id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009323-ara1.ms05	false	-3723185156062292247	90	156	464	777	1483	300	خف من وجود احسانه----- اليك ودوام اساءتك معه ---------------------------ان يكون ذلك استدراجا لك----------------------------------------------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهل المريد ---------------ان يس-ء الادب ----------------------------فتءخر العقوبة عنه----------------------- فيقول لو كان هذا سوء ادب لقطع الامداد واوجب الابعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشع-----------------------------------ر ولو لم يكن -------------الا منع المزيد وقد يقام مقام العبد وهو لا يدري ولو لم يكن ------------------------------------------------------------------الا ان يخليك وما تريد	5	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms0793	true	-1924112910922949974	11	197	56	972	1483	300	خف من وجود احسان مولاك اليك ودوام اساءتك معه في دوام لطفه بك وعطفه عليك ان يكون ذلك استدراجا لك حتي تقف معها وتغتر بها وتفرح بما اوتيت فتءخذ بغتة قال الله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف قال سهل رضي الله عنه في معني هذه الاية نمدهم بالنعم وننسيهم الشكر عليها فاذا ركنوا الي النعمة وحجبوا عن المنعم اخذوا وقال ابو العباس بن عطاء يعني كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة او انسيناهم الاستغفار من تلك الخطيءة ومن جهل المريد بنفسه وبحق ربه ان يسيء الادب باظهار دعوي او تورط في بلوا فتءخر العقوبة عنه امهالا له فيظنه اهمالا فيقول لو كان هذا سوء ادب لقطع الامداد واوجب الابعاد اعتبارا بالظاهر من الامر من غير تعريج علي ما وراء ذلك وما ذاك الا لفقد نور بصيرته او ضعف نورها والا فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر حتي ربما ظن انه متوفر في عين تقصير ولو لم يكن من قطع المدد الا منع المزيد لكان قطعا لان من لم يكن في زيادة فهو في نقصان قال عليه السلام من استوي يوماه فهو مغبون ولو لم يكن من الابعاد الا ان يخليك وما تريد	793	4643209716977215573	273	391.0	213	916	29.80349349975586	52	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms15	false	-7650607573038185356	33	70	171	350	1608	300	من بورك له في عمره ادرك في يسير من الزمن من منن الله تعالي ما-لا يدخل تحت دواءر العبارة ولا تلحقه الاشارة الخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل الخذلان ان تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوج----------------------------------------------------ه وتقل عواءقك ثم لا ترحل	15	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms0949	true	3590662982322114089	201	300	1014	1521	1521	300	من بورك له في عمره ادرك في يسير--------- من منن الله تعالي ما لا يدخل تحت دواءر العبارة ولا تلحقه الاشارة لكثرته وعظمه ودقته ورفعته وقد قال الشيخ الشاذلي رحمه الله في كتاب تاج العروس من قصر عمره فليذكر بالاذكار الجامعة مثل سبحان الله عدد خلقه ونحو ذلك ويعني بقصر العمر والله اعلم ان يكون رجوعه الي الله في معترك المنايا ومنحوها من الامراض المخوفة والاعراض المهولة واذا كان الامر علي ما ذكر فالخذلان كل الخذلان ان تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه اليه بصدق النية حتي يفتح عليك بما لا تصل الهمم اليه وتقل عواءقك ثم لا ترحل-	949	4643209716977215573	165	304.0	131	517	31.914894104003906	32	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms05	false	-3723185156062292247	220	248	1097	1234	1483	300	انما جعل الدار الاخرة محلا لجزاء عباده المءمنين لان هذه الدار لا تسع ما يريد ان يعطيهم -----------------------------------------------------------------------لانه------ اجل اقدارهم عن ان يجازيهم في دار لا بقاء لها	5	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms1113	true	4782299691563479111	234	278	1224	1438	1536	300	انما جعل الدار الاخرة محلا لجزاء عباده المءمنين لان هذه الدار لا تسع ما يريد ان يعطيهم ظاهرا وباطنا وكل ما في الجنة لا يوافق ما في الدنيا الا من حيث التسمية ولانه تعالي اجل اقدارهم عن ان يجازيهم في دار لا بقاء لها	1113	4643209716977215573	137	254.5	109	214	64.01869201660156	27	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms13	false	-4997964556682114941	73	105	382	552	1521	300	ان اردت ان لا تعزل فلا تتولي و----لا تدوم لك ان رغبتك البدايات زهدتك النهايات ان دعاك اليها طاهر انهاك عنها باطنا انما جعله--------------------------------ا محلا للاغيار ومعدنا لوجود الاكدار تزهيدا لك فيها	13	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms2913	true	7059857348556302049	201	237	997	1181	1537	300	ان اردت ان لا تعزل فلا تتول ولاية لا تدوم لك وكل ولا----------------------يات الدنيا كذلك وان لم تعزل عنها بالحياة عزلت عنها بالممات قال وقد جعل الله الدنيا محلا للاغيار ومعدنا لوجود الاكدار تزهيدا لك فيها	2913	4643209716977215573	100	149.0	80	206	48.5436897277832	18	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms15	false	-7650607573038185356	29	71	146	355	1608	300	قليلة اماده كثيرة امداد-----------------ه --------------------------------------------من بورك له في عمره ادرك في يسير من الزم-ن من منن الله تعالي مالا يدخل تحت دواءر العبارة ولا تلحقه الاشارة الخذلان كل الخذلان ان تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه و-------------------------------------------------------تقل عواءقك ثم لا ترحل اليه	15	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms4117	true	-7014692499837616740	0	60	0	286	1657	300	قليلة اماده كثيرة امداده كعمر من فتح عليه من هذه 110 الامة فوصل الي عناية الله بلمحة فمن بورك له في عمره ادرك في يسير من الزمان ما -----------------لا يدخل تحت------ العبارة فالخذ-----------------لان كل الخذلان ان تتفرع من الشواغل ثم لا تتوجه اليه بصدق النية حتي يفتح عليك بما لا تصل الهمم اليه وان تقل عواءقك ثم لا ترحل اليه	4117	4643209716977215573	161	266.5	126	326	49.38650131225586	27	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms16	false	2534867873550515395	111	161	562	817	1485	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لعاءشة رضي الله عنها لما نزلت براءتها من الافك علي لسان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا عاءشة اشكري رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقالت--- والله لا اشكر الا الله------------------------------------------------------------- دلها ابو بكر -------علي المقام الاكمل-------------- مقام البقاء ------المقتضي لاثبات الاثار	16	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms4146	true	5089132093789286347	231	298	1194	1530	1544	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لعاءشة--------- عنها لما نزلت براءتها من الافك علي لسان رسول الله عليه السلا--------م يا عاءشة اشكري رسول الله نصرا منه لوجه الكمال لها فقالت لا والله لا اشكر الا الله رجوعا منها الي اصل التوحيد اذ لم يسع غيره في تلك الحال قلبها دلها ابو بكر في ذلك علي المقال الاكمل عند الصحو وهو مقام البقاء بالله المقتضي لاثبات الاثار	4146	4643209716977215573	220	346.5	175	353	62.32294464111328	38	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms13	false	-4997964556682114941	142	171	742	889	1521	300	متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علم فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي	13	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms5198	true	4000849261101774897	37	61	159	285	1513	300	متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك--------------------- فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي	5198	4643209716977215573	126	243.0	102	147	85.71428680419922	23	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK009323-ara1.ms13	false	-4997964556682114941	142	172	742	894	1521	300	متي المك عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علم----- فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي انما	13	5195213644886086894	ShamAY0034059-ara1.ms7066	true	9109382073490797448	30	61	130	287	1603	300	متي علمت عدم اقبال الناس عليك او توجههم بالذم اليك فارجع الي علم الله فيك فان كان لا يقنعك علمه فيك فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه اشد من مصيبتك بوجود الاذي منهم	7066	4643209716977215573	147	282.0	117	157	93.63056945800781	27	JK009323-ara1	ShamAY0034059-ara1