id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0883	true	1173939073003371704	51	144	262	728	1491	300	علي ربك حتما مقضيا مريم 71 هذا قول ابي عبيد يقول فلا يردها ----الا بقدر ما يب-ر الله قسمه قال الخطابي وعارضنا ابن قتيبة ف----قال هذا----------------------- حسن من الاستخراج ان كان هذا قسما قال وفيه وجه- اخر وهو اشبه بكلام العرب ومعانيهم وهو ---------اذا ارادوا تقليل مكث الشء وتقصير مدته شبهوه بتحليل القسم وذلك ان يقول للرجل بعده---- ان شاء الله فيقولون ما يقيم فلان ع--نه الا تحلة القسم وما ينام العليل الا كتحليل الالية--------- مشهور في كلامهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومعناه ا---------------------ن النار لا تمسه الا قليلا كتحليل اليمين ثم ينجيه الله منها -قال	883	-8587968555440064930	Masaha003390Vols-ara1.ms463	false	1113727064470275196	0	183	0	920	1517	300	علي ربك حتما مقضيا مريم فكانه قال عليه السلام ----لا يرد النار الا بقدر ما يبرر الله قسمه وام---------------ا ابن قتيبة فانه قال في تاويل ابي عبيد هذا مذهب حسن من الاستخراج ان كان هذا قسما قال وفيه مذهب اخر---- اشبه بكلام العرب ومعانيهم وهو ان العرب اذا ارادوا تقليل مكث الشء وتقصير مدته شبهوه بتحل-ة القسم وذلك ان يقول الرجل بعد حلفه ان شاء الله فيقولون ما يقيم فلان عندنا الا تحلة القسم وما ينام العليل الا كتحليل الالية وهو كثير مشهور قال ابن احمر وذكر الريح اذا عصبت رسما فليس بداءم به وتد الا تحلة مقسم يقول لا يثبت الوتد الا قليلا كتحلة القسم لان هبوب الريح يقلعه وقال اخر يذكر ثورا يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل يقول هو سريع خفيف فقواءمه لا تثبت في الارض الا كتحليل اليمين وقال ذو الرمة طوي طيه فوق الكري جفن عينه علي رهبات من جنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والالي جمع الوة وهي اليمين قال ومعني الخبر علي هذا التاويل ان النار لا تسمه الا قليلا كتحليل اليمين ثم ينجيه الله منها وقال	463	-8112447918802417441	391	646.5	310	944	41.419490814208984	63	JK009324-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	187	284	920	1380	1456	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن فهذا تاويل لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يبلغ دنا-----نير كثير-------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا ليس------------------------------------------------------- موضع تكثير لما يسرقه السارق---------------------------------------------------------- ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض -لقطع اليد في حبل رث------------- او كبة شعر او رداء خلق وكل ما كان من هذا الفن كان ابلغ قال المءلف وقوله في	2903	-8587968555440064930	Masaha003390Vols-ara1.ms433	false	3460261001459499018	162	286	842	1447	1522	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال و----------------------------------------------كل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا-عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض -لعقوبة -الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض للقطع----- في حبل رث او اداوة خلق او كبة شعر ------------وكل ما كان من ذلك احقر كان ابلغ قال والوج------ه في	433	-8112447918802417441	362	624.5	282	677	53.471195220947266	68	JK009324-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK009324-ara1.ms3317	true	4048250157162099290	26	145	133	751	1491	300	عدوي الجذام فان المجذوم تشتد راءحته حتي يسقم من اط-ال مجلسه معه ومءاكلته ور---------------------------------------------------------------------بما جذمت امراته بطول مصاحبتهات له وربما نزع اولاده في الكبر اليه وكذلك من كان به سل---- والاطباء تامر ان لا يجالس المسلول ولا المجذوم ولا-يريدون بذلك معني العدو- وانما ب-------ذلك تغير الراءحة وانها--- تسقم من اط-ال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك الجرب الرطب يكون بالبعير---------------------- الابل وحاكها واوي في مباركها -وصل اليها بالماء الذي يسيل منه نحوا مما به فلهذا--- المعني نهي--------- رسول الله ان------------------- يورد- ذو عاهة علي مصح كراهية ان يخالط ذو العاهة الصحيح فيناله من حكة وداءه نحوا مما به وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك الا يظن ان الذي نال ابله من ذ--ي العاهة قياثم	3317	-8587968555440064930	Masaha003390Vols-ara1.ms561	false	8553538125364573005	70	194	371	1020	1536	300	عدوي الجذام وان المجذوم تشتد راءحته حتي تسقم في الحال مجالسي--ه ومءاكليه وكذلك المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون ف------------------------ي الكبر اليه وكذلك من كان به سل ودق والاطباء تامر با-لا يجالس المسلول و---المجذوم ولا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون بذلك تغير الراءحة وانها قد يسقم في الحال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك النقبة ت-----كون بالبعير وهو جرب رطب فاذا خالط الابل وح----------------اكها اوصل اليها بالماء الذي يسيل منه نحوا مما به ف-هذا هو المعني الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله لا يوردن ذو عاهة علي مصح قال------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك الا يظن ان الذي نال ابله من ذوات العاهة فياثم	561	-8112447918802417441	452	721.0	360	762	59.31758499145508	65	JK009324-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK009324-ara1.ms3620	true	-7193707901194210875	37	115	189	584	1518	300	احسن صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايته يخشي الله وعن ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن بن الساءب قال قدم علينا سعد بعد ما كف بصره فاتيته مسلما فانتسبني فانتسبت له فقال مرحبا با--بن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران و---سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وذكر ابو عبيد باسناده قال كنا--------------------------- علي سطح ومعنا ------------رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	3620	-8587968555440064930	Masaha003390Vols-ara1.ms024	false	-5655965980259419971	88	169	458	879	1523	300	يحسن صوته بالقران ولم يرجع فيه واحتج صاحب هذا الجواب بحديث--------------- عبد الرحمن بن الساءب قال اتيت سعدا وقد------- كف بصرهفسلمت عليه فقال من انتفاخبرته فق----ال مرحبا يا ابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقران وقد سمعت رسول ال-له صلي الله عليه واله يقول ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فمن لم يتغن بالقران فليس منا فقوله فابكوا او تباكوا دليل علي ان التغني التحنين والترجيع وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	24	-8112447918802417441	240	323.0	185	448	53.57143020629883	37	JK009324-ara1	Masaha003390Vols-ara1