id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms036	true	828354122361208044	118	194	615	992	1541	300	وقال الجني--------د الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول عليه الصلاة والسلام سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته اكثر مما ناله وقال الجنيد من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	36	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms091	false	-4741965015215239537	68	103	344	519	1557	300	وقال الجنيد بن محمد الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا---- من اقتفي اثر الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا-- من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	91	3299679961385216511	164	293.0	131	385	42.59740447998047	31	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms038	true	8384805754478513664	105	140	567	749	1588	300	ابا عثمان يقول------ من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالي و-ن تطيعوه تهتدوا ومنهم ابو الحسين احمد بن محمد النوري ---------------بغدادي	38	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms091	false	-4741965015215239537	104	136	524	698	1557	300	ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة قال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا------------------------------ النور وقال ابو حمزة البغدادي	91	3299679961385216511	145	247.5	117	204	71.07843017578125	24	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms038	true	8384805754478513664	37	89	188	488	1588	300	ابا عثمان يقول------ الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله تعالي بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحم--------ة عليهم	38	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms092	false	7494756969846220477	3	54	15	318	1557	300	ابو عثمان النيسابوري الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلي الله علي-----ه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله------ بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة والشفقة عليهم	92	3299679961385216511	284	533.5	234	314	90.44586181640625	46	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms255	true	3812072110814954376	92	140	459	694	1522	300	قالوا غدا العيد ماذا انت لا بسه فقلت خلقة سلق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوباي تحتهما قلب يري الفه الاعياد والجمعا احري الملابس ا تلقي الحبيب به يوم التزاور في الوثب الذي خلعا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما كنت لي مراي ومستمعا وقيل	255	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms021	false	-6353336899351609546	253	288	1319	1492	1548	300	قالوا غد- العيد ماذا انت لا-بسه فقلت خلعة ساق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوبان تحتهما قلب يري الفه الاعياد والجمعا و------------------------------------------------------------الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما دمت لي مراي ومستمعا وقول	21	3299679961385216511	166	305.0	131	235	70.63829803466797	30	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	26	210	147	1107	1578	300	سماع الاشعار بالالمان الطيبة والنغ--م المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجز في زمام هواه ولم ينخرط في سلك- لهواه مباح في الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز استماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر ثم ما يوجب المستمع توفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله تعالي لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرر من الزلات ويءدي الي قلبه في اعمال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع وقد جري علي لفظ --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا الحارث بن ابي اسلمة قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا يقول كانت الانصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار	307	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms081	false	-5255204465953941030	125	300	632	1564	1564	300	سماع الاشعار بالالحان الطيبة والانغام المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجر في زمام هواه ولم ينخرط في سلكه لهو-- مباح في الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز س--ماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان تسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر ثم ما يوجب للمستمع توفر الرغبة -في الطاعات وتذكر ما اعد الله------ لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرز من الزلات ويءدي الي قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع وقد جري علي لفظ الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا ففي الصحيحين من حديث انس بن مالك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت الانصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا CHECK قول صاحب القران كلتا المقدمتين غلط CHECK السماع بالشروط المعتبرة يوجب للمستمع الرغبة في الطاعات فهو مستحب فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار-	81	3299679961385216511	770	1419.5	620	1078	71.42857360839844	134	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	77	127	413	688	1578	300	جاز استماعها------ بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ثم ما يوجب المستمع توفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله تعالي لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرر من الزلات ويءدي الي قلبه في اعمال صفاء الواردات---- مستحب في الدين ومختار في الشرع	307	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms088	false	-2426666562561200738	142	269	738	1434	1606	300	جاز --سماع الاشعار بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر هذا نص دليلك فهل يمكنك طرده وتقول اذا جاز سماع القران بغير الالحان الطيبة جاز سماعه بها اذ لا يتغير الحكم فان قلت ذلك خالفت اجماع الامة وبطلت وان قلت لا يلزم من جواز استماعه بدون الالحان الطيبة جواز اقترانه واستماعه بها ابطلت دليلك فقد تبين CHECK الفصل الثاني تعاطيها علي وجه اللهو والمجون وعلي وجه القربة والطاعة كما يدعيه اهل السماع CHECK فصل الرد علي المقدمة الثانية بطلانه علي التقديرين فصل واما المقدمة الثانية وهي قولك ان ما اوجب للمستمع توفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله------ لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرز من الزلات ويءدي الي قلبه من------ صفاء الواردات فهو مستحب في الدين ومختار في الشرع	88	3299679961385216511	248	448.5	200	710	34.9295768737793	40	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	128	251	692	1329	1578	300	جري علي لفظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا الحارث بن ابي اسلمة قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا يقول كانت الانصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا----------------------------- علي الجهاد ما بقينا ابدا فاجابهم رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة وليس هذا اللفظ منه صلي--------------------------------- الله عليه وسلم علي وزن الشعر لكنه قريب منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمع السلف -الاكابر الابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالالحان ف-من قال باباحته من السلف مالك بن انس واهل الحجاز كلهم يبيحون الغناء واما الحداء ف--اجماع منهم علي اجازته وقد	307	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms101	false	-6735203995633761009	72	245	403	1313	1586	300	جري علي ل----سان النبي صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا فنقول في جواب هذا الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي- عافانا مما ابتلي به كثيرا من خلقه فلو جري علي لسانه الكريم حقيقة الشعر انشاء وقد اعاذه الله منه قال تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس لم يكن في ذلك شبهة لك في حل الغناء وسماع الالحان فما اعجب حالكم ايها السماعاتية اذ تحتجون بقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجر-------------------ه وبقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله --ما لقيت علي حل الغناء والزمر والدفوف والشبابات والرقص والطرق علي تاتنا تنتنا والله تعالي الموفق لمن يشاء والخاذل لمن يشاء فصل قال صاحب الغناء وقد سمع السلف والاكابر الابيات CHECK نقل الاباحة عن مالك واهل الحجاز من اقبح الغلط وافحشه CHECK قول صاحب القران المعروف عن اءمة السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم انكار الغناء والسماع بالالحان وممن قال باباحته من السلف مالك بن انس واهل الحجاز كلهم يبيحون الغناء فاما الحداء فالاجماع منهم ع-ن اباحته وهو	101	3299679961385216511	318	447.5	247	1115	28.520179748535156	46	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	250	282	1325	1485	1578	300	وقد وردت الاخبار واستفاضت الاثار في ذلك وروي عن ابن جريج انه كان يرخص في السماع فقيل له اذا اتي بك يوم القيامة ويءتي بحسناتك------------------------------------------------------- ولا في السي-ات يعني انه من المباحات	307	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms103	false	-8801198401858296602	46	88	249	464	1533	300	وقد وردت الاخبار واستفاضت الاثار في ذلك -روي عن ابن جريج انه كان يرخص في السماع فقيل له اذا اتي بك يوم القيامة ويءتي بحسناتك وسيءاتك ففي اي الجانبين يكون السماع فقال لا في الحسنات ولا في السيءات يعني انه من المباحات	103	3299679961385216511	159	301.0	127	216	73.61111450195312	29	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms308	true	7449218007678542909	0	42	0	229	1533	300	الدوام -بسماعته علي وجه التلهي ترد به الشهادة ويجعله مما يسقط المروءة ولا يلحقه بالمحرمات وليس --كلامنا في هذا النوع من السماع ف-ن هذه الطاءفة جلت رتبتهم عن ان يستمعوا بلهو او يقعدوا للسماع بسهو او يكونوا بقلوبهم م-فكرين في مضمون لغو	308	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms105	false	5066062288418492323	36	78	185	415	1550	300	الدوام وبسماع-ه علي وجه التلهي ترد به الشهادة ويجعله مما يسقط المروءة ولا يلحقه بالمحرمات وليس الكلام-- في هذا النوع من السماع فان هذه الطاءفة جلت رتبتهم عن ان يس-معوا بلهو او يقعدوا للسماع بسهو او يكونوا بقلوبهم متفكرين في مضمون لغو	105	3299679961385216511	225	414.0	183	234	96.15384674072266	37	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms309	true	5830146370442087919	24	97	111	482	1521	300	عليه وسلم يقول حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا دل هذا الخبر علي فضيلة الصوت الحسن واخبرنا علي بن احمد بن عبدان الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا عبد السلام ابن هاشم قال حدثنا عبدالله بن محرز عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	309	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms112	false	8808972285653515567	0	27	0	143	1518	300	عليه وسلم يقول حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	112	3299679961385216511	136	238.5	109	371	36.65768051147461	25	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms309	true	5830146370442087919	255	298	1259	1514	1521	300	الاصوات لصوت الحمير و--------------استلذاذ القلوب واشتياقها الي الاصوات الطيبة واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب والجمل ي-قاسي تعب السير ومشقة الحمولة فيهون عليه- بالحداء قال الله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت وحكي---------------------------------- اسماعيل بن عالية	309	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms136	false	751963910079023226	6	55	28	313	1540	300	الاصوات والرقص فصل قال صاحب الغناء استلذاذ القلوب-------------- الاصوات الطيبة واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب والجمال تقاسي تعب السير ومشقة الحمولة فيهون عليها بالحداء قال----- تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت الغاشية CHECK الذي حكاها هو ابراهيم بن اسماعيل بن ع-لية	136	3299679961385216511	215	363.5	178	305	70.49180603027344	32	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	41	85	208	444	1583	300	ابا عمرو الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول وقد سءل ما بال الانسان يكون هادءا فذ-- سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذر--- في الميثاق الاول بقوله الست بربك قالوا بلي استفرغت عذوبة سماع الكلام الارواح فلما سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	311	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms152	false	2700382011016669963	112	152	602	824	1582	300	ابو عمر -الانماطي----- سمعته ي------قول وقد سءل ما بال الانسان يكون هادءا فاذا سمع السماع اضطرب فقال ان الله------ لما خاطب الارواح في الميثاق الاول بقوله الست بربكم الاعراف- استفرغت عذوبة سماع الكلام الارواح فاذا سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	152	3299679961385216511	201	354.5	164	241	83.4024887084961	33	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	231	259	1219	1358	1583	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت ابا بكر بن ممشاد يقول سمعت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه	311	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms154	false	-5577249611941497286	10	38	52	191	1584	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت ابا بكر بن ممشاذ يقول سمعت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه	154	3299679961385216511	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	146	185	789	989	1583	300	الوفاء وسءل ذو النون المصري ع---------------------------------ن الصوت الحسن فقال مخاطبات واشارات اودعها انه تعالي كل طيب وطيبة وسءل مرة اخري عن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	311	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms155	false	-7064405374072219164	161	206	924	1155	1608	300	الغناء فهذا ذو النون المصري من سادات القوم ومشايخ الطريق سءل عن الصوت الحسن فقال مخاطبات واشارات اودعها الله ف--ي كل طيب وطيبة وسءل مرة اخري عن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	155	3299679961385216511	186	347.0	148	233	79.82832336425781	34	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	273	300	1439	1583	1583	300	الشبلي عن السماع فقال ظاهره فتنة وباطنه عبرة فمن عرف الاشارة- حل له استماع -العبرة والا فقد استدعي الفتنة وتعرض للبلية وقيل------------------ لا يصلح السماع الا لمن-	311	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms172	false	-7310036202282954248	173	203	930	1095	1624	300	الشبلي عن السماع فقال ظاهره فتنة وباطنه عبرة فمن عرف الاشارات حل له السماع بالعبرة والا فقد استدعي الفتنة وتعرض للبلية ولهذا قال بعض العارفين لا يصلح السماع الا لمن	172	3299679961385216511	138	244.5	112	165	83.63636016845703	22	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms312	true	6104520062719841435	0	105	0	557	1559	300	كانت له نفس ميتة وقلب حي فنفسه ذبحت بسيوف المجاهدة وقلبه حي بنور الموافقة وسءل ابو يعقوب النهرجوري عن السماع فقال حال يبدي الرجوع الي الاسرار من حيث الاحتراق وقيل-- السماع لطف غذاء الارواح لاهل المعرفة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول السماع طبع الا عن شرع خرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة ويقال السماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة الاسامي والصف-ت والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقة و-----حكي عن احمد بن ابي الحراري انه قال سالت ابا سليمان عن السماع فقال	312	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms172	false	-7310036202282954248	203	276	1095	1499	1624	300	كانت له نفس ميتة وقلب حي فنفسه ذبحت بسيوف المجاهدة وقلبه حي بنور المشاهدة وسءل ابو يعقوب النهرجوري عن السماع فقال حال تبدي الرجوع الي الاسرار من حيث الاح-راق وقالوا الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة الاسماء والصفات والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقة وسءل رويم عن وجود------- الصوفية عن-----------------------د السماع فقال	172	3299679961385216511	375	674.5	303	565	66.3716812133789	61	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms312	true	6104520062719841435	236	268	1242	1410	1559	300	-سءل رويم عن وجوج الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يقطع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق	312	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms172	false	-7310036202282954248	268	300	1457	1624	1624	300	وسءل رويم عن وجود الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يق-ع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق-	172	3299679961385216511	165	314.0	134	169	97.63313293457031	29	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms312	true	6104520062719841435	92	215	495	1134	1559	300	عن احمد بن ابي الحراري انه قال سالت ابا سليمان عن السماع فقال من اثنين احب الي من الواحد وسءل -------------------------------------------------ابو الحس-ن النوري عن الصوفي فقال من سمع السماع واثر الاسباب وسءل ابو علي الروذباري عن السماع يوما فقال ليتنا تخلصنا منه راسا براس سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من ادعي السماع ولم يسمع صوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيور وصرير الباب وتصفيق الرياح فهو فقير مدع سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول سمعت ابا الطيب احمد بن مقاتل العكي يقول قال جعفر كان ابن زيري من اصحاب الجنيد شيخا فاضلا فربما كان يحضر موضع سم--اع فانه استطابه فرش ازاره وجلس وقال الصوفي في قلبه وان لم يستطبه قال السماع لارباب القلوب ومر واخذ نعله	312	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms173	false	-237952141478714021	157	288	912	1605	1662	300	عن احمد بن ابي الحواري انه قال سالت ابا سليمان عن السماع فقال من اثنين احب الي من --واحد وابو سليمان ممن لا يدفع محله عن الامامة والمعرفة وسءل ابو الحسين النوري عن الصوفي فقال من سمع السماع واثر الاسباب وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان المغربي م-----ن ادعي السماع ولم يسمع صوت CHECK الوجه المفصل مناقشة تفصيلية لكل جملة وبيان ما فيها من الحق والباطل وما يحتمل الامرين CHECK المجمل انه ليس فيها من ادلة الشرع التي تثبت بها الاحكام وانما هي حكايات عن اقوام CHECK قول صاحب القران الكلام علي كلمات هءلاء الصوفية من وجهين مجمل ومفصل الطيور وصرير الباب و-صفير الرياح فهو مفتر مدع وكان بعض المشايخ ممن صح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجنيد--------------------- يحضر موضع السماع فان- استطابه فرش ازاره وجلس وقال الصوفي مع قلبه وان لم يستطبه قال السماع لارباب القلوب---- واخذ نعله	173	3299679961385216511	354	617.0	280	942	37.57961654663086	58	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms313	true	2319194664391783502	0	184	0	1067	1676	300	اعمل بسماع ينقطع اذا انقطع من يسمع منه ينبغي ان يكون سماعك------ متصلا غير منقطع قال وقال الحصري ينبغي ان يكون ظما داءم فكلما ازداد شربه ازداد ظمءه وجاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالي فهم في روضة يخبرون انه السماع من الحور العين باصوات شهية نحن الخالدات فلا نموت ابدا نحن الناعمات فلا نبءس ابدا وقيل السماع نداء والوجد قصد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول قلوب اهل الحق قلوب حاضرة واسماعهم اسماع مفتوحة وسمعته يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل الضعف والعج-------ز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين وذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال الله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا الاحقاف 29 وقال ابو عثمان الحيري السماع علي ثلاثة اوجه فوجه منها للمريدين والمبتدءين يستدعون بذلك الاحوال الشريفة-ويخشي عليهم في ذلك الفتنة والمراءاة والثاني للصادقين -يطلبون الزيادة في احوالهم ويستمعون من ذلك-ما يوافق اوقاتهم والثالث لاهل الاستقامة من العارفين فهءلاء لا يختارون علي الله تعالي فيما يرد علي قلوبهم من الحركة والسكون	313	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms173	false	-237952141478714021	14	155	68	904	1662	300	اعمل بسماع ينقطع اذا انقطع من يسمع منه ينبغي ان يكون سماعك سماعا متصلا غير منقطع ---------------وينبغي ان يكون ظما داءم فكلما ازداد شربه ازداد ظمءه وقالوا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع نداء والوجد------------------------- قصد وقال ابو عثمان المغربي ق-----لوب اهل الحق----- حاضرة واسماعهم------ مفتوحة وقال ابو-------------------- سهل الصعلوكي----- المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التله-ب والتجلي يوجب الترويح والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل -------العجز والضعف والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين وذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال تعا-----لي فلما حضروه قالوا انصتوا الاحقاف--- وقال ابو عثمان الحيري السماع علي ثلاثة اوجه فوجه منها للمريدين والمبتدءين يستدعون بذلك الاحوال الشريفة ويخشي عليهم في ذلك الفتنة والمرا-اة والثاني للصادقين فيطلبون الزيادة في احوالهم ويستمعون من ذلك ما يوافق اوقاتهم والثالث لاهل الاستقامة من العارفين فهءلاء لا يختارون علي الله------ فيما يرد علي قلوبهم من الحركة والسكون	173	3299679961385216511	789	1462.0	655	1083	72.85318756103516	120	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms314	true	3749911257568761017	248	300	1246	1510	1510	300	لما دخل ذو النون المصري بغداد اجتمع اليه الصوفية ومعهم قوال فاستاذنوه--- ان يقول بين يديه شيءا فاذن--- فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما-ترثي لمكتءب اذا ضحك الخفي بكا قال فقام ذو النون وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه-	314	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms156	false	1416238717866965118	6	56	25	271	1520	300	لما دخل---------------- بغداد اجتمع اليه الصوفية في-هم قوال فاستاذنوه في ان يقول بين يديه----- فاذن له فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت في قلبي هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي---- فقام ذو النون وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه	156	3299679961385216511	232	405.5	186	272	85.29412078857422	39	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms315	true	-8492561361870529462	0	52	0	246	1515	300	ولا يسقط علي الارض ثم قام رجل من القوم يتواحد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم-------- فجلس الرجل سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول في هذه الحكاة كان ذو النون صاحب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه	315	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms156	false	1416238717866965118	56	104	271	497	1520	300	ولا يسقط علي الارض ثم قام رجل من القوم فتواجد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم الشعراء فجلس الرجل ---------قال ابو علي الدقاق------------------- كان ذو النون صاحب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب انصاف حيث قبل ذلك منه	156	3299679961385216511	213	394.5	166	254	83.85826873779297	43	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1
JK009321-ara1.ms316	true	-1315999487614428824	91	292	444	1391	1428	300	ابا نصر السراج يقول حكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج قال قصدت يوسف بن الحسين الرازي من بغداد فلما دخلت الري سالت عن منزله فكل من اسال -عنه يقول لي ما تفعل بذلك الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت جءت هذه البلدة فلا اقل من زيارته فلم ازل اسال عنه حتي وق-ت الي مسجده وهو قاعد في المحراب وبين يديه رحل وعليه مصحف---- يقرا فيه واذا هو شيخ بهي حسن الوجه واللحية فدنوت منه وسلمت عليه فرد---- السلام وقال من اين فقلت من بغداد قصدت زيارة الشيخ فقال لو ان في بعض البلدان قال لك انسان اقم عندي حتي اشتري لك دارا او جارية اكان يمنعك عن زيارتي فقلت يا سيدي ما امتحنني الله تعالي بشء من ذلك ولو كان لا ادري كيف كنت اكون فقال تحسن ان تقول شيءا فقلت نعم وقلت رايتك تبني داءبا في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته وثوبه حتي رحمته من كثرة بكاءه ثم قال لي يا بني لا تلم اهل الري علي قولهم يوسف بن الحسين زنديق ومن وقت الصلاة -و ذا اقرا فلم ت------قطر من عيني قطرة وقد قامت علي القيامة بهذا البيت	316	-3915092489966453740	Sham19Y0018318-ara1.ms025	false	-3887653258239682154	102	254	527	1256	1479	300	ابي نصر السراج قا-ل حكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج قال قصدت يوسف بن الحسين الرازي من بغداد فلما دخلت الري سالت عن منزله فكل من اساله عنه يقول ايش-- تفعل بذلك الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت جءت هذا البلد- فلا اقل من زيارته فلم---- اسال عنه حتي دفعت الي مسجد -وهو قاعد في المحراب وبين يديه رجل ع-ليه مصحف وهو يقرا ف------------------------------------------------سلمت عليه فرد علي السلام وقال من اين -قلت من بغداد قصدت زيارة الشيخ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تحسن ان تقول شيءا فقلت نعم فقلت رايتك تبني داءبا في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته وثوبه حتي رحمته من كثرة بكاءه ثم قال--- يا بني تلو--م اهل الري علي قولهم يوسف بن الحسين زنديق ومن وقت الصلاة هو ذا اقرا القران لم يقطر من عيني قطرة وقد قامت علي القيامة بهذا البيت	25	3299679961385216511	692	1283.0	546	964	71.78423309326172	129	JK009321-ara1	Sham19Y0018318-ara1