id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0032	true	3185893730380566959	0	46	0	228	1554	300	الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال تمت دع---------------------------------------------------------ه فان الحياء من الايمان قال ابن قتيبة معني هذا ا------------------لحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فجاز ان يسمي ايمانا لان العرب تسمي الشء باسم ما قام مقامه	32	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2306	false	9013074766814534801	107	216	520	1077	1511	300	الله عليه وسلم------------------------------------------- دعه اي اتركه علي هذا الخلق السني ثم زاده ترغيبا في ذلك بقوله فان الحياء من الايمان قال الباجي اي من شراءعه انتهي ومن للتبعيض لحديث الصحيحين الحياء شعبة من الايمان وقال ابن العربي قال علماءنا انما صار الحياء من الايمان المكتسب وهو جبلة لما يفيد من الكف عما لا يحسن فعبر عنه بفاءدته علي احد قسمي المجاز وقال الحافظ واذا كان الحياء يمنع صاحبه من استيفاء حق نفسه جر له ذلك تحصيل اجر ذلك الحق لا سيما ان كان المتروك له مستحقا وقال ابن عيينة معناه ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الايمان فس--------مي ايمانا كما يسم------ي الشء باسم ما قام مقامه	2306	2480010260880350358	147	226.5	117	614	23.941368103027344	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	99	125	474	606	1467	300	عليكم ب----------ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما-دام عليه صاحبه ----قال- المءلف قول عاءشة ---------تمت وكان احب الدين الي الله	48	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0626	false	2207650284901168334	194	225	979	1136	1505	300	عليكم من الاعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه ضمير اليه للنبي وفي رواية للشيخين ايضا وكان احب الدين الي الله	626	2480010260880350358	114	175.0	89	157	72.61146545410156	19	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	135	271	644	1291	1417	300	صلي الله عليه وسلم ما كان عليه ابو بكر وعمر وقال حماد سمعت ايوب قلت لعثمان البتي اذا سمعت ابدا اختلافا عن----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فانظر ما كان عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك وروي محمد بن الحسن عن مالك قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به وقال الاوزاعي كان محكول يتوضا مما مست النار فلقي-- عطاء بن ابي رباح -----فاخبر---ه ان ابا بكر الصديق اكل كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له تركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول الله وقد ذهب قوم ممن تكلم في غريب الحديث الي ان قوله صلي الله عليه وسلم	189	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0091	false	-8073195479416232498	131	240	671	1191	1493	300	صلي الله عليه وسلم و--كان علي يحلف -------------------------------------ان الله انزل اسم ابي بكر من السماء الصديق اكل لحما ثم صلي ولم يتوضا فهءلاء الخلفاء الاربع وعامر بن ربيعة وابن عباس فعلوا ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم فدل علي نسخ الوضوء مما مست النار وقد قال------------------------- مالك ----اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان و-----عمل ابو بكر وعمر----- باحدهما دل --------------------------------علي ان الحق --ما عملا به و-------------كان مكحول يتوضا مما مست النار فاخبره عطاء بن ابي رباح بحديث جابر هذا عن ابي بكر--------------------------------- فترك------ الوضوء و--------------------قال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول ال------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	91	2480010260880350358	321	448.0	248	752	42.6861686706543	59	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	158	209	756	997	1417	300	صلي الله عليه وسلم فانظر ما كا--ن عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك و----------------------------------------روي محمد بن الحسن عن مالك---- قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	189	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1132	false	-1848695519000507366	95	147	505	762	1562	300	صلي الله عليه وسلم واما الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وفي الصحيحين وغيرهما ما يوضح ذلك وقد روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان و-----عمل ابو بكر وعمر----- باحدهما------ وتركا الاخر---- دل ذلك ان---------- الحق فيما عملا به	1132	2480010260880350358	164	238.5	127	287	57.14285659790039	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	57	0	280	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك --41 وفيه ابو ايوب الانصاري انه سم----------------ع ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	248	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	147	194	763	1012	1559	300	جامع الرجل------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة-------------- وابي بن كعب فامروه بذلك رواه الشيخان واللفظ للبخاري وللاسماعيلي فقالوا بمثل ذلك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	148	2480010260880350358	195	278.0	154	307	63.517913818359375	35	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	0	24	0	99	1445	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فق---------لت ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل -قال ان ابي---------------------- نز------------------------ع عن ذلك قبل ان يموت	249	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	105	142	510	665	1409	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع بنون وزاي كف واقلع ورجع عن ذلك قبل ان يموت	152	2480010260880350358	92	149.0	68	155	59.35483932495117	19	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0252	true	-2774682735269699976	115	144	601	744	1474	300	بشء ولا يزول بزواله بعلة اخري كقوله في المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----- البقر------ة 230 وليس بنكاح الزوج تحل له حتي يطلقها الزوج وتعتد	252	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0190	false	-246558963594147991	0	31	0	154	1574	300	لشء ولا يزول بزواله لعلة اخري كقوله في المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره سورة البقرة الاية 230 وليس بنكاح الزوج تحل له حتي يطلقها الزوج وتعتد	190	2480010260880350358	141	265.5	112	154	91.55844116210938	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0256	true	-8201869060680633589	152	187	775	951	1537	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	256	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0187	false	5110862181526530147	42	75	207	373	1583	300	كانت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	160	314.0	127	176	90.90908813476562	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	19	136	89	643	1482	300	ان الله وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد -----ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه --قال المهلب فيه ان الله قد علم احوال خلقه قبل ان يخلقهم ووقت اجالهم وارزاقهم وسبق علمه فيهم بالسعادة او الشقاء وهذا مذهب اءمة اهل السنة قال غيره ويمكن ان يكون اراد البخاري بهذا التبويب معني ما روي عن علقمة في تاويل هذه الاية قال علقمة تمت اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة محت ال-رحم دما وان قال مخلقة قال اذكر او انثي فغرضه في هذا الباب والله اعلم ان الحامل لا تحيض	275	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0192	false	-620136986664942373	200	278	1039	1398	1491	300	ان الله وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه ويقضي اي يتم------------------------- خلقه وللطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما ---فقال الحافظ في الاستدلال به علي ا--------------------------ن الحامل لا تحيض	192	2480010260880350358	257	428.0	195	577	44.54072952270508	51	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0278	true	6617384753736252333	218	247	1123	1272	1542	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال تمت انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	278	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	256	285	1310	1455	1540	300	ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال---- انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	133	226.5	106	156	85.25640869140625	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0284	true	-445691427075632697	232	260	1141	1276	1469	300	عاءشة ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال تمت هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة قال	284	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0204	false	3752961678614105192	86	109	431	543	1486	300	عاءشة ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال---- هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة زاد	204	2480010260880350358	110	202.5	87	135	81.48148345947266	21	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	1	39	4	183	1398	300	صلي----- في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل -تصلي في ازار واحد -قال له انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد الرسول صلي الله عليه وسلم	317	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0507	false	8102294543336674253	197	234	998	1173	1514	300	صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال--- انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي- صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	164	288.0	128	186	88.17204284667969	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0325	true	-5472021797874719321	12	80	64	390	1511	300	ابو هريرة ان رجلا سال رسول الله -صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء 17 وفيه ابن	325	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2327	false	-3241529174375043939	33	89	152	423	1490	300	ابي هريرة ----قال سال ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء واخرج-ه ابن	2327	2480010260880350358	255	467.0	200	327	77.98165130615234	49	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	19	167	93	843	1534	300	في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء 19 وفيه ابو هريرة قال بعثني الرسول ص----------------------------------لي ال------له------------- عليه وسلم نءذن يوم النحر بمني ان لا يطوف بالبيت عريان قال ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل ب--------------------------------------------------ثوب فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصي-----------------------------------به شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لادخالهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع وهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ويرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه الا ان الاضطباع ان يدخل الثوب تحت يده اليمني ويبرز منكبه الايمن وقد ذكر ال--بخاري في كتاب اللبا---س في حديث ابي هريرة وابي سعيد عن النبي تفسير اشتمال الصماء والاحتباء قال الصماء ان يجعل ث------وبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب	326	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2340	false	-3382110661336827887	146	262	765	1340	1532	300	في ثوب واحد ليس علي فرجه منه اي الثوب شء زاد في حديث ابي سعيد بينه وبين السماء لما فيه من الافاضة به الي السماء ولانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك فتبدو عورته فان كان مستور العورة فلا حرمة وعن----------------- ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب فيحرم ان انكشف بعض عورته والا كره و----------------------------------------هذه اللبسة هي المعروفة عند الفقهاء بالصماء لان يده حينءذ تصير داخل ثوبه فان اصابه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه تعذر عليه وان اخرجها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت الثوب انكشفت عورته وبها فسر في حديث ابي سعيد ولفظه والص-----------------------------------------------ماء ان يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب	2340	2480010260880350358	202	166.0	152	899	22.469409942626953	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0330	true	7761644352999682737	86	120	446	624	1503	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	330	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	124	158	607	784	1490	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	349	2480010260880350358	175	349.0	142	178	98.31460571289062	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	105	166	519	815	1475	300	ابن جريج صلي نبي الله اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي نحو بيت المقدس قبل قدومه المدينة بثلاث حجج وصلي------------- بعد قدومه-------- ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام وروي ابو عوانة عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس قال صلي رسول الله نحو بيت المقدس وهو بمكة والكعبة بين يديه	346	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	75	117	397	597	1536	300	ابن جريج قال--------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي -------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حديث------------------------------------ ابن عباس الثاني----------------------------------- والكعبة بين يديه	702	2480010260880350358	140	183.0	106	317	44.164039611816406	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	237	286	1132	1368	1428	300	زيد بن اسلم قال كان كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال زيد وقد رايت ابن عمر يفعله وذكر ذلك مالك عن زيد بن ثابت وسالم بن عبد الل---------------ه وكان القاسم بن محمد يدخل المسجد فيجلس فيه ولا يصلي وف---عله الشع--بي	371	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0577	false	1153369600560520194	268	299	1296	1458	1462	300	زيد بن اسلم---- كان الصحابة --------------------------------يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال و-------رايت ابن عمر يفع-----------------------------------------------له وكذا سالم ابنه وكان القاسم بن محمد يدخل المسجد فيجلس ولا---- يصلي وفي قوله للاعرابي	577	2480010260880350358	127	201.5	101	256	49.609375	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	7	76	33	362	1428	300	قال مالك -ذلك حسن--------- وليس بواجب واوجب ذلك------------------- اهل الظاهر فرضا علي كل داخل في وقت--------------- تجوز فيه الصلاة وقال---------- بعضهم ذلك واجب في كل وقت لان--- فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له قال الطحاوي وحجة --------------الجماعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر سليكا حين جاء----------- يوم الجمعة وهو يخطب ان يركع ركعتين وامر مرة اخري رجلا راه يتخطي رقاب الناس بالجلوس ولم	371	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0577	false	1153369600560520194	186	255	888	1233	1462	300	قال مالك وذلك حسن اي مستحب وليس بواجب وعلي هذا جماعة الفقهاء واوجب اهل الظاهر----- علي كل من دخل المسجد طاهرا في حين تجوز فيه النافلة ان يركع واوجب بعضهم ذلك----- في كل وقت وقالوا فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل--- معارض له ولم يقولوا بالمجمل ودليل مالك والجماعة انه---------------------------- امر رجلا دخل المسجد وهو يخطب يوم الجمعة--------- ان يركع------- وامر الذي--------- راه يتخطي رقاب الناس بالجلوس ولم	577	2480010260880350358	199	237.0	152	411	48.41849136352539	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0390	true	-5491216072687104834	136	212	674	1045	1487	300	انه راي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا--------- في المسجد---------------- واضعا احدي رجليه علي الاخري قال سعيد بن المسيب------------------------ وكان عمر وعثمان يفعلان ذلك فيه ان الاستلقاء وشبهه خفيف فعله في المسجد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يعارض هذا ال----------حديث روي حماد بن سلمة وابن جريج والليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان الرسول نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	390	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0622	false	5245932364873633658	53	119	261	600	1541	300	انه راي ابصر رسول الله حال كونه م----------ستلقيا علي ظهره في المسجد النبوي حال كونه واضعا احدي رجليه علي الاخري قال الحافظ الظاهر انه فعل ذلك لبيان الجواز وك------------------ان ذلك في وقت الاستراحة لا عند مجتمع الناس لما عرف من عادته من الجلوس بينهم بالوقار التام فلا معارضة بينه وبين حديث---------------------------------------------------------- جابر في الصحيحين---------- نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	622	2480010260880350358	163	187.0	124	435	37.47126388549805	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	10	46	46	214	1412	300	يصلي يوم جمعة الي سترة---- فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	400	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي--------- الي شء يستره فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	139	255.5	109	172	80.81395721435547	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0404	true	4593244187230206516	4	34	17	191	1543	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة	404	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	0	29	0	166	1559	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة------- الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي- صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة	556	2480010260880350358	163	310.0	134	174	93.67816162109375	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	189	221	997	1175	1598	300	ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	465	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر---- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	170	327.0	140	179	94.9720687866211	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0477	true	-2758458586605554152	259	286	1345	1469	1542	300	في يوم ردغ- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه	477	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0257	false	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	119	224.0	92	125	95.19999694824219	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0496	true	-8465374766895796528	193	244	961	1202	1502	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة قوله	496	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	164	215	846	1087	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة رواه	464	2480010260880350358	239	476.0	188	241	99.17012786865234	50	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0497	true	3601544453202054625	95	176	520	921	1599	300	في حديث ابي هريرة اربع لقوله وذ---------------لك انه اذا ------------توض-ا ثم خرج الي المسجد لان قوله وذلك اشارة الي تفسير الجمل المذكورة في اول الكلام فقوله ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة هذه درجة وهي نية الصلاة في جماعة وقوله لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فهذه درجة ثانية وقوله فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه وهذه درجة ثالثة والدرجة الرابعة قوله ان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	497	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	155	214	802	1082	1576	300	في حديث ابي هريرة اشارة الي بعضها يعني قوله وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسج-----------------------------------------------------------------------------------د لا يخرجه الا الصلاة--------------------------------------- لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة---------------------- فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال----- احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	204	335.0	159	430	47.44186019897461	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	233	300	1174	1510	1510	300	لما مرض النبي عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقلت له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد الرسول من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد-	507	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	49	86	241	423	1491	300	لما مرض النبي------------ مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد	124	2480010260880350358	170	300.5	136	346	49.13294982910156	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0508	true	495722098432190086	0	41	0	199	1484	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش وكان النبي يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم قال المءلف قوله باب حد المريض ان يشهد ---	508	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	86	124	423	601	1491	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------ ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم ولمسلم عن جابر نحوه وفيه ان النبي كان هو	124	2480010260880350358	137	234.5	106	202	67.82178497314453	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0580	true	-4858078881366850829	90	133	465	701	1563	300	في الاخريين بفاتحة الكتاب 140 فيه ابو------------------- قتادة عن ابيه عن النبي عليه السلام كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام القران ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	580	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	19	58	98	312	1598	300	في الاخريين وثالثة المغرب لما في الصحيحين وغيرهما عن ابي قتادة ا--------ن النبي------------ كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	176	289.5	141	255	69.01960754394531	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	123	148	551	671	1401	300	بن الحصين -----------------انه صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	586	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0273	false	-4775797761746342382	130	157	666	797	1535	300	بن --حصين في البخاري ومسلم انه صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع النبي---- فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	273	2480010260880350358	109	190.5	85	137	79.56204223632812	21	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	41	94	205	482	1510	300	ابن عباس امر ال------------------رسول ان يسجد علي سبعة اعضاء و-لا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين -------------------------والرجلين والركبتين 167 ورواه عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله-------------- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف الشعر والثياب	604	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0579	false	6570098517824277774	3	60	16	314	1526	300	ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء و لا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ولمسلم والكفين والركبيتن والرجلين وفي الصحيح ايضا ع-----------------------------ن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عيل وسلم امرت ان اسجد -لي سبعة اعظم علي الجب-ة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت ------الثياب	579	2480010260880350358	208	333.0	167	335	62.08955383300781	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0614	true	8538043618824299050	67	139	331	722	1574	300	ابن مسعود ------------------------------قال كنا اذا جلسنا خلف النبي--------- عليه السلام قلنا السلام ----------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال	614	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	50	133	285	729	1590	300	ابن مسعود وهو ما اخرجه الاءمة الستة عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسل--م قلنا السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال	321	2480010260880350358	384	738.0	312	446	86.0986557006836	67	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	266	298	1364	1532	1542	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	638	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	153	294.5	123	168	91.07142639160156	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	223	264	1168	1357	1542	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	638	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طه---ر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	183	353.0	142	191	95.81151580810547	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0653	true	-6571212999960230777	52	142	281	712	1519	300	بن ابي مالك القرظي---------- انهم كانوا في زم-ن عمر بن الخطاب------------- يصلون------------------- حتي يخرج عمر فاذا خرج---- وجلس علي المنبر واذن المءذنون بلفظ الجمع وهذا كله يدل انه ان اذن مءذنون او مءذن اجزا في ذلك الا تري قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 انه يدخل في معناه اقل ما يقع عليه اسم نداء وهو مءذن واحد فان قال قاءل فان كان مءذ------------------------------------------------------------------------------------نا واحدا علي ما روي الزهري ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساءب فما معني قوله في اخر الحديث-------------------------------------------------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	653	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0375	false	3034560897281940783	163	273	806	1349	1491	300	من النب----------ي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب اي في خلافته يصلون يوم الجمعة النوافل حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ثعلبة جلسنا نتحدث نتكلم بالعلم ونحوه لا بكلام الدنيا قال ابن عبد البر هذا موضع شبه فيه علي بعض اصحابنا وانكر ان يكون الاذان يوم الجمعة بين يدي الامام كان في زمن النبي وابي بكر وعمر وان ذلك حدث في زمن هشام بن عبد الملك وهذا قول من قل علمه قال ابن الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	375	2480010260880350358	172	209.0	136	734	23.433242797851562	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0657	true	2345909505939551121	15	74	80	411	1517	300	لسماع موعظته و-تدبر-- كلامه ولا يشتغلوا بغير-------------------------------------------------------------------------- ذلك وقال--------------------------- الشعبي---- من السنة ان يستقبل الامام يوم الجمعة وقال ابن المنذر استقبال الناس الامام اذا خطب هو قول شريح وعطاء ومالك والثوري والكوفيين والاوزاعي والشافعي واسحاق وهو كالاجماع وروي وكيع عن ابان ابن عبد الله البجلي عن عدي بن ثابت قال كان النبي------------- عليه السلام اذا خطب استقبله اصحابه بوجوههم	657	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	187	241	917	1201	1488	300	لسماع موعظته ويتدبروا كلامه ولا يشتغلوا بغيره ليكون ادعي الي انتفاعهم ليعملوا بما علموا قال ابن عبد البر لم يختلفوا في ذلك ولا اعلم فيه حديثا مسندا الا ان الشعبي قال من السنة ان يستقبل الامام يوم الجمعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدي بن ثابت---- كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا خطب استقبله اصحابه بوجوههم	402	2480010260880350358	155	216.0	125	452	34.29203414916992	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	230	294	1140	1440	1467	300	يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما تذبح في بيتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم ف-------------------------قال يا رسول الله فان	685	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	198	265	993	1318	1485	300	يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل----------------ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	210	321.5	159	352	59.65909194946289	36	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	0	37	0	174	1535	300	اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم الحديث فقام ابو بردة بن نيار فقال والله يا رسول الله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	698	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	209	255	1049	1272	1485	300	اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم------- فقام ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	149	247.0	115	240	62.08333206176758	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	158	249	791	1228	1491	300	بعد الركوع يسيرا 43 وقال------- عاصم--------------------- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم 44 وقال ابو م-----------جلز عن انس قنت------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	706	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	0	110	0	540	1465	300	بعد الركوع يسيرا وفيهما ايضا عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم ----وفي ابن ماجه باسناد قوي عن انس انه سءل عن القنوت فقال قبل الركوع وبعده وروي ابن المنذر عن انس ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	566	2480010260880350358	396	703.0	311	564	70.2127685546875	77	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	155	205	771	1006	1475	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	225	436.5	176	235	95.74468231201172	46	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	127	172	652	883	1505	300	ايوب ---------عن الزهري قال انما صلي عثمان بمني اربعا لان الاعراب كانوا كثروا في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربعا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني فقال يا امير المءمنين ما-زلت اصليه-ا م-ذ رايتك- عام اول صليتها ركعتين فخشي عثمان ان	754	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	226	299	1128	1498	1502	300	الطحاوي وغيره عن الزهري قال انما صلي عثمان ار-----بعا لان الاعراب------ كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي البيهقي عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وله عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه بمني------- يا امير المءمنين ما زلت اصليهما منذ رايتكم عام اول------- ركعتين ولا مانع ان --	1311	2480010260880350358	173	274.5	138	397	43.57682800292969	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	220	256	1064	1230	1462	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية------ ثم ركع هذه	777	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0495	false	2322170268246388828	124	209	617	1022	1484	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم ركع وفي	495	2480010260880350358	160	273.5	124	405	39.50617218017578	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0822	true	-8853439510079839802	83	122	370	555	1389	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	822	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0536	false	8424592402858121262	218	255	1083	1259	1464	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي----- ذلك اليوم---- ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	536	2480010260880350358	167	311.5	130	185	90.27027130126953	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	39	76	192	380	1482	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------------------------ه فقلت يا رسول الله كنت اصلي -قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم----- الانفال	844	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	35	80	176	401	1548	300	البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت ---------اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال	300	2480010260880350358	171	299.0	136	234	73.07691955566406	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0870	true	7814366398345125035	103	132	513	652	1505	300	ابو هريرة ان الرسول صل-----ي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء---------------------------------------------- الشيطان فلبس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	870	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0352	false	-5857120961095710686	147	215	732	1076	1497	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي الصلاة الشرعية اعم من ان تكون فريضة او نافلة جاءه الشيطان فلبس بخفة الموحدة المفتوحة علي الصحيح اي خلط عليه امر صلاته ومضارعه بكسرها من باب ضرب قال تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون سورة الانعام الاية 9 واما من اللباس فبابه سمع حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين	352	2480010260880350358	128	220.5	99	346	36.99422073364258	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	198	286	957	1373	1442	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ب----بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله علي---------------------------------------------------------------------------ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر -----------------------اخري قال ابن عباس عند ذلك والله هو اضحك وابكي النجم 43 قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا	902	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	19	116	87	559	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس وا--------لله هو اضحك وابكي قال ---------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا	834	2480010260880350358	358	658.0	282	519	68.97880554199219	71	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	196	226	979	1122	1484	300	الشهيد 77 فيه جابر قال كان صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	945	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	256	287	1288	1436	1504	300	الصحيح عن---- جابر---- كان صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	130	234.0	102	156	83.33333587646484	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	94	128	474	655	1515	300	بن الجموح و--------عبد الله بن--------------- عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبريهما وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما------------------------------------ فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس----------------------------- وكان احدهما قد جرح فوضع يده	951	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	255	300	1256	1484	1484	300	---الجموح كان صديق عبد الله وزوج اخته هند بنت عمرو------------------------------------- وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما اي لينقلا منه لمكان غيره لاجل السيل فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس لان الارض لا تاكل جسم الشهيد وكان احدهما قد جرح فوضع يده-	1465	2480010260880350358	137	199.5	111	269	50.92936706542969	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	128	162	655	814	1515	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يدا----ه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة وروي ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لما	951	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	0	48	0	230	1504	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت نحيت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة الاية 154 وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة وفي الصحيح ------------------عن جابر كان ابي	1466	2480010260880350358	123	220.0	95	248	49.59677505493164	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0979	true	5101098275303175963	260	282	1331	1435	1524	300	فقال لها في اي يوم -------------------توفي قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل	979	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	129	155	631	754	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل	800	2480010260880350358	99	193.0	77	123	80.48780822753906	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms0989	true	3119056881567709625	0	62	0	304	1544	300	اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	989	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	96	154	483	771	1472	300	اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان---------------- شرح الله صدر ابي بكر فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	288	567.0	230	304	94.7368392944336	58	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	226	300	1100	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة----------- لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب- علي كل واحد منهم في غنمه- الصدقة فاذا ا----------------------ظلهم المصدق----------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة----------------------- فنهوا عن ذلك وتف-------------------سير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهم م-اءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	3	150	16	785	1529	300	صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين مفترق بتقديم الفاء علي التاء الفوقية وخفة الراء وبتقديم الفوقية علي الفاء وشد الراء روايتان كما مر ولا يفرق بضم اوله وشد ثالثه مفتوحا بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي لانه مقتضي قوله خشية الصدقة قاله ابوعمر لا السعاة قال مالك وتفسير لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	911	2480010260880350358	356	637.5	284	769	46.293888092041016	63	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1036	true	4170396294081800948	172	220	844	1087	1499	300	ان ابا بكر كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1036	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	238	441.0	193	573	41.5357780456543	42	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1050	true	7632592416774683361	217	258	1067	1269	1468	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة ب-----------------ن الجراح------------------------------------------------------ خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ذلك -----------------------------ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك فابي ----------------------------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر بذلك فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم--------------------------------------------------------- وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1050	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0933	false	-7430651339563855010	115	196	593	994	1517	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري امين هذه الامة بالنص النبوي امره عمر علي الشام خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي امتنع من الاخذ لانه لا صدقة فيها ثم كتب الي عمر بن الخطاب----- فابي عمر امتنع ففيه انه كان مقررا عندهم ان لا زكاة فيهما ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر----- فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم فراي عمر لما الحوا عليه انها صدقة طاعوا بها فامره باخذها وارددها عليهم وارزق رقيقهم	933	2480010260880350358	187	295.5	149	411	45.498783111572266	33	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1065	true	-5825616616499252568	7	33	33	151	1448	300	وذلك لما يدخل علي الساءل من الذل في سءاله وفي الرد اذا رد خاءبا ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان هو اعطي لكل	1065	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2604	false	7838760652591761396	276	300	1403	1510	1510	300	وذلك لما يدخل علي الساءل من --ذل -السءال ومن- الرد اذا لم يعط-- ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان--- اعطي كل--	2604	2480010260880350358	94	150.0	72	118	79.66101837158203	18	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1087	true	-5394485477934803287	145	172	683	808	1460	300	مالك -من باع اصل حاءط-------ه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر قد بدا- صلاحه--------------------------------------------- وحل بيعه فزكاة ذلك التمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع	1087	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0926	false	-2561768029855061547	144	180	721	894	1494	300	مالك ومن باع اصل حاءطه بستانه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبدو صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع المشتري وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك عل------ي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع	926	2480010260880350358	113	191.5	87	179	63.12849044799805	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	133	234	688	1197	1512	300	في اللءلء والعنبر وكل حلية تخرج-- من البحر خمس وهو قول عمر بن عبد العزيز و-الحسن البصري وابن شهاب قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القصار وهذا غلط لان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس فدل ان غير الركاز لا خمس فيه والبحر لا ينطلق عليه اسم ركاز واللءلء والعنبر م-------تولدان من حيوان البحر فاشبها السمك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الصدف قال غيره وحجة اخري ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فرض--- الزكاة فقال خذ من اموالهم صدقة---------------------- فاخذ الرسول------------ من بعض الاموال دون بعض فعلمنا ان الله تعالي لم يرد جميع الاموال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا فيما اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	1098	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0886	false	-9060396732834931645	3	172	22	858	1509	300	في اللءلء والعنبر -----حين يخرجان من البحر فالجمهور لا شء فيهما خلافا لقول الحسن البصري فيه الخمس ورده البخاري بانه صلي الله عليه وسلم انما جعل في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب في الماء اي لانه لا يسمي لغة ركازا قال ابن القصار ومفهوم الحديث------------------------------------------------- ان غير الركاز لا خمس ---------------------فيه ولا سيما -اللءلء والعنبر لانهما يتولدان من حيوان البحر فاشبها السمك وبهذا يرد قول ابي يوسف في العنبر وكل حلية تخرج من البحر الخمس ولابن ابي شيبة سءل ابن عباس عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا عن ابن عباس ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر وجمع بينهما بانه كان يشك فيه ثم تبين له ما جزم به وقال ابو عمر امر الله بايتاء الزكاة وقال خذ من اموالهم صدقة سورة التوبة الاية 103 فاخذ صلي الله عليه وسلم من بعض الاموال دون بعض فعلم ان------ه تعالي لم يرد جميع الاموال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا --ما ----------اخذه صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	886	2480010260880350358	317	463.5	248	930	34.086021423339844	47	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	264	289	1352	1463	1520	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	1112	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	15	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1122	true	-7278030002441978776	18	105	78	497	1472	300	يريد انه من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة من هذه الخصال ودعي من باب تلك الخصلة فانه لا ضرورة عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يدعي احد من تلك الابواب كلها------------------- قال نعم يريد ان من كان من اهل الصلاة والجهاد والصيام والصدقة انه يدعي منها كلها فلا ضرورة عليه في دخوله من اي باب شاء لاستحالة دخوله منها كلها معا ولا يصح دخو----------------------له الا من باب واحد ونداءه منها كامل انما هو علي سبيل الاكرام والتخيير له في الدخول من ايها شاء	1122	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1462	false	3040723162026184582	189	292	937	1420	1463	300	يريد ان- من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة من هذه الخصال ودعي من بابها-------------- لا ضرر ع--ليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال الطيبي لما خص كل باب بمن اكثر نوعا من العبادة وسمع ذلك الصديق رغب في ان يدعي من كل باب وقال ليس علي من دعي منها ضرر بل شرف واكرام فسال فقال فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها ويختص بهذه الكرامة قال نعم ي--------------------قال له عند كل------------------------------------------------------------------- باب ان لك هنا خير اعده الله لك لعبادتك المختصة بالدخول من هذا الباب قاله الباجي وقال الحافظ وغيره يدعي منها كلها -علي سبيل ---------التخيير ---في الدخول من ايها شاء	1462	2480010260880350358	207	294.0	161	600	34.5	35	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	139	231	665	1140	1503	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر----- البقرة ------187 عمدت الي عقال ابيض والي عقال اسود ف------جعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 21 وفيه----- سهل قال ان------زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر البقرة 187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يز-ل ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	1133	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	43	137	229	712	1542	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين------------- اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار--- وفيهما عن سهل بن سعد لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر ف-----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	416	719.5	334	525	79.23809814453125	70	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1141	true	5792095032012159471	66	112	338	548	1479	300	يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر------- عن ا--لزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة عن النبي--------- عليه السلام انه قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال------------------------------------------------------------------------------ النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصواب في هذا الحديث انه موقوف لان يحيي بن ايوب ليس بالقوي	1141	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0966	false	-8823118910204614348	71	181	357	862	1479	300	يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال ابن عبد البر اضطرب في اسناده وهو احسن ما روي مرفوعا في هذا الباب انتهي واخرجه النساءي ايضا من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة انها كانت تقول فذكره موقوفا واخرجه ايضا من طريق يونس وسفيان بن عيينة ومعمر ثلاثتهم عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن حفصة موقوفا وقال انه الصواب ولم يصح رفعه----------- لان يحيي بن ايوب ليس بالقوي	966	2480010260880350358	169	256.5	129	522	32.37548065185547	33	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1147	true	-6082683576081353464	262	298	1235	1402	1410	300	عن عطاء بن يس----------ار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد---- من ذلك وجدا شديدا---------------------------------------------------------------------- فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة-------------------------------- زوج النبي------------------- فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلم-------------ة ان رسول الله	1147	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0976	false	-6138668599731595906	12	80	63	387	1493	300	عن عطاء عن رجل من الانصار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد غضب من ذلك وجدا شديدا خوفا من الاثم قال الباجي لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فاشفق فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ذات الجمال البارع والراي المصيب زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة هند بنت امية ان رسول الله	976	2480010260880350358	164	244.5	128	324	50.61728286743164	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1152	true	-6818705808079867748	257	284	1353	1483	1561	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في ا------ي-------- ساعات النهار شاء غدوة وعشية------------------------------------------------------------------ ولم يسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	1152	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	93	137	505	715	1578	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله وهو ما قبل الزوال فانه مجمع علي استحبابه ولا في اخره من الزوال للغروب ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	1044	2480010260880350358	115	197.5	90	210	54.761905670166016	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	163	203	789	969	1421	300	صلي الله عليه وسلم---- في سفر فراي ----------------------------------------رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر احتج محتج من اهل الظاهر بهذا الحديث وقال----------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن من البر فهو من الاثم فدل	1169	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0988	false	-7436162424574361985	15	82	85	395	1418	300	صلي الله عليه وسلم كان في سفر --اي في غزوة الفتح كما في الترمذي راي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قا-لوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر ولفظ مسلم ليس البر ان تصوموا في السفر وزاد بعض الرواة عليكم برخصة الله تعالي التي رخص لكم وروايته علي لغة حمير في مسند احمد قالوا ما لم يكن من البر فهو من الاثم قال	988	2480010260880350358	139	197.5	103	313	44.4089469909668	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1176	true	-7999850566214202730	113	141	577	725	1552	300	--------والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فلا يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	1176	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1019	false	-3509620948938884496	250	280	1240	1394	1497	300	ولا تقضي الصلاة -قال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة	1019	2480010260880350358	143	273.0	115	156	91.66666412353516	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1176	true	-7999850566214202730	66	108	320	552	1552	300	حتي دخل----- رمضان المقبل فقال ابن عباس وابن عمر وسعيد بن---- جبير يصوم الثاني--------------- ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه وقال الحسن والنخعي وطاوس ومالك والاوزاعي وابو حنيفة والثوري والشافعي واحمد وا--سحاق يصوم الثاني و--يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط	1176	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1025	false	-8863030793354949589	163	195	825	992	1514	300	حتي دخل عليه رم---------------------------------------ضان اخر فقيل يصوم الثاني ان ادركه صحيحا ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه ومذهب الاءمة الاربع------------------------------------------------------ة والجمهور يصوم الثاني ثم يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط	1025	2480010260880350358	110	151.5	86	260	42.30769348144531	17	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1182	true	-3345179257094668524	61	224	295	1093	1468	300	فقال عمر الخطب يسير وقد اجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا نقضي يوما هكذا قال ابن جريج عن زيد بن اسلم عن ابيه وهو متصل ورواية مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن اخيه ان عمر وهي مرسلة لان خالد ابن اسلم اخا زيد لم يدرك عمر واما رواية اهل العراق فروي الثوري عن جبلة بن سحيم بن حنظلة عن ابيه انه شهد عمر فذكر القصة وقال يا هءلاء من كان افطر فان قضاء يوم يسير وجاء رواية اخري عن عمر انه قال لا قضاء عليه روي معمر عن الاعمش عن زيد بن اسلم قال افطر الناس في زمن عمر فطلعت فطلعت الشمس فشق ذلك علي الناس فقالوا نقضي هذا اليوم فقال عمر ولم نقضي والله ما تجانفنا الاثم والرواية الاولي اولي بالصواب وقد روي القضاء عن ابن عباس ومعاوية وهو قول عطاء ومجاهد والزهري ومالك والثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور وقال الحسن البصري لا قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه كالناسي وهو قول اسحاق واهل الظاهر وحجة---------------------------------- من اوجب القضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع العلماء انه لو غم هلال رمضان فافطروا	1182	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	147	300	716	1467	1467	300	فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا في الوقت حتي غلب علي الظن ان الشمس غابت قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري نظن والله اعلم بما اراد و يريد بقوله يسير خفة مءونته ويسارته يقول تصوم يوما مكانه وما ظنه رواه عبد الرزاق عن عمر انه قال الخطب يسير وقد اجتهدنا نقضي يوما وروي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هءلاء من كان افطر فان قضاء يوم يسير ومن لم يكن افطر فليتم صومه وفي رواية عنه لا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي و-------------------------------الاولي اولي بالصواب قال --------------ابن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر وصرح غيره بضعف رواية النفي وفي البخاري عن هشام عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من----- القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا والجمهور منهم الاءمة الاربعة علي القضاء واحتج له ابو عمر بالاجماع علي ----انه لو غم هلال رمضان فافطروا-	1016	2480010260880350358	183	79.5	139	1282	14.274571418762207	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	218	243	1093	1216	1509	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا قال	1186	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	161	186	879	1001	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا وبه	1011	2480010260880350358	118	227.0	93	123	95.9349594116211	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	68	101	328	491	1456	300	وقال---------- مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقيل انه ا----بن المنكدر وقال	1200	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	139	236	690	1157	1474	300	وقال يحيي سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر ------------قيل انه محمد بن المنكدر وقيل	1046	2480010260880350358	138	217.0	108	479	28.810020446777344	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	33	106	160	519	1490	300	اسراءيل فقال اعبدوا الله -----------ولم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قال انا انزلناه في ليلة القدر---------------------------------- هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	1214	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	0	65	0	320	1472	300	اسراءيل ------عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين----- ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب الصحابة من ------------------------ذلك فاتاه جبريل فقال-------- عجبت امتك من عبادة اربعة ثما------نين سنة لم يعصو-----ه طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك---------------------- ليلة القدر خير من الف شهر سورة القدر الاية 3 هذا افضل مما عجبت ا---------متك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه	1071	2480010260880350358	260	425.0	207	405	64.1975326538086	46	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1222	true	-5838024910964922197	0	26	0	127	1536	300	الذي اعتكف فيه الي الجمعة---------------------------------------------------------------------------- فان كان ----------------------مسجدا لا يجمع فيه---------------------------- ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه ف---------------------------------------لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان	1222	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	245	300	1241	1532	1532	300	الذي اعتكف فيه الي الجمعة وجوبا ويبطل اعتكافه علي المشهور او يدعها فيحرم عليه وفي بطلان اعتكافه قولان فان كان المسجد الذي اعتكف فيه مسجدا لا يجمع فيه الجمعة وهو مباح لعموم الناس ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه لانقضاء مدة اعتكافه قبل مجء الجمعة فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان-	1049	2480010260880350358	125	184.5	100	292	42.80821990966797	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	220	300	1107	1494	1494	300	يعلي انه قال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي عليه السلا--------م بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت عليه السلام ساعة ---فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي-	1250	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	73	193	372	948	1488	300	يعلي ق----ال لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي- الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت صلي- الله عليه وسلم فجاءه الوحي واشار عمر الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي	1103	2480010260880350358	345	633.5	273	601	57.404327392578125	65	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	9	54	50	260	1525	300	ان عمر ----------راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا فقال له--------------------------- ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو----------------------- مدر- فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي----- بكم -------لو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة----------------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	1260	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	64	134	315	659	1474	300	ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	1095	2480010260880350358	199	288.0	154	346	57.51445007324219	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	148	235	740	1174	1525	300	العلماء ان المراة تلبس المخيط كله والخمر والخفاف وان احرامها في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و----------تسدل----- الثوب علي وجهها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولم يجيزوا لها تغطية وجهها الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر قال ابن المنذر علي ان يكون كنحو ما روي------------- عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا مر بنا ركب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا ف---------اذا جاوزنا رفعناه	1260	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1099	false	-8750014145984460620	222	293	1132	1477	1516	300	--علي-- ان المراة تلبس المخيط كله -------والخفاف ----------------------ان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها الا وجهها فتسدل عليه الثوب س----------دلا خفيفا تس-تر به عن نظر الرجال ولا تخمر ------------------الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر فذكر ما هنا ثم--------------------------------------- قال ويحتمل-------- ان يكون ذلك التخمير سدلا كما جاء عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اذا مر بنا---- سدلنا الثوب علي وجوهنا ونحن محرمات فاذا جاوزنا رفعناه	1099	2480010260880350358	256	366.0	199	471	54.352439880371094	45	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	244	300	1264	1543	1543	300	معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم----------------- بالحج اذ امره الله بالاذان به وهو من المواعيد المنتجزة لان تعالي وعده ان ياتوه رجالا وعلي كل ضامر وروي عن ابن عباس انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس-	1263	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	37	125	188	616	1517	300	معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم في تفاسيرهم باسانيد قوية عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد واقوي ما فيه ما اخرجه احمد بن منيع في مسنده وابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس	1115	2480010260880350358	166	122.5	134	541	30.683917999267578	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	83	118	403	580	1530	300	ابيه---- عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-------- مثل الحديث ابن عمر في التلبية قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا	1265	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	178	214	864	1042	1491	300	ابي داود عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل --حديث ابن عمر -----------قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	153	251.5	121	197	77.66497802734375	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1292	true	1117690302149276494	81	127	380	601	1454	300	ابن عمر---- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي 36 باب من اين يخرج من مكة 52 فيه ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي عليه السلا-----------م دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من كداء من الثنية السفلي	1292	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1086	false	8816653942970760773	181	264	904	1319	1500	300	ابن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي قال الحافظ ليس هذا الحديث في الموطا ولا رايته في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن بن عيسي وقد عز علي الاسماعيلي استخراجه فرواه عن ابن ناجية عن البخاري مثله وفي الصحيحين من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج-------- من الثنية السفلي	1086	2480010260880350358	162	258.5	127	424	38.20754623413086	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	41	101	212	509	1541	300	صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 56 وفيه----------------------------- عاءشة سالت النبي عليه السلا--------م عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1293	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	211	268	1053	1334	1498	300	صلي الله عليه وسلم اقتصروا عن---------------------------------------------------- قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة سالت النبي صلي- الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	220	368.5	173	334	65.8682632446289	42	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	125	146	634	750	1541	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1293	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	172	193	854	970	1522	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	116	232.0	95	116	100.0	21	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	258	300	1295	1503	1503	300	ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخلها ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1305	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1294	false	65285779542063	63	103	312	511	1486	300	ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي يدخل-- ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم	1294	2480010260880350358	195	363.5	156	210	92.85713958740234	36	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	82	125	405	640	1536	300	ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1308	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	58	103	300	543	1544	300	ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	231	436.0	188	245	94.28571319580078	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	29	65	149	322	1514	300	ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن المنذر واختلفوا في------------------------------------------------------------------------------------------ من نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن البصري يركعهما حيثما ذكر من حل او حرم وبهذا قال	1325	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1228	false	-5167910875908689877	120	211	608	1042	1499	300	ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت اي من المسجد او من مكة فدل علي جواز صلاة ركعتي الطواف خارجا من المسجد اذ لو كان ذلك شرطا لازما لما اقرها صلي الله عليه وسلم علي ذلك وفي رواية حسان بن ابراهيم عن هشام عند الاسماعيلي قالت ففعلت ذلك ولم اصل حتي خرجت فصليت وفيه رد علي من قال يحتمل انها اكملت طوافها قبل صلاة الصبح ثم ادركتهم فصلتها معهم ورايت انها تجزيها عن ركعتي الطواف واستدل به علي ان من نسي ركعتي الطواف قضا-----------------------------------------------------------هما حيث-- ذكر من حل او حرم وهو قول --	1228	2480010260880350358	81	79.0	61	497	16.297786712646484	15	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	105	174	503	837	1468	300	نافع اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح الي مني قال--------- مجاهد فقلت لابن عمر اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت باخذ اهل بلدي يعني المدينة ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي شء ناخذ قال تحرم يوم التروية	1342	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1144	false	-6023926502022773050	10	73	48	350	1458	300	نافع اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح الي مني وروي ايضا عن مجاهد -قلت لابن عمر اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت ماخذ اهل بلدي -------------ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك---------- كنا نفعل -----------------قلت فباي شء تاخذ قال نحرم يوم التروية	1144	2480010260880350358	283	513.5	223	343	82.50728607177734	55	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1344	true	3552752687209876671	162	191	827	959	1520	300	محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	135	189	657	911	1465	300	محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	2480010260880350358	132	223.0	103	254	51.968502044677734	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1353	true	6064072984999442989	179	208	907	1055	1539	300	نافع وكان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1353	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1309	false	4808185470880714183	188	216	958	1100	1516	300	نافع -كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء----- غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1309	2480010260880350358	142	272.0	114	148	95.9459457397461	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	83	120	404	585	1521	300	عبد-الله عن----------- اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	1359	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	158	284.0	126	193	81.86528778076172	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	14	75	68	370	1521	300	ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله 134 وفيه ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1359	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	106	161	547	818	1487	300	ابن عمر ي--------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	260	484.0	207	310	83.87096405029297	49	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	120	150	585	723	1521	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1359	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1272	false	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	129	244.0	101	139	92.80575561523438	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1377	true	-814711925551662966	11	54	57	272	1537	300	الطحاوي وقد راي ربيعة بن الهدير رجلا------------ متجردا بالعراق---------- فسال الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد فذكر ذلك لابن الز--------------بير -------------فقال بدعة ورب الكعبة ف--------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون ابن الزبير حلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة	1377	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1147	false	7962848198659765504	53	111	268	553	1478	300	المهملة انه راي---------------- رجلا هو ابن عباس متجردا بالعراق اي البصرة فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة اقسم علي ذلك اعتمادا علي حديث عاءشة المذكور وهي خالته اذ لا يجوز ان يقسم -----------------------انه بدعة الا وقد علم ان السنة	1147	2480010260880350358	147	201.0	115	324	45.37036895751953	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	159	218	746	1013	1416	300	قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديه -قالت عا-------------------------------------------------------ءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1378	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	12	231	60	1143	1492	300	قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	260	442.0	201	1083	24.007387161254883	49	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1379	true	-8018089924059303377	160	281	837	1444	1531	300	الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها 156 فيه علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها قال الطبري فيه الابانة ان من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في البدن اذا ساقها ساءق الي الكعبة ان يجللها فاذا بلغت محلها ان ينحرها ويتصدق بلحومها وجلودها وجلالها وفيه ان لصاحبها ان يولي نحرها غيره وانه لا باس عليه ان لم يلي ذلك بنفسه وفيه ان له ان يولي قسم لحومها من شاء وقال ابن المنذر ك----------------------------ان ابن عمر ----يجلل بدنه الانماط والبرود -الحبر حتي يخرج من المدينة ثم ينزعها ويطويها حتي يكون يوم عرفة فيلبسها اياها حتي ينحرها ثم يتصدق بها قال	1379	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	4	86	17	438	1587	300	الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها مخافة ان يفسدها الدم ثم يتصدق بها اي لءلا تسقط وليظهر الاشعار لءلا يستتر تحتها ونقل عياض ا---------------------------ن التجليل يكون بعد الاشعار لءلا يتلطخ بالدم وان شق الجلال من الاسنمة قلت قيمت------------------------------------------------ها فان كانت نفيسة لم تشق وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر من طريق اسامة بن زيد عن نافع ان ابن عمر كان يجلل بدنه الانماط والبرود والحبر حتي يخرج من المدينة ثم ينزعها فيطويها حتي يكون يوم عرفة فيلبسها اياها حتي ينحرها ثم يتصدق بها قال	1254	2480010260880350358	243	355.0	193	640	37.96875	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1402	true	-8301210115238411812	185	210	961	1086	1536	300	من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد-الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة رمي	1402	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1322	false	-7335672606121573157	105	131	505	632	1503	300	من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي	1322	2480010260880350358	123	234.0	98	127	96.85039520263672	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	233	270	1179	1355	1508	300	ابن عمر انه-------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1432	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	234	281	1140	1371	1457	300	--------انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	142	243.5	111	248	57.25806427001953	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	175	211	860	1023	1483	300	ابن عمر----- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1437	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	102	139	506	673	1414	300	ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	162	312.0	126	168	96.42857360839844	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	175	211	860	1023	1483	300	ابن عمر----- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1437	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	235	272	1138	1306	1439	300	ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	163	319.0	127	168	97.02381134033203	35	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	170	211	836	1023	1483	300	الاحصار- في الحج 230 فيه ابن عمر اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1437	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	147	185	705	884	1495	300	الاشتراط في الحج ويقول---------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	168	310.5	130	189	88.88888549804688	35	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	187	229	899	1090	1435	300	ابن عمر علي انه يكون محصرا بقوله اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عن الحج هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	1438	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	102	133	506	650	1414	300	ابن عمر يقول-------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت بالصفا والمروة--------------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1203	2480010260880350358	117	191.0	88	191	61.25654602050781	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	187	229	899	1090	1435	300	ابن عمر علي انه يكون محصرا بقوله اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عن الحج هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	1438	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	235	266	1138	1283	1439	300	ابن عمر يقول-------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة-------------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1259	2480010260880350358	117	192.0	89	191	61.25654602050781	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	194	229	932	1090	1435	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عن الحج هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	1438	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	151	179	728	861	1495	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ي-------------------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1374	2480010260880350358	105	183.0	81	158	66.45569610595703	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	280	1178	1337	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلام كان------- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد	1440	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1138	false	-7490078836034507033	243	292	1181	1419	1457	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد	1138	2480010260880350358	123	210.5	95	238	51.68067169189453	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	39	110	189	535	1503	300	اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل----- النبي عليه السلام ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قوله في الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت --------------------قال اسماعيل و-------------------------------------------اما رواية مالك انه اهدي اليه حمار وحش فلا تحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له امساك صيد حي- ولا يذكيه وانما يحتاج الي التاويل	1458	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1181	false	-4834641767330300404	21	81	100	402	1508	300	اسماعيل--------- سمعت سليمان بن حرب يتاول الح----ديث علي انه صيد من اجله صلي ال-له عليه وسلم و------------------------------------------يدل علي---------------ه قوله---------- فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رواية لحم حمار لاحتياجها للتاويل فاما رواية ح-------------------مار وحش فلا تحتاج لتا---ويل لان المحرم لا يجوز له مس--ك صيد حيا ولا يذك-ه وعلي هذا------- التاويل	1181	2480010260880350358	209	290.0	163	415	50.361446380615234	35	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	65	88	342	465	1490	300	ابن عباس------------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي------------- عليه السلام فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1475	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1097	false	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس في الصحيحين وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	113	194.0	90	148	76.35134887695312	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	112	149	575	752	1499	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1476	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	174	266.5	137	350	49.71428680419922	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	191	218	979	1105	1499	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام-------------------------------------------------------- قال مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي جمرة العقبة---------- فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث	1476	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1087	false	-5608931939484489029	52	132	271	666	1576	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من الاحتلام وظاهره ان غسله لدخول مكة كان لجسده دون راسه قاله الحافظ قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بالغين المعجمة بوزن صبور وهو كالغسل بالكسر ما يغسل به الراس من سدر وخطمي ونحوهما بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة يوم النحر فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث	1087	2480010260880350358	125	206.5	98	395	31.64556884765625	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1505	true	-918181602933821348	36	68	178	348	1589	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق قال الاخفش	1505	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2260	false	4214978873891332	263	294	1416	1581	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق قال الحافظ	2260	2480010260880350358	162	309.5	131	170	95.29412078857422	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1514	true	-8584623918718686867	246	274	1285	1413	1545	300	ابو سعيد قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------- عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1514	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1389	false	-6885209588658904122	17	128	84	653	1514	300	ابي سعيد ----قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	104	156.5	79	573	18.150087356567383	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1515	true	-4254751829860921685	98	143	498	731	1537	300	ابي هريرة------- والله اعلم بمن يجاهد في سبيله يريد والله اعلم بعقد نيته ان كانت لله خالصة واعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبيل الله وان كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر فيها فقد -شرك مع سبيل الله سبيل الدنيا وقوله كمثل الصاءم------ القاءم	1515	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1378	false	-7411800422229685459	97	137	494	704	1557	300	ابي هريرة مرفوعا والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اي ي-------------عقد نيته ان كانت---- خالصة لاعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبي----له وان كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر----- فقد اشرك مع سبيل الله----- الدنيا------ كمثل الصاءم نهاره القاءم	1378	2480010260880350358	191	314.0	154	247	77.32793426513672	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1522	true	943090348363040438	26	97	127	478	1468	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت قال المءلف مصداق حديث انس في قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله الاية فنزلت هذه الاية علي مثل ما دل عليه الحديث ان من مات في سبيل الله فهو شهيد وقد روي ابن وهب------- عن عمر بن ما-لك عن عبيد الله	1522	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1448	false	2711938311426163777	187	243	921	1216	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت وله ايضا فلما رجعت قربت لها دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها ولمسلم مرفوعا-------------------------------------------------- من مات في سبيل الله فهو شهيد و---روي ابن وهب مرفوعا من صرع عن دابته في سبيل الله	1448	2480010260880350358	207	317.0	163	359	57.6601676940918	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1555	true	7584050347471609789	44	102	218	500	1479	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فهذا------------ تعليم منه صلي الله عليه وسلم لامته الاستنباط والقياس وكيف تفهم معاني التنزيل لانه شبه صلي الله عليه وسلم ما لم يذكر الل-----ه في كتابه وهي الحمر بما ذكره من -عمل مثقال ذرة من خير اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له ولا فهم عنده	1555	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1387	false	7157107249562368860	237	280	1165	1364	1467	300	ومن يعمل مثقال ذرة ش-را يره قال ابن بطال فيه تعليم----------------------------- الاستنباط والقياس------------------------ لانه شبه------------------- ما لم يذكر الله حكمه في كتابه وهي الحمر بما ذكره من يعمل مثقال ذرة من خير او شر--------------- وهذا نفس القياس الذي ينكره من -------------لا فهم عنده	1387	2480010260880350358	172	249.5	133	300	57.33333206176758	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1571	true	388905682023680865	213	269	1063	1320	1478	300	وذكر مالك ان عمر بن الخطاب كان يمنع الناس من ركوب البحر فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان بن عفان في ركوبه فاذن له ف---------لم يزل يركب حتي -كان عمر بن عبد العزيز فمنع من ركوبه ثم ركب بعده الي الان ولا حجة لم منع ركوبه لان السنة قد اباحت ركوبه في	1571	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1449	false	-4299454257179125436	119	162	580	780	1501	300	وذكر مالك ان عمر بن الخطاب -----منع منه---------------------------------------- فلما مات استاذن معاوية عثمان----------------- فاذن له في ركوبه فلم يزل يركب الي ايام عمر بن عبد العزيز فمنع من ركوبه ثم ركب بعده الي الان قال ابن عبد البر وانما منع العمران ركو-----به في	1449	2480010260880350358	149	231.0	113	267	55.80524444580078	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	109	171	500	787	1399	300	في سبيل الله فروي مالك عن ابن ----------------عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري-------------------------------------------------------------------------------------- فشانك به قال احمد بن حنبل ا-نما قال ذلك ابن عمر لانه كان يذهب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب--------- اذا اعطي---------------- الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له	1620	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1400	false	-8400596511802248034	17	115	80	558	1515	300	في سبيل الله----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت--- وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة لانه راس المغزاة فمنه يدخل الي اول الشام فشانك به يعني انه ملكه له وانما قال ذلك خيفة ان يرجع المعطي فتتلف العطية ولم يبلغ صاحبه مراده فيها فاذا بلغ الوادي كان اغلب احواله ان لا يرجع حتي يغزو مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري ان س---------------------------------------------عيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي بالبناء للمفعول الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	1400	2480010260880350358	192	278.5	146	531	36.1581916809082	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1665	true	-1546297340300935676	256	298	1357	1565	1575	300	مالك عن امام قبل الجزية من قوم فاسلم م-------------------------------------------نهم احد اتكون--- ارضه له وم-----------------------اله فقال مالك ذلك يختلف اما---- الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله------------- واما اهل العنوة ----------------------------------فمن اسلم منهم فماله وارضه ---فء للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا	1665	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1464	false	-6185144390547505792	61	125	310	637	1540	300	مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها اي الجزية ارايت اي اخبرني من اسلم منهم---- اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله دون المسلمين واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة اي بالقهر والغلبة من اسلم منهم ف---ان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا	1464	2480010260880350358	185	281.0	146	334	55.38922119140625	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1671	true	1768170824773750598	258	292	1298	1466	1506	300	وان فرسا له عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه عليه 1885 وقال مرة------------------------------------ انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون--------------------------------------------------------------------------------- واميرهم------- يومءذ خال----------د بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	1671	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	77	135	378	668	1467	300	وان فرسا له عار فلحق بالروم فظهر عليه خالد فرده وله وللاسماعيلي عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون ظبيا واسدا واقتحم الفرس بابن عمر جرفا فصرعه وسقط عبد الله فعار الفرس فاخذه العدو وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر------------ فلما هزم العدو رد خالد فرسه	1406	2480010260880350358	130	197.5	102	302	43.046356201171875	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1672	true	-5018056838434021368	214	239	1122	1241	1536	300	ان رجلا وجد بعيرا له كان-- المشركون اصابوه فقال رسول الله---------- ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بال-قيمة	1672	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1407	false	1747728232449543617	0	26	0	124	1534	300	ان رجلا وجد بعيرا له اصابه المشركون------- فقال صلي- الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالغنيمة	1407	2480010260880350358	104	168.5	80	132	78.78787994384766	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	138	178	642	832	1432	300	يقال عار الفرس والكلب وغير ذلك عيارا--- افلت وذهب في الناس قال الطبري يقال ذلك للفرس اذا فعله مرة بعد مرة ومنه قيل للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه سهم عاءر---- لا يدري من اين اتي	1674	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1406	false	2130268648791387878	16	54	76	255	1467	300	يقال عار الفرس والكلب ---------عيارا اي افلت وذهب و--------قال الطبري يقال ذلك للفرس اذا فعله مرة بعد مرة ومنه قيل للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه سهم عاءر اذا لم يدر -من اين اتي	1406	2480010260880350358	169	303.0	134	197	85.78680419921875	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1725	true	-2276918391501778895	24	80	116	392	1508	300	جابر قال------------- صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين---- اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند الرسول----- صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا الحديث 1946 وفيه جابر بينما الرسول----- صلي الله عليه وسلم	1725	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	158	216	768	1044	1468	300	جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند --رسول الله صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1467	2480010260880350358	193	287.5	152	343	56.26822280883789	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1745	true	4046631203727646692	128	150	685	802	1576	300	مغفل قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1745	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1404	false	-2075046018576070065	179	201	893	1010	1506	300	مغفل قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	117	234.0	95	117	100.0	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	123	245	614	1237	1524	300	صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 1965 وفيه عمرو بن عوف ا------ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة---------- الي البحرين فاتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف يتعرضون له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1748	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	173	282	824	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن-------------- عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	516	900.0	414	655	78.77862548828125	92	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1756	true	3082408677468127503	0	62	0	302	1529	300	وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فقال له احثه---------------------------------------------------------------------------------- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا فيها خمسماءة	1756	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	176	251	853	1217	1468	300	وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية ل--------------------------ه فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا --هي خمسماءة	1467	2480010260880350358	216	343.5	170	413	52.30024337768555	38	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1795	true	-3690481991355338178	24	47	123	218	1444	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرع-------------------------ه اذا وجدت به اثرا من كلبك----------------- او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	1795	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1516	false	6997565785039545366	190	222	955	1092	1467	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه بنحو غار او غيضة فلم تره اذا وجدت به اثرا من كلبك الذي ارسلته عليه او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	1516	2480010260880350358	95	175.0	72	137	69.34306335449219	21	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1807	true	-3217805664303393160	32	59	166	293	1500	300	رافع-------- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل --ليس الظفر والسن- اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1807	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1512	false	-8331437801602391555	144	174	741	883	1486	300	رافع بن خديج انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس ال-سن والظفر اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1512	2480010260880350358	121	209.0	95	143	84.61538696289062	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1941	true	7677982710677726560	60	91	279	421	1423	300	فقيل لها اوصي ----فقالت فيم ا------------وصي و----------انما المال مال سعد----- فتوفيت قبل ان يقدم سعد--------- فلما قدم سعد--------- ذكر--------------------- ذلك له -------------------فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها	1941	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2024	false	6660065342545170789	89	141	452	683	1473	300	فقيل لها اوصي بشء فقالت فيم اي في اي شء اوصي ولا مال لي انما المال مال سعد ابني فتوفيت قبل ان يقدم سعد من الغزو فلما قدم سعد بن عبادة ذكر بضم الذال وكسر الكاف ذلك الذي قالت امه له لسعد فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها	2024	2480010260880350358	139	206.0	109	231	60.173160552978516	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	145	225	731	1112	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبدالعزيز 5 وفيه-------------------------------------------------- ابن عمر انه كان يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------لم وقال م----الك لو جاءكم امير فضرب لكم مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي عليه السلام ق--------ال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي عليه	1948	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1351	false	-6795245494233157919	59	165	300	802	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري حدثنا منذ-------------------ر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر-------- يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب ----مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي- الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي -	1351	2480010260880350358	304	504.0	238	537	56.610801696777344	58	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	27	95	137	485	1537	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	1987	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	321	525.5	255	770	41.68831253051758	52	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2010	true	-3255221023601120008	55	147	294	755	1505	300	قال مالك وتفسي------------------ر قوله عليه السلام لا --------------------------------------------يبع بعضكم علي بيع بعض ا------------نما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا ركن الباءع للمش--------------تري وجعل يشترط وزن الذهب--------- ويتبرا من العيوب وشبه هذا مما نعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم ونحوه------------------ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة واصحاب-------------------------------------ه وقال الشافعي مثله في قوله عليه السلام لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وخالفهم في قوله لا يبع علي بيع اخيه فقال معناه ان يبتاع سلعة فيقبضها -----------وهو مغتبط بها فياتيه قبل الافتراق من يعرض عليه سلعة خيرا-------- منها	2010	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1872	false	-2209526898355625215	38	242	172	1192	1499	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون فظن والله اعلم بمراد رسوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض اي يحرم انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه ففسره بالسوم من المشتري للرواية المصرحة بذلك وخير ما فسرته بالوارد وان كان لا مانع من انه الباءع ايضا يجامع ان علة النهي دفع الضرر فلا فرق بين البيع علي البيع والسوم علي السوم وبما قيده اذا ركن الباءع الي الساءم اي المشتري وجعل يشترط وزن الذهب او الفضة ويتبرا من العيوب وما اشبه مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم لا قبل الركون فيجوز كما قال ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد اي اكثر من واحد فاذا كان النهي انما هو بعد الركن جاز هذا وهو المزايدة ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه وهو البخس ونقص الثمن ولم يزل الامر عندنا علي هذا اي بيع المزايدة قبل الركون وبنحوه فسره ابو حنيفة وقال سفيان الثوري معناه ان يقول عندي خير منه وقال الشا---------------------------------------------------------------------------------------------فعي معناه ان يبتاع سلعة فيقبضها ولم يفترقا وهو مغتبط--ها فياتيه -------------من يعرض عليه سلعة ارشد اي احسن منها	1872	2480010260880350358	314	438.5	247	1128	27.83687973022461	51	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2011	true	5411570160501682402	116	151	609	781	1506	300	-لا باس -------بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال------------------------------------------------------------------ ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه--------------------- ولم يزل الامر عندنا علي	2011	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1872	false	-2209526898355625215	149	203	720	987	1499	300	ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد اي اكثر من واحد فاذا كان النهي انما هو بعد الركن جاز هذا وهو المزايدة ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه وهو البخس ونقص الثمن ولم يزل الامر عندنا علي	1872	2480010260880350358	169	300.0	134	267	63.29587936401367	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2031	true	37600972114338338	36	82	182	415	1520	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر -------------------------------------ولا شء من الطعام كله بعض بعضه الا يدا بيد--------------------------------------- فان دخل شيءا من ذلك الاجل فلا يصلح وكان حراما قال وكذلك حكم- الادام كله وعلي هذا	2031	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1810	false	-5595729666719411448	36	92	178	457	1473	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- لا تباع الحنطة بالحنط-------------------ة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كل---------ه الا يدا بيد اي مناجزة وان جاز الفضل في مختلف الجنس فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم- يصلح وكان حراما ولا يباع شء من الاد-م كلها الا يدا	1810	2480010260880350358	182	291.0	143	310	58.709678649902344	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2031	true	37600972114338338	131	170	658	830	1520	300	واذا اختلف ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب-------------------- فلا باس باثنين- منه------ بواحد يدا بي----------د لا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من تمر	2031	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1810	false	-5595729666719411448	206	253	1024	1233	1473	300	واذا اختلف ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب فبان اي ظهر اختلافه فلا باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد لا مءخرا ولا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن	1810	2480010260880350358	162	294.0	124	209	77.511962890625	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2036	true	8055220208242474755	249	300	1321	1559	1559	300	الحنطة او النوي- او الكرسف او الكتان وما اشبه ذلك من السلع لا اعلم كيله ولا عدده ولا وزن---------ه فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل----------- سلعتك هذه او زن ----------------------------ما يوزن او اعدد ما يعد منها----------- فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها---------------------------------------------------- فعلي غرمها-------------------- حتي اوفيك تلك التسمية وما-	2036	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1782	false	-5196336628375306925	18	95	96	438	1425	300	الحنطة --والدقيق او ------------------ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من تلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل بكسر الكاف سلعتك هذه بنفسك او مر من يكيلها اوزن من ذلك ما يوزن او ---------عد منها ما كان يعد فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه بضم فسكون اي دفعه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما	1782	2480010260880350358	188	251.0	147	371	50.67385482788086	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2037	true	6938188322239220018	0	61	0	264	1467	300	زاد علي ذلك ف----هو لي -ضمن ما نقص------- علي ان يكون له ما زاد فليس ذلك بيعا و لكنه -------------مخاطرة وقمار وغرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل------------------------------------------------ فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص من غير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه------------------------- فهذا -شبه القمار	2037	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1782	false	-5196336628375306925	95	207	438	975	1425	300	زاد علي التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا شرعيا جاءزا ولكنه المخاطرة المستفادة من لفظ المزابنة قال ابن حبيب الزبن الخطر وقيل الدفع كانه دفع عن البيع الشرعي وعن معرفة التساوي والغرر مساو لما قبله فهو لغة الخطر والقمار بكسر القاف المغالبة مبتدا خبره يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص ب--غير ثمن -لا هبة طيبة بها نفسه فهو من اكل المال بالباطل فهذا يشبه القمار	1782	2480010260880350358	239	399.0	183	540	44.25925827026367	46	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	168	209	821	1030	1497	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصاع--------------------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر-----------------------------------------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	2046	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	191	337.5	150	417	45.8033561706543	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	120	173	604	839	1446	300	غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---------- فيه----------------- انه ابنه------------------- انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله-- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي عليه السلام الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال---------------------- هو ل--------------------ك يا عبد بن زمعة	2059	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	76	144	400	711	1465	300	الله فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد -----كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-و اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي---- فنظر الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس---- بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	159	196.5	117	325	48.92307662963867	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2071	true	22280074310256234	254	300	1304	1539	1539	300	جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال-	2071	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2403	false	-4094241168223897864	221	261	1166	1376	1573	300	جابر انه سمع النبي----------------------- يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال	2403	2480010260880350358	203	377.0	164	236	86.01695251464844	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2101	true	-4152667803576944393	29	84	141	397	1523	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وب-----------------------حديث المغيرة ابن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت انه قال علم رجل -من اهل الصفة سورة من القران فاهدي اليه قوسا فقال له رسول الله---------- ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار	2101	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1575	false	826985155100342374	121	165	649	858	1544	300	ابي هريرة---- قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم رياء وحديث عبادة------------------------------------------------------- بن الصامت انه---- علم رجلا من اهل الصفة--------------- فاهدي ل--ه قوسا فقال له -صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار	1575	2480010260880350358	164	263.0	127	290	56.55172348022461	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	96	162	465	784	1447	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذ---------------ا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي عليه السلام ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند النبي عليه السلام عدة او---- دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي عليه السلا-----------م قال لي ك-----ذا فحثي ل------------------------ي حثية فعد----------دتها فاذا هي خمسماءة وقال -خذ مثليها 9 ----	2114	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	158	236	768	1143	1468	300	جابر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا---------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثية وقال عدها فوجدتها-------- خمسماءة -قال فخذ مثل-ها مرتين	1467	2480010260880350358	214	306.5	167	432	49.53703689575195	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2149	true	-1956071018624543081	107	157	545	793	1492	300	عليه السلام اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبدالله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	2149	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	141	209	685	1018	1444	300	عليه وسل--م اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر ينيخ به يتحري معرس النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1317	2480010260880350358	201	312.5	157	360	55.83333206176758	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	265	297	1370	1524	1535	300	ابن عمر انه كان يكري مزارعه علي عهد النبي عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي------------------- نهي عن كراء المزارع فذهب	2152	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	210	245	1011	1179	1465	300	ابن عمر---- كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب	1912	2480010260880350358	137	229.0	108	181	75.69060516357422	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	0	31	0	156	1499	300	رافع فذهبت معه فساله فقال نهانا النبي--------- عليه السلام عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله بما علي الاربعاء و-شء من التبن	2153	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1912	false	-5045952155149887467	246	275	1183	1327	1465	300	رافع فذهبت معه فساله فقال نهي-- النبي صلي الله عليه وسل--م عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------ بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1912	2480010260880350358	130	220.5	103	166	78.3132553100586	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2159	true	-1344228124368371164	73	142	371	702	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس فشبت لبنها- بماء من البءر التي في دار انس بن مالك فاعطي رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ----------------------القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره ابو بكر وعلي وعن يمينه اعرابي------------------------------------------------------ فقال له عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	2159	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2373	false	-391671130421724938	92	235	488	1179	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس في ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال--- عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي ------عن يمينه و--قال الايمن فالايمن	2373	2480010260880350358	215	289.5	163	702	30.626781463623047	38	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2179	true	-1054756159106410505	263	300	1319	1500	1500	300	جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعين ماله سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر- عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعين ماله اذا وجده علي صفته-	2179	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1858	false	-5984267395101999090	7	41	44	215	1444	300	جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعين----ه سواء كان علي صفته او--- تغير عنها فلم يجز حمل الحديث عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعين----ه اذا -كان علي صفته	1858	2480010260880350358	163	286.0	130	183	89.07103729248047	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2180	true	2221180061115182040	147	172	706	825	1463	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد---------ه بعينه فهو احق به--------------------------------------------------------------- وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 13 باب من باع	2180	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1855	false	7991211572108063761	4	42	21	208	1524	300	ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده اي متاعه بعينه فهو احق به من الغرماء لان المفلس يمكن ان تطرا له ذمة بخلاف الميت ولذا قال وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء وبهذا قال ----	1855	2480010260880350358	107	184.5	85	191	56.02094268798828	19	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2205	true	-3271278796695620702	81	130	399	654	1518	300	ابي بن كعب فقال------- وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت- فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات--------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2205	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2016	false	-4947765164895227386	239	288	1234	1498	1559	300	ابي بن كعب في الصحيحين وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2016	2480010260880350358	214	391.0	173	301	71.09634399414062	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	230	287	1087	1338	1394	300	فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراش ا------بي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------------------ك يا عبد بن زمعة	2262	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	77	144	405	711	1465	300	فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي وابن وليدة ابي- ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	176	261.5	134	369	47.696475982666016	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	172	257	828	1207	1397	300	طاءفة انما قال هو لك اي هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علمه من فراش زمعة لا انه قضي بذلك-------------------------------------------------- لاستلحاق عبد بن زمعة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الطحاوي في قوله هو لك اي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك--- بيدك عليها تدفع غيرك	2264	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1967	false	-1385656710825930832	217	300	1078	1465	1465	300	طاءفة--------- هو لك اي هو اخوك كما ادعيت قضي----- في ذلك بعلمه لان زمعة -------كان صهره ففراشه كان معروفا عنده لا بمجرد دعوي عبد علي ابيه---------------------------------------------------------------------------------- بذلك ولم يثبت اقراره به ولا تقبل دعوي احد علي غيره ولا لاستلحاق عبد له لان الاخ لا يصلح استلحاقه عند الجمهور وفي القضاء بالعلم خلاف قاله ابن عبد البر علي ان من خصاءصه الحكم بعلمه وقال الطحاو---ي معني هو لك اي------ بيدك----------------------- تمنع منه--- من سواك كما قال في اللقطة هي لك اي بيدك------ تدفع غيرك-	1967	2480010260880350358	178	200.5	135	532	33.45864486694336	34	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2265	true	-3773217745362585781	74	155	357	739	1448	300	وقال المزني في تاويل هذا الحديث يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون --اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه- قبل قول سعد علي اخيه عتبة------------- ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لانه----------- كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم كيف الحكم في مثله اذا نزل وقد حكي الله مثل ذلك في قصة داود	2265	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1968	false	-3362683292653764385	239	298	1165	1445	1457	300	وقال المزني-------------------- يحتمل وهو الاصح عندي انه-------------- اجاب عن -----المسالة فاعلمه-------م ان الحكم كذلك اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لانه ما قبل علي------------- عتبة قول اخيه سعد ولا علي ز---------------------معة انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره والاجماع علي -----انه لا يقبل اقرار احد علي غيره --------------------------------------------وقد حكي الله مثل ذلك في قصة داود	1968	2480010260880350358	198	272.0	153	409	48.41075897216797	36	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	177	214	904	1113	1543	300	وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية 18 وفيه ابو سعيد قال خرجنا مع النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي ال--------------------------------------------------------عرب فاشتهينا النساء ف----------اشتد-----ت علينا العزبة	2271	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1717	false	-1969124258616050033	0	63	0	363	1573	300	وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم الحديث----------------------------- قال الحافظ فيحتمل انهم حين الايقاع ثبتوا قليلا فلما كثر فيهم القتل انهزموا بان يكونوا لما دهمهم وهم علي الماء ثبتوا وتصافوا ووقع القتال بينهم ثم وقعت الغلبة عليهم-------------------------- فاصبنا سبيا من سبي العرب اي نساء اخذناها منهم وفي رواية لمسلم فسبينا كراءم العرب فاشتهينا النساء اي جماعهن واشتدت قويت علينا العزبة	1717	2480010260880350358	132	195.5	108	418	31.578947067260742	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2294	true	6715782244245066288	63	115	320	573	1476	300	ابن عباس---- اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي عليه السلام اقطا و--سمن------ا وض--با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	2294	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	56	113	285	563	1513	300	ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث--- الي النبي صلي- الله عليه وسلم سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	202	289.5	158	298	67.78523254394531	33	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2302	true	8052220061035942390	267	298	1292	1445	1454	300	النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة	2302	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	134	155	697	803	1546	300	النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه -----------------------------------------------فقال اني اعطيت ابني من عمرة	2001	2480010260880350358	100	184.5	80	153	65.3594741821289	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	86	125	419	623	1514	300	ميمونة زوج النبي انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي ---------عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك	2305	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	66	97	323	484	1540	300	ميمونة---------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسل--م فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	146	238.5	118	214	68.22429656982422	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2309	true	3732776510105785547	117	169	565	819	1469	300	جابر قال النبي عليه السلا--------------م لو قد جاء مال البحرين---- اعطيتك هكذا ثل---------------اثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدني---------- فحثي لي ثلاثا	2309	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1467	false	6270854476660216539	158	223	768	1074	1468	300	جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاث---------------ا فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	196	289.5	153	330	59.39393997192383	33	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2328	true	7891165908011464282	117	166	575	787	1446	300	مالك عن داود ابن الحصين-------------- عن ابي غطفان بن ظريف عن مروان بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر بن الخطاب قال من وهب---- لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع -بها ان- لم يرض منها	2328	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	27	108	133	517	1442	300	مالك عن داود بن- الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	189	281.5	144	385	49.09090805053711	36	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	179	215	897	1064	1447	300	فنظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	2353	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1572	false	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها------ صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	146	248.0	113	335	43.582088470458984	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	229	287	1129	1391	1447	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فله نصف---------------------------------------------ه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2353	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1573	false	-6553783073169829008	108	242	527	1163	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	2480010260880350358	167	232.0	128	676	24.70414161682129	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	58	106	311	532	1543	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1203	false	-3608967613878950753	102	139	506	673	1414	300	ابن عمر ----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت ب-------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	153	239.5	118	226	67.69911193847656	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	58	106	311	532	1543	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	235	272	1138	1306	1439	300	ابن عمر ----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	153	239.5	118	226	67.69911193847656	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	42	106	223	532	1543	300	واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراط ويمضي علي احرامه حتي يتمه وكان ابن عمر ينكر ذلك------------- ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	137	185	651	884	1495	300	ونفعه ذهب مالك-------- وابو حنيفة والاكثرون--------------------------------------- وكان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم ي--------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	190	281.0	147	327	58.10397720336914	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2411	true	4222886502103516282	227	290	1149	1458	1513	300	البضع عضو مستباح ببدل من المال فلا-بد ان يكون مقدرا قياس----------ا علي القطع----------------------- واحتجو--------ا بان الله لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا دل علي ان الطول لا يجده كل الناس و--لو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير ونحوه ط--ولا لما عدمه احد و----الطول في معني الاية المال ولا يقع عندهم اسم --مال علي اقل من ثلاثة دراهم	2411	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1579	false	1447884375671076015	208	270	1059	1353	1497	300	كل--- عضو يستباح بقدر من المال فلا بد ان يكون مقدرا بها ووافق مالكا علي قوله جميع اصحابه الا ابن وهب واحتجوا له ايضا بان الله---- شرط عدم الطول في نكاح الاماء ف----------------------دل علي ان الطول لا يجده كل الناس اذ لو كان الفلس والدانق------------------ ونحوهما طولا لما عدمه احد ولان الطول ال--------------مال ولا يقع------ اسم المال علي اقل من ثلاثة دراهم	1579	2480010260880350358	224	332.5	175	361	62.049861907958984	38	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2424	true	2188399214143089108	68	179	349	867	1477	300	عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم وهذه الوليمة كانت علي------------------------------------------------------------------------ صفية بنت حيي في السفر مرجعه من خيبر قيل لانس فباي شء اولم قال بسويق وتمر 45 باب الوليمة ولو بشاة 58 وفيه انس ان عبدالرحمن بن عوف نزل علي سعد بن الربيع لما نزل فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 59 وفيه انس ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه	2424	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1624	false	2302410643776045735	97	153	488	746	1448	300	عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم قال حميد قلت باي شء يا ابا حمزة يعني انسا قال تمر وسويق كما في الطريق الموصولة وفي البخاري عن صفية بنت شيبة قالت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض-- نساءه	1624	2480010260880350358	143	220.5	109	590	24.237287521362305	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	68	132	332	660	1511	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا	2429	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2503	false	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	322	542.5	258	763	42.20183563232422	52	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2460	true	-3114005527140036703	189	220	960	1111	1536	300	من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم-------------- ولو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	2460	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1585	false	-1787445362551885996	57	90	312	469	1531	300	عن انس-- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	1585	2480010260880350358	138	240.5	109	166	83.13253021240234	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2491	true	4814189476433855848	0	67	0	334	1494	300	شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء فاخبر ان الطلاق في العدة لا يكون الا في طهر يعتد به وموضع يحتسب به من عدتها ويستقبلها من حينءذ وكان هذا منه عليه السلام بيانا لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 وقد قرءت لقبل عدتهن اي لاستقبال عدتهن ونهي عن الطلاق في الحيض لانها لا تستقبل العدة في تلك الحيضة عند الجميع	2491	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1684	false	-8361372034324957351	254	300	1305	1535	1535	300	شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------------------- فاخبر ان الطلاق لل---عدة لا يكون الا في طهر فهو------------------------------------------------------------------------ بيان- لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 وقرء---- لقبل عدتهن اي لاستقبالها---- ونهي عن الطلاق في الحيض لانها لا تستقبل العدة في تلك الحيضة عند الجميع-	1684	2480010260880350358	221	385.0	176	334	66.16766357421875	42	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2496	true	258653405012790977	97	149	497	759	1482	300	الثلاث الي واحدة واحتجوا في ذلك بما رواه -----------------------ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن---- يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي ---------عليه السلام كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد -قال انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	2496	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	21	78	97	381	1470	300	الثلاث لمن اوقعها مجتمعة و-------ما رواه احمد وابو يعلي من طريق ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسل--م كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فارتجعها	1634	2480010260880350358	228	394.0	180	299	76.25418090820312	40	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	126	193	634	961	1470	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	2503	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1588	false	133614180459445150	169	233	889	1199	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	1588	2480010260880350358	297	556.5	236	335	88.6567153930664	59	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2518	true	-2720806437320925923	85	134	396	642	1443	300	عباس قال اول خلع---- في الاسلام اخت عبد الله بن ابي اتت النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله لا تجتمع راسي وراسه---- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	2518	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1657	false	4971413463124582470	0	51	0	255	1498	300	عباس---- اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس-- اتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	1657	2480010260880350358	217	390.0	173	262	82.82442474365234	38	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	128	178	632	872	1466	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه قال	2526	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	49	0	237	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه وفي	1652	2480010260880350358	233	452.0	184	241	96.68049621582031	46	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	56	92	264	442	1456	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	2551	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1662	false	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	140	234.5	111	198	70.70706939697266	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2565	true	5130331460135496174	86	143	442	730	1547	300	التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت وروي مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ق----------------------ال عدة المرتاب-ة سنة وروي عن الحسن البصري وهو قول مالك والاوزاعي وروي ----------------------------------ابن القاسم--------------------------------------- عن م-----الك انها تعتد من يوم رفعت-----------ها حيضتها لا من يوم طلقت------- تنتظر تسعة اشهر ------------فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر -----------فان حاضت قبل ان تستكمل------- الثلاثة اشهر استقبلت الحيض	2565	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	0	104	0	535	1517	300	التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت للزواج مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الطلاق للرجال والعدة للنساء وهذا مما لا خلاف فيه مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال عدة المستحاضة سنة ان لم تميز بين الدمين بلا خلاف فان ميزت فعدتها بالاقراء لا بالسنة علي المشهور وقول ابن القاسم وقال ابن وهب بالسنة مطلقا وهما روايتان عن مالك مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حتي يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر كما قال عمر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر بعد التسعة فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة----- استقبلت الحيض	1698	2480010260880350358	189	236.5	151	540	35.0	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2576	true	1257742789321924264	123	155	605	762	1468	300	عاءشة لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	2576	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1337	false	-5553606251662477041	202	234	1002	1159	1523	300	عاءشة لما اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقرا حلقا--- انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	135	237.5	107	174	77.5862045288086	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	199	236	1032	1212	1508	300	عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب	2583	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1728	false	3625910713621797585	87	120	433	595	1531	300	عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا------ قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب	1728	2480010260880350358	146	249.5	115	190	76.84210205078125	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	257	297	1305	1492	1508	300	بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عين-ها صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	2583	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	131	211	638	1049	1517	300	سلمة ان رسول الله------------------- دخل علي ام سلمة وهي حاد ع-لي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال -اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	157	254.0	122	432	36.342594146728516	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2631	true	-3936555228200041451	14	64	62	294	1494	300	سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فقالت--- لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	2631	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2001	false	-137072173255554520	158	210	824	1074	1546	300	سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	115	170.5	88	337	34.124629974365234	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2645	true	6923658621203016031	43	85	190	374	1463	300	عمر بن الخطاب----- ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال--------------- مالك---- اتهمه عمر ان يكون ولده اتاه به ليفرض له في بيت المال------- ويحتمل انه ظن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يريد ان يفرض له ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع به ما شاء	2645	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1962	false	6550908209703212003	168	239	832	1168	1471	300	عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة بفتحتين روي اشهب عن مالك انه اتهمه ----ان يكون ولده اتي- به ليفرض له في بيت المال الباجي ويحتمل انه خاف التسارع الي اخذ الاطفال من غير نبذ حرصا علي اخذ النفقة لهم وموالاتهم ويحتمل انه ساله لءلا يلتقطه مدعيا له ابو عمر انما انكر عمر عليه لظنه انه يريد ان ---------يلي امره وياخذ ما يفرض له -يصنع به ما شاء	1962	2480010260880350358	160	221.0	122	351	45.58404541015625	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2655	true	-3876028448532016356	137	186	756	974	1539	300	م------ن الحجة فيها---------------- ان يقال--- ارايت------- لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل---- ذلك الحق عنه------- وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق------------------------------- وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما------ لا اختلاف فيه عند احد من الناس	2655	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1937	false	5853896099803008377	123	191	667	965	1520	300	مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت اخبرني لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل سقط ذلك الحق عنه باتفاق وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه اي ما ادعي به الحق اي باق لم يقبضه وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما اي شء لا اختلاف فيه عند احد من الناس	1937	2480010260880350358	211	351.0	162	298	70.80536651611328	41	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	86	150	418	734	1508	300	كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولي الناس بها وابدرهم اليها ادي---------------- عنه ابو بكر الصديق خليفته وقام فيه مقامه ولم يسال ابو بكر جابرا البينة علي ما ادعاه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول----- الي اجتهاد الامام	2662	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	20	64	91	313	1483	300	كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق--- ادي ابو بكر مواعيده عن-------------------------------------ه ولم يسال جابر--------- البينة علي ما ادعاه------------------------------------------ لانه لم يدع شيءا----------- في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال ال---------موكول امره الي اجتهاد الامام	1468	2480010260880350358	178	264.5	139	338	52.662723541259766	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	25	74	130	378	1504	300	عاءشة----- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	2682	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	94	142	449	695	1485	300	عاءشة قالت سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	231	419.0	185	261	88.50574493408203	42	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	31	64	140	321	1495	300	ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2722	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	31	64	165	352	1575	300	ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	177	341.5	145	191	92.67015838623047	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	135	160	665	776	1446	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	2840	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	15	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2861	true	-5892916637521861822	111	154	567	769	1454	300	قال مالك والامر المج-مع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكر--ا كان-- او ان-ثي شيءا ولا م------------------ع الاب ولا مع الجد اب ا-لاب شيءا وير-----ثون فيما سوي ذلك---------------------- للواحد منهم السدس علي ما تقدم ذكره قال	2861	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1543	false	9034497335870732462	6	54	29	270	1473	300	قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكرانا كانوا او اناثا شيءا مفعول يرثون ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك المذكور من الستة يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان ------------	1543	2480010260880350358	170	289.0	134	254	66.92913055419922	28	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	73	144	381	750	1532	300	ابو موسي انه سءل عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم -لا خلاف بين الفقهاء	2868	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	132	197	670	999	1502	300	ابو موسي-------- عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولا خلاف بين الفقهاء	1538	2480010260880350358	319	589.0	256	377	84.61538696289062	60	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	190	224	947	1132	1476	300	ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع قال --	2870	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	31	65	165	358	1575	300	ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ورواه	2045	2480010260880350358	177	338.0	145	197	89.84771728515625	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1565	false	7762223900623676484	130	156	665	798	1584	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	133	266.0	107	133	100.0	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2934	true	6038637439633108100	175	214	839	1012	1424	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه قال	2934	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2133	false	8960674465552246152	33	64	165	300	1453	300	ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه قال	2133	2480010260880350358	134	249.0	103	173	77.45664978027344	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	52	105	243	488	1423	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2941	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	219	272	1115	1358	1523	300	فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	243	480.5	190	245	99.18367004394531	52	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2963	true	-4408744292048411219	73	122	360	592	1471	300	الرجال عن امه عمر-----------------------------------------ة ان رجلين--------- استبا في زمن------ عمر بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب ف--------قال قاءل مدح اباه وام------------ه وقال اخر بل-- كان لابيه وامه مدح غير ه----------------------------------------------------------------------ذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمر--------------- ثمانين	2963	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2152	false	-2710907848809277740	60	140	300	696	1451	300	النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان رجلين لم يسميا استبا في زمن خلافة عمر بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض بالقذف المخاطبة فلذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب الحد ثمانين	2152	2480010260880350358	223	373.0	176	396	56.31312942504883	38	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2997	true	394971189815643496	162	252	850	1313	1562	300	نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وقال حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد مثله فثبت في هذا الحديث تبدءة المدعين للدم باليمين وذهب طاءفة الي انه يبدا بالايمان المدعي عليهم فيحلفون ويذرون روي هذا عن عمر ابن الخطاب وعن الشعبي والنخعي وبه قال الثوري والكوفيون واحتجوا بحديث سعيد ابن عبيد عن بشير بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة	2997	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2224	false	1344686851505397342	191	218	982	1105	1501	300	نحلف ولم نشهد ولم نر ووقع في الصحيح من رواية سعي--------------------------------------------------------------------------------د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبيد عن بشير بن يسار فقال----------------------------------- تاتون بالبيتة علي من قتله قالوا ما لنا بينة	2224	2480010260880350358	95	139.5	72	463	20.51835823059082	18	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms2999	true	1344182962227143298	4	82	21	424	1638	300	-ا-----نما فرق بين القسامة في الدم و------------------------------------الايمان في الحقوق ان الرجل ---------------------------------------------------اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه------------------------------- وان الرجل اذا----- قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس----- الخلوة-------------------------- فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة وعم---ل فيها كما يعمل في الحقوق---------------------------------- هلكت الدماء----- واجترا الن-----------------اس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون بها-------------------------------------- ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول	2999	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2229	false	1794894275389727050	41	169	207	867	1524	300	مالك وانما فرق بين القسامة في الدم في ان ايمانها خمسون من المدعين و بين الايمان في الحقوق فاكتفي فيها بيمين واحدة من المدعي عليه حيث لا بينة ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه بالاشهاد عليه والرهن او الضامن وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس يطلب الخلوة حتي لا يراه احد يشهد عليه فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق المالية من البينة او يمين المطلوب هلكت الدماء ضاعت واجترا بالهمز اسرع وهجم الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون فيها بالحلف فان نكلوا ردت علي المدعي عليه ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول	2229	2480010260880350358	385	653.5	309	660	58.33333206176758	64	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3017	true	3439716048484455751	196	229	942	1092	1445	300	فعل من ذلك ------------------ما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين ف-----------------------------------ما اصابت------ من جرح او غيره وكان---------- عقله دون ثلث الدية فهو في ماله-------------------------------------- وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	3017	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2211	false	-2484693757210633973	188	245	967	1224	1488	300	صنع من ذلك يفصل فيه فان كان مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين كالضيقة التي لا تحتمل ذلك فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة لان العاقلة لا تحمل ما دون الثلث وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	2211	2480010260880350358	141	226.0	108	257	54.86381149291992	27	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	77	116	399	595	1516	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3026	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	165	204	857	1053	1526	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	196	392.0	157	196	100.0	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	108	159	556	789	1516	300	صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه 5 وفيه ابو موس-------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ال-----------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه اذا رجل موثق ق-----ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3026	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	151	209	747	1024	1493	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة امر بقتل قوم ارتدوا كابن خطل ولم يذكر استتابة وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابا موسي علي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	155	225.0	117	281	55.16014099121094	29	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3030	true	-6428858455060262071	0	53	0	263	1538	300	بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	3030	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	107	154	533	771	1472	300	بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	234	443.5	187	264	88.63636016845703	45	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3059	true	-8917198197794755917	89	114	434	555	1516	300	ابو سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت	3059	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	145	252	733	1241	1472	300	ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثل--------اثا فلم يءذن لي فرجعت	2496	2480010260880350358	107	188.5	84	516	20.736434936523438	20	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3086	true	-6777649051038283398	140	201	707	1020	1500	300	قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد--------- لانه قد نهي ان يترك واحد قال ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة ان يتركوا واحد قال المءلف وهذا القول يستنبط من هذا الحديث لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين له وهو ماجاء في الحديث حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه وهذا كله من حسن الادب وكرم الاخلاق لءلا يتباغض المءمنون ويتدابروا	3086	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2574	false	926151820937874884	178	214	893	1081	1524	300	قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحد قال وهذا م-----------------------------------------------------------ستنبط من الح----ديث لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد قال وهذا--------------------------------------------------- من حسن الادب------------- لءلا يتباغض-------وا ويتقاطعوا	2574	2480010260880350358	155	248.5	123	322	48.13664627075195	26	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	174	727	884	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم وانما سمي الفارة	3087	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	207	238	1120	1280	1600	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع --درهم زاد الحاكم ------	1188	2480010260880350358	130	223.0	104	172	75.5813980102539	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	61	171	320	867	1584	300	فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال الطبري في هذا الحديث الانابة عن ان من الحق علي من اراد المبيت في بيت ليس فيه غيره وفيه نار او مصباح الا يبيت حتي يطفءه او يحرزه بما يامن به احراقه وضره وكذلك ان كان في البيت جماعة فالحق عليهم اذا ارادوا النوم الا ينام اخرهم حتي يفعل ماذكرت لامر النبي بذلك فان فرط في ذلك مفرط فلحقه ضرر في نفس او مال كان لوصية النبي لامته مخالفا ولادبه تاركا وقد روي عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة ف------جرت الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	38	72	204	385	1586	300	فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت وفي ابي داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر- الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي--------------ه ----------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها---- موضع --درهم	2385	2480010260880350358	149	213.0	120	563	26.465364456176758	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	106	235	534	1155	1479	300	ابن عمر ان----- النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة التختم بالذهب منسوج لا يحل استعماله لنهي النبي عليه السلام عنه والذهب محرم علي الرجال حلال للنساء ومن ترخص في التختم بالذهب من السلف لم يبلغه النهي والنسخ والله اعلم 42 باب خاتم الفضة 67 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	3127	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	38	93	189	440	1476	300	ابن عمر انه صلي ال-له عليه -وسل-م اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	241	433.0	187	626	38.4984016418457	50	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3128	true	1105553818793855524	160	269	813	1327	1472	300	سءل---- هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما ق-ال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث 70 وفيه انس ان النبي عليه السلام كان خاتمه من فضة وكان فصه منه قال المءلف قد روي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن انس قال كان خاتم النبي عليه السلام من ورق وكان فصه حبشيا وهذا ليس يتضاد في الرواية كان له عليه السلام خاتم فصه من فضة وخاتم اخر فصه حبشي وذكر ابن ابي زيد ان النبي عليه السلام تختم بفص عقيق وقد روي حماد بن سلمه الحديث الاول وزاد فيه بعد قوله فكاني انظر الي وبيض خاتمه	3128	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	127	241.5	101	519	24.470134735107422	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3149	true	491909403919613187	190	236	951	1175	1485	300	بن يسار اخبره قال كان رسول الله------------------- في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- بيده ان اخرج ك----------انه يعني----- اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل-------- ثم رجع فقال رسول الله------------------- اليس هذا خيرا من ان----- احدكم ثاءر الراس كانه شيطان 70 باب	3149	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	4	77	26	391	1503	300	عن جابر وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان في قبح	2452	2480010260880350358	211	314.0	165	365	57.80821990966797	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3190	true	7276791599668424280	118	181	591	906	1512	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي عليه السلام في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ق-ال الطبري	3190	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2299	false	8525991615690113043	62	178	302	865	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق النبي------------ في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره فقال الباجي	2299	2480010260880350358	210	246.5	161	585	35.89743423461914	32	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	168	252	888	1336	1569	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله عليه السلام ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	3319	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول الله ع-طف تفس-ير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه--هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	404	632.0	326	796	50.75376892089844	57	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	177	209	856	1014	1493	300	ابو هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3354	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	209	240	1145	1298	1605	300	ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2366	2480010260880350358	152	296.0	121	158	96.20252990722656	30	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	250	300	1204	1435	1435	300	انس ان امه ام سليم عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي عليه السلام فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي قال فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته-	3373	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2381	false	-4518728540519657841	34	78	183	389	1517	300	انس ان امه-------- عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------ فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي---- فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته	2381	2480010260880350358	204	366.5	161	233	87.55364990234375	42	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3386	true	-3616468854564022390	42	68	212	351	1529	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر قال	3386	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1069	false	29123734041301514	213	238	1137	1269	1580	300	ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر قال	1069	2480010260880350358	132	251.5	107	139	94.96402740478516	24	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	200	245	1036	1251	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف-----------------قال معاوية ما اري بمثل هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه------------------------------------------------------------------------------------ لا اساكنك بارض انت بها	3418	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	2	118	8	569	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها	1791	2480010260880350358	212	375.0	167	562	37.72241973876953	39	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3488	true	8042630178111049274	196	241	928	1136	1417	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك او يدع الدعاء	3488	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	93	129	474	645	1506	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل -------------وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك و--يدع الدعاء	764	2480010260880350358	160	266.5	125	212	75.47169494628906	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	157	198	751	964	1491	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الجراءم العظام و-لا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يل-حق بالسابقين المطهر---------ين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف---------- ليس معها تق-ي ولا ----	3513	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0748	false	-2862705297402723823	172	217	913	1148	1556	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته ان- يلتحق ب---------المطهرين الاقدسين ويبلغ منازل الكاملين بكلام اجراه علي لسانه ليس معه- تقوي ولا عمل	748	2480010260880350358	158	214.5	124	246	64.22764587402344	22	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3522	true	-7747457423692849417	99	126	491	604	1478	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	3522	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0778	false	-5548089470250265710	160	187	745	858	1435	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	778	2480010260880350358	111	220.0	84	113	98.23008728027344	25	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3529	true	-6636082412477535044	14	96	67	501	1535	300	عمرو بن عوف ا------ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها---------------------------------------------------------------------- فقدم بال-------------------مال فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم ف---------قال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة-------- قالوا اجل------------- قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم 13 وفيه عقبة بن عامر خرج النبي عليه	3529	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1468	false	4160725611882667582	180	289	857	1426	1483	300	عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم--- وفي الصحيح عن انس اتي النبي صلي -	1468	2480010260880350358	387	618.0	311	583	66.38079071044922	58	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	244	300	1266	1544	1544	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله ----------------------------------------------اقرا يا هشام-	3584	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	0	116	0	575	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام	719	2480010260880350358	188	296.5	150	642	29.283489227294922	31	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	16	92	86	465	1493	300	ابو سعيد بن المعلي---- كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم---------------- الانفال------ 24 ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3597	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	37	126	187	626	1548	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين ----------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	312	496.0	246	475	65.68421173095703	50	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	58	89	292	444	1438	300	ابو هريرة قال النبي عليه السلام احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م-وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	3647	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	144	230	726	1166	1490	300	ابي هريرة مرفوعا--------------- احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده	2279	2480010260880350358	123	207.0	96	455	27.03296661376953	23	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3703	true	1848526893387322802	139	207	690	1025	1494	300	مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 وسءل عن الضب فقال---------------- لا اكله ولا احرمه واك---------------------------------------------------------------------------------------ل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 80 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر الحديث وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة	3703	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms1387	false	7157107249562368860	0	48	0	245	1467	300	مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 8 الي اخر السورة فقلت ما ابالي ان لا اسمع غيرها حسبي رواه احمد والنساءي وصححه الحاكم وجزم في المقدمة بهذا الاحتمال فقال لم ينزل بالبناء للمفعول علي فيها شء منصوص وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة	1387	2480010260880350358	88	109.5	68	438	20.091323852539062	16	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3779	true	-9041429264226132778	103	171	548	907	1632	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم 112 وفيه ابن عباس ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا------------ رفع صوته------------- سمعه المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال----- تعالي------ ولا تجهر بصلاتك -----------------------------------يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها -----------------------عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	3779	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	28	103	131	534	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ------اللهم ارزقنا مالا وولدا واخرج البخاري ومسلم عن--------------- ابن عباس قال ---------------------------------------نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	249	334.0	197	467	53.31905746459961	36	JK009324-ara1	JK000754-ara1
JK009324-ara1.ms3803	true	-7272712878276560524	219	269	1133	1403	1558	300	عليه السلام مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء------ 110	3803	-8587968555440064930	JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	50	107	247	557	1536	300	عليه وسل--م مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء الاية 110	780	2480010260880350358	243	416.0	197	333	72.97297668457031	37	JK009324-ara1	JK000754-ara1