id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	0	123	0	618	1489	300	السري يوما فرايته متغيرا فقلت له ما-لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم ق-لت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء- فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت سمعت ابا حات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السجستاني رحمه الله يقول سمعت ابا نصر السراج الصوفي يقول----------------------------------------------------------------- سءل سهل بن عبد الله عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك وسءل الجنيد عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك قال ابو نصر السراج اشار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة ع------------------ليهم فاما- الجنيد فانه اشار الي توبة المحققين فانهم لا يذكرون ذنوبهم بما غلب علي قلوبهم من عظمة الله تعالي ودوام ذكره	92	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms175	false	-3307422503323291343	71	272	409	1437	1634	304	السري يوما فرايته متغيرا فقلت له ما لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت--- ان لا تنسي ذنبك فعارضني فقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي ما قاله الشاب فقال لم فقلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء1 فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت اه قال الشيخ زكريا في شرحها وهو حسن اذ الغرض من ذكر الذنب الحمل علي الاعمال الجميلة لخبر ان العبد ليذنب الذنب فيدخله ذنبه الجنة قيل كيف يدخله ذنبه الجنة يا رسول الله قال لا يزال نصب عينيه تاءبا منه هاربا2 فاذا حصل للعبد حال شريف واستغراق فيه فاشتغاله بذنبه حينءذ يفسد عليه ما هو فيه فالسري اشار الي ما يليق بالمبتدء من تهييج الخوف وكان الشاب ممن ارتفع عن ذلك فكلم السري بما يناسب حاله وتغير السري لاشكال الامر عليه وهذا شانه تعالي ان يءدب الكبار بالضعفاء ليفتقروا اليه وفي الرسالة ايضا سءل سهل بن عبد الله عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك وسءل الجنيد عنها----- فقال ان--- تنسي ذنبك قال ابو نصر السراج اشار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم اي يتوبون وينكثون واشار الجنيد ----------الي توبة المحققين ------لا يذكرون ذنوبهم مما غلب علي قلوبهم من عظمة الله تعالي ودوام ذكره	175	-52551964985219634	519	926.0	412	1055	49.194313049316406	97	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	259	300	1261	1457	1457	300	الحسن البصري مكة فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اسند ظهر- الي الكعبة يعظ الناس فوثب عليه الحسن وقال له ما ملاك الدين فقال الورع فقال له فما افة الدين فقال الطمع فتعجب الحسن منه-	107	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms711	false	-2023763077583882040	122	157	616	785	1565	302	الحسن----------- فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب كي---------- قد اسند ظهره الي الكعبة يعظ الناس فوقف عليه الحسن وقال--- ما ملاك الدين فقال الورع فقال ----ما افة الدين قا-ل الطمع فتعجب الحسن منه	711	-52551964985219634	161	275.0	127	198	81.3131332397461	29	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms114	true	-5485612993419155720	96	143	464	705	1557	300	قال الاستاذ رحمه الل----------------------------- الصمت سلامة وهو الاصل وعليه ندامة اذا ورد عنه الزجر فالواجب ان يعتبر فيه الشرع والامر والنهي والسكوت في وقته صفة الرجال كما ان النطق في موضعه من اشرف الخصال سمعت الاستاذ ابا عل-ي الدقاق------- يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس	114	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms553	false	4946631999348919152	199	251	1090	1361	1596	302	قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ف كليه في الرسالة2 الصمت سلامة وهي الاصل وعليه ندامة اذا ورد عنه الزجر فالواجب ان يعتبر فيه الشرع والامر------- والسكوت في وقته صفة الرجال كما ان النطق في موضعه من اشرف الخصال سمعت الاستاذ ابا عليي الدقاق رحالله يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس	553	-52551964985219634	225	410.5	180	278	80.93524932861328	41	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms117	true	851494051745720809	157	193	807	978	1519	300	وسءل ابو حفص اي الحالين للولي افضل الصمت او النطق فقال لو علم الناطق ما افة النطق لصمت ان استطاع عمر نوح ولو علم الصامت ما افة ال-صمت لسال الله تعالي ضعفي عمر نوح حتي ينطق	117	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms553	false	4946631999348919152	253	290	1368	1539	1596	302	وسءل ابن حفص اي الحالين للولي افضل الصمت او النطق فقال لو علم الناطق ما افة النطق لصمت ان استطاع عمر نوح ولو علم الصامت ما افات الصمت لسال الله ف ول- ضعفي عمر نوح حتي ينطق	553	-52551964985219634	162	315.0	127	172	94.18604278564453	32	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms133	true	8808646189948065482	112	155	578	790	1525	300	سمعت ابا عبد الله الشيرازي رحمه الله يقول حدثنا محمد بن بش-ر قال حدثنا الحسين بن منصور -قال حدثنا د-ود بن معاذ قال سمعت مخ-لدا يقول كان الحجاج بن --فرافصة معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يشب-ع من شء ياكله	133	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms677	false	3988689838997073578	124	165	648	857	1554	302	سمعت ابا عبد الله الشيرازي ي----------قول حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا الحسين بن منصور وقال حدثنا داود بن معاذ قال سمعت مجالدا يقول كان الحجاج بن الفرافصة معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يمتنع من شء ياكله	677	-52551964985219634	198	355.0	157	219	90.41095733642578	34	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms133	true	8808646189948065482	14	62	72	315	1525	300	اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال حدث-نا علي بن الحسين الارجاني قال حدثنا ابو محمد--- عبد الله بن احمد الاصطخري بمكة حرسها الله تعالي قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله تعالي الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع العلم والحكمة	133	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms680	false	5108481781495715201	116	158	621	830	1575	302	اخبرنا محمد بن عبد ا-------------لله قال اخبرنا علي بن الحسين الارجاني قال حدثنا ابو محمد بن عبد الله بن احمد الاصطح-- بمكة -----------------قال قال سهل بن عبد الله لما خلق الله------ الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل وجعل في الجوع العلم والحكمة	680	-52551964985219634	201	351.0	160	247	81.37651824951172	37	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms134	true	-1722539154256301122	0	268	0	1335	1492	300	ابراهيم القاضي بدمشق يقول سمعت محمد بن علي بن خلف يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان الداراني يقول مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول سمعت علي بن الحسين الارجاني يقول سمعت ابا محمد الاصطخري يقول سمعت سهل بن عبد الله وقيل له الرجل ياكل في اليوم اكلة فقال اكل الصديقين قال فاكلتين قال اكل المءمنين قال فثلاثة قال قل لاهلك يبنون لك معلفا وسمعته يقول حدثنا عبد العزيز بن الفضل قال حدثنا ابو بكر الساءح قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ يقول الجوع نور والشبع نار والشهوة مثل الحطب يتولد منه الاحتراق ولا تطفا- ناره حتي يحرق صاحبه سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج العلومي يقول دخل يوما رجل من الصوفية علي شيخ فقدم اليه طعاما ثم قال له منذ كم يوم لم تاكل فقال منذ خمسة ايام فقال جوعك جوع بخل عليك ثياب وانت تجوع ليس هذا جوع فقر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن احمد بن سعيد الرازي يقول سمعت العباس بن حمزة يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول قال ابو سليمان الداراني -لان اترك من عشاءي لقمة احب الي من ان اقوم الليل الي اخره وسمعته يقول سمعت ابا القاسم جعفر بن احمد الرازي يقول اشتهي ابو الخير العسقلاني السمك سنين ثم ظهر له ذلك من موضع حلال فلما مد يده اليه لياكل اخذت شوكة من عظامه اصبعه فذهبت في ذلك يده فقال يا رب هذا لمن مد يده بشهوة لي حلال فكيف بمن مد يده بشهوة الي حرام سمعت الاستاذ ابا ----------------------------------------------------------------------بكر بن فورك يقول شغل العيال نتيجة متابعة الشهوة بالحلال فما ظنك بقضية شهوة الحرام	134	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms676	false	8413731869360586389	24	141	120	757	1600	302	ابراهيم القاضي بدمشق يقول سمعت محمد بن علي بن خلف يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان الداراني يقول مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع2 اه ومعناه كما قال الشيخ زكرياء ان الشبع يحرك الشهوة الداعية الي كسب الدنيا والجوع يحرك الطاعة اه ولا شك ان حب الدنيا راس كل خطيءة وقال القشيري ايضا3 عن يحيي بن معاذ ال-----جوع نور والشبع نار والشهوة مثل الحطب يتوقد منه الاح-راق ولا تنطفي ناره حتي يحرق صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سل----------------------مان الداراني الان اترك من عشاءي لقمة احب الي من ان اقوم الليل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ4 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0063png وقال ايضا عن ابي بكر بن فورك----- شغل العيال نتيجة متابعة الشهوة بالحلال فما ظنك بقضية شهوة الحرام	676	-52551964985219634	396	334.5	319	1562	25.35211181640625	68	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms143	true	4859891606147313412	0	54	0	287	1550	300	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرها ا--لي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل يقول وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	143	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms029	false	8108002902797226305	148	192	757	992	1610	302	علي دوام الاوقات ولم يخالفها في جميع الاحوال ولم يجرءها3 علي مكروهها في ساءر ايامه كان مغرورا ومن نظر اليها باستحسان شء منها فقد اهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم ابن الكريم ابن الك-----------ريم----------------------------------------- يقول وما بر نه--سي ان النفس لامارة بالسوء	29	-52551964985219634	224	431.0	182	289	77.50865173339844	39	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms145	true	9079896607862778888	24	136	106	662	1463	300	ليله ومن صدق في ترك شهوة كفي مءنتها والله اكرم من ان يعذب قلبا ترك شهوة لاجله واوحي الله سبحانه الي داود عليه السلام يا داود حذر وانذر اصحابك اكل الشهوات فان القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة ورءي رجل جالسا في الهواء فقيل له بم نلت هذا فقال تركت الهوي فسخر لي الهواء وقيل لو عرض للمءمن الف شهوة لاخرجها بالخوف ولو عرض للفاخر شهوة واحدة لاخرجته من الخوف وقيل لا تضع زمامك في يد الهوي فانه يقودك الي الظلمة وقال يوسف بن اسباط لا يمحو الشهوات من القلب الا خوف مزعج او شوق مقلق و---------------------------------------------------------------------------------------------قال الخواص ---من ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه فهو كاذب في تركها وقال	145	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms709	false	660259482703885180	0	54	0	242	1509	302	ليله ومن صدق في ترك شهوة كفي مءنتها والله اكرم من ان يعذب قلبا ترك شهوة لاجله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ذلك قاعدة انه ما عامل الله احد بصدق فخاف2 ومن صدق في ترك شهوة عوضه الله منها لذة في قلبه قال الخواص ه ومن ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه فهو كاذب في تركها -قال	709	-52551964985219634	146	25.0	114	652	22.392637252807617	29	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms147	true	6653250997165164067	164	202	818	1001	1498	300	عوف- دخلت علي ابن سيرين فتناولت الحجاج فقال ابن سيرين ان الله تعالي حكم عدل ف-----------------------كما ياخذ -من الحجاج ياخذ للحجاج وانك اذا لقيت الله عز وجل غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذبن اصابه	147	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms836	false	3548969381294006820	248	287	1290	1482	1558	302	عوف2 دخلت علي ابن سيرين فتناولت الحجاج فقال ابن سيرين ان الله------ حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه--- وانك اذا لقيت الله------- غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه	836	-52551964985219634	153	249.5	120	208	73.55769348144531	28	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms161	true	511769136063466233	245	275	1197	1344	1472	300	انا شاكر انا ذاكر ----------انا جاءع انا ناءع انا عاري هي ستة وانا الضمين لنصفها فكن الضمين لنصفها يا باري مدحي لغيرك لهب نار خضتها فاجر عبيدك من دخول النار	161	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms068	false	999930576329272085	239	269	1387	1539	1710	304	انا شاكر انا ذاكر انا صابر4 انا جاءع انا ظامء انا عار- هي ستة وانا الضمين لنصفها فكن الضمين لنصفهايابار--- مدحي لغيرك لهب نار خضته- فاجر عبيدك من دخول النار	68	-52551964985219634	134	240.5	106	157	85.3503189086914	24	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms163	true	8561473085076721964	258	300	1409	1625	1625	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول سمعت المرتعش- يقول سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر-	163	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms748	false	6193918481296012152	17	57	93	301	1589	302	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول سمعت المرتعشي يقول سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر	748	-52551964985219634	203	393.0	164	218	93.1192626953125	37	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms164	true	-3322161789897465302	261	300	1304	1489	1489	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحس-ن بن يحيي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول كان السري اذا اراد ان ينفعني---- يسالني فقال لي يوما يا ابا القاسم ما- الشكر فقلت له ان لا يستعان بشء من نعم-	164	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms748	false	6193918481296012152	89	128	450	639	1589	302	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن يحيي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول كان السري اذا اراد ان ينفعني بشء يسالني فقال لي يوما يا ابا القاسم ايش الشكر فقلت--- ان لا يستعان بشء من نعم	748	-52551964985219634	180	330.5	143	192	93.75	34	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms164	true	-3322161789897465302	0	27	0	132	1489	300	فقلت ا--لا تعصي الله بنعمة فقال يوشك ان يكون حظك من الله لسانك قال الجنيد رحمه ال-له فلا ازال اب-ي علي هذه الكلمة التي قالها السري وقال --------	164	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms748	false	6193918481296012152	57	88	301	445	1589	302	فقلت ان لا تعصي الله بنعمه فقال يوشك ان يكون حظك من الله لسانك قال الجني صلي الله له فلا ازال ابكي علي هذه الكلمة التي قالها السري اه وفيها قال	748	-52551964985219634	117	211.5	93	144	81.25	20	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms177	true	6953406925144789140	0	40	0	189	1578	300	سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال له تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب--- اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله --فكان ابن عمر يقول بعد ذلك الي مدة----- قال ذلك العبد فاين	177	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms728	false	3384855144927755397	108	149	649	843	1660	304	سفر فراي غلاما يرعي غنما فقال له تبيع من هذه الغنم واحدة فقال انها ليست لي فقال قل لصاحبها ان الذءب قد اخذ منها واحدة فقال العبد فاين الله اهفكان ابن عمر----- بعد ذلك الي مدة يقول قال ذلك العبد فاين	728	-52551964985219634	184	342.5	145	199	92.46231079101562	36	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms196	true	-5184951507754830716	65	142	334	735	1543	300	عن ابي عمرو الزجاجي ان-ه قال ماتت امي فورثت منها دارا فبعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت باب- استقبلني من واحد القناقنة وقال ما--- معك فقلت في نفسي الصدق خير- ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصرة فعدها فاذا هي خمسون دينارا فقال خدثها فلقد اخذني صدقك ثم نزل عن الدابة وقال اركبها فقلت لا اريد فقال لابد--- والح علي فركبتها- فقال--- وانا علي اثرك فلما كان العام المستقبل لحق بي ولازمني حتي مات	196	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms239	false	6031667939398835007	126	205	683	1089	1588	302	عن ابي عمر- الزجاج نحلله قال ماتت امي فورثت منها دارا -بعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت بابل استقبلني ----بعض القيافلة فقال اي شء معك فقلت في نفسي الصدق اولي ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصرة فعدها فاذا هي خمسون دينارا فقال خذ-ها فلقد اخرني صدقك ثم نزل عن الدابة وقال اركبها فقلت لا اريد فقال فلا بد2 والح علي فركبتها3 فقال سر وانا علي اثرك فلما كان العام المستقبل لحق بي ول-زمني حتي مات	239	-52551964985219634	371	658.5	296	414	89.613525390625	60	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms253	true	-6042264604535498423	188	219	969	1137	1530	300	سمعت محمد بن الحس---------------ين يقول سمعت الحسين بن يوسف القزويني يقول سمعت ابراهيم بن المولد يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت النوري يقول نعت الفقير السكون عند العدم والايثار عند	253	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms803	false	6904788608516642606	210	244	1103	1284	1564	302	سمعت محمد بن الحسن رحمه الله تعالي يقول سمعت الحسن- بن يوسف القزويني يقول سمعت ابراهيم بن المولد يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت النوري يقول نعت الفق-ر السكون عند العدم والايثار عند	803	-52551964985219634	163	304.0	132	183	89.07103729248047	28	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms293	true	-1059272653658797828	0	175	0	982	1669	300	وارادته لان يخصه بالقربة والاحوال الع-لية تسمي محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماءها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقوم قالوا محبة الله سبحانه للعبد مدحه ل- وثناءه عليه بالجميل فيعود معني محبته له علي هذا القول الي كلامه------ وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله------ فهو احسان مخصوص يلقي الله العبد به وحالة مخصوصة برقية اليها كما قال بعضهم ان رحمته بالعبد نعمة- معه وقوم من السلف قالوا محبته م------ن الصفات الخبرية فاطلقو----ا اللفظ وتوقفوا عن التفسير فاما ما عدا هذه الجملة مما هو المعقول من صف-ت محبة الخلق كالميل الي الشء والاستءناس بالشء وكحالة يجدها المحب مع محبوبه من المخلوقين فالقديم سبحانه يتعالي عن ذلك واما محبة العبد لله------ فحالة يجدها من قلبه تلطف عن --العبارة وقد تحمله تلك الحالة علي التعظيم له وايثار رضاه وقلة الصبر عنه والاهتياج اليه وعدم القرار من ونه----- ووجود الاستءناس بدوام ذكره له بقلبه-------------------------------------------------- وليست محبة العبد ل- سبحانه متضمنة سبيلا----------------------- ولا اختطاطا------------------------ كيف وحقيقة الصمدية مقدسة عن اللحوق والدرك والاحاطة	293	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms922	false	-7707174348976144177	4	196	26	1125	1709	302	وارادته لان يخصه بالقربة والاحوال العالية تسمي محبة وارادته سبحانه صفة واحدة فبحسب تفاوت متعلقاتها تختلف اسماوها فاذا تعلقت بالعقوبة تسمي غضبا واذا تعلقت بعموم النعم تسمي رحمة واذا تعلقت بخصوصها تسمي محبة وقال قوم ومحب-ة الله -تعالي للعبد مدحه له وثناءه عليه ب--جميل فيعود معني محبته ---علي هذا القول الي كلامه تعالي وكلامه قديم وقال قوم محبته للعبد من صفات فعله تعالي فهو احسان مخصوص يلقي عبده------ به وحالة مخصوصة يرقيه اليها كما قال بعضهم ان رحمته بالعبد نعمته معه وقوم من السلف قالوا محبته للعبد من الصفات الخيرية فاطلقوا هذا اللفظ وتوقفوا عن التفسير فاما ما عدا هذه الجملة مما هو المعقول من صفات محبة الخلق كالميل الي الشء والاستيناس بالشء وكحالة يجدها المحب مع محبوبه من المخلوقين فالقديم سبحانه يتعالي عن ذلك واما محبة العبد لله تعالي فحالة يجدها من قلبه تلطف عنها العبارة وقد تحمله تلك الحالة علي التعظيم له وايثار رضاه وقلة الصبر عند -الاحتياج----- وعدم القرار مع من دونه2 ووجود الاستيناس بدوام ذكره-له بقلبه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0355png وليست محبة العبد له سبحانه متضمنة ميلا اي الي جهة فيها المحبوب ولا اختلاطا اي الكون في خطة تحيط به كيف وحقيقة الصمدية مقدسة عن اللحوق والدرك والاحاطة	922	-52551964985219634	926	1672.5	757	1119	82.75245666503906	143	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms305	true	-2701083190415209637	0	266	0	1381	1545	300	اعترض عليه---- بقلبه فقد نقض عهد الصحبة ووجبت عليه التوبة علي ان الشيوخ قالوا عقوق الاستاذين لا توب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عنها سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول خرجت الي مرو في حياة --شيخي الاستاذ ابي سهل الصعلوكي وكان له قبل خروجي ايام الجمعة بالغدوات مج-لس دور القر-ان والختم فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المسجد وعقد لابي الغفاني في ذلك الوقت مجلس القول فادخلني من ذلك شء فكنت اقول في نفسي قد استبدل مجلس الختم بمجلس القول فقال لي فكنت اقول في نفسي قد استبدل مجلس الختم بمجلس القول فقال لي يوما يا ابا عبد الرحمن ما ي-قول الناس في فقلت يقولون رفع-------- مجلس القران ووضع مجلس القول فقال من قال لاستاذه لم لا يفلح ابدا ومن المعروف ان الجنيد قال دخلت علي السري يوما فامرني شيءا فقضيت حاجته سريعا فلما رجعت ناولني رقعة وقال هذا المكان قضاءك لحاجتي سريعا فقرات الرقعة فاذا فيها مكتوب سمعت حاديا يحدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البادية ابكي وهل يدريك ما يبكيني ابكي جدارا ان تفارقيني وتقطعي حبلي وتهجريني ويحكي عن ابي الحسن الهمداني العلوي قال كنت ليلة عند جعفر الخلدي وكنت امرت في بيتي ان يعلق طير في التنور وكان قلبي معه فقال لي جعفر اقم عندنا الليلة فتعللت بشء ورجعت الي منزلي فاخرج الطير من التنور ووضع بين يدي فدخل كلب من الباب وحمل الطير عند تغافل الحاضرين فاتي بالجواذب الذي تحته فتعلق به ذيل الخادمة فانصب فلما اصبحت دخلت علي جعفر فحين وقع بصره علي قال من لم يحفظ قلوب المشايخ سلط ع-----ليه كلب- يءذيه -سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي------- يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت ابا عبد الله الدينوري يقول سمعت الحسن الدامغاني يقول سمعت عمي	305	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms721	false	-1793575812099816128	17	302	89	1562	1562	302	اعترض عليه ولو بقلبه فقد نقض عهد الصحبة ووجبت عليه التوبة علي ان الشيوخ قالوا عقوق الاستاذين لا توبة عنه اه قال الشيخ زكرياء في شرحها لا بمعني انه معصية لا يتوب الله علي فاعلها فانه يقبل التوبة من عباده في الكفر فما دونه بل بمعني انه لا ينبغي للشيخ ان يعفو عنه بان لا يءدبه بالكلية ثم قال في الرسالة----- سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول خرجت الي مرو في حياة الشيخ- الاستاذ ابي سهل الصعلوكي وكان له قبل خروجي ايام الجمعة بالغدوات مجالس درس القرءان والختم فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس وعقد لابن القفال- في ذلك الوقت مجلس القول فداخلني من ذلك شء فكنت اقول في نفسي قد استبدل مجلس الختم بمجلس القول فقال----------------------------------------------------------- لي يوما يا ابا عبد الرحمن ايش يقول الناس في فقلت يقولون رفع ابو سهل مجلس القران فقال---------------- من قال لاستاذه لم لا يفلح اه------------------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ زكرياء مجلس القول مجلس التذكير وانشاد الاشعار لترقيق القلوب ولعل ابا سهل انما عدل عن مجلس ختم القران لما نقل عن الامام مالك انه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0120png مكروه ثم قال في الرسالة--------------------------------------------------------------------- ويحكي عن ابي الحسن الهمداني العلوي قال كنت ليلة عند جعفر الخلدي وكنت امرت في بيتي ان يجعل طير في --تنور فكان قلبي معه فقال جع---فر اقم مع-نا الليلة فتعللت بشء ورجعت الي منزلي فاخرج الطير من التنور ووضع بين يدي فدخل كلب من الباب وحمل الطير عند تغافل الحاضرين فاتي بالجواذب التي تحته فتعلق به ذيل الخادم- فانصب فلما اصبحت دخلت علي جعفر فحين وقع بصره علي قال من لم يحفظ قلوب المشاءخ سلط الله عليه كلبا يءذيه وسمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي نحالله يقول سمعت عبد الله بن علي الطوسي يقول سمعت ابا عبد الله الدينوري يقول سمعت الحسن الدامغاني يقول سمعت يحي-	721	-52551964985219634	1011	1699.5	806	1807	55.9490852355957	177	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms305	true	-2701083190415209637	266	300	1381	1545	1545	300	البسطامي يحكي عن ابيه ان شقيقا البلخي وابا تراب النخشبي قدما علي ابي يزيد فقدمت السفرة و-----شاب يخدم ابا يزيد فقالا له كل معنا يا فتي فقال انا صاءم فقال ابو تراب كل ولك-	305	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	false	-8229017239792296650	0	35	0	170	1653	302	البسطامي يقول عن ابيه ان شقيقا البلخي وابا تراب النخشبي قدما علي ابي يزيد فقدمت السفرة وهناك شاب يخدم ابا يزيد فقالا له كل معنا يا فتي فقال اني صاءم فقال ابو تراب كل ولك	722	-52551964985219634	160	304.0	127	170	94.11764526367188	30	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms306	true	3882607884707514835	0	31	0	139	1477	300	اجر صوم شهر فابي فقال شقيق كل ولك اجر صوم سنة فابي فقال ابو يزيد تدعوا من سقط من عين الله تعالي فاخذ ذلك الشاب في السرقة بعد سنة فقطعت يده	306	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	false	-8229017239792296650	35	65	170	302	1653	302	اجر صوم شهر فابي فقال شقيق كل ولك اجر صوم سنة فابي فقال ابو يزيد -دعوا من سقط من عين الله------ فاخذ ذلك الشاب في السرقة بعد سنة وقطعت يده	722	-52551964985219634	131	248.5	101	139	94.2446060180664	28	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms320	true	8130207590261179345	19	127	94	631	1516	300	علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا ا مد بن عبيد البصري قال حدثنا اسماعيل بن الفضل قال حدثنا يحيي بن يعلي الرازي قال حدثنا حفص بن عمر الع--مري قال حدثنا ابو عمر وعثمانبن بدر قال حدثنا هارون ابن حمزة عن الغدافري قال حدثنا ابو عمر وعثمان بن بدر قال حدثنا-هارون ابن حمزة عن الغدافري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوحي الله سبحانه الي موسي عليه --------السلام اني جعلت فيك عشرة الاف سمع حتي سمعت كلامي وعشرة الاف لسان حتي احببتني واحب ما تكون الي واقربه اذا اكثرت الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم---------------- وقيل راي --------------بعضهم ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم	320	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms731	false	7423970180860485024	0	104	0	506	1549	302	علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا اسماعيل بن الفضل قال حدثني يحي- بن يعلي الرازي قال حدثنا حفص بن محمد2 الغمري قال حدثنا ابو عمر ع---------------------------------------------------------------------ثمان بن بدر قال حدثنا هارون ابو حمزة عن العذافر- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فع----------ما قال اوحي الله -------الي موسي عليه الصلاة والسلام اني جعلت فيك عشرة الاف سمع حتي سمعت كلامي وعشرة الاف لسان حتي اج-بتني واحب ما تكون الي واقربه اذا اكثرت الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم قال الشيخ زكريا وق-د روي ان احب ما يتقرب به- الي الله الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم	731	-52551964985219634	423	727.5	333	597	70.8542709350586	76	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms324	true	-216627028366449861	160	195	824	986	1514	300	فان قيل--- هل يكون الولي----- معصوما قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب -ان حصلت هنات او افات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم	324	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms373	false	69480623506525934	170	205	923	1089	1601	302	فان قيل و2 هل يكون الولي وليا معصوما قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منه هفوات و-----زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم	373	-52551964985219634	148	266.5	117	171	86.5497055053711	28	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms324	true	-216627028366449861	160	213	824	1075	1514	300	فان قيل -هل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب ان حصلت هنات او افات او زل------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم ول--قد قيل للجنيد------ العارف يزني يا ابا القاسم فاطرق------ مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا	324	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms905	false	7384745254119860264	159	208	825	1061	1586	302	فان قيل فهل يكون الول- معصوما قيل اما وجوبا كما كان---- الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنب وان حصلت هنات-------- او زلات وافات فلا يمتنع ذلك في وصفه قال وقد قيل للجنيد ايزني العارف------------------- فاطرق براسه مليا ثم رفع----ه وقال وكان امر الله قدرا	905	-52551964985219634	206	342.0	163	272	75.73529052734375	36	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms351	true	303922645843515514	255	300	1307	1541	1541	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الرحمن بن محمد الصوفي يقول سمعت عمي البسطامي يقول كنا قعودا في مجلس ابي يزيد البسطامي فقال قوموا بنا نستقبل وليا من اولياء الله تعالي فقمنا معه فلما بلغنا الدرب فاذا -ابراهيم بن شيبة- الهروي فقال له ابو-	351	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms916	false	-7844898944743466958	250	295	1368	1605	1640	302	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الرحمن بن محمد الصوفي يقول سمعت عمي البسطامي يقول كنا قعودا في مجلس ابي يزيد البسطامي فقال قوموا بنا نستقبل وليا من اولياء الله تعالي فقمنا معه فلما بلغنا الدير فاذا بابراهيم بن شتبة2 الهروي فقال له ابو	916	-52551964985219634	231	444.0	187	237	97.46835327148438	41	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms352	true	203642777666740682	7	56	35	267	1462	300	لك الي ربي فقال ابراهيم بن شيبة ولو شفعت- في جميع الخلق لم يكن بكثير انما هم قطعة طين فتحير ابو يزيد من جوابه قال الاستاذ وكرامة ابراهيم في استصغار ذلك اتم من كرامة ابي يزيد فيما حصل له في من الفراسة وصدق له من الحالة في باب الشفاعة	352	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms917	false	4835933908254415074	0	44	0	209	1548	302	بك الي ربك فقال ابراهيم ف--------لو شفعنا في جميع الخلق لم يكن بكثير انما هم قطعة طين فتحير ابو يزيد من جوابه------------ وكرامة ابراهيم في استصغار ذلك اتم من كرامة ابي يزيد فيما حصل له م---ن الفراسة وصدق له من الحال- في باب الشفاعة	917	-52551964985219634	203	369.0	159	233	87.12446594238281	38	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms368	true	-9129663540581135679	144	185	783	1007	1593	300	اما اصحاب النقل والاثر و-ما ارباب العقل والفكر وشيوخ هذه الطاءفة ارتقوا عن هذه الجملة فالذي للناس غيب فهو لهم ظهور والذي للخلق من المعارف مقصود ف--لهم من الحق سبحانه موجوج فهم اهل الوصال والناس اهل الاستدلال وهم كما قال القاءل	368	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms540	false	-440096014421801742	259	300	1352	1577	1585	302	اما اصحاب النقل والاثر واما ارباب العقل والفكر وشيوخ هذه الطاءفة ارتقوا-عن هذه الجملة فالذي للناس غيب -هو لهم ظهور والذي للخلق من المعارف مقصود هو لهم من الحق سبحانه موجود فهم اهل الوصال والناس اهل الاستدلال وهم كما قال القاءل	540	-52551964985219634	220	417.5	180	227	96.91629791259766	37	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009321-ara1.ms376	true	2967843216517899785	68	214	336	1076	1556	300	من اصعب الافات في هذه الطريقة ص-حبة الاحداث و------------------------------------من ابتلاه الله------ بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذل- بل عن------ نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله وهب---------- انه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر تلويح بذلك اليس قد شغل ذلك القلب بم--------------------------------------------------------------------خلوق واصعب من ذلك---- تهوين ذ----لك علي القلوب حتي يعد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وهذا الواسطي رحمه الله يقول اذا اراد الله------ هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي ي------قول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال -كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا لي اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم و------------------من ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق------------ واشار الي ان ذلك من بلاء---- الارواح وانه لا يضر وما قالوه من وساوس -	376	-3915092489966453740	AOCP20251104145Vols-ara1.ms578	false	-1171916647886012671	144	280	734	1457	1559	300	من اكبر القوا--طع علي المريد مصاحبة الاحداث والنسوان والمساكنة اليهم بميل القلب ومن ابتلاه الله تعالي بشء من ذلك فباجماع القوم ذ-لك عبد اهانه الله------- وخذله بل عن مصالح نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله لو لم يكن الا انه------------------------------------------------- شغل قلبه----- بمخلوق فادخل فيه الشيطان وحرم دخول محبة الحق قلبه لكان كافيا من حرمانه قال واقبح من ذلك كله تهوين مثل ذلك علي القلب وكان---------------------------------------------------------------------- الواسطي نح---الله يقول اذا اراد الله تعالي هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف يريد الشباب المرد الذين تميل النفس الغوية اليهم وكان فتح------------------------------------------- الموصلي نحلله يقول صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الابدال وكلهم اوصوني عند فراقي اياهم بترك1-------- معاشرة الاحداث قال القشيري رحمه الله تعالي2 من ارتقي------------- عن حالة الفسق من المريدين واشار الي ان ذلك من باب محبة الارواح لا الاشباح قلنا له هذا من دساءس	578	-52551964985219634	403	524.5	316	924	43.61471939086914	58	JK009321-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1