id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	90	153	449	740	1461	300	كعب انه---- تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله--------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته ونادي----------------- يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله------------------- قم فاقضه	388	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	34	100	158	467	1472	300	كعب بن مالك تقاضي م-ن ابي حدرد دينا له عليه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب ف-------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	3704	7948937648155621586	234	361.0	181	347	67.4351577758789	46	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms0654	true	2523869557221638010	27	72	142	365	1522	300	معاوية انه ج--------------------لس علي المنبر فاذن المءذن فقال الله اكبر فقال معاوي----------ة الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وا----------------------------------------------نا فلما --قضي التاذين قال يا---- ايها الناس اني سمعت رسول ا---------لله ----------علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقو----ل ما سمعتم مني	654	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	235	299	1200	1519	1525	300	معاوية انه لما قال المءذن وهو جالس علي المنبر الله ا-------كبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما انقضي التاذين قال معاوية ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول مثل ما سمعتم من -	745	7948937648155621586	202	336.0	159	328	61.585365295410156	32	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms0712	true	7261235423778468319	14	42	69	221	1578	300	انس ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد-المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------------ فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	712	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	63	100	328	518	1576	300	عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	150	265.5	122	190	78.9473648071289	24	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms0792	true	700211389655421108	0	73	0	349	1457	300	صلي الله عليه وسلم يقول من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحطت عنه بها خطيءة و---------------------------------------روي عن ابن عمر انه راي فتي يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف قال من يعرف----------------------------------------------------------------------------- هذا قال رجل انا قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل --------------------------------------------------------------------------------الركوع والسجود فاني سمعت ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول---- اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقيه وكلما ركع و--سجد تساقطت عنه	792	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms1064	false	-686551998362238599	103	209	506	1019	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال- من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط -عنه بها خطيءة ومنهم من ذهب الي ان طول القيام افضل لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلوات افضل- قال طول القنوت وفي بعض الاثار طول القيام وهذا القول اظهر اذ ليس في الحديث الاول ما يعارض هذا الحديث ويحتمل------------------------------- ان يكون ما يعطي الله عز وجل للمصلي بطول القيام افضل لما ذكره في الحديث الاول انه يعطيه بالركوع والسجود وكذلك م-ا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا قام يص------لي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقيه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه	1064	7948937648155621586	216	305.0	164	554	38.98917007446289	35	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1247	true	-7029121271354969451	110	154	560	769	1512	300	ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق ذلك علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1247	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	59	101	313	513	1529	300	ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق---- علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1927	7948937648155621586	194	364.0	153	209	92.82296752929688	40	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	11	54	57	260	1525	300	راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا--------- فقال له- ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم -------لو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة----------------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	1260	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	90	144	446	709	1503	300	راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	2148	7948937648155621586	197	315.0	154	265	74.3396224975586	34	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	172	203	847	1003	1477	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان-- غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي- ثم راح الي ذي الحليفة فلا -----	1291	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2063	false	8204476195062294060	227	257	1164	1312	1528	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم لم	2063	7948937648155621586	128	214.0	101	166	77.10843658447266	23	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	120	176	606	859	1442	300	14 باب من اتاه سهم غرب فقتله 1670 فيه انس ان----------------------------------- ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثنا عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا	1527	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms1325	false	8969087423607283913	109	149	587	771	1502	300	من باب من اتاه سهم غرب ان تحريم النوح كان عقب غزوة احد فلا يحتج علي اباحته بقول ام الربيع يا رسول الله حدثني------------------------------------------------------------------------ عن حارثة --ان ------------------------------كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء واقرها	1325	7948937648155621586	107	147.0	79	288	37.15277862548828	21	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	199	240	938	1134	1399	300	مالك من- اعطي فرسا في سبيل الله وقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه فان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول علي---ه في سبيل الله	1620	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	222	262	1158	1329	1483	300	مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وذكر ابن القاسم عن مالك قال قال مالك من حم-----------------------------ل علي فرس في سبيل الله	4302	7948937648155621586	124	204.5	93	200	62.0	25	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	257	300	1270	1500	1500	300	انه استعمل مولي--- يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة-	1664	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	154	199	743	982	1512	300	عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشي-هما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة	4272	7948937648155621586	210	356.5	170	249	84.33734893798828	32	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms1665	true	-1546297340300935676	0	56	0	306	1575	300	والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	1665	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	199	259	982	1304	1512	300	والغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	289	540.5	235	332	87.0481948852539	46	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	2	75	9	383	1479	300	فعلي قال وهذا الحديث------- ناسخ لتركه عليه السلام الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه يعني مما يفء الله عليه من المغانم والصدقات التي امر الله بقسمها علي الغارمين والفقراء وجعل للذرية نصيبا في الفء وقضي منه دين المسلم وهكذا يلزم السلطا--------------ن ان يفعله لمن مات وعليه دين فان لم يفعله وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الغريم عن الجنة بدين له مثله في بيت المال الا ان يكو--------ن الدين	2116	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2514	false	105535213980452536	118	173	622	889	1542	300	فعلي قضاءه قال ابن بطال هذا ناسخ لتركه------------ الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه ا--ي مما يضء الله عليه من الغناءم والصدقات قال وه--------------------------------------------------------------------------------------ذا يلزم المتولي لامر المسلمين ان يفعله بمن مات وعليه دين فان لم يفعل فالاثم عليه ان كان حق الميت------------------------------------ في بيت المال يفي بقدر ما عليه من الدين	2514	7948937648155621586	175	248.5	134	403	43.42431640625	29	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2146	true	6386193013379571943	228	265	1104	1302	1473	300	ما كان خارجا عما يحتاجه اهل ذلك العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاء يبلغون----ة ثم يبيتون ف-ي منازلهم------------ ويحتطب المحتطب ثم يعود الي موضعه وما كان من الاحياء في المحتطب والمرعي فهو القريب م-------------------------------ن العمران	2146	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms4277	false	-151154119558309718	36	82	194	435	1538	300	ما كان خارجا عما يحتاجه اهل---- العمران من محتطب ومرعي مما العادة ان الرعاء يصل-ون اليه ثم يعودون الي منازلهم فيبيتون بها ويحتطب المحتطب ثم يعود الي منزله انتهي وقال ابن رشد في رسم الدور من سماع يحيي في كتاب السداد والانهار وحد البعيد من العمران	4277	7948937648155621586	142	211.0	112	246	57.723575592041016	22	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2146	true	6386193013379571943	197	227	937	1096	1473	300	مطرف وابن الماجشون الامام مخير بين اربعة اوجه ان راي ان يقره له فعل او يقره للمسلمين ويع--طيه قيمته منقوضا او يامره بقلعه او يعطيه -غيره فيكون للاول قيمته منقوضا	2146	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms4279	false	-6068645474212515763	148	177	748	901	1507	300	مطرف وابن الماجشون الامام مخير بين اربعة اوجه ان راي ان يقره له او--------- للمسلمين او يعطيه قيمته منقوضا او يامره بقلعه او يقطعه لغيره ويكون للاول قيمته منقوضا	4279	7948937648155621586	142	264.0	114	162	87.6543197631836	23	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2230	true	4452793577404689390	103	149	511	758	1538	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها تبيان عرض-ها ان اهلها الذين هم اقرب الناس منها يقتطعونها بالجصص علي قدر ما شرع فيها من رب-عهم------- فيعطي صاحب الربع الواسع بقدره وصاحب الصغيرة بقدره ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع	2230	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms3819	false	3976950041841334827	109	151	512	744	1489	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين الي----------------ها يقتطعونها------- علي قدر ما شرع فيها من رباعهم بالحصص فيعطي صاحب الربع الواسع بقدره وصاحب الصغير- بقدره ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع	3819	7948937648155621586	209	372.5	169	256	81.640625	35	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2230	true	4452793577404689390	103	189	511	941	1538	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها تبيان عرض-ها ان اهلها الذين هم اقرب الناس منها يقتطعونها بالجصص علي قدر ما شرع فيها من رب-عهم فيعطي صاحب الربع- الواسع- بقدره-------------------- وصاحب الصغيرة بقدره- ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع او سبعة اذرع علي ما روي عن النبي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف اصحاب مالك فيمن اراد ان يبني في--- الفناء الواسع ولا يضر فيه باحد بعد ان يترك للطريق سبعة اذرع او ثمانية فروي ابن وهب عن مالك انه ليس له ذلك وقال	2230	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms3823	false	8286113423711781182	112	219	577	1108	1490	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين---------------------- يقتطعونها بالحصص علي قدر ما شرع فيها من رباعهم فيعطي صاحب الربعة الواسعة بقدر ما شرع فيها من ربعهم وصاحب الصغيرة بقدرها ويتركون لطريق المسلمين قال القاضي ابن سهل وهذا اشد ما انكره منكرهم من قول اصبغ لان اصبغ كرهه ابتداء وراي ان تركه لمن فعله اذا كان واسعا رحراحا فجا من الفجوج وقال ابن ابي زيد في نوادره قال لنا ابو بكر بن محمد اختلف اصحابنا--- فيمن يزيد في -بنيانه من الفناء الواسع -لا يضر فيه باحد--------------------------------------- فروي ابن وهب عن مالك انه ليس له ذلك وقال	3823	7948937648155621586	300	461.5	238	597	50.25125503540039	47	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	86	150	419	748	1514	300	ميمونة زوج النبي انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي عليه السلا--------م فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك 25 وفيه عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة -------زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك -رضا رسول الله صلي الله عليه	2305	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	51	107	254	534	1553	300	ميمونة بنت ال----حارث اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي- الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم ل---------------------------------------------------------اجرك وهذا نص من النبي صلي الله عليه وسلم ---في -ذلك برفع مءنة الاستدل--ال-- عليه	1822	7948937648155621586	231	369.0	181	350	66.0	37	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2373	true	3051782043471739563	209	272	1111	1425	1573	300	فان اصحاب مالك وابي حنيفة والشافعي وغير-------------هم لا يحرمون النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل هو به وهو قول احمد -بن حنبل	2373	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2629	false	-776906784452717790	108	168	540	841	1437	300	فقال----- مالك----------- والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا يحرم-- النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا لا-ط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط----- بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل--- به وهو قول احمد ابن حنبل	2629	7948937648155621586	279	507.5	221	328	85.06097412109375	53	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2430	true	4967515441676903665	42	94	201	442	1453	300	الهيبة ان يحضر اللعب قيل له ف----------------------------الكبر والمزمار وغيره----- من اللهو ينبا لك سماعه وتجد لذته وانت في طريق او مجلس قال فليقم ع-------------------ن ذلك المجلس وقد رجع ا--------------------------------------------------------------------بن مسعود من لهو سمعه في وليمة وقال قال النبي---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- من كثر سواد قوم فهو منهم وقد مر ابن عمر	2430	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2759	false	7102057098662175199	48	141	235	658	1425	300	الهيءة--- يحضر اللعب واخبرني ابن وهب عن مالك وسءل عن ضرب الكبر والمزمار او غير ذلك من اللهو ينا--لك سماعه وتجد لذته وانت في طريق او مجلس او غيره قال مالك اري ان يقوم من ذلك المجلس قال اصبغ واخبرني ابن وهب عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحرث ان رجلا دعا عبد الله بن مسعود ال-----------ي وليمة فلما جاء سمع لهوا فرجع فلقيه الذي دعاه فقال له ما لك رجعت الا تدخل فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم و---من رضي عمل	2759	7948937648155621586	170	226.5	129	442	38.46154022216797	27	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2589	true	8544272195519276983	259	300	1279	1516	1516	300	في الاية وقال الخطابي قوله يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 يريد والله اعلم الايام بلياليها وقال المبرد انما اتت العشر- لان المراد به المدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب مالك--------- والكوفيون والشافعي ان المراد الا----يام والليالي قال ابن المنذر فلو عقد عاقد عليها-	2589	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2972	false	-8654101515010901413	112	215	581	1146	1597	300	في تفسيره قال الخطابي قوله تعالي وعشرا------------------------------- يريد والله اعلم الايام بلياليها وقال المبرد انما اتت العشرة لان المراد به المدة المعني وعشر مدد كل مدة من يوم وليلة فالليلة مع يومها مدة معلومة من الدهر وقيل لم يقل عشرة تغليبا لحكم الليالي اذا الليلة اسبق من اليوم والايام في ضمنها وعشرا اخف من اللفظ فتغلب الليالي علي الايام اذا اجتمعت في التاريخ لان ابتداء الشهور بالليل عند الاستهلال فكلما كان اول الشهر الليلة غلبت تقول صمنا خمسا من الشهر فتغلب الليالي وان كان الصوم بالنهار وذهب مالك والشافعي والكوفيون ال-----ي ان المراد بها الايام والليالي قال ابن المنذر فلو عقد عاقد عليها	2972	7948937648155621586	180	302.0	147	601	29.950082778930664	26	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	273	300	1379	1506	1506	300	نفسها او تنكح بغير ولي او امة ب-----غير اذن السيد او بغرر في صداق اذ -----------------------لو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار للاختلاف فيهما-	2590	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2609	false	-3479421886268155164	0	31	0	156	1512	300	نفسها او تنكح بغير ولي والامة تزوج بغير اذن السيد لان هذا قاله خلق كثير ان اجازه الولي جاز ولو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار للاختلاف فيهما	2609	7948937648155621586	105	174.0	84	156	67.30769348144531	18	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	0	50	0	270	1506	300	النكاح علي هذا القول وقد مضت اربعة اشهر وعشر ليال كان باطلا حتي يمضي اليوم العاشر وذهب بعض الفقهاء الي انه ان- انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليال حلت للازواج وذلك لانه راي العدة مبهمة فغلب التانيث وتاولها علي الليالي واليه--- ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم من المتكلمين	2590	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms2972	false	-8654101515010901413	215	264	1146	1407	1597	300	النكاح علي هذا القول وقد مضت اربعة اشهر وعشر ليال كان باطلا حتي يمضي اليوم العاشر وذهب بعض الفقهاء الي انه اذا انقضي لها اربعة اشهر وعشر ليال حلت------------- لانه راي العدة مبهمة فغلب التانيث وتاولها علي الليالي والي هذا ذهب الاوزاعي من الفقهاء وابو بكر الاصم من المتكلمين	2972	7948937648155621586	255	491.0	207	274	93.0656967163086	46	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms2757	true	2106820530038685926	121	154	593	752	1460	300	قال لرجل خذ هذه الماءة دينار تتجر فيها ولك ربحها وليس عليك فيها ضمان فليس علي الذي هي في يده ان يزكيها ولا علي الذي هي له زكاتها حتي يقبضها فيزكيها زكاة واحدة	2757	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms1409	false	-3837941734454337119	87	116	444	583	1470	300	رجل لرجل--- هذه --ماءة دينار اتجر فيها ولك ربحها وليس عليك----- ضمان فليس علي الذي هي في يده---------- ولا علي الذي هي له زكاتها حتي يقبضها فيزكيها زكاة واحدة	1409	7948937648155621586	136	241.5	107	159	85.53459167480469	26	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	171	727	867	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	260	290	1325	1478	1528	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	931	7948937648155621586	135	247.0	108	155	87.09677124023438	24	JK009324-ara1	JK000281-ara1
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	188	237	911	1131	1423	300	عليه السلام وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر قال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ارم عنك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال من فضة ولا--------------------تتمه مثقالا	3129	-8587968555440064930	JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	0	33	0	148	1456	300	عليه وسل--م وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فذكر الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ من اي شء اتخذه قال صلي الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا	163	7948937648155621586	91	163.5	69	240	37.91666793823242	18	JK009324-ara1	JK000281-ara1