id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0075	true	4369738885016721943	188	283	974	1477	1555	300	فاما ------كتاب الله وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها الزمر 23 وقوله يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 فجعل الحديث و-الخبر واحدا وقال تعالي-------------------- نبانا الله من اخباركم التوبة 94 وهي الاشياء التي كانت منهم وقال -تعالي -هل اتاك حديث الجنود البروج 17 ولا يكتمون الله حديثا النساء 42 قال -------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر الطحاوي وكان المراد في هذا كله ان الخبر والحديث واحد وق----------------------------------------------------------------------------------------د قال---------- صلي الله عليه وسلم تمت حدثوني عن شجرة مثلها مثل المءمن وقال تمت الا اخبركم بخير دور الانصار وقال صلي الله عليه وسلم تمت اخبرني تميم الداري فذكر قصة الدجال	75	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms024	false	725583273790771354	0	117	0	583	1470	300	فاما ما في كتاب الله فقوله جل وعز يومث-------------------------------------------------ذ تحدث اخبارها---------- فجعل الحديث و الخبر واحدا وقال لا تعتذروا لن نومن لكم قد نبانا الله من اخباركم---------4 وهي الاشياء التي كانت منهم وقال ق مثله 1هل اتاك حديث الجنود وقال و ----لا يكتمون الله حديثا --------و قال الله نزل احسن الحديث كتابا وهل اتاك حديث الغاشية و2 حديث ضيف ابراهيم المكرمين41 وقال ابو جعفر-------- وكان المراد في هذا كله ان الخبر والحديث واح----د قال وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ابو عمر فذكر حديث مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر---وني عن شجرة مثلها مثل المءمن وحديث فاطمة بنت قيس انه قال -------------------------------------اخبرني تميم الداري فذكر قصة الدجال	24	3430674210844957372	312	444.5	248	715	43.6363639831543	49	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	213	276	1055	1342	1461	300	وقال مالك -------------اذا قطع وسطه او ضرب عنقه اكل كله وان قطع فخذه لم يءكل الفخذ و--اكل الباقي وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ان ق-------------طعه قطعتين اكله و-ان كانت احداهما اقل من الاخري اذا مات من تلك الضربة وان قطع يدا او رجلا او شيءا يمكن ان يعيش بعده ساعة او اكثر ثم قتله بعد رميته اكل ما لم يبن ولا ياكل ما بان و-فيه الحياة	1790	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms048	false	3567544326795576162	47	127	244	609	1401	300	وقال مالك رضي الله عته اذا قطع وسطه او ضرب عنقه اكل---- وان قطع فخذه لم ياكل الفخذ و ياكل الباق- وقال الاوزاعي اذا ابان عجزه لم ياكل ما انقطع منه و ياكل سايره و ان قطعه بنصفين اكل كله وقال الشافعي رضي الله عنه ان قطعه قطعتين اكله و ان كانت احديهما اقل من الاخري وان ----------------------قطع يدا او---------شيءا يمكن ان يعيش بعده ساعة -و اكثر-ثم قتله بعد رميته اكل ما لم يبن ولم يوكل -الباق و فيه الحياة	48	3430674210844957372	235	375.5	184	404	58.16831588745117	39	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1791	true	-8029746859727456014	64	110	324	530	1486	300	عبدالله بن --مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به عدو و-لكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذلك يخذف	1791	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms068	false	6807382404701823181	69	111	336	530	1422	300	عبدالله بن المغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا بنكا-به عدو و لكنها--- تكسر السن وتفقا العين----------- الخ يخذف	68	3430674210844957372	187	338.5	146	209	89.47368621826172	38	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	126	229	645	1152	1490	300	اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم فلا يء-------كل صيده وفيها قول اخر روي عن جماعة من الصحابة والتابعين انهم قالوا كل وان اكل الكلب ولو لم يبق الا نصفه وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عمر وسعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي ومن التابعين سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن والزهري وربيعة وهو قو------------ل مالك والليث والاوزاعي وحجتهم ما رواه ابو داود حدثنا محمد بن عيسي حدثنا هشيم حدثنا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد --------------------------الله عن ابي ادريس الخول-اني عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله ا---------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه	1793	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms049	false	4208936228968014218	21	93	103	436	1391	300	اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم -لا يءكل و يوكل صيد البازي وان اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الثوري وقال مالك------- والاوزاعي و-------الليث يوكل و ان اكل مثه الكلب و قال الشافعي لا يءكل اذا اكل الكلب والبازي مثله قي القياس و روي شعبة عن عبدالله بن ابي السفر عن الشعبي عن عذي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فذكرت اسم الله فكل وان اكل مته	49	3430674210844957372	152	163.0	109	562	27.046262741088867	20	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1815	true	-2359792456475176031	144	242	701	1210	1498	300	اذا قطع ثلاثة من الاوداج جاز والاوداج اربعة وهي الحلقوم والمرء وعرقان من كل جانب عرق-------------- وقال ا----لثوري اذا قطع الاوداج جاز وان لم يقطع الحلقوم وحكي ابن المنذر عن محمد بن الحسن اذا قطع الحلقوم والمرء واكثر من نصف الاوداج ثم يدعها تموت فلا باس باكلها واكره ذلك فان قطع اقل من نصف الاوداج فلا خير فيها وقال مالك والليث--------------- يحتاج ان يقطع الودجين والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المرء وقا------------------------------------------------------ل الشافعي ا-------------قل ما يجزء من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين فان لم يفعل فيجزء لانهما يسلان من البهيمة و-الانسان	1815	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms053	false	-2261869062510876548	181	268	911	1356	1516	300	اذا قطع ثل-ثة من الاوداج جاز والاوداج اربعة وهي الحلقوم والمري وعرقان من كل جانب قاله ابو يوسف قال وقال ابو حتيفة فاذا قطع من هذه ثلثة اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اي جانب كان وقال س-------------الك والليث رضي الله عنهما يحتاج ان تقطع الاوداج والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المري وقال الثوري لاباس اذا قطع الاوداج وان لم يقطع الحلقوم وقال الشافعي رضي الله عنه اقل ما يجزي من الذكاة قطع الحلقوم والمري وينبغي ان يقطع الودجين وهما العرقان وقد يسي-------لان من البهيمة و الانسان	53	3430674210844957372	277	426.5	220	610	45.40983581542969	40	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1842	true	-3570324568432111195	0	73	0	364	1466	300	هذه اضحية ابن عباس وقال النخعي قال علقمة لان لا اضحي احب الي من ان اراه حتما علي وهو قول ابي مسعود البدري وسعد وبلال واحتج الكوفيون علي وجوبها ب------------------------------قو---------له عليه السلام لابي بردة انها تجزء عنك ولن تجزء عن احد بعدك قال الطحاوي فان قيل----- كان اوجبها ف-اتلفها فلذلك اوجب عليه اعادتها قيل له--- اراد هذا ليعرفه قيمة المتلفة ليامره-- بمثلها فلما لم يتعرف ذلك دل انه لم يقصد الي ما ذكرت	1842	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms060	false	5392576293501316063	24	102	118	486	1456	300	هذه اضحية ابن عباس وقال ابن عمر ليست بحتم ولكن سنه ومعروف قال ابو--------------------------- مسعود الانصاري لاني لادع الاضحي وانا موس وله محافة ان يري جيراتي انه حتم علي قال قوله صلي الله عليه وس---- لابي بردة انما يجزي عنك ولا يجزي عن احد بعدك يدل الوجوب- فان قيل لانه كان اوجبه ثم اتلفه ف------اوجب----- اعادته ق-يل له لو اراد هذا لتعرف- قيمة المتلفة ليامره ب بمثلها فلما ل يعتبر- ذلك دل انه لم يقصد الي ما ذكرت	60	3430674210844957372	214	292.5	169	414	51.69082260131836	30	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1854	true	7711884007928533146	90	170	469	857	1480	300	ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلا--------م صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي------------------- قد نحر فامرهم --------------ان يعيدوا وقال الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يد---------------------ي الله ورسوله قال نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي عليه السلام ودفع الطحاوي حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عليه	1854	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms059	false	1544241748592921799	39	105	185	490	1403	300	ابن جريح عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر قامر من كان نحر قبله ان يعيد--------------------------------------------------------- بذبح ب اخر ولا يتحرالنبي صلي الله----------------------------------------------- عليه وسلم قيل له هذا رواية--- ابن جريج--------------------------- رواه حماد بن سلمة عن ابن الزيس--------- ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي صلي -	59	3430674210844957372	206	294.5	160	450	45.77777862548828	35	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms1910	true	-717448656969991496	169	208	891	1077	1552	300	فعهد الله ما اخذ----ه علي عباده وما اعطاه-- عباده قال----------- تعالي- ومنهم من عاهد الله الي قوله بما--------- اخلفوا الله ما وعدوه فذمهم علي ترك الوفاء لان تاركه مستخف بمن كان عاهده في منعه ما كان وعده قال ابن	1910	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms075	false	-1476698010814938090	130	173	602	807	1476	300	وعهد الله سا اخذ الله علي عياده وسا اعطاه ع عباده اياه وقال الله تعاليل ومنهم من عاهد الله الي قوله وانما اء لان اخلفوا الله ما-وعدوه قدسهم علي ترك الوفاء لا- تاركه م------من كان عاهده في منعه ما كان وعده وكا وحق	75	3430674210844957372	159	251.5	122	213	74.64788818359375	24	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2616	true	1034990535728040952	173	217	851	1064	1452	300	محمد بن سعيد الترمذي----- سالني عبد الرحمن بن اسحاق القاضي عن رجل شهد عنده فزكيته له فقال لي هل تعلم منه الا خيرا ف---قلت اللهم غفرا قد اعلم منه غير الخير ولا تسقط بذلك عدالت-------ه يلقي كناسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت	2616	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms140	false	5938826555711907597	13	59	60	283	1426	300	محمد بن سعيد الترمذي يقول سالني عبد الرحمن بن اسحاق القاضي عن رجل شهد عتده قزكيته له فقال ا-----تعلم منه الا خيرا قال قلت اللهم غفرا قد اعلم مته غير الخير ولا يسقط بذلك عدله قد اعلمه يلقي كياسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت	140	3430674210844957372	198	361.0	156	228	86.84210205078125	34	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2622	true	-579249369149296770	31	77	166	404	1584	300	مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين و---------------------------------------------------------------------هو بمنزلة سماع الولاء قال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي عليه فيما اتت عليه اربعون او خمسون سنة -قال مالك وليس يشهد علي اجناس الصحابة الا علي السماع	2622	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms170	false	-926241247319189258	121	179	585	880	1438	300	مالك لا يجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خ-س سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين ويطول من الزمان فاذا كان علي مثل هذا فالشهادة فيه جاءزة وكذا الشراء و هو بمتزلة سماع الولاء قال ابو القاسم وشهادة السماع انما هي ف-----يما انت عليه اربمون او خ-سون سنة وقال المزتي عن الشافعي الشهادة علي ملك الدار و ------	170	3430674210844957372	180	304.5	143	308	58.441558837890625	26	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2630	true	2644241562436680182	109	176	546	898	1541	300	في التعديل والجرح اقل من رجلين وقال ابو حنيفة وابو يوسف يقبل تعديل الواحد وج-رحه وحديث عمر حجة ل------مالك ومن وافقه واحتج الطحاوي لذلك فقال -----------------------لما لم ينفذ الحكم الا برجلين------------ فكذلك الجرح و-التعديل فلما كان من شرط المزكي و-الجارح العدالة وجب ان يكون من شرطها العدد واتفقوا انه لو عدل رجلان وجرح واحد- ان التعديل اولي فلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	2630	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms139	false	609888119456473307	91	171	437	823	1399	300	في --تعديل الواحيد وجرحه قال -------ابو حنيفه وايو يوسف يقيل تعديل الواحد و جرحه و قال حمد والشافعي و مالك لا يقبل في التعديل و الجرح اقل الف من رجلين قال ابو جعفر لما لم ينفذ الحكم الا برجلين الورقه 35 ظ فكذلك الجرح و التعديل ولما كان من شرط المزكي و الجارح العدالة وجب ان يكون من شرط --العدد واتفقوا انه لو عدل رجلان وجرح واحدا ان التعديل اولي قلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	139	3430674210844957372	278	455.5	223	397	70.02519226074219	39	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2638	true	2509532365255886502	238	300	1195	1510	1510	300	تعديل المراة مقبول عند ابي حنيفة و------------ابي يوسف وقال محمد لا يقبل في التعديل الا رجلان او رجل و-امراتان------ وقال مالك لا يجوز تعديل النساء بوجه لا في مال ولا غيره و-قال----------- الشافعي لا تعدل النساء و-لا يجرحن ولا يشهد علي شهادتهن الا الرجال وقال الطحاوي الدليل علي انه يقبل تعديل النساء انه يقبل في التزكية ما لا يقبل في الشهادة لانه--	2638	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms196	false	8529805772461621214	222	282	1046	1330	1421	300	تعديل المراة مقبول عند ابي حنيفة الورقه ه ظ و ابي يوسف وقال محمد لا يقب-----------ل الا--------- رجل و امراتين تعديل وقال سالك لا تجوز تزكية النساء بوجه لا في مال ولا غيره و قال البويطي عن الشافعي لا يعدل النساء و لا يخرجن ولا يشهد علي شهادتهن الف --------قال ابو جعفر يقبل في------------------------------------ التزكية ما-لا يقبل في الشهادة ولاته	196	3430674210844957372	220	351.0	174	349	63.03725051879883	34	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	78	124	402	639	1478	300	لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وذكر عن مالك قال لا يقيم الحدود كل الولاة--- في الامصار والسواد و-قال الشافعي اذا كان---------- الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة غل---- صدقته وان لم يكن عدل---------------------------------ا لم يكن له ان يعزره	2775	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms121	false	-8835234169530373083	181	235	889	1167	1473	300	لا يقيم ا-------لا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وقال--- مالك الشرط والحرس عندي بمنزلة الامام في اقامة الحدود 30و وقال الشافعي اذا كان الورقة 3و الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من علي صدقته الا ان يدعي الجهالة فلا يعاقبه و ان كان لا يضعها لم يكن له ان يغربه	121	3430674210844957372	168	264.0	132	288	58.33333206176758	26	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	65	104	349	538	1511	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتابا واراد ان يبعثه غير مختوم حتي قيل له انهم لا يقرءونه الا مخت--------وما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك فدل---- ان كتاب القاضي حجة و-ان لم يكن مختوما -----------وخاتمه ايضا	2782	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms178	false	-322456610736029850	87	132	425	638	1438	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتايا فاراد ان ييسثه غير مختوم حتي قيل له انهم لا يقرعونه الا ان يكون مختوما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك فدل علي ان كتاب القاضي حجه و ان لم يكن مختوما اف الستطوطة ماتعه ايشا	178	3430674210844957372	176	318.0	137	213	82.62910461425781	29	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2807	true	-3120059697616197732	212	270	1052	1340	1495	300	مالك لا يقضي علي الرجل باقراره حتي تشهد عنده بينة--------- بذلك وهو-------------- قول محمد بن الحسن واحتج الطحاوي بقوله واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجم--------------ها ولم يقل له فان اعترفت فاشهد عليها حتي يكون حجة لك بعد موتها قال وقد قتل معاذ وابو موسي مرتدا وه------------------ما واليان لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن	2807	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms166	false	7467385943068394859	123	191	566	896	1426	300	مالك لا يقضي علي الرجل باقراره حتي يكون مع القاضي بينه مته بذلك عليه قال ابو جعفر قول النيي صلي الله عليه وسلم و --------اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترنت قارجسها فاعترفت فرجها ولم يقل له -ان اعترفت فاشهد عليها حتي يكون حجه لك يعد موتها---- وقد قتل معاذ وابو موسي مرتدا بارتداده عند هما و هما واليان لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن	166	3430674210844957372	227	364.0	176	343	66.18075561523438	40	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	33	90	156	419	1462	300	لا يجوز للقاضي ان يقول اقر عندي فلان----- بكذا لشء يقضي به عليه من قتل او مال او عتاق او طل--------اق حتي يشهد معه علي ذلك رج------لان او رجل عدل ليس يكون هذا لا-حد بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم	2808	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms165	false	8484497219600823776	241	300	1120	1393	1393	300	لا يجوز للقاضي ان يقول اقر----- فلان عندي بكذا بشي يقضي به عليه من قتل او مال-------- او طلاق او عتاق حتي يشهد معه علي ذلك رجلان عدلان او رجل عدل ليس يكون هذا لاءحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسنم ويتبغي ان يكون في مجلس القاضي ايدا رجلان عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم-	165	3430674210844957372	239	422.5	186	287	83.27526092529297	45	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	0	42	0	198	1462	300	ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا وسع المامور ان يفعل ما قال القاضي وهو قول الشافعي قال ابن القاسم ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال محمد بن الحسن ----لا يجوز-------- للقاضي ان يقول اقر---- عندي فلان بكذا	2808	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms166	false	7467385943068394859	6	44	26	203	1426	300	ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا ومع المامور ان يفعل ما قال القاضي و----------------------------- ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال الشافعي اذا كان عدلا يجوز قوله في القاضي--- يقول اقر هذا عندي----- بكذا	166	3430674210844957372	147	232.0	114	214	68.69158935546875	26	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2963	true	-4408744292048411219	71	122	353	592	1471	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب فق-------------ال احدهما للاخر- والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشا----ر في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه و-امه وقال اخر بل-- كان لا--بيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمر ثمانين	2963	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms123	false	1327411978195224508	110	164	522	769	1419	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احده-ا للاخرء والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر في ذلك ف--------------قال قاءل مدح اباه و امه وقال اخرون قد كان لاا بيه وامه مدح غير هذا يري ان يجلد الحد تجلده عمر ثمانين	123	3430674210844957372	214	375.0	167	262	81.67938995361328	37	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2965	true	6689388321554072819	44	121	240	631	1503	300	يجوز اعتبار التعزير بالحدود لانهم لا- يختلفون ان التعزير موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشدد تارة فلا معني لاعتبار الحد فيه وتجاوز مجاوزته له والدلي------------------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك -----------------------------------------------------ما رواه ابن نمير عن الزهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عبد الرحمن بن ح-اطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي وصام من رقيقه و------كانت له وليدة نوبية من رقيقه قد صلت وصامت وهي عجمية لا تفقه فلم ير-عه الا حملها فذهب الي عمر فاخبره----------------------------------------------- فارسل اليها---- احبلت -قالت	2965	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms119	false	3205104356868104084	155	300	739	1440	1440	300	يج-ز اعتبار التعزير بالحد والتعزير لم يختلفوا في انه---- موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشدد تارة فلا معني لاعتبار الحد فيه وجاز---مجاوزته اياه وقد روي عن الليث ابن سعد انه يحتمل ان لا يجاوز بالتعزير المخطوطة قعليها ب ايضا يدخل الرجل علي الخ ج ايضا زتا عشرة اسواط و يحتمل ما سوي ذنك ويحتج لذلك تما روي عبد الرحمن بن جابر بن عبدالله عن ابي بردة بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الافي حد من حدود الله وقد روي يونس عن ابن شهاب عن يحيي بن عبد-الرحمن بن9 خاطب عن ابيه ان خاطبا توفي واعتق من صلي----- من رقيقه وصام و كانت له وليدة نوبية--------- قد صلت وصامت وهي عجمية لم تفقه قلم يروعه الا حملها فذهب الي عمر فزعا تحدثه ققال عمر انت الرجل لا ياتي لخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر احبلت فقالت-	119	3430674210844957372	308	462.5	245	725	42.482757568359375	48	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms2965	true	6689388321554072819	121	222	631	1132	1503	300	نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل به و-صادفت عنده علي ابن ابي طالب- وعثمان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت قال عثمان ان-ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت فامر فجلدت ماءة وغربت ق------------------------------------------------------ال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لمولاها ثم مات عنها -----------الا انه كانت تصلي------- مع المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل عمر في هذا الحديث التعزير بماءة لانه كان عليها علم---- الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غرب في الخمر	2965	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms120	false	-4960239079323740575	0	145	0	714	1487	300	تعم من موعوس بدرهمين فاذا هي تستهل به و صادقت عنده عليا رضي الله عنه وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علم فاضربها ت------------جلدت ماءة فغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه قال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لاهلها- ثم مات عنها وهي اعجمية الا انها---- تصلي القبلة مع المسلمين وان عثمان قال لعمر لا اري عليها الرجم واتما الرجم علي من عنم الاسلام فيعلم ماذا عليه وساذا له فامر عمر اذا نفست ان تجلد ماءة وتغرب الي مصر من الامصار فجعل---- في هذا الحديث التعزير م-اءة لانه كان عليها استعلام الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غرب في الخمر	120	3430674210844957372	434	747.0	344	737	58.88738250732422	76	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK009324-ara1.ms3663	true	3174475446289500521	266	300	1339	1501	1501	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ----------- حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها----------------------------- ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا----------------------------- انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج-	3663	-8587968555440064930	Kraken220410202738-ara1.ms081	false	9204098806634447267	98	145	453	679	1404	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم الورقة 7و احتجر حجرة قي المسجد من حصير فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليالي ح-ي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا المخطوطة بن عيتية ب ايضا خلد انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج	81	3430674210844957372	152	255.0	120	232	65.51724243164062	27	JK009324-ara1	Kraken220410202738-ara1