id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009323-ara1.ms01	false	-5368135450232430476	193	218	995	1135	1529	300	اجناس الاعمال لتنوع واردات الاحوال الاعمال صور قاءمة وارواحها وجودسر الاخلاص فيها-- ادفن وجودك في ارض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه	1	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms090	true	233379305397035839	0	27	0	142	1464	300	اجناس الاعمال لتنوع واردات الاحوال 3 وحينا يوشي معانيه بالخيال توشية طريفة كان يقول ادفن وجودك في ارض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه	90	-8910994077626515904	99	160.5	78	142	69.71830749511719	18	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms02	false	-7505565188673162554	265	300	1257	1426	1426	300	شتان بين من يستدل به او يستدل عليه-------- به عرف الحق لاهله فاثبت الامر من وجود اصله والاستدلال عليه من عدم الوصول اليه والا فمتي غاب حتي يستدل عليه ومتي بعد حتي تكون الاثار هي-	2	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms090	true	233379305397035839	180	216	847	1025	1464	300	شتان بين من يستدل به او يستدل عليه المستدل به عرف الحق لاهله فاثبت الامر من وجود اصله والاستدلال عليه من عدم الوصول اليه والا فمتي غاب حتي يستدل عليه ومتي بعد حتي تكون الاثار هي	90	-8910994077626515904	169	324.5	135	178	94.94381713867188	35	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms02	false	-7505565188673162554	11	81	52	353	1426	300	كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر لكل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وه--------------------------------------------و الظاهر قبل وجود--- شء كيف يتصور ان يحجبه و---هو اظهر من كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الواحد الذي ليس معه شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اقرب اليك من كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء ولولاه ما كان وجود	2	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms090	true	233379305397035839	73	156	368	719	1464	300	كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي اظهر كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر بكل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الذي ظهر في كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الظاهر قبل وجود كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اظهر من كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو الواحد الذي ليس معه شء كيف يتصور ان يحجبه شء وهو اقرب اليك من كل شء كيف يتصور ان يحجبه شء ولولاه ما كان وجود	90	-8910994077626515904	299	576.5	229	351	85.18518829345703	67	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms03	false	5040172973324794139	265	289	1287	1407	1460	300	لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحا-- يسير والمكان الذي ارتحل اليه -------هو الذي ارتحل منه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون	3	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms090	true	233379305397035839	29	55	152	281	1464	300	لا ترحل من كون الي كون فتكون كحمار الرحا 4 يسير والمكان الذي ارتحل اليه هو المكان الذي ارتحل منه ولكن ارحل من الاكوان الي المكون	90	-8910994077626515904	118	228.5	94	129	91.47286987304688	23	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms01	false	-5368135450232430476	47	88	255	475	1529	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوابق الهمم لاتخرق اسوار الاقدار-------------------------------------------- ارح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك	1	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms091	true	2815617767195885122	21	120	112	590	1499	300	ارادتك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية 9 فان هذا المعني هو عينه الذي عبر عنه بقوله في فقرة ثانية ما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه 10 وهو نفسه الذي عبر عنه بقوله في فقرة ثالثة لا تطلب منه ان يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج 11 وهو ايضا المراد بقوله في كلمة رابعة ارح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك	91	-8910994077626515904	194	358.5	155	478	40.58577346801758	36	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms02	false	-7505565188673162554	99	139	430	626	1426	300	ما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه احالتك الاعمال علي وجود الفراغ من رعونات النفس لا تطلب منه ان يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعمال من غير اخراج	2	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms091	true	2815617767195885122	57	99	301	495	1499	300	ما ترك من الجهل شيءا من اراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه 10 وهو نفسه الذي عبر عنه بقوله في فقرة ثالثة-- لا تطلب منه ان يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج	91	-8910994077626515904	153	265.5	117	196	78.06122589111328	31	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms03	false	5040172973324794139	107	153	544	753	1460	300	اصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا--------------------------------------------- عن النفس واصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرضي عن نفسه واي جهل لجاهل لا يرضي عن نفسه	3	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms092	true	-2654005768817143365	85	132	446	658	1482	300	اصل كل معصية وغفلة وشهوة 14 ورفيقك الذي تصحبه يجب ان يكون من الذين لا يرضون عن ا-نفسهم----------------------------------------- ولان تصحب جاهلا لا يرضي عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضي عن نفسه فاي علم لعالم يرضي عن نفسه واي جهل لجاهل لا يرضي عن نفسه	92	-8910994077626515904	160	287.0	123	254	62.99212646484375	35	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms07	false	6249356644072482732	213	260	1122	1335	1541	300	انما يستوحش العباد والزهاد من كل شء لغيبتهم عن الله في كل شء فلو شهدوه في كل شء لم يستوحشوا من شء امرك في هذه الدار بالنظر في مكنوناته وسيكشف لك في تلك الدار عن كمال ذاته علم منك انك لا تصبر عنه فاشهدك ما برز منه	7	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms095	true	3055614785832686352	64	98	299	448	1480	300	انما يستوحش العباد والزهاد من كل شء لغيبتهم عن الله في كل شء ولو شهدوه في كل شء لم يستوحشوا من شء 21 وقول----------------------------------------------------------------ه علم منك انك لا تصبر عنه فاشهدك ما برز منه	95	-8910994077626515904	141	261.5	108	213	66.19718170166016	31	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms08	false	5962349470952835341	91	122	492	640	1513	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنعمته فوصلك اليه بما منه اليه	8	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms095	true	3055614785832686352	210	241	1009	1156	1480	300	لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه ابدا ولكن اذا اراد ان يوصلك اليه غطي وصفك بوصفه ونعتك بنع-ته فوصلك اليه بما منه اليك	95	-8910994077626515904	146	286.0	115	148	98.64865112304688	29	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms09	false	-2233899397073124988	270	296	1379	1507	1529	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعات باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه----------------------------------------------- ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الخلق اليك	9	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms097	true	8049354171503171292	71	107	363	538	1526	300	حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعات باطن خفي ومداواة ما يخفي صعب علاجه 28 وهذا كلام دقيق جدا يفسره قوله في كلمة ثانية ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الخلق اليك	97	-8910994077626515904	128	244.0	102	175	73.14286041259766	26	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms17	false	-1489959661165740229	235	300	1216	1538	1538	300	الهي مني ما يليق بلءمي ومنك ما يليق بكرمك الهي وصفت نفسك باللطف والرافة بي قبل وجود ضعفي افتمعني منها بعدم وجود ضعفي الهي ان ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وان ظهرت المساوء مني فبعدلك ولك الحجة علي الهي كيف تكلمني الي نفسي وقد توكلت لي وكيف اضام الناصر لي ام كيف اخيب وانت الحفي بي ها انا اتوسل اليك بفقري اليك وكيف-	17	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms098	true	-4942036758755078304	160	213	809	1070	1482	300	الهي مني ما يليق بلءمي ومنك ما يليق بكرمك 33 ثم جعل محاسنه لا تظهر الا بفضل الله ومساويه لا تظهر ال-ا بعدل الله فقال الهي ان ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وان ظهرت المساو----ي فبعدلك ولك الحجة علي 34 وعلل التوسل بالفقر فقال--------------------------------------------------------- ها انا اتوسل اليك بفقري اليك وكيف	98	-8910994077626515904	176	250.5	137	323	54.48916244506836	31	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms18	false	3753359285360510245	0	44	0	196	1464	300	اتوسل اليك بما هو محال ان يصل اليك ام كيف اشكوا اليك حالي وهو لا يخفي عليك ام كيف اترجم لك بمقالي اليك الهي وهو منك برز اليك ام كيف تخيب امالي وهي قد وفدت اليك ام كيف لا تحسن احوالي وبك قامت -اليك	18	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms098	true	-4942036758755078304	213	255	1070	1256	1482	300	اتوسل اليك بما هو محال ان يصل اليك ام كيف اشكو ا-ليك حالي وهي لا تخفي عليك ام كيف اترجم لك بمقالي ----------وهو منك برز اليك ام كيف تخيب امالي وهي قد وفدت اليك ام كيف لا تحسن احوالي وبك قامت واليك	98	-8910994077626515904	181	346.0	140	197	91.878173828125	37	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms18	false	3753359285360510245	92	122	414	581	1464	300	الهي كلما اخرسني لءمي انطقتني كرمك وكلما ايستني اوصافي اطمعتني منتك الهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساويه مساوي ومن كانت حقاءقه دعاوي فكيف لا تك-ن دعاويه دعاوي	18	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms099	true	328255516422870191	37	89	188	466	1548	300	الهي كلما اخرسني لءمي انطق-ني كرمك وكلما ايستني اوصافي اطمعتني منتك 36 ومعني هذا ان الذنوب لا تمنع المءمن من الطمع في كرم الله وهذه الفكرة هي اساس التصوف وتفني محاسنه امام عينيه فيقول من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساويه مساوي ومن كانت حقاءقه دعاوي فكيف لا تكون دعاويه دعاوي	99	-8910994077626515904	162	296.0	132	279	58.064517974853516	27	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms18	false	3753359285360510245	225	300	1095	1464	1464	300	الهي كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت---- تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت ع----------------------ين لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراك عليها رقيبا وخسرت صفقة عبد لم يجعل له من حبك نصيبا الهي امرت بالرجوع الي الاثار فارجعني اليها بكسوة الانوار وهداية الاستبصار حتي ارجع اليك منها كما دخلت اليك منها مصون السر عن-	18	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms099	true	328255516422870191	112	219	596	1144	1548	300	الهي كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي نحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك 36 وهو بهذا ينظر نظر المجذوبين لا نظر السالكين فالسالك يستدل بالموجودات علي الله والمجذوب يستدل بالله علي الموجودات لانه اصل كل شء وقد عبر عن هذا المعني مرات مختلفة فهو من اراءه الاساسية وهو مع هذا لا ينكر ان تكون الاثار شواهد علي الله ويقول------------------------------------------------------- الهي امرت بالرجوع الي الاثار فارجعني اليها بكسوة الانوار وهداية الاستبصار حتي ارجع اليك منها كما دخلت اليك منها مصون السر عن	99	-8910994077626515904	307	448.0	245	603	50.912105560302734	60	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms19	false	-158473128588208763	0	38	0	195	1500	300	النظر اليها ومرفوع الهمة عن الاعتماد عليها انك علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------- الهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك منك اطلب الوصول اليك وبك استدل عليك فاهدني بنورك اليك واقلني بصدق العبودية -من يديك	19	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms099	true	328255516422870191	219	263	1144	1378	1548	300	النظر اليها ومرفوع الهمة عن الاعتماد عليها انك علي كل شء قدير 38 وهذه غاية في التعلق بالله والتعامي عما سواه وهو يتلهف علي الوصول الي الله فيقول الهي--------------------------------------------- منك اطلب الوصول اليك وبك استدل عليك فاهدني بنورك اليك واقمني بصدق العبودية بين يديك	99	-8910994077626515904	148	268.0	120	279	53.04659652709961	25	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009323-ara1.ms19	false	-158473128588208763	12	123	62	651	1500	300	الهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك منك اطلب الوصول اليك و----------------------------------------------------بك استدل عليك فاهدني بنورك اليك واقلني بصدق العبودية من يديك الهي علمني من علمك المخزون وصني بسر اسمك المصون الهي حققني بحقاءق اهل القرب واسلك بي مسالك اهل الجذب الهي اغنني بتدبيرك عن تدبيري وباختيارك لي عن اختياري واوقفني علي مراكز اضطراري الهي من ذل نفسي وطهرني من شكي وشركي قبل حلول رمسء بك انتصر واوقفتني علي مراكز اضطراري الهي اخرجني من ذل نفسي وطهرني من شكي وشركي قبل حلول رمسء بك انتصر فانصرني وعليك اتوكل فلا تكلني واياك اسال فلا تخيبني وفي فضلك ارغب فلا تحرمني ولجنابك انتسب فلا تبعدني وببابك اقف فلا تطردني	19	5195213644886086894	Hindawi081316951-ara1.ms102	true	7207872715589073399	201	251	1052	1310	1574	300	الهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك 44 فقد كنت اسمع هذه الكلمة كلما لقيت جماعة من المتعبدين ومن ذلك ايضا قوله بك استن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر فانصرني وعليك اتوكل فلا تكلني واياك اسال فلا تخيبني وفي فضلك ارغب فلا تحرمني ولجنابك انتسب فلا تبعدني وببابك اقف فلا تطردني	102	-8910994077626515904	184	331.0	148	641	28.705148696899414	34	JK009323-ara1	Hindawi081316951-ara1