id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms029	true	6140072746639100616	200	230	1025	1171	1515	300	سمعت ابا علي سعيد بن احمد------- يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللقاف يقول سمعت حاتما الاصم يقول	29	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms108	false	-2302298649194833548	176	205	916	1061	1542	300	سمعت-------- سعيد بن احمد البلخي يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللفاف يقول سمعت حاتما الاصم يقول	108	3742803772866324447	137	256.5	109	153	89.54248046875	26	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms039	true	-5914280348632333364	135	159	672	791	1479	300	من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي----- الفراءض في اول موافيتها فهو عابد ومن راي الافعال كلها من الله فهو موحد	39	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms686	false	-5562221514333701444	9	32	50	167	1602	300	من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي اداء الفراءض والاوامر -------فهو عابد ومن راي الاشياء كلها من الله فهو موحد	686	3742803772866324447	102	182.0	81	124	82.25806427001953	19	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	100	180	527	917	1550	300	فاذا رجل ملتف في عباءة مطروح علي الطريق فلما احس بي رفع راسه وقال--- يا ابا القاسم الي الساعة فقلت يا سيدي من غير موعد فقال------- بلي قد سالت محرك القلوب- ان يحرك الي قلبك فقلت ف----------قد فعل فما حاجتك فقال --------------متي يصير داء النفس دواءها فقلت اذا خالفت النفس هواها صار داءها دواءها فاقبل علي نفسه وقا----ل اسمعي قد اجبتك بهذا الجواب سبع مرات فابيت---- ان تسمعيه الا من الجنيد ف----قد سمعت و--انصرفت عني ولم اعرفه ولم اقف عليه	143	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms677	false	-7799267601091487723	2	86	11	414	1457	300	فاذا رجل ملتف في عباءة مطروح----------- فلما احس بي رفع راسه وقال لي يا ابا القاسم الي الساعة فقلت يا سيدي من غير موعد تقدم قال لي بلي--- سالت محرك الاشياء ان يحرك الي قلبك فقلت له يا سيدي قد فعل فما حاجتك -قال يا ابا القاسمممتي يصير داء النفس دواءها -قلت اذا خالفت------ هواها صار داءها دواءها فاقبل علي نفسه وهو يقول اسمعي قد اجبتك بهذا الجواب سبع مرات فابيت الا ان تسمعيه---- من ابي القاسم وقد سمعتيه فانصرفت عن----------ه ولم اقف عليه	677	3742803772866324447	335	554.0	264	439	76.3097915649414	60	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms154	true	-3460971500333381819	226	286	1160	1471	1539	300	سمعت سعيد بن ا-حمد بن محمد- يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت---------- ذا النون المصري وسال رجل فقال ما التوكل فقال خلع الارباب وقطع الاسباب فقال الساءل زدن--------------ي فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية وسمعت----------------ه يقول سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول سمعت عبد الله ابن ال--مبارك يقول	154	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms108	false	-2302298649194833548	76	130	389	668	1542	300	سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت محمد بن احمد بن سهل يقول سمعت سعيد بن عثمان------- يقول سمعت رجلا يسال ذا النون--------------------- ما التوكل -قال خلع الارباب وقطع الاسباب فقا-------ل زدني فيه حالة اخري فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية -سمعت محمد بن عبد الل----------------------------------ه يقول سمعت ابا عل-----ي الروذباري يقول	108	3742803772866324447	217	327.5	172	355	61.12676239013672	34	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	240	291	1237	1502	1543	300	سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا جعفر الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا انتفع- منها ب---شربة ماء -لا ب---دخلة حمام ولكن ------كنت اجء باجرتي الي الفقراء ف-------------ي الشونزية------- واكون مستمرا علي حالي	156	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms401	false	4939903334115423726	224	282	1141	1433	1519	300	سمعت عبد ال----له بن علي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا جعفر الحداد يقول مكثت تسع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا استريح منها الي شربة ماء ولا الي دخلة حمام اتنظف بها وكنت اجني اجرتي الي الفقراء فاواسيهم بها في الشويزيه وغيرها واكون ان---ا علي حالي	401	3742803772866324447	230	373.0	182	299	76.92308044433594	36	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms171	true	1963850483333422928	43	82	212	408	1579	300	ابو القاسم الحكيم قوله تعالي واصبر امر بالعبادة وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجة لك---- الي درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة الي درجة العبودية قال------ صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت	171	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms279	false	7810526350715961592	28	65	128	309	1455	300	ابو القاسم الحكيم ------------اصبر عباد-------------ه وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجة لك وصل الي درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة الي درجة العبودية قال النبي صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت	279	3742803772866324447	167	302.0	132	206	81.06796264648438	31	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms172	true	-2135772611056921848	99	133	475	644	1559	300	هو السكون مع- البلاء مع وجدان اثقال المحنة وانشد بعضهم صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري	172	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms709	false	821999166288605442	7	38	45	192	1499	300	هو ان لا تشهد البلاء بحال----------------- وانشد------ صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري	709	3742803772866324447	134	236.0	105	170	78.82353210449219	27	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	217	287	1079	1470	1539	300	وقال ذو النون المصري الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه وقال ابو يعقوب السوسي متي شهدوا في اخلاصهم الخلاص احتاج اخلاصهم الي اخلاص وقال ذو النون ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الاخرة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول	192	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms703	false	-1385228806322174650	76	105	377	529	1534	300	وقال ذو النون الاخ-------لاص لا يتم الا بالصدق ----والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه سمعت محمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد------------------- الله يقول سمعت ابا عثمان الادم-ي يقول	703	3742803772866324447	136	231.0	108	391	34.78260803222656	24	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms206	true	-5553309350155771523	45	66	234	338	1520	300	ما ان ذكرتك الا هم يزجرني قلبي وسري وروح------ي عند ذكراكا حتي كان رقيبا منك يهتف بي اياك ويحك والتذكار اياكا	206	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms077	false	1822280016496348488	35	56	185	289	1653	300	ما ان ذكرتك الا هم يلعنني ------سري وذكري وفكري عند ذكراكا حتي كان رقيبا منك يهتف بي اياك ويحك والتذكار اياكا	77	3742803772866324447	92	167.5	72	110	83.63636016845703	17	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms216	true	1708167546492511913	81	209	449	1113	1562	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الخلدي يقول سمعت ابا جعفر الحداد يقول الفراسة--- اول خاطر بلا معارض فان عارض معارض من جنسه فهو خاطر وحديث نفس ويحكي عن ابي عبد الله الرازي نزيل نيسابور قال كساني ابن الانباري صوفا ورايت علي راس الشبلي قلنسوة ظريفة تليق بذلك الصوف فتمنيت في نفسي ان يكونا جميعا لي فلما قام الشبلي من مجلسه التفت الي فتبعته وكان عادته اذا اراد ان اتبعه يلتفت الي فلما دخل داره دخلت فقال لي انزع الصوف فنزعته فلفه وطرح القلنسوة عليه ودعا بنار فاحرقهما وقال ابو حفص النيسابوري ليس لاحد ان يدعي------ الفراسة ولكن ي-------تقي -الفراسة من الغير---- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن ولم يقل تفرسوا فكيف يصح دعوي الفراسة لمن- هو في محل ---اتقاء الفراسة وقال ابو -	216	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms260	false	-1607525617074734902	99	166	522	856	1549	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الخلدي يقول سمعت ابا حفص- الحداد يقول الفراسة هي اول خاطر بلا معارض فان عارض معارض من جنسه فهو خاطر وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حفص----------- ليس لاحد ان يرعي لنفسه الفراسة ولكن يجب ان تتقي من فراسة--- الغير فيه لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المءمن ولم ي---تفرسوا ف-----------ي ال-----مءمنين وسءل ابو عثمان عن الفراسة فقال ايات	260	3742803772866324447	280	439.0	223	690	40.5797119140625	46	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms240	true	5428477052490367401	75	223	385	1125	1532	300	حظوظ الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم باسم وه----و الاول والاخر والظاهر والباطن فمتي فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه تعالي الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه ال--------------------------------------------------------------------------------اول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله وكل كوشف علي قدر ------طاقته الا من تولاه الحق سبحانه ببره وقام عنه بنفسه وهذا الذي قاله ابو يزيد يشير الي ان الخواص من عباده ارتقوا عن هذه الاقسام فلا العواقب هم في ذكرها ولا السوابق هم في فكرها ولا الطوارق هم في اسرها وكذا اصحاب الحقاءق يكونون محوا عن نعوت الخلاءق كما قال الله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود الكهف 18 وقال يحيي بن معاذ الولي	240	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms214	false	2467590635693791253	10	94	59	478	1606	300	حظوظ الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق----- باسم منها هو الاول والاخر والظاهر والباطن فمن- فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه------ الظاهر لاحظ عجاءب قدرته وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره ومن كان حظه من اسمه الاول كان شغله -ما سبق ومن لا--حظ---- اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله وكل كوشف علي قدر طبعه وطاقته الا من تولاه الحق------- ببره وقام عنه بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يحيي بن معاذ الولي	214	3742803772866324447	325	466.5	261	830	39.1566276550293	58	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms240	true	5428477052490367401	41	74	213	380	1532	300	ابو علي الجوزجاني الولي هو الفاني في حاله الباقي في مشاهدة الحق سبحانه تولي الله سياسته فتوالت عليه انوار التولي لم يكن له عن نفسه اخبار ولا مع---- غير الله قرار وقال ابو	240	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms215	false	-3643972067273719487	160	194	868	1038	1542	300	ابو علي الجوزجاني الولي هو الفاني في حاله الباقي في مشاهدة الحق وذات-ه تولي الله اسبابه فتوالت عليه انوار التولي لم يكن له عن نفسه اخبار ولا مع احد غير الله قرار وسءل ابو	215	3742803772866324447	155	290.5	122	171	90.64327239990234	29	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms295	true	794135982950813244	55	83	270	415	1562	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول المحبة ان تغار علي المحبوب ان يحبه مثلك وسمعته يقول سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول	295	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms467	false	-8698289228464017459	86	197	475	1061	1596	300	سمعت محمد- بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يق----------------------------------------------------------ول حيث سءل عن هذه الاية فقال املاها من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي من تعذيبك كما يتروح جميع عبادك بالعباد قال ابن عطاء حق القول بالوعد والوعيد ليتم الاحكام علي ما جري في الازل قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا السجدة 15 انما يءمن باياتنا الاية 15 عند اوقاته وذلك صفة المءمنين ومن ابي ذلك في اوقاته فلا يلحقه اسم الايمان ولا وسمه قال بعضهم انما يتعظ بهذه الموعظة البينة من يكون اوقاته وقفا علي خدمتنا وانفاسه موكلة بطاعتنا فمن كان بهذه الصفة كان موصوفا بصفة الايمان سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عصام يقول	467	3742803772866324447	81	-132.0	64	645	12.55813980102539	14	JK009321-ara1	JK007094-ara1
JK009321-ara1.ms303	true	915835314223710332	136	164	681	829	1522	300	قوله تعالي فان اجل الله لات هذا---------------------- تعزية المشتاقين معناه اني اعلم ان اشتياقكم الي غالب وانا اجلت للقاءكم اجلا وعن قريب يكون وصولكم الي من تشتاقون اليه	303	-3915092489966453740	JK007094-ara1.ms448	false	-4305658638692062134	25	55	122	277	1562	300	قوله تعالي فان اجل الله لات الاية 5 قال ابو عثمان هذه تعزية للمشتاقين ا-------ي اعلم--- اشتياقكم الي----- وانا اجلت للقاءكم اجلا فعن قريب يكون وصولكم الي من تشتاقون اليه	448	3742803772866324447	128	224.0	103	170	75.29412078857422	21	JK009321-ara1	JK007094-ara1