id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009318-ara1.ms96	true	8922096582564412686	224	286	1145	1453	1522	300	يفرق فلوسا في الجامع فيعطي الفقراء ويتجنب------ الاغنياء ن--------------دفع منها الي رجل ا----شتبه --حاله عليه وهو -------------غني في الباطن بانه يحل له ------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ---------------------------------اهرا ولا ي-جب عليه رده الي الدافع لانه قد يعطي ال--غني او اهل----------------------- المسجد مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في الباطن--------------------- فان غلب علي ظنه ان الدافع اراد الفقراء فليرده اليه و-----------لا يصرفه الي فقير الا اذا تعذر الرد------- وان شك فالورع ان	96	-6494108290508068729	JK006986-ara1.ms253	false	4973323761238195112	31	184	155	911	1495	300	يفرق فلوسا في الجامع وهو -----------يتجنب اعطاء الاغنياء ويعطي الفقراء فدفع منها شيءا ال شخص مشتبه الحال------ وهو في نفس الامر غني فهل يجوز له التصرف لنفسه او يجب عليه رده الي الدافع او يجوز له صرفه الي فقير او لا اجاب رضي الله تعالي عنه اما من حيث الحكم ظاهرا فهو غير ممنوع من تصرفه فيه لنفسه ولا يوجب عليه رده الي الدافع لانه قد يدفع الي غني ويكون مقصوده مراعاة من كان في المسجد غنيا كان او فقيرا ظاهر القبض ثبوت المالك ومن مساطير المذهب المنتهضة اصلا بهذا لو دفع المالك الزكاة الي من ظنه فقيرا فبان كونه غنيا ولم يكن قد ذكر عند الدافع انها زكاة فليس له الاسترداد ولا يجب علي الاخذ الرد نظرا الي المعني المذكور واما في الباطن بينه وبين الله تعالي فان قام في نفسه ان الدافع اراد الصدقة فيرد الماخوذ علي الدافع ولا يصرفه الي فقير الا اذا تعذر عليه الدافع وان شك فالورع ان	253	-2153485629979522413	213	238.5	163	773	27.554981231689453	31	JK009318-ara1	JK006986-ara1