id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms014	true	1693930967904591937	1	61	7	321	1511	300	واسمه ثوبان بن ابراهيم وقيل الفيض بن ابراهيم وابوه كان نوبيا توفي سنة خمس واربعين وماءتين فاءق في هذا الشان واوحد وقته علما وورعا وحالا و------ادبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعوا به الي المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه فبكي المتوكل ورده الي مصر مكرما وكان المتوكل اذا ذكر بين يديه اهل الورع يبكي ويقول اذا ذكر اهل الورع فج-هلا بذي النون	14	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms03651	false	2654741994963572835	56	148	290	767	1537	300	-اسمه ثوبان بن ابراهيم وقيل الفيض بن ابراهيم وابوه كان نوبيا----------------------------- فاءق--- هذا الشان وواحد وقته علم------ا وحالا وورعاو ادبا وكان رجلا نحيفا تعلو حمرة لبس بابيض اللحية توفي سنة 245 رحمة الله تعالي حبس في كلام انكر عليه العامة من العلم الغامض وكان الحابس له علي ذلك متولي مصر اذذاك من طرف الخلفاء وهذه القصة غير التي حصات له ببغداد فانهم سعوا ---الي الت-وكل فاستحضره من مصر فلما دخل علي-----ه فبكي المتوكل ورده-------- مكرما وكان المتوكل اذا ذكر بين يديه اهل الورع يبكي ويقول اذا ذكر اهل الورع فميهلا بذي النون	3651	-3848128699202660695	254	433.0	205	533	47.65478515625	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms014	true	1693930967904591937	100	125	527	645	1511	300	--الله يقول سمعت سعيد بن احمد ابن جعفر يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد ابن عثمان------- يقول سمعت ذا النون المصري	14	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08500	false	2205185852792051625	87	113	470	596	1520	300	السلمي يقول سمعت سعيد بن احمد -بن محمد يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد ابن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون المصري	8500	-3848128699202660695	110	200.0	85	127	86.61417388916016	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms026	true	-6916238270402374037	247	287	1222	1414	1477	300	كنت ابن ثلاث سنين وكنت اقوم بالليل انظر الي صلاة خالي محمد -بن سوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقولم بالليل فربما كان يقول لي يا سهل اذهب فنم فقد شغلت قلب-------------------------------ي سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الفتح يوسف ابن	26	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05989	false	6572600975303220425	226	300	1203	1571	1571	300	كنت ابن ثلاث سنين وكنت اقوم بالليل انظر الي صلاة خالي محمد ابن سوار البصري قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب هو مقبول من العاشرة او رده للتمييز بينه وبين محمد ابن سوار الاردي الكوفي من رجال ابي داود نقله القشيري في الرسالة قال وكان يقوم ال--ليل فربما كان يقول--- يا سهل اذهب فنم فقد شغلت قلبي فقال لي خالي يوما ولفظ القشيري سمعت محمد بن الحسين ي----------قول سمعت ابا الفتح يوسف بن--	5989	-3848128699202660695	168	271.5	133	385	43.6363639831543	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms027	true	8699680061117002823	2	165	9	766	1437	300	يقول سمعت عمر بن واصل البصري يحكي عن سهل بن عبد الله قال قال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره فقال لي قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي فقلت ذلك ثلاث ليال ثم اعلمته فقال لي قل في كل ل------------------------------------------------------------------------------------------يلة سبع مرات فقلت ذلك-------------------- ثم اعلمت------ فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فوقع في قلبي له حلاوة----------------------------- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان ندخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ازل علي ذلك سن-ين فوجدت لها حلاوة في سري------------ ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه و-شاهده ايع---صي--------------------------------ه اياك والمعصية فكنت اخلو--------------------------- فبعثوني الي الكتاب ف-------------قلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي----------------------------- ولكن شارطوا----- المعلم اني اذهب اليه ساعة----------------- فاتعلم ثم ارجع فمضيت اليالكتاب وحفظت القران وانا ابن ست سنين او سبع	27	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05990	false	1967106572039212296	14	300	72	1441	1441	300	يقول سمعت عمر بن واصل البصري يحكي عن سهل بن عبد الله قال قال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك -قلت كيف اذكره فقال--- قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد---ي فقلت ذلك ليلي وانما خصه به عند تقلبه في ثيابه فانه وقت الخلو عن الاشغال وخصه يقوله بقلبه لانه هو المفيد ثم اعلمته بما قلت فقال قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك وفي الترقي بالتدريج ثم اعلمته حالي فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة وفيه ان اوتار الاعداد لها سر خاص ولهذا التدريج اشار مشايخ هذه الطريق لا سيما النقشبندية فانهم يامرون المريد بالذكر القلبي اولا ثلاث مرات ثم سبع ثم منهم من ينقله الي تسع ومنهم من يرقيه الي احدي عشرة فان لم يجد فتحا فليعد الي الحالة الاولي فقلت ذلك فوقع في قلبي--- حلاوته فصرت الازمه في كل ليلة هكذا فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة يشير الي انه يحصل له به حياة القلب والمعرفة وقلب العارف لا يموت بل لم يزل حيا في قلبه ولا ينقطع عنه المدد فلم ازل علي ذلك سنتين فوجدت له- حلاوة في سره اي في باطنه ثم قال لي خالي----- يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه ويشاهده كيف يعصيه اي كيف يعصيه وهو معه ورقيب عليه اياك والمعصية فكنت اخلو اي حبب الي الخلوة عن الناس فبعثوني الي المكتب لاقرا القران فقلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي خشي من حصول التفرقة في الذكر ولكن شارطه العلم المعلم اني اذهب اليه ساعة معلومة من النهار فاتعلم ثم ارجع فمضيت لي الكتاب وحفظت القران وانا ابن ست سنين او سبع-	5990	-3848128699202660695	689	1179.0	536	1386	49.71139907836914	129	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms027	true	8699680061117002823	166	299	771	1433	1437	300	وكنت اصوم الدهر وقوتي--- خبز الشعير الي ان بلغت اثنتي عشرة سنة فوقعت لي مسالة-------------------------------------------------------------------- وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثو--ني الي البصرة------------ اسال عنها---------------- فجءت الب----صرة وسالت علماءها--------------- فلم يشف احد منهم عني شيءا----------------------------------------------- فخرجت -----الي عبادان ---------------------الي رجل---------------- يعرف بابي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني فسالته عنها فاجابني واقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت ------لي تستر----------------------------- فجعلت قوتي اقتصارا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق----------------------------------------------------- فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية واحدة بحت---------ا بغير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث لي-ل ثم افطر ليلة ثم خ-----مسا ثم------------------ سبعا----------- ثم خمسا وعشرين ليلة و-------------------------كنت عليه--- عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله	27	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05991	false	-871487064357777592	0	282	0	1398	1500	300	وكنت اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير الي ان بلغت اثنتا عشرة سنة فوقعت لي مسءلة في الدين دقيقة الظاهر انها من احوال القلوب والمعاملات مع الله تعالي وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثوا بي الي البصرة اي بلد خاله اسال عنه فاجابوني الي ذلك فجءت الي البصرة وسالت علماءها عن تلك المسءلة فلم يشف احد----- عني شيا اي لم ياتوا بجوابها علي النهج الذي يشف به غليلي فخرجت منها الي عبادات وهي جزيرة قرب البصرة الي رجل بها من الصالحين يعرف بابي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت منها الي تستر من اعمال الاهواز من كور فارس فجعلت قوتي افتصادا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق محركة وهو مكيال يقال انه يسع ستة عشر رطلا هكذا ذكروه فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية واحدة بحتا اي خالصا بغير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة اعلم انه بحساب كل اوقية في يوم يتحصل ثلاثون رطلا وكسر في السنة فاذا كان كل رطل باثني عشر اوقية لا يطابق ماتقدم من قول اهل اللغة ان الفرق مكيال يسع ستة عشر رطلا وقيل الفرق ستة وثلاثون رطلا وقيل ثمانون رطلا وعلي كل حال لا ينطبق فتامل ذلك ووجدت في بعض نسخ الرسالة من الشعير الغرق بالغين صفة للشعير وهو الذي قد اصابه البلل من الارض ورخيص الثمن فان صحت هذه النسخة فالمعني واضح ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث ليال ثم افطر ليلة ثم اطوي خمسا ثم افطر ليلة ثم اطوي سبعا وافطر ليلة ثم خمسة وعشرين ليلة وقد تيسر له ذلك بالتدريج وكنت علي ذلك عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله	5991	-3848128699202660695	643	1049.5	511	1403	45.83036422729492	105	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms029	true	6140072746639100616	210	277	1070	1405	1515	300	سمعت محمد بن -عبد ا--لله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللقاف يقول سمعت حاتما الاصم يقول ما من صباح الا والشيطان يقول لي ماذا تاكل وماذا تلبس واين تسكن فاقول له اكل الموت والبس الكفن واسكن القبر وباسناده قيل له الا تشتهي فقال اشتهي عافية يوم الي الليل فقيل له اليست الايام كلها عافية فقال ان عافية يومي ان لا اعصي الله فيه	29	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04844	false	-2841682234163288958	17	54	82	263	1462	300	سمعت سعيد بن احمد البلخي يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول قال رجل لحاتم ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشتهي ق-ال اشتهي عافية يوم الي الليل فقيل له اليست الايام كلها عافية ق-ال ان عافية يومي ان لا اعصي الله فيه	4844	-3848128699202660695	154	258.5	120	338	45.562129974365234	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms029	true	6140072746639100616	199	230	1021	1171	1515	300	قال سمعت ابا علي سعيد بن احمد------- يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللقاف يقول سمعت حاتما الاصم يقول	29	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05976	false	3721290384330712573	51	81	286	432	1521	300	قال سمعت ابا علي سعيد بن احمد البلخي يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت----- محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللفاف يقول سمعت حاتما------ يقول	5976	-3848128699202660695	138	252.5	109	157	87.89808654785156	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms030	true	8664441482300525289	226	262	1111	1285	1478	300	وقيل ان يحيي بن معاذ------- تكلم ببلخ في تفضيل الغني علي الفقر ف-اعطي ثلاثين الف درهم فقال بعض المشايخ لا بارك الله له في هذ- المال فخرج الي نيسابور فوقع عليه اللص واخذ ذلك المال منه	30	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07884	false	-1521237392662441725	144	181	782	965	1605	300	وقيل ان يحيي بن معاذ الرازي تكلم بملخ في تفضيل الغني علي الفقير واعطي ثلاثين الف درهم فقال بعض المشايخ لا بارك الله له في هذا المال فخرج الي نيسابور ووقع عليه اللص واخذ ذلك المال منه	7884	-3848128699202660695	169	321.0	134	183	92.34972381591797	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms031	true	-8313499386764344878	55	107	270	530	1509	300	ابو حامد احمد -بن خضرويه البلخ----------------ي من كبار مشايخ خراسان صحب ابا تراب التخشبي قدم نيسابور وزار ابا حفص وخرج الي بسطام في زيارة ابي يزيد البسطامي وكان كبيرا في الفتوة وقال ابو حفص ما رايت احدا اكبر همة ولا اصدق حالا من احمد بن خضرويه وكان ابو يزيد يقول استاذنا احمد	31	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09010	false	-3280669278875201277	39	79	229	438	1573	300	ابا حامد احمد ابن خضرويه البلخي رحمه الله تعالي من كبار مشايخ خراسان صحب ابا تراب النخش-ي قدم نيسابور وزار ابا حفص وخرج الي بسطام في زياره ابي يزيد البسطامي وكان كبيرا في الفتو-------------------------------------------------------------------ه وكان ابو يزيد يقول استاذنا احمد	9010	-3848128699202660695	189	341.0	152	277	68.23104858398438	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms031	true	-8313499386764344878	55	215	270	1076	1509	300	ابو حامد احمد بن خضرويه البلخي من كبار مشايخ خراسان صحب ابا تراب التخشبي قدم نيسابور وزار ابا حفص وخرج الي بسطام في زيارة ابي يزيد البسطامي وكان كبيرا في الفتوة --------------------------------وقال ابو حفص ما رايت احدا اكبر همة ولا اصدق حالا من احمد بن خضرويه وكان ابو يزيد يقول استاذنا احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول كنت جالسا عند احمد بن خضرويه وهو في النزع وكان قد اتي عليه خمس وتسعون سنة فساله بعض اصحابه عن مسالة فدمعت عيناه وقال يا بني باب كنت ادقه منذ خمس وتسعين سنة وهو ذا يفتح لي الساعة لا ادري اباب السعادة يفتح ام بالشقاوت اني لي اوان الجواب قال وكان عليه سبمعماءة دينار وغرماءه عنده فنظر اليهم وقال اللهم انك جعلت الرهون وثيقة لارباب الاموال وانت تاخذ عنهم وثيقت------هم فاد---عني قال فدق داق الباب وقال اين غرماء احمد فقضي عنه ثم خرجت روحه ومات رحمه الله سنة اربعين وماءتين	31	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09642	false	6484357211772041997	28	167	136	844	1483	300	ابا حامد احمد بن خضرويه البلخي من كبار مشايخ خراسان صحب ابا تراب النخشب-------------------------------------------------------------------ي وكان كبيرا في الفتوة الوفاة سءل عن مسءلة فدفعت عيناه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------يا بني باب كنت ادقه خمسا وتسعين سنة هو ذا يفتح الساعة لي لا ادري ايفتح بالسعادة او بالشقاوة فاني لي اوان الجواب ولفظ القشيري في الرسالة سمعت محمد بن الحسين---------- يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول كنت جالسا عند احمد بن خضرويه وهو في النزع وكان قد اتي عليه خمس وتسع----------------------------------------------------------------------------------ون سنة -هو ذا يفتح لي الساعة لا ادري ----بالسعادة----- ام بالشقاوة اني لي اوان الجواب قال وكان عليه سب-عماءة دينار وغرماءه عنده فنظر اليهم وقال اللهم انك جعلت الرهوت وثيقة لارباب الاموال وانت تاخذ عنهم وثيقتهم اللهم فادهم عني قال فدق داق الباب وقال اين غرماء احمد فقضي عنه ثم خرجت روحه -مات سنه---------- اربعين وماءتين	9642	-3848128699202660695	523	835.0	418	982	53.2586555480957	92	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms033	true	-8504850393893097000	107	159	506	778	1471	300	تمنت--------- علي خبزا وبيضا وانا في سفري فعدلت عن الطريق الي قرية فوثب رجل وتعلق بي وقال كان هذا مع اللصوص فبطحوني وضربوني سبعين خشبة قال فوقف علينا رجل صوفي فصرخ وقال ويحكم هذا ابو تراب النخشبي فخلوني واعتذروا الي وادخلني الرجل منزله وقدم الي خبزا وبيضا فقلت كلها بعد سبعين جلدة	33	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms03591	false	-2489086596670493426	112	162	567	822	1517	300	تمنت علي نفسي مرة خبزا وبيضا وانا في سفر- فعدلت عن الطريق الي قرية فوثب رجل وتعلق بي وقال كان هذا مع اللصوص ف--------ضربوني سبعين خشبة---- فوقف علينا رجل----- فصرخ وقال ------هذا ابو تراب النخشبي فحلوني واعتذر و-الي وادخلني الرجل منزله وقدم الي خبزا وبيضا فقلت كلي- بعد سبعين جلدة	3591	-3848128699202660695	239	426.5	192	281	85.05338287353516	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms034	true	-3850522961174119554	230	299	1197	1528	1533	300	ابا الحسن الشعراني يقول رايت منصور بن عمار في المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال قال لي انت منصور بن عمار فقلت بلي يا رب قال انت الذي كنت تزهد الناس في الدنيا وترغب فيها قلت قد كان ذلك يا رب ولكني ما اتخذت مجلسا الا بدات بالثناء عليك وثنيت بالصلاة علي نبيك صلي الله عليه وسلم وثلثت بالنصيحة لعبادك فقال صدق ضعوا له كرسيا يمجدني في	34	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09852	false	187772218171412807	58	120	277	577	1427	300	ابي الحسن الشعراني قا-ل رايت منصور بن عمار في المنام فقلت--- ما فعل الله بك فقال قال لي انت منصور بن عمار -قلت بلي يا رب قال انت الذي كنت تزهد الناس في الدنيا وترغب فيها قلت قد كان ذلك------ ولكني ما اتخذت مجلسا الا بدات بالثناء عليك وثنيت بالصلاه علة نبيك------------------- وثلثت بالنصيحه لعبادك -قال صدق ضعوا له كرسيا يمجدني في	9852	-3848128699202660695	294	544.5	232	331	88.8217544555664	55	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms036	true	828354122361208044	43	101	241	538	1541	300	اهل المعرفة بالله ي-صلون الي ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله عز وجل فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله تعالي اخذوا الاعمال عن الله تعالي واليه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة	36	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08947	false	7372890632227681452	245	284	1283	1481	1560	300	اهل المعرفة اقوام يقولون ب---ترك الحركات من باب البر والتقوي---------------- فقال ----------هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم- والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذ----------------------------------------------------------------------ا ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذره	8947	-3848128699202660695	187	313.5	148	298	62.751678466796875	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms039	true	-5914280348632333364	134	159	665	791	1479	300	الجلاء من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي الفراءض في اول موافيتها فهو عابد ومن راي الافعال كلها من الله فهو موحد	39	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07466	false	-8435568027288035067	242	267	1266	1391	1553	300	الجلاء من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي الفراءض في اول موق-يتها فهو عابد ومن راي الافعال كلها من الله فهو موحد	7466	-3848128699202660695	124	242.0	99	126	98.4126968383789	24	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms042	true	4511337743271550659	26	110	137	589	1534	300	ادعوا لعمكم الكذاب---------------------------------------- وقيل انه انشد هذه الابيات فقال بعض اصحابه لبعض سمعت البارحة وكنت في الرستاق صوت استاذنا سمنون يدعو الله ويتضرع اليه ويساله الشفاء فقال اخر وانا ايضا كنت سمعت هذا البارحة وكنت بالموضع الفلاني فقال ثالث ورابع مثل هذا فاخبر سمنون وكان قد امتحن بعلة الاسر وكان يصبر ولا يجزع فلما سمعهم يقولون هذا ولم يكن هو دعا ولا نطق بشء من ذلك علم -ان المقصود منه اظهار الجزع تادبا بالعبودية وسترا لحاله فاخذ يطوف علي المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب	42	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07867	false	6938942805042126252	32	121	187	670	1574	300	ادعوا لعمكم الكذاب في دعواه نقله القشيري في الرسالة ثم قال وقيل بل- انشد هذه الابيات فقال بعض اصحابه لبعض سمعت البارحة وكنت ب--الرستاق صوت استاذنا سمنون يدعو الله ويتضرع اليه ويساله الشفاء فقال اخر وانا ايضا كنت سمعت هذا البارحة وكنت بالموضع الفلاني فقال ثالث ورابع مثل هذا فاخبر سمنون وكان قد امتحن بعلة الحصر وكان يصبر ولا يجزع فلما سمعهم يقولون هذا ولم يكن هو دعا ولا نطق بشء------- علم بان المقصود منه اظهار الجزع تادبا بالعبودية وسترا لحاله فاخذ يطوف علي المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب	7867	-3848128699202660695	437	821.0	356	493	88.64097595214844	77	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms042	true	4511337743271550659	242	300	1253	1534	1534	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت احمد -بن محمد البغوي يقول سمعت محمد -بن معمر يقول سمعت ابا زرعة الحسني يقول كان ابو عبيد البسري يوما علي جرجر يدرس قمحا له وبينه وبين الحج ثلاثة ايام اذ اتاه رجلان فقالا يا ابا عبيد- تنشط للحج فقال لا ثم التفت الي وقال شيخك علي هذا-	42	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09041	false	-1913199097198225881	195	247	966	1220	1500	300	سمعت اب------ا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت احمد ابن محمد------- يقول سمعت محمد ابن معمر يقول سمعت ابي زرعه ي-------قول كان ابو عبيد البسري يوما علي جرجر يدرس قمحا له وبينه وبين الحج ثلاثة ايام اذ اتاه رجلان فقالا يااب-ا عبيده تنشط الحج فقال لا ثم التفت الي وقال شيخك علي هذا	9041	-3848128699202660695	240	433.5	189	285	84.21052551269531	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms057	true	528855282415527681	167	204	915	1119	1664	300	ابو العباس احمد بن محمد الدينور----------------ي صحب يوسف بن الحسين وابن عطاء والجريري وكان عالما فاضلا ورد نيسا-بور واقام بها مدضة وكان يعظ الناس ويتكلم علي لسان---- المعرفة ثم ذهب الي سمرقند ومات بها بعد الاربعين وثلاثماءة	57	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09636	false	1470477670683086859	128	167	660	870	1583	300	ابو العباس احمد بن محمد الدينوري رحمه الله تعالي صحب يوسف بن الحسين وابن عطاء والجريري وكان عالما فاضلا و--دنيسا بور واقام بها مدة------ يعظ------ ويتكلم علي لسان اهل المعرفة ثم ذهب الي سمرقند فمات لها بعد الار-عين وثلاثماءة	9636	-3848128699202660695	185	320.0	151	225	82.22222137451172	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms058	true	3127874964015018591	8	51	42	281	1645	300	ابو عثمان سعيد بن سلام المغربي----------------------- واحد عصره لم يوصف مثله قبله صحب ابن الكاتب وحبيبا المغربي وابا عمرو -الزجاجي ولقي النهر-جوري وابن الصاءغ وغيرهم مات بنيسابور سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة واوصي بان يصلي عليه الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله تعالي	58	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07554	false	-453445453871837775	24	68	125	354	1588	300	ابي عثمان سعيد بن سلام المغربي قال القشيري في الرسالة واحد عصره لم يوصف مثله قبله صحب ابن الكاتب واب---------------- عمرو والزجاجي ولقي النهر جوري وابن الصاءغ وغيرهم مات بنيسابور سنة 323------------------ واوصي -ان يصلي عليه الامام ابي بكر بن فورك رحمه الله تعالي	7554	-3848128699202660695	198	334.5	159	264	75.0	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms061	true	-5661139911584979802	88	151	477	797	1559	300	الانسان وقد يعنون بالوقت ما هو فيه من الزمان فان قوما قالوا الوقت ما بين الزمانين يعني الماضي والمستقبل ويقولون الصوفي ابن وقته يريدون بذلك انه مشتغل بما هو اولي به من العبادات في الحال قاءم بما هو مطلوب به في الحين وقيل الفقير لا يهمه ماضي وقته واتيه بل يهمه وقته الذي هو فيه ولهذا قيل الاشتغال بفوات وقت ماض تضبيع وقت	61	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09161	false	4593360224384265575	134	191	684	984	1524	300	الرسالة وقد يعنون بالوقت ما-هو فيه من الزمان فان قوما قالوا الوقت ما-بين الزمانين يعني الماضي والمستقبل ويقولون الصوفي ابن وقته يريدون بذلك انه مشتغل بما هو اولي به في------------ الحال قاءم بما هو مطالب به في الحين وقيل الفقير لاي-همه ماضي وقته واتيه بل يهمه وقته الذي هو فيه وقي-----ل الاشتغال بفوات وقت ماض تضييع وقت	9161	-3848128699202660695	287	543.5	230	320	89.6875	54	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms066	true	4641779860860485627	146	223	747	1169	1558	300	استدعاء الوجد بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد اذ- لو كان------- لكان واجدا وباب التفاعل اكثره علي اظهار- الصفة وليست كذلك قال الشاعر اذا تخازرت وما بين من خزر ثم كسرت العين من غير ما عور فقوم قالوا التواجد غير مسلم لصاحبه لما يتضمن من التكلف ويبعد عن التحقيق وقوم قالوا انه مسلم للفقراء المجردين الذين ترصدوا لوجدان هذه المعاني واصلهم خبر الرسول صلي الله عليه وسلم ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والحكاية المعروفة لابي محمد الجريري	66	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05234	false	-1727058182540721359	42	119	218	640	1598	300	استدعاء الوجد بقرب اختيار وليس بصاحبه كمال الوجد اذا لو كان له ذلك لكان واجدا وباب التفاعل اكثره علي اظهاره الصفة -ليست كذ-ك قال الشاعر اذا تحازرت وما--لي من حزر ثم كسرت العين من غير--- عور فقوم قالوا التواجد غير مسلم لصاحبه لما يتضمن من التكلف ويبعد عن التحقيق وقوم قالوا انه مسلم للفقراء المجردين الذين ترصد ا-لوجدان هذه المعاني واصله- خبر الرسول صلي الله عليه وسلم ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والحكاية المعروفة لابي محمد الجزيري	5234	-3848128699202660695	405	752.5	331	431	93.96751403808594	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms066	true	4641779860860485627	139	299	699	1551	1558	300	بالوجود و--------من ذلك التواجد والوجد والوجود فالتو-----اجد استدعاء الوجد بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد اذ لو كان لكان واجدا وباب التفاعل اكثره علي اظهار الصفة وليست كذلك قال الشاعر اذا تخازرت وما بين من خزر ثم كسرت العين من غير ما عور فقوم قالوا التواجد غير مسلم لصاحبه لما يتضمن من التكلف ويبعد عن التحقيق وقوم قالوا انه مسلم للفقراء المجردين الذين ترصدوا لوجدان هذه المعاني واصلهم خبر الرسول صلي الله عليه وسلم ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والحكاية المعروفة لابي محمد الجريري رحمه الله انه قال كنت عند الجنيد وهناك ابن مسروق وغيره وثم قوال فقام ابن مسروق وغيره والجنيد ساكن فقلت يا سيدي مالك في السماع شء قال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ثم قال وانت يا ابا محمد مالك في السماع شء فقلت يا سيدي انا اذا حضرت موضعا فيه سماع وهناك محتشم امسكت علي نفسي وجدي فاذا خلوت ارسلت وجدي فتواجدت فاطلق في هذه الحكاية التواجد ولم ينكر عليه الجنيد سمعت	66	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05281	false	-1840136897120150004	160	237	839	1255	1596	300	والوجود وتقدم شء من ذلك انفا وقال القشيري في الرسالة التواجد استدعاء الوجد بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد وهو غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مسلم لصاحبه لما يتضمن من التكلف وقال قوم -------------------انه مسلم لصاحبه واستدلوا بالخبر--------------------------------------------------------------------- فان لم تبكوا فتباكوا واتدلوا بقصة ------ابي محمد الجريري---------- لما قال -----له الجنيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت------------ مالك في السماع شء فقال ------------اذا حضرت موضعا فيه سماع وهناك محتشم امسكت علي نفسي وجدي فاذا خلوت ت------------واجدت فاطلق في هذه الحكاية التواجد ولم ينكر عليه الجنيد واما	5281	-3848128699202660695	322	479.0	258	865	37.225433349609375	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms067	true	-674961430833900552	23	249	115	1344	1607	300	امسكت علي نفسي وجدي فاذا خلوت ارسلت وجدي فتواجد لانه لا يمكن ارسال الوجد اذا شءت بعد ذهاب الوقت وغلباته ولكنه لما كان صادقا في مراعاة حرمة الشيوخ حفظ الله تعالي عليه وقته حتي ارسل وجده عند الخلوة فالتواجد ابتداء الوجد علي الوصف الذي جري ذكره وبعد هذا والوجد ما يصادف قلبك ويرد عليك بلا تعمد وتكلف ولهذا قال المشايخ الوجد المصادفة والمواجيد ثمرات الاورد فكل من ازدادت وظاءفه ازدادت من الله لطاءفة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الواردات من حيث الاوراد فمن لا ورد له بظاهره لا ورد له في سراءره وكل وجد فيه من صاحبه شء فليس يوجد وكما ان ما يتكلفه العبد من معاملات ظاهرة يوجب له حلاوة الطاعات فما ينازله العبد من احكام باطنه يوجب له المواجيد فالحلاوات ثمرات المعاملات والمواجيد نتاءج المنازلات اما الوجود فهو بعد الارتقاء عن الوجد ولا يكون وجود الحق الا بعد خمور البشرية لانه لا يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة وهذا معني قول ابي الحسين النوري انا منذ عشرين سنة بين الوجد والفقد اي اذا وجدت ربي فقدت قلبي واذا وجدت قلبي فقدت ربي وهذا معني قول الجنيد علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مباين لعلمه وفي هذا المعني انشدوا وجودي ان اغيب عن الوجود بما يبدو علي من الشهود فالتواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة بين البداية والنهاية سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول التواجد يوجب-------------------------- استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد	67	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05281	false	-1840136897120150004	220	287	1163	1531	1596	300	امسكت علي نفسي وجدي فاذا خلوت ----تواجدت فاطلق في هذه الحكاية التواجد ولم ينكر---------------------------------------------------------------------------------- عليه الجنيد واما الوجد فهو ----------------------------------------------------------------------ما يصادف قلبك ويرد عليك بلا تعمد وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف واما الوجود فهو بعد الارتقاء عن الوجد ولا يكون وجود الحق الا بعد خمود البشرية لانه لا يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة وقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و علي الدقاق----- التواجد يوجب استيعاب العبد والوجد يوجب استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد	5281	-3848128699202660695	274	457.5	222	1255	21.832670211791992	46	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms069	true	-4893898774030159626	1	94	6	477	1535	300	ابي عبد الله النر-وغندي تقول لما كانت ايام المجاعة والناس يموتون من الجوع دخل ابو عبد الله النروغندي بيته فراي في بيته مقدار منوين حنطة فقال الناس يموتون من الجوع وفي بيتي حنطة فخولط في عقله فما كان يفيق الا في اوقات الصلاة يصلي الفريضة ثم يعود الي حالته فلم يزل كذلك الي ان مات------------ دلت هذه الحكاية علي ان هذا الرجل كان محفوظا عليه اداب الشريعة عند غلبات احكام الحقيقة وهذا هو صفة اهل الحقيقة ثم كان سبب غيبته عن تمييزه شفقته علي المسلمين وهذا اقوي سمة لتحققه في حاله ومن ذلك --------	69	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05244	false	-3968788608662669780	170	257	887	1317	1535	300	ابي عبد ا-له التر وغندي انه- لما كان- ايام المجاعة----------------------- دخل يب-----------------------ته فراي-------- مقدار منوين حنطة فقال الناس يموتون من الجوع وفي بيتي حنطة فحولط في عقله فما كان يفيق الا في اوقات الصلاة يصلي الفريضة ثم يعود الي حالته فلم يزل كذلك الي ان مات قال القشيري دلت هذه الحكياة علي ان هذا الرجل كان محفوظ- عليه اداب الشريعة عند غلبات احكام الحقيقة وهذا هو صفة اهل الحقيقة ثم كان---- فيبته من نكييزه شفقته علي المسلمين وهذه اقوي سمة لتحققه في حاله وسمع رجل من اهل	5244	-3848128699202660695	389	686.0	309	492	79.0650405883789	67	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms070	true	2119502086992740145	123	160	645	842	1665	300	اثبت نفسه واثبت الخلق ولكن شاهد الكل قاءما بالحق فهذا هو --جمع واذا كان مختطفا عن شهود الخلق مصطلما عن نفسه ماخوذا بالكلية عن الاحساس بكل غير بما ظهر واستولي من سلطان الحقيقة فذاك جمع الجمع فالتفرقة	70	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08342	false	-6086959301218612139	263	300	1408	1605	1605	300	اثبت نفسه واثبت الخلق ولكن شاهدا لكل قاءما بالحق فهذا هو الجمع واذا كان مختطفا عن شهود الخلق مصطلحا عن نفسه ماخوذا بالكليه عن الاحساس بكل غير بما ظهر واستو-ي من سلطان الحقيقه فذلك جمع الجمع فالتفرقه-	8342	-3848128699202660695	188	353.5	153	199	94.47235870361328	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms072	true	-8684512668469456085	0	233	0	1159	1501	300	لا عينا ولا اثرا ولا رسما ولا طللا يقال انه فني عن الخلق وبقي بالحق ففناء العبد عن افعاله الذميمة واحواله الخسيسة بعدم هذه الافعال وفناء- عن نفسه وعن الخلق بزوال احساسه بنفسه وبهم فاذا فني عن الافعال ---------والاخلاق والاحوال فلا يجوز ان يكون ما فني-- عنه من ذلك موجودا واذا قيل فني عن نفسه وعن الخلق ف-----نفسه موجودة والخلق موجودون ولكنه لا علم له بهم ولا به و-لا احساس ولا خبر فتكون نفسه موجودة والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق اجمعين غير محس بنفسه وبالخلق وقد تري الرجل يدخل علي ذي سلطان او محتشم فيذهل عن نفسه وعن اهل مجلسه هيبة وربما يذهل عن ذلك المحتشم حتي اذا سءل بعد خروجه من عنده عن اهل مجلسه وهيات ذلك الصدر وهيات نفسه لم يمكنه الاخبار عن شء قال الله تعالي فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن لم يجدن عند لقاء يوسف عليه السلام علي الوهلة الم قطع الايدي وهن اضعف الناس وقلن ما هذا بشرا ولقد كان بشرا وقلن ان هذا الا ملك كريم ولم يكن ملكا فهذا تغافل مخلوق عن احواله عند لقاء مخلوق فما-ظنك بمن تكاشف بش-ود الحق سبحانه فلو تغافل عن احساس- بنفسه وابناء جنسه فاي اعجوبة--- فيه فمن فني عن جهله بقي بعلمه ومن فني عن شهوته بقي بانابته ومن فني عن رغبته بقي بزهادته ومن فني عن مني-ته بقي بارادته تعالي وكذلك القول في جميع صفاته فاذا فني العبد عن صفته بما جري ذكره يرتقي عن ذلك	72	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07482	false	1820195168634635827	82	300	415	1485	1485	300	لا عينا ولا اثرا ولا رسما ولا طالا يقال انه فني عن الخلق وبقي بالحق--------------------------------------------------------------- وفناءه عن نفسه وعن الخلق بزوال احساسه بنفسه وبهم فاذا فني عن الافعال والاحوال والاخلاق--------- فلا يجوز ان يكون فني نفسه عنه --------وجودا واذا قيل انه عن نفسه وعن الخلق فتكون نفسه موجودة والخلق موجودون ولكنه لا علم له بهم ولا بها ولا احساس ولا خبر فتكون نفسه موجوده والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق------- غير محس بنفسه وبالخلق وقد يري الرجل يدخل علي ذي سلطان او محتشم فيذهل عن نفسه وعن اهل مجلسه----- وربما يذهل عن ذلك المحتشم حتي اذا سءل بعد خروجه من عنده عن ا-ل مجلسة وهيءة ذلك الصدر وهيءة نفسه لم يمكنه الاخبار عن شء قال الله تعالي فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن لم يجدن عند لقاء يوسف ------------علي الوهلة الم قطع الايدي وهن اضعف الناس وقلن ما هذا بشرا ولقد كان بشرا وقلن ان هذا الا-ملك كريم ولم يكن ملكا فهذا تغافل مخلوق عن احواله عند لقاء مخلوق فما ظنك بمن يكاشف بشهود الحق سبحانه فلو تغافل عن احساسه بنفسه وابناء جنسه فاي اعجوبه به فيه فمن فني عن جهله بقي بعلمه ومن فني عن شهوته بقي بانابته ومن فني عن رغبته بقي بزهادته ومن فني عن مشيءته بقي بارادته وكذا------ك القول في جميع صفاته فاذا فني العبد عن صفة م-ما جري ذكره يرتقي عن ذلك-	7482	-3848128699202660695	1018	1895.5	808	1184	85.97972869873047	191	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms072	true	-8684512668469456085	25	129	131	647	1501	300	و-----فناء عن --نفسه وعن الخلق بزوال احساسه بنفسه وبهم فاذا فني عن الافعال والاخلاق والاحوال فلا يجوز ان يكون ما فني عنه من ذلك موجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قيل فني عن نفسه وعن الخلق ف-----نفسه موجودة والخلق موجودون ولكنه لا علم له بهم ولا به -ولا احساس ولا خبر فتكون نفسه موجودة والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق اجمعين غير محس بنفسه وبالخلق وقد تري الرجل يدخل علي ذي- سلطان او محتشم فيذهل عن نفسه وعن اهل مجلسه هيبة وربما يذهل عن ذلك المحتشم حتي اذا سءل بعد خروجه من عنده عن اهل مجلسه وهيات ذلك الصدر وهيات نفسه لم يمكنه الاخبار عن شء	72	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08338	false	8903677581018703688	7	119	36	574	1549	300	وهو الفناء عن النفس- وعن الخلق بزوال احساسه بنفسه وبهم لانه من حيث لا يري الا واحدا--------- فلا يري نفسه ايض------------------------ا واذا لم ير نفسه لكونه مستغرقا في التوحيد كان فانيا عن نفسه في توحيده بمعني انه فني عن رءية نفسه والخلق واذا---- فني عن نفسه وعن الخلق فتكون نفسه موجوده والخلق موجودون ولكنه لا علم له بهم ولا بها ولا احساس ولا خبر--------------------------------------- غافل عن نفسه وعن الخلق------- غير محس بهم وبها----- وقد نري الرجل يدخل علي ذات سلطان او محتشم فيذهل عن نفسه وعن اهل مجلسه----- وربما يذهل عن ذلك المحتشم حتي اذا سءل بعد خروجه-من عنده عن اهل مجلسه وهيءة ذلك الصدر وهيءة نفسه لم يمكنه الاخبار عن شء	8338	-3848128699202660695	371	616.5	290	633	58.60979461669922	69	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms085	true	-6921394419461980228	233	261	1222	1372	1574	300	من الحق ووارد من العلم فالوار---------------------دات اعم من الخواطر لان الخواطر تختص بنوع الخطاب او ما يتضمن معناه والواردات ت----------------------كون وارد سرور ووارد حزن ووارد قبض ووارد بسط	85	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05891	false	1956833550764470682	236	270	1255	1438	1582	300	من الحق فلا مزية لاحدهما علي الاخر فصل قالوا الواردات اعم من الخواطر لان الخواطر يختص بنوع --خطاب او مطالبة-------- والواردات تكون تارة خواطر وتارة تكون وارد سرور ووارد حزن ووارد قبض ووارد بسط	5891	-3848128699202660695	115	197.0	91	193	59.58549118041992	18	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms085	true	-6921394419461980228	25	88	125	453	1574	300	الشيوخ في الخاطر الثاني اذا كان الخاطران من الحق سبحانه هل هو اقوي من الاول فقال الجنيد الخاطر الاول اقوي لانه اذا بقي رجع صاحبه الي التامل وهذا بشرط العلم فترك الاول يضعف الثاني وقال ابن عطاء الله الثاني اقوي لانه ازاداد قوة بالاول وقال ابو عبيد الله بن خفيف من المتاخرين هما سواء لان كليهما من الحق فلا مزية لاحدهما علي الاخر	85	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05891	false	1956833550764470682	196	243	1049	1290	1582	300	الشيوخ في الخاطرين -----اذا كان--------ا من الحق ايهما يتبع ق-----------------ال الجنيد الخاطر الاول لان-----ه اذا بقي رجع صاحبه الي التامل وهذا بشرط العلم وقا-----------------------ل ابن عط-----اء الثان-----ي لانه اذ-داد قوة بالاول وقال ابو عب-د الله بن خفيف------------- هما سواء لان----هما من الحق فلا مزية لاحدهما علي الاخر	5891	-3848128699202660695	216	358.5	172	328	65.8536605834961	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms088	true	8889986318009610903	108	178	584	917	1516	300	اخبرنا احمد بن محمود بن خراز قال حدثنا محمد بن --فضل بن جابر قال حدثنا سعيد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن زكريا ----------قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا-لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله وما علامة -التوبة قال الندامة	88	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07363	false	7784489619947911575	12	78	63	383	1520	300	اخبرنا احمد بن محمود بن خرزاد حد---ثنا محمد بن الفضل بن جابر حد----ثنا سعيد بن عبد الله---- حدثنا احمد بن زكريا حدثنا ابي قال سمعت ا---بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا ا---لله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله -ما علامات التوبة قال الندامة	7363	-3848128699202660695	296	536.0	235	347	85.30259704589844	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms088	true	8889986318009610903	98	178	539	917	1516	300	ابو بكر محمد بن الحسين بن فورك رحمه الله قال اخبرنا احمد بن محمود بن خراز قال حدثنا محمد بن --فضل بن جابر قال حدثنا سعيد -بن عبد الله قال حدثنا احمد بن زكريا ----------قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدالم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا رسول الله وما علامة التوبة قال الندامة	88	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08766	false	-8426418083985383485	206	275	1051	1383	1510	300	ابو بكر ---------------بن فورك-------------- اخبرنا احمد بن محمود بن خوزاد حد---ثنا محمد بن الفضل بن جاءر حد----ثنا سعيد ابن عبد الله---- حدثنا-------- زكريا حدثنا ابي قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبد لم يضره ذنب ثم تلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قيل يا-رسول الله -ما علامة التوبة قال الندامة	8766	-3848128699202660695	308	536.0	243	391	78.77237701416016	57	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms089	true	7570992511989007936	179	300	899	1538	1538	300	بقلبه في سوء ما يصنعه وابصر ما هو عليه من قبيح الافعال سنح في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيح المعاملات فيمده الح-ق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخذ في جميل الروجعي والتاهب لاسباب التوبة فاول ذلك هجران- اخوان السوء فانهم هم الذين يحملونه علي رد هذا القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم ذلك الا بالمواظبة علي المشاهدة التي تزيد رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظور-ت ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ بمقتضي عز-مه فهو-	89	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05996	false	-8653368067456399828	170	290	930	1569	1624	300	بقلبه من سوء ما يصنعه وابصر ما هو عليه من قبيح الافعال سنح في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيج المعاملة فمي-ده الحلق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخد في جملة الر-جعي والتاهب لاسباب التوبة فاول ذلك معجزات اخوان السوء-فانهم هم الذين يحماونه علي رد هذا القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم ذلك الا بالمواظبة علي المشاهد- التي تزيد رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاء- فعند ذلك تنحل عن قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظورات ويكج الجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ بمقتضي عزيمة فهو	5996	-3848128699202660695	613	1164.0	496	644	95.18633270263672	104	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms089	true	7570992511989007936	111	299	559	1535	1538	300	فن للتوبة اسبابا وترتيبا واقساما فاول ذلك انتباه القلب عن رقدة الغفلة ورءية العبد ما هو عليه من سوء الحالة ويصل الي هذه الجملة بالتوفيق للاصغاء الي ما يخطر بباله من زواجر الحق سبحانه يسمع قلبه فانه جاء في الخبر واعظ الله في قلب كل امرء مسلم وفي الخبر ان في البدن لمضغة اذا صلحت صلح جميع البدن واذا فسدت فسد جميع البدن الا وهي القلب فذا فكر بقلبه في سوء ما يصنعه وابصر ما هو عليه من قبيح الافعال سنح في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيح المعاملات فيمده الحق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخذ في جميل الروجعي والتاهب لاسباب التوبة فاول ذلك هجران اخوان السوء فانهم هم الذين يحملونه علي رد هذا القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم ذلك الا بالمواظبة علي المشاهدة التي تزيد رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظور-ت ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ بمقتضي عزمه	89	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07598	false	-8480151883431043806	81	231	430	1256	1590	300	ان للتوبة اسبابا وترتيبا واقساما فاول ذلك انتباه القلب عن رقدة الغفلة ورءية العبد ما-هو عليه من سوء الحالة ويصل الي هذه الجملة بالتوفيق للاصغاء الي ما-يخطر بباله من زواجر الحق سبحانه بسمع قلبه فاذا تمكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلبه ---سوء ما-يصنعه وابصر ما-هو عليه من قبيح الافعال رسخ في قلبه ارادة التوبة والاقلاع عن قبيح المعامله- فيمده الحق سبحانه بتصحيح العزيمة والاخذ في جميع الرجوع- والتاهب لاسباب التوبة فاول ذلك هجران اخوان السوء فانهم هم الذين يحملون -علي رد هذا القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم ذلك الا بالمواظبة علي المشاهدة التي تزيد رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما-عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقدة الاصرار علي ما-هو عليه من قبيح الف-عال فيقف عن تعاطي المحظورات ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا-يعود الي مثلها في الاستقبال فان مضي علي موجب قصده ونفذ بمقتضي عزمه	7598	-3848128699202660695	808	1531.0	659	977	82.7021484375	146	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms090	true	-7182856450767161143	0	60	0	291	1501	300	الموفق صدقا وان نقض التوبة مرة او مرات وتحمله ارادته علي تجديدها فقد يكون مثل هذا ايضا كثيرا فلا ينبغي قطع الرجاء عن توبة امثال هءلاء فان لكل اجل كتابا حكي عن ابي سليمان الداراني انه قال اختلفت الي مجلس قاض فاثر كلامه في قلبي فلما قمت لم يبق في قلبي منه شء فعدت ثانيا------------ فبقي اثر كلامه في قلبي	90	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07598	false	-8480151883431043806	232	290	1261	1544	1590	300	الموفق صدقا وان نقض التوبة مرة او مرات وتحمله ارادته علي تجديدها وقد يكون مثل هذ-----ا كثيرا فلا ينبغي قطع الرجاء عن توبة امثال هءلاء فان لكل اجل كتابا حكي عن ابي سليمان الداراني انه قال اختلف- الي مجلس قاص فاءر كلامه في قلبي فلما قمت لم يبق في قلبي---- شء فعدت ثانيا فسمعت كلامه فبقي---------- في قلبي	7598	-3848128699202660695	268	496.0	212	303	88.44884490966797	50	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms090	true	-7182856450767161143	56	300	273	1501	1501	300	اثر كلامه في قلبي حتي رجعت الي منزلي فكسرب الات المخالفات ول-زمت الطريق فحكي هذه الحكاية ل-حيي بن معاذ فقال عصورا اصطاد كركيا اراد بالعصفور ذلك القاص وبالكركي ابا سليمان الداراني ويحكي عن ابي حفص الحداد انه قال تركت العمل كذا وكذا مرة فعدت اليه ثم تركني العمل فلم اعد بعد اليه وقيل ان ابا عمرو بن نجيد في ابتداء امره اختلفت الي مجلس ابي عثمان فاثرت في قلبه كلامه فتاب ثم انه وقعت له فترة فكان يهرب من ابي عثمان اذا راه ويتاخر عن مجلسه فاستقبله ابو عثمان يوما فحاج ابو عمرو -عن طريقه وسلك طريقا اخري فتبعه ابو عثمان فما زال به يقفو اثره حتي لحقه ف--قال له يا بني لا تصحب من لا يحبك الا معصوما انما ينفعك ابو عثمان في مثل هذه الحالة قال فتاب ابو عمرو بن نجيد وعاد -لي الارادة ونفذ فيها سمعت الشيخ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول تاب بعض المريدين ثم وقعت له فترة فكان يفكر وقتا لو عاد الي --توبته كيف---- حكمه فهتف به هاتف يا فلان اطعتنا فشكرناك ثم تركتنا فامهلناك وان عدت الينا قبلناك فعاد الفتي الي الارادة ونفذ فيها فاذا ترك المعاصي وحل عن قلبه عقدة الاصرار وعزم---- ان لا يعود الي مثله فعند ذلك يخلق الي قلبه صادق الندم فيتاسف علي ما عمله وياخذ في التحسر علي ما صنعه من احواله وارتكبه من قبيح اعماله فتتم توبته وتصدق مجاهدته واستبدل بمخالطته العزلة وبصحبته مع اخوان السوء التوحش عنهم والخلوة دونهم ويصل ليله بنهار- في التلهف ويعتنق في عموم ا واله-	90	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07599	false	-364149216713339778	0	231	0	1199	1559	300	اثر كلامه في قلبي حتي رجعت الي منزلي فكسرت الات المخالفات ولازمت الطريق فحكي هذه الحكاية ليحيي بن معاذ فقال عصفور-اصطاد كرك-ا اراد بالعصفور ذلك القاص وبالكركي ابا سليمان الداراني ويحكي عن ابي حفص الحداد انه قال تركت العمل كذا وكذا مرة فعدت اليه ثم تركني العمل فلم اعد بعد اليه وقيل ان ابا عمرو بن نجيد في ابتداء امره اختلف ا-لي مجلس ابي عثمان فاثر- في قلبه كلامه فتاب ثم انه وقعت له فترة فكان يهرب من ابي عثمان اذا راه ويتاخر عن مجلسه فاستقبله ابو عثمان يوما فعدا ابو عمرو وعن طريقه وسلك طريقا اخر- فتبعه ابو عثمان فما زال به يقفو اثره حتي لحقه ثم قال له يا-بني لا-تصحب من لا-يحبك الا معصوما انما ينفعك ابو عثمان في مثل هذه الحالة قال فتاب ابو عمرو-------- وعاد الي الارادة وتعبد---- سمعت الشيخ ابا علي الدقاق---------- يقول تاب بعض المريدين ثم وقعت له فترة فكان يفكر وقت الو-عاد الي التوبة- كيف كان حكمه فهتف به هاتف يا-فلان اطعتنا فشكرناك ثم تركتنا فامهلناك فان عدت اليك- قبلناك فعاد الفتي الي الارادة وتعبد---- فاذا ترك المعاصي وحل عن قلبه عقدة الاصرار وعزم علي ان لا يعود الي مثله فعند ذلك يخلص الي قلبه صادق الندم فيتاسف علي ما-عمله وياخذ في التحسر علي ماضي-عه من احواله وارتكبه من قبيح اعماله فتتم توبته وتصدق مجاهدته واستبدل بمخالطة- العزلة وبصحبته مع اخوان السوء التوحش عنهم والخلوة------ ويصل ليله بنهاره في التلهف ويغتبق في عموم احواله	7599	-3848128699202660695	1151	2112.5	926	1246	92.37560272216797	210	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms091	true	5724067050166248933	21	78	117	416	1615	300	ولن يتم له شء من ذلك الا بعد فراغه من ارضاء خصومه والخروج عما لزمه من مظالمه فان اول منزلة من التوبة ارضاء الخصوم بما امكنه فان اتسع ذات يده لايص-ال حقوقهم اليهم او سمحت انفسهم باحلاله والبراءة عنه والا فالعزم بقلبه علي ان- يخرج عن حقوقهم عند الامكان والرجوع الي الله سبحانه بصدق الابتهال والدعاء لهم	91	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05997	false	8514572269819354348	18	74	91	387	1573	300	ولا يتم له شء من هذا الا بعد فراغه من ارضاء خصومة والخروج عما لزمه من مظالمة فان اول منزلة في التوبة ارضاء الخصوم بما امكنه فان اتسع ذات يده لا يحال حقوقهم ال-هم او-سمحت نفوسهم باحلاله والبراءة عنه والا-فالعزم بقلبه علي انه يخرج من حقوقهم عند الامكان والرجوع الي الله تعالي- بصدق الابتهال والدع-ء لهم	5997	-3848128699202660695	275	502.0	220	301	91.36212921142578	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms091	true	5724067050166248933	1	68	5	354	1615	300	التاسف -يمحو بص-وب عبرته اثار عثرته وياسو بحسن توبته كلوم حوبته ويعرف من بين امثاله بذبوله ويستدل---- صحة حاله بنحوله ولن يتم له شء من ذلك الا بعد--- فراغه من ارضاء خصومه والخروج عما لزمه من مظالمه فان اول منزلة من التوبة ارضاء الخصوم بما امكنه فان اتسع ذات يده لايصال حقوقهم اليهم او سمحت انفسهم باحلاله والبراءة عنه والا فالعزم بقلبه علي ان يخرج عن حقوقهم	91	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07599	false	-364149216713339778	232	300	1203	1559	1559	300	التاسف ويمحو بصبوب عبرته اثار عثرته وياسو لحبس توبته كلوم حوبته -يعرف من بين امثاله بذيوله ويستدل علي صحة حاله بتحوله ولم يتم له شء من هذا الا باربعة فراغه من ارضاء خصومه والخروج عما لزمه من مظالمه فان اقل منزلة في التوبة ارضاء الخصوم بما امكنه فان اتسع ذات يده لايصال حقوقهم اليهم او سمحت نفوسهم باحلاله والبراءة عنه والا فالعزم بقلبه الي ان يخرج عن حقوقهم-	7599	-3848128699202660695	329	610.5	263	358	91.89944458007812	53	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms091	true	5724067050166248933	68	183	354	1011	1615	300	عند الامكان والرجوع الي الله سبحانه بصدق الابتهال والدعاء لهم وللتاءبين صفات واحوال هي من خصالهم يعد ذلك من جملة التوبة لكونها من صفاتهم لا لانها من شر-ط صحتها والي ذلك تشير اقاويل الشيوخ في معني التوبة سمعت الاستاذ ابا --------علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول التوبة علي ثلاثة اقسام اولها التوبة واوسطها الانابة واخرها الاوبة فجعل التوبة بداية والاوبة نهاية والانابة واسطنهما فكل ما تاب -لخوف العقوبة فهو صا-------------------------------------حب انابة ومن تاب مراعاة للامر لا للرغبة في الثواب او --رهبة من العقاب فهو صاحب اوبة ويقال ايضا التوبة صفة المءمنين قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون والانابة صفة الاولياء والمقربين قال الله تعالي وجاء بقلب منيب والاوبة صفة الانبياء والمرسلين -قال	91	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07600	false	-5472806761820794173	0	93	0	516	1511	300	عند الامكان والرجوع الي الل-------ه بصدق الابتهال والدعاء لهم وللتاءبين صفات واحوال هي من خصالهم يعد ذلك من جملة التوبة لكونها من صفاتهم لا لانها من شروط صحتها والي ذلك تشير-اقاويل الشيوخ في معني التوبة ثم ساقها فمن ذلك قول ابي علي الدقاق الت--------------------------------------------------------------------------------------------وبة بداية والاوبة نهاية والانابة واسطتهما فكل من تاب الخوف العقوبة فهو صاحب توبة ومن تاب طمعا في الثواب فهو صاحب انابة ومن تاب مراعاة للامر لا -لرغبة في الثواب ولا لرهبة من العقاب فهو صاحب اوبة ويقال ايضا التوبة صفة المء--------------------------------------------------منين والانابة صفة ----------المق------------------------------ربين والاوبة صفة الانبياء والمرسلين وقال	7600	-3848128699202660695	441	806.5	361	707	62.37623596191406	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	10	72	51	353	1489	300	شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عند----ي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت سمعت ابا حاتم السجستاني رحمه الله يقول سمعت ابا نصر السراج الصوفي يقول سءل سهل بن عبد الله	92	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07356	false	4782953359226826974	0	56	0	265	1554	300	شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي علي ما قال- الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفا وف-اء فسكت وسياتي الكلام علي هذا وقال ابو محمد--------------------------------------- سهل بن عبد الله	7356	-3848128699202660695	228	407.5	179	306	74.50980377197266	44	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	0	52	0	252	1489	300	السري يوما فرايته متغيرا فقلت له مالك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء	92	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07521	false	4185668813845211918	249	300	1252	1500	1500	300	السري يوما فرايته متغيرا فقلت--- مالك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء-	7521	-3848128699202660695	248	485.0	198	252	98.4126968383789	51	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	89	124	431	622	1489	300	ابو نصر السراج ا----شار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم فاما الجنيد فانه اشار الي توبة المحققين فانهم لا يذكرون ذنوبهم بما غلب علي قلوبهم من عظمة الله تعالي ودوام ذكره ----قال	92	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07523	false	4725582340641849469	10	46	61	254	1664	300	ابي نصر السراج قال اشار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم واما الجنيد فانه اشار الي توبة المحققين فانهم لا يذكرون ذنوبهم مما غلب علي قلوبهم من عظمة الله------ ودوام ذكره اه وقال	7523	-3848128699202660695	181	340.5	147	199	90.95477294921875	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	133	277	660	1364	1489	300	التوبة من التو------------------بة وسءل ذا النون المصري عن التوبة فقال توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وقال ابو الحسين النوري التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل سمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي ابن محمد التميمي يقول شتان ما بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات وقال الواسطي التوبة النصوح لا تبقي علي صاحبها اثرا من المعصية سرا ولا جهرا ومن كانت توبته نصوحا لا يبالي كيف امسي او اصبح سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن ابراهيم بن الفضل الهاشمي يقول سمعت محمد بن الرومي يقول سمعت يحيي بن معاذ يقول الهي لا اقول تبت ولا اعود لما اعرف من خلقي ولا اضمن ترك الذنوب لما اعرف من ضعفي ثم اني اقول لا اعود لعلي ان اموت قبل ان اعود وقال	92	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07600	false	-5472806761820794173	103	192	565	1001	1511	300	التوبة ولكن اقول اسالك شهوة التوبة وسءل ذو النون المصري عن التوبة فقال توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وقال ابو الحس-ن النوري التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل وقال عب--------------------------------------د الله بن علي--------- التميمي----- شتات ما-بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معاذ يقول الهي لاا-قول تبت ولا اعود لما اعرف من خلفي ولا اضمن ترك الذنوب لما اعرف من ضعفي ثم اني اقول لا اعود لعلي--- اموت قبل ان اعود وسءل	7600	-3848128699202660695	397	722.5	312	722	54.986148834228516	77	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms093	true	-6871058911833102502	0	166	0	807	1496	300	العبد اذا خرج الي الله ع-------لي اي اصل يخرج فقال علي ان لا يعود الي ما منه خرج ولا يراعي غير من اليه خرج ويحفظ سره عن ملاحظة ما تبرا منه فقيل له هذا حكم من خرج عن وجود فكيف حكم من خرج عن عدم فقال وجود الحلاوة في المستانف عوضا عن المرارة في السالف وسءل البوشنجي عن التوبة فقال اذا ذكرت الذنب ثم لا تجد حلاوته عند ذكره فهو التوبة وقال ذو النون حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت حتي لا يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك كما اخبر الله تعالي في كتابه بقوله وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا وقال ابن عطاء التوبة توبتان توبة الاقامة وتوبة الاستجابة فتوبة الانابة ان يتوب العبد خوفا من عقوبته وتوبة الاستجابة ان يتوب حياء من كرمه وقيل لابي حفص لم يبغض التاءب الدنيا -قال لانها دار باشر فيها الذنوب فقيل له فهي---- ايضا دار اكرمه الله فيها بالتوبة فقال انه ال---ذنب علي يقين ومن قبول	93	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07600	false	-5472806761820794173	195	299	1017	1505	1511	300	العبد اذا خرج الي الله عز وجل علي اي اصل يخرج فقال علي ان لا-يعود الي ما-منه خرج ولا يراعي غير من اليه خرج ويحفظ سره عن ملاحظة ما-تبرا منه فقيل له هذا حكم من خرج عن وجود فكيف حكم من خرج من عدم فقال وجودا لحلاوة في المستانف عوضا عن المرارة في السالف و---------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت ثم لا--يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لابي حفص لم يبغض -لتاءب الدنيا فقال لانها دار باشر فيها الذنوب فقيل له فهي دار ايضا قد- اكرمه الله فيها بالتوبة فقال انه من الذنب علي يقين ومن قبول	7600	-3848128699202660695	461	843.5	363	822	56.082725524902344	93	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms094	true	1684479242591249648	106	218	539	1093	1515	300	يحيي بن معاذ يقول زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول في قوله عز وجل ان الينا ايابهم قال رجوعهم وان تمادي يهم الجولان في المخالفات سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمرو الانماطي يقول ركب علي بن عيسي الوزير في موكب عظيم فجعل الغرباء يقولون من هذا من هذا فقالت امراة قاءمة علي الطريق الي متي تقولون من هذا من هذا هذا عبد سقط من عين الله------ فابتلاه الله بما ترون فسمع علي بن عيس-ي ذلك فرجع الي منزله واستغني عن الوزارة وذهب الي مكة وجاور بها	94	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07601	false	-7729367653585337115	23	91	107	436	1508	300	يحيي بن معاذ----- زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها وقال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانماطي----- ركب علي بن عيسي الوزير في مركب عظيم فجعل الغرباء يقولون من هذا من هذا فقالت امراة قاءمة علي الطريق الي متي تقولون من هذا من هذا هو -عبد سقط من عين الله تعالي فابتلا-----ه بما ترون فسمع علي بن عيسشي ذلك فرجع الي منزله واستعفي من الوزارة وذهب الي مكة وجاور بها	7601	-3848128699202660695	305	559.5	240	561	54.36720275878906	57	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	119	167	596	834	1527	300	سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في---------- باطني زنار فعملت في قطعة خمس سنين انظر كيف اقطعه فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي فكبرت عليهم اربع تكبيرات	95	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08020	false	-4725774989760808622	0	46	0	223	1513	300	سنة حداد نفسي وخمس سنين---- مراة قل-ي وسنة -نظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في وسطي زنار باطني----- فعملت في قطعة خمس سنين فلما قطعة راي الحلق كلهم وهو من-------------هم موتي فكبر- عليهم اربع تكبيرات	8020	-3848128699202660695	185	311.0	144	248	74.59677124023438	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	172	265	860	1348	1527	300	السلمي يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر-------ا يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول يا معشر الشباب جدوا قبل ان تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت وكان في ذلك الوقت لا ي----------لحقه الشباب العبادة وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت عبد العزيز النجراني يقول سمعت الحسن القزاز يقول بني هذا الامر علي ثلاثة اشياء ان لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الغلبة ولا تتكلم الا عند---------- الضرورة وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول سمعت احمد بن خضروية يقول	95	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	39	85	194	431	1498	300	الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجري---------------ري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول--------------------------------------------------------------- لا يشم راءحة الصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد داهن نفسه او غيره وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت جعفر الخوا-ص يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول	9088	-3848128699202660695	151	193.0	117	515	29.320388793945312	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms099	true	2201750166273115436	70	172	340	852	1513	300	اثر العزلة ان يعتقد باعتزاله عن الخلق سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر الخلق فان الاول من القسمين نتيجة استصغار نفسه والثاني شهود مزيته علي الخلق ومن استصغر نفسه فهو متواضع ومن راي لنفسه مزلة علي احد فهو متكبر ورءي بعض الرهبان فقيل له انك راهب فقال لا بل ان حارس كلب ان نفسي كلب يعقر الخلق اخرجتها من بينهم ليسلموا منها ومر انسان ببعض الصالحين فجمع ذلك الشيخ ثيابه منه فقال له الرجل لم تجمع عني ثيابك -ليست ثيابي نجسة فقال الشيخ وهمت في ظنك ثيابي هي النجسة جمعتها عنك لءلا -تنجس ثيابك لا لكي لا تنجس ثيابي	99	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04896	false	5842403097559212065	31	113	153	573	1509	300	اثر العزلة ان يعتقد باعتزاله عن الخلق سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر الخلق فان الاول من القسمين نتيجة استصغار نفسه والثاني شهود مزيته علي الخلق ومن استصغر نفسه فهو متواضع ومن راي لنفسه مزية علي احد فهو متكبر ثم ساق قصة ل-----------------راهب ثم قال--------------------------------------------------------------------- ومر انسان ببعض الصالحين فجمع ذلك الشيخ ثيابه منه -قال--- الرجل لم تجمع---- ثيابك وليست ثيابي نجسة فقال الشيخ وهمت في ظنك ثيابي هي النجسة جمعنها عنك لءلا تتنجس ثيابك لا لكيلا تتنجس ثيابي	4896	-3848128699202660695	395	717.5	318	514	76.84825134277344	72	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms099	true	2201750166273115436	249	300	1250	1513	1513	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من اختار الخلوة علي الصحبة ينبغي ان يكون خاليا من جميع الاذكار الا ذكر ربه وخاليا من جميع الارادات الا رضا ربه وخاليا من مطالبة النفس من جميع الاسباب فان لم يكن بهذه الصفة فان خلوته توقعه-	99	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04897	false	2185292816631885155	147	192	748	982	1579	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي ي----------قول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من اختار الخلوة علي الصحبة ينبغي ان يكون خاليا من----- الاذكار الا ذكر ربه و------من جميع الارادات الا-رضار به و------من مطالبة النفس من جميع الاسباب فان لم تكن -هذه صفته -فان خلوته توقعه	4897	-3848128699202660695	224	395.5	182	264	84.8484878540039	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms099	true	2201750166273115436	38	76	175	372	1513	300	قال الاستاذ الخ---------------------------لوة صفة اهل الصفوة والعزلة من امارات الوصلة ولا بد للمريد في ابتداء حاله من العزلة عن ابناء جنسه ثم في نهايته من الخلوة لتحققه بانسه ومن حق العبد اذا اثر العزلة ان يعتقد باعتزاله عن	99	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04900	false	-7799749362239659571	141	175	743	929	1608	300	قال الاستاذ ابو قاسم القشيري في رسالته الخلوة صفة اهل الصفوة والعزلة من امارات ولا--------بد للمريد في ابتداء حاله من العزلة عن ابناء جنسه ثم في نهايته من ا------لتحقق- بانسه والعزلة في الحقيقة -------------------اعتزال ----	4900	-3848128699202660695	136	231.5	111	224	60.71428680419922	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms099	true	2201750166273115436	175	231	868	1168	1513	300	العارف قالوا كاءن باءن يعني كاءن م-ع الخلق باءن- عنهم بالسر سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول البس مع الناس ما يلبسون وتناول مما ياكلون وانفرد عنهم بالسر وسمعته يقول جاءني انسان وقال جءتك من مسافة بعيدة فقلت ليس هذا الحديث من ح-يث قطع المساف-ة ومقاساة الاسفار -فارق نفسك ولو بخطوة فقد حصل مقصودك	99	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04900	false	-7799749362239659571	187	236	1003	1271	1608	300	العارف قالوا كاءن باءن يعني كاءنا مع الخلق باءنا عنهم بالسر سمعت الاستاذ ابا علي ي-----------------قول الب---------س ما يلبسون وتناول -ما ياكلون وانفرد عنهم بالسر وسمعته يقول جاءني------ وقال جءتك من مسافة بعيدة فقلت ليس هذا الحديث من حديث قطع المسافات ومسافات الاسفار ففارق نفسك---- بخطوة وقد حصل مقصودك	4900	-3848128699202660695	255	452.0	207	305	83.60655975341797	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms100	true	-8387531389379651655	44	114	223	578	1529	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول جاء رجل الي زيارة ابي بكر الوراق فلما ارا-د ان يرجع قال له اوصني فقال وجدت خير الدنيا والاخرة في الكثرة والقلة وشرهما في الكثرة والاختلاط وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الجريري وقد سءل عن العزلة فقال هي الدخول بين الزحام وتمنع سرك ان لا يزاحموك---- وتعزل نفسك عن الاثام	100	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04900	false	-7799749362239659571	242	300	1312	1608	1608	300	سمعت محمد بن الحسين----- سمعت منصور بن عبد الله يقول----- محمد بن حامد يقول جاء رجل الي زيارة ابي بكر الوراق فلما ارارد ان يرجع قال اوص----ي فقال وجدت خير الدنيا والاخرة في الخلوة والقلة وشرهما في الكثرة والاختلاط وسءل---------------------------------------- الجريري ع--------ن العزلة فقال هي الدخول بين الزحام وتحفظ سرك ان لا يز-حموك فيه وتعزل نفسك عن الانام-	4900	-3848128699202660695	278	488.0	222	360	77.22222137451172	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms100	true	-8387531389379651655	114	296	578	1505	1529	300	ويكون شرك مربوطا بالحق وقيل من اثر العزلة حصل العزلة وقال سهل لا تصح الخلوة الا باكل الحلال ولا يصح اكل الحلال الا باداء حق الله------ وقال ذو النون المصري لم ار شيءا ابعث علي الاخلاص من الخلوة وقال ابو عبد الله ال-رملي فيمكن خدنك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاة فاما ان تموت واما ان تصل---- الله سبحانه وقال ذو النون ليس من احتجب عن الخلق بالخلوة كمن احتجب عنهم بالله سمعت ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول مكابدة العزلة ايسر من مداراة الخلطة وقال مكحول ان كان في مخالطة الناس خير فان في العزلة السلامة وقال يحيي بن معاذ الوحدة جليس الصديقين سمعت الشيخ ابا علي الدقاق يقول سمعت الشبلي يقول الافلاس الافلاس يا ناس فقيل له يا ابا بكر ما علامة الافلاس قال من علامة الافلاس الاستءناس بالناس وقال يحيي بن ابي كثير من خالط الناس داراهم ومن داراهم راياهم وقال شعيب -بن حرب دخلت علي مالك بن مسعود بالكوفة وهو في دار- وحده فقلت له اما تستوحش وحدك فقال ما كنت اري ان احدا يستوحش مع الله	100	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04901	false	4593064687754646075	0	125	0	636	1527	300	ويكون سرك مربوطا بالحق وقيل من اثر العزلة حصل العزلة وقال سهل لا تصح العزلة الابا كل الحلال ولا-يصح اكل الحلال الا باداء حق الله تعالي وقال ذو النون------- لم ار شي-ا ابعث ف-ي الاخلاص من الخلوة وقال ابو عبد الله البرمكي لي-كن خدنك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاة فاما ان تموت بذلك او تصل الي الله -تعالي وقال ذو النون ليس من احتجب عن الخلق بالخلوة كمن احتجب عنهم بالله تعالي وقال النيد-------------------------------------------------------------------------------- مكابدة العزلة ايسر من مداراة الخلطة وقال مكحول ان كان في مخالطة الناس انس فان في العزلة السلامة وقال يحيي بن معاذ الوحدة جليس الصديقين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب ابن حرب دخلت علي مالك بن مغول- بالكوفة وهو في داره وحده فقلت ما-----تستوحش وحدك فقال ما كنت اري ان احدا يستوحش من الله	4901	-3848128699202660695	578	1029.0	458	940	61.48936080932617	103	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms101	true	6923105531316221082	13	227	70	1162	1527	300	الجنيد يقول من اراد ان يسلم له دينه ويستريح بدنه وقلبه فليعتزل الناس فان هذا زمان وحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول قال ابو يعقوب السوسي الانفراد لا يقوي عليه الا الاقوياء ولامثالنا الاجتماع اوفر وانفع يعمل بعضهم علي رءية بعض وسمعته يقول سمعت ابا عثمان سعيد بن ابي سعيد يقول سمعت ابا العباس الدامغاني يقول اوصاني الشبلي فقال الزم الوحدة وامح اسمك عن القوم واستقبل الجبار حتي تموت وجاء رجل الي شعيب -بن حرب فقال له ما جاء بك فقال اكون معك قال يا اخي ان العبا-ة لا تكون بالشركة ومن لم يستانس بالله لم يستانس بشء حكي ان بعضهم قيل له ما اعجب ما لقيت في سياحتك فقال لهم لقيتي الخضر فطلب مني الصحبة فخشيت ان يفسد علي توكلي وقيل لبعضهم ها-هنا اح-د تستانس به فقال نعم ومد يده الي مصحف ووضعه في حدره وقال هذا وفي معناه انشدوا وكتبك حولي لا تفارق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كاتم وقال رجل لذي النون المصري متي تصح لي العزلة فقال اذا قويت علي عزلة --نفسك وقيل لابن المبارك ما دواء القلب فقال قلة الملاقاة للناس وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذلك المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة باب التقوي قال	101	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04901	false	4593064687754646075	127	271	647	1383	1527	300	الجنيد -----من اراد ان يسلم-------- ويستريح بدنه وقلبه فليعتزل الناس فان هذا زمان وحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة وق------------------------------------ال ابو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعباس الدامغاني----- اوصاني الشبلي وقال الزم الوحدة وامح اسمك عن القوم واستقبل الجدار ح-ي تموت وجاء رجل الي شعيب ابن حرب فقال--- ما جاء بك ق-ال اكون معك قال يا اخي--- العبادة لا-تكون بالشركة ومن يات----نس بالله لم يات-نس بشء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لبعضهم ما هنا احسد تستانس به فقال نعم ومد يده الي مصحف------ في حجره وقال هذا وفي معناه انشدوا وكتبك حولي ما تفارق مضجعي وفيها شفاء للذي انا كلتم وقال رجل لذي النون------- متي تصح--- العزلة فقال اذا قويت علي عزلة النفس- وقيل لابن المبارك ما وراء القلب -قال قلة الملاقاة للناس وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذل- المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصر --عيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة فصل وقال ------	4901	-3848128699202660695	704	1237.0	563	1098	64.1165771484375	120	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms110	true	3643973594907760367	243	282	1221	1433	1525	300	ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول حدثنا احمد ابن اسماعيل الازدي قال حدثنا عمران بن موسي الاسفنجي قال حدثنا الدورقي قال حدثنا وكيع قال قال سفيان الثوري الزهد في الدنيا قصر الامل ليس باكل الغليظ ولا بلبس العباء	110	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08240	false	3231730984647844013	67	101	371	559	1568	300	ابا عبد الرحمن السلمي---------- يقول حدثنا احمد -بن اسماعيل ا-ازدي حد----ثنا عمران بن موسي الاسفنجي حدث----نا الدورقي حد----ثنا وكيع قال قال سفيان الثوري الوهد في الدنيا قصر الامل ليس باكل الغليظ ولا بلبس العباء	8240	-3848128699202660695	180	334.5	146	212	84.9056625366211	28	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms110	true	3643973594907760367	51	176	256	881	1525	300	اختلف الناس في الزهد فمنهم من قال الزهد في الحرام لان الحلال مباح من قبل الله تعالي فاذا انعم الله علي عبده بمال من حلال وتعبده بالشكر عليه فتركه له باختياره----- لا يقدم علي امساكه له بحق اذنه ومنهم من قال الزهد في الحرام واجب وفي الحلال فضيلة فان اقلال المال والعبد صابر في حاله راض بما قسم الله تعالي له قانع بما يعطيه ام- من توسعه وتبسطه في الدنيا فان الله تعالي زهد الخلق في الدنيا بقوله قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي وغير ذلك من الايات الواردة في ذم الدنيا والتزهيد فيها ومنهم من قال اذا انفق العبد ماله في الطاعة وعلم من حاله الصبر وترك التعرض لما -نهاه الشرع عنه في حال الع-سر فحينءذ يكون زهده في المال الحلال اثم	110	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08246	false	-5219938334678246636	201	297	1046	1521	1534	300	اختلف الناس في الزهد فمنهم من قال الزهد في الحرام لان الحلال مباح من قبل الله تعالي فاذا انعم الله علي عبد- بمال من حلال وتعبدة بالشكر علية فتركة--- باختيارة وبحق لا يقدر علي امساكة--- بحق اذنة ومنهم من قال الزهد في الحرام واجب وفي الحلا- فضيلة فان اقلال المال والعبد صابر في حال- راض بما قسم الله لة------ قانع بما يعطية اتم من توسعة وتبسطة في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني--------------ا ومنهم من قال اذا انفق------ مالة في الطاعة وعلم من حلة- الصبر وترك التعرض لما ينهاة الشرع عنة في حال التيسر فحينءذ يكون زهدة في المال الحلال اتم	8246	-3848128699202660695	446	787.0	351	633	70.45813751220703	72	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms111	true	-8405805628863041753	23	275	117	1437	1568	300	قوله سبحانه وتعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم -قالزاهد لا يفرح بموجود من الدنيا ولا يتاسف علي مفقود منها وقال ابو عثمان الزهد ان تترك الدنيا ثم لا-تبالي بمن اخذها سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الزهد ان تترك الدنيا كما هي لاتقول ابني بها رباطا او اعمر مسجدا وقال يحيي بن معاذ الزهد يورث السخاء بالملك والحب يورث السخاء بالروح وقال ابن الجلاء الزهد هو النظر الي الدنيا بعين الزوال لتصغر في عين-ك فيسهل عليك الاعراض عنها وقال ابن خفيف علامة الزهد وجود الراحة في الخروج عن الملك وقال ايضا الزهد سلو القلب عن الاسباب وفض الايدي من الاملاك وقيل الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت النصراباذي يقول الزاهد غريب في الدنيا والعارف غريب في الاخرة وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها وقال الجنيد الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد وقال ابو سليمان الداراني الصوف علم من اعلم الزهد فلا ينبغي للزاهد ان يلبس صوفا بثلاثة دراهم وفي قلبه رغبة خمسة دراهم وقد اختلف السلف في الزهد فقال سفيان الثوري واحمد بن حنبل وعيسي بن يونس وغيرهم الزهد في الدنيا انما هو قصر الامل وهذا الذي قالوه يحمل علي انه من امارات الزهد والاسباب الباعثة عليه والمعاني الموجبة له وقال عبد الله بن المبارك الزهد هو الثقة بالله تعالي مع حب الفقر وبه قال شقيق البلخ-ي ويوسف بن اسباط وه------------ذا ايضا من امارات الزهد فانه لا يقوي العبد	111	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08242	false	-7148260482047587706	212	300	1097	1567	1567	300	قوله تع--------الي لكيلا تاسوا علي ما-فاتكم ولا تفرحوا بما-اتاكم وقال ا-----------------------------------------------------------بو عثمان الزهد ان تترك الدنيا ثم لا تبالي -من اخذه---------اوقال ابو علي الدقاق----- الزهد ان تترك الدنيا كما هي لاتقول ابني ربا طاولا--- اعمر مسجدا وقال اب--------------------------------------------------------------------ن الجلاء الزهد هو النظر الي الدنيا-بعين الزوال لتصغر في عينيك فيسهل عليك الاعراض عنها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد الزهد خلو القلب مما خلت منه اليد وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبارك الزهد هو الثقه بالله------ مع حب الفقر وبه قال شقيق البلهني ويوسف بن اسباط قال القشيري وهذا ايضا من امارات الزهد فانه لا-يقوي العبد-	8242	-3848128699202660695	433	742.0	350	1336	32.410179138183594	72	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms111	true	-8405805628863041753	115	209	605	1094	1568	300	الملك وقال ايضا الزهد سلو القلب عن الاسباب و-فض الايدي من الاملاك وقيل الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف --------سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت النصراباذي يقول الزاهد غريب في الدنيا والعارف غريب في الاخرة وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها وقال الجنيد الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد وقال ابو سليمان الداران----------------ي الصوف-------- علم من اعل-م الزهد فلا ينبغي للزاهد ان يلبس صوفا بثلاثة دراهم وفي قلبه رغبة خمسة دراهم	111	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08304	false	2668118218132023188	127	180	674	954	1574	300	الاول وقال ايضا الزهد سلو القلب عن الاسباب ونفض الايدي من الاملاك وقيل الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف ولعل في سياق المصنف سقطا فنامل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي الصوف اي لبسه علم من اعلام الزهد فلا ينبغي للزاهد ان يلبس صوفا بثلاثه دراهم وفي قلبه رغبه خمسه دراهم	8304	-3848128699202660695	220	392.0	177	523	42.06501007080078	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms112	true	518051770451619490	238	288	1204	1442	1497	300	وقال رجل-- ليحيي -بن معاذ م----تي ادخل حانوت التوكل والبس ردا---------------ء الزاه---------------------------------------------------------------------دين فقال اذا صر--------ت من رياضتك------ في السر الي حد لو قطع الله عنك الرزق ثلاثة ايام لم تضعف في نفسك فاما ما لم تبلغ هذه الدرجة فجلوسك علي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن عليك ان تفتضح بينهم	112	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08306	false	-925243810701392703	150	220	794	1133	1553	300	وقال له اي ليحيي ابن معاذ رجل متي ادخل حانوت التوكل والبس رداء الزهد واقعد مع الزاهدين وفي بعض نسخ الرساله وسءل ايضا متي ابلغ حقيقة الزهد واقعد مع الزاهدين فقال اذا صرت اي وصلت من رياضتك لنفسك في السر الي حد لو قطع الله عنك الرزق ثلاثه ايام لم تضعف في نفسك فا---ما لم تبلغ هذه الدرجه فجلوسك ف-ي بساط الزاهدين جهل ثم لا امن عليك ان تفتضح بينهم	8306	-3848128699202660695	226	405.5	177	343	65.88921356201172	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms113	true	739427176689188247	125	281	619	1435	1526	300	والزاهد فيها يسخم-------- وجهها وينتف شعرها ويح-----------------------رق ثوب-----------------------------------------------------------------------------------------------ها والعارف مشت------غل بالله تعالي لا يلتفت اليها -سمعت ابا عبد ال----------------------------------------------------------------------له الصوفي يقول سمعت ابا الطيب السامري يقول سمعت الجنيد يقول سمعت-------------------------------------------------------------- السري يقول------------------ مارست كل شء من امر الزهد فنلت منه ما اريد ال-----------------------------------------------ا الزهد في ال-------------------------------------ناس------------ فاني لم ابلغه ولم اطقه وقيل ما خرج الزاهدون الا الي انفسهم لانهم تركوا النعيم الفاني للنعيم الباقي وقال النصراباذي الزاهد حقن دماء الزاهدين وسفك دماء العارفين وقال حاتم الاصم الزاهد يذيب كيسه قبل نفسه والمتزاهد يذيب نفسه قبل كيسه سمعت محمد بن عبد الله يقول حدثنا علي بن الحسين الموصلي قال حدثنا احمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------- الفضيل بن عياض يقول جع-----------ل الله الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد باب الصمت اخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يوسف الاصبهاني قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان قال حدثنا احمد بن	113	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08307	false	-7447103847010279573	7	220	39	1179	1582	300	والزاهد فيها يسخم اي يسود وجهها وينتف شعرها الذي هو من جمله الزينه ويخرق ثوبها من حيث انه لما عرف نقصها وفناءها وقطعها للعبد عن عبادته اشتغل بتزهيد الخلق فيها وتقبيح محاسنها والعارف بالله يشتغل بالله تعالي لا يلتفت اليها لكمال شغله ب--الله وبمعرفته وجماله وجلاله ومناجاته عن ذمها فضلا عن مدحها وهذا القول نقله القشيري ايضا وليحيي بن معاذ نتف كلام في مقام الزهد والمحبه غيرما ذكره المصنف وقد تقدم بعضه وسياتي بعضه في خاتمه الكتاب وقال السري السقطي رحمه الله تعالي مارست كل شء من امر الزهد فنلت منه ما اريده كالزهد في المطعم والملبس والمنام وفضول الكلام الا الزهد في الناس اي في لقاءهم والتبسط معهم والاستءناس في محادثتهم فاني لم ابلغه ولم اطقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعزته نقله القشيري وهذا ايضا من علامات الزهد وقد جعله بعض حدا له كما تقدم وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي جعل الله الشر كله في بيت وجعل مفاتحه حب الدنيا ولذلك جعل اساس كل خطيءه وقال بعضهم اصول الشر ثلاثه الحرص والحسد وحب الدنيا وفروعه سته طلب الرياسه والفخر والثناء وحب الراحه والطعام والنوم وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا فاذا اعرض العبد عنها تيسرت له الخيرات كلها وهذا القول نقله القشيري في الرساله بسنده قال سمعت محمد بن عبد الله -----------------يقول حدثنا محمد-------- بن الحسين----------- حدثنا محمد بن	8307	-3848128699202660695	329	242.0	254	1520	21.644737243652344	54	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms118	true	4977680796029579837	21	70	101	330	1505	300	اخبرنا ابو بكر محمد بن دلوية الدقاق قال حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا عامر بن ابي الفرات قال حدثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي -بن طلحة عن ابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ لا يدخل النار من بكي من خشية الله ----	118	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07990	false	-7547852083670006669	83	133	443	683	1533	300	انبانا ابو بكر----- بن دلوية الدقاق حد----ثنا محمد بن يزيد حد----ثنا عامر بن ابي الفران حد----ثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسي ابن طلحة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وعند البيهقي وحده لا يلج- النار من بكي من خشية الله ولا	7990	-3848128699202660695	199	352.5	154	258	77.13178253173828	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms118	true	4977680796029579837	248	300	1217	1505	1505	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الخوف علي مراتب الخوف والخشية والهيبة فالخوف من شر-ط الايمان وقضيته قال الله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين فالخوف من شرط الايمان وقضيته قال الله تعالي وخافون ان كنتم مءمنين والخشية من شرط العلم قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء والهيبة-	118	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07994	false	9160113951466863809	117	154	615	821	1563	300	سمعت-------- ابا علي الدقاق---------- يقول الخوف علي مراتب الخوف والخشية والهيبة فالخوف من شروط الايمان وقضيته قال الله تعالي وخافون ان كنتم مءم------------------------------------------------------------------نين والخشية من شرط العلم قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء والهيبة	7994	-3848128699202660695	204	377.0	168	290	70.3448257446289	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms119	true	8011808010364534252	191	291	987	1484	1529	300	الخاءف من يخاف من نفسه اكثر مما يخاف من الشيطان وقال ابن الجلاء الخاءف من تءمنه المخوفات وقيل ليس الخاءف الذي يبكي ويمسح عينيه انما الخاءف من يترك ما يخ-ف ان يعذب عليه وقيل للفضيل مالنا لا نري خاءفا فقال لو كنتم خاءفين لرايتم الخاءفين ان الخاءف لايراه الا الخاءفون وان الثكلي هي التي تحب ان تري الثكلي وقال يحيي بن معاذ مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لدخل الجنة وقال شاء الكرماني علامة الخوف الحزن الداءم وقا----------------------------------------------------------------ل ابو القاسم الحكيم من خاف من شء هرب منه ومن خاف من الله عز وجل هرب اليه	119	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07962	false	-7044158215865617021	144	205	776	1077	1560	300	الخاءف من ي--------------ترك ما يخاف ان يعاقب عليه اي بسببه ولفظ القشيري في الرساله وقب-----ل ليس الخاءف من-- يبكي ويمسح عينيه انما الخاءف من يترك ما يخاف ان يعذب عليه انتهي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوف المحمود ما صان العبد عن الاخلال بشء من المامورات او الوقوع في شء من المنهيات وقال ابو القاسم الحكيم من خاف شيا --هرب منه ومن خاف--- الله -------هرب اليه	7962	-3848128699202660695	164	211.0	129	562	29.181493759155273	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms119	true	8011808010364534252	0	137	0	707	1529	300	من شرط المعرفة قال الله تعالي ويحذركم الله نفسه سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد ابن علي الحيري يقول سمعت محفوظا يقول سمعت ابا حفص يقول الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه وقال ابو القاسم الحكيم الخوف علي ضر-بين رهبة وخشية فصاحب الرهبة يلتجء الي الهرب -ذا خاف وصاحب الخشية يلتجء الي الرب قال رحمه الله ورهب وهرب يصح انا يقال انهما واحد معني مثل جذب وجبذ فاذا هرب انجذب في مقتضي هواه كالرهبان الذين اتبعوا اهواءهم فاذا كبحهم لجام العلم وقاموا بحق الشرع فهو الخشية سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول سمعت ابا حفص يقول الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الخوف ا--لا تعلل نفسك بعسي وسوف	119	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07994	false	9160113951466863809	154	234	821	1225	1563	300	من شرط المعرفة قال الله تعالي ويحذركم الله نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو القاسم الحكيم الخوف علي ضر بين رهبة وخشية فصاحب الرهب- يلتجء الي ال-رب اذا خاف------------------------------------------ ورهب وهرب يصح ان- يقال --هما واحد----- مثل جذب وجبذ فاذا هرب انجذب في مقتضي هواه كالرهبان الذين اتبعوا اهواءهم فاذا كبحهم لجام العلم وقاموا بحق الشرع فهو الخشية وقال ابو حفص الخ------------------------------------------------------------------------------------وف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر سمعت ا--------با علي الدقاق---------- يقول الخوف ان لا تعلل نفسك بعسي وسوف	7994	-3848128699202660695	388	676.5	311	711	54.57102584838867	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms119	true	8011808010364534252	152	274	787	1413	1529	300	الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الخوف ا--لا تعلل نفسك بعسي وسوف سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا القاسم الدمشقي يقول سمعت ابا عمر- الدمشقي يقول الخاءف من يخاف من نفسه اكثر مما يخاف من الشيطان وقال ابن الجلاء الخاءف من تءمنه المخوفات وقيل ليس الخاءف الذي يبكي ويمسح عينيه انما الخاءف من يترك ما يخف ان يعذب عليه وقيل للفضيل ما-لنا لا نري خاءفا فقال لو كنتم خاءفين لرايتم الخاءفين ان الخاءف لا-يراه الا الخاءفون وان الثكلي هي التي تحب ان تري الثكلي وقال يحيي بن معاذ مسكين ابن ادم لو خاف من النار كما يخاف من الفقر لدخل الجنة وقال شاء الكرماني علامة الخوف الحزن الداءم وقال	119	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07994	false	9160113951466863809	212	287	1121	1505	1563	300	الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير والشر سمعت ا--------با علي الدقاق---------- يقول الخوف ان لا تعلل نفسك بعسي ------------------------------------------------------وسوف وقال ابو عمرو الدمشقي----- الخاءف من يخاف--- نفسه اكثر مما يخاف من الشيطان وقال ابن الجلاء الخاءف من يامن- المخوفات وق------------------------------------------------------------------------------يل للفضيل ما لنا لا نري خاءفا فقال لو كنت- خاءفا- لرايت- الخاءفين ان الخاءف لا يراه الا الخاءفون وان الشكل--------ي تحب ان تري الشكلي و-----------------------------------------------------------------------------قال شاه الكرماني علامة الخوف الحزن الداءم وقال	7994	-3848128699202660695	365	630.0	293	631	57.84469223022461	55	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms120	true	-6219249995780144812	16	233	81	1212	1539	300	وقال-بشر الحافي الخوف من الله ملك لا-يسكن الا في قلب متق وقال ابو عثمان الحيري عيب الخاءف في خوفه السكون الي خوفه لانه امر خفي وقال الواسطي الخوف حجاب بين الله تعالي وبين العبد وهذا اللفظ فيه اشكال ومعناه ان الخاءف متطلع لوقت ثان وابناء الوقت لاتطلع لهم في المستقبل وحسنات الابرار سيءات المقربين سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت محمد بن النهاوندي يقول سمعت ابن فانك يقول سمعت النوري يقول الخاءف يهرب من ربه الي ربه وقال بعضهم علامة الخوف التحير والوقوف علي باب الغيب سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت علي بن ابراهيم العكبري يقول سمعت الجنيد وقد سءل عن الخوف فقال هو توقع العقوبة مع مجاري الانفاس سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت الحسين ابن احمد الصفار يقول سمعت محمد بن المسيب يقول سمعت هاشم بن خالد يقول سمعت ابا سليمان الداراني يقول ما فارق الخوف قلبا الا خرب وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت ابا عثمان يقول صدق الخوف هو الورع عن الاثام ظاهرا و-باطنا وقال ذو النون الناس علي الطريق ما لم يزل عنهم الخوف فاذا زال عنهم الخوف ضلوا عن الطريق وقال حاتم الاصم لكل شء زينة وزينة العبادة الخوف وعلامة الخوف قصر الامل وقال رجل لبشر الحافي اراك تخاف الموت فقال القدوم علي الله عز وجل شديد	120	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07995	false	8379267465363491584	3	114	14	578	1581	300	وقال بشر الحافي الخوف-------- ملك لا يسكن الا في قلب متق وقال ابو عثمان الحيري عيب الخاءف في خوفه السكون--------- لانه امر خفي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوري----- الخاءف -هرب من ربه الي ربه وقال بعضهم علامة الخوف التحير ع--------لي باب الغيب وقال--------------------------------------------------------------- الجنيد الخوف------------------- توقع العقوبة مع مجاري الانفاس وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان الداراتي----- ما فارق الخوف قلبا الا -----------------------------------------------------خرب وقال ابو عثمان----- صدق الخوف هو الورع عن الاثام ظاهر او باطنا وقال ذو النون الناس علي الطريق ما لم يزل عنهم الخوف فاذا زال عنهم الخوف ضلوا عن الطريق وقال حاتم الاصم لكل شء زينه وزينة العبادة الخوف وعلامة الخوف قصر الامل وقال رجل لبشر------- اراك تخاف الموت فقال القدوم علي الله------- شديد	7995	-3848128699202660695	533	918.5	426	1134	47.00176239013672	93	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms121	true	-5971268627801659634	91	117	455	591	1576	300	محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول اذا سكن الخوف القلب احرق مواضع الشهوات منه وطرد رغبة الدنيا عنه	121	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07963	false	-2715203938060773164	90	116	483	619	1644	300	محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول اذا سكن الخوف القلب احرق مواضع الشهوات منه وطرد رغبه الدنيا عنه	7963	-3848128699202660695	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms121	true	-5971268627801659634	40	264	194	1374	1576	300	وقال ابن المبارك رحمه الله الذي يهيج الخوف حتي يسكن في القلب دوام المراقبة في السرر والعلانية سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن الحسن يقول سمعت ابا القاسم بن ابي موسي يقول سمعت محمد بن احمد قال حدثنا علي الرازي قال سمعت ابن المبارك رحمه الله يقول ذلك وسمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول اذا سكن الخوف القلب احرق مواضع الشهوات منه وطرد رغبة الدنيا عنه وقيل الخوف قوة العلم بمجاري الاحكام وقيل الخوف حركة القلب من جلال الرب وقال ابو سليمان الداراني ينبغي للقلب ان لا يكون الغالب عليه الا الخوف فنه اذا غلب الرجاء علي القلب فسد القلب ثم قال يا احمد بالخوف ارتفعوا فان ضيعوه نزلوا وقال الواسطي الخوف والرجاء زمامان علي النفوس لءلا تخرج الي رعوناتها وقال الواسطي اذا ظهر الحق علي السراءر لا يبقي فيها فضلة لرجاء ولا لخوف قال الاستاذ ابو القاسم وهذا فيه اشكال ومعناه اذا اصطلت شواهد الحق تعالي الاسرار ملكتها فلا يبقي فيها مساغ لذكر حدثان والخوف والرجاء من اثار بقاء الاحساس باحكام البشرية وقال الحسين بن منصور من خاف من شء سوي الله عز وجل او رجا سواه اغلق عليه ابواب كل شءن وسلط عليه المخافة وحجبه بسبعين حجابا ايسرها الشك وان مما اوجب شدة خوفهم فكر-هم في العواقب وخشية تغير احوالهم قال الله تعالي وبدالهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقال	121	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07995	false	8379267465363491584	114	185	578	960	1581	300	وقال ابن المبارك---------- الذي يهيج الخوف حتي يسكن في القلب دوام المراقبة في الس-ر والعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية وقبل الخوف قوة العلم بمجاري الاحكام وقيل الخوف حركة القلب ب--جلال الرب وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسين--------- من خاف من شء سوي الله اورجا---------سواه اغلق عليه ابواب كل شء- وسلط عليه المخافة وحجب- بسبعين حجابا ايسره- الشك وان مما اوجب شدة خوفهم فكرتهم في العواقب وخشية تغير احوالهم قال الله تعالي وبدالهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون بيان	7995	-3848128699202660695	367	665.0	296	1181	31.075359344482422	62	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms122	true	-7332553994119619281	191	233	980	1197	1518	300	وقيل لما ظهر علي ابليس ما ظهر طفق جبريل وميكاءيل عليهما السلام يبكيان زمانا طويلا فاوحي الله تعالي اليهما ما لكما تبكيان كل هذا البكاء فقالا يا ربنا لا نامن مكرك فقال الله تعالي- هكذا كونا لا تامنا مكري ويحكي عن السري ------	122	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08048	false	7568385807700927288	34	74	174	376	1507	300	وقبل لما ظهر علي ابليس ما ظهر طفق جبريل وميكاءيل عليهما السلام يبكيان------------ فاوحي الله------ اليهما ما لكما تبكيان كل هذا البكاء -قالا يارب م---ا نامن مكرك فقال الله عز وجل هكذا كونا لا تامنا مكري وتقدم قريبا ان النبي	8048	-3848128699202660695	173	302.0	137	224	77.23213958740234	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms122	true	-7332553994119619281	273	300	1387	1518	1518	300	وقال حاتم--------- الاصم---------------- لا تغت-ر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنة فل---قي ادم عليه السلام فيها ما لقي-------------------------------------------------- ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول-	122	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08063	false	7930026057725319057	90	131	436	646	1499	300	وقال حاتم بن علوان الاصم رحمه الله تعالي لا تغتبر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنه وقد لقي ادم عليه السلام فيها ما-لقي اي من الهبوط منها والبعد عن حظيرتها بسبب المخالفه ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول	8063	-3848128699202660695	127	204.0	102	211	60.1895751953125	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms123	true	-3794161387090857272	163	253	839	1268	1495	300	وقيل مرض سفيان الثوري----- فعرض د---------------ليله علي ال--------------------طبيب---- فقال -----هذا رجل قطع الخوف كبده ثم جاء----- وجس عرقه ثم قال ما علمت ان في------ الحنيفية مثله -----------------------------------------وسءل الشبلي لم تصفر الشمس عند الغروب-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لانها عزلت عن مكان التمام فاصغرت لخوف المقام وكذا المءمن اذا قارب خروجه من ------------------الدنيا اصفر لونه لانه بعث من خرج ووجهه يشرق ويحكي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رحمه الله تعالي انه قال سالت ربي- عز وجل ان يفتح علي بابا من الخوف ففتح--------- فخفت علي عقلي فقلت يا رب اعطني علي قدر ما اطيق----------- فسكن	123	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08069	false	3551740515668849608	102	255	527	1266	1480	300	وقبل مرض سفيان الثوري مرضه فعرض دليله اي ما يستدل به علي مرضه وهي القارورة علي طبيب ذمي فقال صاحب هذا رجل قطع الخوف كبده ثم جاء اليه وجس نبضه ثم قال ما علمت ان في المله الحنفيه- مثله في كمال خوفه وهذا لفظ القشيري في الرساله ولفظ القوت ولقد كان سفيان احد الخاءفين كان يبول الدم من شدة الخوف وكان يمرض المرضات من المخافه وعرض بوله علي بعض اطباء الكتابيين فقال هذا بول راهب من الرهبان وروي ابو نعيم في الحلي------------------------ه من طريق علي بن غنام قال مرض سفيان الثوري بالكوفه فبعث بماءه الي متطبب بالكوفه فلما نظر اليه قال ويلك بول من هذا فقالوا ما تسال انظر ما تري فيه قال اري بول رجل قد احرق الحزن والخوف جوفه وقال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي-------- سالت الله عز وجل ان يفتح علي باب ال----خوف ففتح علي بابه فخفت علي عقلي فقلت يا-رب اعطني علي قدر ما اطيق واقدر عليه فسكن	8069	-3848128699202660695	260	322.0	194	777	33.462032318115234	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms124	true	8890158075763014023	216	291	1087	1497	1540	300	وتكلموا في الرجاء فقال شاه الكرماني علامة الرجاء حسن الطاعة وقال ابن خبيق الرجاء ثلاثة رجل عمل حسنة فهو يرجو قبولها ورجل عمل سيءة ثم تاب فهو يرجو المغفرة والثالث الرجل الكاذب يتمادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذنوب ويقول ارجو المغفرة ومن عرف نفسه بالاساءة ينبغي ان يكون خوفه غالبا علي رجاءه وقيل الرجاء ثقة الجود------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكريم ال-ودود وقيل الرجاء رءية الجلال بعين الجمال وقيل هو قرب القلب من ملاطفة الرب وقيل سرور الفءاد بحسن المعاد وقيل	124	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07955	false	-2260438501398303195	155	269	795	1386	1550	300	وتكلموا في الرجاء فقال شاه الكرماني علامه الرجاء حسن الطاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل الرجاء هو ثقه الجود من القديم وقيل هو النظر الي سعه رحمه الله تعالي وسءل احمد بن عاصم الانطاكي ما علامه الرجاء هو ثقه الجود من القديم وقيل هو النظر الي سعه رحمه الله تعالي وسءل احمد بن عاصم الانطاكي ما علامه الرجاء في العبد قال-------------------------------------------- ان يكون ------اذا احاط به الاحسان الهم الشكر راجيا لتمام النعمه من الله عليه في الدنيا وتمام عفوه في الاخره وقال ابو عبد الله بن خفيف الرجاء استبشار بو جود فضله وقيل ارتباح القلوب لرءيه كرم المرجو المحبوب وقيل ----هو رءيه الحلال بعين الجمال وقيل هو قرب القلب من ملاطفه الرب وقيل سرور الفءاد بحسن المعاد وقال	7955	-3848128699202660695	182	109.0	142	768	23.69791603088379	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms124	true	8890158075763014023	0	73	0	368	1540	300	علي مالك بن دينار فرايت عنده شهر-- بن حوشب فلما خرجنا من عنده قلت لشهر يرحمك الله تعالي زودني زودك الله تعالي فقال نعم حدثتني عمتي ام الدرداء عن ابي الدرداء عن نبي الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام قال قال ربكم عز-وجل عبيد ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيءا غفرت لك علي ما كان منك ولو استقبلتني بملء الارض خطايا وذنوبا استقبلتك بمثلها مغفرة فاغفر لك ولا ابالي	124	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07955	false	-2260438501398303195	85	155	450	795	1550	300	علي مالك بن دينار فرايت عند- شهرين بن حوشب فلما خرجنا من عنده قلت لشهر يرحمك الله------ زودني زودك الله------ فقال نعم حدثتني عمتي ام الدراء- عن ابي الدراء- عن نبي الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام ----قال ربكم عز وجل عبدي ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شي-ا غفرت لك---- ما كان منك ولو استقبلت-ي بمل- الارض خطايا وذنوبا استقبلتك بمثلهن مغفره فاغفر لك ولا ابالي	7955	-3848128699202660695	334	607.0	265	371	90.0269546508789	58	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms125	true	-8962571137994023263	140	247	729	1257	1525	300	يقول حدثنا ابو العباس البغدادي قال حدثنا الحسن بن صفوان قال حدثنا ابن ابي الدنيا قال حدثت عن بكر بن سليم الصواف قال دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك فقال ما ادري ما اقول لكم غير انكم ستعاينون من عفو الله تعالي ما لم يكن في حساب ثم ما برحنا حتي اغمضناه وقال يحيي بن معاذ---------------------------------- يكاد رجاءي لك مع الذنوب يغلب رجاءي لك م--ع الاعمال لا-------------------------------------ني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها------------------- وانا بالافة------------------------------- معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف وكلموا ذا النون المصري وهو في	125	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07943	false	8215857710967299862	158	249	785	1268	1526	300	يقول حدثنا ابو العباس البغدادي حدث----نا الحسن بن صفوان---- حدثنا ابن ابي الدنيا قال حدثت عن بكر بن سليم الصواف قال دخلنا علي مالك بن انس فساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي في مناجاته يكادر جاني لك مع الذنوب يغلب رجاءي اياك مع الاعمال لاني اعبد هكذا في النسخ ولفظ الرساله لاني اجدني اعتمد في الاعمال علي الاخلاص وكيف احرزها اي احفظها من الافه وانا بالافه من الرباء والعجب والكبر وغيرها معروف واجدني في الذنوب اعتمد علي عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف هك-----ذا اورده القشيري في ---	7943	-3848128699202660695	333	581.5	267	651	51.15207290649414	57	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms125	true	-8962571137994023263	58	106	308	563	1525	300	احمد بن عاصم الانطاكي وسءل ما علامة الرجاء في العبد قال ان يكون اذا احاط به الاحسان الهم الشكر راجيا لتمام النعمة من الله تعالي في الدنيا وتمام عفوه في الاخرة وقال ابو عبد الله بن خفيف الرجاء استبشار بو-جود فضله وقال ارتياح القلوب لرءية كرم المرجو المحبوب	125	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07955	false	-2260438501398303195	202	250	1037	1287	1550	300	احمد بن عاصم الانطاكي----- ما علامه الرجاء في العبد قال ان يكون اذا احاط به الاحسان الهم الشكر راجيا لتمام النعمه من الله عليه ف-ي الدنيا وتمام عفوه في الاخره وقال ابو عبد الله بن خفيف الرجاء استبشار بو جود فضله وقيل ارتباح القلوب لرءيه كرم المرجو المحبوب	7955	-3848128699202660695	237	454.0	191	256	92.578125	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms126	true	-597654949813538715	178	233	901	1185	1504	300	دينه ونح---ن منذ سبعين سنة نطعمه علي كفره فلو-اضفته ليلة ماذا---- عليك--------- فمر ابراهيم عليه السلام----- خلف المجوسي----- واضافه فقال له المجوسي اي شء كان السبب ف--------ي الذي بدالك فذكر له ذلك فقال له المجوسي اهكذا يعاملني----------------------------------------- ثم قال اعرض علي الاسلام----------- فاسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الشيخ ابا علي الدقاق رحمه الله------ يقول ري -الاستاذ ابو سهل	126	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07944	false	6145921294847270457	0	160	0	834	1528	300	دينه ونحن من منذ سبعين سنه تطعمه علي كفر- فلو اضفته ليله ماذا كان عليك من الحرج فمر ابراهيم عليه السلام يسعي خلف المجوسي فرده واضافه فقال له المجوسي ما------- السبب فيما اي في الذي بدالك فذكر له ذلك فقال له المجوسي اهكذا يعاملني وفي روايه نعم الرب رب يعاتب نبيه في عدوه ثم قال اعرض علي الاسلام فعرضه عليه فاسلم وجه تعلق هذا بالرجاء انه تعالي يجعل الاسباب الضعيفه موصله لغفران الذنوب العظيمه فاذا علم العبد بذلك تعلق قلبه بمحبوبه من جلب نفع او دفع ضرر وفيما ذكره اشاره الي ان الدنيا الا تزن عند الله جناح بعوضه حديث بسطها لاعداءه وبسط رحمته الدنيويه نعم الكافر والمسلم بخلاف الاخر ويه كما قال تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياه الدنيا والاخره عند ربك للمتقين ولما راي المجوسي فضل الله تعالي عليه في معاتبته نبيه لا جل عدوه وشكر ذلك جازاه بتوفيقه الاسلام وقال القشيري في الرساله سمعت الشيخ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول راي الاستاذ ابو سهل	7944	-3848128699202660695	269	441.0	217	842	31.947744369506836	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms126	true	-597654949813538715	255	284	1300	1436	1504	300	سمعت ابا بكر بن اشكيب يقول رايت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي في المنام علي هيءة حسنة لا توصف فقلت له يا استاذ بم نلت هذا فقال بحسن ظني بربي	126	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07945	false	-2102212722744565433	27	53	139	258	1504	300	سمعت ابا بكر بن اشكيب يقول رايت --------ابا سهل الصعلوكي في المنام علي هيءه حسنه لا توصف فقال له--------- بم نلت هذا فقال بحسن ظني بربي	7945	-3848128699202660695	115	208.5	89	136	84.55882263183594	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms127	true	4039692679290095365	221	275	1048	1327	1449	300	ويحكي عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه قال كنت انتظر مدة من الزمن ان يخلو المطاف لي فكانت ليلة ظلماء فيها مطر شديد فخلا المطاب فد-خلت للطواف وكنت اقول فيه اللهم اعصمني اللهم اعصمني فسمعت هاتفا يقول لي يا ابن ادهم انت تسالني العصمة وكل الناس يسالوني العصمة فاذا عصمتكم فمن ارحم	127	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07937	false	-7066835321530689057	114	167	581	850	1524	300	ويحكي عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه قال كنت انتظر مده من الزمن ان يخلو المطاف لي فكانت ليله ب-------ها مطر شديد فخلا المطاف قد خلت الطواف وكنت اقول---- اللهم اعصمني اللهم اعصمني فسمعت هاتفا يقول لي يا ابن ادهم انت تسالني العصمه وكل الناس يسالوني العصمه فاذا عصمتكم فلن ارحم	7937	-3848128699202660695	259	489.5	207	280	92.5	43	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms127	true	4039692679290095365	114	221	537	1048	1449	300	وقيل كان ابن المبارك يقاتل علجا مرة فدخل وقت صلاة العلاج فاستمهله فامهله فلما سجد للشمس اراد ابن المبارك ان يضربه ب--سيفه فسمع من الهواء قاءلا يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا فامسك فلما سلم المجوسي قال له لم امسكت عما هممت به فذكر له ما سمع فقال له المجوسي نعم الرب رب يعاتب وليه في عدوه فاسلم وحسن اسلامه وقيل انما اوقعهم في الذنب حين سمي نفسه عفوا وقيل لو قال لا اغفر الذنوب لم يذنب مسلم قط كما انه لم قال ان الله لا يغفر ان يشرك به لم يشرك مسلم قط ولكن- لما قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طمعوا في مغفرته	127	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07956	false	3715250617939229374	63	152	309	755	1500	300	وقيل كان ابن المبارك يقلتل علجامره- فدخل وقت صلاه الصبح- فاستمهله فامهله فلما سجد للشمس اراد ابن المبارك ان يضربه بالسيف- فسمع من الهواء قاءلا يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء-لا فامسك فلما سلم المجوسي قال--- لم امسكت عما هممت به فذكر له ما سمع فقال--- المجوسي نعم الرب رب يعاتب وليه في عدوه واسلم وحسن اسلامه وقيل انما اوقعهم في الذنب حين سمي نفسه عفوا وقيل لو قال لا اغفر الذنوب لم يذنب مسلم---------------------------------------------------------- قط ولكنه لما قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طمعوا في مغفرته	7956	-3848128699202660695	434	819.5	345	514	84.43579864501953	82	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms128	true	-7882262558525365431	0	89	0	437	1487	300	ماذا عملتم فيما علمتم قال فقلنا يا رب قصرنا واسانا قال فاعاد السءال كانه لم يرض به----- واراد جوابا اخر- فقلت اما انا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت ان تغفر ما------------------------------ دون------------- فقال اذهبوا--- فقد غفرت لكم ومات بعد ذلك بثلاث ليال وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رجل شريب-------------------- جمع قوما من ندماءه------------------------------- ودفع الي--------------------------- غلام اربعة دراهم وامره ان يشتري بها شيءا من الفواكه للمجلس-------------- فمر الغلام بباب مجلس---------------- منصور بن عمار ------------------------------------------------------------------------------وهو يسال لفقير شيءا ويقول من دفع----- اربعة دراهم دعوت له اربع دعوات قال فدفع ل--ه الغلام الدراهم	128	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07945	false	-2102212722744565433	110	281	549	1421	1504	300	ماذا علمتم فيما علمتم قال فقلنا يا-رب قصرنا واسانا ذال فاعاد السءال كانه لم يرض بالجواب واراد جوابا غيره فقلت اما انا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت ان تغفر ما دونه وذلك قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال اذهبوا به فقد غفرت لكم ومات بعد ذلك بثلاث ليال حكاء القشيري في الرساله وفيه دلاله علي جواز الغفران لمن لم يشرك بالله كالايه التي اشار اليها وهي بشري عظيمه لابن سريج وهو انه مغفور له وقد اعترف هو ومن معه بالتقصير ومن اعترف بتقصير رجا المغفره وقبل كان رجل شريب اي كثير الشرب للخمر جمع قوما من ندماءه اي جماعه ممن ينادمونه في الشرب ودفع الي غلامه وكان صالحا ينكر عليه ذل-ك اربعه دراهم وامره ان يشتري بها شي-ا من الفواكه للمجلس اي لاهل مجلسه فمر الغلام بباب مجلس الشيخ ابي السري منصور بن عمار البواعظ اصله من مرو واقام في البصره وكان من المذكرين ترجمه القشيري في الرساله وهو يسال لفقير شي-ا ويقول من دفع اليه اربعه دراهم دعوت له اربع دعوات قال فدفع اليه الغلام الدراهم	7945	-3848128699202660695	418	697.0	330	876	47.716896057128906	68	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms128	true	-7882262558525365431	88	239	429	1161	1487	300	الدراهم فقال من---صور ما الذي تريد ----ان ادعو لك به فقال لي سيد اريد ان اتخلص---------------------------------------- منه فدعا لي منصور بذلك وقال ما------- الاخري فقال ان يخلف الله تعالي علي در--------------------------------------------------------------اهمي فدعا لي بذلك ثم قال --وما------- الاخري فقال ان يتوب الله ----------------------------------------------------------علي سيدي فدعا---------قال وما الاخري فقال ان يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم ف----------دعا منصور بذلك فرجع الغلام الي سيده فقال ل-----ه لم ابطات فقص عليه القصة فقال له وبم دعا فقال سالت لنفسي العتق فقال اذهب فانت حر وما الثاني فقال ان يخلف الله علي الدراهم فقال لك اربعة الاف درهم فقال وما -الثالث فقال ان يتوب الله عليك فقال تبت الي الله تعالي فقال وما- الرابع فقال ان يغفر الله تعالي لك ولي وللقوم ولل-ذكر ف-------------------قال هذا الواحد ليس ا------------------لي فلما بات----------- راي في المنام كان قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك تر----اني لا-افعل ما الي قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين	128	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07946	false	-5188597610312855096	8	194	40	941	1492	300	الدراهم فقال له منصور ما الذي تريد مني ان ادعو-لك به فقال لي سيد اريد ان انخلص منه بالعتق لاخلص مما يدخلني فيه مما لا احبه فدعا له منصور بذلك وقال ما الدعاء الاخر- فقال ان يخلف الله ------علي دراهمي التي دفعتها للفقير واردها الي سيدي واقول لا اعصي ما امرتني به فدعا له بذلك ثم قال له ما الدعاء الاخر- فقال ان يتوب الله علي سيدي بان يوفقه للتوبه مما هو مرتكبه لاستريح من ضرر بالكلي----ه فدعا بذلك ثم قال وما الاخر- فقال ان يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم اي جلساءه فدعا منصور بذلك فرجع الغلام الي سيده فقال له سيده لم ابطات فقص عليه القصه فاثر فيه صدقفوا استحسن فعله فق---------------------------------------------------------------------ال لك اربعه الاف درهم -قال رايش الثالث -قال ان يتوب الله عليك -قال تبت الي الله تعالي -قال وابش الرابع -قال ان يغفر الله------ لي ولك وللقوم وللمذكر اي الواعظ وهو منصور قال هذا الواحد ايس الي بل الي الله تعالي فلما بات تلك الليله راي في المنام كان قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك افتري اني لا افعل ما الي قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين	7946	-3848128699202660695	583	935.5	456	995	58.59296417236328	92	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms129	true	7043094592652392839	20	80	115	430	1550	300	منك فقالت--- ابني قلت او لم يكن لك- جيران--------- قالت نعم ولكنهم سغروا -امره فق------لت وايش كان هذا فقالت--- مخنثا -----------------------------قال فرحمتها وذهبت بها الي منزلي واعطيتها دراهم وحنطة وثيابا---- ونم------ت تلك الليلة فرايت كانه اتاني ات كانه القمر ليلة البدر وعليه ثياب بيض فجعل يتشكر لي فقلت--- من انت فقال---- المخنث الذي دفنتموني اليوم رحمني ربي باحتقار الناس اياي	129	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07947	false	-8583902260631158450	3	73	12	384	1559	300	منك -قالت هو ابني قلت و--لم يكن لكم جيران يحملونها قالت بلي ولكن ص--غروا وامره وحقروه قلت وايش كان هذا -قالت هو مخنث بالكثلثه وبكسر النون وبفتحتها قال فرحمتها وذهبت بها الي منزلي واعطيتها دراهم وحنطه وثيابا قال ونمت فرايت تلك الليله كا------نه اتاني ات كانه القمر ليله البدر وعليه ثياب بيض فجعل يتشكر لي فقلت له من انت فقال انا المخنث الذي دفنتموني اليوم رحمتي ربي باحتقار الناس اياي	7947	-3848128699202660695	287	467.5	231	384	74.73958587646484	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms129	true	7043094592652392839	79	174	425	903	1550	300	اياي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول مر ابو عمر- البيكندي يوما بسكة فراي قوما ارادوا اخراج شاب من المحلة لفساده وامراة تبكي -قيل انها امه فرحمها ابو عمر- فتشفع له اليهم وقال هبوه من---ي هذه المرة فان عاد الي فساده فشانكم------ فوهبوه منه فمضي ابوعم-رو فلما كان بعد ايام اجتاز بتلك السكة فسمع بكاء العجوز من وراء ذلك الباب فقال في نفسه لعل الشاب عاد الي فساده فنفي من المحلة فدق عليها الباب وسالها عن حال الشاب فخرجت العجوز وقالت له انه مات فسالها عن حاله فقالت لما قرب اجل- قال لا	129	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07956	false	3715250617939229374	204	299	1020	1498	1500	300	الحق سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق---------- يقول مر ابو عمرو البيكندي يوما بسكه فراي قوما ارادوا اخراج شاب من المحله لفساده وامراه تبكي فقيل انها امه فرحمها ابو عمرو فتشفع له اليهم وقال هبوه مني في هذه المره فان عاد الي فساده فشانكم واياه فوهبو- منه فمضي ابو عمرو فلما كان بعد ايام اجتاز بتلك السكه فسمع بكاء العجوز من وراه ذلك الباب فقال في نفسه لعل الشاب عاد الي فساده فنفي من المحله فدق عليها الباب وسالها عن حال الشاب فحرجت العجوز وقالت--- انه مات فسالها عن حاله فقالت لما قرب اجله قال لي	7956	-3848128699202660695	450	833.0	358	492	91.46341705322266	74	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms129	true	7043094592652392839	174	224	903	1157	1550	300	تخبر-ي الجيران بموتي فلقد اذيتهم وانهم -يشتمون في ولا يحضرون جنازتي واذا دفنت-ني فهذا خاتم لي مكتوب عليه بسم الله-------------- فادفنيه معي فاذا فرغت من دفني فتشفعي لي الي ربي عز وجل قالت ففعلت وصيته فلما انصرفت عن راس قبره سمعت صوته يقول انصر-في يا اماه---- قدمت علي رب كريم	129	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07957	false	-4000671803593849895	0	50	0	266	1628	300	تخبرني الجبران بموتي فلقد اذيتهم فانهم سيشتمون--ي ولا يحضرون جنازتي فاذا دفنتيني فهذا خاتم لي مكتوب عليه بسم الله الرحمن الرحيم فادفنيه معي فاذا فرغت من دفني -تشفعي لي الي ربي------- قالت ففعلت وصيته فلما انصرفت عن راس قبره سمعت صوته يقول انصرافي يا اماه فقد قدمت علي رب كريم	7957	-3848128699202660695	241	422.5	194	276	87.31884002685547	37	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms130	true	2332333206476631147	20	104	106	496	1418	300	سمعت ابا الحسن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد المزكي قال حدثنا ابو زكريا يحيي بن محمد الاديب قال حدثنا الفضل بن صدقة قال حدثنا ابو عبد الله الحسين بن عبد الله بن سعيد قال كان يحيي بن اكثم القاضي صديقا -لي وكان بودني ووده فمات معي فكنت اشتهي ان اراه في المنام فاقول له ما فعل الله تعالي بك فرايته ليلة في المنام فقلت--- ما فعل الله تعالي بك قال غفر لي الا انه وبخني ثم قال لي يا يحيي خلطت علي في	130	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07906	false	4476289499653077810	223	300	1071	1439	1439	300	سمعت ابا الحسن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد المركي قال حدثنا ابو-زكريا يحيي بن محمد الاديب قال حدثتا الفضل بن صدق----ه حدثنا ابو عبدا-لله الحسن ابن عبدال-له بن سعيد قال كان يحي -بن اكتم القاضي صديقا الي وكان يودني واودمفات يح-ي فكنت اشتهي ان اراه في المنام فاقول له ما فعل الله------ بك فرايته ليلة في المنام فقلت له ما فعل الله------ بك قال عفر لي الا انه وبخني ثم قال--- يا يح-ي خلصت علي في-	7906	-3848128699202660695	341	606.5	269	394	86.54822540283203	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms130	true	2332333206476631147	104	157	496	744	1418	300	دار الدنيا فقلت اي ربي اتكلت علي حديث حدثني--ه ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت اني لا-ستحيي ان اعذب ذا شيبة بالنار فقال قد عفوت عنك يا يحيي وصدق نبيي الا انك خلطت علي في دار الدنيا باب	130	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07907	false	-4443305451023978407	0	54	0	247	1495	300	دار الدنيا فقلت يارب-- اتكلت علي حديث حدثني به ابو معاوية الضر يرعن الاعمش عن ابي صالخ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت اني لا ستح-ي ان اعذب ذا شيبة بالنار فقال قد عفوت عنك يا يح-ي وصدق نبيي الا انك خلطت علي في دار الدنيا وفي	7907	-3848128699202660695	233	433.5	182	251	92.82868194580078	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms132	true	-4320638606786042075	147	202	755	1023	1500	300	انس بنمالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة يا فاطمة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الروايات جاءت فاطمة رضي الله عنها بقرص شعير	132	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06037	false	-7637692907655411417	12	123	57	608	1492	300	انس ---رضي الله عنه قال جاءت فاطمة-------------- بكسرة خبز الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الكسر---------ة قالت قرص خبزته -لم تطب نفسي حتي اتي-ك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام قال العراقي رواه الحرث بن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف اه قلت اخرجه القشيري في الرسالة فقال اخبرنا علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عبد الله بن ايوب حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ابو هاشم صاحب الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الله عن انس بن مالك انه حدثه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز فساقه قال وفي بعض الروايات جاءت فاطمة-------------- بقرص شعير	6037	-3848128699202660695	216	359.0	170	593	36.424957275390625	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms132	true	-4320638606786042075	261	294	1327	1477	1500	300	وقيل كان سهل بن عبد الله لا ياكل الطعام الا في كل خمسة عشر يوما فاذا دخل شهر رمضان كان لا ياكل حتي يري الهلال وكان يفطر كل ليلة علي الماء القراح وقال	132	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06039	false	8602823676512112228	212	244	1118	1265	1543	300	وقيل كان سهل بن عبد الله لا ياكل الطعام الا في--- خمسة عشر يوما فاذا دخل شهر رمضان كان لا ياكل حتي يري الهلال وكان يفطر كل ليلة علي الماء القراح وكان	6039	-3848128699202660695	145	282.0	113	150	96.66666412353516	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms133	true	8808646189948065482	14	63	72	320	1525	300	اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال حدثنا علي بن الحسين الارجاني قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن احمد الاصطخري بمكة حرسها الله تعالي قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله تعالي الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع العلم والحكمة وقال	133	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06040	false	-7146253055321143479	73	116	385	601	1561	300	اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله حد----ثنا علي بن الحس-ن الارجاني حد----ثنا ابو محمد عبد الله بن احمد الاصطخري بمكة -----------------قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله------ الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع العلم والحكمة وقال	6040	-3848128699202660695	212	394.5	169	248	85.48387145996094	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms133	true	8808646189948065482	112	155	578	790	1525	300	سمعت ابا عبد الله الشيرازي رحمه الله يقول حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا الحسين بن منصور قال حدثنا د-ود بن معاذ قال سمعت مخل-دا يقول كان الحجاج بن فرافصة معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يشبع من شء ياكله	133	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06068	false	-1361235682309431069	41	79	224	417	1525	300	سمعت ابا عبد الله الشيرازي ي----------قول حدثنا محمد بن بشير حد---ثنا الحسين بن منصور حد----ثنا داود بن معاذ---- سمعت مجاهدا يقول كان الحجاج بن فرافصة معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يشبع من شء ياكله	6068	-3848128699202660695	181	331.5	144	214	84.57943725585938	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	155	196	784	983	1492	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن احمد -بن سعيد الرازي يقول سمعت العباس بن حمزة يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول قال ابو سليمان الداراني لان اترك من عشاءي لقمة احب الي من ان اقوم الليل الي اخره	134	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06039	false	8602823676512112228	121	158	669	851	1543	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن احمد ابن سعيد الرازي يقول سمعت العباس-------- يقول -قال احمد بن---- الحواري ق-----ال ابو سليمان الداراني لان اترك من عشاءي لقمة احب الي من ان اقوم الليل الي اخره	6039	-3848128699202660695	177	321.0	140	200	88.5	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	0	28	0	154	1492	300	ابراهيم القاضي بدمشق يقول سمعت محمد بن علي بن خلف يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان الداراني يقول مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع	134	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06058	false	7162196418924107208	223	251	1149	1302	1558	300	ابراهيم القاضي بدمشق يقول سمعت محمد بن علي بن خلف يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا عث-مان الداراني يقول مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع	6058	-3848128699202660695	151	295.0	123	154	98.05194854736328	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	28	76	154	395	1492	300	سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول سمعت علي بن الحسين الارجاني يقول سمعت ابا محمد الاصطخري يقول سمعت سهل بن عبد الله و---قيل له الرجل ياكل في اليوم اكلة فقال اكل الصديقين قال فاكلتين قال اكل المءمنين قال فثلاثة قال قل لاهلك يبنون لك معلفا	134	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06072	false	4601678435007074577	106	155	534	777	1480	300	سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول سمعت علي بن الحس-ن الارجاني يقول سمعت ابا محمد الاصطخري يقول سمعت سهل بن عبد الله وقد قيل له الرجل ياكل في اليوم اكلة فقال اكل الصديقين قال فاكلتين قال اكل المءمنين قال فثلاثة قال قل لاهلك يبنوا لك معلفا	6072	-3848128699202660695	239	466.0	191	244	97.95082092285156	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms138	true	-6538381138448612361	133	220	660	1105	1508	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلف البعير------------- ويقم ال-بيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معه -اذا اعيا وكان لا يمنعه الحياء ان ---يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا--------------------- ولا يحتقر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب------------- رحيما	138	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms03189	false	543094492880818599	210	300	1085	1552	1552	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقل---- البعير ويعلف الناضح ويقم المبيت ويخصف النعل ويرفع الثوب ويحلب الشاه وياكل مع الخادم ويضحي معها اذا اعبث وكان لا يحمله الحياء ان لا يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا وكان لايستحي اذا دعي ولا يحتقر ما دعي اليه ولو-الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق------------- جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك-------------------- متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب داءم الاطراق رحيما-	3189	-3848128699202660695	391	690.5	314	506	77.2727279663086	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms138	true	-6538381138448612361	191	237	956	1179	1508	300	هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك-------------------------------------------------------------------- محزونا من غير عبوسة--------------- متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف------------------ رقيق القلب رحيما بكل مسلم----------------- لم يتج-شا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع سمعت الشيخ ابا عب-د الرحمن	138	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07144	false	4563976996700577793	113	186	579	918	1505	300	هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعه جميل المعاشرة طبق الوجه بسام- من غير ضحك اي كثير التبسم من غير مجاوزة فيه كماروي من حديث عبد اله بن الحرث بن محزون- من غير عبوس شديد في غير عنف متواضع في غ-ير مذله جواد- من غير سرف لكل ذي قربي ومسلم رقيق القلب داءم الاطراق اي النظر الي الارض لم يتحاشا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع قال ابو سلمة بن عبد الرحمن	7144	-3848128699202660695	179	271.5	140	343	52.186588287353516	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	0	86	0	448	1519	300	الفضي------------ل اوحي الله سبحانه وتعالي الي الجبال اني مكلم علي واحد منكم نبيا فتطاولت الجبال وتواضع طور-سينا فكلم الله سبحانه علية موسي عليه السلام لتواضعه سمعت محمد بن الحسين------------------------------------------------------------------------------------------ رحمه الله يقول سمعت احمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن جعفر يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سءل الجنيد عن التواضع فقال خفض الجناح للخلق ولين الجانب لهم وقال وهب مكتوب في بعض ما انزل الله تعالي من الكتب اني اخرجت الذر من صلب ادم فلم اجد قلبا اشد تواضعا من قلب موسي عليه السلام فلذلك اصطفيته وكلمته وقال	139	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07095	false	-6061627646296130629	2	123	8	615	1485	300	الفضيل بن عياض قال اوحي الله ال--------------ي الجبال اني مكلم علي واحد منكم نبيا فتطاولت الجبال وتواضع طور سينا فكلم الله سبحانه عليه موسي------------ لتواضعه اه وانشد الشيخ سعد الدين الشيرازي اقل جبال الارض طور وانه لاعظم عند الله قدرا ومنزلا وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي ان الله عز وجل اطلع الي قلوب الادميين اي نظر اليها فلم يجد قلبا اشد تواضعا من قلب موسي عليه السلام فخصه منهم بالكلام فما ميزه تعالي علي امته وخصه بكلامه الا لما خص به من كمال تواضعه رواه القشيري عن وهب بن منبه بلفظ و--------------------قال وهب مكتوب في بعض ما انزل الله------ من الكتب اني اخرجت الذر من صلب ادم فلم اجد قلبا اشد تواضعا من قلب موسي------------ فلذلك اصطفيته وكلمته وقال	7095	-3848128699202660695	272	401.0	215	671	40.53651428222656	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	95	119	509	616	1519	300	وقيل لابي يزيد متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	139	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07098	false	-1794586492747256384	86	109	432	536	1581	300	وقيل لابي يزيد متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري--- في الخلق من هو شر منه	7098	-3848128699202660695	104	202.0	81	107	97.19625854492188	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms140	true	-713433350099593225	157	192	803	964	1516	300	شعيب بن حرب بين-----ا انا في الطواف اذ لكزني انسان بمرفقه فالتفت اليه فاذا هو الفضيل بن عيضا فقال يا ابا صالح ان كنت تظن انه شهد الموسم------ شر مني ومنك فبءس ما ظننت و-قال	140	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07095	false	-6061627646296130629	173	207	863	1022	1485	300	شعيب بن حرب قال بينما انا في الطواف اذ لكزني انسان بمرفقه فالتفت----- فاذا هو الفضيل-------- فقال يا-ابا صالح ان كنت تظن انه شهد الموسم من هو شر مني ومنك فبءس ما ظننت ويقال	7095	-3848128699202660695	144	249.5	113	173	83.23699188232422	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms140	true	-713433350099593225	191	236	959	1197	1516	300	وقال بعضهم رايت في الطواف انسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لاجله عن- الطواف ثم رايته بعد ذلك بمدة علي جسر بغداد يسال الناس شيءا فتعجبت منه فقال لي انا تكبرت في موضع يتواضع ال----ناس هناك فابتلاني الله سبحانه------- بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس	140	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07101	false	-3734667147431667553	195	241	1002	1248	1557	300	وقال بعضهم رايت في الطواف انسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لاجله عند الطواف ثم رايته بعد ذلك بمدة علي جسر بغداد يسال الناس شيءا ف-عجبت منه فقال--- انا تكبرت في موضع تتواضع فيه الناس هناك فابتلاني الله سبحانه وتعالي بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس	7101	-3848128699202660695	231	434.5	187	250	92.4000015258789	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms140	true	-713433350099593225	18	43	99	232	1516	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول رءي ابو هريرة وهو امير المدينة وعلي ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للامير	140	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07139	false	5256400608812131263	169	194	840	973	1482	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول رءي ابو هريرة وهو امير المدينة وعلي ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للامير	7139	-3848128699202660695	133	266.0	108	133	100.0	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms141	true	-6474799366478696246	130	191	647	950	1479	300	ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات مرة كنت في سفينة وفيها رجل مضحك كان يقول كنا ناخذ العلج في بلاد الترك هكذا وكان ياخذ بشعر راسي ويهزني فيسرني ذلك لانه لم يكن في السفينة احد احقر في عينه مني والاخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد و------الثالثة	141	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06880	false	-8713736013111603643	0	34	0	171	1590	300	ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات فذكر الاولي ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد ثم ذكر الثالثة	6880	-3848128699202660695	146	260.5	117	309	47.24919128417969	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	54	119	287	618	1550	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابراهيم بن مقسم ببغداد يقول سمعت ابن عطاء يقول قال الجنيد اوق-----------------------------------ت ليلة فقمت الي وردي ف----------لم اجد ما كنت اجده من الحلاوة و------------------------التلذذ ب--مناجاتي لربي فتحير--------- فاردت القيام بما لم اقدر عليه------------------- فقعدت ف---------------------لم اطق القعود ففتحت الباب وخرجت------------ فاذا رجل ملتف في عباءة------------------ مطروح علي الطريق فلما احس بي رفع راسه وقال يا ابا القاسم الي الساعة	143	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05963	false	5528444160048212843	197	288	1068	1526	1582	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابراهيم بن مقسم ببغداد يقول سمعت ابن عطاء يقول قال الجنيد رحمه الله تعالي ارقت بكثر الراء اي سهرت ليلة فقمت الي وردي من الصلاة فلم اجد--------------- الحلاوة التي كنت اجدها من قبل اي التلذذ بالمناجاة------ فتحيرت في سببه فاردت ان انام ف--لم اقدر عليه وانا علي هذه الحال فقعدت لاذكر الله بغير صلاة فلم اطق القعود ففتحت الباب فخرجت انتظر الفرج فاذا رجل ملتف في عباءة بالمد كساء من صوف مطروح علي الطريق فلما احس بي رفع راسه وقال يا ابا القاسم الي الساعة	5963	-3848128699202660695	292	464.0	234	481	60.70685958862305	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	119	173	618	882	1550	300	فقلت--- يا سيدي م------ن غير موعد ف-----قال بلي---------------- قد سالت محرك القلوب ان يحرك الي قلبك فقلت ف------------------------------------------------------قد فعل---------------- فما حاجتك فقال متي يصير داء النفس دواءها فقلت اذا خالفت النفس هواها صار داءها دواءها فاقبل علي نفسه وقال اسمعي قد اجبتك بهذا الجواب سبع مرات فابيت ان تسمع----------يه الا من الجنيد فقد سمعت --------	143	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05964	false	7585259424125927126	0	77	0	364	1552	300	فقلت له يا سيدي جءتني عن غير موعد بوقت فقال بلي جءتك بموعد فاني قد سالت محرك القلوب ان يحرك -لي قلبك اي فالوقت الذي طلبتك فيه منه هو اول ما حركك فهو الموعد فقلت قد فعل ذلك اي حركني لك فما حاجتك فقال متي يصير داء النفس دواءها فقلت اذا خالفت النفس هوا-----------------ها فاقبل علي نفسه وقال اسمعي قد اجبتك بهذا الجواب سبع مرات فابيت ان تسمعين اي تقبليه الا من الجنيد فقد سمعت ذلك منه	5964	-3848128699202660695	238	401.0	188	382	62.30366516113281	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	0	25	0	134	1550	300	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها	143	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05965	false	-3924990772449554032	23	48	122	256	1575	300	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها	5965	-3848128699202660695	134	268.0	109	134	100.0	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	181	251	921	1274	1550	300	وقال ابو بكر الطمستاني النعمة العظمي الخروج من النفس لانه----- اعظم حجاب بينك وبين الله عز وجل وقال سهل بن عبد الله ما عبد الله بشء مثل---- مخالفة النفس والهوي سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت ابن عطاء وقد سءل عن اقرب شء الي مقت الله تعالي فقال رءية النفس واحوالها واشد من---- مطالعة الاعواض علي افعالها	143	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05965	false	-3924990772449554032	48	96	256	510	1575	300	وقال ابو بكر الطبستاني النعمة العظمي الخروج عن النفس لان النفس اعظم حجاب بينك وبين الله تعالي- وقال سهل -ماعبد ا------------لله بشء افضل من مخالفة النفس والهوي وسءل------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عطاء --------عن اقرب شء الي مقت الله تعالي فقال رءية النفس واحوالها واشد من ذلك مطالعة الاعواض علي افعالها	5965	-3848128699202660695	224	379.0	179	366	61.202186584472656	37	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	0	59	0	291	1481	300	فقلت له وكيف عرفتني فقال من عرف الله تعالي لا يخفي عليه شء----------------------------------------------------- فقلت--- اري لك حالا مع الله تعالي فلو سالته ان يحميك ويقيك الاذي من هذه الزنابير ف---------------------------قال وان-----ا اري لك حالا مع الله تعالي فلو سالته ان يق-يك شهوة الرمان------------ فان لدغ الرمان يجد الانسان المه في الاخرة ولدغ الزنابير يجد المه في الدنيا------------------------------- فتركته ومضيت	144	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05967	false	-89022315834752503	68	151	380	784	1541	300	فقلت له -كيف عرفتني فقال من عرف الله------ لا يخفي عليه شء بان ييسر الله له كل مايريده تارة بالسءال وتارة بغيره فقلت له اري لك حالا مع الله تعالي فلو سالته ان يحميك------------ من هذه الزنابير ويقيك من اذاها كان خيرا لك فقال وانا ايضا اري لك حالا مع الله تعالي فلو سالته ان يحميك شهوة الرمان كان خيرا لك فان لدغ الرمان يجد الانسان المه في الاخرة ولدغ الزنابير يجد المه في الدنيا والم الدنيا اهون من الم الاخرة فتركته ومضيت	5967	-3848128699202660695	270	445.5	214	423	63.82978820800781	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms145	true	9079896607862778888	135	180	657	874	1463	300	وقال جعفر بن نصير دفع الي الجنيد درهما وقال اشتر لي به التين الوزيري فاشتريته له فلما افطر اخذ واحدة ووضعها في فمه ثم القاها وبكي وقال احمله فقلت له في ذلك فقال ه--------تف في قلبي اما تستحي شهوة تركتها من اجلي--------------- ثم تعود اليها	145	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06087	false	1470616090297209196	90	137	451	683	1472	300	وقال جعفر بن نصير دفع الي الجنيد درهما وقال اشتر--- به التين الوزيري فاشتريت---ه فلما افطر اخذ واحدة ووضعها في فمه و--القاها وبكي وقال احمله فقلت له في ذلك فقال هتف بي هاتف في قلبي اما تستحي شهوة تركتها من اجلي منذ ثلاثين سنة ثم تعود اليها	6087	-3848128699202660695	208	380.5	166	240	86.66666412353516	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms145	true	9079896607862778888	244	300	1195	1463	1463	300	بن مخلد قال حدثنا معا في ابن عمران عن الحارث بن شهاب عن معبد -------------عن ابن مسعود قال ن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال ثلاث- هن اصل كل خطيءة فاتقوهن واحذروهن اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان -اكل من الشجرة وا-ياكم والحسد-	145	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06530	false	-7788699960494132778	0	57	0	278	1467	300	بن مخلد---- حدثنا معاذ ---بن عمران عن الح-رث بن شهاب عن معبد بن ابي قلابة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة هن اصل كل خطيءة فاتقوهن واحذروهن اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حل-ه الحرص علي ان ياكل من الشجرة والياكم والحسد	6530	-3848128699202660695	245	422.0	195	291	84.19243621826172	43	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms146	true	-8921939421882356327	18	113	94	546	1465	300	الحسود لا يسود و-----------------------------------------قيل في قوله تعالي قل -نما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قيل ما بطن ال------------------------------------------حسد وفي بعض الكتب الحاسد عدو نعمتي و---قيل اثر الحسد ي-تبين فيك قبل ان يتبين في عدوك وقال الاصمعي رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرين سنة فقلت له ما اطول عمرك فقال تركت الحسد فبقيت وقال ابن المبارك الحمد لله الذي لم يجعل في قلب اميري ما جعله في قلب حاسدي وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة ملسكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول له الملك قف- فانا ملك الحسد اضرب	146	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06533	false	8030233660810103237	190	300	964	1498	1498	300	الحسود لا يسود ابدا والبخيل تاكل ماله العداو في الرسالة وقيل في قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قيل ما بظن الحسد قلت والمشهور ما بطن من معاصي القلب من حسد وغيره كالعجب والحقد وسوء الظن قال وقيل اثر الحسد يستبين فيك قبل ان يتبين في عدوك وقال الاصمعي رايت اعرابيا اتت عليه ماءة وعشرون سنة فقلت--- ما اطول عمرك -قال تركت الحسد فبقيت وقال ابن المبارك الحمد لله الذي لم يجعل في قلب امرء- ما جعله في قلب حاسدي وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة مل-كا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول له الملك قفه فانا ملك الحسد اضرب-	6533	-3848128699202660695	413	745.0	325	541	76.3401107788086	76	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms146	true	-8921939421882356327	113	295	546	1438	1465	300	به وجه صاحبه فانه حاسد وقال معاوية كل انسان اقدر علي ان ارضيه الا الحاسد فانه لا يرضيه الا زوال النعمة ويقال الحاسد ظالم غشوم لا يبقي ولا يذر وقال عمر بن عبد العزيز ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد غم داءم ونفس متتابع وقيل من علامات الحاسد ان يتعلق اذا شهد ويغتاب اذا غاب ويشمت بالمصيبة اذا نزلت وقال معاوية ليس في خلال الشر-خلة اعدل من الحسد تقتل الحاسد---- قبل المحسود وقيل اوحي الله سبحانه الي سليمان بن داود عليهما السلام اوصيك بسبعة اشياء لا تغتابن صالح عبادي ولا تحسدن احدا من عبادي فقال سليمان يا -----------رب حسبي وقيل راي موسي عليه السلام رجلا عند العرش فغبطه فقال ما صفته فقيل كان لا يحسد الناس علي ما اناهم الله من فضله وقيل الحاسد اذا راي نعمة بهت واذا راي عثرة شمت وقيل اذا اردت ان تسلم من الحاسد فلبس عليه امرك وقيل الحاسد مغتاظ علي من لا ذنب له بخيل بما لا يملكه وقيل اياك ان تتعني في مودة من يحسدك فانه لا يقبل احسانك وقيل اذا اراد الله تعالي -ان يسلط علي عبد عدوا ل---ا يرحمه سلط عليه حاسده	146	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06534	false	-4021839389217315178	0	130	0	637	1520	300	به وجه صاحبه فانه حاسد-------------------------------------------------------------------------------- ويقال الحاسد ظالم غشوم لا يبقي ولا يذر و-------------------------------------------------------------------------------قيل من علامات الحاسد ان يتملق اذا شهد ويغتاب اذا غاب ويشمت بالمصيبة اذا نزلت وقال معاوية ليس في خلال الشر خلة اعدل من الحسد يقتل الحاسد غما قبل المحسود وقيل اوحي الل-------ه الي سليمان بن داود عليهما السلام اوصيك بسبعة اشياء لا تغتابن صالح عبادي ولا تحسدن احدا من عبادي فقال سليمان عليه السلام يارب حسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل الحاسد اذا راي نعمة بهت واذا راي عثرة شمت وقيل اذا اردت ان تسلم من الحاسد فلبس عليك امرك وقبل الحاسد مغتاظ علي من لا ذنب له بخيل بما لا يملكه وقيل اياك ان تعتني في مودة من يحسدك فانه لا يقبل احسانك وقيل اذا اراد الله سبحانه ان يسلط علي عبد عدوا له لا يرحمه سلط عليه حاسده	6534	-3848128699202660695	601	1138.0	477	912	65.89912414550781	111	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms147	true	6653250997165164067	16	39	83	201	1498	300	وقال ابن المعتز قل للحسود اذا تنفس طعنة يا ظالما وكانه مظلوم وانشدوا-- واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود	147	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06534	false	-4021839389217315178	130	153	637	756	1520	300	وقال ابن المعتز قل للحسود اذا تنفس صعدة يا-ظالما وكانه مظلوم وقال غيره واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود	6534	-3848128699202660695	109	199.5	87	120	90.83333587646484	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms149	true	-4096266605373751346	212	255	1065	1272	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن------- من جاورك تكن مسلما واقل الضحك ف-ن كثرة الضحك تميت القلب وقيل	149	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06729	false	6619512617518503411	45	88	230	441	1494	300	ابو هريرة رضي الله عنه قالر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب لاخيك ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جا-رك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه	6729	-3848128699202660695	193	352.0	151	215	89.76744079589844	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms152	true	8233781162409061636	37	142	193	719	1494	300	ابو داود الطيالسي قال حدثنا بن-- سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الامم ب--الموسم فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل فاعجب-ني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي ارضيت فقلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب--------------------------------- لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي ف-------------قال يا رسول الله ادع----- ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم فقال اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	152	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08330	false	-2575559524554539423	0	106	0	523	1496	300	ابو داود الطيالسي---- حدثنا حماد سلمة عن عاصم بن مهدلة عن زر بن حبيش عن ا--------بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الامم في الموسم فرايت امتي قد ملء-- السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي -رضيت -قلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب قيل من هم يا رسول الله قال الذين لا يكترون ولا يتط-رون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال -----------------------------اللهم اجعله منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	8330	-3848128699202660695	459	800.5	366	582	78.86598205566406	80	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms152	true	8233781162409061636	187	222	938	1112	1494	300	الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت منصور ابن عبد الله يقول سمعت ابا عبد الله ال--شرازي يقول سمعت ابا موسي الديبلي يقول قيل لابي يزيد ما التوكل فقال لي ما تقول انت	152	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08498	false	-6882566654378456195	247	280	1269	1434	1526	300	الشيخ ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت منصور -بن عبد الله يقول سمعت ابا عبد الله السيرواني يقول سمعت ابا موسي الدبيلي يقول قيل لابي يزيد ما التوكل فقال لي ما تقول انت	8498	-3848128699202660695	155	291.5	122	176	88.06818389892578	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms153	true	1836519822494099318	163	300	822	1538	1538	300	متوكلا فقال اذا رضي بالله تعالي وكيلا سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد ابن علي بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد بن الصامت يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول بينما انا اسير في البادية واذا بهاتف يهتف فالتفت اليه فاذا اعرابي يسير فقال لي يا ابراهيم التوكل عندنا اقم عندنا حتي يصح توكلك الم تعلم ان رجاءك لدخول بلد فيه اطعمة يحملك اقطع رجاءك عن البلدان وتوكل وسمعته يقول سمعت محمد بن احمد الفلاسي يقول سمعت ابن عطاء وقد سءل عن حقيقة التوكل فقال ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا تزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول شرط التوكل ما قاله ابو تراب النخشبي وهو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة-	153	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08506	false	-6144654463498126066	0	48	0	252	1600	300	متوكلا فقال اذا رضي بالله------ وكيلا وسءل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عطاء-------- عن حقيقة التوكل فقال ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا تزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها وذكر القشيري قول ابي-------------------------------------------------------- تراب النخشبي السابق الا انه زاد بعد قوله---------- بالربوبية والطمانينه	8506	-3848128699202660695	203	323.0	163	717	28.31241226196289	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms153	true	1836519822494099318	69	124	368	634	1538	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال حدثنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا غيلان بن عبد الصمد قال حدثنا اسماعيل بن مسعود الجحدري قال حدثنا خالد بن يحيي قال حدثنا عمي المغيرة بن ابي قرة عن انس بن مالك قال جاء رجل علي ناق-ة له----- يا رسول الله ادعها واتوكل فقال اعقلها وتوكل وقال	153	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08575	false	4031317605471158008	71	122	348	599	1543	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا---نا احمد بن عبيد البصري حد----ثنا غيلان بن عبد الصمد حدث----نا اسم-عيل بن مسعود الجحدري حد----ثنا خالد بن يحيي---- حدثني عمي المغيرة بن ابي قرة عن انس بن مالك قال جاء رجل ع-ن ناقلة له فقال يا رسول الله ادعها واةوكل فقال اعقلها وتوكل وقال	8575	-3848128699202660695	231	415.0	181	272	84.92646789550781	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms153	true	1836519822494099318	20	156	97	789	1538	300	احمد--- خضرويه يقول قال رجل لحاتم الاصم من اين تاكل فقال ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون 7 واعلن ان التوكل محله القلب والحركة بالظاهر لا تنافي التوكل بالقلب بعدما تحقق العبد ان التقدير من قبل الله تعالي فان تعسر شء فبتقديره وان اتفق شء فبتيسيره اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال حدثنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا غيلان بن عبد الصمد قال حدثنا اسماعيل بن مسعود الجحدري قال حدثنا خالد بن يحيي قال حدثنا عمي المغيرة بن ابي قرة عن انس بن مالك قال جاء رجل علي ناقة له يا رسول الله ادعها واتوكل فقال اعقلها وتوكل وقال ابراهيم الخواص من صح توكله في نفسه صح توكله في غير-ه وقال بشر الجافي يقول احدهم توكلت علي الله ويكذب علي الله تعالي لو توكل علي الله لرضي بما يفعله الله به	153	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08639	false	823811345369849098	111	163	570	829	1501	300	احمد بن خضرويه قا-ل قال رجل لحاتم الاصم من اين تاكل فقال ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الخواص من صح توكله في نفسه صح توكله في توكله وقال بشر الحافي يقول احدهم توكلت علي الله -يكذب علي الله------ لو توكل علي الله -رضي بما يفعل ا-لله به	8639	-3848128699202660695	245	444.5	195	696	35.201148986816406	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms154	true	-3460971500333381819	92	124	473	645	1539	300	قال الحسين بن منصور لابراهيم الخواص ماذا صنعت في هذه الاسفار وقطع هذه المف-وز قال بقيت في التوكل ا--صحح نفسي عليه فقال الحسين افنيت عمرك في عمران باطنك فاين الفناء في التوحيد	154	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08344	false	-6439329384340071494	0	33	0	175	1637	300	قال الحسين بن منصور لابراهيم الخواص ماذا صنعت في هذه الاسفار وقطع هذه المفاوز قال بقيت في التوكل لا صحح نفسي عليه فقال الحسين افنيت عمرك في عمران باطنك فاين الفناء في التوحيد	8344	-3848128699202660695	171	330.5	139	175	97.71428680419922	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms154	true	-3460971500333381819	225	292	1155	1504	1539	300	يقول سمعت سعيد بن احمد بن محمد يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد -بن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون المصري وسال- رجل فقال ما التوكل فقال خلع الارباب وقطع الاسباب فقال الساءل زدني فقال القاء النفس في العبودية واخراجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الربوبية------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول سمعت عبد الله ابن المبارك يقول سمعت حمدون القصار وسءل عن التوكل	154	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08500	false	2205185852792051625	88	223	477	1119	1520	300	يقول سمعت سعيد بن احمد بن محمد يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد ابن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون المصري وساله رجل فقال ما التوكل فق----------------------------------------------------------------------------------ال فساقة وسءل ابو صالح حمدون بن احمد بن عمارة القصار رحمه الله تعالي عن التوكل ما هو فقال ان لك عشرة الاف درهم وعليك دانق دين لم تامن ان تموت ويبقي ذلك في عنقك فعجل قضاءه ولا تغتر بكثرة مالك ولو كان عليك عشرة الاف درهم دين من غير ان تترك لها وفاء لا تياس من الله تعالي ان يقضيها وفي نسخة ان يقضيه عنك فاعتمد علي الله وحسن ظنك به ولا تياس ان يقضي عنك اورده القشيري فقال وسمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول سمعت عبد الله -بن --منازل يقول سمعت حمدون و-------سءل عن التوكل	8500	-3848128699202660695	241	255.0	188	734	32.83378601074219	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms154	true	-3460971500333381819	165	220	843	1133	1539	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد ابن جعفر بن محمد يقول سمعت ابا بكر البرذعي يقول سمعت ابا يعقوب النهر-جوري يقول ال-وكل علي الله تعالي بكمال الحقيقة ما وقع لابراهيم عليه السلام في الوقت الذي قال لجبريل عليه السلام اما اليك فلا لانه غابت نفسه بالله تعالي فلم ير-مع الله	154	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08501	false	49086287445098693	222	274	1112	1376	1509	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت محمد -بن جعفر بن محمد يقول سمعت ابا بكر البرذعي يقول سمعت ابا يعقوب النهر جوري يقول التوكل علي ------------كمال الحقيقة ما وقع لابراهيم عليه السلام في الوقت الذي قال لجبريل عليه السلام اما اليك فلا لانه غابت نفسه بالله------ فلم ير مع الله	8501	-3848128699202660695	258	475.0	208	293	88.05461120605469	44	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms154	true	-3460971500333381819	0	34	0	174	1539	300	الي الكفاية فان اعطي شكر وان منع صبر وكما قال ذو النون التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع من-الحول والقوة وانما يقوي العبد علي التوكل اذا علم ان الله سبحانه يعلم ويري ما هو فيه	154	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08506	false	-6144654463498126066	48	82	252	423	1600	300	الي الكفايه فان اعطي شكر وان منع صبر و----قال ذو النون التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع عن الحول والقوة وانما يقوي العبد علي التوكل اذا علم ان الحق سبحانه يعلم ويري ما هو فيه	8506	-3848128699202660695	166	316.5	133	175	94.85713958740234	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms155	true	372013177614856599	0	28	0	124	1551	300	دانق دين لم تامن ان تموت ويبقي ذلك في عنق-------------------------------ك ولو كان عليك عشرة الاف درهم دين ومن غير ان تترك لها-وفاء لا تياس من الله تعالي ان	155	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08500	false	2205185852792051625	143	178	740	895	1520	300	دانق دين لم تامن ان تموت ويبقي ذلك في عنقك فعجل قضاءه ولا تغتر بكثرة مالك ولو كان عليك عشرة الاف درهم دين -من غير ان تترك لها وفاء لا تياس من الله تعالي ان	8500	-3848128699202660695	123	227.0	95	156	78.84615325927734	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms155	true	372013177614856599	158	205	799	1039	1551	300	بن علي ي---قول سمعت منصور -بن احمد الحربي يقول حكي لنا ابن ابي --شيخ قال سمعت عمر بن سنان يقول اجتاز بنا ابراهيم الخواص فقلنا له حدثنا با-جب ما رايته في اسفارك فقال لقيني الخضر عليه السلام فسالني الصحبة فخشيت ان يفسد علي توكلي بسكوني اليه ففارقته	155	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08530	false	2971935730462395231	81	124	427	647	1604	300	بن الحسين يقول سمعت منصور ابن احمد ي-------قول حكي لنا ابن ابي الشيخ قال سمعت عمر بن ستان يقول اجتاز بنا ابراهيم الخواص فقلنا له حدثنا باعجب ما رايت- في اسفارك فقال لقيني الخضر------------ فسالني------- فخشيت ان يفسد علي توكلي لسكوني اليه ففارقته	8530	-3848128699202660695	207	361.0	165	247	83.80567169189453	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms155	true	372013177614856599	257	299	1330	1546	1551	300	وسءل الدقاق عن التوكل فقال الاكل---------- بلا طمع-- وقال يحيي بن معاذ لبس الصوف حانوت والكلام في الزهد حرفة وصحبة القوافل تعرض وهذه كلها علاقات وجاء رجل الي الشبلي يشكو اليه كثرة العيال فقال--- ارجع الي بيتك فمن ليس رزقه-- علي الله	155	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08639	false	823811345369849098	213	260	1078	1308	1501	300	وسءل سهل--- عن التوكل فقال قلب عاش مع الله بلا علاقة وقال يحيي بن معاذ لبس الصوف حانوت والكلام في الزهد حرفة وصحبة القوافل لغرض وهذه كلها علاقات وجاء رجل الي الشبلي يشكو اليه كثرة العيال فقال له ارجع الي بيتك فمن ليس له رزق علي الله	8639	-3848128699202660695	197	351.5	155	233	84.54935455322266	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	196	238	966	1225	1543	300	الله يقول التوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين فالتوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خواص الخواص وسمعته يقول التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابراهيم عليه السلام والتفويض صفة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم سمعت م---------------حمد بن	156	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08503	false	6064683317952552690	150	194	809	1073	1671	300	ايضا يقول التوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين والتو-ل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خ-اص الخ-اص و--قال ايضا التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابراهيم عليه السلام والتفويض صفة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وقال الكمال ابو بكر محمد بن	8503	-3848128699202660695	233	413.5	192	274	85.0364990234375	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	101	190	483	932	1543	300	يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت الفرغاني يقول كان ابراهيم الخواص مجردا في التوكل يدقق فيه وكان لا يفارقه ابرة وخيوط وكورة ومقراض فقيل له يا ابا اسحاق لم تحمل هذا وانت تمتنع من كل شء فقال مثل هذا لا ينقض التوكل لان الله سبحانه علينا فراءض والفقير لا يكون عليه غلا ثوب واحد فربما يتخرق ثوبه فا-ن لم يكن معه ابرة وخيوط تبدو عورته فتفسد عليه صلاته واذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته فاذا رايت الفقير بلا ركوة ولا ابرة ولا خيوط فاتهمه في صلاته	156	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08512	false	1845921004476192903	84	172	438	879	1502	300	يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت الفرغاني يقول كان ابراهيم الخواص مجردا في التوكل يدقق فيه وكان لا يفارقه ابرة وخيوط وركوة ومقراض فقيل له يا ابا اسح-ق لم تحمل هذا وانت تمتنع من كل شء فقال مثل هذا لا ينقض التوكل لان لل--------ه علينا فراءض والفقير لا يكون عليه الا ثوب واحد فربما يتمزق ثوبه فاذا لم يكن معه ابرة وخيوط تبدو عورته فتفسد عليه صلاته واذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته واذا رايت الفقير بلا ركوة ولا ابرة ولا خيوط فاتهمه في صلاته	8512	-3848128699202660695	431	834.5	343	450	95.77777862548828	81	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	235	290	1212	1497	1543	300	سمعت محمد -بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا جعفر الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا انتفع منها بشربة ماء -لا بدخلة حمام ولكن كنت اجء باجرتي الي الفقراء في----- الشون-زية واكون مستمرا علي	156	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08525	false	-697349038881165768	162	216	827	1108	1554	300	سمعت محمد ابن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا حفص- الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا انتفع منها بشربة ماء ولا بدخلة حمام و----كنت اجء باجرتي الي الفقراء في مسجد الشونيزية واكون------- علي	8525	-3848128699202660695	270	498.5	217	293	92.1501693725586	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	13	48	68	223	1543	300	الله بن علي يقول سمعت احمد بن عطاء يقول قرات علي محمد بن الحسين قال سهل بن عبد الله من طعن في الحرك-ة فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان	156	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08535	false	8347433031997550420	0	35	0	156	1547	300	الله بن علي يقول سمعت احمد بن عطاء يقول قرات علي محمد بن الحسين قال سهل بن عبد الله من طعن في الحركوة فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الايمان	8535	-3848128699202660695	155	305.0	120	156	99.35897064208984	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms157	true	2219351106169256256	48	290	246	1482	1538	300	اب- حمزة يقول اني لاستحي من الله تعالي ان ادخل ما--دية وانا شبعان وقد اعتقدت التوكل لءلا يكون س-عي علي الشبع زادا اتزود به وسءل حمدو---ن التوكل فقال تلك درجة لم ابلغها بعد وكيف يتكلم في التوكل من لم يصح له حال الايمان وقيل المتوكل كالطفل لا يعرف شيءا ياوي اليه الا ثدي امه كذلك المتوكل لا يهتدي الي الي ربه تعالي وعن بعضهم قال كنت في البادية فتقدمت القافلة فرايت قدامي واحدا فتسارعت حتي ادركته فاذا هي امراة بيدها ------عكاز تمشي علي التءدة فظننت انها اعيت فادخلت يدي في جيبي فاخرجت عشرين درهما فقلت خذيها وامكثي حتي تلحقك القافلة فتكتري بها ثم اءتيني الليلة حتي اصلح--- امرك فقالت بيدها هكذا في الهواء فاذا في كفها دنانير فق------------------الت انت اخذت الدراهمم-ن الجيب وانا اخذت الدنانير من الغيب وراي ابو سليمان الداراني رجلا بمكة لا يتناول شيءا الا شربة من ماء زمزم فمضي عليه ايام فقال له سلي----مان يوما ارايت لو غارت زمزم ايش كنت تشرب فقام وقبل راسه وقال جزاك الله خيرا حيث ارشدتني فاني كنت اعبد زمزم منذ ايام ومضي وقال ابراهيم الخواص رايت في طريق الشام شابا حدثا حسن المراعاة فقال لي هل لك في الصحبة فقلت اني اجوع فقال ان جعت جعت معك فبقينا اربعة ايام ففتح علينا بشء فقلت هلم فقال اعتقدت اني لا اخذ بواسطة فقلت يا غلام دققت فقال يا ابراهيم لا تتبهرج فان الناقد بصير مالك والتوكل ثم قال ا-ل التوكل ان ترد عليك موارد- الفاقات فلا تسمو -نفسك الا الي من اليه الكفايات وقيل	157	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08640	false	1110155077826003691	5	231	25	1179	1529	300	ابي حمزة قا-ل اني لاستحي من الله------ ان ادخل البادية وانا شبعان وقد اعتقدت التوكل لءلا يكون شبعي علي الشبع زادا اتزود--ه وسءل حمدون عن التوكل فقال تلك حالة لم ابلغها بعد فكيف يتكلم في التوكل من لم يصح له حال الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعضهم قال كنت في البادية فتقدمت القافلة فرايت قدامي واحدا ف-سارعت حتي ادركته فاذا هو امراة بيدها ركوة وعكاز تمشي علي التءدة فظ-نت انها اعيت فادخلت يدي في جيبي فاخرجت عشرين درهما فقلت خذيها وامكءي حتي تلحقك القافلة لتكثري بها ثم اءتيني الليلة حتي اصلح لك امرك فقالت بيدها هكذا في الهواء----- في كفها دنانير من الغيب وناولتني وقالت انت اخذت الدارهم من الجيب وانا اخذت الدنانير من الغيب وراي ابو سليمان الداراني رجلا بمكة لا يتناول -----الا شربة من ماء زمزم فمضي عليه ايام فقال له ابو سليمان يوما ارايت لو غارت زمزم ايش كنت تشرب فقام وقبل راسه وقال جزاك الله خيرا حيث ارشدتني فاني كنت اعبد زمزم منذ ايام ومضي وقال ابراهيم الخواص رايت في طريق الشام شابا حدثا حسن المراعاة فقال لي هل لك من الصحبة فقلت اني اجوع فقال ان جعت جعت معك فبقينا اربعة----- ففتح علينا بشء فقلت هلم فقال اعتقدت ان- لا اخذ بواسطة فقلت يا غلام دققت فقال يا ابراهيم لا ت--هرج فان الناقد بصير مالك والتوكل ثم قال اقل التوكل ان ترد عليك موارده الفاقات فلا تسمو ونفسك الا الي من اليه الكفايات وسءل	8640	-3848128699202660695	1087	2026.5	869	1278	85.05477142333984	194	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms158	true	4303922627812249054	54	80	284	416	1527	300	وقيل التوكل الثقة بما في يد الله تعالي والياس عما في ايدي الناس---------------------------------------------------------------- وقيل التوكل فراغ السر عن التفكر في التقاضي في طلب الرزق وسءل الحارث	158	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08506	false	-6144654463498126066	193	232	1052	1244	1600	300	وقيل التوكل الثقه بما في يد الله تعالي والياس عما في ايدي الناس وهذا اشارة الي سبب التوكل الذي هو الاعتماد علي الله لا علي نفسه وقيل التوكل فراغ السر عن 473 ---في التقاضي في طلب الرزق وهذا اشارة -	8506	-3848128699202660695	115	210.0	91	196	58.67346954345703	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms158	true	4303922627812249054	170	296	873	1513	1527	300	الزم السوق وقال ابو يعقوب الاقط------ع البصري --------------------------جعت مرة بالحرم عشرة ايام فوجدت ضعفا--------------- فحدثتني نفسي------------------------- فخرجت الي الوادي لعلي اجد شيءا يسكن-------------- ضعفي فرايت سلجمة------- مطروحة---------- فاخذتها فوجدت في قلبي منها وحشة وكان قاءلا يقول لي جعت عشرة ايام واخره يكون حظك سلجمة متغيرة فرميت بها ودخلت المسجد------- فقعدت فاذا انا برجل اعجمي جلس------------------ بين يدي ووضع قمطرة و-------------------------قال هذه لك فقلت كيف خصص-------------تني بها فقال اعلم انا كنا في البحر منذ عشر- ايام واشرفت السفينة علي الغرق ف-----------------نذر كل واحد منا ان خلصنا الله تعالي ان يتصدق بشء ونذرت انا ان خلصني الله تعالي ان اتصدق بهذه ع--------لي اول من يقع بصري عليه م-----ن المجاورين------- وانت اول من لقيته فقلت افتحها ففتحها فاذا فيها كعك سميد مصري------------------ ولوز مقشور وسكر كعاب------- فقبضت قبضته من	158	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08539	false	-6160623402286483058	131	300	688	1545	1545	300	الله تعالي وقال ابو يعقوب يوسف بن نافع البصري الاقطع ويعرف ايضا بالتوام جعت مرة بالحرم عشرة ايام فوجدت ضعفا ببدني من الجوع فحدث-ني نفسي بالخروج 489 لطلب شء اكله فخرجت الي الوادي لعلي اجد شيءا يسكن قلبي وفي نسخة ضعفي فرايت سلجمة هي نبت مطروحة علي الارض فاخذتها فوجدت في نفسي منها وحشة وكان قاءلا يقول لي جعت عشرة ايام واخره يكون حظك سلجمة متغيرة فرميت--ها ودخلت المسجد الحرام فقعدت فاذا انا برجل اع-مي جلس وفي نسخة جاء فجثا بين يدي ووضع قمطرة وهي ما يصان فيه المكاتيب فقال هذه لك فقلت كيف خصصتني اي لم خصصتني بهذه قال اعلم انا-كنا في البحر منذ عشرة ايام واشرفت السفينة علي الغرق من تعاصيف الرياح ونذر كل واحد منا ان خلصنا الله تعالي ان يتصدق بشء فنذرت انا ان خلصني الله تعالي ان اتصدق بهذه القمطرة علي اول من يقع----- عليه بصري من المجاورين بالحرم وانت اول من لقيته فقلت افتحها ففتحها فاذا فيها كعك سميد مصري من خالص لباب البر ولوز مقشور وكسر كعاب اي عقد فقبضت قبضة من--	8539	-3848128699202660695	600	982.0	480	869	69.04487609863281	95	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms158	true	4303922627812249054	74	137	383	706	1527	300	التقاضي في طلب الرزق---- وسءل الحارث المحاسبي رحمه الله عن المتوكل هل يلحقه طمع فقال يلحقه من طريق الطباع خطرات ولا تضره شيءا ويقويه علي اسقاط الطمع الياس مما في ايدي الناس وقيل جاع النوري في البادية فهتف به هاتف ايما احب اليك سبب او كفاية فقال الكفاية ليس فوقها نهاية فبقي سبعة عشر يوما لم ياكل وقال ابو علي الروذباري اذا قال	158	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08640	false	1110155077826003691	225	286	1149	1462	1529	300	الا الي من اليه الكفايات وسءل الح-رث المحاسبي---------- عن المتوكل هل يلحقه طمع فقال يلحقه من طريق الطباع خطرات ولا تضره شيءا ويقويه علي اسقاط الطمع الياس عما في ايدي الناس وقيل جاع الثوري في البادية فهتف به هاتف ايما احب اليك سبب او كفاية فقال الكفاية ليس فوقها نهاية فبقي سبعة عشر يوما لم ياكل وبسنده ا--لي الحسن الخياط- قال	8640	-3848128699202660695	279	504.5	222	327	85.32109832763672	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms159	true	8193715679093953582	228	264	1140	1321	1499	300	الحسين يقول سمعت محمد بن الحسين المخزومي يقول حدثنا احمد بن محمد بن صالح قال حدثنا محمد بن عبدون قال حدثنا الحسن الخياط قال كنت عند بشر الحافي فجاء نفر فسلموا عليه فقال من اين انتم	159	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08174	false	4252029607778701969	83	116	428	595	1554	300	الحسين يقول سمعت محمد بن الحس-ن المخر-مي يقول حدثنا احمد بن محمد بن صالح حد----ثنا محمد بن عبدون حدث----نا الحسن الخياط قال كنت عند بشر الحافي فجاء نفر فسلموا علية فقال م----ن انتم	8174	-3848128699202660695	160	299.0	127	181	88.39778900146484	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms159	true	8193715679093953582	44	81	210	402	1499	300	ممشاد الدينوري فجري حيث الدين فقال كان علي دين-------------- فاشتغل--- قلبي فرايت في النوم كان قاءلا يقول يا بخيل اخذت علينا هذا المقدار خذ------------------ عليك الاخذ وعلينا العطاء---- فما حاسبت بعد ذلك بقالا ولا قصابا ولا غيرهم	159	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08540	false	-456591520678607535	163	208	812	1039	1498	300	ممشاد الدينوري رحمه الله تعالي ----كان علي دين لزمني في طاعة فاشتغل به قلبي فرايت في النوم كان قاءلا يقول يا بخيل اخذت علينا هذا المقدار من الدين خذ ولا تبال عليك الاخذ وعلينا العطاء قال فما حاسبت بعد ذلك بقالا ولا قصابا ولا غيرهم	8540	-3848128699202660695	171	294.5	137	231	74.02597045898438	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms159	true	8193715679093953582	0	28	0	129	1499	300	وقبضة من ذا وقلت--- رد الباقي الي صبيانك هو هدية مني ل--------------كم وقد قبلتها-------------------------- ثم قلت في نفسي رزقك يسير اليك من عشرة ايام وانت تطلبه من الوادي	159	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08540	false	-456591520678607535	1	37	3	175	1498	300	وقبضة من ذا وقلت له رد الباقي الي صبيانك هو هدية مني اليكم اي لصبيانكم وقد قبلتها بما فيها قبل هديتي للباقي ثم قلت في نفسي رزقك يسير اليك من عشرة ايام وانت تطلبه من الوادي	8540	-3848128699202660695	128	226.0	100	172	74.4186019897461	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms159	true	8193715679093953582	85	225	423	1127	1499	300	قال كنت في طريق مكة حرسها الله اجء من مصر ومعي زاد---------- فجاءتني امراة وقالت لي-------------------------------------------------------------------------------- يا بنان انت حمال تحمل علي ظهرك الزاد وتتوهم --------انه لا يرزقك------ قال---------------- فرميت بزادي--------------------- ثم اتي علي ثلاث------------ لم اكل---------- فوجدت خلخال-------------ا في الطريق فقلت في نفسي احمله حتي يجء صاحبه فربما يعطيني شيءا فارده عليه فاذا انا بتلك المراة -----------فقالت لي انت تاجر -----------تقول حتي يجء صاحبه فاخذ منه ش--------------------------------------------------يءا ثم رمت اليه شيءا من الدراهم وقالت انفقها--------- فاكت---------------------فيت بها الي قريب من مكة ويحكي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بنان انه--------------------- احتاج الي جارية تخدمه فانبسط الي اخوان--------------ه فجمعوا له ثمنها وقالوا هو ذا ي----------------------جء النفر فت---------------------شتري--- ما يوافق----ك فلما ورد النفر------ اجتمع رايهم علي واحدة وقا-----لوا انها تصلح له فقالوا لصاحبها بكم هذه فقال انها -------ليست للبيع فالحوا عليه------------ فقال انها لبنان الحمال اهدتها اليه امراة من سمرقند فحملت الي بنان وذكرت ل----ه القصة	159	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08541	false	-6297267638238485234	8	268	48	1383	1547	300	قال كنت في طريق مكة----------- اجء من مصر ومعي زاد حملته معي فجاءتني امراة وكانت ولية مكاشفة ادبني الله بها لزعمي اني تمكنت في التوكل وقد حملت الزاد وذلك انها قالت يا بنان انت حمال تحمل علي ظهرك الزاد وتتوهم في نفسك انه لا يرزقك بدونه قال فتنبهت من قولها فرميت بزادي ومشيت علي قدم التوكل ثم اتي علي ثلاثون من الايام لم اكل فيها شيءا فوجدت خلخالا بالفتح مرميا في الطريق فقلت في نفسي احمله حتي يجء صاحبه فربما يعطيني شيءا فارده عليه فاذا انا بتلك المراة قد ظهرت لي فقالت لي انت تاجر تقول في الخلخال عسي يجء صاحبه فاخذ منه شيءا وادفع له خلخاله ولم لا تدفعه له فلا تاخذ منه شيءا ثم رمت لي ش--يءا من الدراهم وقالت انفقها علي نفسك فاكتفيت اي فاخذتها او اكتفيت بها الي قريب من مكة وفي بعض النسخ الي قريب من مصر فادب بنان مع علو رتبته مرتين بالمراة الاولي انكارها عليه حمل الزاد مع زعمه التمكن في التوكل والثانية قولها له انت تاجرا الخ واعانتها له علي حاله بما اعطته 490من الدراهم وهذه الحكاية ايضا اوردها القشيري في الرسالة وحكي ايضا ان بنانا المذكور رحمه الله تعالي احتاج الي جارية تخدمه فانبسط الي اخوانه في تحصيلها له فجمعوا له ثمنها وقالوا هو ذا ثمنها احفظه عندك وحيث تجء النفر الذين يبيعون الجواري فنشتري لك ما يوافق غرضك فلما ورد النفر عليها اجتمع رايهم علي واحدة منهن وقالوا انها تصلح له فقالوا لصاحبها بكم هذه فقال انها امانة وليست للبيع فالحوا عليه في مساومتها فقال انها لبنان الحمال اهدتها اليه امراة من سمرقند فحملت الي بنان وذكرت له هذه القصة	8541	-3848128699202660695	662	1086.0	527	1348	49.10979080200195	108	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms160	true	-7744066519183466177	74	252	364	1252	1501	300	وقيل كان في الزم-ن الاول رجل في سفر ومعه قرص فقال ان اكلت- مت----- فوكل الله تعالي- به ملكا وقال ان اكله فارزق-----ه وان لم ياكله فلا ت-طه غي----ره فلم يزل القرص معه حتي--- مات ولم ياكل- وبقي------ عنده القرص وقيل من وقع في ميدان التفويض يزف اليه المراد------------------------------------------------------------------ كما نزف العروس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهلها والفرق بين التضييع والتفويض ان التضييع في حق الله تعالي وذلك مذموم والتفويض في حقك وهو محمود وقال عبد الله بن المبارك من اخذ فلسا من حرام فليس بمتوكل سمعت محمد بن عبد ا----لله الصوفي رحمه الله يقول سمعت نصر بن ابي نصر العطار يقول سمعت عليا بن محمد المصري يقول سمعت ابا سعيد------------- الخراز يقول-------------------- دخلت البادية مرة بغير زاد------------ فاصابتني----- فاقة------------ فرايت المرحل----------ة من بعيد فسررت باني--- وصلت------------------ ثم فكرت في نفسي اني سكنت---------------------- واتكلت علي غيره ف-------------------------------------------------------اليت ان لا ادخل المرحلة--------------------- الا ان احمل اليها فحفرت لنفسي في الرمل حفرة وداريت----- جسدي فيها الي صدري ----------------------------------------فسمعوا صوتا في نصف الليل عاليا يقول يا اهل المرحلة ان الله تعالي وليا حبس نفسه في هذا الرمل فالحقوه فجاءني جماعة-------------- فاخرجوني وحملوني الي القرية	160	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08542	false	-916463283750870517	16	251	90	1261	1513	300	وقيل كان في الزمان الاول رجل في سفر ومعه قرص فقال ان اكلته مت جوعا فوكل الله عز وجل به ملكا وقال ان اكله فارزقه غيره وان لم ياكله فلا تعطه شيا غيره فلم يزل القرص معه الي ان مات ولم ياكله وبقي القرص عنده فيه دلالة علي الحرص علي الحاصل واقبح الحرص حرص العبد علي الشء حتي لا ينتفع به في نفسه فضلا عن غيره من المحتاجين اليه كما هنا وهذه الحكاية ايضا اوردها القشيري في الرسالة وفاءدتها ان الحق تعالي انما ضمن الكفاية للمحتاج وهذا قد اغناه بالقرص فاعتمد عليه فقد تسبب في اهلاكه نفسه بحرصه عليه وفيه تنبيه علي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------متوكل يكون وثوقه بما في يد الله اوثق مما في يده وقال ابو-------------------------------------------------------------------- سعيد احمد بن عيسي الخراز البغدادي المتوفي سنة 277 دخلت البادية مرة بغير زاد لاصحح توكلي فاصابتني فيها فاقة اي جوع شديد فرايت المرحلة اي القرية من بعيد فسررت باني قد وصلت اي بقرب وصولي لها ثم فكرت في نفسي اني سكنت اي حصل في السرور سكون واتكلت علي غيره تعالي في تحصيل ما انا محتاج اليه فعزمت علي مخالفة نفسي واليت ان لا ادخل المرحلة اي حلفت ان لا ادخلها الا ان احمل عليها فحفرت لنفسي حفيرة وو--------اريت فيها جسدي -----الي صدري تاديبا للنفس وتوبيخا لها فسمعت وفي نسخة فسمعوا صوتا في نصف الليل عاليا يقول يا اهل المرحلة ان -لله تعالي وليا حبس نفسه في هذا الرمل فالحقوه فجاء-- جماعة ممن سمع الصوت فاخرجوني وحملوني الي القرية	8542	-3848128699202660695	542	736.0	425	1362	39.79441833496094	80	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms160	true	-7744066519183466177	157	189	765	923	1501	300	سمعت محمد بن عبد الله الصوفي رحمه الله يقول سمعت نصر بن ابي نصر العطار يقول سمعت عليا بن محمد المصري يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول دخلت البادية مرة بغير زاد	160	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08543	false	735285082386916173	9	32	54	169	1529	300	سمعت محمد بن عبد الله الصوفي---------- يقول س--------------------------------معت علي- بن محمد المصري يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول دخلت البادية مرة بغير زاد	8543	-3848128699202660695	115	213.0	92	158	72.7848129272461	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms160	true	-7744066519183466177	0	145	0	708	1501	300	ان لا نحمل فنعم واما ان لا نسال فنعم واما ان لا نقبل ان اعطينا فهذ---ا لا نستطيعه فقال -خرجتم متوكلين علي زاد الحجيج ثم قال يا حسن الفقراء ثلاثة فقير لا يسال وان اعطي لا ياخذ فذاك من جملة الروحانيين وفقير لا يسال وان اعطي قبل فذاك مما يوضع له مواءد في حظاءر القدس وفقير يسال وان اعطي قبل قدر الكفاية فكفارته صدقة وقيل لحبيب العجمي لم تركت التجارة فقال وجدت الكفيل ثقة وقيل كان في الزمن الاول رجل في سفر ومعه قرص فقال ان اكلت مت فوكل الله تعالي به ملكا وقال ان اكله فارزقه وان لم ياكله فلا تطه غيره فلم يزل القرص معه حتي مات ولم ياكل وبقي عنده القرص وقيل من وقع في ميدان التفويض يزف اليه المراد كما نزف العروس الي اهلها والفرق بين التضييع والتفويض ان التضييع في حق الله تعالي وذلك مذموم والتفويض في حقك وهو محمود ------------------------------	160	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08641	false	-5955683601710741631	32	97	156	483	1531	300	ان لا نحمل فنعم واما ان لا نسال فنعم واما ان لا نقبل ان اعطينا فهذا ما لا نستطيع- فقال اخرجتم متوكلين علي زاد الحجاج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لحبيب العجمي لم تركت التجارة فقال وجدت الكفيل ثقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من وقع في ميدان التفويض يزف اليه المراد كما تزف العروس الي اهلها والفرق بين التفويض والتضييع ان التف-------------------------------------ويض في حقك وهو محمود والنضييع في حق الله وهو مذموم	8641	-3848128699202660695	283	491.5	225	742	38.14016342163086	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms161	true	511769136063466233	173	248	846	1210	1472	300	حذيف---------ة المرعشي يقول وكان قد------------ خدم ابراهيم بن ادهم وصحبه فقي----------ل له ما اعجب ما رايت منه فقال بقينا---- في طريق مكة اياما لم نجد طعاما------ ثم دخلنا الكوفة فاوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهيم بن ادهم وقال يا حذيفة اري بك اثر الجوع فقلت هو ما راة الشيخ فقال عل--------ي بدواة وقرطاس فجءت به فكتب---------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انت المقصود اليه ب--كل حال والمشار اليه بكل معني --------------------------------------------------------------------انا حامد انا شاكر انا	161	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08537	false	-4057977560474190607	195	300	994	1518	1518	300	حذيفة بن قتادة المرعشي شيخ هبيرة البصري وقد كان خدم ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي فقال له ما اعجب ما رايت منه فقال بقينا معه في طريق مكة اياما لم نجد طعاما ناكله ثم دخلنا الكوفة فاوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهي--------م وقال يا حذيفة اري بك اثر-الجوع فقلت هو-ما راي الشيخ فقال علي اي جءني بدواة وقرطاس فجءت به فكتب في القرطاس ما يحقق مقام التوكل مع تعاطي الاسباب وهو بسم الله الرحمن الرحيم انت المقصود اليه في كل حال والمشار اليه بكل معني كما قيل وظنوني مدحتهم جكميعا وانت بما مدحتهم مرادي وكتب شعرا ما نصه انا حامد انا شاكر انا-	8537	-3848128699202660695	331	553.5	263	535	61.86915969848633	59	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms161	true	511769136063466233	154	223	749	1083	1472	300	سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا سعدان التاهرتي يقول سمعت حذيفة المرعشي يقول وكان قد خدم ابراهيم -بن ادهم وصحبه فقيل له ما اعجب ما رايت منه -------------------------------فقال بقينا-------------------------------------------------------------------------------------------- في طريق مكة اياما لم نجد طعاما ثم ------------------------------------------------------دخلنا الكوفة فاوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهيم بن ادهم وقال يا حذيفة اري بك اثر الجوع فقلت هو ما راة الشيخ	161	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08538	false	4478873378445330907	206	300	1045	1537	1537	300	سمعت محمد بن الحسين---------- يقول سمعت منصور بن عبد اللع يقول سمعت ابا سعيد- التاهتري يقول سمعت حذيفة المرعشي يقول وقد كان خدم ابراهيم ابن ادهم وصحبه فقيل له ما اعجب ما رايت منه فذكره ورواه ابو نعيم في الحلية فقال سمعت ابا الفضل احمد بن ابي عمران الهروي الصوفي يقول سمعت حذيفة المرعشي يقول صحبت لبراهيم بالبادية في طريق الكوفة فكان يمشي ويدوس ويصلي علي كل ميل ركعتين فبقينا بالبادية حتي بليت ثيابنا فدخلنا الكوفة واوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهيم بن ادهم فقال-يا حذيفة اري بك---- الجوع فقلت--- ما راي الشيخ-	8538	-3848128699202660695	271	433.0	213	512	52.9296875	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms161	true	511769136063466233	223	295	1083	1446	1472	300	فقال علي بدواة وقرطاس------ فجءت- به-- فكتب بسم الله الرحمن الرحيم انت المقصود اليه ب--كل حال والمشار اليه بكل معني انا حامد -----انا شاكر انا ذاكر انا جاءع انا ناءع انا عاري هي ستة وانا الضمين لنصفها فكن الضمين لنصفها يا باري مدحي لغيرك لهب نار خضتها فاجر عبيدك من دخول النار والنار عندي كالسءال فهل تري ان لاتكلفني دخول النار ثم دفع الي الرقعة -قال اخرج ولا تعلق قلبك بغير الله	161	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08539	false	-6160623402286483058	0	62	0	316	1545	300	فقال علي بداوة وقرطاس فخرجت فجءته بهما فكتب بسم الله الرحمن الرحيم انت المقصود اليه في كل حال والمشار اليه بكل معني انا حامد ذاكر انا شاكر ---------انا جاءع انا حاسر انا عاري هي ستة وانا الضمين لنصفها فكن الضمين لنصفها يا-باري مدحي لغيرك لفح نار خضتها فاجر عبيدك من دخول النار و-----------------------------------------------------دفع الي الرقعة وقال اخرج ولا يعلق سر-ك بغير الله	8539	-3848128699202660695	288	508.0	229	380	75.78947448730469	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms161	true	511769136063466233	39	154	188	749	1472	300	فبينما انا بعد ساعة اذ انا ----------------بشء جاء وكشف عن راس البءر وادلي رجله----- وكانه يقول لي تعلق بي في همهمة----------- له كنت اعرف ذلك منه------------------------------ فتعلقت به فاخرجني فاذا هو سبع------------- فمر---------- وهتف بي هاتف----- يا ابا حمزة اليس هذا احس-----------------------------ن نجيناك من التلف------------- بال----------تلف فمشيت وانا اقول اهابك ان ابدي اليك الذي اخفي وسري يبدي ما يقول له طرفي نهاني حياءي منك ان اكتم الهوي واغنيتني بالفهم منك عن الكشف وتلطف في امري فابديت شاهدي الي غاءبي واللطف يدرك باللطف-------------------------------------- تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني في الغيب انك في الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني باللطف منك وبالعطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	161	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08544	false	-5494804500110454798	16	150	83	755	1540	300	فبينما انا-بعد ساعه وقد ذهب الرجلان اذا انابشء جاء وكشف--- راس البءر وادلي رجله فيها وكانه يوقل--- تعلق بي في همهمه اي صوت خفي له كنت اعرف ذلك منه اي فهمت منها انه يقول تعلق بي فتعلقت به فاخرجني فاذا هو سبع سخره الله لي فمر اي جاوزني وهتف بي هاتف فقال يا ابا-حمزه اليس هذا احسن من نجاتك قبل طم راس البءر ان نجيناك من التلف اي من الهلاك بالتلف اي المتلف فمشيت وانا اقول------------------------------------------------------- نهاني حياءي منك ان اكتم الهوي-واغنيتني بالفهم منك عن الكشف -تلطف في امري فباديت شاهدي-الي غاءبي واللطف يدرك باللطف اي ابديت حالي الحاضر لحالي الغاءب عني تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بال--غيب انك في الكف اراك ولي من هيبتي لك وحشه فتءنسني باللطف منك وبالعطف وتح-ي محبا انث في الحب حتفه وذا عجب كون الحياه مع الحتف	8544	-3848128699202660695	471	758.0	377	741	63.56275177001953	76	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	82	241	411	1156	1476	300	ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الاهوازي قال اخبرنا ابو الحسن الصفار قال حدثنا الاسقاطي قال حدثنا منجاب قال حدثنا يحيي ابن يعلي عن ابي خباب عن عطاء قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت ---------------اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي------ شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي ث-----م قال يا بنت -ابي بكر ذريني اتبعد لربي قالت قلت اني احب قربك فاذنت له فقام الي قربة من ماء------------------ فت-------------------------------وضا و------------------------اكثر صب الماء ث--------------------------م قام يصلي فبكي ---------حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي-------------------------- ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه--------------- بال--------صلاة------ فقلت له يا رسول الله ما يبكيك وقد-غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما-تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ------------وقد انزل الله علي ان في خلق السموات والارض الاية قال	162	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07689	false	3910091638873626848	37	225	215	1098	1461	300	ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الاهوازي ----اخبرنا ابو الحسن الصفار حد----ثنا الاسقاطي---- حدثنا سنجاب حد----ثنا--------- يعلي عن ابو جناب عن عطاء قال دخلت علي عاءشه رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت -ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتان---ي ليلة فدخل مع---ي فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني------------------------------- فقام الي قربه من ماء وكانت معلقه فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضوا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءة فاحسن وضواه ثم قام يصلي فبكي وهو قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي وهو راكع ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاه اي صلاة الفجر فقلت--- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق-ال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل ذلك اي ابكي وقد انزل الله علي ان في خلق السموات والارض الاية قال	7689	-3848128699202660695	653	1112.5	512	950	68.7368392944336	113	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	2	72	9	359	1476	300	قال فخرجت فاول من لقيني رجل كان علي بغلة فدفعتها اليه-- فاخذها و---------------------بكي وقال ما فعل صاحب هذه الرقعة فقلت هو في المسجد الفلاني فدفع ال-------ي صرة فيها ستماءة دينار-------------- ثم لقيت رجلا اخر ف-قلت له من صاحب هذه البغلة فقال لي------------- هو نصراني فجءت الي ابراهيم بن ادهم واخبرته بالقصة فقال لا تمسها فا--------نه يجء الساعة فلما كان بعد ساع-------------------ة وافي النصراني واكب علي راس ابراهيم بن ادهم واسلم	162	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08538	false	4478873378445330907	111	192	547	966	1537	300	قال فخرجت فاول من لقيني رجل كان علي بغلة فناولته الرقعة فاخذها فلما وقف عليها وقراها بكي وقال ما فعل صاحب هذه الرقعة فقلت هو في المسجد الفلاني فرفع الي للبشري صرة فيها ستماءة دينار وفي نسخة درهم ثم لقيت رجلا اخر فسالت--ه عن راكب---- البغلة فقال لي هذا وفي نسخة هو نصراني فجءت الي ابراهي--------م واخبرته بالقصة فقال لا تمسها اي الصرة فنه يجء الساعة فلما كان بعد ساعة دخل ولفظ الالرسالة وافي النصراني واكب علي راس ابراهيم يقبله-- واسلم	8538	-3848128699202660695	313	515.5	248	435	71.95402526855469	51	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	181	208	875	997	1476	300	ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	162	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09268	false	-2811140760246745207	24	51	122	243	1463	300	ثم قام فصلي فبكي حتي سال- دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فيكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	9268	-3848128699202660695	119	231.0	92	122	97.54098510742188	24	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms163	true	8561473085076721964	258	300	1409	1625	1625	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول سمعت المرتعش يقول سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر-	163	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07698	false	4497508034723033948	222	261	1191	1392	1579	300	سمعت ------ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول سمعت المرتعش يقول سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعه يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر	7698	-3848128699202660695	196	375.5	158	217	90.32257843017578	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms163	true	8561473085076721964	4	114	17	637	1625	300	ويحتمل ان يقال حقيقة الشكر الثناء علي المحسن يذكر احسانه فشكر العبد لله تعالي ثناءه عليه بذكر احسانه اليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناءه عليه بذكر احسانه له ثم ان احسان العبد طاعته لله تعالي واحسان الحق انعامه علي العبد بالتوفيق للشكر له وشكر نعبد علي الحقيقة انما هو نطق اللسن واقرار القلب بانعام الرب والشكر ينقسم الي شكر---- باللسان وهو اعترافه بالنعم بنعت الاستكانة وشكر بالبدن والاركان وهو اتصاف بالوفاء والخدمة وشكر بالقلب وهو------------------------- اعتكاف علي بساط الشهود--------------------- بادامة حفظ الحرمة ويقال شكر هو شكر العالمين يكون من جملة اقوالهم وشكر هو شكر العارفين يكون باستقامتهم له في عموم احوالهم وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر الوراق شكر النعمة مشاهدة المنة وحفظ	163	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07701	false	8270545172498093164	203	300	1103	1626	1626	300	ويحتمل ان يقال حقيقة الشكر الثناء علي المحسن بذكر احس--------------------------------------------انه اليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناءه عليه بذكر احسانه له نظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مجرد عمل اللسان لان الثن--------------------------------------------------------------اء والمدح من عمل اللسان خاصة وقو القاءل ان الشكر هو اعتكاف علي بساط الشهود اي حضور الفضل ورءيته بادامة حفظ الحرمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو القسم الثالث من اقسام الشكر وهو شكر القلب كما في الرسالة وحقيقة الشكر انما تحصل باجتماع هذه الثلاثة مع الامكان وهو جامع لاكثر معاني الشكر ولا يشذ منه الاعمل اللسان الذي هو الاعتراف بالنعمة بنعت الخضوع وقريب منه قول ابي بكر الوراق شكر النعمة مشاهدة المنة وحفظ-	7701	-3848128699202660695	217	156.0	177	895	24.24580955505371	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms165	true	1679668169395933340	185	215	954	1097	1538	300	وقيل قدم وفد علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وكان فيهم شاب فاخذ يخطب فقال عمر الكبر الكبر فقال له الشاب يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن	165	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07701	false	8270545172498093164	53	79	287	414	1626	300	وقيل قدم وفد علي عمر بن عبد العزيز------------- وكان فيهم شاب فاخذ يخطب فقال عمر الكبر الكبر فقال--- الشاب يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن	7701	-3848128699202660695	127	237.0	101	143	88.81118774414062	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms166	true	2488555457902854890	34	120	169	595	1477	300	عن بعضهم انه قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن----------------- فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي------- ابنة عم لي وهي كذلك كانت تهوا---------ني فانفق انها زوجت مني فليلة زف----------------------------------------افها قلنا تعال حتي تحيي هذه الليلة شكرا لله تعالي علي ما جمعنا فصلين----------------------------ا تلك الليلة ولم يتفرغ احدنا ---لصاحب----------------ه فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فمنذ سبعين او ثمانين سنة -نحن علي تل-----------------------------------ك الصفة كل ليلة اليس ك-------------------ذلك يا فلانة ف------------قالت--- العجوز--- كما يقول الشيخ باب اليقين قال	166	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07890	false	-116804510314181076	78	230	437	1192	1561	300	عن بعضهم انه قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن ب--السن كثيرا وعنده عجوز فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي اي احب ابنة عم لي وهي كذلك----- تهواني اي تحبني فاتفق انها زوجت مني فليلة زفافها وفي بعض نسخ الرسالة فلما زفت الي بالليل قل-ت تعال---ي نح-ي هذه الليلة شكر الله تعالي علي ما جمعنا اي علي اجتماعنا علي وجه حلال فصليا تلك الليلة ولم يتفرغ احدنا الي صاحبه لينال شهوته منه فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك زيادة اي قال كل منا لصاحبه تعالي نحيي هذه الليلة شكرا لله تعالي علي ما من علينا به من الاجتماع وما وفقنا له من الشكر فصلينا طول الليلة ودمنا علي ذلك فمنذ سبعين او ثمانين سنة ونحن علي تلك الحالة وفي بعض نسخ الرسالة علي تلك الصفة كل ليلة ثم قال هولها البس الامر كذلك يا-فلانةوسماها باسمها قالت له العجوز هو كما يقول الشيخ وهكذا يكون حال	7890	-3848128699202660695	381	608.0	303	768	49.609375	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms171	true	1963850483333422928	40	298	198	1570	1579	300	في الجسد وقال -ابو القاسم الحكيم قوله تعالي واصبر امر بالعبادة وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجة لك الي درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة الي درجة العبودية قال صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمت ابا جعفر الرازي يقول سمعت عياشا يقول سمعت احمد يقول سالت ابا سليمان عن الصبر فقال والله ما نصبر علي ما نحب فكيف علي ما نكره وقال ذو النون الصب-------ر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع قصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال ابن عطاء الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقال ابو عثمان الصبار الذي عود نفسه الهجوم علي المكاره وقيل الصبر المقام مع البلاء بحسن الصحية كالمقام مع العافية وقال ابو عثمان احسن الجزاء علي عبادة الجزاء علي الصبر ولا جزاء فوقه قال الله عز وجل ولنجزين الذين صبروااجرهم باحسن ما كانون يعملون وقال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات مع الله سبحانه وتعالي وتلقي بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص هو الثبات علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشدوا الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه لايحمد وقال رويم الصبر ترك الشكوي وقال ذون النون الصبر هو الاستعانة بالله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الصبر كاسمه وانشدني الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي قال انشدني ابو بكر الرازي قال انشدني ابن عطاء لنفسه ساصبر كي ترضي واتلف حسرة وحسبي ان ترضي ويتلفني صبري و---------قال ابو عبد الله بن خفيف الصبر	171	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07680	false	-6155648214671860569	94	246	487	1307	1577	300	في الرساله قال ابو القاسم الحكيم قوله تعالي واصبر امر بالعباده وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجه لك الي درجه بك فقد انتقل من درجه العباده الي درجه العبودية قال صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموت وقال ذو النون المصري الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البليه واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال ابن عطاء الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الغني ف-ي البلوي بلا ظهور شكوي وقال ابو-عثمان الصبار الذي عود نفسه الهجوم علي المكارة وقيل الصبر المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع العافية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن عثمان الصبر هو الث----------------------------------------------------------------------بات علي احكام الكتاب والسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم الصبر ترك الشكوي وقال ذو- النون الصبر هو الاستغاث-------------------------------------------------------------ة بالله و------قال--- ابو عبد الرحمن السلمي---- انشدني ابو بكر الرازي قال انشدني ابن عطاء لنفسه ساصبر كي ترضي واتلف حسرة وحسبي ان ترضي ويتلفني صبري وسمعت الاستاذ ابا علي ا-لدقاق يقول الصبر	7680	-3848128699202660695	754	1371.0	607	1389	54.28365707397461	121	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms172	true	-2135772611056921848	148	283	726	1473	1559	300	الله تعالي معيته قال الله تعالي ان الله مع الصابرين وقيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا--------------------- ورابطوا ال-----------------------------------------------------------صبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة وقيل اصبروا بنفوسكم علي طاعة الله تعالي وصابروا بقلوبكم علي البلوي في الله ورابطوا باسراركم علي الشوق الي الله وقيل اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام تخلق باخلاقي وان من اخلاقي انني انا الصبور قويل يجرع الص-----------------------------------بر فان قتلك قتلك شهيدا وان احياك احياك عزيزا وقيل الصبر ------------------لله عناء-------------- والصبر بالله بقاء والصبر في الله بلاء والصبر مع الله وفاء والصب-------------ر عن الله جفاء وانشدوا والصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنك فمذموم عواقبه والصبر في ساءر الاشياء محمود وانشدوا وكيف الصبر عمن حل مني بمنزلة اليمين من الشمال اذا لعب الرجال بكل شء رايت الحب يلعب بالرجال وقيل ------الصبر علي الطلب عنوان الظفر والصبر في	172	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07679	false	-1944649556480547881	0	166	0	896	1621	300	---------------------الله تعالي اي في طاعته--------------------------------------- وصابروا بالله تعالي اي بعونه ورابطوا مع الله تعالي اي بالادب معه ودوام تعظيمه نقله القشيري وقيل الصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابط-هوقيل اصبروا بنفوسكم علي طاعة الله------ وصابروا بقلوبكم علي البلوي في الله ورابطوا-باسراركم علي الشوق الي الله وقيل حالك التي انت فيها رباطك وما دون ا----------------------لله تعالي اعداءك فاحسن المرابطة في رباط حالك وقيل المصابرة هي الصبر حتي يستغرق الصبر في الصبر فيعجز الصبر كما قيل صابر الصبر فاستغاث به الصبر فصاح المحب بالصبر صبرا كل ذلك نقلة القشيري وقيل الصبر لله عناء اي مشقة وكلفة والصبر --لله بقاء اي عون منه وال---------صبر مع الله وفاء لما امتحن به والصبر عن الله جفاء اي بعد واعراضعنه نقله القشيري وزاد بعد قوله بقاء والصبر في الله بلاء اي اختبار وامتحان بما ينزل من القضاء وقد قيل في ذلك شعر والصبر عنك فمذموم عواقبه والصبر-في ساءر الاشياء محمود-------- وكيف الصبر عمن حل مني بمنزلة اليمين من الشمال اذا لعب الرجال بكل شء رايت الحب يلعب بالرجال وقيل ايضا والصبر يحمد في ------------------------	7679	-3848128699202660695	415	641.0	337	1030	40.291263580322266	62	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms172	true	-2135772611056921848	86	224	402	1153	1559	300	يقول الصبر ان لاي-فرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما والتصبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اثقال المحنة وانشد بعضهم صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري سمت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول فاز الصابرون بعز الدارين لانهم نالوا من الله تعالي معيته قال الله تعالي ان الله مع الصابرين وقيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا الصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة وقيل اصبروا بنفوسكم علي طاعة الله تعالي وصابروا بقلوبكم علي البلوي في الله ورابطوا باسراركم علي الشوق الي الله وقيل اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام تخلق باخلاقي وان من اخلاقي انني انا الصبور قويل يجرع الصبر فان قتلك قتلك شهيدا وان	172	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07680	false	-6155648214671860569	244	300	1296	1577	1577	300	يقول الصبر ان لا تفرق بين حال النعمة والمحبة مع سكون الخاطر فيهما وال-صبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اثقال المحنه وانشد بعضهم صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادري- وقيل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرع الصبر فان قتلك قتلك شهيدا وان-	7680	-3848128699202660695	275	515.0	221	752	36.569149017333984	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms173	true	-7750432293026595359	91	159	464	827	1525	300	انتم فقالوا احباءك جاءوك زاءرين فاخذ يرميهم بالحجر و---------------------اخذوا يهربون ----فقال يا كذابون لو كنتم احباءي------- لصبرتم علي بلاءي وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاخبار بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وقال الله تعلي---------------- واصبر- لحكم ربك فانك باعيننا و------------------------قال بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت واخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان بالغد فعل مثل ذلك فترقبته اياما وهو يفعل مثل ذلك فيوما من الايام طاف ونظر	173	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07656	false	-5549964772266563002	203	300	1047	1573	1573	300	انتم -قالوا احباءك جاء-ك زاءرين فاخذ يرميهم بالحجارة واختبار لمحبتهم له فاخذوا يهربون منه فقال لهم------ لو كنتم احباءي صادقين لصبرتم علي بلاءي اعتبارا بنفسه فيما هو من بلاء السجن في المارستان ونسبته الي الجنون وليس بمجنون نقله القشيري في الرسالة وكان بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة ويطالعها اي يقرا ما فيها وكان فيها واصبرو لحكم ربك فانك باعيننا ولفظ القشيري في الرسالة وقال بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت -اخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر ولما كان بالغد فعل مثل---- فترقبته اياما وهو يفعل مثل ذلك فيوما من الايام طاف ونظر-	7656	-3848128699202660695	290	446.0	233	540	53.703704833984375	44	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms173	true	-7750432293026595359	39	80	189	406	1525	300	وقيل حالك التي انت فيها رباطك وما دون الله تعالي اعداءك فاحسن المرابطة في رباط حالك وقيل المصابرة هي الصبر علي الصبر حتي يستغرق الصبر في الصبر فيعجز الصبر عن الصبر كما قيل صابر الصبر فاستغاث به------ فصاح المحب بالصبر صبرا	173	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07679	false	-1944649556480547881	44	82	264	468	1621	300	وقيل حالك التي انت فيها رباطك وما دون الله تعالي اعداءك فاحسن المرابطة في رباط حالك وقيل المصابرة هي ال----------صبر حتي يستغرق الصبر في الصبر فيعجز ال---------صبر كما قيل صابر الصبر فاستغاث به الصبر فصاح المحب بالصبر صبرا	7679	-3848128699202660695	198	382.5	161	223	88.78923797607422	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms174	true	-3880349509062041846	0	300	0	1542	1542	300	شبرمة رحمه الله اذا نزل به بلاء قال سحابة ثم تنقشع وفي الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الايمان فقال الصبر والسماحة ابرنا الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال اخبرنا محمد بن احمد بن طاهر الصوفي قال حدثنا محمد بن التيجاني قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا سويد بن حاتم قال حدثنا عبد الله بن عبيد عن عمير عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقال الصبر والسماحة وسءل السري عن الصبر فجعل يتكلم فيه فدب علي رجله عقرب وهي تضربه بابرتها ضربات كثيرة وهو ساكن فقيل له لم لم تنحها فقال استحييت من الله تعالي ان اتكلم في الصبر ولم اص--بر وفي بعض الاخبار الفقراء الصبر هم جلساء الله تعالي يوم القيامة واوحي الله تعالي الي بعض انبياءه انزلت بعبي بلاءي فدعاني فماطل--ته بالاجابة فشكاني فقلت يا عبدي كيف ارحمك من شء به ارحمك وقال ابن عيينة في معني قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا قال لما اخذوا براس الامر جعلناهم رءساء سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول ان الصبر حده ان لا تعترض علي التقدير فاما اظهار البلاء علي غير وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في قصة ايوب------------ انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب مع ما اخبر عنه تعالي انه قال مسني الضر الانبياء 83 وسمعته يقول استخرج الله منه هذه المقالة يعني قوله مسني الضر لتكون متنفسا لضعفاء هذه الامة وقال بعضهم انا وجدناه صابرا ولم يقل صبورا لانه لم يكن جميع احواله الصبر بل كان في بعض احواله يستلذ البلاء ويستعذبه فلم يكفني حال الاستلذاذ صابرا فلذلك لم يقل صبورا سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول حقيقة الصبر الخروج من البلاء علي حسب الدخول فيه مثل ايوب عليه السلام فانه قال في اخر بلاءه مسني الضر------------------------------------ وانت ارحم الراحمين-	174	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07681	false	4188689077374967662	40	208	213	1071	1550	300	شبرم----------ه اذا نزل به بلاء قال سحابة ثم تنقشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل السري عن الصبر فجعل يتكلم فيه فدب علي رجله عقرب وهي تضربة بابرتها ض-بات كثيرة وهو ساكن فقيل له لم لم تنحها فقال استح-يت من الله تعالي ان اتكلم في الصبر ولا لي صبر وفي بعض الاخبار الفقراء الصبر هم جلساء الله------ يوم القيامة واوحي الله تعالي الي بعض انبياءه انزلت بعبديبلاءي فدعاني فما طلبته بالاجابة فشكاني فقلت--- عبدي كيف ارح-ك من شء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارحك وسمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول ان الصبر حده ان لا تعترض علي التقدير فاما اظهار البلاء علي غير وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في قصة ايوب علية السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب مع ما اخبر عنه------ انه قال مسني الضر------------ وسمعته يقول استخرج----- منه هذه المقاله يعني قوله مسني الضر ليكون م-نفسا لضعفاء هذه الامه وسمعته ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حقيقة الصبر الخروج عن البلاء علي حسب الدخول فيه مثل ايوب عليه السلام -----قال في اخر بلاءه مسني الضر الاية فحفظ ادب الخطاب حيث عرض بقوله وانت ارحم الراحمين	7681	-3848128699202660695	779	1400.0	625	1595	48.840126037597656	137	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms175	true	4817695442017680745	0	83	0	430	1517	300	فحفظ ادب الخطاب حيث عرض يقول- وانت ارحم الراحمين ولم يصرح بقوله ارحمني واعلم ان الصبر علي ضر-بين صبر العابدين وصبر المحبين فصبر العابدين احسنه ان يكون محفوظا وصبر المحبين احسنه ان يكون مرفوضا وفي معناه انشدوا تبين يوم البين ان اعتزامه علي الصبر من احدي الظنون الكواذب وفي هذا المعني سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول اصبح يعقوب عليه السلام وقد وعد الصبر من نفسه فقال فصبر جميل اي فشاني صبر جميل ثم لم يمس حتي قال يا اسفا علي يوسف	175	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07681	false	4188689077374967662	199	278	1022	1425	1550	300	فحفظ ادب الخطاب حيث عرض بقوله وانت ارحم الراحمين ولم يصرح بقوله ارحمني واعلم ان الصبر علي ضر بين صبر العابدي-------------ن وصبر العابدين احسنه ان يكون محفوظا وصبر المحبين احسنه ان يكون مرفوضا وفي معناه انشد-- تبين يوم البي---ن اعتزامه علي الصبر من احدي الظنون الكواذب وفي هذا المعني سمعت الاستاذ ابا علي ي----------قول اصبح يعقوب عليه السلام وقد وعد الصبر من نفسه فقال -صبر جميل اي فشاني صبر جميل ثم لم يمس حتي قال يا اسفا علي يوسف	7681	-3848128699202660695	398	760.0	320	432	92.12963104248047	70	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms175	true	4817695442017680745	94	295	484	1493	1517	300	اخبرنا ابو نعيم عبد الملك -بن الحسن -بن محمد -بن اسحاق قال حدثنا ابو عوانة يعقوب -بن اسحاق قال حدثنا يوسف -بن سعيد -بن مسلم قال حدثنا خالد -بن يزيد قال حدثنا اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن جرير -بن عبد الله البجلي ------قال جاء جبريل ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة رجل فقال يا محمد ما الايمان -قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره وحلوه ومره قال صدقت قال فتعجبنا من تصديقه النبي صلي الله عليه وسلم وهو يساله ويصدقه قال فاخبرني ما الاسلام قال الاسلام ان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قال فاخبرني ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت الحديث قال الشيخ هذا الذي قاله صلي الله عليه وسلم فان لم تكن تراه فانه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك اشارة الي حال المراقبة لان المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه عليه فاستدامته لهذا العلم مراقبة لربه وهذا اصل كل خير له ولا يكاد يصل الي هذه المرتبة الا بعد فراغه من المحاسبة فاذا حاسب نفسه علي ما سلف له واصلح حاله في الوقت ولازم طريق الحق واحسن بينه وبين الله تعالي مراعاة القلب وحفظ مع الله تعالي الانفاس	175	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09134	false	4418716227097253543	97	300	551	1578	1578	300	اخبرنا ابو نعيم عبد الملك ابن الحسن ابن محمد ابن اسح-----ق حدثنا ابو عوانه يعقوب ابن اسحق حد-----ثنا يوسف ابن سعيد ابن مسلم حد----ثنا خالد ابن يزيد حدث----نا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة رجل فقال يا محمد ما الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وش-----------ره قال صدقت قال فتعجبنا من تصديقه للنبي صلي الله عليه وسلم----------------- قال -اخبرني ما الاسلام قال --------ان تقيم الصلاه وتءتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قال فاخبرني ما الاحسان قال-الاحسان ان تعبد الله كانك ترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت الحديث هذا الذي قاله صلي الله عليه وسلم فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت الحديث هذا الذي قاله صلي الله عليه وسلم فان لم تكن تراه فانه يراك اشاره الي حال المراقبه لان المراقبه علم العبد باطلاع الرب سبحانه عليه واستدامته لهذا العلم مراقبه لربه وهذا اصل كل خير--- ولا يكاد يصل الي هذه المرتبه الا-بعد فراغه عن المحاسبه فاذا حاسب نفسه علي ما سلف--- واصلح حاله في الوقت ولازم طريق الحق واحسن بينه وبين الله------ مراعاة القلب وحفظ مع الله------ الانفاس-	9134	-3848128699202660695	794	1271.5	636	1212	65.51155090332031	129	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms176	true	8007309738922007695	29	241	154	1230	1528	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول من لم يحكم بينه وبين الله تعالي التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول كان لبعض الامراء وزير وكان بين يديه يوما فالتفت الي بعض الغلمان الذين كانوا وقوفا لا لريبة ولكن لحركة او صوت احس به منهم فاتفق ان ذلك الامير نظر الي هذا الوزير في تلك الحالة فخاف الوزير ان يتوهم الامير انه نظر اليهم------ فجعل ينظر اليه كذلك فبعد ذلك اليوم كان هذا الوزير يدخل علي هذا الامير وهو ابدا---- ينظر الي جانب -حتي توهم الامير ان ذلك خلقه وحول فيه فهذه مراقبة مخلوق لمخلوف فكيف مراقبة العبد لسيده سمعت بعض الفقراء يقول كان امير له غلام يقبل عليه اكثر من اقبا-له علي غيره من غلمانه ولم يكن اكثرهم قيمة ولا احسنهم صورة فقالوا له في ذلك فاراد الامير ان يبين لهم فضل الغلام في الخدمة علي غيره فيوما من الايام كان راكبا ومعه الحشم وبالبعد منهم جبل عليه ثلج فنظر الامير الي ذلك الثلج واطرق راسه فركض الغلام فرسه ولم يعلم القوم لماذا ركض فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ومعه شء من الثلج فقال له الامير ما ادراك اني اردت الثلج فقال الغلام لانك نظرت اليه ونظر السلطان الي شء لا يكون	176	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09144	false	-5117554886613988200	98	300	494	1526	1526	300	سمعت ا------با عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول من لم يحكم بينه وبين الله تعالي التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة سمعت ا--------با علي الدقاق---------- يقول كان لبعض الامراء وزير فكان بين يديه يوما فالتفت الي بعض الغلمان الذين كانوا وقوفا لا لريبة ولكن لحركة او صوت احس م---نهم فاتفق ان ذلك الامير نظر الي هذا الوزير في تلك الحالة فخاف الوزير ان يتوهم الامير انه نظر اليهم لريبة فجعل ينظر اليه كذلك فبعد ذلك اليوم كان هذا الوزير يدخل علي---- الامير---- ابدا وهو ينظر الي جانبه حتي توهم الاميرات -ذلك خلقه وحول فيه فهذا مراقبة مخلوق لمخلوق فكيف مراقبة العبد لسيده سمعت بعض الفقراء يقول كان امير له غلام يقبل عليه اكثر م-راقبا له علي غيره من غلمانه ولم يكن اكثرهم قيمة ولا احسنهم صورة فقالوا له في ذلك فاراد الامير ان يبين لهم فضل الغلام في الخدمة علي غيره فيوما من الايام كان راكبا ومعه الحشم وبالبعد منهم جبل عليه ثلج فنظر الامير الي ذلك الثلج واطرق----- فركض الغلام فرسه ولم يعلم القوم لماذا ركض فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ومعه شء من الثلج فقال الا---مير ما ادراك اني اردت الثلج فقال الغلام لانك نظرت اليه ونظر السلطان الي شء لا يكون-	9144	-3848128699202660695	1005	1919.5	809	1088	92.37132263183594	187	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms176	true	8007309738922007695	241	293	1230	1501	1528	300	عن غيره قصد صحصح فقال الامير انما اخصه باكرامي واقبالي----- لان لكل احد شغلا وشغله مراعاة لحظاءي ومراقبة احوالي وقال بعضهم من راقب الله تعالي في خواطره عصمه الله في جوارحه وسءل ابو الحسين بن هند متي يهش الراعي غنمه بعصا الرعاية عن مراتع الهلكة فقال اذا علم ان عليه رقيبا وقيل	176	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09145	false	-517454337758090532	0	51	0	264	1601	300	عن غير- قصد فق-----ال الامير انما اخصه باكرامي واقبالي عليه لان لكل احد شغلا وشغلة مراعاة لحظاتي ومراقبة احوالي وقال بعضهم من راقب الله------ في خواطره عصمه الله في جوارحه وسءل ابو الحسين بن هند متي يهش الراعي غنمه بعصا الرعاية من مواقع الهلكة فقال اذا علم ان عليه رقيبا وقال	9145	-3848128699202660695	251	473.5	201	276	90.94203186035156	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms177	true	6953406925144789140	0	42	0	199	1578	300	سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال له تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله فكان ابن عمر يقول بعد ذلك الي مدة قال ذلك العبد فاين الله --وقال	177	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09143	false	6972076752420911692	141	183	695	893	1472	300	سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال--- تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله فكان ابن عمر يقول بعد ذلك الي مدة قال ذلك العبد فاين الله اه قال	9143	-3848128699202660695	195	377.5	154	201	97.01492309570312	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms177	true	6953406925144789140	125	273	595	1432	1578	300	عليه و------قال ذو النون المصري علامة المراقبة ايثار ما اثر الله تعالي وتعظيم ما عظم الله تعالي وتصغير ما صغر الله تعالي وقال النصر-ابا-ذي الرجاء يحركك الي الطاعات والخوف يبعدك عن المعاصي والمراقبة تءديك الي طرق الحقاءق سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سالت جعفر بن نصير عن المراقبة فقال مراعاة السر لملاحظة نظر الحق سبحانه مع كل خطرة وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت الجريري يقول امرنا هذا مبني علي فصلين وهو ان تلزم نفسك المراقبة لله تعالي ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وسمعته يقول سمعت ابا القاسم البغدادي يقول سمعت المرتعش يقول المراقبة مراعاة السر بملاحظة الغيب مع كل لحظة ولفظة وسءل ابن عطاء ما افضل الطاعات فقال مراقبة الحق علي دوام الاوقات وقال ابراهيم الخواص المراعاة تورث المراقبة والمراقبة تورث خلوص السر والعلانية لله تعالي سمعت الشيخ ابا--------- عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان ال--مغربي يقول	177	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09145	false	-517454337758090532	48	132	248	713	1601	300	عليه رقيبا وقال ذو النون------- علامة المراقبة ايثار ما اثر الله------ وتعظيم ما عظم الله------ وتصغير ما صغر الله وق------ال النصر ابا ذي الرجاء يجرك -الي الطاعات والخوف يبعدك عن المعاصي والمراقبة تءديك الي صرف الحقاءق سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سالت جعفر بن نصير عن المراقبة فقال مراعاة السر لملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظة الغيب في كل خطرة وق----------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الخواص المراعاة تورث المراقبة والمراقبة----- خلوص السر والعلانية لله------ سمعته يقول سمعت محمد بن عبد ا-------------------لله يقول سمعت ابا -جعفر الصيدلاني يقول	9145	-3848128699202660695	416	706.0	339	856	48.59812927246094	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms178	true	9166456378646637128	154	207	818	1087	1592	300	الرقاشي عن------- محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في مجلس لهم اذ سطع لهم نور علي باب ال--------------------------------------------------------------جنة سلوني فقالوا نسالك الرضا عنا قال تعالي رضاي قد احلكم داري وانا لكن كرامتي هذا اوانها فاسالوني قالوا نسالك الزيادة قال فيءتون بنجاءب من ياقوت	178	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08846	false	3161046565047309100	233	289	1200	1492	1542	300	الرسالة بسنده الي محمد بن المنكدر عن جابر ربعه-------------------------------- بينا اهل الجنة في مجل -لهم اذ سطع لهم نور علي باب الجنة فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم فقال يا اهل الجنة سلوني -قالوا نسالك الرضا عنا قال------ رضاي--- احلكم داري وانيلكم- كرامتي هذا ادناها ف--سلوني قالوا نسالك الزيادة قال فيءتون بنجاءب من ياقوت	8846	-3848128699202660695	205	344.0	163	338	60.65088653564453	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms178	true	9166456378646637128	20	98	114	516	1592	300	يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت-ابا جعفر الصيدلاني يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرك والمراقبة قال فبينا انا يوما اسير في البادية اذ ا-نا بخشخشة خلفي فهالني ذلك وا-ردت ان التفت فلم التفت فرايت شيءا واقفا علي كتفي فانصرف وانا مراع لسري ثم التفت فاذا انا بسبع عظيم وقال الواسطي افضل الطاعات حفظ الاوقات وهو ان لا يطالع العبد غير حده ولا يراقب غير ربه ولا يقارن غير وقته	178	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09145	false	-517454337758090532	120	198	652	1052	1601	300	يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا جعفر الصيدلاني يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرك والمراقبة قال بينما ان-----ا اسير في البادية اذا انا بخشخشة خلفي فهالني ذلك واوردت ان التفت فلم التفت فرايت شابا واقفا علي كتفي فانصرف وانا مراع لسري ثم التفت فاذا انا بسبع عظيم وقال الواسطي افضل الطاعات حفظ الاوقات وهو ان لا يطالع العبد غير حده ولا يراقب غير ربه ولا يقارن غير وقته	9145	-3848128699202660695	389	754.0	313	405	96.04938507080078	71	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	25	93	129	523	1564	300	اختلف العراقيون والخراسانيون في الرضا هل هو من الاحوال او من المقامات فاهل خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه انه ينول الي انه---- يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ويمكن الجمع بين اللسانين فيقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال وليست بمكتسبة	179	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08842	false	1967140480915247181	183	251	1010	1400	1661	300	اختلف العراقيون والخر-سانيون في الرضا هل هو من الاحوال او من المقامات فاهل خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه يءل----- الي انه مما يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ويمكن الجمع بين القول-ين فيقال بداية الرضا مكتسب- للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال وليست بمكتسبة	8842	-3848128699202660695	380	728.5	313	398	95.47738647460938	62	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	94	300	529	1564	1564	300	الناس في الرضا فكل عبر عن حاله وشربه فهم في العبارة عنه مختلفون كما انهم في الشرب والنصيب من ذلك متفاوتون فاما شرط العلم والذي هو لابد منه فالراضي بالله تعالي هو الذي لا يعترض علي تقديره سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول ليس الرضا ان لا تحس بالبلاء انما الرضا ان لا تعترض علي الحكم والقضاء واعلم ان الواجب علي العبد ان يرضي بالقضاء الذي امر بالرضا به اذ ليس كل ما هو بقضاءه يجوز للعبد او يجب عليه الرضا كالمعاصي وفنون محن المسلمين وقال المشايخ الرضا باب الله الاعظم يعنون ن من اكرم بالرضا فقد لقي بالترحيب الاوفي واكرم بالتقريب الاعلي سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول اخبرنا ابو جعفر الرازي قال حدثنا العباس بن حمزة قال حدثنا ابن ابي الحواري قال قال عبد الواحد بن زيد الرضا باب الله الاعظم وجنة الدنيا واعلم ان العبد لا يكاد يرضي عن الحق سبحانه الا بعد اني رضي عنه الحق سبحانه لان الله عز وجل قال رضي الله عنهم ورضوا عنه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال تلميذ لاستاذه هذا يعرف العبد ان الله تعالي راض عنه فقال لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ بل يعلم ذلك فقال كيف فقال اذا وجدت قلبي راضيا عن الله تعالي علمت انه راض- عني فقال-	179	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08936	false	-4292847731139838960	119	225	593	1117	1492	300	الناس في الرضا وكل عبر عن حاله وشربه فهم في العبارة عنه مختلفون كما انهم في الشرب والنصيب من ذلك متفاوتون فاما شرط العلم والذي هو لابد منه فالراضي بالله------ هو الذي لا يعترض علي تقديره سمعت الاستاذ ابا علي ي-------قول ليس الرضا ان لا تحس بالبلاء انما الرضا ان لا تعترض علي الحكم والقضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الواحد بن زيد الرضا باب الله الاعظم وجنة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا سمعت الاستاذ ابا علي ي-------قول قال تلميذ لاستاذه هل- يعرف العبد ان الله را------ض عنه فقال لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ ب---علم ذلك فقال كيف ق-ال اذا وجدت قلبي راضيا عن الله------ علمت انه راضي عني فقال	8936	-3848128699202660695	511	949.5	406	1037	49.27676010131836	96	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms180	true	-4360379399515096561	81	155	410	784	1549	300	النصراباذي يقول من اراد ان يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه وقال محمد بن خفيف الرضا علي قسمين رضا به ورضاع عنه فالرضا به ان يرضاه مدبرا والرضا عنه فيما يقضي -سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول طريق السالكين اطول وهو طريق الرياضة وطريق الخواص اقرب لكنه اشق وهو ان يكون عملك بالرضا ورضاك بالقضاء وقال رويم الرضا ان لو جعل الله جهنم علي يمينه ما سال ان يحولها الي يساره	180	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08936	false	-4292847731139838960	230	300	1144	1492	1492	300	النصر باذي----- من اراد-ان يبلغ محل الرضا ف-يلزم ما جعل الله رضاه فيه وقال محمد بن خفيف الرضا علي قسمين رضا به ورضا ع-نه فالرضا ب---------ه مدبرا والرضا عنه فيما يقضي وسمعت الاستاذ ابا علي ي-------قول طريق السالكين اطول -هو طريق الرياضة وطريق الخواص اقرب لكنه اشق وهو ان يكون عملك بالرضا ورضاك بالقضاء وقال رويم الرضا ان لو جعل الله جنهم عن- يمينه ما سال من يحولها الي يساره-	8936	-3848128699202660695	339	620.0	272	375	90.4000015258789	59	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms180	true	-4360379399515096561	172	300	864	1549	1549	300	وقال الواسطي استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك فتكون محجوبا بلذته ورءيته عن حقيقة ما تطالع واعلم ان هذا الكلام الذي قاله الواسطي شء عظيم وفيه تنبيه علي مقطعة للقوم خفية فان السكون عندهم الي الاحوال حجاب عن محول الاحوال فاذا استلذ رضاه ووجد بقلبه راحة الرضا -حجب بحاله عن شهود حقه ولقد قال الواسطي ايضا اياكم واستحلاء الطاعات فانها سموم قاتلة وقال ابن خفيف الرضا سكون القلب الي احكامه وموافقة القلب بما رضي الله به واختاره له وسءلت رابعة العدوية متي يكون العبد راضيا فقالت اذا سرته المصيبة كما سرته النعمة وقيل قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله فقال له الجنيد قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء فسكت الشبلي وقال ابو سليمان الداراني الرضا ان لا تسال الله-	180	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08937	false	7742555537178432688	0	79	0	418	1523	300	وقال الواسطي استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك فتكون محجوبا بلذته ورءيته عن حقيقة ما تطالع اي لا---------------------------------------------------------------------------ن السكون عندهم الي الاحوال حجاب عن محول الاحوال فاذا استلذ رضاه -وجد -قلبه راحة الرضا فحجب -حاله عن شهود حقه ولقد قال الواسطي ايضا اياكم واستحلاء الطاعات فانها سموم قالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله -قال الج---نيد قولك--- ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء وقا------------ل ابو سليمان ال---------رضا ان لا تسال الله	8937	-3848128699202660695	403	724.5	326	687	58.66084289550781	67	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	172	211	855	1055	1532	300	السلمي رحمه الله يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ا-بن ابي حسان الانماطي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان يقول ارجوا ان اكون عرفت طرفا من الرضا لو انه اجخلني النار لكنت بذلك راضيا	181	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08870	false	2508627158997498812	61	99	297	486	1520	300	ال----------سلمي يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ا بن ابي حسان الانماطي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان يقول ارجوا ان اكون عرفت طرفا من الرضا لو انه ادخلني النار لكنت به-- راضيا	8870	-3848128699202660695	183	350.5	146	201	91.0447769165039	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	36	285	179	1461	1532	300	ثلاثة من اعلام الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء وسمعت--------------ه يقول سمعت محمد بن جعفر البغدادي يقول سمعت اسماعيل -بن محمد الصفار يقول سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول قيل للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي الرضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق منزلته وسءل ابو عثمان عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابن ابي حسان الانماطي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان يقول ارجوا ان اكون عرفت طرفا من الرضا لو انه اجخلني النار لكنت بذلك راضيا وقال ابو عمر الدمشقي الرضا ارتفاع الجزع في اي حكم كان وقال الجنيد الرضا رفع الاختيار وقال ابن عطاء الرضا نظر القلب الي قديم اختيار الله تعالي للعبد وهو ترك التسخط وقال رويم الرضا استقبال الاحكام بالفرح وقال المحاسبي الرضا سكون القلب تحت مجاري الاحكام وقال النوري الرضا سرور القلب بمر القضاء سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت الجريري يقول من رضي بدون قدره رفعه الله تعالي فوق غايته	181	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08937	false	7742555537178432688	88	226	461	1163	1523	300	ثلاثة من اعلام الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء -سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن جعفر البغدادي يقول سمعت اسماعيل ابن محمد الصفار يقول سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول قيل للحسين بن علي بن ابي طالب ---------------ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله------ له لم يتمن غير ما اختار- الله------- له وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمر الدمشقي الرضا تق--اع الجزع في اي حكم---- وقال -------------------------------ابن عطاء الرضا نظر القلب الي قديم اختيار الله------ للعبد وهو ترك ال-سخط وقال رويم الرضا استقبال الاحكام بالفرح وقال المحاسبي الرضا سكون القلب تحت مجاري الاحكام وقال النووي الرضا سرور القلب بمر القضاء وقال الح------------------------------------------------------ريري----- من رضي بدون قدره رفعه الله ------فوق غايته	8937	-3848128699202660695	676	1221.5	541	1297	52.120277404785156	126	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms183	true	-8853738052944296590	179	203	997	1112	1597	300	يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول سمعت ابن مسروق يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا	183	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	40	61	201	306	1498	300	يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر-------- بن نصير يقول سمعت ا--لجريري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا	9088	-3848128699202660695	99	183.5	78	115	86.08695983886719	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms186	true	-7903708759188193785	0	171	0	875	1519	300	القاصدين الي الله تعالي وانما سميت هذه الصفة ارادة لان الارادة مقدمة كل امر فما لم يرد العبد شيءا لم يفعله فلما كان هذا اول الامر لمن سلك طريق الله عز وجل سمي ارادة تشبيها بالقصد في الامور الذي هو مقدم-تها والمريد علي موجب الاشتقاق من له ارادة كما ان العالم من له علم لانه من الاسماء المشتقة ولكن المريد في عرف هذه الطاءفة من لا ارادة له فمن لم يتجرد عن ارادته لا يكون مريدا كما ان من لا ارادة له علي موجب الاشتقاق لا يكون مريدا وتكلم الناس في معني الارادة فكل عبر علي حسب ما لاح لقلبه فاكثر المشايخ قالوا الارادة ترك ما عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج ف-ي اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة والاخلاد الي ما دعت اليه المنية والمريد منسلخ عن هذه الجملة فصار خروجه امارة ودلالة علي صحة الارادة فسميت تلك الحالة ارادة وهي خروج عن العادة فان -ترك العادة امارة الارادة فاما حقيقتها فهي نهوض القلب في طلب الحق سبحانه ولهذا يقال انها لوعة تهون كل روعة سم--ت الاستاذ ابا علي	186	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05992	false	9017212338475462661	55	219	309	1168	1631	300	القاصدين الي الله تعالي وانما سميت هذه الصفة ارادة لان الارادة مقدمة كل امر فما-لم يرد العبد شيا -لم يفعله فلم- كان هذه اول الامر لمن سلك طريق الله تعالي- سمي ارادة تشبيها بالقصد في الامور الذي هو مقدماتها والمريد علي موجب الاشتقاق من له ارادة كما ان العالم من له علم لانه من الاسماء المشتقة ولكن المريد في عرف هذه الطاءفة من لا ارادة له فمن لم يتجرد عن ارادته لا يكون مريدا كما ان من لا ارادة له-علي موجب الاشتقاق لا يكون مريدا وتكلم الناس في معني الارادة فكل عبر علي ما-----لاح لقلبه فاكثر المشايخ قالوا الارادة ترك ما-عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج علي اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة ولا خلاد الي ما-دعت اليه المنية والمريد منسلخ عن هذه الجملة فصار خروجه امار-------ة علي صحة الارادة فسميت تلك الحالة ارادة وهي خروج عن العادة فاذا ترك العادة امارة الارادة فان- حقيقتها -هي نهوض القلب في طلب الحق سبحانه ولهذا يقال انها لوعة تهون كل روعة وسمعت الاستاذ ابا علي	5992	-3848128699202660695	835	1582.5	674	880	94.88636016845703	154	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms189	true	4461094344000222401	0	58	0	346	1580	300	المريد والمراد ف------المريد عندهم هو المبتدء والمراد هو المنتهي و----المريد ا---لذي نصب بعين التعب والقي في مقاسات المشاق والمراد--- الذي كفي بالامر من غير مشقة فالمريد متعن والمراد مرفوق به مرفه وسنة الله تعالي مع القاصدين مختلفة فاكثرهم يوفقون للمجاهدات ثم يصلون- بعد مقاساة اللتيا والتي الي سني المعاني وكثير منهم يكاشفون في الابتداء بجليل المعاني ويصلون الا	189	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05992	false	9017212338475462661	239	300	1275	1631	1631	300	المريد والمراد فقالوا المريد هو------ المبتدي والمراد هو المنتهي وقيل المريد هو الذي نصب بعين التعب والقي في مقاساة المشاق والمراد هو الذي لقي بالامر من غير مشقة فالمريد متعن والمراد مرفوق به مرفه وسنة الله تعالي في القاصدين مختلفة فاكثرهم يوفقون للمجاهدات ثم يصلونه بعد مقاساة اللتيا والتي الي سني المعالي وكثير منهم يكاشفون في الابتداء بجليل المعاني ويصلون الي-	5992	-3848128699202660695	328	610.5	272	363	90.35812377929688	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	77	172	397	851	1539	300	عن الاخلاص ما هو فقال سمعت علي بن سعيد واحمد ---------------------------------------------------------------بن محمد بن زكريا وقد سالتهما عن الاخلاص فقالا سمعنا علي بن ابراهيم الشقيقي وقد سالناه عن الاخلاص فقال سمعت محمد -بن جعفر الخصاف وقد سالته عن الاخلاص ----فقال سالت احمد -بن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما هو قال سالت احمد -بن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد -بن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال س--------------------------------------------------الت جبريل عليه السلام عن	192	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09032	false	-7945776773945988471	152	300	761	1487	1487	300	عن الاخلاص ما هو -قال سالت ابا عبد الله محمد ابن عبد الله الاسقراني عن الاخلاص ماهو قال سالت ابا الحسن علي ابن محمد -------الجمال الصوفي عن الاخلاص ماهو قال سال-----------------------------------------------------ت محمد ابن جعفر الخصاف---------- عن الاخلاص ماهو قال سالت احمد ابن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما-هو قال سالت احمد ابن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد بن زيد عن الاخلاص ما هو قال كذا وقع في روايتنا من طريق ابي المظفر السلامي منقطعا وفي روايتنا عن ابن قاضي الحصن وغيره قال احمد ابن غسان سالت احمد ابن عطاء الهروي وقال هناد في روايته الهجيمي عن الاخلاص ماهو قال سالت عبد الواحد ابن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ماهو قال سالت جبريل عليه السلام عن-	9032	-3848128699202660695	342	546.5	268	800	42.75	62	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	35	175	183	865	1539	300	الاشخاص وقد ورد خبر مسند ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر--- جبريل عليه السلام عن الله سبحانه وتعالي انه قال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي سمع----ت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول وقد سالته عن الاخلاص ما هو فقال سمعت علي -بن سعيد واحمد بن محمد بن زكريا وقد سالتهما عن الاخلاص فقالا سمعنا علي -بن ابراهيم الشقيقي وقد سالناه عن الاخلاص فقال س-معت محمد -بن جعفر الخصاف وقد سالته عن الاخلاص فقال سالت احمد -بن بشار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما هو قال سالت احمد بن غسان عن الاخلاص ما هو قال سالت عبد الواحد بن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال سالت ---------جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما هو	192	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09033	false	8286889423551906095	111	218	573	1123	1553	300	الرساله وقد ورد خبر مسند عن النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن جبريل ع------------ن الله عز وجل------- انه قال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت- من عبادي قال سالت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي ------------------وسالته عن الاخلاص------ فقال سمعت علي ابن سعيد واحمد ا-------بن زكريا وس---التهما عن الاخلاص -قال- سمعنا علي ابن ابراهيم الشقيقي و---سالناه عن الاخلاص -قال فسمعت محمد ابن جعفر الخصاف و---سالته عن الاخلاص فقال سمعت احمد ابن بشار عن الاخلاص ما-هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما-هو قال سال-----------------------------------------------------------------------------------ت الحسن عن الاخلاص ما-هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه -وسل-م عن الاخلاص ما-هو	9033	-3848128699202660695	501	814.5	399	703	71.26600646972656	87	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	113	193	579	946	1539	300	عن الاخلاص فقال سالت احمد -بن بش-ار عن الاخلاص ما هو قال سالت ابا يعقوب الشريطي عن الاخلاص ما هو قال سالت احمد -بن غس------------------------------------------ان عن الاخلاص ما -----هو قال سالت عبد الواحد -بن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما هو قال س--------------------------------------------------الت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العز-------------ة عن الاخلاص ما هو قال-------- سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي	192	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09034	false	-1512104891976128665	1	96	8	482	1504	300	عن الاخلاص -قال سالت احمد ابن دينار عن الاخلاص------ قال سالت ابا يعقوب البويطي عن الاخلاص------ قال سالت احمد ابن غسان عن الاخلاص قال سالت احمد ابن عطاء الهجيمي عن الاخلاص ما هو ماهو قال سالت عبد الواحد ابن زيد عن الاخلاص ما هو قال سالت الحسن عن الاخلاص ما هو قال سالت حذيفه عن الاخلاص ما-هو قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ماهو قال سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما-هو قال سالت رب العزه تبارك وتعالي عن الاخلاص ماهو فقال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي	9034	-3848128699202660695	340	576.5	268	489	69.52965545654297	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	0	36	0	191	1539	300	اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي ويصح ان يقال الاخلاص تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين ويصح ان يقال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الاشخاص	192	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09051	false	6779032427507786290	256	292	1364	1555	1600	300	اكتساب محمده عند الناس او محبه مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي ويصح ان يقال الاخلاص تصفية العقل عن ملاحظة المخلوقين ويصح ان يقال الاخلاص التوني عن ملاحظة الاشخاص	9051	-3848128699202660695	185	364.0	149	191	96.85863494873047	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	193	226	946	1126	1539	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الاخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق والصدق التنقي من مطالعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا اعجا---ب له وقا---ل ذو النون المصري الاخلاص لا يتم الا بالصدق	192	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09053	false	3183903918652111692	100	130	536	701	1561	300	سمعت-------- ابا علي الدقاق يقول الاخلاص التوني عن ملاحظة الخلق والصدق التنقي عن مطالعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا اعجاب له اه وماذكرة هو ا--وفي مراتب الاخلاص والصدق -----------	9053	-3848128699202660695	139	240.0	111	186	74.73118591308594	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	213	276	1090	1406	1519	300	الجنيد الاخلاص سر بين الله تعالي وبين العبد لا-يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقال رويم الاخلاص من --------------------------------------------العمل هو الذي لايريد صاحبه عليه عوض--------------------------------ا من الدارين ولا حظ من الملكين وقيل لسهل بن عبد الله اي شء اشد عل----------------------------------------------------------------ي النفس فقال الاخلاص لانه ليس لها فيها نصيب وسءل بعضهم----------- عن الاخلاص فقال ان لا تشهد علي عملك غير الله	193	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09055	false	124747851034660099	37	132	192	645	1535	300	الجنيد الاخلاص سر بين الله------ وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله اه اي لايءثر فيه احد من هءلاء لما في قلب المتصف به من افراد ربه بالعمل بسره وهذه الحاله انما يخص الله بها خواصه من اولياءه لذلك قالوا من لم يكن بينه وبين الله سر فهو مصر ويءيده ماتقدم من خبر حذيفه الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي ويقرب منه قول ذي الن-----ون الاخلاص من حفظ من الله وان لم يفسده وايضا قول من سءل عن الاخلاص فقال ان لا يشهد---- عملك غير الله	9055	-3848128699202660695	163	180.5	126	468	34.82905960083008	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	22	173	108	890	1519	300	الخو-اص وقال ابو بكر الدقاق نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله تعالي ان يخلص اخلاصه اسقط عن اخلاصه رءيته لاخلاصه فيكون مخلصا لامخلصا وقال سهل لا يعرف الربء الا مخلص سمعت ابا حاتم السجتاني يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا -----------علي الروذباري يقول قال لي رويم قال ابو سعيد الخراز رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال ذو النون الاخلاص ما حفظ من العدو ان يفسده وقال ابو عثمان نسيان رءية الخلق به وام النظر الي فضل الخالق وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تست---------وي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق وقيل-------- الاغماض عن رءية الاعمال سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين الفراسي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري يقول من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي	193	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09058	false	5434659488013261761	49	147	277	793	1563	300	الاخلاص وقيل--------------- نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله ------ان يخلص اخلاصه اسقط عن اخلاصه رءيته لاخلاصه فيكون مخلصا --------------------------------لا مخلصا نقله عن القشيري عن ابي بكر الدقاق وهو بعينه قول ابي يعقوب السوسي الذي ذكره المصنف وقال ابو علي الروذباري -----قال لي رويم قال ابو سعيد الحراز رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق------- وقصد به الصدق وقيل الاخلاص الاغماض عن رءية الاعمال وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري----- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله وقال -	9058	-3848128699202660695	401	668.5	321	811	49.44512939453125	67	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	110	183	564	941	1519	300	وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي افعال العب-د في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق وقيل الاغماض عن رءية الاعمال سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين الفراسي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري يقول من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي وسمعته يقول سمعت علي بن بندار الصوفي يقول سمعت عبد	193	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09075	false	-8705925852176508783	79	112	395	563	1508	300	وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي افعال العبيد في الظاهر والباطن وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري----- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله وقال بعضهم دخلت علي سهل بن عبدالله يوم جمعة قبل ---------	9075	-3848128699202660695	124	209.5	99	378	32.80423355102539	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms194	true	2739242963221653195	0	56	0	282	1532	300	فقال ادخل لا يبلغ احد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدي فما كان الا قليل حتي رايت المسجد فدخلناه وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر الي الناس وهم يخرجون فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل	194	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09075	false	-8705925852176508783	122	178	617	898	1508	300	فقال ادخل لا يبلغ احد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدي فما كان الا قليل حتي رايت المسجد فدخلنا- وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر الي الناس وهم يخرجون فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل	9075	-3848128699202660695	281	557.0	225	282	99.64539337158203	55	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms195	true	-9197966554549772653	56	90	314	499	1540	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الفرغاني يقول سمعت الجنيد يقول الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرة والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين سنة	195	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09087	false	1780706836053197920	230	261	1208	1377	1586	300	سمعت------ ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الفرغاني يقول سمعت الجنيد يقول الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرة والمراءي يثبت علي حاله واحدة اربعين سنة	9087	-3848128699202660695	165	318.5	134	185	89.1891860961914	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms195	true	-9197966554549772653	90	168	499	896	1540	300	وقال ابو سليمان الداراني لو اراد الصادق ان يصف ما في قلبه ما نطق به لسانه وقيل الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة وقيل الصدق موافقة السر النطق وقال القناد الصدق منع الحرام من الشدق وقال عبد الواحد بن زيد الصدق الوفاء لله سبحانه بالعمل سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجريري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره	195	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	3	69	13	344	1498	300	وقال ابو سليمان الد-راني لو اراد الصادق ان يصف ما-في قلبه ما نطق به لسانه اي لعجزه عن نطقه به لع-------------------------------------سر العبارة والصدق في المعاملة يورث القلوب مواهب تعجز عنها العبارات ثم قال س---------------------------معت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجريري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره	9088	-3848128699202660695	249	418.5	197	397	62.720401763916016	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms195	true	-9197966554549772653	107	192	578	1013	1540	300	الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة وقيل الصدق موافقة السر النطق وقال القناد الصدق منع الحرام من الشدق وقال عبد الواحد بن زيد الصدق الوفاء لله سبحانه بالعمل سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجريري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد العرشي الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره لو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	195	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09114	false	-6286148391998503831	205	247	1081	1296	1567	300	الصدق القول بالحق في مواطن الهلكه وقيل هو--- موافقة السر النطق وقال القناد الصدق منع الحرام من الشدق وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد القرشي الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره لو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	9114	-3848128699202660695	211	406.0	169	435	48.5057487487793	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms195	true	-9197966554549772653	192	278	1013	1427	1540	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول كان ابو علي الثقفي يتكلم يوما فقال له عبد الله -بن منازل-- يا ابا علي استعد للموت فلا بد منه فقال ابو علي وانت يا عبد الله استعد للموت ف----لا بد منه فتوسد عبد الله ذراعه ووضع راسه وقال قد مت فانقطع ابو علي لانه لم يمكنه ان يقابله بما فعل لانه كان لابي علي علاقات وكان عبد الله مجردا لا شغل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول كان ابو العباس الدينوري يتكلم فصاحت	195	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09118	false	-3517584900964374979	198	300	1088	1591	1591	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق---------- يقول كان ابو علي الثقفي يتكلم يوما فقال له عبد الله ابن المبارك يا ابا علي استعد للموت فلا-بد منه فقال ابو علي وانت يا عبد الله استعد للموت فانه لا-بد منه فتوسد عبد الله ذراعه ووضع راسه وقال قد-مت فانقطع ابو علي لانه لم يمكنه ان يقابله بما فعل لانه كان لابي علي علاقات وكان عبد الله مجرد الا-شغل له اه وهذا يدل علي ان السالك لا يكون صادقا الا بقطع الاسباب المشغله عنه وما لم يتجرد لم يصدق في حاله ثم قال القشيري سمعت ا------با عبد الرحمن ال----------سلمي يقول كان ابو العباس الدينوري يتكلم فصاحت-	9118	-3848128699202660695	373	668.0	298	534	69.85018920898438	74	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms196	true	-5184951507754830716	148	210	764	1086	1543	300	يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت جعفرا الخواص يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول الصادق لا نراه الا في فرض يءديه او فضل يعمل فيه وسمعته يقول سمعت ابا الحسين بن مقسم يقول سمعت جعفرا الخواص يقول سمعت الجنيد يقول حقيقة الصدق ان تصدق في موطن لا ينجيك منه الا الكذب وقيل ثلاثة لا تخطء- الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة وقيل اوحي	196	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	70	106	351	538	1498	300	يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت جعفر- الخواص يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول الصادق لا تراه الا في فرض يءديه او فضل يعمل فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ثلاث- لا يخطءن الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة وقال ذو --	9088	-3848128699202660695	181	330.5	146	323	56.03715133666992	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms196	true	-5184951507754830716	227	267	1177	1377	1543	300	وقيل دخل ابراهيم بن دوحة مع غبراهيم -بن ستنبة البادية فقال ابراهيم بن ستنبة اطرح ما معك من العلاءق قال فطرحت كل شء الا دينارا فقال يا ابراهيم لاتشغ-ل سري اطرح ما معك من العلاءق قال فطرحت الدينار ثم قال	196	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09119	false	7036633940114077392	261	300	1333	1528	1528	300	وقيل دخل ابراهيم بن دوحه مع ابراهيم ابن شيبه- الباديه فقال ابراهيم بن -شيبه اطرح ما معك من العلاءق قال فطرحت كل شء الا دينارا فقال يا ابراهيم لا تشعل سري اطرح ما-معك من العلاءق قال فطرحت الدينار قال----	9119	-3848128699202660695	177	320.0	140	202	87.62376403808594	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms196	true	-5184951507754830716	1	142	8	735	1543	300	الصدق صحة التوحيد مع القصد وقيل نظر عبد الواحد بن زيد الي غلام من اصحابه -قد نحل بدنه فقال يا غلام اتديم الصوم فقال--- ولا اديم الافطار فقال اتديم القيام بالليل فقال--- ولا اديم النوم فقال فما الذي انحلك فقال هوي داءم وكتمان داءم عليه فقال عبد الواحد اسكت فما اجراك فقام الغلام وخطا خطوتين وقال الهي ان كنت صادقا فخذني فخر ميتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن ابي عمرو- الزجاجي انه قال ماتت امي فورثت منها دارا فبعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت باب- استقبلني من واحد--- القناقنة وقال ما- معك فقلت في نفسي الصدق خير ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصرة فعدها فاذا هي خمسون دينارا فقال خدث--ها فلقد اخذني صدقك ثم نزل عن الدابة وقال اركبها فقلت لا اريد فقال لابد والح علي فركبتها فقال وانا علي اثرك فلما كان العام المستقبل لحق بي ولازمني حتي مات	196	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09119	false	7036633940114077392	50	231	255	1176	1528	300	الصدق ثم قال-------------- وقيل نظر عبد الواحد بن زيد الي غلام من اصحابه وقد نحل بدنه فقال يا غلام -تديم الصوم فقال لا ولا اديم الافطار فقال -تديم القيام------- فقال لا ولا اديم النوم فقال فما الذي انحلك فقال هوي داءم وكتمان داءم عليه فقال عبد الواحد اسكت -ما اجراك فقام الغلام وخطي خطوتين فقال الهي ان كنت صادقا فخذني حر--ميتا قلت وانما امره عبد الواحد بالسكوت لانه ظن انه يدعي مقام الحب وانه كاذب في دعواه وكان الغلام صادقا فاستجاب دعاءه ومن هنا قال بعضهم اذا لقيت فقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فانك اذا لقيته بالعلم ذاب كما يذوب الثلج ثم قال وحكي عن ابي عمران الزجاجي انه قال ماتت امي فورثت دار------ فبعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت بابل استقبلني--- واحد من القناقنه وقال ايش معك فقلت في نفسي الصدق خير ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصره فعدها فاذا هي خمسون------- فقال لي خذها فلقد اخذني صدقك ثم نزل عن الدابه فقال اركبها فقلت لا اريد فقال لابد والح غلي فركبتها فقال وانا علي اثرك فلما كان العام المستقبل لحق بي ولازمني حتي مات	9119	-3848128699202660695	663	1192.5	530	963	68.84735107421875	112	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms196	true	-5184951507754830716	267	300	1377	1543	1543	300	يا ابراهيم اطرح ما معك من العلاءق فتذكرت ان معي شسوعا للنعل فطرحتها فما احتجت في الطريق الي شسع الا وجدته بين يدي فقال ابراهيم بن ستنبة هكذا من عامل الله تعالي بالصدق-	196	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09120	false	-703668106778273209	0	31	0	152	1453	300	يا ابراهيم اطرح ما معك من العلاءق ف-ذكرت ان معي شسوعا للنصل فطرحتها فما احتجت في الطريق الي شسع الا وجدته بين يدي فقال ابن شيبه-------- هكذا من عامل الله------ بالصدق	9120	-3848128699202660695	145	261.0	116	167	86.82634735107422	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms197	true	7124267644077636976	0	204	0	991	1480	300	وقال ذو النون المصري رحمه الله الصدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطع و-قال سهل بن عبد الله اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموصلي عن الصدق فادخل يده في كير الحداد واخرج الحديدة المحماة ووضعها علي كفه وقال هذا هو الصدق وقال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله تعالي بالصدق احب الي من ان اضرب بسيفي في سبيل الله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الصدق ان تكون مع الناس كما تري من نفسك او ان تري من نفسك كما تكون وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت وقيل له ما الفرض الداءم قال الصدق وقيل اذا طلبت الله بالصدق اعطاك مراة تبصر فيها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة وقيل عليك بالصدق حيث تخاف انه يضرك فانه ينفعك ودع الكذب حيث تري انه ينفعك فانه يضرك وقيل كل شء ومصادقة الكذاب لا شء	197	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09088	false	7741674277416611926	104	179	530	893	1498	300	وقال ذو النون ال-----------------صدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعه وقال سهل------------ اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله------ بالصدق احب الي من ان اضرب بسيفي في سبيل الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من لم يءد الغرض الداءم لا يقبل منه الغرض المءقت -قيل--- ما القرض الداءم قال الصدق و-----------------------------------------------------------------------------قيل عليك بالصدق حيث تخاف انه يضرك فانه ين----------------------------فعك فانه يضرك وقيل كل شء ومصادقة الكذاب لا شء	9088	-3848128699202660695	356	631.5	282	992	35.8870964050293	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms197	true	7124267644077636976	26	47	125	235	1480	300	وسءل فتح الموصلي عن الصدق فادخل يده في كير الحداد واخرج الحديدة المحماة ووضعها علي كفه وقال هذا هو الصدق وقال	197	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09114	false	-6286148391998503831	273	294	1429	1539	1567	300	وسءل فتح الموصلي عن الصدق فادخل يده في كير الحداد فاخرج الحديده المحماه ووضعها علي كفه وقال هذا هو الصدق وقال	9114	-3848128699202660695	107	211.0	86	110	97.2727279663086	18	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms197	true	7124267644077636976	78	147	387	710	1480	300	كما تري من نفسك او ان تري من نفسك كما تكون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحارث المحاسبي عن علامة ال-صدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل -صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين --وقال	197	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09115	false	8091238065141126111	0	121	0	631	1621	300	كما تري من نفس---ك او تري من نفسك كما يكون وهذه الاقوال كما نقلها القشيري في الرساله وقد اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اني اذا احببت عبدا ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال لانظركيف صدقه فان وجدته صابرا اتخذته وليا وحبيبا وان وجدته جزوعا خذلته ولا ابالي فاذا من علامات الصدق كتمان المصاءب والطاعات جميعا وكراهة اطلاع الغير عليها قال القشيري في الرساله سءل الح-رث المحاسبي عن علامات الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر-له في قلوب الخلق من اجل اصلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر-من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزياده عندهم وليس ----من اخلاق الصديقين اه قال	9115	-3848128699202660695	304	556.0	240	641	47.42589569091797	57	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms202	true	945070157409129714	0	83	0	411	1534	300	يسلم له ان يخلع وقتا عذار العبودية ويحيد بلحظه عن حد ال-مر والنهي وهو مميز في دار التكليف فذلك انسلاخ من الدين قال الله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم واعبد ربك حتي ياتيك اليقين يعني الاجل وعليه اجمع المفسرون وان الذي اشار اليه القوم من الحرية هو ان لاي-كون العبد------ تحت رق شء من المخلوقات لا من اعراض الدنيا ولا من اعراض الاخرة فردا ------لفرد لم يسترقه عاجل دنيا ولا حاصل هوي ولا اجل مني ولا سءال ولا تصد ولا ارب ولاحظ	202	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09097	false	-3670473997090293525	77	144	386	709	1541	300	يسلم له ان يخلع وقتا عذار العبودية ويجيد بلحظة عن حد الامر والنهي وهو مميز في دار التكليف فذلك انسلاخ من الدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي اشار اليه القوم من الحرية هو ان لا يكون العبد بقلبه تحت رق شء من المخلوقات لا من اعراض الدنيا ولا من اعراض الاخرة فيكون فرد الفرد لم يسترقه عاجل دنيا ولا حاصل هوي ولا اجل مني ولا سءال ولا قصد ولا ارب ولاحظ	9097	-3848128699202660695	300	563.0	237	425	70.5882339477539	56	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms202	true	945070157409129714	215	252	1093	1298	1534	300	الحس-ن بن منصور------------------ اذا استوفة العبد مقامات العبودية كلها يصير حرا من تعب العبودية فيترسم بالعبودية بلا عناء ولا كلفة وذلك ما قام الانبياء والصديقين يعني يصير محمولا لا يلحقه بقلبه مشقة وان كان متحليا بها شرعا	202	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09097	false	-3670473997090293525	181	220	913	1134	1541	300	الحسين بن منصور فيما نقله القشيري اذا استوفي العبد مقامات العبودية كلها يصير حرا من تعب العبودية فيترسم بالعبودية بلا عناء ولا كلفة وذلك م--قام الانبياء والصديقين حت-ي يصير محمولا لا يلحقه بقلبه مشقة وان كان متحليا بها شرعا	9097	-3848128699202660695	199	367.5	163	224	88.83928680419922	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms205	true	-4672666892248296457	137	180	677	898	1514	300	الشبلي ينشد في مجلسه ذكرتك لا اني نسيتك لمحة وايس- ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وجود اموت من اله وي وهام علي القلب بالخفقان فلما -راني الوجد انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	205	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08913	false	5160117044878041570	200	241	956	1175	1483	300	الشبلي ينشد في مجلسه ذكرتك لا اني نسيتك لمحة وايسر ما في الذكر ذكر لساني وكدت بلا وج-د اموت من اله-وي وهام علي القلب بالخفقان فلما اراني -لوجد-انك حاضري شهدتك موجودا بكل مكان فخاطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان	8913	-3848128699202660695	217	404.0	176	223	97.30941772460938	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms212	true	-6437450506445897258	1	32	5	170	1539	300	ان اعطينا شكرنا وان منعنا صبرنا فقال جعفر الكلاب عندنا بالمدينة كذلك تفعل فقال شقيق يا ابن رسول الله ما الفتوة عندكم فقال ان اعطينا اثرنا وان منعنا شكرنا ---سمعت الشيخ	212	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08175	false	5904364813483721543	191	222	1004	1169	1587	300	ان اعطينا شكرنا وان منعنا صبرنا فقال جعفر الكلاب عندنا بالمدينه كذلك تفعل فقال شقيق ي--ابن رسول الله ما الفتوه عندكم -قال ان اعطينا اثرنا وان منعنا شكرنا وفي بعض النسخ	8175	-3848128699202660695	155	286.5	125	168	92.26190185546875	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms219	true	3169925172582327671	172	223	858	1108	1512	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلت علي عثمان بن عفان رضي الله عنه وكنت رايت في الطريق امراة ----------------------------------------تاملت محاسنها فقال عثمان رضي الله عنه--------- يدخل علي احدكم واثار------ ظاهرة عل- عينيه-------------------------------------------------------------- فقلت له اوحي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ولكن تبص-رة وبرهان وفراسة صادقة	219	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05793	false	-2808025259401990059	40	103	198	519	1510	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلت علي عثم--------ان رضي الله عنه فلقيت-------------- امراة في طريق فنظرت اليها شزرا اي مءخر العين فتاملت محاسنها فقال عثمان رضي الله عنه لما دخلت يدخل عني احدكم واثار الزنا ظاهرة علي عينيه اما عملت ان زنا العينين للنظر لتتون الي الله تعالي اولا عزرنك فقلت--- اوحي بعد النبي ف-----------------------قال لا ولكن بصييرة وبرهان وفراسة صادقة	5793	-3848128699202660695	186	275.0	147	369	50.4065055847168	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms219	true	3169925172582327671	227	268	1129	1341	1512	300	دخلت المسجد الحرام فرايت فقيرا عليه خرقتان يسال الناس شيءا فقلت في نفسي مثل هذا-------- كل علي الناس فنظر الي وق-------------------------------ال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسك-م فاحذروه قال فاستغفرت----- في سر------------ي فناداني وق------------------------ال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	219	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05793	false	-2808025259401990059	198	247	990	1248	1510	300	دخلت المسجد الحرام فرايت فقيرا عليه خرقتان---------------- فقلت في نفسي---- هذا واشباهه كل علي الناس اي عولة عليهم فناداني اذ اشرف علي خاطري وقال وا----------لله يعلم ما-في انفسكنم فاحذروه---- فاستغفرت الله في سري اي في باطني فناداني اذ اشرف علي خاطري ثانيا وقال وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	5793	-3848128699202660695	164	234.0	133	293	55.972694396972656	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms220	true	7067548332881443617	0	72	0	372	1502	300	كرهوا ذلك------------------- فخرجت وخرج الشاب ثم رجع اليه--------م وقال ماذا ق-ال الشيخ ف----------ي فاحتشموه---------- فالح عليهم فقالوا قال انك يهودي قال فجاءني واكب علي يد------------------ي واسلم فقيل له ما السبب قال نجد في كت-بنا-------------- ان الصديق لا يخطء فراسته فقلت-------- امتحن المسلمين--------- فتاملتهم وقلت ان كان فيهم صديق ففي هذه الطاءفة لانهم يقولون حديثه سبحانه فلب--------------ست عليك---------------م فلما اطلع هذا الشيخ علي وتفرس في علمت انه صديق---- وصار الشاب-------- من كبار الصوفية	220	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05229	false	606663464143944731	111	206	563	1062	1566	300	كرهوا ذلك اي نظروا ظاهر حاله فخرجت وخرج الشاب ثم رجع اليهم9 وسالهم وقال اي شء قال الشيخ في اي في حقي فاحتشموا من الجواب فالح عليهم فقالوا قال انك يهودي قال فجاءني فاكب علي يدي يقبلهما وقبل راسي واسلم علي يدي و--------قال نجد في كتابنا يعني السماوية ان الصديق لا تخطء فراسته فقلت في نفسي امتحن المسلمين واختبرهم فتاملتهم فقلت ان كان فيهم صديق ففي هذه الطاءفة لانهم يقولون حديثه سبحانه ويقرءون كلامه فليست عليكم وفي نسخة عليهم فلما اطلع ال----شيخ علي وتفرس في علمت انه صديق قال وصار الشاب المذكور من كبار الصوفية	5229	-3848128699202660695	338	546.0	271	511	66.14481353759766	49	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms223	true	6637827973560413983	162	210	835	1053	1500	300	ممن تعلمت---- الخلق فقال -ن قيس بن عاصم لل-----------------نقري---------------------------------------------------- قيل وما بلغ من خلقه قال بين-ا هو جالس في داره اذ جاءت خادم- له بنفود عليه شواء فسقط من يدها فوقع علي ابن له فمات فدهشت الجارية فقال لا روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقال شاه	223	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05980	false	-3732015578175317610	41	103	230	522	1502	300	ممن تعلمت حسن الخلق فقال من قيس بن عاصم بن سنان بن خالد المنقري التيمي الصحابي رضي الله عنه مشهور بالحلم نزل البصرة قيل -ما بلغ من خلقه قال بينما هو جالس في داره اذ جاءت خادمة له بسفود عليه شواء فسقط من يدها فوقع علي ابن له -مات فدهشت الجارية فقال لا روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقيل كان	5980	-3848128699202660695	210	363.5	162	294	71.42857360839844	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms224	true	-6424859842041283603	38	140	194	700	1529	300	اذا راه الصبيان يرمونه بالحجارة فيقول---------- ان كان ولا بد فارموني بالصغار ك-----يلا تدقوا ساقي فتمنعوني عن الصلاة----------------------------------------- وشتم رجل الاحنف بن قيس وكان يتبعه فلما قرب من الحي وقف وقال يا فتي ان بقي-------- شء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيبوك وقيل لحاتم الاصم ايحتمل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من كل احد فقال نعم الا من نفسه----------------------------------------------- وروي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه دعا -----غلاما له فلم يجب- فدعاه ثانيا وثالثا فلم يجبه فقام اليه فراه مضطجعا فقال اما تسمع يا غلام فقال نعم ق-----ال فما حملك علي ترك جوابي فقال امنت عقوبتك فتكاسلت فقا-----------------ل امض فانت-حر لوجه	224	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05980	false	-3732015578175317610	119	300	600	1502	1502	300	اذا راه الصبيان يرمونه بالحجارة فيقول يا اخوتاه ان كان ولا-بد فارموني بالصغار منها كيلا تدموا ساقي فتمنعوني من الصلاة فهذا كمال ملاطفته بهم وهو دليل حسن الخلق وشتم رجل الاحنف بن قيس وكان يتبعه فلما قرب من الحي وقف وقال------- ان بقي في قلبك شء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيب-ك وقال ابو بكر بن الانباري اخبرني ابي عن احمد بن عبيد قال بينا الاحنف في الجامع بالبصرة اذا رجل قد لطمه فامسك الاحنف يده علي عينه وقال ما شانك فقال اجتعلت جعلا علي ان الطم سيد بني تميم فقال لست سيدهم انما سيدهم جارية بن قدامة وكان جارية في المسجد فذهب الرجل فلطمه قال فاخرج جارية من خفه سكينا فقطع يده وناوله فقال له الرجل ما انت قطعت يدي انما قطعها الاحنف بن قيس اوردها المزي في ترجمة جارية بن قدامة وروي ا--------------ن عليا كرم----------- الله وجهه دعا يوما غلاما له فلم يجبه فدعاه ثانيا وثالثا فلم يجبه فقام اليه فراه مضطجعا فقال اما تسمع يا غلام فقال بلي سمعت قال فما حملك علي ترك جوابي قا-ل امنت عقوبتك فتكاسلت عن القيام لنداءك فقال امض فانت حر لوجه-	5980	-3848128699202660695	402	646.5	319	938	42.85714340209961	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms229	true	8511181706099002397	239	300	1249	1538	1538	300	--------واضن بعقلي وقيل خرج عبد الله بن جعفر------------ الي ضيعة له------------- فنزل علي نخيل قوم وفيها غلام اسود------ يعمل فيها------------- اذ اتي الغلام بقوته---------------- فدخل------------------ كلب الخاءط ودنا من الغلام فرمي اليه الغلام بقرص فاكله ثم رمي اليه بالثاني والثالث فاكله وعبد الله بن جعفر ينظر اليه-------- فقال له يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت-	229	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06812	false	-6939682312993443298	104	179	512	874	1434	300	صاحب القوت-------- وقيل خرج عبد ا----بن جعفر بن ابي طالب الي ضيعة له خارج المدينة فنزل علي نخيل قوم وفيهم غلام اسود اللون يعمل فيه اي يخدم الارض اذ اتي الغلام بقوته وهو ثلاثة ارغفة فدخل الحاءط اي البستان كلب------- ودنا من الغلام فرمي اليه الغلام بقرص فاكله ثم رمي اليه بالثاني والثالث فاكله وعبد الله بن جعفر ينظر اليه من بعيد فقال--- يا غلام كم قوتك كل يوم قال ما رايت قال فلم اثرت	6812	-3848128699202660695	264	425.0	208	384	68.75	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms230	true	-180200892897862822	115	176	572	888	1522	300	في وجهه ذل الحاجة وقي-----------------ل اراد رجل ان يضار عبد الله بن العباس فات-------------ي وجوه البلد وقال لهم------ يقول لكم ابن العباس تغدوا عندي اليوم فاتوه فملءوا------- الدار ف----------قال ما هذا فاخبر الخبر فامر--------- بشراء الفواكه الوقت--------------- وامر بال----------خبز والطبخ واصلح امرا فلما ----فرغوا قال------------------------------------------------------ لوكلاءه اموجوج---- لنا كل يوم هذا فقالوا نعم فقال فليتغد هءلاء كلهم عندنا------ كل يوم سمعت	230	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06773	false	648284308383232210	77	164	379	828	1506	300	في كتاب الادب المفرد ومسلم والاربعه قال اراد رجل ان يضار عبد الله بن --عباس رضي الله عنه فاني وجوه قريش اي اكابرهم فقال يقول لكم عبد الله تع--دوا عندي اليوم فاتوه حتي ملءا عليه الدار اي لكثرهم فقال ما هذا فاخبر الخبر فامر عبد الله بشراءها ف-اكهه من السوق ياهيهم بها وامر قوما فطبخوا وخبز واوقدمت الفاكهه اليهم فلم يفرغوا منها حتي وضعت المواءد فاكلوا حتي صدر اشباعا فقال عبد الله لوكلاءه اموجود لنا هذا كل يوم -----قالوا نعم -قال فليتغد----------- عندنا هولاء كل يوم نقله	6773	-3848128699202660695	210	244.5	163	471	44.58598709106445	28	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms230	true	-180200892897862822	175	235	883	1184	1522	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول كان الاستاذ ابو سهل الصعلوكي يتوضا يوما في صحن داره فدخل اليه انسان وس-له شيءا من الدنيا ولم يحضر- شء فقال اصبر حتي افرغ فصبر فلما فرغ قال له خذ القمقمة واخرج فاخذها وخرج ثم صبر حتي علم انه بعد فصاح وقال دخل انسان واخذ القمقمة فمشوا خلفه فلم يدركوه وانما	230	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06813	false	-4431227219204153845	251	300	1324	1570	1570	300	سمعت------ ابا عبد الرحمن السلمي---------- يقول كان الاستاذ ابو سهل الصعلوكي يتوضا يوما في صحن داره فدخل----- انسان فساله شيء----------ا ولم يحضره شء فقال اصبر حتي افرغ فصبر فلما فرغ قال--- خذ -لقمقمة------------- وخرج ثم صبر حتي-------- بعد فصاح وقال دخل انسان واخذ القمقمة فمشوا خلفه فلم يدركوه وانما-	6813	-3848128699202660695	243	409.0	195	303	80.1980209350586	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms231	true	-6545404092452670555	71	117	345	565	1462	300	ابو مرتد رحمه الله احد الكرام----------- فمدحه بعض الشعراء فقال------------- ما عندي ما اعطيك ولكن قدمني الي القاضي وادع علي -عشرة الاف درهم حتي اقر لك بها ثم احبسني فان اهلي لا يتركوني مسجونا ففعل ذلك فلم يمس حتي دفع اليه عشرة الاف درهم وخر من -----------	231	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06778	false	8367499329883419070	58	106	266	510	1489	300	ابو مرندا ----------حد الكرماء المشهورين فمدحه بعض الشعراء فقال للشاعر والله ما عندي ما اعطيك ولكن قدمني الي القاضي وادع علي بعشره الاف درهم حتي اقر-لك بها ثم -حبسني فان اهلي لا يتركوني محبوسا ففعل ذلك فلم يمس حتي دفع اليه عشره الاف درهم واخرج ابو مرند من	6778	-3848128699202660695	192	327.0	152	256	75.0	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms246	true	-2090546554049643484	151	207	730	993	1450	300	محمد بن خزيمة انه قال لما مات احمد بن حنبل كنت في الاسكندرية فاغتممت-------------------- فرايت ف-ي المنام احمد بن حنبل وهو يتبختر ف---------قلت يا ابا عبد الله اي مشية هذه فقال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله عز وجل بك فقال غفر لي وتوجني والبسني نعلين من ذهب وقال يا احمد هذا بقولك	246	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09856	false	-5839090320172058513	248	299	1149	1394	1396	300	محمد بن خزيمة قا----- لما مات احمد بن حنبل -------------------اغتممت غما شديدا فبت ليلتي فرايته في المنام------------- وهو يت-خير في مشيته فقلت يا ابا عبدا-لله اي مشيه هذه فقال مشية الخدام في دار-السلام فقلت ما فعل الله بك --------قال غفر لي وتوجني والبسني نعلين من ذهب وقال يا احمد هذا بقولك	9856	-3848128699202660695	206	337.0	162	293	70.30716705322266	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms246	true	-2090546554049643484	207	250	993	1191	1450	300	القران كلامي ثم قال يا احمد ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك عن سفيان الثوري وكنت تدعو بها في دار الدنيا فقلت يا رب كل شء-------------- بقدرتك علي كل شء اغفر لي كل شء و---لا تسالني عن شء فقال يا ا--------------------------حمد هذه الجنة فادخلها -------------	246	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09857	false	4537657322638595916	0	52	0	231	1440	300	القران كلامي ثم قال يا احمد ادعني بتلك الدعوات التي -----------------------كنت تدعو بها في دار الدنيا فقلت يا رب كل شء فقال هيه فقلت بقدرتك علي كل شء فقال لي صدقت فقلت لا تسالني عن شء واغفر لي كل شء قال قد فعلت ثم قال احمد هذه الجنه فقم فدخل اليها بسلام	9857	-3848128699202660695	147	235.0	113	254	57.87401580810547	28	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms247	true	3356022922933443521	49	108	287	557	1573	300	وسءل الواسطي ان يدعو فقال اخشي اني ان دعوت ان يقال لي ان سالتنا مالك عندنا فقد اتهمتنا وان سالتنا ما ليس لك عندنا فقد اسات الثناء علينا وان رضيت اجر-ينا لك من الامور ما قضينا لك به في الدهور ورو---------ي عن عبد الله بن منازل-- انه قال ما دعوت----- منذ خمسين سنة ولا اريد ان يدعو لي احد	247	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms03331	false	-1730766606742833844	24	78	152	418	1646	300	وسءل الواسطي ان يدعو فقال اخشي---- ان دعوت ان يقال--- ان سالتنا مالك عندنا فقد اتهمتنا وان سالتنا ما-ليس لك عندنا فقد اسات ا-------لينا وان رضيت اجر ينا-لك من الامور ما قضينا لك--- في الدهور وحكي الطرطوشي عن عبدا-لله بن المبارك انه قال ما دعوت الله منذ خمسين سنه ولا اريد ان يدعو-لي احد	3331	-3848128699202660695	240	412.5	189	287	83.62369537353516	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms249	true	7577421050133227194	187	216	966	1108	1541	300	القيامة وقيل -ن رجلا اتي ابراهيم بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها منه وقال له تريد ان تمحو اسمي من ديوان الفقراء بعشرة الاف درهم لا افعل	249	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08120	false	-3482484566876668604	195	222	1031	1167	1579	300	الرسالة بلفظ ان رجلا اتي ابراهيم بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها---- وقال--- تريد ان تمحو اسمي من ديوان الفقراء بعشرة الاف درهم لا افعل	8120	-3848128699202660695	128	231.5	101	143	89.51049041748047	24	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms249	true	7577421050133227194	96	180	516	927	1541	300	والفقراء الصبر-- جلساء الله تعالي يوم القيامة -------------------------------------بذلك ورد الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي قال حدثنا ابراهيم بن احمد بن محمد ابن رجاء الفزاري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن احمد بن خشيش البغدادي قال حدثنا عثمان بن معبد قال حدثنا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابي عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين	249	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08121	false	-6433523725423365750	152	247	777	1260	1521	300	والفقراء -لصبرهم جلساء الله تعالي يوم القيامة قال العراقي رواه الدار قطني في غراءب مالك وابو بكر بن بلال في مكارم الاخلاق وابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر اه قلت واورده القشيري في الرسالة فقال اخبرنا------ ابو عبدالله--- السلمي اخبرن---ا ابراهيم بن احمد بن محمد -بن رجاء البزاز حدث-----نا عبدا-لله-------- بن جعفر بن احمد-------- البغدادي حدث----نا عثمان بن معبد حدث----نا عمر بن راشد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين	8121	-3848128699202660695	294	497.0	232	540	54.44444274902344	53	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms249	true	7577421050133227194	217	300	1113	1541	1541	300	معاذ النسفي ما اهلك الله تعالي قوما و-ن عملوا ما عملوا حتي اهانوا الفقراء واذلوهم وقيل لو لم يكن للفقراء الي الله فضيلة غير ارادته وتمنيه سعة ارزاق المسلمين ورخص اسعارهم لكفاه ذلك لانه يحتاج الي شراءها والغني يحتاج الي بيعها -هذا لعوام الفقراء فكيف حال خواصهم سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت ابا بكر بن سمعان يقول سمعت ابا بكر بن مسعود يقول سءل يحيي بن معاذ عن الفقر فقال حقيقته ان لا يستغني-	249	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08178	false	-6237821243644501473	137	190	766	1048	1611	300	معاذ -لنسفي ما اهلك الله------ قوما وان عملوا ما عملوا حتي اهانو- الفقراء واذلوهم وقيل لو لم تكن للفقير ففضيله--------- غير ارادت-------ه سعة------ المسلمين ورخص اسعارهم لكفاء ذلك لانه يحتاج الي شراءها والغني يحتاج الي بيعها وهذا لعوام الفقراء فكيف حال خواصهم ومث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحيي بن معاذ عن الفقر فقال حقيقته ان لا تستغني	8178	-3848128699202660695	266	453.0	215	431	61.71693801879883	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms250	true	-1924922642321843021	1	139	6	716	1564	300	الا بالله ورسمه عدم الاسباب كلها وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابراهيم القصار يقول الفقر لباس يورث الرضا اذا تحقق العبد فيه وقدم علي الاستاذ ابي علي الدقاق فقير في سنة خمس او اربع وتسعين وثلاثماءة من زوزن وعليه مسح وقلنوسة مسح فقال له بعض اصحابه- بكم اشتريت هذا المسح علي وجه المطايبة فقال اشتريته بالدنيا وطلب مني بالاخرة فلم ابعه بها سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قام فقير في مجلس يطلب شيءا فقال اني جاءع منذ ثلاث وكان هناك بعض المشايخ فصاح عليه وقال كذبت ان الفقر سر الله وهو لا يضع سره عند من يحمله الي من يريد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن الفراء يقول سمعت زكريا النخشبي يقول سمعت حمدون القصار يقول اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثة اشياء رجل مءمن قتل مءمنا ورجل	250	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08178	false	-6237821243644501473	190	300	1048	1611	1611	300	الا بالله ورسمه عدم الاسباب كلها وقال---------------------------------------- ابراهيم القصار ال-----فقر لباس يورث الرضا اذا تحقق العبد فيه وقدم علي الاستاذ ابي علي الدقاق فقير في سنة خمس او اربع وتسعين وثلاثماءه من زوزن وعليه مسح وقلنسوة مسح فقال له بعض اصحابنا بكم اشتريت هذا المسح علي وجه المطايبة فقال اشتريته بالدنيا فطلب بلاخره----- فلم ابعه سم----عت الاستاذ ابا علي ي-------قول قام فقير في مجلس يطلب شيا وق-ال اني جاءع منذ ثلاث وكان هناك بعض ال-شايخ فصاح عليه -قال كذبت ان الفقر سر----- وهو لا يضع سره عند من يحمله الي من يذيعه وقال------------------------------------------------------------------------- حمدون القصار -----اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثه اشياء رجل مءمن قتل مءمنا ورجل-	8178	-3848128699202660695	530	972.0	423	711	74.54290008544922	94	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms250	true	-1924922642321843021	139	300	716	1564	1564	300	يموت علي الكفر وقلب----- فيه خوف الفقر وسمعته يقول سمعت عبد الله بن عطا يقول سمعت ابا جعفر الفرغاني يقول سمعت الجنيد يقول يا معشر الفقراء انكم تعرفون بالله وتكرمون ال-له فانظروا كيف تكونون مع الله اذا خلوتم به سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت الجنيد وقد سءل عن الافتقار الي الله سبحانه وتعالي او اتم ام الاستغناء بالله تعالي فقال اذا صح الافتقار الي الله عز وجل فقد صح الاستغناء بالله تعالي واذا صح الاستغناء بالله تعالي كمل الغني به فلا يقال ايهما اتم الافتقار ام الغني لانهما حالتان لا تتم احداهما الا بالاخري وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت جعفرا يقول سمعت رويما يقول وقد سءل عن نعت الفقير فقال ارسال النفس في احكام الله تعالي وقيل نعت الفقير ثلاثة اشياء حفظ سره واداء فرضه وصيانة فقره وقيل لابي سعيد الخزاز لم تاخر عن الفقراء رفق الاغنياء فقال لثلاث خصال لان-	250	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08179	false	-2722042349638500665	1	104	4	565	1570	300	يموت علي الكفر ورجل قلبه فيه خوف الفقر وقال الج------------------------------------------------------------------نيد يا------معشر الفقراء انكم تعرفون بالله وتكرمون بالله فانظروا كيف تكونون مع الله اذا خلوت-----------------------------------------------------------------------م به وسءل محمد بن عبد الله الفرغاني ع-------------------------ن الافتقار الي الله ا-----------------تم ام الاستغناء بالله فق------ال اذا صح الافتقار الي الله -------فقد صح الاستغناء بالله------ واذا صح الاستغناء بالله فقد-- كمل الغني به فلا يقال ايهما اتم الافتقار ام الغني لانهما حالتان لاي-تم احداهما الا-بالاخري وسءل-------------------------------------------------------- رويم-------------- عن نعت الفقير فقال ارسال النفس في احكام الله و------قيل نعت الفقير ثلاثه اشياء حفظ سره واداء فرضه وصيانة فرجه وقيل للخر----------از لم تاخر عن الفقراء رفق الاغنياء فقال لثلاث خصال لان	8179	-3848128699202660695	516	892.5	417	855	60.35087585449219	85	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms251	true	4074554450968315499	0	236	0	1195	1531	300	ما في ايديهم غير طيب ولانهم غير موفقين ولان الفقراء مرادون بالبلاء وقيل اوحي الله عز وجل الي موسي عليه السلام اذا رايت الفقراء فساءلهم كما تساءل الاغنياء فان لم تفعل فاجمل كل شء علمتك تحت التراب وروي عن ابي الدرداء انه قال لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من مجالسة الغني لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم ومجالسة الموتي قيل يا رسول الله ومن الموتي قال الاغنياء وقيل للربيع بن خيثم قد غلا السعر فقال نحن اهون علي الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت الحسن ابن علوية يقول قيل ليحيي بن معاذ ما الفقر قال خوف الفقر قيل -ما الغني قال الامن بالله تعالي وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول سمعت ابن الكريني يقول ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله الغني فيفسد عليه فقره كما ان الغني -يحترز من الفقر حذرا ان يدخل عليه فيفسد عليه غنا-----ه وسءل ابو حفص بماذا يقدم الفقير علي ربه عز وجل فقال وم--ا للفقير ان يقدم به علي ربه تعالي سوي فقره وقيل اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اتريد ان يكون لك يوم القيامة مثل حسنات الناس اجمع قال نعم قال عد المريض وكن لثياب الفقراء فاليا فجعل موسي عليه السلام علي نفسه في كل شهر سبعة ايام يطوف	251	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08179	false	-2722042349638500665	104	300	565	1570	1570	300	ما في ايديهم غير طيب ولانهم غير موفقين ولان الفقراء مرادون ل-لبلاء وقيل اوحي الله------- الي موسي عليه السلام اذا رايت الفقراء فساءلهم كما تساءل الاغنياء فان لم تفعل فاجعل كل شء علمتك تحت التراب وروي عن ابي الدرداء ----قال لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من مجالسة الغني لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم ومجالسة الموتي قيل------------- ومن الموتي قال الاغنياء وقيل للربيع بن خيثم قد غلا السعر فقال نحن اهون علي الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر وق------------------------------------------------------------------------يل ليحيي بن معاذ ما الفقر قال خوف------ قيل فما الغني---- الامن بالله وقال -------------------------------------------------------------ابن الكرنبي----- ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله الغني فيفسد عليه فقره كما ان الغني ليحترز من الفقر حذرا ان-يدخل عليه فيفسد----- غناه عليه وسءل ابو حفص بماذا يقدم الفقير علي ربه ف-------قال وماذا للفقير ان يقدم به علي ربه------ سوي فقره وقيل اوحي الله------ الي موسي عليه السلام اتريد ان يكون لك يوم القيامه مثل حسنات الخلق اجمع قال نعم قال عد المريض وكن لثياب الفقراء فاليا فجعل موسي عليه السلام علي نفسه في كل شهر سبعة ايام يطوف-	8179	-3848128699202660695	982	1800.0	789	1204	81.56146240234375	184	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms251	true	4074554450968315499	236	300	1195	1531	1531	300	علي الفقراء يفلي ثيابهم ويعود المرضي وقال سهل بن عبد الله خمسة اشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغني وجاءع يظهر الشبع ومحزون يظهر الف-ح ورجل بينه وبين رجل عداوة -يظهر--- المحبة ورجل يصوم -النهار ويقوم الليل ولا يظهر ضعفا وقال بشر بن الحارث افضل المقامات اعتقاد الصبر علي الفقر الي القبر وقال ذو النون علامة سخط الله علي العبد خوفه من الفقر وقال-	251	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08180	false	7934466456521598321	0	59	0	320	1500	300	علي الفقراء يفلي ثيابهم ويعود المرضي وقال سهل------------ خمسة اشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغني وجاءع يظهر الشبع ومحزون يظهر الفرح ورجل بينه وبين رجل عداوة فيظهر له المحبه ورجل يصوم بالنهار ويقوم باليل ولاي-ظهر ضعفا وقال بشر---------- افضل المقامات اعتقاد الصبر علي الفقر الي القبر وقال ذو النون علامة سخط الله علي العبد خوفه من الفقر وقال	8180	-3848128699202660695	309	566.0	252	343	90.08746337890625	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms252	true	1552713100090948707	81	140	387	662	1472	300	يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت ابراهيم ابن المولد يقول سالت ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل صحة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا ب---من اليه فقره وقال عبد	252	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04893	false	-6047983281149212737	158	281	763	1368	1468	300	يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت ابراهيم -بن ال-ولد يقول سالت ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم تبق عليه بقيه منه فقلت كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وقال ابو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص قدس سره وهو من اقران الجنيد والنوري وله في التوكل والرياضيات حظ كبير مات بالري سنه احدي وتسعين وماءتين الفقر هو ترك الشكوي واظهار اثر الباوي وقال يحيي بن معاذ حقيقه الفقر ان لا يستغني الا بالله ورسمه عدم الاسباب كلها وقال ايضا الفقر هو خوف الفقر وقال رويم هو ارسال النفس في احكام الله تعالي وقال اخر الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن من اليه فقره وقال ابو	4893	-3848128699202660695	264	503.0	205	607	43.49258804321289	50	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms252	true	1552713100090948707	0	297	0	1459	1472	300	الشبلي ادني علامات الفقر ان لو كانت الدنيا باسرها لاحد فانفقها في يوم ثم خطر بباله ان لو امسك منها قوت يوم ما صدق في فقره سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابا محمد بن ياسين يقول سمعت ابن الجلاء يقول وقد سالته عن الفقر فسكت حتي خلا ثم ذهب ورجع عن قريب ثم قال كان عندي اربعة دوانيق فاستحييت من الله عز وجل ان اتكلم في الفقر واخرجتها ثم قعد وتكلم في الفقر وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت ابراهيم ابن المولد يقول سالت ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل صحة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقره وقال عبد الله بن المبارك اظهار الغني في الفقر احسن من الفقر سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت هلال بن محمد يقول سمعت النقاش يقول سمعت بنانا المصري يقول كنت بمكة قاعدا وشاب بين يدي---- فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه فقال لا حاجة لي فيه فقال فرقه علي المساكين فلما كان العشاء رايته في الوادي يطلب شيءا لنفسه فقلت لو تركت لنفسك---- مما كان معك شيءا قال لم اعلم اني اعيش الي هذا الوقت سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت علي بن بندار الصيرفي يقول سمعت محفوظا يقول سمعت ابا حفص يقول احسن ما يتوس-ل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال وسمعته يقول سمعت ابا الفرج الور---ثاني يقول-------------- سمعت فاطمة -اخت ابي علي الروذباري تقول سمعت ابا علي الروذباري يقول كان اربعة في زمانهم واحد كان لا يقبل من الاخوان ولا من السلطان شيءا وهو يوسف	252	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08180	false	7934466456521598321	59	300	320	1500	1500	300	الشيلي ادني علامات الفقر ان لو-كانت الدنيا باسرها لاحد فانفقها في يوم ثم خطر بباله ان لو امسك منها قوت يوم ما صدق في فقره سمع--------ت الاستاذ ---------ابا عل------------ي يقول تكلم الناس في------------------------------------------------ الفقر والغني ايهما افضل و-------------------------عندي ان لافض----------------------------ل ان يعطي الرجل كفايته ثم يصان فيه وسءل ابن الج--------------------------------------------------------------------------------------------لاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذ -لم يبق عليه بقيه منه فقيل كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت وهو من احسن العبارات من معني الفقر الذي يشير اليه القوم وهو ان يصير كله لله لاتبقي عليه بقية من نفسه وحظه وهواه فلو بقي عليه شء في احكام نفسه ففقره مدخول فيه اه ثم قال القشيري وقيل صحة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا لمن اليه فقره وقال ابن-------- المبارك اظهار الغني في الفقر احسن من الفقر وق---------------------------------------ال----------------------------------- بنان- المصري----- كنت بمكه قاعدا وبين---- يدي شاب فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه فقال لا-حاجه لي فيه فقال فرقه علي المساكين فلما كان العشاء رايته في الوادي يطلب شيا ف-------قلت لو تركت لنفسك شيا مما كان معك فق----ال لم اعلم اني اعيش الي هذا الوقت وقال ابو-------------------------------------------------------------------------------------- حفص اح-----سن ما يتواصل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال و-لازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه ح----------------------لال وقال المرتعش ينبغي للفقير ان لاتسبق همته خطوته وقال ابو علي الروذباري ك---------------------------------ان اربعه في زمانهم واحد كان لا-يقبل من الاخوان ولا من السلطان--------- يوسف-	8180	-3848128699202660695	833	1365.0	653	1666	50.0	149	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms253	true	-6042264604535498423	2	232	8	1205	1530	300	سبعين الف درهم ولم ياخذ منها شيءا وكان يعمل الخوص بيده واخر كان يقبل من الاخوان والسلطان جميعا وهو ابو اسحاق الفرازي فكان ما ياخذه من الاخوان ينفقه في المستة رين الذي -لا يتحركون والذي ياخذه من السلطان كان يخرجه الي مستحقيه من اهل طرسوس والث-لث كان ياخذ من الاخوان ولا ياخذ من السلطان وهو عبد الله ابن المبارك وكان ياخذ من الاخوان ويكافء عليه والرابع كان ياخذ من السلطان ولا ياخذ من الاخوان وهو مخلد بن الحسين كان يقول السلطان لا يمن والاخوان يمنون سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول جاء في الخبر من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه انما كان ذلك لان المرء بقلبه ولسانه ونفسه فاذا تواضع لغني بنفسه ولسانه ذهب ثلثا دينه فلوا اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب دينه كله وقيل اقل ما يلزم الفقير في فقره اربعة اشياء علم يسوسه وورع يحجزه ويقين يحمله وذكر يءنسه وقيل من اراد الفقر لشرف الفقر مات فقيرا ومن اراد الفقر لءلا يشتغل عن الله تعالي مات غنيا وقال المزين كانت الطرق الموصلة الي الله اكثر من نجوم السماء فما بقي منها طريق الا طريق الفقر وهو اصح الطرق سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن يوسف القزويني يقول سمعت ابراهيم بن المولد يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت النوري يقول نعت الفقير السكون عند العدم والايثار عند الوجود -سءل الشبلي عن حقيقة الفق-ر فقال الا -يستغني العبد بشء دون الله	253	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08181	false	-2098020031930207524	3	177	13	939	1593	300	سبعين الف درهم -لم ياخذ منها شي-ا وكان يعمل الخوص بيده واخر كان يقبل من الاخوان والسلطان جميعا وهو ابو اسح-ق الفزاري فكان ما-ياخذ- من الاخوان ينفقه في المستو-رين الذين لا يتحركون والذي ياخذه من السلطان كان يخرجه في------------ اهل طرسوس والثالث كان ياخذ من الاخوان ولا-ياخذ من السلطان وهو--------- ابن المبارك -315 ياخذ من الاخوان ويكافء عليه والرابع كان ياخذ من السلطان ولا-ياخذ من الاخوان وهو مخلد بن الحسين كان يقول السلطان لا-يمن والاخوان يمنون سمعت-------- ابا علي الدقاق يقول ف----ي الخبر من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه انما---- ذلك لان المرء بقلبه ولسانه ونفسه فاذا تواضع لغني بنفسه ولسانه ذهب ثلثا دينه فلو- اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب دينه كله وقيل اول ما يلزم الفقير في فقره اربعة اشياء علم يسوسه وورع يحجزه ويقين يحمله وذكر يءنسه وقيل من اراد الفقر لشرف الفقر مات فقيرا ومن اراد الفقر لءلا يشتغل عن الله تعالي مات غنيا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوري----- نعت الفقير السكوت عند العدم والايثار عند الوجود وسءل الشبلي عن حقيقة الفقير فقال ان لايستغني------ بشء دون الله	8181	-3848128699202660695	906	1658.5	734	1202	75.37437438964844	161	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms254	true	3309676189718817966	35	207	181	1071	1540	300	الجنيد يقول اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقلت له يا ابا القاسم وهل يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم الفقير اذا كان------- صادقا في فقره فطرحت عليه علمك ذاب كما -ذوب الرصاص علي النار وسمعته يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت مظفر القرم-سيني يقول الفقير هو الذي لا يكون له الي الله حاجة قال الاستاذ ابو القاسم وهذا اللفظ فيه غموض لمن سمعه علي وجه الغفلة عن مرمي القوم وانما شار قاءله الي سقوط المطالبات وانتقاء الاختيار والرضا بما يجريه الحق سبحانه وقال ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج من احكام الصفات وقال ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواحد المعدم ا-نما السخاء ان يعطي المعدم الواحد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت الدقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لو لا شرف التواضع لله لكان حكم الفقير اذا مشي ان يتبختر وقال يوسف بن اسباط منذ ارب-عين سنة ما ملكت قميصين وقال بعضهم رايت كان	254	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08181	false	-2098020031930207524	178	300	944	1593	1593	300	الجنيد -----اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالغلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقيل----------------- وهل يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم -------اذا كان الفقير صادقا في فقره فطرحت عليه عملك ذاب كما يذوب الرصاص ف-ي النار وقال و------------------------------------------ظفر القرميسيني الف-----قير هو الذي لات-كون له الي الله حاجه وكانه يشير --------------------------------------------------------------------------------------الي سقوط المطالبات وانتفاء الاختيار والرضا بما يجري- الحق------- وقال ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج عن احكام الصفات وقال ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواجد المعدم وانما السخاء ان يعطي المعدم الواجد وقال ---------------------------------------------------------------------ابن الجلاء لو------لا شرف التواضع---- لكان حكم الفقير اذا مشي ان يتبختر وقال يوسف بن اسباط منذ اربيعين سنه ما ملكت قميصين وقال بعضهم رايت كان-	8181	-3848128699202660695	599	1035.5	482	901	66.481689453125	99	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms254	true	3309676189718817966	207	299	1071	1535	1540	300	القيامة قد قامت وقي-ل ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة فنظرت ايهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع فسالت عن سبب تقدمه فقيل لي انه كان له قميص واحد ولمالك ---------قميصان وقال محمد المسوحي الفقير الذي لا يري لنفسه حاجة الي شء من الاسباب وسءل سهل بن عبد الله متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذي هو فيه وتذاكروا عند يحيي بن معاذ الفقر والغني فقال لا يوزن غدا لا الفقير ولا الغني وانما يوزن الصبر والشكر فيقال يشكر ويصبر وقيل اوحي الله تعالي الي بعض الانبياء	254	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08182	false	3862582851768844033	0	84	0	431	1518	300	القيامه--- قامت فيقال ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنه فنظرت ايهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع فسالت عن سبب تقدمه فقيل لي انه كان له قميص واحد ولمالك بن دينار قميصان وقال محمد المسوحي الفقير الذي لا يري لنفسه حاجه الي شء من الاسباب وسءل سهل------------ متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذي هو فيه وتذاكروا عند يحيي بن معاذ الفقر والغني فقال لاي-وزن غد---ا الفق-ر ولا الغني وانما يوزن الصبر وال-----------شك------ر وقيل اوحي الله ------الي بعض الانبياء	8182	-3848128699202660695	414	764.0	332	474	87.3417739868164	74	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms255	true	3812072110814954376	146	300	728	1522	1522	300	وقال ابو بكر المصري وقد سءل عن الفقير الصادق فقال الذي لا يملك ولا يميل وقال ذو النون المصري دوام الفقر الي الله تعالي من التخليط احب الي من دوام الصفاسء مع العجب سمعت ابا عبد الله الشيرازي يقول سمعت عبد الواحد بن ا مد يقول سمعت ابا بكر الجوال يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول مكثر ابو جعفر الحداد عشرين سنة يعمل كل يوم بدينار وينفقه علي الفقراء ويصوم ويخرج بين المسلمين فيتصدق عليه من الابواب سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا علي الحسين بن يوسف الفزويني يقول سمعت ابراهيم بن المولد يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت النوري يقول نعت الفقير السكون عند العدم والبذل والايثار عند الوجود وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن علي الكناني يقول كان عندنا بمكة فتي عليه اطمار رثة وكان لا يداخلنا ولا يجالسنا فوقعت محبته في قلبي ففتح لي بماءتي درهم من وجه حلال فحملتها اليه ووضعتها علي-	255	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08182	false	3862582851768844033	125	204	627	1039	1518	300	وسءل ابو بكر المصري-------- عن الفقير الصابر فقال الذي لايم-لك ولا يملك وقال ذو النون دوا-------م الفقر الي الله مع------ التخليط احب الي من دوام الصفا-ء مع العجب ومكث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر الحذاء عشرين سنه يعمل كل يوم بدينار وينفقه علي الفقراء ويصوم ويخرج بين العشاءين فيتصدق م-----ن الابواب وقال محمد بن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الك-اني----- كان عندنا بمكه فتي عليه اطمار رءه وكان لا-يداخلنا ولا يجالسنا فوقع- محبته في قلبي ففتح لي بماءة- درهم من وجه حلال فحملتها اليه ووضعتها علي	8182	-3848128699202660695	379	648.5	301	795	47.67295455932617	61	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms256	true	-7876461834440874459	0	136	0	669	1495	300	طرف سجادته وقلت له انه فتح لي ذلك م- وجه حلال تصرفه في بعض امورك فنظر الي شزرا ثم كشف عما هو مستور غني وقال اشتريت هذه الجلسة مع الله تعالي علي الفراغ بسبعين الف دينار غير الضياع والمنتغلات تريد ان تخدعني عنها بهذه وقام وبددها وقعدت التقطها فما رايت كعزه حين مر ولا كذلي حين كنت التقطها وقال ابو عبد الله بن خفيف ما وجبت علي زكاة الفطر اربعين سنة ولي قبول عظيم بين الخاص والعام سمعت الشيخ ابا عبد الله بن باكويه الصوفي يقول سمعت ابا عبد الله ابن خفيف يقول ذلك وسمعته يقول سمعت ابا احمد الصغير يقول سالت ابا عبد الله بن خفيف عن فقير يجو------ع ثلاثة ايام وبعد ثلاثة ايام يخرج ويسال مقدار كفايته ايش يقال فيه فقال يقال فيه مكد- كلوا واسكتوا فلو دخل فقير من هذا الباب لفضحكم كلكم	256	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08182	false	3862582851768844033	204	295	1039	1498	1518	300	طرف سجادته وقلت--- انه فتح لي ذلك من وجه حلال تصرفه في بعض امورك فنظر الي شزرا ثم ق----------------------ال اشتريت هذه الجلسه مع الله ------علي الفراع بسبعين الف دينار غير الضياع والمستغلات تريد ان تخدعني عنها بهذه وقام وبددها وقعدت التقط ف-----رايت كعزه حين مر---- كذلي حين كنت التقطها وقال ابن خ------------فيف ما وجبت علي زكاة الفطر اربعين سنه ولي قبول عظيم بين الخاص والعام وسءل عن الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قير يجوع ثلاثه ثلاثة ايام ث-------------م يخرج ويسال مقدار كفايته ليش يقال --------------فيه مكدي كلوا واسكتوا فلو دخل فقير من هذا الباب لفضحكم كلكم	8182	-3848128699202660695	429	772.5	341	677	63.3677978515625	74	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms256	true	-7876461834440874459	156	250	761	1250	1495	300	الفقراء مع الله تعالي في احوالهم فقال هو انحطاطهم من الحقيقة الي العلم وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله الطبري يقول سمعت خيرا النساج يقول دخلت بعض المساجد واذا فيه فقير فلما راني تعلق بي وقال ايها الشيخ تعطف علي فان محنتي عظيمة فقلت وما هي فقال فقدت البلاء وقويت بالعافية فنظرت فاذا--- قد فتح عليه بشء من الدنيا وسمعته يقول سمعت محمد بن محمد بن احمد يقول سمعت ابا بكر الوراق يقول طوبي للفقير في الدنيا والاخرة فسالوه عنه فقال لا يطلب للسلطان منه في الدنيا الخراج ولا الجبار في الاخرة الحساب	256	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08183	false	-4758630975203575156	0	69	0	366	1605	300	الفقراء مع الله ------في احوالهم فقال--- انحطاطهم من الحقيقه الي العلم وقال خير----------------------------------------------- النساج----- دخلت بعض المساجد واذا فيه فقير فلما راني تعلق بي وقال ايها الشيخ تعطف علي فان محنتي عظيمه فقلت وما هي فقال فقدت البلاء وقرنت بالعافيه فنظرت فاذا هو قد فتح عليه بشء من الدنيا وقال ابو------------------------------------------- بكر الوراق----- طوبي للفقير في الدنيا والاخره لا-----------------يطلب السلطان منه في الدنيا الحراج ولا الجبار في الاخره الحساب	8183	-3848128699202660695	338	587.5	272	492	68.69918823242188	55	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms264	true	5075962228505702385	254	289	1233	1401	1452	300	ابن جريج اخبرني ابو ا-زبير ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر اعلمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي البعير- خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر	264	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms02614	false	4179742276026347519	265	300	1295	1460	1460	300	ابن جريج اخبرني ابو الزبير ان علي- الازدي اخبره ان ابن عمر اخبره- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي --بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر-	2614	-3848128699202660695	160	286.5	126	170	94.11764526367188	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms265	true	518717058745145637	170	241	910	1274	1579	300	واعلم -ان السفر علي قسمين --سفر بالبدن وهو الانتقال من بقعة الي بقعة وسفر بالقلب وهو الارتقاء من صفة الي صفة فتري الفا يسافر بنفسه وقليل من يسافر بقلبه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول كان بفرحك قرية بظاهر نيسابور شيخ من شيوخ هذه الطاءفة وله علي هذا اللسان تصانيف ساله بعض الناس هل سافرت ايها الشيخ فقال سفر الارض ام سفر السماء سفر الارض لا وسفر السماء بلي	265	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04907	false	-1201207273463778518	75	134	388	681	1607	300	واعلم بان ------علي قسمين السفر بالبدن وهو --انتقال من بقعه الي بقعه وسفر بالقلب وهو --ارتقاء من صفه الي صفه فتري ا-نه يسافر بنفسه وقليل من يسافر بقلبه سمعت-------- ابا علي الدقاق---------- يقول كان بفرخان من قري--- نيسابور شيخ من----- هذه الطاءفه-------------------------- ساله بعض الناس هل سافرت----------- فقال سفر الارض ام سفر السماء سفر الارض لا وسفر السماء بلي	4907	-3848128699202660695	273	449.5	216	367	74.38692474365234	46	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms265	true	518717058745145637	70	170	368	910	1579	300	الطاءفة مختلفون فمنهم من اثر الاقامة علي السفر ولم يسافر غلا لفرض كحجة الاسلام والغالب عليهم الاقامة مثل الجنيد وسهل بن عبد الله وابي يزيد البسطامي وابي حفص وغير-------هم ومنهم من اثر السفر وكانوا علي ذلك الي ان اخرجوا من الدنيا مثل ابي عبد الله المغربي وابراهيم بن ادهم وغيرهم وكثير منهم سافروا وكانوا علي ذلك الي ان اخرجوا من الدنيا مثل ابي عبد الله المغربي وابراهيم بن ادهم وغيرهم وكثير منهم ساف-------------------------------------------------------------------------------------------------روا في ابتداء امورهم في حال شبابهم اسفارا كثيرة ثم قعدوا عن السفر في اخر احوالهم مثل ابي عثمان الحيري والشبلي وغيرهم- ولكل م-----نهم اصول بنوا عليها طريقتهم	265	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04929	false	-3277600186862232461	105	185	530	976	1599	300	الطاءفة مختلفون فمنهم من اثر الاقامة علي السفر ولم يسافر الا لغرض كحجة الاسلام والغالب عليهم الاقامة مثل الجنيد وسهل بن عبدا-لله وابي يزيد البسطامي وابي حفص الحداد وغيرهم ومنهم من اثر السفر وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا علي ذلك الي ان خرجوا من الدنيا مثل ابي عبدالله المغربي وغبراهيم بن ادهم وغيرهم وكثير منهم سافروا في ابتداء امورهم في حال شبابهم اسفارا كثيرة ثم قعدوا عن السفر في اخر احوالهم مثل ابي عثمان الحيلي والشبلي وغيرهما ولكل واحد منهم اصول بنوا عليها طريقتهم	4929	-3848128699202660695	327	482.0	267	652	50.15337371826172	53	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms266	true	7202618974088434423	241	272	1205	1361	1497	300	سمعت محمد بن الحسين رحمهالله يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت عيسي القصار يقول سءل رويم عن ادب السفر فقال ان لا-يجاوز همه قدمه وحيثما وقف قلبه يكون منزله	266	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04969	false	-7621203008413260832	50	81	251	399	1526	300	سمعت محمد بن الحسين--------- يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت عيسي القصار يقول سءل رويم عن ادب السفر فقال ان لا يجاوز همه قدمه وحيثما وقف قلبه يكون منزله	4969	-3848128699202660695	147	280.0	117	157	93.63056945800781	29	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms266	true	7202618974088434423	154	235	752	1173	1497	300	سمعت محمد بن ا--------حمد الصوفي رحمه الله يقول سمعت علي بن عبد الله------- التميمي يقول حكي عن محمد بن اسماعيل الفرغاني انه قال كنا نسافر مقدار عشرين سنة انا وابو بكر الزقاق والكتاني لا نختلط باحد ولا نعاشر احدا فاذا قدمنا بلدا فان كان فيه شيخ سلمنا عليه وجالسناه الي الليل ثم نرجع الي --مسجد فيصلي الكتاني من اول الليل الي اخره ويختم القران ويجلس الزقاق مستقبل القبلة وك-ت استلقي متفكرا ثم نصبح ونصلي صلاة الفجر علي وضوء العتمة فاذا وقع	266	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04970	false	1489762725600025845	219	300	1081	1500	1500	300	سمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي ي----------قول سمعت------- عبد الله بن علي التميمي يقول حكي عن محمد بن اسم-عيل الفرغاني انه قال كنا نسافر مقدار عشرين سنة انا وابو بكر الدقاق والكثاني لا نختلط باحد ولا نعاشر احدا فاذا قدمنا بلدا فان كان فيه شيخ سلمنا عليه وجالسناه الي الليل ثم نرجع الي المسجد فيصلي الكثاني من اول الليل الي اخره ويختم القران ويجلس الدقاق مستقبل القبلة وكنت استلقي متفكرا ثم نصبح ونصلي صلاة الفجر علي -ضوء العتمة فاذا وقع-	4970	-3848128699202660695	396	736.0	320	439	90.20500946044922	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms266	true	7202618974088434423	0	28	0	135	1497	300	احنف الهمذاني يقول كنت في البادية وحدي فاعييت فرفعت يدي وقلت يارب اني ضعيف زمن وقد جءت الي ضيافتك فوقع في قلبي ان يقال لي من دعا-ك فقلت	266	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04973	false	8343062984502840821	273	300	1376	1506	1506	300	احدف الهمداني يقول كنت في البادية وحدي ف-عييت فرفعت يدي وقلت يارب---- ضعيف زمن وقد جءت الي ضيافتك فوقع في قلبي ان يقال لي من دعاءك فقلت-	4973	-3848128699202660695	127	230.5	101	136	93.38235473632812	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms266	true	7202618974088434423	28	88	135	436	1497	300	يا رب هي مملك-ة تحتمل الطفيلي فاذا انا بهاتف من وراءي فالتفت اليه فاذا -----اعرابي علي راحلة فقال يا اعجمي الي اين -قلت الي مكة قال او دعاك -قلت لا ادري فقال ا-ليس قال----------- من استطاع اليه سبيلا فقلت المملكة واسعة تحتمل الطفيلي فقال نعم الطفيلي انت يمكنك ان تخدم الجمل -قلت نعم فنزل عن راحلته واعطانيها وقال سر عليها	266	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04974	false	-6547020138017299971	0	60	0	314	1485	300	يا-رب هي مملكتك تحتمل الطفيلي فاذا انا بهاتف من وراءي فالتفت----- فاذا انا باعرابي علي راحلة -قال يا اعجمي الي اين فقلت الي مكة قال او-دعاك فقلت لا ادري فقال اوليس قال الله تعالي من استطاع اليه سبيلا فقلت المملكة واسعة تحتمل الطفيلي فقال نعم الطفيلي انت يمكنك ان تخدم الجمل فقلت نعم فنزل عن راحلته واعطانيها وقال سر عليها	4974	-3848128699202660695	292	519.0	235	322	90.6832275390625	51	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms267	true	-790553960606123288	95	180	472	886	1510	300	يدخل البادية قبل ان اصحبه بلا زاد ولا راحلة ف------------لما صحبته قال لي----------------------------------- ايما احب اليك ان تكون انت الام-ر ام انا فقلت لا بل انت فقال وعليك الطاعة فقلت-- نعم ---------------------------------------------------------فاخذ مخلاة ووضع فيها زادا وحملها علي ظهره فاذا قلت اعطني حتي احملها قال الامير انا وعليك الطاعة قال فاخذنا المطر- ليلة فوقف الي الصباح -------علي راسي وعلي-------ه كساء------------------------- يمنع عني المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اقول في نفسي يا ليتني مت ولم اقل له انت الامير ثم قال لي اذا صحبت انسانا فاصحبه كما رايتني صحبتك	267	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04939	false	3471332323201847964	3	150	12	726	1530	300	يدخل البادية------------- بلا زاد ولا راحلة فقال الرباطي لما صحبه علي ان تكون انت الامير او انا ولفظ الرسالة ايما احب اليك ان تكون انت الامير او انا فقال لا بل انت فقال وعليك الطاعة لي قال نعم فلم يزل يحمل الزاد لنفسه ولابي علي علي ظهره ولفظ الرسالة فاخذ مخلاة ووضع فيها زادا فحمله- علي ظهره فاذا قلت اعطن----ي احمله- قال الامير انا وعليك الطاعة فامطرت السماء ذات ليلة فقام عبدالله طول الليل علي راس رفيقه وفي يده كساء ارخاه عليه من ساءر جهاته يمنع عنه المطر فكلما قال له عبدالله لا تفعل يقول الم تقل ان الامارة مسلمة لي وعليك الطاعة لي فلا تتحكم علي ولا ترجع عن قولك حتي قال ابو علي وددت لو اني مت ولم اقل له انت الامير ولفظ الرسالة فكنت اقول في نفسي--- ليتني مت ولم اقل له انت الامير ثم قال لي غذا صحبت انسانا فاصحبه كما رايتني صحبتك	4939	-3848128699202660695	340	532.5	267	736	46.19565200805664	55	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms268	true	8464390129054858488	157	190	832	1011	1555	300	الرفق-- وقيل كان ابراهيم الخواص لا يحمل شيءا في السفر وكان لا يفارق- الابرة والركوة اما الابرة فل-خياطة ثوبه ان تمزق سترا للعورة واما الركوة فللطهارة وكان لا يري ذلك علاقة ولا معلوما	268	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04967	false	-882919833574573287	7	40	36	218	1587	300	الرسالة وقيل كان ابراهيم الخواص لا يحمل شيءا في السفر وكان لا يفارقه الابره والركوة اما الابرة المخياطة ثوبه ان تمزق سترة للعورة واما الركوة -للطهارة وكان لا يري ذلك علاقة ولا معلوما	4967	-3848128699202660695	173	320.5	140	183	94.5355224609375	27	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms271	true	-6096592561691537723	273	300	1359	1488	1488	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال رجل لسهل بن عبد الله اريد ان اصحبك يا ابا محمد فقال اذا مات احدنا فمن يصحبه الباقي فقال الله-	271	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04814	false	-8314671755819156953	216	243	1077	1207	1490	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال رجل لسهل بن عبد الله اريد ان اصحبك يا ابا احمد فقال اذا مات احدنا فمن يصحبه الباقي فقال الله	4814	-3848128699202660695	128	250.0	102	130	98.46154022216797	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms272	true	-7482861983277553272	38	110	202	532	1490	300	سمعت ابا حاتم---------- الصوفي يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الدقي يقول سمعت الكناني يقول صحبني رجل وكان علي قلبي ثقيلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------وهبت ل- شيءا ليزول ما في قلبي --------------------------فلم يزل--------------------------------------- فحملته الي بيتي وقلت له ضع رجلك علي خدي فابي فقلت لا بد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل واعتقدت ان لا يرفع رجله من خدي حتي يرفع الله من قلبي ما كنت اجده فلما زال عن قلبي ما كنت اجده قلت له ارفع رجلك الان	272	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04590	false	-2547858992718873350	39	162	225	843	1579	300	سمعت ابا ح-تم السجستاني الصوفي يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الرقي يقول سمعت الكتاني يقول صحبني رجل فكان علي قلبي ثقيلا بغير سبب اعرفه ففكرت في سببه فلم اعرفه فوهبته يوما شيءا لتطيب به نفسه علي ان يزول والحفظالرسالة فوهبت له شيءا ليزول ما في قلبي منثقله لخبرتها دوا تحابوا فلم يزل فاخذت بيده يوما الي البيت ولفظ الرسالة فحملته الي بيتي وقلت--- ضع رجلك علي خدي فابي فقلت ففعل فزال ذلك من قلبي هذا منشء اتهام النفس في سوء اخلاقها وكراهتها الغير سبب فيهادي العبد نفسه بمثل ذلك ولفظ الرسالة بعد قوله ففعل واعتقدت ان لا يرفع رجله عن خدي حتي يرفع الله عن قلبي ما كنت اجده فلما زال عن قلبي ما كنت اجده قلت له ارفع رجلك الان	4590	-3848128699202660695	313	551.0	244	622	50.3215446472168	58	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms273	true	4269246765404792486	112	144	553	710	1507	300	--اذنبت تاب عليك--- سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول الشجر اذا نبت بنفسه ولم يستنبته احد يورق ولكنه لا يثمر كذاك المريد اذا لم يكن له استاذ يتخرج به لا-يجء منه	273	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05998	false	7783904910362415261	85	116	436	580	1496	300	وقال في باب الارادة سمعت-------- ابا علي---------- يقول الشجر اذا نبت بنفسه ولم يستنبته احد يورق ولكن -لا يثمر كذلك المريد اذا لم يكن له استاذ يتخرج به لا يجء منه	5998	-3848128699202660695	128	215.5	100	163	78.5276107788086	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms274	true	-8658367533428090788	38	107	171	523	1457	300	حمزة بن يوسف السه-مي الجرجاني رحمه الله قال اخبرنا محمد ابن احمد العبدي قال اخبرنا ابو عوانة قال حدثنا يونس قال حدثنا خلف بن تميم ------ابو الاحوص عن محمد بن النضر الحارثي قال اوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلام كن يقطانا مرتادا لنفسك اخدانا وكل خدن لا يءاثيك علي مسرة- فاقصه ولا تص-حبه فانه يقسي قلبك وهو لك عدو واكثر من ذكري تستوجب علي شكري والمزيد من فضلي	274	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms04497	false	5812935568682370142	197	259	1005	1329	1539	300	حمزه بن يوسف السميمي الجرجاني قال حدث-----------نا محمد -بن احمد العبدي حدثنا -----ابو عوانه حد----ثنا يونس حد----ثنا خلف بن تميم حدثنا ابو الاحوص عن محمد بن النضر الحارثي قال اوحي الل-------ه الي موسي عليه السلام كن يقظانا مرتادا لنفسك اخدانا وكل خدن لا يءاتيك علي مسرتي فاقصه ولا تصاحبه فانه يقسي قلبك وهو-لك عدووا كثر من ذكري تستوجب---- شكري والمزيد من فضلي	4497	-3848128699202660695	290	503.5	232	361	80.33241271972656	46	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms279	true	8093130922209545744	214	244	1100	1257	1530	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج ي-------قول بلغني عن ابي محمد الهروي انه قال---- مكثت عند الشبلي الليلة التي مات فيها فكان يقول طول ليلته هذين البيتين	279	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09639	false	-5967333281502247967	75	106	365	529	1491	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول بلغني عن ابي محمد الهروي---- قال لما مكثت عند الشيلي الليلة التي مات فيها فكان يقول طول ليلته هذين البيتين	9639	-3848128699202660695	151	282.0	122	168	89.88095092773438	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms280	true	-5246814104637500110	83	114	419	565	1504	300	الغالب عليه الحزن فدخلوا عليه في مرض موته وهو يضحك فقيل له في ذلك فقال ولام لا اضحك وقد دنا فراق ما كنت احذره وسرعة القدوم علي ما كنت ارجوه وا-مله	280	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09625	false	7300507494044354551	120	150	591	735	1474	300	الغالب عليه الحزن فدخلوا عليه في مرض موته وهو يضحك ف-يل له في ذلك فقال ول-م لا اضحك وقد-دنا فراق من كنت احذره وسرعة القدوم علي من كنت ارجوه واءمله	9625	-3848128699202660695	141	260.0	111	147	95.91836547851562	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms280	true	-5246814104637500110	114	273	565	1363	1504	300	وقال رويم حضرت وفاة ابي سعيد------------- الخراز ----------------وهو يقول في اخر نفسه حنين قلوب العارفين الي الذكر وتذكارهم وقت المناجاة للسر اديرت كءوس للمنايا عليهم فاغ----------فوا عن الدنيا كاغفاء ذي السكر همو-هم جوالة بمعسكر به اهل ود الله كالانجم الزهر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه---------------------------- وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري-------------------------------------------------------------------------------------- فما عرسوا------------------------ الا بقرب حبيبهم وما عرجوا عن مسر بءس ولا ضر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لل-جنيد ان ابا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت فقال لم يكن بعجيب ان تظير روحه اشتياقا وقال بعضهم وقد قربت وفاته يا غلام اشدد كتافي وعفر خدي ثم قال دنا الرحيل ولا براءة لي من ذنب ولا عذر اعتذر به ولا قوة انتصر بها انت لي انت لي ثم صاح صيحة ومات فسمعوا صوتا استكان العبد لمولاه فقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لذي النون المصر----------------ي عند موته م--ا تشتهي قال ------ان اعرف--------------ه قبل موتي بلحظة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لبعضهم وهو في النزع قل الله فقا----------------ل الي متي تقولون--- قل الله وانا محترق بالله وقال بعضهم كنت عند ممشاد	280	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09635	false	-5142769545491143130	37	283	175	1439	1525	300	تعالي---- حضرت وفاة ابي سعيد احمد بن عيسي الخراز رحمه الله تعالي وهو يقول في اخر نفسه حنين قلوب العارفين الي الذكر وتذكارهم وقت المناجاة للسر اديرت كء-س للمنايا عليهم فاغغفو اي اعرضوا عن الدنيا كاغفاء ذي السكر همومهم جوالة بمعسكر به اهل ودا-لله كالانجم الزهر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه وفي بعض النسخ ثبلي بدل قتلي وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري اي تقطعها بسرعة الي نحو العلي حتي لم يبق في قلوبهم حجاب يحجبها عنه لاعراضهم عن الدنيا فما عرسوا اي ما نزلوا اي في سفرهم الا بقرب حبيبهم وما عرجوا من مس- بءس ولا ضر اي احوالهم في الدنيا مع مولاهم هي التي حملتهم علي حنين قلوبهم اليه وقت الارتحال ولم يجدوا لما هم فيه من نزع الروح والاهوال الما لاعراضهم عن الدنيا نقله القشيري في الرسالة وقيل للمجنيد-ان ابا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت فقال لم يكن بعجب- ان تطير روحه اشتياقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للقاء ربه نقله القشيري في الرسالة وفيه اشارة الي كمال حال الخراز في دوام شغله بالله وانسه به في ساءر احواله وقيل لذي النون المصري رحمه الله تعالي عند موته ماذا تشتهي قال اشتهي ان اعرفه فوق معرفتي له قبل موتي بلحظة رواه القشيري في الرسالة والمعني ان ذا النون راي نفسه مقصرا عن القيام بحق معرفته فعد معرفته كلا معرفة فطلب ان يستغرق في جلال الله وكماله بحسب ما علمه من ذلك وقيل لبعضهم وهو في النزع قل الله اي اذكره بلسانك فقال الي متي تقولون لي قل الله وانا محترق بالله فلست بغافل عنه فلا احتاج	9635	-3848128699202660695	563	791.0	448	1467	38.37763977050781	88	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms280	true	-5246814104637500110	268	300	1338	1504	1504	300	وقال بعضهم كنت عند-------- ممشاد الدينوري----------------------- فقد------م فقير------------------------ وقال السلام عليكم فردوا عليه السلام فقال---- هل -هنا موضع نظيف يمكن الانسان ان يموت فيه فاشاروا عليه بمكان--------- وكان ثم عين ماء فجدد-	280	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09636	false	1470477670683086859	1	47	3	245	1583	300	وقال بعضهم كنت عند ابي علي ممشاد الدينوزي رحمه الله تعالي وجماعة فقدم عليهم فقير من الفقراء ارباب الاحول وقال السلام عليكم فردوا عليه السلام فقال لهم هل ههنا موضع نظيف يمكن الانسان ان يموت فيه فاشاروا اليه بمكان عينوه له وكان ثم عين ماء فجدد	9636	-3848128699202660695	164	259.0	133	242	67.76859283447266	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms280	true	-5246814104637500110	197	273	1001	1363	1504	300	بعضهم وقد قربت وفاته يا غلام اشدد كتافي وعفر خدي ثم قال دنا الرحيل ولا براءة لي من ذنب ولا عذر اعتذر به ولا قوة انتصر بها انت لي انت لي ثم صاح صيحة ومات فسمعوا صوتا استكان العبد لمولاه فقبله وقيل لذي النون المصري عند موته ما تشتهي قال ان اعرفه قبل موتي بلحظة وقيل لبعضهم وهو في النزع قل الله فقال الي متي تقولون قل الله وانا محترق بالله وقال بعضهم كنت عند ممشاد	280	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09642	false	6484357211772041997	217	260	1091	1295	1483	300	بعضهم الوفاه قال---- يا غلام اشدد كتافي وعفر خدي ثم قال دنا الرحيل ولا براءة لي من ذنب ولا عذر اعتذر به ولا قوة انتصر بها انت------- لي ثم صاح صيحة ومات فسمعوا صوتا استكان العبد ل-ولاه فقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم كنت عند ممشاد	9642	-3848128699202660695	194	365.0	152	362	53.59115982055664	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms281	true	1354516409568201651	246	283	1193	1380	1458	300	علي قد بلغناك الرتبة القصوي وان -------------------------------------لم تردها----------------------------------------------------------------------------- ثم انشا يقول وحقك لا نظرت الي سواكا بعين مودة حتي اراكا اراك معذبي بفتور لحظر وبالخد المورد من جناكا--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا فاطمة الاول ظاهر والثاني فيه اشكال	281	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09637	false	-1487389299097532611	0	71	0	375	1527	300	علي قد بلغناك الرتبة القصوي وان لم تسالها واعطيناك درجة الا كابر وان لم تردها وهذا الان المحتضر قد يكشف من الامور الملكوتية فيري ما لا يراه الغير كما تقدم ثم انشا يقول وحقك لا نظرت الي سواك- بعين مودة حتي اراكا-اراك معذبي بفتور لحظ- وبالخد المورد من جناكا نقله القشيري في الرسالة وابن الملقن في الطبقات وابن حسين في مناقب الابرار وزادوا ثم قال يا فاطمة الاول ظاهر والثاني---- اشكال	9637	-3848128699202660695	180	314.5	145	382	47.120418548583984	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms281	true	1354516409568201651	49	99	267	507	1458	300	وقال بعضهم كنت عند ممشاد الدينوري عند وفاته فقيل له كيف تجد العلة فقال سلوا العلة عني كيف تجدني فقيل له قل لا اله الا الله فحول وجهه الي الجدار وقال افنيت كلي بكلك هذا جزاء من يحبك وقيل لابي محمد الدبيلي وقد حضرته الوفاة قل لا اله الا الله	281	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09642	false	6484357211772041997	255	300	1270	1483	1483	300	وقال بعضهم كنت عند ممشاد عند مم---------اته فقيل له كيف تجد العلة فقال سلوا العلة ع----------ني فقي------ل لا اله الا الله فحول وجهه الي الجدار وقال افنيت كلي بكلك هذا جزاء من يحبك وقيل لابي محمد اليب-لي وقد حضرته الوفاة قل لا اله الا الله-	9642	-3848128699202660695	207	384.5	164	240	86.25	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms281	true	1354516409568201651	99	209	507	1013	1458	300	فقال هذا شء قد عرفناه وبه نفني ثم انشا يقول ---تسربل ثوب النية لما هويته وصد ولم يرض بان اك عبده وقيل للشبلي عند وفاته قل لا اله الي الله فقال قال سلطان حبه انا لا اقبل الرشا فسلوه بحق-ه لم بقتلي تحرشا سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن احمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول سمعت احمد بن عطاء يقول سمعت بعض الفقراء يقول لما مات يحيي الاصطخري جلسنا حوله فقال له رجل منا قل اشهد ان لا اله اله الله فجلس مستويا ثم اخذ بيد واحد منا وقال له قل اشهد ان لا اله الا الله ثم اخذ بيد --اخر حتي عرض الشهادة علي جميع الحاضرين ثم مات	281	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09643	false	1240165123601286954	0	169	0	798	1433	300	فقال هذا شء--- عرفناه وبه نفتي ثم انشا يقول 345تسربل ثوب التيه لما عرفته وصد ولم يرض بان اك عبده وقيل للشبلي عند وفاته قل لا اله الا الله فقال قال سلطان حبه انا لا اقبل الرشا فسلوه فديته لم بقتلي تحرشا قلت هذا قد رواه ابن الجوزي في كتاب الثبات فقال انبانا ابن ناصر عن ابن المبارك بن عبد الجبار عن ابي علي الحسن بن غالب قال سمعت ابا الحسن السوسنجردي يقول قالت اخت الشيلي كان اخي ينزع وانا عنده فقلت يا اخي قل لا اله الا الله فقال ان سلطان حبه قال لا اقبل الرشا ثم مات رحمه الله تعالي ثم قال القشيري سمعت احمد بن م--------حمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول سمعت احمد بن عطاء يقول سمعت بعض الفقراء يقول لما مرض يحيي الاصطخري جلسنا حوله فقال له رجل منا-قل اشهد ان لا اله الا الله فجلس مستويا ثم اخذ بيد واحد منا وقا------ل اشهد ان لا اله الا الله ثم اخذ بيد الاخر حتي عرض الشهادة علي جميع الحاضرين ثم مات	9643	-3848128699202660695	471	878.5	367	816	57.72058868408203	93	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms282	true	6332867309565870402	72	138	345	689	1498	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول كان سبب وفاة ابي الحسين النوري انه سمع هذا البيت لا زلت انزل في ودادك منزلا تتحير الالباب عند نزوله فتواجد النودي وهام في الصحراء فوقع في اجمه قصب قد قطعت وبقي اصولها مثل السيوف فكان يمشي عليها -ويعيد عليها ويعيد هذا البيت الي الغداة والدم يسيل من رجليه ثم وقع مثل السكران فتورمت قدماه ومات	282	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09641	false	3310494982876772145	165	225	787	1105	1508	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول كان سبب وفاة ابي الحسين النوري ابه سمع هذا البيت لا-زلت انزل من ودادك منزلا تتحير الالباب عند نزوله فتواجد النوري وهام في الصحراء فوقع في اجمة قصب-------- وبقي اصوله- مثل السيوف فكان يمشي عليها وويعيد ال----------------بيت الي الغداة والدم يسيل من رجليه ثم وقع مثل السكران ف-ورمت قدماه فمات	9641	-3848128699202660695	310	578.0	250	345	89.85507202148438	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms282	true	6332867309565870402	178	233	890	1177	1498	300	منصورا المغربي يقول دخل عليه يوسف بن الحسين------------------- عاءدا له بعد ما اتي عليه ايام لم يعده ولم يتعهده فلما راه قال للخواص اتشتهي شيءا قال نعم قطعت كبد مشوي قال الاستاذ ابو القاسم لعل الاشارة فيه انه اراد اشتهي قلبا يرقي لفقير وكبدا تشتوي وتحترق لغريب لانه كالمستجفي ليوسف بن الحسين حيث لم يتعهده	282	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09643	false	1240165123601286954	244	298	1145	1425	1433	300	منصور- المغربي يقول دخل----- يوسف بن الحسين علي ابراهيم الخواص عاءد اله بعد ما اتي عليه ايام لم يعده ولم يتعهده فلما راه قال للخواص اتشتهي شي-ا قال نعم قطعة كبد مشوي قال القشيري----------- لعل الاشارة فيه انه اراد اشتهي قلبا يرق- لفقير وكبد ايشتوي------- لغريب لانه كالمستخفي ليوسف بن الحسين حيث لم يتعهده	9643	-3848128699202660695	249	440.0	200	306	81.37255096435547	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms282	true	6332867309565870402	0	59	0	278	1498	300	اشهد ان لا اله الا الله فنظر اليه وقال له لا تترك الحرمة بالفراسية بي حرمتي مكن و------------------قال بعضهم رايت فقيرا يجود بنفسه غريبا والذباب---- علي وجهه فجلست اذب الذباب عن وجهه ففتح عينيه وقال من هذا انا منذ -----كذا سنة في طلب وقت يصفو لي فلم يتفق الا الان جءت انت توقع نفسك فيه مر عافاك الله وقال	282	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09643	false	1240165123601286954	183	243	862	1139	1433	300	اشهد ان لا اله الا الله فنظر اليه فقال له--------------- بالفارسية بي حرمتي مكن اي لا تترك الحرمة وقال بعضهم رايت فقير- يجود بنفسه غريبا والذباب يقع علي وجهه فجلست اذ-------ب عن وجهه ففتح عينيه وقال من هذا انا منذ كذا وكذا سنة في طلب وقت يصفو لي فلم يتفق الي الان جءت انت توقع نفسك---- مر عافاك الله -قال	9643	-3848128699202660695	245	430.0	191	305	80.32786560058594	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms283	true	4080230675577738027	94	157	437	740	1441	300	بكران الدينوري وكان يخدم الشب----------------لي ما الذي رايت من-------------ه فقال------ قال -------لي علي درهم مظلمة وقد تصدقت عن صاحبه بالوف فما علي قلبي شغل اعظم منه----------------- ثم قال--- وضءني للصلاة ففعلت--------- فنسيت تخليل لحيته وقد امسك ----------------علي لسانه----------------- فقبض علي يدي وادخلها في لحيته-------- ثم مات فبكي جعفر------- وقال ما تقولون في رجل لم يفته حتي في اخر عمره ادب من اداب الشريعة	283	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09637	false	-1487389299097532611	212	294	1085	1495	1527	300	بكران الدينوري خا-----دم الشبلي رحمه الله تعالي ما الذي رايت منه اي عند وفاته فقال بكران قال لي الشبلي علي درهم مظلمة و---تصدقت عن صاحبه بالوف فما علي قلبي شغل اعظم منه لاجل براءة الذمة ثم قال لي وضءني للصلاة ففعلت اي وضاته فنسيت تخليل لحيته وقد امسك بالبناء للمفعول علي لسانه اي لم يطق التكلم فقبض علي يدي وادخلها في لحيته لاخللها ثم مات فبكي جعفر الساءل وقال ما تقولون في رجل لم يفته---- في اخر عمره ادب من اداب الشريعة	9637	-3848128699202660695	289	449.0	229	422	68.48341369628906	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms283	true	4080230675577738027	0	50	0	219	1441	300	عن ابي علي الروذباري انه قال رايت في البادية----- حدثا فلما راني قال اما يكفيه ا شغفني بحبه حتي عل--ني ثم رايته يجود بروحه فقلت له قل----- لا اله الا الله فانشا يقول ايا من ليس لي عنه وان عذبني بد ويا من نال من قلبي منالا ما له حد	283	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09644	false	-2428944910223097933	37	86	180	403	1436	300	عن ابي علي الروذباري انه قال رايت ب--البادية شابا حدثا فلما راني قال -ما يكفيه-- شغف-ي بحبه حتي اعلمني ثم رايته يجود بروحه فقلت قل اشهد ان لا اله الا الله فانشا يقول ايا من ليس لي منه وان عذبني بد يا- من نال من قلبي منالا ما-له حد	9644	-3848128699202660695	201	349.0	154	231	87.01298522949219	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms283	true	4080230675577738027	158	300	745	1441	1441	300	عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا الحسن بن عبد الله الطرسوسي يقول سمعت علوشا الدينوري يقول سمعت المزين الكبير يقول كنت بمكة حرصها الله تعالي فوقع بي انزعاج فخرجت اريد المدينة فلما وصلت الي بءر ميمونة اذا انا بشاب مطروح فعدلت اليه وهو ينزع فقلت له قل-------- لا اله الا الله ففتح عينيه مانشا يقول انا ان مت فالهوي حشو قلبي وبداء الهوي تموت الكرام فشهق شهقة ثم مات فغسلته وكفنته وصليت عليه فلما فرغت من دفنه سكن ما كان بي من ارادة السفر فرجعت الي مكة---- وقيل لبعضهم اتحب الموت فقال القدوم علي من يرجي خيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من البقاء مع من -ي يءمن شره و-----------حكي عن الجنيد انه قال كنت عند استاذي ابن الكرنبي وهو يجود بنفسه فنظرت الي السماء فقال بعد ثم نظرت الي الارض فقال بعد يعني انه اقرب اليك من ان تنظر الي السماء او الي-	283	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09644	false	-2428944910223097933	101	284	482	1354	1436	300	عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا الحسن------------ الطرطوسي يقول سمعت غلوش- الدينوري يقول سمعت المزني الكبير يقول كنت بمكة----------------- فوقع بي انزعاج فخرجت اريد المدينة فلما وصلت الي بءر ميمونة اذا انا بشاب مطروح فعدلت اليه وهو ينزع فقلت له قل اشهد ان لا اله الا الله ففتح عينيه فانشا يقول انا ان مت فالهوي حشو قلبي وبداء الهوي يموت الكرام---------- ثم مات فغسلته وكفنته وصليت عليه فلما فرغت من دفنه سكن ما كان بي من ارادة السفر فرجعت الي مكة قال وقيل لبعضهم اتحب الموت -قال القدوم علي من يرجي خيره خير البقاء مع من لا يءمن شره قلت رواه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد ربه بن صالح قال دخل علي مكحول في مرضه الذي مات فيه فقيل له احسن الله عاقبتك يا ابا عبد الله فقال كلا الالحاق بمن يرجي عفوه خير من البقاء مع من لا يءمن شره اهله ثم قال حكي عن الجنيد انه قال كنت عند استاذي ابن الكرنبي وهو يجود بنفسه فنظرت الي السماء فقال بعد ثم نظرت الي الارض فقال بعد يعني انه اقرب اليك من ان تنظر الي السماء او الي	9644	-3848128699202660695	647	1206.0	514	913	70.86528015136719	122	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms284	true	-2407349924931572746	217	242	1085	1202	1476	300	في الباطن------ وقيل دخل ابن عطاء علي الجنيد وهو يجود بنفسه فسلم فابطا في الجواب ثم رد وقال اعذرني فلقد كنت في وردي ثم مات	284	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09639	false	-5967333281502247967	162	188	806	929	1491	300	في الرسالة بلفظ وقيل دخل ابن عطاء علي الجنيد وهو يجود بنفسه فسلم فابطا في الجواب ثم رد وقال اعذرني فلقد كنت في وردي ثم مات	9639	-3848128699202660695	113	217.5	88	123	91.86991882324219	24	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms284	true	-2407349924931572746	49	92	252	461	1476	300	علي-ممشاد الدينوري في مرض مو-ته فقالوا ما فعل الله------ بك وما صنع ---------------------فقال منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما اعرتها طرفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا له عند النزع كيف تجد قلبك فقال منذ ثلاثين سنة فقدت قلبي سمعت محمد بن احمد بن محمد	284	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09641	false	3310494982876772145	41	127	192	606	1508	300	علي ممشاد الدينوري في وقت وفاته فقال-- له فعل الله تعالي بك و---صنع من باب الدعاء فضحك ثم قال منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما اعرتها طرفي وهو يشير الي مقام الاستغراق بالله فلا يري شيا سواء من النعيم ولفظ القشيري في الرسالة ما فعل الله بك وصنع فقال منذ ثلاثين سنة الخ وفي بعض النسخ فقالوا بشر فقد فعل الله بك وصنع وزاد في اخره وقالوا له عند النزع كيف تجد قلبك فقال منذ ثلاثين سنة فقدت قلبي وقيل لرويم------- بن محمد	9641	-3848128699202660695	180	282.0	140	426	42.25352096557617	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms284	true	-2407349924931572746	15	296	78	1460	1476	300	سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول دخلت مصر فرايت الناس مجتمعين فقالوا كنا في جنازة فتي سمع قاءلا يقول كبرت همة عبد طمعت في ان ترا-كا فشهق شهقة وم--ات وقيل دخل جماعة عليممشاد الدينوري في مرض موته فقالوا ما فعل الله بك وما صنع فقال منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما اعرتها طرفي وقالوا له عند النزع كيف تجد قلبك فقال منذ ثلاثين سنة فقدت قلبي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن---- التميمي يقول قال الوجيهي كان سبب موت ابن بنان------ انه ورد علي قلبه شء فهام علي وجهه فلحقوه في وسط متاهة بني اسراءيل في الرمل ففتح عينيه وقال ارتع فهذا مرتع الاحباب وخرجت روحه وقال ابو يعقوب النهرجوري كنت بمكة فجاءني فقير -معه دينار فقال اذا كان غدا فانا اموت فاصلح لي بنصف هذا قبرا والنصف الثاني لجهازي فقلت في نفسي دوخل الشاب فانه قد اصابته فاقة الحجاز فلما كان -الغد جاء ودخل الطواف ثم مضي وامتد علي الارض فقلت هو ذا يتماوت فذهبت اليه فحركته فاذا هو ميت فدفنته كما امر وقيل لما تغيرت الحال علي ابي عثمان الحيري مزق ابنه ابو بكر قميصا ففتح ابو عثمان عينيه وقال يا بني ان خلاف السنة في الظاهر من رياء في الباطن وقيل دخل ابن عطاء علي الجنيد وهو يجود بنفسه فسلم فابطا في الجواب ثم رد وقال اعذرني فلقد كنت في وردي ثم مات وحكي ابو علي الروذباري قال قدم علينا فقير فمات فدفنته وكشفت عن وجهه لاضعه في التراب ليرحم الله عز وجل غربته ففتح عينيه وقال يا ابا علي اتدللني بين يدي من دللني فقلت يا سيدي احياة بعد موت فقال لي بلي انا حي وكل محب لله عز وجل حتي لانصرنك غدا بجاهي يا روذباري	284	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09645	false	4194134376594752872	0	226	0	1129	1490	300	سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول دخلت مصر فرايت الناس مجتمعين فقالوا كنا في جنازة فتي سمع قاءلا يقول كبرت همة عبد طمعت في ان يرا كا فشهق شهقة ثم مات وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تقدم في كتاب السماع ورواه ابن الملقن في الطبقات وزاد بيتاو ما حسب لعين ان تري ما قدراك قال القشيري وسمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول قال الوجيهي 346-سبب موت---- بنان الحال انه ورد علي قلبه شء فهام علي وجهه فلحقوه في وسط متاهة بني اسراءيل في الرمل ففتح عينيه وقال ارب----------ع الاحباب وخرجت روحه وقال ابو يعقوب النهرجوري كنت بمكة فجاءني فقير ومعه دينار فقال اذا كان غد-----ا اموت فاصلح لي بنصف هذا قبرا والنصف------- لجهازي فقلت في نفسي كانه-------------- اصابته فاقة الحجاز فلما كان بالغد جاء ودخل الطواف ثم مضي وامتد علي الارض فقلت هو-ذا يتماوت فذهبت اليه فحركته فاذا هو ميت فدفنته كما امر وقيل لما تغيرت الحال علي ابي عثمان الحيري مزق ابنه ابو بكر قميصا ففتح ابو عثمان عينيه وقال------- ان خلاف السنة في الظاهر من رياء في الباطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو علي الروذباري قال قدم علينا فقير فمات فدفنته وكشفت عن وجهه لاضعه في التراب ليرحم الله------- غربته ففتح عينيه وقال يا ابا علي اتذللني بين يدي من ذللني فقلت يا سيدي احياة بعد موت فقال--- بلي انا حي وكل محب لله ح--------ي لانصرنك غدا بجاهي يار وذباري	9645	-3848128699202660695	996	1702.0	796	1500	66.4000015258789	188	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms285	true	5283882730189963758	0	24	0	124	1519	300	الاصفهاني انه قال اترون اني اموت كما يموت الناس مرض وعيادة وانما ادعي فيقال--- يا علي فاجيب فكان يمشي يوما فقال لبيك ومات -----سمعت	285	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09645	false	4194134376594752872	274	300	1361	1490	1490	300	الاص-هاني انه قال اترون اني اموت كما يموت الناس مرض وعيادة -انما ادعي فيقال لي يا علي فاجيب فكان يمشي يوما فقال لبيك ومات قال وسمعت-	9645	-3848128699202660695	121	214.0	98	132	91.66666412353516	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms285	true	5283882730189963758	24	300	124	1519	1519	300	محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت ابا عبد الله -بن خفيف يقول سمعت ابا الحسن المزين قا--------ل لما مرض ابو يعقوب النهرجوري مرض وفاته قلت له وهو في النزع قل لا اله الا الله فتبسم الي وقال اياي تمني وعزة من لا يذوق الموت ما بيني وبينه الا حجاب العزة وانطفا من ساعته فكان المزين ياخذ بلحيته ويقول حجام مثلي يلقن اولياء الله الشهادة واخجلتاه منه وكان يبكي اذا -ذكر هذه الحكاية وقال ابو --حسين المالكي كنت اصحب خيرا النساج سنين كثيرة فقال لي قبل موته بثمانية ايام انا اموت يوم الخميس وقت المغرب وادفن يوم الجمعة قبل الصلاة وستنسي هذا فلا تنس قال ابو الحسين فانسيته الي يوم الجمعة فلقيني من اخبرني بموته فخرجت لاحضر جنازته فوجدت الناس راجعين يقولون يدفن بعد الصلاة فلم انصرف وحضرت فوجدت الجنازة قد اخرجت قبل الصلاة كما قال فسالت من حضر وفاته فقال انه غشي عليه ثم افاق ثم التفت الي ناحية البيت وقال قف عافاك الله فانما انت عبد مامور وانا عبد مامور -الذي امرت به لا يفوتك والذي امرت به يفوتني فدعا بماء فجدد وضوءه وصلي ثم تمدد وغمض عينيه فرءي في المنام بعد موته فقيل له كيف حالك فقال لا تسل ولكني تخلصت من دنيا-- الوضرة وذكر ابو الحسي---------------------------------------ن الحمصي مصنف كتاب بهجة الاسرار-------------------------------------------------- انه لما مات سهل بن عبد الله انكب الناس علي جنازته وكان في البلد يهودي نيف علي السبعين فسمع الضجة فخرج لينظر ما كان فلما نظر الي الجنازة صاح وقال اترون ما اري فقالوا لا ماذا تري فقال اري اقواما ينزلون من السماء يتسحون بالجنازة ثم انه تشهد واسلم وحسن اسلامه ------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا جعفر بن قيس بمصر يقول-	285	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09646	false	-1564576072671822231	0	246	0	1236	1500	300	محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت ابا عبد الله ابن خطيف يقول سمعت ابا الحسن المزني الكبير يقول لما مرض ابو يعقوب النهرجوري مرض وفاته قلت له وهو في النزع قل لا اله الا الله فتبسم الي وقال اياي تعني وعزة من لا يذوق الموت ما بيني وبينه الا-حجاب العزة وانطفا من ساعته وكان المزني ياخذ بلحيته ويقول حجام مثلي يلقن اولياء الله الشهادة واخجلناه منه وكان يبكي اذا اذكر هذه الحكاية وقال ابو الحسين المالكي كنت اصحب خير- النساج سنين كثيرة فقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبل ابو الحسين فانسيته الي يوم الجمعة فلقيني من -خبرني بموته فخرجت لاحضر جنازته فوجدت الناس راجعين يقولون يدفن بعد الصلاة فلم انصرف وحضرت فوجدت الجنازة قد اخرجت قبل الصلاة كما قال -سالت من حضر وفاته فقال انه غشي عليه ثم افاق ثم التفت الي ناحية البيت وقال قف عافاك الله فانما---- عبد مامور وانا عبد مامور والذي امرت به لا يفوتك والذي امرت به يفوتني فدعا بماء وجدد------ وصلي ثم تمدد وغمض عينيه فرءي في المنام بعد موته وقيل له كيف حالك فقال لا تسال لكن- تخلصت عن دنياكم الوضرة قلت وقدر رواه ابو نعيم في الحلية فقال سمعت علي بن هرون الح-----------------------ربي يحكي عن غير واحد ممن حضر موت خير النساج من اصحابه انه غشي عليه عند صلاة المغرب ثم افاق و----------------------------------------------------------------------------------نظر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناحية من باب البيت فساقه وفيه بعد قوله يفوتني فدعني امضي لما امرت به والباقي سواء قال القشيري وسمعت------ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا جعفر بن قيس----- يقول	9646	-3848128699202660695	969	1648.0	772	1596	60.71428680419922	173	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms286	true	-7452074515350886659	1	54	5	269	1518	300	ابا سعيد الخراز يقول كنت بمكة فجزت يوما بباب-بني شيبة فرايت شابا حسن الوجه ميتا فنظرت في وجهه فتبسم في وجهي وقال لي يا ابا سعيد اما علمت ان الاحباء احياء وان ماتوا وانما ينقلون من دار الي دار وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول بلغني انه قيل لذي	286	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09646	false	-1564576072671822231	246	300	1236	1500	1500	300	ابا سعيد الخراز يقول كنت بمكة فجزت يوما بباب بني شيبة فرايت رجلا حسن الوجه ميتا فنظرت في وجهه فتبسم في وجهي وقال لي يا ابا سعيد اما عملت ان الاحباء احياء وان ماتوا وانما ينقلون من دار الي دار وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول بلغني انه قيل لذي-	9646	-3848128699202660695	258	501.0	206	265	97.35848999023438	50	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms286	true	-7452074515350886659	54	114	269	564	1518	300	النون المصري عند النزع اوصنا فقال لا تشغلوني فاني متعجب من محاسن لطفه وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت ابا عثمان الحيري يقول سءل ابو حفص في حال وفاته ما الذي تعظنا به فقال لست اقوي علي القول ثم راي من نفسه قوة فقلت له قل حتي احكي عنك فقال موعظتي الانكسار بكل القلب علي التقصير	286	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09647	false	-1161299783706755389	0	57	0	277	1459	300	النون------- عند النزع اوصنا ق-ال لا تشغلوني فاني متعجب من محاسن لطفه وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت ابا عثمان الحيري يقول سءل ابو حفص في حال وفاته ما الذي تعظنا به فقال لست اقوي علي القول ثم راي من نفسه قوة فقلت له--- حتي احكي عنك فقال------- الانكسار بكل القلب علي التقصير	9647	-3848128699202660695	276	527.0	219	295	93.55931854248047	56	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms287	true	9148224087636931073	65	129	336	674	1501	300	من امارات المعرفة بالله حصول الهيبة من الله فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته وسمعته يقول المع-----رفة توجب السكينة في القلب كما ا العلم يوجب السكون فمن ازدادت معرفته ازدادت سكينته سمعت الشيخ ابا عب الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن محمد بن زيد يقول سمعت الشبلي يقول ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوي ولا لعبد دعوي ولا لخاءف قرار ولا لاحد من الله فرار	287	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08943	false	3620342620792335496	128	176	703	954	1572	300	من امارات المعرفة بالله حصول الهيبة-------- فمن ازدادت معرفته ازدادت هي-------بته وقال ايضا المعرفة توجب السكينة وقيل علامتها ان يحس بقرب قلبه من الله عز وجل فيجده قريبا منه قال------------------------------------------------------------------------ الشبلي----- ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوي ولا لعبد دعوي ولا لخاءف فرار ولا لاحد من الله فرار	8943	-3848128699202660695	183	290.5	146	343	53.35276794433594	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms287	true	9148224087636931073	140	240	728	1219	1501	300	الشبلي يقول وقد سءل عن المعرفة فقال اولها الله تعالي واخرها ما لا نهاية له وسمعته يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا العباس الدينوري يقول قال ابو حفص م--------ذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل قال الاستاذ ابو القاسم وهذا الذي اطلقه ابو حفص فيه طرف من الاشكال واجل ما يحتمله ان عند القوم المعرفة توجب غيبة العبد عن نفس- لاستيلاء ذكر الحق سبحانه عليه فلا يشهد غير الله عز وجل ولا يرجع الي غيره فكما ان الع-قل يرجع الي قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من امر او يستقبله من حال فالعارف رجوعه الي ربه فاذا	287	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08946	false	-1919453188387539533	226	300	1146	1510	1510	300	الشبلي----- وقد سءل عن المعرفة----- اولها الله------ واخرها م--لا نهاية له وق-------------------------------------------------------ال ابو حفص الحداد منذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل----------------------- وهذا في ظاهره -----------------------اشكال واجل ما يحتمله ان عند القوم المعرفة توجب غيبه العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر الحق------- عليه فلا يشهد غير الله -------ولا يرجع الي غيره -كما ان العاقل يرجع الي قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من امر و--يستقبله من حال فالعارف رجوعه الي ربه فاذا-	8946	-3848128699202660695	341	563.0	271	501	68.06387329101562	64	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms287	true	9148224087636931073	240	300	1219	1501	1501	300	لم يكن مشتغلا الا بربه لم يكن راجعا الي قلبه وكيف يدخل المعني قلب من لا قلب له وفرق بين من عاش بقلبه وبين من عاش بربه عز وجل وسءل ابو يزيد عن المعرفة فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة قال الاستاذ هذا معني ما اشار اليه ابو حفص وقال ابو يزيد للخلق احوال ولا-	287	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08947	false	7372890632227681452	0	55	0	260	1560	300	لم يكن مشتغ----لا بربه لم يكن راجعا الي قلبه وكيف يدخل المعني قلب من لا قلب له وفرق بين ما عاش بقلبه وبين ما عاش بربه------- وسءل ابو يزيد عن المعرفة فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة------------ هذا معني ما اشار اليه ابو حفص وقال ابو يزيد للخلق احوال ولا	8947	-3848128699202660695	257	483.5	203	283	90.8127212524414	51	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms288	true	9214831541573203479	0	297	0	1570	1582	300	حال للعارف لانه محيت رسومه ف-نيت هويته بهوية غيره وغيبت اثار-ه باثار غيره وقال الواسطي لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافتقار اليه قال الاستاذ اراد الواسطي بهذا ان الافتقار والاستغناء ------من امارات صحو العبد وبقاء رسومه لانهما من صفاته والعارف محو في معرفة- فكيف يصح له ذلك وهو لاستهلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده -ان لم يبلغ الوجود مختطف عن احساسه بكل وصف هو له -لهذا قال الواسطي ايضا من عرف الله تعالي انقطع--- بل خرس وانقمع -قال صلي الله عليه -سلم لا احصي ثناء عليك هذه صفات الذين بعد مرماهم فاما من نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة واكثروا اخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابو جعفر محمد بن سعيد الرازي قال حدثنا عياش بن حمزة قال سمعت احمد بن ابي الحواري قال سمعت احمد بن عاصم الانطاكي يقول من كان بالله اعرف كان له اخوف وقال بعضهم من عرف الله تعالي تبرم بالبقاء وضاقت عليه الدنيا بسعتها وقيل من عرف الله صفا له العيش وطابت له الحياة وهابه كل شء وذهب عنه خوف المخلوقين وانس بالله تعالي وقيل من عرف الله ذهب -عنه رغبة الاشياء وكان بلا فصل ولا وصل وقيل المعرفة توجب الحياء والتعظيم كما ان التوحيد يوجب الرضا والتسليم وقال رويم المعرفة للعارف مراة اذا نظر فيها تجلي له مولاه وقال ذو النون المصري ركضت ارواح الانبياء في ميدان المعرفة فسبقت روح نبينا صلي الله عليه وسلم ارواح الانبياء عليهم السلام الي روضة الوصال وقال ذو النون المصري معاشرة العارف كمعاشرة الله تعالي يحتملك ويحلم عنك تخلقا باخلاق الله وشءل --------بن يزدانيار متي يش-هد العارف الحق سبحانه فقال اذا بدا الشاهد وفني- الشواهد وذهب ا-لحواس واضمحل الاخلاص وقال الحسين بن منصور اذا بلغ العبد الي مقام المعرفة اوحي الله اليه بخواطره وحرس سره ان يسنح فيه غير خاطر الحق وقال علامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة	288	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08947	false	7372890632227681452	55	225	260	1176	1560	300	حال للعارف لانه محيت رسومه وفنيت هويته لهوية غيره وغيبت اثاراه باثار غيره وقال الواسطي لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافتقار اليه------------ اراد-------- بهذا ان الافتقار والاستغناء بالله من امارات حصو العبد وبقاء رسومه لانها- من صفاته والعارف محي في معروفه فكيف يصح له ذلك وهو لاستهلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده وان لم يبلغ الوجود مختطف عن احساسه فكل وصف هو له ولهذا قال الواسطي ايضا من عرف الله------ انقطع به بل خرس وانقمع وقال صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هذه صفات الذين بعد مرماهم فاما من نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة واكثرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل من عرف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذهبت عنه رغبة الاشياء وكان بلا فصل ولا وصل وقيل المعرفة توجب الحياء والتعظيم كما ان التوحيد يوجب الرضا والتسلي---------------------------------------------------------م وقال ذو النون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاشرة العارف كمعاشرة الله تعالي يحتملك ويحلم عنك تخلقا باخلاق الله عز وجل وسءل ابن يزداينار متي يشاهد العارف الحق------- فقال اذا بدا الشاهد وفنيت الشواهد وذهبت الحواس واضمحل الاخلاص وقال الحلاج------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة	8947	-3848128699202660695	865	1590.0	702	1598	54.13016128540039	141	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	222	282	1133	1445	1530	300	السلمي يقول سمعت--------- ابا الحسين الفارسي يقول سمعت يوسف بن علي يقول لا يكون العارف عارفا حقا حتي لو اعطي مثل ملك سليمان عليه السلام لم يشغله عن الله طرفة عين وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقو-----------ل المعرفة------------------------------ علي ثلاثة اركان الهيبة والحياء والانس وسمعته يقول سم----------------------------------------------------------------------------عت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت	289	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08931	false	2537995898450056426	0	66	0	343	1506	300	السلمي يقول سمعت منصور بن عبد ال----------له يقول سمعت الشب-----لي يق--------ول المحبة ان تغار علي المحبوب ان يحبه مثلك------------------------------------------ وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول وقد سءل عن المحبة فقال اغصان تغرس في القلب فتثمر----------------------- علي قدر العقول وسمعته يقول سمعت النصر باذي يقول محبة توجب حقن الدماء ومحبة توجب سفك الدماء وسمعته يقول سمعت محمد بن علي ال-------علوي يقول سمعت	8931	-3848128699202660695	148	188.5	114	438	33.789955139160156	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	137	253	695	1286	1530	300	عليه قلت فباي عين---------- ينظر الي الاشياء فقال بعين الفناء والزو---------------------------------ال وقال ابو يزيد العارف طيار والزاهد سيار وقيل العارف تبكي عينه ويضحك قلبه وقال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءه البر والفاجر وكالسحاب بطل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولا يقضي وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءه علي ربه عز وجل وقال ابو يزيد انما نالوا المعرفة بتضييع ما لهم والوق----------------------------------وف مع ماله سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت يوسف بن ------------علي --يقول لا يكون العارف عارفا حقا حتي لو اعطي مثل ملك سليمان عليه السلام لم يشغله عن الله طرفة عين	289	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08944	false	-4930992051872045683	166	284	843	1454	1525	300	علي فاءت ولا يفرح وبات لانه ينظر ف-ي الاشياء----- بعين الفناء والزوال وانها في الحقيقة كالظلال والخيال وق------------------------------------------------------------------------ال الجنيد لا يكون العارف عارفا حتي يكون كالارض يطءه البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالمطر يسقي ما يحب وما لا يحب وقال يح-ي بن معاذ يخرج العارف من الدنيا ولم يقض- وطره من شيءين بكاءه علي نفسه وثناءه علي ربه وهذا من احسن ما قيل لانه يدل علي معرفته بنفسه وعلي معرفته بربه وجماله وجلاله فهو شديد الازراء علي نفسه لهم الثناء- علي ربه------- وقال ابو يزيد انما نالوا المعرفة بتضييع ما-لهم والوقوف ما ماله يريد تضييع حظوظهم والوقو-------------------------------------------------------------------------------------ف مع حقوق الله تعالي والاخر لا يكون العارف عارفا ----حتي لو اعطي---- ملك سليمان------------ لم يشغله عن الله طرفه عين	8944	-3848128699202660695	374	630.0	297	805	46.45962905883789	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms289	true	5059317526611812127	22	116	102	589	1530	300	ذا النون المصري يقول اعرف الناس بالله تعالي اشدهم تحيرا فيه وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمر الانطاكي يقول قال رجل للجنيد من اهل المعرفة اقوام يقولون ان ترك الحركات من باب البر والتقوي فقال الجنيد ان هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا فان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله تعالي والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة وقيل لابي يزيد بماذا وجد-ت هذه المعرفة فقال ببطن جاءع وبدن عار وقال	289	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08947	false	7372890632227681452	233	298	1222	1549	1560	300	ذو النون------------ اعرف الناس بالله------ اشدهم تحيرا فيه و---------------------------------------------------------------قال رجل للجنيد من اهل المعرفة اقوام يقولون ب--ترك الحركات من باب البر والتقوي فقال ----------هذا قول قوم تكلموا باسقاط الاعمال وهو عندي عظيم والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذ--------------------------------------------------------------------ا ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذره وقيل لابي يزيد بما اذا نلت هذه المعرفة فقال ببطن جاءع وبدن عار وقال	8947	-3848128699202660695	318	567.0	255	488	65.16393280029297	59	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms290	true	8184935149403998168	29	164	148	871	1531	300	العارف--- انس بذكر الله فاوحشه من خلقه- وافتقر الي الله فاغناه عن خلقه وذل له تعالي فاعزه في خلقه وقال ابو الطيب السامري المعرفة طلوع الحق علي الاسرار بمواصلة الانوار وقيل العارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول وقال --------------------------------------------------------------------------ابو سليمان الداراني ان الله تعالي يفتح للعارف وهو علي فراشه ما لا يفتح لغيره وهو قاءم يصلي وقال الجنيد العارف من نطق الحق عن سره وهو ساكت وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله تعالي سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول سمعت رويما يقول رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين و----------------------قال ابو بكر الوراق سكوت العارف انفع وكلامه اشهي واطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-ذو النون الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وسءل الجنيد عن العارف فقال لون الماء لون اناثه	290	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08945	false	5007004426093852030	57	196	296	1041	1594	300	العارف من انس بالل----ه فاوحشه من الخلق وافتقر الي الله فاغناه عنهم--- وذل لله----- فاعزه فيهم وتواضع لله فرفعه بينهم واستغني بالله فاحوجهم اليه---------------------- وقيل العارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول يعني ان العالم علمه اوسع من حاله وصفته والعارف حاله وصفته فوق كلامه وخبره وقال ابو سليمان الداراني ان الله يف------تح للعارف ----علي فراشه ما-لا يفتح له ---وهو قاءم يصل-----------------------------------------------ي وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وهذا كلام ظاهره منكر محتاج الي شرح فان-------- العارف لا يراءي المخلوق طلبا للمنزلة في قلبه وانما يكون ذلك منه نصيحة وارشادا وتعليما فهو يدعوا الي الله بعلمه كما يدعوا الي الله بقوله واخلاص المريد مقصور علي نفسه وقال ذو النون الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وسءل الجنيد عن العارف فقال لون الماء لون اناءه	8945	-3848128699202660695	398	607.0	316	959	41.501564025878906	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms290	true	8184935149403998168	2	185	9	965	1531	300	وقيل العالم يقتدي به والعارف يهتدي به وقال الشبلي العارف لا يكون لغيره لاحظا ولا بكلام غيره لا فظا ولا يري لنفسه غير الله تعالي حافظا وقيل العارف انس بذكر الله فاوحشه من خلقه وافتقر الي الله فاغناه عن خلقه وذل له تعالي فاعزه في خلقه وقال ابو الطيب ال-سامري المعرفة طلوع الحق علي الاسرار بمواصلة الانوار وقيل العارف فوق ما يقول والعالم دون ما يقول وقال ابو سليمان الداراني ان الله تعالي يفتح للعارف وهو علي فراشه ما لا يفتح لغيره وهو قاءم يصلي وقال الجنيد العارف من نطق الحق عن سره وهو ساكت وقال ذو النون لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله تعالي سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول سمعت رويما يقول رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال ابو بكر الوراق سكو-ت العارف انفع وكلامه اشهي واطيب وقالذو النون الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وسءل الجنيد عن العارف فقال لون الماء لون اناثه يعني انه يحكم وقته وسءل ابو يزيد عن العارف فقال لا يري في نومه غير الله و-لا في يقظته غير الله	290	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08948	false	-3223863377016566072	9	71	51	380	1633	300	وقيل العالم يقتدي به والعارف يهتدي به وقال الشبلي العارف لا يكون لغيره لاحظا ولا لكلام غيره لا-فظا ولا يري لنفسه غير الله------ حافظا وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب المسامري المعرفة طلوع الحق علي الاسرار بمواصلة الانوار وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الوراق سكرات العارف انفع وكلامه اشهي واطيب وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءل ابو يزيد عن العارف فقال لا يري في نومه غير الله وفلا في يقظته غير الله	8948	-3848128699202660695	321	597.5	259	959	33.47236633300781	56	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms291	true	9195618245474970314	42	156	218	775	1486	300	وقال ذو النون علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل عليه علي هتك استار محارم الله وقي----------------------------ل ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابنا-----------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا وقال ابو سعيد الخراز المعرفة تاتي من عين الجود وبذل المجهود سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت بن عبد الله يقول سمعت جعفرا يقول سءل الجنيد عن قول ذي النون المصري في صفة العارف كان ها هنا فذهب فقال الجنيد العارف لا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل -ن التنقل في المنازل ف-هو مع اهل كل مكان يمثل الذي هو فيه يجد مثل الذي يجدون	291	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08946	false	-1919453188387539533	25	132	137	654	1510	300	وقال ذو النون علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقص عن-ه ظاهرا من الحكم ولا يحمله كثرة نعم الل------------ه علي هتك استار محارم الله وهذا احسن ما قيل في المعرفة وقال ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء ادلينا يريد انه ليس من المعرفة وصف المعرفة لغير اهلها سواء كانوا عبادا او من ابناء الدنيا وسءل ذو النون عن العارف قال كان ههنا وذهب ف--------------------------------------------------------------------------------سءل الجنيد عن معناه-------------------------------------------- فقال ل--------------ا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل عن ال-شغل في المنازل ف هو مع اهل كل منزل علي ا-لذي هم فيه يجد مثل الذي يجدون	8946	-3848128699202660695	344	569.0	267	670	51.343284606933594	60	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms291	true	9195618245474970314	0	104	0	532	1486	300	العارف تضء له انوار العلم فيبصر به عجاءب الغيب سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول العارف مستهلك في بحار التحقيق كما قال قاءلهم المعرفة امواج تغط -ترفع وتحط وسءل يحيي بن معاذ عن العارف فقال رجل كاءن باءن ومرة قال كان فبان وقال ذو النون علامة العارف ثلاثة لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا تحمله كثرة نعم الله عز وجل عليه علي هتك استار محارم الله وقيل ليس بعارف من وصف المعرفة عند ابناء الاخرة فكيف عند ابناء الدنيا وقال ابو سعيد الخراز المعرفة تاتي من عين الجود وبذل المجهود سمعت محمد بن	291	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08948	false	-3223863377016566072	90	120	472	632	1633	300	العارف تضء له انوار العلم فيبصر به عجاءب الغيب وقال بعض-------------------------------------------------------------------هم المعرفة امواج تغط وترفع وتحط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد الخراز المعرفة تاتي من عين الجود وبذل المجهود وقال محمد بن	8948	-3848128699202660695	148	260.0	118	533	27.76735496520996	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms292	true	-1982621653853412538	194	300	936	1511	1511	300	الله ---------العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك والمحبة حالة شريفة شهد الحق سبحانه بها للعبد واخبر عن محبته للعبد فالحق سبحانه يوصف بانه يحب العبد والعبد يوصف بانه يحب الحق سبحانه والمحبة علي لسان العلماء هي الارادة وليس مراد القوم بالمحبة الارادة فان الارادة لا تتعلق بالقديم اللهم الا ان تحمل علي ارادة التقرب اليه والتعظيم له ونحن نذكر من تحقيق هذه المسالة طرفا ان شاء الله تعالي فمحبة الحق سبحانه للعبد ارادته لانعام مخصوص عليه كما ان رحمته له ارادة الانعام فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله تعالي لان يوصل الي العبد الثواب والانعام تسمي رحمة-	292	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08773	false	-5550420283629890878	76	167	386	891	1638	300	الله عنهم ورضوا عنه قال القشيري-------------- في الرسالة الم-------حبة حالة شريفة شهد الحق سبحانه بها للعبد واخبر عن محبته للعبد فالله سحبانه يوصف بانه يحب العبد والعبد يوصف بانه يحب الحق والم-------حبة علي لسان العلماء هي الارادة وليس مراد القوم بالمحبة الارادة فان الارادة لا تتعلق بالقديم اللهم الا ان يحمل علي ارادة ال-قرب اليه والتعظيم له ثم قال----------------------------------------------- فمحبة الحق سبحانه للعبد ارادته لانعام مخصوص عليه كما ان رحمت---ه ارادة الانعام فالرحمة اخص من الارادة والمحبة اخص من الرحمة فارادة الله تعالي -ان يوصل الي العبد الثواب والانعام يسمي رحمة	8773	-3848128699202660695	460	847.5	374	585	78.63247680664062	74	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms293	true	-1059272653658797828	0	123	0	691	1669	300	وارادته لان يخصه بالقربة والاحوال العلية تسمي محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالوا محبة الله سبحانه للعبد مدحه ل- وثناءه عليه بالجميل فيعود معني محبته له علي هذا القول الي كلامه وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله فهو احسان مخصوص يلقي الله العبد به وحالة مخصوصة برقية اليها كما قال بعضهم ان رحمته بالعبد نعمة- معه وقوم من السلف قالوا محبته من الصفات الخبرية فاطلقوا اللفظ وتوقفوا عن- التفسير فاما ما عدا هذه الجملة مما هو المعقول من صف-ت محبة الخلق كالميل الي الشء والاستءناس بالشء وكحالة يجدها المحب مع محبوبه من المخلوقين فالقديم سبحانه يتعالي عن ذلك	293	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08773	false	-5550420283629890878	167	287	891	1569	1638	300	وارادته بان يخصه بالقربة والاحوال العليه يسمة محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالو- محبة الحق للع-------بد مدحه له وثناءه عليه بالجميل فيعود معني محبته ---علي هذا القول الي كلامه وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله فهو احسان مخصوص يلقي----- العبد به ح-الة مخصوصة يرقيه اليها كما قال بعضهم ان رحمته بالعبد نعمته معه وقوم من السلف قالوا محبته من الصفات الخيرية فاطلقوا اللفظ وتوقفوا علي التفسير فاما ما عدا هذه الجملة مما هو المعقول من صفات محبة الخلق كالميل الي الشء والاستءناس بالشء وكحاله يجدها المحب مع محبوبه من المخلوقين فالقديم سبحانه يتعالي عن ذلك	8773	-3848128699202660695	658	1262.0	538	695	94.67626190185547	106	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	227	260	1222	1385	1603	300	قال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي الم---------------حبوب وقال ابن عطاء المحبة	294	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08916	false	-2229161885602133563	18	52	84	255	1626	300	قول ابي عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب ك-لك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقول الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب نقلهما القشيري وقيل ------ان المحبة	8916	-3848128699202660695	147	272.5	115	178	82.58426666259766	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	121	268	607	1430	1603	300	واما اق-ويل الشيوخ فيه فقال بعضهم المحبة--- الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل المحبة ايثار المحبوب علي جميع المصحوب وقيل موافقة الحبيب في المشهد والمغيب وقيل نحو المحب لصفاته واثبات المحبوب بذته وقيل مواطاة القلب لمرادات الرب وقيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة وقال ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار --قليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صف-ت المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري المحبة الموافقة -قال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام سمعت الاستاذ ابا علي	294	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08930	false	-8534425095125108869	167	299	836	1562	1568	300	فاما اقاويل الشيوخ فيه فقال بعضهم المحبة هي الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل------- ايثار المحبوب علي جميع المصحوب وقيل------------------------------------------------------------------------------- مواطاة القلب لمرادات الرب وقيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة وقال ابو يزيد المح---------بة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفات المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري المحبة الموافقة وقال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب ك-لك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشب-ي سميت المحبة محبة لانها تمحو عن القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام سمعت-------- ابا عبد	8930	-3848128699202660695	712	1356.0	581	831	85.67990112304688	120	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms295	true	794135982950813244	0	47	0	225	1562	300	واحد لم يبلغ ذلك استحقاق قدر الحق سبحانه فلا يقال ان عبدا جاوز الحد في محبة الله فلا يوصف الحق سبحانه بانه يعشق ولا العبد في صفته سبحانه بانه يعشق فنفي العشق ولا سبيل له الي وصف الحق سبحانه لا من الحق للعبد ولا من العبد للحق	295	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08768	false	5032911833005776915	213	255	1062	1255	1487	300	واحد لم ي-لغ ذلك استحقاق قدر الحق ف-------لا يقال ان عبدا جاوز الحد في محبة الله ولا يوصف الحق------- بانه يعشق ولا العبد في صفته سبحانه---------- فنفي العشق ولا سبيل له الي وصف الحق------- لا من الحق للعبد ولا من العبد للحق	8768	-3848128699202660695	191	344.5	149	225	84.88888549804688	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms295	true	794135982950813244	53	300	258	1562	1562	300	السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول المحبة ان تغار علي المحبوب ان يحبه مثلك وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول وقد سءل عن المحبة فقال اغصان تغرس في القلب فتثمر علي قدر العقول وسمعته يقول سمعت النصراباذي يقول محبة توجب حقن الدماء ومحبة توجب سفك الدماء وسمعته يقول سمعت محمد بن علي العلوي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت سمنونا يقول ذهب المحبون لله تعالي بشرف الدنيا والاخرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال المرء-مع من احب فهم مع الله تعالي وقال يحيي بن معاذ حقيقة المحبة مالا ينقص بالجفاء ولا-يزيد بالبر وقال ليس بصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده وقال الجنيد اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وفي معناه نشد- الاستاذ ابو علي اذا -------------صفت المودة بين قوم ودام ودادهم سمج الثناء وكان يقول لا تري ابا شفيقا يبجل ابنه في الخطاب والناس يتكلفون في مخاطبته والاب يقول يا فلان وقال الكتاني المحبة الايثار للمحبوب وسمعت محمد بن الحسيني قول سمعت ابا سعيد الارجاني يقول سمعت بندار بن الحسين يقول رءي مجنون بني عامر في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وجعلني حجة علي المحببين وقال ابو يعقوب السوسي حقيقة المحبة ان ينسي العبد حظه من الله وينسي حواءجه اليه وقال الحسين بن منصور حقيقة المحبة قيامك مع محبوبك بخلع وصافك سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول قيل النصراباذي ليس لك من المحبة شء فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذا- احترق فيه وسمعته يقول قال النصراباذي المحبة--- مجانبة السلو-	295	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08931	false	2537995898450056426	0	204	0	1040	1506	300	السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول المحبة ان تغار علي المحبوب ان يحبه مثلك وسمعته يقول سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول وقد سءل عن المحبة فقال اغصان تغرس في القلب فتثمر علي قدر العقول وسمعته يقول سمعت النصر باذي يقول محبة توجب حقن الدماء ومحبة توجب سفك الدماء وسمعته يقول سمعت محمد بن علي العلوي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت سمنون ي-قول ذهب المحبون لله------ بشرف الدنيا والاخرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال المرء مع من احب فهم مع الله تعالي وقال يح-ي بن معاذ حقيقة المحبة مالا ينقص بالجفاء ولا يزيد بالبر وقال ليس بصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده وقال الجنيد اذا صحت المحبة سقط- شروط الادب وفي معناه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق ينشد اذا اصفت المودة بين قوم ودام ولاءهم سمح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثناء سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا سعيد الارجاني يقول سمعت بندار بن الحسين يقول رءي مجنون بني عامر في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وجعلني حجة علي المح-بين سمعت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با عبد الرحمن السلمي يقول قيل للنصر باذي ليس لك من المحبة شء فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو داء احترق فيه وسمعته يقول قال النصر باذي المحبة في مجانبة السلو	8931	-3848128699202660695	991	1869.0	800	1325	74.79244995117188	172	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms296	true	8754729170015386936	0	104	0	509	1490	300	علي كل حال ثم انشد ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وقال محمد بن الفضل المحبة سقوط كل محبة من القلب الا محبة الحبيب وقال الجنيد المحبة افراط المسيل بلا نيل ويقال المحبة تشويش في القلوب يقع من المحبوب ويقال المحبة فتنة تقع في الفءاد من المراد وانشد ابن عطاء غرست ل-هل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغصانا واينع صبوة واعقب لي مرا من الثمر المحلي -كل جميع العاشقين هواهم اذا نس-وه كان من ذلك الاصلي وقيل الحب اوله ختل	296	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08931	false	2537995898450056426	204	300	1040	1506	1506	300	علي كل حال--- انشد ومن كان في طور الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء تلقه من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وقال محمد بن الفضل المحبة سقوط كل محبة من القلب الا محبة الح----------------------------------------بيب ويقال المحبة تشويش في القل-ب يقع من المحبوب ويقال المحبة فتنة تقع في الفءاد من المراد وانشدا بن عطاء غرست لاهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغصانا واينع ضوءه واعقب لي مرا من الثمر المحلي فكل جميع العاشقين هواهم اذا نسبوه كان من ذلك الاصل- وقيل الحب اوله ختل-	8931	-3848128699202660695	452	857.0	358	512	88.28125	86	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms296	true	8754729170015386936	104	275	509	1370	1490	300	واخره قتل سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول في معني قوله صلي الله عليه وسلم حبك للشء يعمي ويصم فقال يعمي عن الغير غيرة وعن المحبوب هيبة ثم انشد اذا ما بد- لي تعاظمته فاصدر في حال من لم يرد سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول سمعت الحارس المحاسبي يقول المحبة ميلك الي الشء بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك وما لك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علم- بتقصيرك في حبه وسمعته يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت عباس بن عصام يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول لا تصلع المحبة بين اثنين حتي يقول الواحد للاخر يا انا وقال الشبلي المحب اذا سكت هلك والعارف ان لم يسكت هلك وقيل المحبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد المحبوب وقيل المحبة بذل- المجهود والحبيب يفعل ما يشاء وقال النوري المحبة هتك الاستار وكشف الاسرار وقال ابو يعقوب السوسي لا تصح المحبة الا بالخروج عن رءية المحبة الي رءية المحبوب بفناء علم المحبة	296	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08932	false	-700762638659693176	0	155	0	787	1518	300	واخره قتل سمعت ا--------با علي الدقاق ي---قول في معني قوله صلي الله عليه وسلم حبك للشء يعمي ويصم فقال يعمي عن الغير غيرة وعن المحبوب هيبة ثم انشد اذا ما بدا لي تعاظمته فاصد -في حال من لم يرد سمعت ا------با عبد الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول سمعت الحارث المحاسبي يقول المحبة ميلك الي الشء بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك وما-لك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه وسمعته يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت عباس بن عصام يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول لا تص-ح المحبة بين اثنين حتي يقول الواحد للاخر--- انا وقيل الم-----------------------------------------------------حبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد المحبوب وقيل المحبة بذلك المجهود والحبيب ي-عل ما يشاء وقال النوري المحبة هتك الاستاذ وكشف الاسرار وقال ابو يعقوب السوسي لا تصح المحبة الا بالخروج عن رءية المحبة الي رءية المحبوب بفناع علم المحبة	8932	-3848128699202660695	769	1470.5	616	864	89.00463104248047	141	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	100	147	495	739	1480	300	وقيل حبس الشبلي في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من انتم -قالوا انا محبوك يا ابا ب-كر فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال ان ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي وانشد الشبلي-------- ايها السيد الكريم حبك بين الحشا- مقيم يا رافع النوم عن جفوني انت بما مر بي عليم	297	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08873	false	7398716176126543911	250	297	1230	1480	1492	300	ولفظ حبس الشبلي في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من انتم فقالو----ا محبوك يا ابا باكر فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال ان ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي وانشد الشبلي فقال يا ايها السيد الكريم حبك بين الحشاء مقيم يا رافع النوم عن جفوني انت بما مر-بي عليم	8873	-3848128699202660695	236	434.0	191	255	92.54901885986328	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	105	211	524	1054	1480	300	فدخل عليه جماعة فقال-- من انتم قالوا انا محبوك يا ابا بكر فاقبل يرميهم بالحجارة ففر-وا فقال ان ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي وانشد الشبلي ايها السيد الكريم حبك بين الحشا مقيم يا رافع النوم عن جفوني انت بما مر بي عليم سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت النهرجوري يقول سمعت علي بن عبيد يقول كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السموات والارض وماروي بعد ولسانه خارج ويقول هل من مزيد وانشدوا عجبت لمن يقول ذكرت الفي وهل انسي فاذكر ما نسيت	297	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08912	false	-1147362586740753356	199	266	1001	1341	1519	300	ودخل عليه جماعة فسالهم من انتم قالوا نحن احباءك فرما----------------هم بالحجارة فهربوا فقال كذبتم لو كنتم احباءي ما هربتم ثم --انشد يا---- ايها السيد الكريم حبك بين الحشا مقيم يا رافع النوم عن جفوني انت بما مر بي عليم هكذا انشده القشيري في الرسالة وقد تقدمت الاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ولغيره في هذا المقام قيل هو الشبلي لما سياتي----------------------------------------- عجبت لمن يقول ذكرت رب-ي وهل انسي فاذكر ما نسيت	8912	-3848128699202660695	208	264.5	159	533	39.024391174316406	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	147	241	739	1198	1480	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت النهرجوري يقول سمعت علي بن عبيد يقول كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السموات والارض وما-روي بعد ولسانه خارج ويقول هل من مزيد وانشدوا عجبت لمن يقول ذكرت الفي وهل انسي فاذكر ما نسيت اموت اذا ذكرتك ثم احيا ولولا حسن ظني ما حييت فاحيا بالمني واموت شوقا فكم احيا عليك وكم اموت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفد الشراب وما رويت وقيل	297	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08913	false	5160117044878041570	124	195	596	931	1483	300	سمعت------ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت اب-----------------------ن عبيد يقول كتب يحي- بن معاذ -لي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السموات والارض وما روي بعد ولسانه خارج ي-قول هل من مزيد وانشدوا عجبت لمن يقول ذكرت رب-ي وهل انسي فاذكر ما نسي--------------------------------------------------------------------------------------------ت شربت الحب كاسا بعد كاس فما نفذ الشراب وما رويت وقال	8913	-3848128699202660695	328	602.5	258	460	71.3043441772461	61	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	39	88	209	435	1480	300	سمعت محمد بن الحس-ن يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم ابن فانك يقول سمعت سمنونا وهو جالس في المسجد يتكلم في المحبة اذ جاء طير صغير فقرب منه ثم قرب ف--لم يزل يدنو حتي جلس علي يده ثم ضرب بمنقاره---- الارض حتي سال منه الدم ثم مات	297	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08914	false	2484958337252652246	151	202	775	1006	1508	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم -بن فاتك يقول سمعت سمنون- وهو جالس في المسجد يتكلم في المحبة اذ جاء طير صغير قريب منه ثم قرب ثم لم يزل يدنو حتي جلس علي يده ثم ضرب بمنقاره الي الارض حتي سال منه الدم ثم مات	8914	-3848128699202660695	219	406.5	170	233	93.99141693115234	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	263	300	1304	1480	1480	300	ورايت بخط الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله في بعض الكتب المنزلة------------- عبدي انا وحقك لك محب فبحقي----- كن لي محبا وقال عبد الله بن المبارك من اعطي شيءا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو-	297	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08932	false	-700762638659693176	155	192	787	960	1518	300	ووجدت بخط الاستاذ ابي علي ان-------------- في بعض الكتب المنزلة ان الله يقول عبدي انا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال ا--------بن المبارك من اعطي شيءا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو	8932	-3848128699202660695	149	250.0	117	195	76.4102554321289	28	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms298	true	5501020676752355076	0	110	0	568	1547	300	مخدوع وقيل المحبة ما يمحو اترك وقيل المحبة سكر لا يصحو صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم السكر الذي يحصل عند الشهود لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان الاستاذ ابو علي الدقاق ينشد كثيرا لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام وكان للاستاذ ابي علي جارية تسمي فيروز وكان يحبها اذ- كانت قد خدمته كثيرا فسمعته----- يقول كانت فيروز تءذيني يوما وتستطيل علي بلسانها فقال لها ابو الحسن القارء لم تءذين هذا الشيخ فقالت لاني احبه وقال يحيي بن معاذ مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب وقيل ان	298	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08932	false	-700762638659693176	192	300	960	1518	1518	300	مخدوع وقيل المحبة ما يمحق اثرك وقيل المحبة سكر لا يصحو صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم السكر الذي يحصل عند الشهود لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان الاستاذ ابو علي------- ينشد كثيرا لي سكرتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام وكان للاستاذ ابي علي جارية تسمي فيروز وكان يحبها اذا كانت تخدم---ه كثيرا فسمعته يوما يقول كانت فيروز تءذيني يوما وتستطيل علي بلسانها فقال ----ابو الحسن القاري لم تءذين هذا الشيخ فقالت لاني احبه وقال يح-ي بن معاذ مثقال خردلة من الحب احب الي من عبادة سبعين سنة بلا حب وحكي ان-	8932	-3848128699202660695	542	1036.0	436	574	94.42508697509766	99	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms298	true	5501020676752355076	141	279	703	1418	1547	300	عشق جارية فرحلت الجارية فخرج الرجل في وداعها فدمعت احدي عينيه دون الاخري فغمض التي لم تدمع اربعا وثمانين سنة ولم يفتحها عقوبة لها لانها لم تبك علي فراق حبيبته وفي معناه انشدوا بكت عيني غداة البين دمعا واخري بالبكا بخلت علينا فعاقبت التي بخلت بدمع بان -غمضتها يوم التقينا وقال بعضهم كنا عند ذي النون المصري فتذاكرنا المحبة فقال ذو النون كفوا عن- هذه المسالة لا تسمع-ها النفوس فتدعيها ثم انشا يقول الخوف اولي بالمسي ء اذا تاله والحزن والحب يجمل بالتقي وبالنقي من الدرن وقال يحيي بن معاذ من نشر المحبة عند غير اهلها فهو في دعواه دعي وقيل ادعي رجل الاستهلاك في محبة شخص فقال له الشاب كيف هذا و----اخي احسن مني وجها واتم جمالا فرفع الرجل راسه يلتفت وكانا علي سطح فالقاه من السطح وقال هذا اجر- من يدعي هوانا وينظر الي سوانا وكان	298	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08933	false	859429999009346589	1	136	6	712	1532	300	عشق جارية فرحلت الجارية فخرج الرجل في وداعها فدمعت احدي عينيه دون الاخري فغمض التي لم تدمع اربعا وثمانين سنة -لم يفتحها عقوبة---- لانها لم تبك علي فراق حبيبته وفي معناه انشدوا بكت عيني غداة البين دمعا واخري بالبكا بخلت علينا فعاقبت التي بخلت بدمع بان اغمضتها يوم التقينا وقال بعضهم كنا عند ذي النون المصري فتذاكرنا المحبة فقال--------- كفوا عني هذه المسءلة لا تسمعيها النفوس فتدعيها ثم انشا يقول الخوف اولي بالمس--ء اذا ناله والحزن والحب يحمل بالتقي وبالنقي من الدرن وقال يح-ي بن معاذ من شنر المحبة عند غير اهلها فهو في دعواه دعي وقيل ادعي رجل الاستهلاك في محبة شاب فقال له الشاب كيف هذا وهذا اخي احسن مني وجها واتم جمالا فرفع الرجل راسه يلتفت وكانا علي سطح فالقاه من السطح وقال هذا جزاء من يدعي هوانا وينظر الي سوانا وقال	8933	-3848128699202660695	686	1302.5	552	723	94.88243103027344	121	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	218	253	1109	1278	1527	300	وحكي عن ابي سعيد الخراز انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال يا مبارك من احب الله تعالي فقد احبني	299	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08915	false	2332626905429951428	123	156	625	784	1552	300	وحكي عن ابي سعيد الخراز---- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال يا مبارك من احب الله------ فقد احبني	8915	-3848128699202660695	159	304.0	126	169	94.08283996582031	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	2	258	8	1306	1527	300	وقال ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغر-م سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراتي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن ن-فسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا شربه من-كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله والله ومع الله فبكر الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود اني حرمت علي القلوب ان يدخلها حبي وحب غيري فيها اخبرنا حمزة بن يوسف السهمي قال اخبرنا محمد بن احمد بن القاسم قال حدثنا هيثم بن همام قال اخبرنا ابراهيم بن الحارث قال حدثني عبد الرحمن ابن عفان قال حدثني محمد بن ايوب قال حدثني ابو العباس خادم الفضيل ابن عياض قال احتبس بول الفضيل فرفع يديه وقال اللهم بحبي لك الا اطلقته عني فما-----برحنا حتي شفي وقيل المحبة الايثار كامراة العزيز لما تناهت في امرها قالت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين وفي الابتداء قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الي ان يسجن او عذاب اليم فوركت الذنب في الابتداء عليه وفي الانتهاء نادت علي نفسها بالخيانة سمعت الاستاذ ابا علي يقول ذلك وحكي عن ابي سعيد الخراز انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله اعذرني فان محبة الله شغلتني عن محبتك فقال يا مبارك من احب الله تعالي فقد احبني وقيل قالت رابعة في مناجاتها	299	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08933	false	859429999009346589	135	300	707	1532	1532	300	وقال ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فقالوا له هات ما عندك يا عراقي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب علي نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفا شربه من كاس وده وانكشف له الجبار من استار غيبة فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله ول-له ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد حيرك الله يا تاج العارفين وقال اوحي الله ------الي داود عليه ا-سلام يا داود اني حرمت علي القلوب ان يدخلها حبي وحب غيري اخب-----رنا حمزة بن يوسف السهمي اخب----رنا محمد بن احمد بن القاسم حد----ثنا هشيم بن همام حدث-----نا ابراهيم بن الح-رث حد----ثني عبد الرحمن -بن عفان حد----ثني محمد بن ايوب حد----ثني ابو العباس خادم الفضيل ق---------ال احتبس بول الفضيل فرفع يد-ه وقال اللهم بحبي لك الا اطلقته عني قال فما برحنا حتي شفي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قالت رابعة في مناجاتها-	8933	-3848128699202660695	782	1469.5	622	1306	59.87748718261719	136	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	258	300	1306	1527	1527	300	الي اتحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها هاتف ما كنا نفعل هكذا فلا تظني بنا ظن السوء وقيل الحب حرفان حاء وباء والاشارة فيه ان من احب فليخرج عن روحه وبدنه وكالاجماع من اطلاقات القوم ان المحبة هي الموافقة واشد الموافقات الموافقة-	299	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08934	false	1447349793499598690	0	42	0	222	1597	300	الهي تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها هاتف ما كنا نفعل هكذا فلا تظني بنا ظن السوء وقيل الحب حرفان حاء وباء فالاشارة فيه ان من احب فليخرج عن روحه وبدنه وبالاجماع عن اطلاقات القوم ان المحبة هي الموافقة واشد الموافقات الموافقة	8934	-3848128699202660695	215	419.0	175	222	96.84684753417969	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	31	80	167	398	1528	300	حدثنا الحسين بن حماد بن فاضلة قال حدثنا يحيي بن حبيب قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ان الرجل ليحب القوم ولما يلحق بهم فقال المرء مع من احب	300	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08663	false	8192821869238068431	147	193	724	942	1514	300	حدثنا الحس-ن بن حماد بن فضالة حد----ثنا يحيي بن حبيب حد----ثنا مرحوم بن عبد العزيز عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له--- الرجل -يحب القوم ولما يلحق بهم فقال المرء مع من احب	8663	-3848128699202660695	212	401.0	166	231	91.77489471435547	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	228	300	1179	1528	1528	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد البصري قال اخبرنا ابن ابي قماش قال اخبرنا اسماعيل بن زرارة عن حماد ابن يزيد قال اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت ففت---- ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك ولقد دعوت الل-------ه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن-	300	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08757	false	2619620954207977848	206	276	1095	1433	1555	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان الاهوازي---- اخبرنا احمد بن عبيد البصري حدثنا ------بن ابي قماش حدث-----نا اسم-عيل بن زرارة عن حماد -بن -زيد حدث-----نا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك فلقد دعوت الله سبحانه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن	8757	-3848128699202660695	312	550.5	246	361	86.42658996582031	57	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	0	148	0	783	1528	300	بالقلب والمحبة توجب انتفاء المباينة فان المحب ابدا مع محبوبه وبذلك ورد الخبر حدثنا الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله تعالي قال اخبرنا القاضي احمد بن محمود بن حرزاذ قال حدثنا الحسين بن حماد بن فاضلة قال حدثنا يحيي بن حبيب قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ان الرجل ليحب القوم ولما يلحق بهم فقال المرء مع من احب سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله الراز-ي يقول سمعت ابا عثمان الحيري يقول سمعت ابا حفص يقول اكثر فساد الاحوال من ثلاثة------ فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها وخيانتة المحبين اختيار هواهم علي رضا الله عز وجل فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم تغلب عليهم علي ذكر الله	300	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08934	false	1447349793499598690	42	120	222	673	1597	300	بالقلب والمحبة توجب انتفاء المبيانة فان المحب ابدا مع محبوبه سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله الرازقي يقول سمعت ابا عثمان الحيري يقول سمعت ابا حفص يقول اكثر فساد الاحوال من ثلاثة اشياء فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها وخيان-ة المحبين اختيار هواهم علي رضا الله تعالي- فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم يغلب عليهم علي ذكر الله	8934	-3848128699202660695	434	829.5	357	790	54.936710357666016	70	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	2	78	13	423	1565	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق اح-بني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغضب واسالك القصد في الغني والفقر واس-------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك النظر الي وجهك الكريم وشوقا الي لقاءك في غير ضواء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان اللهم اجعلنا هداة مهتدين -قال	301	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08757	false	2619620954207977848	143	203	741	1076	1555	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرال-ي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك الاخلاص ف--ي الرضا والغضب واسالك القصد في -------الفقر والغني واسالك نعيما ل-----------------ا ين-فذ واسالك لذة----------------------------------------- النظر الي وجهك والشوق ------الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان و-----اجعلنا هداة مهتدين وقال	8757	-3848128699202660695	302	528.0	244	419	72.07637023925781	48	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	234	290	1215	1514	1565	300	الجوارح عن الشهوات سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول خرج داود عليه السلام يوما الي بعض الصحاري منفردا فاوحي الله تعالي اليه مالي اراك يا داو- وحدانيا فقال يا الهي استاثر الشوق الي لقاءك علي قلبي فحال بيني وبين صحبة الخلق فاوحي الله تعالي اليه ارجع اليهم فانك ان اتيتني بعبد ابق اثبتك في اللوح المحفوظ	301	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08765	false	6893571961434575929	217	270	1094	1380	1548	300	القشيري في الرسالة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول خرج داود عليه السلام يوما الي بعض الصحاري منفردا فاوحي الله تعالي اليه مالي اراد يا داود وحدانيا فقال-------- استاثر الشوق الي لقاءك علي قلبي فحال بيني وبين صحبة الخلق فاوحي الله ال------يه ارجع اليهم فانك ان اتيتني بعبد ابق اثبتك في اللوح المحفوظ	8765	-3848128699202660695	271	513.0	218	300	90.33333587646484	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	86	280	473	1461	1565	300	قدر المحبة يكون ال-------شوق سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يفرق بين الشوق والاشتياق ويقول الشوق يسكن باللقاء والرءية والاشتياق لا يزول باللقاء وفي معناه انشدوا ما يرجع الطرف عنه عند رءيته حتي يعود اليه الطرف مشتاق- سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت النصراباذي ي-قول للخلق كلهم مقام الشوق وليس لهم مقام الاشتياق ومن دخل في حال الاشتياق هام فيه حتي لا يري له اثر ولا قرار وقيل جاء احمد بن حامد الاسود الي عبد الله بن منازل فقال رايت في المنام -انك تموت الي سنة فلو استعددت للخروج فقال له عبد الله بن منازل لقد اجلتنا الي امد بعيد ااعيش انا الي سنة لقد كان لي انس بهذا البيت الذي سمعته من هذا الثقفي يغني ابا ع----------------لي يا من شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وقال ابو عثمان علامة الشوق حب الموت مع الراحة وقال يحيي بن معاذ علامة الشوق فطام الجوارح عن الشهوات سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول خرج داود عليه السلام يوما الي بعض الصحاري منفردا فاوحي الله تعالي اليه مالي اراك يا داو وحدانيا فقال يا الهي استاثر الشوق الي لقاءك علي قلبي فحال بيني وبين صحبة الخلق فاوحي الله تعالي اليه ارجع	301	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08934	false	1447349793499598690	126	300	702	1597	1597	300	باب المحبة وقال في باب الشوق سمعت الاستاذ ابا علي------- يفرق بين الشوف والاشتياق ويقول الشوق يسكن باللقاء والرءية والاشتياق لا يزول باللقاء وفي معناه انشدوا ما يرجع الطرف عنه عند رءيته حتي يعود اليه الطرف مشتاقا سمعت ا------با عبد الرحمن السلمي يقول سمعت النصر باذي ييقول للخلق كلهم مقام الشوق وليس لهم مقام الاشتياق ومن دخل في حال الاشتياق هام فيه حتي لا يري له اثر ولا قرار وقيل جاء اح--------مد الاسود الي ابن المبارك ف------قال رايت في المنام كانك تموت الي سنة ف---استعد-- للخروج فقال ابن المبارك ---------لقد احلتنا علي امد بعبد -اعيش انا الي سنة لقد كان في انس بهذا البيت الذي سمعته من هذا الثقفي يعني ابا علي رحمه الله تعالي يا-من شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وق----------------------------------------------ال يح-ي بن معاذ علامة الشوق فطام الجوارح من الشهوات سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول خرج داود عليه السلام يوما الي بعض الصحاري منفردا فاوحي الله ا------ليه مالي اراك------- وحدانيا فقال-------- استاثر الشوق الي لقاءك علي قلبي فحال بين- وبين صحبة الخلق فاوحي الله ال------يه ارجع-	8934	-3848128699202660695	830	1514.0	664	1014	81.85404205322266	140	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms302	true	-6459670857937215321	47	84	253	448	1567	300	بعضهم الشوق لهيب ينشا بين اثناء الحشي يسنح عن- الفرقة فاذا وقع اللقاء طفء واذا كان الغالب علي الاسرار مشاهدة المحبوب لم يطرقها الشوق وقيل لبعضهم هل تشتقا فقال لا انما الشوق الي غاءب وهو حاضر سمعت	302	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08754	false	2100069163786777083	52	89	260	454	1565	300	بعضهم الشوق لهيب ينشا بين اثناء الحشي يسنح علي الفرقة فاذا وقع اللقاء طفء واذا كان الغالب علي الاسرار مشاهدة المحبوب لم يطرقها الشوق وقيل لبعضهم هل تشتاق فقال لا ان ال--شوق الي غاءب وهو حاضر ولكن	8754	-3848128699202660695	184	354.5	148	196	93.87754821777344	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms302	true	-6459670857937215321	0	72	0	390	1567	300	قومها السرور والعجوز تبكي فقيل لها -ما يبكيك فقالت ذكرني قدوم هذا الفتي يوم القدوم علي الله تعالي وس-ءل ابن عطاء عن الشوق فقال احتراق الاحشاء وتلهب القلوب وتقطع الاكباد وسءل ايضا عن الشوق فقيل له الشوق اعلي ام المحبة فقال المحبة لان الشوق منها يتولد وقال بعضهم الشوق لهيب ينشا بين اثناء الحشي يسنح عن- الفرقة فاذا وقع اللقاء طفء واذا كان الغالب علي الاسرار مشاهدة المحبوب لم يطرقها الشوق وقيل	302	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08935	false	-1390541286982499219	20	89	104	479	1540	300	قومها السرور والعجوز تبكي فقيل لها وما يبكيك -قالت ذكرني قدوم هذا الفتي يوم القدوم علي الله عز وجل وسءل ابن عطاء عن الشوق فقال احتراق الاحشاء وتلهب القلوب وتقطع الاكباد وسءل ايضا ال-----------------شوق اعلي ام المحبة فقال المحبة لان الشوق منها يتولد وقال بعضهم للشوق لهيب ينشا بين اثناء الحشا يسنح علي الفرقة فاذا وقع اللقاء طفء واذا كان الغالب علي الاسرار مشاهدة المحبوب لم يطرقها الشوق وقال	8935	-3848128699202660695	358	685.0	291	393	91.09414672851562	59	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms303	true	915835314223710332	0	280	0	1429	1522	300	فيعرضهم الله عل------ي الملاءكة فيقول عزلا- المشتاقون الي اشهدكم اني اليهم اشوق -سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول في قوله صلي الله عليه وسلم اسالك الشوق الي لقاءك قال كان الشوق ماءة جزء تسعة وتسعون له وجزء متفرق في- الناس فاراد ان يكون ذلك الجزء له ايضا--- فغار ان يكون شطية من الشوق لغيره وقيل شوق اهل القرب اتم من شوق المحجوبين ولهذا قيل وابرح ما يكون الشوق يوما اذا دنت الخيام من الخيام وقيل ان المشتاقين يتحسون حلاوة الموت عند وروده لما قد كشف- لهم من روح ا-وصول احلي من الشهد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول الشوق اجل مقام المعارف اذا تحقق فيه واذا تحقق في الشوق لها عن كل شء يشغله عمن يشتاق اليه وقال ابو عثمان الحيري في قوله تعالي فان اجل الله لات هذا تعزية المشتاقين معناه اني اعلم ان اشتياقكم الي غالب وانا اجلت للقاءكم اجلا وعن قريب يكون وصولكم الي من تشتاقون اليه وقيل اوحي الله تعالي لداود عليه السلام قل لشبان بني اسراءيل لم تشغلون انفسكم بغيري وانا مشتاق اليكم ما هذا الجفاء وقيل اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام لو يعلم المديرون علي كيف انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي الي ترك معاصيهم لماتوا شوقا الي وانقطعت اوصالهم من محبتي ياداود هذه برادتي للمديرين علي فبكيف ارادتي للمقبلين الي وقيل مكتوب في التوراة شوقناكم فلم تشتاقوا وخوفنا كم فلم تخافوا نحنا لكم في تنوحوا سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول بكي شعيب حتي عمي فرد الله عز وجل بصره عليه ثم بكي حتي عمي فرد الله عز وجل بصره عليه ثم بكي حتي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي فاوحي الله تعالي اليه ان كان هذا البكاء لاجل الجنة فقد ابحتها	303	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08935	false	-1390541286982499219	104	300	566	1540	1540	300	فيعرضهم الله تعالي علي الملاءكة فيقول هءلاء المشتاقون الي اشهدكم اني اليهم اشوق وسمعت الاستاذ ابا علي ي-------قول في قوله صلي الله عليه وسلم اسالك الشوق الي لقاءك قال كان الشوق ماءة جزء تسعة وتسعون له وجزء متفرق بين الناس فاراد ان يكون ذلك الجزء--- ايضا له فغارت ي--كون شظية من الشوق لغيره وقيل شوق اهل ال-رب اتم من شوق المحجوبين ولهذا قيل وابرح ما يكون الشوق يوما اذا -نت الخيام من الخيام وقيل ان المشتاقين يتحسون حلاوة الموت عند وروده لما قد كشفت لهم من روح الوصول احلي من الشهد سمعت ا----بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول الشوق اجل مقام ال-عارف اذا تحقق فيه واذا تحقق في الشوق لها عن كل شء يشغله عمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتاق-- اليه وقيل اوحي الله --الي -داود عليه السلام قل لشبان بني اسراءيل لم تشغلون انفسكم بغيري وانا مشتاق اليكم ما هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفاء سمعت الاستاذ ابا علي ي-------قول بكي شعيب ---------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام حتي عمي فرد الله بصره عليه ثم بكي حتي عمر فرد الله بصره عليه ثم بكي حتي عمي فرد الله عليه بصره ثم بكي حتي عمي فاوحي الله ال------يه ان كان هذا البكاء لاجل الجنة فقد ابحتها-	8935	-3848128699202660695	822	1425.0	657	1562	52.624839782714844	147	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms304	true	-8653543976818157840	0	135	0	687	1508	300	وكليمي عشر سنين وقيل من اشتاق الي الله اشتاق اليه كل شء وف-ي الخبر اشتاقت الجنة الي ثلاثة ----علي وعمار وسلمان -سمعت الاستاذ ابا علي يقول قال بعض المشايخ انا ادخل السوق والاشياء تشتاق الي وانا عن جميعها حر سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله بن جعفر يقول سمعت محمد بن عمر الرملي يقول حدثنا محمد بن جعفر الامام قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا مرحوم قال سمعت مالك بن دينار يقول قرات في التوراة شوقنا كم فلم تشتاقوا وزمرنا لكم فلم ترقصوا سمت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن فرحان يقول سمعت الجنيد----- وقد سءل من اي شء يكون بكاء المحب اذا -لقي المحبوب فقال انما يكون ذلك سرورا به ووجدا من شدة الشوق اليه ولقد بلغني ان اخوين تعانقا فقال احدهما واشوقاه وقال الاخر واوجداه	304	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms08936	false	-4292847731139838960	20	107	95	539	1492	300	وكليمي عشر سنين وقيل من اشتاق الي الله اشتاق اليه كل شء وخفي الخبر اشتاقت اليه----- ثلاثة علي علي وعمار وسلمان وسمعت الاستاذ ابا علي يقول لنا بعض المشايخ انا ادخل السوق والاشياء تشتاق الي وانا عن جميعها ح-----------------------------------------------------------------ر سمعت محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن فرحان يقول سمعت الجنيد يقول وقد سءل من اي شء يكون بكاء المحب اذا القي المحبوب فقال انما يكون ذلك سرورا به ووجدا من شدة الشوق اليه ولقد بلغني ان اخوين تعانقا فقال احدهما واشوقاه وقال الاخر وواجداه	8936	-3848128699202660695	423	801.0	338	699	60.51502227783203	76	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms310	true	3932483973253151835	111	138	538	686	1490	300	وقيل ان داود عليه السلام كان يستمع لقراءته الجن والانس والطير والوحش اذا قرا الزبور وكان يحمل---------- مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا قراءته وقال	310	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05085	false	4657678780661687330	204	234	1103	1261	1586	300	وقيل ان داود عليه السلام كان يستمع لقراءته الجن والانس والطير والوحش اذا قرا الزبور وكان يحمل كل يوم من مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممكن يسمع قراءته وقال	5085	-3848128699202660695	141	267.5	115	158	89.24050903320312	24	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms310	true	3932483973253151835	171	298	849	1483	1490	300	اخبرنا ابو حاتم السجستاني قال اخبرنا عبد الله بن علي السراج قال حكي ابو بكر محمد -بن داود الدينوري الرقي قال كنت في البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب واضافني رجل منهم------------- فرايت غلام--------------------ا اسود مقيدا هناك- ورايت جمالا قد ماتت--------------------------- بفناء البيت فق---------------------------------------------------------------------------------ال ل----------------------ي الغلام انت الليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف وانت علي مولاي كريم فتشفع لي فانه لا يردك فق--------------------------------------------------------------------------لت لصاحب البيت لا اكل طعامك حتي تحل هذا العبد فقال هذا الغلام قد افقرني-------------------- واتلف----- مالي ف---------------------------قلت فما فعل فقال--- له صوت- طيب و-----كنت اعيش----------- من ظه-ر هذه الجمال فحملها احمالا ثقي--------------------------------لة وحدا لها حتي قطعت مسيرة -------------------------------------ثلاثة----- في يوم واحد فل--------------------------------------------------------------------------ما حط- عنها ماتت كلها و-------------------------------------------------------------------------لكن قدوه-بته لك وحل عنه القيد------------------------ فلما اصبح------------------------------نا احببت ان اسمع صوته فسالته عن ذلك فامر الغلام ان يحدو علي جمل كان	310	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05112	false	2371283646192001538	15	274	84	1419	1544	300	اخبرنا ابو حاتم السجستاني قال اخبرنا عبد الله بن علي السراج قال حكي ابو بكر محمد ابن داود الدينوري الرقي قال كنت في البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب فاضافني رجل منهم وادخلني خباء فرايت في الخباء اي في طرفه عبدا اسود مقيدا بقيدا ورايت جمالا قد ماتت بين يدي البيت ولفظ الرسالة بفناء البيت وقد بقي منها جمل وهو ناهل ذابل قد سقطت فتونه كانه ينزع روحه من شدة الضعف والكلال فقال لي الغلام وهو ذاك الاسود المقيد انت الليلة ضيف عند مولاي ولك حق عليه فاشفع في الي مولاي فانه مكرم لضيفه ولا يرد شفاعتك فعاه يحل القيد عني ولفظ الرسالة انت الليلة ضيف وانت علي مولاي كريم فتشفع لي فانه لا-يردك فلما احضروا الطعام استقمت وقلت لا اكل مالم اشفع في هذا العبد ولفظ الرسالة فقلت لصاحب البيت لا اكل طعامك حتي تحل هذا العبد فقال هذا العبد- قد افقرني واهللك ولفظ الرسالة واتلف جميع مالي فقلت ماذا فعل ولفظ الرسالة فقلت فما فعل فقال ان له صوتا طيبا واني كنت اعيش بما اكتسبه من ظهور هذه الجمال فحملها احمالا ثقيلة وكان يحدوبها ولفظ الرسالة ثقيلة وحداب-ها حتي قطع- مسيرة ثلاث ليال في ليلة ولفظ الرسالة مسيرة ثلاثة ايام في يوم واحد من طيب نعمته فلما حملت احمالها ماتت كلها الاهذا الجمل الواحد ولفظ الرسالة فلما حطت عنها ماتت كلها ولكن انت ضيفي فلكرامتك قد وهبته اي ذنبه لك وقبلت شفاعتك فيه ولفظ الرسالة ولكن قد وهبته لك وحل عنه القيد قال فاحببت ان اسمع صوته فلما اصبحنا امره ولفظ الرسالة فلما اصبحنا احببت ان اسمع صوته فسالته--- ذلك فاصر الغلام ان يحدو علي جمل كان	5112	-3848128699202660695	600	983.5	477	1342	44.709388732910156	95	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	105	147	569	796	1583	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول كان الحارث بن اسد المحاسبي----- ثلاث اذا وجدن متسع بهن وقد فقدناها حسن الوجه مع الصيانة وحسن الصوت مع الديانة وحسن الاخاء مع الوفاء	311	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05076	false	-1960470276685447646	183	225	947	1174	1551	300	سمعت اباس-اتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت الوجيهي ي-وق سمعت ابا علي الروذباري يقول كان الح-رث بن اسد المح-سبي يقول ثلاث اذا وجدت مت-ع بهن وقد فقدناها حسن الوجه مع الصيانة وحسن الصوت مع الديانة وحسن الاخاء مع الوفاء	5076	-3848128699202660695	219	403.0	178	232	94.39655303955078	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	185	231	989	1219	1583	300	وحكي--- جعفر بن نصير عن الجنيد انه قال تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقولون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفات الاولياء	311	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05081	false	7125440215438852343	252	299	1270	1501	1504	300	وحكي عن جعفر بن نصير عن الجنيد انه قال تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند الس-اع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقولون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقه وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفة- الاولياء	5081	-3848128699202660695	226	434.0	180	233	96.9957046508789	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms312	true	6104520062719841435	225	279	1184	1462	1559	300	الواحد بن بكر يقول سمعت عبد-الله بن عبد المجيد الصوفي يقول سءل رويم ----عن وجوج الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يقطع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل انسان علي قدره	312	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05273	false	7049784700993146309	0	55	0	275	1611	300	الواحد بن بكر يقول سمعت عبد الله بن عبد الحميد يق-------ول سءل رءيم عن وجه وجود الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي بعدت عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يق-ع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل انسان علي قدره	5273	-3848128699202660695	259	495.0	206	283	91.5194320678711	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms313	true	2319194664391783502	0	28	0	142	1676	300	اعمل بسماع ينقطع اذا انقطع من يسمع منه--- ينبغي ان يكون سماعك------ متصلا غير منقطع قال وقال الحصري ينبغي ان يكون ظما داءم------------- فكلما ازداد شربه ازداد ظمءه	313	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05195	false	6612826810485392684	144	176	727	891	1579	300	اعمل بسماع ينقطع اذا انقطع من يسمع منه بل ينبغي ان يكون سماعك سماعا متصلا غير منقطع قال وقال الحصري ينبغي ان يكون ظما داءما وشربا داءما فكلما ازداد شربه ازداد ظمءه	5195	-3848128699202660695	142	267.0	114	164	86.58536529541016	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms313	true	2319194664391783502	259	299	1456	1672	1676	300	وقال بندار بن الحسين السماع علي ثلاثة او-جه منهم من يسمع بالطبع ومنهم من يسمع بالحال ومنهم من يسمع بالحق -الذي يسمع بالطبع يشترك في-ه الخاص والعام فان --جبلة البشرية استلذاذ --الصوت الطيب والذي يسمع بالحال فهو يتامل ما يرد	313	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05203	false	4995600903498334977	218	257	1132	1351	1522	300	وقال بندار-بن الحسين السماع علي ثلاثة او جه منهم من يسمع بالطبع ومنهم من يسمع بالحال ومنهم من يسمع ب--حق فالذي يسمع بالطبع يشترك فيهه الخاص والعام فان للجبلة البشرية استلذاذا بالصوت الطيب والذي يسمع بالحال فهو يعامل ما-يرد	5203	-3848128699202660695	210	376.5	173	223	94.17040252685547	33	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms313	true	2319194664391783502	82	126	432	702	1676	300	الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالا-ستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح والاستتار يتولد منه حركات المر-يدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين و-ذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة -قال	313	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05223	false	5432843896253718631	128	173	656	923	1598	300	الاستاذ ابو سهل الصعلوكي----- المستمع بين استنار وتجل فالا ستتار يوجب التله-ب والتجلي يورث الترويح والاستتار تتولد منه حركات المر يدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستكانة والتمكين وكذلك محل الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت مو-رد الهيءة وقال	5223	-3848128699202660695	254	462.0	211	274	92.70072937011719	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms313	true	2319194664391783502	184	259	1067	1456	1676	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا الفرج الشيرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول قال ابو سعيد الخراز من ادعي انه مغلوب عن- الفهم يعني في السماع وان الحركات مالكة له فعلامته تحسين المجلس الذي هو فيه يوجده قال الشيخ ابو عبد الرحمن------- فذكرت هذه الحكاية لابي عثمان المغربي فقال هذا ادناه وعلامته الصحيحة ان لا يبقي في المجلس محق الا انس به ولا يبقي فيه مبطل الا استوحش منه	313	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05282	false	399984055655081073	96	167	488	860	1518	300	سمعت ا------با عبد الرحمن السلمي---------- يقول سمعت ابا الفرج الشيرازي يقول سمعت ابا علي الروزباري يقول قال ابو سعيد الخراز من ادعي انه مغلوب عند الفهم يعني في السماع وان الحركات مالكة له فعلامته تحسين المجلس الذي هو فيه بوجده قال الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي فذكرت هذه الحكاية لابي عثمان المغربي فقال هذا ادناه وعلامته الصحيحة ان لا يبقي في المجلس محق الا انس به ولا--------- مبطل الا استوحش منه	5282	-3848128699202660695	362	683.0	292	397	91.18387603759766	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms314	true	3749911257568761017	0	43	0	171	1510	300	من ذكر عتاب او خطاب او وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي ات او -وفاء بعهد او تصديق لوعد او نقض لعهد او ذكر قلق او اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او حذر	314	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05203	false	4995600903498334977	257	300	1351	1522	1522	300	من ذكر عتاب او خطاب او وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي ات او ووفاء بعهد او تصديق لوعد او نقض لعهد او ذكر قلق او اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او حذر-	5203	-3848128699202660695	170	330.0	128	172	98.83721160888672	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms314	true	3749911257568761017	43	75	171	341	1510	300	انفصال او ما جري مجراه واما من يسمع بحق فيسمع بالله تعالي والله و----لا يتصف بهذه الاحوال التي هي ممزوجة بالحظوظ البشرية فانها مبقاة مع العلل فيسمعون من حيث صفاء التوحيد يحق	314	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05204	false	-3078204202461692364	0	28	0	150	1548	300	انفصال و--ما جري مجراه واما من يس----------مع با------------لله ولله لا يتصف بهذه الاحوال التي هي ممزوجه بالحظوظ البشرسة فانها مبقاه مع العلل فيسمعون من حيث صفاء التوحيد بحق	5204	-3848128699202660695	141	259.0	114	174	81.03448486328125	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms314	true	3749911257568761017	48	125	194	623	1510	300	واما من يسمع بحق فيسمع بالله تعالي والله ولا يتصف بهذه الاحوال التي هي ممزوجة بالحظوظ البشرية فانها مبقاة مع العلل فيسمعون من حيث صفا-ء التوحيد يحق -لا يحظ وقيل----------------- اهل السماع علي ثلاث طبقات ابناء الحقاءق يرجعون في سماعهم الي مخاطبة -لحق سبحانه لهم وضرب يخاطبون الله تعالي بقلوبهم بمعاني ما يسمعون فهم مطالبون بالصدق فيما يشيرون به الي الله وقالت------ هو فقير مجرد قطع العلاقات من الدنيا والافات سم-عون بطيبة قلوبهم وهءلاء اقربهم الي السلامة	314	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05215	false	5854637760156039549	193	272	1006	1448	1607	300	واما من يسمع بحق فيسمع بالله------ والله ولا يتصف بهذه الاحوال التي هي ممزوجة بالحظوظ البشرية فانها مبناة مع العلل فيسمعون من حيث ابقاء التوحيد بحق ولا بحظ ونقل ايضا عن بعضهم ان اهل السماع علي ثلاث طبقات ابناء الحقاءق يرجعون في سماعهم الي مخاطبة الحق------- لهم وضرب يخاطبون الله تعالي بقلوبهم بمعاني ما-يسمعون فهم مطالبون بالصدق فيما يشيرون به الي الله تعالي وثالث هو فقير مجرد قطع العلاقات من الدنيا والافات يسمعون بطيبة قلوبهم وهءلاء اقربهم الي السلامة	5215	-3848128699202660695	402	742.0	328	456	88.15789794921875	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms314	true	3749911257568761017	247	300	1242	1510	1510	300	قال- لما دخل ذو النون المصري بغداد -اجتمع ا-ليه الصوفية ومعهم قوال--------- فاستاذنوه -ان يقول بين يديه شيءا فاذن--- فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما-ترثي لمكتءب اذا ضحك الخفي بكا قال فقام ذو النون----- وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه-	314	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07033	false	3772280506108757681	202	255	1049	1316	1532	300	-انه لما دخل---------------- بغداد واجتمعت عليه الصوفية ومنهم قوال يقول شيا فاستاذنوه بان يقول بين يديه شي-ا فاذن له فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي-هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي -----قام ذو النون وزعق وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه	7033	-3848128699202660695	238	393.0	192	291	81.78694152832031	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms315	true	-8492561361870529462	0	54	0	256	1515	300	ولا يسقط علي الارض ثم قام رجل---- من القوم------------------------ يتوا--حد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم فجلس---- الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق---------------- يقول في هذه الحكا-ة كان ذو النون صاحب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه فرجع فقعد	315	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05230	false	2725660490835197520	117	239	581	1170	1500	300	ولا يسقط علي الارض ثم قال رجل اخر من القوم يتواجد لم يبلغ حال حاله ذي النون فقال--- ذو النون الذي يراك حين تقوم فجلس ذلك الرجل اورده القشيري في الرسالة فقال وحكي احمد بن مقاتل العكي قال لما دخل ذو النون المصري بغداد فساقه الخ 0 وذلك اطلاع من ذي النون علي قلبه انه متكلف متواجد فعرفه ان الذي يراه حين يقوم هو الخصم في قيامه لغير الله تعالي ولو كان الرجل صادقا في وجده لم جلس ولفظ القشيري في الرسالة بعد سياق القصة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول في هذه الحكاية كان ذو النون صاحب اشراف علي ذلك الرجل حين نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك -لرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه فرجع وقعد	5230	-3848128699202660695	244	419.0	191	593	41.14671325683594	42	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms315	true	-8492561361870529462	200	300	1016	1515	1515	300	الي نفسك فهو شفقة منه عليه لانه لم يصح لك التبري من الحول والقوة في التوجه اليه سمعت ---ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت احمد بن مقاتل العكي يقول كنت مع الشبلي في مسجد ليلة من شهر رمضان وهو يصلي خلق امام له وانا بجنبه فقرا الامام ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك فزعق زعقة قلت طابت روحه وهوي رتعد ويقول بمثل هذا يخاطب الاحباب ويردد ذلك كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي عن الجنيد انه قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت ماله فقال-------- سمع اية م-------ن كتاب الله -------تعالي فقلت تقر-ا عليه---------- ثانيا---------- فقرء-	315	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05243	false	-7164850327097572605	25	150	122	762	1494	300	علي نفسه وهو ---مغاوب عليه اخرجه القشيري------------------------ في الرسالة فقال قد سعت ابا حاتم السجستاني يثول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت احمد بن مقاتل العكي يقول كنت مع الشبلي في مسجد ليلة في شهر رمضان وهو يصلي خلف امام--- وانا بجنبه فقرا الامام ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا الي ف--عق زعقة قلت طارت روحه وهو يرتعد ويقول بمثل هذا يخاطب الاحباب ويردد ذلك كثيرا وقال الجنيد رحمه الله تعالي دخلت علي استاذي سري بن المفلس السقطي رحمه الله تعال فرايت بين يديه رجلا قد اغشي عليه ولفظ الرسالة وحكي عن الجنيد انه قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت ماله فقال هذا رجل سمع اية من القران فغشي عليه واستغرق فيها فقلت اقرءا عليه تلك الاية ثانيا لعله يفيق فقرء	5243	-3848128699202660695	410	683.5	325	672	61.011905670166016	65	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms315	true	-8492561361870529462	149	217	763	1096	1515	300	الله تعالي اليه قل له مزق لي قلبك ولا تمزق ثيابك وسءل ابو علي المغازلي الشبلي فقال ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله عز وجل-------------------- فتحدوني ع----------لي ترك الاشياء ---------والاعراض عن الدنيا------------------------- ثم ارجع الي احوال--------ي والي الناس ف----------------قال الشبلي------------------------------------------------------- ما اجتذبك اليه فهو--- عطف منه عليك ولطف وما رددت الي نفسك فهو شفقة منه عليه--------- لانه لم يص-ح لك التبري من الحول والقوة في التوجه اليه	315	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05244	false	-3968788608662669780	40	128	198	661	1535	300	الله تعالي ولفظ الرسالة سا--------------------------ل ابو علي المغازلي الشبلي فقال ربما تطرق سمعي اية من كتاب الله تعالي فتجذبني ولفظ الريالة فتحدوني اي تشوقني الي ترك الاشياء المشتهاة والاعراض عن الجنيا9 والاقبال علي الله تعالي ثم ارجع الي احوالي واحساسي والي الناس فلا ايقي مع ذلك فقال الشبلي ما طرق سمعك من القران وجتذبك به اليه تعالي ولف الرسالة ما اجتذبك اليه 0 فذلك عطف منه عليك ولطف منه بك واكرام منه اليك واذا ردك ولفظ الرسالة لانه لم يصلح لك التبري من الحول والقوة في التوجه اليك	5244	-3848128699202660695	249	365.0	195	489	50.92024612426758	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms315	true	-8492561361870529462	31	54	147	256	1515	300	النون صا-------حب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه فرجع فقعد	315	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms07034	false	-8145035283166166483	0	24	0	116	1487	300	النون المصري صاحب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه فرجع وقعد	7034	-3848128699202660695	106	207.0	83	116	91.37931060791016	21	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms316	true	-1315999487614428824	86	185	415	895	1428	300	ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول حكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج---- قال قصدت يوسف بن الحسين الراز------------------ي من بغداد فلما دخلت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لري سالت عن منزله فكل من اسال عنه يقول لي ما تفعل بذلك الزنديق فضيقوا---- صدري حتي عزمت علي الانصراف---- فبت تلك الليلة في مسجد ثم------------------------------------------- قلت جءت هذه البلدة فلا اقل------------------------ من زيارته فلم ازل اسال عنه حتي وق--------------------------------------ت الي مسجده وهو قاعد في المحراب وبين يد----------------------------------------------------------------------------------------------يه رحل وعليه مصحف يقرا فيه و-------------------------------------------------------------اذا هو شيخ بهي حسن الوجه و-اللحية فدنوت منه وسلمت عليه ف----------------رد السلام وقال من اين---- فقلت من بغداد	316	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05254	false	-2487451638414510898	74	284	418	1483	1562	300	ابا حاتم السبحساني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول حكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج انه قال قصدت يوسف بن الحسين الرازي شيخ المري والجبلي من بغداد للزيارة والسلام عليه وكان بالزي وهو نسيج وحد في اسقاط التصنع صحب ذا النون المصري وابا ترتب ورافق ابا سعيد الخرازمات سنة اربع وثلاثماءة ترجمة القشيري في الرسالة فلما دخلت الري وهي المدينة المشهورة من خراسان كنت اسال عنه اي عن منزلة فكل من سالته يقول ايش تعمل بذلك الزنديق ولفظ الرسالة فلما دخلت الري سالت عن منزلة فكل من اسال عنه يقول ايش يقول الزن-------ديق فضيقوا علي صدري حتي عزمت علي الانصراف عنه فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت في نفسي قد جءت هذا الطريق كله ولفظ الرسالة جءت هذا البلد- فلا اقل من ان اراه ولفظ الرسالة من زيارته فلم ازل اسال عنه حتي دخلت عليه في المسجد ولفظ الرسالة حتي دفعت الي مسجده وهو قاعد في المحراب وبين يديه رجل بيده وفي نسخة وبيده وفي اخري رجل في يده مصحف وهو يقرا وكل ذلك تصحيف ولفظ الرسالةوبين يديه رحل ع-ليه مصحف يقرا والرحل بالحاء المهملة ما يوضع عليه المصحف واذا بشيخ ولفظ الرسالة واذا هو شيخ بهي حسن الوجه وااللحية فدنون منه ف-لمت عليه فاقبل علي بعد ان رد السلام وقال من اين جءت فقلت من بغداد	5254	-3848128699202660695	430	736.5	339	1075	40.0	70	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms316	true	-1315999487614428824	189	246	917	1176	1428	300	لو ان----- في بعض---- البلدان ق----------------------ال لك انسان اقم عندي- حتي اشتري لك دارا او جارية اك------------------------------------ان يمنعك عن زيارتي فقلت--- يا سيدي ما امتحنني الله تعالي بشء من ذلك ولو --------------------------------------------------كان لا ادري كيف كنت ا------------------------------------كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تحسن ان تقول شيءا فقلت نعم وقلت رايتك تبني داءبا في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني	316	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05255	false	-4553940492866007711	41	145	192	692	1455	300	لو ان رجلا في بعض هذه البلدان التي بيننا وبين بغداد قال لك------ اقم عندنا حتي نشتري لك دار و---جارية اكان يقعدك ذلك عن المجء ولفظ الرسالة كان يمنعك عن زيارتي فقلت له يا سيدي ما امتحن-ي الله------ بشء من ذلك فلو كان امتحنني ما كنت ادري كيف يكون ولفظ الرساله ولو كان لا ادري كيف كنت اكون قال الشارح يعني ما كنت ادري ما يكون فقهم من كلامه انه عاقل عالم بقدر الله صادق في زيارته ثم قال لي اتحسنرايتك يدنيني اليك تباعدي فباعدت نفسي في ابتغاء التقرب فقال زدني ف----------------------قلت رايتك تبني داءما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني	5255	-3848128699202660695	209	321.5	161	538	38.84758377075195	34	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms316	true	-1315999487614428824	24	85	114	410	1428	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت عبد الواحد بن علوان يقول كان شاب يصحب الجنيد فكان اذا سمع شيءا من الذكر يزعق فقال له الجنيد يوما ان فعلت ذلك مرة اخري لم تصحبني فكان اذا سمع شيءا يتغير ويضبط نفسه حتي كان يقطر كل شعرة من بدنه بقطرة فيوما من الايام صاح صيحة -تلفت بها نفسه	316	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05261	false	8228960170954624402	169	198	850	1000	1529	300	سمعت ابا حاتم السج-تاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت عبد الواحد بن علوان يقول كان شاب يصحب الجنيد فساقه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما من الايام صاح صيحة فتلفت---- نفسه	5261	-3848128699202660695	141	242.5	113	297	47.47474670410156	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms317	true	-4759369004547606402	127	169	635	842	1498	300	سمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت يحيي بن الرضا العلوي قال سمعت ابو سل-مان الدمشقي طوافا ينادي يا سسعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما افاق سءل فقال حسبته يقول اسمع تر بري	317	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05158	false	-9004048664000792786	32	74	163	366	1526	300	سمعت -حمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت يحيي بن الرضي العلوي قال سمع- ابو سليمان الدمش-ي طوافا ينادي يا -سعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما افاق سءل فقال حسبته يقول اس-ع تر بري	5158	-3848128699202660695	201	371.0	159	208	96.63461303710938	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms317	true	-4759369004547606402	0	101	0	506	1498	300	سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت الرقي يقول سمعت الدراج يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انا وابن القوطي مارين علي الدجلة بين البصرة والابلة و-----------------------------------------------اذا نحن بقصر حسن له منظر وع--------------------ليه رحل وبين يديه جارية- تغني وتقول---------- في سبيل الله ود كان مني لك يبذل كل يوم تتلون----------------------------------------- غير هذا بك اجمل و------------------------------------------اذا شاب تحت---- المنظرة -بيده ركوة وعليه مرقعة يسمع ف------------قال يا جارية بحيا-------ة مول--------------------------------------------------------اك اعيدي كل يوم تنلون غير هذا بك اجمل فاعادت----------ه فقال ال----شاب قولي فاعادت----- فقال الفقير ----هذا والله تلوني مع الحق و--------------شهق شق-------------------ة خرجت ---روحه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب القصر للجارية---------------------- انت حرضة لوجه الله تعالي وخرج----- اهل البصرة	317	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05205	false	-781963575028170097	75	283	377	1427	1510	300	سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت الرقي يقول سمعت الدراج يقول وهذا هو الصحيح وهو ابن الحسن الدراج بن الحسبن الرازي نزيل بغداد له ذكر في غير موضع من الرسالة كنت انا وابن الفوطي مار-- علي الدجلة بين البصره والابله بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام مدينة بالبصرة فاذا نحن بقصر حسن له منظر وفي بعض النسخ منظره وعليه رجل وبين يديه جار به تغني وتقول في غناءها في سبيل الله ود كان مني لك يبذل كل يوم تتلون وتتلون مع مولاه دليل قلة معرفته ولذا قال غير هذا بك اجمل اي احسن ماتري العمر تولي ورسول الموت اقبل فاذا شاب تحت تلك المنظره وبيده ركوة وعليه مرقعة يسمع هذه الابيات فقال يا جارية بالله وبحياة مولاك الا اعدت علي هذا ابيت ولفظ الرسالة ياجارية بحياة موالاك اعيدي كل يوم تتلون غير هذا بك اجمل فاعادت باذن مولاه فقال لها الشاب قولي فاعادت ايضا فكان الشاب يقول هذا والله تلوني مع الحق تعالي في حالي فشهق شهقة ومات ولفظ الرسالة خرجت بها وحه قال فقلنا قد استقبلنا فرض يعني تجهيز ذلك الميت اذ هو فرض كفاية علي عموم المسلمين فان قامت به جماعة سقط عن الاخرين فوقفنا لذلك فقال صاحب القصر للجارية لما اثر فيه صدق الشاب انت حر-ة لوجه الله تعالي قال ثم ان اهل البصرة	5205	-3848128699202660695	471	713.5	371	1053	44.72934341430664	69	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms317	true	-4759369004547606402	277	300	1387	1498	1498	300	سمعت محمد بن احمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت علي بن الحسين بن محمد بن احمد بالبصرة يقول-	317	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05265	false	3365122946724159095	153	175	788	899	1525	300	سمعت محمد بن احمد التميمي يقول سمعت عبد-الله بن علي الصوفي يقول سمعت علي بن الحسين بن محمد بن احمد بالبصرة يقول	5265	-3848128699202660695	110	210.0	89	112	98.21428680419922	22	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms318	true	3319400244448054124	52	90	248	428	1478	300	وحكي ابن سالم قال رايته مرة اخري قرء بين يديه الملك يومءذ الحق للرحمن فتغير وكاد يسقط فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في ذلك فقال ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفت وهذه صفة الاكابر لا يرد عليه وارد وان كان قويا الا وهو اقوي منه سمعت	318	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05266	false	6838647341621592973	17	112	94	555	1553	300	وحكي ابن سالم قال رايته مرة اخري قرء بين يديه الملك يومءذ الحق للرحمن فتغير وكاد يسقط فساله ابن سالم عن سببه وكان من اصحابه وهو ابو الحسن علي بن سالم البصري من مشايخ صاحب القوت فقال قد ضعفت فقيل له فان كان هذا من الضعف فما قوة الحال فقال ان لا يرد عليه وارد الا وهو يبتلعه بقوة حاله فلا تغيره الواردات وان كانت قوية ولفظ العوارف بعد قوله لقوة حاله ولا يغيره الوارد ولفظ الرسالة بعد قوله ضعفت وهذه صفة الاكابر لا يرد عليه وارد وان كان قويا الا وهو اقوي منه وسبب	5266	-3848128699202660695	162	295.5	126	461	35.14099884033203	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms318	true	3319400244448054124	175	214	835	1054	1478	300	سمعت محمد بن احمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت احمد بن علي الكرخي الوجيهي يقول كان جماعة من الصوفية م-تجمعين في بيت الحسن القزاز ومعهم قوالون يقولون ويتواجدون فاشرف عليهم ممشاد الدينوري فسكتوا فقال---- ارجعوا	318	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05266	false	6838647341621592973	260	300	1330	1553	1553	300	سمعت محمد بن احمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت احمد بن علي الكرخي الوجيهي يقول كان جماعة من الصوفية مستجمعين في بيت الحسن القزاز ومعهم قوالون يقولون ويتواجدون فاشرف عليهم ممشاذ الدينوري فسكتوا فقال لهم ارجعوا-	5266	-3848128699202660695	217	416.5	179	224	96.875	36	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms319	true	-7383769137152596599	199	249	980	1236	1510	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول اجتمع ابو عمرو -بن نجيد والنصراباذي والطبقة في موضع فقال النصراباذي انا اقول اذا اجتمع الق--------------------------------------------------------------------وم فواحد يقول شيءا ويسكت الباقون خير من ان يغتابوا احدا فق--------------------------------------------ال ابو عمرو لان تغتاب انت ثلا----------------------------------------------------ثين س---------------------------------------------نة انجي لك من ان تظهر في السماع ما لست به	319	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05262	false	-44567949740693879	132	224	695	1151	1540	300	سمعت-------- ابا علي ال-قاق بق-ل اجتمع ابو عمرو وبن نجيد والنصراباذي والطبقة في موضع فقال النصراباذي انا اقول اذا اجتمع القوم فيكون معهم قوال يقول خير من ان يغتابو ولفظا الرسالة اذا اجتمع القوم فواحد يقول شيءا ويسكت الباقون خير من ان يغتابوا احدا اي لما قام عنده من ان الغيبة اقبح من الرياء فقال ابو عمرو الرياء في السماع وهو ان تري من نفسك حالات ليست فيك شر من ان تغتاب ثلاثين سنة او نحو ذلك ولفظ الرسالة لان تغتاب ثلاثين ينة انجي لك من ان تظهر في السماع ما استنبه	5262	-3848128699202660695	226	397.0	180	466	48.49785232543945	38	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms320	true	8130207590261179345	120	223	596	1119	1516	300	راي بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال الغلط في هذا اكثر يعني به السماع سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا بكر النهاوندي يقول سمعت عليا الساءح يقول سمعت ابا الحارث الاولاسي يقول رايت ابليس لعنه الله في المنام ----علي بعض سطوح اولاس وانا علي سطح وعلي يمينه جماة وع-لي يساره جماعة وعليهم ثياب نظاف فقال -لطاءفة منهم قالوا فقالوا وغنوا فاستفزعني طيبه حتي همست ان اطرح نفسي من السطح ثم قال ارقصوا فرقصوا اطيب ما يكون ثم قال لي يا ابا الحارث ما اصبت-شيءا اد-ل به عليكم الا هذا	320	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05260	false	1759873767952854629	52	153	238	750	1531	300	راي بعضهم النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال الغلط في هذا كثير يعني به السماع سمعت ------ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذات يقول سمعت ابا بكر النهاوندي يقول سمعت عليا الساءح يقول سمعت ابا الحارث الادلاسي يقول رايت ا----------بليس في المنام وهو علي بعض سطوح ادلاس وانا علي سطح وعلي يمينه جماعه وعلي يساره جماعه وعليهم ثياب نظاف فقال الطاءفه منهم قولوا فقالوا وغنوا فاستفزعني طببه حتي هممت ان اطرح نفسي من السطح ثم قال ارفعوا فرفعوا اطيب ما يكون ثم قال--- يا ابا الحارث ما اصبت شيءا ادخل به عليكم الا هذا	5260	-3848128699202660695	482	911.0	384	531	90.77212524414062	82	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms321	true	-6777343480446715754	25	150	114	767	1579	300	قال الاستاذ ابو القاسم ظهور الكرامات علي الاولياء جاءز والدليل علي جوازه انه امر موهوم حدوثه في العقل لا يءدي حصوله الي رفع اصل من الاصول فواجب وصفه سبحانه بالقدرة علي ايجاده واذا وجب كونه مقدورا لله سبحانه فلا شء يمنع جواز حصوله وظهور الكرامات علامة- صدق -من ظهرت عليه في احواله فمن لم يكن صادقا فظهور مثلها عليه لا يجوز والذي يدل عليه ان تعريف القديم سبحانه ايانا حتي نفرق بين من كان صادقا في احواله وبين من هو مبطل من طريق الاستدلال امر موهوم ولا يكون ذلك الا باختصاص الولي بما لا-يوجد مع المفتري في دعواه وذلك الامر هو الكرامة التي اشرنا اليها ولابد ---ان تكون هذه الكرامة فعلا ناقضا للعادة في ايام التكليف ظاهرا علي موصوف بالولاية في معني تصديقه في حاله	321	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05797	false	-1944668102833095466	59	182	323	952	1580	300	قال القشيري في الرسالة ظهور الكرامات علي الاولياء جاءز والدليل علي جوازه انه امر موهوم حدوثه في العقل لا يءدي حصوله الي رفع اصل من الاصول فو-جب وصفه سبحانه بالقدرة علي ايجاده فاذا وجب كونه مقدور الله سبحانه فلا شء يمنع جواز حصوله وظهور الكرامات علي من صدق ممن ظهرت عليه في احواله ف---لم يكن صادقا فظهور مثله ع-ليه لا يجوز والذي يدل علي -ان تعريف القديم سبحانه ايانا حتي نفرق بين من كان صادقا في احواله وبين من هو مبطل من طريق -لاستدلال امر موهوم ولا يكون ذلك الا باختصاص الولي بما لا يوجد مع المفتري في دعواه وذلك الامر هي الكرمة------------------ ولابد من ان تكون---- الكرامة ف-لا ناقضا للعادة في ايام التكليف ظاهرا علي موصوف بالولاية في معني تصديقه في حاله	5797	-3848128699202660695	597	1109.5	481	659	90.59180450439453	103	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms327	true	-7634721404075899018	107	215	517	1082	1536	300	في الصحا-ح اخبرنا ابو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرايني قال حدثنا ابو عوانة يعقوب بن ابراهيم بن اسحاق قال حدثنا محمد بن عون و-زيد بن عبد الصمد الدمشقي وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي وابو الخصيب بن المستنير المصيصي قالوا حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم ف---اواهم المبيت الي غار فدخلو---------------ه فانحدرت------ صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله كان------ من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -----------------------------فقال رجل من------هم انه --------كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق----------------- قبله-ا اهلا ولا مالا	327	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06135	false	1898054757769239654	156	279	768	1410	1522	300	في الرسالة اخبرنا ابو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرايني اخبرنا ---ابو عوانه يعقوب بن ابراهيم بن اسحق حد-----ثنا محمد بن عون ويزيد بن عبد الصمد الدمشقي وعبد الكريم بن الهيثم الديرعافولي وابو الخطيب بن المثميز- المصيصي قال-- حدثنا ابو اليمان اخبر---نا شعيب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم الليل- الي غار فدخلوه اي ليبيتوا فيه فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فان لذلك ثرا ظاهرا في النجاه فقال رجل منهم اللهم انك تعلم ان كان لي ابوان شيخان كبيران-وكنت لا اغبق بالضم اي لا اسقي قبلهما اهلا ولا مالا	6135	-3848128699202660695	505	861.5	404	664	76.05421447753906	79	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms328	true	4514182384222576012	0	114	0	572	1488	300	فجاءتني فاعطيتها ------عشرين وماءة دينار- علي ا- تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها-------------- قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه--------------- فتحرجت م---------------ن الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي--- احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها الله-----م ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة----- حين انه -لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الثالث لله-م اني استاجرت اجراء فاع-----------------------------طيتهم اجورهم غير رجل واحد منهم ترك ا------لذي ل------ه وذهب------------- فثمرت اجره------------------------------ فجاءني بعد حين فقال يا --عبد الله اد الي اجرتي فقلت له كلش ما تري من اجرتك من الابل والغنم والبقر------- والرقيق فقال يا --عبد الله لا تستهزء بي	328	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06136	false	4201881995207828798	122	259	644	1350	1551	300	فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين------ دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذ- قدرت عليها اي تمكنت منها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وهو عقد النكاح فتحرجت اي تجنبت الاثم من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي من احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعط-تها اياه اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ف-فرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة عنهم غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء جمع اجير وهو من يخدم بالاجرة واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وسخطه وذهب كانه استقلله فثمرت اجره اي نميته حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد ح-ن فقال لي ياعبد الله اعطن-ي اجر-ي فقلت له كل- ما-تري من اجر-ك من الابل------- والبقر والغنم والرقيق فقال لي ياعبد الله ----اتهزا بي	6136	-3848128699202660695	509	794.5	405	734	69.3460464477539	73	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	90	174	465	890	1556	300	سمعت محمد -بن احمد بن محمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الل- العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعتقد- في نفسي ان اسلم عليه واخرج ولا اكل عنده --------طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا ف-----اذا به خلف---------ي وقد حمل طبقا عليه طعام فقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك و----------------------------------------------------------------ابو الخير التيناتي مشهرو----- بالكرامات وحكي عن---------------------------------------------------------- ابراهيم-------- الرقي انه قال---------------------------------------------------------------- قصدته------------------------ مسلما عليه فصلي- صلاة المغرب----------- فلم---- يقرا----- الفاتحة مستويا	330	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05795	false	8221338775852317133	50	199	256	1043	1567	300	سمعت محمد ابن اح--------مد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد-الله العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناني يعرف بالاقطع مغربي الاصل سكن تينان بكسر المثناه الفوقية وسكون الياء التحتية كانه جمع تين قرية من قري الموصل و كنت اعتقدت في نفسي ان اسلم عليه------ ولا اكل عنده في داره طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا يسيرا اذا به خلفي قد لحقني وقد حمل طبقا ف-يه طعام وقال يا بني كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك فاشرفه الله علي خاطره اولا وعند خروجه عنه ثانيا قال القشيري وكان ابو الخير التيناني هذا مشهورا بالكرامات والفراسة الحادة وكان كبير الشان مات سنة نيف واربعين وثلاثماءة قال ابراهيم بن داود الرقي من كبار مشايخ الشام من اقران الجنيد وقد عمر الي سنة ست وعشرين وثلاثماءة قصدته يعني ابا الخير التيناني مسلما عليه فحضرت صلاة المغرب فصلي اماما فلم يكن يقرا صورة الفاتحة مستويا	5795	-3848128699202660695	381	547.0	303	803	47.44707489013672	56	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms332	true	8519937333065771952	0	72	0	360	1507	300	حدثنا عبد الكبير بن احمد---------------------------------------------------------------------- بمكة فطال شعري ولم يكن معي قطعة من حديد اخذ بها شعري فتقدمت الي مزين توسمت فيه الخير فقلت تاخذ شعري لله تعالي فقال نعم وكرامة وكان بين يديه رجل من ابناء الدنيا فصرفه واجلسني وحلق شعري ثم دفع الي قرطاسا فيه دراهم وقال لي استعن بها علي بعض حواءجك فاخذتها واعتقد ان ادفع اليه اول شء يفتح علي به قال فدخلت المسجد فاستقبلني بعض اصحابي وقال	332	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05794	false	-3508789251090365552	218	300	1104	1518	1518	300	حدثنا عبد الكبير بن احمد قال سمعت ابا بكر الصاءغ قال سمعت ابا جعفر الحداد استاذ الجنيد قال كنت بمكة فطال شعري ولم يكن معي قطعة-------- اخذ بها شعري ف-قدمت الي مزين توسمت فيه الخير وقلت تاخذ شعري لله تعالي فقال نعم وكرامة وكان بين يديه رجل من ابناء الدنيا فصرفه واجلسني وحلق شعري ثم دفع الي قرطاسا فيه دراهم وقال--- استعن بها علي بعض حواءجك فاخذتها واعقدت ان ادفع اليه اول شء يفتح علي ---قال فدخلت المسجد فاستقبلني بعض اخواني وقال-	5794	-3848128699202660695	337	624.5	270	430	78.3720932006836	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms332	true	8519937333065771952	73	128	363	647	1507	300	جاء بعض اخوانك بصرة من البصرة من بعض اخوانك فيها ثلاثماءة دينار وقال فاخذت الصرة وحملت-ها الي المزين وقلت هذه ثلاثماءة دينار تصرفها في بعض امورك فقال لي------- الا تستحي يا شيخ تقول لي احلق شعري لله------ ثم اخذ عليه شيءا انصرف عافا-----------------------------------ك الله سمعت----- ابا حاتم السجستاني يقول سمعت --------ابا نصر السراج يقول سمعت	332	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05795	false	8221338775852317133	0	64	0	326	1567	300	جاء بعض اخوانك بصرة من البصرة من بعض اخوانك فيها ثلاثماءة دينار -قال فاخذت الصرة وجءت بها الي المزين وقلت هذة ثل-ثماءة دينار تصرفه- في بعض امورك فقال لي يا شيخ الا تستحي------- تقول--- احلق شعري لله تعالي ثم اخذ عليه----- انصرف عافاك الله تعالي وقال القشيري في الرسالة ايضا سمعت محمد ابن احمد ال--تميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت	5795	-3848128699202660695	237	369.5	186	346	68.49710845947266	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms341	true	1925275289693192097	231	300	1146	1493	1493	300	كان ابراهيم بن ادهم في رفقة فعبض لهم السبع فقالوا يا ابا اسحاق قد عرض لنا السبع فجاء ابراهيم وقال يا اسد ان كنت امرت فينا بشء فامض والا فارجع فرجع الاسد ومضوا وقال---- حامد الاسود ----كنت مع الخ--------واص في البرية فبتنا----- عند شجرة اذ جاء السبع فصعدت الشجرة الي الصباح لا ياخذني النوم ونام ابراهيم الخواص والسبع يشم من راسه الي قدمه ثم مضي فلما كانت الليلة الثانية-	341	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05796	false	-5395716111584575632	24	94	112	463	1526	300	كان ابراهيم بن ادهم في رفقه فعرض لهم السبع فقالوا يا ابا اسح-ق قد عرض لنا السبع فجاء ابراهيم وفال يا -سد ان كنت امرت فينا---- فامض والا فارجع فرجع الاسد ومضوا ونقلا عن حامد الاسود قال كنت مع ابراهيم الخواص في البرية فبينما نحن عند شجرة وج--اء السبع فصعدت الشجرة الي الصباح لا ياخذني النوم ونا الخ---------واص والسبع يشم من راسه الي قدمه ثم مضي فلما كان- الليلة الثانية	5796	-3848128699202660695	314	564.5	250	369	85.0948486328125	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms342	true	-6072879556240775125	0	44	0	215	1488	300	بتنا في مسجد في قرية فوقعت بقة علي ووجهه فضربته فان انة----- فقلت هذا عجيب البارحة لم تجزع من الاسد والليلة تصيح من البق- فقال اما البارحة فتلك حالة كنت فيها ب--الله عز وجل واما الليلة فهذه حالة انا فيها ب--نفسي و---حكي عن عطاء	342	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05796	false	-5395716111584575632	94	141	463	688	1526	300	بتنا في مسجد في قرية فوقعت بقة علي وجهة- فضربته فان انه فصاح فقلت هذا عج-ب البارحة لم تجزع من الاسد والليلة تصيح من البقة فقال اما البارحة فتلك حالة كنت فيها مع الله تعالي- واما الليلة فهذة حالة انا فيها مع نفسي وما حكي من تفرس	5796	-3848128699202660695	195	335.0	152	228	85.52631378173828	32	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms357	true	3208455334439871298	246	300	1217	1531	1531	300	الرءيا نوع من انواع الكرامات وتحقيق الرءيا خواطر ترد علي القلب واحوال تتصور في الوهم اذا لم-يستغرق النوم جميع الاستشعار فيتوهم الانسان عند اليقظة انه كان رءية في الحقيقة وانما كان ذلك تصورا واوهاما للخلق تقررت في قلوبهم وحين زال عنهم الاحساس الظاهر تجردت تلك الاوهام عن المعلومات بالحس والضرورة فقويت تلك الحالة عند-	357	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05798	false	515374853024828789	47	100	277	579	1650	300	الرءيا نوع من------ الكرامات وتحقيق الرءيا خواطر ترد علي القلب واحوال تتصور في الوهم اذا لم يستغرق النوم جميع -لاستشعار فيتوهم الانسان عند اليقظة انه كان رءية في الحقيقة وانما كان ذلك تصورا واوهاما------ تقررت في قلوبهم -حين زال عنهم الاحساس الظاهر تجردت تلك الاوهام من المعلومات بالحس والضرورة فقويت تلك الحالة عند	5798	-3848128699202660695	299	562.0	248	316	94.62025451660156	47	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms358	true	-3392827942792409519	0	107	0	576	1528	300	صاحبها فاذا استيقظ ضعفت تلك الاحوال التي تصورها بالاضافة الي حال احساس- بالمشاه-ات وحصول العولم الضرورية ومث-له كالذي يكون في ضوء السراج عند اشتداد الظلمة فاذا طلعت الشمس عليه غلبت ضوء السر-----------ج فيتقاصر نور السراج بالاضافة الي ضياء الشمس- فمثال حال النوم كمن هو في ضوء السراج ومثال المستيقظ كمن تعالي عليه النهار فان المستيقظ يتذكر ما كان متصورا له في حال نومه ثم -ن تلك الاحاديث والخواطر التي كانت ترد علي قلبه في حال نومه مرة تكون من قبل الشيطان ومرة من هواجس النفس ومرة بخواطر الملك ومرة تكون تعريفا من الله عز وجل بخلق تلك الاحوال في قلبه ابتداء وفي الخبر اصدقكم رءيا اصدقكم حديثا	358	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05798	false	515374853024828789	100	207	579	1164	1650	300	صاحبها فاذا استيقظ ضعفت تلك الاحوال التي تصورها بالاضافة الي حال احساسه بالمشاهدات وحصول العلوم الضرورية ومثاله كالذي يكون في ضوء السراج عند اشتداد الظلمة فاذا طلعت الشمس عليه غلب- ضوء الشمس ضوء السراج فيتقاصر ضوء السراج بالاضافة الي ض-وء السراج فمثال حال النوم كمن هو في ضوء السراج ومثال المت-يقظ كمن تعالي عليه النهار وان المت-يقظ يتذكر ما-كان متصورا له في حال نومه ثم ان تلك -لاحاديث والخواطر التي كانت ترد علي قلبه في حال نومه مرة تكون من قبل الشيطان ومرة من هواجس النفس ومرة بخواطر الملك ومرة تكون تعريفا من الله تعالي- بخلق تلك الاحوال في قلبه ابتداء وفي الخبر اصدقكم رءيا اصدقكم حديثا	5798	-3848128699202660695	551	1026.0	446	592	93.07432556152344	91	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms359	true	6132957924008368025	165	192	815	954	1495	300	فغلبه النوم مرة فراي الحق سبحانه------- في النوم فكان يتكلف النوم بع-د ذلك فقيل له في ذلك فقال رايت سرور قلبي في منامي فاحببت التنعس والمناما وقيل	359	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09848	false	2350369577417172929	0	28	0	146	1476	300	فغلبه النوم مرة فراي الحق سبحانه وتعالي في النوم فكان ي-كلف النوم بعدد ذلك فقيل له في ذلك فقال رايت سرور قلبي في منامي فاحببت التنعس والمناما وقال	9848	-3848128699202660695	137	255.0	110	147	93.19728088378906	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms360	true	1249749192664179575	211	255	1031	1240	1448	300	عن ابي يزيد انه قال رايت ربي عز وجل في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال وقيل راي احمد بن خضرويه ربه في المنام فقال يا احمد كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يط-لبني وقال يحيي بن سعيد القطان	360	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms00243	false	-1359377071776851715	158	198	809	1003	1522	300	عن ابي يزيد انه قال رايت ربي------- في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال و----راي احمد بن خضرويه ربه في المنام فقال يا احمد كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطالبني و-----روي عن احمد الزيات	243	-3848128699202660695	184	332.5	144	210	87.61904907226562	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms360	true	1249749192664179575	52	300	260	1448	1448	300	وقال بعضهم في النوم معان ليست في اليقظة منها انه يري المصطفي صلي الله عليه وسلم والصحابة والسلف الماضيين في النوم ولا يراهم في اليقظة وكذلك يري الحق في النوم وهذه مزية عظيمة وقيل راي ابو بكر الاجري الحق سبحانه------- في النوم فقال له سل حاجتك فقال اللهم اغفر لجميع عصاة امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال انا اولي بهذا منك سل حاجتك وقال الكتاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي من تزين للناس بشء يعلم الله منه خلافه شانه الله وقال الكتاني ايضا رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت ادع الله------ ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت فان الله يحيي قلبك وراي-------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما عيسي بن مريم --في المنام فقال اني اريد ان اتخذ خاتما فما الذي اكتب عليه فقال اكتب عليه لا اله الا الله الملك الحق المبين فانه في اخر الانجيل وروي عن ابي يزيد انه قال رايت ربي عز وجل في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال وقيل راي احمد بن خضرويه ربه في المنام فقال يا احمد كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطلبني وقال يحيي بن سعيد القطان رايت ربي في المنام فقلت يا رب كم ادعوك فلا تستجيب لي فقال تعالي يا يحيي -ني احب ان اسمع صوتك وقال بشر بن الحارث رايت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في المنام فقلت يا امير المءمنين عظني فقال ما احسن-	360	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09848	false	2350369577417172929	27	271	141	1326	1476	300	وقال بعضهم في النوم معان ليست في اليقظة منها انه يري المصطفي صلي الله عليه وسلم والصحابه والسلف الصالحين في النوم ولا يراهم في اليقظة وكذلك يري الحق في النوم وهذه مزيه عظيمه وقيل راي ابو بكر الاجري الحق سبحانه وتعالي في النوم فقال--- سل حاجتك فقال اللهم اغفر لجميع عصاه امه محمد صلي الله عليه وسلم فقال انا اولي بهذا منك سل حاجتك وقال الكتاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- من تزين للناس بشء يعلم الله-منه خلافه شانه الله وقال-------- ايضا رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فق-ت ادع الله تعالي ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا-حي يا قيوم لا اله الا انت فانه لا يموت ق-لبك ويكون قلبك حيا ابدا ورتي الحسن بن علي رضي الله عنه-- عيسي بن مريم عليه السلام فقال اني اريد ان اتخذ خاتما فما الذي اكتب عليه فقال اكتب عليه لا اله الا الله الملك الحق المبين فانه--- اخر الانجيل وروي عن ابي يزيد انه قال رايت ربي------- في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال وقيل راي----- بن خضرويه ربه في المنام فقال يا احمد كل الناس يطلبون-مني الا ابا يزيد فانه يطلبني وقال يحيي بن سعيد القطان رايت ربي في المنام فقلت يا رب كم ادعوك فلا تستجيب لي فقال يا اب--ا يحيي اني احب ان اسمع صوتك وقال بشر بن الح-رث را-ت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي اللع عنه في المنام فقلت يا امير المءمنين عظني فقال ما احسن	9848	-3848128699202660695	1117	2093.5	884	1225	91.18367004394531	218	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms361	true	-8513704307635788043	44	237	226	1165	1474	300	سفيان الثوري في المنام فقيل له ما فعل الله تعالي بك فقال رحمني فقيل له ما حال عبد الله بن المبارك فقال هو ممن يلج علي ربه كل يوم مرتين سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول راي الاستاذ ابو سهل الصعلوكي ابا سهل الزجاجي في المنام وكان الزجاجي يقول بوعيد الابد فقال له ما فعل الله بك فقال الزجاجي الامر هاهنا اسهل مما كنا نظنه ورءي الحسن بن عاصم الشيباني في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال ما يكون من الكريم الا الكرم ورءي بعضهم في المنام فسءل عن حاله فقال حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا ورءي حبيب العجمي في المنام فقيل له مت يا حبيبي العجمي فقال هيهات ذهبت العجمة وبقيت في النعمة وقيل دخل الحسن البصري مسجدا ليصلي فيه المقرب فوجد امامهم حبيبا العجمي فلم يصل خلفه لانه خاف ان يلحن العجمة في لسانه فراي في المنام تلك الليلة قاءلا يقول له لم لم تصل خلفه لو صليت خلفه لغفر لك ما تقدم من ذنبك ورءي مالك بن----------------------- انس في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي بكلمة كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رءية الجنازة سبحان الحي الذي لا يموت ورءي في ---	361	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09841	false	-7216120938784989772	162	250	786	1208	1441	300	سفيان الثوري في المنام فقيل له ما فعل الله بك -------قال رحمني فقيل له ما حال عبدال-له بن المبارك فقال هو ممن يلج علي ربه كل -وم مرتين رواه القشيري في الرساله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي بعضهم في المنام فسءل عن حاله فقال حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا----- رواه القيري في الرساله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي مالك بن انس الامام رحمه الله تعالي في ال-نوم فقيل له ما فعل الله بك -قال غفر لي بكلمه كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رءيه الجنازة سبحان الحي الذي لا يموت هكذا هو في	9841	-3848128699202660695	345	592.5	267	965	35.75129699707031	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms361	true	-8513704307635788043	229	261	1125	1291	1474	300	الجنازة سبحان---------- الحي الذي لا يموت ورءي في الليلة التي مات فيها الحسن البصري---------- كان ابواب السماء مفتحة وكان مناديا ينادي الا ان الحسن البصري قدم علي الله تعالي وهو عنه راض	361	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09842	false	-7005725091996606672	1	36	4	182	1567	300	الجنازة لا اله الا الله الحي الذي لا يموت ورءي في الليله التي-مات فيه- الحسن البصري رحمه الله كان ابواب السماء مفتحه وكان مناديا ينادي الا ان الحسن البصري قدم علي الله------ وهو عنه راض	9842	-3848128699202660695	152	261.5	122	186	81.72042846679688	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms361	true	-8513704307635788043	0	32	0	166	1474	300	عطف الاغنياء علي الفقراء طلبا لثواب الله تعالي واحسن من ذلك تيه الفقراء علي الاغنياء ثقة بالله تعالي فقلت له يا امير المءمنين زدني فقال قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قريب	361	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09848	false	2350369577417172929	271	300	1326	1476	1476	300	عطف الاغنياء علي الفقراء طلبا لثواب الله------ واحسن من ذلك تيه الفقراء علي الاغنياء ثقه بالله------ فقلت--- يا امير المءمنين زدني فقال قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قريب-	9848	-3848128699202660695	149	271.0	121	166	89.759033203125	28	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms361	true	-8513704307635788043	74	299	361	1471	1474	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول راي الاستاذ ابو سهل الصعلوكي ابا سهل الزجاجي في المنام وكان الزجاجي يقول بو-عيد الابد فقال له ما فعل الله بك فقال الزجاجي الامر هاهنا اسهل مما كنا نظنه ورء-ي الحسن بن عاصم الشيباني في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال ما-- يكون من الكريم الا الكرم ورءي بعضهم في المنام فسءل عن حاله فقال حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا ورءي حبيب العجمي في المنام فقيل له مت------------ يا حبيبي العجمي فقال هي------هات ذهبت العجمة وبقيت في النعمة وقيل دخل الحسن البصري مسجدا ليصلي فيه المقرب فوجد امامهم حبيبا العجمي فلم يصل خلفه لانه خاف ان يلحن العجمة في لسانه فراي في المنام تلك الليلة قاءلا يقول له لم لم تصل خلفه لو صليت خلفه لغفر لك ما تقدم من ذنبك ورءي مالك بن انس في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي بكلمة كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رءية الجنازة سبحان الحي الذي لا يموت ورءي في الليلة التي مات فيها الحسن البصري كان ابواب السماء مفتحة وكان مناديا ينادي الا ان الحسن البصري قدم علي الله تعالي وهو عنه راض سمعت ابا بكر بن اشكيب يقول رايت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي في المنام علي حالة حسنة فقتل يا استاذ بم وجدت هذا فقال يحسن ظني بربي وقيل رءي--------- الجاحظ في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال	361	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09849	false	3826641390255576182	65	215	356	1101	1533	300	سمعت-الاستاذ ابا علي يقول------- راي الاستاذ لبو سهل الصعلوكي ابا سهل الزجاجي فيلم--نام وكان الزجاجي يقول بو عيد الابد فقال له ما فعل الله بك فقال الزجاجي الامر ه-هنا اسهل مما كنا نظنه وروءي الحسن بن عاصم الشيباني في--لمنام فقيل له ما فعل الله بك فقال وايش يكون من الكريم الا الكرم و----------------------------------------------------------------------رءي حبيب العجمي في المنام فقيل له ما فعل الله بك يا حبيب- العجمي فقال هيهات هيهات ذهبت العجمه وبقيت في--لنعمه وقيل دخل الحسن البصري مسجدا ليصي المغ-----رب فوجد امامه -حبيبا العجمي فلم يصل خلفه لانه خاف ان يلحن -لعجمه في لسانه فر-ء في المنام تلك الليله قاءلا يقول ل---------------ه لو صليت خلفه لغفر لك ما تقدم من ذنبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت لبل بكر بن اشكيب يقول رايت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي في النوم -علي حاله حسنه فقلت يا استاذ بم وجدت هذا -قال بحسن ظني بربي و----رءي ذو النون المصري في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال	9849	-3848128699202660695	677	1225.0	537	1141	59.33391571044922	117	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms362	true	-1227903801577177690	0	58	0	308	1569	300	تكتب بخطك غير شء بسرك في القيامة ان تراه وقيل رايت الجنيد-------------------------------------- ابليس في منامه--- عريانا ف----------------------------------------------------------------------قال له الا تستحي من الناس فقال --------------هءلاء لا ناس-------------------------- انما الناس----------------- اقوام في مسجد الشونزية------------------------------------- اضنوا جسدي واحرقوا كبدي-------------------------------------- قال الجنيد فلما انتبهت غدوت الي المسجد-------- فرايت جماعة------------------- وضعوا رءوسهم علي ركبهم متفكرين ف------------------------لما راوني قالوا----------------------------- لا يغرنك حديث الخبيث ورءي	362	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09842	false	-7005725091996606672	95	212	483	1110	1567	300	تكتب بخطك غير شء يسرك في القيامه ان تراه نقله القشيري في الرساله وراي ابو القاسم الجنيد قدس سره ابليس فيلمنام وهو عريان علي عادته من التظاهر بكشف عورته عند اهل الشر ليسحن لهم ذلك ويتعودوا به فقال له الا تستحي من الناس تكشف عورتك 0 فقال وهءلاء--- ناس اي ليسوا بناس يستحوا منهم انما الناس الذين يستحي منهم اقوام في منزل الشونيزيه احد مساجد بغداد في نسخه الشونيزي قد اضنوا جسدي واحرقوا كبدي بكثرة مراقبتهم وتوجههم الي الله تعالي قال الجنيد فلما انتبهت غدوت الي المسجد المذكور فرايت جماعه استقبلوا القبله قد وضعوا رء-سهم علي ركبهم يتفكرون في اء الله ويذكرون الله فلما راوني قالوا لي مكاشفه بما رايته في النوم لا يغرنك حديث الخبيث يعني	9842	-3848128699202660695	268	383.5	214	631	42.472267150878906	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms362	true	-1227903801577177690	57	99	303	517	1569	300	--------ورءي النصراباذي بمكة بعد وفاته في النوم فقيل له ما فعل الله تعالي بك فقال عوتبت عتاب الاشراف--------------- ثم نوديت يا ابا القاسم---------------------------- ابعد- الاتصال انفصال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لا يا-ذا الجلال----------------- فما وضعت في اللحد حتي لحقت بالاحد ورءي ذو النون المصري في	362	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09843	false	3699420209928950446	55	129	282	651	1534	300	كثير الروايه----------- بمكة بعد وفاته في النوم فقيل له ما فعل الله بك -------قال عوتبت عتاب الاشراف اي عتابا يسيرا ثم نوديت يا ابا القاسم نودي بكنيته زياده في تكرمته ابعدا الاقصال انفصال اي يليق بعد ان اوصلناك ان تلتفت لغيرنا هكذا قاله شارح الرساله والانسب للسياق ان يليق بعد ان اوصلناك ان نقطعك عنا فقلت لا يا ذا الجلال اي لا يليق بكرمك فما وضعت في اللحد حتي لحقت بربي رواه القشي----------ري في	9843	-3848128699202660695	165	247.0	130	397	41.56171417236328	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms362	true	-1227903801577177690	94	191	493	985	1569	300	ورءي ذو النون المصري في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال كنت اساله ثلاث حواءج في الدنيا فاعطاني البعض وارجو ان يعطيني الباقي كنت اساله ان يعطيني من العشرة التي علي يد رضوان واحدة و-يعطيني بنفسه وان يعذبني عن الواحدة التي بيد مالك بعشرة ويتولي هو وان يرزقني ان اذكره بلسان- الابدية وقيل رءي الشبلي في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله تعالي بك فقال لم يطالبني بالبراهين علي الدعاوي الا علي شء واحد قلت يوما لا خسارة اعظم من خسران الجنة ودخول النار فقال لي واي خسارة اعظم من خسران لقاءي سمعت	362	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09849	false	3826641390255576182	202	299	1042	1527	1533	300	ورءي ذو النون المصري في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال كنت اساله ثلاث حواءج في الدنيا فاعطاني البعض وارجو ان يعطيني الباقي كنت اساله ان يعطيني من العشرة التي علي يد رضوان واحد او يعطيني بنفسه او- يعذبني عن الواحد- الذي بيد مالك بعشرة ويقول- هو وان يرزقني ان اذكره بلساني الابديه وقيل رءي الشبلي في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله------ بك فقال لم يطالبني بالبراهين علي الدعاوي الا علي شء واحد قلت يوما لا خسارة اعظم من خسران الجنه ودخول النار فقال لي واي خسارة اعظم من خسران لقاءي وقال	9849	-3848128699202660695	471	900.5	376	494	95.34413146972656	86	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms362	true	-1227903801577177690	223	295	1171	1543	1569	300	شيءا فرايت في المنام كان قاءلا يقول ايجمل بالحر المريد ان يتذلل للعبيد وهو-- يجد من مولاه ما يريد وقال ابن ---الجلاء دخلت المدينة وبي فاقة فتقدمت الي القبر وقلت انا -ضيفك يا نبي الله فغفوت غفوة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في نومي وقد اعطاني رغيفا فاكلت نصفه وانتبهت وبيدي النصف الاخر وقال بعضهم رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام يقول زوروا ابن عون فانه يحب الله ورسوله	362	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09850	false	7286613943346355371	1	65	7	350	1505	300	شي-ا فرايت في المنام---- قاءلا يقول ايحمل بالحر المريد ان يتذلل للعبيد وهومن يجد--- مولاه ما يريد وقال ابن 441الجلاء دخلت المدينه وبي فاقه فتقدمت الي القبر وقلت انا اضيفك------------ ف-----غفوت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقد اعطاني رغيفا فاكلت نص-ه وانتبهت وبيدي النصف -لاخر وقال بعضهم رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام يقول زورزا ابن عوف فانه يحب الله ورسوله	9850	-3848128699202660695	331	593.0	267	378	87.5661392211914	52	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms363	true	1535223334260061964	125	218	628	1108	1489	300	فراي بعضهم الميت ف------ي المنام فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي وقال لي قل------ لايوب السختياني قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لا-مسك----------تم خشية الانفاق وقيل رءي الليلة التي مات فيها مالك بن دينار كان ابواب السماء قد فتحت وقاءلا يقول الا ان مالك بن دينار اصبح من سكان الجنة وقال بعضهم رايت الليلة التي مات فيها----------- داود-------- الطاء----------------ي نورا وملاءكة صعودا وملاءكة نزولا--------------------------------------- فقلت اي ليلة هذه فقالوا---- ليلة مات فيها داود الطاءي وقد زخرفت الجنة لقدوم روحه علي اهلها -------------------------قال ا-لاستاذ الامام -ابو القاسم القش----------------يري رايت	363	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09844	false	-8867213294763160535	8	116	41	594	1519	300	فراي --ذلك الميت بعضهم في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وقال ذلك الميت ق لايوب السختياني قل لو انتم تملكون خزاءن رحمه ربي اذا لا مسكتم اي لبخلتم خشيه الانفا اي خوف نفادها نقله القشيري في الرساله وفيه اشارة الي سعد رحمه الله و-------------------------------------------------------قال بعضهم رايت الليله التي مات فيها ابو سليمان داود بن نصير الطاءي رحمه الله تعالي نورا وملا--------------ءكة نزولا ولا الي الارض وملاءكة صعودا الي السماء فقلت يي ليله هذه فقالوا هذه ليله مات فيها داود الطاءي وقد زخرفت الجنه لقدوم روحه علي اهلها نقله القشيري في الرساله وقال ابو سعيد الشحام نسبه الي بيع الشحم من مشايخ القشيري رايت	9844	-3848128699202660695	310	461.5	245	624	49.67948532104492	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms363	true	1535223334260061964	34	300	162	1489	1489	300	سمعت منصورا المغربي يقول رايت شيخا في بلاد الشام كبير الشان وكان الغالب عليه الانقباض فقيل لي رايت شيخا في بلاد الشام كبير الشان وكان الغالب عليه الانقباض فقيل لي ان اردت ان ينبسط هذا الشيخ معك فسلم عليه وقل له رزقك الله الحور العين فانه يرضي منك بهذا الدعاء فسالت عن سببه فقيل انه راي شيءا من الحور في منامه فبقي في قلبه شء من ذلك فمضيب----- وسلمت عليه وقلت رزقك الله الحور العين فانبسط الشيخ معي وقيل راي ايوب السختياني جنازة عاص فدخل دهليزا لءك يحتاج الي الصلاة عليها فراي بعضهم الميت في المنام فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي وقال لي قل لايوب السختياني قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقيل رءي الليلة التي مات فيها مالك -بن دينار كان ابواب السماء قد فتحت وقاءلا يقول الا ان مالك -بن دينار اصبح من سكان الجنة وقال بعضهم رايت الليلة التي مات فيها داود الطاءي نورا وملاءكة صعودا وملاءكة نزولا فقلت اي ليلة هذه فقالوا ليلة مات فيها داود الطاءي وقد زخرفت الجنة لقدوم روحه علي اهلها قال الاستاذ الامام ابو القاسم القشيري رايت الاستاذ ابا علي الدقاق في المنام فقلت له ما فعل----- بك فقال ليس للمغفرة هاهنا كبير خطر اقل من حضر ها--هنا خطرا فلان اعيي كذا ك-ذا ووقع لي في المنام ان ذلك الانسان الذي -ناه قتل نفسا بغير حق وقيل لما مات كرز بن وبرة رءي في المنام كان اهل القبور خرجوا من قبورهم وعليهم ثياب جدد بيض -قيل ما هذا -قيل-- ان اهل القبور كسوا ثيابا جدد-----ا لقدوم كرز بن وبرة عليهم ورءي يوسف ب-----------ن الحسين في المنام فقيل له ما-	363	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09850	false	7286613943346355371	65	240	350	1198	1505	300	سمعت منصورا المغربي يقول رايت شيخا في بلاد الشا- كبير الشان وكان الغالب عليه الانقباض فقيل له ---------------------------------------------------------------------ان اردت--- ينبسط هذا الشيخ معك فسلم عليه وقل له رزقك الله الحور العين فانه يرضي منك بهذا الدعاء فسالت عن سببه فقيل انه راي شيا- من الحور في منامه فبقي في قلبه شء من ذلك فمضيت اليه وسلمت عليه وقلت رزقك الله الحور العين فانبسط الشيخ معي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل رءي الليله التي مات فيها مالك ابن دينار كان ابواب السماء قد فتحت وقاءلا يقول الا ان مالك ابن دينار اصبح من سكان الجنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وراي---------------------------------ت الاستاذ ابا علي------- في المنام فقلت له ما فعل الله بك فقال ليس للمغفرة ه-هنا كبير خطر اقل من حضر ها ههنا خطر- فلان اعطي كذا وكذا ووقع لي في المنام ان ذلك الانسان الذي عناه قتل نفسا بغير حق وقيل لما مات كرز بن وبرة راي في المنام كان اهل-القبور خرجوا من قبورهم وعليهم ثياب جدد بيض فقيل ما هذا فقالوا ان اهل القبور كسوا لباسا جددا بيضا لقدوم كرز عل--------يهم وحكي --عن بعضهم انه كان يقول ابدا العايه فقيل له ما	9850	-3848128699202660695	777	1379.0	610	1364	56.96480941772461	140	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms364	true	-3824720643738636406	187	283	920	1385	1472	300	رايت في المنام رسول الله صلي الله عليه وسل---------م وحوله جماعتة من الفقراء فبين---------------------------------------ما هو ك------------------------ذلك اذ نزل من السماء----- ملكان وبيد احدهما وطء----ت وبيد الاخر ابريق فوضع الطست بين يدي رسول الله علي الله عليه وسلمن فغسل يده------------------- ثم امر الملكين----------------------------------------- حتي غسلوا ايديهم تم وضع الطست بين يدين فقال احد-هما للاخر لا تصب علي يده فانه ليس منهم فقلت يا رسول الله اليس قد روي عنك انك قلت المص---ع من احب ف------------------------------قال بلي فقلت وانا------------ احبك واحب هءلاء الفقراء فقال صلي الله عليه وسلم صب علي يده فانهم منهم---------------------------------- وحكي عن بعضهم انه كان	364	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09834	false	-5455624137016327237	34	168	173	835	1500	300	رايت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم وحوله جماعه م-ن الفقراء فبينما نحن كذلك وفي بعض نسخ الرساله فبينما ما هو كذلك وفي اخري فبينما هم كذلك اذا انشقت السماء فنزل ملكان----- احدهما بيده طست وبيد-الاخر ابريق فوضع الطست بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم- فغسل يده الكريمه من الابريق ثم امر الملكين بمثل ذلك مع الجماعه وامر بمثل ما فعله هو حتي غسلوا ايديهم ثم وضع الطست بين يدي ف-قال احداهما للاخر لا تصب عليه ف---انه ليس منهم فقلت يا-رسول الله اليس قد روي عنك انك قلت المرء مع من احب ورواه الشيخان من وجوه وقد تقدم قال بلي قال يا رسول الله فاني احبك واحب هولاء الفقراء فقال صلي الله عليه وسلم صب علي يده فانه- منهم حكما رواه القيشري في الرساله بلفظ وحكي عن بعضهم انه قال	9834	-3848128699202660695	408	648.0	324	686	59.4752197265625	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms364	true	-3824720643738636406	278	300	1363	1472	1472	300	وحكي عن بعضهم انه كان يقول ابدا العافية العافية فقيل له ما معني هذا الدعاء فقال كنت حمالا في ابتداء امري وكنت-	364	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09850	false	7286613943346355371	229	250	1148	1249	1505	300	وحكي عن بعضهم انه كان يقول ابدا العايه--------- فقيل له ما معني هذا الدعاء فقال كنت حمالا في ابتداء امري وكنت	9850	-3848128699202660695	98	184.0	78	110	89.09091186523438	19	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms365	true	1770526125600190136	142	179	731	913	1512	300	الجنيد انه قال- رايت في المنام كاني اتكلم ----علي الناس---------- فوقف علي ملك------------- فقال--- اقرب-------- ما تقرب به المتقربون الي الله------ ماذا فقلت ---عمل خفي-------------------- بميزان وفي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي الملك عني وهو يقول كلام موفق والله وقال	365	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09834	false	-5455624137016327237	173	244	862	1210	1500	300	الجنيد قدس سمره رايت في المنام كاني اتكلم علي علي الناس اي اوعظهم فوقف علي ملك في صورة ادمي فقال لي اقرب اي افضل ما تقرب به المتقربون الي الله تعالي ماذا فقلت له عمل خفي اي مستور عن الاغيار بميزان وفي اي بوقوعه علي وجهه شرعا ففي الخير ان عمل السر يزيد عن العلانيه بسبعين ضعفا لكونه بين العبد وربه قال الجنيد فولي لءلا----- وهو يقول كلام موفق والله رواه	9834	-3848128699202660695	161	224.0	125	353	45.609066009521484	23	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms365	true	1770526125600190136	0	49	0	256	1512	300	حملت يوما صدرا من الدقيق فوضعته لا-ستريح فكنت اقول يا رب ولو اعطيتني كل يوم رغيفين من غير تعب لكنت اكتفي بهما فاذا رجلان يختصمان فتقدمت اصلح بينهما فضرب احدهما راسي بشء اراد ان يضرب به خصمه فدمي وحبي فجاء صاحب الربع فاخذهما فلما راني م-لوثا بالدم اخذني وظني	365	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09850	false	7286613943346355371	250	299	1249	1502	1505	300	حملت يوما صدرا من الدقيق فوضعته لا ستريح فكنت اقول يا-رب -لو اعطيتني كل يوم رغ-فين من غير تعب لكنت اكتفي بهما فاذا رجلان يختصمان فتقدمت اصلح بينهم- فضرب احدهما راسي بشء اراد ان يضرب به خصمه فدمي وجهي فجاء صاحب الربع واخذهما فلما راني متلوثا بالدم اخذني فظن -	9850	-3848128699202660695	246	455.0	199	258	95.34883880615234	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms365	true	1770526125600190136	50	148	261	761	1512	300	ممن تشاجر فادخلن---ي السجن وبقيت في السجن مده اوتي كل يوم برغيفين فرايت ليلة في المنام قاءلا يقول لي انك سالت-- الرغيفين كل يوم من غير نصب ولم تسال-- العافية فاعطك ما سالت فانتبهت وقلت العافية العافية فرايت باب السجن يقرع وقيل اين عمر الحمال فاطلقوني و-خلوا سبيلي و-حكي عن الكتاني انه قال كان عندنا رجل من اصحابنا هاجت عينه فقيل له الا تعالجها فقال عزمت علي ان لا اعالجها حتي تبرا قال فرايت في المنام كان قاءلا يقول لو كان هذا العزم علي اهل النار كلهم لاخرجناهم من النار وحكي عن الجنيد انه قال رايت في المنام	365	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09851	false	-9158522988997261712	0	87	0	456	1458	300	ممن تشاجر فادخلني في السجن فبقيت فيه----- مده اوتي كل يوم رغ--فين فرايت ليله في المنام-------------- انك سالتني الرغ-فين كل يوم من غير نصب ولم تسالني العافيه-------------- فانتبهت وقلت العافيه العافية فرايت باب السجن يقرع وقيل اين عمر الحمال واخرجوني واخلوا سبيلي ويحكي عن الكتاني انه قال كان عندنا رجل من اصحابنا هاجت عينه فقبل له --ا تعالجها فقال عزمت---- ان لا اعالجها حتي تبرا قال فرايت في المنام كان قاءلا يقول لو-كان هذا العزم علي اهل النار كلهم لاخرجناهم من النار و---قال البن---اجي قيل --لي في--لمنام	9851	-3848128699202660695	426	725.0	340	509	83.69351959228516	69	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms366	true	-1400325687410285217	1	48	6	229	1450	300	بك فقالت غفر لي فقيل بكثرة نفقتك في طريق مكة فقالت لا اما ان اجرها عاد الي اربابها ولكن غفر لي بنيتي ورءي---- سفيان الثوري ف--------------ي المنام فقيل له ما فعل الله بك قال وضعت اول قدمي علي الصراط والثاني في الجنة-------------------------------------------------------- وقال---------- احمد بن ابي الحواري	366	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09838	false	-1314786007066944002	25	88	130	436	1525	300	بك ق-الت غفر لي فقيل بكثره نفقتك في طريق مكة فقالت لا اما ان اجرها عاد الي اربابها ولكن غفر لي بنيتي ولما مات سفيان الثوري رحمه الله رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال وضعت اول قدمي علي الصراط والثاني في الجنه اورده القشيري في الرساله وهذا من التسهيل في جواز الصراط وقال ابو الحسن احمد بن ابي الحواري	9838	-3848128699202660695	215	388.5	168	307	70.0325698852539	41	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms367	true	-465899711313556029	86	118	405	556	1432	300	سعيد الخراز ابن--------------------- مات قبله فراه في المنام فقال له يا بني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصني فقال يا ابت لا تعامل الله علي الجبن فقال يا بني زدني فقال لا تخالف الله تعالي فيما يطالبك	367	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09778	false	9033114255759463695	143	219	757	1107	1528	300	سعيد الخراز رحمه الله 408 ابنا له قد مات ف----------ي المنام فقال له يا بني عظني قال لا تخالف الله تعالي فيما يريد قال يا بني زدني قال يا ابت لا تطيق اي لصعوبته قال قل قال لا تجعل بينك وبين الله قميصا فما لبس قميصا ثلاثين سنه اورده القشيري في الرساله الا انه قال يا بني لوصني فقال يا ابت لا تعامل الله علي الجبن فقال يا بني زدني فقال لا تخالف الله في------ما يطالبك	9778	-3848128699202660695	128	228.0	99	366	34.972679138183594	25	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms367	true	-465899711313556029	171	300	816	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت--- يا رسول الله سل الله------ ان لا يسلبني الايمان فقال صلي الله عليه وسلم ذاك شء قد فرغ الله تعالي منه وحكي عن ابي سعيد الخراز قال رايت ابليس في المنام فاخذت عصاي لاضربه فقيل لي انه لا يفزع من هذا انما يفزع من يكون في القلب وقال بعضهم كنت ادعو لرابعة العدوية فرايتها في النوم تقول هداياك تاتينا علي اطباق من نور مخمرة بمناديل من نور ويروي عن سماك بن حرب انه قال كف بصري فرايت في المنام كان قاءلا يقول لي اءت الفرت- فانغمس فيه وافتح عينيك قال ففعلت فابصرت وقيل رءي بشر الحافي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال لما رايت ربي عز-وجل قال لي مرحبا يا بشر لقد توفيتك يوم توفيتك وما علي---- الارض احب-	367	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms09851	false	-9158522988997261712	109	190	562	934	1458	300	صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله سل الله تعالي ان لا يسلبني الايمان فقال ذلك شي------------------- قد فزع الله------ منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن سماك بن حرب انه قال كف بصري فرايت في المنام كان قاءلا يقول لي اءت القران فانغمس فيه وافتح عين-ك قال ففعلت فابصرت وقيل رءي بشر الحا-- في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال لما رايت ربي عز وجل قال لي مرحبا يا بشر لقد توفيتك يوم توفيتك وما-علي وجه الارض احب	9851	-3848128699202660695	348	609.5	272	632	55.063289642333984	66	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms368	true	-9129663540581135679	89	200	488	1085	1593	300	الضلالة والبدع صادر عن البراهين والحجج ويقبح بالمريد ان ينتسب الي مذهب من مذاهب من ليس من هذه الطريقة وليس انتساب الصوفي الي مذهب من مذاهب المختلفين سوي طريقة الصوفية الا نتيجة جهلهم بمذاهب اهل هذه الطريقة فان هءلاء حججهم في مساءلهم اظهر من حجج كل احد وقواعد مذهبهم اقوي من قواعد كل مذهب والناس اما اصحاب النقل والاثر و-ما ارباب العقل والفكر وشيوخ هذه الطاءفة ارتقوا عن هذه الجملة فالذي للناس غيب فهو لهم ظهور والذي للخلق من المعارف مقصود ف---لهم من الحق سبحانه موجوج فهم اهل الوصال والناس اهل الاستدلال وهم كما قال القاءل ليلي بوجهك- مشرق وظلامه في الناس ساري فالناس في سلدف الظلا-م ونحن في ضوء النهار	368	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05996	false	-8653368067456399828	45	121	239	662	1624	300	الضلال- والبدع صادر عن البراهين والح-ج ويقج ل--لمريد ان ينتسب الي مذهب من مذاهب ------اهل هذه الطريقة--------------------------------------المختلفين سوي طريقة الصوفية والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اما اصحاب النقل والاثر واما ارباب العقل والفكر وشيوخ هذه الطاءفة ارتقوا عن هذه الجملة فالذي للناس غيب فهو لهم ظهور والذي-للخلق من المعارف مقصود فهو لهم من الحق------- موجود فهم اهل الوصال والناس اهل الاستدلال وهم كما قال القاءل ليلي بوجهات مشرق وظلامه في الناس ساروال--ناس في س-دف الظلا م ونحن في ضوء النهار	5996	-3848128699202660695	402	704.0	329	603	66.66666412353516	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms370	true	-1761020183303245948	154	184	815	954	1537	300	ثم يجب علي المريد ان يتادب بشيخ فا---ن لم يكن له استاذ لا يفلح ابدا -هذا ابو يزيد يقول من لم يكن له استاذ فامامه الشيطان وسمعت الاستاذ ابا علي	370	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05997	false	8514572269819354348	270	300	1440	1573	1573	300	ثم يجب علي المريد ان يتادب بشيخ فان من لم يكن له استاذ لا يفلح ابدا وهذا ابو يزيد يقول من لم يكن له استاذ فامامه الشيطان -سمعت-------- ابا علي-	5997	-3848128699202660695	129	228.5	101	143	90.20979309082031	26	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms370	true	-1761020183303245948	181	216	938	1110	1537	300	الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الشجرة اذا نبتت بنفسها من غير غراس فانها تورق ولكن لا تثمر كذلك المريد اذا لم يكن له استاذ ياخذ منه طريقته نفسا نف-سا فهو عابد هواه لا يجد نفاذا	370	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05998	false	7783904910362415261	50	85	265	436	1496	300	الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الشجرة اذا نبتت بنفسها من غير غارس فانها تورق ولكن لا تث-ر كذلك المريد اذا لم يكن له استاذ ياخذ عن- طريقته نفسا فنفسا فهو عابد هواه لا يجد نفاذا	5998	-3848128699202660695	165	316.0	130	173	95.37572479248047	31	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms370	true	-1761020183303245948	81	153	416	809	1537	300	احكم المريد بينه وبين الله عقده فيجب ان يحصل من علم الشريعة اما بالتحقيق واما بالسءال عن الاءمة ما يءدي به فرضه وان اختلف عل-يه فتاوي الفقهاء ياخذ بالاحوط ويقصد----- الخروج من الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الرخص في الشريعة للمستضعفين واصحاب الحواءج والاشغال وهءلاء الطاءفة ليس لهم شغل سوي القيام بحقه سبحانه ولهذا قيل اذا انحظ الفقير عن درجة الحقيقة الي رخصة الشريعة فقد فسخ عقده مع الله ونقض عهده فيما بينه وبين الله	370	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06014	false	7301120373482374913	27	146	144	765	1568	300	احكم------- بي-ه وبين الله عقده فيجب ان يحصل من علم الشريعة اما بالتحقيق واما بالسءال من الاءمة ما يءدي به فرضه وان اختلفت لعيه فتاوي الفقهاء ياخذ بالاحوط ويقصد ابدا الخروج عن الخلاف وهل يجوز له تقليد المفضول فقيل نعم ورجحه ابن الحاجب وقيل لا والمختار عند التاج السبكي جوازه لمن اعتقده افضل من غيره او مساويا له بخلاف من اعتقده مفضولا ولا يتبع الرخص في المذاهب بان ياخذ من كل منها ما هو الا سهل فيما يقع من المساءل فان الرخص في الشريعة للمستضعفين واصحاب الحواءج والاشغال وهذه-- الطاءفة ليس لهم شغل سوي القيام بحقه سيحانه ولهذا قيل اذا انحط الفقير عن درجة الحقيقة الي رخصة الشريعة فقد فسخ عقده مع الله ونقض عهده فيما بينه بوين الله	6014	-3848128699202660695	373	691.5	303	631	59.112518310546875	61	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	0	67	0	324	1425	300	الخروج عن العلاءق فاولها الخروج عن المال فان ذلك الذي يميل به عن الحق ولم يوجد مريد دخل في هذا الامر ومعه علاقة من الدنيا الا جرته تلك العلاقة عن قريب الي ما منه خرج فاذا خرج عن المال فالواجب عليه الخروج عن الجاه فان ملاحظة حب الجاه مقطعة عظيمة وما لم يستو عند المريد قبول الخلق وردهم لا يجء منه شء بل اضر الاشياء له ملاحظة	371	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05994	false	-5925065856200666747	235	300	1264	1582	1582	300	الخروج عن العلاءق فاولها الخروج عن المال فان ذلك الذي يميل به عن الحق ولم يوجد مريد دخل في هذا الامر ومعه علاقة من الدنيا الا جرته تلك العلاقة عن قريب الي ما منه خرج فاذا خرج عن المال فالواجب عليه الخروج من الجاه فان ملاحظة ال---جاه مقطعة عظيمة وما-لم يستو عند المريد قبول الخلق ورده- لا يجء منه شء بل اضر الاشياء له ملاحظة-	5994	-3848128699202660695	315	612.0	251	324	97.22222137451172	63	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	67	195	324	933	1425	300	الناس اياه بعين الاثبات والتبرك به لافلاس الناس عن هذا الحديث وهو بعد لم- يصحح الارادة فكيف يصح ان يتبرك به فخروجهم من الجاه واجب عليهم لان ذلك سم قاتل لهم فاذا خرج عن ماله وجاهه فيجب ان يصحح عقده بينه وبين الله تعالي وان لا يخالف شيخه---------------------------------------------- في كل ما يشير عليه لان الخلاف للمريد في ابتداء امره عظيم الضرر لان ابتداء حاله دليل علي جميع عمره ومن شرطه ان لا يكون له بقلبه اعتراض علي شيخه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خطر ببال المريد ان له في الدنيا و---الاخرة قدرا او قيمة او علي بسيط الارض احد دونه لم يص-ح له في الارادة قدم لانه يجب ان يجتهد ليعرف ربه لا ليحصل لنفسه قدرا وفرق بين من يريد الله تعالي وبين من يريد جاه نفسه اما--- عاجله واما اجله ثم	371	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05995	false	5617560749078224135	0	151	0	749	1517	300	الناس اياه بعين الايثار والتبرك به لافلاس الناس من هذا الحديث وهو بعد لما يصحح-الارادة فكيف ا----ن يتبرك به فخروجهم من المال واجب عليكم كخروجهم من الجاه فا---ذا خرج عن ماله وجاهه تمت الارادة وقد اقتصر القشيري علي هذين ويجب المريد بعد تخلصه من حب المال والجاه ان يتخلص من حب الرياسة في كونة وزه------------------------د في الدنيا ف-----------------------------------------------------------------يكون قدزهدفي امر دنيوي واستعوض عنق ما هو افضل منه في ذينة فان الزهاد جاههم اكمل من جاه ابناء الدنيا فانهم يذلون للزهاد ويتبركون بهم حتي ربت نفس المريد هذا جرعة خشي عليه التلف منها فان فيها من اللذة ما يدعو لطيها ثم قال القشيري واذا خطر ببال المريد ان له في الدنيا وفي الاخرة قدرا او قيمة و--علي بسيط الارض احد دونة لم يصبح له في الارادة قدم لانه يجب ان يجتهم ليعرب ربه--- ليحصل لنفسه قدر- وفرق بين من يريد الله------ وبين من يريد جاه نفسه اما في عاجله او-- اجله ثم	5995	-3848128699202660695	374	570.0	289	860	43.488372802734375	64	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	111	195	541	933	1425	300	وان لا يخالف شيخه في كل ما يشير عليه لان الخلاف--- للمريد في ابتداء امره عظيم الضرر لان ابتداء حاله دليل علي جميع عمره ومن شرطه ان لا يكون له بقلبه اعتراض علي شيخه فاذا -----------------------------------------------------------------------------خطر ببال----------------------------------------------------------------------- المريد ان له في الدنيا والاخرة قدرا او قيمة او علي بسيط الارض احد دونه لم يصح له في الارادة قدم لانه يجب -----------ان يجتهد ليعرف ربه لا ليحصل لنفسه قدرا وفرق بين من يريد الله تعالي وبين من يريد جاه نفسه اما عاجله واما اجله ثم -----------	371	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms05998	false	7783904910362415261	174	276	869	1383	1496	300	وان لا يخالف شيخه في كل ما يشير عليه فان الخلاف شر للمريد في ابتداء امره عظيم الضرر لان ابتداء حاله دليل علي جميع عمره ومن شرطه ان لا يكون له بقلبه اعتراض علي شيخه فاذا وجد مثل هذا المعتصم وجب علي معتصمه ان يحميه ويعصمه بحصن حصين يدفع عنه قواطع الطريق وهي اربعة امور الخلوة والصمت والجوع والسهر وهذا يحصن من القواطع فان مقصود المريد اصلاح قلبه ليشاهد ربه ويصلح لقربه وعبارة الرسالة---------------------------------------- لانه يجب علي المريد ان يجتهد ليعرف ربه لا ليحصل لنفسه قدرا وفرق بين من يريد الله تعالي وبين من يريد جاه نفسه -----------اما الجوع فانه ينقص دم	5998	-3848128699202660695	283	495.0	222	565	50.088497161865234	54	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	194	217	930	1025	1425	300	ثم يجب عليه حفظ سره ح-ي عن زره الا عن شيخه ولو كنتم نفسا من انفاسه عن شيخه فقد خانه في حق صحبته	371	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06006	false	7494194180385092529	22	45	109	204	1524	300	ثم يجب عليه حفظ سره حتي عن ذره الا عن شيخه ولو ك-تم نفسا من انفاسه عن شيخه فقد خانه في حق صحبته	6006	-3848128699202660695	93	175.0	70	96	96.875	20	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms371	true	2583500529565136612	218	300	1029	1425	1425	300	وقعت له م----خالفة فيما -شار علي ش-يخه فيجب ا-----ن يقر بذلك--------- بين يديه في الوقت ثم يستسلم لما يحكم به عليه ش---يخه عقوبة له علي جنايته ومخالف--------ته اما بسفر يكلفه او امر ما يراه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح-- للشيوخ التجاوز عن زلات المريدين لان ذلك تضييع لحقوق الله تعالي وما لم يتجرد المريد عن كل علاقة لا يجوز لشيخ ان يلقنه شيءا من الاذكار بل يجب ان يقدم التجربة له فاذ شهد قلبه للم-----ريد بصحة العزم فحيءذ يشترط عليه ان يرضي بما يستقبله في-	371	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06014	false	7301120373482374913	165	248	859	1284	1568	300	وقعت للمريد مخالفة فيما اشار اليه شيخه فيجب عليه ان يقر له بما وقع له بين يديه--------- ثم يستسلم لما يحكم--- عليه به شيخه عقوبة له علي م--------خالفته وجنايته اما بسفر بكلفة او امر ما يراه اصلاحا في حقه ووظيفته معه كالعليل مع الطبيب لا يخرج عما يامره به من الادوية والاغذية والحمية ولا ينبغي للشيوخ التجاوز عن زلات المريدين لان ذلك تضييع لحقوق الله المطلوبة من الطرفين فصل اذا------------------------------------------------------------------------------ شهد قلب الشيخ للمريد بصحة العزم ف-----يشترط عليه ان يرضي بما يستقبله في	6014	-3848128699202660695	245	375.5	194	528	46.40151596069336	39	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms372	true	-1169322704777114627	76	125	413	646	1562	300	فاذا جر به شيخه فيجب عليه ان يلقنه ذكرا من الاذكار علي ما يراه شيخه فيامره ان يذكر ذلك الاسم بلسانه ثم يامره ان يستوي قلبه مع لسانه فيقول له اثبت علي استدامة هذا الذكر كانك مع ربك ابدا بقلبك ولا يجري علي لسانك غير هذا الاسم ما امكنك	372	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06004	false	-6953394320403980809	9	53	52	273	1531	300	فاذا جر-به شيخه فيجب -----ان يلقنه ذكرا من الاذكار علي ما-يراه شيخه فيامره ان يذكر ذلك الاسم بلسانه ثم يامره ان يس-وي قلبه مع لسانه فيقول--- اثبت علي استدامة هذا الذكر كانك مع ربك ابدا بقلبك ولا يجري علي لسانك غير هذا الامر ما-امكنك	6004	-3848128699202660695	219	403.0	175	233	93.99141693115234	45	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms372	true	-1169322704777114627	188	300	963	1562	1562	300	واعلم ان في هذه الحالة قلما يخلوا المريد في اوان خلوته في ابتداء ارادته من الوساوس في الاعتقاد لا سيما اذا كان في المري- كياسة قلب وقل-- مريد لا تستقبله هذه الحالة في ابتداء ارادته وهذه من الامتحانات التي تستقبل المريدين فالواجب علي شيخه ان راي فيه كياسة ان يحيله علي الحجج العقلية فان بالعلم يتخلص لا محالة المتعرف م-ما يعتريه من الوساوس وان تفرس شيخه فيه القوة والثبات في الطريقة امره بالصبر واستدامة الذكر حتي تس-طع في قلبه انوار القبول وتطلع في سره شموس الوصول وعن قريب يكون ذلك ولكن لا يكون هذا الا لافراد المريدين فاما الغالب فان تكون معالجتهم بالرد الي النظر وتامل الايات بشرط تحصيل علم الاصول علي-	372	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06006	false	7494194180385092529	147	255	687	1269	1524	300	واعلم ان المريد------- قلما يخلو --------في اوان خلوته في ابتداء ارادته من الوسا-س في الاعتقاد لا-سيما ان- كان في المريد كياسة قلب وقلما مريد لا تستقبله هذه الحالة في ابتداء ارادته وهذه من الامتحانات التي تستقبل المريد-- فالواجب علي شيخه ان راي فيه كياسة ان يحيله علي الحجج العقلية فان بالعلم يتخلص لا محالة المعترف فيما يعتريه من الوسواس وان تفرس شيخه فيه القوة والثبات في الطريق- امره بالصبر واستدامة الذكر حتي تستطع في قلبه انوار القبول وتطلع في سره شموس الوصول وعن قريب يكون ذلك ولكن لا يكون هذا الا لافراد المريدين فان- الغالب -ان تكون معالجتهم بالرد الي النظر وتامل الايات بشرط تحصيل علم الاصول علي	6006	-3848128699202660695	562	1041.5	456	605	92.89256286621094	94	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms372	true	-1169322704777114627	43	76	238	413	1562	300	وقفة المريد شر من فترته والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة رجوع عن الارادة وخروج منها والوقفة سكون عن السير باستحلاء حالات الكسل وكان مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء منه شء	372	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06007	false	-4419828272747272607	5	38	30	202	1552	300	وقفة المريد شر من فترته والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة رجوع عن الارادة وخروج منها والوقفة سكون عن الس-ر باستحلاء حالة- الكسل وكل- مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء منه شء	6007	-3848128699202660695	170	323.0	137	175	97.14286041259766	30	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms372	true	-1169322704777114627	0	132	0	678	1562	300	هذه الطريقة من فنون تصاريف القضاء فياخذ عليه -العهد بان لا ينصرف عن هذه الطريقة بما يستقبله من الضرر والذل والفقر والاسقام والالام وان لا ينجح بقلبه الي السهولة و---لا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات و---لا يءثر الدعة ولا --يستشعر الكسل فان وقفة------ المريد شر من فترته والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة رجوع عن الارادة وخروج منها والوقفة سكون عن السير باستحلاء حالات الكسل وكان مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء منه شء فاذا جر به شيخه فيجب عليه ان يلقنه ذكرا من الاذكار علي ما يراه شيخه فيامره ان يذكر ذلك الاسم بلسانه ثم يامره ان يستوي قلبه مع لسانه فيقول له اثبت علي استدامة هذا الذكر كانك مع ربك ابدا بقلبك ولا يجري علي لسانك غير هذا الاسم ما امكنك ثم يامره ان يكون ابدا في الظاهر	372	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06014	false	7301120373482374913	248	300	1284	1568	1568	300	هذه الطريقة من فنون تصاريف القضاء فياخذ عليه بالعهد لان--- ينصرف عن هذه الطريقة بما يستقبله من الضرر والذل والفقر والاسقام والالام وان لا يجنح بقلبه الي السهولة وان لا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات وان لا يءثر الدعة وان لايستشعر الكسل فصل يامر الشيخ المريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون ابدا في الظاهر-	6014	-3848128699202660695	258	451.0	210	693	37.22943878173828	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms372	true	-1169322704777114627	132	169	678	850	1562	300	علي الطهارة وان لا يكون نومه الا غلبة وان يقلل من غذاءه بالتدريج شيءا بعد شء حتي يقوي علي ذلك ولا يامره ان يترك عادته بمرة فان ------------------------في الخبر ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	372	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06015	false	-6346146524431435707	0	41	0	195	1488	300	علي الطهارة وان لا يكون نومه الا غلبة وان يقلل من غذاءه بالتدريج شي-ا بعد شء حتي يقوي علي ذلك ولا يامره ان يترك عادته بمرة فان ذلك يغير مزاجه واحواله ففي الخبر ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	6015	-3848128699202660695	171	325.0	134	196	87.2448959350586	35	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms373	true	-8594045667614624096	4	116	26	608	1570	300	واعلم انه يكون للمريدين علي الخصوص بلايا من هذا الباب وذلك انهم اذا -خلوا في مواضع ذكرهم ان يكونوا في مجالس سماع او غير ذلك فيهجس في نفسه-- ويخطر ببالهم اشياء منكرة يتحققون ان الله سبحانه منزه عن ذلك وليس تعتريهم شبهة في ان ذلك باطل ولكن يدوم ذلك فيشتد تاذي-هم به حتي يبلغ ذلك حدا يكون اصعب شتم واقبح قول واشنع خاطر بحيث لا يمكن للمريد اجراء ذلك علي اللسان و---ابداء- لاحد وهذا اشد شء يقع لهم فالواجب عند هذا ترك مبالاتهم بت-ك الخواطر واستدامة الذكر والابتهال الي الله ب------استدفاع ذلك وتلك الخواطر ليست من وساوس الشيطان وانما هي من هواجس النفس فاذا قابلها للعبد بترك المبالاة بها ينقطع ذلك عنه	373	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06005	false	7899209339283889766	30	142	161	742	1514	300	واعلم انه يكون للمريدين علي الخصوص بلايا من هذا الباب وذلك انهم اذا دخلوا في مواضع ذكرهم او كان ---في مجالس سماع او غير ذلك فيهجس في نفوسهم ويخطر ببالهم اشياء منكرة يتحققون ان الل-------ه منزه عن ذلك وليس تعتريهم شبهة في ان ذلك باطل ولكن يدوم ذلك فيشتد تاذيتهم به حتي يبلغ ذلك حدا يكون اصعب شتم واقبح قول واشنع خاطر----- لا يمكن للمريد اجراء ذلك علي اللسان ولا ابداءه لاحد وهذا اشد شء يقع له- فالواجب عند هذا ترك مبالاتهم بتلك الخواطر واستدامة الذكر والابتهال الي الله تعالي واستدفاع ذلك وتلك الخواطر ليست من وسواس الشيطان وانما هي من هواجس النفس فاذا قابلها العبد بترك المبالاة لها يتقطع ذلك عنه	6005	-3848128699202660695	553	1034.0	444	597	92.62981414794922	96	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms373	true	-8594045667614624096	116	223	608	1136	1570	300	ومن اداب المريد بل من فراءض حاله ان يلازم موضع ارادته -----------وان لا يسافر قبل ان تقبله الطريق وقبل الوصول بالقلب الي الرب------- فان السفر للمريد في غير وقته سم قاتل ولا يصل احد منهم الي ما كان يرجي له اذا سافر في غير وقته واذا اراد الله بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد خيرا ثبته ------في اول -رادته واذا اراد الله بمريد شرا رده الي ما خرج عنه من حرفته او حالته واذا اراد الله بمريد محنة-------- شرده في مطارح غربته هذا اذا كان المريد يصلح للوصول فاما اذا كان شابا طريقته الخدمة في الظاهر بالنفس للفقراء وهو ------------------------------------دونهم في هذه الطريقة رتبة فهو وامثاله يكتفون بالترسم في الظاهر فينقطعون في	373	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06015	false	-6346146524431435707	127	300	624	1488	1488	300	ومن اداب المريد بل من ح------اله ان يلازم موضع ارادته وهو الخلوة وان لا يسافر قبل ان يقبل- الطريق وقبل الوصول بالقلب الي الرب سبحانه فان السفر للمريد في غير وقته سم قاتل ولا يصل احد منهم الي ما كان يرجي له اذا سافر في غير وقته لانه اذا سافر بغير اذنه فظاهر وان سافر باذنه دل علي انه عنده لم يصلح لهذا الشان وقد امتحنه فلم يره اهلا لما رغب فيه فاعرض عنه وتركه نعم ان تمكن في حاله وصار يانس بربه في خلوته كان سفره زيادة في تحقيق احواله بكل حال لما في بعده عن الاوطان حينءذ من التوكل والرضا بما يجريه الله تعالي فصل اذا اراد الله بمريد خيرا ثبته وقواه في اول ارادته واذا اراد به-------- شرا رده الي ما-خرج منه من حرفته او حالته واذا اراد الله بمريد محنة وابتلاء شرده في مطارح غربته هذا اذا كان المريد يصلح للوصول فاما اذا كان شابا طريقته الخدمة في الظاهر بالنفس للفقراء وزيارة الصالحين والاقتداء باعمالهم وهو ادونهم في هذه الطريقة رتبة فهو وامثاله يكتفون بالترسم ف- الظاهر فينقطعون في-	6015	-3848128699202660695	490	881.5	390	882	55.55555725097656	89	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms373	true	-8594045667614624096	223	300	1136	1570	1570	300	الاسفار وغ-ية نصيبهم من هذه الطريقة حجات يحصلونها وزيارات لمو-ضع يرتحل-- اليه- ولقاء ش--يوخ بظاهر سلام فيشاهدون الظواهر ويكتفون بما في هذا الباب من السير فهءلاء الواجب ل--هم دوام السفر حتي لا تءديهم الدعة الي ارتكاب محظور فان الشاب اذا وجد الراحة والدعة كان في معرض الفتنة و-------------------------اذا توسط المريد جمع الفقراء والاصحاب في بدايته فهو مضر له جدا فان امتحن واحد بذلك------------------------ فليكن سبيله احترام الشيوخ والخدمة للاصحاب وترك الخلاف عليهم والقيام بما فيه راحة الفقير-	373	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06016	false	-290114261779413862	0	80	0	460	1523	300	الاسفار وغاية نصيبهم في هذه الطريقة حجب- يحصلونها وزيارات لمواضع يرتحلون اليها ولقاء الشيوخ بظاهر سلام فيشاهدون الظواهر ويكتفون بما في هذا الباب من السير فهءلاء الواجب عليهم دوام السفر حتي لا تءديهم الدعة الي ارتكاب محظور فان الشاب اذا وجد الراحة والدعة تعرف ل-------لفتنة بميل نفسه الي الشهوات فصل اذا توسط المريد جمع الفقراء والاصحاب في بدايته فهو مضر له جدا فان امتحن----- بذلك بان دعته الضرورة للخلطة فليكن سبيله احترام الشيوخ والخدمة للاصحاب------------------ والقيام بما فيه راحة --فقير	6016	-3848128699202660695	389	680.0	320	493	78.9046630859375	58	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms374	true	-8501085383908223965	114	157	540	790	1491	300	وليس من اداب المريدين كثرة الاوراد في الظاهر فان القوم في مكابدة اخلاء خواطرهم ومعالجة اخلاقهم ونفي الغفلة عن قلوبهم لا في تكثير اعمال البر والذي لابد لهم منه اقامة الفراءض والسنن الراتبة فاما الزيادة من الصلوات النافلة فاستدام-ة الذكر بالقلب اتم لهم	374	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06002	false	-7226861572493902460	242	285	1332	1575	1664	300	وليس من اداب المريد-- كثرة الاوراد في الظاهر فان القوم في مكابدة------ خواطرهم ومعالجة اخلاقهم ونفي الغفلة عن قلوبهم لا في تكثير اعمال البر والذي لابد لهم منه اقامة الفراءض والسنن الراتبة فاما الزيادة من الصلوات النافلة فاسند امة الذكر بالقلب اتم لهم	6002	-3848128699202660695	239	463.0	197	251	95.21912384033203	40	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms374	true	-8501085383908223965	0	237	0	1198	1491	300	والجهد في ان لا-يستوحش منه قلب شيخ ويجب ان يكون في صحبته مع الفقراء ابدا خصمهم علي نفسه ولا يكون خصم نفسه عليهم وي------------------------------------------------------ري لكل واحد منهم عليه حقا واجبا ولا يري لنفسه واج-----------با علي احد ويجب ان لا ي--------------------خالف المريد احدا وان علم ان الحق معه يسكت-------------------- ويظهر الوفاق لكل احد--------------------- وكل مريد يكون فيه ضحك ولجاج ومماراة فانه لا يجيي منه شء واذا كان المريد في جمع من الفقراء اما في سفر او حضر فينبغي ان لا يخالفهم في الظاهر لا في اكل --------ولا صوم ولا سكون ولا حركة بل يخالفهم بسره وقلبه فيحفظ قلبه مع الله عز وجل واذا اشاروا عليه بالاكل مثلا ياكل لقمة او لقمتين ولا يعطي --نفس شهوتها وليس من اداب المريدين كثرة الاوراد في الظاهر فان القوم في مكابدة اخلاء خواطرهم ومعالجة اخلاقهم ونفي الغفلة عن قلوبهم لا في تكثير اعمال البر والذي لابد لهم منه اقامة الفراءض والسنن الراتبة فاما الزيادة من الصلوات النافلة فاستدامة الذكر بالقلب اتم لهم وراس مال المريد الاحتمال عن كل احد بطيبة النفس وتلقي ما يستقبله بالرضا والصبر علي الضر والفقر وترك السءال وال-عارضة في القليل و-لكثير فيما هو حظ له ومن لم يصبر علي ذلك فليدخل السوق فان من اشتهي من يشتهيه الناس فالواجب ان يحصل شهوته من حيث يحصلها الناس من كد اليمين وعرق الجبين وا---ذا التزم المريد استدامة الذكر واثر الخلوة فان وجد في خلوته ما لم يجده قبل---ه اما في النوم واما في اليقظة او بين اليقظ والنوم من خطاب	374	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06016	false	-290114261779413862	80	299	460	1518	1523	300	والجهد في ان لا يستوحش منه قلب شيخ ويجب ان يكون في صحبته مع الفقراء ابدا خصمهم علي نفسه ولا يكون خصم نفسه عليهم فيقبل عذرهم ولا يقبل عذر نفسه لما يعرف من سوء ادبه وان يري لكل واحد ع-----ليه حقا واجبا ولا يري لنفسه واجبا ولا مندوبا علي احد لءلا يطلب المكافاة عليه وان لا يخالف------- احدا وان علم ان الحق معه يسكت لءلا يجعل من بحث مع ويظهر الوفاق لكل احد فيما يجوز فيه الوفاق وكل مريد يكون فيه ضحك ولجاج ومماراة فانه لا يجء -منه شء واذا كان------- في جمع من الفقراء اما في سفر او حضر فينبغي ان لا يخالفهم في الظاهر لا في اكل ولا شرب ولا صوم ولا سكون ولا حركة بل يخالفهم بسره وقلبه فيحفظ قلبه مع الله تعالي وا-ذا اشير ا--ليه بالاكل مثلا ياكل لقمة او لقمتين ولا يعطي النفس شهوتها فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس مال المريد الاحتمال عن كل احد بطيبة النفس وتلقي ما يستقبله بالرضا والصبر علي الضر والفقر وترك السءال والمعارضة في القليل والكثير فيما هو حظ له ومن لم يصبر علي ذلك فليدخل السوق فان من اشتهي ما يشتهيه الناس فالواجب ان يحصل شهوته من حيث يحصلها الناس من كد اليمين وعرق الجبين فصل اذا التزم مر--يد استدامة الذكر واثر الخلوة فان وجد في خلوته ما-لم يجده في قلبه اما في النوم او ف--ي اليقظة او بينهما---------- من خطاب	6016	-3848128699202660695	869	1570.0	688	1343	64.70587921142578	162	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms374	true	-8501085383908223965	238	299	1203	1488	1491	300	او معني يشاهد- مما يكون نقضا للعادة فينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينبغي له ان ينتظر حصول امثال ذلك فان ذلك كله- شواغل عن الحق سبحانه ولابد له في هذه الاحوال من وصف ذلك لشيخه------------------- حتي يصير قلبه فارغا عن ذلك ويجب علي شيخه ان يحفظ عليه سره فيكتم عن غيره امره ويصغر ذلك في عينه	374	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06017	false	-6510221908987452514	0	65	0	305	1520	300	او معني يشاهده مما يكون نقضا للعادة فينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينبغي له ان ين-ظر حصول امثال ذلك فان هذه كلها شواغل عن الحق سبحانه ولابد له في هذه الاحوال من وصف ذلك لشيخه ان لم يندفع بالذكر حتي يصير قلبه فارغا من ذلك ويجب علي شيخه ان يحفظ عليه سره ويكتم عن غيره امره ويصغر ذلك في عينه	6017	-3848128699202660695	279	524.0	218	306	91.17646789550781	54	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms375	true	-8528371584287924457	35	56	192	296	1511	300	خصصتك بهذا وافردتك عن اشكالك فانه لو قال بترك هذا فعن قريب سيختطف عن ذلك مما يبدو له من مكاشفات الحقيقة	375	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06012	false	5892077414305358662	0	21	0	104	1547	300	خصصتك بهذا وافردتك عن اشكالك فانه لو قال بترك هذا فعن قريب يستخطف عن ذلك بما يبدو له من مكاشفات الحقيقة	6012	-3848128699202660695	99	193.0	78	104	95.19230651855469	19	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms375	true	-8528371584287924457	0	201	0	1031	1511	300	ذلك كله اختبارات--- والمساكنة اليها مكر فليحظر المريد عن ذلك وعن ملاحظتها وليجعل همته فوق ذلك واعلم ان اضر الاشياء بالمريد استءناسه بما يلقي اليه في سره من تقريبات الحق سبحانه له ومنته عليه باني خصصتك بهذا وافردتك عن اشكالك فانه لو قال بترك هذا فعن قريب سيختطف عن ذلك مما يبدو له من مكاشفات الحقيقة وشرح هذه الجملة باثباته في الكتب متعذر ومن ا-كام المريد اذا لم يجد من يتادب به في موضعه ان يهاجر الي من هو منصوب في وقته لارشاد المريدين ثم يقيم عليه ولا يبرح عن سدته الي وقت الاذن واعلم ان تقديم معرفة رب البيت سبحانه علي زيارة البيت واجب فلولا معرفة رب البيت ما وجبت زيارة البيت و----الشبان الذين يخرجون الي الحج ثم زيارة البيت من هءلاء القوم من غير اشارة الي الشيوخ ف-----هي بدلالات نشاط النفوس فهم متوسمون بهذه الطريقة وليس سفرهم ------علي اصل- والذي يدل علي ذلك انه لا يزداد سفرهم----------- الا وتزداد تفرقة قلوبهم فلو انهم ارتحلوا من عند انفسهم بخطوة لكان احظة لهم من الف سفرة و---من شرط المريد اذا زار شخصا ان يدخل عليه بالحرمة------- وينظر اليه بالحشمة فان اهله الشيخ لشء من الخدمة عد ذلك من جزيل النعمة فصل عصمة المشايخ و----------------------------------لا ينبغي للمريد ان يعتقد في المشايخ العصمة	375	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06017	false	-6510221908987452514	69	230	329	1148	1520	300	ذلك كله اختبارات له والمساكنة اليها مكر فليحذر المريد عن ذلك وعن ملاحظتها وليجعل همته فوق ذلك فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احكام المريد اذا لم يجد من يتادب به في موضعه ان يهاجر الي من هو منصوب في وقته لارشاد المريد-- ثم يقيم عليه ولا يبرح--- سدته الي وقت الاذن فصل----- تقديم معرفة رب البيت -------علي زيارة البيت واجب فلولا معرفة رب البيت ما وجبت زيارة البيت واما الشباب الذين يخرجون الي الحج ---------------من هءلاء------ من غير اشارة ----الشيوخ فانما هي بدلالات نشاط النف-س فهم مترسمون بهذه الطريقة وليس سفرهم مبينا علي اصلي والذي يدل علي ذلك انه لا يزداد سفرهم بهذا الوجه الا وتزداد تفرقة قلوبهم ولو انهم ارتحلوا من عند انفسهم بخطوة لكان احظي م----ن الف سفرة فصل من شرط المريد اذا زار شيخا ان يدخل اليه بالحرمة والادب وينظر اليه بالحشمة فان اهله الشيخ لشء من الخدمة عد ذلك من جزيل النعمة فليغتنمه فانه اتاه علي وجه الفتح من الله تعالي فصل ولا ينبغي للمريد ان يعتقد في المشايخ العصمة	6017	-3848128699202660695	712	1257.5	569	1106	64.37612915039062	122	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms375	true	-8528371584287924457	209	300	1074	1511	1511	300	ويراعي مع الله تعالي حده فيما يتوجه عليه من الامر------- والعلم------------ كافية في التفرقة بين ما هو محمود وما هو معلول فصل ما بقي في قلب المريد من الدنيا وكل مريد بقي في قلبه لشء من عروض الدنيا--- مقدار وخطر قاسم الارادة له مجاز واذا بقي في قلبه اختيار فيما يخرج عنه من معلومه-------- فيريد ان يخص به نوعا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف في حاله وبالخطر ان يعود سريعا الي الدنيا لان قصد المريد في حذف العلاءق الخروج منها لا السعي في اعلي ا-لبر وقبيح بالمريد-	375	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06018	false	3317018129021412824	76	159	379	790	1490	300	ويراعي مع الله------ حده فيما يتوجه عليه من الامر والنهي والعلم باحكام الله كافية في التفرقة بين ما-هو محمود وما-هو معلول فصل------------------------------- وكل مريد---- في قلبه -شء من عروض الدنيا له مقدار وخطر فاسم الارادة له مجاز واذا بقي في قلبه اختيار فيما يخرج عنه من معلومه الدنيوي فيريد ان يخص به نوعا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف في حاله وبالخطر ان يعود------ الي الدنيا لان قصد المريد في خوف-------- الخروج منها لا السعي في اعمال البر وقبيح بالمريد	6018	-3848128699202660695	372	649.5	296	469	79.31769561767578	70	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms376	true	2967843216517899785	0	100	0	492	1556	300	ان يخرج من معلومه من راس ماله وقنيته ثميك-ون اسير حرفة وينبغي اني ستوي عنده وجود ذلك وعدمه حتي لا ينافر لاجله فقيرا ولا يضايق به احدا ولو مجوسيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة---- يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء فصل التحذير من صحبة الاحداث من اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذل- بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله	376	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06018	false	3317018129021412824	159	277	790	1371	1490	300	ان يخرج من معلومه من راس ماله وقنيته ثم يكون اسير حرفة وينبغي ان يستوي عنده وجود ذلك وعدمه حتي لا ينافر لاجله فقيرا ولا يضايق به احدا ويكون الاولي به تعود الصبر حتي يكون فقره وصبره راس ماله فيكون كما قيل اذا افتقروا عضوا علي الفقر ضنة وان ايسروا عادوا سراعا الي الفقر فصل قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شي----------خ فلا محالة انه يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خزل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء فصل و-----------------------من اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله------- وخذله بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله	6018	-3848128699202660695	436	809.5	347	621	70.20934295654297	83	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms376	true	2967843216517899785	69	257	339	1328	1556	300	اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذل بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر تلويح بذلك اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القلوب حتي ي-----عد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي- وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا الواسطي رحمه الله يقول -اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا لي اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشار الي ان ذلك من بلاء الارواح وانه لا يضر- وما قالوه -من وساوس القاءلين بالشاهد وايراد --حكايات عن بعض الشيوخ لما كان الاولي بهم اسبال الستر عن- هناتهم وافاتهم الصادرة منهم فذلك نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فانه اليسير منه--------- فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء السوء	376	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06123	false	-310357650696605241	43	214	230	1157	1593	300	اصعب الافاتف-ي هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله ووقلاه----- بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامه اهله وهب انه بلغ رتبه الشهداء ------------------------اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك-علي القل-ب حتي يصير بعد ذلك يسيرا---- قال الله عز وجل وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذه الو----------اسطي يقول واذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد-الله الحصر- يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا--- اتق معاشرة الاحداث ومخالفتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشار-----ان ذلك من بلاء الاراوح وانه لا يضره وما قالوه ومن وساوس القاءلين بالشاهد وايراد الحكايات عن---- الشيوخ بما كان الاولي بهم اسبال الستر علي هناتهم وافات-------------هم فذلك نظ-ر الشرك وقرين------ فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فان -اليسير منه قبيح وهو فتح باب الخذلان ومداخ--ل الهجرات ونعوذ بالله من قضاء السوء	6123	-3848128699202660695	878	1587.0	712	1010	86.93069458007812	147	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms377	true	3833504781856014326	0	72	0	367	1502	300	جوده ونعمه فكل من رايت ايها المريد قدم الحق سبحانه رتبته فاحمل انت غاشيته فان الظفراء من القاصدين علي ذلك استمرت سنتهم فصل ايثار الكل بالكل من حق المريد اذا اتفق وقوعه في جمع ايثار الكل بالكل فيقدم الجاءع والشبعان -------علي نفسه ويتلمذ لكل من اظهر عليه التشيخ وان كان هو اعلم منه ولا يصل- الي ذلك الا بتبريه عن حوله وقوته وتوصله الي ذلك بطول الحق ومنته فصل واما اداب المريد	377	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06019	false	2352969986865760287	30	99	161	508	1546	300	جوده ونعمه فكل من رايت ايها المريد قدم الحق سبحانه رتبته فاحمل انت غاشيته فان الظرفاء من القاصدين علي ذلك استمرت سنتهم فصل----------------- من حق المريد اذا اتفق وقوعه في جمع ايثار الكل بالكل فيقدم --------الشبعان الجاءع علي نفسه ويتلمذ لكل من اظهر عليه التشيخ وان كان هو اعلم منه ولا يصلي الي ذلك الا بتبريه عن حوله وقوته وتوصله الي ذلك بطول الحق ومنته فصل من تبرك بمريد ---	6019	-3848128699202660695	324	610.0	259	375	86.4000015258789	61	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms378	true	-7143578905822472732	45	231	236	1210	1562	300	تبرك بمريد فقد جار عليه لانه يضره لقلة قوته فالواجب علي المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه واثباته فصل ان ابتلي م--ريد بجاه او معلوم او صحبة حدث او-ميل الي امراة او استنامة الي معلوم وليس هناك شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك فعند ذلك حل له السفر والتحول عن ذلك الموضع ل----يشوش علي نفسه تلك الحالة ولا شء اضر ب---قلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود بشريتهم---- ومن اداب المريد ان لا يسبق علمه في هذه الطريقة منازلته------------------------------------------------------- فانه اذا تعلم سير هذه الطاءفة وتكلف الوقوف علي معرفة مساءلهم واحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله الي هذه المعاني ولهذا قال المشايخ اذا حدث العارف عن المعارف فجهلوه فان الاخبار عن لم-نازل دون المعارف ومن غلب علمه منازلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك فصل---- اداب المريدين ان لا-يتعرضوا للتصدر----------------- وان يكون لهم-------- تلميذا ومريدا فان المريد -ذا صار مرادا قبل خمود بشريته وسقوط افته فهو محجوب عن الحقيقة لا تنفع احدا اشارته وت---عليمه فصل اذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء ارسلهم اليه فلا ينبغي ان يخالف المريد ما حكم به باطنه عليه من الخلوص في الخدمة وبذل الوسع	378	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06019	false	2352969986865760287	97	300	497	1546	1546	300	تبرك بمريد فقد جار عليه لانه يضره لقلة قوته فالواجب علي المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه واثباته فصل ان ابتلي المريد بجاه او بعلوم او صحبة حدث او ميل الي امراة او سكون ---الي معلوم وليس هناك شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك فعند ذلك حل له السفر والتحول عن ذلك الموضع لءلا يشوش علي نفسه تلك الحالة ولا شء اضر علي قلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود بشريتهم فصل ومن اداب المريد ان ع--------لمه في هذه الطريقة منازلته بان لا يتكلم في المقامات العالية بمحض العلم حتي يبلغها فانه اذا تعلم سير هذه الطريقة وتكلف الوقوف علي معرفة مساءلهم واحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله الي هذه المعاني ولهذا قالوا ------اذا حدث العارف في --معارف فجهلوه فان الاخبار عن المنازل دون المعارف ومن غلب عمله منازلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك فصل ومن اداب المريدين ان لا يتعرضوا للتصدر للتعليم والتدريس وان يكون لهم مريد او تلميذ-------- فان المريد اذا صرا مرادا قبل خمود بشريته وسقوط افته فهة محجوب عن الحقيقة لا تنفع احدا اشارته ولا تعليمه فصل اذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء -رسلهم اليه فلا ينبغي ان يخالف المريد ما حكم به باطنه عليه من الخلوص في الخدمة وبذل الوسع-	6019	-3848128699202660695	922	1693.0	743	1078	85.52875518798828	158	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms378	true	-7143578905822472732	231	272	1210	1425	1562	300	والطاقة فصل--- شان المريد اذا كان- طريقته خدمة الفقراء الصبر علي جفاء القوم معه وان يعتقد انه يبذل روحه في خدمتهم ثم لا يحمدون له اثرا فيعتذر اليهم من تقصيره ويقر بالجناية علي نفسه تطبيقا لقلوبهم وان علم انه برء الساحة	378	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06020	false	-2788709373112602549	0	42	0	219	1496	300	والطافة فصل من شان المريد اذا كانت طريقته خدمة الفقراء الصبر علي جفاء القوم معه وان يعتقد انه يبذل روحه في خدمتهم ثم لا يحمدون له اثرا فيعتذر اليهم من تقصيره ويقر بالجناية علي نفسه تطييبا لقلوبهم وان علم انه برء الساحة	6020	-3848128699202660695	212	410.0	171	219	96.80364990234375	37	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK009321-ara1.ms379	true	-4717291053468416116	64	300	347	1536	1536	300	شان المريد دوام المجاهدة في ترك الشهوات فان من وافق شهوته عدم صفوته واقبح الخصال بالمريد رجوعه الي شهوة تركها لله تعالي فصل حفظ العهود مع الله تعالي---- من شان المريد حفظ عهوده مع الله تعالي فان نقض العهد في طريق الارادة كالردة عن الدين لاهل الظاهر ولا ينبغي للمريد ان يعاهد الله تعالي علي شء باختياره ما امكنه فان في لوازم الشرع ما يستوفي منه كل وسع قال الله تعالي في صفة قوم ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فصل من شان------- قصر الامل فان الفقير ابن وقته فاذا كان له تدبير في المستقبل وتطلع لغير ما هو فيه من الوقت وامل فيما يستانفه لا يجء منه شء فصل ان لا يكون له معلوم وان قل -من شان المريد ان لا يكون له معلوم وان قل ولا سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفء نور الوقت فصل ترك قبول رفق النسوان من شان المريد بل من طريقة سالكي هذا المذهب ترك قبول رفق النسوان فكيف التعرض لاستجلاب ذلك وعلي هذا درج شيوخهم وبذلك نفذت وصاياهم ومن استصغر هذا فعن قريب يلقي ما يفتضح فيه فصل ومن شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا من شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا فان صحبتهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو ينتقض بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وا------ن الزهاد يخرجون المال عن الكيس تقربا الي الله تعالي واهل الصفاء يخرجون الخلق والمعارف--------- تحققا بالله-	379	-3915092489966453740	ShamAY0035035-ara1.ms06020	false	-2788709373112602549	44	203	226	1026	1496	300	شان المريد دوام المجاهدة في ترك الشهوات فان من وافق شهوته عدم صفوته واقبح الخصال بالمريد رجوعه الي شهوة تركها لله تعال-----------------------------ي فصل من شان المريد حفظ عهوده مع الله تعالي فان نقض العهد في طريق الارادة كالردة عن الدين لاهل الظاهر ولا---------------- يعاهد الله تعالي علي شء باختياره ما امكنه فان في لوازم الشرع ما يستوفي منه كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع فصل من شان المريد قصر الامل فان الفقير ابن وقته فاذا كان له تدبير في المستقبل وتطلع لغير ما-هو فيه من الوقت وامل فيما يستانفه لا يجء منه ش---------------------------ء فصل ومن شان المريد ان لا يكون له معلوم وان قل لا--سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفء نور الوقت فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شان المريد التباعد عن ابناء الد--------------------------------------نيا فان صحبتهم سم مجرب لا--- ينتفعون به وهو ينقص- بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الاية وان الزهاد يخرجون المال من الكيس تقربا الي الله تعالي واهل الصفا- يخرجون الخلق والمعارف من القلب تحققا بالله	6020	-3848128699202660695	757	1430.0	606	1217	62.2021369934082	141	JK009321-ara1	ShamAY0035035-ara1