id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009318-ara1.ms24	true	7720807954734697828	6	63	28	295	1430	300	عليه واله وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها ال----ا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت -عيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا	24	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2589	false	2578813005500363445	0	57	0	268	1608	300	علي-----ه وسلم---- ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار اما	2589	5297317824081532584	256	482.5	201	277	92.41876983642578	50	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms31	true	8844998823167248474	91	148	465	750	1527	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليش--------------------------------------------------------------------رب ولا يحمل وفي اخري لاحمد وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اتيت -----علي راعي ابل فناد يا راعي الابل ثلاثا فان اجابك والا ف-احلب و-اشرب من غير ان تفسد واذا اتيت عل-----ي حاءط ف--ناد------ يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابك	31	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4095	false	-6469933413646862776	148	256	699	1251	1460	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-لب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحلب وليشرب ولا يحمل ---------------------------------------------------قال البيهقي احاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم انها من كتاب غير حديث العقيقة الذي ذكر فيه السماع فان صح فهو محمول علي حال الضرورة ومنها حديث يزيد بن هارون عن سعيد الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي راع فليناد--- يا راعي الابل ثلاثا فان اجابه والا فليحلب وليشرب لا يحملن------ واذا اتي احدكم علي حاءط فليناد ثلاثا يا صاحب الحاءط------ فان اجابه	4095	5297317824081532584	194	168.5	153	619	31.340871810913086	28	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms48	true	3704512703989782019	252	287	1246	1438	1506	300	الله تعالي--- عليه واله وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه الحديث	48	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	145	178	747	924	1506	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم---- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-------- فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافءتموهم -حديث	2855	5297317824081532584	166	295.0	135	195	85.12820434570312	27	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms52	true	5122065419749196847	136	243	683	1236	1500	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال قال رجل لاتصدقن الليل------ة فخرج بصدق-ة فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلي علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فوضعها في يد زانية فاصبحوا---- يتحدثون تصدق الليلة علي زاني---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني ف-عله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله الحديث العشرون اخرج احمد والترمذي عن انس رضي الله --------------------------عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال	52	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	13	123	72	648	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله------ عليه وسلم -----قال قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي سارق فقال اللهم لك الحمد--------- لاتصدقن------- بصدقة فخرج فوضعها في يد زانية فاصبح الناس يتحدثون تصدق------- علي زانية فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها--- تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر وينفق مما اتا---------------------------------------------------ه الله تعالي رواه البخاري ومسلم وعنه ان -----رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال	2849	5297317824081532584	413	677.0	328	694	59.51008605957031	71	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms56	true	-5813874614117412956	230	279	1173	1417	1516	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي---- صلي الله تعالي عليه ويله وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقةن وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء عن ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحي	56	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	215	261	1090	1318	1512	300	ابي ذر رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و-كل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك---- ركعتان يركعهما من الضحي	2856	5297317824081532584	214	383.5	170	250	85.5999984741211	39	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms57	true	-877090416812416541	0	52	0	262	1505	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او-نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار الحديث الثامن اخرج ابو داود عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم	57	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2857	false	2998384670469597573	199	246	982	1212	1455	300	الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلاثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسلم وعن جاب-------------------ر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم	2857	5297317824081532584	197	323.0	156	272	72.42646789550781	36	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms59	true	5407137753067686595	47	131	240	669	1542	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور اي الاموال بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال صلي الله تعالي عليه واله وسلم اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول----- اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	59	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2857	false	2998384670469597573	31	108	146	532	1455	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور----------- بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم -قال------------------------------ اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان -كل تسبيحة صدقة و-كل تكبيرة صدقة و-كل تحميدة صدقة و-كل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2857	5297317824081532584	381	704.5	305	434	87.78801727294922	69	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms63	true	3008804506519548036	0	51	0	254	1497	300	المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فتحل له حتي --------يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يجد- قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي اي العقل والدين من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب	63	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2788	false	1240200660720117141	248	300	1282	1541	1541	300	المسالة------- الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي---------------- من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب-	2788	5297317824081532584	221	406.5	177	283	78.09187316894531	41	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms71	true	-5703978371370740190	117	226	611	1213	1611	300	في المثاني ال----ثال---ثة قال الشافعي والاصحاب يستحب الاكثار من الصدقة في رم----ضان لا سيما في عشرة الاواخر فهي افضل-------------------- منها فيما ياتي لانه صلي الله تعالي عليه واله وسلم كان اجود ما يكون في رمضان ولانه سيد- الشهور وافضلها لان الناس يشتغلون ب-ه عن المكاسب بالصيام واكثار الطاعات فتكون الحاجة فيه اشد قال الماوردي ويستحب ان يوسع فيه علي عياله ويحسن الي ذوي ارحامه وجيرانه لا سيما في العشر الاواخر قال اصحابنا ويستحب الاكثار من الصدقة عند الامور المهمة وعند الكسوف والسفر -بمكة والمدينة وبيت المقدس وفي الغزو والحج لانها ارجة لفضاءلها والاوقات الفاضلة كعشر ذي الحجة وايام العيد ونحو ذلك ففي كل هذه المواضع هن اكد من غيرها	71	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2845	false	-1076826288177270921	67	161	374	912	1633	300	في القران والسنة والاجماع قال الشافعي والاصحاب يستحب الاكثار من الصدقة في شهر رمضان للحديث المذكور قال الشافعي والاصحاب وهي في رمضان اكد منها في غيره للحديث --------------------------------------------------------ولانه افضل الشهور و-------لان الناس يشتغلون فيه عن المكاسب بالصيام واكثار الطاعات فتكون الحاجة فيه اشد قال الماوردي -يستحب ان يوسع فيه علي عياله ويحسن الي ذوي ارحامه وجيرانه لا-سيما في العشر الاواخر قال اصحابنا -يستحب الاكثار من الصدقة عند الامور المهمة وعند الكسوف والسفر وبمكة والمدينة------------ وفي الغزو والحج --------------------والاوقات الفاضلة كعشر ذي الحجة وايام العيد ونحو ذلك ففي كل هذه المواضع هي اكد من غيرها	2845	5297317824081532584	452	773.0	371	636	71.06918334960938	72	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms72	true	8891259917464891512	66	173	351	900	1551	300	ان زينب امراة ابن مسعود وامراة اخري اتتا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فقالتا لبلال سل لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ايجزي عنا من الصدقة النفقة علي ازواجنا وايتام- في حجورنا هل يجزء ذلك عنهما من الصدقة يعني النفقة عليهم فقال---------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم لهم------- اجر القرابة واجر الصدقة -في الصحيحين ايضا-------- عن ميمونة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اعتقت وليدة -------------------------------------لها فقال ------لها صلي الله تعالي عليه واله وسلم لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك وصح- حديث صناءع المعروف تقي مصارع السوء و صدقة السر تطفء غضب الرب و صلة الرحم تزيد في العمر	72	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2846	false	-1535883016302292619	23	119	132	624	1533	300	ان زينب امراة ابن مسعود وامراة اخري اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -----فقالتا لبلال سل لنا رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم------------------------------- ازواجنا و-يتامي في حجورنا هل يجزء ذلك عنهما عن الصدقة يعني النفقة عليهم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نع-م لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة وفي --صحيحي البخاري ومسلم عن ميمونة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها اعتقت وليدة لها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك واما حديث ابن مسعود------------------------------------------------ صلة الرحم تزيد في العمر	2846	5297317824081532584	391	620.5	310	620	63.064517974853516	65	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms73	true	346924815482148939	3	69	18	406	1638	300	قال اصحابنا ويستحب تخصيص الاقارب علي الاجانب بالزكاة حيث يجوز دفعها اليهم كما قلنا في صدقة التطوع فلا فرق بينهما وهكذا الكفارات والنذور والوصايا والاوفاق وساءر جهات البر يستحب تقديم الاقارب فيها حيث يك--ون بصفة الاستحقاق----------------- قال ابو علي الطبري و-السرخسي وغيرهما من اصحابنا يستحب ان يقصد بصدقته من اقاربه اشدهم له عداوة ليتالف قلبه ويرده الي المحبة والالفة ولما فيه من مجانبة الرياء وحظوظ النفوس	73	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2847	false	7236642788206282903	59	129	320	728	1657	300	قال اصحابنا ويستحب تخصيص الاقارب علي الاجانب بالزكاة حيث يجوز دفعها اليهم كما قلنا في صدقة التطوع ولا فرق بينهما وهكذا الكفارات والنذور والوصايا والاوقاف وساءر جهات البر يستحب تقديم الاقارب فيها حيث يكونون بصفة الاستحقاق والله تعالي اعلم قال ابو علي الطبري و السرخسي وغيرهما من اصحابنا يستحب ان يقصد بصدقته من اقاربه اشدهم له عداوة ليتالف قلبه ويرده الي المحبة والالفة ولما فيه من مجانبة الرياء وحظوظ النفوس	2847	5297317824081532584	385	744.5	319	408	94.36274719238281	61	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms73	true	346924815482148939	213	279	1171	1527	1638	300	قال اصحابنا وغيرهسم يستحب ان يتصدق بما يتيسر ولا يستقله ولا يمتنع من الصدقة--- لقلته وحقارته فان قليل الخير كثير عند الله تعالي وما قبله سبحانه---- وبارك فيه -غير ----قليل ومرت الاحاديث الكثيرة في الترغيب في الصدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولو بشق تمرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فرسن شاة وهو م----------------ن البعير والشاة كالحافر من غيرها السادسة يستحب -----------------------------------ان يخص بصدقته الصلحاء واهل الخير واهل المروءات والحاجات كما مر فلو تصدق علي	73	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2848	false	3198074562037777309	152	271	858	1470	1619	300	قال اصحابنا وغيره-م يستحب ان يتصدق بما -تيسر ولا يستقله ولا يمتنع من الصدقة به لقلته وحقارته فان قليل الخير كثير عند الله تعالي وما قبله الله تعالي وبارك فيه فليس هو بقليل قال الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7 وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس- شاة قال اهل اللغة الفرس من البعير والشاة كالحافر من غيرهما وفي المسالة احاديث كثيرة صحيحة مشهورة فرع يستحب ان يخص بصدقته الصلحاء واهل الخير واهل المروءات والحاجات------- فلو تصدق علي	2848	5297317824081532584	276	436.5	221	622	44.372989654541016	42	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms74	true	2452698820884496132	47	153	235	733	1549	300	اشتد عليه العطش فراي بءر----------ا فشرب منها ثم راي كلبا---- ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البءر فملا الخف ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل كبدن رطبة اجر وروي----------------------------- بينما كلب يطيف بركية اي بءر قد كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها اي خفها فاستقت له به فسقته اياه فغفر لها به ويستحب دفع-------------- الصدقة بطيب نفس وبشاشة وجه ويحرم المن بها بطل ثوابه قال الله تعالي -لا تبطلوا	74	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2849	false	8373117771051642195	127	232	669	1172	1515	300	اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري عن العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلع مني فنزل البءر فملا خفه- ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله ان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل كبد- رطبة اجر رواه البخاري ومسلم وفي رواية لهما بينما كلب يطيف بركية------- قد كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موق--------ها فاستقت له به فسقته فغف-----ر لها به الموق الخف فرع يكره تعمد الصدقة بالردء قال ا--------------------------------------لله تعالي ولا تيمموا	2849	5297317824081532584	387	661.0	299	563	68.73889923095703	71	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms74	true	2452698820884496132	137	212	652	1042	1549	300	دفع الصدقة بطيب نفس وبشاشة وجه ويحرم المن بها------- بطل ثوابه قال الله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن وا-------------------لاذي --وروي مسلم انه--------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليه-----------م ولهم عذاب اليم---- فقراها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر------ وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل اي لازاره عن كعبيه خيلاء والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	74	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2851	false	1631043982543828946	29	106	166	556	1547	300	دفع الصدقة بطيب نفس وبشاشة وجه ويحرم المن بها فلو من بطل ثوابه قال الله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة 462 وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه و-----سلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و-----------لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل و-------------------------المنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	2851	5297317824081532584	323	556.5	259	448	72.09821319580078	52	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms74	true	2452698820884496132	159	212	768	1042	1549	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليه-----------م ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر------ وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل اي لازاره عن كعبيه خيلاء والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	74	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4194	false	-7887231007594243072	156	201	762	995	1517	300	صلي الله------ عليه و-----سلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و-----------لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل و-------------------------المنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب	4194	5297317824081532584	215	377.5	173	291	73.88316345214844	36	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms75	true	3639517802520735101	97	257	518	1331	1572	300	جاءت احاديث كثيرة في الحث علي سقيه------------------------------------------- منها الحديث--------ان السابقان ومنها احمد---------------------------- عن الحسن البصري عن سعد بن عبادة ا-------------ن امه ماتت فقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلمك ان امي ماتت -فاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء --------------------------------وهو مرسل لان الحسن لم يدرك سعدا ورواه ابو داود عن رجل لم يسم عن سعد بمعناه قال فاي الصدقة افضل قال الماء ورواه النساءي عن سعيد بن المسيب عن سعد ولم يدركه فهو مرسل ايضا--------- لكنه اعتضد بالحديثين الصحيحين السابقين وبان مراسيل سعيد بن المسيب يعلم بها وان لم تعتضد لانها فتشت فوجدت منقولة علي ان المرسل يعمل به في الفضاءل وان لم يعتضد ومر في الكلام علي الاحاديث حمل حديث افضلية الصدقة بالماء علي غيرها علي محل الاحتياج فيه للماء اكثر منه الي الطعام والا فالتصدق بالطعام افضل الحادية عشرة تسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنيحة وهو ان يكون له ناقة او بقرة او شاة ذات لبن فيدفعها الي من يشرب لبنها مدة ثم يردها اليه للاحاديث	75	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2852	false	-1184384555859669130	8	218	42	1060	1483	300	جاءت احاديث كثيرة في الحث علي سقي الماء منها حديث ابي سعيد المتقدم في الكتاب ومنها --حديث ابي هريرة السابق قريبا في فرع تخصيص الصدقة بالصلحاء ومنها عن الحسن البصري عن سعد بن عبادة رضي الله عنه ان امه ماتت فقال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم ا------ن امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء رواه احمد بن حنبل في مسنده هكذا وهو مرسل فان الحسن لم يدرك سعدا ورواه ابو داود عن رجل لم يسم عن سعد بمعناه قال فاي الصدقة افضل قال الماء ورواه النساءي عن سعيد بن المسيب عن سعد ولم يدركه--------- ايضا فهو مرسل لكنه قد اسند قريب من معناه كما سبق ولانه من احاديث-------------------------------------------------------------------------------------- الفضاءل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل فيها بالضعيف فبهذا اولي وعن سراقة بن مالك قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل تغشي حياضي هل لي من اجر ان سقيتها قال نعم في كل ذات كبد حري اجر رواه احمد وابن ماجة فرع في قوله تعالي ويمنعون الماعون الماعون 7 قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة هو اعارة القدر والدلو والفاس وساءر متاع البيت وقال علي وابن عباس في رواية هو الزكاة فرع تستحب المنيحة وهي ان تكون له ناقة او بقرة او شاة ذات لبن فيدفعها الي من يشرب لبنها مدة ثم يردها اليه ل---حديث	2852	5297317824081532584	469	511.5	367	1298	36.132511138916016	86	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms76	true	1182055568660223109	61	167	305	851	1571	300	الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل----------------------------------- والفلو ب-ضم الفاء وبضم اللامن وتشديد الواو ويقال بكسر الفاء واسكان اللامن هو ولد الفرس في صغره ومنها حديث م-----------------------------------------------------سلم ايها الناس ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين قال الله عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم------------ وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم----------- ثم ذكر الرج-----ل السفر----- اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرامه ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	76	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2850	false	-3557508758013667023	0	130	0	665	1495	300	الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي يكون مثل الجبل رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ روايته والفلو بفتح الفاء وض-م اللام- وتشديد الواو ويقال بكسر الفاء واسكان اللام- هو ولد الفرس في صغره وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين قال----- عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون 15 وقال------ يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة 271 ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام- ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	2850	5297317824081532584	518	916.0	416	680	76.17646789550781	88	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms77	true	-455244372353277589	51	284	298	1471	1552	300	عليه واله وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين اي ب------------------------------------التثنية والجمع التاسعة عشرة قال السرخسي وغيره من اصحابنا وغيرهم من العلماء يجوز للمراة ان تتصدق من بيت زوجها للساءل وغيره بما اذن فيه صريحا وبما لم ياذن فيه ولم ينه عنه اذا علمت رضاه به فان لم تعلم حرم عليها ومرادهم بالعلم هنا ما يشمل الظن قال في المجموع وهذا التفصيل------------------ متعين وعليه يحمل الاحاديث الواردة في ذلك وهكذا حكم المملوك المتصدق من مال سيده علي هذا التفصيل وتلك قد مر معظمها منها حديث الشيخين ----------------------------------------------اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وحديث لم-----------------------------------------------------------------------سلم لا تص-م المراة وبعلها شاهد الا باذ------------------------------------نه وما انفقت من كسبه من غير امره---- نصف اجره له اي ان علمت او ظنت رضا---------------------------------------------------ه فلها اجر وله اجر كما مر وروي مسلم عن عمير مولي ابي اللحم بهمزة ممدودة مع كسر الباء قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغ--ير ان امره فقال الاجر بينكما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا محمول ع-------------------------------------------لي انه ظن ان سيده يرضي بذلك القدر فلم يرض لاحتياجه-------- اليه ب---معني اخر فيثاب السيد علي اخراج ماله ويثاب العبد علي	77	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2854	false	5034803560831721675	0	300	0	1518	1518	300	عليه و-----سلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر--- به احد المتصدقين رواه البخاري ومسلم وضبطوا المتصدقين علي التثنية والجمع فرع-------------------------------------------------------- يجوز للمراة ان تتصدق من بيت زوجها للساءل وغيره بما اذن فيه صريحا وبما لم ياذن فيه ولم ينه عنه اذا علمت رضاه به وان لم تعلم رضاه به فهو حرام هكذا ذكر المسالة السرخسي وغيره من اصحابنا وغيرهم من العلماء وهذا الحكم متعين وعليه تحمل الاحاديث الواردة في ذلك وهكذا حكم المملوك المتصرف في مال سيده علي هذا التفصيل------------------ منها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا رواه البخاري ومسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه عن غير امره فان نصف اجره له رواه مسلم ورواه البخاري بمعناه وهو محمول علي ما انفقته وتعلم انه لا يكرهه فلها اجر وله اجر كما سبق و--------عن عمير مولي ابي اللحم بهمزة ممدودة و--كسر الباء قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي من غير ان امره فقال الاجر بينكما رواه مسلم وفي رواية لمسلم كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من مال مولاي قال نعم والاجر بينكما نصفان وهذا محمول علي ما يرضي به سيده والرواية الاولي محمولة علي انه ظن ان سيده يرضي بذلك القدر فلم يرض لكونه كان محتاجا اليه او لمعني اخر فيثاب السيد علي اخراج ماله ويثاب العبد علي-	2854	5297317824081532584	952	1681.0	758	1611	59.09373092651367	174	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms77	true	-455244372353277589	0	28	0	172	1552	300	الي الاقارب واليتامي والارامل والجيران والاصهار وصلة اصدقاء ابيه وامه وزوجته والاحسان اليهم وقد جاءت في جميع هذا احاديث كثيرة مشهورة في الصحيح جمعت معظمها في رياض الصالحين	77	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2858	false	399594458601459920	55	83	280	452	1565	300	الي الاقارب واليتامي والارامل والجيران والاصهار وصلة اصدقاء ابيه وامه وزوجته والاحسان اليهم وقد جاءت في جميع هذا احاديث كثيرة مشهورة في الصحيح جمعت معظمها في رياض الصالحين	2858	5297317824081532584	172	344.0	144	172	100.0	28	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms78	true	5936313210870384039	198	286	1051	1528	1604	300	صدقة التطوع--------- بلا خلاف فيجوز دفعها غليهم ويثاب دافعها عليها ولكن المحتاج افضل------------ ويستحب للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لاخذها قال صاحب البيانك ولا يحل للغني اخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة وهذا الذي قاله صحيح وعليه حمل الحديث الصحيح ان رجلا من اهل الصفة توفي فوجد له ديناران فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم كيتان من نار----------- واما اذا سال الغني صدقة التطوع فقد قطع صاحب الحاوي والسرخسي وغيرهما بتحريمها عليه قال صاحب الحاوي ان- كان غنيا عن المسالة بمال--------- فسءاله حرام وما ياخذه يحرم	78	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2847	false	7236642788206282903	208	300	1155	1657	1657	300	صدقة التطوع للاغنياء بلا خلاف فيجوز دفعها اليهم ويثاب دافعها عليها ولكن المحتاج افضل قال اصحابنا ويستحب للغني التنزه عنها ويكر---ه التعرض لاخذها قال صاحب البيان- ولا يحل للغني اخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة وهذا الذي قاله صحيح وعليه حمل الحديث الصحيح ان رجلا من اهل الصفة مات- فوجد له ديناران فقال النبي صلي الله ع------لي-----ه وسلم كيتان من نار والله اعلم واما اذا سال الغني صدقة التطوع فقد قطع صاحب الحاوي والسرخسي وغيرهما بتحريمها عليه قال صاحب الحاوي اذا كان غنيا عن المسالة بمال او بضيعة فسءاله حرام وما ياخذه محرم-	2847	5297317824081532584	453	829.5	369	519	87.28323364257812	74	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms78	true	5936313210870384039	19	96	96	508	1604	300	بما جاء في هذه الاحاديث من كون الاجر بينهما نصفين انه قسمان لكل واحد ------اجر ولا يلزم ان يكونا سواء فقد يكون اجر صاحب الطعام اكثر وقد يكون اجر المراة والخازن والمملوك اكثر بحسب قدر الطعام وقد- التعب في انفاذ الصدقة وايصالها الي المس-كين العشرون ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله ت------------------------------------------عالي عليه واله وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي --ثم في رواية فان العليا المن---------------------------------------------فقة والس-----فلي الساءلة وفي اخري ل----لبخاري العليا المنفقة	78	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	4	94	21	499	1506	300	بما جاء في هذه الاحاديث من كون الاجر بينهما نصفين انه قسمان لكل واحد منهما اجر ولا يلزم ان يكونا سواء فقد يكون اجر صاحب العطاء اكثر وقد يكون اجر المراة والخازن والمملوك اكثر بحسب قدر الطعام وقدر التعب في انفاذ الصدقة وايصالها الي المساكين وا----------------------------------------لله تعالي اعلم فرع ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وثبت في الصحيحين ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا المنفقة واليد السفلي الساءلة وفي رواية في البخاري العليا المنفقة	2855	5297317824081532584	332	595.0	266	518	64.09266662597656	53	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms79	true	-5800033726833836213	0	33	0	189	1534	300	علي القادر علي الكسب وجهان------------------------------------------------- ففي الاحاديث الصحيحة تشديد اكيد في النهي عن السءال وظواهره كثيرة تقتضي التحريم واما السءال للمحتاج العاجز عن الكسب فليس بحرام ولا مكروه وصرح به الماوردي وهو ظاهر	79	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2848	false	3198074562037777309	14	56	75	311	1619	300	علي القادر علي الكسب وجهان قالوا وظاهر الاخبار تدل علي تحريمه وهو كما قالوا ففي الاحاديث الصحيحة تشديد اكيد في النهي عن السءال وظواهر- كثيرة تقتضي التحريم واما السءال للمحتاج العاجز عن الكسب فليس بحرام ولا مكروه -صرح به الماوردي وهو ظاهر	2848	5297317824081532584	187	352.0	154	238	78.57142639160156	30	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms82	true	4808594191375318771	147	242	743	1198	1476	300	قال الغزالي قد يعطي الانسان----- المال لغيره تبرعا لحاجة اليه او--------- لنسبه او لصلاحه ونحوه----- فان علم الاخذ انه اعطاه اياه لحاجته لم يحل له الاخذ الا ان يكون محتاجا وان علم انه يعطيه لشرف نسبه لم يحل له الاخذ- ان كان كاذبا في-----ه وان علم انه اعطاه لعلمه لم يجز له الاخذ الا ان في العلم كما يعتقده المعطي وان اعطاه لدينه وصلاحه لم يحل له الاخذ الا ان في العلم كما يعتقده المعطي وان اعطاه لدينه وصلاحه لم يحل له الا----------------------------------------------------------------------------------------خذ ان كان فاسقا في الباطن فسقا لو علم به المعطي لما اعطاه	82	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4406	false	-3754905951010588067	73	154	390	774	1546	300	قال الغزالي قد يعطي الانسان غيره المال------ تبرعا لكونه محتاجا وقد يعطيه لنسبه او -صلاحه او نحو ذلك فان علم الاخذ انه يعطي-----ه لحاجته لم يحل له --اخذه ان لم يك-ن محتاجا وان علم انه يعطيه لشرف نسبه لم يحل له --اخذه ان كان حادثا في النسب وان اعط--------اه لعلمه لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحل له اخذه الا ان يكون في العلم كما يعتقده المعطي وان اعطاه لدينه وصلاحه لم يحل له الاخذ ان كان فاسقا في الباطن فسقا لو علم--ه المعطي لما اعطاه	4406	5297317824081532584	241	255.0	186	568	42.4295768737793	42	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms83	true	9119519571765803487	222	300	1140	1543	1543	300	فرع في ذم البخل والشح والحث علي الانفاق في الطاعات ووجوه الخيرات قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون-------- وقال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك وقال تعالي------------ وما انفقتم من شء فهو يخلفه وفي حديث مسلمس------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الشخ فان الشخ اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محا---------------------------------------------رمهم وروي الشيخان انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم-	83	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2853	false	1876476453549476957	3	111	17	553	1472	300	فرع في ذم البخل والشح والحث علي الانفاق في الطاعات ووجوه الخيرات قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 9 وقال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء 92 وقال عز وجل وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا 93 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-------له صلي الله------ عليه وسلم--------- ما من يوم يصبح العباد فيه الا -ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم	2853	5297317824081532584	346	603.0	275	559	61.896244049072266	60	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms84	true	-4721355345307607025	196	252	970	1265	1523	300	في المجمو---------ع يكره للانسان ان يسال بوجه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الجنة وصح باسناد----------- علي شرط الشيخين---------------- ا-نه صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا------------ فادعوا له حتي تروا انكم--- كافاتموه-------------------------------------------------- وفي رواية-------- فاثنوا عليه بدل فادعوه له ومر	84	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	96	194	512	1016	1506	300	في المسالة بابا فرع يكره للانسان ان يسال بوجه الله تعالي غير الجنة ويكره منع من سال بالله وتشفع به لحديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال بوجه الله تعالي الا الجنة رواه ابو داود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------- من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال------ فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافءتموهم حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي باسناد الصحيحين وفي رواية البيهقي فاثنوا عليه بدل فادعوا له فرع	2855	5297317824081532584	246	345.5	195	525	46.85714340209961	37	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms85	true	-2342167740110459784	0	130	0	631	1551	300	اذا عرض عليه مال من حرام علي وجه يجوز اخذه ولم يكن فيه مسالة ولا اشراف ولا يطلع اليه جاز له اخذه بلا كراه-ة ولا يجب وقال بعض اهل الظاهر يجب وفي المسالة احاديث تقدم كثير منها وفيها ما ظاهره وجوب القبول لكنه محمول عند العلماء علي انه امر ندب نحو قوله تعالي واذا حللتم فاصطاوا ومن تلك الاحاديث ما رواه الشيخان عن عمر رضي الله تعالي عنه---- كان---------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت عليه غير مشرف ولا ساءل--------- فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك---- وكان عبد الله ابنه لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	85	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2855	false	-2210152653001227183	194	285	1016	1431	1506	300	اذا عرض عليه مال من حلال علي وجه اخ-----ذه ولم يكن منه مسالة ولا ت----------طلع اليه جاز له اخذه بلا كراهية ولا يجب وقال بعض اهل الظاهر يجب لحديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر -------------------------------------------------مني فقال رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت----- غير--------- ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال فكان سالم--------- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	2855	5297317824081532584	338	526.0	261	659	51.289833068847656	63	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms86	true	2581267297586233339	267	289	1426	1523	1593	300	احب ان يبدا بنفسه ثم بمن يعول لان نفقة من يعول فرض والفرض اولي به من النفل ثم بقرابته ثم من يشاء	86	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2841	false	-3385115026640605976	235	257	1238	1334	1548	300	احب ان يبدا بنفسه ثم بمن يعول لان نفقة من يعول فرض والفرض اولي به من النفل ثم بقرابته ثم من -شاء	2841	5297317824081532584	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms87	true	8600259016859812043	0	43	0	244	1615	300	الانفاق علي من تجب نفقتهم من الاقارب والزوجات غير مستحبة ولا مختارة ---------واستدلوا بالابحاثة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الصحيحين وغيرهما------ ان رجلا من الانصار بات به ضيف فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه وقال لامراته نومي الصبيان واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه	87	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2841	false	-3385115026640605976	178	300	922	1548	1548	300	الانفاق علي من تجب نفقتهم من الاقارب والزوجات غير مستحبة ولا مختارة هذا لفظه والثاني يكره ذلك وبه قطع المتولي والثالث وهو الاصح لا يجوز وبه قطع المصنف هنا وفي التنبيه وشيخه القاضي ابو الطيب والدرامي وابن الصباغ والبغوي وصاحب البيان واخرون وظاهر نص الشافعي رضي الله عنه اشارة الي الوجه الاول لانه قال في مختصر المزني احب ان يبدا بنفسه ثم بمن يعول لان نفقة من يعول فرض والفرض اولي به من النفل ثم بقرابته ثم من شاء هذا نصه رضي الله عنه فان قيل يرد علي المصنف وموافقيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من الانصار بات به ضيف فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبيان واطفءي السراج وقدمي للضيف ما عندك فنزلت هذه-	2841	5297317824081532584	208	372.0	169	627	33.17384338378906	36	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms87	true	8600259016859812043	43	194	244	1077	1615	300	الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقيل يكرهس وبه قطع المتولي والثالث هو الاصح عند النووي وغيره حرمة الصدقة وبه قطع الشيخ ابو اسحاق في المهذب والتنبيه وشيخه القاضي ابو الطيب والدارمي وابن الصباغ والبغوي وصاحب البيان واخرون قال في المجموع بعد ذكره ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن الحديث الذي احتج به الاولون من وجهين احدهما ان هذا ليس من باب صدقة التطوع انما هو من باب الضيافة والضيافة لا يشترط فيها الفضل علي عياله ونفسه لتاكدها وكثرة الحث عليها حتي ان جماعة من العلماء اوجبوها -الثاني انه محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين------ بل كانوا قد اكلوا حاجاتهم واما الرجل وامراته فتبرعا بحقهما وكانا صابرين فرحين بذلك ولهذا جاء في الاية والحديث الثناء عليهما و-------قوله نومي صبيانك لا------------------------------ يدل علي انهم كا------نوا جياعا لانهم -------------لا يتركون الاكل عند حضور الطعام وان كانوا غير جياع فخاف ان بقوا مستيقظين ان يطلبوا الاكل عل----------------ي العادة فينكدوا عليهما وعلي الضيف لقلة الطعام	87	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2842	false	3697577780398489450	0	136	0	736	1584	300	الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحشر 9 هذا حديث صحيح رواه الترمذي بهذا اللفظ وهو في صحيحي البخاري ومسلم ابسط من هذا فالجواب------------------------------- من وجهين احدهما ان هذا ليس من باب صدقة التطوع انما هو ضي---------افة والضيافة لا يشترط فيها الفضل عن- عياله ونفسه لتاكدها وكثرة الحث عليها حتي ان جماعة من العلماء اوجبوها والثاني انه محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين حينءذ بل كانوا قد اكلوا حاج-تهم واما الرجل وامراته فتبرعا بحقهما وكانا صابرين فرحين بذلك ولهذا جاء في الاية والحديث الثناء عليهما فان قيل قوله نومي صبيانك وغير هذا اللفظ مما جاء في الحديث يدل علي ان الصبيان كانوا جياعا فالجواب ان الصبيان لا يتركون الاكل عند حضور الطعام ولو كانوا شباعا--- فخاف ان بقوا مستيقظين ان يطلبوا الاكل عند حضور الطعام علي العادة فينكدوا عليهما وعلي الضيف لقلة الطعام	2842	5297317824081532584	547	833.5	445	998	54.80961990356445	89	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms89	true	-108751475812754760	206	255	1052	1324	1541	300	المهذب وشيخه القاضي ابو الطيب وابن الصباغ والبغوي واخ------------------------------------------------------------------------------------رون يكره وقال الماوردي والغزالي وقال المتولي واخرون لا يستحب -قال في المجموع بعد حكاية ذلك----------------- والمختار انه ان غلب علي ظنه حصول الوفاء من جهة اخري فلا باس بالصدقة وقد يستحب والا فلا---- وعلي هذا التفصيل يحمل كلام الاصحاب المطلق	89	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2842	false	3697577780398489450	149	216	809	1167	1584	300	المصنف وشيخه------- ابو الطيب وابن الصباغ والبغوي واخرون انه لا تجوز صدقة التطوع لمن هو محتاج الي ما يتصدق به لقضاء دينه وقال المتولي واخرون يكره وقال الماوردي والغز-------------الي واخرون لا يستحب وقال الرافعي لا يستحب وربما قيل يكره هذا كلامه والمختار انه ان غلب علي ظنه حصول الوفاء من جهة اخري فلا باس بالصدقة وقد تستحب والا فلا تحل وعلي هذا التفصيل يحمل كلام الاصحاب المطلق	2842	5297317824081532584	225	394.0	182	378	59.52381134033203	35	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms91	true	7070764822160687569	0	168	0	838	1523	300	او غلامه او غيرهم شيءا ليعطيه -ساءلا او غيره صدقة تطوع لم يزل ملكه عنه حتي يقبضه المبعوث اليه فان لم ينفق دفعه الي ذلك المعين استحب له ان لا يعود فيه بل يتصدق ---علي غيره فان استرده وتصرف فيه جاز لانه باق علي ملكه الرابعة والثلاثون قال البندنيجي والبغوي وغيرهما من اصحابنا في مواضع متفرقة يكره لمن تصدق بشء صدقة تطوع او هبة او دفعه الي غيره زكاة او كفارة او نذرا او غيرها من وجوه الطاعات ان يتملكه من---- المدفوع اليه بعينه بمعاوضة او هبة ولا يكره ملكه منه بالارث ول----------ا ان يتملكه من غيره اذا انتقل اليه واستدلوا في المسالة بحديث عمر رضي الله تعالي عنه قال حملت علي فرس- في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعة برخص فسالت النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن ذلك فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه رواه الشيخان وتملك جزء الصدقة ---كتملك كله---ا فيكره ا----خذا من قول--ه صلي الله تعالي عليه واله	91	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2850	false	-3557508758013667023	139	286	704	1426	1495	300	او غلامه او غيرهم شيءا -يعطيه لساءل- او غيره صدقة تطوع لم يزل ملكه عنه حتي يقبضه المبعوث اليه فان لم يتفق دفعه الي ذلك المعين استحب له ا--لا يعود فيه بل يتصدق به علي غيره فان استرده وتصرف فيه جاز لانه باق علي ملكه فرع --------------قال البندنيجي والبغوي وساءر----- اصحابنا في مواضع متفرقة يكره لمن تصدق بشء صدقة تطوع------- او دفعه الي غيره زكاة او كفارة او عن نذر وغيرها من وجوه الطاعات ان يتملكه من ذلك المدفوع اليه بعينه بمعاوضة او هبة ولا يكره ملكه منه بالارث ولا يكره ايضا ان يتملكه من غيره اذا انتقل اليه واستدلوا في المسالة بحديث عمر رضي الله------ عنه قال حملت علي فرسي في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه رواه البخاري ومسلم وعن بريد-ة رضي الله عنه قال بينما انا جالس عند النبي صلي الله------ عليه وسلم	2850	5297317824081532584	636	1088.0	500	870	73.10344696044922	117	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms91	true	7070764822160687569	264	300	1331	1523	1523	300	في الاحياء--------- اختلف السلف في ان المحتاج هل الافضل له ان ياخذ من الزكاة او صدقة التطوع وكان الجنيد وابراهيم الخواص وجماعة رضي الله تعالي عنهم يقولون الاخذ من الصدقة افضل لءلا يضيف محل اصناف الزكاة-	91	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2851	false	1631043982543828946	151	185	781	963	1547	300	في الاحياء منها قال اختلف السلف في ان المحتاج هل الافضل له ان ياخذ من الزكاة او صدقة التطوع وكان الجنيد وابراهيم الخواص وجماعة-------------------- يقولون الاخذ من الصدقة افضل لءلا يضيق علي اصناف الزكاة	2851	5297317824081532584	168	306.0	137	202	83.16831970214844	28	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms92	true	4636526063273990726	0	124	0	624	1572	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ بخلاف الصدقة فان امرها اهون من الزكاة وقال الاخرون الاخذ من الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب اذ لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا اي وقد تلوا لان قبولها فرض كفاية ولان الزكاة لا منة فيها قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم ياخذها منه--- لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيف بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر ايضا اختلاف الناس في اخفاء اخذ الصدقة واظهاره ايهما افضل مع ان في كل واحد منهما فضيلة ومفسدة ثم قال وعلي الجملة الاخذ في الملا وترك	92	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms2851	false	1631043982543828946	185	300	963	1547	1547	300	ولءلا يخل بشرط من شروط الاخذ بخلاف الصدقة فان امرها اهون من الزكاة وقال --اخرون الاخذ من الزكاة افضل لانه اعانة علي واجب و--لو ترك اهل الزكاة كلهم اخذها اثموا--------------------------------- ولان الزكاة لا منة فيها قال الغزالي والصواب انه يختلف بالاشخاص فان عرض له شبهة في استحقاقه لم ياخذ الزكاة وان قطع باستحقاقه نظر ان كان المتصدق ان لم يتصدق علي هذا لا يتصدق فلياخذ الصدقة فان اخراج الزكاة لا بد منه وان كان لا بد من اخراج تلك الصدقة ولم يضيق بالزكاة تخير واخذ الزكاة اشد في كسر النفس وذكر ايضا اختلاف الناس في اخفاء اخذ الصدقة واظهاره ايهما افضل و-----في كل واحد منهما فضيلة ومفسدة ثم قال وعلي الجملة الاخذ في الملا وترك-	2851	5297317824081532584	569	1088.0	457	627	90.74960327148438	110	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms92	true	4636526063273990726	236	278	1230	1445	1572	300	قال الغزالي اذا اعطي السلطان-------- من خزانته شيءا لانسان استحق في بيت المال شيءا وعلم انه في الخزانة الح-----لال والحرام كما هو الغالب في هذه الازمان ويحتمل ان يكون العطاء من واحد منها ف------------------------------------------------------------------قال قوم بجواز اخذه ما لم يتيقن انه حرام	92	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4407	false	-7091569017174882414	141	197	738	1021	1572	300	قال الغزالي اذا امر- السلطان بدفع شء من خزانته----- لانسان يستحق في بيت المال شيءا وعلم ان---- الخزانة فيها الحلال والحرام كما هو الغالب في هذه الازمان والحلال في ايدي سلاطين هذه الازمان عزيز او معدوم واذا كان محتملا كونه من الحلال او كونه من الحرام فقد قال قوم يجو-ز اخذه ما لم يتيقن انه حرام	4407	5297317824081532584	163	279.5	129	294	55.442176818847656	26	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms93	true	2062073437124923762	55	107	281	535	1564	300	علي انهم اخذوه وصرفوه في مصارفه من بيت المال وقد قال جماعة----- اخذنا ----له وصرفنا اياه في المحتاجين خير من تركه في يد السلاطين والشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه لما اخ---------ذ من هارون الرشيد -فرقه في الحال ولم ياخذ منه حبة او علي ان الغالب كان الحلال بخلاف ما في يد السلطان	93	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4408	false	-7506262498409881426	109	192	560	974	1566	300	علي انهم اخذوه وصرفوه في مصارف---- بيت المال وقد قال جماعة منهم اخذنا له كله وصرفنا اياه في المحتاجين خير من تركه في يد السل-طان ولهذا قال ابن المبارك ان الذين ياخذون اليوم الجواءز ويحتجون بابن عمر وعاءشة لا يقتدون بهما لان ابن عمر فرق ما اخذ حتي استقرض في مجلسه بعد ان فرق ستين الفا وكذا فعلت عاءشة رضي الله عنهما وكذا فعل الشافعي اخذ من هارون الرشيد وفرقه في الحال فلم يدخر منه حبة ومع هذا فان الاموال في زمن الخلفاء ----------------	4408	5297317824081532584	175	258.5	137	435	40.22988510131836	28	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms93	true	2062073437124923762	247	299	1277	1558	1564	300	الغزالي ايضا لو بعث السلطان الي انسان مالا ليفرقه علي المساكين فان عرف انه--------- مغصوب من انسان بعينه لم يجز له الاخذ الا ليوصله الي صاحبه وان لم يعرفه جاز اخذه وتفرقته لكن يكره---- ان قارنته مفسدة بحيث يغتر به جهال ويعتقدون طيب اموال السلاطين----------------------------------- وينبغي ان يتجنب معاملة السلطان وغلمانه واعوانه	93	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4409	false	5754025347823739485	107	159	533	812	1546	300	الغزالي اذا---- بعث السلطان الي انسان مالا ليفرقه علي المساكين فان عرف ان ذلك المال مغصوب لان--سان بعينه لم يجز له-------------------------------------------- اخذه وتفرقته لكن يكره ذلك ان قارنته مفسدة بحيث يغتر به جهال ويعتقدون طيب اموال السلطان او يجب بقاء ذلك السلطان مع ظلمه قال وينبغي ان يتجنب معاملة السلطان وعلماءه واعوانه	4409	5297317824081532584	219	384.0	178	329	66.56534576416016	35	JK009318-ara1	JK000913-ara1
JK009318-ara1.ms94	true	7341403650280571729	236	295	1170	1451	1472	300	ورعا محبوبا وكلما كثر الحرام تاكد الورع والامتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من -كل ح-----لال لكون فاسق او كافر حمله---------------------------------------------------------- وسواس لا ورع قال و-لو اشتري طعاما في الذمة وقضي ثمنه من حرام ينظر فان كان الباءع سلمه ----له قبل ان يقبضه الثمن بطيب قلب حل له اكله ---------------------------اجماع---ا وليس تركه ورعا مءكدا و--ان قضي --ثمن---------------ه من --حرام لك-نه باق---------------- في ذمته حتي	94	-6494108290508068729	JK000913-ara1.ms4401	false	7687595899256422955	89	192	426	935	1504	300	ورع- محبوب- وكلما كثر الحرام تاكد الورع ولو اعتلفت الشاة علفا حراما او رعت في حشيش حرام لم يحرم لبنها ولحمها ولكن تركه ورع لان اللحم واللبن ليس هو عين العلف ولو امتنع من اكل طعام حلال لكونه------------ حمله كافر او فاسق بالزنا او بالقتل ونحوه لم يكن هذا ورعا بل هو وسواس وتنطع مذموم ولو اشتري طعاما في الذمة وقضي ثمنه من حرام -نظر--ان سلم الباءع اليه الطعام قبل ----قبض- الثمن بطيب قلبه ف----اكله قبل قضاء الثمن فهو حلال بالاجماع ولا يكون تركه ورعا مءكدا ثم ان قضي الثمن بعد الاكل فاداه من الحرام فكانه لم يقضه فيبقي الثمن في ذمته ولا	4401	5297317824081532584	212	237.5	164	535	39.62616729736328	29	JK009318-ara1	JK000913-ara1