id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	107	153	544	753	1460	300	اصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرضي عن نفسه واي جهل لجاهل لا يرضي عن نفسه	3	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms079	false	404956556698386336	124	169	615	819	1477	300	اصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا---- عنها -لان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرضي عن نفسه واي جهل لجاهل لا يرضي عن نفسه	79	9110399139182300984	204	396.5	159	209	97.60765838623047	44	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	264	300	1281	1460	1460	300	الاي-ة لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحا يسير والمكان الذي ارتحل اليه---- هو الذي ارتحل منه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون وان---- ربك المنتهي وانظر الي قوله صلي الله عليه وسلم فمن-	3	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms082	false	7189099502297929678	71	109	369	558	1568	300	المادة لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحي يسير والمكان الذي ارتحل اليه 115 هو الذي ارتحل منه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون وان الي ربك المنتهي وانظر الي قوله صلي الله عليه وسلم فمن	82	9110399139182300984	176	329.0	141	189	93.12169647216797	31	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms04	true	3400118456710440858	102	169	511	809	1490	300	في مقامات الانزا------ل لا تترك الذكر لعدم حضور----ك مع الله فيه لان غفلتك عن وجوده ذكره اشد من غفلتك في وجوده ذكره فعسي اين يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع وجود غيبة عما سوي الذك--ر وما ذلك علي الله	4	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms044	false	8221057741475650208	223	285	1197	1472	1546	300	في مقام-- الاحسان فيقول لا تترك الذكر لعدم حضور قلبك مع الله فيه فان غفلتك عن وجود ذ-كره اشد من غفلتك في وجود ذ-كره فعسي ا-ن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود ي---------------------قظة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع رغبة--------- سوي المذكور وما ذلك علي الله	44	9110399139182300984	250	441.0	192	310	80.6451644897461	48	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms08	true	5962349470952835341	91	130	492	678	1513	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعمته فوصلك اليه بما منه ا----------------ليه لولا جميل ستره لم يكن عمل اهلا للقبول	8	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms089	false	-5658916780838631591	166	208	870	1066	1566	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنع-ته فوصلك بم-----ا منه اليك لا بما منك اليه لولا جميل ستره لم يكن عمل اهلا للقبول	89	9110399139182300984	178	345.0	140	202	88.11881256103516	35	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms09	true	-2233899397073124988	7	43	33	201	1529	300	لما يظنونه فيك فكن انت ذاما لنفسك لما تعلمه منها المءمن اذا مدح استحيا من الله تعالي------------------------------------------------- ان يثني عليه بوصف لا يشهده من نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس	9	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms094	false	5397104129282411538	125	200	622	990	1484	300	لما يظنونه فيك فكن انت ذاما لنفسك لما تعلمه منها هل اغش نفسي لا---------ن الله سترني فانطلقت السنة الناس تمدحني ما يفعل هذا عاقل واجب ان يكون موقفي من نفسي ثابتا افتش عن عيوبها لانقيها منها واستحضر باستمرار ما بها من اخطاء كي اصوبها وما فيها من نقاءص كي اكملها فاذا قال الناس هو كامل فلا انخدع بمقالتهم عن حقيقة ما اعرف من نفسي فاجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس	94	9110399139182300984	113	178.0	86	377	29.973474502563477	22	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms10	true	-1041145287291369207	80	119	398	587	1550	300	جل حكم الازل ان ينضاف الي العلل عنايته فيك لا لشء منك واين كنت حين واجهتك عنايته وقابلتك رعايته لم يكن في ازله اخلاص اعمال ولا وجود احوال بل لم يكن هناك الا محض الافضال وعظيم النوال علم ان	10	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms161	false	-4266619331806914742	24	60	134	311	1561	300	جل حكم الازل ان ينضاف الي العلل عنايته فيك لا لشء منك واين كنت حين واجهتك عنايته وقابلتك رعايته لم يكن في ازله اخلاص اعمال ولا وجود احوا---ل لم يكن----- الا محض الافضال وعظيم النوال ان ----	161	9110399139182300984	174	334.5	139	189	92.06349182128906	34	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1
JK009323-ara1.ms13	true	-4997964556682114941	142	171	742	889	1521	300	متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علم----- فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي	13	5195213644886086894	ShamAY0036031-ara1.ms099	false	6126751133046565882	39	69	214	366	1546	300	متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علمه فيك فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي	99	9110399139182300984	147	287.0	118	152	96.71052551269531	28	JK009323-ara1	ShamAY0036031-ara1