id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0005	true	7416839463868300083	182	226	898	1095	1454	300	فزعا فقال تمت زملوني ولم يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع فيه دليل---- انه لا يحب ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حالة فزعه وكذلك قال مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره في حال فزعه	5	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0975	false	-281969867740500787	160	201	826	1009	1476	300	فزعا فقال---- زملوني ولم يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع---- دليل علي انه لا يجب ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حال ف-زعه وكذلك قال مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار--------- في حال فزعه	975	-3896879273952981929	176	321.5	137	201	87.56218719482422	36	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	51	86	254	412	1471	300	ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	509	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0303	false	-7611130657055377807	124	161	630	802	1532	300	ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	303	-3896879273952981929	142	252.5	111	178	79.77528381347656	28	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	99	136	493	673	1521	300	جاز للرجل ان يتكلم به في الصلاة من معني الذكر والقراءة فرفع بذلك صوته لينبه به رجلا او يستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو يصلي فقال له ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	544	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0186	false	-3974282837985565850	190	224	948	1120	1500	300	جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته- من معني الذكر والقراءة فرفع بذلك صوته لين---به رجلا ول-يستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو يصلي فقال--- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	186	-3896879273952981929	166	308.5	132	180	92.22222137451172	33	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	131	240	661	1174	1471	300	عمر بن عبد العزيز والقاسم وسالم وابن سيرين وسعيد بن جبير مثله واحتجوا بما رواه شعبة عن الحسن بن عمران عن سعيد بن عبد الرحمن -------------------------------بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي ف----------------كان لا يتم التكبير وكان ابن عمر ينقص التكبير قال مسعر اذا انحط بعد الركوع للسجود لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر وقال سعيد بن جبير انما هو شء يزين به الرجل صلاته وقال قوم من العلماء التكبير انما هو اذن بحركة الامام وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال احمد بن حنبل كان ابن عمر لا يكبر اذا صلي وحده	587	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0193	false	-999515943203606997	150	199	740	977	1460	300	عمر بن عبد العزيز والقاسم وسالم ---------------وابن جبير لا يتمون التكبير قيل لعمر بن عبد العزيز لم لا تتم التكبير وعاملك يتمه قال تلك الصلاة الاولي وذكر اب--------ن ابي شيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يتم التكبير وكان ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر لا يكبر اذا صلي وحده	193	-3896879273952981929	105	134.5	82	560	18.75	19	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms0624	true	7419401513158965891	152	214	768	1064	1486	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد التسليم وكا--------ن ابن عمر يصل--------ي في مكانه الذي يصلي فيه الفريضة---- وفعله ابن القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح 194 فيه عن ام سلمة ان الرسول -----صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء	624	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0246	false	-737193843500860970	127	178	637	879	1477	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد ال-سلام فذكره فيه عن ابن عمر انه كان يصلي في مكانه الذي صل-ي فيه الفريضة قال وفعله ابن القاسم قال وكان ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب ي-ري والله اعلم لكي يبعد من ينصرف من النساء	246	-3896879273952981929	197	324.5	153	321	61.3707160949707	34	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	111	147	543	731	1489	300	لكان ذلك اشد----------- حرجا وضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان وقت كل صلاة واسع ومراعاته امكن من مراعاة طرفي الوقتين ولو كان الجمع كما قالو------------------ا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء والفجر ولما	774	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0281	false	8705759288182823426	136	166	651	804	1502	300	لكان ذلك اشد ضيقا واكثر حرج------ا من الاتيان بكل صلاة في وقتها---------------------------------------------------------- ولو كان الجمع علي ما ذكره ابن القاسم ايضا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء والصبح وقبل	281	-3896879273952981929	112	176.5	88	217	51.6129035949707	18	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms1030	true	3561332596126856633	130	154	659	793	1547	300	الخليط في الغنم الذي لا يشارك صاحبه في الرقاب و---يخالطه في الاجتماع والتعاون----------------------------------- والشريك المشارك في الرقاب ف-----------------------------------------كل شريك خليط وليس كل خليط شريكا	1030	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0370	false	6048284867126047330	150	190	764	975	1556	300	الخلطة في الغنم الذي لا يشارك صاحبه في الرقاب وهو يخالطه ب--الاجتماع والتعاون قال مالك وغنمه معروفة من غنم صاحبه والشريك المشارك في الرقاب ولا يعرف غنمه من غنم صاحبه له حكم الخليط وكل شريك خليط وليس كل خليط شريكا	370	-3896879273952981929	128	204.5	105	213	60.093894958496094	19	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms1070	true	-6172132766920896288	20	82	113	417	1475	300	من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه ام من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطيه وان كان لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلمه حراما بعينه---- وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدينه لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل	1070	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms2028	false	-5848365455971468837	65	118	336	591	1466	300	من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري -من حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطي-----------------------------------ه بعد ان لا يعلمه حراما بعينه قال وبنحو هذا قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات----------------- لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل	2028	-3896879273952981929	247	457.5	195	308	80.19480895996094	47	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	12	44	74	219	1442	300	السبيل وقال مجاهد-------- لابن عمر اريد الغزو قا-ل اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	1605	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0764	false	-2013218704538944198	249	284	1271	1427	1505	300	العبيد وعن- مجاهد قال قلت لابن عمر اريد الغزو فقال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	764	-3896879273952981929	138	251.5	106	157	87.89808654785156	27	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms1912	true	-2690002561780660609	128	186	663	934	1542	300	قال اشهب من حلف بامانة الله التي هي صفة من صفاته فهي يمين وان حلف بامانة الله التي بين العباد فلا شء عليه وكذلك------- عزة الله التي هي صفة ذاته واما العزة التي خلقها----- في خلقه فلا شء عليه وقال ابن-- سحنون معني قوله س-------بحان ربك رب العزة---------- انها العزة التي هي غير صفته التي خلقها في خلقه	1912	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0669	false	31572692190052333	171	235	911	1211	1508	300	قال اشهب ان حلف بامانة الله التي هي صفة من صفاته فهي يمين وان حلف بامانة الله التي بين العباد فلا شء عليه وكذلك قال في عزة الله التي هي صفة ذاته واما العزة التق جعلها الله في خلقه فلا شء عليه وكذلك تكلم سحنون ف--ي قوله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون انها العزة التي هي غير صفته التي خلقها في خلقه	669	-3896879273952981929	257	463.5	200	302	85.09933471679688	49	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2220	true	-1877884482826028464	152	221	747	1095	1485	300	يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين---- والله لارمين بها بين اكتافكم قال ابو جعفر الطحاوي حدثني روح بن الفرج قال سالت ابا زيد والحارث بن هشام ويونس بن عبد الاعلي كيف لفظ ان يغرز خشبة في جداره فقالوا جميعا خشبة بالنصب والتنوين علي خشبة واحدة واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقالت طاءفة هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوجوب اذا لم يكن في ذلك مضرة علي صاحب الجدار وهو------ قول	2220	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms1595	false	480937338750545575	151	213	715	1024	1468	300	فقال ابو هريرة ما لي اراكم----- معرضين اما والله لارمين بها بين اكتافكم والصواب بالتاء وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون اكنافكم ذهب مالك الي ان------------------------ هذا ندب لقوله عليه الصلاة والسلام لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال الشافعي واحمد بن حنبل وداود وابو ثور وجماعة ذلك علي الوجوب اذا لم يكن في ذلك مضرة علي صاحب الجدار ومن حجتهم قول	1595	-3896879273952981929	132	162.0	101	459	28.758169174194336	22	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2337	true	6582747083356923840	270	299	1398	1543	1546	300	قال وهبت خدمة عبدي لفلان فقال ابن القاسم يخدمه حياة العبد فان مات فلان فلورثته خدمة العبد ما بقي العبد الا ان يستدل من قوله انه اراد حياة المخدم	2337	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms2290	false	-1055904298108868252	33	55	164	269	1481	300	قال وهبت خدمة عبدي لفلان ثم---------------------------------- مات فلان فلورثته خدمة العبد ما بقي------ الا ان يستدل من قوله انه اراد حياة المخدم	2290	-3896879273952981929	103	183.0	81	145	71.03448486328125	21	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2477	true	8123195866813443589	153	270	781	1393	1540	300	كتاب البيوع 90 باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة 123----- فيه عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو وفي هذا الحديث حجة لمن اجاز النظر الي اللعب في الوليمة وغيرها وفيه جواز نظر النساء الي اللهو واللعب لاسيما الحديثة السن فان النبي عليه السلام قد عذرها لحداثة سنها وفيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تري الي ما اتفق عليه العلماء في الشهادة علي المراة ان ذلك لا يكون الا بالنظر الي وجهها ومعلوم انها تنظر اليه حينءذ كما ينظر اليها وانما اراد البخاري بهذا الحديث	2477	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0124	false	-735331187497621180	114	160	561	797	1520	300	صحيح البخاري-- باب نظر المراة الي الحبش وغيرهم في غير ريبة ابن بطال فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة لمن اجاز النظر الي اللعب في الوليمة وغيرها وفيه جواز نظر النساء الي اللهو واللعب و---------------------------------------------------------------فيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد البخاري بهذا الحديث	124	-3896879273952981929	214	342.5	169	617	34.683956146240234	39	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	201	300	1020	1506	1506	300	قول ابن القاسم--------------------------- ان كل ما-- نص الله ورسوله ------------علي تحريمه ولا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه لا---------- يلزم و-لا يتوارثان كمتزوج الخامسة واختا من الرضاعة والمراة علي عمتها وخالتها او من تزوج امراة فلم يبن بها حتي تزوج ابنتها او ن-كح في العدة قال فكل--------------------------------------------------------------------------------- ما اختلف الناس في اجازته او فسخه فالفسخ فيه بطلاق وتقع فيه الموارثة والطلاق والخلع بما اخذ ما لم ي-فسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح ب--غير ولي او امة ب------غير اذن السيد او بغرر في صداق اذ لو-------------------------- قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار-------- للاختلاف فيهما-	2590	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms0856	false	8704244348055155757	91	215	446	1074	1509	300	قال ابن القاسم لرواية بلغته عن مالك وغيره ان كل نكاح نص الله ورسوله عليه السلام علي تحريمه -لا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه قبل الفسخ لم يلزمه ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة واخته من الرضاع -والمراة علي عمتها و----------من تزوج امراة فلم يبن بها حتي تزوج -بنتها او ناكح في --عدة ولا تحرم بهذا النكاح ان لم تمس علي اباءه وابناءه ولم يحصنها الوطء فيه قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته ورد---ه فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه ----------الطلاق والخلع والموارثة قبل الفسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح من غير ولي والامة تتزوج بغير اذن السيد لان هذا قد قال خلق كثير ان اجازه الولي جاز واذا قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح --------الشغار والمحرم للاختلاف فيهما	856	-3896879273952981929	394	601.0	309	664	59.33734893798828	61	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	62	210	316	1056	1517	300	عبد الصمد ب-----------ن عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي قال اتيت مكة فاصبت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فاتيت ابا حنيفة فقلت له-------- ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال ان البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة اختلفوا في مسال------ة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن ع----------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة و-----------اشترط-ي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق فاجاز البيع وابطل الشرط -------فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا	2689	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms1259	false	4948320210288269184	22	161	105	798	1464	300	عبد الحق ابن رشد روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدم-------------ت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرم----------------ة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال--- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا قالت------------------------- عاءشة رضي الله عنها امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان -اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق------ البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا	1259	-3896879273952981929	561	892.0	445	816	68.75	96	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms2797	true	2006630238670409087	119	183	586	933	1526	300	حل عصمة النكاح او عقدها غير داخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النهي------- فلو تعمد شاهدا زور الشهادة علي امراة انها قد رضيت بنكاح رجل وقضي الحاكم عليها بذلك لزمها النكاح ولم يكن لها الامتناع ولو تعمد رجلان------ الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل الحاكم شهادتهما ل-----عدالتهما عنده وفرق بين الرجل والمراة واعتدت المراة جاز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم -انه كان كاذبا في شهادته	2797	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms1993	false	-4009767489130564621	221	289	1076	1442	1504	300	حل عصمة النكاح او عقدها بظاهر ما يقضي به الحكم وهذا خلاف الباطن فذهب مالك والشافعي وجمهور اهل العلم الي ان الاموال والفروج سواء وقال ابو حنيفة وكثير من اصحابه ان ذلك في الاموال خاصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو --ان رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده وفرق بين الرجل والمراة انه يجو---------ز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم بانه---- كاذب- في شهادته	1993	-3896879273952981929	189	295.0	151	499	37.87575149536133	28	JK009324-ara1	JK000289-ara1
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	52	118	255	586	1532	300	عليه السلام الطاعون شهادة لكل مسلم سياتي تفسيرة في الباب المتصل بهذا 25 باب اجر الصابر في الطاعون 41 فيه عاءشة انها سالت النبي عليه السلام عن الطاعون فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد -قال	3323	-8587968555440064930	JK000289-ara1.ms1307	false	-6332925877332617300	248	294	1214	1436	1463	300	عليه وسل--م الطاعون شهادة لكل مسلم وقال صلي الله------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم -------------------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء يجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد وقال	1307	-3896879273952981929	200	344.0	157	332	60.240962982177734	39	JK009324-ara1	JK000289-ara1