id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009318-ara1.ms16	true	-62748560606052236	124	179	658	896	1487	300	شاكرا ولا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر -----------------في دنياه الي من هو فوق--------------------------------------------------ه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا	16	-6494108290508068729	AOCP20251104145Vols-ara1.ms752	false	880188835239404520	0	48	0	235	1601	304	شاكرا و---صابرا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضل به عليه ---------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0154png هو فوقه فاسف علي ما فاته لا---- يكتب------ شاكرا ولا	752	-52551964985219634	146	228.0	109	308	47.40259552001953	29	JK009318-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009318-ara1.ms61	true	3915200769537554423	69	105	354	527	1500	300	صلي الله عليه واله وسلم قال---- المساءل كدوح يكدح----- الرجل بها وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك غلا ان يسال الرجل ذا السلطان--- في امر لا يجد منه بدا الحديث الثامن اخرج النساءي	61	-6494108290508068729	AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	false	-285699082028723664	161	197	826	990	1503	302	صلي الله علي-----ه وسلم ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل و----جهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسا------ل ذا --سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود و----النساءي	666	-52551964985219634	134	204.5	103	185	72.43243408203125	23	JK009318-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009318-ara1.ms74	true	2452698820884496132	214	299	1049	1543	1549	300	الاحياء واختلفوا في حقيقة المن والاذي فقيل المن ان يظهرها والاذي ان يذكرها وقال سفيان المن هو ان يذكرها ويتحدث بها وقيل هو --ان يستخدمه بالعطاء والاذي ان يعيره بالفقر وقيل هو ان يتكبر عليه لاجل عطاءه والاذي ان ينتهره او يوبخه بالمسالة ثم اختار ان حقيقة المن ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري نفسه محسنا اليه ومنعما عليه وثمرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحدث بما اعطاه واظهار طلبه- المكافات منه بالشكر والدعاء والخدمة والتوقير والتعظيم والقيام بالحقوق والتقديم في المجالس والمتابعة في الامور وان الاذي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبيخ والتغيير- وتخشين الكلام وتقطيب- الوجه	74	-6494108290508068729	AOCP20251104145Vols-ara1.ms461	false	-7798994364830060642	107	242	586	1332	1684	304	الاحياء1 اختلفوا في حقيقة المن والاذي فقيل المن ان يمن بذكره------------------------------------------- ويتحدث به- وقيل المن ان يستخدمه بالعطاء والاذي --------------------------------------------------------ان ين-هره و--يوبخه بالمسالة وقد قا صلي الله عليه وسلم ل يقبل الله صدقة منان2 وعندي ان المن له اصل ومغرس وهو من افعال القلب وصفاته ثم يتفرع عليه احوال ظاهرة علي اللسان والجوارح واصله ان يري نفسه محسنا اليه ومنعما عليه وحقه ان يري الفقير محسنا الي نفسه بقبول حق الله منه الذي هو طهرته وبه نجاته من النار واذا راي نفسه محسنا الي الفقير تفرع عن ذلك التحدث بالعطاء-- واظهاره وطلب المكافاة منه بالشكر والدعاء والخدمة والتوقير والتعظيم والقيام بالحقوق والتقديم في المجالس والمتابعة في الامور فهذه ثمرات المن الذي في الباطن والاذي منبعه امران كراهية رفع اليد عن المال ورءية انه خير من الفقير ويتفرع عن ذلك التوبيخ والتعيير4 وتخشين الكلام وتقطيب5 الوجه	461	-52551964985219634	320	501.5	267	851	37.602821350097656	41	JK009318-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1