id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0049	true	-226009187625778634	183	218	837	1018	1442	300	عمر---------- ان رجلا من اليهود قال---- يا امير المءمنين اية في كتابكم--------- لو علينا------------ نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال ال---يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة	49	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1668	false	-8197440143970984055	167	209	833	1052	1517	300	عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة	1668	-8483509445713126499	179	321.0	144	219	81.73516082763672	30	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	123	194	639	977	1500	300	باب متي يصح سماع الصغير 18---- فيه ابن عباس قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 19 وفيه محمود بن الربيع قال تمت عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	89	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1409	false	3491860972591912082	28	57	136	270	1517	300	باب متي يصح سماع الصغير واورده فيه حديث الزهري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن الربيع انه قال عقلت من رسول الله--------------- مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو	1409	-8483509445713126499	100	156.0	74	342	29.239765167236328	21	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	137	185	669	904	1493	300	احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم---------------------------------------------------- عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال------------------------------------- انا اعل------------------------م منك يا ابا شريح	100	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3191	false	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف--يها فقولوا ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	206	281.5	162	564	36.52482223510742	30	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0121	true	4712542553787554723	17	66	84	317	1473	300	عاءشة --------------------نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين 66 فيه ام سلمة جاءت ام سليم الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من ال------حق فهل علي المراة من غسل -----------------------------------------------اذا احتلمت----------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم تمت اذا رات الماء	121	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0694	false	150667380187485620	34	93	173	459	1515	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين رواه ابو داود تعني انا ايضا لا استح------------------------------------------ي من سءال هو حق فهل علي المراة من غسل بزيادة من للتاكيد اي نوع من الغسل وفي نسخة غسل اذا احتلمت اي اذا رات في الحلم بالضم المجامعة قال نعم----------- عليها ال--غسل اذا رات الماء	694	-8483509445713126499	134	196.5	104	341	39.29618835449219	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	179	218	895	1074	1483	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت------------------------ يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال------------------------------------------------------ انما نهي عن هذا في الفضاء واما ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	139	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0643	false	2004909169984375741	217	290	1160	1520	1568	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	151	224.0	116	368	41.03260803222656	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0194	true	-4739066026376283984	34	67	162	311	1447	300	باب الوضوء من غير حدث 73 فيه-- انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث 74 وفيه سويد بن	194	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0688	false	2258837448890169064	141	171	687	823	1464	300	باب الوضوء من غير حدث ولفظه عن انس قال كان النبي------------------- يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث 426 وعن محمد بن	688	-8483509445713126499	114	189.5	87	155	73.54838562011719	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	173	199	873	1008	1488	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي ع------------------------------------------------------------------------------شرة امراة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او-كان يطيقه -قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد	232	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0712	false	5018556523205821783	194	298	1020	1568	1581	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رجلا وعند	712	-8483509445713126499	119	205.5	94	548	21.715328216552734	18	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	123	188	619	926	1502	300	ففرض الله عز وجل علي امت-------------------------------------ي خمسين صلاة فرجعت بذلك------------------------ حتي مررت علي موسي فقال ما فرض ال-------------------له ---------لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك---------------- فان امتك لا تطيق ذلك---------------- فراجعت------------------------------------------------------- فوضع-------- شطرها---------------------------------------------------------------------------- فرجعت الي موسي -قلت وضع شطرها فقال راجع ربك---------------------- فان امتك لا تطيق-------------------------------------------- فراجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع شطرها فرجعت اليه ف------------قال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فر----------------اجعته	308	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6420	false	2441243456553777071	92	247	467	1220	1479	300	ففرض الله علي------- امتي وهو لا ينافي ما سبق من قوله ففرض علي خمسين صلاة فرجعت بذلك اي اخذا به وقاصدا لعمله حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله ما استفهامية وقوله لك اي لاجلك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك اي فسله التخفيف فان امتك لا تطيق اي هذا الحمل الثقيل فراجعني بمعني رجعني اي ردني موسي يعني صار سببا لرجوعي الي ربي فوضع اي الله شطرها اي بعض الخمسين وهو الخمس الذي هو العشر او العشر الذي هو الخمس علي خلاف تقدم فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك اي ارجع اليه للمراجعة فان امتك لا تطيق اي ذلك كما في نسخة فرجعت اي الي مكاني الاول فراجعت اي فراددت الكلام وطالبت المرام مبالغا في ذلك المقام فان المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فوضع شطرها فرجعت اليه اي الي موسي فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك اي ما قدر هنالك فراجعته	6420	-8483509445713126499	291	433.0	228	760	38.28947448730469	47	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	2	37	8	173	1398	300	في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- له قاءل تصلي في ازار واحد قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد الرسول صلي الله	317	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1045	false	1561088140004654206	11	113	51	585	1513	300	في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد --رسول---- الله	1045	-8483509445713126499	149	205.5	116	540	27.592592239379883	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	17	45	94	237	1445	300	طرف- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفهما علي صدره ومعني	319	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1031	false	-6805367801085771976	258	285	1332	1471	1547	300	طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد----هما علي صدره -يعني	1031	-8483509445713126499	133	244.5	106	144	92.36111450195312	24	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0333	true	1069121660665880743	56	124	265	594	1476	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل------- ووضع---------------------------- فاستقبل القبلة -كبر و--------------------------------------------------------------------------قام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه قال علي بن المديني سالني احمد بن حنبل عن هذا الحديث قال فا-----------نما اردت -	333	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1392	false	-2835017204034122028	32	218	178	1131	1542	300	لرسول الله متعلق بعمله و-------قام عليه اي للتعليم رسول الله------------------- حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا لفظ البخاري اشار بهذا الي ا-----------------ن هذا الحديث من الفصل الاول وانما اورده	1392	-8483509445713126499	234	262.5	185	997	23.47041130065918	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	40	225	205	1169	1529	300	المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره------ بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج -قال المءلف جاءت الاثار عن الرسول وعن السلف الصالح بكراهية تشييد المساجد وتزيينها وروي حبيب بن الشهيد عن الحسن قال لما بني المسجد قالوا يا رسول الله كيف نبنيه قال ليس رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي وروي سفيان عن ابي فزارة عن يزيد بن الاصم ان رسول الله صلي الله عليه--- وسلم---- قال ما امرت بتشييد المساجد وقال ابي اذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس امرنا ان نبني المساجد حما والمداءن شرفا وقال مجاهد نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وهذه الاثار مع ما ذك--------------------------------------------------------------------------------ر البخاري في هذا الباب تدل ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببناءها الا تري ان عمر قال للذي امره ب---بناء المسجد----- اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	373	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0989	false	-4335551386856976928	16	144	93	759	1542	300	المسجد ----علي عهد رسول الله بالل-------------------------بن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد عمر رضي الله عنه فيه ف-------------بناه علي بنيانه بالل-----------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج رواه ابو داود وسكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه هو والمنذري قاله ميرك قا--------------------------------------------------------------------------ل ابن حجر وعلق اوله البخاري وروي الترمذي حديث ابنوا المساجد واتخذوها جما وهو بضم الجيم وتشديد الميم الذي لم يكن له شرف بضم ففتح جمع شرفة كغرفة وخبر ابن عمر نهانا او------------------------------------------- نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان عمر رضي الله عنه امر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	317	436.5	247	1213	26.13355255126953	45	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	35	97	187	508	1529	300	77 فيه ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله بالل-------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	373	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6680	false	2626274473771288764	174	238	909	1239	1528	300	عن---- ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	296	563.0	237	341	86.80352020263672	53	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	181	239	939	1257	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان وقت----- العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين قوله	432	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	74	189	386	1001	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين فذلك	6904	-8483509445713126499	286	480.0	229	618	46.278316497802734	42	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	115	143	579	748	1540	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	432	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6905	false	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	189	240	997	1273	1598	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها--------------- فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-فلا تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	465	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0902	false	-7693963635356349584	17	133	79	727	1546	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	235	349.5	191	667	35.232383728027344	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0472	true	3900379023345239661	263	299	1336	1509	1515	300	الله عليه وسلم ---كان اذا غزا بنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لم يغز ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ------------------------------------------------------------حتي يصبح وينظر -------------------------------------------------------------------فان سمع اذانا كف------------------------------------------------------- وان لم يسمع اذانا اغار عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	472	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4333	false	6816434180403741179	13	281	75	1434	1516	300	الله عنه ان النبي كان اذا غزا بنا قوما الباء بمعني المصاحبة اي اذا غزونا وهو معنا لم يكن يغزو بنا باثبات الواو علي ان الجملة خبر اي لم يكن غازيا بنا قال التوربشتي لم يكن يغز بنا هكذا هو في المصابيح واري الواو قد سقط عن قلم الكاتب وصوابه اثباتها ولو جعل من الاغتراء علي زنة يلهينا لم يستقم لان معناه يحرزنا للعزو قال القاضي وهو يستقيم لان معناه لم يرسلنا اليه ولم يحملنا عليه علي سبيل المجاز قال الطيبي لا بد ان يجعل الثاني عين الاول لان المعني اذا اراد الغزو بنا قوما لم يغز بنا اه وفي القاموس غزا العدو سار الي قتالهم واغزاه حمله عليه كغزاه وامهله والظاهر ان هذا معناه اللغوي لا المجازي كما افاده البيضاوي واما جعل الثاني عين الاول فهو مبني علي المناسبة اللفظية دون المراعاة المعنوية مع انها حاصلة ايضا فان المعني اذا اراد الغزو لم يحملنا عليه في ساعته بل كان يمهلنا حتي نستعد ويري المصلحة في مباشرة المقاتلة كما يدل عليه قوله حتي يصبح وينظر اي اليهم كما في نسخة اي يتامل في حالهم ويستدل علي عقاءدهم بافعالهم فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	4333	-8483509445713126499	162	233.5	128	1359	11.92052936553955	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0492	true	8684658479131541387	20	90	98	447	1499	300	ابو هريرة ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل وترجم له باب اذا -------------------قال الامام مكانكم حتي رجع انتظروه 34 وقال فيه اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم	492	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1295	false	3839157129053384939	75	131	358	648	1501	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل ومن طريق الاوزاعي عن الزهري باسناده --------------------------------------قال---- اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله------------------- فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم	1295	-8483509445713126499	248	430.0	197	370	67.02702331542969	45	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	51	86	254	412	1471	300	ابن عمر انه اذن بالص----------------------لاة في ليلة ذات برد وريح ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا صلوا في الرحال ثم ق-----------------------------ال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كان--------ت ليلة------- ذات بر------------------------د ومطر------------------------------------- يقول الا صلوا---------- في الرحال	509	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1354	false	-4365333431766986230	25	122	123	605	1482	300	ابن عمر اذن---- بالصلاة وفي نسخة صحيحة للصلاة في ليلة ذات برد وريح وفي باب الاذان اذن ابن عمر يفهم منه ان اذن علي صيغة المعروف اه وهو يحتمل انه اذن بنفسه او امر المءذن بالتاذين ثم قال اي بعد فراغ الاذان الا بالتخفيف للتنبيه صلوا في الرحال اي في البيوت والمنازل قال الطيبي اي الدور والمساكن رحل الرجل منزلة ومسكنه ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت اي وقعت ليلة بالرفع ذات برد صفتها اي صاحبة برد شديد ومطر اي كثير وفي رواية للشافعي زيادة وريح يقول الا صلوا امر اباحة في الرحال	1354	-8483509445713126499	129	173.0	101	486	26.543209075927734	19	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	239	274	1189	1358	1502	300	لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق--------------------- ثلاث مرات والناس عكوف في	521	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1430	false	316264549721659153	36	74	202	392	1589	300	لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق وقع الاغماء والافاقة ثلاث مرات قال الاسنوي في	1430	-8483509445713126499	158	290.0	124	190	83.15789794921875	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	4	57	16	274	1536	300	عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان الرسول وجد في ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه الرسول بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	522	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1431	false	-3881443546246409341	9	102	40	492	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي- بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر	1431	-8483509445713126499	238	377.0	186	454	52.422908782958984	41	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0526	true	8511293035207357133	166	275	820	1356	1482	300	بكر وذلك قعو--د الامام لا قعود الماموم لانه لو كان ابو بكر اماما له لكان عليه السلام يقعد عن يمينه فلما قعد عن يساره دل ذلك علي ما قلناه ذكره البخاري في باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم بعد هذا قال الطحاوي وحجة اخري وهي ان ا----بن عباس روي ان نبي الله كان اماما وقال في حديثه فاخذ رسول الله في القراءة من حيث انتهي ابو بكر ولولا انه كان عليه السلام الامام ما قرا لان تلك الصلاة كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة ولولا ذلك ما علم رسول الله بالموضع الذي انتهي اليه ابو بكر ولا خلاف بين الناس ا--------------------ن الماموم لا يقرا خلف الامام كما يقرا الامام	526	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1422	false	1441496579627609861	188	242	967	1224	1508	300	ذكر ان هذا قعود الامام لا قعود الماموم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري ان عبد الله بن عباس ---------------------------قال في حديثه فاخذ رسول الله في القراءة من حيث انتهي ابو بكر ولم يقرا ابو بكر بعد ذلك وكان------------------ الصلاة فيما----- يجهر----- بالقراءة فثبت ا----------------------------------------------------------------ن النبي هو الامام اذ اجمعوا ان الماموم لا يقرا في حال---- الجهر مع الامام	1422	-8483509445713126499	164	177.5	127	562	29.181493759155273	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	117	187	578	897	1442	300	قال الطحاوي واحتج عليهم اهل المقالة الثانية بان هذا الحديث قد رواه ابن عيينة------------------ عن عمرو بن دينار ولم يذكر -----------------------------------------------------------------فيه----------------------- هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج او من -----------قول عمرو او من --------------------قول جابر ---واي هذه-- الثلاثة كان------ فليس في الحديث ما يدل علي حقيقة فعل معاذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان بامر رسول الله ولا ان رسول الله لو اخبر به لاقره او غيره	542	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1436	false	7505231068765263034	13	139	68	632	1404	300	قال الطحاوي ان ----------------------------------------------------ابن عيينة قد روي هذا الحديث عن عمرو بن دينار كما رواه ابن جريج وجاء به تاما وساقه احسن من سياق ابن جريج غير انه لم يقل فيه هذا الذي قاله ابن جريج هي له تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر فمن اي هءلاء الثلاثة كان القول فليس فيه دلي--------ل علي حقيقة فعل معاذ انه كذلك ام لا لانهم لم يحكوا ذلك عن معاذ انما قالوا قولا علي انه عندهم كذلك وقد يجوز ان يكون في الحقيقة بخلاف ذلك ولو ثبت ذلك ايضا عن معاذ لم يكن في ذلك دليل انه كان بامر رسول الله ول--ان رسول الله لو اخبر به لاقره او غيره	1436	-8483509445713126499	229	329.5	175	626	36.58147048950195	42	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0553	true	1858643378934073454	5	79	27	366	1456	300	كان يرفع يديه في اول تكبير-------ة ثم لا يعود قالوا وقد خالف ابن عمر روايته في ذلك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول -قال الطحاوي وذلك ما حدثنا ابن ابي داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر ابن عياش عن حصين---- عن مجاهد ----قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي من الصلاة خاصة فلم يترك ابن عمر الرفع في خفض ورفع وقد راي الرسول يفعله الا وقد فهم ان ذ-لك من	553	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1074	false	-8010013609114128213	150	250	730	1185	1410	300	كان يرفع يديه في اول تكبيرة الصلاة ثم لا يرفع يديه ولا يفعل علي بعد النبي خلافه الا بعد قيام الحجة عنده علي نسخ ما كان النبي عليه وقيل لابراهيم اي النخعي عن حديث واءل انه راي النبي يرفع يديه اذا ركع واذا رفع من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله اي ابن مسعود خمسين مرة لا يفعل ذلك وقد روي عن مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي وظاهره انه -----لم يترك بعد النبي ما كان قد ---------------------يفعله الا لما يوجب له ذلك من	1074	-8483509445713126499	162	153.0	119	481	33.679832458496094	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	275	300	1409	1519	1519	300	ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام-	554	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1076	false	-2886463310561330555	112	136	579	686	1491	300	ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام	1076	-8483509445713126499	106	200.5	83	111	95.49549865722656	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	103	197	521	979	1495	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا -------الي عمر فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين -قال ذل----ك الظن بك فارسل معه رجلا او- رجالا الي الكوفة يسال ----------------------عنه فلم ي--دع مسجدا---------------- الا سال عنه ويثنون-------- معروفا حتي -دخل مسجدا ل-------بني عبس فقام---- رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة	562	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6748	false	2300218154033158598	220	298	1182	1558	1567	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقالوا--------------------------------------- لا يحسن الصلاة قال سعد--------------------------------------------------------- اما انا ف----------كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-------------د في الاوليين واخفف في الاخريين فقال عمر ذاك الظن بك ابا اسحاق قال فبعث رجالا----------- يسالون عنه في مساجد الكوفة قال فلا ياتون مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا عليه خيرا وقالوا معروفا حتي اتوا مسجد من مساجد بني عبس قال فقال رجل----- يقال له --------------------ابا سعدة	6748	-8483509445713126499	215	248.0	163	531	40.48964309692383	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	203	267	1007	1336	1495	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية--------------------- فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد--------- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبدالملك بن عمير فانا رايته بعد قد سقطت حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق فيغمزهن	562	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6749	false	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا-------------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال جابر بن سمرة---- فانا رايته بعد قد سقط- حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	259	446.5	207	360	71.94444274902344	43	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0565	true	-2416821798807338741	230	276	1138	1355	1472	300	طعنه العلج فقيل له اوص يا امير المءمنين -------فقال لهم ما احد احق بهذا الامر من------ النفر الذين توفي رسول الله------------------- وهو عنهم راض فسماهم ثم قال ان ادركت الامارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	565	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6727	false	1855377942330235771	225	299	1116	1472	1476	300	طعنه ابو لءلءة---- اوص يا امير المءمنين واستخلف قال---- ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب الامر سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	173	274.5	133	364	47.52747344970703	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0573	true	-8427097246752964782	105	130	520	633	1527	300	انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله قال----------------------- صدقت ذاك الظن بك او ظني بك قال	573	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6749	false	2532429336163428014	63	93	318	454	1488	300	انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذلك الظن بك او ظني بك ابا	6749	-8483509445713126499	106	195.5	81	136	77.94117736816406	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0577	true	6698360442489287302	92	190	468	946	1479	300	انس---- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا نري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها فان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	577	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2475	false	-2869289222520092821	205	300	1051	1510	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها -ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	445	834.0	354	486	91.56378936767578	86	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0600	true	3953695528857705359	82	206	440	1068	1529	300	من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله------------------------------------------------------ فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود وذكر باقي الحديث قال المءلف قوله عليه السلام وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود يدل ان الصلاة افضل الاعمال لما فيها من الركوع والسجود وقد قال عليه السلام اقرب ما يكون العبد الي الله اذا سجد وقرا واسجد واقترب العلق 19 ولعن الله ابليس لاباءه عن السجود لعنة ابلسه بها واياسه من رحمته الي يوم القيامة وقال ثوبان لرسول الله دلني علي عمل اكون به معك في الجنة قال اكثر من السجود وقيل في قوله تعالي--- سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29	600	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6060	false	1968284247880438934	40	91	200	456	1566	300	من جزاء -عمله واراد ان يخرج --------------------------------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29	6060	-8483509445713126499	150	197.0	119	713	21.03786849975586	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0624	true	7419401513158965891	173	238	876	1192	1486	300	عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح 194 فيه عن ام سلمة ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء وقالت مرة فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن قبل ان ينصرف رسول الله ذهب جمهور العلماء ان الامام لا يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفريضة	624	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1240	false	-1288425993187442128	133	154	677	776	1525	300	عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح و-----------------------------------------------كان-------------------------------- ابن عمر يصلي في مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه الذي صلي فيه الفريضة	1240	-8483509445713126499	84	143.0	66	316	26.582279205322266	17	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0630	true	878952041270978083	110	143	571	725	1514	300	ام سلمة----------------- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله------------------------------------ ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء الل--------------------------------ه فاذا قام رسول الله قام الرجال	630	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1237	false	-5922895849861680448	222	284	1087	1384	1471	300	ام سلمة ام المءمنين قالت ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه كن------- اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله قام الرجال	1237	-8483509445713126499	138	189.5	107	304	45.394737243652344	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0648	true	5824061971765149767	160	200	810	1006	1501	300	عن عبد الله بن سيدان السلمي ------------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر وعثمان الي ان اقول انتصف النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ----------وعبد الله بن سيدان	648	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1702	false	8219375906149888368	50	88	266	452	1557	300	عن عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكان- خطب-------ته قبل الزوال وذكر عن--------- عمر وعثمان ونحوه قال--------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره فقد اتفقوا علي ضعف ابن سيدان	1702	-8483509445713126499	130	187.5	101	218	59.633026123046875	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	43	124	237	627	1468	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها اختلف السلف في هذه الساعة فروي عن ابي هريرة قال هي --من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس و----بعد صلاة العصر الي غروب الشمس وقال الحسن وابو العالية هي عند زوال الشمس وقال ابو ذر هي ما بين ان ت-------زيغ الشمس بشبر -الي ذراع وقالت عاءشة هي اذا اذن المءذن	664	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1650	false	3921981183926507101	152	205	766	1029	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يق---------------------------------------------------للها وقيل بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس وقيل بعد طل---------------وع الشمس وذهب------------------------------------------ ابو ذر الغفاري الي انها بعد زيغ الشمس بيسير الي ذراع رواه اب--------------ن المنذر	1650	-8483509445713126499	211	322.0	165	404	52.22772216796875	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	209	255	1025	1252	1477	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع يخطب قبل الصلاة -قلت له غيرتم والله ق-ال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	686	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1768	false	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	202	376.5	160	230	87.82608795166016	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0688	true	-8953091929580925118	170	250	858	1249	1494	300	وقال سعيد بن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية وقال حصين اول من اذن في العيد زياد ----------وقال عطاء سال ابن الزبير ابن عباس وكان الذي بينهما حسن فقال لا تءذن ولا تقم فلما ساء ما بينهما اذن واقام 7 باب الخطبة بعد العيد 13 فيه ابن عباس شهدت العيد مع النبي عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة 14 وفيه ابن عمر قال كان عليه السلام وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة	688	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1741	false	-6879878175867932340	48	82	236	406	1511	300	وقال اب----ن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية وقيل------------------------- زياد رواه مسلم وقال ميرك ورواه ابو داود 1428 وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال كان رسول الله-- وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة	1741	-8483509445713126499	124	182.5	95	401	30.922693252563477	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	219	263	1058	1270	1462	300	عاءشة اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع هذه الترجمة في صلاة الفريضة واما هذا الحديث	777	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1446	false	-684637584379204390	76	111	380	541	1468	300	عاءشة------- انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ففي----------------------------- هذا الحديث	1446	-8483509445713126499	154	264.0	120	216	71.29629516601562	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	2	50	9	250	1513	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يف-رض عليكم وذلك في رمضان	785	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1570	false	8872753916664623339	121	160	679	873	1612	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	192	352.5	153	242	79.3388442993164	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0809	true	-5394140306237692285	117	158	588	781	1512	300	قالت ما رايت رسول الله يسرع الي شء من النوافل اسر--اعه الي --ركعتي ال-----فجر ولا الي غنيمة وروي قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة قالت قال رسول الله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	809	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1447	false	-863748812270246953	23	115	119	574	1561	300	قال- ما رايت رسول الله -----الي شء من ال--خير اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر ولا الي غنيمة ورو---------------------------ي عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله دلني علي عمل ينفعني الله به قال عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة رواه الطبراني في الكبير وفي رواية له قال سمعت رسول الله يقول لا تدعو الركعتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب وروي ابو يعلي من حديثه ايضا بلفظ هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر واسناده حسن 1164 وعنها اي عن عاءشة قالت قال رسول الله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	1447	-8483509445713126499	141	208.5	109	490	28.775510787963867	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	101	161	478	772	1453	300	الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه---------------------------------------------------- حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة---- صلاة	833	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0957	false	-1463616300815883507	6	77	36	380	1460	300	الا المسجد الحرام فان الصلا------------------------------------------------ة فيه تفضل الصلاة في مسجد رسول الله باضعاف مضاعفة كما صرح به في خبر احمد والبزار وصحيح ابن حبان من حديث حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء ------------عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول ال-------------------له صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة الف صلاة	957	-8483509445713126499	177	283.5	139	423	41.843971252441406	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	41	165	198	784	1437	300	الكلام في الصلاة وعللوا الحديث فقالوا ابو هريرة لم يشهد قصة ذي اليدين--------------- لان ذا اليدين قتل يوم بدر قالوا ويدل علي ---------------------ذلك ما رواه الليث بن سعد عن نافع وابن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر------------- انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فعلي هذا معني قول ابو هريرة صلي لنا رسول الله يعني صل-------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال الن-----------زال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره--------------- يريد بذلك قال لقومنا	863	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1311	false	-7014367293994545517	44	160	223	764	1421	300	الكلام في الصلاة كان بالمدينة مع ان ابا هر--يرة لم يحضر تلك الصلاة مع رسول الله اصلا لان ذا اليدين قتل يوم بدر مع رسول الله وهو احد الشهداء قد ذكر ذلك محمد بن اسحاق وغيره وقد رو-----------------------------ي --------عن ابن عمر ما يوافق ذلك انه ذكر--- حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين ف-------------قول ابي هريرة -----------------------صلي بنا رسول الله يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة وقد روي مثل هذا عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله----------------- فهذا النزال يقول قال لنا -----------------------------وهو لم ير رسول الله وانما يريد بذلك قال لقومنا	1311	-8483509445713126499	359	524.0	276	684	52.48537826538086	65	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	69	146	365	770	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العص-------------------------ر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين ورايت-----------ك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	871	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1340	false	-6339445720825759413	75	157	379	781	1501	300	النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها--- را-ته -صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت--------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	251	351.5	197	497	50.50301742553711	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	80	152	411	769	1515	300	روي----- مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن ابي-------- صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبريهما-------------------------------------------- وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يداه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	951	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2016	false	3723378752757145696	38	118	178	574	1450	300	روينا عن مالك---------- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبر-هما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح وي----ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يد-ه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	333	602.5	265	415	80.240966796875	62	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0962	true	2937144517337301321	14	142	77	680	1480	300	عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبدا-لله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا---------- الي قوله--- وهم فاسقون التوبة 84 قال فت------عجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	962	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1964	false	-69645797265328964	11	122	45	558	1434	300	عمر بن الخطاب انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	478	816.5	376	632	75.6329116821289	92	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	2	35	9	170	1498	300	اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	975	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5018	false	3579053443786690802	164	259	827	1280	1484	300	اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	148	205.5	117	455	32.52747344970703	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	61	128	301	631	1498	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرة ف---------------------------------------------------------يشدخ به ر---------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو و----------------------------------------------------عاد ا--------------------ليه فضربه ----------------قلت من هذا قالا انطلق فانطلق------------------نا الي ثقب	975	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5019	false	4986891056054278495	78	299	406	1494	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا اي جءنا الي ثقب	5019	-8483509445713126499	308	389.5	243	1089	28.282827377319336	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	203	264	995	1303	1498	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي في الشجرة و-------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها فصعدا---------------- بي الشجرة	975	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5021	false	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	280	436.0	223	708	39.54802322387695	43	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0976	true	9215486627419230844	40	88	217	479	1580	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلته------ا دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكملت------------------------ اتيت منزلك	976	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5024	false	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	256	382.5	208	1055	24.265403747558594	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms0978	true	-1832116276616367496	133	164	724	904	1596	300	التعبير واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ ---------------قال بعض المسلمين يا رسول الله فاولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله واولاد المشركين	978	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5032	false	-7648311388627558986	200	251	1008	1276	1557	300	الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	173	295.5	142	268	64.55223846435547	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1005	true	-4724712323163156097	85	154	471	815	1539	300	انه حين نزلت---- يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 شق عليهم العمل بها فنسخت عنهم-------------- بقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة المجادلة 13 وقال علي بن ابي طالب- ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيت---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1005	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6716	false	86683227422559220	220	299	1112	1498	1502	300	انه بعد نزول اية يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 واختلفوا في امره للندب او للوجوب لكنه منسوخ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا حتي يمكن العمل به وعن------- علي رضي الله عنه ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غير----------------------ي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم رواه الترمذي 6098 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6716	-8483509445713126499	209	291.0	162	415	50.361446380615234	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1008	true	4489291988273466875	248	287	1288	1483	1544	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله	1008	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2213	false	-2463064884752361205	1	102	5	540	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله	2213	-8483509445713126499	180	283.5	142	540	33.33333206176758	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1009	true	-8464565480247559659	203	260	1019	1298	1501	300	معن بن يزيد---- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1009	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2213	false	-2463064884752361205	179	230	905	1154	1496	300	معن بن يزيد قال بايعت رسول الله--------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	225	408.0	178	283	79.50530242919922	44	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1025	true	-731245803342550106	213	249	1093	1269	1534	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1025	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2133	false	8948257412582608135	202	293	1014	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	172	297.0	136	440	39.09090805053711	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1034	true	-4666520087340723157	3	150	15	758	1479	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها----------------------------------------------------------- عشرين درهما ا----------------------------------------------------------------و شاتين قال المءلف اما قوله من بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده فلم يات ذكره في هذا الحديث وذكر في باب العرض في الزكاة وهذه غفلة من البخاري رحمه الله قال فيه ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعند ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يك-ن عنده ابنة مخاض وعنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1034	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2133	false	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختياره ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين -------------------ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده -بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	548	854.0	439	1570	34.904457092285156	91	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1036	true	4170396294081800948	241	292	1186	1460	1499	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	1036	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2131	false	-357138783034666762	3	173	14	909	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	2131	-8483509445713126499	256	476.5	207	900	28.44444465637207	42	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1037	true	3226512327937893120	33	76	151	369	1513	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	1037	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2134	false	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	212	346.0	171	498	42.570281982421875	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1045	true	-3401973347282854409	213	251	1035	1216	1451	300	ما من رجل تكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس في هذا	1045	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2102	false	-3561728827214150218	82	193	396	970	1523	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس ثم اما	2102	-8483509445713126499	176	249.0	138	574	30.66202163696289	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	195	248	955	1211	1480	300	فلما صار------- الي منزله----------- جاءت- زينب امراة ابن مسعود تستاذن ع-ليه ---------فقالت يا رسول الله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال	1047	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2257	false	-1035536600517877594	6	59	31	294	1571	300	فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال	2257	-8483509445713126499	218	371.0	172	287	75.95819091796875	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	208	234	1048	1163	1493	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر------------------- ان انفق---------------------------------------------- علي بني ابي س-------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------ة انما هم بني----------------- فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	1055	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2255	false	-1308987645502119332	39	106	194	503	1475	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر بسكون الياء وفتحها ان انفق بفتح الهمزة اي في انفاقي وفي نسخة بان الشرطية علي بني ابي سلمة قال ابن حجر ابو سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد زوج ام سلمة قبل النبي ولها من ابي سلمة اولاد عمر ومحمد وزينب ودرة انما هم بني اي حقيقة او حكما فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	2255	-8483509445713126499	115	182.0	89	309	37.216827392578125	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1187	true	5829390530473961201	26	127	116	603	1478	300	اخي النبي عليه السلام بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في النساء في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا -قال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلام فذكر ذلك له فقال صدق سلمان	1187	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2407	false	5827798041280944228	140	237	729	1191	1516	300	اخي النبي------------ بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في---------- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------ فذكر ذلك له فقال صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	438	810.0	345	505	86.73267364501953	85	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1198	true	-659054183539008768	21	56	99	275	1489	300	انس---- دخل النبي عليه السلام علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1198	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2406	false	2578729993391424932	13	47	73	241	1509	300	انس قال دخل النبي------------ علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	164	318.5	131	180	91.11111450195312	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1218	true	6041484219969618779	94	177	443	872	1476	300	هي ليلة احدي وعشرين و سابعة تبقي ليلة ثلاث وعشرين و خامسة تبقي ليلة خمس وعشرين قال المءلف و--------------انما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري---- عن ابن عباس فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا يدل علي انتقال ليلة القدر كل سنة في	1218	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2418	false	5542492705140030951	76	148	446	836	1660	300	هي ليلة احدي وعشرين والثانية لي----لة ثلاث وعشرين والثالثة ل----يلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي--------------------- اذا كان الشهر ناقصا فا----ن كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والس-بعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا يصادف واحد- منهن وترا وهذا---- علي طريقة العرب في -------------	2418	-8483509445713126499	322	553.5	260	447	72.03579711914062	51	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1232	true	1740907352074882061	136	174	673	867	1498	300	كان النبي عليه --------السلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل---- مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة-------------- ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت---- قبة فسمعت زينب بها فضربت قبة--------- فلما انصرف	1232	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2434	false	1407718062547597756	257	300	1336	1554	1554	300	كان------ عليه الصلاة والسلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغدوة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه---- فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة فسمعت زينب---- فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف-	2434	-8483509445713126499	172	274.0	138	233	73.81974029541016	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1273	true	-1424213754816884528	92	186	448	902	1505	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان	1273	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3019	false	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يض-رك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	183	276.5	140	454	40.30836868286133	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	33	105	163	555	1511	300	الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم وجمهور العلماء علي استلام الركنين اليمانين وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وقد روي عن انس وجابر ومعاوية و-------------------ابن الزبير وعروة انهم كانوا يستلمون الاركان كلها والحجة عند الاختلاف في السنة وكذلك قال ابن عباس لمعاوية حين قال له------------------------------------------------------------------------- معاوية ليس شء من البيت مهجورا	1313	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3064	false	2701659872834850981	33	89	147	467	1535	300	الله عنهما ما را----ي رسول الله------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم عليه-- الصلا-----------------------------------------------------ة والسلام وهما الشاميان ويسميان العراقيين والغربيين واما استلام جمع منهم ابن الزبير و--------------------------------------------------------------------------------------معاوية لهما فهو مذهب لهم خالفوا فيه الاحاديث الصحيحة ومن ثم خالفهما جمهور الصحابة واما قول معاوية ليس شء من البيت مهجورا	3064	-8483509445713126499	159	174.5	127	484	32.85123825073242	24	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	3	56	18	280	1487	300	جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	1328	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3137	false	-1408834295604516804	79	300	381	1479	1479	300	جاء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	227	315.0	180	1118	20.304115295410156	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	157	222	737	1030	1416	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي فيه من	1378	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3106	false	4191492582775462559	70	112	346	534	1427	300	ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج ف-------------قالت عاءشة ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله -------------------بيدي ثم قلدها----------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي فهذان -	3106	-8483509445713126499	180	297.5	139	293	61.433448791503906	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1392	true	3583777043980097503	207	243	1037	1219	1494	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرات لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	1392	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3122	false	-7049131594232671791	208	238	1144	1296	1624	300	عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فدعا رسول الله للمحلقين بما ذكر ف---------------------------قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهر-ت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	3122	-8483509445713126499	132	232.0	104	182	72.52747344970703	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1518	true	-939990217903001263	106	151	509	737	1511	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	1518	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4201	false	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	204	292.0	162	713	28.611499786376953	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	146	262	723	1262	1442	300	فقالت يا نبي الله الا تحدثنا عن حارثة----------------- وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قال المهلب هذا نحو حديث ام حرام اذ سقطت عن دابتها فماتت فهذا وشبهه مما يستحق به الجنة اذا صحت فيه النية واما قوله سهم غرب قال ابو عبيد يقال اصابه سهم غرب اذا كان لا يعلم من رماه وقال ابن السكيت سهم غرب وسهم غرب وغرب وقال غيره سهم غرب وحكي الخطابي عن ابي زيد قال سهم غرب ساكنة-------------------------------------- الراء -------------------------------------اذا اتاه من حيث لا يدري وسهم غرب بفتح الراء اذا رماه فاصاب غيره	1527	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4224	false	-7899241531335397261	1	44	6	221	1507	300	فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة اي عن حاله وماله وكان قتل يوم بدر اصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به سهم غرب يجوز بالاضافة والصفة وبسكون الراء وفتحها اي لا يدري راميه وقيل بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري راميه وبالفتح ------اذا رماه فاصاب غيره	4224	-8483509445713126499	113	-45.5	88	631	17.908082962036133	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	96	144	487	714	1451	300	عليه وسلم -------قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	1532	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6226	false	95927572732442886	156	207	786	1031	1515	300	عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	207	358.0	162	259	79.92278289794922	39	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1567	true	2306353591255063396	3	67	15	322	1495	300	ابو هريرة---- قال النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار و----الدرهم والقطيفة والخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال	1567	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4209	false	7524083665159588101	213	278	1101	1409	1521	300	ابي هريرة عنه قال -------------------------تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد -----الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط ---تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعن	4209	-8483509445713126499	261	463.5	205	341	76.53958892822266	49	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1592	true	9065753406794501531	70	114	362	587	1516	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون------------------------ فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك ا------بن عمر وكان في---- الجيش وبما	1592	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4323	false	-4102715429666201628	136	187	690	948	1557	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش واما	4323	-8483509445713126499	210	370.5	168	263	79.84790802001953	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1592	true	9065753406794501531	70	110	362	568	1516	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون------------------------ فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك ا------بن عمر	1592	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4345	false	-727934012289703743	255	300	1346	1577	1577	300	ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	189	326.0	153	240	78.75	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1608	true	-8315328418467204601	34	109	162	531	1520	300	صلي الله ع--------ليه وسلم انه اراد الحج فرجل 1805 وفيه سلمة --------------كان علي--- تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد-------------------------------------------------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن------- غدا رجل يحب-----------------------ه الله ورسوله يفتح الله علي يديه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	1608	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6703	false	-2956923365516873096	150	245	744	1202	1471	300	علي الله عز وجل اخرجه مسلم وعن------------------------- سلمة بن الاكوع قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عل----يه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	6703	-8483509445713126499	318	515.5	250	495	64.24242401123047	51	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1618	true	-1333517214723842707	125	147	581	680	1454	300	ان العبد اذا كان علي طريق- حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طل-قا	1618	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4208	false	-8119266070952956357	151	173	780	881	1583	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	99	188.0	77	101	98.0197982788086	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1626	true	2422739636958012144	221	281	1162	1457	1570	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدا-لله بن ابي يقدره عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد احب ان يكافءه	1626	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1963	false	5370146207217227477	35	73	173	357	1482	300	لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر ع-ليه فكساه النبي ا-------------------ياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي يد ف------------------احب ان يكافءه	1963	-8483509445713126499	175	281.0	140	296	59.121620178222656	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1655	true	-3887934854121284539	244	296	1209	1489	1506	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة بن الجراح علي الحسر واخذوا--- بطن الوادي فامرني رسول الله فناديت------------------------------------------------------------------------------------------ بالانصار فلما طا------------------فت به قال ا------------------------------------------------------ترون اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احدا-----هما علي الاخري----- احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا---- ان يقتل------- منهم من شاء الا قتله	1655	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4499	false	-2961910179099790861	0	86	0	441	1575	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة---------- علي الجيش واخذوا من بطن الوادي ------ورسول الله في كتيبة اي قطعة عظيمة من الجيش قال فنظر الي فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله ووثبت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحدهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما -شاء---- منا احد ان يقتل ما شاء منهم -------الا قتله	4499	-8483509445713126499	227	334.5	184	469	48.40085220336914	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	67	189	344	995	1517	300	واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة قال المغيرة -----------------بن عبدالرحمن جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة واليمن قال يعقوب بن محمد والعرج اول تهامة -----------------------------------------------------------------------قال المهلب فيه سنة اجازة الوفد وهو من باب الاستءلاف قال غيره هذا عام في جميع الوفود الواردين علي الخليفة من الروم كانوا او من المسلمين لانهم وان كانوا من الروم فانهم لا ياتون الا بامر فيه منفعة وصلاح للمسلمين فلذلك امر صلي الله عليه وسلم بالوصاة باجازتهم وايضا فانهم ضيف وقد قال صلي الله عليه وسلم في الضيف جاءزته يوم وليلة ولم يخص فهو عام قال المهلب واما--------------------------------------------------------- الثالثة الت--------------------ي نسيها المحدث فهي انفاذ -جيش اسامة وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته وفيه	1663	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4517	false	4808771507972165189	54	145	252	710	1465	300	واجيزوا الوف-د بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة اه وهذا صريح في انه من كلام ابن عب--------------------------------------------------اس وغير صحيح ان يكون من كلامه قطعا نظرا الي سابق الحديث ولاحقه والي اختلاف العلماء في الثالثة كما سياتي وقال السيد جمال الدين في روضة الاح-----باب ان راوي----------- هذا الحديث سليما------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول عن سعيد بن جبير قال لا ادري ما راي سعيد مصلحة في بيان الثالثة وسكت عنها او قالها ولكني نسيت ثم قيل انها انفاذ لجيش اسامة وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي------------------- عهد بذلك عند موته ذكره	4517	-8483509445713126499	190	94.5	149	817	23.255813598632812	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	41	174	214	869	1468	300	مالك بن اوس كنا عند عمر اذا ---------------------------جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله	1686	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4522	false	-4724751438579529890	189	298	1000	1539	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير ------------وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من----------------------- بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس رضي الله ---------	4522	-8483509445713126499	434	714.5	342	703	61.73542022705078	79	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	172	277	856	1353	1468	300	انشدكما -الله--- تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6------------------------ الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان -صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله	1686	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4523	false	6838700310528865634	0	98	0	464	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله في هذ-------------------ا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله---------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله	4523	-8483509445713126499	382	605.0	298	550	69.45454406738281	70	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	0	205	0	1033	1484	300	ثم توفي الله رسوله فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكن-------------ت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني- وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	1687	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4523	false	6838700310528865634	99	254	470	1242	1464	300	ثم توفي النبي فق-----ال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله وابو ب--------------------------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف--------------------------------------------------------------------------------------قلت لكما بان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك---------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله وابو بكر وما--------------------------------- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	589	898.5	467	1142	51.5761833190918	92	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	248	292	1230	1434	1472	300	ان علي بن ابي طالب خطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلا------------------م فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له	1700	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6764	false	-8220165238387919283	68	189	330	910	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له	6764	-8483509445713126499	170	287.5	130	594	28.61952781677246	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1715	true	6679570975385923970	95	146	479	741	1496	300	يكن له من العمال ما يكفونه- عملها فدفعها رسول الله الي اليهود ليعملوها علي ---------------------------------نصف ما يخرج منها فلم يزل الامر علي ذلك حياة النبي وحياة ابي بكر------------- حتي كان عمر وكثر العمال في ايدي المسلمين وقروا علي --عمل الارض واجلي عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	1715	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4426	false	2465098069644498346	1	53	4	276	1545	300	يكن لهم عمال------- يكفونهم عملها فدع--ا رسول الل----ه اليهود فعاملهم زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم بنصف ما يخرج منها فلم يزل-------------- حياة رسول الله و-ابي بكر رضي الله عنه حتي كان عمر فكثر العمال ف-----ي المسلمين وقوفا علي العمل ف------اجلي عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	4426	-8483509445713126499	191	279.5	153	311	61.414791107177734	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	227	300	1136	1534	1534	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع او ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-	1724	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4443	false	5030573997105675092	1	54	5	303	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم--------- في بضع وخم-------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله--------------- بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا	4443	-8483509445713126499	268	454.5	218	399	67.16792297363281	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	177	213	853	1047	1486	300	فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه ف----------------قال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	1734	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4454	false	2524066392223171367	228	275	1134	1380	1503	300	فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	162	253.0	131	271	59.77859878540039	24	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	116	162	564	781	1486	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواد--------------------------------------------------------------ه حتي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر---------------------- فقال لي مثلها------------------- فلم انشب	1734	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4454	false	2524066392223171367	39	129	199	629	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت ف---ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب	4454	-8483509445713126499	192	287.5	149	437	43.93592834472656	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	228	282	1172	1431	1519	300	انس كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذب-------ه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت ب-ه حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاه	1741	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3333	false	5578646940296996055	241	288	1219	1446	1500	300	انس كنت امشي مع النبي------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	194	317.5	153	275	70.54545593261719	37	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	26	145	129	750	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فحدث بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء----------------------هم اما ذوو اراي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقا----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي---------------- رجالا حديثي عهدهم بكفر --------------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	1741	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6839	false	1936082805749954087	6	196	33	983	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو -راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	483	715.5	387	1081	44.680850982666016	76	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	117	179	575	889	1510	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر ع-------لي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها----------- وكانت الارض--------- لما ظهر ---------------------عليها لليهود ول-------------------لرسول- وللمسلمين------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم ع--------------لي ان يكفوا---------------------- العمل------------------------------------------------------------------------- ولهم نصف الثمر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا -------------------------------------------------------------------------------فاقرهم--------------------- حتي اجلاهم عمر في امار----------------------ته الي تيماء	1742	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4518	false	527233441532890545	8	117	46	624	1621	300	وكان رسول الله------------------- لما ظهر اي غلب علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها اي من خيبر وكانت الارض اي جنسها لما ظهر بصيغة المجهول اي غلب عليها والجار هو الناءب وقوله لله ولرسوله وللمسلمين متعلقة بكانت فسال اليهود رسول الله -------------------ان يتركهم اي في اراضيهم علي ان يكفوا بسكون الكاف وضم الفاء العمل اي يكفوا مءنته بان يقوموا بسقي الارض وتابير الاشجار وما يتعلق بعمل الزرع ولهم نصف الثمر بالمثلثة فقال رسول الله------------------- نقرهم علي ذلك ما شءنا اي معاشر الاسلام فاقروا بصيغة المفعول وفي نسخة بصيغة المعلوم فالمفعول محذوف اي فاقرهم الصحابة بعده علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته بكسر الهمزة اي خلافته الي تيماء	4518	-8483509445713126499	246	309.5	196	635	38.74015808105469	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	91	131	462	651	1524	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	1748	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4466	false	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	170	270.0	134	597	28.475711822509766	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1762	true	-7925726478091151280	31	121	144	573	1480	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فيها فقا-ل صلي الله --عليه وسلم اخسءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال--------------------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	1762	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6515	false	2477744546572748127	2	187	12	928	1528	300	لهم -----رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي--- 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	383	564.5	299	940	40.74468231201172	66	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	178	231	865	1120	1474	300	بنت ابي طالب------------------ قالت ذهبت الي الرسول صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ف-----------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	1763	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4390	false	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي --رسول ا----لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	225	349.5	177	556	40.46762466430664	39	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	73	114	376	560	1490	300	بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان	1780	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6863	false	-60141376615153817	119	157	615	789	1520	300	بقباء وات---ت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	159	285.5	123	193	82.3834228515625	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	47	71	225	346	1461	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	1790	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4538	false	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	121	190.0	97	216	56.01852035522461	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1798	true	767966058667168174	165	262	836	1312	1502	300	احل لكم صيد البحر ا-------لماءدة 96 وقال عمر------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس--------------- طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان تذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات فاطر 12 وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	1798	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4563	false	6886830516606376487	75	123	401	630	1545	300	احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة 96 ق-ال عمر رضي الله تعالي عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به -قال -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما طعام------ه الا ما قذرت منها وفي شرح السنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء---------------------------------------------- ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	4563	-8483509445713126499	174	268.0	137	517	33.655704498291016	30	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	36	80	182	400	1525	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم	1846	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3133	false	6566483410522447988	0	144	0	707	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم	3133	-8483509445713126499	212	377.5	168	707	29.985855102539062	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1855	true	7648249053538260505	224	288	1107	1425	1472	300	مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من امراته حتي يرجع الناس	1855	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3106	false	4191492582775462559	5	65	31	326	1427	300	مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجل- من اهل--ه حتي يرجع الناس	3106	-8483509445713126499	287	541.5	228	318	90.25157165527344	55	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1885	true	1061041750434079623	4	108	17	515	1428	300	عن ابن عباس ---------------------قال دخلت مع رسول الله علي خالتي ميمونة ومعنا خالد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا مشوية فلما راها رسول الله تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل ثم اتي رسول الله باناء فيه لبن فشرب---------- وانا عن يمني-ه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله احدا ثم قال رسول الله من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزء م---------ن الطعام والشراب	1885	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4723	false	750940483282641974	133	217	662	1070	1519	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله انا وخ------------------الد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا------------------------------------------------------------------------------------- باناء من- لبن فشرب رسول الله وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي---------- الشربة لك ف--------ان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك------ احدا ثم قال رسول الله من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا --------منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه قال قال رسول الله ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب	4723	-8483509445713126499	292	455.0	224	544	53.67647171020508	52	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	134	170	673	844	1504	300	انس قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه	1930	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6480	false	-3357265118064988552	43	92	202	432	1509	300	انس قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه	6480	-8483509445713126499	152	262.0	120	249	61.0441780090332	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	97	150	483	739	1466	300	عاءشة --------------ان النبي عليه السلام كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل---------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له	1934	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3629	false	-4920485483926172521	147	281	718	1371	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------ كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له	3629	-8483509445713126499	216	294.0	170	687	31.44104766845703	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1982	true	-841607973942343618	158	189	777	932	1513	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق----------------- فنزل عليه السلام ح--------تي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	1982	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6477	false	-2126035927088450103	6	77	32	387	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي اي ومشي اليها حتي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	143	192.5	114	355	40.28168869018555	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms1985	true	7974997750735110423	274	300	1365	1502	1502	300	السلام مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او-	1985	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5372	false	2145667886009647693	89	115	464	602	1574	300	الصغير مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او	5372	-8483509445713126499	129	245.0	104	138	93.47826385498047	21	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2006	true	-981657396758891423	121	146	619	732	1483	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي عليه السلام فهو الطعام-------------- ان يباع حتي يقبض ق--------------ال ابن عباس ولا احسب---------------------------- كل شء الا مثله	2006	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3293	false	-8428813382873924060	213	247	1065	1222	1488	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي------------ فهو الطعام اي جنس الحبوب ان يباع حتي يقبض بصيغة المجهول قال ابن عباس ولا احسب بكسر السين وفتحها اي لا اظن كل شء الا مثله	3293	-8483509445713126499	100	159.0	77	169	59.17159652709961	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	108	187	550	911	1446	300	عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف-----------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي عليه السلام الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2059	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي-------- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر -رسول الله الي ش-------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	306	544.0	237	399	76.69172668457031	63	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	227	300	1104	1486	1486	300	قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجي----رين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كا----ن صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك-	2092	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	85	157	444	825	1601	300	قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم---- ولكم- الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك	6904	-8483509445713126499	360	666.0	293	393	91.6030502319336	62	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2093	true	2761845807365002653	0	41	0	214	1546	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية يومكم ---ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاكم--لوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2093	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6904	false	4397021696454419228	157	196	825	1034	1601	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	198	370.5	159	219	90.41095733642578	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	21	93	97	436	1418	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	2109	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3336	false	8075182854407853991	85	176	430	883	1499	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	99	173.5	78	691	14.327062606811523	17	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2128	true	1240818277660360003	178	268	893	1352	1501	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي النبي---- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله--------------------------------------- وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك	2128	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2467	false	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله -------------------انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات----- انك	2467	-8483509445713126499	389	598.0	310	1038	37.475914001464844	66	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2155	true	-4052327004353691236	83	135	436	711	1528	300	انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي عليه السلام بما ي--نبت علي الاربعاء------------------------------------------------------------------------------ او بشء يستثنيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------- فنهانا النبي عليه السلام عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لرافع فكيف هي------------ بالدينار والدرهم-- فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم قال الليث وكان ا---------لذي نهي عن --------------ذلك ما----------- لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام	2155	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3382	false	7228743216778772743	87	210	472	1118	1588	300	انهم كانوا يكرون الارض علي ان يزرعه العامل ببذره ويكون ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك يكون للمكتري في مقابلة بذره وعمله او بشء يستثنيه صاحب الارض كان يقول ما ينبت في هذه القطعة بعينها فهو للمكري وما ينبت في غيرها فهو للمكتري فنهانا النبي عن ذلك ولعل المقتضي للنهي ما فيه من الخطر والغرر اذ ربما تنبت القطعة المسماة لاحدهما دون الاخر فيفز صاحبها بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية كما لو شرط ثمار بعض النخيل لنفسه وبعضها للعامل في المساقاة فقلت لرافع فكيف هي اي المخابرة بالدراهم والدنانير فقال -----ليس بها باس اذ ليس فيه خطر------------ وكان بالتشديد الذي نهي بصيغة المجهول عن ذلك ما اي هو الذي لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام	3382	-8483509445713126499	188	216.5	147	663	28.35595703125	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	27	77	139	386	1495	300	ان النبي عليه السلام كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف-----------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله عز وجل-------- دونك يا ابن ادم	2156	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6133	false	678897759509366531	0	149	0	742	1489	300	ان النبي------------ كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	216	327.0	171	758	28.496042251586914	35	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	206	268	1033	1371	1527	300	ابو هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي عليه السلام فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم-------- فساله عن ذلك--------- فاخبره فقال عليه السلام----------- لا تخيروني	2184	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6204	false	-7108981166834495339	79	201	383	1045	1568	300	ابي هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي فاخ------------بره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي الم------------سلم اي المدعي عليه فساله عن ذلك اي الامر فاخبره اي بمطابقة الخبر فقال النبي لا تخيروني	6204	-8483509445713126499	276	403.0	222	692	39.88439178466797	43	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	229	293	1082	1362	1394	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي----------------- عهد الي انه ابنه ف--------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش	2262	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	157	207	751	973	1428	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-------------ذا اخي يا رسول--- الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال----------------------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ---------الولد لل--فراش	3686	-8483509445713126499	152	208.5	112	312	48.71794891357422	30	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2302	true	8052220061035942390	267	300	1292	1454	1454	300	النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة-	2302	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3420	false	-7458069337992435390	81	122	402	607	1519	300	النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة	3420	-8483509445713126499	132	200.5	105	211	62.559242248535156	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2460	true	-3114005527140036703	187	219	953	1106	1536	300	انس -ان من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي	2460	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3592	false	6032651301806817607	162	280	873	1478	1571	300	انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	134	197.5	104	615	21.788618087768555	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2464	true	1310074389572152704	22	58	100	263	1434	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2464	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3591	false	3864117145626555359	74	150	364	746	1495	300	عاءشة ان رسول الله--------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	138	187.0	106	397	34.760704040527344	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2470	true	1394587560143376067	73	126	375	619	1492	300	عاءشة -----قال لي النبي عليه السلام اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله من اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت عني راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت علي غضبي ---------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	2470	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3604	false	-5631335574300306096	152	265	780	1322	1488	300	عاءشة قالت قال لي رسول الله-------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت -------------من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال---- اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	202	266.0	156	567	35.626102447509766	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2471	true	6331637645207146277	220	267	1099	1320	1481	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ---------علي المنبر يقول ان بني هشام ابن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	2471	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6763	false	-4436115058502868849	143	191	739	960	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام -بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	202	364.0	157	234	86.32478332519531	41	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2505	true	-5228263464646775127	182	236	907	1167	1466	300	عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل---------------- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له	2505	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3629	false	-4920485483926172521	147	281	718	1371	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير بفتح الميم المعجمة جمع مغفور بضم الميم وقيل جمع مغفر بكسر الميم وهو نمر العضاه كالعرفط والقشر والمراد هنا ما يجتني به من العرفط اذ قد ورد في الحديث جرست نحلته العرفط والجرس اللحس والعرفط بالضم شجر من العضاء علي ما في القاموس وما ينضحه العرفط حلو وله راءحة كريهة وقيل هو صمغ شجر العضاه وقيل هو نبت له راءحة كريهة فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس اي علي او عليك شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له	3629	-8483509445713126499	216	296.5	170	691	31.259044647216797	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	121	156	600	770	1466	300	كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا------ل النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم لعباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال	2526	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3564	false	1605055606377476407	107	207	525	1022	1504	300	كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل -	3564	-8483509445713126499	145	209.5	113	499	29.058116912841797	25	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2573	true	-1574203472469280265	8	47	47	239	1511	300	ابن اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد الجامع ومعنا الشعبي فحدثنا----- بحديث فاطمة ان النبي صلي--- الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا-- فحص---به وقال ويحك اتحدث بها انت----- عمر	2573	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3708	false	838713801356433519	194	237	950	1159	1456	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله---------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك -تحدث بمثل هذا قال عمر	3708	-8483509445713126499	156	236.5	122	220	70.90908813476562	23	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	135	171	656	849	1529	300	فذكر------------ت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة------------------------------ قال --------------------فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبنا نقوم ف-------------------------قال علي مكانكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت بر--------------د قدميه علي بطني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما	2604	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2813	false	-1332469889037451094	7	155	30	766	1536	300	فذكرت عطف علي اتت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة كذا نسخ المتون خلاف نسخ الشرح قال اي علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا اي جاءنا النبي حال كوننا مضطجعين واما قول ابن حجر بعد فجاانا اي هو وهي غير مطابق لظاهر العربية فذهبنا نقوم اي شرعنا وقصدنا لنقوم له فقال علي مكانكما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاضطجاع واما قول ابن حجر اي الزماه ولا تقوما منه والمراد دوما واثبتا علي ما انتما عليه فانعكاس لان الاول هو حاصل المعني فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما ا-ي طلبتما	2813	-8483509445713126499	184	286.0	148	737	24.96607780456543	26	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2661	true	3923427471456352854	253	293	1253	1442	1468	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	2661	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5237	false	-8833989973446064132	32	125	158	623	1502	300	فقال ابو بكر من كان له علي النبي د-------------------ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله------------------- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	144	205.0	112	503	28.628231048583984	26	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	29	91	137	454	1481	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2674	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4511	false	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	238	406.5	189	338	70.41419982910156	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	112	155	571	801	1547	300	البراء------------ صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم ي----------------------ردوه وعلي الا يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	2677	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4492	false	4423045493801121239	81	153	413	767	1553	300	البراء بن عازب قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ا-ن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	194	321.5	155	374	51.87165832519531	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2680	true	-2814689816591665742	69	132	338	644	1509	300	ابا بكرة يقو---------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي ------------------الي جنبه وهو----------------------------------------------------- يقبل علي الناس مرة وعليه-------------- اخري----------------------------------------------- ويقول ان ابني هذا سيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل الل--------------------------------------------------------------------------ه ان يصلح ---------به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال البخاري قال لي علي بن عبدالله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث قال المهلب-------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	2680	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6771	false	4775388967626777106	11	145	61	739	1511	300	ابي بكرة اي الثقفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي بالرفع ويجوز نصبه الي جنبه يحتمل الايمن والايسر وهو اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علي الناس مرة وعليه اي وعلي الحسن اخري وفي رواية الذخاءر ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد اصله سيود قلبت الواو ياء وادغمت قيل وهو من لا يغلبه غضبه وقيل الذي يفوق في الخير والاول اليق بما بعده الاتي والاظهر الثاني لانه انما يطلق حقيقة علي من جمع السيادة نسبا وحسبا وعلما وعملا ولعل الله اتي بصيغة الرجاء ايماء الي عدم وجوب شء علي المولي فالمعني ارجو منه سبحانه ان يصلح به اي بسببه بين فءتين عظيمتين من المسلمي----------------------------------------------------------------------------------ن قال التوربشتي كفي به شرفا وفضلا فلا اسود ممن سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	6771	-8483509445713126499	211	301.0	165	760	27.763158798217773	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	28	72	128	359	1511	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن--- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	2687	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4499	false	-2961910179099790861	142	185	733	972	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت--- الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ف---انزل الله فيهن 16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	4499	-8483509445713126499	182	290.5	148	283	64.31095123291016	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2696	true	-2390044516170844576	12	68	65	338	1503	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد--- صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال-------------- كانت هذه هزيلة	2696	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4515	false	4465077073149002353	189	292	988	1510	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا-- وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك -------------كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت---- هزيلة	4515	-8483509445713126499	218	311.0	172	541	40.29574966430664	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	103	161	531	821	1529	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	2697	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4479	false	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	236	374.0	188	400	59.0	41	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	248	296	1272	1511	1529	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	2697	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	96	139	465	687	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	4481	-8483509445713126499	189	326.5	151	272	69.48529052734375	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	3	127	15	644	1495	300	انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا ق-ال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	2698	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4481	false	-5518942738441385983	169	300	867	1531	1531	300	انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	594	1105.5	477	697	85.22238159179688	107	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	127	299	644	1491	1495	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اوشابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال من ------ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي	2698	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4482	false	-8890058265768095047	0	247	0	1254	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص -بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك-------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله قال	4482	-8483509445713126499	715	1245.0	568	1367	52.304317474365234	126	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	12	281	59	1412	1499	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	2699	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4483	false	-2126212312485161635	0	300	0	1506	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد علي ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من يحبه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به ان ينفر عنه ويسلمه الي عدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم اه قال فخرج عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا -له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز -بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا-------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	1150	2090.5	922	1697	67.76664733886719	216	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	9	85	39	424	1458	300	معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	2700	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4484	false	-6019039148019728372	71	143	346	714	1493	300	معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال ا-------ي ال----نبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	324	580.5	258	417	77.69784545898438	59	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	140	191	710	963	1458	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	2700	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4487	false	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	244	447.0	193	380	64.21052551269531	44	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	191	245	963	1210	1458	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لم اصالحك علي	2700	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4494	false	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	216	392.0	168	261	82.75862121582031	44	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	245	299	1210	1455	1458	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	2700	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4495	false	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	208	379.0	160	256	81.25	42	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	9	138	44	664	1469	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اول-يس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك--------------------------- انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	2701	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4496	false	1068347034999285	1	129	6	616	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام---- قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال---------------------------- انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	558	1059.5	441	662	84.29003143310547	106	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	102	179	502	882	1511	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم	2702	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4491	false	-7526530584700067440	11	198	54	1022	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده ا-لله والرحم	4491	-8483509445713126499	296	347.0	233	993	29.80866050720215	43	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2772	true	2046696458090427681	1	39	5	189	1497	300	قال سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة ومن يشاقق يشقق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	2772	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5710	false	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	166	230.5	129	653	25.421133041381836	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2801	true	-2806680591086466046	50	114	250	566	1511	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	2801	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4388	false	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	247	349.5	193	834	29.61630630493164	39	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2801	true	-2806680591086466046	48	114	242	566	1511	300	ابن عمر------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	2801	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4389	false	4683964326061942336	10	178	37	873	1490	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي خ-------------------الد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	255	356.5	199	861	29.616724014282227	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	243	296	1237	1490	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك 17 فيه ع-------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب -------الحلواء والعسل--------------------------------------------------------------------- فاحتبس عند حفصة اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	2848	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6648	false	-868125201888459259	84	156	449	798	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عن- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها--- اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	214	335.5	166	363	58.95316696166992	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	138	212	691	1028	1480	300	اختصم سعد------------ وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	2889	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3686	false	-2794942547536361928	142	217	684	1022	1428	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود--------------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	275	459.5	214	395	69.62025451660156	52	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	223	261	1126	1326	1497	300	ابو هريرة---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا -لا تعينوا عليه الشيطان	2897	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4069	false	-6586717105052771494	42	74	217	389	1501	300	ابي هريرة قال اتي النبي------------------- برجل قد شرب فقال اضربوه-------------- فمنا الضارب بيده والضارب بنلعه والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا الا تعينوا عليه الشيطان	4069	-8483509445713126499	164	292.5	133	205	80.0	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2923	true	-2543621852032147871	250	284	1236	1399	1474	300	ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا ي---------قتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	2923	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0225	false	-2401701988981577496	132	195	680	993	1554	300	و---------------------------لا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	130	221.5	103	340	38.235294342041016	21	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms2938	true	-7364124898291087361	41	78	214	391	1500	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قال -	2938	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3971	false	776920491059203101	175	212	900	1078	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه	3971	-8483509445713126499	173	343.0	137	178	97.19100952148438	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	59	122	279	601	1460	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3079	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3579	false	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	238	397.5	190	331	71.9033203125	39	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	245	300	1281	1529	1529	300	قال ما كان لعلي رضي الله عنه اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3081	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6696	false	-6963972446534984809	46	108	213	489	1434	300	سهل ما كان لعلي------------- اسم احب اليه من اب- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6696	-8483509445713126499	226	409.0	175	291	77.6632308959961	45	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	0	42	0	198	1508	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	3082	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6696	false	-6963972446534984809	108	149	489	682	1434	300	لانسان انظر اين هو----- فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	192	376.0	151	198	96.96969604492188	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3083	true	6619209898281801388	112	192	585	973	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم----------------------ا راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزن---------------------------------------------------------------------ها سارها الثانية فاذا هي--------- تضحك--------------------------------------- فقلت لها انا من----------------------------- بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3083	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6759	false	-8163271829678255172	183	297	930	1502	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعن--------------------------ي مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها---- قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه--------------------------------- بالسرار -------ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	267	403.0	211	644	41.45962905883789	48	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3083	true	6619209898281801388	185	259	940	1301	1511	300	---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي -------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------سره فلما توفي قلت لها عز---------مت عليك بما لي عليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لما اخبرتني قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فنعم --فاخبرتني قالت -----اما حين سارني في الامر الاول------------------------------------------ فانه اخبرني ان جبريل كا------------------ن يعارضه بالقران كل سنة مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قد عار-------------------------ضني به العام-------------------------------------- مرتين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل -----------الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم	3083	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6760	false	-3783094639007026328	23	249	122	1271	1520	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------الت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي قلت---- عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي ال-----ا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه -القران كل سنة مرة اي يدارسني جميع ما نزل من القران من المعارضة المقابلة ومنه عارضت الكتاب بالكتاب اي قابلته كذا في النهاية ولعل سبب المقابلة ابقاء المحافظة وليظهر الناسخ والمنسوخ من المقابلة وفيه اشارة الي استحباب المدارسة وانه بكسر الهمزة وفي نسخة بالفتح عارضني به العام اي هذه السنة وفي رواية انه عارضه الان مرتين فيه ايماء الي ان هذا الحديث بعد رمضان الاخر من عمره ولا اري بضم الهمز وفتح الراء اي ولا اظن وفي رواية واني لا اري الاجل اي انتهاءه الا قد اقترب فاتقي الله اي دومي علي ----	6760	-8483509445713126499	292	450.0	229	1179	24.766752243041992	45	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	78	144	393	706	1472	300	انس قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3108	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3333	false	5578646940296996055	241	288	1219	1446	1500	300	انس---- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	200	326.0	156	313	63.897762298583984	40	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	190	234	923	1112	1423	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر قال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ارم عنك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال من	3129	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4804	false	-3981915272196703011	181	239	923	1212	1515	300	وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل الن-----------------------------------------------------------------------------------ار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله --------------من اي شء اتخذه قال من	4804	-8483509445713126499	80	-5.5	59	386	20.72538948059082	17	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3186	true	823603900332106828	205	261	1033	1303	1490	300	ابو موسي الاشعري قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل ------------------------------------------مسلم صدقة قالوا فان لم--------------- يجد قال ف-يعمل بي---------------------------ديه فينفع نفسه-------------------- ويتصدق------------------ قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال-------------------------------------- فيعين ذا الحاجة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوف قالوا فان لم يفعل- قال فيامر بالخير او قال --------بالم---------------------------------------------------عروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك ع-----------------ن الشر---------------- فانه له صدقة	3186	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2230	false	-6293577619280332504	136	269	683	1350	1486	300	ابي موسي الاشعري قال قال رسول ا-لله ----------علي كل مسلم اي يجب عليه صدقة اي شكرا لنعمة الله تعالي عليه قالوا فان لم يجد اي ما يتصدق به قال فليعمل بيديه اي فليكتسب مالا يعمل بيديه فينفع نفسه ويدفع ضرره عن الناس ويتصدق اي ان فضل عن نفسه قالوا فان لم يستطع او لم يفعل شك من الراوي اي فان لم يقدر علي العمل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف صفة ذا اي المتحير في امره الحزين او الضعيف او المظلوم المستغيث ثم انه يحتمل ان تكون الاعانة بالفعل او بالمال او بالجاه او بالدلالة او النصيحة او الدعاء قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير وهو يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والافادة العلمية والنصيحة العملية قالوا فان لم يفعل قال فيمسك اي نفسه او الناس عن الشر بالاعتزال وغيره فانه له صدقة	2230	-8483509445713126499	219	324.0	170	678	32.30088424682617	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3223	true	2269686062808688655	234	268	1193	1363	1514	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3223	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5190	false	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	168	325.0	134	179	93.85475158691406	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	162	232	866	1208	1578	300	اخي النبي عليه السلام بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال	3245	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2407	false	5827798041280944228	140	210	729	1065	1516	300	اخي النبي------------ بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال	2407	-8483509445713126499	321	601.5	254	354	90.67796325683594	62	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	199	240	959	1157	1506	300	ابو موسي انه----- كان --مع النبي صلي الله عليه وسلم------ في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين-------- فجاء رجل ي-ستفتح فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة	3279	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6693	false	-2645436321925199620	6	45	26	218	1464	300	ابي موسي لفظه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكءا في حاءط من حيطان المدينة وهو يقول بعود في------------------------------- الماء والطين ينكت به فجاء رجل فاستفتح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة	6693	-8483509445713126499	142	199.0	110	225	63.11111068725586	21	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3295	true	235913850576340933	117	180	609	930	1531	300	قوموا عني 28 فيه--------------------------- ابن عباس---- لما حضر النبي عليه السلام وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي عليه السلام---------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت---------------------------------------------------------------------- فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا الحديث قال -------	3295	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1894	false	7916806797756734929	10	88	56	453	1504	300	قوموا عني قال الطيبي وكان ذلك عند وفاته روي ابن عباس انه لما احتضر رسول الله ------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا----------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قال	1894	-8483509445713126499	211	305.5	167	439	48.06378173828125	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3340	true	7559118345099985882	4	49	22	231	1497	300	فيها------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	3340	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6515	false	2477744546572748127	134	187	684	928	1528	300	في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك قا-لوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	183	292.5	139	252	72.61904907226562	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	33	0	158	1443	300	طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------------------------------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	3348	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6480	false	-3357265118064988552	46	94	214	440	1509	300	طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	6480	-8483509445713126499	139	239.0	110	245	56.73469543457031	26	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	48	100	229	479	1481	300	سهل ما راي رسول الله --------عليه السلام ا---------لنقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله عليه السلام مناخل قال ما راي رسول الله عليه السلام منخلا من حين ابتعثه الله حين قبضه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول ----قال كنا نطحنه	3359	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4628	false	-6432050297076633356	34	76	177	390	1513	300	سهل ما راي رسول الله منخلا بضمتين ويفتح فاءه ما ينخل به من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله تعالي اي الي ان فارق الدنيا واختار العقبي والملا الاعلي وحضرة المولي قيل---------------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول حال قال كنا نطحنه	4628	-8483509445713126499	119	152.0	91	271	43.91143798828125	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	110	142	530	681	1481	300	ابو هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله عليه السلام من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير 36 وفيه------------------ انس م-ا اكل النبي	3359	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5610	false	3436974245514047221	223	276	1125	1376	1489	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي ----------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري 5239 وعن انس انه مشي الي النبي	5610	-8483509445713126499	117	162.5	90	267	43.82022476196289	18	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3369	true	3836035552317823767	182	263	904	1346	1563	300	الحلواء والعسل من جملة الطيبات المباحة في قوله تعالي ياايها الذين امنوا لاتحرموا طيبات مااحل الله لكم وقوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق علي قول من ذهب الي ان الطيبات من الرزق في الاية المستلذ-- من الطعام ودل حديث عاءشة علي صحة هذا التاويل لمحبة رسول الله الحلواء والعسل وان ذلك من طعام الصالحين والابرار اقتداء بحب النبي عليه السلام لهما ودخل في معني هذا الحديث كل ما-شاكل الحلواء والعسل من انواع الماكل اللذيذة	3369	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4635	false	2471977559108463543	21	50	105	265	1511	300	الحلواء والعسل من جملة الطيبات وفيه تقوية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من قال المراد به----------------------- المستلذات من المباحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودخل في معني هذا الحديث كل ما شابه الحلواء والعسل من انواع الماكل اللذيذة	4635	-8483509445713126499	131	174.0	104	445	29.438201904296875	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3374	true	8074196441025187814	56	86	263	426	1517	300	ان اصحاب النبي عليه السلام قالوا يا رسول الله انا ناكل--------- ولا نشبع ق---------------------------------------ال فلعل-------------------------------------------------------------------------كم تاكلون وانتم مفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله تعالي-------------------- يبارك لكم	3374	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms4697	false	-2708520868025942609	174	230	846	1136	1505	300	ان اصحاب رسول الله قا--------لوا يا رسول الله انا ناكل اي كثيرا ولا نشبع اي ونحن نريد القناعة والقوة علي الطاعة قال فلعلكم تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده وفي رواية فلعلكم تاكلون متفرقي------ن قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم	4697	-8483509445713126499	127	198.5	101	304	41.77631759643555	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3374	true	8074196441025187814	23	47	111	215	1517	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء فيه ان	3374	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6483	false	6458686363367959248	73	167	387	840	1507	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي ---	6483	-8483509445713126499	76	121.0	58	456	16.66666603088379	16	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3396	true	477692190975402830	115	153	595	772	1528	300	رايت في المنام كان----------------------------------------- في يدي------------------ سرق----------------ة من حرير -------------لا ا----------------------هوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح قال المهلب	3396	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6817	false	6358823567504240051	127	223	625	1100	1497	300	رايت في المنام كان بالتشديد علي التشبيه للملاحظة في التعبير في يدي وفي نسخة بالتثنية سرقة بفتحتين اي قطعة من حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد -	6817	-8483509445713126499	158	244.0	122	476	33.193275451660156	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	161	221	836	1128	1523	300	ابو هريرة بينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته--- فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب-------------- ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله------ -----------------------------------------------------اغار 25 ورواه جابر عن النبيي صلي الله عليه وسلم	3401	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6630	false	2285326751969975352	198	269	968	1313	1469	300	ابي هريرة ------عن رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا فقالت------ لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع في ذلك المجلس ثم قال------ بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار اخرجه مسلم والترمذي وابو حاتم وعن بريدة قال لما اصبح ------------رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	6630	-8483509445713126499	223	336.5	171	383	58.224544525146484	38	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	207	246	1063	1278	1567	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي ا--لله عليه وسل--م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	3416	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5032	false	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم -اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	187	299.5	152	280	66.78571319580078	29	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3458	true	-2849644121288982679	228	262	1151	1319	1488	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار------------------ حتي تعبد--------------------- اللات---------- والعزي------------------------------ فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي الي	3458	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5972	false	-1690893451653973977	54	118	284	609	1530	300	عاءشة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول لا يذهب الليل والنهار اي لا تقوم الساعة حتي يعبد بالتذكير وجوز تانيثه اللات صنم لثقيف والعزي بضم عين فتشديد زاي صنم لغطفان فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة قال المظهر تقديره انه كنت لاظن يعني ان الشان كنت لاحسب حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي -	5972	-8483509445713126499	145	211.5	116	345	42.02898406982422	24	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	70	101	367	512	1532	300	في د-يني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قا----------------------------------------------------ل عاجل امري واجله	3505	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms1605	false	1395420648876891873	194	252	992	1270	1511	300	في دنياي واخرتي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله الظاهر انه بدل من قوله------------------- في ديني الخ وقال الجزري في مفتاح الحصن او في الموضعين للتخيير اي انت مخير ان شءت قلت عاجل امري واجله او قلت ---------معاشي وعاقبة امري قال الطيبي الظاهر انه شك في ان النبي قال عاقبة امري او قال عاجل امري واجله	1605	-8483509445713126499	89	129.5	68	306	29.0849666595459	14	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3514	true	8897572237460307986	0	103	0	508	1450	300	يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميد--ا واكثر لك تسبيحا قال يق-----------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال-- يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقول----------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	3514	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2618	false	-4337954479180862543	32	296	149	1513	1532	300	يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	465	846.5	364	1369	33.966400146484375	85	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3525	true	-8581013728897442838	179	210	919	1068	1511	300	ابن مسعود قال خط النبي عليه السلام خطا مربعا وخط خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الوسط خارج---------------ا منه وخ-----------------------------------------ط خط---------------------------------------------------------------طا ص-------------------------------------------غارا الي هذا----- الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط و---------------------------------------------------قال هذا الانسان	3525	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5641	false	-7683451504361996531	39	133	201	683	1537	300	ابن مسعود قال خط النبي ------------خطا مربعا الظاهر انه كان بيده المباركة علي الارض قال الطيبي رحمه الله المراد بالخط الرسم والشكل وخط اي خطا كما في نسخة مصححة والمعني وخط خطا اخر في الوسط اي وسط التربيع خارجا منه اي حال كون الخط خارجا من احد طرفي المربع وخط خططا بضم الخاء المعجمة والطاء الاولي للاكثر وجوز فتح الطاء اي خطوطا صغارا جمع صغيرة الي هذا اي متوجهة وماءلة ومنتهية الي هذا الخط الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط اي من جانبيه اللذين في الوسط فالمراد بالمفرد الجنس فقال هذا الانسان	5641	-8483509445713126499	119	159.5	91	494	24.089069366455078	21	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	32	72	143	309	1420	300	ثم مر رجل--- اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	3538	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5607	false	-4635413062690746016	146	202	691	945	1425	300	ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	142	247.0	106	264	53.787879943847656	31	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3563	true	-1135090215742608109	154	194	707	894	1439	300	فان هو هم بها فعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال	3563	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2792	false	-4814922900370688213	50	222	261	1112	1503	300	فان--- هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان--- هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال	2792	-8483509445713126499	179	299.0	142	858	20.862470626831055	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3578	true	-2325826844839725908	236	300	1142	1438	1438	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي ال----------له عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوا----------------------------------------------------------------------لله لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تفعلون------------------------------- شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير فلم يزل ابو بكر-	3578	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2563	false	-5756148743788327776	8	268	32	1318	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال ابن حجر لان في ذلك تعب الجثة وهذا فيه تعب الروح اه والاظهر ان يقال لان ذلك امر مباح وكان هذا بزعمه انه لا يجوز في الشريعة ولهذا قال اي زيد فقلت اي لابي بكر او مع عمر كيف تفعلون ويمكن ان يحمل علي تغليب الخطاب شيءا لم يفعله رسول الله اي ولم يامر به ايضا فكانه ما اكتفي بما تقدم ولم ينشرح صدره بعد ولم يرض بالتقليد مع استصعابه القضية لانها تحتاج الي اثبات القران بالادلة القطعية قال اي ابو بكر هو اي الجمع والله خير فلم يزل ابو بكر	2563	-8483509445713126499	257	288.0	200	1286	19.984447479248047	44	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	107	167	542	875	1523	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد---------------الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	3579	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2569	false	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	315	531.0	257	452	69.69026184082031	47	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	198	239	1022	1226	1523	300	قال ابن شهاب---------- فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع اباه زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المص-----------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	3579	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2571	false	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع----- زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	178	312.0	142	242	73.55371856689453	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3582	true	-7409386613847379175	140	173	686	844	1494	300	قول ابن شهاب عن--------------- خارجة بن زيد-------- انه سمع اباه زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب------------------------------------------------ كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت	3582	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2571	false	5677853773803579515	230	272	1180	1389	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع----- زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول----- الله---------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت	2571	-8483509445713126499	131	199.5	102	229	57.205238342285156	24	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	50	75	239	352	1470	300	احب الي- من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبر ع-ن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ كان لا شء سواها الا الاخرة	3601	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2702	false	-339777769126681464	114	138	578	689	1524	300	احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبير من ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا---- شء سواها الا الاخرة	2702	-8483509445713126499	105	198.5	82	115	91.3043441772461	20	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3603	true	-501793479762206704	194	242	925	1168	1464	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم في	3603	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2458	false	-2786077113963987888	16	137	85	684	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم اي	2458	-8483509445713126499	226	324.0	180	610	37.04917907714844	34	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	155	186	802	946	1471	300	ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3635	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms0267	false	-5808862208245061595	172	203	859	1004	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	139	268.0	108	145	95.86206817626953	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3679	true	7413107809320249989	270	298	1358	1493	1503	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كان----------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين ف-----------اعادتها--------------------- مرتين ثم	3679	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms2074	false	1879952194254886389	222	287	1145	1478	1530	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين عطف تلقيني واعادتها اي المراة هذه الكلمة مرتين او	2074	-8483509445713126499	131	183.5	103	333	39.33934020996094	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3679	true	7413107809320249989	271	300	1361	1503	1503	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين-	3679	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms5337	false	4874690141738264086	193	222	989	1131	1516	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا ك-ن لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين	5337	-8483509445713126499	141	272.0	113	143	98.60140228271484	27	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3681	true	-993872235481342206	209	254	1016	1231	1463	300	جابر---- لما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك--- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال هاتان-------- اهون او---- ايسر	3681	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6269	false	-2477601177156843285	232	278	1204	1415	1524	300	جابر قال لما نزلت هذه الاية 16---------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك 16 او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك 16------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 قال رسول الله هذا اهون او هذا ايسر	6269	-8483509445713126499	177	294.0	136	234	75.64102935791016	33	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3736	true	4063868640696186790	147	195	772	1025	1539	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه تكليما فيا---------------------------------------------------------------------------------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي ------------------------------------------------------اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	3736	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6035	false	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطي----ءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسول-------ه وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	195	294.5	154	700	27.85714340209961	28	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3744	true	7718756739218855355	207	229	1013	1123	1462	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	3744	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6182	false	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	40	93	192	446	1569	300	ابو هريرة قال النبي عليه السلام ثلاثة لا يكلمهم الله-------------------------------------------- ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال امرء مسلم ور-------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-------- لم تعمل يداك	3755	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms3400	false	6656814248239164724	107	287	520	1421	1482	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل- مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	224	327.5	173	906	24.724061965942383	39	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3786	true	-1889240702974470070	197	246	967	1214	1472	300	فياتوني فاقو-------------------ل انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد----------------------------------------------------- واخر ل--------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل انطلق-------- فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة	3786	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6040	false	-3717133399553992386	57	167	308	865	1593	300	فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي اي ارحمهم واغفر لهم يوم القيامة وتفضل عليهم بالكرامة وكرره للتاكيد او اريد بهم السابقون واللاحقون فيقال انطلق اي اذهب فاخرج----- من كان في قلبه مثقال شعيرة	6040	-8483509445713126499	230	348.0	183	565	40.70796585083008	36	JK009324-ara1	JK007044-ara1
JK009324-ara1.ms3795	true	-2383798267077883701	202	252	1013	1267	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له اولست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع و---------------------------------------بذر فت------------بادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده وتكويره----------------------------------- امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم	3795	-8587968555440064930	JK007044-ara1.ms6133	false	678897759509366531	0	149	0	742	1489	300	ان النبي------------------- كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له ا-لست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	213	298.0	169	766	27.80678939819336	32	JK009324-ara1	JK007044-ara1