id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	95	167	479	834	1527	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الحسين بن علويه يقول قال ابو يزيد البسطامي ----------كنت ثنتي عشرة سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعة خمس سنين انظر كيف اقطعه فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي فكبرت عليهم اربع تكبيرات	95	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms34	false	5923439072552162966	211	286	1119	1482	1552	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الحس-ن بن علوية يقول قال ابو يزيد رضي الله تعالي عنه كنت ثنتي عشرة سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعه ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعه خمس سنين انظر كيف اقطع- فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي فكبرت عليهم اربع تكبيرات	34	-3581411307428031339	342	656.5	270	365	93.6986312866211	65	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	174	209	872	1064	1527	300	سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري ي----------قول يا معشر الشباب جدوا قبل ان تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت---- وكان في ذلك الوقت لا يلحقه الشباب ا----لعبادة	95	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms36	false	-7936829076920405811	7	44	38	238	1513	300	سمعت ا----لعباس البغدادي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري رحمه الله يقول يا معشر الشباب جدوا قبل ان تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ------قصرت قال وكان في ذلك الوقت لا تلحقه الشباب الي العبادة	36	-3581411307428031339	180	325.0	147	210	85.71428680419922	28	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	1	57	7	297	1539	300	محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي---- ويصح ان يقال الاخلاص تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين ويصح ان يقال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الاشخاص وقد ورد خبر مسند ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر جبريل عليه السلام ----------------------------عن الله سبحانه وتعالي انه قال الاخلاص	192	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms12	false	-4708338956519409873	252	289	1295	1488	1552	300	محمدة عند الناس او منحة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب--- الي الله تعالي قال ويصح ان يقال الاخ-----------------------------------------------------لاص التوقي عن ملاحظة الاشخاص وروينا------------------------------------------------------------- عن الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله --------تعالي---- قال الاخلاص	12	-3581411307428031339	152	236.5	121	322	47.2049674987793	25	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	211	288	1051	1478	1539	300	رياء له والصادق لا اعجاب له وقال ذو النون المصري الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه وقال ابو يعقوب السوسي----------------------- متي شهدوا في اخلاصهم الخل-اص احتاج اخلاصهم الي اخلاص و------------------قال ذو النون----------------------- ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الاخرة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقو---------------ل الاخلاص	192	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms13	false	6617369308979237128	0	64	0	348	1528	300	رياء له والصادق لا اعجاب له وروينا عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب السوسي رضي الله تعالي عنه قال متي شهدوا في اخلاصهم الاخلاص احتاج اخلاصهم الي اخلاص وروينا عن السيد الجليل ذي النون رضي الله تعالي عنه قال ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال و------اقتضاء ثواب العمل في الاخرة وعن ابي------------------------------------------------- عثمان المغربي رحمه الله تعالي قال الاخلاص	13	-3581411307428031339	241	393.0	196	507	47.534515380859375	37	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	99	264	509	1350	1519	300	ابو عثمان نسيان رءية الخلق به وام النظر الي فضل الخالق وقال حذيفة الم--------------------رعشي الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق وقيل الاغماض عن رءية الاعمال سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين الفراسي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري يقول من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي وسمعته يقول سمعت علي بن بندار الصوفي يقول سمعت عبد الله بن محمود يقول سمعت محمد بن عبد ربه يقول سمعت الفضيل يقو-----------------------ل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما و--قال--- الجنيد الاخلاص سر بين الله تعالي وبين العبد لايعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقال رويم الاخلاص من العمل هو الذي لايريد صاحبه عليه عوضا من الدارين ولا حظ من الملكين وقيل لسهل بن عبد الله-------------------------------- اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص لانه ---ليس لها فيها نصيب	193	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms13	false	6617369308979237128	63	138	340	730	1528	300	الاخلاص-- نسيان رءية الخلق بد-وام النظر الي---- الخالق وعن- حذيفة المرعشي رحمه الله تعالي قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وعن السيد الجليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل بن عياض رحمه الله تعالي قال ترك العمل --لاجل الناس رياء والعمل --لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وعن السيد الجليل ابي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي انه سءل اي شء اشد علي النفس -قال اخ--لاص لانه شء ليس لها فيه- نصيب	13	-3581411307428031339	262	385.0	209	924	28.354978561401367	40	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms197	true	7124267644077636976	1	180	5	875	1480	300	ذو النون المصري رحمه الله الصدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطع وقال سهل بن عبد الله اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموصلي عن الصدق فادخل يده في كير الحداد واخرج الحديدة المحماة ووضعها علي كفه وقال هذا هو الصدق وقال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله تعالي بالصدق احب الي من ان اضرب بسيفي في سبيل الله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الصدق ان تكون مع الناس كما تري من نفسك او ان تري من نفسك كما تكون وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء -من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت وقيل له ما الفرض الداءم قال الصدق وقيل اذا طلبت--- الله بالص-----دق اعطاك مراة تبصر فيها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة	197	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms14	false	9087302163713045116	64	153	330	763	1520	300	ذي النون قال ال-------------صدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعه وروينا------------------------------------------------------------------ عن السيد الجليل الامام العارف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل----- من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته----- دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاص الصديقين وق---------------------------------------------------------------------------------------------يل اذا طلبت من الله تعالي الصدق اعطاك مراة تبصر فيها ك- شء من عجاءب الدنيا والاخرة	14	-3581411307428031339	365	627.0	286	879	41.52445983886719	68	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms317	true	-4759369004547606402	197	300	974	1498	1498	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمع ابا الحسن علي بن محمد الصوفي يقول سمعت رويما وقد سءل عن المشايخ الذين لقيهم في السماع فقال كالقطيع اذا وقع فيه الذءب وحكي عن ابي سعيد الخراز قال رايت علي بن المرفق في السماع يقول اقيموني فاقاموه فقام وتواجد ثم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------نا الشيخ الزفان وقيل قام الرقي ليلة الي الصباح يقوم ويسقط علي هذا البيت و--------------------------------الناس قيام يبكون والبيت بالله فاردد فءاد مكتءب ليس له من حبيبة خلف---------------- سمعت محمد بن احمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت علي بن الحسين بن محمد بن احمد بالبصرة يقول	317	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms51	false	2678135996612881319	44	126	226	649	1543	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دخلنا تستر فراينا في قصر سهل بن عبد الله رحمه الله بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسالنا الناس عن ذلك فقالوا كانت السباع تجء الي سهل فكان يدخلها ---هذا البيت ويضيفها ويطعمها اللحم ثم يخليها قال ابو نصر ورايت اهل تستر كلهم متفقين علي هذا وهم الجمع الكثير وبه الي القشيري قال سمعت احمد بن محمد اليمن-ي يقول سمعت عبدال-له بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الله العلوي يقول -------------	51	-3581411307428031339	147	36.5	113	662	22.2054386138916	21	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms321	true	-6777343480446715754	69	300	350	1579	1579	300	الكرامات علامة صدق من ظهرت عليه في احواله فمن لم يكن صادقا فظهور مثلها عليه لا يجوز والذي يدل عليه ان تعريف القديم سبحانه ايانا حتي نفرق بين من كان صادقا في احواله وبين من هو مبطل من طريق الاستدلال امر موهوم ولا يكون ذلك الا باختصاص الولي بما لايوجد مع المفتري في دعواه وذلك الامر هو الكرامة التي اشرنا اليها ولابد ان تكون هذه الكرامة فعلا ناقضا للعادة في ايام التكليف ظاهرا علي موصوف بالولاية في معني تصديقه في حاله---- وتكلم الناس في الفرق بين الكرامات وبين المعجزات من اهل الحق ف------------------------------كان الامام ابو اسحاق الاسفرايني رحمه الله يقول المعجزات دلالات صدق الانبياء ودليل النبوة لا يوجد مع غير النبي كما ان العقل المحكم لما كان دليلا لعالم في كونه عالما لم يوجد ممن لا يكون عالما وكان يقول الاولياء لهم كرامات شبه- اجاب----ة الدعاء فاما جنس ما هو معجزة للانبياء فلا واما الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله فكان يقول المعجزات بدلالات الصدق ثم ان ادعي صاحبها النبوة فالمعجزات تدل- علي صدقه في مقالته وان اشار صاحبها الي الولاية دلت المعجزة علي صدقه في ح-لته فتسمي كرامة ولا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات للفرق وكان رحمه الله يقول من الفرق بين المعجزات والكرامات ان الانبياء عليهم --------السلام مامورون باظهارها والولي يجب عليه سترها واخفاءها والنبي صلي الله عليه وسلم يدعي ذلك ويقطع القول به والولي لا يدعيها ولا يقطع بكرامته لجواز ان يكون ذلك مكرا وقال-	321	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms41	false	7029197921637595766	13	174	75	947	1636	300	الكرامات علامة صدق من ظهرت عليه في احواله فمن لم يكن صادقا فظهور مثله ع-ليه لا يجوز قال ولا بد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون---- الكرامة فعلا ناقضا للعادة في ايام التكليف ظاهرا علي موصوف بالولاية في معني تصديقه في حاله قال وتكلم--------------------------------------------- اهل الحق في الفرق بين الكرامة والمعجزة فكان الامام ابو اسحاق الاسفرايني رحمه الله يقول المعجزات دلالات صدق الانبياء ودليل النبوة لا يوجد مع غير النبي وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------- الاولياء لهم كرامات منها اجابة سنة الدعاء فاما جنس ما هو معجزة للانبياء فلا وقال الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله تعا----لي المعجزات -دلالات الصدق ف--ان ادعي صاحبها النبوة -----------دلت علي صدق----------ه وان اشار صاحبها الي الولاية دلت-------- علي صدقه في حالته فتسمي كرامة ولا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات للفرق وكان رحمه الله يقول من الفرق بين المعجزات والكرامات ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مامور-ن باظهارها والولي يجب عليه سترها واخفاءها والنبي -------------------يدعي---- ويقطع القول به والولي لا يدعيها ولا يقطع بكرامته لجواز ان يكون ذلك فكرا وقال	41	-3581411307428031339	790	1409.5	644	1279	61.767005920410156	131	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms322	true	153366112860870546	0	127	0	678	1525	300	اوحد فنه في وقت-------ه القاضي ابو بكر الاشعر--ي رضي الله------ عنه ان المعجزات تختص بالانبياء والكرامات تكون للاولياء كما تكون للانبياء ولا تكون للاولياء معجزة لان من شرط المعجزة اقتران دعوة النبوة بها والمعجزة لم تكن معجزة لعينها وانما كانت معجزة لحصولها علي اوصاف كثيرة فمتي اختل شرط من تلك الشراءط لا تكون معجزة واحد تلك الشراءط دعوة النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يظهر عليه لا يكون معجزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القول ا-------لذي نعتمده ونقول به بل ندين به فشراءط المعجزات كلها او اكثرها توجد في الكرامة الا هذا الشرط للواحد والكرامة فعل لا محالة محدث لان ما كان قديما لم يكن له اختصاص باحد وهو ناقض للعادة وتحصل في زمان التكليف وتظهر علي عبد تخصيصا له وتفضيلا وقد تحصل باختياره- ودعاءه -وقد لا تحصل له وقد تكون	322	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms41	false	7029197921637595766	174	300	947	1636	1636	300	اوحد------- وقته في فنه القاضي ابو بكر الباقلاني رضي الله تعالي عنه--- المعجزات تختص بالانبياء والكرامات تظهر للاولي------------------اء ولا يكون للاولياء معجزة لان من شرط المعجزة اقتران دعوي النبوة بها والمعجزة لم تكن معجزة لعينها وانما كانت معجزة لحصولها علي اوصاف كثيرة فمتي اختل شرط من تلك الشراءط لا تكون --------------------------------------------------------------------------------------معجزة واحد تلك الشراءط دعوي النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يظهر لا يكون معجزة واحد تلك الشراءط دعوي النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يظهر لا يكون معجزة قال القشيري وهذا الذي قاله هو الذي نعتمده و-----------ندين به فشراءط المعجزة- كلها او اكثرها توجد في الكرامة الا هذا الشرط الواحد فالكرامة فعل لا محالة-------------------------------------------- وهو ناقض للعادة وتحصل في زم-ن التكليف ------علي عبد تخصيصا له وتفضيلا وقد يحصل -اختيارية ودعاءية وقد لا تحصل و---قد تكون-	41	-3581411307428031339	475	688.5	387	871	54.53501892089844	72	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms322	true	153366112860870546	127	300	678	1525	1525	300	بغير اختياره في بعض -الاوقات ولم يءمر الولي بدعاء الخلق الي نفسه ولو اظهر شيءا من ذلك علي من يكون اهلا له لجاز واختلف اهل الحق في الولي هل يجوز اني علم انه ولي ام لا فكان الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله يقول لا يجوز ذلك لانه بسلبه الخوف ويوجب له الامن وكان الاستاذ ابو علي الدقاق رحمه الله يقول بجوازه وهو الذي يءثره ونقول به وليس ذلك بواجب في جميع الاولياء حتي يكون -كل ولي يعلم انه ولي واجبا ولكن يجوز ان يعلم بعضهم---- كم---ا يجوز ان لا يعلمه بعضهم فاذا علم بعضهم انه ولي كانت معرفته تلك كرامة له -انفرد بها وليس كل كرامة لولي يجب ان تكون تلك بعينها لجميع الاولياء بل لو -لم يكن للولي كرامة ظاهرة عليه في ال-نيا لم يقدح عدمها في كونه وليا بخلاف الانبياء فانه يجب ان تكون لهم معجزات لان النبي مبعوث الي الخلق فبالناس حاجة الي معرفة صدقه ولا يعرف الا بالمعجزة وبعكس ذلك حال الولي ل---------انه ليس بواجب علي الخلق ولا علي الولي ايضا العلم بانه ولي والعشرة من الصحابة-	322	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms42	false	4166190138835501138	0	170	0	838	1523	300	بغير اختياره في غالب الاوقات ولم يءمر الولي بدعاء الخلق الي نفسه ولو اظهر شيءا من ذلك ع---من يكون اهلا له لجاز واختلف اهل الحق في الولي هل يجوز ان يعلم انه ولي ام لا فكان الامام ابو بكر بن فورك رحمه الله يقول لا يجوز---- لانه يسلبه الخوف ويوجب له الامن وكان الاستاذ ابو علي الدقاق رحمه الله يقول بجوازه وهو الذي نءثره ونقول به وليس ذلك بواجب في جميع الاولياء حتي يكون لكل ولي يعلم انه ولي واجبا ولكن يجوز ان يعلم بعضهم ذلك كما لا يجوز ان--- يعلم- بعضهم فاذا علم بعضهم انه ولي كانت معرفته تلك كرامة له وانفرد بها وليس كل كرامة لولي يجب ان تكون تلك بعينها لجميع الاولياء بل اذا لم يكن لو-لي كرامة ظاهرة----- في الدنيا لم يقدح عدمها في كونه وليا بخلاف الانبياء فانه يجب ان تكون لهم معجزات لان النبي مبعوث الي الخلق فبالناس حاجة الي معرفة صدقه ولا يعلم الا بالمعجزة و---------حال الولي بعكس ذلك لانه ليس بواجب علي الخلق ولا علي الولي----- العلم بانه ولي والعشرة من الصحابة	42	-3581411307428031339	801	1496.0	639	869	92.17491149902344	149	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms323	true	-1491969787974356891	0	86	0	460	1578	300	صدقوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فيما اخبرهم به انهم من اهل الجنة و----قول من قال لا يجوز ذلك لانه ي-خرجهم من الخوف فلا-باس ان--- يخافوا تغيير العقابة والذي يجدونه في قلوبهم من الهيبة والتعظيم والاجلال للحق سبحانه------- يزيد ويربوعلي كثير من الخوف-------------------- واعلم انه ليس للولي مساكنة الي الكرامة التي تظهر عليه ولا له ملاحظ-ة وربما يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لتحققهم ان ذلك فعل الله------ فيستدلون بها علي صحة ما هم عليه من العقاءد وبالجملة فالقول بجواز ظهورها علي الاولياء	323	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms42	false	4166190138835501138	173	264	852	1321	1523	300	صدقوا --رسول الله صلي الله عليه في----------------- انهم من اهل الجنة واما قول من قال لا يجوز ذلك لانهم تخرجهم من الخوف فلا باس ان لا يخافوا تغيير العاقبة والذي يجدونه في قلوبهم من الهيبة والتعظيم والاجلال للحق سبحانه وتعالي يزيد -----علي كثير من الخوف قال الاستاذ القشيري واعلم انه ليس للولي مساكنة الي الكرامة التي تظهر ع-يه ولا--- ملاحظكة وربما يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لتحققهم ان ذلك فعل الله تعالي فيستدلون بها علي صحة ما هم عليه من العقاءد والله اعلم فصل في كون----------- الاولياء	42	-3581411307428031339	396	671.0	319	508	77.9527587890625	64	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms324	true	-216627028366449861	9	160	43	824	1514	300	هذه الكرامات قد تكون اجابة دعوة وقد تكون اظهار طعام في اوان فاقة من غير سبب ظهار او حصول ماء في زمان عطش او تسهيل قطع مسافة في مدة قريبة او تخليصا من عدو او سماع خطاب من هاتف او غير ذلك من فنون الافعال ال-ناقضة للعادة---- واعلم ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا انه لا-يجوز ان يظهر كرامة للاولياء وبضر--ورة او شبه ضر--ورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان لا من- ابوين وقلب جماد بهيمة او حيوانا وامثال هذا كثير -فصل فان قيل الولي قيل-------------------------- يحتمل------ امرين احدهما ان يكون فغيلا مبالغة من الفاعل كالعلي-------------م والقدير غيره-------- فيكون معناه من توالت طاعاته من غير تخلل معصية و--يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول كقتيل بمعني مقتول وجريح بمعني مجروح وهو الذي يتولي الحق سبحانه------- حفظه وحراسته علي الادامة والتوالي فلا يخلق له الخذلان الذي هو قدرة ال-عصيان وانما يديم توفيقه الذي هو قدرة الطاعة قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فصل	324	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms43	false	-2056613183949519177	80	237	420	1250	1610	300	هذه الكرامات قد تكون اجابة دعوة وقد تكون اظهار طعام في اوان فاقه من غير سبب ظاهر او حصول ماء في وقت- عطش او تسهيل قطع مسافة في مدة قرية -او تخليص- من عدو او سماع خطاب من هاتف و--غير ذلك من فنون الافعال المناقضة للعادة قال واعلم ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا انه لا تجوز ان تقطع كرامة للاولياء وبالضرورة او شبه الضرورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان من غير ابوين وقلب جماد بهيمة---------- وامثال هذا كثيرة فصل في الوزن الصرفي للفظ ولي ومعناه قال القشيري يحتمل الولي امرين احدهما ان يكون فعيلا مبالغة في الفاعل كالعليم بمعني العالم والقدير بمعني القادر فيكون معناه--- توالت طاع-ته من غير تخلل معصية والثاني ان يكون فعيلا بمعني مفعول كقتيل بمعني مقتول وجريح بمعني مجروح وهو الذي يتولي الله سبحانه وتعالي حفظه وحراسته علي الادامة والتو-لي فلا يخلق له الخذلان الذي هو قدرة المعصية ويدو------م توفيقه الذي هو قدرة الطاعة قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين فصل	43	-3581411307428031339	698	1238.5	558	856	81.54205322265625	116	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms324	true	-216627028366449861	154	279	790	1401	1514	300	الله تع-----------------------------الي وهو يتولي -الصالحين فصل----- فان قيل هل يكون الولي معصوما قيل -------اما وجوبا كما يقال في--- الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب -ان حصلت ه-نات او افات- او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم ولقد قيل للجنيد العارف يزني يا ابا القاسم فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدروا فصل فان قيل -----------------------------------------------هل يسقط الخوف عن الاولياء قيل اما الغالب علي الاكابر فكان الخوف وذلك الذي قلنا فيما تقدم علي جهة الندر-----------ة غير ممتنع وهذا السري السقطي يق-------------------ول لو ان واحدا د-ل بستانا فيه اشجار كثيرة وعلي كل شجرة طير يقول له بلسان فصيح السلام عليك يا ولي الله فلو لم يخف انه مكر لكان ممكورا--- وامثال هذا من حكاياتهم كثيرة فصل فان قيل	324	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms44	false	-4330974870799470403	26	165	139	829	1519	300	الله تعالي وحقوق العباد فصل في عصمة ال--------ولي قال الامام القشيري فان قيل هل يكون الولي معصوما ام لا قلنا اما وجوبا كما يقال في حق الانبياء---- واما ي---كون محفوظا ف---لا يصر علي الذنوب وان حصلت هفوات في اوقات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم و-قد قيل للجنيد العارف يزني-------------- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا فصل في الخوف والخوف من المكر قال القشيري رحمه الله فان قيل هل يسقط الخوف عن الاولياء قلن---ا الغالب علي الاكابر ك-ان الخوف وذلك---------- فيما تقدم علي جهة الندرة يعني القلة غير ممتنع وهذا السري السقطي رضي الله تعالي عنه يقول لو ان واحدا دخل بستانا فيه اشجار كثيرة وعلي كل شجرة طير يقول له بلسان فصيح السلام عليك يا ولي الله و---لم يخف انه مكر لكان ممكورا به وامثال هذا من حكاياتهم كثيرة قال فان قيل	44	-3581411307428031339	525	899.0	416	740	70.9459457397461	90	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms325	true	7044508836068517250	115	230	551	1140	1516	300	فان قيل هل-------- يزايل الولي خوف المكر قيل- ان كان مصطلما عن شاهده مختطفا عن احساسه بحالة فهو مستهلك عنه فيما استول-ي عليه والخوف من صفات الحاضرين بهم فصل--------------------------------- فان قيل ما الغالب علي الولي في---- صحره قيل صدقه في لاداء حقوقه سبحانه--- ثم رفق--------ه علي الخلق في جميع احواله ثم انبساط رحمته ل-----كافة الخلق ثم دوام تحمله عنهم بجميل الخلق وابتداءه لطلب الاحسان من الله عز وجل اليهم من غير التماس منهم وتعليق الهمة بنجاة الخلق وترك الانتقام منهم والتوقي عن استشمار حقد -عليهم مع قصر اليد عن اموالهم وترك الطمع بكل وجه فيهم وقبض اللسان عن بسطه بالسوء فيهم والتصاون عن شهود مساو بهم ولا يكون خصما لاحد في الدنيا ولا في الاخرة	325	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms44	false	-4330974870799470403	163	283	821	1438	1519	300	فان قيل هل يجوز ان يزايل الولي خوف المرك قلنا ان كان مصطلما عن شاهده مختطفا عن احساسة بحاله فهو مستهلك عن- فيما استوليي عليه والخوف من صفة- الحاضرين بهم فصل في غالب صفات ولي الله قال الشيري فان قيل ما الغالب علي الولي في حال صحوه قلنا صده في -اداء حقوق الله تعالي ثم رافته وشفقته علي الم-ق في جميع احواله ثم انبساط رحمته للخلق كافة------ ثم داوم تحمله عنهم بجميل الخلق وابتداءه بطلب الاحسان من الله تعالي- اليهم من غير التماس منهم وتعل-ق الهمة بنجاة الخلق وامنهم ------------والتوقي عن استشعار حقهم عليهم مع قصر اليد عن اموالهم وترك الطمع بكل وجه فيهم وقبض اللسان عن بسطه بالسوء فيهم والتصاون عن شهود مساوي-هم ولا يكون خصما ف-----ي الدنيا و------الاخرة	44	-3581411307428031339	509	875.5	406	653	77.94792938232422	79	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms325	true	7044508836068517250	0	65	0	307	1516	300	الاقوي فيه انه لا يجوز لحصول الاجماع عليه---- ولقد سمعت الامام ابا بكر بن فورك رضي الله عنه يحكي عن ابي الحسن الاشعري ----------انه قال في ذلك قولين في كتاب الرءية الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل--------------------------- فان قيل تغير حال الولي هل يجوز ان يكون وليا في الحال ثم تتغير عاقبته قيل من جعل من شرط الولاية حسن الموافاة لا يجوز ذلك ومن قال انه في الحال مءمن	325	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms45	false	4808287271680231914	175	300	915	1542	1542	300	الاقوي ----انه لا يجوز لحصول الاجماع عليه قال ولقد سمعت الامام ابا بكر بن فورك------------- يحكي عن ابي الحسن الاشعري رحمه الله انه قال في ذلك قولين في كتاب الرءية الكبير قلنا قد نقل جماعة الاجماع علي ان رءية الله تعالي لا تحصل للاولياء في الدنيا لا لامتناعها والا فهي ممكنة بالعقل عند اهل الحق وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ربه سبحانه وتعالي الاسراء والمختار عند الاكثرين او الكثيرين انه راي وهو قول عباس وقد بسطت مقاصد ذلك في اواءل شرح صحيح مسلم رحمه الله فصل في عاقبة الولي قال القشيري فان قيل--------------- هل يجوز ان يكون وليا في الحال ثم تتغير عاقبته قلنا------ من شرط الولاية حسن الموافاة لا يجوز ذلك ومن قال انه في الحال مءمن-	45	-3581411307428031339	265	448.0	210	666	39.789791107177734	51	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms325	true	7044508836068517250	65	115	307	551	1516	300	علي الحقيقة وان جاز ان يتغير حاله بعد لا يبعد ان يكون وليا في الحال صديقا ثم يتغير وهو----- الذي نختاره ويجوز ان يكون من جملة كرامات الولي ان يعلم انه مامون العاقبة وانه لا تتغير عاقبته فتلتحق هذه المسالة بما ذكرنا---- ان الولي يجوز ان يعلم انه ولي فصل	325	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms46	false	4629061671132993354	0	51	0	248	1507	300	علي الحقيقة وان جاز ان يتغير حاله ----لا يبعد ان يكون وليا في الحال صديقا ثم يتغير قال وهذا الذي نختاره ويجوز ان يكون من جملة كرامات الولي ان يعلم انه مامون العاقبة وانه لا يتغير عاقبته فتل-حق هذه المسالة بما ذكرناه من ان الولي يجوز ان يعلم انه ولي فصل	46	-3581411307428031339	235	442.5	186	253	92.8853759765625	45	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms329	true	-4708267537834270934	158	203	748	951	1415	300	عن سهل بن عبد الله انه قال من زهد في الدنيا اربعين يوما صادفا من قلبه مخلصا في ذلك ظهرت ل- الكرامات ومن لم تظهر له فل---عدم الصدق في زهده فقيل لسهل كيف تظهر له الكرامة فقال ياخذ ما يشاء كما يشاء من حيث يشاء	329	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms13	false	6617369308979237128	216	259	1128	1327	1528	300	عن سهل التستري --------قال من زهد في الدنيا اربعين يوما صادقا من قلبه مخلصا في ذلك ظهرت له الكرامات ومن لم يظهر له فانه عدم الصدق في زهده فقيل لسهل كيف تظهر له الكرامات قال ياخذ ما يشاء كما يشاء من حيث يشاء	13	-3581411307428031339	181	334.5	141	207	87.43961334228516	35	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	218	261	1135	1357	1556	300	كان لجعفر الخلدي فص-فوقع يوما في دجلة-وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق كان يتفحصها سمعت ------------ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول ان ذلك الدعاء يا-جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	330	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms28	false	-57551984501992352	9	57	51	288	1529	300	كان لجعفر الخلدي فص فوقع يوما في دجلة وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص في وسط اوراق كان يتصفحها قال القشيري سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول ان ذلك الدعاء يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي	28	-3581411307428031339	214	409.5	172	237	90.29535675048828	37	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	49	158	249	802	1556	300	الله بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسالنا الناس عن ذلك فقالوا كان- السباع تجء الي سهل فكان يدخلهم هذا البيت ويضيفهم ويطعمهم اللحم ثم يخليهم قال ابو نصر ورايت اهل تستر كلهم -تفقين علي هذا لا ينكرونه وهم الجمع الكثير سمعت محمد بن------------ احمد بن محمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الل- العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناتي---------- وكنت اعتقد- في نفسي ان اسلم عليه واخرج ولا اكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا فاذا به---- خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام فقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك---- وابو الخير التيناتي مشهرو بالكرامات	330	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms50	false	-4588129862460394484	2	114	10	579	1508	300	الله بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسالنا الناس عن ذلك فقالوا كانت السباع تجء الي سهل فكان يدخلها هذا البيت ويضيفها ويطعمها اللحم ثم يخليها قال ابو نصر ورايت اهل تستر كلهم متفقين علي هذا----------- وهم الجمع الكثير وبه الي القشيري قال سمعت احمد بن محمد اليم-ني يقول سمعت عبدال-له بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الله العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناتي رحمه الله وكنت اعتقدت في نفسي ان اسلم عليه واخرج ولا اكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا واذا به اتي خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام وقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك قال وابو الخير هذا مشهور----- بالكرامات	50	-3581411307428031339	504	925.0	401	587	85.86030578613281	87	JK009321-ara1	JK009329-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	31	217	159	1130	1556	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول دخلنا تستر فراينا في قصر سهل بن عبد ال----------له بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسالنا الناس عن ذلك فقالوا كان- السباع تجء الي سهل فكان يدخلهم هذا البيت ويضيفهم ويطعمهم اللحم ثم يخليهم قال ابو نصر ورايت اهل تستر كلهم -تفقين علي هذا لا ينكرونه وهم الجمع الكثير سمعت محمد بن------------ احمد بن محمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الل- العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناتي---------- وكنت اعتقد- في نفسي ان اسلم عليه واخرج ولا اكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا فاذا به خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام فقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك وابو الخير التيناتي مشهرو بالكرامات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن ابراهيم الرقي انه قال قصدته مسلما عليه فصلي صلاة المغرب فلم يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع قعدت اليه وقلت ان الاسد قصدني فخرج وصاح علي الاسد وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيافتي وتنحي وتطهرت فلما رجعت قال اشتغلتم بتقويم الظواهر فخفتم الاسد واشتغلنا بتقويم القلب فخافنا الاسد	330	-3915092489966453740	JK009329-ara1.ms51	false	2678135996612881319	44	269	226	1385	1543	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول دخلنا تستر فراينا في قصر سهل بن عبد الله رحمه الله بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسالنا الناس عن ذلك فقالوا كانت السباع تجء الي سهل فكان يدخلها هذا البيت ويضيفها ويطعمها اللحم ثم يخليها قال ابو نصر ورايت اهل تستر كلهم متفقين علي هذا----------- وهم الجمع الكثير وبه الي القشيري قال سمعت احمد بن محمد اليم-ني يقول سمعت عبدال-له بن علي الصوفي يقول سمعت حمزة بن عبد الله العلوي يقول دخلت علي ابي الخير التيناتي رحمه الله وكنت اعتقدت في نفسي ان اسلم عليه واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا واذا به اتي خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام وقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك قال وابو الخير هذا مشهور بالكرامات رج ولا اكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت قدرا واذا به اتي خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام وقال يا فتي كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك قال وابو الخير هذا مشهور بالكرامات حكي عن ابراهيم الرقي ----قال قصدته مسلما عليه فصلي----- المغرب فلم يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع فعدت اليه وقلت ان الاسد قصدني فخرج وصاح علي الاسد وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحي وتطهرت فلما رجعت قال اشتغلتم بتقويم الظواهر فخفتم الاسد واشتغلنا بتقويم القلب فخافنا الاسد	51	-3581411307428031339	757	1163.0	611	1348	56.15726852416992	130	JK009321-ara1	JK009329-ara1