id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1154	true	-7981007818779992640	16	49	82	226	1553	300	ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضره ان لم يزدرد ريقه- وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	1154	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms2633	false	1979650608732505103	47	78	223	357	1432	300	ان -مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضره ان--- يزدرد ريقهن وم--ا بقي في فيه ب----مضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي -نه	2633	6619619199916614257	132	230.0	101	145	91.03448486328125	26	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms1580	true	-2446716459452002043	150	204	795	1072	1553	300	من لم ير كسر السلاح عند الموت 1758 فيه عمرو بن الحارث ما ترك الرسول صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا صدقة قال المهلب كان اهل الجاهلية اذا مات سلطانهم او رءيسهم عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالف- الرسول فعلهم و------------ترك بغلته وسلاحه وارضه غير معهود فيها بشء الا	1580	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms1880	false	8628257108075079442	25	61	135	321	1505	300	من لم ير كسر السلاح اراد بالترجمة خلاف ما عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية اذا مات احد------------هم عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالفه النبي صلي الله عليه وسلم فترك بغلته وسلاحه وارضه غير معهود فيها بشء الا	1880	6619619199916614257	134	212.0	106	290	46.2068977355957	23	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms1813	true	8564893185528019815	1	60	5	290	1510	300	-ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا يقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون------------------- اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك --لا تزول عن المذبح	1813	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0041	false	-4383149546955155355	53	98	259	473	1484	300	يارن -اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا ف----ان غير الحديد لا يمور في الذكاة مورا فهو ا------------------------------------------------------------------ارن بوزن اعجل او من---------------- رنوت النظر الي الشء اذا ادمته بمعني ادم الخز ولا تفتر او اراد ادم النظر----- وراعه ببصرك لءلا تز-ل عن المذبح	41	6619619199916614257	165	252.0	129	307	53.74592971801758	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	91	120	472	614	1504	300	لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1971	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	83	265	399	1491	300	لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	129	235.5	102	142	90.8450698852539	25	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	232	261	1164	1300	1504	300	واحترف لهم فيه اي اتجر لهم في مال-هم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اكل او اكثر وليس بوا-------جب علي الامام ان يتجر في مال المسلمين بقدر مءنته	1971	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	122	150	609	745	1491	300	ويحترف-------- اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اخذ وهذا تطوع منه فانه لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مءنته	396	6619619199916614257	97	141.5	74	144	67.36111450195312	16	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2209	true	-1700752423426423016	88	160	458	847	1593	300	لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه لو استغرقت جميعها لكانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلم علي الخصوص لمن يكون عليه تبعات يسيرة فالمقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة ولا تكون المفاعلة ابدا الا م-ن اثنين كالمقاتلة والمشاتمة فكان كل واحد منهم له ع----لي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات	2209	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms1767	false	-5307291439895366246	259	300	1299	1515	1515	300	لا يستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه لو استغرقت جميعها لكانوا اهل النار ولا----------------- يقال فيهم خلصوا من النار والتفاعل لا--------------------------- ي-------------------------------------------------------------------------كون-------------- الا بين اثنين وكان لكل------------------------ منهما مظلمة علي اخيه--------------------- ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون -الحسنات-	1767	6619619199916614257	176	255.0	141	394	44.67005157470703	28	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2209	true	-1700752423426423016	161	281	856	1505	1593	300	فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل----- علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصون بالحسنات بعد خلاصهم من النار والله اعلم لان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تبعة فان قلت اذا نقوا وهذبوا دخلوا الجنة وقوله فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وانما عرفوا منازلهم في الجنة بتكرير عرضها عليهم بالغداة والعشي فقد اخبرنا عليه السلام ان المءمن اذا كان من اهل الجنة عرض عليه مقعده منها بالغداه والعشي فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما المظالم فيه ممكن لاداء القصاص فيه بحضور بدنه	2209	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms1768	false	-7425026775594043749	2	51	11	272	1573	300	فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويعطون------- المنازل فيها علي قدر ما بقي -كل م----------ن الحسنات فلهذا يتقاصون--------- بعد خلاصهم من النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب هذه المقاصة انما تكون في --مظالم--- الابدان من اللطمة وشبهها مما ال-ظالم فيها ملي لاداء القصاص فيه بحضور بدنه	1768	6619619199916614257	247	419.5	200	654	37.76758575439453	40	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	79	143	402	727	1447	300	يحوي لها وراءه بعباءة اي-------------------------- يدير كساء حول سنام البعير لتركب عليه-------------------------------------------------------------------------------- وهو الحوية قال الاصمعي والحوية كساء محشو بثمام او ليف يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل بعث عمير بن وهب ليحزر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف عمير برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع قال رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	2353	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0504	false	-4268936387176922504	174	232	840	1140	1462	300	يحوي---- وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها التحوية ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركبه والاسم حوية والجمع حوايا زرك ويروي بفتح ياء وسكون حاء اي يهيء لها من وراءه بعباءة وهو ك---------------------------ساء محشو بليف نه ومنه ح-------------------------- بدر قال عمير الجمحي لما نظر الي----- اصحاب النبي وحرزهم--------------------------------------------------------------------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	504	6619619199916614257	132	154.0	103	431	30.626449584960938	21	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2821	true	-2729680931268958832	90	148	456	741	1514	300	كلهم من قريش يدعي الامارة فالذي يغلب عليه الظن انه انما اراد صلي الله عليه وسلم--- يخبر باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في العجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون	2821	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0065	false	2199441046868885815	180	216	895	1066	1481	300	كلهم من قريش قيل ا---------------------------------------راد صلي الله عليه وسلم ان يخبر باعاجيب تكون بعده من الفتن حتي تف-رق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا----------------------------------------------------------------------------- ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون	65	6619619199916614257	162	292.0	128	288	56.25	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2831	true	1738212272886501432	123	168	634	848	1479	300	ووجه استدلال البخاري بحديث جابر في هذه المسالة ان الذي دبره لما لم يكن له مال غيره -كان تدبيره سفها من فعله فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من فعله وان كان ملكه للعبد صحيحا كان من اشتراه شراء فاسدا ولم يصح له ملكه	2831	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0156	false	865370923120360578	121	152	602	747	1509	300	ووجه استدلاله------- بحديث جابر--------------- ان الذي دبره لما لم يكن له مال غيره فكان تدبيره سفها رده-------------- صلي الله عليه وسلم------------ وان كان ملكه للعبد صحيحا فمن ----------------------لم يصح له ملكه	156	6619619199916614257	138	213.5	107	215	64.18604278564453	27	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	169	268	821	1306	1446	300	اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه 5 و----------فيه ا--------------------------بو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة فتخبط وجهه باخفافها وقال بعض الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة---------- بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول	2840	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0156	false	865370923120360578	230	300	1159	1509	1509	300	اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه فان قيل شارك فيه الشافعية الحنفية والمشهور انه يريد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الناس الحنفية قلت الشافعي نفي الزكاة لكنه لا ينفي الشء بل يلومه علي هذه النية قال المذنب فاي دليل علي ان ابا حنيفة لا يلومه وقال ايضا في رجل له ابل------------------------ فباعها ----------------------بابل او غير-ها فرارا من الصدقة قبل الحول بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول-	156	6619619199916614257	161	242.0	127	659	24.43095588684082	29	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms2853	true	4366502455551830370	223	288	1106	1451	1519	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حين يشتري الدار بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حين يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسع -وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف درهم فان طلب الشفيع اخذها بالعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فاناستحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما-دفع	2853	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0157	false	-1295095205263570211	266	300	1363	1548	1548	300	وقال ايضا----- ان اشتري دارا بعشرين الف درهم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------قده ----------------تسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف ---فان طلب الشفيع اخذها ب--عشرين فان -----------------------------------استحق- الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	157	6619619199916614257	171	260.0	141	347	49.279537200927734	24	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms3423	true	-7425593416648145823	131	202	679	1054	1589	300	لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم وقال الطحاوي ---------قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك ان الناس لا يتساوون في العلم لان درج العلم تتفاوت قال الله تعالي وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 وانما يتساوون اذا كانوا جهالا قال -	3423	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms1025	false	-6235913056585978944	210	249	1026	1235	1515	300	لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني ------------------------------------------------------------------------------------انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل وقد يكون ذلك خاصا في ------------------------الجهل ف----ان الناس لا يتساوون في العلم---------------------------------------------------------------- وانما يتساوون اذا كانوا جهالا وقيل	1025	6619619199916614257	133	189.5	106	385	34.54545593261719	22	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	144	186	753	946	1471	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3635	-8587968555440064930	Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي--------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	150	281.0	115	193	77.72020721435547	31	JK009324-ara1	Sham19Y0013631-ara1