id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms145	true	9079896607862778888	254	300	1240	1463	1463	300	----بن شهاب عن معبد عن ا-بن مسعود قال ن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن اصل كل خطيءة فاتقوهن واحذروهن----------------------- اياكم والكبر فان ابليس حمل-----ه الكبر علي ان لا يسجد لاد------------م واياكم والحرص فان ادم حمل-----ه الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد-	145	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms137	false	-6194531144960679505	127	183	615	895	1462	300	ذرة من كبر وعن -عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن اصل كل خطيءة فاتقوهن واحذروهن وثلاث اذا ذكرن فامسكوا اياكم والكبر فان ابليس انما منعه الكبر ان------- يسجد لادم عليه السلام واياكم والحرص فان ادم انما حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد	137	3514536745344639746	187	293.5	147	288	64.93055725097656	30	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms151	true	8235075874407956611	96	174	474	861	1529	300	وقيل في قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم هو القناعة في الدنيا وان الفجار لفي جحيم هو الحرص في الدنيا وقيل في قوله تعالي- فك رقبة اي فكرها من ذل الطمع وقيل في قوله تعال-------ي انما يردي الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت يعني البخل والطمع ويطهركم تطهيرا يعني بالسخاء والايثار وقيل في قوله تعالي --هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 اي مقاما في القناعة انفرد به من اشكالي واكون راضيا فيه بقضاءك وقيل	151	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms149	false	-6433781280892298577	47	125	242	628	1510	300	وقيل في قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم هو القناعة في الدنيا وان الفجار لفي جحيم هو الحرص في الدنيا وقيل في قوله عز وجل فك رقبة اي فك-ها من ذل الطمع وقيل في قوله تبارك وتعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت يعني البخل والطمع ويطهركم تطهيرا----- بالسخاء والايثار وقيل في قوله عز وجل وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي----- اي مقاما في القناعة اتفرد به من اشكالي واكون راضيا فيه بقضاءك وقال	149	3514536745344639746	359	672.5	285	397	90.42821502685547	67	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms198	true	3188344702590608886	34	210	161	1055	1487	300	مسعود رضي الله عنه -ان -----نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي يا نبي الله والحمد الله قال ليس -ذلك ولكن -ن استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول اخبرنا ابو نصر الوزيري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا الغلابي قال حدثنا محمد بن مخلد عن ابيه قال قال بعض الحكماء احيوا الحياء بمجالسة من يستحا منه وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابن عطاء يقول العلم الاكبر الهيبة والحي-----------------------------------------------------------------------------اء فاذا ذهبت الهيبة والحياء لم يبق فيه خير وسمعته يقول سمعت ابا الفرج الورثاني يقول سمعت محمد بن احمد بن يعقوب يقول حدثني محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الملك قال سمعت ذا النون المصري يقو----------ل الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك الي ربك تعالي وقال ذو النون المصري--- الحب ينطق والحياة يسكب والخوف يقلق وقال	198	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms151	false	2030042190302016782	93	267	432	1285	1462	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي -----------والحمد -لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عطاء رحمه الله قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يغتسل فقال يا ايها الناس ان الله حيي عليم يستر ويحب الحياء فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتسل احدكم فليتوار عن اعين الناس وعن ابن عمر رضي الله عنه انه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده يبكي فقال يا رسول الله ما يبكيك قال اخبرني جبرءيل عليه السلام ان الله يستحيي من عبد يشيب في الاسلام ان يعذبه افلا يستحي الشيخ من الله ان يذنب وقد شاب في الاسلام وعن محمد بن عبد الملك قال سمعت ذا النون المصري رحمه الله يقول الحياء وجود الهيبة في القلب مع وحشة ما سبق منك الي ربك وق------ال ذو النون رحمه الله الحب ينطق والحياء يسكت والخوف يقلق وقال	151	3514536745344639746	438	498.0	345	1263	34.67933654785156	77	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms199	true	2210839164980988258	72	117	395	613	1558	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه البرهان انها القت ثوبا علي وجه صنم في زاوية البيت فقال يوسف عليه السلام ماذا تفعلين فقالت استح-ي منه -قال يوسف عليه السلام انا اولي منك ان استح-ي من الله تعالي وقيل في قوله تعالي	199	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms149	false	-6433781280892298577	252	293	1269	1474	1510	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه البرهان انها القت ثوبا علي وجه صنم في زاوية البيت فقال يوسف عليه السلام ماذا تفعلين فقالت استحيي منه فقال يوسف عليه السلام انا اولي---- ان استحيي من الله تبارك و------------تعالي	149	3514536745344639746	199	363.0	158	221	90.04524993896484	37	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms200	true	-5166878117957553562	0	148	0	752	1548	300	الحياء علي وجوه حياء الجناية كادم عليه السلام لما قيل له افرارا منا فقال لا بل حياء منك وحياء التقصير كالملاءكة يقولون سبحانه ما عبدناك حق عبادتك وحياء الاجلال كاسرافيل عليه السلام تسربل بجناحه حياء من الله عز وجل وحياء الكرم كالنبي صلي الله عليه وسلم كان يستحي -من امته ان يقول لهم اخرجوا فقال الله عز وجل ولا مستانسين لحديث وحياء حشمة ------------كعلي رض--ي الله عن-ه حين سال المقداد بن الاسود حتي سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حكم خروج المذي لمكان فاطمة رضي الله عنها---- وحياء الاستحقار كموسي عليه السلام ق---ال اني لنعرض ل------ي الحاجة من الدنيا فاستح-ي ان اسالك-- يا رب فقال -لله عز وجل له سلني حتي عن ملح عجينك وعلق شاتك وحياء الانعام -هو حياء الرب سبحانه------ يدفع الي العبد كتابا مختوما بعد ما عبر---- الصراط واذا فيه فعلت ما فعلت وقد استحييت ان اظهره عليك فاذهب فاني قد غفرت لك	200	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms152	false	-5744332046283520096	5	147	26	765	1547	300	الحياء علي وجوه حياء الخيانة كادم عليه السلام---- قيل له افرارا منا ق-ال لا بل حياء منك وحياء التقصير كالملاءكة يقولون م-------ا عبدناك حق عبادتك وحياء الاجلال كاسرافيل عليه السلام تسربل بجناحه حياء من الله تعالي وحيا-ء الكرم كالنبي صلي الله عليه وسلم---- استحيا من امته ان يقول---- اخرجوا فقال الله سبحانه ولا مستانسين لحديث وحياء خشية كعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه حين سال المقدا----------د حتي سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن حكم----- المذي لمكان فاطمة رضي الله عنها منه وحياء الاستحقار كموسي عليه السلام اذ قال انه لتعرض علي قلبي الحاجة---------- فاستحيي ان اسالكها يا رب فقال الله عز وجل--- سلني حتي--- ملح عجينك وعلف شاتك وحياء الانعام وهو حياء الرب تبارك وتعالي يدفع الي العبد كتابا مختوما بعد ما عبر علي الصراط فاذا فيه فعلت ما فعلت وقد استحييت ان اظهر- عليك فاذهب فاني قد غفرت لك	152	3514536745344639746	651	1127.5	519	797	81.68130493164062	105	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms227	true	7253477892294249819	37	84	172	407	1526	300	الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخس قريب من الله تعالي قريب من ال-------------ناس قريب من الجنة بعيد عن النار والب---خيل بعيد من الله تعالي بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله تعالي من العابد البخيل	227	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms050	false	2594326270218809860	49	95	235	449	1484	300	الله قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السخ----------------ي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله------ بعيد من النا- بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله تعالي من --عابد --بخيل	50	3514536745344639746	185	314.5	145	251	73.7051773071289	31	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms229	true	8511181706099002397	190	220	1015	1158	1538	300	عليهم من الدين فقال اخزي الله مالا يمنع الاخوان من الزيارة ثم امر من ي----نادي من كان لقيس عليه دين فهو منه في حل---- فكسرت عتبته بالعشي لكثرة ما عاده	229	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms065	false	-1762561211093655670	0	30	0	147	1557	300	عليهم من الدين فقال اخزي الله مالا يمنع الاخوان من الزيارة ثم امر مناديا فنادي من كان لقيس عليه دين فهو---- في حل منه فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده	65	3514536745344639746	133	243.5	105	151	88.0794677734375	25	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms261	true	1743345841726079338	244	300	1197	1475	1475	300	الادب الوقوف مع الم--حسنات فقيل وما معناه قال ان تعامل الله------ بالادب سرا و-عل-نا فغذا كنت كذلك كنت اديبا وان كنت اعجميا ثم انشد اذا نطقت جاءت بكل ملاحة وان سكتت جاءت بكل مليح اخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت عبد الله الجريري يقو---------ل منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت-	261	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms124	false	-4309793194825988770	0	35	0	181	1542	300	الادب الوقوف مع المستحسنات فقيل وما معناه قال ان تعامل الله تعالي بالادب سرا واعلانا فاذا كنت كذلك كنت اديبا وان كنت اعجميا ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجريري رحمه الله قال منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت	124	3514536745344639746	155	252.0	124	298	52.013423919677734	25	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms262	true	-658835749500924323	80	165	406	831	1526	300	علي البساط ر الي الباب ومن اساء الادب علي الباب رد الي سياسة الدواب وقيل للحسن البصري---------- قد اكثر الناس فيع-لم الاد-ب فما انفعها عاجلا واوصلها اجلا فقال التفقه في الدين------------------------------ والزهد في الدنيا-------------------------- والمعرفة بما لله عز وجل عليك و--------------------قال يحيي بن معاذ---------- من تادب بادب الله تعالي صار من اهل محبة الله تعالي وقال سهل القوم الذين استعانوا بالله علي امر الله وصبروا علي اداب الله وروي عن ابن المبارك---------- انه قال نحن الي قليل من الادب احوج منا الي --كثير من العلم	262	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms125	false	-789216301965782782	205	290	1101	1537	1586	300	علي صل-----ة ال--ارحام واعلم ان الادب اولي بالغلام من النسب ---------قيل للحسن البصري رحمه الله قد اكثر الناس في علم الاداب فما انفعها عاجلا وافضلها اجلا فقال التفقه في الدين فانه يصرف اليه قلوب المتعلمين والزهد في الدنيا فانه يقربك من رب العالمين والمعرفة بما لله تعالي- عليك يحويها كمال الايمان وقال يحيي بن معاذ رحمه الله من تادب بادب الله------ صار من اهل محبة ال----------------------------------------------------------------------------له وروي عن ابن المبارك رحمه الله انه قال نحن الي قليل من الادب احوج منا الي الكثير من العلم	125	3514536745344639746	285	445.0	224	535	53.271026611328125	44	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms263	true	8486337176502603091	9	110	54	627	1591	300	الناس في الادب------------- علي ثلاث طبقات اما اهل الد------------------------------------------------------نيا ف---اكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسماء الملوك واشعار ال---------------عرب واما اهل الدين ف---اكثرهم ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وحف---------------ظ الحدود وترك الشهوا-----------------------------------------------------ت واما اهل الخصوصية ف---اكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعات الاسرار والوفاء وب----------العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر--------------------------------------------------- وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور----------------------- ومقامات القرب وحكي عن سهل بن عبد الله انه قال من قهر نفسه بالادب فهو يعبد الله بالاخلاص وقيل كمال الادب لا يصفو الا للانبياء والصديقين وقال عبد الله بن المبارك---------- قد اكثر الناس في الادب ونحن نقول هو معرفة النفس وقال	263	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms126	false	-9209944714333571398	4	120	24	723	1669	300	الناس في الادب متفاوتون وهم علي ثلاث طبقات---- اهل الدنيا واهل الدين واهل الخصوصية من اهل الدين فاما اهل الدنيا فان اكثر ادابهم في الفصاحة والبلاغة وحفظ العلوم واسمار الملوك واشعار العرب ومعرفة الصناءع واما اهل الدين فان اكثر-- ادابهم في رياضة النفوس وتاديب الجوارح وطهارة الاسرار وحفظ الحدود وترك الشهوات واجتناب الشبهات وتجريد الطاعات والمسارعة الي الخيرات واما اهل الخصوصية فان اكثر ادابهم في طهارة القلوب ومراعاة الاسرار والوفاء بالعقود بعد العهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات الي الخواطر والعوارض والبوادي والطوارق واستواء السر مع الاعلان وحسن الادب في مواقف الطلب واوقات الحضور والقربة والدنو والوصلة ومقامات القرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك رحمه الله قد اكثر الناس في الادب ونحن نقول هو معرفة النفس وقال	126	3514536745344639746	437	776.5	361	826	52.90556716918945	61	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms263	true	8486337176502603091	247	275	1324	1472	1591	300	وقال الجنيد---------- اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان---------- اذا صحت المحبة تاكد -علي المحب ملازمة الادب وقال النوري---------- من لم يتادب للوقت فوقته المقت وقال	263	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms126	false	-9209944714333571398	119	170	718	988	1669	300	وقال الجنيد رحمه الله اذا صحت المحبة سقطت شروط الادب وانشدوا في انقباض وحشمة فاذا لقيت اهل الوفاء والكرم ارسلت نفسي علي سحيتها وقلت مقلت غير محتشم وقال ابو عثمان رحمه الله اذا صحت المحبة تاكدت علي المحب ملازمة الادب وقال الثوري رحمه الله من لم يتادب للوقت فوقته --مقت -قال	126	3514536745344639746	142	225.0	115	273	52.014652252197266	21	JK009321-ara1	JK010729-ara1
JK009321-ara1.ms264	true	5075962228505702385	0	40	0	196	1452	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين قال لم يقل ارحمني ل-نه حفظ اداب الخطاب وكذلك عيسي عليه السلام حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته ولم يقل لم اقل رعاية لاداب -----	264	-3915092489966453740	JK010729-ara1.ms126	false	-9209944714333571398	173	236	1007	1306	1669	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين---- لم يقل ارحمني لانه حفظ اد-ب الخطاب وكذلك عيسي عليه السلام -اذ قال له الباري سبحانه وتعالي يا عيسي ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته ولم يقل لم اقل رعاية للادب وقال	126	3514536745344639746	161	254.0	124	305	52.78688430786133	30	JK009321-ara1	JK010729-ara1