id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms095	false	-5850069197590853674	222	279	1136	1420	1527	300	الحسن القزاز يقول بني- هذا الامر-- علي ثلاثة اشياء ان لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الغلبة و-لا تتكلم الا عند الضرورة وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول سمعت احمد بن خضروية يقول سمعت ابراهيم بن ادهم يقول لن---------- ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست عقبات	95	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms019	true	-497506206388806456	135	175	682	886	1580	300	الحسن القزا---ره4 بنيت هذه الطريقة علي ثلاثة اشياء ان لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الثلبة5 ولا تتكلم الا عند الضرورة وقال اي----------------------------------------------------------------------------------------راهيم بن ادهم رحمة الله عليه لا ينال الرجل درجة الصالحين حتي --ور ست -قيات	19	-7509563046226319196	166	275.0	130	298	55.70469665527344	26	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms096	false	2767498851561132873	0	75	0	396	1608	300	ويفتح باب الجهد والرابع ان يغلق باب النوم ويفتح باب السهر والخامس ان يغلق باب الغني ويفتح باب الفقر والسادس ان يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت سمعت الشيخابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب	96	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms020	true	6541974553387204634	74	115	396	629	1695	300	ويفتح باب التعب -الرابع--ة يغلق باب النوم ويفتح باب السهر -الخامس--ة يغلق باب الغتي ويفتح باب الفقر -السادس--ة يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الروذباري1---- اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامدوه بالكسب	20	-7509563046226319196	218	377.0	177	396	55.050506591796875	32	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms099	false	2201750166273115436	39	61	179	293	1513	300	الاستاذ الخلوة صفة اهل الصفوة والعزلة من امارات الوصلة ولا بد للمريد في ابتداء حاله من الع-زلة عن ابناء جنسه ثم في	99	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms021	true	-4880423778206218230	278	300	1559	1673	1673	300	الحقيقة الخلوة صفة اهل الصفوة والعزلة من امارات الوصلة ولا بد للمريد في ابتداء حاله من العسزلة عن ابناء جنسه ثم في-	21	-7509563046226319196	108	201.0	87	115	93.91304016113281	19	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms101	false	6923105531316221082	196	229	998	1173	1527	300	وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذلك المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والا-خرة------ باب التقوي قال الله تعالي ----	101	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms024	true	6234371078830873247	16	50	104	288	1649	300	وقيل اذا اراد الله ان يتقل العبد من ذل- المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره -حيوب تفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخخرة واعلم بان التوفيق العزلة دليل سعادة	24	-7509563046226319196	154	275.0	125	186	82.79570007324219	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms145	false	9079896607862778888	63	135	311	657	1463	300	ورءي رجل جالسا في الهواء فقيل له بم نلت هذا فقال تركت الهوي فسخر لي الهواء- وقيل لو عرض للمءمن الف شهوة لاخرجها بالخوف ولو عرض للفاخر شهوة واحدة لاخرجته من الخوف وقيل لا تضع زمامك في يد الهوي فانه يقودك الي الظلمة وقال يوسف بن اسباط لا يمحو الشهوات من القلب الا خوف مزعج او شوق مقلق وقال الخواص- من ترك شهوة فلم يجد عوض-----ها في قلبه فهو كاذب في تركها	145	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms025	true	8906755141844763109	214	246	1092	1248	1557	300	ورقي رجل جالسا في الهواء فقيل له بم نلت هذا فقال تركت الهوي نسخر لي الهواء2 وقال لاابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخواص3 من ترك شهوة فلم يجد ثمرة تركها في قلبه فهو كاذب في تركها	25	-7509563046226319196	135	213.0	105	353	38.24362564086914	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms146	false	-8921939421882356327	10	69	51	337	1465	300	الحاسد جاحد لانه لا يرضي بقضاء----- الواحد وقيل الحسود لا يسود وقيل في قوله تعالي قل نما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن قيل ما بطن الحسد وفي بعض الكتب الحاسد عدو نعمتي وقيل اثر الحسد يتبين---- فيك قبل ان يتبين في عدوك---- وقال الاصمعي--------------- رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرين سنة فقلت له ما اطول عمرك	146	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms027	true	-7597667780299600887	109	160	536	791	1504	300	الحاسد جاحد لانه لا يرضي بقضاء الله الواحد4 و-------------------قيل في قوله تعالي ال--ما حرم ريي اللواحس ما ظهر-منها وما بطن قيل ما بطن ال-------------------------------حسد وقيل اتق الحسد فانه يوثر فيك قبل ان يءثر في المحسود22 وقال الاصمعي رحمة الله عليه رايت اعرابيا له مال------ة وعشرون سنة فقلت له ما اطال عمرك	27	-7509563046226319196	191	311.5	149	314	60.828025817871094	30	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms147	false	6653250997165164067	131	269	651	1345	1498	300	الله عليه وسلم اكلتم اخاكم واغتبتموه------ واوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلام من مات---- تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا ----عليها فهو اول من يدخل النار وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت الحجاج فقال ابن سيرين ان الله تعالي حكم عدل فكما ياخذ من الحجاج ياخذ للحجاج وانك اذا لقيت الله عز وجل غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذبن اصابه الحجاج وقيل دعي ابراهيم بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انما فعل بي هذا نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته ش-رقا وغربا يغتاب واحدا خراسانيا واخر تركيا فيفرق حسناته ويقوم لا شء معه وقيل يءتي العبد يوم كتابه فلا يري فيه	147	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms028	true	7381383584310913792	141	198	759	1037	1553	300	الله تعالي ايجب احدكم ان ياكل لحم اخيه متا واوحي الله تعالي -الي موسي عليه السلام من مات وهو تاءب م-ن الغيبة فهو اخر من يدخل الجتة ومن مات وهو مصير عليها فهو اول من يدخل النار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيها پرمي به حسناته شسرفا وفربا و-------------------------------------------------------------قيل يعطي الرجل---- كتابه ف---يري نيه	28	-7509563046226319196	207	334.5	162	709	29.1960506439209	32	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms148	false	-5696610367256674147	53	127	257	644	1500	300	البيت اللحميين فقال هم الذين يغتابون الناس -ياكلون لحومهم وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك ف-قال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق------ بحسناتي وقال يحيي بن معاذ ليكن حظ المءمن منك ثلاث خصال ان لم تنفعه فلا تضره وان لم تسره فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه وقيل للحسن البصري- ان فلانا اغتابك فبعث- اليه طبق- حلواء وقال بلغني انك اهديت الي حسناتك فكافاتك اخبرنا علي بن احمد الاهوازي قال	148	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms029	true	-2304096500730795241	86	133	500	770	1685	300	الباب السادس ف--قال هم الدين يغتابون الناس وياكلون لحومهم وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك1 فقال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق الناس بحسناتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للحسن البصري2 ان فلايا اغتابك فارسل اليه طبقا حلوي و-قال بلغني انك اهديت الي حسناتك فكافاتك بقدر-------------- الامكان وقال	29	-7509563046226319196	233	397.5	191	398	58.5427131652832	29	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms249	false	7577421050133227194	12	85	56	453	1541	300	--ان المسكين ليس بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ---------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------- قيل من---------------------------------- المسكين يا رسول الله قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يجد ما يغنيه ويستحي-------- ان يسال الناس ولا يفطن له فيتصدق عليه-- قال الاستاذ معني قوله يستحي ان يسال الناس اي يستحي من الله تعالي ان يسال الناس لا ان يستحي من الناس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقر شعار الاولياء وحلية الاصفياء واختيار الحق سبحانه لخواصه من الاتقياء والانبياء والفقراء صفوة الله عز وجل من عباده ومواضع -	249	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms040	true	-3063377519702270792	10	170	59	943	1651	300	اليس المسكين -----الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان في جا العاشر في جا اهل المة الاية رقم من سورة فاطر في د وقال الاية رقم من سورة البقرة حديث لايدخل الفقراء الجنة قيل الاضنياء400 في اكثر الروايات لافقراء المسلمين انظر السيوطي جامع الاحاديث رقم وقال رواء احمد بن حنبل والترمذي وابن ماجه كلهم عن ابي هريرة وراد عليه دبنصف يوم وهو خسماية عام 0 واتظر الحديث رقم 18 واتظر العجلولي كشف الخفاء حديث رقم وذكر الرواة المذكورين ايضا الباب الحادي عشر بل هو الذي لا يجد ما يغنيه ويستحي من الله ان يسال الناس ولا يفطن له فيتصدق عليهه1 قيل معنا-----------------------------------ه يستحي من الله------ ان يسال الناس لكونه طلبا من هير مولاه 39 وقال مفتاح الجنة حب المساكين2 والفقراء الصبر3 هم جلساء الله يوم القيامة5 اوكانم يقول اللهم توفني اليك فقيرا ولا تتوفني اليك غنيا واحشرني في رمرة المساكين يوم القيامة6 والفقر شعار الاولياء وحلية الاصفياء واختيار الله تعالي- لخواصه من ----------الانبياء والفقراء صفوة الله تعالي- من عباده ومواضيع	40	-7509563046226319196	273	425.0	221	942	28.980892181396484	37	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms252	false	1552713100090948707	0	150	0	713	1472	300	الشبلي- ادني علامات الفقر ان لو كانت------- الدنيا باسرها لاحد فانفقها في يوم ثم خطر بباله ان لو امسك منها قوت يوم- ما صدق--- في فقره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابا محمد بن ياسين يقول سمعت ابن الجلاء يقول وقد -----------------------------------------سالته عن الفقر فسكت حتي خلا ثم ذهب ورجع عن قريب ثم قال كان عندي اربعة دوانيق فاستحييت من الله عز وجل ان اتكلم--------------------------------------------- في الفقر واخرجتها ثم قعد وتكلم في الفقر وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت ابراهيم ابن المولد يقول سالت ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له وقيل صحة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقره وقال عبد الله بن المبارك اظهار الغني في الفقر احسن من الفقر	252	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms043	true	-1355268649785164511	6	98	29	502	1584	300	الشبلي2 ادني علامات الفقر3-- لو كانت للفقير الدنيا باسرها ف-----انفقها في يوم ثم خطر له كونه لم ي-مسك منها قوت يومه كان كاذبا في فقره وقال ابو علي الدقاق4 تكلم الناس في الفقر والغني ايها افضل وعندي الافضل ان يررق الرجل كفايته ثم يصبان ليه اوقال بعضهم سال--------------------------------------------------------------------------------------ت ابن الجلاء5 عن الفقر فذهب ولم يجبني ثم رجع بعد ساعة واجابني فسالته ل----------------------م ذهبت وجءت2 ف--------قال كان عندي اربعة دوانيق فاستحييت من الله------- ان اتكلم في الفقر ومعي شء ذهبت فانفقت الدوانيق ثم عدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم-------------- اظهار الغني في الفقر احسن من الفقر	43	-7509563046226319196	212	22.0	169	931	22.77121353149414	31	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms150	false	9101818198425239965	104	196	604	1064	1596	300	من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرقه ومن رجع الي الله تعالي علي كل حال رزق الله القناعة وقيل مر ابو حازم بقصاب معه لحم سمين فقال خذ يا ابا حازم فانه سمين فقال ليس معي درهم فقال انا انظرك فقال نفسي احسن نظرة لي منك وقيل لبعضهم من اقناع الناس فقال اكثرهم لناس معونة واقلهم عليهم مءونة وفي الزبور القانع غني وان كان جاءعا وقيل وضع الله تعالي خمسة اشياء في خمسة مواضع العز في الطاعة والذل في المعصية والهيبة في قيام الليل والحكمة في البطن الخالي والغني في القناعة	150	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms061	true	3013694758288419745	153	184	805	965	1564	300	من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرق---------------------------------------------------ة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وضع الله------ خمسة------ في خمسة------ العز في الطاعة واللل لي المعصية والهيبة في قيام الليل والحكمة في البطن الخالي والغني في القناعة	61	-7509563046226319196	158	276.5	127	460	34.34782791137695	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms155	false	372013177614856599	211	282	1063	1463	1551	300	التوكل فقال هو قلب عاش--- مع الله تعالي بلا علاقة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول للمتوكل ثلاث درجات التوكل ثم التسليم ثم التفويض فالمتوكل يسكن الي وعده وصاحب التسليم يكتفي بعلمه وصاحب التفويض يرضي بحكمه وسمعته يقول التوكل بداية والتسليم واسطة والتفويض نهاية وسءل الدقاق عن التوكل فقال الاكل بلا طمع وقال يحيي بن معاذ------------------------- لبس الصوف- حانوت والكلام في الزهد حرفة وصحبة القوافل تعرض و-هذه كلها علاقات	155	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms062	true	-996962499890845914	233	268	1200	1387	1551	300	الغالب وقيل هو بقاء العبد مع الله تعالي بلا علاقة وتفسير العلاقة ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذه1 رحمة الله عليه في قوله لبس الصوني حانوت والكلام في الزهد حرفة وصحبة القوافل تعرض وبهذه كلها علاقات	62	-7509563046226319196	123	176.0	97	430	28.604650497436523	19	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms172	false	-2135772611056921848	157	208	769	1070	1559	300	الصابرين و-------قيل في معني قوله تعالي اصبر--------------------وا وصابر-وا ورابطوا--- الصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة وقيل اصبروا بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوسكم علي طاعة الله تعالي وصابروا بقلوبكم علي البلوي في الله وراب-----------------------------طوا باسراركم علي الشوق الي الله وقيل اصب------روا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل ا----وحي الله تعالي الي داود-- عليه السلام	172	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms069	true	6456045796854436405	2	116	8	612	1544	300	الصابر والمصبر2 وقيل في21--- قوله تعالي با ايها الدين امثوا اصجروا وصا يروا ورابطوا ان الصبر دون المصابرة والمصابرة دون المرابطة في جا قاركبوا وفي د لا تكبولا ما بين المعقوفتين سقط من د الاية رقم من سورة الانفال الاية رقم من سورة ابراهيم ما بين المعقوفتين سقط من د ما بين المعقوفتين سقط من جا ما بينهما سقط ويقبضيه السياق الاية رقم من سورة ال عمران 108 الباب العشرون لمعناه اصبروا يتفوسكم علي طاعة الله------ وصابروا بقلويكم علي البلوي في الله وصابروا بالله اي في حق الله1 ورابطوا باسراركم علي الشوق الي الله وليل معناه اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل انما قال الله تعالي في حق ايوب عليه السلام	69	-7509563046226319196	250	421.5	205	613	40.78303527832031	35	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms172	false	-2135772611056921848	29	70	139	324	1559	300	رجل علي الشبلي فقال اي صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله عز وجل فقال لا فقال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فاي شء قال ال-----------------صبر عن الله قال فصرخ الشبلي صرخة طادت----- روحه	172	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms070	true	-5405254448259270396	52	93	252	444	1489	300	رجل علي الشبلي1 اء ال--صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله --------قال لا -قال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال له الشبلي اء الصبر هو4 فقال الصبر عن الله---- فصرخ الشبلي صرخة كادت تخرج روحه	70	-7509563046226319196	149	261.5	117	207	71.98067474365234	26	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms173	false	-7750432293026595359	209	261	1072	1337	1525	300	وقال بعضهم دخلت بلاد الهند فرايت رجلا بفرد عين-يسمي فلانا الصبور فسالت عن حاله فقيل هذا في عنفوان شبابه سافر صديق له فخرج في وداعه فدمعت احدي عينيه ولم تبك- الاخري فقال لعينه التي لم تدمع لم لم تدمعي علي فراق صاحبي -لاحرمنك النظر الي الدنيا- وغمض عينه فمنذ ستين سنة -لم	173	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms070	true	-5405254448259270396	106	153	513	751	1489	300	وقال بعضهم دخلت بلاد الهند فرايت شيثا بفرد عين يسمي------ الصبور فسالت عن حاله فقيل انه في------- شبابه سافر صديق له فخرج ل--وداعه فدمعت احدي عينيه ولم تدمع الاخري فقال ل------لتي لم تدمع لم لم تدمعي علي فراق صاحبي الاحرمنك --نظر---- الدنياء وغمضها م-----ذ ستين سنة فلم	70	-7509563046226319196	220	356.5	175	270	81.48148345947266	34	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms111	false	-8405805628863041753	142	178	749	932	1568	300	الله يقول سمعت الن-صراباذي يقول الزاهد- غريب في الدنيا- والعارف غريب في الاخرة وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها	111	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms080	true	6266829160476436391	32	67	159	341	1579	300	الله تعالي وقال التصراباذي3---- الزاهد4 غريب في الدنياء والعارف غريب في الاخرة وقيل من صدق في رهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما سقطت الا علي راس من لا يريدها	80	-7509563046226319196	163	300.5	130	186	87.63440704345703	28	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms106	false	-5533496242299495686	50	168	250	826	1469	300	وقال ابو سليمان الداراني الو-------رع اول الزهد كما ان---------- القناعة ----------------------طرف من الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عثمان ثواب ----------------------------------------------الورع خف------------ة الحساب وقال يحيي بن معاذ الورع الوقوف علي حد العلم من غير تاويل سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سمعت عبد الله بن الجلاء يقول اعرف من اقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم الا ما استقاه بركوته ورشاءه ولم يتناول من طعام جاب من مصر وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت علي بن موسي التاهرتي يقةل وقع من عبد الله بن مروان-- فلس في بءر قذرة فاكتري عليه بثلاثة عشر دينارا حتي اخرجه فقيل له في ذلك فقال كان عليه اسم الله	106	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms082	true	-2636487369839763874	14	103	67	514	1512	300	وقال ابو سليمان5 رحمة الله عليه الورع اول الزهد كما ان الرضي اول القناعة وقال اسحاق بن خلف6 التورع عن الكلام اشق من التورع عن اللهب والفضة والزهد في الرياسة اشق من الزهد في اللهب والفسضة ايضا لاتهما يبذلان في طلب الرياسة وقال بشر الحافي7 رحمة الله عليه اشق الاصمال ثلاثة الجود في القلة والورع في الخلوة وكلمة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عند من يخاف او يرچي وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقع من عبد الله بن مروان 8 فلس من حش------ فاكتري عليه بثلاثين--- دينارا---- اخرجه فقيل له في ذلك فقال كان عليه اسم الله	82	-7509563046226319196	178	249.0	136	788	22.58883285522461	28	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms166	false	2488555457902854890	190	249	940	1224	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- لا ترضين احدا بسخط الله تعالي ولا تحمدن احدا علي ----فضل الله عز وجل ولا تذمن احدا علي ما لم يءتك الله تعالي فان رزق الله لا يسوقه غليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره وان الله تعالي بعدته وقسطه جعل الروح----- والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	166	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms084	true	6846224453846916613	172	229	956	1228	1605	300	النبي ك---------------لم ان من اليقين ان لا ترضين احدا بسخط الله تعالي ولا تحمدن احدا علي ما اتاك الله تعالي و-لا تذمن احدا علي ما لم يوتك الله تعالي فان ررق الله لا بجره ا-ليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره وان الله تعالي------------ جعل الروح راحة والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	84	-7509563046226319196	231	398.5	181	301	76.74418640136719	43	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms169	false	8968627653611802023	164	251	858	1266	1524	300	ابراهيم- الخواص -----لقيت غلاما في التيه------ كانه سبيكة فضة فقلت ال---ي اين يا غلام فقال الي مكة فقلت بلا زاد ولا راحلة ولا نفقة- فقال لي يا ضعيف اليقين الذي يقدر علي حفظ السموات والارضين لا يقدر ان يوصلني الي مكة ب-----لا علاقة ق---------ال فلما دخلت---- مكة اذا انا به في الطواف وهو يقول يا عين سحي ابدا يا نفس موتي كمدا ولا تحبي احد الا الجليل الصمدا فلما راني قال لي يا شيخ انت بعد -----علي ذلك الضعف من اليقين وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد	169	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms085	true	-1514772307386798452	88	156	449	774	1547	300	ايراهيم6 الخواص ايضا لقيت في ارض-- التيه غلاما كانه سبيكة فضة فقلت له الي اين يا غلام فقال الي مكة فقلت بلا را----------د ولا تفقة4 فقال--- يا ضعيف اليقين --من يقدر علي حفظ السموات والارض-- لا يقدر علي ايصالي ---مكة بغير راد ونفقة قتركته ومضيت فلما وصلت الي مكة لقيته فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شيخ انت الي الان علي ذلك الضعف من اليقين قلت لا والله اعلم عامر بن عبد	85	-7509563046226319196	221	289.0	167	447	49.44071578979492	37	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms193	false	-6579586837718961830	78	173	400	890	1519	300	قال ابو سعيد الخراز رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين- وقال ذو النون الاخلاص ما حفظ من العدو ان يفسده وقال ابو عثمان نسيان رءية الخلق به وام النظر الي فضل الخالق وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق وقيل الاغماض عن رءية الاعمال سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين الفراسي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري يقول----------- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي	193	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms087	true	3291958966286975355	167	193	911	1044	1611	300	قال ابو سعيد الخرار رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين4 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري5 رحمة الله عليه من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي	87	-7509563046226319196	115	186.0	92	502	22.908367156982422	19	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms208	false	8782733841426074543	224	298	1119	1491	1503	300	الصفح عن عثرات الاخ--------------------------------------وان وقيل الفتوة ان لا تري لنفسك فضلا عن غ-يرك وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الوراق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي من لا خصم له وقال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان تكون خصما لربك علي نفسك ويقال الفتي من لا يكون خصما لاحد سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول سمعت النصراباذي يقول سمي اصحاب الكهف فتية لانهم امنوا بربهم بلا واسطة وقيل الفتي من كسر الصن-------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعالي سمعنا فتي ي-ذكرهم يقال له	208	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms091	true	-5345624122689494663	5	146	21	731	1540	300	الصفح عن عثرات الاخوان وستر عيوبهم وقيل هذا اقل درجات الفتوة وقيل الفتوة ان لا تري لنفسك فضلا علي فيرك وقيل هي ان تنصيف ولا تتتصيف وقيل هي حسن الخلق وقيل هي الاعراض عن الكونين والانفة منهما سقطت من د حديث لا يزال الله تعالي في هون العبد اورده السيوطي في جامع الاحاديث بلفظ في حاجة العبد وقال رواه الطبراني في معير الكبير عن ابي هريرة وسمويه والطبراني عن ابي هريره من ريد بن ثابت واغ انظر الحديث رلم 444 وقال الجنيد1 هي كف الاذي ويذل الغذا وقيل هي اتباع السنة وقيل اظهار النعمة وكتمان المحنة وقال احمد بن حنبل هي ترك ما تهوي لما تخشي وقيل الفتي من لا خصم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل الفتي من كسر الصنم الاكبر وهو النفس 146 الباب الثلالون اخاا من قوله تعالي في حق ابراهيم عليه السلام لما كسر الاصنام قالوا--------- سيعتا فحي ملذكرهم نقال له	91	-7509563046226319196	131	206.5	101	924	14.177489280700684	19	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms212	false	-6437450506445897258	0	30	0	159	1539	300	شقيق ان اعطينا شكرنا وان منعنا صبرنا فقال--- جعفر----- الكلاب عندنا بالمدينة كذلك تفعل----- فقال--- شقيق-------- يا ابن----- رسول الله ما الفتوة عندكم فقال ان اعطينا اثرنا وان منعنا شكرنا	212	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms092	true	2231150745711389315	66	99	319	486	1519	300	شقيق ان اعطينا شكرنا وان متعنا صبرنا فقال له جعفر فالي الكلاب عندنا بالمدينة----- تفعل هكذا فقال له شقيق فقل انت يا ابن بنت2 رسول الله ف----------------قال ان اعطينا اثرنا وان منعنا شكرنا	92	-7509563046226319196	136	212.5	110	188	72.34042358398438	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms212	false	-6437450506445897258	168	238	848	1209	1539	300	يقول للنصراباذي كثيرا ان عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك بالنهار وكان لا يسمع فيه ما يقال فانفق انه كان يمشي يوما ومعه واحد ممن يذكر عليا بذلك عنده-- فوجد ع--ليا مطروحا في موضع وقدظهر عليه اثر السكر وصار بحيث يغسل فمه فقال---- الرجل الي كم نقول فيه للشيخ ولا يسمع هذا علي علي الوصف الذي نقول فنظر اليه النصراباذي--- وقال للعذول احمله ف-ي رقبتك وانقله الي منزله ف----------------لم يجد	212	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms092	true	2231150745711389315	100	163	491	802	1519	300	يقال للنصراباذي كثيرا ان عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك بالنهار وكان لا يسمع فيه ما يقال فاتفق انه كان يمشي يوما ومعه من كا--ن يذكر ------ذلك عن علي فوجدوا عليا مطروحا في موضع وهو سكران------------------------------- فقال ذلك الرجل---- كم اقول---- للشيخ عنه وهو لا يصدق فيه فت-----------------ظر اليه الشيخ نظر غضب وقا-------ل احمله علي رقبتك -------الي منزله ففعل الواشي ذلك ولم يجد	92	-7509563046226319196	233	334.5	184	389	59.89717102050781	34	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms227	false	7253477892294249819	254	300	1272	1526	1526	300	يقو--ل لما سعي غلام الخليل بالصوفية الي الخليغة امر بضرب اعناقهم فاما الجنيد فانه تستر بالفقر وكان بفتي علي مذهب ابي ثور واما الشحام والرقام والنوري وجماعة فقبض عليهم فبسط النطع لضرب اعناقهم فتقدم النوري ف---------------------قال له السياف تدري الي ماذا تبادر فقال نعم فقال وما-	227	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms093	true	3275110874924520430	234	264	1224	1385	1572	300	--وقيل لما سعي غلام الخليل بالصوفية الي الخليفة امر بضرب اعناقهم فلما احضروا بادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوري1 وجلس بين يدي السياف فقال له السياف تدري الي ماذا تبادر ققال نعم ققال قما	93	-7509563046226319196	122	199.0	98	278	43.884891510009766	16	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms138	false	-6538381138448612361	148	230	730	1145	1508	300	البعير------- ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معه اذا اعيا وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا---- ولا يحتقر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين-- المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده	138	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms100	true	8290843149041836024	37	104	196	547	1570	300	البعير والشاة ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب------------ وياكل مع الخادم ويطحن معه اذا اعياء و----------------------يحمل حاج-ته من السوق الي اهله و----يصافح الغني والفقير ويبداهما بالسلام ولا يحتقر ما ذعي اليه ولو كان خشف التمر وكان2 خفيف المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزوثا من فير عبوس رف--------------------------------------يق القلب رحيما لكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده	100	-7509563046226319196	308	538.0	246	428	71.96261596679688	50	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms140	false	-713433350099593225	0	43	0	232	1516	300	مطيعين د-خلت في نفسي نخوة فاحببت ان اكسرها ومضي بالقربة الي حجرة امراة من الانصار فافرغها في اناءها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول رءي ابو هريرة --وهو امير المدينة وعلي ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للامير	140	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms100	true	8290843149041836024	128	159	671	840	1570	300	مطيمين داخل نفي عجب------ فاحببت ان اكسرها ومضي بالقربة الي بيت- امراة من الانصار فافرغها في اناتها ورتي6----------------------------------------------------------- ابو هريرةه7 وهو امير المدينة وعلي ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للامير	100	-7509563046226319196	150	245.0	121	235	63.82978820800781	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms139	false	-6746476357296988309	94	168	501	869	1519	300	التواضع وقيل لابي---- يزيد متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وقيل التواضع ن-عمة لا يحسد عليها وال-كبر محنة لا يرحم عليها و--------ال------عز في التواضع ف-من طلبه في الكبر لم يجده سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول--------- الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة	139	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms102	true	3986834081322237211	41	91	215	468	1605	300	التواضع نصيب وقال ابو يزيده ال------------متواضع من لا بري ف--------------------------------------ي الخلق من هو شر مته وقيل التواضيع تعمة لا يحسد عليها والتكبر بلية لا يرحم عليها وليل جعل الله الشرف في التواضيع نمن طلبه في الكبر لم -----------------------------------------------------------------------------------------------يجده وقيل جعل الله الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة	102	-7509563046226319196	185	292.5	146	398	46.4824104309082	26	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms262	false	-658835749500924323	0	121	0	620	1526	300	جلوسي في الخلوة فان حسن الادب مع الله اولي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول من صاحب الملوك بغير اجب اسلمه الجهل الي القتل وروي عن ابن سيرين انه سءل اي الاداب اقرب الي الله تعالي فقال --معرفة بربو بيته و--عمل بطاعته والحمد لله- علي السراء والصبر علي الضراء وقال يحيي بن معاذ اذا ترك العارف ادبه مع معروفه فقد هلك مع الهالكين سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول ترك الادب موجب يوجب الطرد فمن اساء الادب علي البساط ر الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وقيل للحسن البصري قد اكثر الناس فيعلم الادب فما انفعها---- عاجلا واوصلها اجلا فقال التفقه في الدين والزهد في الدنيا- والمعرفة بما لله عز وجل عليك وقال	262	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms103	true	2907999972685548653	248	296	1325	1593	1611	300	جلوسي لي الخلوة فان حسن الادب مع الله اولي وقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين-------5 اء الاد-ب ------مع الله --افضل قال المعرفة بربو-بيته والعمل لطاعته والشكر لله6 علي السراء والصبر علي الضراء وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن البصري7----------------------------- انفع الادب عاجلا واوصلها اجلا----- التفقه في الدين والزهد في الدنياء والمعرفة بما لله------- عليك وقيل	103	-7509563046226319196	236	345.5	190	630	37.4603157043457	27	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms263	false	8486337176502603091	15	96	84	558	1591	300	اما اهل الدنيا فاكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسماء الملوك واشعار العرب واما اهل الدين فاكثرهم ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات واما اهل الخصوصية فاكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعات الاسرار والوفاء وبالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقا-ت الحضور و--مقامات القرب وحكي عن سهل بن عبد الله انه قال من قهر نفسه بالادب فهو يعبد الله بالاخلاص وقيل كمال الادب لا يصفو الا للانبياء- والصديقين وقال --عبد	263	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms103	true	2907999972685548653	168	220	868	1187	1611	300	ادب اهل الدنيا---------------- الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم وادب اهل--------------------------- الدين------------------ رياضة النفوس واد--ب الجوارح حف-ظ الحدود وترك الشهوات وادب الخواص---------------------- طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء -بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب لي مواطن الطلب واوقسات الحضور في مقامات القرب و--------------------------------------------------------------------------قيل كمال الادب لا يصفو الا للانبياء1 والصديقين وقيل العبد	103	-7509563046226319196	288	484.0	238	480	60.0	33	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms257	false	-2733186659060750797	32	82	171	425	1508	300	ومن يتوصل--------- الي ذلك يقال له متصوف وللجماعة المتصوفة-------------------- وليس يشهد لهذا الاسم من حيث العربية قياس ولا اشتقاق والاظهر فيه انه كاللقب فاما قول من قال انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصوف ولهذا يقال تصوف------ اذا لبس الصوف كما يقال تقمص اذا لبس القميص فذلك------------------------------- وجه ولك-----------------ن القوم لم يختصوا ب-----------لبس الصوف	257	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms104	true	-1112471985953776537	213	293	1129	1565	1599	300	وال--توصل باوصافهم الي الانتظام في صلكهم والصوفية جمع صوفي قال الامام القشيري1 وليس----- لهذا2 في العر---------بية قياس ولا اشتقاق والاظهر فيه انه كاللقب3 وقيل للشبلي4 لم سعيت هذه الطاءفة بهذا الاسم4 لقال لبقية بقيت عليهم من تفوسهم ولولا ذلك لما تعلقت بهم تسميه وقال بعضهم التصوف مشتق من الصوف يق------ال تصوف الرجل اذا لبس الصوف كما يقال تقمص اذا لبس القميص والصوفي متسوب الي الصوف ولهذا القول وجه من حيث العربية الا ان القوم لم يخ-صوا بهذا الاسم لابس الصوف	104	-7509563046226319196	170	195.0	133	459	37.03703689575195	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms258	false	3232846632159174990	194	277	1021	1440	1558	300	وقال الجنيد التصوف عنوة لا صلح فيها وقال ايض-ا هم اهل بيت واحد لايدخل فيهم غيرهم وقال ايضا التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا الصوفي كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها-------------- الا كل مليح وقال ايضا اله كالارض يطءها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالقطر يسقي كل شء وقال اذا رايت الصوفي يعني بظاهره فاعلم ان باطنه خراب وقال سهل بن عبد الله الصوفي من ي-------------------------------------ري دمه هدرا وملكه مباحا وقال النوري نعت الصوفي	258	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms105	true	1161602709214139396	113	223	569	1104	1484	300	وقال ايضا هو------ عنوة لا صلح فيها وقال ايضتا هو------------------------------------------------ ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع قال الشبلي هو الجلوس مع الله بلا هي وقيل هو الخلق فمن راد عليك في الخلق راد عليك في التصوف وقيل هو الاتاحة عند باب الحبيب وان طردك وقيل هو كف فارغ وقلب طيب وقيل هو اسقاط الجاه وسواد الوجه في الدنيا والاشرة6 وقيل هو حال تضمحل معها معالم الاتسانية وقال الاستاذ ابو علي7 احسن ما قيل في ذلك قول بعضهم التصوف طريق لا يصلح الا لقوم كنس الله بانفسهم المزابل وقيل الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي من لا يملك شييا ولا يملكه شء وقيل هو من پري دمه هدرا وملكه مباحا وقال الحصري---4 الصوفي	105	-7509563046226319196	147	64.0	113	717	20.502092361450195	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms258	false	3232846632159174990	222	284	1161	1482	1558	300	وقال ا----يضا الصوفي كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح- وقال ايضا ال---ه كالارض يطءها- البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء وكالقطر يسقي كل شء وقال------ اذا رايت الصوفي يعني بظاهره فاعلم ان باطنه خراب وقال سهل بن عبد الله الصوفي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري دمه هدرا -------وملكه مباحا وقال النوري نعت الص-----------------------------------وفي السكون عند العدم والايثار عند الوجود وقال	258	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms106	true	-4383628230406033520	34	125	181	655	1611	300	وقال الجنيده3 الصوفي كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح4 وقيل ايضا الصوفي كالارض يطاما5 البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شء و--------سق- كل شء وقال ايضتا اذا رايت الصوفي يعني بظاهره فاعلم ان باطنه خراب وقال الشبلي6 الص--------وفي منقطع عن الخلق غير متصل بالحق كما قال تعالي لموسي عليه السلام واصطمتك لتفسي7 قطعه عن كل غير ثم قال تن تراني وقيل الصوفي لا يكدره شء ويصفو4 به كل شء وقيل الصوفي يكون مع العادات لا مع الاوراد وقيل وصف الصوفي السكون عند العدم والايثار عند الوجود وقيل	106	-7509563046226319196	258	423.5	204	491	52.54582595825195	39	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms266	false	7202618974088434423	110	153	547	748	1497	300	اوصني فقال اجتهد ان تكون كل ليلة ضيف مسجد وان لا تموت الا بين منزلين ويحكي عن الحصري انه كان يقول جلسة خير من الف حجة وانما اراد جلسة تجمع الهم علي نعت الشهود ولعمري انها اتم من الف حجة علي وصف الغيبة	266	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms112	true	4703504302989953752	249	282	1308	1466	1551	300	اوصني فقال اجتهد ان تكون كل ليلة ضيف مسجد وان--- تموت الا بين مثزل3 وقال----- الحصري4 ج------------لسة خير من الف حجة------ اراد جلسة تجمع الهم بوصف ي--الشهود------------ خير من الف حجة ب---وصف الغيبة	112	-7509563046226319196	138	210.5	108	201	68.6567153930664	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms162	false	759646023785596710	243	300	1170	1476	1476	300	الشكر عند اهل التحقيق ا-لاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وعلي هذا القول يوصف الحق سبحانه بانه شكور توسعا ومعناه انه يجازي العباد علي الشكر فسمي جزاء الشكر شكرا كما قال تعالي----------- وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وقيل شكره تعالي اعطاءه الكثير من الثواب علي---------- العمل اليسير من قولهم دابة ش-كور اذا اظهرت من السمن فوق-	162	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms117	true	4008158166485449200	184	237	979	1267	1601	300	الهكر عن----- المحقفين الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وعلي هذا يكون --وصف الله بالش---------كور توسحا وممناه انه مجار ل-لعباد علي الشكر نسمي جزاء الشكر شكرا كما سمي چزاء السيية سيءة وجزاء الاعتداء اعتداء---------- وقيل شكره------ اعطاءه الكثير من الثواب علي القليل من العمل------- من قولهم حيوان شكور اذا -ظهر م-ن السمن فوق	117	-7509563046226319196	211	307.5	169	330	63.93939208984375	26	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms165	false	1679668169395933340	0	47	0	243	1538	300	الله تعالي علي معاصية فقال من اين لك هذا فقلت من مجالستك وقيل التزم الحسن بن علي-------- الركن--------- وقال الهي -نعمت--ني فلم تجدني شاكرا وابتليتني فلم تجدني صابرا فلا انت سلبت النعمة بتركي الشكر ولا ادمت الشدة بتركي الصبر الهي ما يكون من الكريم الا الكرم وقيل	165	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms119	true	2497849389945041059	139	180	732	946	1548	300	الله تعالي اليه الان شكرتني و-----------------------------قيل التزم الحسن بن علي وال عند الركن اليماني3 وقال الهي انعمت علي هلم اشكر واب--------ليتني فلم اصبر فلم تسلب----------- النعمة لترك- الشكر ولا ادمت البلاء لترك الصبر الهي ما يكون من الكريم الا الكرم وقيل	119	-7509563046226319196	145	213.5	115	263	55.133079528808594	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms244	false	1959285740969518745	0	240	0	1169	1470	300	ولا يصحب القوافل توكلا منه علي الله عز وجل قال بينما هو جاء من الشام يريد المدينة اذ عرض له لص علي فرس فصاح بالتاجر قف قف فوقف له التاجر وقال له شانك بمالي وخل سبيل- فقال له اللص المال مالي وانما اريد نفس----ك فقال له التاجر ما تريد بنفسي شانك والمال وخل سبيلي قال فرد عليه اللص مثل المقالة الاولي قال له التاجر انظرني حتي اتوضا واصلي وادعو ربي عز وجل قال افعل ما بدالك قال فقام التاحر وتوضا وصلي اربع ركعات ثم رفع يديه الي السماء فكان من دعاءه ا قال يا ودود يا ودود يا-ذا العرش المجيد -يا مبدء يا معيد يا فعال لما يدري- اسالك بنور وجهك الذي ملا اركان عرشك واسالك بقدرتك التي قدرت بها علي خلقك وبرحمتك التي وسعت كل شء لا اله الا انت يا م-------غيث اغثني ثلاث مرات فلما فرغ من دعاءه اذا بفارس علي فرس اشهب ع-ليه ثياب خضر -بيده حربة من نور فلما نظر اللص الي الفارس ترك التاجر ومر نحو الفا-رس فلما دنا منه -----شد الفارس علي اللص فطعنه طعنة ادراه عن فرسه ثمجاء الي التاجر فقال له قم فاقتله فقال له التاجر من انت فما قتلت احدا قد و-----لا تطيب نفس بقتله -قال فرجع الفارس الي اللص وقتله ثم جاء الي التاجر وقال اعلم انيملك من السماء الثالثة حين دعو------------------------------------ت الاولي سمعنا لابواب السماء قعقعة فقلنا امر حدث ثم دعوت الثانية ففتحت ابواب السماء ولها شرر كشرر النار ثم دعوت الثالثة فهبط جبريل عليه السلام علينا من قبل	244	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms122	true	8628001564662431950	92	299	442	1462	1466	300	ولا يصحب القوافل توكلا منه علي الله تعالي ق----بينما هو ات م-ن الشام يريد المدينة اذ عرض له لص علي لرس فصاح بالتاجر--- قف فوكف وقال---------- له شانك ومالي وخل سبيلي فقال له اللص المال --لي واتما اريد اخذ روحك فقال له الت---------------------------------------------------------------------------------------اجر امهلني حتي اتوضا واصلي وادهو رب-------- قال امهلتك ق-----------قام التاجر وتوضا وصلي اربع ركمات و--رفع يد-ه الي السماء و---------------قال يا ودود يا ودود يا ذا العرش المجيد4 يا مبدي يا معيد يا فعال لما يريده اسالك بنور وجهك الذي ملا اركان عرشك واسالك بقدرتك التي قدرت بها علي خلقك ويرحمتك التي وسعت كل شء لا اله الا انت اعثني6 يا مغيث اغشتي يا مغيث ف--لما فرغ من دعاله وجد قارسا علي فرس اشهب وعليه ثياب خضر وبيده حربة من نور قلما نظر اللص الف----ارس ترك التاجر ومر تحو الفسارس فلما دني منه حل عليه الفارس ن---------طعنه طعتة رم-اه عن فرسه ثم--- قال للتاجر-------- قم فاقتله فقال له التاجر --------ما قتلت احدا قط ونفسي لا تطلب ----بقتله فقتل----ه الفارس فقال التاجر له من انت4 فقال انا --------------ملك من السماء الثالثة الزمني الله تعالي بقتل هذا وذلك انك لما دهوت الاولي سمعنا -ابواب السماء تعقعة فقلتا امر حدث ثم دعوت الثانية ففتحت ابواب السماء ولها شرر كشرر النار ثم دهوت الثالكة نهبط جبريل------------ علينا من قبل	122	-7509563046226319196	830	1370.0	648	1234	67.26094055175781	124	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms246	false	-2090546554049643484	49	102	248	484	1450	300	الله تعالي لي فقال اللهم خر له------------------------------------ وحكي عن- الليث انه قال رايت عقبة بن نافع- ضريرا ثم رايته بصيرا فقلت له- بم رد عليك بصرك- فقال اتيت-------------- في منامي فقيل قل يا قريب يا مجيب يا سميع الدعاء يا لطيفا لما يشاء رد علي بصري فقلتها فرد الله عز وجل علي بصري	246	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms123	true	4681591645494196281	76	134	361	632	1457	300	الله تعالي الاسماء الحسني التي اذا ذعي بها اجاب واذا سثل بها اعطي1 وحكي عن2 الليث انه قال رايت عقبة بن نافع4 ضريرا ثم رايته بصيرا فقلت له5 بم ره عليك بصرك9 فقال رايت قاقلا يقول بي في منامي----- قل يا قريب يا مجيب يا سميع الدعاء با لطيف- لما يشاء ود علي بصري فقلته------------- فرد علي بصري	123	-7509563046226319196	194	302.0	148	290	66.89655303955078	32	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms246	false	-2090546554049643484	227	294	1095	1416	1450	300	فقلت يا رب كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لي كل شء ولا تسالني عن شء فقال يا احمد هذه الجنة فادخلها فدخلتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تعلق شاب باستار الكعبة وقال الهي لا شريك له فيءتي ولا وزير لك فيرشي -ن اطعتك فبفضلك ولك الحمد وان عصيتك فبجهلي ولك الحجة علي فباثبات حجتك علي وانقطاع حجتي لديك الا غفرت لي فسمع هاتفا يقول الفتي عتيق من النار وقيل	246	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms124	true	-9116389360513499374	75	230	372	1114	1497	300	فقلت يا رب كل شء بقدرتك علي كل شء اغفر لي كل شء ولا تسالني عن شي فقال يا احمد هذه الجنة فادخلها فدخلتها وقيل ان هذا الدعاء مجرب لجميع الضالة يا جامع الناس يوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي وعلم الخضر رجلا دعاء لشفاء المرضي فقال ضيع يدك علي الوجع وقل وبالحق اترلناه وبالحق تزل1 ففعل الرجل فعوني ومن الادعية المجربة يا مسبب كل سبب ويا مامول من طلب رد علي ما ذهب دعا به اعرابي مات جمله فاحياه الله تعالي وقال الكتاني2 رايت النبي في المنام فقلت له ادع الله تعالي ان لا يميت قلي قال قل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت وقيل تعلق شاب باستار الكعبة وقال الهي لا شريك لك فيءتي ولا ورير لك فيرشي ان اطعتك فيفضلك ولك الحمد وان عصيتك فبجهلي ولك الحجة علي فياتيان حجتك علي وانقطاع حجتي لديك الا غفرت لي فسمع هاتفا يقول الفتي عتيق من النار وقيل	124	-7509563046226319196	313	610.0	246	742	42.18328857421875	60	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms188	false	2070441610495839787	100	259	516	1323	1524	300	المريد اذا سمع شيءا من علوم القو---------م فعمل به صار---- حكمة في قلبه الي اخر عمره ينتفع به ولو تكلم به انتفع به من سمعه ومن سمع شيءا من علومهم ولم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما ثم ينس-ها وقال الواسطي اول مقام المريد ارادة الحق سبحانه باسقاط ارادته وقال يحيي بن معاذ اشد شء علي المريدين معاشرة الاضداد سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا القاسم الرازي يقول قال يوسف بن الحسين اذا رايت المريد يشتغل بالرخص والكسب فليس يجء منه شء وسمعته يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت جعفرا الخالدي يقول سءل الجنيد--- ما -للمريدين في مجاراة الحكايات --فقال الحكايات جند من جنود الله تعالي يقوي بها قلوب المريدي فقيل له فهل لك في ذلك شاهد فقال نعم قوله عز وجل-------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وسمعته يقول سمعت محمد بن خالد يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول المريد الصادق غني عن علم العلماء فاما الفرق بين المريد	188	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms127	true	-6638013581181725143	28	105	143	535	1585	300	المريد اذا سمع شيءا من صفات القوم واحوالهم فعمل به صار ذلك حكمة في قلبه الي اخر عمره ينتفع به هو ومن ي----------------سمعه منه واذا ---------------لم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما بم يشساها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد3 رحمة الله علي----------ه الحكايات واحوال العارفين جند من جنود الله تعالي يقوي بها قلوب المريدين دليله----------------------------- قوله تعالي للنبي كم وكلا تفص عليك من انباء الرسل ما نقيت به لوادة4 وقال ايضا المر---------------------------------------------------------يد الصادق غني عن علم العلماء وقيل ا-----فات المريد	127	-7509563046226319196	286	393.0	222	835	34.251495361328125	45	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms277	false	-339622169165852546	26	165	131	894	1557	300	ليس يريد الصديق رضي الله عنه انه لا يعرف لان عند المحققي-----------ن العجز عجز عن الموجود دون المعدوم كالمقعد عاجز عن قعوده اذ ليس بكسب له ولا فعل والقعود موجود في-------------ه كذلك العارف عاجز عن معرفته والمعرفة موجودة فيه لانها ضرورية وعند هذه الطاءفة المعرفة به سبحانه في الانتهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرورية فالمعرفة الكسبية في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابتداء وان كانت معرفة علي التحقيق فلم يعدها الصديق رضي الله عنه شيءا بالاضافة الي المعرفة الضرورية كالسراج عند طلوع الشمس وانبساط شعاعها عليه سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن سعيد البصري بالكوفة يقول سمعت ابن الاعرابي يقول قال الجنيد التوحيد الذي انفرد به الصوفي هو افراد القدم عن الحدث والخروج عن الاوطان وقطع المحاب وترك ما علم وجهل وان يكون الحق سبحانه مكان الجميع وقال يوسف بن الحسين من وقع في بحار التوحيد لا-يزداد علي م--مر الاوقات الا عطشا وقال ال-جنيد ------علم التوحيد	277	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms128	true	-1845653086189659098	1	131	8	669	1525	300	ليس مراد الصديق------------- انه لا يعرف بل يعرفه العبد لا بمعرفة من العبد--------------------------- كالمقعد كرما ---------------------------------القعود موجود فيه وليس بقعل له كذلك العارف عاجز عن معرفته والمعرفة موجودة فيه لاتها ضرورية له لي-------------------------------- الانتهاء44 ما بنها سفط من جا في جا والعلم في جا ونفي الشبه والشريك وفي د الشرك سقطت من د تقدمت ترجعه في د ابو بكر وتقدمت ترجمته في د وقيل ما بين المعقوفتين صقط من د بن تقمت ترجه 0 الباب الثالث والاربعون وقيل التوحيد اسقاط الياءات ومعناه ان لا يقول لي وبي ومتي وقال الشبلي2 ما شم روايح التوحيد من تصور عنده التوحيد وقيل الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر الطمستاني ما------------------------------ التوحيدە فقال توحيده وموحد وموحد هلا تشليث ام توحيد44 وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------- من وقع في بحار التوحيد لا يزداد علي مرور5 الاءام- الا عطشا وقال الحصري6 اصولنا لي التوحيد	128	-7509563046226319196	222	253.0	177	1080	20.55555534362793	27	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms238	false	3494432909515439671	24	113	137	575	1518	300	في السراء والضراء ومن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط النبي ان يكون معصوما فكل- من كان للشرع عليه اعتراض فهو مغرور مخدوع --------------------------------------------------سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله قصد ابو يزيد البسطامي بعض من وصف--- بالولاية فلما وافي- مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل وتنخم في المسجد فانصرف ابو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مامون علي ادب من اداب الشريعة فكيف يكون امينا علي اسرار الحق واختلفوا في ان الولي هل يجوز ان يعلم------ انه ولي ام لا فمنهم من قال	238	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms132	true	5858474582042328590	57	144	306	729	1531	300	في الولا-------ية فمن شرط الولي ان يكون محفوظا كما ان من شرط التبي ان يكون معصوما وكال من كان للشرع عليه اعتراض قهو مغرور مخادع هكذا ذكر الامام القشيري وغيره من اقمة الطريق قال وسمعت الاستاذ ابا علي5 فا يقول-------- قصد ابو يزيد البسطامي بعض مر وصف له بالولاية فلما وافي6 مسجده راه ------------------------تنخم في المسجد فرجع----------- ولم يسلم عليه وقال من لا يومن ع-------لي ادب من اداب الشرع ---كيف يءمن ع------لي اسرار الحق واختلف اهل الحقيقة-- هل يجور ان يعلم الولي انه ولي ام لا--------4 قال	132	-7509563046226319196	306	463.5	238	499	61.32264709472656	49	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms240	false	5428477052490367401	72	163	371	818	1532	300	وقال ابو يزيد---------- حظوظ الاولياء مع تباينها من اربعة اس--------------------------------------------------------ماء وقيام كل فريق منهم باسم------ وهو الاول والاخر والظاهر والباطن-- فمتي فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه تعالي الظاهر لاحظ عجاءب قدرته وم---------------------------------------------------------------------------------ن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله----------------- وكل كوشف-- علي قدر طاقته الا من	240	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms133	true	8054224449093923025	210	300	1089	1559	1559	300	وقال با--يزيد البسطامي1 حظوظ الاولياء مع -بقاءها من اربعة اسماء الاول والاحر والظاهر والباطن لامع قيامها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم باسم منهاء وهو الاول والاحر والظاهر والباطن42 فمن- فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام ومن كان حظه من اسمه------ الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر3 من انواره ومن كان حظه من اسمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبل قال الشيخ بايزيد4 وكل يكاشف9 علي قدر طاقته الا من-	133	-7509563046226319196	283	367.5	226	621	45.571659088134766	47	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms287	false	9148224087636931073	166	257	863	1295	1501	300	ابو حفص م----------ذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل قال الاستاذ ابو القاسم وهذا الذي اطلقه ابو حفص فيه طرف من الاشكال واجل ما يحتمله ان عند القوم المعرفة توجب غيبة العبد عن نفس- لاستيلاء ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق سبحانه عليه فلا يش-هد غير الله عز وجل ولا يرجع الي غيره فكما ان العقل يرجع الي قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من امر او يستقبله من حال فالعارف رجوعه الي ربه فاذا لم يكن مشتغلا الا بربه لم يكن راجعا الي قلبه وكيف يدخل المعني قلب من لا قلب	287	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms135	true	872559173000623838	81	154	430	794	1582	300	ابو حفص الحداده6 منذ عرفت الله تعالي ما دخل قلبي حق ولا باطل قال الامام القشيري معنا--------------------------------------------------------ه ان ----------المعرفة توجب غيبة العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر في الي الله في جا بها الاية رتم من سورة طه مكية تقدمت ترجته ما بين المعقونتين سقط من تقدمت ترجمته تقدمت ترجمته لي جا معرفة 218 الباب السابع والاريعون الحق------- عليه قلا يشاهد غيره -----------ولا يرجع ب--------------------------------------فكر-----------------------------------------------------------ه الي سواه ف-------------------------------------------------كيف يدخل المعني قلب من لا قلب	135	-7509563046226319196	175	247.5	137	594	29.461278915405273	28	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms270	false	4237029486518899349	239	291	1242	1528	1574	300	علي ثلاثة اقسام صحبة منع من فوقك وهي في الحقيقة خدمة وصحبة مع من دونك وهي تقضي علي--- المتبوع بالشفقة والرحمة وعل--ي التابع بالوفاق والحرمة وصحبة الاكفاء والنظراء وهي مبنية علي الايثار والفتوة فمن صحب شيخا فوقه في الرتبة فادبه ترك الاعتراض------------------ وحمل ما يبدو منه علي وجه جميل وتلقي احوال- بالايمان	270	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms137	true	2740372983409318162	159	216	882	1188	1610	300	علي ثلاثة اقسام محبة مع- من فوقك وهي لي الحقيقة خدمة وصحبة مع من دوتك وهي تقتض رحة من المتبرع و--شفقة عليه وتوجب علي التابع -الوفاء والحرمة وصحبة الاكفاء والنظراء وهي مبنية علي الايثار والفتوة فمن صحب شيخا فوته في الرتبة فادبه ترك الاعتراض عليه ظاهرا وباطنا وحمل ما يبدو منه علي وجه جميل وتلقي احواله بالايمان	137	-7509563046226319196	258	458.5	207	310	83.2258071899414	39	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms298	false	5501020676752355076	108	137	560	686	1547	300	وقيل ان شابا اشرف علي الناس------------ في يوم عيد وقال -------من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت و--القي نفسه من سطح عال فوقع--- ميتا وحكي	298	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms143	true	-7718961667832694463	110	145	595	745	1542	300	وقيل ان شابا اشرف علي الناس من موضع عال في يوم عيد وقال يا قوم من مات عشثا لليمت مكذا لا خير في عشق بلا موت ثم القي نفسه من ذلك المكان فسقط ميتا وقيل	143	-7509563046226319196	108	181.5	80	150	72.0	22	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms235	false	-7636670320393330250	187	211	999	1128	1572	300	لما وطن نفسه علي الخلود في الجنة-------- اخرجه----------- منها---------- وابراهيم عليه السلام لما اعجبه اسماعيل عليه السلام امره بذبحه حتي اخرجه من قلبه فلما	235	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms144	true	2668645157116238493	187	216	983	1141	1561	300	لما وطن نفسه علي الخلود في الجنة وطياتها اخرجه الله تعالي منها فيرة عليه وابراهيم عليه السلام لما اعجيه اسماعيل عليه السلام امره بذبحه حتي اخرجه من تلبه للنا	144	-7509563046226319196	125	218.0	101	158	79.11392211914062	21	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms310	false	3932483973253151835	184	299	917	1487	1490	300	ابو بكر محمد بن داود الدينوري الرقي قال كنت في البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب واضافني رجل منهم فرايت--- غلاما اسود مقيدا هناك ورايت جمالا قد ماتت بفناء البيت فقال لي الغلام انت الليلة ضيف وانت علي مولاي كريم فتشفع لي----- فانه لا يردك فقلت لصاحب البيت لا اكل طعامك حتي تحل هذ-----ا العبد فقال هذا الغلام قد افقرني واتلف مالي فقلت فما فعل فق---ال له صوت طيب وكنت اعيش من ظهر هذه الجمال فحملها احمالا ثقيلة- وحدا لها حتي قطعت مسيرة ثلاثة----- في يوم واحد فلما حط عنها م--------اتت كلها--------- ولكن قدوهبته لك-- وحل عنه القيد فلما اصبحنا احببت ان اسمع صوته فسالته عن ذلك فامر الغلام ان يحدو علي جمل كان علي	310	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms149	true	-4431975001159411660	143	250	767	1298	1547	300	ابو بكر محمد بن داود الدقي3------------ كنت ب--البادية فوافيت قبيلة من------ العرب فاضافتي وجل علي باب خباكه غلاما اسود مقيدا و----------جمالا ميتة فق---------------ال لي الغلام انت------- ضيف كريم علي مولاك فعساك تشفع لي عنده فانه لا يردك فقلتك لمولاه---- لا اكل طعامك حتي تشفعي في هذا العبد فقال انه------- قد افقرتي واتلف مالي فقلتك كيف افقرك فقال له صوت طيب وكنت اعيش من ظهر هذه الجمال فحملها احمالا ثقيلة4 وحدا لها حتي قطعت مسيرة ثلاثة ايام في يوم ف-----لما حط عنها الاحمال ماتت كلها من التعب ولكن قد شفعتك فيه وحل قيده ف-----لما اصبحنا احيبت ان اسمع صوكه فسالته عن ذلك فامر الغلام ان يحدو ---لجمل---- علي	149	-7509563046226319196	407	640.5	318	611	66.61211395263672	66	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	0	92	0	484	1583	300	هناك يستقي عليه فحدا الغلام فهام الجمل علي وجهه وقطع حباله ولم اظن اني سمعت صوتا اطيب منه فوقعت ل-------وجهي حتي اشار اليه بالسكو----ت سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد العزيز يقول سمعت ابا عمرو الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول وقد سءل ما بال الانسان يكون هادءا فذ سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الست بربك- قالوا بلي استفرغت عذوب-------ة سماع---- الكلام الارواح فلما سمعوا السماع حركهم----------- ذكر ذلك --سم-عت --الاستاذ ابا علي الدقاق يقول السماع	311	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms150	true	-1646307170446325731	33	107	192	594	1565	300	هناك يستقي----- فحدا له ل----هام الجمل علي وجهه وقطع حباله و-------------------------------وقعت انا علي وجهي حتي اشار اليه بالسكون فما سمعت صوءا اطيب مثه وقيل اذا تغنت الحور في الجنة توردت الاشجار1 وقال --------------------------------------------الجنيد2 سبب اضطراب --------الانسان عند السماع3------------------------ ان الله تعالي لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الست يريكم قالوا يلي تشربت5 الارواح عذوية سماع ذلك الكلام وتعلقت كلمتها بسماعه فاذا جاء السماع هيجها ذكر ذلك السماع2 وقال لاسهل بن عبد ال-----له27 السماع	150	-7509563046226319196	219	269.5	169	523	41.87380599975586	29	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms319	false	-7383769137152596599	33	74	168	365	1510	300	وسءل ابو سليمان الداراني-- عن السماع فقال كل قلب يريد الصوت الحسن فهو ضعيف يداوي ك--ما يداوي----- الصبي اذا اريد ان ينام ثم قال ابو سليما ان الصوت الحسن لا يدخل في القلب شيءا وانما يحرك من القلب م--ا فيه -قال	319	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms150	true	-1646307170446325731	162	201	884	1074	1565	300	وسءل ابو سليمان الداراني10 عنه------ فقال كل قلب يريد الصوت الحسن فهو ضعيف يداوي به ما يداوي به11 الصبي اذا اراد ان ينام ثم قال ------------والصوت الحسن لا يدخل في القلب شيءا -انما يحرك ما يكون ساكيا فيه وقال	150	-7509563046226319196	166	268.5	130	209	79.42583465576172	28	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	85	185	444	989	1583	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول السماع حرام علي العوام لبقاء نفوسهم مباح للزهاد لحصول مجاهداتهم مستحب لاصحابنا لحياة قلوبهم -----------------------------------------------------سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول كان الحارث بن اسد المحاسبي ثلاث اذا وجدن متسع بهن وقد فقدناها حسن الوجه مع الصيانة وحسن الصوت مع الديانة وحسن الاخاء مع الوفاء وسءل ذو النون المصري عن الصوت الحسن فقال مخاطبات و---اشارات اودعها انه تعالي كل طيب وطيبة وسءل مرة اخري عن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	311	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms151	true	8027186299041175534	28	89	139	476	1655	300	سمعت الاستاذ ابا علي2 ي------قول السماع حرام علي العوام لبقاء نفوسهم مياح للزهاد لحصول مجاهداتهم مستحب لاصحابنا لحياة قلوبهم لاوءروي هذا القول عن ابي بكر الاتماطي ايضا4 الوسيل لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النون------- عن الصوت الحسن فقال مخاطبة في الاشارات اودعها---------- كل طيب وطيبة وسيل ع---------ن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	151	-7509563046226319196	271	353.5	222	601	45.091514587402344	41	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms313	false	2319194664391783502	83	141	440	787	1676	300	ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوج----------------------ب التلهيب والتجلي يورث الترويح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين وذلك صفة---- الحضرة----- ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال الله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا الاحقاف 29 وقال ابو عثما-ن الحيري- السماع علي ثلاثة	313	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms151	true	8027186299041175534	148	286	775	1570	1655	300	ابو سهل الصعلوكي----- المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب الاحتراق والتبلي يوجب--------------------- الترويح تقدمت ترجته تقدمت ترجته ابو بكر الانماطي هو الحافظ الثبت ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق النيسابوري مصنف التفسير الكبير من كبار الرحالة سمع اسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وعبد الله بن الرماح ومحد بن حميد الراري وحدث عنه ابن الشرلي وابو عبد الله الاحرم وبحي بن محمد السنبري واحرون توفي سنه 303ه انظر الذهبي تذكرة الحفاظ كحالة معجم المءلفين 13 ما بين المعقوفين سقط من جا ومصحح بالهامش مقابلة تقدمت ترجمته قدمت ترجته مقدمت ترجعه تقدمت ترجمته 242 الباب الثاني والخمسون والا---ول يتولد مته حركات المريدين وهو محل الضعف والثان-------ي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين وذلك صفة اهل الحضرة فاته ليس ليها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال الله تعالي للما حضروه قالوا انصيقوا1--------- وقال لابندار بن الحسين7 السماع---- ثلاثة	151	-7509563046226319196	273	458.5	224	844	32.345970153808594	37	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms314	false	3749911257568761017	0	185	0	933	1510	300	من ذكر عتاب او خطاب او وصل او هجر او قرب او بعد او تاسف علي فاءت او تعطش الي ات او وفاء بعهد او تصديق لوعد او نقض لعهد او ذكر قلق او اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او حذر انفصال او ما جري مجراه واما من يسمع بحق فيس-------------مع بالله تعالي والله ولا يتصف ب------هذه الاحوال التي هي ممزوجة بالحظوظ البشرية فانها مبقاة مع العلل فيسمعون من حيث صفاء التوحيد يحق لا يحظ وقيل اهل السماع علي ثلاث طبقات ابناء الحقاءق يرجعون في سماعهم الي مخاطبة لحق سبحانه لهم وضرب يخاطبون الله تعالي بقلوبهم بمعاني ما يسمعون فهم مطالبون بالصدق فيما يشيرون به الي الله وقالت هو فقير مجرد قطع العلاقات من الدنيا والافات سمعون بطيبة قلوبهم وهءلاء اقربه-م الي السلامة سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري وقد سءل عن السماع فقال مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب وقال الحواص وقد سءل ما بال الانسان يتحرك عند سماع غير ال-قران --ولا يجد ذلك من- سماع القران- فقال لان سماع القران صدمة لا ي-مكن لاحد- ان يتحرك فيه لشدة غلبت-----ه وسماع القول-- ترويح فيترحك فيه	314	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms152	true	3432666451580639178	6	85	32	425	1562	300	من ذكر عتاب او خطاب -------------------------------------------------------------------------او تصديق بوعد او تقض لعهد او ذكر------- اشتياق او خوف فراق او فرح وصال او نحو ذلك وسا---------------------------ع بحق لا بحظ وصاحبه يسمع بالله ل--------له ولا يتصف بشء من هذه الاحوال التي هي ممزوجة بالحظوظ البشرية بل ب--------------------------------صفاء التوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسءل-- ابراهيم الخواص3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال الانسان يتحرك عند سماع---- الالحان ما لا ي--تحرك عند سماع القران4 لقال---- سماع القران صدمة لا يتمكن -احد5 ان يتحرك فيه لشدة غلبته عليه وسماع الالحان ترويح فيتحرك ليه	152	-7509563046226319196	318	450.0	248	967	32.88521194458008	46	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms315	false	-8492561361870529462	73	128	349	643	1515	300	ابن الجلاء يقول كان بالمغرب شيخ-----------------------------------ان لهما اصحاب وتلامذة يقال لاحدهما جبلة وللثاني رزيق فزار- رزيق يوما جبلة في اصحابه ف-------------------قرا رجل من اصحاب رزيق شيءا فصاح واحد من اصحاب جبلة ومات فلما اصبحوا قال جبلة لرزيق اين الذي قرا بالامس ف---------------ليقرا فقرا اية ف-----صاح جبلة صيحة فمات القارء فقال جبلة واحد بواح-- والبادي اظلم	315	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms152	true	3432666451580639178	235	292	1213	1522	1562	300	ابن الجلاء1---- كان بالمغرب شيخان يقال لاحدمما جبلة والاخر رريق وكان لهما اصحاب وتلاميد------------------------------- فزار2 رريق وا------------صحابه لي بعض الايام جبلة فقرا رجل من اصحاب رريق ف-----صاح واحد من اصحاب جبلة ومات فلما اصبحوا قال جبلة لزريق اين اللي قرا بالامس4 لقال حاضر فقال لي-----قرا اية فقرا لصاح جبلة صيحة فمات القارء فقال و-----احد بواحده والبادي اظلم	152	-7509563046226319196	217	339.0	175	371	58.49056625366211	27	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms315	false	-8492561361870529462	136	188	698	958	1515	300	ان موسي عليه السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد منهم قميصه فاوحي الله تعالي اليه-------- قل له مزق لي قلبك ولا تمزق ثيابك وسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي المغازلي ا-لشبلي فقال ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله عز وجل فتحدوني علي ترك الاشياء----- والاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس	315	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms153	true	-7166359078835162979	217	299	1099	1521	1529	300	ان موسي عليه السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد متهم قميصه فاوحي الله تعالي اليه يا موسي قل له مزق لي قلبك ودع قميصك وقيل قص موسي عليه السلام في بني اسراءيل فصاح متهم واحد فانكر عليه موسء عليه السلام قاوحي الله تعالي اليه يا موسي تاحوا وبحبي باحوا ويوجدي صاحواء قلم تنكر علي عبادي وقال ابو علي المغارلي7 للشبلي2---- ربما تطرق سمعي اية من كتاب الله تعالي فتحمل-ني علي ترك الاشياء كلها والاعراض عن الدتيا ثم ارجع الي احوال------ الناس	153	-7509563046226319196	217	371.0	171	433	50.115474700927734	37	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms087	false	1491932686654711911	197	239	1104	1340	1681	300	مودعة في---- القوالب-------------------- ولها ترق في حال- النوم ومفارقة للبدن ثم رجوع اليه وان ---------الانسان هو --------------الروح والجسد لان---- الله سبحانه وتعالي سخر هذه الجملة بعضها لبعض والحشر يكون للجملة و----المثاب والمعاقب الجملة والارواح مخلوقة ومن قال بقدمها فهو مخطء خطا عظيما	87	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms155	true	7896928212325704166	49	97	252	522	1667	300	مودعة قي هذه القوالب تلارمها الحياة عادة ولها ترق -ل حالة النوم ومفارقة للبدن ثم رجوع اليه حالة اليقظة والانسان هو مجموع2 النفس والروح والجسد وقد سخر الله --------تعالي هذ----ه الجملة بعضها لبعض والحشر يكون للجملة وكذا الثواب والعقاب --------والارواح مخلوقة ومن قال يقدمها فهو مخط- خطا عظيما	155	-7509563046226319196	197	298.5	160	292	67.46575164794922	25	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms215	false	8469331958412856035	30	130	154	660	1561	300	الامام رحمه الله كنت في ابتداء وصلتي بالاستاذ ابي علي الدقاق رضي الله عنه عقد لي المجلس في مسجو المطرز فاستاذنته وقتا ل---لخروج الي نسا-- فاذن لي فيه فسكنت امشي معه يوما في طريق مجلسه فخطر ببالي ليته ينوب عني في مجالسي ايام غيبتي فالتفت الي وقال لي انوب عنك ايام غيبتك في عقد المجالس فمشيت---- قليلا --فخطر ببالي انه عليل يشق عليه ان ينوب عني في الاسبوع يومين فليته يقتصر علي يوم واحد في الاسبوع فالتفت الي وقال ان لم يمك-ني في الاسبوع يومان انوب عنك في الاسبوع مرة واحدة فمشيت معه قليلا فخطر ببالي شء ثالث فالتفت الي	215	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms159	true	-7073099974406297097	218	300	1156	1576	1576	300	الامام القشيري4- كنت لي ابتداء وصلتي بالاستاذ ابي علي الدقاق5 اقع-----------د ل----------ي مسجد المطرر ناستاذنته وقتا لي الخروج الي نساءي فاذن لي فخطر يب--------------------------------------الي ليته پنوب عني في مجالسي مدة ف-يبتي فالتفت الي وقال--- انوب عنك ايام ف---------------يبتك قمشيت معه قليلا ثم خطر ببالي اته عليل يشق عليه ان ينوب عني في الاسبوع مرتين قليته يق-صر علي مرة واحد----------ة فالتفت الي وقال ان لم يمكتتي في الاسبوع ---ان انوب عنك يومين ثبت يوما واحدا فمشيت---- قليلا فخطر ببالي شء ثالث فالتفت الي-	159	-7509563046226319196	348	555.5	275	518	67.18146514892578	47	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms219	false	3169925172582327671	206	268	1023	1341	1512	300	فقلت له اوحي بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ولكن تبصرة وبرهان وفراسة صادقة و---------------------قال ابو سعيد الخراز- دخلت المسجد الحرام فرايت فقيرا عليه خرقتان يسال الناس شيءا فقلت في نفسي مثل هذا كل علي الناس فنظر الي وقال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه-- قال فاستغفرت في سري فن-----اداني وقال--- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	219	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms160	true	-1461068770103042175	106	164	539	840	1515	300	فقلت له اوحي بعد رسول الله -----------------م فقال لا ولكن تبصرة ويرهان وفراسة صادقة الباب الرابع والخسون وقال ابو سعيد الخرار1 دخلت المسجد------- فرايت فقيرا ------------يسال------ شيءا فقلت في تفس- مثل هذا يسال14------ فنظر الي وقال واعلموا ان الله يعلم ما في الفسكم فاحلرروه2 قال فاستغفرت اله في نفسي فتاداني وقال لي وهو الذي يقيل التوبة عن عباده	160	-7509563046226319196	247	404.5	195	350	70.57142639160156	39	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms221	false	7103972487967106387	46	75	231	376	1509	300	وقال خير النساج كنت جالسا في بيتي فوقع لي ان الجنيد بالباب فنفيت عن قلبي فوقع لي---- ثانيا وثالثا فخرجت فاذا بالجنيد- فقال--- لم لم تخرج مع الخاطر الاول	221	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms160	true	-1461068770103042175	241	271	1210	1359	1515	300	وقال خير التساج كنت جالسا في بيتي فوقع لي ان الجنيد بالياب ف----لم اخرجء فوقع لي ذلك ثانيا وثالثا فخرجت فلقيته بالباب فقال لي لم لم تخرج مع الخاطر الاول	160	-7509563046226319196	120	202.5	94	153	78.4313735961914	22	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms323	false	-1491969787974356891	230	300	1223	1578	1578	300	وكل نبي ظهرت كرامته علي واحد من امته فهي معدودة من جملة معجزاته اذ لو لم يكن ذلك الرسول ص-ادقا لم تظهر علي يد من تابعه الكرامة فاما رتبة الاولياء فلا تبلغ ربتة الانبياء عليهم السلام للاجماع المنعقد علي ذلك وهذا ابو يزيد البسطامي سءل عن هذه المسالة فقال مثل- ما حصل للانبياء عليهم السلام كمثل زق فيه عسل ترشح- منه قطرة فتلك القطرة مثل ما-------- لجميع الاولياء وما في---	323	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms162	true	7776845501425993998	99	165	552	889	1538	300	فكل نبي ظهرت كرامته علي واحد من امته فهي معدودة من جملة معجزاته اذ لو لم يكن ذلك الرسول صبادقا لم يظهر علي--- من تابعه الكرامة فاما رتبة الاولياء فلا تبلغ رتبة الانبياء ك----------م للاجماع المنعقد علي ذلك وسثل لابايزيد البسطامي---- عن هذه المسالة فقال مثال ما حصل لل-نبي طللثم ك-------------زق فيه عسل -رشحت منه قطرة قتلك القطرة تعدل كل شء حصل لجميع الاولياء والذي في	162	-7509563046226319196	290	492.5	231	369	78.59078216552734	45	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms327	false	-7634721404075899018	10	109	45	527	1536	300	بها شاب جميل الوجه ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي اللهم لا تجعلني مثله قال محمد قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يحكي الغلام وهو يرضع ثم مرت بها ايضا امراة ذكروا انها سرقت وزنت وعوقبت فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذا فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له امه في ذلك فقال ان الشاب جبار من الجبابرة وان هذه المراة قيل انها زنت ولم تزن وقيل سرقت ولم تسرق وهي تقول حسبي الله وهذا الخبر روي في الصحيح ومن ذلك حديث الغار وهو مشهور مذكور في الصحاح	327	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms163	true	8693625975216464494	215	267	1081	1342	1517	300	بها شاب جميل------ ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثل---ه فقال الصبي اللهم لا تجعلتي مثله لانه جبار من الجبارة---------------------------------------------------------------------- ثم مرت به-----ا امراة ذكروا انها -رنت وسرك------ت فقالت اللهم لا تجعل ابني مث--------------------------لها فقال الصبي اللهم اجعلني مثلها لاتها --------------------------------------------لم تزن و----------لم تسرق-------------------------------------------- ومن ذلك حديث الغار وهو مشه------ور في الصحاح	163	-7509563046226319196	210	263.0	166	482	43.56846618652344	32	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms329	false	-4708267537834270934	12	94	52	437	1415	300	ان ابن عمر-------- كان في بعض الاسفار فلقي جماعة وقفرا علي الطريق من خوف السبع فطرد السبع من طريقهم ثم قال انما يسلط علي ابن ادم ما يخافه ولو انه لم يخف غير الله لما سلط عليه شء وهذا خبر معروف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------لم بعث العلاء بن الحضرمي- في غزاة فحال بينهم وبين الموضع قطعة من البحر فدعا الله باسم-------------ه الاعظم ومشوا علي الماء وروي ان عتاب بن بشير و-اسيد بن خضير- خرجا من عند رسول الله	329	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms164	true	-9029549886037744296	116	213	588	1052	1524	300	عن ابن عمر3 وك انه كان في بعض الاسفار فلقي جماعة وقفوا علي الطريق من خوف السبع فطرد السبع عن-----هم ثم قال انما يسلط علي ابن ادم من يخاف- ولو اثه لم يخف غير الله لما سلط عليه شء وهذا اثر مشهور وقد ظهر من السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الكرامات ما بلغ حد الاستفاضية وروي ان النبي لم بعث لاعلاء بن الحضرمي4 في ضزاة فحال بينهم وبين الموضع قطعة من البحر لدعا الله سبحانه وتعالي باسه الاعظم فمشوا علي الماء وروي ان عتاب بن بشر5 و اسيد بن حضير6 خرجا من عند رسول الله	164	-7509563046226319196	326	555.5	251	470	69.36170196533203	58	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms331	false	445461749674600300	58	98	300	505	1535	300	ابا الحسن البصري يقول كان ب عبادان رجل- اسود فقير ياوي الي الخرابات فحملت معي شيءا وطلبته فلما وقعت عينه علي تبسم واشار بيده الي الارض فرايت الارض كلها ذهبا يلمع ثم قال هات ما معك فناولته وهالني امره وهربت	331	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms165	true	4312357238824207721	222	258	1100	1288	1489	300	ابو الحسن البصري5---- كان ب-عبادان لقير اسود----- ياو----ي الخراب-- فحملت معي شيءا وطلبته قلما وقعت عينه علي تبسم واشار بيده الي الارض فرايت الارض كلها ذهبا لع ق--م قال حات ما معك فناولته وهالني امره فهربت	165	-7509563046226319196	175	306.5	140	206	84.95145416259766	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms335	false	-5766864411585624290	131	219	643	1074	1489	300	وحكي عن ابي- عمران الواسطي ق-----ال انكسرت السفينة وبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت لي يقتلني العطش فقلت هو ذا يري حالنا ف-رفعت راسي فاذا رجل----- في الهواء وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر ----------وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت ---من انت --رحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت بم-- وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	335	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms166	true	-1532784205097922857	143	223	751	1153	1521	300	وحكي ان ابا2 عمران الواسطي2 انه قال انكسرت السفينة فبقيت انا وروج-تي علي لوح فاشتكت ال------------------------------------------ي العطش فقلت الحال كما ترين ثم رفعت راسي فاذا رجل جالس في الهواء وي--يده سلسلة من ذهب -فيها كور من ياقوت احمر فدلاه الي وقال---- اشربا فاح----ذت الكور وشرينا منه شرابا-- اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت له من انت4 يرحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت فيم4 وصلت الي هذا فقال تركت هواي ل-رضاء- فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	166	-7509563046226319196	327	513.0	257	460	71.08695983886719	51	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms336	false	8441043229707232911	70	140	368	712	1537	300	وقال ذو النون المصري كنت وقتا في السفينة فسرقت قطيفة فاتهموا بها رجلا فقلت------------- دعوه حتي ارفق به واذا الشاب ناء---م في عباءة فاخرج راسه من العباءة فقال له ذو النون في ذلك المعني فقال الي تقول ذلك اقسمت عليك يا رب ان لا تدع واحدا من الحيتان الا جاء بجوهرة قال فراينا وجه الماء---- حيتانا في افواههم الجواهر ثم القي الفتي نفسه في البحر ومر الي الساحل وحي عن	336	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms166	true	-1532784205097922857	223	291	1153	1476	1521	300	وقال ذو النون5------ كنت في -------سفينة فسرقت قطيفة فاتهموا بها رجلا رث الحال فقلت لهم دعوه حتي ارفق به قدنوت مته وهو تاتم في عباءة فاحرج راسه متها------ فقلت له ل---------ي ذلك المعني فقال -لي تقول هذا اقسمت عليك يا رب ان لا تدع واحدا من الحيتان الا جاء ب-وهرة قال فراينا وجه الماء كله حيتانا في افواهها --جواهر ثم الق------ي نفسه في البحر ومر الي الساحل وعن ---	166	-7509563046226319196	269	446.5	209	364	73.9011001586914	45	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms348	false	-3861201553032446797	147	213	771	1119	1561	300	الاسود يقول كنت مع ابراهيم الخواص في البادية سبعة ايام علي حالة واحدة فلما كان السابع ضعفت فجلست فالتفت الي وقال مالك فقلت ضعفت فقال ايما اغلب عليك الماء او الطعام فقلت الماء فقال الماء وراءك فالتفت فاذا----- عين ماء كاللبن الحليب فشربت---- وتطهرت وابراهيم ينظر---- ولم يقربه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اردت القيام هممت ان احمل منه فقال امسك فانه ليس مما يتزود منه سمعت ابا -------عبد الله	348	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms170	true	-550508039374175319	155	288	833	1565	1625	300	الاسود4---- كنت مع ابراهيم الخواص5 ب-البادية سبعة ايام طاويا ض---------------------------------------------------------------فت فقال ايما اشهي اليك الماء او الطعام فقلت الماء فقال الماء وراءك فالتفت فاذا خلفي عين ماء كاللبن الحليب فشربت منه وتطهرت وابراهيم ينظر الي ولم يقربه هو ابراهيم ين سنان وربما قصد ابراهيم بن شيبان الدي تقدمت ترجمته ابو يعقوب النهرجوري من الطبقة الرابعة كما عده الجامي في نفحات الانس واسمه اسحاق ابن محمده من علماء المشايخ ححب الجنيد وصرو بن عثمان المكي وكان من تلامدة ابي بمقوب السوسي توف رحمه الله ستة 330م كان يقول الدنيا بحر والاخرة ساحل والتقوي مركب والناس علي سفر انظر نفحات الاتس للجامي ص انظر الرسالة القشيرهة ص تقدمت الاشارة اليه تقدمت ترجته 5قدمت ترجعه الباب الخامس والخمسون فلما اردت القيام دنوت لاتزود -منه فقال امسك فانه ليس مما يتزود منه ومن المشهور ان لعبد الله	170	-7509563046226319196	245	400.5	199	801	30.586767196655273	37	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms218	false	6293243107337400162	162	232	821	1184	1529	300	ابو الحسين القرافي ز-رت ابا الخير التنات-ي فلما ودعته خرج معي الي باب المسجد وقال لي يا ابا الحسين انا اعلم انك لا تحمل معك معلوما ولكن احمل معك هاتين التفاحتين فاخذتهما ووضعتهما في جيبي وسرت فلم يفتح لي بشء ثلاثة ايام فاخرجت واحدة منهما واكلتها ثم اردت ان اخرج الثانية فاذا هما جميعا في جيبي فكنت اكل منهما ويعودان----- الي باب الموصل فقلت في نفسي انهما يفسدان علي حال	218	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms171	true	-574295134220082931	233	300	1181	1534	1534	300	ايو الحس-ن القراضي1 ررت ابو الخير التيناني فلما ودعته خرج معي الي باب المسجد وقال--- يا ابا الحس-ن اتا اعلم انك لا تحمل معك معلوما ولكن احمل---- هاتين التفاحتين فاخدتهما ووض-تهما لي جيبي وسرت للم يفتح لي بشء ثلاثة ايام فاخرجت واحدة منهما ناكلتها ثم اردت ان اخرج ال-اخري فارا-هما جمييا في جي-ي فكنت اكل---هما وتعودان هكذا الي باب الموصل لقلت في نفسي انهما تفسدان علي حال-	171	-7509563046226319196	325	567.5	261	370	87.83783721923828	42	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms353	false	1313061722046830977	182	300	902	1490	1490	300	وقال ابو عبد الله بن خفيف د-خلت بغداد قاصدا الي الحج وفي راسي نخ-وة الصوفية ولم اكل الخبز اربعين يوما ولم ادخل علي الجنيد وخرجت ولم اشرب الماء الي ز--بالة وكنت علي طهارتي فرايت طبيا علي راس البءر وهو يشرب وك-----نت عطشان فلما دنوت من البءر ولي الظبي واذا الماء ف-ي اسفل-----ه فمشيت وقلت يا سيدي م-الي محل هذا الظبي فسمعت من خلفي--- جربناك فما صبرت------- ارجع و--خذ الماء فرجعت فاذا البءر ملاي ماء فملات ركوتي وكن--------------------------------ت اشرب منه واتطهر الي----------------- المدينة ولم بنفسي ولما استقيت سمعت هاتفا يقول ان الظبي جاء بلا ركوة ولا حبل وانت جءت مع الركوة والحبل فلما رجعت من الحج دخلت------- الجامع ف---لما وقع بصر الجنيد علي قال لو صبرت لنبع الماء من-	353	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms171	true	-574295134220082931	86	210	430	1062	1534	300	وقال---- عبد الله بن خفيف4 دخلت بغداد قاصدا ا----لحج وفي راسي نخسوة الصوفية ولم اكل الخبز اريعين يوما ولم ادخل علي الجنيد وخرجت ولم اشرب الي ان بلغت ذبالة وكنت علي طهارتي فرايت ظبيا علي راس البثر وهو يشرب منها وكنت عطشان فلما دنوت من البءر ذهب الظبي فغار الماء الي اسفل البثر فمضيت فقلت يا سيدي فحالي محل هذا الظبي فسمعت هاتفا يقول جربناك فوجدناك ما تصبر ارجع واشرب الماء فرج-ت فاذا البير مل-----ء فملات ركوتي وشربت ومضيت وباقي الماء فيها فما رلت اشرب منه واتوضا وهو لا يفرغ حتي بلغت المدينة---------- ولما استقيت سمعت هاتثا يقول ال---ظبي جاء بلا ركوة ولا حبل وانت جءت بهما ف------------لما رجعت من الحج دخلت المسجد الجامع فاول ما --راني5 الجنيد2--- قال لو صبرت لنبع الماء من	171	-7509563046226319196	478	767.5	377	676	70.7100601196289	72	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms357	false	3208455334439871298	158	264	781	1321	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله------ والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتفل عن يساره وليتعوذ فانها لن تضره اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد عبدوس المزكي قال حدثنا ابو احمد حمزة ابن العباس البزار قال حدثنا عياش بن محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الله ابن موسي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي- ومعني الخبر ان تلك الرءيا رءيا صدق وتاويلها احق وان الرءيا-------- نوع من انواع الكرامات وتحقيق الرءيا خواطر ترد علي القلب واحوال تتصور في الوهم --اذا لميستغرق النوم	357	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms172	true	3953260727882394731	139	196	742	1044	1590	300	رسول الله الرف-------------------يا من الله تعالي والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتفل عن يساره وليتعوذ فاتها لم تضره45 وقال لم لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صودتي2 واعلم ا-------------------------------------------ن الرءيا الصادقة نوع من انواع الكرامات و-حقيقته----ا خواطر ترد علي القلب واحوال تتصور في الوهم في جا الي رويا القوم	172	-7509563046226319196	252	396.5	201	557	45.24237060546875	39	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms358	false	-3392827942792409519	90	271	487	1375	1528	300	تعريفا من الله عز وجل بخلق تلك الاحوال في قلبه ابتداء وفي الخبر اصدقكم رءيا اصدقكم حديثا واعلم ان النوم علي اقسام -نوم غفلة ونوم عادة وذلك غير محمود بل هو معلوم لانه اخو الموت و--------في بعض الاخب-----------ار المروية النور اخو الموت وقال الله عز وجل -----وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وقال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في المناميا- وقيل لو كان في النوم خير- لكان في الجنة نوم وقيل لما القي الله علي ادم في الجنة اخرج منه حواء وكل بلاء به انما حصل حين حصلت حواء سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول لما قال ابراهي------------م لاسماعيل عليهما السلام يا بني اني اري في المنام اني اذبحك قال اسماعيل ي-------ا ابت------------- هذا جزاء من نام عن حبيبه لو لم تنم لما امرت بذبح الولد وقيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام كذب من اد-عي حبي ف----------اذا جنه الليل نام عني والنوم ضد العلم ولهذا قال الشبلي- نعسة في الف سنة فضيحة وقال الشبلي اطلع الحق علي الخلق فقال من نام غفل ومن غفل حجب فكان الشبلي-------- يكتحل بالملح بعه حتي كان لا	358	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms173	true	-6177303472840787194	21	154	106	758	1470	300	تعريفا من الله تعالي- بخلق تلك الاشياء في القلب بغير واسطة والن--------------------------------------وم علي اقسام1 نوم غقلة وهاعة وهو مذم---------------------وم لاته اخ2 الموتت كذا روي في بعض الاخبار واليه اش-----------------------------ار الله تعالي بقوله وهو الدي يتولاكم باللملر 3 وقوله----------------------------------------------------- والتي تم تمت في --متامها4 وقيل لو كان في النوم خيرا لكان في الجنة نوم وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال ايراهيم عليه السلام لاسماعيل عليهم- السلام ا-------ني اري في المنام اتي اذبحك قا نظرماذا تري قال تا ابت العل ما تءمر هذا جزاء من تام عن حييبه لو لم تنم -ما امرت بذلك42 و----قيل اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام كذب من ادذعي محبتي ونام عني اذا جن------------------------- الليل و-----قال الشيلي2 نعسة في الف سنة فضيحة وقال ايضا8- اطلع الحق علي------ فقال من نام غفل ومن غفل حجب فكان الشبلي بعد ذلك يكتحل بالملح---- حتي لا ----	173	-7509563046226319196	473	692.5	370	967	48.91416931152344	71	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms359	false	6132957924008368025	11	86	52	425	1495	300	وقيل--- ان كنت حاضرا فلا تنم فان النوم في الحضرة سوء ادب وان كنت غاءبا فانت من اهل الحسرة ولمصيب--------ة والمصاب لا ياخذه --نوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اهل المجاهدات فنومهم صدقة من الله------ عليهم وان الله عز وجل يباهي بالعبد اذا نام في سجوده -يقول--------- انظروا الي عبدي نام وروحه عندي وجده بين يدي وقال الاستاذ اي روحه في محل النجوي وبدنه علي بساط العبادة وقيل كل من نام علي الطهارة يءذن لروحه ان تطوف بالعرش وتسجد	359	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms173	true	-6177303472840787194	155	275	763	1352	1470	300	وقيل له ان كنت حاضرا فلا تنم لان النوم في الحضرة سوء ادب فان كنت غاءيا فانت من اهل الحسرة لفتكون في مصيية والمصاب لا ياخده النوم في جا علي ثلاثة اقسام في جمه اخوا الاية رقم من سورة الاتعام مكية الاية رقم من سورة الزمر مكية الاية رقم من سورة الصافات مكية ما بينهما سقط من جها وصح بالهامش تقدمت قرجته مكررة لي جاء د اي الشبلي 7 لي المنامات واما اهل المجاهدات فتومهم صدقة من الله تعالي عليهم وان الله تعالي- يباهي بالعبد اذا نام في سجوده فيقول للملاككة انظروا الي عبدي روج-----ه عندي وچده بين پدي پش------------ي روحه ف --حل النجوي وبدته علي بساط العبادة وقيل كل من نام علي --طهاره يءذن لروحه ان تطوف بالعرش وتسجد	173	-7509563046226319196	325	543.0	255	611	53.191490173339844	55	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms360	false	1249749192664179575	138	251	692	1220	1448	300	وقال الكتاني ايضا رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت ادع الله------ ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اربعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت فان الله يحيي قلبك وراي- الحسن بن علي رضي الله عنهما عيسي ----بن مريم في المنام فقال ان---ي اريد ان اتخذ خاتما فما الذي اكتب عليه فقال اكتب عليه لا اله الا الله الملك الحق المبين فانه في اخر الانجيل وروي عن ابي يزيد انه قال رايت ربي عز وجل في المنام فقلت كيف الطريق اليك فقال اترك نفسك وتعال وقيل راي ا-حمد بن خضرويه- ربه في المنام فقال--- يا احمد كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد ف-انه يطلبني وقال	360	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms174	true	-276028651661279098	36	118	184	575	1509	300	وقال الكتاني1 ر----ايت النبي -في النوم ف-------------------قلت ادع الله تعالي ان لا يميت قلبي فقال قل كل يوم اريعين مرة يا حي يا قيوم لا اله الا انت4------------------ وراي2 الحسن بن علي--------------- عيسي عليه السلام في ال-نوم فقال له اتي اريد ان اتخد خاتما فما الذي اكتب عليه ققال اكتب عليه لا اله الا لل-ه الملك الحق الميين فانه--- اخر الاتجي---------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل راي4 احمد بن حضرويه5 ربه في المنام فقال له يا احمد كل الناس يطلبون مني الا -با-يزيد6 فانه يطلبني وقيل	174	-7509563046226319196	340	563.0	266	548	62.04379653930664	54	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms304	false	-8653543976818157840	136	268	691	1349	1508	300	حفظ قلوب المشا-يخ وترك الخلاف عليهم قال الله تعالي في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قا الامام لما اراد --صحبة الخضر حفظ شر-ط الادب فاستاذن----- اولا في الصحبة ثم شرط عليه الخضر ان لا يعارضه في شء ولا يعترض عليه في حكم ثم -------------لما خالفه موسي عليه السلام تجاوز عنه--- المرة الاولي والثانية فلما صار-- الي الثالثة والثلاث اخر حد القلة واول حد الكثرة سلمتة الفرقة فقال- هذا فراق بيني وبينك اخبرنا ابو الحسين الاهوازي قال حدثنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا ابو سالم القزاز قال حدثنا يزيد عن بيان قال حدثنا ابو الرجال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قبض الله تعالي له من يكرمه عند سنه سمعت------------------ الاستاذ	304	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms177	true	-7607090983174751413	161	250	862	1318	1544	300	حف ت-لوب المشاييخ وترك بخالفت----هم قال الله تعالي في قصة موسي مع الخضر-------------- هل اثبمك علي ان تعكمن- مما علمت ردا1 ل----------ما اراد الصحية------ حقظ شروط الادب فاستاذن فيها اولا ف------------شرط عليه الخضر ان لا يعارضه في شء بقوله قان البعتبي لملا تساليي عن شي3 ولما خالفه----------------- تجاور عنه لي المرة الاولي والثانية فلما انتهي الي الثالثة وهي اول مراتب--------------- الكثرة سام-ه القرقة بقوله هذا فراق بييي وبييك5 وقال النبي مللك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله------ له من يكرمه عند كبر سته2 وقال المشايخ عقوق الاستاذ	177	-7509563046226319196	327	441.0	253	704	46.4488639831543	46	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms368	false	-9129663540581135679	199	293	1078	1559	1593	300	النهار ولم يكن--- عصر ن- الاعصار في مدة الاسلام الا وفيه شيخ من شيوخ هذه الطاءفة ممن له علوم التوحيد وامامة القوم الا واءمة ذلك الوقت من العلماء استسلموا لذلك الشيخ وتواضعوا و----تبركوا به------------------------- ولولا مزية وخصوصية لهم والا كان الامر بالعكس هذا ا--------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل كان-------- عند الشافعي رضي الله عنهما فجاء شيبان الراعي فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان انبه هذا علي نقصان علمه ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال--- الشافعي لا تفعل فلم يقنع فقال لشي-بان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلة ولا يدري اي	368	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms179	true	2423110713677527218	0	94	0	491	1547	300	النهار ولم يكن في عصر من الاعصار------- الاسلامية------- شيخ من شيوخ هذه الطريقة ا---------------------------------لا وايمة ذلك العصر من العلماء ي--------------------تواضعون له ويتبركون به ويتقدمون لبه5 علي انفسهم ولولا مرتبته واختصباسه ل----كان الامر بالعكس في ج اصول ف جما ويفتح ما بينهما من المحقق للسياق 262 الباب التاسع والخمسون وزوي1 ان احمد بن حنيل2 وكان جالسا عند الشافعي الشي------------------بان الراعي فقال احمد اريد ----------------ان انبه هذا علي نقصان عمله ليشتغل ي------بعض العلوم فقال له الشافعي لا تفعل فلم يقبل فقال للشيبان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في --يوم و--ليلة ولا يدري اي	179	-7509563046226319196	314	466.0	247	606	51.815181732177734	46	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms370	false	-1761020183303245948	96	205	494	1057	1537	300	بالسءال عن الاءمة ما يءدي به فرضه وان اختلف ع-ليه فتاوي الفقهاء ياخذ بالاحوط ويقصد----- الخروج من الخلاف فان-- الرخص في الشريعة للمستضعفين واصحاب الحواءج والاشغال وهءل--اء الطاءفة ليس--- لهم شغل سوي القيام بحقه سبحانه ولهذا قيل اذا انحظ الفقير عن درجة الحقيقة الي رخصة الشريعة فقد فسخ عقده مع الله ونقض عهده فيما بينه وبين الله تعالي ثم يجب علي المريد ان يتادب بشيخ فان لم يكن له استاذ لا يفلح ابدا هذا ابو يزيد يقول من لم يكن له استاذ-- فامامه الشيطان وسمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الشجرة اذا نبتت بنفسها من غير غراس فانها تورق ولكن لا تثمر كذلك المريد اذا لم يكن له استاذ	370	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms179	true	2423110713677527218	159	239	796	1211	1547	300	بالسءال---------- ما يءدي به فرضه فان احتلفت عليه فتاوي الفقهاء -اخذ بالاحوط ويقصد ابدا الخروج عن الخلاف ويحذر الرخص فانها للضعفاء واهل---------- الحواءج والاشغال واهل هذه الطريقة لا شغل لهم---- سوي القيام بحقه سبحانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي و--يجب عليه------ ان يتادب بشيخ فان لم يكن له استاذ لا يفلح ابنا قال ابو يزيده---- من لم يكن له استاذ27 فامامه الشيطان وتال- الاستاذ ابو علي الدقاق----- الشجر -اذا نب-ت بنفسه ولم ينبته احد ي-----ورق ولا يق----مر كذلك المريد اذا لم يكن له استاذ	179	-7509563046226319196	336	512.5	267	578	58.13148880004883	45	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms371	false	2583500529565136612	161	298	778	1415	1425	300	احد دونه لم يصح له في الارادة قدم لانه يجب ان يجتهد--- ليعرف ربه لا ليحصل لنفسه قدرا وفرق بين من يريد الله تعالي وبين من يريد جاه نفسه اما عاجله واما اجله -------ثم يجب عليه حفظ سره حي عن زره الا عن شيخه ولو كنتم نفسا من انفاسه عن شيخه فقد خانه في حق صحبته ولو وقعت ل-----ه مخالفة----- فيما -شار علي شيخه فيجب ا--ن يقر--- بذلك بين يديه في الوقت ثم يستسلم لما يحكم به عليه شيخه-- عقوبة له علي جنايته ومخالفته اما بسفر يكلفه او امر ما يراه ولا يصح للشيوخ التجاوز عن زلات المريدين لان ذلك تضييع لحقوق الله تعالي و-----------------------------------------ما لم يتجرد المريد عن كل علاقة لا يجوز لشيخ ان يلقنه شيءا من الاذكار بل يجب ان يقدم التجربة له فاذ شهد قلبه للمريد------------------------ بصحة العزم فحيءذ يشت------------------------رط عليه ان يرضي بما	371	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms181	true	-5489462735339867659	0	133	0	639	1530	300	احد دونه لم تصح له -----ارادة ورابعها وان يكون اجتهاده ليعرف ربه لا ليزيد قدره------ وفرق بين من يريد الله تعالي وبين من يريد جاما في الدنيا او في الاخرة وخامسها ثم يجب عليه حفظ سره--- عن دره -لا عن شيخه وان ك-تم نفسا من انفاس--------ه فقد خانه لي--- صحبته فان وتع في خاطره مخالفة شيخه فيما اشار ------به فينبغي ان يقر له بذلك في وقته ويتمثل ما يامره به من سفر او امر شاق كل ذلك عقوبة له علي خطور الخيانة والمخالقة بباله وسادسها ولا يجور للمشاي-------خ التجاور عن ولات المريدين لان ذلك تضييع لحقوق الله تعالي ولا يجور ان يلقنوا المريد شيءا من الاذكار ما لم يتجر-------د عن كل علاقة وي------------------------------------------------------------------شهد قلب الشيخ له بذلك فاذا شهد له بقليه بصحة العزم وقطع العلاتق وراي دلاءل ذلك منه شرط عليه الرضا-- بما	181	-7509563046226319196	339	403.0	256	754	44.96021270751953	53	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms372	false	-1169322704777114627	7	226	40	1160	1562	300	عليه العهد بان لا ينصرف عن هذ-ه الطريقة بما يستقبله من الضرر والذل ------والفقر والاسقام والالام وان لا ينجح بقلبه الي السهولة ولا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات ولا يءثر الدعة ولا يستشعر الكسل فان------- وقفة المريد شر من فترته والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة رجوع عن الارادة وخروج منها والوقفة سكون عن السير باستحلاء حالات ال--كسل وكان مريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء منه شء فاذا جر به --شيخه فيجب عليه ان يلقنه ذكرا من----- الاذكار علي ما يراه شيخه فيامره ان يذكر ذلك الاسم بلسانه ثم يامره ان يستوي قلبه مع لسانه فيقول له اثبت علي استدامة هذا الذكر كانك مع ربك ابدا- بقلبك ولا يجري علي لسانك غير هذا الاسم ما امكنك ثم يامره ان يكون ابدا في الظاهر علي الطهارة وان -----لا يكون نومه الا---- غلبة وان يقلل من غذاءه بالتدريج شيءا بعد شء حتي يقوي علي ذل--ك ولا يامره ان يترك عادته بمرة فان في الخبر ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ثم يامره بايثار الخلوة والعزلة ويجعل ----اجتهاده في هذه الحالة لا محالة في نفي الخواطر الدنية والهواجس الشاغلة للقلب واعلم ان في هذه الحالة قلما يخلوا المريد في اوان خلوته في ابتداء ارادته من الوساوس في الاعتقاد لا سيما اذا كان في المري كياسة قلب وقل مريد لا تستقبله هذه الحالة في ابتداء ارادته وهذه من الامتحانات	372	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms181	true	-5489462735339867659	130	284	624	1451	1530	300	عليه الرضا بما يجري عليه في هذه الطريق من تصاريف القضاء ك-----الذل والضر والفقر والاسقام والالام وترك ال-----------------------------رخص عند القاقة و-----------الضرورة ومجانبة الراحة وال-----------كسل فانه سبب للوقفة والفترة -----------والفرق بين الفترة والوقفة ان الفترة خروج عن الارادة بالكلية والو---قفة سكون عن السير باستطابة الراحة والكسل وكل م-ريد وقف في ابتداء ارادته لا يجء مته شء واذا جر-به الشيخ ويدا في تلقينه الذكر يختار له من الاذكار ----ما يرا-----ه ويامره ب---ذكر ذلك الاسم بلسانه ثم بقلبه و-----------------------يقول------------------------------------------ له ان امكتك الا يجري علي لسانك غير هذا الاسم فافعل ويامره ب----ان يكون ابدا عل----------ي الطهارة وسابعها الا يكون نومه الا علي غلبة و---يقلل--- غذاهه بالتدريج شيءا بعد شء حتي يقوي علي الجوع ولا--------- يترك عادته بامره ثم يامر------------------------------------------------ه بايثار الخلوة والعزلة ويامره بالاجتهاد- في صرف -------------------------خواطر السوء عنه في خلوته فاته قل ----------------------------ما يخلو- المريد في ابتدا---ته في حال خلو----ته من ذلك---------------- لا سيما اذا كان ذكيا كيسا قانه يتوسوس في الاعتقاد كثيرا وهو من---------------------------- الامتحانات	181	-7509563046226319196	524	695.0	416	1159	45.211387634277344	63	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms374	false	-8501085383908223965	245	300	1238	1491	1491	300	فينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينبغي له ان ينتظر حصول امثال ذلك فان ذلك كله شواغل عن الحق سبحانه ولا-بد له في هذه الاحوال من وصف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- لشيخه حتي يصير قلبه فارغا عن ذلك ويجب علي --شيخه ان يحفظ عليه سره فيكتم عن غيره امره ويصغر ذلك في عين-ه فان-	374	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms183	true	7892445483886906522	1	72	6	323	1460	300	لينبغي ان لا يشتغل بذلك البتة ولا يسكن اليه ولا ينيغي ---ان ينتظر حصو------ل ذلك فان ذلك كله ش-اغل عن الحق -تعالي ولا بد له اذا راي ذلك ان في د وشرف في د تطلع سقط من جا في اجا قاما في جا علي احدا في جما مماراة الباب التاسع والخمسون يصفه لشيخه ليتفرغ-- قلبه مثه--------- ويجب علي الشيخ- ان يكتم----- سره ويصون عن غيره امره ويصغر ذلك في هينيه فان	183	-7509563046226319196	180	243.0	135	345	52.173912048339844	32	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms375	false	-8528371584287924457	60	300	320	1511	1511	300	في----- الكتب متعذر ومن اكام المريد اذا لم يجد من يتادب به في موضعه ---------ان يهاجر الي من هو منصوب في وقته لارشاد المريدين ثم يقيم عليه ولا يبرح عن سدته الي وقت الاذن واعلم ان تقديم معرفة رب البيت سبحانه علي زيارة البيت واجب فلولا معرفة رب البيت ما وجبت زيارة البيت والشبان الذين يخرجون الي الحج ثم زيارة البيت من هءلاء القوم من غير اشارة الي الشيوخ فهي بدلالات نشاط النفوس فهم متوسمون بهذه الطريقة وليس سفرهم علي اصل والذي يدل علي ذلك انه لا يزداد سفرهم الا وتزداد تفرقة قلوبهم فلو انهم ارتحلوا من عند انفسهم بخطوة لكان احظة لهم من الف سفرة ومن شرط المريد اذا زار شخصا ان يدخل عليه بالحرمة وينظر اليه بالحشمة فان اهله الشيخ لشء من الخدمة عد ذلك من جزيل النعمة فصل عصمة المشايخ ولا ينبغي للمريد ان يعتقد في المشايخ العصمة بل الواجب ان يذوهم واحوالهم فيحس-----ن بهم الظن ويراعي مع الله تعالي حده فيما يتوجه عليه من الامر والعلم كافية في التفرقة بين ما هو محمود وما هو معلول فصل ما بقي في قلب المريد من الدنيا وكل مريد بقي في قلبه لشء من عروض الدنيا مقدار وخطر ق-اسم الارادة له مجاز واذا بقي في قلبه اختيار فيما يخرج عنه----- من معلومه فيريد ا---ن يخص به نوعا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف في حاله وبالخطر ان يعود سريعا الي الدنيا لا-------------------ن قصد المريد في حذف العلاءق الخروج منها لا السعي في اعلي ا-لبر وقبيح بالمريد--------------	375	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms183	true	7892445483886906522	108	244	524	1188	1460	300	في هذا1 الكت-----اب ومن حك-م المريد اذا لم يكن------------ في موضعه من يءدبه ان يهاجر الي من تصي----ب في وقته لارشاد المريدين ثم يقيم عند-----------------ه الي وقت الاذن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المريد اذا رار شيخا الدخول- عليه بالحرمة و-----------الحشمة فان اهله الشيخ لشء من الخدمة عد ذلك من جزيل النعمة و-----------------لا ينبغي له ا----ن يعتقد في المشايخ العصمة بل يذر----------هم واحوالهم فيحسن الظن بهم وب-----راعي مع الله حدوده ني----ما يتوجه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مريد بقي شء ---------من عروض الدتيا في قلبه اثر فاسم الارادة له مجار واذا بقي له اح-----تيار فيما يريد ان يخرجه من ملكه فاذا2 اراد ان يخص به نوضا من انواع البر او شخصا دون شخص فهو متكلف لي حاله وربما عاد ال------------ي الدنيا عن قريب وينبغي ان يكون قصد المريد في حذف الخلايق الخررج مثها لا السعي في اعمال البر وقبول قلوب المشايخ اللمريد	183	-7509563046226319196	496	776.5	382	1253	39.58499526977539	76	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms376	false	2967843216517899785	93	299	458	1551	1556	300	نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر تلويح بذلك اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القلوب حتي يعد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا- الواسطي رحمه الله يقول اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا لي اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشار الي ان ذلك من بلاء الارواح وانه لا يضر و-ما قالوه من وساوس القاءلين بالشاهد وايراد -----------حكايات عن بعض الشيوخ لما كان الاولي بهم اسبال الستر عن هناتهم وافاتهم الصادرة منهم فذلك نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فانه اليسير منه -فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء السوء فصل الحسد ومن افات المريد------ الحسد لل-اخوان ما يتداخل النفس من خفي الحسد للاخوان والتاثر بما يفرد الله عز وجل به اشكاله من هذه الطريقة وحرمانه اياه ذلك وليعلم ان الامور قسم وانما يتخلص العبد عن هذا باكفتاءه بوجود الحق وقدمه عن	376	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms184	true	837645293002714308	0	170	0	903	1574	300	نفسه شغله ولو ب----الف كرامة اهله------------------------------------------------------------------------------ واصعب من ذلك تهوين ذلك واعتقاده انه---------- يسير----- قال الله تعالي وتحس-وله هيتا وهو-عبد الله عظيم4 قال5 الواسطي6-------------- اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الاقذار والجيف لي د اف الكتب ما بينهما ريادة من جا اي قدر الاية رقم من سورة النور مدنية من هنا سقط من جا ومصحح بهامش النسخة تقدمت ترجته ف وصية المريد وقال فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصلي1---- صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال كلهم اوسوني عند فراقي لهم ف--قالوا اتقوا- معاشرة الاحداث و----------من ارتقي في هلا الباب عن حال- الفسق واشار الي ان ذلك من بذل- الارواح واته لا يضره فما قالوه من وساوس القايلين بالشاهده وما يوردونه من الحكايات عن---- الشيوخ -ما كان الاولي بهم صره واخقاءهه فهو------------------------------- نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد مب---السة الاحداث ومخالطتهم لان -اليسير منهم فتح باب الخذلان وبدد حال الهجران ونعوذ با--- من كضاء السوء274 و-------من افات المريدة حسده الخفي للروخوان علي ما خصهم------------------------------------------ الله تعالي من المقامات والاحوال التي ليس له مثلهاء واتم------------------------ا يتخلص------ من ذلك باكخال-ه بوجود الحق وقدمه عن	184	-7509563046226319196	594	795.5	478	1257	47.25537109375	74	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms377	false	3833504781856014326	187	292	959	1466	1502	300	-----وفي اداء مالا يجد منه بدا مما يراعي عن ا---لاستيحاش لقلوبهم ثم ان صدقه في حاله يمنع قلوب الفقراء من سءالهم عند المساعدة معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما طرح الخرقة فحق المريد ان لا يرجع في شء م----نه البتة اللهم الا ان يشير------- عليه شيخ بالرجوع فيه فياخذه علي نية العارية بقلبه ثم يخرج عنه بعده--- من غير ان يستوحش قلب ذلك الشيخ واذا وقع بين قوم عادتهم طرح الخرقة وعلم انهم يرجعون فيها فان لم يكن فيهم شيخ تجب -------حشمته وحرمته وكان- طريق هذا المريد ان لا يعود في الخرقة فالاحسن له ان يساعدهم في الطرح ثم يءثر به القوال اذا ر-جعوا هم فيها ولو لم يطرح	377	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms185	true	-8992359282218034165	1	139	8	691	1522	300	وبادر في ما لا ب-----د منه مراعاة لقلوبهم ودنعا لاستيحاش------هم ثم ان صدقه في حاله يمنع قلوبهم------ من سءالهم تقدت ترجته ما بين المعقولتين سقط من جا ومصحح بالهامش في جا جوده والصحيح مقتضي وجوده كما ذكر في الرسالة القشيرية والمولف هنا يعتمد كثيراا علي الرسالة دون ان يشير احياءا كما في هذا الباب من هتا صقط من جا 288 الباب التاسع والخمسون ثانيا واما طرح الخرقة فحق المريد ان لا يرجع في شء خرج عنه البتة------ الا اذا اشار الشيخ عليه---- بالرجوع فيه فياخذه ب---نية العارية بقلبه ثم يخرج عنه بعد ذلك من غير ايحا----ش قلب ذلك الشيخ فان حضر مع-- قوم عادتهم طرح الخرق والرجوع ف----------يها فان لم يكن ليه- شيخ يجب حرمته وحشم-------ته وكانت طريق هذا المريد ان لا يعود---------- فالاحسن ا---ن يساعدهم في الطرح ثم يءثر به القوال اذا راجعو--هم وله ان لا-- يطرح	185	-7509563046226319196	351	515.5	274	754	46.55172348022461	58	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms378	false	-7143578905822472732	26	300	130	1562	1562	300	ولا يسلم للمريد البتة التقاضي عل-ي القوال لان ---------------صدق حاله يحمل القوال علي التكرار ويحمل غيره علي الاقتضاء ---ومن تبرك بمريد فقد جار عليه لانه يضره لقلة قوته فالواجب علي المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه واثباته فصل ان ابتلي مريد بجاه او معلوم او صحبة حدث او-ميل الي ا-مراة او استنامة الي معلوم وليس هناك شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك فعند ذلك حل له السفر والتحول عن ذلك الموضع ليشوش علي نفسه تلك الحالة ولا شء اضر بقلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود- بشريتهم -ومن اداب المريد ان لا يسبق علمه في هذه الطريقة منازلته فانه اذا تعلم سير هذه الطاءفة وتكلف الوقوف علي معرفة مساءلهم واحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله الي هذه المعاني ولهذا قال المشايخ اذا حدث العارف عن المعارف فجهلوه فان الاخبار عن لمنازل دون المعارف ومن غلب علمه---- منازلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك فصل اداب المريدين ان لايتعرضوا للتصدر وان يكون لهم تلميذا ومريدا فان المريد ذا صار مرادا قبل خمود بشريته وسقوط افته فهو محجوب عن الحقيقة لا تنفع احدا اشارته وتعليمه فصل اذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء ارسلهم اليه فلا ينبغي ان يخالف المريد ما حكم به باطنه عليه من الخلوص في الخدمة وبذل الوسع والطاقة فصل شان المريد اذا كان طريقته خدمة الفقراء الصبر علي جفاء القوم معه وان يعتقد انه يبذل روحه في خدمتهم ثم لا يحمدون له اثرا فيعتذر اليهم من تقصيره ويقر---------- بالجناية علي نفسه تطبيق-----ا لقلوبهم وان علم انه برء الساحة واذا زادوه في الجفاء فيجب ان يزيدهم في الخدمة والبر سمع الامام ابا بكر بن فورك- يقول ان في المثل اذا لم -تصبر علي المطرقة فلماذا كنت سندانا-	378	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms185	true	-8992359282218034165	139	295	691	1495	1522	300	ولا يسلم للمريد البتة الاقتراح علي القوال لاته ان كان صادقا فصدق حاله يحمل القوال علي التكرار ويحمل غيره علي طلب التكرار ومن تبرك بمريد فقد جاد عليه لانه يضره لقلة قرته و---------------------------------------------------------------ان ابتلي مريد يجاه او معلوم او صحبة حدث او ميل الي المراة واعتماد عل---ي معلوم وليس عنده شيخ يدله علي حيلة يتخلص بها من ذلك جار ل--------ه السفر تشويشا ل-----------------------------تلك الحال- ولا شء اضر للمري------دين من حصول الجاه لهم قبل خمود1 بشريتهم2 ومن اداب المريد ان لا يسبق علمه--------------- منارلته و------------------------------------------------------------------------------------------------معاملته------------------------- ولهذا قال المشايخ اذا حدث العارف عن الع-ارف فجهلوه ----------------------------------ومن غلب علمه علي متارلته فهو صاحب علم لا صاحب سلوك ومن شاته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان طريق-ه خدمة الفقراء الصبر علي جفاءهم و--------ان يعتقد -----بذل روحه في خدمتهم ثم لا يحمدون له فعلا فيعتدر ابدا من3 تقصيره ويقر4 علي نفسه بالجناية وان كان بريءا تطييبا لقلوبهم وقال الامام القشيري5 سمعت الام-----------------------------------------------------ام ابا بكر بن فورك6 يقول ------------اذا لم تتصبر علي المطرقة -لما8 صر-ت سندايا	185	-7509563046226319196	632	982.0	500	1477	42.78943634033203	95	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms379	false	-4717291053468416116	37	297	199	1516	1536	300	وحفظ الحواس عن المحظورات وعد الانفاس مع الله تعالي عن الغفلات وان لا يستحل مثلا سمسمة فيها شبهة في اوان الضرورات فكيف عند الاختيار ووقت الراحات ومن شان المريد دوام المجاهدة- في ترك الشهوات فان من وافق شهوته عدم صفوته واقبح الخصال بالمريد رجوعه ------الي شهوة تركها لله تعالي -----فصل حفظ -العهود مع الله تعالي من شان المريد حفظ عهوده مع الله تعالي فان نقض العهد في طريق الارادة كالردة عن- الدين لاهل الظاهر ولا ينبغي للمريد ان يعاهد الله تعالي علي شء باختياره ما امكن---ه فان في لوازم الشرع ما يستوفي منه كل------------------------- وسع قال الله تعالي في صفة قوم----------------------------------------- ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم- الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فصل من شان قصر الامل فان الفقير ابن وقته فاذا كان له تدبير في المستقبل وتطلع لغير ما هو فيه من الوقت وامل فيما يستانفه لا يجء منه شء فصل ان لا يكون له معلوم وان قل ------من شان المريد ان لا يكون- له معلوم وان قل ولا سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفء نور الوقت فصل ترك قبول رفق النسوان من شان المريد بل من طريقة سالكي هذا المذهب ترك قبول رفق النسوان فكيف التعرض لاستجلاب ذلك وعلي هذا درج شيوخهم وبذلك نفذت وصاياهم ومن استصغر هذا فعن قريب يلقي ما يفتضح فيه فصل -------------------------------ومن شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا من شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا فان صحبتهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو ينتقض بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وان الزهاد يخرجون المال عن الكيس تقربا الي الله تعالي واهل ال-صفاء يخرجون الخلق	379	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms186	true	-3734315290689900412	43	222	206	1114	1523	300	وحفظ الحواس عنها-------- وعد الانفاس مع الله تعالي عن الغفلات وان لا يستحيل سمة1----- فيها شبهة عند---- الضرورة ف-كيف عند الاخت-------------يار ومن شاته------ دوام المجامدة2 في ترك الشبهات3--------------------------- واقبح الخصال هو----- رجوع المريد الي شهرة تركها لله تعالي ومن شاته حفظ ما عاهد--- الله --علي--ه لان الرجوع عن ذلك----------------------------------------------- كالردة عند القوم ------------ولا ينيغي له---- ان يعاهد الله تعالي علي شء اتحتيارا خوفا من ذلك فان من لوازم الشرع ما يستتفذ---- كل وسع وطاقة 3اذا حقق معرفة ذلك قال الله تعالي في صفة قوم التزموا اشياء من عبادته ثم لم يعرفوا بها ورهبان-ة ابتدعوها ما كحت-اها علييم4 الاية5 ومن شاته ت--------------------------------------صر الامل فان الفقير اين وقته ومتي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان له امل-- لا يصل ابدا ومن شا------ته ان لا يكون6 له معلوم وان قل -لا سيما اذا كان بين الفقراء فان ظلمة المعلوم تطفي نور الوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شانه ترك قبوله النسوان ورفقتهن لا- محالة والتباعد عن ابناء الد--------------------------------------نيا فان صح-تهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو يتضرر بهم قال الله تعالي ولا تطع من اغقلنا قلبه عن ذكرتا ف---الزهاد يخرجون المال من الكيس تقربا الي الله تعالي واهل المعرفة يخرجون الخلق	186	-7509563046226319196	664	982.5	517	1440	46.11111068725586	96	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms062	false	4815400601419718095	71	297	357	1534	1549	300	----والمقام--- ما يتحقق به العبد بمنازلته من الاداب- ممام يتوصل اليه- بنوع تصرف ويتحقق به بضرب تطلب ومقاساة تكلف فمقام كل احد موضع اقامته عند ذلك وما هو مشتغل بالرياضة له وشرطه ان لا يرتقي- من مقام الي مقام اخر ما لم يستوف احكام ذلك المقام فان من لا قناعة له لا تصح له التوكل ومن لا توكل له لا يصح له التسليم وكذلك من لا توبة- له لا تصح له الانابة ومن لا ورع له لا يصح له الزهد والم----قام هو -ال--اقامة كالمدخل بمعني الادخال والمخرج بمعني الاخراج ولا يصح لاحد منازلة مقام الا بشهود اقامة الله تعالي اياه --بذلك المقام ليصح بناء امره علي قاعدة صحيحة -----------------------------------------------------سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول لما دخل الواسطي نيسابور سال اصحاب ابي عثمان بماذا كان يامركم شيخكم فقالوا كان يامرنا بالتزام الطاعات ورءية التقصير فيها فقال امركم بالمجوسية المحضة هلا امركم بالغيبة عنها برءية منشءها ومجريها وانما اراد الواسطي بهذا صيانتهم عن محل الاعجاب لا تعريجا في اوطان التقصير او تجويزا للاخلال بادب من الاداب ومن ذلك الحال والحال عند القوم معني يرد علي القلب من غير تعمد منهم ولا اجتلاب ولا اكتساب لهم من طرب او حزن او بسط او قبض او شوق او انزعاج او ه-بة او احتياج فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجواد والمقامات تحصل ببذل المجهود- وصاحب المقام ممكن في مقامه وصاحب الحال مترق عن حاله وسءل	62	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms188	true	-2217006299926286069	8	196	38	941	1452	300	بفتح الميم وهو ما يتحقق ---العبد بمنازلته من الاداب1 مما- يتوصل اليه2 بنوع تصرف ويتحقق به بضرب تطلب ومقاساة تكلف نمقام كل احد موضع اقامته عند ذلك وما هو مشتغل بالرياضة له وشرطه ان لا يرتقي4 من مقام الي مقام اخر ما لم يستوف احكام ذلك المقام فان من لا قناعة له لا يصح له التوكل ومن لا توكل له لا يصح له التسليم و-----من لا توبة5 له لا تصح له الانابة ومن لا ورع له لا يصح له الزهد وقيل المقام هو حالة اقامة وظاءف العبودية بكسب واختيار واعلم انه لا ي-------صح لاحد منارلة مقام الا بشهود اقامه الله تعالي اياه في ذلك المقام الصح بناء امره علي قاعدة صحيحة في د الادب سقطت من د لي جسا مستعمل في د ينققل في د من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ت جه 6 الفاظ اهل الحفيقة واصطلاحاتهم 29 ها اللال وهو عندهم معت-----------------------------ي يرد علي القلب من فير تصنع و-----لا اجتلاب ولا اكتساب---- من طرب او قبض او بسط------- او شوق او انزعاج او هيبة او اهتياج فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجو-د والمقامات تحصل بيذل المجهود1 فصاحب المقام ممكن في مقامه وصاحب الحال مرقي عن حاله وقال	188	-7509563046226319196	703	1074.0	552	1252	56.1501579284668	120	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms063	false	-4682356302535831702	7	93	31	463	1509	300	وقال بعض المشايخ الاحوال كالبروق فان- بقي- فحديث نفس وقالوا الاحوا---ل كاسمها يعن-ي انها كما تحل ب--القلب نزول في الوقت وانشدوا------- لو لم تحل ما سميت حالا وكل ما حال فقد ز--الا انظر الي الفء اذا ما انتهي ياخذ في النقص اذا طالا واشار قوم الي بقاء الاحوال ودوامها وقالوا انها اذا --------لم تدم ولم تتوال فهي لواءح وبواده ولم يصل صاحبها بعد الي الاحوال فاذا دامت تلك الصفة فعند ذلك تسمي حالا وهذا ابو---------------------- عثمان الحيري يقول من----ذ اربعين سنة ما اقامني الله------ في حال -	63	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms188	true	-2217006299926286069	195	278	936	1350	1452	300	وقال---- المشايخ الاحوال كالبروق فان2 بقيت فحديث نفس وقالوا ايضا الحال كاسمها يعنون انه----ا تحل في القلب ثم تحول------ وانشدوا في ذلك لو لم تحل ما سعيت حالا وكل ما حالا نسقد رالا انظر الي الفء اذا ما انتهي ياخذ في النفص اذا طالا واشار قوم الي بقاء الاحوال ودوامها وقالو-----ا اذا لم تبق ولم تدم---------- فهي لواءح وبواده4 و------------------------------اذا دامت كاتت احوا-----------------لا وهذا صحيح ويءيده ما روي عن ابي عثمان الحيري5 انه قال مثذ اربعين سنة ما اقامني الله تعالي في حالة	188	-7509563046226319196	312	484.0	249	490	63.67346954345703	45	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms063	false	-4682356302535831702	162	277	811	1392	1509	300	ابا علي الدقاق رحمه الله يقول في معني قول صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله تعالي في اليوم سبعين مرة--- انه كان صلي الله عليه وسلم ابدا في الترقي من احواله فاذا ارتقي من حالة الي حالة اعلي م-ما كان فيها فربما حصل له ملاحظة الي ما ارتقي عنها فكان يعدها غينا بالاضافة الي ما حصل فيها فابدا كانت ا واله في التزايد ومقدورات الحق سبحانه من الالطاف لا نهاية لها فاذا كان حق الحق تعالي العز وكان الوصول اليه بالتحقيق محالا فالعبد ابدا في ارتقاء احواله فلا معني يوصل اليه الا وفي مقدوره سبحانه ما هو فوقه يقدر ان يوصله اليه وعلي هذا------- يحمل قولهم حسنات الابرار سيءات المقربين	63	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms189	true	-4341041089509167628	37	88	203	478	1672	300	ابو علي الدقاق1 قوله ملك----------------------------------لم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله تعالي في اليوم سبعين مرةه2 لانه طللكلم كان ابدا في------------ الترقي من احواله فاذا ارتقي من حالة الي----- اعلي منها راي في الاولي نقص--------------------------------------------ا بال-نسبة الي الثانية فاستغفر وهلم جرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا المعني يحمل قولهم حسنات الابرار سيءات المقربين	189	-7509563046226319196	198	282.5	159	592	33.445945739746094	30	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms065	false	9086461684188734728	192	290	1018	1511	1558	300	الهيبة والانس وهما فو-------ق القبض والبسط فكما ان القبض فوق رتبة-- الخوف والبسط فوق منزلة الرجاء فالهيبة اعلي من ال-قبض والانس انم من البسط وحق الهيبة الغيبة فكل هاءب غاءب------------------------------------------------------------------------------------ ثم الهاءيون يتفاوتون في الهيبة علي حسب تباينهم في الغيبة فمنهم ومنهم وحق الانس صحو بحق فكل مستانس صاح ثم يتباينون حسب تباينهم في الشرب ولهذا قالوا ادني م--حل الانس انه لو طرح- في لظي لم يتكدر عليه انسه -قال الجنيد رحمه الله كنت اسمع السري يقول يبلغ العبد----------------- الي حد لو ضرب وجهه بالسيف لم يشعر وكان في قلبي منه--- شء حتي بان لي ان الامر كذلك	65	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms190	true	6386921965327014133	176	263	927	1368	1568	300	الهي-- واا-نس وهما حالتان فوق القبض والبسط -كما ان القبض والبسط فوق الخوف و----------------الرجاء والهيية مقتضاها الغيبة والدهش -------------------------------فكل هايب غاتب حتي لو قطع قطعا لم يحضر من فيبته الا بزوال الهيية عنه والانس مقتضياه الصحو والافاقة ثم انهم---- يتفاوتون في الهيبة وفي الانس وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني مراتب الانس انه لو القي في لظي لم يتكدر عليه انسه وقال الجنيد1 سمعت------------- السري يقول يبلغ العبد من الهيبة والاتس الي حد لو -رب وجهة بالسيف لم يشعر وكان لي قلبي من ذلك شء حتي بان لي ان الامر كذلك	190	-7509563046226319196	269	351.5	206	611	44.026187896728516	40	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms066	false	4641779860860485627	45	166	222	858	1558	300	وحال-- الهيبة والانس وان جلتا فاهل الحقيقة يعدونهما نقصا لتضمنهما تغير العبد فان اهل التمكين سم-ت احوالهم عن التغير وهم محو----------في وجود العين فلاه-يبة لهم ولا انس ولا علم ولا حس والحكاية معروفة ---------------------------------------------------عن ابي سعيد الخراز- انه قال نهت في البادية مرة فكنت اقول اتيه فلا ادري من التيه من انا سوي ما يقول الناس في وفي جنس-ي اتيه علي جن البلاد وانسها ف-ن لم اجد شخصا اتيه علي نفسي قال فسمعت هاتفا يهتف بي ----ويقول---------------------------------------------------------- فلو كنت من اهل الوجود حقيقة لغبت عن الاكوان والعرش والكرسي وانما يرتقي العبد عن هذه الحالة بالوجود ومن ذلك----------------------------------------------------------------------------------- التواجد والوجد والوجود فالتواجد استدعاء الوجد------ بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد اذ لو كان لكان واجدا وباب التفاعل اكثره علي اظهار الصفة وليست	66	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms191	true	8432713500150070485	80	235	411	1226	1575	300	وحالتا الهيبة والانس وان جلتا فاهل الحقيقة يعدونهما نقصا لتضمنهما تغير العيد فان اهل التمكين سميت احوالهم عن التغيير قلهم كمال المحو في وجرد العين فلا هيبة لهم ولا انس ولا علم ولا حس وارتقاءهم من هذا المقام بالوجود وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي وحكي عن ابي سعيد الخرار1 انه قال ثهت في البادية مرة فكنت اقول اتيه قلا انري من التيه من اتا سوي ما يقول الناس فء وفي چنسيي اتيه علي جن البلاد وانسها تان لم اجد شخصا اتيه علي نفسي ف----------------هتف بي هاتف يقول ايا من يري الاسباب اعلي وجوده ويفرح بالتيه الدنء ويسالانس فلو كنت من اهل الوجود حقيقة لغبت عن الانوان والعرش والكرسي وكنت بلا حال مع الله واققا خليا عن التذكار للجن والانس2 تقدت ترجه حتي هنا سقط من جم كل هذاا 60 الفاظ اهل الحقيقة واصطلاحاتهم ومهاء التواجد والوجد والوجوه فالتواجد استدعاء الوجد تكلفا بضرب اختيار وليس لصاحبه كمال الوجد لان ب------------------اب التفاعل اكثره ل---اظهار --صفة -ليست	191	-7509563046226319196	513	841.5	411	855	60.0	80	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms067	false	-674961430833900552	167	300	886	1607	1607	300	البشرية----------- لانه لا يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة وهذا------ معني قول ابي الحسين النوري-- انا منذ عشرين سنة بين الوجد--- والفقد اي اذا وجدت ربي فقدت قلبي واذا وجدت قلبي فقدت ربي وهذا معني قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد-- علم التوحيد مباين لوجوده ووجود-------ه مباين -لعلمه وفي هذا المعني انشدوا وجودي ان اغيب عن الوجود بما يبدو علي من الشهود فالتواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة بين البداية والنهاية سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول التواجد يوجب--------------------------- استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد فهو كمن شهد البحر ثم ركب البحر ثم غرق في البحر وترتيب هذا الامر قصود ثم ورود ثم شهود ثم جمود- ثم خمود- وبمقدار الوجود يحصل الخمود و-صاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوة بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالاتان ابدا متعاقبتان عليه فاذا غلب عليه الصحو بالحق فيه-	67	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms192	true	-3939793197638895411	35	224	177	1161	1564	300	البشرية ووجود الحق لانه لا بقاء للبشرية----- عند ظهور سلطان الحقيقة وهذا11 قول معني---- ابي الحسين التوري17 انا مند عشرين سنة بين الوجود 3 والفقد--- اذا وجدت ربي فقدت قلبي واذا وجدت تلبي فقدت ربي سقط من جما في جا لان وهي صحيحة بمعني حتي حديث ان لم تبكوا فتياكوا سبقت الاشارة اليه4 ما سقطت من جا في جا احفي في جما يروق ويلمع في جعا احلاها ولو فتح ريادة لي جا خطرت رايدة في جم اي بدعه فير واضمة لي جماء د لي ج معثي قول تقدست ترجهه في جما الوجد التواجد والوجد والوجود وهو ايضا معني قول الجنيده1 علم التوحيد مباين لوجوده ووجود التوحيد مباين العلمه وانشد ----------------وجودي ان اغيب هن الوجود بما يسدو علء من الشهود فالتواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة بينهما وقال ابو ----------------------علي الدقاق----2 التواجد يوجب استيعاب المريد والوجد يوجب استغرا-----له والوجود يوجب استهلاكه----- فهو كمن شهد البحر ثم ركبه----- ثم غرق فيه وهلك وترتيب هذا الامر تصور لم ورود ثم شهود ثم وجوده ثم خموده وبمقدار الوجود يكون الخمود واصاحب الوجود--- صحو ومحو فحال صحوه بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالت-ان ابذا متعاقبتان عليه فاذا غلب عليه الصحو بالحق فبه	192	-7509563046226319196	584	983.5	472	1057	55.250709533691406	79	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms068	false	4129607411299368448	194	228	958	1123	1469	300	عليه المحو فلا علم ولا عقل ولا فهم ولا-حس سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يذكر باسناده ان ابا عقال المغربي- اقام بمكة اربع سنين -لم ياكل ولم يشرب الي ان مات	68	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms193	true	5301028941072321523	19	47	89	215	1461	300	عليه المحو فلا علم ولا عقل ولا فهم ولا حس كما روي مسندا------------------------------------------ ان ابا عقال المغربي9 اقام بمكة اريع سنين ولم ياكل ولم يشرب الي ان مات	193	-7509563046226319196	110	178.5	85	168	65.47618865966797	22	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms069	false	-4893898774030159626	96	255	490	1298	1535	300	------لفظ الجمع والتفرقة يجري في كلامهم كثيرا وكان الاستاذ ابو علي الدقاق يقول الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة------ العبودية وما يليق باحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان واسداء لطف واحسان فهو جمع هذا ادني احوالهم في الجمع والفرق لانه من شهود الافعال فمن اشهده الحق سبحانه افعاله عن طاعاته ومخالفاته فهو عبد بوصف التفرقة ومن اشهده الحق سبحانه ما يوليه من افعال نفسه سبحانه فهو عبد بشاهد الجمع فاثبات الخلق من باب التفرقة واثبات الحق من نعت الجمع ولا بد للعبد من الجمع والفرق فان من لا-تفرته له لا عبودية- له -ومن لا جمع له لا معرفة له فق---------------------------------------------------وله اياك نعبد اشارة الي الفرق وقوله واياك نستعين اشارة الي الجمع واذا ما خاطب العبد الحق سبحانه بلسان نجواه اما ساءلا او داعيا او مثنيا او شاكرا او متنصلا او مبتهلا قام في م-حل التفرقة واذا اصغي بسره الي ما يناجيه به مولاه	69	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms193	true	5301028941072321523	190	300	904	1461	1461	300	الثانية 0 الجمع والتفرلة ومنهاء البع والتفرهر قال الشيخ--- ابو علي الدقاق1 ال----فرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة وظايف العبودية وما يليق باحوال البشرية نهوف-رق وما يكون من قجل الحق من ابداء معان واسداء لطف واحسان فهو ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ولا بد للعبد منهما---------- فان من لا تفرقة له لا عبودية2 له2 ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد ايال تعد3 اثبات للعفرقة باثبات العبودية وقوله--------------------------------- اياك تستيين------ طلب الجمع واذ---ا خاطب العبد رب--------ه بلسان نجواه اما ساءلا او داعيا او منيبا او شاكرا او معتذرا او مبتهلا قام في مقام التفرقة واذا اصخي بسره الي ما يناجيه به مولاه-	193	-7509563046226319196	427	729.0	335	875	48.79999923706055	74	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms070	false	2119502086992740145	158	214	827	1149	1665	300	الجمع فالتفرقة شهود الاغيار لله عز وجل والجمع شهود الاغيار بال----------------------------------له وجمع الجمع الاستهلاك بالكلية وفناء الاحساس بما سوي الله عز وجل ----------عند غلبات----- الحقيقة وبعد هذا حالة عزيزة يسميها القوم الفرق الثاني وهو-ان يرد للعبد الي الصحو عند اوقت اداء الفراءض ليجري عليه القيام بالفراءض في اوقاتها فيكون رجوعا لله بالله تعالي لا للعبد بالعبد	70	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms194	true	-1908026491349426977	149	201	819	1106	1614	300	الجمع واعلي--------------------------- والجمع شهود الاشياء بالله والتبري من الحول والقوة الا بالله وجمع الجمع الاستهلاك بالكلية والغني ع-------ما سوي الله فلا يحس بشء سواء عند غلبة سلطان الحقيقة وبعد ذلك مقام عزيز- يسمونه ------الفرق الثاتي وهو ان ير------د الي الصحو عند----- اداء الفر---------------------------اءض في اوقاتها فيكون رجوعا لله بالله------ لا للعيد بالعبد	194	-7509563046226319196	203	279.5	164	372	54.56989288330078	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms075	false	-788427373016071029	245	300	1290	1560	1560	300	--مواصلاتهم يقتضي لهم الري فصاحب الذوق متساكر وصاحب الشرب سكران وصاحب الري صاح --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قوي حبه تسرمد شربه فاذا دامت به تلك الصفة لم يورثه الشرب سكرا فكا-----------ن صاحيا بالحق فانيا عن كل حظ لم يتاثر بما يرد عليه ولايتغير عما هو به و--من صفا سره لم يتكدر عليه الشرب ومن صار ---الشراب له غذاء	75	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms197	true	5306435858635070151	174	242	945	1307	1593	300	المواصلة بعد صفاء المعاملة فصاحب الذوق متساكر وصاحب الشرب سكران وصاحب الري صاح قال الامام القشيري مرادهم بالذوق والشرب ما يجدونه من ثمرات التجلي ونتاءج الكشوفات وبواده الواردات ومن قوي حبه دام-- شربه ولا يءثر فيه الشرب -------------------سكرا لقوة حاله فيكون صاحيا بالحق فانيا عن كل حظ لا يتاثر بما يرد عليه من الواردات ولا شفير ومن صفا سره لم ي-كدر عليه الشرب ومن صار له الشراب غداء --	197	-7509563046226319196	184	279.5	143	386	47.668392181396484	31	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms077	false	-8793972870507637779	147	258	752	1315	1569	300	وعوام هذه الطاءفة----------- عيشهم في التجلي وبلاءهم في الستر واما الخواص فهم بين طيش وعيش لانهم اذا تجلي لهم طاشوا واذا ستر عليهم ردوا الي الحز----------- فعاشوا وقيل انما قال الحق تعالي لموسي عليه السلام وما تلك بيمينك يا موسي ليستر عليه ببعض ما يعلله به بعض ما اثر في من المكاشفة بفجاة السماع وقال صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله في اليوم سبعين مرة والاستغفار طلب الستر لان الغفر هو الستر ومنه غفر الثوب والمغفر وغيره فكانه اخبر انه يطلب الستر علي قلبه عند سطوات الحقيقة اذ للخلق لابقاء لهم مع وجود الحق وفي الخبر لو كشف عن وجهه لاحرقت سبحات وجهه ما ادرك بصره	77	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms199	true	-1256927474357891328	56	100	310	532	1657	300	كعوام هذه الطايفة فلا جرم ان عيشهم في التجلي وبلاوهم لي الستر واما الخواص فهم بين طيش وعيش------ اذا تجلي لهم طاشوا واذا ستر عليهم ردوا علي الثبات والتمكين فعاشوا حديث ان الله------ تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كشف عن وجهه لاحرقت سبحات وجهه ما ادرك بصره	199	-7509563046226319196	186	320.5	147	585	31.794872283935547	30	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms078	false	8496535501054714167	12	66	62	367	1612	300	ثم المشاهدة وهي حضور الحق من غير بقاء تهمة فاذا اصحت سماء السر عن غ---يوم الستر ف-----شمس الشود مشرقة عن برج الشرف وحق المشاهدة ما قاله-------------- الجنيد رح--مه ال----له وجود الحق مع فقدانك فصاحب المحاضرة مربوط باياته وصاحب المكاشفة مبسوط بصفاته وصاحب المشاهدة ملقي بذاته وصاحب المحاضرة يهديه عقله وصاحب المكاشفة يدنيه علمه وصاحب	78	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms200	true	1201287244179778410	45	84	260	482	1655	300	ثم المشاهدة وهي وجود الحق من غير بقاء تهمة فاذا اضحت سماء الحقيقة عن فيوم الستر اشرقت ش-----------------------------مس المشاهدة في بروج المقابلة وقال الجنيد4 حقيقة المشاهدة وجود الحق مع فقدانك فصاحب المحا----------------------------------------------------------------------------------ضرة يهديه قلبه وصاحب المكاشفة يدنيه علمه وصاحب	200	-7509563046226319196	166	278.0	132	333	49.849849700927734	23	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms080	false	1030945891237717341	51	149	267	795	1574	300	وصاحب التلوين ابدا في الزيادة وصاحب التمكين وصل ثم انصل وامارة انه اتصل انه بالكلية عن كليته بطل وقال بعض المشايخ انتهي سفر الطالبين الي الظفر بنفوسهم فاذا ظفروا بنفوسهم فقد وصلوا وقال الاستاذ رحمه الله يريد انخناس----- احكام البشرية واستيلاء سلطان الحقيقة فاذا دام للعبد هذه الحالة فهو صاحب تمكين الزيادة كان الشيخ ابو علي الدقاق رحمه الله يقول كان موسي عليه السلام صاحب تلوين ف----رجع من سماع الكلام واحتاج ----------------الي ستر وجهه لانه اثر -فيه الحال ونبينا صلي الله عليه وسلم كان صاحب تمكين فرجع كما ذهب لانه-------- لم يءثر فيه ما شاهد------------ه تلك الليلة وكان	80	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms202	true	6838035085410099969	0	78	0	419	1548	300	فصاحب التلوين ابدا في الزيادة وصاحب التمكين و--------صل و----------اتص-------------------------ل وقال---- المشايخ انتهي سفر الطالبين الي الظفر بنفوسهم فاذا ظفروا بها---- فقد وصلوا----------------------- يريدون بذلك روال احكام البشرية واستيلاء سلطان الحقيقة عليهم وقال------------------------------------------------ ابو علي الدقاق7 --------------كان موسي عليه السلام صاحب تلوين لانه رجع من سماع --كلام الله تعالي وطلب الرءية الي ستر وجهه فما4 اثرت فيه الحال ومحمد ه-----------------م كان صاحب تمكين فرجع كما ذهب ليلة المعراج لم يءثر فيه ما شاهده ولا ما سمعه تلك الليلة وكان	202	-7509563046226319196	330	495.5	267	574	57.49129104614258	49	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms083	false	-1125291304178657156	139	274	698	1527	1679	300	الشريعة والحقيقة -الشريعة امر بالتزام العبودية والحقيقة مشاهدة الربوبية فكل شريعة غير مءيدة مءيدة بالحقيقة فغير مقبول فالشريعة جاءت غير مقيدة- بالشريعة فغير مقبول------ فالشريعة جاءت بتكليف الخالق والحقيقة انباء عن تصريف الحق فالشريعة ان تعبده والحقيقة ان تشهده والشريعة قيام بما امر والحق------------يقة شهود لما قضي وقدر واخفي واظهر سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول قوله اياك نعبد حفظ للشريعة واياك نستعين اقرار بالحقيقة واعلم ان الشريعة حقيقة من حيث انها وجبت بامره والحقيقة ايضا شريعة من حيث ان المعرف به سبحانه ايضا وجبت بامره ومن ذلك النفس النفس ترويح القلوب بلطاءف الغيوب وصاحب الانفاس ارق واصفي من صاحب- الاحوال ----------------فكان الوقت مبتدءا وصاحب الانفاس منتهيا وصاحب الاحوال------------------------------------------------------------ بينهما فالاحوال وساءط والانفاس نهاية الترقي فالاوقات لاصحاب القلوب والاحوال لارباب الارواح- والانفاس لاهل السراءر وقالوا افضل العبادات عد الانفاس مع الله سبحانه وتعالي	83	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms204	true	-3216988310599699876	183	283	975	1587	1675	300	الشري-ة والفرهدة فالشريعة امر بالتزام العبودية والحقيقة مشاهدة الربويية نكل شريعة في------ر مءيدة بالحقيقة فغير مقبولة وكل حقيقة في---ر مقيدةه بالشريعة فغير مقبولة ايضا والشري---------------------------------------------------------عة ان تعبده والحقيقة ان تشهده والشريعة قيام بما امر الله تعالي1 والحقيقة شهود لما قضء وقدر واخفي واظهر سقطت من جع التفس ومنهاء اتتس وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترويح القل-ب بلطاءف الغيوب كالوقت والحال الا ا------ن صاحب1 الاوقات يبتدي في تحصيل امداد الطاف -الغيب وصاحب الاتفاس م-ته في راحة القلب بعجاتب الغيب وغراتب الانس من معاهد القدس وصاحب اللاحوال متوسط بينهما -------------------------------------فالاوقات لاصحاب القلوب والاحوال لارباب الارواح4 والاتفاس لاهل السراير وقالوا افضل العبادات عد الانفاس مع الله ت--------عالي	204	-7509563046226319196	416	635.0	342	927	44.87594223022461	42	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms085	false	-6921394419461980228	103	261	527	1372	1574	300	علم اليقين وعين ال-قين وحق- اليقين هذه-- عبارات عن علوم جلية فاليقين هو العلم الذي لا يتداخل صاحبه ريب علي مطلق العرف ولا يطلق في وصف الحق سبحانه------- لعدم التوقيف فعلم اليقين هو اليقين وكذلك عين اليقين نفس اليقين وحق اليقين نفس اليقين فعلم اليقين علي موجب ا----------------------------------------------------------------------------صطلاحهم ما كان بشرط البرهان وعين اليقين ما كان ب-----حكم البيان وحق اليقين ما كان بنعت العيان فعلم اليقين لارباب العقول وعين اليقين لاصحاب العلوم وحق اليقين لاصحاب المعارف والكلام في الافصاح عن هذا بحال تحقيقه يعود الي ما ذكرناه فاقتصرنا علي هذا القدر علي جهي التنبيه ومن ذلك الوارد ويجري في كلا-----------------مهم ذكر الواردات كثي--------را والوارد ما يرد علي القلوب من الخو-اطر المحمودة مما لا يكون بتع-مد العبد وكذلك ما لا يكون من قب---------يل الخواطر فهو ايضا وارد ثم قد يكون وارد من الحق ووارد من العلم فالواردات اعم من الخواطر لان الخواطر تختص بنوع الخطاب او ما يتضمن معناه والواردات تكون وارد------------- سرور ووارد حزن ووارد قبض ووارد بسط	85	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms206	true	-798579352092519823	5	144	35	761	1566	300	علم الرقين وعين اليقين وحقي اليقين وكلها عبارات عن علوم جلية قاليقين--- العلم الذي لا شك فيه------------------------- ولا يوصف به--------- سبحانه وتعالي لعدم التونيق وهو1 في اللغة بمعني واحد وفي---------------------------------------------------------------- اصطلاح اهل الطريق قد ذكرنا الفرق بينهما في باب اليقين وقال الامام القشيري علم اليقين ما كان بشرط البرهان ومين اليقين ما كان بشرط لحكم البيان وحق اليقين ما كان بنعت العيان فعلم اليقين لارباب العقول و-من اليقين لاصحاب العلوم وحق اليقين لاصحاب الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارف في جما وهي تقدمت ترجمته ومتهاء الواردات وهي جمع واردة والوارد ما يرد علي القل-ب من الخسواطر المحمودة مما لا يكون بتعليم العيد و--------قد يكون الوارد لا من قيل الخ-اطر بل من قبل العلم او من قبل الحق---------------------- فالواردات اعم من الخواطر لان الخواطر تختص بنوع الخطاب او ما يتضمن معناه والوارد ايضا ما يرد علي القلب من سرور او--- حزن او--- قبض او--- بسط	206	-7509563046226319196	465	677.5	369	986	47.16024398803711	67	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms328	false	4514182384222576012	200	231	996	1151	1488	300	رجل يسوق بقرة قد حمل عليها--- التفتت البقرة----- وقالت اني لم اخلق لهذا انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بهذا انا وابو بكر	328	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms216	true	2013719559097586824	103	133	568	715	1604	300	رجل يسوق بقرة قد حمل عليها اذ التفتت البقرة اليه وقالت اني لم احلق لهذا انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله فقال النبي ش----------------م امنت بهذا وكلا ابو بكر	216	-7509563046226319196	132	231.5	105	163	80.98159790039062	25	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms227	false	7253477892294249819	47	75	221	357	1526	300	السخس قريب من الله تعالي قريب من الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله تعالي بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	227	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms217	true	118282126136649681	126	153	703	833	1617	300	السخي قريب من الله تعالي قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله------ بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	217	-7509563046226319196	128	246.5	101	136	94.11764526367188	24	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1
JK009321-ara1.ms063	false	-4682356302535831702	28	50	151	244	1509	300	لو لم تحل ما سميت حالا وكل ما حال فقد ز--الا انظر الي الفء اذا ما انتهي ياخذ في النقص اذا طالا	63	-3915092489966453740	Kraken22021606121202-ara1.ms222	true	-4776854867975988865	34	56	170	265	1518	300	لو لم تحل ما سميت حالا وكل ما حالا فسقد رالا انظر الي الفء اذا ما انتهي ياخذ في النقص اذا طالا	222	-7509563046226319196	87	173.0	67	95	91.57894897460938	19	JK009321-ara1	Kraken22021606121202-ara1