id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0014	true	-3613133332822705711	163	275	811	1338	1462	300	ابو الحسن الجرجاني النسابة في معني نسبة قريش رسول الله الي ابي كبشة قال انما كانت تدعوه بذلك وتغير اسمه عداوة له------------------------------------------------------ اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه المهذب صلوات الله عليه وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة---- ابو امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي ابا كبشة وكان- عمرو بن زيد بن اسد بن البخا------ري ابو سلمي ام عبد المطلب---- يدعي ابا كبشة و----كان في اجداده----- من قبل امه ابو كبشة وجد ابن غالب بن الحارث وهو ابو ق-يلة ام وهب بن عبد مناف ابي امنة ام الرسول صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------كان ابوه من الرضاعة يدعي ابا كبشة وهو الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي وقال	14	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1789	false	953316859132933622	173	282	891	1412	1499	300	ابو الحسن الجرجاني التشابه انما قالوا بن ------------------ابي كبشة------------------------------------ عداوة له صلي الله عليه وسلم فنسبوه الي نسب له غير نسبه المشهور اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه المعلوم المشهور قال وقد كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة-------------------------------- يكني ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد الانصاري النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة قال وكان في اجداده ايضا من قبل امه ابو كبشة و-----------------------هو ابو قبيلة ام وهب بن عبد مناف ابو امنة ام ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو خزاعي وهو الذي كان يعبد الشعري وكان ابوه من الرضاعة يدعي ابا كبشه وهو الحارث بن عبد العزي--------- السعدي -قال	1789	-4907049380690147913	351	524.0	272	641	54.7581901550293	62	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0018	true	179154457502960180	69	288	345	1507	1563	300	مذهب جماعة اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص والحجة علي زيادته ونقصانه ما اورده البخاري من كتاب---------------------------------------------------------------------------------------- الله من ذكر الزيادة في الايمان وبيان ذلك انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم تحصل له بذلك الزيادة فايمانه انقص من ايمان من حصلت له فان قيل ان الايمان في اللغة التصديق وبذلك نطق القران قال الله تعالي وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف 17 اي ما انت بمصدق يعني في اخبارهم عن اكل الذءب ليوسف فلا ينقص التصديق قال المهلب فالجواب في ذلك ان التصديق وان كان يسمي ايمانا في اللغة فان التصديق يكمل بالطاعات كلها فما ازداد المءمن من اعمال البر كان من كمال ايمانه----- وبهذه الجملة يزيد الايمان وبنقصانها ينقص الا تري قول عمر بن عبد العزيز ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فمتي نقصت اعمال البر نقص كمال الايمان ومتي زادت زاد الايمان كمالا هذا توسط القول في الايمان واما التصديق ----------------------بالله ---وبرسله فلا ينقص ولذلك توقف مالك---------- في بعض الروايات عنه عن القول بالنقصان فيه اذ لا يجوز نقصان التصديق لانه ان -نقص صار شكا وانتقل عن اسم الايمان وقال بعض العلماء انما توقف مالك عن القول بنقصان الايمان خشية ان يتاول عليه موافقة الخوارج الذين يكفرون اهل المعاصي من المءمنين بالذنوب وقد قال مالك بنقصان الايمان مثل قول جماعة اهل السنة	18	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0137	false	6419417544760737540	59	259	303	1419	1641	300	مذهب جماعة اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل ي-زيد وينقص والحجة علي زيادته ونقصانه ما اورده البخاري من الايات يعني قوله عز وجل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقوله تعالي وزدناهم هدي وقوله تعالي ويزيد الله -------الذين اهتدوا هدي وقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقوله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله تعالي فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما قال بن بطال فايمان من لم تحصل له----- الزيادة ناقص قال ------------------------فان قيل--- الايمان في اللغة التصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجواب------- ان التص-----------------------------------------ديق يكمل بالطاعات كلها فما ازداد المءمن من اعمال البر كان-------- ايمانه اكمل وبهذه الجملة يزيد الايمان وبنقصانها ينقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي نقصت اعمال البر نقص كمال الايمان ومتي زادت زاد الايمان كمالا هذا توسط القول في الايمان واما التصديق بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فلا ينقص ولذلك توقف مالك رحمه الله في بعض الرواي----ات عن القول بالنقصان---- اذ لا يجوز نقصان التصديق لانه اذا نقص صار شكا وخرج --عن اسم الايمان وقال بعضهم------ انما توقف مالك عن القول بنقصان الايمان خشية ان يتاول عليه موافقة الخوارج الذين يكفرون اهل المعاصي من المءمنين بالذنوب وقد قال مالك بنقصان الايمان مثل قول جماعة اهل السنة	137	-4907049380690147913	717	1258.5	584	1509	47.51491165161133	122	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0019	true	7227690943448292007	6	58	28	306	1530	300	قالا سمعت عبد الرزاق يقول سمعت من ادركت من شيوخنا واصحابنا سفيان الثوري ومالك بن انس وعب-د الله بن عمر والاوزاعي ومعمر بن راشد وابن جريج وسفيان بن عيينة يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص ومن غير رواية عبد الرزاق وهو قول ابن مسعود وحذيفة والنخعي وحكي الطبري انه قول الحسن البصري	19	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0137	false	6419417544760737540	259	300	1419	1641	1641	300	قال------ عبد الرزاق س-----معت من ادركت من شيوخنا واصحابنا سفيان الثوري ومالك بن انس وعبيد الله بن عمر والاوزاعي ومعمر بن راشد و-بن جريح وسفيان بن عيينة يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص وهذا قول -------------------------بن مسعود وحذيفة والنخعي و-------------------الحسن البصري-	137	-4907049380690147913	211	371.5	173	279	75.62724304199219	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0019	true	7227690943448292007	58	281	306	1443	1530	300	وعطاء وطاوس ومجاهد وعبد الله بن المبارك فان قيل قد تقدم من قولكم ان الايمان في اللغة التصديق وانه لا ينقص فكيف يكون الايمان قولا وعملا قيل كذلك نقول التصديق في نفسه لا ينقص الا انه لا يتم بغير عمل الا لرجل اسلم ثم مات في حين اسلامه قبل ان يدرك العمل فهذا معذور لانه لم يتوجه اليه فرض الامر والنهي ولا لزمه واما من لزمه فرض الامر والنهي فلا يتم تصديقه لقوله الا بفعله قال الطبري الا تري ان من وعد عدة ثم انجز وعده وحقق بالفعل قوله انه يقال صدق فلان قوله بفعله فالتصديق يكون بالقلب وباللسان والجوارح والمعني الذي يستحق به العبد المدح والولاية من المءمنين هو اتيانه بهذه المعاني الثلاثة------------------------------------------------ وذلك انه لا خلاف بين الجميع انه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة بربه انه لا يستحق اسم مءمن ولو عرفه وعمل وجحد بلسانه وكذب ما عرف من --توحيد ربه انه غير مستحق اسم مءمن وكذلك لو -اقر بالله------ وبرسله------------------------------- ولم يعمل -الفراءض-------- مءمنا بالاطلاق وان كان في كلام العرب قد يجوز ان يسمي بالتصديق مءمنا فغير مستحق ذلك في حكم الله------ لقوله تعالي- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 4 فاخبر---------- تعالي ان المءمن علي الحقيقة من كانت هذه صفته دون ----------------من قال	19	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0138	false	1679657829637684505	0	140	0	761	1645	300	وعطاء وطاوس ومجاهد وعبد الله بن المبارك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الذي يستحق به العبد المدح والولاية من المءمنين هو اتيانه بهذه الامور- الثلاثة التصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح وذلك انه لا خلاف بين الجميع انه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة برب----ه لا يستحق اسم مءمن ولو عرفه وعمل وجحد بلسانه وكذب ما عرف من التوحيد ---------لا يستحق اسم مءمن وكذلك اذا اقر بالله تعالي وبرسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ولم يعمل بالفراءض لا يسمي مءمنا بالاطلاق وان كان في كلام العرب يسمي مءمنا----- بالتصديق --فذلك غير مستحق في كلا---م الله تعالي لقوله عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا------------ فاخبرنا سبحانه وتعالي ان المءمن------------ من كانت هذه صفته وقال بن بطال في باب من قال	138	-4907049380690147913	591	1006.0	478	1267	46.6456184387207	96	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0024	true	-2157269438830072629	210	272	1019	1364	1512	300	المحبة ثلاثة------ محبة اجلال و-عظمة كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة --------استحسان ومشاكلة كمحبة ساءر الناس فحصر صنو--------------------ف المحبة------------------------------- ومعني الحديث والله اعلم ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول وفضله------------ اكد عليه من حق ابيه وابنه والناس اجمعين لان بالرسول-------------- استنقذ الله امته من النار وهداهم من الضلال فال--------مراد بهذا الحديث بذل النفس دونه صلي الله عليه وسلم	24	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0244	false	8095927050720310184	189	267	965	1376	1548	300	المحبة ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كم--------حبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته قال بن بطال رحمه الله ومعني الحديث----------- ان من استكمل الايمان علم ان حق النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه من حق ابيه وابنه والناس اجمعين لان به صلي الله عليه وسلم استنقذنا م--------ن النار وهدينا من الضلال قال القاضي عياض رحمه ال-------له ومن محبته صلي الله عليه وسلم	244	-4907049380690147913	263	382.5	211	445	59.10112380981445	39	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0034	true	-8781208609954216183	8	191	40	1034	1584	300	فان قيل اليس قد تقدم من قولكم ان الايمان هو التصديق قيل التصديق هو اول منازل الايمان ويوجب للمصدق الدخول فيه ولا يوجب له استكمال منازله ولا يقال له مءمنا مطلقا لان الله تعالي فرض علي عباده فراءض وشرع شراءع لا يقبل تصديق من جحدها ولم يرض من عباده المءمنين بالتصديق والاقرار دون العمل لما تقدم بيانه في غير موضع من هذا الكتاب هذا مذهب جماعة اهل السنة ان الايمان قول وعمل قال ابو عبيد وهو قول مالك والثوري والاوزاعي ومن بعدهم من ارباب العلم والسنة الذين كانوا مصابيح الهدي واءمة الدين من اهل الحجاز والعراق والشام وغيرهم------------ وهذا المعني اراد البخاري رحمه الله اثباته في كتاب الايمان وعليه بوب ابوابه كلها فقال باب امور الايمان وباب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وباب اطعام الطعام من الايمان وباب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه وباب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان وباب الصلاة من الايمان وباب الزكاة من الايمان وباب الجهاد من الايمان وساءر ابوابه وانما اراد الرد علي المرجءة ل--قولهم ان الايمان قول بلا عمل وتبيين غلطهم وسوء اعتقادهم ومخالفتهم للكتاب والسنة ومذ-هب الاءمة وق-------------------------ال المهلب	34	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0138	false	1679657829637684505	143	270	778	1474	1645	300	فان قيل----- قد -قدم-------تم ان الايمان هو التصديق قيل التصديق هو اول منازل الايمان ويوجب للمصدق الدخول فيه ولا يوجب له استكمال منازله ولا يسمي--- مءمنا مطلقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب جماعة اهل السنة ان الايمان قول وعمل قال ابو عبيد وهو قول مالك والثوري والاوزاعي ومن بعدهم من ارباب العلم والسنة الذين كانوا مصابيح الهدي واءمة الدين من اهل الحجاز والعراق والشام وغيرهم قال بن بطال وهذا المعني اراد البخاري رحمه الله اثباته في كتاب الايمان وعليه بوب ابوابه كلها فقال باب امور الايمان وبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة من الايمان وباب الزكاة من الايمان وباب الجهاد من الايمان وساءر ابوابه وانما اراد الرد علي المرجءة في قولهم ان الايمان قول بلا عمل وتبيين غلطهم وسوء اعتقادهم ومخالفتهم للكتاب والسنة ومذاهب الاءمة ثم قال بن بطال في باب اخر قال المهلب	138	-4907049380690147913	649	1215.0	533	1034	62.76595687866211	109	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0047	true	-8032621401958862616	264	300	1375	1556	1556	300	قال رسول الله تمت--------------- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	47	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0349	false	8771239715172666369	262	300	1316	1510	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة زلف----ها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	349	-4907049380690147913	163	303.0	130	202	80.69306945800781	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	1	60	5	288	1467	300	ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسعة طرق وثبت فيها كلها ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك-------------------------------------------- ولله تعالي ان يتفضل علي عباده بما -شاء لا اعتراض لاحد عليه---- وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام تمت--------- اسلمت علي ما -سلف- من خير	48	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0350	false	7572448582217836470	3	71	19	344	1488	300	ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع- طرق وثبت فيها كلها----------------- ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك قال بن بطال رحمه الله تعالي بعد ذكره الحديث ولله تعالي ان يتفضل علي عباده بما يشاء لا اعتراض لاحد عليه قال وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام رضي الله عنه اسلمت علي ما اسلفت من خير	350	-4907049380690147913	262	461.5	206	343	76.38484191894531	50	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0053	true	3172050581696340228	195	230	923	1097	1453	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين من الاجر--------- كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذا	53	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0918	false	8681831904654585297	86	121	437	611	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه	918	-4907049380690147913	163	297.0	129	184	88.58695983886719	30	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0068	true	-2911856634014919276	146	280	781	1451	1553	300	هذا الباب- ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول الا تري ان رسول الله بايع جريرا علي النصح كما بايعه علي الصلاة والزكاة سوي بينهما في البيعة وقد جاء عن الرسول انه سمي النصيحة دينا علي لفظ الترجمة رواه ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال قال رسول الله تمت الدين النصيحة قالها ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال تمت لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والنصيحة فرض يجزء فيه من قام به ويسقط عن الباقين---- والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه واما ان خشي	68	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	253	300	1426	1664	1664	300	هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال والنص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين قال والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه ف----ان خشي-	265	-4907049380690147913	223	408.0	178	675	33.03703689575195	41	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	120	180	587	883	1493	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لا------------بي -شريح ما قال عمرو قال انا	100	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1371	false	-1987978490333892010	79	139	400	705	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب هذه الاحاديث ظاهرة في تحريم القتال بمكة قال ----	1371	-4907049380690147913	263	460.0	208	313	84.02555847167969	46	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	220	253	1150	1312	1561	300	قال ابن الاعرابي واصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	137	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0651	false	-8510973645849169730	67	99	369	525	1531	300	قال -بن الاعرابي----- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	651	-4907049380690147913	156	300.0	124	162	96.29629516601562	31	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	176	218	879	1074	1483	300	مروان الاصفر عن ا-----بن عمر انه----------- اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	139	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0537	false	-5830258180849656157	10	54	64	272	1630	300	مروان الاصغر قال رايت بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	537	-4907049380690147913	169	286.0	130	216	78.24073791503906	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0152	true	9044881508123692002	48	90	210	414	1425	300	صلي الله عليه وسلم قال تمت اذا توضا العبد المسلم---------- فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء فاذا --------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء فاذا --------------------غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه	152	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0520	false	2032886439323394077	113	166	612	860	1578	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه	520	-4907049380690147913	184	328.0	146	258	71.31783294677734	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0255	true	-541638847136139890	256	282	1297	1428	1514	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي مضطجعة في خميص----------------------------------ة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال تمت---------------------------- انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	255	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0580	false	-7308069011869497295	204	241	1094	1279	1579	300	ام سلمة قالت بينا انا--------- مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	113	182.0	89	194	58.24742126464844	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0278	true	6617384753736252333	218	247	1123	1272	1542	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة------------------------------------- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال تمت---------------------------- انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	278	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0580	false	-7308069011869497295	204	241	1094	1279	1579	300	ام سلمة قالت بينا انا---------------------------- مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	111	178.5	88	214	51.86915969848633	19	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	2	71	13	365	1445	300	بين طرفيه واشتمال الصماء المنهي عنه بخلاف ذلك وقال ابن السكيت التوشيح هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفهما علي صدره ومعني مخالفته بين طرفيه لءلا ينظر المصلي من عورة نفسه اذا ركع وقد تقدم في الباب قبل هذا ان الفقهاء مجمعون علي جواز الصلاة في ثوب واحد	319	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0751	false	8921266492565281446	97	139	495	706	1537	300	بين طرفيه معناها واحد هنا قال ----------------------بن السكيت التوشح---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد----هما علي صدره وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الصلاة في ثوب واحد	751	-4907049380690147913	189	319.0	151	352	53.693180084228516	35	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	72	136	338	644	1479	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة----------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر ال---------------------ي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	328	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1431	false	383587690225896536	120	296	618	1535	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ- نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يستدل به اصحاب مالك وغيرهم ممن يقول الفخذ ليس بعورة ومذهبنا انه عورة ويحمل اصحابنا هذا الحديث علي ان انحسار الازار وغيره كان بغير اختياره صلي الله عليه وسلم فانحسر للزحمة واجراء المركوب ووقع نظر انس اليه فجاة لا تعمدا وكذلك مست ركبته الفخذ من غير اختيارهما بل للزحمة ولم يقل انه تعمد ذلك ولا انه حسر الازار بل قال انحسر بنفسه قوله فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1431	-4907049380690147913	246	351.5	192	918	26.797386169433594	44	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	26	102	132	504	1475	300	قال---------- صلي النبي عليه السلام قال ابراهيم لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم ليسجد سجدتين	346	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0793	false	613962290370863298	76	147	370	714	1524	300	قال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف----------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه-------- ثم ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	320	584.5	252	383	83.55091094970703	61	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0423	true	-467888550184165779	268	300	1358	1521	1521	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس قال-------------- صلي الرسول بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال عمرو قلت لجابر--------- اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل-	423	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0872	false	-8409713913003913385	223	259	1099	1275	1477	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن -بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم- ثمانيا جميعا وسبعا جميعا--------- قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل	872	-4907049380690147913	135	223.0	107	187	72.19251251220703	24	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	21	63	101	303	1528	300	ابو امامة -------------قال صلينا مع عمر بن عبد-العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	426	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0824	false	-8170083989933409188	254	296	1304	1502	1525	300	ابي امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	183	331.0	145	216	84.72222137451172	35	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	261	300	1287	1479	1479	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر-	468	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0667	false	4670610384756059915	154	194	839	1036	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر	667	-4907049380690147913	187	344.0	149	198	94.44444274902344	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0491	true	6496450700151695508	210	254	1113	1343	1590	300	الاقامة وبه قال احمد واسحاق وقال ---------ابو حنيفة ومحمد----------------- يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح واذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وهو فعل اصحاب عبد الله والنخعي وقال ابو يوسف ومالك والشافعي لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	491	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0813	false	-1431249529299478060	25	68	129	352	1543	300	الصلا-ة وبه قال احمد رحمه الله تعالي وقال ابو حنيفة رضي الله عنه والكوفيون يقومون في الصف اذا قال------- حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وقال جمهور العلماء من السلف والخلف------------------------- لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	813	-4907049380690147913	144	236.0	113	256	56.25	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0556	true	2311963025479014120	78	121	390	608	1492	300	هل ترون قبلتي ها هنا وا-لله ما يخفي علي ركوعكم ولا خشوعكم واني لاراكم من وراء ظهري 111 وفيه انس قال النبي اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم قال المءلف مدح------ الله تعالي	556	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0704	false	4769629822991762065	202	237	1046	1232	1554	300	هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم -اني لاراكم--- وراء ظهري وفي رواية------------- اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد----------------------ي اذا ركعتم وسجدتم قال العلماء معناه ان الله تعالي	704	-4907049380690147913	158	267.5	125	225	70.22222137451172	26	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0680	true	-7978823225466134076	63	124	354	639	1529	300	لا يصلين احد العصر ----------الا في بني قريظة 65 فيه ا------بن عمر----- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	680	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1779	false	-4517757354132857861	126	192	660	975	1538	300	لا يصلين احد الظهر ورواه البخاري في باب صلاة الخوف من رواية بن عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	257	436.5	200	319	80.56426239013672	47	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0739	true	-3534905041061660666	117	207	610	1097	1564	300	ان القيام الثاني والركوع الثاني من الركوع الاول في صلاة الكسوف اقصر من القيام ومن الركوع الاول لقوله صلي الله عليه وسلم دون القيام الاول ودون الركوع الاول وكذلك اجمعوا ان القيام------- والركوع الثاني من الركعة الثانية اقصر من الاول منها------------ واختلف-- في القيام------ والركوع الاول من الركعة الثانية هل -----------------------------------------------------------------------------------------هو دون------- الثاني --من الركعة الاولي او مثله وهل يرجع--- قوله صلي الله عليه وسلم دون القيام الاول الي الركعة الاولي او الي الثانية منها فقال قوم يرجع الي الاولي من الركعة الاولي وقال قوم بل يرجع الي القيام والركوع ----------------------------	739	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0997	false	-9167067109359348212	11	84	63	477	1648	300	ان القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي-------------- اقصر من القيا-----------------------------------------------------م الاول و----الركوع------ وكذ-----------ا القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الثانية اقصر من الاول منهما من الثانية واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثا-------نية هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا معني قوله في الحديث وهو دون القيام ال-اول ودون الركوع الاول ام يكونان سواء ويكون قوله------------------- دون القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والركوع الاول اي اول قيام واول ركوع	997	-4907049380690147913	228	313.5	186	643	35.45878601074219	27	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	46	90	240	465	1558	300	عليها----- قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقا---لت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة فقالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندي نسوة من بني حرام	871	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0946	false	-5992315410813223302	123	227	624	1159	1530	300	عليها قوله قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها وعندي نسوة من بني حرام	946	-4907049380690147913	118	-32.5	96	635	18.582677841186523	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0939	true	1294042633960592157	45	126	223	595	1460	300	ابو هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه فقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدفنه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر قال	939	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2197	false	-1615404016623496807	102	186	548	939	1525	300	ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي	2197	-4907049380690147913	351	637.5	273	399	87.96992492675781	66	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	69	106	321	496	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر------ الي ذلك وقال------------------------- اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه	943	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1020	false	-2645091889335187942	190	240	1012	1253	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن- احدكم اخاه فليحسن كفنه	1020	-4907049380690147913	162	268.5	126	242	66.94214630126953	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms0998	true	-7405988337349097873	25	80	132	405	1439	300	واختلف السلف في --معني -الكنز-------------------------- فقال بعض-هم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد زكاته وقالوا معني قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة 34 لا يءدون زكاتها وهذا قول عمر وابن عمر وابن عباس وعبيد بن عمير وجماعة وقال اخرون الكنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زاد علي اربعة الاف درهم فهو كنز وان اديت زكاته	998	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1056	false	7125389978516228719	92	149	466	766	1548	300	واختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القران والحديث فقال اكثرهم هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم تءد فاما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرجت زكاته فليس بكنز وقيل الكنز هو المذكور عن اهل اللغة ولكن الاية منسوخة بوجوب الزكاة وقيل المراد بالاية اهل الكتاب المذكورون قبل ذلك وقيل كل ما زاد علي اربعة الاف----- فهو كنز وان اديت زكاته	1056	-4907049380690147913	119	160.0	91	435	27.356321334838867	22	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1006	true	6177725733358448046	232	265	1142	1319	1501	300	ام المءمنين قالت-------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا----- فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق وذكر مسلم الحديث	1006	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2254	false	1830616698699596333	72	108	373	564	1582	300	ام المءمنين رضي الله عنها قولها 2452 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا----- فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها و-تصدق معني----- الحديث	2254	-4907049380690147913	158	274.5	127	202	78.21781921386719	27	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1011	true	-3869493313923680387	50	93	248	460	1482	300	صلي الله عليه وسلم هو---------------------------------- احد المتصدقين 27 فيه عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1011	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1080	false	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	164	289.5	130	246	66.66666412353516	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1011	true	-3869493313923680387	63	131	312	646	1482	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل------------------------------ ذلك لا-- ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وترجم له باب اجر ا------------------------------------------------------------لمراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة وترجم له باب اجر الخادم اذا تصدق بامر------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحبه غير مفسد وزاد عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم الخازن المسلم الامين	1011	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1082	false	1596161811368161856	118	202	576	1030	1523	300	صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فاشار صلي الله عليه وسلم الي انه قدر يعلم رضا الزوج به في العادة ونبه بالطعام ايضا علي ذلك لانه يسمح به في العادة بخلاف الدراهم والدنانير في حق اكثر الناس وفي كثير من الاحوال واعلم ان المراد بنفقة المراة والعبد والخازن النفقة علي عيال------------------------------------------------- صاحب المال وغلمانه ومصالحه وقاصديه من ضيف وبن سبيل ونحوهما وكذلك صدقتهم الماذون فيها بالصريح او العرف والله -------------------------اعلم وقوله صلي الله عليه وسلم الخازن المسلم الامين	1082	-4907049380690147913	132	140.5	99	528	25.0	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1019	true	-728337009955913240	153	195	710	920	1414	300	ابي سعيد الخدري عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب ال---------له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	1019	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0349	false	8771239715172666369	255	300	1283	1510	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة زلف----ها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	349	-4907049380690147913	182	320.0	146	241	75.51866912841797	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1020	true	-616886920959284581	12	51	53	261	1526	300	صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا قال المءلف معني هذا الحديث الحض علي الانفاق في الواجبات كالنفقة علي الاهل وصلة	1020	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1071	false	2230734895632957416	93	128	458	645	1553	300	صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا قال العلماء---- هذا في------------- الانفاق في الطاعات ومكارم الاخلاق وعلي ----	1071	-4907049380690147913	156	285.5	125	208	75.0	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1045	true	-3401973347282854409	12	66	58	341	1451	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وخمس درهم ولكان الوجه ان يقال خمسة اذواد و خمسة ---------------------------------------------------------------اثواب وقال ابو حاتم السجستاني قالوا تاركين لقياس--- الجميع ث-----------------------------لاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود ----------------------كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة الي تسعماءة والقياس ثلاث مءين او مءات وقد قالوا اذواد كثيرة في العشر ولا يكادون	1045	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1044	false	4951028444583717421	171	237	893	1236	1586	300	ان يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب وغلطه العلماء بل هذا اللفظ شاءع في الحديث الصحيح ومسموع من العرب معروف في كتب اللغة وليس هو جمعا لمفرد بخلاف الاثواب -قال ابو حاتم السجستاني تركوا ------القياس في الجمع فقالوا خمس ذود لخمس من الابل وثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة واربعماء------------ة والقياس----- مءين و--مءات------------------------------- ولا يكادون	1044	-4907049380690147913	172	241.5	139	400	43.0	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1200	true	-2673890794731432527	64	96	305	465	1456	300	يوم الجمعة ويواظب عليه وقا--------------ل مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ممن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1200	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1157	false	7413082815948891650	102	139	522	705	1524	300	يوم الجمعة لم يكره لهذه الاحاديث واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1157	-4907049380690147913	141	241.5	112	187	75.40106964111328	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	226	287	1129	1427	1490	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم ف--------جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1352	false	-7057188141978233603	101	165	521	838	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1352	-4907049380690147913	296	573.5	235	317	93.37539672851562	57	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	227	274	1108	1351	1485	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران --او ورس كل ما ذكر في هذا الحديث فمجمع عليه انه لا ----------------------------يلبسه المحرم	1257	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1186	false	-1640506703114087385	189	243	985	1285	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس قال العلماء- هذا من بديع الكلام وجزله فانه صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبسه المحرم	1186	-4907049380690147913	203	333.0	166	302	67.21854400634766	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	238	285	1177	1423	1502	300	حدثني جابر بن عبدا-لل----------------------ه انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال له-------------------------م احلوا من احرامكم بطواف --البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	1276	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1246	false	-7110577921788777483	136	192	743	1037	1598	300	حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا و--اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	231	418.0	186	296	78.04054260253906	39	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	273	300	1358	1502	1502	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم-- فلولا اني سقت الهدي-	1276	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1247	false	3406305441948563572	115	143	571	717	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي	1247	-4907049380690147913	139	260.0	113	147	94.55782318115234	23	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	162	198	786	955	1480	300	يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1297	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1368	false	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	164	312.5	129	173	94.79769134521484	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1320	true	3038107357089481117	11	58	53	276	1507	300	يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 89 فيه ابو--------------- هريرة ان ابا-------------------- بكر الصديق بعث--------ه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا------ لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	1320	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1365	false	7185893177565695455	77	131	382	644	1518	300	يطوف بالبيت عريان وبيان يوم الحج الاكبر 1347 قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	1365	-4907049380690147913	180	305.5	141	272	66.17646789550781	35	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	135	169	682	842	1549	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان النبي عليه السلا-----------م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1357	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1317	false	7917823008021899713	204	243	1055	1238	1546	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1317	-4907049380690147913	110	169.0	83	184	59.78260803222656	21	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1392	true	3583777043980097503	207	243	1037	1219	1494	300	عن ابن عباس ---------------قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرات لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	1392	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1326	false	4020529354464846474	20	58	98	291	1500	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهر-ت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	1326	-4907049380690147913	177	325.5	142	197	89.84771728515625	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	225	267	1126	1338	1508	300	عمر سءل--------- عن رجل -----------طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول----- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1425	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1287	false	-8651204179044660214	46	90	235	457	1515	300	عمر رضي الله عنه عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت--------- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين و----بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	194	338.0	155	237	81.85653686523438	36	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	0	25	0	135	1510	300	النبي--------- عليه السلام قال--- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اح--ل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من---- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1426	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1276	false	-4967493047276504846	95	124	468	619	1514	300	النبي صلي الله عليه وسل--م قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراه من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1276	-4907049380690147913	124	211.0	100	153	81.0457534790039	18	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	297	1178	1418	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلام---------------- فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلام كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم-------------------- طاف لهما طوا-----فا واحدا-------------- وراي ان ذلك مجزيا عنه	1440	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1284	false	4911816579919338002	176	231	919	1186	1567	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء التفت الي اصحاب------------------------ه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد وراي ان---ه مجزء- عنه	1284	-4907049380690147913	143	181.5	109	295	48.47457504272461	26	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	105	149	541	752	1499	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1476	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1218	false	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت----------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	200	387.5	158	213	93.89671325683594	40	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1492	true	-1998060533170425230	274	300	1375	1494	1494	300	ان النبي-------------- عليه السلام راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره-	1492	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1638	false	-103661533230450806	41	72	235	375	1530	300	ان النبي 1642 صلي الله عليه وسل--م راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره	1638	-4907049380690147913	114	191.5	89	142	80.28169250488281	21	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1501	true	3411240233721258269	249	283	1306	1497	1579	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1501	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1394	false	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	177	338.0	146	192	92.1875	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	56	80	285	408	1454	300	صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر------- يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل-- ثم يتوب الله علي القاتل	1537	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1884	false	77740269299325155	93	118	501	631	1563	300	صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل-- الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله علي القاتل	1884	-4907049380690147913	119	217.0	95	132	90.1515121459961	21	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1544	true	-3326795216733421669	177	228	874	1108	1474	300	قال- صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يقولو--------------------------------------------------------------------ن اللهم ذلك الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تو-----------------------------------ي --عليه فقال صلي الله عليه وسلم---------------------- اني لارجو ان تكون منهم 1700--------------------------- وفيه ابو سعيد قام الرسول صلي الله عليه وسلم علي	1544	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1085	false	5196117531706950557	49	143	257	723	1574	300	قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم هكذا ضبطناه اي فل بضم اللام وهو المشهور ولم يذكر القاضي واخرون غيره وضبطه بعضهم باسكان اللام والاول اصوب قال القاضي معناه اي فلان فرخم ونقل اعراب الكلمة علي احدي اللغتين في الترخيم قال وقيل فل لغة في فلان في غير النداء والترخيم قوله لا توي عليه وهو بفتح المثناة فوق مقصور اي لاهلاك قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اني لارجو ان تكون منهم فيه منقبة لابي بكر رضي الله عنه وفيه جواز الثناء علي ---------------------------	1085	-4907049380690147913	128	138.5	95	520	24.615385055541992	23	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	225	257	1129	1279	1504	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا	1709	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1747	false	4478813037677551630	264	299	1465	1631	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ----ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا	1747	-4907049380690147913	142	238.5	111	171	83.04093933105469	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1761	true	2710185786443683311	141	209	715	1048	1515	300	الله وقال ابو عبيد قال الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ------الي ريف العراق في الطول واما في العرض -من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام وقال اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هو الفرق بين جزيرة العرب وارض الشام وقال ابو عبيد جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	1761	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1633	false	265728000063939624	16	68	80	329	1635	300	العرب قال ابو عبيد قال الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها ا--------------لي اطراف الشام وقال ابو عبيدة هي ما ----------------------------------------------------------------------------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل ي-رين الي منقطع السماوة	1633	-4907049380690147913	222	410.5	176	340	65.29412078857422	40	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1860	true	-7405968028897166492	12	44	55	214	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1860	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1962	false	-2437144230242207432	71	102	359	517	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	154	285.5	124	162	95.06172943115234	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1871	true	-6865626062096427000	149	186	748	929	1522	300	سهل قال اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادم-هم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1871	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1959	false	1434893727376212452	172	209	919	1103	1586	300	عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسق--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1959	-4907049380690147913	165	291.5	130	191	86.38743591308594	30	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	0	40	0	229	1556	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1886	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1964	false	-6667449819431051987	118	157	609	834	1570	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	217	419.5	179	229	94.75982666015625	35	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms1969	true	6674149585874660157	109	158	542	780	1473	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا 17 وفيه ابو هريرة------------------------------------------------ قال النبي عليه السلام اذا انفقت المراة---------------------------------------------------------------------------- من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره و--معني هذه الا---ية ان	1969	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1080	false	6062752956069482577	181	256	934	1301	1528	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وفي رواية من طعام زوجها وفي رواية في العبد اذا انفق من مال مواليه قال الاجر بينكما نصفان وفي رواية ولاتصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه م-----ن غير امره فان نصف اجره له معني هذه الاحاديث ان	1080	-4907049380690147913	179	289.0	139	372	48.11827850341797	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	181	223	914	1097	1480	300	من كان له شريك في ربعة------- فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك قالوا فدل هذا الحديث علي ان تركه ترك تنقطع به شفعته ومحال ان يقو------------------------ل له النبي ان ------------------شاء اخذ وان شاء ترك فاذا	2083	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1603	false	-6391914114979698108	213	267	1082	1312	1453	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي ي--ءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي رواية قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا	1603	-4907049380690147913	118	158.0	86	232	50.86206817626953	23	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2137	true	-2689966013290811101	33	61	163	299	1531	300	من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري----------------------------------------------- قال ليس هو السب------------------------------------------------------ع الذي يسبع الناس انما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون باكلهم ولعبهم فيجء- الذءب	2137	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2216	false	4269745422746587065	50	147	271	777	1542	300	من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري روي السبع بضم الباء واسكانها الاكثرون علي الضم قال القاضي الرواية بالضم وقال بعض اهل اللغة هي ساكنة وجعله اسما للموضع الذي عنده المحشر يوم القيامة اي من لها يوم القيامة وانكر بعض اهل اللغة ان يكون هذا اسما ليوم القيامة وقال بعض اهل اللغة يقال سبعت الاسد اذا دعوته فالمعني علي هذا من لها يوم الفزع ويوم القيامة يوم الفزع ويحتمل ان يكون المراد من لها يوم الاهمال من اسبعت الرجل اهملته وقال بعضهم يوم السبع بالاسكان عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه ب---لعبهم فياكل الذءب	2216	-4907049380690147913	104	139.5	79	509	20.432220458984375	17	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2154	true	2340609723096945283	102	148	518	750	1471	300	ربيعة عن حنظلة ابن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس علي عهد رسول الله يءاجرون الارض--------------------------- بما علي الماذيانات واقبال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذا ف----------------------------------------------------زجر عنه رسول الله فاما شء معلوم مضمون فلا	2154	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1553	false	-5479635115458105289	85	145	399	697	1491	300	رواية عن حنظلة -بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس------------------ يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عن----------ه فاما شء معلوم مضمون فلا	1553	-4907049380690147913	195	295.0	155	327	59.633026123046875	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2202	true	7235319912537302853	131	203	644	1000	1495	300	8 باب لا تح----تلب --ماشية احد بغير اذن-----ه 9 فيه -ابن عمر ان النبي عليه السلام قال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه قال اجمع العلماء انه لا يجوز كسر قفل مسلم ولا ذمي ولا اخذ شء من ماله بغير اذنه وشبه رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللبن في الضرع بالطعام المخزون	2202	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1733	false	-4785821330757644212	206	290	1064	1519	1566	300	1 باب--- تحريم حلب الماشية---- بغير اذن مالكها قوله 1726 صلي ا----لله عليه -وسل-----م لا يحلبن احد ماشية احد الا با-ذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعم-تهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا با-------------------------------------------------------------------------------ذنه وفي روايات فينتثل بالثاء المثلثة في اخره بدل القاف ومعني ينتثل ينثر كله ويرمي المشربة بفتح الميم وفي الراء لغتان الضم والفتح وهي كالغرفة يخزن فيها الطعام وغيره ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه اللبن في الضرع بالطعام المخزون	1733	-4907049380690147913	219	295.0	175	553	39.602169036865234	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	185	207	882	997	1451	300	السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	2215	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1973	false	-3928004506505285953	278	300	1473	1585	1585	300	الاخري اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	108	201.5	87	115	93.91304016113281	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	136	216	721	1145	1572	300	لما قدم المهاجرون المدينة من مكة-------------- وليس بايديهم شء وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ------ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبدالله بن ابي طلحة واعطت ام انس النبي صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد	2333	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1780	false	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون-------- من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة ثم ذكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	274	465.5	223	445	61.57303237915039	41	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	261	300	1274	1447	1447	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فله نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم-	2353	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1428	false	6780417404579863827	106	164	587	867	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم	1428	-4907049380690147913	144	254.0	113	309	46.6019401550293	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	192	218	960	1079	1496	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2432	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	63	107	323	546	1528	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ا--لا اذره ان اذكره اذكر عجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبجره ف-----------------------------------------------------------------------------------------العجر ان ينعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحد-ها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا ----------------------------------------------كان عظيم البطن وامراة بجراء	2434	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2242	false	-983742968931625852	114	244	604	1279	1560	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره بجره فقولها لاابث خبره اي لا انشره واشيعه اني اخاف ان لا اذره فيه تاويلان احدهما لابن السكيت وغيره ان الهاء عاءدة علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته والثانية ان الهاء عاءدة علي الزوج وتكون لا زاءدة كما في قوله تعالي ما منعك الا تسجد ومعناه اني اخاف ان يطلقني فاذره واما عجره وبجره فالمراد بهما عيوبه وقال الخطابي وغيره ارادت بهما عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قالوا واصل العجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها ويقال ايضا رجل ابجر اذا كان عظيم البطن وامراة بجراء	2242	-4907049380690147913	221	399.5	177	675	32.74074172973633	38	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	0	60	0	297	1534	300	صنوفه حتي لا يبقي منه شء--- والاشتفاف في المشرب ان يستقصي----- ما في الاناء ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة---------- وهي البقية تبقي في الاناء من الشراب ------------------------------وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث ف------------احسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب- له والبث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصف--ه بالكرم وقول -------------	2435	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2243	false	4650036186329498321	194	261	958	1294	1483	300	صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا والاشتفاف في ال-شرب ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخو----------------------ذ من الشفافة بضم الشين وهي ما -----بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها عيب او داء كنت به لان البث--- الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك------ فيشق عليها فوصفته بالمروءة وكرم الخلق وقال	2243	-4907049380690147913	230	340.5	182	373	61.66219711303711	38	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	1	141	4	764	1591	300	يحتاج الي قدر ذلك من طوله وهذا مما يمتدح به الشعراء وقولها عظيم الرماد فانها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الابل وغيرها فاذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها فيكون الرماد كثيرا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قريب البيت من النادي تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ولا يتواري فرار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نزول الاضياف والنواءب وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل ق---------------ليلات الم-----------------------------------------------------سارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفن------------------------اءه فا-ن نزل به --ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه م-ن البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك فالمزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيف ان ينحر لهم ويسقيهم الشراب وياتيهم ب---------المعازف فاذا-------- سمعت الابل ذلك الصوت ايقن ا----------------------نهن منحورات	2436	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2245	false	1004239107859937913	79	264	449	1499	1693	300	يحتاج الي طول حماءل سيفه والعرب تمدح بذلك قو-----------لها عظيم الرماد------ تصفه بالجود وكثرة الضيافة من اللحوم والخبز في-------------------------كثر وقوده- فيكثر --رماده وقيل لان ناره لا تطفا بالليل لتهتدي بها الضيفان والاجواد يعظمون النيران في ظلام الليل ويوقدونها علي التلال ومشارف الارض ويرفعون الاقباس علي الايدي لتهتدي بها الضيفان وقولها قري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البيت من النادي قال اهل اللغة النادي والناد والندي والمنتدي مجلس القوم وصفته بالكرم والسءدد لانه لا يقرب البيت من النادي الا من هذه صفته لان الضيفان يقصدون النادي ولان اصحاب النادي ياخذون ما يحتاجون اليه في مجلسهم من بيت قريب النادي واللءام يتباعدون من النادي قالت العاشرة زوجي مالك فما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك معناه ان له ابلا كثيرات فهي باركة بفناءه لا يوجهها تسرح --------الا قليلا قدر الضرورة ومعظم اوقاتها تكون باركة بفناءه فاذا نزل به الضيفان كانت الابل حاضرة------------------ فيقريهم من البانها ولحومها والمزهر بكسر الميم-------------------------------- العود الذي يضرب ----ارادت------- ان زوجها--- عود ابله اذا نزل به الضيف-ان -نحر لهم منها واتا-----------هم بالعيدان والمعازف والشراب فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمن انه قد جاءه الضيفان وانهن منحورات	2245	-4907049380690147913	341	300.0	269	1291	26.413633346557617	46	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	201	264	1080	1405	1591	300	العود الا من خالط الحضر منهم والعود انما احدث بمكة والمدينة والذي نذهب اليه انه المزهر وهو الذي يزهر النار للاضياف والطراق فاذا سمعت صوت ذلك وحسه ايقنت بالعقر وقول الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناس من حلي اذني تريد حلاني قرطة وشنوفا ينوس باذني-------------------------------------------- والنوس---------------------- الحركة من كل شء متدل يقال منه قد ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة	2436	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2246	false	-7538464643292110589	49	143	275	757	1642	300	العود الا من خالط الحضر قال القاضي وهذا خطا منه لانه لم يروه احد بضم الميم ولان المزهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الميم مشهور في اشعار العرب ولانه لا يسلم له ان هءلاء النسوة من غير الحاضرة فقد جاء في رواية انهن من قرية من قري اليمن قالت الحادية عشرة وفي بعض النسخ الحادي عشرة وفي بعضها الحادية عشر والصحيح الاول قولها اناس من حلي اذني هو هو بتشديد الياء من اذني علي التثنية والحلي بضم الحاء وكسرها لغتان مشهورتان والنوس بالنون والسين المهملة الحركة من كل شء متدل يقال منه--- ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة	2246	-4907049380690147913	124	-5.0	98	600	20.66666603088379	22	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2437	true	8519908958806502415	11	62	56	316	1544	300	فرحني ففرحت وقد بجح الرجل يبجح اذا فرح وقو-----------------------------------------------لها وجدني في اهل غنيمة بشق والمحدثون يقولون بشق فمن قال بشق فهو موضع تعني------------------------------------- ان اهلها كانوا اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل قالت فجعلني في اهل صهيل واطيط اي في اصحاب خيل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	2437	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2246	false	-7538464643292110589	194	247	1051	1337	1642	300	فرحني ففرحت وقال بن الانباري وعظمني فعظمت عند نفسي يقال فلان يتبجحبكذا اي يتعظم ويفتخر قولها وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق اما قولها في غنيمة فبضم الغين تصغير الغنم ارادت ان اهلها كانوا اصحاب غنم ل---ا -اصحاب خي------------------------------------------------------ل وابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل	2246	-4907049380690147913	134	186.0	106	344	38.953487396240234	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2438	true	2158931296667624777	223	264	1215	1434	1610	300	ابو عبيد قالت فلقي امراة معها ولدان كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني-------------- انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت ناي---------- الكفل بها من الارض حتي تصير تحت خصرها فجوة يجري فيها الرمان قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين انهما	2438	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2249	false	7516181366709694618	209	251	1119	1337	1601	300	ابو عبيد هو جمع وطبة قولها------------------ يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحت----ها فجوة يجري فيها الرمان قال القاضي قال بعضهم المراد- بالرمانتين هنا --	2249	-4907049380690147913	145	210.5	115	243	59.670780181884766	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	126	166	584	785	1483	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه النبي علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت	2467	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2086	false	4466496343738073391	18	107	111	612	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير -----------------------------------------------فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه- فدعاني و--قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت	2086	-4907049380690147913	145	70.0	115	551	26.3157901763916	28	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2486	true	-2433231535157704074	90	124	457	612	1441	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2486	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1474	false	3848751786246394931	38	72	187	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	153	304.0	119	155	98.70967864990234	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	134	193	697	972	1552	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة من الرضاعة ف------------------------------------------------------قالت عاءشة------- لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 7 وفيه ابن عباس --------------------------قال الرسول في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من ا-لنسب هي بنت اخي من الرضاعة	2621	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1450	false	-4097983991797341301	25	134	124	665	1510	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة هو بضم الهمزة اي اظنه قوله حدثنا علي بن هاشم بن البريد هو بباء موحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم ياء مثناة تحت 1445 قوله عن عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة الي اخره وذكر الحديث السابق في اول الباب عن عاءشة انها قالت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة -------اختلف العلماء في عم عاءشة المذكور فقال ابو الحسن القابسي هما عمان لعاءشة من الرضاعة ا---حدهما اخو ابيها ابي بكر من الرضاعة	1450	-4907049380690147913	194	249.0	149	555	34.9549560546875	31	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	37	74	195	378	1504	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفق------------------------------------------ه في شء وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	2682	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1564	false	4830972638861563342	135	203	668	1004	1529	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يطلب منه ان يضع عنه بعض الدين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة وفي هذا الحديث دليل علي انه لا باس بمثل هذا ولكن بشرط ان لا ينتهي الي الالحاح واهانة النفس او الايذاء ونحو ذلك الا من ضرورة والله اعلم 1558 قو---------------له صلي الله عليه وسلم----- اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف ق-ال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	1564	-4907049380690147913	138	224.0	109	357	38.655460357666016	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2713	true	-1188612635663727449	0	80	0	387	1525	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	2713	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1626	false	948040705744653183	107	187	572	963	1539	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي--------------ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	330	598.0	260	414	79.71014404296875	61	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	229	265	1121	1282	1438	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة -----------فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذ-----لوا من اهل خباءك وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان	2776	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1720	false	407161483371043314	232	299	1193	1505	1507	300	جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده وفي الرواية الاخري ولا اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء احب الي من	1720	-4907049380690147913	137	229.0	105	316	43.35443115234375	26	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	141	241	716	1246	1517	300	ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالها ثلاثا------------------------------------------------ فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها وترجم له باب من نكث بيعته وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم الفتح 10 الاية قال المءلف ا-نما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم لان الهجرة كانت فرضا وكان ارتدادهم عنها من اكبر الكباءر ولذلك دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم	2814	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1392	false	-7094089562745052186	95	179	537	970	1610	300	ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال العلماء انما لم يقله النبي صلي الله عليه وسلم بيعته لانه لا يجوز لمن اسلم ان يترك الاسلام ولا لمن هاجر الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1392	-4907049380690147913	310	516.0	248	579	53.54058837890625	55	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	31	0	155	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	2871	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1681	false	-8329585841561085877	265	296	1324	1481	1502	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	1681	-4907049380690147913	154	301.5	123	157	98.08917236328125	30	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	173	250	848	1234	1456	300	صلي الله عليه وسلم اوتيت الكتاب ومثله معه يعني من السنن واما قول الاعمش ان البيضة في هذا الحديث ب------------------------------------يضة الحديد التي تغفر---- الراس في الحرب وان الحبل------- من حبال السفن فهذا تاويل --------------------------------------------------------لا يجوز عند من يعرف صحيح-------- كلام العرب لان كل واحد من هذين يبلغ دنانير كثيرة وهذا ليس موضع تكثير لما ي------------------------------------------سرقه السارق ولا---------- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب	2903	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0198	false	-6157503209320821235	208	300	1066	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق----------------------------------- البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ان المراد بالبيضة بيضة الحديد التي يغطي بها الراس في الحرب و--بالحبل الواحد من حبال السفينة وكل واحد من هذين يبلغ دنانير كثيرة قال بعض المحققين ان هذا القول لا يجوز عند من يعرف اللغة ومخارج كلام العرب لان -----------------------------------هذا ليس موضع تكثير لما يسرقه فيصرف اليه بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله وليس من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض -لعقوبة -الغلول في جراب-	198	-4907049380690147913	252	382.0	199	549	45.90163803100586	42	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	250	280	1234	1360	1456	300	مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رث او--- كبة شعر او رداء خلق وكل ما كان من هذا الفن كان ابلغ	2903	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0199	false	6877807500872286730	0	28	0	117	1556	300	مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رث او في كبة شعر------------ وكل ما كان من هذا احقر كان ابلغ	199	-4907049380690147913	111	204.0	84	129	86.0465087890625	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2918	true	8915087502278640287	131	230	640	1147	1489	300	واختلف العلماء في فعل النبي صلي الله عليه وسلم بالعرنيين فقالت طاءفة من السلف كان هذا قبل نزول الاية في المحاربين ثم نزلت الحدود بعد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عن المثلة فنسخ ذلك حديث العرنيين روي هذا عن ابن سيرين وسعيد بن جبير وابي الزناد وقالت طاءفة حديث العرنيين غير منسوخ---------------- وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاء مثل ذلك ذكره ---------------------------------------------------اهل السير وروي محمد ب-----------------------------------------------------------------------ن فليح عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب ان العرنيين قتلوا يسارا راعي النبي صلي الله عليه وسلم	2918	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1667	false	9006638340905105583	32	114	174	602	1561	300	واختلف العلماء في معني حديث العرنيين هذا---------------- فقال بعض------ السلف كان هذا قبل نزول--------------------------- الحدود واية المحاربة والنهي عن الم---------------------ثلة فهو م------------------------------------------------------------------------------------------------نسوخ وقيل ليس منسوخا وفيهم نزلت اية المحاربة- وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه بن اسحاق وموسي بن عقبه واهل السير والترمذي وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام واما قوله يستسقون فلا يسقون فليس فيه------------------------ --------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1667	-4907049380690147913	215	317.5	169	645	33.33333206176758	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	238	300	1113	1412	1412	300	المقدا-------------------د بن عمرو قال يا رسول الله اني----- لقيت كافرا فاقتتلنا-------- فضرب -----يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقت---------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها اقتله قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته-	2968	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0317	false	-2941093540308676696	212	270	1061	1346	1493	300	المقداد بن الاسود رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته	317	-4907049380690147913	197	326.5	153	352	55.96590805053711	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms2971	true	5858512324871615052	260	300	1276	1461	1461	300	فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة----------------------------------------------------------------------- اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتي-- تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم-	2971	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0318	false	2283893153261085173	106	161	511	762	1426	300	فطعنته برمحي حتي قتلته---- فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال لي يا اسامة قتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	318	-4907049380690147913	175	318.5	138	259	67.56756591796875	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3008	true	-8313474136487570272	0	49	0	227	1413	300	في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	3008	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2068	false	-8738584552408896492	217	266	1081	1307	1479	300	في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تن-ظرني لطعنت به في عينك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر	2068	-4907049380690147913	221	432.0	173	227	97.35682678222656	46	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3012	true	2622392189083506903	174	216	817	1022	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 42 وقال	3012	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1681	false	-8329585841561085877	254	296	1274	1481	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها ----قال	1681	-4907049380690147913	197	367.0	157	215	91.6279067993164	37	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3035	true	-8161446963147002519	135	188	694	969	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقال لا ادري ما الحرورية سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	3035	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1112	false	-4188966799350840175	64	171	358	886	1555	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوله--- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	154	215.0	118	601	25.623960494995117	27	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	0	64	0	301	1454	300	وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ---كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 19 وفيه عتبان غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله ف-----------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3043	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0351	false	-495156438873959095	11	97	51	479	1545	300	وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا وقع الحديث هنا في صحيح مسلم ووقع في صحيح البخاري لما نزلت الاية قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه فانزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فهاتان الروايتان احداهما تبين الاخري فيكون لما شق عليهم انزل الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم واعلم النبي صلي الله عليه وسلم	351	-4907049380690147913	174	296.0	136	537	32.4022331237793	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	94	146	472	714	1472	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء 23 وفيه	3108	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1103	false	5516901884437091057	153	202	821	1054	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ضحك ثم امر له بعطاء ----فيه	1103	-4907049380690147913	226	415.0	177	244	92.6229476928711	45	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3111	true	6008553148044702423	110	172	562	824	1457	300	ابو ذر را---------يت النبي صلي الله عليه وسلم وع--------ليه ثوب ابيض وهو ن-------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان س--------------------رق قلت ذلك-------------------------------- ثلاثا--- قال لي كذلك ---علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال	3111	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0313	false	7501873127923549869	74	147	337	650	1414	300	ابا ذر حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي------------------------------------------------ ذر قال	313	-4907049380690147913	196	318.5	148	361	54.29362869262695	38	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	237	272	1163	1338	1479	300	انس انه راي- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	3127	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2032	false	3260929773020656941	196	228	980	1140	1493	300	عنه انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع ال-ناس-------- الخوات-م من ورق فلبسوه- فطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خوات-مهم	2032	-4907049380690147913	144	237.5	113	177	81.3559341430664	24	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	245	300	1243	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0418	false	4839624830459868459	186	242	950	1211	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	418	-4907049380690147913	253	471.0	200	268	94.40298461914062	49	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3143	true	-844499321508153594	90	114	442	567	1518	300	عباس ----------------ذكروا عنده الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ا----بن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	3143	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0416	false	-1444907037250172528	220	247	1159	1298	1576	300	عباس رضي الله عنهما فذكروا----- الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر -قال فقال بن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	416	-4907049380690147913	117	201.5	94	145	80.68965148925781	19	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3168	true	7787725337240404441	100	134	505	682	1571	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال	3168	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0302	false	-1898664724238243572	35	69	173	350	1510	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال	302	-4907049380690147913	174	345.0	140	177	98.30508422851562	32	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	197	221	1012	1123	1535	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد-الله------- يقول	3220	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2017	false	-4733092262514788317	0	27	0	119	1540	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول	2017	-4907049380690147913	109	203.0	85	119	91.59664154052734	22	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3271	true	-6579911694920246811	31	80	152	414	1509	300	ابو موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه -ابراهيم وحنكه بتمرة ال---------------------------حديث 196 وفيه المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس يوم مات ابراهيم ورواه ابو بكرة عن النبي عليه السلام قال المءلف هذه الاحاديث تدل علي جواز التسمية باسماء الانبياء عليهم السلام وقد	3271	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2063	false	7797254828294518799	206	242	1063	1251	1550	300	ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه بابراهيم وحنكه بتمرة فيه التحنيك وغيره مما سبق في حديث انس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز التسمية باسماء الانبياء عليهم السلام وقد	2063	-4907049380690147913	141	233.0	114	303	46.53465270996094	22	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	70	113	348	573	1472	300	دخلت----- بابن لي علي النبي عليه السلام وقد اعلقت عن-ه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا------------------ العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ويسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قلت لسفيان فان معمرا يقول-- اعلقت عليه	3314	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2107	false	3664314680301032488	214	254	1158	1366	1605	300	دخلت عليه بابن لي -----------------------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب -يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب اما ------------------قولها اعلقت عليه	2107	-4907049380690147913	175	284.0	139	251	69.72111511230469	26	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	78	125	394	627	1532	300	عن الطاعون فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد قال المءلف هذا الحديث مثل قوله الطاعون شهادة	3323	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2110	false	2679339592413433934	96	135	502	696	1545	300	ان الطاعون ------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا-ما كتب الله له الا-كان له مثل اجر --شهيد وفي -------------حديث اخر الطا-----عون شهادة	2110	-4907049380690147913	183	317.0	144	233	78.540771484375	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	55	220	268	1073	1443	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام ------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله عليه السلام-------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة ف------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1987	false	-3948483568139640996	0	150	0	731	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي- الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبع-ون رجلا	1987	-4907049380690147913	563	855.0	444	946	59.51374053955078	103	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3349	true	6222890052472331178	1	28	3	144	1481	300	حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلن------ا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	3349	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2001	false	1229714068336784452	148	173	746	878	1558	300	حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خب--ا له وجعل------- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	2001	-4907049380690147913	122	216.0	98	147	82.99319458007812	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	124	175	597	832	1481	300	خرج رسو---------ل الله عليه السلام من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير 36 وفيه انس ما اكل النبي عليه السلام علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق 37 وفيه عاءشة ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	3359	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1980	false	1358437634658382022	165	199	814	972	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وعن------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام----- ثلاث ليال تباعا حتي قبض	1980	-4907049380690147913	142	252.0	110	244	58.196720123291016	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	134	194	652	950	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي الحديث 12 وفيه ابن عمر قال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء	3390	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0418	false	4839624830459868459	155	217	788	1092	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقله يعني وانه اشتبه علي الراوي فيجوز ان يتاول الاحمر علي الادم ولا يكون المراد حقيقة الادمة والحمرة بل ما قاربها والله اعلم 169 قوله صلي الله عليه وسلم اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء	418	-4907049380690147913	164	177.0	128	438	37.44292068481445	33	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3391	true	2143082560870183376	234	266	1253	1408	1585	300	اتيت بقدح-- لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته--- يا رسول الله قال العلم قال المهلب رءية اللبن- في النوم	3391	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2217	false	1000935075165070426	38	72	186	347	1581	300	اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم قال اهل العبارة القميص في النوم	2217	-4907049380690147913	139	245.5	108	161	86.33540344238281	27	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3428	true	-7366746396701767600	62	95	315	480	1508	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به	3428	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2451	false	6531114805828590485	31	61	169	324	1606	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذ-به	2451	-4907049380690147913	154	293.0	124	165	93.33333587646484	29	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3445	true	-2825428442623572356	207	241	1023	1183	1493	300	ان ام ا--------بن حذافة قالت له يا بني ما رايت ابنا اعق منك ان تكون امك قد قارفت بعض ما تقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها والله لو الحقني بعبد اسود	3445	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2189	false	-5062898619795785168	249	279	1284	1430	1548	300	ان ام عبد الله بن حذافة قالت له اامنت---------------------- ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها والله لو الحقني بعبد اسود	2189	-4907049380690147913	132	240.0	104	168	78.57142639160156	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3488	true	8042630178111049274	135	246	618	1160	1417	300	وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول دعوت------- فلم يستجب لي قال بعض العلماء قوله ما لم يعجل يعني يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب وروي ابن وهب عن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم--- يستجب- لي فيستحسر عند ذلك او يدع الدعاء وقال ابو هريرة مرة يقول	3488	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2378	false	-524693549564054480	0	51	0	241	1638	300	وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلا او فلم يستجب لي وفي رواية لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الا ستعجال قال يقول------------ دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك و--يدع الدعاء -قال اهل ----اللغة يقال	2378	-4907049380690147913	208	327.5	162	555	37.47747802734375	34	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3615	true	5586594571864497470	218	277	1052	1330	1447	300	القران و---هل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله عز وجل سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6 51 فيه عاءشة سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية------------ من سورة كذا --52 وفيه عبدالله قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	3615	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0923	false	65774043963322628	132	204	667	1023	1532	300	القران وكراهة -قول نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها 788 قوله--------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا من الليل ف-قال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وفي--- رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها وفي الحديث الذي بعد هذا 790 بءسما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	923	-4907049380690147913	205	273.5	157	394	52.03045654296875	35	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	67	100	339	500	1438	300	فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	3647	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms2342	false	-7796237175680573314	93	223	487	1199	1596	300	فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وفي رواية اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض معني خيبتنا اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران وقد خاب يخيب ويخوب ومعناه كنت سبب خيبتنا واغواءنا بالخطيءة التي ترتب عليها اخراجك من الجنة ثم تعرضنا نحن لاغواء الشياطين والغي الانهماك في الشر وفيه جواز اطلاق الشء علي سببه وفيه ذكر الجنة وهي موجودة من قبل ادم هذا مذهب اهل الحق قوله اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده في اليد هنا المذهبان السابقان في كتاب الايمان ومواضع في احاديث الصفات احدهما الايمان بها ولا يتعرض لتاويلها مع ان ظاهرها غير مراد والثاني تاويلها علي القدرة ومعني اصطفاك اي اختصك واثرك بذلك قوله اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	141	250.5	111	715	19.720279693603516	25	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	66	93	313	455	1475	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3697	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1589	false	-7108296254764586607	0	27	0	142	1568	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1589	-4907049380690147913	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	106	134	564	711	1530	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	3751	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0439	false	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	145	229.5	117	1114	13.016158103942871	24	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3753	true	-4811584503141669469	259	300	1333	1550	1550	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءم--ن يومءذ للجبار و-----------اذا راوا انهم قد نجوا في اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار-	3753	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0446	false	-7762386817865917240	163	277	868	1513	1624	300	فما انتم باشد منا---شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي ----------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار	446	-4907049380690147913	125	199.5	99	694	18.01152801513672	20	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3799	true	-97810054615965355	41	81	233	404	1502	300	سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله ------قال ان تجعل لله ندا وهو خ-------------------------لقك قلت ثم اي قال ثم ----ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك---- قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك قال	3799	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms0299	false	-7889743250615213224	245	295	1311	1525	1552	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله تعالي قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ان ذلك لعظيم قال قلت ثم اي قال قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ثم ان تزاني -حليلة جارك وفي	299	-4907049380690147913	153	265.5	114	215	71.16278839111328	31	JK009324-ara1	JK000137-ara1
JK009324-ara1.ms3808	true	-4360942300861595691	232	282	1152	1399	1480	300	عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال------------------ فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع------طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	3808	-8587968555440064930	JK000137-ara1.ms1104	false	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	210	356.0	163	331	63.44410705566406	38	JK009324-ara1	JK000137-ara1