id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0045	true	7360941779110882362	183	207	936	1047	1508	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	45	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms01279	false	-2484381216397936893	226	250	1175	1286	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	1279	-7130239694429565718	111	222.0	87	111	100.0	24	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	221	253	1154	1312	1561	300	ابن الاعرابي واصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	137	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms01644	false	-6097610681729712872	205	237	1143	1300	1624	300	ابن الاعرابي -اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1644	-7130239694429565718	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	50	123	236	614	1534	300	اشتمال الصماء عند ا------لعرب ان يشتمل الرجل بثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا في--------------خرج منه- يده قال------- وربما اضطجع فيه علي هذه الحال كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لادخالهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع -------وهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره و--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	326	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms09488	false	5568325260461280656	205	260	1053	1327	1532	300	اشتمال الصماء قال ابو عبيد هو ان يشتمل بالثوب حتي -يجلل به جسد----ه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تفسير الفق-----------------------هاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه و-يبدو منه فرجة	9488	-7130239694429565718	204	317.0	160	415	49.1566276550293	31	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms0944	true	-3977083962031935894	28	51	139	246	1473	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة------------- انا قال فانزل في قبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب	944	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms07940	false	5222370018211494512	92	114	508	611	1632	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة رضي الله عنه انا قا-------------------ل ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب	7940	-7130239694429565718	88	156.5	69	122	72.13114929199219	16	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	258	300	1257	1468	1468	300	يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث- شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms06330	false	2984145830284690535	0	37	0	193	1631	300	يكون عليهم فيها الا شاة واحدة قال واما تفريق ال---------------------مجتمع فا--------ن يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة	6330	-7130239694429565718	151	237.5	120	228	66.22807312011719	26	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	63	0	295	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في ط-يلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	1554	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms07773	false	-8599644475861297551	74	135	374	663	1495	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها ف----استنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	7773	-7130239694429565718	280	516.5	221	300	93.33333587646484	52	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms1567	true	2306353591255063396	31	67	156	322	1495	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال	1567	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms08364	false	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع ----	8364	-7130239694429565718	162	317.5	127	166	97.59036254882812	35	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms1769	true	-5668864556837815435	151	222	739	1082	1488	300	عوف بن مالك اتيت------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان تاخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1769	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms05948	false	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	303	555.5	240	373	81.23324584960938	56	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	230	272	1163	1369	1505	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1884	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms09087	false	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	193	366.5	153	206	93.68932342529297	39	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	184	226	877	1083	1451	300	عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده قال	2215	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms09087	false	8393835848323087037	137	176	648	837	1419	300	عليه وسل--م اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اي -	9087	-7130239694429565718	183	336.5	145	206	88.83495330810547	37	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	190	231	939	1155	1510	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2393	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms06694	false	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	35	0	161	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2581	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms06174	false	-7586181612787181411	84	114	423	564	1529	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	139	254.5	109	162	85.8024673461914	27	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	91	187	466	958	1529	300	المسور--------- ومروان قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن---------------------------- الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي	2697	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms00165	false	8877867375812518748	220	284	1147	1474	1559	300	المسور بن مخرمة ومروان ب---------------------------------------ن الحكم رضي الله عنهما ان عام الحد--------------------------يبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل ------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل --وقال ------	165	-7130239694429565718	264	433.0	210	529	49.90548324584961	47	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms2946	true	1569465225722251435	51	105	243	523	1450	300	ابو عبيد معني الفلتة الفجاة وانما كانت كذلك لانها لم ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر اصحاب محمد -----------------------من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اضعفوا له كا-----فتهم انه ليس لابي بكر------------- منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة فلهذا كانت------------ فلتة	2946	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms01509	false	5764228390591127818	208	270	1062	1379	1538	300	ابي عبيد اراد ---------فجاة وك-----انت كذلك لانها لم تنتظر بها العوام ا-نما ابتدرها اكابر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفق الكل له بمعرفتهم ان- ليس لابي بكر رضي الله عنه منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة وقال الازهري انما معني فلتة	1509	-7130239694429565718	234	386.0	184	333	70.27027130126953	37	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms3124	true	7580723112886731400	160	191	833	995	1537	300	عبيد بن جريج قال لابن عمر رايتك تصنع اربعا الحديث قال اما النعال السبتية فاني رايت النبي ---------عليه السلام يلبس النعال التي ليس ف-يها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	3124	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms01455	false	-2394457910481305220	164	193	825	974	1558	300	عبيد بن جريج قال لابن عمر رايتك تلبس النعا---------------------ل السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	1455	-7130239694429565718	127	215.5	100	172	73.83721160888672	21	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms3264	true	-48040983463748477	162	219	861	1166	1555	300	وقال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي السخاء------- وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا قال الشاعر والخمر مشتق----ه المعني من الكرم ولذلك قال------------------------- عليه السلام لا تسموا العنب الكرم كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	3264	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms10748	false	2482395095383798405	185	230	952	1187	1571	300	وقال ابو بكر----- سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة من-----ه تحث علي السخاء والكرم وتامر بمكارم الا--------------------------------خلاق فاشتقوا له اسم--ا من الكرم للكرم الذي يتولد منه فكره صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي----------------------------------- بهذا الاسم الحسن	10748	-7130239694429565718	167	233.5	131	341	48.97360610961914	26	JK009324-ara1	JK007140-ara1
JK009324-ara1.ms3400	true	-2737122832017410864	244	283	1312	1505	1591	300	الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم يعنون----- سيد قوم وكبير--------هم وقويهم----------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد -اصله---- فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لك- منسوب الي شء رفيه	3400	-8587968555440064930	JK007140-ara1.ms04237	false	-8330727847036230907	204	259	1029	1306	1528	300	الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم كقولك هاذا سيد قوم وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذالك و قيل العبقري الذي ليس فوقه شء و العبقري الشديد والقوي قال ابو عبيد واصل هاذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع	4237	-7130239694429565718	186	329.0	147	277	67.14801788330078	33	JK009324-ara1	JK007140-ara1