id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	115	199	587	1000	1506	300	الله عنها ----ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا 3 وفيه عاءشة ا--نها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4127	false	1071573557011666258	97	175	486	871	1504	300	ابيه عن عاءشة ان الح-رث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا 40 في هذا--- الحديث دليل علي ان اصحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4127	-4895198823241416979	349	606.0	276	422	82.70142364501953	63	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0009	true	-8976534696424296462	133	174	682	882	1504	300	به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا مخ-تتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر	9	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3871	false	464095629992075360	0	41	0	197	1455	300	به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فاذا ه---و مختتن فساله عن القوم فقال هم يختت-ون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر	3871	-4895198823241416979	185	349.0	145	201	92.03980255126953	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0027	true	-5798795774887312908	0	62	0	310	1545	300	بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا الله في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله -----فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	27	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2236	false	-8880755783320443349	168	231	833	1141	1494	300	بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا----- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوفي به -------فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2236	-4895198823241416979	294	553.0	234	320	91.875	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0027	true	-5798795774887312908	238	298	1237	1534	1545	300	قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عب-------------د الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال تمت كنت فيمن حضر العقبة الاولي وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله---- بيعة النساء وذلك قبل ان تفرض------- الحرب علي الا-- نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان	27	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4453	false	-2880518908176650922	172	235	856	1165	1493	300	قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن---------- مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال كنا---- فيمن حضر العقبة الاولي وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله علي بيعة النساء وذلك قبل ان يفترض عليهم الحرب علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نشرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان	4453	-4895198823241416979	273	505.5	216	323	84.52012634277344	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0029	true	6408072557913994123	63	107	334	544	1524	300	عاءشة قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا ام------رهم من الاعمال بما يطيقون -قالو----ا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول تمت انا اتقاكم---- واعلمكم بالله------ قال	29	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0919	false	9215614062324394963	177	227	855	1091	1452	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون فقالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان----- اتقاكم لله واعلمكم بالله انا 3 قال	919	-4895198823241416979	203	360.5	160	241	84.23236846923828	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	8	130	45	598	1407	300	طلحة بن عبيد الله----- جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له-- رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال-- هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال تمت لا الا ان تطوع قال وذكر له-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي-- غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال-- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت افلح-- ان صدق قال المءلف هذا الحديث	51	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2896	false	-2324405139632738977	71	194	350	895	1393	300	طلحة بن عبيد-الله يقول جاء رجل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال 2 هل علي غيرهن قال---ا لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر له 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي 4 غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال 5 فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افلح 1 ان صدق هذا -------------حديث	2896	-4895198823241416979	507	882.0	394	585	86.66666412353516	99	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0069	true	-5230381605123001947	248	299	1286	1534	1538	300	ابي حصين عن الشعبي عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت---------------------------------- انه سيكو---ن بعدي امراء--------------- فمن -----------صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه------------------- ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه و---سيرد علي الحوض	69	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0479	false	9117570960164044213	164	232	797	1130	1455	300	ابو حصين عن الشعبي عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم او دخل ونحن تسعة وبيننا وسادة من ادم فقال انه سيكون من بعدي امراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	479	-4895198823241416979	238	410.5	188	333	71.47147369384766	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0074	true	-2491249037839918109	152	187	775	965	1569	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف عنا الرسول صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة----------- ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	74	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	186	219	878	1056	1509	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف ------رسول---- الله---------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	4702	-4895198823241416979	165	287.0	135	202	81.68316650390625	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	184	275	941	1405	1514	300	ابو واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت الا اخبركم عن- النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	80	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0206	false	7597684984857601110	71	158	339	786	1504	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله سلما-------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الا اخبركم علي النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	206	-4895198823241416979	434	834.5	348	465	93.33333587646484	80	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0096	true	8138252141162674488	196	235	961	1166	1481	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر- سافرناه- فادركنا وقد ارهق-نا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قال ابو	96	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	186	221	878	1064	1509	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قال ابو	4702	-4895198823241416979	181	325.5	147	209	86.60286712646484	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0119	true	8536911835463003572	244	298	1167	1425	1436	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن الساءب قال سال هشام بن عبد الملك الزهري فقال حدثنا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم تمت من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وان زني وان سرق ف---قال الزهري اين يذهب بك يا امير المءمنين كان هذا قبل الامر والنهي	119	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1817	false	-8977825614734010983	193	245	993	1248	1513	300	قال حدثني ابي قال حدثنا جرير بن عبد-الحميد عن عطاء بن الساءب قال سال هشام بن عبد-الملك الزهري فقال حدثنا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم---- من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وان زني وان سرق 51 فقال الزهري اين يذهب بك يا امير المءمنين كان هذا قبل الامر والنهي	1817	-4895198823241416979	250	478.5	199	261	95.78543853759766	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0120	true	-3327925860302320504	54	157	241	752	1413	300	وسالم الافطس يقو-------------------لون من زني وسرق----------- وقذف المحصنات واكل الربا وعمل بالمعاصي- انه مءمن كايمان البر التقي الذي لم يعص الله فقال عطاء ابلغهم ما حدثني به ابو هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت لا يقتل المءمن حين يقتل وهو مءمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن فذكرت ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لسالم الافطس واصحابه فقالوا -اين حديث ابي الدرداء تمت وان زني وان سرق فذكرت ذلك لع------طاء فقال كان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزلت الحدود والاحكام-------------------------------------- بعد وقد قال-- صلي الله عليه وسلم تمت لا ايمان لمن لا امانة له	120	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1818	false	2274008816431198903	0	169	0	835	1457	300	وسالم الافطس قال وما يقولون قلت يقولون من زنا وسرق وشرب الخمر وقذف المحصنات واكل الربا وعمل بكل معصية انه مءمن كايمان البر التقي الذي لم يعص الله فقال----- ابلغهم ما حدثني--- ابو هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مءمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يختلس خلسة يشتهر بها وهو مءمن قال عطاء يخلع منه الايمان كما يخلع المرء سرباله فان رجع الي الايمان تاءبا رجع اليه الايمان 54 ان شاء الله قال فذكرت ذلك لسالم الافطس واصحابه فقالوا واين حديث ابي الدرداء ----وان زني وان سرق 55 قال فرجعت الي عطاء فذكرت ذلك له فقال قل لهم او ليس قد قال الله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما 56 فدخل فيه السارق وغيره ثم نزلت --------الاحكام والحدود بعد فلزمته ولم يعذر في تركها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا ايمان لمن لا-امانة له	1818	-4895198823241416979	422	661.5	334	869	48.56156539916992	75	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0126	true	3612456140951335294	113	206	603	1089	1531	300	في القران مما لا توجب الواو فيه النسق قوله تعالي--------- واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 فبدا بالحج قبل العمرة وجاءز عند الجميع ان يعتمر الرجل قبل ال--حج وكذلك قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة 110 جاءز لمن وجب عليه اخراج زكاة----- في حين---- صلاة ان يبدا بالز------كاة ثم يصلي الصلاة في وقتها عند الجميع وكذلك قوله في قتل الخطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء 92 لا يختلف العلماء ان------- من وجب عليه اعطاء ال-------------دية وتحرير الرقبة ان يعطي الدية قبل تحري--ر الرقبة---------------------- ومثله كثير في القران وكل-----ام العرب لو	126	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0318	false	5802324513845578251	172	269	880	1376	1520	300	في الغسل ولا ي----وجب ----------النسق وقد قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله----------- فبدا بالحج قبل العمرة وجاءز عند الجميع ان يعتمر الرجل قبل ان يحج وكذلك قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة----------- جاءز لمن وجب عليه اخراج زكاة ماله في حين وقت صلاة ان يبدا باخراج الزكاة ثم يصلي الصلاة في وقتها عند الجميع وكذلك قوله------------- فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله---------- لا يختلف العلماء انه جاءز لمن وجب عليه في قتل الخطا اخراج الدية وتحرير الرقبة ------ويسلمها قبل ان يحرر الرقبة وهذا كله منسوق بالواو ومثله كثير في القران فدل علي ان الواو لا	318	-4895198823241416979	374	595.5	300	561	66.66666412353516	61	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0127	true	-4787939166628938336	250	284	1324	1476	1555	300	قيل لمالك -ان مس ذكره علي غلالة خفيفة قال لا وضوء عليه ومن سماع ابي زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل مالك عن الوضوء من مس الذكر فقال حسن وليس بسنة وقال مرة اخري احب الي ان يتوضا	127	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3097	false	7364418135839340522	190	275	925	1325	1442	300	قيل لمالك فان مس----ه علي غلالة خفيفة قال لا وضوء عليه ومن لم يتعمد مسه فلا وضوء عليه 3 وذكر العتبي عن سحنون وابن القاسم ما قدمنا من سقوط الوضوء منه واختار ابن حبيب 4 اعادة الوضوء في العمد وغيره 5 لمن لم يصل فان صلي اعاد في الوقت علي رواية ابن القاسم ومال البغداديون الي رواية ابن وهب ان الوضوء منه استحباب في العمد دن غيره قال ابن وهب سءل مالك عن الوضوء من مس الذكر فقال حسن وليس بسنة و-------------احب الي ان يتوضا	3097	-4895198823241416979	125	214.5	96	417	29.97601890563965	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة قا-----------------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1825	false	-1055606613608500746	19	62	91	306	1517	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الص----لاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	1825	-4895198823241416979	183	319.5	146	233	78.540771484375	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة قا-----------------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2330	false	-8124109421037781807	81	126	397	623	1459	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال --فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الص----لاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	2330	-4895198823241416979	195	365.0	156	232	84.05172729492188	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	176	233	879	1145	1483	300	مروان الاصفر عن ابن ----------عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع وعبيد الله بن موسي---- عن عيسي بن ابي عيسي الحناط قال قلت للشعبي --------------	139	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0201	false	-3477470335051328598	203	299	1006	1448	1451	300	مروان الاصفر 707 قال رايت ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ذكره ابو داود عن محمد بن يحيي ابن فارس 708 عن صفوان بن عيسي 709 عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر عن ابن عمر وقد فسره الشعبي 710 كما ذكرنا نحوا من تفسير ابن عمر ذكر وكيع وعبيد الله بن موسي 711 عن عيسي بن ابي عيسي الخياط وهو عيسي ابن مسيرة عن الشعبي	201	-4895198823241416979	217	379.5	167	454	47.79735565185547	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	234	281	1148	1390	1483	300	ابا هريرة يقول لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال ابن عمر كانت مني التفاتة فرايت النبي صلي الله عليه وسل--م في كنيفه مستقبل القبلة فقال الشعبي صدق ابن عمر وصدق ابو هريرة------------- قول ابي هريرة في البرية وقول ابن عمر في الكنيف و---------اما كنفكم هذه فلا قبلة	139	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0202	false	7344138593876667177	3	49	11	250	1537	300	ابو هريرة----- لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال ابن عمر حانت مني التفاتة فرايت النبي--------- عليه السلام في كنيفة مستقبل القبلة فقال الشعبي صد-------------ق ابو هريرة وصدق ابن عمر قول ابي هريرة في البرية وقول ابن عمر في الكنف قال الشعبي اما كنفكم هذه فلا قبلة	202	-4895198823241416979	205	359.0	165	266	77.06767272949219	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0150	true	8019669966924224555	116	289	648	1524	1576	300	لم يوجبه----- الله----------- في كتابه ولا اوجبه-- رسوله و-------------------لا اتفق الجميع عليه فليس بواجب والفراءض لا تثبت الا من هذه الوجوه وقالوا الوجه ما ظهر لا ما بطن وقد اجمعوا انه ليس عليه غسل باطن عينيه فكذلك المضمضة والاستنشاق وري عن ابن عمر انه كان يدخل الماء في عينيه في وضوءه ولم يتابع عليه وحجة الكوفيين-------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم تمت تحت كل-- شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ما فيه من الشعر و----لا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وقد قال صلي الله عليه وسلم تمت العينان تزنيان والفم يزني وحجة ------------------------------من اوجبهما في الوضوء و-الغسل قوله تعالي ----------------------ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء 43 كما قال في الوضوء فاغسلوا وجوهكم الماءدة 6 فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر و-------------------------لم يحفظ احد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ترك ذل---------------ك في وضوءه ولا--- غسله-------- وهو المبين عن الله تعالي -مراده وحجة-------------------------------------------------------------------------------------------- من فرق بين المضمضة والاستنشاق ان الرسول صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها------------------------------------------ وفعل الاستنشاق وامر به وامره	150	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0711	false	2640274166800620203	62	247	321	1272	1538	300	لم يوجبهما ان الله لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتفق الجميع عليه -----------والفراءض لا تثبت الا من هذه الوجوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة ن اوجبهما في الغسل من الجنابة دون الوضوء قوله صلي الله عليه وسلم---- تحت كل 1 شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ما فيه من الشعر وانه لا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وقد قال صلي الله عليه وسلم---- العينان تزنيان والفم يزني ونحو هذا الي اشياء يطول ذكرها وحجة من اوجبهما في الوضوء وفي غسل الجنابة جميعا ان الله عز وجل قال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا---------- كما قال---------- فاغسلوا وجوهكم---------- فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه ----------------------------انه ترك المضمضة والاستنشاق في وضوءه ولا في غسله للجنابة وهو المبين عن الله عز وجل مراده قولا وعملا وقد بين ان من مراد الله بقوله اغسلوا وجوهكم المضمضة والاستنشاق مع غسل ساءر الوجه وحجة من فرق بين المضمضة والاستنشاق ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وافعاله مندوب اليها ليست بواجبة الا بدليل وفعل الاستنثار وامر به وامره	711	-4895198823241416979	593	952.0	472	1190	49.831932067871094	99	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	150	175	824	984	1641	300	وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم قال غيره والقراءتان------------- صحيح----------تان ومعلوم ان الغسل -مخالف للمسح وغير جاءز ان تبطل احدي القراءتين بالاخري	151	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	274	299	1340	1507	1509	300	وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم--------- والقراءتان بالنصب والجر صحيحتان مستفيضتان والمسح ضد الغسل ومخالف له--- وغير----- ان تبطل احدي القراءتين بالاخري	4702	-4895198823241416979	135	221.0	113	184	73.36956787109375	16	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	2	45	7	249	1641	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهق-نا------------ العصر----------- فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا--------------- هذا الحديث----------------------------------- تفسير لقوله وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين	151	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4702	false	-1222688620394863958	186	240	878	1160	1509	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله------------------- في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا -------نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا قال ابو عمر في هذا الحديث من الفقه ايجاب غسل الرجلين وفي ذلك تفسير لقول الله عز وجل----- وارجلكم الي الكعبين	4702	-4895198823241416979	186	277.5	152	317	58.675079345703125	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0152	true	9044881508123692002	34	90	151	414	1425	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت اذا توضا العبد المسلم---------- فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء فاذا -------------------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشته-ا يداه مع الماء فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشته-ا رجلاه	152	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4023	false	-1170187464388556124	12	158	60	767	1430	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتهما يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب 49 هكذا هو في الموطا في هذا الحديث بطشتهما يداه ليحيي وغيره جماعة بتثنية الضمير المتصل بالفعل وهو ضمير الخطيءة والخطيءة مفردة وليس بالجيد لان التثنية انما هي لليدين لا للخطيءة ويقال انه في رواية ابن وهب عن مالك كذلك ايضا قال ابو عمر في رواية ابن وهب عن مالك في هذا الحديث زيادة ليست لغيره من الرواة عن مالك وذلك انه زاد في هذا الحديث ذكر الرجلين فقال 50 اذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتهما رجلاه	4023	-4895198823241416979	247	428.5	194	711	34.739803314208984	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0153	true	-6066109816660941114	132	172	647	851	1454	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وذكر باقي الحديث في ترجمة البخاري لهذا الباب رد لما روي عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	153	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3882	false	-4049737019236761138	39	72	198	369	1480	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان الب----------------------------------سها واما ال--صفرة ---فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3882	-4895198823241416979	148	255.5	117	210	70.47618865966797	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	150	202	755	1017	1515	300	-انس رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء- فلم يجدوه واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضو--------ء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده و--امر الناس ان يتوضءوا منه قال---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	155	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0141	false	841329106384373939	47	104	212	496	1478	300	قال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس --وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس--- يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	141	-4895198823241416979	252	448.5	201	290	86.89655303955078	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0165	true	-4109809778735313372	104	132	527	669	1454	300	المغيرة انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب ل--حاجته وان المغيرة جعل يصب عليه ويتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	165	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2061	false	4005400457451879684	254	282	1295	1432	1522	300	المغيرة انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب في حاجته وان المغيرة جعل يصب عليه ف-توضا فغسل وجهه و------مسح براسه ومسح علي الخفين	2061	-4895198823241416979	133	247.5	106	144	92.36111450195312	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	270	988	1365	1505	300	عباس------ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2356	false	1082011872292425256	45	122	222	603	1475	300	عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	2356	-4895198823241416979	371	722.0	296	387	95.86563110351562	73	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0167	true	-8453069386735144626	168	217	854	1101	1520	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت---- بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- ان نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء	167	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4227	false	8155438076883386399	124	170	612	848	1487	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت 349 بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء	4227	-4895198823241416979	216	391.0	173	265	81.50943756103516	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	37	97	193	486	1518	300	ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا------------------------- فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم -------مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل ب--هما وادبر بد-ا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه ا-----ختلف	168	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3712	false	4186474811571996582	41	113	185	526	1361	300	ان تر-ني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل 2 بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 3 لم يختلف	3712	-4895198823241416979	268	477.0	211	354	75.70621490478516	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0169	true	2377550934451993888	257	298	1297	1494	1505	300	وقال غيره ويقا-ل لمن زعم ان مسح ال------وجه في التيمم لا -----------------يجزء بعض-----ه فكذلك مسح ال-----راس لان مسح الوجه في التيمم بدل من عموم غسله فلابد------- ان ياتي بالمسح علي جميع مواضع الغسل منه--- ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما	169	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3723	false	-4187843723693515140	57	108	287	519	1475	300	وقال في موضع اخر فان قيل قد قال الله عز وجل في التيمم فامسحوا بوجوهكم 43 ايجزء بعض الوجه ف-------ي التيمم قيل ل-ه مسح الوجه في التيمم بدل من عموم غسله فلا بد من 44 ان ياتي بالمسح علي جميع مو-ضع الغسل فيه 45 ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما	3723	-4895198823241416979	158	216.0	120	241	65.56016540527344	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0171	true	-1642615212606580815	42	82	198	399	1517	300	لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فاكفا علي يديه من التور وغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في التور ف-مضمض واستنشق واستنثر--- ثلاث-----ا ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم------------- غسل يده اليمني------ الي المرفقين	171	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3713	false	-3755740551706092401	102	144	472	678	1390	300	لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فتمضمض و--------استنثر من ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاث مرات ثم ادخل يده غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين	3713	-4895198823241416979	159	256.0	126	231	68.83116912841797	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0185	true	7866136020742019450	43	114	242	584	1518	300	-----------ابن وهب- عن ابن جريج عن عطاء بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا وعليه العمامة يءخرها عن راسه ولا يحلها ثم يمسح براسه ثم يعيد عمامته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب---- حدثنا معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية--- فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	185	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3724	false	-6083536226459614679	3	95	12	451	1473	300	ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----توضا و------------------------------------------مسح بناصيته 46 ثم ذكر فوق العمامة 47 قال ابو عمر الناصية مقدم الراس واخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابو داود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية 48 فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	3724	-4895198823241416979	246	393.5	191	505	48.71287155151367	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0186	true	2769845108100077700	42	81	216	398	1549	300	وقال الاوزاعي يمسح ا----لخف و----ما ظهر من القدم وهو قول الطبري في جواز المسح علي القدمين وقا-------------------------------------------------------------------ل الحسن بن حي يمسح علي الخف اذا كان ما ظهر منه يغطيه الجورب فان ظهر شء من القدم لم يمسح -وقال ابو	186	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2079	false	-7445363031322913835	39	96	193	451	1489	300	وقال الاوزاعي يمسح علي الخف وعلي ما ظهر من القدم وهو قول الطبري وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان ما ظهر من الرجل اقل من ثلاثة اصابع مسح ولا يمسح اذا ظهرت ثلاث وقال الحسن بن حي يمسح علي الخف اذا كان ما ظهر منه يغطيه الجورب فان ظهر شء من القدم لم يمسح ه قال ابو	2079	-4895198823241416979	153	268.0	119	258	59.30232620239258	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	120	209	570	997	1417	300	حماد بن زيد سمعت خالدا الحذاء يقول كانوا يرون ان الناسخ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليه ابو بكر وعمر وق--------------ال حماد---------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ايوب قلت لعثمان البتي اذا سمعت ابدا اختلافا عن النبي صلي الله عليه وسلم فانظر ما كان عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك وروي محمد بن الحسن عن مالك -----------قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0692	false	-402834791605501283	177	280	837	1318	1406	300	حماد بن زيد --عن خالد- الحذاء قال- كانوا يرون ا---لناسخ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال حماد وكان راي خالد احب الينا من حديثه قال وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد قال كان ابو بكر وعمر اتبع الناس لهدي رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------ وروي محمد بن الحسن عن مالك بن انس انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ان---- الحق فيما عملا به	692	-4895198823241416979	313	535.5	242	540	57.96296310424805	58	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	158	209	756	997	1417	300	صلي الله عليه وسلم فانظر ما كان عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك ورو-ي محمد بن الحسن عن مالك---- قال اذا جاء عن النبي صلي- الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1547	false	4078340035234845919	215	264	988	1227	1413	300	صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وذكر المزني عن ابن عمر مثله سواء وحكي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي عليه السلا--------م حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	1547	-4895198823241416979	190	327.0	147	247	76.92308044433594	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	210	271	1002	1291	1417	300	الاوزاعي---- كان محكول يتوضا مما مست النار ف---لقي عطاء بن ابي رباح فاخبر-------------------ه ان ابا بكر الصديق اكل--------- كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له -تركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف رسول الله وقد -------ذهب قوم ممن تكلم في غريب ال-حديث الي --ان قوله صلي الله عليه وسلم	189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2252	false	-3916655300814353825	191	256	951	1258	1468	300	الاوزاعي قال كان مكحول يتوضا مما مست النار حتي لقي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر بن عبدالله ان ابا بكر------- اكل ذراعا او كتفا ثم صلي ولم يتوضا------------------ فقيل له اتركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء فيتقطع--- احب اليه من ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر بعمل الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2252	-4895198823241416979	219	320.0	165	335	65.37313079833984	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0189	true	-8677243453964089960	129	209	616	997	1417	300	ان الناسخ من حديث------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليه ابو بكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وقال حماد سمعت ايوب قلت لعثمان البتي اذا سمعت ابدا اختلافا عن النبي صلي الله عليه وسلم فانظر ما كان عليه ابو بكر وعمر فشد عليه يدك وروي محمد بن الحسن عن مالك ق----ال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3584	false	-5833748601158532125	176	266	838	1275	1448	300	بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 48 قال ابو عمر هذا اصح حديث يروي عن النبي عليه السلام انه افرد الحج واليه ذهب مالك في اختياره الافراد واصحابه وابو ثور وجماعة وري ذلك عن ابي بكر وعمر و------------------------عثمان وهو احد قولي الشافعي واختياره 49------------------------------------------------------------------- وروي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة ان---- الحق فيما عملا به	3584	-4895198823241416979	224	343.0	175	532	42.105262756347656	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0190	true	2285175632718536359	236	288	1169	1425	1477	300	سويد بن النعمان ----------انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر--------------------------------- فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	190	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4393	false	-3720039349297920682	146	207	675	973	1449	300	سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	4393	-4895198823241416979	252	473.5	201	302	83.44371032714844	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0200	true	7954193336078892191	206	242	1000	1171	1441	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	200	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1730	false	-7087893781510517154	112	142	532	674	1450	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	1730	-4895198823241416979	142	272.0	112	171	83.04093933105469	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	155	213	798	1078	1509	300	عاءشة-------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل-- يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر -ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله 2----------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------وفيه ميمونة زوج ال--نبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4111	false	7675005907209687925	64	145	320	710	1484	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل 3 يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 4 في هذا الحديث كيفية غسل المغتسل من الجنابة وهو من احسن حديث روي في ذلك وفيه فرض وسنة فاما السنة فالوضوء قبل الاغتسال م--------ن الجنابة ثبت -ذلك ع-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4111	-4895198823241416979	208	313.0	161	444	46.84684753417969	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	57	95	302	500	1509	300	فقال ان الله تعالي امر الجنب بالاغتسال كما امر المتوضء بغسل وجهه ويديه الي المرفقين ولم يكن بد للمتوضء من امرار يديه مع الماء علي وجهه وي----ديه فكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضء وي----ديه وهذا	223	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4113	false	-7767154684627248979	230	268	1138	1334	1498	300	---ل-ان الله ام------ر الجنب بالاغتسال كما امر المتوضء بغسل وجهه ويديه الي المرفقين ولم يكن بد للمتوضء من امرار يديه مع الماء علي وجهه وعلي يديه فكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضء وحكم يديه وهذا	4113	-4895198823241416979	184	352.5	148	206	89.32038879394531	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0226	true	-6995793288388420398	222	300	1058	1427	1427	300	يدل علي انه لا توقيت فيما يكفي من الغسل والطهارة ل--ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحب السلف ذكر المقدار من غير كيل و-----------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن ابن جريج ----------------------------------------------------------------------------------------قال قلت لعطاء كم بلغك انه يكفي الجنب قال صاع للغسل من -غير ان يكال قال ابن جريج وسمعت عبيد بن عمير يقول مثله روي----------------------------------------------- القعنبي عن------- سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء قال انه سمع سعيد بن المسيب وساله رجل من اهل العراق------ عما يكفي الانسان في غسل الجنابة فقال--- سعيد-	226	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1489	false	-3503688729055693540	29	193	155	956	1451	300	تدل علي ان- لا توقيت فيما يكفي من الماء والدليل علي ذلك انهم اجمعوا ان الماء لا يكال للوضوء ولا للغسل من قال منهم بحديث المد والصاع ومن قال بحديث الفرق لا يختلفون انه لا يكال الماء 1 لوضوء 2 ولا لغسل 3 لا اعلم في ذلك خلافا ولو كانت الاثار في ذلك علي التحديد الذي لا يتجاوز استحبابا او وجوبا ما كرهوا الكيل بل كانوا يستحبونه اقتداء وتاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكرهونه روي عبد-الرزاق عن ابن جريج قال سمعت عبدالله بن عبيد بن عمير يقول صاع للغسل من غير 4 ان يكال قال واخبرني 5 ابن جريج قال قلت لعطاء كم بلغك انه يكفي الجنب قال صاع من ماء من غير ان يكال حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبدالحميد بن احمد حدثنا الخضر بن داود حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا القعنبي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد-الرحمن بن عطاء ----انه سمع سعيد بن المسيب ورجلا ----من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان في غسل الجنابة فقال له سعيد	1489	-4895198823241416979	265	369.5	209	812	32.635467529296875	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	0	46	0	222	1449	300	ان لي تورا-- يسع مدين ---ماء او نحوهما -اغتسل به فيكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل والله اني-- لاستنثر بمدين من ماء فقال سعيد---------- فما تامن-- ان كان الشيطان يلعب بك فقال له س---------------------------------------------------عيد ثلاثة امداد-- فقال الله هو------- قليل فقال سع---يد فصاع قال عبد الرحمن	227	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1489	false	-3503688729055693540	193	258	956	1260	1451	300	ان لي تورا 1 يسع مدين من ماء او نحوهما واغتسل به فيكفيني ويفضل منه فضل فقال الرجل والله اني 1 لاستنثر بمدين من ماء فقال سعيد بن المسيب فما تامرني ان كان الشيطان يلعب بك فقال له الرجل وان 2 لم يكفني فاني رجل كما تري عظيم فقال له سعيد ثلاثة امداد 3 فقال ان ثلاثة امداد قليل فقال له سعيد فصاع قال عبد-الرحمن	1489	-4895198823241416979	211	356.5	167	305	69.18032836914062	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0246	true	7863774313736836266	186	269	917	1301	1450	300	ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد فقلت حدثني ما حدثتك عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول -----افاض عليه الماء----- وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة ف-------------------هذا الاسود بن يزيد قد بان في حديثه انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا للصلاة وبان ان قولها ثم ينام قبل ان يمس ماء	246	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3017	false	8617174441153478835	214	275	1043	1329	1438	300	ابي اسحاق ------عن الاسود عن------------------------- عاءشة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول قام فافاض----- الماء عليه وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة قال الطحاوي قوله في ه---------------------------------------------------------------------ذا الحديث ----قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء	3017	-4895198823241416979	233	358.0	178	413	56.416465759277344	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	42	0	210	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	248	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4354	false	3907294211743898177	263	292	1253	1401	1438	300	جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله قال وسال---------------- عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة-------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	4354	-4895198823241416979	139	224.0	110	210	66.19047546386719	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	94	137	461	662	1403	300	الاثرم سالت احمد بن حنبل عن حديث----------------------------------------------- عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت خمسة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثم--------ان وعلي------------ وطلحة والزبير وابي بن كعب فقالوا الماء من الماء فيه علة ----------قال نعم -ما يروي----- من خلافه	248	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4355	false	3710833567895150534	198	256	980	1246	1437	300	الاثرم قلت لاحمد بن حنبل--- حديث حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت خمسة من اصحاب رسول----- الله---------- عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وطلحة والزبير وابي بن كعب فقالوا الماء من الماء فيه علة تدفعه بها قال نعم بما يروي عنهم من خلافه	4355	-4895198823241416979	174	272.0	136	284	61.26760482788086	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	0	24	0	99	1445	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقلت ان --------------ابي بن كعب كان لا يري الغسل -قال---- ان ابي- نزع عن ذلك قبل ان يموت	249	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4352	false	5105686227845952907	249	277	1152	1271	1381	300	يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال محمود بن لبيد ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال زيد ان ابيا نزع عن ذلك قبل ان يموت	4352	-4895198823241416979	94	164.0	71	119	78.9916000366211	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0252	true	-2774682735269699976	183	216	929	1093	1474	300	لا وجه له وقد حكم ابو حنيفة واصحابه للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحاءض في العدة وقالوا لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل فعلي قياس قولهم هذا لا يجب ان توطا حتي تغتسل	252	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0598	false	-2946752138444364297	55	85	263	409	1491	300	لا وجه له وقد حكموا---------------- للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحي-ض في العدة وقالوا لزوجها عليه- الرجعة ما لم تغتسل فعلي قياس قولهم هذا لا يجب ان توطا حتي تغتسل	598	-4895198823241416979	144	263.5	114	164	87.80487823486328	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0267	true	3227135616646376142	82	137	447	737	1557	300	ولم يامرها بالاستطهار ولا بالزيا-دة علي ايام حيضتها قالوا فالسنة تنفي الاستطهار لان دمها---- جاءز ان يكون حيضة وجاءز ان يكون استحاضة------------------- والصلاة فرض بيقين فلا يجوز------- ان تدعها----- حتي ت-تيقن انها حاءض قالوا وقد قال مالك ما يدل علي ذلك قال ----------------------لان تصلي المستحاضة وليست عليها---- خير من ان تدع الصلاة وهي واجبة عليها	267	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4124	false	-592523345102628982	55	117	267	594	1538	300	ولم يامرها باستظ--هار ولو كان واجبا عليها لامرها به قالوا والسنة تنفي الاستظهار لان دم نجاسة جاءز ان ي-------------------كون استحاضة وجاءز ان يكون حيضا والصلاة فرض بيقين فلا يجوز لامراة ان تدع الصلاة حتي تستيقن انها حاءض وذكروا ان---- مالكا وغيره من العلماء قد جاء عنهم انهم قالوا لان تصلي المستحاضة وليس- عليها ذلك خير من ان تدع الصلاة وهي واجبة عليها	4124	-4895198823241416979	211	310.0	169	353	59.773372650146484	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0268	true	-794631689626415989	135	217	683	1075	1489	300	هذا الحديث--------- ان المستحاضة لا يلزمها الوضوء عند كل صلاة ولا يلزمها غير ذلك الغسل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرها بغيره ولو لزمها غيره لامرها به وفي ذلك رد -علي من راي عليها الغسل لكل صلاة و---لقول من راي عليها ان تجمع بين صلاتي النهار بغسل واحد وبين صلاتي الليل بغسل واحد وتغتسل للصبح لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرها بشء من ذلك كله في حديث هشام بن عروة وهو اصح ------ما في هذا الباب	268	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4123	false	-5549406311040805142	119	188	626	965	1534	300	هذا الحديث دليل علي ان المستحاضة لا يلزمها------------------------------ غير ذلك الغسل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرها بغير-------------------------ه وفي---ه رد لقول من راي عليها الغسل لكل صلاة ورد لقول من راي عليها ال--جمع بين الظهر والعصر بغسل واحد والمغرب والعشاء بغسل وا-حد وتغتسل للصبح لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرها بشء من ذلك في هذا الحديث----------- وهو اصح حديث روي في هذا الباب	4123	-4895198823241416979	270	461.5	209	411	65.69342803955078	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0273	true	6786609364717108518	95	121	474	599	1542	300	عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فكنت-------- ممن تمتع ولم يسق الهدي ف----------حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة	273	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1545	false	-468030712588469664	269	299	1336	1480	1485	300	عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن حجة الوداع بعمرة وكنت 2 ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة	1545	-4895198823241416979	119	213.5	93	144	82.63888549804688	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	11	54	53	240	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي -شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب------ في بطن امه	275	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3278	false	4258041672025067959	66	112	312	509	1448	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب 2 وهو في بطن امه	3278	-4895198823241416979	183	339.0	141	201	91.0447769165039	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0277	true	721025904315839569	48	174	242	870	1545	300	الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر ولا تغتسل حتي يطلع الفجر فقال مالك والثوري والشافع--------ي واحمد واسحاق وابو ثور------- هي بمنزلة الجنب تغ-تسل وتصوم ويجزءها صوم ذلك اليوم وقال ----------------------------------------الاوزاعي تصومه وتقضيه وقال ابو حنيفة-------- ان كانت ايامها اقل من عشرة صامته وقضت- وان كانت اكثر من عشرة صا-----مته ولم تقضه قال بعض الناس قد اتفق هءلاء----- علي صو------مه واختلفوا في قضاءه ولا حجة مع من اوجب --قضاءه الا الراي والدعوي والفراءض لا تثبت الا من جه------------------------ة التوقيف وقد قال عبد ----------------------الملك بن الماجشو----------------------------ن يومها ذلك يوم فطر ولا ادري ان كان يري صومه ام لا فان كان لا يرا----ه فهو -------شذوذ لا يعرج عليه ولا معني لمن اعتل به من ان الحيض ينقض الصوم والاحتلام لا ينقضه لان من طهرت من حيضتها ليست بحاءض والغسل	277	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3219	false	-8703626806848835502	121	266	651	1397	1583	300	الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر فلا تغتسل حتي يطلع الفجر فان- مالكا -------والشافعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور يقولون هي بمنزلة الجنب وتغتسل وتصوم ويجزيها صوم ذلك اليوم وقال عبيدالله بن الحسن العنبري والحسن بن حي والاوزاعي تصومه وتقضيه وقال ابو حنيفة واصحابه ان كانت ايامها اقل من عشرة صامته وقضته وان كانت ا-يامها عشرا فانها تصوم ولا تقضي قال ابو عمر-- قد اتفق هءلاء كلهم علي انها تصومه واختلفوا في قضاءه ولا حجة مع من اوجب القضاء فيه وايجاب فرض---- والفراءض لا تثبت---- من جهة الراي وانما تثبت من جهة التوقيف بالاصول الصحاح ولا ادري ان كان عبدالملك بن الماجشون يري صومه ام لا لانه يقول ان يومها ذلك يوم فطر -------------------------------فان كان لا يري صومه فهو شاذ والشذوذ لا نعرج عليه ولا معني لما اعتل به من ان الحيض ينقض الصوم والاحتلام لا ينقضه لان من طهرت من حيضتها ليست بحاءض والغسل	3219	-4895198823241416979	525	862.0	415	796	65.95477294921875	83	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	0	141	0	696	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق ---فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن	288	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3588	false	-4873488064740466349	155	300	750	1453	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق 64 فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان راس 65 رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم ف--------قال اسيد بن-	3588	-4895198823241416979	663	1247.5	527	732	90.57376861572266	127	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0291	true	-5997142565941756236	26	168	128	852	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم وبالناس -------------------------------------------------------------وليسوا علي ماء فنسب الفعل اليها اذ كانت سببه قال غيره وقولهم تمت ليس معهم ماء دليل ا----ن الوضوء قد كان لازما لهم قبل ذلك ------------وانهم لم يكونوا يصلون بغير وضوء قبل نزول --اية التيمم الا تري قوله فانزل الله اية التيمم---- وهي اية الوضوء التي في ا---------لماءدة --والاية التي في----- النساء وليس التيمم مذكورا في غير هاتين الايتين وهما مدنيتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما انه معلوم عند جميع اهل السير ان----------------------------------------- الصلاة فرضت بمكة والغسل من الجنابة وانه لم يصل قط الا بوضوء مثل وضوءه بالمدينة ونزلت اية الوضوء----------------------------------------------------------------------- ليكون فرضها ال-تقدم متلوا في الت-----------------------------------------------------نزيل فقولهم تمت نزلت اية التيمم ولم ي---ذكر الوضوء يدل ا--------ن الذي طرا عليهم من العلم في ذلك------ حكم التيمم لا حكم الوضوء وذلك رفق م-------ن الله بعباده ان اباح لهم التيمم بالصعيد ----------------------------عند عدم الماء	291	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3600	false	-7488328028778581976	77	283	348	1392	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا 101 وفي قوله في حديث مالك وليسوا علي ماء و-------------------------------------------------ليس معهم ماء دليل علي ان الوضوء قد كان لازما لهم قبل نزول اية الوضوء وانهم لم يك-نوا يصلون الا بوضوء قبل نزول الاية لان قو-----------له فانزل الله اية التيمم 102 وهي اية الوضوء المذكورة في سورة الماءدة او الاية التي في سورة النساء -ليس التيمم مذكورا في---- هاتين الايتين وهما مدنيتان والاية ليست بالكلمة ولا الكلمتين وانما هي الكلام المجتمع الدال علي الاعجاز الجامع لمعني مستفاد قاءم بنفسه ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء كما انه معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم منذ افترضت عليه الصلاة----- بمكة -----------------------لم يصل--- الا بوضوء مثل وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه الا معاند وفيما ذكرنا دليل علي ان اية الوضوء انما ما نزلت ليكون فرضها المتقدم متلو ف-ي التنزيل ولها نظاءر كثيرة ليس هذا موضع ذكرها وفي قوله في حديث -----مالك فنزلت اية التيمم ولم يقل اية الوضوء ما يتبين به ان الذي طرا اليهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء والله اعلم ومن فضل الله ونعمته ان نص علي حكم الوضوء وهيءته بالماء ثم اخبر بحكم التيمم عند عدم الماء	3600	-4895198823241416979	509	739.5	404	1147	44.37663650512695	79	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	90	147	456	751	1546	300	عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم ----------------------------------------------------------------------------------الصلاة وليس--- معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال---- اسيد بن --حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك- وللمسلمين فيه خيرا	292	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3590	false	3544461849655274751	130	199	616	965	1495	300	عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة --لها وهي في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانسلت منها وكان ذلك المكان يقال له الصلصل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فطلبوها حتي وجدوها وحضرت الصلاة فلم يكن معهم ماء فصلوا بغير وضوء--------------------------------- فانزل الله اية التيمم فقال لها اسيد بن الحضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله -لك فيه وللمسلمين---- خيرا	3590	-4895198823241416979	211	334.5	165	396	53.28282928466797	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0301	true	1473381904844851696	74	143	389	747	1560	300	من اوجب التيمم لكل صلاة قالوا ان الله اوجب علي كل قاءم الي الصلاة طلب الماء لقوله فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 43 الماءدة 6 وحقيقة هذا انه لا يقال لمن لم يطلب الشء لم يجده واوجب عند عدمه الت-------------يمم عند دخول وقت صلاة اخري مثل ما عليه في الاولي وليست الطهارة بالصعيد مثل الطهارة بالماء وانما هي طه-------------ارة ضرورة لاستباحة الصلاة قبل خروج الوقت بدليل------------------- بطلانها بوجود الماء	301	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3612	false	-3277492733586384265	54	107	273	566	1529	300	من راي الت-يمم لكل صلاة------ ان الله اوجب علي كل قاءم الي الصلاة طلب الماء------------------------------------------------------------------------------------------------ واوجب عند عدمه التيمم وعلي المتيمم عند دخول وقت صلاة اخري---- ما عليه في الاولي وليست الطهارة بالصعيد ---كالطهارة بالماء لانها طهارة ناقصة 149 طهارة ضرورة لاستباحة الصلاة قبل خروج الوقت بدليل اجماع المسلمين علي بطلانها بوجود الماء	3612	-4895198823241416979	233	401.0	189	403	57.816375732421875	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0304	true	8792317301127591715	147	239	722	1159	1449	300	موسي مرة لابن مسعود ارايت يا ابا عبد-الرحمن اذا اجنب- فلم يجد ماء كيف يصنع ف---قال عبد-الله لا يصلي حتي ي---جد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم تمت كان يكفيك قا------------ل الم تر عمر لم يقنع بقول عمار فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار--- كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبدا-لله ما يقول فقال--- انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم قال الاعمش فقلت لشقيق فانما كر-ه عبدال-له لهذا فقال نعم--- قال ابن	304	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3594	false	-267388976999595202	95	189	444	869	1395	300	موسي فقال---------- ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنبت فلم تجد ماء كيف تصنع 88 فقال عبد الله-------- حتي 89 نجد الماء فقال ابو موسي -كيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يكفيك يعني الصعيد قال الم تر عمر لم يقنع بذلك ------قال ابو موسي فدعنا من قول عمار 90 كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال لو انا--- رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتمم------------ فقلت لشقيق فانما كرهه عبد الله لهذا -قال نعم 91 قال ابو	3594	-4895198823241416979	374	620.5	291	470	79.57447052001953	62	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0307	true	-2071021766167244490	19	145	97	797	1558	300	بها وجهه وضربة لليدين يمسحهما الي المرفقين----- اليمني باليسري واليسري باليمني روي هذا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر والشعبي والحسن وسالم وهو قول مالك والثوري والليث وابي حنيفة واصحابه والشافعي وذكره الطحاوي عن الاوزاعي وهءلاء كلهم لا يجزءه عندهم المسح دون المرفقين الا مالك فان الفرض عنده الي الكوعي-------------ن وروي ----عن علي بن ابي طالب مثل هذا ضربة للوجه وضربة لليدين الي الكوعين وقالت طاءفة التيمم ضربتان يمسح بكل ضربة منهما وجهه وذراعيه الي مرفقيه هذا قول ابن ابي ليلي والحسن بن حي وقالت طاءفة التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين الي الكوعين روي هذا عن عطاء ومكحول و---رواية عن الشعبي وهو قول الاوزاعي واحمد-------- واسحاق واختيار ابن المنذر وروي ابن القاسم عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان مسح وجهه ويديه بضربة واحدة ارجو---------------------------------------- ان يجزءه ولا اعادة عليه والاختيار عند----ه ضربتان	307	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3602	false	1757976382579487868	0	180	0	947	1539	300	بها وجهه وضربة لليدين يمسحهما الي المرفقين يمسح اليمني باليسري واليسري باليمني الا ان بلوغ المرفقين عند مالك ليس بفرض وانما الفرض عنده الي الكوعين والاختيار عنده الي المرفقين وساءر من ذكرنا معه من الفقهاء يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا وممن روي عنه التيمم الي المرفقين ابن عمر والشعبي والحسن وسالم و---قال----------------------------------------------------------------- الاوزاعي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليد--------ين------------------------ الي الكوعين وهما الرسغان وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وقد روي عن الاوزاعي وهو اشهر عنه ان التيمم ضربة واحدة ي----------------مسح ب-----------ها وجهه و--يديه الي الكوعين وهو قول-------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء والشعبي في رواية وبه قال --------------------احمد بن حنبل واسحاق ---------------------------------------بن راهويه وداود بن علي والطبري وهو اثبت ما روي في ذلك من حديث عمار رواه شقيق بن سلمة ابو واءل عن ابي موسي عن عمار فقال فيه ضربة واحدة لوجهه وكفيه ولم يختلف في حديث ابي واءل هذا وساءر احاديث عمار مختلف فيها وحديث ابي واءل هذا عند الثوري وابي معاوية وجماعة عن الاعمش وقال مالك ان مسح وجهه ويديه بضربة واحدة اجزاه وان مسح يديه الي الكوعين اجزاه واحب له ان يعيد في ا-------لوقت والاختيار عند مالك ضربتان	3602	-4895198823241416979	273	165.0	217	1234	22.12317657470703	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	247	296	1217	1464	1481	300	وقال جماعة من---- العلماء لم ي--------------------------كن علي الرسول صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من------------------- قيام الليل من غير---------- تحديد ----ركعات معلومات ولا -وقت محصور فكان------------------- يقوم ادني من ثلثيه----- ونصفه وثلثه وقامه- المسلمون معه نحوا من حول حتي شق عليهم---- فانزل الله ---------------------التخفيف عنهم-- ونسخه	309	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1450	false	5930101018624227808	41	115	202	559	1435	300	وقال جماعة من اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن عليه ص------لاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من صلاة الليل علي نحو قيام رمضان من غير توقيت ولا تحديد لا لركعات معلومات ولا لوقت محصور وكان صلي الله عليه وسلم يقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وقام 1 المسلمون معه نحوا من حول حتي شق عليهم ذلك فانزل الله عز وجل التوبة عليهم والتخفيف في ذلك ونسخه	1450	-4895198823241416979	219	323.0	174	363	60.3305778503418	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	0	59	0	286	1481	300	عن ابن شهاب ان الاسراء كان قبل الهجرة بسنة وروي يونس ابن بكير عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن ابن شهاب ان الصلاة فرضت بمكة بعد ما اوحي اليه بخمس سنين فعلي قول موسي بن عقبة اذا كان الاسراء قبل الهجرة بسنة فهو بعد مبثعه بتسع سنين او باثنتي عشرة سنة علي---- اختلافهم في مقامه بمكة بعد مبعثه	309	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1458	false	-9012330795928986895	111	141	515	657	1422	300	عن ابن شهاب ان الاسراء كان قبل الهجرة بسنة 6 قال ابو عمر وذلك بعد مبعثه بسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع سنين او باثنتي عشرة سنة علي حسب اختلافهم في مقامه بمكة بعد مبعثه	1458	-4895198823241416979	109	203.5	84	290	37.58620834350586	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	110	178	547	887	1481	300	حين فرضت------- الصلاة عليه في الاسراء فهمز له بعقبه في ناحية من الوادي-- فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل ومحمد ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع رسول الله -------------------وقد اقر الله عينه------------------------------------------ فاخذ بيد خديجة ثم اتي-- بها العين فتوضا كما توضا جبري------------------------------------ل ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبريل ف--هذا يدل----- ان الاسراء كان قبل الهجرة باعوام-- لان خديجة قيل انها توفيت قبل الهجرة بخمس سنين و---قيل بثلاث--- واما قول	309	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1459	false	-2897380404205395428	3	113	15	564	1471	300	حين افترضت عليه الصلاة يعني في الاسراء فهمز له بعقبه في--------- الوادي 2 فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل ومحمد ينظر فوضا وجهه واستنشق ومضمض ومسح براسه واذنيه ورجليه الي الكعبين ونضح فرجه ثم قام يصلي ركعتين واربع 3 سجدات فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اقر الله عينه وطابت نفسه وجاءه ما يحب من امر الله تعالي فاخذ بيد خديجة ثم اتي 4 بها العين فتوضا كما توضا جبريل ثم ركع ركعتين واربع سجدات هو وخديجة ثم كان هو وخديجة يصليان سواء قال ابو عمر هذا يدلك علي ان الاسراء كان قبل الهجرة باعوام 5 لان خديجة--------- توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقد قيل بثلاثة اعوام وقيل	1459	-4895198823241416979	287	451.0	228	567	50.61728286743164	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	181	228	900	1118	1481	300	جبريل نزل عليه------ بالوضوء فانما اخذه والله اعلم من حديث زيد بن حارثة رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل ع--------ن ابن شهاب------- عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه------------- ان النبي------------------- في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل------------ فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء-- اخذ غرفة من ماء فنضح---- فرجه	309	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1461	false	6669914421316935665	0	91	0	433	1468	300	جبريل نزل عليه يومءذ بالوضوء فانما اخذه والله اعلم من حديث زيد بن حارثة حدثنا احمد بن قاسم بن عبدالرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا الحسن بن موسي قال حدثنا عبدالله ابن 1 لهيعة قال حدثنا عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان النبي صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء 2 اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه	1461	-4895198823241416979	213	320.0	166	433	49.19168472290039	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	48	86	227	410	1534	300	ابو عبيد------------ اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب- فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال------------- كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد	326	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2199	false	-4442379312909484336	258	300	1225	1429	1429	300	ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده---- وربما اضطجع فيه علي تلك الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد-	2199	-4895198823241416979	175	309.0	139	209	83.7320556640625	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0327	true	-7803381656019594820	106	171	555	866	1492	300	من قال ما بين السرة الي الركبة عورة قوله صلي الله عليه وسلم لجرهد الفخذ عورة ومنعهم من كشف الفخذ كمنعهم من الرعي حول الحمي وحجة من قال ان السرة ليست بعورة ا----------------ن النبي-------------------------------------------------------------------------- قبل سرة الحسن بن علي وان ابا هريرة سال الحسن كشف سرته فقبلها وقال اقبل منك ما رايت رسول الله------------------- يقبله و-----لو كانت ع------ورة ما قبلها ابو هريرة ولا مكنه----- الحسن	327	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1206	false	1614961886535524393	196	277	1000	1386	1496	300	من قال ما بين السرة والر---كبة عروة قوله صلي الله عليه وسلم ال------فخذ عورة 2 رواه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وابن عباس ومحمد بن جحش وجرهد الاسلمي وقبيصة بن مخارق كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والركبة ليست من الفخذ واحتجوا ايضا بان ابا هريرة قبل سرة الحسن بن علي---------------------------------------- وقال اقبل منك ما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل منك 3 فلو كانت السرة عورة ما قبلها ابو هريرة ولا مكنه منها الحسن	1206	-4895198823241416979	175	231.5	132	436	40.13761520385742	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0330	true	7761644352999682737	170	248	875	1254	1503	300	وقال سفيان بن عيينة انما رد رسول الله------------------- الخميصة الي ابي جهم لانها-------- كانت سبب غفلته وشغله عن ذكر الله كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم ----------------------فيه---------------- الغفلة فانه واد به شيطان قال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعث الي غيره--- بشء يكرهه لنفسه الا تري- قوله عليه السلام لعاءشة في الضب انا لا نتصدق- بما لا ناكل---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوي خلق الله علي دفع ال--------------وسوسة ولكن- كرهها	330	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3709	false	-2863632217141097896	24	110	113	518	1450	300	وقال ا-----بن عيينة انما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم الخميصة الي ابي جهم لانه كرهها اذ كانت سبب غفلة- وشغل- عن ذكر الله كما فعل في الموضع----------- الذي نا---م فيه عن الصلاة لما نال فيه الشيطان منهم من الغفلة ------------------قال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعث الي ابي جهم بشء يكرهه لنفسه الم تسمع قوله------------ لعاءشة------------ لا تتصدقي بما لا تاكلين 9 وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوي خلق الله علي امر الله وعلي رد كل وسوسة ولكنه كرهها	3709	-4895198823241416979	288	416.0	223	468	61.53845977783203	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0331	true	2620072794807051156	167	193	844	972	1502	300	انس قال كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي	331	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3200	false	1521577977584547877	219	248	1025	1163	1407	300	انس قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3200	-4895198823241416979	123	224.0	97	138	89.13043212890625	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	248	279	1214	1373	1476	300	عاءشة انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 32	336	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3952	false	4715982041407126710	56	87	275	434	1487	300	عاءشة انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 52	3952	-4895198823241416979	157	312.0	126	159	98.74214172363281	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	105	158	519	774	1475	300	ابن جريج---- صلي --نب----ي الله ----------اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي نحو-- بيت المقدس قبل قدومه المدينة---- بثلاث حجج وصلي------------------------- بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام وروي ابو عوانة عن سليمان عن مجاهد عن ابن ---عباس قال صلي- رسول الله	346	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1459	false	-2897380404205395428	222	280	1105	1383	1471	300	ابن جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار---- نحو 4 بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة البيت الحرام هكذا قال---------------------------- ابن جريج ان اول صلاة رسول الله	1459	-4895198823241416979	204	310.5	158	310	65.80644989013672	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	145	262	715	1301	1475	300	ابو عوانة---- عن سليمان عن مجاهد عن ابن عباس قال صلي رسول الله------------------------ نحو بيت-- المقدس وهو بمكة والكعبة بين يديه وبعد-ما هاجر الي المدينة ستة عشر شهرا ثم صرف الي الكعبة وقال ابن اسحاق كانت قبلة رسول الله بمكة الي الشام وكانت صلاته بين الركن اليماني والركن الاسود ويجعل الكعبة بينه وبين الشام وقال علي-- بن ابي طلحة-- عن ابن عباس-------- اول ما نسخ من القران القبلة وذلك ان رسول الله------------------- لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله------------------- بضعة عشر شهرا ثم انصرف الي الكعبة---------------------------------------------------------------------------- ففي خبر علي بن ابي طلحة عن ابن عباس------- انه عليه السلام لم--------------------------------------------------------------------------- يصل الي بيت المقدس الا بالمدينة	346	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1460	false	-3874866912274299026	32	177	151	834	1420	300	ابو عوانة 2 2 عن سليمان بن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي نحو بيت 3 المقدس وهو بمكة والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر الي المدينة ستة عشر شهرا ثم صرف الي الكعبة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي 3 بن ابي طلحة 4 عن ابن عباس قال كان اول ما نسخ من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا ثم انصرف الي الكعبة وقد ذكرنا الخبر بهذا عن ابن عباس من وجوه في باب عبدالله بن دينار والحمد لله------------------- ففي قول ابن عباس هذا من الفقه ان الصلاة لم ينسخ منها شء قبل القبلة وفيه انه كان يصلي بمكة الي الكعبة وهو ظاهره انه لم يصل الي بيت المقدس الا بالمدينة	1460	-4895198823241416979	421	662.5	333	825	51.030303955078125	70	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0347	true	-2981950470287830577	238	277	1245	1447	1547	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الخدري اذا شك احدكم فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليصل ركع-----ة ثم -يسجد سجدتين وهو جالس فان كانت تلك الركعة خامسة شفعها ب----السجدتين وان كانت رابعة كانتا ترغيما للشيطان -رواه	347	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0874	false	4594793772554075436	245	282	1184	1377	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------- اذا شك احدكم فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليصل ركعة تامة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس فان كانت تلك الركعة خامسة شفع بهاتين السجدتين وان كانت رابعة كانتا ترغيما للشيطان ورواه	874	-4895198823241416979	175	308.5	141	213	82.15962219238281	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0349	true	7732814438974628837	140	249	665	1179	1408	300	دليل---- ان الزيادة في الصلاة------------------ سهوا او ل--اصلاحها لا تفسدها لان الشاك--------- اذا امره بالبناء علي يقينه وهو يشك هل صلي واحدة او اثنتين وممكن ان يكون صلي اثنتين وقد ---------------------------------------------------------------------حكمت السنة ان ذلك لا يضره فهذا ي------------------------------------بطل قول من قال ان من زاد في صلاته مثل نصفها ساهيا ان صلاته فاسدة وه-و قول ابن القاسم وابن كنانة وابن نافع وقد اجمع العلماء ان من شك في مثل ذلك في صلاة الصبح هل صلي واحدة او اثنتين ان حكمه في ذلك حكم من شك في مثل ذلك من الظهر او العصر ---------------------------وقد صلي رسول الله ال-------------------ظهر خمسا ساهيا فسجد لسهوه-- وحكم الركعة والركعتين في ذلك سواء في القياس------- والمعقول	349	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0877	false	3728330673691121511	43	164	209	788	1469	300	دليل علي ان الزيادة في الصلاة لا يفسدها ما كانت سهوا او في اصلاح الصلاة----- لان الشاك في صلاته اذا امر- بالبناء علي يقينه------------------------------- وممكن ان يكون علي اثنتين وهو شك هل صلي واحدة او اثنتين فغير مامون عليه ان يزيد في صلاته ركعة وقد احكمت السنة ان ذلك لا يضره لانه مامور به فاذا كان ما ذكرنا كما ذكرنا بطل قول من قال ان من زاد في صلاته مثل نصفها ساهيا ان صلاته فاسدة وهذا قول لبعض اصحابنا لا وجه له عند الفقهاء ولا قال به احد-------------------------------------------------------------------------------------------- من ايمة الامصار والصحيح في مذهب مالك غير ذلك وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا ساهيا فسجد لسهوه 2 وحكم الركعة والركعتين في ذلك سواء في القياس والنظر والمعقول	877	-4895198823241416979	310	425.5	243	708	43.785308837890625	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	77	127	398	649	1578	300	قال قدم -نبي الله المدي-------------------نة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام الرسول فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف-------- فكاني انظر الي -نبي الله------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان	361	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0969	false	-7148974825847077257	232	292	1196	1490	1527	300	قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام فيها 1----- اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين بسوفهم قال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان	969	-4895198823241416979	224	401.0	175	299	74.91638946533203	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	131	210	665	1104	1578	300	ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ف------قال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين وكان فيه خرب ونخل فامر الرسول------------------ بقبور المشركين فنبشت ثم -----------بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والرسول------------------ معهم وهو يقول --اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	361	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0970	false	8412410102276348031	0	84	0	468	1563	300	ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله عز وجل قال انس فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين و--------خرب ونخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالنخل فقطع وبالخرب فسويت------------- فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر و---يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم و---يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	970	-4895198823241416979	388	658.0	319	504	76.98412322998047	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	20	48	88	234	1572	300	وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذا المكان--------- واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب------------------------------ فابتدره الناس ونبشوه واستخرجوا منه الغصن	362	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2325	false	411083841334147285	0	35	0	178	1493	300	وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس ف-------استخرجوا معه الغصن	2325	-4895198823241416979	137	246.0	110	185	74.0540542602539	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	223	300	1060	1428	1428	300	يمرون في المسجد ولا يركعون فروي -----------------ابن ابي شيبة عن عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن اسلم قال كان كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال زيد وقد رايت ابن عمر يفعله وذكر ذلك مالك عن زيد بن ثابت وسالم بن عبد الله وكان القاسم بن محمد يدخل المسجد فيجلس فيه ولا يصلي وفعله الشعبي وقال جابر بن زيد---- اذا دخلت مسجدا فصل فيه فان لم تصل فيه فاذكر-	371	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3707	false	-5563043297493699074	111	173	513	800	1410	300	يمر-- في المسجد 48 مقبلا ومدبرا لا يصلي فيه وذكر ابن ابي شيبة عن----------- الدراوردي عن زيد بن اسلم قال كان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال زيد و---رايت ابن عمر يفعله 49 وروي حما-د بن زيد عن الجريري عن--------------------------------------------------------------------------------- جابر بن زيد قال اذا دخلت مسجدا فصل فيه فان لم تصل فيه فاذكر	3707	-4895198823241416979	228	351.5	177	390	58.46154022216797	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0389	true	-4093309783169917521	145	201	717	1015	1503	300	ابو واقد الليثي-------------------------------- بينما الرسول ف-ي المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد----------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلم------------------------ا فرغ رسول الله------------------- قال الا اخبركم عن------- الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	389	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0206	false	7597684984857601110	71	158	339	786	1504	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم علي النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	206	-4895198823241416979	286	480.0	231	447	63.98210144042969	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0390	true	-5491216072687104834	193	275	957	1368	1487	300	عن جابر ------بن عبد الله ان الرسول نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فنري والله اعلم ان البخاري ادخل ح-------------------------------ديث عبد الله بن زيد معارضا لحديث جابر و---لذلك--- اردف-------------------ه بما رواه ابن------------------- المسيب ان عمر وعثمان-- كانا يفعلان ذلك قال الزهري وجاء الناس بامر عظيم في انكار ذلك فكانه ذهب الي ان حديث جابر-- منسوخ بهذا الحديث واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده اذ---- لا يجوز ان يخفي عليهما الناسخ------------ من المنسوخ من سنته ع-----ليه السلام	390	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1786	false	-5420244333299000274	5	124	25	608	1458	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري و---يستلقي حدثنا خلف بن القاسم حدثنا محمد بن الحسين السبيعي الحلبي حدثنا البغوي حدثنا محمد بن عبدالوهاب حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي فذكره فنري والله اعلم ان مالكا بلغه هذا الحديث وكان عنده عن ابن شهاب حديث عبد بن تميم هذا يحدث به علي وجه الدفع لذلك ثم اردف هذا الحديث في موطءه بما رواه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك 6------------------------------------------- فكانه ذهب الي ان نهيه عن ذلك منسوخ بفعله------ واستدل علي نسخه بعمل الخليفتين بعده 7 وهما لا يجوز ان يخفي عليهما النسخ في ذلك وغيره من المنسوخ من ساءر سننه عليه السلام	1786	-4895198823241416979	266	346.0	203	635	41.88976287841797	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0395	true	3538779807970324360	71	168	356	818	1473	300	ان الحمار لا يقطع الصلاة الا تري قوله فلم ينكر ذلك علي احد فدل انه المعروف عندهم وقد زعم من قال ان الحمار يقطع الصلاة انه لا حجة في هذا الحديث وقال ان مرور الاتان كان خلف الامام بين يدي بعض الصف والامام سترة لمن خلفه وهذا غير صحيح لانه -----قد روي حديث ابن عباس---- بلفظ هو حجة لاهل المقالة الاولي ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار قال حدثنا بشر بن ادم قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال حدثني- عبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبره عن ابن عباس قال اتيت انا والفضل علي اتان فمررنا بين يدي رسول الله	395	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1681	false	-2495246173051678241	193	300	937	1453	1453	300	ان الحمار لا يقطع الصلاة مروره بين يدي المصلي وردوا به قول من----------------------- زعم------- ان الحمار يقطع الصلاة وانفصل منهم مخالفهم ب---------ان مرور الاتان كان خلف الامام بين يدي---- الصف فلا دليل فيه من رواية مالك هذه وما كان مثلها وقد روي حديث ابن عباس هذا بلفظ هو حجة لمن قال الحمار لا يقطع الصلاة اخبرنا ابراهيم بن شاكر حدثنا محمد ابن احمد بن يحيي حدثنا محمد بن ايوب بن حبيب حدثنا احمد بن عمرو البزار حد----ثنا بشر بن ادم---- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرنا عبد الكريم -------ان مجاهدا اخبره عن ابن عباس قال اتيت انا والفضل علي اتان فمررنا بين يدي رسول الله-	1681	-4895198823241416979	286	408.0	219	575	49.739131927490234	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0397	true	-5191177555885908657	111	160	557	776	1469	300	اسماعيل -بن امية عن ابي------- عمرو-- بن محمد بن حري-------------------------ث عن عمه عن ابي هريرة عن النبي ص----لي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط بين يديه خطا ولا يضره من مر بين يديه	397	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0795	false	-1075835908011266383	186	240	897	1138	1429	300	اسماعيل ابن امية قال حدثني ابو عمرو 1 بن محمد بن حريث انه سمع جده حريثا 2 يحدث عن -------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخط---------- خطا ولا يضره من مر بين يديه	795	-4895198823241416979	188	332.5	145	258	72.86821746826172	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	0	81	0	368	1479	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما عليه في ان يمر بين يدي المصلي معترضا كان ا-ن يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث يدل ان الاربعين التي في حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهيم -هي اربعون عاما وقال قتادة قال عمر بن الخطاب لو يعلم ال----------------مار بين يدي المصلي ماذا عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك وقال كعب الاحبار كان ان يخسف به خير من ان يمر بين يديه	402	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3937	false	-3912575643187512480	149	265	672	1199	1345	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما ل--ه في ان يمر بين يدي المصلي معترضا كان لان يقف ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا 8 واما------------------------------- حديث ابن عيينة فرواه الحميدي وغيره عنه بمعني واحد مقلوبا كما وصفنا وزاد عنه او ساعة 9 وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير بن حرب قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد ------------ما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يمر بين يدي المصلي فقال لا-----ن يقوم اربعين --------------------------------------------خير من ان يمر بين يديه	3937	-4895198823241416979	227	337.5	168	621	36.5539436340332	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0408	true	4316179414035724712	204	279	1056	1417	1516	300	ابن شهاب ان عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري ف--قال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله ثم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة------- اعلم ما تحدث----------- او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله وقت	408	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1435	false	5010796588335247794	187	296	900	1410	1428	300	ابن شهاب ان عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة -بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري 1 فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل--------------------------------------------------------------------------- فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبدالعزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي	1435	-4895198823241416979	272	366.5	213	586	46.4163818359375	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0408	true	4316179414035724712	204	291	1056	1473	1516	300	ابن شهاب ان -----عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما فدخل علي-----ه عروة بن الزبير فاخبره ان---------------- المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما- وهو ---بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال----- ما هذا يا مغيرة اليس ------قد علمت -----ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله------------------------------------ ثم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- خمس -مرات ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث-------- او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله وقت الصلاة -قال ع--روة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	408	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1438	false	-4109092816685649469	24	126	123	588	1416	300	ابن شهاب انه سمع عمر بن عبدال--------------------------عزيز يسال عروة بن الزبير فقال عروة بن الزبير 5 مسي المغيرة -بن شعبة -----بصلاة العصر وهو علي الكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال له 6 ما هذا يا مغيرة اما والله لقد علمت لقد نزل جبري----ل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الناس معه 7 ثم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي الناس معه حتي عد خمس صلوات 1 فقال له عمر 2 انظر---------------- ما تقول يا عروة او ان جبريل هو----- اقام----------- وقت الصلاة فقال 3 عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	1438	-4895198823241416979	301	421.0	233	533	56.47279739379883	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0419	true	5669152406759626115	100	148	477	715	1478	300	الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر اذا زاغت الشمس -------------------------------فدله علي الافضل في خاصة نفسه لعلمه بفهم ابي موسي ومعرفته باول الوقت وانه لا يشكل عليه ولعلمه بحرصه علي الاخذ في نفسه بالافضل وان كان اشق عليه وكتب الي عماله ان صلوا الظهر اذا فاء الفء ذراعا	419	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0865	false	6162279476713052015	196	240	1007	1212	1500	300	الي ابي موسي الاشعري ان صل الظهر حين تزيغ الشمس وهو حديث متصل ثابت عن عمر رواه مالك عن عمه---------------------------- ابي سهيل بن مالك عن ابيه وقد لقي عمر وعثمان والحديث المذكور فيه عن عمر------------------------------------ الي عماله ان صلوا الظهر اذا فاء الفء ذراعا	865	-4895198823241416979	97	122.5	71	269	36.059478759765625	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0421	true	-6910984366189280730	2	58	10	281	1489	300	اخر وقت الظهر ان يصير ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عن-ه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وهو قول الثوري وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو ثور ----------------------------------------------------بين اخر وقت الظهر واول وقت العصر فاصلة لا تصلح للظهر ولا للعصر في الاختيار وهو ان يزيد الظل ادني زيادة علي المثل	421	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1470	false	-4880123822435144862	157	265	737	1264	1429	300	اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل و------------------------------------------بذلك قال ابن المبارك وجماعة ويستحب مالك لمساجد الجماعات ان يءخروا العصر بعد هذا المقدار قليلا ما دامت الشمس بيضاء نقية 1 وحجة من قال ذلك حديث ابن عباس وغيره في امامة جبريل وانه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر بالامس من يومه ذلك 2 بلا فصل وقال الشافعي وابو ثور وداود واصحابهم اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله وبين اخر وقت الظهر واول الع----صر فاصلة و------------------------------------هو ان يزيد الظل ادني زيادة علي المثل	1470	-4895198823241416979	180	157.0	140	609	29.556650161743164	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0421	true	-6910984366189280730	83	146	395	700	1489	300	ابو حنيفة اخر وقت الظهر ان يصير ظل كل شء مثليه فخالف الاثار والناس في قوله في المثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه وذكر الطحاوي عنه رواية موافقة ل----------------------------------------------------------------قول الجماعة ان اخر وقت الظهر حين يصير ظل كل شء مثله الا انه قال ولا يدخل وقتل-- العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه فترك بين الظهر والعصر وقتا مفردا لا يصلح لاحدهما	421	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1471	false	6911006186144948874	234	300	1132	1444	1444	300	ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه فخالف الاثار والناس ل--قوله 4 بالمثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه وذكر الطحاوي---- رواية اخري عن ابي حنيفة زعم انه قال اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله 1 علي قول الجماعة---------------------------------------------------- ولا يدخل في وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه فترك بين الظهر والعصر وقتا مفردا لا يصلح لاحدهما-	1471	-4895198823241416979	224	384.0	180	371	60.377357482910156	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0423	true	-467888550184165779	30	93	164	482	1521	300	ان يجمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر ول---------------------------------------------------------------------------ايجمع بين الظهر والعصر في المطر وهو قول------------------------------------------------------------ ابن عمر وعروة وسعيد بن المسيب والقاسم بن بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وابي سلمة وعمر بن عبد العزيز وبه قال----------------------------- احمد واسحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال الشافعي يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- اذا كان المطر------ داءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور	423	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2220	false	5091908076857474456	168	282	888	1460	1551	300	ان يجمع بين المغرب والعشاء قال وكان يصلي المغرب ثم يمكث هنيءة ثم يصلي العشاء وقال ابو بكر الاثرم سالت احمد بن حنبل ايجمع بين ال----صلاتين في المطر قال نعم المغرب والعشاء قلت له بعد مغيب الشفق قال لا الا قبل كما صنع ابن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاثرم قلت لابي عبدالله يعني احمد بن حنبل يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر في المطر قال ما سمعت قلت له فالمغرب والعشاء قال نعم قلت له فسنة الجمع بين المغرب والعشاء عندك مغيب الشفق قال نعم وفي السفر يءخر حتي يغيب الشفق وقال الشافعي يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المطر اذا كان المطر قاءما داءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور	2220	-4895198823241416979	190	189.5	150	672	28.2738094329834	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0423	true	-467888550184165779	192	249	979	1264	1521	300	وخالف ابو حنيفة واصحابه هذا الحديث وقالوا لا يجمع احد بين الصلاتين في مط------------------ر ولا غيره وقالوا في--------------------------------------------------- حديث ابن عباس هذا ليس فيه صفة الجمع وممكن ان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وصلاها ثم صلي-- العصر في اول وقتها وصنع بالمغرب والعشاء كذلك قالوا---------- وهذا ----سمي جمعا ولا يجوز ان تحال اوقات الحضر الا بيقين	423	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2221	false	-3318067176265075195	10	76	48	383	1415	300	وقال- ابو حنيفة واصحابه------------------ لا يجمع احد بين الصلاتين في المطر لا الظهر والعصر ولا المغرب والعشاء وهو قول الليث بن سعد واكثر اصحاب داود ومن حجتهم ان حديث ابن عباس هذا ليس فيه صفة الجمع ويمكن ان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وجمع بينها وبين العصر في اول وقتها وصنع---------------- كذلك بالمغرب والعشاء وهذا قد يسمي جمعا قالوا ولسنا نحيل اوقات الحضر الا بيقين	2221	-4895198823241416979	205	304.0	159	370	55.4054069519043	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0424	true	1239913516202618687	171	253	871	1251	1464	300	ابي معاوية عن الا-------عمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد ب---ذلك قال اراد ان لا يحرج امته-------------- هكذا يقول ------------------------حبيب بن ابي ثابت---------------------------- من غير خوف ولا مطر بالمدينة واذا كان بالمدينة فلا معني لذكر السفر---------- فيه وقد روي صالح مولي التوامة عن ابن عباس مثله من غير خوف ولا مطر	424	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2221	false	-3318067176265075195	146	241	702	1123	1415	300	ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء --بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 1 قال ابو عمر هكذا يقول الاعمش في هذا الحديث عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس من غير خوف ولا مطر وحديث مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في-------------------------------------------ه من غير خوف ولا سفر	2221	-4895198823241416979	281	449.5	213	466	60.30043029785156	54	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0425	true	-4178754824572244547	166	252	801	1247	1473	300	وقال مالك اذا خاف المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وجمع بين المغرب والعشاء-- عند الغروب ف----اما ان كان الجمع ارفق به--------------------- ولم يخش ان يغلب علي عقله فليجمع بينهما في وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفق قال مالك والمريض اولي بالجمع من المسافر وغيره لشدة ذلك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقا------------------------ل الليث يجمع المريض وقال ابو حنيفة يجمع المريض كجمع المسافر عنده في اخر وقت الاولي واول وقت الثانية فاما في المطر فلا يجمع عنده بحال وقال الشافعي لا يجمع المريض بين الصلاتين	425	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2223	false	-5461593202440793406	202	292	1005	1452	1489	300	فقال مالك اذا خاف المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال و----بين --------العشاءين عند الغروب قال فاما ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن يعني ولم يخش ان يغلب علي عقله فليجمع بينهما في وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفق قال مالك والمريض اولي بالجمع من المسافر وغيره لشدة ذلك عليه قال مالك وان جمع المريض بين الصلاتين وليس بمضطر الي ذلك اعاد ما دام في الوقت فان خرج الوقت فلا شء عليه وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه يجمع الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض بين الصلاتين	2223	-4895198823241416979	286	513.5	230	600	47.66666793823242	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	5	70	23	334	1528	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم-- يصلون العصر 21 وفيه ابو امامة قال صلينا مع عمر بن عبدالعزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه 22 وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال كنا نصلي العصر	426	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0193	false	6165728324543674656	247	294	1213	1436	1462	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم ح يصلون الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر هذا يدخل في المسند وهو الاغلب من امره وكذلك رواه جماعة الرواة للموطا عن مالك وقد رواه عبد الله بن المبارك عن مالك د عن اسحاق عن انس قال كنا نصلي العصر	193	-4895198823241416979	89	-9.5	71	444	20.045045852661133	16	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	65	100	311	510	1528	300	انس قال كنا نصلي العصر-------------- فيذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة -------------------23 وقال مرة كنا نصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال	426	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1113	false	3165374303185922943	106	224	517	1120	1481	300	انس قال كنا نصلي العصر والشمس مرتفعة فيذهب الذاهب الي ---العوالي-- والشمس مرتفعة وكذلك رواه اسد بن موسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك فذكره وكذلك ذكره ابن ابي ذءب في موطءه عن ابن شهاب واخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحسين بن علي ابو محمد الاشناني ببغداد قدم علينا بها من الشام قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن زبريق 1 قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة قال والعوالي من المدينة علي عشر-ة اميال	1113	-4895198823241416979	166	286.5	136	609	27.25779914855957	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0427	true	-4540284300693388672	126	255	620	1284	1503	300	انس---- كنا نصلي العصر فيذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة فالصحيح فيه العوالي وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في الموطا فانه تفرد بذكر قباء قال البزار والصواب ما اجتمعت عليه الجماعة وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه قال المءلف وقد روي خالد بن مخلد عن مالك الي العوالي كما رواه اصحاب ابن شهاب ذكره الدارقطني فلم يهم فيه مالك و----------العوالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المدينة علي اربعة اميال ولا ياتونها بعد صلاتهم ال------------------------------------------------------------------------------------عصر مع النبي صلي الله عليه وسلم ويجدون الشمس مرتفعة حية الا وقد صلاها الرسول بهم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------اول الوقت وهذا لا يكون الا في الصيف في طول النهار وهذا مستغني عن الاحتجاج لوضوحه وقول ابي امامة صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر	427	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1112	false	-1125260871749162669	59	208	281	1012	1460	300	انس قال كنا نصلي العصر فيذهب الذاهب الي العو---------------------------------------الي والشمس مرتفعة هكذا رواة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن مخلد عن م--------------------------------------------------------------------الك وساءر رواة الموطا قالوا قباء حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبونا هشام بن عروة عن ابيه ان المغيرة بن شعبة كان يءخر الصلاة فقال له رجل من الانصار اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال جبريل صل صلاة كذا في ساعة كذا حتي عد الصلوات قال بلي قال واشهد انا كنا نصلي العصر مع النبي صلي الله عليه وسلم و------الشمس بيضاء نقية ثم ناتي بني عمرو بن عوف وانها لمرتفعة وهي علي راس ثلثي فرسخ من المدينة وفي هذا الحديث من الفقه تعجيل العصر وعلي هذا كان الامر الاول الا تري الي حديث مالك ------------------------------------عن العلاء قال-------------------- صلينا--------------------- الظهر ثم---------- دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر	1112	-4895198823241416979	191	203.5	148	1071	17.833799362182617	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0430	true	-8940787395105010433	36	67	206	374	1615	300	قال حدثنا الهيثم بن خارجة---- حدثنا الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك وسفيان الثوري-------------- والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امرها كيف جاءت بلا كيفية -قال	430	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3565	false	-5585276587166465280	122	156	607	787	1527	300	قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي------ وسفيان الثوري ومالك ابن انس والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفات فكلهم قال مروها كما- جاءت بلا تفسير وقال	3565	-4895198823241416979	132	227.5	106	187	70.5882339477539	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0436	true	-7641781236460554967	127	175	652	910	1569	300	ان الامصار كلها باسرها لم يزل المسلمون----- علي تعجيل المغرب فيها----------------------------- ولا نعلم احدا اخر اقامتها------------------- في مسجد جماعة عن---- غروب الشمس وفي هذا ما يكفي مع العمل بالمدينة علي تعجيلها و-----------لو كان وقتها واسعا لعمل المسلمون فيها ك------------------------ساءر الصلوات من اذان-------- المءذنين واحدا بعد واحد والركوع بين	436	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1477	false	4523658747966047495	2	69	10	361	1424	300	ان الامصار كلها باسرها لم يزل المسلمون فيها علي تعجيل المغرب والمبادرة اليها في حين غروب الشمس ولا نعلم احدا من المسلمين تاخر باقامة المغرب في مسجد جماعة عن وقت غروب الشمس وفي هذا ما يكفي مع العمل بالمدينة في ت-عجيلها قال ابو عمر لو كان وقتها واسعا لعمل المسلمون فيها كعملهم في العشاء الاخرة وساءر الصلوات من اذان واحد من المءذنين------ بعد واحد وغير ذلك من	1477	-4895198823241416979	223	360.0	179	358	62.290504455566406	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	48	250	226	1225	1489	300	عليه لا يقضي الا ما ادرك وقته بادراك ركعة من الصلاة 26 باب من ادرك ركعة من الصلاة 51 فيه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقالت طاءفة معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة------------------------------------- واستدلوا ----------علي ذلك بان الساعي الي الصلاة ومنتظرها في صلاة وبما روي عن ابي هريرة انه قال اذا انتهي الي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف واذا انتهي اليهم وقد سلم الامام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف يعني الدرجات السبع وعشرين وقال عطاء كان يقال اذا خرج من بيته وهو ينويهم فقد دخل في التضعيف وعن ابي واءل وشريك من ادرك التشهد فقد ادرك فضلها والفضاءل لا تدرك بقياس وقال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها كله وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه وان لم يدركه معه وانه لو ادرك وهو--- مسافر ركعة من صلاة مقيم لزمه حكم----- المقيم في------- الاتمام و----هذا قول مالك وجماعة والدليل علي انه ارد حكم الصلاة لا-------- فضلها قوله من فاته التامين فقد فاته خير كثير وهذا الحديث يدل انه من لم يدرك ركعة من الصلاة فلا	447	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1303	false	3102222618157835199	142	291	663	1399	1452	300	ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ----من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة --------------------------------------------------في معني قوله عليه السلام من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح فليس كما ظنوا لانهما حديثان لكل واحد منهما معني وقد ذكرنا كلا في موضعه من كتابنا هذا والحمد لله وقال اخرون من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا من اصولهم علي ذلك بانه لا يعي-------------------------------------------------------------------------------------د في ---------------------------------------------------------جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وق------------------------ال اخرون معني هذا الحديث ان مدرك ركعة من الصلاة مدرك لحكمها ----وهو كمن ادرك جميعها فيما يفوته من سهو الامام وسجوده لسهوه و---------------------لو ادرك الركعة مسافر----- من صلاة مقيم لزمه حكم صلاة المقيم وكان عليه الاتمام ونحو هذا من حك---------------------------------م الصلاة قال ابو عمر ظاهر قوله -----------------------------------صلي الله عليه وسلم من--- ادرك ركعة من الصلاة فقد	1303	-4895198823241416979	354	366.0	278	1314	26.94063949584961	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	115	145	557	703	1489	300	عن ابي هريرة انه قال اذا انتهي الي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف واذا انتهي اليهم وقد سلم الامام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف	447	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1305	false	1617751636458491775	269	298	1317	1459	1467	300	عن ابي هريرة---- قال اذا انتهي الي القوم وهم قعود في اخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف واذا انتهي اليهم وقد سلم الامام ولم يتفرقوا فقد دخل في التضعيف	1305	-4895198823241416979	142	277.5	113	146	97.2602767944336	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0448	true	-4636868886262715312	187	229	975	1195	1538	300	ومذهبه---- في ذلك ان سجدتي السهو ان كانتا قبل السلام سجدهما معه وان كانتا بعد السلام لم يسجدهما معه وسجدهما اذا اتم----- صلاته وهو قول الاوزاعي والليث وقال ابو حنيفة والشافعي اذا ادرك التشهد واحرم قبل سلام امامه------------------- لزمه ان يسجد معه	448	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1311	false	2392087050847238472	184	229	967	1202	1552	300	ومذهب مالك في ذلك ان سجدتي السهو ان كانتا قبل السلام سجدهما معه وان كانتا بعد السلام لم يسجدهما معه وسجدهما اذا قضي باقي صلاته وهو قول الاوزاعي والليث وقال -----------الشافعي والكوفيون وساءر الفقهاء من دخل مع الامام في بعض سهوه 39 لزمه و--يسجد معه	1311	-4895198823241416979	168	278.0	133	248	67.74193572998047	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	30	66	161	348	1523	300	وقال ابو يوسف والشافعي-------- لا باس بالتطوع نصف النهار يوم الجمعة خاصة ورووا في ذلك حديثا ان جهنم لا تسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يوم الجمعة قال الطحاوي وقد روي في حديث الصنابحي وغيره النهي عن الصلاة عند استواء الشمس	451	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0702	false	4708817866404582016	179	291	864	1420	1460	300	وقال ابو يوسف والشافعي واصحابه لا باس بالتطوع نصف النهار يوم الجمعة خاصة و--------------------------------هي رواية عن الاوزاعي واهل الشام وحجة الشافعي ومن قال بقوله هذا ما رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة واحتج ايضا بحديث مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك وقد تقدم ذكره قال وخبر ثعلبة عن عامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الهجرة انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة قال ابو عمر كانه يقول ---------------------النهي عن الصلاة عند استواء الشمس	702	-4895198823241416979	118	-25.5	95	609	19.376026153564453	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	152	224	775	1126	1515	300	ابو قتادة قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ليلة فقال بعض القوم------ لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-------------------ال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واس---------------ند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي عليه السلا-----------م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال------------------------------------ ما القيت علي نومة مثلها قط قا--ل ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء	454	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0981	false	589323551335164390	183	276	923	1360	1487	300	ابي قتادة قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا 3 يا رسول الله لو عرست بنا قال اني--------- اخاف ان تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا للصلاة فقال بلال انا يا رسول الله قال فعرس القوم 1 واستند بلال----- الي راحلته فغلبته عيناه و-----استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت لنا قال 2 يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما القيت علي نومة مثلها قال فقال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء	981	-4895198823241416979	273	437.5	213	456	59.8684196472168	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0466	true	5052096343250929929	56	88	276	428	1460	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد---------- ان عبد الله بن زيد اري الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلام فاخبره فقال علمه بلالا قال	466	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4570	false	-6522794996277836428	14	46	70	221	1476	300	عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد رسول الله ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام فاتي النبي------------ فاخبره فقال علمه بلالا قال	4570	-4895198823241416979	138	249.0	108	163	84.6625747680664	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	299	1241	1475	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه-- يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن	468	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3379	false	4254220883869534379	141	190	739	974	1480	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع النداء- فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه 1 يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن	3379	-4895198823241416979	227	428.5	179	237	95.78059387207031	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0470	true	7454830595642422703	114	202	582	1005	1499	300	قول المءذن في نداء الصبح الصلاة خير من النوم يقال له تثويب وروي هشيم عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس قال ما كان التثويب الا----------------------------------------------------------------------------- في صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم وقال ابن الانباري انما سمي الصلاة خير من النوم تثويبا----------------------------------------------- لانه دعاء ثان الي الصلاة وذلك انه لما قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح وكان هذا دعاء----------- ثم عاد فقال الصلاة خير من النوم -دعا اليها مرة اخري وقال الطحاوي الاصل في التثويب ان- الرجل	470	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3382	false	2488752113006502013	185	275	954	1402	1527	300	قول المءذن-------------- الصلاة خير من النوم ولهذا قال اكثر الفقهاء لا تثو----------------------------------------------يب الا في الفجر وقال الحسن بن حي يثوب في الفجر والعشاء وقال حماد عن ابراهيم التثويب في صلاة العشاء والصبح لا في غيرهما 1 وق-------------------------------ال ابن الانباري انما سمي التثويب ت------------ثويبا وهو قوله الصلاة خير من النوم الصلاة خير من نوم لانه دعاء ثان الي الصلاة وذلك انه لما قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح وكان هذا دعاء الي الصلاة ثم عاد فقال الصلاة خير من النوم فدعا اليها مرة اخري -عاد ال----ي ذل----ك والتثويب عند العرب	3382	-4895198823241416979	241	354.5	189	560	43.03571319580078	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	122	190	630	927	1503	300	الليث عن ح--كيم بن عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه ا-----------ن رسول الله -------------------قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله عز وجل رب-------------ا وبالاسلام دينا غفر --له وم------ا رواه محمد بن فضيل عن عبد الرحمن ------------------بن اسحاق عن------ حفصة بنت ابي كثير عن امها عن	475	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1911	false	1552757368340822770	89	169	460	825	1467	300	الليث عن الحكيم بن عبدا-لله بن قيس عن عامر بن سعد -بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله------- ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر الله له 2 هكذا رواه قتيبة عن الليث عن الحكيم وتابعه علي ذلك يحيي بن اسحاق عن الليث ذكره ابن ابي شيبة عن يحيي بن	1911	-4895198823241416979	236	373.5	178	374	63.10160446166992	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0477	true	-2758458586605554152	255	286	1326	1469	1542	300	ابن عباس انه خطبهم في يوم ردغ--- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرح----ال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال-------------------- فعل هذا من هو خير منه	477	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2392	false	5455399526982755853	98	133	465	625	1405	300	ابن عباس---------- في يوم ذي ريح فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال قال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال كانكم انكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني	2392	-4895198823241416979	129	224.0	100	170	75.88235473632812	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0492	true	8684658479131541387	238	268	1211	1347	1499	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار------------ ان رسول الله------------------- كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	492	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0109	false	2389882229557390685	2	39	10	177	1462	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار انه اخبره ج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	109	-4895198823241416979	136	254.0	106	167	81.43712615966797	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0495	true	-1785525684575418647	72	102	347	500	1502	300	عن ابن مسعود ان--------ه قال عليكم بالصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانهن من سنن نبيكم ولو تركتم سنته----- لضللتم ولقد عهدتنا وان الرجل ليهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	495	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3395	false	-5044191855160120119	44	76	235	403	1543	300	عن ابي الاحوص عن عبدالله قال عليكم بالصلوات الخمس حيث ينادي بهن فانها من سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد عهدتنا وان الرجل ليهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	3395	-4895198823241416979	140	252.0	111	168	83.33333587646484	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	88	122	420	586	1471	300	عتبان بن مالك انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله------------------- يا رسول الله انها تكون الظلمة والمطر والسيل------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	509	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1135	false	3002033817003007818	237	274	1135	1316	1436	300	عتبان بن مالك---- كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	1135	-4895198823241416979	155	280.5	123	192	80.72916412353516	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	52	86	258	412	1471	300	عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	509	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2390	false	-8707851528890373808	257	293	1218	1386	1410	300	عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	2390	-4895198823241416979	138	244.5	108	174	79.31034851074219	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	51	87	254	415	1471	300	ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال 54	509	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2391	false	4120089654176284519	31	70	150	326	1443	300	ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة قرة---- وريح فقال 3 الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال 4 -	2391	-4895198823241416979	137	240.0	106	181	75.69060516357422	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	166	228	853	1147	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق ان يصلي بالناس في مرضه--------- فوجد من نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر -----يءم ------الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما-------- اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه------- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال----ناس يصلون بصلاة ابي بكر	515	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4282	false	-8735853463620317630	146	206	747	1032	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------- في مرضه فاتي 487 ----------------------فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف----------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	4282	-4895198823241416979	202	300.5	157	362	55.80110549926758	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	181	228	925	1147	1495	300	من نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	515	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4284	false	3117845201950858838	2	55	10	261	1446	300	من نفسه خفة فخرج واذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	4284	-4895198823241416979	218	422.0	171	251	86.85259246826172	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	228	858	1111	1448	300	سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس	516	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3900	false	-3867488347499259315	244	300	1147	1418	1418	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس-	3900	-4895198823241416979	250	472.0	199	273	91.57508850097656	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	228	300	1111	1448	1448	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3901	false	-4099060882208912918	0	73	0	340	1472	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك	3901	-4895198823241416979	325	609.5	256	350	92.85713958740234	64	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0517	true	4240608800414971962	0	82	0	401	1518	300	ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي ارا-كم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق--- للنساء في------------------------------------------ هذا الحديث من الفقه الرد علي الشافعي واهل الظاهر في انكارهم استخلاف الامام في الصلاة اذا نابه فيها ما يخرجه منها من يتم بهم صلاتهم وذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جاء	517	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3901	false	-4099060882208912918	73	160	340	753	1472	300	ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح 10 للنساء 11 قال ابو عمر لم يختلف رواة الموطا في اسناد هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانفرد عبد الله بن محمد ابن ربيعة القدامي عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3901	-4895198823241416979	266	389.0	208	539	49.350650787353516	52	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	116	217	576	1108	1536	300	انس قال ركب--- رسول الله----------------------- فرسا فصرع عنه فجحش-- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الحميدي قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي عليه السلام بعد ذلك جالسا والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام قال المءلف انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	522	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1086	false	-5938282616216829725	152	261	718	1249	1446	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع 1-- فجحش 2 شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لم يختلف رواة الموطا في اسناد هذا الحديث عن مالك عن الزهري عن انس ورواه سويد بن سعيد 1 عن مالك عن الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال------- انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر ف-كبروا واذا ركع فاركعوا	1086	-4895198823241416979	339	458.0	270	705	48.085105895996094	59	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	75	115	364	571	1536	300	عاءشة قالت --------------صلي النبي عليه السلام وهو شاك في بيته فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 74	522	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4133	false	3976003395189880092	17	59	82	295	1480	300	عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م وهو شاك 57----- فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 58	4133	-4895198823241416979	190	352.0	151	221	85.97284698486328	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0533	true	6823200737121512109	162	191	824	984	1556	300	فعل- المسلمون يوم مءتة لما قتل الامراء اجتمعوا علي خالد بن الوليد--------- وايضا فان المتغلب والخارج علي الامام تجوز الجمعة خلفه فمن كان في طاعة الامام احري بجوازها خلفه	533	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1975	false	8602856498381882980	74	105	341	511	1487	300	فعله المسلمون يوم مءتة لما قتل الامراء واجمعوا علي خالد بن الوليد فامروه 1 وايضا فان المتغلب والخارج علي الامام تجوز الجمعة خلفه فمن كان في طاعة الامام احري بجوازها خلفه	1975	-4895198823241416979	157	297.0	128	170	92.35294342041016	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	253	300	1219	1442	1442	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة ي--------------------------------------------------------قال له----- سليم لقي النبي عليه السلام فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي مع معاذ فيطول علينا فقال عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4771	false	-4511577908531741807	39	82	195	386	1485	300	عمرو بن يحيي-------- عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن رجل- من بني سلمة انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطويل معاذ بهم فقال له رسول الله صلي ال-له عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما	4771	-4895198823241416979	117	164.0	88	285	41.05263137817383	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	204	300	1009	1471	1471	300	قوم من---- العلم-اء التكبير انما هو اذن بحركة- الامام------------- وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد-------------------------------------- بن حنب----ل كان -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر لا يكبر اذا صلي وحده واختلف اصحاب مالك فيمن ترك التكبير في الصلاة فق---------------------------------------------------------------ال ابن القاسم --من اسقط ثلاث تكبيرات من الصلاة فما فوقها سجد للسهو قبل السلام فان لم يسجد بطلت صلاته------------------------ وان نسي تكبيرة واحدة او اثنتين سجد السهو قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه و---روي عنه ان التكبيرة الواحدة لا سهو علي من نسيها وقال عبد ا-----------------------لله بن عبد الحكم-	587	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1314	false	-966111350433983298	84	227	394	1092	1478	300	قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار للصلاة وليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر ولهذا ما ذكر مالك هذا الحديث عن ابن شهاب عن علي بن حسين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله وحديث ابن عمر وجابر انهما كانا يكبران كلما خفضا ورفعا في الصلاة وكان جابر يعلمهم ذلك فذكر مالك الاحاديث كلها ليبين لك ان التكبير من سنن الصلاة وقال ابن القاسم فيمن نسي- ثلاث تكبيرات فصاعدا من صلاته وحده انه----------------------- يسجد قبل السلام فان لم يفعل اعاد الصلاة وان نسي------- واحدة او اثنتين سجد ا-يضا قبل السلام فان لم يفعل فلا شء عليه وقد روي عنه ان التكبيرة الواحدة ليس ---علي من نسيها سجود سهو ولا شء وخالفه اصبغ وعبدالله بن عبد-الحكم	1314	-4895198823241416979	304	417.5	234	734	41.416893005371094	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	32	112	160	579	1488	300	من السجدة الاخرة من الركعة الاولي والركعة الثالثة------------------ ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب الرسول اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع في القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال ابن حنبل-------------------------- اكثر الاحاديث علي هذا	609	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3582	false	-749832413285279276	59	121	286	602	1496	300	من السجود الي القيام فقال مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الزناد تلك السنة وبه قال احمد -------------------------------------بن حنبل واسحاق بن راهويه قال احمد اكثر الاحاديث علي هذا	3582	-4895198823241416979	202	328.0	157	464	43.534481048583984	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0611	true	685203286942077267	0	58	0	284	1508	300	القيام فروي عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام ويروي مثله عن مكحول وعطاء ومسروق والحسن وهو قول الشافعي واحمد والحجة لهم هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخا كبيرا او مريضا وروي ذلك عن علي -بن ابي طالب وبه قال-------- النخعي	611	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3583	false	1833632821571119356	226	300	1119	1465	1465	300	القيام وروي عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام وكذلك روي- عن مكحول وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بن عبد العزيز وجماعة من التابعين ذكر عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر 40 انه كان يقوم اذا رفع راسه من السجدة معتمدا علي يديه قبل ان يرفعهما وقال الثوري لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخا كبير---------ا وروي ذلك عن علي ابن ابي طالب وهو قول ابراهيم النخعي-	3583	-4895198823241416979	156	130.0	120	463	33.69330596923828	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0612	true	-4435416399162000549	57	133	284	673	1535	300	صلاة رسول الله في نفر من اصحابه و--قال--------- انا احفظكم لذلك------------------------------ رايته عليه السلام اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع -مكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي اصابع رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	612	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3581	false	-2787712836230748398	69	145	320	704	1455	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا احفظكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته------------ اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا كرع امكن كفيه من ركبتيه ثم هصر ظهر- فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي------ رجله اليسر------------ي واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليس------------ري وقعد علي مقعدته	3581	-4895198823241416979	316	531.5	252	431	73.31786346435547	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0623	true	9222028233223210313	194	251	991	1263	1490	300	الموطا عن عطاء بن يزيد------- عن ابي هريرة زيادة في حديثه المذكور في هذا الباب وهو انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	623	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4646	false	-3841851200792885587	211	261	1075	1313	1495	300	الملك- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة---------------------------------------- انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	4646	-4895198823241416979	229	431.0	180	279	82.07884979248047	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	156	263	746	1299	1461	300	عليه السلام من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا و--لا يصلين معنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث من الفقه اباحة اكل الثوم لان قوله من اكل لفظ اباحة وفي ذلك دليل علي ان شهود الجماعة ليس بفريضة خلافا لاهل الظاهر الذين يوجبونها ويحرمون اكل الثوم من اجل شهودها وقد اكل الثوم جماعة من السلف واختلف العلماء في معان من هذا الحديث فقال بعضهم انما خرج النهي عن مسجد الرسول خاصة------------- من اجل ملاءكة الوحي-------------------------------------- وقال جمهور العلماء حكم- مسجد الرسول وحكم --------------ساءر المساجد س------------واء وملاءكة الوحي------- وغيرها سواء لانه قد اخبر عليه السلام انه يت-----------------------------------------اذي منه بنو ادم وقال يءذينا بريح الثوم ولا يحل اذي الجليس المسلم حيث كان	627	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1222	false	2097810879514246558	106	245	514	1194	1479	300	عليه -وسل-م من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا 4 ولا يصلين معنا 5 وحدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيي عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد 1 قال ابو عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في مع---ني هذا الحديث فقال بعضهم انما خرج النهي عن مسجد النبي صلي الله عليه وسلم من اجل جبريل عليه السلام ونزوله فيه علي النبي عليه السلام وقال اخرون وهم الاكثرون مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وساءر المساجد غيره في ذلك سواء وملاءكة الوحي في ذلك وغيرها سواء لانه قد اخبر------------ انه يتاذي بنو ادم وقال ان الملاءكة تتاذي بما يتاذي منه بنو ادم وقال يءذينا بريح الثوم ولا يحل اذي الجليس المسلم حيث كان	1222	-4895198823241416979	300	420.5	234	822	36.4963493347168	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	56	141	271	678	1461	300	من اكل من هذه الشجرة يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثوم فلا يغشانا في مسج-دنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه 198 وفيه جابر عن الرسول الا يغشانا في مساجدنا 199 وفيه جابر------------------------------------------------------------------------------ ان النبي ق-------------------ال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه عليه السلام اتي بقدر فيه خضر-ات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وق-ال ابن	627	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1224	false	-4518198034471506031	58	241	281	1139	1408	300	من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا ولا ياتينا يمسح جبهته قال فقلت يا ابا سعيد احرام هي قال لا انما كرهها النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ريحها وهذا نص عن صاحب عرف مخرج النهي ومثله حديث جابر ذكره البخاري قال حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا ابو عاصم قال انبانا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبدالله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه قال وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه 1 قال وحدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عطاء ان جابر بن عبدالله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فلي----عتزل مسجدنا وان النبي -صلي الله عليه وسل--م اتي بقدر فيه خضروات من بقول فوجد لها ريحا ق-ال فاخبر -ما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي 2 قال ابو	1224	-4895198823241416979	320	525.0	243	867	36.90888214111328	57	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	84	191	418	984	1521	300	وروي عنه اشهب قال ول-----------لمتجالة ان تخرج الي المسجد ولا تكثر الترداد وللشابة ان تخرج اليه المرة بعد المرة وتخرج------------------------------------------- في جناءز اهل---------ها وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكرهه للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود الم----------راة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر يقوم بحصب النساء -------------------------------------------يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبال----غ في ال-يمين ما- صلت ا-مراة	631	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4530	false	-9192711045887125927	174	253	851	1282	1504	300	وروي عنه اشهب قال تخرج المراة المتجالة ال--------ي المسجد ولا تكثر الترد-د و----------تخرج الشابة مرة بعد --مرة وكذلك في الجناءز يختلف في ذلك امر العجوز والشابة في جناءز اهلها واقاربها وقال الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا -قال الثوري قال عبد الله المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وقال الثوري اكره اليوم للنساء الخروج الي العيدين وقال ابن المبارك اكره الي--------------------------------------------------------------وم الخروج للنساء في العيدين فان ابت المراة	4530	-4895198823241416979	251	358.5	198	689	36.42960739135742	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	101	143	524	728	1556	300	ابو هريرة------ ان عمر بن الخطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء -توضات فقال----------------- الم تسمع النبي------------------ عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	636	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1876	false	3735240079491097985	65	113	322	561	1474	300	ابا هريرة اخبره ان عمر بن الخطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر ا--تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-ل اذا اتي احدكم الج----معة فليغتسل	1876	-4895198823241416979	178	297.0	140	246	72.35772705078125	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	115	143	587	728	1556	300	فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل----------------- ما هو الا ان سمعت النداء -توضا---------ت فقال---------------- الم تسمع النبي---------------- عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	636	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2504	false	2361609073822898574	0	40	0	198	1415	300	فقال عمر لم تحتبسون عن الجمعة فقال الرجل يا امير المءمنين ما هو الا ان سمعت النداء فتوضات ثم اقبلت فقال عمر الوضوء ايضا الم تسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	2504	-4895198823241416979	129	195.5	101	200	64.5	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	65	146	312	696	1468	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء----- عند-- باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-------ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد-- ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	640	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2552	false	-7666977110955113963	119	200	572	953	1426	300	عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراه تباع عند ا باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال---------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ب ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----م اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا	2552	-4895198823241416979	336	592.5	263	420	80.0	65	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0643	true	-1248680348531581236	66	107	324	529	1549	300	ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في ال-----جماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت فما يمنعه ان ينهاني قال-- يمنعه قول رسول الله------------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	643	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4527	false	8148399459617309041	180	223	849	1065	1426	300	ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد ------------العشاء والصبح في جماعة في المسجد فقيل لها--- تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت فما يمنعه ان ينهاني قالوا يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	4527	-4895198823241416979	185	328.5	148	231	80.08657836914062	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	63	173	326	884	1490	300	فقال ابو يوسف اذا اغتسل بعد طلوع الفجر ثم احدث فتوضا ثم شهد الجمعة لم يكن كمن شهد الجمعة علي غسل قال ابو يوسف ان كان الغسل لليوم فان اغتسل بعد الفجر ثم احدث فصلي الجمعة بوضوء فغسله تام وان كان الغسل للصلاة فانما شهد الجمعة علي وضوء وذكر ابن المنذر عن مجاهد والحسن البصري والنخعي والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور انه من اغتسل بعد الفجر للجمعة انه يجزءه من غسل الجمعة وهو قول ابن وهب صاحب مالك وقال مالك لا يجزءه الا ان يكون غسلا متصلا بالرواح ولا يجزء في--------------- اول الن--------------------------------------هار وقال الطحاوي قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------- من جاء الي الجمعة فليغتسل و----------روي من راح الي الجمعة ف--ليغتسل	644	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2505	false	6572372175117256360	74	179	391	916	1515	300	وقال ابو يوسف اذا اغتسل بعد----- الفجر ثم احدث فتوضا ثم شهد الجمعة لم يكن كمن شهد الجمعة علي غسل قال ابو يوسف ان كان الغسل ل-يوم ف---اغتسل بعد الفجر ثم احدث فصلي الجمعة بوضوء فغسله تام وان كان الغسل للصلاة فانما شهد الجمعة علي وضوء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك من اغتسل عند الرواح ثم احدث فتوضا وشهد الجمعة اجزاه غسله وان اغتسل اول النهار ويريد به الجمعة لم يجزه من غسل الجمعة وقال الثوري اذا اغتسل يوم الجمعة من جنابة او غيرها اجزاه من غسل الجمعة فهذا يدل علي ان الغسل عنده لليوم لا للرواح الي الجمعة وقال الاوزاعي الغسل هو الرواح الي الجمعة فان اغتسل	2505	-4895198823241416979	289	463.0	225	700	41.28571319580078	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0663	true	-7994097233292553734	105	180	538	896	1473	300	والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا ذكره ابن ابي شيبة وقوله لا جمعة له اي لا جمعة كاملة مثل جمعة المنصت لان جماعة الفقهاء مجمعون ان جمعته مجزءة عنه ولا يصلي اربعا وقال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها وقال ابن جريج---- قلت لعطاء هل تعلم شيءا- يقطع جمعة الانسان حتي يجب عليه ان يصلي اربعا من كلام او تخطي رقاب الناس او--- غير ذلك قال لا	663	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3426	false	3685076872869239995	144	191	696	917	1489	300	والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا وهذا مث-------------------------له ايضا لم يامره باعادة وذكر عبد الرزاق عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج قال قلت لعطاء هل تعلم من شء يقطع جمعة الانسان حتي يجب عليه ان يصلي اربعا من كلام او تخطي رقاب الناس او شء غير ذلك قال لا	3426	-4895198823241416979	169	271.5	130	366	46.174861907958984	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	43	74	237	390	1468	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار---------- بيده يقللها	664	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3412	false	1532864769863073043	36	70	191	357	1486	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم 41 وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله بيده يقللها	3412	-4895198823241416979	152	288.0	121	166	91.5662612915039	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	179	231	889	1124	1468	300	ابن وهب عن-------- مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موس--------ي قال قال لي عبد الله بن عمر سم-عت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة---- قلت نعم سمعته يقول سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول هي ما بين م---جلس الامام الي--- تقضي الصلاة	664	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3415	false	2027837572637828647	162	222	752	1025	1382	300	ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة	3415	-4895198823241416979	215	379.0	165	273	78.75457763671875	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0665	true	-7513687515575475489	100	139	523	713	1508	300	ابي اويس عن اخيه-- عن سليمان بن بلال عن الثقة عن صفوان -بن سليم عن ابي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري قال قال النبي عليه السلام الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة بعد صلاة العصر الي غروب الشمس	665	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4316	false	-8625631712277172409	8	47	45	235	1435	300	ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن صفوان ابن سليم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي------------ الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة بعد----- العصر الي غروب الشمس	4316	-4895198823241416979	164	295.5	129	207	79.22705078125	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	115	206	608	1064	1530	300	الجمعة فينبغي ان يدخل في منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي--------- عليه السلام انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد-------------------------------- قال----- ومن خلفه------ ايضا اذا سلموا فاحب الي-- ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا ف-----ذلك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع----------- فهو احب الي وقال---ت طاءفة يصلي بعدها----- اربعا	667	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2516	false	-9079467862584850228	0	73	0	357	1444	300	الجمعة -------ان يدخل--- منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد وانما كان يركع الركعتين في بيته قال مالك ومن خلف الامام ايضا اذا سلموا فاحب الي ج ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد فان ركعوا فان د ذلك واسع وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ما اكثر المصلي----------- من التطوع بعد الجمعة فهو احب الي وقال ابو حنيفة يصلي بعد الجمعة اربعا	2516	-4895198823241416979	269	417.5	213	534	50.37453079223633	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	0	52	0	241	1456	300	ابن جريج عن-------- عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع- بن جبير ارسله الي الساءب ا-------بن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمع-----ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم---------------------------------------------------------------------------------- او تخرج	668	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2517	false	-9066692413893684673	120	200	576	938	1389	300	ابن جريج قال اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافعا بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد بن اخت نمر س--له عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال ص----ليت معه في المقصورة فلما سلمنا ا--- قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او ب تخرج فان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي تكلم او تخرج	2517	-4895198823241416979	217	361.0	167	371	58.49056625366211	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	249	300	1306	1567	1567	300	عمر قال غزوت مع النبي عليه السلا-----------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه----- وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول-	669	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2785	false	5983199998973145399	191	245	955	1227	1489	300	عمر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول	2785	-4895198823241416979	239	441.5	192	278	85.97122192382812	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0672	true	-4960868912310137224	109	251	586	1359	1606	300	ثم تاتي الطاءفة الثانية فيصلي بها الامام ركعة ثم يثبت الامام حتي تقضي ركعتها الثانية ويسلم بهم --------------فقال به الشافعي واختاره احمد بن حنبل وهو الذي رجع عنه مالك قال الشافعي والمصير اليه اولي من حديث القاسم لانه موقوف وحديث يزيد اشبه----------------------- بظاهر كتاب الله تعالي واحتج الشافعي با----ن الله تعالي- ذكر استفتاح الامام ببعضهم بقوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك-- ثم قال فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء 102 وذكر انصراف الطاءفتين والامام من الصلاة معا بقوله فاذا قضيتم الصلاة النساء 103 وذلك للجم-ع لا للتبعيض ولم يذكر ان علي واحد منهم قضاء قال وفي الاية----- دليل علي ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا بعد انصراف الطاءفة الاولي لقوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليص-------------------------------------------------------------------------------لوا معك النساء 102 دليل علي ان الطاءفة الاولي- تنصرف فلم يبق عليها من الصلاة شء تفعله بعد الامام وقال ابن القصار يقال---- للشافعي	672	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2777	false	3537531656128251250	146	294	724	1488	1517	300	ثم جاءت الطاءفة الاخري ف--صلي بهم ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم ----------------------سلم بهم 1 وبهذا الحديث قال--- الشافع-------------------------------------------------------ي و-------اليه ذهب قال الشافعي حديث صالح ابن خوات هذا--- اشبه الاحاديث في صلاة الخوف بظاهر كتاب الله عز وجل وبه اقول ومن حجته ان الله عز وجل ذكر استفتاح الامام ببعضهم لقوله------ فلتقم طاءفة منهم معك 1 ثم قال فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم----------- وذكر انصراف الطاءفتين والامام من الصلاة معا بقوله فاذا قضيتم الصلاة----------- وذلك للجميع لا للبع--ض ولم يذكر ان علي واحد منهم قضاء ----وفي الاية ايضا دليل علي ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا بعد انصراف الطاءفة الاولي بقوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا وهو خلاف ظاهر حديث ابي عياش الزرقي وما كان مثله في صلاة الخوف وفي قوله فليصلوا معك----------- دليل علي ان الطاءفة الثانية تنصرف ولم يبق عليها من الصلاة شء تفعله بعد الامام بهذا كله نزع بعض من يحتج للشافعي	2777	-4895198823241416979	504	756.0	400	907	55.567806243896484	77	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0672	true	-4960868912310137224	162	242	875	1310	1606	300	الامام ببعضهم ----بقوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك ثم قال فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء 102 وذكر انصراف الطاءفتين والامام من الصلاة معا بقوله فاذا قضيتم الصلاة النساء 103 وذلك للجمع لا للتبعيض ولم يذكر ان علي واحد منهم قضاء قال وفي الاية دليل علي ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا بعد انصراف الطاءفة الاولي لقوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء 102 دليل علي ان الطاءفة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنصرف--- فلم يبق علي-ها من الصلاة	672	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4389	false	-1650907671234014979	15	66	78	340	1451	300	الامام ببعضها وذلك قوله------ فلتقم طاءفة منهم معك ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك --وفي حديث مالك هذا ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا بعد انصراف الطاءفة الاولي بخلاف رواية يحيي عن شعبة وفي حديث مالك ان الثانية لا تنصرف عن الامام وعلي شء من الصلاة	4389	-4895198823241416979	123	152.0	97	545	22.56880760192871	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	225	299	1111	1464	1467	300	البراء خطب النبي عليه السلام ي------وم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال -البراء يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما تذبح في بيتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي	685	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4396	false	3613659592149767016	68	136	323	650	1462	300	البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال وال--له يا رسول الله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فعجلت واكلت ثم اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله تلك شاة لحم قال----------------------------------- فان عندي- عناق----ا جذعة هي	4396	-4895198823241416979	206	302.0	158	375	54.93333435058594	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	0	51	0	235	1535	300	اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم الحديث فقام ابو بردة بن نيار فقال والله يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة ف--------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا------------------------ فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	698	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4396	false	3613659592149767016	86	150	413	708	1462	300	اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم------- فقام ابو بردة بن نيار فقال والله يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فعجلت واكلت ثم اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله------------------- تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك	4396	-4895198823241416979	207	361.0	161	321	64.4859848022461	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0702	true	1861681333990535199	124	149	619	746	1512	300	الوتر---- انفج---------ار الصبح ف------------------اذا انفجر الصبح فقد خرج وقت الوتر ولا يعيدها من فاتته حينءذ------ روي هذا عن ابن عمر وعطاء والنخعي وسعيد بن جبير	702	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2382	false	1196509382603245771	257	290	1265	1429	1483	300	الوتر بعد الفجر ما لم يصل الصبح فقال منهم القاءلون اذا انفجر الصبح فقد خرج وقت الوتر ولا يصلي الوتر بعد انفجار الصبح روي ذلك عن ابن عمر وعطاء والنخعي وسعيد بن جبير	2382	-4895198823241416979	102	150.0	80	164	62.19512176513672	17	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0705	true	2468875376085233117	28	87	153	430	1478	300	سعيد-------- انه قال كنت اسير مع عبد-الله بن عمر بطريق مكة--------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقت ابن عمر فقال لي---------------- اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال لي ابن عمر اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	705	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4634	false	-6117647221452325961	157	217	746	1025	1407	300	سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم -------ادركت فقال لي عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت واوترت فقال عبد الله-- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوتر علي البعير	4634	-4895198823241416979	231	380.5	181	311	74.27652740478516	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	90	188	462	978	1545	300	-انس جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة---- فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله -------------------اللهم علي رءوس الجبال والاكام-- وبطون الاودية ومنابت الشجر---- فانجابت عن المدينة انجياب الثوب وترجم له باب الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا وزاد انس هذا اللفظ في حديثه قال المءلف ف---------------------------------------------------------------------------------------يه الدع------------------------------------------------------------اء الي الله في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستصحاء كما يدعي في الاستسقاء-------- لان كل ذلك بلاء يفزع الي الله	714	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4088	false	5279166434563183578	27	186	119	925	1491	300	قال- جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور---- الجبال والاكام 2 وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب 3 في-------------------------------------------------------- هذا الحديث الفزع الي الله والي من ترجي دعوته عند نزول البلاء وفيه ان ذكر ما نزل ليس بشكوي اذا كان علي الوجه المذكور وفيه الدعاء في الاستسقاء 4 وفيه ما عليه بنو ادم من قلة الصبر عند البلاء الا تري سرعة شكواهم بالماء بعد الحاجة اليه وذلك معني قول الله عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا 5 وفيه اباحة الدعاء في الاستصحاء كما يدعي في الاستسقاء وفيه ما كان عل--يه رسول الله صلي الله	4088	-4895198823241416979	390	620.0	312	870	44.82758712768555	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0722	true	-3200102417542047595	232	262	1193	1347	1554	300	قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	722	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4027	false	-3556472651721855288	262	290	1248	1396	1447	300	قال اللهم بارك لنا في شامنا و---يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا و---يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4027	-4895198823241416979	148	284.0	120	154	96.10389709472656	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0724	true	-1292818863959349238	115	172	580	856	1506	300	زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس -قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر----- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته-- فذلك مءمن بي	724	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2961	false	3988288344627549405	243	300	1180	1453	1453	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف------------------- اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي 1 فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته 2 فذلك مءمن بي-	2961	-4895198823241416979	253	456.0	202	295	85.76271057128906	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0728	true	8792339816475067074	1	50	6	243	1550	300	الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال----------------------------------------------------------------- فاذا رايتم ذلك فادع-وا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فيه ان	728	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4129	false	1848931747816412575	105	166	503	800	1492	300	الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وكبر------وا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 48 قال	4129	-4895198823241416979	224	412.0	177	303	73.9273910522461	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	149	190	772	978	1536	300	عاءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه	730	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4523	false	-4884612424902410978	259	300	1338	1543	1543	300	عاءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه-	4523	-4895198823241416979	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	190	223	978	1137	1536	300	وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي فذكر صلاة الكسوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	730	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4524	false	-326319604055661795	0	97	0	469	1465	300	وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهر--ي الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4524	-4895198823241416979	143	254.5	111	471	30.360933303833008	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	0	80	0	394	1577	300	ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	732	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0662	false	-5083672575257879779	221	300	1047	1436	1436	300	ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا-	662	-4895198823241416979	374	725.0	299	409	91.44254302978516	75	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	80	125	394	637	1577	300	رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك---- ثم رايناك تكعكعت فقال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة وتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم انظر منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء	732	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0663	false	6438989658060730624	0	42	0	226	1503	300	رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار-------- كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء	663	-4895198823241416979	201	363.0	163	253	79.44664001464844	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0733	true	6887381385387489350	215	279	1124	1453	1562	300	صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة والنار فيحتمل ان يمثلا له فينظر اليهما بعيني----ه كما مثل له بيت المقدس حين كذبه الكفار في الاسراء فنظر اليه فجعل يخبرهم عنه قال مجاهد في قوله تعالي---------------------- وكذلك نري ابراهيم ملكوت السم-وات والارض الانعام 75 قال----------------------------------------- فرجت له السموات حتي نظر الي ما فيهن حتي انتهي بصره --الي العرش وف-رجت له الارضون-- السبع فنظر الي ما	733	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0672	false	3025403192163463914	227	300	1107	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم فيمكن -----------------------ان يمثلا له فينظر اليهما بعيني وجهه كما مثل له بيت المقدس حين كذبه الكفار ب--الاسراء فنظر اليه وجعل يخبرهم عنه وممكن ان يكون ذلك برءية القلب قال الله عز وجل وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين واختلف اهل التفسير في ذلك فقال مجاهد فرجت له السموات ---فنظر الي ما فيهن حتي انتهي بصره ب الي العرش وفورجت له الارضون ج السبع فنظر الي ما-	672	-4895198823241416979	258	415.0	207	402	64.17910766601562	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	107	252	514	1248	1492	300	قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت---- بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله حمد الله----------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا قد----- رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمومنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيه من الفقه حضور النساء صلاة ال--------كسوف مع الجماعة في	734	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4227	false	8155438076883386399	129	283	635	1408	1487	300	قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت 349 بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء ف--------------------حمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد 350 رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قال- اسماء فيقول هو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 351 قد مضي معني-------------- الكسوف والخسوف في اللغة -----	4227	-4895198823241416979	665	1215.0	529	813	81.79581451416016	120	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0740	true	7244582324100494082	202	273	1027	1363	1485	300	ابن اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله بن ------ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد الرسول------------------------ فخرج فصلي بالناس------ فاطال القيام فحزر---------------ت انه قرا سورة البقرة قالت------- وسجد سجدتين ثم قام فحزر-------------ت انه قرا سورة ال عمران واما حديث ابن عباس فرواه ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عن ابن عباس قال كنت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- في صلاة الكسوف	740	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0666	false	-473665773837582696	208	290	994	1386	1444	300	ابن اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله 1501 ابن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي بالناس فاقام فاطال القيام فحزرت 2 قراءته فرايت انه قرا سورة البقرة وساق الحديث وسجد سجدتين ثم قام فحزرت قراءته فرايت انه قرا سورة ال عمران وهذا يدل علي ان قراءته كانت سرا ولذلك روي سمرة بن جندب--------- عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يسمع 1 له صوت في صلاة الكسوف	666	-4895198823241416979	248	380.0	194	428	57.94392395019531	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها ال---ناس انا--- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد -فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر وزاد---------------- نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3493	false	-6673896606770688653	19	75	90	354	1451	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها 84 الناس انا 85 نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد بفلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج واخبرنا نافع عن ابن عمر قال ----لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	3493	-4895198823241416979	209	353.0	163	270	77.40740966796875	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	101	200	484	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال---------- سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه في------------ هذا الحديث حجة لقول الشافعي والثوري انه من قرا سجدة في صلاة مكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها الا الذي-----------ن لا يرون السجود في المفصل لا يرون السجود في هذه	748	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3485	false	-2941970262951468629	29	89	142	428	1426	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال 49 سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 50 قال ابو عمر هذا --حديث ثابت ايضا صحيح لا يختلف----------------- في صحة اسناده وكذلك----------------------- الذي قبله صحيح ايضا وفيه السجود في المفصل -------والسجود في اذا	3485	-4895198823241416979	180	252.5	138	336	53.57143020629883	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	196	244	1005	1232	1505	300	عن عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب قال صلي بنا عثمان -------------------------اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ب--بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	754	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2974	false	1031638216004104050	35	81	174	387	1465	300	عن عبدا-لله بن الح-رث بن ابي ذباب عن ابيه عن--------------------------------------- عثمان بن عفان انه صلي باهل مني اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	2974	-4895198823241416979	182	326.5	143	254	71.6535415649414	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	78	104	394	519	1451	300	ابي يوسف انه اجاز ان يصلي في المصر علي الدابة بالايماء لحديث يحيي بن سعيد عن انس --------انه صلي علي حمار في ازقة المدينة يومء ايماء	768	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3036	false	-8431196388110609534	225	250	1107	1228	1485	300	ابو يوسف------------ يصلي في المصر علي الدابة بالايماء لحديث يحيي بن سعيد عن انس بن مالك انه صلي علي حمار في ازقة المدينة يومء ايماء	3036	-4895198823241416979	112	204.0	89	133	84.21052551269531	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	111	172	543	868	1489	300	لكان ذلك اشد----------- حرجا وضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان وقت كل صلاة واسع ومراعاته امكن من مراعاة طرفي الوقتين-------------------------------------------- ولو كان الجمع كما قالو---------------------------------------ا لجاز الجمع بين العصر والمغر---------------ب وبين العشاء والفجر ولما اجمع العلماء---- ان الجمع بينهما لا يجوز علم ان المعني في الجمع بين------------- الظهر والعصر والمغ----------------رب والعشاء ايضا وردت به السنة للرخصة في اشتراك وقتيهما	774	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2216	false	-4941543063835904103	203	282	996	1418	1507	300	لكان ذلك اشد ضيقا واكثر حرج------ا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان وقت كل صلاة اوسع ومراعاته امكن من مراعاة طرفي الوقتين ومن تدبير هذا وجده كما وصفنا وبالله توفيقنا ولو كان الجمع بين الصلاتين في السفر علي ما ذهب اليه هءلاء ايضا لجاز الجمع بين العصر والمغرب علي ذلك المذهب وبين العشاء والفجر وقد- اجمع العلماء علي ان السنة انما وردت ف-------------------ي الجمع بين صلاتي النهار الظهر والعصر وبين صلاتي الليل المغرب والعشاء------------------- للرخصة في اشتراك وقتيهما	2216	-4895198823241416979	252	382.0	201	467	53.961456298828125	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	14	94	70	453	1436	300	ابو داود قال حدثنا يزيد----- بن خالد حد---------------------------------------ثنا المفضل بن فضالة و--الليث------- عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل قبل ان تزيغ ال-شمس اخر الظهر الي الع-----صر وفي المغرب والعشاء ---كذلك فجاء في هذا الحديث ما يقطع الالتباس في ان للمسافر ان ي-----جمع بين الظهر- والعصر اذا واغت-------------- الشمس	775	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0509	false	7191245704972831900	141	233	685	1114	1422	300	ابو داود قال حدثنا يزيد 1323 بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وا-ن ارتحل قبل ان ترتفع الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب والعشاء مثل ذلك ان غابت الشمس قبل-------------------------------- ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس	509	-4895198823241416979	305	493.0	237	465	65.59140014648438	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	14	90	70	431	1436	300	ابو داود قال حدثنا يزيد بن خالد حد-----------ثنا المفضل بن فضالة و--الليث------- عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل-- قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي الع----صر وفي المغرب والعشاء كذلك فجاء في هذا الحديث ما يقطع الالتباس في ان للمسافر ان يجمع بين الظهر	775	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2217	false	6126664551734297751	42	119	205	557	1421	300	ابو داود قال حدثنا يزيد بن خالد الرملي قال حدثنا المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان- ارتحل 1 قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب -------------------------------	2217	-4895198823241416979	271	483.5	210	387	70.02584075927734	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0776	true	-105994374939467730	28	83	147	427	1486	300	صلاة النافلة لا-----------ن المصلي فرضه جالسا لا يخلو ---ان يكون مطيقا علي القيام او عاجزا عنه فان كان مطيقا وصلي جالسا ف----لا تجزءه صلاته عند الجميع وعليه اعادتها فكيف يكون له-- نصف فضل مصلي فاذا عجز------------------- عن القيام------ فقد سقط عنه فرض القيام وانتقل فرضه الي الجلوس ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي جالسا-- فليس المصلي قاءما -افضل منه	776	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0079	false	2534595503798526522	182	267	903	1312	1475	300	صلاة النافلة والله اعلم لان المصلي فرضا جالسا لا يخلو من ان يكون مطيقا علي القيام او عاجزا عنه فان كان مطيقا وصلي جالسا فهذا لا تجزيه صلاته عند الجميع وعليه اعادتها فكيف يكون لهذا نصف فضل مصل بل هو عاص بفعله واما اذا كان عن القيام عاجزا فقد سقط---- فرض القيام عنه اذا لم يقدر عليه لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واذا لم يقدر علي ذلك صار فرضه عند الجميع ان يصلي جالسا فاذا صلي كما امر فليس المصلي قاءما بافضل منه	79	-4895198823241416979	239	390.0	189	413	57.8692512512207	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	219	263	1058	1270	1462	300	عاءشة----- اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع هذه الترجمة في صلاة الفريضة واما هذا الحديث	777	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4133	false	3976003395189880092	125	166	610	800	1480	300	عاءشة انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع 59 في--------------------------- هذا الحديث	4133	-4895198823241416979	180	336.0	141	217	82.94931030273438	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0778	true	-1970561119335990085	26	84	137	407	1585	300	مضطجعا او قاعدا ثم يخف عنه المرض فيجد --قوة انه يقوم فيما بقي من صلاته ويبني علي ما مضي منها وهو قول زفر والشافع-------------ي وقال ابو حنفية وابو يوسف ومحمد ا--ن صلي------- ركعة مضطجعا ثم صح انه يستقبل الصلاة--------- ولو كان قاعدا يركع ويسجد------ بني في قول ابي حنيفة ولم يبن في قول محمد بن الحسن وقال ابن	778	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4134	false	3907009355373113523	0	61	0	288	1496	300	مضطجعا او قاعدا ثم يخف عنه المرض فيجد القوة انه يقوم فيما بقي من صلاته ويبني علي ما مضي منها وهو قول -----الشافعي وزفر والطبري وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فيمن صلي مضطجعا ركعة ثم------- صح انه يستقبل الصلاة من اولها ولو كان قاعدا يركع ويسجد ثم صح بني في قول ابي حنيفة ولم يبن في قول محمد--------- وقال ابو	4134	-4895198823241416979	243	420.5	189	309	78.64077758789062	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0784	true	-8116699022201068360	173	204	811	966	1426	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل--------- الليلة من الفتن- ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا	784	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2355	false	129022307704456126	267	300	1321	1484	1484	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الله هذه الليلة من الفتنة ماذا فتح م-ن الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا-	2355	-4895198823241416979	148	279.0	119	165	89.69696807861328	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	2	52	9	259	1513	300	في المسجد----------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من--------- القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان وفي-- حديث	785	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1490	false	-7842177133024317644	183	239	870	1141	1424	300	في المسجد ذات ليلة 1 فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة 2 القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان 1 هذا حديث	1490	-4895198823241416979	246	459.5	196	272	90.44117736816406	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0788	true	-5050344761273171076	105	169	509	838	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- في مسجده وخالفهم اخرون فقالوا صلاتها في الجماعة افضل ----------------------------------------------------------------قال الليث------- لو ان الناس في رمضان قاموا--------- لانفسهم و-اهليهم حتي ت-------ترك المساجد حتي لا يقوم فيها احد لكان ينبغي ان يخرجوا من بيوتهم الي المسجد حتي يقوموا فيه لان قيام الناس في---- رمضا---ن الامر الذي لا ينبغي تركه وهو مما سن -عمر بن الخطاب للمسلمين وجمعهم عليه ذكر	788	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1495	false	-2894864491715978344	153	243	720	1167	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة 2 وروينا عن ابن عمر وسالم والقاسم وابراهيم 4 ونافع انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وقال الليث بن سعد لو ان الناس--------- قاموا في رمضان لانفسهم ولاهليهم كلهم 1 حتي يترك المس-جد لا ----يقوم فيه- احد لكان ينبغي ان يخرجوا من بيوتهم الي المسجد حتي يقوموا فيه لان قيام الناس في شهر رمضان من الامر الذي لا ينبغي تركه وهو مما بين عمر بن الخطاب للمسلمين وجمعهم عليه قال	1495	-4895198823241416979	260	405.0	208	462	56.27705764770508	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0788	true	-5050344761273171076	1	24	4	117	1460	300	ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس--------- وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في	788	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1495	false	-2894864491715978344	21	46	104	226	1460	300	ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في	1495	-4895198823241416979	113	217.0	90	122	92.6229476928711	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0796	true	-766947619177366902	62	127	297	611	1468	300	الاسود عنها---- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات فلما اسن صلي سبع ركعات وروي------------- عنها انه كان يصلي بعد السبع ركعتين وهو جالس وبعد التسع كذلك رواه معمر عن قتادة عن الحسن قال اخبرنا سعد بن هشام انه سمع عاءشة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات وهو جالس فلما ضعف اوتر بسبع	796	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3879	false	5451034958204252799	139	179	688	879	1447	300	الاسود عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات فلما اسن صلي سبع ركعات وقال فيه 98 مسروق عنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بتسع فلما اسن--------------- اوتر بسبع	3879	-4895198823241416979	162	288.5	127	331	48.942596435546875	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان الرسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس---- كسلان	798	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3431	false	-8419221180289071357	46	99	220	481	1541	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقده فان صلي انحلت عقدة واصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس 124 كسلان	3431	-4895198823241416979	244	460.0	193	263	92.77566528320312	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0802	true	-9016011278573344627	99	166	530	856	1530	300	محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار ابن مسعود فيسمعه ال-----لهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا السحر فاغفر لي ف-سءل ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ذلك فقال ان يعقوب------------ اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي يوسف 98 وروي---------------- الجريري--- ان داود صلي- الله عليه وسلم سال جبري-----ل اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر	802	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1362	false	5977287604243759708	118	266	616	1349	1517	300	محارب بن دثار عن عمه قال ك-نت اتي المسجد في السحر فامر بدار ابن مسعود فاسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا --سحر فاغفر لي فلقيت ابن مسعود فقلت كلمات اسمعك تقولهن في السحر فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر وعن احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا مسلمة بن جنادة السدي قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت عبدالرحمن بن اسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال كان عمي ياتي المسجد فيسمع انسا يقول اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا سحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت فاذا هو من دار عبدالله بن مسعود فسال عبدالله عن ذلك فقال ان يعقوب عليه السلام اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي-------- وروي حماد بن سلمة عن الجريري 92 ان داود عليه السلا--------م سال جبريل فقال اي الليل اسمع -قال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر	1362	-4895198823241416979	290	464.0	228	753	38.51261520385742	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0812	true	2374631072598782754	122	164	609	806	1490	300	-----بعد الفجر الا ركعتي الفجر--- روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وا-------------------------------بن المسيب ورواية عن عطاء وحجتهم حديث موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عقبة عن نافع عن ابن عم-----------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	812	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3703	false	7337324567956558068	195	269	950	1300	1453	300	صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر 28 روي عبد الرزاق وغيره عن الثوري عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد النداء الا ركعتي الفجر 29 وهذا مرسل 30 قال واخبرني الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن عبدالله بن يزيد عن عبد الله-------------------- بن عمرو قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	3703	-4895198823241416979	114	144.0	86	375	30.399999618530273	17	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0816	true	5451949037481777584	137	229	689	1138	1493	300	في ركعتي الفجر وقال اخرون يخفف القرا---ءة فيهما ---بام القران خاصة ورو------------------------ي هذا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو قول مالك في رواية ابن وهب وعلي بن زياد قال وهو الذي اخذ به في خاصة نفسي وقالت طاءفة يخفف فيهما القراءة------------------------------- ولا باس ان يقرا مع ام القران سورة قصيرة رواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة وهو قول الشافعي وروي عن ابراهيم النخعي ومجاهد انه لا باس ان يطيل القراءة فيهما ذكره ابن ابي شيبة وقال ابو حنيفة ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي من القران وهو قول- اصحابه	816	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4581	false	-2494206884412369186	52	137	259	673	1460	300	في ركعتي الفجر فقال مالك اما انا فلا ازيد فيهما علي ام القران في كل ركعة لحديث عاءشة المذكور في هذا الباب رواه ابن القاسم عنه وقال --------------------ابن وهب عنه لا يقرا في---------------------------------------------------هما الا بام القران وقال الشافعي يخفف فيهما ولا باس ان يقرا مع ام القران سورة قصيرة وروي ابن القاسم عن مالك ايضا مثله وقال الثوري يخفف فان فاته شء من حزبه بالليل ف-------لا باس ان يقراه------- فيهما ويطول وقا------------ل ابو حنيفة ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي من القران وهو مذهب اصحابه	4581	-4895198823241416979	212	258.0	163	511	41.48727798461914	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0817	true	4393497908245598463	266	296	1330	1496	1516	300	ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	817	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2521	false	8021439547551031040	128	158	633	797	1519	300	ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها-- ا وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	2521	-4895198823241416979	161	313.5	132	166	96.98795318603516	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	57	149	259	711	1453	300	صلاة فيما -----------سواه الا المسجد الحرام فان مسجدي خير من تسع ماءة منه ومثل هذا التاويل تاول عبد الله بن نافع صاحب مالك حديث------------------- ابي هريرة فكان يقول الصلاة في مسجد ال------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم------------------ افضل من ال--صلاة في ساءر ---المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد -بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	833	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1040	false	-327118214213964882	101	284	465	1318	1400	300	صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فهو افضل 2 حدثنا سعيد--------------------------------------- بن ن------صر قال- حدثنا قاسم بن اصبغ وابن ابي دليم قالا حدثنا محمد بن وضاح حدثنا يوسف ابن عدي عن عبيد الله بن عمرو 3 عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره من المساجد---------- الا المسجد الحرام فان الصلا------------------------------------------------ة فيه ---------------------------------------------افضل وحدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبدالله بن محمد ابن علي قال حدثنا احمد بن خالد حدثنا علي بن عبد العزيز واجازه لنا ايضا ابو محمد عبدالله بن عبد المومن عن ابن جامع عن علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عمار حدثنا ابو معاوية عن موسي الجهني عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام فانه افضل منه بماءة صلاة 1 قال علي بن عبد العزيز وحدثنا عازم قال حدثنا حماد ابن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد-الله بن الزبير ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1040	-4895198823241416979	228	54.0	174	1013	22.507404327392578	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	16	149	71	711	1453	300	ابن الزبير سمع عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيما سواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله بن ابي صفرة فقول عمر هذا يفسر--------- قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فان مسجدي خير من تسع ماءة منه ومثل هذا التاويل تاول عبد الله بن نافع صاحب مالك حديث --------------------------ابي هريرة فكان يقول الصلاة في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1043	false	-2074427453680352279	60	161	304	792	1461	300	عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قا--ل صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال معمر وسمعت ايوب يحدث عن ابي العالية عن عبدالله بن الزبير مثل قول قتادة 2 وذكر عبد الملك بن حبيب عن مطرف وعن اصبغ عن ابن وهب انهما كانا يذهبان الي تفضيل الصلاة في المسجد الحرام علي الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم علي ما في احاديث هذا الباب والله الموفق للصواب قال ابو ع--------------------------مر اصحابنا يقولون ان قول ابن عيينة حجة حين حدث ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	-4895198823241416979	119	142.5	90	952	12.5	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0835	true	3406376914752334984	229	271	1151	1355	1510	300	الجنة وكما قال صلي الله عليه وسلم الجنة تحت ظلال السيوف يعني انه عمل يوصل به الي الجنة وكما -قال الام باب من ابواب الجنة يريد-- ان يره بها ودعاءها له يوص------له الي الجنة--------------- وهذا معلوم----------- في لسان العرب تسمية الشيء بما	835	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0467	false	-959364451556858586	248	293	1210	1433	1466	300	الجنة -كما قال صلي الله عليه وسلم الجنة تحت ظلال السيوف يعني انه عمل يوصل به الي الجنة وكما يقال الام باب من ابواب الجنة يريدون ان بره--------------ا يوصل المسلم الي الجنة مع اداء فراءضه وهذا جاءز ساءغ مستعمل في لسان العرب والله اعلم- بما	467	-4895198823241416979	172	268.0	133	239	71.9665298461914	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0839	true	8959671740258490177	0	37	0	184	1472	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا--------------- التفت------------- فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه------------------------------------- مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم	839	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3901	false	-4099060882208912918	0	49	0	232	1472	300	وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3901	-4895198823241416979	143	203.5	110	249	57.429718017578125	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0840	true	7887787607570656342	166	191	863	980	1522	300	ابي حنيفة ان ------كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كان من مرور انسان بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	840	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3908	false	-7581442921978468968	48	74	243	366	1428	300	ابو حنيفة يقول اذا كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كان من مرور انسان بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	3908	-4895198823241416979	113	217.5	89	123	91.86991882324219	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	11	84	48	407	1467	300	انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي بهم ف---فجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم---- يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه و----------ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وه--------م المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار----------------------------------- بيده ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	843	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4785	false	-44813134658505366	133	224	646	1091	1450	300	انس بن مالك ان المسلمين بينا-هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم لم يفجءهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف---- حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاة يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف يظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس فهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	4785	-4895198823241416979	331	536.5	262	460	71.9565200805664	59	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0846	true	921494973214031212	250	272	1224	1332	1462	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء اكانوا يشددون في --مسح الحصي لموضع الجبين ما لا يشددون في مسح الوجه من التراب قال اجل	846	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4623	false	4337577724055270583	66	88	327	437	1464	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء اكانوا يشددون في المسح للحصي لموضع الجبين ما لا يشددون في مسح الوجه من التراب قال اجل	4623	-4895198823241416979	107	207.5	85	110	97.2727279663086	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0848	true	-5651101644828870947	210	244	1087	1252	1532	300	احمد بن حنبل عن رجل ------امامه سترة فسقطت فاخذها فاركزها ق-ال ارجو الا يكون به باس فذكر- له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع ذلك بالاعادة قال -----------------لا امره بالاعادة------- وارجو ان--- يكون	848	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3702	false	9180860417222836537	103	145	507	707	1450	300	احمد بن حنبل عن رجل احرم وامامه سترة فسقطت فاخذها فاركزها فقال ارجو الا يكون به باس فحكوا له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع هذا ان يعيد التكبير فقال اما انا فلا امره ان يعيد التكبير وارجو ان لا يكون	3702	-4895198823241416979	142	227.0	110	200	71.0	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0857	true	-8554966064691515722	206	284	1026	1417	1495	300	اعتدل قاءما -----------------------من ان يذكر بنفسه او يذكره من خلفه بالتسبيح---------------------------------------------------------------------------------------- واي الحالين كان- فلم ينصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الجلوس بعد قيامه وقد روي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر انهم قاموا في اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء انه من رجع الي الجلوس بعد قيامه من اثنتين انه لا تفسد صلاته	857	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1933	false	3055371881930466963	155	225	745	1075	1452	300	اعتدل قاءما في هذه المسالة لا يخلو من ان يذكر بنفسه او يذكره من خلفه بالتسبيح ولا سيما قوم قيل لهم من نابه شء في صلاته فليسبح وهم اهل النهي واولي من عمل بما حفظ ووعي واي الحالين كانت فلم ينصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الجلوس بعد قيامه فكذلك ينبغي لكل من قام من--------------------------------------------------------------------- اثنتين ان لا يرجع فا----------------------------------------------------------------------------------------------ن رجع الي الجلوس بعد قيامه لم-------------- تفسد صلاته	1933	-4895198823241416979	174	253.5	137	508	34.25196838378906	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0858	true	1946878152755449800	84	163	431	857	1567	300	فرض واوجب الرجوع ال--يها ما لم يعمل المصلي بعدها--------- ما يمنعه من الرجوع اليها وذلك عقد الركعة التي قام اليها يرفع راسه منها وقولهم----- مردود ب------------------------------------حديث ابن بحينة فلا معني للاشتغال به وانما ذكرته ليعرف فساده واجمع العلماء ان من ترك الجلسة الاولي عامدا ان صلاته فاسدة وعليه اعادتها قالوا وهي سنة علي حيالها فحكم تركها عمدا حكم الفراءض واجمعوا ان الجلسة الاخيرة فريضة الا ابن علية قال ----------------------------------ليست بفرض قياسا علي الجلسة الوسطي واحتج---------- بحديث ابن بحينة -في	858	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1937	false	-738330994746675073	157	215	774	1078	1505	300	فرضا ورات الانصراف اليها ما لم يعمل المصلي بعدها من العمل ما يمنعه من الرجوع اليها وشذت في ذلك---------------------------------- وقولها عندي مردود بدليل السنة المذكورة في هذا الباب من حديث ابن بحينة والمغيرة بن شعبة وذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن علية الي ان الجلسة الاخرة من اركان الصلاة وليست بفرض قياسا علي الجلسة الوسطي واحتج في الوسطي بحديث ابن بحينة وفي	1937	-4895198823241416979	162	206.0	128	523	30.975143432617188	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0861	true	-1444409720346807655	77	135	390	661	1456	300	ان اليقين لا يجب تركه للشك حتي ياتي بيقين يزيله الا تري ان ذا اليدين كان علي يقين من ان فرض صلاتهم تلك اربع ركعات------------------------------- فلما اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير تمامها وامكن في ذلك القصد من جهة الوحي وامكن النسيان لزمه ان يستفهم حتي يصير الي يقين يقطع به الشك وفيه من	861	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0225	false	-7922562653622424255	101	163	484	780	1451	300	ان اليقين لا يجب تركه للشك حتي ياتي يق-ين يزيله الا تري ان ذا اليدين كان علي يقين من ان فرض صلاتهم تلك اربع ركعات وكانت احدي صلاتي العشي كما روي فلما اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير تمامها وامكن في ذلك القصر من جهة الوحي وامكن الوهم-- لزمه ا-لاستفهام ل--يصير الي يقين يقطع به الشك وفيه ان	225	-4895198823241416979	252	465.5	197	302	83.44371032714844	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0862	true	2977256969563393242	185	265	921	1291	1472	300	وقال ابن كنانة لا يجوز لاحد ال---------يوم ما جاز لمن كان------ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان التقصير نزل ------------------وقد علم الناس كلهم اليوم ان تقصير الصلاة لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي ابن دينار فقراته علي ابن القاسم فقال ما ادري ما هذه الحجة -قد قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن -قالوا--- بلي قد كان بعض ذلك فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر وبنوا---- وقال	862	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0227	false	521781970656770484	214	296	1011	1387	1403	300	وقال ابن كنانة لا يجوز لاحد من الناس اليوم ما جاز لمن كان يءمءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت فاستفهم عن ذلك وقد علم الناس ال-----يوم ان قصرها -------لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي---------- فقراته علي ابن القاسم فقال ما ا-ري في هذ--ا حجة وقد قال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي--------------- فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر وبنوا معه وقال	227	-4895198823241416979	306	505.5	237	417	73.38129425048828	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	23	84	123	413	1474	300	كان من بني سليم ذكر ذلك- يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة و--------------------قال عمران بن حصين رجل طويل اليدين يقال له الخرباق وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم---- سمعت مسددا يقول الذي قتل ببدر-------- هو ذو الشمالين -بن عبد عمرو حليف -بني-- زهرة و----ذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابن	864	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0242	false	3959105987953916707	11	146	60	712	1440	300	رجل من بني سليم كذلك قال يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد تقدم ذكرنا لذلك وقال عمران بن حصين رجل طويل اليدين يقال له الخرباق وممكن ان يكون رجلان او ثلاثة يقال لكل واحد منهم ذو اليدين وذو الشمالين ولكن المقتول يوم بدر غير الذي تكلم في حديث ابي هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم حين سها فسلم من اثنتين وهذا قول اهل الحذق والفهم من اهل الحديث والفقه اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الحميد بن احمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال سمعت مسددا يقول الذي قتل يوم بدر انما هو ذو الشمالين ابن عبد عمرو حليف لبني 1 زهرة وهذا ذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو	242	-4895198823241416979	269	462.5	209	652	41.257667541503906	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	96	150	469	735	1474	300	وقد اضطر------ب الزهري في رواية حديث ذي اليدين فجعله ذا الشمالين المقتول ببدر وترك العلماء حديثه------------------- لانه مرة يرويه عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة---- قال بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وحدث ------------------عنه مالك---------------------- عن سعيد---------- وابي سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ثم سلم	864	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0243	false	-6223778405675400508	35	131	174	615	1426	300	وقد اضطرب علي ب الزهري في ------حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل--------------- العلم بالنقل تركه من روايته خاصة لانه مرة يرويه عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة 757 قال بلغني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين هكذا حدث به عنه مالك وحدث به مالك ايضا عنه عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بمثل حديثه عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ورواه صالح بن كيسان 758 عنه ان ابا بكر بن سليمان بن ابي حثمة اخبره انه بلغه-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ثم سلم	243	-4895198823241416979	205	269.5	159	466	43.991416931152344	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	85	114	431	569	1554	300	ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول------------------------------ ثم رفع وقيل لابن سيرين	865	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0225	false	-7922562653622424255	0	36	0	166	1451	300	ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع محمد --بن سيرين	225	-4895198823241416979	129	242.5	100	168	76.78571319580078	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	57	150	278	720	1484	300	ابو هريرة قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل ----يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم------ ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	866	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0238	false	7671935039893432234	134	263	637	1268	1427	300	ابي هريرة قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او---------- العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا اقصرت الصلاة اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل 1-- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوماوا ان نعم فرجع رسول الله اني مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و----------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	238	-4895198823241416979	330	484.5	255	705	46.808509826660156	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	171	214	866	1113	1527	300	استعمال الخبرين جميعا-------------------- واستعمال الاخبار----------- اولي من ادعاء الن--سخ فيها و-------------الفرق بي--------------------ن الزيادة والنقصان بين من طريق النظر لان السجود في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون ---------الجبر بعد الخروج من الصلاة و----السجود في الزيادة---------- ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	867	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0878	false	-1054206593479452912	121	175	579	888	1510	300	استعمال الخبرين جميعا في الزيادة والنقصان واستعمال الاخبار علي وجوهها اولي من ادعاء التناسخ فيها ومن جهة النظر الفرق بين النقصان في ذلك وبين الزيادة--------------------------- لان السجود في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون الاصلاح والجبر بعد الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما ذلك ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	878	-4895198823241416979	219	349.5	181	336	65.17857360839844	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0868	true	6880553404800395291	163	211	783	1019	1455	300	علي يق--------------ينه --ويسجد بعد السلام وقال اخرون حديث ابي هريرة ناقص يفسره حديث ابي سعيد الخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن عوف في البناء علي اليقين والاتيان بركعة ل--لشاك وحديث ابي هريرة فيه------- مضمر قد ظهر في حديث غيره------------------ فلا يجزء من----------- شك في صلاته ان يخرج منها الا حتي	868	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1319	false	8698215019987331752	187	300	925	1466	1466	300	علي يقينه وعلي اكثر ظنه ثم يسجد ------------قالوا وهو حديث---------- ناقص يفسره حديث ابي سعيد الخدري 2 وحديث عبدالرحمن بن 3 عوف وحديث ابن عباس 4 وغيرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اثلاثا ام اربعا فليصل ركعة ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم قالوا والاحاديث كلها في السهو علي خلاف هذا انما هي ان يعتمد الانسان علي اكثر ظنه كما روي ابن مسعود 5 او يبني علي يقينه كما روي ابو سعيد وعبد-الرحمن ب----------------------------------ن عوف قالوا واما حديث ابي هريرة فحديث مجمل مضمر قد ظهر في----- غيره من الاحاديث قالوا فلا يجزي احدا ابدا اذا شك في صلاته ان يخرج منها الا حتي-	1319	-4895198823241416979	150	187.0	118	604	24.834436416625977	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0870	true	7814366398345125035	103	138	513	682	1505	300	ابو هريرة ان الرسول -----صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس الكلام في هذا الحديث	870	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1319	false	8698215019987331752	80	116	402	569	1466	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس 1----- في هذا الحديث	1319	-4895198823241416979	160	298.5	125	174	91.95402526855469	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0881	true	-2654894159922085425	146	228	738	1129	1482	300	عن ابن عمر انه كان اذا مات له ميت تحين غفلة الناس ثم خرج بجنازته والحجة في السنة لا فيما خالفها وقد روي عن ابن عمر في ذلك ما يوافق السنة وذلك انه نعي له رافع بن خديج قال ------------كيف تريدون ان تصنعوا به قالوا نحبسه حتي نرسل الي قباء والي قري-- حول المدينة ليشهدوا -------قال نعم ما رايتم وكا---ن ابو هريرة-------- يمر بالمجالس فيقول ان اخاكم قد مات فاشهدوا جنازته قال المهلب وهذا الذي صلي عليه الرسول صلي الله عليه وسلم	881	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1180	false	-5838155066289907955	145	219	705	1058	1453	300	عن ابن عمر انه كان اذا مات له ميت تحين غفلة الناس ثم خرج بجنازته------------------------------- وقد روي عنه خلاف هذا في جنازة--------------------------- رافع بن خديج لما نعي له قال وكيف تريدون ان تصنعوا به قالوا نحبسه حتي نرسل الي قباء والي قريات حول المدينة ليشهدوا جنازته قال نعم ما رايتم وجاء عن ابي هريرة انه كان يمر بالمجالس فيقول ان اخاكم قد قبض فاشهدوا جنازته والاصل في --هذا الباب قوله ----------صلي الله عليه وسلم	1180	-4895198823241416979	278	452.5	219	423	65.72103881835938	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0881	true	-2654894159922085425	2	30	12	140	1482	300	بموت الميت روي ذلك----------------- حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فانني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله------------------- ينهي عن النعي	881	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1180	false	-5838155066289907955	85	120	436	599	1453	300	بها والاجتماع لها وهذا اقوي من حديث حذيفة انه كان اذا مات له ميت قال لا تءذنوا به احدا فا-ني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي	1180	-4895198823241416979	113	191.0	88	164	68.90243530273438	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0884	true	-1770840010732909051	25	101	137	524	1519	300	عن ابن عباس ---وقال اخرون------------------------------------- هو خطاب للكفار -روي ذلك عن ابن عباس قال هو رد عل---------------ي الايات التي قبلها في الكفار قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم ---------------------------------------------------------------جثيا الي قوله وان منكم الا واردها مريم 68 71 وقال ابن الانباري وغيره-------------------------- جاءز ان------ يرجع من مخاطبته الغاءب الي لفظ المواجهة ومن المواجهة الي الغاءب قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء الانسان 21 22------ فابدل الكاف من الهاء	884	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1195	false	-3456088053405096261	74	178	385	899	1476	300	عن ابن عباس انه قال في قول الله عز وجل وان منكم الا واردها قال هو خطاب للكفار وروي عنه انه كان يقرا وان منهم الا واردها ردا علي الايات التي قبلها في الكفار قوله------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا 2 و ايهم اشد علي الرحمن عتيا 3 ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صلي--ا 4 وان منهم الا واردها 5 وق---------ال ابن الانباري محتجا لمصحف عثمان وقراءة العامة جاءز في اللغة يرجع من مخاطب-ة الغاءب الي لفظ المواجهة بالخطاب كما ------------قال تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا 6 فابدل الكاف من الهاء	1195	-4895198823241416979	285	437.5	224	544	52.389705657958984	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0884	true	-1770840010732909051	120	182	616	919	1519	300	واردها قال الحمي في الدنيا الورود فلا يردها في الاخرة والحجة له ما رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة عن عبد ------الرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبد الله الاشعري عن ابي هريرة قال------------------------ عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه مريضا---------------------- كان يتوعك فقال---------------------------- ابشر فان الله -------تعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من --نار--- الاخرة	884	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1196	false	8044113774872263000	0	95	0	470	1469	300	واردها قال الحمي في الدنيا الورود فلا يردها في الاخرة 2 قال ابو عمر ومن حجة من قال بهذا القول ما حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيدالله الاشعري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد-------------------------------------- مريضا ومعه ابو هريرة من وعك كان به--- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابشر فان الله تبارك وتعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار في الاخرة	1196	-4895198823241416979	234	343.5	185	511	45.792564392089844	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	226	290	1148	1488	1534	300	جمهور العلماء علي ان يغسل الميت الغسلة الاولي بالماء و-------الثانية بالماء والسدر والثالثة بماء فيه كافور وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن ا----بن سيرين انه كان ياخذ الغسل من ام عطية فيغسل بالماء والسدر مرتين والثالثة ب--ماء فيه كافور ومنه--------م من يذهب الي ان الغسلات------- كلها بالماء والسدر علي ظاهر قو--------------------له صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر وهو قول	885	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0251	false	4116723707899754752	16	105	84	548	1461	300	جمهور العلماء---- ان يغسل الميت الغسلة الاولي بالماء القراح والثانية بالماء والسدر والثالثة بماء فيه كافور حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابو داود حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن محمد بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية ي-غسل بالماء والسدر مرتين والثالثة بالماء والكاف-ور ومن اهل العلم من يذهب الي ان الغسلات الثلاث كلها بال-------سدر علي ما جاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -غسل--- ثلاث غسلات كلهن بم-------------اء وسدر وقال ---	251	-4895198823241416979	268	378.0	217	497	53.92354202270508	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0888	true	-2284252104248022947	200	245	951	1170	1463	300	لانها عبادة علي الحي قد-- اداها وليس علي الميت عبادة وقال الشافعي ان خرج منه شء بعد الغسلة الثالثة اعيد غس------------------------------------------------------------------------------------له وقال احمد-------- يعاد غسله -----اذا خرج منه شء الي سبع غسلات ولا يزاد عليها والقول الاول اولي لانه لو خرج من الحي بعد ال------غسل	888	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0250	false	2799160563552986552	51	115	262	565	1449	300	لانها عبادة علي الحي قد ب اداها وليس علي الميت عبادة وقال الشافعي ان خرج منه شء بعد الغسلة الثالثة اعيد غسله وتحصيل مذهب مالك انه اذا جاء منه الحدث بعد كمال غسله اعيد وضوءه للصلاة ولم يعد غسله وقال احمد بن حنبل يعاد غسله ابدا اذا خرج منه شء الي سبع غسلات ولا يزا--------------------د علي سبع وان خرج من-ه شء بعد السابعة غسل	250	-4895198823241416979	184	317.5	145	324	56.790122985839844	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0892	true	-1754839190997836080	106	148	554	749	1489	300	يستحبون في الكفن ما في هذا الحديث و-----لا يرون في الكفن شيءا واجبا لا يتعدي---- وما ستر العورة--------------------------- اجزا عندهم قال مالك---------- ليس في كفن الميت حد ويستحب الوتر وقال مرة ------------------------------------------------------لا احب ان يكفن في اقل من ثلاثة اثواب وقال ابن	892	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4150	false	5788160508433103215	1	62	8	297	1440	300	يستحبون في الكفن ما في هذا الحديث وكلهم لا يرون في الكفن شيءا واجبا لا يجوز غيره وما كفن فيه الميت منها يواري عورته ويستره اجزا------ قال مالك رحمه الله ليس في كفن الميت حد ويستحب الوتر وفي رواية اخري عنه احب الي ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ويعمم ولا احب ان يكفن في اقل من ثلاثة اثواب وقال ابو	4150	-4895198823241416979	167	267.5	128	295	56.61016845703125	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0903	true	5650753914493307535	91	130	465	667	1506	300	وقال اخرون معناه ان يمدح الميت في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغارات والقدرة علي الظلم وغير ذلك من الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب من اجلها	903	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3137	false	-3749025157709176397	3	37	16	193	1418	300	وقال اخرون معناه--- يمدح------ في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية من الفتكات والغدرات وما اشبهها م----------------ن الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب من اجلها	3137	-4895198823241416979	165	299.5	133	202	81.68316650390625	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	47	78	241	394	1491	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في جنازة مع عمر فراي امراة تبكي فصاح عليها عمر فقال النبي-------------------------- دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	914	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3143	false	-1859280324395752041	205	239	977	1142	1411	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فبكت------- امراة----- فصاح ب--ها عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	3143	-4895198823241416979	128	214.0	100	179	71.50837707519531	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0916	true	2247641330051560235	16	63	81	321	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حديث الموطا حين دخل الرسول علي عبد الله بن الربيع يعوده ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله------------------- دعهن فاذا وجبت فلا تبكين باكية	916	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3545	false	-6991925579964502515	105	154	495	736	1479	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود------------------------- عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب- فلا تبكين باكية	3545	-4895198823241416979	192	328.0	153	267	71.91011047363281	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0917	true	-6769957723821031957	60	107	300	517	1442	300	والي هذا ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ومالك بن انس وابو حنيفة واصحابه والشافعي واما حديث علي فرواه مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد--------- عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي ابن ابي طالب قال قام رسول الله في -	917	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4449	false	-8086853839275537069	35	123	171	591	1407	300	والي هذا ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ومالك-------------------------- والشافعي القيام لها منسوخ وذكر عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يعيب من قام للجنازة وينكر ذلك عليه حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل واحمد بن زهير قالا حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن واقد بن عمرو عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي -بن ابي طالب قال ان- رسول الله صلي	4449	-4895198823241416979	160	267.5	123	448	35.71428680419922	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	23	57	125	290	1552	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقال-------------------------------------- اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني ب---------------------ه وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1156	false	9094747238602558515	141	192	679	924	1447	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده في الشتاء في برد وغيم فلما انصرف قال لاهله اني ما اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به حتي اشهده واصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1156	-4895198823241416979	157	269.0	123	245	64.08163452148438	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	99	284	499	1472	1552	300	الثوري قال ال-------------------------فضل في المشي امامها وخلفها سواء وقال---ت طاءفة-------- المشي امام الجنازة افضل---------------------------------------------------------------------------- روي ذلك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان---------------------------------- انهم كانوا يمشون امام الجنازة وهو -------------قول ابن عمر وابن عباس وطلحة والزبير وابي قتادة وابي هريرة واليه ذهب القاسم وسالم والفقهاء السبعة المدنيون والزهري ومالك والشافعي واحمد وقال الزهري المشي خلف الجنازة من خطا السنة واحتج احمد-------------------------------- بتقديم عمر بن الخطاب الناس امام جنازة زينب بنت جحش و--------بحديث ابن عمر وبعمل الخلفاء الراشدين المهديين وقال ابن شهاب ذلك عمل الخلفاء بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي هلم جرا وقال ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي المشي خلفها افضل وهو قول علي بن ابي طالب واحتجوا بما رواه ابو الاحوص------------------------------------------------------------------------------- عن ابي فروة الهمداني------ عن زاءدة بن خراش عن اب------------------------ن ابزي عن ابيه قال-------------- كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم --فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها وكان علي يمشي خلفها فقال علي ان فضل الذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان-- يسهلان علي الناس	922	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2167	false	-7874184780564317945	28	212	160	1119	1555	300	الثوري لا باس بالمشي خلفها وامامها والفضل في ذلك---------------- سواء وقال ابو حنيفة واصحابه المشي خلفها افضل ولا باس عندهم بالمشي امامها وكذلك قال الاوزاعي الفضل عندنا المشي خلفها قال ابو عمر روي---- عن ابن عمر وابي هريرة والحسن بن علي وابن الزبير وابي اسيد الساعدي وابي قتادة وعبيد بن عمير وشريح انهم كانوا يمشون امام الجنازة ويامرون بذلك وهو قول ------------------------------------------------------------------------------الفقهاء السبعة المدنيين واكثر الحجازيين وقا-------------ل الزهري المشي خلف الجنازة من خطا السنة وقال ا-حمد بن حنبل المشي امامها افضل واحتج بتقديم عمر بن الخطاب الناس في جن--ازة زينب بنت جحش وضعف احمد حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب انه قال فضل المشي خلفها علي المشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ قال ابو عمر الحديث ذكره عبدالرزاق عن الثوري عن عروة بن الحرث عن زاءدة بن اوس الكندي عن سعيد بن عبدالرحمان بن ابزي عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب في جنازة------------------ وعلي اخذ بيدي ونحن خلفها وابو بكر وعمر يمشيان امام--------------------ها فقال---- ان فضل ال---ماشي خلفها عل------ي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك ما------ اعلم ولكنهما سهلان 1 يسهلان علي الناس	2167	-4895198823241416979	452	591.5	354	1299	34.795997619628906	69	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	88	165	450	863	1552	300	انس بن مالك ومعاوية بن قرة وسعيد بن جبير وبه قال الثوري قال الفضل في المشي امامها وخلفها سواء وقالت طاءفة المشي امام الجنازة افضل روي ذلك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا ي------------------------------------------------مشون امام الجنازة وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابن عمر وابن عباس وطلحة والزبير وابي قتادة وابي هريرة واليه ذهب القاسم وسالم والفقهاء السبعة المدنيون والزهري ومالك والشافعي واحمد وقال الزهري المشي خلف الجنازة من خطا السنة	922	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2169	false	-6665424758756830612	198	267	1005	1333	1509	300	انس بن مالك ومعاوية بن قرة وسعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يمشون خلفها وقد روي عن نافع عن ابن عمر قلت كيف المش---ي في الجنازة فقال اما تراني امشي خلفها وهذا عندي لا يثبت عنه والله اعلم والصحيح ما رواه ابن شهاب عن سالم عنه علي ما ذكرناه في هذا الباب وبالله التوفيق وروي اشهب عن مالك انه ساله عن قول ابن شهاب المشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف الجنازة من خطا السنة	2169	-4895198823241416979	100	154.5	78	625	16.0	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0925	true	-7017346494025878816	93	125	471	625	1529	300	حميد عن انس قال لما جاءت وفاة النجاشي لل--------نبي صلي الله عليه وسلم وصلي عليه قال بعض اصحابه صلي----------------------------------------------------------------------- علي علج---- فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم	925	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1182	false	1976759037952136547	28	74	142	366	1508	300	حميد عن انس قال لما جاءت وفاة النجاشي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-------------اصحابه صلوا عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فصلي عليه فقالوا صلي علي علج مات فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم	1182	-4895198823241416979	132	230.5	104	237	55.69620132446289	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0928	true	261530509279800897	1	35	6	179	1511	300	عقبة بن عامر------- قال ثلاث-- ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها و--نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي تبيض وعند انتصاف النهار حتي تزول وعند اصفرار الشمس ح---------تي تغيب	928	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0706	false	-7721928757472555382	215	253	1045	1236	1454	300	عقبة بن عامر الجهني قال ثلاث 1 ساعات نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيها او نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتي تبيض وعند انتصاف النهار حتي تزول وعند اصفرار الشمس واضافتها حتي تغيب	706	-4895198823241416979	168	302.5	134	193	87.046630859375	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0930	true	8424469238009409915	218	268	1093	1344	1490	300	في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد وهو قول عاءشة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------بن المنذر صلي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي بكر وعمر في المسجد واجاز الصلاة في المسجد الشافعي واحمد واسحاق وقال اسماعيل بن اسحاق لا باس بالصلاة علي الجن----ازة في المسجد اذا احتيج الي ذلك وحجة من -لم ي--ر الصلاة في المسجد	930	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3995	false	5438380775691728138	139	258	684	1272	1470	300	في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد بمحضر جلة الصحابة من غير نكير منهم وليس من انكر ذلك بعدهم بحجة عليهم فصار بما ذكر هنا سنة يعمل بها قديما فلا يجوز مخالفتها وبالله التوفيق قال ابو عمر احتج بعض من لا يري الصلاة في المسجد علي الجناءز 193 من اصحابنا بحديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج بالناس الي المصلي حين صلي علي النجاشي قال فالخروج بالجنازة الي الجنازة احري بذلك ولا يصلي عليها في المسجد قال وانما صلي علي ابي بكر وعمر في المسجد لانهما دفنا فيه وهذا لا يلزم الا لمن قال لايصلي--------------------------------- علي الجناءز الا في المسجد ولم -----يقله احد واما من قال يصلي عليها- في المسجد	3995	-4895198823241416979	127	113.5	93	627	20.255184173583984	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0933	true	-273166144496086407	197	229	999	1174	1513	300	النخعي قبض رسول الله------------------- والناس مختلفون فمنهم من يقول كبر النبي -------------------اربعا ومنهم من يقول خمسا و---------سبعا فلما كان عمر جمع الصحابة فقال---- انظروا امرا تجتمعون عليه فاجمع رايهم علي اربع تكبيرات	933	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1186	false	4725216517591984226	241	284	1195	1421	1494	300	النخعي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مختلفون فمنهم من يقول كبر النبي صلي الله عليه وسلم اربعا ومنهم من يقول خمسا واخر يقول سبعا فلما كان عمر جمع الصحابة فقال لهم انظروا امرا تجتمعون عليه فاجمع امرهم علي اربع تكبيرات	1186	-4895198823241416979	172	301.5	140	226	76.10619354248047	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0936	true	-5350726501288503650	52	110	267	557	1481	300	الصلاة علي القبر وروي عن ابن عمر انه كان اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليها دعا وانصرف و---------لم يصل عليها------------------ وهو قول النخعي والحسن البصري ومالك والثوري وابي حنيفة------------ والليث------- وقال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث -ليس عليه العمل	936	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1150	false	-1262801123549668183	126	180	636	902	1476	300	الصلاة علي ال------------------------------------------جنازة ومن لم يدرك الصلاة مع الناس عليها لم يصل عليها ولا يصل علي القبر وهو قول ----------------------------الثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث بن سعد وقال -بن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث وليس عليه العمل	1150	-4895198823241416979	188	299.0	149	337	55.78635025024414	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	231	285	1144	1413	1484	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4000	false	4977864867138910703	134	187	636	900	1441	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	4000	-4895198823241416979	263	513.5	210	270	97.40740966796875	52	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0947	true	-4163428307022090693	165	212	797	1025	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف---------- فقال لي -----------ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الارض- والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي واصبح رسول الله من ليلته------------- تلك------- فبداه وجعه الذي مات فيه	947	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3711	false	-2805813060264865159	0	58	0	284	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم يا ابا مويهبة اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي فقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه	3711	-4895198823241416979	214	359.5	168	284	75.35211181640625	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	84	115	430	584	1515	300	عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصار------------يين كانا قد حفر السيل قبريهما-------------------------------------------- وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من	951	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3570	false	-2603388879071165670	259	300	1246	1452	1452	300	بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد-الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبر-هما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير- من-	3570	-4895198823241416979	149	265.0	120	210	70.95237731933594	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	115	152	584	769	1515	300	مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يداه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	951	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3571	false	4692544138280658652	0	37	0	183	1377	300	مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يد-ه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	3571	-4895198823241416979	183	356.0	146	185	98.9189224243164	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	154	189	778	967	1515	300	عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لما اراد معاوية ان يجري العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات ------قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم رطابا يتثنون فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانفطرت دما وقال	951	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3573	false	3704133615424303935	188	224	861	1054	1436	300	عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لما اراد معاو-ة ان يجري العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات قتيله قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم رطابا يتثنون فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانفطرت دما -قال	3573	-4895198823241416979	187	358.0	152	195	95.8974380493164	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	243	300	1229	1503	1503	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي -----صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس----- وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا---- كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل --لرسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان ----من اهل-	959	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1030	false	3637419742750555290	156	218	757	1049	1489	300	كنا في جنازة في بقيع الغرقد قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد--- من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل	1030	-4895198823241416979	259	467.5	205	295	87.7966079711914	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0976	true	9215486627419230844	136	209	743	1134	1580	300	الخلقة التي خلق عليها المول--ود المضطرة الي الافداء يريد كانه قال عليه السلام كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة---- واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة بقوله تعالي------------------------------ فاطر السم-وات والارض الانعام 14 يعني خالقهن وبقوله-- وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 اي خلقني وقال المراد بقوله فطرت الله التي فطر---- الناس عليها الروم -----30 الخلقة	976	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3263	false	-3402515223850887305	0	73	0	383	1550	300	الخلقة التي خلق عليها المولد في المعرفة بربه ف-----------كانه قال------------ كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقول الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض 1 يع---------ني خالقهن وبقوله 2 وما لي لا اعبد الذي فطرني 3 يعني-- خلقني وبقو---------------------له الذي فطرهن 4 يعن-ي خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة	3263	-4895198823241416979	289	450.0	230	439	65.83143615722656	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms0980	true	-9097280329974724204	174	200	876	1009	1490	300	الموطا عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس--- كل جمعة مرتين يوم الاثنين و----الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء	980	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2352	false	3128137460901136900	69	97	325	465	1432	300	السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء	2352	-4895198823241416979	129	241.5	103	140	92.14286041259766	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	229	264	1151	1321	1502	300	ام عطية قالت بعث -الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة منها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم--- عندكم شء فق-لت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها	1022	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0913	false	-4561619443881365877	110	147	506	684	1427	300	ام عطية قالت بعثت الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندكم شء فقالت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة -قال هات فقد بلغت محلها	913	-4895198823241416979	163	297.0	129	179	91.06145477294922	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1024	true	-4026673079552310037	10	59	50	310	1513	300	فيما دون خمس اواق صدقة فاءدت------------------------------------------ان احداهما نفي الزكاة عما دون خمس اواق و-------الثانية ايجابها في ذلك المقدار و--ما زاد عليه بحسابه هذ---ا يوجبه ظاهر---- الحديث لعدم النص علي العفو فيما بعد الخمس الاواق- حتي يبلغ مقدارا ما فلما عدم النص في ذلك وجب القول بايجابها في القليل والكثير	1024	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3735	false	713048109127762875	97	157	478	789	1524	300	فيما دون خمس اواق صدقة فانه اجماع من اهل العلم ايضا وفي هذا القول معنيان احد-هما نفي الزكاة عما دون خمس اواق والمعني الثاني- ايجابها في ذلك المقدار وفيما زاد عليه بحسابه هذا ما يوجبه ظاهر هذا الحديث لعدم النص عن- العفو----- بعد الخمس الاواقي حتي تبلغ مقدارا ما فلما عدم النص في ذلك وجب القول بايجابها في القليل والكثير	3735	-4895198823241416979	247	424.0	199	319	77.4294662475586	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1046	true	7297657101479303811	0	75	0	366	1469	300	جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي------------------------- اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة ت---------بيعا ومن كل اربعين مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وكذلك في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم و-----في كتاب الصدقات لابي بكر وعمر وعلي ذلك مضي------ الخلفاء وعليه عامة الفقهاء قال ابن المنذر ولا اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفي ذلك شذوذ لا يلتفت اليه روي عن ابن ----المسيب والزهري وابي قلابة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل خمس من البقر شاة وفي	1046	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0460	false	-1915098481041808290	31	182	148	881	1493	300	جبل قال------------------------ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر وذكر عبد الرزاق ايضا عن معمر والثوري عن ابي اسحاق عن عاصم 1253 بن ضمرة عن علي قال وفي البقر من كل ثلاثين بقرة تبيع حولي وفي كل اربعين مسنة وكذلك في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وكذلك في كتاب الصدقات لابي بكر وعمر وعلي ذلك مضي جماعة الخلفاء ولم--------------------------------------------- يختلف------------- في ذلك العلماء الا شء---- روي عن سعيد بن المسيب-------- وابي قلابة والزهري وقتادة ولو ثبت عنهم لم يلتفت اليه لخلاف الفقهاء له من اهل الراي والاثر بالحجاز والعراق والشام وساءر امصار المسلمين الي اليوم الذي جاء في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي ما في حديث معاذ هذا وفيه ما يرد قولهم لانهم يوجبون في كل خمس من البقر شاة الي	460	-4895198823241416979	244	383.0	189	827	29.50423240661621	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1046	true	7297657101479303811	227	274	1116	1361	1469	300	وجماعة---- الفقهاء ع-------------------لي انه لا شء في-ما زاد علي الاربعين--------- حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعا----------ن فاذا بلغت سبعين ففيها ------تبيع------------------------------------------------------------------------------------------ ومس--------------------------------------------------نة وبهذ---------ا قال --------------ابو يوسف ومحمد وسءل ---------ابو حنيفة فقال ما زاد علي الاربعين من البقر فبحسابه ففي خمسة-------------------------------- واربعين مسنة وثمن وفي خمسين	1046	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0460	false	-1915098481041808290	203	300	1011	1493	1493	300	وجماعة اهل الفقه من اهل الراي والحديث الي ان- لا شء في ما زاد علي الاربعين من البقر حتي تبلغ ستين فاذا بلغت ستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع الي ثمانين فتكون فيها مسنتان الي تسعين فيكون فيها ثلاثة تبابيع الي ماءة فيكون فيها تبيعان ومسنة ثم هكذا ابدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وبهذا كله ايضا قال ابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة----- ما زاد علي الاربعين--------- فبحساب ذلك وتفسير 1 ذلك علي مذهبه ان يكون في خمس واربعين مسنة وثمن وفي خمسين-	460	-4895198823241416979	211	284.5	172	498	42.369476318359375	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1046	true	7297657101479303811	274	300	1361	1469	1469	300	مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد اقل او كثر هذا هو----- المشهور- عن ابي حنيفة وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل قول-	1046	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0461	false	-5021282108848402775	0	26	0	114	1442	300	مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد -قل او كثر هذه الرواية المشهورة عن ابي حنيفة وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل قول	461	-4895198823241416979	104	183.0	79	115	90.43478393554688	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	45	172	223	844	1480	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في- اقاربه وبني عمه	1047	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0127	false	-4246727296014107805	103	218	511	1074	1494	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب امو----الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال-- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة بين اقاربه وبني عمه	127	-4895198823241416979	546	1006.0	434	628	86.94267272949219	106	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1049	true	5510601011148298486	146	225	729	1086	1459	300	وكذلك فعل زيد بن حارثة وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن ا-----------بن المنكدر قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قال زيد ---------اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي من فرسي هذه وكان له فرس------------ فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--قال هذا في سبيل الله فقال لاسامة بن زيد -اقبضها منه فكان زيدا وجد------- في نفسه من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك	1049	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0131	false	-7846500759044015321	102	207	509	981	1404	300	وكذلك فعل زيد بن حارثة بدر مما يحب الي فرس له فجعلها صدقة لان ذلك كله داخل تحت عموم الاية ذكر اسد بن موسي 525 قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا محمد بن المنكدر قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ------------قال زيد بن حارثة اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي من فرسي هذا وكان له فرس يقال له سبل فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم ا فقال هذا في سبيل الله فقال لاسامة بن زيد ااقبض-----ه فكان زيدا وجد من ذلك في نفسه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك	131	-4895198823241416979	320	526.0	249	496	64.51612854003906	62	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1049	true	5510601011148298486	261	293	1267	1424	1459	300	ان ام ولد الربيع بن خثيم قالت كان اذا جاءنا الساءل يقول لي يا فلانة اعط- الساءل سكرا فان الربيع يحب السكر قال سفيان يتاول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	1049	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0132	false	4420144852496208198	2	34	9	164	1493	300	ان ام ولد الربيع بن خش-م قالت كان اذا جاء-- الساءل يقول لي يا فلانة اعطي الساءل سكرا فان الربيع يحب السكر قال سفيان يتاول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	132	-4895198823241416979	153	289.5	121	158	96.83544158935547	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1060	true	796176914790471918	87	138	410	647	1463	300	عبد الرزاق عن----------------------- معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او -رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها للغني	1060	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0909	false	-1825670795536017968	14	67	67	320	1445	300	عبد-الرزاق بن همام بن نافع قال حدثنا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لرجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه----- فاهدي منها -لغني	909	-4895198823241416979	228	412.0	180	261	87.3563232421875	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1063	true	-4690294095317949562	247	300	1224	1484	1484	300	ابو سعيد------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي---- نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا-- واوسع من الصبر-	1063	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1907	false	-4703680447909924439	80	132	375	627	1447	300	ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي اذا نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن ي---------------------صبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر	1907	-4895198823241416979	233	427.5	185	274	85.0364990234375	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك --بن عمير عن زيد --بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال للساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا --سلطان او في امر لا يجد منه-- بدا	1071	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0752	false	-2362503204134333046	5	58	24	253	1449	300	سعيد عن عبد الملك 1 بن عمير عن زيد 2 بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم---ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا السلطان او في امر لا يجد منه 3 بدا	752	-4895198823241416979	198	352.5	151	232	85.3448257446289	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	170	513	820	1491	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن س------مرة بن جندب ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للساءل كدوح يكدح بها الرجل وجه--------------------------------ه فمن شاء ابقي علي وجه--------ه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في----- امر لا يجد منه بدا 54 باب قوله تعالي لا يسالو--------------------------------------------------------------ن الناس الحافا البقرة 273 وكم الغني وقول النبي صلي الله عليه وسلم	1071	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3199	false	-928880894651417034	118	201	587	962	1422	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الم---ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه وقال سليمان يكدح بها الرجل نفسه فمن شاء ابقي علي وجهه او نفسه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا سلطان او ينزل به امر لا يجد منه بدا -----3 رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري عن عبدالملك بن عمير عن يزيد بن عقبة عن سمرة عن--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3199	-4895198823241416979	223	350.5	170	430	51.86046600341797	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لل-ساءل كدوح-- يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1071	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3387	false	8025306574317384834	234	281	1171	1380	1469	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح 1 يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	3387	-4895198823241416979	205	385.0	159	218	94.03669738769531	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن------ سمرة بن جندب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال للساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في----- امر لا يجد منه بدا	1071	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	26	76	126	351	1471	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم---ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا سلطان او ينزل به امر لا بجد منه بدا	3390	-4895198823241416979	189	330.5	144	235	80.42552947998047	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1075	true	8984447327393248469	121	259	587	1287	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وممن قال بذلك ابو عبيد روي عن مالك انه قال يعطي من له اربعون درهما------------------------------------------------------- اذا كان له عيال وقالت طاءفة---------------------------------------------------- لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما هذا قول النخعي والثوري واحمد واسحاق واحتجوا بحديث يروي عن ابن مسعود -----------------------------عن النبي بذلك وعلله يحيي ابن سعيد وشعبة فقالا يرويه حكيم بن جبير وهو ضعيف وقالت طاءفة من ملك ماءتي درهم تحرم عليه الصدقة المفروضة وهذا قول ابي حنيفة واصحابه ورواه المغيرة المخزومي عن مالك وقال الم------غيرة لا باس ان يعطي اقل مما تجب فيه الزكاة ولا يعطي ما تجب فيه الزكاة واحتج اصحاب--------------- ابي حنيفة بقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم امرت ان اخذ الصدقة من اغنياءكم واردها في فقراءكم فجعل الماخوذ منه الزكاة غير المردود عليه و------من معه ماءتا درهم تءخذ منه الزكاة	1075	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0746	false	8601299652463483753	86	228	398	1095	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من سال و------------------------------------------------------------------------------------له اربعون درهما او قيمتها فهو 3 الملحف وذكر كلاما فيه تغليظ علي الساءل اذا ملك ذلك وقد ذكرنا حديث ابي سعيد الخدري بمثل ذلك ايضا وقال ابو حنيفة واصحابه لا تحل الصدقة لمن له ماءتا درهم ولا باس ان ياخذها من له اقل منها ويكرهون ان يعطي انسان واحد من الزكاة ماءتي درهم فان اعطيها اجزات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المعطي عندهم ولا باس ان يعطي اقل---------------------------- من ماءتي درهم وهو قول ابن شبرمة وروي هشام عن ابي يوسف في رجل له علي رجل ماءة وتسعة وتسعون درهما فيتصدق عليه من زكاة بدرهمين انه يقبل واحدا ويرد واحدا ففي هذا اجازة ان يقبل تمام الماءتين وكراهة ان يقبل ما فوقها وحجتهم في ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اخذ الصدقة من اغنياءكم واردها في فق-----------------------------------------راءكم والغني من -له ماءتا درهم ---لوجوب الزكاة	746	-4895198823241416979	210	242.0	157	1044	20.11494255065918	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك --بن عمير عن زيد --بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسا------ل ذا --سلطان او في امر لا يجد منه-- بدا	1078	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0752	false	-2362503204134333046	5	58	24	253	1449	300	سعيد عن عبد الملك 1 بن عمير عن زيد 2 بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال الرجل ذا السلطان او في امر لا يجد منه 3 بدا	752	-4895198823241416979	185	304.5	140	234	79.05982971191406	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة ق--------ال سمعت سمرة بن جندب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجه--------------------------------ه فمن شاء ابقي علي وجه--------ه ومن شاء تركه الا ان يسال ذا سلطان او في----- امر لا يجد منه بدا	1078	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3199	false	-928880894651417034	118	176	587	852	1422	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه وقال سليمان يكدح بها الرجل نفسه فمن شاء ابقي علي وجهه او نفسه ومن شاء ترك- الا ان يسال ذا سلطان او ينزل به امر لا يجد منه بدا	3199	-4895198823241416979	192	322.0	147	271	70.84870910644531	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح-- يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسا------ل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1078	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3387	false	8025306574317384834	234	281	1171	1380	1469	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح 1 يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	3387	-4895198823241416979	191	341.5	147	219	87.21461486816406	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة --------قال سمعت سمرة بن جندب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال ذا سلطان او في----- امر لا يجد منه بدا	1078	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	26	76	126	351	1471	300	شعبة عن عبد-الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري قال سمعت سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسال ذا سلطان او ينزل به امر لا بجد منه بدا	3390	-4895198823241416979	192	336.5	147	231	83.11688232421875	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1081	true	-1714964577552168713	265	299	1404	1568	1574	300	عبد الرحمن بن اسحاق وابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسل عن عتاب بن اسيد قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخرص العنب واخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة	1081	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3743	false	1598339075527456394	111	142	505	653	1482	300	عبد الرحمن بن اسحاق----------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب----- عن عتاب بن اسيد قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخرص العنب واخذ زكاته زبيبا كما تءخذ زكاة	3743	-4895198823241416979	148	279.0	117	164	90.24390411376953	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1108	true	-3205088244077432689	7	164	37	828	1479	300	وحجتهم قوله------------------- في حديث ابن عمر---- من المسلمين فدل---- ان الكفار- بخلاف ذلك وقال اخرون يجب علي السيد ان يخرج------------------ عن عبده الكافر هذا قول عطاء ومجاهد والنخعي وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وبه قال الثوري وساءر الكوفيين واسحاق-- واحتج لهم الطحاوي----------------------------------------------- بان قوله صلي الله عليه -وسل-م من المسلمين خطاب متوجه معناه الي السادة يريد ان من يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن عبده ل-ا يكون الا مسلما واما العبد فانه لم يدخل في هذا الحديث لانه لا يملك شيءا ولا يفرض عليه شء وانما اريد بالحديث مالك العبد --------------------------------------------------------------------الا تر----ي اجماعهم ------في العبد يعتق قبل ان يءدي عنه مولاه صدقة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه اخراج كفارة ما حنث فيه من الايمان وهو عبد فانه ل--ا يكفرها بصيام ولو لزمته صدقة الفطر لاداها عن نفسه بعد عتقه وقال ابن المنذر القول الاول اصح لانها-------------------------------------------- طهرة-- للمسلمين وتزكية------------------------------ والكافر لا يتزكي فلا وجه لاداءها عنه	1108	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2607	false	-3494906818497537480	91	288	451	1444	1493	300	وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر هذا من المسلمين فدل علي ان الكفر ا بخلاف ذلك وقال الثوري وساءر الكوفيين عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده الكافر وهو قول عطاء ومجاهد-------- وسعيد بن جبير وعمر بن عبد-العزيز والنخعي وروي ذلك عن ابي هريرة وابن عمر واحتج---- الطحاوي لابي حنيفة في ايجاب زكاة الفطر عن العبد الكافر بان قال----- قوله عليه السلام من المسلمين يعني من ب يلزمه اخ-----------------------------راج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما واما العبد ف----لم يدخل في هذا الحديث لانه لا يملك شيءا ولا يفرض عليه شء وانما اريد بالحديث مالك العبد واما العبد فلا يلزمه في نفسه زكاة الفطر وانما تلزم مولاه المسلم عنه الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي عنه مولاه زكاة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه اخراج كفارة ما حنث فيه من الايمان وهو عبد وانه ج لا يكفرها بصيام ولو لزمته صدقة الفطر لاداها عن نفسه بعد عتقه ق-ال ابو عمر قوله عليه السلام من المسلمين يقضي لمالك والشافعي وهو النظر ايضا لانه طهرة د للمسلمين وتزكية وهذا سبيل الواجبات من الصدقات والكافر لا يتزكي فلا وجه لاداءها عنه	2607	-4895198823241416979	619	1015.0	488	1045	59.23445129394531	104	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1111	true	-5731864499332181650	25	67	132	333	1518	300	ابن عمر قال فرض النبي----------------------- صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير------------ فعدل الناس به نصف صاع م-----------ن -بر قال نافع فكان ابن عمر يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر----- فاعطي	1111	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2596	false	6090311436273645707	89	135	438	667	1445	300	ابن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة------------- رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبدالله فعدل الناس--- نصف صاع من بر بصاع من تمر قال----- وكان عبدالله يعطي التمر فاعوز اهل المدينة--- التمر عاما فاعطي	2596	-4895198823241416979	164	250.5	129	253	64.82213592529297	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	199	294	1028	1486	1520	300	طلحة بن عبيدالله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني -ما --فرض الله علي من الصيام قال----- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما --فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام -قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا----- ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق وفيه ابن- عمر صام------ النبي	1112	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2897	false	7914953410705753573	26	130	126	627	1469	300	طلحة بن عبيدالله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما افترض الله علي من الصيام قال صيام شهر رمضان الا ان تطوع----- قال اخبرني بما افترض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا غيره ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق 1 قال ابو عمر قد روي عن النبي	2897	-4895198823241416979	431	773.0	340	512	84.1796875	80	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1128	true	5635401552297946998	13	53	60	261	1500	300	شعبان ثلاثين يوما وصام ولو كن هاهنا علم اخر لكان يفعله او يامر به و-جمهور الفقهاء علي انه لا يصام رمضان الا بيقين من خروج شعبان اما ب----------رءية الهلال-- او -اكمال شعبان ثلاثين يوما وكذلك لا يقضي بخروج رمضان الا	1128	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2610	false	-7589354965732756309	190	234	929	1143	1462	300	شعبان ثلاثين يوما اذا غم الهلال علي ما قال ابن عباس وعلي هذا المذهب جمهور ب اهل العلم ان -لا يصام رمضان الا بيقين من خروج شعبان واليقين في ذلك رءية الهلال ج او باكمال شعبان ثلاثين يوما وكذلك لا يقضي بخروج رمضان الا	2610	-4895198823241416979	140	218.5	113	215	65.11627960205078	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1143	true	-5093477053307049660	252	285	1247	1391	1466	300	وروي منصور عن مجاهد عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------ ان انا هريرة رجع عن -----ذلك لحديث عاءشة-------------------------------- وروي م-----------------حمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه نزع عن ذلك ايضا	1143	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3217	false	-2797795347761280089	153	197	750	947	1474	300	وروي منصور عن مجاهد ع-----------ن عبد-الرحمن بن ابي بكرة ان ابا هريرة -كف عن قوله ذلك لحديث عاءشة فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي اسباط بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه نزع عن ذلك ايضا	3217	-4895198823241416979	127	191.5	98	210	60.47618865966797	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1144	true	4872173863332840579	123	148	588	718	1490	300	وفيه ان الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه---------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اعتراف العالم بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	1144	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4072	false	1774349390505208148	146	248	694	1198	1450	300	وفيه ان الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه من الكتاب سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اثبات الحجة في العمل بخبر الواحد العدل وان المراة في ذلك كالرجل سواء وان طريق الاخبار في هذا غير طريق الشهادات وفيه طلب الحجة وطلب الدليل والبحث عن العلم حتي يصح فيه وجه العمل الا تري ان مروان حين اخبره عبد الرحمن بن الحرث عن عاءشة وام سلمة بما اخبره به في هذا الحديث بعث الي ابي هريرة طالبا الحجة وباحثا عن موقعها ليعرف من اين قال ابو هريرة ما قاله من ذلك ز وفيه اعتراف العالم بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	4072	-4895198823241416979	130	247.5	105	504	25.793651580810547	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1144	true	4872173863332840579	149	216	722	1034	1490	300	ثبت ان ابا هريرة لم يسمع ذلك من النبي عليه السلام--------------------------------------- ففي رواي---------------------------------------------------------------------------------ة الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنيه الفضل بن عباس وفي رواية المقبري عن ابي هريرة قال حدثنيه ابن عباس وفي رواية--- عمر بن ابي بكر -بن عبد الرحمن عن ابيه عن ج-----------------------------ده عن ابي هريرة -قال هن اعلم برسول الله------------------- منا حدثنيه اسامة بن زيد----------- ذكره النساءي	1144	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4074	false	-1496751953557886819	52	213	240	991	1388	300	ثبت ان ابا هريرة لم يسمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف عليه فيمن اخبره بذلك ففي رواية سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن عنه انه قال اخبرنيه مخبر 101 ولم يسم احدا وفي رواية الزهري ع-----------------------------------------ن ابي بكر بن عبد الرحمان عن ابي هريرة انه قال اخبرني بذلك الفضل بن عباس وكذلك روي جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال اخبرني بذلك الفضل بن عباس 102 وكذلك رواه يعلي بن عتبة وعكرمة بن خالد وعبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن كلهم عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان قال حدثنيه الفضل بن عباس ورواه---- المقبري عن ابي هريرة قال------- ابن عباس حدثنيه ورواه عمر بن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن عاءشة فساق الخبر وقال فاخبرت ابا هريرة فقال هي اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منا انما-- اسامة بن زيد حدثني بذلك ذكره النساءي	4074	-4895198823241416979	218	162.0	167	805	27.080745697021484	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1147	true	-6082683576081353464	257	298	1215	1402	1410	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي------------------- فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله	1147	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0913	false	-4561619443881365877	154	201	720	935	1427	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله	913	-4895198823241416979	187	353.0	146	215	86.97674560546875	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1157	true	294327031012781864	249	291	1267	1496	1542	300	ان الاكل والش-رب في القياس كالجما----ع سواء وان الصوم في الشريعة الامتناع من الاكل والشرب والجماع فاذا ثبت في الشريعة في وجه واحد منهما حكم فسبيل نظيره في ذلك الحكم سبيله لان المعني الجامع- بينهما انتهاك حرمة الشهر بما يفسد الصوم عمدا	1157	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1371	false	6906965945918362431	122	154	599	772	1497	300	ان الاكل والشارب في القياس 28 كالمجامع سواء لان الصوم في الشر-----------------------------------------------------يعة في وجه واحد شء واحد-- فسبيل نظيره في---- الحكم سبيله والنكتة--- الجامعة بينهما انتهاك حرمة الشهر بما يفسد الصوم عمدا	1371	-4895198823241416979	148	250.0	118	235	62.978721618652344	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1158	true	1873072524637319588	153	202	806	1064	1549	300	الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة -قال مالك عليه قضاء---------------------------------------------------------------- ذلك اليوم مع ال--------------------كفارة وهو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري وابي ثور واحمد واسحاق وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او الاطعام صام يو-ا مكان ذلك اليوم الذي افطر- وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء----- ذلك اليوم وقال	1158	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1367	false	-3080361669402815624	237	295	1129	1422	1451	300	العلماء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك -------الذي اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان اطعام ستين مسكينا وصيام ذلك اليوم قال وليس العتق والصوم من كفارة رمضان في شء و--------------------------------------------قال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالطعام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطره وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك------ وقال	1367	-4895198823241416979	177	286.5	140	350	50.57143020629883	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1158	true	1873072524637319588	201	300	1059	1549	1549	300	وقال الشافعي يحتمل------- ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة--------- واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب صوم اليوم مع الكفارة ان الكفارة عقوبة للذنب الذي ركبه والقضاء بدل من اليوم الذي افسده فكما لا يسقط عن المفسد حجه بالوطء اذا اهدي البدن فكذلك قضاء اليوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم واعتل------------------------------------------------------------------------------------ من لم ير مع الكفارة صيام اليوم بانه ليس في حديث عاءشة ولا خبر ابي هريرة في نقل الحفاظ-------------------------------------- ذكر القضاء وانما فيهما الكفارة فقط فيقال له قد روي------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا جاء ينتف شعره وقال يا رسول-	1158	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1368	false	-5094772824704642297	1	148	7	727	1452	300	وقال الشافعي يحتمل ان كفر ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويص-----------------------وم مع الكفارة هذه رواية الربيع عنه وقال المزني عنه من -------------------------------------------------------وطء امراته فاولج عامدا كان عليه القضاء والكفارة وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق يقضي يوما مكانه ويكفر مثل كفارة الظهار وقال الاثرم قلت لابي عبدالله الذي يجامع في رمضان فكفر اليس عليه ان يصوم يوما مكانه قال ولا بد من ان يصوم يوما مكانه ومن حجة من لم ير مع الكفارة قضاء -------انه ليس في ---------------خبر ابي هريرة ولا خبر عاءشة ولا في شء من الاخبار التي لا علة فيها ذكر القضاء وانما فيه-- الكفارة فقط ولو كان القضاء واجبا لذكره مع الكفارة ومن حجة من راي القضاء حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا جاء ينتف شعره وقال يا رسول	1368	-4895198823241416979	284	380.0	222	822	34.54987716674805	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1159	true	6570171270358990440	174	241	868	1203	1521	300	في رمضان بعد ان اعلمه ان الذي يجب علي من لا يجد الرقبة--- اطعام ستين مسكينا ان يتصدق بخمسه عشر صاعا من تمر وذلك مد لكل مسكين وفي اعطاء الرسول للرجل الصاع ليتصدق به حجة لمالك في اختياره------------- الاطعام في كفارة المفطر في رمضان لانه يشبه البدل من الصيام الا تر----ي ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر	1159	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1364	false	8034284730984037939	221	272	1072	1329	1474	300	في رمضان---- ان -عليه عتق ------------------------رقبة او اطعام ستين مسكينا او صيام شهرين متتابعين مع قضاء اليوم وهذا مثل قول -------------------------------------------مالك سواء الا ان مالكا يختار الاطعام------------------------- لانه -شبه البدل من الصيام الا تري الي ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر	1364	-4895198823241416979	176	236.0	140	355	49.57746505737305	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	148	197	705	945	1478	300	العلماء----- في الواطء----- في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم كالر-----------جل الذي ورد في هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال ابن شهاب----------------- اباحة النبي------------------- لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوص وقال ----------لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وزعم	1160	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1373	false	6302250713205716315	208	293	979	1391	1423	300	العلماء ايضا في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد هذا----الحديث فيه فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول ابن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي صلي الله عليه وسلم لذلك الرجل اكل الكفارة------- رخصة له وخصوصا قال ابن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وقال	1373	-4895198823241416979	212	347.5	167	423	50.118202209472656	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	142	196	675	940	1478	300	وقع علي امراته في رمضان اختلف العلماء في الواطء في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم كالرجل الذي ورد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث قال ابن شهاب اباحة النبي لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوص وقال لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	1160	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3837	false	7403549849064432459	120	219	583	1048	1438	300	وقع علي امراته في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمضان قال اعتق رقبة قال لا اجدها ان قال صم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال خذ هذا فاطعمه عنك ستين مسكينا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا قال كله انت وعيالك وهكذا رواه الجمهور من اصحاب الزهري علي هذا الترتيب وقال فيه معمر قال الزهري وانما كان هذا--------------- رخصة له خاصة ف-----لو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	3837	-4895198823241416979	90	-98.0	67	596	15.10067081451416	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1161	true	2443006235816063727	33	157	160	760	1475	300	انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال له في شء اتي به كفر--- فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضه قال له كله واطعمه اهلك وجعل--- التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل ان يكون لما ملكه وهو محتاج وكان انما تجب عليه الكفارة----- اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل قال له -----كله هو واهله لحاجته ويحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اذا كان لا يقدر علي شء من الكفارات وكان لغيره ان يكفر عنه -----كان لغيره ان يتصدق عليه وعلي بيته بتلك الكفارة اذا كانوا محتاجين------------- وتجزء عنه ويحتمل ان تسقط -----------------------------------------------------عنه الكفارة لعدمه- كما سقطت الكفارة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا ------------قال المهلب قوله عليه السلام كله	1161	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1374	false	4051263546825640090	58	224	294	1085	1437	300	انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال له في شء اتي به كفر به فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضه قال له كله واطعمه اهلك وجعل 36 التمليك له حنيءذ مع القبض ويحتمل ان يكون لما ملكه وهو محتاج وكان انما ت----كون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان كان ذلك 37 ليس في الخبر وكان هذا احب الينا واقرب من الاحتياط قال ويحتمل اذا كان لا يقدر علي شء من الكفارات وكان لغيره ان يكفر عنه وان يكون لغيره ان يتصدق عليه وعلي اهله اذا------------- كانوا محتاجين بتلك الكفارة وتجزي عنه ويحتمل ان يكون اذا لم يقدر علي شء في حاله تلك ان تكون الكفارة ساقطة عنه اذا كان مغلوبا كما سقطت الصلا-ة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا والله اعلم وقال الاثرم قلت -----------------	1374	-4895198823241416979	526	906.0	409	826	63.68038558959961	97	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1161	true	2443006235816063727	245	298	1207	1465	1475	300	احتج محتج في سقو-ط الكفارة بقوله عليه السلام اطعمه اهلك و--------------------------------------لم يقل له وتءديها اذا ايسرت لانها لو كانت واجبة لم يسكت---- حتي يبين ذلك--- قيل له ولا قال له رسول الله------------------- انها ساقطة عنك لعسر-ك بعد ان كان اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب عليه اداءه في اليسار لزم الذمة الي الميسرة	1161	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1375	false	6158626530015229403	118	184	568	878	1500	300	احتج محتج في اسقاط الكفارة عن المعسر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال له كله انت وعيالك لم يقل له وتءديها اذا ايسرت و-----لو كانت واجبة لم يسكت عنه حتي يبين ذلك له قيل له ولا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ساقطة عنك لعسرتك بعد ----ان اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب----- اداءه في اليسار لزم الذمة الي الميسرة	1375	-4895198823241416979	214	350.5	168	324	66.04938507080078	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1163	true	4518451816326598145	14	118	69	636	1574	300	واختلفوا ف------------ي المراة اذا وطءها---------- طاءعة في رمضان فقال مالك عليها مثل ما علي الرجل من الكفارة وهو قول ابي حنيفة وابي ثور وقال الشافعي تجزء الكفارة التي كفرها الرجل عنهما وفيه قول ثالث ان الكفارة الواحدة تجزءهما الا الصيام فانه عليهما يصوم كل واحد منهما شهرين متتابعين وان اكرهها فالصوم عليه وحده واختلفوا اذا وطءها مكرهة فقال مالك عليهخ كفارتان عنه وعنها وكذلك ان- وطء امته كفر كفارتين وقال ابو حنيفة عليه-------------------------------- كفارة واحدة ولا شء عليها-------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي------------------------------- ليس عليه-----ا كفارة -------سواء طاوعته او اكرهها واحتج بان النبي------------------- انما اجاب الساءل بكفارة واحدة ولم يساله هل طاوع-------ته ام اكرهها ولو اختلف الحكم	1163	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1375	false	6158626530015229403	188	284	898	1429	1500	300	واختلفوا في الكفارة علي المراة اذا وطءها زوجها وهي طاءعة في رمضان فقال مالك اذا طاوعته زوجته فعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منهما كفارة--------- وان اكرهها ف------عليه ك----------------------------------------------فارتان عنه وعنها وكذلك اذا وطء امته كفر كفارتين وقال الاوزاعي سواء طاوعته او اكرهها فليس عليهما الا كفارة واحدة ان كفر بالعتق او بالاطعام فان كفر بالصيام فعلي كل واحد منهما صيام شهرين متتابعين وقال الشافعي رحمه الله والعتق والاطعام سواء ليس عليهما الا كفارة واحدة وسواء طاوعته او اكرهها لا------ن النبي صلي الله عليه وسلم انما اجاب الساءل بكفارة واحدة ولم يساله --اطاوعته امراته او اكرهها ولو كان-- الحكم	1375	-4895198823241416979	282	378.0	224	759	37.154151916503906	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	88	276	425	1315	1421	300	الله----- بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد النبي بالف----طر في السفر التيسير عليكم فمن -يسر عليه الصيام فليصم ومن -يسر عليه الفطر فليفطر فهذا ابن عباس لم يجعل افطار النبي في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير 34 باب قول النبي عليه السلام لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر 42 فيه جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر احتج محتج من اهل الظاهر --بهذا الحديث وقال --------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ذلك-------- ان صوم رمضان--------- لا يجزء في السفر قال الطحا--وي قيل له هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله -------------------وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال ذلك القول ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ والله قد رخص ف---ي الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله -في السفر في شدة الح------ر ولو كان------ اثما لكان رسول الله------------------- ابعد الناس منه ومعني قول	1169	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0382	false	-864015770865845110	0	157	0	736	1411	300	الله 1121 بن عمرو عن عبد الكريم-------- عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد الله برخصة الفطر في السفر التيسير عليكم فمن تيسر عليه الصو-م فليصم ومن تيسر عليه الفطر فليفطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل ممن يميل الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الظاهر في هذه المسالة قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس البر او ليس من البر الصيام في السفر وما لم يكن من البر فهو من الاثم واستدل بهذا علي ان صوم رمضان في السفر لا يجزء ف------------الجواب عن ذلك ان هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال ذلك القول ----اي ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه ذلك المبلغ والله قد رخص له في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر ولو كان الصوم اثما -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعد الناس منه حدثنا عبد	382	-4895198823241416979	487	752.5	376	1056	46.11742401123047	84	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	166	271	810	1309	1451	300	شاء صام ومن شاء افطر--------- ا-------------------------------------------------------------------ختلف العلماء في الفطر المذكور في هذا الحديث فقال قوم معناه انه اصبح مفطرا قد نوي الفطر في ليلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا جاءز باجماع العلماء ان يبيت المسافر الفطر ان اختاره وقال اخرون معناه انه افطر في نهاره بعد ان قد مضي صدر منه ----وان الصاءم جاءز له ان يفعل ذلك في سفره لان النبي صنع ذلك رفقا بامته وقد جاء هذا مبينا في حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله------------------- خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون	1170	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1707	false	8808319231046362448	151	300	735	1438	1438	300	شاء صام وان شاء افطر الا انهم اختلفوا في الافضل من ذلك وقد مضي القول فيه في باب حميد والله اعلم واختلف الفقهاء في الفطر المذكور في هذا الحديث فقال قوم معناه ان- اصبح مفطرا--- نوي الفطر فتمادي عليه في ايام سفره واحتجوا بحديث العلاء بن المسيبب عن الحكم بن عيينة عن مجاهد عن ابن عباس قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي اتي قديدا ثم افطر حتي اتي الي مكة وهذا لا بيان فيه لما تاولو-----------------------------ه وقال اخرون معناه انه افطر في نهاره بعد ما مضي------- منه صدر وان الصاءم جاءز له ان يفعل ذلك في سفره واحتج من قال هذا القول بح--------------------------ديث جعفر بن محمد عن ام-ه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان وصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون-	1707	-4895198823241416979	374	610.0	291	771	48.50843048095703	68	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1171	true	7567553342426666001	207	279	1042	1398	1506	300	واختلف الفقهاء في من اختار ال-----------------صوم في السرف واصبح صاءما ثم افطر نهارا من غير عذر فقال مالك عليه القضاء والكفارة لانه كان مخيرا في الصوم والفطر فلما اختار الصوم لزم-------ه ولم يكن له ال--فطر وقد روي --عنه انه لا كفارة ع-------------------------ليه وهو قول اصحابه الا عبد الملك فانه قال-------------------- ان افطر بجماع كفر لانه لا يقوي بذلك علي سفره ولا عذر له وقال ساءر -------ال------فقهاء بالحجاز وال------عراق انه لا كفارة عليه	1171	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1708	false	-34365611845104513	157	234	750	1151	1450	300	واختلف الفقهاء في المسافر يفطر بعد دخوله في الصوم---------------------------------------------- فقال مالك عليه القضاء والكفارة لانه كان مخيرا في الصوم والفطر فلما اختار الصوم صار من اهله ولم يكن له ان يفطر وهو قول الليث عليه الكفارة ثم قال مالك مرة لا كفارة عليه وهو قول المخزومي واشهب وابن كنانة ومطرف وقال ابن الماجشون ان افطر بجماع كفر لانه لا يقوي بذلك علي سفره ولا عذر له وقال -ابو حنيفة والشافعي وداود والطبري والاوزاعي والثوري لا كفارة عليه	1708	-4895198823241416979	237	344.5	183	448	52.90178680419922	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1171	true	7567553342426666001	207	300	1042	1506	1506	300	واختلف الفقهاء في --من اختار الصوم في السرف واصبح صاءما ثم افطر نهارا من غير عذر فقال مالك ع-----ليه القضاء والكفارة لانه كان مخيرا في الصوم والفطر فلما اختار الصوم لزمه ولم يكن له الفطر وقد روي عنه انه لا كفارة عليه وهو قول----- اصحابه الا عبد الملك فانه قال ان افطر بجماع كفر لانه لا يقوي بذلك علي سفره ولا عذر له وقال---------- ساءر الفقهاء بالحجاز والعراق انه لا كفارة عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة في سقوط الكفارة واضحة بحديث ابن عباس وجابر ومن جهة النظر ايضا لانه متاول غير هاتك لحرمة صومه عند نفسه-	1171	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4080	false	-72268009149519263	70	183	313	863	1461	300	واختلفوا------ في الذي يختار الصوم في السفر فيصوم ثم ي------فطر نهارا من غير عذر فكان مالك يوجب عليه القضاء والكفارة---------------------------------------------------------------------- وقد روي عنه انه لا كفارة عليه وهو قول اكثر اصحابه الا عبد الملك فانه قال ان افطر بجماع كفر لانه لا يقوي بذلك علي سفره ولا عذر له وعلي ذلك مذاهب ساءر الفقهاء بالحجاز والعراق انه لا كفارة عليه وروي البويطي عن الشافعي قال ان صح حديث الكديد لم ار باسا ان يفطر المسافر بعد دخوله في الصوم في سفره وروي المديني عنه كقول مالك انه لا يري الكفارة علي من فعل ذلك قال ابو عمر الحجة في سقوط الكفارة واضحة ----------------------من جهة النظر ل-----انه متاول غير هاتك لحرمة صومه عند نفسه	4080	-4895198823241416979	334	539.5	264	659	50.68285369873047	58	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	190	242	957	1212	1509	300	ابو هريرة قال---------------------------- نهي رسول الله عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايك------م مثلي اني ابيت -يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حين ابوا ان ينتهوا	1186	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2624	false	4810630882833116747	118	199	564	959	1474	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي---------- عن الوصال فقال------------ رجل من المسلمين انك------ يا رسول الله تواصل فقال لستم مثلي اني ابيت فيطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم وكذلك رواه شعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	2624	-4895198823241416979	208	349.0	164	423	49.172576904296875	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1189	true	9086853180510474315	18	55	93	281	1469	300	واحتج الشافعي علي من احتج عليه------ بالاجماع في الحج التطوع والعمرة انه ليس لاحد الخروج منهما و--------------------من خرج منهما قضاهما فان الصيام قياس علي ذلك فقال الفرق بين ذلك ان من افسد صلاته او صيامه او طوافه	1189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2157	false	7495659453640365873	258	300	1228	1439	1439	300	واحتج الشافعي علي من ادخل عليه الحجة بالاجماع في --حج التطوع والعمرة انه ليس لاحد الخروج منهما بعد الدخول فيهما وان من خرج منهما قضاهما وان الصيام قياس عليه بان قال الفرق بين ذلك ان من افسد صلاته او صيامه او طوافه-	2157	-4895198823241416979	174	307.0	140	214	81.30841064453125	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1189	true	9086853180510474315	55	84	281	425	1469	300	كان عاصيا لو تمادي في ذلك فاسدا وهو في الحج مامور بالتمادي فيه فاسدا ولا يجوز له الخروج منه حتي يتمه علي فساده ثم يقضيه وليس كذلك الصوم والصلاة	1189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2158	false	8426271496708803014	0	28	0	142	1430	300	كان عاصيا لو تمادي في ذلك فاسدا وهو ب--الحج مامور بالتمادي فيه فاسدا ولا يجوز له الخروج منه حتي يتمه علي فساده ثم يقضيه وليس كذلك الصوم والصلاة	2158	-4895198823241416979	141	275.5	113	144	97.91666412353516	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1203	true	4013249138181726778	200	297	986	1449	1466	300	صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم قد تقدم ان الامة مجمعة علي انه لا يجوز صيام يوم الفطر والنحر ولو نذر ناذر صيام يوم بعينه----------------------------------------------------- فوافق ذلك يوم فطر او اضحي فاجمعوا انه لا يصومه-ا واختلفوا في قضاءهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن مال----------------------------------------------------------------------ك في ذلك---- ثلاثة ا-----------------------قوال روي ابن وهب عنه -------------------------------------انه لا يقضيهما وروي ابن القاسم وابن وهب عنه انه يقضيهما الا ان يكون ن---------------وي ال--ا يقضيهما وبه قال الاوزاعي وروينا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ----------------------------لا يقض-----يهما الا ان يكون نوي ان يصومهما ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم وقوله لا قضاء عليه الا ان ينوي ان يقضيه احب الي وقال ----------------------------------------------	1203	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2264	false	-162103940080104643	3	230	14	1108	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يعصي الله فلا يعصه----------------------------------------- ولو نذر ناذر صيام يوم بعينه او صياما بعينه 3 مثل صيام سته بعينها وما كان مثل ذلك فوافق ذلك يوم فطر او اضحي فاجمعوا ان- لا يصومهما واختلفوا في قضاءهما ففي احد 1 قولي الشافعي وزفر بن الهذيل وجماعة ليس عليه قضاءهما وهو قول ابن كنانة صاحب مالك 2 وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يقضيهما وهو قول الحسن بن حيي والاوزاعي واخر قولي الشافعي 4 وقد روي عن الاوزاعي انه يقضيهما الا ان ينوي ان لا يقضيهما ولا يصومهما واختلف قول مالك في ذلك علي ثلاثة اوجه 5 احدها انه يقضيهما والاخر انه يقضيهما الا ان يكون نوي ان لا يقضيهما والثالث ان----------------------------------------ه -لا يقضيهما الا ان يكون نوي ان يصومهما روي الرواية-------------- الاولي--------- عنه ابن وهب والروايتين الاخريين 6 ابن القاسم قال ابن وهب قال مالك فيمن نذر ان يصوم ذا الحجة فانه يفطر يوم النحر ويومين بعده ويقضي واما اخر ايام التشريق فانه يصومه وروي ابن القاسم عن مالك فيمن نذر صيام سنة بعينها انه يفطر يوم الفطر وايام النحر ولا -قضاء عليه-- الا ان يكون نوي ان يصومها قال ثم سءل بعد ذلك عمن اوجب صيام ذي الحجة فقال يقضي ايام الذبح الا ان يكون نوي ان لا قضاء لها قال ابن القاسم -قوله الاول -----------------------------حب الي ان لا قضاء عليه الا ان ينوي ان يقضيه فاما اخر ايام	2264	-4895198823241416979	253	314.5	197	1233	20.519060134887695	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1204	true	3455847746119304926	13	65	73	300	1487	300	والقياس ا--لا قضاء-- في ذلك لانه من نذر صوم يوم بعينه انه -لا يخلو ان يدخل فيه صوم يوم الفطر والاضحي-------- او لا يدخل فان دخل في نذره فلا يلزمه لان من قصد الي نذر صومه لم يلزمه-- ونذره--- باطل وان --لم يدخل في نذره فهو ابعد من ان يجب عليه قضاءه	1204	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2265	false	-1156418086902430459	9	66	46	284	1400	300	والقياس ان لا قضاء 2 في ذلك لان- من نذر صوم يوم بعينه ابدا لا يخلو ان يدخل --------يوم الفطر والاضحي في نذره او لا يدخل فان دخل في نذره فلا يلزمه لان من قصد الي نذر صومه لم يلزمه 3 ونذر ذلك باطل فان 4 لم يدخل في نذره فهو ابعد من ان يجب عليه قضاءه	2265	-4895198823241416979	213	369.0	164	247	86.23481750488281	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	168	209	785	979	1442	300	الله عليه وسلم يقول لرم-----------ضان---------------------------- من قامه----- ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	1210	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1322	false	3499673515488572163	0	51	0	238	1471	300	الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	1322	-4895198823241416979	185	350.0	145	238	77.73109436035156	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1216	true	6793270242450124477	149	217	750	1110	1530	300	العشر الاواخر -من رمضان 93 وفيه ابو سعيد الخدري وقال النبي عليه السلام وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني-------- اسجد في ماء وطين فاسته------------------لت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت اليه انصرف من----- الصبح ووجه-ه ممتلء طينا وماء	1216	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4329	false	6908689695838559747	111	171	532	851	1451	300	العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد را----------------------يت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني صبيحتها اسجد في -----طين وماء قال ابو سعيد فاشتملت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي رسول الله--------------- ليلة احدي وعشرين -بصر- عيني ------------------------------نظرت اليه انصرف من صلاة الصبح وجبينه ممتلء طينا وماء	4329	-4895198823241416979	235	372.0	187	393	59.79643630981445	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	105	275	540	1385	1512	300	-----العلماء------- ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد لقوله تعالي----- وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد مكة او المدينة او بيت المقدس وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية نزلت علي النبي--------- عليه السلام وهو معتكف في مسجده فكان ال-قصد-- والاشارة الي نوع تلك المساجد --مما بناه نبي وذهبت طاءفة الي انه لا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الجمعة روي هذا القول---------------------------------------------------- عن علي و------------ابن مسعود و-------عروة وعطاء والحسن وابن شهاب وهو قول------------------------------- مالك في المدونة قال اما من تلزمه الجمعة فلا يعتكف الا في الجامع قال واقل الاعتكاف عشرة ايام وروي عنه ابن القاسم في العتبية لا باس بالاعتكاف يوما او يومين وقد روي ان اقله يوم وليلة وقال في المدونة لا اري ان يعتكف اقل من عشرة ايام فان نذر دونها لزمه وقالت طاءفة الاعتكاف في كل مسجد جاءز روي ذلك عن-------------------------------------- النخعي و----------------ابي سلمة------------------------- والشعبي وهو قول ---------ابي حنيفة---------- والثوري	1221	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1618	false	8323430631046626528	102	283	508	1417	1493	300	عليه العلماء من ذلك ان الاعتكاف لا يكون الا في مس---جد لقول الله عز وجل وانتم عاكفون في المساجد 2 الا انهم اختلفوا في المراد بذكر---------------------------------------------------- المساجد 3 في الاية المذكورة فذهب قوم------- الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وان كان لفظها العموم فقالوا لا اعتكاف الا في مسجد نبي كالمسجد الحرام 4 او مسجد الرسول او مسجد بيت المقدس لا غير وروي هذا القول عن حذيفة بن اليمان وسعيد بن المسيب ومن حجتهم ان الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو معتكف في مسجده فكان المقصد 5 والاشارة الي نوع ذلك المس-جد في ما بناه نبي و-------قال الاخرون لا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الجمعة لان الاشارة في الاية عندهم الي ذلك الجنس من المساجد روي هذا القول عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وهو قول عروة------ والحكم وحماد والزهري وابي جعفر محمد بن علي وهو احد قولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك وقال اخرون الاعت---------------------------------------------------------------------كاف في كل مسجد جاءز روي هذا القول عن سعيد بن جبير وابي قلابة وابرهيم النخعي وهمام بن الحارث وابي سلمة بن عبدالرحمن وابي الاحوص والشعبي وهو قول الشافعي وابي حنيفة واصحابهما والثوري	1618	-4895198823241416979	378	482.0	291	1231	30.706743240356445	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	5	64	22	331	1512	300	ابو سعيد ان النبي عليه السلام كان---- يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد---------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1221	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4320	false	-6716182545724714490	72	132	330	642	1488	300	ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله يعتكف--- العشر ال-وسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبح-تها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	4320	-4895198823241416979	266	474.0	214	328	81.09756469726562	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	119	157	603	800	1500	300	وفي ذلك دليل علي ان اليدين من المراة ليستا بعورة ولو كانتا عروة ما باشرته بهما في اعتكافه ويشهد ل---ذلك ان المراة تنهي عن لبس القفارين في الاحرام وتء-----------------مر بستر ما عدا وجهها وكفيها وهكذا حكمهما ف------------ي الصلاة	1223	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1617	false	2997352978825581394	170	209	832	1037	1467	300	--------دليل علي ان اليدين من المراة ليستا بعورة ولو كانتا عورة ما باشرته بهما في اعتكافه ويدلك علي ذلك ايضا انها تنهي ف----------------ي الاحرام عن لباس القفازين وتءمر بستر ما عدا وجهها وكفيها وتءمر بكشف الوجه والكفين في الصلاة	1617	-4895198823241416979	146	234.0	115	229	63.75545883178711	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1224	true	3486100326070627590	123	206	612	1048	1541	300	البيت الا لحاجة الانسان يدل ان المعتكف--------------------------------- لا يشتغل بغير ملازمة المسجد للصلوات وتلاوة القرن وذكر الله ولا يخرج الا لما له اليه حاجة وفي معني ترجيل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم جواز استعمال الانسان كل ما فيه صلاح بدنه من الغذاء وغيره ---------------ومن جهة النظر ان المعتكف ناذر جاعل علي نفسه المقام في المسجد لطاعة الله فواجب عليه الوفاء بذلك والا يشتغل عنه بما يلهيه ولا يخرج الا لضرورة ك--------------------------------------------------------------------------المرض البين والحيض في النساء وهذا----- في معني خ-------------------روجه لحاجة الانسان ------------	1224	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1619	false	9047309561812935117	161	254	781	1245	1437	300	البيت---- لحاجة الانسان كل ما لا غني بالانسان عنه من منافعه ومصالحه وما لا يقضيه عنه غيره----------------------------------------------------------------------- وفي معني ترجيل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه كل ما كان 1---------- فيه صلاح بدنه من الغذاء وغيره مما يحتاج اليه ومن جهة النظر المع---تكف ناذر جاعل علي نفسه المقام في المسجد لطاعة الله فواجب عليه الوفاء بذلك فان 2 خرج---------------------------- لضرورة ورجع في فور زوال الضرورة بني علي ما مضي من اعتكافه ولا شء عليه ومن الضرورة المرض البين والحيض---------- وهذا عندي في معني خروجه صلي الله عليه وسلم لحاجة الانسان لانها ضرورة	1619	-4895198823241416979	251	359.0	199	594	42.25589370727539	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1226	true	-3539466642350399516	252	300	1265	1512	1512	300	عاءشة قالت كان النبي عليه السلا--------م يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال-	1226	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2100	false	-5589561306795766471	190	241	895	1153	1434	300	عاءشة قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان وكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب بنت- جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال	2100	-4895198823241416979	234	430.0	187	261	89.6551742553711	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1227	true	-1855597752499931713	14	63	74	341	1561	300	اعتكف عشرا من شوال اختلف العلماء في----- اعتكاف النساء فقال مالك تعتكف المراة في مسجد الجماعة ولا يعجبه ان تعتكف في مسجد بيتها وقال الشافعي تعتكف المراة والعبد والمسافر حيث شاءوا لانه لا جمعة عليهم وقال الكوفيون لا تعتكف المراة الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد الجماعة	1227	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2104	false	-514849464892291242	73	110	370	567	1528	300	اعتكف النساء و-----اختلف الفقهاء في مكان اعتكاف النساء فقال مالك تعتكف المراة في مسجد الجماعة ولا يعجبه ان تعتكف في مسجد بيتها وقال ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------- لا تعتكف المراة الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد الجماعة	2104	-4895198823241416979	174	310.5	140	272	63.97058868408203	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1231	true	-8435847530008964764	233	293	1186	1486	1521	300	العشر الاواخر فاني اريت هذه الليلة الحديث---------------------------------------------- قال غيره واجمع العلماء انه من اعتكف العشر الاول او الاوسط انه ي---------خرج اذا غابت الشمس من اخر يوم من اعتكافه وفي اجماعهم علي ذلك ما يوهن رواية من روي في ليلة احدي وعشرين انه يخرج من صبح-ها او في صبيحتها وان الصوا----------------------------------------------------------------------------------------ب رواية من روي يخرج فيها من اعتكافه يعني بعد الغروب	1231	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4322	false	7056020577181457333	157	241	791	1206	1523	300	العشر الاواخر دخل قبل الغروب فاذا اهل هلال شوال فقد اتم العشر وهو قول ابي حنيفة واصحابه قال ابو عمر قد اجمعوا في الم---عتكف العشر الاول او ال-وسط من رمضان انه يخرج اذا غابت الشمس من اخر يوم من اعتكافه وفي اجماعهم علي ذلك ما يوهن رواية من روي ي------------------------خرج من صبحتها او في صبح-تها واختلفوا في العشر الاواخر وما اجمعوا عليه يقضي علي ما اختلفوا فيه من ذلك ويدل والله اعلم علي تصويب رواية من روي يخرج فيها من اعتكافه يعني بعد الغروب	4322	-4895198823241416979	212	328.5	167	444	47.74774932861328	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1233	true	6636721573770757055	121	171	634	883	1523	300	يوما او اياما فقال مالك يدخل قبل غروب الشمس من ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا اراد اع-------تكاف يوم دخل قبل طلوع الفجر وخرج بعد غروب الشمس خلاف قوله في الشهر وقال ابو ثور اذا اراد ان يعتكف عشرة ايام دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واليوم والشهر عنده-م سواء	1233	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2106	false	5700286687768567009	10	56	47	274	1477	300	يوما او --اكثر دخل معتك---فه قبل غروب الشمس من ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا قال لله علي اعتكاف يوم دخل قبل طلوع الفجر وخرج قبل غروب الشمس خلاف قوله في الشهر وقال زفر بن الهذيل والليث بن سعد يدخل قبل طلوع الف------------------جر------- والشهر واليوم سواء	2106	-4895198823241416979	152	253.0	118	257	59.14397048950195	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1233	true	6636721573770757055	121	203	634	1047	1523	300	يوما او اياما فقال مالك يدخل قبل غروب الشمس من ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا اراد اعت-------كاف يوم دخل قبل طلوع الفجر وخرج بعد غروب الشمس خلاف قوله في الشهر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ثور اذا اراد ان يعتكف عشرة ايام دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واليوم والشهر عندهم سواء ذهب هءلاء الي ان الليل لا يدخل ف---ي الاعتكاف الا ان يتقدم---------ه اعتكاف النهار وليس الليل بموضع للاعتكاف فلا يصح الابتداء به وذهب الاولون الي ان النهار تبع لليل علي كل حال	1233	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4323	false	-5579332519476406997	13	97	62	462	1489	300	يوما او اكثر دخل معتكفه -----قبل غروب الشمس من ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا قال لله علي اعتكاف يوم دخل قبل طلوع الفجر وخرج بعد غروب الشمس خلاف قوله في الشهر وقال زفر والليث بن سعد يدخل في الشهر وفي اليوم قبل طلوع الفجر وهو قول ابي يوسف ولم يفرقوا بين الشهر واليوم قال ابو عمر----------------------------------------------------------------------------------- ذهب هءلاء الي ان الليل لا مدخل له في الاعتكاف الا ان يتقدمه ويتصل به اعتكاف ن--هار---------------------------------------------- وذهب --اولءك الي ان الليلة تبع لليوم في كل اصل	4323	-4895198823241416979	236	384.0	183	538	43.866172790527344	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1236	true	-239862555420211069	252	300	1216	1438	1438	300	عليه--------- ذكر سنيد قال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن معبد ابن ثابت في قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله التوبة 75 الاية قال انما هو شء--- نووه في انفسهم ولم يتكلموا به الم تسمع الي قوله في الاية الم يعلموا ان الله----------------------------	1236	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2103	false	-874535373291400040	143	192	724	955	1481	300	عليه وسلم وقد ذكر سنيد قال حدثنا مع-مر بن سليمان عن كهمس عن معبد -بن ثابت في قوله------ ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ال---اية قال انما كان شيءا نووه في انفسهم ولم يتكلموا به الم تسمع الي قوله-------------------- ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله	2103	-4895198823241416979	178	289.5	138	262	67.93893432617188	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	224	287	1120	1427	1490	300	عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم ف--------جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1738	false	2916051019039734562	139	199	644	942	1434	300	عباس قال كان الفضل-------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1738	-4895198823241416979	278	520.0	221	325	85.53845977783203	54	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1244	true	-4799983615378608066	173	242	816	1178	1463	300	الاحرام واختلفوا اذا مر بذي الحليفة وهو يريد الحج والعمرة ولم يحرم منها واحرم من الجحفة ف-------قال مالك ع---------------ليه دم وهو قول الليث والثوري والشافعي واختلف في ذلك اصحاب مالك فمنهم من اوجب الدم ومنهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يوجبه ورخص في ذلك الكوفيون و-------------الاوزاعي و-------------احمد-------- واسحاق وابو ثور وقالوا لا شء عليه و--------------------------روي عن عاءشة انها كانت اذا ارادت العمرة احرمت من الجحفة وان ارادت الحج احرمت من ذي الحليفة	1244	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2718	false	2049684251569429481	155	252	772	1248	1477	300	الاحرام------------- من -ذي الحليفة حتي---------------------- يحرم------وا--- من الجحفة فتحصيل مذهب مالك ان من فعل ذلك فعليه دم وقد ا----------------------------ختلف في ذلك اصحاب مالك فمنهم من اوجب الدم ومنهم من اسقطه واصحاب الشافعي علي ايجاب الدم في ذلك وهو قول الثوري والليث بن سعد وقال ابو حنيفة واصحابه لو احرم المدني من ميقاته كان احب اليهم فان لم يفعل واحرم من الجحفة فلا شء عليه وهو قول الاوزاعي وابي ثور وكره احمد بن حنبل واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجب الدم في ذلك وقد روي عن عاءشة انها كانت اذا اراد---------------------------------ت الحج احرمت من ذي الحليفة	2718	-4895198823241416979	196	213.0	153	582	33.67697525024414	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1246	true	-8423193885140007174	102	135	503	665	1496	300	عليه السلام يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة و----اهل نجد من قرن قال عبدالله وبلغني- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1246	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2714	false	8241213466145299336	9	44	42	207	1431	300	عليه وسل--م يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	2714	-4895198823241416979	146	262.5	113	167	87.4251480102539	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1248	true	7155030465371762575	0	65	0	341	1506	300	الشام بالجحفة والشام كلها يومءذ دار كفر كما كانت العراق-------------- فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم انه سيفتح الله علي امته الشام والعراق وغيره-ا من البلاد لقوله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام------------------------------------- وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها واحتجوا بما رواه---------------------------------------- ابو داود قال حدثنا هشام بن بهرام حدثنا المعافي حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل	1248	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2715	false	1082839729896833885	138	274	713	1413	1556	300	الشام -الجحفة والشام كلها يومءذ دار كفر كما كانت العراق يومءذ دار كفر فوقت المواقيت لاهل النواحي لانه علم انه سيفتح الله علي امته الشام والعراق وغيرهما من البلدان ولم تفتح الشام ولا العراق جميعا الا علي عهد عمر وهذا ما لا خلاف فيه بين اهل السير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق دينارها ودرهمها ومنعت الشام اردبها ومديها وقفيزها 1 بمعني ستمنع عند اهل العلم وقال صلي الله عليه وسلم ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار وقال عليه السلام زويت لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها 2 اخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا هشام بن بهرام حدثنا المعافي عن--- افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل	2715	-4895198823241416979	310	548.5	249	704	44.03409194946289	54	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1248	true	7155030465371762575	48	103	260	516	1506	300	حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة قالت------------------------ وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاه---------------------------------------------------------------------------------------ل العراق ذات عرق وهو قول جابر بن عبد الله وروي الثوري------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي عن -------ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق وهذا اختلاف قال ابن	1248	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2716	false	-8101435036774264898	13	104	62	500	1471	300	حدثنا حماد بن ز-يد عن------- عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الطاءف قرن وهي نجد ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق و--------اخبرنا عبد-الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي عن عبدالله بن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق 1 ----------قال ابو	2716	-4895198823241416979	192	292.0	147	465	41.290321350097656	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	220	299	1107	1490	1494	300	يعلي انه قا---------ل لعمر ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي عليه السلام بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه---------------------- جاءه رجل ف------------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بط------------يب فسكت عليه السلام ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يع--------------لي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين	1250	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0442	false	-7998975889976491642	122	202	585	961	1453	300	يعلي بن امية كان يقول لعمر بن الخطاب ليتني اري رسول الله حين ينزل عليه---- فبينا هو مع رسول الله في ناس--------------- من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب اذ جاءه رجل عليه جبة وهو متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة معه بعدما تضمخ بطيب فسكت س------------اعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاءه و----------------------------------------------------ادخل راسه فاذا النبي عليه السلا-----------م محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين	442	-4895198823241416979	199	248.0	153	474	41.983123779296875	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	220	299	1107	1490	1494	300	يعلي انه قا-ل لعمر ارني النبي----- صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي عليه السلام بالجعرانة ومعه نفر------------------------------------------------------ من اصحابه جاءه رجل ف-----------------------------------------قال يا رسول الله كيف تري في ----رجل احرم بعمرة --------وهو متضمخ بطيب فسكت عليه السلام ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يع--------------لي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل---- راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين	1250	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3619	false	-1015445165612578107	164	255	821	1250	1471	300	يعلي كان يقول لعمر ارني --نبي الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان-------------------- بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب اظل به عليه معه خمسة 177 ناس من اصحابه منهم عمر بن الخطاب اذ جاء رجل عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في 178 رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بطيب فسكت س------------اعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاء و-----------------------------------------------------ادخل 179 راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين	3619	-4895198823241416979	248	337.0	190	525	47.238094329833984	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1251	true	2888206469654587755	269	300	1337	1486	1486	300	من طريق النظر ان الاحرام يمنع من لبس الثياب كلها----------------------- ويمنع من الطيب ومن قتل الصيد وامساكه فلما اجمعوا ان الرجل اذا لبس قميصا---------- قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه-	1251	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0444	false	-7293583367011175782	168	203	828	1011	1489	300	من طريق النظر ان الاحرام يمنع من لبس القمص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب ومن قتل الصيد وامساكه فلما اجمعوا ان الرجل اذا لبس قميصا او سراويل قبل ان يحرم ثم احرم وهو عليه	444	-4895198823241416979	141	248.0	112	183	77.04917907714844	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1252	true	-897640233712156537	0	67	0	346	1506	300	انه يءمر بنزعه وان لم ينزعه وتركه بعد احرامه كان كمن لبسه بعد احرامه لبسا مستقبلا وتجب عليه الفدية-------------------------------------- وكذلك لو اصطاد -------------وهو حلال فامسكه ب--يده ثم احرم----------- امر بتخليته وا-------لا كان---------------------- كابتداء- الصيد --------في احرامه------ فلما صح- ما ذكرناه وكان التطيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه كتطيبه به بعد احرامه	1252	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0444	false	-7293583367011175782	203	292	1011	1450	1489	300	انه يومر بنزعه وان لم ينزعه وتركه ك-----------ان كمن لبسه بعد احرامه لبسا مستقبلا ويجب عليه في ذلك ما يجب عليه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو اصطاد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في يده ثم احرم وهو في يده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه له بعد ان احرم كابتداءه الصيد وامساكه في احرامه قالوا فلما كان ما ذكرنا- وكان ال-طيب محرما علي المحرم بعد احرامه كحرمة هذه الاشياء كان ثبوت الطيب عليه بعد احرامه وان كان قد تطيب به قبل احرامه طتطي---به بعد احرامه	444	-4895198823241416979	316	502.5	252	455	69.45054626464844	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1254	true	2027243990343433208	0	94	0	464	1510	300	ان اصبح محرما ينضح مني ريح الطيب قال فدخلت علي عاءشة فاخبرتها بقول ابن عمر فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف علي نساءه ثم اصبح محرما قال-- فقد بان بهذا -الحديث------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه بعد التطيب واذا طاف علي نساءه اغتسل لا محالة فكان بين احرامه وتطييبه غسل قال ف--كان عاءشة انما ارادت بهذا الحديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك ابن عمر واما بقاء نفس الطيب علي بدن المحرم	1254	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0445	false	-4972887132130179761	33	122	159	600	1487	300	ان اصبح محرما تنضخ مني ريح الطيب قال فدخلت علي عاءشة فاخبرتها بقول ابن عمر فقالت------------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف علي نساءه ثم اصبح محرما قالوا فقد بان بهذا في حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي نساءه بعد التطيب واذا طاف عليهن---- اغتسل لا محالة فكان بين احرامه وتط-يبه غسل قالوا فكان عاءشة انما ارادت بهذا الحديث الاحتجاج علي من كره ان يوجد من المحرم بعد احرامه ريح الطيب كما كره ذلك ابن عمر واما بقاء نفس الطيب علي---- المحرم	445	-4895198823241416979	423	791.5	337	475	89.0526351928711	82	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	132	283	626	1345	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء روي مالك -------------------------------------------------------عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من مسجد ذي الحليفة قالوا وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة وكان ابن عمر يفعله قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعدما تنبعث به راحلته واحتجوا بما رواه مال---------------------------------------------ك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قا---------------ل لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي-- تنبعث به راحلته فلما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم فذكر ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن---------- سعيد بن جبي-ر قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2337	false	1765591512973007913	185	278	904	1345	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء وربما قال من المسجد حين استوت به راحلته ورواية شعبة لهذا الحديث عن موسي بن عقبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالفة 3 لرواية مالك عنه باسناد واحد وروي مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج 1 انه سمع عبدالله بن عمر يقول لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي 1 تنبعث به راحلته وابن جريج وغيره عن محمد بن المنكدر عن انس مثله بمعناه ومحمد بن اسحاق -عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سع-د عن ابيها قال -----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2337	-4895198823241416979	221	102.0	167	847	26.092090606689453	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	262	300	1244	1426	1426	300	ابن اسحاق قال حدثني خصيف--------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لاب-------ن ع------------باس عجبت لاختلاف------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله في حجته----------------------------- فقال اني لاعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا-	1256	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2338	false	-7202968615533647992	66	118	330	588	1487	300	ابن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبدالرحمان الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا	2338	-4895198823241416979	172	290.5	137	258	66.66666412353516	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	86	0	414	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ا----------------------هل بالحج ----------------------فسمع ذلك قو--م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناق-ته يهل------------------------------------ ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل---- وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع فانما كان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------في مصلاه حين فرغ من صلاته فبين ابن	1257	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2338	false	-7202968615533647992	118	212	588	1046	1487	300	فلما صلي --بمسجده بذي الحليفة ركعتين اوجبه 1 مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين 2 فسمع منه اقوام فحفظ-- عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس--- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به راحلته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل بها وادرك ذلك منه اقوام فقالوا ----------------------------------------انما اهل حين علا علي شرف البيداء 3 فمن اخذ بقول عبدالله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه قال ابو	2338	-4895198823241416979	276	401.0	214	527	52.371917724609375	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	153	235	770	1174	1525	300	كله والخمر والخفاف وان احرامها في وجه----------ها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و---------------------------تسدل الثوب علي وجه-------------ها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال------ ولم يجيزوا لها تغطية وجهها---------- الا ما روي------------------------------------ عن فاطمة بنت المنذر----- قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر قال ابن المنذر علي ان يكون----------------------- كنحو ما روي عن عاءشة----- قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا مر بنا ر-كب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا فاذا جاوزنا------- رفعناه	1260	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2700	false	8154177698184771012	66	177	351	892	1483	300	كله كالرجل واجمعوا -ان احرامها في وجهها دون راسها وان--ها--- تخمر راسها وتستر شعرها وهي محرمة واجمعوا ان لها ان تسدل الثوب علي وجهها من فوق راسها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال اليها ولم يجيزوا لها تغطية وجهها وهي محرمة الا ما ذكرنا عن اسماء روي مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر الصديق 1 وقد يحتمل ان يكون ما روي عن اسماء في ذلك كنحو ما روي عن عاءشة انها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمون فاذا مر بنا راكب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا واذا جاوزنا الراكب رفعناه	2700	-4895198823241416979	362	575.5	285	547	66.17916107177734	59	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	269	300	1399	1543	1543	300	عن ابن عباس انه قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس-	1263	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2711	false	2814772491843849012	5	34	21	159	1480	300	عن ابن عباس ----قال لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فنادي ابراهيم ايها الناس	2711	-4895198823241416979	137	256.5	109	145	94.48275756835938	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	3	77	16	414	1543	300	ان مساجد الجماعات انما بنيت للصلاة خاصة فكره رفع الصوت فيها وليس ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المسجد الحرام ومسجد مني لان المسجد الحرام جعل للحاج-------------------------------------------------- وغيره وكان المبلي انما يقصد اليه فكان له فيه من الخصوص ما ليس في غيره- و----مسجد مني فهو للحاج خاصة ووجه رواية ابن---------------------------------------------------------------- نافع ان المساج------------------------------------------------د التي بين مكة والمدينة ا------------------------------------------------نما جعلت للمجتازين واكثرهم المحرمون فهم من النحو الذي وصفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا ان------------------- المراة--- لا ترفع صوتها بالتلبية وانما عليها ان تسمع نفسها	1263	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3118	false	2931190718744814565	16	248	91	1272	1536	300	ان مساجد الجماعة ا-نما بنيت للصلاة خاصة فكره رفع الصوت فيها وجاءت الكراهية في رفع الصوت فيها عاما لم يخص احد من احد الا الامام الذي يصلي بالناس فيها فدخل الملبي في الجملة ولم يدخل في ذلك المسجد الحرام ومسجد مني لان المسجد الحرام جعل للحاج وغير الحاج قال الله عز وجل سواء العاكف فيه والباد ----2 وكان الملبي انما يقصد اليه فكان له فيه من الخصوص ما ليس في غيرها واما مسجد مني فان للحاج خاصة قال ما ليس في غيرها واما مسجد مني فان للحاج خاصة قال وقد ذكر ابو ثابت عن ابن 3 نافع عن مالك انه سءل عن المحرم هل يرفع صوته بالتلبية في المساجد التي بين مكة والمدينة قال نعم لا باس بذلك قال اسماعيل لان هذه المساجد انما جعلت للمجتازين واكثرهم المحرمون فهم من النحو الذي وصفنا 4 وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري واصحابهم يرفع المحرم صوته بالتلبية قال الشافعي 1 ويلبي عند اصطدام الرفاق والاشراف والهبوط واستقبال الليل وفي المساجد كلها وقد كان الشافعي يقول بالعراق مثل قول مالك ثم رجع الي هذا علي ظاهر الحديث المذكور في هذا الباب وعمومه لانه لم يخص فيه موضعا من موضع وكان ابن عمر يرفع صوته بالتلبية وقال ابن عباس هي زينة الحج وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية واجمع العلماء علي ان السنة في المراة ان لا ترفع صوتها--------- وانما عليها ان تسمع نفسها	3118	-4895198823241416979	347	575.0	278	1195	29.037656784057617	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1264	true	-6213263899828991024	157	245	843	1329	1598	300	اهراق دما وقال اسماعيل بن اسحاق ليس-------------------- الاهلال للاحرام--------- بمنزلة التكبير للص----------لاة لان الرجل لا يكون داخلا في الصلاة الا بالتكبير ويكون داخلا في الاحرام بالتلبية و-غيرها------ من الاعمال التي يوجب-------- بها الاحرام علي نفسه مثل ان يقول قد احرمت ب------العمرة او الحج او يشعر البدن وهو يريد ب---ذلك الاحرام او يتوجه نحو البيت وهو يريد ب--ذلك الاحرام فيكون بذلك كل----------ه محرما واجمع العلماء علي القول بهذ------------------ه التلبية واختلفوا في الزيادة عليها فذكر ابن القصار عن الشافعي قال الافضل الاقتصار علي تلبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1264	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2713	false	5011230616153544448	8	126	32	641	1480	300	يهريق دما ق-ال اسماعيل بن اسحاق وهذا يدل من قوله علي ان الاهلال للاحرام ليس عنده بمنزلة التكبير للدخول في الصلاة لان الرجل لا يكون داخلا في الصلاة الا بالتكبير ويكون داخلا في الاحرام بالتلبية وبغير التلبية من الاعمال التي توجب الاحرام بها --------علي نفسه مثل ان يقول قد احرمت بالحج والعمرة --------او يشعر الهدي وهو يريد باشعاره الاحرام او يتوجه نحو البيت وهو يريد بتوجهه الاحرام فيكون بذلك كله وما اشبهه محرما وقد مض----------ي القول في الحين الذي يقطع فيه التلبية الحاج والمتعمر والي اين تنته-----------------------------------------------ي تلبيته في باب محمد بن ابي بكر 1 والحمد لله حديث موفي خمسين لنافع عن ابن عمر مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2713	-4895198823241416979	362	532.5	290	683	53.00146484375	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	30	121	138	592	1530	300	علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسن وان زاد عليها فحسن وهو قول ابي حنيفة والثوري واحمد وابي ثور وقالوا يزيد عليها ما شاء واحتجوا بما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يزيد فيها لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وروي القطان عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر ------بن محمد عن ابيه ------عن جابر ق-----------ال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل ال-------حديث ابن عمر في التلبية قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلام يسمع فلا يقول لهم شيءا وان -------------------عمر كان	1265	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2709	false	-2220692919628098047	200	295	999	1450	1468	300	علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد ف-------------------------------------------------------------------------يها ما شاء -----------------قال ابو------------ عمر ------------------------------------------------------------------------------من حجة من ذهب الي هذا ما حدثناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا جعفر يعني ابن محمد قال حدثني ابي عن جابر بن عبدالله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث ابن عمر -----------قال والناس يزيدون ل-يك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلام يسمع فلا يقول لهم شيءا 1 واحتجوا ايضا بان ابن عمر كان	2709	-4895198823241416979	233	262.0	182	643	36.236392974853516	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	120	143	588	712	1530	300	كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل والثناء الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وكان انس ي----------------قول في تلبيته لبيك حقا حقا	1265	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2710	false	1433317971357181462	14	40	62	193	1443	300	كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل-------- الحسن لبيك مرهونا منك ومرغوبا اليك وع-ن انس بن مالك انه كان يقول في تلبيته لبيك حقا حقا	2710	-4895198823241416979	112	201.5	90	140	80.0	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	161	201	788	974	1428	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة ابنة سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل حين استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا علا- علي شرف البيداء	1266	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2337	false	1765591512973007913	260	296	1262	1432	1451	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة -بنت سعد عن ابيها-------- قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي---- البيداء	2337	-4895198823241416979	159	276.5	123	187	85.02674102783203	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	161	201	788	974	1428	300	اسحاق----- عن ابي الزناد عن عاءشة ابنة سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل حين استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا علا- علي شرف البيداء	1266	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4261	false	-5427145856209550859	78	118	377	564	1428	300	اسحاق يحدث عن ابي الزناد عن عاءشة بنت -سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي---- البيداء	4261	-4895198823241416979	171	317.5	133	192	89.0625	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1270	true	8355751120111376983	263	295	1325	1478	1501	300	جابر---- امر النبي عليه السلام-------- عليا ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وقال عليه السلام بما---------------------------------- اهللت يا علي قال بما اهل به --نبي الله قال فاهد وامكث حراما كما انت	1270	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0067	false	5489571966319618682	13	54	61	250	1468	300	جابر قال امر النبي صلي- الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه----- قال -جابر وقدم علي من سعايته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي قال بما اهل به النبي -----قال فاهد وامكث حراما كما انت	67	-4895198823241416979	120	168.0	92	201	59.70149230957031	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	114	289	575	1502	300	ابن عباس قال---------- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1276	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1638	false	7296505737663147858	31	157	150	766	1435	300	ابن عباس رحمه الله قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور 2------- ويجعلون المحرم صفرا ويقول---------------------------------------------------------------------ون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر او قالوا دخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر ذكره ابن ابي شيبة عن ابي اسامة عن وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبدالله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور 3 وكانوا يسمون المحرم صفر وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- صبيحة رابعة------------ فامرهم ان يجعلوها عمرة----------------- فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1638	-4895198823241416979	160	0.0	127	734	21.798364639282227	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	97	289	490	1502	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ ---------------صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي--------- عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلين	1276	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4508	false	4403857711145202119	257	300	1229	1446	1446	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر او قال دخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم---------- صبيحة رابعة مهلين-	4508	-4895198823241416979	183	319.0	148	229	79.91266632080078	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1279	true	-8668208314519518098	152	200	788	1025	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرهم به بعد قدومه مكة قال المءلف واحتج من قال بالافراد بقول----- مالك-------- اذا جاء عن النبي عليه السلام حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق في ما عملا به	1279	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1547	false	4078340035234845919	213	264	978	1227	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وذكر المزني عن ابن عمر مثله سواء وحكي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي عليه السلام حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق في-ما عملا به	1547	-4895198823241416979	177	301.5	139	250	70.80000305175781	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1281	true	-7523262536119447470	48	105	240	527	1486	300	مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا حميد الطويل حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي عليه السلا--------م اهل بعمرة وحجة فقال ابن عمر اهل الرسول صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به فلما قدمنا مكة قال النبي عليه السلام من لم يكن معه الهدي فليجعلها عمرة وكان معه النبي عليه السلا--------م هدي	1281	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0066	false	4171482017566992805	208	262	1021	1280	1455	300	مسدد حدث----نا بشر -بن المفضل عن--- حميد ---قال حدثنا بكر انه ذكر لابن عمر-ان انسا حدثهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال --------اهل ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به فلما قدمنا مكة قال------------------ من لم يكن معه --هدي فليجعلها عمرة وكان مع- النبي صلي- الله عليه وسلم هدي	66	-4895198823241416979	225	352.5	175	303	74.2574234008789	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1283	true	-1110890723790167813	265	298	1269	1420	1431	300	ربيعة بن عبد ---الرحمن -----عن الحارث بن بلال بن الحارث-- المزني عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال صلي الله عليه وسلم بل لنا خاصة	1283	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1639	false	-2595567349929254822	2	33	9	151	1480	300	ربيعة بن ابي عبدالرحمن يذكر عن الحارث بن بلال بن الحارث 5 المزني عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال------------------- بل لنا خاصة	1639	-4895198823241416979	130	225.5	101	161	80.7453384399414	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	149	204	744	1009	1477	300	طوي لدخول مكة وعند الرواح الي عرفة قال ولو تركه تارك من-------- عذر لم ار عليه شيءا وقال ابن القاسم عن-------------------------------------------------------------- مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان- غسله يجزء- عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة ف---------لا يجزءه	1291	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3627	false	-4237253822663899944	0	72	0	347	1465	300	طوي لدخول مكة و-ند الوراح الي عرفة قال ولو تركه تارك من غير 206 عذر لم ار عليه شيءا وقال ابن القاسم لا يترك الرجل ولا المراة الغسل عندا لاحرام الا من ضرورة قال وقال مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فاري غسله مجيزا عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه	3627	-4895198823241416979	255	454.5	200	348	73.27586364746094	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	61	123	316	622	1541	300	عاءشة سالت النبي----------------- عليه السلام عن الجدر-- امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض 57 وقالت قال	1293	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1852	false	-8641148064735394982	225	290	1148	1459	1511	300	عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الجدر 1 امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت و---الصق بابه بالارض -------2 قال	1852	-4895198823241416979	273	479.0	215	331	82.47734069824219	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	21	59	113	308	1541	300	بالكفر لفعلت فقال عبدالله لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1293	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1852	false	-8641148064735394982	0	39	0	194	1511	300	بالكفر لفعلت فقال ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1852	-4895198823241416979	188	365.0	150	195	96.4102554321289	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1294	true	-6973949888078098303	101	140	497	685	1496	300	الرشيد------ ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الز--------------------------------------------------------------بير فقال له----- ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض	1294	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1863	false	-3682367732431637899	247	300	1232	1488	1488	300	الرشيد هارون ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بني- الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان ابن الزبير لما جاء في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتثله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ان--- تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض-	1863	-4895198823241416979	182	329.5	145	261	69.73180389404297	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1300	true	7227283880085530505	0	88	0	445	1519	300	حين اراد قدوم مكة وهو بمني الغد من يوم النحر منزلنا -----------غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت عل-ي بني هاشم وبني عبدالمطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي عليه السلام-- قال ابو عبد---- الله بني المطلب اشب-----ه قال--------------------------------------------------------------------------- المءلف قد فسر ابن عباس ان نزول النبي عليه السلام بالمحصب لم يكن سنة وقال المح----------------------------صب ليس بشء ف-انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه	1300	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2769	false	-22439512290200084	76	176	365	838	1441	300	حين -----------------------اراد ان ي-----نفر من مني نحن نازلون غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة يعني المحص--------------------------ب وذلك ان بني كن---انة تقاسموا علي بني هاشم وبني ---المطلب ذكر الحديث وروي معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني ---------------------------------------المحصب وذكر الحديث وروي هشام بن عروة عن عاءشة قالت المحصب ليس بسنة وانما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه	2769	-4895198823241416979	193	231.5	147	572	33.74126052856445	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1301	true	4828151789862280059	179	223	924	1141	1563	300	عاءشة----- كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان-- وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء--------- فليتركه 63 وفيه ابو سعي----------------د قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1301	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1389	false	5295257342831458785	57	109	268	518	1410	300	عاءشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان 5 وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه --ورواه ابن ابي ذءب عن ابن شهاب فقال فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1389	-4895198823241416979	204	351.5	162	252	80.95237731933594	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1309	true	-5663111874872073490	94	242	494	1225	1535	300	يبدا الداخل مكة بالحجر الاسود فيقبله ان استطاع او يمسحه بيمينه ويقبلها بعد ان يضعها عليه فان لم يقدر قام بحذاءه فكبر ثم اخذ في طوافه ثم مضي علي يمينه علي------------------------------------- باب الكعبة الي الركن الذي لا يستلم ثم الي الذي يليه مثله ثم الي الركن الثالث وهو اليماني الذي ي-------------------ستلم ثم الي الركن الاسود وهذه طوفة واحدة يفعل ذلك ثلاثة اطواف يرمل فيها ثم اربعة لا يرمل فيها وهذا---- اجماع من العلماء انه من فعل هذا فقد فعل ما ينبغي فان لم يطف كما وصفنا----------------------------------------------------- وجعل البيت عن يمينه ومضي من الركن الاسود ع--------------------------------------------------------------------------لي يساره فقد نكس طوافه--- ولم يجزءه عند--------------------- مالك والشافعي وابي ثور------------------------ وعليه ان يرجع- من بلاده ويطوف لانه كمن لم يطف لخلافه سنة النبي عليه السلام في طوافه ومن خالفه ففعله رد والمردود غير مقبول وقال ابو حنيفة واصحابه يعيد الطواف ما كان بمكة فاذا بلغ الكوفة او ابعد كان عليه دم ويجزءه	1309	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0310	false	-127594520904451099	64	230	298	1137	1471	300	يبدا به ا-ن ياتي الحجر يقصده- فيقبله ان استطاع او يمسحه بيمينه ويقبلها فان ------------------لم يقدر قام بحياله فكبر ثم اخذ في طوافه --يمضي علي يمينه ويكون البيت عن يساره متوجها ما يلي الباب باب الكعبة الي الركن الذي لا يستلم ثم الذي---- يليه مثله--- الي الركن الثالث وهو اليماني الذي يلي الاسود من جهة اليمين ثم الي الحجر الاسود---------------- يفعل ذلك ثلاثة اشواط يرمل فيها ثم اربعة لا يرمل فيها وهذا كله اجماع من الع--------------------------------لماء فان لم يطف كما وصفنا كان منكسا لطوافه واذا اخذ عن يساره الي الركن اليماني وجعل البيت عن يمينه لم يجزه ذلك الطواف عندنا واختلف الفقهاء فيمن طاف الطواف الواجب منكوسا علي ضد ما وصفنا بان يمضي علي يساره اذا استسلم الحجر ولم يعده حتي خرج من مكة وابعد فقال مالك والشافعي واصحابهما لا يجزءه الطواف منكوسا وعليه ان ينصرف من بلاده فيطوف لانه كمن لم يطف وهو قول الحميدي وابي ثور--------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه يعيد الطواف ما دام بمكة فاذا بلغ الكوفة او ابعد كان عليه دم ويجزءه	310	-4895198823241416979	493	727.0	383	967	50.982418060302734	87	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1310	true	8743803960381392862	225	261	1110	1279	1462	300	عن مالك و-------------قال ابن القاسم رجع عن ذلك مالك--------------------------------------------------------------------- وذكر ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون وابن القاسم ان عليه الدم في قليل ذلك وكثيره واحتج بق----------------------ول ابن عباس من ترك من نسكه شيءا فعليه دم	1310	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0316	false	7946366971640160557	48	103	201	455	1381	300	عن مالك ان عليه دما 1 قال ابن القاسم رجع عن ذلك وقال عبد الملك بن الماجشون 953 عليه دم وهو قول الحسن البصري وسفيان الثوري وذكر ابن حبيب بن مطرف وابن الق--------------اسم ان عليه----- في قليل ذلك وكثيره دما والحجة لما حكاه ابن حبيب قول ابن عباس من ترك من نسكه شيءا فعليه دم	316	-4895198823241416979	135	216.5	103	273	49.4505500793457	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	22	58	115	290	1511	300	ابن عمر لو- كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	1313	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1852	false	-8641148064735394982	3	39	18	194	1511	300	ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم	1852	-4895198823241416979	174	342.0	138	176	98.86363983154297	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	240	278	1210	1398	1510	300	ام سلمة ق-----الت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي ج-نب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور-- قال	1317	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2301	false	3869066270148179073	29	72	143	356	1428	300	ام سلمة انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور 1 قال	2301	-4895198823241416979	186	338.0	148	213	87.32394409179688	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1321	true	6572596771791759141	66	115	319	548	1483	300	بعد --عام قال وسء----ل سحنون----- عن الرجل يجد ما يحج به فيءخر ذلك سنين كثيرة مع قدرته علي الحج هل يفسق بتاخيره الحج وترد شهادته قال لا يفسق--------------- وان مضي من عمره ستون سنة يءخر فيها الحج وهو قادر علي فعله فاذا جاوز الستين سنة فسق وردت شهادته قال	1321	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2900	false	-7394384909377896664	152	199	785	1004	1504	300	بعد العام ولم يحد وقال سحنون وسءل عن الرجل يجد ما يحج به فيءخر ذلك سنين كثيرة مع قدرته علي ذلك- هل يفسق بتاخيره الحج وترد شهادته قال لا يفسق ولا ترد شهادته وان مضي من عمره ستون سنة فان زاد علي------------------------------- الستين---- فسق وردت شهادته قال	2900	-4895198823241416979	174	281.5	134	255	68.23529052734375	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	38	108	191	526	1514	300	واختلفوا في من نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن البصري يركعهما حيثما ذكر من حل او حرم وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة لانه ليس في الحديث انها صلتها في الحرم او في الحل وقال الثوري يركعهما حيث-- شاء ما لم يخرج من الحرم -قال مالك ان لم يركعهما حتي تباعد او رجع الي بلاده -عليه دم وقال	1325	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4797	false	-1408928105785684022	217	264	1052	1283	1441	300	واختلفوا في-من نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بل-ده فقال الشافعي وابو حنيفة يركعهما حيثما ذكر من حل او حرم و-----قال سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري يركعهما حيثما شاء ما لم يخرج من الحرم وقال مالك ان لم يركعهما حتي --------يرجع الي بل-ده فعليه هدي قال	4797	-4895198823241416979	199	314.5	155	339	58.702064514160156	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1341	true	-6649808279123178696	224	258	1062	1211	1422	300	له عمله تاسيا ب-------------------------------------رسول الله في ذلك صلي الله عليه وسلم------------------ وقد تابع ابن عمر علي ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال لا يهل احد من اهل مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني وبه قال	1341	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3892	false	-6520520501256085120	173	237	819	1119	1407	300	له عمله وقصده الي البيت ومواضع المناسك والشعاءر لان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اهل واتصل له عمله وقد تابع ابن عمر علي قوله هذا في اهلال المكي ومن بمكة من غير اهلها جماعة من اهل العلم ذكر عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال لا يهل احد من---- مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني---- قال	3892	-4895198823241416979	123	182.0	94	315	39.0476188659668	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1341	true	-6649808279123178696	270	300	1271	1422	1422	300	النبي اهلوا------------- عشية التروية حين توجهوا الي مني قال------------------------------------------------ واخبرني ابو الزبير عن----- جابر ان------------------------- النبي عليه السلا--------م قال لهم في حجته------------------ اذا اردتم ان تنطلقوا الي مني فاهلوا قال-	1341	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3893	false	-7672191508000915065	0	56	0	268	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم عشية التروية حين توجهوا الي مني قال ابن جريج وقال لي ابن طاوس ذلك ايضا قال ابن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله وهو يخبر عن حجة النبي صلي- الله عليه وسلم قال فامرنا بعدما طفنا ان نحل وقال اذا اردتم ان تنطلقوا الي مني فاهلوا قال	3893	-4895198823241416979	131	170.0	103	269	48.698883056640625	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	0	110	0	524	1468	300	فاهللنا من البطحاء و------------------اما قول عبيد بن جريح لابن عمر ان اهل مكة يهلون اذا راوا الهلال فهو مذهب -----عمر بن الخطاب وابن الزبير روي--------------------- مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما بال الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال فهو علي وجه الاستحباب لان الاهلال انما يجب علي من يتصل عمله وليس من السنة ان يقيم المحرم في اهله وقد روي عن ابن عمر ما يوافق مذهب عمر ذكر مالك في الموطا ان ابن عمر كان يهل------ لهلال ذي الحجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يءخر الطواف------- بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني قال نافع اهل ابن عمر مرة	1342	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3893	false	-7672191508000915065	56	164	268	802	1434	300	فاهللنا من البطحاء وفي هذه المسالة وهذا الباب----------------------------------------------------------- مذهب اخر لعمر بن الخطاب تابعه عليه ايضا جماعة من العلماء ذكر مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 148 ومالك عن هشام بن عرو------------------------------------------------ة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سني-----------------------------------------------------ن يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك 149 قال مالك من اهل بمكة من اهلها ومن كان مقيما بها من اهل المدينة وغيرهم فليءخر الطواف الواجب بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني ويكون اهلاله من جوف مكة -	3893	-4895198823241416979	267	387.0	209	695	38.417266845703125	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	105	174	503	837	1468	300	نافع ----اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح------- الي مني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد فقلت لابن عمر--- اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام---------- فاخذت باخذ اهل بلدي يعني المدينة ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك---- نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي شء- ناخذ قال تحرم يوم التروية	1342	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3894	false	8808194411321640	71	187	328	868	1368	300	نافع قال اهل ابن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح منطلقا الي مني قال واخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اهل بالحج من مكة ثلاث مرات فذكر مثله قال واخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله وعن معمر وابن جريج عن خصيف عن مجاهد عن ابن عمر نحوه قال مجاهد فقلت لابن عمر قد اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام 152 الاول فاخذت باخذ اهل بلدي -------------ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي ذلك ناخذ قال نحرم يوم التروية	3894	-4895198823241416979	318	577.5	251	553	57.504520416259766	59	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1344	true	3552752687209876671	162	225	827	1124	1520	300	محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل---- فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه --قال ابو عبد الله بن صفرة في هذا الحديث ابتداء-------------------- قطع التلبية من الغدو من مني واخرها رمي جمرة العقبة	1344	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2288	false	2161148225161933596	36	100	154	451	1398	300	محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان يهل---- المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر---- المكبر فلا ينكر عليه 1 قال ابو عمر 1 هذا ----------------حديث صحيح وفيه ان الحاج جاءز له قطع التلبية قبل الوقوف بعرفة وقبل- رمي جمرة العقبة	2288	-4895198823241416979	236	404.5	184	323	73.06501770019531	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1345	true	-3621447768834808882	130	212	677	1082	1528	300	قال كتب عبدالملك ---------الي الحجاج-------- ان لا يخالف ابن -------عمر في ----الحج فجاء ابن عمر وانا معه يوم عرفة-------------------- حين زالت الشمس--------- فصاح--- عند سرادق الحجاج-- فخر------------ج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة -قال -هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل --------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت--- ان كنت تريد الس--------نة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف---- فجعل ينظر الي عبدالل-------------------------ه فلما راي ذلك عبدالله قال صدق	1345	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1839	false	1265023360180838243	19	125	93	611	1443	300	قال كتب عبدالملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا تخالف عبدالله بن عمر في امر الحج قال فلما كان--------- يوم عرفة جاءه عبدالله بن عمر حين زاغت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج اليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبدالرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء- ثم اخرج فنزل عبدالله حتي خرج الحجاج فصار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة قال فجعل ينظر الي عبدالله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبدالله قال صدق	1839	-4895198823241416979	362	567.0	286	529	68.43099975585938	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1352	true	2801131719831634942	120	157	621	788	1544	300	من عرفة 125 فيه عروة-------- انه---- سءل اسامة بن زيد---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع ---------قال كان يسير العنق---- فاذا وجد فجوة---- نص قال هشام والنص فوق العنق	1352	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4195	false	8206954478743788937	101	144	533	726	1508	300	بن------------- عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع من عرفة فقال كان يسير العنق 239 فاذا وجد فرجة 240 نص قال هشام والنص فوق العنق	4195	-4895198823241416979	151	249.5	117	206	73.30097198486328	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1362	true	6639047294500524426	160	202	812	996	1476	300	وكان مالك يقول ان مر بها فل-----م ينزل بها فعليه دم وم--------------------------------ن نزل بها ثم دفع منها بعدما نزل بها وكان دفعه منها في اول الليل او وسطه او اخره ولم يق----ف مع الامام فقد اجزاه ولا دم عليه وهو قول النخعي	1362	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1826	false	-4484895391106442334	253	294	1273	1466	1488	300	فقال مالك من لم ينخ بالمزدلفة ولم ينزل بها وتقدم الي مني فرمي الجمرة فانه يهريق دما فان نزل بها ثم دفع م-----------------------------نها في اول الليل او وسطه او اخره وترك الوقوف مع الامام فقد اجزاه ولا دم عليه و---قال الثوري	1826	-4895198823241416979	116	166.5	87	225	51.55555725097656	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1363	true	7206421454788843898	81	216	378	1059	1443	300	فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام --البقرة 198 فذكر الله المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس فحكهما واحد لا يجزء الحج الا باصابته-- قال ابن المنذر وهذا قول علقمة والشعبي والنخعي قالوا فمن لم يقف بجمع فقد فاته الحج ويجعل احرامه عمرة قال الطحاوي والحجة عليهم ان قوله تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام ليس فيد---------------------------------------------- دليل---- ان ذلك علي الوجوب ولان الله انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف ب--مزدلفة ولم يذكر الله تعالي ان حجة تام فاذا--- كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج ف-----الموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري الا يكون فرضا---- وقد ذكر الله اشياء في كتابه في ا----------لحج لم يرد بذكرها ايجابها	1363	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1830	false	163338507410031629	185	284	882	1362	1440	300	فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وقال ق------د ذكر الله المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته فحكم------------هما واحد لا يجزء الحج الا باصابتهما قيل له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في قول الله عز وجل فاذكروا الله عند المشعر الحرام دليل علي ان ذلك علي الوجوب في------------------------------- الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بالمزدلفة ولم يذكر الله------ ان حجه تام فاذا لم يكن الذكر المامور به----------- من صلب الحج فشهود الموطن اولي بان --------------------------------------------لا يكون كذلك قال وقد ذكر الله------ في كتابه اشياء من امر الحج لم يرد بذكرها ايجابها	1830	-4895198823241416979	364	548.0	285	759	47.95783996582031	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1364	true	-5506307084984224958	0	66	0	309	1475	300	ليلا او نهارا فقد -تم حجه فلا حجه فيه لاجماعهم-------------------- انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجة تام فلما كان حضور الصلاة مع الامام--------------------- ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا به كان --------الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة التي لم يذكر في الحديث احري الا يكون كذلك ف------لم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفة	1364	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1830	false	163338507410031629	112	176	525	840	1440	300	ليل- او نهار- فقد قضي حجه وتم تفثه فذكر الصلاة بالمزدلفة وكان اجمع انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع الامام المذكور في هذا الباب ليس من صلب الحج ك--------------------ان الوقوف بالموطن الذي تكون فيه الص----لاة----------------------- احري ان- يكون كذلك قالوا فلم يتحقق بهذا الحديث ذلك الفرض الا بعرفة	1830	-4895198823241416979	230	365.0	177	365	63.01369857788086	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1371	true	1480620945134208429	21	152	112	780	1506	300	العلماء في ركوب الهدي الواجب والتطوع فذهب اهل الظاهر الي ان ذلك ج--اءز من غير ضرورة وبه قال احمد واسحاق وبعضهم اوجب ذلك واحتجوا بح------------ديث ابي هريرة وانس وكره م----------------------------------------------------------الك وابو حنيفة والشافعي--------------------- ركوبها من غير ضرو----------------------------------رة وكرهوا شرب--- لبن الناقة-------- بعد ري فصيلها وق------------------------------------ال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب والشرب------ فعليه قيمة ذلك واحتجوا ان-------------------------------------------------- ما خرج لله فغير جاءز الرجوع في شء منه و---الانتفاع به الا عند الضرورة وقال الطحاوي احتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر بركوب البدنة لغير ضرورة واحتمل ان يكون امر بذلك لضرورة فنظرنا في ذلك فاذا نصر----------------------------- بن مرزوق-- حدثنا -------------------------------------------------------عن ابن معبد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي عليه السلام راي رجلا يسوق بدنة وقد جهد فقال اركبها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1371	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3376	false	8387376374929464183	84	255	412	1241	1456	300	العلماء في ركوب الهدي الواجب والتطوع فذهب اهل الظاهر الي ان ركوبه جاءز من ضرو----رة-------------------- وبعضهم اوجب ذلك وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال ايضا علي ظاهر هذا الحديث والذي ذهب اليه مالك وابو حنيفة والشافعي واكثر الفقهاء كراهية ركوبه- من غير ضرورة فكره مالك ركوب الهدي من غير ضرورة وكذلك كره شرب لبن البدنة وان كان بعد ري فصيلها فان فعل شيءا من ذلك كله فلا شء عليه وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب او شرب لبنها فعليه قيمة ما شرب من لبنها وقيمة ما نقصها الركوب وحجة من ذهب هذا المذهب انه ما خرج لله فغير جاءز الرجوع في شء منه ولا الانتفاع به فان اضطر الي ذلك جاز له لحديث جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك حدثناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرنا ابو الزبير قال سالت جابر بن عبدالله عن ركوب الهدي فقال سمعت---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3376	-4895198823241416979	337	430.0	261	987	34.14387130737305	52	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	149	220	702	1023	1416	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن ع------------------------------------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه-------------------------------------------------- قا-----------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1378	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3105	false	1224164086560298127	128	225	624	1072	1414	300	زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدالله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي لي 1 بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ه ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	3105	-4895198823241416979	311	569.5	242	449	69.26502990722656	64	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	27	108	137	526	1486	300	عاءشة----- خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال-- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته--- للقاسم --------فقال اتتك------ بالحديث علي ---------------------------------------------------وجهه وهذا ال-ذبح انما كان هدي التمتع نحره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1380	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2187	false	6098663602726891093	169	248	836	1213	1461	300	عاءشة تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت ذلك للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه 1 وقد ذكر عبدالرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ذبح------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2187	-4895198823241416979	235	342.5	184	492	47.76422882080078	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	28	108	143	526	1486	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال-- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته---------- للقاسم-------- فقال اتتك------ بالحديث علي -----------------وجهه وهذا ال----------ذبح انما كان ---هدي التمتع نحر-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1380	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4503	false	-3907209266655555885	145	247	702	1187	1435	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه 20179 قال ابو عمر هذا خلاف رواية عروة عنها لان عروة يقول عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4503	-4895198823241416979	343	559.0	268	485	70.72164916992188	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1381	true	-2392278514234592811	197	263	952	1271	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك المنحر في ا----------------------------------------لحج بمني اجماع من العلماء فاما العمرة فلا طريق لنا- فيها فمن اراد ان ينحر في عمرته او ساق هديا -تطوع به نحره بمكة حيث شاء----- وهذا اجماع ايضا ---------------------------------------فمن فعل هذا فقد اصاب السنة وبهذا قال----------------------------------------------- ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة والشافعي ان نحر في غير مني ومكة من الحرم اجزاه قالوا وانما	1381	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4803	false	6485715683149906175	137	290	681	1411	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر بدنة بالحربة وهو بمني وقال هذا المنحر وكل مني منحر قال ابو عمر المنحر في الحج بمني اجماع من العلماء واما العمرة فلا طريق لمني فيها فمن اراد ان ينحر في عمرته و--ساق هديا يتطوع به نحره بمكة حيث شاء منها وهذا اجماع ايضا لا خلاف فيه يغني عن الاسناد والاستشهاد فمن فعل ذلك فقد اصاب السنة ومن لم يفعل ونحر في غيرهما فقد اختلف العلماء في ذلك فذهب مالك الي ان المنحر لا يجوز في الحج الا بمني ولا في العمرة الا بمكة ومن نحر في غيرهما لم يجزه ومن نحر في الحج او في العمرة في احد الموضعين اجزاه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلهما موضعا للنحر وخصهما بذلك وقال الله عز وجل هديا بالغ الكعبة 595 فلا بد من ان يبلغ به البيت ومني من مكة وقال الشافعي وابو حنيفة--------- ان نحر في غير مني ومكة من الحرم اجزاه قالوا وانما	4803	-4895198823241416979	256	421.5	200	741	34.547908782958984	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1389	true	-2709772301418439904	218	249	1082	1235	1476	300	واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فقال ابن عمر ي-----رجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقالت طاءفة--------------------------- تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه -هذا	1389	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1432	false	-9089766145267103260	180	216	816	1002	1382	300	واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه وهذا	1432	-4895198823241416979	147	260.5	117	186	79.03225708007812	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1394	true	8805401049443047190	103	138	524	706	1501	300	عاءشة----- حججنا مع النبي عليه السلا-----------م فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد الرسول----- صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهل--ه -----------------------------فقال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله--- افاضت يوم النحر قال اخرجوا	1394	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3155	false	4307534315145916821	7	54	33	269	1446	300	عاءشة قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر وحاضت صفية فاراد --رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من امراته فقالت يا رسول الله انها حاءض فقال احابستنا هي قالوا يا رسول الله قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا	3155	-4895198823241416979	162	270.5	129	238	68.06723022460938	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1411	true	7842678151627542291	124	184	613	906	1474	300	مالك---- اذا حاضت المراة -بمني-- قبل ان تفيض حبس--------------------------------- عليها كريها ا-كثر ما يحبس النساء الدم قال ابن عبد الحكم ويحبس علي النساء اكثر ------ما -يحبس النساء الدم في النفاس ------------------------------------ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ا----بن المواز لست اعرف حبس الكري----- كيف يحبس و-حده يعرض لقطع------- الطريق	1411	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3133	false	5096717284133410692	186	300	892	1463	1463	300	مالك قال اذا حاضت المراة او نفست قبل الافاضة فلا تبرح حتي تطهر وتطوف بالبيت ويحبس عل------يها الكري ما يحبس------------------------------------ علي الحاءض خمسة عشر يوما ويحبس علي----------- النفساء حتي تطهر باقصي ما يحبس النساء الدم ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل--------- وليس عليها ان تعينه في العلف قال وان حاضت بعد الافاضة فلتنفر قال وان اشترطت عليه عمرة المحرم فحاضت قبل ان تعتمر فلا يحبس عليها كريها ولا يرجع عليها من الكراء شء قال وان كان بين الحاءض وبين طهرها اليوم واليومان اقام معها ابدا وان كان بين ذلك ايام لم يحبس الا كريها وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري وحده كيف يحبسه وحده يعرضه ليقطع عليه الطريق-	3133	-4895198823241416979	195	250.0	152	634	30.757097244262695	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1411	true	7842678151627542291	122	173	603	849	1474	300	العلم قال مالك اذا حاضت المراة بمني قبل ان تفيض حبس عليها كريها اكثر ما يحبس النساء الدم قال ابن عبد الحكم ويحبس علي النساء اكثر ما يحبس النساء الدم في النفاس ولا حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل قال م----------------------------------------------------الك وليس عليها ان تعينه في العلف -وقال ابن	1411	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3135	false	-7726603499881420031	158	193	745	912	1444	300	الدم وقال مالك اذا حاضت المراة بمني قبل ان تطوف للافاضة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تقيم حتي تطهر ثم تطوف بالبيت للافاضة 1 ثم تخرج الي بلدها قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف 2 قال ابو	3135	-4895198823241416979	88	145.0	67	299	29.431438446044922	15	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1421	true	-3807946582584199345	15	61	81	318	1525	300	عاءشة----- خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب------- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان ي----------------------------------------------------------------------------هل بحجة فليهل وكنت ممن اهل بعمرة الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبدالرحمن الي التنعيم فاردفها فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1421	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1557	false	3084451633761863834	81	164	403	827	1473	300	عاءشة قالت خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب 2 منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة------ وكنت ممن اهل بعمرة فاظللني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبدالرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1557	-4895198823241416979	208	312.0	165	440	47.272727966308594	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	3	119	12	601	1492	300	عاءشة قالت خرجنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال عليه السلام من احب------- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبدالرحمن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال المهلب قولها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال	1423	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1557	false	3084451633761863834	81	225	403	1109	1473	300	عاءشة قالت خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال --------لنا من احب 2 منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فاظلل---------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبدالرحمن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمر-------------------------------------------------------------------تي 3 وحدثنا عبدالله بن محمد بن يوسف 1 قال حدثنا محمد بن محمد بن ابي دليم وعبدالله بن محمد بن علي قالا حدثنا عمر بن حفص بن غالب قال حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال------------ت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال	1557	-4895198823241416979	444	658.5	353	832	53.36538314819336	78	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	0	41	0	200	1508	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي---- فانزل الله علي الرسول صلي الله عليه وسلم فس--تر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب----------------------------------------------- فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اث----ر الخلوق عنك وانق-- الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع- في حجك 214	1425	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0440	false	2805547293234135451	115	208	546	989	1429	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال فانزل----- علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم واستتر بثوب قال وكان يعلي يقول وددت اني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر يا يعلي ايسرك ان تنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه قال قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه فاذا له غطيط واحسبه كغطيط البكر قال فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واصنع في عمرتك كما -صنعت في حجك قال	440	-4895198823241416979	175	283.0	136	450	38.88888931274414	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	234	297	1183	1494	1508	300	عمر انه-------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت-- عن البيت صنعت- كما صنعنا مع النبي عليه السلام---------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 228 وقال ايضا خرجنا مع النبي عليه السلام فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي عليه السلام هديه وحلق راسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدكم اني قد اوجبت-------- العمرة ان شاء --------	1432	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2739	false	-4315911249189983366	211	286	1006	1349	1410	300	عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت 1 عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة يوم الحديبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان عبدالله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد 1 والتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد 1 اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء	2739	-4895198823241416979	173	173.0	134	457	37.8555793762207	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1439	true	-5667520254086343898	152	295	775	1454	1478	300	اذا نح-------ر هديه هل ي----------حلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله هذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه هذا قول ابي يوسف وقال اخرون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول مالك فكان من حجة ابي حنيفة في ذلك ---------انه -قد سقط عنه بالاحصار جميع --مناسك الحج من الطواف------- والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس فلما كان ذلك مما يفعله حين يحل ف----سقط---- ذلك عنه بالاحصار سقط عنه ساءر ما يحل به المحرم بسبب الاحصار وكان من حجة الاخرين عليهم في ذلك ان تلك الاشياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------ن الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار --------------------------قد صد عنه المحرم و-------حيل بينه وبينه	1439	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2764	false	-1378852975603763489	98	239	471	1177	1454	300	اذا نحر المحصر هديه فليس عليه ان يحلق راسه لانه-------------------------------- قد ذهب عنه الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك كله واحتجوا بانه لما سقط عنه بالاحصار جميع المناسك -------كالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم من احرامه ل-------انه اذا طاف بالبيت---------- حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس -------------------------------فلما سقط عنه ذلك كله بالاحصار سقط عنه ساءر ما يحل به المحرم------------------------------------------------------------- من اجل انه محصر وممن قال بهذاالقول واحتج بهذه الحجة ابو حنيفة ومحمد الحسن قالا ليس علي المحصر تقصير ولا حلاق وقال ابو يوسف يحلق المحصر فان لم يحلق فلا شء عليه وخالفهما اخرون فقالوا يحلق المحصر راسه بعد ان ينحر هديه وذلك واجب عليه كما يجب علي الحاج والمعتمر سواء ومن الحجة لهم ان الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد منع من ذلك كله المحصر وقد صد عنه فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه	2764	-4895198823241416979	328	524.0	259	1032	31.78294563293457	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	297	1178	1418	1435	300	ان صددت-- عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلام---------------- فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلام كان------- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------ نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد---------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما----------------- طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه	1440	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2739	false	-4315911249189983366	221	296	1051	1395	1410	300	ان صددت 1 عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة يوم الحديبية ثم ان عبدالله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد 1 والتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد 1 اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف به طوافا واحدا وراي انه 2 مجزء-- عنه	2739	-4895198823241416979	185	293.5	142	346	53.46820831298828	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1445	true	-4807271094449189222	250	294	1295	1504	1533	300	كعب بن عجرة في الفدية سنة معمول بها عند جماعة العلماء ولم يروها احد من الصحابة غير كعب ولا رزاها عن كعب-------- الا رجلان من اهل الكوفة عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن معقل وهي -سنة اخذها اهل المدينة------- من اهل الكوفة	1445	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0432	false	3688150536458110320	107	147	519	708	1441	300	كعب بن عجرة في الفدية سنة معمول بها -------------------لم يروها احد من الصحابة غيره--- ولا رواها عن كعب بن عجرة الا رجلان-------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن معقل وهذه سنة اخذها اهل المدينة وغيرهم عن اهل الكوفة	432	-4895198823241416979	168	281.0	132	225	74.66666412353516	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1453	true	-8190198318083837659	137	213	702	1091	1522	300	ما دمتم حرما الماءدة 96 معناه الاصطياد وقيل الصيد واكل الصيد لمن صاده وا----ن لم يصده فليس ممن عني بالاية يبين ذلك-------------------------------------- قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة 95 لان هذه الاية انما نهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير وهذه مسالة اختلف فيها السلف قديما فذهبت طاءفة الي انه يجوز------------ للمحرم اكل ما صاده الحلال روي هذا عن---------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وعثم--------ان والزبير وعاءشة--- وابي هريرة واليه-- ذهب	1453	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3941	false	5499312601208309531	0	99	0	489	1442	300	ما دمتم حرما 21-------- معناه الاصطياد وقتل الصيد واكله----- لمن صاده واما من لم يصده فلي- ممن عني بالاية والله اعلم وتكون هذه الاية علي هذا التاويل مثل قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم 22 سواء--- لان هذه الاية انما نهي فيها عن قتل الصيد واصطياده لا غير وهذا باب-- اختلف فيه- السلف والخلف فكان عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير يرون للمحرم اكل ما صاده الحلال من الصيد مما يحل للحلال اكله وبه قال ابو حنيفة واصحابه وهو قول عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وابي هريرة وحجة من ذهب	3941	-4895198823241416979	292	432.5	226	509	57.36738586425781	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1453	true	-8190198318083837659	218	259	1119	1314	1522	300	ما صاده الحلال للمحرم او من اجله فلا يجوز له اكله وما لم يصد له ------------فلا باس------- باكله وهو الصحيح عن عثمان وروي عن عطاء وهو قول مالك في العتبية وكتاب ابن المواز وبه قال ------الشافعي---------- واحمد واسحاق وابو ثور وذكر	1453	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3942	false	-4952947656821285568	127	166	576	765	1389	300	ما صاده الحلال للمحرم او من اجله فلا يجوز له اكله وما لم يصد له ولا من اجله فلا باس للمحرم باكله وهو الصحيح عن عثمان في هذا الباب----------------------------------------- وبه قال مالك والشافعي واصحابهما واحمد واسحاق وابو ثور وروي	3942	-4895198823241416979	140	230.5	109	230	60.869564056396484	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1454	true	8014005797760521555	262	300	1285	1469	1469	300	وقالت طاءفة لحم الصيد محرم علي المحرمين علي كل حال ولا يجوز لمحرم اكله------- البتة علي ظاهر قوله تعالي----- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 قال ابن عباس هي مبهمة وهو مذهب علي------------- وابن عمر-	1454	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3941	false	5499312601208309531	196	239	958	1156	1442	300	وقال اخرون -لحم الصيد محرم علي المحرمين علي كل حال ولا يجوز لمحرم اكل لحم صيد البته علي ظاهر عموم قول عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما----------- قال ابن عباس هي مبهمة وكذلك كان علي بن ابي طالب وابن عمر	3941	-4895198823241416979	143	230.5	112	210	68.0952377319336	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1455	true	-222723892847908789	15	41	79	204	1567	300	الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو------------ بالابواء او بودان فرده عليه وقال لم نرده عليك الا انا حرم	1455	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3941	false	5499312601208309531	268	297	1292	1429	1442	300	الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش او لحم حمار وحش بالابواء او بودان فرده عليه وقال لم نرده عليك الا انا حرم	3941	-4895198823241416979	122	233.5	96	137	89.05109405517578	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	39	128	189	629	1503	300	اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي عليه السلا--------م ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قوله- في الح----ديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال اسماعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما رواية مالك ان----ه اهدي اليه حمار وحش فلا تحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له امسا--ك صيد- حي- ولا يذكيه وانما يحتاج الي التاويل من روي ان----ه اهدي اليه بعض الحمار قال اسماعيل وعلي تاويل سليمان بن حرب تكون الاحاديث-------------- غير مختلفة	1458	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1702	false	4230122757034270059	86	204	383	964	1424	300	اسماعيل--------- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي صلي- الله عليه وسلم ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قولهم في هذا الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال اسماعيل وانما تاول سليمان بن حرب الحديث الذي فيه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وهو موضع يحتاج الي تاويل واما رواية مالك ان الذي اهدي اليه حمار وحش فلا يحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يذكيه وانما يحتاج الي التاويل--- قول ان الذي اهدي هو-- بعض الحمار قال اسماعيل وعلي تاويل سليمان بن حرب تكون الاحاديث كلها المرفوعة غير مختلفة	1702	-4895198823241416979	408	699.0	322	596	68.45637512207031	72	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1460	true	-1477336801717024714	216	249	1094	1253	1518	300	اشهب سالت مالكا ايقتلها المحرم--------------- من غير ان يضرا به -قال ----لا----------- انما اذن في قتلهما اذا اضرا في رايي واذا لم يضرا ف--------------------هما صيد وليس للمحرم ان يصيد وليسا مثل العقرب والفارة	1460	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2724	false	-163063818731435695	11	54	49	257	1506	300	اشهب سالت مالكا ايقتل-- المحرم الغراب والحداة من غير ان يضرا به فقال لا الا ان يضرا به انما اذن في قتلهما اذا اضرا في رايي فاما ان يصيبهما بدءا فلا اري ذلك وهما صيد وليس للمحرم ان يصيد وليسا مثل العقرب والفارة	2724	-4895198823241416979	148	245.5	116	210	70.47618865966797	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1473	true	2647842041275084702	224	269	1139	1363	1514	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ميمونة الا وهو حلال روي------------------- مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار يزوجاه ميمونة بنت- الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1473	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0584	false	-2436793204816433771	157	210	769	1032	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم سياتيها ما قدر لها ب حديث سادس لربيعة مرسل مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	584	-4895198823241416979	200	347.5	157	263	76.04562377929688	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	52	149	258	752	1499	300	ابن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء-- فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور لا--------------------- فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين --وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1476	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0825	false	2457121432418384823	88	194	425	940	1423	300	ابن عباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء 1 فقال ابن ع-------باس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين 2 وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	825	-4895198823241416979	472	867.5	378	531	88.88888549804688	81	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	52	141	258	712	1499	300	ابن عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم----- راسه فقال المسور لا------ فارسل-ني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته-------------- يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا--------------------------------------- فقلت انا عبدالله بن حنين ارسلني ال---------يك عبد-الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا	1476	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0826	false	-4096859468031993196	226	300	1047	1416	1416	300	ابن عباس والمسور بن مخرمة في--------------------------------------------- المحرم يغسل راسه بالماء وهما بالعرج 1 فارسلوني ---------الي ابي ايوب الانصاري اساله قال فاتيته وهو يغتسل بين --قرني البءر--------- فسلمت عليه فرفع راسه وضم ثوبه الي صدره حتي اني لانظر الي صدره فقلت-------------------- ارسلني اليك ابن اخيك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محر------------------------------------------------------م قال فغرف الماء علي راسه وامر علي راس------------------ه فاقبل به-- وادبر وقال هكذا-	826	-4895198823241416979	241	298.5	190	529	45.557655334472656	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	185	224	948	1133	1499	300	وكان مالك يكره--- ذلك للمحرم وذكر-------------- ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام --قال مالك فاذا ----------------------------------------------------------------------رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث وهو------------------- الذي سمعته من اهل العلم	1476	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0830	false	7254234979615283813	18	83	89	388	1474	300	فكان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكرهه له ومن حجته ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من --احتلام 2 قال مالك فاذا رمي المحرم جمرة العقبة جاز له غسل راسه وان لم يحلق قبل الحلق لانه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث 1 ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت -من اهل العلم	830	-4895198823241416979	173	283.5	135	302	57.284767150878906	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1477	true	-8975385541718755861	213	244	1092	1242	1523	300	من الفقه ان الصحابة اذا اختلفوا لم يكن الحجة في قول -احد منهم الا بدليل يجب التسليم له من الكتاب او السنة كما نزع ابو ايوب بالسنة ففلج ابن عباس -المسور	1477	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0827	false	8016933671678569698	18	46	88	222	1471	300	من الفقه ان الصحابة اذا اختلفوا لم تكن الحجة في قول واحد منهم الا بدليل يجب التسليم له من الكتاب او السنة الا تري ان------------------ ابن عباس والمسور	827	-4895198823241416979	125	219.5	97	152	82.2368392944336	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1477	true	-8975385541718755861	99	203	483	1037	1523	300	واما ان غسل------- راسه بالخطمي والسدر فان الفقهاء يكرهون ----ذلك هذا -قول مالك--------- وابي حنيفة والشافعي واوجب مالك وابو حنيف-------------ة عليه الفدية وقال ---------------------ابو ثور لا شء عليه وقد رخص--------- عطاء وطاوس ومجاهد لمن ---------------------لبد راسه فشق عليه الحلق ان يغسله بالخطمي حتي يلين وكا---ن ابن عمر-------- يفعل ذلك قا----------------------ل ابن المنذر وذلك جاءز لان الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امرهم ان يغسلوا الميت المحرم--- بماء وسدر وامرهم ان يجنبوه ما يجتنب الحي------ فدل ذلك علي اباحة غسل راس المحرم بالسدر---- والخطمي في معناه واجاز الكوفيون والثوري والشافعي واحمد واسحاق للمحرم------------------------------------- دخ-------ول الحمام وقال مالك ا---------------------------ن دخل الحمام فتدلك وانقي الوسخ فعليه الفدية وقال	1477	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0831	false	9011181914375550271	16	185	71	942	1526	300	واما--- غسل المحرم راسه بالخطمي والسدر -1 فالفقهاء علي كراهية ذلك هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم و-كان مالك وابو حنيفة يريان الفدية علي- المحرم اذا غسل راسه بالخطمي وقال ابو ثور لا شء عليه اذا فعل ذلك وكان عطاء وطاوس ومجاهد يرخصون للمحرم اذا كان قد لبد راسه في غسل----------- راس-ه بالخطمي ل---يلين وروي عن ابن عمر انه كان يفعل ذلك ويحتمل ان يكون هذا من فعل ابن عمر بعد رمي جمرة العقبة وكان رضي الله عنه اذا لبد حلق فانما كان فعله ذلك والله تعالي اعلم عونا علي الحلق واحتج بعض المتاخرين علي جواز غسل المحرم راسه بالخطمي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمحرم---- الميت ان يغسلوه بماء وسدر وامرهم ان يجنبوه ما يجتنب المحرم قال فدل ذلك علي اباحة غسل راس المحرم بالسدر قال والخطمي في معناه قال ابو عمر هذا حديث اختلف الفقهاء في القول به وليس هذا موضع الكلام فيه واختلفوا ايضا في دخول المحرم الحمام فكان مالك واصحابه يكرهون ذلك ويقولون من دخل الحمام فتدلك وانقي الوسخ فعليه الفدية وكان	831	-4895198823241416979	384	474.5	298	896	42.85714340209961	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1482	true	566766852451725799	120	176	574	843	1442	300	احمد -بن مفض----ل حدثنا اسباط بن نصر و-قال زعم السدي عن مصعب عن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن النبي------------- عليه السلام الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم -ان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح	1482	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1110	false	4416694529455050953	0	59	0	285	1452	300	احمد ابن مفضل قال حدثنا اسباط بن نصر 1 قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسل--م الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن خطل ومقيس بن حبابة وعبد-الله بن سعد بن ابي سرح	1110	-4895198823241416979	254	454.5	200	289	87.88927459716797	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1483	true	8108494428617374948	115	160	572	777	1482	300	وفي هذا الحديث رد علي من زعم----------- ان الرجل اذا احرم وعليه قميص -ان ل--ه ان يشقه وقال --لا ينبغي ان ينزع----------------------ه لانه اذا فعل ذلك فقد غطي راسه وذلك لا يجوز له فلذلك امر بشقه وممن قال -هذا----------- الحسن والشعبي والنخعي----------- وسعيد بن جبير	1483	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0450	false	-6343772048199126264	244	298	1242	1504	1514	300	وفي هذا الحديث رد علي من زعم من العلماء ان الرجل اذا احرم وعليه قميص كان عليه ان يشقه وقالوا لا ينبغي ان ينزعه كما ينزع الحلال قميصه لانه اذا فعل ذلك---- غطي راسه وذلك لا يجوز له فلذلك امر بشقه وممن قال بهذا من العلماء الحسن والشعبي والنخعي وابو قلابة وسعيد بن جبير	450	-4895198823241416979	199	333.5	156	266	74.81202697753906	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1489	true	2463282445184068297	227	300	1100	1454	1454	300	الحديث عن---دنا ان----- ال--------نبي عليه -السلام اوجب للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس عليه ولم يختلفوا---- ان للصبي حجا----------------------------------- كما ان له صلاة وليست تلك- الصلاة بفريضة عليه فكذلك-------- يجوز ان يكون حجات ولا يكون فريضة علي---ه وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي واما من يقول ان له حجا وانه غير فريضة----- فلم يخالف الح------------ديث وانما خالف تاويل مخالف----------------------------------------ه خاصة وقال الطبري جعل له صلي الله عليه-	1489	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0062	false	-5246779281736677942	78	175	365	827	1410	300	الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا وهذا مما قد اجمع الناس عليه ولم يختلفوا فيه ان للصبي حجا وليس ذلك عليه بفريضه من جهه القياس كما ل---ه صلاة وليست عليه الصلاة بفريض-----ه فكذلك ايضا قد يجوز ان يكون له حج وليس الحج عليه بفريضه وانما هذا الحديث حجه علي من زعم انه لا-حج للصبي فاما من يقول ان له حجا وانه غير فريضه عليه فلم يخالف شيءا من هذا الحديث وانما خالف تاويل مخالفه خاصه وهذا ابن عباس هو الذي روي هذا الحديث عن رسول ال---------له صلي الله عليه	62	-4895198823241416979	279	404.0	218	480	58.125	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	26	85	138	425	1515	300	ابن عباس وهو راوي-------- الحديث قد-------------------------------- صرف حج الصبي الي غير الفريضة حدثنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة حدث-----نا عبد الله بن رجاء حدث--------نا اسراءيل---- عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا تقولوا قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان عتق- فعليه الحج	1490	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0062	false	-5246779281736677942	162	240	768	1139	1410	300	ابن عباس -هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صرف حج الصبي الي غير الفريضه وانه لا يجزيه بعد بلوغه عن حجه الاسلام وقد زعموا ان من روي حديثا فهو اعلم بتاويله قال اخبرنا محمد بن خزيمه قال اخبرنا عبدا-لله بن رجاء 344 قال حدثنا اسراءيل 345 عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال سمعت ابن عباس يقول--------------------------------------------------------------- ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجه الاسلام فان ادرك فعليه الحج	62	-4895198823241416979	198	298.0	153	436	45.412845611572266	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	235	298	1202	1506	1515	300	الله تعالي امر كل من دخل في حج او عمرة باتمامه تطوعا كان او فرضا لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي----------------------------------------------- في اسقاط تجديد النية -انه جاءز عنده لكل من نوي باهلاله --------ان يصرفه الي ما شاء من حج او عمرة لان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم امر اصحابه المهلين---- بالحج	1490	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0066	false	4171482017566992805	2	144	10	698	1455	300	الله عز وجل--- كل من دخل في حج او عمرة باتمام ما دخل فيه-------- لقوله------ واتموا الحج والعمرة لله -----------ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته ومن حجة ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن يجزي عنه ولم يكن الفرض لازما له حين احرم به ثم لزمه حين بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة واقيمت عليه المكتوبة وخشي فوتها قطع النافلة ودخل المكتوبة واحتاج الي الاحرام عند ابي حنيفة لان الحج عنده مفتقر الي النية والنية والاحرام هما من فراءضه عنده واما الشافعي فاحتج بهذه الحجة التي ذكرناها لابي حنيفة واحتج في اسقاط تجديد النية بانه جاءز----- لكل من نوي باهلاله الاحرام ان يصرفه الي ما شاء من حج او عمرة بحديث علي اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اقبل من اليمن مهلا بالحج	66	-4895198823241416979	228	343.5	175	721	31.622745513916016	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1491	true	-7807673243020399248	12	62	59	298	1494	300	ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن يجزء عنده ولم يكن الفرض لازما له في حين احرام-ه ثم لما لزمه حين بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة فاقيمت عليه --مكتوبة وخشي فوتها قطع النافلة ودخل في المكتوبة	1491	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0066	false	4171482017566992805	31	79	139	370	1455	300	ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن يجزي عن-ه ولم يكن الفرض لازما له ---حين احرم به ثم---- لزمه حين بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة واقيمت عليه المكتوبة وخشي فوتها قطع النافلة ودخل--- المكتوبة	66	-4895198823241416979	224	410.0	177	242	92.56198120117188	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1496	true	-6920628881401908916	0	121	0	655	1571	300	الحرة وهو الموض-------ع ذو الحجارة السود قال ابو عبيد وجمعها لاب و------------------------لوب قال ابن حبيب وتحريم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- لابتي المدينة انما ذلك ف-ي الصيد فاما--- قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها----- كذلك اخبرني مطرف عن مالك وهو قول عمر بن عبد العزيز واللابتان هما الحرتان الغربية و-------------------------------الشرقية وللمدينة حرتان ايضا حرة في القبلة وحرة في الجوف وترجع كلها الي الحرتين لان القبلة- والجوفية متصل-ان بهما ولذلك حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة جمع دورها كلها في اللابتين وقد ردها حسان بن ثابت الي حرة واحدة--------- فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاثلا------ وقوله ماطورة ي--------عني مقطوعة بجبالها لاستدارت---------ها وانما جبالها---- الحجارة السود التي تسمي الجرار قال	1496	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1173	false	-1074447567372048238	161	274	771	1378	1494	300	الحرة وهي الارض التي البست الحجارة السود الجر-------د وجمع اللابة لابات فاذا كثرت جدا فهي لوب قال--------- وتحريم----- النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما يعني في الصيد فاما في قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها محرم كذلك اخبرني مطرف عن مالك و-------عمر بن عبد-العزيز فقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لا بتيها يعني حرتيها الشرقية والغربية وهي حرار اربع لك------------------------------------------------ن القبلية والجوفية متصلتان بها---------------------------------------------------------------------------------------- وقد ردها حسان بن ثابت الي حرة واحدة لاتصالها فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاثلا 1 قال وقوله ماطورة بجبالها يعني معطوفة بجبالها لاستدارة الجبال بها وانما جبالها تلك الحجارة السود التي تسمي الحرار قال	1173	-4895198823241416979	414	599.0	337	772	53.6269416809082	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1512	true	5445703694058285608	96	211	474	1016	1495	300	هشام بن عروة عن ابيه قال-------- نعم زاد الراكب الغناء نصبا وروي ابن----------------------------- وهب عن اسامة وعبد الله ابني زيد ----بن اس-----------------------لم عن ابيهما------------------------------------- زيد عن ابيه ان عمر بن الخطاب -----------------------------------------------------------------------قال الغناء من زاد الراكب وروي ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز ان محمد ابن نوفل اخبره انه راي اسامة بن زيد واضعا احدي رجليه علي الاخري بمعني النصب قال الطبري وانما تسميه العرب النصب لنصب المتغني به صوته وهو الانشاد له بصوت رفيع وروي ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه ------انه سمع عبد الله بن الارقم رافعا عقيرته يتغني قال عبد الله بن عتبة---- والله ما رايت رجلا اخشي لله من عبد الله بن الارقام وقد	1512	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4192	false	-5182094305985871109	43	179	208	849	1440	300	هشام بن عروة عن ابيه قال قال عمر نعم زاد الراكب الغناء نصبا واخبرنا احمد حدثنا محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثني ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن صالح بن كيسان عن عبيد 236 الله بن عبد الله قال رايت اسامة بن زيد مضطجعا علي باب حجرته رافعا عقيرته يتغني قال وحدثنا ابن بشار اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال قال --------------------------ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز ان محمد -بن نوفل اخبره انه راي اسامة بن زيد واضعا احدي رجليه علي الاخري يتغني النصب وروي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ع-------------------------------------------------------بيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه اخبره انه سمع عبد الله بن الارقم رافعا عقيرته يتغني قال عبد الله بن عتيبة لا والله ما رايت رجلا اخشي لله من عبد الله بن الارق-م وقد	4192	-4895198823241416979	352	546.0	269	724	48.6187858581543	64	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1514	true	-8584623918718686867	250	274	1302	1413	1545	300	يا رسول الله اي الناس افضل---------------------------------------- فقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1514	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3231	false	1676842406808444676	244	277	1175	1323	1452	300	يا رسول الله اي الناس افضل قال مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله فقال ثم من يا رسول الله قال ث------------م مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	3231	-4895198823241416979	95	154.5	73	160	59.375	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1516	true	-9078302156336716662	68	212	368	1056	1483	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت -قلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قالت -قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك---- فقلت وما يضحكك يا رسول الله ---------قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------------------------------------ كما قال في الاول قالت -قلت------------- ادع الله ان يجعلني م-------نهم قال انت من الاولين---- فركبت البحر في زمان معاوية -بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1516	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0146	false	-7516430930804378404	100	253	474	1206	1428	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله--- يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع ر-----------------------------اسه فنام ثم استيقظ ----يضحك قال فقلت---------- يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني الله ب منهم قال انت من الاولين قال فركبت البحر في زم-ن معاوية ابن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	146	-4895198823241416979	618	1081.5	488	799	77.3466796875	114	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1517	true	7610665086784675423	92	127	466	648	1494	300	وفيه ان الجهاد تحت راية كل امام جاءز ماض الي يوم القيامة لانه راي الاخ----------------------رين ملوكا علي الاسرة كما راي الاولين ولا نهاية للاخرين الي يوم القيام------ة قال تعالي--------------------------------------------------------------- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	1517	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0152	false	-2076993424141582047	186	239	899	1170	1469	300	وفيه ان الجهاد تحت راية كل امام جاءز ماض الي يوم القيامة لانه صلي الله عليه وسلم قد راي الاخرين ملوكا علي الاسرة كما راي الاولين ولا نهاية للاخرين الي يوم --قيام الساعة قال الله عز وجل قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وقال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	152	-4895198823241416979	171	312.5	136	273	62.63736343383789	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1517	true	7610665086784675423	264	296	1308	1474	1494	300	كانت في --زمن عثمان------------------- قال الزبير -بن ابي بكر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثم--------ان الي قبرس ومعه ام حرام---------- زوجة عبادة---------- فركبت بغلتها حين خرجت من السفينة فصرعت---------- فماتت	1517	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0158	false	-8767045238992791657	27	71	126	352	1438	300	كانت في خلافة عثمان لا في خلافة معاوية قال الزبير ابن ابي بكر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان بن عفان الي قبرس ومعه ام حرام بنت ملحان زوجة عبادة بن الصامت فركبت بغتلها حين خرجت من السفينة فصرعت عن دابتها فماتت	158	-4895198823241416979	161	256.5	129	226	71.23893737792969	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	147	185	709	904	1461	300	اباحة اليمين بالله علي كل ما يعتقده المرء مما يحتاج فيه الي يمين و-ما لا يحتاج وكثيرا كان صلي الله عليه وسلم يقول في كلامه ومقلب القلوب لان في اليمين بالله توحيدا وتعظيما له وانما يكره تعمد الحنث	1521	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3396	false	-2007527806016024840	224	259	1129	1307	1509	300	اباحة اليمين بالله علي كل ما يعتقده المرء مما يحتاج فيه الي يمين ومما لا يحتاج اليها ليس بذلك باس علي كل حال بدليل هذا الحديث---------- لان في اليمين بالله توحيدا وتعظيما--- وانما يكره----- الحنث	3396	-4895198823241416979	135	232.0	107	196	68.87754821777344	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	1	33	3	149	1461	300	يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1521	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4608	false	7877188088761482602	17	49	85	230	1407	300	-تخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4608	-4895198823241416979	145	285.0	113	146	99.31507110595703	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1533	true	-4065127257988897702	113	164	555	812	1476	300	جبير بن مطعم بين-----ا هو يسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله--- من حنين فعلقت----- الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف---------- صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني---- بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ----------	1533	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3667	false	-8267931014207699872	13	71	58	345	1451	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة 74 من حنين اختلف عليه الاعراب فسالو-ه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني 75 بخيلا ----------ولا جبانا ولا كذابا	3667	-4895198823241416979	232	399.5	183	299	77.59197235107422	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	234	300	1179	1495	1495	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك--- بن الحارث بن عتيك------------------------------------------------------ ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال- فيه رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت-	1540	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3545	false	-6991925579964502515	66	229	332	1116	1479	300	مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك 13 بن الحرث ابن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت	3545	-4895198823241416979	296	476.5	234	785	37.70700454711914	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	14	46	76	241	1508	300	عاءشة قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم فناء امتي في الطعن والطاعون قالت اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه مات شهيدا	1541	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2242	false	6652964675602463732	110	142	517	683	1462	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي بال--طعن والطاعون ق-لت---- الطعن -قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه مات شهيدا	2242	-4895198823241416979	148	266.5	119	174	85.0574722290039	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	95	0	455	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها --ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها- كان ذلك--- حسنات له---------- ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء-- لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة-- فمن يعمل	1554	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0796	false	6423838595754382902	61	173	311	834	1440	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها 1 ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء 2 لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل----------------------------- عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة 3 فمن يعمل	796	-4895198823241416979	412	738.5	324	556	74.10071563720703	73	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	267	289	1388	1498	1567	300	-هو مصدر ناوات العدو مناواة ونواء وهي المساواة قال اهل اللغة اصله من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه	1554	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0804	false	6443587157535973838	80	102	408	519	1475	300	فهو مصدر ناوات العدو مناواة ونواء وهي المساواة قال اهل اللغة اصله من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه	804	-4895198823241416979	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1561	true	8068113414839857254	97	168	473	791	1446	300	محمد بن الحسن واصحابه اذا جعل السبق واحد فقال ان تسبق-ني فلك ك-----ذا ولم-- يقل ان سبقتك فعليك كذا فلا باس به ويكره ان يقول ان سبقتك فعليك كذا وان سبقتني فعلي كذا هذا لا خير فيه وان قال رجل غيرهما ايكما سبق فله كذا فلا باس به وان كان بينهما محلل ان سبق لم يغرم وان سبق اخذ فلا باس به وذلك اذا كان يسبق ويسبق قالوا وما عدا هذه	1561	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2474	false	1841013444651686481	140	210	704	1015	1448	300	محمد عنه وعن --اصحابه اذا فعل السبق واحد فقال ان -سبقتني فلك كذا وكذا ولم ز يقل ان سبقتك فعليك كذا فلا باس--- ويكره ان يقول ان سبقتك فعليك كذا وان سبقتني فعلي كذا هذا لا خير فيه وان قال رجل غيرهما ايكما سبق فله كذا فلا باس ---وان كان بينهما محلل ان سبق لم يغرم وان سبق اخذ فلا باس--- وذلك اذا كان س-بق ويسبق قال ابو عمر اما --	2474	-4895198823241416979	284	506.0	222	326	87.11656188964844	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1571	true	388905682023680865	225	279	1119	1375	1478	300	فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان بن عفان في ركوبه فاذن له فلم يزل يركب حتي كان----- عمر بن عبد العزيز فمنع------------------------ من ركوبه ثم ركب بعده الي الان ولا حجة لم منع ركوبه لان -----------------------------------------------------------------------------------السنة قد اباحت ركوبه في الجهاد للرجال والنساء في حديث--------- انس و-----غيره وهي الحجة -فيها	1571	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0152	false	-2076993424141582047	0	75	0	357	1469	300	فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثم--------ان في ركوبه فاذن له فلم يزل يركب حتي كان ايام عمر بن عبد العزيز فمنع الناس عمر بن عبد العزيز من ركوبه ثم ركب بعده الي الان وهذا انما كان من عمر وعمر رضي الله عنهما في التجارة وطلب الدنيا والله اعلم واما ا في اداء فريضة الحج ب فلا والسنة قد اباحت ركوبه ل---لجهاد--------------- في حديث اسحاق عن انس وحديث غيره وهي الحجة وفيها	152	-4895198823241416979	207	328.5	163	383	54.0469970703125	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1611	true	7983502044872871154	126	158	657	810	1535	300	وقد استدل بعض الفقهاء من هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------- انه جاءز للامام عند قلة الطعام ----------------------------ان يامر من عنده طعام يفضل عن قوته ان يخرجه للبيع ويجبره علي ذلك لما فيه من صلاح----- الناس	1611	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4394	false	-5296321717337471070	139	188	686	942	1503	300	وقد استدل بعض الفقهاء ب--هذا الحديث لما فيه من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراج ازوادهم للمساواة فيها علي انه جاءز للامام عند قلة الطعام وارتفاع السعر وغلاء الاقوات ان يامر من عنده طعام فوق---- قوته باخرا-جه للبيع ويجبره علي ذلك لما فيه من ترميق مهج الناس	4394	-4895198823241416979	133	206.5	104	263	50.570343017578125	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	73	300	339	1399	1399	300	به بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله --الا تري ان رسول الله -------------------لم ينكر علي باءعه بيعه وانما انكر علي عمر شراءه واختلف العلماء فيمن حمل علي فرس في سبيل الله ولم يقل هو حبس في سبيل الله فروي مالك عن ابن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به قال احمد بن حنبل انما قال ذلك ابن عمر لانه كان يذهب الي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القاسم وسالم والثوري والليث قال الليث الا ان يكون حبسا فلا يباع والعلماء متفقون في الحبس انه لا يباع غير الكوفيين الذين لا يجيزون الاحباس و----------------قال مالك -من اعطي فرسا في سبيل الله وقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه فان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ---------ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول عليه- في سبيل الله هو تمليك لمن يحمل عليه وان قيل------------- له اذا بلغت به راس مغزاتك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز وهي عندهم عطية غير بتلة لانها شرط قد يقع وقد لا يقع لجواز موته قبل بلوغه راس---------------------------------------------- مغزاته ولم يملك منه شيءا قبل ذلك واما -----------------------------------اذا قال له هو لك في سبيل الله ---------او احملك عليه في سبيل الله-	1620	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0638	false	-4802871699268781699	0	212	0	960	1371	300	به بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله ا الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي باءعه بيعه و-----انكر علي عمر شراءه ولذلك قال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب اذا --------------------------بلغ به راس مغزاته فهو له ويحتمل ان يكون هذا الفرس ضاع حتي عجز عن اللحاق بالخيل وضعف عن ذلك ونزل عن مراتب الخيل التي يقاتل عليها فاجيز له بيعة لذلك ومن اهل العلم من يقول يضع ثمنه ذلك في فرس عتيق ان وجده والا اعان به في مثل ذلك ومنهم من يقول -----------------------------------------------------------------------------------------انه له كساءر ماله اذا غزا عليه واما اختلاف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه و-----------------------------------رده وقال الشافعي وابو حنيفة ال---------فرس المحمول عليها في سبيل الله هي------ لمن يحمل عليها تمليك قالوا ولو قال له اذا بلغت به راس مغزا-ك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز و--------------------------------------------------------------قال الليث بن سعد من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع وقال عبيدالله بن الحسن اذا قال--- هو لك في سبيل الله فرجع به رده حتي يجعل-ه في سبيل الله	638	-4895198823241416979	481	682.5	368	1419	33.89710998535156	89	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	113	223	518	1038	1399	300	مالك عن ابن عمر انه كان اذا ا--عطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به قال احمد بن حنبل انما قال ذلك ابن عمر لانه كان يذهب الي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب اذا ا-------------عطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له وهو قول القاسم وسالم والثوري والليث قال الليث الا ان يكون حبسا فلا يباع والعلماء متفقون في الحبس انه لا يباع غير الكوفيين الذين لا يجيزون الاحباس وقال مالك من ا------عطي فرسا في سبيل الله وقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه فان قيل--- هو في سبيل الله ركبه	1620	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2468	false	35427803700926722	223	300	992	1333	1333	300	نافع عن ابن عمر انه كان اذا و اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت--- وادي القري فشانك به وعن يحيي بن سعيد عن س------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب انه كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاته فهو له واختلف الفقهاء في هذا المعني فكان ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك يقول اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل له هو في سبيل الله ركبه-	2468	-4895198823241416979	263	426.0	199	544	48.34558868408203	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	15	44	76	208	1399	300	ابن عمر ان عمر---------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال- لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1620	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2468	false	35427803700926722	55	88	262	412	1333	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالا لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2468	-4895198823241416979	132	241.5	103	150	88.0	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	198	261	933	1228	1399	300	وقال مالك-------- من اعطي فرسا في سبيل الله وقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه فان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول عليه- في سبيل الله هو تمليك لمن-- يحمل عليه وان قيل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغت به راس مغزاتك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز -	1620	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2469	false	-3056191051928339756	114	227	490	1006	1357	300	وقال الليث بن سعد من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان ---------------------------يكون حبسا ج فلا يباع وقال الشا------------------------فعي الفرس المحمول عليها في سبيل الله هي------ لمن د يحمل عليها وقال عبيدالله بن الحسن اذا قال هو لك في سبيل الله فرجع به رده حتي يجعله في سبيل الله ومذهب اصحاب ابي حنيفة ان ما اعطي في سبيل الله تمليك ولا يعتبرون في الفرس بلوغ المغزي لانه قد ملكه في الحال علي ان يغزو به فالملك ا عندهم في ذلك ب صحيح يتصرف فيه مالكه وهو قول الشافعي قالوا ج ولو قال اذا بلغت مغزا--------ك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولا يجوز	2469	-4895198823241416979	143	171.0	108	581	24.612735748291016	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	43	122	217	621	1495	300	مجالد بن مسعود---- الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام 1895 وفيه عاءشة انقطعت الهجرة بعد فتح مكة 1896 وروي------------------------ البخار------------------------------------------------------ي عن عطاء ------------قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها--- عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله------- والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه كيف شاء ولكن جهاد ونية	1680	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2230	false	-5345752744546142077	76	165	375	820	1482	300	مجاشع بن مسعود قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------ابايعه علي الهجرة قال قد مض-------------ت الهجرة لاهلها ولكن علي الاسلام والجهاد والخير 3 وذكر البخاري حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالتها 1 عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم -كان المءمن 2 يفر------ بدينه الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	2230	-4895198823241416979	270	380.0	213	527	51.2333984375	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1699	true	-5605799308995821668	224	287	1103	1402	1458	300	قالوا ويدل علي صحة ذلك-- ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن------ ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك --يورث- عنهن------------- وفي ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل---- انه- لم يكن لهن ملكا وانما كان لهن سكناه--- حياتهن فلما مضين بسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل ذلك في الذي-- كان لهن من النفقات في تركة-- رسول الله	1699	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1528	false	-56340199133296851	204	273	959	1277	1411	300	قالوا ويدل علي صحة ذلك 5 ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن قالوا ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثه عنهن ورثتهن قالوا وفي ترك ورثتهن ----------ذلك دليل علي انها لم تكن لهن ملكا وانما كان لهم سكناها 6 حياتهن فلما توفي-------ن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل ذلك في الذي 1 كان لهن من النفقات في تركه 2 رسول الله	1528	-4895198823241416979	274	459.5	214	335	81.79104614257812	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1703	true	929161812221230542	80	226	387	1087	1435	300	ا----بن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة ق--ال لما ولي عمر بن عبد العزيز جمع بني امية فقال ----ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له----- فدك فكان ياكل منها وينفق----- ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منهم-- ايمهم و ان فاطمة-------------- سالته ان يجعلها-- لها فابي فكانت كذلك حياة الرسول حتي ------------------قبض ثم ولي ابو بكر فكانت ---------كذلك فعمل-- فيها بما عمله رسول الله-------------- حيات-----------------ه ثم ولي عمر فعمل فيها مثل-- ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثيها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك------ ثلثا-- للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه لي فلما ولي الوليد جعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود علي---- ولا اسد لحاج-تي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها الي ما كانت عليه في عهد رسول الله قال	1703	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1526	false	7829396796922816870	57	229	274	1077	1403	300	محمد بن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة 2 قال لما ولي عمر بن عبد العزيز جمع بني امية فقال لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خاصة فدك فكان ياكل منها وينفق منها ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منها 1 ايمهم وا-ن فاطمة رضي الله عنها سالته ان يجعلها 2 لها فابي فكانت كذلك حياة النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ولي ابو بكر فكانت في يد ابي بكر يعمل 3 فيها كما عمل النبي صلي الله عليه وسلم حياته 4 حتي قبض لسبيله ثم ولي عمر فعمل فيها مثل 5 ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثيها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك ثلثيه ثلثا 6 للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه لي فلما ولي الوليد جعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود علي منه ولا اسد لحاجاتي ثم----- وليت انا فرايت ان امرا منعه النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت عل----ي عهد رسول الله صلي	1526	-4895198823241416979	656	1175.5	516	813	80.68880462646484	116	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1716	true	2329129130689882530	141	190	712	945	1505	300	اخذه لانه مخصوص- بما افاء الله عليه من غير قتال من اموال الكفار --ويكون له -----دون ساءر الناس وله ان يءثر به من شاء ويمنع منه من شاء كما يفعل بالفء ولذلك خبا القباء لمخرمة ومن بعده من الخلفاء بخلافه في ------------------ذلك لا يكون له خاصة دون المسلمين------- لانه	1716	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0271	false	-846867278579760847	131	170	628	813	1424	300	عليه وسلم مخصوصا بما افاء الله عليه من غير قتال من اموال الكفار ان يكون له خاصة دون ساءر الناس------------------------------------------------------------------------------ ومن بعده من الاءمة حكم---ه في ذلك خلاف حكمه لان ذلك لا يكون له خاصة دون المسلمين باجماع لانه	271	-4895198823241416979	136	218.5	105	266	51.1278190612793	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	297	1130	1474	1486	300	ابو قتادة---------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس -قال امر الله ثم ان الناس رجعوا----- وجلس ال------نبي صلي الله عليه	1734	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4434	false	2558851798128475680	39	114	178	550	1406	300	ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله--------------- عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه	4434	-4895198823241416979	301	509.5	240	390	77.17948913574219	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	84	223	400	1096	1486	300	عبد الرحمن بن عوف بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلام--ين من الانصار حديثة اسنانهما -تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال--- يا عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت --لذلك فغمز----ني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت ابي جهل يجول في الناس فقلت----- الا ---ان هذا--- صاحبكما الذي -سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه --------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال---------- ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال -هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقا----------ل كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا- معاذ بن عفراء	1734	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4441	false	5180797968094659771	143	286	681	1397	1461	300	عبد الرحمن بن عوف قال اني لواق--------ف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بين فتيين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فعرفني احدهما فقال لي يا عم ا--تعرف ابا جهل قال قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك قال وغمزني الاخر فقال--- مثله- فلم انشب ان رايت ابا جهل يجول في الناس فقلت لهما الا تريان هذا هو صاحبكما الذي تسال--اني عنه فابتدراه--------- فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه فقال رسول الله ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته -قال فهل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر رسول الله الي سيفهما فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والاخر معاذ بن عفراء	4441	-4895198823241416979	602	1013.5	477	765	78.69281005859375	100	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	103	0	490	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---- الثالثة مثلها فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فق-------------ال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -----------فاعطا--ه فبعت الدرع فابتع-ت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام ووقع------------------------- هذا الحديث في غزوة حنين من حديث الليث عن يحيي بن سعيد	1735	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4434	false	2558851798128475680	131	231	619	1093	1406	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي و--جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم------ت فقال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ف------------------يعطيك سلبه فقال -----رسول الله ----------صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام 2118 هكذا قال يحيي عن مالك في هذا الحد---------------------------يث عن يحيي بن سعيد	4434	-4895198823241416979	375	601.0	292	568	66.02112579345703	70	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1738	true	-4391782687465644377	105	164	527	832	1496	300	واختلفوا------ في الرجل يدعي انه قتل رجلا بعينه ويدعي سلبه فقالت طاءفة----- يكلف علي ذلك البينة فان جاء بشاهدين اخذه وان جاء بشاهد واحد حلف معه وكان له سلبه واحتجوا بحديث ابي قتادة وبانه حق يستحق مثله بشاهد ويمين و-هو قول الليث والشافعي-------------- وجماعة من اهل-- الحديث وقال الاوزاعي يعطاه اذا قال انه قتله ولا---------- يسال علي ذلك بينة	1738	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4444	false	8299378517460844564	100	164	488	816	1546	300	واختلف الفقهاء في الرجل يدعي انه قتل رجلا بعينه وادعي سلبه فقالت طاءفة منهم يكلف علي ذلك البينة فان جاء بشاهدين اخذه وان جاء بشاهد واحد حلف معه وكان له سلبه واحتجوا بحديث ابي قتادة وبانه حق يستحق بشا-----هد ويمين وممن قال ذلك ---الشافعي والليث بن سعد وجماعة من اصحاب الحديث وقال الاوزاعي------ اذا قال انه قتله اعطي سلبه ولم يسال عن -ذلك بينة	4444	-4895198823241416979	272	478.5	217	343	79.30029296875	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	169	226	874	1162	1519	300	جبير بن مطعم بين-----ا هو----- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ا-ناس مقفله--- من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني---- بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا ----------	1741	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3667	false	-8267931014207699872	13	71	58	345	1451	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة 74 من حنين اختلف عليه------------------------ الاعراب فسالو-ه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونني 75 بخيلا ----------ولا جبانا ولا كذابا	3667	-4895198823241416979	233	382.0	184	324	71.91358184814453	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	75	136	371	667	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ و--------قال عرو----------------------------------------------ة-------- عن اسماء ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير 1960 وفيه ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض	1742	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1251	false	-4880610283982372171	244	299	1163	1436	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم عمر 3 قال عبدالرزاق وانبانا ابن جريج قال انبانا موسي بن عقبة عن نافع عن ---------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي---- خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض	1251	-4895198823241416979	183	305.0	144	358	51.11731719970703	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1747	true	8121042442343325964	7	55	30	269	1528	300	رويفع---- بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عام خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ دابة من المغنم فيركبها حتي اذا انقصها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يليس ثوبا من المغانم حتي اذا اخلقه رده في المغانم	1747	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0280	false	-6324761055174330758	197	244	933	1166	1455	300	رويفع 823 بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ دابة من المغنم فيركبها حتي اذا انقضها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من المغ-نم حتي اذا اخلقه رده في المغانم	280	-4895198823241416979	227	431.5	181	243	93.41563415527344	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	121	245	604	1237	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 1965 وفيه عمرو بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة الي البحرين فاتي بجزيتها------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي----- فقدم ابو عبيدة ب--مال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف يتعرضون له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعت--م ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1748	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0347	false	-5433396159044833513	88	192	424	975	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسو-----------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح ي-اتي بجزيتها يعني البحرين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين فامر عليهم العلاء بن الحضرمي 1011 فقدم ابو عبيدة بالمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي---------- انصرف -فعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم--- سمعت بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل ف------------قال فابشروا واملوا--------- فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكم اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	347	-4895198823241416979	480	778.5	382	663	72.398193359375	75	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	84	131	427	651	1524	300	بجالة قا------ل كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب-- عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخذها من مجوس هجر	1748	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0350	false	-3197550874601214338	27	71	120	330	1401	300	بجالة 1017 يقول كنت كاتبا لجزي بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب 1 عمر---------- قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال-- ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان النبي------------- عليه السلام اخذها من مجوس هجر	350	-4895198823241416979	164	255.5	126	235	69.7872314453125	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1751	true	2074661788679850915	121	182	602	922	1493	300	علي اهل الذهب اربعة دنانير واه----ل الورق اربعين وقال الكوفيون يءخذ من الغني ثمانية واربعون درهما ومن الوسط اربعة وعشرون ومن الفقير اثنا عشر درهما وبه قال احمد بن حنبل واخذوا في ذلك بما رواه----------------------------- اسراءيل----- عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف----- فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	1751	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0355	false	-7726615783811808417	0	45	0	239	1470	300	علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق -------------------------------------------اربعون درهما مع----------------------------------------------------------------------------- ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام وروي اسراءيل 1028 عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب ان عمر---- بعث عثمان بن حنيف 1029 فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	355	-4895198823241416979	184	299.0	147	363	50.68870544433594	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	107	212	575	1114	1559	300	قول----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فمعناه انه كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لانه امتحن -------------------------------في استقبال القبلة حتي نزل- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فامتحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله تعالي باجتلاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وكان لا يتقدم في شء الا بوحي الله وكان يرجو ان يحقق الله ر-------غبته في ابعاده اليهود عن جواره فقال ليهود خيبر اقركم ما اقركم الله منتظر- للقضاء فيهم---------------------- فلم يوح اليه في ذلك بشء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال ---------لا يبقين دينان بارض العرب فاوصي بذلك	1758	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1251	false	-4880610283982372171	50	150	245	732	1439	300	قوله في هذا الحديث اقركم ما اقركم الله فالمعني في ذلك والله اعلم انه صلي الله عليه وسلم------------------------------- كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين وكان يحب ان لا يكون فيها دينان كنحو محبته في استقبال الكعبة حتي نزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها 1 الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يتقدم في شء الا بوحي وك-----ان يرجو ان يحقق الله رغبته ومحبته ف-----ذكر لليهود ما ذكر-------------------------------------- منتظرا للقضاء فيهم باخراجهم عن ارض العرب فلم يوح اليه في ذلك ش-ء الي ان حضرته الوفاة فاتاه في ذلك ما اتاه فذكر ان لا يبقي- دينان بارض العرب واوصي بذلك	1251	-4895198823241416979	299	467.0	233	674	44.36201858520508	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1761	true	2710185786443683311	146	210	738	1052	1515	300	الاصمعي---- جزيرة العرب ما بين اقصي عدن -------الي ريف العراق في الطول واما في العرض -من جدة وما والاها من ساحل-- البحر الي اطوار-- الشام وقال اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هو الفرق بين جزيرة العرب وارض الشام وقال ابو عبي-----------------د جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل يبرين --الي منقطع السماوة قال	1761	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0108	false	5649567477547536984	0	59	0	271	1509	300	الاصمعي قال جزيرة العرب م----ن اقصي عدن ابين ا الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساءر ب البحر الي اطرار ج الشام -قال ابو --------------------------------------------------------------------عبيد وقال ابو عبيدة د جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في ا-طول واما في العرض فمن بير---- يبرين ه الي منقطع السماوة قال	108	-4895198823241416979	228	379.5	180	349	65.32951354980469	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	170	256	833	1232	1474	300	ابو مرة -----------------مولي ا--م هانء -عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف---------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	1763	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3967	false	8934730714267765761	110	207	541	989	1414	300	ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت 96 فسلمت ق------ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	3967	-4895198823241416979	372	671.5	289	459	81.0457534790039	73	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1764	true	-4522729843988484800	2	77	11	360	1505	300	فقال----وا امان المراة موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد واحتج من اجاز ذلك باما----------ن ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام ما كان علي -يريد قتل من لا يجوز قتله لامان من يجوز امانه ولقال لها رسول الله قد امنت------------------------------------------------------------------------------------------- انت و--غيرك فلا----- يحل قتله ف--------لما قال لها صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت كان ذلك ----دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام	1764	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3968	false	-3679365347128846727	23	121	106	559	1448	300	وقال اخرون امانها----- موقوف علي جواز الامام فان اجازه جاز وان رده رد واحتج من قال هذه المقالة بان امان ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام ما كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله لامان من يجوز امانة وفي قو-----------له قد اجرنا من اجرت دليل علي ذلك لانه لو كان امان المراة غير محتاج الي اجازة الامام لقال لها من امنته انت او غيرك فلا سبيل الي قتله وهو امن ولما قال لها -قد امنا ----من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك 100 دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام	3968	-4895198823241416979	287	464.5	221	474	60.54852294921875	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1787	true	-4168689248687411817	201	251	1031	1301	1530	300	القول بان عمر بن الخطاب كانت جراح-ته مثقلة وصحت عهوده واوامره ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود قال--------- الطحاوي و---------لم يختلفوا في الانعام اذا اصابتها الامراض المثقلة التي قد تعيش معها مدة قصيرة او طويلة ان ذكاتها الذبح فكذلك ينبغي في---------------------------------------------- القياس------ ان تكون ----المتردية ونحوها وقال	1787	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0930	false	-4623671008172732614	3	65	15	347	1471	300	الحسن بان عمر بن الخطاب كانت جراحاته متلفة وصحت عهوده واوامره ولو قتله قاتل------------- كان عليه القود والي هذا ذهب الطحاوي وزعم انهم لم يختلفوا في الانعام اذا اصابتها الامراض المتلفة التي قد تعيش معها مدة قصيرة او طويلة انها تذكي وانها لو صارت في حال النزوع والاضطراب للموت انه لا ذكاة فيها فكذاك القياس ينبغي ان يكون حكم المتردية ونحوها وقال	930	-4895198823241416979	220	362.5	176	345	63.76811599731445	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	154	211	727	995	1429	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا حرث ويدخل في معني الزرع والكرم منافع البادية كلها من الطارق وغيره وقد سءل هشام بن عروة عن اتخاذ الكلب للدار فقال لا باس به اذا كانت الدار مخوفة فاما ما روي عنه صلي الله عليه وسلم في حديث سفيان بن ابي زهير	1792	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2541	false	3369313045601137197	106	202	516	967	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال د من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم اخبرني محمد بن عبدالملك وعبيد بن محمد قالا حدثنا عبدالله بن مسرور قال حدثنا عيسي بن مسكين قال حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا الحجاج قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن عبدالله بن معقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا ليس -كلب صيد ولا ماشية ولا حرث نقص من اجره كل يوم قيراط وقال اقتلوا منها كل اسود بهيم------- وقد ذكرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سفيان بن ابي زهير	2541	-4895198823241416979	95	143.0	72	565	16.814159393310547	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	243	277	1167	1317	1429	300	روي حماد بن زيد عن واصل مولي ابي عيينة قال سال ساء-ل الحسن فقال يا ابا سعيد ارايت ما ذكر في الكلب انه ينقص من اجر اهله كل يوم قيراط ب-----------------------م ذلك ------------قال لترويعه	1792	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2543	false	257319351387012178	257	300	1256	1441	1441	300	روي حماد بن زيد عن واصل مولي ابي عيينة قال سال الرجل الحسن فقال يا ابا سعيد ارايت ما ذكر من الكلب انه ينقص من اجر اهله كل يوم قيراط قال يذكر د ذلك فقيل له مم ذلك يا ابا سعيد قال لترويعه-	2543	-4895198823241416979	143	247.5	110	186	76.88172149658203	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	83	123	389	569	1429	300	مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير--------------------------------------------------------- -------------------------يحدث انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1792	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4307	false	1455671273811026379	104	162	501	768	1444	300	مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو من ازدشنءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد فقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	4307	-4895198823241416979	170	306.5	131	268	63.43283462524414	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1795	true	-3690481991355338178	49	140	226	680	1444	300	وقال ابو حنيفة --------اذا تواري عنه الصيد والكلب في طلبه فوجده -قد قتله جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كره-ت اكله وقا------------------------------------------------------------------ل الشافعي القياس الا ياكله اذا غاب عنه لانه يمكن ان يكون غيره قتله وقد قال ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت وقال ابو عبيد الاصماء ان يرميه فيموت بين يديه لم يغب عنه والانماء ان يغيب عنه فيجده ميتا واحتج ابن القصار لاهل المقالة الاولي الذين اوقفوا حديث عدي قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1795	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4498	false	1730586438520291313	4	91	21	437	1454	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اذا تواري عنه الصيد و---هو في طلبه فوجده وقد قتله جاز اكله فان ترك------ الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله وقال الاوزاعي اذا وجده من الغد ميتا ووجد فيه سهما او اثرا فلياكله وقال الشافعي القياس الا ياكله اذا غاب عنه وروي عن ----------------------------ابن عباس كل ما اصب-ت ودع ما انميت يريد كل ما عاينت صيده وموته من سلاحك او كلبك ودع ما غاب عنك وفي--------------------------------------------------------------------------- حديث ابي رزين ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم	4498	-4895198823241416979	263	390.5	201	530	49.622642517089844	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1798	true	767966058667168174	33	61	165	296	1502	300	الثوري ع-----------ن ابي موسي التمار عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن لزم السلطان افتتن	1798	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3300	false	-3243040709410543265	237	271	1248	1409	1544	300	الثوري وابن عيينة عن ابي موسي التمار عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن لزم السلطان افتتن	3300	-4895198823241416979	130	240.0	102	161	80.7453384399414	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1808	true	1811078407106806095	109	141	572	732	1538	300	عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي --عهد بالكفر قال	1808	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4269	false	6196945576663039642	68	100	314	472	1441	300	عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله --ثم -كلوا قال- وكانوا حديثي العهد بالكفر قال	4269	-4895198823241416979	152	279.0	120	162	93.82716369628906	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1821	true	5055349356032972581	235	284	1229	1474	1553	300	العلماء في اكل لحوم الخيل فكرهه ما---------------------------------لك ---وابو حنيفة والاوزاعي وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي حلال اكلها------------------------------------------------------------------------------- واحتج من كره اكلها بما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان----- رسول الله نهي--------------- عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1821	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1905	false	5113007508109256335	99	218	480	1087	1489	300	العلماء في اكل لحوم الخيل فذهب- مالك واصحابه الي ان اكلها مكروه وبذلك قال ابو حنيفة والاوزاعي و----ابو عبيد ومن حجتهم ان الله تبارك وتعالي ذكرها في كتابه للركوب والزينة وذكر الانعام فقال لتركبوا منها ومنها تاكلون واحتج ابو حنيفة في هذا بالقياس لانه من ذوات الحوافر كالحمار وهذا ليس بشء لان الخنزير ذو ظلف وقد باين ذوات الاظلاف ومن حجتهم ايضا حديث خالد بن الوليد حدثناه سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا بقية قال حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1905	-4895198823241416979	189	278.0	146	612	30.882352828979492	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1827	true	6320243552196082974	44	101	218	480	1440	300	صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع قالوا فما دخل عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالو--------------------------------------------------ا وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي--------------------------- لانه -----انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفراد فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد	1827	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0096	false	-8176453474917472824	62	127	310	615	1498	300	صلي الله عليه وسلم سبعا من سبع فكل ما وقع ع------------------ليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي علي ما يوجبه الخطاب وتعرفه العرب من لسانها في مخاطباتها وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع لانه حديث انفرد به عبد-الرحمن بن ابي عما--------ر وليس بمشهور بنقل العلم ولا من يحتج به ------------اذا خالفه من هو اثبت منه وقد	96	-4895198823241416979	187	286.5	146	344	54.36046600341797	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1829	true	-663417179416039020	116	191	584	953	1474	300	ما لم يكن طاهرا من الاهب-- كجلود الميتات وما لم تعمل فيه الذكاة من الدواب والسباع------------- لان الطاهر لا يحتاج الي الدباغ للتطهير ومحا--ل ان يقال في الجلد الط----اهر اذا دبغ فقد طهر----------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم اذا دبغ الاهاب---- فقد طهر نص ودليل فالنص منه طهارة الاهاب بالدباغ والدليل منه ان كل اهاب لم يدبغ فليس بطاهر واذا لم يكن طاهرا فهو نجس والن----جس محرم و----------------------------------------------اذا كان ذلك كذلك كان هذا الحديث	1829	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0772	false	2943823620536128251	174	266	852	1304	1474	300	ما لم يكن طاهرا من الاهب 2 كجلود الميتات وما لا تعمل فيه الذكاة من --------السباع عند من حرمها لان الطاهر لا يحتاج---- الدباغ للتطهير ومستحيل ان يقال في الجلد الطاهر انه اذا دبغ فقد طهر وهذا يكاد علمه ان يكون ضرورة وفي قوله صلي الله عليه وسلم ا-----يما اهاب دبغ فقد طهر نص ودليل فالنص---- طهارة الاهاب بالدباغ والدليل منه ان كل اهاب لم يدبغ فليس بطاهر واذا لم يكن طاهرا فهو نجس والنجس رجس محرم فبهذا علمنا ان المقصود بذلك القول جلود الميتة واذا كان ذلك كذلك كان هذا الحديث	772	-4895198823241416979	339	594.5	269	473	71.6701889038086	61	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1829	true	-663417179416039020	195	283	974	1388	1474	300	وبطل بنص----------ه قول من قال ان --جلد الم---يتة لا ينتفع به بعد الدباغ وهو قول احمد وما ضارعه وبطل بالدليل منه قول من قال ان جلد الميتة -ان لم يدبغ ينتفع- به------- وهو قول الزهري قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله المروزي وما علمت احدا قال هذا القول بعد الزهري وقال الطحاوي لم نجد عن احد من الفقهاء جواز جلد الميتة قبل الدباغ الا عن الليث رواه عنه ابن وهب قال ابن القصار وانما اعتمد الزهري في ذلك علي روايته في حديث ابن ع-------باس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1829	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0773	false	-8164486658854307547	25	179	132	860	1463	300	وبطل بنص هذا الحديث قول من قال ان الجلد من الميتة لا ينتفع به بعد الدباغ----------------------- وبطل بالدليل منه قول من قال ان جلد الميتة وان لم يدبغ يستمتع به وينتفع وهو قول روي عن ابن شهاب والليث بن سعد وهو مشهور عنهما علي انه قد روي عنهما خلافه والاشهر عنهما ما ذكرنا ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس حديث شاة ميمونة وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي شاة لميمونة ميتة فقال الا استمتعتم باهابها قالوا وكيف يا رسول الله وهي ميتة قال انما حرم لحمها 1 قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول ليستمتع به علي كل حال قال ابو عبد الله المروزي وما علمت احدا قال ذلك----------------------------------------------------------------------- قبل الزهري وروي-- الليث عن يونس بن يزيد قال سالت ابن شهاب عن جلد الميتة فقال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	773	-4895198823241416979	216	292.0	161	825	26.18181800842285	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1829	true	-663417179416039020	0	43	0	213	1474	300	الشذوذ قريب من الذي قبله ذهب-------------- الي تحريم الجلد وتحريم الانتفاع به قبل الدباغ وبعده واحتج بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله --بن عكيم---- قرء علينا كتاب رسول الله----------------------------------------------- لا تنتف-عوا من الميتة باهاب ولا عصب	1829	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0777	false	-1580000703990358237	22	112	103	537	1422	300	الشذوذ قريب من القول الاول وذلك انهم ذهبوا الي تحريم الجلد وتحريم الانتفاع به قبل الدباغ وبعده واحتجوا من الاثر بما حدثناه ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن داسة قال حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله 1 بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	777	-4895198823241416979	195	323.5	155	434	44.93087387084961	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1833	true	-1764932154360342588	90	142	423	672	1477	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة------------------------------- فاتي------------------------------- بضب محنوذ فاهوي اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده --فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ----فقالوا هو ضب يا رسول ا--لله فرفع------------ يده فقلت احرام هو يا رسول الله	1833	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1144	false	-4276885887766466703	226	300	1089	1429	1429	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج 1 النبي صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 بضب محنوذ فاهوي اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده 3 فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب يا رسول 4 الله فرفع رسول 5 الله يده فقلت احرام هو يا رسول الله-	1144	-4895198823241416979	222	333.0	175	362	61.325965881347656	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1837	true	5485268035750839099	47	112	238	571	1539	300	يجوز بيعه وهذا -----كله انتفاع ذكره ابن القصار وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الا-------------كل قالوا يجو-ز ان يبيعه ويبين لان كل ما جاز الانتفاع به جاز بيعه والابتياع من الانتفاع وهو قول ابي حنيفة واصحابه والليث و----------روي عن ابي موسي ا----نه قال بي-----------عوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعونه من --مسلم وروي ابن وهب عن القاسم وسالم	1837	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1695	false	-2041083448032126315	19	81	88	402	1512	300	يجوز بيع شء لا يحل اكله من الطعام والشراب----- وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل فانه لا يءكل قالوا وجاءز ان يبيعه ويبين له وممن قال ذلك ابو------------------------------------------------- حنيفة واصحابه والليث بن سعد وقد روي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعو-ه من المسلمين و----------عن القاسم وسالم	1695	-4895198823241416979	220	341.5	176	379	58.04749298095703	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1854	true	7711884007928533146	143	198	733	991	1480	300	الطحاوي حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر--------------------- وقال روا--------------------ه حماد بن سلمة------ عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عليه السلام فنهي رسول الله --------------------ان ي-----------------------ذبح ا---------حد قبل الصلاة قال ففي هذا الحديث ان النهي من النبي عليه السلام انما قصد به الي النهي قبل الصلاة لا قبل	1854	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4398	false	3006379650201273512	20	80	91	366	1425	300	الطحاوي حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر المذكور في هذا الباب وقال لا حجة فيه لانه قد خالفه حماد بن سلمة فرواه عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي النبي عتودا جذعا فقال النبي لا تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا قبل ان يصلي فجعل ذبح ابي بردة كان قبل الص----------------------------------------------------------------------------------لاة لا قبل	4398	-4895198823241416979	147	208.5	113	357	41.17647171020508	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1878	true	-5980884026578719975	10	58	51	283	1497	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا باس بشرب الخليطين من الاشربة قالا----------------------- وكل ما لو طبخ -------علي الانفراد حل -كذلك هو اذا طبخ------- مع غيره قالوا روي مثل قولنا عن ابن عمر والنخعي قال----------------------- الطحاوي ومعني ------------------------------------------------------------------------النهي عن الخليطين علي وجه------------------------------------------- السرف لضيق ما كانوا فيه من العيش	1878	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0939	false	5363283330114113797	0	78	0	380	1452	300	وقال ابو حنيفة---------- لا باس بشرب الخليطين من الاشربة البسر والتمر والزبيب والتمر وكل ما لو طبخ او نبذ علي الانفراد حل فكذلك--- اذا طبخ او نبذ مع غيره وروي ---------------عن ابن عمر وابراهيم مثل ذلك فيما قال ابو جعفر الطحاوي وهو قول ابي يوسف الاخر قال وقال محمد بن الحسن اكره المعتق من التمر والزبيب 2 والنهي عند ابي حنيفة في الاحاديث المذكورة في هذا الباب انما هو من باب السرف لضيق ما كانوا فيه من العيش	939	-4895198823241416979	165	220.0	129	408	40.44117736816406	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1880	true	6426755500752653780	146	184	746	943	1559	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	1880	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0127	false	-4246727296014107805	103	144	511	723	1494	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	127	-4895198823241416979	191	352.0	153	212	90.0943374633789	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	230	278	1163	1401	1505	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده الغلام المذكور في-- هذا الحديث هو	1884	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3917	false	-7379512759750623516	93	144	417	656	1397	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 60 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده 61 روي ابن ابي حازم هذا الحديث عن	3917	-4895198823241416979	216	397.5	168	243	88.88888549804688	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1885	true	1061041750434079623	0	98	0	464	1428	300	عن عمر ابن--- حرملة عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله علي خالتي ميمونة ومعنا خالد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا مشوية فلما راها رسول الله تفل ثلاث مرات و-لم ياكل منها وامرنا ان ناكل ثم اتي رسول الله باناء فيه لبن فشرب----------------------------- وانا عن يمنيه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله احدا ثم قال رسول الله------------------- من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه	1885	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3917	false	-7379512759750623516	216	300	998	1397	1397	300	عن عمر بن ابي حرملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخ-------------------------------الد بن ال-----------------------------وليد --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا----------------------- باناء من- لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال لي---------- الشربة لك-------- وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك--------- احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا-------- منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه-	3917	-4895198823241416979	286	418.5	218	521	54.894432067871094	52	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1885	true	1061041750434079623	0	109	0	520	1428	300	عن عمر ابن------ حرملة عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله------------------- علي خالتي ميمونة ومعنا خالد -بن الوليد فقدمت الينا ضبابا----------------------------------------------------------------------- مشوية فلما راها رسول الله------------------- تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل ثم اتي رسول الله------------------- باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمنيه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله------------------- الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله------------------- احدا ثم قال رسول الله من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزء من الطعام والشراب غيره	1885	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3919	false	-1651567838716073959	41	186	217	901	1469	300	عن عمر بن ابي 67 حرملة عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة ومعنا خالد ابن الوليد فقالت له ميمونة الا نقدم اليك يا رسول الله شيءا اهدته لنا ام عفيف قال بلي فاتته بضباب 68 مشوية فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامره- ان ناكل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم قال ----------من اطعمه الله طعاما فليقل الله- بارك لنا فيه وابدلنا ب--ما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزي من الطعام والشراب غيره	3919	-4895198823241416979	487	831.5	382	698	69.7707748413086	91	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	160	204	847	1063	1556	300	القعقاع بن حكيم عن جابر ان ال----رسول ------------------------قال غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس ف-يه غط----------------------اء الا نزل --------------------فيه من ذلك الوباء -قال الليث بن سعد وهو راوي الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	1886	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2205	false	-710811056663567829	232	287	1170	1436	1492	300	القعقاع بن حكيم عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء ووقع فيه من ذلك الداء 1 قال الل-----------------------يث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	2205	-4895198823241416979	181	307.5	144	289	62.629756927490234	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1889	true	1903616593170322942	27	78	126	380	1536	300	ميمون بن مهران-------- راني عمر بن عبد العزيز وانا اشرب فجعلت اقطع شرابي واتنفس فقال انما نهي ان يتنفس في الاناء فاما اذا لم تتفس في الاناء فاشربه ان شءت بنفس واحد وروي عن ابن عباس وطاوس وعكرمة كراهية الشرب بنفس واحد وقالوا هو شرب الشيطان وقول عمر بن عبد العزيز	1889	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0266	false	-5757360846272950290	19	58	86	270	1424	300	ميمون بن مهران 776 قال راني عمر بن عبد العزيز وانا اشرب فجعلت اقطع شرابي واتنفس ق-ال انما نهي ان يتنفس في الاناء ف----اذا لم تتنفس--------- فاشربه ان شءت بنفس واحد قال ابو عمر ----------------------------------------------------------------قول عمر بن عبد العزيز	266	-4895198823241416979	162	280.0	126	262	61.832061767578125	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1908	true	-4579563345039413399	231	293	1180	1523	1559	300	عبدالله---- سءل النبي------------- عليه السلام اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان -نحلف بالشهادة والعهد قال المءلف انما قصد البخاري من هذا الحديث الي---- قول ابراهيم وكان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد يريد اشهد ا-لله وعلي عهد الله	1908	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3151	false	-5651303216966499682	11	64	56	330	1473	300	عبدالله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم -كان------وا ينهوننا ونحن صبيان عن العهد والشهاد------ات قال ابو عمر معني-------------- هذا عندهم النهي عن قول الرجل--------------------------------------------------------------- اشهد بالله وعلي عهد الله	3151	-4895198823241416979	203	294.0	158	366	55.464481353759766	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1939	true	5606980207529732467	158	198	729	913	1397	300	ابن عباس قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا--لله فهو احق بالقضاء	1939	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1745	false	6550370429889912537	79	114	353	517	1427	300	ابن عباس قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت -قال ارايت------------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا الله فهو احق بالوفاء	1745	-4895198823241416979	149	255.5	116	190	78.42105102539062	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1941	true	7677982710677726560	0	45	0	212	1423	300	بن عبادة قال يا رسول الله -------------------ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها -قال------------------- نعم قالوا وهذا يفس-ر النذر المجمل في حديث-- ابن عباس--------- وقال اخرون ك-----ان النذر--------------------------------- صدقة واستدلوا بحديث مالك عن سعيد --------------------------بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة	1941	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1686	false	-7697083428176630009	91	160	438	761	1417	300	بن عبادة قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله نعم قال-- فهذا تفسير النذر المجمل الذي ذكره ابن عباس في حديثه وقال منهم قاءلون ان النذر الذي كان علي ام سعد بن عبادة كان صدقة ورووا في ذلك اثارا قد ذكرنا بعضها واكثرها في باب سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة	1686	-4895198823241416979	166	223.0	127	327	50.7645263671875	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1941	true	7677982710677726560	32	92	157	426	1423	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ان سعد بن عبادة خرج--------------------------------------------- في بعض المغازي- فحضرت امه الوفا---------ة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	1941	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3895	false	-2974491141600874415	127	195	581	891	1383	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال-------- خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض --مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم---- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	3895	-4895198823241416979	250	448.5	194	324	77.16049194335938	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1942	true	-7544308295980929825	253	300	1210	1436	1436	300	من نذر معصية كان عليه مع تركها كفارة يمين واحتجوا------ بحديث عمران بن حصين و---- ابي هريرة ان الرسول--------------------- قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين ------وهذا- حديث---------- لا اصل له----------------- لان حديث ابي هريرة انما يدور علي سليمان بن ارقم وهو---------------- متروك الحديث وحديث-	1942	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0307	false	-8713665217130167148	129	191	620	928	1436	300	من نذر معصية كان عليه مع تركها كفارة يمين فان احتج محتج بحديث عمران بن حصين وحديث ابي هريرة جميعا عن النبي عليه السلام انه قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين قيل له هذان حديثان مضطربان لا اصل لهما عند اهل الحديث لان حديث ابي هريرة انما يدور علي سليمان بن ارقم 926 وسليمان بن ارقم متروك الحديث وحديث	307	-4895198823241416979	207	329.5	162	308	67.20779418945312	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1942	true	-7544308295980929825	84	120	400	587	1436	300	ابن عباس مرة بين-ا النبي عليه السلام يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا------------- ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال عليه السلام مر--------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1942	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0308	false	-3516037432171004434	94	136	442	658	1456	300	ابن عباس قال بينما النبي عليه السلام يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا يا رسول الله ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	308	-4895198823241416979	171	315.5	137	216	79.16666412353516	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	154	185	711	861	1396	300	الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجهاد---- وغيره-------------------------------------------------- وانما الطاعة ما امر الل---ه ورسوله مما يتقرب بعمله لله	1943	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0306	false	-5147639989105607574	0	40	0	192	1401	300	للشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه------------- بنص كتاب او سنة وكذلك الحفا وغيره مما لم ترد الشريعة بعمله لا طاعة لله فيه ولا قربة وانما الطاعة ما امر الله به ورسوله بال--تقرب بعمله الي	306	-4895198823241416979	120	190.0	93	207	57.97101593017578	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	0	77	0	359	1396	300	عمران بن حصين يدور علي زهير---- بن محمد عن ابيه و ابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه زهير وزهير ايضا عنده مناكير وفي قوله عليه السلام من -------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ان يعصي الله فلا يعصه حجة لمن قال ان من نذر ينحر ابنه فلا كفارة علي-----------------------------------------------------------------------ه لانه لا معصية اعظم من اراقة دم----- مسلم بغير حق ولا معني------------------------------------- للاعتبار في ذلك بكفارة الظهار في قول المنكر والزور كما اعتبر ذلك ابن عباس لان الظهار ليس بنذر وال-نذر في	1943	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0307	false	-8713665217130167148	191	300	928	1436	1436	300	عمران بن حصين يدور علي زهير 927 بن محمد عن ابيه و-ابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه زهير وزهير ايضا عنده مناكير وقد بينا العلة في هذين الحديثين في باب طلحة بن عبد الملك من كتابنا هذا ويدل هذا الحديث ايضا علي صحة قول من ذهب الي ان من نذر ان----------------------------------------- ينحر ابنه انه لا شء عليه من كفارة ولا غيرها وقد قاله مالك علي اختلاف عنه وهو الصحيح ان شاء الله لانه لا معصية اعظم من اراقة دم امرء مسلم بغير حق ولا معني لايجاب كفارة يمين علي من نذر ذلك ولا للاعتبار في ذلك بكفارة الظهار في قول المنكر والزور----------------------- لان الظهار ليس بنذر والمنذر في-	307	-4895198823241416979	265	432.5	208	574	46.1672477722168	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	0	69	0	316	1473	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-- الولد للفراش وللعاهر الحجر و-----------------------احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 7	1962	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	60	159	271	708	1387	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه 1 فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 2 الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة 3 احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 1	1531	-4895198823241416979	286	483.5	221	457	62.58205795288086	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	21	106	102	541	1537	300	عاءشة ان--ها اخبرته ان--ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت--- يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا-- اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ--ه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد --عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ف-يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ---------------------ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1987	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2836	false	-6910459036509604691	111	203	541	986	1457	300	عاءشة 2 انها اخبرته 3 انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت 4 يا رسول الله اتوب الي الله 5---------------------------- ماذا 6 اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال 7 هذه النمرقة قالت اشتريتها 8- لتقعد 9 عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون 1 يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال 1 صلي الله عليه وسلم ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2836	-4895198823241416979	398	730.5	318	475	83.78947448730469	68	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms1988	true	-5736601868229655225	62	162	314	857	1572	300	والشرط لازم الي الامد الذي اشترط اليه الخيار هذا قول ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابي يوسف ومحمد واحمد----------------- واسحاق وابي ثور عن ا-------------------------بن المنذر وقال---- مالك---- يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين و--------------------------------------------------الجارية----------------------- الخمسة ايام والجمعة و في --------الدابة تركب اليوم و----شبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر لتختبر ويستشار فيها وما بعد من اجل الخيار فلا خير فيه لانه غرر ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري وقال ال------ثوري يجوز شرط الخيار للمشتري عشرة ايام واكثر ولا يجوز شرطه للباءع وقال الاوزاعي يجوز------------------------------------------------------------------------------------- ان يشترط الخيار شهرا واكثر وق---------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة وزفر والشافعي--------------- الخيار	1988	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2445	false	-8360498033256968796	78	221	382	1130	1532	300	والشرط لازم الي الوقت الذي يشترط ف-يه الخيار وهو قول ---------------------------------------------احمد بن حنبل وابي ثور واسحاق ولم يفرقوا بين اجناس المبيعات وذكر د ابن القاسم وغيره عن مالك قال يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين وما اشبه ذلك ه وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه وفي الجارية يكون ابعد من ذلك قليلا الخمسة ايام والجمعة ونحو ذلك وفي الدابة----- اليوم وما اشبهه يركبها ليعرف وي----------------------------ختبر ويستشير فيها وما بعد من اجل الخيار فلا خير فيه ---------ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري وقال الليث بن سعد يجوز---- الخيار اليوم واليومين والثلاثة قال وما بلغنا فيه وقت الا انا نحب------ ان يكون ذلك قريبا الي ثلاثة ايام قال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما يجوز البيع في الاشياء بش-رط الخيار للباءع والمشتري ثلاثة ايام الا فيما يجب تعجيله في المجلس نحو الصرف والسلم وقال ابو حنيفة وزفر والشافعي لا يجوز اشتراط الخيار	2445	-4895198823241416979	332	395.5	265	847	39.197166442871094	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2003	true	5821874913450999780	75	112	388	565	1470	300	ابن وهب قال حدث-ني عمرو ------بن الحارث عن المنذر --بن عبيد المديني- ان القاسم بن محمد حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه ان------------------ه عليه السلام نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وفي ------حديث	2003	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2422	false	-3639278720601993133	242	286	1176	1384	1450	300	ابن وهب قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث عن المنذر 1 بن عبيد المدني 1 ان القاسم بن محمد حدثه ان عبدا-لله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه ففي هذا الحديث	2422	-4895198823241416979	163	268.0	127	211	77.25118255615234	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2010	true	-3255221023601120008	168	289	867	1449	1505	300	عندهم مع ذلك صحيح لان سوم المساوم لم يتم به عقد البيع كان لكل واحد منهما ان لا يتمه ان شاء واهل الظاهر يفسخونه وقد روي عن مالك وعن بعض اصحابه فسخه ما لم يفت وفسخ النكاح ما لم يفت بالدخول وانكر ابن الماجشون ان يكون مالك قاله في البيع وقال انما قاله في الخطبة واختلفوا في دخول الذمي في معني قوله لا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا يسم -علي سوم اخيه فقال-------------------- الاوزاعي--------- لا باس بدخول المسلم علي الذمي في سومه لان النبي ا-----------------------نما خاطب المسلمين بذلك فلا يدخل فيه غيرهم وقال ما----------------------------------------------------------------------------------------لك والثوري وابو حنيفة والشافعي لا يجوز ان يبيع المسلم علي بيع الذمي وحجتهم انه كما دخل الذمي في النهي عن النجش وعن ربح ما لم يضمن	2010	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2417	false	9063281508859749294	147	247	689	1153	1409	300	عنده لانه امر --------------------لم يتم اولا وقد---- كان لصاحبه ان --------لا يتمه ان شاء وكذلك لا اعلم خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في --ان الذمي لا يجوز لاحد ان يب-----يع علي بيعه--- ولا يسوم علي سومه وانه والمسلم في ذلك سواء الا الاوزاعي فانه قال لا باس بدخول المسلم علي الذمي في سومه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خاطب المسلمين في ان لا يبيع بعضهم علي بيع بعض وخاطب المسلم ان لا يبيع علي بيع اخيه المسلم فليس الذمي كذلك وقال ساءر العلماء لا يجوز ذلك والحجة ل-------------------------------------------------------------هم انه كما دخل الذمي في النهي عن النجش وفي ربح ما لم يضمن	2417	-4895198823241416979	215	249.0	162	723	29.737205505371094	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2010	true	-3255221023601120008	55	105	294	541	1505	300	قال مالك وتفسير قوله عليه السلام لا يبع بعضكم علي بيع بعض------------------------ انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع للمشتري--- وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب و----شبه هذا مما نعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم ونحوه قال	2010	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3321	false	-1343166313447913518	206	262	981	1249	1444	300	قال مالك -تفسير قول رسول الله--- لا يبع بعضكم علي بيع بعض فيما نري والله اعلم انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فذلك الذي نهي عنه والله اعلم------ قال	3321	-4895198823241416979	218	381.5	171	278	78.41726684570312	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2010	true	-3255221023601120008	200	241	1014	1207	1505	300	ما لم يفت وفسخ النكاح ما لم يفت بالدخول وانكر ابن الماجشون ان يكون مالك قاله في البيع وقال انما قاله في الخطبة واختلفوا في----------------------------------------------------------------------- دخول----------- الذمي في معني ------------------------------------------------------------------قوله -------------------لا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا يسم علي سوم اخيه	2010	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3322	false	2170324202326394944	67	131	322	629	1443	300	ما لم يفت وفسخ النكاح قبل -------الدخول---------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة فيمن باع علي بيع اخيه العقد صحيح ويكره له ما فعل واجمع الفقهاء ايضا علي انه لا يجوز دخول المسلم علي الذمي في سومه الا الاوزاعي وحده فانه قال لا باس بدخول المسلم علي الذمي في سومه لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا يسم علي سوم اخيه	3322	-4895198823241416979	105	130.5	80	360	29.16666603088379	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2011	true	5411570160501682402	114	150	598	777	1506	300	مالك لقوله لا باس بالس-------لعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها---- اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه----------- ولم يزل الامر عندنا	2011	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3321	false	-1343166313447913518	262	300	1249	1444	1444	300	مالك و-----لا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بالسلعة اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه والضرر قال ولم يزل الامر عندنا-	3321	-4895198823241416979	170	306.5	136	201	84.57711791992188	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2012	true	7389575216418591611	182	275	952	1419	1543	300	ابن عمر ان النبي عليه السلا-----------م نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال مالك هذ--------ا الحديث --اصل في النهي عن البيوع الي الاجال المجهولة لقوله الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها واختلف العلماء في معني نهيه عليه السلام عن بيع حبل الحبلة ف---------قال مثل قول مالك -الشافعي---------------------------- ولا خلاف بين الامة ان --البيع الي مثل هذا--- الاجل المجهول غرر لا يجوز وانما يجوز الي اجل معلوم لان الله قد جعل----- الاهلة مواقيت للناس	2012	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2414	false	6419981250393618264	145	229	697	1105	1449	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 1 قد 1 جاء تفسير هذا الحديث كما تر---------------------------------------------------------------------------ي في سياقه 2 وان لم يكن تفسيره مرفوعا فهو من قبل ابن عمر وحسبك وبهذا 3 التاويل قا--------ل مالك والشافعي واصحابهما وهو الاجل المجهول ولا خلاف بين العلماء ان البيع الي مثل هذا من الاجل------------ لا يجوز و---------------------------------قد جعل الله الاهلة مواقيت للناس	2414	-4895198823241416979	243	361.0	192	536	45.335819244384766	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2017	true	-8018095006018769449	208	292	1042	1451	1491	300	لبن التصرية-------- مغيبا لا يعلم-------- مقداره لان لبن ناقة او بقرة اكثر من لبن شاة وامكن التداعي في قيم--------------------------------------ته قطع النبي------------------- الخصومة في ذلك بما حده من الصاع كما فعل------------ في دية الجنين قطع فيه بالغرة حسما لتداعي الموت فيه والحياة لان الجنين لما امكن ان يكون حيا في حين ضرب بطن امه فتكون فيه --دية كاملة وامكن ان يكون ميتا فلا تكون فيه دية كاملة قطع النبي عليه السلام التنازع والخصام بان جعل فيه غرة عبدا او امة وفي اتفاق العلماء علي القول	2017	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3331	false	-2404791278372056607	91	169	443	814	1470	300	لبن المصراة لما كان مغيبا لا يوقف علي صحة مقداره وامكم------------------------------------- التداعي في قيمته وقلة ما طرا منه في ملك المشتري وكثرته قطع النبي صلي الله عليه وسلم الخصومة في ذلك بما حده فيه----- كما فعل عليه السلام في دية الجنين قطع فيه مثل ذلك -----------------------------لان الجنين لما امكن ان يكون حيا------------------- فتكون فيه الدي------ة وامكن ان يك-ن ميتا فلا يكون فيه شء قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم حكمه بما حد فيه واتف----------------------------ق العلماء علي القول	3331	-4895198823241416979	211	289.5	163	496	42.540321350097656	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2023	true	4540620995730818708	13	90	71	456	1479	300	يبع حاضر لباء فيستعملان جميعا فيستعمل العام منهما فيما عدا الخاص وقال مالك في-- تفسير الحديث لا اري ان يبيع الحاضر للبادي ولا لاهل القري واما اهل المد--ن من اهل الريف ف----ليس بالبيع لهم باس----------------------- الا من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر وقال في البدوي يقدم المدينة فيسال الحاضر عن السعر اكره ---ان يخبره وقال مرة اخري لا باس ان يشير عليه روي عنه -----------------------------------------------ابن القاسم القولين جميعا وقال ابن	2023	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3323	false	2651195807539743750	198	280	965	1351	1441	300	يبع حاضر لباد فان العلماء اختلفوا في ذلك فكان------------------------ مالك يقول تفسير ذلك اهل البادية واه------------------------ل القري فاما اهل المداءن من اهل الريف فانه ليس بالبيع لهم باس ممن يري انه يعرف السوم الا من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر وقال في البدوي يقدم-------- فيسال الحاضر عن السعر اكره له ان يخبره ولا ب-------------اس ان يشتري له انما يكره ان يبيع له فاما ان يشترط له فلا باس هذه رواية ابن القاسم عنه -----------قال ابن	3323	-4895198823241416979	235	355.5	184	466	50.42918395996094	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2039	true	2940792343682836039	264	295	1312	1470	1495	300	اوسق واحتج الشافعي بما رواه محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان------------------------- عن جابر بن عبد الله ان النبي------------- عليه السلام رخص في العرايا في الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة	2039	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0505	false	4916466320212050325	25	64	130	318	1514	300	اوسق واحتجوا------ بما رواه محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع 1318 بن حبان عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م رخص في العرايا في الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة	505	-4895198823241416979	141	249.5	111	196	71.93877410888672	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	162	209	791	1030	1497	300	رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2046	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3670	false	-6839109183724332284	0	46	0	240	1451	300	رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر كهذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم و--ابتع بالدراهم جنيبا	3670	-4895198823241416979	232	449.0	186	242	95.86776733398438	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2047	true	-9205969213342435813	17	78	81	369	1479	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر برد هذا البيع----------- من حديث بلال بن رباح ومن حديث ابي سعيد الخدري و----روي منصور و قيس ابن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد ابن المسيب عن بلال قال كان عندي-------- تمر دون-------- فابتعت تمرا اجود منه في السوق بنصف كيل-----ه صاعين بصاع فاتيت--- النبي عليه السلام--------------------------- فحدثته بما صنعت فقال	2047	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0923	false	5094212776913309490	226	300	1086	1427	1427	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر برد هذا البيع وذلك محفوظ من حديث بلال-------- ومن حديث ابي سعيد الخدري ايضا روي منصور و-قيس ب-ن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد ب-ن المسيب عن بلال قال كان عندي مزود من تمر دون قد تغير فابتعت تمرا اجود منه في السوق بنصف كيله بعته صاعين بصاع واتيت به النبي صلي- الله عليه وسلم فقال من اين لك هذا فحدثته بما صنعت فقال-	923	-4895198823241416979	266	432.5	209	354	75.14124298095703	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2063	true	5703587548322609251	69	136	359	677	1508	300	ابن عباس اتا---ه رجل فقال ان-------------- معيشتي من صنعة يدي وانا اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه------------ حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا----------- الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه ف--قال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة كل شء ليس فيه روح	2063	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3979	false	9164184262924165209	57	133	280	641	1430	300	ابن عباس اذ جاءه رجل فقال اني اردت ان انمي معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت 133 رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا 134 قال فكبالها الرجل كبوة شديدة واصفر وجهه ثم قال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجر وكل شء ليس فيه روح	3979	-4895198823241416979	305	556.0	239	361	84.48753356933594	58	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2064	true	6705274344072338355	61	94	319	474	1506	300	الثوري عن السدي عن ابي هريرة ---------قال جاء رجل الي النبي------------------- وفي حجره يتيم وكان عنده خمر له حين حرمت الخمر فقال يا رسول الله نصنعها خلا ف-قال لا فصبها حتي سال الوادي	2064	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0769	false	1186474339200791819	210	250	1037	1215	1454	300	الثوري عن السدي عن ابي هبيرة 1 عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده خمر له حين حرمت ف------قال يا رسول الله نصنعها خلا 2 قال لا فصبها حتي سال الوادي	769	-4895198823241416979	146	258.5	114	184	79.34782409667969	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2101	true	-4152667803576944393	13	84	70	397	1523	300	حماد بن سلمة عن ابي جرهم عن ابي هريرة ومرة يرويه حماد عن ابي المهزم عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وب-----------------------حديث المغيرة ابن زياد عن عبادة بن نسي ---عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت انه قال علم رجل -من اهل الصفة سورة من القران فاهدي اليه قوسا فقال له رسول الله------------------- ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار	2101	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3911	false	-8741033462649753295	205	272	1040	1348	1477	300	حماد بن سلمة عن ابي جرهم عن ابي هر-------------------------------------------يرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلامهم رياء وحديث المغيرة -بن زياد عن عبادة بن نسي 44 عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت انه---- علم رجلا من اهل الصفة--------------- فاهدي ل--ه قوسا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار	3911	-4895198823241416979	259	451.0	202	373	69.43699645996094	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2130	true	-3813985784336621339	201	240	995	1178	1475	300	منصور وقيس بن الربيع عن ابي جمرة عن سعيد بن المسيب عن بلال قال كان عندي-------- تمر دون-------- فابتعت تمرا اجود منه في السوق بنصف كيل-----ه صاعين بصاع واتيت--- النبي ف-------------------قال من اين لك هذا فحدثته بما صنعت فقال	2130	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0923	false	5094212776913309490	251	300	1202	1427	1427	300	منصور وقيس بن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب عن بلال قال كان عندي مزود من تمر دون قد تغير فابتعت تمرا اجود منه في السوق بنصف كيله بعته صاعين بصاع واتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اين لك هذا فحدثته بما صنعت فقال-	923	-4895198823241416979	179	311.0	141	226	79.20353698730469	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2132	true	7146721660698264099	163	275	782	1331	1446	300	انس قا---------ل كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا------- وكان احب اموال-----ه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت---- فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اقاربه وبني عمه قال	2132	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0127	false	-4246727296014107805	99	271	494	1349	1494	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب امو----الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة بين اقاربه وبني عمه هكذا قال يحيي واكثر الرواة عن مالك في هذا الحديث فقسمها ابو طلحة وممن قال ذلك منهم ابن القاسم والقعنبي في رواية علي بن عبدالعزيز وذكر اسماعيل بن اسحاق هذا الحديث في كتابه المبسوط عن القعنبي باسناده سواء وقال في اخره فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقاربه وبني عمه قال	127	-4895198823241416979	500	857.0	397	894	55.92841339111328	90	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2150	true	-7824873891569032531	7	53	39	277	1541	300	ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--يقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء	2150	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1252	false	-900816919490396434	0	46	0	236	1491	300	ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم ----علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء	1252	-4895198823241416979	228	429.0	184	244	93.44261932373047	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2151	true	-4395023593822686383	66	113	337	575	1559	300	وقال الشافعي لا تجوز الا في النخل والكرم خاصة لان المساقاة عنده لا تجوز الا فيما يجوز فيه الخرص للزكاة --وذلك النخل والكرم قال لان ثمرها باءن من شجره و لا حاءل دونه يمنع -احاطة النظر اليه و----غيرهما متفرق بين اضعاف ورق شجره لا يحاط بالنظر اليه	2151	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1259	false	7240482042090847190	112	144	545	712	1504	300	وقال الشافعي لا تجوز----------------------------- المس--------------------------------------------اقاة الا في النخل والكرم ----لان ثمرها باءن من شجره و-لا حاءل دونه يمنع لاحاطة النظر اليه وثمر غيرهما متفرق بين اضعاف ورق شجره لا يحاط بالنظر اليه	1259	-4895198823241416979	154	254.5	124	245	62.85714340209961	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	186	225	943	1136	1499	300	عن عروة بن الزبير عن----- زيد بن ثابت قال يغفر الله لرافع--------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي- رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال -----رسول الله ان كان--- هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	2153	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0524	false	-4344868814915966956	174	216	858	1070	1453	300	عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت---- يغفر الله لرافع ابن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	524	-4895198823241416979	176	298.5	139	216	81.48148345947266	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	212	281	1066	1392	1471	300	ان يكري الارض بشء مما يخرج منها اكل او لم يءكل ولا بشء من ما يءكل ويشرب خرج منها ام لا واختلف اصحابه في ذلك فقال -ابن كنانة--------- لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من الطعام وغيره وقال ---------------------------------------------------ابن نافع جاءز كراء الا----------رض بكل شء من الطعام والادام غير-------------------------- الحنطة والسلت والشعير فانها محاقلة والحجة لمالك ما رواه شعبة عن	2154	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0490	false	-5379401758912256822	43	134	221	632	1470	300	لا تكري الارض بشء مما يخرج منها اكل او لم يءكل ولا بشء م--ما يءكل ويشرب خرج منها او لم يخرج منها وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة كان يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من --طعام وغيره خرج منها او لم يخرج منها ما عدا الحنطة واخواتها------ فانها محاقلة واجمع --مالك واصحابه كلهم ان	490	-4895198823241416979	229	337.0	173	423	54.137115478515625	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	73	163	383	821	1471	300	جاز ان يكون ثمنا لشء -جا-ز ان تكري به ال----------ارض ما لم يكن مجهولا او- غررا وروي ذلك عن النخعي وعكرمة وسعيد بن جبير والحجة لهم حديث الاوزاعي عن ربيعة------------------ عن حنظلة ابن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به-- انما كان الناس علي عهد رسول الله يء-------------------اجرون الارض بما علي الماذيانات واقبال الجداول فيهلك هذا ويسلم -----------------------------------------------هذا ف-----زجر عنه رسول الله---------- فاما شء معلوم مضمون------ فلا--------- قالوا فقد اخبر رافع بالعلة التي لها نهي رسول الله------------- عن ذلك وهو ---جهل البدل	2154	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0526	false	1047177959430129997	0	111	0	539	1459	300	جاز ان يكون ثمنا لشء فجاءز ان يكون اجرة في كراء الارض ما لم يكن مجهولا ولا غررا واحتجوا بما روي---------------------------------------- الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة -بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يواجرون به------ا علي الماذيانات واقبال الجداول فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه -صلي الله عليه وسلم فاما بشء----- مضمون معلوم فلا باس به 3 قالوا ففي هذا الحديث اجازة كراء الارض بكل شء معلوم وانما النهي عن ذلك بان ا يجهل البدل	526	-4895198823241416979	314	410.5	240	592	53.0405387878418	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2160	true	6622424418786454678	146	224	721	1112	1479	300	قوله عليه السلام لا ي----------------------------------------------------------------------منع فضل الماء ليمنع به الكلا عند مالك في الابار التي-------------------------------------------------- يحتفرها الرجل------ في الصحاري والفلوات التي ليست----- لاحد -انما هي مرعي للم-اشية فيريد ان يمنع ماشية غيره ان تسقي --من تلك البءر ف----فيها قال عليه السلام ذلك------------------------------------------------- يقول اذا منع حافر--------ها فضل ماءها --لغير ماشيته فقد منع حافرها فضل ماءها فقد منع الكلا الذي حول البءر وانفرد به دون غيره لان احدا لا يرعي فيه اذا لم يكن للماشية ما-- تشربه------------- فاما البءر	2160	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3401	false	-7691988771742271246	108	221	509	1062	1443	300	قوله عليه السلام لا يمنع نقع بءر وتاويل الحديث الاخر لا يمنع رهو بءر وقوله عليه السلام لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا معني هذه الثلاثة الاحاديث واحد قال فاما تاويل قوله لا يمنع نقع بءر فهو ان يحتفر-- الرجل البءر في الفلاة من الارض ا-لتي ليست ملكا لاحد وانما هي مرعي للمواشي- فيريد ان يمنع ماشية غيره ان تسقي بماء تلك البءر قال وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكل قال يقول اذا منع حافر تلك البءر فضل ماءها بعد ري ماشيت------------------------ها فقد منع الكلا الذي حول البءر------------------- لان احدا لا يرعي حي----ث لا يكون لماشيته ماء تشربه قال ويجب علي حافر البءر	3401	-4895198823241416979	271	356.5	211	604	44.867549896240234	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2164	true	-7386428610552451215	80	161	405	806	1525	300	----------------الي الاسفل فقال ابن حبيب يدخل صا-------حب الاعلي---------------- جميع الماء في حاءطه----------------------------------- ويسقي به ----اذا بلغ الماء من قاعه الحاءط الي الكعبين من القاءم فيه اغلق مدخل الماء وصرف ما زاد من الماء علي مقدار الكعبين الي من يلي-------ه فيصنع ب-ه مثل ذلك ------------------------------------------------------------------------------حتي يبلغ ماء السيل الي اقصي الحواءط---- وهكذا فسر- لي مطرف وابن الماجشون -------------------وقاله ابن وهب وقال ابن --------القاسم -----اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين---------- ارسله كله الي من تحته ولم- يحبس منه شيءا في حاءطه	2164	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3210	false	6091179919331826101	181	299	933	1526	1530	300	والاقرب فالاقرب الي ذلك السيل----------- يدخل صاحب الحاءط الاعلي اللاصق به السيل جميع الماء في حاءطه ويصرف مجراه الي بيبته 2 فيسيل فيها ويسقي به حتي اذا بلغ الماء من قاعة الحاءط الي الكعبين من القاءم---- اغلق البيبة---- وصرف ما زاد من الماء علي مقدار الكعبين الي من يليه لحاءطه فيصنع فيه مثل ذلك ثم يصرفه الي من يليه ايضا هكذا ابدا يكون الاعلي فالاعلي اولي به علي هذا الفعل حتي يبلغ ماء السيل الي اقصي الحواءط قال وهكذا فسره لي مطرف وابن الماجشون عند سءالهما عن ذلك وقاله ابن وهب -قال وقد كان ابن القاسم يقول اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين من القاءم ارسله كله الي من تحته وليس يحبس منه شيءا في حاءطه	3210	-4895198823241416979	360	580.0	284	613	58.727569580078125	56	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2168	true	-1627866751824840075	167	227	841	1139	1494	300	وقال مالك لا باس ببيع الماء بالماء متفاضلا والي اجل وهو قول ابي حنيفة وق----------ال محمد--------- هو مما يكال و يوزن لما روي انه كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع وعلي هذا------ لا يجوز عنده فيه التفاضل و---النس------------------يءة لان علته في الربا الكيل والوزن -قال الشافعي لا يجوز بيع-----ه متفاضلا ولا--------- الي اجل لان علته في الربا-- ان يكون ماكولا جنسا	2168	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2317	false	-139974562151201411	148	212	707	1015	1430	300	فقال مالك لا باس ببيع -------الماء متفاضلا والي اجل وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد بن الحسن هو مما يكال و-يوزن فعلي 3---------------------------------------- هذا القول لا يجوز عنده فيه التفاضل ولا النسا 4 وذلك عنده فيه ربا لان علته في الربا الكيل والوزن وقال الشافعي لا يجوز بيع الماء متفاضلا ولا يجوز فيه ال--اجل ---وعلته في الربا 5 ان يكون ماكولا جنسا	2317	-4895198823241416979	232	351.5	184	361	64.26593017578125	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2180	true	2221180061115182040	123	173	596	829	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-------- ان رسول الله------------------- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 13 باب من باع مال	2180	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1667	false	-5048075458627154598	210	264	1008	1262	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1 هكذا هو في جميع	1667	-4895198823241416979	214	378.0	168	260	82.30769348144531	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2181	true	-2297289294708316077	78	144	357	654	1453	300	اختلف العلماء في تاخير الدين في القرض الي اجل هل له ان ياخذه قبل الاجل----------- فقال مالك واصحابه من اقرض رج-----لا دنانير او دراهم او شيءا مما يكال او يوزن او غير ذلك حالا ثم طاع له فاخره به الي ------------------------------اجل ثم اراد الانصراف عن ذلك واخذه قبل الاجل لم يكن ذلك له لان هذا مما يتقرب به الي الله وهو------- من باب الحسبة وقال ابو	2181	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0613	false	6789887569102585059	182	256	886	1216	1435	300	اختلفوا------ في تاخير الدين الحا-----------ل هل يلزم ام لا يلزم وهو من هذا الباب فقال مالك واصحابه من اقرض رجلا مالا دناينر او دراهم او شيءا مما يكال او يوزن و--غير ذلك الي اجل او منح منحة او اعار عارية او اسلف سلفا كل ذلك الي اجل ثم اراد الانصراف في ذلك واخذه قبل الاجل لم يكن ذلك له لان هذا مما يتقرب به الي الله عز وجل وهو من باب الحسبة -قال ابو	613	-4895198823241416979	220	364.0	166	350	62.85714340209961	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2181	true	-2297289294708316077	142	206	645	963	1453	300	وقال ابو حنيفة-------- سواء كان القرض الي اجل او غ----ير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية --------------------ولا يجوز عندهم تاخير القرض البتة----- ويجوز------ تاخير ال-غصوب وقيم المتلفات-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي اذا اخره بدينه حال فله ان يرجع فيه متي شاء وسواء كان ذلك من قرض او غير--------------------ه وكذلك العارية وغيرها لان ذلك عندهم من باب العدة والهبة غير المقبوضة وهبة ما لم يخلق	2181	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0614	false	-6886326386399152329	179	274	873	1326	1445	300	فقال ابو حنيفة واصحابه سواء كان القرض الي اجل او الي غير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية وما كان مثل ذلك كله ولا يجوز------ تاخير القرض البتة بحال ويجوز عندهم تاخير المغصوب وقيم المستهلكات الا زفر فانه قال لا يجوز التاجيل في القرض ولا في الغصب ب واضطرب قول ابي يوسف في هذا الباب وقال الشافعي اذا اخره بدين- حال فله ان يرجع ----متي شاء وسواء كان---- من قرض او غير قرض او من اي وجه كان وكذلك العارية وغيرها لان ذلك------ من باب العدة والهبة غير المقبوضة وهبة ما لم يخلق	614	-4895198823241416979	289	470.5	229	474	60.970462799072266	50	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	155	191	738	916	1443	300	عمر بن الخطاب----- سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت	2189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1587	false	-2486414641508661648	5	42	23	206	1499	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت	1587	-4895198823241416979	176	343.0	140	183	96.17486572265625	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	16	81	74	386	1443	300	قال عليه السلام-- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان هذا كان------ بيني وبين---------------------------------- يهود---------ي ارض فجحدني فقدمته الي النبي عليه السلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف و--------------يذهب بمالي	2189	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3825	false	3960990897363884771	197	258	950	1237	1442	300	----عليه وسلم قال من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان ف----قال الاشعث بن قيس في نزلت هذه الاية كانت 228 بيني وبين رجل خصومة وبعضهم قال فيه وبين رجل يهودي خصومة في ------------------------------------ارض فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال ف------------------------------------------يحلف صاحبك فقلت اذن يذهب بمالي	3825	-4895198823241416979	195	305.0	151	377	51.72413635253906	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	0	47	0	220	1440	300	يا رسول الله-------------- اوصاني اخي- اذا قدمت ان --انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة -------------اخي وابن امة --ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي------------- عليه السلام شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2191	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1532	false	6817114438583000507	116	174	539	802	1413	300	يا رسول الله ان اخي 5 عتبة اوصاني فقال اذا قدمت مكة فانظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة يا رسول الله اخي وابن امة 6 ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسل--م شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1532	-4895198823241416979	204	344.5	158	265	76.98113250732422	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2197	true	-5641894366520330605	140	240	663	1131	1418	300	السلام هي لك او لاخيك او للذءب ع---------------------------------لي معني التمليك كما انه اذا قال او للذءب لم يرد-- به التمليك لان الذءب لا يملك وانما ياكلها علي ملك صاحبها فينزل علي اجر مصيبها فكذلك الواجد ان اكلها اكلها علي ملك صاحبها فان جاء ضمنها له قالوا وقد روي ابن وهب عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام فقال يا رسول الله كيف تري في ضالة الغنم قال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب فاحبس علي اخيك ضالته فهذا----------------------------- دليل علي ان الشاة علي ملك صاحبها	2197	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0571	false	7915066335277001150	0	89	0	418	1447	300	السلام هي لك او لاخيك او للذءب لا معني له لان قوله هي لك ليس هو علي معني التمليك كما انه اذا قال او للذءب لم يرد ج به التمليك لان الذءب-------------- ياكلها علي ملك صاحب---------------------ها فكذلك الواجد ان اكلها اكلها علي ملك صاحبها في------ضمنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------واحتج بحديث سليمان بن بلال في اللقطة ولتكن وديعة عندك قال وذلك يوجب ضمانها اذا اكلها قال ابو عمر في قوله صلي الله عليه وسلم رد ع---------------------------------------------------------------------------------لي اخيك ضالته من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص دليل علي ان الشاة علي ملك صاحبها	571	-4895198823241416979	226	248.0	178	645	35.038761138916016	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2203	true	4213758489683832773	134	197	667	984	1478	300	خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد------- فاكلنا من التمر فلما--- رجعت دعتني نفس----ي ان استحل ذلك من الليث بن سعد فدخلت اليه فاخبرته بذلك----------------------------------------------------------------------------- فقال لي ي------ا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله------- يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا-- فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه ل----يسره بذلك وروي	2203	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2536	false	-6137782986926204814	18	101	94	510	1486	300	خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلنا فاكلنا من الثمر فلما ان رجعت دعتني نفسي الي ان استحل---- من الليث -------فدخلت اليه فقلت يا ابا الحرث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال لي الليث يا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا 1 فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك وهذا	2536	-4895198823241416979	290	495.0	230	427	67.91568756103516	49	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2206	true	-2882470928913997265	33	61	160	287	1511	300	بن الحارث ان بكر----- بن سوادة حدثه عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله------------------- من اوي الضالة فهو ضال ما لم يعرفها	2206	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0563	false	7837422191235828630	0	32	0	144	1443	300	بن الحارث عن بكر 1423 بن سوادة----- عن ابي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوي --ضالة فهو ضال ما لم يعرفها	563	-4895198823241416979	119	205.5	92	151	78.80794525146484	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	184	225	877	1079	1451	300	عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2215	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3917	false	-7379512759750623516	95	136	426	622	1397	300	عليه وسل--م اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 60 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3917	-4895198823241416979	190	359.0	150	205	92.68292999267578	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2235	true	-7532416110904801093	208	247	1006	1226	1513	300	انس ان النبي عليه السلا-----------م كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة ف----يها طعام---- فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها-------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه------ا الطعام------------------------------------------------------------------------------------- وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحب-----------س المكسورة قال ----------	2235	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2581	false	-3954607299163065714	62	145	300	728	1473	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين جارية-- بقصعة لها فيها طعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثني في حديثه فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما الي الاخري وجعل يجمع فيهما الطعام ويقول غارت امكم كلوا ب فاكلوا حتي جاءت قصعتها ج التي في بيتها 1 ثم رجع الي حديث مسدد وقال كلوا وحبس الرسول -القصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة الي الرسول وحبس المكسورة في بيته 2 قال	2581	-4895198823241416979	182	279.0	147	431	42.227378845214844	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	46	138	228	691	1497	300	عليه السلام بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة----------- بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة -قال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2238	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4298	false	-5688381326837825661	133	227	602	1075	1437	300	عليه وسل--م بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة ابن الجراح بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ال----جيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	4298	-4895198823241416979	443	820.5	353	485	91.3402099609375	78	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2250	true	3273030372806835118	42	83	213	413	1486	300	النبي عليه السلام كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوادع ليقبض الخمس وقال غير جابر فقدم علي من سعايته فقا---------------ل له عليه السلام بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي عليه السلام قال فاهد وامكث حراما كما انت	2250	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0067	false	5489571966319618682	16	54	74	250	1468	300	النبي صلي- الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه قال----------------------- جابر وقدم علي من سعايته فقال له النبي صلي الله عليه -وسل-م بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي ------------قال فاهد وامكث حراما كما انت	67	-4895198823241416979	123	183.5	95	215	57.20930099487305	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	223	293	1063	1370	1397	300	عبد بن زمعة له وقال الطحاوي في قوله هو لك اي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع من------ه كل من سواك---- كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك ولما كان عبد بن زمعة له شريك فيما ادعاه وهي اخته سودة ولم يعلم منها تصديق له الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد بن زمعة	2264	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1539	false	-4937951318828932737	138	189	643	872	1392	300	عبد بن زمعة فمعنا--------------------------ه هو لك -يدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك فيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك له قال ولا يجوز ان يجعله------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اب-نا لزمعة	1539	-4895198823241416979	188	292.5	142	317	59.305992126464844	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2265	true	-3773217745362585781	75	194	362	931	1448	300	المزني في------------- تاويل هذا الحديث ---يحتمل------- ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم-- بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه-- قبل قول سعد علي اخيه عتبة ولا ----------علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لانه------- كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ل--------------------------------------يعرفهم كيف الحكم في مثله -اذا نزل ------------------------------------------------وقد حكي الل----------------ه مثل ذلك في قصة داود---------- اذ دخلوا عليه------ ففزع منهم فقالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص 22 ولم يكونا-- خصمين ولا كان لواحد منهما تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه ل------------يعرف---- ما ارادوا------ فيحتمل ان يكون عليه السلا-------------م حكم في هذه القصة	2265	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1537	false	805887686117629466	0	149	0	712	1444	300	المزني واما انا فيحتمل تاويل هذا الحديث عندي والله اعلم ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اجاب -----عن المسالة فاعلمهم 3 بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه 4 قبل علي------------- عتبة قول اخيه سعد وعلي زمعة قول ابنه 5 ----------انه اولدها الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك 6 عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسالة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسالة وقد حكي الله عز وجل في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ دخلوا علي داود 1 ففزع منهم -قالوا لا تخف الاية ---------------------2 ولم يكونا 3 خصمين ولا كان لواحد منهما تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ار-دوا تعرفه فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في هذه القصة	1537	-4895198823241416979	461	696.5	359	769	59.94798278808594	79	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2265	true	-3773217745362585781	227	271	1097	1301	1448	300	منه فكان جواب---------ه عليه السلام علي السءال لا علي تحقيقه زنا عتبة بقول اخيه ولا بالولد انه لزمعة بقول ابنه بل قال الولد للفراش علي قولك يا عبد بن زمعة لا علي ما قال سعد ثم اخبر بالذي يكون اذا ثبت مثل هذا وقال	2265	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1538	false	615649649837391954	0	46	0	209	1412	300	منه وكان جوابه صلي الله عليه وسل--م علي السءال لا علي تحقيق- زني عتبة بقول اخيه ولا بالولد انه لزمعة بقول ابنه بل قال الولد للفراش علي قولك يا عبد بن زمعة لا علي ما قال سعد ثم اخبر بالذي يكون اذا ثبت مثل هذا -قال	1538	-4895198823241416979	195	362.0	151	213	91.5492935180664	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2266	true	-3648814800361965818	53	90	283	461	1526	300	يجوز للرجل ان يمنع زوج-ته من رءية اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش والحق ابن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق	2266	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1536	false	-2494233153388110272	201	230	973	1110	1457	300	يجوز للرجل ان يمنع امراته من----- اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقه------------------------------- بفراش زمعة------ وما حكم به فهو الحق	1536	-4895198823241416979	128	216.5	99	179	71.50837707519531	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	192	238	992	1235	1543	300	ابو سعيد قال----- خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا --العزبة واحببنا ال----------------عزل----------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2271	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0573	false	8780602668085975661	225	288	1134	1455	1511	300	ابو سعيد الخدري ا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتيهنا النساء واشتدت علينا ب العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسءله فسالناه عن ذلك--------------------- فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	573	-4895198823241416979	193	322.0	155	342	56.43274688720703	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	198	293	1052	1520	1561	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة شرط فشرط الله احق و---------اوثق	2285	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4164	false	2742087079248775801	167	270	810	1319	1463	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق	4164	-4895198823241416979	388	643.0	304	535	72.52336120605469	69	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2286	true	8856745557423141245	266	296	1317	1460	1474	300	ابتدات بالسءال------------- ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم------------------- هل لها مال----- او عمل او كسب----- ولو كان ----واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث -------معلما عليه السلا--------م وهذا	2286	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4165	false	-4957586505600197080	13	56	57	260	1418	300	ابتدات بالسءال من حين كوتبت ولم يقل النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع انها كوتبت هل لها كسب يعلم او عمل واجب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما صلي- الله عليه وسلم وهذا	4165	-4895198823241416979	129	188.5	100	204	63.235294342041016	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2287	true	-8236550006282634750	45	94	255	513	1547	300	وقال الداودي وغيره لم يقل لها الرسول----- صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء--------------------------------------- الا بعد التقدم اليهم واعلامهم ان الولاء كالنسب لا يباع ولا يوهب و--------------------------------------------------------------------------------------------معناه اشترطي لهم الولاء فان اشتراطهم اياه بعد علمهم -ان اشتراطه لا يجوز غير------------ نافع لهم قال غيره والدليل علي ذلك قوله عليه	2287	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4179	false	5905889357777896771	221	299	1113	1485	1489	300	وقال ابو بكر بن داود قول -------رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق معلوم انه لم يكن الا بعد -تحريم ا-----------شتراط الولاء --لانه لا يجوز في صفته صلي الله عليه وسلم ان يامر بترك شء ثم يخبر انه لمن تركه بغير سبب حادث من المتروك له قال وانما معناه اشترطي لهم الولاء فان اشتراطهم اياه بعد علمهم بان اشتراطه لا يجوز غير ضاءر لك ولا نافع لهم لا-------------- انه صلي الله عليه	4179	-4895198823241416979	174	190.0	135	407	42.7518424987793	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2299	true	1502670001787959784	229	256	1138	1261	1470	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن النعمان ان-------------------------------------- النبي--------- عليه السلام ق--------------ال اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا قال ايسرك ان يكونوا لك في البر	2299	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1399	false	-2680096007684601112	259	299	1262	1447	1451	300	داود بن ابي هند عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال نحلني ابي نحلا وانطلق بي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي ذلك فقال اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا لك في البر	1399	-4895198823241416979	114	185.0	88	185	61.621620178222656	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2303	true	-7566243566802577526	1	25	5	125	1468	300	فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2303	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1402	false	-3252501473211359260	69	93	330	450	1459	300	فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1402	-4895198823241416979	120	240.0	96	120	100.0	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2310	true	7216885352896913956	28	158	141	748	1445	300	نعم ثم يبدو له ا--لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضي- عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فانه يل---زمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك و-----قال سحنون الذي يلزمه من العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل-- اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الح--ج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتري سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك ذلك ك------------------------------ما يدخله فيه وينشءه به فهذا كله يلزمه قال واما ان يقول انا اسلفك وانا اعطيك بغير شء يلزمه المامور نفسه فان هذا لا يلزمه منه شء قال	2310	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0614	false	-6886326386399152329	0	140	0	650	1445	300	نعم ثم يبدو له ان لا يفعل فما اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك عليه وقال سحنون الذي يلزمه من العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل ب اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج ج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتر- سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك ثمن السلعة وصداق المراة وما اشبهه مما يدخله فيه وينشبه به فهذا كله يلزمه قال واما ان يقول انا اسلفك وانا اعطيك بغير شء يلزم- المامور نفسه فان هذا لا يلزمه منه شء قال	614	-4895198823241416979	594	1125.0	465	652	91.10429382324219	117	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2328	true	7891165908011464282	114	166	561	787	1446	300	بن الخطاب روي مالك عن داود ابن الحصين عن ابي غطفان بن ظريف--------- عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع -بها ان- لم يرض منها	2328	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1406	false	6964149719131337329	104	146	528	708	1460	300	من ذلك ما رواه ملك عن داود بن- الحصين عن ابي غطفان بن طريف 33 المري عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من ---------------------------------------------------وهب هبة يري انه----- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	1406	-4895198823241416979	154	265.0	116	237	64.9789047241211	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	52	106	280	532	1543	300	ويمضي علي احرامه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتمه وكان ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------- ينكر ذلك------------- ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر و--قد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم-- ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2741	false	8447232568112544944	3	106	13	499	1445	300	ويمضي علي احرامه حتي يتمه علي ساءر احكام المحصر ولا ينفعه قوله محلي حي حبستني وبه قال ابو حنيفة والثوري وهو قول ابراهيم النخعي ومحمد بن شهاب الزهري وهو قول ابن عمر ايضا ذكر ابن وهب عن يونس وذكر عبدالرزاق عن معمر جميعا عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم -حابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر ثم قد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم 1 ان لم يجد هديا	2741	-4895198823241416979	241	433.5	188	487	49.48665237426758	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2366	true	4546975382129144111	168	203	862	1031	1552	300	عاءشة ------------ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له	2366	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1565	false	577679638416836602	57	96	256	446	1509	300	عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له	1565	-4895198823241416979	164	305.0	129	190	86.31578826904297	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2389	true	2872515106528301892	1	25	5	116	1501	300	كل امراة لا زوج لها وكل رجل لا امراة له ايما ومنه قول الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	2389	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3455	false	-4046628015932732457	55	77	278	388	1395	300	كل امراة لا زوج لها بكرا كانت ام ثيبا واستشهدوا ب-قول الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	3455	-4895198823241416979	83	147.5	66	111	74.77477264404297	17	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2427	true	-8618377841944047450	93	182	422	867	1466	300	ابو هريرة قا---------ل شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء- ومن ترك--- الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث موقوف علي ابي هريرة الا ان قوله عصي الله ورسوله يقضي برفعه وقد اخرجه اهل التصنيف في المسند كما اخرجوا حديث ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن-------- ابي هريرة انه قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وحديث ابي الشعثاء عن ابي هريرة انه راي رجلا خارجا من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم	2427	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1929	false	6591943104690193797	124	181	637	920	1529	300	ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله 1 هذا ح-------------------ديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند عندهم لقول ابي هريرة قد عصي الله ورسوله وهو مثل حدي-------------------------------ث ابي الشعثاء عن ابي هريرة انه راي رجلا خارجا من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1929	-4895198823241416979	212	341.5	167	466	45.493560791015625	37	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	65	144	315	720	1511	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت--- يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا-- اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ--ه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد --عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و--------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ---------------------ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة-- قال	2429	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2836	false	-6910459036509604691	116	205	563	992	1457	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت 4 يا رسول الله اتوب الي الله 5--------- ماذا 6 اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال 7 هذه النمرقة قالت اشتريتها 8- لتقعد 9 عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون 1 يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال 1 صلي الله عليه وسلم ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 3 قال	2836	-4895198823241416979	381	692.0	304	446	85.42601013183594	67	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	200	234	1040	1201	1531	300	عاءشة---------- جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له---- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له	2478	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4158	false	2591986441977387093	144	182	710	889	1481	300	عاءشة انها قالت جاء عمي من الرضاعة ي-ستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له	4158	-4895198823241416979	159	289.0	125	180	88.33333587646484	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2486	true	-2433231535157704074	62	124	326	612	1441	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2486	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2671	false	-6480757350512692339	46	106	239	514	1413	300	عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك---- وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2671	-4895198823241416979	267	498.0	208	291	91.75257873535156	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2487	true	3688063556839646034	221	299	1136	1515	1518	300	تعلم صحة المراجعة الا بالوطء لانه المبتغي ب--النكاح والمراجعة في الاغلب فكان ذلك الطهر مرادا للوطء الذي-- تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك-------------------------------------------- ولاجماعهم علي انه لو فعل ذلك كان مطلقا لغير ا-------لعدة-------------------- فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم تطلق-- ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني منصوصا عن ابن عمر من حديث------------------------------------ قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابراهيم بن	2487	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2672	false	-6218030191164668899	83	182	418	887	1476	300	تعلم صحتها------- الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح---------- في الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي 1 تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان يمس ولاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله سبحانه فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم -طلق 2 ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني منصوصا في هذا ال-----حديث حدثناه عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابراهيم بن	2672	-4895198823241416979	304	488.5	239	492	61.78861618041992	55	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2487	true	3688063556839646034	22	72	102	381	1518	300	المزني وقالوا انما امر المطلق في الحيض بالمراجعة ل-----ان طلاقه ذلك اخطا فيه السنة امر بمراجعتها ليخرجها من اسباب------- الخطا ثم يتركها حتي تطهر من تلك الحيضة ثم يطلقه------------ا ان شاء طلاقا صوابا ولم يروا للحيضة الثانية بعد ذلك معني واما مالك وابو يوسف والشافعي فقالوا للطهر الثاني والحيضة الثانية	2487	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2672	false	-6218030191164668899	21	72	93	360	1476	300	المزني قا-لوا انما امر المطلق في الحيض بالمراجعة لانه كان طلاقا -----خطا فامر ان يراجع--------ها ليخرجها من اسباب الطلاق الخطا ثم يتركها حتي تطهر من تلك الحيضة ثم يطلقها طلاقا صوابا ان شاء طلاقه-----ا ولم يروا للحيضة الاخري- بعد ذلك معني -علي ظاهر ما روي--- هءل----اء قال ابو عمر --------للحيضة الثانية	2672	-4895198823241416979	203	307.5	162	303	66.99669647216797	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2487	true	3688063556839646034	78	220	409	1132	1518	300	في الموضع الذي نهي عنه امر--------- بمراجعتها ليوقع الطلاق علي سنته ولا يطول في العدة علي امراته ف------------------------------لو ابيح له ان يطلقها اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء لا عدة عليها ولابد لها ان تبني علي عدتها الاولي فاراد الله علي لسان نبيه ان يقطع حكم الطلاق الاول بالوطء لءلا يراجعها علي نية الفراق حتي يعتقد امساكها ولو طهرا واحدا فاذا وطءها في --طهر لم يتهيا له ان يطلقها فيه لانه قد نهي ان يطلقها في طهر قد مسها فيه حتي تحيض بعده ثم تطهر فاذا طلقها بعد ذلك استانفت عدتها من ذلك الوقت ولم تبن وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------ان الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي- وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا البقرة 228 لان حق المرتجع ال--ا يرتجع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقرة 231 قالوا فالطهر الاول فيه الاصلاح ---بالوطء	2487	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2673	false	7201881072943286048	50	193	249	937	1474	300	في الحيض لءلا تطول عدة المراة وامره بمراجعتها لوقوع --طلاقه فاسدا ثم لم يجز ان يباح له طلاقها في الطهر الذي يلي تلك الحيضة لانه لو ابيح له ان يطلقها اذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت-------------------- تبني علي عدتها الاولي فاراد الله ان ين-------------قطع حكم الطلاق الاول بالوطء ف-------------------------------------------------------------اذا وطءها في الطهر لم يتهيا له ان يطلقها -----------------------------------------فيه حتي تحيض----- ثم تطهر فاذا طلقها بعد ذلك استانفت عدتها من ذلك الوقت ولم تبن وقيل انه لما طلق في وقت لم يكن له ان يطلق فيه ادب بان منع الطلاق في وقت كان له ان يوقعه فيه وقد قيل ان الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا 2--------- لان حق المرتجع ان لا يرتجع رجعة ضر-ر لقوله ------ولا تمسكوهن ضرارا 3----------------- قالوا فالطهر الاول جعل للاصلاح وهو الوطء	2673	-4895198823241416979	463	707.5	366	863	53.65005874633789	76	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2488	true	-6256999310856467627	1	49	7	239	1538	300	قال حدثنا معن -بن عبد الرحم-ن الواسطي قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني نافع عن ا--------------------بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	2488	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2672	false	-6218030191164668899	183	233	897	1148	1476	300	قال حدثنا معلي بن عبد-الرحمان الواسطي قال حدثنا عبد-الحميد -بن جعفر قال حدثني نافع ومحمد بن قيس عن عبدالله بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها	2672	-4895198823241416979	223	408.0	179	254	87.79527282714844	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2488	true	-6256999310856467627	51	79	249	381	1538	300	ابيح له ان يطلقها بعد الطهر من تلك الحيضة كان----- قد امر -ان يراجعها ليطلقها فاشبه النكاح الي اجل او نكاح المتعة فلم يجعل له ذلك حتي يطا	2488	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2673	false	7201881072943286048	208	236	995	1131	1474	300	ابيح له ان يطلقها بعد الطهر من تلك الحيضة كان كانه قد امر بان يراجعها ليطلقها فاشبه النكاح الي اجل ونكا--ح المتعة فلم يجعل له ذلك حتي يطا	2673	-4895198823241416979	126	241.5	99	138	91.3043441772461	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2491	true	4814189476433855848	91	140	449	712	1494	300	لم يعتد الا بالحيضة المقبلة بعد الطهر الذي طلقت فيه فجعلوا عليها ثلاثة قروء وشيءا اخر وذلك خلاف الكتاب والسنة ويلزمهم ان يقولوا انها قبل الحيضة في غير عدة و------هذا خلاف قوله تعالي------------ فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 ولقوله -----عليه السلام فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2491	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2696	false	-7299729271101326814	152	204	759	1035	1505	300	لا تعتد الا بالحيض- المقبلة بعد الطهر الذي طلقت فيه فجعلوا عليها ثلاثة قروء وشيءا اخر وذلك خلاف الكتاب والسنة ويلزمهم ان يقولوا انها قبل الحيضة في غير عدة وحسبك بهذا خلافا لظاهر قول الله عز وجل فطلقوهن لعدتهن--------- ولقول النبي عليه السلام فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2696	-4895198823241416979	237	431.0	193	286	82.86713409423828	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2497	true	-7296914174514603872	127	204	596	963	1439	300	ابو داود قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرح وابو ثور قالا حدثنا----------------------------------------- الشافعي قال حدث-ني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع ----بن عجير عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ان ركانة------------ طلق امراته شهيم--------ة البتة -فاخبر النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بذلك فقال ما اردت ف----------قال والله ما اردت الا واحدة فردها----- النبي عليه السلام فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو	2497	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2686	false	6780873316636453486	108	200	528	989	1463	300	ابن--------------- احمد قال حدث---------------------------نا الربيع بن سليمان قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد-الله بن علي بن الساءب عن نافع عن ابن عجير بن عبد يزيد----------------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي النبي عليه السلام فقال اني طلقت امراتي سهيمة المزنية البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال النبي عليه السلام-------------------- الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فردها اليه النبي عليه السلام فطلقها --ثانية ز---من عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو	2686	-4895198823241416979	253	384.0	196	546	46.336997985839844	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2520	true	-898107215518291055	65	170	339	840	1501	300	ياخذ منها اكثر مما اعطاها وهو مذهب عثمان بن عفان وابن عمر وقبيصة والنخعي وبه قال مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور وقال مالك يجوز ان ياخذ منها اكثر مما ساق اليها وليس من مكارم الاخلاق قال ولم ار احدا ممن يقتدي به يكره ذلك وقد قال الله -تعالي فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 وقد نزع بهذه الاية قبيصة بن ذءيب قال اسماعيل بن اسحاق وقد احتج بهذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قال لا يجوز ان ياخذ منها اكثر مما ساق اليها وليس كما ظن ولو قال انسان لا تضربن فلانا الا ان تخاف منه شيءا فان خفته فلا جناح عليك فيما صنعت به	2520	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4511	false	-5148528879264754046	139	207	674	979	1432	300	ياخذ منها اكثر مما اعطاها بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به 2----- 229 ق---------------------------------ال اسماعيل فان قال قاءل انما هو معطوف علي ما اعطاها من صداق او بعضه قيل له لو كان كذلك لكان فلا جناح عليهما فيما افتدت به منه او من ذلك قال وهو بمنزلة من قال------------------------------------------------------------------ لا تضربن فلانا الا ان تخاف منه -----فان خفته فلا جناح عليك فيما صنعت به	4511	-4895198823241416979	160	219.0	122	613	26.10114097595215	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2522	true	3535952183001090343	254	299	1310	1531	1536	300	عاءشة------------ قالت كان- في بريرة ثلاث -----------------سنن------- انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم-- من ادم-- البيت فقال----------------------------- الم ار البرمة فيها لحم	2522	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0529	false	-1129989715914942155	143	199	698	977	1478	300	عاءشة ام المءمنين قالت كانت في بريرة ثلاث سنن وكانت احدي السنن الثلاث انها -عتقت فخيرت في زوجها وقال النبي عليه السلا-----------م الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم 1 من ادم ب البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار البرمة فيها لحم	529	-4895198823241416979	194	322.0	154	291	66.66666412353516	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2524	true	5995200108829996236	174	299	849	1463	1465	300	العلماء-------- ان الامة اذا ع-تقت تحت عبد -----------------فان لها الخيار في البقاء معه او مفارقته ومعني ذلك والله اعلم انه لما كان العبد في حرمته وحدوده وجميع احكامه غير مكافء للحرة وجب ان تخير تحته اذا حدثت لها الحرية في عصمته وايضا فانها حين وقعت العقدة عليها لم تكن من اهل الاختيار لنفسها فجعل لها ذلك حين صارت اكمل حرمة من زوجها قال المهلب واصل هذا في كتاب الله وهو قوله ومن لم يستطع منكم طولا النساء 25 الاية فكان اشتراط الله تعالي في جواز نكاح الاحرار الاماء عدم الطول الي الحرة وجب مثله في العبد ان لا يتطاول الي حرة بعد -ان وجدت سبيلا الي حر الا برضاها ----------------------واختلفوا------ في وقت خيار الامة اذا اع-------------------------------تقت فروي عن ابن ع-مر وا-خته حفصة ان لها الخيار	2524	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0530	false	5416781196845583997	216	281	1059	1387	1496	300	العلماء فيه فهو ان الامة اذا اعتقت تحت عبد قد كانت زوجت منه فان لها الخيار في البقاء معه او مفارقته فان اختارت المقام------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عصمته لزم-------------------------------------------------------------------ها ذلك ولم يكن لها فراقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وان اختارت مفارقته فذلك لها هذا ما لا خلاف علمته ج فيه واختلف الفقهاء في وقت خيار الامة اذا اعتقت فقال ابو حنيفة واصحابه وساءر العراقيين اذا علمت بالعتق ---وبان لها الخيار	530	-4895198823241416979	160	157.0	122	702	22.792022705078125	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	0	60	0	297	1466	300	عن حالها ولم يحدث به عيب فلم يكن لها خيار وقد اجمع العلماء انه لا خيار لزوجة العنين اذا ذهبت العلة قبل ان يقضي بفراقه لها وكذلك----- ساءر العيوب زوالها ينفي الخيار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما رواية الاسو--------د عن عاءشة--------------------- فقد عارضها-------- من هو الصق بعاءشة واقعد بها من الاسود وهو القاسم بن محمد وعروة بن الزبير رويا عن عاءشة انه ---------كان عبدا --	2526	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0535	false	-2837257208051052623	42	142	209	688	1405	300	عن حالها ولم يحدث به عيب -لم يكن لها خيار وقد اجمع الفقهاء ان- لا خيار لزوجة العنين اذا ذهبت العنة----------------------- وكذلك زوال ساءر العيوب ت-------نفي الخيار واما حجتهم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لبريرة قد ملكت نفسك فاختاري فانه خطاب ورد فيمن كانت تحت عبد فاما من اعتقت تحت حر فلا تملك بذلك نفسها لانه ليس هناك شء يوجب ملكها لنفسها واما رواية الاسود بن يزيد عن عاءشة ان زوج بريرة كان حرا فقد عارضه عن عاءشة من هو مثله وفوقه وذلك-------------------- القاسم بن محمد وعروة بن الزبير رويا عن عاءشة ان زوج بريرة كان عبدا 1	535	-4895198823241416979	223	328.5	175	531	41.99623489379883	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	0	31	0	158	1553	300	ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر -مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها -فهذا	2534	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2128	false	-4651540966221052107	224	255	1099	1252	1480	300	ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وز-جها كافر ومقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم------ مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 2 هذا	2128	-4895198823241416979	147	267.5	117	160	91.875	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2538	true	-2292026536389952266	172	229	857	1149	1513	300	زيد بن خالد ا-------ن النبي--------- عليه السلام-- سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل-- فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل ع-----------------------------------------------------------ن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصه--------ا وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك	2538	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0563	false	7837422191235828630	218	278	1038	1342	1443	300	زيد بن خالد الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ضال-----------------------------------------------------------ة الابل 1 فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء ترد- الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن اللقطة فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها وعرفها سنة فان اعترفت------- والا فاخلطها بمالك	563	-4895198823241416979	203	341.0	162	379	53.56200408935547	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	177	0	867	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله فلما رجع ع-------------------اصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال ابن شهاب فكانت---------- سنة المتلاعنين	2551	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1114	false	6655182195211471391	89	272	436	1328	1463	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها-------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد 1 سنة المتلاعنين	1114	-4895198823241416979	834	1602.5	663	915	91.14753723144531	163	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2552	true	3992584346692157887	0	35	0	163	1550	300	وجد مع امراته رجلا دليل---- ان اللعان------ بين كل زوجين لانه لم يخص رجل- من رجل ولا امراة من امراة وكذلك قوله تعالي-------------------------------- والذين يرمون ازواجهم النور 6 ولم يخص زوجا من زوج ففي هذا	2552	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1118	false	-3790214239591171240	241	281	1196	1391	1498	300	وجد مع امراته رجلا دليل علي ان الملاعنة تجب بين كل زوجين لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ونزلت اية اللعان علي هذا السءال بهذا العموم فقال والذين يرمون ازواجهم-------- ولم يخص زوجا من زوج ---وهذا	1118	-4895198823241416979	135	207.5	104	206	65.53398132324219	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2552	true	3992584346692157887	190	280	990	1460	1550	300	وقال الثوري والكوفيون والاوزاعي والشافعي----------------------------- واحمد واسح-------اق وابو ثور انه من قال لزوجته يا زانية وجب اللعان ان لم يات باربعة شهداء وسواء------ قال لها يا زانية--------------- او زنيت ولم يدعي رءية ------------------------------------------وقد روي هذا القول عن مالك ---ايضا وحجة هذا- القول عموم قوله والذين يرمون ازواجهم النور 6 كما قال والذين يرمون المحصنات النور 4 فاوجب بمجرد القذف الحد علي الاجنبي ان لم يات باربعة شهداء واوجب علي الزوج اللعان ان لم يات باربعة شهداء فسوي بين الرميتين بلفظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد وقد اجمعوا ان الاعمي يلاعن ولا تصح منه------------ الرءية	2552	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1126	false	7897295906417999654	180	293	900	1476	1509	300	وقال ----------------------------الشافعي وابو حنيفة والثوري وابو عبيد واحمد بن حنبل وداود واصحابهم ا---ذا قال ل---ها يا زانية وجب اللعان ان لم يات باربعة شهداء وسواء عندهم قال---- يا زانية او رايتك تزنين او زنيت وهو قول جمهور العلماء وعامة الفقهاء وجماعة اصحاب الحديث وقد روي ايضا----- عن مالك مثل ذلك وحجتهم ان الله عز وجل قال والذين يرمون ازواجهم-------- كما قال والذين يرمون المحصنات 1 ولم يقل في واحدة منهما برءية ولا بغير رءية و-------------------------------------------------------------------سوي بين الرمي-ين بلفظ واحد فمن قذف محصنة غير زوجته ولم يات باربعة شهداء جلد الحد ومن قذف زوجته ولم يات باربعة شهداء لاعن فان لم يلاعن حد وقد اجمعوا ان الاعمي يلاعن اذا قذف امراته ولو كانت الرءية	1126	-4895198823241416979	251	301.5	193	695	36.115108489990234	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	117	161	596	795	1546	300	لها قال سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة-- فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه- الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك ---قال ابن	2554	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1124	false	-563548402568153232	149	196	715	924	1435	300	شهاب عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة 2 فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراها الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك 3 فقال ابن	1124	-4895198823241416979	192	354.0	149	209	91.86602783203125	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2556	true	-2375413723875001473	13	46	65	223	1456	300	الطبري وفي قوله عليه السل---ام ان جاءت به احمر قصيرا------------ فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اع----------ين فلا اراه- الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه	2556	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1124	false	-563548402568153232	153	191	730	906	1435	300	النب-ي صلي الله عليه -وسلم قال من جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة 2 فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراها الا قد صدق عليها فجاءت به علي------ المكروه	1124	-4895198823241416979	142	231.0	110	184	77.17391204833984	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	116	148	584	743	1502	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب----------------- فابيا ففرق بينهما-- قال	2558	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2655	false	3785996609405799008	26	63	122	304	1488	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب يرددها ثلاث مرات فابيا ففرق بينهما 1 قال	2655	-4895198823241416979	154	280.5	122	182	84.61538696289062	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2566	true	3400700785621614354	169	206	873	1063	1549	300	ابن مسعود لما بلغه قول علي في ذلك من شاء---------- لاعنته بان هذه الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت ب------عد التي في----- البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	2566	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3654	false	-8706297319253607815	72	105	348	525	1446	300	ابي مسعود ومن 15-------------------- شاء باهلته او لاعنته -ان---- الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	3654	-4895198823241416979	149	240.0	120	211	70.6161117553711	22	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2577	true	3397142670699283940	185	249	930	1247	1516	300	8 وفيه ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان- اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء -الحديث وترجم لحديث ابن عمر باب مراجعة الحاءض قال	2577	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2677	false	-7571244095341379788	208	270	973	1273	1417	300	--------بن عمر---- طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء قال---- وكان عبدالله بن عمر اذا سءل عن ذل---ك قال	2677	-4895198823241416979	274	495.0	215	319	85.89341735839844	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	90	247	429	1182	1441	300	زينب بنت ابي سلمة انها دخلت ع--------------------------------------لي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت من-ه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ف--دخلت علي زينب --بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت---- ام سلمة----------------------------- تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله---ا فقال	2580	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3155	false	4307534315145916821	127	300	611	1446	1446	300	زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت 1 به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب 2 بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا---- زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما 1 فقال-	3155	-4895198823241416979	702	1274.0	556	870	80.68965148925781	135	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	247	300	1182	1441	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول-- فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-	2580	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3156	false	8954977668580779619	0	50	0	242	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول 2 فقالت زينب كانت المراة اذا توفي	3156	-4895198823241416979	230	422.0	184	271	84.870849609375	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	53	0	236	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تف--تض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك ما تفتض به قال--------- تمسح به جلدها	2581	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3156	false	8954977668580779619	50	106	242	498	1407	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمارا او شاة او طاءر فتفتض به فقلما 3 تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قا-ل مالك الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها	3156	-4895198823241416979	220	402.5	170	257	85.60311126708984	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	255	300	1296	1508	1508	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار------- وهذا مخالف لحديث-	2583	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4767	false	-2859890124015660591	218	263	1067	1277	1451	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد ع-لي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة----- انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار 29 108 وهذا ا-----لحديث	4767	-4895198823241416979	198	362.0	157	221	89.59275817871094	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	128	170	667	871	1552	300	استاذن في بيت حفصة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو ------------كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 7	2621	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3103	false	5487249513305067469	0	44	0	217	1491	300	يستاذن في بيت----ك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لوكان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة 1	3103	-4895198823241416979	185	313.5	145	226	81.85840606689453	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2656	true	6448354137028527435	248	281	1243	1404	1493	300	وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان-------------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال---- احلف له مكاني ف-----------------------------------------------------جعل زيد يحلف و------------ابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب	2656	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4105	false	7761073251956356496	213	259	1046	1263	1457	300	وابن مطي------------------------ع ال---------ي مروا بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب	4105	-4895198823241416979	122	188.5	96	250	48.79999923706055	19	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2657	true	-4741774385767167526	73	205	369	1013	1462	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ومن ابي ان يحلف عند --منبر النبي صلي الله عليه وسلم فهو كالناكل عن اليمين ويجلب في ايمان القسام---------------------------ة الي مكة من كان من عملها فيحلف بين الركن والمقام ويجلب -------الي المدينة من كان من عملها فيحلف عند المنبر وهو قول الشافعي ولا يكون اليمين عند مالك في مقطع-------------------------------------------------------------- الحق ---------------------------في اقل من ثلاثة دراهم قياسا علي القطع وعند الشافعي في عشرين دينارا قياسا علي الزكاة كذلك عند منبر كل مسجد وروي ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن بن عوف قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل لا قال افعلي عظيم من المال قيل لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين	2657	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4105	false	7761073251956356496	1	184	5	914	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقط يحلف عنده في ربع دينار فاكثر قال مالك ومن ابي ان يحلف عند المنبر------------------------- فهو كالناكل عن اليمين ويجلب في ايمان القسامة عند مالك من كان من عمل مكة الي مكة في----------------حلف بين الركن والمقام ويجلب في ذلك الي المدينة من كان من عملها فيحلف عند المنبر --ومذهب الشافعي في هذا الباب كمذهب م-الك في المنبر بالمدينة وبين الركن والمقام بمكة في القسامة واللعان واما في الحقوق فلا يحلف عنده عند المنبر في اقل من-------------------------------------------- عشرين دينارا وذكر عن سعيد بن سالم القداح عن------------- ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن بن عوف قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قيل لا قال افعلي عظيم من الامر قيل لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام هكذا رواه الزعفراني عن الشافعي يتهاون الناس ورواه المزني والربيع في كتاب اليمين مع الشاهد فقالا فيه لقد 10 خشيت ان يبها الناس بهذا المقام وهو الصحيح عندهم ومعني يبها يانس الناس به يقال بهات به اي انست به ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين	4105	-4895198823241416979	476	741.0	375	1011	47.082096099853516	89	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2657	true	-4741774385767167526	211	300	1046	1462	1462	300	عن زيد بن ثابت انه لم ------يحلف علي المنبر------------------- وخالفتموه الي قول مروان بغير حجة قال وليس قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي منبري هذا يوجب ان الاستحلاف لم يجب واحتج عليه الشافعي فقال لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان وقال له---------------------------------------------- لا والله ما احلف الا في------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسك و------------------------------ما كان -----يم-نع--- ان يقول لمروان ما هو اعظم من هذا لجلالة قدره عنده وقد انكر عليه امر الصكوك وقال له اتحل الربا يا مروان فقال مروان اعوذ بالله -من هذا-	2657	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4106	false	-4190720842283911277	45	138	232	668	1484	300	ان زيد بن ثابت كان لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا ذلك عنه وخالفنا-ه الي قول مروان بغير حجة قال-------------------------------------------------------------------------------------- الش-------------------------------------------------------افعي هذا مروان يقول لزيد وهو عنده من 16 احظي اهل زنانه وارفعهم منزلة لا والله-------- الا عند مقاطع الحقوق قال فما منع زيد بن ثابت لو لم 17 يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم كما قال ابو حنيفة واصحابه ما كان زيد ليمتنع من ان يقول لمروان ما هو اعظم من هذا----------------- وقد قال---------------------- له اتحل الربا يا مروان فقال مروان اعوذ بالله وما هذا	4106	-4895198823241416979	198	231.5	150	625	31.68000030517578	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	50	162	247	794	1508	300	بواجب فرضا والدليل علي ذلك اتفاق الجميع علي ان من وعد بشء --------لم يضرب به مع الغرماء ولا------------------------------------------------------------ خلاف- ان ذلك مستحسن و--------------------------------------------------------------------قد اثني الله ع-------لي من صدق وعده ووفي بنذره وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكارم الاخلاق ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس بها وابدرهم اليها ادي عنه ابو بكر الصديق خليفته-------- وقام فيه مقام---ه ولم يسال ابو بكر جابرا البينة علي ما ادعاه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول الي اجتهاد الامام وقد تقدم اختلاف الفقهاء فيما يلزم من العدة وما لا يلزم منها	2662	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0613	false	6789887569102585059	37	181	175	880	1435	300	بواجب فرضا لاجماع--------------- الجميع علي ان من وعد بمال ما كان لم يضرب به مع الغرماء كذلك قلنا ايجاب الوفاء به حسن في المروءة ا ولا يقضي به ولا اعلم خلافا ان ذلك مستحسن يستحق صاحبه الحمد والشكر علي الوفاء به ويستحق علي الخلف في ذلك الذم وقد اثني الله عز وجل علي من صدق وعده ووفي بنذره وكفي بهذا مدحا وبما خالفه ذما ولم تزل العرب تمدح بالوفاء وتذم بالغدر والخلف وكذلك ساءر الامم والله اعلم قال سابق بن خديم متي ما يقل حر لطالب حاجة نعم يقضها والحر للواي ضامن والواي العدة ولما كان هذا من مكارم الاخلاق و----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس بها وانذرهم اليها ---وكان ابو بكر------- خليفته ادي ذلك وقام فيه مقامة في الموضع الذي كان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيمه ب وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختل-ف الفقهاء فيما يلزم من العدة وما لا يلزم منها	613	-4895198823241416979	310	456.0	242	896	34.59821319580078	54	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	25	76	130	386	1504	300	عاءشة----- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله--- لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله ا---ي ذلك احب 15 وفيه	2682	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2327	false	-4544052844228318032	87	141	405	676	1446	300	عاءشة تقول سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله ان لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فليفعل لي ذلك احب 2- وفيه	2327	-4895198823241416979	247	449.0	197	273	90.47618865966797	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2683	true	-1014916525463772325	102	227	546	1157	1529	300	الزبير انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا --------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------اسق ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هذه الاية -نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	2683	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3209	false	-5138725759809758666	199	293	943	1393	1423	300	الزبير انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رسول الله------------------- في شراج--- الحرة كانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء فابي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير ل------ا احسب هذه الاية انزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	3209	-4895198823241416979	347	592.5	272	708	49.01129913330078	66	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل--------------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4164	false	2742087079248775801	169	226	818	1114	1463	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت---- بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4164	-4895198823241416979	245	423.5	195	307	79.80455780029297	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	64	238	326	1194	1517	300	---بن عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي قال اتيت مكة فاصبت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فاتيت ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال ان البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة اختلفوا في مسال------ة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بي----------------ع و--شرط -------فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة -----------واشترط-ي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق فاجاز البيع وابطل الشرط -------فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاشترطت ح-------------ملاني --فاجاز البيع----- والشرط قال -----	2689	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4183	false	-5473532175821393866	72	257	373	1281	1472	300	حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدم-------------ت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت--- ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال--- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفتم في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قال- حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق------ البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته-------- فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت-- من- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها او ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز قال	4183	-4895198823241416979	736	1211.0	577	970	75.87628936767578	128	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2713	true	-1188612635663727449	0	60	0	288	1525	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ي-ستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وف---ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا	2713	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0138	false	-1401947968152968320	238	300	1134	1435	1435	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق بها في الفقراء و---القرباء ا وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا-	138	-4895198823241416979	276	512.5	219	305	90.49180603027344	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	35	76	168	366	1435	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ا---بن عفراء قلت يا رسول الله --اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال الثلث والثلث كثير	2716	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1651	false	-8830900721873907930	117	159	543	747	1404	300	جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله سعد بن عفراء قلت يا رسول الله افاوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1651	-4895198823241416979	195	376.5	154	204	95.5882339477539	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2718	true	2012909752906960259	38	61	184	295	1502	300	في الذي اعتق ستة اعبد له عند الموت--------- لا مال له غيرهم فاقرع النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2718	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2589	false	-4068239249441720438	35	61	190	312	1437	300	في الذي اعتق ستة اعبد له عند --موته في مرضه لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2589	-4895198823241416979	104	183.5	81	124	83.87096405029297	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2719	true	4329990098815644576	181	203	879	983	1445	300	ان الاقتصار علي الثلث في الوصية-- انما كان من اجل ان يدع-- ورثته اغنياء ومن- لا وارث له فليس ممن عني بالحديث	2719	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1652	false	-542895074296424450	24	48	114	223	1440	300	ان الاقتصار علي الثلث في الوصية 2 انما كان من اجل ان يدع 3 ورثته اغنياء وهذا لا ورثة له فليس ممن عني بالحديث	1652	-4895198823241416979	99	177.0	77	109	90.82569122314453	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	253	300	1217	1431	1431	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي-	2720	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	33	85	146	381	1387	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة -----اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي	1531	-4895198823241416979	202	357.5	158	244	82.7868881225586	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2745	true	2354066439705567492	83	135	409	650	1469	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان------ رجلا -سال ابن عباس فقال ان لي ابلا وليتيم في حجري------------------------ ابل وانا امنح من ابلي وافقر----- فما يحل لي من ابله فقال--------- ان كنت تلتمس ضالته--------------ا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها فا----------شرب غير مضر بنسل ولا ناهك في -----------ظهر قال ابن القاسم	2745	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2537	false	-5775808958268584905	128	261	648	1258	1427	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت رجلا يسال ابن عباس -قال ان--------------- في حجري ج يتيما وان له ابلا ولي ابل افقدم د----- ابلي وامنح منها فما يحل لي من ابله فقال ابن عباس ان كنت ترد نادتها 1 وتلوط 2 حوضها وتهنا 3 جرباها وتسقي عليها فاشرب من لبنها فقال القاسم ما سمعت فتيا بعد اية من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن من فتياه هذه وروي مالك هذا الحديث عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبدالله بن عباس فقال ا ان لي يتيما افاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها وتلوط حوضها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب ولم يذكر قول---- القاسم	2537	-4895198823241416979	188	266.0	143	635	29.606298446655273	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	92	207	440	992	1451	300	انس بن مالك----- كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمرن 92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في- اقاربه وفي بني عمه	2748	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0127	false	-4246727296014107805	99	218	494	1074	1494	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب امو----الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة بين اقاربه و---بني عمه	127	-4895198823241416979	500	874.5	396	619	80.77544403076172	92	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2749	true	-3444384605021534765	0	63	0	331	1448	300	الشء المتصدق به عن ملك الذي يملكه قبل ان يتصدق به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رجوع له فيه وهو-------------------------------- حجة لمالك في اجازته للموهوب له وللمتصدق عليه المطالبة بالصدقة وان لم يحزها حتي يحوزها وتصح له ما دام المتصدق و--الواهب حيا بخلاف ما ذهب اليه الكوفيون والشافعي ان اللفظ بالصدقة و----الهبة لا يوجب شيءا--------- لمعين وغيره --------حتي تقبض-- وليس للموهوب له و--------لا للمتصدق عليه ا-لمطالب--ة بها	2749	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0132	false	4420144852496208198	91	209	450	1029	1493	300	الشء المتصدق به عن ملك الذي يملكه قبل ان يتصدق به فان اخرجها الي مالك وملكه اياها استغني بهذه اللفظة عن غيرها ولم يكن له الرجوع في شء منها لان لفظ الصدقة يدل علي انه اراد الله بها ا معطيها لما وعد الله ورسوله علي الصدقة من جزيل الثواب وما اريد به الله فلا رجوع--- فيه وهذا مما اجمع المسلمون عليه وفي هذا حجة لمالك في اجازته للموهوب له والمتصدق عليه المطالبة بالصدقة وان لم يحزها حتي يحوزها وتصح له ما دام المتصدق او الواهب حيا وان لم تقبض ب وغيره لا يجعل ا-----------للفظ بالصدقة ولا بالهبة-------- شيءا سواء كان لمعين ولا لغير معين حتي تقبض ب وليس للموهوب له ج عندهم ولا للمتصدق عليه ان يطالب واهبها	132	-4895198823241416979	268	415.0	217	601	44.59234619140625	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2749	true	-3444384605021534765	216	300	1041	1448	1448	300	تصدق عليه-------------م بصدقة ولم يذكر---- اعقابهم او ذ----كر ولم يجعل لها بعدهم مرجعا ال------------ي المساكين او الي من لا يعدم-- وجوده من وجوه البر فمات المحبس عليهم وانقرضوا انها لا ترجع الي الذي حبسها ابدا وترجع حبسا علي اقرب الناس بالمحبس يوم ترجع لا يوم حبس الا تري ان ابا طلحة--- جعل حاءطه ذلك صدقة لله ولم يذكر وجها من الوجوه التي توضع فيه الصدقة---------- امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلها في اقاربه وكذلك كل صدقة -----------------لا يذكر لها مرجع تصرف-	2749	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0134	false	-301708096785150875	144	238	686	1118	1427	300	تصدق علي رجل او علي قوم بصدقة حبس ذكر فيها اعقابهم او لم يذكر ولم يجعل لها بعدهم مرجعا مثل ان يقول علي المساكين او علي ما لا يعدم ب وجوده من صفات البر فماتو------------ وانقرضوا انه---ا ت--------------------------رجع حبسا علي اقرب الناس بالمحبس يوم ترجع لا يوم حبس الا تري ان ابا طلحة اذ جعل حاءطه ذاك صدقة لله ولم يذكر وجها من الوجوه التي يتقرب بها الي الله عز وجل امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعلها في اقاربه فكذلك كل صدقة لا يجعل لها وجه ولا يذكر لها مرجع تصرف	134	-4895198823241416979	332	562.5	259	473	70.19027709960938	57	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2750	true	3554426193499780523	52	97	267	472	1449	300	قيل لمالك -لو قال في صدقته هي ---حبس علي فلان هل تكون بذلك محبسة قال لا لانها لمن ليس بمجهول وقد حبسها علي فلان فهي عمري لانه اخبر ان تحبيسها غير داءم ولا ثابت--------- وانه الي غاية ولم يختلف قوله اذا قال هي حبس صدقة	2750	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0135	false	-4546991869338136745	238	281	1160	1354	1438	300	قيل لمالك فلو قال في صدقته هذا ب حبس علي فلان هل تكون بذلك محبسة قال لا لانها لمن ليس بمجهول وقد حبسها علي فلان فهي عمري لانه اخبر ان تحبيسها غير--------- ثابت ولا داءم وانه الي غاية قيل فلو -----------قال هي---- صدقة	135	-4895198823241416979	172	300.0	134	218	78.89908599853516	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2750	true	3554426193499780523	102	165	495	803	1449	300	فالالفاظ التي---- ينقطع بها ملك الشء عن ربه ولا يعود اليه ابدا عند مالك واصحابه ان يقول حبس صدقة او حبس لا يباع او حبس علي اعقاب -مجهولين مثل الفقراء والمساكين و--في سبيل الله ف---هذا كله عندهم مءبد لا يرجع الي صاحبها ملك ابدا واما اذا قال---------------- حياة المحبس عليه او الي اجل من الاجال فانها ترجع----- الي صاحبها ملكا او الي ورثته	2750	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0136	false	8203342474422468159	2	69	10	330	1439	300	والالفاظ التي بها ينقطع م----لك الشء عن ربه ولا يعود اليه ابدا عند مالك واصحابه ان يقول حبس صدقة او حبس لا يباع او حبس علي اعقاب ومجهولين مثل الفقراء والمساكين او في سبيل الله فان هذا كله عندهم مءبد لا يرجع ملكا ا----------بدا واما اذا قال سكني او عمري او حياة المحبس عليه او الي اجل من الاجال فانها ترجع ملكا الي صاحبه-----ا او الي ورثته	136	-4895198823241416979	282	502.5	224	339	83.18584442138672	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	187	300	929	1443	1443	300	عاءشة ق-----الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه-- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-- احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	33	151	146	673	1387	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقا-----ل عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه 1 فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة 3 احتجبي منه لما راي من	1531	-4895198823241416979	488	886.5	380	547	89.21389770507812	97	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2810	true	-7646267250184907572	178	266	929	1381	1570	300	عمر---- كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم 57 وفيه ا-------------------بن دينار -----شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبدالملك قال كتب اني اقر بالسمع والطاعة-------------------------- لعبدال-له عبدالملك امير المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------علي سنة الله وسنة رسوله --ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك 58 وفيه جرير بن عبدالله قال بايعت النبي------------ صلي الله عليه وسلم عل--------------------------------------------------------------ي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم 59 وفيه سلمة بن الاكوع قلت علي اي شء بايعتم------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2810	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2995	false	-8937855673609823875	142	268	693	1351	1502	300	عمر قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم 2 وروي مالك ايضا عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر انه كتب ا--------لي عبدالملك بن مروان يبايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبدالملك امير المءمنين من 3 عبدالله بن عمر سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت ففي هذا الحديث دليل علي اخذ البيعة للخلفاء علي الرعية وكانت البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر والخلفاء الراشدين ان يصافحه الذي يبايعه ويعاقده علي السمع والطاعة ف---------------------------------------------------------------ي العسر واليسر والمنشط والمكره وان لا ينازع الامر اهله رواه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2995	-4895198823241416979	261	343.0	204	729	35.802467346191406	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2810	true	-7646267250184907572	105	195	543	1017	1570	300	عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره --------وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم 55------------------------------------------------------ فيه -انس خرج النبي صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال اللهم ان الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوا نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا 56 وفيه----------------------------------- ابن عمر ----كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم	2810	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4455	false	-6705388157178239392	164	239	777	1152	1452	300	عبادة بن الصامت قال بايع-ت رسول الله علي العسر واليسر ------------------------------والمكره والمنشط وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وهذا هو الصحيح في اسناد هذا الحديث ان شاء الله واما قوله فيه بايعنا رسول ا-------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي السمع والطاعة فقول مجمل يفسره حديث مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا اذا بايعنا رسول الله------------------- علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم	4455	-4895198823241416979	224	347.0	177	576	38.88888931274414	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	141	168	716	862	1517	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك-- بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي	2814	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2225	false	8812133082341505201	271	300	1336	1487	1487	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك 1 بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي-	2225	-4895198823241416979	142	259.5	116	153	92.81045532226562	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	67	192	325	932	1446	300	طلحة بن عبيدالله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما --فرض الله علي من الصيام قال----- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما --فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام -قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا----- ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه 5 وفيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم	2840	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2897	false	7914953410705753573	26	155	126	747	1469	300	طلحة بن عبيدالله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قا-ل الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما افترض الله علي من الصيام قال صيام شهر رمضان الا ان تطوع----- قال اخبرني بما افترض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا غيره ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق 1 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر قد روي عن النبي عليه السلام معني حديث طلحة بن عبيدالله هذا من حديث انس ومن حديث ابن عباس ومن حديث ابي هريرة عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم	2897	-4895198823241416979	471	855.5	372	740	63.64864730834961	87	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	255	300	1214	1432	1432	300	عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وق---ع بالشام فاخبره عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من-	2849	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1128	false	-504960571421822074	56	102	264	485	1424	300	عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء -سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من	1128	-4895198823241416979	215	418.0	171	222	96.84684753417969	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	30	0	151	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2871	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1262	false	-7500910829995733170	71	99	354	497	1471	300	لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1262	-4895198823241416979	140	259.5	112	153	91.50326538085938	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي-- من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2652	false	-2353002808796098784	225	254	1114	1257	1501	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفل 1 من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2652	-4895198823241416979	126	217.5	100	145	86.89655303955078	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	114	218	582	1059	1478	300	عاءشة ك----------ان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة-- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1531	false	7543738812453206959	33	158	146	706	1387	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان---- الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه 1 فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة 3 احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1531	-4895198823241416979	453	813.5	352	570	79.47368621826172	89	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	102	169	552	885	1520	300	حماد بن زيد وحماد بن سلمة وهشيم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر ابن الخطاب يقو-----ل ايها الناس ان الرجم حق فلا يحد-- عنه ف-----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رجم ورجم ابو بكر و--------------رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و--------الشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	2925	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1716	false	-7513025342569334140	83	159	428	808	1526	300	حماد بن زيد-------------------- عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر -بن الخطاب يخطب فقال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه فان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	1716	-4895198823241416979	300	506.0	238	402	74.62686920166016	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	251	300	1292	1520	1520	300	ابو هريرة ق----ال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني--- زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مرات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال-	2925	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2171	false	-4406815745715946079	89	143	433	685	1439	300	ابي هريرة انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذل-ك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مرات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا قال فهل احصنت قال	2171	-4895198823241416979	217	378.0	169	254	85.43306732177734	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	109	169	584	885	1520	300	عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر ابن الخطاب يقو-----ل ايها الناس ان الرجم حق فلا يحد-- عنه ف-----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رجم ورجم ابو بكر و--------------رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها وبعذاب القبر والشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	2925	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4348	false	8386784105831223975	5	75	26	374	1446	300	عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر -بن الخطاب يخطب فقال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون ب-----الشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	4348	-4895198823241416979	275	470.5	218	355	77.46479034423828	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	61	136	306	693	1480	300	وقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما ويضربان قاعدين ويجرد الرجل--------------- ويترك علي المراة ما يسترها ولا ----------يقيها الض---رب وقال الشافعي و---------------------------------------------------الليث------- وابو حنيفة ال---------ضرب في الحدود كلها قاءما------ مجرد------ا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه من ثيابه ما لا يقيه الضرب 5 باب الرجم بالمصلي 7 فيه جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	2930	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1021	false	3339226635697171447	37	133	181	683	1481	300	فقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما -يضربان قاعدين ويجرد الرجل في جميع الحدود ويترك علي المراة ما يسترها وينزع عنها ما يقيها من الضرب وقال الثوري لا يجرد الرجل ولا يمد ويضرب قاءما والمراة قاعدة وقال الليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءما غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه--- ثيابه وينزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه المحشو والفرو وقال الشافعي ان كان مده صلاحا مد ومن الحجة لمالك ما ادرك عليه الناس ومن الحجة للثوري حديث ابن عمر في رجم النبي صلي الله عليه وسلم	1021	-4895198823241416979	250	400.5	201	613	40.78303527832031	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	117	178	599	892	1480	300	ان رجلا من اسلم جاء ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع --مرات -قال له-- النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم---- فامر به فرجم ب---------------------------المصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي	2930	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2171	false	-4406815745715946079	246	299	1189	1435	1439	300	ان رجلا من اسلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه ------حتي شهد علي نفسه اربع شهادات فقال له 2 النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم قال فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرجم في المصلي -------------------------------------------------------------------------------------	2171	-4895198823241416979	175	282.0	136	337	51.92878341674805	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	208	291	1057	1435	1480	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه--- زني فقال--- ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري قا-ل لا -قال--- ابو بكر --------------استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي الي عمر بن الخطاب فقال له مثلما قال لابي بكر فقال له عمر مثلما--- قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم	2930	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4359	false	-8521499196471469770	174	250	885	1223	1457	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر ا-------------لله فا----------------------------ن الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي ات----ي عمر بن الخطاب فقال--------------------------- له عمر مثل الذي قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	4359	-4895198823241416979	275	463.5	208	410	67.07317352294922	52	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	205	258	1043	1286	1480	300	يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك-------- اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه زني فقال--- ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري ق-ال لا -قال--- ابو بكر استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده	2930	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4360	false	3410724585682550413	222	277	1113	1365	1471	300	يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي الي ابي بكر------- فاخبره انه زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد قبلي فقال لا فقال له ابو بكر استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده	4360	-4895198823241416979	232	424.5	180	259	89.57528686523438	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	67	162	315	781	1423	300	قال---- اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه-------ا فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله ----------والرجم في كتاب الله حق علي	2941	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4346	false	1202214370231894283	212	300	1032	1459	1459	300	قال عمر اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها-------- لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعيه-ا فلا احل له --ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب وكان مما انزل عليه اية الرجم فقراناها وعقلناها و--------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا و-----اخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فن------ترك فريضة انزلها الله فيضلوا فان الرجم في كتاب الله علي----	4346	-4895198823241416979	393	693.0	311	487	80.69815063476562	74	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2943	true	-2372021170358882834	205	273	1009	1331	1468	300	فقال مالك ان -------------------قالت--------- استكرهت او تزوجت ان ذلك لا يقبل---- منها ويقام عليها الحد الا ان تقيم بينة علي ما ادعت من ذلك او تجء بدماء او استغاثت حتي اتت وهي علي ذ----------------------------------------------------------------------------------لك وقال ابن القاسم ان كانت------ غريبة طارءة فلا حد عليها وقال الكوفيون------------------------------------------ والشافعي اذا وجدت حاملا ولا زوج لها فلا حد عليها الا ان تقر بالزنا او تقوم عل-----يها بينة ولم يفرقوا بين طارءة	2943	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4347	false	2617165247515968730	157	238	771	1165	1471	300	وقال مالك اذا وجدت امراة حاملا فقالت تزوجت او استكرهت لم---------------- يقبل ذلك منها الا بب------------------------ينة علي ما ذكرت ----لك او جاءت تستغيث----------------- وهي تدمي او نحو ذلك من فضيحة نفسها والا اقيم عليها الحد هكذا رواه ابن عبد الحكم وغيره عن مالك وقال ابن القاسم ان كانت طارءة غريب------ة فلا حد عليها والا اقيم عليها الحد وهو قول عثمان البتي وقال ابو حنيفة والش----------------------------افعي لا حد عليها الا ان تقر بالزنا او تقوم بذلك عليها بينة ولم يفرقوا بين طارءة	4347	-4895198823241416979	181	242.0	139	489	37.01431655883789	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	201	295	1007	1486	1512	300	عمر ان اليهود جاءو-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبدالله بن سلام كذبتم ان فيها-- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع-- احدهم يده علي اية الرجم فقرا---- ما قبلها وما بعدها فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم-- فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2636	false	3835556206982079310	192	294	928	1433	1458	300	عمر ان اليهود جاءت ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال هلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبدالله بن سلام كذبتم ان فيها ب الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع ج احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا د ما قبلها وما بعدها فقال--- عبدالله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم ه فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبدالله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2636	-4895198823241416979	464	870.5	372	511	90.8023452758789	83	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	238	622	1235	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1709	false	5574777413372557235	129	251	648	1278	1524	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا------------------------ فزني بامراته فاخبرني- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتعريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	1709	-4895198823241416979	579	1097.0	465	658	87.9939193725586	104	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2962	true	7473270347690183806	76	105	384	531	1474	300	الثوري عن المغيرة بن النعمان عن هانء بن حزام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما فكتب عمر -كتابا في العلانية ان يقيدوه وكتابا في السر ان اعطوه الدية	2962	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4021	false	1697871792502850995	121	150	571	716	1447	300	الثوري عن --مغيرة بن النعمان عن هانء بن حرام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما فكتب عمر بكتاب ف-ي العلانية ان اقيدوه وكتابا في السر ان اعطوه الدية	4021	-4895198823241416979	140	266.5	112	148	94.59459686279297	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2964	true	-6678376274560348025	41	114	188	544	1463	300	ابو هريرة قال---------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت -يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا 32 وفيه------------------------------------- ابن عمر انهم كانوا ي---ضربون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2964	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2624	false	4810630882833116747	118	192	564	923	1474	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الو-----------------------------صال فقال رج----ل من المسلمين -انك يا رسول الله تواصل فقال لست-----------------------------م مثلي اني ابيت فيطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم وكذلك رواه شعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد الانصاري عن ابن -----شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2624	-4895198823241416979	234	336.0	182	427	54.80093765258789	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	224	300	1049	1412	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء 4 وفيه المقداد بن عمرو قال يا رسول الله اني لقيت كافرا--------- فاقتتلنا فضرب----- يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقت--------------له بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله -قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتل-----------------------ه قال- لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته-	2968	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1928	false	8026760318191946526	89	170	445	837	1459	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان----------------------- لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي -السيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله -انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته	1928	-4895198823241416979	277	420.5	214	418	66.2679443359375	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	0	98	0	494	1499	300	عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا- ولا علمنا--- قاتلا---- فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال ال----------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة 34 وقال ابو	2995	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4414	false	-8255839158508857998	123	216	595	1068	1451	300	عبيد الطاءي عن بشير بن يسار---- ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا منه-م قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال فانطلقوا الي ا-------------------لنبي فقالو- يا -نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل فقالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا ما نرضي -ايمان --يهود فكره رسول الله------------------- ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة ق----ال ابو	4414	-4895198823241416979	416	714.0	331	525	79.23809814453125	67	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms2999	true	1344182962227143298	9	83	45	429	1638	300	الدم و----الايمان في الحقوق -ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا ---------قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة---- فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة وعمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء و-----اجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون ب-ها ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول وهذا	2999	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4418	false	-6892041134566095592	0	77	0	400	1515	300	الدم وبين الايمان في الحقوق وان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد ان يقتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن القسامة الا فيما -ثبت ب---البينة وعمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء وبطلت اجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون فيها ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ان يءخذ في---- ذلك بقول المقتول وقال	4418	-4895198823241416979	371	680.5	299	408	90.9313735961914	64	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3010	true	-2392748121917924265	40	114	199	543	1465	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا ادعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون ----------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس ارسل-------- مالك	3010	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3170	false	3789918353951401905	220	299	1083	1449	1451	300	مالك عن عبدا-لله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذ او-عي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس 1 لا خلاف عن مالك	3170	-4895198823241416979	334	649.0	262	368	90.76087188720703	69	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3012	true	2622392189083506903	171	213	804	1007	1460	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي	3012	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1262	false	-7500910829995733170	56	98	287	490	1471	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي	1262	-4895198823241416979	202	403.0	160	203	99.50739288330078	41	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3018	true	-2102302905299153492	150	211	743	1052	1516	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة-- ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس --انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد----- اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر ---لا شء عليه وقال الشعبي اذا ساق د--ابة فاتبعها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن	3018	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1278	false	4805646939634442713	45	101	213	489	1493	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة 3 ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا يضمن النفحة الا ان ينخس الانسان الدابة وعن- شريح مثله وقال ح------------------------------------------ماد ايضا اذا ساق المكاري حمار ع-ليه امراة فتخر 4 فلا شء عليه وقال الشعبي اذا ساق الدابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان 5 مس---ترسلا لم يضمن	1278	-4895198823241416979	239	422.0	190	323	73.99380493164062	39	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	77	117	399	597	1516	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه 5	3026	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1006	false	-3765487612294823510	44	84	218	417	1490	300	عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه 1	1006	-4895198823241416979	192	373.0	152	199	96.48241424560547	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3028	true	-7868984960274832443	246	300	1250	1538	1538	300	لمالك -لم يقتل الزنديق ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف وايضا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قتل----------هم وهم يظهرون الايمان لكان قتلهم بعلمه ولو قتلهم بعلمه لكان ذريعة الي ان يقول الناس قت-لهم للضغاءن والعداوة ولامتنع من اراد الاسلام ----من الدخول-	3028	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1918	false	-1587950385062067000	103	151	499	746	1531	300	لمالك فلم يقتل الزنديق ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قتله بعلمه فيهم وهم يظهرون الايمان ل---------------------------------كان ذريعة الي ان يقول الناس يقتلهم للضغاءن او لما شاء الله غير ذلك فيتمنع الناس من الدخول	1918	-4895198823241416979	198	336.0	160	305	64.91802978515625	31	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3028	true	-7868984960274832443	210	259	1064	1320	1538	300	واختلف قول ابي حنيفة وابي يوسف فمرة قالا يستت-----------اب ومرة قالا لا يستتاب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي يستتاب الزنديق كما يستتاب المرتد وهو قول عبيد الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي --------------------------------بن ابي طالب مثله وقيل لمالك لم يقتل----------------------------------------------------------------- الزنديق ورسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين	3028	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1919	false	-7692645532155226969	67	176	370	916	1556	300	واختلف قول ابي حنيفة وابي يوسف في الزنديق فقالا مرة يستتاب ومرة ----فلا يستتاب ويقتل دون استتابة وقال الطحاوي اخبرنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن ابي حنيفة قال اقتل الزنديق فان توبته لا تعرف قال ولم يحك عن ابي يوسف خلافا وقال الشافعي يستتاب الزنديق كما يستتاب المترد ظاهرا فان لم يتب قتل قال ولوشهد شاهدا-------ن علي رجل بالردة فانكر قتل فان اقر ان لا اله -الا الله وان محمدا رسول الله وتبرا من كل دين خالف الاسلام لم يكشف عن غيره ومن حجة الشافعي في الزنديق انه يستتاب فان اقر واظهر الاسلام لم يقتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين	1919	-4895198823241416979	165	214.0	129	558	29.56989288330078	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3035	true	-8161446963147002519	120	187	613	962	1553	300	ابو سلمة-------------- وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية --------اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ادري ما الحرورية------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او---- حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه ---الي نصله ---الي رصافه فيتماري في	3035	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4482	false	-8020164187892968024	230	300	1143	1499	1499	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار انهما سالا ابا سعيد الخدري------- عن الحرورية فقالا هل سمعت -----رسول الله يذكرها ---فقال لا ادري ما الحرورية ولكني سمعت رسول الله--------------- يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقورن صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او قال حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه ثم الي نصله ثم الي رصافه فيتماري في-	4482	-4895198823241416979	292	487.0	234	387	75.45219421386719	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3036	true	461262617444833647	164	206	818	1018	1469	300	عن علي بن ابي طالب من طرق انه سءل عن اهل النهروان اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون ---قال--- المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال هم قوم ضل سعيهم و----عموا عن الحق ----بغوا علي------------------نا فقاتلناهم وروي	3036	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4491	false	7386829774026490607	181	222	873	1092	1509	300	عن علي بمعني واحد-------- انه سءل عن اهل النهروان اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال--- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فق-تلناهم وروي	4491	-4895198823241416979	160	249.5	128	232	68.96551513671875	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3037	true	-5793983392262101449	80	142	403	716	1534	300	قال يخرج من امتي قوم روي------- مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا مجالد حد----ثنا ابو الوداك جبر بن نوف قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج قوم من المءمنين عند فرقة او------------- اختلاف من الناس ----يقرءون القران كاحسن ما يقرءه الناس ويرعونه كاحسن ما يرعاه الناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وذكر	3037	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4487	false	232619580535383438	116	178	594	905	1507	300	قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا مجالد قال حدثنا ابو الوداك -----------قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول----- الله ي----------خرج قوم من امتي بع----د فرقة من الناس او عند اختلاف من الناس قوم يقرءون القران كاحسن ما يقراه الناس ويرعونه كاحسن ما يرعاه الناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يرمي	4487	-4895198823241416979	244	413.0	192	341	71.55425262451172	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3040	true	-4846262434908273325	91	205	458	984	1459	300	ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل ---------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه شء قد---------------------------------------- سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي عليه السلام واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه حتي جء ب--الرجل علي النعت الذ-----------------------ي نعت رسول الله	3040	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4488	false	-3659000146693892861	23	158	108	746	1416	300	ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله---- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله	4488	-4895198823241416979	410	635.0	319	689	59.50653076171875	74	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	113	239	565	1215	1510	300	عمر بن الخطاب يقول انه سمع هشام بن حكيم-------------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ث------م لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة ق------------------ال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال	3042	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1587	false	-2486414641508661648	174	296	858	1480	1499	300	عمر بن الخطاب يقول مررت به--شام بن حكيم بن حزام 1 وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت -قراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره فنظرت------------- حتي سلم فلما سلم لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السورة التي اسمعك تقرءها قال اقرانيها رسول الله قال--------------- قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة قال-------------- فانطلقت اقوده الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها فقال	1587	-4895198823241416979	551	965.0	439	695	79.28057861328125	96	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3057	true	-4279839660097958849	239	271	1187	1337	1467	300	عن عطاء ابن يسار ان رجلا ----------------------------------قال يا رسول الله استاذن علي امي -قال نعم -قال ------اني معها في البي----------------------------ت قال- استاذن عل------------------------------------------------------------------------يها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	3057	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2933	false	7880302420529891428	183	243	888	1180	1435	300	عن عطاء -بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	2933	-4895198823241416979	143	246.5	111	293	48.80546188354492	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3096	true	4121049650915642135	77	130	390	635	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار قال المءلف روي عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافعه انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك -قال -ما ذنب الثياب بل هو من القدمين قال	3096	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3798	false	360595937434057005	165	190	835	952	1466	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسفل من الكع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ففي النار من الثياب 129 فقال وما ذنب الثياب بل هو من القدمين قال	3798	-4895198823241416979	111	205.0	86	247	44.93927001953125	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3110	true	-6168504615643142954	22	57	108	292	1490	300	ابو سعيد الخدري------------------ نهي النبي عليه السلام عن لبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل----- ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3110	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2201	false	-4023257383499501904	41	81	197	400	1442	300	ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م عن لبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل طرفي ثوبه علي احد عاتقيه ويبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوب- وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	2201	-4895198823241416979	171	305.5	136	207	82.60869598388672	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	238	272	1167	1338	1479	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح ال--ناس خواتيمهم	3127	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3046	false	8344777881513948572	230	265	1119	1290	1449	300	انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخوات-م من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه وطرح 3 الناس خوات-مهم	3046	-4895198823241416979	165	316.5	131	173	95.37572479248047	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	249	282	1186	1346	1423	300	ان النبي عليه السلام اراد ان يكتب الي رهط من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله	3129	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3049	false	2131224084456243690	157	183	794	921	1486	300	ان النبي عليه السلام اراد ان يكتب الي كسري وقيصر---- فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا ب----خاتم فاتخذ -------------------------خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله	3049	-4895198823241416979	116	196.0	91	160	72.5	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	173	229	870	1165	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته-- عشرون شعرة بيضاء 93 وفيه البراء ان جمة النبي صلي الله عليه وسلم	3142	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0512	false	-4615618637256789276	82	132	403	666	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته ا عشرون شعرة بيضاء---------------------------- صلي الله عليه وسلم	512	-4895198823241416979	258	482.0	210	297	86.86869049072266	46	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	241	300	1226	1504	1504	300	ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة-- فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح ابن مريم و----اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2524	false	-8990869872289008172	144	207	684	972	1437	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة ا فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل المسيح -بن مريم ثم ب اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	2524	-4895198823241416979	271	509.0	213	289	93.7716293334961	54	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3149	true	491909403919613187	182	234	918	1168	1485	300	وروي مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار---- اخبره قال كان رسول الله------------------- في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله------------------- بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله------------------- اليس هذا خيرا من ان----- احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	3149	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0888	false	-10915590558567251	63	129	312	627	1512	300	مرسل مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	888	-4895198823241416979	245	425.5	193	316	77.53164672851562	44	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3149	true	491909403919613187	18	96	89	449	1485	300	علي بن المديني عن يحي --------بن سعيد عن------- هشام -------عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال نهي رسول الله ع-------------------ن الترجيل الا غبا وروي ابن----------------------------------------------------------------------------- المبارك عن كهمس عن الحسن عن ابن بريدة عن رجل اصا--حاب النبي--------- عليه السلام قال ----------------------------------نهانا رسول الله عن الارفاء قلت- لابن بريدة ---مالارفاه قال الترجيل كل يوم روي ا---------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن عبد الله -بن ابي امامه عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي امامه قال ذكر اصحاب رسول الله	3149	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4560	false	-4521537485652206870	30	148	157	727	1458	300	علي بن المديني قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثنا الحسن عن عبد الله بن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترج-ل الا غبا اخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا ابن المبارك عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه -وسل-م قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ع----------ن الارفاه قلنا لابن بريدة وما الارفاه قال الترج-ل كل يوم وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا جعفر حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله ابن ابي امامة عن ا--------بن كعب بن مالك عن ابي-----ه قال ------قال رسول الله	4560	-4895198823241416979	291	405.0	223	603	48.258705139160156	48	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3153	true	-6793799128830456930	159	193	822	990	1583	300	معاوية انه قال---------------- علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت ب--يد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3153	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1394	false	-4213738892016367819	174	216	839	1043	1469	300	معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	1394	-4895198823241416979	157	272.5	125	206	76.21359252929688	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3159	true	-2756343478060592457	211	236	1086	1207	1523	300	انس---- كان قرام لعاءشة--- سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3159	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3200	false	1521577977584547877	219	248	1025	1163	1407	300	انس قال كان قرام لعاءشة قد سترت به جانب بيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3200	-4895198823241416979	111	190.0	87	138	80.43478393554688	20	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	215	289	1150	1494	1548	300	ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها-- فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل-- الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر 36	3183	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4049	false	-7589343841399990152	24	101	114	468	1399	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها 8 فشرب ف--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل 9 الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا -قال---- في كل---- كبد رطبة اجر 10	4049	-4895198823241416979	315	540.5	246	369	85.36585235595703	57	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3196	true	6181033565578645253	33	83	149	385	1465	300	مسعود والبراء وروي عن ابن مسعود قال--------------------------------- اوحي الله -------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يارب وما ل-ك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3196	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3222	false	-3184647271768859223	181	232	866	1106	1439	300	مس--------------------------عود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي ف---تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال----- وما ذاك علي قال هل واليت لي وليا او عاديت لي عدوا	3222	-4895198823241416979	194	337.0	152	277	70.03610229492188	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3196	true	6181033565578645253	13	83	58	385	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الحب في الله والبغض في الله من اوثق عري الايمان من حديث ابن مسعود والبراء وروي عن ابن مسعود قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا-رب وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3196	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3223	false	-6290542748662755286	119	166	609	830	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحت-------ك واما انقطاعك الي ف---تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ذاك ف--قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3223	-4895198823241416979	209	376.5	164	328	63.719512939453125	42	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3196	true	6181033565578645253	61	83	290	385	1465	300	فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يارب وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3196	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3224	false	8214715746545271283	0	21	0	90	1478	300	فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال----- وما لك علي قال هل واليت في وليا او عاديت في عدوا	3224	-4895198823241416979	90	173.0	69	95	94.7368392944336	21	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3200	true	2593337266143632160	104	145	519	706	1515	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب---------- اخبره ان رجلا سال النبي عليه السلا-----------م ما الغيبة -قال -----------------------------ان تذكر من المرء ما يكره ان تسمع---------------------- وان كان حقا فان--------------------------------- قلت باطلا فذلك البهتان	3200	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4303	false	-5579804411286995547	27	90	115	407	1408	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما -كره ان يسمع فقال رجل يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	4303	-4895198823241416979	165	251.0	126	293	56.31399154663086	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3201	true	6086229290628619866	113	162	557	790	1444	300	عاءشة----- استاذن رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له-------------------- بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام ف-------قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ا---ن شر الناس من تركه الناس او------------- ودعه الناس اتقاء فحشه قال	3201	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4706	false	7895221491339387855	174	231	809	1079	1425	300	عاءشة تقول استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العش---------------يرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس اتقاء فحشه قال	4706	-4895198823241416979	186	301.5	145	285	65.2631607055664	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3201	true	6086229290628619866	118	192	584	939	1444	300	صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له -بءس اخو العشيرة او---- ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت---------- يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس--------------------------- من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه قال المءلف هذ------------------------------------------------------ا الحديث اصل في جواز اغتياب اهل الفساد الا تري قوله للرجل بءس اخو العش---------------يرة وانما قال ذلك عليه السلام لما قد صح عنده من شره لق----------------وله عليه السلام	3201	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4707	false	6917837740934717858	10	104	48	492	1416	300	صلي الله عليه وسلم----- اءذنوا له فبيس ابن العشيرة او قال اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت له يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه------ او ودعه الناس اتقاء فحشه قال الحميدي قال سفيان فقلت لمحمد بن المنكدر وانت لمثل هذا تشك في هذا الحديث قال ابو عمر يعن---------------------ي قوله------ بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة وقوله تركه او ودعه الناس اي ان مثل هذا لا يسال عنه ومن هذا الباب قوله عليه السلام	4707	-4895198823241416979	233	329.0	178	482	48.340248107910156	38	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3236	true	-7173440543398554252	138	183	670	889	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك 125 وفيه ابن عمر مر النبي عليه السلام علي رجل وهو يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	3236	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1804	false	-2928922421709212340	65	96	316	465	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا--------------------------------------------------------------- يعاتب اخاه في الحياء يقول انك لتستح-ي حتي -انه----- قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	1804	-4895198823241416979	145	237.5	114	219	66.21004486083984	28	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3239	true	-3048138854930540881	100	137	483	670	1517	300	ابو هريرة------ ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا ب---ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او---- سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	3239	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0217	false	1740588276534229395	173	210	864	1054	1492	300	ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار----- الناس اليه ليمنعوه فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهر-قوا علي بوله ذنوبا من ماء او قال سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	217	-4895198823241416979	168	294.0	134	200	84.0	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3241	true	6218486505607934940	217	265	1119	1343	1519	300	علي النبي عليه السلام رجل فقال----------------------------- اءذنوا له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت---------- يا رسول الله قلت ما --قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله------------ من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	3241	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4707	false	6917837740934717858	2	60	10	281	1416	300	صلي ال-له عليه وسل--م رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذنوا له فبيس ابن العشيرة او قال اخو العشيرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت له يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الق---ول فقال يا عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	4707	-4895198823241416979	191	314.5	146	277	68.95307159423828	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	108	145	545	732	1557	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3244	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3859	false	-3662961332658706568	215	253	1032	1222	1446	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر ب-قوم لا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3859	-4895198823241416979	177	341.0	141	191	92.67015838623047	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3257	true	-310141241532442194	235	259	1121	1234	1444	300	بعد ما نزل------ الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن----- النبي صلي الله عليه وس----------------------------------لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه عمك	3257	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1568	false	29746635268962592	62	117	281	548	1428	300	بعد ما ضرب علينا الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت جاء عمي من الرضاعة فابيت ان اذن له حتي استاذنك قال فليلج فقلت انما ارضعتني 4 المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه عمك	1568	-4895198823241416979	104	158.5	80	269	38.66170883178711	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3284	true	-5507216538537026014	166	247	859	1277	1538	300	يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وقال مالك والشافعي ان شاء ان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لكم لا باس بذلك كله وقال الطبري لا وجه لقول من انكر يهديكم الله ويصلح بالكم لان الاخبار بذلك عن النبي عليه السلام اثبت من غيرها واحتج الطحاوي لقول مالك بقول الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فاذا قال جواب قوله يرحمكم الله-------------------- يغفر----- لكم فقد رد مثل ماحياه به واذا ----------------------------------قال يهديكم الله ويصلح بالكم	3284	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3168	false	-8451052957976327934	9	64	42	317	1486	300	يرحمك- الله واختلفوا في كيفية رده ف--------قال مالك لا باس--------- ان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لكم كل -----ذلك جاءز وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ال---------------------------------------------------شافعي قال اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وروي عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم	3168	-4895198823241416979	135	111.0	103	477	28.30188751220703	18	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3288	true	9197177000317462491	249	275	1303	1424	1537	300	مالك انه بلغه عن جابر ابن عبد الله ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه	3288	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4713	false	-3197887509470139238	32	60	159	286	1418	300	مالك انه بلغه عن جابر -بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه	4713	-4895198823241416979	115	215.0	89	130	88.46154022216797	23	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3306	true	-7031016798773956317	206	298	1067	1518	1528	300	ابن عباس قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون ومعهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر هاهنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هءلاء---- سبعون الفا بغير حساب ثم دخل----------------------------- ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام	3306	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0988	false	-4227447581959948876	3	55	11	278	1493	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل الجنة ايضا من امتك سبعون الفا بغير حساب ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لهم فافاض القوم فقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم و--اولادنا الذين ولدوا في الاسلام	988	-4895198823241416979	202	331.0	161	492	41.05691146850586	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	150	300	798	1569	1569	300	عباس ان عمر---------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع ل--ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول ا---------لله عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان ها هنا من مشيخة-- قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا---ل ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله-	3319	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1641	false	6270567097658588758	129	285	678	1460	1529	300	عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال عمر ادع 1 لي المهاجر--------ين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع 2 لي من كان ها-هنا من مشيخة 2 قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه 3 فقال ابو عبيدة -----------فرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله	1641	-4895198823241416979	729	1355.0	587	815	89.4478530883789	128	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	13	73	62	364	1464	300	خصبة والاخري-- جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا- في بعض حاجته--- فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3320	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1642	false	-8848591617593550633	1	65	2	313	1494	300	خصبة والاخري 1 جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان غاءبا 2 في بعض حاجاته 3 فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- فحمد الله عمر ثم انصرف	1642	-4895198823241416979	283	526.0	224	317	89.27444458007812	53	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	90	116	451	573	1464	300	حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس يحيي ب---م مات----------------- قلت من الطاعون قال قال النبي------------ صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل--- مسلم 40 وفيه	3320	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3548	false	-9208737015324777296	70	104	348	501	1432	300	حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك مم مات يحيي بن ابي عمرة قلت في الطاعون ----قال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل 23 مسلم 24 يحيي	3548	-4895198823241416979	101	154.0	77	157	64.33120727539062	17	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	72	117	360	582	1532	300	عاءشة------ انها سالت النبي عليه السلا-----------م عن الطاعون فاخبرها ----------------------------انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا -يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	3323	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2243	false	6601307797665525472	82	137	400	665	1456	300	عاءشة حدثته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا -بعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون بارض فيثبت ولا يخرج ويعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	2243	-4895198823241416979	186	314.5	146	268	69.40298461914062	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	72	117	360	582	1532	300	عاءشة ا-----------نها سالت النبي عليه السلا-----------م عن الطاعون فاخبرها ----------------------------انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا- يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	3323	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3548	false	-9208737015324777296	163	218	772	1039	1432	300	عاءشة انها حدثته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون بارضه فيثبت فيها وهو يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له---- اجر --شهيد	3548	-4895198823241416979	187	319.0	147	273	68.4981689453125	35	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3325	true	5259198694417810906	115	202	588	1015	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامه بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما-رايت كاليوم ولا-جلد مخبا- فلبط -سهل فاخبر النبي عليه السلام بمرض--------------------------------------------------------------ه فقال هل تتهمون--- احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة---- -------------------فدعا عليه السلام عامرا-------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركب اغتسل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس فيه من الفقه انه اذا عرف----------------- العاءن انه يقضي	3325	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1138	false	-3691522187377295047	67	186	338	886	1418	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس 1 قال ابو عمر ليس في حديث مالك هذا في غسل العاءن عن النبي	1138	-4895198823241416979	363	614.5	284	550	66.0	61	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3326	true	6535878628173276236	133	255	703	1278	1498	300	ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون ان رسول الله------------------- نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكان- الرقي في ذلك الزمان فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه -قالوا يا-رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال رسول الله عليه السلا--------م ادعوا الي عمارة و----------------------كان قد شهد بدرا فق--------ال اعرض علي رقبتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن له فيها 31 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 48 فيه عبد العزيز دخلت مع ثابت علي انس فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت قال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3326	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4380	false	-5418699380881731891	154	289	733	1357	1408	300	ابن وهب عن يونس --------عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حين قدم المدينة وكانت الرقي في ذلك الزمان فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه فقالوا يا رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ادعوا -لي عمارة بن حزم ولم يكن له ولد وكان قد شهد بدرا فدعي له فقال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن لهم بها قال ابن وهب واخبرني اسامة بن زيد الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدثني ابو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم قال عرض ال عمرو بن حزم رقيتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يرقوا بها قال	4380	-4895198823241416979	395	661.5	310	760	51.97368240356445	72	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3329	true	-8949715970531936636	161	206	823	1031	1529	300	زهير بن معاوية عن عتبة ابن حميد عن------- عبيد الله بن ابي بكر انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير وان يكن في شء ففي الدار والمراة------- والفرس فبان بهذا الحديث ا-----ن الطيرة	3329	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1834	false	8277003645066550272	227	272	1177	1388	1528	300	زهير بن معاوية عن عتبة -بن حميد قال حدثني عبيدا-لله بن ابي بكر انه سمع انسا------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير وان تكن في شء ففي -------المراة والدار والفرس 18 وقال هذا يوجب ان تكون الطيرة	1834	-4895198823241416979	172	284.5	133	227	75.77092742919922	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	188	214	913	1042	1493	300	ابن عمر---- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	3336	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0941	false	7230953734347266542	77	104	361	494	1449	300	ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	941	-4895198823241416979	129	251.5	103	133	96.99247741699219	25	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	198	300	967	1493	1493	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر قال المءلف الرجلان اللذان خطبا عمرو بن الاهتم والزبرقان ابن بدر روي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله الزبر-------------------قان بن بدر وعمر-- بن الاهت-------------م فقال رسول الله------------------- لعمرو اخبرني-- عن الزبرقان فقال هو مطاع في ناديه شديد المعارضة مانع لما وراء ظهره قال الزبرقان هو والله يا-رسول الله يعلم اني افضل منه ولكنه حسدني شرفي فقصرني قال عمرو انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا-رسول الله صدقت- في الاولي وما-كذبت- في الاخري ولكني رضيت فقلت احسن ما-علمت-	3336	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0942	false	8233592390755362996	150	247	739	1212	1483	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا 4 و-----------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو ابن الاهتم وقيس بن عاصم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني 5 عن الزبرقان فقال هو مطاع في ناديه شديد ال-عارضة مانع لما وراء ظهره قال الزبرقان هو والله يا رسول الله يعلم اني افضل منه ف-----------------------قال عمرو انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقته في الاولي وما كذبته في الاخري ارضاني---- فقلت احسن ما علمت	942	-4895198823241416979	393	646.5	315	589	66.72325897216797	66	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3338	true	-4354132248122830783	106	146	506	711	1467	300	ابو هريرة قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا صفر قال- اعرابي----- يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطه--ا البعير الاجرب فيجرب---ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	3338	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4664	false	-3722814125123293671	252	297	1166	1388	1401	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان----- الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيرد عليها البعير الاجرب فتجرب كلها -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	4664	-4895198823241416979	181	299.5	142	229	79.03929901123047	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3345	true	-5395197384460721087	178	219	857	1045	1435	300	عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا غلام ----------سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	3345	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4302	false	-7863669971241355048	143	186	675	873	1398	300	عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام اذا اكلت فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	4302	-4895198823241416979	178	318.5	138	204	87.2549057006836	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	220	0	1073	1443	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------------- فاخرجت-- اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلام-------------- في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال بطعام قال -فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م لمن معه قوموا فانطلق---- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام --حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله عليه السلام ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0189	false	2846451980489783946	39	258	175	1222	1420	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم ج قال فاخرجت د اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال بطعام قال 1 قلت نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا ب وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله وال-------------------ناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله------------ ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال ايذن لعشرة د فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال ايذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	189	-4895198823241416979	827	1343.0	652	1266	65.3238525390625	155	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3353	true	-5211841732048867944	192	283	946	1442	1543	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة يريد انه ما شبع اثنان يكفي ثلاثة رجال ومايشبع منه ثلاثة يكفي اربعة والكفاية ليست بالشبع والاستنباط كما انها ليست بالغني والاكثار الا تري قول ابي حازم ابن ادم اذا كان مايكفيك لايغنيك فليس شء يغنيك وقد روي لفظ الترجمة عن النبي عليه السلام---------------------------------------------------- من حديث ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الز--------------------------------بير عن جابر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النبي عليه السلام يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية	3353	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3418	false	3688419511969454322	9	109	44	556	1481	300	ابي هريرة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 65 قال ابو عمر هكذا جاء هذا الحديث في الموطا وغيره من حديث ا------------------------بي الزناد بهذا الاسناد وقد روي ابو الزبير عن جابر ما هو اعم من هذا حدثنا احمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن ابي اسامة قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي عليه السلام يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية	3418	-4895198823241416979	223	251.5	183	775	28.774192810058594	32	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3364	true	-1862248026002870090	260	292	1288	1440	1481	300	ابن جريج اخبرني----- محمد بن يوسف ان عطاء بن يسار اخبره ان ام سلمة -----------------------------اخبرته انها قربت الي رسو---------ل الله عليه السلام جنبا-- مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما -توضا	3364	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0678	false	4449839621958289591	130	172	599	792	1381	300	ابن جريج قال حدثني ا محمد بن يوسف ان عطاء بن يسار اخبره ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها قربت ل---رسول الله صلي الله عليه وسل--م جنبا 1 مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا	678	-4895198823241416979	134	222.0	103	198	67.67676544189453	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	207	246	1063	1278	1567	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات- علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	3416	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3287	false	-8022463216250155280	250	284	1234	1424	1497	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلا--------م واما الولدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل------------- يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	3287	-4895198823241416979	180	318.0	146	217	82.94931030273438	29	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	182	245	941	1251	1533	300	معاوية حين اعلن بالربا وهو من الكباءر واجاز بيع سقاية الذهب-------- باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض- انت بها	3418	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0730	false	3804466838063051708	211	273	1026	1320	1439	300	معاوية ابن ابي سفيان با-----------------------ع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك -ارضا انت بها	730	-4895198823241416979	261	479.5	205	322	81.05590057373047	51	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	0	46	0	219	1502	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت -التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذ-------ا الدجال----- اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة 63	3462	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2527	false	5222365222415623765	44	93	203	433	1473	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من ه-و قالوا ابن مريم ثم ذهبت فالتفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا الدجال واذا اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة 3 -	2527	-4895198823241416979	207	385.5	163	232	89.22413635253906	40	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3489	true	-5259901117459178514	60	111	327	558	1470	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ففي هذا الحديث دليل ان الدعاء مجاب اما معجلا واما مءخرا وقد روي عن قتادة انه قال انما يجاب من الدعاء ما وافق القدر لا-----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3489	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1024	false	-1611918369126793237	211	261	987	1202	1397	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه 1--------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر ذكرنا هذا الخبر في كتابنا هذا وان كان في رواية مالك من قول زيد بن اسلم لانه خبر محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم	1024	-4895198823241416979	122	201.5	92	290	42.068965911865234	27	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3495	true	1553301053486110500	72	202	362	989	1479	300	المروزي قال سالت ابن عيينة----- ما كان اكثر قول النبي---- صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال لا اله الا الله -سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولله الحمد ثم قال لي سفيان انما هو ذكر وليس فيه دعاء ثم قال لي اما علمت قول- الله------- حيث يقول اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين ------قلت نعم حدثتني انت وا------------------------------------------------------بن مهدي -----------بذلك عن منصور ابن المعتمر عن مالك بن الحارث--------------- ثم قال سفيان اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلبه ناءلة وفضله قلت لا قال قال امية------------------ ااطلب حاجتي ام قد كفاني اذا اثني عليك المرء يوما غناءك ان شيمتك الحياء كفاه من تعرضك الثناء------------------------- قال سفيان ----------هذا مخلوق حين -نسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بال-------------خالق قال	3495	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1047	false	1756019518451903278	74	229	351	1098	1453	300	المروزي قال سالت ابن عيينة يوما ما كان اكثر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة ق-ال لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولله الحمد ثم قال سفي---ان انما هو ذكر وليس فيه دعاء ثم قال--- اما علمت قوله الله عز وجل حيث يقول اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1 قال قلت نعم حدثتني انت يا ابا محمد عن منصور عن مالك بن الحارث وحدثني عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصو------------ر عن مالك بن الحارث قال هذا تفسيره ثم قال------ اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب- ناءله وفضله قلت لا قال قال امية حين اتي ابن جدعان ااطلب حاجتي ام قد كفاني حي-------------------------اءك ان شيمتك الحياء كفاه من تعرضك الثناء اذا اثني عليك المرء يوما قال سفيان رحمه الله هذا مخلوق حين ينسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسءلته فكيف بالخالق تبارك وتعالي قال	1047	-4895198823241416979	556	931.0	436	798	69.67418670654297	99	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3522	true	-7747457423692849417	86	127	434	608	1478	300	وقد- قال---------- صلي الله عليه وسلم ما من ----مسلم يدعو الا استجيب له ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا	3522	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1025	false	-401041410703274207	195	236	924	1100	1415	300	-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دعوة المسلم لا ترد------------ ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا	1025	-4895198823241416979	147	254.0	110	189	77.77777862548828	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	144	186	736	938	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا ----------يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا ----------يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	3562	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2277	false	8817243825107153281	132	181	623	849	1395	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	2277	-4895198823241416979	180	312.5	140	226	79.6460189819336	33	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	144	186	736	938	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا ي------لقي لها بالا -يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا ي------لقي لها بالا -يكتب الله له --بها سخطه الي يوم يلقاه	3562	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2278	false	9035158132814166596	177	223	801	1019	1383	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم يلقاه	2278	-4895198823241416979	176	301.5	137	218	80.73394775390625	30	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	195	300	982	1481	1481	300	يعلي بن امية كان يقول--------------- ليتني اري النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه------------------- اذ جاءه رجل------------- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ---ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال- فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو--------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله-	3576	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0442	false	-7998975889976491642	122	220	585	1054	1453	300	يعلي بن امية كان يقول لعمر بن الخطاب ليتني اري رسول الله--------------- حين ينزل عليه فبينا هو مع رسول الله في--------------------------------------------------- ناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب اذ جاءه رجل عليه جبة وهو متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة معه بعدما تضمخ بطيب فسكت س-------------------------اعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاءه و----ادخل راسه فاذا النبي عليه السلام محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الساءل----- عن العمرة----- فالتمس الرجل فاتي به فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- اما الطيب الذي بك فاغسله	442	-4895198823241416979	341	507.5	264	580	58.7931022644043	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	195	300	982	1481	1481	300	يعلي بن امية كان يقول ل----يتني اري النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة -عليه------------------------ ثوب قد اظل--- عليه ومعه--------- ناس من اصحابه------------------- اذ جاءه رجل--------- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في ----رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال -فجاء يعلي فادخل---- راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله-	3576	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3619	false	-1015445165612578107	162	274	813	1348	1471	300	يعلي ان يعلي كان يقول لعمر ارني نبي ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه------ فلما كان------------------------- بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب--- اظل به عليه -معه خمسة 177 ناس من اصحابه منهم عمر بن الخطاب اذ جاء- رجل عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في 178 رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فسكت س-------------------------اعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاء و-----ادخل 179 راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الساءل----- عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- اما الطيب الذي بك فاغسله	3619	-4895198823241416979	394	561.5	307	614	64.16938018798828	67	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	71	164	345	857	1523	300	ان حذيفة قدم علي عثمان وكان يغازي اه--ل الشام-------------- في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان-- ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت-- بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فن--------سخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش	3579	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1591	false	854415648982519724	209	300	1007	1478	1478	300	ان حذيفة قدم علي عثمان وكان يغازي 1 اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزع حذيفة اختلافهم في القران- فقال------ لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختل-ف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان 4 ارسلي الي-- بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت 2 بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاصي وعبدالرحمن بن الح-رث بن هشام ان اكتبوا الصحف في المصاحف وان 3 ا--------------------------------ختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلغة- قريش-	1591	-4895198823241416979	416	706.0	337	545	76.33027648925781	65	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	194	300	1007	1544	1544	300	عمر بن الخطاب سمعت ه------شام بن حكيم-------------- يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي -سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا يا هشام-	3584	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1587	false	-2486414641508661648	174	289	858	1439	1499	300	عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام 1 وهو يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت -قراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره فنظ-----------رت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي اسمع-ك تقرءها قال اقرانيها رسول الله قال قلت له------------- كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة قال--- فانطلقت--- اقوده الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام	1587	-4895198823241416979	459	734.0	366	624	73.55769348144531	73	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3587	true	850144626112222305	63	128	330	648	1601	300	ابن عباس -----نزل القران علي سبعة احرف صارت في عجز هو--ازن منها خمسة وقال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد ابن بكر وبنو جشم وبنو مضر---------- قال ابو حاتم-- خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي--------- عليه السلام ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة----- اخوان قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب-------- نزل-- القران علي لغة هذا الحي من لدن هو--ازن وثقيف	3587	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1592	false	1246482822556517573	59	159	287	747	1409	300	ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار- في عجز 1 هوازن منها خمسة-------------- عجز هوازن ثقيف وبنو سعد -بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم 2 خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسل--م ومنزل الوحي وانما -----ربيعة ومضر اخوان قالوا 3 واحب الالفاظ واللغات الينا ان يقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر قال ابو عمر هو حديث لا يثبت من جهة النقل 4 وقد روي عن سعيد بن المسيب انه قال نزل 5 القران علي لغة هذا الحي من ولد 6 هوازن وثقيف	1592	-4895198823241416979	277	442.0	217	483	57.34989547729492	47	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	139	213	702	1051	1475	300	يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفار------------------------ه ليلا فساله عمر------ فلم يجبه ثلاث------------------------------ا فقال عمر ثكلتك امك--------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما----------------------------------------------------------------------- فجءت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد------- انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3600	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0640	false	-2521533848973542824	161	276	778	1294	1405	300	ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ا فقال عمر ثكلتك امك يا عمر ب نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ج بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال انزل- علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	640	-4895198823241416979	330	555.5	257	518	63.70656204223633	59	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	140	213	707	1051	1475	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفار--------------ه ليلا فساله عمر------ فلم يجبه ------------------------------------ثلاثا فقال عمر ثكلتك امك------ نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن--ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما--------------------------------------------------------------------- فجءت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال ---لقد انزلت------ علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3600	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0641	false	2524429103887598983	72	185	328	837	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ج ثلاثا فقال عمر ثكلتك امك عمر د نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت اما- الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت له لقد خشيت ان يكون ينزل في قران فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لي لقد انزل الله 1 علي الليله سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	641	-4895198823241416979	334	559.5	261	511	65.3620376586914	58	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3602	true	-3510562365026437423	152	224	813	1158	1525	300	يجز فيها التفاضل وقد قال-------- اسحاق بن منصور سالت اسحاق بن راهويه عن هذا الحديث فقال لي معناه ان الله جعل لكلامه فضلا علي ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض بان جعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لبعض---------- تحريضا منه----- صلي الله عليه وسلم -----علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه انه لو قرا---------------------- قل هو الله احد------------------- ثلاث مرات كان كانه قرا القران كله ولو قراها اكثر من ماءتي مرة	3602	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3566	false	-95012265040846451	69	144	344	697	1463	300	يقم لي علي امر بين-- قال وقال لي اسحاق-------------------- بن راهويه انما معني ذلك-------------- ان الله جعل لكلامه فضلا علي ساءر الكلام ثم فضل بعض كلامه علي بعض ---فجعل لبعضه ثوابا اضعاف ما جعل لغيره من كلامه تحريضا من النبي صلي الله عليه وسلم امته علي تعليمه وكثرة قراءته وليس معناه ان- لو قرا القران كله كانت قراءة قل هو الله احد تعدل ذلك اذا قراها ثلاث مرات لا--------------------- ولو قراها اكثر من ماءتي مرة	3566	-4895198823241416979	251	393.0	195	414	60.62801742553711	45	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	0	38	0	189	1434	300	بلال----- بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله------------- لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وكتب عمر بن عبد العزيز الي الحسن البصري ان	3638	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0579	false	-5216021115851674459	165	203	779	970	1423	300	بلال 1421 بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله تبارك وتعالي لا يسءل عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسءلهم عن اعمالهم وفي هذا الحديث دليل عل----------------ي ان	579	-4895198823241416979	150	271.0	119	207	72.4637680053711	26	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	30	58	151	288	1434	300	عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم----- ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3638	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3239	false	3338849225784392954	79	107	391	531	1498	300	عمر بن عبد-العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وقدر ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامر----- فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3239	-4895198823241416979	131	236.5	105	146	89.72602844238281	24	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	140	238	705	1148	1438	300	هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله------------------- ان موسي ------------قال يا رب ابونا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال ا---نت ادم قال---- نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته ان يسجدوا لك ------------فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة قال------- ومن انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا-------- قال نعم قال فما وجدت في كتاب الله--------------- ان ذلك كاءن------------ قبل ان اخلق قال نعم	3647	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3237	false	5467826192637277249	2	120	11	542	1436	300	هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب ابونا ادم -----اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال له انت ادم قال ادم نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته ف---سجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة قال له ادم ومن انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال اما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم	3237	-4895198823241416979	426	745.0	330	539	79.03524780273438	82	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3655	true	-4653557529113654350	215	268	1005	1253	1417	300	عاءشة------ انها سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال -----------------------------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما-- من عبد يكون في بلدة يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	3655	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms2243	false	6601307797665525472	82	137	400	665	1456	300	عاءشة حدثته انها سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا -بعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون بارض فيثبت و--------لا يخرج و---------------------يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2243	-4895198823241416979	184	282.5	143	296	62.16216278076172	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	26	93	121	455	1475	300	سعيد وابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري--- الي خيبر واستعمله علي خيبر فقدم----- بتمر جنيب---------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين------------------ من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3697	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms0924	false	3920670534177203241	130	197	656	979	1461	300	سعيد حدثاه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي بن النجار 2 الي خ------------------يبر فقدم عليه بتمر جنيب يعني طيبا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا------ يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل-- ولكن بع ه----------------ذا واشتر من ثمنه هذا 1- وكذلك الميزان	924	-4895198823241416979	251	404.0	197	370	67.83783721923828	43	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	26	93	121	455	1475	300	سعيد --وابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري الي خيبر واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3697	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms3669	false	-2412801605914171219	134	200	632	962	1442	300	سعيد الخدري حدثاه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري ----------استعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3669	-4895198823241416979	312	586.5	247	341	91.49559783935547	60	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	15	71	65	340	1477	300	النبي عليه السلام ------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه--------- اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضر-ات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3704	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms1224	false	-4518198034471506031	184	238	869	1129	1408	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر---------------------- فيه خضروات من بقول فوجد لها ريحا قال------ فاخبر -ما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1224	-4895198823241416979	209	349.0	163	298	70.13423156738281	36	JK009324-ara1	JK000585-ara1
JK009324-ara1.ms3717	true	6281146040450032176	161	213	825	1064	1491	300	ابن عمر---- قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس----------------------- باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3717	-8587968555440064930	JK000585-ara1.ms4777	false	5426461536040568081	51	101	240	468	1416	300	ابن عمر انه قال------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	4777	-4895198823241416979	174	295.0	137	293	59.38566589355469	34	JK009324-ara1	JK000585-ara1