id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	111	151	595	798	1529	300	لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريده لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه لءلا يكون ذلك قدحا في بصيرتك واخمادا لنور سريرتك	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms0587	false	-6220775253657720471	0	40	0	199	1514	300	لياسك فهو ضمن لك الاجابة فيما يختار- لك لا فيما تختار- لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد ولا يشك--ك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه لءلا يكون ذلك قدحا في بصيرتك واخمادا لنور سريرتك	587	5392953038306458296	197	376.5	158	203	97.0443344116211	36	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	46	88	249	475	1529	300	الزلل ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية -سوابق الهمم لا-تخرق اسوار الاقدار ارح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms0633	false	8154353268022775117	123	166	597	823	1461	300	الحكم ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية وسوابق الهمم لا تخرق سو--ر الاقدار ارح نفسك من التقدير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك	633	5392953038306458296	217	413.0	175	228	95.1754379272461	37	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	151	192	798	989	1529	300	اذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال- معها ان قل عملك فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك الم تعلم ان التعرف هو موروده عليك والاعمال انت مبديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms0699	false	8996254420967595846	159	200	832	1023	1548	300	اذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبالي معها ان قل عملك فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف اليك الم تعلم ان التعرف هو مور-ده عليك والاعمال انت تهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك	699	5392953038306458296	188	364.0	147	192	97.91666412353516	38	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	268	298	1370	1521	1529	300	الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راي الكون ولم يشهده فيه او عنده او قبله-------- او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1178	false	-7080720019580899102	59	89	336	487	1545	300	الكون كله ظلمة وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راي الكون ولم يشهده فيه-------- او قبله او عنده او بعده فقد اعوزه وجود الانوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار	1178	5392953038306458296	143	280.0	115	159	89.93710327148438	27	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	223	268	1155	1370	1529	300	عزلة يدخل ب-ها ميدان فكرة كيف يشرق قلب -صور الاكوان منطبعة في مراته ام كيف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله ول---م يتطهر من جناته غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1309	false	-5324002590267307274	0	45	0	217	1531	300	عزلة يدخل فيها ميدان فكره كيف يشرق قلب وصور الاكوان منطبعة في مراته كي---ف يرحل الي الله وهو مكبل بشهواته ام كيف يطمع ان يدخل حضرة الله وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته ام كيف يرجو ان يفهم دقاءق الاسرار وهو لم يتب من هفواته	1309	5392953038306458296	205	390.0	161	220	93.18181610107422	38	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms01	true	-5368135450232430476	46	70	249	386	1529	300	الزلل ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية	1	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1681	false	5468837354105300104	83	107	410	546	1541	300	الله- ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية	1681	5392953038306458296	134	264.0	110	137	97.81021881103516	23	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms02	true	-7505565188673162554	14	50	65	218	1426	300	يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي --------------------------------------------------------------------------------------ظهر ----------------لك-ل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود--- شء كيف يتصور ان يحجبه و---هو اظهر من كل شء	2	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1446	false	-6790640405024534374	0	63	0	262	1490	300	يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر بكل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر لكل شء في ظهور ذلك الشء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء	1446	5392953038306458296	150	280.0	115	262	57.25190734863281	32	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	58	91	304	459	1460	300	الحق ليس بمحجوب وانما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجود- حاصرا وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	3	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1445	false	-533032594134005116	262	295	1432	1586	1609	300	الحق ليس بمحجوب -انما المحجوب انت عن النظر اليه اذ لو حجبه شء لستره ما حجبه ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر- وكل حاصر لشء فهو له قاهر وهو القاهر فوق عباده	1445	5392953038306458296	153	291.0	120	156	98.07691955566406	30	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	191	223	949	1093	1460	300	لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرجع حاجة- عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا	3	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1997	false	-4445419050641023125	256	288	1260	1405	1467	300	لا ترفعن الي غيره حاجة هو موردها عليك فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجته عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها من غيره رافعا	1997	5392953038306458296	141	274.0	109	145	97.24137878417969	29	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	191	224	949	1096	1460	300	لا ترفعن الي غيره حاجة -هو موردها عليك فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا من لا يستطيع ان يرجع حاجة عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا ان	3	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms2058	false	-955332309853760368	239	272	1218	1366	1523	300	لا ترفعن الي غيره حاجة وهو موردها عليك فكيف يرفع غيره ما كان له هو واضعا من لا يستطيع ان يرفع حاجة عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره دافعا اه	2058	5392953038306458296	140	268.0	107	148	94.59459686279297	27	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms03	true	5040172973324794139	223	246	1093	1196	1460	300	ان لم تحسن ظنك به لاجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك الا حسنا وهل اسدي اليك الا مننا	3	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms2549	false	-5284461275577789948	113	135	590	688	1524	300	ان لم تحسن ظنك به لاجل---- وصفه -حسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك الا حسنا وهل اسدي اليك الا مننا	2549	5392953038306458296	98	184.5	76	103	95.1456298828125	21	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms04	true	3400118456710440858	264	286	1293	1408	1490	300	النور جند القلب كما ان الظلمة جند النفس فاذا اراد الله ان ينصر عبده امده بجنود الانوار وقطع عنه مدد الظلم والاغيار	4	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1171	false	-3819701643403669452	237	259	1210	1325	1546	300	النور جند القلب كما ان الظلمة جند النفس فاذا اراد الله ان ينصر عبدا امده بجنود الانوار وقطع عنه مدد الظلم والاغيار	1171	5392953038306458296	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms04	true	3400118456710440858	117	169	585	809	1490	300	ذكره اشد من غفلتك في وجوده ذكره فعسي اين يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود يقظة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع وجود غيبة عما سوي الذك--ر وما ذلك علي الله	4	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms4719	false	-8006502219392924150	0	46	0	198	1530	300	ذكره اشد من غفلتك في وجود- ذكره فعسي ا-ن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة الي ذكر مع وجود يقظة ومن ذكر مع وجود ي---------------------قظة الي ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور الي ذكر مع----- غيبة عما سوي المذكور وما ذلك علي الله	4719	5392953038306458296	194	353.0	148	226	85.84070587158203	42	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms05	true	-3723185156062292247	108	156	555	777	1483	300	من جهل المريد ان يسء الادب فتءخر العقوبة عنه فيقول لو كان هذا سوء ادب لقطع الامداد واوجب الابعاد فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن الا منع المزيد وقد يقام مقام العبد وهو ---لا يدري ولو لم يكن الا ان يخليك وما تريد	5	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms0608	false	-768214682076661257	61	110	313	537	1469	300	من جهل المريد ان يسء الادب فيءخر العقوبة عنه فيقول لو كان هذا سوء ادب لقطع الامداد واوجب ال-بعاد وقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن الا منع المزيد وقد يقوم مقام البعد من حيث لا يدري ولو لم يكن الا ان يخليه وما يريد	608	5392953038306458296	210	401.0	163	225	93.33333587646484	39	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms05	true	-3723185156062292247	260	291	1291	1438	1483	300	اردت ان تعرف قدرك عنده فانظر فيما ذا يقيمك متي رزقك الطاعة والغني به عنها فاعلم انه قد اسبغ----- عليك نعمة ظاهرة وباطنة -خير ما تطلب- منه ما هو طالبه منك	5	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms4664	false	1138057704821740995	125	154	693	836	1606	300	اردت ان تعرف قدرك عنده فانظر فيم---ا يقيمك متي رزقك الطاعة والغني به عنها فاعلم انه--- اسبغ نعمه عليك----- ظاهرة وباطنة وخير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك	4664	5392953038306458296	136	236.0	108	154	88.31169128417969	24	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms06	true	801260438266155829	203	229	1028	1155	1535	300	متي اعطاك اشهدك بره ومتي منعك اشهدك قهره فهو في كل ذلك متعرف اليك ومقبل بوجود لطفه عليك انما يءلمك المنع لعدم فهمك عن الله فيه	6	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1417	false	-5720342042174644202	203	229	1053	1180	1555	300	متي اعطاك اشهدك بره ومتي منعك اشهدك قهره فهو في كل ذلك متعرف اليك ومقبل بوجود لطفه عليك انما يءلمك المنع لعدم فهمك عن الله فيه	1417	5392953038306458296	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms06	true	801260438266155829	121	161	624	824	1535	300	اردت ان يكون لك عز لا يفني فلا تستعزن بعز يفني الطي الحقيقي ان تطوي مسافة الدنيا عنك حتي تري الاخرة اقرب اليك منك العطاء من الخلق حرمان والمنع من الله احسان جل ربنا ان يعامله العبد نقدا فيجازيه بسيءة	6	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms4703	false	4478795449762179853	109	136	548	679	1508	300	اردت ان يكون لك عز لا يفني فلا تستعز- بعز يفني------------------------------------------------------------------- العطاء من الخلق حرمان والمنع من الله احسان جل ربنا ان يعامل- العبد نقدا فيجازيه نسيءة	4703	5392953038306458296	130	246.0	103	200	65.0	24	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms08	true	5962349470952835341	26	122	157	640	1513	300	ارجعك اليك ولا تفرغ مداءحك ان اظهر جوده عليك كن باوصاف ربوبيته متعلقا وباوصاف عبوديتك منحققا منك ان تدعي ما ليس لك مما للمخلوقين افيبيح لك ان تدعي وصفه وهو رب العالمين كيف تخرق لك العواءد وانت لم تخرق من نفسك العواءد ما الشان وجود الطلب انما الشان ان ترزق حسن الادب ما طلب لك شء مثل الاضطرار ولا اسرع بالمواهب اليك مثل الذلة والافتقار لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعمته فوصلك اليه بما منه اليه	8	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1323	false	-875822669317251047	70	110	354	545	1486	300	ارجعك اليك ولا تفرغ مداءحك ان اظهر جوده عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا -لكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنع-ته فوصلك اليه بما منه اليك	1323	5392953038306458296	190	357.0	150	483	39.33747482299805	37	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms08	true	5962349470952835341	35	56	202	313	1513	300	كن باوصاف ربوبيته متعلقا وباوصاف عبوديتك منحققا من-ك ان تدعي ما ليس لك مما للمخلوقين افيبيح لك ان تدعي وصفه وهو	8	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms3618	false	-415681862005594196	279	300	1429	1540	1540	300	كن باوصاف ربوبيته متعلقا وباوصاف عبوديتك متحققا منعك ان تدعي ما ليس لك مما للمخلوقين افيبيح لك ان تدعي وصفه وهو-	3618	5392953038306458296	109	207.0	89	112	97.32142639160156	19	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms09	true	-2233899397073124988	17	71	82	354	1529	300	المءمن اذا مدح استحيا من الله تعالي ان يثني عليه بوصف لا يشهده من نفسه -اجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس اذا اطلق الثناء ولست باهل فاثن عليه بما هو له اهل الزهاد اذا مدحوا انقبضوا لشهودهم الثناء من الخلق والعارفون اذا مدحوا انبسطوا لشهودهم ذلك من الملك الحق	9	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms0753	false	5653322637316924494	219	261	1191	1408	1614	300	المءمن اذا مدح استحيا من الله------ ان يثني عليه بوصف لا يشهد- من نفسه واجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس و-------------------------------------------------الزهاد اذا مدحوا انقبضوا لشهودهم الثناء من الخلق والعارفون اذا مدحوا انبسطوا لشهودهم ذلك من الملك الحق	753	5392953038306458296	215	393.5	173	273	78.75457763671875	40	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms09	true	-2233899397073124988	270	296	1379	1507	1529	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعات باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه -ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الخلق اليك	9	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms3147	false	-7085738221921125045	175	200	864	989	1506	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعة- باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه وربما دخل الرياء عليك--- حيث لا ينظر الخلق اليك	3147	5392953038306458296	123	229.0	98	129	95.34883880615234	23	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms10	true	-1041145287291369207	213	244	1080	1261	1550	300	الفاقات بسط المواهب ان اردت ورود المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك انما الصدقات للفقراء---------- تحقق ا-وصافك يمدك باوصافه وتحقق بذلك يمدك بعزه وتحقق بع-زك يمدك بقدرته تحقق بضعفك يمدك بحوله	10	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	141	174	725	916	1587	300	الفاقات بسط المواهب ان اردت ورود المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك انما الصدقات للفقراء التوبة 60 تحقق باوصافك يمدك باوصافه تح-قق بذلك يمدك بعزه تح-قق بعجزك يمدك بقدرته تحقق بضعفك يمدك بحوله	1196	5392953038306458296	174	328.5	143	193	90.15544128417969	26	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms13	true	-4997964556682114941	217	254	1105	1290	1521	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا اذ ليس التواصع-------- الا عن رفعة فمتي اثبت لنفسك تواضعا فانت المتكبر ليس المتواضع الذي راي ----------انه فوق ما صنع ولكن المتواضع الذي اذا تواضع راي انه دون ما صنع	13	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms1341	false	-6345182398841788805	37	72	190	356	1553	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا ف------التواضع لا يكون الا عن رفعة مع عظمة واقتدا--------------------ر ليس المتواضع الذي اذا تواضع راي انه فوق ما صنع بل----------- الذي اذا تواضع راي انه دون ما صنع	1341	5392953038306458296	128	204.0	99	203	63.0541877746582	24	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms13	true	-4997964556682114941	217	255	1105	1298	1521	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا اذ ليس التواصع الا عن رفعة فمتي اثبت لنفسك تواضعا فانت المتكبر ليس المتواضع الذي راي ----------انه فوق ما صنع ولكن المتواضع الذي اذا تواضع راي انه دون ما صنع ا--------------لتواضع	13	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms2378	false	-5632644962915302775	67	99	358	513	1563	300	من اثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا اذ لي------------------------------------------------------------س المتواضع الذي اذا تواضع راي انه فوق ما صنع بل-- المتواضع الذي اذا تواضع راي انه دون ما صنع وقال ابن عربي التواضع	2378	5392953038306458296	126	229.5	99	217	58.064517974853516	22	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms15	true	-7650607573038185356	71	100	355	538	1608	300	الفكرة سير القلب في ميادين الا-غيار -الفكرة سراج القلب فاذا ذهبت فلا اضاءة له الفكرة- فكرتان فكرة تصديق وايمان وفكرة شهود وعيان فالاولي لارباب الاعتبار والثانية لارباب الشهود والاستبصار	15	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms3431	false	-1534015247471986777	221	250	1167	1352	1609	300	الفكر- سير القلب في ميادين الاعتبار والفكرة سراج القلب فاذا ذهبت فلا اضاءة له والتفكر فكرتان فكرة تصديق وايمان وفكرة شهود وعيان فالاولي لارباب الاعتبار والثانية لارباب الشهود والاستبصار	3431	5392953038306458296	174	326.0	145	186	93.54838562011719	25	JK009323-ara1	JK000298-ara1
JK009323-ara1.ms16	true	2534867873550515395	2	170	8	855	1485	300	فالشريعة تقتضي انه لا-بد من شكر خليقته وان الناس في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- من رب العالمين اما اعتقادا نشركه جلي واما اعتقادا نشركه جلي واما استنادا لشركة خفي وصاحب حقيقة غا-ب عن الجنود بشهود الملك الحق وفني عن الاسباب بشهود مسبب-- فهذا عبد مواجه بالحقيقية ظاهر عليه سناها سالك للطريقة قد استولي علي مداها غير انه غريق الانوار ومطموس الاثار قد غلب سكره علي صحوه وجمعه علي فرقه وفناءه علي بقاءه وغيبته علي حضوره واكمل منه عبد شرب فاز-------------------داد حضورا فلا جمعه يح-به عن فرقه ولا فرقه يحجبه عن جمعه ولا فناءه------ عن بقاءه يصده ولا بقاءه يصده عن فناءه يعطي كل ذي قسط قسطه ويوفي كل ذي حق حقه وقد قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لعاءشة رضي الله عنها لما نزلت براءتها من الافك علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اشكري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا اشكر الا الله دلها ابو بكر علي المقام الاكمل مقام البقاء المقتضي لاثبات الاثار وقد قال الله تعالي ان اشكر لي ولو- ديك	16	5195213644886086894	JK000298-ara1.ms4988	false	-6837503210206410163	2	142	11	736	1533	300	فالشريعة تقتضي انه لا بد من شكر خليقته و---الناس في ذلك علي اقسام غافل منهمك في غفلته قويت داءرة حسه وانطمست حضرة قدسه فنظر الاحسان من المخلوقين ولم يشهده من رب العالمين اما اعتقادا فشركه جلي وا-----------------------ما استنادا فشركه خفي وصاحب حقيقة غاءب عن الخلق بش-هود الملك الحق وفني عن الاسباب بشهود مسببها فهذا عبد مواجه بالحقيق-ة ظاهر عليه سناها سالك للطريقة قد استو-ي علي مداها غير انه غريق الانوار -مطموس الاثار قد غلي سكره غلب صحوه وجمعه علي فرقه وفناءه علي بقاءه وغيبته علي حضوره واكمل منه عبد شرب فازداد صحوا او غاب فازداد حضورا فلا جمعه يحجبه عن فرقه ولا فرقه يحجبه عن جمعه ولا فناءه يصرفه عن بقاءه -----ولا بقاءه يصده عن فناءه يعطي كل ذي قسط قسطه ويوفي كل ذي حق حقه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكمل مقام البقاء المقتضي لاثبات الاثار وقد قال الله تعالي ان اشكر لي ولوالديك	4988	5392953038306458296	581	1061.0	466	977	59.46775817871094	99	JK009323-ara1	JK000298-ara1