id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0431	false	-369329626578218024	116	160	615	853	1577	300	اي الذي يخلف غيره وينوب عن--ه والهاء فيه للمبالغة وسمي بذلك وكذا ادم وغيره لان الله تعال----------------------------------------ي استخلفه عل-----ي عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ اوامره فيهم لا لحاجة منه تعالي الي ذلك----- بل لقصور المستخلف عليهم عن قبول فيضه وتلقي امره بغير	431	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0073	true	-8890120278244461308	116	168	651	928	1615	300	من----- يخلف غيره وينوب منابه والهاء فيه للمبالغة والمراد به---- ادم عليه الصلاة والسلام لانه كان خليفة الله في ارضه وكذلك كل نبي استخلفهم الله في عمارة الارض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ ا--مره فيهم لا لحاجة -به تعالي الي من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه- عن قبول فيضه وتلقي امره بغير	73	-5409457870039385840	190	297.0	153	290	65.51724243164062	28	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2756	false	7472652972312686200	109	197	494	916	1434	300	عيسي عند الله كمثل -ادم اي شانه الغريب كشان ادم عليهما ------السلام خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل------ لما له من الشبه وهو انه تعالي ---------خلق ادم من ت--راب بلا اب ولا ام فشبه حاله بما هو اغرب---- افحاما للخصم وقطعا لمواد الشبهة والمعني خلق قالبه من --تراب ثم قال له كن اي انشاه بشرا سويا بقوله كن كقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14----------------------------- ويجوز ان تكون ثم لتراخي الخبر لا المخبر فيكون حكاية حال ماضية ا----لحق من ربك ال عمران 60 خبر محذوف اي--- الحق	2756	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0246	true	4177855651321077585	191	285	1033	1487	1554	300	عيسي عند الله كمثل ءادم ان شانه الغريب كشان ادم عليه الصلاة والسلام خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما به ا---لشبه وهو انه خلق بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا اب وام ----شبه حاله بما هو اغرب منه افحاما للخصم وقطعا لمواد الشبهة والمعني خلق قالبه من التراب ثم قال له كن اي انشاه بشرا-------------- كقوله تعالي ثم انشانا- خلقا اخر المءمنون او قدر تكوينه من التراب ثم كونه ويجوز ان يكون ثم لتراخي الخبر لا المخبر فيكون حكاية حال ماضية 360 الحق من ربك------------ خبر محذوف اي هو الحق	246	-5409457870039385840	370	624.5	292	488	75.81967163085938	64	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2756	false	7472652972312686200	203	300	939	1434	1434	300	من الممترين 2 خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ لزيادة الثبات او لكل سامع فلما اصبحوا عادوا فقرا عليهم الايات فابوا ان يقراوا وفي ذكر طلبه صلي الله عليه وسلم مباهلة اهل نجران بامر الله تعالي وامتناعهم من ذلك قال الله سبحانه وتعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ال عمران 61 اي جادلك من النصاري---- في عيسي من بعد ما جاءك م------------ن البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا ال عمران 61 هلموا بالراي والعزم ندع ابناءنا وابناء كم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ال عمران 61 اي يدع كل منا ومنكم نفسه و-عزة اهله والصقهم-	2756	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	0	56	0	304	1559	300	من الممترين-- خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي طريقة التهييج لزيادة الثبات او لكل سامع 36164------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن حاجك م-------------------------------------------------ن النصاري فيه في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا------------ هلموا بالراي والعزم ندع ابناءنا وابناء-كم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم------------ اي يدع كل منا ومنكم نفسه واعزة اهله والصقهم	247	-5409457870039385840	262	428.5	214	531	49.34086608886719	41	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2757	false	-3013795021171571664	50	86	258	422	1520	300	لهو القصص الحق ال عمران 62 اي ما------------------ ذكره من شان عيسي------ حق دون ما ذكروه وما بعده خبر واللام--------- لانه اقرب الي المبتدا من الخبر واصلها ان تدخل علي المبتدا وما من اله الا الله	2757	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	256	299	1359	1556	1559	300	لهو القصص الحق بجملتها خبر ان او هو فصل يفيد ان ما ذكره في شان عيسي ومريم حق دون ما ذكروه وما بعده خبر واللام دخلت فيه لانه اقرب الي المبتدا من الخبر واصلها ان تدخل علي المبتدا وما من اله الا الله	247	-5409457870039385840	149	263.5	115	197	75.634521484375	30	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2757	false	-3013795021171571664	0	48	0	251	1520	300	بقلبه ا-ي المباهلة------------ وانما قد--م علي ال-نفس لان الرجل يخاطر بنفسه لهم ويحا رب دونهم ثم--------- نتباهل اي ي-لعن الكاذب منا والبهلة بالضم والفتح اللعنة واصله الترك من قولهم بهلت الناقة اذا تركنها بلا صرار ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ال عمران 61 عطف فيه بيان	2757	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0247	true	4327066316585114004	56	102	304	558	1559	300	بقلبه الي المباهلة ويحمل عليها وانما قدمهم علي الانفس لان الرجل يخاطر بنفسه لهم ويحا-رب دونهم ثم نبتهل اي نتباهل بان نلعن الكاذب منا والبهلة بالضم والفتح اللعنة واصله الترك من قولهم بهلت الناقة اذا تركتها بلا صرار--------- فنجعل لعنت الله علي الك-ذبين------------ عطف فيه بيان	247	-5409457870039385840	222	376.0	181	277	80.14440155029297	32	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2757	false	-3013795021171571664	90	147	438	756	1520	300	فيه ب-من المزيدة للاستقراء تاكيدا للرد علي النصاري في تثنيتهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد----- يساويه في القدرة الثابتة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ا ل عمران 63 وعيد لهم -وضع لهم--- موضع التميز ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي فساد	2757	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0248	true	1457204803236587685	0	55	0	314	1612	300	فيه ب من المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التام-ة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين------------- وعيد لهم ووضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي فساد	248	-5409457870039385840	292	533.0	239	328	89.0243911743164	47	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1399	false	36849747772575373	39	121	232	668	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسملين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هدا-كم الله ل-لاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم فترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1399	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0262	true	520043364017982779	120	168	664	932	1647	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------اص-------------------------------------حابه وقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف بين قلوبكم فعلموا--------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق------------------------ بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-5409457870039385840	228	335.0	182	438	52.05479431152344	36	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms4382	false	-4094083214201725903	127	156	644	806	1542	300	وتقع الامنة علي اهل الارض حتي ترعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	4382	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0376	true	-2905259947295078762	119	145	623	771	1615	300	وتقع الامنة-------------- حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	376	-5409457870039385840	132	236.5	107	162	81.48148345947266	20	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1489	false	-7438044243198435442	76	221	391	1077	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلاح ذات البين وروي ابن ابي شيبة والامام احمد وعبد بن حميد وابن مردويه ---------------عن سعد بن ابي وقاص رضي الله ------عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكنيفة فاتيت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم به فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت قال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت فقلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت به فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت- وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي حتي اذا اردت ان القيه لا متني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشدني صوته فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0554	true	3376339884313136678	121	216	642	1085	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ولهذا قيل لا يلزم -الامام ان يفي بما وعد وهو قول الشافعي رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه--------------------- فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقال ليس هذا لي و------------------------------------------------------------------------------لا لك ------------------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله ------من قتل اخي واخذ سلبي--------------------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	554	-5409457870039385840	323	461.0	249	714	45.238094329833984	59	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1448	false	8040040943934522384	170	272	841	1359	1505	300	البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي---- عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقربه عينك ولعلك خرجت لامر فاحدث الله غيره فسر بنا علي بركة الله فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك ولا نكونن كالذين قالوا لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما متبعون فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بقول سعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله تعالي وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1448	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0557	true	-8718925080388761997	0	57	0	285	1602	300	البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك-------------------------------- فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	557	-5409457870039385840	235	357.0	185	537	43.76163864135742	41	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1504	false	-3759731044743897529	271	298	1344	1485	1494	300	قالوا- يايها النبي قل لمن في ايديكم من ------------------------الاساري وفي قراءة الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ومن الفداء	1504	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	143	172	725	872	1481	300	-اخذتم يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من الاسا-----------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا ايمانا واخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم م-ن الفداء	581	-5409457870039385840	118	211.5	94	166	71.08433532714844	21	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms5345	false	-7756829829619229759	6	149	31	759	1496	300	فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوالهم بنو عمرو بن عوف فقالوا نحن نصلي في مربط حمار لية لا لع-مر الله ولكنا نبني مسجدا فنصلي فيه ويجء ابو عامر فيءمنا فيه وكان ابو عامر فر من الله ورسوله فلحق بمكة ثم لحق بعد ذلك بالشام فتنصر فمات بها فبنوا مسجدا وارس-----------------لوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة وا--------------------------------------------------------نا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لعلي جناح سفر وحال وشغل ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما قفل ونزل بذي اوان انزل عليه فيه القران والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا التوبة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عد----------ي فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	5345	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0621	true	2305568362801234191	49	123	257	650	1562	300	فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم -بن عوف فبنوا مسجدا علي قصد ان يءمهم فيه ابو عامر الراهب اذا قدم----------------------------------------------------------- من --------------------------------------الشام فلما اتموه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------------------------------------------------------------------ انا قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصل فيه حتي نتخذه مصلي فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ب----------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن والوحشي فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	621	-5409457870039385840	223	138.0	176	823	27.095991134643555	30	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1423	false	-1883378928831009422	99	189	516	1019	1635	300	للفاعل وهو الله للذين يقاتلون المشركين وهم المءمنون والماذون فيه محذوف لدلالته عليه وفي قراءة--------------- بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا اي بظلم الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اياهم وان الله علي نصرهم لقدير وعد--هم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم ال-------ذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق في الاخراج ما اخرجوا الا ان يقولوا ربنا الله وحده وهذا القول حق في الاخراج بغير حق----------------------------------------------- ولولا دفع وفي قراءة دفاع الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ببعض -تسليط المء-----منين علي الكافرين له-------------------------------------------------------------------------------دمت بالتشديد للتكثير وبالتخفيف----- صوامع	1423	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms0977	true	2350971925531785914	22	169	120	916	1637	300	للفاعل وهو الله للذين يق-تلون المشركي-------------ن والماذون فيه محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي الذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في القتال بعدما نهي عنه في نيف وسبعين اية-- وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم 224050 الذين اخرجوا من دي-رهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوه به الا ان يقولوا ربنا الله علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولولا دف---------------ع الله الناس بعضهم----------------- ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل وقرا نافع دفاع وقرا نافع وابن كثير لهدمت ------------------بالتخفيف صومع صوامع	977	-5409457870039385840	358	538.0	288	863	41.48319625854492	50	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms2433	false	-6450924623126528622	113	145	564	731	1562	300	حتي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي -قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	2433	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1001	true	5603177942844426183	252	283	1346	1515	1617	300	حتي اكلوا---- العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال---- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1001	-5409457870039385840	147	255.0	119	186	79.03225708007812	25	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1817	false	-8233090547456071135	79	108	434	594	1603	300	هنالك ابتلي المءمنون--------------------------------------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع و اذكر -------------اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله بالنصر--------------- الا غرور-----ا باطلا واذ	1817	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1166	true	-3602030152623023812	157	199	875	1118	1631	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المن-فقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل	1166	-5409457870039385840	144	235.5	117	244	59.01639175415039	22	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1817	false	-8233090547456071135	165	295	898	1571	1603	300	وما هي بعور------------ة ان ما يريدون الا فرارا م------------------------------ن القتال ولو دخلت عليهم --اي المدينة ----------من اقطارها نواحيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا اي سالهم الداخلون الفتنة الشرك----------------- لاتوها بالمد والقصر اي اعطو------------------------------------ها وفعلوها وما تلبثوا ب--------------------ها الا يسير-----------------------------------------------------------------------------ا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء ب-----------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------------------------- واذا ان فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم الا قليلا بقية اجالكم-------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا هلاكا وهزيمة------- او يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة خيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله اي غيره وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين----- المثبطين منكم -----------------------------------------والقاءلين لاخوانهم----------------- هلم تعالوا ال------------ينا و------------------------لا ياتون الباس القتال الا قليلا	1817	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1167	true	-8298262395574446578	13	273	63	1412	1554	300	وما هي بعورة بل هي حصينة ان--- يريدون الا فرارا اي وما يريدون بذلك الا الفرار من القتال ولو دخلت عليهم دخلت المدينة او بيوتهم من اقطارها من جوانبها وحذف الفاعل للايماء بان دخول هءلاء المتحزبين عليهم ودخول غيرهم من العساكر سيان في اقتضاء الحكم المرتب عليه ثم سءلوا------------------ الفتنة الردة ومقاتلة المسلمين لاتوها ل---------------اعطوها وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءوها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب وقيل ما لبثوا بالمدينة بعد تمام الارتداد الا يسيرا ولقد كانوا عه-دوا الله من قبل لا يولون الادبر يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به مجازي عليه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا--------- لا تم---------------------تعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمنعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصم-------كم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد----- بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الل--------ه وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخو-نهم من ساكني المدينة هلم الينا قربوا انفسكم الينا وقد ذكر اصله في الانعام ولا ياتون الب-------اس الا قليلا	1167	-5409457870039385840	515	730.0	408	1444	35.66482162475586	82	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1818	false	-4564257943677710262	0	117	0	628	1578	300	جمع شحيح وهو ---------حال من ضير- ياتون ف------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعين-----------هم كالذي---------- كنظر------------ او كدوران الذي يغشي علي-------------------ه من الموت اي------- سكراته ف--------------------اذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم اذوكم وضربوكم بالسنة حداد------------------------------------------------------ اشحة علي الخير اي الغنيمة يطلبونها----------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا حقيقة- فاحبط الله------------------------------------ اعمال---------------------------هم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا بارادت--------------------------------ه يحسبون الاحزاب من الكفار لم يذه--------------------------------------------------------------بوا الي مكة لخوفهم منهم وان يات الاحزاب كرة اخري- يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي كاءنون في الاع--------------------------راب يسءلون ------------------------عن انباءكم اخباركم مع الكفار ولو كانوا فيكم هذه الكرة--------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعبير------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة بكسر الهمزة وضمها حسنة اقتداء به في القتال والثبات في	1818	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1168	true	-2618101487771943507	30	232	162	1234	1581	300	جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينيه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم -------ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او اللسان اشحة علي الخير نصب علي الحال او الذم ويءيده قراءة الرفع وليس بتكرير لان كلا منهما مقيد من وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعملهم فاظهر بطلانها اذ لم تثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا هينا لتعلق الارادة به وعدم ما يمنعه عنه يحسبون الاحزاب ----------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة--- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب يسالون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم---- ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير 332126 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها ك-------الثبات في	1168	-5409457870039385840	467	625.5	369	1103	42.33907699584961	73	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms4011	false	-4967531844120478973	3	31	16	167	1494	300	فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	4011	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1281	true	1600812294004867366	181	209	964	1116	1633	300	فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1281	-5409457870039385840	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms0832	false	-1975306314731978630	3	54	17	292	1489	300	يعلمون يفهمون ذلك وهم العرب-- او -اهل العلم والنظر وهو صفة اخري لقرانا--------------------------------------------------------- بشير-------ا للعاملين به ونذيرا للمخالفين له----------------------------------------------- فاعرض اكثرهم عن تدبره وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا للنبي قلوبنا في اكنة--------------- مما تدعونا اليه اغطية جمع كنان وفي -اذاننا وقر صمم واصله الثقل------------ ومن بي-نا وبينك حجاب	832	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1303	true	453258890227044784	171	245	895	1286	1588	300	يعلمون اي لقوم يعلمون العربية او لاهل العلم والنظر وهو صفة اخري ل قرءانا او صلة ل تنزيل او ل فصلت والاول اولي لوقوعه بين الصفات بشيرا ونذيرا للعاملين به وا------لمخالفين له وقرءا بالرفع علي الصفة لل كتاب او الخبر لمحذوف فاعرض اكثرهم عن تدبره وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا------ قلوبنا في اكنة اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه--------------- وفي ءاذاننا وقر صمم واصله الثقل وقرء بالكسر ومن بيننا وبينك حجاب	1303	-5409457870039385840	229	344.5	185	418	54.784690856933594	35	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1911	false	8159778102345177061	184	227	909	1138	1515	300	الحديبية قال الله سبحانه وتعالي--------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا بينا وظاهرا وهذا--------------------------------------------------------------------------- اخبار عن صلح الحديبية و-----سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوه الصلح وتسبب عنه فتح مكة وفرغ ب----------ه صلي الله عليه وسلم لساءر العرب فغزاهم وفتح مواضع	1911	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1371	true	-3378343310164815850	121	185	632	964	1548	300	الحديبية وايها تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مب-----ينا وعد بفتح مكة والتعبير عنه بالماضي لتحققه او بما اتفق له في تلك السنة كفتح خيبر وفدك او اخبار عن صلح الحديبية وانما سماه فتحا لانه كان بعد ظهوره علي المشركين حتي سالوا الصلح وتسبب ---لفتح مكة وفرغ به رسول الله صلي الله عليه وسلم لساءر العرب فغزاهم وفتح مواضع	1371	-5409457870039385840	189	318.5	152	340	55.588233947753906	31	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1913	false	-823061341960106201	28	81	148	450	1656	300	علة للفتح من حيث انه -سبب عن جهاد الكفار والسعي في اعلاء الدين وازاحة الشرك------------- وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة و--تقدم الكلام علي هذه الاية في اواخر تنبيهات المعراج وياتي له تتمة في الخصاءص ويتم بالفتح المذكور نعمته انعامه باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة	1913	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1371	true	-3378343310164815850	248	300	1277	1548	1548	300	علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في -------------ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة ما تقدم من ذنبك وما تاخر جميع ما فرط منك مما يصح ان تعاتب عليه---------------- ويتم--------------- نعمته عليك-- باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة-	1371	-5409457870039385840	197	296.0	161	318	61.949684143066406	30	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1913	false	-823061341960106201	82	172	455	965	1656	300	ويهديك------------- في تبليغ الرسالة واقامة مراسيم الديانة صراطا طريقا مستقيما يثبتك عليه وهو دين الاسلام وينصرك الله به نصرا عزيزا ذا عز لا ذل معه-------------------------------------- هو الذي انزل السكينة الثبات والطمانينة في قلوب المءمنين حتي يثبتوا حتي لا تقلق النفوس وتدحض الاقدام ليزدادوا ايمانا ----------يقينا مع ايمانهم يقينهم برسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها او انزل فيه -السكون الي ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر ولله جنود السموات والارض فلو اراد نصر دينه بغيركم لفعل--------------------------------------------------- وكان الله عليما بخلقه--- حكيما	1913	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1372	true	-4094437805292135432	0	97	0	557	1647	300	ويهديك صرطا مستقيما في تبليغ الرسالة واقامة مراس-م الرءاسة----------------------------------------------- وينصرك الل---ه نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة او يعز به المنصور فوصف بوصفه مبالغة هو الذي انزل السكينة الثبات والطمانينة في قلوب المءمنين حتي -ثبتوا حيث--- تقلق النفوس وتدحض الاقدام ليزدادوا ايم-نا مع ايمنهم يقينا مع --------يقينهم برسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها او -نزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول----- صلي الله عليه وسلم ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر -لله جنود السموات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما	1372	-5409457870039385840	388	605.5	318	628	61.78343963623047	55	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1914	false	6643951848702155227	72	210	385	1091	1570	300	فاستغفر لنا--- الله تعالي من ترك الخروج معك قال سبحانه وتعالي مكذبا لهم يقولون بالسنتهم اي من طلب الاستغفار والاعتذار ما ليس في قلوبهم فهم كاذب--ون في --اعتذارهم--------- قل فمن استفهام بمعني النفي اي لا احد يملك لكم من الل--------------------------ه --شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد ما يضركم كقتل و-----------خلل في المال والاهل وعقوبة ع-ن التخلف وبضمها اي الهزال وسوء الحال او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك لانهم ظنوا ان تخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضرر ويجعل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم تبارك وتعالي انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه بل هنا وفيما ياتي للانتقال من غرض الي اخر كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم ان العدو--- يستاصل--هم	1914	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1373	true	-6049568635224679592	198	282	1117	1556	1643	300	فاستغفر لنا من الله علي التخلف----------------------------------------- يقولون بالسنتهم------------------------------ ما ليس في قلوبهم ---تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن------------------------------ يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا م-----------ا يضركم كقتل او هزيمة او خلل في المال والاهل -عقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم--- او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا--- لظنكم ان المشركين يستاصلونهم	1373	-5409457870039385840	310	428.0	243	767	40.41720962524414	50	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1914	false	6643951848702155227	225	273	1171	1423	1570	300	وكنتم قوما بورا بواو وراء جمع باءر اي هالكين عند الله تعالي بهذا الظن--------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا اعددنا وهيءنا ل------------------لكافرين سعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نارا شديدة ولله ملك السموات والارض يديره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما	1914	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1374	true	-1703513692261709150	33	99	178	538	1623	300	وكنتم قوما بورا---------------------- هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد--------------نا للكفرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السموات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما	1374	-5409457870039385840	191	311.0	152	396	48.232322692871094	32	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1915	false	-6221779108025603382	0	96	0	515	1594	300	سيقول لك المخلفون----- المذكورون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها --هي مغانم خيبر فانه صلي الله عليه وسلم لما------ رجع من الحديبية -----------------------اقام بالمدينة مدة----------------- ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم ذرونا اتركونا نتبعكم لناخذ منها يريدون بذلك ان يبدلوا كلام الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف وهو جمع كلام اي مواعيده بغناءم خيبر اهل الحديبية خاصة قل لن تتبعونا نفي ب--معني النهي كذلكم قال الله من قبل اي من قبل عودنا فيس-----------------قولون بل تحسدوننا ان نصيب معكم من الغناءم فقلتم ذلك-- بل كانوا لا يفقهون يعلمون من الدين الا قليلا	1915	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1374	true	-1703513692261709150	117	241	640	1309	1623	300	سيقول--- المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر فان---------ه عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة ست واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم ذرو--------نا نتبعكم----------- يريدون -----ان يبدلوا كل-م الله ان يغيروه وهو وعده لاهل الحديبية ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر وقيل قوله تعالي لن تخرجوا معي ابدا التوبة والظاهر انه في تبوك والكلام اسم للتكليم غلب في الجملة المفيدة وقرا حمزة والكساءي -كلم الله -وهو جمع كلم-----------------------------------------ة قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل--- من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان يشارككم في-- الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمو------ن الا قليلا	1374	-5409457870039385840	371	544.0	298	760	48.81578826904297	54	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1915	false	-6221779108025603382	123	226	667	1209	1594	300	فان تطيعوا الي قتالهم يوءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما مءلما------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اثم في ترك الجها-----------------------------------------------------د ومن يطع الله ورسوله يدخله بالياء والنون جنات تجري من تحتها الانهار فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جمل ذلك بالتكرار علي سبيل التعميم فقال ومن يتول يعذبه كذلك عذابا اليما اذ الترهيب--- هنا انفع من الترغيب ثم ذكر تعالي من بايع تحت الشجرة عز وجل-- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك بالحديبية تحت الشجرة	1915	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1375	true	4710637946016741330	71	178	360	924	1584	300	فان تطيعوا ي------------ءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جن---------------ت تجري من تحتها الانه-ر فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جبر ذلك بالتكرير علي سبيل التعميم فقال ومن يتول يعذبه----- عذابا اليما اذ الترهيب ها هنا انفع من الترغيب وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك---------- تحت الشجرة	1375	-5409457870039385840	436	756.5	349	607	71.82866668701172	76	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1916	false	5052190291249558526	36	280	182	1457	1562	300	ايدي الناس عنكم في عيالكم لما خرجتم وهمت بهم اليهود فقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب وقيل كف ايدي اهل مكة----------------------------------------- بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة المعجلة عطفا علي مقدر اي لتشكروه اية علامة للمءمنين------ يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان او صدق --رسول الله صلي الله عليه وسلم في وعدهم فتح خيبر--- حين رجوعه من الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي طريق ------------التوكل عليه وتفويض الامر اليه تعالي واخري صفة مغانم فيقدر مبتدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة والمراد----------------------------------------------- فارس والروم وقد احاط الله بها علم انها ستكون لكم وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته داءمة لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا بالحديبي-ة ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله مصدر مءكد بمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين اي سن الله تعالي ذلك سنة التي قد خلت مضت في -----------------------------------------الامم كما قال تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادلة 21 من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا منه وهو الذي كف ايديهم عنكم ا-----ي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة بالحديبي--ة من بعد ان اظفر كم عليهم فان ثمانين طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم غرة فاخذوا فاتي بهم------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم ف----------------------------------------كان ذلك سبب الصلح وكان الل-------------------------------------------------------------ه بما تعملون من مقاتلتهم----------------------------------------- وقرا ابو عمرو بالتحتية بصيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام عن وصول اليه والهدي معكوفا عليكم معكوفا محبوسا حال ان يبلغ محله	1916	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1376	true	-8138507132620168262	0	289	0	1459	1509	300	ايدي الناس عنكم اي اي--------------------------------------------------------------------------دي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة--------------------------------- اي------ة للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله------ بمكان او صدق الرسول------------------------ في وعدهم فتح خيبر في حين رجوعه من الحديبية او وعد المغانم او عنوانا لفتح مكة والعطف علي محذوف هو علة ل كف او عجل مثل لتسلموا او لتاخذوا او العلة لمحذوف مثل فعل ذلك ويهديكم صر-طا مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه------------------------ واخري ---ومغانم اخري معطوفة علي هذه او منصوبة بفعل يفسره قد احاط الله بها مثل قضي ويحتمل رفعها بالابتداء لانها موصوفة وجرها باضمار رب لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او ف--------------------------------------------ارس وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو ق-تلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادب-ر لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله-------------------------------------------------------------------------------------- التي قد خلت من قبل اي سن غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال تعالي لاغلبن انا ورسلي المجادله---------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا ----وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة من بعد ان اظفر-كم عليهم اظهركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وقيل كان ذلك يوم الفتح واستشهد به علي ان مكة فتحت عنوة وهو ضعيف اذ السورة نزلت قبله وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم اولا طاعة لرسوله وكفهم ثانيا لتعظيم بيته وقرا ابو عمرو بالياء-- بصيرا فيجازيهم عليه هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام------------- والهدي معكوفا------------------------ ان يبلغ محله	1376	-5409457870039385840	776	1115.0	615	1816	42.73127746582031	124	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1015	false	8575830567702317536	265	300	1328	1486	1486	300	ما كذب --فءاد محمد صلي الله عليه وسلم ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام-------------- اي-------------------------------------------------------------------------------------- ما قال فءاده لما راه لم اعرفه ولو قال ذلك كان كاذبا لانه عرفه -يعني انه راه بعينه-	1015	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1409	true	-954420644333033977	122	175	670	915	1583	300	ما كذب الفءاد --ما راي--------------- ما راي ببصره من صورة جبريل عليه السلام او الله تعالي اي ما كذب بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	1409	-5409457870039385840	126	192.0	95	262	48.09160232543945	24	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1749	false	-5238906829941041762	51	89	288	491	1624	300	ولولا ان كتب الله قضي عليهم الجلاء الخروج من الوطن-- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب----قريظة من اليهود ولهم في الاخرة عذاب النار------------------------------------------------------------------ ذلك بانهم شاقوا خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	1749	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1451	true	5338727384282517917	154	202	850	1104	1603	300	ولولا ان كتب الله---- عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة---------- ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاق-------وا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب	1451	-5409457870039385840	179	310.0	145	275	65.09091186523438	30	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms0689	false	-1918448616972148064	155	289	840	1550	1606	300	كذبهم بذلك وانه كان رجال من الانس يعوذون يستعيذون برجال من الجن حين ينزلون في اسفارهم بمكان مخوف فيقول كل رجل اعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهاء----ه فزادوهم بعوذ----------------هم بهم رهقا طغيانا فقالوا سدنا الجن والانس -----------------------------------------------------------وانهم -اي الجن ظ-نوا كما ظننتم يا انس--- او بالعكس والايتان من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف من كلام ا---لله تعالي ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به اي انه لن يبعث الله احدا بعد موته او رسولا قال الجن وانا لمسنا السماء طلبنا استراق السمع من-----ها واللمس مستعار من المس للطلب---------------------------------------------------- فوجدناها صادفناها ملءت حرسا حراسا اسم جمع ك--خدم شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا قبل مبعثه نقعد منها----------- مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة لل-رصد والاستماع لل--سمع صلة ن--قعد او-صفة لمقاعد	689	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1504	true	9194761620196494326	122	275	597	1400	1524	300	كذبا ------وانه كان رجال من الانس يعو---------ذون برجال من الجن فان الرجل كان اذا امسي بقفر قا--------------ل اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا او فزاد الجن والانس غيا بان اصلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الاصل غشيان الشء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس والايتان من كلام الجن بعضهم----- او استءناف--- كلام من الله تعالي ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به ان---- لن يبعث الله احدا ساد مسد مفعولي ظنوا و-------انا لمسنا السماء طلبنا --بلوغ السماء او خبرها واللمس مستعار من المس للطلب كالجس يقال المسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه فوجدن----------ها ملءت حرسا حراسا اسم جمع كالخدم شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا ن----------قعد منها مقعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع و للسمع صلة ل نقعد او صفة ل مقعد	1504	-5409457870039385840	546	866.0	435	873	62.54295349121094	85	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms0689	false	-1918448616972148064	90	151	505	819	1606	300	ما اتخذ صاحبة زوجة ولا ولدا بيان -ذلك--------------------------------------------------- كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد------ وانه كان يقول سفيهنا جاهلنا ابليس او مردة الجن علي الله ----------------------------------------------شططا غلوا في الكذب بوصفه ----بالصاحبة والولد ثم اخذوا يعتذرون عن اتباعهم للسفيه في ذلك وانا ظننا ان مخففة انه لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	689	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1504	true	9194761620196494326	6	80	33	398	1524	300	ما اتخذ صحب------ة ولا ولدا بيان لذلك وقرء جدا علي التمييز جد ربنا بالكسر اي صدق ربوبيته كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد 72412 وانه كان يقول سفيه-------نا ابليس او مردة الجن علي الله شططا قولا ذا شطط وهو البعد ومجاوزة الحد او هو شطط- لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله--------------------------------- وانا ظننا ان---------- لن تقول الانس والجن علي الله كذبا	1504	-5409457870039385840	230	358.5	181	422	54.50236892700195	40	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms0561	false	8757479745029579320	137	191	696	952	1480	300	بما اودعنا فيه من الحكم وازلنا عنه ضيق الجهل او بما يسرناه لك من تلقي الوحي بعد ما كان يشق عليك وقيل انه اشارة الي ما روي ان جبريل-------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صباه او يوم اخذ الميثاق فاستخرج قلبه فغسله ف--ملاه ايمانا وعلما ولعله اشارة الي نحو ما سبق	561	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1568	true	243890640618126701	0	55	0	269	1588	300	بما اودعنا فيه من الحكم وازلنا عنه ضيق الجهل او بما يسرنا- لك--- تلقي الوحي بعد-ما كان يشق عليك وقيل انه اشارة الي ما روي ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صباه او يوم---- الميثاق فاستخرج قلبه فغسله ثم ملاه ايمانا وعلما ولعله اشارة الي نحو ما سبق	1568	-5409457870039385840	246	451.0	195	278	88.48921203613281	47	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1
JK009313-ara1.ms1397	false	-6928846387036964311	38	243	177	1236	1525	300	الموصوف بهذا علي الاطلاق فانه مستغن- عن غيره مطلقا وكل ما عداه يحتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه------- بصمديته بخلاف احديته وتكرر الاسم الكريم للاشعار بانه من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة من العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها لم يلد المفعول محذوف اي لم يلد احدا والاصل يولد حذفت الواو لوقوعها بين ياء مفتوحة ولا مكسورة فصار مثل يعد ولم يولد الناءب عن الفاعل محذوف اي لم يلده احد وثبتت الواو في يولد لانها لم تقع بين ياء مفتوحة وكسرة ولما كان الرب سبحانه وتعالي واجب الوجود لذاته قديما موجودا قبل وجد الاشياء وكان كل مولود محدثا انتفت عنه الولدية ولما كان لا يشبهه احد من خلقه ولا يجانس----------------------ه حتي يكون له من جنسه صاحبة فيتوالد انتفت عنه الوالدية ومن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اني يكون له -----ولد ولم تكن له صاحبة الانعام 101 ولم يكن----------- له كفوا احد اي -لم يكن له احد يكافءه اي يماثله من صاحبة --وغيره وله متعلق ب كفوا وقدم عليه لانه محط القصد واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاشتمال هذه السورة مع قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان ---------الاحكام والقصص ومن عدلها----- اعتبر المقصود بالذات	1397	-980908506251986056	Tafsir01006-ara1.ms1586	true	2495095815979984158	42	251	208	1308	1543	300	الموصوف به --علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وتعريفه لعلمهم بصمديته بخلاف احديته وتكرير لفظة الله-- للاشعار بان- من لم يتصف به لم يستحق الالوهية واخلاء الجملة عن العاطف لانها كالنتيجة للاولي او الدليل عليها لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد لانه- لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجانس ولم يفتقر الي ما يعينه او يخلف-------------------------------- عنه لامتناع الحاجة والفناء عليه ولعل الاقتصاد علي لفظ الماضي لوروده ردا علي من قال الملاءكة بنات الله او المسيح ابن الله او ليطابق قو------------------له ولم يولد وذلك لانه لا يفتقر الي شء ولا يسبقه عدم ولم يكن له كفوا احد اي ولم يكن ---احد يكافءه او يماثله من صاحبة او غيرها وكان اصله ان يءخر الظرف-- لانه صلة كفوا لكن لما كان المقصود نفي المكافاة عن ذاته تعالي قدم تقديما للاهم ويجوز ان يكون حالا من المستكن في كفوا او خبرا ويكون كفوا حالا من احد ولعل ربط الجمل الثلاث بالعطف لان المراد منها نفي اقسام المكافاة فهي كجملة واحدة منبهة عليها بالجمل وقرا حمزة ويعقوب ونافع في رواية كفوا بالتخفيف وحفص كفوا بالحركة وقلب الهمزة واوا ولاشتمال هذه السور- مع قصرها علي جميع المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	1586	-5409457870039385840	521	796.5	417	1500	34.733333587646484	80	JK009313-ara1	Tafsir01006-ara1