id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	221	253	1154	1312	1561	300	ابن الاعرابي و---اصل الخب-ث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	137	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1956	false	9026412351368025885	16	43	92	227	1487	285	ابن الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	130	242.0	104	162	80.24691009521484	23	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	34	123	160	614	1534	300	صلي الله عليه وسلم نءذن يوم النحر بمني ان لا يطوف بالبيت عريان قال ابو عبيد اشتمال ال-------------------------صماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا في--------------خرج منه- يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لادخالهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع وهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره و--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	326	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3202	false	8285304662574297786	95	159	502	817	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن---------------------------------------------- اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي -------هو ان يشتمل بالثوب حتي -يجلل--- جسده -----لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده---- وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء ف----انهم -------يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه	3202	-7148675667043055495	226	323.0	177	496	45.564517974853516	36	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms0981	true	1388038064767039780	171	239	849	1198	1501	300	-هو للمهل-------ة قال ابو عبيد-------------- المهل في هذا الحديث الصديد والقيح---- والمهل في غير هذا كل فلز اذيب ك-------------------------الذهب والفضة والنحاس وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو المهل------------ في حديث ابي بكر الصديق القيح-------- وفي غيره دردي الزيت وقا---------------------------------ل الاصمعي حدثني رجل وكان فصيحا ان ابا بكر قال -ان-ما هو للمهلة والتراب وقال -----------بعضهم بكسر الميم يقا-ل للمهلة وقال ابن دريد في هذا الحديث انما هو للمهلة قا--------ل المهلة صديد الميت	981	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1684	false	-5342613573996357715	32	177	148	874	1521	300	هما للمهل والتراب قال ابو عبيد قال ابو عبيدة المهل في هذا الحديث الصديد والقيح قال والمهل في غير هذا كل فلز اذيب قال والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس وسءل ابن مسعود عن قول الله جل وعز كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 فدعا بفضة فاذابها فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل قال ابو عبيد اراد تاويل هذه الاية وقال ابو عبيدة والمهل في غير هذا كل شء يتحات عن الخبزة من الرماد وغيره اذا اخرجت من الملة قال وقال ابو عمرو المهل في شيءين هو في حديث ابي بكر------- القيح والصديد وفي غيره دردي الزيت لم يعرف منه الا هذا قال ابو عبيد وقال الاصمعي حدثني رجل وكان فصيحا ان ابا بكر قال فانهما--- للمهلة والتراب بفتح الميم قال وبعضهم يكسر الميم فيقول للمهلة -قال الزجاج في قوله تعالي قريبا يوم تكون المعارج 8 قال المهل دردي- الزيت	1684	-7148675667043055495	278	410.0	220	738	37.669376373291016	38	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1052	true	454229353331418560	195	299	1015	1539	1541	300	ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل-------------------- يا رسول الله اوياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل فكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حنطا او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم	1052	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1172	false	-612992416425903089	134	230	641	1125	1475	300	ابي سعيد الخدري انه قال------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني--- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال--------------- فسكت -عنه رسول الله و------------------------------------------------------------------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم	1172	-7148675667043055495	378	604.5	300	585	64.61538696289062	60	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1053	true	5673981525354118283	226	299	1124	1499	1503	300	صلي الله عليه وسلم في المال فنعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين وابن السبيل وفي هذا تفضيل للمال- وقال الخطابي الخ------------------------------------------------------------------------------ضر ليس من احرار البقول التي تس-كثر منها الماشية فتنهكه اكلا ولكن م-ن الجنبة التي ترعاها بعد هيج الشعب ويبسه واكثر ما رايت العرب --تقول الخضر لما اخضر من الكلا الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه سنا سنا ف--لا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عليه وقد ذكره طرفة وبين انه	1053	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1173	false	-8718037697305893403	54	126	298	672	1581	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر -ما اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية--------- ترتع منه شيءا شيءا ولا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عن-ه وقد ذكره طرفة فبين انه	1173	-7148675667043055495	255	424.5	202	460	55.434783935546875	41	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1116	true	-3393784433379815891	0	37	0	181	1506	300	لان الصوم لا- يظهر من ابن ادم بلسان ولا فعل فتكتبه الحفظة انما هو نية في القلب وامساك عن----- المطعم والمشرب فيقول ------انا اتولي جزاءه علي ما احب من التضعيف وليس علي كتاب كتب وهذا القول ذكره --	1116	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3432	false	-6658396805217149007	149	189	687	881	1471	300	لان الصوم ليس يظهر من ابن ادم بلسان ولا فعل فتكتبه الحفظة انما هو نية في القلب وامساك عن حركة المطعم والمشرب -يقول الله فانا اتولي جزاءه علي ما احب من التضعيف وليس علي كتاب كتب له ولهذا قال عليه	3432	-7148675667043055495	164	301.5	130	195	84.1025619506836	30	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1349	true	-5235422704342293450	18	49	88	230	1561	300	ابو زيد مءنة كقولك مخلقة ومجدرة ومحراة ولذلك قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه وكذلك كل شء دلك علي شء فهو مءنة 82	1349	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms4428	false	7529722499383694095	38	67	201	328	1530	300	ابو زيد هو-- كقولك مخلقة ومجدرة و------------قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه قال و-كل شء دلك علي شء فهو مءنة له	4428	-7148675667043055495	118	209.0	90	142	83.09859466552734	26	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1781	true	-3891017949367386108	166	267	835	1348	1537	300	سل-مان بن عامر ----قال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة- فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 2000 وفيه حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة قال المءلف حديث سمرة رواه قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته يذبح----------------------------------------------------------------------------------- عنه يوم السابع ويسمي وقد ذكرته في الباب قبل هذا واماطة الاذي عن الصبي هو حلق الشعر الذي علي راسه وقال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي--------- وانما سميت الشاة التي تذبح عق-----------------يقة لانه يحلق راس الصبي---- عند	1781	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0043	false	-7535613855799543830	229	298	1077	1413	1424	300	سليمان بن عامر انه قال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي قال ابو عبيد فيما اخبرني به عبد الله بن محمد بن هاجك عن احمد بن عبد الله بن جبلة عنه انه قال قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند	43	-7148675667043055495	199	188.5	158	632	31.487340927124023	31	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms1817	true	-5699555383585258076	180	223	926	1137	1527	300	عمر عن النخع فقال ابو عبيدة الفرس هو النخع يقال منه فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي -الذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة قال ابو ---------------------------------------------------عبيد اما النخع فك---ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه فقيل هو -------------------كسر رقبة الذبيحة	1817	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3522	false	3280585767686820358	54	110	275	551	1546	300	عمر --قال--- وقال ابو عبيدة الفرس هو النخع يقال---- فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو الخيط الذي في فقار الصلب متصل بالقفا فهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك قال ابو عبيد اما النخع فعلي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه فقيل هو الكسر كانه نهي ان تكسر رقبة الذبيحة	3522	-7148675667043055495	178	308.0	141	285	62.456138610839844	30	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2009	true	8757522190687739107	225	298	1094	1450	1458	300	يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ال--------------حديث قال ابو عبيد---- كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله عليه السلام لا يب-ع علي بيع اخيه انما هو لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع لان العرب تقول بعت الشء بمعني اشتريته قال ابو عبيد وليس للحديث عندي وجه غير هذا لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع	2009	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0798	false	-1235893608670474986	115	186	559	901	1492	300	يخطب الرجل ----------------------علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه فان ابا عبيد قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله------------ لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع لان العرب تقول بعت الشء بمعني اشتريته قال ابو عبيد وليس للحديث عندي وجه غير هذا لان الباءع لا يكاد يدخل علي الباءع	798	-7148675667043055495	311	569.5	246	376	82.7127685546875	59	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	224	256	1075	1222	1446	300	الله------------------- ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر -قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	2059	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1224	false	-1359896306397908878	156	187	772	906	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة رحم--- وصدقة هل لي فيها من اجر فقال له ج--------------------------------- اسلمت علي ما سلف لك من خير	1224	-7148675667043055495	104	159.0	79	170	61.17647171020508	20	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	71	106	346	514	1501	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال اوانكم لتفعلون ذلك---------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانها ليست- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة 150 وفيه جابر	2069	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0421	false	-7724953187990927763	151	189	738	915	1490	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة وفي حديث اخر -	421	-7148675667043055495	136	225.0	105	180	75.55555725097656	26	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	268	293	1458	1582	1610	300	قالت فطلقني ونكحها و-نكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه---------------------------------------------------------- يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا	2438	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3220	false	-598844328078551400	262	300	1325	1506	1506	300	قالت -طلقني ابو زرع فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما شريا قال ابو عبيد ارادت بقولها ركب شريا اي فرسا يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا-	3220	-7148675667043055495	102	168.0	80	183	55.73770523071289	19	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2466	true	-399703231656689060	83	133	391	654	1497	300	المتشبع بما لم يعط- كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد قوله المتشبع بما لم يعط يعني المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون للرجل ولها ضرة-- فتتشبع بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في	2466	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0301	false	4596415946623521121	214	258	1135	1371	1593	300	المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور قال ابو عبيد------------------------ يعني المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون للرجل ولها ضراءر فتتشبع---- تدعي- من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ جار-تها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في	301	-7148675667043055495	227	409.0	183	266	85.33834838867188	39	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2475	true	-724401837196031221	37	139	191	725	1532	300	ابن الاعرابي عن-------- قوله الحمو الموت فقال هذه كلمة تقولها العرب مثلا كما تقول الاسد الموت اي لقاءه الم----وت وكما تقول السلطان نار اي مثل النار فالمعني احذروه كما تحذرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموت وقال ابو عبيد معناه فليمت ولا يفعل ذلك وهو بعيد وانما الوجه ما قاله ابن الاعرابي ومن هذا الباب قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 اي مثل الموت في الشدة والكراهية ولو اراد نفس الموت لكان قد مات وقال عامر بن فهيرة لقد وجدت الموت قبل دنوه وقال الاصمعي-------- الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والصهر يجمعهما و-----------------الحماة ام الزوج والختنة ام المراة	2475	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1420	false	5487266464144916212	38	126	191	645	1570	300	ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت----- هذه كلمة تقولها العرب----- كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان -------------نار ف--معني قوله الحمو الموت اي ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره قلت كانه ذهب الي ان الفساد الذي يجري بين المراة واحماءها اشد من فساد يكون بينها وبين الغريب ولذلك جعله كالموت وروي--------------------------------------------------------------- ابو العباس عن ابي نصر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي انه قال الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة وهكذا قال ابن الاعرابي وزاد فقال الحماة ام الزوج والختنة ام المراة	1420	-7148675667043055495	218	319.5	176	713	30.575035095214844	32	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	221	300	1051	1441	1441	300	ام سلمة تقول----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------------------------------ المراة----- اذا توفي-	2580	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3264	false	-5417519552772704972	232	292	1198	1501	1541	300	ام سلمة انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ق----------------------------------------------------الت زينب بنت ام سلمة ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي	3264	-7148675667043055495	254	429.5	203	431	58.932716369628906	47	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	11	35	54	161	1570	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2581	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3265	false	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	97	174.5	75	108	89.81481170654297	20	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms2597	true	6111471572787940775	18	62	92	319	1448	300	وقال الزجاج امر الناس--------------------------- ان ينفقوا الفضل الي ان فرضت الزكاة فكان اهل المكاسب ياخذ الرجل من كسبه كل يوم ما يكفيه ويتصدق بباقيه وياخذ اهل الذهب والفضة ما ينفقون في عامهم وينفقون باقيه روي هذا------- في التفسير ذكر البخاري----------- ان الاية عامة في	2597	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0791	false	-4729461748993609110	46	97	237	501	1565	300	وقال الزجاج نزلت هذه الاية قبل فرض الزكاة فامروا ان ينفقوا الفضل الي ان فرضت الزكاة فكان اهل المكاسب ياخذ الرجل من كسبه كل يوم ما يكفيه ويتصدق بباقيه وياخذ اهل الذهب والفضة ما يكفيهم في عامهم وينفقون باقيه---- هذا قد روي في التفسير قال والذي عليه الاجماع ان الزكا----ة في	791	-7148675667043055495	193	333.5	152	272	70.95587921142578	35	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms3144	true	1456208971283871748	11	86	52	424	1493	300	المسيح -----------ابن مريم عليه السلام علي خمسة اقوال فقال ابن عباس ---سمي عيسي مسيحا ل---انه كان لا يمسح بيده ذا عاه الا برا وقال ابراهيم النخعي المسيح الصديق وقال ثعلب سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي عطاء عن ابن عباس----------------------------- انه -----قال----- سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل فلم يكن لرجله اخمص وهو مايتجافي عن الارض من وسطها فلا يقع عليها وقال اخرون سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه مسموحا بالدهن	3144	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms1144	false	-4228790900397940532	26	90	136	453	1540	300	المسيحا يعني عيسي ابن مريم يقتل الدجال بنيزكه قال ابو بكر الانباري قيل سمي عيسي مسيحا لسياحته ---------------------في الا--رض وقال اب----و ال------------------------عباس سمي مسيحا لانه كان يمسح الارض اي يقطعها وروي -----عن ابن عباس انه كان لا يمسح بيده ذا عاهة الا برا وقال غيره سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس---- لرجله ا---------------------------------------------خمص وقيل------ سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن	1144	-7148675667043055495	206	274.5	159	428	48.13084030151367	32	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms3225	true	581679163539218835	0	59	0	301	1533	300	احدهما قرريب المعني من الاخر وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك قال الاخطل يصف الكذاب حتي تناهين عنه ساميا جرحا وماهدي هدي مهزوم ولا نكلا يقول لم اسرع اسراع المنهزم ولكن علي سكون وحسن هدي وقال عدي بن زيد يصف- امراة بحسن الدل----- لم تطلع من خدرها تبتغي خب با ولا ساء دلها في العناق	3225	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3831	false	6416297951284859887	49	83	271	444	1523	300	احدهما ق-ريب م-------ن الاخر وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عدي بن زيد يمدح امراة بحسن الدل فقال لم تطلع من خدرها تبتغي خ--با ولا ساء دلها في العناق	3831	-7148675667043055495	164	288.5	131	307	53.420196533203125	29	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms3400	true	-2737122832017410864	244	284	1312	1511	1591	300	الاصمعي---------------------- سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم يعنون---- سيد قوم وكبير--------هم وقويهم--------- قال ابو عبيد اصله ف---------يما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لك- منسوب الي شء رفيه ويقال	3400	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0835	false	-3330822917058103654	170	221	900	1151	1565	300	الاصمعي فيما روي ابو عبيد عنه سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم كقولك هذا سيد قوم وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذلك قال ابو عبيد وانما اصل هذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع و-قال	835	-7148675667043055495	186	321.0	147	252	73.80952453613281	31	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	116	167	576	813	1463	300	ابو ذر دخلت المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس -قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال ا-نها تذهب---------------------- تستاذن في السجود يءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها -في	3745	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms3114	false	2396852271813025994	115	165	576	805	1473	300	ابو ذر كنت مع رسول الله-- صلي الله عليه وسلم حين وج------بت الشمس فقال يا ابا ذر هل تدري اين -ذهبت--- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد بين يدي ربها تستاذن في الرجو-----ع لها مكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع و----------------ذلك مستقر لها وفي	3114	-7148675667043055495	179	268.5	137	262	68.32061004638672	32	JK009324-ara1	JK007040-ara1
JK009324-ara1.ms3761	true	5248555646645288243	253	296	1347	1565	1587	300	وقال ابو عبيد واما الحبة فكل ما ينبت له حب فاسم الحب منه الحبة وقال الفراء الحبة بزور البقل وقال ابو عمرو الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وقال الكساءي الحبة حب الرياحين وواحد- الحبة حبة---- واما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير	3761	-8587968555440064930	JK007040-ara1.ms0940	false	4119887322909761207	92	135	463	682	1569	300	وقال ابو عبيد قال الاصمعي كل ----نبت له حب فاسم الحب منه الحبة وقال الفراء الحبة بزور البقل وقال ابو عمرو الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وقال الكساءي الحبة حب الرياحين وواحدة الحبة حبة قال واما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير	940	-7148675667043055495	203	377.0	163	223	91.03138732910156	36	JK009324-ara1	JK007040-ara1