id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	69	203	342	986	1493	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد ا----ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة 41 وفيه ابو بكرة قال----------- صلي الله عليه وسلم	100	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms205	false	435087581522494744	26	169	130	817	1453	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال---- ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة فان قيل ا-ن الذي احل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	205	-890680300602879166	600	1073.0	470	703	85.34850311279297	109	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0200	true	7954193336078892191	192	242	932	1171	1441	300	صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه 82 وفيه------------------------------------------ ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	200	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms022	false	-941179563136993867	90	147	447	724	1468	300	صلي الله عليه وسلم باب يغسل الثوب من بول الغلام والجارية كما يغسل من ساءر النجاسات فان قيل فقد روي البخاري عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي----ه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	22	-890680300602879166	193	334.0	152	281	68.68327331542969	39	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0256	true	-8201869060680633589	151	187	771	951	1537	300	مرة كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	256	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms049	false	7793711833748684286	200	236	1017	1196	1541	300	----كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيض-ها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه	49	-890680300602879166	169	316.0	134	185	91.35134887695312	30	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	24	79	117	383	1476	300	دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت---- واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	336	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms100	false	6041114136037793964	0	56	0	273	1503	300	دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعت---ه فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	100	-890680300602879166	263	501.5	209	276	95.28985595703125	50	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	91	115	433	543	1428	300	عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر -----------------------------------قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس في يوم الجمعة فقال له رسول الله------------------- اجلس فقد اذيت	371	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms127	false	8865530708406230437	89	123	482	643	1511	300	عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس--- يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت	127	-890680300602879166	107	193.0	84	164	65.24390411376953	21	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	155	224	823	1171	1540	300	كنا اكثر عملا قال قا------ل الله هل ظلم-------تكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو فضلي اوتيه من اشاء 30 وفيه ابو موسي قال الرسول صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون --له عملا الي ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاست-------------------------------------------------------------------------------------------------اجر اخرين فق------ال اكملوا بقية يومكم---- ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان وقت----- العصر قالوا	432	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms056	false	4154265343630906095	202	300	990	1491	1491	300	لنا اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي فهل نقصتكم من -حقكم -----فقالوا لا فقال ذلك فضلي اوتيه من اشاء وعنه عن ابي موسي عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا-	56	-890680300602879166	288	461.0	226	510	56.47058868408203	44	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	49	84	250	420	1540	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	432	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms071	false	4806869860853455136	95	133	455	638	1435	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	71	-890680300602879166	169	326.0	134	183	92.34972381591797	33	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0483	true	-6246768918909175437	10	41	45	209	1526	300	انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي عليه السلا--------م يبتدرون السواري حتي يخرج الرسول------------------ وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قال	483	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms072	false	-7436998535974683687	142	179	673	860	1467	300	عنه قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قيل	72	-890680300602879166	150	261.0	119	190	78.9473648071289	25	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	112	152	572	781	1508	300	عليه السلام مر بابن بح----------------ينة وهو------ يصلي بين يدي نداء الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة---- الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فابان في هذا الحديث ان الذي كرهه رسول الله لابن بحينة هو وصله اياها بالفريضة في مكان واحد	506	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms113	false	-6510261909775080429	212	255	1028	1249	1481	300	عليه وسل--م مر بعبد الله بن مالك بن بحينة وهو منتصب يصلي بين يدي صلاة الصبح فقال لا تجعلوا هذه الصلاة كصلاة قبل الظهر وبعدها واجعلوا بينهما فصلا فبين---- هذا الحديث ان الذي كرهه في الحديث الاول-------- وصله اياها بالفريضة في مكان واحد	113	-890680300602879166	168	280.5	132	235	71.48936462402344	27	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	180	300	877	1448	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms102	false	-4854907553578815043	89	208	439	1007	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فل-----ما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	102	-890680300602879166	553	1086.5	436	574	96.34146118164062	112	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	91	300	458	1442	1442	300	عن عمرو بن دينار قال اخبرني جابر ان مع-----------------اذا كان يصلي مع -----رسول الله العشاء--- ثم يرجع الي- قوم-------------ه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة قال الطحاوي واحتج--------------------------------- عليهم اهل ال----------مقالة الثانية ---بان هذا الحديث ------------------------قد رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار ولم يذكر فيه هي له تطوع ولهم فريضة ------------------فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج او من -----------قول عمرو او من --------------------قول جابر ---واي هذه-- الثلاثة كان---------- فليس في الحديث ما يدل علي حقيقة --------فعل معاذ انه كان بامر رسول الله ولا ان رسول الله لو اخبر به لاقره او غيره وهذا عمر بن الخطاب لما اخبره رفاعة بن رافع انهم كانوا يجامعون علي عهد رسول الله ولا يغتسلون حتي ينزلوا قال عمر فاخبرتم الرسول بذلك فرضيه لكم قال لا فلم يجعل عمر ذلك حجة وكذلك هذا الفعل لم يكن فيه دليل ان معاذا فعله بامر -نبي الله وقد روينا عن الرسول ما يدل علي خلاف قولهم حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا ------------------------سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم لقي النبي عليه السلا-----------م فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي مع مع---اذ---------------------- فيطول علينا فقال عليه السلا------------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms103	false	7415835390112495211	70	273	343	1286	1412	300	عن عمرو بن دينار -------سمع جابر بن عبد الله يقول ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه وليس في قوله فيصلي بهم ----------------------تلك الصلاة دليل علي انه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الفرض ويصلي بقومه ال--نفل ولا في هذا الحديث كيفية نية معاذ فان قيل فقد روي الدارقطني هذا الحديث وزاد -----------فيه هي له تطوع ولهم فريضة قيل له قال الطحاوي يجوز ان يكون هذا من قول ابن جريج ويجوز ان يكون من قول عمرو بن دينار ويجوز ان يكون من قول جابر فمن اي هءلاء الثلاثة كان هذا القول فليس فيه دليل --------علي حقيقة ما كان يفعل معاذ ولو ثبت انه عن معاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن فيه دليل انه كا------ن بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الطحاوي عن عل--------------ي بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما	103	-890680300602879166	482	608.5	362	1245	38.71485900878906	84	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	275	300	1409	1519	1519	300	ابن عمر انه----------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام-	554	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms090	false	8573040524734773523	17	44	84	206	1498	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام	90	-890680300602879166	107	197.5	83	122	87.70491790771484	23	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0592	true	5032703298331161833	263	300	1296	1479	1479	300	يحيي بن سعيد عن عم-رة عن عاءشة-------------- قالت فقدت النبي--------- عليه السلام ذات ليلة فظننت انه اتي جاريته فالتمسته----- فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من-	592	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms039	false	5268692617908581440	59	101	298	505	1470	300	يحيي بن سعيد عن عميرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسل--م ذات ليلة فظننت انه اتي جاريته فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي صدور قدميه وهو ساجد---- يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من	39	-890680300602879166	174	297.0	139	213	81.69013977050781	30	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	224	284	1130	1413	1488	300	-انه لما رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث كما ذكرنا وخالف حديث مالك بن الحويرث احتمل ان يكون ما فعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الل---------ه -فيه لعلة كانت به فقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة -------------------------------كما كان ابن عمر يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك ق-ال ان رجلاي لا تحملاني	609	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms094	false	-8767116374089246669	63	176	309	875	1454	300	باب اذ-ا رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية افترش رجله اليسري فجلس عليها ونصب اليمني وكذا في اخر الصلاة الترمذي عن واءل بن حجر قال قدمت المدينة قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري يعني علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واهل الكوفة وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من التورك في اخر---------- الصلاة ان صح فهو محمول علي حالة الكبر كما كان ابن عمر يتربع في الصلاة فقيل -له في ذلك فقال ان رجلاي لا تحملاني	94	-890680300602879166	137	86.0	103	675	20.296297073364258	21	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0610	true	5246907724343395412	90	203	416	954	1441	300	راينا الرجل اذا خرج في صلاته من حال الي حال استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود قال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر من بعد رفعه راسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما ج----------لوس لاحتاج الي ان يكون يكب-ر بعد رفعه راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبيرة اخري اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود	610	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms094	false	-8767116374089246669	2	51	11	245	1454	300	راينا الرجل اذا خرج في صلاته من حال الي حال استانف ذكرا ------------------------------------------------------في جميع صلاته وهو ههنا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر حتي-------------------- يستوي قاءما ف-------------------------------------------------------لو كان بين قيامه وسجوده جلوس لاحتاج الي ا------لتكبير اذا رفع- راسه من السجود وتكبير اخر ----------------------------------اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود	94	-890680300602879166	178	266.0	135	549	32.42258834838867	32	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0764	true	8009423478710663422	0	110	0	551	1478	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبدا-لله يفعله اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء وكان ابن عمر يفعله واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل-ما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	764	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms123	false	2319880686128520242	94	190	490	957	1462	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم يجمع بينهما واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب وعنه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -عجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء و---------كان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قل ما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	123	-890680300602879166	262	474.5	210	749	34.97997283935547	42	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0792	true	700211389655421108	174	231	839	1129	1457	300	زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما يعطيهم الله من الثواب اكثر ه-ذا اولي ما حمل عليه معني الحديث لءلا يضاد الاحاديث الاخر وكذلك حديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه تفضيل الركوع والسجود علي طول القيام وانما فيه ما يعطاه المصلي علي الركوع والسجود من حط الذنوب عنه ولعله يعطي بطول القيام افضل من ذلك وحديث -----------	792	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms115	false	7072456081159130145	6	79	23	367	1500	300	زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما يعطيه ا-لله من الثواب اكثر فهذا اولي ما حمل عليه -هذا الحديث فان قيل فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقه فكلما ركع وسجد تساقط عنه قيل له ليس في هذا الا ما يعطي---------------------------------------- المصلي علي الركوع والسجود من حط الذنوب---- ولعله يعطي بطول القيام افضل من ذلك ذكر ما في الحديث	115	-890680300602879166	180	274.5	141	390	46.153846740722656	32	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0837	true	-4228275730492310646	77	123	369	588	1503	300	قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا 154 وفيه زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة-------------------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	837	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms108	false	4652316039720106481	35	84	161	399	1423	300	قال كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا وعن ابي واءل عنه قال كنا نس-----لم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	-890680300602879166	182	304.0	141	244	74.59016418457031	33	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	138	184	684	922	1534	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه--------- تعني------ ازاره	885	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms002	false	-3482111632394122912	248	298	1239	1497	1510	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه قال مالك تعني بحقوه ازاره	2	-890680300602879166	238	452.5	192	258	92.24806213378906	43	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms0937	true	5009639893932908002	218	300	1111	1519	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- اذا وضع العبد في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال------ صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر والمنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين-	937	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms138	false	8648633338395625253	205	289	991	1410	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع------ في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا في الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر والمنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين	138	-890680300602879166	400	768.5	320	425	94.11764526367188	77	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1008	true	4489291988273466875	189	287	965	1483	1544	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي--------------- فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1008	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms170	false	3698793603041502805	1	106	3	548	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي يعني في المنام فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	170	-890680300602879166	513	976.0	415	549	93.44261932373047	90	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1009	true	-8464565480247559659	203	260	1019	1298	1501	300	معن بن يزيد---------------------- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1009	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms169	false	-6990169496576491804	236	299	1162	1467	1471	300	معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	169	-890680300602879166	276	522.5	219	306	90.19607543945312	54	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1009	true	-8464565480247559659	2	109	11	552	1501	300	--------------يعني انه اري ذلك في المنام والرءيا حق وقوله فلعله ----------ان يستعف عن سرقته فان لعل من الله علي معني القطع والحتم ودل ذلك ان صدقة الرجل علي السارق والزانية والغني قد تقبلها الله لانها اذا كانت سببا الي ما يرضي الله فلا شك في فضلها وقبولها واختلف العلماء في الذي يعطي الفقير من الزكاة علي ظاهر فقره ثم تبين غناه فقال الحسن البصري انها تجزءه وهو قول ابي حنيفة ومحمد قالوا لانه قد اجتهد واعطي فقيرا عنده وليس عليه الا الاجتهاد وايضا فان الصدقة اذا خرجت من مال المتصدق علي نية الصدقة انها جازية عنه حيث وقعت ممن بسط اليها اذا---- كان مسلما بدليل هذا الحديث	1009	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms170	false	3698793603041502805	73	149	383	765	1511	300	وعلي غني فاتي يعني ف------------ي المنام فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما -------------------------------------------------------------------الزانية فلع----------لها ان تستعف عن زنا------------------------------------------------ها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله وقد ذهب---------------------- الحسن البصري الي ما ذهبنا اليه -----------------------لانه قد اجتهد واعطي فقيرا عنده وليس عليه الا الاجتهاد ول-----ان الصدقة اذا خرجت من مال المتصدق علي نية الصدقة انها جازية عنه حيث وقعت ممن بسط اليها يدا اذا كان مسلما بدليل هذا الحديث	170	-890680300602879166	239	344.5	191	569	42.00351333618164	38	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1024	true	-4026673079552310037	102	229	530	1150	1513	300	اربعين درهما فاذا بلغتها كان فيها درهم روي هذا القول عن عمر بن الخطاب رواه الليث عن يحيي بن ايوب عن حميد عن ابن عمر------------------ وبه قال سعيد بن المسيب والحسن البصري وطاوس وعطاء والشعبي ومكحول وابن شهاب واليه ذهب ابو حنيفة قال ابن القصار واحتجوا بما رواه عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين بعثه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ الورق ماءتي درهم اخذ منه خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد حتي تبلغ اربعين قال الطبري وعلتهم من طريق النظر القياس- علي اوقاص البقر وما بين الفريضتين في الابل والغنم انه لا شء في ذلك فالواجب ان يكون كذلك كل مال وجبت فيه الصدقة ان لا يكون بين الفريضتين غير الفرض الاول	1024	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms158	false	7111942369601740047	112	184	540	901	1498	300	اربعين درهم---------------------ا درهم ومذهبنا مروي- عن عمر بن الخطاب رواه الليث عن يحيي بن ايوب عن حميد عن ابن عمر هكذا ذكر ابن بطال وبه قال سعيد بن المسيب والحسن البصري وطاوس وعطاء والشعبي ومكحول وابن شهاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق النظر القياسي علي اوقاص البقر وما بين الفريضتين في الابل والغنم انه لا شء في ذلك فالواجب ان يكون كذلك كل مال وجبت فيه الصدقة ان لا يكون بين الفريضتين غير الفرض الاول	158	-890680300602879166	332	609.5	264	639	51.956180572509766	63	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	114	198	580	998	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم 57 فيه----------------------- زينب امراة ابن مسعود انها كانت تنفق علي عبدا-لله وايتام في حجرها فقالت لعبدا-لله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري	1055	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms170	false	3698793603041502805	204	288	1043	1457	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب-------------------------- تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزء عني ان انفق علي زوجي وايتام--- في حجري	170	-890680300602879166	379	713.0	302	443	85.55304718017578	72	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1056	true	-1099429076929140778	117	260	593	1277	1466	300	عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صن-اع وليس لعبد الله بن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده من----ها فقالت لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم- بشء--------------------------------------------- فسالت رسول الله------------------- هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لزوجي ولا لولد----------ي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم قال الطحاوي ففي هذا الحديث--------- ان تلك الصدقة---- لم تكن---- زكاة وراءطة هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكانت تنفق------- علي--------ه وعلي ولده من عمل يدها وقد اجمعوا انه---------- لا يجوز ----ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس من الزكاة	1056	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms171	false	1870116094933405171	29	238	149	1128	1432	300	عن ري-طة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعاء وليس لعبد الله بن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده من مالها فقالت لقد شغلتني------ انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكما بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة لي- صنعة ابيع منها وليس---------- لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم------------------------- ففي هذا الحديث دليل علي ان تلك الصدقة مما لم يكن فيه زكاة وريطة -هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم والدليل علي ان تلك الصدقة كانت تطوعا قولها كنت امراة صنعاء اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد الله فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث والذي في غيره جوابا لسءالها وفي حديث ريطة هذه كنت انفق من ذلك علي عبد الله وعلي ولده مني-------- وقد اجمعوا علي ان المراة لا يجوز لها ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان ما انفقت علي ولدها ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس من الزكاة	171	-890680300602879166	614	1050.0	482	1031	59.5538330078125	116	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	72	168	345	825	1493	300	غزونا مع رسول الله--------------- غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال------ صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله عشرة ا-------------------وسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما------------------------------------------------- اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له- ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء -حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني	1079	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms165	false	1299855216797235442	19	132	88	654	1445	300	غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها ومن طريق الطحاوي حتي ارجع اليك ان شاء الله تعالي فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب لهم ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاءت حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ففي	165	-890680300602879166	454	865.0	362	571	79.50963592529297	86	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1080	true	1190941125541800397	30	88	168	451	1530	300	ان الثمرة كانت رطبا في وقت ما خرصت وكيف يجوز ان تكون رطبا فيجعل لصاحبها فيها حق الله------ بمكيلة ذلك تمرا يكون عليه نسيءة وقد نهي--- رسول ا---------لله عن ذلك قال الطحاوي ووجه الخرص عندنا -----------------------------------------------انما اريد بخرص ابن رواحة ليعلم مقدار ما في ايدي كل قوم من الثمار فيءخذ من-ه بقدره وقت---- الصرام لا انهم يملكون شيءا	1080	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms164	false	3850604226605555548	238	300	1183	1493	1493	300	ان الثمرة كانت رطبا حينءذ-------------------------------- فيجعل لصاحب-----ها حق الله تعالي بمكيله---- تمرا يكون عليه نسيءة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع التمر علي رءوس النخل كيلا ونهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة وانما اريد بخرص ابن رواحة ليعلم مقدار ما في ايدي الناس- من الثمار فياخذ مثله بقدره في ايام الصرام لا انهم يملكون شيءا-	164	-890680300602879166	189	275.0	150	353	53.54107666015625	29	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1080	true	1190941125541800397	114	153	582	763	1530	300	حتي نرجع اليك ان شاء الله فدل هذا انها لم تملك بخرصهم اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما ارادوا ان يعلموا مقدار ما في نخلها----- ثم ياخذون منها الزكاة--- وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها	1080	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms165	false	1299855216797235442	148	186	732	909	1445	300	حتي يرجع اليها فذلك دليل--------- انها لم تملك بخرصها اياها ما لم تكن مالكة له قبل ذلك وانما اريد بذلك معرفة- مقدار ما في نخلها خاصة ثم ياخذ-- منها الزكاة في وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها	165	-890680300602879166	146	241.0	113	189	77.2486801147461	25	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	18	61	79	280	1478	300	ابو هريرة جاء الي--------------------------- النبي عليه السلام---------------- رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد	1160	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms180	false	4305998998854777224	243	300	1197	1458	1458	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس عند النبي صلي- الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد-	180	-890680300602879166	189	315.0	147	263	71.86312103271484	37	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	61	127	280	601	1478	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي عليه السلا--------م فبين-ا نحن علي ذلك اتي النبي عليه السلا--------م بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به ق-ال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي------------------- حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك وترجم له باب المجامع في رمضان	1160	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms181	false	7661977069258327435	0	73	0	354	1394	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي- الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك--------- باب قضاء------ رمضان	181	-890680300602879166	288	497.5	225	371	77.6280288696289	54	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1207	true	4428102795409753926	0	97	0	446	1439	300	اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء اختلفت الاثار في صوم يوم عاشوراء فدل حديث------------------------------------ عاءشة علي ان صومه كان واجبا قبل ان ي-------------------------------------------------فرض رمضان ودل ايضا ان صومه قد رد الي التطوع بعد ان كان فرضا ودل حديث سلمة ايضا علي وجوبه قال الطحاوي و----------في امر النبي عليه السلا--------م اياهم بصومه بعد ان اصبحوا دليل علي ان من كان في يوم عليه صومه بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجوز -ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال قال -------	1207	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms177	false	-7817880555300895794	143	250	720	1223	1456	300	اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وعاشوراء يومءذ كان عليهم فرضا يدل علي ذلك ما روي البخاري عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمض-----------------------------------------ان كان من شاء صام ومن شاء افطر ----------قال الطحاوي رحمه الله ففي امر النبي صلي- الله عليه وسلم اياهم بصومه بعدما -اصبحوا دليل علي ان من كان في يوم عليه صومه بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجزءه ان ينوي صومه بعد-ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال علي ما قال	177	-890680300602879166	295	434.0	229	557	52.96229934692383	57	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	99	0	482	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك قو------م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد-- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل----------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع فانما كان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصلاه----- حين فرغ من صلاته فبي------------------------------------------------------------------ن ابن عباس الوجه الذي منه جاء اختلافهم وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم	1257	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms188	false	-2340374128766119927	48	167	238	824	1492	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان---------------------- الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما---- علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب ------------------------------------في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء لكن في سنده خصيف ومحمد بن اسحاق الترمذي عن ابن عباس --رضي الله عنهما ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	188	-890680300602879166	310	443.0	242	668	46.40718460083008	53	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	213	253	1044	1250	1485	300	ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1257	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms189	false	6864309648396354794	34	75	170	380	1489	300	ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ول------------ا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	189	-890680300602879166	190	356.0	153	225	84.44444274902344	34	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي عليه السلا-----------م من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذل--------------ك الي النبي عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرحمن بن ابي بكر------------ فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms197	false	6470177258819922166	78	165	361	794	1457	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة------ فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك	197	-890680300602879166	363	656.0	288	444	81.75675964355469	63	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	7	58	33	281	1502	300	صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر 40 وفيه---------------- مروان ---------قال شهدت عثمان وعلي---------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ا----هل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي عليه السلا--------م لقول احد	1276	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms190	false	7665547907781956033	20	82	100	400	1464	300	صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وعنه عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي صلي- الله عليه وسلم لقول احد	190	-890680300602879166	175	249.5	135	301	58.13953399658203	28	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1307	true	257731628425392094	0	55	0	282	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم---- ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل ---------------في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه قد تقدم في باب الصلاة في------------ الكعبة	1307	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms133	false	4610238207471176062	49	109	236	548	1497	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة	133	-890680300602879166	253	462.0	204	313	80.83067321777344	45	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	65	157	314	773	1489	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال----------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني----------------------------- مع عبد-الرحمن -----------الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك------ فطاف الذين اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا 103 وفيه ابن عمر ان حيل بيني وبين البيت افعل ------كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1331	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms197	false	6470177258819922166	78	205	361	1004	1457	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضيت الحج- ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا------------------- مكان عمرتك فقالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا و---------------------------------------------احدا وهم كانوا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-890680300602879166	377	638.0	300	709	53.173484802246094	62	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1363	true	7206421454788843898	143	231	702	1128	1443	300	قوله تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيد دليل---- ان ذلك علي الوجوب ولان الله------ انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله تعالي --ان حجة تام- فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب ا-لحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه ا------لذي لم يذكر في الكتاب احري ا--لا يكون فرضا وقد ذكر الله اشياء-------- في كتابه في الحج -------لم يرد بذكرها ايجابها في قول احد من الامة من ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1363	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms200	false	6609206316489873885	165	251	801	1224	1443	300	قوله تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب -لان الله تعالي انما ------ذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بمزدلفة ولم يذكر الله عز وجل كان حجه تاما فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس ركنا في الحج فالموطن الذي يكون ----------فيه الذكر الذي لم يذكر في الكتاب احري ان لا يكون فرضا وقد ذكر الله سبحانه وتعالي في كتابه من الحج اشياء ولم يرد بذكرها ايجابها مثل----------------------- قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله	200	-890680300602879166	361	625.0	285	463	77.96976470947266	61	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1364	true	-5506307084984224958	10	89	46	430	1475	300	انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجة تام فلما كان حضور الصلاة مع الامام---------------------- ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا به كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة التي لم يذكر في---- الحديث احري ا--لا يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفة قال الطحاوي وفي حديث سودة ترك الوقوف بالمزدلفة اصلا وكذلك في حديث------------------------------------------------- ابن عباس واسماء وفي اباحة رسول الله صلي ال-------------له عليه وسلم	1364	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms201	false	-476123550554324750	5	92	22	443	1478	300	انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع الامام المذكور في هذا الحديث ليس بفرض ---------------------------كان الموطن الذي تكون فيه الص----لاة الذي لم يذكر في هذا الحديث احري ان لا يكون فرضا لكنه واجب لما رويناه من الحديث باب اذا صلي المغرب في طريق ----------------------المزدلفة او بعرفات فعليه اعادتها ما لم يطلع الفجر البخاري وغيره عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	201	-890680300602879166	217	325.0	168	474	45.78059005737305	36	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1371	true	1480620945134208429	134	238	692	1192	1506	300	عليه السلام راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد فقال اركبها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بدنة قال اركبها وروي ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر في ركوب البدن قال سمعت النبي عليه السلام يقول اركبها بالمعروف اذا لم تجد ظهرا فاباح عليه السلام ركوبها في حال الضرورة فثبت ان حكم الهدي ان يركب للضرورة وقد روي عن ابن عمر ما يدل علي هذا المعني روي هشيم عن الحجاج عن نافع عن ابن عمر انه كان يقال ل---لرجل اذا ساق بدنة واعيا اركبها وما انتم بمستنين سنة هي اهدي من سنة محمد	1371	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms193	false	5257356137218114090	56	100	274	480	1468	300	عليه وسل--م راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد -قال اركبها -قال يا رسول الله------------------- انها بدنة قال اركبها وعنه -عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------- انه كان يقول في الرجل اذا ساق بدنة فاعيي اركبها وما انتم بمستنين سنة هي اهدي من سنة محمد	193	-890680300602879166	180	287.0	139	503	35.7852897644043	31	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1410	true	-7485986234016622439	136	169	652	812	1453	300	بالبيت 130 باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت 189 فيه--------------------------------- عاءشة-------------- ان صفية ح-------------------------------------اضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	1410	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms202	false	-6891105730790085023	250	298	1200	1439	1445	300	بالبيت---- باب اذا حاضت المراة بعد طواف الزيارة سقط عنها طواف الصدر البخاري وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	202	-890680300602879166	140	219.5	110	244	57.37704849243164	25	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1412	true	1352168746033004819	84	173	418	884	1531	300	العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك 193 قال انسا ايضا صلي النب-----------------------ي الظهر والعصر والمغرب والعشاء و--رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به قال ابن القاسم في المدونة اذا رمي اخر ايام مني فليخرج الي مكة ولا يصلي الظهر بمني واستحب النزول بابطح مكة وهو حيث المقبرة يصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يدخل مكة اول الليل كذلك فعل النبي عليه السلام واحب ان يفعل ذلك الاءمة ومن يقتدي به وربما قال مالك ذلك واسع لغيرهم وكان ------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر وعثمان ينزلون بالابطح	1412	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms204	false	-9167627991097296911	174	228	825	1096	1451	300	الهدي باب النزو---ل بالابطح سنة البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به------------------------------- وكان ابن عمر يراه سنة وعنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون بالابطح	204	-890680300602879166	135	200.0	109	551	24.50090789794922	19	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	10	76	48	377	1492	300	الله عليه وسلم------ موافين لهلال ذي الحجة فقال------------------- عليه السلام من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج	1423	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms041	false	-2023273530210884529	152	210	771	1069	1534	300	الله عنها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من احب ان يهل بعمرة فليهل فاني ----------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج	41	-890680300602879166	241	350.5	192	370	65.1351318359375	38	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1435	true	-7525346170134898697	6	48	27	221	1459	300	لا علي انه قد حل بذلك من احرامه---------- كما يقال ---حلت فلانة للرج-ل اذا خرجت من عدت----------------------ها ليس علي معني انها قد حلت للازواج فيكون لهم وطءها ولكن علي معني انهم قد حل لهم تزويجها فيحل لهم حينءذ وطءها هذا ساءغ في ----	1435	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms209	false	8683408659114078472	90	141	413	635	1393	300	لا علي انه قد حل بذلك من احرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدة عليها من زوج قد كان لها ليس علي معني انها قد حلت لهم---- فيكون لهم وطءها -لكن علي معني انه- قد حل لهم تزويج ما يحل لهم------ وطءها باب الاشتراط في	209	-890680300602879166	164	258.5	126	234	70.0854721069336	29	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1442	true	-3800445186145351399	259	300	1294	1505	1505	300	لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم واحتجوا بقوله- هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 فكان الهدي قد جعله الله ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله متتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب-	1442	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms203	false	6832935073833559575	161	200	723	921	1415	300	لا يجوز ذبح الهدي الا في الحرم قال الله تعالي هديا بالغ الكعبة----------- فكان الهدي قد جعله الله ما بلغ الكعبة---- كالصيام الذي جعله الله متتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب	203	-890680300602879166	181	326.5	145	213	84.97652435302734	34	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	0	101	0	497	1464	300	عليه غير مطيق للاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا -كذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الا ك---------ذلك وان صد عن بلوغ الكعبة واحتجوا بان نحر النبي صلي الله عليه وسلم لهديه حين صد كان في الحرم والدليل علي ذلك ما رواه اسراءيل عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي عن ابيه قال اتيت النبي عليه السلا--------م حين صد عن البيت فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي ن-------------------------------------------------------------حرته وقال اخرون كان النبي صلي الله عليه وسلم	1443	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms203	false	6832935073833559575	200	297	921	1403	1415	300	عليه غير مطيق للاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء للذي هو عليه كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة للضرورة ان يذبحه فيما سو-----------------------------------------------------ي ذلك الطحاوي عن نا-------------------------جية بن جندب الاسلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم حين صد الهدي--- فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم قال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعث -معي حتي نحرته في الحرم ويءيد هذا الحديث ما روي الترمذي عن ناجية الاسلمي ان رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم	203	-890680300602879166	345	588.5	269	576	59.89583206176758	63	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	126	293	618	1429	1464	300	عن المسور ان النبي عليه السلا-----------م كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت الحديث الذي ذكرناه ان الرسول كان يصل الي الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح نحر الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرناه ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم نحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقد احتج اهل المقالة الاولي بما روي سفيان عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر قال خرجت مع علي وعثمان----- رضي الله عنهما فاشتكي الحسن بالسقيا وهو محرم فاصابه برسام فاوما الي راسه فحلق علي راسه ونحر عنه جزورا ورواه مالك عن يحيي ولم يذكر عثمان ولا ان الحسن كان محرما فاحتجوا بهذا الحديث لان فيه ان عليا نحر الجزور دون الحرم قال	1443	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms204	false	-9167627991097296911	17	135	81	640	1451	300	عن المسور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن صد عن الحرم وانه قد كان يصلي الي بعضه ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم وعلي هذا----------------------------------------------- استحال ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي الي بعض ال----حرم ويذبح في غير الحرم فان قيل---------------------------------------- روي ---------------------------------------عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر قال خرجت مع -----عثمان وعلي رضي الله عنهما فاشتكي الحسن بالسقيا وهو محرم فاصابه برسام فاومي الي راسه فحلق علي راسه ونحر عنه جزورا فاطعم اهل الماء فقد نحر علي--------------------------------------------------------------------- الجزور دون الحرم قيل	204	-890680300602879166	373	586.0	289	915	40.7650260925293	69	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	72	162	357	786	1449	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة الحديث الي قو------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال	1464	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms205	false	435087581522494744	26	159	130	771	1453	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة فان	205	-890680300602879166	410	775.0	322	641	63.96255874633789	81	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1484	true	8248651400750186707	237	271	1164	1337	1485	300	ابن عمر حين توفي ابنه بالجحفة وهو محرم -خمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه لانه لم يقطع ابن عمر ان ابنه بمنزلة الموقوص الذي اخبر------------- عليه السلام انه يبعث يوم القيامة ملبيا	1484	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms005	false	-5107676350101815193	77	114	424	604	1570	300	ابن عمر مات له ابن في -الجحفة وهو محرم فخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه ف----لم يقطع ابن عمر ان ابنه بمنزلة الموقوص الذي اخبر عنه صلي الله عليه وسل--م انه يبعث يوم القيامة ملبيا	5	-890680300602879166	150	259.0	118	187	80.21390533447266	26	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1485	true	6451042471144243510	11	37	59	177	1427	300	من مات بعده----------- في حال الاحرام لا يعلم هل يقبل حجه وهل يبعث يوم القيامة ملبيا ام لا ولا يقطع علي غير ذلك الا بوحي فافترقا	1485	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms005	false	-5107676350101815193	115	143	607	736	1570	300	من مات بعد هذا الموقوص في حال الاحرام لا يعلم هل يقبل حجه وهل يبعث يوم القيامة ملبيا ام لا ولا يقطع علي غير ذلك الا بوحي فافترقا	5	-890680300602879166	117	223.0	91	129	90.69767761230469	25	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	206	251	1023	1236	1500	300	اسامة----------- قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك---- عقيل لنا منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال	1664	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms373	false	-9198572382487046566	33	81	186	409	1573	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل---- منزلا ثم قال انا نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يء-وهم باب	373	-890680300602879166	203	373.0	159	228	89.03508758544922	39	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	0	52	0	252	1454	300	عليه وسلم ق------------------ال ان عثمان انطلق في حاجة الله ورسو-------------------له فضرب له----------------------------- بسهم ولم يضرب لاحد---- غيره قال افلا تري انه لما كان غاءبا في حاجة الله ورسوله جعله رسول الله كمن حض-------------------رها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل -شغله به الامام--- من امور المسلمين --------------فهو ك----------من حضرها	1723	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms366	false	3736456928802420274	232	297	1122	1438	1448	300	عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يسهم لاحد غاب غيره ف--------------------------------------------------جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم كمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل وشغل---ه الامام به من امور المسلمين ولان غناءم بدر لو كانت وجبت لمن حضرها	366	-890680300602879166	185	272.0	145	369	50.135501861572266	29	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	58	151	284	725	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر ثم حدث من خرو---ج النبي الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك ليس هو لشغل شغله النبي عن حضور خيبر بعد ارادته ايا-ها فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان لكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام عن ذلك بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام فهو كمن حضر يسهم له وكل من تشاغل بشغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما --ثم حدث للامام	1723	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms367	false	1551263247240153963	73	127	364	618	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خ---- الي خيبر فتوجه ابان ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكن----------------------------- شغله------ عن حضورها--- بعد ارادته حضورها فيكون كمن حضرها فكل شء تشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------غل به من ----------------------------------------------شغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما علي خروج الامام	367	-890680300602879166	189	266.5	146	447	42.28187942504883	33	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1726	true	-1808079875234804111	203	258	1022	1286	1483	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي---- ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس و الا لم يكن لذكر الثلث معني قال الطحاوي فيقال لهم بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة الربع هو مما يجوز له النفل منه وكذلك نفله في الرجعة الث---لث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس	1726	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms365	false	2726052550524296206	54	106	262	507	1413	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي كان ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس و-الا لم يكن لذكر الثلث معني قيل له--------------- بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله هو------- الربع--- مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس	365	-890680300602879166	229	416.0	179	271	84.50184631347656	45	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	200	256	957	1228	1433	300	الجويرية عن معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل الا بعد الخمس اي----------------------------- حتي يقسم الخمس واذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر به هو م------ن الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي حق المقاتلة ولو اخذنا النفل قبل ذلك	1727	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms365	false	2726052550524296206	184	247	876	1184	1413	300	الطحاوي- عن معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس ومعني قوله بعد الخمس والله اعلم حتي يقسم الخمس فاذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان---- النفل الذي ينفله الامام ب---عد ان اثر ان يفعل ذلك من الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي حق المقاتلة وقد ---------دل علي ذلك	365	-890680300602879166	234	399.5	182	325	72.0	42	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	147	189	721	929	1463	300	جبير بن مطعم---- مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله------------------- اعطيت بني---- المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد -قال	1732	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms363	false	-8257067060147430640	248	297	1234	1474	1491	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت بني عبد المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وقال	363	-890680300602879166	205	364.0	163	241	85.06224060058594	36	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	192	225	943	1106	1463	300	مثل قال جبي----ر ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل قال ابن اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	1732	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms364	false	-1909875070648456199	1	29	5	143	1449	300	----قال قسم خيبر ولم يقس-------------------------م لبني عبد شمس ولا لبني نوفل قال ابو اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	364	-890680300602879166	130	243.0	103	167	77.84431457519531	24	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	84	138	400	656	1486	300	عبد الرحمن بن عوف----------------- بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل -قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله	1734	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms360	false	4605136260773983673	242	300	1206	1478	1478	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر -نظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل فقلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله-	360	-890680300602879166	254	484.0	201	274	92.70072937011719	51	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	138	239	656	1174	1486	300	عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت---- ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله------ سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح 1950 وفيه ابو قتادة خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1734	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms361	false	-3731304211422911807	0	101	0	518	1500	300	عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-عجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاهما قتله واعطي سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح افلا تري- ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	361	-890680300602879166	487	913.0	389	532	91.54135131835938	88	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1736	true	-7648812847970769517	0	41	0	215	1529	300	مالك بارز مرزبان الزار-----------------------------------ه فقتله -فقوم سلبه -ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء--- بلغ مالا ولا اران----ا خامسه -فقومنا-- ثلاثين الفا فدفعنا الي عمر ستة الاف	1736	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms362	false	5910226523619521434	239	286	1136	1388	1453	300	مالك بارز مرزبان الدارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلصت اليه فقتلته فقوم سلبه بثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر---------- فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء قد بلغ مالا ولا ارانا الا خامسيه فقومناه بثلاثين الفا فدفعنا الي عمر ستة الاف	362	-890680300602879166	199	346.5	163	262	75.9542007446289	31	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1737	true	494742578693279079	28	123	156	605	1501	300	قال لهما كلاكما قتل---ه ثم قضي بالسلب لاحدهما دون الاخر -دل ذلك----- علي ما قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه بينهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه لل----اخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثلما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي------------------- في سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دل-------------- انه كان اولي به منهما لانه لم يكن قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه قاله الطحاوي وقال ا---بن القصار لما خص ب---------------------ه صلي الله عليه وسلم	1737	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms361	false	-3731304211422911807	102	234	521	1146	1500	300	قال لهما ان-كما قتلتماه ثم قضي بسلبه -لاحدهما دون الاخر ففي ذلك دليل علي ان السلب لو كان واجبا للقاتل بقتله اياه لكان وجب سلبه لهما ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم ان ينزعه من احدهما فيدفعه الي الاخر الا تري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه ل--هما نصفان وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه -----حق مثل حق صاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي صلي الله عليه وسلم في سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دون الاخر دل ذلك انه كان اولي به منهما لانه لم يكن قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلب-----ه الطحاوي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	361	-890680300602879166	398	655.0	309	639	62.284820556640625	71	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	10	283	44	1436	1528	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ دابة من المغ-نم فيركبها حتي اذا انقصها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يليس ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه رده في المغانم وذهب قوم منهم الاوزاعي الي انه لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم اخرون منهم ابو حنيفة فقالوا لا باس ان ياخذ السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب فيرده في المغنم وقال ابو يوسف ولح---------ديث رسول الله معني --------------------------لا يفهمه ----------الا من اعانه الله عليه ومعني الحديث عندنا -----------علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك------------ دابته او ثوبه او ياخذه--- يريد به الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس ل-ه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يقدر علي المشي ف-------لا يحل للمسلمين تركه ولا باس -ان يركب---- شاءوا او كرهوا وكذلك---- الحال في الثياب والسلا-----------------------ح الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم------ غني عن المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ان لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو -يقومون----- في وجوههم ب---غير سلاح----------- ايستاسرون هذا الراي فيه توهين لمكيدة المسلمين فكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك وحديث ابن ابي اوفي يبين انه اذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين اليه كذلك لا باس	1747	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms372	false	8013027646792896865	68	289	374	1483	1552	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ دابة من المغانم -يركبها حتي اذا انقصها ردها في المغانم ومن كان يامن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه رده في المغانم قيل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله عليه فهذا-------- عندنا والله اعلم علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يتقي بذلك عن ثوبه وعن دابته-------- او ياخذ ذلك يريد به الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فان هذا لا يحل للمسلمين تركه ولا باس بان يركب هذا شاءوا او اب-وا وكذلك هذا الحال في الثياب والسلاح وحال السلاح ابين واوضح الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم شء من غن-اءم المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت لو لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين اغار عليهم العدو ايقيموا هكذا في وجه العدو بغير سلاح كيف يصنعون ايستاسرون هذا الذ-ي فيه توهين لمكيدة المسلمين وكيف يحل هذا في المعمعة ويحرم بعد ذلك و---------------------------اذا كان الطعام لا باس باخذه واكله ل---------لحاجة ال-----ي ذلك فكذلك الثياب	372	-890680300602879166	910	1553.5	725	1530	59.47712326049805	154	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	33	74	164	367	1490	300	عليه وسلم فقلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب----------------- فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1793	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms293	false	5669174505744300165	0	46	0	223	1566	300	عليه وسلم -قلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك -وان قتلن الا ان ياكل الكلب وان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك- علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	293	-890680300602879166	199	367.5	159	226	88.0531005859375	36	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1807	true	-3217805664303393160	246	274	1241	1372	1500	300	عدي بن حاتم---- قلت يا رسول الله ارسل كلبي فياخذ الصيد فلا يكون معي ما يذكيه به الا المروة والعصا قال انهر الدم بما شءت واذكر اسم الله	1807	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms294	false	-7258625520032134996	73	101	379	510	1492	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي -ياخذ الصيد فلا يكون معي شء اذكي---ه الا المروة والعصا قال انهر الدم بما شءت واذكر اسم الله	294	-890680300602879166	124	227.5	97	135	91.85185241699219	23	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1811	true	-5368140530747658079	108	141	522	683	1497	300	قلت يا رسول الله انا ملاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم وام-ا الظفر فمدي الحبشة	1811	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms293	false	5669174505744300165	266	298	1404	1559	1566	300	قلت يا رسول الله انا لاتوا العدو غدا وليست معنا مدي فقال------------ ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم و اما الظفر فمدي الحبشة	293	-890680300602879166	142	260.5	112	167	85.02993774414062	27	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1834	true	-3635650929813391427	206	242	969	1135	1431	300	يجوز ان يكون كره لها ان تطعمه لانها عافت---------------------------------ه وكان ما تطعمه للساءل -انما هو لله تعالي فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان ي---كون ما يتقرب به الي الله---------- من خير الطعام كما نهي ان يتصدق	1834	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms288	false	-3232275292242175241	142	188	697	915	1472	300	يجوز ان يكون كره لها ان تعطي- لانها عافته ولولا انها عافته لما اطعمته اياه وكان ما يطعمه للساءل فانما هو لله تعالي فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يكون ما يتقرب به الي الله تعالي الا من خير الطعام كما نهي ان يتصدق	288	-890680300602879166	160	282.0	124	219	73.05936431884766	29	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1853	true	-8188905972015511390	203	261	1027	1287	1474	300	عليه السلام يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر-------- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزء-------- عن احد بعدك	1853	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms295	false	5183625649101716361	120	178	572	827	1422	300	عليه وسلم فق-------ال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر -من فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت------------ وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك	295	-890680300602879166	223	395.0	170	276	80.79710388183594	46	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1939	true	5606980207529732467	0	86	0	383	1397	300	معاصي وكان الكافر اذا قال لله علي-------- اعتكاف او صيام ثم فعل ذلك لم يكن بذلك متقربا -------------------------------------------------------------------------الي الله --فاشبه ذلك-------------- قوله عليه السلام لا نذر في معصية لان ما لم يصح ان يكون طاعة لا يلزم الوفاء به وقد يجوز ان يكون قول رسول الله لعمر----------------------- اوف بنذرك ليس علي طريق الوجوب---------- ولكن لما كان عمر قد سمح في حال--- نذره ان يفعله استحب له عليه السلا--------------------م ان يفي به لان فعله الان طاعة لله---- فكان ما امره به خلاف ما اوجبه هو علي نفسه	1939	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms283	false	-2598190471736639420	91	194	425	889	1414	300	معصية وكان الكافر اذا قال لله علي صيام او اعتكاف وهو لو---- فعل ذلك لم يكن----- متقربا الي الله تعالي وهو في وقت ما اوجبه انما قصد به الي ربه الذي كان يعبده من دون الله عز وجل وذلك معصية فدخل في قوله عليه السلام لا نذر في معصية الله تعالي و قوله عليه السلام---------------------------------------------- لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اوف بنذرك ليس من- طريق ان ذلك واجب عليه ولكنه قد كان------- سمح في حال ما نذره ان يفعله وهو معصية فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يفع----------له الان علي انه طاعة فكان ما امره به خلاف ما اوجبه ---علي نفسه	283	-890680300602879166	223	280.0	169	540	41.296295166015625	41	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1947	true	-9067017156893318833	197	251	974	1233	1469	300	اعطاه المكتل من التمر بالخمسة عشر صاعا ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو الي الرجل ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول له خذ هذه العشرة دراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان-- تكون---- قضاء لمقدارها من دينه	1947	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms282	false	8177922433195846551	1	50	6	235	1411	300	اعطاه م-------ن التمر ما ---------------يستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو---------- ضعف حاله وما عليه من الدين فتقول--- خذ هذه العشرة دراهم فاقض بها دينك ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي انها تكون علي قضاء -مقدارها من دينه	282	-890680300602879166	219	384.5	172	265	82.64151000976562	41	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1983	true	6885694459233848263	161	235	811	1173	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم النبي عليه السلا-----------م قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع-- لي جابرا -قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك	1983	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms230	false	-658299687595338039	225	300	1119	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن--- اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادعوا لي جابرا فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك-	230	-890680300602879166	340	643.5	271	376	90.42552947998047	67	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1992	true	6753257721256348394	121	202	620	1005	1498	300	ابن عمر كنت------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي عليه السلا-----------م لعمر بعنيه -قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الرسول صلي الله عليه وسل---م هو لك يا عبد-الله بن عمر تصنع به ما شءت 60 وفيه ابن عمر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له	1992	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms214	false	4892857146395627669	160	300	795	1470	1470	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فقال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ال-نبي صلي الله عليه وسلم هو هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت ذكر هذا الحديث البخاري في باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري قلت ففي هبة النبي صلي الله عليه وسلم قبل التفرق دليل علي ان البيع لازم قبلها باب بيع الاعيان الغاءبة جاءز وللمشتري الخيار اذا راي البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له-	214	-890680300602879166	344	626.5	269	677	50.812408447265625	67	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms1992	true	6753257721256348394	202	245	1005	1234	1498	300	بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادن-ي البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد-الله فلما وجب --بيع----ي وبيعه رايت اني قد غبنته بان- سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	1992	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms215	false	4790304963654505200	0	39	0	193	1417	300	بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراد في البيع--------------------------------------------- قال عبد الله فلما وجب البيع بيني وبينه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	215	-890680300602879166	182	316.5	146	238	76.47058868408203	31	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2022	true	-5650214832146976859	160	221	787	1107	1503	300	عليه السلام قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال الطحاوي---------- فعلمنا من هذا ان الحاضر---------------------- انما نهي -------ان يبيع للبادي لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم ا--عرابي علي غرته و جهله باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر النبي -----------------------ان يخلي بي---------------ن الاعراب والحاضرين في البيوع	2022	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms229	false	-3689170744991925747	135	207	663	1036	1486	300	عليه وسلم------ لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض قال الطحاوي رحمه الله فعلمن-------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي الحاضر ان يبيع للبادي لان الحاضر يعلم اسعار الاسواق فيستقصي علي الحاضرين فلا يكون لهم في ذلك ربح واذا باعهم الاعرابي علي غرة وجهل--- باسعار الاسواق ربح عليه الحاضرون فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بين الحاضرين و بين الاعراب---------- في البيوع	229	-890680300602879166	272	451.0	218	399	68.17042541503906	45	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	31	137	147	683	1518	300	بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت الخصومة----- في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها------ لكثرة خصومتهم وكان زيد بن ثابت لا يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 119 وفيه ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم	2041	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms220	false	-4991626227527753822	158	244	778	1215	1501	300	بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها البخاري----------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة الانصاري ان زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت الخصومة عنده في ذلك -اما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها عليهم لكثرة خصومتهم -فان قيل يجوز ان يكون-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	220	-890680300602879166	395	703.5	314	555	71.17117309570312	69	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	128	202	603	964	1455	300	عليه السلام نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل -------------له وما تزهي فقال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ب--م ياخذ احدكم مال اخيه وقال ابن شهاب لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه وقال ابن عمر قال--------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلام لا تبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر بيع الثمار قبل ----بدو صلاحها	2044	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms221	false	-1564876295243346109	36	117	161	532	1443	300	عليه -وسل-م نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي -قال حين تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ففيم ياخذ احدكم مال اخيه فلا يكون ذلك الا----------------------------------------------------------------- علي المنع من ثمرة لم تكن ان تكون ويءيد هذا ما روي الطحاوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين قال يونس قال سفيان هو بيع الث---------مار قبل ان يبدو صلاحها	221	-890680300602879166	190	272.5	144	449	42.31625747680664	30	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2055	true	-5698787724857974317	198	273	1000	1384	1519	300	----نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة الحديث فقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته فابي------------- فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد-الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم	2055	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms226	false	-583247068511387801	7	82	36	412	1533	300	الذين ---------اصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة------- فقال ا-حدهم اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ارز فاعطيته وابي ذلك ان ياخذه فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فق---------ال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم	226	-890680300602879166	349	648.0	279	402	86.81591796875	64	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	116	295	563	1466	1486	300	الاجارة الي نصف النهار 8 فيه--- ابن عمر قال النبي عليه السلام---------------- مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل نقصتكم من حقكم -قالوا لا -قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء وترجم له باب الاجارة الي صلاة العصر وترجم له باب الاجارة من العصر الي الليل 9 وذكر فيه حديث ابو موسي عن النبي عليه السلام قال-------- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كا----ن صلاة العصر قالوا	2092	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms056	false	4154265343630906095	133	300	647	1491	1491	300	الاخيرة ما روي البخاري وغيره عن ابن عمر -عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود -النصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي فهل نقصتكم من حقكم فقالوا لا فقال -ذلك فضلي اوتيه من اشاء وعنه عن ابي------------------------------------------------------------------------------------ موسي عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون ع---ملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اخ-رين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكم- الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا-	56	-890680300602879166	747	1351.5	596	948	78.79747009277344	132	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2093	true	2761845807365002653	0	41	0	214	1546	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية يومكم ---ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاكم--لوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2093	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms057	false	8705279506844957283	5	46	21	240	1478	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	57	-890680300602879166	208	404.5	167	219	94.97716522216797	38	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	248	283	1269	1439	1532	300	علي الرقي وان كان يدخل في----------- بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرق-ي بعضهم بعضا----------------------------------------------------------- وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب------------------- لان في ذلك التبليغ عن الله الا ان من علمه------------ اجزا عنه--- بقيتهم	2100	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms246	false	-5923934903022200836	196	248	964	1213	1484	300	علي الرقي-------- يدخل فيما يرقي فيه بعض- القران لانه ليس علي الناس ان يرقوا بعضهم بعضا فاذا استءجروا علي ان يعلموا ما ليس عليهم ان يعلموه جاز ذلك وتعليم الق-----------------ران واجب ان يعلم بعضهم بعضا لان في ذلك التبليغ عن الله الا ان من علم ذلك منهم فقد اجزا ذلك عن بقيتهم	246	-890680300602879166	138	177.5	108	275	50.181819915771484	22	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	190	220	961	1109	1499	300	عن زيد بن ثابت----------------- قال يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان من الانصار--------------------------------- قد اقتتلا فقال رسول الله ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	2153	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms261	false	5941298801840152789	114	155	618	814	1555	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال---------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	261	-890680300602879166	135	228.0	107	206	65.53398132324219	24	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	88	143	427	693	1397	300	عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة--------------------------- قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد وروي الثوري عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فات-ت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استط-بت نفسك فجلدها واعتقها	2264	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms284	false	2293964502788992776	244	295	1168	1416	1442	300	---------------------عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد وعنه--------------------- عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم ار-----د ولدك وانما استطيبت نفسك فجلدها واعتقها	284	-890680300602879166	213	365.5	168	295	72.2033920288086	40	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	0	83	0	400	1397	300	هو مملوك لك بحق ما-لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك انه---------------------------- قد امر سودة بالاحتجاب -------منه فلو جع--------------------------------له ابن زمعة---- لما --حجب منه بنت زمعة---- لانه عليه السلام لا يا------------مر بقطع الارحام وانما كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور وكيف يجوز ان يامرها ان تحتجب من اخيها---------------------------------------- وهو ياذن لعاءشة --------------ان تاذن لعمها من الرضاعة بالدخول علي-------------------------------------------ها ولكن وجه ذلك -----------------انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	2264	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms285	false	9162435587882813189	18	144	74	670	1407	300	هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر سودة بنت زمعة بالحجاب منه فلو كان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعله ابن زمعة اذا لما احتجب---ت بنت زمعة منه لانه صلي- الله عليه وسلم لم يكن يامر بقطع الارحام بل ---كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور فكيف يجوز ان يامرها بالحجاب منه وقد جعله اخاها هذا لا يجوز وكيف يجوز ذلك عليه وهو يامر -عاءشة رضي الله عنها ان تاذن لعهما من الرضاعة بالدخول عليها ثم تحتجب سودة ممن قد جعله اخاها وابن ابيها ولكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	285	-890680300602879166	344	551.0	267	604	56.953643798828125	58	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	188	257	1001	1355	1561	300	الله 2 فيه عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاع-----------------------------------------------------تقي فانما الولاء لمن اعتق	2285	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms232	false	-7482908988644423449	222	299	1084	1486	1488	300	الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت عاء----شة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي وفي لفظ الطحاوي فقال لا يمنعك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	232	-890680300602879166	325	602.5	261	417	77.93765258789062	58	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	259	293	1362	1520	1561	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماء----ة شرط فشرط الله احق واوثق	2285	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms233	false	5353982815889662203	0	34	0	157	1464	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة -----شرط الله احق واوثق	233	-890680300602879166	153	293.5	120	162	94.44444274902344	31	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2299	true	1502670001787959784	229	295	1138	1447	1470	300	داود بن ابي هند عن----- الشعبي عن النعمان ان النبي عليه السلام ق--------------------------------------------------------------ال اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر----- سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فهذا خلاف ما في الحديث الاول وهذا القول لا يدل علي فساد العقد الذي---- عقد- للنعمان لان النبي صلي الله عليه وسلم قد يتوقي في الشهادة علي ما-له ان يشهد عليه	2299	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms253	false	-5265284600082758702	74	151	368	726	1452	300	داود بن ابي هند عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قال انطلق بي ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم و نحلني نخلا ليشهده علي ذلك فقال اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري ف-----------------------------هذا القول لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده النعمان لان النبي صلي الله عليه وسلم قد يتوق---ي الشهادة علي ما له ان يشهد عليه	253	-890680300602879166	258	432.5	201	390	66.15384674072266	44	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2326	true	607584816161727185	0	35	0	178	1426	300	سبيل الله فاباعه---- الذي هو عند---------ه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي------------- عليه السلام فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	2326	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms250	false	1969511870583446884	28	69	121	323	1428	300	سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	250	-890680300602879166	162	289.5	127	204	79.4117660522461	31	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	42	69	222	353	1468	300	فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في هبته فدل هذا انه عليه السلام اراد تنزيه امته عن امثال الكلاب ل--انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في	2327	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms249	false	5950462828319688150	276	300	1314	1428	1428	300	فلا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في الهبة ولكن------------------ اراد تنزيه امته عن امثال الكلاب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في-	249	-890680300602879166	103	176.0	82	133	77.44361114501953	20	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	138	196	699	961	1468	300	عليه السلام لا تحل الصدقة علي ------ذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي ال-غني-------------------------------- ولكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك قوله لا يحل للواهب ان يرجع في هبته انما هو علي ----ا--------------------------------------------------------------نه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله	2327	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms250	false	1969511870583446884	162	236	763	1117	1428	300	عليه وسل--م لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولم يكن معناه------- انها تحرم عليه كما تحرم علي الاغنياء فان الزمانة لا تشترط مع الفقر ولكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة وهذا الحديث وصف النبي صلي الله عليه وسلم فيه ذلك الرجوع بانه لا يحل تغليظا للكراهة كيلا يكون احد من امته له مثل السوء يعني لا يحل له---- كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله	250	-890680300602879166	188	272.0	143	367	51.226158142089844	36	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	4	58	26	305	1504	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن --رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم--- بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح	2394	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms272	false	-2422154983663220015	0	46	0	233	1478	300	لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن الرايات فيطاها كل م--------ن دخل عليها فاذا حملت------- ووضعت حملها -جمع-- له------ا القافة فايه-م الحقوه به صار ابا---------------ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث--------- الله عز وجل محمدا بالحق هدم نكاح الجاهلية ---واقر نكاح	272	-890680300602879166	192	270.5	151	285	67.36842346191406	29	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2413	true	-6205276087576961782	34	109	169	524	1455	300	غيره ما كان له ملكه بغير صداق فيكون ذلك خا-صا له---------------------- كما قال الليث لا يجوز لاحد بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج بالقران والدليل علي صحة ذلك انها ق-----الت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد وهبت نفسي لك فقام الرجل------- فقال------------------------- ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها ولم يذكر في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م شاورها في نفسها ولا انها قالت زوجني منه فدل انه عليه السلام	2413	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms312	false	-1223003324043611743	216	297	1055	1440	1456	300	غيره ما كان له ملكه بغير صداق فيكون ذلك خالصا للنبي صلي الله عليه وسلم كما قال الليث لا يجوز----- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتزوج بالقران والدليل علي ----ذلك ان المراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة--------- ولم يذكر في الحد------------------يث انه عليه السلام شاورها في نفسها ولا انها قالت زوجني منه وفي هذا دليل علي ان	312	-890680300602879166	287	466.0	222	422	68.00947570800781	53	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	87	190	467	967	1514	300	عمر بن الخطاب انه قال لا -----ندع كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- لقول امراة وهمت او نسيت وكان عمر يجعل لها النفقة والسكني وقالوا -ما احتج به عمر------------- في دفع حديث فاطمة حجة صحيحة وذلك ان الله -------قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 واجمعوا ان---- الامر انما هو الرجعة ثم قال تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق 6 ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الطلاق 1 يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة----------------------- ثم راجعها كما امره الله ثم طلقها	2571	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms326	false	-3610343342077512759	195	300	954	1456	1456	300	عمر بن الخطاب ---فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام لا واخرجه مسلم والترمذي قال الطحاوي وما احتج به عمر رضي الله عنه في دفع حديث فاطمة حجة صحيحة وذلك ان الله عز وجل قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن--------- ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا--------- واجمعوا ان ذلك الامر----- هو الرجعة ثم قال------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم و --------------لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن--------- يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة علي ما امر الله عز وجل ثم راجعها-------------- ثم طلقها-	326	-890680300602879166	377	591.5	298	572	65.90908813476562	69	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	190	282	967	1425	1514	300	اخري للسنة حرمت عليه ووجب- عليها العدة التي جعل ------------لها فيها السكني وامرها فيها ان لا تخرج -----وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله بين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة في-ها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله نصا لان كتاب الله قد جعل السكني لمن ل--ا رجعة عليها---------------------- وخالفت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم لان عمر قد ر----------------------------------------------------------وي عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما	2571	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms327	false	-7834501627329258125	0	97	0	483	1541	300	اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله عز وجل لها فيها السكني وامره-----ا ان لا تخرج فيها وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله بين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لها انما الس-----------------------------------------------------------------------------------كني لمن له الرجعة عليها خالفت كتاب الله تعالي وخالفت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي ما---- روي الطحاوي عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا	327	-890680300602879166	346	586.5	274	576	60.06944274902344	57	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2633	true	6734352500350835689	1	120	6	627	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال------- الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بالشهادة- قبل ان يسالها وفسره مالك فقال الرجل تكون عنده الشهادة في الحق لمن لا يعلمها فيخبر بشهادته ويرفعها الي السلطان قال الطحاوي فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مدحه وجعله خير الشهداء فاولي بنا ان نحمل الاخبار علي هذا التاويل حتي لا تتضاد ولا تختلف فتكون احاديث هذا الباب علي هذا المعني الذي ذكرناه ويكون حديث زيد بن خالد علي تفضيل المبتدء بالشهادة لمن هي له او المخبر بها الامام------------ وقد فعل ذلك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وشهدوا اب----------------------تداء شهد- ابو بكرة ومن كان معه عل----------ي المغيرة بن شعبة وراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر علي ابتداءهم بها------ بل سمع شهادتهم ولو	2633	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms269	false	-4849068824456822389	199	275	1000	1384	1498	300	رضي الله عنه ان رسول الله قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي ب--شهادته قبل ان يسالها قال-- مالك الذي -----------------------------------------------يخبر بشهادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعلم بها الذي------------------------------------------------------------------------------------------------ هي له او --ياتي بها الامام قال الطحاوي وقد فعل---- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك فاتوا الامام فشهدوا بذلك ابتداء منهم ابو بكرة ومن كان معه حين شهدوا علي المغيرة بن شعبة وراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يمنعهم عمر علي ابتداءهم اياه بذلك بل سمع شهادتهم ولم	269	-890680300602879166	261	379.5	202	685	38.10218811035156	42	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي -اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابت-----------------------------اعي فاع-----------------------------------------------------تقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms232	false	-7482908988644423449	233	299	1143	1486	1488	300	قضت من كتابتها شيءا قالت---- عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي وفي لفظ الطحاوي فقال لا يمنعك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	232	-890680300602879166	249	451.0	200	357	69.7479019165039	44	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	143	224	699	1115	1537	300	ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهكذا تكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر ماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيدا-لله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ------------------------------------------------ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر اختلف العلماء في	2690	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms232	false	-7482908988644423449	64	108	306	522	1488	300	ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر -------اربعة دناني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و--------------------------------------------------------------------------------قال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ب----------------------------اربع اواقي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراه باوقية وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وهذا ال----------------اختلاف لو كان في	232	-890680300602879166	149	237.0	119	465	32.04301071166992	23	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	161	298	807	1502	1513	300	عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض في هذا الحديث اثبات الحكم بالقافة وممن قال بذلك انس بن مالك وهذا اصح الروايتين عن عمر وبه قال عطاء واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم بالقافة باطل وذلك تخرص وحدس لا يجوز ذلك في الشريعة قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------ليس في حديث اسامة حجة في اثبات الحكم بالقافة لان اسامة قد كان ثبت نسبه------------- قبل ف----لم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعا اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب------------------------- من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء--------- ولا يجب الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم هذا وجه الحديث قاله الطحاوي وقال	2892	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms272	false	-2422154983663220015	92	207	470	1031	1478	300	عليهما قطيفة قد غطيا رءوس--------------هما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا فسرور رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول مجزز المدلجي ليس فيه دليل علي وجوب الحكم بقول الق-----افة لان اسامة كان------- نسبه ثابتا من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما---- دعي اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب النبي صلي الله عليه وسلم من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط ب-ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا قال-------------------------- الطحاوي رحمه	272	-890680300602879166	346	412.0	271	868	39.861751556396484	61	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2899	true	-6645902512226097450	4	48	23	237	1457	300	الاربعين علي ال-----ثمانين روي سفيان---- عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي بال-----------نجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم امر به من الغد فضربه عشرين ثم قال----------- هذه لانتهاكك حرمة رم-----ضان وجراتك علي الله	2899	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms349	false	-4844897387336821053	30	81	143	392	1412	300	المءمنين اخف الحدود ثمانون ففعل ذلك وعنه عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي رضي الله عنه بنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرج-ه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله	349	-890680300602879166	175	283.0	135	250	70.0	32	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	104	177	484	856	1423	300	علي---------------------------------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها ----------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله و---الرجم في كتاب الله------ حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	2941	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms344	false	1182330640411897657	27	103	126	513	1446	300	علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله تعالي حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	344	-890680300602879166	331	602.5	265	425	77.88235473632812	59	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	200	295	1003	1486	1512	300	ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما--------------------------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms263	false	6434381029075279107	157	262	807	1325	1508	300	انه قال ان اليهود جاءت- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	263	-890680300602879166	470	888.5	376	522	90.03831481933594	85	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms3015	true	670219960229625045	151	243	742	1204	1509	300	لي امراتان فضربت احداهما الاخري بحجر فاصابتها فقتلتها وهي حامل فالقت جنينا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي العاقل-----ة وقضي في الجنين---- ب-------غرة عبد او امة -قال الطحاوي فلما اضطرب حديث حمل بن مالك كان بمنزلة ما لم يرد فيه شء وثبت ما -------------روي ابو هريرة والمغيرة فيها وهو نفي القصاص ولما ثبت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية المراة علي العاقلة ثبت ان دية شبه العمد علي العاقلة وقد روي عن علي بن ابي طالب انه قال شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	3015	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms333	false	-4839289276950426262	73	193	347	934	1464	300	ان امراتين -ضربت احداهما الاخري بعمود الفسطاط فقتلتها--------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عصبة القاتلة وقضي فيما في بطنها بغرة والغرة عبد او امة فقال الاعرابي اغرم من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال سجع كسجع الاعراب روي ا-------------------------------------------------لطبراني عن ابي عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش وعنه عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عمد الا بالسيف وعنه عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم كل شء خطا الا الحديد الطحا---------------------------------------وي عن علي رضي الله ع---نه قال شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	333	-890680300602879166	222	168.5	172	706	31.444759368896484	33	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	263	300	1356	1529	1529	300	--دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3081	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms021	false	6816992613155012743	199	236	1021	1195	1501	300	سعد قال-- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	-890680300602879166	167	326.0	132	176	94.88636016845703	34	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	0	42	0	198	1508	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	3082	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms021	false	6816992613155012743	236	277	1195	1388	1501	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسج-----د فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	21	-890680300602879166	192	376.0	151	198	96.96969604492188	39	JK009324-ara1	JK007036-ara1
JK009324-ara1.ms3200	true	2593337266143632160	67	94	330	466	1515	300	ابن عباس------------------- مر النبي--------- عليه السلام علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر-------------------- من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة	3200	-8587968555440064930	JK007036-ara1.ms013	false	-8091143324894923065	220	257	1047	1229	1428	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسل--م علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول وفي رواية من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة	13	-890680300602879166	129	219.0	102	184	70.10869598388672	23	JK009324-ara1	JK007036-ara1