id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms121	false	-5971268627801659634	6	118	27	596	1576	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله -------------------الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ا-و الرجل يسرق ويزني ويشرب الخمر ------قال لا--------------- ولكن- الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه وقال ابن المبارك رحمه الله الذي يهيج الخوف حتي يسكن في القلب دوام المراقبة في السرر والعلانية سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن الحسن يقول سمعت ابا القاسم بن ابي موسي يقول سمعت محمد بن احمد قال حدثنا-------------------- علي الرازي قال سمعت ابن المبارك رحمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يقول ذلك وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت-------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن شيبان يقول اذا سكن الخوف القلب احرق مواضع الشهوات منه وطرد رغبة الدنيا عنه وقيل	121	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0466	true	-7501411800242660304	16	155	91	812	1602	300	عن عاءشة رضي الله عنها قال- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي- يسرق------ ويشرب الخمر ويزني قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف ان لا يقبل منه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن عملوا والله الصالحات واجتهدوا فيها وخافوا ان ترد عليهم وقال الجنيد الخوف توقع العقوبة علي مجري الانفاس وقيل الخوف اضطراب القلب وحركته من تذكر المخوف وقيل الخوف هرب القلب من حلول المكروه وعند استشعاره وقيل الخوف العلم بمجاري الاحكام وهذا سبب الخوف لا نفسه وقال ابو حفص الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه وقال الخوف سراج في القلب يبصر به ما فيه من الخير والشر وكل واحد اذا خفته هربت منه الا الله فانك اذا خفته هربت اليه وقال ابراهيم بن سفيان -----اذا سكن الخوف القلب احرق مواضع الشهوات منه وطرد----- الدنيا عنه وقال	466	-5734809145958968446	277	318.0	216	866	31.986143112182617	41	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms125	false	-8962571137994023263	207	241	1043	1227	1525	300	يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب---- رجاءي لك مع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافة- معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	125	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0499	true	1459853949339022614	143	178	777	965	1615	300	يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب علي رجاءي لك مع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها وانا بالافات معروف واجدني في الذن-ب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف	499	-5734809145958968446	182	346.5	148	189	96.29629516601562	32	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms179	false	1601649315851616236	38	78	204	429	1564	300	خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه انه ينول الي انه-------------------------- يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ويمكن الجمع بين	179	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0509	true	8655727509530574921	266	297	1342	1502	1522	300	خراسان --------انه من جملة المقامات وهو نهاية التوكل وقال اخرون هو من جملة الاحوال يعني هذا لا يمكن ان يتوصل اليه الع------------------------------------------------------------------------------بد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال والفرق----- بين	509	-5734809145958968446	105	170.5	83	251	41.83266830444336	17	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms181	false	-3360926382617948191	74	120	387	592	1532	300	للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن غير ما اختاره الله عز	181	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0513	true	-7924769778489870813	149	191	804	990	1553	300	للحسين بن علي------------ رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله------ له لم يحب- غير ما اختاره الله له	513	-5734809145958968446	182	337.0	140	205	88.78048706054688	38	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms111	false	-8405805628863041753	88	300	462	1568	1568	300	وقال ابن الجلاء الزهد هو النظر الي الدنيا بعين الزوال لتصغر في عين-ك في-سهل عليك الاعراض عنها وقال ابن خفيف---------- علامة الزهد وجود الراحة في الخروج عن الملك وقال ايضا الزهد سلو القلب عن الاسباب و-فض الايدي من الاملاك وقيل الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت النصراباذي يقول الزاهد غريب في الدنيا والعارف غريب في الاخرة وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها وقال الجنيد الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد وقال ابو سليمان الداراني الصوف علم من اعلم الزهد فلا ينبغي للزاهد ان يلبس صوفا بثلاثة دراهم وفي قلبه رغبة خمسة دراهم وقد اختلف السلف في الزهد فقال سفيان الثوري واحمد بن حنبل وعيسي بن يونس وغيرهم الزهد في الدنيا انما هو قصر الامل وهذا الذي قالوه يحمل علي انه من امارات الزهد والاسباب الباعثة عليه والمعاني الموجبة له وقال عبد الله بن المبارك الزهد هو الثقة بالله تعالي مع حب الفقر وبه قال شقيق البلخي ويوسف بن اسباط وهذا ايضا من امارات الزهد فانه لا يقوي العبد علي الزهد الا بالثقة بالله تعالي وقال عبد الواحد بن زيد الزهد ترك الدينار والدرهم وقال ابو سليمان الدار-ني الزهد ترك ما يشغل عن الله-	111	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0532	true	-3316593588525113750	156	231	849	1234	1595	300	وقال ابن الجلاء الزهد هو النظر الي الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينيك فيتسهل عليك الاعراض عنها وقال ابن خفيف رحمه الله علامة الزهد وجود الراحة في الخروج من الملك وقال ايضا هو--- سلو القلب عن الاسباب ونفض الايدي عن الاملاك وقيل هو--- عزوف القلب عن الدنيا بلا تكلف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجنيد هو--- خلو القلب عما خلت منه اليد وقال عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الواحد بن زيد ------ترك الدينار والدرهم وقال ابو سليمان الداراني ------ترك ما -شغل عن الله	532	-5734809145958968446	356	630.0	284	1121	31.75735855102539	58	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms163	false	8561473085076721964	111	208	619	1126	1625	300	مشاهدة المنة وحفظ الحرمة------------ قال حمدون القصار شكر النعمة ا- تري نفسك فيه طفيليا وقال الجنيد الشكر فيه علة لانه طالب لنفسه المزيد فهو واقف مع الله سبحانه علي حظ نفسه وقال ابو عثمان الشكر معرفة العجز عن الشكر ويقال الشكر علي الشكر اتم من الشكر وذلك بان تري شكرك بتوفيقه ويكون ذلك التوفيق من اجل النعم عليك فتشكره علي الشكر ثم تشكره علي شكر الشكر الا ما لا يتناهي وقيل الشكر اضافة النعم الي موليها بنعت الاستكانة وقال الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة و--------------------------------------------قال رويم الشكر استفراغ ال---------------طاقة وقيل الشاكر الذي يشكر علي -	163	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0604	true	3612060301693895320	182	241	933	1249	1568	300	مشاهدة المنة وحفظ الحرمة وما الطف ما قال حمدون القصار شكر النعمة ان نري نفسك---- طفيليا وق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان الشكر معرفة العجز عن الشكر و-قيل الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اضافة النعم الي مو---------------ليها وقال الجنيد الشكر ا--لا تري نفسك اهلا للنعمة وهذا معني قول حمدون ان تري نفسك فيها طفيليا وقال رويم الشكر استفراغ الطاقة يعني في الخدمة وقال الشبلي ال----شكر رءية	604	-5734809145958968446	227	343.5	184	580	39.13793182373047	30	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms171	false	1963850483333422928	117	292	579	1543	1579	300	ذو النون الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع قصص البلية- واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال ابن عطاء الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقال ابو عثمان الصبار الذي عود نفسه الهجوم علي المكاره وقيل الصبر المقام مع البلاء بحسن الصحية كالمقام مع العافية وقال ابو عثمان احسن الجزاء علي عبادة الجزاء علي الصبر ولا جزاء فوقه قال الله عز وجل ولنجزين الذين صبروااجرهم باحسن ما كانون يعملون وقال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات مع الله سبحانه وتعالي وتلقي بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص هو الثبات علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشدوا الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه لايحمد وقال رويم الصبر ترك الشكوي وقال ذون النون الصبر هو الاستعانة بالله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الصبر ك----------------------اسمه وانشدني الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي قال انشدني ابو بكر الرازي قال انشدني ابن عطاء لنفسه ساصبر كي ترضي واتلف حسرة وحسبي ان ترضي ويتلفني صبري وقال	171	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0618	true	1832307380120104968	165	299	869	1586	1591	300	ذو النون الصبر التباعد من المخالفات والسكون عند تجرع غصص البليات واظهار الغني مع طو-ل الفقر بساحات المعيشة وقيل الصب---------ر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقيل الزام النفس------------------- الهجوم علي المكاره وقيل------ المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع العافية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عثمان------ هو الثبات مع الله-------------- وتلقي بلاءه بالرحب والسعة وقال الخواص هو الثبات علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد وال-صبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم- وق-----يل الصبر ه--------------------------------و الاستعانة --------------------------------------------بالله وقيل هو ترك الشكوي وقيل الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلي من العسل وقيل الصبر ان ترضي بتلف نفسك في رضا من تحبه كما قيل- ساصبر كي ترضي واتلف حسرة وحسبي ان ترضي ويقتلني صبري وقيل	618	-5734809145958968446	576	978.5	465	987	58.35866165161133	87	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms172	false	-2135772611056921848	4	248	24	1284	1559	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الصبر مطية لا تكبو سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الله البصري يقول وقف رجل علي الشبلي فقال اي ص--بر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله عز وجل فقال لا فقال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فاي شء قال الصبر عن الله قال فصرخ الشبلي صرخة طادت روحه ان تتلف وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا محمد الجريري يقول الصبر ان لايفرق بين حال النعمة والم----حنة مع سكون الخاطر فيهما والتصبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اثقال المحنة وانشد بعضهم صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري سمت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول فاز الصابرون بعز الدار-ين لانهم نالوا من الله تعالي معيته قال الله تعالي ان الله مع الصابرين وقيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا ال-----------------------------صبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة وقيل اصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بنفوسكم علي طاعة الله تعالي وصابروا بقلوبكم علي البلوي في الله ورابطوا باسراركم علي الشوق الي الله وقيل اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل اوحي الله تعالي الي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام تخلق باخلاقي وان من اخلاقي انني انا الصبور قويل يجرع الصبر فان قتلك قتلك شهيدا وان احياك احياك عزيز------ا وقيل الصبر لله عناء والصبر بالله بقاء والصبر في الله بلاء والصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء وانشدوا والصبر	172	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0619	true	4373768104440167254	41	257	242	1423	1659	300	وقال علي بن ابي طالب الص-------------بر مطية لا تكبو---------------------------------------------------------- وقف رجل علي الشبلي فقال اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله--------------- فقال ال-------ساءل لا قال------ مع الله قال لا قال فاي--ش قال الصبر عن الله---- فصرخ الشبلي صرخة كادت نفسه--- تتلف وقال--------------------------------------------------------- الجريري----- الصبر الا ت-فرق بين حال النعمة وحال المحنة مع سكون الخاطر فيهما والتصبر--- السكون مع البلاء مع وجدان اثقال المحنة وقال ابو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدقاق--------------- فاز الصابرون بعز الداريين لانهم نالوا مع الله------ معيته فان الل--------------ه مع الصابرين وقيل ف-----ي قوله------ اصبروا وصابروا ورابطوا انتقال من الادني الي الاعلي فالصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة مفاعلة من الربط وهو الشد وسمي المرابط مرابطا لان المرابطين يربطون خيولهم ينتظرون الفزع ثم قيل لكل منتظر قد ربط نفسه لطاعة ينتظرها مرابط وقيل في تفسيره اصبروا بنفوسكم وصابر--------------------وا بقلوبكم علي البلوي في الله ورابطوا باسراركم علي الشوق الي الله وقيل اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله لعلكم تفلحون في دار البقاء فالصبر مع نفسك والمصابرة بينك وبين عدوك والمرابطة الثبات واعداد العدة كما ان الرباط ملازمة الثغر لءلا يهجمه العدو فكذلك المرابطة ايضا لزوم ثغر القلب لءلا يهجم عليه الشيطان فيملكه او يخربه او يشعثه وقيل ت-----------------جرع الصبر فان قتلك قتلك شهيدا وان احياك احياك عزيزا حميدا وقيل الصبر لله عناء وبال------له بقاء و------في الله بلاء و------مع الله وفاء و------عن الله جفاء-------- والصبر	619	-5734809145958968446	723	1148.5	580	1604	45.07481384277344	106	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms195	false	-9197966554549772653	159	192	855	1013	1540	300	لا يشم ر-اءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد العرشي الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره لو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	195	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	52	82	260	402	1497	300	لم يشم رواءح- الصدق من- داهن نفسه او غيره وقال بعضهم---------- الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره لو كشف قال----- تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	630	-5734809145958968446	133	229.5	103	159	83.64779663085938	25	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms196	false	-5184951507754830716	160	229	825	1186	1543	300	ابراهيم الخواص يقول الصادق لا نراه الا في فرض يءديه او فضل يعمل فيه وسمعته يقول سمعت ابا الحسين بن مقسم يقول سمعت جعفرا الخواص يقول سمعت الجنيد يقول حقيقة الصدق ان تصدق في مو-طن لا ينجيك منه -الا الكذب وقيل ثلاثة لا تخطء الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة وقيل اوحي الله سبحانه الي داود عليه السلام يا داود من صدقني في سريرته صدقته عند المخلوقين في علانيته وقيل دخل ---------	196	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	83	124	407	605	1497	300	ابراهيم الخواص الص-----ادق لا يري -الا في فرض يءديه او فضل يعمل فيه وقال---------------------------------------------------------------- الجنيد مرة- حقيقة الصدق ان تصدق في مواطن لا ينجيك منها الا الكذب وفي اثر الهي----------------------------------------------------------------------------------------- من صدقني في سريرته صدقته-------------- في علانيته عند خلقي وقال سهل	630	-5734809145958968446	157	241.5	123	372	42.20429992675781	26	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms197	false	7124267644077636976	15	198	68	964	1480	300	وقال سهل بن عبد الله اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموصلي عن الصدق فادخل يده في كير الحداد واخرج الحديدة المحماة ووضعها علي كفه وقال هذا هو الصدق وقال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله تعالي بالصدق احب الي من ان اض-رب بسيفي في سبيل الله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الصدق ان تكون مع الناس كما تري من نفسك او ان تري من نفسك كما تكون وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء -من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من -اخلاق الصديقين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت وقيل له ما الفرض الداءم قال الصدق وقيل اذا طلبت الله بالصدق اعطاك مراة تبصر فيها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة وقيل عليك بالصدق حيث تخاف انه يضرك فانه ينفعك ودع الكذب حيث تر-ي انه ينفعك فانه يضرك وقيل	197	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	122	283	596	1401	1497	300	وقال سهل------------ اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله------ بالصدق احب الي من ان احارب بسيفي في سبيل الله وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث المحاسبي الص--------------------ادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته له-- دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصديقين هذا اذا لم يكن له مراد سوي عمارة حاله عندهم وسكناه في قلوبهم تعظيما له واما لو كان مراده بذلك تنفيذا لامر الله ونشرا لدينه ودعوة الي الله فهذا الصادق حقا والله يعلم سراءر القلوب ومقاصدها وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت -قيل و--ما الفرض الداءم قال الصدق وقيل من يطلب- الله بالصدق اعطاه مراة يبصر فيها الحق والباطل و-----------------قيل عليك بالصدق حيث تخاف انه يضر-----------ك ودع الكذب حيث تراه انه ينفعك فانه يضرك وقال	630	-5734809145958968446	578	1001.0	457	1087	53.17387390136719	103	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms287	false	9148224087636931073	65	129	336	674	1501	300	من امارات المعرفة بالله حصول الهيبة من الله فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته وسمعته يقول المع-----رفة توجب السكينة في القلب كما ا العلم يوجب السكون فمن ازدادت معرفته ازدادت سكينته سمعت الشيخ ابا عب الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن محمد بن زيد يقول سمعت الشبلي يقول ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوي ولا لعبد دعوي ولا لخاءف قرار ولا لاحد من الله فرار	287	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0703	true	-8301400704372648884	23	69	134	379	1538	300	من امارات المعرفة بالله حصول الهيبة-------- فمن ازدادت معرفته ازدادت هي-------بته وقال ايضا المعرفة توجب السكينة وقيل علامتها ان يحس بقرب قلبه من الله فيجده قريبا منه وقال------------------------------------------------------------------------------ الشبلي----- ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوي ولا لعبد دعوي ولا لخاءف قرار ولا لاحد من الله فرار	703	-5734809145958968446	184	299.0	147	343	53.64431381225586	28	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms288	false	9214831541573203479	130	180	672	919	1582	300	احمد بن عاصم الانطاكي يقول من كان بالله اعرف كان -----له اخوف وقال بعضهم من عرف الله تعالي تبر--------------------------------------------------------------------م بالبقاء و---------------------------------ضاقت عليه الدنيا بسعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل من عرف الله------ صفا له العيش وطابت له الحياة وهابه كل شء وذهب عنه خوف المخلوقين وانس بالله تعالي وقيل من عرف الله ذهب ع-نه	288	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0703	true	-8301400704372648884	95	218	519	1120	1538	300	احمد بن عاصم-------------- من كان بالله اعرف كان من الله اخوف ويدل -----علي هذا قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وقول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعرفكم بالله واشدكم له خشية وقال اخر من عرف الله ضاقت عليه الارض- بسعتها وقال غيره من عرف الله اتسع عليه كل ضيق ولا تنافي بين هذين الكلامين فانه يضيق عليه كل مكان لاتساعه فيه علي شانه ومطلوبه ويتسع له ما ضاق علي غيره لانه ليس فيه ولا هو مساكن له بقلبه فقلبه غير محبوس فيه والاول في بداية المعرفة والثاني في غايتها التي يصل اليها العبد وقال من عرف الله تعالي صفا له العيش وطابت له الحياة وهابه كل شء وذهب عنه خوف المخلوقين وانس بالله وقال- غيره من عرف الله قرت عينه	703	-5734809145958968446	192	266.5	146	622	30.868167877197266	32	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms289	false	5059317526611812127	137	271	695	1392	1530	300	عليه قلت فباي عين--------- ينظر الي الاشياء فقال بعين الفناء والزو---------------------------------ال وقال ابو يزيد العارف طيار والزاهد سيار وقيل العارف تبكي عينه ويضحك قلبه وقال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءه- البر والفاجر وكالسحاب بطل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولا يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءه علي ربه عز وجل وقال ابو يزيد انما نالوا المعرفة بتضييع ما لهم والوقوف مع ما-له سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت يوسف بن علي يقول لا يكون العارف عارفا حقا حتي لو اعطي مثل ملك سليمان عليه السلام لم يشغله عن الله طرفة عين وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت----------------------------------------------------------- ابن عطاء يقول المعرفة علي ثلاثة اركان الهيبة والحياء والانس	289	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0704	true	1251968291098208132	57	208	298	1070	1554	300	علي فاءت ولا يفرح بات لانه ينظر ف-ي الاشياء---------- الفناء والزوال وانها في الحقيقة كالظلال والخيال وق------------------------------------------------------------------------ال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقض- وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه وهذا من احسن ما قيل لانه يدل علي معرفته بنفسه وعلي معرفته بربه وجماله وجلاله فهو شديد الازراء علي نفسه لهج بالثناء- علي ربه------- وقال ابو يزيد انما نالوا المعرفة بتضييع ما لهم والوقوف مع ما له يريد تضييع حظوظهم والوقوف مع حقوق الله تعالي وقال اخر----------------------------------- لا يكون العارف عارفا ----حتي لو اعطي---- ملك سليمان------------ لم يشغله عن الله طرفة عين وهذا يحتاج الي شرح فان ما هو دون ذلك يشغل القلب لكن اذا كان اشتغاله بغير الله لله فذلك اشتغال بالله وقال ابن عطاء----- المعرفة علي ثلاثة اركان الهيبة والحياء والانس	704	-5734809145958968446	443	712.0	353	924	47.943721771240234	71	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms290	false	8184935149403998168	72	164	380	871	1531	300	ان الله تعالي يفتح للعارف وهو علي فراشه ما لا يفتح لغيره وهو قاءم يصلي وقال الجنيد العارف من نطق الحق عن سره وهو ساكت وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله تعالي سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول سمعت رويما يقول رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين و-----------------------قال ابو بكر الوراق سكوت العارف انفع وكلامه اشهي واطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-ذو النون الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وسءل الجنيد عن العارف فقال لون الماء لون اناثه	290	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0705	true	-8936348147505235516	0	90	0	475	1549	300	ان الله يف------تح للعارف وهو علي فراشه ما لا يفتح لغيره وهو قاءم يصل-----------------------------------------------ي وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وهذا كلام ظاهره منكر ومحتاج الي شرح فان-------- العارف لا يراءي المخلوق طلبا لمنزلة في قلبه وانما يكون ذلك منه نصيحة وارشادا وتعليما فهو يدعو الي الله بعمله كما يدعو الي الله بقوله واخلاص المريد مقصور علي نفسه وقال ذو النون الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وسءل الجنيد عن العارف فقال لون الماء لون اناءه	705	-5734809145958968446	276	466.5	219	647	42.658424377441406	48	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms291	false	9195618245474970314	42	95	218	488	1486	300	وقال ذو النون---------- علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل عليه علي هتك استار محارم الله وقي----------------------------ل ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء الدنيا وقال ابو سعيد الخراز المعرفة	291	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0705	true	-8936348147505235516	227	285	1183	1474	1549	300	وقال ذو النون رحمه الله علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا يحمله كثرة نعم الل------------ه علي هتك استار محارم الله وهذا احسن ما قيل في المعرفة وقال ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء الدنيا يريد انه -ليس ----من المعرفة	705	-5734809145958968446	240	429.5	190	308	77.92208099365234	43	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms291	false	9195618245474970314	123	160	623	804	1486	300	العارف----- كان ها هنا فذهب فقال الجنيد العارف------- لا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل -ن التنقل في المنازل فهو مع اهل كل مكان يمثل الذي هو فيه يجد مثل الذي يجدون وينطق فيها بمعالمها لينتفعوا	291	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0706	true	-9207930468114433864	0	38	0	187	1597	300	العارف فقال كان ها-هنا فذهب فسءل الجنيد عن معناه فقال لا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل عن التنقل في المنازل فهو مع اهل كل منزل علي ا-لذي هم فيه يجد مثل الذي يجدون وينطق----- بمعالمها ليتبلغوا	706	-5734809145958968446	153	255.5	119	194	78.86598205566406	25	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms017	false	-1509550610674591205	217	252	1102	1278	1520	300	السري انه قال التصوف اسم لثلاث- معان وهو الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم ب--باطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب او السنة ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله مات -	17	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	99	128	512	663	1568	300	السري-------- التصوف اسم لثلاثة معان--------- لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم في باطن--- علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ---------ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله وقال	719	-5734809145958968446	142	237.0	115	180	78.88888549804688	22	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms025	false	3726117635377405686	216	264	1126	1362	1547	300	ابو يزيد لقد هممت---- ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال هذا ولم يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه فلم اساله ثم ان الله سبحانه وتعالي كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط	25	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	128	171	663	873	1568	300	الجن--يد لقد هممت مرة ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الن------------ساء ثم قلت كيف يجوز ان ا---سال هذا ولم يساله رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----لم اساله ثم ان الله تع--------الي كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط	719	-5734809145958968446	195	352.5	153	240	81.25	35	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms026	false	-6916238270402374037	137	162	660	793	1477	300	لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات حتي يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود واداء الشريعة	26	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	172	197	878	1009	1568	300	لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات ان تربع-- في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود واداب الشريعة	719	-5734809145958968446	123	234.0	99	133	92.481201171875	22	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms028	false	8696815486185283138	159	180	788	901	1491	300	ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبل منه الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال	28	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	78	99	399	512	1568	300	ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبل منه الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال	719	-5734809145958968446	113	226.0	92	113	100.0	21	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms036	false	828354122361208044	119	194	620	992	1541	300	الجنيد---------- الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته اكثر مما ناله وقال الجنيد من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	36	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0719	true	2613046842563229467	19	56	107	292	1568	300	الجنيد رحمه الله الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا---- من اقتفي اثر --رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمن----ا مقيد بالكتاب والسنة	719	-5734809145958968446	157	254.0	125	396	39.64646530151367	27	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms209	false	-98926356796802220	102	222	523	1155	1552	300	وقيل لبعضهم مال الفتوة فقال ان لا يميز بين ان ياكل عنده ولي او كافر سمعت بعض العلماء يقول استضاف مجوسي ابراهيم الخليل عليه السلام فقال بشرط ان تسلم فمر المجوسي فاوحي الله تعالي اليه منذ خمسين سنة نطعمه علي كفره فلو ناولته لقمة من غير ان تطالبه بتغيير دينه فمضي ابراهيم عليه السلام علي اثره حتي ادركه واعتذر اليه فساله عن السبب فذكر له ذلك فاسلم المجوسي وقال الجنيد الف-----توة كف الاذي وبذل الندي وقال سهل بن عبد الله الفتوة اتباع السنة وقيل الفتوة الوفاء والحفاظ وقيل الفتوة فضيلة تاتيها ولا تري نفسك فيها وقيل الفتوة ان لا----------------تهرب اذا اقبل الساءل وقيل ان لا تحتجب من القاصدين وقيل ان لا تدخر ولا تعتذر وقيل اظهار النعمة واسرار المحنة وقيل	209	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0755	true	7876157882997452834	221	275	1130	1412	1530	300	وقال -بعضهم ا------------------لا يميز بين ان ياكل عنده ولي او كافر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد ايضا الفتوة كف الاذي وبذل الندي وقال سهل هي---------------- اتباع السنة وقيل------- الوفاء والحفاظ وقيل------- فضيلة تاتيها ولا تري نفسك فيها وقال الا تحتجب ممن قصدك وقيل الا تهرب اذا اقبل العافي يعني طالب المعروف وق-------------------------------------يل اظهار النعمة واسرار المحنة وقيل	755	-5734809145958968446	220	342.5	174	653	33.69065856933594	33	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms209	false	-98926356796802220	14	62	72	335	1552	300	وقال الحارث المحاسبي الفتوة ان تنصف ولا تنتصف وقال عمر --بن عثمان المكي الفتوة حسن الخلق وسءل الجنيد عن الفتوة فقال ان لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا وقال النصبراباذي المروءة شعبة من الفتوة وهو الاعراض عن الكونين والانفة منها وقال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان يسوي	209	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0755	true	7876157882997452834	98	122	506	635	1530	300	وقال الحارث المحاسبي الفتوة ان تنصف ولا تنتصف وقال عمرو ابن عثمان المكي الفتوة حسن الخلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان تكون	755	-5734809145958968446	123	227.5	100	265	46.41509246826172	20	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms211	false	-7248458645266013713	213	280	1076	1405	1500	300	ان رجلا نام بالمدينة من الحاج فتوهم ان هميانة سرق فخرج فراي جعفرا الصادق--------------------------------- فتعلق به وقال له انت اخذت همياني فقال له ماذا كان فيه فقال الف دينار فادخله داره ووزن له الف دينار فرجع الي منزله ودخل بيته فراي هميانة في بيته وقد كان توهم انه سرق فخرج الي جعفر معتذرا ورد عليه الدنانير فابي ان يقبلها وقال شء اخرجته من يدي لا استرده فقال -----	211	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0756	true	5366006779783839152	11	70	51	338	1511	300	ان رجلا نام--------- من الحاج بالمدينة ففقد هميانا فيه الف دينار فقام فزعا فوجد جعفر بن محمد رضي الله عنه فتعلق به وقال------- اخذت هيماني فقال ايش ----كان فيه فقال الف دينار فادخله داره ووزن له الف دينار ث-------------------------------------------------------م انه وجد هيمانه فجاء-- معتذرا الي جعفر بالمال-- فابي ان يقبله و-قال شء اخرجته من يدي لا استرده ابدا وقال	756	-5734809145958968446	171	232.5	128	367	46.5940055847168	29	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms252	false	1552713100090948707	97	130	472	616	1472	300	متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق علي----ه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وقيل صحة الفقر ان لا يستغني --	252	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0770	true	-4318070988841006304	94	128	462	611	1474	300	متي يستحق الفقير اسم الفقر -قال اذا لم يبق عليه منه بقية فقيل له وكيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وهذه من احسن العبارات عن معني	770	-5734809145958968446	109	186.5	83	150	72.66666412353516	22	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms252	false	1552713100090948707	236	262	1143	1275	1472	300	ابا حفص يقول احسن ما يتوسل به العبد الي مولاه دوام الفق---ر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال	252	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms0771	true	-6967811605997896507	67	92	346	475	1550	300	ابو حفص----- احسن ما يتوسل به العبد الي الل-ه دوام الافتقار اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال	771	-5734809145958968446	121	219.0	96	135	89.62963104248047	21	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms153	false	1836519822494099318	157	300	794	1538	1538	300	يحيي بن معاذ متي يكون الرجل متوكلا فقال اذا رضي بالله تعالي وكيلا سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد ابن علي بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد بن الصامت يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول بينما انا اسير في البادية واذا بهاتف يهتف فالتفت اليه فاذا اعرابي يسير فقال لي يا ابراهيم التوكل عندنا اقم عندنا حتي يصح توكلك الم تعلم ان رجاءك لدخول بلد فيه اطعمة يحملك اقطع رجاءك عن البلدان وتوكل وسمعته يقول سمعت محمد بن احمد الفلاسي يقول سمعت ابن عطاء وقد سءل عن حقيقة التوكل فقال ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا تزول عن حقيقة السكون الي--------------------------------------------------------------------- الحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع وقوفك عليها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول شرط التوكل ما قاله ابو تراب النخشبي وهو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة-	153	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1022	true	4164065458981815020	154	290	866	1581	1629	300	يحيي بن معاذ متي يكون الرجل متوكلا ق-ال اذا رضي بالله------ وكيلا ومنهم من يفسره بالثقة بالله والطمانينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عطاء التوكل---------------------- ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها وقال ذو النون هو ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة وانما يقوي العقد علي التوكل اذا علم ان الحق سبحانه يعلم ويري ما هو فيه وقيل التوكل التعلق بالله في كل حال وقيل التوكل ان ترد عليك موارد الفاقات فلا تسمو الا الي من له الكفايات وقيل نفي الشكوك والتفويض الي مالك الملوك وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب يريد قطعها من تعلق القلب بها لا من ملابسة الجوارح لها ومنهم من جعله مركبا من امرين قال ابو سعيد الخراز التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو تراب النخشبي -هو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة	1022	-5734809145958968446	213	93.5	171	1174	18.14310073852539	33	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms166	false	2488555457902854890	191	250	946	1231	1477	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترضين احدا بسخط الله تعالي ولا تحمدن احدا علي فضل الله عز وجل ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله تعالي فان رزق الله لا يسوقه غليك حرص حريص ولا يرده عنك كراه-ة كاره وان الله تعالي بعدته وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	166	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1070	true	6655840016625348653	76	127	390	638	1545	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا ترضين احدا بسخط الله و------لا تحمدن احدا علي فضل الله و-------لا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله ------فان رزق الله لا يسوقه----- حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره فان الله بعدل------ه وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1070	-5734809145958968446	242	437.0	191	286	84.61538696289062	43	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms167	false	-4523062529699897976	91	144	451	742	1587	300	هو العلم المستودع في القلوب -يشير هذا القاءل الي انه غير مكتسب وقال سهل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتداء اليقين المكاشفة ولذلك قال بعض السلف لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ثم المعاينة والمشاهدة وقال ابو عبد الله بن خفيف اليقين تحقق الاسرار باحكام المغيبات وقال ابو بكر بن طاهر العلم بمعارضة الشكوك واليقين لا-شك فيه اشار	167	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1070	true	6655840016625348653	212	275	1084	1420	1545	300	هو العلم المستودع في القلوب فيشير----------- الي انه غير -كسبي وقال سهل اليقين من زيادة الايمان ولا ريب ان الايمان كسبي باعتبار اسبابه موهبي باعتبار نفسه وذاته وقال سهل ايضا ابتداءه------ المكاشفة كما-- قال بعض السلف لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وقال ا----------------------------------بن خفيف هو---- تحقق الاسرار باحكام المغيبات وقال ابو بكر بن طاهر العلم -يعارضه الشكوك واليقين لا شك فيه وعند	1070	-5734809145958968446	211	329.0	168	395	53.417720794677734	36	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms168	false	-4990207266785962311	25	160	130	879	1605	300	الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وسمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت ذا النون المصري يقول ثلاثة من اعلام اليقين قلة المخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله تعالي في كل شء والرجوع اليه في كل امر ولا الاستعانة به في كل حال وقال الجنيد رحمه الله اليقين -و استقرار العلم الذي لا----------ينقلب ولايحول ولا يتغير في القلب وقال ابن عطاء علي ----------قدر قربهم من التقوي ادركوا ما ادركوا من اليقين واصل التقوي مباينة ال-نهي ومباينة النهي مباينة النفس فعلي قدر مفارقتهم النفس وصلوا الي اليقين وقال بعضهم اليقين هو المكاشفة والمكاشفة علي ثلاثة اوجه مكاشفة -الاخبار ومكاشفة باظهار القدرة ومكاشفة------- بحقاءق الايمان واعلم ا----ن المكاشفة في كلامه عبارة عن ظهور الشء -للقلب	168	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1071	true	3327473609800836345	0	108	0	593	1605	300	الحكمة وهي---- تورث النظر في العو-------------------------------------------------------------------------------------------اقب وثلاثة من اعلام اليقين قلة --مخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلامه ايضا ال------نظر اليه في---------- كل شء والرجوع اليه في كل امر و---الاستعانة به في كل حال وقال الجنيد رحمه الله اليقين هو استقرار العلم الذي لا يحول ولا ينقلب و--------لا يتغير في القلب وقال ابن عطاء رحمه الله علي قدر قربهم من التقوي ادرك----------وا من اليقين واصل التقوي مباينة المنهي عنه----------------------- فعلي---- مفارقتهم النفس وصلوا الي اليقين وقيل------ اليقين هو المكاشفة وهي ------علي ثلاثة اوجه مكاشفة بالاخبار ومكاشفة باظهار القدرة ومكاشفة القلوب بحقاءق الايمان ومراد القوم بالمكاشفة------------------ ظهور الشء بالقلب	1071	-5734809145958968446	522	898.5	427	784	66.58163452148438	78	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms169	false	8968627653611802023	30	148	149	775	1524	300	فقال الي------قين سكونك عند جولان الموارد في صدرك لتبينك ان حركتك فيها لا تنف-ك ولا ترد عنك مقضيا وسمعته يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت ابا جعفر الاصبهاني يقول سمعت علي بن سهل يقول الحضور افضل من اليقين لان الحضور وطنات واليقين خطرات كانه جعل اليقين ابتداء الحضور والحضور دوام ذلك فكانه جوز حصول اليقين خاليا من الحضور واحال جواز الحضور بلا يقين ولهذا قال النوري اليقين المشاهدة يعني ان في المشاهدة يقينا لا شك فيه لانه لا يشاهده تعالي من لايثق بما منه وقال ابو بكر الوراق اليقين ملاك القلب وبه كمال الايمان وباليقين عرف الله تعالي وبالفعل عقل عن الله تعالي وقال الجنيد---------- قد مشي رجال باليقين علي الماء ومات بالعطش افض------ل منهم يقينا	169	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1071	true	3327473609800836345	158	211	838	1115	1605	300	وقال السري اليقين سكونك عند جولان الموارد في صدرك ليقينك ان حركتك فيها لا تنفعك ولا ترد عنك مقضيا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الوراق اليقين ملاك القلب وبه كمال الايمان وباليقين عرف الله وبالعق------ل عقل عن الله وقا------ل الجنيد رحمه الله قد مشي رجال باليقين علي الماء ومات بالعطش من هو افضل منهم يقينا	1071	-5734809145958968446	240	439.5	192	649	36.9799690246582	40	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009321-ara1.ms169	false	8968627653611802023	254	281	1281	1436	1524	300	النهرجوري يقول----- اذا استكمل العبد حقاءق اليقين صار البلاء عنده نعمة والرخاء مصيبة وقال ابو بكر الوراق ال-----------قين علي ثلاثة اوجه يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة	169	-3915092489966453740	Shamela0009856-ara1.ms1072	true	-8769464300348088918	1	31	5	176	1604	300	النهرجوري رحمه الله اذا استكمل العبد حقاءق اليقين صار البلاء عنده نعمة والرخاء مصيبة وقال ابو بكر الوراق رحمه الله اليقين علي ثلاثة اوجه يقين خبر ويقين دلالة ويقين مشاهدة	1072	-5734809145958968446	149	276.5	122	171	87.13450622558594	25	JK009321-ara1	Shamela0009856-ara1