id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms015	true	-2691124978435092278	146	223	742	1132	1515	300	اذا احب الله عبدا اكثر غمه واذا ابغض عبدا -وسع عليه دنياه وقال ابن المبارك اذا مات الفضيل ارتفع الحزن وقال الفضيل لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي ولا احاسب ب--ها لكنت اتقذر----ها كما يتقذر احدكم--- الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه وقال الفضيل لو حلفت اني مراء احب الي من ان احلف اني لست بمراء وقال الفضيل ترك العمل لاجل الناس هو الرياء والعمل لاجل الناس هو الشرك وقال ابو علي الرازي صحبت الفضيل ثلاثين	15	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1107	false	1712028188572938106	248	300	1311	1575	1575	300	اذا احب الله عبدا اكثر غمه واذا ابغض عبدا اوسع عليه دنياه وقال ابن المبارك اذا مات الفضيل ارتفع الحزن ومن مقوله-- لو ان الدنيا بزخارف-ها عرضت علي ولا احاسب عليها لكنت اتقذر عليها كما يتقذر احدكم من الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الرازي صحبت الفضيل ثلاثين-	1107	2189379998881692651	241	426.0	193	400	60.25	42	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms015	true	-2691124978435092278	77	143	384	727	1515	300	كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين ابي-ورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران اليها سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد 16 فقال يا-رب قد ان- فرجع فاراه الليل الي خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم ترتحل وقال قوم --حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا---- فتاب الفضيل وامنهم وجاور الحرم حتي مات وقال	15	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1108	false	840249324130587844	129	196	689	1031	1557	300	كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين ابي ورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يترقي الجدران اليها سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ف----------قال يا رب قد تبت فرجع فاداه الليل الي خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا قال فتاب الفضيل وامنهم وجاور الحرم حتي مات وذكر	1108	2189379998881692651	319	596.5	256	352	90.625	53	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms017	true	-1509550610674591205	81	156	417	806	1520	300	------السقط------------ي خال الجنيد واستاذه وكان تلميذ معروف الكرخي كان اوحد زمانه في الورع و--احوال السن-ة وعلوم التوحيد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت ابا عمرو بن علوان يقول سمعت ابا العباس بن مسروق يقول بلغني ان السري السقطي كان يتجر في السوق وهو من اصحاب معروف الكرخي فجاءه معروف يوما ومعه صبي يتيم فقال اكس هذا اليتيم قال سري فكسوته ففرح به معروف وقال بغض الله اليك الدنيا	17	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0186	false	6610656643837524183	248	300	1310	1596	1596	300	السري السقطي قال القشيري خال الجنيد واستاذه و----تلميذ معروف الكرخي---- اوحد زمانه في الورع والاحوال السنية وعلوم التوحيد -مات سنة سبع وخمسين وماءتين قال القشيري --------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتجر في السوق وهو من اصحاب معروف الكرخي فجاء- معروف يوما ومعه صبي يتيم فقال اكس هذا اليتيم فكسا---------ه ففرح به------ وقال بغض الله اليك الدنيا-	186	2189379998881692651	231	359.5	187	410	56.34146499633789	37	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms017	true	-1509550610674591205	160	220	825	1116	1520	300	فقمت من الحانوت وليس شء ابغض الي من الدنيا وكل ما انا فيه من بركات معروف سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول ما رايت اعبد من السري اتت عليه ثمان وتسعون------- سنة ما رءي مضطجعا الا في علة الموت ويحكي عن السري انه قال	17	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0187	false	-8150214936198379954	1	41	4	188	1506	300	فقمت من الحانوت وليس شء ابغض الي من الدنيا وهو----------- من بركات معروف وفيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد -----ما رايت اعبد من السري اتت عليه ثمان وتسعون حجة اي سنة ما رءي مضطجعا الا في علة الموت و-فيه عن السري انه قال	187	2189379998881692651	166	280.0	128	298	55.70469665527344	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms017	true	-1509550610674591205	81	176	417	898	1520	300	السقطي خال الجنيد واستاذه وكان تلميذ معروف الكرخي كان اوحد زمانه في الورع و--احوال السنة وعلوم التوحيد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت ابا عمرو بن علوان يقول سمعت ابا العباس بن مسروق يقول بلغني ان السري السقطي كان يتجر في السوق وهو من اصحاب معروف الكرخي فجاءه معروف يوما ومعه صبي يتيم فقال اكس هذا اليتيم قال سري فكسوته ففرح به معروف وقال بغض الله اليك الدنيا واراحك مما انت فيه فقمت من الحانوت وليس شء ابغض الي م-ن الدنيا و--------كل ما انا فيه من بركات معروف	17	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1109	false	-3243753231941592803	26	85	131	430	1511	300	السقطي خال الجنيد واستاذه و----تلميذ معروف الكرخي---- اوحد زمانه في الورع والاحوال السنية روي انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يتجر في السوق-------------------------- فجاء- معروف يوما ومعه صبي يتيم فقال اكس هذا اليتيم فكسا---------ه ففرح به------ وقال بغض الله اليك الدنيا واراحك مما كنت فيه فقام من الحانوت وليس شء ابغض اليه من الدنيا ونقل عنه كل ما انا فيه من بركات معروف	1109	2189379998881692651	268	462.0	215	492	54.4715461730957	47	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms018	true	242514260836264913	90	169	439	804	1477	300	عن السري انه قال انا انظر في انفي --في اليوم كذا وكذا مرة مخافة ان يكون قد اسود خوفا من الله ان يسود صورتي لما اتعاطاه سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت محمد بن الحسن ابن الخشاب يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول اعرف طريقا مختصرا قصدا الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة فقلت له ما هو فقال لا تسال من احد شيءا ولا تاخذ من احد شيءا ولا يك-ن معك شء تعطي منه احدا	18	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0187	false	-8150214936198379954	37	98	171	463	1506	300	عن السري انه قال انا منذ ثلاثين سنة في الاستغفار لقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمد لله مرة قيل له وكيف ذلك قال وقع ببغداد حريق فاستقبلني واحد فقال بقي حانوتك فقلت الحمد لله حيث اردت لنفسي خيرا مما نزل بالمسلمين وفيه سءل منه عن اكثر طرق الجنة ف--------------قال لا تسال من احد شيءا ولا تاخذ من احد شيءا ولا يكون معك شء تعطي---- احدا	187	2189379998881692651	109	160.5	83	527	20.6831111907959	20	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms018	true	242514260836264913	230	300	1115	1477	1477	300	الجنيد يقول سمعت السري يقول اللهم مهما عذبتني بشء فلا تعذبني بذل الحجاب سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول سمعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنيد يقول دخلت يوما علي السري السقطي وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال جاءتني البارحة الصبية فقالت يا ابتي هذه --ليلة حارة وهذا الكوز اعلقه ها هنا ثم اني حملتني عيناي فنمت فرايت جارية من احسن الخلق قد نزلت من-	18	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1109	false	-3243753231941592803	131	200	657	995	1511	300	الجنيد يقول سمعت السري يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفك طريقا مختصرا قصدا الي الجنة فقلت له ما هو فقال ان لا تسال من احد شيءا ولا تاخذ من احد شيءا ولا يكون معك شء تعطي احدا وعن الجنيد يقول دخلت يوما علي السر-------ي وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال جاءتني البارحة الصبية فقالت-------- هذه الليلة حارة فخذ- الكوز فعلقه ها-هنا ثم اني غلبتني عيناي----- فرايت جارية من احسن الخلق قد نزلت من	1109	2189379998881692651	203	219.0	164	491	41.34419631958008	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms018	true	242514260836264913	21	179	100	854	1477	300	ويحكي عن السري انه قال منذ ثلاثين سنة انا في الاستغفار من قولي الحمد لله مرة قيل و--كيف ذلك فقال وقع ببغداد حريق فاستقبلني -رجل فقال لي نجا- حانوتك فقلت الحمد لله فمنذ ثلاثين سنة انا نادم علي ما قلت حيث اردت لنفسي خيرا مما حصل ل-لمسلمين اخبرني به عبد الله بن يوسف قال سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا بكر الحربي يقول سمعت السري يقول ذلك ويحكي عن السري انه قال انا انظر في انفي في اليوم كذا وكذا مرة مخافة ان يكون قد اسود خوفا من الله ان يسود صورتي لما اتعاطاه سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت محمد بن الحسن ابن الخشاب يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول اعرف- طريقا مختصرا قصدا الي الجنة فقلت له ما هو فقال--- لا تسال من احد شيءا ولا تاخذ من احد شيءا ولا يك-ن معك شء تعطي منه احدا سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا نصر	18	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1109	false	-3243753231941592803	85	170	430	838	1511	300	ويحكي عنه انا--------- منذ ثلاثين سنة ف----ي الاستغفار من قولي الحمد لله مرة قيل له كيف ذلك -قال وقع ببغداد حريق فاستقبلني واحد فقال لم يحرق حانوتك فقلت الحمد لله فمنذ ثلاثين سنة انا نادم علي ما قلت حيث اردت لنفسي خيرا مما نزل بالمسلمين -----------------------و-----------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد يقول سمعت السري يقول اعرفك طريقا مختصرا قصدا الي الجنة فقلت له ما هو فقال ان لا تسال من احد شيءا ولا تاخذ من احد شيءا ولا يكون معك شء تعطي---- احدا وعن الجنيد يقول دخلت يوما علي --------------------	1109	2189379998881692651	352	617.5	276	764	46.073299407958984	65	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms020	true	4084874416311857095	185	283	933	1402	1486	300	انه اشتهي الباقلاء سنين فلم ياكله فرءي في المنام بعد وفاته فقيل له ما فعل الله بك فقال عفر ل----ي وقال كل يا من لم ياكل واشرب يا من لم يشرب اخبرنا الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال اخبرنا عبيد الله ابن عثمان بن يحيي قال حدثنا ابو عمرو بن السماك قال حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا ابو بكر بن بنت معاوية قال سمعت ابا بكر بن عفان يقول سمعت بشر بن الحارث يقول اني لاشتهي الشواء منذ اربعين سنة ما صفا لي ثمنه وقيل لبشر باي شء تاكل الخبز فقال اذكر العافية واجعلها اداما	20	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0195	false	-4401468578015357258	137	191	766	1014	1588	300	انه اشتهي الباقلاء سنين ولم ياكل- فرءي في المنام بعد وفاته فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي ربي وقال كل يا من لم ياكل واشرب يا من لم يشرب وروي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لاشتهي الشواء منذ اربعين سنة ما صفا لي ثمنه وقيل له-- باي شء تاكل فق------ال اذكر العاقبة فاجعلها ادامي	195	2189379998881692651	227	410.0	175	473	47.99154281616211	42	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms025	true	3726117635377405686	218	264	1135	1362	1547	300	لقد هممت ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال----------- هذا ولم يقوله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اياه فلم اساله ثم ان الله سبحانه وتعالي كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط	25	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0192	false	-4170096176005429961	13	59	62	286	1608	300	لقد هممت ان اسال الله تعالي ان يكفيني مءنة الاكل ومءنة النساء ثم قلت كيف يجوز لي ان اسال الله تعالي هذا ولم يسال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- فلم اساله ثم ان الله-------------- كفاني مءنة النساء حتي لا ابالي استقبلتني امراة او حاءط	192	2189379998881692651	205	367.0	162	244	84.01639556884766	40	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms026	true	-6916238270402374037	62	96	311	467	1477	300	ما لقيت في سبيل الله فقال--- لا يمكن وصفه فقيل له ما اهون ما لقيت نفسك منك فقال ام- هذا فنعم دعوتها الي شء من الطاعات فلم تجبني فمتعتها الماء سنة وقال ابو يزيد	26	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0531	false	-579598086036156281	96	131	555	715	1581	300	ما لقيت في سبيل الله فقال ما لا يمكن وصفه فقيل له ما اهون ما لقيت نفسك منك فقال اما هذا فنعم دعوتها الي شء من الطاعات فلم تجبني فمنعتها الماء سنة وهذا كمن يطيب	531	2189379998881692651	147	274.0	113	160	91.875	28	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms027	true	8699680061117002823	262	299	1267	1433	1437	300	سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث- لي-ل ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة وكنت- عليه عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله	27	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0242	false	4103248349644271216	260	296	1317	1482	1502	300	سنة ثم عزمت---- ان اطوي ثلاثة ليال ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة ومكثت عليه عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله	242	2189379998881692651	159	299.5	123	169	94.08283996582031	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms028	true	8696815486185283138	90	222	457	1096	1491	300	من احسن في نهاره كوفء في ليله ومن احسن في ليله كوفء في نهاره ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه والله تعالي -كرم من ان يعذب قلبا ---بشهوة تركت له وبهذا الاسناد قال اذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الاخرة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت الحسين ابن يحيي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول قال ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبل منه الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال ابو سليمان افضل الاعمال خلاف هوي النفس وقال لكل شء علم وعلم الخذلان ترك البكاء وقال لكل شء صدا وصدا نور القلب شبع البطن وقال كل ما شغلك عن الله تعالي من اهل او مال او ولد فهو عليك مشءوم وقال ابو	28	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0193	false	-8713823821429225520	19	99	94	457	1505	300	من احسن في نهاره كوفي في ليله ومن احسن في ليله كوفي في نهاره ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه والله تعالي اكرم من ان يعذب قلبا ترك شهوة----- له وايضا------------ اذا سكنت الدنيا القلب ترحلت منه الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال----------- افضل الاعمال خلاف هوي النفس وقال لكل شء علم وعلم الخذلان ترك البكاء و----لكل شء ضد وضد-- نور القلب شبع البطن و----كل ما شغلك عن الله ------من اهل او مال او ولد فهو عليك شء--م وقال ابو	193	2189379998881692651	346	606.0	268	643	53.810264587402344	70	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms036	true	828354122361208044	108	300	571	1541	1541	300	ان امكنك ان لا تكون الة بينك الا خزفا فافعل وقال الجنيد الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول عليه الصلاة والسلام سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما-- فاته اكثر مما ناله وقال الجنيد من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا نصر الاصبهاني يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول عن الجنيد مذهبنا هذا مقيد باصول الكتاب والسنة وقال الجنيد علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم انبانا محمد بن الحسين رحمه الله قال سمعت ابا الحسين بن فارس يقول سمعت ابا الحسين علي بن ابراهيم الحداد يقول حضرت مجلس القاضي ابي العباس بن شريح فتكلم في الفروع والاصول بكلام حسن عجبت منه فلما راي اعجابي قال اتدري من اين هذا قلت يقول به القاضي فقال هذا ببركة مجالسة ابي القاسم الجنيد وقيل للجنيد من اين استفدت هذا العلم فقال من جلوسي بين يدي الله ثلاثين سنة تحت-	36	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0186	false	6610656643837524183	101	157	544	807	1596	300	ان امكنك ان لا تكون الة بيتك الا خزفا فافعل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان الذي فاته اكثر مما ناله وقوله وعلمنا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مشيد بحديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل له مم-------ن استفدت هذا العلم فقال من جلوسي بين يدي الله ثلاثين سنة تحت	186	2189379998881692651	233	411.0	182	979	23.799795150756836	45	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms037	true	6867582908526949487	0	81	0	396	1507	300	تلك الدرجة واوما الي درجة في داره سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يحكي ذلك وسمعته يقول رءي في يده سبحة فقيل له انت مع شرفك تاخذ بيدك سبحة فقال طريق به وصلت الي ربي لا افارقه سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول كان الجني يدخل كل يوم حانوته ويسبل الستر ويصلي اربعماءة ركعة ثم يعود الي بيته وقال ابو بكر العطو-ي كنت عند الجنيد حين مات فرايته ختم القران ثم ابتدا من البقرة وقرا سبعين اية ثم مات	37	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0186	false	6610656643837524183	157	184	807	937	1596	300	تلك الدرجة واوما الي درجة في داره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر العطوفي كنت عند الجنيد حين مات------- ختم القران ثم ابتدا من البقرة وقرا سبعين اية ثم مات	186	2189379998881692651	129	230.0	102	397	32.49370193481445	25	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms056	true	6178743645046392432	208	256	1071	1300	1529	300	ابا عبد الله بن خفيف-------- يقول ربما كنت اقرا في ابتداء امري في ركعة واحدة عشرة الاف مرة قل هو الله احد وربما كنت اقرا في ركعة واحدة القران كله وربما كنت اصلي من الغداة الي العصر الف ركعة سمعت ابا عبد الله بن باكويه الشيرازي رحمه الله	56	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0241	false	-4027229092437549893	233	279	1168	1384	1491	300	ابي عبد الله بن خفيف انه كان يقول ربما كنت اقرا في ابتداء امري في ركعة واحدة عشرة الاف مرة قل هو الله احد وربما كنت اقرا في ركعة واحدة القران كله وربما كنت اصلي من الغداة الي العصر الف ركعة وروي ان الشافع---------------------ي رحمه الله	241	2189379998881692651	195	361.0	152	237	82.27848052978516	39	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	268	300	1364	1527	1527	300	ادهم يقول لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست عقبات اولها ان يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة والثاني ان يغلق باب العز ويفتح باب الذل والثالث ان يغلق باب الراحة-	95	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0587	false	4137271639326986040	0	25	0	128	1607	300	ادهم----- لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست ع---------قبات يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة----------- يغلق باب العز ويفتح باب الذل----------- يغلق باب الراحة	587	2189379998881692651	124	213.0	100	164	75.60975646972656	23	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms096	true	2767498851561132873	0	187	0	1025	1608	300	ويفتح باب الجهد والرابع ان يغلق باب النوم ويفتح باب السهر والخامس ان يغلق باب الغني ويفتح باب الفقر والسادس ان يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت سمعت الشيخابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب واعلم ان اصل المجاهدة وملاكها فطم النفس عن المالوفات وحملها علي خلاف هواها في عموم الاوقات وللنفس صفتان ما نعتان لها من الخير انهماك في الشهوات وامتناع عن الطاعات فاذا جمحت عند ركوب الهوي وحب كبحها بلجام التقوي واذا حرنت عند القيام بالموافقات يجب سوقها علي خ-لاف الهوي واذا ثارت عند غضبها فمن الواجب مراعاة حالها فما من منازلة احسن عاقبه من غضب يكسب سلطانه بخلق حسن وتخمد نيرانه برفق فاذا استحلت شراب الرعونة فضاقت الا عن اظهار مناقبها والتزين لمن ينظر اليها ويلاحظها فمن والواجب كسر ذلك عليها واحلالها بعقوبة الذل بما يذكرها من حقارة قدرها وخساسة اصلها وقذارة فعلها وجهد العوام في توفية الاعمال وقصد الخواص الي تصفية الاحوال فان	96	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0587	false	4137271639326986040	25	87	128	475	1607	300	ويفتح باب الجهد----------- يغلق باب النوم ويفتح باب السهر و----------يغلق باب الغني ويفتح باب الفقر----------- يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان -----------------------------------------------------------------------------------للنفس صفتين---------------------- انهماك في الشهوات وامتناع عن الطاعات فاذا جمحت عند ركوب الهوي يجب كبحها بلجام التقوي واذا حرنت عند القيام بالموافقات يجب سوقها بسوط خلاف الهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهد العوام في توفية الاعمال وقصد الخواص الي تصفية الاحوال وعن	587	2189379998881692651	336	581.0	275	1026	32.748538970947266	56	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms097	true	2458016798176780060	5	57	24	264	1500	300	قال حججت كذا وكذا حجة علي التجريد فبان لي ان جميع ذلك كان مشوبا بحظي وذلك ان والدتي سالتني يوما ان استقي لها جرة ماء فثقل ذلك علي نفسي فعلمت ان مطاوعة نفسي في الحجات كانت لحظ وشوب لنفسي اذ لو كانت نفسي فانية--- لم يصعب عليها ما هو حق في الشرع	97	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0587	false	4137271639326986040	88	137	479	701	1607	300	قال حججت كذا -كذا حجة------------ فبان لي ان جميع ذلك---- مشوب- بحظي وذلك ان والدتي سالتني يوما ان استقي لها جرة ماء فثقل ذلك علي نفسي فعلمت ان مطاوعة نفسي في الحجات كانت لحظ وشرف لنفسي اذ لو كانت نفسي علي خلوص لم يصعب عليها ما هو حق--- الشرع	587	2189379998881692651	212	378.0	164	243	87.2427978515625	44	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms098	true	4700293270366338131	113	223	580	1185	1549	300	لا يري احد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيءا وانما يري عيوب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال وقال ابو حفص ما اسرع هلاك من لا يعرف عيبه فان المعاصي يريد الكفر وقال ابو سليمان ما استحسنت من نفسي عملا فاحتسبت به وقال السري اياكم وجيران الاغنياء وقراء الاسواق وعلماء الامراء وقال ذو النون المصري انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء الاول ضعف النية بعمل الاخرة والثاني صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم والثالث غلب---هم طول الامل مع قرب الاجل والرابع اثروا رضا المخلوقين علي رضا الخالق والخامس اتبعوا اهواءهم------- ونبذوا سنة نبيهم صلي الله ------عليه وسلم وراء ظهورهم والسادس جعلوا قليل زلات السلف حجة لانفسهم ودفنوا كثير مناقبهم	98	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0587	false	4137271639326986040	172	258	884	1363	1607	300	لا يري احد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيءا وانما يري عيوب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري اياكم وجيران الاغنياء وقراء الاسواق وعلماء الامراء وعن ذي- النون------- انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء اولها ضعف النية بعمل الاخرة-------- صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم ثانيها غلب عليهم طول الامل مع قرب الاجل ثالثها- اثروا رضا المخلوقين علي رضا الخالق رابعها- اتبعوا اهواءهم خامسها ونبذوا سنة نبيهم صلي الله تعالي عليه وسلم وراء ظهورهم سادسها- جعلوا----- زلات السلف حجة -انفسهم ودفنوا كثير مناقبهم	587	2189379998881692651	429	759.0	348	621	69.08212280273438	71	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms099	true	2201750166273115436	44	136	209	672	1513	300	والعزلة من امارات الوصلة ولا بد للمريد في ابتداء حاله من العزلة عن ابناء جنسه ثم في نهايته من الخلوة لتحققه بانسه ومن حق العبد اذا اثر العزلة ان يعتقد باعتزاله عن الخلق سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر الخلق فان الاول من القسمين نتيجة استصغار نفسه والثاني شهود مزيته علي الخلق ومن استصغر نفسه فهو متواضع ومن راي لنفسه مزلة علي احد فهو متكبر ورءي بعض الرهبان فقيل له انك راهب فقال لا بل ان حارس كلب ان نفسي كلب يعقر الخلق اخرجتها من بينهم ليسلموا منها ومر	99	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1458	false	728017073637942931	41	107	229	554	1547	300	والعزلة من امارات الوصلة ولا بد للمريد في ابتداء حاله من العزلة عن ابناء جنسه ثم في نهايته من الخلوة لتحققه بانسه ومن حق العبد اذا اثر العزلة ان يقص-د باعتزاله عن الخلق سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر ال---------------------------------------------------------------------خلق وعن----------------------------------------------------------------- بعض الرهبان -قيل له انت راهب فقال لا انا-- حارس كلب ان نفسي كلب يعقر الخلق اخرجتها من بينهم ليسلموا منها وعن	1458	2189379998881692651	316	586.0	250	463	68.25054168701172	59	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms100	true	-8387531389379651655	217	296	1107	1505	1529	300	خير فان------ في العز-لة السلامة وقال يحيي بن معاذ الوحدة جليس الصديقين سمعت الشيخ ابا علي الدقاق يقول سمعت الشبلي يقول الافلاس الافلاس يا ناس فقيل له يا ابا بكر ما علامة الافلاس ق-ال من علامة الافلاس الاستءناس بالناس وقال يحيي بن ابي كثير من خالط الناس داراهم ومن داراهم راياهم وقال شعيب---------------- بن حرب دخلت علي مالك بن مسعود بالكوفة وهو في دار- وحده فقلت له اما تستوحش وحدك فقال ما كنت اري ان احدا يستوحش مع الله	100	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	198	268	1069	1420	1565	300	طلب الانس بهم في الرسالة القشيرية في باب الخلوة قال سمعت-------------------- الشيخ ابا علي يقول------------ الشبلي يقول الافلاس الافلاس يا ناس فقيل له----------- ما علامة الافلاس فقال من علامة الافلاس الاستءناس بالناس وقيل----------------- من خالط الناس داراهم ومن داراهم راءاهم من الرياء وعن سعد بن سعيد بن حرب دخلت علي مالك بن مغول--------- وهو في داره وحده فقلت--- اما تستوحش وحدك فقال ما كنت اري ان احدا يستوحش مع الله	1145	2189379998881692651	270	454.5	211	423	63.82978820800781	48	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms101	true	6923105531316221082	89	119	486	618	1527	300	وجاء رجل الي شعيب بن حرب فقال له ما جاء بك فقال اكون معك قال يا اخي ان العبا-ة لا تكون بالشركة ومن لم يستانس بالله لم يستانس بشء حكي	101	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1145	false	-8206366092715583594	268	295	1420	1543	1565	300	وجاء رجل الي شعيب بن حرب فقال--- ما جاء بك فقال اكون معك قال------- ان العبادة لا تكون بالشركة ومن لم يستانس بالله لم يستانس بشء لكن	1145	2189379998881692651	120	219.0	93	133	90.2255630493164	25	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms101	true	6923105531316221082	196	224	998	1147	1527	300	وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذلك المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة	101	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1458	false	728017073637942931	172	200	890	1038	1547	300	وقيل اذا اراد الله ان ينقل العبد من ذل- المعصية الي عز الطاعة انسه بالوحدة واغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن اعطي ذلك فقد اعطي خير الدنيا والاخرة	1458	2189379998881692651	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms102	true	1345234070520734359	141	223	700	1118	1544	300	سهل بن عبد-الله يقول لا معين الا الله ولا دليل الا رسول الله ولا زاد الا التقوي ولا عمل الا الصبر عليه وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الكتاني يقول قسمت الدنيا علي البلوي وقسمت الاخرة علي التقوي وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الج-----------------------------------------ريري يقول من لم يحكم بينه وبين الله التق-------وي والمراقبة لم يصل الي الكشف -المشاهدة وقال النصراباذي التقوي ان يتقي العبد ما سوي الله عز وجل وقال سهل من اراد ان تصح --له التقوي	102	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0504	false	6321918129963916852	114	178	651	978	1590	300	سهل بن عبد الله----- لا معين الا الله ولا دليل الا رسول الله ولا زاد الا التقوي ولا عمل الا الصبر وعن------------------------------------------- الكتاني----- قسمت الدنيا علي البلوي وقسم------------------------------------------------------------ت الجنة علي التقوي وعن ابي بكر الرازي سمعت الحريري يقول من لم يحكم بينه وبين الله تعالي بالتقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة و--------عن ابي ال----حسن الريحاني رحم----ه الله------- تعال---ي من ----كان راس ماله التقوي	504	2189379998881692651	245	366.5	193	470	52.12765884399414	40	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms103	true	2114359079063116831	105	296	535	1462	1479	300	ابا الحسين الزنجاني يقول----------- من كان راس ماله التقوي كلت الالسن عن وصف ربحه وقال الواسطي التقوي ان يتقي من تقواه يعني من رءية تقواه والمتقي مثل ابن سيرين اشتري اربعين حبا سمنا فاخرج غلامه فارة من حب فساله من اي حب اخرجتها فقال لا ادري فصبها كلها علي الارض ومثل ابن يزيد اشتري بهم-------------------------------ذان حب القرطم ففضل منه شء فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان فوضع النملتين ويحكي ان ابا حنيفة كان لا يجلس في ظل شجرة غريمة ويقول قد جاء في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيل غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له صاحبه تعلق الثوب في جدار- الكر-م فقال لا لا تغرز الوتد في جدار الناس فقال نعلقه في الشجر فقال لا -انه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الاذخر فقال لا -انه علق الدواب لا نستره عنها قولي ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي جف جانب ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر وقيل ان ابا يزيد دخل يوما الجامع فغرز عصاه في الارض فسقطت ووقعت علي عصا شيخ بجنبه ركز عصاه في الارض فالقتها فانحني الشيخ واخذ عصاه فمضي ابو يزيد الي بيت الشيخ واستحله	103	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0504	false	6321918129963916852	167	282	920	1501	1590	300	ابي الحس-ن الريحاني رحمه الله تعالي من كان راس ماله التقوي كلت الانفس عن وصف ربح--------------------------------------------------------ه والمتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ابي -زيد البسطامي قدس الله سره العزيز اشتري من همذان حب القرطم------------ فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان ووضع النملتين وايضا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل ثوب----------------------ه فقال ---صاحبه نعلق الثوب في جدران الكروم فقال--- لا تضرب الوتد في جدار الناس فقال نعلقه في الشجر فقال لا لانه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الا-رض فقال لا لانه علف للدواب ف--------------ولي ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي جف وعنه ايضا انه -----------------------------------------------------غرز عصاه في الارض فسقطت ووقعت علي عصا شيخ بجنبه ركز عصاه في الارض-------- فانحني الشيخ واخذ عصاه فمضي ابو زي-د الي بيت الشيخ واستحله	504	2189379998881692651	484	785.5	381	973	49.74306106567383	78	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms103	true	2114359079063116831	158	264	800	1300	1479	300	اشتري بهمذان حب القرطم--------------- ففضل منه شء---------- فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع ---------الي همذان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع النملتين ويحكي ان ابا حنيفة كان لا يجلس في ظل شجرة غريمة ويقول قد جاء في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيل غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له صاحبه تعلق الث-وب في جدار-------------- الكرم فقال لا لا تغرز الوتد في جدار الناس فقال -------نعلقه في الشجر فقال لا ------------انه يكسر الاغصان فق--------------ال نبسطه علي الاذخر---------- فقال لا -انه علق الدواب لا نستره --------------------------------عنها قولي ظ------هره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي جف جانب------------ ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر وقيل	103	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1696	false	-2629252946488764167	32	155	166	816	1524	300	اشتري بهمذان حب القرطم ثمر شجر العصفر ففضل منه شء فحمله معه فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع من بسطام الي همذان لاجل النملتين مرحمة لهما وشفقة بهما وخوفا من احتمال ظلمهما بتفريقهما من رفقاءهما ومكانهما وبين همذان وبسطام مدة اسبوع ووضع النملتين مكانهما وعنه ايضا انه---------------------------------------------------------------------------------------- غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال ص---احبه نعلق الثياب من جدران الكروم اشجار العنب فقال لا ن---غرز الوتد في جدار الناس فقال الصاحب نعلقه من الشجر فقال الشيخ لا نفعل لانه يكسر الاغصان فيتضرر صاحبها فقال نبسطه علي الاذخر نبت معروف فقال لا لانه علف الدواب لا نستره عنها عن الدواب لءلا يترتب علينا حقها فولي الشيخ ظهره الي الشمس حتي----------------- جف جانبه الذي يليها ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر فجعل	1696	2189379998881692651	341	501.0	265	761	44.8094596862793	50	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms105	true	3012598734498236142	208	239	1046	1191	1534	300	ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب- من الحرام وقال صلي الله------ عليه وسلم لابي هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس	105	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0244	false	-7683576802958728022	48	80	220	375	1450	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع--- بابا من الحرام وقال صلي الله تعالي عليه وسلم لابي هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس	244	2189379998881692651	142	258.0	112	158	89.87342071533203	27	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms105	true	3012598734498236142	194	229	976	1142	1534	300	ابراهيم بن ادهم الورع ترك كل شبهة--------------------------------------------------------------------- وترك ما-لا يعنيك هو ترك الفضلات وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام و--قال صلي	105	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0800	false	-3727958746089097045	122	170	684	911	1551	300	ابراهيم بن ادهم الورع ترك كل شبهة وقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وترك ما لا يعنيك ---ترك الفضلات وعن ابي- بكر الصديق رضي الله عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في------- الحرام وعن الشبلي	800	2189379998881692651	146	253.5	116	238	61.344539642333984	26	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	81	123	432	623	1457	300	ان مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له ان ياكل شيءا من تمر البصرة ولا-من رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي وقت الرطب قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم وقيل -	107	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0244	false	-7683576802958728022	83	117	389	542	1450	300	ان مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة فلم---------- ياكل----- من تمر البصرة ولا من رطبها حتي مات ولم يذقه------------------------- قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم ويقال	244	2189379998881692651	147	261.0	115	193	76.16580200195312	31	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	82	122	435	618	1457	300	مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له ان ياكل شيءا من تمر البصرة ولا-من رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي وقت الرطب قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم	107	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0800	false	-3727958746089097045	215	255	1117	1296	1551	300	مالك بن دينار مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له ان ياكل----- من تمر البصرة ولا من رطبها حتي مات ولم يذقه فكان اذا انقضي وقت الرطب قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم	800	2189379998881692651	177	341.0	138	184	96.1956558227539	37	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms108	true	6443167492649261013	157	286	776	1424	1497	300	رجل يكتب رقعة وهو في بيت بكراء فاراد ان يترب الكتاب من جدار البيت فخرط بباله ان البيت بالكراء ثم انه خطر بباله انه لا خطر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقاه غدا من طول الحساب ورهن احمد بن حنبل رحمه الله تعالي سطلا له عند بقال بمكة حرسها الله تعالي فلما اراد فكاكه اخرج البقال اليه سطلين وقال خذ ايهما هو لك فقال احمد اشكل علي سطلي فهو لك والدراهم لك فقال البقال سطلك هذا وانا اردت ان اجربك فقال لا اخذه ومضي وترك السطل عنده وقيل سيب ابن المبارك دابة قيمتها كثيرة وصلي صلاة الظهر فرتعت الدابة في زرع قرية سلطانية فترك ابن المبارك الدابة ولم يركبها وقيل رجع ابن المبارك من مرو الي الشام في قلم استعاره فلم يرده علي صاحبه	108	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0244	false	-7683576802958728022	202	256	969	1237	1450	300	رجل يكتب رقعة---- في بيت بكراء فاراد ان يترب الكتاب من جدار البيت فخطر بباله ان البيت بالكراء ثم انه خطر ببال----ه لا حظر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقاه غدا من طول الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل رجع ابن المبارك من مرو الي الشام في قلم استعاره ولم يرده الي صاحبه	244	2189379998881692651	262	496.0	208	648	40.432098388671875	48	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms109	true	-5160873853478028770	121	194	610	956	1505	300	وكان حسان بن ابي سنان لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يشرب ماء باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا الا اني محبوس عن الجنة بابرة استعرتها فلم اردها وكان لعبد الواحد بن زيد غلام خدمه سنين وتعبد اربعين سنة وكان في ابتداء امره كيالا فلما مات رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا غير اني محبوس عن الجنة	109	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0244	false	-7683576802958728022	256	290	1237	1394	1450	300	وكان حسان بن ابي سنان لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يشرب---- باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------- مات فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا غير اني محبوس عن الجنة	244	2189379998881692651	154	283.5	121	346	44.508670806884766	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms111	true	-8405805628863041753	153	178	815	932	1568	300	في الاخر--ة وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها	111	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0990	false	2851882313104586285	2	27	10	129	1493	300	في القشيرية وقيل من صدق في زهده اتته الدنيا راغمة ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت الا علي راس من لا يريدها	990	2189379998881692651	114	219.5	89	119	95.7983169555664	24	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms112	true	518051770451619490	29	76	145	383	1497	300	استصغار الدنيا ومحو اثارها من القلب وقال سري لا يطيب عيش الزاهد اذا اشتغل عن نفسه ولا يطيب عيش العارف اذا اشتغل بنفسه وسءل الجنيد عن الزهد فقال خلو اليد من الملك والقلب من التتبع وسءل الشبلي عن الزهد فقال ان تزهد فيما سوي الله تعالي وقال	112	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0972	false	4539031928982610715	18	44	88	220	1561	300	استصغار الدنيا ومحو اثارها من القلب وعنه ايضا هو----------------------------------------------------------------------------------------------- خلو اليد من الملك والقلب من التتبع وعند الشبلي هو----------- ان تزهد فيما سوي الله تعالي وقال	972	2189379998881692651	117	196.5	92	238	49.159664154052734	21	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms130	true	2332333206476631147	268	294	1274	1393	1418	300	يقول صاحب الحزن يقطع من طريق الله في شهر مالا يقطعه من فقد حزنه سنين وفي الخبر ان الله يحب كل قلب حزين وفي التوراة اذا	130	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1100	false	3041374932547138031	158	181	838	939	1537	300	-----صاحب الحزن يقطع من طريق الله ما ------لا يقطعه من فقد حزنه سنين وفي الخبر ان الله يحب كل قلب حزين وقيل------- اذا	1100	2189379998881692651	97	167.5	74	119	81.51260375976562	20	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms132	true	-4320638606786042075	153	192	784	971	1500	300	فاطمة رضي الله عنها----- بكسرة خبز لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة يا فاطمة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام	132	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0954	false	-1932537438661540914	58	99	293	491	1529	300	فاطمة رضي الله عنها جاءت بكسرة خبز لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما هذه الكسرة يا فاطمة قالت قرص خبزته ولم تطب نفسي حتي اتيتك بهذه الكسرة فقال اما انه اول طعام دخل فم ابيك منذ ثلاثة ايام	954	2189379998881692651	187	359.5	148	198	94.44444274902344	37	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	206	254	1036	1257	1492	300	اشتهي ابو الخير العسقلاني السمك سنين ثم ظهر له ذلك من موضع حلال فلما مد يده الي----ه لياكل اخذت شوكة من عظامه اصبعه فذهبت في ذلك يده فقال يا رب هذا لمن مد يده بشهوة -لي حلال فكيف بمن مد يده بشهوة الي حرام سمعت الاستاذ ابا--------- بكر	134	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0244	false	-7683576802958728022	2	50	10	228	1450	300	اشتهي ابو الخير العسقلاني السمك سنين ثم ظهر ---ذلك من موضع حلال فلما مد---- اليه يده لياكل اخذت شوكة من عظامه اصبعه فذهبت في ذلك يده فقال يا رب هذا لمن مد يده بشهوة الي حلال فكيف بمن مد ا----------لي حرام وفي باب الورع منه قال ابو بكر	244	2189379998881692651	188	334.0	146	235	80.0	38	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms136	true	-2601773145966525112	26	88	131	441	1504	300	ابا تراب النخشبي يقول ما تمنعت نفسي من الشهوات الا مرة واحدة تمنت خبزا وبيضا وانا في سفر- فعدلت الي قرية فقام واحد وتعلق بي وقال هذا كان مع اللصوص فضربوني سبعين درة ثم عرفني رجل منهم فقال هذا ابو تراب النخشبي فاعتذروا الي فحملني رجل -الي منزله اكراما لي وشفقة علي وقدم لي خبزا وبيضا فقلت لنفسي كلي بعد سبعين درة	136	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0243	false	-3203921549709021191	254	300	1366	1605	1605	300	ابي تراب النخشبي----- ما تمن-ت نفسي من الشهوات الا مر------ة تمنت خبزا وبيضا وانا في سفرة فعدلت الي قرية فاخذني اهل القرية- وقالوا انه من-- اللصوص فضربوني سبعين درة ثم عرفون----------------------------------ي فاعتذروا---- فحملني واحد الي منزله فقدم ا-------------------لي خبزا وبيضا فقلت لنفسي كلي بعد سبعين درة-	243	2189379998881692651	201	316.5	162	312	64.42308044433594	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms137	true	7547299604091768057	35	213	176	1157	1578	300	خمدت نيران شهوته وسكن دخان صدره واشرق نور التعظيم في قلبه فماتت شهو-ته وحيي قلبه فخشعت جوارحه وقال الحسن البصري الخشوع الخوف الداءم اللازم للقلب وسءل الجنيد عن الخشوع فقال تذلل القلوب لعلام الغيوب قال الله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول ما معناه متواضعين متخاشعين وسمعته يقول هم الذين لا يستحسنون شسع نعالهم اذا مشوا واتفقوا علي ان الخشوع محله القلب وراي بعضهم رجلا منقبض الظاهر منكسر الشاهد قد زوي منكبيه فقال له يا فلان الخشوع هاهنا واشار الي صدره لا هاهنا واشار الي منكبيه وروي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- راي رجلا يعبث في صلاته بلحيه فقال لو خشع قلب هذه لخشعت جوارحه و-قيل شرط الخشوع في الصلاة ان لا يعرف من علي يمينه ومن علي شماله قال الاستاذ الامام ويحتمل ان يقال الخشوع اطراق السريرة بشرط الادب بمشهد الحق سبحانه وتعالي ويقال الخشوع ذبول يرد علي القلب عنداطلاع الرب ويقال الخشوع ذوبان القلب وانخناسه عند سلطان الحقيقة ويقال الخشوع مقدمات غلبات الهيبة ويقال الخشوع قشعريرة ترد علي القلب بغتة عند مفاجاة كشف الحقيقة	137	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1101	false	-7578180428517253044	0	81	0	436	1545	300	خمدت نيران شهوته وسكن دخان صدره واشرق نور التعظيم من قلبه فماتت شهواته وح-ي قلبه فخشعت جوارحه وعن- الحسن الخش-------وع الخوف الداءم اللازم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي بعضهم رجلا منقبض الظاهر منكسر الشاهد قد زوي منكبيه فقال--- يا فلان الخشوع هاهنا واشار الي صدره لا هاهنا واشار الي منكبيه وقال------------- صلي الله تعالي عليه وسلم حين راي رجلا يعبث في صلاته بلحيته---- لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ويقال---- الخش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع مقدمات غلبة- الهيبة ويقال هو---- قشعريرة ترد علي القلب بغتة عند مفاجاة كشف الحقيقة	1101	2189379998881692651	408	700.5	329	993	41.08761215209961	65	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms138	true	-6538381138448612361	192	233	960	1158	1508	300	المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب------ رحيما بكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع سمعت	138	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0817	false	9014914494822428103	57	88	315	469	1586	300	المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوس-------------------------------------- رقيق القلب رءوفا رحيما--------- لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده ---لطمع يعود	817	2189379998881692651	143	243.5	113	204	70.09803771972656	27	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms138	true	-6538381138448612361	133	232	660	1153	1508	300	ابو سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يعلف البعير ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معه اذا اعيا وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا ولا يحتقر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع	138	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0830	false	8060349947225947128	106	206	572	1071	1570	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعلف البعير ويقم البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة وياكل مع الخادم ويطحن معه اذا -عيي وكان لا يمنعه الحياء ان يحمل بضاعته من السوق الي اهله وكان يصافح الغني والفقير ويسلم مبتدءا ولا يح-قر ما دعي اليه ولو الي حشف التمر وكان هين المءنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما لكل مسلم لم يتجشا قط من شبع ولم يمد يده الي طمع	830	2189379998881692651	479	920.0	381	505	94.85148620605469	91	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	157	251	806	1278	1519	300	شيبان يقول الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة وسمعته ايا يقول سمعت الحسن الساوي يقول سمعت ابن الاعرابي يقول بلغني ان سفيان الثوري قال اعز الخلق خمسة انفس عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني وقال يحيي بن معاذ التواضع حسن في كل احد لكنه في الاغنياء احسن والتكبر سمج في كل احد لكنه في الفقراء اسمج وقال ابن عطاء التواضع قبول الحق ممن كان وقيل ركب زيد بن ثابت فدنا ابن عباس لياخذ بركابه فقال ل مه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل	139	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0830	false	8060349947225947128	254	300	1339	1570	1570	300	شيبان----- الشرف في التواضع والعز في التقوي والحرية في القناعة وع-------------------------------------------------------------------------ن الثوري---- اعز الخلق خمسة----- عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وفقير شاكر وشريف سني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ركب زيد بن ثابت فاخذ ابن عباس------ بركابه فقا--ل مه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل-	830	2189379998881692651	227	391.5	182	472	48.09321975708008	44	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	251	300	1278	1519	1519	300	بعلماءنا فاخذ زيد بن ثابت يد ابن عباس فقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال عروة بن الزبير رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه وعلي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين لا ينبغي لك هذا فقال لما اتاني الوفود سامعين-	139	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0831	false	3224654619408947388	0	48	0	245	1484	300	بعلماءنا فقال زيد ارني يدك فاخرجها--- فقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال عروة---------- رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وعلي عاتقه قربة ماء فقلت يا امير المءمنين لا ينبغي لك هذا فقال لما اتاني الوفود سامعين	831	2189379998881692651	209	366.0	167	258	81.00775146484375	37	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms140	true	-713433350099593225	134	280	687	1413	1516	300	ابن عباس رشي الله------ عنهما من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه وقال بشر سلموا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم وقال شعيب بن حرب بينا انا في الطواف اذ لكزني انسان بمرفقه فالتفت اليه فاذا هو الفضيل بن عيضا فقال يا ابا صالح ان كنت تظن انه شهد الموسم شر مني ومنك فبءس ما ظننت وقال بعضهم رايت في الطواف انسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لاجله عن الطواف ثم رايته بعد ذلك بمدة علي جسر بغداد يسال الناس شيءا فتعجبت منه فقال لي انا تكبرت في موضع يتواضع الناس هناك فابتلاني الله سبحانه بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس وبلغ عمر بن عبد العزيز ان ابنا له اشتري --فصا بالف درهم فكتب اليه عمر بلغني انك اشتريت فصا بالف درهم فاذا اتاك كتابي هذا فبع الخاتم واشبع الف بطن واتخذ خاتما من درهمين واجعل---------------- واكتب عليه رحم الله امرءا عرف قدر نفسه وقيل	140	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0831	false	3224654619408947388	66	120	345	609	1484	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ عمر بن عبد العزيز ان ابنا له اشتري خاتما بالف درهم فكتب اليه عمر ف-------------------------------اذا اتاك كتابي ب-----ع الخاتم واشبع الف بطن واتخذ خاتما من درهمين واجعل فصه حديدا صينيا واكتب عليه رحم الله امر-ا عرف قدر نفسه وقال	831	2189379998881692651	234	407.0	184	750	31.200000762939453	42	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms141	true	-6474799366478696246	129	300	642	1479	1479	300	وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات مرة كنت في سفينة وفيها رجل مضح-ك كان يقول كنا ناخذ----- العلج في بلاد الترك هكذا وكان ياخذ بشعر راسي ويهزني فيسرني ذلك لانه لم يكن في السفينة احد احقر في عينه مني والاخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد والثالثة كنت بالشام وعلي فرو فنظرت فيه فلم اميز بين شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذلك وفي حكاية اخري عنه قال ما سررت بشء كسروري اني كنت يوما جالسا فجاء انسان وبال علي وقيل تشاجر ابو ذر وبلال رضي الله عنهما فعير ابو ذكر بلالا بالسواد فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انه بقي في قلبك منكبر الجاهلية شء فالقي ابو ذر نفسه وحلف ان لا يرفع راسه حتي يطا بلال خده بقدمه فلم يرفع حتي فعل بلال ذلك ومر الحسن بن علي رضي الله عن------هما بصبيان معهم كسر خبز فاستضافوه فنزل واكل معهم ثم حملهم الي منزله واطعمهم وكساهم وقال اليد لهم لانهم-	141	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0831	false	3224654619408947388	119	208	604	1056	1484	300	وقال ابراهيم بن ادهم ما سررت في اسلامي الا ثلاث مرات مرة كنت في سفينة وفيها رجل مضحاك كان يقول كنا ناخذ بشعر العلج في بلاد الترك هكذا و----ياخذ -شعر راسي ويهز-------------------------------------------------------ني و--اخري كنت عليلا في مسجد فدخل المءذن وقال اخرج فلم اطق فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد واخري ---كنت بالشام وعلي فرو فلم ي----------ميز بين شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومر الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما بصبيان معهم كسر خبز فاستضافوه فنزل واكل معهم ثم حملهم الي منزله واطعمهم وكساهم وقال اليد لهم لانهم	831	2189379998881692651	429	791.5	345	850	50.47058868408203	76	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms141	true	-6474799366478696246	174	223	860	1107	1479	300	كنت عليلا في مس-----------جد فدخل المءذن وقال------- اخرج ف---------------------------------لم اطق----------------------------- فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد والثالثة -----------------------------كنت بالشام وعلي فرو فنظرت فيه فلم اميز بين شعره وبين القمل لكثرت--------ه فسرني ذلك وفي حكاية اخري عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سررت بشء كسروري اني كنت يوما جالسا فجاء انسان وبال علي	141	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1184	false	-2872613431373361390	53	149	287	809	1557	300	كنت عليلا في مسجد من المساجد فدخل المءذن علي فقال لي اخرج لعله لخوف سرقة شء من متاع المسجد فلم اطق الخروج لغاية الضعف فلم يترحم فاخذ برجلي وجرني الي خارج المسجد فسرني ذلك للتحقير والاستخفاف و ثالثها كنت بالشام وعلي فرو فنظرت فيه فلم اميز بين شعره وبين القمل لكثرته وتداخله فسرني ذلك لاستلزامه حقارة النفس وعدم الالتفات الي الرونق النفساني وانت خبير ان المقصود اثبات اهتمام السلف بالكبر اي باحترازه فبعض الثلاثة يدل عليه مطابقة وبعضها التزاما وعنه اي ابراهيم بن ادهم ما سررت بشء كسروري في يوم كنت-- جالسا فجاء انسان وبال علي	1184	2189379998881692651	201	293.5	158	524	38.35877990722656	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms142	true	-6047600370668189154	171	257	827	1340	1583	300	مخالفة النفس راس العباد------------------------ة وقد سءل ال-شايخ عن الاسلام -قالوا ذبح النفس بسيوف المخالفة واعلم ان من نجمت طوارق نفسه افلت شوارق انسه وقال ذو النون المصري مفتاح العبادة الفكرة وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوي ومخالفتهما ترك شهواتهما وقال ذو النون المصري مفتاح العبادة للفكر وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوي ومخالفتهما ترك شهواتهما وقال ابن عطاء النفس مجب-لة علي سوء الادب والعبد مامور بملازمة الادب فالنفس تجري بطبعها في ميدان المخالفة والعبد يردها بجهده عن سوء المطالبة فمن اطلق عنانها فهو شريكها معها في فسادها سمعت	142	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0580	false	4887188244805577305	30	104	158	587	1547	300	مخالفة النفس راس العبادة قال في الرسالة القشيرية وقد سءل المشايخ عن الاسلام فقالوا ذبح النفس بسيوف المخالفة واعلم ان من نجمت طوارق نفسه افلت شوارق انسه -قال ذو النون------- مفتاح العبادة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفكر وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوي ومخالفته-ا ترك شهواته-ا وقال ابن عطاء النفس مجبولة علي سوء الادب والعبد مامور بملازمة الادب فالنفس تجري بطبعها في ميدان المخالفة والعبد يردها بجهده عن سوء المطالبة فمن اطلق عنانها فهو شريكها معها في فسادها وقال	580	2189379998881692651	398	734.5	328	540	73.70370483398438	61	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	182	211	926	1072	1550	300	ابو بكر الطمستاني النعمة العظمي الخروج من النفس لانه----- اعظم حجاب- بينك وبين الله عز وجل وقال سهل بن عبد الله ما عبد الله بشء مثل مخالفة النفس والهوي	143	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0581	false	-6131958089585272237	208	234	1119	1257	1590	300	ابي بكر الطمستاني النعمة العظمي الخروج عن النفس لان النفس اعظم حجابا بينك وبين الله تعالي وعن-- سهل------------ ما عبد الله بشء مثل مخالفة النفس والهوي	581	2189379998881692651	120	203.0	96	152	78.9473648071289	19	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	0	54	0	287	1550	300	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	143	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1185	false	-6895789739182763377	205	246	1101	1320	1580	300	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها الي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء----- فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الك----------------------ريم----------------------------------------- يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1185	2189379998881692651	219	422.0	178	287	76.3066177368164	40	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	204	299	1019	1475	1481	300	السري السقطي يقول ان نفسي تطالبني منذ ثلاثين سنة او اربعين سنة ان اغمس جزرة في دبس فما اطع-تها وسمعته يقول سمعت جدي يقول رضاه من نفسه بما هو فيه وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت الحسين ابن علي القرمسيني يقول وجه عصام بن يوسف البلخي---- شيءا الي حاتم الاصم فقبله منه فقيل له لم قبلته فقال وجدت في اخذه ذلي وعزه وفي رده عزي وذله فاختر- عزه علي عزي وذلي علي ذله وقيل لبعضهم اني اريد -ن احج علي التجريد فقال له جرد اولا قلبك عن السه----------------و ونفسك عن اللهو	144	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0241	false	-4027229092437549893	113	181	573	896	1491	300	السري------------ ان نفسي تطالبني منذ ثلاثين---- او اربعين سنة ان اغمس جزرة في دبس فما اطعمتها وقيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصام بن يوسف البلخي وجه شيءا الي حاتم الاصم---------- فقيل له لم قبلته فقال وجدت في اخذه ذلي وعزه وفي ردي عزي وذله فاخترت عزه علي عزي وذلي علي ذله وقيل لبعضهم اني اريد ان احج علي التجريد فقال--- جرد اولا قلبك عن السهو ولسانك عن اللغو ونفسك عن اللهو	241	2189379998881692651	293	516.0	230	479	61.16910171508789	56	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	60	87	296	418	1481	300	عن ابراهيم بن شيبان انه قال ما بت تحت سقف ولا في موضع عليه غلق اربعين سنة وكنت اشتهي في اوقات ان اتناول شبعة عدس فلم يتفق	144	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0241	false	-4027229092437549893	85	111	450	566	1491	300	عن ابراهيم بن سن-ان انه قال ما بت تحت سقف ولا في موضع علو----- اربعين سنة وكنت اشتهي في اوقات ان اتناول شبعة عدس فلم يتفق	241	2189379998881692651	113	211.0	87	122	92.6229476928711	24	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	60	168	296	834	1481	300	عن ابراهيم بن شيبان انه قال ما بت تحت سقف ولا في موضع عليه غلق اربعين سنة وكنت اشتهي في اوقات ان اتناول شبعة عدس فلم يتفق فكنت وقتا بالشام فحمل الي غضارة فيها عدس فتناولت منه وخرجت فرايت قوارير معلقة فيها شء شبه نموذجات فظننته خلا فقال لي بعض الناس ايش تنظر هذه نموذجات الخمر وهذه الدنان -----خمر فقلت في نفسي لزمني فرض فدخلت حانوت الخمار ولم ازل اصب تلك الدنان وهو يتوهم اني اصبها بامر السلطان فلما علم-------- حملني الي ابن طولون فامر بضري ماءتي خشبة وطرحني في السجن فبقيت فيه مدة حتي دخل ابو عبد الله المغربي استاذي ذلك البلد فشفع لي فلما وقع بصره	144	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0581	false	-6131958089585272237	235	300	1261	1590	1590	300	عن ابراهيم بن شيبان انه قال ما بت تحت سقف--------------------- اربعين سنة وكنت اشتهي عدسا و-----------------------لم يتفق لي ف-وقتا --------حمل الي ع-----------دس فتناولت ف----خرجت فرايت قوارير-------------------------- فظننته خلا فقيل ------------------------------------خمر وهذه الدنان ايضا خمر فاصبت والحمار------------------------------------------------------- يتوهم ان فعلي-- بامر السلطان فعند معرفته حالي حملني الي ابن طولون فضربن---ي ماءتي خشبة وطرحني في السجن فبعد----- مدة شفع لي- ابو عبد الله المغرب-------------------------ي فلما وقع بصره-	581	2189379998881692651	270	367.5	212	551	49.00181579589844	43	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms144	true	2096496191186585566	168	274	834	1359	1481	300	علي قال ايش فعلت فقلت شعبة عدس وماءتي خشبة فقال لي نجوت مجانا سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري السقطي يقول ان نفسي تطالبني منذ ثلاثين سنة او اربعين سنة ان اغمس جزرة في دبس فما اطع-تها وسمعته يقول سمعت جدي يقول رضاه من نفسه بما هو فيه وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت الحسين ابن علي القرمسيني يقول وجه عصام بن يوسف البلخي شيءا الي حاتم الاصم فقبله منه فقيل له لم قبلته فقال وجدت في اخذه ذلي وعزه وفي رده عزي وذله	144	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0582	false	-6017648977477764276	0	52	0	249	1584	300	علي قال ايش فعلت بشبع----ة عدس وماءتي خشبة فقال--- نجوت مجانا وع----------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------- السري------------ ان نفسي تطالبني---- ثلاثين سنة او اربعين---- ان اغمس جزرة في دبس فما اطعمتها وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجه عصام بن يوسف البلخي شيءا الي حاتم الاصم فقبل----ه فقيل له لم قبلته -قال وجدت في اخذه ذلي وعزه وفي رده عزي وذله	582	2189379998881692651	240	398.0	188	526	45.627376556396484	46	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms146	true	-8921939421882356327	56	118	270	569	1465	300	الاصمعي رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرين سنة فقلت له ما اطول عمرك فقال تركت الحسد فبقيت وقال ابن المبارك الحمد لله الذي لم يجعل في قلب اميري ما جعله في قلب حاسدي وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة ملسكا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول له الملك قف فانا ملك الحسد اضرب به وجه صاحبه فانه حاسد	146	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0866	false	6213299408327392728	240	293	1238	1503	1537	300	الاصمعي رايت اعرابيا اتي عليه ماءة وعشرون سنة فقلت--- ما اطول عمرك فقال تركت الحسد فبقيت ومنها الافضاء الي ضرب اعماله وجه صاحبه قال فيها ايضا--------------------- وفي بعض الاثار ان في السماء الخامسة مل-كا يمر به عمل عبد له ضوء كضوء الشمس فيقول--------- قف فانا ملك الحسد اضرب به وجه صاحبه فانه حاسد	866	2189379998881692651	215	376.5	170	299	71.90635681152344	41	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms146	true	-8921939421882356327	121	295	584	1438	1465	300	انسان اقدر علي ان ارضيه الا الحاسد فانه لا يرضيه الا زوال النعمة ويقال الحاسد ظالم غشوم لا يبقي ولا يذر وقال عمر بن عبد العزيز ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد غم داءم ونفس متتابع وقيل من علامات الحاسد ان يتعلق اذا شهد ويغتاب اذا غاب ويشمت بالمصيبة اذا نزلت وقال معاوية ليس في خلال الشرخلة اعدل من الحسد تقتل الحاسد قبل المحسود وقيل اوحي الله سبحانه الي سليمان بن داود عليهما السلام اوصيك بسبعة اشياء لا تغتابن صالح عبادي ولا تحسدن احدا من عبادي فقال سليمان يا رب حسبي وقيل راي موسي عليه السلام رجلا عند العرش فغبطه فقال ما صفته فقيل كان لا يحسد الناس علي ما اناهم الله من فضله وقيل الحاسد اذا راي نعمة بهت واذا راي عثرة شمت وقيل اذا اردت ان تسلم من الحاسد فلبس عليه امرك وقيل الحاسد مغتاظ علي من لا ذنب له بخيل بما لا يملكه وقيل اياك ان تتعني في مودة من يحسدك فانه لا يقبل احسانك وقيل اذا اراد الله تعالي ان يسلط علي عبد عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسده	146	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0874	false	-6262671964234604930	0	54	0	260	1536	300	انسان اقدر علي ان ارضيه الا الحاسد فانه لا يرضيه الا زوال النعمة وعن---------------------------------------- عمر بن عبد العزيز ما رايت ظالما اشبه بمظلوم من الحاسد غم داءم ونفس متتابع وقيل --اذا راي الحاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعمة بهت واذا راي عثرة شمت وقيل اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد الله تعالي ان يسلط علي عبد عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسدا	874	2189379998881692651	251	461.0	198	854	29.39109992980957	49	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms147	true	6653250997165164067	237	289	1179	1446	1498	300	مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا يغ-تاب واحدا خراسانيا و------------اخر تركيا فيفرق حسناته ويقوم -لا شء معه وقيل يءتي العبد يوم-------- كتابه فلا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك كله و---------------قيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه وقال	147	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0558	false	-2426314805656206310	135	192	691	995	1568	300	مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا فيغتاب واحدا خراسانيا واخر حجازيا واخر تركيا فيفرق حسناته فيقوم ولا شء معه وقيل يءتي العبد يوم القيامة كتابه ولا يري فيه حسنة فيقول اين صلاتي وصيامي وطاعتي فيقال ذهب عملك كله باغتيابك للناس وقيل من اغتيب بغيبة غفر الله له نصف ذنوبه وقيل	558	2189379998881692651	261	492.0	209	304	85.85526275634766	44	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms147	true	6653250997165164067	137	261	688	1307	1498	300	واوحي الله سبحانه الي موسي عليه -------------------السلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت الح-------------جاج فقال ابن سيرين ان الله تعالي حكم عدل فكما ياخذ من الحجاج ياخذ للحجاج وانك اذا لقيت الله عز وجل غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذبن اصابه الحجاج وقيل دعي ابراهيم بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انما فعل بي هذا--- نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس---- فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا وغربا يغتاب واحدا خراسانيا و------------اخر تركيا فيفرق حسناته ويقوم -لا شء معه	147	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1226	false	-6040086335055725440	1	126	9	643	1458	300	واوحي الل-------ه الي موسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام من مات تاءبا من الغيبة فهو اخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو اول من يدخل النار وقال عوف دخلت علي ابن سيرين فتناولت بالاغتياب من الحجاج فقال ابن سيرين ان الله------ حكم عدل وكما ياخذ من الحجاج ياخذ للحجاج وانك اذا لقيت الله------- غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج وقيل دعي ا-------بن ادهم الي دعوة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم وقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انما فعل--- هذا في نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب ال----ناس فيه فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام وقيل مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي حسن---اته شرقا وغربا يغتاب واحدا خراسانيا واخر حجازيا واخر تركيا فيفرق حسناته ويقوم ولا شء معه	1226	2189379998881692651	570	1056.5	454	671	84.94783782958984	105	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms148	true	-5696610367256674147	22	79	106	407	1500	300	وقيل يعطي الرجل كتابه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال له ذا بما اغتابك الناس وانت لم تشعر وسءل سفيان الثوري عن قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض اهل البيت اللحميين فقال هم الذين يغتابون الناس ياكلون لحومهم وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك فقال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي	148	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0558	false	-2426314805656206310	191	222	990	1157	1568	300	وقيل يعطي الرجل كتابه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال ه--ذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الغيبة عند ا--------بن المبارك فقال لو كنت مغتاب-----ا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي	558	2189379998881692651	164	297.0	133	301	54.485050201416016	29	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms148	true	-5696610367256674147	0	240	0	1197	1500	300	انسان فقال لي هل غزوت في هذا العام -الترك والروم فقلت لا فقال سلم منك الترك والروم وما سلم منك اخوك المسلم وقيل يعطي الرجل كتابه فيري فيه حسنات لم يعملها فيقال له ذا بما اغتابك الناس وانت لم تشعر وسءل سفيان الثوري عن قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يبغض اهل البيت اللحميين فقال هم الذين يغتابون الناس ياكلون لحومهم وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك فقال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي وقال يحيي بن معاذ ليكن حظ المءمن منك ثلاث خصال ان لم تنفعه فلا تضره وان لم تسره فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه وقيل للحسن البصري ان فلانا اغتابك فبعث اليه طبق حلواء وقال بلغني انك اهديت الي حسناتك فكافاتك اخبرنا علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد البصري قال اخبرنا احمد بن عمرو القطوني قال حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثنا الربيع بن بدر عن ابان عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سمعت ابا طاهر محمد بن اسيد الرقي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول قال الجنيد كنت جالسا في مسجد الشون-زية انتظر جنازة اصلي عليها واهل بغداد علي طبقاتهم جلوس ينتظرون الجنازة فرايت فقيرا عليه اثر النسك يسال الناس فقلت في نفسي لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان اجمل به فلما انصرفت الي منزلي وكان لي شء من الورد	148	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1226	false	-6040086335055725440	215	299	1053	1456	1458	300	انسان فقال--- هل غزوت------- الروم والترك ف-------قلت لا فقال سلم منك الترك والروم وما سلم منك اخوك المسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ ليكن حظ المءمن منك ثلاث خصال ان لم تنفعه فلا تضره وان لم تسره فلا تغمه وان لم تمدحه فلا تذمه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد كنت جالسا في مسجد --شونيزية انتظر جنازة اصلي عليها واهل بغداد علي طبقاتهم--------------------- فرايت فقيرا--------------- يسال الناس فقلت في نفسي لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان اجمل به فلما انصرفت الي منزلي وكان لي شء من الورد	1226	2189379998881692651	396	716.5	312	1199	33.027523040771484	78	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms148	true	-5696610367256674147	241	300	1204	1500	1500	300	حتي البكاء والصلاة وغير ذلك فثقل علي جميع اورادي فسهرت وانا قاعد فغلبتني عيناني فرايت ذلك الفقير جاءو- به علي خوان ممدود وقالوا لي كل لحمه فقد اغتبته وكشف لي عن الحال فقلت ما اغتبته انما قلت في نفسي شيءا فقيل لي ماانت ممن يرضي منك بمثله اذهب فاستحله فاصبحت ولم ازل اتردد حتي رايته في موضع يلتقط من-	148	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1227	false	1698237159448705326	1	58	6	290	1476	300	-من الدعاء والصلاة--------- فثقل علي جميع اورادي فسهرت وانا قاعد وغلبتني عي--ني فرايت ذلك الفقير جاءوا به علي خوان ممدود وقالوا لي كل لحمه فقد اغتبته وكشف لي عن الحال فقلت ما اغتبته انما قلت في نفسي شيءا فقيل ما --انت ممن يرضي منك بمثله اذهب فاستحله فاصبحت ولم ازل اتردد حتي رايته في موضع يلتقط من	1227	2189379998881692651	275	513.0	219	298	92.28187561035156	49	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	110	240	553	1152	1476	300	عطاء قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها مع عبيد بن عمير فقلت اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبكت وقالت واي شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي ث-----م قال يا بنت ابي بكر ذريني اتبعد لربي قالت قلت اني احب قربك فاذنت له فقام الي قربة من ماء فتوضا واكثر صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت له يا رسول الله ما يبكيك وقد-غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما-تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل وقد انزل الله علي ان في خلق السموات والارض الاية	162	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1078	false	-4827215493137698019	58	182	285	853	1462	300	عطاء---- دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فق----------------لت اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبكت وقالت واي شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي -----------------حتي مس جلدي جلده ثم قال يا بنت ابي بكر ذريني اتعبد لربي----- قلت اني احب قربك فاذنت له فقام الي قربة من ماء فتوضا فاكثر صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة فقلت--- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل وقد انزل -----علي ان في خلق السموات والارض الاية	1078	2189379998881692651	542	1007.5	424	619	87.56058502197266	108	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms168	true	-4990207266785962311	0	90	0	469	1605	300	يشم راءحة اليقين وفيه سكون الي غير الله تعالي وقال ذو النون المصري اليقين داع الي قصر الامل وقصر الامل يدعو الي الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وسمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت ذا النون المصري يقول ثلاثة من اعلام اليقين قلة المخالطة الناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله تعالي في كل شء والرجوع اليه في كل امر ولا الاستعانة به في كل حال	168	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1101	false	-7578180428517253044	189	257	988	1335	1545	300	يشم راءحة اليقين وفيه سكون الي غير الله وع-------ن ذي النون الي-------قين داع الي قصر الامل وقصر الامل ال-----ي الزهد والزهد يورث الحكمة والحكمة تورث النظر في العواقب وعنه ايضا---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة من اعلام اليقين قلة --مخالطة الناس---------- وترك المدح لهم في العطية والتنزه عن ذمهم عند المنع وثلاثة من اعلام يقين اليقين النظر الي الله في------ كل شء والرجوع اليه في كل امر و---الاستعانة به في كل حال	1101	2189379998881692651	331	597.5	264	469	70.57569122314453	60	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms173	true	-7750432293026595359	81	176	411	920	1525	300	حبس الشبلي وقتا في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من انتم فقالوا احباءك جاءوك زاءرين فاخذ يرميهم بالحجر-- واخذوا يهربون فقال يا كذابون لو كنتم احباءي لصبرتم علي بلاءي وفي بعض الاخبار بعيني----------- ما يتحمل المتحملون من اجلي وقال الله تع-لي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت واخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان بالغد فعل مثل ذلك فترقبته اياما وهو يفعل مثل ذلك فيوما من الايام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا فاخرج-ت الرقعة من جيبه فاذا فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	173	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1071	false	-1640278414819115808	46	140	256	761	1597	300	حبس الشبلي وقتا------------- فدخل عليه جماعة فقال من انتم -قالوا احباءك جاءوك زاءرين فاخذ يرميهم بالحجارة واخذوا يهربون فقال يا كذابون لو كنتم احباءي لصبرتم علي بلاءي وفي بعض الاخبار القدسية من يتحمل ما يتحمل المءمن-ون من اجلي وقال الله تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت واخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان -الغد فعل مثل ذلك فترقبته اياما وهو يفعل مثله--- فيوما من الايام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا فاخرجنا الرقعة من جيبه فاذا فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	1071	2189379998881692651	479	895.5	387	524	91.41221618652344	85	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	231	300	1238	1564	1564	300	ان العبد لا يكاد يرضي عن الحق سبحانه الا بعد اني رضي عنه الحق سبحانه لان الله عز وجل قال رضي الله عنهم ورضوا عنه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال تلميذ لاستاذه هذا يعرف العبد ان الله تعالي راض عنه فقال لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ بل يعلم ذلك فقال كيف فقال اذا وجدت قلبي راضيا عن الله تعالي علمت انه راض عني فقال-	179	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1080	false	-5619249708212056800	207	243	1006	1172	1439	300	ان العبد لا يكاد يرضي عن الحق------- الا بعد ان يرضي عنه الحق------- قال الله تعالي -----رضي الله عنهم ورضوا عنه ---------------------------------قال تلميذ لشيخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وجدت قلبي راضيا عن الله تعالي علمت انه راض عني فقال	1080	2189379998881692651	151	236.5	118	327	46.1773681640625	31	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms180	true	-4360379399515096561	1	42	8	203	1549	300	احسنت يا غلام وقيل قال موسي عليه الس--------لام الهي دلني علي عمل اذا عملته رضت به عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي عليه السلام ساجدا له متضرعا فاوحي الله تعالي اليه يا ابن عمران ان رضاي في رضاك بقضاءي	180	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1080	false	-5619249708212056800	244	282	1178	1363	1439	300	احسنت يا غلام وقيل قال موسي عليه الصلاة والسلام الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت-- عني فقال له- لا تطيق ذلك فخر موسي------------ ساجدا--- متضرعا فاوحي الله تعالي اليه يا ابن عمران ان رضاي في رضاك بقضاءي	1080	2189379998881692651	172	306.5	135	203	84.72906494140625	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms183	true	-8853738052944296590	32	80	166	467	1597	300	العبودية اتم من العبادة-------- فاولا عبا-ة ثم عبودية ثم عبودة فالعبادة للعوام من المءمنين والعبودية للخواص والعبودة لخاص الخاص وسمعته يقول العباد-ة لمن له علم اليقين والعبودية لمن له عين اليقين والعبو-ة لمن له حق اليقين وسمعته يقول العبادة لاصحاب المجاهدات والعبودية لارباب المكابدات والعبودة صفة اهل المشاهدات	183	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1102	false	3323429826568548800	12	57	53	331	1643	300	العبودية اتم من العبادة قيل هنا فاولا عبادة ثم عبودية ثم عبودة فالعبادة للعوام------------ والعبودية للخواص والعبودة لخاص الخاص ---------او العبادات لمن له علم اليقين والعبودية لمن له عين اليقين والعبودة لمن له حق اليقين ---------او العبادة لاصحاب المجاهدات والعبودية لارباب المكابدات والعبود----ة اهل المشاهدات	1102	2189379998881692651	262	460.5	219	312	83.97435760498047	36	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms186	true	-7903708759188193785	0	151	0	774	1519	300	القاصدين الي الله تعالي وانما سميت هذه الصفة ارادة لان الارادة مقدمة كل امر فما لم يرد العبد شيءا لم يفعله فلما كان هذا اول الامر لمن سلك طريق الله عز وجل سمي ارادة تشبيها بالقصد في الامور الذي هو مقدمتها والمريد علي موجب الاشتقاق من له ارادة كما ان العالم من له علم لانه من الاسماء المشتقة ولكن المريد في عرف هذه الطاءفة من لا ارادة له فمن لم يتجرد عن ارادته لا يكون مريدا كما ان من لا ارادة له علي موجب الاشتقاق لا يكون مريدا وتكلم الناس في معني الارادة فكل عبر علي حسب ما لاح لقلبه فاكثر المشايخ قالوا الارادة ترك ما عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج في اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة والاخلاد الي ما دعت اليه المنية والمريد منسلخ عن هذه الجملة فصار خروجه امارة ودلالة علي صحة الارادة فسميت تلك الحالة ارادة وهي خروج عن العادة فان ترك العادة امارة الارادة	186	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1102	false	3323429826568548800	189	267	1074	1482	1643	300	القاصدين الي الله تعالي وانما سمي----- ذل--ك ارادة لتقدمها علي------ كل امر فما لم يرد العبد شيءا لم يف--------------------------------------------------------------------------------------------------عله فالمريد من------------------ له ارادة ك------العالم من له علم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلم الناس في معني الارادة فكل عبر ب-------ما لاح لقلبه فاكثر المشايخ هي -----------ترك ما عليه العادة وعادة الناس التف----------ريج في اوطان الغفلة والركون الي اتباع الشهوة والاخلاد الي ما دعت اليه المنية والمريد منسلخ من هذه الجملة فصار خروجه امار-------ة علي صحة الارا------------------------------------------دة فان ترك العادة امارة الارادة	1102	2189379998881692651	376	638.0	301	774	48.57881164550781	64	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms186	true	-7903708759188193785	250	290	1277	1471	1519	300	وعن بعض المشايخ قال كنت ب--البادية وحدي فضاق صدري فقلت يا انس كلموني يا جن كلموني فهتف بين هتف ما ت-ريد فقلت اريد الله تعالي فقال متي تريد الله يعني ان من قال للجن والانس كلموني متي يكون مريدا لله	186	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1102	false	3323429826568548800	267	300	1482	1643	1643	300	وعن بعض المشايخ---- كنت في البادية وحدي فضاق صدري فقلت يا انس كلموني يا جن كلموني فهتف بي هاتف ايش تريد فقلت الله----------- فقال الهاتف--------------- من قال للجن والانس كلموني متي ي-----ريد الله-	1102	2189379998881692651	140	221.5	112	197	71.06598663330078	24	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms187	true	35055634125232708	189	230	976	1217	1584	300	بالنوافل والخلوص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يتوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان يصل الي الرب وقال ابو بكر الوراق افة المريد	187	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0872	false	9185399875422336491	0	40	0	236	1608	300	بالنوافل والخلوص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب ي-وصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان يصل الي الرب وفيها ايضا اذا رايت---- المريد	872	2189379998881692651	219	417.0	182	241	90.87136840820312	35	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms187	true	35055634125232708	182	260	934	1383	1584	300	الارادة وقيل من صفات المريدين التحبب اليه بالنوافل والخلوص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره وال-حياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب يتوصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان ي-صل الي الرب وقال ابو بكر الوراق افة المريد ثلاثة اشياء التزويج وكتبة الحديث والاسفار وقيل له-- لم تركت كتابة الحديث فقال منعتني عنها الارادة وقال حاتم الاصم اذا رايت المريد يريد غير مراده فاعلم ان قد اظهر بذ-لته	187	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1103	false	6223622449407329475	46	122	280	721	1650	300	الباطن و-قيل من صفة ال-مريدين التحبب اليه بالنوافل والخلوص في نصيحة الامة والانس بالخلوة والصبر علي مقاساة الاحكام والايثار لامره والاحياء من نظره وبذل المجهود في محبوبه والتعرض لكل سبب ي-وصل اليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب الي ان يوصل الي الرب وقال ابو بكر الدقاق افة المريد ثلاثة------ التزويج وكتبه الحديث والاسفار وقيل لبعض لم تركت كتابة الحديث -قال منع-ني منها الارادة وقال حاتم الاصم اذا رايت المريد يريد غير مراده فاعلم انه-- اظهر نذالته	1103	2189379998881692651	419	780.5	345	454	92.2907485961914	62	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms188	true	2070441610495839787	2	260	10	1331	1524	300	الجنيد يقول اذا اراد الله تعالي بالمريد خيرا اوقعه الي الصوفية ومنعه--- صحبة القراء وسمعته يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الرقي يقول سمعت الدقاق يقول نهاية الارادة ان تشير الي الله تعالي فتجده مع الاشارة فقلت فاي شء يستوعب الارادة فقال ان تجد الله تعالي بلا اشارة سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت عباس بن ابي الصحو يقول سمعت ابا بكر الدقاق يقول لا يكون للر--د مريدا حتي لا-يكتب عليه صاحب الشمال عشرين سنة وقال ابو عثمان الحيري من لم تصح ارادته بدارا لا يزيد مرور الايام عليه الا ادبارا وقال ابو عثمان المريد اذا سمع شيءا من علوم القوم فعمل به صار حكمة في قلبه الي اخر عمره ينتفع به ولو تكلم به انتفع به من سمعه ومن سمع شيءا من علومهم ولم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما ثم ينس-ها وقال الواسطي اول مقام المريد ارادة الحق سبحانه باسقاط ارادته وقال يحيي بن معاذ اشد شء علي المريدين معاشرة الاضداد سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا القاسم الرازي يقول قال يوسف بن الحسين اذا رايت المريد يشتغل بالرخص والكسب فليس يجء منه شء وسمعته يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت جعفرا الخالدي يقول سءل الجنيد ما للمريدين في مجاراة الحكايات فقا---ل الحكايات جند من جنود الله تعالي يقوي بها قلوب المريدي فقيل له فهل لك في ذلك شاهد فقال نعم قوله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وسمعته يقول سمعت محمد بن خالد يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول المريد الصادق غني عن علم العلماء فاما الفرق بين المريد والمراد	188	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1103	false	6223622449407329475	123	246	725	1348	1650	300	الجنيد -----اذا اراد الله------ بالمريد خيرا اوقعه الي الصوفية ومنعه عن صحبة القراء وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي-------------------- بكر الدقاق ل-----ا يكون المريد مريدا حتي لا يكتب عليه صاحب الشمال ع-------------------------------------------------------------------------------------شرين وقال ابو عثمان المريد اذا سمع شيءا من علوم القوم فعمل به صار حكمة ا--------لي اخر عمره ينتفع به ولو تكلم به انتفع به من سمعه ومن سمع شيءا من علومهم ولم يعمل به كان حكاية يحفظها اياما ثم ينساها وق-------------------------------------------------------------ال يحيي بن معاذ اشد شء علي المريد-- معاشرة الاضداد وعن------------------------------------------------------------------ يوسف بن ح--سين اذا رايت المريد يشتغل بالرخص والكسب فليس يجء منه شء وعن الجنيد حين---------------------------------------------- سءل عن------------------- مجاراة الحكايات انه قال الحكايات جند من جنود الله تعالي يقوي بها قلوب المريدين وعنه ايضا المر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الصادق غني عن علم العلماء و----الفرق بين المريد والمراد	1103	2189379998881692651	566	976.0	451	1331	42.524417877197266	100	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms189	true	4461094344000222401	0	60	0	352	1580	300	المريد والمراد فالمريد عندهم هو-------------- المبتدء والمراد هو المنتهي والم--ريد الذي نصب بعين التعب والقي في مقاسات المشاق والمراد الذي كفي بالامر من غير مشقة فالمريد متعن والمراد مرفوق به مرفه وسنة الله تعالي مع القاصدين مختلفة فاكثرهم يوفقون للمجاهدات ثم يصلون بعد مقاساة اللتيا والتي الي سني المعاني وكثير منهم يكاشفون في الابتداء بجليل المعاني ويصلون الا ما لم	189	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1103	false	6223622449407329475	244	300	1333	1650	1650	300	المريد والمرا--------د عند القوم ان المريد هو المبتدء والمراد هو المنتهي او المريد الذي نصب بعين التعب والقي في مقاساة المشاق والمراد الذي لقي -الامر من غير مشقة----------------------------------- وسنة الله------ مع القاصدين مختلفة فاكثرهم يوفقون للمجاهدات ثم يصلون بعد مقاساة اللتيا والتي الي سني المعالي فكثير منهم يكاشفون في الابتداء بجليل المعاني ويصلون الي ما لا-	1103	2189379998881692651	286	522.5	236	368	77.71739196777344	41	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms189	true	4461094344000222401	60	248	352	1324	1580	300	يصل اليه-كثيرون من اصحاب الرياضات الا ان اكثرهم يردون الي المجاهدات بعد هذه الارفاق ليستوفي منهم ما فاتهم ----------------من احكام----- اهل الرياضة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول متحمل والمراد محمول وسمعته يقول كان موسي عليه السلام مريدا ف--قال ربي اشرح لي صدري وكان نبينا صلي- الله عليه وسلم مرادا فقال الله تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك وكذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني وقال لنبينا صلي الله عليه وسلم الم تر الي ربك كيف مد الظل وكان ابو علي يقول ان المقصود قوله الم تر الي ربك وقوله كيف مد الظل ستر للقصة وتحصين للحالة وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق سبحانه لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر وقيل ارسل ذو النون الي ابي يزيد رجلا وقيل له قل له الي متي النوم والراحة وقد جا-زت القافلة فقال ابو يزيد قل لاخي ذي النون الرجل من ينام الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة فقال ذو النون هنيءا له هذا ك--لام لا تبلغه احوالنا باب الاستقام------ة قال الله تعالي	189	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1104	false	-950789723164795490	0	120	0	595	1554	300	يصل اليه كثير --من اصحاب الرياضات الا ان اكثرهم يردون الي المجاهدات بعد هذه الاوقات ليستوفي منهم ما فاتهم من الاحكام يعني من احكام اداب اهل الرياضة وعن ابي ---------علي الدقاق --------------------------------------ان موسي------------ مريد حيث قال رب- اشرح لي صدري و----نبينا عليه الصلاة والسلام مراد حيث قال له ------الم نشرح لك صدرك و---------------------------------------------------قال موسي--------------- ارني انظر اليك قال لن تراني وقال لنبينا------------------- الم تر الي ربك كيف مد الظل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ارسل ذو النون الي ابي يزيد رجلا وقال ل------ه الي متي النوم والراحة وقد جاوزت القافلة فقال ابو يزيد قل لاخي ذي النون الرجل من ينام الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة فقال ذو النون هنيءا له هذا الكلام لا تبلغه احوالنا انتهي كلام القشيرية قال الله تعالي	1104	2189379998881692651	511	852.0	407	1006	50.79522705078125	89	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	256	296	1291	1515	1539	300	الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الاخرة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول الاخلاص ما يكون للنفس فيه حظ بحال و------هذا اخلاص	192	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0598	false	1890253577017758838	0	27	0	153	1579	300	الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال و------اقتضاء ثواب العمل في الاخرة وقي-----------------------------------------------------------------------ل الاخلاص لا يكون للنفس فيه حظ بحال ويثمر اي الاخلاص	598	2189379998881692651	140	249.0	115	230	60.869564056396484	23	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	0	67	0	344	1539	300	اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي ويصح ان يقال الاخلاص تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين ويصح ان يقال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الاشخاص وقد ورد خبر مسند ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر جبريل عليه السلام عن الله سبحانه وتعالي انه قال الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي سمعت	192	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0801	false	6467655428602218091	41	73	226	385	1635	300	اكتساب محمدة عند الناس او----- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي وفي الحديث القدسي الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاص سر من سري استودعته قلب من احببت- من عبادي وقيل	801	2189379998881692651	136	248.0	107	344	39.53488540649414	26	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms198	true	3188344702590608886	32	99	154	483	1487	300	عن ابن مسعود رضي الله------ عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسل----------م قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي--------- يا نبي الله والحمد الله قال ليس ذلك ولكن -ن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي-------------------------------- وليحفظ البطن ----------وما حوي----------------------------------------------- وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	198	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0671	false	-5810103365877064208	32	118	184	619	1628	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد -لله قال ليس ذلك -لكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي اي جمعه من السمع والبصر واللسان وليحفظ البطن من الحرام وما حوي اي جمعه البطن من الفرج والقلب واليدين والرجلين وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	671	2189379998881692651	304	519.0	241	444	68.46846771240234	53	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms201	true	-3176228045753343963	189	299	938	1508	1513	300	الحرية ان لا-يكون العبد تحت رق المخلوقات ولا يجري عليه سلطان المكونات وعلامة صحته سقوط التمييز عن قلبه بين الاشياء فيتساوي عنده اخطار الاعراض قال حارثة رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم عزفت نفسي عن الدنيا فاستوي عندي حجرها وذهبها سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول من دخل الدنيا وهو عنها حر ارتحل الي الاخرة وهو عنها حر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا محمد المراغي يحكي عن الرقي عن الدقاق يقول من كان في الدنيا حرا منها كان في الاخرة حرا منها واعلم ان حقيقة الحرية في كمال العبودية فاذا صدقت لله تعالي عبوديته خلصت عن رق الاغيار حريته فاما من توهم ان	201	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1102	false	3323429826568548800	63	100	365	566	1643	300	الحرية ان لا يكون العبد تحت رق المخلوقات ولا يجري عليه سلطان المكونات وعلامة صحته سقوط التمييز عن قلبه بين الاشياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الحرية في كمال العبودية فاذا صدقت لله------ عبوديته خلصت عن رق الاغيار حريته اعلم ان --------	1102	2189379998881692651	194	354.0	158	571	33.97548294067383	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms214	true	-8444571599489711290	131	258	728	1398	1623	300	كان ابو القاسم المنادي مريضا وكان كبير الشان من مشايخ نيسابور فعاده ابو الحسن البوشنجي والحس----ن الحداد واشتريا بنصف درهم تفاحا في الطريق نسيءة وحملاه اليه فلما قعدا قال ابو القاسم ما هذه الظلمة فخر-ا وقالا ماذا- فعلنا وتفكرا فقالا لعلنا لم نءد ثمن التفاح فاعطياه الثمن وعادا اليه فلما وقع بصره عليهما قال هذا عجب ايمكن الانسان ان يخرج من الظلمة بهذه السرعة اخبراني عن شانكما فذكر له هذه القصة فقال نعم كان يعتمد كل واحد منكما علي صاحبه في اعطاء الثمن---------- والرجل يستحي منكما في التقاضي فكان تبقي التبعة وانا السبب انما رايت ذلك فيكما وكان ابو القاسم المنادي هذا يدخل السوق كل يوم ينادي فاذا وقع بيده ما فيه كفايته من دانق الي نصف درهم خرج منه وعاد الي راس وقته ومراعاة قلبه وقال	214	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1170	false	-8323422052492011541	68	178	321	896	1540	300	كان ابو القاسم المناوي مريضا--------------------------------- فعاده---------- البوشنجي وابو الحسن الحداد واشتريا بنصف درهم تفاحا---------- نسيءة وحملاه ف-----لما قعدا قال ابو القاسم ما هذه الظلمة فخرجا فقالا اي شء فعلنا فتفكرا فقالا لعلنا لم نءد ثمن التفاح فاعطيا- الثمن وعادا اليه فلما وقع بصره عليهما قال-------- ايمكن للانسان ان يخرج من الظلمة بهذه السرعة اخبراني عن شانكما فذكرا ل---ه القصة فقال نعم كان يعتمد كل ---------------------في اعطاء الثمن علي صاحبه والرجل يستحي منكما في التقاضي فكان -------تبعة وانا السبب وقد- رايت ذلك منكما وكان ابو القاسم --------هذا يدخل السوق كل يوم ينادي فاذا وقع بيده ما فيه كفايته من دانق الي نصف درهم خرج ----وعاد الي راس وقته ومراعاة قلبه وكان	1170	2189379998881692651	537	943.5	432	686	78.2798843383789	91	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms215	true	8469331958412856035	152	181	771	932	1561	300	شاه الكرماني حاد الفراسة لا يخطء------- ويقول من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته	215	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1170	false	-8323422052492011541	178	208	896	1064	1540	300	شاه الكرماني حاد الفراسة لا تخطء فراسته ويقول من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة وتعود اكل الحلال لم تخطء فراسته	1170	2189379998881692651	160	311.0	131	168	95.23809814453125	28	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms216	true	1708167546492511913	170	279	911	1461	1562	300	وقال ابو حفص النيسابوري ليس لاحد ان يدعي الفراسة ولكن يتقي الفراسة من الغير لان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن ولم يقل تفرسوا فكيف يصح دعوي الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة وقال ابو العباس بن مسروق دخلت علي شيخ من اصحابنا اعوده فوجدته علي حال رثة فقلت في نفسي من اين يرتزق هذا الشيخ فقال لي يا ابا العباس دع عنك هذه الخواطر الدنيءة فان لله الطافا خفية ويحكي عن الزبيدي قال كنت في مسجد ببغداد مع جماعة من الفقراء فلم يفتح علينا بشء اياما فاتيت الخواص لاساله شيءا فلما وقع بصره علي قال الحاجة التي جءت لاجلها يعلمها الله ام لا فقلت	216	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1170	false	-8323422052492011541	229	300	1182	1540	1540	300	وقال ابو حفص----------- ليس لاحد ان يدعي الفراسة ولكن يتقي الفراسة من الغير لان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن ولم يقل تفرسوا وكيف يصح دعوي الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبيري قال كنت في مسجد ببغداد مع جماعة من الفقراء فلم يفتح علي-- بشء اياما فاتيت الخواص لاساله شيءا فلما وقع بصره علي قال الحاجة التي جءت لاجلها يعلمها الله ام لا فقلت-	1170	2189379998881692651	350	641.5	281	556	62.949642181396484	66	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms228	true	1609321146284250424	117	236	630	1237	1548	300	وقيل عطش عبيد الله بن ابي بكرة يوما في طريقه فاستسقي من منزل امراة فاخرجت له كوزا وقامت خلف الباب وقالت تنحوا عن الباب ولياخذه بعض غلمانكم فاني امراة من العرب مات خادمي منذ ايام فشرب عبيد الله --------------------------------------------------------------تسخر بي فقال احمل اليها عشرين الف درهم فقالت اسال الله تعالي العافية فقال--------------------------- يا غلام احمل اليها ثلاثين الف درهم فردت الباب وقالت اف لك فحمل اليها ثلاثين الف درهم فاخذتها فما امست حتي كثر خطابها وقيل الجود------- اجابة الخاطر الاول سمعت بعض اصحاب ابي الحسن البوشنجي رحمه الله يقول كان ابو الحسن البوشجني في الخلاء فدعا تلميذا له وقال له انزع عني هذا القميص وادفعه الي فلان فقيل له هلا صبرت حتي تخرج من الخلاء فقال لم ا-من علي	228	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0959	false	-7496858951511842332	208	300	1025	1494	1494	300	وقيل عطش عب-د الله بن ابي بكرة يوما في طريقه فاستسقي من منزل امراة فاخرجت له كوزا------------------------------------------------------------------------------------------------ فشرب عب-د الله الماء وقال لغلامه احمل اليها عشرة الاف درهم فقالت سبحان الله اتسخر بي فقال احمل اليها عشرين الف درهم فقالت اسال الله------ العافية فقال احمل اليها ثلاثين الف درهم يا غلا---------------------------م فردت الباب وقالت اف لك فحمل اليها ثلاثين الف درهم-------------------------------- وقيل الجواد الاول اجابة الخاطر الا-------------------------------------------------ول كان ابو الحسن البوشنجي في الخلاء فدعا تلميذا له وقال--- انزع عني هذا القميص وادفعه الي فلان فقيل له هلا صبرت فق-------------------ال لم اومن علي-	959	2189379998881692651	367	599.5	293	704	52.130680084228516	65	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms231	true	-6545404092452670555	119	265	576	1295	1462	300	سال رجل الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- شيءا فاعطاه خمسين الف درهم وخمسماءة دينار وقيل اءت بحمال يحمله لك فاتي بحمال فاعطاه طيلسانه وقال يكون كراء الحمال من قبلي وسالت- امراة الليث بن سعد سكرجة عسل فامر لها بزق من عسل فقيل له في ذلك فقال انها سالت علي قدر حاجتها ونحن نعطيها علي قدر نعمنا وقال بعضهم صليت في مسجد الاشعث بالكوفة الصبح اطلب غريما لي فلما سلمت وضع بين يدي كل واحد حلة ونعلين وكذلك وضع بين يدي فقلت ما هذا فقالوا ان الاشعث قدم من مكة فامر بهذا لاهل جماعة مسجده فقلت انما جءت اطلب غريما لي ولست من جماعته فقالوا و لكل من حضر وقيل لما قربت وفاة الشافعي رضي الله تعالي عنه قال مروا فلانا يغسلني وكان الرجل غاءبا فلما قدم اخبر بذلك فدعا بتذكرته فوجد عليه سبعين الف درهم دينا فقضها وقال هذا غسلي اياه وقيل	231	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0959	false	-7496858951511842332	90	171	440	852	1494	300	سال رجل الحسن بن علي------------ رضي الله تعالي عنهما شيءا فاعطاه خمسين الف درهم وخمسماءة دينار وقال اءت بحمال يحمل--------- المال واعطي- طيلسانه وقال----- كراء الحمال من قبلي وسالته امراة------------- سكرجة عسل فامر لها بزق من عسل فقيل له في ذلك فقال انها سالت علي قدر حاجتها ونحن نعطي-- علي قدر همتنا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لما قربت وفاة الشافعي------------------- قال مروا فلانا يغسلني وكان هو--- غاءبا فلما قدم اخبر بذلك فدعا بتذكرته فوجد عليه سبعين الف درهم فقضا----ها وقال هذا غسلي اياه وقيل	959	2189379998881692651	387	672.0	307	728	53.159339904785156	69	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms232	true	4342024224421586388	55	95	281	465	1483	300	رضي الله ------عنه يوما فقيل له ما يبكيك فقال لم ياتني ضيف منذ سبعة ايام واخاف ان يكون الله تعالي قد اهانني وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال زكاة الدار ان يتخذ فيها بيت- للضيافة وقيل	232	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0959	false	-7496858951511842332	173	209	860	1030	1494	300	رضي الله تعالي عنه يوما فقيل له ما يبكيك فقال لم ياتني ضيف منذ سبعة ايام -اخاف ان يكون الله------ قد اهانني و----عن انس-------- رضي الله تعالي عنه-- زكاة الدار ان يتخذ فيها بيتا للضيافة وقيل	959	2189379998881692651	154	259.5	120	191	80.6282730102539	30	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms249	true	7577421050133227194	171	216	879	1108	1541	300	عليه وسل----------م لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر هم جلساء الله تعالي يوم القيامة وقيل -ن رجلا اتي ابراهيم بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها منه وقال له تريد ان تمحو- اسمي من ديوان الفقراء بعشرة الاف درهم لا افعل	249	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	4	41	26	221	1584	300	عليه الصلاة والسلام لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء الصبر هم جلساء الله------ يوم القيامة وقيل ان رجلا اتي ا-------بن ادهم بعشرة الاف درهم فابي-------------- وقال--- تريد ان تمحوا اسمي من ديوان الفقراء---------------- لا افعل	1002	2189379998881692651	180	293.5	144	241	74.68879699707031	33	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms250	true	-1924922642321843021	121	178	617	920	1564	300	حمدون القصار يقول اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثة اشياء رجل مءمن قتل مءمنا ورجل يموت علي الكفر وقلب في----ه خوف الفقر وسمعته يقول سمعت عبد الله بن عطا يقول سمعت ابا جعفر الفرغاني يقول سمعت الجنيد يقول يا معشر الفقراء انكم --------------تعرفون بالله وتكرمون الله فانظروا كيف تكونون مع الله ------اذا خلوتم به	250	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	72	117	390	633	1584	300	حمدون القصار -----اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثة اشياء رجل مءمن قتل مءمنا ورجل يموت علي الكفر ورجل في قلبه خوف الفقر وعن------------------------------------------------------------------- الجنيد----- يا معشر الفقراء انكم تكرمون بالله وتعرفون بالله تعالي------- فانظروا كيف تكونون مع الله تعالي اذا خلوتم به	1002	2189379998881692651	209	351.5	168	327	63.914371490478516	35	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms251	true	4074554450968315499	39	276	203	1408	1531	300	ابي الدرداء انه قال لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من مجالسة الغني لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم ومجالسة الموتي قيل يا رسول الله ومن الموتي قال الاغنياء وقيل للربيع بن خيثم قد غلا السعر فقال نحن اهون علي الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت الحسن ابن علوية يقول قيل ليحيي بن معاذ ما الفقر قال خوف الفقر قيل ما الغني قال الامن بالله تعالي وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول سمعت ابن الكريني يقول ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله الغني فيفسد عليه فقره كما ان الغني --يحترز من الفقر حذرا ان يدخل عليه فيفسد عليه غناه وسءل ابو حفص بماذا يقدم الفقير علي ربه عز وجل فقال وما للفقير ان يقدم به علي ربه تعالي سوي فقره وقيل اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اتريد ان يكون لك يوم القيامة مثل حسنات الناس اجمع قال نعم قال عد المريض وكن لثياب الفقراء فاليا فجعل موسي عليه السلام علي نفسه في كل شهر سبعة ايام يطوف علي الفقراء يفلي ثيابهم ويعود المرضي وقال سهل بن عبد الله خمسة اشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغني وجاءع يظهر الشبع ومحزون يظهر الف-ح ورجل بينه وبين رجل عداوة -يظهر المحبة ورجل يصوم -النهار ويقوم -الليل ولا يظهر ضعفا	251	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	118	203	637	1105	1584	300	ابي الدرداء-------- لان اقع من فوق قصر فاتحطم احب الي من الغ-------ني لاني سمعت منه عليه الصلاة والسلام---------- اياكم ومجالسة الموتي يعني--------------------------- الاغنياء وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكريمي----- ان الفقير الصادق ليحترز من الغني لءلا يفسد ف---------------------قره ك------الغني المحترز من الفقر لءلا يفسد------------------- غناه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل------------ خمسة اشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغني وجاءع يظهر الشبع ومحزون يظهر الفرح ورجل بينه وبين رجل عداوة فيظهر المحبة ورجل يصوم بالنهار ويقوم بالليل ولا يظهر ضعفا	1002	2189379998881692651	403	643.0	324	1211	33.278282165527344	64	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms252	true	1552713100090948707	236	262	1143	1275	1472	300	ابا حفص يقول احسن ما يتوسل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الافعال وطلب القوت من وجه حلال	252	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1002	false	4979933343497373278	204	229	1109	1236	1584	300	ابي حفص----- احسن ما يتوسل به العبد الي مولاه دوام الفقر اليه علي جميع الاحوال وملازمة السنة في جميع الاحوال وطلب القوت من وجه حلال	1002	2189379998881692651	124	238.0	99	132	93.93939208984375	23	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms252	true	1552713100090948707	166	219	792	1052	1472	300	بنانا المصري يقول كنت بمكة قاعدا وشاب بين يدي فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه فقال لا حاجة لي فيه فقال فرقه علي المساكين------ فلما كان العشاء رايته في الوادي يطلب شيءا لنفسه فقلت لو تركت لنفسك مما كان معك شيءا ق-ال لم اعلم اني اعيش الي هذا الوقت	252	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1003	false	3003620541567966662	36	90	193	459	1553	300	بنان- المصري يقول كنت بمكة قاعدا وشاب بين يدي فجاءه انسان وحمل اليه كيسا فيه دراهم فوضعه بين يديه فقال لا حاجة لي فيه فقال فرقه علي المساكين ففرقه فلما كان العشاء رايته في الوادي يطلب شيءا لنفسه فقلت لو تركت لنفسك مما كان معك شيءا فقال لم اعلم اني اعيش الي هذا الوقت	1003	2189379998881692651	257	497.5	204	267	96.25468444824219	49	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms254	true	3309676189718817966	194	239	1007	1232	1540	300	يوسف بن اسباط منذ اربعين سنة ما ملكت قميصين وقال بعضهم رايت كان القيامة قد قامت وقي-ل ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة فنظرت ايهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع فسالت عن سبب تقدمه فقيل لي انه كان له قميص واحد ولمالك قميصان	254	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0996	false	4596506423096013305	120	160	582	786	1485	300	يوسف بن اسباط منذ اربعين سنة ما ملكت قميصين و-عن بعض-- رايت كان القيامة--- قامت فيقال ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة فنظرت ايهما يتقدم فتقدم محمد-------- فسالت عن سبب-----ه فقيل--- انه كان له قميص واحد ولمالك قميصان	996	2189379998881692651	198	351.0	158	226	87.6106185913086	37	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms256	true	-7876461834440874459	179	216	883	1071	1495	300	خيرا النساج يقو---ل دخلت بعض المساجد واذا فيه فقير فلما راني تعلق بي وقال ايها الشيخ تعطف علي فان محنتي عظيمة فقلت وما هي فقال فقدت البلاء وقويت بالعافية فنظرت فاذا--- قد فتح عليه بشء من الدنيا	256	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0995	false	-7612930124110867893	89	128	462	654	1552	300	خير- النساج انه قال دخلت بعض المساجد فاذا فيه فقير فلما راني تعلق بي وقال ايها الشيخ تعطف علي فان محنتي عظيمة فقلت وما هي -قال فقدت البلاء وقرنت بالعافية فنظرت فاذا هو قد فتح عليه بشء من الدنيا	995	2189379998881692651	180	335.0	143	194	92.78350830078125	31	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms258	true	3232846632159174990	29	162	162	847	1558	300	عمرو بن عثمان المكي عن التصوف فقال ان يكون العبد في كل وقت بما هو اولي به في الوقت وقال محمد بن علي القصاب التصوف اخلاق كريمة ظهرت في زمان كريم من رجل كريم مع قوم كرام وسءل سمنون عن التصوف فقال ان لا تملك شيءا ولا يملكك شء وسءل رويم عن التصوف فقال استرسال النفس مع الله تعالي علي ما يريده وسءل الجنيد عن التصوف فقال هو ان تكون مع الله تعالي بلا علاقة سمعت عبد الله بن يوسف الاصبهاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول اخبرني محمد بن الفضل قال سمعت علي بن عبد الرحيم الواسطي يقول سمعت رويم بن احمد البغدادي يقول التصوف مبني علي ثلاث خصال التمسك بالفقر والافتقار الي الله والتحقق بالبذل والايثار وترك التعرض والاختيار وقال معروف الكرخي التصوف الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق	258	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0537	false	6156953326313950129	74	114	371	556	1784	300	عمر -بن عثمان المكي هو------------ ان يكون العبد في كل وقت بما هو اولي ---في الوقت وقيل هو----------------------- اخلاق كريمة ظهرت في زمان كريم من رجل كريم مع قوم كرام وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكرخي هو---- الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق	537	2189379998881692651	175	287.5	136	685	25.54744529724121	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms261	true	1743345841726079338	244	300	1197	1475	1475	300	الادب الوقوف مع الم--حسنات فقيل وما معناه قال ان تعامل الله بالادب سرا وعلنا فغذا كنت كذلك كنت اديبا وان كنت اعجميا ثم انشد اذا نطقت جاءت بكل ملاحة وان سكتت جاءت بكل مليح اخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت عبد الله الجريري يقول منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت-	261	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1168	false	780623594093248606	243	269	1343	1477	1622	300	الادب الوق-ف مع المستحسنات بمعني------------- ان تعامل الله بالادب سرا وعلنا ان ك-----------نت اديبا وان كنت اعجميا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجريري----- منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت	1168	2189379998881692651	119	178.0	95	281	42.3487548828125	19	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms262	true	-658835749500924323	83	165	419	831	1526	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وقيل للحسن البصري قد اكثر الناس فيعلم الادب فما انفعها عاجلا واوصلها اجلا فقال التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة بما لله عز وجل عليك وقال يحيي بن معاذ من تادب بادب الله تعالي صار من اهل محبة الله تعالي وقال سهل القوم الذين استعانوا بالله علي امر الله وصبروا علي اداب الله وروي عن ابن المبارك انه قال نحن الي قليل من الادب احوج منا الي كثير من العلم	262	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1169	false	9208586684767696147	0	39	0	182	1599	300	الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ من تادب بادب الله تعالي صار من اهل محبة الله و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن المبارك-------- نحن الي قليل من الادب احوج منا الي كثير من العلم	1169	2189379998881692651	179	326.0	140	412	43.44660186767578	38	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms263	true	8486337176502603091	11	70	63	428	1591	300	الادب علي ثلاث طبقات اما اهل الدنيا فاكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسماء الملوك واشعار العرب واما اهل الدين فاكثرهم ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات واما اهل الخصوصية فاكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعات الاسرار والوفاء وبالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور ومقامات القرب	263	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1169	false	9208586684767696147	84	137	404	718	1599	300	الادب---- ثلاث-----ة ادب اهل الدنيا في نحو--------- الفصاح---------ة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب وادب اهل الدين في نحو----------- رياضة النفوس وتاد-ب الجوارح وحفظ الحدود وترك الشهوات وادب اهل الخصوص في نحو----------- طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء -بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور ومقامات القرب	1169	2189379998881692651	288	501.0	239	365	78.90410614013672	38	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms271	true	-6096592561691537723	137	174	674	849	1488	300	صحب رجل ابراهيم بن ادهم فلما اراد ان يفارقه قال له الرجل ان رايت في عيبا فنبي عليه فقال ابراهيم اني لم ار بك عيبا لاني لاحتك بعين الوداد فاستحسنت منك ما رايت فسل غيري عن عيبك	271	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1099	false	2989675967091314815	17	40	87	196	1597	300	صحب رجل ابراهيم بن ادهم فلما اراد ان يفارقه قال نبه عيبي-------------------------- فقال-------- اني احبك-------------------------------- فاستحسنت منك ما رايت فسل غيري عن عيبك	1099	2189379998881692651	97	164.0	75	175	55.42856979370117	20	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms273	true	4269246765404792486	25	98	126	493	1507	300	صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار وحكي الجنيد قال لما دخل ابو حفص بغداد كان معه انسان اصلع لا يتكلم بشء فسالت اصحاب ابي حفص عن حاله فقالوا هذا رجل انفق عليه ماءة الف درهم واستدان ماءة الف درهم انفقها عليه ولا يرخص له ابو حفص ان يتكلم بحرف وقال ذو النون لا تصحب مع الله الا بالموافقة ولا مع الخلق الا بالمناصحة ولا مع النفس الا بالمخالفة ولا مع الشيطان الا بالعداوة	273	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1147	false	8798489305724120390	234	261	1193	1342	1536	300	صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصحب مع الله الا بالموافقة ولا مع الخلق الا بالمناصحة ولا مع النفس الا بالمخالفة ولا مع الشيطان الا بالعداوة	1147	2189379998881692651	149	283.5	122	367	40.599456787109375	27	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	127	257	640	1369	1603	300	المحبة الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل المحبة ايثار المحبوب علي جميع المصحوب وقيل موافقة الحبيب في المشهد والمغيب وقيل نحو المحب لصفاته واثبات المحبوب بذته وقيل مواطاة القلب لمرادات الرب وقيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة وقال ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار --قليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفت المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري المحبة الموافقة قال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبلي-------- سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب وقال	294	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	20	75	106	432	1596	300	المحبة الميل الداءم بالقلب الهاءم وقيل هي---- ايثار المحبوب علي جميع المصحوب وقيل موافقة الحبيب في المشهد والمغيب وقيل------------------------------------------ مواطاة القلب لموارد- الرب وقال--------------------------------------------- البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشبلي قدس سره سميت الم-----حبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب وقال	92	2189379998881692651	308	554.5	255	739	41.67794418334961	46	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	240	263	1193	1304	1480	300	وقيل اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني اذا اطلعت علي قلب عبد فلم اجد فيه حب الدنيا والاخرة ملاته من حبي	297	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	127	150	713	824	1596	300	وقيل اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني اذا اطلعت علي قلب عبد فلم اجد فيه حب الدنيا والاخرة ملاته من حبي	92	2189379998881692651	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	27	128	140	647	1480	300	وقال ابن مسروق رايت سمنونا يتكلم في المحبة فتكسرت قناديل المسجد كلها سمعت محمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت ابراهيم ابن فانك يقول سمعت سمنونا وهو جالس في المسجد يتكلم في المحبة اذ جاء طير صغير فقرب منه ثم قرب فلم يزل يدنو حتي جلس علي يده ثم ضرب بمنقاره الارض حتي سال منه الدم ثم مات وقال الجنيد كل محبة كانت لغرض اذا زال الغرض زالت تلك المحبة وقيل حبس الشبلي في المارستان فدخل عليه جماعة فقال من انتم قالوا انا محبوك يا ابا بكر فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال ان ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي	297	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	94	127	525	713	1596	300	وقال ابن مسروق رايت سحنونا يتكلم في المحبة فتكسرت قناديل المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل جلس الشبلي------------- فدخل عليه جماعة فقال من انتم قالو----ا محبوك----------- فاقبل يرميهم بالحجارة ففروا فقال ان ادعيتم محبتي فاصبروا علي بلاءي	92	2189379998881692651	185	330.5	152	507	36.48915100097656	30	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms299	true	-512280451040486990	2	102	8	510	1527	300	وقال ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغر-م سنا----------- فقالوا له هات ما عندك يا عراتي فاطرق راسه ودمعت عيناه ثم قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا شربه منكاس وده-- وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله وان نطق فمن الله وان تحرك فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله وال-له ومع الله فبكر الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين وقيل اوح------------------------------ي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود -------------	299	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	166	255	896	1343	1596	300	وقال ابو بكر الكتاني جرت مسالة في المحبة بمكة ايام الموسم فتكلم الشيوخ فيها وكان الجنيد اصغرهم سنا فسالوا عنه ف--------------------------------------------------------قال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قاءم باداء حقوقه ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هويته وصفا شربه من ورد كاسه وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله -------------------------------------وان سكن--------- فهو --لله وبالله ومع الله فبكي الشيوخ وقالوا ما علي هذا مزيد جبرك الله يا تاج العارفين وحكي عن ابي سعيد انه قال رايت النبي صلي الله تعالي--------- عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول	92	2189379998881692651	360	644.0	287	560	64.28571319580078	64	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	98	125	494	656	1528	300	ابا حفص يقول اكثر فساد الاحوال- من ثلاثة فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين -قال ابو عثمان فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها	300	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0092	false	5274473657663273900	273	299	1431	1590	1596	300	ابي حفص----- اكثر فساد العارفين من ثلاثة فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين وقال ابو عثمان فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها	92	2189379998881692651	151	282.0	125	164	92.07317352294922	23	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	19	67	112	361	1578	300	جاء في التفسير انه السماع و-اعلم ان سماع الاشعار بالالمان الطيبة والنغم ا-لمستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجز في زما--م هواه ولم ينخرط في سلك لهواه مباح في الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي رسول الله صلي الله	307	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1592	false	-1816511012166833344	255	299	1309	1540	1545	300	قال في ال----رسالة القشيرية اعلم ان سماع الاشعار بالالحان------- والنغمة المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجر علي مذموم هواه ولم ينخرط في سلك لهو-- مباح في الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي---------ه صلي الله	1592	2189379998881692651	207	357.0	166	253	81.81818389892578	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms307	true	5436995949443527071	67	211	361	1117	1578	300	عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز استماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر ثم ما يوجب المستمع توف-ر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد- الله تعالي لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرر من الزلات ويءدي الي قلبه في اعمال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع وقد جري علي لفظ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا الحارث بن ابي اسلمة قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا يقول كانت الانصار---------- يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا فاجابهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة	307	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1593	false	2494719732951558430	0	90	0	475	1626	300	عليه وسلم وانه سمعها ولم ينك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم ما يوجب للمستمع توفير الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعده الله------ لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرز من الزلات ويءدي الي قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع وقد جري علي لفظ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقصد لان- الانصار حين كانوا يحفرون الخندق -------يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا فاج----------ابهم صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة	1593	2189379998881692651	441	808.0	355	780	56.53845977783203	74	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms310	true	3932483973253151835	100	154	485	768	1490	300	الله لشء ما اذن لنبي حس---ن الصوت يتغني بالقران يجهر به وقيل -----------------------ان داود عليه --------السلام كان يستمع لقراءته الجن والانس والطير والوحش------- اذا قرا الزبور وكان يحمل--- مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا قراءته وقال-------------- صلي الله ع------ليه وسلم لابي موسي الاشعري------------------- لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه	310	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1267	false	-5197122282019934892	137	202	728	1078	1585	300	الله نبيا الا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم صوتا وفي القشيرية كان داود عليه الصلاة والسلام---- يستمع لقراءته الجن والانس------- والوحش والطير اذا قرا الزبور وكان يحمل في مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا قراءته ولذا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود----- عليه	1267	2189379998881692651	224	346.0	182	366	61.202186584472656	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms323	true	-1491969787974356891	263	300	1382	1578	1578	300	الانبياء عليهم السلام-------------------- للاجماع المنعقد علي ذلك وهذا ابو يزيد البسطامي سءل عن هذه المسالة فقال مثل ما حصل للانبياء عليهم الس--------لام كمثل زق فيه عسل ترشح منه قطرة فتلك القطرة مثل ما لجميع الاولياء وما في-	323	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0335	false	-2781181641676006639	44	80	214	411	1554	300	ال-نبي-- عليه- الصلاة والسلام قال القشيري للاجماع المنعقد علي ذلك وهذا ابو يزيد البسطامي --------------------قال---- ما حصل للانبياء عليهم الصلاة والسلام كمثل زق فيه عسل ترشح منه قطرة فتلك القطرة مثل ما لجميع الاولياء وما في	335	2189379998881692651	165	269.5	134	225	73.33333587646484	26	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	216	261	1124	1357	1556	300	الاسد وقيل كان لجعفر الخلدي فص-فوقع يوما في --دجلة-وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق كان يتفحصها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول ان ذلك الدعاء يا-جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	330	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0333	false	8132085278995685739	170	207	870	1051	1534	300	الصغير قيل كان لجعفر الخلدي فص فوقع يوما في الدجلة وكان عنده دعاء مجرب للضالة---- فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق عند ابي------------------------------------------ نصر السراج و-----------الدعاء يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	333	2189379998881692651	164	272.0	131	238	68.90756225585938	27	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms335	true	-5766864411585624290	132	219	648	1074	1489	300	عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت السفينة وبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت لي يقتلني العطش فقلت هو ذا يري حالنا فرفعت راسي فاذا رجل في الهواء----- وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت -رحمك الله فقال عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	335	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0331	false	-1452103978578799764	133	213	675	1071	1551	300	عن ابي عمران الواسطي قال انكسرت السفينة وبقيت انا وامراتي علي لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي وقالت--- يقتلني العطش ف--------------------------------اذا رجل في الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت احمر وقال هاك اشربا قال فاخذت الكوز وشربنا منه فاذا هو اطيب من المسك وابرد من الثلج واحلي من العسل فقلت من انت يرحمك الله -قال عبد لمولاك فقلت بم وصلت الي هذا فقال تركت هواي لمرضاته فاجلسني في الهواء ثم غاب عني	331	2189379998881692651	390	748.0	311	432	90.27777862548828	75	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms336	true	8441043229707232911	173	261	887	1336	1537	300	الكافر فرايت طبقا عليه خبز----- وشواء ورطب وكوز ماء فاكلنا وشربنا ومشينا سبعة ايام ثم بادرت وقلت يا راهب النصاري هات مع عندك فقد انتهت النوبة اليك فاتكا علي عصاه ودعا فاذا بطبقين عليهما اضعاف ما كان علي طبقي قال فتحيرت وتغيرت وابيت ان اكل فالح علي فلم اجبه فقال كل فاني ابشرك ببشارتين احداهما اني اشهد ان لا اله الي الله واشهد ان محمدا رسول ال--له وحل الزنار والاخري اني قلت اللهم ان كان هذا العبد خط--ر عند- فافتح علي بهذا ففتح---- فاكلنا ومشينا وحج واقمنا --بمكة	336	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0331	false	-1452103978578799764	0	85	0	427	1551	300	الكافر فرايت طبقا عليه خبز ولحم وشواء ورطب وكوز---- فاكلنا وشربنا ومشينا ثم قلت له-------------- يا راهب-------- هات ما عندك---- انتهت النوبة اليك فاتكا علي عصاه ودعا فاذا بطبقين عليهما اضعاف ما كان علي طبقي---- فتحيرت وتغيرت وابيت ان اكل فالح علي ولم اجبه فقال كل فاني ابشرك ببشارتين احداهما---- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحل الزنار والاخري اني قلت اللهم ان كان هذا العبد خطيرا عندك فافتح علي بهذا ففتح قال فاكلنا ومشينا وحج ثم مات في مكة	331	2189379998881692651	386	676.5	307	465	83.01074981689453	67	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms337	true	-6564029401672453564	111	191	597	991	1518	300	بعضهم-------- الخضر عليه السلام فقال له هل رايت فوقك احدا ف----قال نعم كان عبد الرزاق بن همام يروي الاحاديث بالمدينة والناس حوله يستمعون فرايت شابا بالعبد منهم راسه علي ركبتيه فقلت له يا هذا عبد الرزاق يروي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم لا تسمع منه فقا-----ل انه يروي عن ميت وانا لست بغاءب عن الله فقلت--- ان كنت كما تقول فمن انا فرفع راسه وقال انت اخي ابو العباس الخضر فعلمت ان لله عبادا لم اعرفهم وقيل	337	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0176	false	4713379518204823481	59	116	298	576	1536	300	بعضهم انه راي الخضر فقال--------------- هل رايت----- احدا فوقك قال نعم كان عبد الرزاق ير--------وي الاحاديث--------- والناس يزدحمون ور-----ايت شابا من بعيد لا يلتفت ال------يه فقلت له ------------------------------------------------------------لم لا تاخذ الاحاديث فقال انه يروي------- وانا لست بغاءب عن الله فقلت له ان كنت صادقا--- فمن انا فقال------------------ ابو العباس الخضر فعلمت ان لله عبادا لم اعرفهم وفيه	176	2189379998881692651	205	279.0	157	414	49.51690673828125	34	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms343	true	5158781999767268186	135	165	711	866	1534	300	وقيل اراد ابراهيم بن ادهم ان يركب السفينة فابوا الا ان يعطيهم دينارا فصلي علي الشط ركعتين وقال اللهم انهم قد سالوني ما ليس عندي فصار الرمل بين يديه دنانير	343	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0332	false	-5890780114133132887	54	80	279	416	1515	300	وقيل اراد ابراهيم بن ادهم ان يركب السفينة فابوا الا ان يعطيهم دينارا فصلي--------- ركعتين وقال اللهم انهم قد سالوني ما ليس عندي فصار الرمل--------- دنانير	332	2189379998881692651	137	256.0	111	155	88.38710021972656	26	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms347	true	-7216817352984840456	193	220	976	1100	1510	300	تكلم سهل بن عبد الله-------- يوما في الذكر فقال ان الذاكر -لله علي الحقيقة لو هم ان يحيي الموتي لفعل ومسح يده علي عليل بين يديه فبرء	347	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0332	false	-5890780114133132887	146	174	766	897	1515	300	تكلم سهل بن عبد الله التستري يوما في الذكر فقال ان --ذاكر الله علي الحقيقة لو هم ان يحيي الموتي لفعل ومسح يده علي عليل بين يديه فبرء	332	2189379998881692651	122	225.0	95	133	91.72932434082031	24	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms353	true	1313061722046830977	45	77	210	366	1490	300	بشر بن الحارث د----خلت الدار فاذا انا برجل فقلت من انت دخلت داري بغير اذني فقال اخوك الخضر فقلت--- ادع الله لي فقال هون الله عليك طاعته فقلت زدني فقال وسترها عليك	353	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0332	false	-5890780114133132887	180	213	925	1083	1515	300	بشر بن الحارث قال دخلت الدار فاذا انا برجل فقلت من انت دخلت----- بغير اذني فقال اخوك الخضر فقلت له ادع الله لي فقال هون الله عليك طاعته فقلت زدني فقال ويسرها عليك	332	2189379998881692651	148	276.5	117	163	90.79754638671875	28	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms368	true	-9129663540581135679	241	300	1304	1593	1593	300	هذا احمد بن حنبل كان عند الشافعي رضي الله عنهما فجاء شيبان الراعي فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان انبه هذا علي نقصان علمه ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال الشافعي لا تفعل فلم يقنع فقال لشيبان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلة ولا يدري اي صلاة نسيها ما الواجب عليه --يا شيبان-	368	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0473	false	1683296790983545830	30	80	141	389	1489	300	هذا احمد بن حنبل كان عند الشافعي--------------- فجاء شيبان الراعي فقال احمد اريد---------------- ان انبه هذا علي نقصان علمه ليشتغل ب------بعض العل-م فقال الشافعي لا تفعل فلم يقنع فقال لشيبان ما تقول فيمن نسي صلاة من خمس------ في اليوم والليلة ولا يدري اي صلاة نسيها ما الواجب عليه فقال شيبان	473	2189379998881692651	243	432.5	194	292	83.21917724609375	47	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms369	true	8407115599184817899	0	40	0	188	1511	300	فقال شيبان يا احمد هذا قلب غفل عن الله تعالي فالواجب ان يءدب حتي لا يغفل عن مولاه بعد- فغشي علي احمد فلما افاق قال له الامام الشافعي رحمه الله الم اقل لك لا تحرك هذا وشيبان الراعي كان اميا	369	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms0473	false	1683296790983545830	78	114	378	544	1489	300	فقال شيبان يا احمد هذا قلب غفل عن الله------ فالواجب ان يءدب حتي لا يغفل عن مولاه بعده فغشي علي احمد فلما افاق قال له------- الشافعي---------- الم اقل لك لا تحرك هذا وشيبان الراعي كان اميا	473	2189379998881692651	165	300.5	129	189	87.30158996582031	35	JK009321-ara1	JK011730-ara1
JK009321-ara1.ms379	true	-4717291053468416116	249	279	1263	1416	1536	300	ومن شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا من شان المريد التباعد عن ابناء الدنيا فان صحبتهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو ينتقض بهم قال الله تعالي ولا تطع من	379	-3915092489966453740	JK011730-ara1.ms1147	false	8798489305724120390	277	300	1423	1536	1536	300	ومن شان المريد التباعد عن ابناء الد--------------------------------------نيا فان صحبتهم سم مجرب لانهم ينتفعون به وهو ينقص- بهم قال الله تعالي ولا تطع من-	1147	2189379998881692651	111	210.0	89	153	72.54901885986328	21	JK009321-ara1	JK011730-ara1