id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms015	true	-2691124978435092278	146	204	742	1028	1515	300	اذا احب الله عبدا اكثر غمه---------- واذا ابغض عبدا وسع عليه دنياه وقال ابن المبارك اذا مات الفضيل ارتفع الحزن وقال الفضيل لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي ولا احاسب بها لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه وقال الفضيل لو حلفت اني مراء اح----ب الي من ان احلف اني لست بمراء وقال	15	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms127	false	-5722205752381662614	240	269	1187	1317	1471	300	اذ- احب ع-----بدا اكثر غمه في الدنيا واذا ابغض عبدا وسع عليه دنياه وكان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلفت اني مراء كان احب الي من ان احلف اني لست بمراء وكان	127	-3681515853496716553	105	171.5	79	300	35.0	19	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms015	true	-2691124978435092278	261	288	1316	1454	1515	300	ابو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي كان من ------------------------المشايخ الكبار------------------------- مجاب الدعوة يستشفي بقبره وهو من موالي علي بن موسي الرضا رضي الله عنه مات---------------------------------------------- سنة ماءتين	15	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms134	false	-6380364609837042317	171	215	830	1063	1475	300	ابو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي رضي الله تعالي عنه وهو من جملة المشايخ المشهورين بالزهد والورع والفتوة مجاب الدعوة يستسقي بقبره وهو من موالي علي بن موسي الرضا رضي الله عنه صحب داود الطاءي رضي الله عنه ومات ببغداد ودفن بها سنة ماءتين	134	-3681515853496716553	123	200.5	97	233	52.78969955444336	21	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms030	true	8664441482300525289	88	123	430	608	1478	300	ومنهم ابو زكريا يحيي بن معاذ الرازي- الواعظ نسيج وحده في---------------- وقت---------ه له لسان في الرجاء خصوصا وكلام في المعرفة خرج الي بلخ واقام بها- مدة ورجع --الي نيسابور ومات بها سنة ثمان وخمسين وماءتين	30	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms152	false	8194554680945389531	261	300	1305	1498	1498	300	ومنهم ابو زكريا يحيي بن معاذ بن جعفر الواعظ الرازي رضي الله عنه كان اوحد وقته في زمانه له لسان في الرجاء خصوصا وكلام في المعرفة -------------اقام ببلخ مدة ثم عاد الي نيسابور ومات بها سنة ثمان وخمسين وماءتين-	152	-3681515853496716553	140	213.0	112	207	67.63285064697266	23	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms031	true	-8313499386764344878	237	265	1181	1333	1509	300	ومنهم ابو الحسين احمد بن ابي الحو------------------------------------------اري ------من اهل دمشق صحب ابا سليمان الداراني وغيره---------------------------- مات سنة ثلاثين وماءتين------------- وكان الجنيد---------------- يقول احمد بن ابي الحواري ريحانة الشام	31	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms155	false	-3419517511673802625	9	57	40	297	1531	300	ومنهم ابو الحسين احمد بن ابي الحواري رضي الله تعالي عنه ورحمه واسم ابي الحواري ميمون من اهل دمشق صحب ابا سليمان الداراني وسفيان بن عيينة وجماعة من المشايخ مات سنة ثلاثين وماءتين رضي الله عنه وكان الجنيد رحمه الله تعالي يقول احمد بن ابي الحواري ريحانة الشام	155	-3681515853496716553	148	224.5	120	257	57.587547302246094	23	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms034	true	-3850522961174119554	65	90	317	462	1533	300	ومنهم ابو علي احمد بن عاصم الانطاكي---------------- من اقران بشر بن الحارث------- والسري السقطي والحارث المحاسبي وكان ابو سليمان الداراني يسميه جاسوس القل-ب لحدة فراسته	34	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms157	false	5412239402185793840	119	149	585	754	1558	300	ومنهم ابو علي احمد بن عاصم الانطاكي رضي الله عنه هو من اقران بشر بن الحارث الحافي والسري السقطي والحارث المحاسبي وكان ابو سليمان الداراني يسميه جاسوس القلوب لحدة فراسته	157	-3681515853496716553	145	265.0	120	169	85.79881286621094	22	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms035	true	7582556765492342429	70	176	362	868	1512	300	من ظن ان نفسه خير من نفس فرعون فقد اظهر الكبر وقال مذ علمت ان للسلطان فراسة في الاشرار ما خرج خوف السلطان من قلبي وقال اذا رايت سكرنا فتمايل لءلا تبغي عليه فتبتلي بمثل ذلك وقال عبد الله بن منازل قلت لابي صالح اوصني فقال ان استطعت ان لا تغضب لشء من الدنيا فافعل ومات صديق له وهو عند راسه فلما مات اطفا حمدون السراج فقالوا له في مثل هذا الوقت يزاد في السراج الدهن فقال لهم الي هذا الوقت كان الدهن له ومن هذا الوقت صار الجهن للورثة وقال حمدون من نظر في سير السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درك درجات الرجال وقال لا	35	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms158	false	5772683501761019784	162	188	869	987	1592	300	من ظن ان نفسه خير من نفس فرعون فقد اظهر الكبر وكان يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نظر في سير السلف عرف تقصيره وتخلفه عن---- درجات الرجال وقيل له	158	-3681515853496716553	109	195.0	84	506	21.541501998901367	22	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms035	true	7582556765492342429	184	237	902	1189	1512	300	منك ومنهم------------ ابو القاسم الجنيد بن محمد سيد هذه الطاءفة وامامهم اصله من نهاوند ومنشءه بالعراق وابوه كان----- يبيع الزجاج فلذلك يقال له القواريري و------------------------------------كان فقيها -----------علي مذهب ابي ثور وكان يفتي في حلقته بحضرته وهو ابن عشرين سنة صحب خاله السر-------ي والحارث المحاسبي ومحمد بن علي القصاب-------------------------------------------------------------- ما-----------------------ت سنة سبع وتسعين وماءتين	35	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms159	false	368613514829852257	111	183	568	966	1583	300	عنه ومنهم سيد الطاءفة ابو القاسم الجنيد بن محمد الزجاج رضي الله عن----------------------------------------ه كان ابوه يبيع الزجاج فلذلك يقال له القواريري اصله من نهاوند مولده ومنشءه بالعراق وكان فقيها يفتي الناس علي مذهب ابي ثور صاحب الامام الشافعي وراوي مذهبه القديم----- صحب خاله السري السقطي والحارث المحاسبي ومحمد بن علي القصاب وكان من كبار اءمة القوم وسادتهم وكلامه مقبول علي جميع الالسنة مات رضي الله عنه يوم السبت سنة سبع وتسعين وماءتين	159	-3681515853496716553	187	243.0	148	443	42.212188720703125	26	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms037	true	6867582908526949487	89	236	438	1176	1507	300	الجبري المقيم بنيسابور وكان-------------------------- من الري صحب شاه الكرماني ويحيي ابن معاذ الراز----------------------ي ثم---- ورد نيسابور مع شاه الكرماني علي ابي حفص الحداد واقام عنده وتخرج به وزوجه ابو حفص ابنته-------------------------------------------------------------------------------------------- مات ----------سنة ثمان وتسعين وماءتين وعاش بعد ابي حفص نيفا وثلاثين سنة سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا عمر بن حمدان يقول سمعت ابا عثمان يقول لا يكمل ايمان الرجل حتي يستوي في قلبه اربعة اشياء المنع والاعطاء والعز والذل سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول سمعت بعض اصحاب ابي عثمان قول سمعت ابا عثمان يقول صحبت ابا حفص مدة--- وانا شاب فطردني مرة وقال لا تجلس عندي فقمت ولم اوله ظهري وانصرفت الي وراءي ووجهي الي وجهه حتي غبت عن عينيه وجعلت علي نفسي ان اح-فر ------علي بابه حفرة لا اخرج منها الا بامره فلما را----ي ذلك ادناني وجعلني من خواص اصحابه قال وكان	37	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms163	false	-5787264207083450397	166	295	857	1520	1541	300	الحيري ال------نيسابوري رضي الله تعالي عنه ورحمه اصله من الري صحب قديما --------يحيي -بن معاذ الرازي وشاه بن شجاع الكرماني ثم رحل الي نيسابور قاصدا-------------- ابا حفص الحداد رضي الله عنه ف-------زوجه-------- ابنته واخذ عنه طريقته وكان رضي الله عنه اوحد المشايخ في سيرته ومنه انتشرت طريقة التصوف في نيسابور مات رحمه الله سنة ثمان وتسعين وماءتين بنيسابور ومن كلامه رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------ لا يكمل------ الرجل حتي يستوي في قلبه اربعة اشياء المنع وال-عطاء------ والذل والعز وكان رضي الله عنه ي----------------------------------------------------------------------------------------قول صحبت ابا حفص الحداد وانا شاب فطردني مرة وقال لا تجلس عندي فقمت ولم اوله ظهري فانصرفت الي وراءي ووجهي الي وجهه حتي غبت عن-----ه وجعلت ف-ي نفسي ان احتفر حفيرة علي بابه و----لا اخرج منها الا بامره فلما راي مني ذلك ادناني وجعلني من خواص اصحابه---- وكان	163	-3681515853496716553	404	561.5	318	906	44.591609954833984	62	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms038	true	8384805754478513664	132	190	705	1024	1588	300	ومنهم ابو الحسين احمد بن محمد النوري------------------------- بغدادي المولد والمنشا --------------------بغوي الاصل----------------------------------------------------------------------------- صحب السري- السقطي وابن ابي الحواري وكان من اقران الجنيد رحمه الله------ مات سنة خمس وتسعين وماءتين وكان كبير الشان حسن المعاملة واللسان قال النوري رحمه الله التصوف ترك كل حظ للنفس وقال النوري اعز الاشياء في زمانن----ا شيءان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقة	38	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms164	false	1056707280216835921	222	290	1169	1527	1579	300	ومنهم ابو الحسين احمد بن محمد النوري رحمه الله تعالي ورضي عنه بغدادي --------المنشا والمولد يعرف بابن البغوي وكان من جملة المشايخ وعلماء القوم لم يكن في وقته احسن طريقة منه ولا الطف كلاما منه صحب --سريا السقطي ومحمد بن القصا-ب وكان من اقران الجنيد رحمه الله تعالي مات سنة خمس وتسعين وماءتين وكان يقول----------------------------------------------------------------------------------- اعز الاشياء في زماننا هذا شيءان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقة	164	-3681515853496716553	208	308.0	167	452	46.0177001953125	31	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms039	true	-5914280348632333364	233	279	1136	1377	1479	300	ومنهم ابو محمد رويم بن احمد ب----------------------غدادي------ من اجلة المشايخ مات سنة ثلاثة وثمانماءة وكان مقرءا وفقيها علي مذهب ----------داود قال رويم من حكم--------------------------------------------------------------------------- الحكيم ان يوسع علي اخوانه في الاحكام ويضيق علي نفسه فيها فان للتوسعة عليهم اتباع العلم والتضييق علي نفسه من حكم الورع	39	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms166	false	-2300553556010596208	132	194	616	943	1461	300	ومنهم ابو محمد رويم بن احمد رضي الله تعالي عنه هو بغدادي الاصل من جملة --مشايخ بغداد------------------ وكان -------فقيها علي مذهب داود الاصفهاني مات رويم رحمه الله تعالي سنة ثلاث وثلاثماءة ودفن بالشونيزية ومن كلامه رضي الله عنه من حكمة الحكيم ان يوسع علي اخوانه في الاحكام ويضيق علي نفسه فيها فان التوسعة عليهم اتباع للعلم والتضييق علي نفسه من حكم الورع	166	-3681515853496716553	193	317.5	152	354	54.519775390625	31	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms040	true	-3866877181947944631	7	76	35	398	1595	300	هذا الامر الا ببذل الروح فان امكنك الدخول فيه مع- هذا والا فلا تشتغل بترهات الصوفية وقال رويم قعودك مع كل طبقة من الناس اسلم من قعودك مع الصوفية فان كل الخلق قعدوا علي الرسوم وقعدت هذه الطاءفة علي الحقاءق وطالب الخلق كلهم انفسهم بظواهر الشرع وطالب هءلاء انفسهم بحقيقة الورع ومداومة الصدق فمن قعد معه----م وخالفهم في شء مما يتحققون به نزع الله نور الايمان من قلبه وقال	40	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms166	false	-2300553556010596208	210	245	1018	1189	1461	300	هذا الامر الا ببذل الروح فان امكنك الدخول فيه علي هذا قال- فلا تشتغل بزخارف الكلام وكان يقول م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قعد مع القوم وخالفهم في شء مما يتحققون به نزع الله نور الايمان من قلبه وكان	166	-3681515853496716553	140	228.0	109	368	38.043479919433594	25	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms041	true	8925919785971613811	136	226	701	1129	1505	300	عبد الله عمرو بن عثمان المكي ---------------------------------------------------------لقي ابا عبد الله النباجي وصحب ابا سعيد الخراز وغيره------------------ شيخ القوم-------- وامام الطاءفة في الاصول والطريقة------------------------------------------------------------ مات ببغداد--------- سنة احدي وتسعين وماءتين سمعت محمد بن الحسين رحمه الل----ه يقول سمعت محمد بن عبد--------------------------------------------------------------------------- الله ابن شاذان يقول سمعت ابا بكر محمد بن احمد يقول سمعت عمرو ابن عثمان المكي يقول كل ما توهمه قلبك او رسخ في مجاري فكرتك او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء او انس-------- او جمال او ضياء او شبح او نور او شخص او خيال فالله	41	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms168	false	5432205843732911267	0	115	0	568	1461	300	عبد الله عمرو بن عثمان المكي رضي الله تعالي عنه ورحمه كان ينتسب الي الجنيد في الصحبة ولقي ابا عبد الله الن-اجي و----ابا سعيد الخراز وغيرهما من المشايخ وكان شيخ القوم في وقته وامام الطاءفة في الاصول والطريقة وله كلام حسن وروي الاحاديث عن محمد بن اسماعيل البخاري وغيره مات رحمه الله تعالي سنة احدي وتسعين وماءتين ---------------وكان ر-ضي الله عنه يقول التوبة فرض علي جميع المذنبين والعاصين صغر الذنب او كبر وليس لاحد في ترك التوبة عذر وكان رضي الله عنه ي--------------------------------------------------------------------قول كل-ما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك -او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء او انس او ضياء او جمال --------او شبح او نور او شخص او خيال فالله	168	-3681515853496716553	293	438.0	228	667	43.928035736083984	52	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms043	true	-8920729113694126850	92	125	514	691	1567	300	ومنهم---------- يوسف بن الحسين-------------------- شيخ الري والجبال في وقته وكان نسيج وحده في اسقاط التصنع وكان عالما اديبا-------------------------------------------------------- صحب ذا النون المصري وابا تراب النخشبي ورافق ابا سعيد الخراز مات سنة اربع و--------ثلاثماءة	43	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms170	false	4904515993396612046	180	219	912	1130	1551	300	ومنهم ابو يعقوب يوسف بن الحسين الرازي رضي الله عنه شيخ الري والجبال في وقته و-------------------------------كان عالما اديبا وكان من طريقته اسقاط الجاه وترك التصنع واستعمال الاخلاص صحب ذا النون المصري وابا تراب النخشبي---------------------- مات سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة	170	-3681515853496716553	124	199.5	101	271	45.7564582824707	18	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms044	true	-506186422551856827	21	74	109	374	1531	300	لو قيل للطمع من ابوك قا-ل الشك في المقدور ولو قيل--- ما حرفتك ق-ال اكتساب الذل ولو قيل--- ما غايتك قا-ل الحرمان وكان ابو بكر الوراق يمنع اصحابه عن الاسفار والسياحات ويقول مفتاح كل بركة ال-صبر في موضع ارادتك الي ان تصح لك الارادة فان- صحت لك الارادة فقد ظهرت عليك اواءل البركة	44	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms172	false	7285726962742702187	155	210	851	1122	1621	300	لو قيل للطمع من ابوك لقال الشك في المقدور ولو قيل له ما حرفتك لقال اكتساب الذل ولو قيل له ما غايتك لقال الحرمان وكان رضي الله عنه-- يمنع اصحابه من السف--ر والسياحات ويقول مفتاح كل بركة التصبر في موضع ارادتك الي ان تصح لك الارادة فاذا صحت لك الارادة فقد ظهر- عليك اواءل البركة	172	-3681515853496716553	240	425.0	188	276	86.9565200805664	40	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms046	true	-4956612769110845482	124	193	649	1024	1582	300	ومنهم ابو اسحاق ابراهيم بن احم---د الخواص -------------------------------------------------------------------------------------من اقران الجنيد والنوري وله في التوكل والرياضات حظ كبير مات ب----------------------الري سنة احدي وتسعين وماءتين كان مبطونا ف----كان كلما قام توضا وعاد الي المسجد وصلي ركعتين فدخل مرة الماء----- فمات رحمه الله سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الخواص يقول ليس العلم بكثرة الرواية نما العالم -من اتبع العلم واستعمله واقتدي بالسنن وان كان قليل العلم	46	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms183	false	5660993884931509767	151	222	791	1172	1576	300	ومنهم ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل الخواص رضي الله تعالي عنه ورحمه هو من اجل من سلك طريق التوكل وكان اوحد المشايخ في وقته وكان من اقران الجنيد والنوري وله في --------الرياضات والسياحات مقام يطول شرحه مات بجامع الري سنة احدي وتسعين وماءتين مات بعلة البطن وكان كلما قام توضا--------------------- ركعتين فدخل---- الماء يوما فمات وسط الماء وكا---------------ن يقول ا-----------------------------------------------------------------نما الع-لم لمن اتبع العلم واستعمله واقتدي بالسنن وان كان قليل العلم	183	-3681515853496716553	224	309.5	181	495	45.252525329589844	32	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms047	true	5072553171949759879	222	246	1149	1285	1584	300	ومنهم ابو بكر محمد بن موسي الواسطي خراسني الاصل----------------- من فرغانة صح----------------ب الجنيد والنوري--------------------------------------------------------------------- عالم كب--ير الشان اقام ب----------------------------------مرو ومات بها بعد العشرين والثلاثماءة	47	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms188	false	3519892339089964025	168	218	866	1140	1563	300	ومنهم ابو بكر محمد بن موسي الواسطي رحمه الله تعالي ورضي عنه اصله من فرغانة وكان من قدماء اصحاب الجنيد والثوري وكان من علماء مشايخ القوم لم يتكلم احد في اصول التصوف مثل كلامه وكان عالما باصول الدين والعلوم الظاهرة دخل خراسان واستوطن كورة مرو ومات بها بعد العشرين والثلاثماءة	188	-3681515853496716553	109	137.5	88	274	39.78102111816406	16	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms050	true	-9142372200386247524	41	120	212	637	1576	300	ومنهم ابو بكر بن جحدر الشبلي-------------------------------------------------------- بغدادي المولد والمنشا واصله من اسر وشنة -------------صحب----------- الجنيد ومن في عصره وكان شيخ وقته -----------------------حالا وظرفا وعلما مالكي المذهب-------------------------------------------- عاش سبعا وثمانين سنة ومات سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة وقبره ببغداد ولما تاب الشبلي في مجلس خير النساج اتي دماوند وقال كنت والي بلدكم فاجعلوني في حل وكانت مجاهداته في بدايته فوق الحد سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول بلغني انه اكتحل بك-------ذا وكذا ومن الملح ليعتاد السهر ولا ياخذه- النوم	50	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms196	false	-7358617732869344886	43	139	206	720	1548	300	ومنهم ابو بكر بن جحدر الشبلي رضي الله عنه ومكتوب علي قبره جعفر بن يونس خراساني الاصل بغدادي المولد والمنشا تاب في مجلس خير النساج كما مر وصحب ابا القاسم الجنيد ومن --عاصره من المشايخ وصار اوحد اهل الوقت علما وحالا وظرفا تفقه علي -----مذهب الامام مالك رضي الله عنه وكتب الحديث الكثير عاش سبعا وثمانين سنة ومات سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة ودفن- ببغداد في مقبرة الخيزران وقبره فيها ظاهر يزار رضي الله عنه ورحمه -----------------------وكانت مجاهداته في بدايته فوق الحد وكان رضي الله عن--------------------ه يقول---------- اكتحلت بالملح كذا وكذا ليلة لا-----عتاد السهر ولا ياخذني النوم	196	-3681515853496716553	238	283.5	192	580	41.034481048583984	33	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms051	true	-8551284173672884766	211	300	1074	1529	1529	300	ومنهم ابو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي امام الوقت صحب -----ابا حفص وحمدون القصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه ظهر التصوف بنيسابور---------------------------------------------------- مات سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد--------------------------------------------------------- الل----ه يقول سمعت ابا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثقفي ي--------------------------------------------------------------------قول لو اني رجلا جمع العلوم كلها وصحب طواءف الناس لا يبلغ مب-لغ الرجال الا بالرياضة من شيخ او امام او مءدب ناصح ومن لم ياخذ ادبه من استاذ------ يريه عيوب اعماله ورعونات نفسه لا-يجوز الاقتداء به في تصحيح المعاملات وقال ابو علي رحمه الله ياتي علي هذه الامة زمان-	51	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms202	false	837767715551991348	85	253	469	1348	1576	300	ومنهم ابو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي رحمه الله تعالي لقي ابا حفص وحمدون القصار وكان اماما في اكثر علوم الشرع مقدما في كل فن منه ثم عطل اكثر علومه واشتغل بعلم الصوفية وتكلم عليه احسن الكلام وبه ظهر التصوف بنيسابور وكان احسن المشايخ كلاما في عيوب النفس وافات الافعال مات سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة ---------------وكان يقول كمال العبودية هو العجز والقصور عن تدارك معرفة علل الاشياء بالكلية وكان رضي الله عنه يقول من صحب الاكابر من غير طريق الخدمة حرم فواءدهم وبركات نظرهم ولم يظهر عليه من انوارهم شء وكان يقول من غلبه هواه تواري عنه عقله وكان يقول الغفلة وسعت علي الناس الطرق في معاشهم وافعالهم واحوالهم والورع واليقظة ضيقا عليهم ذلك وكان يقول لو ان- رجلا جمع العلوم كلها وصحب طواءف الناس لا يبلغ مبالغ الرجال الا بالرياضة من شيخ او امام--- مءدب ناصح ومن لم ياخذ ادبه من امر له وناه يريه عيوب افعاله ورعونات نفسه لا يجوز الاقتداء به في تصحيح المعاملات وكان رضي الله عنه يقول ياتي علي هذه الامة زمان	202	-3681515853496716553	372	588.0	295	898	41.42538833618164	57	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms055	true	-6778121727158908670	108	155	571	842	1670	300	الواسطي وانتمي اليه في ع----------لوم هذه الطاءفة وكان عالما-------------------------------------------------------------------------------------- مات------------- سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة سءل ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس السياري----------- بماذا يروض المريد نفسه فقال------------- بالصبر علي فعل الاوامر واجتناب النواهي وصحبة الصالحين وخدم----------------ة الفقراء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ما التذ عاقل--- بمشاهدة الحق قد لان مشاهدة الحق فناء ليس فيها لذة	55	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms225	false	8617616861010347903	44	158	218	822	1557	300	الواسطي و------اليه كان ينتمي في علوم هذه الطاءفة وكان من احسن المشايخ لسانا في وقته يتكلم في علوم التوحيد ولجميع من يلوذ به من اهل السنة والجماعة مات رضي الله عنه سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة وكان رضي الله عنه يقول كيف السبيل الي ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ مخطوطا وكيف السبيل الي صرف قضاء دين كان به العبد مربوطا وقيل له يوما بماذا يروض المريد نفسه فقال رضي الله عنه بالصبر علي---- الاوامر واجتناب النواهي وصحبة الصالحين وخدمة الرفقاء ومجالسة الفقراء والمرء حيث وضع نفسه وكان رضي الله عنه يقول حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف وكان رضي الله عنه يقول ما التذ عاقل قط بمشاهدة-------- لان مشاهدة الحق فناء ليس فيه- لذة	225	-3681515853496716553	225	329.0	185	623	36.115570068359375	30	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms055	true	-6778121727158908670	214	293	1174	1636	1670	300	الله حجاب ومنهم ابو محمد عبد الله بن محم--------------------------د الرازي -------------------------------------------------------مولده ومنشءه بنيسابور صحب ابو عث--------مان الحيري والجنيد ويوسف بن الحسين ورويما--------------- وسمنونا------------------------ وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات------------- سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت عبد الله الرازي يقول وقد سءل ما بال الناس يعرفون عيوبهم و------------------------------------لا يرجعون الي الص-----واب فقال------------- لانهم اشتغلوا بالمباهاة بالعلم ولم يشتغلوا باستعماله واشتغلوا ب------الظواهر ولم يشتغلوا باداب البواطن فاعمي الله------ قلوبهم-------------------- وقيد جوارحهم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبادات ومنهم ابو عمرو اسماعيل بن نجيد	55	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms226	false	4455008147832486316	95	283	491	1499	1574	300	الله -عنه ومنهم ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الرازي رحمه الله تعالي عرف بالشعراني رضي الله عنه رازي الاصل ومولده ومنشءه بنيسابور صحب الجنيد وابا عثمان الحيري------------------------ ورويما ومحمد بن الفضل وسمنون والجوزجاني ومحمد بن حامد وغيرهم من مشايخ القوم وهو من اجلة اصحاب ابي عثمان وكان ابو عثمان رضي الله عنه يكرمه كثيرا ويبجله ويعرف له محل وكان من كبار مشايخ نيسابور في وقته له من الرياضات ما يعجز الاسماع وكان عالما بعلوم هذه الطاءفة وكتب الحديث الكثير وكان ثقة نقيا مات رضي الله عنه سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة وقيل له مرة--------------------------------------------------------- ما بال الناس يعرفون عيوبهم ويحبون ما هم فيه ولا ينتقلون عن ذلك ولا يرجعون الي طريق الصواب فقال رضي الله عنه لانهم اشتغلوا بالمباهاة بالعلم ولم يشتغلوا باستعماله واشتغلوا بابحاث الظواهر وتركوا ابحاث----- البواطن فاعمي الله تعالي قلوبهم عن النظر الي الصواب وقيد جوارحهم عن العبادة وكان رضي الله عنه يقول العارف لا يعبد الا الله تعالي علي الموافقة للخلق والا فهو مع الله بما يريد وكان رضي الله عنه يقول المعرفة تهتك الحجب بين العبيد وبين مولاهم رضي الله عنه ومنهم ابو عمرو اسماعيل بن نجيد	226	-3681515853496716553	336	502.0	276	1095	30.6849308013916	42	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms056	true	6178743645046392432	1	48	6	227	1529	300	اخر من مات من اصحاب ابي عثمان توفي بمكة سنة ست وستين وثلاثماءة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول كل حال لا يكون عن نتيجة علم فان ضرره علي صاحبه اكثر من نفعه قال وسمعته ي-------قول من	56	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms227	false	7488096581764353208	30	70	152	338	1492	300	اخر من مات من اصحاب ابي عثمان في------- سنة ست وستين وثلاثماءة وسمع الحديث ورواه وكان ثقة ومن كلامه رضي الله عنه----------------------------- كل حال--- يكو---ن نتيجة علم فان ضرره علي صاحبه اكثر من نفعه وكان رضي الله عنه لقول من	227	-3681515853496716553	119	173.0	91	228	52.1929817199707	23	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms057	true	528855282415527681	22	60	115	322	1664	300	ومنهم ابو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي ---------------------------------كان عالما بالاصول كبيرا في الحال صحب---------------------------- الشبل---------------------------------------------------------------------------ي مات بارجان------ سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة قال بندار بن الحسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخاصم لنفسك فانها ليست لك دعها لمالكها يفعل بها ما يريد وقال	57	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms229	false	-430179401362115796	4	103	18	555	1531	300	ومنهم ابو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي رضي الله تعالي عنه سكن اذربيجان وكان عالما بالاصول واللسان وله اللسان المشهور في علم الحقاءق وكان الشبلي رضي الله عنه يعظمه ويعظم قدره وكان بينه وبين ابن خفيف مفاوضات في مساءل شتي مات رضي الله عنه سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة وغسله ابو زرعة الطبري وسءل رضي الله عنه عن الفرق بين الصوفية والمتصوفة فقال الصوفي من اختاره الله لنفسه فصافاه من غير تكلف والمتصوف هو المتكلف بنفسه المظهر لزهده مع كون رغبته في الدنيا وتربية بشريته وكان يقول لا تخاصم -نفسك فانها ليست لك دعها لمالكها يفعل بها ما يريد وكان	229	-3681515853496716553	165	240.5	132	538	30.669145584106445	25	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms057	true	528855282415527681	161	284	882	1567	1664	300	الي----- الله فهو الصادق المصيب ومنهم ابو العباس احمد بن محمد الدينوري--------------------- صحب يوسف بن الحسين وابن عطاء و-------------------الجريري وكان عالما فاضلا ---------------ورد نيسابور واقام بها مدضة وكان يعظ الناس ويتكلم علي لسان المعرفة ثم ذهب الي سمرقند ومات بها بعد الاربعين و--ثلاثماءة قال ابو العباس الدينوري ادني الذكر ان تنسي مادونه ونهاية الذكر ان يغيب الذاكر في الذكر عن الذكر وقال ابو العباس لسان الظاهر لا يغير حكم الباطن وقال ابو العباس الدينوري ادني الذكر ان تنسي ما دونه ونهاية الذكر ان يغيب الذاكر في الذكر عن الذكر وقال ابو العباس لسان الظاهر لا يغير حكم الباطن وقال ابو العباس الدينوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقضوا اركان التصوف وهدموا سبيلها وغيروا معانيها باسامي احدثوها سمو- الطمع زيادة وسوء الادب اخلاصا والخروج عن الحق شطحا والتلذذ بالمذموم	57	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms230	false	-6354623670195072540	176	300	883	1560	1560	300	الي صحبة الله رضي الله عنه----- ومنهم ابو العباس احمد بن محمد الدينوري رحمه الله تعالي امين صحب يوسف ين الحسين وعبد الله بن الخراز وابا محمد الجريري وابا العباس بن عطاء ولقي رويما وورد نيسابور -------------------------------------------------------------الي سمرقند ومات بها بعد الاربعين والثلاثماءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رضي الله عنه يقول العلماء متفاوتون في ترتيب مشاهدات الاشياء فقوم رجعوا من الاشياء الي الله فشاهدوا الاشياء حيث الاشياء ثم رجعوا عنها الي الله وقوم رجعوا من الله الي الاشياء من غير غيبتهم عنه فلم يروا شيءا الا وراوا الحق قبله وقوم بقوا مع الاشياء لانهم لم يكن لهم طريق منهم الي الله وكان يقول عن اهل زمانه نقضوا اركان التصوف وهدموا سبيلها وغيروا معانيها باسام- احدثوها سموا الطمع زيادة وسوء الادب اخلاصا والخروج عن الحق شطحا والتلذذ بالمذموم-	230	-3681515853496716553	274	125.0	225	1057	25.922422409057617	36	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms058	true	3127874964015018591	0	48	0	265	1645	300	اللسان ملامة وما هذا كان----- طريق القوم------------------------------------------------------------------- ومنهم ابو عثمان سعيد بن سلام المغربي واحد عصره لم يوصف مثله قبله -----------------------------------------------------------صحب اب-------ن الكاتب وحبيبا المغربي وابا عمرو الزجاجي ولقي النهرجوري واب----------ن الصاءغ--------- وغيرهم مات ب------------------------------------------------------------------------------نيسابور--------- سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة واوصي بان يصلي عليه الامام ابو بكر بن فورك	58	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms231	false	8761295776139086461	16	109	99	601	1615	300	اللسان سلامة وم----ا كان هكذا طريق القوم انما درجوا علي الحياء والادب والزهد في الحظوظ رضي الله عنهم اجمعين ومنهم ابو عثمان سعيد بن سلام المغربي رضي الله تعالي عنه من القيروان من قرية يقال لها كوكب اقام بالحرم الشريف مدة وكان شيخه وصحب ابا علي بن الكاتب -حبيبا المصر-ي وابا عمرو الزجاجي ولقي النهرجوري وابا الحسين بن الصاءغ الدينوري وغيرهم من المشايخ ولم ير مثله في علو الحال وصون الوقت وصحة الحكم بالفراسة وقوة الهيبة ورد نيسابور ومات بها سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة واوصي -ان يصلي عليه الامام ابو بكر بن فورك	231	-3681515853496716553	225	320.5	185	509	44.204322814941406	28	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms058	true	3127874964015018591	184	238	1006	1280	1645	300	يقول اذا بدا لك شء من بوادي الحق فلا نلتفت معها الي جنة ولا الي نار ف--------------------اذا رجعت عن تلك الحال فعظم ما عظمه الله وسمعت محمد بن الحسين يقول قيل للنصراباذي ان بعض الناس يجالس النسوان ويقول انا معصوم في رءيتهن فقال------------- ما دامت الاشباح باقية فان الامر والهي باق والتحليل والتحريم مخاطب	58	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms232	false	-7811594987073735391	109	161	590	838	1586	300	يقول اذا بدا لك شء من بوادي الحق فلا تلتفت معه -الي جنة ولا الي نار ولا تخطرهما ببالك ثم اذا رجعت عن ذلك الحال فعظم ما عظم ا-لله و-------------------------قيل له-------- ان بعض الناس يجالس النسوان ويقول انا معصوم في رءيتهن فقال رضي الله عنه ما دامت الاشباح باقية ف---الامر والنهي--------------------- مخاطب	232	-3681515853496716553	205	336.0	162	307	66.7752456665039	36	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms067	true	-674961430833900552	229	295	1217	1583	1607	300	نهاية والوجد واسطة بين البداية والنهاية سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول التواجد يوجب-------------------------- استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد فهو كمن شهد البحر ثم ركب البحر ثم غرق في البحر وترتيب هذا الامر قصود ثم ورود ثم شهود ثم جمود ثم خمود وبمقدار الوجود يحصل الخمود وصاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوة بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحالاتان ابدا متعاقبتان عليه فاذا	67	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms283	false	-4399756533159713961	165	214	891	1171	1626	300	نهاية -الوجد لان ---------------------------------------------------------لتواجد يوجب استبعاد العبد والوجد يوجب استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد----------------------------------------------- وترتيب هذا الامر حضور ثم ورود ثم شهود ثم وجود ثم خمول فبمقدار الوج-د يحصل الخمول وصاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوه بقاءه بالحق وحال محوه فناءه بالحق وهاتان الحال-تان----- متعاقبتان عليه ابدا	283	-3681515853496716553	239	399.5	195	392	60.96938705444336	32	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms098	true	4700293270366338131	0	23	0	127	1549	300	ومن استقبلنا بمكروه لا ننتقم---- لانفسنا بل نعتذر اليه ونتواضع له واذا وقع في قلوبنا حقارة لاحد قمنا بخدمته والاحسان اليه حتي يزول	98	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms192	false	6669488924940688172	70	94	357	487	1587	300	ومن استقبلنا بمكروه لا ننتقم منه لانفسنا بل نعتذر اليه ونتواضع له واذا وقع في قل-بنا حقارة لاحد قمنا بخدمته والاحسان اليه حتي يزول	192	-3681515853496716553	126	240.5	103	131	96.1832046508789	21	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms139	true	-6746476357296988309	95	119	509	616	1519	300	وقيل لابي يزيد متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	139	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms144	false	294992293111890366	228	251	1177	1277	1534	300	وقيل له------- متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه	144	-3681515853496716553	99	189.0	76	107	92.52336120605469	22	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms241	true	737700130141164213	0	53	0	269	1531	300	ذكره فاذا استلذ -الذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مجالس الانس به ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب وادخله دار الفردانية وكشف له عن الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال والعظمة بقي بلا هو فحينءذ صار العبد زمنا فانيا فوقع في حفظه سبحانه وبرء من دعاوي نفسه	241	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms174	false	7915104681538643786	92	143	489	747	1550	300	ذكره فاذا استلذ بالذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه الي مج-لس الانس--- ثم اجلسه علي كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب فادخله دار الفردانية وكشف له عن الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال والعظمة بقي بلا هو فحينءذ صار العبد----- فانيا فوقع في حفظ الل---ه وبرء من دعاوي نفسه	174	-3681515853496716553	252	470.0	202	270	93.33333587646484	46	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms276	true	7269652617944188479	232	297	1246	1591	1607	300	عن ذات الله عز وجل فقال ذات الله تعالي موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا احاطة ولا حلول وتراه العيون في العق-ي ظاهرا في ملكه وقدرته -قد حجب-------------- الخلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول- لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال	276	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms147	false	1993080581808382640	58	121	331	672	1537	300	عن ذات الله عز وجل فقال ذات----------- موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ----------ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته وقد حجب سبحانه وتعالي الخلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والابصار لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وكان	147	-3681515853496716553	318	590.5	257	362	87.84530639648438	56	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms277	true	-339622169165852546	121	189	660	1029	1557	300	التوحيد الذي انفرد به الصوفي- هو افراد القدم عن الحدث والخروج عن الاوطان وقطع المحا-ب وترك ما علم وجهل وان يكون الحق سبحانه مكان الجميع وقال يوسف بن الحسين من وقع في بحار التوحيد لايزداد علي ممر الا-وقات الا عطشا وقال الجنيد علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مفارق لعلمه وقال الجنيد ايضا علم التوحيد طوي بساطه منذ عشرين سنة والناس يتكلمون في حواشيه سمعت محمد بن ال-حسين يقول	277	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms161	false	2214885002492248621	5	49	22	256	1548	300	التوحيد الذي انفرد به الصوفية هو افراد القدم عن الحدث والخروج عن الاوطان وقطع المحارب وترك ما علم وجهل وي---كون الحق------- مكان الج-----------------------------------------------------------ميع وكان رضي الله عنه يقول------- علم التوحيد ق----------------------------------------------------------د طوي بساطه منه عشرين سنة والناس يتكلمون في حواشيه----- وسءل عن الانسان يكون	161	-3681515853496716553	202	321.0	160	373	54.155494689941406	29	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms278	true	-8883758256999951560	26	71	143	371	1594	300	توحيد الخاصة--- ان يكون بسره ووجده وقلبه كانه قاءم بين يدي الله تعالي يجري علي- تصاريف تدبيره واحكام قدرته في بحار توحيده بالفناء عن نفسه وذهاب حسه بقيام الحق سبحانه له في مرا-ه منه فيكون كما هو قيل ان يكون في جريان حكمه سبحانه عليه	278	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms171	false	8497001244092511678	133	177	689	908	1507	300	توحيد الخاصة هو ان يكون بسره ووجده وقلبه كانه قاءم بين يدي الله يجز------ي عليه تصاريف تدبيره واحكام قدرته في بحار توحيده بالفناء عن نفسه وذهاب حسه بقيام الحق تعالي- له في مراده منه فيكون كما هو قبل ان يكون في جريان حكم-------ه عليه	171	-3681515853496716553	205	375.5	162	233	87.98283386230469	36	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms288	true	9214831541573203479	16	105	88	550	1582	300	تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافت--قار اليه قال الاستاذ اراد الواسطي بهذا ان الافتقار والاستغناء من امارات صحو العبد وبقاء رسومه لانهما من صفاته والعارف محو في معرفة فكيف يصح له ذلك وهو لاستهلاكه في وجوده او لاستغراقه في شهوده ان لم يبلغ الوجود مختطف عن احساسه بكل وصف هو له لهذا قال الواسطي ايضا من عرف الله تعالي انقطع بل خرس وانقمع قال صلي الله عليه -سلم لا احصي ثناء عليك هذه صفات الذين بعد مرماهم فاما م---ن نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة واكثروا	288	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms189	false	4913664764744735831	78	114	379	566	1511	300	تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله او افتقار اليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك هذه اخلاق م--ن بعد مرماهم فاما الذين نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في المعرفة فاكثروا	189	-3681515853496716553	164	277.5	130	468	35.0427360534668	28	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms288	true	9214831541573203479	270	297	1431	1570	1582	300	اذا بلغ- العبد الي مقام المعرفة اوحي الله اليه بخواطره وحرس سره ان يسنح فيه غير خاطر الحق وقال علامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة	288	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms204	false	690191617078772973	86	111	425	556	1476	300	اذا تخلص العبد الي مقام المعرفة اوحي----- اليه بخواطره وحرس سره ان يسبح فيه غير خاطر الحق و----علامة العارف ان يكون فارغا من الدنيا والاخرة	204	-3681515853496716553	126	233.5	101	140	90.0	23	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms291	true	9195618245474970314	195	225	982	1134	1486	300	هل يصير العارف الي حال يجفو عليه البكاء فقال نعم انما البكاء في اوقات سيرهم الي الله تعالي- فاذا نزلوا الي حقاءق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره------ زال عنهم	291	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms174	false	7915104681538643786	165	197	858	1013	1550	300	هل يصل- العارف الي حال يجفو عليه البكاء -قال نعم انما البكاء في وق--ت سيرهم الي الله عز وجل فاذا نزلوا الي حقاءق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره تعالي زال عنهم	174	-3681515853496716553	140	245.5	110	159	88.0503158569336	25	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	100	152	502	802	1528	300	يقول اكثر- فساد الاحوا----ل من ثلاثة------ فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان------- فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع الي اسباب الدنيا ومنافعها وخيانتة المحبين اختيار هواهم --علي رضا الله عز وجل فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم تغلب عليهم علي ذك----ر الله عز وجل وسمعته----- يقول	300	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms156	false	3520429249974609642	42	96	243	561	1587	300	يقول كثيرا فساد الاحوال دخل من ثلاثة اشياء فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين قال ابو عثمان الحيري فسق العارفين اطلاق الطرف واللسان والسمع ل---اسباب الدنيا ومنافعها وخيان-ة المحبين اختيار اهويتهم علي رضا الله------- فيما يستقبلهم وكذب المريدين ان يكون ذكر الخلق ورءيتهم اغلب علي قلوبهم من ذكر الله عز وجل ورءيته وكان يقول	156	-3681515853496716553	266	468.0	220	329	80.85106658935547	37	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	52	85	263	444	1583	300	الانسان يكون هادءا فذ-- سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذر-- في الميثاق الاول بقوله الست بربك قالوا بلي استفرغ----ت عذوبة سماع الكلام الارواح فلما سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	311	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms161	false	2214885002492248621	47	80	243	430	1548	300	الانسان يكون هادءا فاذا سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذرية في الميثاق الاول بقوله الست بربكهم الاعراف 172 استقرات عذوبة سماع --كلام الارواح فاذا سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	161	-3681515853496716553	161	296.0	130	189	85.18518829345703	26	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms311	true	-3505533856879413796	191	231	1017	1219	1583	300	انه قا-ل تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقولون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفات- الاولياء	311	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms161	false	2214885002492248621	83	122	444	645	1548	300	عنه يقول تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم--- يسمعون الا من حق ولا يقومون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا احوال الاولياء	161	-3681515853496716553	190	361.0	151	204	93.13725280761719	34	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms330	true	3579753285542133692	160	219	810	1139	1556	300	ابراهيم الرقي انه قال قصدته------------------ مسلما عليه فصلي صلاة المغرب فلم يقرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع قعدت اليه وقلت--- ان الاسد قصدني فخرج وصاح علي الاسد وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيافتي وتنحي---------------- وتطهرت فلما رجعت قال--- اشتغلتم بتقويم الظواهر فخفتم الاسد واشتغلنا بتقويم القلب-- فخافنا الاسد وقيل كان	330	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms206	false	6086490856237720110	189	252	1006	1359	1614	300	ابراهيم الرقي يقو---ل قصدت ابا الخير التيناتي مسلما عليه فصلي----- المغرب فما -قرا الفاتحة مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع فعدت اليه وقلت له ان الاسد قصدني فخرج وصاح عليه----- وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحي الاسد ومضيت انا وتطهرت فلما رجعت قال لي اشتغلتم بتقويم الظواهر فخفتم الاسد واشتغلنا بتقويم البواطن فخافنا الاسد و----كان	206	-3681515853496716553	296	507.0	241	371	79.78436279296875	45	JK009321-ara1	JK009301-ara1
JK009321-ara1.ms353	true	1313061722046830977	48	78	224	371	1490	300	دخلت--------------------------- الدار فاذا انا برجل فقلت من انت دخلت داري بغير اذني فقال---- اخوك الخضر فقلت ادع الله------ لي فقال------------ هون الله عليك طاعته فقلت زدني فقال وسترها عليك وقال	353	-3915092489966453740	JK009301-ara1.ms135	false	7027327957681176092	150	187	779	961	1528	300	دخلت داري يوما فاذا رجل جالس في الدار فقلت له كيف-------------- دخلت داري بغير اذني فقال انا اخوك الخضر فقلت ادع الله تعالي لي فقال عليه السلام هون الله عليك طاعته فقلت زدني فقال وسترها عليك وكان	135	-3681515853496716553	122	199.5	96	196	62.24489974975586	19	JK009321-ara1	JK009301-ara1