id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms076	true	2905917601607876941	17	38	86	185	1571	300	عجبت لمن يقول ذكرت ربي فهل انسي فاذكر ما نسيت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت ويقال	76	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	false	4955075968183930252	39	60	188	287	1482	300	عجبت لمن يقول ذكرت ربي وهل انسي فاذكر ما نسيت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت ويقال	2236	7286496044364560739	98	195.0	77	99	98.98989868164062	20	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms078	true	8496535501054714167	12	212	62	1146	1612	300	ثم المشاهدة وهي حضور الحق من غير بقاء تهمة فاذا اصحت سماء السر عن غيوم الستر فشمس الشود مشرقة عن برج الشرف وحق المشاهدة ما قاله الجنيد رحمه الله وجود الحق مع فقدانك فصاحب المحاضرة مربوط باياته وصاحب المكاشفة مبسوط بصفاته وصاحب المشاهدة ملقي بذاته وصاحب المحاضرة يهديه عقله وصاحب المكاشفة يدنيه علمه وصاحب المشاهدة تمحوه معرفته ولم يزد في بيان تحقيق المشاهدة احد علي ما قاله عمرو بن عثمان المكي رحمه الله ومعني ما قاله انه تتوالي انوار التجلي علي --قلبه من غير ان يتخللها ستر و---انقطاع كما لو قدر اتصال البروق فكما ان الليلة ال-ظلماء بتوالي البروق فيها واتصالها اذ قدرت تصير في -----ضوء النهار فكذلك القلب اذا دام به دوام التجلي متع --نهاره فلا ليل وانشدوا----- ليلي بوجهك مشرق وظلامه في الناس ساري والناس في سدف الظلام ونحن في ضوء النهار وقال النوري لاي-صح للعبد المشاهدة وقد بقي له عرق قاءم وقال --اذا طلع الصباح استغني عن المصباح وتوهم قوم ان المشاهدة تشير الي طرف من التفرقة لان باب المفاعلة في العربية بين اثنين وهذا وهم من صاحبه فان في ظهور الحق سبحانه ثبور الخلق وباب المفاعلة جملتها لا تقضي مشاركة الاثنين نحو سافر وطارق النعل وامثاله وانشدو-----ا فلما استبان الصبح ادرك ضوءه بانواره انوار ضوء الكواكب	78	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2275	false	5832875879071419436	189	300	1046	1620	1620	300	ثم المشاهدة وهي وجود الحق من غير بقاء تهمة واحسن ما ذكر في المشاهدة قول-------------------------------------------------------- الجنيد -------هي وجود الحق مع فقدانك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن عثمان المكي المشاهدة ان---------------- تتوالي انوار التجلي علي القلب- من غير ان يتخللها ستر ولا انقطاع كما لو قدر اتصال البروق في----- الليلة المظلمة فكما انها--------------------------- تصير من ذلك بضوء النهار فكذلك القلب اذا دام له الت-----جلي م-ع النهار- فلا ليل وانشدوا شعرا ليلي بوجهك مشرق وظلامه في الناس سار فال-ناس في سدف الظلام ونحن في ضوء النهار وقال الثوري لا تصح للعبد المشاهدة وقد بقي له عرق قاءم وقالوا اذا طلع الصباح استغني عن المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح وانشدوا ايضا فلما استنار الصبح طوح- ضوءه بانواره انوار ضوء الكواكب-	2275	7286496044364560739	471	765.0	376	1110	42.43243408203125	73	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms078	true	8496535501054714167	212	259	1146	1397	1612	300	يجرعهم كاسا لو ابتلي به اللظي بتجريعة طارت كاسرع ذاهب كاس -اي كاس تصطلمهم عنهم وتفتي-م وتختطفهم منهم ولا تبقيهم كاس لا تبقي -لا تذر تمحوهم بالكلية ولا تبقي شظية من اثار البشرية كما قال قاءلهم ساروا فلم يبق لارسم -ولا اثر ومن ذلك اللواءح و-------------------------------------الطوالع واللوامع	78	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2276	false	6210489964515882837	0	54	0	285	1587	300	فجرعهم كاسا لو ابتليت ----لظي بتجريعه طارت كاسرع ذاهب كاس واي كاس تصطلمهم عنهم وتفنيهم وتخ-طفهم منهم ولا تبقيهم كاس لا تبقي ولا تذر تمحو-- بالكلية ولا تبقي شظيه من اثار البشرية كما قال قاءلهم ساروا فلم يبق لا عين ولا اثر وقال القشيري ايضا هي ثلاث مراتب اللواءح ثم اللوامع ثم الطوالع فاللواءح	2276	7286496044364560739	215	374.5	174	292	73.63013458251953	30	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms079	true	-5133007796249562465	45	153	236	815	1594	300	لواءح ثم لو--امع ثم --طوالع ----------------------------------------------------افترقنا حولا فلما التقينا كان تسليمه علي وداعا وانشدوا يا ذا الذي زار وما-زارا كانه مقتبس نارا مر بباب الدار مستعجلا ما-ضره لو دخل الدارا --واللوامع---- اظهر من اللواءح -ليس زوالها بتلك السرعة فقد تبقي اللوامع وقتين وثلاثة ولكن كما قالوا والعين باكية لم تشبع النظرا --وكما قالوا -----------------------------------------لم ترد ماء وجهه العين الا شرقت قبل ريها برقيب فاذا لمع قطعك عنك وجمعك به لكن لم يسفر نور نهاره حتي كر عليه عساكر الليل فهءلاء بين روح ونوح لانهم بين كشف وستر كما قالوا فال----------------------------------------------------------------ليل يشملنا بفاضل برده والصبح يلحفنا رداء مذهبا --والطوالع---- ابقي وقتا واقوي سلطانا وادوم مكثا واذهب للظلمة وانفي للتهمة	79	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2276	false	6210489964515882837	49	179	254	932	1587	300	------ثم اللوامع ثم الطوالع فاللواءح كالبروق ما ظهرت حتي استترت كما قال القاءل فافترقنا حولا فلما التقينا كان تسليمه علي وداعا وانشدوا يا ذا الذي زار وما زارا كانه مقتبس نارا مر بباب الدار مستعجلا ما ضره لو دخل الدارا ثم اللوامع وهي اظهر من اللواءح وليس زوالها بتلك السرعة فقد تبقي-------- وقتين وثلاثة ولكن كما قيل ال---عين باكية لم تشبع النظرا او كما قالوا وبلاءي من مشهد ومغيب وحبيب مني بعيد قريب لم ترد ماء وجهه العين حتي شرقت قبل ريها برقيب فاصحاب هذا المقام --------------------------------------------------------------بين روح وفوح لانهم بين كشف وستر يلمع ثم يقطع لا يستقر لهم نور النهار حتي تكر عليه عساكر الليل فهم كما قيل والليل يشملنا بفاضل برده والصبح يلحفنا رداء مذهبا ثم الطوالع وهي ابقي وقتا واقوي سلطانا وادوم مكثا واذهب للظلمة وانفي للمهمة	2276	7286496044364560739	459	772.5	372	757	60.63408279418945	71	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms089	true	7570992511989007936	70	300	344	1538	1538	300	من قال يكفي الندم في تحقيق ذلك لان الندم يستتبع الركنين الاخرين فانه يستحيل تقدير ان يكون نادما علي ما هو مصر علي مثله ا------و عازم علي الاتيان بمثله وهذا معني التوبة علي جهة التحديد والاجمال فاما علي جهة الشرح والابانة فن للتوبة اسبابا وترتيبا واقساما فاول ذلك انتباه القلب عن رقدة الغفلة ورءية العبد ما هو عليه من سوء الحالة و-----يصل الي هذه الجملة بالتوفيق للاصغاء الي ما يخطر بباله من زواجر الحق سبحانه يسمع قلبه فانه جاء في الخبر------------------------------ واعظ ا-------لله في قلب كل امرء مسلم وفي الخبر ان في البدن------ لمضغة اذا صلحت صلح جميع البدن و--------------اذا فسدت فسد جميع البدن الا وهي القلب -فذا -فكر------ بقلبه في سوء ما يصنعه وابصر ما هو عليه من قبيح الافعال سنح- في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيح المعاملات فيمده الحق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخذ في جميل الروجعي والتاهب لاسباب التوبة فاول ذلك هجران اخوان السوء فانهم هم الذين يحملونه علي رد هذا القصد---------------- ويشوشون عليه صحة هذا العزم-- ولا يتم ذلك ---الا بالمواظبة علي المشاهدة-------- التي تزيد- رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظور-ت ويكبح لجام نفسه------------ عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ ب---مقتضي عزمه فهو-	89	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2300	false	-3729112266223438326	16	247	82	1275	1527	300	من قال يكفي الندم وحدة لانه------------- يستتبع الركنين الاخرين لا----ستحالة كونه-------- نادما علي ما هو مصر علي مثله او ما هو عازم علي الاتيان بمثله قالوا و------------------------------------------------------------------للتوبة شروط-- وترتيبا-------ت فاول ذلك انتباه القلب من رقدة الغفلة ورءية العبد ما هو عليه من سوء الحالة وانما يصل الي هذه الجملة بالتوفيق للاصغاء الي ما يخطر بباله من زواجر الحق سبحانه يسمع قلب-----ه فان في الخبر النبوي عنه صلي الله عليه واله واعظ كل حال الله في قلب كل امرء مسلم وفي الخبر ان في --بدن المرء لمضغة اذا صلحت صلح جميع البدن الا وهي القلب واذا فسدت فسد جميع البدن الا وهي القلب واذا افكر العبد بقلبه في سوء صني---عه وابصر ما هو عليه من ذميم الافعال سنحت في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيح المعاملة- فيمده الحق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخذ في طرق الرجوع-- والتاهب لاسباب التوبة واول ذلك هجران اخوان السوء فان---هم الذين يحملونه علي رد هذا القصد و عكس هذا العزم ويشوشون عليه صحة هذه الارادة ولا يتم ذلك له الا بالمواظبة علي المشاهد والمجالس التي تزيده رغب-ة في التوبة وتوفر دواعيه الي اتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل عن قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الف-عال فيقف عن تعاطي المحظورات ويكبح----- نفسه بلجام الخوف عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويلزم العزيمة علي ا--لا يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ علي مقتضي عزمه فهو	2300	7286496044364560739	1005	1730.0	804	1318	76.25189971923828	167	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms090	true	-7182856450767161143	0	51	0	250	1501	300	الموفق صدقا وان نقض التوبة مرة او مرات وتحمل--ه ارادته علي تجديدها فقد يكون مثل هذا ايضا كثيرا فلا ينبغي قطع الرجاء عن توبة امثال هءلاء فان لكل اجل كتابا---- حكي عن ابي سليمان الداراني انه قال اختلفت الي مجلس قاض فاثر كلامه في قلبي فلما قمت لم يبق في قلبي	90	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2300	false	-3729112266223438326	247	299	1275	1525	1527	300	الموفق ح-قا وان نقض التوبة مرة او مرات ثم حملته ارادته علي تجديدها فقد يكون مثل هذ-----ا كثيرا فلا ينبغي قطع الرجاء عن توبة امثال هءلاء فان لكل اجل كتابا وقد حكي عن ابي سليمان الداراني انه قال اختلفت الي مجلس قاص فاثر كلامه في قلبي فلما قمت لم يبق في قلبي	2300	7286496044364560739	237	447.5	187	256	92.578125	45	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms091	true	5724067050166248933	107	190	569	1046	1615	300	ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول التوبة علي ثلاثة اقسام -اولها التوبة واوسطها الانابة واخرها الاوبة فجعل التوبة بداية والاوبة نهاية والانابة واسط----نهما فكل------- ما تاب لخوف---- العقوبة فهو صاحب ا-نابة ومن ----------------------------------------تاب مراعاة للامر لا للرغبة في الثواب او رهبة من العقا-----ب فهو صاحب --اوبة ويقال------- ايضا التوبة صفة المءمنين قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون والانابة صفة الاولياء والمقربين قال الله تعالي وجاء بقلب منيب والاوبة صفة الانبياء والمرسلين قال الله تعالي نعم العبد انه اواب سمعت	91	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2301	false	8226553509685579025	113	193	575	1029	1567	300	ابو علي الدقاق الت---------------------وبة علي ثلاثة اقسام فاولها التوبة واوسطها الانابة واخرها الاوبة فجعل التوبة بداية والاوبة نهاية والانابة واسطة بينهما والمعني ان من تاب -خوفا من العقاب- فهو صاحب التوبة ومن تاب طمعا في الثواب فهو صاحب الانابة ومن تاب مراعاة ل---------------------------------------لامر فقط فهو صاحب الاوبة و-قال بو علي ايضا التوبة صفة المءمنين قال سبحانه---- وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون والانابة صفة الاولياء قال سبحانه-------------- وجاء بقلب منيب والاوبة صفة الانبياء قال سبحانه-------------- نعم العبد انه اواب وقال	2301	7286496044364560739	346	548.5	282	549	63.023677825927734	46	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	0	84	0	411	1489	300	السري يوما فرايته متغيرا فقلت له مالك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ا-ن تنسي ذنبك فقلت-------------- ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم- قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت سمعت ابا حاتم السجستاني رحمه الله يقول سمعت ابا نصر السراج الصوفي يقول سءل سهل بن عبد الله عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك وسءل ال--جنيد عن التوبة فقال	92	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2301	false	8226553509685579025	196	264	1045	1396	1567	300	السري يوما فوجدته متغيرا فسالته ف------قال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت -----الا تنسي ذنبك ف--------قال بل التوبة الا تذكر ذنبك قال الجنيد فقلت له ان الامر عندي ما قاله الشاب -قال كيف قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الصفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت---------------------------------------------------- السري وقال ذو النون المصري الاستغفار من غير اقلاع توبة الكذابين------ وسءل البوشنجي عن التوبة فقال	2301	7286496044364560739	254	396.5	198	429	59.20745849609375	43	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms093	true	-6871058911833102502	55	95	242	436	1496	300	وسءل البوشنجي عن التوبة فقال اذا ذكرت الذنب ثم لا تجد حلاوته عند ذكره فهو الت-------وبة وقال ذو النون حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت حتي لا يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك كما اخبر الله تعالي	93	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2301	false	8226553509685579025	259	300	1367	1567	1567	300	وسءل البوشنجي عن التوبة فقال اذا ذكرت الذنب ثم لا تجد حلاوته عند ذكره فذاك حقيقة التوبة وقال ذو النون حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت حتي لا يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك كما اخبر الله تعالي-	2301	7286496044364560739	187	367.0	149	201	93.03482818603516	38	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms093	true	-6871058911833102502	253	300	1268	1496	1496	300	وقال رجل لرابعة------------- اني--- اكثرت من الذنوب والمعاصي فلو تبت هل يتوب علي ف------قالت لا بل لو تاب عليك لتبت واعلم ان ا------لله تعالي قال ان ا-----------------لله يحب التوابين ويحب المتطهرين و---------------------------------------من قارف الزلة فهو من خطءه علي يقين فاذا تاب فانه من القبول علي شكل لاسيما-	93	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2302	false	4643294309589690367	54	119	267	573	1487	300	وقال رجل لرابعة العدوية فقال اني قد اكثرت من الذنوب والمعاصي ف-------هل يتوب علي ان تبت قالت لا بل لو تاب عليك لتبت قالوا ولما كان الله تعالي يقول في كتابه العزيز ان الله يحب التوابين دلنا ذلك علي محبته لمن صحت له حقيقة التوبة ولا شبهة ان من قارف الزلة فهو من خطءه علي يقين فاذا تاب فانه من القبول علي شك لا سيما	2302	7286496044364560739	187	298.5	148	313	59.744407653808594	31	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms094	true	1684479242591249648	0	220	0	1106	1515	300	اذا كان من شرطه وحقه ان يكون مستحقا لمحبة الحق---------- والي ان يبلغ العاصي محلا يجد في اوصافه امارة محبة الله اي-------ه مسافة بعيدة فالواجب اذن علي العبد اذا علم انه ارتكب ما تجب منه التوبة دوام الانكسار وملازمة التنصل والاستغفار كما قالوا استشعار الوجل الي الاجل وقال عز من قاءل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وكان من سنته صلي- الله عليه وسلم دوام الاستغفار وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت الحسين بن علي يقول سمعت محمد بن احمد يقول سمعت عبد الله بن سهل يقول سمعت يحيي بن معاذ يقول زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول في قوله عز وجل ان الينا ايابهم قال رجوعهم وان تمادي يهم الجولان في المخالفات سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمرو الانماطي يقول ركب علي بن عيسي الوزير---- في موكب عظيم فجعل الغرباء يقولون من هذا من هذا فقالت امراة قاءمة علي الطريق الي متي تقولون من هذا من هذا هذا عبد سقط من عين الله فابتلاه الله بما ترون فسمع علي بن عيسي ذلك--- فرجع الي منزله واستغني ع-------------------ن الوزارة--------- وذهب الي مكة وجاور بها باب-- المجاهدة	94	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2302	false	4643294309589690367	119	258	573	1279	1487	300	اذا كان من شرط القبول محب---------------ة الحق سبحانه له والي ان يبلغ العاصي محلا يجد في اوصافه امارة محبة الله تعالي اياه مسافة بعيدة فالواجب اذا علي العبد اذا علم انه ارتكب ما يجب عنه التوبة دوام الانكسار وملازمة التنصل والاستغفار كما قيل-- استشعار الوجل الي الاجل----------------------------------------------------------- وكان من سنته عليه السلا--------م دوام الاستغفار وقال ا-------------------نه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ----- زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها ويحكي ان علي بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي الوزير ركب في موكب عظيم فجعل الغرباء يقولون من هذا من هذا فقالت امراة قاءمة علي السطح ا-لي متي تقولون من هذا من هذا هذا عبد سقط من عين الله فابتلا-----ه بما ترون فسمع علي بن عيسي كلامها فرجع الي منزلة ولم يزل يتوصل في الاستعفاء من الوزارة حتي اعفي وذهب الي مكة فجاور بها ومنها المجاهدة	2302	7286496044364560739	589	1020.5	466	1161	50.73212814331055	99	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	222	287	1136	1461	1527	300	الحسن القزاز يقول بني هذا الامر علي ثلاثة اشياء ان لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الغلبة ولا تتكلم الا عند الضرورة وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول سمعت احمد بن خضروية يقول سمعت ابراهيم بن ادهم يقول لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست عقبات اولها ان يغلق با--------ب النعمة ويفتح با------ب الشدة	95	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2268	false	-3810492265142222845	118	159	592	807	1512	300	الحسن الفرازي------ني هذا الامر علي ثلاثة اشياء ا--لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الغلبة ولا تتكلم الا عند الضرورة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ادهم----- لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي----------------------- يغلق عن نفسه باب النعمة ويفتح عليها باب الشدة	2268	7286496044364560739	191	332.0	153	339	56.34218215942383	34	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	17	95	104	479	1527	300	من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه الطريقة شمة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول-- من ظن ان- يفتح ل--ه شء من هذه الطريقة او يكشف له عن شء منها الا ب--------لزوم المجاهدة فهو في غلط سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول من لم يكن له في بدايته قومة لم يكن له في نهايته جلسة وسمعته ايضا يقول قولهم الحركة بركة حركات الظواهر توجب بركات السراءر	95	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2268	false	-3810492265142222845	44	107	224	527	1512	300	من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه الطريقة شمه وقال------------------------------------------ عثمان المغربي الصوفي من ظن انه يفتح عليه شء من هذه الطريقة او يكشف له عن سر من اسرارها من غير لزوم المجاهدة فهو غالط وقال ابو---------- علي الدقاق--------------- من لم يكن--- في بدايته قومه لم يكن--- في نهايته جلسه ومن كلام------------هم الحركة بركة حركات الظواهر توجب بركات السراءر	2268	7286496044364560739	249	399.0	193	388	64.17525482177734	45	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms096	true	2767498851561132873	43	78	230	409	1608	300	من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب واعلم ان اصل ----	96	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2268	false	-3810492265142222845	161	188	818	955	1512	300	من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وقال ابو---------------------------------------- علي الروذباري----- اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق و-مروه بالكسب وقال حبيب بن اوس	2268	7286496044364560739	116	207.5	93	183	63.387977600097656	20	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms103	true	2114359079063116831	39	263	211	1295	1479	300	وقيل يستدل علي تقوي الرجل بثلاث حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر علي ما قد فات وقال طلق بن حبيب التقوي عمل بطاعة الله علي نور من الله مخافة عقاب الله سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمدا الفراء يحكي عن ابي حفص انه قال التقوي بالحلال المحض لا غير وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا الحسين الزنجاني يقول من كان راس ماله التقوي كلت الالسن عن وصف ربحه وقال الواسطي التقوي ان يتقي من تقواه يعني من رءية تقواه والمتقي------------ مثل -----------ابن سيرين اش----تري اربعين حبا سمنا فاخرج غلامه فارة من حب فساله من اي حب اخرجتها فقال لا ادري فصبها كلها علي الارض ومثل ابن يزيد اشتري بهمذان حب القرطم ففضل منه شء فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان فوضع النملتين ويحكي ان ابا حنيفة كان لا يجلس في ظل شجرة غريمة ويقول قد جاء في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيل--------- غسل ثوبه في الصحراء مع ---صاحب له فقال له صاحبه تعلق------------------------------------ الثوب في جدار الكرم فقال لا -لا تغرز الوتد في جدار الناس فقال -نعلقه في الشجر فقال لا انه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الاذخر فقال لا انه علق الدواب لا-------- نستره عنها قولي ظهره الي الشمس و----القميص علي ظهره حتي جف---- جانب-- ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	103	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2303	false	6390965150415600083	71	207	362	1021	1487	300	وقيل يستدل علي تقوي الرجل بثلاث---- التوكل فيما لم ينل و----الرضا بما- قد نال وحسن الصبر علي ما--- فات وكان يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من كان راس ماله التقوي كلت الالسن عن وصف ربحه وقد حكوا من حكايات --------------------------------------المتقين شيءا كثيرا مثل ما يحكي عن ابن سيرين انه اشتري اربعين حبا سمنا فاخرج غلامه فارة من حب فساله من اي حب اخرج-ها -قال لا ادري فصبها كلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان --------------------------------------------------------------------------------------------ابا يزيد البسطامي غسل ثوبه في الصحراء ومعه مصاحب له فقال ---صاحبه نضرب هذا الوتد في جدار هذا البستان ونبسط الثوب ---------عليه فقال لا يجوز ضرب الوتد في جدار الناس -قال فنعلقه علي شجرة حتي يجف قال يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الاذخر -قال ---انه علف الدواب لا يجوز ان نستره منها فولي ظهره قبل الشمس وجعل القميص علي ظهره حتي جف احد جانبيه ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر	2303	7286496044364560739	495	745.5	385	1179	41.98473358154297	82	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms106	true	-5533496242299495686	29	122	141	609	1469	300	الورع--- المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة ك اشد منه في الذهب والفضة لانك تبدلهما في طلب الرءاسة وقال ابو سليمان الداراني الورع اول الزهد كما ان القناعة طرف من الرضا وقال ابو عثمان ثواب الورع خفة الحساب وقال يحيي بن معاذ الورع الوقوف علي حد العلم من غير تاويل سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سمعت عبد الله بن الجلاء يقول اعرف من اقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم الا ما استقاه بركوته ورشاءه	106	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2303	false	6390965150415600083	243	285	1196	1408	1487	300	الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة-- اشد منه في الذهب والفضة لانك تبذلهما في طلب الرياسة وقال ---------------------------------------------------------------------ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله--- الجلاء----- اعرف من اقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم الا ما استقاه بركوته ورشاءه	2303	7286496044364560739	207	375.5	166	471	43.94904327392578	38	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	0	119	0	605	1457	300	يخاف منه ويرجي وقيل---------------------- جاءت اخت بشر الحافي الي احمد بن حنبل وقالت انا نغزل علي سطوحنا فتمر بنا مشاعل الظاهرية ويقع الشعاع-- علينا ا-فيجوز لنا الغزل في شعاعها فقال احمد من انت عافاك- الله تعالي فقالت اخت بشر الحافي فبكي احمد وقال من بيتكم يخرج الورع الصادق لاتغزلي في شعاعها وقال علي العطار---- مررت بالبصرة في بعض الشوراع فاذا -مشايخ قعود وصبيان يلعبون فقلت اما تستح-ون من هءلاء المشايخ فقال صبي م-ن بينهم هءلاء المشايخ قل ورعهم فقلت هيبتهم وقيل- ان مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له ان ياكل شيءا من تمر البصرة ولا-من رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي وقت- الرطب قا-ل يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء	107	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2304	false	-519439844615976885	2	124	7	606	1449	300	يخاف---- ويرجي ويقال ان اخت بشر بن الحارث جاءت--------------- الي احمد بن حنبل فقالت انا نعزل علي سطوحنا فتمر بنا مشاعل الطاهرية فيقع --شعاعها علينا ا فيجوز لنا الغزل في ضوء-ها فقال احمد من انت يا امة الله قا-------لت اخت بشر الحافي فبكي احمد وقال من بيتكم -خرج الورع لا ------تغزلي في ضوء مشاعلهم وحكي بعضهم قال مررت بالبصرة في بعض الشوارع فاذا بمشايخ قعود وصبيان يلعبون فقلت اما تستحيون من هءلاء المشايخ فقال غلام من بينهم هءلاء المشايخ قل ورعهم فقلت هيبتهم ويقال ان مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة ما --صح له ان ياكل----- من تمر البصرة ولا من رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي اوان الرطب يقول يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء	2304	7286496044364560739	506	865.5	398	642	78.81620025634766	85	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms108	true	6443167492649261013	0	118	0	586	1497	300	وقال الحسن مثقال ذرة من الورع للسالم خير من الف مثقال من الصوم والصلاة واوحي الله سبحان--------------------------------------------ه الي موسي عليه الصلاة والسلام لم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع والزهد وقال ابو هريرة جلساء الله تعالي غدا اهل الورع والزهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله من لم يصحبه الورع اكل راس الفيل ولم يشبع وقيل حمل الي عمر بن عبد العزيز مسك من الغناءم فنبض علي مشامه وقال انما ينتفع من هذا بربحه وانا-اكره ان اجد ريحه دون المسلمين وسءل ابو عثمان الح-يري عن الورع فقال كان ابو صالح--- حمدون عند صديق له وهو في النزع فمات الرجل فنفث ابو صالح في السراج------- فقيل له في ذلك فقال الي الان كان الدهن --له في المسرجة ومن الان--- صار ل----لورثة	108	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2304	false	-519439844615976885	132	264	639	1262	1449	300	وقال الحسن مثقال ذرة من الورع------- خير من الف مثقال من الصوم والصلاة ودخل الحسن مكة فراي غلاما من ولد علي بن ابي طالب قد اسند ظهره الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة وهو يعظ الناس فقال له الحسن ما ملاك الدين قال الورع قال فما افته قال الطمع فجعل الحسن يتعجب منه وقال سهل بن عبد الله من لم يصحبه الورع اكل راس الفيل ولم يشبع و----حمل الي عمر بن عبد العزيز مسك من الغناءم فقبض علي مش-مة وقال انما ينتفع من هذا بريحه وانا اكره ان اجد ريحه دون المسلمين وسءل ابو عثمان الحريري عن الورع فقال كان ابو صالح بن حمدون عند صديق له وهو في النزع فمات الرجل فنفث ابو صالح في السراج فاطفاه فقيل له في ذلك فقال الي الان كان الدهن الذي في المسرجة له فلما مات صار الي الورثة	2304	7286496044364560739	426	631.5	334	756	56.349205017089844	80	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms111	true	-8405805628863041753	155	181	825	950	1568	300	وقي--ل من صدق في زهده اتته الدنيا---- راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها وقال الجنيد------ الزهد	111	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2305	false	-6620583886367456403	17	46	88	223	1520	300	--يقال من صدق في زهده اتته الدنيا وهي راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها وقال يحيي بن معاذ الزهد	2305	7286496044364560739	117	212.0	91	137	85.40145874023438	23	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms112	true	518051770451619490	132	293	652	1469	1497	300	ما يريد و--قال يحيي بن معاذ الزاهد يسعطك الخل والخردل والعارف- يشمك المسك والعنبر وقال الحسن البصري الزهد في الدنيا ان تبغض اهلها وتبغض ما فيها وقيل لبعضهم ما الزهد في الدنيا قال ترك ما فيها علي ما فيها وقال رجل لذي النون المصري مت------ي ازهد في الدنيا فقال اذا زهدت في نفسك وقال محمد بن الفضل ايثار الزهاد عند الاستغناء وايثار الفتيان عند الحاجة قال الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقال الكتاني الشء الذي لم يخالف فيه كوفي ولا مدني ولا عراقي ولا شامي الزهد في الدنيا وسخاوة النفس والنصيحة للخلق يعني ان هذه الاشياء لا يقول احد انها غير محمودة وقال رجل ليحيي بن معاذ مت------ي ادخل حانوت التوكل والبس ردا----------------ء الزاهدين فقال اذا صرت من رياضت------ك في السر الي حد لو قطع الله عنك الرزق ثلاثة ايام لم تضعف في نفس-------------ك فاما ما لم تبلغ هذ----ه الدرجة فجلوسك علي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن عليك ان تفتضح بينهم وقال بشكر -الحافي الزهد ملك	112	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2305	false	-6620583886367456403	39	144	189	701	1520	300	لا يريدها وقال يحيي بن معاذ الز-هد يسعطك الخل والخردل والعرفان يشمك المسك والعنبر-------------------------------------------------------------- وقيل لبعضهم ما الزهد في الدنيا قال ترك ما فيها علي من فيها وقال رجل لذي النون المصري متي تراني ازهد في الدنيا -قال اذا زهدت في نفسك وقال ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ليحيي بن معاذ متي تراني ادخل حانوت التوكل والبس رداء الزهد واقعد بين الزاهدين فقال اذا صرت من رياضتك لنفسك في السر الي حد لو قطع الله عنك القوت ثلاثة ايام لم تضعف في نفسك ولا في يقينك فاما ما لم تبلغ الي هذه الدرجة فقعودك علي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن -----ان تفتضح------ وقال احمد بن حنبل الزهد علي	2305	7286496044364560739	429	757.5	336	872	49.19724655151367	76	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms113	true	739427176689188247	59	253	285	1293	1526	300	وقال ا مد بن حنبل الزهد علي ثلاثة اوجه ترك الحرام وهو زهد العوام والثاني ترك الفضول من --حلال وهو زهد الخواص والثالث ترك ما يشغل العبد عن الله تعالي وهو زهد العارفين سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قيل لبعضهم لم زهدت في الدنيا قال لما زهدت في اكثرها انفت من الرغبة في اقلها وقال يحيي بن معاذ الدنيا كالعروس المجلوة ومن يطلبها ما شطتها----------------------- والزاهد فيها ي-------سخم وجهها وينتف شعرها ويحرق ثوبها وال-عارف مشتغل بالله تعالي لا يلتفت اليها سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت ابا الطيب السامري يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول مارست كل شء من امر الزهد فنلت منه ما اريد الا الزهد في الناس فاني لم ابلغه ولم اطقه وقيل ما خرج الزاهدون الا الي انفسهم لانهم تركوا النعيم الفاني للنعيم الباقي وقال النصر-اباذي الزاهد--------------- حقن دماء الزاهدين وسفك دماء العارفين وقال حاتم الاصم الزاهد يذيب كيسه قبل نفسه والمتزاهد يذيب نفسه قبل كيسه سمعت محمد بن عبد الله يقول حدثنا علي بن الحسين الموصلي قال حدثنا احمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت الفضيل بن عياض يقول جعل الله----------------------------------- الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا	113	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2305	false	-6620583886367456403	138	234	673	1176	1520	300	وقال احمد بن حنبل الزهد علي ثلاثة اوجه ترك الحرام وهو زهد العوام وتر-------ك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص وترك كل---- ما يشغلك----- عن الله------ وهو زهد العارفين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ الدنيا كالعروس فطا-----------لبها كماشطتها تحسن وجهها وتعطر ثوبها والزاهد فيها كضرتها تسخم وجهها وتنتف شعرها وتحرق ثوبها و العارف مشتغل بالله------ لا يلتفت اليها ولا يشعر بها وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر اباذي يقول في مناجاته يا من حقن دماء الزاهدين وسفك دماء العارفين وكان يقال ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد وجعل الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا	2305	7286496044364560739	356	497.5	282	1092	32.600730895996094	56	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms114	true	-5485612993419155720	155	231	770	1186	1557	300	وانصتوا لعلكم ترحمون وقال تعالي خبرا عن الجن بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فلما حضروه قالوا انصتوا وقال----- تعالي--------------------- وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا و------كم ببن عبد يسكت تصاونا عن الكذب والغيبة وبين عبد يسكت لاستيلاء سلطان الهيبة عليه وفي معناه انشدوا افكر ما اقول اذا افترقنا واحكم داءبا حجج المقال فانساها اذا نحن التقينا فانطق حين انطق بالمحال وانشدوا فيا-ليل كم من حاجة له مهمة اذا جءتكم لم ادر يا-ليل ماهيا وانشدوا	114	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2306	false	-3957987660753086486	0	69	0	375	1561	300	وانصتوا------------- وقال -----مخبرا عن الجن-------------------------------- فلما حضروه قالوا انصتوا وقال الله تعالي مخبرا عن يوم القيامة وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وقالوا كم بين عبد -سكت تص-ونا عن الكذب والغيبة و----عبد -سكت لاستيلاء سلطان الهيبة وانش--------------دوا ارتب ما اقول اذا افترقنا واحكم داءما حجج المقال فانساها اذا نحن التقينا وانطق حين انطق بالمحال وانشدوا فيا ليل ك--من حاجة لي مهمة اذا جءتكم لم ادر بالليل ماهيا قالوا --	2306	7286496044364560739	323	532.5	262	450	71.77777862548828	47	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms115	true	-3864422889815190080	0	213	0	1072	1526	300	سبب الس-------كوت حيرة البديهة فانه اذا ورد كشف عن وصف البغتة خرست العبارات عند ذلك فلا بيان ولا نطق وطمست الشواهد هنالك فلا علم ولا حس وقال الله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا-------------------- فاما ايثار ارباب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز ب---ين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من----- افات في الخلق وذلك يتميز بين نعت ارباب الرياضات وهوا-حد اركانهم في حكم ال------------منازلة-- وتهذيب الخلق وقيل--- ان داود الطاءي لما اراد ان يعقد في بيته اعتقد ان يحضر مجالس ابي حنيفة رحمه الله اذ كان تلميذا له ويقعد بين اقرانه من العلماء ولا يتكلم في مسالة ف---------------------لما قوي ن-فسه علي ممارسة هذه الخصلة سنة كاملة قعد في بيته عند ذلك واثر العزلة وك----ان عمر بن عبد العزيز رحمه الله اذا كتب كتابا واستحسن لفظه مزق الكتاب وغيره سمعت الشيخ ابا عب الرحمن السلمي رحمه الله يقول اخبرنا عبد الله بن محمد الرازي قال حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق السراج قال سمعت احمد بن الفتح يقول سمعت بشر بن الحارث يقول اذا اعجبك الكلام فاصمت واذا اعجبك الصمت فتكلم وقال سهل بن عبد الله لا يصح لاحد الصمت حتي يلزم نفسه للخلوة ولا تصح له-- التوبة حتي يلزم نفسه الصمت	115	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2306	false	-3957987660753086486	71	259	385	1337	1561	300	سبب الصمت والسكوت حيرة البديهة فانه اذا ورد كشف ---------بغتة خرست العبارات عند ذلك فلا بيان ولا نطق وطمست الشواهد ------فلا علم ولا حس ق-ال الله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب فاما ايثار ارباب المجاهدة الصم-ت فلما علمو---ا في الكلام من الافات ثم ما فيه من حط النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز من بين اشكاله بحسن النطق وغير ذلك من ضروب افات الكلام وهذا------------ نعت ارباب الرياض-ة وهو احد اركانهم في حكم مجاهدة النفس ومنازلتها وتهذيب الاخلاق ويقال ان داود الطاءي لما اراد ان يقعد في بيته اعتقد ان يحضر مج-لس ابي حنيفة لانه --------كان تلميذا له ويقعد بين اضرابه من العلماء ولا يتكلم في مسالة علي سبيل رياضته نفسه فلما قويت نفسه علي ممارسة هذه الخصلة سنة كاملة قعد في بيته عند ذلك واثر العزلة ويقال ان عمر بن عبد العزيز كان ------اذا كتب كتابا فاستحسن لفظه مزق الكتاب وغيره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن الحارث----- اذا اعجبك الكلام فاصمت فاذا اعجبك الصمت فتكلم وقال سهل بن عبد الله لا يصح لاحد الصمت حتي يلزم نفسه الخلوة ولا يصح لاحد التوبة حتي يلزم نفسه الصمت	2306	7286496044364560739	814	1437.5	645	1153	70.59844207763672	142	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms125	true	-8962571137994023263	14	247	71	1257	1525	300	ابا علي الروذباري يقول الخوف والرجاء هما--- كجناحي الطاءر اذا استويا استوي الطي-ر وتم طيرانه واذا نقض احدهما وقع فيه النقص واذا ذهبا صار الطاءر في حد الموت وسمعته يقول سمعت النصراباذي يقول سمعت ابن ابي حاتم يقول سمعت علي بن شهمرذان يقول قال احمد بن عاصم الانطاكي وسءل ما علامة الرجاء في العبد قال ان يكون اذا احاط به الاحسان الهم الشكر راجيا لتمام النعمة من الله تعالي في الدنيا وتمام عفوه في الاخرة وقال ابو عبد الله بن خفيف الرجاء استبشار بوجود فضله وقال ارتياح القلوب لرءية كرم المرجو المحبوب سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من حمل نفسه علي الرجاء تعطل ومن حمل نفسه علي الخوف قنط ولكن من هذه مرة ومن هذه مرة وسمعته يقول حدثنا ابو العباس البغدادي قال حدثنا الحسن بن صفوان قال حدثنا ابن ابي الدنيا قال حدثت عن بكر بن سليم الصواف قال دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك فقال ما ادري ما اقول لكم غير انكم ستعاينون من عفو الله تعالي ما لم يكن في حساب ثم ما برحنا حتي اغمضناه وقال يحيي بن معاذ------------------------------------- يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك مع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف وكلموا ذا النون المصري وهو في	125	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2307	false	-8274850670404684233	109	208	573	1085	1516	300	ابو علي الروذباري ------------الرجاء والخوف كجناحي الطاءر اذا استويا استوي الطاءر وتم طيرانه واذا نقص احدهما وقع فيه النقص واذا ذهبا صار الطاءر في حد الموت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان المغربي----- من حمل نفسه علي الرجاء تعطل ومن حمل نفسه علي الخوف قنط ولكن من هذا مرة ومن هذا مرة ومن كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ ويروي عن علي بن الحسين عليهما السلام يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك مع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف ومنها الحزن----------- وهو من	2307	7286496044364560739	443	785.5	353	1227	36.10432052612305	78	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms130	true	2332333206476631147	256	300	1210	1418	1418	300	----من اوصاف اهل السلوك سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول صاحب الحزن يقطع من طريق الله في شهر ما-لا يقطعه من فقد --حزن--ه سن-ين وفي الخبر-------------------------- ان الله يحب كل قلب حزين وفي التورا----------------ة اذا احب الله عبدا جعل في قلبه-	130	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2307	false	-8274850670404684233	206	256	1078	1309	1516	300	وهو من اوصاف اهل السلوك وقال ابو-------- علي الدقاق--------------------- صاحب الحزن يقطع من طريق الله في شهر ما لا يقطعه من فقد الحزن في سنتين ف-ي الخبر النبوي صلي الله عليه واله ان الله يحب كل قلب حزين وفي بعض كتب النبوات القديمة اذا احب الله عبدا نصب في قلبه	2307	7286496044364560739	161	243.5	123	261	61.68582534790039	28	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms131	true	-2104451412965665095	0	52	0	241	1496	300	ناءحة واذا -بغض عبدا جعل في قلبه مزمارا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان متواصل الاحزان داءم الفكر وقال بشر بن الحارث الحزن ملك فاذا سكن في موضع لم يرض ان يساكنه احد وقيل--- القلب اذا لم يكن فيه حزن خرب كما ان الدار اذا لم يكن فيها ساكن	131	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2307	false	-8274850670404684233	256	294	1309	1487	1516	300	ناءحة واذا ابغض عبدا جعل في قلبه مزمارا وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله كان متواصل الاحزان داءم الفكر------------------------------------------------------------------- وقيل ان القلب اذا لم يكن فيه حزن خرب كما ان الدار اذا لم يكن فيها ساكن	2307	7286496044364560739	172	325.0	135	245	70.2040786743164	34	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms131	true	-2104451412965665095	224	289	1116	1442	1496	300	اذا سافر واحد من اصحابه يقول له ان رايت محزونا فاقرءه مني السلام سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول كان بعضهم يقول للمشس عند غروبها هل طلعت اليوم علي محزون وكان الحسن البصري لا يراه احد الا ظن انه حديث عهد بمصيبة وقال وكيع لما مات الفضيل ذهب الحزن اليوم من الارض -قال بعض السلف اكثر ما يجده المءمن في صحيفته من الحسنات لهم الحزن	131	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2308	false	8421005802277314391	33	79	154	386	1507	300	اذا سافر واحد من اصحابه يقول اذا-- رايت محزونا فاقرءه عني السلام----------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن البصري لا يراه احد الا ظن انه حديث عهد بمصيبة وقال وكيع يوم مات الفضيل ذهب الحزن اليوم من الارض وقال بعض السلف اكثر ما يجده المءمن في صحيفته من الحسنات---- الحزن	2308	7286496044364560739	224	412.0	178	327	68.50152587890625	42	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms133	true	8808646189948065482	0	75	0	400	1525	300	يباع في السوق لما كان ينبغي لطلاب الاخرة اذا دخلوا السوق ان يشتروا غيره اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال حدثنا علي بن الحسين الارجاني قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن احمد الاصطخري بمكة حرسها الله تعالي قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله تعالي الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع العلم- والحكمة وقال يحيي بن معاذ الجوع للمريدين رياضة وللتاءبين تجربة وللزهاد سياسة وللعارفين مكرمة	133	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2269	false	8074525911711380868	56	102	275	530	1535	300	يباع في السوق لما كان ينبغي لطلاب الاخرة اذا دخلوا السوق ان يشتروا غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله لما خلق الله------ الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع الطاعة والحكمة وقال يحيي بن معاذ الجوع للمريدين رياضة وللتاءبين تجربة وللزهاد سياسة وللعارفين تكرمة	2269	7286496044364560739	249	465.5	203	401	62.094764709472656	44	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	207	250	1042	1236	1492	300	ابو الخير العسقلاني السمك سنين------ ثم ظه-ر له -ذلك من موضع حلال فلما مد يده اليه لياكل اخذت------- شوكة من عظامه اصبعه فذهبت في ذلك يده فقال يا رب هذا لمن مد يده بشهوة -لي حل--ال فكيف بمن مد يده بشهوة الي --حرام	134	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2269	false	8074525911711380868	183	226	943	1148	1535	300	ابو الخير العسقلاني السمك سنين كثيرة ثم تهيا له اكله من -وجه حلال فلما مد يد-----ه لياكل اصابت اصبعه شوكة من شوك السمك فقام وترك الاكل و---قال يا رب هذا لمن مد يده بشهوة الي الحلال فكيف بمن مد يده بشهوة الي الحرام	2269	7286496044364560739	150	216.0	114	214	70.09346008300781	26	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms136	true	-2601773145966525112	155	300	776	1504	1504	300	النب-----ي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من--- قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله ان الرجل ي-حب ان يكون ثوبة حسنا فقال ان الله تعالي جميل يحب الجمال ال-------كبر من بطر الحق وغمص الناس واخبرنا علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا محمد بن الفضل بن جابر قال حدثنا ابو ابراهيم قال حدثنا علي ابن مسهر عن مسلم الاعور عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعود المريض ويشيع الجناءز ويركب الحمار ويجيب دعوة العبد وكان يوم قريظة ولانضير علي حمار مخطوم بحبل من ليف عليه-اكاف من ليف الخشوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقياد للحق و---التواضع هو الاستسلام للحق وترك الاعتراض علي الحكم وقال حذيفة اول ما تفقدون من دينكم الخشوع وسءل بعضم عن الخشوع فقال الخشوع قيام القلب بين يدي الحق-	136	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2308	false	8421005802277314391	115	245	577	1223	1507	300	النبوي عنه صلي الله عليه واله-------- لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله ان المرء ليحب ان يكون ثوبة حسنا فقال ان الله------ جميل يحب الجمال انما المتكبر من بطر الحق وغمص الناس وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك -----ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يعود المريض ويشيع الجناءز ويركب الحمار ويجيب دعوة العبد وكان يوم قريظة والنضير علي حمار مخطوم بحبل من ليف عليه اكاف من ليف ودخل مكة يوم فتحها راكب بعير برحل خلق وان ذقنه لتمس وسط الرحل خضوعا لله تعالي وخشوعا وجيشه يومءذ عشرة الاف قالوا في حد الخشوع هو الانقياد للحق وفي التواضع هو الاستسلام----- وترك الاعتراض علي الحكم وقا-----------------------------------------ل بعض--هم الخ------------شوع قيام القلب بين يدي الحق	2308	7286496044364560739	477	814.0	379	875	54.514286041259766	82	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms137	true	7547299604091768057	3	54	17	280	1578	300	وقال من علامات الخشوع ل---لعبد انه اذا اغضب او خولف او رد عليه ان يستقبل ذلك بالقبول وقال بعضهم خشوع القلب قيد العيون عن النظر وقال محمد بن علي الترمذي الخاشع من خمدت نيران شهوته وسكن دخان صدره واشرق نور التعظيم في قلبه فماتت شهوته وحيي قلبه فخشع--ت جوارحه وقال الحسن	137	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2308	false	8421005802277314391	258	300	1289	1507	1507	300	يقال من علامات الخشوع ان العبد---- اذا اغضب او خولف او رد عليه ا---ستقبل ذلك بالقبول وق------------------------------------------ال محمد بن علي الترمذي الخاشع من خمدت نيران شهوته وسكن دخان صدره واشرق نور التعظيم في قلبه فماتت حواسه وحيي قلبه وتطامنت جوارحه وقال الحسن-	2308	7286496044364560739	203	364.0	163	268	75.74626922607422	35	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms137	true	7547299604091768057	55	268	287	1418	1578	300	الخشوع--- الخوف الداءم اللازم للقلب وسءل الجنيد عن الخشوع فقال تذلل القلوب لعلام الغيوب قال الله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول ما معناه متواضعين متخاشعين وسمعته يقول هم الذين لا يستحسنون شسع نعالهم اذا مشوا واتفقوا علي ان الخشوع محله القلب وراي بعضهم رجلا منقبض الظاهر منكسر الشاهد قد زوي منكبيه فقال له يا فلان الخشوع هاهنا واشار الي صدره لا هاهنا واشار الي منكبيه وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يعبث------- في صلاته بلحيه فقال لو خشع قلب هذه لخشعت جوارحه وقيل شرط الخشوع في الصلاة ان لا يعرف من علي يمينه ومن ---علي شماله -قال الاستاذ الامام ويحتمل ان يقال الخشوع اطراق السريرة بشرط الادب بمشهد الحق سبحانه وتعالي ويقال الخشوع ذبول يرد علي القلب عنداطلاع الرب ويقال الخشوع ذوبان القلب وانخناسه عند سلطان الحقيقة ويقال الخشوع مقدمات غلبات الهيبة ويقال الخشوع قشعريرة ترد علي القلب بغتة عند مفاجاة كشف الحقيقة وقال الفضيل بن عياض كان يكره ان يري علي الرجل من الخشوع اكثر مما في قلبه وقال ابو سليمان الداراني لو اجتمع الناس علي ان يضعوني كاتضاعي عند نفسي لما قدروا عليه وقيل من لم يتضع عند نفسه لم يتضع -عند غيره و---كان عمر بن عبد العزيز لا---- يسجد الي علي التراب اخبرنا علي بن	137	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2309	false	-4782583089881714842	0	123	0	629	1511	300	الخشوع هو الخوف الداءم اللازم للقلب وقال الجنيد--- الخشوع----- تذلل القلوب لعلام الغيوب قال الله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا اي خاشعون------------------------------------------ متواضعون----------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بعضهم رجلا منقبض الظاهر منكسر الشاهد قد زوي منكبيه فقال--- يا فلان الخشوع هاهنا واشار الي صدره لا هاهنا واشار الي منكبيه وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فق------ال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقيل شرط الخشوع في الصلاة ال--ا يعرف من علي يمينه ولا من علي شماله وقال بعض الصوفية الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوع قشعريرة ترد علي القلب بغتة عند مفاجاة كشف الحقيقة و-------------------كان يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يتضع عند نفسه لم يرتفع عند غيره وقيل ان عمر بن عبد العزيز لم يكن يسجد الا علي التراب --وكان عمر بن	2309	7286496044364560739	557	966.0	443	1153	48.30876159667969	94	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms138	true	-6538381138448612361	92	233	447	1158	1508	300	المصباح فا---------صلحه فقال لا ---ليس من الكرم ا---ستخدام ال----ضيف-- قال فانبه الغلام قال لا هي اول نومة نامها فقالم الي البطة وجعل الدهن في المصباح فقال الضيف قمت بنفسك يا------------------------------------------- امير المءمنين فقال له عمر ذهبت وانا عمر--------------- ورجعت وانا-عمر وروي ابو------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلف البعير ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معه- اذا اعيا وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي----- اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا ولا يحتقر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع سمعت	138	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2309	false	-4782583089881714842	147	295	745	1484	1511	300	المصباح فقام رجل ليصلحه فقال اجلس فليس من الكرم ان يستخد-م المرء ضيفه فقال -انبه الغلام قال انها- اول نومة نامها ثم قام---------------------------------------------- بنفسه فاصلح السراج فقال رجاء ا تقوم الي السراج وانت امير المءمنين -قال --------قمت وانا عمر ابن عبد العزيز ورجعت وانا عمر ابن عبد العزيز وفي حديث ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يعلف البعير ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معها اذا اعيت وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي منزل اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا ولا يح-قر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم السجي-ة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوس- متواضعا من غير -ذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما لكل مسلم ما -تجشا قط من شبع ولا -مد يده الي طبع وقال	2309	7286496044364560739	593	988.0	470	816	72.67156982421875	95	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	7	299	42	1513	1519	300	اني مكلم علي واحد منكم نبيا فتطاولت الجبال وتواضع طور-سينا- فكلم الله سبحانه علية موسي عليه السلام لتواضعه سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سءل الجنيد عن التواضع فقال خفض الجناح للخلق ولين الجانب لهم وقال وهب مكتوب في بعض ما انزل الله تعالي من الكتب اني اخرجت الذر من صلب ادم فلم اجد قلبا اشد تواضعا من قلب موسي عليه السلام فلذلك اصطفيته وكلمته وقال ابن المبارك التكبير علي الاغنياء والتواضع للفقراء من التواضع وقيل لابي يزيد متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وقي-----ل التواضع نعمة لا يحسد عليها وال-كبر محنة لا يرحم عليها والعز في التواضع فمن طلبه في الكبر لم يجده سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة وسمعته ايا يقول سمعت الحسن الساوي يقول سمعت ابن الاعرابي يقول بلغني ان سفيان الثوري قال اعز الخلق خمسة انفس عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني وقال يحيي بن معاذ التواضع حسن في كل احد لكنه في الاغنياء احسن والتكبر سمج في كل احد -لكنه في الفقراء اسمج وقال ابن عطاء التواضع قبول الحق ممن كان وقيل ركب زيد بن ثابت فدنا ابن عباس لياخذ بركابه فقال ل مه يا ابن عم رسول الله فقال ---هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فاخذ زيد بن ثابت يد ابن عباس فقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عروة بن الزبير رايت عمر بن الخطاب رضي------- الله عنه-- وعلي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين ----لا ينبغي ---لك هذا فقال---- لما اتاني الوفود	139	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2310	false	8002756217114703743	1	179	5	909	1541	300	اني مكلم علي واحد منكم نبيا فتطاولت الجبال وتواضع طور سيناء فكلم الل-------ه عليه موسي------------ لتواضعه------------------------------------------------------------------------------------------- سءل الجنيد عن التواضع فقال خفض الجناح------ ولين الجانب اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك التكب-ر علي الاغنياء والتواضع للفقراء من التواضع وقيل لابي يزيد متي يكون الرجل متواضعا ق-ال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وكان يقال التواضع نعمة لا يحسد عليها والتكبر محنة لا يرحم -منها والعز في التواضع فمن طلبه في الكبر لم يجده وكان يقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ التواضع حسن في كل احد لكنه في الاغنياء احسن والتكبر سمج في كل احد ولكنه في الفقراء اسمج و--------------------------------------------ركب زيد بن ثابت فدنا ابن عباس لياخذ بركابه فقا--ل مه يا -بن عم رسول الله فقال انا كذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فقال زيد ارني يدك فاخرجها--- فقبلها فقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا و-------------------قال عروة بن الزبير رايت عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالي وعلي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين انه لا ينبغي لمثلك هذا فقال انه لما اتتني الوفود	2310	7286496044364560739	820	1429.5	651	1503	54.557552337646484	144	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms140	true	-713433350099593225	1	277	7	1399	1516	300	دخلت في نفسي نخوة فاحببت ان اكسرها ومضي بالقربة الي حجرة امراة من الانصار فافرغها في اناءها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول رءي ابو هريرة وهو امير المدينة وعلي ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للامير وقال عبد الله الرازي التواضع ترك التمييز في الخدمة سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت محمد بن احمد بن هارون يقول سمت محمد بن العباس الدمشقي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان الداراني يقول من راي لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة وقال يحيي بن معاذ التكبر علي من تكبر عليك بمالة تواضع وقال الشبلي رحمه الله دلي عطل ذل اليهود وجاءه رجل فقال له الشبلي ما انت فقال يا سيدي النقطة التي تحت الباء فقال له انت شاهدي ما لم تجعل لنفسك مقاما وقال ابن عباس رشي الله عنهما من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه وقال بشر------- سلموا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم وقال شعيب بن حرب بينا انا في الطواف اذ لكزني انسان بمرفقه فالتفت اليه فاذا هو الفضيل بن عيضا فقال يا ابا صالح ان كنت تظن انه شهد الموسم شر مني ومنك فبءس ما ظننت وقال بعضهم رايت في الطواف انسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لاجله عن الطواف ثم رايته بعد ذلك بمدة علي جسر بغداد يسال الناس شيءا فتعجبت منه فقال لي انا تكبرت في موضع يتواضع الناس هناك فابتلاني الله سبحانه بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس وبلغ عمر بن عبد العزيز ان ابنا له اشتري --فصا بالف درهم فكتب اليه عمر بلغني انك اشتريت -------فصا بالف درهم فاذا اتاك كتابي هذا فبع الخاتم واشبع--- الف بطن واتخذ خاتما من درهمين واجعل---------------- واكتب عليه رحم الله امرءا عرف	140	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2310	false	8002756217114703743	181	270	922	1384	1541	300	دخلت--- نفسي نخوة فاحببت ان اكسرها ومضي بالقربة الي حجرة امراة من الانصار فافرغها في اناءها----------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان الداراني----- من راي لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة----- يحيي بن معاذ التكبر علي من تكبر عليك------ تواضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر الحافي سلموا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ عمر بن عبد العزيز ان ابنا له اشتري خاتما بالف درهم فكتب اليه---- بلغني انك اشتريت خاتما وفصه بالف درهم فاذا اتاك كتابي---- فبع الخاتم واشبع به الف بطن واتخذ خاتما من درهمين واجعل فصه حديدا صينيا واكتب عليه رحم الله امر-ا عرف	2310	7286496044364560739	424	716.0	341	1427	29.712684631347656	76	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms141	true	-6474799366478696246	45	135	222	671	1479	300	قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب------------ باثني عشر درهما وكانت قباء وعمامة وقميصا وسر-ويل وخفي------ن وقلنسوة وقيل مشي عبد الله بن محمد بن واسع مشيا لا يحمد فقال له ابوه وتدري بكم اشتريت امك بثلاثماءة درهم وابوك لا اكثر الله في المسلمين مثله ابا وانت تمشي هذه المشية سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن الفراء يقول سمعت عبد الله بن منازل يقول سمعت حمدون القصار يقول التواضع ان لا تري لاحد الي نفسك حاجة لا في الدين ولا في الدنيا وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت	141	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2310	false	8002756217114703743	271	298	1389	1533	1541	300	قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب ايام خلافته باثني عشر درهما وهي-- قباء وعمامة وقميص- وسراويل ورداء وخفان وقلنسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت	2310	7286496044364560739	120	201.5	96	468	25.64102554321289	19	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms141	true	-6474799366478696246	137	300	681	1479	1479	300	الا- ثلاث مرات مرة كنت في سفينة وفيها رجل مضحك كان -------------------يقول كنا ناخذ العلج في بلاد الترك هكذا وكان ياخذ بشعر راسي ويهزني فيسرني ذلك لانه لم يكن في---- السفينة احد احقر---- في عينه مني والاخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد والثالثة كنت بالشام وعلي فرو فنظرت ف-يه فلم اميز بين --شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذلك وفي حكاية اخري عنه ----------------------------------------------------------------------------------------قال ما سررت بشء كسروري---------------------------------------------------------- اني كنت يوما جالسا فجاء انسان وبال علي وقيل تشاجر ابو ذر وبلال رضي الله عنهما فعير ابو ذكر بلالا بالسواد فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر-------- انه--- بقي في قلبك من----كبر الجاهلية شء فالقي ابو ذر نفسه وحلف ان لا يرفع راسه حتي يطا بلال خده بقدمه فلم يرفع -----حتي فعل بلال ذلك ومر الحسن بن علي رضي- الله عنهما بصبيان مع--------------هم كسر خبز فاستضاف-----وه فنزل واكل معهم ثم حملهم الي منزله واطعمهم وكساهم وقال اليد- لهم لانهم-	141	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2311	false	-1800867208004081238	1	188	3	929	1518	300	ايام ثلاثة --------كنت في سفينة وفيها رجل مضحك كان يلعب لاهل السفينة فيقول كنا ناخذ العلج من بلاد الترك هكذا و----ياخذ بشعر راسي فيهزني ف-سرني ذلك لانه لم يكن في تلك السفينة---- احقر مني في عينه و-----------كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد و--------كنت بالشام وعلي فرو فنظرت اليه فلم اميز بين الشعر- وبين القمل لكثرته عرض علي بعض الامراء مملوك بالوف من الدراهم فاستكثر الثمن فقال العبد اشترني يا مولاي ففي خصلة تساوي اكثر من هذا الثمن قال ما هي قال لو قدمتني علي جميع مماليك وخولتني بكل مالك لم اغلظ في نفسي بل اعلم اني عبدك فاشتراه--------------------------- تشاجر ابو ذر وبلال--------------- فعير ابو ذ-ر بلالا بالسواد فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا ابا ذر ما علمت انه قد بقي في قلبك شء من كبر الجاهلية--- فالقي ابو ذر نفسه وحلف ا--لا يحمل راسه حتي يطا بلال خده بقدمه ف-ما رفع راسه حتي فعل بلال ذلك -مر الحسن بن علي عليه السلام---- بصبيان يلعبون وبين ايديهم كسر خبز ياكلونها فدعوه فنزل واكل معهم ثم حملهم الي منزلة فاطعمهم وكساهم وقال الفضل لهم لانهم	2311	7286496044364560739	618	943.0	485	1017	60.76696014404297	105	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms142	true	-6047600370668189154	142	195	686	958	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف علي امتي --باع الهني وطول الامل فاما انباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ثم اعلم ان مخالفة النفس راس العبادة وقد سءل الشايخ عن الاسلام قالوا ذبح النفس بسيوف المخالفة واعلم ان من نجمت طوارق نفسه افلت شوارق انسه وقال	142	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2269	false	8074525911711380868	250	294	1278	1509	1535	300	النبي صلي الله عليه واله---- اخوف ما اخاف علي امتي اتباع الهوي وطول الامل -اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وسءل بعض الصوفية عن المجاهدة فقال---------------------------------- ذبح النفس بسيوف المخالفة وقال---- من نجمت طوارق نفسه افلت شوارق انسه وقال	2269	7286496044364560739	190	341.0	151	274	69.34306335449219	32	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	69	181	334	896	1481	300	سقف ولا في موضع عليه غلق اربعين سنة وكنت اشتهي في اوقات ان اتناول شبعة عدس فلم يتفق فكنت وقت-------ا بالشام فحمل الي غضارة فيها عدس-- فتناولت منه- وخرجت فرايت قوارير معلقة فيها شء شبه نموذجات فظننته -خلا فقال لي بعض الناس ايش تنظر---- هذه نموذجات ال----------خمر و------------هذه الدنان -------خمر فقلت في نفسي لزمني فرض-------- فدخلت حانوت ----الخمار ولم ازل اصب تلك الدنان وهو يتوهم اني اصبها بامر السلطان فلما علم حملني الي ابن طولون فامر بضر-ي ماءتي خشبة وطرحني في السجن فبقيت فيه مدة حتي دخل ابو عبد الله-------- المغربي استاذي ذلك البلد-------------------- فشفع لي ف------------لما وقع بصره علي قال ايش-- فعلت فقلت شعبة عدس وماءتي خشبة فقال لي- نجوت مجانا	144	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2270	false	-5070625966006348654	0	114	0	591	1521	300	سقف ولا في موضع عليه غلق اربعين سنة وكنت اشتهي في اوقات ان اتناول شبعه عدس فلم يتفق ثم جملت الي وانا بالشام--------- غضارة فيها عدسية فتناولت منها وخرجت فرايت قوارير معلقة فيها شبهة انموذ-جات فظننتها خلا فقال--- بعض الناس ا---تنظر الي هذه وتظنها خلا وانما هي خمر وهي انموذجات هذه الدنان لدنان هناك فقلت قد----- لزمني فرض الانكار فدخلت حانوت ذلك الخمار لاكسر الد----------نان والجرار فحملت ----------------------------------الي ابن طولون فامر بضربي ماءتي خشبة وطرحي -في السجن فبقيت---- مدة حتي دخل ابو عبد الله الوباني المغربي استاذ- ذلك البلد فعلم فقال اني محبوس فشفع في فاخرجت اليه فلما وقع بصره علي قال اي شء فعلت فقلت شبعة عدس وماءتي خشبه فقال لقد نجوت مجانا	2270	7286496044364560739	429	666.0	341	662	64.80362701416016	64	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms145	true	9079896607862778888	106	136	524	662	1463	300	وقال يوسف بن اسباط لا يمحو الشهوات من القلب الا خوف مزعج او شوق مقلق وقال الخواص من ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه فهو كاذب في تركها وقال	145	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2270	false	-5070625966006348654	204	234	1055	1193	1521	300	وقال يوسف بن اسباط لا يمحو الشهوات من القلب الا خوف مزعج او شوق مقلق وقال الخواص من ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه فهو كاذب في تركها وقال	2270	7286496044364560739	138	276.0	108	138	100.0	30	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms149	true	-4096266605373751346	225	268	1125	1346	1499	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قن-عا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن------- من جاورك تكن مسلما واقل الضحك ف-ن كثرة الضحك تميت القلب وقي-----ل الفقراء اموات الا من احياه الله تعالي بعز القناعة وقال بشر الحاف---------ي القناعة	149	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2311	false	-1800867208004081238	249	295	1250	1494	1518	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنوعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وكان يقال الفقراء اموات الا من احياه الله تعالي بعز القناعة وقال ابو سليمان الداراني القناعة	2311	7286496044364560739	212	387.0	169	244	86.88524627685547	37	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms150	true	9101818198425239965	13	300	76	1596	1596	300	الزهد هذا اول الرضا وهذا او- الزهد وقيل القناعة السكون ع---------------------د عدم المالوفات وقال -------------------------------------------------------------ابو بكر المراغي العاقل من دبر امر الدنيا بالقناعة والتسويف وامر الاخرة بالحرص والتعجيل وامر الدين بالعلم والاجتهاد وقال ابو عبد الله بن خفيف----- القناعة ترك التشوف الي المفقود والاستغناء بالموجود وقيل في معني قوله تعالي ليرزقنهم الله رزقا حسنا يعني القناعة وقال محمد بن علي الترمذي القناعة رضا النفس بما قسم لها من الرزق ويقال القناعة الاكتفاء بالموجوج وزوال الطمع فيما ليس بحاصل وقال وهب ان العز والغني خرجا يجولان يطلبان رفيقا فلقيا القناعة فاستقرا وقيل----- من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرقه ومن رجع الي الله تعالي علي كل حال رزق الله القناعة وقيل مر ابو حازم------- بقصاب معه لحم سمين فقال خذ يا ابا حازم فانه سمين فقال ليس معي درهم فقال انا انظرك فقال نفسي احسن نظرة لي منك وقيل لبعضهم من اقناع الناس فقال اكثرهم لناس معونة واقلهم عليهم مءونة وفي الزبور القانع غني وان كان جاءعا وقيل وضع الله تعالي خمسة اشياء في خمسة مواضع العز في الطاعة والذل في المعصية والهيبة في قيام الليل والحكمة في البطن الخالي والغني في القناعة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت نصر بن محمد يقول سمعت سليمان بن ابي سليمان يقول سمعت ابا القاسم بن ابي نزار يقول سمعت ابراهيم المارستاني يقول انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك -بالقصاص وقال ذو النون المصري من قنع استراح من اهل زمانه واستطال علي اقرنه وقيل من قنع استراح من الشغل واستطال علي الكل وقال الكتاني من باع الحرص بالقناعة ظفر بالعز والمروءة وقيل من تبعت عيناه ما في ايدي الناس طال حزنه وانشدوا واحسن بالفتي من يوما عار ينال به الغني كرم وجوع وقيل راي رجل حكيما ياكل ما تساقط من البقال علي راس --ماء-	150	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2312	false	-9135592762268233382	0	165	0	875	1532	300	الزهد هذا اول الرضا وهذا اول الزهد وقيل القناعة --سكون النفس وعدم انزعاجها عند عدم المالوفات وقيل في تفسير قوله تعالي ليرزقنهم الله رزقا حسنا انه القناعة وقال ابو بكر المراغي العاقل من دبر امر الدنيا بالقناعة والتسويف وانكر -------------------------------------------------------ابو عبد الله بن خفيف فقال القناعة ترك التسويف ب--المفقود والاستغناء بالمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود وكا-ن يقال ---خرج العز والغني----- يجولان------------- فلقيا القناعة فاستقرا وكان يقال من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرقة-------------------------------------------------------- مر ابو حازم الاعرج بقصاب فقال له---------- خذ يا ابا حازم فق----------ال ليس معي درهم قا-ل انا انظرك -قال نفسي احسن نظرة لي منك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وضع الله تعالي خمسة اشياء في خمسة مواضع العز في الطاعة والذل في المعصية والهيبة في قيام الليل والحكمة في البطن الخالي والغني في القناعة وكان يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انتقم من فلان بالقناعة كما تنتقم من قاتلك بالقصاص----- ذو النون المصري من قنع استراح من اهل زمانه واستطال علي اقران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانشدوا واحسن بالفتي من يوم- عار ينال به الغني كرم وجوع و----راي رجل حكيما ياكل ما تساقط من البقل -علي راس الماء	2312	7286496044364560739	716	1202.0	574	1624	44.08866882324219	118	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms151	true	8235075874407956611	0	66	0	315	1529	300	فقال--- لو خدمت السلطان لم تحتج الي اكل هذا فقال الحكيم وانت لو قنعت بهذا لم تحتج الي خدمة السلطان وقيل العقاب عزيز في مطاره لا يسمو اليه طرف صياج ولا طعمه فاذا طمع في جيفة علقت -في حبالة نزل من مطاره فتعلق في ---حباله وقيل لما نطق موسي عليه السلام بذكر الطمع فقال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال--- الخضر له هذا فراق بيني وبينك	151	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2312	false	-9135592762268233382	165	227	875	1174	1532	300	فقال له لو خدمت السلطان لم تحتج الي اكل هذا فقال------- وانت لو قنعت بهذا لم تحتج الي خدمة السلطان وقيل العقاب عزيز في مطاره لا تسمو اليه مطامع الصيادين--- فاذا طمع في جيفة علقت علي حباله نزل من مطاره ف-نشب في الاحبولة وقيل لما نطق موسي------------ بذكر الطمع فقال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال له الخضر ه---ذا فراق بيني وبينك	2312	7286496044364560739	267	459.5	208	325	82.15384674072266	50	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms152	true	8233781162409061636	265	295	1324	1464	1494	300	وقال سهل بن عبد الله اول مقام في التوكل ني--كون العبد بين يدين الله عز وجل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف -شاء لا يكون له حركة ولا تدبير وقال	152	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2312	false	-9135592762268233382	256	286	1314	1455	1532	300	وقال سهل بن عبد الله اول مقام في التوكل ان يكون العبد بين يدي- الله تعالي- كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يشاء لا يكون له حركة ولا تدبير وقال	2312	7286496044364560739	131	237.5	102	143	91.60839080810547	25	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms157	true	2219351106169256256	91	300	457	1538	1538	300	وقي--ل المتوكل كالطفل لا يعرف شيءا ياوي اليه الا ثدي امه كذلك المتوكل لا يهتدي الي الي ربه تعالي وعن بعضهم قال كنت في البادية فتقدمت القافلة فرايت قدامي واحدا فتسارعت حتي ادركته فاذا هي امراة بيدها عكاز تمشي علي التءدة فظننت انها اعيت فادخلت يدي في جيبي فاخرجت عشرين درهما فقلت خذيها وامكثي حتي تلحقك القافلة فتكتري بها ثم اءتيني الليلة حتي اصلح امرك فقالت بيدها هكذا في الهواء فاذا في كفها دنانير فقالت انت اخذت الدراهممن الجيب وانا اخذت الدنانير من الغيب وراي ابو سليمان الداراني رجلا بمكة لا يتناول شيءا الا شربة من ماء زمزم فمضي عليه ايام فقال له سليمان يوما ارايت لو غارت ز---مزم ايش --كنت تشرب فقام وقبل راسه وقال جزاك الله خيرا حيث ارشدتني فاني كنت اعبد زمزم منذ ايام-------- ومضي وقال ابراهيم الخواص رايت في طريق الشام شابا حدثا حسن المراعاة فقال لي هل لك في الصحبة فقلت اني اجوع فقال ان جعت جعت معك فبقينا اربعة ايام ففتح علينا بشء فقلت هلم فقال اعتقدت اني لا اخذ بواسطة فقلت يا غلام دققت فقال يا ابراهيم لا تتبهرج فان الناقد بصير مالك والتوكل ثم قال ال التوكل ان ترد عليك موارد الفاقات فلا تسمو نفسك الا الي من اليه الكفايات وقيل التوكل نفي الشكوك والتفويض الي ملك- الملوك وقيل دخل جماعة-	157	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2313	false	2419047265254426364	137	212	729	1101	1543	300	--يقال المتوكل كالطفل لا يعرف شيءا ياوي اليه الا ثدي امة كذلك المتوكل لا يهتدي الا الي ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي ابو سليمان الداراني رجلا بمكة لا يتناول شيءا الا شربة من ماء زمزم فمضت عليه ايام فقال له------- يوما ارايت لو غارت اي زمزم اي شء كنت تشرب فقام وقبل راسه وقال جزاك الله خيرا حيث ارشدتني فاني كنت اعبد زمزم منذ ايام ثم تركه وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي وقيل التوكل نفي الشكوك والتفويض الي مالك الملوك و----دخل جماعة	2313	7286496044364560739	345	633.5	276	1098	31.420764923095703	60	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms166	true	2488555457902854890	191	250	946	1231	1477	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- لا ترضين احدا بسخط الله تعالي ولا تحمدن احدا علي فضل الله عز وجل ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله تعالي فان --رزق الله لا يسوقه غليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره وان الله تعالي بعدته وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	166	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2314	false	-3820821565772595492	37	91	182	441	1545	300	صلي الله عليه واله انه قال لعبد الله بن مسعود لا ترضين احدا بسخط الله و------لا تحمدن احدا علي فضل الله و-------لا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله واعلم -ان الرزق----- لا يسوقه----- حرص حريص ولا يرده---- كراهة كاره ا-ن الل------------------ه جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2314	7286496044364560739	228	381.0	178	306	74.50980377197266	40	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms172	true	-2135772611056921848	4	68	24	314	1559	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الصبر مطية لا تكبو سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الله البصري يقول وقف رجل علي الشبلي فقال اي صبر اشد علي الصابرين فقال ال-------صبر في الله عز وجل فقال لا فقال ال-صبر لله -قال لا قال -الصبر مع الله -------قال لا قال فاي شء قال الصبر عن الله قال فصرخ الشبلي صرخة	172	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2314	false	-3820821565772595492	127	175	631	860	1545	300	وقال علي عليه السلام الص-------------بر مطية لا تكبو---------------------------------------------------------- وقف رجل علي الشبلي فقال اي صبر اشد علي الصابرين -قال الشبلي الصبر في الله -تعالي فقال لا -قال فالصبر لله فقال لا قال فالصبر مع الله تعالي فقال لا قال فاي شء قال الصبر عن الله---- فصرخ الشبلي صرخة	2314	7286496044364560739	191	306.5	146	307	62.21498489379883	35	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms175	true	4817695442017680745	231	300	1162	1517	1517	300	لم تكن تراه فانه يراك----- اشارة الي حال المراقبة لان المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه عليه فاستدامته----- لهذا العلم مراقبة لربه وهذا اصل كل خير له ولا يكاد يصل الي هذه المرتبة الا بعد فراغه من المحاسبة فاذا حاسب نفسه علي ما سلف له واصلح حاله في الوقت ولازم طريق الحق واحسن بينه وبين الله تعالي -مراعاة القلب وحفظ مع الله تعالي- الانفاس وراقب الله تعالي في عموم-	175	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2315	false	3916725192465636686	0	66	0	347	1555	300	لم تكن تراه فانه يراك وهذه اشارة الي حال المراقبة لان المراقبة علم العبد باطلاع الرب------- عليه فاستدامة العبد لهذا العلم مراقبة للحق وهو- اصل كل خير--- ولا يكاد يصل الي هذه ال-رتبة الا-بعد فراغه عن المحاسبة فاذا حاسب نفسه علي ما سلف--- واصلح حاله في الوقت ولازم طريق الحق واحسن بينه وبين الله تعالي بمراعاة القلب وحفظ مع الله سبحانه الانفاس -راقب----ه تعالي في عموم	2315	7286496044364560739	322	559.5	259	368	87.5	55	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms176	true	8007309738922007695	134	262	692	1348	1528	300	ذلك خلقه و----حول فيه فهذه مراقبة مخلوق لمخلوف فكيف مراقبة العبد لسيده سمعت بعض الفقراء يقول كان امير----- له غلام يقبل عليه اكثر من اقباله علي غيره من غلمانه و-لم يكن اكثرهم قيمة ولا احسنهم صورة فقالوا له في ذلك فاراد الامير ان يبين لهم فضل الغلام في الخدمة علي غيره ف----يوما من الايام كان راكبا ومعه الحشم- وبالبعد منهم جبل عليه ثلج فنظر الامير الي ذلك الثلج واطرق راسه فركض الغلام فرسه ولم يعلم القوم-- لما-ذا ركض فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ومعه شء من الثلج فقال له الامير ما ادراك اني اردت الثلج فقال الغلام لانك نظرت اليه ونظر السلطان الي شء لا يكون عن غيره قصد صحصح فقال الامير-------- انما اخ-صه باكرامي واقبالي لان لكل -احد----- شغلا وشغله مراعاة لحظاءي ومراقبة احوالي وقال بعضهم	176	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2315	false	3916725192465636686	177	300	937	1555	1555	300	ذلك خلقه وهذا عزم قوي في المراقبة ومثله فليكن حال من يريد الوصول ويحكي ايضا ------------------ان اميرا كان له غلام يقبل عليه اكثر من اقباله علي غيره من مماليكه ولم يكن اكثرهم قيمة ولا احسنهم صورة فقيل-- له في ذلك فاحب-------- ان يبين لهم فضل الغلام في الخدمة علي غيره فكان يوما-------------- راكبا ومعه --حشمه وبالبعد منهم جبل عليه ثلج فنظر الامير الي ال----ثلج واطرق----- فركض الغلام فرسه ولم يعلم الغلمان لما ذا ركض فلم يلبث الا قليلا حتي جاء ومعه شء من الثلج فقال الا---مير ما ادراك اني اردت الثلج فقال --------انك نظرت اليه ونظر السلطان الي شء لا يكون الا عن- قصد----- فقال الامير لغلمانه انما اختصه باكرامي واقبالي لان لكل واحد منكم شغلا وشغله مراعاة لحظاتي ومراقبة احوالي وقال بعضهم-	2315	7286496044364560739	510	831.5	401	689	74.02031707763672	86	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	73	119	383	589	1532	300	قيل للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر---- يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن --اختيار الله تعالي له لم يتمن------- غير ما-------- اختاره- الله	181	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0579	false	-2992578876626517921	200	243	973	1172	1431	300	قيل للحس----ن عليه السلام------------------- ان ابا ذر كان يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل الي حسن الاختيار من ال------له لم يتمن انه في غير الحال التي اختارها الله	579	7286496044364560739	161	256.0	124	228	70.6140365600586	30	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms183	true	-8853738052944296590	154	226	874	1230	1597	300	وسءل محمد بن خفيف متي تصح العبودية فقال اذا طرح كل -علي مولاه وصبر معه علي بلواه سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول سمعت ابن مسروق يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يصح التعبد لاحد حتي لا يجزع من اربعة اشياء من الجوع والعري والفقر والذل وقيل العبودية ان تسلم اليه كلك وتحمل عليه كلك	183	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2318	false	7401667750369386839	4	41	18	203	1551	300	وسءل محمد بن خفيف متي تصح العبودية فقال اذا طرح كله علي مولاه وصبر معه علي بلواه -------------------------------------------وقال بعضهم--- العبودية معانقة ما امرت به ومفارقة ما زجرت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل العبودية ان تسلم اليه كلك وتحمل عليه كلك	2318	7286496044364560739	135	221.0	106	357	37.81512451171875	25	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms185	true	-4607489976896904129	1	71	4	369	1614	300	شء اشرف من العبودية ولا اسم اتم للمءمن من الاسم له بالعبودية ولذلك قال سبحانه في وصف النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وكان اش----------رف اوقاته في الدنيا سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام وقال تعالي فاوحي الي عب-ه ما اوحي فلو كان اسم اجل من العبودية لسماه به وفي معناه انشدوا يا عمرو ثاري عند زهراءي يعرفه السامع والراءي لا تدعني الا بيا-عبدها فانه اشرف اسماءي	185	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2318	false	7401667750369386839	152	211	788	1090	1551	300	شء اشرف من العبودية ولا اسم اتم للمءمن من اسم----ه بالعبودية ولذلك قال سبحانه في ذكر النبي صلي الله عليه واله ليلة المعراج وكان ذلك الوقت اشرف اوقاته في الدنيا سبحان الذي اسري بعبده ليلا----------------- وقال تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي فلو كان اسم اجل من العبودية لسماه به و---------انشدوا--------------------------------------------- لا تدعني الا بيا عبدها فانه اشرف اسماءي	2318	7286496044364560739	281	502.5	225	377	74.53581237792969	50	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms186	true	-7903708759188193785	0	77	0	378	1519	300	القاصدين الي الله تعالي وانما سميت هذه الصفة ارادة لان الارادة مقدمة كل امر فما لم يرد العبد شيءا لم يفعله فلما كان هذا------ اول الامر لمن -سلك طريق الله عز وجل سمي ارادة تشبيها--- بالقصد ف-ي الامور الذي هو مقدمته------ا والمريد علي موجب الاشتقاق من له ارادة كما ان العالم من له علم لانه من الاسماء المشتقة ولكن المريد في عرف هذه الطاءفة -من لا ارادة له فمن لم يتجرد عن ارادته لا يكون مريدا كما	186	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2318	false	7401667750369386839	234	300	1221	1551	1551	300	القاصدين الي الله------ وانما سميت هذه الصفة ارادة لان الارادة مقدمة كل امر فما لم يرد العبد شيءا لم يفعله فلما كان هذا الشان اول الامر لمن يسلك طريق الله------- سمي ارادة تشبيها له بالقصد الي الامور التي هو مقدمتها قالوا والمريد علي موجب الاشتقاق من له اراد------------------------------------------------ة ولكن المريد في---- هذا الاصطلاح من لا ارادة له فما لم يتجرد عن ارادته لا يكون مريدا كما-	2318	7286496044364560739	302	516.5	241	396	76.26262664794922	52	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms186	true	-7903708759188193785	77	300	378	1519	1519	300	ان من لا ارادة له علي موجب الاشتقاق لا يكون مر-----------------------------يدا وتكلم الناس في معني- الارادة فكل عبر علي حسب ما لاح لقلبه فاكثر المشايخ قالوا الارادة ترك ما عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج ف-ي اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة والاخلاد الي ما دعت اليه المنية والمريد -----منسلخ عن هذه الجملة فصار خروجه امارة ودلالة علي صحة الارادة فسميت تلك الحالة ارادة وهي خروج عن العادة فان ترك العادة امارة الارادة فاما حقيقتها فهي نهوض القلب في طلب الحق سبحانه ولهذا يقال انها لوعة تهون كل روعة سمت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول حاكيا علي-------------------------------------------------------------------------- ممشاد الدينوري انه قال مذ علمت ان احوال الفقراء جد كلها لم امازح فقيرا وذلك ان فقيرا قدم علي فقال ايها الشيخ اريد ان تتخذ لي عصيدة فجري علي لساني ارادة وعصيدة فتاخر الفقير ولم اشعر به فامرت باتخاذ عصيدة وطلبت الفقير فلم اجده فتعرفت خبره فقيل لي انه انصرف من فوره وكان يقول في نفسه ارادة وعصيدة ارادة وعصيدة وهام علي وجهه حتي---- دخل البادية ولم يزل يقول هذه الكلمات --------------------حتي مات و-عن بعض المشايخ قال كنت بالبادية وحدي فضاق صدري فقلت يا انس كلموني يا جن كلموني فهتف بين هتف ما تريد ف-قلت اريد الله تعالي فقال متي تريد الله يعني ان من قال للجن والانس كلموني متي يكون مريدا لله عز وجل والمريد -----لا يفتر اناء الليل و------النهار فهو في-	186	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2319	false	7011313182281663953	0	207	0	1076	1614	300	ان من لا ارادة له علي موجب الاشتقاق لا يكون مريدا وقد اختلفوا في العبارات الدا----لة عل-----ي ماهية الارادة في اصطلاحهم فقال بعضهم الار--------------------------ادة ترك ما عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج علي اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة والاخلاد الي ما دعت اليه المنية والمريد هو المنسلخ عن هذه الجملة وقال بعضهم الارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهوض القلب في طلب الرب------- ولهذا قيل- انها لوعة تهون كل روعة -------وقال ابو علي الدقاق الارادة لوعة في الفءاد ولذعة في القلب وغرام في الضمير وانزعاج في الباطن ونيران تاجج في القلوب وقال ممشاذ الدينوري-------- مذ علمت ان احوال الفقراء جد كلها لم امازح فقيرا وذلك ان فقيرا قدم علي فقال ايها الشيخ اريد ان تتخذ لي عصيدة فجري علي لساني ارادة وعصيدة فتاخر الفقير ولم اشعر--- فامرت باتخاذ عصيدة وطلبته------ فلم اجده فتعرفت خبره فقيل ---انه انصرف من فوره و-هو يقول-------- ارادة وعصيدة ارادة وعصيدة وهام علي وجهه حتي خرج الي البادية وهو يكرر هذ----ه الكلمة فما زال يقول ويرددها حتي مات وحكي بعضهم ------قال كنت بالبادية وحدي فضاق صدري فصحت يا انس كلموني يا جن كلموني فهتف هاتف اي شء ناديت فقلت----- الله------ فقال الهاتف كذبت لو اردته لما ناديت ----الانس ولا الجن فالمريد هو الذي لا يشغله عن الله شء ولا يفتر اناء الليل واطراف النهار فهو في	2319	7286496044364560739	749	1189.0	594	1289	58.107059478759766	124	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms187	true	35055634125232708	0	44	0	256	1584	300	الظاهر بنعت المجاهدات وفي الباطن بوصف المكابدات فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركب المتاعب وعالج الاخلاق ومارس المشاق وعانق الاهوال وفارق الاشكال---- كما قيل ثم قطعت الليل في مهمة لا اسد- اخشي ولا ذيبا يغلبني شوقي فاطوي السري ولم يزل ذو الشوق مغلوبا	187	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2319	false	7011313182281663953	207	252	1076	1337	1614	300	الظاهر بنعت المجاهدات وفي الباطن بوصف المكابدات فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركب المتاعب وعالج الاخلاق ومارس المشاق وعانق الاهوال وفارق الاشكال فهو كما قيل ثم قطعت الليل في مهمة لا اسدا اخشي ولا ذيبا يغلبني شوقي فاطوي السري ولم يزل ذو الشوق مغلوبا	2319	7286496044364560739	256	500.5	212	261	98.08428955078125	42	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms187	true	35055634125232708	183	232	942	1229	1584	300	وقيل من صفات المريدين التحبب اليه بالنوافل والخلو-ص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يتوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار ب--القلب الي ان يصل الي الرب وقال ابو بكر الوراق افة المريد ثلاثة اشياء	187	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2319	false	7011313182281663953	252	300	1337	1614	1614	300	وقيل من صفات المريدين التحبب اليه بالتوك-ل والاخلاص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامرة والحياء من نظره وبذل المجهود في محبته- والتعرض لكل سبب ي-وصل اليه والقناعة بالخمول وعدم الفرار من القلب الي ان يصل الي الرب وقال بعضهم--------- افة المريد ثلاثة اشياء-	2319	7286496044364560739	259	472.5	213	290	89.31034851074219	39	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms189	true	4461094344000222401	93	246	543	1313	1580	300	كان موسي عليه السلام مريدا فقال ربي اشرح لي صدري وكان نبينا صلي الله عليه وسلم مرادا فقال الله تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك وكذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني وقال لنبينا صلي الله عليه وسلم الم تر الي ربك كيف مد الظل وكان ابو علي يقول ان المقصود قوله الم تر الي ربك وقوله كيف مد الظل ستر للقصة وتحصين للحالة وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق سبحانه لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر وقيل ارسل ذو النون ا------------لي ابي يزيد رجلا وقيل له قل له الي متي النوم والراحة وقد جازت القافلة فقال ---ابو يزيد قل لاخي ذي النون الرجل من ينام الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة فقال ذو النون هنيءا له هذا --كلام لا تبلغه احوالنا باب الاستقامة قال ------------------	189	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2320	false	-1177347530027633478	109	197	591	1032	1637	300	كان موسي عليه السلام مريدا -قال رب- اشرح لي صدري وكان -محمد صلي الله عليه واله مرادا -قال --له ------الم نشرح لك صدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الجنيد---------- عن المريد والمراد فقال المريد ساء---------------------------------------------------------------ر والمراد طاءر ومتي يلحق الساءر الطاءر----- ارسل ذو النون المصري رجلا الي ابي يزيد----- وقال ل------ه الي متي النوم والراحة -قد سارت القافلة فقال له ابو يزيد قل لاخي--------- الرجل من ينام الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة فقال ذو النون هنيءا له هذا الكلام لا تبلغه احوالنا وقد تكلم الحكماء في هذا المقام فقال	2320	7286496044364560739	373	616.0	294	805	46.33540344238281	62	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	22	50	108	261	1519	300	الخواص وقال ابو بكر الدقاق نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله تعالي ان يخلص اخلاصه--- اسقط عن اخلاصه رءيته لاخلاصه فيكون مخلصا لامخ-لصا وقال	193	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2321	false	936352400032398900	173	201	932	1078	1597	300	الخواص من هءلاء القوم----- نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله------ ان يخلص اخلاص عبد اسقط عن اخلاصه رءيته لاخلاصه فيكون مخلصا لا مخلصا وجاء	2321	7286496044364560739	124	215.0	99	157	78.98088836669922	20	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms198	true	3188344702590608886	48	91	223	446	1487	300	لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحي يا نبي الله والحمد الله قال ليس -ذلك ولكن ن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت و----البلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن	198	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2321	false	936352400032398900	264	300	1405	1597	1597	300	لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي ون-------------حمد الله قال ليس كذلك م----ن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وليذكر الموت وطول البلي ولي-------------ترك زينة الحياة الدنيا فمن-	2321	7286496044364560739	181	299.5	147	229	79.03929901123047	31	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms199	true	2210839164980988258	0	112	0	588	1558	300	السري ان الحياء والانس يطرقان القلب فان وجدا فيه الزهد والورع حطا والا رحلا وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت الجريري يقول تعامل القرن الاول من الناس فيما بينهم بالدين حتي رق الدين ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتي ذهب الوفاء ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتي ذهبت المروءة ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتي ذهب الحياء ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة وقيل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه البرهان انها القت ثوبا علي وجه صنم في زاوية البيت -------------------------فقال يوسف عليه السلام ماذا تفعلين فقالت استح-ي منه قال يوسف عليه السلام انا اولي منك ان استحي من الله	199	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2322	false	1670967058238156654	30	144	155	758	1543	300	السري--- الحياء والانس يطرقان القلب فان وجدا فيه الزهد والورع حطا والا رحلا وك--------------------------------------ان يقا------------------ل تعامل القرن الاول من الناس فيما بينهم بالدين حتي رق الدين ثم تعامل القرن الثاني بالوفاء حتي ذهب الوفاء ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتي فنيت المروءة ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتي -قل الحياء ثم صار الناس يتعاملون بالرغبة والرهبة وقال الفضيل خمس من علامات الشقاء القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الامل وفسر بعضهم قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه-------- انها كان لها---------- صنم في زاوية البيت فمضت فالقت علي وجهه ثوبا فقال يوسف ما هذا ------------------قالت استحيي منه قال ف----------------انا اولي ----ان استحي من الله	2322	7286496044364560739	449	765.5	361	719	62.447845458984375	78	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms202	true	945070157409129714	45	165	234	827	1534	300	من الحرية -هو ان لايكون العبد تحت---- رق شء من المخلوقات لا من اعراض الدنيا ولا من اعراض الاخرة------ فردا لفرد لم يسترقه عاجل دنيا ------------ولا حاصل هوي ولا اجل مني ولا سءال ولا تصد ولا ارب ولاحظ وقيل للشبلي الم تعلم انه تعالي رحمن فقال بلي ولكن منذ عرفت رحمته ما سالته ان يرحمني ومقام الحرية عزيز سمعت الشيخ ابا علي رحمه-------------------------------------- الله يقول كان ابو العباس السياري ي------------------------------قول لو صحت صلاة بغير قران لصحت بهذا البيت انمي -علي الزمان محالا ان تري مقلت-ي طلعة حر واما اقاويل المشايخ في الحرية فقال الحسين بن منصور من اراد الحرية فليصل العبودية وسءل الجنيد عمن لم يبق عليه من الدنيا الا مقدار مص نواة فقال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم	202	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2322	false	1670967058238156654	162	262	857	1337	1543	300	---الحرية وهو الا ي-كون الانسان بقلبه رق شء من المخلوقات لا من اغراض الدنيا ولا من اغراض الاخرة فيكون فردا لفرد لا يسترقه عاجل دنيا ولا اجل مني ولا حاصل هوي ------------ولا سءال ولا قصد ولا ارب -------قال له صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله بعض اصحاب الصفة قد عزفت نفسي يا رسول الله عن الدنيا فاستوي عندي ذهبها وحجرها قال صرت حرا وكان بعضهم يقول لو صحت صلاة بغير قران لصحت بهذا البيت اتمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة حر--------------------------------------------------------------------------------- وسءل الجنيد عمن لم يبق ل--ه من الدنيا الا مقدار مص نواة فقال المكاتب عبد ما بقي عليه درهم	2322	7286496044364560739	329	541.5	256	686	47.95918273925781	56	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms203	true	-7771535642763570891	213	274	1062	1369	1482	300	تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويض-بوا اعناقكم قالوا ما ذلك يا رسول الله قال ذكر الله تعالي اخبرنا ابو نعيم عبد الملك بن الحسن قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا الديري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تقوم الساعة علي احد يقول الله الله و-اخبرنا علي	203	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2323	false	7438045197649277499	6	35	27	180	1558	300	تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ما ذلك يا رسول الله قال ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله وفي الحديث المرفوع لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وقال ابو علي	2323	7286496044364560739	128	227.5	102	312	41.02564239501953	21	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms204	true	-1005538300524984230	71	167	363	850	1507	300	ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الذكر منشور الولاية فمن وفق للذكر فقد اعطي المنشور ومن سلب الذكر فقد عزل وقيل ان الشبلي كان في ابتداء امره ينزل كل يوم سربا ويحمل مع نفسه حزمة من القضبان فكان اذا دخل قلبه غفلة ضرب نفسه بتلك الخشب حتي يكسرها علي نفسه فربما كانت الحزمة تفني قبل ان يمسي فكان يضرب بيده ورجليه علي الحاءط وقيل ذكر الله------ بالقلب سيف المريدين به يقاتلون اعداءهم وبه يدفعون الافات التي تقصدهم وان البلاء اذا اذا اظل العبد فاذا فزع بقلبه الي الله تعالي يجيد عنه في الحال كل ما يكرهه	204	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2323	false	7438045197649277499	33	78	172	411	1558	300	ابو علي الدقاق ال---------------ذكر منشور الولاية فمن وفق للذكر فقد اعطي المنشور و---سلب الذكر فقد عزل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ذكر الله تعالي بالقلب سيف المريدين به يقاتلون اعداءهم وبه يدفعون الافات التي تقصدهم وان البلاء ا----ذا اظل العبد ف----فزع بقلبه الي الله حا-------د عنه--------- كل ما يكرهه	2323	7286496044364560739	228	405.0	184	493	46.24746322631836	38	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms205	true	-4672666892248296457	63	180	296	898	1514	300	الجنة قلنا يا رسول الله ما رياض الجنة قال مجالس الذكر اغدوا وروحوا واذكروا من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله سبحانه ينزل العبد منه حيث انزله عن نفسه وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمدا الفراء يقول سمعت الشبلي يقول اليس الله تعالي يقول انا جليس من ذكرني --ما الذي استفدتم من مجالسة الحق سبحانه وسمعته يقول سمعت عبد الله بن موسي السلامي يقول سمعت الشبلي ينشد في مجلسه ذكرتك لا----- اني نسيتك لمحة وايس- ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وجود اموت من اله وي وهام علي القلب بالخفقان فلما -راني الوجد انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	205	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2323	false	7438045197649277499	84	144	445	760	1558	300	الجنة فارتعوا فيها قيل وما رياض الجنة قال مجالس الذكر وفي الخبر المرفوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جليس من ذكرني وسمع الشبلي هو------------------------------------------------------------------------------------ ينشد--------- ذكرتك لا فقال اني نسيتك لمحة وايسر ما في الذكر ذكر لساني فكدت بلا وج-د اموت من اله-وي وهام علي القلب بالخفقان فلما اراني الوجد انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	2323	7286496044364560739	267	444.5	212	611	43.6988525390625	46	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms209	true	-98926356796802220	1	106	6	546	1552	300	فجعلهم جذاذ------ا وصنم كل انسان نفسه فمن خالف هواه فهو فتي علي الحقيق-------------------------ة وقال الحارث المحاسبي الفتوة ان تنصف ولا تنتصف وقال عمر بن عثمان المكي الفتوة حسن الخلق وسءل الجنيد عن الفتوة فقال ان لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا وقال النصبراباذي المروءة شعبة من الفتوة وهو الاعراض عن الكونين والانفة منها وقال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان يسوي عندك المقيم والطارء سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت علي بن عمر الحافظ يقول سمعت ابا سهل بن زياد يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سءل ابي ما الفتوة فقال ترك ما تهوي لما تخشي وقيل لبعضهم مال الفتوة	209	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2323	false	7438045197649277499	222	268	1167	1396	1558	300	وجعلها جذاذا قالوا وصنم كل انسان نفسه فمن خالف هواه فقد كسر صنمه فاستحق ان يطلق عليها لفظ الفتوة وقال الحارث المحاسبي الفتوة ان تنصف ولا تنتصف وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن احمد بن حنب-----ل سءل ابي عن الفتوة فقال ترك ما تهوي لما تخشي وقي-----------ل الفتوة	2323	7286496044364560739	179	298.5	140	571	31.3485107421875	31	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms224	true	-6424859842041283603	57	177	302	896	1529	300	رجل الاحنف بن قيس وكان يتبعه------- فلما قرب من الحي وقف وقال يا فتي ان------- بقي-------- شء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيبوك وقيل لحاتم الاصم ايحتمل الرجل من كل احد فقال نعم الا من نفسه وروي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه دعا غلاما له فلم يجب فدعاه ثانيا وثالثا فلم يجبه فقام اليه فراه مضطجعا فقال اما تسمع يا غلام فقال نعم قال فما حملك علي ترك جوابي فقال امنت عقوبتك فتكاسلت فقال امض فانتحر لوجه الله تعالي وقيل نزل معروف الكرخي الدجلة ليتوضا ووضع -------مصحفه وملحفته فجاءت امراة وح--ملتهما فتبعها معروف وقال يا اختي انا معروف و-------لا باس عليك ا-لك ابن يقرا قالت لا قال -----فزوج قالت لا قال فهاتي المصحف وخذي	224	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2324	false	7841838285445932617	166	230	873	1186	1519	300	رجل الاحنف بن قيس وجعل يتبعه ويشتمه فلما قرب ا---لحي وقف وقال يا فتي ان كان قد بقي في قلبك شء فقله كيلا يسمعك---- سفهاء الحي فيجيبوك ويقال ان معروفا الكرخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل ---------------دجلة ليسبح- ووضع ثيابه ومصحف--------ه فجاءت امراة فاحتملتهما فتبعها------ وقال-------- انا معروف الكرخي فلا باس عليك ا لك ابن يقرا قالت لا قال ا فلك بعل قالت لا قال فهاتي المصحف وخذي	2324	7286496044364560739	235	321.5	184	638	36.83385467529297	38	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms224	true	-6424859842041283603	227	269	1174	1383	1529	300	الجريري قدمت من مكة حرسها الله تعالي فبدات بالجنيد لكيلا يتعني الي فسلمت عليه ثم مضيت الي المنزل- فلما صليت الصبح في المسجد اذا انا به خلفي في الصف فقلت انما جءتك امس لءلا تتعني فقال ذاك فضلك وهذا حقك وسءل ابو	224	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2325	false	1149420078677542198	111	151	582	770	1526	300	الجنيد- قدمت من مكة----------------- فبدات بالشيخ كي -لا يتعني الي فسلمت عليه ثم مضيت الي --منزلي فلما صليت الصبح في المسجد اذا انا به خلفي في الصف فقلت انما جءتك امس لءلا تتعني فقال ذلك فضلك وهذا حقك كان- ابو	2325	7286496044364560739	174	303.5	136	210	82.85713958740234	33	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms225	true	4476324576277149328	61	85	292	412	1520	300	عبدي اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب وقالت امراة لمالك بن دينار يا مراءي فقال يا هذه وجدت اسمي الذي اضله اهل البصرة وقال	225	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2324	false	7841838285445932617	259	282	1326	1441	1519	300	عبدي اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب -قالت امراة لمالك بن دينار يا مراءي فقال لقد--- وجدت اسمي الذي اضله اهل البصرة -قال	2324	7286496044364560739	112	205.0	89	120	93.33333587646484	20	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms225	true	4476324576277149328	90	238	438	1214	1520	300	الا عند ثلاثة الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب وال--اخ عند الحاجة اليه وقال موسي عليه السلام الهي اسالك ان لايقال ما ليس فيه فاوحي الله سبحانه اليه ما فعلت ذلك لنفسي فكيف افعله لك وقيل ليحيي بن زياد الحارثي وكان له غلام سوء لم تمسك هذا الغلام فقال لاتعلم عليه الحلم وقيل في------ قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة الظاهرة تسوية الخلق والباطنة تصفية الخلق وقال الفضيل لان يصحبني فاجر حسن الخلق احب الي -ن ان يصحبني عابد س-ء الخلق وقيل الخلق الحسن احتمال المكروه بحسن المداراة وحكي ان ابراهيم بن ادهم خرج ----------------الي بعض البراري فاستقبله جنيدي فقال- اين العمران فاشار الي المقبرة فضرب راسه واوضحه----- فلما جاوزه قيل له ان---ه ابراهيم بن ادهم زاهد خراسان فجاءه يتعذر اليه قال--------------- انك لما ضربتني سالت الله تعالي لك الجنة فقال لم ف--------قال علمت----- اني اءجر عليه------- فلم ارد ان يكون نصيبي منك الخير ونصيبك مني الشر	225	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2325	false	1149420078677542198	1	108	7	567	1526	300	الا عند ثلاثة الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب والصديق عند الحاجة اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في تفسير قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه الظاهرة تسوية الخلق والباطنة تصفية الخلق----- الفضيل لان يصحبني فاجر حسن الخلق احب الي من ان يصحبني عابد سيء الخلق---------------------------------------------------------------------- خرج ابراهيم بن ادهم الي بعض البراري فاستقبله جن-دي فساله اين العمران فاشار الي المقبرة فضرب راسه فشجه وادماه فلما جاوزه قيل له ان ذلك ابراهيم بن ادهم زاهد خراسان ف--------رد اليه يعتذر فقال ابراهيم انك لما ضربتني سالت الله------ لك الجنة ق-ال لم سالت ذلك قال علمت فقال اني اوجر علي ضربك لي فلم ارد ان يكون نصيبي منك الخير ونصيبك مني الشر	2325	7286496044364560739	469	790.0	375	846	55.43735122680664	75	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms226	true	-6947678724260798894	158	291	807	1455	1498	300	فقال بءس ما عملت انه منذ مدة--------- يعاملني بمثلها وانا اصبر عليه والقيها في بءر لء-لا يغر بها غيري و----قيل الخلق السء------- يضيق قلب صاحبه لانه لا يسع فيه غير مراد-------------ه كالمكان الضيق لا يسع غير صاحبه وقيل حسن الخلق ان لا تتغير ممن يقف في الصف بجنبك وقيل من سوء خلقك وقوع بصرك علي سوء خلق غيرك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشءم فقال سوء الخلق اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي قال حدثنا ابو الحسن الصغار البصري قال حدثنا معاذ بن المثني قال حدثنا يحيي بن معني قال حدثنا مروان الفزاري قال حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع الله تعالي علي المشركين فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا باب ال--جود والسخاء قال الله	226	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2326	false	1130342256339057623	23	99	117	482	1538	300	فقال بءس ما صنعت انه منذ كذا وكذا سنه يعاملني بالزاءف و---اصبر عليه والقيها في بءر كي لا يغر---- غيري بها وقيل الخلق السيء هو ان يضيق قلب الانسان عن ان يتسع لغير ما تحبه النفس وتءثره كالمكان الضيق لا يسع غير صاحبه وكان يقا--------------------------------------------ل من سوء الخلق ان تقف --علي سوء خلق غيرك وتعيبه به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل --لرسول الله ادع الله ------علي المشركين فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا دعا علي عليه السلام غلاما له	2326	7286496044364560739	241	327.5	185	684	35.233917236328125	42	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms227	true	7253477892294249819	54	196	254	985	1526	300	الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله تعالي بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله تعالي من العابد البخيل قال الاستاذ ولا فرق علي لسان القوم بين الجود والسخاء ولا يوصف الحق---------------------- سبحانه-------- بالسخاء والسماحة لعدم التوقيف وحقية الجود ان لا يصعب عليه البذل وعند القوم الس--------خاء هو الرتبة الاولي ثو الجود بعده ثم الايثار فمن اعطي البعض وابقي البعض فهو صاحب سخ--اء ومن بذل- الاكثر وابقي لنفسه شيء---------------------------------------------------ا فهو صاحب --ايثار كذلك سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول اسماء بن خارجة-------- ما احب ان ارد احدا عن حاجة طلبهامني لانه ان كان كريما اصون عرضه ---------وان كان لءيما اصون عنه عرضي وقيل كان مورق العجلي يتلطف في ادخال الرفق علي اخوانه يضع عندهم الف درهم فيقول امسكوها عندكم حتي اعود اليكم ثم يرسل اليهم انتم منها في حل	227	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2327	false	1146849286606619716	62	199	316	1018	1502	300	السخي قريب من ال-له قريب من الناس والبخيل بعيد من الله------ بعيد من الناس وان -------------------------الجاهل السخي احب الي الله م------ن العابد البخيل قالوا -------لا فرق--------------- بين الجود والسخاء في اصطلاح اهل العربية الا ان الباري سبحانه لا يوصف بالسخاء لانه يشعر بسماح النفس عقيب التردد في ذلك واما في اصطلاح ارباب هذه الطريقة فالسخاء هو الرتبة الاولي وال--جود بعده ثم الايثار فمن اعطي البعض وابقي البعض فهو صاحب السخاء ومن اعطي الاكثر وابقي لنفسه شيءا فهو صاحب الجود والذي قاسي الضراء واثر غيره بالبلغة فهو صاحب الايثار قا--------------------------------------------ل اسماء بن خارجة الفزاري ما احب ان ارد احدا عن حاجة طلبها-------- ان كان كريما صنت- عرضه عن الناس وان كان لءيما صنت- عنه عرضي -----كان مءرق العجلي يتلطف في بر------------- اخوانه يضع عندهم الف درهم ويقول امسكوها------ حتي اعود اليكم ثم يرسل اليهم انتم منها في حل	2327	7286496044364560739	478	722.5	373	842	56.769596099853516	77	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms228	true	1609321146284250424	192	248	1014	1291	1548	300	وقي--ل الجود اجابة الخاطر الاول سمعت بعض اصحاب ابي الحسن البوشنجي رحمه الله يقول كان ابو الحسن البوشجني في الخلاء فدعا تلميذا له وقال له انزع عني هذا القميص وادفعه الي فلان فقيل له هلا صبرت حتي تخرج من الخلاء فقال لم امن علي نفسي ان يتغير علي ما وقع لي من التخلف منه بذلك القميص	228	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2327	false	1146849286606619716	200	241	1023	1225	1502	300	--يقال الجود اجابة الخاطر الاول و------------------------------------------------كان ابو الحسن البوشنجي في الخلاء فدعا تلميذا له فقال--- انزع عني هذا القميص وادفعه الي فلان فقيل له هلا صبرت فق-------------------ال لم امن علي نفسي ان -تغير علي ما وقع لي من التخلق معه ب----القميص	2327	7286496044364560739	192	340.5	151	279	68.81720733642578	34	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms233	true	-5460885013001831987	159	300	766	1509	1509	300	ان الله يغ-ار وان المءمن -يغار وغيرة الله تعالي ان يتي العبد المءمن ما حرم الله عليه والغيرة--- كراهية --مشاركة الغير واذا وصف الله سبحانه بالغيرة فمعناه انه لا يرضي بمشاركة الغير معه فيما هو حق له تعالي من طاعة عبده له ----حكي عن السري السقطي انه قرء بين يديه واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا-يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فقال السري لاصحابه ا-تدرون ما هذا الحجاب هذا حجاب الغيرة ولا احد اغير من الله تعالي ومعني قوله هذا حجاب الغيرة يعني انه--------------------------------------- لم يجعل الكافرين اهلا لمعرفة صدق الدين وكان الاستاذ ابو علي الدقاق رحمه الله يقول ان اصحاب الك-ل عن عبادته تعالي هم الذين ربط الحق باقدامهم مثقلة الخلالان فاختار لهم البعد عنه واخرهم عن محل القرب ولذلك تاخروا و---------انشد-------وا انا صب لمن هويت ولكن ما احتيالي ل--سوء راي الموالي وفي معناه ايضا قالوا سقيم ليس يعاد ومريد-	233	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2328	false	-6605023684154600221	20	137	93	715	1505	300	ان الله ليغار وان المءمن ليغار قال-------------------------------------------------- والغيرة هي كراهية المشاركة------------------------------------------------------------------------ فيما هو حقك وقيل الغيرة الانفة والحمية وحكي عن السري -------انه قرء بين يديه واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فقال------ لاصحابه ا تدرون ما هذا الحجاب هذا حجاب الغيرة ولا احد اغير من الله قالوا ومعني--------- حجاب الغيرة ا-----نه لما اصر الكافرون علي الجحود عاقبهم بان لم يجعلهم------- اهلا لمعرفة اسرار القران وقال----- ابو علي الدقاق--------------- ان اصحاب الكسل عن عبادته------ هم الذين ربط الحق باقدامهم مثقلة الخذ-لان فاختار لهم البعد---- واخرهم عن محل القرب ولذلك تاخروا وفي معناه انشدوا فقالوا انا صب بمن هويت ولكن ما احتيالي في سوء راي الموالي وفي معناه قا-----لوا سقيم لا- يعاد ومريد	2328	7286496044364560739	492	761.5	397	815	60.368099212646484	78	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms234	true	8267196289659517345	113	279	552	1372	1475	300	وكان الاستاذ ابو علي رحمه الله تعالي اذا وقع شء في خلال المجلس يشوش قلوب الحاضرين يقول هذا من غيرة الحق سبحانه يريد ان -لا يجري عليهم ما يجري-- من صفاء هذا الوقت وانشدوا في معناه همت باتياننا حتي اذا نظرت الي المراة نهاها وجهها الحسن وقيل لبعضهم-- تريد ان تراه فقال لا فقيل لم فقال انزه ذلك الجمال عن نظر مثلي وفي معناه انشدوا اني لاحسد ناظري عليكا حتي اغض اذا نظرت اليكا واراك تخطر في شماءلك التي هي فتنتي فاغار منك عليكا وسءل الشبلي م-ي تستريح فقال اذا لم ار له ذاكرا سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول في قول النبي صلي الله عليه وسلم في- مبايعته فرسا من اعرابي وانه استقاله فاقاله فقال الاعرابي عمرك الله تعالي ممن انت فقال له النبي صلي الله عليه وسل----م امرء من قريش فقال بعض ا-صحابه من الحاضرين للاعرابي كفاك جفاء ان لا تعرف نبيك وكان رحمه الله يقول انما قال امرء من قريش غير----------------ة والا---- كان --واجبا عليه ا--لتعرف الي كل احد انه من هو	234	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2328	false	-6605023684154600221	139	299	723	1502	1505	300	وكان-------- ابو علي الدقاق ---------اذا وقع شء في خلال المجلس يشوش قلوب الحاضرين يقول هذا من غيره الحق------- يريد به الا يت-------م ما املناه من صفاء هذا الوقت وانشدوا في معناه همت باتياننا حتي اذا نظرت الي المراة نهانا وجهها الحسن وقيل لبعضهم ا تريد ان تراه ق-ال لا ق-يل لم ق-ال انزه ذلك الجمال عن نظر مثلي وفي معناه انشدوا اني لاحسد ناظري عليك ح-تي اغض اذا نظرت اليك- واراك تخطر في شماءلك التي هي فتنتي فاغار منك عليكا وسءل الشبلي متي تستريح ق-ال اذا لم ار له ذاكرا --------وقال ابو علي الدقاق-------- في قول النبي صلي الله عليه واله عند مبايعته فرسا من اعرابي وانه استقاله فاقاله فقال الاعرابي عمرك الله ف------من انت -قال--------- صلي الله عليه واله انا امرء من قريش فقال بعض الصحابة من الحاضرين للاعرابي كفاك جفاء ا--لا تعرف نبيك فكان ابو علي يق--ول انما قال امرء من قريش غيره ونوعا من الانفة والا فقد كان الواجب ع-ليه ان يتعرف ل---كل احد انه من هو	2328	7286496044364560739	688	1174.5	540	856	80.37383270263672	119	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms237	true	-1859382379673388738	140	296	700	1494	1513	300	الو--------------لاية قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 62 ا-خبرنا حمزة بن يوسف السهمي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ قال حدثنا ابو بكر محمد بن هارون بن حميد قال حدثنا محمد بن هارون المقري قال حدثنا حماد الخياط عن عبد الواحد بن ميمون مولي عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من اذ---ي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب الي العبد بمثل اداء ما افترضت عليه وما-يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه وما ترددت في شء انا فاعلة كترددي في قبض روح عبدي المءمن لانه يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه الوا--------لي له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول و------------هو من يتولي الله سبحانه امره---- قال الله تعالي -----------------------------وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة---- بل يتولي الحق سبحانه رعايته والثاني--- فعيل مبالغة من الفاعل ------------وهو الذي يتوالي عبادة الله وطاعته فعبادته	237	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2233	false	3431948891911444226	111	235	597	1220	1541	300	الولاية وهو مقام جليل قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وجاء في الخبر الصحيح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله---- يقول الله تعالي من اذي لي وليا فقد استحل محارم-ي وما تقرب الي العبد بمثل اداء ما ف--رضت عليه ولا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ولا ترددت في شء انا فاعله كترددي في قبض نفس عبدي المءمن----- يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه واعلم ان الولي له معنيان احدهما فعيل بمعني مفعول كقتيل وجريح وهو من يتولي الل-------ه امره كما قال الله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين فلا يكله الي نفسه لحظة عين بل يتولي------------ رعايته و--ثانيهما فعيل بمعني ------فاعل كنذير وعليم وهو الذي يتو-لي طاع-ة الله و-------عبادته	2233	7286496044364560739	491	773.5	389	886	55.417606353759766	76	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms237	true	-1859382379673388738	64	114	320	561	1513	300	الشبلي مرة فلما انتهي الي الشهادتين قال----- لولا انك امرتني ما ذكرت معك غيرك وسمع رجل رحلا يقول جل الله فقال له احب ان ت-له عن هذا سمعت بعض الفقراء يقول سمعت ابا الحسن الخزفاني رحمه الله يقول لا اله الا الله من داخل القلب محمد رسول الله من القرط	237	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2329	false	-8931602099322724639	30	73	163	367	1538	300	الشبلي مرة فلما انتهي الي الشهادتين قال وحقك لولا انك امرتني ما ذكرت معك غيرك وسمع رجل رجلا يقول جل الله فقال--- احب ان تجله عن هذا وكان بعض العارفين ي--------------------------------------قول لا اله الا الله من داخل القلب محمد رسول الله من --قرط	2329	7286496044364560739	186	331.0	145	247	75.30364227294922	35	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms239	true	655954391690933182	89	279	457	1431	1547	300	علي الدقاق رحمه الله وقيل ان ابراهيم بن ادهم قال لرجل اتحب ان تكون لله وليا فقال نعم فقال لا ترغب في شء من الدنيا و------الاخرة وفرغ نفسك لله تعالي واقبل بوجهك عليه ليقبل عليك ويواليك وقال يحيي بن معاذ في صفة الاولياء هم عباد تسربلوا بالانس بالله تعالي بعد المكابدة واعتنقوا الروح بعد المجاهدة بوصولهم الي مقام الولاية سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت عمي البسطامي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا يزيد يقول اولياء الله تعالي عراءس الله ولا يري العراءس الا المحرومون وهم مخدرون عنده في حجاف الانس لا يراهم احد في الدنيا ولا في الاخرة سمعت ابا بكر الصيدلاني كان رجلا صالحا قال كنت اصلح اللوح في قبر ابي بكر الطمستاني----- انقر فيه اسمه في مقبرة الحيرة-------------------------------------------------- كثيرا وكان يقلع ذلك اللوح ويسرق ولم يقع مثله في غيره من------ القبور فكنت اتعجب منه فسالت ابا علي الدقاق رحمه الله يوما عن ذلك فقال ان ذلك الشيخ اثر الخلفاء في الدنيا وانت تريد ان تشهر قبره باللوح الذي تصلحه فيه وان الحق-- سبحانه يابي الا اخفاء قبره كما اثر هو ستر نفسه وقال ابو عثمان المغربي الولي	239	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2234	false	2766835361382980033	16	172	76	873	1529	300	علي اسرار الحق وقال--------- ابراهيم بن ادهم---- لرجل اتحب ان تكون لله وليا -قال نعم ق-ال لا ترغب في شء من الدنيا ولا من الاخرة وفرغ نفسك لله------ واقبل بوجهك عليه ليقبل عليك ويواليك وقال يحيي بن معاذ في صفة الاولياء هم عباد تسربلوا بالانس بعد------------ المكابدة وادرعوا بالروح بعد المجاهدة بوصولهم الي مقام الولاية وكان ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد يقول اولياء الله------ عراءس الله ولا يري العراءس الا المحارم ف--هم مخدرون عنده في حجاب الانس لا يراهم احد في الدنيا ولا في الاخرة وقال ابو بكر الصيدلاني------------------- كنت اصلح ل--------قبر ابي بكر الطمستاني لوحا انقر فيه اسمه فيسرق ذلك اللوح فانقر له لوحا اخر وانصبه علي قبره فيسرق وتكرر ذلك كثيرا دون-------------------------------------- غيره من الواح القبور فكنت اتعجب منه فسالت ابا علي الدقاق--------------- عن ذلك فقال ان ذلك الشيخ اثر الخ-فاء في الدنيا وانت تريد ان تشه----ره باللوح الذي تنصبه علي قبره فالله سبحانه يابي الا اخفاء قبره كما---- هو ستر نفسه وقال بعضهم انما سم---ي الولي	2234	7286496044364560739	648	1090.5	515	1043	62.128475189208984	113	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms242	true	-3892371192088194733	175	300	848	1496	1496	300	الدعاء اظهار فاقة العبودية وقد قال ابو حازم الاعرج لءن احرم الدعاة اشد علي من ان احرم الاجابة وطاءفة قالوا السكوت والخمول تحت جريان الحكم اتم والرضا بما سبق من اختيار الحق------------------ اولي ولهذا قال الواسطي اختيار ما جري لك في الازل خير لك من معارضة الوقت وقد قال--- صلي الله عليه وسلم خب--را عن الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال قوم يجب ان يكون العبد صاحب د-اء بلسانه وصاحب رضا بقلبه لياتي بالامرين جميعا والاولي ان يقال ان الاوقات مختلفة ففي بعض الاحوال----- الدعاء افضل من السكوت وهو الادب وفي بعض الاحوال السكوت افضل من الدعاء وهو الادب وانما يعرف ذلك في الوقت لان علم الوقت انما يحصل في الوقت فاذا وجد بق--لبه --اشارة الي الدعاء فالدعاء-	242	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2331	false	8454129187146054682	48	168	249	880	1551	300	الدعاء اظهار فاقة العبودية وق---ال ابو حاتم الاعرج لان احرم الدعاء اشد علي من ان احرم الاجابة وقال قوم بل السك-وت والخمود تحت جريان الحك----م والرضا بما سبق من اختيار الحكيم العالم بالمصالح اولي ولهذا قال الواسطي اختيار ما جري لك في الازل خير لك من معارضة الوقت وقال النبي صلي الله عليه واله اخبارا عن الله تعالي من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال قوم يجب ان يكون العبد صاحب دعاء بلسانه وصاحب رضا بقلبه لياتي بالامرين جميعا وقال قوم ا-------ن الاوقات تختلف- ففي بعض الاحوال يكون الدعاء افضل من السكوت---------- وفي بعض الاحوال يكون بالعكس-------------------- وانما يعرف هذا في الوقت لان علم الوقت----- يحصل في الوقت فاذا وجد في قلبه الاشارة الي الدعاء فالدعاء	2331	7286496044364560739	545	969.0	437	682	79.91202545166016	89	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms245	true	6230910521572645361	255	287	1268	1418	1484	300	كان صالح المري يقول كثيرا -------من ادمن قرع --باب يوشك ان يفتح له فقالت له رابعة الي متي----- تقول هذا متي اغلق هذا الباب حتي يستفتح فقال صالح شيخ جهل وامراة علمت	245	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2331	false	8454129187146054682	263	294	1362	1518	1551	300	كان صالح المري يقول كثيرا ادعوا فمن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له فقالت له رابعة العدوية ماذا تقول-------- اغلق هذا الباب حتي يستفتح فقال صالح شيخ جهل وامراة علمت	2331	7286496044364560739	137	241.5	108	164	83.53658294677734	26	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms247	true	3356022922933443521	2	238	10	1289	1573	300	فالرب يفعل ما يشاء وقيل دعاء العامة بالاقوال ودعاء الزهاد بالافعال ودعاء العارفين بالاحوال وقيل خير الدعاء ما هيجته الاحزان و-------قال بعضهم اذا سالت ال------------------------له تعالي حاجة فتسهلت فاسال الله عقب ذلك الجنة فلعل ذلك يوم اجابتك وقيل السنة المبتدءين-------------- منطلقة بالدعاء والسنة المتحققين------------ خرست عن ذلك وسءل الواسطي ان يدعو فقال اخشي اني ان دعوت ان يقال لي ان سالتنا مالك عندنا فقد اتهمتنا وان سالتنا ما ليس لك عندنا فقد اسات الثناء علينا وان رضيت اجرينا لك من الامور ما قضينا لك به في الدهور وروي عن عبد الله بن منازل انه قال ما دعوت- منذ خمسين سنة ولا اريد ان يدعو لي احد وقيل الدعاء سلم المذنبين وقيل----------------- الدعاء المراسلة وما دامت المراسلة باقية فالامر جميل بعد وقيل--- لسان المذنبين دعاءهم وسمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول اذا بكي المذنب فقد راسل الله عز وجل وفي معناه انشدوا دموع الفتي عما يجن تترجم وانفاسه يبدين ما القلب يكتم وقال بعضهم الدعاء ترك الذنوب وقيل الدعاء لسان الاشتياق الي الحبيب وقيل الاذن في الدعاء خير للعبد من العطاء وقال الكتاني لم يفتح الله تعالي لسان المءمن بالمعذرة الا لفتح باب المغفرة وقيل الدعاء يوجب الحضور والعطاء يوجب الصرف والمقام علي الباب اتم من الانصراف بالمثاب وقيل الدعاء مواجهة الحق تعالي بلسان الحياء وقيل شرط الدعاء الوقوف مع القضا بوصف الرضا وقيل كيف تنتظر اجابة الدعوة وقد سددت طريقها بالهفوة وقيل لبعضهم------- ادع لي فقال كفاك من الاجنبية ان- تجعل بينك وبينه واسطة	247	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2332	false	-4930688666718971534	2	132	11	736	1609	300	فالرب يفعل ما يشاء وقيل دعاء العامة بالاقوال ودعاء العابد بالافعال ودعاء العارف --بالاحوال وقيل خير الدعاء ما هيج-ه الاحزان والوجد وقيل اقرب الدعاء الي الاجابة دعاء الاضطرار لقوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه قال اصحاب هذه الطريقة--------------- السنة المبتدءين ارباب الارادة منطلقة بالدعاء والسنة الم-حققين الواصلين قد خرست عن ذلك وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن المبارك يقول- ما دعوته منذ خمسين سنة ولا اريد ان يدعو لي احد وقيل الدعاء سلم المذنبين وقال من قال بنقيض هذا الدعاء --مراسلة وما دامت المراسلة باقية فالامر جميل بعد وقالوا السنة المذنبين دموعهم و---------كان ابو علي الدقاق ي----------قول اذا بكي المذنب فقد راسل الله------- وفي معناه انشدوا دموع الفتي عما يجن تترجم وانفاسه تبدين ما القلب يكتم وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبعض العارفين ادع لي فقال كفاك من الاجاب-ة الا تجعل بينك وبينه واسطة	2332	7286496044364560739	542	854.0	439	1365	39.70695877075195	82	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms251	true	4074554450968315499	39	133	203	679	1531	300	ابي الدرداء انه قال لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من مجالسة الغني لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم ومجالسة الموتي -قيل يا رسول الله ومن الموتي قال الاغنياء وقيل للربيع بن خيثم قد غلا السعر فقال نحن اهون علي الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت الحسن ابن علوية يقول قيل ليحيي بن معاذ ما الفقر قال خوف الفقر قيل ما الغني قال	251	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2333	false	-7270562075478420920	36	95	192	483	1501	300	ابو الدرداء-------- لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من مجالسة الغني لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اياكم ومجالسه الموتي فقيل ----------له وما الموتي قال الاغنياء ق-يل للربيع بن خثيم قد غلا السعر -قال نحن اهون علي الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ليحيي بن معاذ ما الفقر قال خوف الفقر وقال ------------	2333	7286496044364560739	277	500.5	219	477	58.0712776184082	48	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms267	true	-790553960606123288	86	155	425	769	1510	300	ابي علي الرباطي قال صحبت عبد الله المروزي وكان يدخل البادية قبل ان اصحبه بلا زاد ولا راحلة فلما صحبته قال لي ايما احب اليك ان تكون انت الام-ر ام انا فقلت لا بل انت فقال وعليك الطاعة فقلت نعم فاخذ مخلاة ووضع فيها زادا وحملها علي ظهره ف----اذا قلت--- اعطني حتي احملها قال الامير انا وعليك الطاعة قال فاخذنا المطر ليلة فوقف الي الصباح علي راسي وعليه كساء	267	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2270	false	-5070625966006348654	234	300	1193	1521	1521	300	ابو علي الرباطي صح-----ت عبد الله المروزي وكان يدخل البادية قبل ان اصحبه بلا زاد---------- فلما صحبته قال لي ايما احب اليك--- تكون انت الامير ام انا -قلت--- بل انت فقال وعليك الطاعة -قلت نعم فاخذ مخلاة ووضع فيها زادا وحملها علي ظهره فكنت اذا قلت له اعطني حتي احملها قال الامير انا وعليك الطاعة قال فاخذنا المطر ليله فوقف الي الصباح علي راسي وعليه كساء-	2270	7286496044364560739	316	568.5	253	352	89.7727279663086	56	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms267	true	-790553960606123288	155	180	769	886	1510	300	يمنع عني المطر فكنت اقول في نفسي يا ليتني مت ولم اقل له انت الامير ثم قال لي اذا صحبت انسانا فاصحبه كما رايتني صحبتك	267	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2271	false	-3788841214602512533	0	25	0	117	1640	300	يمنع عني المطر فكنت اقول في نفسي يا ليتني مت ولم اقل له انت الامير ثم قال لي اذا صحبت انسانا فاصحبه كما رايتني صحبتك	2271	7286496044364560739	117	234.0	92	117	100.0	25	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms287	true	9148224087636931073	42	283	224	1419	1501	300	تكلم المشايخ ف--------ي المعرفة--------- فكل نطق بما وقع له واشار الي ما وجده في وقته سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول من امارات المعرفة بالله حصول الهيبة من الله فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته وسمعته يقول المعرفة توجب السكينة في القلب كما ا- العلم يوجب السكون فمن ازدادت معرفته ازدادت سكينته سمعت الشيخ ابا عب الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن محمد بن زيد يقول سمعت الشبلي يقول ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوي ولا لعبد دعوي ولا لخاءف قرار ولا لاحد من الله فرار وسمعته يقول سمعت محمد بن محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت الشبلي يقول وقد سءل--------- عن المعرفة فقال اولها الله تعالي واخرها ما لا نهاية له وسمعته يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا العباس الدينوري يقول قال ابو حفص م--------ذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل قال الاستاذ ابو القاسم وهذا الذي اطلقه ابو حفص فيه طرف من الاشكال واجل ما يحتمله ان عند القوم--- المعرفة توجب غيبة العبد عن نفس- لاستيلاء ذكر الحق سبحانه عليه فلا يشهد غير الله عز وجل ولا يرجع الي غيره فكما ان الع-قل يرجع الي قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من امر او يستقبله من حال فالعارف رجوعه الي ربه فاذا لم يكن مشتغلا الا بربه لم يكن راجعا الي قلبه وكيف يدخل المعني قلب من لا قلب له وفرق بين من عاش بقلبه وبين من عاش بربه عز وجل وسءل ابو يزيد--------- عن المعرفة فق-ال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة	287	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2231	false	-6739048334710038265	128	300	715	1586	1586	300	تكلم ارباب هذا الشان في المعرفة والعرفان فكل نطق بما وقع له واشار الي ما وجده في وقته وكان ابو ع--------لي الدقاق ي----------قول من امارات المعرفة------ حصول الهيبة من الله فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته وكان ي--قول المعرفة توجب السكينة في القلب كما ان العلم يوجب السكون فمن ازدادت معرفته ازدادت سكينته وسءل الشبلي عن علامات العارف فقا--------------------------------------------------ل ليس لعارف علامة ولا لمحب سكون و--------------لا لخاءف قر-------------------------------------------------------------------------------------------ار وسءل مرة اخري عن المعرفة فقال اولها الله------ واخرها ما لا نهاية له وق-------------------------------------------------------ال ابو حفص الحداد منذ عرفت الله------ ما دخل قلبي حق ولا باطل وقد اشكل هذا الكلام علي ارباب هذا الشان وتاوله بعضهم فقال-------------------------- عند القوم ان المعرفة توجب غيبة العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر الحق------- عليه فلا يشهد غير الله -------ولا يرجع الا اليه وكما ان العاقل يرجع الي قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من امر او يستقبله من حال فالعارف رجوعه الي ----------------------------ربه ل----------ا الي قلبه وكيف يدخل المعني قلب من لا قلب له وس----------------------------------------------ءل ابو يزيد البسطامي عن ال-عرفان فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة-	2231	7286496044364560739	704	1149.5	557	1245	56.54618453979492	118	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms288	true	9214831541573203479	0	89	0	468	1582	300	حال للعارف لانه محيت رسومه -فني--------ت هويته بهوية غيره وغيبت اثاره ب--اثار غيره--------------------------------------------------- وقال الواسطي لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافت--قار اليه قال الاستاذ اراد الواسطي بهذا------------ ان الافتقار والاستغناء من امارات صحو العبد وبقاء رسومه لانهما من صفاته- والعارف محو في معرفة فكيف يصح له ذلك وهو لاست------هلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده ان لم يبلغ------------------ الوجود مختطف عن احساسه بكل وصف هو له -------------------لهذا قال الواسطي ايضا من عرف الله تعالي انقطع بل خرس وانقمع قال صلي الله عليه سلم- لا احصي ثناء عليك	288	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2232	false	4269127428576397281	17	119	84	626	1574	300	حال للعارف لانه محيت رسومه وفني هو وصارت هويته -هويه غيره وغيبت اثاره في اثار غيره قلت وهذا هو القول بالاتحاد الذي يبحث فيه اهل النظر وقال الواسطي لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله او افتقار اليه وفسر بعضهم ---------------هذا الكلام فقال ان الافتقار والاستغناء من امارات صحو العبد وبقاء رسومه علي ما كانت عليه والعارف لا--------------- يصح--- ذلك عليه لانه لاستهلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده ان لم يبلغ درجة الاستهلاك في الوجود مختطف عن احساسه بالغني والفقر وغيرهما من الصفات ولهذا قال الواسطي----- من عرف الله------ انقطع و--خرس وانقمع قال صلي الله عليه واله لا احصي ثناء عليك	2232	7286496044364560739	367	572.0	294	589	62.308998107910156	59	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	103	211	522	1077	1530	300	وقيل لابي يزيد بماذا وجدت هذه المعرفة فقال ب---------بطن جاءع وبدن عار وقال ابو يعقوب النهرجوري قلت لابي يعقوب السوسي هل يتاسف العارف علي شء غير الله عز وجل فقال وهل يري----- غيره فيتاسف عليه قلت فباي عين ينظر الي الاشياء فقال بعين الفناء والزوال وقال ابو يزيد العارف طيار والزاهد سيار وقيل العارف تبكي عينه ويضحك قلبه وقال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءه- البر والفاجر وكالسحاب بطل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب- وما لا يحب و-قال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولا يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه عز وجل وقال ابو يزيد انما نالوا المعرفة	289	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2232	false	4269127428576397281	157	241	831	1262	1574	300	وقيل لابي يزيد بماذا وصلت الي المعرفة ق-ال ببدن عار وبطن جاءع وقيل لا---------------------------------بي يعقوب السوسي هل يتاسف العارف علي شء غير الله ف-------قال وهل يري شيءا غيره ليتاسف -------------------------------------------------------عليه وقال ابو يزيد العارف طيار والزاهد سيار وق---------------------------------ال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما ينبت وما لا ينبت وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولا يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه و--حبه ---لربه------- وكان ابن عطاء يقول اركان المعرفة	2232	7286496044364560739	373	635.5	293	572	65.20979309082031	59	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms290	true	8184935149403998168	29	137	148	718	1531	300	العارف انس بذكر الله فاوحشه من خلقه وافتقر الي الله فاغناه عن خلقه وذل له تعالي فاعزه في خلقه وقال ابو الطيب السامري المعرفة طلوع الحق علي الاسرار بمواصلة الانوار وقيل العارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول وقال ابو سليمان الداراني ان الله تعالي يفتح للعارف وهو علي فراشه ما لا يفتح لغيره -وهو قاءم يصلي وقال الجنيد العارف من نطق الحق عن سره وهو ساكت وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله تعالي سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول سمعت رويما يقول رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين	290	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2232	false	4269127428576397281	247	300	1301	1574	1574	300	العارف انس بالل----ه فاوحشه من خلقه وافتقر الي الله فاغناه عن خلقه وذل لله----- فاعزه في خلقه وقال بعضهم الع---------------------------------------------------------------ارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول وقال ابو سليمان الداراني ان الله------ يفتح للعارف ----علي فراشه ما لا يفتح للعابد وهو قاءم يصلي وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويم ي-قول رياء العارفين افضل من اخلاص العابدين-	2232	7286496044364560739	246	431.0	197	571	43.082313537597656	43	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms291	true	9195618245474970314	23	226	125	1138	1486	300	المعرفة امواج تغط ترفع وتحط وسءل يحيي بن معاذ عن العارف فقال رجل كاءن --باءن ومرة قال كان فبان وقال ذو النون علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل عليه علي هتك استار محارم الله وقيل ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء الدنيا وقال ابو سعيد الخراز المعرفة تاتي من عين الجود وبذل المجهود سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت بن عبد الله يقول سمعت جعفرا يقول سءل الجنيد عن قول ذي النون المصري في صفة العارف كان ها هنا فذهب فقال الجنيد العارف لا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل ن التنقل في المنازل فهو مع اهل كل مكان يمثل الذي هو فيه يجد مثل الذي يجدون وينطق فيها بمعالمها لينتفعوا بها وسمعته يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت محم بن الفضل يقول المعرفة حياة القلب مع الله تعالي وسمعته يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الكتاني يقول سءل ابو سعيد الخراز هل يصير العارف الي حال يجفو عليه البكاء فقال نعم انما البكاء في اوقات سيرهم الي الله تعالي فاذا نزلوا الي حقاءق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره زال عنهم ذلك	291	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2233	false	3431948891911444226	18	85	83	432	1541	300	المعرفة امواج---- ترفع وتحط وسءل يحيي بن معاذ عن العارف فقال ال--كاءن الباءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء الدنيا وقال------------------------------------------------------------ محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفض-----ل المعرفة حياة القلب مع الله وس-----------------------------------------------------------------ءل ابو سعيد الخراز هل يصير العارف الي حال يجفو عليه البكاء -قال نعم انما البكاء في اوقات سيرهم الي الله------ فاذا صاروا الي حقاءق القرب وذاقوا طعم الوصول------- زال عنهم ذلك	2233	7286496044364560739	340	581.0	273	1015	33.497535705566406	61	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	165	291	868	1559	1603	300	ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار --قليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفت المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري المحبة الموافقة قال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول المحبة لذة ومواضع الحقيقة دهش وسمعته يقول العشق مجاوزة الحد في المحبة والحق-- سبحانه لا------- يوصف بانه ي---ج----اوز الحد	294	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2234	false	2766835361382980033	219	269	1117	1373	1529	300	ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبد الله القرشي------ المحبة ان تهب ك-لك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء واكثرهم علي نفي صف-----------------------------------------------------------------------ة العشق لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------عشق مجاوزة الحد في المحبة والبارء سبحانه اجل من ان يوصف بانه قد تجاوز احد الحد	2234	7286496044364560739	208	319.0	166	709	29.337095260620117	33	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms295	true	794135982950813244	138	300	712	1562	1562	300	من احب فهم مع الله تعالي وقال يحيي بن معاذ حقيقة المحبة ما-لا ينقص بالجفاء ولا-يزيد بالبر وقال ليس بصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده وقال الجنيد اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب و-----في معناه نشد الاستاذ ابو علي اذا صفت المودة بين قوم ودام ودادهم سمج الثناء ---------------وكان يقول لا-- تري ا---با شفيق--ا يبجل ابنه في الخطاب والناس يتكلفون في مخاطبته والاب يقول--- يا فلان وقال الكتاني المحبة الايثار للمحبوب وسمعت محمد بن الحسيني قول سمعت ابا سعيد الارجاني يقول سمعت بندار بن الحسين يقول رءي مجنون بني عامر في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وجعلني حجة علي المحببين وقال ابو يعقوب السوسي حقيقة المحبة ان ينسي العبد حظه من الله وينسي حواءجه اليه وقال الحسين بن منصور حقيقة المحبة قيامك مع محبوبك بخلع وصافك سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول قيل النصر-اباذي -----------ليس لك من المحبة شء فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذا احتر-ق فيه وسمعته يقول قال النصراب-اذي المح-----بة مجانبة السلو-	295	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2235	false	1197009209227252923	1	114	3	576	1518	300	من احب فهم مع الله تعالي وقال يحيي بن معاذ حقيقة المحبة ما لا ينقص بالجفاء ولا يزيد بالبر وقال ليس بصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده وقال الجنيد اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وانشد في معناه ا--------------------ذا صفت المودة بين قوم ودام ودادهم سمج الثناء وكان ابو علي الدقاق يقول الست تري الاب الشفيق لا يبجل ولده في الخطاب والناس يتكلفون في مخاطبته والاب يقول له يا فلان باسمه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يعقوب السوسي حقيقة المحبة ان ينسي العبد حظه من الله وينسي حواءجه اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للنصر اباذي يقولون انه ليس لك من المحبة شء -قال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذو احتراق فيه و-----------قال النصر اباذي ايضا المحبة مجانية السلو	2235	7286496044364560739	494	860.0	397	902	54.76718521118164	79	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms296	true	8754729170015386936	100	257	490	1273	1490	300	وقي--ل الحب اوله ختل واخره قتل سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول في معني قوله----- صلي الله عليه وسلم حبك للشء يعمي ويصم فقال يعمي----- عن الغير غيرة-- وعن المحبوب هيبة ثم انشد اذا ما بد- لي تعاظمته فاصدر في حال من لم يرد سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول سمعت الحارس المحاسبي يقول المحبة --ميلك الي الشء--- بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك وما لك----- ثم موافقتك له--------------- سرا وجهرا ثم علم بتقصيرك في حبه وسمعته يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت عباس بن عصام يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول لا تصلع المحبة بين اثنين حتي يقول الواحد للاخر يا انا وقال الشبلي المحب اذا سكت هلك والعارف ان -لم يسكت هلك وقيل المحبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد المحبوب وقيل المحبة بذل المجهود والحبيب يفعل ما يشاء وقال النوري المحبة هتك الاستار وكشف الاسرار	296	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2235	false	1197009209227252923	143	273	705	1362	1518	300	--يقال الحب اوله خبل واخره قتل --------وقال ابو علي الدقاق --------في معني قول النبي صلي الله عليه واله حبك الشء يعمي ويصم -قال يعمي ويصم عن الغير اعراضا وعن المحبوب هيبة ثم انشد اذا ما بدا لي تعاظمته فاصدر في حال من لم يره وقال الجنيد سمع-------------------------------------------------------------------------------------------ت الحارث المحاسبي يقول المحبة اقبالك علي المحبوب بكليتك ثم ايثارك له علي نفس------ك ومالك وولدك ثم موافقتك له في جميع الامور سرا وجهرا ثم اعتقادك بعد ذلك انك مقصر في محبته وقال الجنيد سمع-----------------------------------------------ت السري يقول لا تصلح المحبة بين اثنين حتي يقول الواحد للاخر يا انا وقال الشبلي المحب اذا سكت هلك والعارف اذا لم يسكت هلك وقيل المحبة نار في القلب تحرق ما سوي و--د المحبوب وقيل المحبة بذل الجه--د والحبيب يفعل ما يشاء وقال الثوري المحبة هتك الاستار وكشف الاسرار	2235	7286496044364560739	523	890.5	410	824	63.47087478637695	86	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms296	true	8754729170015386936	0	29	0	129	1490	300	علي كل حال ثم انشد ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وقال	296	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2235	false	1197009209227252923	114	143	576	705	1518	300	علي كل حال ثم انشد ومن كان في طول الهوي ذاق سلوه فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته في وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وكان	2235	7286496044364560739	124	243.0	95	129	96.12403106689453	26	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms296	true	8754729170015386936	0	106	0	519	1490	300	علي كل حال ثم انشد-- ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وقال محمد بن الفضل المحبة سقوط كل محبة من القلب الا محبة الحبيب وقال الجنيد المحبة افراط المسيل بلا نيل ويقال المحبة تشويش في القلوب يقع من ا-------------------------------------لمحبو------------ب ويقال المحبة فتنة تقع -------في الفءاد من المراد وانشد ابن عطاء غرست لهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغصانا واينع صبوة واعقب لي مرا من الثمر المحلي كل جميع العاشقين هواهم اذا نسوه كان من ذلك الاصلي وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لحب اوله ختل واخره قتل	296	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2334	false	7516798172985926418	162	237	812	1196	1492	300	علي كل حال --وانشدوا ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحه بارق وجاء في الحديث المرفوع المرء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من احب ولما سمع سمنون هذا الخبر قال فاز المحبون بشرف الدنيا والاخرة لانهم مع الله تعالي وفي الحديث--- المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوع لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذا يتجاوز حد الجلالة والشرف وكان يقال الحب اوله ختل واخره قتل	2334	7286496044364560739	171	116.0	132	679	25.184093475341797	30	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	101	128	500	647	1480	300	حبس الشبلي في المارستا-------------ن فدخل عليه جماعة فقال من انتم قالوا انا محبوك يا ابا بكر فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال ان- ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي	297	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2235	false	1197009209227252923	273	300	1362	1518	1518	300	حبس الشبلي في المارستان بين المجانين فدخل عليه جماعة فقال من انتم قالو----ا محبوك ايها الشيخ فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال اذا ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي-	2235	7286496044364560739	133	231.5	110	161	82.60869598388672	20	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	168	300	847	1480	1480	300	كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزي------------د سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السم-وات والارض وماروي بعد ولسانه خارج ويقول هل من مزيد وانشدوا---------------- عجبت لمن يقول ذكرت الفي وهل انسي فاذكر ما نسيت اموت اذا ذكرتك ثم احيا ولولا حسن ظني ما حييت فاحيا بالمني واموت شوقا فكم احيا عليك وكم اموت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت و-قيل اوحي الله تعال-----ي الي عيسي عليه السلام اني اذا اطلعت علي قلب عبد فلم اجد فيه حب الدنيا والاخرة ملاته من حبي ورايت بخط الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله في بعض الكتب المنزلة عبدي انا وحقك لك محب فبحقي----- كن لي محبا وقال عبد الله بن المبارك من اعطي شيءا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو-	297	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	false	4955075968183930252	0	116	0	550	1482	300	كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد البسطامي قد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السماوات والارض وم-روي بعد ولسانه خارج ويقول هل من مزيد ومن شعرهم في هذا المعني عجبت لمن يقول ذكرت رب-ي وهل انسي فاذكر ما نسي--------------------------------------------------------------------------------------------ت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت ويقال ان ا--لله تعالي اوحي الي بعض الانبياء --------اذا اطلعت علي قلب عبد فلم اجد فيه حب الدنيا والاخرة ملاته من حبي وقال ابو -------------علي الدقاق ان------- في بعض الكتب المنزلة عبدي انا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال عبد الله بن المبارك من اعطي قسطا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو	2236	7286496044364560739	474	831.5	372	674	70.32640838623047	89	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	168	241	847	1198	1480	300	كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السم-وات والارض وما-روي بعد ولسانه خارج وي---قول هل من مزيد وانشدوا عجبت لمن يقول ذكرت الفي وهل انسي فاذكر ما نسيت اموت اذا ذكرتك ثم احيا ولولا حسن ظني ما حييت فاحيا بالمني واموت شوقا فكم احيا عليك وكم اموت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت وقيل	297	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2334	false	7516798172985926418	238	293	1200	1456	1492	300	كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من---- محبته فكتب اليه ابو -زيد غيرك شرب بحور السماوات والارض وما روي بعد ولسانه خارج وهو يقول هل من مزيد وانشد-- عجبت لمن يقول ذكرت حب-ي وهل انسي فاذكر ما نسي--------------------------------------------------------------------------------------------ت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب ولا رويت وقيل	2334	7286496044364560739	247	446.0	194	356	69.38201904296875	45	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms298	true	5501020676752355076	0	192	0	978	1547	300	مخدوع وقيل المحبة ما يمحو اتر----------------ك وقيل المحبة سكر لا يصحو- صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم--- السكر الذي يحصل عند الشهود --لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان الاستاذ ابو علي الدقاق ينشد كثيرا لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام وكان للاستاذ ابي علي جارية تسمي فيروز وكان يحبها اذ كانت قد خدمته كثيرا فسمعته يقول كانت فيروز تءذيني يوما وتستطيل علي بلسانها فقال لها ابو الحسن القارء لم تءذين هذا الشيخ فقالت لاني احبه وقال يحيي بن معاذ----- مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب وقيل ان شابا اشرف علي الناس في يوم عيد وقال من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت والقي نفسه من سطح عال فوقع ميتا وحكي ان بعض اهل الهند عشق جار----ية فرحلت الجارية----- فخرج الرجل في وداعها فدمعت احدي عينيه دون الاخري فغمض التي لم تدمع اربعا و-ثمانين سنة ولم يفتحها عقوبة لها لانها لم تبك علي فراق حبيبته وفي معناه انشدوا-------------- بكت عيني غداة البين دمعا واخري بالبكا- بخلت علينا فعاقبت التي بخلت بدمع- بان غمضتها يوم التقينا وقال	298	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	false	4955075968183930252	116	253	550	1240	1482	300	مخدوع وقيل المحبة ما تمحو اثرك وتسلبك عن وجودك وقيل المحبة سكر لا يصحوا صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم ان السكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف وانشد-- فاكسر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان --------ابو علي الدقاق ينشد كثيرا لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي و-----------------------------------------------------------------------------------كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معاذ يقول مثقال خردلة من الحب احب الي من عباده سبعين سنة بلا حب وقال بعضهم من اراد ان يكون محب------------------------ا فليكن كما حكي ع--------------------------------------------------------ن بعض---- الهند انه احب جارية فرحلت عن ذلك البلد فخرج الفتي في وداعها فدمعت احدي عينيه دون الاخري فغمض التي لم تدمع اربعا و ثمانين سنة ولم يفتحها عقوبة---- لانها لم تبك علي فراق حبيبته و---------انشدوا في هذا المعني بكت عيني غداة البين دمعا واخري بالبكاء بخلت علينا فعاقبت التي بخلت علينا بان غمضتها يوم التقي-ا وقيل	2236	7286496044364560739	572	968.5	453	1031	55.48011779785156	93	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	92	195	460	988	1527	300	وقيل اوحي الله تعال-----ي الي داود عليه السلام يا داود اني حرمت علي القلوب ان يدخلها حبي وحب غيري فيها اخبرنا حمزة بن يوسف السهمي قال اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال حدثنا هيثم بن همام قال اخبرنا ابراهيم بن الحارث قال حدثني عبد الرحمن ابن عفان قال حدثني محمد بن ايوب قال حدثني ابو العباس خادم الفضيل ابن عياض قال احتبس بول الفضيل فرفع يديه وقال اللهم بحبي لك الا اطلقته عني فمابرحنا حتي شفي وقيل المحبة الايثار------------------ كامراة العزيز لما تناهت في امرها قالت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين وفي الابتداء قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا	299	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	false	4955075968183930252	252	300	1235	1482	1482	300	وقيل ان --الله تعالي اوحي الي داود عليه السلام فقال--- اني حرمت علي القلوب ان يدخلها حبي وحب غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل المحبة --ايثار المحبوب علي النفس كامراة العزيز لما افرط بها الحب ق-الت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين وفي الابتداء قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا-	2236	7286496044364560739	205	346.0	165	551	37.205081939697266	35	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	195	253	988	1278	1527	300	الي ان يسجن او عذاب اليم فوركت الذنب في الابتداء عليه وفي----- الانتهاء نادت علي نفسها بالخيانة سمعت الاستاذ ابا علي يقول ذلك وحكي عن ابي سعيد الخراز انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال يا مبارك من احب الله تعالي فقد احبني	299	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2237	false	2556551809919664544	0	45	0	228	1607	300	الا ان يسجن------------- فوركت الذنب في الابتداء عليه ونادت في الانتهاء -----علي نفسها بالخيانة وقال ابو--------------------------------- سعيد الخراز-------- رايت النبي صلي الله عليه واله في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن حب--ك فقال يا مبارك من احب الله------ فقد احبني	2237	7286496044364560739	210	357.5	166	295	71.18643951416016	38	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	2	90	13	495	1565	300	اللهم بعلمك -الغيب وقدرتك علي الخلق احبني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغضب واسالك القصد في الغني والفقر واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك النظر الي وجهك -الكريم وشوقا الي لقاءك في غير ضواء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان اللهم اجعلنا هداة مهتدين قال الاستاذ الشوق اهتياج القلوب الي لقاء المحبوب وعلي قدر المحبة يكون الشوق	301	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2335	false	-2283549747949985884	68	150	361	812	1551	300	اللهم بعلمك بالغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغضب واسالك القصد في الغني والفقر واسالك نعيما لا يبيد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك النظر الي وجهك وال------شوق- الي لقاءك من غير ضراء مضر--------------ة اللهم زينا بزينة الايمان و-----اجعلنا هداة مهتدين قالوا------ الشوق احتياج القل-ب الي لقاء المحبوب وعلي قدر المحبة يكون الشوق	2335	7286496044364560739	437	817.0	355	484	90.28925323486328	72	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK009321-ara1.ms319	true	-7383769137152596599	96	136	486	664	1510	300	بروق تلمع ثم تخمد وانوار تبدوا ثم تخفي ما احلاها لو بقيت مع صاحبها طرفة عين ثم انشا يقول خطرة في السر منه خطرت خ-------------------طرة البرق ابتدي ثم اضمحل اي زور لك لو قصدا سري وملم بك لو حقا فعل	319	-3915092489966453740	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2275	false	5832875879071419436	56	95	318	494	1620	300	بروق تلمع ثم تخمد وانوار تبدو ث-م تخفي ما احلاها لو بقيت مع صاحبها--------- ثم تمثل بقول البحتري--------- خطرت في النوم منها خطرة خطرة البرق بدا --ثم اضمحل اي زور لك لو قصدا سري وملم بك لو حقا فعل	2275	7286496044364560739	139	243.5	106	197	70.5583724975586	28	JK009321-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed