحديث حجة علينا لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم	311	-5841420850683405479	263	490.0	209	310	84.83870697021484	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0207	true	-797586380110327618	75	177	353	853	1473	300	بن --زيد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت------- افرك-------ه من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فيه------- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فدل ذلك علي طهارته قال الطحاوي ولا يدل ذلك علي طهارته كما زعموا فقد يجوز ان يفعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فيتطهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما ---روي فيما اصاب النعلين من الاذي روي محمد----------------------------------------------- بن عجلان عن----- المغيرة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اذا وطء احدكم الاذي بخفيه او بنعليه فطهورهما التراب----------------------- فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس ---ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك------------ المني	207	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0321	false	-1928757688787660539	160	297	750	1406	1419	300	بن منصور عن القا-سم بن محمد-- عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك الجنابة من ثوب -----رسول الله عليه السلام ولا يغسل مكانه ص قالوا ففي هذه الاثار انها كانت تفرك المني من ثوب الصلاة كما تفركه من ثوب النوم قال ابو جعفر وليس في هذا عندنا -دل--يل علي طهارته و---------------------------------------------قد يجوز ان يكون كانت تفعل به هذا في-------------طهر بذلك الثوب والمني في نفسه نجس كما قد روي فيما اصاب النعل-- من الاذي حدثنا فهد قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا الاوزاعي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وطء احدكم الاذي بخف-ه او بنعل-ه فطهورهما التراب قال ابو جعفر رحمه الله فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس في ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك ما روينا في المني	321	-5841420850683405479	352	480.0	271	733	48.021827697753906	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0218	true	8710572469024387535	210	254	1064	1268	1471	300	ابن لهيعة عن----- قيس -بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس--------------- ان ابن مسعود------------- خرج--------------------- ليلة الجن مع رسول الله فساله رسول الله تمت--------------- امعك------------- ماء قال معي نبيذ في اداوتي فقال رسول الله تمت-------------------- اصبب علي فتوضا به وقال تمت شراب وطهور	218	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0568	false	690621353970128597	111	172	592	882	1530	300	ابن لهيعة قال انا قيس ابن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن مسعود رضي الله عنه خرج مع النبي عليه السلام ليلة الجن------------- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم امعك يا ابن مسعود ماء قال معي نبيذ في اداوتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال اصبب علي فتوضا به وقال---- شراب وطهور	568	-5841420850683405479	179	253.0	139	307	58.306190490722656	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0218	true	8710572469024387535	256	300	1278	1471	1471	300	حماد بن سلمة عن-------- علي بن زيد بن جدعان عن ابي رافع مولي ابن عمر عن ا--------بن مسعود------------- انه كان مع رسول الله-------- ليلة الجن وانه--------------------- احتاج صلي الله عليه وسلم الي ماء يتوضا به ولم يكن معه الا النبيذ فقال تمت-------------- تمرة طيبة-	218	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0569	false	-5344613244657076474	178	231	918	1164	1511	300	حماد بن سلمة قال اخبرني علي بن زيد بن جدعان عن ابي رافع مولي ال- عمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان مع النبي عليه السلام ليلة الجن وان رسول الله عليه السلام احتاج------------------- الي ماء يتوضا به ولم يكن معه الا النبيذ فقال النبي عليه السلام تمرة طيبة	569	-5841420850683405479	157	219.0	119	266	59.02255630493164	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0219	true	-8993158498439873929	30	87	148	431	1479	300	الجن مع النبي حد-------ثنا ربيع المءذن حدثن--ا اسد حدثنا يحيي بن زكريان حدثنا ابن ابي زاءدة حد--ثنا داود بن ابي هند عن عامر عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل كان مع النبي صلي الله عليه وسل--م ليلة الجن احد فقال لم يصحبه من -احد ولكن فقدناه تلك الليلة فقلنا استطير او اغتيل فتفرقنا في الشعاب والاودية	219	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0578	false	-5978716497590872484	244	300	1197	1468	1468	300	الجن الليلة الحديث ص حدثنا ربيع المءذن قال انا اسد قال ثنا------ زكريا بن --------ابي زاءدة قال ثنا داود بن ابي هند عن عامر عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل كان مع النبي--------- عليه السلام ليلة الجن احد فقال لم يصحبه منا احد ولكن فقدناه ذات ل--يلة فقلنا استطير ام اغتيل فتفرقنا في الشعاب والاودية-	578	-5841420850683405479	223	378.5	177	297	75.08417510986328	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0219	true	-8993158498439873929	105	165	533	824	1479	300	من طريق النظر فانا راينا الاصل المتفق عليه انه لا يتوضا بنبيذ الزبيب ولا -الخل وكان النظر علي ذلك ان يكون نبيذ التمر ك-----ذلك و---اجمع العلماء ان نبيذ التمر اذا كان موجودا مع الما-----------ء انه لا يتوضا به لانه ليس بماء فلما كان خارجا من حكم المياه في حال وجود الماء كان خارجا من حكم المياه في حال عدم الماء	219	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0580	false	-1641312192457442824	14	76	80	379	1462	300	من طريق النظر فانا راينا الاصل المتفق عليه انه لا يتوضا بنبيذ الزبيب ولا بالخل فكان النظر علي ذلك ان يكون نبيذ التمر ايضا كذلك وقد اجمع العلماء ان نييذ التمر اذا كان موجودا في الحال وجود الماء انه لا يتوضا به لانه ليس بماء فلما كان خارجا من حكم المياه في حال وجود الماء كان كذلك هو في ------------حال عدم الماء	580	-5841420850683405479	262	491.0	207	311	84.24436950683594	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	168	206	849	1037	1488	300	الله صلي الله-------------- عليه وسل--م يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة عن انس تمت--- تسع نسوة	232	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0772	false	-3653791037104757466	113	152	572	765	1468	300	ا---------لله عنه كان النبي عليه السلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر------ة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة	772	-5841420850683405479	165	290.5	131	208	79.32691955566406	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0234	true	2737220284304469461	266	297	1337	1487	1501	300	الباب فانا راينا خروج المذي حدثا فاردنا ان نعلم ما يجب في خروج الاحداث---------------- فكان خروج الغاءط يجب فيه غسل ما اصاب البدن لا غسل--------- ما سوي ذلك الا التطهر للصلاة	234	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0304	false	6605584649331269366	239	274	1138	1306	1419	300	النظر فانا راينا خروج المذي حدثا فاردنا ان ننظر------- في خروج الاحداث ما الذي يجب فيه فكان خروج الغاءط يجب فيه غسل ما اصاب البدن منه ولا يجب غسل ما سوي ذلك الا التطهر للصلاة	304	-5841420850683405479	132	234.5	104	175	75.42857360839844	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0246	true	7863774313736836266	162	269	800	1301	1450	300	هذا الحديث غلط ----------------اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في------------ه وذلك -----ما حدثنا فهد قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد------------------- فقلت --------------حدثني ما حدثتك عاءشة------------ عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت كان ي------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول -----------------افاض عليه الماء --------------------------------وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد بان في حديثه -------------انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا للص------لاة وبان ان قول-----------------------ها ثم ينام قبل ان يمس ماء	246	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0759	false	-3297418982677792608	12	150	69	732	1459	300	هذا الحديث غلط لانه حديث مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان فهدا حدثنا---- قال انا --ابو غسان قال ا--نا زهير قال ---نا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمر حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة النبي عليه السلام ف----------قال قالت كان النبي عليه السلام ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قامفافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريدوان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد بان في حديثه لما ذكر بطولهانه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واما--- قولها فان كانت له حاجة قضاها ثم -نام قبل ان يمس ماء	759	-5841420850683405479	445	725.5	347	688	64.68022918701172	82	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0246	true	7863774313736836266	176	242	869	1183	1450	300	فهد قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اس---------------------------------------------------حاق قال اتيت الاسود بن يزيد فقلت حدثني ما حدثتك عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة--------- قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول -------------------------------افاض عليه الماء----------------------------------------- وان نام--- جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	246	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0763	false	-1281523344548333816	212	290	1018	1395	1438	300	---------------------------------زهير قال نا ---ابو اسحاق وحدثنا يحيي بن يحيي قال انا ابو خثيمة عن ابي اسحاق قال سالت الاسود بن يزيد ع----------ما حدثته عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام ق----الت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الي اهله قضي حاجته ثم ينام--------------- فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قامفافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسلوانا اعلم ما تريد وان لم يكن جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة	763	-5841420850683405479	226	340.5	177	451	50.11086654663086	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	70	0	334	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان------------- سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك 41 وفيه ابو ا------------------------------------يوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول الله صلي- الله عليه وسلم 42 ورواه ابو ايوب مرة ---------عن ابي بن كعب -عن النبي صلي الله	248	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0334	false	5031499366993360022	3	82	15	399	1424	300	جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان رضي الله عنه سمعته من رسول الله عليه السلا--------م فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ب-ن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره--- انه سمع ذلك من رسول الله عليه السلام واخرجه مسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد عن ابيه عن جده عن الحسن الي اخره	334	-5841420850683405479	256	419.5	199	396	64.6464614868164	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	206	247	994	1174	1403	300	عمرو بن الحارث عن----- ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب--------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جعل الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عن ذلك وامر بالغسل	248	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0350	false	-6497825018998538185	45	85	210	393	1430	300	عمرو بن الحارث قال قال ابن شهاب---- حدثني بعض من ارضي عن سهل بن سعد ان ابي بن كعب الانصاري اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلام جعل الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عن ذلك وامر بالغسل	350	-5841420850683405479	161	286.5	123	196	82.14286041259766	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	0	49	0	207	1445	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد------------- يغتسل فقلت ان ---ابي بن كعب كان لا يري---- الغسل -قال---- ان ابي---- نزع عن ذلك قبل ان يموت----------------------- فهذا ابي------------- قد قال هذا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م خلافه--- فلا يجوز ان يقول هذا الا وقد ثبت عنده نسخ ذلك	249	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0352	false	5792768264356576670	113	173	500	755	1310	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد رضي الله عنه يغتسل فقلت له ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال زيد ان ابيا قد نزع عن ذلك قبل ان يموت قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابي رضي الله عنه قد قال هذا وقد روي عن النبي--------- عليه السلام خلاف ذلك فلا يجوز ه--------ذا الا وقد ثبت----- نسخ ذلك	352	-5841420850683405479	178	261.5	134	277	64.25992584228516	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	253	300	1199	1445	1445	300	الطحاوي- فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما----- من طريق النظر فانا رايناهم لم يختلفوا ان الجماع في الفرج الذي لا انزال معه حدث فقال قوم هذا اغلظ الاحداث فاوجبوا فيه اغلظ الطهارات وهو الغسل وقال قوم هو كاخف الاحداث فاوجبوا فيه----------------- الوضوء فاردنا ان ننظر-	249	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0361	false	-3786074772368028609	17	68	87	356	1462	300	الختانين فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار واما وجهه من طريق النظر فانا رايناهم لم يختلفوا ان الجماع في الفرج الذي لا انزال معه حدث فقال قوم ه-و اغلظ الاحداث فاوجبوا فيه اغلظ الطهارات وهو الغسل وقال قوم هو كاخف الاحداث فاوجبوا فيه اخف الطهارات وهو الوضوء فاردنا ان ننظر	361	-5841420850683405479	241	443.0	195	270	89.25926208496094	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	151	199	691	933	1445	300	معمر بن ابي حيية عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله -----------عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم	249	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4156	false	-6235416435205576900	227	262	1144	1327	1523	300	معمر بن ابي حيية عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه ف----------------------------------------------------------------------قال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم	4156	-5841420850683405479	143	246.0	113	253	56.5217399597168	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0250	true	8059449010889603310	4	179	20	862	1510	300	فيه--- فوجدنا اشياء يوجبها الجماع وهو فساد الصيام والحج فكان ذلك بالتقاء الختانين وان لم يكن معه انزال فيوجب ذلك في الحج الدم وقضاء الحج ويوجب في الصيام القضاء والكفارة ولو ---------------------جامع فيما دون الفرج لوجب عليه في الحج الدم فقط ولم يجب عليه في الصيام شء الا ان ينزل وك--ذلك لو زنا----------------------------- بامراة--- وان لم ينزل فعليه الحد ولو فعل ذلك علي وجه شبهة لسقط--------- عنه الحد ووجب عليه المهر وكان لو جامعها فيما دون الفرج لم يجب ع-------ليه حد ولا مهر ولكنه يعزر ا-ن لم يكن هناك شبهة وكذلك من------ تزوج امراة فجامعها ف------------------ي الفرج ثم طلقها كان عليه المهر انزل او لم ينزل ووجبت عليها العدة واحلها ذلك لزوجها الاول فان جامعها فيما دون الفرج لم يجب عليه------- شء وكان عليه في الطلاق نصف المهر ان كان سمي لها مهرا او المتعة ا-ن لم يكن سمي لها مهرا فلما وجب في هذه الاشياء ا-----------لتي لا انزال معها----- ما يجب في الجماع الذي معه الانزال من الح--د والمه-ر وغير ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون----------------------------------------- فيه اغلظ مما يجب في الاحداث وهو الغسل	250	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0361	false	-3786074772368028609	80	288	417	1404	1462	300	في ذلك فوجدنا اشياء يوجبها الجماع وهي فساد الصو-م والحج فكان ذلك بالتقاء الختانين وان لم يكن معه انزال ويوجب ذلك في الحج الدم وقضاء الحج ويوجب في الصيام القضاء والكفارة في قول من يوجبها ولو كان جامع فيما دون الفرج -وجب عليه في الحج --دم فقط ولم يجب عليه في الصيام شء الا ان ينزل وكل ذلك محرم عليه في حجه وصيامه وكان من زني بامراة حد وان لم ينزل -----------ولو فعل ذلك علي وجه شبهة فسقط بها الحد عنه ------وجب عليه المهر وكان لو جامعها فيما دون الفرج لم يجب في ذلك عليه حد ولا مهر ولكنه يعزر اذا لم تكن هناك شبهة وكان الرجل اذا تزوج امراة فجامعها جماعا لا خلوة معه في الفرج ثم طلقها كان عليه المهر انزل او لم ينزل ووجبت عليها العدة واحلها ذلك لزوجها الاول ولو جامعها فيما دون الفرج لم يجب عليه في ذلك شء وكان عليه في الطلاق نصف المهر ان كان سمي لها مهرا او المتعة اذا لم يكن سمي لها مهرا فكان يجب في هذه الاشياء التي وصفنا التي لا انزال معها اغلظ ما يجب في الجماع الذي معه الانزال من الحدود والمهور وغير ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في حكم الاحداث اغلظ الاحداث ويجب فيه اغلظ -ما يجب في الاحداث وهو الغسل	361	-5841420850683405479	787	1395.0	618	1009	77.99801635742188	141	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0250	true	8059449010889603310	179	255	862	1273	1510	300	وحجة اخري وهو--- انا راينا هذه الاشياء التي وجبت بالتقاء الختانين اذا كان بعدها الانزال لم يجب للان-زال حكم ثان وانما الحكم لالتقاء الختانين الا تري لو ان رجلا زنا ب---امراة و---------التقي ختاناهما وجب -----عليهما الحد بذلك ولو اقام عليها حتي انزل لم تجب عليه عقوبة غير الحد ال-------ذي وجب عليه لالتقاء الختانين ف--------------------------------------------------------------------------------------كان الحكم في ذلك هو لالتقاء الختانين لا للانزال الذي ب-----عده فالنظر -في ذلك ان يكون ا------------------------------لغسل لالتقاء الختانين لا -للانزال الذي----- بعده	250	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0362	false	-3458619989762975778	146	253	729	1277	1527	300	وحجة اخري في ذلك انا راينا هذه الاشياء التي وجبت بالتقاء الختانين اذا كان بعدها الانزال لم يجب بالانزال حكم ثان وانما الحكم لالتقاء الختانين الا تري--- ان رجلا لو جامع امراة جماع زنا فالتقي ختاناهما وجب الحد عليهما----- بذلك ولو اقام عليها حتي انزل لم يجب عليه ---في ذلك الانزال شء بعدما وجب----- بالتقاء الختانين وكان ما يحكم به في هذه الاشياء علي من جامع فانزل هو ما يحكم به عليه اذا جامع ولم ينزل وكان الحكم في ذلك--- لالتقاء الختانين لا للانزال الذي يكون بعده فالنظر علي ذلك ان يكون الغسل الذي يجب علي من جامع وانزل هو بالتقاء الختانين لا بالانزال الذي يكون بعده	362	-5841420850683405479	359	552.5	289	567	63.315696716308594	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0257	true	1416707235276447044	164	196	802	968	1494	300	الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وراينا الجماع في غيره-------- لا يوجب شيءا من ذلك دل ان الجماع في---------ما دون ال-----فرج تحت الا------------------------------------زار اشبه بالجماع فوق الازار منه بالجماع في الفرج	257	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4184	false	-5958716984249021578	192	236	921	1135	1458	300	الجماع في الفرج يوجب الحد والمهر والغسل وراينا الجماع في ما سوي الفرج لا يوجب----- من ذلك شيءا- ويساوي في ذلك حكم ما فوق الازار وما تحت الازار فثبت بما ذكرنا ان حكم ما تحت الازار اشبه ب---ما- فوق الازار منه بالجماع في الفرج	4184	-5841420850683405479	138	201.0	108	224	61.60714340209961	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0261	true	-1565520869342337299	243	283	1257	1460	1544	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني------------------------------- لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم------- وصلي	261	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0620	false	-5826020721306322112	158	193	769	955	1465	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني امراة استحاض افاترك الصلاة قال لا-------------------------------------------------------- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة واذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضءي وصلي	620	-5841420850683405479	146	260.0	117	242	60.3305778503418	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0271	true	4569674358964990272	161	205	818	1022	1513	300	ام عطية قالت تمت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهور اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	271	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4371	false	-4310869836200074004	257	300	1231	1428	1428	300	ام عطية قال----ت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطه-ر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار-	4371	-5841420850683405479	197	372.5	155	204	96.5686264038086	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0287	true	3718682707255817038	5	82	25	405	1501	300	في- هذا الباب ان النفساء وان كانت لا تصلي انها طاهر لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء لانه صلي- الله عليه وسلم اذا صلي عليها اوجب لها حكم الطهارة وانما امتناعها من الصلاة ما دام بها الدم عبادة لا علي طريق التنجيس--- وهذا يرد علي من ذهب الي ان ابن ادم ينجس بموته لان---- النفساء التي صلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم وابان لنا سنته فيها جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم اللازم لها فلما	287	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2798	false	109089338429300963	240	297	1292	1581	1596	300	فيه هذا الحديثان النفساء وان كانت لا تصلي فهي- طاهر لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء لانه عليه السلام لم--------ا صلي عليها اوجب لها حكم الطهارة وليس كون--------------------------- الدم موجودا بها يوجب ان تكون نجسة وهذا يرد علي من زعم ان الادمي----- ينجس بموته لان هذه النفساء ا-----------------------------------------------------------جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم اللازم لها فلما	2798	-5841420850683405479	223	353.5	175	389	57.32647705078125	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	0	122	0	602	1522	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال -حبست رسول الله صلي الله عليه -وسل-م والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي فخذي فقام رسول	288	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0664	false	-2953780246184176355	193	300	993	1539	1539	300	رسول الله عليه السلا--------م في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله عليه السلام --------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت ب------الناس والنبي عليه ------السلام وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله عليه السلا--------م واضع راسه علي فخذي فدنا ثم قال احبست رسول--------- الله عليه السلام والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول--------- الله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	501	845.0	399	611	81.9967269897461	91	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	124	160	611	788	1522	300	الله عليه وسل--م حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته 2	288	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0665	false	3350646488573797148	0	32	0	161	1509	300	الله عليه السلام حين اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجلاية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير-------------- فاصبنا العقد تحته --	665	-5841420850683405479	150	267.0	119	179	83.79888153076172	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	92	149	467	762	1546	300	استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانزل الله------ اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ------ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا قال المءلف	292	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0665	false	3350646488573797148	34	86	169	447	1509	300	استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله عليه السلا--------م رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء------ فشكوا ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فانزل الله تعالي اية التيمم فقال اسيد-------- لعاءشة جزاك الله خيرا -والله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا واخرج مسلم	665	-5841420850683405479	249	423.0	200	309	80.58252716064453	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0296	true	-5675423569547796566	258	300	1291	1482	1482	300	سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء ف------------قال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت ام-ا انت فلم تصل واما انا فتمعكت-	296	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0674	false	8050479774776740517	78	122	412	607	1446	300	سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر -بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال لا تصل فقال عمار بن ياسر لعمر ----------اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت	674	-5841420850683405479	178	327.5	139	206	86.40776824951172	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	246	300	1210	1481	1481	300	الاولي و-------------قال جماعة من العلماء لم يكن علي الرسول صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات معلومات ولا وقت محصور فكان يقوم ادني من ثلثيه ونصفه وثلثه وقامه المسلمون معه نحوا من حول حتي شق عليهم فانزل الله التخفيف عنهم ونسخه وقال ابن عباس لما-	309	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0791	false	985474903830726692	161	209	849	1084	1540	300	الاولي وقال ابن بطال قال جماعة من العلماء لم يكن علي نبينا- صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات معلومة- ولا وقت محصور------------------------------------ وقام- المسلمون معه نحو---- حول حتي شق عليهم فانزل الله التخفيف عنهم قال -------ابن عباس لما	791	-5841420850683405479	211	368.5	168	285	74.03508758544922	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	131	201	691	1032	1535	300	الصلاة---- فرض-ت ركعتين ركعتين في الحضر والسفر علي ان عاءشة قد افتت بخلاف هذا الحديث فكانت تتم في السفر وقد قال بعض من انكر حديث عاءشة انه م--------------------------------------------------------عارض لكتاب الله عز وجل وهو قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء 101 وهذا يدل ان صلاة السفر كانت كاملة لانه لا يجوز ان يءمروا بالقصر الا من شء تام قبل القصر قال ويدل علي	310	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0791	false	985474903830726692	51	114	282	604	1540	300	الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة ال----------------------------------------سفر وزيد في صلاة الحضر وذكر ان الصلوات زيدت فيها ركعتان ركعتان وزيد في المغرب ركعة فان قيل هذا يعارض---------------------- قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ف---------------يدل ان صلاة السفر كانت كاملة اذ-- لا يجوز ان يءمروا بالقصر الا من شء تام قبل القصر والدلي-ل علي	791	-5841420850683405479	209	316.5	165	402	51.99005126953125	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	204	299	1044	1532	1535	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش م-----ن الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل--------- الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا- محمد------------ تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله ق-----------ال فسل السيف فتهدده القوم واوعدوه فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرحيل واخذ ا--لسلاح و--نودي بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة من القوم ركعتين وطاءفة من القوم يحرسونهم--------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونه-------م فكان للنبي	310	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1935	false	-5553997748515823352	72	184	340	924	1501	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش اتية من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل من القوم الي رسول الله عليه السلام-------- فقال انت محمد قال نعم قال تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فسل السيف فتهدده القوم واوعدوه فنادي النبي عليه السلا-----------م بالرحيل واخذوا السلاح ثم نودي بالصلاة فصلي النبي عليه السلا-----------م بطاءفة من القوم------- وطاءفة ----اخري يحرسونهم فصلي بالذين يلونه ركعتين ثم سلم ثم تاخر الذين يلونه علي اعقابهم فقاموا في مصاف اصحابهم ثم جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونهم ثم سلم فكان للنبي	1935	-5841420850683405479	402	668.0	322	625	64.31999969482422	67	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	204	247	1044	1245	1535	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو -قال انطلقنا نتلقي عير --قريش---- من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا--------------- محمد	310	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1936	false	1648290395634359875	112	155	554	763	1499	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اين--- انزل واين هو فقال خرج--نا نتلقي عيرا لقريش اتت من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل الي رسول ال---------له عليه السلام وسيفه موضوع فقال انت محمد	1936	-5841420850683405479	170	296.0	133	223	76.23318481445312	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	6	56	33	296	1508	300	ركعتان ركعتان فيومءذ انزل الله صلاة الخوف فالجواب انه لا تعارض بين حديث عاءشة وبين كتاب الله تعالي وذلك انه يجوز ان يكون فرض الصلاة كان ركعتين ركعتين في الحضر والسفر كما قالت عاءشة فلما زيد في صلاة الحضر قيل لهم اذا ضربتم في الارض فصلوا ركعتين مثل الفريضة الاولي	311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0791	false	985474903830726692	126	162	666	856	1540	300	ركعتين ركعتين قلت قال الطحاوي رحمه الل--------------ه لا تعارض بينهما لجوا-------------------------------------ز ان يكون فرض الصلاة كان ركع-------تين في الحضر والسفر--------------- فلما زيد في صلاة الحضر قيل لهم اذا ضربتم في الارض فصلوا ركعتين مثل الفريضة الاولي	791	-5841420850683405479	159	256.0	128	263	60.45627212524414	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	70	115	360	590	1508	300	داود بن ابي هند عن الشعب-ي--------- عن عاءشة-------------- قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر صلاة النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي	311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1131	false	1493198170796602936	152	198	763	1001	1507	300	داود بن ابي هند-عن السبيعي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول ال-----له عليه السلام المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وت------------ر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي	1131	-5841420850683405479	196	340.5	156	256	76.5625	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	68	109	350	560	1508	300	عاءشة روي داود بن ابي هند عن الشعبي عن عاءشة قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر صلاة النهار وصلاة الصبح لطول --قراء---تها وكان	311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1133	false	-5444764789906938824	261	293	1376	1546	1586	300	عاءشة رضي الله عنها------------------------------ اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم رسول ال-----له عليه السلام المدينة وصل الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وت------------ر وصلاة الفجر لطول القراءة فيها وزعم	1133	-5841420850683405479	136	206.0	106	217	62.67280960083008	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	74	132	376	676	1508	300	عن الشع---------بي عن عاءشة ق-------------الت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه ------وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير المغرب فانها وتر صلاة النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي رواه --معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلا---------ة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي ---	311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2408	false	-8327395707806248764	3	67	13	344	1509	300	عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنه قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم -----رسول الله عليه السلام الي المدينة صلي الي كل صلاة مثلها الا المغرب فانها وتر----- النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان اذا سافر عاد الي صلاته الاولي فهذه عاءشة رضي الله عنها تخبر ان -رسول الله عليه السلام كان يصلي ركعتين ركعتين حتي قدم المدينة فصلي	2408	-5841420850683405479	228	352.0	177	342	66.66666412353516	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0316	true	7158545393764752759	204	234	1003	1149	1478	300	الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اعالج الصيد -فاصلي في القميص الواحد قال نعم وزره ولو بشوكة	316	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2238	false	-1996504506419809840	141	171	672	819	1448	300	الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني اعالج الصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وزره ولو بشوكة	2238	-5841420850683405479	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	184	248	864	1167	1398	300	ابن جريج عن ن--------افع ان ابن عمر------------- كساه--------- فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال له اليس لك ثوبان قال بلي قال ارايت لو استعنت بك وراء الدار -كنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تتزين --------------------------له فاخبره عن النبي------------ او عن عمر قال ------------------------------------------------------------------------------لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود ومن كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم	317	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2223	false	4714513044103170742	75	168	366	811	1402	300	ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنه كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال--- اليس لك ثوبان قال بلي قال ارايت لو استعنت بك وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان -تزين له ام الناس قال نافع بل الله فاخبره عن النبي عليه السلام او عن عمر قال نافع قد استيقنت انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود -من كان له ثوبان فليتزر وليرتد ومن لم يكن له ثوبان فليتزر ثم	2223	-5841420850683405479	294	511.0	232	450	65.33333587646484	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	184	240	864	1130	1398	300	ابن جريج عن ناف--------ع ان ابن عمر كساه------------------- فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا فقال له---- اليس لك ثوبان قال--------- بلي ق-ال ارايت لو استعنت بك----- وراء الدار -كنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تتزين -------------------------------له فاخبره عن النبي---------------- او عن عمر ق------------------------------------------------------------------------------------ال لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود و---------من كان له ثوبان فليتزر	317	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2224	false	-6171179824984025229	1	95	3	456	1412	300	ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كساه ثوبين وهو غلام قال فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا في ثوب فقال اليس لك ثوبان تلبسهما فقلت بلي فقال ارايت لو اني ارسلتك الي وراء الدار اكنت لابسهما قال نعم قال فالله احق ان تتزين له ام الناس قال نافع فقلت بل الله فاخبره عن رسول الله عليه السلام او عن عمر رضي الله عنه قد استيقن نافع انه عن احدهما وما اراه الا عن رسول الله عليه السلام انه قال لا يشتمل احدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر	2224	-5841420850683405479	236	374.0	183	453	52.097129821777344	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	1	130	4	618	1398	300	صلي----- في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل تصلي في ازار واحد -قال له انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم 5 وقال جابر مرة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد عقد الازار علي القفا في الصلاة اذا لم يكن مع الازار سراويل ولا مءرز وهو معني قوله صلي الله عليه وسلم زره ولو بشوكة وهذا كله تاكيد في ستر العورة في الصلاة لانه اذا عقد ازاره في قفاه وركع لم تبد عورته فكذلك كان اصحاب الرسول يعقدون ازرهم في الصلاة اذا لم يكن تحتها ثوب اخر وفي حديث جابر من الفقه ان العالم قد ياخذ بايسر الشء وهو يقدر علي اكثر منه توسعة علي العامة وليقتدي به	317	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2236	false	3831856860781651922	52	107	252	519	1436	300	صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال--- انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد----------------------------------------------- النبي ---------عليه السلام ومما يستفاد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان للعالم ان ياخذ بايسر الشء مع قدرته علي اكثر منه توسعة علي العامة -ليقتدي به	2236	-5841420850683405479	229	390.0	179	620	36.935482025146484	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	84	152	418	744	1445	300	عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في الثوب الواحد فقال ابي لا باس به وقد صلي فيه النبي عليه السلام فالصلاة فيه اليوم جاءزة وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ -كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر------------- علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي --ولم يال ابن مسعود قال	319	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2229	false	-8977751964194109108	116	178	533	817	1412	300	عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في --ثوب --واحد فقال ابي لا باس به------------------------------------------------------ وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذا كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر رضي الله عنه علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي لا ما قال ابن مسعود وعن	2229	-5841420850683405479	260	481.5	203	342	76.02339172363281	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	163	229	807	1129	1445	300	في الثوب الواحد منتوشحا به ف------------------------------------------------ي حال --وجود غيره-------- وذلك ان الساءل سال النبي صلي- الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ايصلي احدنا في ثوب واحد فاجابه ------------------جوابا مطلقا فقال او كلكم يجد ثوبين اي لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا ودل جوابه ذلك----------- ان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد الثوبين كهو في الصلاة في	319	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2239	false	2364702575104896753	222	300	1104	1486	1486	300	في الثوب الواحد فذلك يضاد ما منع الصلاة في ثوب واحد ويدل ان ذلك لا باس به علي حال الوجود وحال الاعواز وذلك ان الساءل سال النبي عليه السلام-------------------------- ايصلي احدنا في ثوب واحد فاجابه النبي عليه السلام جوابا مطلقا فقال او-كلكم يجد ثوبين اي لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد الا ثوبا واحدا ففي جوابه ذلك ما يدل علي ان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد الثوبين كهو في الصلاة في-	2239	-5841420850683405479	270	432.0	214	410	65.8536605834961	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	151	216	689	1007	1420	300	جابر انه سءل---- عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسل--م في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب واحد ----قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	320	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2253	false	237178324985772602	56	122	261	584	1422	300	جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع رسول ال-----له عليه السلام في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2253	-5841420850683405479	293	552.5	231	328	89.32926940917969	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	218	246	1015	1163	1420	300	سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسل--م عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	320	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2257	false	2282380356627652081	184	210	887	1028	1503	300	سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي--------- عليه السلام عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	2257	-5841420850683405479	136	256.0	110	150	90.66666412353516	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0321	true	-3690670773179915950	247	300	1238	1499	1499	300	خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مءزره او كشفت الريح ثوبه فظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك لا تنتقض صلاته لانه انما يحرم النظر مع العمد ولا يحرم النظر فجاة واذا صحت صلاة الامام فاحري ان-	321	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2230	false	-8138388252815882223	209	257	1082	1322	1525	300	خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مءزره او كشفت الريح ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك-------------------- انما يحرم النظر مع-العمد ولا يحرم النظر فجاة وان- صحت صلاة الامام فاحري ان	2230	-5841420850683405479	237	442.5	190	262	90.45801544189453	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0321	true	-3690670773179915950	37	91	184	444	1499	300	يصلي الرجل في --سراويل وحده رواه ا-------------------------------------------------------بن وهب عن-------- زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال الطحاوي ومحمل النهي في------------------- ذلك----- عندنا للواجد ل-------لغيره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق- متزرا به فعلي هذا تتفق- معاني---- الاثار	321	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2254	false	-8015444817707846949	0	74	0	358	1460	300	يصلي الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فهذا مثل ذلك وهذا عندنا علي الوجود معه لغيره وان كان لا يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الصغير متزرا به ف----هذا تصحيح معاني هذه الاثار	2254	-5841420850683405479	206	306.0	160	362	56.90607833862305	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0322	true	5627644246859006880	142	197	696	969	1508	300	المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها------------ فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي تواري عني وقضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كم-ها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه ثم صلي فيه	322	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0492	false	3334951299427126800	49	108	235	527	1434	300	المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي عليه السلا--------م في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسو---------ل الله عليه السلام حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكفين فذهب -يخرج يده من كميها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه ثم صلي وله	492	-5841420850683405479	243	415.0	192	310	78.38710021972656	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	62	136	294	644	1479	300	انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -غزا خيبر---- فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي- الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي- الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي- الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر ال-------------ي بياض فخذ نبي الله صلي- الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	328	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4798	false	-7802768523441576467	93	154	482	810	1587	300	انس ان --------رسول الله عليه السلامغزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله عليه السلام---------وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله عليه السلام---------في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله عليه السلاموان---------حسر الازار عن فخذ- نبي الله عليه السلامفاني لاري بياض فخذ نبي الله عليه السلا--------م فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	4798	-5841420850683405479	263	426.0	206	372	70.69892120361328	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0329	true	7566745187166082803	56	84	272	416	1528	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد اختلف ---	329	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1079	false	7779448178406863022	75	104	357	504	1460	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس	1079	-5841420850683405479	137	270.0	110	147	93.19728088378906	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	0	41	0	222	1539	300	قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا قال------------------------------ ان جبريل -------اخبرني ان فيهما اذي او قذرا فالقيتهما فاذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان كان فيهما اذي او قذرا--- فليمسحه وليصل- فيهما واختلف	340	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0323	false	-6413283870831488445	139	187	682	943	1557	300	قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما------- قذرا وقال ------اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصلي فيهما واخرجه	323	-5841420850683405479	180	285.0	145	275	65.45454406738281	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	0	44	0	239	1539	300	قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا قال------------------------------ ان جبريل -------------------اخبرني ان فيهما اذي او قذرا فالقيتهما فاذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان كان فيهما اذي او قذرا--- فليمسحه وليصل فيهما واختلف العلماء في تطهير -	340	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2915	false	-3225015461790643968	11	65	60	351	1573	300	قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما------- قذرا وقال ------اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما واخرجه ابن حبان في صحيحه	2915	-5841420850683405479	183	292.0	148	304	60.19736862182617	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	130	189	694	961	1501	300	لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله ف--------لم يتعبد باستقبال ك---------------------------------------------------ل جهاته ف------------------------------------------كان النظر علي ذلك ان كل من صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته وترك--- غيرها وما ترك--- من ذلك فهو في حكم ما كان عن يمينه وشمال--------------------------ه اذا كان خارجا منه فثبت قول م-------------ن اجاز-- الصلاة فيها هذا ق----ول ابي	345	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2303	false	7017711490197816487	164	251	798	1211	1452	300	لان ما عن يمين ما استقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله فلما كان لم يتعبد باستقبا---ل جهات كل البيت في صلاته وانما يتعبد باستقبال جهة من جهاته ولا يضره ترك استقبال ما بقي من جهاته بعدها كان النظر علي ذلك ان--- من صلي فيه فقد استقبل احدي جهاته واستدبر غيرها فما استدبر من ذلك فهو في حكم ما كان عن يمين ما استقبل من جهات البيت وعن يساره اذا كان خارجا منه فثبت بذلك ايضا قول الذين اجازوا الصلاة في البيت وهو قول ابي	2303	-5841420850683405479	235	379.0	181	419	56.08591842651367	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0364	true	-759963920495119979	139	243	689	1203	1485	300	الاثار التي جاءت بالنهي عن الصلاة في اعطان الابل قد تكلم الناس في معناها و---السبب الذي من اجله كان النهي فقال قو-م انما ذلك لان من عادة اصحاب الابل التغ----------وط بقربها----------- فتنجس------- اعطانها ومن عادة اصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الغنم -----------------------------ت-----------رك التغوط بينها و----------------------------روي عن شريك بن عبد الله انه كان يفسر---- الحديث ---بهذا و-------قال يحيي بن ادم ليس----------- العلة عندي هذه وانما هي لما-------------- يخاف من وثوبها و-عطب من تلاقي حينءذ الا ترا---ه يقول فانها------- جن خلقت من جن وقال في حديث رافع بن خديج--------------------------------- ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش وهذا -غير مخوف من الغنم فامر باجتناب الصلاة في معاطن الابل خوف ذلك--------- لا ل-------نجاسة	364	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2268	false	8655215123037650110	117	274	616	1393	1516	300	الاثار التي --------نهت عن الصلاة في اعطان الابل قد تكلم الناس في معناها وفي السبب الذي من اجله كان النهي فقال قوءم اصحا---------------------ب الابل من عادتهم التغوط بقرب ابلهم والبول فينجسون بذلك اعطان الابل فنهي عن الصلاة في اعطان الابل لذلك لا لعلة الابل وانما هو لعلة النجاسة التي تمنع من الصلاة في اي موضع ما كانت واصحاب الغنم من عادتهم تنظيف مواضع غنمهم وترك البول فيه والتغوط فابيحت الصلاة في مرابضها لذلك هكذا روي عن شريك بن عبد الله انه كان يفسر هذا الحديث علي هذا المعني وقال يحيي بن ادم ليس من قبل هذه العلة عندي جاء النهي ولكن من قبل ان الابل يخاف--- وثوبها فتعطب من تلاقي حينءذ الا تري انه يقول ا-نها جن ومن جن خلقت و----------في حديث رافع بن خديج عن رسول الله عليه السلام انه قال ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش وهلا فغير مخوف من الغنم فامر باجتناب الصلاة في معاطن الابل خوف ذلك من فعلها لا لان لها نجاسة	2268	-5841420850683405479	420	602.0	330	820	51.219512939453125	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0364	true	-759963920495119979	257	299	1264	1481	1485	300	الي --بعيره فعلم بذلك ا----------------------------نه لم ينه عن الصلاة في اعطان الابل لانه لا تجوز الصلاة بحذاءها واحتمل ان تكون الكراهية لعلة ما يكون--------- في معاطنها من ارواثها وابوالها فنظرنا في ذلك فراينا مرابض الغنم كل قد اجمع علي جواز الصلاة فيها	364	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2273	false	-4932624110140842170	36	85	173	427	1473	300	الي البعير فثبت- بذلك ان الصلاة الي البعير جاءزة وانه لم ينه عن الصلاة في اعطان الابل لانه لا يجوز الصلاة بحذاءها واحتمل ان تكون الكراه-ة لعلة ما يكون من الابل في معاطنها من ارواثها وابوالها فنظرنا في ذلك فراينا مرابض الغنم كل قد اجمع علي جواز الصلاة فيها	2273	-5841420850683405479	209	384.5	168	256	81.640625	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0365	true	-2306337650402759165	5	152	30	776	1493	300	ابوال الغنم وارواثها لا فرق بين ذ------لك في نجاسة و---طهارة لان من جعل ابوال الابل طاهرة جعل ابوال الغنم كذلك ومن جعل ابوال الابل نجسة جعل ابوال الغنم كذلك فلما--------------- ابيحت الصلاة في مرابض الغنم في الحديث الذي نهي فيه عن الصلاة في اعطان الابل ثبت ان النهي عن ذلك ليس العلة نجاسة ما يكون منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان لما قاله شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول عطنا كان او غيره وان كان لما قاله يحيي-------- فان الصلاة مكروهة بحيث يخاف علي النفوس عطنا كان او غيره فهذا وجه هذا الباب من طريق------------ الاثار واما-------- من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم ان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في ال------ابل ف---راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في حكم النظر----- ان يكون حكم الصلاة في مواضع الابل كهو في مواضع	365	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2273	false	-4932624110140842170	115	300	577	1473	1473	300	ابوالها وغير ذلك---- لا فرق بين شء من ذلك في نجاسة ولا طهارة لان من جعل ابوال الغنم طاهرة جعل ابوال الابل كذلك ومن جعل ابوال الابل نجسة جعل ابوال الغنم كذلك فلما كانت الصلاة قد ابيحت------- في مرابض الغنم في الحديث الذي نهي فيه عن الصلاة في اعطان الابل ثبت ان النهي عن ذلك ليس ل-علة نجاسة ما يكون منها اذ كان ما يكون من الغنم حكمه مثل ذلك ولكن العلة التي لها كان النهي هو ما قال شريك او ما قال يحيي بن ادم فان كان لما قال ش-ريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول كان عطنا او غيره وان كان لما قال- يحيي ابن ادم فان الصلاة مكروهة ح-يث يخاف علي النفوس كان عطنا او غيره فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الاثار واما حكم ذلك من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم ان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في اعطان الابل فقد راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في ال----نظر ايضا ان يكون حكم الصلاة في مواضع الابل كهو في مواضع-	2273	-5841420850683405479	688	1237.0	549	916	75.10916900634766	122	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	79	116	382	549	1428	300	بحر بن نصر--- حدثنا عبد الله بن وهب عن------ معاوية بن صالح----- عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر -----------------------------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس في يوم الجمعة فقال له رسول الله------------ اجلس فقد اذيت وانيت	371	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2175	false	3093877862457457598	114	162	553	778	1471	300	بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس--- يوم الجمعة فقال له رسول الله عليه السلام اجلس فقد اذيت وانيت	2175	-5841420850683405479	154	258.0	119	228	67.54386138916016	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	166	211	802	1005	1428	300	دخل المسجد في هذه الاوقات فليس بداخل في امره بالركوع عند دخوله في المسجد----------------------------------------------------------------- وانما يدخل في امره بذلك-------------------------- كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاراد الصلاة كان له ذلك ف---اما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي	371	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2197	false	-3703269317566563800	247	299	1157	1389	1394	300	دخل الم--------------------------------------------------------------سجد والامام يخطب ليس له ان يصلي وليس ممن امره النبي عليه السلام بذلك وانما يدخل في امر رسول الله عليه السلام الذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاثر ان يصلي كان--- ذلك له واما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي	2197	-5841420850683405479	122	192.5	92	297	41.07744216918945	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	164	206	863	1074	1554	300	ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	394	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	false	2382570087166163546	112	153	543	751	1464	300	ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	199	381.5	159	217	91.70507049560547	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0395	true	3538779807970324360	183	211	897	1025	1473	300	شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال مررت برسول الله------------ وهو يصلي وانا علي حمار و----غلام من بني هاشم فلم ينصرف فبان	395	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2643	false	-9205392662283510618	196	228	993	1137	1478	300	شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال مررت برسول الله عليه السلام وهو يصلي وانا علي حمار ومعي غلام من بني هاشم فلم ينصرف ش اي	2643	-5841420850683405479	125	231.5	97	144	86.80555725097656	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0395	true	3538779807970324360	71	113	356	551	1473	300	ان الحمار لا يقطع الصلاة الا تري قوله فلم ينكر ذلك علي احد فدل انه المعروف عندهم وقد زعم من قال ان الحمار يقطع الصلاة انه لا حجة في هذا الحديث وقال ان مرور الاتان------- كان خلف الامام بين يدي بعض الصف	395	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2646	false	-482146349699053258	268	296	1405	1536	1552	300	ان الحمار لا يقطع الصلاة وزعم ابن القصار ان--------------------------------------------- من قال ان الحمار يقطع الصلاة قال --------------------------ان مرور حمار عبد الله كان خلف الامام بين يدي بعض الصف	2646	-5841420850683405479	99	138.5	76	202	49.0098991394043	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0399	true	-8199244626561924847	205	233	1061	1219	1527	300	عاءشة قالت اعدلتمونا بالكل-ب والحمار لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء النبي---------------- فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي قال	399	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2662	false	-4119859675679970000	177	207	923	1092	1544	300	عاءشة قالت -عدلتمونا بالكلاب والحم-ر لقد رايتني مضطجعة علي السرير فيجء رسول الله عليه السلام فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي السرير حتي انسل من لحافي ----	2662	-5841420850683405479	147	256.5	120	175	84.0	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0401	true	-495048595199185757	0	64	0	304	1438	300	واتفق الفقهاء انه اذا مر بين يديه وفات ولم يدركه من مقامه انه لا يمشي وراءه ولا ير--------------------------------------------ده واختلفوا اذا جاز بين يديه وادركه هل يرده ام لا فقال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم بن عبد الله والحسن البصري وقال اشهب يرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه فان مشي اليه ورده لم تفسد صلاته وقال ---	401	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2656	false	5368693631772775564	148	204	745	1009	1475	300	واتفقوا علي --انه اذا مر------------------------------------- ---------------لا يرده كيلا يصير مرورا ثانيا وقد روي عن البعض يرده واختلفوا اذا جاز بين يديه وادركه هل يرده ام لا فقال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم------------ والحسن وق-------ال اشهب يرده باشارة ولا يمشي اليه لان مش-----يه اشد من مروره ---------فان مشي اليه ورده لم تفسد صلاته فان قيل	2656	-5841420850683405479	204	354.5	161	351	58.119659423828125	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	145	183	671	889	1479	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة فقالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	402	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2662	false	-4119859675679970000	1	37	4	214	1544	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة -قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي--------- عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	2662	-5841420850683405479	205	389.0	169	220	93.18181610107422	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0404	true	4593244187230206516	121	166	657	881	1543	300	منصور عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله--------------- يقطع الص------------------------------------------------------لاة المراة والحمار والكلب الاسود---- قلت يا ابا ذر وما بال الكلب الاسود من الاحمر و--الابيض -قال سالت رسول الله عما سالتني عنه ف------------------------------قال الكلب الاسود شيطان	404	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2638	false	3341571406428418382	8	74	33	354	1515	300	منصور عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله عليه السلام لا يقطع الصلاة مرور شء اذا كان بين يديه كاخرة الرحل وقال يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الاسود قال قلت يا ابا ذر -ما بال الكلب الاسود من الاحمر من الابيض فقال يا ابن اخي --------سالتني عما سالت رسول الله عليه السلام فقال ان الكلب الاسود شيطان	2638	-5841420850683405479	199	321.0	158	330	60.30303192138672	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0404	true	4593244187230206516	235	268	1246	1396	1543	300	شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو يصلي وانا علي حمار ومعي رجل- من بني هاشم فلم ينصرف فبان	404	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2643	false	-9205392662283510618	196	228	993	1137	1478	300	شعبة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال مررت برسول ا---------لله عليه السلام وهو يصلي وانا علي حمار ومعي غلام من بني هاشم فلم ينصرف ش اي	2643	-5841420850683405479	132	243.0	101	153	86.2745132446289	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0405	true	7236502052665179210	0	43	0	213	1440	300	يقطع الصلاة فقال ال--كلب والحمار ق-ال ابن عباس اليه يصعد الكلم الطيب وما يقطع هذا ولكنه يكره فهذا ابن عباس قد قال بعد رسول الله------------ ان الحمار والكلب لا يقطعان الصلاة فدل-------- ان ما رواه عنه -----------صهيب كان متاخرا عما رواه عنه عكرمة	405	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2647	false	-8022952532989090807	205	253	984	1221	1448	300	يقطع الصلاة فقالوا الكلب والحمار فقال ابن عباس اليه يصعد الكلم الطيب وما يقطع هذا ولكنه يكره فهذا ابن عباس قد قال بعد رسول الله عليه السلام ان الحمار------- لا يقطع-- الصلاة فدل ذلك علي ان ما رو-ي عنه عبيد الله وصهيب كان متاخرا عما رواه عنه عكرمة	2647	-5841420850683405479	199	345.0	158	247	80.56680297851562	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0405	true	7236502052665179210	108	145	518	698	1440	300	بين يدي المصلي فليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان وروي- ابن عمر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ففي هذا الحديث ان كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في هذا بين بني ادم والكلب الاسود في المرور	405	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2653	false	-2732847429799919636	47	146	210	669	1414	300	بين يديه و------ليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام مثله حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار وعن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن في سعيد جميعا عن النبي عليه السلام مثله ففي هذا الحديث ان كل مار بين يدي المصلي شيطان وقد سوي في هذا---- بني ادم والكلب الاسود -اذا مروا	2653	-5841420850683405479	154	265.0	121	470	32.76595687866211	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0405	true	7236502052665179210	187	253	908	1222	1440	300	وقد جعل عليه السلام---------- في حديث ابي سعيد وحديث ابن عمر كل مار بين يدي المصلي ش---------يطانا واخبرنا ابو ذر--------------------- ان الكلب الاسود ايضا يقطع الصلاة لانه شيطان وكانت العلة التي جعل لها ------قطع الصلاة قد جعلت في بني ادم----- وقد ثبت عن-----ه عليه السلام انهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك ان كل مار بين يدي المصلي مما سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة	405	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2667	false	8496746516176053164	110	182	565	910	1505	300	وقد جعل كل مار بين يدي المصلي في حدي---------------ث ابن عمر وابي سعيد عن النبي عليه السلام شيطانا واخبر-- ابو ذر عن النبي عليه السلام ان الكلب الاسود انما يقطع الصلاة لانه شيطان فكانت العلة التي---- لها جعلت لقطع الصلاة قد جعلت في بني ادم ايضا وقد ثبت عن النبي عليه السلام انهم لا يقطعون الصلاة فدل---- ان كل مار بين يدي المصلي مما سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة	2667	-5841420850683405479	252	426.5	197	370	68.10810852050781	45	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0416	true	4367095688201463139	76	127	364	612	1444	300	ابو ذر قال اذن مءذن النبي عليه السلام الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول وترجم لحديث ابي ذر باب الابراد بالظهر في السفر وقال---------------------------------------------------------- ابو ذر------------ كنا مع النبي عليه السلام في سفر	416	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1150	false	8861301871766026204	207	272	995	1308	1446	300	ابي ذر---- اذن مءذن النبي عليه السلام الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظرو-قال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا شء التلول وقال ايضا ثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال ثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي عليه السلام في سفر	1150	-5841420850683405479	192	328.5	152	318	60.377357482910156	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0418	true	8759832678986773296	32	143	180	712	1498	300	لا يكون الا في الصيف و---خالف--- ذلك------------------------------------------------------------------- الاثار التي جاءت بتعجيل الظهر في الحر فما دل علي ان احد الامرين اولي من الاخر قيل لانه -روي ان تعجيل الظه--------ر قد كان يفعل ثم نسخ حدث----نا ابراهيم بن ابي داود حد--ثنا يحيي بن معين حدث--------------------نا اسحاق -بن يوسف حد---------ثنا شريك عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهجير ثم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة------------- فاخبر المغيرة في------ هذا الحديث ان امر النبي---------------- بالابراد بالظهر بعد ان كان يصليها في الوقت ---------نسخ تعجيل الظهر في شدة الحر ووجب استعمال الابراد في شدة الحر	418	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1161	false	-3569175305393836343	2	143	10	672	1467	300	لا يكون الا في الصيف فقد خالف في ذلك ما روي عن النبي عليه السلام من تعجيل الظهر في الحر علي ما ذكرنا في الاثار الاول فان قال قاءل------------ فما دل علي ان احد الامرين اولي من الاخر قيل له قد روي ان تعجيل الظهر في الحر قد كان يفعل ثم نسخ كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يحيي بن معين وتميم بن المنتصر قالا ثنا اسحاق ابن يوسف الازرق قال ثنا شريك عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال صلي بنا النبي عليه السلا-----------م صلاة الظهر بالهجير ثم قال ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا ب--الصلاة قال ابو جعفر فاخبر المغيرة في حديثه هذا -------ان امر رسول الله عليه السلام بالابراد بالظهر بعد ان كان يصليها في الحر فثبت بذلك نسخ تعجيل الظهر في شدة الحر ووجب استعمال الابراد في شدة الحر	1161	-5841420850683405479	445	729.0	347	694	64.12104034423828	82	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0418	true	8759832678986773296	193	257	970	1300	1498	300	الظهر ان يعجل في ساءر الزمان لمن اراد الاخذ بالافضل لان الرسول------------------------------------------------------------------------------- كان يعجلها في اكثر ---------امره وانما امرهم بالابراد رخصة ----لهم لشدة الحر عندهم رفقا بهم و-------------------------قد روي عن سعيد بن ابي-------------------------------------------------------- المليح------ عن ميمون بن مهران قال لا باس بالصلاة نصف النهار وانما كانوا يكرهون الصلاة نصف النهار- لانهم كانوا يصلون بمكة وكانت شديدة الحر ولم يكن لهم ظلال فقال ابردوا بها	418	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1167	false	7431928145061154827	37	140	192	687	1435	300	الظهر ان يعجل في ساءر الزمان ولا يءخر كما روي عن ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث خباب وعاءشة وجابر وابي برزة رضي الله عنه وانما كان من النبي عليه السلام من امره ايا------هم بالابراد رخصة منه لهم لشدة الحر لان مسجدهم لم يكن له ظلال وذكر في ذلك ما قد روي عن ميمون بن مهران فيه كما قد حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا ابو المليح الرقي عن ميمون بن مهران قال لا باس بالصلاة نصف النهار وانما كانوا يكرهون الصلاة نصف النهارة لانهم كانوا يصلون بمكة وكانت شديدة الحر ولم يكن لهم ظلال فقال ابردوا بها	1167	-5841420850683405479	255	393.5	202	510	50.0	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0419	true	5669152406759626115	0	32	0	143	1478	300	بن ابي حبيب عن اسامة بن زيد عن الزهري------ عن عروة عن------------------ بشير بن ابي مسعود عن ابيه----- انه راي رسول الله-------- يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة الحر	419	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1162	false	-4488139641729097489	122	161	617	795	1464	300	بن ف-ي حبيب عن اسامة بن زيد عن محمد بن شهاب عن عروة بن الزبير قال اخبرني بشير بن -في مسعود عن ابي مسعود انه راي النبي عليه السلام يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة الحر	1162	-5841420850683405479	123	186.0	92	180	68.33333587646484	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0421	true	-6910984366189280730	2	140	10	666	1489	300	اخر وقت الظهر------------------ ان يصير ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عن-ه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وهو قو--------------------------ل الثوري وابي------------- يوسف ومحمد--------- واحمد-------- واسحاق وقال الشافعي وابو ثور بين-------------------- اخر وقت الظهر واول وقت العصر فاصلة لا تصلح للظهر ولا للعصر في الاختيار وهو ان يزيد الظل ادني زيادة علي المثل واحتجا بحديث عبد الله بن عمرو ان الرسول قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر وهذا لا حجة فيه لما سنبينه ان شاء الله قا------------------------ل ابو حنيفة اخر وقت الظهر ان يصير ظل كل شء مثليه فخالف الاثار والناس في قوله في المثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه وذكر الطحاوي عنه رواية موافقة لقول الجماعة ان اخر وقت الظهر حين يصير ظل كل شء مثله الا انه قال ولا يدخ------------------------------------------------------------ل وقتل العصر حتي يصير ظل كل شء مث--------------------------------------------------------------------------ليه ف------ترك بين الظهر	421	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	false	-4462658693777745217	30	176	142	817	1412	300	اخر وقت الظهر فقال مالك واصحابه اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة وقال الثوري والحسن بن حي وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق ---------------بن راهوية ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر ولم يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يدل علي فاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه انتهي واستدل هءلاء بق---وله ف----------------------------------------------------------------------------------------صلي في العصر حين -صار ظل كل شي مثله فدل هذا ان او------ل وقت العصر هذا فكان هو اخر وقت الظهر ضرورة وقالوا ان قوله وصلي في العصر ح-ين صار ظل كل شء مثليه لبيان اخر الوقت ولم يءخر الظهر في اليوم الثاني الي ان يصير ظل كل شء مثليه فدل ان اخر وقت الظهر	900	-5841420850683405479	264	320.0	196	915	28.852458953857422	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0424	true	1239913516202618687	184	215	928	1076	1464	300	عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة في غير خوف ولا مطر -قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد	424	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0986	false	5633329582948181106	2	31	13	153	1448	300	عن ابن عباس قال جمع رسول ا---------لله عليه السلام بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة في غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس لم فعل --ذلك قال اراد	986	-5841420850683405479	128	229.5	100	151	84.7682113647461	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	65	93	311	470	1528	300	انس قال كنا نصلي العصر --فيذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة 23 وقال مرة كنا نصلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة	426	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1172	false	1437177837246079268	86	180	401	886	1461	300	انس قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم وال----------------------------------شمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم قال ثنا ابن المبارك قال انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فيذهب الذاهب الي العوالي والشمس مرتفعة قال الزهري والعوالي علي الميلين والثلاثة واحسبه قال والاربعة حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا شعيب بن الليث عن ابيه عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي-------- والشمس مرتفعة	1172	-5841420850683405479	116	12.0	96	527	22.011384963989258	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	0	45	0	217	1512	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا------ عليه السلام ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي -قدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وقد كان يرقد قبلها	442	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0971	false	5722296445989454027	250	295	1211	1432	1457	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي عليه السلام ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها و---كان يرقد قبلها	971	-5841420850683405479	214	409.5	170	224	95.53571319580078	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	94	250	448	1225	1489	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة------------------------------------- واستدلوا علي ذلك بان الساعي الي الصلاة ومنتظرها في صلاة وبما روي عن ابي هريرة انه قال اذا انتهي الي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف واذا انتهي اليهم وقد سلم الامام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف يعني الدرجات السبع وعشرين وقال عطاء كان يقال اذا خرج من بيته وهو ينويهم فقد دخل في التضعيف وعن ابي واءل وشري--------------------------------ك من ادرك التشهد فقد ادرك فضلها والفضاءل لا تدرك بقياس وقال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها كله وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه وان لم يدركه معه وانه لو ادرك وهو--- مسافر ركعة من صلاة مقيم لزمه حكم----- المقيم في------- الاتمام وهذا قول مالك وجماعة والدليل علي انه ارد حكم الصلاة لا فضلها----------------- قوله من فاته التامين فقد فاته خير كثير وهذا الحديث يدل------ انه من لم يدرك ركعة من الصلاة فلا	447	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2329	false	-2220959622252097312	164	253	870	1319	1556	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا علي ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من اصولهم بانه لا يعتد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وق------------------------ال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها ----وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه و---------------------لو ادرك الركعة مسافر----- من صلاة مقيم لزمه حكم صلاة المقيم وكان عليه الاتمام ونحو من هذا في حك--------------------------م الصلاة قال ابو عمر رحمه اللهظاهر ---------------------------------------------------قوله عليه السلام من ادرك ركعة من الصلاة فقد	2329	-5841420850683405479	280	399.0	219	884	31.67420768737793	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0449	true	54840513751190106	9	33	39	169	1535	300	قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها واذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	449	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0940	false	-8006886996831809632	0	24	0	129	1458	300	قال لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها واذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز و-اذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	940	-5841420850683405479	121	235.0	98	130	93.07691955566406	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	134	271	666	1351	1513	300	قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتانا قال لا فنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلا---م في هذا -------الحديث ان يصليهما احد بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتا خلاف حكمه عليه السلام فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع حينءذ اصلا لان من فعل ذلك فهو متطوع في غير وقت تطوع وقال اصحاب الشافعي الازرق بن قيس من الشيوخ ولو صح حديثه لاحتمل التاويل وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نهيه عليه السلام عن قضاءهما مما يدل انه لا تجوز صلاتهما بعد العصر وانما نهي عن قضاءهما علي وجه الحتم والوجوب واما من شاء ان يتطوع بالصلاة ذلك الوقت رغبة في الفضل فله في صلاته عليه السلام بعد العصر افضل الاسوة فان قال قاءل ان احاديث هذا الباب معارضة لنهيه عليه السلام عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي	452	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1852	false	-917450435375352297	73	179	368	917	1509	300	قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتا --قال لا علي ما يجء ان شاء الله تعالي وبهذا يبطل ما قال بعض الشافعية ان الاصل الاقتداء به عليه السلام وعدم التخصيص حتي يقوم دليل به ولا دليل اعظم من هذا وهنا شء اخر يلزمهم وهو انه عليه السلام كان يداوم عليهما وهم لا يقولون به في الصحيح الاشهر فان عورضوا يقولون هذا من خصاءص النبي عليه السلام ثم في الاستدلال بالحديث يقولون الاصل عدم التخصيص وهذا كما يقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل الظليم يستحمل عند الاستطارة ويستطير عند الاستحمال وقد قال بعضهم انه صلي بعد العصر تبيينا لامته ان نهيه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصلاة بعد الصبح--------------- وبعد العصر علي	1852	-5841420850683405479	133	70.0	104	1058	12.57088851928711	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	29	74	158	380	1513	300	---------الاثار ع--ن النبي------------ انه نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب وان عمر كان--------- يضرب الناس علي ال--صلاة بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير عليه فدل ان صلاته عليه السلام الركعتين بعد العصر -خصوص ل-ه دون امته----- قال	452	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1856	false	-6915984200356414074	85	129	442	671	1504	300	الاخبار والاحاديث عن النبي عليه السلام انه نهي عن الصلاة بعد الصبح--------------- وبعد العصر وك--------ان عمر رضي الله عنه يضرب------ علي الركعتين بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير----- فدل ان صلاته عليه السلام الركعتين بعد العصر مخصوصة به دون امته هكذا قال	1856	-5841420850683405479	173	260.5	137	263	65.77946472167969	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	82	126	418	620	1513	300	علي بن شيبة اخبر----------نا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة-------------- قالت صلي الرسول----------------- العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله------------ صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم علي مال فشغلني	452	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1870	false	-8166019497197571029	246	300	1163	1411	1411	300	علي بن شيبة قد حدثنا قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة رضي الله عنها قالت صلي --رسول الله عليه السلام العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله عليه السلام صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم---- مال فشغلني-	1870	-5841420850683405479	191	322.0	149	255	74.90196228027344	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	126	184	620	914	1513	300	عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر فصليتهما الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتانا قال لا فنهي---------- عليه السلام في هذا الحديث----- ان يصليهما احد بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتا- خلاف حكمه عليه السلام فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع حينءذ---- اصلا	452	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1871	false	-4565057168604833165	0	59	0	297	1491	300	عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر فصليته-ا الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتانا قال لا فنهي رسول الله عليه السلام في هذا الحديث احدا ان يصليهما---- بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتاه خلاف حكمه------------ فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع بعد العصر اصلا	1871	-5841420850683405479	272	489.0	217	314	86.62420654296875	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	152	235	775	1187	1515	300	ابو ق-----------------تادة قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فق----------------------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظك-----------م فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت-------- قال ما القي------------------------ت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة------- فتوضا الناس فلما ارتفعت الشمس	454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2338	false	882001706386381687	69	162	332	804	1469	300	ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال ---اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال بعض القوم لو عرست فقال اني------------ اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القو------------م وقد طلع حاجب الشمس فق--------ال اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله عليه السلام ما ثقلت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء -----------فاذن ال-ناس بالصلاة فاذنهم فتوضءوا---- فلما ارتفعت الشمس	2338	-5841420850683405479	315	485.5	248	523	60.22944641113281	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	152	238	775	1204	1515	300	ابو قتادة قال سر-------نا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال---------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجع-------وا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ----- النبي عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله ------قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء--- يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة--------------- فتوضا الناس فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2339	false	-979486669212342971	101	195	504	968	1454	300	ابي قتادة عن ابيه قال كنا مع رسول الله عليه السلام اذ ق-----------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا احفظكم فاضطجعوا فناموا واسند بلال ظهره الي راحلته------------------ فاستيقظ رسول ال-له عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما ثقل-ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها------ حين شاء قم يا بلال--- فاذن ال-ناس بالصلاة فقام بلال فاذن فتوضءوا يعني حين ارتفعت الشمسثم------ قام فصلي	2339	-5841420850683405479	341	537.0	267	511	66.73189544677734	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	15	65	73	312	1479	300	ايوب من قوله الا الاقامة فهي شفع قال ويبين ذلك ما رواه----------------------- شعبة عن ابي جعفر الفراء عن مسلم مءذن كان لاهل الكوفة عن ابن عمر ---------------قال كانت الاقامة علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم ---------------------مرة مرة غير انه اذا قال قد قامت الصلاة قالها مرتين -واحتج ا-هل المقالة	468	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0812	false	8357706454860729573	114	174	535	832	1445	300	ايوب فقال--- الا الاقامة ص حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن ابي جعفر الفراء عن مسلم مءذن كان لاهل الكوفةع-ن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان- الاذان- علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه اذا قال قد قامت الصلاة قالها مرتين فعرفنا انها الاقامة	812	-5841420850683405479	190	281.5	146	305	62.295082092285156	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0470	true	7454830595642422703	127	158	646	786	1499	300	هشيم عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس قال ما كان التثويب الا في صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم وق-----ال ابن	470	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0833	false	6966096557064634854	125	157	578	723	1385	300	هشيم عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس قال ما كان التثويب الا في صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين قال ابو	833	-5841420850683405479	137	267.0	106	145	94.48275756835938	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0474	true	3732677417947263784	258	283	1293	1412	1490	300	قتادة عن ابي الاحوص عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع الرسول----------- في بعض اسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال	474	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0890	false	-7459140474485467763	273	300	1391	1520	1520	300	قتادة عن ابي الاحوص عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي عليه السلام في بعض اسفاره فسمع مناديا وهو يقول الله اكبر الله اكبر فقال-	890	-5841420850683405479	114	213.0	90	130	87.69230651855469	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	99	172	527	850	1503	300	وقد روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند الاذان غير ما جاء في الحديث ويامر به وذلك ما روي ال------------------------------------------------------ليث عن --حكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الل-------------------------------ه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله عز وجل ربا وبالاسلام دينا غفر له	475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0881	false	3933855297916936824	198	281	926	1302	1393	300	وقد روي عن النبي عليه السلام ايضا ---انه كان يقول عند الاذان--------------------- ويامر به ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الحكيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد -بن ا-ي وقاص عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد- ورسوله رضيت بالله------- ربا وبالاسلام دينا غفر له	881	-5841420850683405479	246	403.5	187	410	60.0	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	174	214	859	1058	1503	300	محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن حفصة بنت- ابي كثير عن امها عن ام سلمة قالت----------------------------------- علمني الرسول فقال--------------------------- اذا كان عند اذان المغرب فقولي اللهم هذا استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك اغفر لي	475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0888	false	-2694779670653960450	160	210	827	1076	1522	300	محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن حفصة ابنة ابي كثير عن امها----------- قالت علمتني ام سلمة رضي الله عنها وقالت علمني --رسول الله عليه السلام قال يا ام سلمة اذا كان عند اذان المغرب فقولي اللهم عند استقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك وحضور صلواتك اغفر لي	888	-5841420850683405479	176	312.5	139	262	67.17557525634766	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	216	247	1070	1221	1503	300	فهذه الاثار تدل علي انه اريد بها --ما يقال عند الاذان من الذكر فكل الاذان ذكر غير حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانهما د---------------------------------------------------------------عاء الي الصلاة والذكر -----------------------اولي ان يقال	475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0890	false	-7459140474485467763	42	90	229	465	1520	300	فهذه الاثار تدل علي انه انما اراد بما يقال عند الاذا---ن الذكر فكل الاذان ذكر غير حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانهما دعاء فما كان من الاذان ذكرا فينبغي للسامع ان يقوله وما كان منه دعاء الي الصلاة فالذكر الذي هو غيره افضل منه واولي ان يقال	890	-5841420850683405479	141	250.0	112	239	58.99581527709961	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0481	true	-5523837535442325435	107	150	505	731	1496	300	مسعود قال الرسول صلي الله عليه وسلم------ لا يمنعن احدكم ------------اذان بلال من سحوره فانه يءذن------------- ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا ومد- زهير بسبابتيه--------------------------- عن يمينه وشماله	481	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0847	false	-8063532667369278984	90	140	444	717	1535	300	مسعود عن النبي----------- عليه السلام قال لا يمنعن احدكم او احدا منكماذان بلال من سحوره فانه يءذن او يناديبليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبحو-قال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدها عن يمينه وشماله	847	-5841420850683405479	199	331.5	160	285	69.8245620727539	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0503	true	8304326199244838735	208	252	1041	1254	1504	300	ابو هريرة قال قال رسول الله------- ليس صلاة اثقل علي المنافقين من----- الفجر و-----العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا -يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	503	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1032	false	-8035556265171967273	12	59	56	286	1441	300	ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا -لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخذ شعلا من نار واحرق علي من لم يخرج الي الصلاة	1032	-5841420850683405479	193	342.5	152	231	83.5497817993164	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	112	169	572	862	1508	300	عليه السلام مر بابن بح----------------ينة وهو ------يصلي بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة---- الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فابان في هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله------------ لابن بحينة هو وصله اياها بالفريضة في مكان واحد دون ان يفصل بينهما بشء يسير لانه كره له ان يصليهما في المسجد فاذا---- فرغ منهما تقدم	506	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2205	false	3640437382419538047	236	300	1109	1430	1430	300	عليه السلام مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب يصلي بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فبين---- هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله عليه السلام لابن بحينة هو وصله اياها بالفريضة في مكان واحد لم---- يفصل بينهما بشء ليس- لانه كره له ان يصليهما في المسجد -اذا كان فرغ منهما تقدم-	2205	-5841420850683405479	267	467.5	213	332	80.42168426513672	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	110	174	563	889	1508	300	ان النبي عليه السلام مر بابن بحينة وهو يصلي------------------------- بين يدي نداء الصبح فقال--------------------- لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة الظهر------ وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فابا-----ن في هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله --------لا--------بن بحينة----------------- هو وصله اياها بالفريضة في---- مكان واحد دون ان يفصل بينهما بشء يسير لانه كره له ان يصليه------------------ما في المسجد ف--------اذا فرغ منهما تق-دم الي الصفوف ف-صلي الفريضة مع	506	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2208	false	5935759380143604888	206	291	1026	1451	1498	300	ان النبي عليه السلام مر به-------- وهو يصلي يطول في صلاته او نحو هذا بين يدي صلاة الفجر فقال له النبي عليه السلام لا تجعلوا هذه مثل صلا----ة الظهر قبلها وبعدها -اجعلوا بينهما فصلا انتهي فبين في هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله عليه السلام لمالك بن بحينة في الحديث السابق هو وصله اياها بالفريضة في فرد مكان ولم-------- يفصل بينهما بشء من المتقدم او الكلام وليس ذلك لكونه قد صلاهما في المسجد بحيث انه اذا فرغ منهما يتقدم الي الصفوف ويصلي الفر--ض مع	2208	-5841420850683405479	256	356.0	200	448	57.14285659790039	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	169	234	862	1175	1508	300	الي الصفوف فصل----------ي الفريضة مع الناس----- وقد روي مثل هذا المعني----------------------- في غير هذا الحديث روي-------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج عن عمر بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد يساله ماذا سمع من معاوية في الصلاة بعد الجمعة فقال صليت معه ف-------------ي المقصورة الجمعة فلما فرغت قمت لاتطوع فاخذ بثوبي فقال لا تفعل حتي تتقدم او تكلم فان رسول الله------------ كان يامر بذلك	506	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2209	false	5752215939019162356	35	131	184	646	1481	300	الي الصفوف حين يصلي ركعتي الفجر في اخر المسجد ص وقد روي مثل ذلك ايضا عن رسول الله عليه السلام في غير هذا الحديث حدثنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا ابو الاشهب هوذة بن خليفة البكراوي قال ثنا ابن جريج عن عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد يساله ماذا سمع من معاوية في الصلاة يوم الجمعة فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصور-------ة فلما فرغت قمت لاتطوع فاخذ بثوبي فقال لا تفعل حتي -تقدم او تكلم فان رسول الله عليه السلام كان يامر بذلك	2209	-5841420850683405479	272	445.0	211	470	57.87234115600586	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	68	114	357	584	1508	300	قد اجمعوا انه لو كان في منزله فعلم دخول الامام في صلاة الفجر انه ينبغي له ان يركع ركعتي الفجر ما لم يخف فوت صلاة الامام---------------------------------------------------------------------- ولم يجعلوا--- تشاغله بالسعي الي الفريضة افضل من تشاغله بهما في منزله قال الطحاوي وقد -------------------------------روي ان النبي---- عليه السلام	506	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2222	false	-7174615794498286071	6	73	27	350	1520	300	قد اجمعوا انه لو كان في منزله فعلم دخول الامام في صلاة الفجر انه ينبغي له ان يركع ركعتي الفجر ما لم يخف فوت صلاة الامام فان خاف فوت صلاة الامام لم يصلهما لانه انما امر ان يجعلهما قبل الصلاة ولم يجمعوا ان تشاغله بالسعي الي الفريضة افضل من تشاغله بهما في منزله------------ وقد اكدتا ما لم يءكد شء من التطوع وروي ان رسول الله عليه السلام	2222	-5841420850683405479	208	345.0	164	335	62.08955383300781	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	233	299	1174	1505	1510	300	لما مرض----- النبي عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فق-لت له----------------- ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان---------------------- يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي------- فوجد الرسول----------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع	507	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2360	false	3358040406367136686	50	165	247	804	1477	300	لما مرض رسول ال-له عليه السلام مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادعوا لي عليا قالت عاءشة يا رسول الله عليه السلام ندعو لك ابا بكر فقال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال نعم فلما اجتمعوا رفع راسه فنظر فسكت فقال عمر رضي الله عنه قوموا عن رسول الله عليه السلام ثم جاء بلال رضي الله عنه يءذن بالصلاة ف-----قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق حصر ومتي لا يراك يبكي والناس يبكون فلو امرت عمر يصلي بالن------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر فصلي بالناس فوجد --رسول الله عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين ورجلا---------ه تخطان في الارض	2360	-5841420850683405479	193	253.0	148	652	29.601226806640625	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	223	300	1115	1510	1510	300	عاءشة انه ذكر عنده-------ا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها فقالت لما مرض----- النبي عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقلت له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد الرسول----------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين -كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد-	507	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2364	false	-2848770138389777056	158	240	818	1239	1531	300	عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها -قالت لما مرض رسول ال-له عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد	2364	-5841420850683405479	374	683.5	299	423	88.41607666015625	65	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0508	true	495722098432190086	0	33	0	161	1484	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي------------ ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش وكان النبي ي-----------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	508	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2364	false	-2848770138389777056	240	276	1239	1422	1531	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه -قيل للاعمش وكان النبيعليه السلام يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	2364	-5841420850683405479	158	294.5	126	184	85.86956787109375	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	252	858	1231	1448	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته- فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي -	516	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2582	false	3028574319656598515	223	298	1096	1470	1479	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس من التصفيق التفت فراي رسول الله عليه السلا--------م فاشار اليه رسول الله عليه	2582	-5841420850683405479	327	564.0	258	399	81.95488739013672	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	256	300	1249	1448	1448	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2583	false	2309446792408825120	0	39	0	181	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلا--------م من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك	2583	-5841420850683405479	157	269.0	121	202	77.72277069091797	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0519	true	-898826956090867470	0	41	0	201	1523	300	بتكبيرة الاحرام ثم اءتم به في صلاته ان صلاته تامة وبيان فساد قول من زعم ان صلاته لا تجزءه وذلك -ان ابا بكر------------- كان قد صلي بهم بعض الصلاة وقد كانوا كبروا---- للاحرام معه فلما احرم رسول الله------------ لنفسه للصلاة بتكبيرة	519	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2586	false	5919547299796727034	254	300	1323	1549	1549	300	بتكبيرة الاحرام ثم اءتم به في صلاته ان صلاته تامة وبيان فساد قول من زعم ان صلاته لا تجزءه وذلك لان ابا بكر رضي الله عنه كان قد صلي بهم بعض الصلاة وقد كانوا كبروا معه للاحرام---- فلما احرم رسول الله عليه السلام لنفسه للصلاة بتكبيرة-	2586	-5841420850683405479	196	349.5	157	231	84.8484878540039	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0519	true	-898826956090867470	41	92	201	469	1523	300	الاحرام ولم يستقبل القوم صلاتهم بل بنوا عليها مءتمين به وقد كان تقدم تكبيرهم للاح-----رام تكبيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف-- لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي اصل مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	519	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2587	false	3057434234451970131	0	91	0	461	1462	300	الاحرام ولم يستقبل القوم صلاتهم بل بنوا عليها مءتمين به وقد كان تكبي-----رهم للاحرام تقدم تكبيره والجواب عن هذا ان امامهم كان ابا بكر رضي الله عنه اولا ولم يسبق تكبيرهم علي تكبيره ثم ان النبي عليه السلام اتم صلاة ابي بكر ولم يبتدءها من اولها حتي يلزم ما ذكره وهذا ظاهر لمن يتكلم بالتامل وقال ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي---- مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	2587	-5841420850683405479	249	448.5	200	470	52.978721618652344	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	227	300	1127	1502	1502	300	عليه السلام قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله------------ قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فاغ--تسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق ثلاث مرا---------------------------------ت والناس عكوف في المسجد ينتظرون----- النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة----- فارسل رسول الله الي-------- ابي بكر----------------------- يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله------------ يامرك ان تصلي بالناس-	521	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2363	false	7424368682748859831	110	193	542	977	1500	300	عليه السلام قالت بلي ثقل رسول الله عليه السلام فقال اصلي ال----------------------------------------ناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله عليه السلام قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول ال-له عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله عليه السلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله عليه السلام يامرك ان تصلي بالناس	2363	-5841420850683405479	276	448.0	220	476	57.983192443847656	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	116	217	576	1108	1536	300	انس قال----------------------------- ركب رسول الله فرسا فصرع عن-ه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون -قال الحميدي قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي عليه السلام بعد ذلك جالسا والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فع-------------------------------------------------------------------------له عليه السلام قال المءلف ا--------------------------------------------------------نما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	522	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2351	false	-2469724504452834340	23	127	107	632	1513	300	انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام ركب---------- فرسا فصرع عنده فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي حدثنا قتيبة قال ثنا الليث عن ابن كتاب عن انس بن مالك قال خر رسول الله عليه السلام عن فرس فجحش فصلي بنا قاعدا فصلينا معه ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبر-وا واذا رفع فارفعوا	2351	-5841420850683405479	343	500.0	275	692	49.56647491455078	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	1	81	5	397	1536	300	ابو بكر ------يا عمر ----صل- بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان الرسول----------------- وجد في نفسه خفة فخرج------ بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الرسول بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة رسول الله -------والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي قاعد 73 وفيه عاءشة قالت صلي النبي عليه السلام	522	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2362	false	-6938196601688753871	71	142	351	707	1477	300	ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فكان يصلي لهم------------------------ تلك الايام ثم ان --رسول الله عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين-------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي للن-اس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه --------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر وال----------------------------------نبي عليه السلام	2362	-5841420850683405479	282	441.0	220	439	64.23690032958984	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	0	81	0	397	1536	300	فقال ابو بكر---------------- يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان الرسول----------------- وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الرسول ب----------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر------------- فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة رسول الله --------والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي قاعد 73 وفيه عاءشة قالت صلي النبي عليه السلام	522	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2363	false	7424368682748859831	193	281	977	1414	1500	300	فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان --رسول الله عليه السلام وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلام والناس يصلون بصلاة ابي بكر ----------------------------------والنبي عليه السلام	2363	-5841420850683405479	333	559.5	263	476	69.9579849243164	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0526	true	8511293035207357133	51	75	291	394	1482	300	لا حجة لكم في هذا الحديث لان رسول الله------- كان في تلك الصلاة ماموما وقد روي----------------------------------------------------------------------- شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي	526	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2365	false	-3942354529006495155	260	300	1309	1489	1489	300	لا حجة لكم في هذا الحديث لان النبيعليه السلام كان في تلك الصلاة ماموما واحتجوا في ذلك بما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا شبابة قال ثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي-	2365	-5841420850683405479	90	143.0	69	181	49.723758697509766	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0526	true	8511293035207357133	75	219	394	1077	1482	300	واءل عن مسروق عن عاءشة ق--------------الت صلي النبي---------------- في مرضه الذي مات- فيه خلف ابي بكر قاعدا وروي ----------------------ابن ابي مريم عن----- يحيي بن ايوب -----حدثنا حميد عن------- ثابت البناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر قاعدا في ثوب واحد م----خالف بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها واحتج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اهل المقالة الثانية بانه ان كان روي هذا فا---------------ن افعال النبي------------ في صلاته تلك تدل علي انه كان اماما وذلك ان عاءشة ق--------------الت في حديث الاسود عنها فقعد رسول الله عن ------------يسار ابي بكر وذلك قعود الامام لا قعود الماموم -لانه لو كان ابو بكر اماما له لكان------ عليه السلام يقعد عن يمينه فلما قعد عن يسار----------------------ه دل ذلك علي ما قلناه ذكره البخاري في باب الرجل ياتم بالامام و--ياتم الناس بالماموم بعد هذا قال الطحاوي وحجة اخري وهي ان ----------------------------ابن عباس روي ان نبي الله	526	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2366	false	-1044966961525076321	0	239	0	1135	1444	300	واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا حدثنا محمد بن حميد قال ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال اخبرني حميد قال حدثني ثابت البناني عن انس -بن مالك ان النبي عليه السلا-----------م صلي خلف ابي بكر------ في ثوب واحد برد يخالف بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها حدثنا علي بن شيبة قال ثنا معاوية بن عمرو الازدي قال ثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه قال مرض النبي عليه السلام فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال فقام ابو بكر في حياة النبيعليه السلام وكان من الحجة عليهم في ذلك انه قد ------------------روي هذا الذي قد ذكروه ولكن افعال النبي عليه السلام في صلاته تلك تدل علي انه كان اماما وذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت في حديث الاسود عنها فقعد رسول الله عليه السلام عن يسار ابي بكر وذلك قعود الامام لا قعود الماموم ولانه لو كان ابو بكر اماما له لكان النبي عليه السلام يقعد عن يمينه فلما قعد عن يساره وكان ابو بكر عن يمينه دل ذلك علي ان النبيعليه السلام كان هو الا--------------مام وان ابا بكر هو الماموم ش اي فقال جماعة قاءلون من اهل المقالة الاولي لا حجة لكم في حديثي ابن عباس وعاءشة رضي الله	2366	-5841420850683405479	494	717.5	380	1185	41.68776321411133	87	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0526	true	8511293035207357133	209	254	1035	1249	1482	300	وحجة اخري وهي ان ا----بن عباس روي ان نبي الله كان اماما وقال في حديثه فاخذ رسول الله-------- في القراءة من حيث انتهي ابو بكر ولولا------------------------------------------------------------------------------ انه كان عليه السلام الامام ما -----------قرا لان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك -ما علم	526	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2369	false	1334645976616252424	237	298	1150	1441	1451	300	وحجة اخري ان عبد الله بن عباس رضي الله عنها -------------قال في حديثه فاخذ النبي عليه السلام في القراءة من حيث انتهي ابو بكر رضي الله عنه ففي ذلك ما يدل ان ابا بكر قطع القراءة وقرا النبي عليه السلام فذلك دليل انه كان------------ الامام ولولا ذلك لم يقرا لان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك لما علم	2369	-5841420850683405479	158	231.0	123	316	50.0	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0526	true	8511293035207357133	231	300	1134	1482	1482	300	انتهي----- ابو بكر ولولا انه كان عليه السلام الامام ما قرا ل-------------ان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك ما علم رسول الله بالموضع الذي انتهي اليه ابو بكر ولا خلاف بين ا-----------------لناس ان الماموم لا يقرا خلف الامام كما يقرا الامام------------------------------------------------------ فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاصل المجتمع عليه ان دخول الماموم في صلاة الامام قد يوجب-	526	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2370	false	7967813759904394477	3	155	19	793	1495	300	انتهي اليه ابو بكر من القراءة ولا علمه من خلف ابي بكر فلما ثبت بما وصفنا ان تلك الصلاة كانت مما- يجهر فيها بالقراءة وقرا النبي عليه السلام فيها وكان--------------------------------------- الناس جميعا لا يختلفون ان الماموم لا يقرا خلف الامام كما يقرا الامام ثبت بذلك ان النبي عليه السلام كان في تلك الصلاة اماما فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار ش اراد بها دليلا اخر يقع جوابا ايضا عما قاله القاءلون المذكورون وهو ظاهر وقال ابو عمر اكثر الاثار الصحاح المسندة في هذا الباب ان رسول الله عليه السلام كان المقدم وان ابا بكر كان يصلي بصلاة رسول الله عليه السلام قاءما انتهي قلت فلذلك لم يلتفت الطحاوي الي الرواية التي فيها كان النبي عليه السلام ماموما ولا الي الرواية التي فيها جلس رسول الله عليه السلام عن يمين ابي بكر فافهم ص واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الاصل المج-مع عليه ان دخول الماموم في صلاة الامام قد يوجب	2370	-5841420850683405479	234	347.5	187	815	28.71165657043457	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0527	true	3981166484567171389	0	85	0	417	1483	300	فرضا علي الماموم لم يكن عليه قبل دخوله ولم نره يسقط---- فرضا---- عليه قبل دخوله فمن ذلك انا راينا المسافر يدخل في صلاة المقيم فيجب عليه ان يصلي------------ اربعا ولم يكن ذلك واجبا عليه قبل دخوله معه وانما اوجبه عليه دخوله معه------ وراينا مقيما لو دخل خلف---- مسافر فصلي بصلاته حتي---- فرغ اتي بتمام صلاة المقيم ف-----------------------------------------------------------------------------النظر علي ذلك ان يكون ال---صحيح الذي عليه فرض القيام اذا دخل مع المريض الذي سقط عنه فرض القيام -----------الا ي----------------سقط- عنه فرض- كان عليه قبل دخوله في الصلاة	527	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2370	false	7967813759904394477	155	270	793	1351	1495	300	فرضا علي الماموم لم يكن عليه قبل دخوله ولم نره يسقط عنه فرضا كان عليه قبل دخوله فمن ذلك انا راينا المسافر يدخل في صلاة المقيم فيجب عليه ان يصلي صلاة المقيم اربعا ولم يكن ذلك واجبا عليه قبل دخوله معه وانما اوجبه عليه دخوله مع الامام وراينا مقيما لو دخل في صلاة مسافر -صلي بصلاته حتي اذا فرغ اتي بتمام صلاة المقيم فلم يسقط عن المقيم فرضا بدخوله مع المسافر وكان فرضه علي حاله غير ساقط منه شء والنظر ف-ي ذلك ان يكون كذلك صحيح الذي عليه فرض القيام اذا دخل مع المريض الذي سقط عنه فرض القيام في صلاته ان لا يكون ذلك الدخول مسقطا عنه فرضا كان عليه قبل دخوله في الصلاة	2370	-5841420850683405479	407	677.5	322	560	72.67857360839844	72	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0535	true	8884300293127668209	131	175	682	887	1488	300	ابن عباس بت عند------- خالتي ميمونة فصلي رسول الله------------ العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم قام الي الصلاة	535	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1783	false	6411866998103936476	47	94	217	439	1421	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصل- خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	1783	-5841420850683405479	194	356.5	152	224	86.60713958740234	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0535	true	8884300293127668209	131	157	682	805	1488	300	ابن عباس بت عند------- خالتي ميمونة فصلي رسول الله------------ العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	535	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1883	false	-3871843803733807133	25	55	124	266	1437	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	1883	-5841420850683405479	117	215.5	92	142	82.39436340332031	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0541	true	5473659516358647770	92	192	477	971	1512	300	يزيد ابن هارون حد--ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليم-- مولي ميمونة قالت------------- اتيت المسجد فرايت ابن عمر------------- جالسا والناس يصلون---- فقلت الا تصلي مع الناس فقال--- صليت في رحلي ان رسول الله------------ نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين والنهي لا يكون الا بعد الاباحة فقد كان المسلمون------------ في بدء الاسلام يصلون في منازلهم ثم ياتون المسجد فيصلون تلك الصلاة------------- علي انها فريضة ف--------------------------------------نهاهم------------------ عن ذلك وامر بعد ذلك من جاء الي المسجد وادرك تلك الصلاة ان --------يجعلها نافلة وترك ابن عمر--------------- الصلاة يح---------------------------تمل ان يكون تلك الص-----لاة لا -تطوع بعدها فلم يج-----ز ان يصليها اذ لا	541	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1930	false	3485522071901721346	2	138	9	691	1462	300	يزيد -بن هارون قال ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليمان مولي ميمونة رضي الله عنها قال اتيت المسجد فرايت ابن عمر رضي الله عنه جالسا والناس في الصلاة فقلت الا تصلي مع الناس فقال قد صليت في رحلي ان رسول الله عليه السلام نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين والنهي لا يكون الا بعد الاباحة فقد كان المسلمون هكذا يصنعون في بدء الاسلام يصلون في منازلهم ثم ياتون المسجد فيصلون تلك الصلاة التي ادركوها علي انها فريضة فيكونوا قد صلوا فريضة في يوم مرتين حتي نهاهم النبي عليه السلام عن ذلك وامر بعد ذلك من جاء الي المسجد فادرك تلك الصلاة ان يصليها ويجعلها نافلة وترك ابن عمر رضي الله عنهما الصلاة مع القوم يحتمل عندنا ضربين يحتمل ان تكون تلك الصلاة صلاة لا يتطوع بعدها فلم يكن يجوز ان يصليها ا--لا	1930	-5841420850683405479	475	785.0	376	685	69.34306335449219	80	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0541	true	5473659516358647770	215	259	1079	1297	1512	300	حدثنا ابو بكر حد---ثنا حبان عن------------------ همام عن----- قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يص------------------لون مع الرسول----------- فنهاهم النبي------------ ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو فذكرته--- لسعيد بن المسيب فقال صدق	541	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1931	false	6184730305023416875	68	125	343	631	1503	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا حبان يعني ابن هلالقال ثنا همام قال ثنا قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي عليه السلام فنهاهم النبي عليه السلام ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق	1931	-5841420850683405479	206	350.5	163	288	71.52777862548828	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	89	178	449	859	1442	300	ابن جريج عن عمرو بن دينار قال اخبرني جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله-------- العشاء ثم يرجع- الي قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة قال الطحاوي واحتج --عليهم اهل المقالة الثانية بان هذا الحديث قد رواه ابن ع---------------يينة عن عمرو بن دينار ولم يذكر -----------------------------------------------------------------------------------------فيه هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج او من -----------قول عمرو او من --------------------قول جابر واي هذه------------------ الثلاثة كان------ فليس في الحديث ما يدل علي حقيقة فعل معاذ انه كان بامر رسول الله ولا	542	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2375	false	5066809122894177696	172	284	880	1392	1466	300	ابن جريج عن عمرو ق---------ال اخبرني جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي عليه السلام العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة فكان من حجة الاخرين عليهم ان ----------------------------------------ابن عيينة روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه ابن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياقة ابن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله ابن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذاك من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر رضي الله عنه فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه شء دلي-----ل علي حقيقة فعل معاذ رضي الله عنه --------------	2375	-5841420850683405479	263	361.0	196	580	45.344825744628906	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	172	234	832	1126	1442	300	انه كان بامر رسول الله --------ولا ان رسول الله-------- لو اخبر- به لاقره او غيره وهذا عمر بن الخطاب------------- لما اخبره رفاعة بن رافع انهم كانوا يجامعون علي عهد رسول الله --------ولا يغتسلون حتي ينزلوا -قال--- عمر -فاخبرتم الرسول----------- بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل عمر ذلك----------------- حجة وكذلك هذا الفعل لم يكن فيه دليل ان معاذا فعله ----بامر نبي الله	542	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2376	false	-4622487628491834107	18	91	78	434	1469	300	انه كان بامر النبي عليه السلام ولا ان النبي عليه السلام لو اخبره به لاقره او غيره وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اخبره رفاعة بن رافع انهم كانوا يجامعون علي عهد النبي عليه السلام ولا يغتسلون حتي ينزلوا فقال له عمر افاخبرتم النبي عليه السلام بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل---- ذلك عمر رضي الله عنه حجة فكذلك هذا الفعل لو ثبت--------- ان معاذا فعله في عهد النبي عليه	2376	-5841420850683405479	239	352.0	186	369	64.76964569091797	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	249	300	1201	1442	1442	300	سليمان بن بلال عن----- عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم لقي النبي عليه السلام فقال--- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي ---مع معاذ------------------------------------------ فيطول علينا فقال------ عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2379	false	-2953747922203384734	1	63	4	305	1423	300	سليمان بن بلال قال ثنا عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي النبي عليه السلام فقال له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال النبي عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما	2379	-5841420850683405479	235	414.5	185	301	78.07308959960938	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	244	300	1174	1442	1442	300	يحيي بن صالح الوحاظي حد---------------ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم لقي النبي عليه السلا-----------م فقال------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي مع معاذ-------------------------- فيطول علينا فقال---------- عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2380	false	8426055895743162386	112	182	564	899	1515	300	محمد بن -علي الصاءغ المكي ثنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحي--------ي عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمسي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال رسول الله عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما	2380	-5841420850683405479	219	344.0	169	344	63.66279220581055	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0543	true	-5378425153807174320	0	79	0	373	1492	300	ان تخفف علي قومك فقوله لمعاذ هذا----------------- يدل علي انه كان عند رسول الله---------------- يفعل احد الامرين اما الصلاة معه واما الصلاة مع قومه ولم ----يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصلي مع---ي ولا تصلي بق--ومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصلي معي ف----------------------------------------------------------------------------------ثبت بهذا الاثر انه لم يكن من ال-----رسول لمعاذ في ذلك ش-------ء متقدم--------------------------------------------------------------- ولو كان------- من---------ه عليه السلام في ذلك امر كما قال اهل المقالة الاولي لاحتمل ان يكون----------------------------- في وقت كانت-- الفريضة تصلي مرتين	543	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2379	false	-2953747922203384734	63	192	305	910	1423	300	ان تخفف علي قومك فقول النبي عليه السلام هذا لمعاذ يدل علي انه---- عند رسول الله عليه السلام كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه واما الصلاة ل--قومه وانه لم يكن يجمعه-ا لانه قال اما ان تصلي معي اي ولا تصلي مع قومك واما ان تخفف بقومك اي ولا تصلي معي فلما لم يكن في الاثار الاول من قول النبي عليه السلام شء وكان في هذا الاثر ما ذكرنا ثبت بهذا الامر انه لم يكن من النبي عليه السلام في ذلك المعني شء متقدم ولا علمنا انه كان في ذلك ايضا منه شء متاخر فتجب به الحجة علينا ولو كان في ذلك من رسول الله عليه السلام------- امر كما قال اهل المقالة الاولي لاحتمل ان يكون ذلك من رسول الله عليه السلام في وقت ما كان الفريضة تصلي مرتين	2379	-5841420850683405479	330	520.5	259	619	53.31179428100586	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0543	true	-5378425153807174320	84	165	397	798	1492	300	واما----- من طريق النظر فانا را---ينا صلاة الماموم-- م-ضمنة بصلاة الامام في صحتها وفسادها --وذلك ان------- الامام اذا سها وجب علي من خلفه لسهوه ما يجب عليه ولو سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب علي------ه اذا س-----ها فلما ثبت ان المامومين يجب عليهم حكم السهو بسهو الامام وينتفي عنهم حكم السهو بانتفاءه عن الامام ثبت ان حكمهم في صلاتهم حكم الامام في صلاته وان صلاتهم مضمنة بصلاته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان كذلك لم يجز ان تكون صلاتهم خلاف صلاته	543	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2382	false	-8231418206576836307	129	299	659	1511	1514	300	واما حكمه من طريق النظر فانا قد راينا صلاة المامومين متضمنة لصلاة امامهم في صحتها وفسادها من ذلك انا راينا الامام اذا سها وجب علي من خلفه بسهوه ما وجب عليه وان سهوا هم ولم يسه هو لم يجب عليهم ما يجب علي الامام اذا سها فيها فلما ثبت ان المامومين يجب عليهم حكم السهو بسهو الامام وينتفي عنهم حكم السهو بانتفاءه عن الامام ثبت ان حكمهم في صلاتهم حكم الامام في صلاته وان صلاتهم مضمنة لصلاته ولما كانت صلاتهم مضمنة لصلاته لم يجزن تكون صلاتهم خلاف صلاته فثبت بذلك ان الماموم لا يجوز ان تكون صلاته خلاف صلاة امامه ش اي واما حكم هذا الباب من طريق النظر والقياس فانا قد راينا الي اخره تقريره ان يقال لا شك ان الامام ضامن لما ذكرنا من قوله عليه السلام الامام ضامن اخرجه ابن حبان في صحيحه ثم معني الضمان انه يضمن صلاة المامومين صحة وفسادا فتكون صلاتهم مضمنة لصلاته ولهذا اذا سها الامام يجب علي القوم ما يجب عليه بسهوه فاذا كان كذلك لم يجز ان تكون صلاتهم خلاف صلاته	2382	-5841420850683405479	389	693.5	308	852	45.65727615356445	66	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	232	283	1175	1423	1511	300	زيد بن ثابت ان رسول الله------------ اتخذ حجرة---- حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم وقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	549	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2104	false	3252624800369336785	95	148	489	752	1499	300	زيد بن ثابت ان رسول الله عليه السلام اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير-في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة	2104	-5841420850683405479	246	470.5	196	264	93.18181610107422	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0551	true	1921736799620420624	48	198	254	1048	1592	300	فذهب جمهور العلماء الي وجوبه-------------- وذهبت طاءفة الي انه- سنة وممن روي ذلك عنه سعيد بن المسيب والحسن البصري والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة فذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية فقال يبتدء صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها للاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد احتياطا للاختلاف وذلك انها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فوجه قوله في الموطا يبتدء احب الي يدل علي ما قال في المدونة اذا تمادي اجزاه غير انه قال يعيد احتياطا للصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها منهم يستانف	551	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1274	false	7381920904059486354	138	194	752	1050	1623	300	وذهب جمهور العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة----- روي ذلك عن- سعيد بن المسيب والحسن -------والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزء- عن تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها------------- واجبة علي كل واحد منه-ا وان من نسيها----- يستانف	1274	-5841420850683405479	278	460.5	224	809	34.36341094970703	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0553	true	1858643378934073454	6	58	31	273	1456	300	يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قالوا وقد خالف ابن عمر روايته في ذلك عن الرسول قال الطحاوي وذلك ما حدثنا ابن ابي داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حصين عن مجاهد قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي	553	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1434	false	4784699683210011625	168	200	797	954	1411	300	يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك ----------قال------------------------------------------------------------ ابو جعفر رحمه الله فهذا عمر رضي الله عنه ---------------لم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي	1434	-5841420850683405479	95	125.5	73	242	39.25619888305664	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	168	247	860	1270	1519	300	شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت النبي عليه السلا-----------م فرايته يرفع يديه حذاء اذنيه اذا كبر---------------------------------------------- ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيها واشار شريك الي صدره فاخبر واءل-------------------- ان رفعهم الي مناكبهم انما كان لان ايديهم كانت------ في ثيابهم وان رفعهم ايديهم الي اذانهم كان حين كا---------نت ايديهم بادية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجز ان يجعل حديث ابن عمر وما اشبهه الذي فيه --الرفع ال-------ي المنكبين كان---- واليدان باديتان	554	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1208	false	245185202998815358	102	237	485	1183	1487	300	شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يرفع----- حذاء اذنيه اذا كبر واذا رفع واذا سجد فذكر من هذا ما شاء الله قال ثم اتيته من العام المقبل وعليهم الاكسية والبرانس فكانوا يرفعون ايديهم فيها واشار شريك الي صدره فاخبر واءل بن حجر في حديثه هذا ان رفعهم الي مناكبهم انما كان لان ايديهم كانت حينءذ في ثيابهم واخبر ا-----------------نهم كانوا يرفعون اذا كانت ايديهم ليست في ثيابهم الي حذو اذانهم فاعلمنا روايتيه كلتيهما فجعلنا الرفع اذا كانت اليدان في الثياب لعلة البرد الي منتهي ما استطاع الرفع اليه وهو المنكبان واذا كانتا باديتين رفعهما الي الاذنين كما فعل النبي عليه السلام ولم يجز ان يحمل حديث ابن عمر وما اشبهه مما- فيه ذكر رفع اليدين الي المنكبين كان ذلك واليدان باديتان	1208	-5841420850683405479	349	578.0	279	721	48.40499496459961	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0567	true	-5779750184500217602	22	111	107	533	1460	300	ابن عباس وقالوا قد روي عنه خلاف ذلك باسناد اصح من اسناد الخبر عنه بانكار القراءة في الظهر والعصر وقال الطبري وذلك ما حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشام عن----- حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قد علم----------------ت السنة كلها غير اني لا ادري اكان رسول الله------------ يقرا في الظهر والعصر ام لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يندفع العلم اليقين بغير علم--------------------------------- قال الطحاوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن ابن عباس من رايه خلاف ما تقدم عنه روي----------------------------------------------- اسماعيل ابن ابي خالد عن العيزار بن حريث عن ابن عباس قال اقرا خلف الامام	567	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1290	false	1097170156621433413	130	300	603	1386	1386	300	ابن عباس------- قد روي عنه خلاف ذلك حدثنا صالح بن --عبد ال--رحمن الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ------------------------------------------ثنا هشيم قال انا حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد حفظت السنة----- غير اني لا ادري -كان رسول الله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر ام لا فهذا ابن عباس قد اخبر في هذا الحديث انه لم يتحقق عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقرا فيهما وانما امر بترك القراءة فيما تقدمت روايتنا له عنهلان رسول الله عليه السلام لم يكن يقرا في ذلك فاذا انتفي ان يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي عليه السلام انتفي ما قال من ذلك لان غيره قد تحقق قراءة رسول الله عليه السلام فيهما مما سنذكره في موضعه في هذا الباب ان شاء الله تعالي مع انه قد روي عن ابن عباس من رايه ما يدل علي خلاف ذلك حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اسماعيل ب-ن ابي خالد عن العيزار بن حريث عن ابن عباس قال اقرا خلف الامام-	1290	-5841420850683405479	256	348.5	194	844	30.33175277709961	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0567	true	-5779750184500217602	116	150	563	738	1460	300	فهذا ابن عباس قد قال---- من رايه ان الماموم يقرا خلف الامام في الظهر والعصر وقد راينا الامام يحمل عن الماموم ولم نر الماموم يحمل عن الامام شيءا فاذا كان الماموم يقرا فالامام احري	567	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1291	false	8552536323138093318	137	172	640	819	1422	300	فهذا ابن عباس قد روي عنه من رايه ان الماموم يقرا خلف الامام في الظهر والعصر وقد راينا الامام يحمل عن الماموم ولم نر الماموم يحمل عن الامام شيءا فاذا كان الماموم يقرا فالامام احري	1291	-5841420850683405479	172	334.5	138	179	96.08938598632812	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0568	true	-919483944283387930	214	287	1012	1378	1448	300	ذلك فانا راينا القيام و--------------------الركوع والسجود فراءض------------------------------ لا تجزء الصلاة اذا ترك شيءا منها وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء فراينا القعود الاول -سنة---------- في----------- الصلوات كلها سواء وراينا القعود الاخ-ر فيه اختلاف بين الناس منهم من يقول--------------------- هو سنة ومنهم من يقول هو فرض وكل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة كان------------------ كذلك في كل الصلوات فلما راينا القراءة في	568	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1310	false	-8472671239529565358	152	241	734	1169	1480	300	ذلك ف----راينا القيام في الصلاة فرضا وكذلك الركوع والسجود وهذا كله من فرض الصلاة وهي به مضمنة لا تجزء الصلاة اذا ترك شء من ذلك وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء وراينا القعود الاول مسنة لا اختلاف فيه فهو في كل الصلوات----- سواء وراينا القعود الاخير فيه اختلاف بين الناس منهم من يقول هو فرض ومنهم من يقول هو سنة--------------------- وكل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات كذلك وكان الجهر ب-------------القراءة في	1310	-5841420850683405479	293	454.5	233	478	61.29706954956055	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	176	249	874	1231	1471	300	وخالفهم في------ ذلك اخرون وقالوا لا ينبغي ان يقرا في الم-----غرب الا بقصار الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد يجوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال---- فلان يقرا------- اذا قرا بشء- منه والدلي----------------------------------------------------------ل علي صحة ذلك ما روي-------------------------------------------------------------------------------- هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت علي------------ النبي------------ لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك	570	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1327	false	229244017467635695	107	300	595	1577	1577	300	وخالفهم في قولهم هذا اخرون فقالوا لا ينبغي ان يقرا في صلاة المغرب الا بقصار المفصل ش اي خالف القوم المذكورين في قولهم الذي ذهبوا اليه جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا المستحب ان يقرا في صلاة المغرب من قصار المفصل وقال الترمذي وعلي هذا العمل عند اهل العلم والمفصل السبع السابع سمي به لكثرة فصوله وهو من سورة محمد وقيل من الفتح وقيل من قافالي اخر القران وقصار المفصل من لم يكن الي اخر القران واوساطه من والسماء ذات البروج الي لم يكن فافهم ص وقالوا قد يحوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال هذا فلان يقرا القران اذا كان يقرا منه شيءا ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل يروي فيه شء يدل علي احد التاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدثانا قالا حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد النبي عليه السلام لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك-	1327	-5841420850683405479	324	534.0	254	983	32.9603271484375	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0571	true	7614374768958014017	17	53	85	261	1512	300	عن انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلام ثم يرمي احدنا فيري مواقع نبله------------------------------------------------------ فلما كان هذا-------- وقت انصراف رسول الله------------ من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف او- نصفها	571	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1330	false	-708767204938273323	80	130	426	676	1516	300	عن انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلام ثم يرمي احدنا فيري مو-قع نبله وفي رواية غيره وهم يبصرون موقع النبل علي قدر ثلثي ميل فلما كان هذا المقدار وقت انصراف رسول الله عليه السلام من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف ولا نصفها	1330	-5841420850683405479	173	304.5	137	251	68.92430114746094	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0571	true	7614374768958014017	1	33	5	163	1512	300	حماد عن ابي الزبير عن جابر--------------------- انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون وروي------------------------------------------------------------------ حماد عن----- ثابت عن انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلام ثم يرمي احدنا فيري مواقع نبله	571	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1331	false	-1082319595356102135	161	212	770	1019	1443	300	حماد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن موسي وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد قال انا ثابت عن انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلام ثم يرمي احدنا فيري مو-قع نبله	1331	-5841420850683405479	151	260.5	119	250	60.400001525878906	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0571	true	7614374768958014017	134	236	669	1169	1512	300	فان قال قاءل فهل روي عن-----ه عليه السلام انه قرا في المغرب بقصار المفصل قيل--- نعم روي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة عن----- زيد بن الحباب قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثنا بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال كان رسول الله------------ يقرا في المغرب بقصار المفصل وروي الشعب-----------------------------------------------------------------ي ----------------------------عن ابن عمر ان-------------------------------- --------------------------------------------------------------------------رسول الله قرا في المغرب بالتين والزيتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ابو هريرة ي----------------خبر عن النبي ------------انه كان يقرا في----- المغرب بقصار المفصل فلو حملنا حديث ابن جبير وزيد بن ثابت علي------------ ما حمل-----ه المخالف ل---تضادت تلك الاثار وحديث ابي هريرة هذا وان حملناه- علي ما ذكرنا اءتلفت--------------- واولي	571	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1341	false	3202452958027120411	70	299	338	1453	1456	300	فان قال قاءل فهل روي عن النبي عليه السلام انه قرا في المغرب بقصار المفصل قيل له نعم حدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه السلام قرا في المغرب بالتين والزيتون حدثنا يحيي بن اسماعيل ابو زكريا البغدادي قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا زيد بن الحباب قال ثن--ا الضحاك بن عثمان قال حدثني بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال كان رسول الله عليه السلام يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا ابو مصعب قال انا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن الضحاك عن بكير عن سليمان عن ابي هريرة قال ما رايت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله عليه السلام من فلان قال بكير فسالت سليمان وكان قد ادرك ذلك الرجلفقال كان يقرا في المغرب بقصار المفصل حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال ثنا عثمان بن مكتل عن الضحاك ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابو هريرة رضي الله عنه قد اخبر عن النبي عليه السلام انه كان يقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل فان حملنا حديث---- جبير وما رويناه معه من الاثار علي ما حمله عليه المخالف لنا تضادت تلك الاثار وحديث ابي هريرة هذا وان حملناها علي ما ذكرنا اءتلفت هي وهذا الحديث واولي	1341	-5841420850683405479	424	618.0	332	1121	37.82337188720703	70	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	185	213	951	1084	1502	300	ابو هريرة قا-ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس------------معناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	574	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1308	false	-5005431819913182823	197	227	1005	1150	1502	300	ابا هريرة يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله عليه السلام اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	1308	-5841420850683405479	127	239.0	99	146	86.98629760742188	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0577	true	6698360442489287302	217	252	1073	1245	1479	300	ابو واء----ل جاء رجل الي ابن مسعود -قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله-------- يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	577	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2085	false	4194697402696591522	70	107	316	501	1437	300	ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي عليه السلام يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	163	298.5	129	185	88.10810852050781	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0583	true	1373484537184750618	231	269	1232	1423	1584	300	خالد بن يزيد ع--------ن ابي هلال عن نعيم المجمر ----قال صليت وراء ابي هريرة فق------------------------------را بام القران فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ف------لم---------------------------------------------------------------------ا سلم قال والل------ه اني لاشبهكم صلاة برسول الله	583	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1228	false	-2288754054618962096	0	64	0	313	1488	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي- بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من اثنتين قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	1228	-5841420850683405479	180	311.5	143	314	57.3248405456543	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	112	259	577	1273	1489	300	عليه السلام لابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد فدل ان صلاته غير صحيحة قالوا وقد قال ابو هريرة لا تكبر حتي تاخذ مقامك من الصف قال الطحاوي وحجة اهل المقالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا بكرة ركع دون الصف فلم يامره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي باعادة الصلاة ولو كان من صلي خلف الصف وحده لا تجزءه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا------ كانت صلاة المصلي كلها دون ا-----لصف صحيحة فان قيل فما معني قوله ولا تعد قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عندنا معنيان احدهما لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما روي ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا اتي احدكم الي الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه منه والثاني لا تعد ان تسعي الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس كما روي حماد بن س-----------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن زياد	585	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2311	false	6456758998890765901	17	281	84	1332	1419	300	عليه السلام الصلاة قال ايكم الذي ركع دون ا-----------------------------------------------------------------------------لصف قال ابو بكرة انا قال زادك الله حرصا ولا تعد حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة فذكر باسناده مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن زياد الاعلم قال ثنا الحسن ان ابا بكرة ركع دون الصف فقال له-- النبي عليه السلام زادك الله حرصا ولا تعد ففي هذا الحديث انه ركع دون الصف فلم يامره رسول الله عليه السلام باعادة الصلاة فلو كان من صلي خلف الصف -----لا تجزءه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها الا تري ان من صلي علي مكان قذر ان صلاته فاسدة ومن افتتح الصلاة علي مكان قذر ثم صار الي مكان نظيف ان صلاته فاسدة فكان كل من افتتح الصلاة في موطن لا يجوز له فيه ان ياتي الصلاة فيه بكمالها لم يكن داخلا في الصلاة فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة ش تقرير السءال ان يقال هل ورد شء في الحديث يدل علي ما قلتم من التاويل المذكور في الحديث المذكور لتصح صلاة المنفرد خلف الصف فاجاب بقوله نعم ورد حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عن----------------------ه فانه ركع دون الصف فلم يامره عليه السلام باعادة----------------------------------------------------------------- الصلاة ثم بين ذلك مشروحا بقوله فلو كان من صل---------------------ي الي اخره وهو ظاهر ثم انه اخرج حديث ابي بكرة من ثلاث طرق صحاح الاول عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي عمر حفص بن عمر الضرير شيخ البخاري عن حماد بن سلمة عن زياد	2311	-5841420850683405479	306	353.5	234	1440	21.25	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	193	253	970	1248	1489	300	فان قي-----ل فما معني قوله ولا تعد قيل له---- عندنا------ معنيان احدهما لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما--- رو------------------------------------------------------------------------------ي ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا اتي احدكم الي الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكا--------------------نه منه والثاني لا تعد ان تسعي الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس كما	585	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2313	false	-9048463098207324644	196	285	975	1382	1448	300	فان قال قاءل فما معني قوله ولا تعد قيل له ذلك عندنا يحتمل معنيين يحتمل ولا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي عنه ابو هريرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمر بن علي قال حدثني ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الص----لاة فلا يركع دون الصف حتي ياخد مكانه من الصف ويحتمل قوله ولا تعد اي ولا تعد ان تسعي الي الصف-- سعيا يحفزك فيه النفس كما	2313	-5841420850683405479	250	421.5	193	413	60.53268814086914	45	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	200	295	928	1375	1401	300	عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام كا------------------------------------ن يكبر اذا -قام الي الصلاة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح----------------------ين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ثم يكبر حين ي-------------------------------------------------------------قوم من الثنتين بعد الجلوس 149 وذكر فيه حديث عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين ---------------------------------------------وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم قال المءلف---- هذه الاثار تدل علي ان---------------- التكبير في كل خفض ورفع	586	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1395	false	-4973729059918544652	156	258	732	1210	1428	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه-------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم----------- ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن ------------------------حمده ثم يقول--------- ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجد-------------------------------------------ا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يقوم من------------ الجلوس ---------في ا--------------------------------------ثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله عليه السلام وان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ففيه اثبات التكبير في كل خفض ورفع	1395	-5841420850683405479	178	190.0	129	632	28.1645565032959	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	0	105	0	462	1401	300	في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفي----------------------------------------------------------------------- تقدمه --------------من صف الي صف------------- هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجزء الا لقاءم في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما لو ان من وقف علي موضع نجس اقل القليل وهو يصلي----------- افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا------ بالتقدم الي ما قد خلا امامه من الصف ولا يفسد ذلك علي--ه كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته تجزءه	586	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2321	false	100300517683338111	104	282	513	1316	1401	300	في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي اليه حتي يقوم فيه وكذلك روي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عمرو بن مرة قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت الي جنب ابن عمر رضي الله عنها فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم اليه وجعلت انما يمنعني ان اتقدم الضن بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما ان راي ذلك تقدم هو والذي يتقدم من صف الي صف علي ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لقاءم في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما ان--- من وقف علي مكان نجس----------- وهو يصلي اقل القليل افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا الرجل بالتقدم الي ما قد خلا امامه من الصف ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته مجزءة	2321	-5841420850683405479	429	779.5	329	817	52.509178161621094	89	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	131	192	661	955	1471	300	عمر بن عبد العزيز والقاسم وسالم وابن سيرين--------------------------- وسعيد بن جبير مثله واحتجوا بما رواه شعبة -------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن عمران ع---------------------------------------------------ن سعيد بن عب-د الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي -----------------------------------------------------------------------------------------فكان لا يتم التكبير و----------------------------------كان ابن عمر ينقص التكب---------------------------------------------------------------------ير ---------------------------------------قال مسعر اذا انحط بعد الركوع للسجود لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر	587	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1384	false	-5155799216309823714	128	268	636	1299	1447	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد ----------بن سيرين والقاسم وسالم ابن عبد الله وسعيد بن جبير وقتادة فانهم ذهبوا الي هذا الاثر وكانوا لا يكبرون في الصلاة اذا خفضوا وقال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو داود عن شعبة عن الحسن بن عمران ان عمر بن عبد العزيز كان لا يتم التكبير حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد ال--له بن عمر قال ص---------ليت خلف القاسم وسالم فكانا لا يتمان التكبير حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال صليت مع سعيد بن جبير فكان لا يتم التكبير ويحكي هذا عن ابن عمر وقال ابن بطال كان ابن عمر ينقص التكبير وقال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن يزيد الفقير قال كان ابن عمر ينقص التكبير في الصلاة قال مسعر اذا انحط بعد الركوع للسجود لم يكبر فاذا اراد ان يسجد الثاني-----------ة لم يكبر	1384	-5841420850683405479	216	250.5	167	695	31.07913589477539	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	204	300	1009	1471	1471	300	قوم من---- العلم-اء التكبير انما هو اذن بحركة- الامام------------- وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد بن حنبل كان ابن عمر لا يكبر اذا صلي وحده واختلف اصحاب مالك فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم -من اسقط ثلاث تكبيرات من الصلاة فما فوقها سجد للسهو قبل السلام فان لم يسجد بطلت صلاته وان نسي تكبيرة واحدة او اثنتين سجد ا---لسهو قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه وروي عنه ان التكبيرة الواحدة لا سهو علي من نسيها وقال عبد الله بن عبد الحكم-	587	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1386	false	-3169000731314089934	34	89	181	447	1477	300	قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقد ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم فمن نسي- ثلاث تكبيرات فصاعدا من------------------------------------------------ صل------------------------------اته وحده انه يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد وخالفه اصبغ وعب------------------------------------------------د الله بن عبد الحكم	1386	-5841420850683405479	201	283.5	156	486	41.35802459716797	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0589	true	-8695040172334793879	119	219	594	1119	1505	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفر-قهما فاردنا ان ننظر في حكم ذلك------------------ كيف هو فراينا السنة جاءت عن الرسول----------- بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك وكان ذلك--- تفريق الاعضاء وكان من قام الي الصلاة امر ان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن ابن مسعود------------- وهو الذي روي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء-------------------- اولي من الزاق بعضها الي بعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا عليه ول---------ما كانت السنة تفريق الاعضاء كان فيما ذكرنا ايضا فثبت نسخ التطبيق ووجوب--------------------- وضع اليدين علي الركبتين	589	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1453	false	-1367479682354849258	0	118	0	600	1501	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفريقهما فاردنا ان ننظر في احكام اشكال ذلك في الصلاة كيف هو فراينا السنة جاءت عن النبي عليه السلام بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك فكان ذلك من تفريق الاعضاء وكان من قام -في الصلاة امر ان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو الذي روي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء في هذا بعضها من بعض اولي من الصاق بعضها ب---بعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا عليه منه فيكون كما كان- ال----تفريق------------ فيما ذكرنا افضل يكون في ساءر الاعضاء كذلك ش اي ثم طلبنا حكم وضع اليدين علي الركبتين	1453	-5841420850683405479	465	793.5	372	621	74.87922668457031	79	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0590	true	2805545300437711695	253	300	1291	1515	1515	300	ابو هريرة------------- ان النبي عليه السلام دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي------------ فرد النبي صلي الله عليه -وسل-م عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء الي -----النبي------------ فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما-	590	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1472	false	2126955991466604428	80	146	388	710	1427	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه السلام دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلام فرد الن---------بي عليه السلام عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصل ثم جاء فسلم علي النب عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثاف-قال والذي بعثك بالحق فما	1472	-5841420850683405479	205	352.5	163	332	61.746986389160156	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0591	true	428856307861635641	0	47	0	221	1497	300	احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	591	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1472	false	2126955991466604428	146	193	710	931	1427	300	احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1472	-5841420850683405479	221	442.0	174	221	100.0	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0592	true	5032703298331161833	194	261	968	1285	1479	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل ع-----------ن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب------------- قال كان رسول الله------------------- يقول في ركوعه اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع--- سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين------- ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين	592	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1476	false	-6593297351406594179	155	234	798	1168	1497	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو راكع اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي لله رب العالمين عز وجل ويقول في سجوده اللهم لك سجدت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين	1476	-5841420850683405479	309	564.0	243	370	83.51351165771484	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0592	true	5032703298331161833	263	300	1296	1479	1479	300	يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت فقدت النبي عليه السلام ذات ليلة فظننت انه اتي جاريته فالتمسته----- فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من-	592	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1486	false	973918948439293569	226	266	1153	1351	1504	300	يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي عليه السلام ذات ليلة فظننت انه اتي جارية- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من	1486	-5841420850683405479	177	318.0	142	203	87.1921157836914	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0593	true	825535101574404361	205	254	1054	1287	1536	300	موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر --------عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم -الواقعة 74 قال عليه السلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي -الوا------قعة 96 قال اجعلوها في سجودكم وروي مرة اياس بن عامر عن علي بن ابي	593	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1492	false	9123000700851122180	222	269	1112	1347	1505	300	موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني قال ن----زلت فسبح باسم ربك العظيم قال ا------لنبي عليه السلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي عليه السلام اجعلوها في سجودكم حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ----	1492	-5841420850683405479	178	289.5	139	249	71.48594665527344	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0596	true	-6247733146853474087	29	146	149	753	1525	300	عليه السلام الذكر بين العاطس والمشمت فكذلك قسم هذا الذكر بين الاما---------------------------------------------م والماموم وقول الامام سمع الله لمن حمده استجابة لدعاء داع وقول الماموم ربنا ولك الحمد علي وجه المقابلة لانه لا حامد له غير المءتم به في هذه الحال فلا يشرك احدهما صاحبه وقال اهل المقالة الاولي ليس في قول-----ه عليه السلام واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل علي ان ذلك يقوله الامام دون غيره ولو كان ك----ذلك لاستحال ان يقولها من ليس بماموم فقد رايناكم تجمعون علي ان المصلي وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فلما قالها المنفرد---------------------- ولم ين---تف ما ذكرنا من قو---------له عليه السلام كان الامام كذلك يقولها ايضا------------ ولا ينف------------ي ما قال رسول الله	596	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1514	false	-4526535857881044845	10	122	53	611	1572	300	عليه السلام------------------------------- قس---------------------م والقسمة تنافي الشركة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يقول الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول الماموم ربنا ولك الحمد خاصة----------------------------------------------------------------------------- وقالوا -----------------ليس في قول النبي عليه السلام واذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد دليل علي ان ذلك يقوله الامام دون غيره ولو كان ذلك كذلك لاستحال ان يقولها من ليس بماموم فقد رايناكم تجمعون علي ان المصلي وحده يقولها مع قوله سمع الله لمن حمده فكما كان من يصلي وحده يقولها وليس بماموم ولم ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه السلام كان الامام------------ ايضا يقولها كذلك ولا ينف ذلك ما ذكرنا من قول رسول الله	1514	-5841420850683405479	394	599.0	312	716	55.027931213378906	68	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0596	true	-6247733146853474087	133	222	687	1118	1525	300	عليه السلام كان----------- الامام ----------------------------كذلك يقولها ايضا ولا ينفي م-------------------ا قال رسول الله واحتجوا ايضا بما رواه ابن وهب عن ي--------ونس عن الزهري-- عن سعيد---------- وابي سلمة عن ابي هريرة قا-------------ل كان رسول الله يقول-------------- حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة -يكبر ويرفع راسه ي----------قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد------- الحديث وبه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------ فصلي بالناس فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	596	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1523	false	3727789742908246655	87	278	397	1287	1385	300	عليه السلام ما يدل علي حكم الامام في ذلك كيف هو وهل يقول في ذلك ما يقول من يصلي وحده ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا ----------------------------ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة انهما سمعاه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد ثم ذكر الحديث فقد يجوز ان يكون قال ذلك لانه من القنوت ثم تركه بعد لما ترك القنوت فرجعنا الي غير هذا الحديث هل فيه دلالة علي شء مما ذكرنا فاذا ربيع المءذن قد حدثنا قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة انه قال انا اشبهكم صلاة برسول الله عليه السلام كان اذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا لك الحمد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلام فصلي بالناس فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1523	-5841420850683405479	354	545.0	276	918	38.56209182739258	61	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0596	true	-6247733146853474087	210	296	1062	1508	1525	300	رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد قال الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------ هذا------ من طريق الاثار واما من طريق النظر فانا قد رايناهم اجمعوا ان المنفرد ي------------قول ذلك فاردنا ان ننظر في الامام هل حكمه -------حكم من يصلي وحده ام لا فوجدنا الامام يفعل في--- صلاته كلها من التكبير والقراءة------------------------ مثل ما يفعله المنفرد---- ووجدنا احكامه فيما يطرا علي---------ه كاحكامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------كان--------------------------------------- الماموم في ذلك بخلاف الامام والمنفرد وثبت باتفاقهم ان المصلي وحده ي--------قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت----- ان الامام يقولها	596	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1524	false	8739025923136913539	101	244	461	1164	1435	300	رفع راسه من الركوع---- سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ان هكذا ينبغي للامام ان يفعل ذلك اتباعا لما قد ثبت عن رسول الله عليه السلام في ذلك فهذا حكم هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فانهم قد------- اجمعوا فيمن يصلي وحده علي انه يقول ذلك فاردنا ان ننظر في الامام هل حكمه في ذلك حكم من يصلي وحده ام لا فوجدنا الامام يفعل في كل صلاته م-----ن التكب-ر والقراءة والقيام والقعود والتشهد مثل ما يفعل من يصلي وحده ووجدنا احكامه فيما يطرا عليه في صلاته كاحكام من يصلي وحده فيما يطرا عليه في صلاته في الاشياء التي توجب فسادها وما يوجب سجود السهو فيها وغير ذلك فكان الامام ومن يصلي وحده في ذلك سواء بخلاف الماموم فلما -------------------------ثبت باتفاقهم ان المصلي وحده يقول بعد قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت ايضا ان الامام يقولها	1524	-5841420850683405479	361	527.0	288	745	48.45637512207031	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0596	true	-6247733146853474087	150	192	775	977	1525	300	ابن وهب عن-------- يونس عن الزهري-- عن سعيد---------- وابي سلمة عن ابي هريرة قا-------------ل كان رسول الله يقول------- حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة يكبر ويرفع راسه ي----------قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد الحديث	596	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1569	false	8967983373819508483	37	88	187	439	1486	300	ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة انهما سمعاه يقول كان رسول الله عليه السلام حين يفرغ في صلاة الفجر من القراءة يكبر ويرفع راسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد الحديث	1569	-5841420850683405479	186	314.0	144	252	73.80952453613281	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0602	true	-7243713818572413989	224	257	1134	1297	1501	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكي- الي رسول الله الادغام و---الاعتماد--------- في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه ذكر هذا كله ا-------بن ابي	602	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1449	false	-2093977650043236237	236	271	1193	1374	1515	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكوا الي رسول الله عليه السلام الاعتماد والادعام في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه --انتهي قلت النعمان بن ابي	1449	-5841420850683405479	146	245.0	115	183	79.78141784667969	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	71	184	355	945	1510	300	قال رسول الله-- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف الشعر والثياب 168 وفيه البراء قال كنا نصلي خلف الرسول فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي جبهته علي الارض اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبعة بعد اجماعهم ان السجود علي الوجه فريضة فقالت طا---------------------------------------ءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري و--------هو قول مالك و------ابي يوسف ومحمد والشافعي في احد قوليه وابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جبهته وقالت طاءفة يجزء----ه ان -يسجد علي	604	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1611	false	-7611379110750496368	0	95	0	501	1579	300	قال عليه السلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه-والرجلي---------ن واطراف القدمين ولا نكفت ------الثياب ولا الشعر فقد سوي بينهما ولان اعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السجود سبعة--------------------- اجماعا ولا تكون سبعة الا اذا كانت الجبهة والانف عضوا واحدا وقال ابن بطال وقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري قال وهذا هو قول مالك ومحمد وابي يوسف ------والشافعي في احد قوليهو-ابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جبهته وروي عن ابي حنيفة انه ان اقتصر علي	1611	-5841420850683405479	338	531.0	268	650	52.0	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	160	195	814	977	1488	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس بن سهل الساعدي---- كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب الرسول وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	609	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1439	false	-7971906228564812493	198	226	933	1061	1410	300	عيسي بن عبد الله-------- عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و-------------------------------ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	1439	-5841420850683405479	124	218.0	97	167	74.25149536132812	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	140	221	721	1114	1488	300	علي بن سعيد بن بش--ر قال حدثنا ابو همام------- الوليد بن شجاع حدثنا ابو خيثمة --حدثنا --حسن بن الحر ----حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء------------- عن-------- عباس بن سهل الساعدي -كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب الرسول----------- وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي من الانصار و-------------انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله--------------------------------------------------------------- قالوا فارنا ف----قام يصلي فقام----------- فكبر ورفع يديه -في اول ال-تكبير ثم ذكر	609	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1633	false	3160283123327581693	62	167	310	818	1460	300	ع--------لي بن اشكاب قال --انا ابو بدر شجاع بن الوليد قال انا ------ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس-بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد --------من الانصار رضي الله عنهم انهم تذاكرو- الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام فقالوا وكيف قال اتبعت ذلك من رسول الله عليه السلام قالوا فارنا قال فقام يصلي وهم ينظرون فبدا فكبر ورفع يديه نحو حذو المنكبين ثم كبر	1633	-5841420850683405479	328	485.5	253	536	61.19403076171875	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	140	300	721	1488	1488	300	علي بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع حدثنا ----------------------ابو خيثمة --حدثنا --حسن بن الحر حد----ثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء----------- عن عباس -------بن سهل الساعدي --------------كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب الرسول----------------- وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي من الانصار وانهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله----------------------------------------------- قالوا فارنا فقام يصلي فقام------ فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ف----يه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث ك---ما ذكرنا وخالف --حديث مالك بن الحويرث احتمل ان يكون ما فعله رسول الله فيه ل-----------------------علة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة كما ---كان ابن عمر--------------- يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلاي لا تحملاني فك--------------------------------------------------ذلك احتمل ان يكون ما فعله رسول الله من القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد-	609	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6818	false	-3221122513818639926	13	206	60	1000	1430	300	علي بن سعيد بن بشير عن ابي------ همام الوليد بن شجاع السكوني قال ثنا ابي قال ثنا ابو خيثمة قال ثنا الحسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حدثني مالك عن عباس او عياشبن سهل الساعدي رضي الله عنه وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب --رسول الله عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي و--الانصار -انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام اتبعت ذلك من رسول الله عليه السلام قالوا فارنا فقام يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ذكر فيه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث علي ما ذكرنا وخالف الحديث-------- الاو--ل احتمل ان يكون ما فعله رسول الله عليه السلامفي الحديث الاول لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة كما قد كان ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلي- لا تحمل-ني فكذلك يحتمل ان يكون ما فعله رسول الله عليه السلاممن ذلك----------------------------------- القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد	6818	-5841420850683405479	672	1136.0	528	1000	67.19999694824219	119	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	140	197	721	988	1488	300	علي بن --سعيد بن بشر قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع حدثنا ابو خيثمة حدثنا حسن بن الحر حد----ثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء----------- عن عباس -------بن سهل الساعدي---- كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب الرسول----------------- وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي من الانصار	609	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6819	false	4232766050791467458	123	185	616	906	1497	300	علي بن الحسين بن ابراهيم ---نا ابو بدر نا زهير --------------ابو خيثمة نا ال-حسن بن --حر قال حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء حدثني مالك عن عباس او عياشبن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب --رسول الله عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي بهذا الخبر	6819	-5841420850683405479	213	322.5	163	312	68.26923370361328	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0610	true	5246907724343395412	4	74	22	342	1441	300	وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي --------التنافي والتضاد وحديث ابي حميد ايضا حكاه--------------------- بحضرة جماعة من اصحاب الرسول ----------------فلم ينكر---- عليه ذلك احد منهم فدل ان---- ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم -في حديث مالك ابن الحويرث من قول- ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعله من ذلك لم ير----- الناس يفعلونه وهو -قد راي جماعة من -جلة التابعين فذلك حجة في دفع	610	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6818	false	-3221122513818639926	215	295	1042	1411	1430	300	وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي التضاد والتنافي وفي ح-----ديث ابي حميد ايضا فيه حكاية ابي حميد ما حكي بحضرة جماعة من اصحاب --رسول الله عليه السلامفلم ينكر ذلك عليه---- احد منهم فدل ذلك ان ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم وفي حديث مالك -بن الحويرث من كلام ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعل- من ذلك لم يكن يري الناس يفعلونه وهو فقد راي جماعة من اجلة التابعين فذلك حجة في دفع	6818	-5841420850683405479	293	487.0	225	382	76.70156860351562	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0610	true	5246907724343395412	81	221	375	1055	1441	300	ثم النظر----------- يوافق ما رواه ابو حميد وذلك انا راينا الرجل اذا خرج في صلاته من حال الي حال استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود قال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر من بعد رفعه راسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج الي ان يكون يكب--ر بعد رفعه راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبيرة اخري اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بين الرفع من السجدة الاخر-ة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون ذلك وحكم ساءر الصلاة مءتلفا غير مختلف	610	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6820	false	1042361446371912830	65	207	329	1012	1442	300	ثم النظر من بعد هذا يوافق ما روي- ابو حميد وذلك انا راينا الرجل اذا خرج من صلاته من حال الي ح-ل استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود قال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر من بعد رفع ر-اسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج---- ان تكون تكبيرة بعد رفع- راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبير- اخر -اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بعد الرفع من السجدة الاخيرة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون ذلك -حكم ساءر الصلاة مءتلفا غير مختلف	6820	-5841420850683405479	657	1252.0	520	694	94.66858673095703	125	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0612	true	-4435416399162000549	65	133	321	673	1535	300	انا احفظكم لذلك رايت-----ه عليه السلام------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع -مكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي اصابع رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	612	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1201	false	6559249799628239909	19	87	100	455	1558	300	كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي------ رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	331	617.0	266	365	90.68492889404297	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0612	true	-4435416399162000549	65	133	321	673	1535	300	انا احفظكم لذلك رايت-----ه عليه السلام------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع -مكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي اصابع رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري- وقعد علي مقعدته	612	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1626	false	1596723942556185788	57	125	261	616	1474	300	كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي------ رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته	1626	-5841420850683405479	328	599.0	263	366	89.61748504638672	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	90	165	428	790	1461	300	النبي قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه عليه السلام اتي --------بقدر--- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال --------------ابن وهب عن يونس--------- عن الزهري اتي ببدر يعني طبقا فيه خضرات 200 وفيه انس قال----- عليه السلام--- من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا	627	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5309	false	8206236266386452513	160	234	762	1126	1450	300	السلامقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدناف--يقعد في بيته وانه ا------------تي بقدر او ببدرطبق فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله -قال كل فاني اناجي من لا تناجي حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا ابن جريج عن ا---بي ا--لزبير -عن-------------------- جابر ان رسول الله عليه السلامقال من اكل الكراث------- فلا يغشانا	5309	-5841420850683405479	267	398.5	208	417	64.02877807617188	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	67	109	326	537	1524	300	ابن عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	629	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2644	false	2382570087166163546	112	153	543	751	1464	300	ابن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	2644	-5841420850683405479	199	381.5	159	217	91.70507049560547	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0634	true	6826888030291131430	85	138	425	683	1506	300	ابن عمر------------ ان عمر بن الخطاب------------- بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب رسول الله------------ فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------ كان يامر بالغسل	634	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0711	false	8233278684484722277	145	207	697	1003	1410	300	ابن عمررضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب رسول الله عليه السلام فناداه عمر ايه ساعة هذه -قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت المنادي فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله عليه السلام كان يامر بالغسل	711	-5841420850683405479	251	448.5	198	307	81.75895690917969	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0635	true	2267014869407211046	2	51	11	260	1510	300	ولولا ذلك لما تركه عثمان ولا سكت عمر ان يامر-----ه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب النبي عليه السلام الذين--- سمعوا ذلك من النبي------------ كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي اراده فلم ينكروا عليه من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافه ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل قال -	635	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0713	false	-2935287970407754072	168	221	810	1074	1446	300	ولولا ذلك لما تركه عثمان ولا سكت عمر عن -امره اياه بالرجوع حتي يغتسل وذلك بحضرة اصحاب النبي عليه السلام الذين قد سمعوا ذلك من النبي عليه السلام كما سمعه عمر وعلموا معناه الذي اراده فلم ينكروا----- من ذلك شيءا ولم يامروا بخلافة ففي هذا اجماع منهم علي نفي وجوب الغسل ش اي	713	-5841420850683405479	237	434.5	190	270	87.77777862548828	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	101	143	524	728	1556	300	ابو هريرة ان عمر بن الخطاب--- بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء -توضات فقال الم تسمع-- النبي عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	636	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0697	false	-749855626937764655	108	149	509	713	1449	300	ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما--- يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء فتوضات فقال الم تسمعوا النبي عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	697	-5841420850683405479	188	342.0	149	210	89.52381134033203	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	263	297	1350	1527	1542	300	الاخري 9 وفيه طاوس---- قلت لابن عباس ذكروا ان النبي عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب ق-ال ابن عباس--------------- اما الغسل فنعم واما الطيب فلا	638	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0693	false	5915965153914870897	132	169	677	870	1483	300	الزهري عن---- طاوس قال قلت لابن عباس ذكروا ان النبي عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما الغسل فنعم واما الطيب فلا	693	-5841420850683405479	168	304.0	135	197	85.27919006347656	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	216	265	1128	1359	1542	300	سلمان الفارسي قال قال النبي عليه السلام---- لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري 9	638	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	false	-5677745599807087504	75	125	371	596	1446	300	سلمان الخير ان------- النبي عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ا-دهن من دهن او مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ش	2191	-5841420850683405479	195	342.0	151	237	82.27848052978516	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	65	102	312	487	1468	300	عمر ان عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------ انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	640	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5332	false	9183321310674099995	237	280	1140	1346	1437	300	عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5332	-5841420850683405479	173	315.5	136	206	83.98058319091797	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	64	102	308	487	1468	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------ انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	640	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5333	false	-6999369076587748951	71	111	322	514	1414	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5333	-5841420850683405479	178	339.5	140	192	92.70833587646484	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0651	true	-6933797635630109048	67	110	330	525	1437	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله------------------- من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	651	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2191	false	-5677745599807087504	183	230	885	1099	1446	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	195	378.0	152	214	91.12149810791016	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0660	true	-3862526780538748239	144	232	733	1173	1500	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الل------ه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا دخل المسجد ورسول الله------------ علي المنبر ف-امره----- النبي عليه السلام -----ان ي-----دن--وا منه فامره ان يركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع---- ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فامره النبي عليه السلام بمثل ذلك وقال---------------------- للناس تصدقوا فالقي- الثياب فامره----- النبي عليه السلام فاخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس ان يتصدقوا فالقي الرجل احد ثوبيه فغضب رسول الله------------ ثم امره ان ياخذ ثوبه	660	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2173	false	1323584844660635798	101	200	500	997	1490	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الله اخبره عن ابي سعيد الخدري ان رجلا دخل المسجد ورسول الله عليه السلام علي المنبر فناداه رسول ال-له عليه السلام فما زال يقول ادن حتي دنا فامره ف---ركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فامره------------------ بمثل ذلك فقال رسول الله عليه السلام للناس تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول ال-له عليه السلام باخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس ان يتصدقوا فالقي الرجل احد ثوبيه فغضب رسول الله عليه السلام ثم امره ان ياخذ ثوبه	2173	-5841420850683405479	402	667.0	318	520	77.30769348144531	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0660	true	-3862526780538748239	235	300	1189	1500	1500	300	يجوز ان يكون النبي ----عليه السلام امر سليكا بالصلاة----------- فقطع خطبته---------------------------------------------------- ثم استانف ----وقد يجوز ان ي-----كون بني عليها---- وكان ذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون -------------------ما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روي شء يخالف ذلك فاذا بحر ابن نصر--- حدثنا عن عبد الله بن وهب-	660	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2175	false	3093877862457457598	36	123	179	589	1471	300	يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام امر سليكا بما امره به من ذلك فقطع خطبته ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان يكون بني علي خطبته وكان ذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روي شء يخالف ذلك فاذا بحر -بن نصر قد حدثنا قال ثنا ا---بن وهب	2175	-5841420850683405479	277	456.5	219	414	66.90821075439453	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0660	true	-3862526780538748239	246	284	1249	1432	1500	300	ثم استانف وقد يجوز ان ي-------------------كون بني عليها وك----------------------ان ذلك-------- قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم---- نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان ي---------------------------------كون -----------------------------------------------------ما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها	660	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2176	false	-7231813324446088315	41	103	204	518	1522	300	ثم استانف الخطبة بعد ذلك الثاني يحتمل ان يكون بني علي خطبته ولم يستانفها والحال ان ذلك كان منه قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم لما نسخ------- في الصلاة ن-سخ ايضا في الخطبة لانها شطر صلاة الجمعة وشرطها الثالث يحتمل ان يكون ما امر به النبي عليه السلام سليكا من الصلاة بركعتين كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها	2176	-5841420850683405479	143	219.5	113	322	44.40993881225586	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0661	true	9054369866670641998	0	102	0	518	1501	300	قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر -----------------------------------قال جاء رجل فتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله------------ اجلس فقد ------------------------------------------------------------------اذيت فامره عليه السلام-------------- بالجلوس ولم يامره بالصلاة وهذا يخالف حديث سليك وكذلك حديث ابي سعيد الخدري--------------------------------- يدل---- ان ذلك كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها--------------------------------- وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه الحصي و----------------------قوله لصاحبه انصت في ا----لخطبة مكروه قال الطحاوي والدليل علي ان--ه كان وقت اباحة الكلام في الخطبة انه ذكر في حديث ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام اتي ------------------بالصدقة	661	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2175	false	3093877862457457598	123	260	589	1280	1471	300	قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله عليه السلام اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو الزاهرية وكنا نتحدث حتي يخرج الامام افلا تري ان رسول الله عليه السلام امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة فهذا بخلاف حديث سليك و--في حديث ابي سعيد الخدري الذي قد رويناه في الفصل الاول ما يدل علي ان ذلك كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول فالقي الناس ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه الحصي والامام يخطب مكروه وان قوله لصاحبه انصت والامام يخطب- مكروه فدل ذل------------ك علي ان ما كان امر به------------------------------------------------------- النبي عليه السلام سليكا والرجل الذي امر بالصدقة	2175	-5841420850683405479	416	646.5	329	761	54.664913177490234	68	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0661	true	9054369866670641998	152	268	772	1344	1501	300	طريق النظر فقد ر-ايناهم لا يختلفون ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام فان الخطبة -------تمنعه من الصلا---------------------------ة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك من دخل المسجد والامام يخطب الا----------------------------------- يصلي لانه داخل في غير موضع صلاة والاصل المتفق عليه ان الاوقات التي تمنع من الصلوات يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل فيها في المسجد في المنع من الصلاة فان قال قاءل انما امره عليه السلام ان يركع لقوله عليه السلام اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قيل له انما هذا لمن دخل في المسجد في وقت تحل فيه الصلاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس وعند غروبها وفي الاوقات المنهي عن الصلاة فيها انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	661	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2192	false	-2023195257543508708	38	138	192	691	1502	300	طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون ان من كان في المسجد قبل ان يخطب الامام فان --خطبة الامام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك --داخل المسجد والامام يخطب داخلا له في غير موضع صلاة فلا ينبغي ان يصلي وقد راينا ------------------الاصل المتفق عليه ان الاوقات التي تمنع من الصلوات يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها المسجد في منعها اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد من الصلاة كانت كذلك ايضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الامام فيها من الصلاة فهذا وجه	2192	-5841420850683405479	250	396.5	199	800	31.25	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0661	true	9054369866670641998	226	281	1139	1417	1501	300	عليه السلام اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان------------------------ يجلس---------------- قيل له--------------------------- انما هذا ---لمن دخل في المسجد في وقت تحل فيه- الص-------------------------------------------------لاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس و--عند غروبها وفي------------- الاوقات المنهي عن الصلاة فيها انه لا ينبغي له الصلاة وليس ك-----من امره النبي عليه السلام بالركوع------- لدخوله المسجد	661	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2197	false	-3703269317566563800	148	239	696	1118	1394	300	عليه السلام مثله قال فهذا يدل علي انه ينبغي لمن دخل المسجد والامام يخطب ان لا يجلس حتي يصلي ركعتين قيل له ما في هذا دليل علي ما ذكرت انما هذا علي من دخل--- المسجد في حال تحل فيها الصلاة وليس علي من دخل المسجد في حال لا تحل فيها الصلاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس او عند غروبها او في وقت من هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها انه لا ينبغي له ان يصلي وانه ليس ممن امره النبي عليه السلام ان يصلي ركعتين لدخوله المسجد	2197	-5841420850683405479	208	299.5	162	425	48.94117736816406	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	162	183	769	865	1456	300	الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر بن الخطاب --------كره ان يصلي بعد صلاة مثلها	668	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2045	false	178019637831686948	195	218	903	1007	1426	300	الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مثلها	2045	-5841420850683405479	86	159.5	67	104	82.69230651855469	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	0	56	0	263	1456	300	ابن جريج عن---- عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب-------- ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمع------------ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان النبي----- عليه السلام	668	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2210	false	9069878013601591997	40	106	190	500	1464	300	ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة -قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سل-------م قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان --نبي الله عليه السلام	2210	-5841420850683405479	251	431.0	196	320	78.4375	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	249	300	1306	1567	1567	300	عمر قال غزوت مع----- النبي عليه السلام قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول-	669	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1909	false	-1667859671263211744	95	143	461	713	1520	300	عمر قال غزوت مع رسول ال-له عليه السلام قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله عليه السلا--------م يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول	1909	-5841420850683405479	234	417.0	188	269	86.98884582519531	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	196	258	948	1272	1490	300	عن صالح ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين هكذا رواه مسدد عن القطان عن يحيي بن	670	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1898	false	7932617347471634958	0	59	0	308	1524	300	عن صالح -بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين ثنا------ مسدد ثنا--------- يحيي عن	1898	-5841420850683405479	302	576.5	243	324	93.20987701416016	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0674	true	7207730814496298127	17	46	81	209	1457	300	عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة --خوف قط في حضر ولم يكن له حرب في ---حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد ودفع مالك وابو -	674	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1926	false	-4452795211582920383	133	163	688	822	1495	300	عن النبي عليه السلام انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد والله اعلم واما	1926	-5841420850683405479	113	215.5	87	134	84.32836151123047	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	174	300	891	1503	1503	300	وقد يجوز ان يكون النبي -يوم الخندق لم يصل لان الق------------------تال عمل والصلاة لا يكون فيها عمل وذكر الطحاوي هذين القولين ورد القول الاول بان الرسول لم يكن صلي يوم الخندق لان صلاة الخوف لم تكن نزلت حينءذ قال وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب -----عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر وال--مغرب يوم الخندق-------- بعد المغرب بهوي من الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها وذ-----------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه -في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الطحاوي فاخبر ابو سعيد------------- ان تركهم الصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الخوف لا يمكنه النزول عن-	676	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1953	false	390972052974009898	76	256	363	1229	1425	300	وقد يجوز ان يكون النبي عليه السلام لم يصل يومءذ لانه كان يقاتل فالقتال عمل والصلاة لا يكون فيها عمل وقد يجوزان يكون لم يصل يومءذ لانه -------------------لم يكن امر-------------------------------------- حينءذ ن يصلي راكبا فنظرنا في ذلك فاذا ابن مرزوق قد حدثنا قال ثنا ابو عامر وبشر بن عمر عن ابن ابي ذءب ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي----------------------------------------------ه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجلفي صلاة الخوف فرجالا او ركبانا------------ فاخبر ابو سعيد رضي الله عنه ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الحرب لا يمكنه النزول عن	1953	-5841420850683405479	423	688.5	330	981	43.119266510009766	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	1	34	6	155	1484	300	ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض -----خاف -------ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام ويومء ايماء	677	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1953	false	390972052974009898	263	299	1260	1421	1425	300	ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض وهو يخاف ان سجد ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام ويومء ايماء	1953	-5841420850683405479	149	288.0	116	161	92.54658508300781	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	0	59	0	301	1563	300	كانوا في غير القبلة فالصلاة كما روي ابن عمر وغيره قال وبهذا تتفق الاحاديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا بخلاف للتنزيل------ لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء 102 اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوح-----------ي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران	678	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1943	false	-4717358398351417265	172	297	835	1441	1458	300	كانوا في غير القبلة فالصلاة كما روي ابن-------------------------------------- عمر وحذيفة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم لان في حديث ابي عياش انهم كانوا في القبلة وحديث حذيفة وابن عمر وزيد لم يذكر فيه شء من ذلك الا انه قد روي عن ابن مسعود في ذلك ما يوافق ما رووا وقال كان العدو في غير القبلة وقال ابو يوسف فاصحح الحديثين فاجعل حديث ابن مسعود وما يوافقه اذا كان العدو في غير القبلة وحديث ابي عياش وجابر اذا كان العدو في القبلة وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا لانه قد يجوز ان يكون قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا -----------معك اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوحي الله تعالي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران	1943	-5841420850683405479	242	266.5	193	661	36.6111946105957	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	19	59	101	301	1563	300	لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء 102 اذا كان العدو في غير الق-----------------------------------------------------------بلة ثم اوحي اليه بعد ذلك------------------------------- كيف----- حكم الصلاة اذا كانوا ف----ي القبلة ف--------------------------فعل الفعلين جميعا ك---------------ما جاء الخبران	678	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1946	false	-6107060406605163288	171	232	850	1165	1511	300	لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا--------------- اذا كان العدو في غير القبلة فتكون الاية مبينة لصورة الصلاة اذا كان العدو في غير القبلة ثم---------- بعد ذلك اوحي الله الي نبيه عليه السلام كيف يكون حكم الصلاة اذا كان العدو في القبلة فيكون النبي عليه السلام قد فعل الفعلين جميعا في الحمالتين وبهما جاء الخبران	1946	-5841420850683405479	171	259.0	137	340	50.29411697387695	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0679	true	4516747874575438179	126	174	614	866	1537	300	ان الله تعالي قال في كتابه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الي------------------------------------------------------------------------------------------ فليصلوا معك النساء 102 ففرض الله صلا------ة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة الاخري بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين ب----خلاف هذا الحديث	679	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1889	false	2645959501589432051	149	209	727	1052	1551	300	ان الله عز وجلقال--------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك----------- ففرض الله عز وجلصلاة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة------- بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين وهذا خلاف هذا الحديث	1889	-5841420850683405479	213	361.5	171	352	60.5113639831543	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	9	44	45	211	1553	300	عمر---- وجد عمر جب----------ة من استبرق تباع في السوق ف--------------------------------------قال يا رسول الله ابتع هذه ت-جمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله------------ انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث التجمل في العيدين بحسن	682	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5333	false	-6999369076587748951	178	224	830	1055	1414	300	عمر قال وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوف-د فقال--- رسول الله عليه السلام انما هذه لباس من لا خلاق له الحديث الرابع عن ابراهيم بن --	5333	-5841420850683405479	144	224.0	111	231	62.33766174316406	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0703	true	3054174081462940703	0	124	0	643	1533	300	ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي هريرة ورافع بن خديج انهم كانوا يوترون اول الليل وكان يوتر اخر الليل -----عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين واستحبه مالك والثوري والكوفيون وجمهور العلماء وقال الطبري فان قال قاءل فان كان جمهور العلماء علي هذا فما وجه امره عليه السلام لابي هريرة بالوتر قبل النوم وامره واجب وقول عاءشة كل الليل اوتر رسول الله خبر عن فعله وما لم يكن من فعله بيانا لمجمل القران قلنا الاخذ به وتركه والامر ليس كذلك حتي يبينه امر اخر انه علي غير الوجوب قيل كلا الخبرين صحيح وامره لابي هريرة اختيار منه له حين خشي ان يستولي عليه النوم فيقع وتره في غير الليل فامره بالاخذ بالثقة	703	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2057	false	7314738173514054121	28	81	160	439	1505	300	ابو بكر------- وعثم--------ان وابو هريرة ورافع بن خديج وبعضهم ----يوترون ا--------------------خر الليل منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وغيرهم من التابعين واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره عليه السلام لابي هريرة------- قبل النوم بالوتر فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختيار منه له حين خشي ان يستولي عليه النوم----------------------- فامره بالاخذ بالثقة	2057	-5841420850683405479	249	393.0	199	648	38.425926208496094	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	163	204	816	1011	1491	300	عاصم---- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعد الركوع شهرا اراه	706	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1541	false	-334289375434689327	260	300	1296	1487	1487	300	عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول ا---------لله عليه السلام بعد الركوع شهرا اراه-	1541	-5841420850683405479	182	342.5	144	201	90.5472640991211	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	3	27	13	136	1491	300	ابن عمر قال كان النبي عليه السلام يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته	706	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2485	false	-8549258339709073597	75	99	372	495	1542	300	ابن عمر قال كان النبي عليه السلام يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به يومء ايماء صلاة الليل الا الفراءض ويوتر علي راحلته	2485	-5841420850683405479	123	246.0	99	123	100.0	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0717	true	-5849100513397689291	208	285	1040	1451	1517	300	في ذلك نظرنا فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيه---ا خطبة وهي بعد الصلاة------------------------------------------- فاردنا ان ننظر--- خطبة الاستسقاء باي الخطبتين هي اشبه---------------------- فراينا خطبة الجمعة فريضة وصلاة الجمعة بها مضمنة لا تجزء الا ب-----ها وراينا خطبة العيدين ليست كذلك لان صلاة العيدين تجزء ايضا وان لم يكن معها خطبة ثم راينا صلاة الاستسقاء تجزء ايضا وان لم يخطب وان كان---------------------------------------------------------------------------- قد اساء --بترك- الخطبة فيها فكانت بحكم صلاة العيدين اشبه منها ب----خطبة الجمعة	717	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1976	false	6025186516410844006	160	264	781	1330	1509	300	في ذلك------ فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيهما الخطبة وهي بعد الصلاة كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فاردنا ان ننظر في خطبة الاستسقاء باي الخطبتين هي اشبه فنعطف حكمها علي حكمها فراينا خطبة الجمعة فرضا- وصلاة الجمعة بها مضمنة لا تجزء الا باصابتها وراينا خطبة العيدين ليست كذلك لان صلاة العيدين تجزء----- وان لم يكن معها خطبة ثم راينا صلاة الاستسقاء تجزء ايضا وان لم يخطب بعدها الا تري ان اماما لو صلي بالناس في الاستسقاء ولم يخطب كانت صلاته مجزءة غير انه قد اساء في تركه الخطبة----- فكانت ب----خطبة العيدين اشبه منها بحكم خطبة الجمعة	1976	-5841420850683405479	376	608.0	305	570	65.96491241455078	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	150	223	778	1137	1536	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر---------------------- بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي فذكر صلاة الكسوف ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	730	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1986	false	1778181757082109843	166	267	799	1316	1476	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة ر----------ضي الله عنها----- ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله عليه السلا--------م عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله عليه السلا--------م ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله عليه السلام بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاولثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	299	497.5	235	548	54.562042236328125	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0741	true	69910351766484573	55	89	271	433	1500	300	عبدا-لله قال قرا النبي صلي الله عليه وسل--م النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد ذلك قتل كافرا	741	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2116	false	-8233097266947287931	17	50	81	237	1467	300	عبد الله قال قرا رسول ا-----لله عليه السلام النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا فرايته بعد---- قتل كافرا	2116	-5841420850683405479	143	262.5	112	165	86.66666412353516	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0742	true	-8024680289468931829	21	59	103	271	1454	300	والنظر علي هذا ان يكون كل موضع اختلف فيه هل هو سج-ود ام لا ان ينظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجود التلاوة قال -	742	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2147	false	2775259429829477694	86	124	415	585	1418	300	فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ان ننظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجدة التلاوة فكان	2147	-5841420850683405479	152	293.0	116	170	89.4117660522461	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0744	true	-704877044286882781	1	132	5	668	1469	300	فان ذهب البخاري الي الاحتجاج بقول ابن عمر والشعبي ن-سجد مع------------- المشركين فلا حجة فيه لان سجود المشركين لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما القي الشيطان علي لسان الرسول من ذكر الهتهم من قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 20 21 فقال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم الرسول ما القي الشيطان علي لسانه من ذلك اشفق وحزن له فانزل الله عليه تانيسا له وتسلية عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الي حكيم الحج 52 اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجود المشركين جواز السجود علي غير وضوء لان المشرك نجس لا يصح له وضوء ولا سجود الا بعد عقد	744	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2114	false	-8187920600852311148	95	151	489	769	1554	300	فان ذهب البخاري الي الاحتجاج بقول ابن عمر وابن عباس سجد معه عليه السلام المشركون فلا حجة فيه لان سجود المشركين لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما قيل في الحديث الضعيف انه------- ذكر الهتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستنبط من سجودهم------- جواز السجود علي غير وضوء لان المشرك نج-------س لا وضوء له ------الا بعد ----	2114	-5841420850683405479	226	375.5	179	677	33.382568359375	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2124	false	712967057009284198	223	275	1078	1319	1439	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	227	440.0	178	241	94.19087219238281	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	71	200	340	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد -بها حتي القاه في هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	748	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2140	false	-2679437777405840363	176	296	848	1429	1454	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ومسلم عن عبيد الله بن معاذ ومحمد بن عبد الاعلي قالا ثنا المعتمر الي اخره نحوه وابو داود عن مسدد الي اخره نحو رواية البخاري والنساءي عن حميد بن مسعدة عن سليم بن اخضر عن التيمي قال حدثني بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة صلاة العشاء يعني العتمةفقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها قال سجد بها ابو القاسم عليه السلام وانا خلفه فلا ازال اسجد بها حتي القي ابا	2140	-5841420850683405479	131	234.5	103	581	22.547332763671875	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0750	true	-6681932279620748923	156	193	769	942	1444	300	الصلاة ذكر-ه عبد الرزاق وروي ا-------بن عيينة عن ابن ابي نجيح انه سال----- سالم بن عبد الله كيف ك---ان ابن عمر يصنع قال---- اذا اجمع المكث--------------- اتم------- واذا قال اليوم وغدا قصر الصلاة وان مكث عشرين ليلة	750	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2442	false	-681562715175242736	201	246	988	1199	1467	300	الرابع اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح ق----ال سالت سالم بن عبد الله كيف ما كان ابن عمر يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال اليوم وغدا قصر الصلاة وان مكث عشرين ليلة	2442	-5841420850683405479	145	226.0	111	215	67.44186401367188	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0752	true	3044985441647569746	49	71	227	342	1507	300	بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	752	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2415	false	812789640836459407	0	25	0	128	1522	300	بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	2415	-5841420850683405479	115	219.0	93	128	89.84375	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0752	true	3044985441647569746	71	248	342	1240	1507	300	اتفق العلماء علي ان الحاج القادم مكة----------------- يقصر الصلاة بها وبمني وساءر المشاهد ل-انه عندهم في سفر اذ----- ليست مكة دار اق--امة الا لاهلها او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها فلذلك لم ينو رسول الله صلي الله عليه وسل--م الاقامة بمكة ولا بمني---- واختلف الفقهاء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم المكي بمكة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات وجعل ان هذه المواضع مخصوصة بذلك لان الرسول صلي الله عليه وسلم لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولم يقل يا اهل مكة اتموا وهذا موضع بيان وكذلك---- عمر بن الخطاب--- بعده قال لاهل مكة يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر---- وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطاوس وبه قال الاوزاعي واسحاق--------------------------------------------------------- وقالت طاءفة لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانه ليس بينهما مسافة ما تقصر فيه الصلاة روي ذلك عن عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوفيين------------------- والشافعي واحمد وابي ثور قا---------------------------------------------------------------لوا وفي قول عمر بن الخطاب لاهل مكة اتموا صلاتكم ما اغني ان يقول ذلك بمني	752	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2422	false	8430540852230951738	88	270	441	1380	1561	300	اتفق العلماء علي ان الحاج القادم مكة شرفها الله تعالي يقصر الصلاة بها وبمني وساءر المشاهدة لانه عندهم في سفر لان مكة ليست---- دار الاقامة الا لاهلها او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها فلذلك لم ينو رسو---------ل الله عليه السلام الاقامة بها -ولا بمني قال واختلف العلماء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم بم------كة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات قال و---هذه المواضع مخصوصة بذلك لان النبي عليه السلا--------م لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال يا اهل مكة اتموا وهذا موضع بيان ولذلك قال عمر رضي الله عنه بعده---- لاهل مكة يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر قال وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني -----------------------طاوس و-------الاوزاعي واسحاق قالوا القصر سنة المواضع واتم بمني ومكة من كان مقيما بهما وقال اكثر اهل العلم منهم-------------------------------------------------------------------------- عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوف-ين وابي حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابي ثور لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانه ليس بينهما مسافة القصر قالوا وفي قول عمر بن الخطاب لاهل مكة اتموا صلاتكم ما اغني ان يقول ذلك بمني	2422	-5841420850683405479	693	1192.5	553	1079	64.22613525390625	119	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	126	148	648	759	1505	300	روي ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان------------- بمني اربعا لان الاعراب كانوا -كثروا في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة	754	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2467	false	3033489978868127566	75	100	352	473	1465	300	انا ايوب عن الزهري قال انما صلي عثمان رضي الله عنه بمني اربعا لان الناس-- كانوا اكثر-- في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة	2467	-5841420850683405479	101	172.0	79	125	80.80000305175781	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	195	244	1000	1232	1505	300	وروي عن عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب------------- قال صلي بنا عثمان اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول من تاهل ببلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	754	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2474	false	-6908001301579137469	123	172	637	872	1506	300	وروي--- عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلي بنا عثمان اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول من تاهل ببلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	2474	-5841420850683405479	217	407.0	171	247	87.854248046875	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0758	true	-5917701200327647164	216	249	1070	1244	1498	300	الظهر وبات فيه---- ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اعتمرت عاءشة-------------- من التنعيم ليلا ثم طاف النبي صلي الله عليه وسل--م طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهي- صبيح-------ة رابعة عشرة	758	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2431	false	6034699665269821822	255	289	1274	1460	1512	300	الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اعتمرت عاءشة رضي الله عنها من التنعيم----- ثم طاف النبي--------- عليه السلام طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وخرج صبيحته وهو الرابع- عشر -	2431	-5841420850683405479	144	216.0	116	202	71.2871322631836	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0763	true	3971163398351727076	180	221	918	1124	1522	300	الدارقطني حدث------نا المحاملي حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب حدثنا ابو عاصم حدثنا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر--------- قال الدارقطني هذا اسناد صحيح	763	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3285	false	5136474464009393313	47	88	245	434	1454	300	الدارقطني في سننه ثنا المحاملي ---نا سعيد بن محمد بن ثواب ---نا ابو عاصم ---نا عمر بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة ان النبي--------- عليه السلام كان يقصر في السفر ويت------م ويفطر ويصوم ثم قال---------- هذا اسناد صحيح	3285	-5841420850683405479	166	269.0	129	223	74.43946075439453	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0773	true	-8647377975979415003	4	97	21	486	1469	300	بن ابي رباح وسالم------------------- وجمهور علماء---- المدينة -ابي الزناد وربيعة وغيرهم وحكي ابو الفرج عن مالك مثله وبه قال الشافعي واسحاق قالوا-------------------------------- ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة وقالت طاءفة اذا اراد المسافر--------------------------------------------------------------------------------- الجمع اخر---------------------------- الظهر وعجل العصر واخر-------------------------------- المغرب وعجل العشاء وروي هذا عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وهو قول مالك في المزنية واليه ذهب احمد بن حنبل وقال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك و-----------------------------------------ان قدم----------------------------------- فارجو ا--لا يكون به باس وقال	773	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0993	false	-4444919480048845856	69	189	385	993	1600	300	بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء اهل المدينة وابي ثور واحمد------------------------------------------------------- واسحاق وداود في ان يجمع المسافر بين الصلاتين ان شاء----------- في وقت الاولي وان شاء---- في وقت الاخرة وقا----------------ل الشافعي وداود واصحابهما ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر و----العصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب و----العشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وقال--------------------------------- احمد بن حنب-----ل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال	993	-5841420850683405479	267	328.0	208	740	36.08108139038086	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	249	281	1247	1396	1489	300	قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	774	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1006	false	-366387233147481382	246	279	1238	1392	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة اول وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1006	-5841420850683405479	135	258.0	105	154	87.66233825683594	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	165	190	781	908	1436	300	انس قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--ن فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا	775	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2350	false	-4486058687692019029	217	239	1056	1175	1474	300	انس قال سقط رسول ا---------لله عليه السلام من فرس فخدش او فجحش-شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا	2350	-5841420850683405479	111	210.0	90	129	86.0465087890625	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	220	255	1064	1226	1462	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	777	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2050	false	5493140104177605692	230	262	1178	1332	1505	300	اخبرته انها لم تر النبي------------- عليه السلام يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	136	237.0	105	168	80.95237731933594	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0779	true	5972313931840947298	26	79	129	389	1480	300	يفتتح-----ها قاعدا هل يجوز له ان يركع قاءما قال الطحاوي فكره ذلك قوم واحتجوا بما رواه حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يكثر الصلاة قاءما وقاعدا فاذا صلي قاءما -ركع قاءما واذا صلي قاعدا ركع قاعدا	779	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2046	false	-4285288616040964359	150	234	750	1153	1445	300	يفتتح الصلاة قاعدا هل يجوز له ان يركع قاء--------------------------------------------------------------------------ما ش اي هذا باب في بيان من شرع في الصلاة قاعدا هل يجوز له ان يركع حال كونه قاءما والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يكبر للصلاة قاءما وقاعدا فاذا صلي قاءما يركع قاءما واذا صلي قاعدا ركع قاعدا	2046	-5841420850683405479	172	165.5	137	486	35.39094543457031	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0788	true	-5050344761273171076	256	300	1261	1460	1460	300	ابي ذر ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج لما---------------- بقي---- من ا-------------------------لشهر سبع فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا -قال ان القوم-	788	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	false	3175709868003335907	97	149	471	714	1414	300	ابي ذر قال صمت مع النبي--------- عليه السلام رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج --ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم	2099	-5841420850683405479	164	262.5	125	254	64.56693267822266	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0789	true	6114964684767362122	0	25	0	131	1521	300	اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم خرج الل--------------------------يلة السابعة وخرجنا وخرج باهله ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وهو--------------- السحور	789	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2099	false	3175709868003335907	149	185	714	892	1414	300	اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة -خرج --وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور	2099	-5841420850683405479	115	182.5	92	181	63.535911560058594	19	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0791	true	-5664951762352805917	0	32	0	161	1502	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسل--م الي الصلاة فصليا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	791	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1083	false	-9041620952351275553	101	131	477	630	1450	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي ا---------لله عليه السلام الي الصلاة وصلي- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1083	-5841420850683405479	145	263.0	115	164	88.41463470458984	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0792	true	700211389655421108	141	183	691	878	1457	300	وليس في حديث اب--------ي ذر ما يخالف هذا الحديث لانه قد يجوز ان يكون قوله صلي الله عليه وسل--م من ---------------------------------------------------------------ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة وان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما	792	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2731	false	6351119262942398208	241	299	1182	1445	1450	300	وليس في حديث ابي ذر الذي ذكرنا خلاف لهذا عندنا- لانه قد يجوز ان يكون قول رسول الله عليه السلام من ركع ركعة وسجد سجدة علي ما قد اطيل قبله من القيام ويجوز ايضا من ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما	2731	-5841420850683405479	165	293.5	126	264	62.5	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0792	true	700211389655421108	21	51	96	236	1457	300	عمر انه راي فتي---- يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف -----قال من يعرف هذا قال رجل انا -قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت	792	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2732	false	-4036426391774810618	269	300	1348	1493	1493	300	عمر---- راي فتا وهو يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت-	2732	-5841420850683405479	134	237.0	106	150	89.33333587646484	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0794	true	1388780037721860651	16	72	73	328	1450	300	عن ابن عباس مثله وذكر الطحاوي عن علي-------------- بن معبد قال حد-------ثنا شبابة بن سوار حد--ثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمر- عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت عند النبي صلي- الله عليه وسلم وقدم الي ا--لا تنام حتي تحفظ لي صلاته ---------------------قال فصليت معه احدي	794	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1777	false	-6875002451579513579	127	193	607	903	1379	300	عن ابن عباس في تفصيل ذلك شء فنظرنا في ذلك فاذا علي بن معبد قد حدثنا قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت بال النبي عليه السلام وت-------قدم الي ان لا تنام حتي تحفظ لي صلاة رسول الله عليه السلام قال فصليت مع النبي	1777	-5841420850683405479	198	317.5	152	303	65.3465347290039	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	81	155	400	765	1496	300	ابن وهب عن ابن ابي ذءب ويونس وعمرو بن الحارث عن -------------ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد -سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من اذان الفجر وتبين له الفجر -----ركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	795	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1761	false	-7313193950995702383	64	143	312	705	1433	300	ابن وهب قال اخبرني -----يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1761	-5841420850683405479	345	642.5	275	398	86.68341827392578	63	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	83	143	408	697	1496	300	عن ابن ابي ذءب ويونس وعمرو بن الحارث عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية----------------- فاذا سكت المءذن من اذان الفجر وتبين له الفجر	795	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1764	false	6988427159605110201	9	125	51	637	1491	300	عن ابن ابي ذءب والاوزاعيعن الزهري ----------------------عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان يتصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم م-ن كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاصلي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن حدثنا سليمان بن داود المهري نا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذءب وعمرو ابن الحارث ويونس بن يزيد ان ابن شهاب اخبرهم باسناده ومعناهقال ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر	1764	-5841420850683405479	229	385.0	178	618	37.055015563964844	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	81	124	400	600	1496	300	ابن وهب عن ابن ابي ذءب ويونس وعمرو بن الحارث عن -------------ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين	795	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2040	false	-8351814556045638085	51	96	259	474	1478	300	ابن وهب قال اخبرني -----يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال---------له عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين	2040	-5841420850683405479	171	299.5	134	229	74.6724853515625	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	172	208	844	1023	1496	300	قول- ابن مسعود للرجل الذي قال قرات المفصل------- في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرن بينهما فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	795	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2085	false	4194697402696591522	75	107	337	501	1437	300	-الي ابن مسعود ف----------قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي------------- عليه السلام يقرن بينهن- فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	143	237.5	112	189	75.661376953125	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0803	true	-7627620589621450707	143	177	679	840	1444	300	عاءشة قالت ما رايت الرسول صلي الله عليه وسل--م يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا ف---اذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	803	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2052	false	2563293997912735953	8	42	34	194	1429	300	عاءشة قالت ما رايت --رسول---- الله عليه السلام يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	2052	-5841420850683405479	151	276.0	118	166	90.96385192871094	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	128	163	617	771	1447	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلاة رسول الله بالليل وقراء----ته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	804	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1258	false	8530717444829289923	154	194	777	955	1528	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراء------ة رسول الله عليه السلام وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	1258	-5841420850683405479	126	203.0	95	186	67.74193572998047	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0814	true	-8349910999520372512	27	92	137	452	1492	300	روي الزهري عن عروة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم بين كل اثنتين منهن قال وهذا الباب انما يءخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر به وفعله اصحابه من بعده فلم نجد عنه من قوله ولا من فعله انه صلي الله عليه وسلم اباح ان يصلي بالليل بتكبيرة اكثر من ركعتين وهذا---------- اصح القولين عندنا	814	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2039	false	-17823593907809857	182	239	909	1188	1499	300	روي الزهري عن عروة عن عاءشة---- رضي الله عنها انه- كان يسلم بين كل اثن-ين منهن وه----ذا الباب انما يءخذ من جهة التوقيف والاتباع لما فعل النبي عليه السلا-----------م وامر به وفعله اصحابه من بعده فلم نجد عنه من قوله ولا من فعله انه------------------- اباح في ------الليل بتكبيرة اكثر من ركعتين فبذلك ناخذ وهو اصح القولين عندنا	2039	-5841420850683405479	239	406.0	186	325	73.53845977783203	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0817	true	4393497908245598463	90	131	459	655	1516	300	ابو نعيم عن----- اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر ---------------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسل--م اربعا وعشرين -------------------مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغر--ب قل يا ايها الكافر-- و قل هو الله احد	817	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1830	false	8643990284827786815	188	236	868	1100	1413	300	ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي--------- عليه السلام اربعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1830	-5841420850683405479	182	316.5	143	241	75.51866912841797	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	204	235	1015	1183	1526	300	الطبر--ي من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	829	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2055	false	1533752369793968583	244	269	1229	1373	1514	300	الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه-------------------------- نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	2055	-5841420850683405479	137	251.5	112	170	80.5882339477539	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	60	194	274	935	1453	300	الا المسجد الحرام فان مسجدي خير من تسع ماءة منه ومثل هذا التاويل تاول عبد الله--------------------------------- بن نافع-------- صاحب مالك حديث ابي هريرة فكان يقول الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه -وسلم افضل من الصلاة----------------------------------------------- في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا ----------------بماءة صلاة واحتجوا من طريق النظر ب-----------------------------------------------ان الله تعالي فرض علي عباده قصد بيته الحرام مرة في العمر ولم يفرض عليهم قصد مسجد المدينة قالوا ومن قول مالك ان من نذر الصلاة في مسجد الرسول	833	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6003	false	-8535707772095921190	0	98	0	521	1512	300	الا المسجد الحرام واختلف العلماء في تاوي-----------ل هذا الحديث وامثاله ومعناه فتاوله قوم منهم ابو بكر عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك علي- ا-----------------ن الصلاة في مسجد --رسول---- الله عليه السلامافضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكية و---------------------------------------------------------------------------------------------رواه بعضه---------------------م عن مالك قال ابو عم----------------------ر قال عامة اهل ال--اثر وال----فقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله عليه السلامبماءة صلاة وقال واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في مسجد الرسول	6003	-5841420850683405479	243	234.0	192	813	29.889299392700195	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0837	true	-4228275730492310646	108	141	519	699	1503	300	زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامرنا بالسكوت	837	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1045	false	2920109928163121085	54	83	280	443	1525	300	زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي--------- عليه السلام فيكلم احدنا صاحبه لحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين----------- فامرنا بالسكوت	1045	-5841420850683405479	154	280.0	126	183	84.15300750732422	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0838	true	770191102144203726	227	299	1149	1493	1500	300	سهل بن سعد -------------قال خرج النبي صلي- الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال لابي بكر ف---------------قال حبس النبي صلي- الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر------------- فصلي فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يش-قها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس في التصفيح فقال سهل هل تدرون ما التصفيح قال هو	838	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2582	false	3028574319656598515	25	96	119	466	1479	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال خرج النبي عليه السلا--------م يصلح بين بني عمرو بن عوف---------- وحانت الصلاة فجاء بلال -ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي عليه السلا--------م فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي عليه السلا--------م يمشي في الصفوف يشققها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح -قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو ----	2582	-5841420850683405479	284	457.5	223	389	73.0077133178711	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0839	true	8959671740258490177	1	38	5	189	1472	300	ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي- الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه فتقدم النبي صلي- الله عليه وسلم فصلي	839	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2582	false	3028574319656598515	97	130	478	648	1479	300	ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي عليه السلا--------م في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي عليه السلا--------م فصلي	2582	-5841420850683405479	159	285.0	126	186	85.48387145996094	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0860	true	-8302907799051832459	140	183	716	928	1487	300	ابو هريرة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول ا-لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	860	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2563	false	-8900306378286250130	121	156	569	745	1480	300	ابي هريرة قال صلي بنا النبي عليه السلا-----------م الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين------ الصلاة يا رسول انقصت فقال النبي عليه السلام------------------- احق ما يقول قالوا نعم فصل- ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	2563	-5841420850683405479	139	229.0	108	213	65.25821685791016	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	107	196	502	932	1437	300	الله يعني ----صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال الن---زال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يري---------------------------د بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس ----قدم علينا معاذ بن جبل------------- فلم ياخذ من الخضر-وات شيءا وطاوس لم يدرك -----------معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يولد طاوس	863	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2554	false	-3035632308022113162	213	289	1035	1404	1455	300	الله ان معناه صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير رسول الله عليه السلام وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي عن ط--اوس قال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلم ياخذ من الخضراوات شيءا وانما اراد قدم بلدنا لان معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله عليه السلام قبل ان----- يولد طاوس	2554	-5841420850683405479	237	353.5	185	498	47.590362548828125	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	41	98	198	461	1437	300	الكلام في الصلاة وعللوا الحديث فقالوا ابو هر------------------------------------يرة لم يشهد قصة ذي اليدين--------------------------- لان ذا اليدين قتل يوم بدر قالوا ويدل علي ---------------------------------ذلك ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد عن نافع وا---------بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر--------------- انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين	863	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2606	false	5185250479958099142	190	300	923	1424	1424	300	الكلام في الصلاة كان بالمدينة بعد قدوم رسول الله عليه السلام من مكة مع ان ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله عليه السلام اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله عليه السلام وهو احد الشهداء قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما يوافق ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين-	2606	-5841420850683405479	191	272.0	146	502	38.04780960083008	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	101	203	475	969	1437	300	قول ابو هريرة صلي لنا رسول الله يعني صل-------------------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما -----------قال النزال بن س---------------------------------------------------------------------------------------------------بر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره--------------------- يريد بذلك قال لقومنا ومثل-------------ه قال طاوس قدم علينا معاذ بن جبل------------- فلم ياخذ من الخضروات شيءا وطاوس لم يدرك --------معاذا------------- انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يولد طاوس يومءذ ف----معني قوله قدم علينا ---قدم بلدنا	863	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2607	false	-426445911772085575	1	145	6	691	1428	300	قول ابي هريرة عندنا -----------------صلي بنا رسول الله عليه السلام يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة حدثنا فهد وابو زرعة الدمشقي قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بنو عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم ير رسول الله عليه السلام يريد بذلك قال لقومه وقد روي عن طاوس انه قال----- قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلم ياخذ من الخضروات شيءا وطاوس لم يدرك ذلك لان معاذا رضي الله عنه انما قدم اليمن في عهد رسول الله عليه السلا--------م ولم يولد طاوس حينءذ فكان معني قوله قدم علينا اي قدم بلدنا	2607	-5841420850683405479	434	728.5	341	715	60.69929885864258	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	204	282	974	1347	1437	300	الزهري علي علمه بالسنن يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر وما ادعاه الكوفيون ان حديث ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود ف--------------غير مسلم لهم لما قدمنا في باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة ان حديث ابن مسعود في تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة وقت قدومه من الحبشة واسلام ابي هريرة كان عام خيبر وقد صح شهود ابي هريرة لقصة ذي اليدين وانها لم تكن قبل بدر وقولهم ان ذا اليدين قتل يوم بدر	863	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2609	false	-2392915344827780445	154	197	741	943	1401	300	الزهري---------------- يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد قوله وغيره اي وغير م---------------------------------حمد بن اسحاق مثل ابي معشر قال-- ابن عبد البر قال ابو معشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذا اليدين قتل يوم بدر	2609	-5841420850683405479	98	86.5	70	387	25.322998046875	16	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	201	243	974	1185	1474	300	ذا اليدين لما قال للرسول صلي الله عليه وسلم قد كان بعض ذلك عل------------م ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقصر وان النسيان الجاءز قد حصل منه فابتدا عامدا فسال الناس فاجابوه ايضا عامدين لانهم علموا انها لم تقصر وان النسيان	864	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2597	false	-5606745769748257991	270	300	1318	1469	1469	300	ذا اليدين لما قال بلي---------------------- قد كان بعض ذلك علم عليه السلام-------------------------------------- ان النسيان قد وقع----------- فابتدا عامدا فسال الناس فاجابوه ايضا عامدين لانهم علموا انها لم تقصر وان النسيان-	2597	-5841420850683405479	130	217.0	105	223	58.295963287353516	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	153	188	733	900	1484	300	بحينة--------------------------- ان الرسول صلي الله عليه وسل--م قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	866	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2537	false	3889584676216021633	169	207	812	998	1439	300	بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان النبي---------- عليه السلام قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	2537	-5841420850683405479	150	270.5	117	196	76.53060913085938	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	57	150	278	720	1484	300	ابو هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال محمد------ واكثر ------------------ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه------- وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الص------------------------------------------------------------لاة ورجل يدعوه النبي------ صلي الله عليه -وسل------م ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف------قال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد نسيت----------------------------------------------------------------- فصلي ------ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكب-------------------------ر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	866	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2557	false	6344641803384184630	3	128	13	637	1432	300	ابي هريرة قال صلي -بنا رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهرفصلي ال----ركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام -رجل -طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي--- نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم ----------------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر	2557	-5841420850683405479	312	427.5	241	681	45.814979553222656	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	57	150	278	720	1484	300	ابو هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر----------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه -وسل-------م ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد نسيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	866	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2559	false	-3179780850996359288	32	165	137	799	1451	300	ابي هريرة قال صلي -بنا رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او---------- العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل كان رسول------- الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	2559	-5841420850683405479	324	443.5	249	737	43.96200942993164	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	57	125	278	612	1484	300	ابو هريرة قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم	866	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2561	false	887954984243462164	233	300	1142	1481	1481	300	ابي هريرة قال صلي النبي عليه السلا--------م احدي صلاتي العشاءقال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم-	2561	-5841420850683405479	314	586.0	251	350	89.71428680419922	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	238	300	1231	1527	1527	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه---- يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد-	867	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2507	false	1137652640829918894	95	146	459	710	1453	300	ابي هريرة ان----- النبي--------- عليه السلام قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه حتي يقول اذكر -----كذا ما لم---- يذكر ف-----------------------------اذا لم يدر احدكم ---صلي ثلاثا او اربعا فليسجد	2507	-5841420850683405479	226	378.0	178	307	73.61563873291016	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	191	214	987	1113	1527	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون الجبر بع---------د الخروج من الصلاة و----السجود في الزيادة---------- ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	867	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2541	false	-6339115323388345813	0	27	0	149	1493	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون الجبر والاصلاح بعد الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما ذلك ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	2541	-5841420850683405479	124	227.0	101	149	83.22147369384766	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	4	55	22	290	1558	300	وعبد-الرحمن بن ازهر ا-----------------رسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان -نبي الله------------ نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عليها ----قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني	871	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1853	false	-6623904759889404727	247	300	1226	1507	1507	300	وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرء----ها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر وقل---- انا اخبرنا---- انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله عليه السلام نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر رضي الله عنه عليهما قال كريب فدخلت عليها---- فبلغتها ما ارسلوني-	1853	-5841420850683405479	220	361.0	179	303	72.60726165771484	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	55	148	290	781	1558	300	فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة فقالت --------------------------------------------------سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه---ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس---------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1854	false	5435117053037259188	1	113	3	585	1512	300	فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها قالت ام سلمة سمعت النبي--------- عليه السلام ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين وارا-ك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر فهما هاتان	1854	-5841420850683405479	448	796.0	360	602	74.4186019897461	77	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	175	208	934	1098	1558	300	اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان بن طريف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ومن اشار في صلاته اشارة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم عنه فليعد	871	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2619	false	8273842235374555598	172	282	825	1358	1449	300	اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن ابي غطفان بن طريف عن ف-ي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ومن اشار في صلاته اشارة تفهم منه فليعدها ش ذكر هذا الحديث بعينه متنا وسندا في الباب الذي قبله ولكن فيه زيادة ها هنا وهي قوله ومن اشار الي اخره والتبويب عليها واخرجه ابو داود ثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير الي اخره نحوه سواء غير ان في لفظه فليعد لها ثم قال وهذا الحديث وهم وقال الدارقطني قال لنا ابن ابي داود ابو غطفان مجهول وقال اسحاق بن ابراهيم بن هانء سءل احمد عن حديث من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد	2619	-5841420850683405479	149	281.0	118	543	27.440147399902344	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0875	true	7989981154752889668	154	191	826	1054	1640	300	البراء قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب------------ والحرير والديباج والقسي والاستبرق	875	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2758	false	-4831391175504341115	59	93	291	509	1554	300	البراء قال امرنا رسول-------------------- بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم او المقسم--وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب وعن المياثر والحرير والديباج والقسي والاستبرق	2758	-5841420850683405479	193	354.5	162	240	80.41666412353516	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0875	true	7989981154752889668	154	191	826	1054	1640	300	البراء------------- قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم -بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار ال-قسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	875	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5342	false	-5249571198823576757	101	138	509	743	1576	300	البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي--------- عليه السلامبسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار المقسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	5342	-5841420850683405479	214	399.0	180	243	88.06584167480469	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0881	true	-2654894159922085425	2	30	12	140	1482	300	بموت الميت روي ذلك----------------- حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فانني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله ي-----------نهي عن النعي	881	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2829	false	4411343165352453423	103	136	541	696	1548	300	بها والاجتماع لها وهذا اقوي من حديث حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فا-ني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله عليه السلام نهي عن النعي	2829	-5841420850683405479	112	190.0	87	156	71.79486846923828	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0898	true	3322252718580750545	74	139	410	773	1569	300	عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا قال ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وابي امامة وعاءش-----------ة انهم كرهوا---- للنساء--- اتباع الجناءز وكره ذلك ابو امامة ومسروق والنخعي والحسن ومحمد ---بن سيرين وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجنازة بدعة---------------------------------- وروي جواز اتباع النساء الجنازة عن ابن عباس والقاسم وسالم وعن الزهري وربيعة وابي الزناد مثله ورخص---- مالك في ذلك وقال	898	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2764	false	8554161264458709825	53	112	276	615	1524	300	من اتباعها وق--------------------ال ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر----------- وعاءشة وابي امامة انهم كرهوا ذلك للنساء اي اتباع الجنا-زةوكرهه ايضا ابراهيم--------------- والحسن ومسروق وابن سيرين و-------الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء للجناءز بدعة وعن ابي حنيفة لا ينبغي ذلك للنساء وروي اجازه ذلك عن ابن ال--------------عباس والقاسم وسالم و---الزهري وربيعة وابي الزناد----- ورخص فيه ما-------لك وقال	2764	-5841420850683405479	237	340.5	198	422	56.161136627197266	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0903	true	5650753914493307535	159	238	817	1212	1506	300	ثم قلت--- والل------ه يا رسول الله لقد ولدته حراما فقاتل معك يوم الربذة ثم ذهب يمتري لي من خيبر فاصابته حمي-- فمات فقال صلي ا-----------------لله عليه وسلم------------------- لو لم تكوني مسكينة لجررناك اليوم علي وجهك ---------------------------------------------------------------اتغلب احداكن علي ان تصاحب صويحبة في الدنيا معروفا حتي اذا حال بينه وبينه من هو اولي به استرجع فق--ال رب اثبني بما امضيت واعني علي ما ابقيت -والذي نفس محمد بيده ان احداكن لتبكي فتستعين اليه صويحبة فيا عباد الله لا تعذبوا امواتكم	903	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1090	false	-280408332372259929	82	174	395	862	1503	300	ثم قلت قد والله ولدته يا رسول الل----------ه حراما فقاتل معك يوم الربذة ثم ذهب يميرن--ي من خيبر فاصابته حماها فمات فترك علي النساء فقال رسول الله عليه السلام فوالذي نفسي بيده لو لم تكوني مسكينة لجررناك علي و------جهك او لجررت علي وجهك شك عبد الله بن حسان اي الحرفين حدثته المراتاناتغلب احداكن صوحبها------------- في الدنيا معروفا ف---اذا حال بينه وبين- من هو اولي به استرجع ثم قال رب اسني --ما امضيت فاعني علي ما ابقيت فوالذي نفس محمد بيده ان احد-كم ليبلي فيستعير ل--ه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا -موتاكم	1090	-5841420850683405479	317	494.5	248	508	62.401573181152344	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0903	true	5650753914493307535	91	132	465	678	1506	300	وقال اخرون معناه ان يمدح الميت في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغارات والقدرة علي الظلم وغير ذلك من الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب من اجلها---------------- وقال --اخرون	903	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5517	false	4808369362458722675	188	229	926	1135	1481	300	وقال اخرون معناه ان يمدح------ في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغدرات وما اشبهها م----------------ن الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو معذب بما يبكي عليه به من اهله وقال الاخرون	5517	-5841420850683405479	170	302.0	136	231	73.59307098388672	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0917	true	-6769957723821031957	111	140	537	686	1442	300	شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب- قال راينا رسول الله------------ قام فقمنا ورايناه قعد فقعدنا فثبت نسخ الاخبار الاول بالقيام للجنازة	917	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2785	false	-7708942352642118449	4	34	16	171	1527	300	شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي رضي الله عنه قال راينا رسول الله عليه السلام قام فقمنا ورايناه قعد فقعدنا فثبت بما ذكرناان -------القيام للجنازة	2785	-5841420850683405479	122	206.5	96	162	75.30863952636719	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0917	true	-6769957723821031957	143	219	705	1057	1442	300	يونس --حدثنا ابن وهب---- حدثنا انس بن عياض عن انيس ابن ابي يحيي قال سمعت ابي يقول كان ابن عمر واصحاب النبي ------------يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا ابن عمر ي-------فعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك فدل ذلك---------------------- علي ثبوت نسخ ما حدث به عامر بن ربيعة وحدثنا يونس -------حدثنا ابن وهب حدثنا----- عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يجلس	917	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2795	false	6098570472628961921	213	300	1029	1428	1428	300	يونس قال انا ابن وهب قال حدثني انس بن عياض عن انيس -بن ابي يحيي قال سمعت ابي يقول كان ابن عمر واصحاب النبي عليه السلام يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا ابن عمر قد كان يفعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك فدل تركه لذلك الي ما كان يفعل علي ثبوت نسخ ما حدث--ه عامر بن ربيعة حد-ثنا يونس ايضا قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان القاسم كان يجلس-	2795	-5841420850683405479	319	535.0	247	412	77.42718505859375	61	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0917	true	-6769957723821031957	219	255	1057	1235	1442	300	قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة-------------- انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون له----------ا ويقولون في اهلك ما انت في اهلك------- فهذه عاءشة تنكر القيام---- اصلا وتخبر ان ذلك كان من -فع-----ل الجاهلية	917	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2796	false	4452056214745045266	0	45	0	219	1437	300	قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها اذا راوها ويقولون في اهلك ما انت في اهلك ما انت فهذه عاءشة تنكر القيام لها اصلا وتخبر ان ذلك كان من افعال اهل الجاهلية	2796	-5841420850683405479	178	309.0	142	219	81.2785415649414	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	38	73	188	352	1467	300	يقومون ل------لجنازة اذا مرت بهم روي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد واسحاق- ان قام فلم اعبه وان قعد فلا باس	918	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2782	false	-5303505792342805333	262	297	1323	1483	1496	300	يقوم اذا راي الجنازة وممن را-------ي ذلك ابو--- مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام -لم اعبه وان قعد فلا باس	2782	-5841420850683405479	134	229.5	104	171	78.3625717163086	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0919	true	2154018547613031	259	299	1261	1454	1457	300	وسلم كان لمعني اخر اخبرنا ابراهيم -------------بن مرزوق اخبرن-ا ابو عاصم عن ابن جريج قال سمعت محمد بن عمرو------- يحدث عن الحسن وابن عباس--------------- او عن احدهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م مرت به جنازة يهودي فقام فقال اذاني	919	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2783	false	635075293582075419	209	258	1044	1270	1467	300	ولكن كان لمعني غير ذلك وذكروا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال سمعت محمد بن علي بن حسين يحدث عن الحسن وابن عباسر رضي الله عنهم او عن احدهما ان رسول ال-----له عليه السلام مرت به جنازة يهودي فقام فقال اذاني	2783	-5841420850683405479	151	245.5	115	231	65.36796569824219	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0919	true	2154018547613031	96	201	456	973	1457	300	حدثنا احمد بن داود ----ثنا مسدد حد--ثنا عبد الواحد بن زياد --حدثنا الليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن سخبرة قال كنا قعودا مع علي بن ابي طالب------------- ننتظر جنازة فمرت------ اخري فقمنا فقال علي ما هذا القيام ف-------------------------------قال ابو موسي -------------قال رسول---- الله---------- اذا رايتم جنازة مسلم او يهودي او نصراني فقوموا فانكم لستم تقومون لها ا-------نما تقومون لمن معها من الملاءكة فقال علي ا-------------نما صنع ذلك رسول الله------------ مرة واحدة وكان يتشبه باهل الكتاب في الشء فاذا نهي عنه تركه فاخ-ر علي------------- في هذا الحديث ان رسول الله ا------------نما كان يقوم عل-----------ي التشب---يه باهل الكتاب وعلي الاقتداء بمن كان قبله من الانبياء	919	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2793	false	5690895498666512068	98	236	539	1199	1509	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا --ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن سخبرة قال كنا قعودا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ننتظر جنازة فمر بجنازة اخري فقمنا فقال---- ما هذا القيام فقلت ما تاتونا به يا اصحاب محمد قال ابو موسي رضي الله عنه قال رسول صلي الله عليه وسلم اذا رايتم جنازة مسلم او يهودي او نصراني فقوموا فانكم لستم------- لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة فقال علي رضي الله عنه انما صنع ذلك رسول الله عليه السلام مرة واحدة ك-ان يتشبه باهل الكتاب في الشء فاذا نهي عنه تركه فاخبر علي رضي الله عنه في هذا الحديث ان رسول الله عليه السلام انما كان قام في بدء امره علي التشبه منه باهل الكتاب وعلي الاقتداء بمن كان قبله من الانبياء	2793	-5841420850683405479	486	810.5	384	674	72.10682678222656	83	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0921	true	4447122397760593679	70	263	360	1267	1464	300	عندنا في هذا الحديث حجة علي اهل المقالة الاولي لانه قد يجوز ان يكون في مشيهم ذلك عنف مجاوز ما امروا به في ----حديث ابي هريرة من السرعة فنظرنا في ذلك هل نجد------- دليل------ا علي شء من ذلك فروي-------------------------------------------------------------------- زاءدة عن ليث عن ابي بردة عن ابيه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها في المشي وهي تمخض -مخض الزق فقال عليكم بالقصد في جناءزكم-------------------------------------------------------- فيحتمل ان يكون امرهم بالقصد لان تلك الس-----رعة يخاف منها ان يكون من الميت فيها شء فنهاهم عن ذلك وكان ما امرهم به من السرعة في الاثار الاول هي افضل من هذه السرعة فنظرنا في ذلك ايضا هل روي فيها شء يدلنا علي هذا------ المعني فحدثنا ابو امية قال حد-------ثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا الحسن بن صالح عن يحيي الجابر عن ابي ماجد ع-ن ابن مسعود -------------قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مءمنا فما عجل ف--خير وان يك كافرا فبعدا لاهل النار فاخبر رسول الله------------ في هذا الحديث ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب -----------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما امر به من السرعة في حديث ابي هريرة --هذا--------- قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	921	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2741	false	-7197766827701276968	0	247	0	1169	1425	300	عندنا في هذا الحديث حجة علي اهل المقالة الاولي لانه قد يجوز ان يكون في مشيهم ذلك عنف يجاوز ما امروا به في الاحاديث ا----لاول من السرعة فنظرنا في ذلك هل نجد في ذلك دليلا يدلنا علي شء من ذلك فاذا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قد حدثنا قال ثنا ابو الوليد قال ثنا زاءدة عن ليث عن ابي بردة عن ابيه قال مر علي -----رسول الله ----------بجنازة يسرعون بها--- المشي وهي تمخض كمخض الزق فقال عليكم بالقصد ب--جناءزكم معني هذا الحديث ان الميت كان يمخض لتلك السرعة كمخض الزق فيحتمل ان يكون امرهم بالقصد لان تلك السرعة سرعة يخاف منها ان يكون من الميت----- شء فنهاهم عن ذلك فكان ما امرهم به من السرعة في الاثار الاول هي افضل من هذه السرعة فنظرنا في ذلك ايضا هل روي فيه- شء يدلنا علي شء من هذا المعني فاذا ا--بو امية قد حدثنا قال ثنا عبيد الله بن موسي قال ا--نا الحسن بن صالح عن يحيي الجابر عن ابي ماجدة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مءمن----ا عجل بالخير وان يك كافرا فبعدا لاهل النار فاخبر رسول الله عليه السلام في هذا الحديث ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب فذلك عندنا دون ما كانوا يفعلون في حديث ابي موسي حتي امرهم رسول الله عليه السلام بما امرهم به من ذلك ومثل ما امر به من السرعة في حديث ابي هريرة فبهذا ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2741	-5841420850683405479	838	1427.0	656	1207	69.42833709716797	160	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0921	true	4447122397760593679	133	263	646	1267	1464	300	الزق فقال--------------------- عليكم بالقصد في جناءزكم ف-------------يحتمل ان يكون امر-----هم بالقصد ل-ان تلك الس-----رعة يخاف منها ان يكون من الميت فيها شء ف----------------------------نهاهم عن ذلك وكان ما امر--------------هم به من السرعة ف---------ي الاثار-- الاول هي افضل من هذه السرعة فنظرنا في ذلك ايضا هل روي فيها شء يدلنا علي هذا المعني فحدثنا ابو امية قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا الحسن بن صالح عن يحيي الجابر عن ابي ماجد عن ابن مسعود قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن السير بالجنازة فقال ما دون الخبب فان يك مءمنا فما عجل فخير وان يك كافرا فبعدا لاهل النار فاخبر رسول الله في هذا الحديث ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب -----------------------------------------------------------------------مثل ما امر به من السرع---------ة في حديث ابي هريرة هذا------------------------------------------------------------------------------ قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	921	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2742	false	-4314036526977747415	50	173	247	867	1524	300	الزق فلذلك قال لهم عليه السلام عليكم بالقصد ب--جناءزكم ولكن هذا ايضا يحتمل ان يكون امره اياهم بالقصد لكون تلك السرعة سرعة يخاف منها ان يخرج من الميت----- شء فلذلك امرهم بالقصد في المشي ونهاهم عن تلك السرعة فيكون حينءذ ما امرهم به من السرعة المذكورة في الاحاديث الاول--- افضل من هذه السرعة ولكن يحتاج--------------------------------- هذا الي دليل يدل عليه فوجدنا حديث--------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رض----------------ي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر------------------------ ان السير بالجنازة هو ما دون الخبب وهو ما دون العدوفهذا دون ما فعلوا من الاسراع المذكور في حديث ابي موسي ومثل ما امر به من السرعة المذكورة في حديث ابي هريرة قال الطحاوي وبهذا ناخذ اي وبما دل عليه حديث ابن مسعود من السير دون الخبب ناخذ وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2742	-5841420850683405479	297	348.0	230	877	33.86545181274414	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	210	293	1105	1517	1552	300	بن ابي طالب واحتجوا بما رواه ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش عن----- اب--------------ن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها وكان علي يمشي خلفها----------- فقال علي----------------- ان فضل ال-ذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس قالوا ومثل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يقال بالراي وانما يقال بما -----	922	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2759	false	8494353378936121117	177	300	855	1459	1459	300	بن عدي قال ثنا --------------ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها و----علي يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ففي------- هذا الحديث تفضيل المشي خلف الجنازة علي المشي امامها وقوله ان ابا بكر وعمر يعلمان من ذلك مثل الذي اعلم وانهما انما يتركان ذلك للتسهيل علي الناس لا لان ذلك افضل وهذا مما لا يقال بالراي وانما يقال ويعلم بما	2759	-5841420850683405479	369	647.5	293	629	58.664546966552734	68	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0923	true	1843665174230525944	1	98	6	449	1456	300	--وقد روي عن ابن عمر مثل هذا روي ابو اليمان حدثنا -------------------------ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن نافع قال خرج عبد الله بن عمر ا------------------------لي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها -قلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها فقال اما تراني امشي خلفها فهذا --------ابن عمر يفعل هذ----------------------------------------ا وهو الذي يروي-- عن-------- النبي ----صلي الله عليه وسلم انه كان يمشي امامها فدل ذلك ان رسول الله ك------------ان يفعله ع---لي جهة التخفيف علي الناس لا ل----ان ذلك---------------------- افضل من	923	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2762	false	4952957020574915034	68	194	344	939	1435	300	ص وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن نافع قال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه علي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها فقلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها فقال اما تراني امشي خلفها فهذا عبد الله بن عمر لما سءل عن المشي في الجنازة اجاب ساءله انه خلفها وهو الذي -روينا عنه في هذا الباب ان رسول الله عليه السلام ك--ان يمشي امامها فدل ذلك ان رسول الله عليه السلام كان يفعل ذلك علي جهة التخفيف علي الناس ليعلمهم ان المشي خلف الجنازة وان كان افضل من	2762	-5841420850683405479	380	612.0	292	598	63.54515075683594	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0931	true	930865415271989660	1	38	6	193	1479	300	احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر فكان في---------------------------------- حديث عاءشة---- دليل---- انهم--------- تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه حتي ارتفع ذلك من فعلهم وذهبت معرفته علي-- عامتهم وفي انكار من انكر ذلك	931	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2812	false	178834539660862216	206	253	1024	1254	1488	300	احتجنا الي كشف ذلك لنعلم المتاخر منه فنجعله ناسخا لما تقدم من ذلك فلما كان حديث عاءشة فيه دليل علي انهم قد كانوا تركوا الصلاة علي الجناءز في المسجد بعد ان كانت تفعل فيه حتي ارتفع ذلك من فعلهم وذهبت معرفة ذلك من عامتهم فلم يكن ذلك ----------	2812	-5841420850683405479	153	258.5	122	240	63.75	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0931	true	930865415271989660	33	55	171	274	1479	300	وفي انكار من انكر ذلك علي عاءشة وهم يومءذ اصحاب رسول الله------------ دليل---- انهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت	931	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2813	false	6725258506313959796	118	143	579	698	1483	300	وفي انكار من انكر ذلك علي عاءشة وهم يومءذ اصحاب رسول الله عليه السلام دليل علي انهم قد كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت	2813	-5841420850683405479	103	190.5	81	119	86.55461883544922	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0932	true	-2838067782681237630	152	195	771	974	1480	300	مرزوق قال حدثنا يعقوب بن اسحاق حد----------ثنا هشام حد--ثنا ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي------ رجل فقام عند راسه وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان يفعل رسول الله -----------------قال نعم	932	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2800	false	7711676843666315183	53	102	271	502	1456	300	مرزوق قال --ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال ثنا همام قال ثنا ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان----- رسول الله عليه السلام يفعل قال نعم	2800	-5841420850683405479	191	330.0	149	238	80.2520980834961	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0932	true	-2838067782681237630	161	234	819	1158	1480	300	ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي رجل فقام عند راسه وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان يفعل رسول الله قال نعم -----------------------------------------قال الطحاوي----------- فبين انس------------- في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه -وسل-م كان يقوم من المراة عند وس----------------طها علي ما في حديث سمرة--------------------------------------------------------------- وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة عند راسه فهو اولي من حديث سمرة	932	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2800	false	7711676843666315183	161	236	786	1143	1456	300	ابي غالب عن------ انس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله عليه السلام كان يقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال ابو جعفر رحمه الله فبين انس رضي الله عنه في هذا الحديث ان -----رسول الله عليه السلام كان يقوم من ال-رجل عند راسه ومن المراة وسطها علي ما في حديث سمرة فوافق حديث سمرة في حكم القيام من المراة في الصلاة عليها كيف هي وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة علي----ه فهو اولي من حديث سمرة	2800	-5841420850683405479	182	230.5	138	485	37.52577209472656	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0934	true	-5489505429470310642	54	184	264	880	1494	300	ابي قتادة---------- سبعا قيل له ان عليا فعل ذلك لان اهل بدر كان------- حكمهم في الصلاة عليهم ان يزاد فيها من التكبير علي ما يكبر علي غيرهم من ساءر الناس والدليل علي ذلك ما رواه ا----------------------------------------------------------------------------بن ابي زياد عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي علي------------- جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال انه من اهل بدر ثم صليت مع علي علي------------- جناءز كل ذلك---- يكبر ------اربعا قال الطحاوي فكان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الصلاة علي اهل بدر وقد حدثني القاسم بن جعفر حدثني-- زيد بن اخزم حدث---------نا يعلي بن عبيد حد--ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الاسود بن يزيد وهمام بن الحارث و--------النخعي فكانوا يكبرون اربعا------ اربعا قال همام---------- وجمع عمر بن الخطاب ال-------------ناس علي اربع الا علي اهل بدر فانهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وستا وسبعا قال ------	934	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2841	false	5587147522212848788	56	299	247	1379	1381	300	ابي قتادة فكبر عليه سبعا قيل له انم---ا فعل ذلك لان اهل بدر كانوا كذلك حكمهم في الصلاة عليهم--- يزاد فيها--- التكبير علي ما يكبر علي غيرهم من ساءر الناس والدليل علي ذلك ان ابراهيم بن محمد الصيرفي حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زاءدة قال ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي رضي الله عنه علي جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال انه من اهل بدر ثم صليت مع علي رضي الله عنه علي جناءز كل ذلك كان يكبر عليها اربعا حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن ابن معقل قال صلي علي رضي الله عنه علي سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه من اهل بدر حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال انا حفص بن غياث عن عبد الملك ابن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبي علي اهل بدر ستا وعلي اصحاب النبي عليه السلام خمسا وعلي ساءر الناس اربعا فهكذا كان حكم الصلاة علي اهل بدر وقد حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن اخزم الطاءي قال ثنا يعلي بن عبيد قال ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الاسود بن يزيد وهمام بن الحارث وابراهيم النخعي فكانوا يكبرون علي الجناءز اربعا قال همام بن الحارث وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس علي اربع الا علي اهل بدر فانهم كانوا يكبرون عليهم خمس-----ا وسبعا وتسعا فدل	2841	-5841420850683405479	551	947.5	430	1146	48.08028030395508	104	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0942	true	5886067059596274205	252	300	1298	1526	1526	300	الدفن ليلا---- وقد ي--------كون النهي عن ذلك------------------- ليس من طريق كراهية الدفن بالليل اراد- رسول الله ------------ان يصلي علي جميع موتي المسلمين لما----- لهم في ذلك من الفضل والخير وروي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان------------- النبي صلي- الله عليه وسلم دخل المقبرة فصلي علي رجل بعد ما دفن فقال-	942	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2924	false	-4965123986676216595	30	154	157	754	1497	300	الدفن في الليل وقد يجوز ان يكون النهي الذي ذكرنا في الباب الاول ليس من طريق كراه-ة الدفن -ولكن لارادة رسول الله عليه السلام ان يصلي علي جميع موتي المسلمين لما يكون لهم في ذلك من الفضل والخير بصلاته عليهم فانه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن عثمان بن حكيم الانصاري عن خارجة بن زيد عن يزيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام قال لا اعرفن احدا من المءمنين مات الا اذنتموني للصلاة عليه فان صلاتي عليهم رحمة وكما حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه---- دخل المقبرة فصلي علي رجل بعد-ما دفن وقال	2924	-5841420850683405479	188	257.5	148	604	31.12582778930664	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	43	120	211	569	1474	300	وقد روي ج---ابر بن عبد الله نحوا من ذلك روي-------------------------------------------- ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر -------------قال خطب بنا النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر ان يقبر الرجل ليلا لكي يصلي عليه الا ان يضطر الي ذلك وقال اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه قال الطحاوي فجمع في هذا الحديث العلتين اللتين قيل ان النهي كان من اجلهما	943	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2926	false	-4074589936045563505	164	250	848	1242	1480	300	وقد روي عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطب---- النبي عليه السلام يوما--- فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر ان يقبر --رجل ليلا لكي يصلي عليه الا ان يضطر الي ذلك وقال اذا ول-ي احدكم اخاه فليحسن كفنه------------ فجمع--- هذا الحديث العلتين اللتين قيل ان النهي كان من اجلهما	2926	-5841420850683405479	318	553.5	247	419	75.89498901367188	63	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	46	106	224	496	1474	300	بن عبد الله نحوا من ذلك روي ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابي----------------------------------------- الزبير عن----- جابر قال---------------------------------- خطب بنا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر ------------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر------ الي ذلك وقال------------------ اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه	943	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2927	false	7596192482920885204	65	135	341	679	1473	300	بن عبد الله وحجاج--------------------------------- بن الشاعر قالا نا حجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان النبي عليه السلام خطب يوما------------------------ فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي عليه السلام ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي عليه السلام اذا كفن- احدكم اخاه فليحسن كفنه	2927	-5841420850683405479	178	239.0	134	396	44.949493408203125	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	129	207	612	1002	1474	300	اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة ---------------عن عاءشة-------------- قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي سمعنا بصوت المساحي من اخر الليل ليلة الاربعاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عقبة بن عامر------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس الي الغروب حتي تغرب فدل ان-------------------------------------------------- ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي الموتي	943	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2928	false	6460515228093687677	25	157	115	764	1487	300	اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفن رسول الله عليه السلا--------م حتي سمعنا -صوت المساحي في اخر الليل ليلة الاربعاء وهذا بحضرة اصحاب رسول الله عليه السلام لا ينكره احد منهم فدل ذلك علي ان ما كان من نهي النبي عليه السلام عن الدفن ليلا انما كان لعارض لا لان الليل يكره الدفن فيه اذا لم يكن ذلك للعارض وقد قال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله عليه السلا--------م ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تضيف الشمس ل----لغروب حتي تغيب وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فدل ذلك ان ما سوي هذه الاوقات بخلافها في الصلاة علي الموتي	2928	-5841420850683405479	352	593.5	279	670	52.53731155395508	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	231	285	1144	1413	1484	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2876	false	-1986204857354246461	173	227	859	1131	1505	300	عقبة بن عامر ان النبي--------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	251	475.5	200	287	87.4564437866211	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0947	true	-4163428307022090693	0	40	0	189	1466	300	يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم يوضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم	947	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2868	false	958742165286916273	2	40	8	190	1433	300	يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم	2868	-5841420850683405479	176	341.0	138	191	92.14659881591797	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0948	true	3068654553076797011	0	71	0	335	1467	300	اسامة بن زيد عن الزهري عن ا---بن عباس ان النبي لم يصل علي احد من قتلي احد غير حمزة فصار مخصوصا بذلك لانه وجده في القتلي قد جرح ومثل به فقال لولا ان تجزع عليه صفية لتركته حتي يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا ر----------اسه ولم يصل علي احد----------- غيره وقال انا شهيد عليكم اليوم ويشهد ل-----هذا المعني حديث	948	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2865	false	-6878699266229595651	74	141	339	658	1395	300	اسامة -------عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلام مر يوم احد ب---حمزة رضي الله عنه وقد جدع----------------------- ومثل به فقال لولا ان تجزع----- صفية لتركته حتي يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم --يوم القيامة ففي هذا ال-----حديث	2865	-5841420850683405479	233	363.5	181	364	64.010986328125	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	145	206	758	1050	1503	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف ان زيد ابن ثابت قال هلم يا ابن اختي اخبرك انما نهي رسول الله --------عن الجلوس علي القب-ر لحدث بول او غاءط------- فبين زيد------------- في هذا الحديث الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول ما هو وروي مثله عن ابي هريرة ذكره ابن وهب في موطءه قال الطحاوي فعلمنا ان المقصود بالنهي------------- هو الجلوس للبول والغاءط	959	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2936	false	5716276772399895029	79	134	376	637	1417	300	ابي امامة--------------- ان زيد -بن ثابت قال هلم يا ابن اخ-ي اخبرك انما نهي النبي عليه السلام عن الجلوس علي القبور لحدث------- غاءط او بول فبين زيد رضي الله عنه في ه-------ذا الجلوس المنهي عنه في الاثار الاول ما هو ش اي احتج الاخرون فيما قالو-----------------------------------ا ان المراد من الجلوس المنهي عنه هو الجلوس ل-------لغاءط	2936	-5841420850683405479	174	231.5	133	334	52.09580993652344	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0973	true	-6793121052963711324	4	39	19	208	1511	300	عليه وسلم------- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	973	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2739	false	-6256705870715588297	52	87	260	446	1567	300	عليه السلام يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع---------- لصعق	2739	-5841420850683405479	168	305.0	135	203	82.75862121582031	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms0976	true	9215486627419230844	132	180	722	983	1580	300	الفطرة في هذا الحديث الخلقة التي -خلق عليها المولود--- المضطرة الي الافداء يريد كانه قال عليه السلام كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه ------اذا -----بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة بقوله تعالي فاطر	976	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	false	1018957916775095138	92	136	468	704	1553	300	الفطرة ها هنا الخلق-------ة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه ف-----------كانه قال------------ كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجلاذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا ل-ان الفطرة الخلقة وال---------فاطر	2895	-5841420850683405479	192	306.5	154	276	69.56521606445312	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1036	true	4170396294081800948	170	283	837	1407	1499	300	عن انس------ ان ابا بكر------------ كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت	1036	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3090	false	-1893800200984447701	187	300	901	1482	1482	300	ان انسا حدثه ان ابا بكررضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيس-تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت-	3090	-5841420850683405479	552	1055.0	443	592	93.24324035644531	102	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1036	true	4170396294081800948	170	300	837	1499	1499	300	عن انس------ ان ابا بكر------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين-	1036	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	false	6082033032933166786	5	132	19	674	1507	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين	6882	-5841420850683405479	623	1191.5	501	685	90.94890594482422	113	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1037	true	3226512327937893120	0	104	0	497	1513	300	بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها قال المهلب قوله في	1037	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3091	false	5613322806366212389	17	117	93	575	1486	300	بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها لا تءخذ في --------	3091	-5841420850683405479	473	923.5	375	497	95.17102813720703	99	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1039	true	-3578841078235012227	5	30	25	152	1537	300	فاذا بلغت عشرين وماءة فليس فيما زاد فيها مما دون العشرة شء حتي تبلغ- ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة	1039	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6877	false	8259243744572476300	271	295	1325	1447	1475	300	فاذا بلغت عشرين وماءة فليس فيما زاد فيه----ا دون العشر- شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ف-يها بنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة	6877	-5841420850683405479	116	205.5	93	128	90.625	19	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	173	269	840	1285	1440	300	قوله صلي الله عليه وسل--م ولم ينس حق الله في ظهورها فانه يجوز ان يكون ذلك الحق حقا سوي الزكاة فانه--- روي ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حدثنا ربيع المءذن حد--ثنا اسد حد--ثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا---------- ليس البر ان تولوا وجوهكم البقرة 177 الي اخر الاية فلما راينا المال قد جعل الله فيه حقا سوي الزكاة احتمل ان يكون ذلك الحق هو الذي ف---------------------------ي الخيل------------ ايضا وحجة اخري ان	1051	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3058	false	-2303618605173844046	37	137	199	655	1447	300	قول رسول الله عليه السلام ولم ينس حق الله فيها انه قد--- يجوز ان يكون ذلك----- حقا سوي الزكاة فانه قد روي---- عن رسول الله عليه السلام ما حد-----ثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي عليه السلام ------------قال في المال حق سوي الزكاة وتلا هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم----------- الي اخر الاية فلما راينا المال قد جعل----- فيه حق- سوي الزكاة احتمل ان يكون ذلك الحق--- الذي ذكره رسول الله عليه السلام في الخيل هو ذلك الحق ايضا ش اي وكان من	3058	-5841420850683405479	350	557.0	269	505	69.30693054199219	65	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	50	147	245	691	1440	300	الحديث---- ان ما اخذ ع-----مر منهم لم ------------------------------يكن زكاة الا تري قوله ان للذي---------------------------------------------------ن كانا قبلي يعن------------------------------------------------------------------ي رسول الله------------ وابا بكر -------------لم ياخذ----------------ا من الخيل صدقة ولم ينكر علي عمر------------- ما قال من ذلك احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م ودل قول علي لعمر لا باس بذلك ------------------ان لم تصر بعدك جزية يءخذون بها--------------------------------------- ان عمر انما---- اخذ ذلك ل--------سءالهم اياه-------------------------------- وان لهم منع ذلك---- متي احبوا ثم سلك عمر------------- بالعبيد في ذ-----لك مسلك الخيل ولم يدل ذلك---------- ان العبيد الذين لغير التجارة يجب فيهم الصدقة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم باعطاء ذلك	1051	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3062	false	-3958679727390757700	33	201	165	943	1402	300	الحديث علي ان ما اخذ منهم عمر من اجله ما كان اخذ منهم في ذلك انه لم يكن زكاة ولكنها صدقة غير زكاة وقد قال لهم عمر رضي الله عنه ان هذا لم يفعله اللذان كانا قبلي-يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه فدل ذلك علي ان رسول الله عليه السلام وابا بكر رضي الله عنه لم ياخذا مما كان يحضرهما من الخيل صدقة ولم ينكر علي عمر رضي الله عنه ما قال من ذلك احد من اصحاب -----رسول الله عليه السلام ودل قول علي لعمر رضي الله عنهما قد اشاروا عليك ان لم يكن----- جزية راتبة وخراجا واجبا وقبول عمر رضي الله عنه ذلك منه ان عمر انما كان اخذ منهم ما اخذ بسءالهم اياه ان ياخذه منهم فيصرفه في الصدقات وان لهم منع ذلك منه متي احبوا ثم سلك عمر رضي الله عنه بالعبيد ايضا في ذلك مسلك الخيل فلم يكن ذلك بدليل علي ان العبيد الذين لغير التجارة تجب فيهم صد--قة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم باعطاء ذلك	3062	-5841420850683405479	365	531.0	281	791	46.14412307739258	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1052	true	454229353331418560	75	160	371	831	1541	300	واما وجهه من طريق النظر فانا راينا الذين يوجبون فيها الزكاة -لا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا ويلتمس صاحبها نسلها ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزكوات المتفق عليها في المواشي الساءمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور في ذلك خاصة وحكم الاناث خاصة وحكم الذكور والاناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة كان كذلك في النظر الذكور منها والاناث اذا اجتمعت لا تجب فيها زكاة	1052	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3071	false	2766033590994583386	20	104	95	551	1509	300	واما وجه---- طريق النظر فانا راينا الذين يوجبون فيها الزكاة ولا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا -يلتمس صاحبها نسلها ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزكوات المتفق عليها في المواشي الساءمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور في ذلك خاصة وحكم الاناث خاصة وحكم الذكور والاناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة كان كذلك في النظر للاناث منها والذكور اذا اجتمعت لا تجب فيها زكاة	3071	-5841420850683405479	446	866.5	362	461	96.74620056152344	79	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	127	206	643	1040	1493	300	تنفق علي عبدا-لله وايتام في حجرها ----فقالت لعبدا-لله سل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ايجزي عني ان انفق- عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه -وسل-م --ايجزي عني ان انفق -علي زوجي --وايتام لي في حجر----------------------------------------------------------------------------------ي -------------------قال نعم----- لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1055	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3041	false	2139797005800859453	149	249	752	1240	1493	300	تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول--------- الله عليه السلام ايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة -قال سلي كنت رسول الله عليه السلا--------م فانطلقت الي -----رسول الله عليه السلام فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقل-ت سل -لنا رسول الله عليه السلام هل يجزء عني ان اتصدق علي زوجي او ايتام--- في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزنايب هي قال امراة عبد الله قال نعم يكون لها------ اجر القرابة واجر الصدقة	3041	-5841420850683405479	332	494.0	262	522	63.601531982421875	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1056	true	-1099429076929140778	82	260	429	1277	1466	300	عليهم اهل المقا-----------------------------------لة الثانية فقالوا ان تلك الصدقة التي في حديث زينب-------------------------------- انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما رواه------------------------------------------ الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صناع وليس لعبد الله بن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء--------------------------------------------- فسالت رسول الله------------ هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لزوجي ولا لولد----------ي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم قال الطحاوي ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة---- لم تكن---- زكاة وراءطة هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكانت تنفق------- علي--------ه وعلي ولده من عمل يدها وقد اجمعوا انه لا يجوز -------ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس-------- من الزكاة	1056	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3045	false	-3758493233473111129	15	278	68	1312	1427	300	علي-- اهل المقالة الاولي في حديث زينب الذي احتجوا به عل---------يهم ان تلك الصدقة التي حض عليها رسول الله عليه السلام في ذلك الحديث انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعا وليس لعبد الله بن مسعود مال وكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله عليه السلام هي وهو فقالت يا رسول الله ان- امراة ذات صنعة ابيع منها وليس---------- لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم------------ ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة مما لم تكن فيه زكاة وراءطة هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله عليه السلام والدليل علي ان تلك الصدقة كانت تطوعا كما ذكرنا قولها كنت امراة صنعا اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد الله فكان قول رسول الله عليه السلام الذي في هذا الحديث وفي الحديث الاول جوابا لسءالها هذا وفي حديث راءطة هذا كنت انفق من ذلك علي عبد الله وعلي ولده مني --------وقد اجمعوا انه لا يجوز للمراة ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس هو ايضا من الزكاة	3045	-5841420850683405479	776	1358.0	608	1286	60.34214782714844	150	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1056	true	-1099429076929140778	106	193	547	963	1466	300	هشام بن عروة عن ابيه ع-------------------ن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صناع وليس لعبد الله بن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله---- انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء----------------------------------------- فسالت رسول الله------------ هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لزوجي ولا لولد----------ي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم --اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	1056	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3046	false	-3062469871531040079	159	249	788	1197	1432	300	هشام بن عروة عن ابيه انه اخبره عبد الله بن عبيد ال------------له عن ري-طة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وام-------------------------------------------------------------- ولده ------قالت----------- والله لقد انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم قال فما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله عليه السلام هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لي و---لا لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي في ذلك اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	3046	-5841420850683405479	308	517.5	241	504	61.11111068725586	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	1	108	5	534	1476	300	انصرف من صلاة الصبح يوما فاتي علي النساء في المسجد فقال يا معشر النساء ما رايت من ناقصات عق-ل ودين اذهب بعقول ذوي الالباب م------------------نكن اني رايتكن اكثر اهل النار------------ فتقربن الي الله -ما استطعتن وكان في النساء امراة --------ابن مسعود فانصرفت الي --------ابن مسعود فاخبرته بما سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم واخذت حليا لها فقال ابن مسعود------------- اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب به الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان لا يجعلني من اهل النار قال هلمي ويلك تصدقي به علي وعلي ولدي فقالت لا والله حتي اذهب به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذهبت	1057	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3047	false	-4900246401128315529	136	241	677	1205	1500	300	انصرف من----- الصبح يوما فاتي علي النساء في المسجد فقال يا معشر النساء ما رايت من ناقصات عقول ودين اذهب بعقول ذوي الالباب منكن واني قد رايت ان-----------كن اكثر اهل النار يوم القيامة فتقربن الي الله بما استطعتن وكان في النساء امراة عبد الله بن مسعود فانقلبت الي عبد الله بن مسعود فاخبرته بما سمعت من رسول الله عليه السلا--------م واخذت حليا لها فقال ابن مسعود رضي الله عنه اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب--- الي الله والي رسوله----------------------- لعل الله--- لا يجعلني من اهل النار قال هلمي ويلك تصدقي به علي وعلي ولدي فقالت لا والله حتي اذهب--- الي رسول الله عليه السلا--------م فذهبت	3047	-5841420850683405479	451	768.5	359	592	76.18243408203125	80	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	91	190	454	938	1476	300	علي وعلي ولدي فقالت لا ----والله حتي اذه----ب به ----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فسالته فقال تص--------------------------دقي به علي--------ه وعلي بنيه فانهم له موضع فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اراد بقوله تصدقي صدقة التطوع التي تكفر بها الذنوب لانه امرها بالصدقة بكل الحلي وذلك من التطوع لا من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب الصدقة بجزء منه وهذ-----ا دليل علي فساد تاويل ابي يوسف ومن ذهب مذهبه---------------- فقد بطل بما ذكرنا ان يكون في حديث زينب ما يدل---- ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	1057	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3048	false	-1186799979224931445	91	182	453	892	1505	300	عليه السلام --فقالت يا رسول الله خذ هذا اتقرب به الي الله عز وجلوالي رسول---------------------------------------ه فقال لها رسول الله عليه السلام تصدقي به علي عبد الله وعلي بنيه فانهم له موضع فكان ------ذلك علي الصدقة بك---------------------------------------------------------------------------------ل الحلي وذلك من التطوع لا من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب الصدقة بجزء منه فهذا ايضا دليل علي فساد تاويل ابي يوسف ومن ذهب الي قوله للحديث الاول فقد بطل بما ذكرنا ان يكون في حديث زينب ما يدل علي ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	3048	-5841420850683405479	319	524.0	249	567	56.261024475097656	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1066	true	896052627516188622	133	269	668	1328	1476	300	كان النبي صلي- الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني-------------------------------- ------------------فقال خذ-------ه اذا جاءك من هذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه ---------------------------نفسك قال الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو ف--ي الاموال التي يقسمها الامام ع-----------لي اغنياء المسلمين وفقراءهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تلك الاموال----- يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن بحقوقهم فيها فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم -------------لعمر حين اعطاه-------------------- قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه ا------------------------نما اعطاه----- لمعني ----غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ل---------يس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما ينبغي له ان يتخذه مالا كان---- عن مسالة---- او غير مسالة ثم قال اذا جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه	1066	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3037	false	-6178897859852411983	116	291	542	1405	1450	300	كان النبي عليه السلا--------م يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو اليه افقر مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت له ذلك فقال النبي عليه السلام خذه فتموله فما جاءك من هذا--------- وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ففي هذا تحريم المسالة ايضا قيل -----له ليس----- هذا علي اموال الصدقات ا-نما هذا علي الاموال التي يقسمها علي الناس فيقسمها علي اغنياءهم------- وفقراءهم كما فرض عمر رضي الله عنه لاصحاب رسول الله عليه السلام حين دون الدواوين ففرض للاغنياء منهم وللفقراء وكانت تلك الاموال التي يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن لحقوقهم فيها فكره رسول الله عليه السلا--------م لعمر رضي الله عنه حسن اعطاه الذي كان اعطاه منها قوله اعطه من هو افقر اليه مني اي اني لم اعطك ذلك لانك فقير انما اعطيتك ذلك لمعني اخر غير الفقر ثم قال له خذه فتموله------------------------- فدل--- ذلك ايضا انه ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما يتخل------------ه مالا كان ذلك عن مسالة منه او غير مسالة ثم قال فما جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه	3037	-5841420850683405479	511	770.0	396	946	54.01691436767578	84	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال لل-ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او----- في امر لا يجد منه بدا	1071	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	false	600979750136642547	52	100	262	474	1412	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي--------- عليه السلام قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا	3017	-5841420850683405479	192	346.0	146	223	86.0986557006836	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	148	417	738	1499	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسا------ل ذا سلطان او----- في امر لا يجد منه بدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اباح في هذا الحديث المسالة في كل امر لاب-د من المسالة فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اباحة المسالة بالحاج-------ة لا بالزمانة -------وروي يحيي بن	1078	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3017	false	600979750136642547	52	199	262	930	1412	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب عن رسول الله عليه السلام مثله قال ابو جعفر رحمه الله فقد اباح--- هذا الحديث المسالة في كل امر لا بد من المسالة فيه فدخل في ذلك ما ابيحت فيه المسالة في حديث قبيصة وزاد هذا الحديث عليه ما سوي ذلك من الامور التي لا بد منها وفي ذلك اباحة المسالة بالحاجة الخاصة لا بالزمانة ش اي قد روي سمرة بن	3017	-5841420850683405479	298	501.0	231	680	43.82352828979492	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	146	225	730	1101	1499	300	يحيي بن سعيد عن-------- مجالد عن الشعبي عن وهب ين خنبش قال جاء رجل الي----- النبي عليه السلام وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قال النبي------------ ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري ب-----ه فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل فقليل وان كثير فكثير فاخبر صل--ي الله عليه وسلم-- في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والغرم------------------------------------------- ولا يختلف في ذلك حال الزمن	1078	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3023	false	-5650938906370098072	10	100	50	489	1469	300	يحيي بن سعيد قال اخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب --------قال جاء رجل الي رسول ال-له عليه السلام وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قال النبي عليه السلام ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل فقليل وان كثير فكثير فاخبر النبي عليه السلام ايضا في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والغرم فذلك دليل علي انها تحل بهذين المعنيين خاصة ولا يختلف في ذلك حال الزمن	3023	-5841420850683405479	347	612.5	271	448	77.45536041259766	67	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	226	291	1109	1440	1499	300	وكانت المسالة التي اباحها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- هي للفقر لا لغيره وكان تصحيح الاخب---ار عندنا يوجب ان من قصد اليه النبي صلي- الله عليه وسلم بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو غير من استثناه في هذه الاحاديث وان الذي تحرم عليه الصدقة من الاصحاء هو ا-----------لذي يريد-------- ان يكثر ماله بالص------------دقة حتي تص-ح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وتوافق معني	1078	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3036	false	3730501750761920030	89	163	440	810	1502	300	فكانت المسالة التي اباحها -----رسول الله عليه السلام في هذه الاثار كلها هي للفقر لا لغيره وكان تصحيح هذه الاثار عندنا يوجب ان من قصد اليه النبي عليه السلا--------م بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو ----من استثناه من ذلك في ح-ديث وهب بن خنبش بقوله الا من فقر مدقع او غرم مفظع وانه الذي يريد بمسالته ان يكثر ماله ويستغني بمال الصدقة حتي تصحح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وهذا المعني	3036	-5841420850683405479	243	361.5	188	388	62.62886428833008	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	232	264	1146	1316	1493	300	قوم الي ان الثمرة التي يجب فيها العشر----------- تخرص وهي رطب تمرا فيعلم مقدارها فتسلم الي اربابها ويملك بذلك حق الله فيها ويكون عليه مثلها مكيلة ذلك تمرا وكذلك يفعل بالعنب واحتجوا	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3128	false	-2446130184363618796	174	208	868	1046	1542	300	قوم الي ان الثمرة التي يجب فيها العشر هكذا حكمها تخرص وهي رطب تمرا فيعلم مقدارها فتسلم الي ر---بها ويملك بذلك حق الله فيها ويكون عليه مثلها بكيله ذلك تمرا وكذلك يفعل بالعنب واحتجوا	3128	-5841420850683405479	164	309.0	132	181	90.60773468017578	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	70	161	336	792	1493	300	ابو حميد------------ غزونا مع رسول الله------------ غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة ل---ها فقال صل--ي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله عشرة ا------------وسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل- طء واهدي ملك ايلة للنبي صلي- الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء -حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3136	false	4129123004427735741	208	300	1062	1538	1538	300	ابي حميد الساعدي قال غزونا مع رسول الله عليه السلام غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة تسقيها فقال النبي عليه السلام----------- اخرصوا وخرص رسول الله عليه السلام عشرة اوسق فقال---- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبلي طء واهدي ملك ايلة للنبي عليه السلا--------م بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاءت حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول-	3136	-5841420850683405479	414	738.5	330	500	82.80000305175781	73	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	161	229	792	1130	1493	300	الله فقال صلي الله عليه وسل------------------------م اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد-الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث ابن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا	1079	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3137	false	-5957352148764641564	0	68	0	345	1560	300	ا--------------لله عليه السلام قال النبي عليه السلام اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها-اشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث -بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني-خيرا	3137	-5841420850683405479	317	599.0	254	363	87.32782745361328	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1080	true	1190941125541800397	17	96	98	485	1530	300	وخالف -----ذلك ابو حنيفة واصحابه وقالوا ليس في شء من---- الاثار المروية بالخرص ان الثمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت------------------------------------ وكيف يجوز ان تكون رطبا------ فيجعل لصاحبها فيها حق الله بمكيلة ----ذلك تمرا يكون عليه نسيءة وقد نهي رسول الله عن ذلك قال الطحاوي ووجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرص عندنا------------------------------------------ انما اريد بخرص ابن رواحة ليعلم--- مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ من-ه بقدره ---وقت الصرام لا انهم يملكون ش----يءا مما يجب لل----ه ببدل لا يءخذ منهم ذلك	1080	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3130	false	-5851779920100520598	41	180	189	865	1479	300	وخالفهم في ذلك اخرون فكرهوا ذلك- وقالوا ليس في شء من هذه الاثار--------------- ان الثمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت في حديث ابن عمر وجابر رضي الله عنهم وكيف يجوز ان تكون رطبا حينءذ فيجعل لصاحب-----ها حق الله فيها بكيله ذلك تمرا يكون عليه نسيءة وقد نهي رسول الله عليه السلام عن بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا ونهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وجاءت بذلك عنه الاثار المروية الصحيحة قد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من كتابنا ولم يستثن رسول الله عليه السلام في ذلك شيءا فليس وجه ما رويناه في الخرص عندنا ما ذكرتم ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلمانه انما اريد بخرص ابن رواحة ليعلم به مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ مثله بقدره في وقت الصرام لا انهم يملكون منه شيءا مما يجب لله فيه ببدل لا يزول ذلك -----	3130	-5841420850683405479	310	483.5	243	702	44.1595458984375	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1080	true	1190941125541800397	106	157	535	784	1530	300	فخرصها رسول الله------------ وخرصناها عشرة اوسق وقال احص-ها حتي نرجع اليك ان شاء الله فدل --------------------------------------------------------------------------------هذ-----ا انها ---------------------------------------------------------------لم تملك بخرصهم اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما ارادوا----- ان يعلموا مقدار ما في نخلها----- ثم ياخذون منها الزكاة--- وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها -هذا -----معني الخرص-------- عندنا	1080	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3135	false	5700707007008221345	206	292	989	1426	1456	300	فخرصها رسول الله عليه السلام وخرصناها عشرة اوسق وقال احصيها حتي ارجع اليك ان شاء الله فلما قدمناها سالها رسول الله عليه السلام عن حديقتها كم بلغ ثمرها قالت عشرة اوسق ففي هذا ايضا انهم خرصوها وامروها بان تحصيها حتي يرجعوا اليها فذلك دليل علي انهما لم تملك بخرصهم اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما ارادوا بذلك ان يعلموا مقدار ما في نخلها خاصة ثم ياخذون منها الزكاة في وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها فهذا هو المعني في هذه الاثار عندنا	3135	-5841420850683405479	239	396.5	189	437	54.69107437133789	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1080	true	1190941125541800397	158	192	790	954	1530	300	وقد قيل في --------الخرص-------------------- انه--- كان في اول الزمان علي- ما قال اهل المقالة الاولي من تمليك الخراص اصحاب الثمار حق الله فيها وهي رطب ببدل ياخذونه منهم تمرا ثم نسخ ذلك بنسخ الربا	1080	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3138	false	-1769914286254219761	165	206	838	1034	1514	300	وقد قال قوم في هذا الخرص غير هذا القول قالوا انه قد كان في اول الزمان يفعل ما قال اهل المقالة الاولي من تمليك الخراص اصحاب الثمار حق الله فيها وهي رطب ببدل ياخذونه منهم تمرا ثم نسخ ذلك بنسخ الربا	3138	-5841420850683405479	157	281.5	124	196	80.10204315185547	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1091	true	6065544705547873321	95	179	473	891	1503	300	الله عليه وسلم من في الحسن بن علي كا---------------ن من تمر الصدقة المفروضة التي كان يقسمها النبي صلي الله عليه وسلم قال الطحاوي وانما حرم علي بني هاشم من الصدقات لقرابتهم مثل ما حرم علي ا------------------------------------------------------------------------------------------لاغنياء لاموالهم فاما الصدقة التي يراد بها طريق الهبات وان سميت صدقات فلا تدخل في التحريم الا تري لو ان رجلا--- اوقف داره علي---- غني ان ذلك جاءز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف حكم ساءر الصدقات من الزكوات والكفارات و-----------------------------كذلك من كان من بني هاشم فذلك---- حلال	1091	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2950	false	-3687328391940310917	199	279	934	1329	1436	300	الله عليه السلام واهله وفيهم فاطمة بنتهقد كانوا يكون من هذه الصدقة في حياة رسول---------------------- الله عليه السلام فدل ذلك --------------------------------------------------------علي اياحة ساءر الصدقات لهم فالحجة عليهم في ذلك ان تلك الصدقة كصدقات الاوقاف وقد راينا ذلك يحل للاغنياء---------------------------------------------------------------------------------- الا تري--- ان رجلا لو اوقف داره علي رجل غني ان ذلك جاءز ولا يمنعه ذلك غناه وحكم ذلك خلاف---- ساءر الصدقات من الزكوات والكفارات وما يتقرب به الي الله عز وجل فكذلك من كان من بني هاشم -ذلك لهم حلال	2950	-5841420850683405479	195	246.0	153	563	34.63587951660156	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1091	true	6065544705547873321	31	71	154	337	1503	300	في ذلك--------- ان الصدقات انما كانت محرمة عليهم من اجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع---- عنهم ذلك ورجع الي غيرهم بموت رسول الله صلي الله عليه وسل--م حل---- بذلك لهم ما كان -حرم- عليهم	1091	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2985	false	471495149902652915	23	63	105	294	1421	300	في ذلك عندناالي ان الصدقات انما كانت -حرمت عليهم من اجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع ذلك عنهم---- ورجع الي غيرهم بموت رسول ا---------لله عليه السلام حل لهم بذلك ما قد- كان محرما عليهم	2985	-5841420850683405479	159	256.5	123	204	77.94117736816406	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1093	true	-192239543347055856	164	198	809	984	1510	300	عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاء---------------------------------------ها الحديث---------------------------------------------- واتي النبي صلي- الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال النبي هو لها صدقة ولنا هدية	1093	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2990	false	5960399142419236066	203	249	1032	1278	1521	300	عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي عليه السلام فقال لها النبي عليه السلام اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي عليه السلا--------م بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة -قال------ هو لها صدقة ولنا هدية	2990	-5841420850683405479	153	253.5	122	261	58.620689392089844	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1094	true	-7657345727483114721	240	278	1229	1415	1523	300	وقد كان ابو يوسف يكره ذلك--------------------------- اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله------ فيملك الم-صدق بعضها وهي لا تحل له واحتج------------ بحديث ابي رافع ان رسول الله صلي -	1094	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2987	false	-4004300969222943583	73	118	359	588	1504	300	وقد كان ابو يوسف يكره لبني هاشم ان يعملوا علي الصدقة اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي---- الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج في ذلك ايضا بحديث ابي رافع حين ساله المخزومي	2987	-5841420850683405479	163	274.0	130	233	69.95708465576172	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1094	true	-7657345727483114721	60	96	303	475	1523	300	ام عطية الانصارية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسل--م علي عاءشة فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها	1094	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2992	false	-8493856786618635805	231	263	1164	1320	1522	300	ام عطية الانصارية قالت دخل النبي--------- عليه السلام علي عاءشة فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به------ نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها--- بلغت محلها	2992	-5841420850683405479	151	272.5	119	174	86.78160858154297	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	21	68	100	333	1511	300	وخالف ابا يوسف في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء------ يحرم عليهم غناهم الصدقة كان ذ-لك ايضا في النظر لا يحرم علي بني هاشم الذي- يحرم عليهم نسبهم	1095	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2987	false	-4004300969222943583	252	300	1264	1504	1504	300	وخالف ابا يوسف في ذلك اخرون فقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم علي بني هاشم الذين يحرم عليهم نسبهم-	2987	-5841420850683405479	231	441.5	185	241	95.85062408447266	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	71	113	353	561	1511	300	فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي صلي الله عليه وسل--م اكله لانه انما ملكه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما تملكها بعمله لا بالصدقة -هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	1095	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2990	false	5960399142419236066	18	57	85	280	1521	300	فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي--------- عليه السلام اكله لانه انما ملكه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكه- بعلمه لا بالصدقة فهذا هو النظر------ وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	2990	-5841420850683405479	186	335.5	147	211	88.15165710449219	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1108	true	-3205088244077432689	50	125	257	624	1479	300	الطحاوي ب--------------ان قوله صلي الله عليه وسل--م من المسلمين خطاب متوجه معناه الي السادة يريد ان من يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن عبده -لا يكون الا مسلما واما العبد فانه لم يدخل في هذا الحديث لانه لا يملك شيءا ولا يفرض عليه شء وانما اريد بالحديث مالك العبد الا تر----ي اجماعهم------ في العبد يعتق قبل ان يءدي عنه مولاه صدقة ال----فطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه	1108	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3161	false	2283531863926993838	236	300	1122	1440	1440	300	الطحاوي في مشكل الاثار ان قو---------له عليه السلام من المسلمين يعني------------------------------- من يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما واما العبد فلا يلزمه في نفسه زكاة الفطر--------------------------------- وانما يلزم مولاه المسلم عنه --الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي---- مولاه عنه زكاة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه-	3161	-5841420850683405479	227	330.5	177	398	57.03517532348633	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1111	true	-5731864499332181650	25	94	132	470	1518	300	ابن عمر قال فرض النبي------------ صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر قال نافع فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1111	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3155	false	-5007716260037911686	7	75	27	368	1425	300	ابن عمر قال فرض النبي عليه السلام صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع م---------ن بر فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	3155	-5841420850683405479	325	626.5	260	351	92.59259033203125	63	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	61	102	308	512	1520	300	فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا يدل انه لا يجوز ان يعطي في زكاة الفطر الا من قوته لان التمر كان من جل عيشهم بالمدينة فاعطي شعيرا حين لم يجد التمر وقوله وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها------------- قبل الفطر	1112	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3155	false	-5007716260037911686	42	72	197	354	1425	300	فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان----------------- كان ليعطي عن بني -------------------------------------------وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر	3155	-5841420850683405479	94	125.0	76	217	43.31797409057617	15	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1113	true	-5055167147027087061	13	42	57	204	1511	300	عاءشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله------------ بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره	1113	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3313	false	7872159874722678794	118	147	554	704	1467	300	عاءشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله عليه السلام بصيامه حتي فرض رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م من شاء فليصمه ومن شاء ا--فطره	3313	-5841420850683405479	131	228.0	104	160	81.875	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1129	true	-9153775151231704059	66	114	336	585	1501	300	قالوا لانا قد وجدناهما ينقصان في اعوام ويجت--مع ذلك في كل واحد منهما فدفعوا ذلك---- بهذا وبحديث رسول الله-------------------------------------- انه قال --------------صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وبقوله ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز في كل شهر من ال-شهور	1129	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3230	false	-2749680735229238579	202	260	1055	1352	1549	300	------لانا--- وجدناهما ينقصان في اعوام وقد يجمع ذلك في كل واحد منهما فدفع-- ذلك قوم بهذا وبحديث النبي عليه السلام الذي ذكرناه في غير هذا الموضع انه قال في شهر رمضان فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين وبقوله ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز في كل شهر من المشهور	3230	-5841420850683405479	227	384.5	182	308	73.70130157470703	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1139	true	1359238233913949010	2	37	7	170	1566	300	شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عمته انيسة وكانت قد حجت مع النبي انها قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا نزل بلال واراد---- ان يصعد ابن ام مكتوم تعلقوا به وقالوا كما انت حتي نتسحر	1139	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0841	false	7302990664956650432	53	102	259	495	1529	300	شعبة قال سمعت خبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عمته انيسة ان ---------------نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا او ابن ام مكتومينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال او ابن ام مكتوموكان اذا نزل هذا- واراد هذا ان يصعد------------- تعلقوا به وقالوا كما انت حتي نتسحر	841	-5841420850683405479	121	183.0	94	265	45.660377502441406	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1146	true	-9069740488720386853	266	298	1364	1510	1519	300	القبلة للصاءم تدعو الي خير وذكر الطحاوي عن--------------- شعبة عن عمران بن مسلم عن زاذان عن----- عمر بن الخطاب قال لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقبل وانا صاءم وروي	1146	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3384	false	-490849368347344380	151	189	718	883	1398	300	القبلة للصاءم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عمران بن مسلم عن زاذان قال قال عمر رضي الله عنه- لان اعض علي جمرة احب الي من ان اقبل وانا صاءم ش اي	3384	-5841420850683405479	104	153.5	79	166	62.650604248046875	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1147	true	-6082683576081353464	116	253	549	1197	1410	300	قول عاءشة وايكم كان املك لاربه من رسول الله قيل ان قولها هذا انما هو علي انها لا تامن عليهم ولا يامنون علي انفسهم ما كان رسول الله------------ يامن- علي نفسه لانه---- محفوظ- والدليل علي ان القبلة عندها لا تفظر الصاءك ما قد رويناه عنها انها قالت ربما قبلني رسول الله وباشرني وهو صاءم واما انتم فلا باس--- للشيخ الكبير الضعيف رواه عمرو بن حريث عن الشعبي عن مسروق عنها ارادت به-- انه لا يخاف من اربه فدل ذلك---- ان من لم يخف من القبلة--------- شيءا---- وامن علي نفسه انها له مباحة وقالت مرة اخري حين سءل-------------------ت عن القبلة للصاءم فقالت جوابا لذلك------- كان رسول الله------------ يقبل وهو صاءم فلو كان حكم رسول الله عندها------ في ذلك ب-----خلاف حكم غيره من الناس ----لما كان ما علمته من فعل رسول الله جوا--------با لما سءلت عنه من فعل غيره	1147	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3403	false	-2617373178579477203	0	133	0	635	1456	300	قول عاءشة رضي الله عن---------------------------------ها هذا انما هو علي انها لا تامن عليهم ولا يامنون علي انفسهم ما كان رسول الله عليه السلام يامنه علي نفسه لانه كان محفوظا والدليل علي ان القبلة عندها لا تفطر الصاءم ما قد روينا- عنها انها قالت ف--------------------------------------اما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف------------------------------------------ ارادت بذلك انه لا يخاف من اربه فدل ذلك علي ان من لم يخف من القبلة وهو صاءم شيءا اخر وامن علي نفسه انها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هله الاثار انها سءلت عن القبلة للصاءم فقالت جوابا لذلك الساءل كان رسول الله عليه السلام يقبل وهو صاءم فلو كان حكم رسول الله عليه السلام في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس اذا لما كان ما علمته من فعل النبي عليه السلام جوابا لما سءلت عنه من فعل غيره	3403	-5841420850683405479	487	796.5	379	749	65.02002716064453	85	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1147	true	-6082683576081353464	257	288	1215	1352	1410	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج	1147	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3404	false	-5885340380799847620	268	300	1305	1448	1448	300	مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج-	3404	-5841420850683405479	136	259.0	106	144	94.44444274902344	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1148	true	3772505689551252252	0	31	0	155	1511	300	وهو صاءم فرجعت فاخبرت -ذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله------------ يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله ----------فاخبرته فغضب رسول الله	1148	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3405	false	5640165663238349532	19	54	97	275	1489	300	وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله عليه السلام يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله عليه السلام عندها فقال رسول الله	3405	-5841420850683405479	145	255.0	114	178	81.4606704711914	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	77	113	378	553	1527	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي عليه السلام في رمضان فقال له انه احترق قال ما لك قال اصبت اهل-----------ي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فق--------ال اين المحترق -قال انا ---قال تصدق بهذا	1156	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3232	false	-3743644161270649913	247	284	1218	1407	1486	300	عنهما ان رجلا اتي النبي عليه السلام فذكر--------- له انه احترق فساله عن امره فقال وقعت علي امراتي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فيه تمر فقال اين المحترق فقام الرجل فقال تصدق بهذا	3232	-5841420850683405479	135	215.5	105	198	68.18181610107422	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	77	113	378	553	1527	300	عاءشة----- ان رجلا اتي النبي عليه السلام في رمضان فقال له انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قا------------------ل انا قال تصدق بهذا	1156	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3233	false	7944561176565521714	36	73	167	353	1442	300	عاءشة تقول ان رجلا اتي النبي عليه السلام فقال------------ انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق فقال اين المحترق فقال انا قال تصدق بهذا	3233	-5841420850683405479	158	299.0	125	198	79.79798126220703	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1157	true	294327031012781864	68	134	337	650	1542	300	وحديث ابي هريرة اول- منه لانه قد كان قبل الذي في حديث عاءشة شء--- حفظه ابو هريرة ولم تحفظه عاءشة فهو الو- لما--- زاد- في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------من العتق و-----------------------الصيام فاما قول البخاري ويذكر عن ابي هريرة من افطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه صيام الدهر فرواه الثو-----------ري عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن المطوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام وهو	1157	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3243	false	-4052704048476834054	52	132	258	638	1502	300	فحديث ابي هريرة اولي منه لانه قد كان قبل الذي في حديث عاءشة شء قد حفظه ابو هريرة ولم تحفظه عاءشة فهو اولي لما قد زاده واما حديث مالك وابن جريج فهما عن الزهري علي ما ذكرنا وقد بينا العلة في ذلك فيما تقدم من هذا الباب فثبت بما ذكرنا من الكفارة في الافطار بالجماع في الصيام في شهر--------------------------------------------- رمضان ما في حديث منصور وابن عيينة ومن وافقهما عن الزهري---------------------------------- عن حميد عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام وهو	3243	-5841420850683405479	181	246.5	140	459	39.43355178833008	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1158	true	1873072524637319588	192	228	1011	1199	1549	300	وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء----- ذلك ال-----------------يوم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة--------- واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب صوم اليوم مع الكفارة	1158	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3239	false	-3939059182796005664	1	57	5	297	1527	300	وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك وقال الثوري يقضي اليوم ويكفر مثل كفارة الظهار وبه قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق وقال الشافعي يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويص-----------------------وم مع الكفارة	3239	-5841420850683405479	161	287.0	130	315	51.11111068725586	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	21	100	93	470	1478	300	الي النبي عليه السلام------ رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال------------------------------ ما لك قال وقعت علي امراتي وانا ص---------اءم فقال رسول الله------------ هل تجد رقبة تعتقها -قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل -------------------تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قا---------ل فمك-----ث النبي عليه السلام فبينا نحن علي ذلك اتي----- النبي عليه السلام بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال---------------------- اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به ق-ال الرجل اعلي-------- افقر مني يا	1160	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3241	false	545391270972089530	199	300	975	1465	1465	300	صلي ال-له عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلام ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال رسول الله عليه السلام هل تجد رقبة تعتقها فقال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول ال-له عليه السلام فبينا نحن ك---ذلك اتي رسول ال-له عليه السلام بعرق فيه تمر والعرق المكتلفقال رسول الله عليه السلام اين الساءل انفا-------- خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي اهل بيت افقر مني يا-	3241	-5841420850683405479	329	505.5	257	505	65.14851379394531	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	147	289	699	1425	1478	300	اختلف العلماء في الواطء----- في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم كالر-----------جل الذي ورد في هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال ابن شهاب----------------- اباحة النبي------------ لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوص وقال ----------لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وزعم الطبري ان قياس قول ابي حنيفة والثوري وابي ثور ان الكفارة دين عليه لا يسقطها عنه عسرته كساءر الكفارات وقال عيسي بن دينار الكفارة علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقال الاوزاعي الكفارة ساقطة عن ذمته اذا كان محتاجا لانه لما جاز للمكفر ان يطعم اهله الكفارة علم انها ساقطة عن ذمته قيل للاوزاعي انسال في الكفارة قال لا رد رسول الله كفارة المفطر عليه وعلي اهله فليستغفر الله ولا يعد ولم ير عليه شيءا وهو قول احمد بن حنبل وقال الشافعي------------------------------------------ يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان	1160	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3250	false	5058391769575988912	118	300	595	1481	1481	300	اختلف العلماء في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد ه---ذا الحديث فيه فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول ابن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي عليه السلام لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوصا قال ابن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي قول رسول الله عليه السلام كله واطعمه اهلك يحتمل معانيا منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله عليه السلام بان قال له في شء اتي به كفره فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضة قال له كله واطعمه اهلك وجعل التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل انه لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان-	3250	-5841420850683405479	289	494.0	231	1309	22.077922821044922	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1161	true	2443006235816063727	31	116	148	541	1475	300	الله ويحتمل انه ------------لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بان قال له في شء اتي به كفر- فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضه قال له كله واطعمه اهلك وجعل التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل ان يكون لما ملكه وهو محتاج وكان انما تجب عليه الكفارة----- اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل قال له -----كله هو واهله لحاجته ويحتمل اذا كان لا يقدر علي شء من	1161	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3250	false	5058391769575988912	211	293	1054	1443	1481	300	اهلك -يحتمل معانيا منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول ا---------لله عليه السلام بان قال له في شء اتي به كفره فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضة قال له كله واطعمه اهلك وجعل التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل انه ----لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون ال----كفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون -----------	3250	-5841420850683405479	330	597.5	259	418	78.9473648071289	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1165	true	-4182350209262940444	38	97	199	476	1519	300	محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق------- عن فضالة بن عبيد ان رسول الله دعا باناء فشرب فقيل يا رسول الله هذا يوم كنت تصومه قال اجل اني قءت فافطرت وهذا معناه ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين دليلا--- ان القء كان مفطرا له انما فيهما انه قاء فافطر بعد ذلك	1165	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3413	false	-9026635802001258171	18	70	77	318	1417	300	محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش عن فضالة ع--------ن رسول الله عليه السلام مثله قيل لهم-------- هذا ايضا مثل الاول يجوز---------------------------- ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين دليل علي ان القء كان مفطرا له انما فيه-- انه قاء فافطر بعد ذلك	3413	-5841420850683405479	187	313.0	145	287	65.15679168701172	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	164	288	793	1370	1421	300	الله عليه -وسل-م في سفر فراي -------رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر احتج محتج من اهل الظاهر بهذا الحديث وقال ما لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ذلك ان صوم رمضان لا يجزء في السفر قال الطحاوي قيل له هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال ذلك القول ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله قد رخص في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله في السفر في شدة الحر ولو كان اثما لكان رسول الله ابعد--------------------------------- الناس منه ومعني قول النبي عليه الس-----------------------------------------------------------لام ليس من البر ا--لصوم-- في السفر اي ليس هو	1169	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3252	false	-5007377219856758524	121	209	561	962	1418	300	الله عليه السلام في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ان تصوموا في السفر واخرجه مسلم عن ابي بكر عن غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن ابن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله قال------------------------------------------------------------------------------- ----------كان رسول الله عليه السلام في سفر فراي رجلا قد اجتمع ا--------------------لناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله عليه السلام ليس من البر ان تصوموا في السفر الثاني عن	3252	-5841420850683405479	154	192.0	116	776	19.845361709594727	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	39	141	184	687	1421	300	عليه السلام في السفر في اليوم الشديد الحر وقول ابي الدرداء وما فينا صاءم الا النبي عليه السلام وابن رواحة فلو كان الفطر عزمة من ال-له تعالي لم يتحمل النبي مشقة الصيام-------- في شدة الحر وانما اراد ان يسن لامته ليقتدوا به وقد--------------------------------------- روي --------------------------------------------------------------علي بن معبد عن------- عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد النبي بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليف--------------------------------------------------------------------------------------------------طر فهذا ابن عباس لم يجعل افطار النبي------------ في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير	1169	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3273	false	-5344060004237969837	161	293	782	1412	1441	300	عليه السلام في السفر بعد ذلك فدل هذا الحديث علي ---------------------------------------------------------------ان ال-----صوم في السفر بع-----د افطار النبي عليه السلام المذكور في هذه الاثار مباحا--------------------------- وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو احد من روي عنه في افطار النبي عليه السلام ما ذكرنا ما حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال حدثني عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد عز وجلبالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال ان شاء صام وان شاء افطر فهذا ابن عباس لم يجعل افطار النبي عليه السلام في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير	3273	-5841420850683405479	343	512.5	267	730	46.98630142211914	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	234	300	1136	1451	1451	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------ ان رسول الله------------ خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم---- قد صام فقال اولءك العصاة قال-- المءلف وهذا الحديث-	1170	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3268	false	-8821047562628455392	101	156	475	728	1450	300	جعفر-------- عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي-------------------------------------------------------------------------- بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --ثم شرب فقيل له بعد ذلك------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة و--اما حديث	3268	-5841420850683405479	186	249.0	144	354	52.54237365722656	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1183	true	-6902437279565784778	114	159	562	805	1551	300	الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي عليه السلام غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	1183	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3309	false	-7114014236272376028	47	91	260	498	1622	300	الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي عليه السلام غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم----- فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	3309	-5841420850683405479	238	469.0	194	243	97.94239044189453	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1183	true	-6902437279565784778	159	300	805	1551	1551	300	اجمع العلماء انه لا تلزم العبادات والفراءض الا عند البلوغ الا ان كثيرا من العلماء استحبوا ان يدرب الصبيان علي الصيام والعبادات رجاء --بركتها لهم وليعتادو-ها وتسهل عليهم اذا لزمتهم قال المهلب وفي هذا الحديث من الفقه ان من حمل صبيا علي طاعة الله ودربه علي التزام شراءعه فانه ماجور -بذلك وان المشقة التي تلزم الصبيان في ذلك غير محاسب بها من حملهم عليها قال ابن المنذر----------- واختلفوا في الوقت الذي يءمر فيه الصبيان بالصيام فكان الحسن وابن سيرين وعروة وعطاء والزهري------ وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف -----حمل علي صوم رمضان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلام انه قال اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت-	1183	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3310	false	-4643135629636840418	32	148	144	782	1518	300	اجمع العلماء انه لا تلزم العبادات والفراءض الا عند البلوغ الا ان ----اكثر العلماء استحبوا تدري--ب الصبيان علي العبا--------دات رجاء البركة وانهم --يعتادونها فتسهل عليهم اذا لزمتهم و----------------------------------ان من يفعل ذلك معهم-------------------------------------- ماجور انتهي وعن احمد روايتان احداهما انه يجب علي من بلغ عشر سنين كالصلاة وذكر ابن--- المنذر في الاشراف واختلفوا في الوقت الذي يءمر فيه الصبي-- بالصيام فكان -------ابن سيرين والحسن----- والزهري وعطاء وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا --------------لا يضعف فيهن حمل علي صوم رمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقال ابن الماجشون اذا اطاقوا الصيام الزموه فان افطروا لغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه وقال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت	3310	-5841420850683405479	403	608.0	324	889	45.33183288574219	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1184	true	3063281668060525139	5	26	26	142	1493	300	وقال ابن الماجشون اذا اطاقوا الصيام الزموه فان افطروا لغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه	1184	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3310	false	-4643135629636840418	119	140	627	743	1518	300	وقال ابن الماجشون اذا اطاقوا الصيام الزموه فان افطروا لغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه	3310	-5841420850683405479	116	232.0	95	116	100.0	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1189	true	9086853180510474315	90	120	449	596	1469	300	عاءشة قالت كان---------- عليه السلام يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت النبي---------------- استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	1189	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3358	false	7402693004954746087	203	238	973	1146	1433	300	عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله عليه السلام استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	3358	-5841420850683405479	141	258.5	111	173	81.50289154052734	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1189	true	9086853180510474315	235	258	1164	1269	1469	300	يزيد بن هارون عن صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال سءل رسول الله------------ اي الصوم افضل ---------------قال صوم شعبان تعظيما لرمضان	1189	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3362	false	4003202571660172526	5	33	23	155	1436	300	يزيد بن هارون عن صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال سءل رسول الله عليه السلام اي الصوم افضل يعني بعد رمضان قال صوم شعبان تعظيما لرمضان	3362	-5841420850683405479	105	189.0	82	132	79.54545593261719	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1190	true	-5648545059509262673	0	42	0	205	1423	300	يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما رايت رسول الله يصوم من شهر---------- ما يصوم من شعبان فسالته عن ذلك ف-----------------------------------------------------قال هو --------------------------------------شهر ترفع فيه الاعمال ---لرب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1190	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3356	false	7416629336675510582	97	232	476	1161	1478	300	يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ويستفاد منه فضيلة صوم يوم الاثنين والخميس واباحة الصوم فيما بعد النصف من شعبان من غير كراهة لان النصف لا يخلو من الاثنين والخميس وعلي ان الاعمال من الخير والشر تعرض في هذين اليومين وفيه دلالة علي استحباب تكثير الخيرات واجتناب المعاصي فيهما وان كان الاجتناب عنها واجبا في كل الايام وكل الساعات ص حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا ثابت فذكر باسناه مثله وزاد قال وما رايت رسول الله عليه السلام يصوم شهرا ما يصوم من شعبان فقلت يا رسول الله رايتك تصوم من شعبان ما لا تصوم من غيره من المشهور قال هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	3356	-5841420850683405479	181	289.0	143	685	26.423357009887695	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1190	true	-5648545059509262673	72	128	348	607	1423	300	اسامة بن -زيد قال حدثني----- محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صيام رسول الله فق-----------الت كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان وروي عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن ابي لب-----------يد عن --ابي سل---مة قال- سالت عاءشة عن صيام رسول الله	1190	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3357	false	7453228456995139199	229	290	1136	1426	1472	300	اسامة بن يزيد الليثي قال ثنا محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صيام رسول الله عليه السلام قالت كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وكان يصوم شعبان او عامة شعبان حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال ثنا يزيد عن معاذة العدوية قالت سءلت عاءشة--- اكان رسول الله	3357	-5841420850683405479	198	315.0	153	293	67.57678985595703	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	86	186	426	891	1457	300	عبد-الله -بن عمرو -------------قال لي رسول الله ي----------------ا عبدالله--- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام اخي----- داود------------ ولا تزد عليه قلت وما---- صيام داود نبي الله -----قال نصف الدهر فكان عبدال-له يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة	1192	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3374	false	5995312198860591267	190	291	873	1333	1375	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال قال له رسول الله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ---------------------------------------------------------وان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان- ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال -صم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد -----قلت وما كان صيام----- نبي الله داود قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة	3374	-5841420850683405479	386	659.5	300	529	72.96786499023438	72	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1193	true	-5938993036249547606	10	96	44	457	1448	300	عبدا-لله بن عمرو------------- اخبر رسول الله------------ اني اقول والله --------لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ف---------------------------------------------قلت له قد قلته بابي انت وامي قال---------------------- فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر---- قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك فقال---------- عليه السلام لا افضل من ذلك قال	1193	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3375	false	-1545569837318775829	80	195	373	922	1432	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال اخبر رسول الله عليه السلام انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار-------------- ما عشت فقال رسول الله عليه السلام انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال رسول الله عليه السلام لا افضل من ذلك قال	3375	-5841420850683405479	371	578.5	291	566	65.5477066040039	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1193	true	-5938993036249547606	18	95	84	453	1448	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ون----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال------ عليه السلام لا افضل من ذلك	1193	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3376	false	3822841219293302522	0	67	0	321	1415	300	والله لاصومن الده-ر ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الده---------------------------------------------------ر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما -ذلك صيام داود وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي عليه السلام لا افضل من ذلك	3376	-5841420850683405479	309	584.0	244	379	81.53034210205078	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1199	true	-4985176134505062933	140	181	710	912	1479	300	وقال الخطابي قد كان بعض اهل العلم يقول------- ان سءاله عليه السلام في هذا الحديث سءال زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر ب----يوم او يومين---- ويشبه ان يكون هذا الرجل قد كان اوجبهما علي نفسه------------------------------------------------------------------- فاستحب له الوفاء بهما	1199	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3365	false	7123104227468340688	146	196	691	935	1407	300	وقال الخطابي ---كان بعض اهل العلم يقول في هذا ان سءاله------------------------------- زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر بصوم يوم او يومين قال ويشبه ان يكون هذا الرجل قد---- اوجبه-- علي نفسه بنذرة فلذلك قال له في سياق الحديث اذا افطرت يعني من رمضانفصم يومين فاستحب له الوفاء بهما	3365	-5841420850683405479	162	266.0	129	284	57.04225540161133	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	58	103	280	502	1456	300	عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه و-----------------------------------قال مالك--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل انه ا-------------------------بن المنكدر وقال الشافعي لا	1200	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3301	false	-2704824142185760582	8	65	49	329	1476	300	عن مالك ان ----------صوم يوم الجمعة مستحب فهذا الاثر مما يقوي كلام مالك وقال القاضي قال مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -قال الامام ذكر بعض الناس انه محمد بن المنكدر وقال الداودي لم	3301	-5841420850683405479	181	285.0	143	291	62.19931411743164	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	257	300	1253	1456	1456	300	قال روي ابن وهب عن----- معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر ابن لدين الاشعري انه سال ابا هريرة عن صيام يوم الجمعة فقال علي الخبير وقعت سمعت رسول الله------------ يقول ان يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا-	1200	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3333	false	754391454870002814	74	118	357	569	1452	300	قال ثنا ابن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن ابي بشر عن عامر--------- الاشعري انه سال ابا هريرة عن صيام يوم الجمعة فقال علي الخبير وقعت سمعت رسول الله عليه السلام يقول ان يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا	3333	-5841420850683405479	189	343.0	149	221	85.5203628540039	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	69	97	333	470	1456	300	مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل	1200	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3335	false	-3092933032608716980	167	196	887	1030	1544	300	مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال	3335	-5841420850683405479	135	260.5	107	143	94.40559387207031	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1204	true	3455847746119304926	236	277	1166	1379	1487	300	وخالفهم------- اخرون فقالوا ليس -هءلاء ولا لغيرهم من الناس ان -صوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن كفارة ---------ولا في تطوع لنهي النبي عليه السلام عن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي لتمتعه-ما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير	1204	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3977	false	-7219859285515150693	52	96	250	480	1512	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لهءلاء ولا لغيرهم من الناس ان يصوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن شء من الكفارات ولا في تطوع لنهي النبي عليه السلام-عن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي ل-متعتهما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير	3977	-5841420850683405479	205	372.5	165	232	88.36206817626953	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1205	true	7967971229397117393	17	51	95	252	1523	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق	1205	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3978	false	-362529698155414922	264	295	1284	1433	1451	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول ا---------لله عليه السلامان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب فلا صوم فيها يعني ايام التشريق	3978	-5841420850683405479	142	276.0	111	158	89.87342071533203	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1206	true	-4295801600772748000	226	264	1102	1296	1471	300	ابن عباس قال قدم النبي عليه السلام المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي ------------قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	1206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3315	false	-8901487037283380716	248	288	1196	1402	1454	300	ابن عباس قال قدم النبي عليه السلام المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	3315	-5841420850683405479	194	377.5	156	206	94.17475891113281	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1206	true	-4295801600772748000	226	272	1102	1336	1471	300	ابن عباس قال قدم النبي عليه السلام المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فص----امه موسي قال فانا--------------------------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه ---وقال ابن ------عباس م---ا رايت النبي عليه السلام	1206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3316	false	-6947254917833094601	191	242	970	1234	1523	300	ابن عباس قال قدم النبي عليه السلام المدينة فوجد اليهود صياما ف-----------قال ما هذا قالوا هذا يوم ا------------نجي الله فيه موسي واغرق فيه فرعون فصامه موسي عليه السلام شكرا فقال رسول الله عليه السلام نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه فان قيل خبر اليهود غير مقبول فكيف --عمل عليه السلام	3316	-5841420850683405479	156	207.5	119	289	53.97924041748047	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1206	true	-4295801600772748000	265	288	1301	1417	1471	300	ابن عباس---- ما رايت النبي عليه السلام يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	1206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3318	false	5651572459282322673	177	201	844	964	1485	300	ابن عباس قال ما رايت النبي عليه السلام يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	3318	-5841420850683405479	116	225.5	93	120	96.66666412353516	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1207	true	4428102795409753926	57	97	265	446	1439	300	وفي امر النبي عليه السلام اياهم بصومه بعد ان اصبحوا دليل علي ان من كان في---- يوم عليه صومه بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجوز- ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال------- قال	1207	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3307	false	3761969160263143364	171	213	855	1044	1489	300	وفي امر النبي عليه السلام اياهم بصومه بعد ما اصبحوا دليل علي--- من كان في اول يوم عليه صوم- بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجزءه ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال علي ما قال	3307	-5841420850683405479	173	311.5	134	193	89.6373062133789	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1208	true	4101832468792153069	76	152	388	781	1498	300	لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه---- انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن الت----اسع يحتمل لاصومنه---------- مع العاشر--- لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعل- اليهود ولكني اخلطه بغيره فاكون قد صمته بخلاف ما تصومه اليهود و----قد روي عن ---------------------------------------------------------------ابن عباس ما دل علي هذا المعني روي ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال خالفوا اليهود صوموا ------يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان ابن عباس صرف تاويل قول--ه لاصومن-------- يوم التاسع	1208	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3329	false	-5632698256690424577	10	90	47	472	1488	300	لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه علي انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن يوم التاسع يحتمل لاصومن يوم التاسع مع العاشر اي لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعله اليهود ولكن- اخلطه بغيره ف-كون قد صمته بخلاف ما تصومه --يهود ش اي قد روي عن رسول الله عليه السلام في كون يوم عاشوراء التاسع من المحرم رواه ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------- عن النبي عليه السلام بلفظين احدهما لاصومن يوم التاس------------------------------------------ع والاخر لاصومن عاشوراء يوم التاسع	3329	-5841420850683405479	268	429.5	216	498	53.81526184082031	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1208	true	4101832468792153069	29	162	157	825	1498	300	ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير --عن ابن عباس عن النبي عليه السلام انه قال- لءن عشت للعام القابل لاصومن يوم التاسع عاشوراء وقال ابن ابي ذءب مرة في حديثه لاصومن عاشوراء يوم التاسع خلاف قوله لاصومن يوم التاسع لان قوله لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن التاسع يحتمل لاصومنه مع العاشر لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعل اليهود ولكني اخلطه بغيره فاكون قد صمته بخلاف ما تصومه اليهود وقد روي عن ابن عباس ما -دل علي هذا المعني روي --------------------------------ابن جريح عن-------- عطاء عن----- ابن عباس قا-ل خالفوا اليهود -صوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان ابن عباس------------------------- صرف تاويل قوله لاصومن يوم التاسع الي ما صرفناه اليه وقد جاء ذلك عن رسول الله	1208	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3330	false	-779356263448319421	13	106	56	478	1386	300	ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول الله لءن بقيت الي ---قابل لاصومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------ليوم- التاسع ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ابن عباس ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابن عباس يقول خالفوا اليهود وصوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان ابن عباس قد صرف قول رسول الله لءن عشت -الي- قابل لاصومن يوم التاسع الي ما صرفناه اليه ش اي قد روي عن -عبد الله	3330	-5841420850683405479	280	399.5	212	744	37.63440704345703	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1208	true	4101832468792153069	117	232	615	1158	1498	300	عن ابن عباس ما دل علي هذا المعني روي -----ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال خالفوا اليهود صوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك علي ان ابن عباس صرف تاويل قوله لاصومن يوم التاسع الي ما صرفناه اليه وقد جاء ذلك عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم روي ابن ابي ل---------------------------------------------------------------------يلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس عن النبي عليه السلام في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده----- ولا تشبهوا باليهود---------------------------------------------------------------------------------- فثبت بهذا الحديث--------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اراد بصوم يوم التاسع ان يدخل صوم- يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا--------- بعينه كما جاء عنه في صيام يوم الجمعة	1208	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3330	false	-779356263448319421	159	291	739	1349	1386	300	عن ابن عباس واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الي اخره نحوه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء---- عن رسول الله عليه السلام في ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال ثنا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس عن النبي عليه السلام في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده يوما ولا تشبهوا باليهود حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي فذكر باسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرنا ان رسول الله عليه السلام انما--- اراد ----بصوم التاسع ان يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا الي صومه بعينه كما جاء عنه في ص-وم يوم الجمعة	3330	-5841420850683405479	353	537.0	272	725	48.68965530395508	63	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1208	true	4101832468792153069	233	273	1162	1349	1498	300	سعيد -----بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو ---------------قال دخل النبي عليه السلام علي جويرية يوم --جمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال و-تصومين غدا قالت لا قال فافطري اذا	1208	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3332	false	813897937349716445	62	105	282	491	1396	300	سعيد وهو ابن ابي عروبة-عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال دخل النبي عليه السلام علي جويرية يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال افتصومين غدا قالت لا قال فافطري اذا	3332	-5841420850683405479	185	334.5	146	210	88.0952377319336	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1209	true	-1712565413457667106	137	243	654	1162	1458	300	فهذا دليل انه لا باس بالقصد بالصوم الي يوم بعينه قال الطحاوي قيل له انه قد قيل ان الايام البيض انما امر بصومها لان الكسوف يكون فيها ولا يكون في غيرها وقد امر بالتقرب الي الله ------بالصلاة والعتاق و--غير ذلك من اعمال البر عند الكسوف فامر بصيام هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا بعقب الكسوف فذلك صيام غير مقصود به الي يوم لعلته في نفسه ولكنه----- مقصود به في وقت شكره لله لع-------رض كان فيه فلا باس بذلك فكذلك صيام يوم الجمعة اذا صامه رجل----- لعارض من كسوف شمس او قمر او -شكر الله -لمعني فلا باس بذلك وان لم يصم قبله يوما ولا بعده يوما	1209	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3350	false	6836038218877684115	0	109	0	515	1496	300	فهذا دليل ان- لا باس بالقصد بالصوم الي يوم بعينه ------------قيل له انه قد قيل ان ا--يام البيض انما امر بصومها لان الكسوف يكون فيها ولا يكون في غيرها وقد امر بالتقرب الي الله عز وجلبالصلاة والعتاق في غير ذلك من اعمال البر عند الكسوف فامر بصيام هذه الايام ليكون ذلك برا مفعولا يعقب الكسوف فذلك صيام غير مقصود به الي يوم بعينه في نفسه ولكنه صيام مقصود به في وقت شكرا لله عز وجللعارض كان فيه فلا باس بذلك وكذلك ايضا يوم الجمعة اذا صامه رجل شكرا لعارض من كسوف شمس او قمر او لشكر الله عز وجل فلا باس بذلك وان لم يصم قبله ول-----ا بعده يوما	3350	-5841420850683405479	469	855.0	366	535	87.6635513305664	88	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	223	300	1096	1490	1490	300	اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم العشر الاوسط من- رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا و---------------------قال اني اريت ليلة القدر ثم انسي-تها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في ال-وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فليرجع---- فرجعنا وما نري في السماء قزعة ف----جاءت سحابة فمطرت- حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد في-	1214	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4424	false	-624699273589558364	126	200	614	1019	1574	300	اعتكفنا مع رسول--------- الله عليه السلامالعشر ال-وسطي في رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله عليه السلامفقال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلام---------فليرجع قال فرجعنا وما نري في السماء قزعة قال وجاءت سحابة فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلام---------يسجد في	4424	-5841420850683405479	335	559.0	270	433	77.36720275878906	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1215	true	-746980590804519423	153	206	762	1012	1475	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ل--------------يلة القدر فان ابن مسعود قال من يقم الحول يصب-ها فقال يرحمه الل------------------------------------ه لقد علم انها -في رمضان ولكن عمي علي الناس لءلا يتكلوا والذي انزل الكتاب علي محمد انها في رمضان وانها ليلة سبع وعشرين قال	1215	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4434	false	-1964797643333610881	84	131	393	604	1391	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب ان عبد الله كان يقول في ليلة القدر من قا------------------م الحول ادركها فقال -رحمة الله علي اي عبد الرحمن اما والذي يحلف به لقد علم انها لفي رمض------------------------------------------------------------------------ان وانها ليلة سبع وعشرين قال	4434	-5841420850683405479	142	218.0	109	302	47.019866943359375	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1216	true	6793270242450124477	4	42	16	207	1530	300	فاخبر تعالي ا-----ن الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل الله فيها القران --فقال تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان	1216	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4438	false	-8791905406491937337	184	220	877	1053	1411	300	فاخبر الله عز وجلان الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل ف-----يها القران ثم قال------ شهر رمضان الذي انزل فيه القران----------- فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان	4438	-5841420850683405479	160	281.5	127	198	80.8080825805664	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1218	true	6041484219969618779	95	177	446	872	1476	300	ليلة احدي وعشرين و سابعة تبقي لي--لة ثلاث وعشرين و خامسة تبقي ل--يلة خمس وعشرين قال المءلف و-------------------------------------------------------------------------انما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما ان -كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا يدل علي انتقال ليلة القدر كل سنة في	1218	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4429	false	-4023162211846975847	67	145	345	773	1608	300	ليلة احدي وعشرين وسبعا بقين وهي ليلة ثلاث وعشرين وخمسا بقين وهي ليلة خمس وعشرين وانتصاب تسعا وسبعا وخمسا علي الظرفية وقوله بقين في المواضع الثلاثة صفات للاعداد وقيل انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا ---------------------كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في سبع فتكون الت-سع- الباقية ليلة اثنين وعشرين-------------------------------- والس-بع- الباقية ليلة اربع وعشرين والخمس الباقية ليلة ست وعشرين-- فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا---- علي طريقة العرب في -------------	4429	-5841420850683405479	264	412.5	210	504	52.380950927734375	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1219	true	1949443392226774059	220	300	1195	1580	1580	300	ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر قال الطحاوي وهذا خلاف------ حديث عبادة---------- الا انه قد يجوز ان يكون ذلك كان في عامين فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في احد-هما ما ذكره عنه ابو هريرة قبل كون الليلة التي هي ليلة القدر وذلك لا ينفي ان يكون فيما بعد ذلك العام ف-------------------يما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكره عبادة علي ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم وقف -------------علي ليلة القدر بعينها ثم-	1219	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4427	false	4453760574344728447	54	135	286	677	1495	300	ليلة القدر فيما بعد من ذلك الشهر ---------------في العشر الاواخر ف------------هذا خلاف ما في حديث عبادة بن الصامت الا انه قد يجوز ان يكون ذلك كان في عامين فراي رسول الله عليه السلام---------في احداهما ما ذكره عنه ابو هريرة قبل كون الليلة التي هي ليلة القدر وذلك لا ينفي ان تكون فيما بعد ذلك العام من الاعوام الجاءية فيما قبل ذلك من الشهر ويكون ما ذكر- عبادة علي ان رسول--------- الله عليه السلاموقف في ذلك العام علي ليلة القدر بعينها ثم	4427	-5841420850683405479	305	494.0	240	437	69.79405212402344	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1251	true	2888206469654587755	102	145	525	735	1486	300	الله و------قالوا لا حجة في حديث يعلي------------ لمن خالفنا ل----ان ذلك الطيب الذي كان علي---- الرجل انما كان صفرة---- خلوق وذلك مكروه----------------------------------- للرجال في حال الاحلال و-------الاحرام وانما نبيح من الطيب عند الاحرام ما هو حلال في حال الاحلال وقد بين ----ذلك ما	1251	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3488	false	5234246381911819652	24	82	119	399	1436	300	الله عنهمص فقالوا اما------ حديث يعلي فلا حجة فيه لمن خالفنا وذلك ان ذلك الطيب الذي كان علي ذلك الرجل انما كان صفرة وهو خلوق فذلك مكروه للرجل لا للاحرام ولكنه لانه مكروه في نفسه في حال الاحلال وفي حال الاحرام وانما ابيح من الطيب عند الاحرام ما هو حلال في حال الاحلال وقد روي عن يعلي ما	3488	-5841420850683405479	185	292.0	145	286	64.68531799316406	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1252	true	-897640233712156537	11	69	53	358	1506	300	لبسه بعد احرامه لبسا مستقبلا وتجب عليه الفدية وكذلك لو اصطاد----------- وهو حلال فامسكه بيده ثم احرم امر بتخليته وا-------لا كان كابتداء الصيد في احر---------------------------------------------------------------------امه فلما صح- ما ذكرناه---- وكان التطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه كتطيبه به بعد احرامه قياسا ونظرا	1252	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3515	false	-1155385589529043625	13	85	63	423	1509	300	لبسه بعد احرامه------------------------------ وكذلك لو صاد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في يده------ امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه له بعد ما احرم بصيده اياه المتقدم الي كامساكه اياه بعد احرامه بصيد كان منه بعد احرامه فلما كان ما ذكرنا كذلك وكان ال-طيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه كتطيبه به بعد احرامه قياسا ونظرا	3515	-5841420850683405479	240	385.0	190	397	60.453399658203125	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1254	true	2027243990343433208	111	148	549	734	1510	300	فان قيل ------قد قالت عاءشة----------------------- كنت اري وبيص الطيب في مفارق رسول الله بعد-ما احرم والوبيص عند العرب البريق قيل يجوز ان يكون ذلك وقد غسله---------- وهكذا الطيب ربما غسله الرجل عن وجه-----------ه فيذهب ويبقي وبيصه واما	1254	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3510	false	7629769817291867760	166	210	792	1000	1422	300	فان قال قاءل فقد قالت عاءشة رضي الله عنهافي حديثها كنت اري وبيص الطيب في مفارق---------ه بعد ما احرم قيل له قد------------------- يجوز ان يكون ذلك وقد غسله كما ذكرنا وهكذا الطيب ربما غسله الرجل عن وجهه او عن بدنه فيذهب ويبقي وبيصه فلما	3510	-5841420850683405479	146	221.5	115	236	61.86440658569336	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1254	true	2027243990343433208	59	139	289	687	1510	300	بين احرامه و----تطييب------ه غسل قا-------------------------ل فكان عاءشة انما ارادت بهذا الح--ديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك ابن عمر و--------------اما بقاء نفس الطيب علي بدن المحرم بعد-ما احرم فان كان انما تطيب به قبل الاحرام فلا فتفهم هذا الحديث فان معناه معني لطيف فان قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قالت عاءشة---------- كنت اري وبيص الطيب ----------------في مفارق رسول الله بعد-ما احرم والوبيص عند العرب البريق قي----------------------------------------ل يجوز ان يكون ذلك وقد------------- غسله وهكذا---- الطيب	1254	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3511	false	-8028005678134809333	10	134	45	660	1474	300	بين احرامه وبين تطييبها اياه غسل لانه لا يطوف عليهن الا اغتسل فكانها ا----نما ارادت بهذه الاحاديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك ابن عمر رضي الله عنهمافاما بقاء نفس الطيب علي بدن المحرم بعد ما احرم وان كان----- تطيب--- قبل الاحرام فلا فتفهم هذا الحديث فان معناه معني لطيف ش هذا السءال وارد علي قوله فقد يجوز ان يكون كانت تفعل به الي اخره تقريره ان يقال كيف يجوز ما ذكرت من التاويل وقد قالت عاءشة في حديثها كنت اري وبيص الطيب اي بريقه ولمعانهفي مفارق---------ه بعد ما احرم وهذا ينافي ما ذكرتم من التاويل فاجاب عنه بقوله قيل له تقريره ان يقال يجوز ان يكون بريقه موجودا وقد كان غسله وهكذا شان الطيب	3511	-5841420850683405479	329	478.5	262	636	51.72956085205078	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	50	104	232	500	1426	300	البيداء قال الطحاوي وقد قال من -----------خالفهم-------------------- قد يجوز ان يكون------ عليه السلام احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها----- افضل في الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل في حجته اشياء-------- في مواضع لا لفضلها ك----------------------------------------------------------نزوله عليه السلام بالمحصب من مني -لم يكن ذلك لانه سنة ولكن لمعني اخر	1256	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3469	false	3002878050626795401	119	189	630	983	1512	300	البيداء وذلك لانه عليه السلاماحرم منها ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام-احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها خاصة لفضل--- الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل-------- اشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما تفضل به غيرها من ساءر المواضع من ذلك نزوله------------ بالمحصب من مني فلم يكن ذلك لانه سنة ولكن لمعني اخر	3469	-5841420850683405479	220	332.0	178	377	58.355438232421875	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	104	217	500	1031	1426	300	فلما---------------------------- حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لانه سنة فكذلك ا-------------حرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة وقد انكر ---قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم----- من البيداء روي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من مسجد--------------------------------------------------- ذي الحليفة قالوا وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام انه كان يهل------- اذا استوت به راحلته قاءمة و--كان ابن عمر يفعله قالوا وينبغي ان يكون	1256	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3470	false	3152400477582347874	89	163	433	819	1518	300	فلما كان رسول الله عليه السلامقد حصب----------------------------- ولم يكن ذلك لانه سنة فكذلك يجوز ان يكون احرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاءمة الاربعة وكثر اصحابهم فانهم قالوا سنة الاحرام ان يكون من ذي الحليفة وفي شرح الموطا استحب مالك واكثر الفقهاء -----------------------------------------------------------------------------ان يهل الراكب اذا استوت به راحلته قاءمة واستحب ابو -----------------حنيفة ان يكون	3470	-5841420850683405479	162	137.5	122	640	25.3125	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	127	178	605	841	1426	300	وقد انكر قوم ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم احرم من البيداء رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسلم الا من---------------- مسجد ذي الحليفة	1256	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3474	false	-1438755091584969929	14	83	59	395	1428	300	وقد انكر قوم ان يكون رسول الله عليه السلاما---------حرم من البيداء وقالوا ما احرم الا من عند المسجد ورووا ذلك عن ابن عمر حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه السلام---------فيها ما اهل رسول--------- الله عليه السلامالا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	3474	-5841420850683405479	193	321.5	151	363	53.16804504394531	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	177	284	833	1348	1426	300	الحليفة قالوا وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة وكان ابن عمر يفعله قال--------------------------------------------------------------------وا وينبغي ان يكون ذلك بعد-ما تنبعث به راحلته واحتجوا بما رواه------------------------------ مالك------ عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته فلما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم فذكر ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت ل----------------------------------------------ابن عباس عجبت لاختلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في --------------	1256	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3476	false	3465108185129793369	64	164	326	798	1470	300	الحليفة فل---------------------ما ركب راحلته و------------------------------------------------------------------------------------------استوت به اهل الثاني عن صالح بن عبد الرحمن الي اخره واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي مقتصرا علي ذكر المبيت ص قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعد ما تنبعث به نا-قته وذكروا في ذلك ما حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته------------------------------------------------------------------------- حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان------ رسول ال---------له عليه السلاماذا وضع رجله في	3476	-5841420850683405479	209	233.0	161	681	30.690160751342773	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	24	124	114	605	1485	300	لم يشهدوه -في المرة الاولي لان الناس قد كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم----------- فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المر---------تين فنقل كل واحد منهم ما سمع ف---------------------------انما كان اهلال رسول الله صلي الله عليه -وسلم في مصلاه حين فرغ من صلاته فبين ا--------بن عباس الوجه الذي منه جاء اختلافهم وان اهلال النبي صلي- الله عليه وسلم الذي ابتدا الحج ب---------ه كان في مصلاه ف-----------ينبغي لمن------ اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فع-----ل النبي عليه السلام وهو قول	1257	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3479	false	2159647347011840360	116	199	583	1045	1578	300	لم يشهدوه وفي المرة ال-----------------------------------------------------------اولي فقالوا اهل رسول الله عليه السلامالساعة فاخبروا بذلك فلما علا-------- البيداء اهل فشهده قو----------م لم يشهدوه في المرتين الاولتين فقالوا اهل رسول الله عليه السلامالساعة فاخبروا بذلك وانما كان اه-------ل ال--------نبي عليه السلامفي مصلا-----------------ه فبين عبد الله بن عباس الوجه الذي منه جاء اختلافهم وان اهلال النبي عليه السلاما---------لذي ابتدا الحج ودخل به فيه كان في مصلاه فبهذا ناخذ وينبغي للرجل اذا اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول ال-له عليه السلاموهذا قول	3479	-5841420850683405479	292	385.0	227	581	50.258174896240234	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	59	0	288	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة -----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك قو------م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد-- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل--------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1257	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3480	false	-6566990187488092946	127	199	666	1033	1504	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلا--------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	3480	-5841420850683405479	239	381.5	188	397	60.20151138305664	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	153	224	773	1140	1530	300	---علي الدابة 29 فيه انس قال صلي----- النبي عليه السلام ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي عليه السلام بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالمدينة كبشين املحين	1265	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3605	false	1721234957329107249	48	116	254	620	1524	300	عن ابي قل-ابة عن---- انس قال صلي رسول ال-له عليه السلام-ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي عليه السلام-بدنات بيده قياما وذبح رسول--------- الله عليه السلامبالمدينة كبشين املحين	3605	-5841420850683405479	340	614.5	275	383	88.77284240722656	61	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	153	214	773	1084	1530	300	---علي الدابة 29 فيه انس قال صلي النبي عليه السلام ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر----- النبي عليه السلام--- بدنات بيده قياما	1265	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3772	false	-8171950404622952705	24	76	119	385	1502	300	عن ابي قل-ابة عن---- انس -----ان النبي عليه السلامبات بها يعني------------------------- بذي الحليفةح-------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به علي البيداء حمد----- وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج---- ونحر رسول ال-له عليه السلامسبع بدنات بيده قياما	3772	-5841420850683405479	225	346.0	179	330	68.18181610107422	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	51	127	272	629	1428	300	يدل علي قلة ضبط انس للقصة قوله في الحديث فلما قدمنا امر الناس -----------فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ان كان النبي عليه السلام واصحابه قارنين كما زعم انس لان الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله كان معه هدي او لم يكن فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع والاملح	1266	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3602	false	4723638308177113330	96	162	483	806	1475	300	يدل علي قلة ضبط انس------ قوله في الحديث فلما قدمنا امر النبي عليه السلامفحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ا----ن النبي عليه السلامقارنا كا------ن كما قال والاء------مة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله---------------------- فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع الطريق -	3602	-5841420850683405479	287	518.5	224	368	77.98912811279297	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة ثم قا-----ل النبي عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع عبد-الرحمن بن ابي بكر------------ فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3795	false	6025914513091244928	222	299	1036	1440	1444	300	خرجنا مع -----رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول ال-له عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة------ فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله عليه السلام---------مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	3795	-5841420850683405479	358	620.5	286	428	83.64485931396484	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1269	true	-9043844619637617735	0	25	0	142	1591	300	بين العلماء ان الحاءض لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة لان السعي بينهما موصول بالطواف والطواف موصول بالصلاة ولا تجوز صلاة بغير طهارة	1269	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3797	false	9179231651148783165	73	98	359	501	1519	300	بين العلماء ان الحاءض لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة لان السعي بينهما موصول بالطواف والطواف موصول بالصلاة ولا تجوز صلاة بغير طهارة	3797	-5841420850683405479	142	284.0	117	142	100.0	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1271	true	7491809863322371174	29	109	136	548	1476	300	ابو موسي---- بعثني النبي عليه السلام الي قوم- باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي- الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر فق------------ال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال----- تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وان ناخذ بسنة الرسول صلي الله عليه وسلم ف-انه لم يحل حتي نحر الهدي قصة------ علي	1271	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3758	false	-1721713862101728899	118	195	580	991	1562	300	ابي موسي قال بعثني النبي عليه السلام-الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي عليه السلام --------قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاهللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني و--غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنهفقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامر-- بالتمام قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله----------- وان ناخذ بسنه --رسول---- الله عليه السلامفانه لم يحل حتي نحر الهدي قوله قدمت علي	3758	-5841420850683405479	361	627.5	290	442	81.67420959472656	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	174	296	854	1439	1456	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه -وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا ق-الت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري 39 وفيه عروة عن عاءشة خرجنا مع النبي عليه السلام عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا	1275	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3542	false	-934655015318090210	76	183	371	900	1501	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع النبي عليه السلام---------ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي--------- عليه السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف ف-------لما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله ر-جع الناس بعمرة وحج- وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا وقالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري -----------قالت عاءشة --فلقيني النبي عليه السلاموهو مصعد من مكة وانا ------------------	3542	-5841420850683405479	483	883.0	379	587	82.28279113769531	95	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	174	216	854	1054	1456	300	الاسود عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة خرجنا مع الرسول صلي الله عليه -وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه -وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن	1275	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3769	false	244548757217646736	199	292	971	1441	1480	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله عليه السلاممكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف ومن معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي ش اسناده صحيح وابو عوانة الوضاح اليشكري واخرجه البخاري مطولا ثنا عثمان نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة خرجنا مع --رسول---- الله عليه السلامولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي--------- عليه السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن	3769	-5841420850683405479	179	321.0	142	485	36.9072151184082	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	174	213	854	1039	1456	300	الاسود عن عاءشة----- خرجنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم -ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه -وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي و--------نساءه	1275	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3770	false	-2581676923563015135	21	58	96	285	1528	300	الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع --رسول---- الله عليه السلامولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر -----رسول الله عليه السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي واخرجه النساءي	3770	-5841420850683405479	161	270.5	126	200	80.5	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	174	257	854	1257	1456	300	الاسود عن عاءشة----- خرجنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل-------------------------------------------- ف-----حل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة -----------قلت يا رسول الله -يرجع الناس بعمرة وحج------ة وارجع انا بحجة قال وما---- طف-------ت ليالي قدمنا مكة -قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك----- كذا وكذا	1275	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3809	false	1864356492029989220	81	159	378	758	1448	300	الاسود عن عاءشة قالت خرجنا----------------------------- ولا نري الا انه الحج فلما قدم مكة طاف ولم--------------------------------------------------------- يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا ف--------------------لما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله ايرجع اصحابك ب-----حجة وعمرة وارجع انا بحج- قال اما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا	3809	-5841420850683405479	228	311.0	176	492	46.34146499633789	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	156	206	771	1019	1502	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي عليه السلام فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	1276	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3559	false	-1822821224667838275	149	199	760	1008	1485	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي عليه السلام فقال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	3559	-5841420850683405479	247	493.0	197	248	99.59677124023438	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	114	289	575	1502	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1276	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3624	false	-7730355070731943392	210	263	1056	1342	1509	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون---- برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي عليه السلام-واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج وامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	3624	-5841420850683405479	279	533.0	227	291	95.87628936767578	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1283	true	-1110890723790167813	265	298	1269	1420	1431	300	ربيعة بن---- عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1283	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3776	false	7614547756751397986	142	171	732	860	1474	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث -------عن ابيه قال قلت يا رسول الله -فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال------------------- بل لكم خاصة	3776	-5841420850683405479	122	208.5	94	155	78.70967864990234	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1283	true	-1110890723790167813	117	220	555	1043	1431	300	عليه اهل الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج لانه خشي عليه السلام حلول اجله قبل حجة اخري فيجعلها عمرة في اشهر الحج فلما لم يتسع له العمر بما استدل عليه من كتاب الله ومن قرب اجله امرهم بالفسخ واحل لهم ما كانت الجاهلية تحرمه من ذلك وقد قال ابو ذر ما كان لاحد بعده ان يحرم بالحج ثم يفسخه في عمرة رواه الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر ورواه الليث عن المرقع بن صيفي الاسدي عن ابي ذر وروي ذلك عن عثمان بن عفان رواه ------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه -----عن عثمان عن	1283	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3779	false	-4411011572997283215	149	186	756	939	1509	300	عليه السلامعادتهم في تحريم العمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اشهر الحج وهذا لا يجوز اليوم ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الحجاج قال ثنا ابو عوانة عن معاوية بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال سءل عثمان بن	3779	-5841420850683405479	86	-87.0	68	571	15.061295509338379	14	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1284	true	-5754383274954242370	50	205	253	991	1465	300	الا ان يصدوا ووجه ذلك من طريق النظر انه -------------------من احرم بعمرة فطاف لها وسهي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل هذا اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا------- ساق الهدي- لمتعته فطاف لعمرته وسعي لم يحل -----حتي جاء يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج------ يمنعه من ان يحل بالطواف الا يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلهما معا وكانت العمرة لو احرم بها منفردة حل منها بعد فراغه منها اذا حلق ولم ينتظر--- يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجه يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج احري ان يمنعه من ذلك	1284	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3787	false	-8086580151269817987	105	300	491	1421	1421	300	الاثار واما --وجه ذلك من طريق النظر فانا قد وجدنا الاصل ان من احرم بعمرة وطاف لها وسعي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل هذا اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا كان قد ساق --هديا لمتعة وط-اف لعمرة و-سعي لم يحل من عمرته حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول الله عليه السلامجوابا لحفصة رضي الله عنهالما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت بدني فلا احل حتي انحر فكان الهدي الذي ساق- لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج بعدها يمنعه من ان يحل بالطواف حتي يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبله-ا معا وكانت العمرة لو احرم بها منفردة حل منها ب---فراغه منها اذا حلق ولم ينتظر به يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجة يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج احري ان يمنعه من ذلك-	3787	-5841420850683405479	697	1290.0	549	942	73.99150848388672	132	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1284	true	-5754383274954242370	75	208	362	1005	1465	300	لم يكن سا-ق هديا ورايناه اذا سا-ق الهدي ل-------متعته فطاف لعمرته وسعي لم يحل حتي جاء يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج يمنعه من ان يحل بالطواف الا يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلهما معا وكانت العمرة لو احرم بها منفردة حل منها بعد فراغه منها اذا حلق ولم ينتظر يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجه يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان---- الهدي الذي هو من سبب الحج----------- يمنعه--- الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج------------ احري ان يمنعه من ذل-------------------ك الي يوم النحر	1284	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3788	false	-8716552412950088978	51	110	262	561	1463	300	لم يكن ساءق هدي----- فان كان ساءق --هدي لاجل التمتع------------------- لا يحل---- الا يوم النحر فيحل منها ومن حج-----------------------------------------ته التي تمتع بها الي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ب-------احلال واحد فاذ----------ا كان سوق الهدي لاجل تمتعه ب---الحج الي العمرة يمنعه من الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج من الابتداء احري ان يمنعه من الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر	3788	-5841420850683405479	192	225.5	146	701	27.38944435119629	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1287	true	1253217396349554299	183	299	955	1546	1548	300	اختلف العلماء في حاضري المسجد الحرام من هم فذهب طاوس ومجاهد- الي انهم اهل الحرم -------------وقالت طاءفة هم اهل مكة بعينها روي هذا عن نافع مولي ابن عمر وعن عبد الرحمن-------- الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة -ذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة والمناهل مثل قديد وعسفان ومر الظهر-------ان فعليهم الدم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وقال مكحول من كان منزله دون المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام واما اهل المواقيت فهم كساءر اهل الافاق روي هذا عن عطاء------- وبه قال الشافعي بالعراق وقال الشافعي من كا-----------ن من الحرم علي مسافة لا يقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام قال الطحاوي ولما اختلفوا	1287	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3623	false	6441967187167449734	131	224	643	1118	1490	300	اختلفوا------ في حاضري المسجد الحرام من هم فذهب طاوس ومجاهدا الي انهم اهل الحرم وبه قال داود وقالت طاءفة--- اهل مكة بعينها روي ذلك عن نافع و----------------عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة وذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة والمناهل مثل قديد------- ومر الظهران وعسفان فعليهم --دم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء ومكحول وهو قول الشافعي بالعراق وقال الشافعي ايضا واحمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام ----------------واختلفوا	3623	-5841420850683405479	406	680.0	324	639	63.53677749633789	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	61	120	316	609	1541	300	عاءشة-------------- سالت النبي---- عليه السلام عن الجدر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---------- ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	1293	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3736	false	6947636173484262892	122	185	601	913	1483	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله عليه السلام-عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت -ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض	3736	-5841420850683405479	267	453.5	212	324	82.40740966796875	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	168	207	811	1000	1480	300	دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيء----------ا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب----------------------- يقول لا يرث المءمن الكافر	1297	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4723	false	-2106730540694866577	0	47	0	226	1448	300	دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر	4723	-5841420850683405479	185	341.0	146	226	81.85840606689453	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1298	true	-1713472395672193398	56	187	312	938	1500	300	لانه--- ذكر فيه- ميراث عقيل وطالب لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور قال الشافعي فاضاف الملك اليه والي---------------------------------------- من ابتاعها منه قال الطحاوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبتني فيه بناء ولا يحتجز منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد --رجل ان يبتني في المكان الذي يقف---- الناس فيه منها بناء لم يكن له ذلك وكذلك -ني لو اراد ان يبتني فيها دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن النبي------------- عليه السلام روي----------------------------------------------------------------- ابراهيم بن --مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة انها ---------قا----لت يا رسول الله الا تتخذ لك بمني شيءا تستظل فيه -قال يا عاءشة انها مناخ- لمن سبق	1298	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4723	false	-2106730540694866577	73	251	344	1210	1448	300	لانه قد ذكر فيها ميراث عقيل وطالب لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور فهذا خل--------اف الحديث الاول ولما اختلفا احتيج الي النظر في ذلك ليستخرج من القولين قول صحيح ولو كان علي طريق اختيار الاسانيد وصرف القول الي ذلك لكان حديث علي بن حسين اصحهما اسنادا ولكنها تحتاج الي كشف ذلك من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام----- كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يب-ني فيه بناء ولا يحتجز منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد الرجل ان يبن-ي في المكان الذي يقف فيه الناس ب---------ناء لم يكن ذلك له وكذلك مني لو اراد ان يب-ني فيه- دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكرة قال ثنا الحكم بن مروان الضرير الكوفي قال ثنا اسراءيل عن ابراهيم بن المهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة رضي الله عنهماقالت قلت يا رسول الله الا نتخد لك بمني بيتا تستظل فيه فقال يا عاءشة انها مبنية لمن سبق	4723	-5841420850683405479	524	865.0	405	892	58.7443962097168	95	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1298	true	-1713472395672193398	160	288	820	1447	1500	300	عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة انها قالت يا رسول الله الا تتخذ لك بمني شيءا تستظل فيه قال يا عاءشة انها مناخ لمن سبق وكانت ام يوسف بن ماهك تخدم عاءشة ف--------------------------------------------------سالت---- مكان عاءشة بعدما توفي النبي عليه السلام ان تعطيها اياه فقالت لها عاءشة لا احل لك ولا لاحد من اهل بيتي ان يستحل هذا المكان تعني مني----------------------- فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لاحد عليها وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق----- بابه فهو امن فاثبت لهم املاكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما كانت---- مما يغلق عليه الابواب ومما يبني فيها المنازل كانت صفتها صفة المواضع التي- تجري عليها الاملاك وتقع فيها المواريث وقال	1298	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4724	false	5118240772257998620	1	145	8	717	1489	300	عن يوسف بن ماهك عن امه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت---------------- تخدم عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهافحدثته عن عاءشة مثله قال وسالت امي مكان عاءشة بعدما توفي النبي عليه السلاما-ن تعطيها اياه فقالت لها عاءشة لا احل لك ولا لاحد من اهل بيتي ان يستحل هذا المكان تعني مني قال ابو جعفر رحمه الله فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لاحد عليها وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن حدثنا بذلك ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام فلما كانت مكة مما تغلق عليه الابواب ومما تبني فيه- المنازل كانت صفتها صفة المواضع التبم تجري عليها الاملاك وتقع فيها المواريث ش اي	4724	-5841420850683405479	492	866.0	391	822	59.8540153503418	90	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1299	true	-5580344201124320816	194	277	969	1378	1487	300	ان من خرج من بلده مسلما وبقي اهله وولده في دار الكفر ثم غز--ا مع المسلمين بلده ان اهله وماله وولده علي حكم البلد كما كانت دار----- النبي عليه السلام علي حكم البلد وملكه ولم ير نفسه احق بها وهذا قول مالك في المدونة وبه قال الليث وسياتي اختلاف العلماء في هذه المسالة في كتاب الجهاد في باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم ان شاء الله وبيان مذاهبهم فيها وفي حديث اسامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسلم لا يرث الكافر وسياتي بيان ذلك	1299	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4727	false	-4149135786618809298	146	229	736	1130	1503	300	ان من خرج من بلده مسلما وبقي اهله وولده في دار الكفر ثم غزاها مع المسلمين ان ما فيها من ماله وولده ---بحكم البلد كما كانت دار رسول ال-له عليه السلام-علي حكم البلد------ ولم ير نفسه احق بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب بان هذا لو كان هكذا لعلل به عليه السلام وقد قيل انه عليه السلامانما ترك النزول بها وكرهه لانه ترك ذلك حين هاجر لله تعالي فلم يرجع فيما تركه لله تعالي الثالث فيه دليل علي ان المسلم لا يرث الكافر وهذا اصل في ذلك	4727	-5841420850683405479	184	120.0	145	593	31.028667449951172	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	50	91	255	456	1503	300	قال دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين	1305	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2291	false	9204745611258078900	232	269	1089	1276	1431	300	قال دخل رسول الله عليه السلام البيت-- هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------ فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله عليه السلا--------م قال نعم بين العمودين	2291	-5841420850683405479	170	296.5	134	203	83.74384307861328	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1306	true	4006700266317542601	115	171	580	837	1442	300	عاصم بن علي قال حدثني -ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال راي النبي عليه السلام صورا في الكعبة قال فكنت اتية بماء في الدلو ويضرب به الصور وقال قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون وروي موسي بن عقبة ع---------------------------------ن سالم -بن عبد الله	1306	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5483	false	-2204237236946344704	184	242	896	1167	1443	300	خالد بن يزيد العمري نا ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان----- النبي عليه السلامدخل البيت فراي صورة فدعا----- بماء فجعل يمحوها ويقو-----------ل قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان سالم ابن عبد الله	5483	-5841420850683405479	168	256.5	129	292	57.53424835205078	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	135	205	689	1035	1536	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الا تحدثني عن الرمل فان قومك زعموا انه-------------------------------------------- سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذب---وا قال قد---------م رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة فقال اهل مكة ان----------------------------- محمدا واصحابه لا يستطعون-------------------------- ان يطوفوا من الهزل واهل مكة ناس حسد فبلغ ذلك النبي عليه ال-----------سلام فاشتد عليه فقال اروهم اليوم منكم ما يكرهون -----------قال فرمل رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه	1308	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3713	false	5408358051044622827	220	299	1134	1552	1558	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم------------------- قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله عليه السلامبالبيت وكذبوا ليست بسن--ة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجء في العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام بمكة تقدم رسول الله عليه ال---------------------------------سلام والمشركون علي جبل قيقعان فقال رسول--------- الله عليه السلاملاصحابه	3713	-5841420850683405479	163	157.5	125	481	33.887733459472656	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	135	163	689	823	1536	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الا تحدثني عن الرمل فان----------------------------- قومك زعموا انه----------------------------------------------------- سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذب---وا قال قد---------م رسول الله صلي -	1308	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3714	false	-5734220747096589993	60	107	279	508	1535	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الي اخره نحوه وفي روايته بعد قوله وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله عليه السلامطاف بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله عليه	3714	-5841420850683405479	99	138.5	75	229	43.231441497802734	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	82	125	405	640	1536	300	ابن عباس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم و---قد وهن-هم حمي يثرب-------------------------------------- فامرهم النبي عليه السلام------ ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين------------- ولم يمنعه ان يامرهم -ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم	1308	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3715	false	-8989675005730108988	172	225	821	1119	1481	300	ابن عباس قال قدم رسول ا---------لله عليه السلاممكة واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر-- النبي عليه السلاماصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	3715	-5841420850683405479	216	354.5	175	309	69.90291595458984	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1310	true	8743803960381392862	24	74	118	361	1462	300	للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم ------قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1310	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3727	false	3671664104447679166	93	140	433	671	1571	300	للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه --وقال وما لنا وللرمل ان-ا كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله عز وجلثم قال شء صنعه النبي عليه السلام------------فلا نحب ان نتركه	3727	-5841420850683405479	205	371.5	162	254	80.70866394042969	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1312	true	9206185861116605744	208	274	1062	1425	1544	300	الركنين اليمانيين لانهما مبنيان علي منتهي البيت مما يليهما والاخران ليسا كذلك لان الحجر وراءهما و-هو من البيت وذلك ان قريشا قصرت بهم النفقة عن قواعد ابراهيم فتركت منه في الحجر ستة اذرع وقد اجمعوا ان ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لانه ليس من قواعد ابراهيم فكان يجء في النظر ان يكون كذلك الركنان الاخران لا يستلمان لانهما ليسا من قواعد ابراهيم فليسا بركنين -لبيت	1312	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3735	false	8333403920199882434	138	184	688	942	1583	300	الركنين اليمانيين------- مبنيان علي منتهي البيت مما يليهما والاخران ليسا كذلك لان الحجر وراءهما و هو من البيت--------------------------------------------------------------------------- وقد اجمعوا ان ما بين الركنين اليمانيين لا يستلم لانه ليس بركن للبيت------ فكان يجء في النظر ان يكون كذلك الركنان الاخران لا يستلمان لانهما ل-----------------------يسا بركنين للبيت	3735	-5841420850683405479	242	438.0	198	365	66.3013687133789	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1312	true	9206185861116605744	152	182	777	930	1544	300	قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن	1312	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3735	false	8333403920199882434	1	31	4	157	1583	300	قال ومن يتقي شيءا من البيت فكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذين الركنين فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن	3735	-5841420850683405479	150	297.0	120	153	98.03921508789062	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1326	true	-4539690326872512978	89	162	421	772	1425	300	وطلعت الشمس صلي ركعتين وهو قول مالك وابي حنيفة والثوري قال الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------- فهذا عمر رضي الله عنه لم يركع حين طاف لانه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة----- وهذا بحضرة جماعة من اصحاب النبي ع----ليه السلام فلم ينكره عليه منهم احد- ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر	1326	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3746	false	6172033493838629036	0	86	0	411	1482	300	وطلعت الشمس صلي ركعتين حدثنا يونس--------------------- قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد القاري مثله فهذا عمر رضي الله عنه-لم يركع حين--ءذ لانه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة فصلي وهذا بحضرة--------- اصحاب رسول الله عليه السلام-فلم ينكره عليه منهم منكر ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة للطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت ان لا- يصلي حينءذ الا من عذر	3746	-5841420850683405479	284	478.5	223	446	63.67713165283203	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	0	41	0	204	1484	300	ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ما------ كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع	1327	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3750	false	-3339818786711581731	242	283	1172	1376	1450	300	ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طواف------ا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع	3750	-5841420850683405479	196	381.0	156	210	93.33333587646484	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	144	172	711	842	1489	300	-حيل بيني وبين البيت افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3598	false	-6025774708064399674	8	57	46	276	1465	300	يح-ل بيني وبينه----- افعل كما فعل رسول ا---------لله عليه السلام فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال اني قد اوجبت عمرة ثم سار حتي اذا كان بالبيداء قال ما اري امرهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	3598	-5841420850683405479	107	173.5	84	245	43.67346954345703	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1344	true	3552752687209876671	162	205	827	1027	1520	300	محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال كان يهل منا المهل---- فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	1344	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3899	false	-1431911801123246742	169	207	861	1042	1480	300	محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان------- الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول ا---------لله عليه السلام قال كان يهل---- المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر---- المكبر فلا ينكر عليه	3899	-5841420850683405479	170	304.5	134	205	82.92682647705078	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1345	true	-3621447768834808882	1	30	4	144	1528	300	يمنع ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان يلبوا لان للحاج فيما قبل يوم عرفة ا---ن يكبر وله ان يهل وله ان يلبي فلم يكن تكبيره واهلاله يمنعانه من التلبية	1345	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3902	false	7974423390002866086	117	147	572	715	1479	300	يمنع ان يكونوا فعلوا ذلك ولهم ان يلبوا فان الحاج فيما قبل يوم عرفة له ان يكبر وله ان يهل وله ان يلبي فلم يكن تكبيره وتهليله يمنعانه من التلبية	3902	-5841420850683405479	135	262.0	106	143	94.40559387207031	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1351	true	4011179648773325122	86	159	410	756	1474	300	عروة بن مضرس قال اتيت النبي عليه السلام وهو بمزدلفة فقلت يا رسول الله اني اكللت ناقتي واتعبت نفسي وما من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج----------------- فقال عليه السلام من صلي معنا هذه الصلاة يعني بجمع وكان قد وقف ب----------------------عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه فلم يفرق بين النهار والنهار رواه-------------------- شعبة عن عبد الله بن ابي ا---------------------لسفر عن الشعبي سمعته يقول حدثني------------------------------- عروة بن مضرس عن النبي عليه	1351	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3825	false	-6158020129016571149	66	144	358	719	1465	300	عروة بن مضرس قال اتيت النبي عليه السلامبجمع-------- فقلت يا رسول الله ------------------------------------------------------هل لي من حج وقد انضيت راحلتي فقال------------ من صلي معنا هذه الصلاة و--------------قد وقف معنا قبل ذلك و افاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابن --------ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي وزكرياء عن الشعبي وداود بن ابي هند عن الشعبي عن عروة بن مضرس عن النبي عليه	3825	-5841420850683405479	193	257.0	146	457	42.23194885253906	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	153	192	765	970	1549	300	عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبدا-لله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--- المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال رايت النبي------------- عليه السلام	1357	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1096	false	1960005094464789999	117	161	569	790	1479	300	عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر و---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم --	1096	-5841420850683405479	179	306.0	142	228	78.50877380371094	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	150	192	752	970	1549	300	قال ان----- النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبدا-لله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال رايت----- النبي عليه السلام	1357	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1099	false	-1891355728239912383	111	157	533	766	1461	300	قال ان رسول ال-له عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر قال رايت رسول ال-له عليه السلام	1099	-5841420850683405479	207	371.5	165	235	88.0851058959961	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	147	181	737	906	1549	300	فلما ---------طلع الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد-الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي	1357	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1418	false	2413706358103926817	263	300	1305	1483	1483	300	فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان يحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي-	1418	-5841420850683405479	165	308.0	132	179	92.17877197265625	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	152	213	732	1057	1521	300	عاءشة----- استاذنت سودة النبي عليه السلام ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها 137 وفيه عنها- نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي عليه السلام سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الي من مفروح به	1359	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3841	false	-4694709101219045170	162	279	839	1494	1610	300	عاءشة قالت استاذنت سودة النبي عليه السلامل-يلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها وفي رواية قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي عليه السلامسو-دة ان تدفع قبل حطمة الن------------------------------------------------اس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان ----------------------------------------------------------اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة رسول الله عليه السلاماحب الي من مفروح به واخرجه مسلم نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال انا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة انها قالت استاذنت سودة رسول الله عليه السلامليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت ثبطة يقول القاسم والثبطة الثقيلةقال فاذن لها فخرجت قبل دفعة الناس وحبسنا حتي اصبحنا ودفعنا بدفعه ولان اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة فاكون ادفع باذنه احب الي من مفروح به	3841	-5841420850683405479	202	124.0	163	763	26.474443435668945	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	23	65	110	321	1521	300	المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ------ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر --------------يقول ارخص في اولءك رسول الله	1359	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3863	false	2811669970068095703	0	44	0	228	1511	300	المشعر الحرام والمزدلفة بليل فيذكرون الله عز وجلما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول -رخص ل--اولءك رسول الله	3863	-5841420850683405479	204	374.5	163	231	88.31169128417969	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	83	105	404	509	1521	300	عبد-الله----------- عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا	1359	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3864	false	-1757981470495039648	121	146	600	717	1480	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا	3864	-5841420850683405479	105	195.0	83	117	89.74359130859375	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1361	true	1785784065412253729	0	101	0	482	1465	300	النحر بمكة قال ولم يسند---ه غيره---------- وهو خطا وق---------ال وكيع عن هشام عن ابيه مرسل ان النبي عليه السلام امرها ان توافي- صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد------ وهذا ايضا عجب و----------------------------------ما يصنع يوم النحر بمكة--------------- ينكر ذلك فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي وليس ان توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الصبح بالابطح---- وقال لي يحيي بن سعيد سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا قال سفيان عن هشام عن ابيه توافي --وقال احمد----------- رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد تفقده	1361	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3886	false	2438224208283557470	164	276	766	1308	1413	300	النحر بمكة---- ولم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا وقال احمد قال وكيع عن هشام عن ابيه مرسل ان النبي عليه السلام-امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكه او نحو هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عبد الله والنبي عليه السلامما يصنع ب----------مكة يوم النحر كانه ينكر ذلك فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافي وليس توا---فيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي-------- سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا عن- سفيان عن هشام عن ابيه توافي ثم قال لي ابو عبد الله رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد تفقده	3886	-5841420850683405479	417	687.0	327	578	72.14533233642578	77	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1362	true	6639047294500524426	8	54	42	266	1476	300	ابن المنذر السنة ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل عليه السلام ولا يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف --لسنة ال-نبي عليه السلام----- ومن رماها بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزءه	1362	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3887	false	-4324260750680222447	208	243	992	1166	1465	300	ابن المنذر ف--------------ي الاشراف لا --------------------------------يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف ما سنه الرسول عليه السلاملامته ولو رم--ي بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس -لا يعيد------ اذ لا اعلم احدا قال ---يجزءه	3887	-5841420850683405479	148	225.0	115	232	63.7931022644043	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1363	true	7206421454788843898	66	127	298	620	1443	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج الا باصابته واحتجوا في ذلك بقوله تعالي------ فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة 198 ف--------------------ذكر الل---------------ه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس فحكهما واحد لا يجزء الحج الا باصابته قال ابن المنذر وهذا قول علقمة والشعبي والنخعي	1363	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3831	false	4744564808083682958	0	65	0	349	1577	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج الا باصابته واحتجوا في ذلك بقوله الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجلفي كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكم------------هما واحد لا يجزء الحج الا باصابتهما ش اراد بالقوم هءلاء-- علقمة والشعبي والنخعي	3831	-5841420850683405479	264	451.0	212	363	72.7272720336914	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1363	true	7206421454788843898	145	288	713	1385	1443	300	فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيد دليل---- ان ذلك علي الوجوب ولان الله ------انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله تعالي ان حجة تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري الا يكون فرضا وقد ذكر الله ------اشياء في كتابه في الحج لم يرد بذكرها ايجاب------------------------------ها في قول احد من الامة من ---ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 وكل قد اجمع النظر انه لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه--- قد تم وعليه دم مكان ما ترك من ذلك فكذلك ذكر الله في ---المشعر الحرام في كتابه لا يدل ع---------لي ايجاب-----------------------------ه واما قوله عليه السلام في حديث عروة بن مضرس	1363	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3832	false	-4195544445197065571	84	239	398	1127	1404	300	فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب -لان الله عز وجلانما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله عز وجلان حجة تام فان- كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري الا يكون فرضا وقد ذكر الله عز وجلاشياء في كتابه في الحج لم يرد بذكرها ايجابها حتي لا يجزء الحج الا باصابتها في قول احد من المسلمين من ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- وكل قد اجمع انه------ لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه قد قد تم وعليه دم مكان--- ترك من ذلك فكذلك ذكر الله عز وجلالمشعر الحرام في كتابه ليس في ذلك دليل علي ايجابه حتي لا يجزء الحج الا باصابته واما ما-------------- في حديث عروة بن مضرس	3832	-5841420850683405479	611	1111.5	477	765	79.86927795410156	117	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1363	true	7206421454788843898	114	260	549	1255	1443	300	لا يجزء الحج الا باصابته قال ابن الم--نذر وهذا قول علقمة والشعبي والنخعي قالوا فمن لم يقف بجمع فقد فاته الحج ويجعل احرامه عمرة قال الطحاوي والحجة عليهم ان قوله تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيد -----------------------------------------------------------------------------------------------دليل ان ذلك علي الوجوب ولان الله انما ذكر الذكر ولم يذكر----------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقو-ف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله تعالي ان حجة تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري الا يكون فرضا وقد ذكر الله اشياء في كتابه في الحج لم يرد بذكرها ايجابها في قول احد من الامة من ذلك قوله تعالي----------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر-------------- فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158---- وكل قد اجمع النظر انه لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه قد تم	1363	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3833	false	8814732459310456298	10	147	50	734	1564	300	لا يجزء الحج الا باصابته كا----ن الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي------------- لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر في الحديث احري الا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفه خاصة ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين واراد به الجواب عما قال اهل المقالة الاولي من فرضية الوقوف بالمزدلفة مستدلين بالكتاب وحديث عروة بن مضرس اما الجواب عن استدلالهم بالكتاب فهو قوله اي قول الله عز وجلالي اخره وهو ظاهر ونوقش في قوله وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله عز وجلان حجه تام ف-----ان الظاهرية اوجبوا صلاة الغداة مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام في المزدلفة فلا يتم حجهم الا بها ولا شك ان الصلاة ذك------------ر الله تعالي والجواب ان خلافهم لا يعتبر به فلا يكون قادحا للاجماع وكذلك نوقش في قوله وكل قد اجمع انه------ لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه قد تم	3833	-5841420850683405479	210	109.5	155	997	21.063190460205078	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1364	true	-5506307084984224958	0	32	0	146	1475	300	ليلا او نهارا فقد تم حجه فلا حجه فيه لاجماعهم------------- انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجة تام فلما كان حضور الصلاة مع	1364	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3832	false	-4195544445197065571	265	300	1248	1404	1404	300	ليل- او نهار- فقد تم حجه وقضي تفثه فذكر الصلاة وكل قد اجمع انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع-	3832	-5841420850683405479	122	207.5	94	159	76.72956085205078	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1364	true	-5506307084984224958	32	66	146	309	1475	300	الامام ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا ب----------ه كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة التي لم يذكر في الحديث احري الا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفة	1364	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3833	false	8814732459310456298	4	39	22	195	1564	300	الحديث ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث احري الا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفه	3833	-5841420850683405479	154	295.0	121	173	89.01734161376953	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1365	true	-1533131030760975215	6	77	27	374	1479	300	طلع الفجر وقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر في هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1365	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1097	false	263839202395626719	65	129	315	626	1471	300	صلي الفجر وقاءل يقول طلع------ وقاءل يقول -----لا ثم قال ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان و---------------لا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر--- هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1097	-5841420850683405479	304	560.5	240	349	87.10601806640625	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1365	true	-1533131030760975215	3	81	13	392	1479	300	صلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر في هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم ---قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر قال---- ابن	1365	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3843	false	5420152948322471283	16	96	86	480	1517	300	صلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول ال---------له عليه السلامقال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر--- هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر به ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم نزل نلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر ص حدثنا ابن	3843	-5841420850683405479	357	665.0	283	406	87.93103790283203	66	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1365	true	-1533131030760975215	191	227	935	1114	1479	300	عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر ------------صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان الرسول صلي الله عليه وسلم -خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	1365	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3872	false	-655778870109611991	201	236	1023	1205	1523	300	عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنهصلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي---------- عليه السلامخالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	3872	-5841420850683405479	161	295.0	128	192	83.85416412353516	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1367	true	6642164062076502363	33	90	168	483	1566	300	التلبية فذهبت طاءفة الي حد-------------------يث الفضل واسامة وقالوا--- يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة روي هذا عن ابن مسعود وابن عباس وبه قال--------- عطاء------------ وطاوس و-----------------------النخعي و--------------ابن ابي ليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وقالوا يقطعها مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة الا- احمد واسحاق فانه يقطعها عندهما اذا رمي الجمر------------------------ة باسرها علي------ ظاهر الحديث	1367	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3901	false	5608106839338635531	24	153	115	808	1510	300	التلبية في عرفات بالاحا--ديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وطاوسا وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابن ابي ليلي والحسن ابن حيي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وداود ابن علي وابا عبيد والطبري فانهم قالوا يلبي الحاج ولا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وميمونة رضي الله عنهم ثم اختلف بعض هءلاء فقال الثوري وابو حنيفة والشافعي وابو ثور يقطع التلبية----- مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطعها حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث	3901	-5841420850683405479	192	232.5	155	700	27.428571701049805	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	113	175	567	873	1463	300	ابن عمر قال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي عليه السلام بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي عليه السلام مكة قال	1372	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3560	false	5193936432558583596	245	300	1183	1474	1474	300	ابن عمر قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له عليه السلام-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي عليه السلام-مكة قال-	3560	-5841420850683405479	272	489.0	219	313	86.90095520019531	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	175	300	873	1463	1463	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح---------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اهدي و---------------------------------------------------------------ساق الهدي من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن---- عروة ان عاءشة اخبرته عن النبي عليه-----	1372	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3561	false	4413084842378424768	0	203	0	991	1493	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله عليه السلامحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعة فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله عليه السلامواخرجه مسلم وابو داود والنساءي ايضا وهذا الحديث مشتمل علي بيان لصفة المتمتع الذي ساق الهدي فانه لا يحل اذا فرغ من افعال العمرة وهذا حجة لابي حنيفة حيث قال المتمتع الذي قد ساق هديه لا يحل الا يوم النحر وقال الشافعي يحل وسوق الهدي لا يمنع التحلل وهذا حجة عليه واما المتمتع الذي لا يسوق الهدي فانه يحل اذا فرغ من افعال العمرة بلا خلاف ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته عن رسول الله عليه	3561	-5841420850683405479	550	995.5	431	991	55.49949645996094	110	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1377	true	-814711925551662966	14	56	73	281	1537	300	ربيعة ب------------ن الهدير-------- رجلا متجردا بالعراق---- فسال- الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك --------------------تجرد فذكر ذلك لابن الزبير --------------فقال بدعة ورب الكعبة فلا يجوز ------ان يكون ابن الزبير -حلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك	1377	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4085	false	2979152259202387908	105	159	534	802	1475	300	ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله ------بن الزبير رضي الله عنهمافقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا ان يكون ابن الزبير يحلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك	4085	-5841420850683405479	194	325.5	153	274	70.80291748046875	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	100	141	466	666	1416	300	في اشعار البقر فكان ابن عمر يقول نشعر البقر في اسنمتها و----------------------------قال عطاء والشعبي يقلد ويشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سنام وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها وتقلد وقال سعيد ابن جبير تقلد ولا تشعر	1378	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4072	false	7515987612852164336	189	236	974	1195	1515	300	في اشعار البقر فكان ابن عمر يقول تشع------ر في اسنمتها وحكاه ابن حزم عن ابي بن كعب وقال عطاء والشعبي تقلد وتشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سنام وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها وتقلد وقال سعيد -بن جبير تقلد ولا تشعر	4072	-5841420850683405479	190	355.5	150	228	83.33333587646484	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	149	220	702	1023	1416	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن ع---------------------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه --------------------------------------------------قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء احله الله ------له حتي نحر الهدي	1378	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4073	false	-4206790221297556312	88	165	409	782	1408	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلامبيد----------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلام---------شء احله الله عز وجلله حتي نحر الهدي	4073	-5841420850683405479	268	476.0	208	401	66.83291625976562	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1389	true	-2709772301418439904	207	260	1030	1290	1476	300	قبل ان ارمي فلم ينكر الرسول صلي الله عليه وسلم عليه واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فقال ابن عمر ي-------------------رجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقالت طاءفة تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه هذا قول عطاء ومالك والشافعي وقال مالك في------------------------------------------------- الموطا احب الي ان -------------------------------------------------	1389	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3947	false	1794095542254815505	153	213	747	1048	1468	300	قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال--------------------- واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقا-------------------------------------------------------ل عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه وفي شرح الموطا للاشبيلي وقال ابن عبد الحكم عن مالك فيمن طاف للافاضة قبل ان	3947	-5841420850683405479	145	219.5	114	377	38.46154022216797	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	211	255	1052	1257	1465	300	علي بن معبد حد--ثنا يزيد ابن هارون حد--ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء	1408	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3919	false	-4596788871987316171	55	99	296	496	1462	300	علي بن معبد قال ثنا يزيد -بن هارون قال ثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء	3919	-5841420850683405479	187	339.0	145	211	88.62559509277344	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	257	299	1266	1461	1465	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس ق--------------ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	1408	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3922	false	8707497096947722053	28	69	132	332	1401	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ال---------له عليه السلاميضمخ راسه بال-سك افطيب هو	3922	-5841420850683405479	179	336.5	140	210	85.23809814453125	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	256	298	1262	1458	1465	300	روي سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل------------ والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يضمخ راسه بالمسك افطيب	1408	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3923	false	1982965847725311951	197	239	939	1139	1464	300	ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاميضمخ راسه بالمسك افطيب	3923	-5841420850683405479	179	337.5	140	209	85.64593505859375	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1409	true	2466611532010427039	0	51	0	244	1497	300	افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ارسل- الي عمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وسالم----------------------------------------- وخارجة بن زيد وعبد الله بن عبد الله ابن عمر وابن شهاب -------------فسالهم عن الطيب في هذا اليوم قبل الافاضة فقالوا تطيب يا امير المءمنين قال ابن ---	1409	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3930	false	-4477299216981577444	26	87	124	403	1418	300	افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ان سر الي عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد------------------------------ وابن شهاب رضي الله عنهمفسالهم عن الطيب في هذا اليوم قبل ان نفيض -قالوا تطيب يا امير المءمنين الا ان عبد	3930	-5841420850683405479	198	333.5	155	310	63.870967864990234	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1413	true	-862329483194817059	100	148	515	742	1508	300	وروي عن ابي رافع انه قال----- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان اضرب له الخيمة ولم يامرني بمكان بعينه فضربتها بالمحصب رواه----------------------------------------------------- سفيان عن صالح ابن كيسان عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وروي ابن ابي ذءب عن شعبة ان ابن عباس قال انما كانت	1413	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3469	false	3002878050626795401	244	296	1237	1493	1512	300	وروي عن ابي رافع انه قال انما امرني رسول ا---------لله عليه السلامان اضرب له الخيمة ولم يامرني بمكان بعينه فضربتها بالمحصب حدثنا بذلك ابن ابي عمران قال ثنا اسحاق بن اسماعيل قال ثنا سفيان عن صالح -بن كيسان عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وروي ع--------------------ن ابن عباس ما حدثنا ربيع	3469	-5841420850683405479	177	295.0	138	286	61.88811111450195	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1419	true	5605014453978708829	236	265	1189	1335	1517	300	قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا-ينبغي لهم ان ي-جاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان	1419	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3962	false	-7684455133499469191	270	300	1377	1524	1524	300	قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان يتجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان-	3962	-5841420850683405479	145	275.0	117	148	97.97297668457031	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	191	232	946	1151	1476	300	للنبي عليه السلام---- يحتمل ان يكون اراد--- عمرتنا هذه في اشهر الحج--------- لعامنا هذا ولا يفعل ذلك فيما بعد لانهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضي في اشهر الحج ويعدون ذلك من افجر الفجور او للابد فقال رسول الله---------------- هي للابد	1420	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3761	false	9075962663627703223	239	278	1223	1431	1531	300	النبي عليه السلاماياه يحتمل ان يكون اراد به عمرتنا هذه في اشهر الحج للابد او لعامنا هذا---------------------- لانهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضي في اشهر الحج ويعدون ذلك من افجر الفجور فاجابه------- رسول الله عليه السلامفقال هي للابد	3761	-5841420850683405479	169	284.5	135	237	71.30801391601562	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	2	66	13	310	1476	300	قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام قصد الي التنعيم في ذلك لانه كان اقرب الحل منها لا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو فطلبنا الدليل علي احد القولين---------------------------------------------------------------- فاذا يزيد بن سنان حد---ثنا قال حدثنا عثمان بن عمر حد--ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة --------------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه -وسلم بسرف	1420	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3963	false	-4906722444170439291	223	300	1129	1494	1494	300	قد يجوز ان يكون النبي عليه السلام-قصد الي التنعيم في ذلك لانه كان اقرب الحل منه---ا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو ويحتمل ايضا ان يكون اراد به التوقيت لاهل مكة في العمرة ولا يجاوزوه لها الي غيره فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال --ثنا عثمان بن عمر قال ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنهماقالت دخل علي رسول ال---------له عليه السلامبسرف-	3963	-5841420850683405479	249	415.5	194	381	65.35433197021484	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	66	186	310	914	1476	300	وانا ابكي فقال ما ذلك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدم-ا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن ف-------------------------قال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا فارتحل فاخبرت عاءشة ان النبي عليه السلام لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي موضع---- بعينه خاص- وانه انما قصد التن---------------عيم لانه كان اقرب الحل اليهم لا لمعني اخر----------------------- فثبت----- ان وقت اهل مكة لعمر-هم هو الحل وهو----------------------------------- قول ابي حنيفة	1420	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3964	false	-3645990551981156799	0	141	0	713	1508	300	وانا ابكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدمنا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهمافقال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا فارتحل فاخبرت عاءشة ان النبي عليه السلام-لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي موضع منه بعينه خاصة وانه انما قصد بها عبد الرحمن التنعيم لانه كان اقرب الحل اليهم لا لمعني فيه يبين من ساءر الحل غيره فثبت بذلك ان وقت اهل مكة لعمرتهم هو الحل وان التنعيم في ذلك وغيره سواء وهذا كله قول ابي حنيفة	3964	-5841420850683405479	592	1099.5	473	714	82.91316223144531	110	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	47	108	224	510	1476	300	صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة ------عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله- عليه وسلم------ بسرف وانا ابكي فقال ما-------------------------------------------------------------------- ذلك قلت---- حضت قال فلا تبكي--------------------- اصنعي ما يصنع الحاج----- فقدم-ا مكة ثم اتينا------ مني ثم غدونا --الي عرفة ثم رمينا ------------------------------الجمرة---------------------------------- تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل ف---نزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي	1420	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3965	false	3621465334085402695	193	289	961	1418	1467	300	صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ع--------------لي النبي عليه السلاموانا بسرف وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت قلت يرجع الناس بنسكين ثم ارجع بنسك واحد قال ولم ذلك قلت اني حضت قال ذاك شء كتبه الله علي بنات ادم اصنعي ما يصنع الحاج قالت فقدمنا مكة ثم ارتحلنا الي مني ثم ارتحلنا الي عرفة ثم وقفنا مع الناس ثم وقفت بجمع ثم رميت الجمرة يوم النحر ثم رميت الجمار مع الناس تلك الايام قالت ثم ا-----------رتحل حتي نزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي	3965	-5841420850683405479	220	295.5	166	482	45.64315414428711	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	3	80	12	398	1492	300	عاءشة ق-------------الت خرجنا مع الرسول الله صلي- الله عليه وسلم----- موافين لهلال ذي الحجة----- فقال---------- عليه السلام من ا------حب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة ---------فمن----هم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت-------- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض---------------- فشكوت ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج----- ففعلت فلما كانت ليلة	1423	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3812	false	-3157129887523700522	217	300	1109	1537	1537	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا مع --رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله عليه السلام من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل ف--------------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتي قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض لم احل من عمرتي فشكوت ذلك-------------- الي النبي عليه السلام فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة-	3812	-5841420850683405479	298	455.0	237	471	63.26963806152344	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	0	32	0	165	1510	300	النبي عليه السلام قال---- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اح--ل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من---- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به------ حتي كان في خلافة	1426	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3757	false	175214941527182420	95	130	460	641	1491	300	النبي عليه السلام قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة	3757	-5841420850683405479	160	292.0	129	181	88.39778900146484	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1435	true	-7525346170134898697	6	69	27	324	1459	300	لا علي انه قد حل بذلك من احرامه---------- كما يقال ---حلت فلانة للرج-ل اذا خرجت من عدت----------------------ها ليس علي معني انها قد حلت للازواج فيكون لهم وطءها ولكن- علي معني انهم قد حل لهم------------ تزويجها فيحل لهم حينءذ وطءها هذا ساءغ في الكلام وهذا يوافق معني حديث ابن عمر--------------------------------- ان النبي عليه السلام لم يحل من عمرته بحصر العدو اياه حتي -نحر الهدي	1435	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4005	false	-3219377838316855249	168	244	817	1163	1424	300	لا علي انه قد حل بذلك من احرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدة عليها من زوج قد كان لها ليس علي معني انها قد حلت لهم---- فيكون لهم وطءها ولكني علي معني انه- قد حل لهم ان يتزوجوها تزويجا --يحل لهم وط------ءها هذا ----------كلام جاءز مستساغ ش هذا جواب عن سءال مقدر تقديره ان يقال كيف تقولون -----------ان المحصر لا يحل بنفس الاحصار وانه لا يحل حتي ينحر الهدي	4005	-5841420850683405479	201	261.5	152	380	52.894737243652344	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1439	true	-5667520254086343898	150	201	765	995	1478	300	في المحصر اذا نحر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله هذا قول ابي----- حنيفة ومحمد----------- وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق ف---لا شء عليه هذا قول ابي----- يوسف وقال اخرون يحلق ويجب---- عليه -ما يجب علي الحاج والمعتمر	1439	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4021	false	-3510490559443077542	188	245	935	1194	1454	300	في المحصر اذا نحر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهم الله وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال ذلك ابو يوسف وقال اخرون يحلق ويجب ذلك عليه كما يجب علي الحاج والمعتمر	4021	-5841420850683405479	207	376.5	160	259	79.92278289794922	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1439	true	-5667520254086343898	201	272	995	1331	1478	300	وهو قول مالك---------------------- فكان من حجة ابي حنيفة -----------------في ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس-------------- فلما كان ذلك مما يفعله حين يحل فسقط ذلك عن----ه بالاحصار سقط عنه----- ساءر ما يحل به المحرم بسبب الاحصار وكان من حجة	1439	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4022	false	8665667025116219481	214	295	1048	1441	1462	300	وهو قول مالك والاخر ليس من النسك ص فكان من حجة ابي حنيفة ومحمد رحمهما اللهفي ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس والنساء قالوا فلما كان ذلك مما يفعله حتي يحل فسقط ذلك عنه كله بالاحصار سقط عنه ايضا ساءر ما يحل به المحرم بس-ب الاحصار ----هذه حجة	4022	-5841420850683405479	326	587.0	256	398	81.9095458984375	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1439	true	-5667520254086343898	269	300	1319	1478	1478	300	وكان من حجة الاخرين عليهم- في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق-	1439	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4023	false	-4520968286864935632	43	74	201	362	1460	300	وكان من حجة الاخرين عليهما في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق	4023	-5841420850683405479	159	308.0	129	161	98.75776672363281	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	0	36	0	167	1435	300	لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي فع----له فما كان يصل الي فع----له فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه فيه في غير حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو الذي يسقط عنه	1440	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4023	false	-4520968286864935632	74	111	362	533	1460	300	لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله فما كان يصل الي ان يفعله فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه---- في غير حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو الذي يسقط عنه	4023	-5841420850683405479	159	306.5	124	175	90.85713958740234	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1441	true	-6390410061454119435	52	193	228	920	1460	300	عطاء عن ابن عباس في الذي يفوته الحج قال يحل بعمرة وليس عليه حج قابل وعن طاوس مثله وروي ابن الماجشون عن مالك في المحصر بعدو يحل لسنة الاحصار ويجزءه من حجة الاسلام وهو قول ابي مصعب صاحب مالك به لمحمد -بن سحنون وقال ابن شعبان يجزءه من حجة الاسلام وان صد قبل ان يحرم وقال ابن الماجشون انما استحب له مالك القضاء وفيها قول اخر روي عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت انه يحل بعمرة وعليه حج قابل والهدي وهو قول عروة وقال علقمة والنخعي عليه حجة وعمرة وهو قول الكوفيين وقال مجاهد والشعبي عليه حج قابل وقال مالك في المدونة لا قضاء علي المحصر بعدو في حج التطوع ولا هدي عليه لان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يامر اصحاب الحديبية بقضاء ولا هدي الا ان تكون حجة الاسلام فعليه حج قابل والهدي وبه قال------------- الشافعي وابو ثور	1441	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4019	false	-963606399292069293	113	194	561	965	1509	300	عطاء في رواية ف---ي الذي يفوته الحج قال يحل بعمرة وليس عليه حج قابل وعن طاوس مثله وروي ابن الماجشون عن مالك في المحصر بعذر يحل بسنة الاحصار ويجزءه عن حجة الاسلام وهو قول ابي مصعب صاحب مالك و---محمد ابن سحنون و----ابن شعبان وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدونة لا قضاء علي المحصر----- في حج التطوع ولا هدي----- لان النبي عليه السلام---------لم يامر اصحاب الحديبية بقضاء ولا هدي الا ان تكون حجة الاسلام فعليه حج قابل وه--دي وبه قال ابو عبد الله الشافعي وابو ثور	4019	-5841420850683405479	366	650.0	289	707	51.76803207397461	66	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1442	true	-3800445186145351399	239	300	1199	1505	1505	300	علي ان لمن منع من ادخال هديه في الحرم ان يذبحه في غير الحرم وهذا قول مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم اخ-------رون فقالوا لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم واحتجوا بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 فكان الهدي قد جعله الله ------ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله مت------تابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب-	1442	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3968	false	1237799048299183853	1	128	4	655	1557	300	علي ان لمن منع من ادخال هديه ال---حرم ان يذبحه في غير الحرم ش اراد بالقوم هءلاء مجاهدا والزهري ومالكا والشافعي واحمد فانهم قالوا بجواز ذبح الهدي الذي يصد عن الحرم في غير الحرم واستدلوا علي ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي وابن اسحاق وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا يجوز ذبح الهدي الا في الحرم ص وكان من حجتهم في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة----------- فكان الهدي قد جعله الله عز وجلما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجلمتتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب	3968	-5841420850683405479	262	437.5	208	665	39.398494720458984	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	0	26	0	138	1464	300	عليه غير مطيق للاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا ك-ذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الا ك---------ذلك وان صد عن بلوغ الكعبة	1443	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3968	false	1237799048299183853	128	156	655	803	1557	300	عليه غير مطيق للاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الذي هو عليه كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة	3968	-5841420850683405479	134	259.0	109	148	90.54054260253906	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	45	93	229	457	1464	300	اسراءيل عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي عن ابيه ق----ال اتيت النبي عليه السلام حين صد عن البيت فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته	1443	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3969	false	6253339344605207110	33	79	156	384	1558	300	اسراءيل عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنهقال اتيت النبي عليه السلام-حين صد الهدي--- فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف يا جندب قال اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته	3969	-5841420850683405479	202	381.0	159	232	87.06896209716797	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	121	221	594	1076	1464	300	اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ان----- النبي عليه السلام كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم-------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت ا-لحديث الذي ذكرناه ان ا-----------لرسول كان يصل- الي الح----رم استحال ان يكون نحر الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح نحر الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرناه ان يكون الرسول صلي الله عليه -وسلم نحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	1443	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3970	false	2640933425440275506	27	143	119	686	1488	300	اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسول ال-له عليه السلام-كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا ان النبي عليه السلاملم يكن صد عن الحرم وانه قد كان يصلي الي بعضه ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا- ان النبي رضي الله عنهكان يصلي الي بعض الحرم استحال ان يكون نحو الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح---- الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرنا- ان يكون ال----------نبي عليه السلامنحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	3970	-5841420850683405479	446	785.0	352	585	76.23931884765625	85	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1444	true	7839047911183845815	0	75	0	345	1408	300	يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا منه فدل--------- ان عليا ------------لما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي وانما اراد به------------ الصدقة------------------ والتقرب الي الله----------- مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله علي انه هدي ما حمله عليه------- فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمله	1444	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3973	false	-2633582088725085344	100	189	509	919	1463	300	يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا ان عليا رضي الله عنهلما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي ولكنه اراد به معني اخر من الصدقة علي اهل ذلك الماء والتقرب الي الله عز وجلبذلك مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله ----انه هدي ما حمله عليه من ذلك فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمله	3973	-5841420850683405479	336	600.5	262	414	81.159423828125	66	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1453	true	-8190198318083837659	116	201	602	1027	1522	300	ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصده وصاده --حلال ---وفي ذلك دليل---- ان قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 معناه الاصطياد وقيل الصيد واكل الصيد لمن صاده وا----ن لم يصده فليس ممن عني ---------------------------بالاية -----------يبين ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة 95 لان هذه الاية انما -نهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير وهذه مسالة -----اختلف فيها السلف قديما فذهبت طاءفة الي انه يجوز للمحرم اكل ما صاده الحلال روي	1453	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3696	false	-7476324777112951978	210	296	1043	1472	1487	300	ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصده وصاده الحلال الثاني فيه دليل علي ان قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما----------- معناه الاصطياد وقيل الصيد واكله----- لمن صاده واما من لم يصده فليس بمن عني بالاية والله اعلم وتكون هذه الاية علي هذا التاويل مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم سواء------ لان هذه الاية انما ينهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير قاله --ابو عمر الثالث فيه- دليل------------------- علي ان------ المحرم ا---ذا اعان الحلال علي	3696	-5841420850683405479	334	522.5	258	482	69.29460906982422	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1454	true	8014005797760521555	0	33	0	157	1469	300	ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه فقد اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذلك له ولهم---- ولم يحرمه------ لارادته ان يكون لهم معه	1454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3692	false	-8411226238758116723	49	80	222	377	1461	300	ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه فقد اباح رسول ا---------لله عليه السلامذلك ----لهم وله ولم يحرمه عليهم لارادته ان يكون لهم معه	3692	-5841420850683405479	139	251.0	110	168	82.73809814453125	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1454	true	8014005797760521555	37	141	181	684	1469	300	-----يدل علي -----ذلك لانهم اجمعوا---- ان الصيد يحرمه الاحرام علي المحرم ويحرمه الحرم علي الاحلال وكان من صاد صيدا في الحل فذبحه فيه---- ثم ادخله الحرم فلا باس باكله فيه---------- ولم يكن ادخاله لحم الصيد الحرم كادخاله الصيد حيا في الحرم لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخاله فيه ولمنع من اكل---------ه كما يمنع من الصيد----------- ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما يجب في قتله----- فلما كان الحر-م لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من الصيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون----- الاحرام----- يحرم علي المحرم الصيد----- ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلا- ذبحه قياسا	1454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3702	false	2513010901101346507	135	253	665	1231	1450	300	ايضا يدل علي هذا وذلك -انهم اجمعوا علي ان الصيد يحرمه الاحرام علي المحرم ويحرمه الحرم علي الح-لال وكان من صاد صيدا في الحل فذبحه في الحل ثم ادخله الحرم فلا باس باكله اياه في الحرم ولم يكن ادخاله لحم الصيد الحرم كادخاله الصيد نفسه وهو حي -لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخاله---- ولمنع من اكله اياه فيه كما يمنع من الصيد في ذلك كله ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما يجب في قتل الصيد فلما كان المحرم لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من الصيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا	3702	-5841420850683405479	478	835.0	378	573	83.42059326171875	85	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	37	71	179	344	1503	300	اعلم وقال اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي عليه السلام ولولا ذلك -كان اكله جاءزا -قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله	1458	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3679	false	-3915412194069261951	271	300	1302	1442	1442	300	اجله وقال اسماعيل--------- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجله----------------- ولولا ذلك لكان اكله جاءزا وقال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله-	3679	-5841420850683405479	135	230.0	107	167	80.83832550048828	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	0	49	0	242	1503	300	علي انه- لم تكن ق-صة واحدة وان-ه كان في اوقات مختلفة فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة اهدي اليه عجز----------ه لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة والله اعلم وقال اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث	1458	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3680	false	-602008270278192459	19	60	95	302	1496	300	علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا--------- فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة---------- عجزه ومرة رجله لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة----------- وقال القرطبي بوب البخاري علي ------------------هذا الحديث	3680	-5841420850683405479	165	251.0	130	255	64.70587921142578	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	76	107	390	543	1494	300	قتادة----- عن ----ابن المسيب عن عاءشة عن النبي عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث لا يعرف---- من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة	1461	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3645	false	-344799840499731422	195	300	1052	1624	1624	300	قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن عاءشة عن النبي عليه السلامانه قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم والحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحدءا فالروايات المطلقة محمولة علي هذه الرواية المقيدة وذلك لان الغراب انما ابيح قتله لكونه يبتدء بالاذي ولا يبتدء بالاذي الا الغراب الابقع اما الغراب غير الابقع فلا يبتدء بالاذي فلا يباح قتله كالعقعق وغراب الزرع ولان الغراب الابقع ياكل الجيف ويقع علي وبر البعير وصاحبه قريب منه بخلاف غيره فانه لا ياكل الجيف فان قيل قال ابن بطال هذا الحديث لا يعرف الا من حديث سعيد------ ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة-	3645	-5841420850683405479	139	228.5	111	579	24.006908416748047	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	120	300	605	1494	1494	300	العلماء علي جواز قتل الحية في الحل والحرم وقال سفيان قال لنا زيد ابن اسلم واي كلب اعقر من الحية قال الطبري فان قيل قد صح امر النبي عليه السلام بقتل الحيات فما انت قاءل فيما روي مالك عن نافع عن ابي لبابة بن عبد المنذر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل حيات البيوت قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم بظاهر امر النبي عليه السلام- بقتل الحيات كلها-من غير استثناء شء منها كما روي ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني -روي هذا القول عن عمر وابن مسعود وق--ال اخرون لا ينبغي ان يقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل واعتلوا بحديث ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه شيطان قال الطبري وجميع هذه الاخبار عن النبي عليه السلام حق وصدق وليس-	1461	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3665	false	2692934652602843775	21	137	107	686	1537	300	العلماء علي جواز قتل الحية في الحل والحرم وقال الط-----------------------------------------------------بري فان قيل قد صح امر النبي عليه السلام-بقتل الحيات فما انت قاءل في قوله ايضا-------------------------------------------------------------------------- نهي عن قتل حيات البيوت قيل له اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم بظاهر ا-----------------لامر بقتل الحيات كلها من غير استثناء شء منها كما روي ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله ----قال رسول الله عليه السلا--------م اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي هذا ايضا -عن عمر رضي الله عنه وقال اخرون لا ينبغي ان نقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل قال الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري وجميع هذه الاخبار عن النبي عليه السلام-حق وصدق وليس	3665	-5841420850683405479	529	959.0	422	896	59.04018020629883	98	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1462	true	2682822096368692790	0	172	0	898	1513	300	في شء منها خلاف لصاحبه والرواية عن النبي عليه السلام انه امر بقتل الحيات من غير استثناء شء منها خبر مجمل بين معناه الخبر الاخر ان النبي عليه السلام نهي عن قتل جنان البيوت وعوامرها الا بعد النشدة بالعهود والمواثيق التي اخذ عليها حذار الاصابة فاقل ذلك شيءا من التمثل بالحيات فيلحقه من مكروه ذلك ما لحق الفتي المعرس باهله اذ قتل الحية التي وجدها علي فراشه قبل مناشدته اياها وذلك انه ربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين رات يوما في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثنا عشر الفا وقال ابن نافع لا ينذر عوامر البيوت الا بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك احب الي ان تنذر عوامر البيوت بالمدينة وغيرها وذلك بالمدينة اوجب ولا ينذر في الصحاري وقال غيره المدينة وغيرها سواء في الانذار لان -----	1462	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3665	false	2692934652602843775	137	257	686	1313	1537	300	في شء منها خلاف لصاحبه والرواية عنه -----------------انه امر بقتل الحيات من غير استثناء شء منها خبر مجمل بين معناه الخبر الاخر--------------------- نهي عن قتل جنان البيوت ا---------لا بعد النشدة--------------------------------- حذار الاصابة-------------------------------- فيلحقه------------- ما لحق الفتي المعرس باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة رضي الله عنهارات ----في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا وقال ابن قانع لا تنذر عوامر البيوت الا بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك----------- تنذر------------- بالمدينة وغيرها و-هو بالمدينة اوجب ولا تنذر ب--الصحاري وقال غيره المدينة وغيرها سواء في الانذار قلت جنان	3665	-5841420850683405479	592	1060.5	477	903	65.55924987792969	109	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	72	161	357	782	1449	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة ا------------------ءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي- الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة الحديث الي قو----------------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا ب-دم ولا فارا بخربة	1464	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4058	false	-3351371615361210453	167	297	889	1535	1551	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة شرفها الله تعالي اتءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله عليه السلامالغد------------ يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فاي احد ترخص بقتال رسول الله عليه السلامفقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بعدم ولا فارا بخربة	4058	-5841420850683405479	388	700.0	305	658	58.9665641784668	74	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1470	true	-8508547443265621758	221	280	1149	1437	1539	300	ابن عباس قال ال--رسول صلي الله عليه -وسلم يوم افت----تح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف--------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	1470	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4050	false	2184101283584191817	113	175	540	849	1489	300	ابن عباس قال قال رسول ا----لله عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	4050	-5841420850683405479	272	493.5	216	313	86.90095520019531	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	130	201	658	1005	1490	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي---- لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام لان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في حال الاحرام لما كان في دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل وذهب ذلك-------- المعني منه ---------------عاد الثوب الي اصله ا-------------------------------------------لاول كالثوب الذي-- تصيبه النجاسة فاذا-------------------------------------------------------- طهر -حلت الصلاة فيه قال ابن المنذر وممن رخص في ذلك----------------- سعيد-------------- بن المسيب والنخعي والحسن البصري وعطاء	1475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3532	false	20831704513381123	191	292	919	1410	1464	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي صار لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام لان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في---- الاحرام لما كان قد دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل فخرج ذلك منه ذهب المعني الذي له كان النهي وعاد الثوب الي اصله الاول قبل ان يصيبه ذلك الذي غسل منه وقالوا هذا في الثوب الطاهر تصيبه النجاسة فينجس بذلك فلا تجوز الصلاة فيه فاذا غسل حتي تخرج منه النجاسة طهر وحلت الصلاة فيه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح------ والحسن البصري ------	3532	-5841420850683405479	275	433.5	215	507	54.240631103515625	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	94	133	497	673	1490	300	قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان الرسول صلي الله عليه وسلم -لم يبين في هذه الاثار ما غسل في ذلك مما لم يغسل وخالفهم في ذلك	1475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3532	false	20831704513381123	49	85	226	392	1464	300	قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان النبي---------- عليه السلاملم يبين في هذه الاثار ما غسل من ذلك مما لم يغسل -فنهيه علي ذلك	3532	-5841420850683405479	148	265.5	113	177	83.6158218383789	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	220	300	1103	1490	1490	300	وقد روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه استثناه مما حرمه علي المحرم من ذلك فقال الا ان يكون غسيلا حدثناه---- فهد حد--ثنا يحيي بن عبد الحميد -حدثنا ابو معاوية-- وحدثنا ابن ابي عمران حد--ثنا عبد الرحمن بن صالح ال-زدي -----عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام بمثل --حديثه الذي------- في---- الباب فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب-	1475	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3533	false	-8660310006260419700	114	196	596	985	1495	300	وقد روي عن النبي عليه السلامفي ذلك-- انه استثني -مما حرمه علي المحرم من ذلك فقال الا ان يكون غسيلا حدثنا بذلك فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال نا ابو معاوية ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام--مثل الحديث- الذي ذكرناه في اول الباب وزاد الا ان يكون غسيلا ق---------------------------ال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب	3533	-5841420850683405479	301	467.0	236	422	71.32701110839844	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1479	true	5298929667720513246	33	127	180	639	1563	300	واما النظر في ذلك فانا--- رايناهم لم يختلفوا ان من وجد ازارا ان لبس السراويل ---غير مباح له لان الاحرام قد منعه من ذلك------------------------------------------------------ فاردنا ان نعلم هل يوجب لبس ذلك للضر--------ورة---------------- كفارة ام لا-------------------- فراينا الاحرام ينهي عن اشياء قد كانت مباحة----- منها لبس --------العماءم والقمص- والسراويلات وكان--------- من اضطر فوجد الحر يغطي راسه او وجد البرد فلبس ثيابه انه قد فعل ما هو مباح -----له وعليه-------- مع ذلك الكفارة وكذلك حرم عليه الاحرام----- حلق --راسه الا من ضرورة وقد وجدنا من حلق راسه -للضرورة---- فعل ما هو مباح له والكفارة عليه واجبة	1479	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3529	false	-752962829986665075	57	175	276	859	1492	300	واما النظر في ذلك فانا قد رايناهم لم يختلفوا -فيمن وجد ازارا ان لبس السراويل له غير مباح--- لان الاحرام قد منعه من ذلك وكذلك من وجد نعلين فحرام عليه لبس الخفين من غير ضرورة فاردنا ان ننظر في -----لبس ذلك من طريق الضرورة كيف هو وهل يوجب كفارة او لا يوجبها فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام ينهي عن اشياء قد كانت مباحة قبله منها لبس القميص والعماءم والخفاف والسراويلات والبرانس وكان من اضطر فوجد الحر فغطي راسه او وجد البرد فلبس ثيابه انه قد فعل ما هو مباح له فعله وعليه الكفارة مع ذلك و-------------حرم عليه الاحرام ايضا حلق الراس- الا من ضرورة وكان----- من حلق راسه من ضرورة فقد فعل ما هو مباح له والكفارة عليه واجبة	3529	-5841420850683405479	406	640.0	318	611	66.44844818115234	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1480	true	-7453981392375155952	274	300	1417	1540	1540	300	من كان منزله في بعض المواقيت او دون-----ها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا الاحرام-	1480	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4046	false	-4079870442668788951	39	66	190	318	1499	300	من كان منزله في بعض المواقيت او فيما بعدها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا -باحرام	4046	-5841420850683405479	118	215.0	93	129	91.47286987304688	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1481	true	-7700283549466910912	29	120	135	602	1517	300	اهل المواقيت كحكم من كان قبلها قال الطحاوي وليس النظر قول اصحابن----------ا لاننا راينا من يريد الاحرام اذا جاوز المواقيت حلالا حتي فرغ من حج-ه ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ومن احرم من المواقيت كان محسنا وكذلك من احرم قبله--------------ا فلما كان الاحرام من المواقيت --كحكم الاحرام مما قبلها لا في حكم الاحرام مما بعدها ثبت ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فلا يجوز لاهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد	1481	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4046	false	-4079870442668788951	95	194	473	964	1499	300	اهل المواقيت كحكم من كان من وراءهم الي مكة وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا لا-نا راينا من يريد الاحرام اذا جاوز الميقا-ت حلالا حين فرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ومن احرم من المواقيت كان محسنا فكذلك من احرم قبلها كان كذلك ايضا فلما كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبله- لا في حكم الاحرام مما بعدها ثبت ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فلا يجوز لاهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد	4046	-5841420850683405479	433	797.5	344	494	87.65182495117188	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1481	true	-7700283549466910912	27	117	125	586	1517	300	اخرون حكم اهل المواقيت كحكم من كان قبلها قال--------------------------------------- الطحاوي----------------------------------- وليس النظر قول اصحابنا لاننا راينا من يري-----------------------------------------------------------------------------د الاحرام اذا جاوز المواقيت حلالا------ حتي -------------فرغ من حج-ه ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم و----من احرم من المواقيت كان محسنا وكذلك من احرم--- قبلها فلم---------------------ا كان الاحرام من المواقيت --كحكم الاحرام مما قبلها------- لا في حكم الاحرام مما بعدها------- ثبت----- ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها ف------لا يجوز ل-------اهلها من دخول الحرم الا ما يجوز لاهل الامصار التي قبل المواقيت فانتفي بهذا ما قال- ابو حنيفة	1481	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4047	false	207963664041017201	11	144	55	714	1470	300	---ان حكم اهل المواقيت كحكم من كان قبل المواقيت يعني لا يدخلها الا باحرام واليه ذهب الطحاوي واختاره علي ما يدل عليه كلامه قوله وليس النظر في هذا عندنا ما قالوا اي ليس وجه النظر والقياس في هذا ما قاله ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وجه النظر ان من اراد الاحرام اذا جاوز الميقات من غير احرام حتي دخل مكة وحج وفرغ من حجته ولم يرجع الي المواقيت كان عليه دم ولو كان احرم من المواقيت كان محسنا فكذلك من احرم من قبل المواقيت كان كذلك ايضا فاذا كان الاحرام من المواقيت في حكم الاحرام مما قبل المواقيت لا في حكم الاحرام مما بعد المواقيت ثبت بذلك ان حكم المواقيت كحكم ما قبلها لا كحكم ما بعدها فحينءذ لا يجوز لاحد من اهلها--- دخول الحرم الا بالاحرام------------------------------ فانتفي بذلك ما قاله ابو حنيفة	4047	-5841420850683405479	359	541.5	284	695	51.6546745300293	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1483	true	8108494428617374948	216	297	1070	1470	1482	300	المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل بذلك فيما--- نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس و----شبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع من ذلك علي ما ------يلبسه الراس لا علي ما ي----غطي به وكذلك الابدان انما نهي عن الباسها القم-ص ولم ينه عن تجليلها بالازار لان ذلك ليس بلباس المخيط ومن------------------------------------------------------------------ نزع --قميصه فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بالباس من------ه شيءا فثبت بهذ---------------------------------ا ان النهي عن تغطية ال-------------------------------------------------راس في ----الاحرام المعهود في ----الاحلال	1483	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3538	false	3562181264080809685	103	220	517	1086	1491	300	المحرم لو حمل علي راسه ثيابا و--غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل -ذلك فيما قد نهي ع----ن تغطية الراس بالقلانس وما اشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع في ذلك علي تغطية ما يلبسه الراس لا غير ذلك مما غطي به وكذلك الابدان نهي----- عن الباسها القميص ولم ينه عن تجليلها بالازر فلما كان ما وقع عليه النهي من هذا في الراس انما هو الالباس لا التغطية التي ليست بالباس وكان اذا نزع القميص- فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بالباس منه لراسه شيءا انما ذلك تغطية منه لراسه وقد ثبت مما ذكرنا ان النهي عن لبس القلانس لم يقع علي تغطية الراس وانما وقع علي الباس الراس في حال الاحرام ما يلبس في حال الاحلال	3538	-5841420850683405479	324	498.5	253	582	55.67010498046875	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1489	true	2463282445184068297	131	168	638	805	1454	300	هل لهذا حج قال نعم ولك اجر ذكره الطحاوي قال ابن القصار------------------------------------------------------ والحج----------------ة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي حنيفة في نفيه عنه حج التطوع ما رواه ابن عباس من -قول المراة الهذا--------------------------------------------------------------------------------------- حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	1489	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4029	false	-2908946491616677727	134	238	664	1166	1476	300	هل لهذا حج قال نعم ولك اجر الثاني ايضا رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه النساءي انا احمد قال انا سليمان بن داود والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان رسول الله عليه السلاممر بامراة وهي في خدرها معها صبي فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر واخرجه مالك في موطاه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مو----------------------------------------لي ابن عباس ان رسول الله عليه السلاممر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	88	83.5	65	542	16.236162185668945	17	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1489	true	2463282445184068297	221	282	1066	1361	1454	300	لهم في اموالهم قال الطحاوي وتاويل الحديث عندنا ان النبي عليه السلام اوجب للصبي ------------------------------------------------------------حجا وهذا مما قد اجمع الناس عل------يه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة وليست تلك الصلاة بفريضة عليه فكذلك----- يجوز ان يكون--- حجات ولا يكون ------فريضة عليه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي واما من يقول ان له حجا	1489	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4033	false	-2103706302214362333	188	260	953	1288	1474	300	لهم------------------------------------- عندنا علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس جميعا عليه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة وليست تلك الصلاة -فريضة عليه فكذلك ايضا يجوز ان يكون له حج-- وليس ذلك الحج بفريضة عليه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي فاما من يقول ان له حجا	4033	-5841420850683405479	217	375.5	168	375	57.86666488647461	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	47	85	240	425	1515	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولوا قال ابن ع-------------باس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان عتق- فعليه الحج	1490	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4034	false	2182954468982434909	1	41	4	201	1440	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول ي--ايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولون قال ابن عباس قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج	4034	-5841420850683405479	179	332.5	142	199	89.94974517822266	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	42	85	217	425	1515	300	عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ا---------------------------------------بي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوني ما تقولون و-----------------------لا تخرجوا ت-قولوا قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله ف-------------------مات فقد قضي حجة الاسلام فان -----------------عتق فعليه الحج	1490	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4035	false	-6172998137170235254	103	163	513	799	1457	300	عبد الله بن عباس -وهذا اسناد صحيح واخرجه البيهقي في سننه من حديث يونس بن ابي اسحاق عن ابي السفر ------عن ابن عباس يقول-------------- اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم الا لا تخرجوا فتقولوا قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فبلغ فعليه الحج فان مات فقد قضي حجته وايما عبد مملوك حج به اهله فعتق فعليه الحج	4035	-5841420850683405479	159	220.0	124	307	51.79153060913086	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	171	267	851	1356	1515	300	--------في الصبي --والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل الوقوف بعرفة فقال مالك-------- لا سبيل الي رفض الاحرام ويتماديان عليه ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وقال الشافعي اذا نويا باحرامهما المتقدم حجة الاسلام اجزا عنهما وعند مالك انهما لو استانفا الاحرام قبل الوقوف بعرفة انه لا يجزءهما من حجة الاسلام وهو قول ابي حنيفة لانه يصح عنده رفض الاحرام وحجة مالك ان الله تعالي امر كل من دخل في حج او عمرة باتمامه تطوعا كان او فرضا لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وحجة	1490	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4038	false	-3233031425605867267	56	96	280	496	1519	300	العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا-- ويعتق --هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض الاحرام لهذين--------- ولا لاحد متمسكين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واتموا الحج والعمرة لله----------- ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وقال	4038	-5841420850683405479	167	246.0	132	523	31.93116569519043	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1491	true	-7807673243020399248	133	175	652	849	1494	300	ابن عباس قال النبي --------عليه السلام لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها 270 وفيه ابن	1491	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3427	false	1820327444659386732	167	210	789	992	1437	300	ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلام لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها واخرج--ه ابن	3427	-5841420850683405479	184	347.5	144	205	89.75609588623047	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1492	true	-1998060533170425230	26	72	136	378	1494	300	مالك و---------الاوزاعي والشافعي----------------------------------------------------------- تخرج المراة في حجة الفريضة مع جماعة النساء في رفقة مامونة وان لم يكن معها محرم وجمهور العلماء علي جواز ذلك وكان ابن عمر------------------- يحج معه نسوة من جيرانه وهو قول عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن البصري وقال الحسن المسلم محرم	1492	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3443	false	-4295034525532619566	21	77	112	399	1419	300	مالك و من معه كالاوزاعي والشافعي علي الخصوص وان المراد بالنهي عن الاسفار غير الواجبة وقالوا تخرج المراة في حجة الفرض-- مع جماعة النساء في رفقة مامونة وان لم يكن معها محرم ل-----------------------------ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يحج معه نسوة من جيرانه وهو قول عطاء وا----بن جبير وابن سيرين والحسن -------وقال الحسن المسلم محرم	3443	-5841420850683405479	197	326.0	158	329	59.87841796875	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1494	true	1028105397081047161	143	288	694	1404	1461	300	عن عقبة بن عامر ---------------------------------ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة وهي امراة ثقيلة والمشي يشق عليها فذكر ذلك عقبة للنبي عليه السلام فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك---------- شيءا مرها فلتركب فصح التاويل انها نذرت وهي في حال من لا يرجي له القدرة علي الوفاء بما نذرت كابي اسراءيل والعلماء مجمعون علي سقوط المشي علي من لا يقدر عليه فسقوط الهدي احري وان كان مالك يستحب الهدي لمن عجز عن المشي قال الطحاوي ونظرنا في قول من قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس----------------------------------------------- الماشي ------------في حرمة احرام------------------------------------------------------ فراينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة و-جمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر فكان ذلك -----------من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان ان فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الدم هذا اذا---- فعله--- من غير علة وان فعله من علة	1494	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6018	false	-5211415859053649898	155	300	754	1446	1446	300	عن عقبة بن عامر الجهني انه قال للنبي عليه السلام ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت------------------------------------------------------------------ فقال ان الله لا يصنع بمشي- اختك الي البيت شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ففي هذا الحديث اي الحديث الذي رواه ابن عباس عن عقبة بن عامر والباقي ظاهر ص واما وجه النظر في ذلك فان قوما قالوا ليس المشي فيما يوجبه نذر لان فيه تعبا للابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرام فلم يوجبوا عليه المشي ولا بدلا من المشي فنظرنا في ذلك فراينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وبجمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر فكان ذلك كله اذ كان من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان من فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الدم هذا اذا كان فعله لا من عذر وان كان فعله من علة-	6018	-5841420850683405479	387	489.5	303	1001	38.661338806152344	68	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1495	true	-4473592744849134125	0	46	0	243	1500	300	عليه وقال غيرهم عليه دم و----هو النظر عندنا لان العلل انما تسقط الاثام في انتهاك المحرمات ولا تسقط الكفارات ف--------------------------------------------------------------------حلق الراس -------في الاحرام ان حلقه من غير- عذر ----------عليه الاثم والكفارة فان اضطر الي حلقه فعلي------ه الكفارة ولا اثم عليه فكذلك المشي الذي قبل الاحرام لما	1495	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6019	false	-1624042591375061754	19	84	93	428	1471	300	الله وقال بعضهم عليه دم وهذا هو النظر عندنا لان العلل انما تسقط الاثام في انتهاك ال-حرمات ولا تسقط الكفارات الا تري ان الله عز وجلقال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فكان حلق الراس حراما علي المحرم في احرامه الا من عذر فان حلقه فعليه الاثم والكفارة وان اضطر الي حلقه فحلقه فعليه الكفارة ولا اثم عليه فك-ان العذر تسقط -به الا-ثام ولا	6019	-5841420850683405479	199	303.5	157	339	58.702064514160156	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1496	true	-6920628881401908916	50	115	254	620	1571	300	هما الحرتان الغربية والشرق---------ية وللمدينة حرتان ايضا حرة في القبلة وحرة في الجوف- وترجع كلها الي الحرتين لان ال-قبلة والجوفية متصلان--- بهما ولذلك حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بين لابتي المدينة جمع دورها كلها في اللابتين وقد رد-----ها حسان بن ثابت الي حرة واحدة--------- فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فت-اثلا وقوله ماطورة يعني مقطوعة بجبا-------لها لاستدارتها وانما جبالها	1496	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5175	false	-1179192513350492242	81	137	434	777	1630	300	--ا--لحرتان الشر---------قية والغربية وللمدينة حرتان----- حرة في القبلة وحرة في الجنوب وترجع كلها الي الحرتي----ن الغربية والشرقية لاتصالهما بهما ولذلك حرم رسول ا---------لله عليه السلامما بين لابتيها جمي-----ع دورها كلها في اللابتين وقد ردها كلها حسان لاب-----------ة واحدة لاتصالها فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتماثلا وم------------عني ماطورة معطوفة بجبالها لاستدارتها قوله عضاهها -	5175	-5841420850683405479	262	412.0	213	403	65.01240539550781	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1530	true	-763031759630351420	19	60	94	301	1488	300	الله عليه وسل--م علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة ------علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس------------- انزل -----------في الذين قتلوا ببءر معونة قران ق-راناه ثم- نسخ بعد--- بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	1530	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1545	false	-1929598404987924157	154	202	743	986	1464	300	الله عليه السلام علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين صباحا يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله قال انس رضي الله عنه انزل الله عز وجلفي الذين قتلوا ببءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا -رضي عنا ورضينا عنه	1545	-5841420850683405479	192	330.5	153	244	78.68852233886719	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1538	true	4744310652574079584	92	138	464	679	1449	300	روي حماد بن سلمة عن علي بن -زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله -----------مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله------ كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم تقدروا عليها	1538	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4954	false	-2942359914378446049	7	68	27	327	1459	300	روي حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله عليه السلاممغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها	4954	-5841420850683405479	214	385.0	168	300	71.33333587646484	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	234	278	1179	1373	1495	300	مالك -------عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك----------------------------------------- ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله -----	1540	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5512	false	-9041895919395129165	41	98	207	459	1478	300	مالك بن انس عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امهاخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله عليه	5512	-5841420850683405479	173	269.0	132	266	65.03759765625	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1551	true	-9113456096185278139	43	88	209	438	1529	300	وقوله الخيل في نواصيها الخير لفظه لفظ العموم والمراد به- الخصوص لانه لم يرد--- الا في ال-خيل بدليل قوله الخيل لثلاثة فبين انه اراد الخيل الغازية في سبيل الله فان الخير المعقود في نواصيها انما هو اجر في سبيل الله لا انها علي كل وجوهها	1551	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5063	false	9107786802788302104	79	113	430	604	1583	300	وقوله الخيل في نواصيها الخير لفظة عامة------ والمراد بها الخصوص لانه لم يرد به الا بعض الخيل بدليل قوله الخيل لثلاثة فبين انه اراد الخيل الغازية في سبيل ا------------------------------------------------------لله لا انها علي كل وجوهها	5063	-5841420850683405479	159	293.5	127	234	67.94871520996094	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1592	true	9065753406794501531	14	68	77	348	1516	300	هذا يحتمل ان يكو-----ن في اول الاسلام في قوم--------- لم تبلغهم الدعوة------- ولم ي--------دروا ما يدعون ا--ليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما------------------------ ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه-------- وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء	1592	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4804	false	-5234956832956351414	112	177	548	879	1557	300	هذا ان الدعاء انما كان في اول الاسلام لان الناس حينءذ لم تكن ---الدعوة بلغتهم ولم يكونوا يعلمون ما يقاتلون عليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما لهم علي ما يقاتلون عليه ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه لو دعوا وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء	4804	-5841420850683405479	239	404.0	190	334	71.556884765625	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1593	true	-1551804175001340606	48	166	241	831	1477	300	فذهب قوم الي ان من قال لا اله الا الله فقد صار بها مسلما له ما للمسلمين وعليه -ما عليهم واحتجوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم------- اخرون وقالوا لا حجة لكم فيه---------- لان الرسول ----------------انما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله ف-------كان احدهم اذا وحد الله ------علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخوله ف-ي الاسلام او في احد الملل التي توحد الله وتكفر--- بجحدها مرسله وغير ذلك من الوجوه التي يكفر ب------ها مع توحيدهم الله كاليهود والنصاري الذين يوحدون الله ولا يقرون برسوله وفي اليهود من يقول ان محمدا رسول الله الي العرب خاصة فكان حكم هءلاء ال--ا يقاتلوا اذا وقعت هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقاتلهم بوجوب قتالهم وقد ا---مر صلي الله عليه	1593	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4825	false	-4850200111413712288	53	202	256	994	1499	300	فذهب قوم الي ان من قال لا اله الا الله فقد صار بها مسلما له ما للمسلمين وعليه وما عليهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء سعيد بن المسيب وطاءفة من اهل الحديث وجماعة من الظاهرية فانهم قالوا من قال لا اله الا الله فقد صار مسلما فلا يتعرض اليه واستدلوا في ذلك بالاحاديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا حجة لكم في هذا الحديث لان --رسول الله عليه السلامانما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله عز وجل فكان احدهم اذا وحد الله عز وجلعلم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخولهم في الاسلام او بعض--- الملل التي توحد الله وتكفر به بجحدها -رسله وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها اهلها مع توحيدهم -لله عز وجل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------كان حكم هءلاء ان لا يقاتلوا اذا وقعت هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقالتهم بوجوب قتالهم فلهذا كف رسول- الله عليه	4825	-5841420850683405479	456	767.5	361	844	54.02843475341797	77	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1593	true	-1551804175001340606	179	300	891	1477	1477	300	ابن وهب عن-------- يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------ لما دفع الراية الي علي ------------حين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك-------------------------------------- فقال علي علام------------- ا---------قاتلهم قال حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ففي هذا الحديث ان النبي قد------------------- اباح له قتالهم وان شهدوا ا--لا اله الا الله حتي يشهدوا------- ان محمدا رسول الله وحتي يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم علي خروجهم من اليهود --كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتي قوم من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم -فاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام-	1593	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4826	false	-1412571784381591067	0	226	0	1133	1490	300	ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلام لما دفع الراية الي علي رضي الله عنهحين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي رضي الله عنهشيءا ثم وقف فصرخ فقال يا رسول الله علي ماذا اقاتل قال قاتلهم---- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلامقد كان اباح له قتالهم وان شهدوا ان لا اله الا الله حتي يشهدوا مع ذلك ان محمدا رسول الله لانهم قد كانوا يوحدون الله عز وجلولا يقرون برسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنهبقتالهم حتي يعلم خروجهم مما امر بقتالهم علي------ه من اليهودية كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه وليس في اقرار اليهود ايضا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يجب ان يكونوا مسلمين ولكن النبي عليه السلامامر بترك قتالهم اذا قالوا ذلك لانه قد يجوز ان يكونوا ارادوا به الاسلام او غير الاسلام فامر بالكف عن قتالهم حتي يعلم ما ارادوا بذلك كما ذكرنا فيما تقدم من مشركي العرب وقد اتي اليه-------ود الي -----رسول الله عليه السلامفاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام	4826	-5841420850683405479	522	860.0	412	1155	45.19480514526367	94	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	26	146	128	750	1539	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسخبو----ا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تع-دوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالو-----------------------------------------ا نخشي -----------ان تقتلنا اليهود ف------------------------------اقروا بنبوته --------------------مع توحيدهم لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا بذلك------ مسلمين فثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي تدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل وروي	1594	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4827	false	-2723859988827124686	0	164	0	835	1564	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة -عين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود ففي هذا الحديث ان اليهود كانوا اقروا بنبوة رسول الله عليه السلاممع توحيدهم لله تعالي فلم يامر بترك قتالهم رسول الله عليه السلامحتي يقروا بجميع مع يقر به المسلمون فدل ذلك انهم لم يكونوا بذلك القول مسلمين وثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي يدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل ش اي	4827	-5841420850683405479	610	1125.0	491	836	72.96650695800781	105	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	15	90	85	448	1539	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صار---------ت له اربعة اعين فاتاه فسال------------------ه عن هذه الاية------------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسخبوا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله	1594	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4830	false	-3859162524602859798	216	300	1114	1531	1531	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي نساله قال ل----ا تقل ن---بي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي عليه السلامفسالاه عن قول الله تبارك وتعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسر----------قوا ولا تسحروا و-------------لا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله-	4830	-5841420850683405479	290	471.5	224	449	64.58797454833984	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	146	258	750	1318	1539	300	ابن وهب عن-------- يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس-------- ان رسول الله قا-----------ل امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ا--لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا بذلك---------------------------------- وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا--- دماءهم واموالهم الا بحقها قال وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد قال الطحاوي فالحديث-------------------------------------------------------------------------------------- الاول الذي فيه توحيد الله ------خاصة هو المعني الذي يكف به عن القتال حتي يعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد وقال الطبري نحوا من ذلك وزاد فقال اما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الحديث فانه صلي الله عليه وسلم	1594	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4833	false	-7501338640057563894	81	231	400	1146	1473	300	ابن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلامقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا في دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم فدل ما ذكر في هذا المعني الذي يحرم به دماء الكفار ويصيرون به مسلمين لان ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها والمعني الاول من------ توحيد الله عز وجلخاصة هو المعني الذي يكف به عن القتال حتي يعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد فلا يكون الكافر مسلما محكوما له وعليه بحكم الاسلام حتي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويجحد كل دين سوي الاسلام ويتخلي عنه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------	4833	-5841420850683405479	382	611.5	299	836	45.69377899169922	67	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	60	236	287	1116	1399	300	انه من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل به -بعد ذلك ما يفعل في ساءر م--اله الا تري ان رسول الله -----------لم ينكر علي باءعه بيعه وانما انكر علي عمر شراءه واختلف العلماء فيمن حمل علي فرس في سبيل الله ولم يقل هو حبس في سبيل الله فروي مالك عن ابن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به قال احمد بن حنبل انما قال ذلك ابن عمر لانه كان يذهب الي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له وهو قول القاسم وسالم والثوري والليث قال الليث الا ان يكون حبسا فلا يباع والعلماء متفقون في الحبس انه لا يباع غير الكوفيين الذين لا يجيزون الاحباس وقال مالك من ا-عطي فرسا في سبيل الله وقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه فان- قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ---------ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول	1620	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5780	false	5206069434712705981	203	300	952	1397	1397	300	ان- من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر امواله الا تري ان رسول الله عليه السلاملم ينكر علي باءعه بيعه و-----انكر علي عمر شر------------------------------------------------------------------------اءه ولهذا قال---- ابن عمر اذا----------------------------------------------- بلغت به وادي القري فشانك به و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب اذا --------------------------بلغ به راس مغزا-ه فهو له---- قال ابو عمر اختلف الفقهاء في هذا المعني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل--- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه و-----------------------------------رده وقال الشافعي وابو حنيفة--------- الفرس المحمول-	5780	-5841420850683405479	363	546.5	279	854	42.505855560302734	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1628	true	-227327854569711525	160	266	846	1424	1589	300	وذهبوا --الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في ال----حرب علي كل حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم مثل ان يتترس اهل الحرب----------- بصبيانهم ولا يستطيع المسلم------------ون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم------------- وكذلك ان تحصنوا-------- بحصن او سفينة وجعلوا فيها نساء وصبيانا واساري مسلمين فحرام------ رمي ذلك الحصن وحرق تلك السفين-----ة اذا كان يخاف------- تلف النساء والصبيان والاساري واحتجوا بعموم نهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان وبعموم قوله تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما هذا قول مالك و----------------الاوزاعي وقال الكوفيون والش-----------------------افعي انما وقع ا-لنهي عن قتل النساء والصبيان	1628	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4862	false	-586097000758026158	0	104	0	535	1558	300	فذهب قوم الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي--- حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذ -كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان اه---ل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم وكان------ المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصن اهل العرب بحصن--------- وجعلوا فيه الولدا--------------------ن فحرام عليهم رمي ذلك--------------- الحصين عليهم اذا كنا نخاف في ذلك تلف --نساءهم وولدانهم------- واحتجوا في ذلك بهذه الاثار التي رويناها في صدر------------------------------------------------------------------------------ هذا الباب ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي ومالكا------- والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا لا يجوز قتل النساء والولدان	4862	-5841420850683405479	319	423.5	256	686	46.50145721435547	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1629	true	7953836334293948923	0	73	0	348	1414	300	لم ينههم النبي ---------------عن الغارة وقد كان يعلم انهم يصيبون فيهم الولدان والنساء الذي- يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك ان ما اباح في حديث الصعب م-عني غير المعني الذي من اجله منع قتلهم في حديث ابن عمر وان ا----------------------------------------------------------لذي اباح هو القصد الي قتل المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يح-ل القصد الي قتله حتي --------------------------------------------------------لا تتضاد الاثار وقد امر---------- صلي الله عليه وسلم بالغ-ارة علي العدو في اثار	1629	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4863	false	-6249733421493974423	204	298	1004	1474	1483	300	لم ينههم رسول الله عليه السلامعن الغارة وقد كانوا-------- يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك ان ما اباح في هذه الاثار لمعني غير المعني الذي من اجله حظر ما حظر في الاثار الاول وان ما حظر في الاثار الاول هو القصد الي قتل النساء والولدان والذي اباح هو القصد الي---- المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يحصل القصد الي تلفه حتي تصح هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتضاد -------وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاغارة علي العدو --واغار	4863	-5841420850683405479	272	423.0	212	491	55.39714813232422	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1629	true	7953836334293948923	119	213	564	1005	1414	300	فلما كان المعضوض نزع يده وان كان في ذلك تلف ثنايا غيره وكان حراما عليه القصد الي نزع ثنايا غيره بغير اخراج يده من فيه ولم يكن القصد في ذلك الي غير التلف كالقصد الي التلف في الاثم ولا في وجوب العقل كان كذلك--- من له اخذ شء وفي اخذه اياه تلف غيره مما يحرم عليه القصد الي ت-----------------------------------------------------------------------------------لفه فكذلك العدو قد جعل لنا قتالهم وحرم علينا قت-ل نساءهم وذراريهم فحرام علينا القصد الي ما نهينا عنه من ذلك وحلال لنا القصد الي ما ابيح لنا وان كان فيه تلف غيره مما حرم علينا	1629	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4868	false	-8972098079473402085	59	174	281	805	1404	300	فلما كان للمعضوض نزع يده وان كان في ذلك تلف ثنايا غيره وكان حراما عليه القصد الي نزع ثنايا غيره بغير اخراج يده من فيه ولم يكن القصد في ذلك الي غير التلف كالقصد الي التلف في الاثم ولا في وجوب العقل كان كذلك كل من له اخذ شء وفي اخذه اياه تلف غيره مما يحرم عليه القصد الي تلفه كان له القصد الي اخذ ما له اخذه من ذلك وان كان فيه تلف ما يحرم عليه القصد الي تلفه فكذلك العدو قد حل -لنا قتالهم وحرم علينا قتال نساءهم وولدانهم فحرام علينا القصد الي ما نهينا عنه من ذلك وحلال لنا القصد الي ما ابيح لنا وان كان فيه تلف ما قد--- حرم علينا	4868	-5841420850683405479	423	814.5	331	528	80.11363983154297	86	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1630	true	2211094342931841179	161	244	887	1276	1552	300	علقمة ابن مرثد ع----ن بريدة عن ابيه ان الرسول كان ---------------------اذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا وهذا خلاف حديث دريد-------------------------------------- وقد قال رسول الله -----------في حديث المرقع ابن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل والذي يجمع بين----------------- الاحاديث ان ------------------------------------النهي من الرسول ----------------في قتل الشيوخ هم الذ-------------------------ين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب في قت-ل ولا راي وحديث دريد -في الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان	1630	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4874	false	3487902014230323680	187	300	918	1464	1464	300	علقمة -بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه قا------ل كان رسول الله عليه السلاماذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث المنع من قتل الشيوخ وقد قال رسول الله عليه السلامفي حديث --مرقع -بن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل ولكن لما روي حديث دريد هذا وهذه الاحاديث الاخر وجب ان تصحح ولا يدفع بعضها بعضا والنهي من --رسول الله عليه السلامفي قتل الشيوخ في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب من قتال ولا راي وحديث دريد علي الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان-	4874	-5841420850683405479	332	504.0	257	559	59.39176940917969	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1635	true	654412582730150455	257	298	1288	1514	1522	300	انس ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي- الله عليه وسلم------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------------------ا فشربوا من ابوالها والبان---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود	1635	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6168	false	789302906531222387	96	140	476	717	1553	300	انس قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي عليه السلام كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد--كم الا ان تلحقوا بابل رسول الله عليه السلام فاتوها فشربوا من ---------البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود	6168	-5841420850683405479	172	264.0	139	265	64.9056625366211	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1654	true	5387946147771923613	43	102	201	483	1444	300	قاتلت اهل حصن فارادوا ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة رسوله و---اجعل لهم ذمتك وذمة اص----------------------------------حابك----- خير ان تخفر-- ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تعلم ا-صبت حكم الله فيهم ام لا فان	1654	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	95	163	510	840	1530	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	4788	-5841420850683405479	259	471.5	202	330	78.48484802246094	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	240	273	1235	1391	1517	300	عمر---- وجد عمر---------- حلة--- استبرق تباع في السوق ف--------------------------------------قال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للوفود والعي-------د فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	1663	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5333	false	-6999369076587748951	178	219	830	1027	1414	300	عمر قال وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله ابتع هذه------ فتجمل بها ل--------لعيد والوفد فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذه لباس من لا خلاق له	5333	-5841420850683405479	130	191.0	101	219	59.3607292175293	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	206	254	1023	1257	1500	300	اسامة----------- قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك---- عقيل لنا منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر -----------وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	1664	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4726	false	627604913418342318	123	174	588	844	1454	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غذا في حجته-قال -هل ترك لنا عقيل---- منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصبوذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	4726	-5841420850683405479	216	370.5	172	273	79.12088012695312	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1673	true	-5298077788172612587	116	178	556	838	1456	300	حجة لهم فيه ل-----------ان قوله صلي ال-له عليه -وسل-م لا-نذر لابن ادم فيما لا يملك انما كان قبل ان تملك المراة الناقة لانها قالت ذلك وهي في دار الحرب وكل الناس تقول ان من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم ينجح به الي دار الاسلام انه غير محرز له ولا يقع عليه- ملك-------------ه حتي يخرج به الي دار الاسلام فلهذا قال صلي	1673	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5014	false	6327869826816338586	222	288	1158	1459	1521	300	----لهم في الحديث الاول ان قول----- النبي عليه السلام لا نذر لابن ادم فيما لا يملك انما كان قبل ان تملك المراة الناقة لانها قالت ذلك وهي في دار الحرب وكل الناس يقول ان من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم ينجو به الي دار الاسلام انه غير محرز له وغير مالك وان ملكه لا يقطع عليه حتي يخرج به الي دار الاسلام ف-اذا فعل ذلك	5014	-5841420850683405479	249	418.5	192	311	80.0643081665039	45	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	44	131	203	609	1432	300	في هذا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فراينا النبي صلي الله عليه وسلم---- حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخذه منه بالثمن وكان قد ت----------ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع من---ها في يد رجل شء وان كان اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده من ا-----------------------------------لذي وقع في سهمه بقيمته كما ياخذ- من يد مشتريه----------- بثمنه	1674	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5022	false	8152065622809726414	58	152	274	713	1483	300	في هذا الباب ايضا فنظرنا في ذلك--------------- فراينا النبي--------- عليه السلامقد حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخد- منه بالثمن وكان ذلك البعير قد ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع شء منها في يد رجل وكان ------اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده كذلك وان يكون له اخذ ما كان اسر من يد الذي وقع في سهمه بقيمته كما ياخذه من يد مشتريه الذي ذكرنا بثمنه	5022	-5841420850683405479	339	600.0	264	470	72.1276626586914	66	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1678	true	-8463064607869818496	76	142	384	735	1554	300	رافع------------ كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي- الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور----------------------------- فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال ----------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا	1678	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2270	false	8123047701542107341	66	141	326	731	1507	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه السلا--------م بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي عليه السلا--------م في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلام فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلام ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	322	554.5	261	425	75.76470947265625	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	176	300	848	1438	1438	300	ان فاطمة بنت الرسول----------------- سالت ابا بكر الصديق ------بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسل--م ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة-------------- تسال ابا بكر------------- نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر ----عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان-	1685	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2952	false	1951707113331663895	17	126	84	605	1450	300	ان فاطمة بنت --رسول الله عليه السلام سالت ابا بكر رضي الله عنه بعد وفاة -----رسول الله عليه السلام ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله عليه السلا--------م مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا نورث ما تركنا صدقة قال--------------------------------------------------------------------------------- وعاشت بعد رسول الله عليه السلا--------م ستة اشهر----- وكانت فاطمة رضي الله عنها تسال ابا بكر رضي الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر ذلك عليها---- وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله عليه السلا--------م يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان	2952	-5841420850683405479	427	673.0	332	651	65.59140014648438	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	0	39	0	204	1468	300	ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس------------------------------- واما خيبر وفدك فامسكها عمر------------- وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسل--م كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1686	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2952	false	1951707113331663895	126	172	605	846	1450	300	ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهما فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول ال---------له عليه السلام كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2952	-5841420850683405479	192	351.0	155	250	76.80000305175781	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1699	true	-5605799308995821668	194	288	953	1407	1458	300	لان ذلك كان من مءونتهن التي كان رسول الله ا------------ستثناه- لهن مما كان بيده ايام حياته كما استثني---- نفقاتهن حين قال-------------------------------- ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة قالوا ويدل علي صحة ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كان ذ-لك ملكا لهن كان لا شك --يورث-- عنهن وفي ----ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل---- انه- لم يكن لهن ملكا---- وانما كان لهن سكناه حياتهن فلما مضين بسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل -ذلك في الذي كان لهن من النفقات في تركة رسول الله صرفه	1699	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2955	false	-1963402813393632991	194	288	1019	1480	1545	300	لان ذلك كان من مء-نتهن التي كان رسول الله عليه السلام استثناها لهن ------------------------كما استثني لهن نفقاتهن حين قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهل-ي ومء-نة عاملي فهو صدقة ---والدليل علي ----ذلك ان مساكنهم لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كانت تلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثها عنهن ورثتهن وترك ورثتهن ----------ذلك دليل علي انها لم تك----ن ملكا لهن وانما كان لهن سكني ح-ياتهن فلما توفي-------ن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل كذلك في الذي فضل من نفقتهن----- في تركة رسول الله عليه	2955	-5841420850683405479	354	530.5	276	522	67.81609344482422	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1706	true	4757964282940578656	164	217	852	1116	1551	300	ابو بكر وعمر بعد النبي صل----------------------ي الله عليه وسلم قسما جميع الخمس ولم يريا لقرابة رسول الله------------------ حقا خلاف حق ساءر الناس و-------------------------------------------لم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول الله ولا -------------خالفهما فيها --------------------------اذا ثبت الاجماع -------من ابي بكر وعمر وجم---يع اصحاب----- النبي عليه السلام ثبت القول به ووجب العمل به وترك خلافه	1706	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4915	false	-3191441875932285647	60	137	302	688	1504	300	ابو بكر وعمر رض----------ي الله عنهبعد وفاة رسول الله عليه السلامجم----يع الخمس فلم يريا لقرابة رسول الله عليه السلامفي ذلك حقا خلاف حق ساءر المسلمين فثبت بذلك ان هذا هو الحكم عندهما وثبت اذ لم ينكره عليهما احد من اصحاب رسول الله عليه السلام ولم يخالفهما فيه ان ذلك كان رايهم فيه ايضا واذا ثبت الاجماع في ذلك من ابي بكر وعمرو من جميع اصحاب رسول ال-له عليه السلام ثبت القول به ووجب العمل به وترك خلافه	4915	-5841420850683405479	222	347.5	177	401	55.361595153808594	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	0	49	0	238	1454	300	عليه وسلم ق-ال ان عثمان انطلق في حاجة الله ورسو-----له فضرب له بسهم ولم يضرب لاحد------------ غيره قال افلا تري انه لما---------------------------------------------------------------------------- كان غاءبا في حاجة الله و-----رسوله -جعله رسول الله -----------كمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل شغله به الامام من امور المسلمين	1723	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4951	false	-8433939069769895300	183	250	912	1257	1505	300	عليه السلامقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لاحد غاب يوم بدر غيره---- افلا تري ان رسول الله عليه السلامقد ضرب لعثمان رضي الله عنهفي غناءم بدر بسهم ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله وحاجة رسوله فجعله رسول الله عليه السلامكمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل شغله به الامام من امور المسلمين	4951	-5841420850683405479	220	386.0	174	349	63.03725051879883	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	52	165	252	790	1454	300	واما حديث ابي هريرة فوجهه---------------- عندنا-------------- ان النبي صلي الله عليه -وسلم وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر ثم ------------------حدث من خروج النبي الي خ-----------يبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك -------------ليس هو لشغل شغله النبي -----------عن حضور خيبر بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان لكل ---من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام عن ذلك بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام------ فهو كمن حضر يس----------هم له------------------------------ وكل من تشاغل ب---------شغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث للامام قتال عدو فتوجه له فغنم فلا حق ل-----لرجل في الغنيمة وهو ليس كمن حضرها	1723	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4953	false	1093848472688690189	107	242	567	1229	1521	300	واما حديث ابي هريرة رضي الله عنهفانما ذلك عندنا والله اعلمعلي ان النبي--------- عليه السلاموجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج النبي عليه السلامالي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو -شغل شغله النبي عليه السلامعن حضورها--- بعد ارادته اياه- فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان في فكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام------- بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام غنيمة فهو كمن حضر مع الامام يسهم له في الغنيمة كما يسهم لمن حضرها وكل شء تشاغل به رجل من شغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث للامام قتال عدو فتوجه له فغنم فلا حق لذلك الرجل في الغنيمة وهي بين -من حضرها	4953	-5841420850683405479	487	815.5	384	685	71.09488677978516	85	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1726	true	-1808079875234804111	203	281	1022	1391	1483	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي ----ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس و الا لم يكن لذكر الثلث معني قال الطحاوي فيقال لهم بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة--- الربع هو مما يجوز له النفل منه وكذلك نفله في الرجعة الث---لث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي حديث حبيب---- بلفظ يدل علي هذا المعني روي-------------------------------------------------------------------- مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة------------- ان رسول الله كان -----------ينفل	1726	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4936	false	-7221058285322603952	154	295	773	1437	1463	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي كان ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس و-الا لم يكن لذكر الثلث معني --------------قيل لهم بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة هو الربع--- مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس ش اي قال لاهل المقالة الثانية الاخرون وهم اهل المقالة الاولي تقريره ان هذا منع لما ذكروه من قولهم قد يحتمل الي اخره وهو ظاهر وكذلك جوابه وهو قوله قيل لهم بل له معني صحيح الي اخره ص قال اهل المقالة الاولي فقد روي حديث حبيب هذا بلفظ يدل علي ما قلنا فذكروا ما حدثنا ابو امية قال ثنا علي بن الجعد قال انا ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلامكان ينفل	4936	-5841420850683405479	329	555.0	258	682	48.24047088623047	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	0	27	0	140	1433	300	امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت --------------قال كان رسول الله------------------- ينفلهم اذا خرجوا بادءين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث قيل لهم وهذا لا حجة فيه لانه محتمل	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4938	false	886607286275649287	246	278	1188	1360	1469	300	امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا باد-ين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث قيل لهم وهذا الحديث ايضا فقد يحتمل	4938	-5841420850683405479	125	207.5	100	173	72.25433349609375	19	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	27	76	140	395	1433	300	ان يكون معناه -----------ينفلهم اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي قفول من قتال الي قتال فيكو-----------------ن الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس وذلك جاءز عندن-----ا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لانه لا-منفعة للمسلمين في ذلك وقال	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4939	false	-1539901150084317765	2	60	10	299	1485	300	ان يكون عبادة عني بقوله وينفلهم اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي قفول من قتال الي قتال فاذا كان ذلك كذلك وكان الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس فذلك جاءز عندنا ايضا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لانه لا منفعة للمسلمين في ذلك ش اي	4939	-5841420850683405479	243	443.0	194	289	84.08304595947266	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	149	185	729	895	1433	300	الله عليه وسلم----- يوم حنين حين اخذ وبرة من جنب بعيره ثم قال--- ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو--- مردود فيكم يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما سوي الخمس من المغن-م للمقاتلة	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4942	false	-7224689882689497863	129	196	628	971	1504	300	الله عليه السلاماخذ يوم حنين-------- وبرة من جنب بعير- ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط وكان رسول الله عليه السلاميكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعفيهم افلا تري ان رسول الله عليه السلامقال لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس فدل ذلك ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة	4942	-5841420850683405479	145	231.5	111	352	41.193180084228516	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	177	207	856	992	1433	300	يدل---- ان ما سوي الخمس من المغن-م للمقاتلة ويدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي صحة ما قلنا ما رواه------------------------------------------ ابو عوانة عن عاصم بن كليب عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4943	false	8585075045753775319	239	300	1260	1543	1543	300	يدل علي ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة ولا حكم للامام فيه فاذا كان كذلك فلا يجوز التنفيل منه فافهم ص وقد روي عن رسول الله عليه السلامايضا ما يدل علي صحة هذا المذهب حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا ابو عوانة عن عاصم بن كليب عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال-	4943	-5841420850683405479	114	186.0	88	284	40.140846252441406	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	207	251	992	1204	1433	300	سمعت رسول الله -----------يقول لا نفل الا بعد الخمس -----------------------------------------اي حتي يقسم الخمس واذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر به هو م------ن الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي حق المقاتلة	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4944	false	-2518611845831038652	0	53	0	268	1477	300	سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا نفل الا بعد الخمس ومعني قوله الا بعد الخمس عندنا والله اعلماي حتي يقسم الخمس فاذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر ان يفعل ذلك من الخمس لا من ارب--عة الاخماس التي هي حق المقاتلة	4944	-5841420850683405479	201	366.5	158	270	74.44444274902344	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	229	300	1100	1433	1433	300	فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر به هو من الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي ح-----------------------ق المقاتلة ولو اخذ----------------نا النفل قبل ذلك لكان حقهم قد بطل بعد وجوبه وانما يجوز النفل م-ما يدخل في ملك المنفل من ذلك العدو فاما ما قد زال عن ملك العدو قبل ذلك وصار في ملك المسلمين فلا نفل فيه--- لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ا--لا نفل بعد احراز الغنيمة-	1727	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4948	false	-544895074897431367	195	262	921	1237	1421	300	فكان ذلك قبل ان---- ينفله الامام اياه قد وجب----------------------------------------------- حق الله عز وجلفي خمسه وحق المقاتلة في اربعة اخماسه فلو اجزنا النفل اذا---- لكان حقهم قد بطل بعد وجوبه وانما يجوز النفل فيما يدخل في ملك المنفل من ملك العدو فاما ما قد زال عن ملك العدو-------- وصار في ملك المسلمين فلا نفل في ذلك لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ان لا نفل بعد احراز الغنيمة	4948	-5841420850683405479	240	406.0	188	379	63.32453918457031	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1728	true	-6625114899635169626	175	230	861	1122	1466	300	حماد بن سلمة عن علي بن -زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مغنما مع رسول الله -----------------الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله------ كان وعدهم --بها لقوله تعالي واخري لم تقدروا عليه------------------ بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة وقال اخرون	1728	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4954	false	-2942359914378446049	8	78	31	376	1459	300	حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت ل--------رسول الله عليه السلاممغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله------ واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة -----------	4954	-5841420850683405479	233	378.5	183	370	62.97297286987305	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	147	225	721	1106	1463	300	جبير بن مطعم---- مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الخطابي شء اي مثل ----قال جبير ولم يقسم النبي صلي- الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل ق-ال ابن اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	1732	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4921	false	7487192960318317655	48	120	237	611	1465	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -----رسول الله عليه السلامفقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله عليه السلا--------م انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي عليه السلامل---------بني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق -عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	4921	-5841420850683405479	328	582.0	261	397	82.61964416503906	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1733	true	9082799228994066485	88	173	421	828	1497	300	الناس بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في --------------سهم ذ-ي القربي فقال قوم هو لقرابة الخليفة وقال قوم -سهم النبي صلي- الله عليه وسلم هو للخليفة من بعده ثم اج-مع رايهم ان يجعلوا هذين السهمين في العدة والخيل -------في سبيل الله فكان ذلك--- امارة ابي بكر وعمر ---------------قال الطحاوي افلا تري ان ذلك مما -----------------قد اجمع عليه الصحابة------------------------------------------------------------ ولو كان ذلك لقر----ابة رسول الله -----------لما منعوا منه ولما صرف الي غيرهم ولا خفي ذلك عن- الحسن بن محمد مع علم--------ه وتقدمه وهذا يرد قول	1733	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4917	false	-243434100858287999	120	219	588	1093	1467	300	الناس بعد وفاة -----رسول الله عليه السلام فقال قاءل منهم سهم ذوي القربي لقر------------ابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي عليه السلام------------للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم ان -جعلوا هذين السهمين في -------الخيل والعدة في سبيل الله فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال-------- افلا تري ان ذلك مما قد اجتمع اصحاب رسول الله عليه السلامانه راجع الي الكيل والسلاح الذي يكون عدة للمسلمين لقتال عدوهم ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله عليه السلاملما منعوا منه ول-ا صرف الي غيرهم ولا خفي ذلك علي الحسن بن محمد مع علمه في اهله وتقدمه فيهم وقد قال	4917	-5841420850683405479	320	460.5	248	551	58.07622528076172	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1733	true	9082799228994066485	2	130	8	628	1497	300	اليه نجدة يساله عن سهم ذ-ي القربي ومن هم قال ------------------------------------------هم قرابة الرسول ولكن ابي----------------- علينا قومنا فصبرنا الا تري ان ابن عباس --------------------------------------لم يظلم من ابي ذلك عليه فدل ان ما اريد به مع ذلك بقرابة رسول الله بعضهم دون بعض وجعل الراي في ذلك الي رسول الله يضعه فيمن شاء منهم وهم اهل الفقر والحاجة خاصة وكذلك قال عمر بن الخطاب انما جعل---------- الخمس لاصناف سماهم فاسعدهم فيه حظا اشدهم فاقة واكثرهم عددا وذكر الطحاوي------------------------------------------------------------ باسناذه---------------------------------------------------------------------- عن الحسن بن محمد بن علي ----قال اختلف الناس بعد -------------------------------------------------وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في سهم ذي القربي فقال قوم هو لقرابة الخليفة وقال قوم سهم النبي صلي الله عليه وسلم هو للخليفة من بعده ثم اجمع رايهم ان ي---------------------------------------جعلوا هذين السهمين ف-----------ي العدة والخيل في سبيل الله	1733	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4918	false	330123479206741772	42	212	190	1033	1457	300	الله عنهمايساله عن سهم ذوي القربي الذي ذكر الله وفرض لهم فكتب اليه وانا شاهد كنا نري انهم قرابة --رسول الله عليه السلام فابي ذلك علينا قومنا فهذا -------------ابن عباس يخبر ان قومهم ابوا عليهم ان يكون لهم ولم يظلم من ابي ذلك عليه فدل ان ما اريد من ---ذلك بقرابة رسول الله عليه السلامهو ما ذكرنا من----------------------------------------------- الفقر والحاجة فهذه حجج من ذهب الي ان ذوي القربي لا سهم لهم في الخمس وان ذلك لم يكن لهم في عهد رسول الله عليه السلامولا من بعده ش اي احتج هءلاء القوم ايضا فيما ذهبوا اليه بحديث قيس بن مسلم اخرجه باسناد صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن الحنفية قال اختلف الناس بعد وفاة رسول الله عليه السلامفي هذين السهمين سهم لرسو------------ل الله عليه السلام وسهم ذي القربي فقالت طاءفة ------------------------سهم الرسول عليه السلام----------للخليفة من بعده وقالت طاءفة سهم ذوي القربي لقرابة الخليفة فاجمعوا علي ان جعلوا هذين السهمين في الكراع وفي العدة -------في سبيل الله	4918	-5841420850683405479	300	291.0	232	961	31.21748161315918	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	103	223	490	1096	1486	300	من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت ل--ذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت---- ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني عنه فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا----- معاذ بن عفراء	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4878	false	1351933337816097916	1	120	9	612	1526	300	من الانصار ف--------------تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لو- رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل نز-ل في الناس فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان------- فابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله عليه السلام---------فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاهما قتله فقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح واسم الاخر معاذ بن عفراء	4878	-5841420850683405479	534	922.0	423	651	82.02764892578125	92	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	232	300	1140	1486	1486	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه-------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب ------------فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-----------------------	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	false	-3620824386485926497	108	180	543	917	1491	300	خرجنا مع -----رسول الله عليه السلامعام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا------------------------------ فقال رسول الله عليه السلام من	4881	-5841420850683405479	294	501.0	236	412	71.35922241210938	50	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	84	228	400	1120	1486	300	عبد الرحمن بن عوف بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل -قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت---- ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه --------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما -سيفيكما قالا لا ف--------نظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	1734	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4887	false	3473445802264965086	119	246	580	1228	1504	300	عبد الرحمن بن عوف اني لقاءم------------ يوم بدر بين -------------------------------غلامين----------- حديثة اسنانهما تمنين لو اني -بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم ا--تعرف ابا جهل فقلت و---ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-عجبت لذلك وغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان--- عنه فابتدراه--------- فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم ا------تيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته -قال ا--مسحتما بسيفيكما قالا لا قال في النظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان--------------- معاذ بن عمرو بن الجموح	4887	-5841420850683405479	574	960.5	456	756	75.9259262084961	99	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	93	0	447	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم----ت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال -----------------------الثالثة مثلها فقمت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فقال -------------ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم --صدق --------------------------فاعطا--ه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووقع هذا الحديث	1735	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4881	false	-3620824386485926497	180	287	917	1428	1491	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقم------ت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف------------------يعطيك سلبه فقال -----رسول الله عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام ش------- الحديث	4881	-5841420850683405479	368	626.5	287	555	66.30630493164062	65	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1736	true	-7648812847970769517	0	25	0	132	1529	300	مالك بارز مرزبان الزار----------------------------------ه فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر بن الخطاب --فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب	1736	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4893	false	7146602369039577935	269	300	1267	1434	1434	300	مالك بارز مرزبان الزارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلص اليه فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر رضي الله عنهفقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب-	4893	-5841420850683405479	121	213.5	99	168	72.02381134033203	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1737	true	494742578693279079	48	111	249	547	1501	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه بينهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه لل----اخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل-ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي -----------في سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دل-------------- انه كان اولي به منهما لانه لم يكن قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه	1737	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4888	false	-254877535044515115	0	69	0	326	1507	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه ل--هما نصفان وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي عليه السلامفي سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دون الاخر دل ذلك انه كان اولي به منهما لانه لم يكن قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه	4888	-5841420850683405479	292	541.5	229	328	89.0243911743164	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1746	true	1342961493349490193	243	281	1213	1393	1474	300	سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن ابي------- اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي ----------------------------------قال كنا مع رسول الله------------------- بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	1746	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4973	false	-8532562600382288935	175	225	893	1133	1511	300	سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عميه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	4973	-5841420850683405479	174	317.0	137	240	72.5	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	0	25	0	114	1528	300	التجيبي عن حنش بن عبد الله عن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم	1747	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4969	false	-6322743882014157612	277	300	1439	1545	1545	300	التجيبي عن حنش بن عبد الله عن رويفع بن ثابت عن النبي--------- عليه السلام انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم-	4969	-5841420850683405479	101	181.0	79	116	87.06896209716797	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	55	117	269	591	1528	300	وذهب قوم منهم الاوزاعي الي انه لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به---- في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا------- بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم------ اخرون منهم ابو حنيفة---------------------------------------------- فقالوا لا باس ان ياخ----------ذ السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام	1747	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4971	false	3677030425487207551	180	300	904	1531	1531	300	فذهب قوم منهم الاوزاعي-الي انه لا ياخ-------ذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم القاسم وسالما والاوزاعي فانهم قالوا لا يجوز للرجل ان ياخذ السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال اي في شدته واشتباكه وقال ابن الاثير المعمعة شدة الحرب والجد في القتال والمعمعة في الاصل صوت الحريق والمعمعان شدة الحرب ص وخالفه في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف فقالوا لا باس ان ياخد ذلك الرجل السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام-	4971	-5841420850683405479	303	528.5	245	636	47.641510009765625	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	117	197	591	986	1528	300	فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب --فيرده في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف------------------------------------------------------------- ولحديث رسول الله معني ------------------------لا يفهمه ----------الا من اعانه الله عليه ومعني الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك---- دابته او-- ثوبه او ياخذه--- يريد به الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس ل-ه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يقدر علي المشي ف-------لا يحل للمسلمين تركه ولا باس ان يركب---- شاءوا او كرهوا وكذلك---- الحال في الثياب و------------------السلاح	1747	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4972	false	1015432512980736767	0	169	0	855	1534	300	فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الحسن والثوري والشعبي والزهري واخرين فانهم قالوا يجوز للرجل اخذ السلاح من الغنيمة عند الاحتياج للقتال الي فراغه من الحرب ثم يرده في المغنم وممن قال بذلك ابو حنيفة بين ذلك بقوله فيما حدثني سليمان بن شعيب وهو سليمان بن شعيب بن سليمان الكيساني احد اصحاب ابي يوسف ومحمد بن الحسن ص قال ابو يوسف قد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احتج به الاوزاعي ولحديث رسول الله عليه السلاممعان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله عليه فهذا- الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك علي دابته وعلي ثوبه او ياخذ ذلك يريد--- الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فان هذا لا يحل للمسلمين تركه ولا باس ان يركب هذا شاءوا او كرهوا وكللك هذه الحال في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح	4972	-5841420850683405479	368	582.0	291	859	42.840511322021484	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	197	299	986	1524	1528	300	الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم غني عن------ المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ان لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو -يقومون----- في وجوههم---- بغير سلاح----------- ايستاسرون هذا الراي فيه توهين لمكيدة المسلمين فكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك وحديث ابن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اوفي يبين انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين اليه------- كذلك----- لا باس باخذ الدواب والثيا--------ب واستعمالها للحاجة اليها-- حتي--- يكون الذي اريد من حديث ابن ابي اوفي---- غير	1747	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4973	false	-8532562600382288935	74	261	367	1319	1511	300	الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم غني عن غناءم المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ان لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو ايقوموا هكذا في وجوه العدو بغير سلاح كيف يصنعون ايستاسرون هذا الذ-ي فيه توهين لمكيدة المسلمين وكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك ش هذا توجيه لما ذكره من قبل والواو في قوله ولهم غني للحال قوله ارايت اي اخبرني والباقي ظاهر والمكيدة بفتح الميم وكسر الكاف بمعني الكيد وهو المكر ص وحدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عميه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته فاذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين الي ذلك كان كذلك ايضا لا باس باخذ --------الثياب والدواب واستعمالها للحاجة الي ذلك حتي لا يكون الذي اريد من حديث ابن ابي اوفي هذا غير	4973	-5841420850683405479	503	882.5	404	961	52.341312408447266	83	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	170	256	833	1232	1474	300	ابو مرة مولي ام هانء عن------------------------ ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي الرسول صلي الله عليه وسل--م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	1763	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2242	false	-1880860912518965600	180	273	858	1293	1411	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي --رسول---- الله عليه السلام عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلا--------م قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	366	640.0	284	454	80.61673736572266	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1779	true	177892308993611358	51	119	251	575	1476	300	ابن عباس قال قال صلي ا-لله عليه -وسلم يوم------ فتح مكة------------------------------------------------------------ ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها -قال المهلب اخبر صلي الله	1779	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4050	false	2184101283584191817	113	191	540	927	1489	300	ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول- الله	4050	-5841420850683405479	300	537.0	236	394	76.14213562011719	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1803	true	-326031340796301816	5	85	28	450	1543	300	رافع------------ كنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي- الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع النبي صلي الله عليه وسلم اليه------------------م فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	1803	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2270	false	8123047701542107341	66	141	326	731	1507	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه السلا--------م بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي عليه السلا--------م في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع -------------------------اليهم النبي عليه السلام فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلا--------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	354	638.5	286	454	77.97357177734375	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1812	true	862906544361650637	224	300	1132	1529	1529	300	وقال الخطابي هذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه- اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ب-----------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود السجستاني والوجه الثاني ان يقال اران القوم مهموز علي وزن اعرن من ارن-	1812	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5138	false	-6573826856681356076	108	182	558	935	1510	300	فقال الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عنه واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القو----م مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناها اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي -ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون------------------------ الثاني ان يكون اءرن ب---------------وزن اعرن من ارن	5138	-5841420850683405479	319	533.5	255	429	74.35897064208984	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1813	true	8564893185528019815	1	60	5	290	1510	300	-ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا يقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في ال-ذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه و--راعه ببصرك لا تزو-ل عن المذبح	1813	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5138	false	-6573826856681356076	182	230	935	1164	1510	300	يارن -اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في المذكاة مور--------------------------------------------------------ه الثالث ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه او راعه ببصرك لءلا يزل عن المذبح	5138	-5841420850683405479	216	398.5	171	290	74.48275756835938	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	35	115	160	560	1486	300	الخيل تءكل تبع الولد امه في ذلك--------------- واحتج الذين اجازوا اكلها بتواتر الاخبار في ذلك وان احاديث الاباحة اصح من احاديث النهي قالوا ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي -----------اذا صح--------ت اولي ان يقال بها م-------ن النظر لا سيما وقد اخبر جابر------------ في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم -اباح لهم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم لحو---م الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكم لحومها قاله -----	1822	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5257	false	-6567508283080847484	82	161	417	817	1498	300	الخيل وممن ذهب ال---------ي ذلك ابو يوسف ومحمد واحتجوا في ذلك---------- بتواتر الاث-ار في ذلك وتظاهره------------------------------------ا ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي عليه السلاماذا صحت وتواترت اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولاسيما وقد اخبر جابر بن عبد الله في حديثه ان رسول ا-----لله عليه السلاماباح لحم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكم لح-مها ش اي خالف	5257	-5841420850683405479	294	447.5	230	462	63.6363639831543	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	69	141	354	689	1475	300	فقال قوم انما نهي رسول الله عنها------------- ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورووا في ذلك حديث يحيي----------------------------------------------------- بن سعيد -------عن الاعمش قال حدثت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس ما نهي رسول الله يوم خ-----------يبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل انها ظهر و---------------------------------------------------------ابن جريح عن نافع عن ا---------------بن عمر قال نهي رسول الله عن -----------اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها	1823	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5238	false	-1877209367868820934	59	162	328	821	1516	300	فقال قوم انما نهي رسول الله عليه السلامعن ذلك ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عباد بن موسي الختلي قال ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش--------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس ما نهي رسول الله عليه السلاميوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل انها ظهر حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله عليه السلامعن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها	5238	-5841420850683405479	299	527.5	234	502	59.56175231933594	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	121	224	593	1104	1475	300	جريح عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله عن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها قال الطحاوي فكان من الحجة عليهم------- ان جابرا ------------قد اخبر ان النبي -----------اطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر فهم كانوا الي الخيل احوج منهم الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ولو كانوا في قلة منه----- حتي احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر لكانوا الي المنع من اكل لحوم الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر ويركبون الخيل بعد ذلك لمعان- لا يركبون لها الحمر فدل ا---------ن العلة التي	1823	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5239	false	-9060055317577262765	205	300	1006	1472	1472	300	جريج عن نافع عن ابن عمر ص ----------------------------------------------------------------------------------فكان من الحجة عليهم في ذلك ان جابرا رضي الله عنهقد اخبر ان النبي عليه السلاماطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر وهم كانوا الي الخيل احوج منهم الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ولو كانوا في قلة من الظهر حتي احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر فكانوا الي المنع من اكل----- الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر و-رك-وب الخيل بعد ذلك لمعاني لا يركبون لها الحمر فدل ما ذكرنا ان العلة التي-	5239	-5841420850683405479	413	737.5	328	556	74.28057861328125	76	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	229	275	1129	1364	1475	300	وقال اخرون انما منعوا------ منها-------------- لانها---- كانت تاكل العذرة ورووا في ذلك حديث---------------------------------- شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي و--امر النبي صلي الله عليه وسل-------م باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة فكان من الحجة --------	1823	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5240	false	6666260200783768613	140	199	698	999	1522	300	وقال اخرون انما منعوا يومءذ من اكل الحوم الحمر لانها حمر كانت تاكل العذرة ورووا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر النبي--------- عليه السلاماياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة قالوا فانما نهي النبي	5240	-5841420850683405479	203	330.0	162	310	65.48387145996094	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	257	300	1270	1475	1475	300	الله عليه وسلم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة-- فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء في هذا الا الامر ب--اكفاء القدور لاحتمل ----------ما قالوا ولكن- قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك-	1823	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5241	false	-983441174338911530	37	77	204	396	1480	300	الله عليه السلامالبتة من اجل -----------------------------انها كانت تاكل العذرة ص فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء في هذا الا الامر بالاكفاء للقدور لكان ذلك محتملا لما قالوا ولكنه قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك	5241	-5841420850683405479	153	256.0	119	221	69.23076629638672	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1824	true	1565991421724613233	0	103	0	488	1427	300	مطلقا حدثنا علي بن معبد حد--ثنا شبابة بن سوار حد--ثنا ابو زيد عبد الله بن العلاء حد--ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام الرسول ----------في هذا الحديث جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك -ان نهيه صلي الله عليه وسلم عنها-- لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة و----شبهها ولكن لها في انفس----------ها وقال قوم انما نهي- عنها	1824	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5241	false	-983441174338911530	77	184	396	910	1480	300	مطلقا حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ابو زبر عبد الله بن العلاء قال ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي عليه السلا--------م فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع فكان كلام النبي عليه السلامفي هذا الحديث جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة وما اشبهها ولكن لها في انفسها وقد جعلها عليه السلامفي نهيه عنها	5241	-5841420850683405479	428	749.0	333	523	81.83556365966797	80	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1824	true	1565991421724613233	101	174	479	837	1427	300	نهي عنها رسول الله لانها كانت نهبة واحتجوا بما روي---------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -مر يوم خيبر بقدور فيها الحمر حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان تكون ن--------هبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبتها الي الناس لانهم يركبو-ها فيكون وقع النهي -----عنها لانها اهلية لا لغير ذلك	1824	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5242	false	7733443367950969717	16	102	79	493	1480	300	نهي عنها لا----------نها كانت نهبة ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان رسول ا-----لله عليه السلاممر يوم خيبر بقدور فيها -لحم- حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكون لانهم انتهبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبت-- الي الناس لانهم يركبونها فيكون---- النهي وقع عليها لانها اهلية لا لغير ذلك	5242	-5841420850683405479	304	524.5	239	437	69.56521606445312	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1824	true	1565991421724613233	235	276	1130	1313	1427	300	الا تري لو ان رجلا--- غصب----- شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ف----يها لا تنجس وان حكم-----------ها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل------------ امر-----ه بغسلها علي نجاسة ما طبخ فيها وعلي ان الامر------------- بطرح ما كان فيها	1824	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5244	false	4458840866258958212	16	67	80	309	1487	300	الا تري--- ان رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ذلك فيها لا ينجس و---حكمها في طهارتها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل ما ذكرنا من امره اياه بغسلها علي نجاسة ما طبخ فيها -علي ان الامر الذي كان منه بطرح ما كان فيها	5244	-5841420850683405479	174	279.0	135	236	73.72881317138672	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1825	true	-762350281345314105	22	100	111	468	1441	300	فان قي-----ل فقد رويتم عن ابن عباس ---------ما احتج به------- من قوله تعالي----- قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما ال---------------اية قيل له ما قاله رسول الله---------------------- اولي مما قاله ابن عباس وما قاله رسول الله ------------هو مستثني من الاية وعلي هذا ينبغي ان يحمل ما جاء عن رسول الله مجيءا -------------------------متواترا في الشء المقصود اليه بعينه مما قد انزل الله في كتابه اية مطلقة علي ذلك الجنس فيكون ما جاء عنه صلي الله عليه --------وسلم مستثني من	1825	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5251	false	-2624558194021635914	201	300	957	1420	1420	300	فان قال قاءل فقد رويتم عن ابن عباس اباحتها وما احتج به في ذلك من قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية قيل له ما قاله رسول الله عليه السلاممن ذلك فهو اولي مما قاله ابن عباس وما قاله رسول الله عليه السلامفهو مستثني من الاية -علي هذا ينبغي ان يحمل ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المجء المتواتر- في الشء المقصود اليه بعينه مما قد انزل الله في كتابه اية مطلقة علي ذلك الجنس فيجعل ما جاء عن رسول الله عليه السلاممن ذلك مستثني من-	5251	-5841420850683405479	330	532.0	256	466	70.8154525756836	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1827	true	6320243552196082974	48	102	237	484	1440	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع قالوا فما دخل عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالوا وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي---- لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفراد فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد قال	1827	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5162	false	-8509568759919537930	31	76	168	367	1512	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع صحيح مشهور ثابت مروي من عدة طرق فل------------------------------------ا يعارض به حديث الضبع صيد لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به -----------اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال	5162	-5841420850683405479	141	210.5	108	254	55.511810302734375	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1830	true	-747063336360391528	103	201	539	1016	1514	300	ما دام ميتة غير مدبوغ فانه قد كان صلي الله عليه وسلم سءل عن الانتفاع بشحم الميتة فاجاب فيها ------مثل هذا وروي-------------- ابن وهب عن------- زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ان ناسا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقالوا يا رسول الله------------ ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينة ميتة فاردنا ان ندهن بها -------------------------------فقال رسول الله لا تنتف-----------عوا بشء من الميتة فاخبر جابر بالسءال الذي كان قول النبي لا تنتفعوا من الميتة جوابا له -ان ذلك كان علي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما دبغ----- منها وعا------------------------د الي---- معني الاهاب فانه مطهر بذلك	1830	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2695	false	-1380702658787523880	138	249	705	1246	1498	300	ما دام ميتة غير مدبوغ فانه قد كان------------------- سءل عن الانتفاع بشحم الميتة فاجاب الذي ساله بمثل هذا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر بن ------عبد ال-له رضي الله عنه قال بينا انا عند رسول الله عليه السلام اذ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله عليه السلام ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينه ميتة فاردنا ان ندهن سفينتنا وانما هي عود وهي علي الماء فقال رسول الله عليه السلام لا تنفعوا بالم-----------------------------------------------------------------يتة جوابا له وان ذلك عل----ي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما كان يدفع منها حتي يخرج من حال الميتة ويعود الي غير معني الاه-ب فانه يطهر بذلك	2695	-5841420850683405479	330	499.5	255	637	51.805335998535156	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1849	true	5118792597622597373	100	162	487	768	1456	300	اللهم تقبل م---ن محمد وال محمد ومن امته ثم ضحي به ذكره ابن المنذر وذكر -----ابن وهب عن -----------------------------يحيي بن عبد الله بن سالم ويعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله ع--------------------------------ن جابر بن عبد الله ان النبي------------ عليه السلام-------------------------------------------- دعا--- بكبشه- فذبحه و-----------قال بسم الله والله اكبر ال-----لهم عني وعن من لم يضح من امتي	1849	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5113	false	-6642105222559570117	68	151	335	728	1448	300	اللهم منك ولك عن محمد و------------امته ثم سمي وكبر وذبح حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم--------------------- عن عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله وعن رجل من بني سلمة انهما حدثاه ان جابر بن عبد الله اخبرهما ان رسول الله عليه السلامصلي للناس يوم النحر فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا هو بكبشين فذبحهما هو بنفسه فقال بسم الله والله اكبر وقال اللهم عني وعن من لم يضح من امتي	5113	-5841420850683405479	200	267.5	154	426	46.94835662841797	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1854	true	7711884007928533146	184	225	924	1121	1480	300	النهي من النبي عليه السلام انما قصد به الي النهي ق---------بل الصلاة لا قبل ذبحه هو ولا يجوز ان ينهاهم عن الذبح قبل ان يصلي الا وهو يريد بذلك اعلامهم اباحة الذبح لهم بعدما يصلي والا لم يكن لذكر- الصلاة معني	1854	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5091	false	-9198083043776926074	0	42	0	206	1460	300	النهي من النبي عليه السلام-انما قصد به الي النهي عن الذبح قبل الصلاة لا قبل ذبحه هو فلا يجوز ان ينهاهم عن الدبح قبل ان يصلي الا وهو يريد بذلك اعلامهم اباحة الذبح لهم بعدما يصلي والا لم يكن لذكره الصلاة معني	5091	-5841420850683405479	193	367.0	153	207	93.2367172241211	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1855	true	7648249053538260505	72	103	320	476	1472	300	ذلك وكذلك ساءر الناس فكان حكم الامام والناس في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس----- سواء في الذبح بعد الصلاة انه	1855	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5099	false	676779582281632319	0	30	0	152	1538	300	ذلك وكذلك ساءر الناس وكان---- الامام و-غيره في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس ايضا سواء في الذبح بعد الصلاة ----	5099	-5841420850683405479	142	254.0	113	161	88.19876098632812	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	93	141	441	657	1437	300	حديث عاءشة----------------- احسن مجيءا م-ن حديث ام سلمة لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة --------------قد طعن في اسناده و---------قيل انه موقوف علي ام سلمة رواه ابن وهب و-----------------عثمان بن عمر عن م----------------الك عن عمر -بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ولم يرفعه واما من	1856	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5130	false	2450028633222531464	46	108	231	519	1447	300	حديث عاءشة رضي الله عنهاهذا احسن م---ن مجء حديث ام سلمة لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة فلم يجء كذلك فقد طعن في اسناد حديث مالك فقيل انه موقوف علي ام سلمة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال اخبرنا مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ولم ترفعه قالت من	5130	-5841420850683405479	188	293.5	145	291	64.60481262207031	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	139	201	649	972	1437	300	واما من طريق النظر فرا-----------ينا الاحرام يحظر اشياء مما--- كانت حلالا قبله------ منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر و----الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكامها-------- مختلفة وذلك ان الجماع يفسد الاحرام ولا يفسده ---------ما سوي ذلك-------------------------------------------------------------------- ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر لا يحرم عليه الجم-------------------------------------------------------اع وهو اغلظ ما يحرم به الاحرام فكان احري ان لا يمنع -ما دون ذلك	1856	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5131	false	-2869582779399914523	97	189	469	942	1475	300	واما-------- النظر في ذلك فانا راينا الاحرام يحظر اشياء مما قد كانت كله-ا قبله حلالا منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر وقتل الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكام ذلك احكام مختلفة ---فاما الجماع فمن اصابه في احرامه فسد احرامه وما سوي ذلك لا يفسد اصابته الاحرام فكان الجماع اغلظ الاشياء التي يحرمها الاحرام ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر وهو يريد ان يضحي ان ذلك لا يمنعه من الجماع فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو اغلظ ما يحرم ب--الاحرام ك-ان احري ان لا يمنع مما دون ذلك	5131	-5841420850683405479	259	407.0	207	488	53.073768615722656	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1857	true	-6462011371703069816	51	84	264	422	1512	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي ---------------------------------مع علي ابن ابي طالب---------------- فصلي---- قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان النبي---- عليه السلام-- نهاكم ان تاكلوا لح-م نسككم فوق ثلاث	1857	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5141	false	-6395324287997175387	90	136	430	647	1446	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهثم قال ثم صليت مع علي -بن ابي طالب رضي الله عنهقال فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله عليه السلامقد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	5141	-5841420850683405479	141	223.0	110	218	64.67890167236328	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1858	true	5731616485404796769	47	123	221	568	1435	300	بن سليم عن ابيه عن علي -------------------------عن النبي انه قال اني كنت قد نهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تدخروها فوق ثلاث فادخروها ما بدا لكم وهذا يعارض ما روي عن علي انه خطب به الناس وعثمان ------------محصور في الدار فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام فان رسول الله -----------كان يامرنا بذلك ف---دل هذا علي ان----- النبي عليه السلام-- كان قد نهي عن ذلك بعد ما ---اباحه حتي تتفق معاني ما روي---- عن علي	1858	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5153	false	3023675746718753681	200	273	1005	1369	1482	300	----------------عن علي رضي الله عنهفي هذا الفصل عن النبي عليه السلامانه اباح لح---------وم الاضاحي بعدما قد كان نهي عنه ثم رويتم عنه في الفصل الذي قبل ذلك الفصل----انه خطب--- الناس وعثمان رضي الله عنهمحصو---------ر فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام وان رسول الله عليه السلامكان يامر-- بذلك فقد دل ذلك علي ان رسول ال-له عليه السلامقد كان نهي--- عن ذلك بعد-ما قد اباحه حتي تتفق معاني ما رويتموه عن علي	5153	-5841420850683405479	212	279.5	166	412	51.4563102722168	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1858	true	5731616485404796769	142	264	652	1234	1435	300	لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم -ذلك ثم عاد مثل ذلك في وقت ما خطب علي بالن------------اس فامرهم بما كان رسول الله امرهم--------- به في مثل ذلك والدليل علي ذلك حديث سلمة بن الاكوع ان----------------------------------------------------------------------ه قال--------------------------------------------------------------- عليه السلام كلوا وادخروا فان--------------------------------- ذلك -العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها وقال انما كنت نهيتكم من اجل الدافة التي دفت-- فدل هذا القول ان----- النهي--------- من رسول الله -----------للعارض المذكور-------------- فلما ارتفع ذلك العارض اباح لهم رسول الله ما --------------كان حظر -عليهم--------------------------------------------------------- فكذلك ما فعل- علي في ------------زمن عثمان ------------وامر به الناس بعد علمه باباحة رسول الله ما----------- قد نهاهم--- عنه انما كان ------------------------لضيق بدا --فيه مثل-ما كان-- في زمن رسول الله ف-----------ي الوقت الذي نهاهم عن لحوم الاضاحي	1858	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5154	false	1474602341233690698	5	197	28	986	1496	300	لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم لذلك ثم عاد ذلك---- في وقت ما خطب علي رضي الله عنهبالناس فامرهم بما كان رسول الله عليه السلامامر به في مثل ذلك والدليل علي ما ذكرنا من هذا ان ابن مرزوق حدثنا قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهافقلت يا ام المءمنين احرم رسول الله عليه السلامان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فقالت انما فعل ذلك في عام جاع -الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير قالت ولقد كنا نرفع الكراع خمس عشرة ليلة فدل هذا الحديث ان ذلك النهي انما كان من رسول الله عليه السلامللعارض المذكور في هذا الحديث فلما ارتفع ذلك العارض اباح لهم رسول الله عليه السلامما قد كان حظره عليهم علي ما ذكرناه في الاثار الاول التي في الفصل الذي قبل هذا فكذلك ما فعله علي رضي الله عنهفي زمن عثمان رضي الله عنهوامر به الناس بعد علمه باباحة رسول الله عليه السلامما قد نهاهم هو عنه انما كان ذلك منه عندنا والله اعلملضيق كانوا فيه مثل ما كانوا في زمن رسول الله عليه السلامفي الوقت الذي نهاهم عن لحوم الاضاحي	5154	-5841420850683405479	444	610.0	345	963	46.105918884277344	71	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1858	true	5731616485404796769	0	21	0	98	1435	300	ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم من لم يضح ولقد رايتنا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث	1858	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5157	false	4726984375859013032	192	213	1040	1138	1569	300	ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم من لم يضح ولقد رايتنا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث	5157	-5841420850683405479	98	196.0	77	98	100.0	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1870	true	-4192299783255251060	73	115	343	559	1513	300	رسول الله يقول ي-------شرب ناس من امتي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وقال ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن محمد بن عبد الله ان	1870	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6505	false	-6150652413920396753	155	261	767	1316	1494	300	رسول الله عليه السلام يشرب ناس من امتي الخمر باسم يسمونها اياه الثالث ابو مالك الاشعري رضي الله عنه قيل اسمه الحارث وقيل عبيد وقيل غير ذلك اخرج حديثه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا زيد بن الحباب عن معاوية ابن صالح قال ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرناه فقال حدثني ابو مالك الاشعري ان رسول الله عليه السلاميقول يشرب اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير --الرابع علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرج حديثه عب----------------د الله بن	6505	-5841420850683405479	153	265.0	122	567	26.984127044677734	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1873	true	-5928253169850018993	65	138	334	701	1509	300	الاوعية والظروف حين قال له الانصار انه لا بد لنا منها فقال------ عليه السلام فلا اذن ولم يستثن منها شيءا واحتجوا بما رواه اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد قال حدثني ابو جمرة يعقوب بن مجاهد قال حدث-ني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه ان----- النبي عليه السلام قال اني كنت نهيتكم ان تنتبذوا في الدباء والحنتم والمزفت فانتبذوا ولا احل مسكرا	1873	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6568	false	3336190609829510923	67	130	307	632	1462	300	الاوعية قالت-------------- الانصار انه لا-بد لنا منها فقال النبي عليه السلام-فلا اذا حدثنا------------------------------- اسماعيل بن اسحاق قال --ثنا سعيد -بن ابي مريم قال ا--نا نافع بن يزيد قال حدثني ابو حزرة يعقوب بن مجاهد قال اخبرني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه ان رسول ال-له عليه السلامقا-ل اني كنت نهيتكم ان تنتبذوا في الدباء والحنتم والمزفت فانتبذوا ولا احل مسكرا	6568	-5841420850683405479	295	501.0	234	379	77.83641052246094	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1875	true	-5152334707399686489	135	219	726	1159	1546	300	يعني سبق محمد بال---------تحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع لها اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا -----------------------------------------------------الاسم فحسم منه رجاءه وباعد منه امله واخبره ان ما اسكره فهو حرام وقوله ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث معناه ان المشتبهات تقع في حيز الحرام وهي الخباءث قال اسماعيل ابن اسحاق في قول ابن عباس هذا رد لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب	1875	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6490	false	-7216831328592210695	95	201	480	991	1483	300	يعني سبق محمد عليه السلامبتحريم الخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل و------------------------------زعم------------------ ابن قرقول انه طلاء مطبوخ من عصير العنب كان اول من صنعه وسماه بنو امية لينقلوه عن اسم الخمر وكان مسكرا والاسم لا ينقلب عن------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ا----------------------------------------------------------------------------------------------لموجود فيه وقال ابن سيده هو الخمر وقال القزاز هو ضرب من الاشربة ص وقد وجدنا من الاثار ما يدل علي ما ذكرنا ايضا مما تاولنا عليه احاديث انس رضي الله عنه حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا مسعر بن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب	6490	-5841420850683405479	136	67.0	106	744	18.279569625854492	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1880	true	6426755500752653780	145	184	742	943	1559	300	انس كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه---------- بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم -يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	1880	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6604	false	-3959299074017064748	20	60	94	307	1523	300	انس كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بءرا تسمي بيرحاء -كانت مستقبلة المسجد وكان رسول----- الله عليه السلاميدخلها ويشرب من ماء كان فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	6604	-5841420850683405479	185	323.5	148	219	84.47488403320312	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1901	true	8098940681759234807	249	293	1225	1436	1473	300	عمر ان النبي---- عليه السلام اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه-------------------- ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم -قال	1901	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5404	false	-3364654201869993	188	235	903	1131	1433	300	عمر ان رسول الله عليه السلام-اصطنع خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وقال	5404	-5841420850683405479	197	353.0	155	236	83.47457885742188	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1908	true	-4579563345039413399	231	279	1180	1443	1559	300	عبد-الله سءل النبي عليه السلام اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد قال المءلف انما قصد البخاري من هذا الحديث الي قول ابراهيم وكان	1908	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5909	false	-4022535566406399002	66	110	319	545	1551	300	عبد الله قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم -كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل--------------------------- هذا من-------- قول ابراهيم --ان	5909	-5841420850683405479	205	348.0	165	264	77.6515121459961	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	254	297	1264	1472	1486	300	انس -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين---------------------------------------------------------------------------------------- قال الطحاوي ------------ذهب قوم الي ان الرجل اذا حلف الا -	1927	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5994	false	696284077582811627	239	300	1213	1516	1516	300	انس بن مالك يقول الي رسول ا---------لله عليه السلاممن نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون قوله في مشربة بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وضم الراء وفتحها الغرفة والميم فيه زاءدة ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان الرجل اذا حلف ان لا	5994	-5841420850683405479	169	231.0	134	326	51.840492248535156	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1928	true	-6981806528513536801	0	42	0	208	1500	300	فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا بهذا الحديث---------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان ------حلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين----- وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما	1928	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5995	false	7982819920580615013	40	94	205	476	1528	300	فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة واليه ذهب محمد بن الحكم من المالكية ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان الحلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر كان ثلاثين يوما او تسعا وعشرين يوما وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما	5995	-5841420850683405479	196	354.0	155	271	72.32472229003906	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1947	true	-9067017156893318833	186	283	920	1392	1469	300	الكوفيون انه قد يجوز ان يكون النبي -----------لما علم حاجة الرجل اعطاه المكتل م--ن التمر بالخمسة عشر صاعا ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو الي الرجل ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول له خذ هذه العشرة --دراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان تكون قضاء لمقدارها من دينه وهذه دعوي لا --دليل علي-------------------------------------------------------------------ها الا الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقول مالك اولي بالصواب وهو ظاهر-- الحديث لان النبي عليه السلام لم يذكر مقدار ما تبقي عليه من ال--------كفارة	1947	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5979	false	-7727875768801411902	172	273	857	1360	1480	300	الاولي --انه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلاملما علم حاج-----ته اعطاه ما اعطاه من التمر----------------- ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو اليه----- ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول--- خذ هذه العشرة الدراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان تكون قضاء بمقدارها من دينه ش اي وكان من الدليل والبرهان لهءلاء الاخرين فيما ذهبوا اليه علي اهل المقالة الاولي واراد بها الجواب ع----------------ن الحديث استدلوا به لما ذهبوا اليه وهو ظاهر ص وقد روي عن النبي عليه السلامم---------قدار ما ------يجب من الطعام في كفارة	5979	-5841420850683405479	338	499.0	263	566	59.717315673828125	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	0	68	0	314	1473	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسل--م الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1962	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	false	6212122322795077445	153	244	719	1137	1430	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله عليه السلام فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلام هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال -----رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	265	418.5	203	436	60.779815673828125	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	22	74	108	374	1537	300	انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها	1987	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5481	false	-3933781219928979717	261	300	1275	1484	1484	300	انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	198	332.5	160	269	73.60594940185547	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	75	106	377	541	1537	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1987	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5482	false	8020762991305624503	0	29	0	157	1515	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	5482	-5841420850683405479	144	263.0	116	173	83.23699188232422	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	21	106	102	541	1537	300	عاءشة انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وق--ال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	1987	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5488	false	2010152276488758029	36	110	195	592	1569	300	عاءشة ام المءمنين انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	5488	-5841420850683405479	355	595.0	284	453	78.36644744873047	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1991	true	-6213251127665860982	56	109	291	569	1540	300	----متبايعين ف-قد اغفل -------سعة اللغة لانه--- يحتمل ان يت----سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم ي-----تبايعا كما س-------------------مي اسحاق ------------------------ذبيحا لقربه من الذبح وان لم يكن ذبح وقد سمي النبي عليه السلام المتساومين ------متبايعين فقال عليه السلا----------------------------------------------------------م لا يسوم الرجل علي سوم اخيه و قال لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد	1991	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4569	false	3972487600620821401	105	181	555	953	1575	300	غير متبايعين فذلك اغفال منهم لسعة اللغة لانه قد يحتمل ان يكونا سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم يكونا تبايعا وهذا موجود في اللغة قد سمي اسحاق او اسماعيل عليهما السلامذبيحا لقربه من الذبح وان لم يكن ذبح فكذلك يطلق علي -----------المتساومين اسم المتبايعين اذا قربا من البيع وان لم يكونا تبايعا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه و-قال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد	4569	-5841420850683405479	229	335.0	186	410	55.85365676879883	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1992	true	6753257721256348394	190	223	945	1121	1498	300	ابن عمر قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	1992	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6844	false	5719703083825298486	79	109	382	542	1500	300	ابن عمر قال بعت م--------------ن عثمان مالا بالوادي بما--له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	6844	-5841420850683405479	160	303.0	130	176	90.90908813476562	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1993	true	8730754625149084347	169	300	886	1519	1519	300	ما يدل---- ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حد-----------ثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي ----حدثني الزهري عن حمزة ابن عبد الله ان --------ابن عمر --------------قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع قال ابن المنذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع قال ابن المنذر هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عقته جاءزا ولو اعتقه الباءع لم يجز عتق-----------------------------------------------------------------------ه قال الطحاوي----------- فهذا ابن عمر قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتقل ب----الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع-	1993	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4572	false	-3701950359257763333	0	118	0	555	1438	300	ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من ذهب ان البيع يتم------- بها وذلك ان----- سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا بشر بن بكر عن--- الاوزاعي قال حدثني الزهري عن حمزة -بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابن عمر قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتقل بتلك الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع	4572	-5841420850683405479	406	569.5	317	761	53.350852966308594	76	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1994	true	-4110735096542683578	23	98	107	478	1500	300	وقد وجدنا عن رسول الله -----------ما يدل علي ان المبيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان النبي ---------------قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه و---يكون قابضا له قبل افتراق بدنه من بدن باءعه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان --------------------يخطب علي المنبر ويقول كنت اشتري التمر فابيعه بربح الاصع فقال لي رسول الله -------------------اذا اشتريت فاكتل واذا بعت فكل فكان	1994	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4574	false	-4691229425548898889	162	300	796	1479	1479	300	فقد وجدنا عن رسول الله عليه السلامما يدل علي ان ال-بيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان رسول الله عليه السلامقال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه وقد يكون قابضا له قبل افتراق بدنه و--بدن باءعه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وسنذكر هذه الاثار في موضعها من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن موسي بن وردان عن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهيخطب علي المنبر -يقول كنت اشتري التمر فابيعه بربح الاصع فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتريت فاكتل واذا بعت فكل فكان-	4574	-5841420850683405479	355	619.5	283	688	51.598838806152344	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1994	true	-4110735096542683578	98	191	478	940	1500	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق باءعه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل له به بيعه فقد كان ذلك الاكتيال له -وهو له مالك وا-ن اكتاله اكتيالا لا يحل به بيعه فقد كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في المبيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه---------- من طريق الاثار	1994	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4575	false	-5999186281075636461	0	94	0	470	1523	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق باءعه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل ل---ه بيعه فقد كان ذلك الاكتيال منه وهو له مالك واذا اكتاله اكتيالا لا يحل له بيعه فقد كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في ال-بيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	4575	-5841420850683405479	453	876.5	362	474	95.56961822509766	85	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1994	true	-4110735096542683578	207	259	1024	1302	1500	300	فكان ما يملك م---ن الابضاع هو النكاح فكان يتم ب--عقده لا بفرقة بعد العقد وكان ما يملك به المنافع هو الاجارات فكان ذلك ايضا مملوكا بالعقد لا بفرقة بعد العقد فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك الاموال المملوكة بساءر العقود من البيوع وغيرها تكون مملوكة بالاقوال لا بفرقة بعدها قياسا ونظرا وفي	1994	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4577	false	-9092474900271114572	0	53	0	282	1581	300	فكان ما تملك به من الابضاع هو النكاح فكان يتم بالعقد- لا بفرقه بعد العقد وكان ما تملك به المنافع هو الاجارات فكان ذلك ايضا مملوكا بالعقد لا بفرقة بعد العقد فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك الاموال المعقودة بساءر العقود من البيوع وغيرها تكون مملوكة بالاقوال لا بفرقه بعدها قياسا ونظرا علي	4577	-5841420850683405479	267	510.5	215	283	94.3462905883789	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	194	222	1003	1150	1580	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع-- الطعام	1997	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4533	false	-3457543930337863031	192	218	1005	1150	1562	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول----- الله عليه السلامفيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام	4533	-5841420850683405479	129	233.5	103	150	86.0	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2003	true	5821874913450999780	75	110	388	556	1470	300	ابن وهب قال حدث-ني عمرو بن الحارث عن المنذر بن عبيد المديني ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان----ه عليه السلام نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	2003	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4668	false	-7741645991068565448	139	170	638	789	1401	300	ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن المنذر بن عبيد ع--------ن القاسم بن محمد عن ا-------------بن عمر ان رسول الله عليه السلام-نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه	4668	-5841420850683405479	131	214.0	103	173	75.72254180908203	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2015	true	-5979162141063011162	0	68	0	321	1544	300	علي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن كذلك لقال حتي يشتد و يزال من سنبله فلما جعل الغاية في ال-------نهي عنه هي شدته ويبوسته دل علي ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في اول مرة ودل ذلك ---------------------------------------------علي جواز بيع ما لا يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان منه الي معلوم كما يرجع ف--ي الحنطة المبيعة المغيبة في السنبل الي حنطة معلومة	2015	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6839	false	3753508094353698552	196	272	1002	1370	1515	300	علي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن كذلك لقال حتي يشتد ويري في سن--بله فلما جعل ال-علة في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل ذلك ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في البدء فلما جاز بيع الحب المغيب في السنبل الذي لم يينع دل هذا علي جواز بيع ما لم يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان ----الي معلوم كما يرجعان في الحنطة المبيعة المغيبة في السنبل الي حنطة معلومة	6839	-5841420850683405479	283	524.5	224	375	75.46666717529297	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2022	true	-5650214832146976859	153	221	756	1107	1503	300	عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال الطحاوي--------------------- فعلمنا من هذا ان الحاضر---------------------- انما نهي -------ان يبيع للبادي لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم ا--عرابي علي غرته و جهله باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر النبي -----------ان يخلي بي--------------ن الاعراب والحاضرين في البيوع	2022	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4545	false	-3799512378941171742	129	198	606	983	1476	300	عن ا------بيه ان ---رسول ال-له عليه السلام-قال----------------- دعوا الناس فليصب---- بعضهم من بعض واذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له فعلمن-------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي الحاضر ان يبيع للباد- لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم الاعرابي علي غرته و-جهله باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر النبي عليه السلامان يخلي بين الحاضرين وبين الاعراب---------- في البيوع	4545	-5841420850683405479	272	397.0	217	428	63.5514030456543	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2022	true	-5650214832146976859	158	220	778	1100	1503	300	ان النبي عليه السلام قال--- لا يبع --حاضر -لباد دعو---------------------ا الناس يرزق---------------------------- الله بعضهم من بعض قال الطحاوي فعلمنا من هذا ان الحاضر انما نهي ان يبيع -------للبادي لان الحاضر--------------- يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم اعرابي علي غرته و جهل------------ه باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر النبي -----------ان يخلي بين ال-اعراب والحاضرين في	2022	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4546	false	-4090203950974025442	108	174	566	927	1553	300	عن النبي عليه السلام--النهي عن بيع الحاضر للبادي ثم نظرنا في العلة في هذا النهي ما هي فوجدناها في رواية جابر رضي الله عنهو---------------------------------------------------هي ان نهيه عليه السلامعن بيع الحاضر للبادي هي كونه يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يجعل لهم في ذلك ربح -اذا باعهم البادي علي------- جهله وعدم معرفته باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر النبي عليه السلامان يخلي بين الحاضرين والباد-ين في	4546	-5841420850683405479	219	277.0	172	423	51.773048400878906	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2025	true	-2611723248789587515	212	272	1121	1419	1564	300	الطعام فنهانا النبي ع----------------ليه السلا---------------------م ان نبيع------------ه حتي نبلغ به سوق------ الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي الاحاديث الاولي النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد-------- فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق و-------ما ابيح من التلقي هو ما-- لا ضرر عليه فيه قال	2025	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4533	false	-3457543930337863031	197	264	1031	1374	1562	300	الطعام من الركبان علي عهد رسول الله عليه السلامفيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام ف------------في هذه الاثار اباحة التلقي وفي--------- الاول- النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد والخلاف فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في الاسواق ويكون ما ابيح من التلقي هو الذي لا ضرر----- فيه علي	4533	-5841420850683405479	235	359.0	184	370	63.513511657714844	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	0	60	0	290	1495	300	عبد الله بن ابي بكر السهمي حد--ثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة---- قال رسول الله ------------لا تلقوا الجلب فمن تلقاه---------------- فهو بالخيار اذا اتي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق ففي هذا الحديث عن الرسول ال------------------نهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع الخيار في ذلك -------اذا دخل السوق والخيار لا يكون الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	2026	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4536	false	-7030252760937092997	183	293	936	1469	1502	300	عبد الله بن---- بكر السهمي قال ثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه شيءا فهو بالخيار اذا اتي السوق حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا تستقبلوا الجلب ولا يبيعن حاضر لباد والباءع بالخيار اذا اتي السوق ففي هذا الحديث عن --رسول الله عليه السلامانه نهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع------- في ذلك الخيار اذا دخل السوق والخيار لا يكون الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي نسخه	4536	-5841420850683405479	274	469.0	216	546	50.18315124511719	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	38	143	182	713	1518	300	-الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل -بن ابي حثمة الان----------صاري عن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر الدمان اص--------ابه مراض اص---------------------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها--------------------------------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت الخ-----صومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم -----------وكان زيد بن ثابت لا يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 119 وفيه ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها	2041	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4627	false	1417366026368211196	116	225	559	1129	1501	300	قال ابو------ الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والرمان واصابه مراق قال ابو جعفر رحمه الله الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشاب شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الحصومة في ذلك-------- فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاخ الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فدل ما ذكرنا ان ما روينا في اول هذا الباب عن رسول------------------------------------------------------------------- الله عليه السلاممن نهيه عليه السلامعن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها	4627	-5841420850683405479	360	596.0	285	670	53.73134231567383	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	38	127	182	637	1518	300	الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة ا-لانصاري عن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر------ الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-------------------------------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت----- الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصو----------------------------------متهم وكان زيد بن ثابت لا---- يبيع ثمار ارضه --حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر ----------	2041	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4628	false	-1134859307521346860	143	244	704	1230	1489	300	-----قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الدمان اصابه مراق اصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطبقال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال ابو الزناد واخبرني خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار امواله حتي تطلع الثريا فيتبين---------- الاحمر من الاصفر	4628	-5841420850683405479	385	655.5	307	560	68.75	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	41	80	197	373	1455	300	معناه افعل ه-----ذا ان كنت لا تفعل غيره وقال ابن الانباري دخلت ما صلة ل ان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا فلا	2044	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3937	false	-5776434150349340246	249	284	1229	1390	1469	300	معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره ف-----------------دخلت ما صلة ل-ان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه وا--لا فلا	3937	-5841420850683405479	153	272.5	119	181	84.53038787841797	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2045	true	2402750340319412534	26	57	132	288	1516	300	فذهب مالك واهل المدينة الي ان الجاءحة التي توضع عن المشتري الثلث فصاعدا ولا يكون --ما دون ذلك-- جاءحة وقال احمد بن حنبل و ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وجماعة من اهل الحد----------يث الجاءحة	2045	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4656	false	-4946073103563220574	65	142	324	729	1550	300	فقال مالك والشافعي في قول الجا----ءحة التي توضع عن المشتري الثلث فصاعدا ولا تكون فيما دون الثلث جاءحة وقال احمد ---------وابو عبيد والشافعي في قول تحط الجاءحة في الثمار عن المشتري قلت او كثرت وقال ابن قدامة في المغني الكلام في هذه المسالة علي فصول الاول ان ما تهلكة الجاءحة من الثمار من ضمان الباءع في الجملة وبهذا قال اكثر اهل المدينة منهم يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو عبيد وجماعة من اهل الحديث الثاني ان الجاءحة	4656	-5841420850683405479	117	191.0	93	418	27.99043083190918	17	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	153	209	743	1030	1497	300	ابو هريرة وابو سعيد ان النبي عليه السلام استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2046	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5746	false	-5096748032534831402	143	192	690	955	1497	300	ابي هريرة -ان رس----ول ال-له عليه السلام-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع بالصا-----عين والصاعين بالثلاث- فقال رسول الله عليه السلام ف-------لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	233	379.5	187	293	79.52218627929688	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2049	true	3843628158228015255	203	238	1034	1197	1509	300	ابن عمر---- نهي النبي---- عليه السلام عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه -ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	2049	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4652	false	-3878679152370669795	52	88	247	417	1529	300	ابن عمر قال نهي رسول الله عليه السلام-عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه وان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله	4652	-5841420850683405479	156	280.5	122	172	90.69767761230469	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2063	true	5703587548322609251	69	136	359	677	1508	300	ابن عباس اتاه رجل فقال ان معيشتي من صنعة يدي وانا اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه------------------ حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا---- فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة كل شء ليس فيه --روح	2063	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5494	false	1366263638180915863	3	64	12	314	1443	300	ابن عباس انما------------ معيشتي من صنعة يدي وانا اصبغ هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول ا---------لله عليه السلامي----------قول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ----- ابدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك ب----الشجر وكل شء ليس فيه الروح	5494	-5841420850683405479	264	462.0	208	342	77.19298553466797	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	76	103	368	500	1501	300	سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او-------------------انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك- فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	2069	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4160	false	-7947961910618582655	0	30	0	149	1450	300	سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي عليه السلام او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا--- خارجة	4160	-5841420850683405479	127	233.0	101	152	83.5526351928711	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	34	98	158	495	1480	300	ابو رافع مولي----- النبي عليه السلام انه قال ل--سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع والله لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار	2083	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6128	false	-1552397119264871636	71	124	378	652	1606	300	ابو رافع مولي رسول ال-له عليه السلام ---فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع------ لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت -----رسول الله عليه السلاميقول الجار احق بصقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار	6128	-5841420850683405479	252	450.0	201	345	73.0434799194336	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	122	202	592	982	1486	300	ابن عمر ----قال النبي عليه السلام مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	2092	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	false	-4462658693777745217	186	267	869	1261	1412	300	ابن عمر قال قال النبي عليه السلام مثلكم ومثل اهل الكتاب-- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	900	-5841420850683405479	388	767.5	308	394	98.47715759277344	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	230	295	1165	1502	1532	300	تعليم القران بالاجر الزهري وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز علي تعليم القران اجر قال الطحاوي وتجوز الاجرة علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي--------------- وان كان---------------------------- يدخل في---------- بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا----------------------------------------------------------- وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب-------------------- لان في ذلك التبليغ عن الله الا------- ان من علمه--------- اجزا عنه--- بقيتهم وذلك كتعليم الصلاة لا يجوز اخذ الاجرة عليه ولا يجوز علي الاذان	2100	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6727	false	-4504053652100494911	83	178	440	915	1560	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم القران وانما كان علي الرقي التي لم يقصد بالاستءجار عليها الي القران فكذلك نقول نحن ايضا لا باس بالاستءجار علي الرقي والعلاجات كلها وان كنا نعلم ان المستاجر علي ذلك قد يدخل فيما يرقي به بعض- القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا فاذا استءجروا علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز ذلك وتعليم القران علي الناس------- واجب ان يعلمه بعضهم بعضا لان في ذلك التبليغ عن الله عز وجل الا ان من علمه منهم فقد اجزا ذلك عن بقيتهم ك-----------الصلاة علي الجناءز هي فرض علي الناس ج--ميعا الا ان	6727	-5841420850683405479	158	40.5	122	606	26.072607040405273	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2103	true	3809122778602415122	270	300	1394	1540	1540	300	الطحاوي وفي اباحة النبي -----------ان يطعمه --رقيقه و--ناضحه دليل---- انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل اكله لا يحل له----- ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه-	2103	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6742	false	4059716148572882964	72	105	334	500	1529	300	الاول-- وفي اباحة النبي عليه السلامان يطعمه الرقيق- والناضح- دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الدي لا يحل للرجل -كله لا يحل له ايضا ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه	6742	-5841420850683405479	137	216.0	108	171	80.11695861816406	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2139	true	2470785838617242318	92	134	429	641	1481	300	قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وسعد بن مالك وعبدالله بن مسعود وعمر بن عبد-العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبدالرحمن ابن	2139	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6709	false	8878960464315464939	98	140	523	728	1500	300	قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد واب---------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين --ال---ثالث عن ابي	6709	-5841420850683405479	184	324.0	146	225	81.77777862548828	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2147	true	6762507024776333582	0	65	0	316	1520	300	من احب بلا امر الامام في ذلك قال وقد دلت علي ذلك----- شواهد من النظر منها--- ان الماء الذي في البحار والانهار من اخذ منه شيءا ملكه باخذه اياه وان لم يامره الامام بذلك----------- وكذلك الصيد هو لمن صاد-------ه ولا يحتاج -------------------------------الي تمليك من الامام لان الامام وساءر الناس في ذلك سواء------ فكذلك الارض------- التي لا ملك لاحد عليها -هي كالصيد الذي ليس بمملوك و-الماء	2147	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5036	false	-2956850907874422104	27	98	127	477	1493	300	من احب بلا امر وقالوا ------------قد دلت علي هذه ايضا شواهد--- النظر الا تري ان الماء الذي في البحار والانهار من اخذ منه----- ملكه باخذه اياه وان لم يامر- الامام باخذه ويجعله له وكذلك الصيد ----من صاده فهو له ولا يحتاج في ذلك الي اباحة من الامام ولا الي تمليك --والامام في ذلك---- وساءر الناس------- سواء قالوا فكذلك الارض الميتة التي لا ملك لاحد عليها فهي كالطير الذي ليس بمملوك وكالماء	5036	-5841420850683405479	254	367.0	199	388	65.46392059326172	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2147	true	6762507024776333582	98	126	483	615	1520	300	قوله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارض فدل-- ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد	2147	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5038	false	5039385170182376358	28	56	129	263	1496	300	الله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارضدل ذلك ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد	5038	-5841420850683405479	126	243.5	99	134	94.02985382080078	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2147	true	6762507024776333582	98	187	483	934	1520	300	قوله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله و----الحمي ما حمي من الارض فدل ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم------- ذلك غير حكم الصيد والماء والفرق بينهما------------------------------ انا راينا -------ماء الانهار لا يجوز للامام تمليك ذلك احدا وراينا- لو ملك رجلا ارضا ميتة ملك--------ها بذلك و-----لو احتاج الامام الي بيعها في ناءبة للمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا--- صيد بر ولا بحر وانه ليس للامام بيعهما ولا تمليكهما احدا وان الامام فيهما----------------------------------- كساءر الناس فكان ملكهما يجب-------------------------------------- باخذهما د---------ون الامام	2147	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5040	false	3816392653448307658	185	300	972	1535	1535	300	الله عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد ص واما ما يدخل لابي حنيفة في ذلك من جهة النظر مما ي------فرق بين الارض الموات وبين الانهار والصيد انا راينا الصيد وماء الانهار لا يجوز للامام تمليك ذلك احدا ورايناه لو ملك رجلا ارضا ميتة تم ملكه اياها بذلك وكذلك لو احتاج الامام الي بيعها في ناءبة للمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا في صيد بر ولا بحر فلما كان ذلك الي الا----------------------------مام في الارضين دل ان حكمها اليه وانها في يده كساءر الاموال التي في يده للمسلمين لا رب لها بعينه فلا يملكها احد باخذه اياها حتي يكون الامام-	5040	-5841420850683405479	287	418.5	227	598	47.99331283569336	45	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	7	31	38	156	1499	300	عليه السلام عن كراء المزار---------------------------------------------------------------------------ع فقال ابن عمر قد علمت--------------------- انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله------------ بما علي الاربعاء وشء من التبن	2153	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3125	false	3026797771423831665	64	112	311	533	1470	300	عليه السلام عن كراء المزارع فكان ابن عمر اذا سءل عنه بعد ذلك قال زعم نافع ان نبي الله نهي عنه قال نافع فقال ابن عمر لما ذكر رافع ما ذكر كنت اعلم ا----نا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله عليه السلام بما علي الاربعاء وشء من التبن	3125	-5841420850683405479	107	180.0	85	226	47.345130920410156	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	210	281	1058	1392	1471	300	لا يجوز ان يكر-ي الارض بشء مما يخرج منها اكل او لم يءكل------------ ولا بشء من ما يءكل ويشرب خرج منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لا واختلف اصحابه في ذلك فقال -ابن كنانة----- لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من الطعام وغيره وقال ---------------------------------------------------ابن نافع جاءز كراء الا----------رض بكل شء من الطعام والادام غير-------------------------- الحنطة والسلت والشعير فانها --محاقلة والحجة لمالك ما رواه شعبة عن	2154	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6682	false	1170314014702469784	127	241	646	1191	1496	300	لا يجوز ----كراء الارض بشء مما يخرج منها وان--- لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه في معني المزابنة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه وذكر ابن سحنون عن المغيرة بن عبد الرحمن انه لا باس بكراء الارض بطعام لا يخرج منها وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من --طعام وغيره خرج منها او لم يخرج منها ما عدا الحنطة واخواتها------ فانها المحاقلة وا--جمع مالك واصحابه كلهم ان	6682	-5841420850683405479	203	230.0	152	562	36.120994567871094	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2173	true	1795861111934962030	206	254	1053	1299	1520	300	ذلك الكوفيون وقالوا لا يجوز استقراض الحيوان لان وجود مثله متعذر غير موقوف عليه وقالوا يحتمل ان يكون حديث ابي هريرة قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض الا فيما له مثل وحجة من	2173	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4770	false	870116521705697274	172	211	930	1127	1543	300	ذلك ا---خرون فقالوا لا يجوز استقارض الحيوان وقا-----------------------------------لوا يحتمل ان يكون هذا----------- قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجر القرض الا فيما له مثل وقد كان	4770	-5841420850683405479	180	324.0	142	246	73.17073059082031	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	206	298	1033	1521	1527	300	ابو هريرة قال استب رجلان رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي عليه السلام فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2184	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5626	false	-3043660840267891918	42	121	186	600	1549	300	ابي هريرة قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا-ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله فاخ--------بره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ا-----لل------------------------------------------ه عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	366	678.5	294	508	72.0472412109375	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	3	47	13	220	1440	300	اوصاني اخي----- اذا قدمت---- ان انظر ابن ----امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي---- عليه السلام شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2191	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6073	false	5845197000564869681	165	205	780	978	1408	300	اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال ---ابن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله عليه السلام-شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	6073	-5841420850683405479	172	288.0	136	224	76.78571319580078	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2193	true	194900772289535114	82	130	392	649	1487	300	ابي بن كعب فقال-------------------------------- وجدت صرة----- ماءة دينار------------------------------ فاتيت--------- النبي عليه السلام فقال عرفها حولا---- فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد---------- ثم اتيته ثلاثا فق------------------------------------ال احفظ وعاءها وعدده--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد---- بمكة فقال	2193	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6767	false	-7053511444802074112	226	300	1139	1528	1528	300	ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله عليه السلام فاتيت بها رسول ال-له عليه السلام فقال عرفها حولا قال فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال احفظ --------عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال-	6767	-5841420850683405479	235	368.5	190	399	58.89724349975586	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2203	true	4213758489683832773	201	229	1000	1132	1478	300	في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا تاكل منه الا ان تعلم ------ان صاحب الحاءط طيب النفس به-- او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ا---لا يكون	2203	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5320	false	-2552435904035844767	1	30	5	142	1446	300	في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يكون يعلم بان صاحبه------ طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجوا ان لا يكون	5320	-5841420850683405479	117	204.5	91	143	81.81818389892578	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2206	true	-2882470928913997265	62	111	292	535	1511	300	شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم عن الجارود---- قال------- اتينا علي رسول الله -----------ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا--- نمر بالجدف فنجد ابلا فنركبها فقال--- ضالة المسلم حرق النار فكان سءالهم -----------------عن اخذها انما هو لان يركب---------------وها فاجابهم	2206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6748	false	-7996919361006898796	243	300	1198	1488	1488	300	شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن ابي مسلم عن الجارود انه قال قد كنا اتينا---- رسول الله عليه السلامونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا قد نمر بالجرف فنجد ابلا فنركبها فقال ان ضالة المسلم حرق النار فكان سءالهم النبي عليه السلامعن اخذها ل--------ان يركبوها لا لان يعرفوها فاجابهم-	6748	-5841420850683405479	228	384.5	183	303	75.24752807617188	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2206	true	-2882470928913997265	113	136	547	658	1511	300	بان قال ضالة المسلم حرق النا---ر اي ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي اليه------ لا لان ينتفع بها لركوب ولا	2206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6749	false	-5005081271435143537	0	25	0	120	1518	300	بان قال ضالة المسلم حرق النار اي ان ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي صاحبها لا لان ينتفع بها لركوب ولا	6749	-5841420850683405479	108	205.5	85	120	90.0	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2206	true	-2882470928913997265	27	83	132	389	1511	300	يحيي بن ايوب قال حدثني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة حدث----ه عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله------------------- من اوي الضالة فهو ضال ما لم يعرفها وروي شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير ع-----ن ابي مسلم عن الجارود قال اتينا------- علي- رسول الله	2206	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6751	false	-3645040351811054869	94	152	477	747	1507	300	يحيي بن ايوب قال حدثني عمرو بن الحارث ان بكر بن سوادة قد اخبره عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي --ضالة فهو ضال ما لم يعرفها وحدثنا احمد--------------------- بن عبد الرحمن قال ثنا عمي قال ثنا عمرو بن الحارث فذكر باسناده مثله فبين رسول الله	6751	-5841420850683405479	191	284.5	144	293	65.18771362304688	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	140	190	709	976	1542	300	رافع --------قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي- الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور----------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند----- بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم	2240	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2270	false	8123047701542107341	66	118	326	608	1507	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه السلا--------م بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي عليه السلا--------م في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلام فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	2270	-5841420850683405479	199	297.0	160	335	59.402984619140625	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2253	true	-9139917118701925250	178	265	952	1383	1566	300	هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ع----ن النبي عليه السلام قال -اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها وتركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما ينقص- منه---------- وكان هذ------ا والله اعلم--- وقت كو---ن الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن --قرض ------جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء -ان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	2253	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6084	false	7005608012980307162	34	127	152	619	1499	300	هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر ان النبي عليه السلام-قال واذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه مما ذكرنا وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	6084	-5841420850683405479	423	774.0	337	468	90.38461303710938	76	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2254	true	8141716138348592638	30	104	167	532	1509	300	ويقال لمن جوز للراهن---------------- استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن----- دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون محلا بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون الراهن كما وصف الله الرا-----هن بقوله فرهان مقبوضة البقرة 283 فقد ثبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان دوام القبض في الرهن لابد منه--------- اذا كان الرهن انما هو وثيقة في يد المرته-------------ن بالدين وقد اجمعت الامة ان الا----------مة الرهن	2254	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6086	false	-8556505043576555994	149	252	746	1248	1494	300	ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون الراهن كما وصف الله عز وجلالرهن بقوله فرهان مقبوضة فيقول نعم فيقال له فلما لم تجز ان تستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا كذلك ايضا لان دوام القبض--------- لابد منه في الرهن اذ- كان الرهن انم------------ا هو المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع استخدام الامة الرهن	6086	-5841420850683405479	292	476.5	228	524	55.725189208984375	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2254	true	8141716138348592638	0	32	0	177	1509	300	لبنا في الضر-ع وتلك النفقة -غير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا ان تجب النفقة علي المرتهن بالمنافع التي تجب له عوضا منها وباللبن الذي يحتلبه فيشربه ويقال لمن	2254	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6086	false	-8556505043576555994	6	39	31	209	1494	300	لبنا في الضروع وتلك النفقة فغير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا ان تجب النفقة علي المرتهن بالمنافع التي تجب له عوضا منها وباللبن الذي يحتلبه فيشربه -ش اي فمن	6086	-5841420850683405479	172	325.0	140	179	96.08938598632812	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2263	true	6378296955062857649	112	186	549	909	1438	300	قوم الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه هذا قول مالك والشافعي واحتجوا------- بهذا الحديث لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن للنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	2263	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6070	false	-7623977356409719980	224	290	1118	1447	1507	300	قوم الي ان الامة اذا وطاها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه---------------------- واحتجوا في ذلك بهذا الحديث لان رسول الله عليه السلام---------قال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله عليه السلام---------بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن للنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	6070	-5841420850683405479	309	574.0	245	369	83.73983764648438	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2263	true	6378296955062857649	191	229	933	1114	1438	300	مالك------ عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب------------- قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يقر-- سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	2263	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6071	false	-2010554879199234084	159	200	729	928	1408	300	مالكا حدثه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطاون ولاءده---م يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	6071	-5841420850683405479	175	317.0	138	202	86.6336669921875	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2263	true	6378296955062857649	192	300	938	1438	1438	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يقر سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن وفي حديث اخر ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما جاءت به هذه الامة من ولد فلا يلزم مولاها الا ان يقر-به فان مات قبل ان يقر-به لم يلزمه وهو قول الكوفيين واحتجوا علي ذلك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد بن زمعة ولم يقل هو اخوك ف---يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي-	2263	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6072	false	-3634765889395949669	69	244	319	1147	1420	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال من كان منكم يطا جارية فليحصنها فان احدكم لا يقر باصابته جاريته ا--------------------لا الحقت به الولد واخرجه البيهقي من طريق ربيع المءذن عن الشافعي عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد الي اخره ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ما جاءت به هذه الامة من ولد فلا يلزم مولاها الا ان يقر به وان مات قبل ان يقر به لم يلزمه ----------------------------------ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا اذا اتت الامة بولد من مولاها فاعترف به المولي ثبت نسبه وان لم يعترف لا يثبت حتي اذا مات قبل الاعتراف لا يثبت نسبه منه لانه لا فراش لها بخلاف الحرة ولو وطءها في دبرها لا يلزم عندهم خلافا لمالك واحمد والشافعي في وجه ضعيف ص وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان رسول ا---------لله عليه السلامانما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد-------- ولم يقل هو اخوك فقد يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي	6072	-5841420850683405479	297	239.5	225	899	33.03670883178711	55	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	223	266	1063	1247	1397	300	عبد بن زمعة له وقال الطحاوي في قوله هو لك اي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع من------ه كل من سواك---- كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك	2264	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4486	false	-8122270110143453137	141	181	680	858	1439	300	عبد بن زمعة ----قال الطحاوي معنا-----------ه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	4486	-5841420850683405479	158	275.0	120	194	81.44329833984375	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	230	266	1094	1247	1397	300	قوله هو لك ------------------اي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع من------ه كل من سواك---- كما قال في اللقطة -هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك	2264	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6070	false	-7623977356409719980	124	166	647	828	1507	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة وهي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	6070	-5841420850683405479	146	248.5	110	182	80.21977996826172	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	0	45	0	218	1397	300	هو مملوك لك بحق ما-لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك انه --------------------قد امر سود---------ة بالاحتجاب منه فلو------------------------ جعله ابن زمعة---- لما حجب منه بنت زمعة---- لانه عليه السلام لا يا---مر بقطع الارحام وانما كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور	2264	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6072	false	-3634765889395949669	244	300	1147	1420	1420	300	هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك ان رسول الله عليه السلامقد امر سودة بنت زمعة بالح--جاب منه فلو كان النبي عليه السلامقد جعله ابن زمعة اذا لما حجب---- بنت زمعة منه لانه عليه السلاملم يكن يامر بقطع الارحام بل ---كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور-	6072	-5841420850683405479	196	314.5	157	283	69.25794982910156	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	45	83	218	400	1397	300	وكيف يجوز ان يامرها ان تحتجب من اخيها--------------------------------------------- وهو ياذن لعاءشة --------------ان تاذن لعمها من الرضاعة بالدخول عليها و-------------------------------------------لكن وجه ذلك----------------- انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	2264	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6073	false	5845197000564869681	0	62	0	292	1408	300	فكيف يجوز ان يامرها بالحجاب منه وقد جعله اخاها هذا لا يجوز عليه وكيف يجوز ذلك عليه وهو يامر -عاءشة رضي الله عنها ان تاذن لعمها من الرضاعة --------عليها ثم يحجب سودة ممن قد جعله اخا لها وابن ابيها لكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	6073	-5841420850683405479	153	234.0	118	301	50.83056640625	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	87	143	422	693	1397	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ---------------------------قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد وروي الثوري عن ---------------------------------ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فات-ت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطبت نفسك فجلدها واعتقها	2264	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6078	false	6085392073703445852	78	146	369	701	1414	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان وعن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطيب نفسك فجلدها واعتقها	6078	-5841420850683405479	252	472.0	199	332	75.90361785888672	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	192	238	992	1235	1543	300	ابو سعيد قال خرجنا مع----- النبي عليه السلام في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل---------------------------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2271	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4162	false	-416261979550768985	207	264	1048	1351	1513	300	ابو سعيد---- خرجنا مع رسول ال-له عليه السلام-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلامبين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك--------------------- فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4162	-5841420850683405479	202	344.0	164	330	61.212120056152344	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2275	true	204634063314818910	0	28	0	145	1476	300	قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال علي بن ابي طالب لا ي------كون موءودة حتي يمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	2275	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4156	false	-6235416435205576900	253	299	1276	1520	1523	300	قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر رضي الله عنهما هذه المناجاة قالا ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه انها لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	4156	-5841420850683405479	127	238.0	103	244	52.04917907714844	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	198	257	1052	1355	1561	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2285	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	false	-6375329714274394304	244	299	1235	1525	1529	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام---------فقال لا يمنعك منها ذلك--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4702	-5841420850683405479	233	374.5	183	328	71.03658294677734	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2299	true	1502670001787959784	159	197	799	979	1470	300	وقد كان النعمان--- وقت ما نحله ابوه صغيرا وكان ابوه قابضا له لصغره عن القبض------ فلما قال له--- عليه السلام اردده بعد-ما كان في حكم ما قبض دل علي ان النحل----------- لبعض ولده-------- لا ينعقد ولا يملكه المنحول	2299	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5801	false	-8294032142789592231	247	290	1220	1421	1467	300	-قد كان النعمان في وقت ما نحله ابوه صغيرا فكان ابوه قابضا له لصغره عن القبض لنفسه فلما قال النبي عليه السلام اردده بعد ما كان في حكم ما قبض دل هذا ان النحلي من الوالد لبعض ولده دون بعض ----------لا يملكه المنحول	5801	-5841420850683405479	163	269.0	127	212	76.88679504394531	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2299	true	1502670001787959784	250	295	1234	1447	1470	300	ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر----- سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غي-------------------------------------------------------------------------------------ري فهذا خلاف ما في الحديث الاول وهذا القول-------- لا يدل علي فساد العقد الذي عقد----- للنعمان لان النبي صلي- الله عليه وسلم قد يتوقي في الشهادة علي ما-له ان يشهد عليه	2299	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5804	false	-7920247446995279511	0	60	0	297	1464	300	ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فكان في الحديث من قول النبي عليه السلاملبشير فيما كان نحله النعمان اشهد علي هذا غيري فهذا خلاف ما في الحديث الا-----------ول لان هذا لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان لان النبي عليه السلام---------قد يتوق---ي الشهادة علي ما له ان يشهد عليه	5804	-5841420850683405479	181	307.0	142	320	56.5625	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2300	true	3251015596662984150	77	126	376	614	1444	300	عن انس -------------قال كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل فجاء ابن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت ابنة له فاجلسها الي جنبه -قال فهلا عدلت بينهما افلا تري--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اراد منه التعديل بين البنت -والابن وا--لا يفضل احدهما علي الاخر	2300	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5817	false	-7189817509316008732	0	49	0	245	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال كان مع رسول الله عليه السلام---------رجل فجاء ابن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت ابنة له فاجلسها الي جنبه فقال فهلا عدلت بينهما افلا تري ان رسول الله عليه السلامقد------ اراد منه التعديل بين الابنة والابن وان لا يفضل احدهما علي الاخر	5817	-5841420850683405479	207	360.5	164	260	79.61538696289062	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2302	true	8052220061035942390	267	298	1292	1445	1454	300	النعمان------------- اعطاني ابي عطية فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة	2302	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5808	false	1261734784502659349	33	63	153	308	1451	300	النعمان بن بشير يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلا--------م فاتي رسول الله عليه السلام---------فقال اني اعطيت ابني من عمرة	5808	-5841420850683405479	126	207.5	100	172	73.25581359863281	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	86	125	419	623	1514	300	ميمونة زوج النبي-------- انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي ----عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي ق-------ال او----فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	2305	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6815	false	-8968173754061520309	60	105	266	497	1473	300	ميمونة بنت الحارث اخبرته انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن رسول الله عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي فلانة فقال او قد فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	6815	-5841420850683405479	190	337.5	152	231	82.25108337402344	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2311	true	-1289434314835788483	89	131	442	644	1559	300	ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فانطلقت---- فقال لي ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	2311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5327	false	2254576491390842944	0	38	0	189	1631	300	ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول ا---------لله عليه السلامفانطلقت معه فقال--- ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	5327	-5841420850683405479	178	323.5	141	207	85.99034118652344	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	50	80	257	402	1481	300	اهدي الي النبي صلي الله عليه -وسلم جبة--- سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده ل--مناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2320	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5350	false	-1345985731518604047	25	55	110	256	1544	300	اهدي الي رسول----- الله عليه السلامجبة من سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	5350	-5841420850683405479	132	232.5	104	151	87.41722106933594	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	82	122	435	625	1468	300	طاوس عن ا---------بن عباس وابن عمر ان النبي عليه السلام----- قال---------------------- لا يحل لواهب ان يرجع في هبته الا الوالد لولده ولا دليل لهم فيه -----------علي تحريم الرجوع في الهبة ----------------------------------------------------فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلام وصف ذلك الرجوع	2327	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5781	false	-4619895852761654318	242	300	1180	1451	1451	300	طاوس عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنه----------------م قالا قال رسول الله عليه السلام لا يحل لواهب ان يرجع في هبته الا الوالد لولده فقال قاءل فقد دل هذا الحديث علي تحريم الرجوع في الهبة من الرجل لغير ولده قيل له ما دل ذلك علي شء مما ذكرت فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلام-وصف ذلك الرجوع-	5781	-5841420850683405479	147	224.5	116	289	50.86505126953125	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	122	205	625	1008	1468	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهته ان يكون احد من امته له مثل السوء وقد قال عليه السلا-----------------م لا تحل الصدقة علي ذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي ال-غني-- ولكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك قوله لا يحل ل------------------------------------لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احله---------------------------------------------ا الله --له وقال الطبري قوله عليه السلام العاءد في هبته	2327	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5782	false	-2237548958559625968	0	100	0	475	1496	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهية ان يكون احد من امته له مثل السوء وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة ل---ذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي الاغنياء ولكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه السلامايضا لا يحل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجللعباده ولم يجعل لمن فعل مثلا كمثل الذي جعله رسول ال-------له عليه السلامل-لعاءد في هبته	5782	-5841420850683405479	343	620.0	265	486	70.57613372802734	67	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	126	197	645	964	1468	300	اياه لكراهته ان يكون -احد من امته له مثل السوء وقد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام لا -----------تحل الصدقة علي ذي مرة----------------- سوي فل-----م يكن ذلك علي- معن-ي انها----- تحرم علي-------------ه كما تحرم علي ال-غني-- و-----لكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة---------------------------------------------------- فكذلك قوله لا يحل ل-----------------------------------------لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي انه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله له	2327	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5784	false	-678069928581936503	79	188	370	898	1469	300	اياه لكراهته ان يكون لاحد من امت---ه مثل السوء وهو انه قد شبه الراجع في هبته في حديث اخر بالكلب الذي يقء ثم يعود في قيءه والدليل علي صحة هذا التاويل قوله عليه السلامفي حديث اخر لا تحل الصدقة لذي ---مرة سوي وقد اخرجه في باب الزكاة مسندا فانه ليس معناه ان الصدقة تحرم علي ذي مرة اي قوة كما تحرم علي الاغنياء وانما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الضعف- والزمانة والعاجزين عن الكسب فصار ذلك من باب التغليظ والتهديد فكذلك قوله عليه السلامفي هذا الحديث انما هو علي معني لا يحل لواهب ان --------------------------------------يرجع كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز	5784	-5841420850683405479	226	312.5	173	573	39.44153594970703	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2328	true	7891165908011464282	117	217	575	1036	1446	300	مالك------ عن داود ابن الحصين عن ابي غطفان بن ظريف------- عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب ل----صلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع ب-ها ان لم يرض م-نها فهذا عمر بن الخطاب------ فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات لله لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها لصلة الارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات لله ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها جعل فيه الرجوع للواهب------------- ما لم يرض منه 30 باب 51 فيه عبد الله بن عبد	2328	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5788	false	6229769116282113949	35	137	155	632	1394	300	مالكا حدثه عن داود بن- الحصين عن ابي غطفان بن طريف المزني عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرضي منها فهذا عمر رضي الله عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات---- لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها -صلة للارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات---- ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها بخلاف ذلك فجعل للواهب ان يرجع فيها ما لم يرض منه حدثنا صالح------------ بن عبد	5788	-5841420850683405479	402	708.5	313	499	80.56111907958984	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2384	true	-9025243435640221457	39	99	181	487	1478	300	الله عليه وسلم انا انهي عنهما ----واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج قال الطحاوي فهذا عمر نه---------------ي عن المتعة------- بحضرة اصحاب----- النبي عليه السلام فلم ينكر ذلك عليه منكر وفي ذلك دليل علي متابعتهم له علي ما نهي---------------------------------------- عنه وذلك دليل علي نسخها ثم هذا ابن عباس يقول انما ابيحت والنساء قليل فلما كثرن ارتفع المعني الذي من اجله ابيحت	2384	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4130	false	3420626532205475853	70	137	332	665	1439	300	الله ع-------نهانما نهي عنه-ا لنهي النبي عليه السلام ص---------------------------- فهذا عمر رضي الله عنهقد نهي عن --متعة النساء بحضرة اصحاب رسول ال-له عليه السلام-فلم ينكر ذلك عليه منكر وفي هذا دليل علي متابعتهم له علي ما نهي عنه من ذلك وفي اجماعهم علي النهي في ذلك عنه----ا دليل علي نسخها ثم هذا ابن عباس يقول انما ابيحت والنساء قليل فلما كثرن ارتفع المعني الذي من اجله ابيحت	4130	-5841420850683405479	237	373.0	187	377	62.864723205566406	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2384	true	-9025243435640221457	176	250	877	1235	1478	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم -لما نهي-- عن المتعة قال لهم من كان عنده من هذه النساء--------------- شء فليفارقهن فان الله قد حرم المتعة الي يوم القيامة فدل هذا علي ان ال----عقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للابد ----ولو---- اوجب دوامه----------- لكان بفسخ الشرط الذي----- تعاقدا عليه-- ولا يفسخ النكاح اذا كان ثبت علي صحته وجوازه قبل النهي ففي امره اياهم بالمفارقة دليل علي ان مثل ذلك العقد لا يجب به ملك بضع	2384	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4131	false	5376912737645385010	198	270	960	1317	1455	300	ان --رسول ا----لله عليه السلاملما نهاهم عن المتعة قال لهم من كان عنده من هذه النساء التي يتمتع بهن شء فليفارقهن--------------------------------------- فدل ذلك علي ان ذلك العقد المتقدم لا يوجب دوام العقد للابد لانه لو كان يوجب دوام العقد للابد لكان يفسخ الشرط الذي كانا تعاقدا بينهما ولا يفسخ النكاح اذا كان ثبت علي صحة- وجواز- قبل النهي ففي امره اياهم بالمفارقة دليل علي ان مثل ذلك العقد لا يوجب-- ملك بضع	4131	-5841420850683405479	287	464.5	224	406	70.68965148925781	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	166	300	804	1510	1510	300	عاءشة ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل--------- ابنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من اح-بت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس-	2393	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5952	false	954452463378540325	44	177	221	916	1547	300	عاءشة ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احببت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع--- الرجل و--نكاح --رابع يجتمع الناس	5952	-5841420850683405479	683	1303.5	553	717	95.25801849365234	122	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	2	58	15	305	1504	300	علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابن-ه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم---- بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح	2394	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5950	false	-3255131498865956136	230	278	1142	1388	1506	300	علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن رايات فيطاها كل م--------ن دخل عليها فهذا حملت------- ووضعت حملها -جمع-- لهم------ القافة فايه-م الحقوه به صار ابا---------------ه ودعي بابيه لا يمتنع من ذلك فلما بعث--------- الله ع--ز وجلمحمدا بالحق هدم نكاح اهل الجاهلية ---واقر نكاح	5950	-5841420850683405479	202	281.0	158	300	67.33333587646484	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات -تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعو----ا القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	2394	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5952	false	954452463378540325	177	236	916	1232	1547	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لها القافة---- ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	5952	-5841420850683405479	309	583.5	251	324	95.37036895751953	54	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	65	111	315	549	1511	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها	2429	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5481	false	-3933781219928979717	263	300	1287	1484	1484	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	186	322.5	150	237	78.48101043701172	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	112	143	552	716	1511	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2429	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5482	false	8020762991305624503	0	29	0	157	1515	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	5482	-5841420850683405479	152	294.0	123	166	91.5662612915039	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	64	143	309	716	1511	300	عاءشة------------ انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وق--ال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	2429	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5488	false	2010152276488758029	36	110	195	592	1569	300	عاءشة ام المءمنين انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	5488	-5841420850683405479	358	627.0	287	427	83.84075164794922	59	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2448	true	-2693095654877774365	42	75	209	369	1469	300	عبد-الله -بن عمرو قال النبي-------------------- عليه السلام ي----ا عبدالله--- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	2448	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3374	false	5995312198860591267	190	231	873	1063	1375	300	عبد الله ابن عمرو بن العاص قال قال له رسول الله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3374	-5841420850683405479	148	251.0	116	190	77.89473724365234	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2454	true	795971865882278602	134	233	657	1135	1457	300	الله عليه وسلم ذكر عنده العزل فقال ذلك الواد الخفي وانكر الذين اباحوا العزل حديث جدامة ورووا عن----- النبي عليه السلام انكار ذلك روي ابو داود---------------------- حد----------------------------------ثنا ه------------------------------------------------------------شام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رفاعة وقال مرة عن ابي مطيع بن رفاعة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم -اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها و----اكره ان تحمل وا-----------------------ن اليهود يقولون هي الموءودة الصغري فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم يستطع احد ان يصرفه	2454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4151	false	2646285224042925132	3	113	12	544	1455	300	الله عليه السلاممن قوله انه----------- الواد الخفي------------------------------------ ورووا عن رسول ال-له عليه السلام-انكار ذلك القول علي من قاله وذكروا في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا هشام بن ابي عبد الله ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي رف------------------------------اعة عن ابي سعيد الخدري ان -----رسول الله عليه السلاماتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال فان اليهود يقولون هي الموءودة الصغري فقال رسول الله عليه السلا--------م كذبت يهود لو ان الله اراد ان يخلقه لم تستطع ان ت----صرفه	4151	-5841420850683405479	338	547.5	264	628	53.8216552734375	58	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2454	true	795971865882278602	248	300	1206	1457	1457	300	ثم قد روي عن علي ------------دفع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني لطيف حسن روي---------------------------------------------------------- الليث عن------- معمر بن ابي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند عمر ------------العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم-	2454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4156	false	-6235416435205576900	195	262	995	1327	1523	300	ثم قد روي عن علي رضي الله عنهدفع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني لطيف حسن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حيي-ة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ال---------له عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم	4156	-5841420850683405479	230	398.5	182	342	67.25146484375	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2454	true	795971865882278602	43	81	212	401	1457	300	فان ق---در ان- يكون--- ولد ---------------لم يمنعه العزل--------- لانه قد يكون مع العزل افضاء بقليل الماء الذي قد---ر الله ------ان يكون منه الولد------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الاسترسال والافض---------------اء ولا -يكون ولد فالعزل والافضاء------------------ سواء في الا يكون منه ولد	2454	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4167	false	-1181406336776144078	16	85	76	398	1419	300	كان قد قدر انه يكون له ولد كان ذلك الولد ولم يمنعه --عزل ولا غيره لانه قد يكون مع العزل افضاء بقليل الماء الذي قد قدر الله عز وجلان يكون منه ولد فيكون منه ولد ويكون ما بقي من الماء الذي تمتنعون من الافضاء به بالعزل فضلا وقد يكون الله عز وجلقد قدر الا يكون من ماء ولد فيكون ------------الافضاء بذلك الماء والعزل سواء في الا يكون منه ولد	4167	-5841420850683405479	155	167.5	120	336	46.130950927734375	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2455	true	9175641507594300800	22	89	116	424	1491	300	فعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي ------------انه لا يواد-- الا من قد نفخ فيه------ قبل ذلك و----ما لم ينفخ فيه الروح--------- موات غير موءود وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان ع---------------ن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس -------------قد اجتمعا علي------- ما ذكرنا وتابعهما عمر -------------------------ومن كان يحضر---- من الصحابة فدل علي-------------------------- ان العزل غير مكروه	2455	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4157	false	5318769212127513706	45	160	217	755	1412	300	تعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي رضي الله عنهانه لا موءودة الا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك واما ما لم ينفخ فيه الروح فانما هو موات غير موءودة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهماايضا نظير ما قد ذكرنا عن علي رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي الله عنهمقد اجتمعا في هذا علي ما ذكرنا وتابع عليا علي ما قال عمر رضي الله عنهومن كان بحضرتهما من ا-صحاب رسول الله عليه السلام ففي هذا دليل ان العزل غير مكروه	4157	-5841420850683405479	278	418.5	215	539	51.576995849609375	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2459	true	-1705500530824473890	122	248	580	1185	1427	300	انس -لو شءت ان اقول قال النبي عليه السلام ولكن قال السنة اذا تزوج ال-بكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا قال ابن عبد الحكم لم يعن بهذا الحديث من ليست له امراة ثم تزوج ان يقيم عندها سبعا او ثلاثا ولكن اريد به من له امراة ثم تزوج عليها اخري فقال بعض العلماء المراد بالحديث العموم والمقام عند البكر سبعا وعند الثيب ثلاثا واجب لهما كان عند الرجل زوجة ام لا لان السنة لم تخص من له زوجة ممن لا زوجة له قال المءلف والقول الاول هو الصحيح وقد بينه سف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان عن---------------------------------------------------------------------------- ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس في الباب بعد هذا قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم	2459	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	false	5153164516042208686	167	269	791	1284	1426	300	انس ولو شءت ان اقول قال النبي عليه السلام ولكن قال السنة اذا تزوج بالبكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الترمذي عن يحيي بن خلف عن بشر عن خالد الي اخره نحوه الرابع عن ابي امية محمد بن ابراهيم بن مسلم الطرسوسي عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن ابي قلابة عن انس واخرجه البخاري ثنا يوسف بن راشد ثنا ابو اسامة عن سفيان ثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس -----------------قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم	4134	-5841420850683405479	252	314.5	200	844	29.857820510864258	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2460	true	-3114005527140036703	187	221	953	1118	1536	300	انس ان- من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم-------------- ولو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي عليه السلام	2460	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4134	false	5153164516042208686	245	282	1165	1346	1426	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي عليه السلام	4134	-5841420850683405479	163	305.5	129	181	90.05525207519531	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2461	true	-4666220145221064537	31	86	145	415	1501	300	وان شءت ثلثت --ودرت قالت ثلث ودر قالو-------------ا فلم يعطها في السبع شيءا الا اعلمها انه يعطي غيرها مثلها فدل ذلك علي المساواة بينهن قالوا وكذلك قوله وان شءت ثلثت ودرت اي ادور مثلثا ايضا لهن كما ادور مسبعا ان سبعت قالوا ولو استحقت الثيب ثلاثة ايام قسم- لها لوجب اذا سبع عندها ان يربع	2461	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4143	false	-879200154830130372	22	62	114	313	1492	300	وان شءت ثلثت ثم درت معناه بمثل ذلك ادور ثلاثا ثلاثا فلم يعطها في السبع شيءا الا اعلمها انه يعطي غيرها مثلها فدل ذلك علي المساواة بينهن--------------------------------------------------------------------------------------- ولو استحقت الثيب ثلاثة ايام قسمة لها لوجب اذا سبع عندها ان يربع	4143	-5841420850683405479	165	289.0	131	286	57.69230651855469	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2464	true	1310074389572152704	201	234	962	1116	1434	300	الشافعي-------------------- لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال الكوفيون ما مضي هدر ويستانف العدل فيما يستقبل	2464	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4144	false	477818951996840698	235	272	1293	1467	1633	300	الشافعي يقول في المراة تثقل لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال الكوفيون ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل	4144	-5841420850683405479	151	287.0	118	174	86.78160858154297	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	0	43	0	224	1531	300	ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس -اعمي لا يبصرنا قال افعمياوان انتما وحديث عاءشة اصح منه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي الا ---حديثين احدهما هذا والثاني في- المكاتب اذا كان معه ما يءدي ------احتجبت منه	2478	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4314	false	-5759864567359010545	155	219	799	1130	1539	300	ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي---------- قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه ففي هذا دليل علي انه واجب علي المرء ان يحجب امراته عن الاعمي ويشهد له قوله تعالي وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن قلت نبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب روي عنه حديثين احدهما هذا والاخر حديث المكاتب اذا كان معه ما يءدي وجب الاحتجاب منه	4314	-5841420850683405479	149	228.5	120	341	43.69501495361328	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2487	true	3688063556839646034	221	290	1136	1473	1518	300	تعلم صحة المراجعة الا بالوطء لانه المبتغي ب--النكاح والمراجعة في الاغلب فكان ذلك الطهر مرادا للوطء الذي تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك ولاجماعهم علي انه لو فعل ذلك كان مطلقا لغير ا-------لعدة -------------------فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم تطلق ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني منصوصا---------- عن ابن عمر	2487	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4260	false	6005729816044240017	113	184	576	907	1466	300	يعلم صحتها------- الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ف----------ي الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي يستبقي به المراجعة فاذا مسها لم يكن--- سبيل الي طلاقها في طهر قد مس-- فيه --------------لاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله عز وجلفقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم -طلق ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا------- منصوصا في الحديث عن ابن عمر	4260	-5841420850683405479	254	399.5	199	375	67.73332977294922	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2488	true	-6256999310856467627	234	295	1197	1511	1538	300	العلماء في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض -قال مالك واكثر اصحابه يجبر علي الرجعة في الحيضة التي طلق فيها وفي الطهر بعدها وفي الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا- اشهب فانه قال يجبر	2488	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4256	false	6261420109177005839	244	300	1209	1490	1490	300	--------في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض وقال مالك------------- يجبر علي الرجعة في الحيضة التي طلق فيها وفي الطهر بعده- وفي الحيض -بعد الطهر وفي الطهر بعد-- ما لم تنقض العدة وقال اشهب يجبر----------	4256	-5841420850683405479	267	479.5	213	316	84.49366760253906	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2489	true	7272096190235133445	0	157	0	786	1495	300	خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها -قال -----------ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافع----------ي واحمد واسحاق وابي ثور يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي --سنة ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدتها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنته و-------------------------------------------------------اختلفوا في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق الرجل المراة تطليقة واحدة في طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا حسن في الطلاق وله قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	2489	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	false	-1154103805043337486	5	146	28	733	1529	300	خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها وقال ابو حنيفة وابن ابي ليلي--------------------------- والشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور يءمر بالرجعة ولا يجبر-------- وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي السنة ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدتها---- لا يجبر علي رجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------- واجمعوا انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنة الثالث يستفاد منه انه طلاق السنة ان يكون في طهر وهذا باب اختلفوا فيه-------------- فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل ا-مراته في ------------طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا حسن من الطلاق وله قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	4257	-5841420850683405479	575	980.5	458	890	64.60674285888672	105	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2492	true	996887383344583065	60	161	291	769	1488	300	ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق واستحمق اي فقد-------- عقله فلم تمكن منه الرجعة -----------اتبقي معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة وقد نهي الله عن ترك المراة بهذه الحال فلا-بد ان يحتس--ب بتلك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما انه لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه --واستحمق فلم يات به اكان يعذر بذلك وسقط عنه وهذا انكار ----------علي من شك انه لم يعتد بتلك التطليقة وقد روي قتادة عن يونس بن جبير قلت لابن عمر اجعل ذلك طلاقا قال ان كان ابن عمر عجز واستحمق فما يمنعه ان يكون طلاقا وقوله فمه	2492	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4245	false	4472592571389219693	209	298	1083	1514	1523	300	ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها يعني حين فاته وقتها بتمام عدتها او ذهب عقله فلم يمكنه بعد في الحالين مراجعةاتبقي معلقة لا ذات زوج ولا م--------------------------------------طلقة فلا بد من احتسابه بذلك ال-طلاق- الذي اوقعه -علي غير وجهه- كما---- لو عجز عن بعض فراءضه ف-------لم يقضه او استحمق فضيع-----ه اكان ي----------سقط عنه فهذا انكار كبير وحجة علي من قال لا--- يعتد به وقاءله راوي القصة وصاحب النازلة وقد جاء مفسرا في حديث اخر ارايت--------- ان كان ابن عمر عجز واستحمق فما يمنعه ان يكون طلاقا -قوله وما	4245	-5841420850683405479	261	335.5	199	512	50.9765625	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	116	177	578	868	1466	300	ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2526	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4399	false	-2753326535673892329	100	155	492	763	1517	300	ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي عليه السلام---------لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي عليه السلا--------م لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	4399	-5841420850683405479	260	485.0	205	292	89.04109954833984	51	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2548	true	2703847737319010679	201	250	1053	1266	1526	300	ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-قال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعل عرقا نزعه ق----ال فلعل ابنك هذا نزعه	2548	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4481	false	1747389017930562508	152	198	749	954	1425	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلامفقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعل----ه نزعه عرق قال فلعل ابنك هذا نزعه	4481	-5841420850683405479	191	358.0	146	218	87.61467742919922	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	177	0	867	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2551	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5925	false	-2716495965323198445	167	280	835	1427	1516	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي-------- عن ذلك يا ع-------------------------------اصم رسول الله عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام---------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلا--------م فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها -قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	5925	-5841420850683405479	536	928.5	426	874	61.327232360839844	96	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	143	0	692	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله------------ فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	2551	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5926	false	-2697667516837378829	201	299	914	1416	1420	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل س---------------ل لي رسول الله عليه السلام------------------------------------------------------ فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلام فلما جاء عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا--------م فقال-------------------------- قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت- عن-----------------------------------------ها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي------ وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد ------------------------------نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	5926	-5841420850683405479	446	740.5	352	710	62.81690216064453	75	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	202	233	990	1127	1456	300	علي ان من---- قتل رجلا--------- وجده مع امراته انه يقتل به ان لم يات--- ببينة تشهد بزناه به-----------------ا ----قال الطبري و-----------------------------------بذلك حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب ان لم يات باربعة شهداء	2551	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5927	false	-8248957386350416518	158	219	802	1111	1507	300	علي الزوج اذا قتل رجلا وزعم انه وجده مع امراته انه يقتل به ولا يصدق الا ببينة لانه عليه السلاملم ينكر عليه ما قال قال القاضي قد يكون سكوته عليه السلاملءلا يتسبب بذلك اهل الاذي والشر الي القتل ويدعون هذا السبب لكل من قتلوه وقد اختلف العلماء في هذه المسالة فجمهور العلماء علي انه يقتل به ان لم يات باربعة شهداء	5927	-5841420850683405479	95	86.5	70	309	30.74433708190918	15	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	58	159	288	787	1546	300	فتلاعنا في المسجد وانا شاهد------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم حين ف-رغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلام فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن ش-------------هاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها قال سهل----- ع------------------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه وسلم ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	2554	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4474	false	6345896395240143328	58	179	282	886	1424	300	فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره -----رسول الله عليه السلامحتي فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلام-فقال ذلك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له- قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي عليه السلامقال----- ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	4474	-5841420850683405479	460	862.5	365	616	74.67532348632812	86	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	88	117	448	596	1546	300	قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله	2554	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4492	false	-4870443702415766624	272	300	1312	1455	1455	300	قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه---- ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله-	4492	-5841420850683405479	143	274.5	116	148	96.62162017822266	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2555	true	-5861673733741613019	171	198	844	971	1459	300	ان جاءت به احمر قصيرا فلا ----------اراها الا--- صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اع----------ين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه	2555	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4474	false	6345896395240143328	146	177	735	879	1424	300	ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي------ المكروه	4474	-5841420850683405479	117	215.0	92	150	78.0	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2556	true	-2375413723875001473	16	46	81	223	1456	300	عليه السلام--- ان جاءت به احمر قصيرا فلا ----------اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اع----------ين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه	2556	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4474	false	6345896395240143328	144	177	720	879	1424	300	عليه السلامقال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي------ المكروه	4474	-5841420850683405479	132	245.0	104	165	80.0	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	89	207	463	1048	1495	300	ابن عباس انه ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي----- النبي عليه السلام فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي عليه السلام اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي عليه السلام بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	2557	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4479	false	-142449949112968633	171	291	813	1412	1459	300	ابن عباس ----ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له عليه السلام-فاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له عليه السلام فق-------ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله عليه السلا--------م لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	4479	-5841420850683405479	504	821.0	397	648	77.77777862548828	83	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2567	true	-8582049673109554104	111	146	554	729	1509	300	اختلف العلماء في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت ما ه-----------------------------------------------------------------------ي والوقت الذي تبين فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة من زوجها حتي لا يكون له عليها رجعة فقالت طاءفة هو احق بها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة	2567	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4290	false	5284531520552170801	56	148	298	810	1598	300	اختلف ا--لناس في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت فقال قوم هي الحيض وقال اخرون هي الاطهار ش اراد بالقوم هءلاء الضحاك والاوزاعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر واحمد في الصحيحوساءر الكوفيين واكثر العراقيين فانهم قالوا الاقراء الحيض قال ابو عمر هو المروي عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي موسي الاشعري ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وابن عباس وجماعة من التابعين بالحجاز والعراق والشام وقولهم كلهم ان المطلقة لا تحل للازواج -------------------------------------------حتي تغتسل من الحيضة الثالثة	4290	-5841420850683405479	93	128.5	74	557	16.69658851623535	15	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	149	213	747	1064	1488	300	ان يحيي بن سعيد--------- طلق -بنت عبد-الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد-الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة--- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد-الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------- القاسم بن محمد اوما بلغك -شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر 3	2569	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4330	false	-1911878045637663318	164	235	761	1106	1420	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال في حديث القاسم ا---------ما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر ش	4330	-5841420850683405479	289	462.5	231	365	79.17808532714844	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	155	229	771	1140	1488	300	عبد-الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبدالرحمن فارسلت عاءشة الي مر-----وان وهو امير------ المدينة------- اتق الله وارددها الي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يتها قال مروان في حديث سليمان------- ان عبد-الرحمن بن الحكم غلبني ------------------------وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت--------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة -----------فقال مروان ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر 3 وفيه عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	2569	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4331	false	-6960319343457499628	2	104	12	519	1479	300	عبد الرحمن بن الحكم ثلاثا فانتقلها ابوها---- فارسلت عاءشة الي اخيه مروان وكان واليا علي المدينةتقول له اتق الله وارددها الي بيتها تعتد فيه فان الله تعالي يقول واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال مروان للرسول قل لها يقول لك ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني او قال ان اباها قد غلبنيوقال--------------- اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنهما لا يضرك ا--لا تذكر حديثها فبلغ ذلك مروان فقال------ ان كان بك شر فحسب- ما بين هذين من الشر ا----------------------ما لفاطمة الا تتقي الله----- في قولها لا سكني ولا نفقة	4331	-5841420850683405479	276	388.0	218	562	49.110321044921875	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2570	true	-7653385137017331301	147	194	756	1007	1548	300	تخرج المتوفي عن----------ها نهارا ولا تبيت الا في بيتها و-------------لا تخرج المطلقة------------- ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما فقالوا المطلقة لها -----------------السكني عندنا والنفقة في عدتها علي زوج-----------ها فذلك يغنيها عن الخروج--------- والمتوفي عنها------ لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض نهارها وتبتغي من فضل ربها وقال	2570	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	false	2741579097815849344	236	298	1209	1516	1526	300	تخرج -----في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما ---لان المطلقة في قولهم لها النفقة والسكني في عد--------------تها علي زوجها الذي طلقها فذلك يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفي عنها زوجها لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض نهارها -تبتغي من فضل ربها ش اي	4355	-5841420850683405479	206	313.0	163	330	62.42424392700195	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	110	261	581	1327	1514	300	ما احتج به عمر ------------في دفع حديث فاطمة حجة صحيحة وذلك ان الله -------قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 واجمعوا ان---- الامر انما هو الر--جعة ثم قال تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق 6 ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الطلاق 1 يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة ثم راجعها كما امره الله---------------- ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجب- عليها العدة التي جعل -----------لها فيها السكني وامرها فيها ان لا تخرج وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله ب------ين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة ف-يها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي- الله عليه وسلم ا---نما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله ------نصا لان كتاب الله------ قد جعل السكني لمن لا	2571	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4337	false	-4406146494609820865	149	300	733	1490	1490	300	ما اخذ- به عمر رضي الله عنهفي دفع حديث فاطمة حجة صحيحة وذلك ان الله عز وجل قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن--------- ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- واجمعوا ان ذلك الامر----- هو المراجعة ثم قال------ اسكنوهن من حيث س------------------كنتم ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن--------- يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة علي -------ما امره الله عز وجلثم راجعها ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله عز وجللها فيها السكني وامرها فيها ان لا تخرج وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله عز وجلدين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي عليه السلامانه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله عز وجلنصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا-	4337	-5841420850683405479	656	1138.5	522	822	79.80535125732422	118	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	231	283	1178	1429	1514	300	فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي- الله عليه وسلم--- انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة---- خالفت بذلك --كتاب الله نصا لان كتاب الله قد----- جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت سنة النبي صلي الله عليه وسلم لان عمر ------------قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ما روت	2571	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4339	false	7981371729408548227	0	47	0	246	1455	300	فاطمة بنت قيس فروت عن النبي عليه السلامانه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة فقد خالفت بذلك الكتاب والسنة اما الكتاب فقد قلنا انه جعل السكني لمن لا رجعة عليها واما السنة ف------------------------لان عمر رضي الله عنهقد روي عن النبي عليه السلام---------خلاف ما روت	4339	-5841420850683405479	178	252.5	140	279	63.79928207397461	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2572	true	-673344652877118115	185	252	949	1295	1557	300	هشيم قال حدثنا مغيرة وحصين------ واسماعيل بن ابي خالد------------ ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس--------- فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي----- النبي عليه السلام في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه----------- انما السكني والنفقة ل---من كانت له الرجعة	2572	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4310	false	9742636979102581	81	151	387	752	1486	300	هشيم قال انا المغيرة وحصين واشعث واسماعيل بن ابي خالد وداود وسيار ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلام-------------------------- فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول ال-له عليه السلام-في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه يا بنت قيس انما النفقة والسكني علي من كانت له الرجعي	4310	-5841420850683405479	296	496.5	236	393	75.31806945800781	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2572	true	-673344652877118115	196	243	1007	1247	1557	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي- البتة----- فخاصمته الي----- النبي عليه السلام في السكني والنفقة----- فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد	2572	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4314	false	-5759864567359010545	0	43	0	230	1539	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلامعليها فق----------------------الت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول ال-له عليه السلام-في السكني والنفقة قالت فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت---- ام مكتوم قوله فقالت	4314	-5841420850683405479	193	308.0	154	258	74.80619812011719	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2572	true	-673344652877118115	77	172	397	887	1557	300	--وقال الذين منعوا السكني والنفقة واخذوا بحديث فاطمة---------- ان عمر ان------------ما انكر عل----يها لانها خالفت عنده كتاب الله يريد قوله----------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق 6 وهذا انما هو في المطلقة الرجعية وفا----------------------طمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لها انما النفقة والسكني لمن كانت عل------------------------------------------------------------------------------يها الرجعة وفاطمة -لم يكن لزوجها عليها رجعة فما روت من ذلك فلا يدفعه كتاب الله ------ولا سنة نبيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان عمر وعاءشة واسامة ---انكروا علي فاطمة ما روت عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقالوا بخلافه فقد تابع	2572	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4336	false	-2502261106875348684	41	219	208	1099	1504	300	ص فقال الذين ذهبوا الي -------------------حديث فاطمة وعملوا به ان عمر رضي الله عنهانما انكر ذلك عليها لانها خالفت عنده كتاب الله يريد قول الله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فه---------ذا انما هو في المطلقة طلاقا لزوجها عليها فيه الرجعة وفاطمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان -----رسول الله عليه السلامقال لها ان-- النفقة والسكني لمن كانت عليه الرجعه فما ذكر الله عز وجلفي كتابه من ذلك انما هو في المطلقة التي لزوجها عليها الرجعة وفاطمة فلم تكن عل-------يها رجعة فما روي من ذلك فلا يدفعه كتاب الله عز وجلولا سنة نبيه عليه السلام وقد تابعها علي ذلك منهم عبد الله بن عباس والحسن حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حجاج عن عطاء عن ابن عباس ح وحدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال انا يونس عن الحسن انهما كانا يقولان في المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها لا نفقة لهما وتعتدان حيث شاءتا قالوا وان كان عمر وعاءشة واسامة قد انكروا علي فاطمة ما روت عن النبي عليه السلام---------وقالوا بخلافه فهذا ابن	4336	-5841420850683405479	394	649.5	312	942	41.82590103149414	60	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2576	true	1257742789321924264	123	158	605	774	1468	300	عاءشة----- لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا وروي عن	2576	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3939	false	-9180119205292863365	190	223	920	1090	1468	300	عاءشة قالت لما اراد النبي------------- عليه السلامان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقري--- حلقي انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري الثان--ي عن	3939	-5841420850683405479	133	203.5	105	192	69.27083587646484	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	90	277	429	1320	1441	300	زينب بنت ابي سلمة انها دخلت ع---------------------------------لي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ف--دخلت علي زينب بنت جحش حين تو---------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت---- ام سلمة ---------------------تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحلها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن	2580	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4367	false	7612109021619588105	124	300	581	1472	1472	300	زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي عليه السلامتقول جاءت امراة-------------- الي النبي عليه السلامفقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افاكحلها فقال رسول الله عليه السلا--------م لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لاثم- قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن-	4367	-5841420850683405479	755	1360.5	596	987	76.49443054199219	142	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	1	53	5	236	1570	300	زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسء--------ل مالك ما تفتض به قال--------- تمسح به جلدها	2581	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4368	false	-7572383233645396016	25	82	130	387	1510	300	زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال يحيي قال مالك الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها	4368	-5841420850683405479	214	380.5	165	258	82.94573974609375	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	0	25	0	119	1544	300	نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2585	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4371	false	-4310869836200074004	275	300	1310	1428	1428	300	نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار-	4371	-5841420850683405479	118	231.0	94	119	99.15966033935547	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	199	297	1015	1530	1544	300	ابن المنذر واجمعوا علي انه لا يجوز لها اللباس المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد ورخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكره الزهري لبس السواد وكان عروة يقول لا تلبس من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف للحديث وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي يقول-- كل صبغ يكون زينة ووشي في الثوب كان زينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي وغيره فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا وذكر ابن المنذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك قال تجتنب الحناء والصباغ الا السواد فلها لبسه وان كان حريرا ولا تلبس الملون من الصوف	2585	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4372	false	-6741691216319353512	111	225	580	1170	1563	300	ابن المنذر -اجمعوا علي انه لا يجوز لها --لباس المصبغة والمعصفر -الا ما صبغ بالسواد ورخص في السواد م----------------الك والشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عروة وكره ذلك الزهري وكره عروة والشافعي العصب واجاز ذلك الزهري لها واجاز مالك غليظه وقال ابن المنذر ورخص كل من يحفظ عنه العلم في البياض وذهب الشافعي الي ان كل صبغ ------------------------كان زينة---------------------------------------- فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا ونحوه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان تتزين به النساء لازواجهن فتمتنع عنه الحاد ومنع بعض متاخري شيوخنا من جيد البياض الذي يتزين به ويتجمل وكذلك الرفيع من السواد وعن مالك---- تجتنب الحناء والصباغ الا السواد ان لم يك--------ن حريرا ولا تلبس الملون من الصوف	4372	-5841420850683405479	245	367.5	197	815	30.061349868774414	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	112	190	547	962	1529	300	علي ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق---------------------- فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة--------- فلما جاء اخ-----------------برته عاءشة قال فجاء----------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال ------------------علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ا-دلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا----- اربعا وثلا--------------------------------------------ثين فهو خير لكما من خادم	2604	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4909	false	3445184180867111594	141	220	716	1171	1581	300	عنه ان فاطمة رض----------ي الله عنهااشتكت---------- ما تلقي-------- من الرحي في يدها واتي النبي عليه السلامبسبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عا-------ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي عليه السلاماخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النبي عليه السلامالينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي عليه السلام علي مكانكما----- فقعد بينن------ا حتي وجدت برد قدم-ه علي صدري وقال الا اخبركما خيرا--- مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان ت------------------------------------------------------------كبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	4909	-5841420850683405479	240	300.5	188	565	42.477874755859375	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	112	190	547	962	1529	300	علي ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق------------- فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما ف---------------------------------------سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فه-و خير لكما من خادم	2604	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4909	false	3445184180867111594	28	101	137	526	1581	300	عنه ان فاطمة رض----------ي الله عنهاشكت------------ ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي عليه السلامتساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته------ قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا-قوم فقال---- مكانك------- فجلس بينن------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا------------------- اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين فهذا خير لكما من خادم	4909	-5841420850683405479	279	396.0	219	476	58.61344528198242	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2632	true	-7949093206219621025	71	149	362	744	1491	300	من شهد ب---ها-- قبل ان يسالها وهو مذموم-- وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا بل هو محمود ماجور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك واحتجوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ذكر هذا في تغير الزمن فقال--- يفشو الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة ولا يسالها وحتي يحلف علي اليمين ولا يستحلف فمعني ذلك ان يشهد كا--------------ذبا ل----قوله ثم يفشو الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز ان يكون ذلك الذي يكون اذا فشا الكذب الا كذبا والا فلا معني لذكره فشو الكذب	2632	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5902	false	-562210131650896615	51	198	257	998	1537	300	من شهد بالشهادة قبل ان يسالها فهو مذموم ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هو محمود ماجور علي ما كان منه في ذلك ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم يحيي بن سعيد الانصاري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واخرين فانهم قالوا اداء الشهادة قبل ان يسالها محمود غير مذموم وهو ماجور علي ذلك لان فيه المبادرة الي احاء الحق والاجتناب عن الدخول تحت الوعيد في قوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه ص وكان من الحجة لهم في دفع ما احتج به عليهم اهل المقالة الاولي ان النبي -----------------------------------عليه ال-سلامقال ثم يفشو الكذب حتي يشهد الرجل علي الشهادة ل-ا يسالها وحتي يحلف علي اليمين ل-ا يستحلف فمعني ذلك ان يشهد كاذبا او يحلف كاذبا لانه قال حتي يفشو الكذب فيكون كذا وكذا فلا يجوز ان يكون---- الذي يكون اذا فشي الكذب الا كذبا والا فلا معني لذكره فشو الكذب	5902	-5841420850683405479	316	532.0	249	783	40.35759735107422	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2632	true	-7949093206219621025	154	241	775	1210	1491	300	لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان----------- يدل علي ذلك قول------- النخعي في اخر الحديث وهو الذي رواه قال وكانوا يضرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وننا علي الشه----------------ادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي صلي الله عليه وسلم -صاحبها في قول الرجل اشهد بالله -ما كان كذا علي كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما -كره الحلف لانه مكروه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف بها كما نهي عن اليمين الا ان يستحلف---- فيكون حينءذ معزورا	2632	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5909	false	-4022535566406399002	25	157	123	786	1551	300	لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان وقد روي ما يدل علي ذلك عن ابراهيم النخعي -------------------------------------------حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي--------- عليه السلامصاحبها هو قول الرجل اشهد بالله بما كان كذا --------علي معني الحلف فكره ذلك كما يكره الحلف فانه مكروه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف ----كما نهي عن اليمين الا ان يستخلف بها فيكون حينءذ معذورا	5909	-5841420850683405479	350	477.0	278	727	48.1430549621582	61	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2632	true	-7949093206219621025	258	300	1300	1491	1491	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -في تفضيل الشاهد المبتدء بالشهادة ما رواه------------------------- مالك------ عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان-	2632	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5910	false	-7772287592317989723	92	137	460	671	1474	300	وقد روي عن النبي--------- عليه السلامفي تفضيل الشاهد المبتدء بالشهادة ما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ----ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان	5910	-5841420850683405479	169	291.0	132	224	75.44642639160156	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2633	true	6734352500350835689	1	85	6	450	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهاد-ة قبل ان يسالها وفسره------------------------------- مالك فقال الرجل تكون عنده الشهادة في الحق لمن لا يعلم--ها فيخبر بشهادته ويرفعها الي السلطان قال الطحاوي فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد مدح--------------------------------------------------------ه وجعله خير الشهداء فاولي بنا ان نحمل الاخبار علي هذا التاويل حتي لا تتضاد ولا تختلف فتكون احاديث هذا الباب علي هذا المع-ني الذي ذكرناه ويكون حديث زيد بن خالد علي تفضيل المبتدء بالشهادة لمن هي له او المخبر بها الامام	2633	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5910	false	-7772287592317989723	139	222	681	1104	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي ب--شهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسال عنها قال مالك الذي يخبر بشهادته و----------------------لا يعلم بها الذي هي له او ياتي بها الامام---------------- فهذا رسو---------ل الله عليه السلامقد مدح الذي يخبر بشهادته من هي له او ياتي الامام فيشهد بها عنده وجعله خير الشهداء فاولي بنا ان نحمل الا-ثار الاول علي------------------------------------------------------------ المعاني التي ذكرنا- ويكون هذا الاثر الاخر -علي تفضيل المبتدء بالشهادة -من هي له او المخبر بها الامام	5910	-5841420850683405479	247	355.0	195	536	46.082088470458984	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2633	true	6734352500350835689	85	145	450	745	1535	300	وقد فعل ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وشه--------------دوا ابتداء شهد- ابو بكرة ومن كان معه عل----------ي المغيرة بن شعبة وراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر ع-------------لي ابتداءهم بها------ بل سمع شهاد-تهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم وقال من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا ولما ----------لم ينكر ----عليهم عمر------------- ولا احد ممن كان بحضرته دل	2633	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5912	false	5175010583044596196	226	298	1100	1462	1473	300	وقد فعل ذلك اصحاب رسول ال-----له عليه السلامفاتوا الامام فشهدوا ابتداء منهم ابو بكرة ومن كان معه حين شهدوا علي المغيرة بن شعبة فراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر رضي الله عنه علي ابتداءهم اياه بذلك بل سمع شهاداتهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم وقال من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا فلما سمع منهم ولم ينكر ذلك عليهم عمر رضي الله عنه ولا احد ممن كان بحضرته من	5912	-5841420850683405479	263	450.0	206	367	71.66212463378906	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2646	true	-9121199355440791566	63	121	312	592	1517	300	ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه -وسلم عرضه يوم احد -----------وهو ابن اربع عشرة سنة قال فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد-العزيز وهو------------------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا---- لمن بلغ خمس عشرة	2646	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4845	false	-7809302658990389512	91	196	423	938	1423	300	ابن عمر ان النبي عليه السلامعرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه ومسلم في كتاب الامارة والجماعة عن محمد بن عبد الله بن نمير قال نا ابي قال ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال عرضني رسول ال---------له عليه السل-----اميوم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم---- يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة ف----اجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهوهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة	4845	-5841420850683405479	234	392.5	183	539	43.41373062133789	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	65	237	329	1190	1517	300	عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي قال اتيت مكة فاصبت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فاتيت ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل فاتيت --ابن ابي ليلي فسالته فقال ان البيع جاءز والشرط باطل فاتيت --ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة اختلفوا في مسالة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته ب---قولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ------------------وشرط----- فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته ب---قولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عا--------------------------ءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق فاجاز البيع وابطل الشرط----- فاتيت ابن شبرمة فاخبرته ب---قولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اشتري مني ا-------لنبي صلي الله عليه -وسلم ناقة فاشترط-ت حملاني --فاجاز البيع----- والشرط	2689	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4692	false	8669608467037559076	74	244	378	1208	1507	300	عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدم------ت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن -------------------باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال--- البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حني---------------------------------------------------فة فاخبرته بما قال--ا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال--ا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة واشترطي له-----------م الولاء--------------- البيع جاءز والشرط باطل فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قال--ا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي ا-لله عنه انه باع من رسول- الله عليه السلامجملا واشترط ظهره الي المدينة البيع جاءز والشرط	4692	-5841420850683405479	614	989.0	478	950	64.63157653808594	107	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لها-------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	false	-6375329714274394304	246	299	1243	1525	1529	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي---------- اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول ا---------لله عليه السلامفقال لا يمنعك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4702	-5841420850683405479	221	369.0	175	308	71.75325012207031	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	4	37	15	164	1537	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم -فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية	2690	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4683	false	-8783118112522829799	270	300	1282	1422	1422	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي--------- عليه السلامفضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية-	4683	-5841420850683405479	134	250.0	105	150	89.33333587646484	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	37	221	164	1098	1537	300	فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا-------- اتيت بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري وقال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك وقال شعبة افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة-------- فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ا-تي المدينة وقال عطاء وغيره ولك ظهره الي المدينة وقال ابن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك -قال ابو عبدالله الاشتراط اكثر واصح عندي وقال ---------------------------------------------------------ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهكذا تكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر -ماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد-الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر	2690	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4684	false	8772365896872783083	0	186	0	932	1490	300	فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيت بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك وقال شعبة------------------------------------------------------------------------ عن مغيرة عن جابر فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره -لك ظهره الي المدينة وقال ابن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عب--يد الله بن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي عليه السلامبوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وه-ذا يكون و-قية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر و-قية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر	4684	-5841420850683405479	821	1534.0	654	1011	81.20672607421875	150	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2713	true	-1188612635663727449	0	80	0	387	1525	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه -وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم------ غير متمول ق----ال فحدثت به ابن سيرين فقال غي----------------------------------------ر متاثل مالا	2713	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5838	false	-2573171048301723407	143	236	674	1134	1424	300	بخيبر فاتي النبي--------- عليه السلاميستشيره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما بلغت هذا المكان غير متمول قال محمد غير متاثل مالا	5838	-5841420850683405479	336	586.0	265	472	71.18643951416016	61	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	35	119	168	575	1435	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم -يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال ال-ثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة----- ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	2716	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6578	false	5085263809554013639	183	265	852	1257	1407	300	جاء النبي--------- عليه السلاميعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	6578	-5841420850683405479	391	761.0	310	414	94.44444274902344	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2717	true	2891051459793800602	165	272	802	1340	1470	300	ثم تكلم الناس بعد هذا في هبات المريض وصدقاته اذا مات من مرضه---- فقال قوم وهم اكثر العلماء هي من الثلث كساءر الوصايا واتفق ع---لي ذلك فقهاء الحجاز والعراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت فرقة هي من جميع المال كافعاله وهو صحيح وهذا القول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله واظنه قول اهل------------ الظاهر اذا قبضت هبة المريض وعطاياه فهي في راس ماله لان ما قبض قبل الموت ليس بوصية وانما الوصية ما يستحق بموت الموصي وسواء قبضت عند جماعة الفقهاء او لم تقبض هي من الثلث قال الطحاوي وحديث------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------اءشة ان اباها نحلها جداد عشرين وسقا بالغاب---------ة فلما مرض قال ------------------------------------------------لو كنت حزتيه ل-----كان لك وانما هو اليوم مال وارث	2717	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6583	false	-5874051984761744930	122	291	591	1456	1503	300	ثم تكلم الناس بعد هذا في هبات المريض وصدقاته اذا مات من مرضه ذلك فقال قوم وهم اكثر العلماء هي من الثلث كساءر الوصايا وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله ش اراد بالقوم هءلاء جمهور العلماء من التابعين وبعدهم منهم الليث بن سعد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد واصحابهم وعامة اهل الحديث فانهم قالوا هبات المريض وصدقاته وعتقه من ثلث ماله لا من جميع ماله ص وقالت فرقة هو من جميع المال كافعاله وهو صحيح وهذا --قول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله ش اراد بهءلاء الفرقة داود الظاهري ومن تبعه قيل------ وعطاء ايضا فانهم قالوا كل ذلك يعتبر من جميع المال وهءلاء شذوا عن اقو--------------------------------------------------------------------------ال السلف وخالفوا الجمهور فلا يقبل منهم ص وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عن-----------ه جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال اني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددته وحزته كان لك وانما هو اليوم مال وارث	6583	-5841420850683405479	306	423.5	239	958	31.941545486450195	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2717	true	2891051459793800602	273	300	1346	1470	1470	300	الصديق------------- انها لو كانت قبضته ف---ي الصحة تم لها ملكه وانها لا تستطيع قبضه في المرض قبضا يتم لها--- ملكه وفعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز-	2717	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6584	false	-7851481057707193596	0	31	0	139	1416	300	الصديق رضي الله عنه انها لو----- قبضت ذلك في الصحة تم لها ملكه وانها لا تستطيع قبضه في المرض قبضا يتم لها به ملكه وجعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز	6584	-5841420850683405479	115	197.0	91	144	79.86111450195312	20	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2718	true	2012909752906960259	0	61	0	295	1502	300	الوصية لها به ولم تنكر ذلك عاءشة علي ابي بكر--------------- ولا ساءر الصحابة----------------- فدل---- ان مذهبهم جميعا كان فيه مثل مذهبه و-------------------------------------------------------------------في هذا--------------------------------------------------------------------------------- اعظم الحجة علي من خالف قول جماعة العلماء وكذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع النبي صلي الله عليه وسلم -بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2718	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6584	false	-7851481057707193596	31	150	139	706	1416	300	الوصية لها--- ولم تنكر ذلك عاءشة علي ابي بكر رضي الله عنهما ولا ساءر ا-صحاب النبي عليه السلام فدل ذلك ان مذهبهم جميعا كان فيه مثل مذهبه فلو لم يكن لمن ذهب الي ما ذكرنا من الحجة لقوله الذي ذهب اليه الا ما في هذا الحديث وما ترك اصحاب رسول الله عليه السلاممن الانكار في ذلك علي ابي بكر لكان فيه اعظم الحجة فكيف وقد روي عن رسول----------------------------- الله عليه السلامما يدل علي ذلك حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع -----رسول الله عليه السلامبينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	6584	-5841420850683405479	216	308.5	168	605	35.70248031616211	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	253	300	1217	1431	1431	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي-	2720	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	false	6212122322795077445	125	180	590	839	1430	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي	4485	-5841420850683405479	211	382.0	165	249	84.73895263671875	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	253	294	1217	1402	1431	300	عاءشة-------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة	2720	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6068	false	9123938613949802023	254	300	1247	1453	1453	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة ا-----خي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	175	310.0	136	212	82.54717254638672	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2730	true	6110504955974326370	119	177	569	866	1478	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة--------------------------------- اذا كانت تلك القر------ابة تحصي وتعرف فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية لها باطل- في قولهم جميعا الا ان يوصي---- لفقراءهم فتكون الوصية جاءزة لمن راي الموصي دفعها اليه منهم واقل ما يجوز ---ان يجعلها في---هم اثنان فصاعدا في قول محمد و----------------------قال ابو يوسف ان دفعها الي واحد------ اجزاه	2730	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6600	false	-8759859819998514367	45	120	235	602	1567	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة علي ما ذكرنا من قول كل واحد منهم اذا كانت تلك القرابة قرابة تحصي وتعرف فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية لها باطلة في قولهم جميعا الا ان يوصي بها لفقراءهم فتكون جاءر-------ة لمن راي ال-وصي دفعها اليه منهم واقل من يجوز له ان يجعلها له منهم اثنان فصاعدا في قول محمد بن الحسن رحمه الله وقد قال ابو يوسف ان دفعها الي واحد منهما اجزاه	6600	-5841420850683405479	281	479.0	224	375	74.93333435058594	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2731	true	3700997345195257212	169	284	842	1430	1511	300	الذين قالوا ا----ن القرابة هم الذين يلتقون---------------- عند الاب الرابع ف------------انهم ذهبوا الي ان ا-------لنبي صلي الله عليه -وسلم لما قسم سهم ذ-ي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون هم بنو المطلب-------- بن عبد مناف فانما يلتقي معهم ---عند عبد مناف وهو ابوه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب--- حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة	2731	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6601	false	-4675040147587738123	52	260	269	1314	1543	300	الذين ذهبوا الي ان القرابة هم الذين يلتقون هم ومن يقاربونه عند ابيه الرابع فاسفل من ذلك انما قالوا ذلك فيما ذكروا لان رسول الله عليه السلاملما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون--- بنو المطلب بن هاشم بن عبد مناف------ يلتقون هم وهو عند عبد مناف وهو ابوه الرابع ش اي فلما اختلف اصحاب هذه المقالات الخمس المذكورة في القرابة من هم هذا الاختلاف وجب ان ينظر في ذلك الي دليل كل واحد منهم الذي يعتمد عليه فيما ذهب اليه ليعرف اي قول اصح من بين هذه الاقوال فذكر الطحاوي اولا حجة اهل المقالة الرابعة وهم الذين قالوا ان من اوصي الي قرابة فلان تكون الوصية لكل من جمعه وفلانا ابوه الرابع وبين حجتهم بقوله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي الي اخره وهو ظاهر ص فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب قد حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة	6601	-5841420850683405479	543	932.5	435	1055	51.46919250488281	93	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2731	true	3700997345195257212	82	174	421	868	1511	300	فراينا النبي صلي الله عليه وسلم -اعطي سهم ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو مع واحد منهم الي اب م-ذ كانت الهجرة وانما يجتمع معهم في ا---باء كان-ت في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي------------------------------------ ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا--- قرابة ي-ستحقون ما جعل للقراب-----------------------------------------------------------------------------------------ة فبطل----- قول ابي يوسف ومحمد وث-----------------بت ان الوصية------- لكل من يوقف علي نسبه اب -عن اب او ام -عن ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام واما الذين قالوا ان --------------------القرابة -هم	2731	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6613	false	-7906157406443634821	84	209	380	1006	1478	300	فراينا رسول----- الله عليه السلاماعطي سهم ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو وو--احد منهم الي اب منذ كانت الهجرة -انما يجتمع هو وهم عند اباء كانوا في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي انما يجتمعون عند اب كان في الجاهلية ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا له قرابة فيستحقون ما جعل للقرابة فكذلك قرابة الموصي لقرابته لا يمنعهم من تلك الوصية ان لا يجمعهم واياه اب منذ كانت الهجرة فبطل بذلك قول ابي يوسف ومحمد وثبت القول الاخر فثبت ان الوصية في ذلك لكل من توقف علي نسبه ابا عن اب او اما عن ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام بعد ان يكون اولءك الاباء اباء قد يستحق بالقرابة لهم	6613	-5841420850683405479	395	663.5	314	634	62.30283737182617	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2732	true	-9191499720694622154	1	58	4	293	1462	300	الله عليه وسلم علي ابي طلحة ما فعل وقد امر الله نبيه -ان ينذر عشيرته الاقربين فدعا عشاءر قريش كلها وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني و--------------عند ابيه الثالث و--------------عند ابيه الرابع وعند------------------- الخامس وعند------------------- السابع وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياهم قريش فبطل----- قول من جعله الي الاب الرابع	2732	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6610	false	1842280044150052472	149	212	693	1022	1433	300	الله عليه السلاملما امره------------------ الله عز وجلان ينذر عشيرته الاقربين دعي- عشاءر قريش----- وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واباءه قريش فبطل بذلك قول اهل هذه المقالة --------	6610	-5841420850683405479	215	318.5	171	361	59.556785583496094	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	185	280	909	1385	1485	300	افعال -------العبادات علي ضروب فمنها العتاق وينفذ بالقول لان العبد انما يزول ملك مولاه عنه بقوله انت لله-- ومنها الهبات والصدقات لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها--- فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايه-ا هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا اوقف ارضه او داره فانما ملك الذي اوقفها عليه منافعها ولم يملكه من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله------- فثبت ان---- نظير ذلك ما اخرجه من ملكه الي الله فك-------ما كان ذلك لا يحتاج فيه الي --قبض مع القول---- كذلك----- الوقف لا يحتاج فيه الي --قبض مع القول	2737	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5853	false	-8246671957926929249	175	279	879	1391	1494	300	اشياء يفعلها العباد-- علي ضروب فمنها العتاق -ينفد بالقول لان العبد انما يزول ملك مولاه عنه الي الله عز وجل ومنها الهبات والصدقات لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها له فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايهما هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا -وقف ارضه او داره فانما ملك الذي اوقفها عليه منافعها ولم يملكه من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله عز وجل فثبت ان ذلك نظير---- ما اخرجه من ملكه الي الله عز وجل فلما كان ذلك لا يحتاج فيه الي القبض مع القول كان كذلك ايضا الوقف لا يحتاج فيه الي القبض مع القول	5853	-5841420850683405479	449	800.5	357	520	86.34615325927734	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	95	155	452	747	1451	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه---------- بيرحاء----- مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم -يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال---- عمرن 92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول-------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان	2748	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6604	false	-3959299074017064748	21	83	98	415	1523	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بءرا تسمي بيرحاء كانت مستقبلة المسجد وكان رسول ا-----لله عليه السلاميدخلها ويشرب من ماء كان فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الحديث واخرجه----- ابو داود عن موسي ثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال	6604	-5841420850683405479	225	363.5	177	335	67.16417694091797	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2752	true	5807415394246484044	246	300	1193	1455	1455	300	ابن عمر---- اصاب عمر------------- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه -وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي-	2752	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5838	false	-2573171048301723407	39	96	180	463	1424	300	ابن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا فاتي النبي--------- عليه السلامفقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط افضل منه فكيف تامرني فق--ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي	5838	-5841420850683405479	241	426.0	192	294	81.97278594970703	42	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2755	true	7972802257792983681	60	91	281	452	1502	300	ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -كان-- يحبسون ما يجعلونه كذلك ولا يورثونه احدا فلما -نزلت اية----------------------------- المواريث------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس	2755	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5851	false	-5606728342407845617	96	135	462	685	1497	300	ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فكانوا يحبسون ما يجعلونه كذلك فلا يورثونه احدا فلما انزلت سورة النساء وبين الله عز وجلفيها المواريث وقسم الاموال عليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حبس	5851	-5841420850683405479	167	287.5	136	223	74.88789367675781	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2785	true	854455401402168632	1	66	5	324	1524	300	واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين -قال عمر --------------لا تفعل فاني--- كنت اردت الذي اردت ف---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه -افقر اليه -----مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال لي النبي صلي- الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وا--لا فلا تتبعه نفسك	2785	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3037	false	-6178897859852411983	95	157	441	741	1450	300	واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين فقال عمر رضي الله عنه فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي اردت فقد كان النبي عليه السلا-----------م يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو اليه افقر مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت ------------له ذلك فقال--- النبي عليه السلا--------م خذه فتمول---------ه فما جاءك من هذا------ وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	3037	-5841420850683405479	242	369.0	190	349	69.34097290039062	39	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	187	300	929	1443	1443	300	عاءشة ق-----الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	false	6212122322795077445	125	237	590	1104	1430	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلا--------م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من	4485	-5841420850683405479	459	836.0	356	542	84.68634796142578	92	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	188	261	935	1264	1443	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	2796	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6068	false	9123938613949802023	259	300	1272	1453	1453	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	179	339.0	139	330	54.24242401123047	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2797	true	2006630238670409087	83	119	428	586	1526	300	فقال-ا ما كان------- من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه- فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من	2797	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5922	false	-4573273870851390084	226	264	1094	1260	1456	300	فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذها فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من	5922	-5841420850683405479	157	291.0	121	167	94.01197814941406	32	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2866	true	-1634842785911732774	112	144	539	699	1524	300	قال مرضت بمكة----- مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم -يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتص-----------------------------دق بثلثي مالي قال لا	2866	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6578	false	5085263809554013639	17	54	75	265	1407	300	قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول ا-----لله عليه السلاميعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا	6578	-5841420850683405479	140	255.0	111	195	71.79486846923828	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	73	140	381	730	1532	300	ابو موسي انه سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود------------- واخبر بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	2868	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6622	false	-6822608501699509765	179	248	858	1218	1481	300	ابو موسي-------- عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	324	584.5	261	379	85.48812866210938	56	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	30	0	151	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2871	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6297	false	-4558947970724405301	152	177	714	849	1388	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة وان--------- التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول ا---------لله عليه السلامان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	6297	-5841420850683405479	123	221.5	98	153	80.39215850830078	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	114	218	582	1059	1478	300	عاءشة ك----------ان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4485	false	6212122322795077445	125	244	590	1137	1430	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله عليه السلام فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	443	791.5	343	560	79.10713958740234	87	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2882	true	-4700840326700510214	167	199	807	969	1521	300	الولاء لمن اعتق في قصة بريرة قالت--------------------- وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه وقال الاسود وكان زوجها حرا------------ قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	2882	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4396	false	-7586331419182375471	85	121	446	640	1554	300	الولاء لمن اعتق او لمن اعطي الثمنفاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها فقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه -قال الاسود وكان زوجها حرا قال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	4396	-5841420850683405479	145	262.5	114	195	74.35897064208984	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	228	300	1164	1513	1513	300	الحكم ب----القافة لان اسامة قد كان ثبت نسبه----------- قبل ف----لم يحتج النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعا اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب -----------------من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء--------- ولا يجب الحكم بذلك وترك ---------------------الانكار عليه لانه لم يتعاط -بقوله---- اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم--------------- هذا وجه الحديث قاله الطحاوي وقال----------------------- اهل المقالة-	2892	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5950	false	-3255131498865956136	41	129	214	656	1506	300	الحكم بقول القافة لان اسامة قد كان---- نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي عليه السلام---------في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعي اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب النبي عليه السلاممن اصابة مجزز كما -تعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله عليه السلامالانكار عليه لانه لم يتعاطي بقوله ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم فهذا ما يحتمله هذا---- الحديث ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين علي اهل المقالة	5950	-5841420850683405479	309	472.5	244	460	67.17391204833984	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	263	295	1333	1475	1497	300	علي بن ابي طالب قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يسنه	2897	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6385	false	-7820311484863138539	138	167	666	800	1456	300	علي بن ابي طالب قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول ا---------لله عليه السلاملم يسنه	6385	-5841420850683405479	128	249.0	99	143	89.51049041748047	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	223	261	1126	1326	1497	300	ابو هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم----- برجل قد شرب فقال اضربوه ق-ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله -قال ----------------------لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	2897	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6396	false	2876140946500415169	174	215	844	1067	1471	300	ابي هريرة ا-----ن رسول- الله عليه السلاماتي برجل قد شرب فقال اضربوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله عليه السلام لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	6396	-5841420850683405479	184	321.0	148	229	80.3493423461914	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	0	34	0	178	1484	300	بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وامرة ابي بكر------------- وصدرا من خلافة عمر------------- فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي---- كان اخر امرة عمر---------- فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	2898	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2839	false	-905511033639329021	225	266	1139	1350	1530	300	بالشارب علي عهد رسول ال---------له عليه السلام وامرة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنه فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي اذا كان اخر امرة عمر بن الخطاب فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	2839	-5841420850683405479	166	286.0	134	220	75.45454406738281	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	79	203	412	1018	1484	300	مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي بن ابي طالب قال جلد رسول الله صلي الل----ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -وسلم في الخمر اربعين وجلد ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة وبما رواه عب---------------------------------------------------د العزيز بن- الم-----------------------ختار عن الداناج -----عن حصين بن المنذر --------قال شهدت عثمان ---------------------وقد ا-تي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة فشهد ع----------------------ليه حمران ورجل اخر-------------- احدهما انه راه يشربها و----الاخر انه راه يقيءها---- فقال عثمان------------- لم يق-ءها حتي شربها---- فقال عثمان ---------------لعلي اقم عليه الحد فامر عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر ف--------------------------------------------جلده وعلي------------- يعد حتي بلغ اربعين ثم قال--- امسك ثم قال ان النبي صلي- الله عليه وسلم جل---------------------------------د اربعين و----عمر------------- ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2898	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6381	false	-5525508987431605869	78	290	417	1452	1507	300	مسدد قال --ثنا يحيي عن ابن ------------ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر------------------ عن علي-------------------- رض----------ي الله عنه علي اخره نحوه قوله وكل سنة اي كل واحد من الاربعين والثمانينسنة قال الخطابي نقول ان الاربعين سنة قد عمل بها النبي عليه السلامفي زمانه والثمانين سنة قد عمل ب---------ها عمر رضي الله عنه في زمانه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز ابن المختار الانصاري قال ثنا عبد الله الداناج قال ثنا حضين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اوتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة اربعا وقال ازيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل اخر قال فشهد عليه احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يقيءها قال فقال عثمان رضي الله عنه لم يقيءها حتي شربها قال فقال عثمان لعلي رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال علي لابنه الحسن رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها قال فقال علي لعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اقم عليه الحد فاخذ السوط فجعل يجلده وعلي رضي الله عنه يعد حتي بلغ اربعين ثم قال له امسك ثم قال ان النبي عليه السلامج---------لد اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	6381	-5841420850683405479	427	594.5	333	1115	38.295963287353516	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2899	true	-6645902512226097450	1	48	5	237	1457	300	الداناج ---من اختيار ا-لاربعين علي الثمانين روي--------------------------------------- سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي------------- بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم امر به من الغد فضربه عشرين ثم قال----------- هذه لانتهاكك حرمة رم-----ضان وجراتك علي الله	2899	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6387	false	-4622923744936564345	3	65	13	316	1426	300	الاول ايضا من اختياره للاربعين علي الثمانين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرج-ه من الغد وضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله	6387	-5841420850683405479	201	339.0	159	304	66.11842346191406	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2899	true	-6645902512226097450	70	181	333	867	1457	300	عمر بن الخطاب فوجد ع-نده عليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف فقالوا له ان الناس قد انهمكوا في الخمر فقال عمر لمن حوله ما ترون----------------------------------------- قال علي يا امير المءمنين انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فتابعه اصحابه-------------- افلا تري--- عليا------------- لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله كحد المفتري ولو كان عنده في ذلك شء موقت عن النبي صلي- الله عليه وسلم لاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه في ذلك ايضا عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم شء----- لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الم-ثال-------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز ان نقبل علي علي ---------------------ما يخالف هذا	2899	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6388	false	4845115461509885275	115	252	542	1199	1409	300	عمر بن الخطاب فوجدت عنده عليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وهم متكءون----- في المسجد فذكر مثل ما في حديث يونس غير انه زاد في كلام علي رضي الله عنه انه قال -------------------------اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وتابعه اصحابه ثم ذكر الحديث افلا تري ان عليا رضي الله عنه لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله لحد المفتري ولو كان عنده------- شء مءقت عن النبي عليه السلام---------لاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه------- ايضا في ذلك عن رسول- الله عليه السلامشء اذا لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الامثال فدل ما ذكرنا منه ومنهم انه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله عليه السلامشء فكيف يجوز ان يقبل بعد هذا عن علي رضي الله عنه مما يخالف هذا	6388	-5841420850683405479	400	644.5	313	711	56.2587890625	68	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2899	true	-6645902512226097450	49	111	242	536	1457	300	عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ان رجلا من كلب يقال له ابن وبرة بعثه -------------خالد بن الوليد------------- الي عمر بن الخطاب فوجد عنده عليا------------------------------ وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف فقالوا له--------------------------------------------------------------- ان الناس قد انهمكوا في الخمر فق--------------------ال عمر لمن حوله ما ترون ق----ال علي يا امير المءمنين انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	2899	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6389	false	5995812330474613324	38	120	179	590	1501	300	عن الزهري-- عن حميد -بن عبد الرحمن عن ابي-------------------- وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فاتيته ومعه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالدا ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجافوا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه ترا---ه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	6389	-5841420850683405479	172	206.5	131	437	39.35926818847656	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2901	true	-5744752265763757226	180	224	865	1083	1479	300	ابو هريرة---- اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	2901	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6396	false	2876140946500415169	247	287	1212	1419	1471	300	ابي هريرة قال اتي النبي عليه السلام---------بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسو---------ل الله عليه السلام لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	6396	-5841420850683405479	190	351.5	151	225	84.44444274902344	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2908	true	-3719086936669703734	247	300	1254	1510	1510	300	عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما-	2908	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6461	false	7354104806923436331	113	158	537	766	1489	300	عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله عليه السلا--------م ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله عليه السلا--------م فكلم رسول الله عليه السلا--------م فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما	6461	-5841420850683405479	213	365.0	169	260	81.92308044433594	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2920	true	5859475032560267696	0	75	0	415	1562	300	في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله------------ فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	2920	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6168	false	789302906531222387	107	180	527	944	1553	300	في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد--كم الا ان تلحقوا بابل رسول الله عليه السلام فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي عليه السلام---------الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	6168	-5841420850683405479	399	769.0	328	428	93.22429656982422	69	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	101	169	548	885	1520	300	روي حماد بن زيد وحماد بن سلمة وهشيم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس --------------قال سمعت عمر ابن الخطاب يقو------------ل ايها الناس ان الرجم حق فلا يحد-- عنه ف-----------ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم ورجم ابو بكر و--------------رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و--------الشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	2925	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6328	false	8088752841081251027	186	264	934	1331	1515	300	ثنا حماد بن زيد-------------------- عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	6328	-5841420850683405479	287	444.5	227	428	67.05607604980469	46	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	116	179	594	897	1480	300	جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي- الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي- الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي- الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	2930	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6342	false	509450276729549355	22	74	113	385	1498	300	جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي عليه السلام---------فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي عليه السلام---------حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي عليه السلا--------م ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي عليه السلام---------خيرا وصلي عليه	6342	-5841420850683405479	249	443.0	197	307	81.10749053955078	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2935	true	66491803962970515	47	88	246	446	1483	300	مالك------ عن يحيي ابن سعيد------------------------------------- ان عمر----------------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر--- انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر---------- ابا واقد------- الي امراته -يسالها عما------------------------------------------ قال زوجها لعمر----------------------- واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تن-زع	2935	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6333	false	2867084993411024885	17	89	82	434	1448	300	مالكا حدثه عن يحيي -بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته ليسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع ذهبت ان تنتزع	6333	-5841420850683405479	195	302.0	154	353	55.24079132080078	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2936	true	5526812988649163766	60	120	302	588	1468	300	ابو هريرة---- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم -رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض ع----------------------------------------------------------------------------------نه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم	2936	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6346	false	-3371734551897707534	182	251	877	1226	1455	300	ابا هريرة قال اتي ---------رسول الله عليه السلامرجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي عليه السلا--------م فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي عليه السلامالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي عليه السلامفق---------ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم	6346	-5841420850683405479	238	425.5	186	375	63.46666717529297	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2937	true	6422321331711505515	261	299	1315	1503	1506	300	بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته--- الرجم فقال	2937	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6304	false	-3873899864326946360	0	39	0	191	1487	300	بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال	6304	-5841420850683405479	186	364.0	148	191	97.3822021484375	37	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2938	true	-7364124898291087361	3	34	15	185	1500	300	والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	2938	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6304	false	-3873899864326946360	39	70	191	361	1487	300	والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	6304	-5841420850683405479	170	340.0	139	170	100.0	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2955	true	8487938362092801571	108	239	526	1217	1526	300	اختلف العلماء في ذلك-------------- فقال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور للسيد ان يقيم الحدود كلها علي عبيده وقال مالك والليث يحده السيد ف----ي الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود -لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام وقال الكوفيون لا يقيم الحدود كلها الا الامام خاصة فاذا علم السيد ان عبده زنا يوجعه ضربا ولا يبلغ به الحد وحجتهم ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي والحكم الي السلطان خاصة وحجة القول الاول قوله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها وساءر الحدود قياسا علي الجلد الذي جعله النبي صلي الله عليه وسلم الي السيد وروي عن---------------------------------------------------- ابن عمر وابن مسعود وانس وغيرهم انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم ولا مخالف لهم من الصحابة	2955	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6315	false	-403894117442991723	103	158	507	797	1490	300	اختلف العلماء في القول بهذا الحديث ف-----------------------------------------------------------------------قال مالك يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود ولا يقطعه في السرقة وانما يق--------------طعه الا----مام وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الليث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس رضي الله عن-----------------------هم ولا مخالف لهم من الصحابة	6315	-5841420850683405479	159	218.5	126	762	20.86614227294922	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	201	295	1007	1486	1512	300	عمر-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل ي-حني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	false	-8186420337680051686	54	144	280	747	1536	300	عمر انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة	5855	-5841420850683405479	439	815.0	353	493	89.0466537475586	78	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2957	true	5750145635702933626	152	263	839	1398	1586	300	المحصن وكان علي النبي صلي الله عليه -وسلم اتباعه--- والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي ق----بله حتي يحدث الله له شريعة تنسخها-------------------------------------------------------- فرجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اليهوديين علي ذلك ا--------------------------------------------لحكم ثم -نسخ الله تعالي ذلك بقوله----------------------------------- واللاتي ياتين الفاحشة ال-------------------------------------------------------ي البي------------------وت او يجعل الله لهن سبيلا النساء 15 فجعل هذا ناسخا لما ق----بله ولم يفرق في ذلك----- بين المحصن ولا غير------ه ثم نسخ ذلك------------------------------ بالاية التي بعدها-------------------------------------------- ثم جعل الله لهن سبيلا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خذوا عني -قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ففرق حينءذ بين حد المحصن و---غير المحصن	2957	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5866	false	-2954405387968787001	15	172	76	905	1592	300	السلام فكان علي النبي--------- عليه السلاماتباع ذلك والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث ال---له شريعة تنسخ شريعته قال الله عز وجل اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فرجم رسول الله عليه السلام---------اليهوديين علي ذلك الحكم ولا فرق حينءذ في ذلك بين المحصن وغير المحصن ثم احدث الله عز وجللنبيه عليه السلامشريعة نسخت هذه الشريعة فقال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان---------- هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن و---غير المحصن ثم نسخ الله عز وجلذلك فجعل الحد هو الاذي بالاية التي بعدها ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن ثم جعل الله لهن سبيلا فقال رسول الله عليه السلا--------م خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ففرق حينءذ بين حد المحصن وحد غير المحصن	5866	-5841420850683405479	466	715.5	369	871	53.5017204284668	76	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	142	238	732	1235	1542	300	الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6306	false	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	468	860.0	378	510	91.76470947265625	81	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	153	209	756	1036	1508	300	الله عليه وسل--م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه -وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال ال-مهلب هذا الحديث اصل في انه	2966	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4479	false	-142449949112968633	241	298	1159	1448	1459	300	الله عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن -----رسول الله عليه السل------ام فقال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال -----رسول الله عليه السلام لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ---ثم قال البيهقي هذه الرواية توهم انه -	4479	-5841420850683405479	217	324.5	168	312	69.55128479003906	35	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	238	300	1113	1412	1412	300	المقداد بن عمرو قال يا رسول الله اني---------------- لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اق--تله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تق-----------------------------تله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته-	2968	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4820	false	-765381453800852366	21	69	92	336	1432	300	المقداد بن الاسود انه قال للنبي عليه السلام ارايت ان لقيت رجل-ا فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله بعد ان قاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال لا تقتله قلت انه قطع يدي قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته	4820	-5841420850683405479	161	277.0	129	352	45.7386360168457	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2977	true	-4971653529605604049	28	66	137	318	1485	300	دعوي قتلا او غيره فسءل المدعي عليه عن ذلك فاوما براسه اي نعم انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون-------- اقرارا -----------منه كان ايماء المدعي براسه احري ان لا يوجب له حقا	2977	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6231	false	-287351145037193024	0	43	0	199	1428	300	دعوي قتل- او غيره فسءل المدعي عليه عن ذلك فاوما براسه ان نعم انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون منه ذلك اقرارا يجب به عليه حق كان ايماء المدعي براسه احري ان لا يوجب له حقا	6231	-5841420850683405479	176	324.5	138	200	88.0	34	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2977	true	-4971653529605604049	67	111	322	514	1485	300	اجمعوا ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له عند رجل درهما ثم مات ان ذلك غير مقبول منه وانه في ------ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون دع-----------واه الدم في تلك الحال ك------دعواه ذلك في حال الصحة	2977	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6232	false	-1199862113405632238	21	71	89	304	1432	300	اجمعوا ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له علي رجل درهما ثم مات ان ذلك غير مقبول منه وانه في دعواه ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في دعواه الدم في تلك الحال كهو في دعواه ذلك في حال الصحة	6232	-5841420850683405479	188	353.0	144	215	87.44186401367188	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2979	true	-8850131460711558241	43	89	217	438	1527	300	ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما--- يودي--- واما ان يقاد	2979	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6139	false	-1609602280084819389	203	281	970	1347	1433	300	ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول ا---------لله عليه السلامفقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي له واما ان يقاد	6139	-5841420850683405479	207	389.0	164	386	53.6269416809082	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2979	true	-8850131460711558241	94	163	464	816	1527	300	ابن عباس كانت--- في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الي شء البقرة 178 ق------------------ال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف البقرة 178 ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان اختلف العلماء ------------------------------------------------------------------------في اخذ الدية من قاتل العمد فقالت طاءفة ولي المقتول بالخيار ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان لم يرض القاتل	2979	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6145	false	197181949314944915	159	230	778	1126	1492	300	ابن عباس قال كان في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة---------- كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف اي----------- يطلب بمعروف ويءدي باحسان قوله فالعفو ان يقبل الدية في العمد قد فسر ابن عباس العفو بقبول الدية في العمد وهذا ينافي اخذ الدية من غير رضي---------------------------------------------------------------------------- القاتل	6145	-5841420850683405479	207	325.5	163	445	46.51685333251953	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2980	true	3078877469704315853	117	235	584	1148	1463	300	العمد هو القصاص اذ-- لو كان يجب للمجني عليه الخيار بين القصاص و----العفو لا-----------------------------------------------------علمها النبي صلي الله عليه وسلم بما لها ان تختار- من ذلك الا تري ان حاكما لو تقدم رجل اليه---- في شء يجب له فيه احد شيءين فثبت عنده حقه انه لا يحكم--- باحد الشيءين دون الاخر وانما يحكم له بان يختار ما احب منهم---------ا فان تعدي ذلك فقد قصر عن فهم الحكم ورسوله صلي الله عليه وسلم -احكم الحكماء فلما حكم بالقصاص واخبر انه كتاب الله ثبت ما قلناه و------------------------------------------------------------------------------وجب ان يعطف عليه حديث ----------ابي هريرة ويجعل قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيهما فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية علي الرضا من الجاني بغرم الدية حتي تتفق معاني	2980	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6153	false	7643612990191178051	2	143	14	695	1484	300	العمد هو القصاص لانه لو كان يجب للمجني عليه الخيار بين القصاص وبين العفو فما ياخذ به الجاني اذا لخيرها رسول الله عليه السلامولا علمها------------------------- بما لها ان تختاره من ذلك الا تري ان حاكما لو تقدم---- اليه رجل في شء يجب له فيه اخذ شيءين فثبت عند----ه انه لا يحكم له باحد الشيءين دون الاخر وانما يحكم له بان يختار ما احب من كذا ومن كذا فان تعدي ذلك فقد قصر عن فهم الحكم ورسول----- الله عليه السلاماحكم الحكماء فلما حكم بالقصاص واخبر ان- كتاب الله عز وجلالقصاص ثبت بذلك ان الذي في مثل ذلك هو القصاص لا غيره فلما ثبت هذا الحديث علي ما ذكرنا وجب ان نعطف عليه حديث ابي شريح وابي هريرة فنجعل قول رسول الله عليه السلام---------فيهما فهو بالخيار بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية علي الرضا من الجاني بغرم الدية حتي يتفق مع-ني	6153	-5841420850683405479	481	821.5	377	730	65.89041137695312	84	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2980	true	3078877469704315853	244	295	1195	1439	1463	300	رايناهم قد اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي الا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله ------تسليم ذلك وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبره علي--------ها ولم يءخذ منه كرها ويدفع الي الولي فكذلك ا----------------------------------------------------------------------------------لدية لا يجبر عليها ولا تءخذ منه كرها	2980	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6157	false	5351736977578200008	52	121	260	595	1481	300	رايناهم--- اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي الا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله عز وجلتسليم ذلك وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبر- عليه باتفاقهم ولم يءخذ منه كرها فيدفع الي الولي فكذلك الدية اذا طلبها الولي فانه يجب علي القاتل فيما بينه وبين ربه ان يستحيي نفسه بها وان ابي لم يجبر عليه- ولم يءخذ منه كرها	6157	-5841420850683405479	230	419.0	180	340	67.64705657958984	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2983	true	-8135663870263426019	189	225	893	1079	1467	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسل--م فرض راسه بالحجارة و---قال همام ب--حجرين	2983	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6162	false	6403358860737765645	47	82	237	421	1454	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي--------- عليه السلام فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بالحجرين	6162	-5841420850683405479	174	320.5	140	193	90.15544128417969	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	0	95	0	482	1499	300	عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا------ ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه -وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال ال----------------------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال -فيحلفون قال----وا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة	2995	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6261	false	6449391143303681732	47	142	230	735	1537	300	عبيد الطاءي عن بشير بن يسار---- ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي --نب----ي الله عليه السلامفقالوا يا نبي ا-لله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله عليه السلام الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل- قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله عليه السلام---------ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	6261	-5841420850683405479	431	759.0	345	526	81.93916320800781	72	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3007	true	-7114620467809000373	139	213	694	1049	1475	300	ووداه من عنده وتس-لف ذلك من ابل الصدقة حتي يءديها مما افاء الله عليه من خمس المغنم لان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يكن يجتمع عنده مما يصير له في سهمانه من الابل ما يبلغ ماءة---- لاعطاءه لها وتفريقها علي اهل الحاجة لقوله ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود اليكم فمن روي من ابل الصدقة اخبر عن ظاهر الامر ولم يعلم--------------- باطنه والذي روي من عنده علم وجه القصة	3007	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6264	false	1622517388775453154	102	149	555	785	1576	300	ووداه من عنده واستلف--ها من ابل الصدقة حتي يءديها مما افاء الله عليه من خمس المغنم لان--------------ه عليه السلاملم يكن يجتمع عنده من سهمه----------------------- ما يبلغ ماءة ابل لاع--------------------------------------------------------------------------------طاءه اياها ومن روي من ابل الصدقة اخبر عن ظاهر الامر ومن روي من عنده اخبر عن باطن--------------------------- القصة	6264	-5841420850683405479	180	271.5	139	376	47.87234115600586	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3009	true	5628856544016673709	268	297	1276	1411	1420	300	ابو جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في------------------ القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا	3009	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6233	false	7390459265785120192	263	288	1387	1513	1573	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله عليه السلامعلم غير القران ---------------------------قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا	6233	-5841420850683405479	95	154.0	74	153	62.09150314331055	17	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3009	true	5628856544016673709	268	300	1276	1420	1420	300	ابو جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في-	3009	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6234	false	-3630225539679757947	81	114	418	572	1462	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس-فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في	6234	-5841420850683405479	142	263.5	112	155	91.61289978027344	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3014	true	4863220990758803700	0	96	0	478	1456	300	ماتت-------- من الضربة -قضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فيها بالدية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي فيها بالغرة ولكان ح------كم امراة ضربتها امراة فماتت من ضربتها فعليها ديتها ولا تجب عليها للضربة ارش وقد اجمعوا انه لو قطع يدها خطا فماتت من ذلك لم يكن لليد دية ودخلت فيدية النفس فلما حكم رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية الجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات قال الطحاوي وفي حكم النبي صلي الله عليه	3014	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6300	false	-2218874327528031111	186	261	897	1286	1481	300	ماتت بعد ذلك من الضربة فقضي رسول--------- الله عليه السلامفيها بالدية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي -لها بالدية ولك-ن حكمها حكم امراة ضربتها امراة فماتت من ضرب-ها فعليها ديتها ولا يجب عليها للضربة ارش------------------------------------------------------------------------------ فلما حكم رسول الله عليه السلام---------مع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات -اتباعا لما روي -----عن رسول- الله عليه	6300	-5841420850683405479	344	578.0	274	495	69.49494934082031	57	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3015	true	670219960229625045	3	127	12	630	1509	300	انه نشد الناس ما قضي به رسول الله صلي الله عليه -وسلم في الجنين فقام حمل ابن مالك----------- فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما----- الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم في --جنينها بغرة وان تقتل -----------المراة قالوا وهذا مذهب عمر بن الخطاب روي عنه انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته قال المءلف فسالت بعض شيوخي عن حديث ابن جريج عن عمرو بن دينار فقال الاحاديث التي جاء فيها الدية علي العاقلة اصح منه لان ابن عيينة قد رواه عن عمرو بن دينار ولم يذكر فيه قتل المراة الضاربة بالمسطح وكذلك رواه الحميدي عن----- هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج	3015	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6218	false	-6086436475164402813	143	195	720	1004	1544	300	عنه نشد الناس--- قض--اء رسول--------- الله عليه السلامفي الجنين فقام حمل -بن مالك بن النابغة فقال اني بين امراتين وان-- احداهما ضربت الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول--------- الله عليه السلامفي الجنين-- بغرة وان تقتل مكانها حدثنا محمد-------------------- بن النعمان قال ثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي قال ثنا هشام بن سليمان المخزومي عن ابن جريج	6218	-5841420850683405479	215	300.0	171	654	32.87461853027344	33	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3015	true	670219960229625045	47	77	238	378	1509	300	عمر بن الخطاب روي----- عنه انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته	3015	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6225	false	2578666896418804276	153	181	781	917	1535	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم قال الحجاج يعني العصا-ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته	6225	-5841420850683405479	130	238.5	103	145	89.6551742553711	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3023	true	-7637240372894089148	181	211	903	1057	1512	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	3023	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5626	false	-3043660840267891918	238	268	1237	1390	1549	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او ج-زي بصعقة الطور	5626	-5841420850683405479	152	298.0	122	154	98.70130157470703	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	243	288	1228	1453	1516	300	حكم الحربيين اذا بلغتهم---------- الدعوة انه يجب قتالهم دون ان يءذنوا قال وانما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة من---ه فاما ان خرج منه ----------عن بصيرة---- فانه يقتل دون استتابة قال-------------- ابو يوسف----------------------------------------------- ان بدر-- بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله	3026	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4807	false	-6586464124093887672	53	116	270	581	1549	300	حكم الحربيين علي ما ذكرنا من بلوغ الدعوة اياهم وفي تقصيرها عنهم وقالوا ----انما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة منه به فاما من خرج عنه الي غيره علي بصيرة منه فانه يقتل ولا يستتاب وهذا قول قد قال به ابو يوسف في كتاب الاملاء فقال اقتله ولا استتيبه الا انه ان بدرني بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله	4807	-5841420850683405479	170	247.5	133	315	53.96825408935547	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3056	true	-7885819756381192111	66	175	339	883	1532	300	صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب فكان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني النبي صلي الله عليه وسلم -بزينب بنت جحش اصبح رسول الله بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله عليه السلام فخرج وخر----------------------------جت معه كي يخرجوا فم-شي رسول الله عليه السلام ومشيت معه ------------------حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله عليه السلام ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل االحجاب فضرب ---------------------بيني وبينه	3056	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5695	false	-8935008693374265505	184	287	922	1455	1517	300	رضي الله عنه قال --------------كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل----------------- وكان اول ما انزل في مبتني -----رسول الله عليه السلامبزينب بنت جحش اصبح---------- بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند رسول الله عليه السلام---------فاطالوا المكث فقام رسول الله عليه السلام-فخرج وخرجت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن رسول الله عليه السلامانهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس ف-----------رجع رسول الله عليه السلام-ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم--- خرجوا -رجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا-------------- فضرب رسول الله عليه السلامبيني وبينه	5695	-5841420850683405479	395	615.5	313	623	63.402889251708984	65	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3068	true	5090197347061794235	159	271	822	1392	1536	300	وهذا تاويل قوله تعالي- فحيوا باحسن منها او ردوها قال ابن عباس وقتادة وغيره- هي عامة في رد السلام علي المءمنين والكفار قال وقوله تعالي او ردوها يقول وعليكم للكفار قال ابن عباس ومن سلم عليك من خلق الله فاردد عليه ولو كان مجوسيا وروي ابن وهب عن مالك لاترد علي اليهودي والنصراني فان رددت فقل عليك وروي ابن عبد الحكم عن مالك انه يجوز تكنية اليهودي والنصراني وعيادته وهذا اكثر من رد السلام وروي يحي عن مالك انه سءل عمن سلم علي يهودي او نصراني هل يستقليه ذلك قال لا وقال ابن وهب سلم علي اليهودي والنصراني وتلا قوله تعالي وقولوا للناس حسنا وقالت طاءفة----- لا يرد السلام علي اهل الذمة	3068	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5725	false	4241500119361540855	0	54	0	271	1455	300	وهذا تاويل قوله عز وجل فحيوا باحسن منها او ردوها قال ابن عباس وقتادة وغيرهم هي عامة في رد السلام علي المسلمين والكفار قال وقوله تعالي او ردوها يقول وعليكم للكفار قال ابن عباس ومن سلم عليك من خلق الله فاردد عليه ولو كان مجوسيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة اخري لا يرد السلام علي اهل الذمة	5725	-5841420850683405479	256	484.0	204	577	44.36741638183594	48	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3075	true	5440973210230197178	217	253	1122	1304	1524	300	عن ا----بن اسحاق -----------------------عن عروه ----------عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثه المدينة ورسول الله -----------في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله -----------عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	3075	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5475	false	-4905340475893983845	234	279	1188	1428	1520	300	عن محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله عليه السلامفي بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله عليه السلامعريانا فجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده-فاعتنقه وقبله	5475	-5841420850683405479	177	306.0	142	241	73.44398498535156	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	40	126	185	617	1460	300	لما تزوج النبي صلي- الله عليه وسلم زينب بنت جحش -دعا الناس طعم-وا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي --ثلاثة و--ان النبي صلي الله عليه -وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	3079	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5696	false	-6518360930163140083	146	214	697	1061	1472	300	لما تزوج النبي عليه السلام---------زينب بنت جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ثم ان النبي--------- عليه السلامجاء فدخ-ل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامان---------هم قد انطلقوا فجاء ---فدخل وانزلت اية------ الحجاب---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	5696	-5841420850683405479	310	499.5	244	441	70.29478454589844	52	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	40	106	185	514	1460	300	لما تزوج النبي صلي- الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي---------------------------------------- ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا---- فجاء حتي دخل فذهبت	3079	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5699	false	-7231711467825314677	228	300	1109	1475	1475	300	لما تزوج النبي عليه السلام---------زينب بنت جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتي دخل فذهبت-	5699	-5841420850683405479	296	521.5	235	380	77.89473724365234	53	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3100	true	-2049355858041815891	250	291	1216	1413	1450	300	ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3100	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5327	false	2254576491390842944	0	38	0	189	1631	300	ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول ا---------لله عليه السلامفانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	5327	-5841420850683405479	183	359.0	145	198	92.42424011230469	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	226	300	1135	1494	1494	300	الخراساني عن يح-ي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني ب--زعفران فغدوت علي النبي ع----------------ليه السلام فسلمت عليه ولم يرحب بي ف-----------قال اذهب فاغسل عنك هذا فذهب فغسلته ثم جءت ---وقد بقي علي منه ردع فسلمت----- فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت---------------------------- فرد علي------- ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ-	3120	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0778	false	-6304929573891533566	0	82	0	401	1471	300	الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر فضمخ-------------وني بالزعفران ف------لما اصبحت اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل---- هذا عنك- فغسلته عني فجءته وقد بقي علي منه -شء فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم ي-بش بي وقال اذهب فاغسل---- هذا --عنك فغسلته ثم اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي فقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ	778	-5841420850683405479	275	423.5	215	433	63.51039123535156	44	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3123	true	2645925089401740680	38	81	191	407	1561	300	يح-ي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو قال راني رسول الله عليه السلام وعلي ثياب معصفرة فقال القها فانها ثياب الكفار قال الطبري وحجة الذين اجازوا لباس المعصفرة والمصبغ -	3123	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5358	false	260958639821803877	91	166	474	827	1494	300	يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو بن العاص واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال راني النبي---- عليه السلام وعلي ثو-ب معصفر- فقال القها فانها ثياب الكفار انتهي والثوب--------------------- المعصفر --المصبوغ	5358	-5841420850683405479	166	270.5	131	382	43.45549774169922	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	167	250	840	1219	1479	300	ابن عمر ان----- النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه -محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي- الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر --------------------------------اريس 68 وفيه ان---س ا-نه راي في يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خاتما من	3127	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5404	false	-3364654201869993	111	196	538	946	1433	300	ابن عمر ان رسول ال-له عليه السلام-اتخذ خاتما من ذهب او فضة-وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه ومحمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي عليه السلام---------ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس وقال مسلم ثنا قتيبة قال ثنا ليث عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله عليه ال---سلاماصطنع خاتما من	5404	-5841420850683405479	328	563.0	253	423	77.54137420654297	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	113	151	517	686	1443	300	انس ان ابا بكر------------- لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وفيه-------------------------------------------- انس---- كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي يده وفي يد ابي بكر بعد- وفي يد عمر	3132	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5411	false	-3967052422099854372	252	300	1235	1457	1457	300	انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وزاد احمد ثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي--------- عليه السلامفي يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر-	5411	-5841420850683405479	150	240.5	116	232	64.6551742553711	30	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	151	178	686	818	1443	300	بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح البءر فلم يجده	3132	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5412	false	3315134095106937397	0	27	0	132	1439	300	بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده	5412	-5841420850683405479	130	258.0	103	132	98.48484802246094	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3156	true	3603858814716947549	239	294	1175	1446	1474	300	ابو هريرة انه دخل دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول--------- ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	3156	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5485	false	-4922916966537779553	102	152	505	761	1499	300	ابي هريرة-------- دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور قال سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ف-يخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعي بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله عليه السلا--------م قال منتهي الحلية	5485	-5841420850683405479	233	411.5	185	282	82.62411499023438	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3160	true	-8623055237767442052	54	90	259	426	1466	300	عليه وسلم -جبريل------------ فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي- الله عليه وسلم فخرج النبي صلي- الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة--------------------- قال---- ابن	3160	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5484	false	-7361805915629239046	0	36	0	182	1493	300	عليه السلامجبريل عليه السلام فراث عليه حتي اشتد علي النبي عليه السلا--------م فخرج النبي عليه السلام---------فلقيه فشكي اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه-------- صورة ولا كلب ص حدثنا يونس قال ثنا ابن	5484	-5841420850683405479	127	185.5	99	207	61.352657318115234	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3188	true	-2666176927952252042	93	117	450	563	1545	300	انس ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	3188	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0043	false	7691745895867882256	4	28	16	130	1570	300	انس ان اعرابيا بال في المسجد فوثب-- اليه بعض القوم فقال رسول ا---------لله عليه السلام لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه	43	-5841420850683405479	96	164.0	74	125	76.80000305175781	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	197	255	1012	1284	1535	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه -قال سمعت عبد-الله------- يقول راي عمر---------- علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس---- الحرير من لا خلاق له	3220	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5331	false	-8072931781343050343	218	277	1055	1323	1430	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول راي عمر بن الخطاب علي رجل حلة من استبرق فاتي بها ف-------------------------قال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدم-- عليك فقال انما يلبس هذا الحرير من لا خلاق له	5331	-5841420850683405479	244	438.5	191	295	82.71186065673828	47	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	173	214	859	1083	1550	300	زيد بن ثابت------------- قال احتجر رسول الله عليه السلام حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله عليه السلام يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا---------------------- عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم	3233	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2104	false	3252624800369336785	180	228	889	1147	1499	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله عليه السلام حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله عليه السلام يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عليه السلام عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم	2104	-5841420850683405479	219	412.0	179	259	84.55598449707031	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3311	true	-3653002939899442295	79	300	373	1478	1478	300	النظام ان قوله عليه السلام فر من المجذوم كما تفر من الاسد معارض -قوله عليه السلام لا عدوي قال ابن------------ الطيب وهذا جهل وتعسف من قاءله لان قوله لا عدوي مخصوص ويراد به شء دون شء وان كان الكلام ظاهرة العموم فليس ي-نكر ان يخص العموم بقول اخر له او استثناء فيكون قوله لا عدوي المراد به الا من الجذام والبرص والجرب فكانه قال لا عدوي الا ما-كنت بينته لكم ان فيه عدو وطيره فلا تناقص في هذا اذا رتب الاحاديث علي ماوصفناه قال الطبري اختلف السلف في صحة هذا الح--------ديث ----------------------------فانكر بعضهم ان يكون عليه السلام امر بالبعد من ذي عاهه جذاما كانت برصا او غيره وقالوا قد اكل رسول الله مع مجذوم واقعده معه وفعل ذلك اصحابه المهديون حدثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان -عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا ابا بكر الصديق------------- فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال مالك ق-ال مجذوم فدعاه واكل معه وعن سلمان وابن عمر انهما كانا---------- يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة انه تنحي من مجذوم فقال له ابن عباس ياماض لعله خير مني ومنك وعن عاءشة ان امراة سالتها اكاد رسول الله يقول في المجذومين فروا منهم ف--------راركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي---- فمن اعدي الاول وكان مولي لي- اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام-	3311	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5598	false	6787454591552228849	83	290	424	1456	1515	300	النظام ان قوله------------ فر من المجذوم----------------- معارض لقوله------------ لا عدوي قال ابو بكر محمد بن الطيب -هذا جهل وحي-ف من قاءله لان قوله لا عدوي مخصوص -يراد به شء دون شء وان كان الكلام ظاهره العموم فليس بمنكر ان يخص العموم بقول اخر--- او استثناء فيكون قوله لا عدوي المراد به الا--- الجذام والبرص والجرب فكانه قال لا عدوي الا ما كنت بينته لكم ان فيه عدوي----- فلا تناقض حينءذ وق------------------------------ال الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث اي حديث فر من المجذوم فرارك من الاسدفانكر بعضهم ان يكون عليه السلام-امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان------ او غيره -قالوا قد اكل---------- مع مجذوم واقعده معه وفعله--- اصحابه المه------------------------------------------ديون روي عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال ما له قال مجذوم فدعاه واكل معه وكان ا------بن عمر وسلمان رضي الله عنهم يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة انه تنحي من مجذوم فقال له ابن عباس------ لعله خير مني ومنك وعن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول الله عليه السلامقال--- فروا من المجذومين فراركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي قال فمن اعدي الاول وكان مولي لنا اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام	5598	-5841420850683405479	888	1521.5	706	1195	74.30962371826172	156	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3312	true	1857373616679847685	164	298	821	1473	1481	300	والصواب عندنا ما صح به الخبر عنه ص انه قال لا عدوي وانه لا يصيب نفسا الا ما كتب عليها فاما دنو عليل من صحيح فانه غير موجب للصحيح عله وسقما غير انه لا ينبغي لذي صحة الدنو من الجذام و---العاهة التي يكر-ها الناس لا ان ذلك حرام ولكن حذار من ان يظن الصحيح ان نزل ذلك الداء يوما ان مااصابه لدنوه منه فيوجب له ذلك الدخول فيما نهي عنه عليه السلام وابطله من امر الجاهلية في العدوي وليس في امره عليه السلام بالفرار من المجذوم خلاف------ معه لانه---- يامر بالامر علي وجه الندب احيانا وعلي وجه الاباحة اخري --ثم يترك فعله ليعلم بذلك ان امره لم يكن علي وجه الالتزام وكان ينهي عن الشء علي وجه التكره والتنزه احيانا وعلي وجه التاديب اخري ثم يفعله ليعلم ان -هيه لم يكن علي وجه التحريم	3312	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5599	false	-4583663552919117332	14	108	78	534	1484	300	-الصواب عندنا ما صح انه------------------- لا عدوي وانه لا يصيب نفسا الا ما كتب عليها من الله -----------------------------------------------------لا ينبغي لذي صحة الدنو من الاجذم وذي العاهة التي يكرهها الناس لا ان ذلك حرام ولكن حذرا من ان يظن الصحيح اذ نزل به- الداء ان ذلك ---اصابه لدنوه منه فيوجب له ذلك الدخول فيما نهي عنه------------ وابطله من امر الجاهلية في العدوي وليس في امره عليه السلام-بالفرار من المجذوم خلاف لاكله معه لانه كان يامر بالامر علي جهة الندب احيانا وعل- وجه الاباحة احيانا ثم يترك فعله لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان نهيه لم يكن علي وجه التحريم	5599	-5841420850683405479	407	701.0	321	669	60.83707046508789	71	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	150	300	798	1569	1569	300	عباس ان عمر----------------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس--------------- فقال عمر ادع ل---------------ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول ال---------له عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح--- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله-	3319	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	false	4575205877299745032	48	201	214	970	1442	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع قا-----------ل ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله	5572	-5841420850683405479	633	1136.0	504	874	72.42562866210938	116	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	0	73	0	364	1464	300	الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد-الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما ----سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر------------- ثم انصرف	3320	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5572	false	4575205877299745032	201	281	970	1360	1442	300	الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف	5572	-5841420850683405479	353	658.5	280	393	89.82188415527344	64	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3353	true	-5211841732048867944	61	133	283	637	1543	300	عباس------ ان خالد بن الوليد------------- سيف الل----------------------ه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم -علي ميمونة ---------------------وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اليه اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي- الله عليه وسلم وكان قل-ما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله ------------ما قدمتم	3353	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5219	false	1598152516934077053	92	168	437	841	1488	300	عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله رضي الله عنهاخبره انه دخل مع -----رسول الله عليه السلامعلي ميمونة زوج النبي عليه السلاموهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت ب-----ه اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله عليه السلام---------وكان قل ما يقدم اليه طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله عليه السلام---------يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله عليه السلامبما قدمتن	5219	-5841420850683405479	301	489.0	239	432	69.6759262084961	49	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3364	true	-1862248026002870090	185	292	934	1440	1481	300	جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله عليه السلام يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا ان قال قاءل كيف يتفق قول انس بن مالك ما اعلم ان الرسول راي سميطا بعينه قط مع قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن امية-------------- انه راي النبي عليه السلام يحتز من كتف شاة مع ما روي الترمذي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج اخبرني محمد بن -------------------------------------------------يوسف ان عطاء بن يسار ا-خبره ان ام سلمة اخبرته انها قربت الي رسول الله عليه السلام جنبا مشويا ف-اكل منه- ثم قام الي الصلاة وما توضا	3364	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0382	false	-2447988838580530789	30	149	139	716	1535	300	جعفر بن عمرو بن امية ا-------ن اباه قال رايت رسول الله عليه السلام ياكل ذراعا يجتز م-----نها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا --------------------------------------------------------------------------------ش اسناده صحيح علي شرط الشيخين والاويسي نسبة الي احد اجداد اويس بضم الهمزة واخرجه البخاري نا يحيي بن بكير قال نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي النبي عليه السلام يجتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصلي ولم يتوضا واخرجه مسلم نا م----------------------------------حمد بن الصباح قال نا ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت--------------- رسول الله عليه السلام يجتز من كتف ياكل منها ثم صلي ولم ي----------توضا	382	-5841420850683405479	240	215.0	179	728	32.96703338623047	38	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3365	true	6562855836082301514	168	226	839	1117	1492	300	عاءشة سءلت انهي النبي صلي- الله عليه وسلم----- ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعل---ه الا---- في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان- كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه---- فضحكت -قالت ما شبع ال محمد عليه السلام من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله 45	3365	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5144	false	-5341157609530997527	14	71	72	355	1434	300	عاءشة قال سالتها اكان رسول الله عليه السلامنهي ان تءكل----- الاضاحي فوق ثلاث قالت ما نهي عنه الا مرة في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير ولقد كنا نخرج- الكراع------- بعد خمس عشرة فناكله فقلت ولم يفعلون فضحكت وقالت ما شبع ال محمد عليه السلام-من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله عز	5144	-5841420850683405479	218	336.0	167	297	73.40067291259766	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3377	true	6536867782836326952	148	177	728	873	1492	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او---- لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	3377	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6825	false	4262858677144347486	189	223	915	1081	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس----ه فليناوله اكلة او اكلتين او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	6825	-5841420850683405479	134	234.0	106	170	78.82353210449219	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	45	210	221	1033	1495	300	ابن عباس--------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فق-ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعل-ا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو------------- بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات -قال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال------------------ لا تقسم	3413	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5430	false	9067934210017658412	45	200	212	1000	1505	300	ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي -----رسول الله عليه السلامفقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتلقفون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به ف------------------------علوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي عليه السلا--------م اعبر ق--ال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف--- العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل--- بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال النبي عليه السلا--------م اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالل-------------ه لتحدثني بالذي اخطات قال النبي عليه السلام لا تقسم	5430	-5841420850683405479	716	1325.0	570	857	83.54725646972656	131	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3425	true	6869574605747098958	197	227	986	1131	1508	300	ابو موسي --------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مسجدنا او سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا ومعه نبل فليمسك--------- علي نصالها او فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها -شء	3425	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5470	false	3026070877653465143	46	144	201	683	1420	300	ابي موسي عن النبي عليه السلامقال------------------------- اذا مر احدكم في مسجدنا او في مساجدناوفي يده سهام فليمسك بنصالها لا يعقر بها احدا ش اسناده صحيح وبريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وابو بردة اسمه عامر بن ابي موسي واسم ابي موسي الاشعري عبد الله بن قيس واخرجه البخاري في كتاب الصلاة عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد ابن زياد عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي عليه السلامقال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا ومعه نبل فليمسك او ليقبض علي نصالها---------- بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء	5470	-5841420850683405479	107	157.0	84	517	20.696325302124023	18	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3479	true	-8474849340364938869	69	149	334	756	1522	300	علي ان فاطمة اشت-----------كت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم -تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وقال--------------- ابن سيرين---- التسبيح اربع وثلاثون	3479	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4909	false	3445184180867111594	28	112	137	581	1581	300	عنه ان فاطمة رضي الله عنهاشكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي--------- عليه السلامتساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	4909	-5841420850683405479	400	753.5	323	453	88.30022430419922	72	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3595	true	926838295566839872	178	204	933	1056	1569	300	ابن عيينة عن الزهري عن انس ان ابا بكر الصديق------ قرا في----- الصبح بالبقرة فقال--- عمر كاد---------------------ت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	3595	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1124	false	-8741130073683759416	154	189	741	899	1448	300	ابن عيينة عن الزهري عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه قرا في صلاة الصبح بالبقرة فقال له عمر رضي الله عنه حين فرغ كربت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	1124	-5841420850683405479	114	194.0	88	158	72.15190124511719	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	93	155	465	783	1543	300	الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون ---من العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت قال -	3605	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms0900	false	-4462658693777745217	192	268	896	1265	1412	300	السلام مثلكم ومثل اهل الكتاب----- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء فدل	900	-5841420850683405479	246	399.0	191	374	65.77539825439453	41	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3663	true	3174475446289500521	266	300	1339	1501	1501	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها------------------ ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج-	3663	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2103	false	-6132539190841242899	85	119	396	566	1426	300	زيد بن ثابت ان النبي عليه السلام احتجر------- حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها النبي عليه السلام ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج	2103	-5841420850683405479	139	239.0	110	182	76.37362670898438	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	0	34	0	165	1448	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم----------- حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	3664	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms2103	false	-6132539190841242899	119	156	566	746	1426	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	2103	-5841420850683405479	158	291.0	125	187	84.49198150634766	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	3	32	14	154	1464	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي عليه السلام قال نعم ولولا منزلتي منه من الصغر ما شهدته ف---اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي --وخطب	3688	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms6812	false	-1089660053850341872	176	206	895	1035	1495	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي عليه السلام قال نعم ولولا مكاني----- من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	6812	-5841420850683405479	129	236.5	101	145	88.96551513671875	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	28	93	131	455	1475	300	هريرة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم -بعث اخا بني عدي الانصاري الي خيبر واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3697	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5747	false	2971718555765782881	50	106	246	535	1467	300	هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله عليه السلامبعث اخا بني عدي الانصاري ف---------استعمله علي خيبر فقدم معه- جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال----------------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	5747	-5841420850683405479	253	428.0	201	337	75.07418060302734	45	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	15	87	65	412	1477	300	النبي عليه السلام ---من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي-------- ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي و-------------------------------------------عن ابن وهب بقدر فيه خضرات 84 وفيه جبير بن مطعم ان امراة اتت النبي عليه	3704	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms5309	false	8206236266386452513	158	228	752	1091	1450	300	الله ع-ليه السلامقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدناف--يقعد في بيته وانه اتي بقدر او ببدر------------------طبق- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله -قال كل فاني اناجي من لا تناجي حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال انا ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله عليه -------------------------------	5309	-5841420850683405479	243	419.5	195	401	60.59850311279297	43	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3706	true	-175523687198257898	169	275	845	1388	1513	300	اهللنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة---------- فقدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا و-------------------حركها---- فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت---------- فحللنا وسمعنا واطعنا	3706	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms3767	false	-8448403276334811764	162	259	842	1365	1567	300	اهللنا اصحاب محمد عليه السلامب-----------الحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي عليه السلامصبي--------ح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال جابر ح-------------لوا واصيبوا--- النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهمفقلنا---------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال -يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي عليه السلامفينا---- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون و------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	3767	-5841420850683405479	387	616.0	307	589	65.70458221435547	62	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3735	true	1038894245603773569	188	227	1002	1194	1574	300	ابو سعيد انهم اصابوا سبايا في غزوة بني المصطلق------------------ فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله ------قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	3735	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms4163	false	7970389340941501071	10	45	44	227	1507	300	ابي سعيد------------------ في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا رسول ال-----له عليه السلام--------فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا فان الله عز وجلقد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	4163	-5841420850683405479	145	241.5	115	216	67.12963104248047	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK009324-ara1.ms3765	true	2433961500088149030	214	264	1113	1365	1559	300	ابن عباس ب------ت في بيت------ ميمونة ليلة والنبي عليه الس-----------------------لام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام--------- فتحدث النبي عليه السلام مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض ال عمران 190 الي قوله------ لاولي الالباب	3765	-8587968555440064930	Sham19Y0013667-ara1.ms1788	false	-6607922004918455340	67	124	324	625	1483	300	ابن عباس قال رقدت في بيت خالتي ميمونة --زوج النبي عليه السلام وكان النبي عليه السلام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام من الليل فتحدث النبي عليه السلام مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قام فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	1788	-5841420850683405479	219	365.5	174	303	72.27722930908203	36	JK009324-ara1	Sham19Y0013667-ara1