id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms062	true	4815400601419718095	241	286	1249	1477	1549	300	والحال عند القوم--- معني يرد علي القلب من غير تعمد منهم ولا اجتلاب ولا اكتساب لهم من طرب او حزن او بسط او قبض او شوق او انزعاج او ه-بة او احتياج----------------------------------------------------------------- فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجواد والمقامات تحصل ببذل المجهود	62	-3915092489966453740	JK000768-ara1.ms051	false	-6075788104227909239	38	90	207	477	1563	300	والحال عند اهل الحق معني يرد علي القلب من غير تصنع و-----لا اجتلاب ولا اكتساب---- من طرب او حزن------- او قبض او بسط---------- او هيبة ويزول بظهور صفات النفس سواء يعقبه المثل اولا فاذا دام وصار ملكا يسمي مقاما فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجو-د والمقامات تحصل ببذل المجهود	51	4514292086561603654	181	290.5	143	297	60.9427604675293	31	JK009321-ara1	JK000768-ara1
JK009321-ara1.ms067	true	-674961430833900552	167	232	886	1236	1607	300	البشرية----------- لانه لا يكون للبشرية بقاء-------- عند ظهور سلطان الحقيقة وهذا معني قول ابي الحسين النوري انا منذ عشرين سنة بين الوجد والفقد اي اذا وجدت ربي فقدت قلبي واذا وجدت قلبي فقدت ربي وهذا معني قول الجنيد علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مبا-------ين لعلمه وفي هذا المعني انشدوا وجودي ان اغيب عن الوجود بما يبدو علي من الشهود فالتواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة	67	-3915092489966453740	JK000768-ara1.ms161	false	-3970602675312730815	237	284	1253	1520	1615	300	البشرية ووجود الحق لانه لا------------- بقاء للبشرية عند ظهور سلطان الحقيقة وهذا معني قول ابي الحسين النوري انا منذ عشرين سنة بين الوجد والفقد--- اذا وجدت ربي فقدت قل------------------------بي وهذا معني قول الجنيد علم التوحيد مباين لوجوده ووجود التوحيد مباين لعلمه--------------------------------------------------------------------- فالتوحيد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة	161	4514292086561603654	234	415.0	192	376	62.23404312133789	37	JK009321-ara1	JK000768-ara1
JK009321-ara1.ms069	true	-4893898774030159626	95	223	483	1141	1535	300	والفرق لفظ الجمع والتفرقة يجري في كلامهم كثيرا وكان الاستاذ ابو علي الدقاق يقول الفرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ما يكون كسبا للعبد من اقامة------ العبودية وما يليق باحوال البشرية فهو فرق وما يكون من قبل الحق من ابداء معان واس-داء لطف واحسان فهو جمع هذا ادني احوالهم في الجمع والفرق لانه من شهود الافعال فمن اشهده الحق سبحانه افعاله عن طاعاته ومخالفاته فهو عبد بوصف التفرقة ومن اشهده الحق سبحانه ما يوليه من افعال نفسه سبحانه فهو عبد بشاهد الجمع فاثبات الخلق من باب التفرقة واثبات الحق من نعت الجمع ولا بد للعبد من الجمع والفرق فان من لا-تفرته له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقوله----- اياك نعبد اشارة الي الفرق--------------- وقوله واياك نستعين اشارة الي الجمع	69	-3915092489966453740	JK000768-ara1.ms048	false	-2785923720462297166	87	158	453	814	1565	300	واللطف 499 الجمع والتفرقة ال------------------------------------------------------فرق ما نسب اليك والجمع ما سلب عنك ومعناه ان ي---كون كسبا للعبد من اقامة وظاءف العبودية وما يليق باحوال البشرية فهو فرق وما يكو---ن قبل الحق من ابداء معان وابتداء لطف واحسان فهو ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ولا بد للعبد منهما---------- فان من لا تفرقة له لا عبودية له ومن لا جمع له لا معرفة له فقول العبد اياك نعبد اثبات للتفرقة وباثبات العبودية وقوله واياك نستعين------ طلب للجمع	48	4514292086561603654	302	494.0	236	686	44.02332305908203	52	JK009321-ara1	JK000768-ara1