id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms004	false	346422152244273571	134	170	704	907	1604	300	وسءل الجنيد عن ال-وحيد فقال--- افراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه ب----------لا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	4	-3915092489966453740	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0197	true	6671065659016610153	236	270	1156	1341	1497	300	وسءل بعضهم- عن التوحيد فقال هو افراد الموحد بتحقيق وحدانيته ب------------انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد ينفي الاضداد والانداد--------- بلا تكييف ولا تشبيه و----------لا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	197	-5628834984912677520	165	286.0	134	217	76.036865234375	24	JK009321-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009321-ara1.ms275	false	1974720413528436021	187	290	996	1540	1591	300	التوحيد فقال ان تع---------لم ان قدرة المه تعالي في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا-علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه ومهما ------تصور في نفسك شء-- فالله بخلافه وسمعته يقول سمعت احمد بن محمد بن زكريا يقول سمعت احمد بن عطاء يقول سمعت عبد الله بن صالح يقول قال الجريري لبس لعلم التوحيد الا لسان التوحيد وسءل الجنيد عن التوحيد فقال--- افراد الموحد بتحقيق وحدا نيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشياء بلا تشبيه ولا تكييف و----------لا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال الجنيد اذا تناهت عقول العقلاء في التوحيد تناهت	275	-3915092489966453740	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0197	true	6671065659016610153	203	274	995	1366	1497	300	التوحيد فقال بعضهم هو ان يعلم ان قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج وصنعه لها---- بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه تعالي ومتي تتصور شيءا في وهمك فالله بخلافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل بعضهم- عن التوحيد فقال هو افراد الموحد بتحقيق وحدا-نيته ب------------انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد ينفي الاضداد والانداد ---------ب----------لا تكييف ولا تشبيه ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال بعضهم التو---------------------------حيد تلاشي	197	-5628834984912677520	301	505.0	240	575	52.34782791137695	46	JK009321-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009321-ara1.ms167	false	-4523062529699897976	162	196	844	1028	1587	300	بن الحسين يقول قال بعضهم او------ل المقامات المعرفة ثم اليقين ثم التصديق ثم الاخلاص ثم الشها-دة ثم الطاعة والايمان اسم يجمع هذا كله اشار هذا القاءل الي ان اول الواجبات هو المعرفة الله سبحانه	167	-3915092489966453740	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0354	true	8249209549955590886	16	49	88	270	1665	300	من الهبات و----قال بعض العلماء اول المقامات المعرفة ثم اليقين ثم التصديق ثم الاخلاص ثم المشاهدة ثم الطاعة والايمان اسم يجمع هذا كله اشار هذا القاءل الي ان---- الواجبات هي المعرفة -لله سبحانه	354	-5628834984912677520	161	286.5	130	191	84.2931900024414	24	JK009321-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK009321-ara1.ms168	false	-4990207266785962311	1	229	4	1241	1605	300	راءحة اليقين وفيه سكون الي غير الله تعالي وقال ذو النون المصري اليقين داع -----الي قصر الامل وقصر الامل يدعو الي الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وسمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت ذا النون المصري يقول--- ثلاثة من اعلام اليقين قلة المخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله تعالي في كل شء والرجوع الي----ه في كل امر ولا الاستعانة به في---- كل ------------------------------------------------------------------------حال وقال الجنيد رحمه الله اليقين ----و استقرار العل---------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي لا-----------ينقلب ولايحول ولا يتغير في القلب وقال ابن عطاء علي قدر قربهم من التقوي ادركوا ما ادركوا من اليقين واصل التقوي مباينة النهي ومباينة النهي مباينة النفس فعلي قدر مفارقتهم النفس وصلوا الي اليقين وقال بعضهم اليقين هو المكاشفة والمكاشفة علي ثلاثة اوجه مكاشفة الاخبار ومكاشفة باظهار القدرة ومكاشفة بحقاءق الايمان واعلم ان المكاشفة في كلامه عبارة عن ظهور الشء للقلب بستيلاء ذكره من غير بقاء للريب وربما ارادوا بالمكاشفة ما يقرب مما يراه الراءي بين اليقظة والنوم وكثيرا ما يعبر هءلاء عن هذه الحالة بالثبات سمعت الامام ابا بكر بن فورك يقول سالت ابا عثمان المغربي فقلت ما هذا الذي تقول قال الاشخاص اراهم كذا وكذا فقلت تراهم معاينة او مكاشفة فقال مكاشفة وقال امر بن عبد قيس لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وقيل اليقين رءية العيان بقوة	168	-3915092489966453740	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0354	true	8249209549955590886	57	163	307	882	1665	300	راءحة اليقين وفيه سكون الي غير الله وقيل الي----------------------قين داع يدعو الي قصر الامل وقصر الامل يدعو الي الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العو------------------------------------------------------------------------------اقب وقال بعض العلماء ثلاثة من اعلام اليقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النظر الي الله في------ كل شء والرجوع الي الله في كل امر و---الاستعانة بالله علي كل حال واختلفوا في معني اليقين فقال بعضهم اليقين علم مستودع في القلب غير مكتسب وقال ا-----------خرون اليقين تحقيق الاسرار بحكم المغيبات وقال قوم العلم التعلم بمعارضة الشكوك واليقين الشك فيه واشار الي العلم الكسبي وقيل هو العلم الذي لا يتحول ولا ينقلب ول--------ا يتغير في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب وقال بعضهم اليقين هو المكاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة وقيل اليقين رءية العيان بقوة	354	-5628834984912677520	329	525.0	262	1439	22.863100051879883	53	JK009321-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1