id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms4076	false	-7874463859209064830	196	263	945	1277	1456	300	اهلها وحبب صالحي اهلها الينا وروي الطبراني بسند جيد عن ابي لبابة بن عبد المنذر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا اراد دخول قرية لم يدخلها حتي يقول اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الرياح وما اذرت ورب الشياطين وما اضلت اني اسالك خيرها وخير ما في-----------------------------------------ها واعوذ بك من شرهخا وشر ما فيها	4076	-980908506251986056	Shia001115Vols-ara1.ms338	true	5454822580148647718	0	100	0	491	1489	300	اهلها وحبب صالحي اهلها الينا 142 وباسناده قال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله يا علي اذا نزلت منزلا فقل اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 143 محمد بن علي عن موسي بن سعدان عن رجل عن علي بن المغيرة قال قال لي ابو عبد الله ع اذا سافرت فدخلت المدينة التي تريدها فقل حين تشرف عليها وتراها ال------------------------------------------------لهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الرياح وما -ذرت ورب الشياطين وما اضلت---- اسالك ان تصلي علي محمد وال محمد واسالك من خير هذه القرية وما فيها واعوذ بك من شره-ا وشر ما فيها	338	-3431945173892045004	191	196.0	152	596	32.04697799682617	32	JK009313-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009313-ara1.ms5446	false	1818159851176977088	1	88	5	455	1554	300	ليس في اكتسابه شبهة -------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاها ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------ثانيهما انه -----يشق ويوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه و-تذهب فضلاته الرديءة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجح	5446	-980908506251986056	Shia001115Vols-ara1.ms478	true	2294525250572374716	17	130	97	685	1576	300	ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر والعكس بالعكس قال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما ما----ءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه- ابو عبيد قال ويصدق هذا الذي حكاه ابو عبيد ان بعض الاطباء قالوا اكل الكماة يجلو البصر وثانيهما ان يءخذ فيشق ويوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاءر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه و تذهب فضلاته الردي-ة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع	478	-3431945173892045004	438	806.0	353	594	73.73737335205078	80	JK009313-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK009313-ara1.ms1359	false	-3058294364519094777	0	59	0	307	1489	300	العرب تزعم انها---- تتراءي للناس في الفلاة فتتمثل----------- في صور شتي فتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه صلي الله عليه وسلم بقوله لا غول ولا صفر وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله-- لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ومن----ه الحديث	1359	-980908506251986056	Shia001115Vols-ara1.ms566	true	2446520956536808658	237	294	1191	1492	1531	301	العرب تزعم ان الغول تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وابطله--------------------------- وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله و لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث	566	-3431945173892045004	251	439.5	202	328	76.5243911743164	45	JK009313-ara1	Shia001115Vols-ara1