id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	136	300	682	1496	1496	300	عاءشة قالت جلس----------------- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل---- لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل -قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث -قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك -قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت التاسعة زوجي رفيع الع------------ماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية-	2432	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms58	false	-5783534863378516141	44	207	217	1035	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعث لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثه زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت الخامسة زوجي غيا----------ياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السادسة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقالت السابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الثامنة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت التاسعة زوجي رفيع العماد عظيم الرماد طويل النج------------اد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	58	-3613118854274846374	641	1178.0	512	975	65.74359130859375	110	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	151	205	763	1021	1496	300	قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي و-------------------------------------------------------------------------------لا سمين فينتقل قالت ---------------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	2432	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms59	false	-8399238566955274277	84	272	412	1351	1487	300	قول- الاولي زوجي لحم جمل غث فانها تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا بمشقة والغث المهزول وقولها ولا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقوله الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان ------اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة	59	-3613118854274846374	214	350.0	167	946	22.621564865112305	39	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	0	93	0	452	1528	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي------ وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقم-------------ح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل --شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا	2433	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms58	false	-5783534863378516141	207	300	1035	1486	1486	300	عشر- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني------ الي نفسي فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقب-------------ح واشرب فاتقمح وارقد فاتصبح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح -بن ابي زرع وما ابن ابي زرع مضجعه كمسل الشطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملا كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا-	58	-3613118854274846374	427	806.5	338	473	90.27484130859375	81	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	93	167	452	819	1528	300	ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكح-ت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	2433	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms59	false	-8399238566955274277	0	66	0	324	1487	300	ولا تملا بيتنا تعشيشا----- خرج ابو زرع وال-وطاب تمخض فمر بامراة معها ولدان لها--------- يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فتزوجت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	59	-3613118854274846374	315	576.0	250	369	85.36585235595703	61	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	0	29	0	134	1528	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي ا----------------------------------ذني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من شحم عضدي---------------------------------------------------------------------------------------------- وبجحني فبجحت الي نفسي--------------------------------------------- وجدني في اهل غنيمة بشق ف---------------------------------------------------------------------جعلني في اهل صهيل واطيط	2433	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms61	false	-6414273749353297288	125	225	676	1172	1558	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول سمي الانسان من النوس وهو افعلان منه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة ارادت الجسد كله تقول انه سمنني باحسانه واذا سمنت العضد سمن ساءر جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا اصحاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط	61	-3613118854274846374	133	211.5	104	496	26.814516067504883	24	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	25	283	123	1445	1528	300	تصف قلة خيره وبعد-------ه مع القلة كالشء في قمة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة ل--------------قولها لا سهل فيرتقي تعني الجبل ولا سمين فينتقي تعني اللحم ومن روي فينتقل تريد ليس بسمين فينقله الناس الي بيوتهم فياكلونه وقول -الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ا--لا اذره ان اذكره اذكر عجزه وبجره فال-------------------------------عجر ان ينعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحد-ها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء يقال لفلان بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمها -وقال ابو -سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيد بال-------معني وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم قال المءلف وفيه تفسير اخر قال ثعلب في العجر والبجر ومنه قول علي------------------------------ يوم الجمل الي الله- اشكو--------- عجري وبجري ا---------------ي همومي واحزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ----------------------------العشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان -سكت تركني معلقة لا ايم -ولا ذات بعل ومنه قوله تعالي------------------------- فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقال ابو سعيد الصحيح غير ما ذكر ابو عبيد العشنق من الرجال الطويل النجيب الذي ليس امره الي امراته وامرها اليه فهو يحكم فيها بما شاء وهي تخافه وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وتهامة اسم مكة الحر فيها بالنهار شديد وليلها معتدل بين الحر والبرد ولذلك خصته بهذا المثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد- ولا مخافة تقول ليس عنده غاءلة -----ولا شر -اخافه ولا سامة تقول لا يسامني	2434	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms59	false	-8399238566955274277	91	300	445	1487	1487	300	تصف قلة خيره وبعد متناوله مع القلة كالشء في قلة الجبل الصعب لا ينال الا ب--مشقة والغث المهزول وقولها و-------------------------لا سمين فينتقي تعني ليس فيه نقي والنقي المخ تقول نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه وقوله الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان ------اذكر عجره وبجره فالبث الافشاء تقول لا افشي سره والعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة وقد- قيل رجل ابجر اذا ------------------------------------------------كان ناتء السرة عظيمها حدثني ابو الطيب الناقد نصر بن علي قال قلت للاصمعي ما معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول علي رضي الله عنه حين وقف علي طلحة يوم الجمل وهو مقتول اشكو الي الله عجري وبجري فقال الاصمعي يعني همومي واخزاني وقول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنف الطويل------------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان اسكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله عز وجل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وهذا --------------------------------------------------------------------------------مثل لان الحر والقر مءذيان ا---------ذا اشتدا ولا مخافة تعني ولا----- غاءلة عنده ولا شر فاخافه ولا سامة تقول لا يسامني-	59	-3613118854274846374	719	1113.5	567	1504	47.805850982666016	117	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	1	287	6	1457	1534	300	حتي لا يبقي منه شء والاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من ال-------------------------------------------شراب وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث فاحسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب له وا--لبث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك ال-------عيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقول السادسة زوجي غياياء او عياي-------اء فاما غياياء بالغين فليس بشء انما هو بالعين والعياياء من الابل الذي لا يضرب ولا يلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء الغبي الاحمق الفدم قال ابو علي وحكي بعضهم في تفسير الطباقاء من الرجال الثقيل الصدر الذي يطبق صدره علي صدر المراة عند المباضعة وقال يعقوب هو الذي لا يتجه لشء وفسره الخليل بانه الغبي الاحمق وقولها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول السابعة زوجي اذا دخ------------ل فهد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من --فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه---- كانه ساه عن ذلك ومما يبين---ه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة في------------------------------ الحروب يق----ال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول الثامنة زوجي المس مس---------------- ارنب فانها تصفه بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها والريح ريح زرنب فان فيه معنيين قد تكون تريد طيب ريح جسده ويمكن ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم كريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف وقول------------------------------------------------------ التاسعة زوجي رفيع العماد فانها تصفه بالشرف وسناء الذكر واصل العماد عماد البيت وجمعها عمد وهي ------------------------------------------------العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته في حسبه	2435	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms60	false	-3849361837649455417	34	300	162	1508	1508	300	حتي لا يبقي منه شء والاشتفاف---------- ان يستقصي ما في الاناء وا------------------نما اخذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها وتشافها تشافا وقولها -لا يولج الكف ليعلم البث اراه --كان بجسدها عيب --وداء كانت به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب وليعيب فيشق عليها تصفه بالكرم وقول السادسة زوجي---------- عياياء طباقاء ف-------------------------------------------العياياء من الابل التي لا تضرب ولا تلقح وكذلك هو في الرجال والطباقاء ال-عي الاحمق الفدم وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كل داء له داء اي كل شء من ادواء الناس فهو في-----------ه وقول السابعة زوجي ان- دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد يكثر النوم يقال انوم من الفهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه وهو كانه ساه عن ذلك ومما يبين ذلك قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي وقول--------ها ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس في مباشرة الحروب اسد يقال اسد الرجل واستاسد------ وقول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب فانها تصف- بحسن الخلق ولين الجانب كمس الارنب اذا وضعت يدك علي ظهرها وقولها -الريح ريح زرنب فان فيه معنيين يجوز ان تريد طيب روح جسده ويجوز ان تريد طيب الثناء في الناس وانتشاره فيهم -ريح الزرنب وهو نوع من انواع الطيب معروف والثناء والنثا واحد الا ان الثناء ممدود والنثاء مقصور وقول التاسعة زوجي رفيع العماد تعني------------------------------------- عماد البيت وجمعه -عمد ومنه قوله عز وجل رفع السموات بغير عمد ترونها والعمد العيدان التي تعمد بها البيوت وت-------------عني ان بيته في حسبه-	60	-3613118854274846374	1048	1873.5	832	1683	62.26975631713867	182	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	0	115	0	624	1591	300	فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمتدح به الشعراء وقولها عظيم الرماد فا-نها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها فاذا فعل ذلك عظمت ناره و------كثر وقودها فيكون الرماد كثيرا وقو------------لها قريب البيت من النادي تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ولا يتواري فرارا من نزول الاضياف والنواءب ---------وقول العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرح-ن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن ب--فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	2436	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms61	false	-6414273749353297288	12	117	72	630	1558	300	فهو يحتاج الي قدر ذلك من طوله واما قو----------------------لها عظيم الرماد فكانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة لان---------------------------------- ناره تعظم ويكثر وقودها ويكون الرماد في الكثرة علي ذلك وقولها قريب البيت من الناد- تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلو-- مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم----------- فرارا من نزول ---------النواءب والاضياف وقول العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ل-سرحهن نهارا الا قليلا ولك--ن يبركن في فناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ليقري م---------------ن البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به	61	-3613118854274846374	498	881.0	401	655	76.03053283691406	81	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	214	300	1151	1591	1591	300	اليه انه --------المزهر وهو-- الذي يزهر النار للاضياف والطراق فاذا سمعت صوت ذلك وحسه ايقنت بالعقر -----وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا ينوس باذني والنوس الحركة من كل شء متدل يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان ذا نواس ملك اليمن انما سمي بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان علي عاتقيه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة وانما ارادت الجسد كله تقول انه اسمنني باحسانه-	2436	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms61	false	-6414273749353297288	109	181	587	951	1558	300	ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به------------------- فاذا سمعن صوت--------ه ايقن انهن منحورات وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني تقول حلالي قرطة وشنوقا تنوس باذني والنوس الحركة في كل شء متدل-------------------------------------------- قال ابو محمد رحمه الله وسمعت ابا موسي الحامض يقول-------- سمي الانسان من النوس وهو افعلان من------ه وقولها ملا من شحم عضدي لم ترد العضد خاصة------ ارادت الجسد كله تقول انه -سمنني باحسانه	61	-3613118854274846374	251	357.5	195	456	55.043861389160156	40	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	1	101	4	532	1544	300	فاذا سمن- العضد سمن ساءر الجسد- وقولها -بجحني فبجحت ---------اي فرحني ففرحت وقد ب-جح الرجل يبجح اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق فمن قال بشق فهو موضع تعني ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت ف----------جعلني في اهل صهيل واطيط اي في اصحاب خي---------------------ل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها -داءس ومنق فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل الشام يسمونه الدراس واهل العراق يقولون داءس الطعام ولا اظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب واما قول المحدثين منق فلا ادري معناه واحسبه منق من تنقية الطعام	2437	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms61	false	-6414273749353297288	181	266	951	1395	1558	300	واذا سمنت العضد سمن ساءر --جسده وقولها وبجحني فبجحت الي نفسي اي فرحني ففرحت فقد تبجح الرجل----- اذا فرح وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تقول------------------------------------------ ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا -اصحاب خيل ولا ابل وشق موضع وقولها جعلني في اهل صهيل واطيط تعني انه ذهب بي الي اهله وهم اهل خيل وابل و---الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وقولها وداءس----- فان بعض الناس يتاوله دياس الطعام واهل------ يسمونه الدراس فارادت انهم اصحاب زرع وهذا اشبه ب---------------------------------كلام العرب و----قولها------ ومنق فهو---------------------- من تنقية الطعام	61	-3613118854274846374	335	490.5	269	573	58.4642219543457	53	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	18	300	100	1610	1610	300	وقولها عكومها رداح فالعكوم الاعدال والاحما---------ل التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة من جميع المتاع واحدها عكم والرداح العظيمة تقول هي عظيمة الحشو وقو-----------------------------------------لها كمسل --شطبة والشطبة اصلها ما شطب من جريد- النخل وهو سعفه وذلك ان- تش-ق منه قضبان دقاق تنسج -منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب فاخبرت المراة انه مهفهف ضرب اللحم شبهته بتلك الشطبة وهو مما يمدح به الرجل وقال ابو سعيد كمسل شطبة اي كسيف مسلول شبهته بذي شطب يمان وسيوف اليمن كلها شطبة قال ابو عبيد وقولها وتشبعه ذراع الجفرة فالج---فرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر----------------------------------------------------------------------- والعرب تمدح الرجل بقلة ال-اكل وال-شرب قال الاعشي تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا ويروي تنث بالنون واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنفث ميرتنا تنفيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنف-ث الاسراع في السير وقال ابو سعيد التنفيث اخراج ما في منزل اهلها الي الاجانب وهو النفث والتنفث والفاء والثاء يتعاقبان قال ابو عبيد والاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب وقال ابو سعيد النيسابوري هذا منكر في العربية ان يكون فعل يجمع علي افعال لا يقال كلب واكلاب ولا وجه واوجاه وانما الصحيح الاوطب في القلة والاوطاب في الكثرة قال ابو عبيد قالت فلقي امراة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت ناي الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما الثديان وليس هذا بموضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا تعني الفرس انه يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد-	2438	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms62	false	5104748125782645074	12	185	58	997	1590	300	وقولها عكومها رداح فالعكوم ---------الاحمال والاعدال التي فيها الاوعية من صنوف الاطعمة و-------المتاع وقولها -------رداح تعني عظاما كثير-----ة الحشو ويقال للمراة اذا كانت عظيمة الاكفال رداح وقولها كمثل الشطبة فان---- اصلها ما شطب من جريدة النخل وهو سعفه وذلك انه تشقق منه قضبان فتدق وينسخ منه الحصر يقال منه للمراة التي تفعل ذلك شاطبة وقولها يكفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذراع الجفرة فان الجفرة الانثي من اولاد الغنم والذكر جفر ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المحرم يصيب الارنب جفرة 144 146 والعرب تمدح الرجل بقلة المطعم والمشرب وقولها ---------------------------------------------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا تعن--------------------------------------------ي لا تظهر سرنا وقولها -لا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير وقولها والوطاب تمخض الو---------------------------------------------------------------------------------------------طاب اسقية اللبن واحدها وطب وقولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل من ----الارض حتي تصير تحت----ها فجوة يجري فيها الرمان وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ركب شريا تعني --فرسا--- يستشري في سيره اي يلج ويمضي فيه بلا فتور ولا انكسار ومن هذا قيل للرجل اذا لج في الامر قد	62	-3613118854274846374	715	1185.0	575	1644	43.491485595703125	110	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	22	83	103	424	1553	300	وقولها اخذ خطيا تعن--ي الرمح سمي خطيا لانه ياتي من بلاد من ناحية--- البحرين يقال لها الخط فنسبت الرماح اليها وانما اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل الي الخط في البحرين ثم يفرق منها في البلاد وقولها نعما ثريا تعني------- الابل والثراء الكثير من المال وغيره قال الكساءي يقال قد ثري بنو فلان بني فلان يثرونهم اذا كثروهم فكانوا اكثر منهم	2439	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms62	false	5104748125782645074	187	231	1009	1243	1590	300	وقولها اخذ خطيا فالخطي الرمح منسوب الي-------------------- ناحية من البحرين يقال لها الخط و------------------------اصل الرماح من الهند ولكنها تحمل علي الخط----------- ثم تفرق في----- البلاد وقولها نعما ثريا تعني بالنعم الابل والثري- الكثير يقال------------------------------ ثري بنو فلان بني فلان-------- اذا كثروهم فكانوا اكثر منهم	62	-3613118854274846374	200	306.0	159	333	60.06005859375	32	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms3559	true	-5300741704241289859	117	155	618	830	1578	300	ابو موسي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم--- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال----------- رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجا النجاء فاطاعته طاءفة----- فادلج---------وا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة--------------- فصبحهم الجيش ف--------اجتاحهم	3559	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms07	false	-5265599974774332575	252	300	1255	1518	1518	300	ابي موسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فا------لنجاء فاطاع-ه طاءفة منهم فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم-	7	-3613118854274846374	197	316.0	161	271	72.6937255859375	25	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	150	199	769	1038	1521	300	ابو موسي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت- طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم	3660	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms07	false	-5265599974774332575	252	300	1255	1518	1518	300	ابي موسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة منهم--- فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة----- فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم-	7	-3613118854274846374	249	455.5	203	274	90.87591552734375	42	JK009324-ara1	JK000422-ara1
JK009324-ara1.ms3823	true	3713495336527976468	103	151	551	810	1571	300	ابو موسي قال-------------- صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران ك---الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل------- الذي لا يقرا القران ك---التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي--- يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة----- طعمها	3823	-8587968555440064930	JK000422-ara1.ms36	false	-7538191805493484036	201	257	1009	1302	1539	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة خبيث طعمها	36	-3613118854274846374	252	454.5	204	294	85.71428680419922	40	JK009324-ara1	JK000422-ara1