id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms250	true	-1924922642321843021	124	146	635	750	1564	300	اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثة اشياء رجل مءمن قتل مءمنا ورجل يموت علي الكفر وقلب فيه خوف الفقر	250	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms032	false	8466727637093255468	29	50	152	263	1597	300	اذا اجتمع ابليس وجنوده لم يفرحوا بشء كفرحهم بثلاثة اشياء ----مءمن قتل مءمنا ورجل يموت علي الكفر وقلب فيه خوف الفقر	32	1701642779992653523	111	215.5	90	115	96.52173614501953	21	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms251	true	4074554450968315499	92	177	466	910	1531	300	وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي يقول سمعت الحسن ابن علوية يقول قيل ليحيي بن معاذ ما الفقر -قال خوف الفقر قيل ما الغني قال الامن بالله تعالي وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول سمعت ابن الكريني يقول----------------------------------------------------- ان الفقير الصادق ليحترز من الغني حذرا ان يدخله الغني فيفسد عليه فقره كما --ان الغني -يحترز من الفقر حذرا ان يدخل عليه فيفسد عليه غناه وسءل	251	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	18	90	98	466	1467	300	وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغني وطلب الناس الغني فاستقبلهم الفقر وسءل -------------------------------------------------------------------------يحيي بن معاذ عن الغني فقال هو------------------------ الامن بالله --------------------عز وجل وسءل ابو حفص بماذا ينبغي ان يقدم الفقير علي ربه فقال ما ينبغي للفقير ان يقدم علي ربه بشء سوي فقره وقال بعضهم ان الفقير الصادق لي-خشي من الغني حذرا ان يدخله------ فيفسد عليه فقره كما يخشي الغني الحريص من الفقر----- ان يدخل----ه فيفسد عليه غناه وقال	48	1701642779992653523	231	330.0	181	501	46.107784271240234	37	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms252	true	1552713100090948707	95	140	461	662	1472	300	ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقلت--- كيف ذاك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صح--ة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقره وقال عبد	252	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	141	249	724	1210	1467	300	ابن الجلاء متي يستحق الفقير اسم الفقر فقال اذا لم يبق عليه بقية منه فقيل له كيف ذلك فقال اذا كان له فليس له واذا لم يكن له فهو له قلت معني هذا انه لا يبقي عليه بقية من نفسه فاذا كان لنفسه فليس لها بل قد اضاع حقها وضيع سعادتها وكمالها واذا لم يكن لنفسه بل كان كله لربه فقد احرز كل حظ له وحصل لنفسه سعادتها فانه اذا كان لله كان الله له واذا لم يكن لله لم يكن الله له فكيف تكون نفسه له فهذا من الذين خسروا انفسهم وقيل حقيقة الفقر ان لا يستغني الفقير في فقره بشء الا بمن اليه فقره وقال ابو	48	1701642779992653523	194	360.5	149	486	39.917694091796875	40	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms254	true	3309676189718817966	35	127	181	667	1540	300	الجنيد يقول اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقلت له يا ابا القاسم وهل يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم الفقير اذا كان صادقا في فقره فطرحت عليه علمك- ذاب كما -ذوب الرصاص علي النار وسمعته يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت مظفر القرم-سيني يقول الفقير هو الذي لا يكون له الي الله حاجة قال الاستاذ ابو القاسم-------- وهذا اللفظ فيه----- غموض ل---من سمعه علي وجه الغفلة عن مرمي القوم وانما -شار قاءله الي سقوط المطالبات وانتقاء الاختيار-- والرضا بما يجريه الحق سبحانه	254	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms049	false	-82810630798686460	76	159	383	829	1546	300	الجنيد -----اذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم فان الرفق يءنسه والعلم يوحشه فقلت--- يا ابا القاسم كيف يكون فقير يوحشه العلم فقال نعم الفقير اذا كان صادقا في فقره فطرحت عليه العلم ذاب كما يذوب الرصاص ف-ي النار وقال ال----------------------------------------مظفر القرميسيني الف-----قير هو الذي لا يكون له الي الله حاجة قال-------- ابو القاسم القشيري وهذا اللفظ فيه ادني غموض علي من سمعه علي وصف الغفلة عن مرمي القوم وانما اشار قاءله الي سقوط المطالبات وانتفاء الاختيارات والرضي بما يجريه الحق سبحانه	49	1701642779992653523	403	706.0	324	508	79.3307113647461	65	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms254	true	3309676189718817966	119	270	611	1380	1540	300	المطالبات وانتقاء الاختيار والرضا بما يجريه الحق----- سبحانه وقا---------------ل ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج من احكام الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواحد المعدم -انما السخاء ان يعطي المعدم الواحد سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت الدقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لو لا شرف التواضع لله لكان حكم الفقير اذا مشي ان يتبختر وقال يوسف بن اسباط منذ اربعين سنة ما ملكت قميصين وقال بعضهم رايت كان القيامة قد قامت وقيل ادخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة فنظرت ايهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع فسالت عن سبب تقدمه فقيل لي انه كان له قميص واحد ولمالك قميصان وقال محمد المسوحي الفقير الذي لا يري لنفسه حاجة الي شء من الاسباب--------------------- وسءل سهل بن عبد الله متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير الوقت الذي هو فيه	254	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms050	false	6227259577506154770	74	235	402	1274	1590	300	المطالبات وانتفاء الاختيار فيه والسعي عين العجز والله سبحانه يلوم علي العجز وقال ابن خفيف الفقر عدم الاملاك والخروج عن احكام الصفات قلت يريد عدم اضافة شء اليه اضافة ملك وان يخرج عن احكام صفات نفسه ويبدلها باحكام صفات مالكه وسيده مثاله ان يخرج عن حكم صفة قدرته واختياره التي توجب له دعوي الملك والتصرف والاضافات ويبقي باحكام صفة القدرة الازلية التي توجب له العجز والفقر والفاقة كما في دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فهذا اتصاف باحكام الصفات العلي في العبد وخروج عن احكام صفات النفس وقال ابو حفص لا يصح لاحد الفقر حتي يكون العطاء احب اليه من الاخذ وليس السخاء ان يعطي الواجد المعدم وانما السخاء ان يعطي المعدم الواجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الفقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي لا يري لنفسه حاجة الي شء من الاشياء سوي ربه تبارك وتعالي وسءل سهل بن عبدا-لله متي يستريح الفقير فقال اذا لم ير لنفسه غير-الوقت الذي هو فيه	50	1701642779992653523	346	574.5	276	1257	27.525856018066406	58	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms255	true	3812072110814954376	92	140	459	694	1522	300	قالوا غدا العيد ماذا انت لا بسه فقلت خلقة سلق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوباي تحتهما قلب يري الفه الاعياد والجمعا احري الملابس ا تلقي الحبيب به يوم التزاور في الوثب الذي خلعا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما كنت لي مراي ومستمعا وقيل	255	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms048	false	7271206708440032716	106	141	551	724	1467	300	قالوا غدا العيد ماذا انت لا-بسه فقتل خلعة ساق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوبان تحتهما قلب يري الفة الاعياد والجم-------------------------------------------------------------عا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما دمت لي مراي ومستمعا وسءل	48	1701642779992653523	163	308.0	128	235	69.36170196533203	28	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms255	true	3812072110814954376	48	183	246	909	1522	300	ابا بكر بن طاهر يقول من حكم الفقير ان لا يكون له رغبة في الدنيا فان كان ولا بد فلا تجاوز رغبته كفايته وانشد الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي قال انشدني عبد الله بن ابراهيم ابن العلاء قال انشدني احمد بن عطاء لبعضهم قال قالوا غدا العيد ماذا انت لا بسه فقلت خلقة سلق حبه جرعا فقر وصبر هما ثوباي تحتهما قلب يري الفه الاعياد والجمعا احري الملابس ا تلقي الحبيب به يوم التزاور في الوثب الذي خلعا الدهر لي ماتم ان غبت يا املي والعيد ما كنت لي مراي ومستمعا وقيل ان هذه الابيات لابي علي الروذباري وقال ابو بكر المصري وقد سءل عن الفقير الصادق فقال الذي لا يملك ولا يميل وقال ذو النون المصري دوام الفقر الي الله تعالي من التخليط احب الي من دوام الصفاسء مع العجب سمعت ابا عبد الله	255	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms050	false	6227259577506154770	236	284	1279	1503	1590	300	ابو بكر بن طاهر----- من حكم الفقير ان لا يكون له رغبة و----------ان كان -لا بد فلا تجاوز رغبته كفايته وسءل ------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفقير الصادق فقال الذي لا يملك ولا يملك وقال ذو النون------- دوام الفقر الي الله مع------ التخليط احب الي من دوام الصفا-ء مع العجب والله ------------	50	1701642779992653523	209	341.5	163	663	31.523378372192383	39	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms294	true	-6837576422496201314	164	260	863	1385	1603	300	وقال ابو يزيد البسطامي المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار --قليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسءل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب اشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتي لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفت المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال ابو علي الروذباري المحبة الموافقة قال ابو عبد الله القرشي حقيقة المحبة ان تهب كتلك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقال الشبلي سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة	294	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms332	false	-655389126797108931	4	48	20	244	1535	300	وقال ابو يزيد المح---------بة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وق-------------------------------------------------------يل المحبة ان يميتك حبيبك وتحيا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا--------------------------------------بو عبد-الله القرشي------ المحبة ان تهب ك-لك لمن احببت فلا يبقي لك منك شء وقيل ان--------------------------- تمحو من قلبك- ما سوي المحبوب وقيل--------- المحبة	332	1701642779992653523	191	291.5	150	524	36.450382232666016	31	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	164	200	830	999	1480	300	علي بن عبيد يقول كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السموات والارض وماروي بعد ولسانه خارج وي---قول هل من مزيد	297	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms335	false	-8198778400085817707	90	127	494	662	1561	300	علي بن عبيد و----كتب يحيي بن معاذ الي ابي يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كاس محبته فكتب اليه ابو يزيد غيرك شرب بحور السموات والارض ما روي بعد ولسانه خارج وهو يقول هل من مزيد	335	1701642779992653523	160	305.5	125	172	93.02325439453125	33	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms297	true	9008067748130001637	0	27	0	140	1480	300	فما-لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي يلصق القلب بالحشا وتذبل حتي لا تجيب المناديا وتنحل حتي لا- يبقي لك الهوي سوي مقلة تبكي بها وتناجيا	297	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms336	false	665201935958075483	226	254	1166	1308	1556	300	فما لي اري الاعضاء منك كواسيا فما الحب حتي يلصق القلب بالحشا وتذبل حتي لا تجيب المناديا وتبخل حتي ليس يبقي لك الهوي سوي مقلة تبكي بها وتناجيا	336	1701642779992653523	137	261.0	110	142	96.47887420654297	24	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms300	true	-8459727697079226331	252	300	1302	1528	1528	300	حماد ابن يزيد قال اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت ففت---- ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك ولقد دعوت الله بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن-	300	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms354	false	-6727072348941993529	252	296	1345	1548	1572	300	حماد -بن سلمة عن-------- عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال وما علي من ذلك ولقد دعوت الله بدعوات سمعتها من رسول الله------------------- فلما قام تبعه رجل من القوم فساله عن	354	1701642779992653523	190	336.5	148	231	82.25108337402344	38	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	160	219	870	1139	1565	300	الي عبد الله بن من--ازل فقال رايت في المنام -انك تموت الي سنة فلو استعددت للخروج فقال له عبد الله بن منازل لقد اجلتنا الي امد بعيد ااعيش انا الي سنة لقد كان لي انس بهذا البيت الذي سمعته من هذا---- الثقفي يغني ابا علي يا من شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وقال	301	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms335	false	-8198778400085817707	156	202	817	1031	1561	300	الي عبد-الله بن المنازل فقال رايت في المنام كانك تموت الي -------------------سنة فقال--- عبد-الله ---------لقد اجلتني الي اجل بعيد -اعيش الي ----سنة لقد كان لي انس ببيت----------- سمعته من ابي علي الثقف-------------ي يا من شكي شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقي من تحب غدا وقال	335	1701642779992653523	190	310.0	145	276	68.840576171875	36	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	4	94	25	516	1565	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احبني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني -ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في الغني والفقر واس-------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك---- النظر الي وجهك -الكريم وشوقا الي لقاءك في غير ضواء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان اللهم اجعلنا هداة مهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاستاذ الشوق اهتياج القلوب الي لقاء المحبوب وعلي قدر المحبة يكون الشوق سمعت الاستاذ ابا علي	301	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	100	0	535	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في -------الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك وال------شوق- الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان و-----اجعلنا هداة مهتدين فهذا فيه اثبات لذة النظر الي وجهه الكريم وشوق احبابه الي لقاءه فان حقيقة الشوق اليه هو الشوق الي لقاءه قال ابو القاسم القشيري----------------------------------------------------- سمعت الاستاذ ابا علي	355	1701642779992653523	390	687.0	315	614	63.517913818359375	65	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms301	true	4520248997381620938	24	55	129	300	1565	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في الغني والفقر واس-------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد ا---------------------لموت واسالك	301	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	37	0	204	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في -------الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت الحديث وقد تقدم فقال واسالك	365	1701642779992653523	151	262.0	122	218	69.26605224609375	23	JK009321-ara1	JK000065-ara1
JK009321-ara1.ms303	true	915835314223710332	12	54	73	278	1522	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول في قوله صلي الله عليه وسلم اسالك الشوق الي لقاءك قال كان الشوق ماءة جزء -تسعة وتسعون له وجزء متفرق في الناس فاراد ان يكون ذلك الجزء له ايضا فغار ان يكون شطية من الشوق ل--غيره	303	-3915092489966453740	JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	96	134	514	697	1564	300	سمعت الاستاذ ابا علي------- يقول في لقاءه------------------ اسالك الشوق الي لقاءك قال كان الشوق ماءة جزء فتسعة وتسعون له وجزء متفرق في الناس فاراد ان يكون ذلك الجزء له ايضا فغار ان تكون شظية من الشوق في غيره	355	1701642779992653523	172	305.5	135	208	82.69230651855469	32	JK009321-ara1	JK000065-ara1