id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms153	false	1836519822494099318	253	300	1288	1538	1538	300	ان لا يظهر فيك انزعاج الي الاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا تزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول شرط التوكل ما قاله ابو تراب النخشبي وهو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة-	153	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms180	true	-4382895254447526309	77	106	362	518	1515	300	ان لا يظهر فيك انزعاج ل----لاسباب مع شدة فاقتك اليها ولا نزول عن حقيقة السكون الي الحق مع وقوفك عليها ا-------------------------------------------------------------------------------------------و طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة	180	-7930155959279283025	152	271.5	124	251	60.557769775390625	26	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms154	false	-3460971500333381819	0	34	0	174	1539	300	الي الكفاية فان- اعطي شكر وان منع صبر وكما قال ذو النون التوكل ترك تدبير النفس والانخلاع من-الحول والقوة وانما يقوي العبد علي التوكل اذا علم ا------------ن الله سبحانه يعلم ويري ما هو فيه	154	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms180	true	-4382895254447526309	106	138	518	683	1515	300	الي الكفاية فاذا اعطي شكر وان منع صبر او---------------------- ترك تدبير النفس والانخلاع عن الحول والقوة وانما يتم ذلك لمن يكون داءم الشهور والاستحضار لكون الله تعالي- يعلم ويري ما هو فيه	180	-7930155959279283025	115	167.0	90	188	61.17021179199219	20	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms155	false	372013177614856599	39	151	181	766	1551	300	بالله تعالي في كل حال فقال الساءل زدني فقال ترك كل سبب يوصل- الي سبب حتي يكون الحق هو المتولي لذلك وقال سهل بن عبد الله التوكل حال النبي صلي الله عليه وسلم والكسب سنته فمن بقي علي حاله فلا يتركن سنته وقال ابو سعيد الخراز التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب وقيل التوكل ان يستوي عندك الاكثار والتقل-ل وقال ابن مسروق التوكل الاستسلام لجريان القضاء والاحكام سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان الحيري يقول التوكل الاكتفاء بالله تعالي مع الاعتماد عليه وسمعته يقول سمعت محمد بن غالب يحكي عن الحسين بن منصور قال المتوكل المحق لا ياكل شيءا وفي البلد من هو احق	155	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms180	true	-4382895254447526309	175	216	876	1087	1515	300	بالله------ في كل حال بان ي-----------------ترك كل سبب يوصله الي سبب حتي يكون الحق هو المتولي لذلك او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستوي عندك الاكثار والاقلال و---------------------الاستسلام بجريان القضاء والاحكام او ----------------------------------------------------------------------------------الاكتفاء بالله------ مع الاعتماد عليه وان لا تاكل------------------------------------------------------------------------- وفي البلد من هو احق	180	-7930155959279283025	189	270.0	151	587	32.19761657714844	27	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms321	false	-6777343480446715754	230	257	1195	1337	1579	300	فالمعجزات تدل علي صدقه في مقالته وان اشار صاحبها الي الولاية دلت المعجزة علي صدقه في حل--ته فتسمي كرامة ولا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات	321	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms506	true	74760389597954478	0	27	0	143	1625	300	فالمعجزة- تدل علي صدقه في مقالته فان اشار صاحبها الي الولاية دلت المعجزة علي صدقه في مقالته فتسمي كرامة ولا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات	506	-7930155959279283025	137	262.5	110	144	95.13888549804688	24	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms354	false	-3192309633696389024	162	233	808	1143	1474	300	ابن ابي عبيد اليسري يحدث عن ابيه انه غزا سنة من السنين فخرج في السر-ية فمات المهر الذي كان تحته وهو في السرية فقال يا رب اعرناه حتي نرجع الي بسري يعني قريته فاذا المهر قاءم فلما غزا ورجع الي بسري قال يا ------بني خذ السرج عن المهر فقالت انه عرق فان اخذت السرج عنه داخله ال-ريح فقال يا بني انه عارية قال فلما اخذت السرج عنه وقع المهر ميتا وقيل -	354	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms507	true	-6558722732896664594	13	76	75	382	1534	300	الي ابي عب-د الله التستري احد كبار مشايخ الرسالة انه خرج غازيا في سرية فمات المهر الذي---- تحته وهو في البرية فقال يا رب اعرناه حتي نرجع الي تستر يعني قريته فاذا المهر قاءم فلما غزا ورجع الي تستر قال لابنه يا بني خذ السرج عن المهر فقال ا-نه -------------------عرق فيضره الهواء فقال يا بني انه عارية --------فاخذ- السرج ف---وقع المهر ميتا وفيها	507	-7930155959279283025	221	360.5	170	344	64.24418640136719	37	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms003	false	303830430666711631	89	133	504	748	1617	300	في مساءل الاصول التوحيد عند الصوفية التوحيد واصوله عند الصوفيين اعلموا رحمكم الله ان شيوخ هذه الطاءفة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد -صانوا بها عقاءدهم عن البدع ودانوا بما وجدوا عليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل	3	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms534	true	5821893655209819617	171	209	911	1113	1622	300	في مساءل الاصول وقال ايضا-------------------------------------- اعلموا رحمكم الله ان شيوخ هذه الطريقة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد وصانو----ا عقاءدهم من البدع وات-وا بما وجدوا عليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل	534	-7930155959279283025	186	340.0	149	245	75.91836547851562	32	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms258	false	3232846632159174990	213	237	1118	1235	1558	300	ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوفي--------------------------- كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح وقال	258	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms547	true	-1335258560490977979	23	101	123	528	1570	300	ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع وابو محمد رويم بانه استرسال النفس مع الله علي ما يريده وابو محفوظ معروف الكرخي بانه الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الخلاءق وابو علي الروذباري بانه الاناخة علي باب الحبيب وان طرد وابو محمد الحريري بانه التحلي بكل خلق حسن سني والتخلي عن كل خلق دنء واختلفت عبارتهم في حد الصوفي نظرا لذلك فحده الجنيد بانه كالارض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها الا كل مليح وكان	547	-7930155959279283025	108	180.5	84	405	26.66666603088379	21	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms012	false	-5863139291279092321	66	166	362	897	1568	300	تعلي-- ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فضيل-ة فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم اهل العصر الثاني سمي من صخب الصحابة التابعين وراوا في ذلك اشرف سمة ثم قيل لمن -بعدهم اتباع التابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انف-سهم مع الله تعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الفعلة باسم التصوف واشتهر هذا	12	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms548	true	-3984917667821428291	226	300	1279	1682	1682	300	اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله------------------- لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي الصحابة-------------------------- اذ لا افضلية فوقها ثم------------------------------------------- سمي من -----ادركهم التابعين---------------------- ثم -----من ادركهم تابعي التابعين ثم -------------تباينت المراتب فقيل لخواص الناس -من لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع وحصل التداعي م-ن الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زه-دا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفاسهم مع الله تعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا-	548	-7930155959279283025	368	591.5	295	540	68.14814758300781	57	JK009321-ara1	JK009273-ara1
JK009321-ara1.ms376	false	2967843216517899785	30	63	148	308	1556	300	قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء	376	-3915092489966453740	JK009273-ara1.ms555	true	-5714801609661810575	91	124	500	660	1576	300	قبول قلوب المشايخ للمريد اصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة يري غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد اظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطء	555	-7930155959279283025	160	320.0	127	160	100.0	33	JK009321-ara1	JK009273-ara1