id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0062	false	134752707809400619	16	110	75	541	1505	300	عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء رواه مسلم زاد صاحب اللطاءف ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وعن العرباض بكسر العين المهملة ابن سارية رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه الامام احمد--------- والحاكم وصححه قال	62	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	6	74	27	364	1528	300	عبد الله بن عمرو -بن ال----عاصي------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء--------------------------- ومن جملة ما كتب في الذكر-------------- ان محمدا------------------- خاتم النبيين وعن العرباض --------------------بن س-------------------ارية عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اني عند الله------------- لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه------- احمد والبيهقي والحاكم و-----قال	9	-2451080869687502888	320	532.0	253	476	67.22689056396484	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0063	false	8639315427432025466	230	300	1118	1495	1495	300	عنه قال يا-----رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد رو---------------------------اه الامام احمد والبخاري في تاريخه و-------------------------الحاكم وصححه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد في رواية منها-------- وبعضهم يرويه متي كتبت----- من الكتابة ----------------------------------------------------------------------------------قال كتبت نبيا وادم بين الروح والجسد رواه ابن عساكر فتحمل هذه الرواية مع حديث- العرباض السابق علي وجوب نبوته صلي الله عليه وسلم وثبوتها وظهورها في الخارج فان الكتابة انما تستعمل فيما هو واجب شرعا كقوله تعالي-	63	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	93	206	470	1067	1528	300	----قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد هذا لفظ رواية الامام احمد ورواه -------------البخاري في تاريخه وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم واما ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال شيخنا العلامة الحافظ ابو الخير السخاوي في كتابه المقاصد الحسنة لم نقف عليه بهذا اللفظ انتهي وقال العلامة الحافظ ابن رجب في اللطاءف وبعضهم يرويه متي كتبت نبيا من الكتابة انتهي قلت وكذا رويناه في جزء من حديث ابي عمرو اسماعيل بن نجيد ولفظه متي كتبت نبيا قال كتبت نبيا وادم بين الروح والجسد--------------- فتحمل هذه الرواية مع رواية العرباض -------علي وجوب نبوته------------------- وثبوتها------------------ فان الكتابة----- تستعمل فيما هو واجب قال------- تعالي	9	-2451080869687502888	254	320.0	205	685	37.080291748046875	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0066	false	-1912558188238606525	140	214	716	1072	1485	300	قال رجل يارسول الله متي استنبءت -------قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق------- وروي ابو -------------------سهل القطان في اماليه عن سهل بن صالح الهمذاني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله------ لما اخذ --------من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار	66	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	219	300	1137	1528	1528	300	قالوا يا -رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي وقال حديث حسن ورويناه في جزء من امالي ابي سهل القطان---------- عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ الميثاق من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار-	9	-2451080869687502888	307	546.5	243	403	76.17865753173828	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	27	112	126	529	1504	300	قال رجل يا رسول الله متي اخذ ميثاقك ----قال وادم بين الروح -الجسد الثالثة وبانه اول من قال بلي يوم الست بربكم وروي الحافظ ابو سهل القطان في جزء من اماليه-------------- عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ --------من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار	4483	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	219	300	1137	1528	1528	300	قالوا-- يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي وقال حديث حسن----------------- ورويناه------------------- في جزء من امالي ابي سهل القطان عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ الميثاق من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار-	9	-2451080869687502888	324	557.0	254	430	75.34883880615234	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0059	false	8343244438674109523	87	126	447	659	1531	300	الغزالي---------- في كتاب- النفخ والتسوية في-------- قوله صلي الله عليه وسلم كنت اول ال-نبيين خلقا -------------ان المراد بالخلق هنا التقدير دون الايجاد فانه قبل ان ولدته امه لم يكن موجود-------ا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	59	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	39	81	194	426	1583	300	الغزالي رحمه الله في كتابه النفخ والتسوية عن هذا وعن قوله------------------- كنت اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير دون الايجاد فان قي-ل ان ولدته امه لم يكن موجودا مخلوقا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	10	-2451080869687502888	185	310.5	151	252	73.4126968383789	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	34	82	164	414	1569	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء	65	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	254	300	1346	1583	1583	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله------ بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء-	10	-2451080869687502888	237	454.0	192	250	94.80000305175781	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	144	192	704	958	1478	300	ارساله قلت--- قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقة----------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء	4758	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	252	300	1335	1583	1583	300	---السبكي انه قد جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله------ بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء-	10	-2451080869687502888	226	403.0	183	270	83.70370483398438	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0064	false	-1840022867323328704	211	300	1064	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ب-----انه سيصير نبيا ----------------------لان علم الله تعالي محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير اليه في المستقبل لم تكن له خصو-------صية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله------ نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر امته الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره-	64	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0011	true	-3594243282344765967	97	194	534	1016	1523	300	صلي الله عليه وسلم وقد علم من هذا ان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله------ محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير----- في المستقبل لم يكن له السلام خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله تعالي نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره	11	-2451080869687502888	405	741.0	322	493	82.15010070800781	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	82	187	414	981	1569	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مهيا-ة لذلك فافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المضافة عليه من الحضرة الالهية ا-نما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذا- استنباءه وايتاءه --------الحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	65	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0011	true	-3594243282344765967	0	101	0	553	1523	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله------ ومن جهة -اهل ذاته الشريفة------------------- وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	11	-2451080869687502888	528	997.0	428	579	91.19171142578125	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0066	false	-1912558188238606525	108	300	551	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه صاحب النبوة قبل وجود الانبياء في الدنيا الباب الرابع في تقدم اخذ الميثاق عليه زاده الله تعالي شرفا وفضلا لديه روي ابن سعد عن الشعبي مرسلا قال قال رجل يا-رسول الله متي استنبءت قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق --------------------------------------------وروي ابو سهل القطان في اماليه عن سهل بن صالح الهمذاني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال الحافظ ابن رجب في اللطاءف وخبر الشعبي يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج واخذ منه صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قد رايت خر-وجه فيه فهو اولهم خلقا واخرهم بعثا وهو اخر النبيين باعتبار ان زمانه تاخر عنهم لا يقال----- خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ هواء- لا روح فيه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق-	66	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0011	true	-3594243282344765967	182	290	948	1472	1523	300	صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند ا----------------------------------لله تعالي و---------------------------عن الشعبي ----------قال رجل يا رسول الله متي استنبءت قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق رواه ابن سعد من رواية جابر الجعفي فيما ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رجب فهذا------------------ يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج منه محمد صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قدر الله خروجه فيه فهو اولهم خلقا------------------------------------------------------- لا يقال يلزم خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ مواتا لا روح فيه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق	11	-2451080869687502888	404	490.5	319	987	40.9321174621582	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	192	228	958	1136	1478	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم صلي الله عليه وسلم اتاها والله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	4758	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0011	true	-3594243282344765967	0	32	0	158	1523	300	في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق اد-------------------م اتاها ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	11	-2451080869687502888	154	293.0	122	178	86.51685333251953	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	4	56	20	274	1480	300	ذرية ادم منه كان بعد نفخ الروح فيه كما دل عليه اكثر الاحاديث والذي تقرر---- انه استخرج -----------------ونبء قبل نفخ الروح في ادم ل-------------------------------انه صلي الله عليه وسلم خص باستخراجه من ظهر ادم قبل نفخ الروح فيه فان محمدا صلي الله عليه وسلم هو المقصود من خلق النوع الانساني وهو عينه وخلاصته	67	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0012	true	9007217610356824059	0	60	0	302	1504	300	ذرية ادم منه كان بعد نفخ الروح فيه كما دل عليه اكثر الاحاديث والذي تقرر هنا انه استخرج ونبء واخذ منه الميثاق قبل نفخ الروح في ادم عليه الصلاة والسلام اجاب بعضهم بانه صلي الله عليه وسلم خص باستخراجه من ظهر ادم قبل نفخ الروح---- فان محمدا صلي الله عليه وسلم هو المقصود من خلق النوع الانساني وهو عينه وخلاصته	12	-2451080869687502888	245	460.0	194	306	80.06536102294922	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	166	238	805	1169	1507	300	تقي الدين السبكي قدس الله سره في هذه الاي--------ة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم و-عظيم قدره------ ما لا يخفي------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا	72	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0012	true	9007217610356824059	213	282	1061	1417	1504	300	تقي الدين السبكي------------- في هذه الاية الشريفة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق ----من ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله و------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا	12	-2451080869687502888	325	585.5	261	391	83.12020111083984	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0057	false	-830482391679723838	166	250	877	1330	1560	300	عن كعب الاحبار قال لما اراد -لله سبحانه وتعالي ان يخلق محمدا صلي الله عليه وسلم امر جبريل ان ياتيه بالطينة التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها---- فهبط جبريل في ملاءكة الفردوس وملاءكة الرفيق الاعلي فقبض قبضة رسول الله صلي الله عليه وسلم من موضع قبره الشريف وهي بيضاء -نيرة فعجنت بماء التسنيم في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء لها شعاع عظيم ثم طافت بها الملاءكة حول العرش والكرسي و---السماوات والارض---------------- فعرفت الملاءكة محمدا صلي الله عليه وسلم----- قبل ان تعرف ادم	57	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0013	true	4967263193713364451	78	161	415	870	1594	300	عن كعب الاحبار قال لما اراد الله --------تعالي ان يخلق محمدا------------------- امر جبريل ان ياتيه بالطينه التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها قال فهبط جبريل في ملاءكة الفردوس وملاءكة الرقيع الاعلي فقبض قبضة رسول الله صلي الله عليه وسلم من موضع قبره الشريف وهي بيضاء منير- فعجنت بماء التسنيم في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء لها شعاع عظيم ثم طافت بها الملاءكة حول العرش والكرسي وفي السماوات والارض والجبال والبحار فعرفت الملاءكة وجميع الخلق سيدنا محمدا وفضله قبل ان تعرف ادم	13	-2451080869687502888	401	716.0	325	483	83.02277374267578	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	2	44	9	235	1547	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------------------ وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله------ الميثاق عليهم فنبوت---ه صلي الله	73	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0013	true	4967263193713364451	10	54	53	293	1594	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله عليهم الميثاق انتهي وسياتي ان شاء الله	13	-2451080869687502888	194	340.5	156	259	74.90347290039062	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0059	false	8343244438674109523	23	84	119	429	1531	300	الله تعالي حيث قال في قصيدته----------------------------- وكان لدي الفردوس في زمن الرضا واثواب شمل الانس محكمة الشذي يشاهد في عدن ضياء مشعشعا يزيد علي الانوار في النور والهدي فقال الهي ما الضياء الذي اري جنود السماء تعشو اليه ترددا فقال نبي خير من وطء الثري وافضل من في الخير راح او اغتدي تخيرته من قبل خلقك سيدا والبسته قبل النبيين سءددا	59	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0014	true	3148704575914364479	101	168	492	826	1525	300	الله تعالي---- قال لادم لولا محمد ما خلقتك ولله در من قال وكان لدي الفردوس في زمن الصبا واثواب شمل الانس محكمة السدي يشاهد في عدن ضياء مشعشعا يزيد علي الانوار في الضوء والهدي فقال الهي ما الضياء الذي اري جنود السما- تعشو اليه ترددا فقال نبي خير من وطء الثري وافضل من في الخير راح او اغتدي تخيرته من قبل خلقك سيدا والبسته قبل النبيين سءددا	14	-2451080869687502888	290	542.0	231	339	85.54572296142578	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0061	false	-8303486637874632770	228	297	1153	1475	1490	300	سكن الفءاد فعش هنيءا يا جسد هذا النعيم هو المقيم الي الابد روح الوجود حياة من هو واحد لولاه ما تم الوجود لمن وجد عيسي وادم والصدور جميعهم هم اعين هو نورها لما ورد لو ابصر الشيطان طلعة نوره في وجه ادم كان اول من سجد او لو راي النمروذ نور جماله عبد الجليل مع الخليل وما عند لكن جمال الله جل فلا يري الا بتوفيق من الله الصمد	61	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	161	230	795	1117	1474	300	سكن الفءاد فعش هنيءا يا جسد هذا النعيم هو المقيم الي الابد روح الوجود حياة من هو واجد لولاه ما تم الوجود لمن وجد عيسي وادم والصدور جميعهم هم اعين هو نورها لما ورد لو ابصر الشيطان طلعة نوره في وجه ادم كان اول من سجد او لو راي النمرود نور جماله عبد الجليل مع الخليل ولا عند لكن جمال الله جل فلا يري الا بتخصيص من الله الصمد	20	-2451080869687502888	316	626.0	247	322	98.13664245605469	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0061	false	-8303486637874632770	70	114	347	575	1490	300	سلمان رضي الله تعالي عنه قال هبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول لك ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك----- ولولاك ما خلقت الدنيا	61	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	107	150	515	740	1474	300	سلمان عند ابن عساكر----- قال هبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول--- ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولولاك ما خلقت الدنيا	20	-2451080869687502888	209	388.5	168	233	89.69956970214844	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	214	272	1065	1336	1480	300	اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال------------ وكيف عرفت محمدا قال---------------- لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فقل-ت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم----------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك قال -	67	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	0	77	0	361	1474	300	اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذا سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك رواه	20	-2451080869687502888	263	455.0	206	361	72.85318756103516	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	51	125	255	602	1465	300	اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال----- تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي -اذا سالتني بحقه غف---رت لك ولولا محمد ما خلقتك	5660	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0020	true	6416126843498195570	0	76	0	356	1474	300	اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذا سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	20	-2451080869687502888	345	676.0	271	356	96.91011047363281	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0203	false	-7010202446725817828	194	256	943	1240	1444	300	في قوله تعالي وتقلبك في الساجدين ----قال من صلب نبي الي صلب نبي حتي صرت--- نبيا رواه البزار والطبراني رجاله ثقات وعن عطاء عنه في الاية قال ما زال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه ابو نعيم و----------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال -----------------------------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثت من	203	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	187	256	922	1259	1482	300	في قوله تعالي وتقلبك في الساجدين الشعراء من نب----ي الي ----نبي حتي اخرجتك نبيا رواه البزار وعنه ايضا ف------------------------ي الاية قال ما زال النبي----- صلي الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه ابو نعيم وعن جعفر بن محمد عن ابي------ه في قوله تعالي لقد جاءكم-- رسول من انفسكم التوبة قال لم يصبه شء من ولادة الجاهلية قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت من	21	-2451080869687502888	216	337.5	165	382	56.54450225830078	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0204	false	-184304002832992142	265	299	1288	1453	1456	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء وقال انا انفسكم نسبا وصهرا وحسبا -------ليس في اباءي من لدن ادم سفاح كلنا نكاح رواه ابن مردويه	204	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	260	292	1277	1444	1482	300	انس قال قرا النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء-وقال انا انفسكم نسبا وصهرا وحسبا بفتحتينليس في اباءي من لدن ادم سفاح كلنا نكاح رواه ابن مردويه	21	-2451080869687502888	151	275.0	119	172	87.79069519042969	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0206	false	-8286719428450599324	6	34	36	176	1503	300	وروي ابن سعد وابن عساكر عن----------------------- الكلبي رحمه الله تعالي قال كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا من-------- امر الجاهلية	206	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	74	109	382	550	1482	300	وروي ابن سعد وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي عن ابيه محمد--- قال كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر الجاهلية	21	-2451080869687502888	124	216.0	98	171	72.51461791992188	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0254	false	-1942062490737475922	237	299	1141	1446	1448	300	صلي الله عليه وسلم وروينا من طريق المداءني عن ابي الحويرث عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح كنكاح اهل الاسلام ويقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن------- الكلبي رحمه الله تعالي انه كتب- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فلم يجد- فيه----------ا شيءا مما كان	254	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	26	106	126	534	1482	300	صلي الله عليه وسلم في الاحاديث المرضية قال ا------------------بن عباس فيما رواه البيهقي في سننهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح---- الجاهلية شء ما ولدني الا ن------كاح---- الاسلام والسفاح بكسر السين المهملةالزنا والمراد به هنا ان المراة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها بعد ذلك وروي ابن سعد وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي --عن ابيه -محمد قال كتبت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان	21	-2451080869687502888	195	256.0	149	448	43.52678680419922	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0200	false	9144587169780013449	19	126	96	626	1498	300	واثلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي------ من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي كنانة من بني واصطفي من بني كنانة قريشا--------- واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم والترمذي وصححه النوع الثاني في ان حب العرب حب للنبي صلي الله عليه وسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني وعن ابن عمر ---رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب العر-------------------------------------------------------ب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	200	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0022	true	8265805433559907761	73	186	355	922	1563	300	واثلة بن ال--------------------------------اسقع قال- صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي كنانة من ولد-------- اسماعيل واصطفي ---------------------------------قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه ------الترمذي و-------------------------------------------------------------عن العباس ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا اي اصلا وفي حديث رواه الطبراني -عن ابن عمر قال ان الله اختار خلقه فاختار منهم بني ادم ثم اختار من بني ادم العرب ثم اختارني من العرب فلم ازل خيارا من خيار الا من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	22	-2451080869687502888	258	392.0	201	725	35.58620834350586	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0204	false	-184304002832992142	96	149	487	752	1456	300	الله عليه وسلم قال جبري----ل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ا----جد افضل من محمد-------------------- ولم اجد بني اب افضل من بني هاشم روا------ه الطبراني والبيهقي وابن عساكر قال الحافظ في اماليه لوام----------ح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وعن جعفر بن محمد عن ابيه معضلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	204	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0022	true	8265805433559907761	0	55	0	277	1563	300	الله عليه وسلم عن- جبريل قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام ولم ار -بني اب افضل من بني هاشم وكذا اخرجه الطبراني في الاوسط ----------قال الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وفي البخاري----- عن ابي هريرة عن---------------ه صلي الله عليه وسلم	22	-2451080869687502888	184	263.5	144	309	59.54692459106445	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0247	false	23938128754360536	54	150	294	815	1553	300	اما م------ن المصدر الذي في معني المكالبة نحو كالبت العدو مكالبة وكلابا واما من الكلاب جمع كلب لانهم يريدون الكثرة كما -سموا بسباع وانمار والثاني ما نقله في المورد و الفتح عن بعضهم انه كان محبا للصيد مولعا به بالكلاب وجمع منها شيءا كثيرا فكان اذا مر بكلاب علي قوم قيل هذه كلاب ابن مرة فبقي لقبا له فاءدة قيل لابي الدقيش الاعرابي لم تسمون ابناءكم باشر الاسماء نحو كلاب وذءب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو -----مرزوق ورباح فقال انا لنسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد-- ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	247	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0023	true	2136661950396272604	172	231	836	1176	1529	300	اما منقول من المصدر الذي في معني المكالبة نحو كالبت العدو مكالبة------- واما من الكلاب جمع كلب كانهم يريدون الكثرة كما يسمون بسباع وسءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي لم تسمون ابناءكم ب-شر الاسماء نحو كل-ب وذءب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو رزق ومرزوق ورباح فقال انما نسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريدون ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	23	-2451080869687502888	317	570.5	262	535	59.25233459472656	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0212	false	-6503060812325349689	199	294	991	1487	1515	300	عبد المطلب يدعو الله تعالي ثم غدوا عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم --قالوا عشرة من الابل وكانت كذلك قالت فارجعوا الي بلادكم ثم قربوا صاحبكم --وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه- وعليها بالقداح فان خرجت -------علي صاحبكم فزيدوا من الابل --------------------حتي يرضي ربكم وان خرجت --------------علي الابل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فخرجوا حتي قدموا مكة فلما اجمعوا لذلك قام عبد المطلب يدعو الله فقربوا عبد الله وعشرة من الابل ثم ضربوا فخرج القدح علي عبد الله فزادوا عشرا من الابل فبلغت الابل عشرين فقام عبد المطلب يدعو	212	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0028	true	-582583648465501131	228	298	1151	1524	1536	300	عبد المطلب القصة فقالت------------------------------------------- كم الدية عندكم فقالوا عشرة من الابل فقالت -----------ارجعوا الي بلادكم ثم قربوا صاحبكم ثم قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها وعليها -القداح فان خرجت القداح علي صاحبكم فزيدوا في الابل ثم اضربوا ايضا هكذا حتي يرضي ربكم ويخلص صاحبكم فاذا خرجت علي الابل فانحروها---- فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فرجع القوم الي-- مكة وقرب------------------------------------------وا عبد ا------------------------------------------------لله وقربوا عشرة من الابل------------------ وقام عبد المطلب يدعو	28	-2451080869687502888	276	420.5	219	542	50.922508239746094	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0213	false	-4994774539926923451	246	292	1242	1462	1500	300	اصغر بني ابيه قال السهيلي هذا غير معروف ولعل الرواية اصغر بني امه والا فحمزة كان اصغر من عبد الله والعباس كان اصغر من حمزة قال السهيلي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجه وهو ان يكون عبد الله اصغر ولد ابيه حين اراد نحره ثم ولد--- بعد ذلك حمزة والعباس	213	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0031	true	3671946841224527069	68	152	328	733	1461	300	اصغر بني ابيه عبد المطلب وهو- غير معروف ولعل الرواية اصغر بني امه والا فحمزة كان اصغر من عبد الله والعباس---- اصغر من حمزة وروي عن العباس انه قال اذكر مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن ثلاثة اعوام او نحوها فجء به حتي نظرت اليه وجعل النسوة يقلن لي قبل اخاك فقبلته فكيف يصح ان يكون عبد الله هو الاصغر ولكن رواه البكاءي ولروايته وجه وهو ان يكون اصغ---------ر ولد ابيه حين اراد نحره ثم ولد له بعد ذلك حمزة والعباس	31	-2451080869687502888	180	316.0	140	419	42.95942687988281	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0295	false	-4119239176680100651	249	300	1206	1428	1428	300	عبد الله فمر به فيما يزعمون ع-----لي امراة من بني اسد بن عبد العزي بن قصي فقا------------------------------------------------------------------------لت له حين نظرت الي وجهه اين تذهب يا عبد الله فقال مع ابي فقالت لك عندي من الابل مثل الذ------ي نحرت عنك وقع علي الان ف--------------------------------------------------------------------------------قال لها اني مع ابي -لا استطيع خلافه ولا-	295	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0031	true	3671946841224527069	159	235	767	1127	1461	300	عبد الله مع ابيه من نحر الابل مر علي امراة من بني اسد بن عبد العزي وهي عند الكعبة واسمها قتيلة بضم القاف وفتح المثناة الفوقيةويقال رقيقة بنت نوفل فقالت له حين نظرت الي وجهه وكان احسن رجل رءي في قريش لك--------------------------- مثل الابل التي نحرت عنك وقع علي الان لما رات في وجهه من نور النبوة ورجت ان تحمل بهذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم فقال لها انا مع ابي ولا استطيع خلافه ولا	31	-2451080869687502888	137	193.5	103	387	35.400516510009766	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0296	false	-281015534710661995	232	296	1128	1446	1458	300	ابو نعيم والخراءطي وابن عساكر من طريق عطاء عن ابن عباس والبيهقي وابو نعيم وابن عساكر عن عكرمة عنه وابن سعد عن ابي الفياض الخثعمي وابن سعد عن ابي يزيد المديني ان عبد المطلب لما خرج----------- بابن---------ه ليزوجه مر به علي امراة كاهنة من اهل تبالة متهودة قد قرات الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية فرات نور النبوة في وجه عبد الله فقالت	296	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0031	true	3671946841224527069	256	299	1248	1459	1461	300	ابي نعيم والخراءطي وابن عساكر من طريق عطاء عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خرج عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه مر به علي------ كاهنة من---- تبالة متهودة قد قرات الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية فرات نور النبوة في وجه عبد الله فقالت	31	-2451080869687502888	190	337.0	151	338	56.213016510009766	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0296	false	-281015534710661995	7	96	34	456	1458	300	به عبد المطلب حتي اتي به وهب بن عبد مناف بن زهرة ووهب يومءذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوج------ه امنة بنت وهب بن عبد مناف وهي يومءذ افضل امراة من قريش نسبا وموضعا فذكروا انه دخل عليها--------- حين املكها مكانه فوقع عليها عبد الله------------------------------------------ فحملت برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج فمر علي تلك-- المراة التي قالت ل--ه ما قالت فلم تقل شيءا فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم مثل الذي عرضت---- بالامس فقالت فارقك النور الذي---- معك بالامس فليس لي بك اليوم حاجة	296	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0032	true	7693030425449247851	4	97	17	466	1568	300	به عبد المطلب حتي اتي به وهب بن عبد مناف بن زهرة -وهو يومءذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا-فزوجه ابنته امنة-------------------- وهي يومءذ افضل امراة في قريش نسبا وموضعا فزعموا انه دخل عليها عبد الله حين -ملكها مكانه فوقع عليها يوم الاثنين من ايام مني في شعب ابي طالب عند الجمرة فحملت برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج من عندها فاتي المراة التي عرضت عليه ما عرضت -------------فقال لها ما لك لا تعرضين علي اليوم م------ا عرضت علي بالامس فقالت فارقك النور الذي كان معك بالامس فليس لي بك اليوم حاجة	32	-2451080869687502888	350	570.5	273	491	71.28309631347656	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0298	false	-4742101872057427908	157	198	789	994	1512	300	عليه هذه الابيا-----ت فانتبهت وعند راسها صحيفة من ذهب مكتوب عليها---------- اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق زاءد من قاءم وقاصد عن السبيل حاءد علي الفساد جاهد من نافث او عاقد وكل خلق مارد ياخذ بالمراصد في طرق الموارد	298	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0033	true	7398177620766203755	161	204	823	1040	1495	300	عليه هذه التميمة قالت فانتبهت وعند راسي- صحيفة من ذهب مكتوب فيها هذه النسخة اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق راءد من قاءم وقاعد عن السبيل حاءد علي الفساد جاهد من نافث و--عاقد وكل خلق مارد ياخذ بالمراصد في طرق الموارد	33	-2451080869687502888	190	345.5	150	220	86.36363983154297	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0299	false	-1035827525360996416	84	119	403	565	1497	300	ابو زكريا يحيي بن عاءذ رحمه الله تعالي في مولده بقي صلي الله عليه وسلم في بطن امه تسعة اشهر كملا لا تشكو وجعا ولا مغصا ولا ريحا ولا ما يعرض لذوات الحمل من النساء	299	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0034	true	-6835516724591980372	175	205	870	1007	1486	300	ابي زكريا يحيي بن عاءذ------------------------- بقي صلي الله عليه وسلم في بطن امه تسعة اشهر كملا لا تشكو وجعا ولا مغصا ولا ريحا ولا ما يعرض لذوات الحمل من النساء	34	-2451080869687502888	136	259.0	106	162	83.95061492919922	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0301	false	7912109162005043720	49	99	242	514	1525	300	من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله يومءذ مريض فقال اتخلف عند اخوالي بني عدي بن النجار فاقام عندهم مريضا شهرا ومضي---- اصحابه فقدموا مكة فسالهم عبد المطلب عن ابنه فقالوا خلفناه عند اخواله بني عدي بن النجار مريضا فبعث عبد المطلب اكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن	301	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0034	true	-6835516724591980372	265	300	1296	1486	1486	300	من تجار-تهم ورم-----------وا بالمدينة يثرب ف---------------------تخلف عند اخواله بني عدي بن النجار فاقام عندهم مريضا شهرا فلما قدم اصحابه------- مكة -سالهم عبد المطلب ع----نه فقالوا خلفناه مر-----------------------------يضا فبعث اليه اخا-----------ه الحارث فوجده قد توفي ودفن-	34	-2451080869687502888	163	238.0	131	276	59.0579719543457	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0302	false	-464118598878033841	0	39	0	214	1567	300	جانب البطحاء من ابن هاشم وجاور لحدا خارجا في الغماغم دعته المنايا بغتة فاجابها وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشية راحوا يحملون سريره يعاوره اصحابه في التزاحم فان ي-ك غالته المنايا وريبها فقد كان معطاء كثير التراحم	302	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0035	true	-2451776132102998926	11	50	60	273	1542	300	جانب البطحاء من ال ه-اشم وجاور لحدا خارجا في الغماغم دعته المنايا دعوة فاجابها وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشية راحوا يحملون سريره تعاوره اصحابه في التزاحم فانك تك غالته المنون- وريبها فقد كان معطاء كثير التراحم	35	-2451080869687502888	201	385.0	164	215	93.48837280273438	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0311	false	-1997559641393953294	22	75	103	375	1457	300	العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين الحديث وفيه --------------------------------------------------------------رءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام رواه الامام احمد والبزار والحاكم وابن حبان	311	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0037	true	2454234518220704496	238	299	1207	1512	1519	300	العرباض بن سارية------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات النبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاءت له قصور الشام -قال الحافظ ابن حجر صححه ا---------بن حبان	37	-2451080869687502888	213	356.0	168	334	63.77245330810547	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0308	false	6985471368956125668	242	300	1264	1535	1535	300	ولادته صلي الله عليه وسلم روي ----------------ابو نعيم والبيهقي عن حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال اني لغلام يفعة ابن سبع سنين او ثمان اعقل ما رايت وسمعت اذا يهودي يصرخ ذات غداة علي اطمه يا معشر يهود فاجتمعوا اليه وانا اسمع قالو---ا ويلك ما بك قال طلع نجم احمد الذي ولد به في هذه الليلة-	308	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0039	true	7306563909040351888	61	112	306	546	1493	300	ولادت---------ه عليه السلام ما اخرجه البيهقي وابو نعيم--------- عن حسان بن ثابت -------------------قال اني لغلام----- ابن سبع سنين او ثمان اعقل ما رايت وسمعت اذا يهودي يصرخ ذات غداة--------- يا معشر يهود فاجتمعوا اليه وانا اسمع قالوا يا ويلك ما لك قال طلع نجم احمد الذي ولد به في هذه الليلة	39	-2451080869687502888	210	348.0	165	291	72.16494750976562	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0309	false	-3151463475561752111	35	191	192	994	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت تلك الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم والله ما نعلمه قال احفظوا ما اقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس لا يرضع ليلتين فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله فلما صاروا الي منازلهم اخبر كل انسان منهم اهله فقالوا لقد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقي القوم حتي جاءوا------ اليهودي فاخبروه الخبر قال اذهبوا معي حتي انظر اليه فخرجوا حتي ادخلوه علي امنة فقالوا اخرجي الينا ابنك فاخرجته وكشفوا له عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع مغشيا عليه فلما افاق قالوا ويلك مالك قال والله ذهبت النبوة من بني اسراءيل افرحتم به يا معشر قريش وا----لله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق الي المغرب	309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0039	true	7306563909040351888	113	202	550	1000	1493	300	عاءشة-------------- قالت كان يهودي قد سكن مكة ف---------لما كانت الل----يلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود -قالوا ل----------ا نعلم- قال انظروا فانه ولد في هذ----ه الليلة نبي هذه الام--------ة بين كتفيه علامة فانصرفوا فسالوا فقيل لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ولد------- لعبد الله بن عبد المطلب -----------------------------------غلام فذهب اليهودي معهم ا--------------------------------------------------------لي امه------------------------- فاخرجته لهم فلما راي اليهودي العلامة خر------- مغشيا عليه وقال------------------------------- ذهبت النبوة من بني اسراءيل---------- يا معشر قريش اما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق و---المغرب	39	-2451080869687502888	355	501.0	280	812	43.71921157836914	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0314	false	-2234251985047701093	45	118	211	579	1531	300	يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله او رحمك ربك فاضاء--- ما بين المشرق والمغرب حتي اني نظرت الي بعض قصور الروم قالت ثم البسته واضجعته فلم انشب ان غشيتني ظلمة ورعب وقشعريرة عن يمي--ني فسمعت قاءلا يقول اين ذهبت به قال الي المغرب واسفر عني ذلك ثم عاودني ذلك الرعب والقشعريرة عن يساري فسمعت قاءلا يقول اين ذهبت به قال الي المشرق قالت فلم يزل الحديث مني علي بال حتي بعثه الله	314	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0039	true	7306563909040351888	0	54	0	271	1493	300	يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله قالت الشفاء واضاء لي ما بين المشرق والمغرب حت----ي نظرت الي بعض قصور الروم قالت ثم البسته واضجعته فلم انشب ان غشيتني ظلمة ورعب وقشعريرة ثم غيب عني فسمعت قاءلا يقول اين ذهبت به قال الي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------شرق قالت فلم يزل الحديث مني علي بال حتي بعثه الله	39	-2451080869687502888	249	460.0	198	373	66.75603485107422	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0317	false	7653529280769204809	178	217	896	1117	1534	300	الحاكم في المستدرك تواترت الاخبار بانه صلي الله عليه وسل--م ولد مختونا------ وتعقبه------- الذهبي فقال ما اعلم صحة ذلك فكيف يكون متواترا واجيب باحتمال ان يكون اراد بتواتر الاخبار اشتهارها وكثرتها في السيرة لا من طريق السند المصطلح عليه	317	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0040	true	6835759572862575891	132	171	681	906	1553	300	الحاكم في المستدرك تواترت الاخبار ان----------ه عليه السلام ولد مختونا انتهي وتعقبه الحافظ الذهبي فقال ما اعلم صحة ذلك فكيف يكون متواترا واجيب باحتمال ان يكون اراد بتواتر الاخبار اشتهارها وكثرتها في السير- لا من طريق السند المصطلح عليه	40	-2451080869687502888	205	374.5	168	236	86.86441040039062	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0325	false	6125845285404135779	87	135	435	696	1542	300	الشقراطسي حيث قال ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشري الهواتف في الاشراق والطفل وصرح كسري تداعي من قواعده وانقض منكسر الارجاء ذا ميل ونار فارس لم توقد وما خمدت من الف عام ونهر القوم لم يسل خرت لمولده الاوثان وانبعثت ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل والامام ابا عبد الله	325	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0040	true	6835759572862575891	8	55	46	299	1553	300	الشقراطسي حيث قال ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشري الهواتف في الاشراق والطفل وصرح كسري تداعي من قواعده وانقص منكسر الارجاء ذا ميل ونار فارس لم توقد وما خمدت مذ الف عام ونهر القوم لم يسل خرت لمبعثه الاوثان وانبعث- ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل وولد صلي------- الله	40	-2451080869687502888	242	463.0	196	261	92.72030639648438	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4718	false	-8083599792309376599	218	295	1178	1562	1587	300	صلي الله عليه وسلم ولد مختونا ومقطوع السرة اخرج الطبراني في الاوسط وابو نعيم والخطيب وابن عساكر من طرق عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سواتي وصححه الضياء في المختارة وقال ابن سعد عن يونس بن عطاء المكي حدثني الحكم بن ابان العدني حدثنا عكرمة عن ابن عباس عن ابيه العباس بن عبد المطلب قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم مختونا مسرورا -------	4718	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0040	true	6835759572862575891	74	128	395	662	1553	300	صلي الله عليه وسلم عند ابن عساكر وروي---------- الطبراني في الاوسط وابو نعيم والخطيب وابن عساكر من طرق عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سواتي وصححه الضياء في المختارة وع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ------------------------------قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم------- مسرورا مختونا	40	-2451080869687502888	239	412.0	189	391	61.12532043457031	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4719	false	8590577975281986881	58	125	284	638	1606	300	صلي الله عليه وسلم مسرورا مختونا قال الحاكم في المستدرك تواترت الاحاديث انه ولد مختونا----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الوشاح لابن دريد قال ابن الكلبي بلغنا عن كعب الاحبار انه قال نجد في بعض كتبنا ان ادم خلق مختونا واثني عشر نبيا من بعده من ولده خلقوا مختتنين اخرهم محمد صلي الله عليه وسلم وشيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وسليمان وشعيب ويحيي وهود وصالح صل--ي الله -------عليهم اجمعين	4719	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0040	true	6835759572862575891	209	278	1085	1450	1553	300	صلي الله عليه وسلم فان كثيرا من الناس --------------------------------------ولد مختونا وحكي الحافظ ابن حجر ان العرب تزعم ان الغلام اذا ولد في القمر فسخت قلفته اي اتسعتفيصير كالمختون وفي الوشاح لابن دريد قال ابن الكلبي بلغني ----------------------------------------ان ادم خلق مختونا واثني عشر نبيا من بع--------ده خلقوا مختونين اخرهم محمد صلي الله عليه وسلم -شيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وسليمان وشعيب ويحيي وهود------ صلوات الله وسلامه عليهم اجميعن	40	-2451080869687502888	238	390.5	192	458	51.965065002441406	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0184	false	3662053747507591047	176	228	880	1149	1529	300	عام ولادته صلي الله عليه وسلم---------- علي الصحيح الذي عليه اكثر------------- العلماء وكان اهلاكهم تشريفا له صلي الله--- عليه وسلم ولبلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والا فاصحاب الفيل كا------------------نوا نصاري اهل كتاب وكان دينهم-------------------- اذ ذاك اقرب حالا مما كان عليه اهل مكة لان اهل مكة كانوا عباد اوثان فنصرهم الله تعالي--------------- نصرا لا-صنع للبشر فيه	184	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0042	true	1550312677398611764	17	130	94	687	1523	300	عام ولادته صلي الله عليه وسلم فالاكثرون علي انه عام الفيل وبه قال ابن عباس ومن العلماء --------------------من حكي الاتفاق عليه وقال كل قول يخالفه وهم والمشهور انه ولد بعد الفيل بخمسين يوما واليه ذهب السهيلي في جماعة وقيل بعده بخمسة وخمسين يوما وحكاه الدمياطي في اخرين وقيل بشهر وقيل باربعين يوما وقيل بعد الفيل بعشر سنين وقيل قبل الفيل بخمس عشرة سنة وقيل وغير ذلك والمشهور انه بعد الفيل لان قصة الفيل كانت توطءة لنبوته وتقدمة لظهوره وبعثته والا فاصحاب الفيل كما قاله ابن القيمكانوا نصاري اهل كتاب وكان دينهم خيرا من دين اهل مكة اذ ذاك لانهم كا-------------------------------------نوا عباد اوثان فنصرهم الله تعالي علي اهل الكتاب نصرا لا صنع للبشر فيه	42	-2451080869687502888	170	234.5	134	650	26.153846740722656	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0302	false	-464118598878033841	189	280	1003	1464	1567	300	الله عل---يه وسلم---- ولد يوم الاثنين روي الامام احمد ومسلم وابو داود عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن----- يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه او قال انزل علي فيه وروي يعقوب بن سفيان ع------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين واستنب-------------------------------------------ء يوم الاثنين و-------توفي يوم الاثنين ورفع الحجر الاسود يوم الاثنين وفي بعض الطرق عند ابن عساكر وانزلت سورة الماءدة يوم الاثنين --اليوم اكملت لكم دينكم وكانت وقعة بدر يوم الاثنين	302	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0043	true	-4783333135984198526	185	274	970	1429	1550	300	الذي ولد فيه والمشهور انه يوم الاثنين فع-------------------------------ن ابي قتادة---- الانصاري ان---------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن صيام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه وانزلت -----علي فيه النبوة رواه مسلم وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم ولد نهارا وفي المسند عن ابن عباس ---------------------قال ولد---------- صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين واستنبء يوم الاثنين وخرج مهاجرا من مكة الي المدينة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين ورفع الحجر------- يوم الاثنين انتهي وكذا فتح مكة ونزول---------- سورة الماءدة يوم الاثنين وقد روي ------------------انه و-----لد يوم الاثنين	43	-2451080869687502888	265	340.0	207	579	45.7685661315918	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0303	false	7217968399332220394	125	155	645	804	1551	300	واما ما روي من تدلي النجوم فضعيف--------- لاقتضاءه ان الولادة كانت ليلا قال الزركشي وهذا لا يصلح ان يكون تعليلا فان زمان النبوة صالح للخوارق ويجوز ان تسقط النجوم نهارا	303	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0044	true	9019761367113979176	251	281	1292	1446	1542	300	واما ما روي من تدلي النجوم فضعفه ابن دحية لاقتضاءه ان الولادة----- ليلا قال-------- وهذا لا يص-ح ان يكون تعليلا فان زمان النبوة صالح للخوارق ويجوز ان تسقط النجوم نهارا	44	-2451080869687502888	143	257.5	115	168	85.11904907226562	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0309	false	-3151463475561752111	35	176	192	917	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- يهودي قد سكن مكة يتجر ب-ها فلما كانت تلك الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم والله ما نعلمه قال احفظوا ما اقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف --فرس لا يرضع ليلتين فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله فلما صاروا الي منازلهم اخبر كل انسان منهم اهله فقالوا لقد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقي القوم حتي جاءوا اليهودي فاخبروه الخبر قال اذهبوا معي حتي انظر اليه فخرجوا ح---------تي ادخلوه علي امنة فقالوا اخرجي الينا-- ابنك فاخرجته وكشفوا له عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع-------- مغشيا عليه فلما افاق قالوا------ ويلك مالك قال والله ذهبت------ النبوة من بني اسراءيل	309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0044	true	9019761367113979176	152	235	763	1199	1542	300	عاءشة-------------- قالت كان بمكة يهودي----------- يتجر فيها فلما كانت الل----يلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود -قالوا ل----------ا نعلمه قال ولد في هذ----------------ه الليلة نبي هذه الامة الاخير- بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف الفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجوا باليهودي حتي ادخلوه علي ام-ه فقالوا اخرجي المولود ابنك فاخرجته وكشفوا--- عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما افاق قالوا ما لك وي-----لك قال------ ذهبت والله النبوة من بني اسراءيل	44	-2451080869687502888	378	594.0	303	764	49.4764404296875	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0310	false	-3878981559269131177	4	99	19	494	1482	300	يا اهل مكة------ تدين له العرب ويملك العجم هذا زمانه فمن ادركه واتبعه اصاب حاجته ومن ادركه وخالفه اخطا حاجته وبالله ما تركت ارض الخمر والخمير والامن وحللت ارض البءس والخوف الا في طلبه فكان لا يولد بمكة مولود الا يسال عنه فيقول ما جاء بعد فلما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عبد المطلب حتي اتي عيص فوقف علي اصل صومعته فناداه فقال من هذا فقال انا عبد المطلب فاشرف عليه فقال-------- كن اباه فقد ولد ذلك المولود الذي كنت احدثكم عنه يوم الاثنين ويبعث يوم الاثنين	310	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0044	true	9019761367113979176	0	59	0	290	1542	300	يا اهل مكة مولود تدين له العرب ويملك العجم هذا زمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان لا يولد بمكة مولود الا يسال عنه----------------- فلما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عبد المطلب حتي اتي عيصا------------------- فناداه-------------------------------- فاشرف عليه فقال له عيصا كن اباه فقد ولد ذلك المولود الذي كنت احدثكم عنه يوم الاثنين ويبعث يوم الاثنين	44	-2451080869687502888	275	495.0	219	489	56.23721694946289	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	15	37	78	174	1512	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص	337	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0045	true	-2943820333904612206	231	253	1198	1292	1534	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك -قال في النار الا انه -خفف عني كل ليلة اثنين وامص	45	-2451080869687502888	94	178.0	72	96	97.91666412353516	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	141	187	697	935	1512	300	من بين اصبعي هاتين ماء بقدر هذا واشار لراسي اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة -محمد صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له--------------- فاذا كان ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار لفرحه ليلة مولد -محمد صلي الله عليه وسلم--- فما حال	337	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0045	true	-2943820333904612206	253	300	1292	1534	1534	300	من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس- اصبع-ه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له قال ابن الجزري فاذا كان هذا---- الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم به فما حال-	45	-2451080869687502888	209	346.5	167	258	81.00775146484375	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0330	false	4755663424959789747	230	300	1222	1628	1628	300	زال اهل الاسلام في ساءر الاقطار والمدن الكبار يحتفلون في شهر مولده صلي الله عليه وسلم بعمل------------- الولاءم البديعة المشتملة علي الامور البهجة الرفيعة ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم انتهي وقال الامام الحافظ ابو الخير بن الجزري رحمه الله تعالي شيخ القراء من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام-	330	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0046	true	-9210843557225010618	33	79	172	445	1562	300	زال اهل الاسلام------------------------------ يحتفلون ب--شهر مولد---------ه عليه الصلاة والسلام ويعملون الولاءم------------------------------------------- ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ومما جرب--------------------------------------------------------------- من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام	46	-2451080869687502888	241	406.0	199	420	57.380950927734375	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0358	false	-7823545952311861624	188	294	928	1440	1470	300	ومعي صبي لنا وشارف لنا والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا---- اجمع من 1 صبينا ذاك لا يجد--------------------- في شارفنا ما يكفيه ولا في ثديي ما يغنيه فقدمنا مكة وذكر العوفي رحمه الله تعالي ان عبد المطلب سمع وقت دخول حليمة مكة هاتفا يقول ان ابن امنة الامين محمدا خير الانام وخيرة الاخيار ما ان له غير الحليمة مرضع نعم الامينة هي علي الابرار مامونة من كل عيب فاحش ونقية الاثواب والازرار لا تسلمنه الي سواها انه امر وحكم جا من الجبار قالت فو الله ما علمت---- امراة منا الا وقد عرض عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاباه اذا قيل لها بانه يتيم	358	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0046	true	-9210843557225010618	221	271	1195	1427	1562	300	ومعي صبي لنا وشارف لنا والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا ذلك اجمع مع-- صبينا ذاك لا يجد في ثديي ما يغذيه ولا في شارفنا ما يغد---------------------يه فقدمنا مكة فوالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علمت منا امراة---- الا وقد عرض عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاباه اذ- قيل -----انه يتيم	46	-2451080869687502888	194	337.0	151	541	35.859519958496094	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0359	false	8873499457191596486	14	41	65	193	1447	300	فوالله ما بقي من صواحبي امراة الا اخذت رضيعا غيري فلما لم اجد غيره قلت لزوجي والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ليس معي رضيع	359	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0046	true	-9210843557225010618	273	300	1435	1562	1562	300	فوالله ما بقي من صواحبي امراة الا اخذت رضيعا غيري فلما لم اجد غيره قلت لزوجي والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ليس معي رضيع-	46	-2451080869687502888	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0359	false	8873499457191596486	96	159	460	760	1447	300	عليه ثدياي بما شاء الله من لبن فشرب حتي روي ثم شرب اخوه حتي روي ثم ناما وقام زوجي ---الي شارفنا---- فاذا انها لحافل فحلب هامش 1 سقط في ا فشرب وشربت حتي انتهينا وبتنا بخير ليلة فقال صاحبي تعلمي يا حليمة والله اني لاراك قد اخذت نسمة مباركة الم تري الي ما بتنا فيه الليلة من الخير والبركة------- حين اخذناه قلت ---والله	359	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0047	true	361128222533911668	99	155	500	776	1514	300	عليه ثدياي بما شاء----- من لبن فشرب حتي روي و--شرب اخوه حتي روي فقام صاحبي تعني زوجهاالي شارفنا تلك فاذا انها لحافل فحلب ما --------------شرب وشربت حتي رو--ينا وبتنا بخير ليلة فقال صاحب------ي يا حليمة والله اني لاراك قد اخذت نسمة مباركة الم تر----ي ما بتنا ب-ه الليلة من -------البركة والخير حين اخذناه فلم يزل الله	47	-2451080869687502888	233	374.0	184	317	73.50157928466797	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0319	false	-7951729067823106849	154	244	791	1291	1570	300	الطبراني والبيهقي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث ما اشرت اليه مال قال---- كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال الامام ابو عثمان------------------------------------- الصابوني رحمه الله تعالي في كتاب الماءتين هذا حديث غريب الاسناد والمتن في---- المعجزات حسن -المناغاة المحادثة و---ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة قال الحافظ في الفتح وفي سير--------------- الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم	319	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0048	true	6789547133851581511	213	300	1103	1582	1582	300	النطق المفهوم ع----ن العباس بن عبد المطلب -------------------قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث--- اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الحلبي وهو مجهول وقال الصابوني--------------------------------- هذا حديث غريب الاسناد والمتن وهو في المعجزات حسن والمناغاة المحادثة وقد ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة-------------------- وفي فتح الباري عن سيرة الواقدي انه----- صلي الله عليه وسلم-	48	-2451080869687502888	382	654.0	313	564	67.73049926757812	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0365	false	-759302890837545703	182	203	914	1022	1474	300	لقد بلغت بالهاشمي حليمة مقاما علا في ذروة العز والمجد وزادت مواشيها واخصب ربعها وقد عم هذا السعد كل بني سعد	365	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0048	true	6789547133851581511	110	131	573	681	1582	300	لقد بلغت بالهاشمي حليمة مقاما علا في ذروة العز والمجد وزادت مواشيها واخصب ربعها وقد عم هذا السعد كل بني سعد	48	-2451080869687502888	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4719	false	8590577975281986881	195	285	1031	1525	1606	300	واخرجه البيهقي والصابوني في الماءتين والخطيب وابن عساكر في تاريخيهما ع------------------------------------ن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك را-تك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الجيلي وهو مجهول وقال الصابوني هذا حديث غريب الاسناد والمتن في---- المعجزات حسن الثانية بعد الماءة وبانه كان يميل حيث اشار اليه الثالثة بعد الماءة وب------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم	4719	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0048	true	6789547133851581511	198	300	1013	1582	1582	300	واخرج- البيهقي والصابوني في الماءتين والخطيب وابن عساكر في تاريخيهما وابن طغر بك السياف في النطق المفهوم عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الحلبي وهو مجهول وقال الصابوني هذا حديث غريب الاسناد والمتن وهو في المعجزات حسن والمناغاة المحادثة وقد ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة وفي فتح الباري عن سيرة الواقدي انه صلي الله عليه وسلم-	48	-2451080869687502888	424	772.5	346	571	74.25569152832031	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0361	false	4866813977613363592	88	179	454	902	1504	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينشب ان دله فذهب عقله حتي مات كافرا فاقمنا شهرين او ثلاثة وكان صلي الله عليه وسلم يخرج فينظر الي الصبيان يلعبون فيجتنبهم وفي حديث الزهري عند ابن سعد--------------------------------- قال كانت حليمة لا تدع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب مكانا بعيدا فغفلت عنه يوما فخرج مع اخته الشيماء في الظهيرة ----------فخرجت حليمة تطلبه حتي وجدته مع اخته فقالت في هذا الحر فقالت اخته يا امه ما وجد اخي حرارا رايت غمامة تظل عليه اذا وقف وقفت واذا سار سارت حتي انتهي الي هذا الموضع	361	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0049	true	-9012841784717568814	33	123	164	610	1509	300	صلي الله عليه وسلم تكلم فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الل ه بكرة واصيلا فلما ترعرع كان--- يخرج فينظر الي الصبيان يلعبون فيتجنبهم ال--حديث وقد روي ---ابن سعد وابو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قال كانت حليمة لا تدعه---------------------------- يذهب مكانا بعيدا فغفلت عنه -----فخرج مع اخته الشيماء في الظهيرة الي البهم فخرجت حليمة تطلبه حتي تجد-ه مع اخته فقالت في هذا الحر ق-الت اخته يا امه ما وجد اخي ح--را رايت غمامة تظل عليه اذا وقف وقفت واذا سار سارت حتي انتهي الي هذا الموضع	49	-2451080869687502888	312	510.5	246	491	63.54378890991211	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	32	300	159	1513	1513	300	طست من زمردة خضراء ملان ثلجا فاخذوني ونطلقوا بي الي ذروة الجبل----------------------------------- فاضجعوني--------- اضجاعا لطيفا ثم شق -احدهم م--ن صدري الي عا------نتي وانا انظر اليه فلم اجد لذلك حسا ولا الما ثم ادخل يده في جوفي فاخرج احشاء بطني فغس--لها بذلك الثلج فانعم غسلها ثم اعادها ---------------------------------------------------------------------------------------------كذا في حديث ابن عباس عند البيهقي وشداد بن اوس عند ابي يعلي وابي نعيم وفي صحيح مسلم فاتاه جبريل فاخذه فصرعه فشق عن قلبه واستخرج القلب ثم شق القلب فاستخرج منه علقة سوداء فقال هذا حظ الشيطان منك يا حبيب الله ثم حشاه بشء كان معه ورده مكانه ثم ختمه بخاتم----------------------------------------------------------------- النبوة من نور فانا الساعة اجد برد---------- الخاتم في عروقي ومفاصلي وقام الثالث فقا--ل تنحيا فقد انجزتما ما امركما الله تعالي به ثم دنا مني فامر يده -من مفرق صدري الي منتهي عانتي فالتام---- الشق باذن الله تعالي وفي حديث عبد الله بن عتبة فاقبل الي طاءران ابيضان كانهما نسران فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدراني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم اخذ بيدي فانهض---------ني انهاضا لطيفا ثم قال الاول ز-------نه بعشرة من امته فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنوني بهم فجعلت انظر الي الالف فوقي اشفق ان يخر علي بعضهم فرجحتهم فقال دعوه فلو وزنتموه بامته كلها لرجحهم ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت-	362	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0050	true	-7221787533963620974	62	253	285	1231	1468	300	طست من ذهب ملء--------- ثلجا فاخذوني من بين اصحابي وانطلق الصبيان هربا مسرعين الي الحي فعمد احدهم فاضجعني علي الارض اضجاعا لطيفا ثم شق ما بين مفرق صدري الي منتهي عانتي وانا انظر اليه -لم اجد لذلك مسا ثم اخ---------------------------رج احشاء بطني ثم غسلها بذلك الثلج فانعم غسلها ثم اعادها مكانها ثم قام الثاني فقال لصاحبه تنح ثم ادخل يده في جوفي واخرج قلبي وانا انظر اليه وصاعه ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج منه مضغة سوداء فرمي بها ثم قال بيده يمنة ويسرة كانه يتناول شيءا فاذا---------------------- بخاتم في يده من نور يحار الناظر دونه فختم به قلبي فامتلا نورا وذلك نور النبوة والحكمة ثم اعاده مكانه فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا ثم قال --الثالث لصاحبه تنح------------------------------------------------- فامر يده بين مفرق صدري الي منتهي عانتي فالتام ذلك الشق باذن الله تعالي ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخذ بيدي فانهضني من مكاني انهاضا لطيفا ثم قال الاول للثالث زنه بعشرة من امته فوزن-ني---- فرجحتهم ثم قال زنه بماءة ----من امته فرجحتهم ثم قال زنه ب-----------------------------------------الف فرجح---------------------------تهم فقال دعوه فلو وزنتموه بامته كلها لرجحهم ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب----- لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت	50	-2451080869687502888	547	682.0	425	1601	34.16614532470703	90	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0367	false	-3982278572262072975	27	66	152	364	1540	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الي اخره الوزن الاعتباري فيكون المراد بالرجحان الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم --رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	367	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0051	true	5703776724096586469	123	158	602	793	1511	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الخ----- الوزن الاعتباري فيكون المراد به------ الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم الرسول-------------- عليه السلام ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	51	-2451080869687502888	182	323.5	147	216	84.25926208496094	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0575	false	-2259970729267763536	11	49	67	268	1532	300	بالوزن في قوله زنة بعشرة من امته الوزن الاعتباري فيكون المراد--- الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم --رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذلك حتي يخبر به غير- ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	575	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0051	true	5703776724096586469	123	158	602	793	1511	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الخ---- الوزن الاعتباري فيكون المراد به الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم الرسول-------------- عليه السلام ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	51	-2451080869687502888	176	306.5	142	209	84.21052551269531	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0550	false	-6298076819770252372	82	139	414	714	1553	300	مثل البندقة من لحم مكتوب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها محمد رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو الحسن الهيثمي في مورد الظمان الي زواءد ابن حبان بعد ان اورد الحديث----------------------------------------------------- اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به الكتب انتهي ومن خطه نقلت وبخط تلميذه الحافظ --------علي الهامش البعض المذكور هو اسحاق -بن ابراهيم قاضي سمرقند وهو ضعيف وذكر ----	550	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0052	true	4535076801875326873	100	229	552	1198	1646	300	مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله وعن عاءشة كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي الفقار قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع حكي هذا كله الحافظ مغلطاي لكن قال في فتح الباري ما ورد من ان الخاتم كان كاثر المحجم او الشامة السوداء او الخضراء او المكتوب عليها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لم يثبت منها شء قال ولا تغتر بشء مما وقع منها في صحيح ابن حبان فانه غفل حيث صحح ذلك وقال----------------- الهيثمي في مورد الظم-------------------ان بعد ان اورد الحديث ولفظه مثل البندقة من اللحم مكتوب عليه محمد رسول الله اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به------------------------- وبخط------- الحافظ ابن حجر علي الهامش البعض المذكور هو اسحاق ابن ابراهيم قاضي سمرقند وهو ضعيف وقوله زر	52	-2451080869687502888	228	345.5	185	714	31.93277359008789	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0555	false	5363367053071548581	206	284	994	1371	1450	300	قال------- الحافظ ما ---قيل ان الخاتم كان كاثر المحجم او كالشامة السوداء او الخضراء -----مكتوب عليها لا اله الا الله- محمد رسول الله او سر فانك المنصور ونحو ذلك فلم يثبت من ذلك شء-- ولا يغير ب----ما وقع----- في صحيح ابن حبان فانه غفل حيث ضحح ذلك وقال القطب في المورد والمحب ابن الشهاب بن الهاءم في الغرر انه حديث باطل ونقل ابو الخطاب بن دحية رحمه الله تعالي عن الحكيم الترمذي انه قال كان الخات------------م الذي بين	555	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0052	true	4535076801875326873	134	209	726	1094	1646	300	قال في فتح الباري ما ورد من ان الخاتم كان كاثر المحجم او -الشامة السوداء او الخضراء او المكتوب ع-----------------ليها محمد رسول الله او سر فانك المنصور ----------لم يثبت منها شء قال ولا تغتر بشء مما وقع منها في صحيح ابن حبان فانه غفل حيث صحح ذلك وقال الهيثمي في مورد الظمان بعد ان اورد ال--------------------حديث ولفظه مثل البندقة من اللحم مكتوب عليه محمد رسول الله اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان	52	-2451080869687502888	216	294.5	164	416	51.92307662963867	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0552	false	-2223093113937048103	196	298	977	1521	1530	300	العلماء هذه الروايات متقاربة في المعني----- وليس ذلك باختلاف بل كل راو شبه بما نسخ له فواحد قال كزر الحجلة وهو بيض الطاءر المعروف او زرار البشخاناه واخر كبيضة الحمامة واخر كالتفاحة واخر بضعة لحم ناشزة واخر لحمة ناتءة واخر كالمحجمة واخر كركبة العنز وكلها الفاظ مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكب عليه كما في الرواية الاخري -قال ابو العباس القرطبي في المفهم دلت الاحاديث الثابت-----ة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه صلي الله عليه وسلم الايسر اذا قلل قدر بيضة الحمامة واذا كبر قدر جمع اليد وذكر نحوه القاضي وزاد واما	552	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0053	true	-8941252539978744460	55	119	324	659	1579	300	العلماء اختلفت اقوال الروا-ة في خاتم النبوة وليس ذلك باختلاف بل كل---- شبه بما سنح له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلها الفاظ مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكم عليه كما في الرواية الاخري وقال----------- القرطبي-------------- الاحاديث الثابتة دالة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه------------------- الايسر اذا قلل قدر بيضة الحمامة واذا كث----ر جمع اليد وقال----- القاضي عياض وهذه	53	-2451080869687502888	288	455.0	227	555	51.89189147949219	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0554	false	8380442020998135844	268	300	1309	1470	1470	300	حديث عتبة بن عبد السلمي وفيه -------------ان الملكين لما شقا صدره صلي الله عليه وسلم قال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة انتهي فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه-	554	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0053	true	-8941252539978744460	212	240	1127	1277	1579	300	حديث عتبة بن عبد السلمي عند احمد والطبرانيان الملكين لما شقا صدره------------------- قال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة------ فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه	53	-2451080869687502888	131	221.5	106	175	74.85713958740234	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	70	221	342	1119	1526	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا في بعض بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه -هو هو فقال هو هو فقال زنه برجل فوزنت برجل فرجحت فقال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم فقال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني بالف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفه الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته ب----امته رجحتها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اغسل قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعا بسكينة كانها برهرة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة	565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0054	true	3591383423488028248	23	122	107	612	1480	300	ابي ذر عند البزار وغير--ه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي ----------استيقنت قال------------------ اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب------بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو -قال هو هو -قال زن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج ق-----------------------------لبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ا---------------------------------------------لملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل- الخاتم بين كتفي كما هو الان و-وليا عني وكاني اري--- الامر معاينة	54	-2451080869687502888	419	697.0	333	815	51.411041259765625	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0727	false	-1391835259890303768	152	242	744	1221	1492	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل فوزنه به فرجحه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زنه بعشرة فوزنه فرجحهم قال زنة بماءة فوزنه فرجحهم قال زنة بالف فوزنه فرجحهم ثم جعلوا يتساقطون عليه من كفة الميزان فقال ميكاءيل تبعته امته ورب الكعبة ثم اجلس علي بساط كهيءة الدرنوك فيه الياقوت واللءلء فقال احدهما لصاحبه شق بطنه فشقه فا---------------خرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحه-ا فقال احدهما لصاحبه خط ب--طنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	727	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0054	true	3591383423488028248	57	107	276	536	1480	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال ز-نه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برجل الحديث وفيه --------------ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	54	-2451080869687502888	220	397.0	177	495	44.44444274902344	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0613	false	-4647212822841878480	210	300	1030	1465	1465	300	الي اخواله بني عدي بن النجار--------- تزورهم به ومعه ام ايمن رضي الله تعالي عنها تحضنه وهم علي بعيرين فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ولما نظر اطم بني عدي بن النجار عرفه فقال كنت الاعب انيسة جارية من الانصار علي هذا الاطم وكنت مع الغلمان من اخوالي نطير طاءرا كان يقع عليه ونظر الي الدار فقال ها-هنا نزلت بي امي وفي هذه الدار قبر ابي عبد الله واحسنت العوم في بءر بني عدي-	613	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0055	true	4651934563919593640	0	45	0	220	1468	300	الي اخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم--- ومعه ام ايم-----------------------------------------ن فنزلت به--- دار التابعة فاقامت به عندهم شهرا فكان---------- صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظر الي الدار فقال ها هنا نزلت بي امي------------------------------- واحسنت العوم في بءر بني عدي	55	-2451080869687502888	206	341.5	164	446	46.18833923339844	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	132	300	657	1502	1502	300	نبي هذه الامة وهذه دار هجرته وسيكون بهذه البلدة من القتل والسبي امر عظيم قالت ام ايمن ووعيت ذلك كله من كلامهما----------------------------------------------- وروي ابو نعيم عن ام سماعة بنت ابي-------- رهم عن امها قالت شهدت امنة بنت وهب-------------------- في علتها التي ماتت فيها ومحمد غل------------ام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت ----الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في --منامي فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث ب--التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام تبعث بالتخفيف والاسلام ان لا تواليها مع الاقوام فالله انهاك عن الاصنام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينة-	614	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0055	true	4651934563919593640	61	227	301	1126	1468	300	نبي هذه الامة وهذه دار هجرته ف---------------------------------------------------------وعيت ذلك كله من كلامهم ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت وروي ابو نعيم من طريق الزهري عن اسماء بنت رهم عن امها قال-----ت امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم في علتها التي ماتت ب-ها ومحمد عليه السلام غلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت امه الي وجهه ثم قالت بارك فيك الله من غلام ي--ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك العل-ام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام- فانت مبعوث الي ال--------------------------انام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث في التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام فالله انهاك عن الاصنام ان لا تواليها مع الاقو-----------------------ام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك نبكي الفتاة البرة الامينه ذات الجمال العفة الرزينه زوجة عبد الله والقرينه ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينه	55	-2451080869687502888	677	1199.0	538	941	71.94474029541016	122	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	0	69	0	334	1502	300	بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون اليه ينظرون اليه قالت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هذا نبي هذه الامة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك منه---------- ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت امه امنة بنت وهب فقبرها هناك فرجعت به ام ايمن الي مكة وكانت تحضنه وروي ابو نعي--------------------------------م عن محمد بن عمر الاسلمي عن شيوخه مثله وزاد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0055	true	4651934563919593640	45	102	220	494	1468	300	بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون----- ينظرون الي- قالت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هو- نبي هذه الامة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك كله من كلامهم ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت------------------------------------------------------------------ وروي ابو نعيم من طريق الزهري عن اسماء بنت رهم عن امها قالت امنة ام النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	55	-2451080869687502888	207	344.0	162	376	55.053192138671875	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4072	false	-8204454435200400044	0	40	0	189	1450	300	ام ايمن فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ونظر الي الدار فقال ها هنا نزلت بي امي واحسنت العوم في بءر بني عدي بن النجار	4072	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0055	true	4651934563919593640	9	47	50	230	1468	300	ام ايمن فنزلت به--- دار التابعة فاقامت به عندهم شهرا فكان------ صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ونظر الي الدار فقال ها هنا نزلت بي امي واحسنت العوم في بءر بني عدي بن النجار	55	-2451080869687502888	178	340.5	140	189	94.17989349365234	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0228	false	-1976144179782158281	218	292	1076	1475	1516	300	القرطبي رحمه الله تعالي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم تزل تتوالي وتتابع الي اخر مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه الصلاة والسلام يحي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------ال واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته صلي الله عليه وسلم وفضيلته	228	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	161	238	837	1256	1570	300	القرطبي في التذكرة بان- فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما--- بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه --------السلام يحي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله علي يده جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع--- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته------------------- وفضيلته	56	-2451080869687502888	339	569.5	275	458	74.01746368408203	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0615	false	-7881047678900077926	141	220	721	1106	1515	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفق يقول يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت الي وانت فرح مبتسم فمم ذاك قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله تفرد بهذا الحديث	615	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	0	48	0	236	1570	300	الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ث----------------------------م انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث ملي-----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي- ان يحييها فاحياها فامن- بي وردها الله وكذا روي من حديث	56	-2451080869687502888	210	356.5	165	385	54.54545593261719	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0616	false	-6629733329780879296	55	272	298	1399	1548	300	فمن مات وهو كافر- لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه---- فكيف بعد الاعادة وفي التفسير انه عليه الصلاة والسلام قال ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 119 قلت لو اقتصر ابو الخطاب علي الحكم بوضع الحديث فقط وسكت عما ذكره لكان جيدا وتادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حق ابويه وقد تعقبه القرطبي فقال وفيما ذكره ابن دحية نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله تعالي-- واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي صلي- الله عليه وسلم يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي---- واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك ويكون مخصوصا ممن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما ف----ي الخبر ان الله رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها حتي صلي علي العصر ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم	616	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0056	true	-6822301775382735349	140	291	729	1513	1570	300	فمن مات---- كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه ذلك فكيف بعد الاعادة انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقبه القرطبي في التذكرة ب----------------------ان فضاءل-----ه صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما ب--ممتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان عيسي عليه السلا--------م يح-ي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله ------علي يد-ه جماعة من الموتي قال واذا ثبت هذا فما يمتنع--- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته قال ف-------------------------------------------------قوله -من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها ذك------------------ره الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه وسلم	56	-2451080869687502888	720	1257.5	578	1128	63.82978820800781	122	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	243	300	1222	1512	1512	300	في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه احدهماد قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين --------قيل معناه انه كان ين-قل نوره من ساجد-الي ساجد قال وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء-	223	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0057	true	2072685289890875662	66	123	349	632	1550	300	في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها--- قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد قال ففيه دل---------------الة علي ان جميع اباء	57	-2451080869687502888	261	477.0	208	301	86.7109603881836	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0224	false	2923616381226885781	27	95	133	483	1486	300	وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ماكان من عبدة الاوثان قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس------- فوجب ان لا يكون احد من اجداده	224	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0057	true	2072685289890875662	102	167	527	858	1550	300	وتقلبك في الساجدين الشعراء قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد قال ففيه دلال-ة علي ان جميع اباء محمد كانوا مسلمين ثم -------------------------قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس التوبة فوجب ان لا يكون احد من اجداده	57	-2451080869687502888	231	391.5	185	357	64.70587921142578	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	128	157	622	766	1507	300	وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان ف----ي النار وليس--- هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه---------- بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	222	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0058	true	-6807202130106898838	259	291	1291	1448	1495	300	وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان فهو في النار وليس في هذا مءاخذة---- قبل بلوغ الدعوة فان هءلاء كانت بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من	58	-2451080869687502888	133	230.5	105	161	82.60869598388672	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	126	278	611	1399	1507	300	قول النوو-------ي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولم يدركوا الثاني كالاعراب الذي- لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين و--------------------لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ولما دلت القواطع علي انه لا يعذ-ب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت--- صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة ك----------------------------------------------صاحب المحجن وغيره قلت قد اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة --------------------------اجوبة الاول انها اخبارا احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب	222	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0059	true	8264645341847528397	134	300	695	1562	1562	300	قول النووي الماضي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار الي اخره بما معناه-------------------------------------------------------------------- تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة لان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين كالفترة بين نوح وهود لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانهم يعنون التي بين عيسي و--نبينا عليهما الصلاة والسلام وذكر البخاري عن سلمان انها كانت ستماءة سنة ولما دلت القواطع علي انه لا تعذيب حتي تقوم الحجة علمنا انهم غير معذبين فان قلت قد صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كحديث رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار ورايت صاحب المحجن في النار وهو الذي يسرق الحاج بمحجنه فاذا بصر به قال انما تعلق بمحجني اجيب باجوبة احدها انها اخبار -احاد فلا تعارض الق-طع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب-	59	-2451080869687502888	625	1067.5	502	940	66.48936462402344	107	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	0	183	0	915	1512	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه الث------------------------------------------------------------اني ------------------من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو ابن لخي اول من --------------------------------------------------سيب السواءب- ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وخرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة الثالث من لا------------------ يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان ---كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني بكفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لا يعذرون به واما القسم الثالث فهم اهل ف--ترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول----------------- فقد قال صلي الله عليه وسل--م في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما تبع ونحوه----------------------------- فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احد منهم الاسلام الناسخ لكل دين انتهي	223	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0060	true	-1365543888089607356	28	263	149	1324	1501	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه من حمير واهل نجران ورقة بن نوفل وعمه عثمان بن الحويرث القسم الثاني من اهل الفترة وهم من بدل وغير فاشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو -بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الس-اءبة ووصل الوصيلة وحمي الحام وتبعته العرب في ذلك وغيره مما يطول ذكره القسم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------الث من اهل الفترة وهم من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دين- بل بقي عمره علي حين غفلة من هذا كله وفي الجاهلية من كان علي ذلك واذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما تعدوا به من الخباءث والله تعالي قد سمي جميع هذا القسم كفارا ومشركين فانا نجد القران كلما حكي حال احدهم سجل عليهم بالكفر والشرك كقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ثم قال ولكن الذين كفروا الاية الماءدة --------------والقسم الثالث -هم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين -----واما ------اهل القسم الاول كقس وزيد بن عمرو فقد قال ---------عليه السلام في كل منهما----- انه يبعث امة وحده واما عثمان بن الحويرث وتبع وقومه واهل نجران فحكمهم حكم اهل الدين الذين دخلوا فيه ما لم يلحق احدهم--- الاسلام الناسخ لكل دين انتهي	60	-2451080869687502888	685	1169.0	537	1320	51.89393997192383	123	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	276	299	1447	1563	1567	300	الامتحان ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	220	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0061	true	-6999411601862037614	158	180	804	916	1517	300	الاحكام- ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب الجنة--- في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	61	-2451080869687502888	103	190.5	81	116	88.79310607910156	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	5	117	26	627	1565	300	-ذلك للنبي صلي----- الله عليه وسلم روي ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وقريش في قحط فقاءل منهم يقول اعتمدوا واللات والعزي وقاءل منهم يقول اعتمدوا مناة الثالثة الاخري فقال شيخ وسيم حسن الوجه جيد الراي اني تءفكون وفيكم بقية ابراهيم وسلالة اسماعيل قالوا كانك عنيت ابا طالب قال ايها فقاموا باجمعهم وقمت معهم فدققناه عليه بابه فخرج الينا رجل حسن الوجه عليه ازار قد اتشح به فثاروا اليه فقالوا يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق لنا فخرج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجنة تجلت عليه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ باضبعه الغلام------- وما في السماء قزعة فاقبل السحاب	630	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0061	true	-6999411601862037614	241	300	1216	1517	1517	300	بذلك لكونه شقيق عبد الله وقد اخرج----- ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وهم-- في قحط فقالت قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق فخر----ج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجن- تجلت عن-ه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ------- الغلام باصبعه وما في السماء قزعة فاقبل السحاب-	61	-2451080869687502888	262	443.5	207	614	42.6710090637207	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	117	152	627	818	1565	300	من هاهنا وهاهنا -اغدق واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	630	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0062	true	894495870367998323	0	35	0	190	1568	300	من هاهنا وهاهنا واغدق واغدو-ق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي هذا يقول ابو طالب وابيض يست-قي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	62	-2451080869687502888	186	354.0	151	192	96.875	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0880	false	9129306333502919445	93	276	459	1396	1521	300	رايت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العري والوساءل -قد صار حونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيضا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصاءل قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي خلفه كل نافل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرق-ي حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر الاسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل وموطء ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير ناعل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عاذل يطاع بنا العدي وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله نترك مكة ونطعن الا امرك في بلابل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطا-عن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	880	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0062	true	894495870367998323	106	198	592	1061	1568	300	رايت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العري والوساءل وقد جاهر-ونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباط-------------------------------------------------------ل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت حق البيت في بطن مكة وبالله ان الله ليس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافل كذبتم وبيت ال-------------------------------------------------له نبزي محمدا ولما نطا عن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	62	-2451080869687502888	346	494.0	278	1049	32.983795166015625	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0632	false	-775648304595188196	122	196	583	947	1444	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها فلما راي بحيرا ذلك نزل من صومعته وجعل يتخللهم حتي جاء ف-------------------------------------------------------اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش وما علم-----ك قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يمر بشجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	632	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	10	83	52	411	1509	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الي الشا-----------------م حتي بلغ بصري فراه بحيري الراهب واسمه جرجيس فعرفه بصفته فقال وهو اخذ بيده ---------------------------------هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقيل له-------------- وما علمك بذلك قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق -شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	63	-2451080869687502888	249	405.0	195	424	58.72641372680664	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0634	false	692432167167241144	33	83	163	409	1530	300	اقبلوا م---ن الرو------------------------م فاستقبلهم ف------قال ما جاء بكم قالوا جءنا الي هذا النبي الذي هو خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليه--- ناس وانا قد اخبرنا خبره بطريقك هذا قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا---- فبايعوه واقاموا معه	634	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	197	245	992	1234	1509	300	اقبل سبعة من الروم يقصدون قتله عليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذ------ا النبي-------- خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ف------------------------------قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه	63	-2451080869687502888	190	316.0	152	286	66.43356323242188	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0632	false	-775648304595188196	87	151	406	724	1444	300	وهو في صومعته رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركب حين اقبلوا وغمامة تظ-------له من بين القوم ثم اقبلوا ف---نزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها فلما راي------ بحيرا ذلك نزل من صومعته وجعل يتخللهم حتي جاء ----------------فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم	632	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0064	true	7673040178311135481	21	81	100	417	1471	300	وهو في صومعتهفي ال----------------------------ركب حين اقبلوا وغمامة بيضاء تظلله من بين القوم ثم اقبلوا حتي نزلوا ب--ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استظل تحتها الحديث وفيه ان بحيري قام فاحتضنه وانه --جعل ي-ساله عن اشياء من حاله ونومه وهيءته واموره ويخبره صلي الله عليه وسلم	64	-2451080869687502888	229	344.0	182	350	65.42857360839844	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0636	false	-5365101917623955384	79	188	381	879	1407	300	ابن مندة بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر------- صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين---- وهم يريدون الشام في تجارة حتي اذا نزل منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيرا يساله عن شء فقال له من الرجل الذي في ظل السدرة فقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال له هذا والله نبي هذه الامة ما استظل تحتها بعد عيسي ابن مري---م الا محمد و---------------ذكر الحديث ق----------------------------------------ال الحافظ فهذا----------------------- ان صح يحتمل ان يكون في سفرة اخري بعد سفرة ابي طالب	636	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0064	true	7673040178311135481	170	285	862	1397	1471	300	ابن منده بسند ضعيف عن ابن عباس----------------------- ان ابا بكر الصديق صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان- عشر----ة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتي نزلا--- منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن شء فقال له من الرجل الذي في ظل الشجرة -قال م---حمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال--- هذا والله نبي---------- ما استظل تحتها بعد عيسي عليه السلام الا محمد ووقع في قلب ابي بكر الصديق فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم اتبعه قال الحافظ ابو الفضل بن حجر في الاصابة ان صحت هذه القصة فه--ي سفرة اخري بعد سفرة ابي طالب	64	-2451080869687502888	402	641.5	310	591	68.02030181884766	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0658	false	-4115596617273131401	52	123	261	607	1463	300	ابا طالب خطب يومءذ فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد------ مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا --حكام---- الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن ب------ه رجل به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا وان كان في المال قلا فان المال ظل زاءل وامر حاءل وعارية مسترجعة----------------------------------------------------------------------- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	658	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0065	true	6183399366208974507	176	259	893	1293	1518	300	ابو طالب---------- فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل الا رجح به ف-----------------------ان كان في المال قل -فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد ممن قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله-بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	65	-2451080869687502888	294	503.0	232	435	67.5862045288086	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0666	false	-8688259939046973352	172	292	875	1471	1508	300	في الاشارة وحكي الازرقي قولا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما بنيت الكعبة كان غلاما قال الحافظ ولعلن عمدته ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحلم اجمرت------- امراة الكعبة شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن ابن جريج عن مجاهد ان ذلك قبل المبعث بخمس عشرة سنة وكذا رواه ابن عبد البر من طريق محمد بن جبير وبه جزم موسي بن عقبة في مغازيه والذي جزم به ابن اسحاق ان بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين قال الحافظ وهو اشهر قال ويمكن الجمع بينهما بان يكون الحريق تقدم وقته علي الشروع في البناء وقيل ابن خمس وعشرين وغلط قاءله	666	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0066	true	2116849763378640194	83	156	419	797	1556	300	في البناء- وحكي الازرقي انه --------------------------------------------------كان غلاما قال الحافظ ولعل- عمدته ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال لما---------- بلغ صلي الله عليه و-----سلم الحلم اجمرت الكعبة امراة فطارت- شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة وقيل ابن خمس عشرة سنة حكي الاخير المصنف ولعله غلط قاءله واما قول الشامي ما حاصله وسن المصطفي خمس وثلاثون سنة وقيل قبل المبعث بخمس عشرة سنة وقيل ابن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وعشرين وغلط قاءله	66	-2451080869687502888	208	127.5	167	751	27.6964054107666	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	138	252	740	1294	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------لما نزل عليه الوحي بحراء مكث اياما لا يري جبريل فحزن لذلك حزنا شديدا ولفظ الزهري فتر الوحي فترة--------------------------------- فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال ولفظ ابن عباس حتي كاد يغدو الي ثبير مرة والي حراء مرة اخري يريد ان يلقي نفسه منه فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك عامدا لبعض تلك الجبال قال الزهري فكلما وافي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال له يا محمد انت رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا المثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0068	true	-7809667992027415146	65	163	321	781	1491	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت --به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي و-فتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءوس شواهق الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال--- يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا -لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	68	-2451080869687502888	309	502.5	240	632	48.89240646362305	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0720	false	5502708550065666219	207	288	992	1401	1452	300	العلاء بن جارية بجيم وراء الثقفي وكان واعية عن بعض اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد الله تعالي كرامته وابتدا-ه بالنبوة كان اذا خرج لحاجته ابعد حتي تحسر عنه البيوت ويفضي الي شعاب مكة واوديتها فلا يمر بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله فيلتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يري الا الشجر وما حوله من الحجارة وهي تحييه بتحية النبوة السلام عليك يا رسول الله	720	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0069	true	-4772086291430859086	155	214	765	1058	1505	300	العلاء بن جارية---------- الثقفي----------- عن بعض اهل--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد الله------ كرامته وابتداءه بالنبوة كان ---------------------------------------------------------------------لا يمر بحجر ولا شجر الا ------سل-م عليه وسمع من----ه فيلتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يري الا الشجر وما حوله من الحجارة وهي تحية- بتحية النبوة السلام عليك يا رسول الله	69	-2451080869687502888	283	482.0	225	410	69.0243911743164	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0725	false	2031605192447756451	100	130	479	634	1452	300	قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار ش-ءا فنظرت عن شمالي فلم ار شي-----------------------ءا فرفعت راسي فرايت شيءا بين السماء والارض------ فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا	725	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0069	true	-4772086291430859086	229	266	1132	1317	1505	300	قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فلم اثبت له فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا	69	-2451080869687502888	139	248.0	110	185	75.1351318359375	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	253	299	1298	1524	1526	300	جابر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا	764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0069	true	-4772086291430859086	216	250	1069	1232	1505	300	جابر ان- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت------------------------------------- فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا	69	-2451080869687502888	152	267.0	119	230	66.08695983886719	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0757	false	-2925427108840315351	29	101	135	491	1469	300	وفي الصحيح عن عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقرا هذه--- الاية الثاني ان ينفث------ الملك في روعه وفقلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يراه---------------------------------------- كما قال صلي الله عليه واله وسلم ان روح القدس نفث في روعي لن تموت نفس- حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق عن ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لن ينال الا بطاعته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القناعة و-----الحاكم	757	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0073	true	-8026357576206640926	8	98	37	501	1523	300	وفي الصحيح عن عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقرا يا بني الاية الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه و-قلبه واطلاق الوحي علي ذلك مجاز من اطلاق المصدر بمعني اسم المفعول وحقيقة الوحي هنا الاعلام في خفاء او الاعلام بسرعة وشرعا الاعلام بالشرع قاله الشامي من غير ان يراه وعلم انه وحي دون الالهام الذي لا يستلزم كما قال صلي الله علي-----ه وسلم ان روح القدس نفث في روعي لن تموت نفسي حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب الحديث------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا في----- القناعة وصححه الحاكم	73	-2451080869687502888	251	412.0	199	554	45.30685806274414	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0759	false	3043338304435692942	91	289	465	1494	1555	300	العلم الذي يلقيه الله تعالي في قلبه وعلي لسانه عند الاجتهاد في الاحكام لانه اتفق علي انه صلي- الله عليه واله وسلم اذا اجتهد اصاب قطعا وكان معصوما عن الخطا وهذا خرق للعادة في حقه صلي الله عليه واله وسلم دون الامة وهو يفارق النفث في الروع من حيث حصوله بالاجتهاد والنفث بدونه قال في ارشاد الساري ويعكر عليه ان الظاهر من كلام الاصوليين ان اجتهاده صلي الله عليه واله وسلم والوحي قسمان انتهي هذا ما وقفت عليه من صفات الوحي واما صفة حامله فمجء جبريل عليه الصلاة والسلام في صورته التي خلق عليها له ستماءة جناح يتناثر من اجنحته اللءلء والياقوت وقد وقع ذلك مرتين مرة في السماء ليلة المعراج ومرة في الارض كما سياتي بسط ذلك في ابواب المعراج ومجيءه في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي صورة دحية الكلبي ومجيءه في صورة رجل غير دحي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزول الوحي علي لسان ملك الجبال كما سياتي بيان ذلك في باب سفره الي الطاءف ونزوله علي لسان اسرافيل كما تقدم بيان ذلك تنبيهات الاول ذكر الامام الحليمي رحمه الله تعالي ان الوحي كان ياتي النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ستة واربعين نوعا فذكرها قال الحافظ وغا---------------------لبها من صفة -حامل الوحي ومجموعها يدخل فيما ذكر	759	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0075	true	495304630541397793	90	188	457	976	1538	300	العلم الذي يلقيه الله تعالي في قلبه وعلي لسانه عند الاجتهاد في الاحكام لانه اتفق علي انه عليه ال---صلاة والسلا--م اذا اجتهد اصاب قطعا وكان معصوما من الخطا وهذا خرق للعادة في حقه------------------------ دون الامة وهو يفارق النفث في الروع من حيث حصوله بالاجتهاد والنفث بدونه ومرتبة اخري وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجء ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل في صورة -------------------------------------------------------------------------رجل غير دحية لان دحية كان معروفا عندهم ذكره ابن المنير وان كانت داخلة في المرتبة الثالثة التي ذكرها ابن القيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------- الحليم----------------ي ان الوحي كان ياتيه -----------------------------علي ستة واربعين نوعا فذكرها----------- وغالبها كما قال في فتح الباريمن صفات حامل الوحي ومجموعها يدخل فيما ذكر	75	-2451080869687502888	363	497.5	293	1152	31.51041603088379	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	6	31	29	163	1506	300	عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن	722	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	274	300	1369	1507	1507	300	عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين وكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن-	76	-2451080869687502888	132	251.0	108	139	94.96402740478516	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0766	false	4525449892303122628	203	277	1032	1406	1530	300	فترة الوحي كانت ثلاث سنين وان ابن اسحاق جزم بذلك قلت وهذا وهم بلا شك وعزو ذلك لجزم--- ابن اسحاق اشد وكان الحافظ قلد في ذلك ولم يراجع التاريخ المذكور ان الموجود فيه وفي الطبقات لابن سعد ودلاءل البيهقي عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسان- فلما مضت ثلاث سنين قرن	766	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	255	300	1274	1507	1507	300	فترة الوحي----- ثلاث سنين كما---------- ---------------------------------------جزم به ابن اسحاق وفي -----------------------------------تاريخ الامام احمد ويعقوب بن سفيان-------------------------------------------------- عن الشعبي---- انزل- عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين وكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن-	76	-2451080869687502888	199	302.5	159	378	52.645503997802734	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0945	false	7485877289456708415	236	286	1167	1411	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فيصح هذا علي قول من قال ان الفرض كان اولا صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	945	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	116	159	582	798	1507	300	صلي الله عليه وسلم قب----ل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فقي-------------------ل ان الفرض كان----- صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	76	-2451080869687502888	212	402.5	169	244	86.88524627685547	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0797	false	8967233876360780807	220	266	1065	1301	1464	300	ابن عباس---- اول من صلي ابو بكر وتمثل بابيات حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	797	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0077	true	3694904811316809818	186	227	993	1212	1567	300	ابن عباس انه اول الناس اسلاما واستشهد بقول-- حسان بن ثابت------------------- اذا تذكرت شجوي من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا	77	-2451080869687502888	186	321.0	148	240	77.5	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0798	false	-6805376485762133938	153	252	774	1258	1501	300	اول من اسلم بعد خديجة ويحققه ما مر وقيل اول رجل اسلم ورقة بن نوفل ومن يمنع يدعي انه ادرك نبوته عليه الصلاة والسلام لا رسالته لكن جاء كما تقدم في بدء الوحي ---------------انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادركت ذلك لاجاهدن معك فهذا تصريح منه بتصديقه برسالة محمد صلي الله عليه وسلم قال البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال وعلي ذلك جري الحافظ ابو الفضل العراقي في نكته علي كتاب ابن الصلاح	798	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0078	true	-8548683438933825512	47	132	229	645	1496	300	اول من اسلم مطلقا----------------- وقيل اول رجل اسلم ورقة بن نوفل ومن يمنع يدعي انه ادرك نبوته عليه --------السلام لا رسالته لكن جاء في السير وهي رواية ابي نعيم المتقدمة انه قال------------------------------ ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادرك -ذلك لاجاهدن معك فهذا تصريح منه بتصديقه برسالة محمد صلي الله عليه وسلم قال البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال وبه قا----------------------ل العراقي في نكته علي -----ابن الصلاح	78	-2451080869687502888	369	655.0	292	499	73.9478988647461	71	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0822	false	-2200459878494577348	124	197	666	1042	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري وابن اسحاق فلما بادي رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه بالاسلام وصدع به كما امره الله -------لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه حتي ذكر الهتهم وعابها قال العتقي وكان ذلك سنة اربع فلما فعل ذلك اعظموه وناكروه واجمعوا ل---خلافه وعداوته الا من عصم الله تعالي منهم بالاسلام وهم قليل مستخفون وحدب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طالب ومنعه وقام دونه	822	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0080	true	8218320879887129352	23	81	117	413	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امره الي ان امره الله تعالي باظهاره فبادء ق-------------------ومه بالاسلام وصدع به كما امره الله تعالي ولم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه حتي ذكر الهتهم وعابها----------- وكان ذلك سنة اربع -كما قال العتقي ف------------اجمعوا علي خلافه وعداوته الا من عصم الله------ منهم بالاسلام----------------- وحد-----------------------ب عليه عمه- ابو طالب ومنعه وقام دونه	80	-2451080869687502888	231	361.0	182	386	59.84455871582031	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0823	false	-3589459398764988508	208	274	994	1316	1459	300	صلي الله عليه وسلم فلما ولي ناداه ابو طالب اذهب يا ابن اخي فقل ما احببت فوالله لا اسلمك لشء ابدا ثم قال ابو طالب------------------------------------------------------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فامضي لامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لو لا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال في -	823	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0080	true	8218320879887129352	132	202	694	1050	1586	300	صلي الله عليه وسلم سوءا ف---------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لو-لا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقد كفي	80	-2451080869687502888	231	402.5	184	432	53.47222137451172	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0829	false	1573845725783349639	156	226	732	1086	1475	300	-الله صلي الله عليه واله وسلم من قوله فلما------------------------ اسلم حمزة عرفت------------------------- قريش ان-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عز وامتنع فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه وقال حمزة حين اسلم حمدت الله حين هدي فءادي الي الاسلام------------------------------------------------------------------------------ تحدر دمع ذي اللب الحصيف رساءل جاء احمد من هداها باياتك مبينة الحروف واحمد مصطفي فينا مطاع فلا تغسوه بالقول الضعيف فلا والله نسلمه لقوم ولما نقض فيهم بالسيوف	829	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0083	true	-8520520513642563542	27	124	139	636	1517	300	قا-له صلي الله علي-----ه وسلمبعد ان القوا في القلبيب اسلام حمزة ثم اسلم حمزة بن عبد المطلب وكان اعز فتي في قريش واشد شكيمة وكان اسلامه فيما قاله العتقيسنة ست فعز به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفت عنه قريش قليلا---------------------------- وقال حمزة حين اسلم حمدت الله حين هدي فءادي الي الاسلام والدين الحنيف لدين جاء من رب عزيز خبير بالعباد بهم لطيف اذا تليت رساءله علينا تحدر دمع ذي اللب الحصيف رساءل جاء احمد من هداها بايات- مبينة الحروف واحمد مصطفي فينا مطاع فلا تغشوه بالقول العنيف فلا والله نسلمه لقوم ولما نقض فيهم بالسيوف	83	-2451080869687502888	280	438.0	221	532	52.6315803527832	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0835	false	1938413266455789055	3	115	16	570	1472	300	كنت انما تريد به الشرف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا------ الذي ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن رءيا فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ما بي ما تقولون ما جءت به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم	835	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0083	true	-8520520513642563542	133	213	687	1091	1517	300	كنت تطلب الشر--------ف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الامر الذي ياتيك رءيا----- قد غلب علي-----------------------------------------------ك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر---- فقال لهم------------------- عليه الصلاة والسلام ما بي ما تقولون------------------------------------------------------ ولكن الله------ بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر ال--------------له بيني وبينكم	83	-2451080869687502888	375	659.0	297	570	65.78947448730469	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1383	false	4591638344108992793	99	300	548	1534	1534	300	الله عنه انه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث المدينة وفي لفظ حرث الانصار وفي لفظ في نخل وهو متوكء علي عسيب وفي لفظ ومعه جريدة اذ مر اليهود وفي لفظ اذ مر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح--------------------- وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون وفي لفظ لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقال بعضهم لبعض لنسالنه فقام اليه رجل وفي لفظ فقاموا اليه فقالوا يا محمد وفي لفظ يا ابا القاسم ما الروح وفي لفظ فاخبرنا عن الروح كيف تعذب الروح الذي في الجسد وانما الروح من الله عز وجل فسكت وفي لفظ فما زال متكءا علي العسيب فعلمت انه يوحي اليه فتاخرت---- فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 وفي رواية عند ابن جرير بسند رجاله ثقات عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه فقالوا هكذا نجده في كتابنا فقال بعضهم لبعض وقد قلنا لكم لا تسالوه تنبيهات الاول دل حديث ابن مسعود علي ان نزول هذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية كان-- بالمدينة و------------------------------------------------------روي الامام احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن حبان عن ابن عباس قال قالت قريش لي-هود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا-	1383	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0084	true	1451977107486899277	46	183	235	916	1527	300	الله بن مسعود قال بينا انا مع النبي--- صلي الله عليه وسلم في حرث------------------------------------------- وهو مت-كء علي عسيب اذ------------------- مر الي-----------------------------هود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقالوا ما رابكم اليه وقال بعضهم ل--------------------------------------ا يستقبلكم بشء تكرهونه ف----------------------------------------------------------قالوا سلوه فسالوه------------------------------------------- عن الروح فامسك فلم يرد عليهم شيءا--------------------------------------------------------------------- فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي------------------------------ الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال الحافظ ابن كثير وهذا يقتضي فيما يظهر من بادء الرايان هذه اية مدنية وانها انما نزلت حين ساله اليهود عن ذلك بالمدينة مع ان السورة كلها مكية وقد يجاب عن هذا بانه قد تكون نزلت عليه مرة ثانية بالمدينة كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك ومما يدل علي نزولها بمكة ما روي الامام احمد من حديث -----------------------------ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا	84	-2451080869687502888	333	422.5	264	1254	26.555023193359375	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	20	76	108	398	1534	300	وقال القرطبي الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا نجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة الروح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل ان يكون عن ماهيتها وهل هي متحيزة	1386	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0084	true	1451977107486899277	246	300	1247	1527	1527	300	وقال القرطبي الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا تجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة ارواح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل-------- عن ماهيته- وهل هي متحيزة-	84	-2451080869687502888	276	529.5	223	290	95.17241668701172	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	76	249	398	1275	1534	300	ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من -تعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهي جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكان -قال هي موجودة محدثة بامر الله عز وجل وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الرابع---------------------- تنطع قوم فتباينت اقوالهم في الروح فقيل هي النفس الداخل الخارج وقيل الحياة وقيل جسم لطيف يحل في جميع البدن وقيل هي الدم وقيل هي عرض حتي قيل ان الاقوال----- بلغت الماءة ونقل ابن مندة عن بعض المتكلمين ان لكل نبي خمس- ارواح ان لكل مءمن ثلاثا ولكل حي واحدة الخامس قال القضي ابو بكر بن العربي اختلفوا في الروح والنفس فقيل متغايران وهو الحق وقيل هما شء واحد ----وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس	1386	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0085	true	-1786127594301077146	0	202	0	1034	1533	300	ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة ام حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد و--تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهو جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكانه قال هي موجودة محدثة بامر الله------- وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه قال ويحتمل ان يكون المراد بالامر في قوله تعالي من امر ربي الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد هود اي فعله فيكون الجواب انها حادثة ثم قال وقد سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها انتهي وقال في فتح الباري وقد تنطع قوم فتباينت اقوا---------لهم فقيل هي النفس الداخل الخارج و------------قيل جسم لطيف يحل في جميع البدن وقيل هي الدم وق---------------يل ان الاقوال فيها بلغت الماءة ونقل ابن منده عن بعض المتكلمين ان لكل نبي خمسة ارواح و--لكل مءمن ثلاثة ولكل حي واحدة و------قال ا-------------بن العربي اختلفوا في الروح والنفس فقيل متغايران وهو الحق وقيل هما شء واحد قال وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس	85	-2451080869687502888	795	1483.5	639	1100	72.2727279663086	140	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1387	false	6762517001106302085	28	76	148	385	1493	300	ان يكون المراد بالامر هنا--------------------- الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد هود 97 اي فعله فيكون الجواب الروح من فعل ربي ان كان السءال هل هي قديمة او حادثة فيكون الجواب انها حادثة الي ان قال ولهذا سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها------ وقال	1387	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0085	true	-1786127594301077146	96	134	495	685	1533	300	ان يكون المراد بالامر في قوله تعالي من امر ربي الفعل كقوله تعالي وما امر فرعون برشيد هود--- اي فعله فيكون الجو-----------------------------------------------------------------اب انها حادثة ثم---- قال وقد-- سكت السلف عن البحث في هذه الاشياء والتعمق فيها انتهي وقال	85	-2451080869687502888	156	273.5	124	264	59.09090805053711	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1388	false	2256543313087717838	248	300	1280	1546	1546	300	ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله عز وجل بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه-	1388	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0085	true	-1786127594301077146	203	252	1039	1297	1533	300	ابن بطال القرطبي حقيقتها-- مما استاثر الله------- بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختيار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه	85	-2451080869687502888	242	461.0	195	267	90.63670349121094	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1390	false	4242197063616560374	110	142	535	688	1504	300	بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله سبحانه وتعالي لم يطلع نبيه علي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قال-- في علم الساعة نحو هذا	1390	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0085	true	-1786127594301077146	260	290	1334	1475	1533	300	بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله-------------- لم يطلع نبيه علي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	85	-2451080869687502888	139	263.5	109	155	89.67742156982422	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0862	false	-7979477146959684098	109	179	524	858	1456	300	عشر رجلا وثلاث نسوة وقيل اثني عشر رجلا واربع نسوة وقيل اثني عشر رجلا وخمس نسوة وجزم به العراقي في الدر---------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكان اول من هاجر منهم ثمان بن عفان وامر--اته رقية بنت سيدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم روي يعقوب بن سفيان رحمه الله تعالي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان عثمان لاول من هاجر باهله بعد لوط	862	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0087	true	-7036159629510752139	104	192	535	980	1597	300	عشر رجلا----------- وقيل اثنا عشر رجلا واربع نسوة وقيل-------------- وخمس نسوة وقيل وامراتين واميرهم عثمان بن مظعون وانكر ذلك الزهري وقال لم يكن لهم امير وخرجوا مشاة الي البحر فاستاجروا سفينة بنصف دينار وكان اول من خرج عثمان----- بن عفان مع امراته رقية بنت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج--- يعقوب بن سفيان بسند موصول الي---- انس-------------------------------------------------------- قال ابطا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهما فقدمت امراة فقالت قد رايتهما وقد حمل عثمان امراته علي حمار فقال ان عثمان لاول من هاجر باهله بعد لوط	87	-2451080869687502888	183	255.0	139	544	33.639705657958984	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0876	false	8520880716305939577	207	290	1077	1512	1565	300	فابي قومه بنو هاشم من ذلك وظاهر هم بنو المطلب بن عبد مناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عرفت قريش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد منعه قومه فاجمع المشركون من قريش علي منابذتهم واخراجهم من مكة الي الشعب واجمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب علي الا ينكحوهم ولا ينكحوا اليهم ول------------ا يبيعو----هم شيءا ولا يبتاعوا م-نهم ولا يقبلوا منهم صلحا ولا تاخذهم بهم رافة حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل فلما اجتمعوا لذلك كتبوا صحيفة	876	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0089	true	-7271960022919785907	154	226	766	1154	1520	300	طالب فجمع بني هاشم وبني--------------- المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه لذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما را-ت قريش ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه عل----------ي بني المطلب ان لا ي--------------نكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعون منهم شيءا ولا يبتاعوات منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا ---------------حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل وكتبوه في-------------- صحيفة	89	-2451080869687502888	210	310.0	169	561	37.43315505981445	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0864	false	4400410798499768383	211	297	1083	1504	1523	300	بن جبير عن ا----------------------بن عباس والثاني رواه ابن جرير عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام---------- والثالث رواه ابن جرير عن ------------------------------------------------------------------ابي العالية قال الحافظ --------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي----- هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر كلامه قال الحافظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان للقصة اصلا	864	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0092	true	2571495434704959717	75	243	370	1183	1478	300	بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر ب------------------------------ن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا اب-------ن العربي كعادته-فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسانيده وكذا قوله ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير من اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ع----لي ان لها-- اصلا	92	-2451080869687502888	321	488.5	253	872	36.811927795410156	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0904	false	-5740546209907439017	0	121	0	585	1460	300	قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين وارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد عليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فا------------ني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	904	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0094	true	-3014263421195778116	226	280	1156	1416	1522	300	قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين ----------------------------------فقالوا انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسينا ان يفتن نساءنا وابناءنا----- فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن----- فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر لابن الدغنة فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله	94	-2451080869687502888	244	439.5	192	597	40.87102127075195	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0922	false	-5163982778694743315	129	193	664	972	1569	300	صلي الله عليه وسلم فيه فجعل يقول اي عم فانت فقلها------------------------- استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما راي--------- حرص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال------------ لولا مخافة السبة عليك وعلي بني ابيك من بعدي وان تظن قريش اني انما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا اقولها الا لاسرك بها وذكر ابن الكلبي ان ابا طالب لما حضرته الوفاة جمع اليه	922	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0095	true	9034092838629098360	66	126	342	631	1474	300	صلي الله عليه وسلمكان------ يقول له عند موته يا عم قل لا اله الا الله كلمة استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما راي ابو طالب حرص رسول الله صلي الله عليه وسلم---------قال له يابن اخي لولا مخافة----------------------------------------- قريش اني انما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا اقولها الا لاسرك بها فلما -----تقارب من ابي طالب الموت نظر العباس---- اليه	95	-2451080869687502888	204	299.5	159	354	57.62711715698242	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0922	false	-5163982778694743315	184	300	927	1569	1569	300	الكلبي ان---------------------- ابا طالب لما حضرته الوفاة جمع اليه وجوه قريش فاوصاهم فقال يا معشر قريش انتم صفوة الله من خلقه وقلب العرب واعلموا انكم لم تتركوا للعرب في الماثر نصيبا الا احرزتموه ولا شرفا الا ادركتموه فلكم بذلك علي الناس الفضيلة ولهم به اليكم الوسيلة والناس لكم حرب وعلي حربكم الب واني اوصيكم بتعظيم هذه البنية فان فيها مرضاة للرب وقواما للمعاش وثباتا للوطاة صلوا ارحامكم ولا تقطعوها فان في صلة الرحم منساة في الاجل وزيادة في العدد واتركوا البغي والعقوق ففيها هلكت القرون قبلكم اجيبوا الداعي واعطوا الساءل فان فيها شرف الحياة والممات عليكم بصدق الحديث واداء الامانة فان فيهما محبة في الخاص ومكرمة في ال-----عام واني اوصيكم بمحمد خيرا فانه الامين في قريش-	922	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0096	true	7905600860523822543	199	234	1015	1185	1570	300	الكلبي او ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب---------- الوفاة جمع اليه وجوه قريش فاوصاهم فقال يا معشر قريش انتم صفوة الله من خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال واني اوصيكم بمحمد خيرا فانه الامين في قريش	96	-2451080869687502888	138	227.0	111	670	20.597015380859375	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	0	58	0	335	1487	300	والصديق في العرب وهو الجامع لكل ما اوصي-كم به------------------------------------------------------ وايم الله كاني انظر الي صعاليك العرب واهل البر في الاطراف والمستضعفين من الناس قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا امره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رءساء قريش وصناديدها اذنابا ودورها خرابا وضعاف-ها اربابا و---اعظمهم عليه احوجهم اليه وابعدهم منه احظاهم عنده قد محضته العرب ودادها واصفت له فءادها	923	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0096	true	7905600860523822543	234	300	1185	1570	1570	300	والصديق في العرب وهو الجامع لكل ما اوصيتكم به وقد جاءنا بامر قبله الجنان وانكره اللسان مخافة الشنان وايم الله كاني انظر الي صعاليك العرب واهل-------- الاطراف والمستضعفين من الناس قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا امره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رءساء قريش وصناديدها اذنابا ودورها خرابا وضعفاءها ارباب واذا اعظمهم عليه احوجهم اليه وابعدهم منه احظاهم عنده قد محضته العرب ودادها واصفت له فءادها-	96	-2451080869687502888	321	605.5	267	394	81.47208404541016	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0925	false	4040686144648340740	53	103	266	513	1538	300	قال السهيلي ال--------------حكمة في كون ابي طالب منتعلا بنعلين من نار ان ابا طالب كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بجملت----------ه الا انه كان م-ثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت -هو علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه	925	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0096	true	7905600860523822543	70	123	351	622	1570	300	قال السهيلي من باب النظر في حكمة الله تعالي ومشاكلة الجزاء للعمل----- ان ابا طالب كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بجملته متحيزا له الا انه كان متثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت انا علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه	96	-2451080869687502888	206	332.5	163	277	74.36823272705078	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	1	81	6	426	1456	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس قال ابن عقبة وقفوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفين جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه--------- زاد سليمان التيمي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اذلقته الحجارة يقعد الي الارض فياخذون بعضديه ويقيمونه فاذا مشي رجموه بالحجارة وهم يضحكون قال ابن سعد وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا قال	933	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0097	true	3449313019673435991	140	185	698	947	1490	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي ----------------------------بن عقبة ورموا عراقبيه بالحج---------------------------------------------------------------------------------------------------ارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره و-------------------------------كان اذا ازلقته الحجارة -قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه--------- وهم يضحكون------------ وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي	97	-2451080869687502888	198	304.0	158	429	46.153846740722656	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0935	false	6858404310411822438	1	108	5	508	1432	300	للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا-ليل بن عبد كلال -لم يجبني الي ما اردت احد فانطلقت ----------علي وجهي وانا مهموم فلم استفق------------ الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني وقال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عل---يك وقد بعث اليك ملك الجبال فتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم--------------ك وانا ملك الجبال قد- بعثني	935	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0097	true	3449313019673435991	192	300	985	1490	1490	300	للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد--------- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت---- فانطلقت وانا مهمومعلي وجهي -----------فلم استفق مما انا فيه الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي واذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وما ردوا به عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وانا ملك الجبال وقد بعثني-	97	-2451080869687502888	450	804.0	352	545	82.56880950927734	84	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0934	false	4414955971715198604	0	60	0	276	1455	300	بسم الله ثم اكل فنظر عداس ف-ي وجهه ثم قال والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اي البلاد انت يا عداس وما دينك قال نصراني وانا من اهل نينوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس ابن متي قال له عداس وما يدريك	934	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0098	true	2138328853662513153	129	180	646	879	1460	300	بسم الله ثم اكل فنظر عداس الي وجهه ثم قال والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلدة فقال ----------له صلي الله عليه وسلم -من اي البلاد انت --------وما دينك قال نصراني من--------- نينوي فقال -------له صلي الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس -بن متي قال --------وما يدريك	98	-2451080869687502888	227	393.0	176	277	81.94945526123047	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	159	232	811	1157	1456	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابال ولك---ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	933	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0099	true	4913775022941508945	227	300	1165	1522	1522	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا-	99	-2451080869687502888	302	514.0	237	379	79.68338012695312	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1038	false	-108543131393418550	75	104	380	523	1558	300	لانه لا خلاف ان خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ولا خلاف انها توفيت قبل ال------------------هجرة ولا خلاف ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وتعقبه ابن دحية بان المراد --------------	1038	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0100	true	4413413227436205314	146	180	767	932	1541	300	بانه لا خلاف ان خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ولا خلاف انها توفيت قبل الهجرة اما بثلاث او بخمس ولا خلاف ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وتعقب---------- بان موت خديجة عبد المبعث	100	-2451080869687502888	122	223.5	96	175	69.71428680419922	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1183	false	6746211634749999776	0	191	0	964	1517	300	اظهار دينه واعزاز رسوله وانجاز موعده له خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار-------------- فعرض ------------------نفسه علي قباءل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا فقال لهم من انتم قالوا نفر من الخزرج قال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي من انت فانتسب لهم واخبرهم خبره فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به من الاسلام ان يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وكانوا هم اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا قد عزوهم ببلاد-----هم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا مبعوث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم قتل عاد وارم فلما كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله ايقنوا به واطمانت قلوبهم الي ما سمعوا منه وعرفوا ما كانوا يسمعون من اهل الكتاب من صفته فقال بعضهم لبعض يا قوم تعلموا والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم ا------ليه فاجابوه الي ما دعاهم اليه بان صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	1183	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0101	true	3356493536932512683	85	217	475	1168	1562	300	اظهار دينه واعزاز نبي-ه وانجاز موعده له خرج---------- صلي الله عليه وسلم-في الموسم الذي لقي فيه ---------الانصار الاوس والخزرج فعرض صلي الله عليه وسلمنفسه علي قباءل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا فقال لهم من انتم قالوا نفر من الخزرج ق-----------------------------ال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي------------------------------- فجلسوا معه فدعاهم الي الله------- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله ان الي----------------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل ك------------------------------------تاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا---- ان نبيا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه--------- فلما كلم---هم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------عرفوا النعت ف--------------------------------قال بعضهم لبعض ---------------------------------------------------لا تسبقنا اليهود اليه فاجابوه الي ما دعاهم اليه و---صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	101	-2451080869687502888	599	966.5	480	1008	59.42460250854492	98	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1189	false	4307232211781625300	30	73	162	368	1473	300	بني عبد الاشهل رجل ولا امراة------------------------------ الا مسلما او مسلمة حاشا الاصيرم وهو عمرو بن ثابت بن وقش فانه تاخر اسلامه الي يوم احد فاسلم واستشهد ولم يسجد لله سجدة واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من اهل الجنة قال ابن	1189	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0103	true	-9156660658378370822	62	108	317	542	1575	300	بني عبد الاشهل في يوم واحد الرجال والنساء ولم يبق منهم احد الا اسلم---------- حاشا الاصيرم وهو عمرو بن ثابت بن وقش فانه تاخر اسلامه الي يوم احد فاسلم واستشهد ولم يسجد لله سجدة واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه من اهل الجنة ولم يكن	103	-2451080869687502888	178	312.0	140	236	75.4237289428711	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1220	false	3968993008956521676	191	230	937	1115	1457	300	علي بن ابي طالب وابو بكر بن ابي قحافة رضي الله عنهما------------------------ وكان ابو بكر كثيرا ما يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فيطمع ابو بكر ان	1220	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0104	true	7386036006157868251	122	163	617	814	1496	300	علي بن ابي طالب وابو بكر كذا قال ابن اسحاق قال مغلطاي وفيه نظر لما ياتي بعده وكان الصديق- كثيرا ما يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الهجرة فيقول--- لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا فيطمع ابو بكر ان	104	-2451080869687502888	143	240.0	111	202	70.79207611083984	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1226	false	-2019937300776636326	59	188	287	905	1478	300	صلي الله عليه وسلم فاخذ حفنة من تراب في يده ثم قال نعم انا اقول ذلك وانت احدهم واخذ الله عزوجل علي ابصارهم عنه فلا يرونه فجعل يذري ذلك التراب علي رءوسهم---------------------- وهو يتلو هذه الايات يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس 1 9 فلم يبق منهم رجل الا وقد وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسه ترابا ثم انصرف الي حيث اراد ان يذهب فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا قال--- خيبكم الله قد والله خرج----- عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب	1226	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0105	true	-1744362848843547836	15	98	71	465	1491	300	صلي الله عليه وسلم وقد ---------------------------------------------------------اخذ الله ------علي ابصارهم---- فلم يره احد منهم ونثر ع---------لي رءوسهم كلهم ترابا كان في يده وهو يتلو قوله تعالي يس --------------------------------------------------------------------الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون-------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف---- حيث اراد-------- فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا قال قد خيبكم الله قد والله خرج محمد عليكم----- ثم ما ترك منكم رجلا الا ----وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم---- فوضع كل رجل -----يده علي راسه فاذا عليه تراب	105	-2451080869687502888	332	495.5	262	648	51.23456954956055	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1232	false	-8371267049528243403	0	119	0	541	1474	300	ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن فه فدخل فتاخر له ابو بكر عن سريره فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ما جاء بك الا امر حدث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر لا عين عليك انما هي ابنتاي وفي لفظ اهلك قال ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد اذن لي في الخروج والهجرة فقال ابو بكر الصحبة-------------- يا رسول الله قال------------------- نعم قالت عاءشة فوالله ما ان احدا يبكي من الفرح حتي رايت ابا بكر يبكي يومءذ قال ابو بكر------------------ يا رسول الله خذ احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي	1232	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0106	true	-4311973098681720219	186	285	941	1413	1484	300	ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له ف------------------------------------دخل فقال صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر------------ انما هم--------------- اهلك بابي انت وامي قال السهيلي وذلك ان عاءشة قد كان ابوها انكحها منه عليه الصلاة والسلام قبل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم فانه قد اذن لي في الخروج-------- فقال ابو بكر الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- نعم- فقال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله--- احدي راحلتي هاتين -قال رسول الله صلي	106	-2451080869687502888	291	461.0	227	701	41.51212692260742	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1249	false	8724882806476875859	126	189	617	949	1503	300	يوم الاثنين قال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس قال الحافظ يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال هي ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج في اثناء ليلة الاثنين	1249	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0106	true	-4311973098681720219	33	92	171	486	1484	300	يوم الخميس وقال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس و----------يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لان- اقام فيه ثلاث ليال ليل---ة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج--- اثناء ليلة الاثنين	106	-2451080869687502888	306	582.5	248	332	92.1686782836914	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1236	false	-1204253675271720153	192	228	954	1157	1504	300	الله ال-------شرف ال-------بوصيري حيث قال ويح قوم جفوا نبيا بارض الفته ضبابها والظباء وسلوه وحن جذع اليه وقلوه ورده الغرباء اخرجوه منها واواه غار وحمته حمامه ورقاء وكفته بنسجها عنكبوت ما كفته الحمامة الحصداء وحيث قال	1236	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0107	true	1058473873650646917	193	231	951	1164	1510	300	ولله در الشيخ شرف الدين الابوصيري حيث قال ويح قوم جفوا نبيا بارض الفته ضبابها والظباء وسلوه وحن جذع اليه وقلوه ووده الغرباء اخرجوه منها واواه غار وحمته حمامة ورقاء وكفته بنسجها عنكبوت ما كفته الحمامة الحصداء ----يقال	107	-2451080869687502888	193	359.0	158	217	88.94009399414062	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1236	false	-1204253675271720153	228	285	1157	1434	1504	300	اقسمت بالقمر المنشق ان له من قلبه نسبة مبرورة القسم وما حوي الغار من خير ومن كرم وكل طرف من الكفار عنه عم فالصدق في الغار والصديق لم يرد-ا وهم يقولون ما بالغار من ارم ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علي خير البرية لم تنسج ولم تحم وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الاطم	1236	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0108	true	3008290125026221918	228	286	1205	1483	1545	300	اقسمت بالقمر المنشق ان له من قلبه نسبة مبرورة القسم وما حوي الغار من خير ومن كرم وكل طرف من الكفار عنه عم فالصدق في الغار والصديق لم ير ما وهم يقولون ما بالغار من ارم ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علي خير البرية لم تنسج ولم تحم وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعم عال من الاطم	108	-2451080869687502888	275	543.0	218	278	98.92086029052734	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1235	false	9115042778553861254	186	237	930	1179	1482	300	صلي الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الي قدمه لابصرنا تحت قدميه فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما وروي ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن ميسرة قال نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود حين كان طالوت يطلبه ومرة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الغار	1235	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0110	true	-883732270401329470	218	256	1121	1313	1541	300	صلي الله عليه وسلم قاله العارف شمس الدين ب---------------------------------------------------ن اللبان واخرج----- ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن ميسرة قال نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود حين كان طالوت يطلبه ومرة علي النبي صلي الله عليه وسلم-في الغار	110	-2451080869687502888	162	267.0	128	249	65.06024169921875	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1237	false	-4107324051800910136	109	211	523	1027	1484	300	الله عنها فكمنا------- في الغار ثلاث ليال وكان------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر يبيت عندهما وهو غلام---- ثقف لقن ------------------------------فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت----- فلا يسمع بامر يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك ------حين يختلط الظلام وعند ابن اسحاق ان اسماء بنت ابي بكر كانت تاتيهما اذا امست بما يصلحهما من الطعام وكان عامر بن فهيرة يرعي --غنما لابي بكر في رعيان اهل مكة فاذا امسي ---يريحهما عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	1237	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0111	true	-7937500881515420749	25	115	113	571	1539	300	الله عليه وسلموابو بكر في الغار ثلاث ليال وقيل بضعة عشر يوما والاول هو المشهور وكان يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر ------------وهو غلام شاب ثقف اي ثابت المعرفة بما يحتاج اليه لقنفيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم فلا يسمع بامر يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك اليوم حين يختلط الظلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------يرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكرمنحة من غنم فيريحه-ا عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما----------------------------------------- يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	111	-2451080869687502888	304	471.5	239	610	49.83606719970703	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1240	false	1627953243957596384	51	293	253	1393	1424	300	قليل فلما راي ال---------لبن عجب فقال من اين--------------- لك هذا اللبن يا ام معبد والشاة عازب -----ولا حلوب في البيت ق-الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا -قال صفيه لي يا ام معبد ق-الت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل او قالت صهل و----------------------في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن--------------------- ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره بمكة ما ذكر ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا قالت اسماء رضي الله عنها ----------لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر اتانا نفر من قريش فيهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقالوا اين ابوك يا بنت ابي بكر فقلت والله لا ادري اين ابي----- فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي ثم انصرفوا فمكثنا ثلاثة ايام ما ندري اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي رجل من الجن	1240	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0112	true	-4723408003670314965	0	221	0	1060	1465	300	قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال ما هذا يا ام معبد اني لك هذا----------------- والشاة عازب حيال ولا حلوب ب--البيت فقالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه--- يا ام معبد فقالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة مبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل احور اكحل ازج ارقن شديد سواد الشعر في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة اذا-------- صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء وكان منطقه خرزات نظم طوال تحدرن---------------- حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر اجهر الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله واذ -امر تبادروا لا---مره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال--------- هذا والله صاحب قريش لو رايته لاتبعته ق-----------------------------------------------------------------الت اسماء بنت ابي بكر-- لما خفي علينا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اتانا نفر من قريش فيهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اي--ن ابوك--------------- فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا-فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي ثم انصرفوا ولما لم ندر --------------اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اتي رجل من الجن	112	-2451080869687502888	846	1425.0	659	1231	68.72461700439453	155	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	4	84	23	432	1481	300	يسمعون صوته وما يرونه حتي خرج من اعلا مكة وهو يقول------------ جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به فافلح من امسي رفيق محمد فيا--لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسودد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعده-ا للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما	1241	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0112	true	-4723408003670314965	221	299	1060	1460	1465	300	يسمعون صوته ولا يرونه-------------------- وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا-- فافلح من امسي رفيق محمد فيما لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدهما للمءمنين بمرصد سلو- اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما	112	-2451080869687502888	368	675.0	294	424	86.79244995117188	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1256	false	3424715649390516219	189	224	1046	1217	1607	300	اي لا يبغضه لفرط طوله ويروي لا يتشني من طول ابدل--- الهمزة ياء يقال شنءته اشنءه شنا وشنانا---------------- ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تتجاوزه الي غيره احتقارا له وكل شء ازدريته فقد اقتحمته	1256	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0113	true	6866117217649876136	249	288	1455	1643	1705	300	اي لا يبغض- لفرط طوله ويروي لا ي-شني من طول ابدل من الهمزة ياء يقال شنءته اشنءه شنا وشنانا قاله ابن الاثير ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تتجاوزه الي غيره احتقارا له وكل شء ازدريته فقد اقتحمته	113	-2451080869687502888	169	310.0	134	190	88.9473648071289	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1247	false	-3499397413531489707	2	115	10	542	1430	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر مستخف-ين مروا بعبد يرعي غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان ههنا عناقا حملت---- اول الشتاء وقد اخدجت وما بقي لها من لبن فقال ادع بها فدعا بها فاعتقلها النبي صلي الله عليه وسلم ومسح ضرعه-----ا حتي انزلت ودعا ابو بكر بمجن فحلب وسقي ابا بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي------ من انت فوالله ما رايت مثلك قط قال اوتراك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني محمد رسول الله قا-ل انت الذي تزعم قريش انك صابء قال انهم ليقولون ذلك قال فاشهد انك نبي الله واشهد ان ما جءت به حق وانه لا يفعل ما فعلت الا نبي	1247	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0114	true	6850394383230829926	177	280	902	1396	1493	300	صلي الله عليه وسلم-وابو بكر مستخفيين مر-ا بعبد يرعي غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان ههنا عناقا حملت عام اول----------------- وما بقي لها--- لبن فقال ادع ب---------ها فاعتقلها------ صلي الله عليه وسلم-ومسح ضرعها ودعا حتي انزلت وجاء ابو بكر بمجن فحلب فسقي ابا بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من انت فوالله ما رايت مثلك فق--ال اوتراك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني----- رسول الله فقال انت الذي تزعم قريش انك صابء قال انهم ليقولون ذلك قال فاشهد انك نبي و----------ان ما جءت به حق وانه لا يفعل ما فعلت الا نبي	114	-2451080869687502888	468	840.0	368	549	85.24590301513672	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1259	false	-6460671068823493994	42	233	216	1170	1489	300	بالمدينة لما سمعوا بمخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة وتوكفوا قدومه كانوا يخرجون اذا صلوا الصبح الي ظاهر الحرة ينتظرونه حتي تغلبهم الشمس علي الظلال ويءذيهم حر الظهيرة فاذا لم يجدوا ظلا دخلوا وذلك في ايام حارة حتي كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخلوا البيوت فاوفي رجل من اليهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يلوح بهم السراب فلم يملك اليهودي نفسه فصرخ باعلي صوته يا بني قيلة وفي لفظ يا معشر العرب هذا جدكم وفي لفظ هذا صاحبكم الذي تنتظرون قد جاء فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة وذلك يوم الاثنين لشهر ربيع الاول فخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ظل نخلة ومعه ابو بكر في مثل سنه وقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله ------------------عند ذلك	1259	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0115	true	8387364151507799572	22	158	108	824	1527	300	بالمدينة خرو-----------ج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة ف-------------كانوا يغدون كل غادة الي ال-------------حرة ينتظرونه حتي يرد--------------------------هم حر الظهيرة فانقبلوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم ----------------------------------------------------------اوفي رجل من --يهود علي اطم من اطامهم--------------- فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي نفسه فصاح فاعلي صوته يا بني قيلة ----------------------هذا جدكم اي حظكم ومطلوبكمقد اقبل فخرج اليه بنو قيلة وه-------------------------------------------------------------------------م------------------ الاوس والخزرجسراعا بسلاحهم فنزل بقباء علي بني عمرو بن عوف الحديث رواه البخاري وفيه ان ابا بكر قام للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك	115	-2451080869687502888	496	736.0	389	972	51.028804779052734	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1263	false	-6460243120041895724	152	222	764	1106	1526	300	لهلال ربيع الاول اي اول يوم منه وفي رواية جرير بن حازم عن ابن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وفي رواية ابراهيم ----------------------------بن سعد عن ابن اسحاق قدمها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وعند ابي سعيد في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم قال قدم المدينة لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال	1263	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0115	true	8387364151507799572	193	261	996	1328	1527	300	لهلال ربيع الاول اي اول يوم منه وفي رواية جرير بن حازم عن ابن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول ونحوه عند ابي معشر لكنه قال ليلة الاثنين وعن ابن سعد قدم-------------ها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول و-------------في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم---- قدم-------- لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال	115	-2451080869687502888	287	513.5	227	370	77.56756591796875	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1247	false	-3499397413531489707	161	242	753	1146	1430	300	وروي البخاري عن------------ انس رضي الله عنه قال -اقبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ----- والنبي صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف---- فيلقي الرجل ابا بكر فيقول----------- من هذا----- بين يديك فيقول هذا الذي- يهديني السبيل فيحسب الحاسب---- انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير وروي الزبير بن بكار في الموفقيات وابو نعيم عن طريق شهر بن حوشب عن ابن عباس عن سعد بن عبادة قال لما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1247	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0116	true	-8589981816818056410	221	289	1176	1512	1558	300	وروي----------- انس بن مالك انه صلي الله عليه وسلماق------بل الي المدينة------- وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف والنبي صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير الحديث رواه البخاري وقد روي-------------------------------------- اب--------ن----------------------------- سعد ا-نه صلي الله عليه وسلم	116	-2451080869687502888	245	369.0	191	436	56.19266128540039	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1268	false	-2712392986070247377	106	140	534	697	1504	300	علي---- ابي ايوب خرج جوار من بني النجار يضربن بالدفوف ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحببنني قلن نعم يا رسول الله	1268	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0119	true	3760304058671201587	142	174	698	849	1488	300	علي باب ابي ايوب خرج جوار من بني النجار------ بالدفوف ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتحببنني قلن نعم يا رسول الله	119	-2451080869687502888	147	270.5	116	167	88.0239486694336	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1330	false	-652139557764711535	20	108	113	578	1533	300	القوا ارديتهم واكسيتهم وجعلوا يرتجزون ويعملون ويقولون لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل وروي البيهقي عن الحسن قال لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد اعانه اصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتي اغبر صدره وكان عثمان بن مظعون رجلا متنطعا وكان يحمل اللبنة فيجافي بها ثوبه فاذا وضعها نفض كمه ونظر الي ثوبه فان اصابه شء من التراب نفضه فنظر اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانشد يقول لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن الغبار حاءدا	1330	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0121	true	-8513667602402990421	6	34	31	186	1550	300	الناس اوديتهم وهم يقول-----------------------------ون لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل واخرون يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	121	-2451080869687502888	130	228.0	104	465	27.956989288330078	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1347	false	702627363984514829	171	231	822	1107	1431	300	عليه وسل--م انها -لرءيا حق ان شاء الله تعالي وفي رواية لقد اراك الله خيرا فقم مع بلال فالق عليه ما رايت وفي رواية فمر بلالا فليءذن--- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع----- عمر بن الخطاب رضي الله عن------------ه فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل	1347	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	16	71	87	346	1485	300	عليه السلام انها الرءيا حق ان شاء الله تعالي ------------------------------قم مع بلال فالق عليه ما رايت-------------------- فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل	123	-2451080869687502888	226	368.5	177	313	72.20447540283203	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	232	300	1141	1474	1474	300	وغيره من حديث قال لما اراد الله عز وجل ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل------------ بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال جب---ريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي-	1355	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	196	264	955	1293	1485	300	------عن علي ق-ال لما اراد الله تعالي- ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل عليه السلام بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي	123	-2451080869687502888	307	573.5	244	349	87.96561431884766	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	53	186	258	901	1472	300	صلي الله عليه وسلم في الاذان في الملكوت الاعلي وفي عهد ادم روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اراد الله ------ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل------------ بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوالله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال----------------------------------------------- الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال --------------	4484	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	186	272	903	1332	1485	300	صلي الله عليه وسلم قد اريه ليلة الاسراء فروي البزار----------- عن علي ق-------------------------ال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان جاءه جبريل عليه السلام بدابة يقال لها البراق-------------------------------------------------------------------------------------------- فركبها حتي ات------ي الحجاب الذي يلي الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذ------------------------------------------------ا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه------------------------------------- فقال الم-----------------------------------------------------------------------لك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وذكر بقية الاذان قال	123	-2451080869687502888	269	389.0	210	722	37.25761795043945	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4485	false	6890494905952102929	96	181	491	910	1519	300	هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فدل ان هذا الحجاب لم يختص بالذات ويدل عليه قول كعب رضي الله عنه في تفسير سدرة المنتهي اليها ينتهي علم الملاءكة وعندها يجدون امر الله تبارك وتعالي لا يجاوزها علمهم واما قوله الذي يلي الرحمن فيعمل علي حذف مضاف اي يلي عرش الرحمن او امرا ما من عظيم اياته او مبادء حقاءق معارفه وكما هو اعلم به كما قال تعالي واسال القرية يوسف 82 اي اهلها فقوله قيل من وراء الحجاب صدق عبدي وانا اكبر	4485	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	243	266	1191	1302	1485	300	هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله اكبر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من وراء الحجاب صدق عبدي -انا اكبر	123	-2451080869687502888	91	130.5	71	419	21.71837615966797	16	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1346	false	-4164972809022042776	143	300	755	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاف بي وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر وفي لفظ الشعبي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فمره ان يقول الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي رواية اسحاق بن راهوية فقام علي جذم حاءط وفي رواية فقام علي المسجد فاذن قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تقول اذا اقي----مت الصلاة---- الله اكبر الله-	1346	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	144	235	717	1139	1462	300	صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------الاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد بن عمر بثمانية ايام وقد عرفت رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال طاف بي وانا ناءم-رجل------------------ يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به ----قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قا-----ل اذا ق--مت الي الصلاة فقل الله اكبر الله	124	-2451080869687502888	274	430.5	214	847	32.34946823120117	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1358	false	-1745815832788834483	3	114	19	574	1591	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد ور---ءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث--------------------------------------- عبيد بن عمير------- احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي----------------- قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد------- بثمانية ايام	1358	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	56	160	275	793	1462	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله بن زيد لان رءيا غير الانبياء لا ينبني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد جاءه وفي نسخة قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذل- الوحي وهذا اصح مما حكي- الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد بن عمر بثمانية ايام	124	-2451080869687502888	431	791.5	345	628	68.63056945800781	79	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	79	190	372	924	1474	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منه---ا للطبراني ع-------------ن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لما اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي اليه بالاذان فنزل به فعلمه بلالا وفي سن--ده طلحة بن زيد الرقي هالك قال الحافظ ابو الفرج بن رجب هذا حديث موضوع بهذا الاسناد بغير شك قلت وبغيره ايضا ولابن شاهين عن علي بن ابي طالب علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان ليلة اسري به وفرضت عليه الصلاة وفي سنده حصين بن مخارق وهو وضاع و------للدارقطني في الافراد وعن---- انس رضي الله عنه ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وسن--ده ضعيف	1355	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	2	68	11	341	1491	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرح بمكة قبل الهجرة منها ما للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه -------قال لما اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم اوح-----------ي اليه -الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متروك ومنها للدارقطني في الافراد من حديث انس------------- ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حيث فرضت الصلاة واسناده ضعيف	125	-2451080869687502888	272	444.5	215	583	46.65523147583008	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1356	false	-8311172741812865539	193	284	973	1415	1476	300	الله عنه ان-------ه قال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ان الله علمني الصلاة والاذان اتاني----------------------------------------------------------------------------------------- جبريل بالبراق وزياد راويه كذاب ولابي الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل الاذا--------ن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع فرض الصلاة وفي سنده عبد العزيز بن مروان وهو تالف قال الحافظ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر -انه صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	1356	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	20	113	98	562	1491	300	الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبي------- صلي الله عليه وسلم اوحي اليه -------------------الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدارقطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حيث فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري------------------------------------------------------------------ والحق انه لا يصح شء من هذا الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك	125	-2451080869687502888	220	301.5	166	557	39.49730682373047	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3366	false	2165332982974540142	0	121	0	603	1481	300	حين سجد الناس ف--قدموا عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما احسن بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه يصلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح ف-ما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم و------اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة بوقتها ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن سعد بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه هل ام النبي صلي الله عليه وسلم احد من هذه الامة غير ابي بكر الصديق قال نعم كنا في سفر فلما كان عند السحر انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3366	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0126	true	4700341156544088272	22	133	111	674	1567	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف ف--------------------------------------------------------------------------صلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنهم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا ل-------وقتها ورواه ابو داود في السنن بنحوه ولفظه ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	126	-2451080869687502888	309	305.0	249	847	36.4817008972168	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	172	300	918	1612	1612	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد علي --خمسماءة يقال له منسر بالنون والسين المهملة اي بفتح الميم وكسر السين وبعكسهما فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هيضلة فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء فان زاد فجيش جرار بفتح الجيم وبراءين مهملتين الاولي مشددة والخميس اي بلفظ اليوم الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها حضيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون وموحدة اي بكسر الميم وسكون القاف وفتح النون فان زاد سمي جمرة بجيم مفتوحة وسكون الميم والكتيبة بفتح الكاف فتاء مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة فتاء تانيث ما اجتمع ولم ينتشر انتهي وعن ابن عباس--- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله-	2369	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	139	200	793	1107	1618	300	قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ----ثم المهملة فان زاد عل----------------------------------ي الثمانماءة سمي ----------------------جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس ال--------------جيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة------------------------------------------------------ ما اجتمع ولم ينتشر انتهي ملخصا بعث حمزرة رضي الله عنه وكان اول بعوث-----ه صلي الله	127	-2451080869687502888	267	434.0	213	700	38.14285659790039	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2376	false	-3914989544463303419	50	195	316	1013	1553	300	سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف رضي الله تعالي عنه الي بطن رابغ في شوال من السنة الاولي ----في ستين او ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم انصاري وكان لواءه ابيض حمله مشطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف رضي الله تعالي عنه فخرج فلقي ابا سفيان بن حرب في اناس من اصحابه علي ماء يقال له ا حياء من بطن رابغ علي عشرة اميال من الجحفة وانت تريد قديدا علي يسار الطريق وانما نكبوا عن الطريق ليرعوا ركابهم وابو سفيان في ماءتين وعلي المشركين ابو سفيان قال محمد بن عمر وهو الثبت عندنا وقيل مكرز بن حفص وقيل عكرمة بن ابي جهل فكا------------ن بينهم الرمي ولم يسلوا سيفا ولم يصطفوا للقتال وانما كانت بينهم المناوشة الا ان سعد بن ابي وقا ص رضي الله تعالي عنه رمي بسهم في سبيل الله فكان اول سهم رمي به في الاسلام	2376	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0128	true	-137793804186824663	83	144	418	700	1486	300	سرية عبيدة بن الحارث----------------------------------------- الي بطن رابغ في شوال علي راس ثمانية اشهر في ستين رجلا وعقد له------------------------------------- لواء- ابيض حمله مسطح بن اثاثة ي------------------------------------------------------لقي ابا سفيان بن حرب وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المشركين و------------------------------------------قيل مكرز بن حفص وقيل عكرمة بن ابي جهلفي ماءتين ولم يكن بينهم ----------------------------------قتال-------------------------- الا ان سعد بن ابي وقا-ص ر-------------------مي بسهم ف-------------كان اول سهم رمي به في الاسلام	128	-2451080869687502888	227	289.0	175	713	31.83730697631836	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2377	false	9137247585601285410	177	257	1003	1408	1640	300	سرية سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه في عشرين رجلا من المهاجرين رضي الله تعالي عنهم وقيل في ثمانية الي الخزاز في ذ------------------------------------------------------ي القعدة علي راس تسعة اشهر من الهجرة وعقد له لواء ابيض حمله المقداد بن عمرو البهراني وعهد اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يجاوز الخزاز يعترض عيرا لقريش تمر بهم فخرجوا علي اقدامهم يكمنون النهار ويسيرون الليل حتي صبحوا صبح خمس الخزاز من الجحفة قريبا من خم فوجدوا العير قد مرت بالا مس	2377	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0128	true	-137793804186824663	217	266	1069	1320	1486	300	سرية سعد بن ابي وقاص--------------------------------------------------------------------------------- الي الخرار بخاء معجمة وراءين مهملتين وهو واد يصب في الجحفة وكان ذلك في القعدة علي راس تسعة اشهر---------- وعقد له لواء ابيض حمله المقداد بن عمرو في عشرين رجلا--------------------------------------------------- يعترض عيرا لقريش-------- فخرجوا علي اقدامهم فصبحوه------------------------------ا صبح خامسة--------------------------- فوجدوا العير قد مرت بالا-مس	128	-2451080869687502888	170	234.5	133	459	37.03703689575195	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1434	false	7391386716415777276	0	43	0	213	1520	300	من محمد رسول الله لبني ضمرة بانهم امنون علي اموالهم وانفسهم وان لهم النصرة علي من رامهم الا ان يحاربوا في دين الله ما بل بحر صوفة وان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعاهم لنصره اجابوه عليهم بذلك ذمة الله وذمة رسوله	1434	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0129	true	270971045351049716	253	291	1391	1578	1621	300	من محمد رسول الله لبني ضمرة بانهم امنون علي اموالهم وانفسهم وان لهم النصر -علي من رامهم ان لا- يحاربوا في دين الله ما بل بحر صوفة وان النبي------------------- اذا دعاهم لنصر- اجابوه عليهم بذلك ذمة الله و----رسوله	129	-2451080869687502888	183	331.5	147	213	85.91548919677734	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1373	false	-3436809312040912159	0	50	0	244	1487	300	الي المدينة لكن روي الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه ورواه ابن سعد ايضا وسنده جيد قوي والجمع بينهما ممكن بان يكون امرا لما هاجر ان يستمر علي الصلاة الي بيت المقدس	1373	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0131	true	7739169174189783323	252	292	1311	1507	1545	300	الي المدينة لكن اخرج------ احمد من وجه اخر عن ابن عباس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل----- بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه قال----------------------------- والجمع بينهما ممكن بان يكون امر- لما هاجر ان يستمر علي الصلاة ---لبيت المقدس	131	-2451080869687502888	188	333.0	148	244	77.04917907714844	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1373	false	-3436809312040912159	14	100	63	484	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ---------------------------------------وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه ورواه ابن سعد ايضا وسنده جيد قوي والجمع بينهما ممكن بان يكون امرا لما هاجر ان يستمر علي الصلاة الي بيت المقدس------------------------------ وقوله في حديث ابن عباس الاول امره الله------ يرد قول من قال انه صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس باجتهاد كما رواه ابن جرير عن عبدالرحن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف بذلك اهل الكتاب وهذا لا ينبغي الا--- بتوقيف	1373	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	1	72	4	345	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاثة حجج ثم------------------------------------------------------------------------------------ هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حديث ابن عباس الاول امره الله تعالي يرد قول من قال انه صلي--------------- الي بيت المقدس باجتهاد------------------------------------------------------ وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف----- اهل الكتاب وهذا لا ينفي ان يكون بتوقيف	132	-2451080869687502888	207	292.5	161	499	41.482967376708984	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4563	false	1217980055645889836	129	156	659	801	1551	300	لا يحسدوننا علي شء كما -حسدو-نا علي---- الجمعة التي هدانا الله --لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله --لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	4563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	243	271	1278	1430	1585	300	لا يحسدوننا علي شء كما يحسدوننا علي يوم الجمعة التي هدانا الله اليها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله اليها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين	132	-2451080869687502888	140	250.5	113	152	92.10526275634766	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5330	false	-2235780680968433853	97	166	491	823	1510	300	فرض----- شهر رمضان بعدما صرفت القبلة الي الكعبة بشهر في شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه السنة بز-كاة الفطر قبل ان تفرض الزكاة في الاموال وان تخرج عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثي صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب او مدان من بر وكان يخطب قبل	5330	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0133	true	-4597067913954993723	59	111	310	563	1564	300	فرض صيام شهر رمضان بعدما حولت القبلة الي الكعبة بشهر في شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من مقدمه علي-----------------------------------------------------------------ه السلام وزكاة الفطر قبل العيد بيومين ان ي--------------خرج عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثي صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب او صاع- من بر وذلك قبل -----	133	-2451080869687502888	207	361.0	161	338	61.24260330200195	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1447	false	-3989006551447333212	165	229	846	1176	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين علي واد يقال له ذفران وجزع فيه ثم نزل واتاه الخبر-------- بمسير قريش ليمنعوا--- عيرهم فاستشار------------------------- الناس فتكلم المهاجرون فاحسنوا ثم استشارهم وفي رواية------------------------------------------------------- فقام ابو بكر فقال فاحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال واحسن ثم قام المقداد بن الاسود ققال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله ما	1447	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0134	true	-5698090709455550492	229	300	1206	1565	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه حتي بلغ الروحاء ف----------------------------------------------اتاه الخبر عن قريش بمسيرهم--- ليمنعوا عن عيرهم فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم الناس في طلب العير وحرب النفير وقال ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريش وكانت العير احب اليهم فقام ابو بكر فقال فاحسن ثم قام عمر---------- فقال فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو ف--قال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا-	134	-2451080869687502888	194	262.5	154	421	46.08076095581055	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1448	false	8040040943934522384	67	272	347	1359	1505	300	يا رسول الله----------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض ل------------ما اردت ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها الا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وخذ من اموالنا ما شءت واعطنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امر فامرنا تبع لامرك فوالله لءن سرت حتي تبلغ البرك من غمدان وفي رواية برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك والله لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله--- يريك منا ما تقر-به عينك ولعلك خرجت لامر فاحدث الله غيره فسر بنا علي بركة الله فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك ولا نكونن كالذين قالوا لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما متبعون فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بقول سعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله تعالي وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم	1448	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0135	true	4966860189568245118	133	234	689	1183	1492	300	يا رسول لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله ما اردت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالذي بعثك بالحق--------------------------------------------------------------------- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي عدونا ان----- لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك --------------------------------فسر---- علي بركة الله تعالي فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-- بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال----------------- سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم	135	-2451080869687502888	394	617.5	308	1059	37.20491027832031	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1460	false	1764579511612929573	120	296	615	1510	1528	300	عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة حتي اذا فضل من الصف دعوا الي المبارزة فخرج اليهم ثلاثة من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة قال ابن عقبة وابن سعد وابن عاءذ ولما طلب القوم المبارزة وقام اليهم الثلاثة استحي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك لانه اول قتال التقي فيه المسلمون والمشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد معهم فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكون الشوكة لبني عمه وقومه فقالوا من انتم قالوا رهط من الانصار فقالوا اكفاء كرام ما لنا بكم من حاجة ثم نادوا------- يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي مصافكم وليقم اليهم بنو عمهم قال ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة وقم يا علي وكان علي معلما بصوفة بيضاء فقاتلوا بحقكم الذي بعث به نبيكم اذ جاءوا ببطالهم ليطفءوا نور الله فلما قاموا ودنوا معهم قالوا من انتم تكلموا فقال عبيدة انا عب----------------يدة وقال	1460	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0136	true	-2862893235987362032	174	258	990	1411	1630	300	عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودعا --------------------الي المبارزة فخرج اليه فتي--ة من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء-وعبد الله بن ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحة فقالوا من انتم قالوا رهط من الانصار -قالوا----------- ما لنا بكم--- حاجة ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقا-------------ل صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم قم يا عبيدة بن الحارث قم- يا حمزة -قم يا علي--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قاموا ودنوا منهم قالوا من انتم فتسموا لهم قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان	136	-2451080869687502888	356	603.0	281	918	38.77995681762695	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1516	false	4805192100199490589	184	286	939	1444	1520	300	يتوهم احد ان ابا بكر رضي الله عنه كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال- بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه بقوله سيهزم الجمع القمر 45---- وقال القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالي كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- في مقام الخوف	1516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0138	true	3713433019621592336	184	274	913	1365	1493	300	يتوهم احد ان ابا بكر كا-------------ن اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم----------------------- فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعملون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم ان- استجيب له لما وجد ابا بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه بقوله سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال غيره وك-----------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة في مقام الخوف	138	-2451080869687502888	413	757.5	328	524	78.8167953491211	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1463	false	-4063513326992774460	100	214	509	1083	1518	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان في يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا -----------فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لاتعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكبيه ثم التزمه من رداءه فقال يا نبي الله كفاك تناشد-- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممد--------------------كم بالف من الملاءكة مردفين	1463	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0139	true	-2645753768378483411	111	199	587	1041	1581	300	عمر بن الخطاب----------------- لما كان--- يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا دخل العريش فاستقبل القبلة و------------------------------مد يديه وجعل يهتف بربه----- اللهم انجر لي ما وعدتني فما-------------------------------------------------------------------------------زال يهتف بربه مادا يديه-------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ- ابو بكر----- رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مددا لكم بالف من الملاءكة مردفين	139	-2451080869687502888	399	675.0	318	608	65.625	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1517	false	-7489754380518283587	136	201	680	1040	1577	300	شدة اجتهاده-------------------- ونصبه في الدعاء -انه راي الملاءكة تنصب في القتال وجبريل علي ثناياه الغبار وانصار الله تعالي يخوضون غمرات الموت والجهاد علي ضربين جهاد بالسيف وجهاد بالدعاء ومن سنة الامام ان يكون من وراء الجند لا يقاتل معهم فكان الكل في ج------هاد وجد ولم يكن ليريح نفسه من احد الجدين والجهادين وانصار الله وملاءكته يجتهدون ولا -يءثر الدعة وحزب الله تعالي مع اعداءه يجتلدون	1517	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0139	true	-2645753768378483411	39	103	193	551	1581	300	شدة اجتهاده عليه الصلاة والسلام ونصبه في الدعاء فانه راي الملاءكة تنصب في القتال وجبريل علي ثناياه الغبار وانصار الله------ يخوضون غمرات الموت والجهاد علي ضربين جهاد بالسيف وجهاد بالدعاء ومن سنة الامام ان يكو---ن وراء الجند لا يقاتل معه- فكان الكل في جد واجتها----د ولم يكن ليريح نفسه من احد الجدي----------ن وانصار الله وملاءكته يجتهدون ولا ليءثر الدعة وحزب الله------ مع اعداءه يجتلدون	139	-2451080869687502888	330	595.5	270	388	85.05154418945312	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1469	false	-942386735553091681	0	58	0	280	1522	300	سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم و----اقبل جبريل الي ابليس فلم راه و---كانت يده في يد رجل من المشركين -انتزع ابليس يده ثم ولي مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة الست تزعم انك جار لنا فق----ال اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	1469	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0140	true	-926519859258684205	58	114	301	576	1532	300	سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما اقبل جبريل عليه السلام والملاءكة كانت يده في يد رجل من المشركين فانتزع ------يده ثم نكص علي عقيب---ه فقال الرجل يا سراقة ا----تزعم انك---- لنا جار فقال اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	140	-2451080869687502888	233	399.0	183	292	79.79451751708984	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1464	false	4419300432410391746	103	126	543	676	1525	300	قال ابن الانباري وكانت الملاءكة لا تعلم كيف -تقتل الادميين فعلمهم الله تعالي بقوله فاضربوا فوق الاعناق اي الرءوس واضربوا منهم كل بنان	1464	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0141	true	2598395757318831983	91	114	484	618	1551	300	قال ابن الانباري وكانت الملاءكة لا تعلم كيف يتقتل الادميون فعلمهم الله تعالي بقوله فاضربوا فوق الاعناق اي الرءوس واضربوا منهم كل بنان	141	-2451080869687502888	132	258.0	109	134	98.50746154785156	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1518	false	651499896775398187	59	94	301	475	1543	300	قال الف التاسع قال شيخ الاسلام ابو الحسن السبكي رحمه الله تعالي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ببدر مع ان جبريل------------ قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من	1518	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0141	true	2598395757318831983	269	298	1397	1541	1551	300	قال الشيخ تقي الدي---------------------ن السبك----------------ي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم -----مع ان جبريل عليه السلام قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من	141	-2451080869687502888	121	204.5	96	186	65.05376434326172	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4494	false	6015787515970861986	87	110	500	613	1629	300	السبكي----- عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل------------ قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه	4494	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0141	true	2598395757318831983	273	299	1417	1547	1551	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل عليه السلام قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه	141	-2451080869687502888	113	208.5	90	130	86.92308044433594	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1520	false	2440331999189114796	203	300	1040	1533	1533	300	اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم واضافته الي الرب تبارك وتعالي حقيقة وجعلوا ذلك اصلا ل---لجبر وابطال نسبة الافعال و-----------------نسبتها الي الرب تبارك وتعالي وحده وهذا غلط منهم في فهم القر-ان فلو صح ذلك لوجب طرده فيقال ما صليت اذ صليت ولا صمت اذ صمت ولا فعلت كل ذلك اذ فعلت ولكن الله فعل ذلك فان طردوا ذلك لزمهم في افعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم اذ لا فرق وان خصوه ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله جميعها او -رمية واحدة ناقضوا فهءلاء لم يوفقهم الله تعالي لفهم ما اريد بالاية-	1520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0142	true	-7445478002444004175	146	231	731	1165	1511	300	اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل الرسول عنه-------------------- واضافته الي الرب تعالي------------- وجعلوا ذلك اصلا في الجبر وابطال نسبة الافعال الي العباد وتحقيق نسبتها الي الرب وح-------------ده وهذا غلط منهم في فهم القرءان ولو صح ذلك لوجب طرده فيقال ما صليت اذ صليت ولا صمت اذ صمت ولا فعلت كذا--- اذ فعلت ولكن الله فعل ذلك فان طردوا---- لزمهم في افعال العباد -طاع-تهم ومعاصيهم اذ لا فرق وان خصوه بالرسول وحده------------------- وافعاله جميعها او برميه وحده- ناقضوا فهءلاء لم يوفقوا----------- لفهم ما اريد بالاية	142	-2451080869687502888	385	631.5	305	520	74.03845977783203	66	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1521	false	1533790056524984997	0	72	0	369	1496	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه صلي الله عليه وسلم هذ-ا الرمي وهو الحذف ومن الرب سبحانه وتعالي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذه ---الاية نفسها قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم الانفال 17 ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبر انه سبحانه وتعالي وحده هو الذي ت-فرد بايصال	1521	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0142	true	-7445478002444004175	231	300	1165	1511	1511	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه صلي الله عليه وسلم مبدا الرمي وهو الحذف ومن الرب تع--------الي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذا في الاية نفسها قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم----------- ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبر انه تع--------الي وحده هو الذي انفرد بايصال-	142	-2451080869687502888	333	622.5	266	374	89.03742980957031	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4494	false	6015787515970861986	112	154	623	864	1629	300	ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله في عباده والله سبحانه وتعالي هو فاعل الجميع الحادية والاربعون وسير ال-------ملاءكة معه صلي الله عليه وسلم	4494	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0142	true	-7445478002444004175	0	38	0	215	1511	300	ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة---- الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله في عباده والله----------------- فاعل الجميع ا------------نتهي ولما التقي الجمعان تناول صلي الله عليه وسلم	142	-2451080869687502888	193	333.0	157	248	77.82257843017578	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1482	false	5276598278412476349	0	35	0	172	1456	300	يده----- طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل	1482	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0143	true	176126633701264153	64	100	328	504	1484	300	يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديد- فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل	143	-2451080869687502888	171	331.0	136	177	96.61016845703125	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1484	false	5524666583801560884	110	270	555	1328	1516	300	الا ما كان من امية بن خلف فانه انتفخ في درعه فملاها فذهبوا ليحركوه فتزايل فاقروه والقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة و-----------------------------------------------------------------------قال ابو طلحة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اظهره الله علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال وقال انس ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلي بدر ثلاثا ثم اتاهم قال ابو طلحة فلما كان ببدر اليوم الثالث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي وتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفا البءر وفي لفظ علي شفير الركي وفي بعض الروايات عن انس------------------------------------------------------ ان ذلك------------------------- كان ليلا فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان وفي رواية يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله هل وجدتم ما وعد-- الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني -ربي حقا	1484	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0143	true	176126633701264153	160	288	809	1430	1484	300	الا ما كان من امية بن خلف فانه انتفخ في درعه فملاها فال-----------------------------قوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة وانما القوا في القليب ولم يدفنوا لانه عليه الصلاة والسلام كره ان يشق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه لكثرة جيف الكفار ان يامرهم بدفنهم فكان جرهم الي القليب ايسر عليهم وفي الطبراني ------------------عن انس بن مالك قال انشا عمر بن الخطاب يحدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس من بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال عمر فوالذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني ---وجدت ما وعدني الله حقا	143	-2451080869687502888	228	109.0	171	1047	21.776504516601562	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1521	false	1533790056524984997	72	139	369	718	1496	300	الحصا-- الي اعينهم ولم يكن برسوله صلي الله عليه وسلم ولكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه وتعالي اقام اسبابا تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة والقت-ل والنصرة مضافا اليه وبه وهو خير الناصرين الثاني عشر قال السدي الكبير وعروة وقتادة ومجاهد ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس وابن زيد وغيرهم ان هذه الاية نزلت في بدر وقد فعل ذلك---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1521	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0143	true	176126633701264153	0	55	0	287	1484	300	الحصباء الي اعينهم ولم يكن برسوله صلي الله عليه وسلم ولكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه------- اقام اسبابا تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة والقتال والنصر- مضافا اليه وبه وهو خير الناصرين----------- قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم-------------------------------------------------------------- بدر بسيفه حتي انقطع في يده فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	-2451080869687502888	217	352.5	174	368	58.96739196777344	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1522	false	468023035874328723	60	159	317	824	1573	300	ان يشاء الله- وقال الاسماعيلي كان عند عاءشة رضي الله عنها من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه ولكن لا-سبيل الي رد كلام- الثقة الا بنص----- يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم انهم الان يسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي اسمعهم بان ابلغهم صوت --نبيه صلي الله عليه وسلم----- واما جوابه- بانه انما قال انهم ليعلمون فان كانت سمعت ذلك فلا	1522	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	198	300	1014	1534	1534	300	لم تشهد القصة وقال الاسماعيلي كان عند عاءشة رضي الله عنها من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه -لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم انهم الان يسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي اسمعهم بان ابلغهم صوت النبي- صلي الله عليه وسلم بذلك واما جوابها بانه انما قال انهم ليعلمون فان كانت سمعت ذلك فلا-	144	-2451080869687502888	494	923.5	396	523	94.45507049560547	92	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	38	90	179	444	1516	300	الغراءب ان في المغازي لابن اسحاق-- رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة مثل حديث ابي طلحة وفيه ما انت- باسمع لما اقول منهم وروا-ه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكان عاءشة رضي الله عنها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة	1523	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0144	true	-8637521246053714784	156	201	790	1028	1534	300	الغري-ب ان في المغازي لابن اسحاقمن رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة---- حديثا-------- وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكا------------------نها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة	144	-2451080869687502888	229	405.5	184	269	85.13011169433594	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1496	false	-2342684255774132180	252	300	1288	1539	1539	300	العلامة ابن جابر حيث قال بدا يوم بدر وهو كالبدر حوله كواكب في افق المواكب تنجلي وجبريل في جند الملاءك دونه فلم تغن اعداد العدو المخذل رمي بالحصي في اوجه القوم رمية فشردهم مثل النعام المجفل وجاد لهم بالمشرفي فسلموا فجاد له بالنفس كل مجندل عبيدة سل عنهم-	1496	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0145	true	1334612083611231542	204	252	1007	1258	1501	300	العلامة ابن جابر حيث قال بدا يوم بدر وهو كالبدر حوله كواكب في افق الكواكب تنجلي وجبريل في جند الملاءك دونه فلم تغن اعداد العدو المخذل رمي بالحصي في اوجه القوم رمية فشردهم مثل النعام بمجه-ل وجاد لهم بالمشرفي فسلموا فجاد له بالنفس كل مجندل عبيدة سل عنهم	145	-2451080869687502888	245	481.0	198	252	97.22222137451172	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1497	false	541859127180352461	0	48	0	246	1496	300	وحمزة واستمع حديثهم في ذلك اليوم من علي هم غيبوا بالسيف عتبة اذ غدا فذاق الوليد الموت ليس له ولي وشيبة لما شاب خوفا تبادرت اليه العوالي بالخضاب المعجل وجار ابو جهل فحقق جهله غداة تردي بالردي عن تذلل فاضحي قليبا في القليب وقومه يءمونه فيها الي شر	1497	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0145	true	1334612083611231542	252	300	1258	1501	1501	300	وحمزة واستمع حديثهم في ذلك اليوم من علي هم عتبوا بالسيف عتبة اذ غدا فذاق الوليد الموت ليس له ولي وشيبة لما شاب خوفا تبادرت اليه العوالي بالخضاب المعجل وجال ابو جهل فحقق جهله غد-ة تردي بالردي عن تذلل واضحي قليبا في القليب وقومه يءمونه فيه- الي شر-	145	-2451080869687502888	239	459.0	192	246	97.15447235107422	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1522	false	468023035874328723	159	300	824	1573	1573	300	ينافي رواية يسمعون بل يءيدها وقال البيهقي العلم لايمنع من السماع والجواب عن الاية لايسمعهم وهم موتي ولكن الله تعالي احياهم حتي سمعوا كما قال قتادة وقال السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك للنبي- صلي الله عليه وسلم لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم--------------- واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك با----ذان رءوسهم علي--------------------------------------------------------- قول الاكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------- او باذان قلوبهم واحتجاج عاءشة رضي الله عنها----------- بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبو---------------------ر وهذه الاية لقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف 40 اي ان الله تعالي هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه بالاموات---------- وبالصم والله تعالي هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء لان-بيه ولا احد فاذا لا-تعلق بالاية من وجهين احدهما-	1522	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0145	true	1334612083611231542	0	166	0	832	1501	300	ينافي رواية يسمعون بل يءيدها وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك -لنبيه صلي الله عليه وسلم لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم بما اجابهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الروح تعاد الي الجسد او الي بعضه عند المسالة وهو قول --اكثر اهل السنة واما باذان القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال علي الروح من غير رجوع الي الجسد او بعضه قال وقد روي عن- عاءشة رضي الله عنها انها احتجت بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير فاطر وهذه الاية كقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف--- اي ان الله------ هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه بالاموات وهم احياء وبالصم فالله------ هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء لا نبيه ولا احد فاذا لا تعلق بالاية من وجهين احدهما	145	-2451080869687502888	588	1039.5	473	969	60.681114196777344	105	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	0	35	0	165	1516	300	انها نزلت في دعاء الكفار الي الايمان -الثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله تعالي فانه لا-يسمعهم اذا شاء الا هو ويفعل ما يشاء وهو علي كل شء قدير	1523	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0145	true	1334612083611231542	167	202	837	997	1501	300	انما نزلت في دعاء الكفار الي الايمان والثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله------ فانه لا يسمعهم اذا شاء الا هو -يفعل ما يشاء وهو علي كل شء قدير	145	-2451080869687502888	157	290.5	123	167	94.01197814941406	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1497	false	541859127180352461	48	118	246	619	1496	300	منهل وجاءهم خير الانام موبخا ففتح من اسماعهم كل مقفل واخبر ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يهتدون لمقول سلا عنهم يوم السلا اذ- تضاحكوا فعاد بكاء عاجلا لعم يءجل الم يعلموا علم اليقين بصدقه ولكنهم لا يرجعون لمعقل في-ا خير خلق الله جاهك ملجءي وحبك ذخري في الحساب وموءلي عليك صلاة يشمل الال عرفها واصحابك الاخيار اهل التفضل ذكر وصول الاساري الي المدينة قال ابن اسحاق حدثني عبد الله	1497	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0146	true	5774450408102174336	0	68	0	359	1530	300	منهل وجاءهم خير الانام موبخا ففتح من اسماعهم كل مقفل واخبر ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يهتدون لمقول سلا عنهم يوم السلا اذا تضاحكوا فعاد بكاء عاجلا ل-م يءجل الم يعلموا علم اليقين بصدقه ولكنهم لا يرجعون لمعقل فيها خير خلق الله جاهك ملجءي وحبك ذخري في الحساب وموءلي عليك صلاة يشكل الال عرفها واصحابك الاخيار اهل التفضل---- وحكي العلامة ابن --مرزوق -ان ابن عمر رضي الله --------	146	-2451080869687502888	329	610.5	264	375	87.73332977294922	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	186	300	914	1516	1516	300	ومن الايات ببدر الباقية ما كنت اسمعه من غير واحد من الحجاج انهم اذا اجتازوا بذلك الموضع يسمعون كهيءة------ طبل ملوك الوقت ويرون ان ذلك لنصر اهل الايمان قال وربما انكرت ذلك وربما تاولته بان- الموضع لعله صلب فيستجيب فيه حوافر الدواب وكان يقال لي انه وعس رمل غير صلب وغالب ما يسير هناك الابل واخفافها لا-تصوت في الارض الصلبة فكيف بالرمال قال ثم لما من الله تعالي بالوصول الي ذلك الموضع المشرف نزلت عن الراحلة امشي وبيدي عود طويل من شجر السعدان المسمي بام غيلان وقد نسيت ذلك الخبر الذي كنت اسمعه فما راعني وانا اسير في الهاجرة الا واحد من عبيد الاعراب الجمالين يقول اتسمعون الطبل فاخذ-ني لما سمعت كلامه قشعريره بينة-	1523	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0146	true	5774450408102174336	134	248	682	1281	1530	300	ومن --ايات -بدر الباقية ما كنت اسمعه من غير واحد من الحجاج انهم اذا اجتازوا بذلك الموضع يسمعون -هيءة الطبل طبل ملوك الوقت ويرون ان ذلك لنصر اهل الايمان قال وربما انكرت ذلك وربما تاولته بانه الموضع لعله صلب فتستجيب فيه حوافر الدواب وكان يقال لي انه دهس رمل غير صلب وغالب ما يسير هناك الابل واخفافها لا تصوت في الارض الصلبة فكيف بالرمال قال ثم لما من الله عليه- بالوصول الي ذلك الموضع المشرف نزلت عن الراحلة امشي وبيدي عود طويل من شجر السعدان المسمي بام غيلان وقد نسب ذل-ك الخبر----- كنت اسمع- فما راعني وانا اسير في الهاجرة الا واحد من عبيد الاعراب الجمالين يقول اتسمعون الطبل فاخذتني لما سمعت كلامه-قشعريرة بينة	146	-2451080869687502888	577	1084.0	467	612	94.28104400634766	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1524	false	3119811028102161650	0	51	0	242	1464	300	وتذكرت ما كنت اخبرت به وكان في الجو بعض ريح فسمعت صوت الطبل وانا دهش مما اصابني من الفرح او الهيبة او ما الله اعلم به فشككت وقلت لعل الريح سكنت في هذا------ الذي في يدي وحدث- مثل هذا الصوت وانا حريص علي طلب التحقق ب-هذه الاية العظيمة فالقيت العود من	1524	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0146	true	5774450408102174336	248	300	1281	1530	1530	300	وتذكرت ما كنت اخبرت به وكان في الجو بعض ريح فسمعت صوت الطبل وانا دهش مما اصابني من الفرح او الهيبة او ما الله اعلم به فشككت وقلت لعل الريح سكنت في هذا العود الذي في يدي اوجدت مثل هذا الصوت وانا حريص علي طلب التحقيق لهذه الاية العظيمة فالقيت العود من-	146	-2451080869687502888	234	450.5	185	250	93.5999984741211	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1524	false	3119811028102161650	51	106	242	510	1464	300	يدي وجلست الي الارض او وثبت قاءما او فعلت جميع ذلك فسمعت صوت الطبل سماعا محققا او صوتا لا اشك---- انه صوت طبل وذلك من ناحية------- ونحن ساءرون الي مكة المشرفة ثم نزلنا ب---بدر فظللت اسمع ذلك الصوت يومي اجمع المرة بعد المرة قال ولقد اخبرت ان ذلك الصوت لا يسمعه جميع الناس انتهي وقال	1524	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0147	true	-7605709411612071398	0	58	0	282	1498	300	يدي وجلست علي الارض او وثبت قاءما او فعلت جميع ذلك فسمعت صوت الطبل سماعا محققا او صوتا لا اشك فيه انه صوت طبل وذلك من ناحية اليمين ونحن ساءرون الي مكة المشرفة ثم نزلنا الي بدر فظللت اسمع ذلك الصوت يومي اجمع المرة بعد المرة قال ولقد اخبرت ان ذلك الصوت لا يسمعه جميع الناس انتهي وروي	147	-2451080869687502888	263	500.5	208	282	93.26241302490234	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	235	300	1164	1496	1496	300	اسل----ام العباس قال------ اهل العلم بالتاريخ كان اسلام العباس رضي الله تعالي عنه قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا رواه ابو سعد قيل ا----سلم يوم بدر واستقبل النبي صلي الله-	4844	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0148	true	7601360060344124430	207	253	1057	1298	1533	300	اسلم وكان العباس فيما قاله اهل العلم بالتاريخ--قد اسلم--------------------------- قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها---------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة و---------------------------------------قيل انه اسلم يوم بدر فاستقبل النبي صلي الله	148	-2451080869687502888	214	325.0	172	348	61.4942512512207	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1499	false	-1808472820843210660	215	294	1041	1441	1471	300	فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا وياسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض والله ما تليق شيءا ولا يقوم لها شء قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت----------------------------------------------------------------------------- تلك والله الملاءكة قال فرفع ابو لهب يده فضرب----- وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني وضرب بي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود	1499	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0150	true	1108235641438166146	88	163	433	813	1498	300	فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا وياسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك-ما لمت الناس لقينا رجال- بيض -علي خيل بلق بين السماء والارض والله --------------لا يقوم لها شء قال ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان غلاما للعباس بن عبد المطلب قال وكان الاسلام قد دخلنا فقلت له والله تلك------ الملاءكة ----فرفع ابو لهب يده فضربني في وجهي ضربة--------------------------------------------------------------------------- فقامت ام الفضل الي عمود	150	-2451080869687502888	272	457.0	218	482	56.43153381347656	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1500	false	-363788849885378507	2	76	10	387	1508	300	في راسه شجة منكرة وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش الي سبع ليال حتي رماه الله تعالي بالعدسة فقتلته قال ابن جرير والعدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها ويرون انها تعدي اشد العدوي فلما اصابت ابا لهب تباعد عنه بنو--------------ه وبقي بعد موته ثلاثا لا تقرب جث--ته ولا يحاول دفنه فلما خافوا السبة في تركهم له-------- دفعوه بعصي في حفرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وقال ابن	1500	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0150	true	1108235641438166146	165	233	822	1158	1498	300	في راس ابي لهب ---وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده قال------------- فوالله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله------ بالعدسة وهي------------------------ قرحة كانت العرب تتشاءم بها وقيل- انها تعدي اشد العدوي ف------------------تباعد عنه بنوه حتي قتله الله وبقي بعد موته ثلاثا لا تقرب جنازته ولا يحاول دفنه فلما خافوا السبة في تركه حفروا له ثم دفعوه بعود في حفرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وقال ابن	150	-2451080869687502888	286	482.0	227	401	71.32169342041016	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2383	false	9096968827935758919	70	186	415	985	1535	300	عمير بن عدي الخطمي رضي الله تعالي عنه لخمس ليال بقين من رمضان---------------------- من السنة الثانية الي عصماء بنت مروان من بني امية بن زيد زوجة يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب الاسلام وتءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحرض عليه وتعيب الاسلام وتقول الشعر وكانت تطرح المحايض في مسجد بني خطمة فاهدر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها فنذر عمير بن عدي لءن رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر الي المدينة ليقتلنها فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر جاء عمير ليلا حتي -------دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من تر ضعه في صدرها فحبسها بيده وكان ضرير البصر فنحي الصبي عنها	2383	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0150	true	1108235641438166146	245	300	1216	1498	1498	300	عمير بن عدي الخطمي وكانت------------- لخمس ليال بقين من رمضان علي راس تسعة عشر شهرا من الهجر-------ة الي عصماء بنت مروان زوج-------------------- يزيد بن زيد------- الخطمي-وكانت تعيب الاسلام وتءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلا وكان اعمي فدخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من تر-ضعه--------- فحبسها بيده و----------------نحي الصبي عنها-	150	-2451080869687502888	232	352.0	185	599	38.73122024536133	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1597	false	-6269517445390531616	13	57	72	318	1549	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقسام قسم وادعهم -------------------علي ا--لا يحاربوه ولا يوالوا عليه عدوه وهم طواءف اليهود الثلاثة قريظة والنضير وبني قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وهم قريش وقسم تاركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف	1597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0151	true	-8896340029182703810	252	300	1272	1534	1534	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقسام قسم وادعهم صلي الله عليه وسلم علي ان لا يحاربوه ولا يءلبوا عليه عدوه وهم طواءف اليهود الثلاثة قريظة والنضير وبنو قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العدواة ك---قريش وقسم ت-ركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف-	151	-2451080869687502888	234	430.5	192	267	87.64044952392578	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1598	false	2757115660971674987	4	245	25	1280	1540	300	علي كشف وجهها فلم تفعل فعمد الصاءغ الي طرف ثوبها من وراءها فحله بشوكة وهي لا تشعر فلما قامت بدت عور---تها فضحكوا منها فصاحت فوثب رجل من المسلمين علي الصاءغ فقتله وكان يهوديا وشدت اليهود علي المسلم فقتلوه ونبذوا العهد الي النبي صلي الله عليه وسلم واستصرخ اهل المسلم المسلمين علي اليهود وغضب المسلمون فوقع الشر بينهم------- وبين بني قينقاع وانزل الله سبحانه وتعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين الانفال 58 فقال صلي الله عليه وسلم انما اخاف من بني قينقاع فسار اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لهذه الاية وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب وكان يومءذ ابيض قال ابن سعد ولم تكن الرايات يومءذ واستخلف علي المدينة ابا لبابة -بن عبد المنذر فتحصنوا في حصنهم فحاصرهم اشد الحصار فاقاموا علي ذلك خمس عشرة ليلة حتي -------------------------------------------------------------قذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اموالهم وان لهم النساء والذرية فامر بهم فكتفوا واستعمل علي كتافهم المنذر بن قدامة --------------------------------------------------------------------------------------------------السلمي بفتح السين المهملة وال-لام ومشي عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم من حلفه مثل الذي لهم من عبد الله بن ابي ابن سلول فجعلهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا الي الله تعالي ورسوله من حلفهم وقال يا رسول الله ------------------------------------اتولي الله ورسوله والمءمنين وابرا من حلف هءلاء الرجال فقام الي رسول الله صلي ال-----------له عليه وسلم عبد الله	1598	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0152	true	-4811182129223321678	97	283	483	1461	1552	300	علي كشف وجهها فابت---- فعمد -------الي طرف ثوبها فعقده الي ظهرها----------------- فلما قامت انكشفت سواتها فضحكوا منها فصاحت فوثب رجل من المسلمين علي الصاءغ فقتله ف------------شدت اليهود علي المسلم فقتلوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------وقع الشر بين المسلمين وبين بني قين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاع فسار اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان -------------------------------------------------------------------------------------استخلف------------ ابا لبابة ابن عبد المنذر----------------- فحاصرهم اشد الحصار---------------- خمس عشرة ليلة الي هلال ذي القعدة وكان اللواء بيد حمزة بن عبد المطلب وكان ابيض فقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان له--------------------------- اموالهم وان لهم النساء والذرية فامر عليه الصلاة والسلام الم----------نذر بن قدامة بتكتيفهم وكلم عبد الله بن ابي سلول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم والح عليه من اجلهم فامر عليه الصلا-------------------ة والسلام ان يحلوا من المدينة وتركهم من القتل وامر ان يجلوا من المدينة فلحقوا باذرعات فما كان اقل بقاءهم فيها واخذ من حصنهم سلاحا والة كثيرة وكانت بنو قينقاع حلفاء لعبد الله بن ابي وعبادة بن الصامت فتبرا عبادة من حلفهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اتبرا الي الله والي رسوله من حلفهم واتولي الله ورسوله والمءمنين وابرا من------------------------------------ حلف الكفار وولايتهم ففيه و-في عبد الله	152	-2451080869687502888	494	697.5	393	1641	30.103595733642578	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1600	false	-2234538091570918210	52	101	263	502	1548	300	بعد وقعة احد الثاني اع-----------رب الحاك-----م ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كانا في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة كما علقه البخاري عنه ووصله عبد الرزاق او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	1600	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0152	true	-4811182129223321678	38	83	197	414	1552	300	بعد وقعة بدر قال الواقدي بشهر واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كانا في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة-------------------------------------- او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	152	-2451080869687502888	190	346.0	149	255	74.50980377197266	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4771	false	3177480773063193331	16	90	74	440	1454	300	رضي الله تعالي عنها يومءذ احدي وعشرين سنة وخمسة اشهر ولم ي-------------تزوج عليها حتي ماتت رضي الله تعالي عنه-----------------ما قال جعفر بن محمد تزوج علي فاطمة رضي الله تعالي عنها في شهر------------------------------ صفر في السنة الثانية وبني بها في شهر ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من الهجرة ق--ال ابو عمر وبعد وقعة بدر وقال غيره بعد بناءه------------------- بعاءشة رضي الله تعالي عنها باربعة اشهر ونصف شهر وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر	4771	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0153	true	1620598947023217027	178	258	965	1372	1578	300	رضي الله تعالي عنهما ذكر تزويج علي بفاطمة رضي الله عنهما وفي هذه السنة تزوج علي----------- رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها كما قاله الحافظ مغلطاي وغيره وقال الطبري في كتابه ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي تزوجها في صفر في السنة الثانية وبني بها في---- ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ وقال ابو عمر -بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناءه صلي الله عليه وسلم بعاءشة-------------------- باربعة اشهر ونصف---- وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر	153	-2451080869687502888	224	295.5	175	447	50.11185836791992	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5331	false	599587768478599277	112	183	570	919	1510	300	علي بفاطمة رضي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه----ا قاله------- مغلطاي وغيره ق-ال المحب الطبر------------------------------------------ي تزوجها في صفر وبني -----------------بها في ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ ق-ال ابو عمر بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناءه------------------- بعاءشة باربعة اشهر ونصف وروي الامام احمد في المناقب وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال جاء ابو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسكت ولم	5331	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0153	true	1620598947023217027	176	300	954	1578	1578	300	علي بفاطمة رضي الله تعالي عنهما ذكر تزويج علي بفاطمة رضي الله عنهما وفي هذه السنة تزوج علي رضي الله عنه بفاطمة رضي الله عنها كما قاله الحافظ مغلطاي وغيره وقال------ الطبري في كتابه ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي تزوجها في صفر في السنة الثانية وبني بها في ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ وقال ابو عمر بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناءه صلي الله عليه وسلم بعاءشة باربعة اشهر ونصف وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر ونصف وتزوجها وهي ابنة خمس عشرة سنة وخمسة اشهر او ستة اشهر ونصفوسنة يومءذ احدي وعشرون سنة وخمسة اشهر ولم يتزوج عليها حتي ماتت وعن انس -------------------قال جاء ابو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسكت ولم-	153	-2451080869687502888	275	405.0	218	655	41.98473358154297	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4775	false	-4711422820027931171	139	300	676	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم ما --------------------عندك يا علي فقلت يا رسول الله فرسي وبدني يعني درعي الحطمية قال اما فرسك -لا بد لك منه- واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة وثمانين درهما فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال يا بلال ابغني به---ا طيبا وقال ابن ثابت فقبض ثلاث قبضات فرفعها الي ام ايمن فقال اجعلي منها قبضة في الطيب احسبه قال الباقي فيما يصلح المراة وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغت من الجهاز وادخلتهم بيتا وفي حديث بريدة فلما كان بعدما زوجه قال يا علي انه لا بد للعروس من وليمة فقال سعد عندي كبش وجمع له رهط من الانصار من ذرة ورواه الامام احمد برجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط وهو مستور بلفظ وقال علي فلان كذا وكذا من ذرة وفي حديث يحيي وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط ووسادة من ادم حشوها ليف وملا البيت كثيبا يعني رملا وقال اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي-	4775	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0154	true	-4303721049411789782	22	83	114	420	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجني فاطمة قال وعندك ----شء فقلت------------- فرسي وبدني ق------------------ال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة وثمانين فجءته بها----------------------------------- فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال اي بلال ابتع بها لنا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سرير- مشرو--------ط ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي---------------------- اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي	154	-2451080869687502888	251	374.5	197	822	30.535280227661133	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4779	false	6301276679642725272	73	147	368	723	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كما انت علي رسلك من انت قالت انا التي احرس--------- ابنتك فان الفتاة الليلة يبني بها ولا بد من امراة تكون قريبا منها ان عرضت لها حاجة او ارادت شيءا امضيت بذلك اليها ثم صرخ بفاطمة وفي حديث يحيي فقال لفاطمة اءتني بماء فقامت الي قعب في البيت فجعلت فيه م-اء فاتته به فمج فيه ثم قال لها قومي-------- فنضح ع-----------لي راسها وبين ثدييها وقال اللهم اني اعيذها	4779	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0154	true	-4303721049411789782	97	149	483	739	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اههنا اخي--------- قالت ام ايمن اخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم ودخل صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفاطمة اءتني بماء فقامت الي قعب في البيت فات-ت فيه بماء فاخذه و---مج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثديها وعلي راس------------ها وقال اللهم اني اعيذها	154	-2451080869687502888	161	229.5	123	384	41.92708206176758	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2387	false	7958008018294324103	193	221	926	1054	1426	300	فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وعباد بن بشر وابو ناءلة ---------------------سلكان بن سلامة------------------------------------ والحارث بن اوس بن معاذ بعثه عمه سعد بن معاذ وابو عبس بن جبر	2387	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0156	true	1610684794414196278	174	204	877	1028	1523	300	فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة و-------------ابو ناءلة بنون وبعد الالف تحتيةسلكان بن سلامة وكان اخا كعب من الرضاعةوعباد بن بشر والحارث بن اوس بن م---------------------عاذ وابو عبس بن جبر	156	-2451080869687502888	94	149.0	74	185	50.81081008911133	17	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2390	false	-8699478618128086565	154	224	765	1116	1503	300	فلما -------بلغوا بقيع الفرقد كبروا وقد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبيرهم بالبقيع كبر وعرف ان قد قتلوه ثم اتوه يعدون حتي وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي باب المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلحت الوجوه فقالوا ووجهك يا ر سول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله تعالي علي قتله	2390	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0156	true	1610684794414196278	212	254	1069	1292	1523	300	فلما قتلوه وبلغوا بقيع الغرقد كبروا وقد قام عليه الصلاة والسلا---------م تلك الليلة يصلي فلما سمعوا--------------------------- تكبيرهم-------- كبر وعرف ان قد قتلوه ثم انتهوا اليه -----------------------------------------------------------فقال----------------------------- افلحت الوجوه -قالوا -وجهك يا ر-سول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله تعالي علي قتله	156	-2451080869687502888	189	279.0	151	358	52.793296813964844	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1594	false	2186875723935504658	191	289	1026	1514	1569	300	ان جمعا من بني ثعلبة بن سعيد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وبني محارب بن خصفة بن قيس بذي امر قد تجمعوا يريدون ان يصيبوا من اطراف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجمعهم رجل منهم يقال له دعثور -بن الحارث بن محارب----------------------------------------- فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين وخرج في اربعماءة وخمسين معهم عدة افراس واستخلف علي المدينة عثمان بن عفان----------------------------------------------------------------------- فاصابوا بالمدينة رجلا منهم بذي القصة يقال له جبار من بني ثعلبة فقال له المسلمون اين تريد فقال اريد يثرب لارتاد لنفسي وانظر فادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1594	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0157	true	7890425478461277605	27	98	145	528	1555	300	ان جمعا من بني ثعلبة ومحارب----------------------------------------------------------------------- تجمعوا يريدون الاغارة -----------------------------------------جمعهم----------------- دعثور ابن الحارث -المحاربي وسماه الخطيب غورث وغيره عورك وكان شجاعا فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين وخرج في اربعماءة وخمسين فارسا--------- واستخلف علي المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما سمعوا بمهبطه صلي الله عليه وسلم هربوا في رءوس الجبال فاصابوا--------- رجل-----------------------ا منهم من بني ثعلبه يقال له حبان----------------------------------------------- فادخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	157	-2451080869687502888	239	316.0	190	601	39.76705551147461	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1601	false	-3936835723745774878	31	86	169	448	1582	300	عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل والحارث بن هشام وحويطب بن عبد العزي وصفوان بن امية واسلموا بعد ذلك في رجال ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوان---------هم يوم بدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير تجارة من قريش فقالوا ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه	1601	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0158	true	-1506611549400525942	265	297	1342	1505	1518	300	عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل في جماعة------------------------------------------------------------------ ممن اصيب اباءه---------م واخوانهم وابناءهم يوم بدر يا معشر------------------------------------------- قريش------- ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه	158	-2451080869687502888	140	237.0	111	288	48.61111068725586	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1606	false	3769173251805750782	103	208	525	1088	1543	300	الله عليه وسلم----------------- الجمعة بالناس فوعظهم وامرهم بالجد والاجتهاد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا---------------------- ففرح الناس بالشخوص الي عدوهم وكره ذلك المخرج بشر كثير ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالناس وقد حشدوا وحضر اهل العوالي ورفعوا النساء في الاطام ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته ومع-------ه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فعمماه والبساه وقد صف الناس له بين حجرته الي منبره ينتظرون خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء سعيد------------- بن معاذ واسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة ابن حضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فقالا للناس استكرهتم رسول الله صلي ا-له عليه وسلم	1606	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0159	true	-159669895683040014	208	277	1088	1473	1598	300	-----عليه الصلاة والسلام بالناس الجمعة ثم -----وعظهم وامرهم بالجد والاجتهاد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا وامرهم بالتهيء لعدوهم ففرح الناس بذلك-------------------------------------- ثم صلي بالناس---------------------- العصر -------وقد حشدوا وحضر اهل العوالي ثم دخل عليه الصلاة والسلا-------------------------------م بيته ومعه صاحباه ابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما فعمماه والبساه و---صف الناس----------------------- ينتظرون خروج------------------ه عليه الصلاة والسلام فقال لهم سعد بن معاذ واسيد -------------------------------بن حضير------------------------------------------------- استكرهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	159	-2451080869687502888	274	364.5	219	623	43.98073959350586	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1614	false	5600082248590248294	175	300	880	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذه ب---------حقه فقام ال------------------------------يه ابو دجانة بضم الدال المهملة وبالجيم والنون فقال يا رسول الله وما حقه قا-------------ل ان تضرب به في---- العدو حتي ينحني قال انا اخذ-----ه يا رسول الله بحقه قال لعلك ان اعطيتكه تقاتل في الكيول فاعطاه اياه وكان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان له غصابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب بها فاذا اعتصب بها علم الناس انه سيقاتل فلما اخذ السيف من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج عصابته تلك فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت وهكذا كانت تقول اذا اعتصب بها ثم جعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين-------------------- راه يتبختر---- انها لمشية يبغضها الله الا في مثل-	1614	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0161	true	-6178025866989671715	43	109	226	546	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال فامسكه عنهم حتي قام اليه ابو دجانة سماك فقال----------------------------------------- وما حقه يا رسول الله قال ان تضرب به في وجه العدو حتي ينحني قال انا اخذه بحقه يا رسول الله----------------------------------------- فاعطاه اليه وكان---------- رجلا شجاعا يختال عند الحرب------------------------------------------------------------------------------------- فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه عليه الصلاة والسلام يتبختر قال انها لمشية يبغضها الله الا في مثل	161	-2451080869687502888	218	288.0	173	706	30.87818717956543	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1699	false	-3957049694863658290	124	185	690	982	1601	300	الا اقوم الدهر في الكيول ب------كاف مفتوحة ف-مثناة --تحتية مضمومة مشددة وتخفف فواو ساكنة فلام اخر القوم او اخر الصفوف في الحرب وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا وكبوه سواده ودخان يخرج منه بعد القدح ولا نار فيه وذلك شء لا نفع فيه اي لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل وقيل	1699	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0161	true	-6178025866989671715	145	179	736	909	1523	300	الا قتله وقوله في الكيول بفتح الكاف وتشديد المثناة ال------------------------------------------------تحتيةمءخر الصفوف--------- وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا و----------------------------------------------------------------------لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قال -	161	-2451080869687502888	137	212.0	105	301	45.514949798583984	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1618	false	-1670047740087583068	50	261	293	1424	1643	300	ونساءهم يدعون بالويل وتبعهم المسلمون يقتلونهم حيث شاءوا حتي اجهضوهم ------------عن العسكر قال الزبير بن العوام و--------------------البراء بن عازب لقد رايتنا ننظر الي خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب يرفعن عن سوقهن حتي بدت خلاخلهن وانهزم القوم ما دون اخذهن قليل ولا كثير وكانت الهزيمة لا شك فيها ودخل المسلمون عسكر المشركين فانتهبوه ذكر ترك الرماة مكانهم الذي اقامهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما حصل بسبب ذلك لما راي اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرماة ما حصل للمشركين قالوا اي قوم الغنيمة الغنيمة لم تقيمون هاهنا في غير شء قد هزم الله تعالي العدو وهءلاء اخوانكم قد ظهروا وهم ينتهبون عسكرهم فادخلوا عسكر المشركين فاغنموا مع اخوانكم فقال عبد الله بن جبير ومن وافقه الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكم احموا ظهورنا ولا تبرحوا من مكانكم واذا رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان غنمنا فلا تشركونا احموا ظهورنا فقال الاخرون لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم --هذا وا----------نطلقوا فلم يبق مع اميرهم عبد الله بن جبير الا دون العشرة وذهب الباقون الي عسكر المشركين ينتهبون فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر خالد بن الوليد الي----- الجبل وقلة اهله فكر بالخيل وتبعه عكرمة بن ابي جهل واسلما بعد ذلك فحملوا علي من بقي من الر------ماة فقتلوهم وثبت اميرهم عبد الله	1618	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0162	true	8532486794236991455	0	141	0	775	1569	300	ونساءهم يدعون بالويل وتبعهم المسلمون -------------------حتي اجهضوهم ووقعوا ينتهبون العسكر وياخذون ما فيه من الغناءم وفي البخاري قال البراء فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب عبد الله بن جبير--------------------------------- اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جبير انسيتم ما -------------------------------------------قال لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة---------------------------------------------------------------------- فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين وفي حديث عاءشة رضي الله عنها عند البخاري ايضا لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولادهم فاجتلدت مع اخراهم وعند احمد والحاكم من حديث ابن عباس انهم لما رجعوا اختلطوا بالمشركين والتبس العسكران فلم يتميزوا فوقع القتل في المسلمين بعضهم في بعض وفي رواية غيرهما ونظر خالد بن الوليد الي خلاء الجبل وقلة اهله فكر بالخيل وتبعه عكرمة بن ابي جهل--------------- فحملوا علي من بقي من النفر الرماة فقتلوهم و----اميرهم عبد الله	162	-2451080869687502888	346	400.0	276	1484	23.31536293029785	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1621	false	5573020759494396829	250	288	1225	1424	1494	300	وروي عبد الرزاق بسند مرسل قوي عن الزهري قال ضرب وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد----- سبعين ضربة بالسيف وقاه الله شرها كلها قال الحافظ--------------------- ويحتمل انه---- اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة في الكثرة انتهي	1621	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0164	true	-478805260160153143	255	295	1281	1493	1518	300	وروي عبد الرزاق عن معمر------ عن الزهري قال ضرب وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم-يومءذ بالسيف سبعين ضربة و------وقاه الله شرها كلها قال في فتح الباري وهذا مرسل قوي ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة في الكثرة انتهي	164	-2451080869687502888	160	249.0	128	229	69.8689956665039	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1623	false	-6616879440197446701	175	238	871	1166	1454	300	الطبراني عن----- ابي امامة رضي الله عنه ان ابن قمءة لما---------------- رم-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------قال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اقماك الله فسلط الله تعالي عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة وروي ابو -نعيم عن -------نافع بن عاصم قال الذي ادمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد	1623	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0164	true	-478805260160153143	100	170	524	859	1518	300	الطبراني من حديث ابي امامة قال------------------------- رمي عبد الله بن قمءة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه اقماك الله فسلط الله ع------ليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة قطعة وروي ابن اسحاق عن حميد الطويل عن -انس قال كسرت -----------رباعيته صلي الله عليه وسلم يوم	164	-2451080869687502888	220	319.0	167	378	58.20105743408203	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1635	false	-7229270297870647278	19	87	91	417	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت في القتال وراءه ف---------------------------------------------------لما اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه وهو مقنع في الحديد يركض علي فرسه وقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اين محمد لا نجوت ان نجا فاستقبله مصعب بن عمير يقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه فقتل مصعبا فقال القوم يا رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	1635	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0166	true	2875880491269852272	21	76	110	374	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما عرفوه نهضوا ونهض معهم نحو الشعب معه ابو بكر وعمر وعلي ورهط من المسلمين فلما اسند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الشعب ادركه ابي بن خلف -----------------------------------------------------------وهو يقول اين محمد لا نجوت ان ------------------------------------------------------------------------نجا فقالوا---- يا رسول الله يعطف عليه رجل منا فقال صلي الله عليه وسلم	166	-2451080869687502888	151	219.5	118	400	37.75	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1636	false	2178099988143661983	25	70	122	332	1468	300	عمر رضي الله عنهما قال مات ابي بن خلف ببطن رابغ فاني لاسير---------- بعد هوي من الليل اذا نار تاجج لي فهبتها فاذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1636	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0166	true	2875880491269852272	171	214	871	1074	1504	300	عمر يقو--------------ل مات ابي بن خلف ببطن رابغ فاني لاسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل اذا نار تاجج--- فهبتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-2451080869687502888	189	352.0	148	220	85.90908813476562	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1637	false	6287259588481298995	189	275	919	1367	1494	300	المشركون فخرج النساء الي الصحابة------ فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتنقته وجعلت تغسل جراح-ته وعلي يسكب الماء بالمجن فتزايد الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير فاحرقته بالنار حتي صار رمادا فاخذت ذلك الرماد وكمدته ---حتي لصق بالجرج فاستمسك الدم وروي ابو سليمان الجوزجاني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنهما---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم داوي جرحه يوم احد بعظم بال قال--------- في البداي---ة هذا حديث غريب ذكر ارادته صلي الله عليه	1637	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0167	true	6870929628015133674	161	247	812	1278	1526	300	المشركون -خرج النساء الي الصحابة يعنهم فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-اعتنقته وجعلت تغسل جراحاته ب---------الماء فيزدا-------د الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير -احرقته بالنار------------------------------- وكمدته به حتي لصق بالجرح فاستمسك الدم ثم ارسل عليه الصلاة والسلاممحمد------- بن سملة كما ذكره الواقديفنادي في القتلي يا سعد ابن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمارسلني اليك فاجابه بصوت ضعيف فوجده جريحا في القتلي وبه رمق فقال ابلغ -رسول الله صلي الله عليه	167	-2451080869687502888	274	355.5	216	529	51.795841217041016	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1651	false	-2804034417289315321	0	102	0	496	1499	300	اعل هبل واظهر دينك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب قم يا عمر فاجبه فقال الله اعلي واجل فقال ابو سفيان ا------------------------------------------------------------------------عل هبل واظهر دينك فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر الا ان الايام دول وان الحرب سجال وفي لفظ سمال فيوم علينا يوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وحنظلة بحنظلة وفلان بفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر قل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان انكم لتقولون ذلك لقد خبنا اذن وخسرنا لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله لعمر قل ا-------------لله مولانا ولا مولي لكم ------فقال ابو سفيان	1651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0167	true	6870929628015133674	72	137	357	677	1526	300	اعل هبل اي زد علوا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمر ---------------------اجبه فق-ل الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم فقال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان لنا ----------------------------------------------عزي ولا عزي لكم فقال له عليه الصلاة والسلامقولوا ان الله مولانا ولا مولي لكم ولما انصرف ابو سفيان	167	-2451080869687502888	192	161.5	149	587	32.70868682861328	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1685	false	-9146215402263531973	199	297	1091	1561	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل--جابر الا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت بلي قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وانه احيي اباك فكلمه كفاحا وقال عبدي تمن علي اعطك -قال يا رب تحييني فاقا----------تل فيك ثانية ق-ال الرب سبحانه وتعالي قد سبق مني انهم لا يرجعون قال اي----------- رب فابلغ من وراءي ف-نزلت---------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 الاية رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1685	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0168	true	-8075938386206047895	146	226	748	1128	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا جابر الا اخبرك--------------------------------------- ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وانه -كلم اباك------ كفاحا فقال سلن--------ي اعطك فقال اسالك ان ارد الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل انه------ سبق مني انهم لا يرجعون الي الدنيا قال يا رب فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران---- الاية------------------------------------------------- وعن ابن عباس قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	168	-2451080869687502888	293	435.5	225	506	57.9051399230957	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1686	false	4990988960226879398	85	197	408	981	1486	300	فانزل الله عزوجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي قوله لا يضيع اجر المءمنين وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ قالوا من يبلغ اخواننا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا علي الحرب فقال الله عزوجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هءلاء الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امو-تا	1686	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0168	true	-8075938386206047895	201	295	1004	1482	1502	300	فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران الاية--------------- وعن ابن عباس -------------قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا------------------------------------------------------------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل هذه -الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	168	-2451080869687502888	435	759.0	346	582	74.74227142333984	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1690	false	7352370868694827440	50	215	253	1106	1568	300	من ذلك وانما تاوي الي تلك القناديل ليلا وتسرح نهارا فيعلم بذلك الليل والنهار وبعد دخولهم الجن----------ة لا تاوي الي تلك القناديل والله اعلم وانما ذلك مدة البرزخ هذا ما يدل عليه ظاهر الحديث قال مجاهد الشهداء ياكلون من ثمر الجنة وليسوا فيها وانكر ابو عمر قول مجاهد ورده وليس بمنكر عندي وقال الشيخ رحمه الله في شرح سنن ابي داود اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طاءرا فالاشبه ان المقصود بذلك القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الادمي افضل الاشكال قلت وصرح بذلك ابن برجان في الارشاد ويءيده كلام السهيلي الاتي في غزوة مءتة ويشهد له ------------حديث ابن عباس اي الذي ذكرته اخر التنبيه الذي قبل هذا انتهي كلام ابي القاسم رحمه الله تعالي وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير كان الشهداء اقساما منهم من تسرح ارواحهم في الجنة ومنهم من يكون علي هذا النهر اي بارق بباب الجنة كما سبق في حديث ابن عباس وقد يحتمل ان يكون منتهي سيرهم الي هذا النهر اي بارق فيجتمعون هناك ويغدي عليهم برزقهم----- ويراح وقال	1690	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0169	true	-4448705305373005155	17	132	89	674	1536	300	ونورهم وانما تاوي الي ذلك القناديل ليلا وتسرح نهارا قبل دخول الجنة---------- وبعد دخول-- الجنة في الاخرة لا تاوي الي تلك القناديل وا-----------نما ذلك في- البرزخ و---------------------------قال مجاهد الشهداء ياكلون من ثمر الجنة وليسوا فيها وقد رد هذا القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد له ما وقع في مسند-- ابن------------------------------------------------------- ابي شيبة وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الشهداء بنهر او علي نهر يقال له بارق عند باب الجنة في قباب خضر ياتيهم رزقهم منها بكرة وعشيا قال الحافظ عماد الدين بن كثير كان الشهداء اقسام- منهم من تسرح ارواحهم في الجنة ومنهم من يكون علي هذا النهر-------- بباب الجنة -------------------------وقد يحتمل ان يكون منتهي سيرهم الي هذا النهر-------- فيجتمعون هناك ويغدي عليهم برزقهم هناك ويراح -قال	169	-2451080869687502888	364	546.0	291	1011	36.00395584106445	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1684	false	5936221328657694849	132	300	683	1557	1557	300	كان في قصة احد وما اصيب به المسلمون فيها من الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقعهم الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تبتلي وتكون لها العاقبة كما سياتي في قصة هرقل مع ابي سفيان وقوله له هل قاتلتموه قال نعم قال كيف الحرب بينكم وبينه قال سجال يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال هرقل كذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا داءما -دخل في المءمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره فان المسلمين لما اظهرهم الله علي عدوهم يوم بدر وطار لهم الصيت دخل معهم ظاهرا في الاسلام من ليس معهم فيه باطنا ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من --بعثة الرسل فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق جماعة ممن يدعي الايمان كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروا من الفعل والقول عاد-	1684	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0170	true	-5907157246103141648	180	286	908	1473	1554	300	كان في قصة احد وما اصيب به المسلمون من----- الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقفهم الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي ثم تكون لهم العاقبة والحكمة في ذلك ان-- لو انتصروا داءما لدخل في المسلمين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من البعثة------ فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق المنافقي-------------ن كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروه من الفعل والقول عاد	170	-2451080869687502888	543	1013.0	439	879	61.774742126464844	95	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5295	false	-5477829627896226485	43	81	206	377	1415	300	القاضي ابو عبد الله بن المرابط-------------------- من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امر- ويقين من عصمته	5295	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0170	true	-5907157246103141648	105	146	542	733	1554	300	القاضي ابي عبد الله بن المرابط من المالكية انه قال من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من عصمته	170	-2451080869687502888	169	324.0	132	192	88.02083587646484	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1685	false	-9146215402263531973	14	93	82	534	1576	300	ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المءمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله تعالي هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقها الله تعالي اليهم ومنها انه تعالي اذا اراد اهلاك اعداءه -قيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذي اولياءه فمحص بذلك ذنوب المءمنين ومحق به-- الكافرين ومنها ان --	1685	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0171	true	-4400900096980446316	0	74	0	430	1632	300	ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المسلمون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله تعالي هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقه-----------م اليها ومنها انه---------- اراد -هلاك اعداءه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذي اولياءه فمحص----- ذنوب المءمنين ومحق بذلك الكافرين غزوة حمراء	171	-2451080869687502888	410	770.0	338	457	89.71553802490234	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2400	false	-4295531588434060603	167	296	874	1527	1545	300	امراة من هذيل ترعي غنما فرات النوي ف---انكرت صغرهن وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها قد اتيتم فاقتصوا اثارهم حتي نزلوا منزلا فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد ركنوا في الجبل انتهي------------------------------------- فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وفي لفظ قردد بواد يقال له غران وجاء القوم--------------- فاحاطوا به------م فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ا--لا نقتل منكم رجلا انا والله لا نريد قتلكم انما نريد ان نصيب منكم شيءا من اهل مكة فقا ل عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اني احمي لك اليوم دينك فاحم لحمي اللهم اخبر عنا رسولك قال ابراهيم بن سعد كما رواه ابو داود الطيالسي فاستجاب الله تعالي لعاصم فا خبر	2400	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0174	true	-2282760962663689184	0	97	0	520	1612	300	امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواءات وانكرت صغرهن وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها قد اتيتم-------------------------------------------------------------------- فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل وتبعوا اثارهم حتي لحقوهم وفي رواية ابن سعد فلم يرع القوم الا -الرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنةوهي الرابية المشرفة فاحاط-- بهم القوم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقا----------------------------------------------------------------ل عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال الل--------------------------------هم اخبر عنا رسولك---------------------------------------------- فاستجاب الله تعالي لعاصم فا-خبر	174	-2451080869687502888	377	607.0	302	735	51.292518615722656	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	9	211	48	1098	1526	300	فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد--------------------------------------------------------- فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ---------------ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير القوم اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال ال-------رجل الثالث هذا اول الغدر و---------------الله لا اصحبكم ان لي بهءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر بن نوفل يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-معوا---- قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي -يستحد بها للقتل فاعارته اياها فدرج بني لها قالت وانا غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه ع-لي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتحسبين اني اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا 1 من عنب في يده------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من تمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله------ خبيبا	4451	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0174	true	-2282760962663689184	43	214	228	1146	1612	300	فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنةوهي الرابية المشرفة فاحاط بهم القوم فقالوا ------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا رسولك فاستجاب الله تعالي لعاصم فاخبر رسوله خبرهم يوم اصيبوا فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------- ونزل اليهم ----علي العهد والميثاق----- خبيب بن عد--ي وزيد بن الدثنة بفتح الد-----------------------------------------------------ال المهملة وكسر المثلثة والنون المفتوحة المشددة وعبد الله بن طارق ف----------------------------------------------------------------------انطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة------------- فابتاع بنو الحارث بن عامر خبيبا-------------------------------------------------------------------- فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجتمعوا علي قتله -استعار من بعض بنات الحارث موسي ليستحد بها يعني يحلق عانتهفغفلت عن ابن- لها صغير فاقبل اليه الصبي فا---------جلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله- ففزعت فقال خبيب----------------------------- ما كنت لاغدر قال قال-ت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا-- من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا--- رزقه الله تعالي خبيبا	174	-2451080869687502888	590	814.0	462	1226	48.12398147583008	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	113	141	561	700	1498	300	وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر -قال الحافظ لعله--- عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا	2401	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0176	true	117227104995171050	271	299	1351	1494	1498	300	وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر ولعل العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا	176	-2451080869687502888	129	237.0	101	143	90.20979309082031	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2402	false	-1651681053912762471	198	255	1030	1297	1502	300	ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد------------ اتحب ان محمدا----- عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك -قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني -جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس	2402	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0176	true	117227104995171050	215	269	1084	1340	1498	300	ابا سفيان قال ------------------له يا زيد انشدك بالله اتحب ان محمدا الان عندنا --------مكانك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني لجالس في اهلي -قال ابو سفيان ما رايت--- الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس	176	-2451080869687502888	232	401.5	181	286	81.11888122558594	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2408	false	7947000487083648025	200	300	946	1417	1417	300	الليث بن سعد رحمه الله تعالي قال بلغني ان زيد بن حارثة ا كتري من رجل بغلا الي الطاءف واشترط عليه المكري ان ينزله حيث شاء قال فمال به الي خربة فقال له انزل فنزل فاذا في الخربة قتلي كثيرة قال فلما اراد ان يقتله قال له دعني اصلي ر كعتين قال صل فقد صلي----- هءلاء قبلك فلم تنفعهم صلاتهم شيءا قال فلما صليت اتاني ليقتلني قال فقلت يا ارحم الراحمين قال فسمع صوتا قال لا تقتله قال فهاب ذلك فخرج -يطلب احدا فلم ير شيءا فرجع الي فناديت يا ارحم الراحمين ففعل ذلك ثلاثا فا ذا انا بفارس علي-	2408	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0176	true	117227104995171050	47	133	253	673	1498	300	الليث بن سعد ----------------قال بلغني ان زيد بن حارثة ا-كتري------- بغلا من- الطاءف فاشترط عليه الكراء ان ينزله حيث شاء قال فمال به الي خربة فقال له انزل فنزل فاذا في الخربة قتلي كثيرة قال فلما اراد ان يقتله قال له دعني اصلي ر-كعتين قال صل فقد صلي قبلك هءلاء -----فلم تنفعهم صلاتهم شيءا ف----لما صليت اتاني ليقتلني---- فقلت يا ارحم الراحمين قال فسمع صوتا---- لا تقتله---- فهاب ذلك فخرج ليطلب -----فلم ير شيءا فرجع الي فناديت يا ارحم الراحمين -فعل ذلك ثلاثا فاذ-----ا بفارس علي	176	-2451080869687502888	404	698.5	320	478	84.51882934570312	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2409	false	5616847052274178721	0	52	0	267	1535	300	فرس في يده حربة من حديد في راسها شعلة من نار فطعنه بها فانفذها من ظهره فوقع ميتا ثم قال لي لما دعوت المرة الاولي يا ارحم الراحمين كنت في السماء السابعة فلما دعوت المرة الثانية يا ارحم الراحمين كنت في السماء الدنيا فلما دعوت المرة الثالثة يا ارحم الراحمين اتيتك انتهي	2409	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0176	true	117227104995171050	133	178	673	906	1498	300	فرس في يده حربة--- حديد في راسها شعلة--- نار فطعنه بها فانفذها من ظهره فوقع ميتا ثم قال--- لما دعوت المرة الاولي يا ارحم الراحمين كنت في السماء السابعة فلما دعوت المرة الثانية يا ارحم الراحمين كنت في --سماء الدنيا فلما دعوت ------الثالثة----------------- اتيتك انتهي	176	-2451080869687502888	233	423.0	188	267	87.26591491699219	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5204	false	2297447497074948650	0	61	0	293	1473	300	زيد بن الدثنة من الحرم ليقتلوه فقال له ابو سفيان انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا بمقامك تضرب عنقه وانت في اهلك فقال زيد رضي الله تعالي عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا -جالس في اهلي فقال ابو سفيان والله ما رايت ا------حدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	5204	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0176	true	117227104995171050	211	266	1066	1326	1498	300	زيد بن الدثنة وان ابا سفيان ----قال له يا زيد--- انشدك بالله------- اتحب ان محمدا الان عندنا مكان-ك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله----------------------- ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني لجالس في اهلي -قال ابو سفيان------ ما رايت الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	176	-2451080869687502888	218	356.5	169	305	71.47541046142578	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	198	277	974	1365	1498	300	فلم يقدروا منه علي شء انتهي فلما حالت بينهم وبينه قالوا دعوه حتي يمسي فتذهب عنه فناخذه فبعث الله تبارك وتعالي الوادي فاحتمله فذهب به وكان عاصم رضي الله تعالي عنه قد اعطي الله عهدا الا---------------- يمس مشركا ولا يمسه مشرك فبر الله عز وجل قسمه فلم يروه ولا وصلوا منه الي شء وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حين بلغه خبره -----يحفظ الله تبارك وتعالي العبد المءمن بعد وفاته كما يحفظه كما يحفظه في حياته	2401	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	86	122	440	607	1508	300	فلم يقدروا منه علي شء وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاصم بن ثابت----------- قد اعطي الله عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا وك-----------------------------------------------------------------ان عمر لما---------------------------------- بلغه خبره يقول يحفظ الله------------- العبد المءمن بعد وفاته كما ح-----------فظه في حياته	177	-2451080869687502888	131	182.5	101	412	31.79611587524414	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	47	107	236	532	1498	300	عند ابن اسحاق قال ابن اسحاق وغيره ف-------------------------------لما قتل عاصم ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد واسلمت بعد ذلك وكانت قد نذرت حين قتل ابنيها مسافع الجلاس ابني طلحة بن ابي طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم --------------------------------------احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه--------------------------------------------------- وجعلت لمن جاء ب---ه ماءة ناقة فمنعته----- الدبر	2401	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	10	80	51	398	1508	300	عند ابن اس--------------حاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل----- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد وهي ام--------------------------------------------- مسافع و-جلاس ابني ط------------لحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفة بكسر القاف وهو ما انفلق من الجمجمة فبان قال الطبري وجعلت لمن جاء براسه ماءة ناقة فمنعهم منهم الدبر	177	-2451080869687502888	203	323.0	161	424	47.877357482910156	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2417	false	1305485374954557079	141	286	722	1418	1476	300	ابو براء عامر بن مالك وان الطا ءفة الاخري من بني سليم وكان راسهم عامر بن الطفيل العامري وهو ابن اخي ابو براء فروي ابن اسحاق عن المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن ابي بكر وغيرهما ومحمد بن عمر عن شيوخه قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة ا لعامري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهدي اليه فرسين وراحلتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اقبل هدية من مشرك وفي رواية اني نهيت عن زبد المشركين وعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد اني اري امرك هذا حسنا شريفا وقومي خلفي فلو انك بعثت معي نفرا من اصحاب-----------------------------ك لرجوت ان يتبعوا امرك فانهم ان اتبعوك فما اعز امرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخاف --------عليهم اهل نجد فقال عامر لا تخف اني لهم جار	2417	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	243	300	1228	1508	1508	300	ابو براء عامر بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة--------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عليه -----------------------------الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو-------------------------------------------- بعثت رجال---ا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا ل-----------------------------ك فقال عليه الصلاة والسلا---------م اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا------------ لهم جاء-	177	-2451080869687502888	193	239.0	148	733	26.330150604248047	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2427	false	-6546389494045094963	121	168	609	861	1594	300	رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة وباللام بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بالفاء ابن مالك بن امرء القيس بن بهثة بضم الموحدة وسكون الهاء وبالثاء المثلثة فتاء تانيث ذكوان بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف وبالواو والالف بطن من بني سليم ايضا عصية بضم	2427	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	198	222	1003	1119	1508	300	رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة-------- بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف --------بن مالك و------------------------------------------------------------------------ذك----------------------------------------------وان بطن من بني سليم ايضا ينسبون --	177	-2451080869687502888	105	173.5	82	252	41.66666793823242	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2419	false	5678610324262335478	29	157	137	789	1496	300	عليهم ببني عامر فابوا ان يجيبوه الي ما دعاهم وقالوا لن نخفر جوار ابي براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فلما ابت بنو عامر ان تنفر مع عامر بن الطفيل استصرخ عليهم قباءل بني سليم عصية ورعل وذكوان وزعب فنفروا معه وراسوه عليهم فقال عامر بن الطفيل احلف بالله ما اقبل هذا وحده فاتبعوا اثره حتي وجدوا القوم فلما استبطاوا صاحبهم اقبلوا في اثرهم فلقيهم القوم والمنذر بن عمرو معهم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راهم المسلمون اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا من عند اخرهم وفي رواية قتادة عن انس فلما كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم قال ابن اسحاق الا كعب بن زيد اخا بني دينار بن النجار فانهم تر كوه وبه رمق فارتث من بين القتلي فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا وقال محمد بن	2419	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	80	140	449	756	1538	300	عليهم -بني عامر فلم يجب----يبوه -------------وقالوا لن نخفر ابا----- براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا ف-------------------------------------------استصرخ عليهم قباءل من- سليم عصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشو------------------------------------------------------------------------ا القو-----------------------------------------------------------------------م فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم-------- اخذوا سيوفهم و--قاتلوهم حتي قتلوا الي--- اخرهم----------------------------------------------------------------------------- الا كعب بن زيد------------------------ فانهم تر-كوه وبه رمق-------------------- فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا واسر عمرو بن	178	-2451080869687502888	253	358.0	200	652	38.803680419921875	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2427	false	-6546389494045094963	13	37	71	190	1594	300	كذا وقع في هذه الرواية وهو يوهم ان بني لحيان كانوا ممن اصاب القراء يوم بءر معونة وليس كذلك وانما اصاب هءلاء رعل وذكوان	2427	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	277	300	1426	1538	1538	300	كذا وقع في هذه الرواية وهو يوهم ان بني لحيان------ ممن اصاب القراء يوم بءر معونة وليس كذلك وانما اصاب هءلاء رعل وذكوان-	178	-2451080869687502888	112	211.5	90	119	94.11764526367188	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2427	false	-6546389494045094963	37	74	190	381	1594	300	وعصية ومن صحبهم من سليم واما بنو لحيان فهم الذين اصابوا بعث الرجيع وانما اتي الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا الصحابة في الموضعين دعاء واحدا	2427	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0179	true	3314058981766867669	0	36	0	188	1524	300	وعصية ومن صحبهم من سليم واما بنو لحيان فهم الذي- اصابوا بعث الرجيع وانما اتي الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا ا-صحابه في الموضعين دعاء واحدا	179	-2451080869687502888	187	358.0	151	191	97.90576171875	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1740	false	4130797231085114050	11	103	54	522	1480	300	فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون وارسلوا الي ظهرهم بذي الجدر يجلب لهم وتكاروا من -ناس من اشجع ابلا وجدوا في الجهاز ذكر ارسال عبد الله بن ابي اليهم بعد الخروج من ارضهم فبينما هم علي ذلك اذ جاءهم رسولا عبد الله بن ابي ابن سلول سويد وداعس فقالا يقول عبد الله بن ابي لا تخرجوا من دياركم واموالكم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون معكم حصنكم فيموتون عن اخرهم قبل ان يوصل اليكم وتمدكم قريظة فانهم لن يخذلوكم ويمدكم حلفاءكم من غطفان وارسل -------------ابن ابي------ الي	1740	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0181	true	-8539732894857601501	126	172	617	854	1583	300	فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون------------------------------------- وتكاروا من اناس من اشجع ابلا فارسل------------------------------------ ا-----------------------------------------------------ليهم عبد الله بن -----------------------------------------------ابي لا تخرجوا من ديارك---------م واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي -------من العرب يدخلون حصون---------------------------------------كم وتمدكم قريظة و-----------------------حلفاءكم من غطفان فطمع حيي فيما قاله ابن ابي فارسل الي	181	-2451080869687502888	197	296.5	156	488	40.36885070800781	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2033	false	5279055269596435447	207	274	1086	1408	1522	300	عقبة لا ندري هل كانت ذات الرقاع قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها قال الحافظ-------- وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وحديث-- وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع يدل علي تاخرها بعد الخندق الرابع قال ابو الفتح رحمه الله تعالي جعل البخاري حديث ابي------------ موسي	2033	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0182	true	5523522850435441688	221	287	1150	1454	1509	300	فقال لا ندري--- كانت -----------قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها قال الحافظ ابن حجر وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فدل علي تاخرها بعد الخندق ----ثم قال عند قو----------------------ل البخاري وهي بعد خيبر لان ابا موسي	182	-2451080869687502888	262	450.5	203	344	76.16278839111328	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2033	false	5279055269596435447	269	294	1382	1491	1522	300	جعل البخاري حديث ابي موسي---- حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر---- وليس في -خبر ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك	2033	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0183	true	678554095690357133	14	41	65	183	1539	300	جعل البخاري حديث ابي موسي هذا حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر قال وليس في حديث ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك	183	-2451080869687502888	106	191.0	81	118	89.83050537109375	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2037	false	6298831236444820585	266	300	1298	1469	1469	300	اخر الغزوات قال الحافظ وهو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وهو انتصار مردود ايضا لما رواه ابو داود-	2037	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0183	true	678554095690357133	86	117	425	582	1539	300	اخر الغزوات ف-----------هو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وهو انتصار مردود بما اخرج----ه ابو داود	183	-2451080869687502888	147	268.0	118	172	85.46511840820312	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2025	false	-2781081847470382831	124	293	639	1513	1545	300	فلم يجد فيها احدا- الا نسوة فاخذهن وفيهن جارية وضيءة وقد هربت الاعراب في رءوس الجبال وهم مطلون علي المسلمين قال ابن اسحاق فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم ---قتال فخاف الفريقان بعضهم من بعض خاف المسلمون ان يغير المشركون عليهم وهم غارون وخاف المشركون ان لا يبرح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -----------------------------------------------------------------يستاصلهم ولما حانت الصلاة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه صلاة الخوف وروي البيهقي عن جابر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فهم به المشركون فقالوا دعوهم فان لهم صلاة بعد هذه احب اليهم من ابناءهم فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فصلي العصر صلاة الخوف قال ابن سعد وكان ذلك اول ما صلاها ------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة وبعث بجعال بضم الجيم وبالعين المهملة واللام ابن سراقة رضي الله عنه بشيرا الي اهل المدينة بسلامة المسلمين وغاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- خمس عشرة ليلة	2025	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0184	true	-7503244727410422935	44	124	259	658	1574	300	فلم يجد في مجالسهم الا نسوة فاخذهن وقال ------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق فلقي----------------------------- جمعا منهم---- فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس--- بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالناس صلاة الخوف ثم انصرف الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سعد وكان ذلك اول ما صلاها وقد رويت صلاة الخوف من طرق كثيرة وياتي ان شاء الله تعالي الكلام علي ما تيسر منها في مقصد عبادا------------ته صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم-- وكا---نت غيبته صلي الله عليه وسلمفي هذه الغزوة خمس عشرة ليلة	184	-2451080869687502888	190	80.5	147	1046	18.16443634033203	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2035	false	7945777987381726603	161	205	849	1052	1528	300	السيف من يده وقول النبي صلي الله عليه وسلم --------------من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال-------- لا الا ان تسلم قال لا ولكن----------------- اعاهدك ا---لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي سبيله فجاء الي قومه وقال جءتكم من عند خير الناس وكذا	2035	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0184	true	-7503244727410422935	178	226	938	1172	1574	300	السيف من يده فاخذ--------------ه عليه الصلاة والسلامفقال من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال الاعرابي اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي سبيله فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس وفي -	184	-2451080869687502888	157	251.0	122	249	63.052207946777344	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2036	false	-6580569660892035733	97	152	487	769	1518	300	من يمنعك مني علي سبيل ال---استفهام الانكاري اي لا يمنعك مني احد لا-ن الاعرابي كان قاءما بالسيف علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم والسيف في يد الاعرابي والنبي صلي الله عليه وسلم جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي--- في الكلام ان الله سبحانه وتعالي منع نبيه منه والا فما الذي احوجه	2036	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0184	true	-7503244727410422935	255	300	1347	1574	1574	300	من يمنعك مني ثلاث مرات وهو استفهام --انكاري اي لا يمنعك مني احد وكان الاعرابي---- قاءما -------علي راسه---------------------------- والسيف في يده-------- والنبي صلي الله عليه وسلم-جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي له في الكلام ان الله سبحانه------- منع نبيه---- والا فما الذي احوجه-	184	-2451080869687502888	206	320.5	166	289	71.2802734375	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4464	false	3537416983932885210	234	281	1202	1421	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي بعد ان -------------------------------------------------------------------------------سقط السيف من------------------------------ يده من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال او تسلم قال لا ولكن-------------------------------- اعاهدك ان -لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس وكذا	4464	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0184	true	-7503244727410422935	153	226	810	1172	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلممعلق بالشجرة فاخترطه يعني سله من غمده فقال تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله وعند ابي عوانة فسقط السيف من يده فاخذه عليه الصلاة والسلامفقال من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال الاعرابي اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي سبيله فجاء الي قومه ف--قال جءتكم من عند خير الناس وفي -	184	-2451080869687502888	169	278.0	131	365	46.301368713378906	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2036	false	-6580569660892035733	162	219	826	1117	1518	300	مع احتياج غورث الي الحظوة عند قومه بقتله وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم في جوابه الله--- يمنعني منك اشارة الي ذلك ولذلك---- اعاده- الاعرابي فلم يزده علي ذلك الجواب-------- غاية الثياب للنبي صلي الله عليه وسلم وعدم --مبالاته به اصلا العا-شر في رواية يحيي بن ابي--------------------------------- كثير فتهدده اصحاب رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	2036	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0185	true	-3739653016527433584	2	66	12	334	1525	300	مع احتياجه ----الي الحظوة عند قومه بقتله وفي قول-----ه صلي الله عليه وسلم-في جوابه الله اي يمنعني منك اشارة الي ذلك ولذلك لما اعادها الاعرابي فلم يزده علي ذلك الجواب وفي ذلك غاية التهك-------------------------م وعدم المبالا-ة به وذكر الواقدي في نحو هذه القصة انه اسلم ورجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير وقال فيه انه رمي بالزلخة حين هم بقتله صلي الله عليه وسلم	185	-2451080869687502888	210	284.0	166	358	58.659217834472656	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1762	false	-6720983493808015170	7	135	29	694	1522	300	عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما وتهيا الحارث للحرب فصف رسول الله صلي الله عليه وسلم اصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه ودفع راية المهاجرين الي ابي بكر ويقال الي عمار بن ياسر وراية الانصار الي سعد بن عبادة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فنادي في الناس قولوا لا اله الا الله تمنعوا بها انفسكم واموالكم ففعل عمر ذلك فابوا فتراموا بالنبل ساعة فكان اول من رمي رجل منهم بسهم فرمي المسلمون ساعة بالنبل ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسل---م اصحابه ان يحملوا فحملوا حملة رجل واحد فما افلت من المشركين انسان وقتل-- عشرة منهم واسر-- ساءرهم وسبا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال والنساء والذرية والنعم والشاء وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم هجم عليهم وهم غارون وما قتل من المسلمين الا رجل	1762	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0188	true	-3713263894684323480	139	216	706	1133	1567	300	عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما وبلغ- الحارث ومن معه مسيره عليه الصلاة والسلام فسء بذلك هو ومن معه وخافوا خوفا شديدا وتفرق عنهم من كان معهم من العرب وبلغ عليه الصلاة والسلام المريسيع وصف اصحابه ودفع راية المهاجرين الي ابي بك-----------------------ر وراية الانصار الي سعد بن عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتراموا بالنبل ساعة-------------------------------------------------------- ثم امر عليه ال------------صلاة والسلام اصحابه---------- فحملوا حملة رجل واحد--------------------------- وقتلوا عشرة----- واسروا ساءرهم وسبوا---------------------------- الرجال والنساء والذرية والنعم والشاء ولم ي-------------------------------------------------------قتل من المسلمين الا رجل	188	-2451080869687502888	262	374.5	211	775	33.80644989013672	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1775	false	-4792036761448275608	209	291	1066	1461	1507	300	ابن اسحاق في شعبان سنة ست وبه جزم خليفة بن خياط والطبري وقال قتادة وعروة كانت في شعبان سنة خمس ووقع في صحيح البخاري نقلا عن ابن عقبة انها كانت في سنة اربع---- قال الحافظ وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس ولفظه عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب ثم قاتل----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1775	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0188	true	-3713263894684323480	2	77	12	375	1567	300	ابن اسحاق في شعبان سنة ست------------------------------ -----------------------------------------------------------وقال موسي بن عقبة------------- سنة اربع ا ه قالوا----- وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس وسببها ان بلغه عليه الصلاة والسلام ان رءيسهم الحارث بن ابي ضرار سار في قومه ومن قدر عليه من العرب فدعاهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	188	-2451080869687502888	239	389.0	190	470	50.8510627746582	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5332	false	-524877811471640181	83	271	426	1354	1503	300	-عنها في بعض اسفاره روي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وابن حبان وابو عمر في الاستذ كار والنووي وابن دقيق العيد كان ذلك في غزوة بني المصطلق وهي---- المريسيع قال الحافظ------------------------------------------------------ فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين اي قصة سقوط العقد وحديث الافك وقصة سقوط العقد في حديث التيمم كما هو بين في سياقهما -استبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال الحافظ وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ادني شء الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر قال بيداءكم هذا الذي تكذبون فيها من اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد ----وبينها وبين العقيق سبعة اميال وقال الحافظ العقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين	5332	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0189	true	-2202766769292461654	28	204	141	1017	1488	300	قوله- في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال كان ذلك في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان و---------------------------------------------------------غزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين -------------------------------------------------------------كما هو بين من سياقهما واستبعد بعض شيوخنا ذلك---- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال------- وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هو ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة وذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني ---الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والع-----------قيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين	189	-2451080869687502888	579	1041.0	456	1195	48.451881408691406	106	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5333	false	6057099594295092034	49	130	255	645	1476	300	ما قاله ابن التين قلت جز---------------------------------------م محمد بن حبيب الاخباري في تعدد سقوط العقد سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق انتهي الثاني ورد ما يدل علي تاخر سقوط العقد ف----------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة عن----- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع الحديث فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف كما-------- تقدم في غزوة ذات الرقاع	5333	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0189	true	-2202766769292461654	200	299	999	1484	1488	300	ما قاله ابن التين تنبيه وقد قال قوم بتعدد ضياع العقد مرتين ومنهم محمد بن حبيب الاخباري فقال-------------- سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في اي هاتين الغزوتين كانت اولا وقال الداودي كانت قصة التيمم في غزاة الفتح ثم تردد في ذلك وقد روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع------- فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وكان البخاري يري ان غزوة ذات الرقاع	189	-2451080869687502888	305	489.0	239	512	59.5703125	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5333	false	6057099594295092034	130	236	645	1152	1476	300	ومما يدل علي تاخر القصة----- عن قصة الافك ما رواه الطبراني من طريق-------- عباد بن عبد الله بن الزبير-------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه -سلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي ال-ما-ء فقال--- ابو بكر يا بنية في كل سفر- تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة -في اسناده محمد بن حميد الرازي في اسناده مقال الثالث النكتة في قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فعاتبني ابو بكر رضي الله تعالي عنه	5333	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0190	true	4915834708949269261	10	115	49	544	1522	300	ومما يدل علي تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما رواه الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي جلس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفي-----ه مقال وفي سياقه من الفواءد بيان عتاب ابي ------------------------بكر رضي الله------ عنه	190	-2451080869687502888	427	759.0	333	536	79.66417694091797	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1822	false	5692530570934923099	101	189	522	947	1506	300	ومال البخاري الي قول الزهري------ وقواه بما رواه --عن ابن عمر رضي الله عنهما انه عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم يجزه ثم عرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة وكان -----سنة ثلاث فيكون الخندق ---سنة اربع قال الحافظ وغيره ولا حجة---- اذا ثبت انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان اول ما طعن في الرابعة عشرة وكان في الاحزاب قد استكمل الخمسة عشرة وبهذا اجاب البيهقي	1822	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0191	true	1131034365831411439	11	91	51	436	1559	300	ومال البخاري الي قول موسي بن عقبة وق---------واه بقول ابن عمر ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشر----ة فلم يجزه وعرضه ي------وم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فيكون الخندق في سنة اربع----------------- ولا حجة فيه اذا ثبت انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان اول ما طعن في الرابعة عشر و-كان في الاحزاب--- استكمل الخمس- عشرة وبهذا اجاب البيهقي	191	-2451080869687502888	337	580.5	265	450	74.88888549804688	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1785	false	380153553454273891	236	290	1180	1465	1517	300	فاذا المهاجرون--------- يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك---- فلما راي ما هم فيه من النصب والجوع قال اللهم --لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر وفي لفظ فاصلح وفي لفظ فاكرم المهاجرين والانصار وفي لفظ فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	1785	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0192	true	7742576009547868481	28	71	145	377	1555	300	فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم--- من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش---- الاخرة فا-------------------------------------------------------------غفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	192	-2451080869687502888	208	381.0	168	300	69.33333587646484	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1787	false	8639818989883748214	253	300	1252	1497	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطيت مفا----------------------------------------------------------------تيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني الساعة ثم ضرب الثالثة فقطع بقية الحجر وبرق برقة من جهة فارس اضاءت ما بين لابتي المدينة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر-	1787	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0193	true	7660990207462997119	92	134	477	698	1553	300	-----صلي الله عليه وسلم فجاء واخذ المعول فقال بسم الله ثم ضرب ضربة فنشر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر--------- الساعة ثم ضرب الثانية -----------------------------------------------------------------فقطع ثلثا اخر فقال الله---------- اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر	193	-2451080869687502888	124	187.5	98	310	40.0	17	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4181	false	5874804940206718465	221	291	1089	1454	1498	300	الله عنهم قالوا عرض------------ لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تاخذه---ا المعاول فشكو--نا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نازل ثم قال فلما راها اخذ المعول وقال باسم الله وضربها ضربة تكسر ثلثها و-----------برقت برقة اضاءت ما بين لابتي المدينة حتي كان مصباحا في جوف ليلة مظلمة----------------- فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض----- ثم ضربه التالية ف--------------قطع بقية الحجر	4181	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0193	true	7660990207462997119	74	147	382	767	1553	300	الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخر------------ة لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول----- صلي الله عليه وسلم فجاء و-------------------------اخذ المعول فقال ب-سم الله ثم ضرب ضربة فنشر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض الان ثم ضرب- الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر	193	-2451080869687502888	226	317.5	177	429	52.6806526184082	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1794	false	-8333784461139881830	2	224	8	1078	1459	300	عدو الله حيي بن اخطب النضري حتي اتي كعب ابن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وكان قد وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه وعاهده علي ذلك فلما سمع كعب بحيي اغلق د----ونه باب حصنه فاستاذن عليه فابي ان يفتح له فناداه حيي ويحك يا كعب افتح ----قال ويحك يا حيي انك امرء مشءوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ----ولم ار منه الا ------صدقا ووفاء قال ويحك افتح لي اكلمك قال والله ما انا بفاعل قال والله ان اغلقت دوني الا خوفا علي جشيشتك ان اكل معك منها فاحفظ الرجل ففتح له فقال ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر وبحر طام جءتك بقريش علي قادتها وسادتها حتي انزلتهم بمجتمع الاسيال -من رومة وبغطفان علي قادتها وسادتها حتي انزلتهم بذنب نقمي الي جانب احد قد عاقدوني وعاهدوني علي ا--لا يبرحوا حتي نستاصل محمدا ومن معه قال له كعب جءتني والله بذل الدهر وبجهام قد اهرق ماءه فهو يرعد ويبرق وليس فيه شء ويحك يا حيي خلني وما انا عليه فاني لم ار من محمد الا صدقا ووفاء فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذروة والغارب حتي سمح له علي ان اعطاه عهدا وميثاقا لءن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا ان ادخل معك في حصنك حتي يصيبني ما اصابك فنقض كعب بن اسد عهده وبرء مما كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0194	true	-7941096811427850287	22	135	109	639	1470	300	عدو الله حيي بن اخطب ح-------تي اتي كعب -بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وكان--- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه وعاقده ف-------------------------اغلق كعب دونه باب حصنه و-------------ابي ان -------------------------------يفتح له وقال ويحك يا حيي انك امرء مشءوم واني قد عاهدت محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه فاني لم ار منه الا وفاء وصدقا -----فقال ويحك افتح لي ولم يزل به حتي فتح ---------------------------------------------------------------------------------------له فقال ويلك يا كعب جءتك بعز الدهر جء---------تك بقريش------------------- حتي انزلتهم بمجتمع الاسيال ومن دونه --غطفان وقد --------------------------------------------------------------عاهدوني علي ان لا يبرحوا حتي نستاصل محمدا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معه ولم يزل به حتي نقض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهده وبرء مما كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	194	-2451080869687502888	459	724.0	358	1091	42.071495056152344	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1796	false	-5991808056699328112	70	188	378	993	1549	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرو-------را الاحزاب 12 وقال رجال ممن معه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الاحزاب 13 وهمت بنو قريظة بالاغارة علي المدينة ليلا فبلغ ذلك المسلمين فعظم الخطب واشتد البلاء ثم كفهم الله تعالي عن ذلك لما بلغهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل سلمة بن اسلم بن حريش الاشهلي في ماءتي رجل وزيد بن حارثة في ثلاثماءة يحرسون المدينة ويظهرون التكبير فاذا اصبحوا امنوا واجتمعت جماعة من بني حارثة فبعثوا اوس بن قيظي بالتحتية والظاء المعجمة المشالة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بيوتنا عورة وليس دار من دور الانصار مثل دورنا ليس بيننا وبين غطفان احد يردهم عنا فاذن لنا فلنرجع الي د-ورنا	1796	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0195	true	-1362194883190108932	13	49	74	251	1547	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الايات الاحزاب و---قال رجال ممن معه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس بن قيظي---------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو فاء-----------------------------------------------------------ذن لنا ف-نرجع الي ديارنا	195	-2451080869687502888	151	238.0	117	623	24.237560272216797	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1804	false	6810209265513808777	0	41	0	196	1523	300	العرقة فقال له سعد ويقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرق الله وجهك في النار --وقال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجا-دهم من قوم اذوا رسولك واخرجوه وكذبوه	1804	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0195	true	-1362194883190108932	227	259	1168	1317	1547	300	العرقة فقال سعد-------------------------------------- عرق الله وجهك في النار ثم قال ----اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك-------- وكذبوه	195	-2451080869687502888	142	242.5	111	199	71.35678100585938	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1823	false	-4883981353063473906	162	293	832	1520	1554	300	عليه وسلم ----------قال يوم الاحزاب من ياتينا بخبر ال------------------------------------------------------------------------------------قوم قا---------------------ل الزبير انا--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير قال في العيون كذا في الخبر والمشهور ان الذي توجه لياتي بخبر القوم حذيقة بن اليمان كما رويناه عن طريق ابن اسحاق وغيره قال الحافظ رحمه الله وهذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب الزبير لكشفها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف خبر بني قريظة هل نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صرح بذلك محمد بن عمر وقصة حذيفة كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمال-ت عليهم الطواءف و--وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله تعالي عليهم الريح -فندب النبي صلي الل---------ه عليه وسل----------م من ياتيه بخبر قريش فانتدب--- حذيفة كما	1823	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0196	true	-928998033149472385	132	260	681	1380	1576	300	عليه الصلاة والسلام قال يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من ياتينا بخبر القوم قالها ثلاثا وقد اشكل ذكر الزبير في هذه القصة فقال ابن الملقن وقع هنا ان الزبير هو الذي ذهب---------------------------------------------- والمشهور انه حذيف--------------------------ة بن اليمان قا-----------------------------------ل الحافظ بن حجر--- وهذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب لكش-------فها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف خبر بني قريظة هل نقضوا العهد----- بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشا علي محاربة المسلمين----------- وقصة حذيفة كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمالات عليهم الطواءف ثم وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله------ عليهم الريح واشتد البرد تلك الليلة فانتدب عليه الصلاة والسلام من ياتيه بخبر قريش فانتدب له حذيفة بعد	196	-2451080869687502888	432	686.5	345	838	51.55131149291992	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1805	false	-8965988949522406163	5	67	20	320	1476	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس و--صلي بعدها المغرب	1805	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	240	298	1283	1568	1576	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه جاء يوم الخندق بعد ما غابت الشمس وجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب تنبيه فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	197	-2451080869687502888	269	469.5	213	310	86.7741928100586	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3339	false	-7060097244872482243	114	206	580	1042	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وخطام ناقتي فاتيت ادني القوم فايقظته فقلت له اصليتم قال لا فايقظ الناس بعضهم بعضا حتي ا-------------------ستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر------------------- الحديث وروي------------------------------------ الشيخان عن جابر رضي الله تعالي عنه ا---------------------------------------------------------------------------------------ن عمر-------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يست كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3339	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	181	298	987	1568	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر --------------------------------------------------------------------حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي الحديث ومقتضي هذا انه لم يخرج الوقت بالكلية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد الحبس انتهي الي ذلك الوقت اي الحمرة او الصفرة ولم تقع الصلاة الا بعد المغرب ا ه وفي البخاري عن عمر بن الخطاب انه جاء يوم الخندق بعد ما غابت الشمس وجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي ------حتي كادت الشمس ان تغرب تنبيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	197	-2451080869687502888	308	429.0	242	667	46.176910400390625	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1844	false	4681968084896172522	227	282	1140	1409	1499	300	الظهر في الطريق فقال بعضهم لا نصليها حتي ناتي بني قريظة انا لفي عزيمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علينا من اثم فصلوا العصر ببني قريظة حين وصلوها بعد غروب الشمس وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ان ندع الصلاة فصلوا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	1844	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0200	true	558421847367581882	5	32	23	152	1543	300	العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي-- حتي ناتيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك---------------- فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا	200	-2451080869687502888	118	188.0	91	269	43.866172790527344	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1847	false	-2662003533336301439	238	300	1227	1558	1558	300	قال فاذا ابيتم علي هذه فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين -السيوف ولم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه ان نظهر فلعمري نجدن النساء والابناء قالوا انقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وانه عسي وان	1847	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0200	true	558421847367581882	199	253	1037	1316	1543	300	قال فاذا ابيتم علي هذه فهلم فن-قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا م--ا نخشي عليه ف-----------------------------------قالوا اي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فقال ----------ان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت و----عسي ان	200	-2451080869687502888	239	410.5	193	332	71.98795318603516	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1847	false	-2662003533336301439	53	103	271	520	1558	300	كعب بن اسد------------------- يا مهشر بني قريظة والله قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا م--ا شءتم منها قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه -نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون به علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم	1847	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0200	true	558421847367581882	148	198	774	1031	1543	300	كعب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر يهود----------- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم----- قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين---- انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون--- علي دماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم	200	-2451080869687502888	218	376.0	173	280	77.85713958740234	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1848	false	6300443428241264674	0	36	0	171	1478	300	يكون محمد واصحابه قد امنو-ا فيها فانزلوا لع-نا نصيب عن محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ	1848	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0200	true	558421847367581882	253	289	1316	1489	1543	300	يكون محمد واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ	200	-2451080869687502888	170	329.0	134	173	98.26589965820312	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1862	false	7260793433512888641	205	246	1047	1257	1510	300	وجمع بين-------هما باحتمال ا-----ن بعضهم قبل المر كان صلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولم- صلاها لا يصلين احد العصر او ا---------------------ن طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر ء--------التي بعدها العصر	1862	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0200	true	558421847367581882	68	114	340	592	1543	300	وجمع بين الروايتين باحتمال ان يكون بعضهم قبل الامركان صلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولمن صلاها لا يصلين احد العصر وجمع بعضهم باحتمال ان تكون طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر وللطاءفة التي بعدها العصر	200	-2451080869687502888	199	348.0	160	252	78.96825408935547	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1849	false	2203267535385243298	0	164	0	815	1484	300	المنذر فنستشيره في امرنا فارسله اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راوه قام اليه الرجال وبهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقال كعب بن اسد يا ابا لبابة انا قد اخترناك علي غيرك ان ان محمدا قد ابي الا ان ننزل علي حكمه افتري ان ننزل علي حكمه ----قال نعم واشار بيده الي حلقة اي انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت وكان ارتباطي علي الاسطوانة المخلقة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله تعالي بالا اطا ارض بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فيه ابدا و----بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1849	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0201	true	6450022327955347681	6	117	27	561	1426	300	المنذر--نستشيره في امرنا فارسله اليه-----------------------------م فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم---------------- يا ابا لبابة ا-----------------------------------------------------------------تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه--- انه الذبح قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه فلم يات رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حتي ارتبط ف---------------------------------ي المسجد الي عمود من عمده و-------------------------------------------------------------------قال------------------------ لا ابرح من مكاني هذا حتي---- يتوب الله علي مما صنعت وعاهد- الله ان لا يطا--------- بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله------ ورسوله------------------- فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-2451080869687502888	430	654.0	336	823	52.24787521362305	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1850	false	-6522930621611639143	21	246	100	1202	1458	300	الله عليه وسلم ينظر الي قال ابن هشام -اقام---------- مرتبطا------- ست ليال تاتيه امراته------- كل صلاة فتحله حتي يتوضا ويصلي ثم يرتبط وقال ابن عقبة زعموا انه ارتبط قريبا من عشرين ليلة قال في البداية وهذا اشبه الاقاويل وقال ابن اسحاق اقام مرتبطا خمسا وعشرين ليلة قال ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ربوض والربوض الثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهبت سمعة فما يكاد يسمع ويكاد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجته فاذا فرغ اعادت الرباط والظاهر ان زوجته كانت تباشر حله مرة وابنته مرة وانزل الله تعالي في توبة ابي لبابة واخرون اعترفوا بنذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم التوبة 102 قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك -قالت فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت فقلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت----- يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فسار الناس اليه ليطلقوه فقال	1850	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0201	true	6450022327955347681	140	300	669	1426	1426	300	الله عليه قال --------------ابن هشام واقام ابو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال تاتيه امراته في وقت كل صلاة فتحله للصلاة--------- ثم يعود فتربطه بالجذع وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ---------------ثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهب- سمعه فما ك-اد يسمع وك-اد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجة- فاذا فرغ اعادته وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد الله بن قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك فقالت -قلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت -قلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الححاب-فقالت فقلت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال-	201	-2451080869687502888	686	1210.5	538	1133	60.547218322753906	131	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1850	false	-6522930621611639143	246	268	1202	1309	1458	300	لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	1850	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0202	true	5868203968885432170	0	22	0	107	1520	300	لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	202	-2451080869687502888	107	214.0	85	107	100.0	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5336	false	5187364387876684346	150	230	755	1138	1474	300	اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي من ان اجاهد --فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني لهم حي اجاهدهم فيك وان كنت قد وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من ليلته فلم ترعهم ومعهم في المسجد اهل خيم-------ة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقال-- يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد----- جرحه يغذو فمات منها	5336	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0203	true	562317765983402064	231	290	1241	1536	1582	300	اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي--- ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم -اني اظن انك قد وضعت ال----------------------------------------------------------------------------------------حرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لب-ته فلم يرعهم و-----في المسجد---- خيمة لامراة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما- فمات منها	203	-2451080869687502888	273	474.5	217	399	68.42105102539062	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4598	false	3144879626223375701	14	64	71	303	1474	300	ابن سعد عن ابراهيم عن محمد---- بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ----- من تراب قبر سعد قبضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك وسبقت قبضة معاوية في غزوة تبوك الباب الثالث فيما اختص به نبينا صلي الله عليه وسلم عن ---	4598	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0205	true	-2928022923576998450	131	173	680	874	1497	300	ابن سعد وابو نعيم من طريق محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره ق---بضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فقثال رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سبحان	205	-2451080869687502888	145	249.5	110	244	59.426231384277344	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5338	false	4871420322716237359	197	281	949	1332	1425	300	ابن سعد وابو نعيم------------------------ عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره قبضة فذهب بها--- نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان ا-----------لله حتي عرف ذلك في وجهه فقال الحمد لله لو كان احد ناج-- من ضمة القبر لنجا منها سعد ضمه ضمة ثم فرج الله عنه وروي- ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كنت ممن يحفر لسعد قبره فكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا	5338	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0205	true	-2928022923576998450	131	219	680	1084	1497	300	ابن سعد وابو نعيم من طريق محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره قبضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فقثال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله حتي عرف ذلك في وجهه فقال الحمد لله لو كان احد ناجيا من ضمة القبر لنجا منها سعد ضم -ضمة ثم فرج الله عنه واخرج ابن سعد عن ابي سعيد الخدري -------------------قال كنت ممن -حفر لسعد قبره فكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا	205	-2451080869687502888	358	659.5	279	425	84.23529052734375	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1870	false	3729165828583126595	38	133	189	647	1479	300	السير سريعا حتي نزل بطن غر-------------------ان وبينها وبين عسفان خمسة اميال حيث كان مصاب اصحابه---------------------------------- فترحم عليهم ودعا لهم فسمع به بنو لحيان فهربوا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام يوما او يومين فبعث السرايا في كل ناحية فلم يقدروا علي احد فلما اخطاه من غرتهم ما اراد قال لو انا هبطنا عسفان لراي اهل مكة انا قد جءنا مكة فهبط في اصحابه حتي نزلوا عسفان قال ابن اسحاق ثم بعث فارسين وقال ابن عمر وابن سعد بعث ابا بكر رضي الله عنه في عشرة فوارس لتسمع به قريش فيذعرهم فاتوا كراع	1870	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0206	true	-3694563829088243209	234	300	1179	1515	1515	300	السير حتي انتهي الي بطن غران واد بين امج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة اميال-حيث كان مصاب اصحابه اهل الرجيع الذين قتلوا ببءر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت-- بنو لحيان فهربوا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية ثم خرج حتي اتي عسفان فب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث ابا بكر------------- في عشرة فوارس لتسمع به قريش فيذعرهم فاتوا كراع-	206	-2451080869687502888	252	418.5	201	511	49.315067291259766	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2432	false	8382010454689024932	180	275	867	1319	1430	300	يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض ا لي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما------------------------------------- اسلم جاءوه بما كانوا ياتونه به من الطعام وباللقحة فلم يصب من حلابها الا يسيرا فعجب المسلمون من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2432	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0206	true	-3694563829088243209	61	144	336	723	1515	300	يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض ا-لي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن----------------------------------------------------------------------------------- ا--سلم-ت م----ع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	206	-2451080869687502888	334	596.0	260	493	67.74848175048828	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1951	false	-2566997257633254648	248	300	1184	1459	1459	300	وذهب الصريخ الي بني عمرو بن عوف فجاءت الامداد فلم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم و----الابل والقوم يعتقبون البعير والحمار حتي انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد قال ابن اسحاق واستنقذوا عشر لقاح زاد فيها جمل لابي جهل وافلت القوم ب-----------عشر وكانت راية رسول الله صلي الله-	1951	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0208	true	-8961461030915738555	107	150	535	754	1552	300	وذهب الصريخ الي بني عمرو بن عوف فجاءت الامداد فلم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم وعلي الابل------------------------------ حتي انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد ف--------------استنقذوا عشر لقاح---------------------- وافلت القوم بما بقي وهي عشر و------صلي رسول الله صلي الله	208	-2451080869687502888	199	329.5	161	291	68.38488006591797	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2439	false	2091888342141252493	101	171	540	899	1634	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح --------------في اربعين رجلا صلوا المغرب ليلة السبت لليلتين بقيتا من ربيع الاخر سنة ست فباتوا ليلتهم يمشون حتي وافوا ذا القصة مع عماية ا لصبح فاغاروا عليهم فاعجزوهم هربا في الجبال واخذ ر-جلا واحدا ووجد------------ نعما من نعمهم فا ستاقه ورثة من متاع القوم فقدم به المدينة وغاب ليلتين واسلم الرجل فتركه رسول ا لله صلي الله عليه وسلم	2439	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0209	true	8709171651561124779	8	56	40	295	1500	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح في ربيع الاخر في اربعين رجلا الي مصارعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغاروا عليهم فاعجزوهم هربا في الجبال واصاب رجلا واحدا فاسلم وتركه واخذ نعما من نعمهم فا-ستاقه ورثة من متاعهم و----قدم به المدينة فخمس------------------------ه رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم	209	-2451080869687502888	202	331.5	162	386	52.331607818603516	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2445	false	8660721504798479030	106	300	517	1487	1487	300	دحية -بن خليفة الكلبي من عند قيصر صاحب الروم حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وقد اجازه وكساه فلقيه الهنيد بن عوص وابنه عوص بن الهنيد كما عند ابن اسحاق فيهما وقال ابن سعد عارض فيهما الهنيد بن عارض وابنه عارض بن الهنيد الصلعيان والصليع بطن من جذ ام فاصابا كل شء كان مع دحية ولم يتركوا عليه الا سمل ثوب فبلغ ذلك قوما من بني الضبيب رهط رفاعة بن زيد ممن كان اسلم واجاب فنفروا الي الهنيد وابنه فاقتتلوا واستنقذوا لدحية متاعه وقدم دحية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره واستسقاه دم الهنيد وا بنه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة في خمسماءة رجل ورد معه دحية فكان زيد يسير -الليل ويكمن -النهار ومعه دليل له من بني عذرة وقد اجتمعت بطون منهم غطفان كلها وواءل ومن كان من سلامان وسعد بن هذيم حين جاءهم رفاعة بن زيد بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلوا حرة الر جلاء ورفاعة بكراع ربة لم يعلم واقبل الدليل العذري بزيد بن حارثة واصحابه حتي هجم بهم مع الصبح علي ا لهنيد وابنه ومن كان في محلتهم فاغاروا عليهم وقتلوا فيهم فاوجعوا وقتلوا الهنيد وابنه-	2445	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0210	true	-3709018264961603565	66	137	336	718	1523	300	دحية ابن خليفة الكلبي من عند قيصر وق------------------------------------------------------د اجازه وكساه فلقيه الهنيد في ناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جذ-ام بحسمي فقطعوا ع-----------------------ليه الطريق فسمع بذلك نفر من -----بني الضبيب ف---------------------------------------------------------------------استنقذوا لدحية متاعه وقدم دحية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك-------------------------- -----------------------------فبعث زيد بن حارثة و--خمسماءة رجل ورد معه دحية فكان زيد يسير بالليل ويكمن بالنهار فاقبلوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------حتي هجموا-- مع الصبح علي القو--------------------------م فاغاروا عليهم فقتلوا فيهم فاوجعوا وقتلوا الهنيد وابنه	210	-2451080869687502888	314	462.0	248	974	32.23819351196289	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2451	false	5907464857646273463	124	188	598	930	1490	300	فاخذ عبد الرحمن اللواء وخرج حتي لحق باصحابه فسار -----------حتي قدم دومة الجندل فلما حل بها دعاهم الي الاسلام فمكث ثلاثة ايام يدعوهم الي الاسلام وقد كانوا ابوا اول ما قدم الا يعطوا الا السيف فلما كان اليوم الثالث اسلم الاصبغ بن عمرو الكلبي وك-ن نصرانيا وكان رءيسهم واسلم معه ناس كثير من قومه واقام من اقام منهم علي اعطاء الجزية -فكتب عبد الرحمن	2451	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0211	true	4734177806460031770	0	37	0	199	1531	300	--------------------------------------------فسار عبد الرحمن حتي قدم دومة الجندل------------------------------ فمكث ثلاثة ايام يدعوهم الي الاسلام فا-------------------------------------------------------------------سلم الاصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا وكان رءيسهم واسلم معه ناس كثير من قومه واقام من اقا-----م علي اعطاء الجزية وتزوج عبد الرحمن	211	-2451080869687502888	180	264.5	145	345	52.173912048339844	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2458	false	-1748083394070408743	211	259	1051	1293	1503	300	وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس يسرحهم قال عبد الله بن عتيك لاصحابه امكثوا انتم مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب	2458	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0212	true	9141643178710586091	125	168	637	854	1493	300	وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له------------ فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال عبد الله-------- لاصحابه اجلسوا----- مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب	212	-2451080869687502888	213	396.0	170	242	88.01652526855469	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2459	false	-4491068858736802035	7	172	33	809	1446	300	فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد و------------------------------------------كان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فتعشوا عنده وتحد ثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم وفي رواية فلما ذهب عنه اهل سمره وهد ات الاصوات فلا اسمع حركة خرجت وقمت الي الاقاليد ففتحت باب الحصن وقلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فاقفلتها من ظاهر ثم صعدت ا لي ابي رافع فجعلت كلما فتحت بابا اغلقته علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم قد طفء سراجه وهو في وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ا با رافع فقال من هذا فعمدت وفي لفظ فاجويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش او قال داهش فلم تغن شيءا وصاح فخرجت من البيت فما مكثت غير بعيد ثم جءت ف------قلت مالك --------يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل ف----ضربني بال----سيف قال	2459	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0212	true	9141643178710586091	195	296	983	1471	1493	300	فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له-------------------------------------------------------------------------- فلما ذهب عنه اهل سمره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعدت اليه فجلع---------ت كلما فتحت بابا اغلقت ع-لي من داخل---------------------------------------------- فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم-------------------- وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت ----ابا رافع -قال من هذا فاه--------------ويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت---------- شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث--- غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال--------------------- لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال	212	-2451080869687502888	374	606.5	291	840	44.52381134033203	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2460	false	-5282529508656855402	116	232	573	1195	1532	300	وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية وكانت امه يهودية ارضعته بخيبر فخرجت اليهم امراته فقالت من انتم فقالوا ناس من العرب نلتمس الميرة وفي لفظ فقال عبد الله بن عتيك ورطن باليهودية جءت ابا رافع بهدية ففتحت لهم وقالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه قال فما دخلنا اغلقنا علينا وعليها الحجرة تخوفا ان تكون دونه مجادلة تحول بيننا وبينه قالت فصاحت--- امراته فنوهت بنا ولفظ ابن سعد فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها بالسيف فسكتت وابتدرناه وهو علي فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل الا -بياضه كانه قبطية ملقاة قال ولما صاحت بنا امراته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2460	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0212	true	9141643178710586091	87	135	426	685	1493	300	وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية فاستفتح وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت ابا رافع بهدية ففت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت له امراته----------------------- فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشار --اليها بالسيف فسكتت فدخلوا ع------------------------------------------ليه فما عرفوه---- الا ببياضه فعلوه باسيافهم وفي البخاري وكان ابو رافع يءذ--------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-2451080869687502888	183	267.0	147	626	29.233226776123047	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2459	false	-4491068858736802035	152	277	713	1333	1446	300	ثم جءت ف-----------قلت ما-لك يا ابا رافع وغيرت --صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال ابن عتيك فعمدت له ايضا-- فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله---- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع ظبة السيف في بطنه ثم انكفء عليها حتي سمعت صوت العظم فعرفت اني قتلته ثم خرجت دهشا فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له وفي لفظ حتي اتيت السلم اريد ان انزل فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت سا قي وفي رواية فانخلعت رجلي فعصبتها بعمامة ثم اتيت---------------------------------------- اصحابي احجل فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع وفي رواية فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2459	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0213	true	646287367647408289	18	119	81	591	1486	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت الصوت- فقال---------- لامك الويل دخل علي رجل فضربني-------------------- فعمدت اليه اخري فاضربه----- فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع---- السيف في بطنه ثم انكفء عليه ف----سمعت صوت العظم----------------------------- فجعلت افتح الابواب ح----------تي انتهيت الي درجة له------------------------------------ فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساق------------------------ي فعصبتها بعمامة فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فانطلقت الي اصحابي ف-----قلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	213	-2451080869687502888	420	680.5	334	680	61.764705657958984	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2466	false	7093648141208295801	168	295	993	1566	1590	300	سرية عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه الي اسير او يسير بن رزام-------- بخيبر في شوال سنة ست--------------- لما قتل ابو رافع سلام بن ابي الحقيق امرت يهود عليهم اسير بن رزام فقام في يهو د فقال والله ما سار محمد الي احد من يهود ولا بعث احدا من اصحابه الا اصاب منهم ما اراد ولكني اصنع ما لم يصنع اصحابي فقالوا وما عسيت ان تصنع قال ا سير في غطفان فاجمعهم ونسير الي محمد في عقر داره فانه لم يغز احد في عقر داره الا ادرك منه عدوه بعض ما يريد قالوا له نعم ما رايت فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجه عبد الله بن رواحة -------------في شهر رمضان	2466	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0213	true	646287367647408289	162	218	800	1067	1486	300	سرية عبد الله بن رواحة رضي الله------ عنه ال--------ي اسير بن رزام اليهودي بخيبر في شوال سنة ست وكان سببها انه لما قتل ابو رافع سلام بن ابي الحقيق امرت يهود عليها اسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب---------ه صلي الله عليه وسلم وبلغه ذلك----------------------------- فوجه عبد الله بن رواحة في ثلاثة نفر في شهر رمضان	213	-2451080869687502888	225	366.0	176	610	36.88524627685547	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2470	false	5329307175561058491	111	253	536	1305	1538	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وفي رواية فبايعوه علي الاسلام وكان بهم سقم وعند ابي عوانة انه كان بهم هزال شديد وصفرة شديدة وعظمت بطونهم فقالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فكانوا في الصفة فلما صلحوا اجتووا وفي لفظ استوخموا المدينة وعند ابن اسحاق فاستوباوا وطلحوا وفي رواية ووقع بالمدينة الموم وهو البرسام وقالوا هذا الوجع قد وقع وان المدينة وخمة وانا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ر-يف فابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا برعاء فيفاء الخبار وفي رواية فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وفي رواية فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فلما صحوا ورجعت اليهم ابدانهم وانطوت بطونهم كفروا بعد اسلامهم عدوا علي اللقاح ف---------------------استاقوها فادر كهم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2470	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0214	true	8500488968603958189	116	181	607	962	1583	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا نبي ا-لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل رديف واستوخموا المدين----------------------------------------------------ة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراعي وامره-----------------------------------م ان يخرجوا فيه------ فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة------------------------------------------- كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقو----ا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	214	-2451080869687502888	230	288.0	182	791	29.077117919921875	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2473	false	533860095933742611	87	140	442	712	1546	300	ابن اسحاق----------- ان قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وذكرها البخاري بعد الحديبية وكانت في ذي القعدة منها وذكر محمد بن عمر انها كانت في شوال منها وتبعه ابن سعد وابن حبان وغيرهما الثالث اختلف في امير هذه السرية فقال ابن اسحاق والاكثرون كرز بضم الكاف وسكون	2473	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0214	true	8500488968603958189	64	114	337	589	1583	300	ابن اسحاق في المغازي ان قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وذكرها البخاري بعد الحديبية وكانت في ذي القعدة منها وعند الواقدي-------------- في شوال منها وتبعه ابن سعد وابن حبان وفي البخاري في كتاب المغازيعن انس ان ناسا من عكل يعني--------------- بضم العين وسكون	214	-2451080869687502888	183	298.5	142	281	65.12455749511719	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3847	false	-7653781211350841675	144	275	706	1399	1526	300	كان بهم سقم فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما اصبحوا حضروا المدينة فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ر-يف وشكوا حمي المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود------ وامرهم ان يخرجوا من المدينة وفي لفظ ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا امام بيت من ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وس--اقوا الزود فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول النهار فبعث الطالب في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فسم--ل اعينهم وقطع-- ايديهم وارج----------------------------------لهم وفي لفظ وسمر اعينهم زاد مسلم في رواية انس وسملوا اعين الرعاة وتركهم من ناحية الحرة يعضون الحجارة حتي ماتوا وفي لفظ	3847	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0214	true	8500488968603958189	115	211	601	1120	1583	300	-------------قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ال------------------------------------------------------------له انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل رديف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيه----------------------------------- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا------------ ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فبعث الط-لب في اثارهم فامر -------------------بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم وفي لفظ---------------------------------- وسمروا اعينهم ثم نبذوا في الشمس حتي ما-----------------------توا وفي لفظ	214	-2451080869687502888	403	625.0	324	745	54.09395980834961	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1919	false	-2121570085148192238	95	135	483	700	1531	300	والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده قول-- البراء في رواية عنه كنا الفا واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي رحمه الله واما ------	1919	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0216	true	-8476447860610517543	206	241	1066	1263	1563	300	والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده رواية ال-----------------براء الف- واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي---------- واما رواية	216	-2451080869687502888	183	334.0	149	225	81.33333587646484	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1919	false	-2121570085148192238	204	300	1028	1531	1531	300	الف واربعماءة وهو ايضا في عدم التحديد واما قول عبد الله بن ابي اوفي رحمه الله كنا الفا وثلثماءة كما رواه البخاري------- فيمكن حمله -علي ما اطلع ع---ليه واطلع غيره علي زيادة اناس --لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة او العدد الذي ذكره عدد المقاتلة والزيادة عليها من الاتباع ومن الخدم والنساء والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم واما قول ابن اسحاق رحمه الله انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر رضي الله عنه نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم لم -----ينحروا-	1919	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0216	true	-8476447860610517543	230	295	1202	1542	1563	300	الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي وا---------------------------------------------ما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واما قول ابن اسحاق ا----------نهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر------------- نحرنا------- عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا	216	-2451080869687502888	266	424.5	214	522	50.957855224609375	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2479	false	4809945555846788184	15	101	70	487	1448	300	صلي الله عليه وسلم وهو في مسجد بني عبد الاشهل----------------- فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا ليريد غدرا والله تعالي حاءل بينه وبين ما يريد فذهب ليجني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبه اسيد بن الحضير بداخلة ازاره فاذا بالخنجر فسقط في يديه وقال دمي دمي فاخذ اسيد بلببه فدعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدقني ما انت قال وانا امن قال نعم فاخبره بامره وما جعل له ابو سفيان فخلي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2479	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0216	true	-8476447860610517543	5	61	25	300	1563	300	صلي الله عليه وسلم من يقتله غدرا فاقبل الرجل ومعه خنجر ليغتاله فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا ي-ريد غدرا------------------------------------------------------------------------------- فجذبه اسيد بن --حضير بداخلة ازاره فاذا بالخنجر فسقط في يد------------------------------------ه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصدقني ما انت قال وانا امن قال نعم فاخبره بخبره--------------------- فخلي---------- عنه صلي الله عليه وسلم	216	-2451080869687502888	231	362.0	182	434	53.225807189941406	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1878	false	-8664823997791120121	183	282	954	1472	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تيامنوا في هذا العصل وفي رواية اسلكوا ذات اليمين بين ظهور الحمض ف-----------------------------ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلقاه وكان بهم رحيما فقال تيامنوا فايكم يعرف ثنية ذات الحنظل فقال بريدة بن الحصيب بحاء مضمومة فصاد مفتوحة مهملتين فتحتية فموحدة مهملتين فتحتية الاسلمي انا يا رسول الله عالم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلك امامنا فاخذ بريدة في العصل قبل جبال سراوع قبل المغرب فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش	1878	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0217	true	2374783283108123649	183	229	928	1162	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش	217	-2451080869687502888	161	257.0	127	547	29.433273315429688	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1921	false	-6903726581839433304	5	43	24	220	1555	300	حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عز وجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة وتقدمت الاشارة اليها ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم	1921	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0217	true	2374783283108123649	272	300	1395	1535	1535	300	حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عن -------دخول مكة كما حبس الفيل عن دخول---------------------------------------ها ومناسبة ذلك-- ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش------- لوقع بينهم-	217	-2451080869687502888	137	244.5	110	196	69.89795684814453	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1921	false	-6903726581839433304	44	78	225	401	1555	300	قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلا-----م خلق منهم وسيخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون	1921	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	1	29	7	153	1588	300	الم-فضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل------------ لكن سبق في علم الله------------------ انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويست----خرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون	218	-2451080869687502888	134	228.0	107	181	74.03314971923828	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1934	false	-7347671826686243084	14	62	77	357	1600	300	--معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن -المطافيل الامهات اللاتي معهن اطفالهن يريد انهم خرجوا----- بذوات الالبان--------- ليتزودوا ا-لبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد----- خرجوا معهم نساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار -قال ابن فارس رحمه الله	1934	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	155	204	803	1093	1588	300	المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا ب----نساءهم واولادهم لارادة طول المقام -ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول--------- الله	218	-2451080869687502888	258	450.0	213	304	84.86842346191406	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3152	false	6215691125065819767	6	63	37	324	1500	300	نزل -اقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء -----------------------يتربضه الناس تربضا ----------------------فلم يلبث- الناس حتي نزحوه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش---- بالري حتي صدروا وروي ابو القاسم البغوي عن انس رضي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- عنه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3152	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	56	129	290	663	1588	300	نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يعني حفرة فيها ماء قليليتربضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلافلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا--------------------------------------------- عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	-2451080869687502888	234	400.0	187	419	55.84725570678711	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	195	255	984	1287	1512	300	علي ثمد قليل ال-------------------ماء ----يترب-ص الماء تربصا ----------------------فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته و--امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه والجمع بينه وبين حديث البراء بان الامرين وقعا معا وقد روي الواقدي من طريق اوس بن خولي ان----------ه صلي الله عليه وسلم	4132	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0218	true	4218778637039488029	59	129	309	663	1588	300	علي ثمد قليل الماء يعني حفرة فيها ماء قليليتربضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلافلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه ------فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	-2451080869687502888	216	341.0	168	361	59.83379364013672	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1885	false	-8727356144911427221	2	38	16	211	1490	300	لا قال الستم بالوالد قالوا بلي قال ا--لست بالولد قالوا بلي وكان عروة لسبيعة بنت عبد شمس القرشية قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ لنصركم فلما تبلحوا علي نفرت اليكم بنفس----------------------------------ي وولدي ومن اطاعني قالوا	1885	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0219	true	-8838069284769845166	32	71	152	363	1505	300	اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال ال------------ستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ------- فلما -بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابةجءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا	219	-2451080869687502888	132	203.0	104	231	57.14285659790039	19	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1886	false	-5483854833080481916	77	294	383	1462	1491	300	صلي الله عليه وسلم وقال هذا ابن اخيك المغي-------------------------------رة بن شعبة فقال عروة وانت بذلك يا غدر والله ما غسلت عنك غدرتك بعكاظ الا امس لقد اورثتنا العداوة من ثقيف الي اخر الدهر وسياتي في ترجمة المغيرة بيان هذه الغدرة وجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة---- يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعين-ه ف----والله ما يتنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلوا علي وضوءه ولا يسقط شء من شعره الا اخذوه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما فرغ عروة من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما قال لبديل بن ورقاء وكما عرض عليهم من المدة فاتي عروة قريشا فقال يا قوم اني------ وفدت الي الملوك ----------------كسري وقيصر والنجاشي واني والله ما رايت ملكا قط اطوع فيما بين ظهرانيه من محمد في اصحابه والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا وليس بملك والله ما ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه ايهم يظفر منه بشء ولا يسقط شء من شعره الا اخذوه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له	1886	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0220	true	2120558751914770669	19	237	111	1222	1537	300	صلي الله عليه وسلم وتعظيما انتهي قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قال المغيرة بن شعبة فقال اي--------------- غدر الست اسعي في----- غدرتك -وكان------------------------------------------------------------------ المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه فقال والله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذ- توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه وا------------------------------ذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من نحبه هذه المحبة ونعظمه هذا التعظيم كيف يظن انه نفر عنه ونسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرجع عروة الي اصحابه---------------------------------- فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري------ والنجا-----شي والله-------------------------------------------------------------- ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد مح----------مدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه وا------------------------------------------------ذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له	220	-2451080869687502888	592	823.5	467	1505	39.335548400878906	98	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1924	false	2163557470402682884	116	147	593	761	1501	300	انما يفعل ذلك النظير بالنظير لكن كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا له والمغيرة يمنعه اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما	1924	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0220	true	2120558751914770669	0	24	0	138	1537	300	انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان------------ صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة------- استمالة--- وتاليفا--- والمغيرة يمنعه اجلالا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيما	220	-2451080869687502888	131	217.5	107	168	77.97618865966797	18	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	139	235	684	1187	1492	300	صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فراي تعظيم اصحابه رضي الله تعالي عنهم ما راي وانه لا يتوضا الا ابتدروا وضوءه فكادوا يقتتلون عليه ولايبصق بصاقا ولا يتنخ-----------------------------م نخامة الا تلقوها باكف------هم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره و---------------------------------اذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم حين رجع اليهم يا معشر قريش اني جءت ----------كسري وقيصر والنجاشي في ملكهم واني والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمد في اصحابه وفي رواية ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا	5209	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0220	true	2120558751914770669	77	199	399	1022	1537	300	صلي الله عليه وسلم بعينيه فقال والله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك-- بها وجهه وجلده و------------------------------------اذا امرهم----- ابتدروا امره واذ توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له قال في فتح الباري فيه اشارة الي الرد ما خشيه من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال من نحبه هذه المحبة ونعظمه هذا التعظيم كيف يظن انه نفر عنه ونسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا به وبدينه ونصره من هذه القباءل التي تراعي بعضها بمجرد الرحم والله اعلم انتهي قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري------ والن--------------جاشي والله---------------------------------------------------- ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم ------	220	-2451080869687502888	198	83.0	158	852	23.239437103271484	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	33	170	180	843	1494	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واسلم بعد ذلك اما الرحمن الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي--------- الله عليه وسلم فقال سهيل والله--------------------------------------------- لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك اكتب في قضيتنا ما نعرف اكتب محمد بن عبد الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه وفي ل---فظ امحاك وفي حديث محمد ابن كعب القرظي فجعل علي يتلكا وابي ان يكتب الا محمد رسول الله فقال رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم	1898	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0221	true	-819607239533594076	154	300	746	1469	1469	300	فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل-------------- اما الرحمن الرحيم فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقا-----------------------ل المسلمون والله لا تكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله وفي حديث عبد الله بن مغفل عند الحاكم هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديث فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن ا------------------كتب محمد بن عبد الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله كذبتموني وفي رواية له اي البخاريومسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي امحه فقال ----ما انا بالذي امحاه وهي لغة في امحوه قال العلماء وهذا الذي فعله علي من با-------------------ب الا--------دب المستحب لانه لم يفهم من النبي صلي الله عليه وسلم-	221	-2451080869687502888	477	759.5	373	821	58.099876403808594	80	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4632	false	8327282466613660928	191	250	956	1252	1511	300	فيحتمل ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ق---وله ارني اياها انه ------ما احتاج ----ان يريه موضع الكلمة والتي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين قلت هذا ويحمل قوله فكتب علي انه امر بالكتابة	4632	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0223	true	7739182434832745190	47	101	224	495	1525	300	فيحتمل ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحس---ن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها الي انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة -التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني---------------------------------- امر بالكتابة	223	-2451080869687502888	238	432.0	190	309	77.02265167236328	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	255	300	1282	1494	1494	300	الله----- صلي الله عليه وسلم لسهيل علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل لا والله لا -تحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل عل-ي انه لا ياتيك منا احد بغير اذن وليه وان كان علي دينك الا-	1898	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0224	true	-6087870755624392213	115	156	588	788	1611	300	الله فقال صلي الله عليه وسلم عل------ي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل--- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل-------------- وان كان علي دينك-الا	224	-2451080869687502888	181	304.0	143	224	80.80357360839844	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	126	257	626	1277	1487	300	في ترك كتابته بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وفي ترك كتابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رد من جاء منهم الي المسلمين دون من جاء من المسلمين اليهم وانما وافقهم في هذه الامور--------------------------- للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناه-ا واحد وكذلك قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة لا ينفيها ولا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك وانما شرط -----------------------رد من جاءنا منهم ومنع من ذهب اليهم فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم	1929	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0224	true	-6087870755624392213	11	121	66	617	1611	300	في عدم كتابة- بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا- قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله----------------------- وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما----- المفسدة----- لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك انتهي قال في رواية البخاري فكتب هذا ما قا-ضي عليه محمد بن عبد الله- فق------ال--- صلي الله عليه وسلم	224	-2451080869687502888	453	760.5	354	702	64.52991485595703	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	73	169	374	936	1653	300	المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده الظا--هرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطو----------ن ولا يتظاهر عندهم امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما هو ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونهم وسمعوا منهم اقوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم	1932	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0224	true	-6087870755624392213	206	300	1058	1611	1611	300	المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم ام----ور النبي صلي الله عليه وسلم كما هي ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه- وسمعوا منهم احوال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم-	224	-2451080869687502888	532	1016.5	440	575	92.52173614501953	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1900	false	-5333502100273662058	100	300	498	1483	1483	300	فبينما الناس علي ذلك اذ---- ابو جندل بالجيم والنون وزن جعفر بن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين وكان ابوه سهيل قد اوثقه في الحديد وسجنه فخرج من السجن واجتنب الطريق وركب الجبال حتي اتي الحديبية فقام اليه المسلمون يرحبون به ويهنءونه فلما راه ابوه سهيل قام اليه فضرب وجهه بغصن شوك واخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده فقال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لا اصالحك علي شء ابدا قال------------------------- فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز وحويطب بلي قد اجزناه لك فاخذاه فادخلاه فسطاطا فاجازاه وكف عنه ابوه فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا-------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وقال يا ابا جندل اصبر واحتسب ف-------------ان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا انا قد عقدنا مع القوم صلحا واعطيناهم واعطونا علي ذلك عهدا وانا لا نغدر ومشي عمر بن الخطاب الي جنب ابي جندل و-قال له اصبر واحتسب فانما هم المشركون-	1900	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0225	true	1442832383890716465	77	217	410	1060	1476	300	فبينما هم ك------ذلك اذ دخل ابو جندل----------------------- بن سهيل -بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقا-----ل سهيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه ان ترده --الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لا اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز -------بلي قد اجزناه لك ق--------------------------------------------ال ابو جندل اي مع-شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا ابا جندل اصبر واحتسب فانا لا نغدر وان الله جاعل لك----------------------- فرجا ومخرجا فوثب----------------------------------------------------------------------- عمر يمشي -----ال--------ي جنبه ويقول--- اصبر------- فانما هم المشركون	225	-2451080869687502888	547	827.0	425	1054	51.89753341674805	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1928	false	5608587481237925613	244	300	1187	1476	1476	300	قال الخطابي رحمه الله تعالي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية------- اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان كان يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني-	1928	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0225	true	1442832383890716465	222	276	1083	1362	1476	300	قال الخطاب----------------ي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم تمكن-- التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني	225	-2451080869687502888	264	504.0	213	297	88.88888549804688	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	1	24	4	115	1487	300	انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به---- الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه	1929	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0225	true	1442832383890716465	276	300	1362	1476	1476	300	انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه-	225	-2451080869687502888	110	209.0	88	115	95.65217590332031	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	169	218	936	1202	1653	300	الي الايمان حتي ب-در خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان--- تمهد لهم من الميل وكانت العرب------------ في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	1932	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0225	true	1442832383890716465	0	53	0	282	1476	300	الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	225	-2451080869687502888	266	510.5	217	282	94.32624053955078	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1897	false	-2623594756149718902	0	129	0	627	1464	300	اعصيه ولن يضيعني وهو ناصري قال او ليس انت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف حقا قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به فذهب عمر ال-----ي ابي بكر متغيظا ولم يصبر فقال يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم علي--- الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق وفي لفظ فانه رسول الله فقال عمر وانا اشهد انه رسول الله قال او ليس كان يحدثنا انه سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	1897	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0226	true	-606873117389710106	136	234	669	1140	1472	300	اعصيه وهو -----------ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف -به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به --------قال فاتيت ابا بكر فقلت---------------- يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي ال--------------------------------------باطل قال بلي قلت فل--م نعطي الدنية في ديننا اذا قال ابو بكر--------------------- ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه--------- فوالله انه -علي الحق قلت او ل--------------------------------------------------------يس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به	226	-2451080869687502888	404	700.0	312	635	63.622047424316406	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	24	120	115	601	1487	300	من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عباده المءمنين الحادي والثلاثون اختلف العلماء رحمهم الله هل يجوز الصلح من المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم الي بلاد المسلمين ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه----- انا برء من مسلم بين المشركين وهو قول الحنفية وعند الشاف------------------------------------------------------------عية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب الثاني والثلاثون------------- قال النووي رحمه الله وافق-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1929	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0226	true	-606873117389710106	0	108	0	537	1472	300	من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عباده المءمنين و----------------اختلف العلماء----------- هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم------------------ ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين --مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية يفصل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	226	-2451080869687502888	403	718.5	317	584	69.00685119628906	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2008	false	3305188495543038845	203	300	1011	1490	1490	300	الحافظ انه -----الراجح قالا------------- ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي--- ابتداء السنة من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول وابن حزم رحمه الله يري انه من شهر ربيع الاول الثالث قال الحافظ نقل الحاكم عن الواقدي وكذا ذكره ابن سعد انها كانت في جمادي الاولي فالذي رايته في مغازي الواقدي انها كانت في صفر وقيل في ربيع الاول واغرب من ذلك ما رواه ابن سعد وابن ابي شيبة عن -----------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا --------------------------------الي خيبر لثمان عشرة من رمضان الحديث واسناده حسن الا انه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت-	2008	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0231	true	-9154794000568990673	197	259	1063	1371	1573	300	الحافظ ابن حجر والراجح ما ذكره ابن اسحاق ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي ان ابتداء السنة من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واغرب ابن ---------------سعد وابن ابي شيبة فرويا من حديث ابي سعيد الخدري----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر لثمان عشرة من رمضان------- واسناده حسن لك---نه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت	231	-2451080869687502888	229	367.5	184	544	42.09558868408203	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2009	false	7510825389898550107	0	43	0	216	1551	300	وتوجيهه بان غزوة حنين كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها في رمضان جزما---- وذكر الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالي في التعليق- انها كانت سنة خمس وهو وهم ولعله انتقال من الخندق الي خيبر	2009	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0231	true	-9154794000568990673	259	298	1371	1565	1573	300	وتوجيهه بان غزوة حنين كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج---------- صلي الله عليه وسلم فيها في رمضان جزما قال وذكر الشيخ ابو حامد---------------- في التعليقة انها كانت سنة خمس وهو وهم -لعله انتقال من الخندق الي خيبر	231	-2451080869687502888	189	343.0	151	221	85.5203628540039	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1965	false	1001915830610797729	38	117	190	596	1469	300	قال سلمة خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------من هذا الساءق -قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وفي	1965	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0232	true	-732597587056140185	19	124	105	638	1538	300	قال----- خرجنا مع النبي------------------- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر عامر----- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا وفي رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في رواية البخاري من هذا الساءق فقالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال	232	-2451080869687502888	370	666.0	297	562	65.83629608154297	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2009	false	7510825389898550107	167	229	840	1168	1551	300	وقيل المخا--طب بهذا الشعر النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد به- الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله لو -----لا انت النبي صلي الله عليه وسلم ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله------ ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت	2009	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0233	true	-9191893497388086415	23	84	119	444	1589	300	وقيل انه يخاطب بهذا الشعر النبي صلي الله عليه وسلم -المعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقول الشاعر لولا انت النبي لكن ----------------يعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت	233	-2451080869687502888	300	554.0	243	342	87.71929931640625	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2000	false	7808620271648991030	163	255	824	1275	1483	300	تصاف القوم يوم خيبر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبته فما---ت منه فلما قفلوا سمعت نفرا من اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فات-يت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال رسول الله صلي عليه وسلم لما راني شاحبا مالك قلت فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله -قال من قال قلت فلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد	2000	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0234	true	419479227748804624	229	281	1154	1411	1500	300	تصاف القوم ----------كان سيف عامر قصيرا-- فتناول--- ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمت منه فلما ق-------------------------------------------------------------------------فلوا قال سلمة قلت يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- كذب من قال وان له -اجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد	234	-2451080869687502888	205	292.5	161	456	44.956138610839844	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1979	false	6795885286719288470	167	250	773	1167	1409	300	وروي البيهقي من طريقين عن المطلب بن زياد عن---- ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله عنه عن اباءه قال حدثني جابر بن عبد الله رضي--- الله عنهما-- ان عليا رضي الله عنه حمل الباب يوم خيبر حتي صعد عليه المسلمون فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا رجاله ثقات الا ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ------قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن جابر قال ---------------------------اجتمع عليه--------- سبعون رجلا وكان اجهدهم ان اعادوا الباب	1979	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	233	292	1203	1491	1533	300	وعنه البيه----------------------------قي من جهة ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن----------------------------------------------------- علي بن حسين عن جابر ان عليا------------- حمل الباب يوم خيبر-------------------------------- وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا --------------وليث---------------- ضعيف وفي رواية البيهقي ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان -جهدهم ان اعادوا الباب	235	-2451080869687502888	188	236.0	144	445	42.2471923828125	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4246	false	-2535155806407507118	185	238	903	1154	1457	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وروي ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خيبر	4246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	107	151	549	765	1533	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ----------------------------الحديث وقا-------------تل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر	235	-2451080869687502888	200	344.0	158	257	77.82101440429688	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4256	false	7582635486849713080	0	42	0	199	1447	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة وقد تقدم في غزوة احد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4256	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0235	true	7748117869786001062	110	149	564	756	1533	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة الحديث وقاتل النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	235	-2451080869687502888	166	307.0	131	207	80.1932373046875	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4073	false	2268706263521964327	1	76	5	368	1449	300	بنت حيي بن اخطب و----قد قتل زوجها ------------------------------وكانت عروس---------------ا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت---------------------- فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-- اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية-------- ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراء- بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	4073	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0236	true	-6464082422093252090	9	92	58	466	1520	300	بنت حيي بن اخطب وكان قد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا فذكر له جمالها فاصطفاها------------------------- لنفسه فخرج بها حتي بلغت- سد الصهباء حلت له يعني طهرت من الحيض فبني بها عليه الصلاة والسلام ف-----------صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية قال انس ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	236	-2451080869687502888	304	517.0	240	445	68.31460571289062	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1981	false	8986564832364868205	236	290	1174	1450	1504	300	فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم ---------اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم --حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروا الدنان فقال رجل------------- او نهريقوهها ونغسلها قال او ذاك	1981	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0237	true	-4313650101935121971	16	71	83	370	1560	300	فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم يعني خيبراوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم الحمر الانسية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فق------ال رجل يا رسول الله او نهريق--ها ونغسلها قال او ذاك	237	-2451080869687502888	249	425.0	199	305	81.63934326171875	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2011	false	2026086066531737512	89	220	458	1103	1515	300	صلي الله عليه وسلم ما عرض لها وعن جابر قال فلم يعاقبها رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وروي ابن سعد عن شيخه محمد بن عمر باسانيد له متعددة هذه القص--------------------ة وفي اخرها ف------------------------دفعها------------------- الي اولياء بشر بن البراء فقتلوها قال محمد بن عمر وهو اثبت وروي ابو داود من طريق الزهري عن جابر نحو رواية معمر عنه والزهري لم يسمع من جابر ورواه ايضا عن -------------------------------------------------------------ابي هريرة قا----------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رحمه الله يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي رحمه الله تعالي وزاد انه تركها لانه كان--- ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر---------- قصاصا قال الحافظ رحمه الله تعالي -يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه	2011	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0242	true	4528711296740281376	95	224	474	1133	1501	300	صلي الله عليه وسلم لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في يده واكل القوم فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان--------------------------------- هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعها صلي الله عليه وسلم الي اولياء بشر بن البراء فقتلوها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الدمياطي وقد اختلف هل عاقبها صلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض لها ومن حديث ابي نضرة عن جابر نحوه قال فلم يعاقبها وقال الزهري اسلمت فتركها قال البيهقي---------- يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهي----------------لي وزاد انه تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر بن البراء ق---------------------------صاصا ويحتمل ان يكون تركها-------------------- لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه	242	-2451080869687502888	358	522.0	286	871	41.10218048095703	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2010	false	4751612880574749988	76	136	421	714	1566	300	السابع -اختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عند البخاري في الصلاة التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابو عم-----ر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما ل-حقن دماءهم- وهو ضرب من الصلح لكنه لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	2010	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	128	187	646	931	1500	300	الحبشة واختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس--------------- التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما لتحقن دماءهما وهو ضرب من الصلح لكن- لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	243	-2451080869687502888	267	486.5	210	301	88.70431518554688	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2485	false	-772130857322432416	89	164	509	879	1604	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي تربة في شعبان سنة سبع قال محمد بن عمر وابن سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في ثلاثين رجلا الي عجز هوازن بتربة فخرج عمر معه دليل من بني هلال فكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فاتي الخبر الي هوازن فهربوا وجاء عمر الي محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة حين سلك النجدية فلما كان بذي	2485	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	251	298	1253	1490	1500	300	عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه الي تربة في شعبان سنة سبع ومعه----------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثون رجلا-------------------- فخرج---- معه دليل من بني هلال فكان-- يسير-- الليل ويكم--ن النهار فاتي الخبر الي هوازن فهربوا وجاء عمر الي محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة الثانية سرية ابي بكر --------	243	-2451080869687502888	213	360.0	168	370	57.56756591796875	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3338	false	-4118618359769569992	0	138	0	706	1524	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ ----بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قا------ل اقتادوا وفي لفظ تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري	3338	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	5	122	21	620	1500	300	سار ليلة حتي---- ادركه الكرا عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام--------------- صلي الله عليه وسلم-------- فلما -قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا فق----------------------------------ال اي بلال فقال بلال انه اخذ بنفسي الذي اخذ------ بابي انت وامي يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا------------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري	243	-2451080869687502888	572	1063.5	459	716	79.88826751708984	102	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2487	false	-500392844189169588	177	291	903	1467	1510	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم غالب بن عبد الله الي بني عوال وبني عبد بن ثعلبة وهم بالميفعة وهي وراء بطن نخل الي النقرة قليلا---------- بناحية نجد بينها وبين المدينة---- ثمانية برد بعثه-------------------------- في ماءة-- وثلاثين ر-جلا ودليلهم يسار مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجموا عليهم جميعا ووقعوا في وسط محالهم فقتلو ا من اشرف لهم واستاقوا نعما وشاء فحدروه الي المدينة ولم ياسروا احد تنبيهات الاول ذكر ابن سعد وتبعه في العيون والمورد ان في هذه السرية قتل اسامة بن زيد ر ضي الله تعالي عنه نهيك بن مرداس الذي-- قال لا اله الا الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب	2487	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0244	true	-2444824114479090455	78	173	383	846	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم بعده بشير بن سعد السرية الرابعة غالب بن عبد الله الي الم--------------------------------يفعة ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي الي الميفعة بناحية نجد م--------ن المدينة علي ثمانية برد في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة في ماءتين وثلاثين راجلا----------------------------------------------- فهجموا عليهم------------- في وسط محالهم فقتلو-ا من اشرف لهم واستاقوا نعما وشاء------- الي المدينة قالوا و-------------------------------------------------------------في هذه السرية قتل اسامة بن زيد-------------------- نهيك بن مرداس بعد ان قال لا اله الا الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب	244	-2451080869687502888	319	458.0	249	653	48.85145568847656	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2546	false	2200906249787818483	100	209	496	992	1415	300	بعد ان قال لا اله الا الله وفي رواية فكيف تصنع بلا اله الا الله قال السدي كيف انت ولا اله الا الله قال اسامة قلت يارسول الله انما قالها خوفا من السلاح وفي رواية انما كان متعوذ ا من القتل قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قال السدي فنظرت اليه وعن ابن سعد فتعلم اصادق هو ام كاذب وعن ابن اسحاق فو الذي بعثه بالحق ما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ وفي رواية حتي تمنيت اني لم اسلم قبل ذلك اليوم وعن ابن اسحاق واني لم اقتله وعن ابن سعد قال اسامة لا اقاتل احدا يشهد ان لا اله الا الله وعن	2546	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0244	true	-2444824114479090455	150	185	745	899	1477	300	بعد ان قال لا اله الا الله فقال -----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------لا شققت عن قلبه------------------------------------------ فتعلم اصادق هو ام كاذب فقال اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا اقاتل احدا يشهد ان لا اله الا الله وفي	244	-2451080869687502888	122	185.0	92	496	24.59677505493164	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2048	false	-7241057589551244578	209	273	1124	1453	1592	300	وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعد-- عمرة ال-ديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانها كملت وهذا --خلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه وعن الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالي عكسه وعن الامام احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري انه يلزمه الهدي والقضاء	2048	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0245	true	-2362309717761119629	89	147	461	760	1574	300	وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعدوا عمرة الحديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانها كملت وهذا الخلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه عن-------- ابي حنيفة---------------- عكسه وعن------- احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري يل----زمه الهدي والقضاء	245	-2451080869687502888	290	532.5	232	334	86.82634735107422	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2041	false	5593640700472441835	181	290	905	1462	1516	300	فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه-------------------------------- واستعمل علي السلاح بشير بن سعد بالموحدة والشين المعجمة وزان امير فقيل يا رسول الله حملت السلاح وقد شرطوا ان لا ندخلها عليهم بسلاح الا سلاح المسافر السيوف------------------ في القرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندخله عليهم الحرم ولكن يكون قريبا منا فان هاجنا هيج من القوم كان السلاح منا قريبا فمضي بالخيل محمد بن مسلمة رضي الله عنه الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي وراوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد فخرجوا سراعا حتي اتوا قريشا فاخبروهم	2041	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	0	63	0	324	1533	300	فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن مسلمة وقدم السلاح واستعمل عليه------ بشير بن سعد واحرم النبي صلي------------------------------- الله----------------------------------- عليه وسلم ولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن مسلمة في الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي ف-------------------------------------------------اتوا قريشا فاخبروهم	246	-2451080869687502888	225	353.5	179	607	37.06754684448242	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2043	false	931776936781522331	25	234	118	1151	1472	300	قريشا -بخبر--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم استنكف رجال من اشراف المشركين ان----------------------------------- ينظروا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غيظا وحنقا ونفاسة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي امامه حتي حبس بذي طوي ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته القصواء واصحابه----------------- محدقون به قد توشحوا السيوف---------- يلبون فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي طوي علي راحلته والمسلمون حوله ثم دخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وروي البخاري تعليقا وعبد الرزاق و-----الترمذي --والنساءي وابن حبان عن انس رضي الله عنه وابن عقبة عن الزهري وابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام---- القضية علي ناقته وعبد ال----له بن رواحة اخذ بزمامها-- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا-كم علي تاويله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله فقال عمر --بن الخطاب رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تعالي تقول فقال الشعر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	2043	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	61	220	309	1127	1533	300	قريشا فاخبروهم ففزعوا ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقدم السلاح الي بطن ياجج كيسمع وينصر ويضربموضع بمكة حيث ينظر الي انصاب الحرم وخلف عليه اوس بن خولي الانصاري في ماءتي رجل وخرجت قريش من مكة الي رءوس الجبال وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------الهدي امامه ف---حبس بذي طوي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول الله صلي الله عليه وسلم يلبون فد-------------------------------------------------------------------------------خل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ان----س ا-نه صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة---------------------- القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خل-------------------------ي------------------------------------------------------------------له فقال عمر يابن رو---------------------------احة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- تقول -------شعرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	246	-2451080869687502888	492	686.0	383	1225	40.163265228271484	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2045	false	-7708849504678316941	198	300	931	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة روي محمد بن عمر رحمه الله تعالي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند المروة عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة قال محمد بن عمر رحمه الله تعالي وقد كان اعتمر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم لم يشهدوا الحديبية فلم ينحروا فاما من شهدها وخرج في القضية فانهم اشتركوا في الهدي وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2045	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	130	194	684	1028	1582	300	صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة علي راحلته فلما كان الطواف السابع -----------عند فراغه وقد وقف الهدي عن- المروة-قال----------------------------- هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا منهم ان يذهبوا الي اصحابه ببطن ياجج فيقيمون علي السلاح وياتي الاخرون يقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	-2451080869687502888	189	291.0	152	634	29.810726165771484	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4837	false	7738238426616910634	26	64	137	330	1505	300	في حضانتها علي----- وجعفر وزيد فقال عل---------------ي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام	4837	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	241	274	1276	1444	1582	300	في------ها علي وزيد وجعفر ------قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال----------------------------- الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	145	237.5	116	214	67.75701141357422	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2489	false	-1030884709199654901	123	240	739	1323	1667	300	سرية الاخرم بن ابي العوجاء السلمي رضي الله تعالي عنه الي بني سليم في ذي الحجة سنة سبع قالوا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي العوجاء السلمي في خمسين رجلا الي بني سليم فخرج اليهم وتقدمه عين لهم كان معه فحذرهم فجمعوا له جمعا كثيرا فاتاهم ابن ابي العوجاء وهم معدون له فدعاهم الي الاسلام فقالوا لا حاجة لنا الي ما دعوتنا فتراموا بالنبل ساعة وجعلت الامداد تاتي حتي احدقوا بهم من كل ناحية فقاتل القوم قتالا شديدا حتي قتل عامتهم واصيب ابن ابي العوجاء جريحا مع القتلي ثم تحامل حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدموا المدنية في اول يوم من صفر سنة ثمان تنبيه في بيان غريب ما سبق	2489	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0248	true	7654199945564065777	158	214	791	1058	1514	300	سرية ا------بن ابي العوجاء السلمي------------------- الي بني سليم في ذي الحجة سنة سبع-------------------------------------------------------------- في خمسين رجلا فاحدق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ناحية وقاتل القوم قتالا شديدا حتي قتل عامتهم واصيب ابن ابي العوجاء جريحا مع القتلي ثم تحامل حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- في اول------- صفر سنة ثمان ثم سرية غالب بن عبد ------	248	-2451080869687502888	237	381.0	187	584	40.582191467285156	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5341	false	-2492412920267159691	141	164	744	855	1535	300	قدم خالد بن الوليد وعثمان بن---- طلحة وعمرو بن العاص--------- فاسلموا ق-ال ابن ابي خيثمة كان ذلك سنة خمس وقال الحاكم سنة سبع	5341	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0248	true	7654199945564065777	254	279	1292	1417	1514	300	قدم خالد بن الوليد وعثمان بن ابي طلحة وعمرو بن العاصي المدينة فاسلموا وقال ابن ابي خيثمة كان ذلك سنة خمس وقال الحاكم سنة سبع	248	-2451080869687502888	110	201.5	87	125	88.0	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2494	false	4215354929256317429	151	258	864	1406	1648	300	سرية شجاع بن وهب الاسدي رضي الله تعالي عنه الي بني عامر بالسي في------------------------------------------------------------------------------ ربيع الاول سنة ثمان روي محمد بن عمر رحمه الله تعالي عن عمر بن الحكم رحمه الله تعالي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم شجاع بن وهب في اربعة وعشرين رجلا الي جمع من هوازن بالسي ناحية ركبة من وراء المعدن وهي من المدينة علي خمس ليال وامره ان يغير عليهم فكان يسير الليل ويكمن النهار حتي صبحهم وهم غارون وقد اوعز الي اصحابه الا يمعنوا في الطلب فاصابوا نعما كثيرا وشاء واستاقوا ذلك حتي قدموا المدين---------------------------ة واقتسموا الغنيمة فكانت سهمانهم خمسة عشر بعيرا لكل رجل وعدلوا البعير بعشر من الغنم	2494	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0249	true	-920710418012382447	7	82	39	431	1536	300	سرية شجاع بن وهب الاسدي -------------------الي بني عامر بالسء ماء من ذات عرق الي وجرة علي ثلاثة مراحل من مكة الي البصرة وخمس من المدينة في شهر ربيع الاول سنة ثمان ومعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وعشرون رجلا الي جمع من هوازن------------------------------------------------------------ وامره ان يغير عليهم فكان يسير الليل ويكمن النهار حتي صبحهم-------------------------------------------------- فاصابوا نعم------ا وشاء واستاقوا ذلك حتي قدموا المدينة وكانت غيبتهم خمس عشرة ليلة واقتسموا الغنيمة وكانت سهامهم- خمسة عشر بعيرا-------- وعدلوا البعير بعشر من الغنم	249	-2451080869687502888	274	454.5	221	647	42.34930419921875	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2495	false	1402907472570376374	24	141	138	719	1528	300	سرية كعب بن عمير الغفاري رضي الله تعالي عنه الي ذات اطلاح في شهر----------- ربيع الاول سنة ثمان قال محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجل-------ا حتي انتهوا الي ذات اطلاح من ارض الشام فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا فدعو-هم الي الاسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل فلما راي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوهم اشد القتال حتي قتلوا وافلت منهم رجل جريح في القتلي ف-------------------------لما برد عليه الليل تحامل حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فشق ذلك عليه وهم بالبعث اليهم فبلغه انهم قد ساروا الي موضع اخر فتركهم قال	2495	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0249	true	-920710418012382447	83	157	434	812	1536	300	سرية كعب بن عمير الغفاري------------------- الي ذات اطلاح وراء ذات القري في ربيع الاول سنة ثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خمسة عشر رجلا فساروا حتي انتهوا الي ذات اطلاح------------- فوجدوا جمعا--------- كثيرا فقاتلهم الصحابة-------------------------------------------------------------------------------------------- اشد القتال حتي قتلوا وافلت----- رجل جريح في القتلي قال مغلطاي قيل هو الامير فلما برد عليه الليل تحامل حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فشق ذلك عليه وهم بالبعث اليهم فبلغه انهم--- ساروا الي موضع اخر فتركهم باب	249	-2451080869687502888	318	519.5	253	625	50.880001068115234	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2496	false	2830096208487091441	29	178	142	875	1484	300	ان رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لما صلي الظهر جلس وجلس اصحابه حوله وجاء النعمان بن مهض اليهودي فوقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة امي-----ر الناس ----فان قتل زيد فجعفر بن ابي طالب فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فان اصيب عبد الله بن رواحة فليرتض المسلمون رجلا منهم فل--يجعلوه -عليهم --------------------------------------------------------------------------------------فقال النعمان بن مهض يا ابا القاسم ان كنت نبيا فسميت من سميت قليلا او كثيرا اصيبوا جميعا لان انبياء بني اسراءيل كانوا اذا استعملوا الرجل علي القوم ثم قالوا ان اصيب فلان ففلان فلو سمي ماءة اصيبوا جميعا ثم ان اليهودي جعل يقول لزيد بن حارثة اعهد فانك لا ترجع الي محمد ان كان نبيا قال زيد فاشهد انه رسول صادق بار وعقد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لواء ابيض ودفعه الي زيد بن حارثة واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن	2496	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0249	true	-920710418012382447	194	300	1013	1536	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ارسل الحارث بن عمير الازدي بكتاب الي ملك بصري فلما نزل مءتة عرض له شرحبيل بن عمرو الغساني فقتله ولم يقتل لرسول صلي الله عليه وسلم رسول غيره فامر رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم زيد بن حارثة علي ثلاثة ال-اف وقال ان قتل---- فجعفر بن ابي طالب فان قتل------ فعبد الله بن رواحة فان قتل------------------- فليرتض المسلمون برجل من بينهم يجعلونه عليهم وفي حديث عبد الله بن جعفر عند احمد والنساءي باسناد صحيح ان قتل زيد فاميركم جعفر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد---------- لهم صلي الله عليه وسلم لواء ابيض ودفعه الي زيد--------- واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن-	249	-2451080869687502888	200	-3.0	158	1031	19.39864158630371	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2500	false	-438160719333662088	86	221	419	1103	1518	300	ولما فصل المسلمون من المدينة سمع العدو بمسيرهم فتجمعوا لهم وقام فيهم شرحبيل بن عمرو فجمع اكثر من ماءة الف وقدم الطلاءع امامه فلما نزل المسلمون وادي القري بعث اخاه سدوس بن عمرو في خمسين من المشركين فاقتتلوا وانكشف اصحاب سدوس وقد قتل فشخص اخوه ومضي المسلمون حتي نزلوا معان من ارض الشام ا وبلغ الناس --------------------ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء فيي ماءة الف من الروم وانضم اليهم ماءة الف اخري من لخم وجذام وقباءل قضاعة من بلقين وبهراء وبلي عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له مالك بن رافلة فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معان ليلتين يفكرون- في امرهم وقالوا نكتب ا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بكثرة عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له فشجع الناس عبد الله بن رواحة	2500	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0250	true	3277494378817639171	47	114	260	618	1561	300	فلما فصلوا من------- المدينة سمع العدو بمسيرهم ف-جمعوا لهم وقا-----م شرحبيل بن عمرو فجمع اكثر من ماءة الف وقدم الطلاءع امامه وقد -نزل المسلمون معان بفتح الميم موضع من ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الشام-- وبلغ الناس كثرة العدو وتجمعهم وان هرقل--- نزل بار------ض البلقاء ف-ي ماءة الف من المشركين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا--------- ليلتين لينظروا في امرهم وقالوا نكتب ا-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره الخبر--------------------------------------------------------- فشجعهم---- عبد الله بن رواحة	250	-2451080869687502888	281	440.0	224	705	39.858154296875	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2501	false	1212010710424507644	236	275	1167	1343	1486	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال حدثني ابي الذي ارضعني وكان احد بني مرة بن عوف وكان في غزوة مءتة قال والله لكاني انظر الي جعفر-------------------------------- حين------------- اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل------ حتي قتل	2501	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0251	true	-9196630937806708612	48	88	255	447	1495	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال حدثني ابي الذي ارضعني وكان احد بني مرة قال شهدت----------- مءتة مع ----------------------جعفر بن ابي طالب واصحابه فرايت جعفرا حين التحم القتال اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها و--قاتل القوم حتي قتل	251	-2451080869687502888	129	200.0	100	227	56.82819366455078	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4856	false	10384834048996980	172	282	831	1367	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمد بن جعفر علي فخذه ثم قال ان جبريل اخبرني ان الله تعالي استشهد جعفرا وان له جناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة ثم قال اللهم اخلف جعفرا في ولده وروي الطبراني باسنادين احدهما حسن عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ج--------------------عفر بن ابي طالب في الجنة ذا جناحين يطير منها حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء وروي الطبراني باسناد حسن عن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له----------------------------- هنيءا لك يا عبد الله بن جعفر ابوك يطير مع الملاءكة في السماء	4856	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0251	true	-9196630937806708612	101	175	512	872	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ان الله ابدله بيدي--------------ه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء خرجه ابو عمر وفي البخاري عن عاءشة رض---------------------------------------------------------------ي الله عنها لما قتل ابن رواحة وابن حارثة وجعفر بن ابي طالب جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن الحديث واخرج الطبراني با--سناد حسن عن عبد الله بن جعفر قال -----------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هنيءا لك-------------------- ابوك يطير مع الملاءكة في السماء	251	-2451080869687502888	176	165.5	132	585	30.08547019958496	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2513	false	5796238372023021564	227	293	1120	1486	1522	300	السهيلي ومما ينبغي الوقوف عليه في معني الجناحين انهما ليسا كما يسبق الي الوهم علي مثل جناحي الطاءر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر كما اعطيتها الملاءكة وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله تعالي وضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه 22 وقال العلماء في اجنحة الملاءكة انها ليست	2513	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0252	true	-5202037349331118649	4	50	19	282	1512	300	السهيلي له جناحان------------------------------------ ليسا كما يسبق الي الوهم كج-------ناحي الطاءر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر--------------------- وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله وا-----ضمم يدك الي جناحك طه---------------------------------- وقال العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات	252	-2451080869687502888	245	431.0	200	366	66.93988800048828	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2514	false	2362615734835753265	0	124	0	603	1521	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يع-د للطاءر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فيءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ-------- وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي نقله عن العلماء ليس صريحا في الدلالة علي ما ادعاه ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهو د وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده في ترجمة ورقة	2514	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0252	true	-5202037349331118649	50	173	282	880	1512	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطي-ر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ ابن حجر وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي حكاه عن العلماء ليس صريحا في الدلالة ل---ما ادعاه ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهود -وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة--------- ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده في ترجمة ورقة	252	-2451080869687502888	581	1124.5	461	612	94.93463897705078	113	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2526	false	-5199060554991192513	206	268	1111	1429	1568	300	علي بعض كالسلسلة واغرب من قال سميت الغزوة بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يغزوا الثاني ذكر الجمهور ومنهم ابن سعد انها ك-----------------------------------انت في جمادي الاخرة سنة ثمان وقيل كانت سنة سبع وبه جزم ابن ابي خالد في----- صحيح التاريخ الثالث نقل النووي في تهذيبه والحافظ في الفتح عن الحافظ ابي القاسم بن عساكر انه نقل الاتفاق علي انها	2526	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0252	true	-5202037349331118649	246	300	1243	1512	1512	300	الي ذات -السلاسل و------------سميت------- بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من المدينة علي عشرة ايام وكانت في جمادي الاخرة سنة ثمان وقيل كانت سنة سبع وبه جزم ابن ابي خالد في كتاب صحيح التاريخ ------ونقل ا------------------------------------------------------بن عساكر-------- الاتفاق علي انها-	252	-2451080869687502888	184	252.0	146	358	51.39664840698242	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2520	false	-8486587121042374439	82	292	430	1472	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة يريدون ان يدنوا الي اطراف مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول سالله صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص بعد اسلامه بسنة وعند ابن اسحاق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرا يستنفر العرب الي الشام فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار وامره ا ن يستعين بمن مر به من العرب من بلي وعذرة وبلقين وذلك ان عمرا كان ذا رحم فيهم كانت ام العاص بن واءل بلوية فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتالفهم بعمرو وفي حديث بريدة عند اسحاق بن راهويه ان ابا بكر قال ان عمرا لم يستعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لعلمه بالحرب انتهي وكان معه ثلاثون فرسا فكان ي------كمن النهار ويسير الليل حتي اذا كان علي ماء بارض جذام يقال له السلاسل ويقال السلسل وبذلك سميت الغزوة ذات السلاسل بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث عمرو رافع بن مكيث ----------الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره ان لهم جمعا كثيرا ويستمده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه وعقد له لواء وبعث معه---------- سراة المهاجرين كابي -------------بكر وعمر بن الخطاب وعدة من الانصار رضي الله تعالي عنهم -	2520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0253	true	-954285718603120639	11	90	55	469	1581	300	بلغه صلي الله عليه وسلم ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم--------------------------------------------------------------------------------------- بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث----- رافع بن مكيث بفتح الميمالجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------يستمده فبعث اليه ------------------------ابا عبيدة بن الجراح------------------- وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعم--------------------------ر رضي الله------ عنهما	253	-2451080869687502888	328	491.0	260	1082	30.314233779907227	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2533	false	-3624634428803592594	235	276	1140	1326	1442	300	تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب سنة ثمان لانهم حينءذ كانوا في الهدنة بل قتضي ما في الصحيح ان تكون هذه السرية في سنة ست او قبلها قبل الهدنة------------- يحتمل ان يكون	2533	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0253	true	-954285718603120639	269	300	1431	1581	1581	300	تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في هذه المدة------------------------------ لانهم حينءذ كانوا في الهدنة ف-------------الصحيح ان تكون هذه السرية ---سنة ست او قبلها قبل --هدنة الحديبية نعم يحتمل ان يكون-	253	-2451080869687502888	127	202.5	100	199	63.819095611572266	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2531	false	-1917818635991264770	261	296	1285	1461	1482	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال زر---ق اخرجه الله تعالي لكم فهل معكم--- من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	2531	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0254	true	-4752361466948237681	231	266	1199	1372	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله------ لكم فهل معكم شء من لحمه--- فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	254	-2451080869687502888	162	284.5	130	185	87.56756591796875	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2052	false	-6887080095864899643	96	128	520	693	1563	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله تعالي به دينه ورسوله وجنده وحرمه الام----------------------------------------------------------------------ين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس في دين الله افواجا واشرق	2052	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0255	true	-3797477525826459538	257	300	1268	1504	1504	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله------ به دينه ورسوله وجنده وحرمه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدي للعالمين من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس في دين الله افواجا واشرق-	255	-2451080869687502888	166	316.5	136	243	68.31275939941406	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2544	false	-1511338703174148986	0	222	0	1040	1460	300	ابن عمر والحسن ----فجاء محلم ---------في بردين فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته بعد ما قال اني مسلم قال يا رسول الله انما قالها متعوذا قال افلا شققت عن قلبه قال لم يا رسول الله قال لتعلم اصادق هو ام كاذب قال وكنت عالما بذلك يا رسول الله هل قلبه ا لا مضغة من لحم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان ينبء عنه لسانه وفي رو اية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت فقال استغفر لي -يا رسول الله فقال----- لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت--- سابعة حتي مات وفي حديث ابن اسحاق فما لبث ان مات فحفر له اصحابه فاصبح وقد لفظته الارض---------- ثم عادوا وحفروا له فاصبح وقد لفظته الارض الي جنب قبره قال الحسن لا ادري كم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كم دفناه مرتين او ثلاثا وفي حديث جندب وقتادة اما ذلك فوقع ثلاث مرات كل ذلك لا تقبله الارض فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فذكروا ذلك له فقا---------------------------ل ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله تعالي يريد----- ان يعظكم ---------------------------------------------------------------فا خذوا برجليه فالقوه في بعض الشعاب والقوا عليه الحجارة وتقدم في غزوة حنين حكومته صلي الله عليه وسلم بين عيينة بن	2544	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0255	true	-3797477525826459538	117	227	578	1110	1504	300	ابن عمر بنحوه وزاد فجاء محلم بن جثامة في بردين فجلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لي--------------------------------------ستغفر له فقال صلي الله عليه وسلم لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتي ----------------------------------------------------------مات فلفظته الارض وعند غيره ثم ع-------ادوا به ف---------لفظته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فلما غلب قومه عمدوا الي صدين فسطحوه ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه وفي رواية ابن جرير فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن----------- يريد الله ان يعظكم ونسب ابن اسحاق هذه السرية لابن ابي حدرد ومعه رجلان الي الغابة لما بلغ--------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ان رفاع-ة بن	255	-2451080869687502888	277	352.5	213	1218	22.74220085144043	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2584	false	-3132024753604866240	212	299	1054	1486	1490	300	صلي الله عليه وسلم محلم بن جثامة مبعثا فلقيهم----------------------- عامر بن الاضبط فحيا----هم بتحية الاسلام وكانت بينهم احنة في الجاهلية فر ماه محلم بسهم فقتله فج----------------------------------------------------------------------------اء ال--خبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------جاء محلم--------- في بردين فجلس بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر له فقال------------------- لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت به سا-عة حتي مات ودفنو----------------------------ه فلفظته الارض فجاء-------------وا النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فذكروا ذلك له ف---------------------------قال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن----- الله	2584	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0255	true	-3797477525826459538	70	204	333	999	1504	300	صلي الله عليه وسلم توجه الي تلك الناحية ولان تذهب بذلك الاخبار فلقوا عامر بن الاضبط فسلم عليهم بتحية الاسلا----------------------------------------------م فقتله محلم بن جثامة فانزل الله تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء الي اخر الاية رواه احمد وهو عند ابن حرير من حديث ابن عمر بنحوه وزاد فجاء محلم بن جثامة في بردين فجلس بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليستغفر له فقال صلي الله عليه وسلم لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتي مات فلفظته الارض وعند غيره ثم عادوا به فلفظته الارض فلما غلب قومه عمدوا ال--ي صدين فسطحوه ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه وفي رواية ابن جرير فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن يريد الله	255	-2451080869687502888	293	366.5	227	715	40.97901916503906	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2055	false	4190647438793657815	9	73	50	375	1523	300	يقول في متوضءه----- لبيك لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت نصرت ثلاثا فلما خرج قلت يا رسول الله سمعتك تقول في متوض-----ءك لبيك لبيك ثلاثا---- نصرت نصرت ثلاثا كانك تكلم انسانا فهل كان معك احد -قال -------------------هذا راجز بني كعب يستصرخني ويزعم ان قريشا اعانت عليهم بكر بن واءل قالت ميمونة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا ثلاثا ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ب--الناس فسمعت الراجز	2055	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0256	true	8436175315194030447	189	299	947	1497	1502	300	يقول في متوضءه ليلا لبيك لبيك لبيك ثلاثا-نصرت نصرت نصرت ثلاثا فلما خرج قلت يا رسول الله سمعتك تقول في متوضءك لبيك لبيك لبيك ثلاثانصرت نصرت نصرت ثلاثا كانك تكلم انسانا فهل كان معك احد فقال صلي الله عليه وسلم هذا راجز بني كعب يستصرخني ويزعم ان قريشا اعانت عليهم بني بكر ثم خرج عليه الصلاة والسلام فامر عاءشة ان تجهزه ولا تعلم احدا قالت فدخل عليها ابو بكر فقال يا بنية ما هذا الجهاز فقالت والله ما ادري فقال والله ما هذا زمان غزو بني الاصفر فاين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت والله لا علم لي قالت فاقمنا ثلاثا ثم صلي----------------------------- الصبح في الناس فسمعت الراجز	256	-2451080869687502888	273	468.0	219	580	47.068965911865234	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2055	false	4190647438793657815	204	294	1046	1496	1523	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وجعلوا لي في كداء رصدا فانصر رسول الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا قرم لقرم من قروم اصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	2055	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0257	true	8974307461626860263	0	80	0	415	1520	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا------------------------------------------------ ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو اح-----------------------------------------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تر--------------------------بدا قال في القاموس وتربد يعني بالراءتغير انتهي وزاد ابن اسحاق هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذل واقل عددا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	257	-2451080869687502888	268	479.5	213	573	46.77137756347656	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4257	false	2856136886142342881	20	229	98	1132	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث -------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب والزبير بن العوام فقال ادركا امراة قد كتب معها حاطب كتابا الي قريش يحذرهم وروي الشيخان عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال 1 فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس بمكة من هامش 1 سقط في ح المشركين -----يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تجعل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك- من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت ان تكون اذ فاتني ذاك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال------------- عمر يا رسول الله دعني	4257	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0257	true	8974307461626860263	122	300	622	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير اعلام احد بذلك فكتب حاطب كتابا وارسله الي مكة يخبر بذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير والمقداد----- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال-- فانطلق----------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب قل-نا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من--------------------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يقول كنت حليف و-لم اكن من انفسها-وكان من معكم من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذا------- فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني-	257	-2451080869687502888	749	1315.5	600	1138	65.81722259521484	131	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4257	false	2856136886142342881	229	287	1132	1430	1502	300	اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل الممتحنة 1---------------------- الباب السادس والعشرون في اخبار-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4257	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0258	true	-632015335509435993	0	72	0	360	1474	300	اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي---------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل الممتحنة رواه البخاري قال في فتح------ الباري وانما قال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق مع تصديق رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-2451080869687502888	263	471.5	210	376	69.94680786132812	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2131	false	-5221159089500173866	198	293	977	1451	1487	300	احمد باسناد صحيح عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان وهذا يدفع التردد الماضي ويعين يوم الخروج وقول الزهري يعين يوم الدخول ويعطي انه اقام في الطريق اثني عشر يوما قال الحافظ واما ما قاله الواقدي انه خرج لعشر خلون من رمضان فليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه قلت قد وافق الواقدي علي ذلك ابن اسحاق وغيره ورواه اسحاق بن راهويه بسند صحيح عن ابن عباس وعند مسلم انه دخل لست عشرة ولاحمد لثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	2131	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0259	true	-4977710320836985633	137	187	711	961	1539	300	احمد باسناد صحيح عن ابي سعيد -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله الواقدي ----------------------------ليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه وفي تعيين هذا التاريخ اقوال اخر منها ----------------------------------------------------عند مسلم-------- لست عشرة ولاحمد لثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	259	-2451080869687502888	216	338.5	170	474	45.56962203979492	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4883	false	788042112960574357	120	287	607	1410	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وهجاه الثاني في اسلامه رضي الله تعالي عنه اسلم عام الفتح وحسن اسلامه ويقال انه ما رفع راسه الي النبي صلي الله عليه وسلم حياءا منه واسلم معه ولده جعفر لقيا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء واسلما قبل دخول- مكة وقيل بل لقيهما هو وعبد الله بن ابي امية------------------------------ بين السقيا والعرج فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما ---------------------------------------فقالت له ام سلمة لا تكفر ابن عمك واخوك ابن عمتك اشقي الناس بك وقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان-------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف 91 فانه لا يرضي ان يكون احد احسن---- قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان رضي الله تعالي عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ---الثالث في -------شهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4883	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0260	true	-4602835682983043284	0	142	0	689	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بعث----------------------------- عاداه وهجاه وكان لقاءهما له عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالابواء واسلما قبل دخوله مكة وقيل بل لقيه-- هو وعبد الله بن ابي امية ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب بين السقيا والعرج ف----------اعرض صلي الله عليه وسلم عنهما لما كان يلقي منهما من شدة الاذي والهجو فقالت له ام سلمة لا يكن اب-ن عمك وابن----- عمتك اشقي الناس بك وقال--- علي --لابي سفيان فيما حكاه ابو عمر وصاحب ذخاءر العقبي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين-------- فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا---- ففعل ذلك ابو سفيان -------------------فقال -------له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ويقال انه ما رفع راسه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-2451080869687502888	500	804.0	390	921	54.288818359375	89	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2079	false	-3106997514434522050	129	299	607	1411	1417	300	وعند ابن اسحاق------------------ ان سعدا لما قال ما قال سمعه-------------------------------- رجل من المهاجرين -قال ابن هشام هو عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ما نامن ان يكون له ق-----ريش صولة -------------------------------------------------------واستبعد ذلك الحافظ من عمر هنا لكونه كان معروفا بشدة الباس عليهم وعند محمد بن عمر ان عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان قالا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ضرار بضاد معجمة بن الخطاب الفهري فيما ذكره محمد بن عمر وابو عثمان سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي شعرا يستعطف رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة حين سمع قول سعد قال ابو الربيع وهو من اجود شعر قاله وعند ابن اسحاق وعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان امراة من قريش عارضت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الشعر فكان ضرارا ارسل به المراة ليكون ابلغ في انعطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاء -حين ضاقت عليهم سعة الار ض وعاداعم اله السماء	2079	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0261	true	-3681666519495676355	96	236	476	1153	1475	300	وقال ابن اسحاق زعم بعض اهل العلم ان سعد----ا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين فقال------------------------------- يا رسول الله ما نامن ان يكون لسعد في قريش صولة فقال لعلي ادركه فخذ الراية منه فكن انت تدخل بها وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموي --------------في المغازي ان ابا سفيان قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما حاذاه امرت بقتل قومك قال لا فذكر له ما---------------- قاله سعد بن عبادة ثم ناشده الله والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله تعالي قريشا وارسل الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك- عارضت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------------------------------------------------------------------------------------ يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاءي حين ضاقت عليهم سعة الار ض وعاداهم اله السماء	261	-2451080869687502888	295	266.0	224	1080	27.314815521240234	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2079	false	-3106997514434522050	42	123	191	578	1417	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------سلم من هناك ذكرت ابا سفيان به فذكره فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال يا رسول الله امرت بقتل قومك الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا وكذا واني انشدك الله في قومك فانت ابر الناس واوصل الناس وارحم الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب سعد يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يوم يعظم الله فيه الكعبة اليوم يوم تكسي فيه الكعبة	2079	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0262	true	8878447439287136132	63	117	304	559	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير---------------------- فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال---------------------------- الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا--------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- كذب سعد ولكن هذا ي----------------------------وم يعظم الله فيه الكعبة و-----يوم تكسي فيه الكعبة	262	-2451080869687502888	195	275.5	151	430	45.348838806152344	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2080	false	-3345827601953163189	237	295	1163	1439	1466	300	والذي يظهر في الجمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل عليا لينزعها وان يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها لا---بنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء ي-كرهه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياخذها---- فحينءذ اخذها الزبير ويءيد ذلك ما رواه	2080	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0262	true	8878447439287136132	8	58	39	277	1467	300	والذي يظهر في الجمع ان عليا------------------------ ارسل----- لينزعها و---يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها الي ابنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء ينكره------ النبي صلي الله عليه وسلم ف-----سلم النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذها منه فحينءذ اخذها الزبير قال في رواية -----	262	-2451080869687502888	204	326.5	158	286	71.32867431640625	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2086	false	-6985254691310807699	1	83	5	395	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخلوها من حيث قال حسان وفي الصحيح وغيره عن عروة ان------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الزبير بن العوام ان يدخل من كداء من اعلي مكة وان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وفي الصحيح ايضا عن------------- العباس انه قال للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خالد بن الوليد وكان	2086	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0262	true	8878447439287136132	80	175	390	839	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م ان ترك-----------------------------ز رايته بالحجون قال وقال عروة اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقو---ل للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ه--هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد --ان	262	-2451080869687502888	253	369.5	193	506	50.0	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2074	false	-4223490206553698429	48	168	240	786	1423	300	فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك----- انه لو كان مع الله اله لقد----- اغني عني شيءا بعد لقد استنصرت الهي واستنصرت الهك فو الله ما لقيتك من مرة الا نصرت علي فلو كان الهي محقا والهك مبطلا لقد غلبتك -------فقا- ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله -قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك اما هذه فو الله ان في النفس منها شيءا حتي الان فقال العباس ويحك اسلم قبل ان تضرب عنقك فشهد شهادة الحق فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله	2074	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0264	true	-8796712874997732948	27	112	124	505	1494	300	فلما را----------ه صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله فقال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت انه لو كان مع الله اله غيره لما اغني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا ثم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصل----ك اما هذه ف----------في النفس منها شء فقال له-------- العباس ويحك -------------------------------------اسلم واشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	264	-2451080869687502888	318	525.5	242	572	55.59440612792969	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2135	false	-4048182844282085876	28	120	137	601	1497	300	ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارساله وله شاهد عند ابن المبارك في كتاب البر والصلة من حديث ابي برزة نفسه ورواه الامام احمد من وجه اخر قال الحافظ وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل العلم بالاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام---------- بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	2135	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	0	76	0	382	1463	300	ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارسال-------------------------------------------------------------------ه ورواه------- احمد من وجه اخر -----------وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل -------الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	267	-2451080869687502888	372	705.5	298	474	78.48101043701172	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	152	260	803	1318	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن الناس الا اربعة نفر منهم عبد الله ------بن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان------------- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف-------------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه -----ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما من----كم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته لتقتله -قالوا ما درينا يا رسول الله-------- ما في نفسك هلا اومات بعينيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	4640	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	172	279	852	1356	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم النا--------------س الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه مليا ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث ر--اني كففت---- عن بيعته فيقتله فقالو---------ا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الين-ا فقال انه ل-------------------------ا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	267	-2451080869687502888	382	638.0	297	589	64.8556900024414	71	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5161	false	1972959442486542255	3	55	15	273	1496	300	اسلم و-بعثه النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه----- مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان- يكتب قدام الن-----------------بي صلي الله عليه وسلم	5161	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	83	133	414	675	1463	300	مسلما فبعثه------ صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي--- يخدمه وكان مسلما-فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له فتاتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	218	357.0	174	282	77.30496215820312	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	28	110	141	530	1462	300	البخاري وغيره عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال---------- يا رسول الله اني تنزل-------------------------------------------------- غدا تنزل -في دارك قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دار وكان عقيل ورث ابا طالب هو واخوه طالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اسلم عقيل بعد وروي البخاري والامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------منزلنا ان شاء الله تعالي اذا فتح الله بخيف	2090	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0268	true	5134137682959910355	220	300	1134	1520	1520	300	البخاري ------عن اسامة بن زيد--------------- انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل وفي ---رواية وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وط-----الب ولم يرث- جعفر ولا علي شيء----------ا لانهما كانا مسلمين فكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر وفي رواية اخري قال----------------------------- عليه الصلاة والسلام منزلنا ان شاء الله تعالي اذا فتح اللهالخيف-	268	-2451080869687502888	219	303.0	169	456	48.02631759643555	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3058	false	-4601459781315552385	159	219	800	1098	1512	300	ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه انه خطب---------------------------------------------------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام --دخوله قاله ا-----لقاضي----- وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صداء الحديد	3058	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0268	true	5134137682959910355	136	203	702	1044	1520	300	ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث------------------- انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرج مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا- الحديد	268	-2451080869687502888	267	483.0	213	362	73.75690460205078	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	112	160	540	781	1462	300	حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني---- المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن عمر عن ابي رافع رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------	2090	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0269	true	-7446501497840097506	0	42	0	214	1503	300	حيث تقاسموا علي الكفر يعني به-- المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم ا-------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم وفي رواية اخري له انه صلي الله عليه وسلم	269	-2451080869687502888	158	287.0	128	295	53.559322357177734	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2121	false	2871779578331268213	193	283	973	1423	1497	300	قالوا ---لما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد الظهر واسند ظهره الي الكعبة وعند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ركب راحلته فحمد الله واثني عليه و--------------------قال ايها الناس ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين ولم يحرمها الناس فهي حرام -----------------الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا	2121	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0269	true	-7446501497840097506	118	177	578	864	1503	300	---وسلم ولما كان الغد من يوم ا-------------------------------------------لفتح قام----- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في الناس---------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال ايها الناس ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------------------------------------------------------- فهي حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما او- يعضد ب-ها شجرة	269	-2451080869687502888	223	339.0	175	491	45.41751480102539	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2130	false	7428768098946271199	10	47	51	238	1511	300	الامام- ابا محمد عبد الله بن ابي زكرياء الشقراطسي حيث قال-------------------- ويوم مكة اذ اشرفت في امم تضيق عنها فجاج الوعث والسهل خوافق ضاق ذر-ع الخافقين بها في قاتم من عجاج الخيل والابل وجحفل قذف الارجاء ذي	2130	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0269	true	-7446501497840097506	265	300	1318	1503	1503	300	العلامة ابو محمد----------------------- الشقراطسي حيث يقول في قصيدته المشهورة ويوم مكة اذ اشرفت في امم تضيق عنها فجاج الوعث والسهل خوافق ضاق ذراع الخافقين بها في قاتم من عجاج الخيل والابل وجحفل قذف الارجاء ذي-	269	-2451080869687502888	157	268.0	126	209	75.11961364746094	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2130	false	7428768098946271199	47	268	238	1353	1511	300	لجب عرمرم كزهاء السيل منسحل وانت صلي عليك الله تقدمهم في بهو اشر-ق نور منك مكتمل ينير فوق اغر الوجه منتجب متوج بعزيز النصر مقتبل يسمو امام جنود الله مرتديا ثوب الوقار لامر الله ممتثل خشعت تحت بهاء العز حين سمت بك المهابة فعل الخاضع الوجل وقد تباشر املاك السماء بما ملكت اذ نلت منه غاية الامل والارض ترجف من زهو ومن فرق والجو يزهر اشراقا من الجذل والخيل تختال زهوا في اعنتها والعيس تنثال رهوا في ثني الجدل لو لا الذي خطت الاقلام من قدر وسابق من قضاء غير ذي حول اهل ثهلان بالتهليل من طرب وذاب يذبل تهليلا من الذبل الملك لله هذا عز من عقدت له النبوة فوق العرش في الازل شعبت صدع قريش بعد-ما قذفت بهم شعوب شعاب السهل والقلل قالوا محمد قد زادت كتاءبه كالاسد تزار في انيابها العصل فويل مكة من اثار وطاته وويل ام قريش من جوي الهبل فجدت عفوا بفضل العفو منك ولم تلمم ولا باليم اللوم والعذل اضربت بالصفح صفحا عن طواءلهم طولا اطال مقيل النوم في المقل رحمت واشج ارحام اتيح لها تحت الوشيج نشيج الروع والوجل عاذوا بظل كريم العفو ذي لطف مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل ازكي الخليفة اخلاقا واطهرها واكرم الناس صفحا عن ذوي الزلل زان الخشوع وقار منه في خفر ارق من خفر العذراء في الكلل وطفت بالبيت محبورا وطاف به من كان عنه قبيل الفتح في شغل	2130	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0270	true	3082542828617302550	0	209	0	1060	1602	300	لجب عرمرم كزهاء الليل منسحل وانت صلي عليك الله تقدمهم في بهو اشراق نور منك مكتمل ينير فوق اغر الوجه منتجب متوج بعزيز النصر مقتبل يسمو امام جنود الله مرتديا ثوب الوقار لامر الله ممتثل خشعت تحت بهاء العز حين سمت بك المهابة فعل الخاضع الوجل وقد تباشر املاك السماء بما ملكت اذ نلت منه غاية الامل والارض ترجف من زهو ومن فرق والجو يزهو اشراقا من الجذل والخيل تختال زهوا في اعنتها والعيس تنثال رهوا في ثني الجدل لو-لا الذي خطت الاقلام من قدر وسابق من قضاء غير ذي حول اهل ثهلان بالتهليل من طرب وذاب يذبل تهليلا من الذبل الملك لله هذا عز من عقدت له النبوة فوق العرش في الازل شعبت صدع قريش بعد ما قذفت بهم شعوب شعاب السهل والقلل قالوا محمد قد زادت كتاءبه كالاسد تزار في انيابها العصل فويل مكة من اثار وطاته وويل ام قريش من جوي الهبل فجدت عفو- بفضل العفو منك ولم تلمم ولا باليم اللوم والعذل اضربت بالصفح صفحا عن طواءلهم طولا اطال مقيل النوم في المقل رحمت واشج ارحام اتيح لها تحت الوشيج نشيج الروع والوجل عاذوا بظل كريم العفو ذي لطف مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل ازكي الخليقة اخلاقا واطهرها واكرم الناس صفحا عن ذوي الز-------------------------------------------------------لل وطفت بالبيت محبورا وطاف به من كان عنه قبيل الفتح في شغل	270	-2451080869687502888	1055	2084.0	847	1117	94.44941711425781	202	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2096	false	5434466528035955901	12	93	54	425	1445	300	فضالة بن عمير بن الملوح الليثي اراد قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افضاله قال نعم -------------قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن و-----كان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق شء------- احب الي منه ورجع فضالة الي اهله	2096	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0271	true	-1431909297014230589	203	282	1036	1391	1486	300	فضالة بن عمير ان ي------------------قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت---------- فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افضالة قال نعم يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك---------- صلي الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن قلبه فكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق الله شيءا احب الي منه و------طاف صلي الله	271	-2451080869687502888	316	549.5	243	399	79.197998046875	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2165	false	7662661403078669908	38	146	208	775	1557	300	الرماح -الذوابل---- التي لم تقطع من منابتها حتي ذبلت اي جفت ويبست واذا قطعت كذلك كانت اجود واصله لو لا القدر الذي خطته الاقلام في اللوح المحفوظ ولما سبق من -قضاء الله فيه الذي لا يتحول ان الجماد لا ينطق ولا يعقل لرفع ثهلان صوته فهلل الله تعالي من الطرب ولذاب يذبل من الجزع والفرق عقدت بالبناء للمفعول الازل بفتح اوله والزاي القدم بكسر القاف شعبت بفتح الشين المعجمة والعين المهملة وسكون الموحدة وفتح الفوقية اي جمعت واصلحت الصدع الشق قذفت رمت------------------ ش------عوب اسم علم علي المنية لا ينصرف لانه مشتق من شعب اذا تفرق لانها تفرق الجماعات ----------------------------------شعاب السهل جمع شعب الطريق في الجبل ال--سهل خلاف الجبل	2165	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0271	true	-1431909297014230589	30	104	154	534	1486	300	الرماح والذوابل وهي التي لم تقطع من منابتها حتي ذبلت اي جفت ويبست وتهليلا اي صياحا جبنا وفزعا يعني لولا ------------------------------------------ما سبق من تقدير الله تعالي------------ ان الجبال لا تنطق--------- لرفع ثهلان صوته وهلل الله م------ن الطرب ولذاب يذبل من الجزع والفرق وقوله شعبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جمعت واصلحت و----------قذفت بهم اي فرقت بهم مخافة شعوب وشعوب اسم ل--------لمنية -----------------------------------لانها تفرق الجماعات من شعبت اي فرقت وهو من الاضداد والشعا--------------ب الطر-ق في الجبال والسهل خلاف الجبل	271	-2451080869687502888	249	324.0	198	633	39.33649444580078	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2106	false	319649899055091065	11	135	53	687	1510	300	نفتح الكعبة في الجاهلية---- الاثنين والخميس فاقبل ي-------------------------وما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت عليه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت قال بل عمرت يومءذ وعزت------ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا فظننت ا------ن الامر سيصير ك---ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم الفتح قال لي يا عثمان اءت --بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما وصل اليكم من هذا البيت بالمعروف ف----لما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك---- فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح	2106	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	173	300	873	1509	1509	300	نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت ل--ه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال بل عمرت------ وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال ف--------------------------------------------لما كان يوم الفتح قال--- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا ما ي-صل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح-	273	-2451080869687502888	567	1029.0	455	694	81.70028686523438	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4258	false	-2033510058753197302	108	255	567	1302	1513	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فدعاني الي الاسلام فقلت يا محمد العجب لك حيث تطمع ان اتبعك وقد خالفت دين قومك وجءت بدين محدث وكنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل ي-------------------------وما يريد الكعبة ان يدخلها----- مع الناس ف-غلظت عليه ونلت منه وحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت فقال بل عمرت يومءذ وعزت------ فدخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت ا------ن الامر سيصير الي ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم --فتح مكة قال لي يا عثمان اءت --بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذ-ها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ف--------------------------------------------------------------------------------لما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم تكن الذي قلت لك---- فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح	4258	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	166	300	844	1509	1509	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوما يريد------- ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت ل--ه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال بل عمرت------ وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال ف--------------------------------------------لما كان يوم الفتح---- قال--- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا ما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح-	273	-2451080869687502888	513	864.0	408	878	58.428245544433594	89	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2141	false	7748548465243001787	136	234	703	1203	1527	300	البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين---------------------------------------------------------------------------- ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي قال الكرماني لفظ العمود جنس يشمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المقدمتين في الحديث السابق------- مشعر به	2141	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0275	true	-2350081373380362305	0	97	0	490	1551	300	البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل بن ابي اويس التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان عليه البيت في زمنه----- صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار----- بعد ذلك ويرشد اليه--- قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المقدم-ين في ا-حدي روايات البخاري مشعر به	275	-2451080869687502888	398	734.5	317	583	68.267578125	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2138	false	3907650372257471159	0	188	0	944	1508	300	اسامة حين اثبتها اعتمد في ذلك علي غيره وحيث نفاها اراد ما في علمه بكونه لم يره صلي الله عليه وسلم حين صلي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ في موضع اخر تعارضت الرواية عن اسامة في ذلك فتترجح رواية بلال من جهة انه مثبت وغيره ناف ومن جهة انه لم يختلف عليه في الاثبات واختلف علي من نفي وقال الامام النووي وغيره يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب-----------------------------------------------اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال الامام المحب الطبري يحتمل ان يكون اسامة-------------------------------------------------------------------------- غاب عنه بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما رواه ابو داود الطيالسي في مسنده باسناد جيد رجاله ثقات عن ابن ابي ذءيب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة -------قال دخلت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	2138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	36	243	178	1253	1542	300	اسامة حيث اثبتها اعتمد في ذلك علي غيره وحيث نفاها اراد ما في علمه لكونه لم يره -------------------حين صلي ويكون ابن عمر ابتدا بلالا بالسءال ثم اراد زيادة الاستثبات في مكان الصلاة فسال اسامة ايضا قال النووي وقد اجمع اهل الحديث علي الاخذ برو---------------------------------------اية بلال ل------انه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه واما----------------------------- --------------------------------------------------نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله بالدعاء وكانت صلاته عليه الصلاة والسلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي---------ها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها انتهي وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انه صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطي--------------------------------------------------------------------------------------------السي عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	276	-2451080869687502888	511	716.0	400	1337	38.21989440917969	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2550	false	6225623251743831609	116	212	575	1063	1486	300	ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاخبره فقال هل رايت شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فلما رات السدنة خالدا انبعثوا في الجبل وهم يقولون يا عزي خبليه يا عزي عوريه ولا تموتي برغم فخرجت اليه امراة عجوز سوداء عريانة------ ثاءرة الراس زاد ابو الطفيل تحثو التراب علي راسها ووجهها فضربها خالد وهو يقول ياعز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فجزلها اثنتين ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزي -قد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا	2550	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0277	true	-6280941592296802727	56	118	291	610	1500	300	ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاخبره فقال هل رايت شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع فجرد سيفه------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت اليه امراة عجوز------ عريانة سوداء ثاءرة الراس فجعل السادن يصيح ب-----------------------ها فضربها خالد------------------------------------------------------ فجزلها اثنتين --ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزي وقد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا	277	-2451080869687502888	283	468.5	226	500	56.599998474121094	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2551	false	6104928093725838595	194	274	1042	1428	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص- الي سواع صنم هذيل بن مدركة وكان علي صورة امراة ليهدمه ---------قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع -قلت حتي الان انت علي الباطل ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته وامرت اصحابه فهدموا بيت خزانته فلم نجد فيه شيءا ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله	2551	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0277	true	-6280941592296802727	101	185	525	923	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزي وقد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا هدم سواع ثم سرية عمرو بن العاصي الي سواع صنم هذيل علي ثلاثة اميال من مكة في شهر رمضان سنة ثمان قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع فقلت------------------------ ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته------------------------------------------------ ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله	277	-2451080869687502888	280	459.0	219	470	59.574466705322266	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2552	false	166636142662022919	16	176	77	923	1553	300	علي ثلاثة اميال من مكة ساحل البحر يحجون اليه هذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون التحتية وباللام السادن بسين ودال مكسورة مهملتين وبالنون الخادم الخزانة بكسر الخاء المعجمة الباب الرابع والخمسون في سرية سعد بن زيد الاشهلي رضي الله تعالي عنه الي مناة وهو بالمشلل لست بقين من رمضان سنة ثمان في فتح مكة قالوا بعث------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سعد بن زيد الاشهلي الي مناة وكانت بالمشلل للاوس والخزرج وغسان فلما كان يوم الفتح بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن زيد الاشهلي لهدمها فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليها وعليها سادن فقال السادن ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها وتخرج اليه امر اة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها فقال السادن مناة دونك بعض غضباتك ويضربها سعد بن زيد الاشهلي فقتلها ويقبل الي الصنم -معه اصحابه فهدموه ولم يجد في خزانتها شيءا وانصرف راجعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2552	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0277	true	-6280941592296802727	129	256	660	1289	1500	300	علي ثلاثة اميال من مكة في شهر رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان سنة ثمان -----------قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع فقلت ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله هدم مناة ثم سرية سعد بن زيد الاشهلي الي مناة صنم---------- للاوس والخزرج بالمشلل في شهر رمضان حين فتح مكة ---------------------------------------------------فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليها -------------قال السادن ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها فخرجت اليه امر-اة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها ف----------------------------------ضربها سعد بن زيد-------- فقتلها واقبل الي الصنم ومعه اصحابه فهدموه------------------------ وانصرف راجعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	277	-2451080869687502888	378	600.0	298	1032	36.627906799316406	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0520	false	6981152086296698929	205	243	1078	1280	1580	300	قال في النهاية اصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة ف-----ي الهودج ثم قيل -----------------للهودج بلا امراة	520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	122	161	643	857	1552	300	---ظعينة و-----اصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولان--ها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة التي في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج بلا امراة	279	-2451080869687502888	179	321.5	145	226	79.20353698730469	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1693	false	-4822919969263251088	72	110	378	589	1688	300	واحدتها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها-------- وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة----- في الهودج ثم للهودج قيل بلا امراة وللمراة بلا هودج	1693	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	121	158	636	839	1552	300	واحد-ها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولان--ها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة التي في الهودج ثم------- قيل للم-----------راة بلا هودج	279	-2451080869687502888	182	318.0	148	226	80.53097534179688	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2174	false	-6626636406416778858	88	177	448	883	1474	300	صلي الله عليه وسلم لما قيل له ان هوازن قد اقبلت عن---------------------------------------- سهل بن الحنظلية رضي الله عنه ----------انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا في السير حتي اذا كان عشية حضرت صلاة الظهر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت--- بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذ----ا بهوازن قد جاءت عن بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا--------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة للمسلمين غدا ان شاء الله تعالي	2174	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	18	94	95	485	1552	300	صلي الله عليه وسلم عبد --الله بن ابي حدرد الاسلمي فدخل عسكرهم فطاف به وجاء بخبرهم وفي حديث سهل بن الحنظلية عند ابي داود باسناد حسنانهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاطنبوا--- السير------------------------------------------------------------------ فجاء رجل فارس فقال------------- اني انطلقت من بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا واذا انا بهوازن-------- عن بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي	279	-2451080869687502888	292	439.5	231	501	58.28343200683594	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2827	false	-7660943186063594095	136	207	664	1029	1457	300	عن البراء -ساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن ناسا رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انتهي وهذا	2827	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0281	true	-2026923877068214800	207	275	1135	1481	1605	300	عن البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال --------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن----- رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبل-نا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------ وهذا	281	-2451080869687502888	342	648.0	274	366	93.44261932373047	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1081	false	-132092706800882809	162	216	846	1143	1592	300	عليه الصلاة والسلام في مواطن الض------------------------رب والطعن والانتشاب في نحر العدو ولما كان الله تعالي خصه ب-----مزيد من الشجاعة و-----القوة والا فالبغال عادة من ركو-ب الطمانينة والامنة---------------------------------- فبين-------------------- ان الحرب عنده كالسلم قوة قلب وشجاعة نفس وثقة وتوكل و-------------------ركبت الملاءكة في الحرب عل------------------------ي الخيل لا غير لانها بصدد ذلك------- عرفا دون غيرها من المركوبات	1081	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0282	true	8196733701814118855	190	269	933	1363	1515	300	عليه الصلاة والسلام البغلة في هذا المحل الذي هو موضع الحرب والطعن والضرب تحقيقا للنبوة ---لما كان الله تعالي خصه به من مزيد--- الشجاعة وتمام القوة والا فالبغال عادة من مراكب الطمانينة ولا يصلح لمواطن الحرب في العادة الا الخيل فبين عليه الصلاة والسلام ان الحرب عنده كالسلم قوة قلب وشجاعة نفس وثقة وتوكلا علي الله تعالي وقد ركبت الملاءكة في الحرب معه عليه الصلاة والسلام علي الخيل لا غير لانها بصدد ذلك القتال عرفا دون غيرها من المركوبات	282	-2451080869687502888	248	387.0	202	436	56.880733489990234	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2215	false	-5625964433360460648	0	26	0	124	1537	300	وذلك لقوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع---- قال	2215	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0283	true	7751253146193473631	89	116	441	569	1498	300	وذلك لقوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع وقد قال	283	-2451080869687502888	124	241.5	98	128	96.875	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2211	false	-6195267623037903128	227	297	1176	1540	1553	300	اليها في عاشره قال في زاد المعاد كان الله تعالي قد دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق الوعد انه اذا فتح مكة دخل الناس في دين----ه افواجا ودانت له العرب باسرها فلما تم له الفتح المبين اقتضت حكمة الله تعالي ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان يتجمعوا ويتاهبوا لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ليظهر امر الله سبحانه وتعالي وتمام اعزازه لرسوله	2211	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0284	true	9157180829801279839	27	78	136	411	1619	300	القيم في الهدي النبوي----------- كان الله تعالي--- وعد رسول--------------------------------------------ه اذا فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا ودانت له العرب باسرها فلما تم له الفتح المبين اقتضت حكم----ته تعالي ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان ي-جمعوا ويتاهبوا لحرب------------------ه عليه الصلاة والسلام ليظهر امره تعا------------لي وتمام اعزازه لرسوله	284	-2451080869687502888	236	377.0	188	368	64.13043212890625	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2212	false	7051473269212817099	2	267	10	1439	1628	300	ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكر--ا لاهل الفتح -ليظهر الله ورسول-----ه وعباده--------- وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون------ مثلها فلا يقاومهم بعد احد من العرب ويتبين ذلك من الحكم الباهرة التي تلوح للمتاملين واقتضت حكمته تعالي -ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكبوة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطا من رءوس- رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا راسه منحنيا علي فرسه حتي ان ذقنه تكاد ان تمس سرجه تواضعا لربه تبارك وتعالي وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته ان احل له حرمة بلده ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين عز وجل لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عنده و----------انه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر له غيره وانه تعالي- هو الذي تولي نصر رسوله ودينه لا كثرتكم التي اعجبتكم--- فانها لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت اليها خلع الج بر مع مزيد ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها التوبة 26 وقد اقتضت حكمته تبارك وتعالي ان خلع النصر وجواءزه انما تفضي علي اهل الانكسار ---------------ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 5 6 الثاني وافتتح الله سبحانه وتعالي غزو العرب بدر وختم غزوهم بغزوة حنين- ولهذا يقرن هاتين الغزاتين بالذكر فيقال بدر وحنين وان كان بينهما سبع سنين والملاءكة قاتلت بانفسها مع المسلمين ---بهاتين الغزاتين والنبي صلي الله عليه وسلم رمي وجوه المشركين بالحصا فيهما وبهاتين الغزاتين طفءت جمرة العرب لغزو رسول الله صلي الله عليه وسلم	2212	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0284	true	9157180829801279839	78	282	411	1523	1619	300	ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكرانا لاهل الفتح وليظهر الله تعالي رسوله وعباده المءمنين وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون قبلها مثلها ولا يقاومهم بعد احد م------------------------------------------------ن العرب فاقتضت حكمته سبحانه ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطا--- رءوسا رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخل عليه الصلاة والسلا----------م واضعا راسه منحنيا علي مركوب---------------------------ه تواضعا لربه------------- وخضوعا لعظم---------------ته ان احل له بلد-----ه ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عند الله تعالي وانه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر ل-----ه وانه سبحانه هو الذي تولي نصر رسوله ودينه لا كثرتكم التي اعجبتم بها فانه -لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت خل------ع الج-بر مع بريد--- انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها---------- وقد اقتضت حكمته تعالي------- ان خلع النصر وجواءزه انما تفاض علي اهل الانكسار قال الله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص قال وبهاتين الغزاتين اعني------------------------------------------ حنينا وبدرا وقاتلت -------------------------------------------------------------الملاءكة------ بانفسها مع المسلمين ورمي رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم---- وجوه المشركين بالحصي فيهما وبهاتين الغزاتين طفءت جمرة العرب لغزو رسول الله صلي الله عليه وسلم	284	-2451080869687502888	945	1582.0	761	1487	63.55077362060547	151	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2559	false	-776277965567037488	224	286	1142	1452	1525	300	فانتهينا الي عسكرهم فاذا هم ممتنعو ن فبرز رجل معلم يبحث للقتال ف--------------------------------------------------------------------------برز له ابو عامر فدعاه الي الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهدوا علي فكف عنه ابو عامر----------------- فافلت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راه يقول هذا شريد ابي عامر وقال ابن هشام ورمي ابا عامر اخوان------ العلاء واوفي	2559	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0285	true	1935420074739349222	65	140	322	691	1522	300	فانتهي-- الي-----هم فاذا هم مجتمعو-ن ف----قتل منهم ابو عامر تسع اخوة مبارزة بعد ان يدعو كل واحد منهم الي الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه ثم برز له العاش--ر فدعاه الي الاسلام و-قال اللهم اشهد عليه فقال ال------لهم لا تشهد-- علي فكف عنه ابو عامر ظنا منه انه اسلم فافلت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راه قا-ل هذا شريد ابي عامر-------------- ورمي ابا عامر ابنا الحارث العلاء واوفي	285	-2451080869687502888	244	369.5	192	407	59.95085906982422	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2560	false	4316308652303780342	133	300	643	1489	1489	300	اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي قال ابو موسي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات وفي حديث سلمة واوصي ابو عامر الي ابي موسي ودفع اليه الراية وقال ادفع فرسي وسلاحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلهم ابو موسي حتي فتح الله تعالي عليه وانهزم المشركون باوطاس وظفر المسلمون بالغناءم والسبايا وقتل قاتل ابي عامر وجاء بسلاحه وتركته وفرسه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابا عامر امرني بذلك وفي حديث ابي موسي رضي الله تعالي عنه فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وهو علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوظا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه-	2560	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0285	true	1935420074739349222	192	260	966	1300	1522	300	اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له يستغفر لي----------------------------------------------------- ثم مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا----------------------------- بماء فتوضا ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك--------- فقلت ولي فاستغفر -قال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه	285	-2451080869687502888	330	547.0	263	847	38.96104049682617	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2563	false	4442882424144379117	102	202	521	1031	1596	300	سرية الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله تعالي عنه الي ذي الكفين في شوال سنة ثمان قال ابن سعد قالوا لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم المسير الي الطاءف بعث الطفيل بن عمرو الي ذي الكفين صنم من خشب كان لعمرو بن حممة الدوسي -----------------------------------------------يهدمه وامره ان يستمد قو مه ويوافيه بالطاءف فخرج سريعا الي قرية فهدم ذا الكفين وجعل يحيي النار في وجهه ويحرقه ويقول يا-ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادكا وانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطاءف بعد مقدمه باربعة ايام	2563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0286	true	4071112139216676275	112	180	547	908	1546	300	سرية الطفيل بن عمرو الدوسي------------------- الي ذي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين صنم من خشب كان لعمر- بن حممة في شوال لما اراد عليه الصلاة والسلام السير الي الطاءفليهد---------------------مه ويوافيه بالطاءف فخرج سريعا--------- فهدمه--------- وجعل يح-ش النار في وجهه ويحرقه -يقول يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادكا وانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- بعد مقدمه باربعة ايام	286	-2451080869687502888	301	496.0	243	559	53.846153259277344	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2241	false	-6376725043053894066	236	264	1158	1307	1474	300	فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا كانه رجل جراد حتي اصيب ناس من المسلمين بجراح- وقتل منهم اثنا عشر رجلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفع صلي الله عليه وسلم الي موضع مسجده------ اليوم	2241	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0287	true	3127109875444292044	14	68	73	343	1532	300	فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا كانه رجل جراد حتي اصيب ناس من المسلمين بجراحة وقتل منهم اثنا عشر رجلا منهم عبد الله بن ابي امية ورمي عبد الله بن ابي بكر الصديق يومءذ بجرح فاندمل ثم نقض بعد ذلك فمات منه في خلافة ابيه وارتفع صلي الله عليه وسلم الي موضع مسجد الطاءف اليوم	287	-2451080869687502888	147	267.5	119	270	54.44444274902344	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2243	false	-4293228938137494177	34	179	179	894	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاءه اليه ونافع بن مسروح ومرزوق غلام لعثمان بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله وروي الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج الينا من العبيد فهو حر------------- فخرج عبيد من العبيد---- فيهم ابو بكرة فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الشيخان عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان قد تسور حصن الطاءف قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وفي رواية نزل الي النبي صلي الله عليه و-----سلم ثلاثة وعشرون من الطاءف فشق ذلك علي اهل الطاءف مشقة شديدة واغتاظوا علي غلمانهم فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه	2243	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0287	true	3127109875444292044	122	248	621	1263	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع اعنابهم وتحريقها فقطع المسلمون قطعا ذريعا ثم سالوه ان يدعها لله وللرحم فقال عليه الصلاة والسلام اني ادعها لله وللرحم ثم نادي مناديه عليه الصلاة والسلام ايما عبد نزل من الحصن و--------------------------------------------------------------------------------------خرج الينا---------- فهو حر قال الدمياطي فخرج منهم بضعة عشر رجلا فيهم ابو بكرة وعند مغلطاي ثلاثة وعشرون عبدا وفي البخاري ع--------ن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف---------------- ال----------حدي----------------------ث واعتق------------ صلي الله عليه وسلم من نزل منهم ودفع----------------------------- كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه	287	-2451080869687502888	269	319.5	208	959	28.050052642822266	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2257	false	-5718225636552943018	89	151	455	761	1518	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه انه بينما -هو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت------------------------------ الاعراب برسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته عليكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا	2257	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0289	true	-1539971851579456470	246	300	1320	1589	1589	300	جبير بن مطعم قال------------- بينما انا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب-------------------------------------- حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف---------- صلي الله عليه وسلم ف--قال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا-	289	-2451080869687502888	225	367.5	178	338	66.56804656982422	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2265	false	4624335951148533521	57	157	334	867	1607	300	يغفر الله تعالي لرسو----له صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا حديثي عهد بكفر لا تالفهم بذلك وفي رواية ان قريشا حديثو عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اوجدتم يا معشر الانصار في انفسكم في لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما اسلموا ووكلتكم الي ما قسم الله تعالي لكم من الاسلام افلا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس الي رحالهم بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم تحوزونه الي بيوتكم فو الله لمن تنقلبون به خير مما ينقلبون به	2265	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0289	true	-1539971851579456470	186	239	1012	1288	1589	300	يغفر الله------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم -قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار فجمعه---م في قب--ة من ادم ثم قال لهم ام------------------------------------------------------------ا ترضون---------------- ان يذهب الناس بالاموال----------------- وتذهبون بالنبي الي رج-----------------------الكم لما--------------------------- تنقلبون به خير مما ينقلبون به	289	-2451080869687502888	205	244.5	162	546	37.5457878112793	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2835	false	-8515844784430808227	1	61	3	302	1456	300	جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه انه بينما -هو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاة نعم- لقسمته عليك---م لا------- بخيلا ولا كذابا	2835	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0289	true	-1539971851579456470	246	300	1320	1589	1589	300	جبير بن مطعم قال------------------- بينما انا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب-------- حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف---------- صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا-	289	-2451080869687502888	242	399.0	191	312	77.56410217285156	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2269	false	-1701563046350379133	91	194	449	999	1540	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه ذكر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة قال محمد بن عمر وابن سعد------------------------------------------------------------------- انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فاقام بالجعرانة ثلاث- عشرة ليلة وامر ببقايا السبي فحبس بمجنة بناحية مر الظهران قال في البداية والظاهر انه صلي الله عليه وسلم انما استبقي بعض المغنم ليتالف به من يلقاه من الاعراب بين مكة والمدينة فلما اراد الانصراف الي المدينة خرج ليلة الاربعاء ل-ثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ليلا فاحرم بعمرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي	2269	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0290	true	6037337672277783952	17	117	80	616	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال---------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ال-----------------------------ي الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فاقام بها------ ثلاثة عشر- ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اراد الانصراف الي المدينة خرج ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ليلا فاحرم بعمرة ودخل مكة وفي تاريخ الازرقي عند مجاهد انه صلي الله عليه وسلم احرم من وراء الوادي حيث الحجارة المنصوبة وعند الواقدي من المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي	290	-2451080869687502888	238	279.0	192	842	28.266033172607422	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2564	false	-6367137759901953687	21	96	99	462	1479	300	صلي الله عليه وسلم من الجعرانة سنة ثمان بعث قيس بن سعد بن عبادة الي ناحية اليمن وامره ان يطا صداء فعسكر بناحية قناة في اربعماءة من المسلمين فقدم رجل من صداء-------------------------------------------------------- فسال عن ذلك البعث فاخبر به فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا ل يا رسول الله جءتك وافدا علي من وراءي فاردد الجيش فانا لك بقومي فردهم------------------------- من قناة وخرج الصداءي الي قومه فقدم منهم بعد ذلك خمسة عشر رجلا فاسلموا	2564	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0290	true	6037337672277783952	168	229	895	1206	1572	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- قيس بن سعد بن عبادة الي ناحية اليمن ------------------------------------في اربعماءة فارس وامره ان يقاتل قبيلة صداء حين مروره عليهم في الطريق فقدم زياد بن الحارث الصداءي فسال عن ذلك البعث فاخبر فقا--------------------------------------ل يا رسول الله انا- وافدهم------------ فاردد الجيش وانا لك بقومي فردهم النبي صلي الله عليه وسلم من قناة وقدم الصداءيون----------------- بعد---- خمسة عشر يوما فاسلموا	290	-2451080869687502888	185	260.5	144	444	41.66666793823242	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3584	false	-2727778634537964297	21	65	102	319	1522	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال وقال------------------------------------- ابن القيم في موضع اخر هذا اي اعتماره صلي الله عليه وسلم	3584	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0290	true	6037337672277783952	11	54	55	269	1572	300	ابن عباس--------------------- انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال -قال ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السي----------------ر ان ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	290	-2451080869687502888	168	292.0	132	254	66.14173126220703	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2566	false	-5588697937272745068	22	240	108	1254	1612	300	عبد الله بن عوسجة الي بني حا-------------------رثة بن عمرو ---------------------------يدعوهم الي الاسلام فاخذوا الصحيفة فغسلوها ورقعوا بها اسفل دلوهم وابوا ان يجيبوا -----فرفع ذلك الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم فقال مالهم ذهب الله بعقولهم فهم الي اليوم اهل رعدة وعجلة وكلام مختلط واهل سفه قال محمد بن عمر قد رايت بعضهم عييا لا يحسن يبين الكلام تنبيه في بيان غريب ما سبق عوسجة بفتح العين والسين المهملتين بينهما واو وبالجيم الرعدة بكسر الراء اسم من رعد بضم العين وارتعد اضطرب العي بكسر العين المهملة عدم الافصاح بالكلام الباب الحادي والستون في سرية قطبة بن عامر بن حديدة رضي الله تعالي عنه الي خثعم بناحية بيشة قريبا من تربة في صفر سن---------------ة تسع قالوا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قطبة بن عامر بن حديدة في عشرين رجلا ا لي حي من خثعم قال محمد بن عمر بناحية تبالة وقال ابن سعد بناحية بيشة وامره ان يشن الغارة عليهم فخرجوا علي عشرة ابعرة يتعقبونها فاخذوا رجلا فسالوه فاستعجم عليهم وجعل يصيح بالحاضر ويحذرهم فضربوا عنقه ثم امهلوا حتي نام الحاضر فشنوا عليهم الغارة فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجراح في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل منهم وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة وجاء سيل اتي فحال بينهم وبينه فما يجدون اليه سبيلا وكانت سهمانهم اربعة ابعرة والبعير يعدل بعشر- من الغنم بعد ان اخرج الخمس	2566	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0292	true	7751045799107555079	51	156	287	839	1576	300	عبد الله بن عوسجة الي بني عمرو بن حارثة وقيل حارثة بن عمرو قال وهو الاصحفي مستهل صفر ويدعوهم الي الاسلام ف---------------------------------------------ابوا ان يجيبوا واستخفوا بالصحيفة فدعا عليهم صلي الله عليه وسلم بذهاب العقل---------------- فهم الي اليوم اهل رعدة وعجلة وكلام مختلط ------------------------------------------------------------------------------سرية قطبة الي خثعم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرية قطبة بن عامر بن ح-------------------ديدة الي خثعم------------ قريبا من تربة بفتح الراءمن اعمال مكة سة تسع وبعث معه------------------------------------------------------- عشرين رجلا---------------------------------------------------------------------- وامره ان يشن الغارة عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل----- وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة--------------------------------------------------- وكانت سهام-هم اربعة ابعرة والبعير يعدل بعشرة من الغنم بعد ان اخرج الخمس	292	-2451080869687502888	414	636.0	328	1214	34.102142333984375	66	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2568	false	8536482618799618291	0	157	0	796	1510	300	عليه وسلم ان ناسا من الحبشة ترااهم اهل الشعيبة في ساحل جدة بناحية مكة في مراكب فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علقمة بن مجزز في ثل-ثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر وقد- خ------اض اليهم في البحر فهربوا منه فلما رجع ت------عجل بعض القوم الي اهليهم فاذن لهم وروي ابن اسحاق عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علقمة بن مجزز قال ابو سعيد الخدري وانا فيهم حتي اذا بلغنا راس غزاتنا ان كنا ببعض الطريق اذن لطاءفة من الجيش واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها ويصطنعون فقال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فقا---م بعضهم فتحجز وا حتي ظن انهم واثبون فيها فقال لهم اجلسوا -انما كنت اضحك معكم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من امركم بمعصية الله فلا تطيعوه	2568	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0292	true	7751045799107555079	218	300	1153	1576	1576	300	عليه وسلم ان ناسا من الحبشة ترااهم اهل حدة------------------------------------ فبع-------------------------ث اليه----م علقمة بن مجزز في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر فلما خاض البحر اليهم ----------هربوا ف----لما رجع علقمة تعجل بعض القوم الي اهليهم فامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن حذاقة علي من تعجل --------------------------------------وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها ف---------قال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فلما هم بعضهم بذلك قال--------------------------------- اجلسوا فانما كنت امزح----- فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال من امركم بمعصية----- فلا تطيعوه-	292	-2451080869687502888	364	561.5	288	814	44.717445373535156	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2568	false	8536482618799618291	162	300	819	1510	1510	300	عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال -----------------------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا نارا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلواها فنظر---- بعضهم الي بعض وقالوا انا فرر نا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فكان كذلك حتي ------------سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الله انما الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعروف رواه الشيخان ورجع علقمة بن مجزز هو واصحابه ولم يلق كيدا تنبيهان الاول قول سيدنا علي رضي الله تعالي عنه واستعمل عليهم رجلا من الانصار وهم من بعض الرواة وانما هو سهمي-	2568	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0293	true	-2964683388316920647	35	186	184	991	1529	300	علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه ف-غضب-- عليهم فقال اليس قد امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا--- حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ----------------------------------------------------------------------------------ادخلوا فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فرر--نا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن ---------------------------غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال لو دخلوها ما خرجوا منها ------قال الحافظ ابو الفضل بن حجر في قوله ويقال انها سرية الانصاري اشارة الي احتمال تعدد القصة وهو الظاهر لاختلاف سياقهما واسم اميرهما ويحتمل الجمع بينهما بضرب من التاويل ويبعده وصف عبد الله بن حذافة السهمي القريشي المهاجري بكونه انصاريا ويحتمل الحمل علي المعني الاعم اي انه نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجملة والي التعدد جنح ابن القيم واما ابن الجوزي فقا-----------------------------------------------------------------------ل قوله من الانصار وهم من بعض الرواة وانما هو سهمي	293	-2451080869687502888	314	377.5	245	1040	30.19230842590332	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5343	false	-35227543125909629	11	133	57	649	1433	300	وابو بكر محمد بن القاسم بن بشار وابو البركات عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي الاسعد الانباريان قال خرج كعب وبجير ابنا زهير حتي اتيا ابرق العراف فقال بجير لكعب اثبت في عجل هذا المكان حتي اتي هذا الرجل يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------------اسمع ما يقول ف-ثبت كعب وخرج بجير فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع كلامه فامن به وذلك ان زهير- فيما يزعمون كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعث نبي----------------- وراي زهير في منامه انه قد مد سببا من السماء وانه قد مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي صلي الله عليه وسلم يبعث وانه في اخر الزمان----- لا يدركه و-خبر بنيه بذلك------- واوصاهم ان ---------------------------ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ان	5343	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0294	true	-2449684666224583401	113	223	563	1106	1452	300	وابو بكر محمد بن الق-سم بن يسار------------------------------------------------- الانباري دخل حديث بعضهم في بعض ان بجيرا قال-------------------------- لكعب اثبت حتي------------------ اتي هذه الرجل يعني----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاسمع كلامه واعرف ما عنده فاقام كعب ومضي بجير فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع كلامه وامن به وذلك ان زهيرا فيما -زعموا كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعثه عليه الصلاة والسلام وراي زهير في منامه انه قد مد سبب- من السماء وانه قد مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي الذي-------------- يبعث----- في اخر الزمان وانه لا يدركه واخبر بنيه بذلك وامرهم واوصاهم ان ادركوه ان يسلموا قال ابن اسحاق ولما قدم صلي الله عليه وسلم من	294	-2451080869687502888	395	612.0	306	664	59.487953186035156	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5343	false	-35227543125909629	151	234	741	1132	1433	300	قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلق اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها -لمامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا----------------------------------------------------------- وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون	5343	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0295	true	8849165047222174349	0	95	0	450	1402	300	قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولا تلقي عليه اخا لكا فان كنت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا-لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال السهيلي لعا كلمة تقال للعاثر دعاء له ا ه قال ابن اسحاق وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون	295	-2451080869687502888	384	740.0	302	451	85.14412689208984	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5344	false	-7815417646488307993	10	159	50	772	1487	300	اليه------------------ من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا تنجو ولست بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقالوا هو مقتول فلما لم يجد- من شء بدا قال قصيدته التي مطلعها بانت سعاد يمدح بها رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم النوع الثاني عشر في حوادث السنة التاسعة فيها توفي النجاشي رضي الله تعالي عنه في رجب روي البخاري عن جابر والشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وقال توفي اليوم رجل من الحبشة اسمه اصحمة فهلم فصفوا فصففنا فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	5344	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0295	true	8849165047222174349	126	262	588	1229	1402	300	اليه اخوه بهذه الابيات من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان من حاضره من عدوه فقال-- هو مقتول فلما لم يجده من شء بدا قال قصيدته التي----------------- يمدح بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر خوفه وارجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتي قدم المدينة فنزل علي رحل كانت بينه وبين معرفة من جهينة فغدا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم اليه واستامنه فقام حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	295	-2451080869687502888	364	390.0	284	994	36.61971664428711	74	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2289	false	-1881957556450054545	4	58	17	289	1559	300	وروي الطبراني بسند ضعيف عن عمران بن --حصين رضي الله عنهما قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي قد خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم فان كنت تريد ان تلحق دينك فالان فبعث رجلا من عظماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2289	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0297	true	-814786531475650457	149	190	785	1000	1542	300	وروي الطبراني من حديث----- عمران بن الحصين--------------- قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي--- خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم-------------------------------- فبعث رجلا من عظماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم	297	-2451080869687502888	201	350.0	161	274	73.357666015625	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2297	false	-2883301091071804977	214	293	1039	1433	1463	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان---- فقلت يا رسول اله ان اصحابي ارسلوني----- لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء وما عندي ما احملكم عليه ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا من منع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه فر----جعت الي اصحابي فاخبرتهم بالذي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ثم ---------------------------------------------------------------------جء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2297	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0298	true	7956555273128069001	180	262	924	1333	1535	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء فر---------------------------------------------------جعت حزينا من منع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم -الذي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذا سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	-2451080869687502888	305	480.5	241	480	63.54166793823242	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2298	false	-4840931716494295089	0	69	0	349	1520	300	سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ ه-ذين القرين-ين وه-ذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد وفي رواية فامر لنا بخمس ذود غر الذري فقال انطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوا -	2298	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0298	true	7956555273128069001	245	292	1251	1498	1535	300	سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته ----------------------------قال خذ هاتين القرينتين وهاتين القرينت--------------ين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد ف-----------------------------------------انطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله------------------- يحملكم علي هءلاء فاركبوهن	298	-2451080869687502888	235	389.0	190	353	66.57223510742188	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2297	false	-2883301091071804977	0	65	0	319	1463	300	وقال اللهم انك--- امرتنا بالجهاد ورغبت ف-------------------------------------------------------------------------يه واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني بهها في مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المتصدق -هذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المت-------------------------------------------صدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فو الذي نفسي---- بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة	2297	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0299	true	-8125890993946521108	1	88	5	421	1516	300	وقال اللهم انك قد امرت-- بالجهاد ورغبت فيه ثم لم تجعل عندي ما اتقوي به مع رسولك ولم تجعل في يد رسولك ما يحملني عليه واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها--- مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقال---------- صلي الله عليه وسلم اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المتصدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابشر فو-الذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة الم-قبلة	299	-2451080869687502888	289	508.0	230	443	65.23702239990234	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2307	false	-719608910829095817	17	117	88	582	1471	300	ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب له ففعل الناس ما امرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته والا----خر في طلب بعيره فاما الذي خرج لحاجته فانه خنق علي مذهبه اي موضعه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طء اللذين يقال لاحدهما اجا ويقال للاخر سلمي فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم عن ان يخرج منكم احد الا ومعه صاحبه ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر طيءا اهدته--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين رجع الي المدينة	2307	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0300	true	-5450507741729853501	29	103	152	517	1500	300	ولا يخرجن احد منكم الا ومعه صاحب له ففعل الناس الا ان-------------------------------------- رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج الاخر في طلب بعيره فاما الذي خرج لحاجته ف----خنق علي مذهب---------ه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طء----------------------------------------- فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم----------------------------------- ثم دعا للذي -خنق علي مذهبه فشفي واما الاخر ف----اهدته طء لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم---- المدينة	300	-2451080869687502888	342	601.0	271	501	68.26347351074219	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2309	false	-7948671503974788776	0	61	0	308	1468	300	ناقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمارة عنده ان منافقا قال هذا محمد يزعم انه نبي ويخبركم بامر السماء ولا يدري اين ناقته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله تعالي وقد دلني الله عز وجل عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا لشعب اشار لهم اليه حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتي تاتوني بها فذهب--وا فجاءوا بها	2309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0300	true	-5450507741729853501	204	248	1032	1255	1500	300	ناقته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول كذا وذكر مقال----------------------------------------------------------ته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله------ وقد دلني الله -------عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا قد---------------- حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتي تاتوني بها فانطلقوا فجاءوا بها	300	-2451080869687502888	191	325.5	151	310	61.6129035949707	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0058	false	-9083185679198941999	137	190	659	906	1435	300	يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال الله تعالي عنه من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	58	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0302	true	7102099071062897839	258	300	1345	1537	1537	300	يا رسول الله اءدن لي---- امتدحك -قال-------------------------------- قل لا يف ا--لله فاك فقال--------------- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق-	302	-2451080869687502888	185	317.0	146	247	74.89878845214844	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2336	false	-3004410594573437700	57	119	291	589	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم منصرفه من تبوك فسمعت------------------------------------------ العباس ابن عبد المطلب يقول يا رسول الله اني اريد امتدحك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا نطفة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق	2336	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0302	true	7102099071062897839	239	300	1251	1537	1537	300	اشرف صلي الله عليه وسلم علي المدينة قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه ولما دخل قال العباس-------------------- يا رسول الله اءدن لي- امتدحك -قال----------------------------- قل لا يف ا--لله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق-	302	-2451080869687502888	211	325.0	165	340	62.05882263183594	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2336	false	-3004410594573437700	119	165	589	818	1532	300	تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم مضي طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهيمن من حندق علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض فضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النسور وسبل الرشاد نخترق	2336	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0303	true	457123396372204528	0	46	0	228	1511	300	تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الارض و-ضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي ال نور وسبل الرشاد نخترق	303	-2451080869687502888	218	427.0	174	229	95.1965103149414	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2348	false	-8788046449368884692	56	290	281	1500	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر اقوام تخلفو---------------------------------------------------------------------------------------------------ا من غير عذر روي ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن----- ابن عباس رضي الله عنهما والبيهقي عن سعيد بن المسيب رحمه الله في قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبه 102 قال ابن عباس كانوا عشرة رهط تخلفوا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك منهم ابو لبابة وسمي قتاده منهم جد بن قيس وجذام بن اوس رواه ابن ابي حاتم فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رجع من السمجد عليهم فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هءلاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا-رسول الله فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم فترضي عنهم وتعذرهم وقدا اعترفوا بذنوبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله--- اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله تبارك وتعالي هو الذي يطلقنا فانزل الله تبارك وتعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 وعسي من الله واجب انه هو التواب الرحيم البقرة 37 فلما نزلت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-------------------------م فاطلقهم وعذرهم	2348	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0304	true	-609282669387074180	67	199	318	1011	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففزع ابو لبابة فارتبط بسارية التوبة سبعا وقال لا يزال هذا مكاني حتي افارق الدنيا او يتوب الله علي الحديث وعنده ايض----------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن عباس---------------------------------------------------- في قوله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالح----------ا التوبة قال------------- كانوا عشرة رهط تخلفوا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة ------------------------------------------------------------------------تبوك فلما ----------رجع صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر----ه النبي صلي الله عليه وسلم اذ- رجع في المسجد عليهم ف--------------------------------------قال من هءلاء قا----------------لوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله -------------------------------حت--------------ي تطلق-----------هم وتعذرهم فقال------------------------------------------------------- اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله------ هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو----------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله -------تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ارسل----------------------------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم	304	-2451080869687502888	515	676.0	412	1354	38.03544998168945	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2580	false	-1907975066873829957	14	89	65	431	1605	300	انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله فا-ن هم اطاعوا لك بذاك فاخبرهم ان الله عز وجل قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	2580	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0307	true	-3903832092640065757	131	204	670	1027	1522	300	انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فاذا هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------- قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فان-ك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	307	-2451080869687502888	348	645.0	276	371	93.800537109375	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2588	false	7561269382004316569	119	238	589	1224	1526	300	اصحابه فاتوا بنهب وغناءم وسبايا نساء واطفالا ونعما وشاء وغير ذلك فجعل علي علي الغناءم بريدة بن الحصيب الاسلمي فجمع اليه ما اصابوا قبل ان يلقي لهم جمعا ثم لقي جمعهم فدعاهم الي الاسلام فابوا ورموا اصحا به بالنبل والحجارة فلما راي انهم لا يريدون الا القتال صف اصحابه ودفع اللواء الي مسعود بن سنان السلمي فتقدم به فبرز رجل من مذحج يدعو الي البراز فبرز اليه الاسود بن خزاعي فقتله الاسود واخذ سلبه ثم حكل عليهم علي واصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزمو ا وتركوا لواءهم قاءما وكف علي عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وتقدم- نفر من رءساءهم فبايعوه علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله	2588	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0308	true	-3919065124603969205	64	122	316	634	1491	300	اصحاب- فاتوا بنهب وغناءم و------نساء واطفال- ونعم- وشاء وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقي جمعهم فدعاهم الي الاسلام فابوا ورموا-------- بالنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمل عليهم علي باصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا فكف------------------------- عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وبايعه نفر من رءساءهم-------- علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله	308	-2451080869687502888	306	526.0	249	636	48.11320877075195	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2595	false	-2881640774526421242	229	297	1151	1496	1509	300	الحارث الباب الثمانون في سرية اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهم الي---- ابني وهي بارض الشراة بناحية -البلقاء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بعد حجته بالمدينة بقية ذي الحجة والمحرم وما زال يذكر مقتل زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب واصحابه رضي الله تعالي عنهم ووجد عليهم وجدا شديدا فلما كان يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة	2595	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0309	true	3230287420385267965	195	221	981	1117	1529	300	البعوث النبوية ثم------- سرية اسامة بن زيد بن حارثة-------------- الي اهل ابني ب--------الشراة -ناحية بالبلقاء وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة	309	-2451080869687502888	117	166.0	93	350	33.42856979370117	17	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2596	false	3574738013361731650	68	199	352	1057	1549	300	فلما كان يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من صفر بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم قال اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا ولا امراة ولا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون لعلكم تبتلون بهم ولكن قولوا اللهم اكفناهم بما شءت واكفف باسهم عنا فان لقوكم قد جلبوا وضجوا فعليكم بالسكينة والصمت ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقولوا اللهم ا نا نحن عبيدك وهم عبادك نواصينا ونواصيهم بيدك وانما تغنيهم انت واعلموا ان الجنة تحت البارقة فخرج اسامة رضي الله تعالي عنه بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة بن الحصيب الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجرين الاولين والانصار الا انتدب في تلك الغزوة منهم ابو بكر الصديق وعمر	2596	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0309	true	3230287420385267965	245	289	1232	1467	1529	300	فلما كان يوم الاربعاء--------------------- بدء برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فحم وصدع فلما اصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج------------------------- بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة---------- الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق احد من وجوه المهاجر--------ين والانصار الا انتدب في--------------هم ابو بكر------- وعمر	309	-2451080869687502888	235	399.0	191	705	33.33333206176758	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2597	false	3653949153529257878	28	251	135	1264	1516	300	وقد عصب راسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فما مقالة قد بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في امار-تي اسامة لقد طعنتم في امارتي اباه من قبله وايم الله ك---ان للامارة لخليقا وا ن ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي وانهما لمخيلان لكل خير فاستوصوا به خير ا فانه من خياركم ثم نزل ف----------دخل بيته -----------------------------------------------------وجاء المسلمون الذين يخرجون مع اسامة يودعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ويمضون الي العسكر بالجرف ودخلت ام ا يمن رضي الله تعالي عنها فقالت يا رسول الله لو تركت اسامة يقيم في معسكره حتي تتماثل فان اسامة خرج علي حالته هذه لم ينتفع بنفسه فقال انفذوا بعث اسامة فمضي الناس الي المعسكر فباتوا ليلة الاحد ونزل اسامة يوم الاح-----د ورسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيل----------------------------------------------- مغمور وهو اليوم الذي لدوه فيه فدخل عليه وعيناه تهملان وعنده الناس والنساء حوله فطاطا عليه اسامة فقبله والنبي صلي الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه الي السماء ثم يضعها علي اسامة ك---------------انه يدعو له ورجع اسامة الي معسكره ثم دخل يوم الاثنين واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مفيقا وجاءه اسامة فقال له اغد علي بركة الله فودعه اسامة وخر------------------------------------------------------------------------------ج الي معسكره لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0310	true	-8068425826205505300	2	190	10	964	1547	300	وقد عصب راسه------- وعليه قطيفة ف--صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس -ما مقالة--- بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في اماراتي اسامة فقد طعنتم في امارتي اباه من قبله وايم الله ان كان للامارة لخليقا وا-ن ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي----------------------- فاستوصوا به خير-ا فانه من خياركم ثم نزل عن المنبر فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الاول سنة احدي عشرة وجاء المسلمون الذين يخرجون مع اسامة يودعون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخرجو-------------------------------------ن الي العسكر بالجرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كان---------------------------------------------------------- يوم الاحد اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فدخل اسامة من معسكره والنبي صلي الله عليه وسلم مغمور وهو اليوم الذي لدوه في-------------------------------------------------ه فطاطا----- اسامة فقبله والنبي صلي الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه الي السماء ثم يضعها علي اسامة قال اسامة فعرفت انه يدعو لي ورجع اسامة الي معسكره ثم دخل يوم الاثنين و----------اصبح صلي الله عليه وسلم مفيقا-------------------------------------- فودعه اسامة وخرج الي معسكره فامر الناس بالرحيل فبينما هو يريد الركوب اذا رسول امه ام ايمن قد ج--------اءه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	-2451080869687502888	710	1234.0	566	1341	52.94556427001953	120	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2598	false	8784365718562580780	40	82	201	425	1491	300	صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم ودخل المسلمون الذي- عسكروا بالجرف الي المدينة ودخل بريدة بن الحصيب باللواء معقودا فغرزه عند- باب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فلما بويع لابي بكر-------------------- امر بريدة ان يذهب باللواء الي بيت اسامة ليمضي لوجهه	2598	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0311	true	-8482302078361684322	166	213	858	1101	1584	300	صلي الله عليه وسلم -----------دخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف الي المدينة ودخل بريدة بلواء اسامة------ معقودا حتي اتي به باب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغرزه عند بابه فلما بويع ابو- بكر الصديق رضي الله عنه امر بريدة ان يذهب باللواء الي بيت اسامة ليمضي لوجهه	311	-2451080869687502888	185	309.0	148	261	70.8812255859375	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2599	false	3542988929753775785	4	104	18	542	1504	300	عليهم الغارة فقتل من اشرف له وسبي من قدر عليهم وحرق بالنار منازلهم وحرثهم ونخلهم فصارت اعاصير من الدواخين واجال الخيل في عرصاتهم واقاموا يومهم ذلك في تعبءة ما اصابوا من الغناءم وكان اسامة علي فر س ابيه سبحة وقتل قاتل ابيه في الغارة واسهم للفرس سهمين وللفارس سهما واخذ لنفسه مثل ذلك فلما امسي امر الناس بالرحيل ثم اغذ السير فورد وادي القري في تسع ليال ثم بعث بشيرا الي المدينة بسلامتهم ثم قصد بعد في السير فسار الي المدينة ستا حتي رجع الي المدينة ولم يصب احد من المسلمين وخرج ابو بكر في المهاجرين واهل المدينة يتلقونهم سرورا	2599	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0311	true	-8482302078361684322	231	267	1188	1375	1584	300	عليهم الغارة فقتل من اشرف له وسبي من قدر عليه- وحرق------- منازل-------هم ونخلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتل قاتل ابيه في الغارة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي المدينة ولم يصب احد من المسلمين وخرج ابو بكر في المهاجرين واهل المدينة يتلقونه- سرورا	311	-2451080869687502888	185	311.0	149	524	35.30534362792969	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0373	false	85288771876910620	108	194	598	1068	1589	300	صلي الله عليه وسلم ثناءه وطوي اثناء ذكره عظيم شكره وقال غيره ا----------------------------------------------لاسماء جمع اسم وهو كلمة وضعتها العرب بازاء مسمي متي اطلقت فهم منها ذلك المسمي فعلي هذا لا بد من مراعاة اربعة امور الا-سم والمسمي بفتح الميم والمسمي بكسرها والتسمية فالاسم هو اللفظ الموضوع علي الذات لتعريفها او لتخصيصها عن غيرها كلفظ زيد والمسمي هو الذات المقصود تمييزها بالاسم كشخص زيد والمسمي هو الواضع لذلك اللفظ والتسمية هي اختصاص ذلك اللفظ بتلك الذات والو-ضع تخصيص لفظ بمعني اذا اطلق او احس فهم ذلك---- المعني	373	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0312	true	4030969999575610097	28	122	187	706	1623	300	صلي الله عليه وسلم وفيه عشرة فصول الفصل الاول في ذكر اسماءه الشريفة المنبءة علي كمال صفاته المنيفة اعلم ان الاسماء جمع اسم وهو كلمة وضعتها العرب بازاء مسمي متي اطلقت فهم منها لك- المسمي فعلي هذا لا بد من مراعاة اربعة اشياء الاسم والمسمي بفتح الميم والمسمي بكسرها-والتسمية فالاسم هو اللفظ الموضوع علي الذات لتعريفها او ت-خصيصها عن غيرها كلفظ زيد والمسمي هو الذات المقصود تمييزها بالاسم كشخص زيد والمسمي هو الواضع لذلك اللفظ والتسمية هي اختصاص ذلك اللفظ بتلك الذات والواضع تخصيص لفظ بمعني اذا اطلق او احس فهم منه ذلك المعني	312	-2451080869687502888	413	782.5	336	522	79.1187744140625	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0329	false	-7450021882254879136	223	269	1101	1319	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عنده جده بكبش- وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان تسميه محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض	329	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0313	true	-2119890662945875349	166	208	840	1040	1517	300	ابن عباس ---------------قال لما ولد النبي---- صلي الله عليه وسلم عق عنه عبد المطلب وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان سميته محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض	313	-2451080869687502888	180	320.5	140	219	82.19178009033203	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0330	false	4755663424959789747	0	44	0	229	1628	300	في الارض وطرف في المشرق والم-------غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب------ يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه	330	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0313	true	-2119890662945875349	104	152	525	771	1517	300	في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء والارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه	313	-2451080869687502888	224	436.0	180	246	91.0569076538086	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0375	false	1809413308185309604	74	111	370	553	1508	300	نع-م هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماحي فاما ح--اشر فيبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما ع--اقب فانه -عقب الانبياء واما ماحي فان الله------- محا به سيءات من اتبعه رواه يعقوب بن	375	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0314	true	7084531613009589110	22	61	121	314	1531	300	نعيم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح- فاما الحاشر ف-بعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما العاقب فانه اعقب الانبياء واما ماح- فان الله عز وجل محا به سيءات من اتبعه وذكر بعضهم ان	314	-2451080869687502888	169	289.0	132	196	86.2244873046875	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0454	false	8699741486616004098	9	42	52	259	1631	300	صاحب الخير صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب الرداء صاحب---------------------- السجود للرب المعبود صاحب السرايا صاحب------------------------------ الشرع صاحب-------------------- العطا-ء صاحب العلامات الباهرات صاحب العلو والدرجات صاحب الفضيلة صاحب الفرج صاحب القدم صاحب المغنم صاحب	454	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0316	true	-3773129529576038119	141	184	820	1096	1765	300	صاحب الخير صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب الرداء صاحب الازواج الطاهرات صاحب السجود للرب المحمود صاحب السرايا صاحب السلطان صاحب السيف لطيفة صاحب الشرع صاحب الشفاعة الكبري صاحب العطايا صاحب العلامات الباهرات صاحب العلو والدرجات صاحب الفضيلة صاحب الفرج صاحب الق----ضيب الاصغر صاحب	316	-2451080869687502888	194	346.5	162	280	69.28571319580078	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0389	false	1248701227270626804	26	77	127	387	1545	300	بمعني مفعول------------------------- اي احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهم- ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل -ما يحمده غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في	389	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0319	true	-151975491318117217	259	300	1309	1526	1526	300	بمعني مفعول ويكون التقدير احمد الناس اي احق الناس واولاهم -ان يحمد فيكون كمحمد في المعني لك---ن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير---------------------------------------------------------------- الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد- غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في-	319	-2451080869687502888	184	305.0	148	287	64.11149597167969	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0390	false	5864309881972547901	100	250	545	1305	1561	300	صلي الله عليه وسلم احمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمدا وقعت في القران وذلك---------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم حمد ربه قبل ان يحمده الناس وقال السهيلي لم يكن صلي الله عليه وسلم محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي صلي الله عليهما وسلم فقال اسمه احمد وذكره موسي صلي الله عليه وسلم حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه ----قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته صلي الله عليه وسلم فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر وفي الوجود -في الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه صلي الله عليه وسلم بهذين الاسمين انتهي فصرح القاضي	390	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0319	true	-151975491318117217	63	194	314	980	1526	300	صلي الله عليه وسلم محم----ود في الدنيا بما هدي له ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضيه اللفظ ثم انه----------------------------------------------------------- لم يكن مح-------------------مدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فق---------------------ال اسمه احمد وذكره موسي------------------- حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته------------------- فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر و---الوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه------------------- بهذين الاسمين انتهي وقال القاضي	319	-2451080869687502888	546	948.0	436	829	65.86248779296875	98	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	56	89	284	452	1510	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان-- الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء وال-رسل-- ثم اقبل علي ابنه شيث فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فحذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي	69	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0320	true	-6324483798471365426	268	300	1371	1538	1538	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار قال انزل الله ع-----لي ادم عصيا بعدد الانبياء والمرسلين ثم اقبل علي ابنه شيث فقال اي بني انت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي-	320	-2451080869687502888	158	287.0	127	173	91.32948303222656	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0379	false	-584303322079390327	144	243	745	1223	1552	300	ا-نه علي اربعة احرف ليوافق اسم الله تعالي--------- فان ----الاسم الكريم علي اربعة احرف------ ومنها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قرنه مع اسمه كما تقدم بيان ذلك في كتابة اسمه علي العرش وياتي له تتمة ومنها ان الله تعالي اشتقه من اسمه المحمود كما قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه---------------------------- وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وروي البخاري في تاريخه الصغير عن -----علي بن زيد رحمه الله تعالي قال كان ابو طالب يقول فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	379	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0320	true	-6324483798471365426	106	243	560	1256	1538	300	كونه علي اربعة احرف ليوافق اسم الله تعالي اسم محمد فان عدة الجلالة -----علي اربعة احرف كمحمد ومنها انه قيل ان مما اكرم الله به الادمي انه كانت صورته علي شكل كتب هذا اللفظ فالميم الاولي راسه والحاء جناحاه والميم سرته والدال رجلاه قيل ولا يدخل النار من يستحق دخولها اعاذنا الله منهاالا ممسوخ الصورة اكراما لصورة اللفظ حكاهما ابن مرزوق والاول ابن العماد------------------------------------------ في كتاب-----ه كشف ال------------اسرار ومنها ان----ه تعالي اشتقه من اسمه المحمود كما قال حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد واخر البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن زيد ----------------قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	320	-2451080869687502888	360	460.0	281	780	46.153846740722656	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0389	false	1248701227270626804	77	172	387	882	1545	300	الصفة وفي الكيفية يس-تحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره فحمده اكثر حمد وافضل حمد حمده --بشر والاسمان واقعان علي المفعو----ل وهذا ابلغ في مدحه صلي الله عليه وسلم واكمل معني قال وهو الراجح المختار ولو اريد به معني الفاعل لسمي الحماد اي --كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت----- امته صلي الله عليه وسلم بذلك وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه وخصا-له صلي الله عليه وسلم التي لاجلها استحق ان يسمي محمدا واحمد وبسط	389	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0320	true	-6324483798471365426	0	76	0	412	1538	300	الصفة و---الكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره اي -------------افضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه------------------- واكمل معني ف-----------------------لو اريد م---عني الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي الح---ماد كما سميت بذلك امته------------------------ وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقة وخصاءله المحمودة---------- التي لاجلها استحق ان يسمي محمدا واحمد وقال	320	-2451080869687502888	375	637.0	302	510	73.52941131591797	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	89	178	452	904	1510	300	وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد صلي الله عليه وسلم فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم---- طفت في السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا واسم محمد مكتوب- عليه ولقد رايت اسم محمد -------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة------- تذكره في كل ساعاتها	69	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0321	true	820929624633489116	0	88	0	448	1492	300	فكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد------------------- فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت--- السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا -اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الحنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر ذكره فان الملاءكة من قبل تذكره في كل ساعاتها	321	-2451080869687502888	427	799.5	343	471	90.65817260742188	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0385	false	613143753486393308	63	209	308	1056	1497	300	انه وجد بالخط العبراني علي حجر باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران ونقل ابن طغربل رحمه الله تعالي في كتابه النطق المفهوم عن بعضهم انه راي في جزيرة شجرة عظيمة لها ورق كبير طيب الراءحة مكتوب فيها بالحمرة والبياض في الخضرة كتابة بينة واضحة خلقة ابتدعها الله تعالي بقدرته في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورقة ثلاثة اسطر الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله والثالث ان الدين عند الله الاسلام ونقل ابن مرزوق رحمه الله تعالي في شرح البردة عن عبد الله بن مرجان رحمه الله تعالي قال عصفت بنا ريح ونحن في لجج بحر الهند فارسينا في جزيرة فوجدنا فيها وردا احمر ذكي الراءحة--------- وفيه مكتوب بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وورد ابيض مكتوب- عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم الي جنات النعيم لا اله الا الله محمد رسول الله	385	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0321	true	820929624633489116	156	282	773	1405	1492	300	الحجر-- بالخط العبراني-------- باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران ذكره ابن ظفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البشر في معمر عن الزهري وشواهد كما ذكر---------------ه في الشفاءفي بعض بلاد خراسان مولود ولد علي احد جبينيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله وببلاد الهند ورد احمد مكتوب عليه بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وذكر العلامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مرزوق------------------------------ عن عبد الله بن صوحان-------------------- عصفت بنا ريح ونحن في لجج بحر الهند فارسينا في جزيرة فراينا فيها وردا احمر زكي الراءحة طيب الشم وفيه مكتوب بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وورد ابيض مكتوبا عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم الي جنات --نعيم لا اله الا الله محمد رسول الله	321	-2451080869687502888	389	507.5	306	941	41.3390007019043	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	188	277	939	1385	1504	300	وكلما ذكرت الله عز وجل فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم---- طفت في السم-وات فلم ار------------ موضعا في السموات لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر من ذكره فان الملاءكة------- تذكره في كل ساع-تها	4483	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0321	true	820929624633489116	0	88	0	448	1492	300	فكلما ذكرت الله------- فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت--- السماوات فلم ار في السماوات موضعا ا----------لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الحنة وعلي ورق شجرة طوبي وعلي ورق سدرة المنتهي وعلي اطراف الحجب وبين اعين الملاءكة فاكثر--- ذكره فان الملاءكة من قبل تذكره في كل ساعاتها	321	-2451080869687502888	420	772.5	337	471	89.1719741821289	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	216	299	1090	1504	1510	300	طيبة الراءحة سوداء مكتوب عليها------ بخط ابيض لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق---- فشككت في ذلك وقلت انه معمول فعمدت الي حب-ة لم تفتح فرايت فيها كما رايت في ساءر الورد وفي البلد منه شء كثير واهل تلك القرية يعبدون الحجارة وفي مسالك الابصار ذكر ابن سعيد المغربي انه اخبره من دخل ا------------لهند راي في غيضة بنواحي بالكين وهي قصبة الهند--- شجرة عظيمة ل---------------------------------------------ها ور----د احمر فيه مكتوب ببي--------اض لا اله الا الله محمد رسول الله ونقل	69	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0322	true	-1967483462348766086	0	92	0	464	1542	300	طيبة الراءحة سوداء------ عليها مكتوب بخط ابيض لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق قال فشككت في ذلك وقلت انه معمول فعمدت الي وردة لم تفتح فكان- فيها مثل ذلك ---------------وفي البلد منه شء كثير واهل تلك القرية يعبدون الحجارة -----------لا يعرفون الله تعالي وقال ابو عبد الله بن مالك دخلت بلاد الهند فسرت الي مدينة يقال لها نميلة او ثميلةفرايت شجرة كبيرة تحمل ثمرا كاللوز له قشر فاذا كسرت ثمرته خرج منها ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله واهل	322	-2451080869687502888	274	397.0	214	497	55.13078308105469	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0070	false	8459224150848442305	25	112	124	575	1533	300	الله------ وقال الشيخ عبد الله اليافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب روض الرياحين -------قال بعض-- الشيوخ دخلت بلاد الهند فرايت فيها شجرة تحمل ثمرا يشبه اللوز له قشران فاذا كسر خرج- منه ورقة خضراء----- مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا ا---------------لله كتابة جلية وهم يتبركون بها ويستقون بها اذا منعوا من الغيث فحدثت بها ابا- يعقوب الصياد فقال لي ما استعظم هذا كنت اصطاد علي نهر الابلة فاصطدت سمكة مكتوب علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها	70	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0322	true	-1967483462348766086	47	184	234	945	1542	300	الله تعالي وقال ابو-- عبد الله بن مالك دخلت بلاد الهند فسرت الي مدينة يقال لها نميلة او ثميلةفرايت شجرة كبيرة تحمل ثمرا كاللوز له قشر فاذا كسرت ثمرته خرج منها ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله واهل الهند يتبركون بها ويستسقون بها اذا منعوا الغيث حكاه القاضي ابو البقاء بن الضياء في منسكه وفي كتاب روض الرياحين لليافعي عن بعضهم ا---نه وجد ببلاد الهند ش-----------جرة تحمل ثمرا ----كاللوز له قشر اذا--- كسر خرجت منه ورقة خضراء طرية مكتوب -فيها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة جلية وهم يتبركون بها قال--------------------------- فحدثت بذلك ابو يعقوب الصياد فقال--- ما استعظم هذا كنت اصطاد علي نهر الابلة فاصطدت سمكة------ علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها	322	-2451080869687502888	356	560.5	282	771	46.17380142211914	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0385	false	613143753486393308	182	277	918	1386	1497	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وورد ابيض مكتوب عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم الي جنات النعيم لا اله الا الله محمد رسول الله ونقل ايضا عن بعضهم ----------------------------------------انه اتي بسمكة فراي في احد ل-حمتي اذنيها لا اله الا الله وفي الاخري محمد رسول الله وعن جماعة انهم وجدوا بطيخة صفراء فيها خطوط شتي بالابيض خلقة ومن جملة الخطوط كتب بالعربي في احد جنبيها الله وفي الاخري عز احمد بخط بين لا يشك فيه عالم بالخط وانه وجد في ---------------سنة سبع او تسع -وثمانماءة حبة عن------ب فيها بخط بارع بلون اسود محمد	385	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0322	true	-1967483462348766086	134	259	685	1324	1542	300	بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة جلية وهم يتبركون بها قال فحدثت بذلك ابو يعقوب الصياد فقال ما استعظم هذا كنت اصطاد علي نهر الابلة فاصطدت سمكة علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعضهم مما ذكره ابن مرزوق في شرح بردة الابوصيريانه اتي بسمكة فراي في احدي شحمتي اذنيها لا اله الا الله وفي الاخري محمد رسول الله وعن جماعة انهم وجدوا بطيخة صفراء فيها خطوط شتي بالابيض خلقة ومن جملة الخطوط---- بالعربي في احد جنبيها الله وفي الاخر- عز احمد بخط بين لا يشك فيه عالم بالخط وانه وجد في سنة تسع او قال سنة سبع بالموحدةوثمانماءة حبة عنب مكتوب فيها بخط بارع بلون اسود محمد	322	-2451080869687502888	306	352.5	244	792	38.6363639831543	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0381	false	-6741207349813420972	208	281	1084	1443	1541	300	بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر -محمد بن البر بتشديد الراء من غير الف بعدها كما نقل الحافظ عن ضبط البلاذري ويقال البر بن طريف بن عتوارة بضم المهملة وكسرها ثم مثناة فوقية ساكنة ثم واو مفتوحة وبعد الالف راء ثم هاء ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري -محمد بن الحارث بن حديج بمهملتين فمثناة تحتية فجيم مضمومة مصغر ابن حويص -محمد بن حرماز	381	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0323	true	-2063929929784712162	227	266	1112	1298	1473	300	بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر ومحمد بن البراء----------------------------------------------------------- ويقال البرابن طريف بن عتوارة -----------------------------------------------------------------------------بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري ومحمد بن الحارث بن حديج ----------------------------------------بن حويص ومحمد بن حرمان	323	-2451080869687502888	179	309.5	140	362	49.447513580322266	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0429	false	-6262977612024588783	242	300	1309	1615	1615	300	فاسال به خبيرا --------قال القاضي بكر بن العل--------------------اء المامور بالسءال غير النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الخبير هو الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قال وهو مما سماه الله تعالي به من اسماءه ومعناه في حقه تعالي المطلع بكنه الشء العالم بحقيقته وقيل المخبر والنبي صلي الله عليه وسلم خبير بالوجهين-------------- لانه عالم------------------ غاية من العلم بما علمه-	429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0327	true	-5445484197966634252	0	62	0	328	1547	300	فاسال به خبيرا الفرقان قال القاضي بكر بن العلاء فيما ذكره في الشفاء المامور بالسءال غير النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الخبير هو النبي صلي الله عليه وسلم وقال غيره بل الساءل النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الله عز وجل فالنبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم خبير بالوجهين المذكورين قيل لانه صلي الله عليه وسلم علي غاية من العلم بما علمه	327	-2451080869687502888	153	129.5	125	477	32.075469970703125	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0773	false	-194224362136492416	157	210	838	1084	1531	300	الحاكم ان رجلا قال يا نبء الله ا--ي بالهمز فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لست نبء الله ولكني نبي الله -----------------------------------------------------قال الذهبي انه حديث منكر وفي سنده حمدان بن اعين وليس بثقة وعلي تقدير صحته فاجيب عنه بان ابا زيد حكي نبات من ارض الي ارض اخري اي خرجت منها ----	773	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0332	true	2530828683681201224	203	253	1043	1294	1524	300	الحديث ان رجلا قال يا نبء الله يعني بالهمزةفقال---------------------------------- لست نبء الله ولكني نبي الله فانكر الهمز لانه لم يكن من لغته عليه الصلاة والسلام وقال الجوهري والصغاني انما انكره لان الاعرابي اراد يا من خرج من مكة الي المدينة يقال---------------- نبات من ارض الي ارض اذا---- خرجت منها الي	332	-2451080869687502888	111	115.0	84	305	36.3934440612793	19	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0463	false	-3161337121907631914	201	288	1025	1504	1564	300	الحسين بن محمد الد-مغاني رحمه الله تعالي في كتابه شوق العروس وانس النفوس----- عن كعب الاحبار رحمه الله تعالي قال اسم النبي صلي الله عليه وسلم عند اه----------------------------------------------------ل العرش عبد الحميد وعند ساءر الملاءكة عبد المجيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهاءم عبد المءمن وعند الطيور عبد الغفار وكذا نقله في	463	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0338	true	3603361653994778245	55	146	279	779	1594	300	الحسين بن محمد الدامغان----------------ي في كتابه شوق العروس وانس النفوس نقلا عن كعب الاحبار انه------------ قال اسم النبي صلي الله عليه وسلم عند اهل الجنة عبد الكريم وعند اهل النار عبد الجبار وعند اهل العرش عبد الحميد وعند ساءر الملاءكة عبد المجيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهاءم عبد المءمن وعند الطيور عبد الغفار وفي ---------	338	-2451080869687502888	436	837.5	357	537	81.19180297851562	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4746	false	4402348947721535295	15	153	78	804	1585	300	ابن اسحاق وكان له الطيب والطاهر ايضا فيكون علي هذا جملتهم اربعة ذكور واربع- اناث وقال الزبير بن بكار وفيما رواه عن الطبراني عنه برجال ثقات كان لرسول الله صلي- الله عليه وسل---م غير ابراهيم القاسم وعبد الله --------------------------------------------------وهو قول اكثر اهل النسب وقا-------------ل الدارقطني وهو الا ثبت وصححه الحافظ عبد الغني المقدسي ويسمي--------- بالطيب والطاهر لانه ولد بعد النبوة وقيل الطاهر والطيب غير عبد الله فيكون علي هذا جملتهم----------------------------------------------------------------------- خمسة ذكور وقيل كان له صلي الله عليه وسلم الطيب والمطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر ولدا في بطن----------------- فيكون علي هذا جملتهم احد عشر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق ولد اولاده كلهم غير ابراهيم صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام ومات البنون قبل الاسلام وهم ير-ضعون و---تقدم في قول غيره ان عبد الله ولد بعد النبوة فلذلك سمي بالطيب والطاهر فتحصل لنا من مجموع الاقوال سبعة ذ--كور اثنان متفق	4746	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0339	true	7523031403529505260	133	299	695	1562	1567	300	ابن اسحاق الطاهر والطيب-------- ايضا فتكون علي هذا ثمانية اربعة ذكور واربعة اناث وقال الزبير بن --------------------------------------بكار كان --------له عليه ال---صلاة والسلام سوي ابراهيم القاسم وعبد الله مات صغيرا بمكة ويقال له الطيب والطاهر ثلاثة اسماء وهو قول اكثر اهل النسب قاله ابو عمر وقال الدارقطني -هو الا-ثبت------------------------------- ويسمي عبد الله بالطيب والطاهر لانه ولد بعد النبوة فعلي هذا تكون جملتهم سبعة ثلاثة ذكور وقيل عبد الله غير الطيب والطاهر حكاه الدارقطني وغيره فعلي هذا تكون جملتهم علي هذا تسعة خمسة ذكور وقيل كان له الطيب و-------------------المطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر ولدا في بطن ذكره صاحب الصفوة فتكون علي----------- احد عشر وقيل ولد له صلي الله عليه وسلم ولد قبل المبعث يقال له عبد مناف فتكون علي هذا اثني عشر وكلهم سوي هذا ولد في الاسلام بعد البعث وقال ابن اسحاق----------- كلهم غير ابراهي-------------------م قبل الاسلام ومات البنون قبل الاسلام وهم يرتضعون وقد تقدم من قول غيره ان عبد الله ولد بعد النبوة ولذلك سمي بالطيب -الطاهر فتحصل من جمي-----ع الاقوال ثمانية ذكور اثنان متفق	339	-2451080869687502888	475	708.5	376	1023	46.432064056396484	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4889	false	-5775353819380656915	232	300	1199	1522	1522	300	ان عتيبة لما فارق ام كلثوم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كفرت بدينك وفارقت ابنتك لا تجيءني ولا اجيءك ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلي الله عليه وسلم وهو خارج نحو الشام تاجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اني اسال الله ان يسلط عليك كلبه------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج مع نفر من قريش حتي نزلوا بمكان- من الشام يقال له الزرقة- ليلا ف-طاف بهم-	4889	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0341	true	8850519191544268245	99	181	516	903	1495	300	ان عتيبة لما فارق ام كلثوم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كفرت بدينك وفارقت ابنتك لا تحب-ني ولا احب-ك ثم سطا عليه وشق قميصه------------------------ وهو خارج نحو الشام تاجرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما اني اسال الله ان يسلط عليك كلبه وفي رواية اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وابو طالب حاضر فوجم لها وقال ما كان اغناك عن دعوة ابن اخي فخرج في تجر من قريش حتي نزلوا -مكانا من الشام يقال له الزرقاء ليلا فاطاف بهم	341	-2451080869687502888	275	467.5	215	424	64.85848999023438	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4890	false	-2716643389975329346	0	32	0	158	1488	300	الاسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول يا ويل امي هو والله اكلي كما دعا---- محمد اقاتلي ابن ابي كبشة وهو بمكة وانا بالشام فعدا عليه السبع من بين القوم فاخذ براسه فضمغه	4890	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0341	true	8850519191544268245	181	214	903	1065	1495	300	الاسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول يا ويل امي هو والله اكلي كما دعا علي محمد اقاتلي ابن ابي كبشة وهو بمكة وانا بالشام فعدا عليه الاسد من بين القوم فاخذ براسه ففدغه	341	-2451080869687502888	153	294.5	121	162	94.44444274902344	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4770	false	6289362419342448228	144	194	722	983	1512	300	ولدت فاطمة رضي الله تعالي عنها- سنة احدي واربعين من مولد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا------------ مغاير لما ذكره ابن اسحاق وغيره ان اولاد النبي صلي الله عليه وسل---------------م ولدوا قبل النبوة الا ابراهيم عليه السلام وقال ابن الجوزي وغيره ولدت قبل النبوة بخمس سنين ايام بناء البيت ونقل	4770	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0342	true	-3485054021358257937	173	220	898	1149	1588	300	واما فاطمة الزهراء البتول فولدت سنة احدي واربعين من مولد النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابو عمر وهو مغاير لما رواه ابن اسحاق------ ان اولاد--------------ه عليه الصلاة والسلام كلهم ولدوا قبل النبوة الا ابراهي------------م وقال ابن الجوزي------ ولدت قبل النبوة بخمس سنين ايام بناء البيت وروي	342	-2451080869687502888	189	291.5	148	289	65.3979263305664	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4787	false	-4621781939410942976	145	206	717	1030	1509	300	انها قالت لاسماء يا اسماء اني قد استقبحت هذا الذي يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته ب----الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحتتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت لفاطمة ما احسن هذا واجمله تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت ف-غسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	4787	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0343	true	1753741124531654107	156	212	816	1101	1567	300	انها قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما------ يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله------------------- الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت -فاطمة ما احسن هذا------- تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	343	-2451080869687502888	270	486.0	216	318	84.9056625366211	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4760	false	-7400994364184310606	225	299	1094	1468	1471	300	نبيا لانه من ولد نوح عليه --------السلام وذا ادم نبي مكلم وما اعلم في ولده لصلبه نبيا غير شيث قال النووي في ترجمة ابراهيم من تهذيبه--------------- واما ما روي----------------- لو عاش ل--------كان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من الزلات وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- عجيب مع ور-ده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره------- وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي	4760	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0347	true	3456305481475492087	35	158	172	790	1482	300	نبيا بدليل ابن --نوح عليه الصلاة والسلام وقا----------------------------------------------------ل النووي في----------------- تهذيب الاسماء واللغات واما ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي	347	-2451080869687502888	275	430.5	220	689	39.91291809082031	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4892	false	8595309627993172008	67	200	362	965	1484	300	اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضير بن كنانة وعاءشة بنت ابي بكر الصديق واسمه عبد الله او عتيق بن ابي قحاقة بضم القاف وفتح الحاء المهملة واسمه عثمان بن عامر بن عميرو بن وهب بن سعيد بن تميم بن مرة بن كعب بن لءي وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بضم النون ابن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وبالتحتية المثناة ابن عبد الله بن قرط بضم القاف والراء المفتوحة والطاء المهملتين ابن رزاح بفتح الراء والزاي ابن عدي بن كعب بن لءي وام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشية العدوية وام سلمة	4892	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0348	true	-2060316037927360462	213	300	1160	1503	1503	300	اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي------------------------------------------ وعاءشة بنت ابي بكر ------------------------------بن ابي قحافة -----------------------------------------بن عامر بن عم-رو بن كعب بن سعد- بن تميم بن مرة بن كعب بن لءي وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل -----------بن عبد العزي بن عبد ا--------------------------------------لله بن قرط --------------------------------------------بن رزاح -------------------بن عدي بن كعب بن لءي وام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية بن --------عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي ------------------------وام سلمة-	348	-2451080869687502888	334	533.5	249	603	55.38971710205078	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4894	false	-530089832605546122	10	92	50	440	1444	300	صلي الله عليه وسلم لحاقا به زينب ثم سودة ثم حفصة ثم ام حبيبة ثم ام سلمة اخرهن موتا ومات صلي الله عليه وسلم عن تسع خمس منهن من قريش ---------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة وحفصة وام حبيبة وسودة بنت زمعة وام سلمة وثلاث من العرب غير قريش ميمونة بنت الحارث وزينب بنت جحش و---جويرية بنت الحارث ومن غير العرب صفية بنت حيي ولا خلاف--- ان اول امراة تزوج بها منهن خديجة رضي الله تعالي عنها وانه------------------- لم يتزوج عليها رضي الله تعالي عنها حتي ماتت	4894	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0349	true	-298462914490213891	92	167	432	816	1510	300	صلي الله عليه وسلم منهن اثنتان خديجة وزينب ام المساكين---------------------------- ومات صلي الله عليه وسلم عن تسع ذكر اسماءهن الحافظ ابو الحسن بن الفضل المقدسي نظما فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة---------------------------------------------------------------- ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب-- ولا خلاف في ان اول امراة تزوج بها منهن خديجة بنت خويلد---------- وانه صلي الله عليه وسلم لم يتزوج علي--------------------ها حتي ماتت	349	-2451080869687502888	152	152.5	115	508	29.9212589263916	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0794	false	-5179647623976198442	3	36	12	173	1428	300	الله بذلك عن رسوله لا يسمع بشء- يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بها--- اذا رجع اليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس يرحمها------ الله	794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0350	true	-2869526224943115784	87	121	433	599	1533	300	الله عليه وسلم---- لا يسمع شيءا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بخديجة اذا رجع اليها تثبته وتخفف عن-ه وتصدقه وتهون عليه امر الناس حتي ماتت رضي الله	350	-2451080869687502888	138	231.0	106	171	80.70175170898438	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4914	false	7258716858697122607	0	60	0	296	1539	300	وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واستد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شيخنا--------------------- في شرحه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم ق-ال لعاءشة --------------حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها ق-ال لا والله ما رزقني الله خيرا منها الحديث------------------------------------------------------------------------ وسءل ابو داود ايهما افضل خديجة ام فاطمة فقال خديجة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من	4914	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0350	true	-2869526224943115784	182	300	912	1533	1533	300	وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنة محمد ومريم بنة عمران واسية امراة فرعون قال الشيخ ولي الدين العراقي خديجة افضل امهات المءمنين علي الصحيح المختار وقيل عاءشة انتهي وقال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرح بهجة الحاوي عند ذكر ازواجه صلي الله عليه وسلم وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضلهما خلاف صحح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم لقال لعاءشة رضي الله عنها حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءش---------------ة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من-	350	-2451080869687502888	255	415.0	201	637	40.03139877319336	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4914	false	7258716858697122607	46	135	223	686	1539	300	افضل خديجة ام فاطمة فقال خديجة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من ربها وعاءشة اقراها السلام من جبريل فالاولي افضل فقيل له من الافضل خديجة ام فاطمة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاط----مة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خبر--------- خير نساء العالمين مريم بنت عمران وخد--يجة بنت خويلد ثم فاطمة ابنة محمد ثم اسية امراة فرعون فاجيب عنه----------- بان خديجة رضي الله تعالي عنها انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة ثم قال السبكي	4914	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0351	true	2140014470597198119	16	146	80	730	1551	300	افضل خديجة ام فاطمة فقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ويشهد لهذا قوله صلي الله عليه وسلم اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم واحتج من فضل عاءشة رضي الله عنها بما احتجت به من انها في الاخرة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة رضي الله عنها مع علي وسءل السبكي فقال والذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك بما تقدم بعضه واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة -بنت محمد ثم اسية امراة فرعون فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة-------------------- انما فضلت فاط----مة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي	351	-2451080869687502888	285	505.0	227	810	35.185184478759766	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4920	false	-6734193118750522217	10	118	48	591	1474	300	عليه وسلم روي----------- الشيخان وابن حبان ع---------نها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت- ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث من الخزرج فوعكت فتمزق شعري فوقي جميمة فاتتني امي ام رومان وانا لفي ارجوحة ومعي صواحب لي ل-----------------ا ادري ما يريد مني حتي --------اوقفتني علي باب الدار واني لالهج وقلت هه هه حتي ذهب بعض نفسي وا--خذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم -دخلت بي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فغسلن راسي واصلحن من شاني فلم يرعني الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي سرير في بيتنا فاسلمتني	4920	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0352	true	-2282666736381141480	202	300	1040	1549	1549	300	عليه الصلاة والسلام وخرج الشيخ----------ان عن عاءشة انها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري----------- فاتتني امي ام رومان-واني لفي ارجوحة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي فاوقفتني علي باب الدار وانا -انهج حتي سكن----------- بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتن-ي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلت علي الخير والبركة-------------- فاسلمتني اليها ف-----------اصلحن من شاني فلم يرعني الا -رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------ضحي فاسلمتني-	352	-2451080869687502888	422	688.5	336	592	71.28378295898438	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4952	false	2498607381092982401	106	300	518	1493	1493	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك ف---------ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص- فوكلته واعطت ابرهة سوارين------ من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرت----ها فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم------------ اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربعماءة دينار----- ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله واحمده واستعينه واستنصره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بع----د اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	4952	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0356	true	434115442777236689	1	165	6	840	1521	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ا------------------------------------------------------زوجك منه وانها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين خواتم من فضة--------------------------------------------------------- سرورا بما بشرتها بها فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره ع-لي الدين كله ولو كره المشركون اما بع---------------------------------------------------------------------د فاني اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها عنه اربعماءة دينار ذهبا ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله -احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان	356	-2451080869687502888	741	1326.5	595	1021	72.5759048461914	136	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4953	false	2505187361091890762	0	38	0	201	1495	300	فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام واكلوا ثم تفرقوا	4953	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0356	true	434115442777236689	165	203	840	1042	1521	300	فبارك الله لرسو----له صلي الله عليه وسلم فيها ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	356	-2451080869687502888	196	377.5	159	206	95.1456298828125	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4959	false	4842806224088610842	36	170	169	837	1458	300	فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات الرابع في نزول اية الحجاب بسبب زينب رضي الله تعالي عنها روي البخاري عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلس-- يتحدثون واذا هو يتاهب------------------- للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء------------------- حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب 53 الاية روي ابن سعد عن انس قال ما اولم رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم	4959	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0357	true	8504128612164605069	146	272	754	1403	1531	300	وكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اباءكن وزوجني الله------ من فوق سبع سماوات رواه الترمذي وصححه وكان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم زينب وعن انس------------- لما تزوج---------- صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو صلي الله عليه كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء صلي الله عليه وسلم حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب--- ا--------------------------لاية وكان تزويجها له صلي الله عليه وسلم	357	-2451080869687502888	506	865.5	399	716	70.6703872680664	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1764	false	4514788040571672581	31	231	158	1125	1466	300	صلي الله عليه وسلم وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه اصابنا من الامر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فتخلصني من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما لا طاقة لي به ولا يدان وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في مكات-------------------------بتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------و خير من ذلك فقالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك يا رسول الله بابي وامي فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليها من كتابتها واعتقها وتزوجها وخرج الخبر الي الناس ورجال بني المصطلق قد اقتسموا وملكوا ووطءت نساءهم فقال المسلمون اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق---------------وا ما ب--ايديهم من ذلك السبي ق------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها فاعتق ماءة اهل بيت بتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها فلا اعلم امراة اعظم بركة علي قومها منها	1764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0359	true	3979251505276488289	199	297	1021	1491	1504	300	صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------الت يا رسول الله --------------------------------------------------------انا جويرية بنت الحارث وكان من امري ما لا يخفي عليك------------------- ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبت نفسي وجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير فق-------الت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت----------------- قد فعلت فتسامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------لناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما في ايديهم من---- السبي وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فما راينا امراة كانت-------------------------------------------------------------------- اعظم بركة علي قومها منها	359	-2451080869687502888	301	449.5	233	1065	28.262910842895508	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4971	false	4704060105146135990	28	178	140	914	1515	300	فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية وقال الناس لا ندري اتزوجها ام اتخذها ام ---------------------------------------------------ولد فلما اراد ان يركب حجبها فقعدت علي عجز البعير فعرفوا انه قد تزوجها ثم رجعنا الي المدينة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيرها فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب فانطلقنا حتي اذا راينا جدار المدينة هششنا اليها ورفعنا مطي--نا ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته---- وصفية خلفه قد اردفها---- فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها ف---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها فاتيناه فقال لم نضر فقدم المدينة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرع--------------------------تها وروي ابن ابي خيثمة عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج صفية -------------وجعل عتقها صداقها و---روي ايضا عنه قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم	4971	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0361	true	-5389148803610083876	27	156	134	796	1490	300	فكانت---- وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال الناس لا ندري اتزوجها ام -جعلها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امراته وان لم يحجبها فهي ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا حتي اذا راينا جدار المدينة هششنا اليها فدفعنا مطايانا ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فدخلنا المدي--------------نة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعها رواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي-------------- عن جابر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي بصفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا مر بها بين المقتولين وانه صلي الله عليه وسلم	361	-2451080869687502888	471	772.5	372	880	53.522727966308594	80	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4980	false	6234702501270604628	0	119	0	571	1463	300	الثانية عمرة بنت يزيد بن الجون ----------الكلابية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر وهذا اصح تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه حين -دخلت عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عذت بمعاذ فطلقها ثم امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب -قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال قتادة كان ذلك في امراة من---- سليم وقال ----عبيدة كان -ذلك لاسماء بنت النعمان ابن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة و-------قال في عمرة هذه ان اباها وضعها للنبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم ترمض قط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير	4980	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0362	true	4121141584313726930	186	293	946	1474	1515	300	الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجون بفتح الجيمالكلابية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر وهذا اصح تزوجها---------- صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه حين ادخلت عليه فقال لها----------------------------- لقد عذت بمعاذ فطلقها و--امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب فقال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة و-------------------قال قتادة كان ذلك من امراة من بني سليم وقال ابو عبيدة انما ذلك لاسماء بنت النعمان -بن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وسياتي وقال في عمرة هذه ان اباها وصفها النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم تمرض قط -قال عليه الصلاة والسلا---------م ما لهذه عند الله من خير	362	-2451080869687502888	471	816.5	370	599	78.63105010986328	84	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4988	false	4969911827828715756	61	146	295	710	1533	300	صلي الله عليه وسلم------ قبل ان يدخل بها ذكره ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير وقيل في نسبها----------- عمرة بنت يزيد ب-----------------------------------------------ن عبيد بن---------------- اوس وقال ابو عمر بن عبد البر تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ان بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها وقيل انها التي تزوجها فتعوذت منه فطلق--------------------------------------ها وامر اسامة ان ي----متعها بثلاثة اثواب وذكرها الرشاط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال------------ ان اباها وصفها و---------------------------قال وازيدك انها لم تمرض ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير فطلقها	4988	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0362	true	4121141584313726930	177	294	905	1481	1515	300	صلي الله عليه وسلم فهلكت ق------------------------------------------------------بل ان تصل اليه الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجون بفتح الجيمالكلابية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر --وهذا ا-صح تزوجها---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فتعوذت منه حين ادخلت عليه فقال لها لقد عذت بمعاذ فطلقها وامر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب فقال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة وقال قتادة كان ذلك من امراة من بني سليم وقال ابو عبيدة انما ذلك لاسماء بنت النعمان بن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وسياتي وقال في عمرة هذه ان اباها وصفها النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم تمرض قط قال عليه الصلاة والسلا--------م ما لهذه عند الله من خير فطلقها	362	-2451080869687502888	220	265.0	171	712	30.898876190185547	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4982	false	3601477995391132400	60	130	315	658	1509	300	قال الحافظ ابو عمرو بن عبد البر اجمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها واختلفوا في قصة فراقها فروي ابن ابي خيثمة عن قتادة رحمة الله عليه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل اليمن اسماء بنت النعمان من بني الجون فلما دخلت عليه دعاها فقالت تعال انت وابت ان تجء وروي بعضهم انها قالت اعوذ بالله منك -قال لقد عذت بمعاذ ف-قد اعاذك الله	4982	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0363	true	-3494227275252404519	6	52	41	268	1539	300	قال------- ابو عم-------------ر اجمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها واختلفوا في سبب فراقه لها فقال-------------- قتاد-----ة وابو عبيدة ا--------------نه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------لما---------- دعاها ق-الت تعال انت وابت ان تجء وقال بعضهم ق-----الت اعوذ بالله منك فقال---- عذت بمعاذ ولقد اعاذك الله	363	-2451080869687502888	199	269.0	156	345	57.68115997314453	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4988	false	4969911827828715756	204	251	1012	1265	1533	300	فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابية قال ابن اسحاق تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاة ابنته زينب وخيرها حين انزلت اية التخيير فاختارت الدنيا ففارقها-------------------- فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول انا الشقية اخترت الدنيا وتعقب ابو عمر بن عبد البر كلام ابن اسحاق	4988	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0363	true	-3494227275252404519	166	202	853	1059	1539	300	فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي--------------- تزوجها -----------------------------بعد وفاة ابنته زينب وخيرها حين -نزلت اية التخيير فاختارت الدنيا ففارقها عليه الصلاة والسلام فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول هي- الشقية اخترت الدنيا--------------------- هكذا رواه ابن اسحاق	363	-2451080869687502888	177	287.0	144	273	64.83516693115234	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4989	false	-8490946715031619407	216	300	1006	1430	1430	300	صلي الله عليه وسلم تزوج قتيل-------------------------------------------ة والله تعالي اعلم ووقت بعضهم تزويجه اياها فزعم انه تزوجها قبل وفاته بشهرين وزعم -اخرون انه تزوجها في مرضه وزعم اخرون انه اوصي -ان تخير قتيلة ان شاءت يضرب عليها الحجاب وتحرم -----علي المءمنين وان شاءت ---------تنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ---- ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان احرق علي------ها فقال--- عمر--------------- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب-	4989	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0364	true	-940210651440012299	43	126	231	652	1613	300	صلي الله عليه وسلم سنة احدي عشرة قبل قدومها عليه وقيل تزوجها عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------قبل وفاته بشهرين وقال قاءلون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اوصي بان تخير -----فان شاءت -ضرب عليها الحجاب وكانت من امهات المءمنين وان شاءت الفراق فلتنكح من شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر فقال----------------------- هممت ان احرق عليها بيتها فقال له عمر رضي الله عنهما ما هي من امهات المءمنين م-ا دخل بها---------- صلي الله عليه وسلم ولا ضرب	364	-2451080869687502888	274	377.5	216	512	53.515625	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4991	false	6437598070705447371	175	256	892	1325	1555	300	ماتت قبل الدخول وهي--- اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف في مليكة وسبا هل ماتتا او طلقهما مع الاتفاق علي انه صلي الله عليه وسلم لم يدخل به-ا وفارق عليه الصلاة والسلام عمرة بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبل الدخول بها باتفاق عمرة واسماء والغفارية واختلف في ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها فالمفارقات بات--فاق سبع واثنتان علي خلاف والمبانات بات--------فاق اربع ومات صلي الله عليه وسلم عن عشر واحدة منهن لم يدخل بها وروي	4991	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0365	true	-8503933745204501712	2	81	11	436	1585	300	منهن قبل الدخول اثنتان اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف في مليكة وسني هل ماتتا او طلقهما مع الاتفاق علي انه صلي الله عليه وسلم لم يدخل بهما وفارق بعد الدخول باتفاق------- بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبله باتف----------اق عمرة واسماء والغفارية واختلف في ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها فالمفارقات بالاتفاق سبع واثنتان علي خلاف والميتات في حياته باتفاق اربع ومات صلي الله عليه وسلم عن عشر واحدة----- لم يدخل بها وروي	365	-2451080869687502888	370	691.5	297	447	82.7740478515625	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4992	false	6213835027376819783	124	213	749	1177	1611	300	صلي الله عليه وسلم ولم يعقد عليها او عرضت نفسها او عرضت عليه خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم نسوة ولم يعقد عليهن لامر اقتضي ذلك وهن جمرة بضم الجيم وسكون الميم وبالراء بنت الحارث بن عوف بن مرة بن كعب بن ذبيان روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي خيثمة عن قتادة بن دعامة وابو عبيدة معمر بن المث---ني رحمهما الله -------تعال-----ي قالا خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابوها ان بها سوادا ولم يكن بها شء فرجع اليها ابوها وقد برصت---- وهي ام شبيب بن البرصاء قال الحافظ	4992	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0365	true	-8503933745204501712	82	169	440	853	1585	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ خطب عدة------------------------- نسوة الاولي منهن امراة من بني مرة بن ---------------------------------------------------عوف بن سعد خطبها صلي الله عليه وسلم الي ابيها فقال ان بها برصا وهو كاذب فرجع فوجد البرص بها ويقال ان ابنها شبيب بن البرصاء بنت الحارث بن عوف ذكره ابن قتيبة كما قاله الطبري وعند -----------------------------------------------ابن الاثير في جامع الاصول جمرة بنت الحارث بن عوف خطبها---------- صلي الله عليه وسلم فقال ابوها ان بها سوء-ا ولم يكن بها شء فرجع اليها ابوها وقد برصت قال وهي ام شبيب بن البرصاء الشاعر ----	365	-2451080869687502888	167	192.0	127	593	28.161888122558594	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4994	false	-3465096987293179342	1	39	5	213	1521	300	اصابها سباء-- فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين نفسه الكريمة وبين زوجها فارس----------------------------------------------------------------------------------------------------لها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنتها بنو تميم ذكر ابن حبيب من المحبر في هذا الباب ضباعة بضم الضاد المعجمة وتخفيف الموحدة وبالعين المهملة بنت عامر بن فرط	4994	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0365	true	-8503933745204501712	204	279	1057	1468	1585	300	اصابها في سبي فخيرها----------------------------- بين نفسه الكريمة وبين زوجها فاختارت زوجها الرابعة ولم يذكر اسمها قيل انه صلي الله عليه وسلم خطبها فقالت استامر ابي فلقيت اباها فاذن لها فعادت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها قد التحفنا لحافا غيرك الخامسة ام هانء فاختة بنت ابي طالب اخت علي خطبها صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة مصبية واعتذرت اليه فعذرها السادسة------------------------------------- ضباعة بضم الضاد المعجمة وتخفيف الموحدة وبالعين المهملة-بنت عامر بن قرط	365	-2451080869687502888	124	190.0	102	478	25.941423416137695	16	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	152	300	744	1496	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم لالم العباس -----------------------------------------------------------------لما شدوا وثاقه في الاسر روي ابن عمر وابن الجوزي عن سويد بن الاصم قال العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم لما اسر بات النبي صلي الله عليه وسلم ساهرا تلك الليلة فقال له بعض اصحابه ما يسهرك يا رسول الله قال -انين العباس فقام رجل فارخي--- وثاقه شيءا قال فافعل ذلك بالاساري كلهم كل ذلك رعاية للعدل ومحافظة علي الاحسان المامور به في قوله تعالي ان الله يامركم بالعدل والاحسان النحل 90 السادس في اسلام العباس قال اهل العلم بالتاريخ كان اسلام العباس رضي الله تعالي عنه قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا رواه ابو سعد قيل اسلم يوم بدر واستقبل النبي صلي الله-	4844	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0369	true	-412628682654173445	11	110	57	560	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم -يوم العقبة يعقد له البيعة علي الانصاري وكان عليه السلام يثق به في امره كله ولما شدوا وثاقه في اسري بدر سهر عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك الليلة فقيل-------------- ما يسهرك يا رسول الله قال لانين العباس فقام رجل فارخي من وثاقه و----------فعل ذلك بالاس-ري كلهم رواه ابو عمر وصاحب الصفوة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------كان يكتم اسلامه وخرج-مع المشركين يوم بدر------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا ف------------------------------استقبل النبي صلي الله	369	-2451080869687502888	345	485.0	273	844	40.87677764892578	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4845	false	-7160420817506542628	0	128	0	638	1462	300	عليه وسلم يوم الفتح بالابراء وكان معه يوم فتح مكة وبه ختمت الهجرة -قال ابو عمرو اسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه ويسره ما -فتح الله عز وجل علي المسلمين واظهر اسلامه يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك ويقال كان اسلامه رضي الله تعالي عنه قبل بدر وكان رضي الله تعالي عنه يكتب باخبار المشركين الي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وكان المسلمون بمكة يقوون به وكان يحب القدوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-كتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مقامك بمكة خير لك -روي ابو القاسم السهيلي عن شرحب-----------------------------------------------------------------يل بن سعد قال لما بشر ابو رافع رضي الله تعالي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب اعتقه السابع في تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم	4845	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0369	true	-412628682654173445	110	229	560	1142	1498	300	عليه وسلم يوم الفتح بالابواء وكان معه -في فتح مكة وبه ختمت الهجرة وقال ابو عمر- اسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه ويسره ما يفتح الله -------علي المسلمين واظهر اسلامه يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك ويقال -ان اسلامه كان ---------------قبل بدر وكان------------------- يكتب باخبار المشركين الي رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون بمكة يثقون به وكان يحب القدوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكتب ----------اليه صلي الله عليه وسلم ان مقامك بمكة خير لك وقال ابو مصعب اسماع------------يل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت حدثنا ابو حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد--------------------- رضي الله------ عنه قال استاذن------------------ العباس رضي الله عنه----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	369	-2451080869687502888	455	749.5	359	716	63.5474853515625	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4179	false	-7628019643126168959	173	252	861	1279	1510	300	عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لاترم منزلك غدا انت وبنوك ح----تي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعدما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم قال لهم تقاربوا يزحف بعضكم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته و-قال يا رب هذا عمي وصفوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين ورواه ابن	4179	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0370	true	4858806548385312978	97	149	489	750	1516	300	عليه الصلاة والسلام يا عم لا -----------------ترم منزل----- انت وبنوك غدا حتي اتيكم فان لي فيكم حاجة فلما اتاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتمل عليهم بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو- ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفه الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين -رواه ابن	370	-2451080869687502888	218	366.0	174	423	51.536643981933594	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4846	false	1573539875230756676	11	62	48	287	1464	300	ان العباس رضي الله تعالي عنه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليه وقبل ما بين عينيه------------------ ثم قال هو -عمي فمن شاء فليباهي بعمه -قال العباس بعض القول يا رسول الله قال ولم لا اقول و---انت عم---------ي وبقية اباءي والعم	4846	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0370	true	4858806548385312978	43	90	242	460	1516	300	ان العباس------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه----------------------------- قام اليه وقبل ما بين عينيه ثم اقعده عن يمينه ثم قال هذا عمي فمن شاء فليباه- بعمه فقال العباس نعم القول يا رسول الله قال ولم لا اقول هذا انت عمي وصنو ابي وبقية اباءي وارثي	370	-2451080869687502888	175	275.0	136	272	64.3382339477539	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4829	false	-1260254651828987487	116	151	588	753	1522	300	عند ابي رهم بن عبد العزي العامري ثم خلف عليها بعده عبد الاسد بن هلال المخزومي فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد الذي كانت عنده ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4829	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0373	true	-8567313658426844985	160	193	806	962	1469	300	عند ابي رهم بن عبد العزي العامري ثم خلف عليها----- عبد الاسد بن هلال المخزومي فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد الذي كانت عنده ام سلمة قبل النبي---- صلي الله عليه وسلم	373	-2451080869687502888	151	285.0	118	165	91.51515197753906	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2197	false	1656296738810078271	158	216	802	1108	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العلامة فوثب قاءما فبسط رداءه ثم قال اجلسي عليه و----------رحب بها---------------------------- ودمعت عيناه وسالها عن امه وابيه فاخبرته بموتهما فقال ان احببت فاقيمي عندنا----- محببة مكرمة وان احببت ان ترجعي الي قومك وصلتك ورجعت الي قومك قالت بل ارجع الي قومي فاسلمت فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اعبد وجارية	2197	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0375	true	-6218764334497949530	138	190	732	1001	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م قالت له يا محمد انا اختك فرحب بها وبسط لها رداءه واجلسها عليه ودمعت عيناه وقال عليه الصلاة والسلام---------------- ان احببت فاقيمي عندي مكرمة محبب------ة وان احببت ان ترجعي الي قومك وصلت---------------ك قالت بل ارجع الي قومي فاسلمت واعطاها---------- صلي الله عليه وسلم ثلاثة اعبد وجارية	375	-2451080869687502888	192	278.5	154	349	55.01432800292969	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3204	false	-523165832484617714	174	205	794	938	1447	300	عنه ---قال بينم----ا اقود -رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب اذا قال الا ت----------------------------ركب يا عقبة فاجللت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اركب مركبه	3204	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0376	true	5418441103213478248	261	300	1379	1557	1557	300	عنه ان قال بينما انا اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب اذ- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب يا عقبة فاجللت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اركب مركبه-	376	-2451080869687502888	137	229.5	108	180	76.11111450195312	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3537	false	-7843502711039161265	57	142	311	742	1563	300	وجهه الي البحرين هذا الكتاب وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض ان-----------------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي	3537	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0383	true	-8962247297609694756	219	300	1113	1527	1527	300	وجهه الي البحرين ولفظه كما عند البخاري وابي داود والنساءي-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	339	608.0	272	467	72.59100341796875	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3537	false	-7843502711039161265	142	289	742	1508	1563	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا-لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وان تباي-ن ا------سنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت ع-------------------------------------------------نده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه و-------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده -----بنت لب----------------------------------------------------------------------------------ون وعنده بنت مخاص فانها تقبل منه	3537	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	0	156	0	802	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنده الجذع-ة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ا----لحقة وليست عنده الا ابنه لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده ---الحقة فانها تقبل منه	384	-2451080869687502888	596	1055.5	479	923	64.5720443725586	105	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3538	false	-2609835940018799080	0	132	0	655	1519	300	عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا-- ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل نليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فا-----ن زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فا-ن زادت علي ماءتين الي ث--------------------------------------------------------------------------------------------------لاثماءة ففيها ثلاث شياه فان زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق وما كان خليطين فانهما يتراجعان بينهما السوية فان زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	3538	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	209	296	1075	1517	1534	300	عنده بنت------ مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ----فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	384	-2451080869687502888	309	405.5	242	761	40.604469299316406	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5115	false	-4882218145121694036	182	229	873	1102	1473	300	لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية سنة ست كتب الي ملوك الارض وارسل اليهم رسله فكتب الي الروم فقيل--- انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به	5115	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0387	true	5875622307151531011	185	221	1009	1187	1583	300	لما رجع عليه الصلاة والسلا---------م من الحديبية------- كتب -------------------------------------الي الروم فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر وختم به	387	-2451080869687502888	160	278.5	126	232	68.96551513671875	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5134	false	8901045679913350790	4	76	21	381	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين المنذر ابن ساوي ناءب كسري علي البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه------------------------ فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تمزقوا كل ممزق قال محمد بن- عمر الاسلمي وكان مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------- من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري	5134	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0389	true	-7194355838572028431	154	233	758	1154	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البح--------------------------------------رين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يمزقوا كل ممزق وقيل بعثه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي في البخاري هو الصحيح وفي كتاب الاموال لابي عبيد من مرسل عمير بن اسحاق قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي كسري	389	-2451080869687502888	256	433.5	203	437	58.581233978271484	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0894	false	-761139450709126934	0	134	0	703	1512	300	النجاشي الاصحم سلام عليك فا--ني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله و---------------------------------------------------------------قد بعثت اليك -ابن عمي جعفر بن ابي طالب ومعه نفر من المسلمين فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الي الله وقد بلغت نصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام علي من اتبع الهدي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كت--------------------ب اليه النجاشي ا----------------------------------------لي محمد رسول الله من النجاشي الاصحم ابن الابجر سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمت----ه وبركات---------ه لا اله الا ا---لذي هداني الي الاسلام-------- فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي	894	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0390	true	4278117586506926898	101	295	535	1553	1583	300	النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم ب------يده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن ----بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا----------- ومعه نفر من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي وبعث الكتاب مع عمرو بن امية الضمري فقال النجاشي له عندما قرا الكتاب اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشارة موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر عنه ولكن اعواني من الحبش قليل فانظرني حتي اكثر الاعوان والين القلوب ثم كتب النجاشي جواب الكتاب الي- النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي --اصحم----------ة سلام عليك يا رسول ال-------له ورحمة الله وبركات الله الذي لا اله الا هو الذي هداني ل----لاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله ف-ما ذكرت من امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي	390	-2451080869687502888	532	879.5	429	1149	46.30113220214844	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	59	241	290	1231	1512	300	صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري في شان جعفر بن ابي طالب واصحابه وكتب معه كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي الاصحم ملك الحبشة سلام عليك فاني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخته كما خلق ادم بيده ونفخته واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعاته وان تتبعني فتءمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن عمي جعفر ومعه نفر من المسلمين فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصي--------------------------------------------------حتي والسلام علي من اتبع الهدي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب النجاشي------------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من النجاشي الاصحم بن ابجر سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركات---------ه لا اله الا هو الذي هداني الي الاسلام-------- فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي م-------------------ا يزيد علي	5138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0390	true	4278117586506926898	87	300	460	1583	1583	300	صلي الله عليه وسلم---------الي- ال------------------نجاشي-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي------- ملك الحبشة اما بعد فا--ني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول-------- الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخ-ه كما خلق ادم ب-------يده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاع-ته وان تتبعني وتءمن ----بالذي جاءني فاني رسول الله واني اد-----------------------------------------------------------------------------عوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع الهدي وبعث الكتاب مع عمرو بن امية الضمري فقال النجاشي له عندما قرا الكتاب اشهد بالله انه النبي الامي الذي ينتظره اهل الكتاب وان بشارة موسي براكب الحمار كبشارة عيسي براكب الجمل وان العيان ليس باشفي من الخبر عنه ولكن اعواني من الحبش قليل فانظرني حتي اكثر الاعوان والين القلوب ثم كتب النجاشي جواب الكتاب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله م-------------------ن النجاشي --اصحم-------ة سلام عليك يا رسول ال-------له ورحمة الله وبركات الله الذي لا اله الا هو الذي هداني ل----لاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله ف-ما ذكرت من امر عيسي فورب السماء والارض ان عيسي عليه الصلاة والسلاملا يزيد علي-	390	-2451080869687502888	691	1124.0	557	1336	51.7215576171875	114	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0894	false	-761139450709126934	138	195	717	985	1512	300	ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد مر بنا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد تب-عتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد ارسلت ب---ابني اريحا بن اصحم بن ابجر فاني لا املك الا نفسي وان امرتني ان اجء-- فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما تقول- حق	894	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0391	true	5440696171815350037	5	44	23	214	1540	300	ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا--------------------------- فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابن--------------------------------------------ي وان شءت اتيتك بنفسي فعلت ف-------------اني اشهد ان ما تقوله حق	391	-2451080869687502888	162	257.0	126	275	58.90909194946289	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	242	299	1234	1508	1512	300	ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قرينا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا ومصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك يا رسول الله باريحان بن الاصحم بن ابجر فاني لا املك الا نفسي وان شءت ان اتيك---- فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما	5138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0391	true	5440696171815350037	5	42	23	205	1540	300	ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا-------------------------- فاشهد انك رسول الله صادقا -مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابن--------------------------------------------------------ي وان شءت اتيتك بنفسي فعلت ف-------------اني اشهد ان ما	391	-2451080869687502888	168	288.5	132	278	60.43165588378906	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5119	false	-260316006070187334	134	257	679	1299	1497	300	حاطب له انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر به وا--لا يعتبر بك فقال المقوقس هات قال ان لك دينا لن تدعه الا لمن هو خير من-----------------------------ه وهو دين الاسلام الكافي به الل------------ه ان هذا النبي ------------------دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعداءهم له --يهود واقربهم منه النصاري و------ما بشارة موسي لعيسي الا كبشارة عيسي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما دعاءنا اياك الي القران الا كدعاء- اهل التوراة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما فيهم امتي--- فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك هذا النبي قال المق-------------------------------------------وقس اني--- نظرت في امر هذا الرجل فوجدته لا يامر بمرهوب منه ولا ينهي عن مرغوب عنه ولم اجده بالساحر الضلال ولا الكاهن الكذاب	5119	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0392	true	8571787507239004613	130	272	647	1364	1511	300	حاطب انه قد كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك ق------------ال ان--- دينا لن ندعه الا لما هو خير منه فقال حاطب ندعوك الي دين الله وهو---- الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا النبي صلي الله عليه وسلمدعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعدا-هم له اليهود واقربهم منه النصاري ولعمري ما بشارة موسي بعيسي الا كبشارة عيسي بمحمد صلي الله عليه وسلم وما دعاءنا اياك الي القران الا كدعاءك اهل التوراة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما ف-هم من امته فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكننا نامرك به فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدته لا يامر بمزهود فيه ولا ينهي عن مرغوب فيه ولم اجده بالساحر الض-ال ولا الكاهن الكاذب	392	-2451080869687502888	554	964.5	439	739	74.96617126464844	90	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5136	false	389959731916194781	115	202	552	999	1508	300	صلي الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي رضي الله تعالي عنه الي المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من الجعرانة وقيل قبل الفتح يدعوه الي الاسلام وكتب -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه وتصديقه واني-------- قرات كتابك علي اهل هجر---- فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي ------مجوس ويهود فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقام علي يهودية- او مجوسية- فعليه الجزية وكتب رسول	5136	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0393	true	-2680635032762203664	97	261	490	1294	1507	300	صلي الله عليه وسلم-العلاء بن الح-------------------ضرمي الي المنذر بن ساوي وكتب اليه كتابا----------------------------------------- يدعوه فيه الاسلام فكتب المنذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد يا رسول الله فاني قد قرات كتابك علي اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي يهود ومجوس------ فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه في ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي المنذر بن ساوي سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اما بعد فاني اذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه وانه من يطع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا واني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك ومن اقام علي يهوديته او مجوسيته فعليه الجزية وكتب عليه	393	-2451080869687502888	332	534.0	260	871	38.11710739135742	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5129	false	-497406812764570052	220	274	1094	1360	1477	300	صلي الله عليه وسلم-------- الي---- هوذة بن علي الحنفي فلما قدم سليط علي هوذة اكرمه وانزله وقرا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل	5129	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0395	true	-2834741598025260390	256	300	1277	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلمالي صاحب اليمامة هوذة بن علي وارسل به مع---- سليط بن عمرو العامري------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل-	395	-2451080869687502888	183	307.5	145	278	65.82733917236328	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5130	false	-502227779621135551	0	86	0	426	1521	300	ما احسن ما تدعو اليه واجمله وانا شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني فاجعل -لي بعض الامر اتبعك------------------------------------------- فقدم سليط الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بمال قال وقرا ------------------------كتابه وقال لو سالني سيابة من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف من عام-------------------- الفتح جاءه جبريل فاخبره انه قد-------------- مات الباب الخامس عشر في ارساله صلي الله عليه وسلم الساءب بن العوام رضي الله تعالي عنه الي مسيلمة الكذاب قال ابن سعد قالوا-------- وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	5130	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0396	true	-4996807989026820621	30	115	151	597	1503	300	ما احسن ما تدعو اليه واجمله----------------------- والعرب تهاب مكاني فاجعل الي بعض الامر اتبعك واجاز سليطا بجاءزة وكساه اثوابا من نسج هجر فقدم بذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره--------- وقرا النبي صلي الله عليه وسلمكتابه وقال لو سالني سيابة من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلممن الفتح جاءه جبريل عليه الصلاة والسلامبان هوذة--------------------- مات فقال- صلي الله عليه وسلم ---اما ان اليمامة سيظهر بها ---------------------كذاب يتنبا يقتل بعدي فكان كذلك وكتب---------- صلي الله عليه وسلم-الي	396	-2451080869687502888	273	377.5	215	536	50.93283462524414	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5131	false	1173964273630062818	3	86	12	414	1480	300	وهب الي الحارث بن ابي شمر وكتب معه------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحارث بن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن ب---ه وصدقه واني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبق- لك ملكك وختم الكتاب وخرج به قال شجاع فاتيته به وهو بغوطة دمشق مشغول بتهيءة الاموال والالطاف لقيصر وقد جاء من حمص الي ايلياء فاقمت علي بابه يومين او ثلاثة فقلت لحاجبه اني رسول رسول الله صلي الله عليه	5131	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0396	true	-4996807989026820621	114	179	589	906	1503	300	وسلمالي الحارث بن ابي شمر الغساني وكان بدمشق بغوطتها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله------------------- الي الحارث بن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله وصدق ف-اني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبقي لك ملكك وارسله مع-------------- شجاع بن وهب وقال صاحب باعث النفوس روي عن ابي هند الداري قال قدمنا عل-------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه	396	-2451080869687502888	215	315.5	165	424	50.70754623413086	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2325	false	-7432407094886478186	0	134	0	679	1489	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يرد-ونه ولا طريقا يرد-ونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل -بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل ------اذرح كتابا قال محمد بن عمر نسخت كتابهم فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب م---حمد النبي -صلي الله عليه وسلم لاهل اذرح وجربا انهم امنون بامان الله وامان محمد وان عليهم ماءة دينار في كل رجب وافية طيبة والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان الي المسلمين ومن لجا------ من المسلمين من المخافة والتعزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا خشوا علي المسلمين فهم امنون حتي يحدث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم قبل خروجه قالوا واتي اهل جربا واذرح بجزيتهم بتبوك فاخذها وصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم	2325	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0398	true	-2017882248506522340	104	247	556	1271	1535	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يريدونه ولا طريقا يريدونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل ابن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب---------- صلي الله عليه وسلم-لاهل جربا واذرح لما اتوه بتبوك ايضا واعطوه الجزية--------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله---------- لاهل اذرح وجربا انهم امنون بامان الله وامان محمد وان عليهم ماءة دينار في كل رجب وافية طيبة والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان الي المسلمين ومن لجا اليهم من المسلمين في المخافة والتعزيز وعن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده ضميرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلممر بام ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك اجاءعة ام عارية انت فقالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	398	-2451080869687502888	448	604.5	357	910	49.230770111083984	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2573	false	7078589899420687140	79	170	396	910	1536	300	صلي الله عليه وسلم كتب له هذا الكتاب---------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل واكنافها ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور بعد الخمس ولا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله تبارك وتعالي ومن حضر من المسلمين	2573	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0399	true	712811652512607417	54	128	274	701	1653	300	صلي الله عليه وسلملاكيدر ولاهل دومة الجندل لما صالحه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله-------------------------------------------------------------- لاكيد---ر ولاه--ل دومة الجندل--------- ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا----------- تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك حق ال-له والميثاق ولكم به-- الصدق والوفاء شهد الله------------- ومن حضر من المسلمين	399	-2451080869687502888	378	684.0	311	530	71.32075500488281	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3669	false	-797704021974597253	132	166	661	819	1486	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------م هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة ---------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	3669	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0399	true	712811652512607417	156	192	878	1061	1653	300	صلي الله عليه وسلمللعداء عبدا وكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري ع-----------------------بدا او امة شك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	399	-2451080869687502888	127	215.5	99	206	61.65048599243164	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5137	false	-7757754250975878226	232	287	1189	1471	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------ي النجاشي بك--------------------تابين يدعوه في احدهما الي الاسلام ويتلو عليه القران فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه علي عينيه ونزل من سريره فجلس علي الارض تواضعا ثم اسلم وشهد شهادة الحق وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وكتب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5137	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0400	true	8031241265104356595	170	246	881	1273	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وكتب اليه كتابين يدعوه في احدهما الي الاسلام ويتلو عليه القران فاخذه النجاشي و-------------------------وضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض------- ثم اسلم وشهد شهادة الحق وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وفي الكتاب الاخر ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فزوجه اياها كما تقدم في الازواج ودعا بحق من عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	-2451080869687502888	227	393.5	183	424	53.53773498535156	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	0	62	0	304	1512	300	ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وامره ان يبعث اليه بمن قبله من اصحابه ويحملهم فجهزهم في سفينتين مع عمرو بن امية ودعا بحق--- عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لن تزال الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين اظهرها وروي البيهقي عن ابن اسحاق رحمه الله تعالي عنه قال بعث--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0400	true	8031241265104356595	220	281	1149	1459	1564	300	ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فزوجه اياها كما تقد--------------------------------م في الازواج---------------- ودعا بحق من عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لن تزال الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين اظهرهم وصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلموهو بالحبشة كذا قاله الواقدي وغيره وليس كذلك فان النجاشي الذي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه	400	-2451080869687502888	190	292.0	145	358	53.07262420654297	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5143	false	7418326463229646909	75	151	380	750	1520	300	وسلم ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك وقيل بل سنة عشر من ربيع الاول داعيين الي الاسلام فاسلم عامة اهلها طوعا من غير قتال ثم بعث بعد ذلك علي بن ابي طالب-------- اليهم ووافاه بمكة من حجة الوداع --------------------------------------الباب السابع والثلاثون في ارساله صلي الله عليه وسلم مالك بن مرارة مع معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما الي اليمن قال ابن سعد قالوا وكتب------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5143	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0401	true	-3153769610623465916	110	187	595	979	1572	300	وبعث ابو موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك وقيل بل سنة عشر في ربيع --اول داعيين الي الاسلام فاسلم غالب اهله-----ا من غير قتال ثم بعث-------- علي بن ابي طالب بعد ذلك اليهم ووافاه بمكة في حجة الوداع وبعث المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري ب------------------------------------------------------------------------------اليمن وبعث جرير بن عبد الله البجلي الي ذي الكلاع وذي عمرو يدعوهم الي الاسلام فاسلما وتوفي رسول الله صلي الله عليه	401	-2451080869687502888	221	356.5	173	477	46.33123779296875	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3274	false	-6446084270264919467	191	300	939	1508	1508	300	منهم فاذن -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام او اقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء ويجعل السجود اخفض النوع الثاني في مءذنيه صلي الله عليه وسلم قال في زاد المعاد كان له صلي الله عليه وسلم اربعة مءذنين اثنان في المدينة بلال بن رباح وهو اول من اذن له---------------------------------------------------------------- وعمرو بن ام مكتوم القرشي العامري الاعمي و-------------------------------------------------------------------------بقباء ---------------------------------------سعد ا--------لقرظ- مولي عمار بن ياسر--------------------------------------------- وبمكة ابو محذورة واسمه اوس بن مغيرة الجمحي------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو محذورة يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و------------اهل مكة با------ذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ-	3274	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0402	true	2354585254681532712	47	211	254	1107	1614	300	---من اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءذن بعده لاحد من الخلفاء الا ان عمر لما قدم الشام حين فتحها اذن بلال فتذكر النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال اسلم مولي عمر بن الخطاب ف------------لم ار باكيا اكثر من يومءذ وتوفي سنة سبع عشرة او ثمان عشرة او عشرين بداريا بباب كيسان وله بضع وستون سنة وقيل دفن بحلب وقيل بدمشق وعمرو بن ام مكتوم القرشي-------- الاعمي وهاجر الي المدينة قبل النبي صلي الله عليه وسلم واذن له عليه الصلاة والسلامبقباء سعد بن عاءد او ابن عبد الرحمن المعروف بسعد القرظ وبالقرظي مولي عمار بقي الي ولاية الحجاج علي الحجاز وذلك سنة اربع وسبعين وبمكة ابو محذورة واسمه اوس--------- الجمحي المكي ابوه معير بكسر الميم وسكون وفتح التحتانية مات بمكة سنة تسع وخمسين وقيل تاخر بعد ذلك وكان منهم من ي---رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي باقامة بلال واهل مكة اخذوا باذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ	402	-2451080869687502888	341	459.0	275	909	37.51375198364258	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3149	false	-6780267494488824935	256	293	1296	1483	1518	300	ذات الفضول بالضاد المعجمة سميت بذلك لطولها ارسل بها اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر وكانت من حديد وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير وكان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وروي	3149	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0404	true	-6102500987009297133	229	264	1233	1410	1609	300	ذات الفضول بالضاد المعجمة---------- لطولها ارسل بها اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر وكانت من حديد وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير وكان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وذات	404	-2451080869687502888	174	335.5	139	187	93.04812622070312	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3183	false	93095617457991242	84	262	437	1404	1611	300	بكسر السين المهملة وسكون الجيم ----قال ابو محمد الدمياطي كذلك الفيته مضبوطا فان كان محفوظا غير مصحف فلعله ماخوذ من قولك سجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته السادس الشحاء بالشين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة والحاء المهملة المشددة المفتوحتين عده ابن الاثير في خيله صلي الله عليه وسلم ماخوذ من قولهم فرس بعيد الشحوة اي بعيد الخطوة وجاءت الخيل شواحي فاتحات افواهها وشحا فاه يشحو شحوا اذا انفتح يتعدي ولا يتعدي قال ابو محمد الدمياطي واخاف ان يكون السجل مصحفا من الشحاء السابع السرحان عده ابن بنين نقلا عن ابن خالويه في خيله صلي الله عليه وسلم والسرحان الذءب وهذيل تسمي الاسد سرحانا الثامن المرتجل بضم الميم وسكون الراء وفتح الفوقية وكسر الجيم وباللام ذكره ابن بنين نقلا عن ابن خالويه يقال ----ارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بشء من الهملجة فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوح بين شء من هذا وشء من هذا والعنق بفتح العين والنون يباعد بين خطاه ويتوسع في جريه والهملجة ان يقارب بين خطاه من الاسراع ال----تاسع الادهم ذكره ابن بنين نقلا عن ابن خالويه العاشر اليعسوب ذكره قاسم بن ثابت وابن خالويه في خيله صلي الله عليه وسلم	3183	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0407	true	-6712912153833800493	14	150	70	806	1611	300	بكسر السين المهملة وسكون الجيم ذكره علي بن محمد بن حنين بن عبدوس الكوفي و----------------------------لعله ماخوذ من قولك سجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب و---ذو اللمة بكسر اللام وتشديد الميم ذكره ابن حبيب وذو العقال بضم العين المهملة وتشديد القاف وحكي بعضهم تخفيفا والسرحان بكسر السين المهملة وسكون الراء ذكره ابن خالويه والطرف بكسر الطاء المهملة وسكون الراء بعدها فاء ذكره ابن قتيبة في المعارف وذك--------------------------------------------ر في ------------------------------------------------------------------رواية انه الذي اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاعرابي وشهد له خزيمة بن ثابت و-----------------------------------------------------------------------------------------------المرتجل بكس-----------------------------------ر الجي--------م ذكره----------------- ابن خالويه من قولهم ارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بشء من الهملجة والمرواح بكسر الميم من ابنية المفاعلة كالمطعام مشتق من الريح او من الرواح لتوسعه في الجري اهداه له قوم من مذحج ذكره ابن سعد ومل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوح بضم الميم وكسر ال-واو ذكره----------------- ابن خالويه والمند------وب ذكره -------------------بعضهم في خيله صلي الله عليه وسلم	407	-2451080869687502888	268	271.5	210	1297	20.663068771362305	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2609	false	-5012102135354304806	6	40	33	197	1520	300	ابتداء الوفود عليه صلي الله عليه وسلم فقيل ----بعد رجوعه من الجعر انة في اخر سنة ثمان وما بعدها وقال ابن اسحاق بعد غزوة تبوك وقال ابن هشام كانت سنة تسع تسمي سنة الوفود	2609	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0408	true	1037203606547324247	138	168	759	917	1633	300	ابتداء الوفود علي---------ه عليه الصلاة والسلامبعد رجوعه من الجعر-انة في اخر سنة ثمان وما بعدها وقال ابن اسحاق بعد غزوة تبوك وقال ابن هشام كانت سنة تسع تسمي سنة الوفود	408	-2451080869687502888	144	259.0	115	168	85.71428680419922	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2250	false	6176097081652927220	228	300	1128	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحنين فلما اصاب من هوازن ما اصاب من اموالهم وسباياهم -----------------------------------------------------------------------------------------------ادركه وفد هوازن بالجعرانة وهم اربعة عشر رجلا وراسهم زهير بن صرد وفيهم ابو برقان عم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وقد اسلموا فقالوا يا رسول الله انا اصل وعشيرة وقد اصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله ان-	2250	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0409	true	-1358085056118070826	23	90	132	458	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---حين فرغ وشفع -------------------------لهم وحض المسلمين عليه وقال قد رددت الذي لبني هاشم عليهم وفي رواية ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وادركه وفد هوازن بالجعرانة و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد اسلموا فقالوا يا رسول الله انا اهل وعشيرة وقد اص-بنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله ان	409	-2451080869687502888	212	362.0	170	452	46.90265655517578	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2252	false	8904995785596272292	202	300	1055	1539	1539	300	زهير بن صرد الجشمي رضي الله عنه يقول لما اسرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ويوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته وانشات اتيته وانشات اقول هذا الشعر امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن علي بيضة قد عاقها قدر مشتت شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم الغماء والغمر ان لم تداركها نغماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ- فوك مملءة من مخضها الدرر اذ انت طفل صغير كنت ترضعها واذ يزينك ما تاتي وما تذر لا-	2252	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0409	true	-1358085056118070826	127	217	673	1119	1529	300	زهير بن صرد الجشمي------------- يقول لما اسرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين -يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فانش-------------ات اقول امنن---------- علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه و-ندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر مش-ت شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم الغماء والغمر ان لم تداركهم نعماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين تختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذا فوك يملءه من مخضها الدرر اذ انت طفل صغير كنت ترضعها واذ يزينك ما تاتي وما تذر لا	409	-2451080869687502888	432	810.5	343	486	88.88888549804688	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2253	false	4935383985992868311	0	85	0	415	1537	300	تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر انا لنشكر للنعما- اذا كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرحت كمت الجياد به عند الهياج اذا ما استوقد الشرر انا نءمل عفوا منك تلبسه هادي البرية ان تعفوا وتنتصر فاعف-- عفا الله عما انت راهبه يوم القيامة اذ يهدي لك الظفر---- فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت	2253	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0409	true	-1358085056118070826	217	300	1119	1529	1529	300	تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر انا لنشكر للنعماء اذ- كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرحت كمت الجياد به عند الهياج اذا ما استوقد الشرر انا نءمل عفوا منك تلبسه هادي البرية اذ تعفو- وتنتصر فاعفوا عفا الله عما انت راهبه يوم القيامة اذ يهدي لك الظفر قال فلما سمع النبي---- صلي الله عليه وسلمهذ-ا الشعر قال ما كان لي ول----عبد المطلب فهو لكم وقالت-	409	-2451080869687502888	395	739.5	314	422	93.60189819335938	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2639	false	-2260564088967239932	45	286	232	1403	1476	300	فلما اشرف لهم علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتله فقيل لعروة ما تري في دمك قال كرامة اكرمني الله بها وشهادة ساقها الله الي فليس في الا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يرتحل عنكم فادفنوني معهم فدفنوه معهم فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه ان مثله في قومه لكمثل صاحب يس في قومه ثم اقامت ثقيف بعد قتل عروة اشهرا ثم انهم اءتمرو-----ا بينهم واروا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا واجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروة فكلموا عبد ياليل بن عمرو بن عمير وكان سن عروة بن مسعود وعرضوا عليه ذلك فابي ان يفعل وخشي ان يصنع به اذا رجع كما صنع بعروة فقال لست فاعلا حتي ترسلوا معي رجالا فاجمعوا ان يبعثوا معه رجلين من الاحلاف وثلاثة من بني مالك فيكونوا ستة فبعثوا مع عبد ياليل الحكم بن عمرو بن وهب---------------- وشرحبيل بن غيلان و------من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس ابن عوف ونمير -بن خرشة فخرج بهم عبد ياليل فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة الفوا بها المغيرة بن شعبة فاشتد ليبشر بهم النبي---------- صلي الله عليه وسلم--- فلقيه ابو بكر فقال ا-قسمت عليك بالله لا تبسبقني ال--------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------حتي اكون انا احدثه فد خل ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه	2639	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0410	true	6598557800417804304	147	286	767	1454	1529	300	فلما اشرف ----علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اقامت ثقيف بعد قتله---- اشهرا ثم انهم اءتمروا فيما بينهم وراوا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا واجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث---------------------وا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه اثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاحلاف--------------------------------------------------- الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب بن مالك وشرحبيل بن غيلان وثلاثة من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس -بن عوف ونمير ابن خرشة------------------- فلما------------------------------------------------------------------ قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمضرب عليهم قبة في ناحية المسجد وكان خا-لد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا واكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه وكا-----ن فيما سالو-------ا رسول الله صلي الله عليه	410	-2451080869687502888	509	796.5	394	1280	39.765625	87	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2640	false	-2610790101373612437	11	91	59	457	1518	300	ولما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب ل--هم قبة في ناحية المسجد لكي يسمعوا القران ويروا الناس اذا صلوا وكان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب كتابهم بيده وكانوا لا ياكلون طعاما ياتيهم من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياكل منه خالد حتي اسلموا و---------------------------------------كان فيما سالوا ----------------------------ان يدع لهم الطاغية وهي اللات ولا يهدمها ثلاث سنين حتي سالوه شهرا فابي عليهم	2640	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0410	true	6598557800417804304	238	298	1211	1518	1529	300	فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضرب عليهم قبة في ناحية المسجد وكان خ---------------------------------------الد بن سعيد بن العاص هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اسلموا واكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه وكان فيما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمان يدع لهم الطاغية وهي اللات -لا يهدمها ثلاث سنين--------------- فابي عليهم	410	-2451080869687502888	231	390.0	184	467	49.46466827392578	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2640	false	-2610790101373612437	122	199	635	1029	1518	300	الا ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم--ها وقد كانوا سالواه ------ان يعفيهم من الصلاة وا--لا يكسروا اوثانهم ب----ايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كسر اوثانكم بايديكم فسنعفيكم منه واما الصلاة فانه لا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران	2640	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0411	true	-7334980618725826144	1	67	11	355	1522	300	----ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها وكان فيما سالوه مع ذلك ان يعفيهم من الصلاة وان لا يكسروا اوثانهم الا بايديهم فقال عليه الصلاة والسلام كسروا ا-----------وثانكم بايديكم------------- واما الصلاة ف----لا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم الكتاب---------------------------- امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا لك----نه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران	411	-2451080869687502888	287	493.0	230	408	70.3431396484375	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2642	false	-7950696214665276595	0	60	0	280	1501	300	المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه ومن تعدي ذلك فانه يء خذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر من محمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعد-ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	2642	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0411	true	-7334980618725826144	119	172	637	889	1522	300	المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ---------------من وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يء-خذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر م---حمد بن عبد ا----------لله فلا يتعداه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	411	-2451080869687502888	249	465.0	196	281	88.61209869384766	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5154	false	-8880662882781192828	81	142	390	675	1460	300	ان يحر---م لهم وجا هذا---- كتاب----------------------------------------------------------------- من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المءمنين ان عضاة وج وصيده----- لا يعضد فمن وجد يفعل-------- ذلك فا-----------------------------------نه يءخذ فيبلغ النبي و---------هذا امر النبي محمد بن عبد الله رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر --النبي صلي الله عليه وسلم فلا يتعدي منه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	5154	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0411	true	-7334980618725826144	96	172	518	889	1522	300	ان كسرها مالها وحليها وكان كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمالذي كتبه لهم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله------------------- الي المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد -من وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد------------ رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر محمد بن عبد الله---------- فلا يتعدا---ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	411	-2451080869687502888	221	321.5	172	416	53.125	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2644	false	-3638946975758069623	33	90	167	447	1562	300	الله ان القران ينفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي -حيح مسلم---------------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت فاذهبه الله عني	2644	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	0	60	0	291	1516	300	الله ان القران يتفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله ان الشيطان--- حال بيني وبين صلا--------تي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته -تعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت فاذهبه الله عني	412	-2451080869687502888	266	496.0	211	303	87.78878021240234	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2699	false	-4753521290902108674	78	141	371	671	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عامر بن الطفيل ثلاثين صباحا --------------------------------------اللهم اكفني عا مر بن الطفيل بما شءت وابعث عليه داء يقتله حتي اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا كان بالرقم------- بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت امراة من بني سلول فجعل يمس فرحته في حلقه ويقول يا بني عامر اغدة كغدة البكر في بيت امراة من--- بني	2699	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	157	267	781	1344	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله لاملانها عليك خيلا ورجالا فلما ولي قال عليه الصلاة والسلام اللهم اكفني عا-مر بن الطفيل فلما خرجوا قال عامر لاربد ويحك اينما كنت امرتك به فقال والله ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبينه افاضربك بالسيف ولما كانوا ببعض الطريق بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله وفي صحيح البخاري ان عامرا اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اخيرك بين ثلاث خصال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن في بيت امراة فقال------------------------------------------------ اغدة كغدة البكر في بيت امراة من ال بني	412	-2451080869687502888	177	240.0	140	612	28.921567916870117	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4466	false	-8362510371130157683	86	248	441	1211	1460	300	بن الطفيل قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يغدر به فقال لاربد انا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف قال افعل فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اريدك يا محمد قم معي اكلمك فقام معه فخليا الي جدارا ووقف عامر يكلمه فقال يا محمد خالني قال لا حتي تءمن بالله وحده فلما اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله لاملانها عليك خيلا حمرا ورجالا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويحك يا اربد اين ما كنت امرتك به -قال ما كان علي ظهر الارض رجل اخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا اخاف بعد اليوم ابدا قال لا ابا لك لا تعجل علي فوالله ما هممت بالذي امرتني به مرة الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف	4466	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0412	true	-4120152635845299322	129	203	645	1027	1516	300	بن الطفيل---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يغدر به فقال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه-------------- فاعله بالسيف فكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------عامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- والله لاملانها عليك خيل-----ا ورجالا فلما ولي قال عليه الصلاة والسلام ---------اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا ق------------------------------------ال عامر لاربد ويحك اين---------ما كنت امرتك به فقال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما هممت بالذي امرتني به---- الا دخلت بيني وبينه--------------------- افاضربك بالسيف	412	-2451080869687502888	350	583.5	278	771	45.395591735839844	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2706	false	2200821468985020797	112	240	529	1181	1475	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال م-ن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا ناتيك من شقة بعيدة وانه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام وفي رواية لا نستطيع ان ناتيك الا في الاشهر ا لحرم فمرنا بامر فصل ان عملنا به دخلنا------------------ الجنة قال امركم باربع وانهاكم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسو له اعلم قال شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم------ وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم ----	2706	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0413	true	-3826364212436658658	24	129	134	675	1557	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان------------------------------ بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرا--------------------------------------------------م فمرنا بامر فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امرك----م بالايمان بالله وحده ا-------تدرون ما الايمان بالله---------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا م------ن المغنم الخمس وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم-------- والنقير والمزفت--------- فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم قال	413	-2451080869687502888	478	848.0	383	683	69.98535919189453	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2708	false	3895541875287520475	232	296	1131	1452	1474	300	علي سبقهم -في الاسلام ايضا ما رواه العقدي في الجمعة من طريق ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وجواثي بضم الجيم فواو وبعد الالف مثلثة مفتوحة وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم------------------ فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	2708	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0414	true	-1495288878523912120	111	160	598	843	1510	300	علي سبقهم الي الاسلام ايضا ما في البخاري------------------------------------------------------------- ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وهي قرية لهم--------------------------------- وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم قال في فتح الباري فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	414	-2451080869687502888	204	345.5	162	340	60.0	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2666	false	-3920815856453540571	120	179	625	925	1517	300	الله عليه وسلم ---------وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب وكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتوا بمسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستر بالثياب ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسترونه بالثياب	2666	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0415	true	7430616175019552633	246	300	1335	1631	1631	300	عليه عليه الصلاة والسلاموفد بني حنيفة فيهم مسيلمة-------- الكذاب فكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتو- بمسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستر بالثياب ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهم يسترونه بالثياب-	415	-2451080869687502888	279	513.5	227	309	90.291259765625	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	88	142	456	720	1523	300	الخمس قال وكانه اراد ا علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان--------------- ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ول---كن ا لجهاد اذ ذاك كان فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض ثم قال	2710	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0415	true	7430616175019552633	0	53	0	273	1631	300	الخمس قال وكانه اراد ا-علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان التي هي الاربع ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا-نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الج-هاد اذ ذاك ----فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض --وقال	415	-2451080869687502888	252	462.5	203	282	89.36170196533203	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2666	false	-3920815856453540571	179	300	925	1517	1517	300	كلمه وساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتكه قال------ ابن اسحاق فقال ل---------------ي شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة ان حديثه كان علي غير هذا زعم ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما امر--- للقوم وقال اما انه ليس بشركم مكانا يعني -حفظه ضيعة اصحابه وذلك الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءوا بالذي اعطاه فلما قدموا اليمامة ارتد عدو-	2666	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0416	true	-1240019242212114015	0	95	0	481	1553	300	كلمه وساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتك وذكر حديثه ابن اسحاق علي غير ذلك فقال حدثني شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة----------------------------- ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحب---نا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلمب-----ما امر به للقوم وقال لهم انه ليس بشركم مكانا يعني لحفظه ضيقة اصحابه------------------------------------------------ ثم انصرفوا ف---------------------------------------------------لما قدموا اليمامة ارتد عدو	416	-2451080869687502888	438	792.0	351	618	70.87378692626953	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2667	false	8020372404943501216	17	57	75	267	1473	300	انه ليس بشركم مكانا وما ذاك الا لما كان يعلم---------------------------------------------------- اني قد اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعان فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشا ووضع	2667	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0416	true	-1240019242212114015	80	126	399	640	1553	300	انه ليس بشركم مكانا يعني لحفظه ضيقة اصحابه ثم انصرفوا فلما قدموا اليمامة ارتد عدو اللهوتنبا وقال اني--- اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعات فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشي وسجع	416	-2451080869687502888	162	291.5	127	244	66.39344024658203	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2667	false	8020372404943501216	57	186	267	888	1473	300	عنهم--- الصلاة واحل لهم الخمر والزنا وهو مع ذلك يشهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه نبي فاصففت معه بنو حنيفة علي ذلك قال ابن اسحاق وقد كان كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك-------- وان لنا نصف الامر وليس قريش قوما يعدلون فقدم عليه رسوله ------------بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر قال ابن اسحاق حدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود ----عن ابيه قال -----------------سمعت رسول الله صلي الله عليه	2667	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0417	true	76270181374319309	125	237	628	1188	1500	300	عن قومه الصلاة واحل لهم الخمر والزنا وهو مع ذلك يشهد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه نبي------------------------------------------- وقد كان كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت--------- معك الاوامر وان لنا نصف الامر ول---قريش نصف الامر-- فقدم عليه صلي الله عليه وسلمبهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير----------------------------------------------- عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي رسول الله صلي الله عليه	417	-2451080869687502888	461	798.5	364	665	69.32331085205078	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2668	false	3128066497538500815	52	140	260	683	1467	300	وفي الصحيحين--------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده -تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم قطعة--- جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا راك الذي اريت فيه	2668	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0417	true	76270181374319309	217	300	1092	1500	1500	300	وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير عن ابن عباس--------------------- قال قدم مسيلمة الكذاب علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده اتبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاق----------بل النبي صلي الله عليه وسلم--معه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم-قطعة من جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا-راك الذي اريت فيه-	417	-2451080869687502888	379	686.0	303	449	84.40979766845703	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4106	false	-7695714331082458532	0	40	0	198	1551	300	يمج اول حرف سمع سامعه ويعتريه كلال العجز والملل كان- منطق انورها شد- به لبس من الخيل او مس من الخبل امرت البين واعوزت -محبته فيها واعمي بصير العين بالنقل وابيض الدرع من- شءم راحته من بعد ارساله رسل منه	4106	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0417	true	76270181374319309	35	75	175	376	1500	300	يمج اول حرف سمع سامعه ويعتريه كلال العجز والملل كانه منطق الورهاء شذ به لبس من الخبل او مس من الخبل امرت البءر واغورت لمحبته فيها واعمي بصير العين بالتفل وايبس الضرع منه شءم راحته من بعد ارسال- رسل منه	417	-2451080869687502888	182	330.0	143	202	90.09900665283203	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2668	false	3128066497538500815	140	231	683	1125	1467	300	ما رايت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف عنه ---------------قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة وهذا اصح من حديث ابن اسحاق المتقدم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول------- ال-له صلي الله عليه	2668	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0418	true	4409215168835689782	0	88	0	448	1550	300	ما رايت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس--------------------- فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم انك---- الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فهذان هما احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة الكذاب فان قلت كيف يلتءم خبر -ابن اسحاق مع الحديث-- ا--------------------------------------------------------لصحيح ان النبي صلي الله عليه	418	-2451080869687502888	288	452.5	225	557	51.70556640625	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2694	false	4101499136200518936	221	283	1122	1418	1494	300	الله صلي الله عليه وسل--------------------------------م فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم واجازهم بخمس اواق فضة كل رجل منهم واعطي زيد الخيل اثنتي عشرة اوقية ونشا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر رج---ل من العرب --------------الا رايته دون ما -ذكر لي- الا ما كان من زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه و--------------------------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2694	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0418	true	4409215168835689782	204	262	1088	1371	1550	300	عليه صلي الله عليه وسلموفد طء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم------------------------------------------------------------------------ وقال عليه الصلاة والسلا---------م ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رايته دون ما يقال فيه الا---------- زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه ثم سماه زيد الخير فخرج راجعا الي قومه فقال----- صلي الله عليه وسلم	418	-2451080869687502888	171	235.5	131	379	45.11873245239258	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2619	false	-4491268943269226550	201	297	1015	1519	1534	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقدم عليكم قوم هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون فيهم ابو موسي الاشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون غدا نلقي الاحبة محمدا وحزبه وروي البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية -السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين من اهل الوبر وعن --------جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه قال كن--------------ا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2619	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0419	true	-2607751501997961158	172	251	900	1324	1564	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يقدم عليكم قوم هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون ف------------------------------------------جعلوا يرتجز-------ون غدا نلقي الاحبه محمدا وحزبه و------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه-------قال سمعت رسول الله صلي ا-له عليه وسلم-يقول جاء اه--ل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادي---ن اهل الوبر قبل مطلع الشمس رواه مسلم وفي ال---بخاري ان نفرا من بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال	419	-2451080869687502888	360	585.0	288	528	68.18181610107422	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2581	false	2482637514521638858	206	300	1072	1564	1564	300	بني الحارث بن كعب بنجران------------------------------------------------------ في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر قالوا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثة ايام فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج اليهم خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام----- فيهم خالد بن الوليد يعلمهم شراءع الاسلام وكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم كتب خالد بن الوليد الي رسول الله صلي----------------------------------------------	2581	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0420	true	1193480185349322048	203	295	1041	1525	1554	300	بني الحارث بن كعب قال ابن اسحاق بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران----------------- وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا----- فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خ------الد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خالد فيهم--------------- يعلمهم------ الاسلام وكتب ----------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك ثم اقبل علي رسول الله صلي	420	-2451080869687502888	342	568.5	278	597	57.28643035888672	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2610	false	-2066686063305637566	14	273	65	1365	1494	300	صرد بن عبد الله الا-------------------------------------------------------زدي------------------ في وفد من الازد بضعة عشر رجلا فنزلوا علي فروة بن عمرو فحباهم واكرمهم واقاموا عنده عشرة ايام فاسلموا وكان صرد افضلهم فامر ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-لي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بهم من يليه من اهل الشرك من قباءل اليمن فخرج صرد يسير بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بجرش وهي يو مءذ مدينة حصينة مغلقة وبها قباءل من اليمن قد تحصنوا بها وقد ضوت اليهم خثعم فدخلوها معهم حين سمعوا بمسير المسلمين اليهم فدعاهم الي الاسلام فابوا فحاصر-هم شهرا او قريبا منه وكان يغير علي مواشيهم فياخذها ثم تنحي عنهم ال-ي جبل يقال له شكر فظنوا انه قد انهزم ف-----------خرجوا في طلبه حتي ادركوه فصف صفوفه فحمل عليهم هو والمسلمون فوضعوا سيوفهم فيهم حيث شاءوا واخذوا من خيلهم عشرين فرسا فقاتلوهم عليها نهارا طويلا وقد كان اهل جرش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين منهم يرتادان وينظران فبينما هما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------عشية بعد العصر اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باي بلاد الله شكر فقال الجرشيان يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر بذلم يسميه اهل جرش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكشر ولكنه شكر قالا فما شانه يا رسول الله قال ان بدن الله لتنحر عنده الان واخبرهما رسول ا لله صلي الله عليه وسلم بملتقاهم وظفر صرد بهم فجلس الرجلان الي ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما فقالا لهما ويحكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينعي لكما قوم-----------------------------------كما فقوما الي رسول ال--------له صلي الله عليه	2610	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0420	true	1193480185349322048	23	176	112	902	1554	300	صرد بن عبد الله الازدي وقدم عليه صلوات الله وسلامه عليهصرد بن عبد الله الازدي فاسلم وحسن اسلامه في وفد من الازد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامره عليه السلامعلي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بمن اسلم ------اهل الشرك ---------------فخرج صرد يسير بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي نزل بجرش----------------------------- وبها قباءل من قباءل العرب------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاصروهم فيها--- قريبا من شهر وامتنعوا فيها فرجع عنهم قافلا حتي اذا كان في جبل لهم و--------ظنوا انه انما ولي عنهم منهزما خرجوا في طلبه حتي ادركوه عطف -----------عليهم فقتلهم قتلا شديدا وك---------------------------------------------------------------------------------ان اهل جرش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلين منهم---------------- فبينما هما عند------------------ه عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------عشية فقال لهما عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بدن الله لتنحر عند شكر اي المكان الذي وقع به قتل قومهم قال--------------------------- فجلس الرجلان الي ابي بكر وعثمان ---------------فقالا له-------ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لينعي لكما قومكما فخرجا الي قومهما فوجداهم قد اصيبوا ف---ي الي---وم الذي قال فيه صلي الله عليه	420	-2451080869687502888	473	632.5	368	1439	32.87004852294922	71	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2611	false	-5051343037773392823	0	63	0	304	1604	300	صلي الله عليه وسلم راجعين---------------- الي قومهما فوجدا قومهما قد اصيبوا يوم اصابهم صرد بن عبد الله في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر قال ابن سعد فقصا علي قومهما القصة فخرج وفد جرش حتي قدموا علي رسول الله صل--ي الله عليه وسلم-- فاس--------------------------------------------------------------------لموا فقال رسول الله صلي الله عليه	2611	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0420	true	1193480185349322048	156	216	795	1101	1554	300	صلي الله عليه وسلملينعي لكما قومكما فخرجا الي قومهما فوجداهم----- قد اصيبوا--------------------------- في اليوم الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم-ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر ----------------------------------فخرج وفد جرش حتي قدم---------وا عليه صلوات الله وسلامه عليه فاسلموا وحمي لهم حمي حول قريتهم الوفد العاشر بني الحارث بن كعب قال ابن اسحاق بعث رسول الله صلي الله عليه	420	-2451080869687502888	185	288.0	145	392	47.193878173828125	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2661	false	-8006768265382918374	0	61	0	341	1526	300	يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فليقبل منهم والا فليقات-------لهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبا-------ن في كل وجه -يدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه واقام خالد فيهم يعلمهم الاسلام وكتب ال--------نبي صلي الله عليه وسلم كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النب--------------ي رسول الله الي خالد	2661	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0420	true	1193480185349322048	236	296	1200	1530	1554	300	يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فا-قبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خالد فيهم يعلمهم الاسلام وكتب الي رسول الله صلي الله عليه----------------------------------------------- وسلمبذلك ثم اقبل علي رسول الله صلي الله	420	-2451080869687502888	272	489.5	222	378	71.95767211914062	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2585	false	7902629337303282270	39	185	199	928	1497	300	البيهقي في السنن والدلاءل والمعرفة عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب مكان خالد وامره ان يقفل خالدا وقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل قال البراء فكنت فيم عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه وقال السلام علي هم-----------------دان مرتين رواه--------------- البخاري	2585	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0421	true	-3628804521004854921	147	275	768	1418	1548	300	البيهقي باسناد صحيح--------------- عن البراء بن -------------------------------عازب ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث علي بن ابي طالب ف----------امره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد ------ان يعق--------------------------------------------------ب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان مرتين واصل الحديث في صحيح البخاري	421	-2451080869687502888	564	1032.5	450	765	73.7254867553711	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2660	false	1772228111844485516	184	285	910	1399	1470	300	قيس بن الحصين ذي الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قراد الزيادي وشداد بن عبد الله ا لقناني وعمرو بن عبد الله الضبابي وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نكن نغلب احدا قال بلي قد كنتم تغلبون من قاتلكم قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او في صدر ذي القعدة فلم يمكثوا بعد ان رجعوا الي قومهم الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2660	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0421	true	-3628804521004854921	0	60	0	293	1548	300	قيس بن الحصي-----------------------------ن ويزيد بن المحجل-------------------------- وشداد بن عبد الله----------------------------------- وقال لهم عليه الصلاة والسلا---------م بم كنتم تغلبون من قات--------------------------------------------------------------------لكم قال-- كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او من ذ----ي القعدة فلم يمكثوا----------------------- الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	421	-2451080869687502888	276	464.5	217	489	56.44171905517578	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2766	false	2561765470799271127	175	299	967	1616	1619	300	صلي الله عليه وسلم كتابا بمخلاف خارف ويام وشاكر واهل الهضب وحقاف الرمل من همدان لمن اسلم منهم وفي زاد المعاد وق--------------دم عليه ----وفد همدان منهم مالك بن النمط ومالك بن ايفع وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند منصرفه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية برحال الميس علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك بن النمط يرتجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اليك جاوزن سواد الريف في هبوات الصيف والخريف مخطمات بحبال الليف وذكروا له كلام------ا حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكا ن لا يخرج لهم سرح الا اغاروا عليه	2766	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0421	true	-3628804521004854921	56	146	274	763	1548	300	صلي الله عليه وسلم الوفد الحادي عشر وفد همدان--------------------------------------------------------------- وقدم عليه صلي الله عليه وسلموفد همدان فيهم مالك بن النمط-------------- وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلممرجع------ه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية ------------علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك بن النمط يترجز بين----- يديه صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------وذكروا له كلاما كثيرا حسنا فصيحا فكتب لهم عليه الصلاة والسلامكت----------ابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكا-ن لا يخرج لهم سرح الا اغار-- عليه	421	-2451080869687502888	412	657.5	329	673	61.21842575073242	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2767	false	7096585679031272765	1	173	4	854	1502	300	البيهقي باسناد صحيح من حديث ابن اسحاق عن البراء-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر يدعوهم الي الاسلام فلم يجيبوه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وامره ان يعقب خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي فليعقب معه قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدا------ن واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همدان ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيفا بالطاءف وقال ابن	2767	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0421	true	-3628804521004854921	147	295	768	1521	1548	300	البيهقي باسناد صحيح------------------ عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث خالد بن الوليد ا-------------------لي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث علي بن ابي طالب ف-------------------امره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خ----الد ان يعقب مع عل-------------------------------------------ي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان مرتين واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همد---ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيف- بالطاءف قاله ابن	421	-2451080869687502888	725	1337.5	580	864	83.91204071044922	128	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3376	false	-6446728351344906911	35	95	159	465	1463	300	وروي البيهقي بسن--د صحيح عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما ان عليا رضي الله تعالي عنه لما وجهه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي---------------------- اليمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت همدان جميعا -كتب ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا وقا------------ل السلام علي همدان السلام علي همدان مرتين وروي	3376	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0421	true	-3628804521004854921	146	271	763	1395	1548	300	وروي البيهقي باسناد صحيح عن البراء بن -----------------------------------------------------------عازب ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث علي بن ابي طالب فامره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد ان يعقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان مرتين واصل	421	-2451080869687502888	223	369.0	179	693	32.178932189941406	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0909	false	-3327800432447797200	259	297	1377	1566	1577	300	الطفيل بن عمرو --------حدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا طفيل انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا	909	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0422	true	1508976477099274467	100	135	497	680	1484	300	الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له-------- انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا	422	-2451080869687502888	175	322.0	141	197	88.83248901367188	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0910	false	755127379287541120	1	143	5	688	1449	300	جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابيه وبين الرجل واخيه وبين الرجل وزوجته وان-ا نخشي عليك وعلي قومك ما ---دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فو الله ما زالوا بي حتي اجمعت ان لا اسمع منه شيءا ولا اكلمه وحتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله---- فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله تعالي الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي--------- اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني من ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان الذي ياتي به حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت---- فمكثت حتي انصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتبع-----------------ته فقلت-------- ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا	910	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0422	true	1508976477099274467	136	277	684	1371	1484	300	جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوج-ه وانما نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فوا-لله ما زالوا بي حتي عزمت- ان لا اسمع منه شيءا ولا اكلمه -حتي حشوت في ادني حين غدوت اليه------ كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله ----------ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت واثكل اماه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني--- ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول ح-----سنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي اتي عليه الصلاة والسلامالي بيته-------- فتبعته حتي اذا دخل بيته فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا	422	-2451080869687502888	586	1042.5	461	729	80.38408660888672	108	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2674	false	-4104398815369870084	125	293	689	1511	1545	300	قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو والدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا طفيل انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوجه وان-ا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فوالله ما زالوا بي حتي اجمعت ا--لا اسمع منه شيءا ولا اكلمه حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي واثكل امياه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي	2674	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0422	true	1508976477099274467	96	257	479	1273	1484	300	قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو -الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له-------- انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوجه وانما نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فوالله ما زالوا بي حتي عزم-ت ان لا اسمع منه شيءا ولا اكلمه حتي حشوت في ادني حين غدوت اليه------ كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله ----ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت-------- واثكل ام-اه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي	422	-2451080869687502888	787	1503.5	627	825	95.39393615722656	149	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2675	false	-5342992271099408471	1	43	4	200	1461	300	بيته فتبعته حتي اذا د خل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفوني ا مرك حتي سددت اذني بكرسف لء-لا اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض	2675	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0422	true	1508976477099274467	261	300	1300	1484	1484	300	بيته فتبعته حتي اذا د-خل بيت----------ه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفوني ا-مرك حتي سددت اذني بكرسف ان لا اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض-	422	-2451080869687502888	181	331.0	144	197	91.878173828125	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0910	false	755127379287541120	199	300	958	1449	1449	300	وعرض علي الاسلام فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت----------------- وقلت يا نبي الل-ه اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ان يجعل لي اية تكون لي عونا عليهم فقال اللهم اجعل له اية فخرجت الي قومي في ليلة مطيرة ظلماء حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يظن-وا انها مثلة وقعت في وجهي----------------- فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا اهبط عليهم من الثنية حتي جءت------------هم فلما نزلت اتاني ابي فقلت--------------- اليك عني-	910	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0423	true	-8584225184978160504	10	108	54	546	1524	300	وتلا علي القران- فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ان يجعل لي اية قال-------------------------------------- فخرجت الي قومي --------------------حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يقولوا انها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع--- راس سوطي كالقنديل المعلق وانا اهبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما جء-ت اتاني ابي وكان شيخا كبيرافقلت اليك عني	423	-2451080869687502888	403	715.0	317	555	72.61260986328125	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0911	false	4605421553746165212	0	170	0	847	1503	300	يا ابت فلست مني ولسته منك فقال -لم يا بني فقلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال اي بني فديني دينك---- فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ففعل ---------------------------------------------ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت---- اليك عني فلست منك ولست مني قالت ولم بابي انت وامي قلت فرق-------- بيني وبينك الاسلام وتابعت دين محمد ق--الت فديني دينك فقلت اذهبي فتطهري ففعلت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ولم تسلم امي ثم دعوت دوسا------------ فابطاوا علي ثم جءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزمنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم ارجع الي قومك---------------- وارفق بهم فرجعت------ فلم ازل بارض قومي ادعوهم حتي هاجر النبي صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمن اسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بخيبر حتي نزلت المدينة بسبعين او ثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين	911	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0423	true	-8584225184978160504	108	254	546	1279	1524	300	يا ابت فلست مني ولست- منك -قال ولم يا بني -قلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال يا بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعالي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت -لم ق--------------لت فرق الاسلام بيني وبينك --اسلمت وتابعت---- محمدا فقالت فديني دينك فاسلمت--------------------------------------------------------- ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي ف--جءت رسول الله صلي الله عليه وسلمف------قلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الز-نا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال-- ارجع الي قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس- اد---------------عوهم الي الله ثم -----------------------------------------------قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبخيبر ف-----------------------------------------------------نزلت المدينة بسبعين او ثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا برسول الله صلي الله عليه وسلمبخي------بر فاسهم لنا مع المسلمين	423	-2451080869687502888	582	939.0	458	947	61.45723342895508	99	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2675	false	-5342992271099408471	43	300	200	1461	1461	300	علي امرك فعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا نبي الل-ه اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله لي ان يجعل لي اية تكون عونا لي عليهم فيما ادعوهم اليه فقال اللهم اجعل له اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قل-ت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يظن-وا انها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا انهبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابي وكان شيخا كبيرا فقلت اليك عني يا ابت فلست منك ولست مني قال ولم يا بني بابي انت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك فقد --لمت وتابعت دين محمد صلي الله عليه وسلم قال يا بني فديني دينك قال فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم بابي ا نت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك اسلمت وتابعت دين محمد صلي الله عليه وسلم قالت فديني دينك فقلت اذهبي فاغتسلي ففعلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطاوا علي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي-	2675	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0423	true	-8584225184978160504	0	210	0	1048	1524	300	علي امرك فعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الاسلام وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ---ان يجعل لي -----------------------------------------------------------اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يقولوا انها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع--- راس سوطي كالقنديل المعلق وانا ا-هبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما جء-ت اتاني ابي وكان شيخا كبيرا-فقلت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال ولم يا بن--------------ي قلت ------------------------قد اسلمت وتابعت دين محمد -------------------قال يا بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال---ي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قال-------------ت --لم قلت فرق الاسلام بيني وبينك اسلمت وتابعت---- محمدا فق-----------------الت فديني دينك فاس-----------------------------------------------------لمت ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي فجء-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي	423	-2451080869687502888	1016	1852.5	809	1268	80.12618255615234	182	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2676	false	-7123987790539134064	0	46	0	233	1483	300	قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس ادعوهم الي الله ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر فنزلت المدينة بسبعين او ثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين	2676	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0423	true	-8584225184978160504	210	254	1048	1279	1524	300	قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس ادعوهم الي الله ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بخيبر فنزلت المدينة بسبعين او ثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم-بخيبر فاسهم لنا مع المسلمين	423	-2451080869687502888	231	452.0	187	233	99.14163208007812	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2754	false	-5174870436902754594	50	115	260	613	1606	300	منهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم-------------------------- وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن علمه في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	2754	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0424	true	2287193942066726903	27	75	173	438	1581	300	منهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم وا----------------------------سمه عبد المسيح والسيد ص--------احب رحلهم ومجت-عهم واسمه الايهم بتحتية ساكنة ويقال شرحبيل وابو حارثة بن علقمة اخو---- بكر بن واءل قد--------------------------------------------------- شرف فيهم ودرس كتبهم و----------------------كانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	424	-2451080869687502888	233	407.5	189	379	61.47757339477539	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2760	false	-6691254789161278224	106	194	553	996	1532	300	السيد -العاقب وا-با الحارث بن علقمة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فارادا ان يلاعن-------------اه فقال احدهما لصاحبه لا تلا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن كان نبيا فلاعنته -----------لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ف-----------------------------------------قالا يا ابا القاسم قد راينا الا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحابه ف----------------------------قال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال------------------- هذا امين هذه الامة	2760	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0424	true	2287193942066726903	128	251	729	1343	1581	300	السيد والعاقب صاحبا نجرا----ن ال-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه يعني يباهلاه فقال احدهما لصاحبه لا تفعل وعند ابي نعيم ان القاءل ذلك هو السيد وعند غيره بل الذي قال ذلك هو العاقب لانه كان صاحب رايهم وفي زيادات يونس بن بكير في المغازي ان الذي قال ذلك هو شرحبيل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا يعني باهلناهلا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا زاد في رواية ابن مسعود عند الحاكم ابدا ثم قالا انا نعطيك ما سالتنا و-----------------------------------------------------ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث----- الا امينا فقال------------------------- لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	424	-2451080869687502888	304	446.5	242	708	42.9378547668457	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2690	false	2026031420123008717	7	198	38	948	1442	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م قال ا نس في رواية شريك فقال ايكم محمد وفي حديث ابن عباس ايكم ابن عبد المطلب والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا--- الابيض المتكء وفي رواية جاءهم رجل من اهل البادية فقال ----ايكم ابن عبد المطلب -قالوا هذا الامغر المرتفق قال فدنا منه وقا---ل اني ساءلك فمشدد عليك وفي لفظ فمغلظ عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك قال انس في رواية ثابت فقال يا محمد اتانا رسولك فقال لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله وقال ابو هريرة وانس في رواية شريك فقال اسالك بربك ورب من قبلك وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فانشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهك واله من قبلك واله من هو كاءن بعدك وفي رواية عن انس فقال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -عباس في ------حديثه الله امرك ان نعبده وحده ولا نشرك به شيءا وان ند-ع هذه الانداد التي كان اباءنا يعبدون -قال------------------- اللهم نعم	2690	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0425	true	-1995869437214949956	97	274	499	1376	1495	300	صلي الله عليه وسلمفي المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ا------------------------يكم محمد-------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلمم-تكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض ا-----------------------------------لمتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد ع-------------------ليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال ----------------سل عما بدا -----------------------------------------------لك فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبل----------------------------------------------ك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر في السنة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الصدقة من اغنياءنا فنقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر وزاد ابن اسحاق في مغازيه فقال الله امرك ان نعب-----ده ولا نشرك به شيءا وان نخلع هذه الانداد التي كان اباءنا يعبدون فقال صلي الله عليه وسلم اللهم نعم	425	-2451080869687502888	332	282.0	258	1388	23.919307708740234	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2692	false	4624420954008296039	27	131	128	638	1464	300	بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق -----الجذام اتق الجنون قال ويلكم انهما والله لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا فاستنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله و--------قد جءتكم من عنده بما امركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم في حاضره رجل او- امراة الا مسلما زاد ابن سعد وبنوا المساجد واذنوا بالصلوات قال ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثعلبة تنبيهات الاول قال في ال---بداية وفي سياق حديث ابن عباس رضي الله	2692	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0426	true	680963809906638677	0	83	0	401	1477	300	بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام اتق البرص والجنون والجذام -----------قال ويلكم انهما------ لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا -استنقذكم به و-------------اني اشهد ان لا اله الا الله---------------- وان محمدا ------رسول الله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به و---نهاكم عنه---- فوالله ما امسي في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امراة الا مسلما ------------------------------------------قال ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثعلبة ---------------الوفد السابع عشر وفد طارق ------بن عب-----د الله	426	-2451080869687502888	357	565.5	280	529	67.48582458496094	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2693	false	8290298193711932533	83	299	473	1536	1538	300	الباب الستون في وفود طارق بن عبد الله اليه صلي الله عليه وسلم--------- روي ------------------------البيهقي رحمه الله عن طارق بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اني لقاءم بسوق ذي المجاز اذ اقبل رجل عليه جبة له وهو يقول ايها الناس قولوا لا اله الا ا لله تفلحوا ورجل يتبعه -يرميه بالحجارة يقول--- ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم انه رسول الله قال فقلت من ذا الذي يفعل به هذا قالوا عمه عبد العزي قال فلما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نمتار من تمرها قال م-عنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطو م فقال اتبيعوني جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوفينا مما قلنا شيءا حتي اخذ بخطام الجمل وانطلق به فلما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا فقالت---- المراة التي معنا لا تلاوموا فلقد رايت وجه رجل لا يغدر بكم والله لقد رايت رجلا كان وجهه شق-ة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم	2693	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0426	true	680963809906638677	75	273	363	1348	1477	300	الوفد السابع عشر وفد طارق بن عبد الله وقومه وفد طارق بن عبد الله وقومه روي البيهي عن جامع بن شداد قال حدثني رجل يقال له طارق بن عبد الله ق-------------------ال اني لقاءم بسوق ذي المجاز اذ اقبل رجل------------ وهو يقول ايها الناس قولوا لا اله الا ال-له تفلحوا ورجع يتبعه فيرميه بالحجارة يقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم انه رسول الله قلت----- من ذا الذي يفعل--- هذا قالوا عمه عبد العزي قال فيما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نمتار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطو-م فقال اتبيعون- جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر ف----------------------------------اخذ بخطام الجمل فانطلق ف---لما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا -قال تقول المراة التي معنا وا-----------------------------------------لله لقد رايت رجلا كان وجهه قطعة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم	426	-2451080869687502888	877	1597.0	695	1106	79.29475402832031	158	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2629	false	-5185458142899167796	10	221	50	1084	1469	300	ثم جاء وا رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه فامر بلالا فاجازهم بارفع مما كان يجيز به الوفود وقال هل بقي منكم احد قالوا غلام خلفناه علي رحالنا وهو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا فلما رجعوا الي رحا لهم قالوا للغلام انطلق الي رسول الله فاقض حاجتك منه فانا قد قضينا حواءجنا منه وودعناه فاقبل الغلام حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني غلام من بني ابذي من الرهط الذين اتوك انفا فقضيت حواءجهم فاقض حاجتي يا رسول الله قال وما حاجتك قال يا رسول الله ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانوا قد قدموا راغبين في الاسلام وساقوا ما ساقوا من صدقاتهم واني والله ما اعملني من بلادي--- الا ان تسال الله عز وجل ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال صلي- الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر به بمثل ما امر به لرجل من اصحابه فا--نطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني سنة عشر فقالوا نحن بنو ابذي فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام فقالوا يا رسول الله وا لله ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت ا ليها	2629	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0427	true	4771675645220663994	88	228	487	1191	1555	300	ثم جاء-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يودعونه فامر بلالا فاجازهم بارفع مما كان يجيز به الوفود -قال هل بقي منكم احد قالوا غلام خلفناه علي رحالنا وهو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل الغلام عل----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانو---------ا راغبين في الاسلام-------------------------------- والله ما اخرجني من بلادي لا الا ان تسال الله------- ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر له ب----ما امر--- لرجل من اصحابه ثم انطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني سنة عشر فقال ما فعل الغلام قا------------------------------------------------لوا يا رسول الله------- ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت ا-ليها	427	-2451080869687502888	661	1190.5	528	1040	63.55769348144531	113	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2680	false	8073339050365725599	72	178	346	872	1501	300	الباب الثاني والخمسون في وفود بني سعد هذيم اليه صلي الله عليه وسلم------- روي محمد بن عمر الاسلمي عن ابن النعمان عن ابيه------------ قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وافدا في نفر من قومي وقد اوطا رسول الله البلاد غلبة واذاخ العرب والناس صنفان اما داخل في الاسلام راغب فيه واما خاءف من السيف فنزلنا ناحية من ا لمدينة ثم خرجنا نءم المسجد حتي انتهينا الي بابه فنجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي جنازة في المسجد فقمنا خلفه ناحية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم وقلنا حتي نلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونبايعه ثم -انصرف صلي الله عليه	2680	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0427	true	4771675645220663994	228	295	1191	1525	1555	300	الوفد التا--------سع عشر وف-د بني سعد هذيم قدوم وفد بني سعد هذيم من قضاعة روي الواقد------------ي عن ابن النعمان عن ابيه من سعد هذيم قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافدا في نفر من قومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلنا ناحية من ا-لمدينة ثم خرجنا نءم المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------- فقمنا نا-----حية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم ------حتي نلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونباعيه ثم بايعنا صلي الله عليه	427	-2451080869687502888	268	406.0	209	546	49.08424758911133	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2694	false	4101499136200518936	2	51	9	283	1494	300	فقال انا ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فلما دخلنا المسجد فاذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي	2694	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0427	true	4771675645220663994	0	49	0	277	1555	300	فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فلما دخلنا المسجد -اذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي	427	-2451080869687502888	272	531.0	224	279	97.49104309082031	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4404	false	6933901836830646359	92	158	462	783	1461	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تسع وفيهم غلام فقال يا رسول الله اقضي حاجتي قال وما حاجتك قال--------------------------------------------------------------- تسال الله ان يغفر لي ويرحمني و---يجعل غناي في قلبي فقال --------------------اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه فرجعوا------------------------------------------------------- ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم بمني سنة عشر فسالهم عن-- الغلام فقالوا------------- ما راينا مثله --------------اقنع منه بما رزقه الله	4404	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0427	true	4771675645220663994	124	217	678	1135	1555	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف--------------------قال يا رسول الله ان --حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانوا راغبين في الاسلام والله ما اخرجني من بلادي لا الا ان تسال الله ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر له بما امر لرجل من اصحابه ثم انطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------بمني سنة عشر فقال ما فعل الغلام -قالوا يا رسول الله ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله	427	-2451080869687502888	256	402.0	203	491	52.138492584228516	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2680	false	8073339050365725599	237	300	1171	1501	1501	300	رحالنا وقد كنا خلفنا عليها اصغرنا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبنا فاتي بنا اليه فتقدم صاحبنا فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا وانه خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليه قال فكان والله خيرنا واقرانا للقران لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فكان يءمنا-	2680	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0428	true	2838752056136517745	0	48	0	264	1573	300	رحالنا وقد كنا خلفن------ا اصغرنا فبعث عليه السلام------------------في طلبنا فاتي بنا اليه فتقدم صاحبنا فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا و----خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليك قال فكان والله خيرنا واقرانا ب-------دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ثم امره----------------------------- علينا فكان يءمنا	428	-2451080869687502888	253	449.5	206	331	76.43504333496094	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	62	298	334	1503	1511	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكانت سنة تسع قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس -بن ح-------------صن وهو اصغره---------------م وهم مسنتون علي ركاب عجاف فجاءوا مقرين بالاسلام فنزلوا دار رملة بنت الحدث وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انا اشفع الي- ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه- لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض فهي تءط من عظمته وجلا له كما يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شففكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل فقا ل نعم فقال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله وصعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر ر حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا طبقا واسعا عاجلا غير ا جل نافعا غير ضار اللهم اسقنا رحمة ولا تسقنا عذابا ولا هدما ولا غرقا ولا محقا اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	2732	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0428	true	2838752056136517745	71	264	390	1374	1573	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من تبوك-------------- قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا منهم خارجة بن حصن والحر بن قيس ابن اخي عيينة بن حصن وهو اصغرهم مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب عجاف ف------------------------------------------------س-------------------الهم عليه الصلاة والسلامعن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت عند ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا الينا لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلا-له كما يءط الرجل الجديد وقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله عز وجل-ليضحك من شفف-------كم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل فقا-ل نعم -قال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قوله وصعد المنبر---------------------------------------------------------------- فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ--- دعاءه اللهم اسق-------------------------------- بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مربع------ا طبقا واسعا عاجلا غير ا-جل نافعا غير ضار اللهم سقي-ا رحمة -لا سقي-ا عذاب -ولا هدم -ولا غرق -ولا محق- اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	428	-2451080869687502888	897	1603.5	716	1210	74.13223266601562	151	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	122	300	606	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فصل من غزوة تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرين بالاسلام وقدموا---- علي ابل ضعاف عجاف فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------عن بلادهم فقالوا---- يا رسول الله اسن-ت بلادنا واجدبت جنانا وعزر عيالنا وهلكت مواشي-------------------------نا فادع الله لنا ان- يغيثنا واشفع لنا الي رب--------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك ان اشفع الي------ ربي------- فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه- لا اله الا الله العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض---- تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرجل الحديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------ليضحك من شعثكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي او يض-----------حك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم- من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه قال اللهم اسق بلدك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب-	4126	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0428	true	2838752056136517745	72	252	394	1312	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممن-------------- تبوك قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا منهم خارجة بن حصن والحر بن قيس ابن اخي عيينة بن حصن وهو اصغرهم مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب---- عجاف فس-------------------الهم عليه الصلاة والسلامعن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلاد-------------------------نا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع----- لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت عند ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا الينا لا اله الا هو-- العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرجل الجديد وقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله عز وجلليضحك من شففكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل ف-----قال نعم -قال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قوله و----------------------------------صعد المنبر ف-------------رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ--- دعاءه---- اللهم اسق ب-------------------------------لدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب	428	-2451080869687502888	650	1049.0	515	1098	59.198543548583984	102	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2613	false	273712965739459425	86	218	419	1084	1477	300	وسلمة بن حبيش وطليحة بن خويلد ونقادة ابن عبد الله بن خلف ورسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مع اصحابه فسلموا وقال متكلمهم يا رسول الله انا شهدنا الا اله الا الله وحده لا شريك له وانك عبده ورسوله وقال حضرمي بن عامر اتيناك نتدرع الليل البهيم في سنة شهباء ولم تبعث الينا بعثا فنزلت فيهم يمنون عليك ان اسلموا الحجرات 17 وروي النساءي والبزار وابن مردويه عن ابن عباس وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن جبير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن عبد الله بن اوفي قال الاولان جاءت بنو اسد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا سلمنا ولم نقاتلك كما قاتلك العرب وفي رواية بنو فلان فانزل الله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	2613	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0429	true	-9177495839506069284	6	48	30	246	1558	300	وابصة بن معبد وطليحة بن خو---------------------------يلد ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس------ مع اصحابه ف-------قال متكلمهم يا رسول الله انا شهدنا ان ا---------لله وحده لا شريك له وانك عبده ورسوله وجءناك ---------------------------------------------------ولم تبعث الينا بعثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	429	-2451080869687502888	194	331.5	154	665	29.172931671142578	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2627	false	4829212657177522992	130	300	674	1520	1520	300	بهراء من اليمن علي رسول صلي الله عليه وسلم وكانوا ثلاثة عشر رجلا فاقبلوا يقودون رواحلهم حتي انتهوا الي باب المقداد بن عمرو ونحن في منازلنا ببني حديلة فخرج اليهم المقداد فرحب وانزلهم وقدم لهم جفنة من حيس قالت ضباعة كنا قد هياناها قبل ان يحلوا لنجلس عليها فحملها المقداد وكان كريما علي الطعام فاكلوا منها حتي نهلوا وردت الينا القصعة وفيها شء فجمع في قصعة صغيرة ثم بعثنا بها مع سدرة مولاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته في بيت ام سلمة فقال صلي الله عليه وسلم ضباعة ارسلت بهذا قالت سدرة نعم يا رسول الله قال ضعي ثم قال ما فعل ضيف ابي معبد قلت عندنا فاصاب منها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ومن معه في البيت حتي نهلو ا واكلت معهم سدرة ثم قال اذهبي بما بقي الي ضيفكم قالت سدرة فرجعت بالقصعة الي مولاتي قالت فاكل منها الضيف ما اقاموا فرددها ----عليهم وما تغيض حتي جعل الضيف يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا وما كنا نقدر علي مثل-	2627	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0429	true	-9177495839506069284	75	155	396	785	1558	300	بهراء من اليمن ----------------------------وكانوا ثلاثة عشر رجلا فلما---------------------- انتهوا الي باب المقداد رحب ب-----------------------------------------------------------هم وقدم لهم جفنة من حيس ----------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا منها حتي نهلوا وردت------ القصعة وفيها شء فجمع في قص-ة صغيرة فارسل--- بها ---------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------في بيت ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب منها----------------------------- هو ومن معه في البيت حتي نهلوا ثم --------------------------------------------------------------------------------------اكل منها الضيف ما اقاموا يرددون ذلك عليهم وما تغيض حتي جعلوا---- يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا وما كنا نقدر علي مثل	429	-2451080869687502888	362	563.0	287	851	42.53818893432617	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2628	false	4637643845537318641	19	81	86	418	1541	300	في الشبع فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل منها وردها و---هذه بركة اصابعه صلي الله عليه وسل----------م فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله وازدادوا يقينا وذلك الذي اراد صلي الله عليه وسلم فاتوه فاسملو ا وتعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه فامر لهم بجواءز وانصرفوا الي اهليهم	2628	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0429	true	-9177495839506069284	157	206	793	1067	1558	300	في الحين فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه اكل منها وردها فان هذه بركة اص---------ابعه عليه الصلاة والسلام فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله وازدادوا يقين-------------------------------------------------ا وتعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم ودعوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فامر لهم بجواءز وانصرفوا الي اهليهم	429	-2451080869687502888	249	449.0	202	345	72.17391204833984	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2671	false	-7203917019857636918	0	102	0	494	1511	300	ولرسوله علينا وقدمنا زاءرين لك فقا ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة فقالوا يا رسول الله هذا السفر الذي لا توي عليه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل عم انس وهو صنم خولان الذي كانوا يعبدونه قالوا بشر وعر ابدلنا الله به ما جءت به ولو قد رجعنا اليه لهدمناه وبقيت منا بعد بقايا من شيخ كبير وعجوز كبيرة متمسكون به ولو قد قدمنا عليه هدمناه ان شاء الله تعالي	2671	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0430	true	-2059418692496453734	96	166	530	883	1624	300	ولرسوله------ وقدمنا زاءرين لك فقا------ل عليه الصلاة والسلا----م اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة----------------------------------------------- ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ما فعل----------- صنم خولان الذي كانوا يعبدونه قالوا ---------بدلنا الله به ما جءت به الا ان عجوزا وشيخا كبيرا يتمسكا---------------------------------------------ن به وان--- قدمنا عليه هدمناه ان شاء الله تعالي	430	-2451080869687502888	315	539.0	248	494	63.76518249511719	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2714	false	3612478275125680140	16	67	69	320	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------فقالوا له ان------ه قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش هي معاشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من اعمالكم شيءا	2714	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0431	true	850522894915890712	168	227	899	1204	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمتلك الساعة الوفد الحادي والثلاثون وفد بني عبس وقدم عليه وفد بني عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش---------- فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من اعمالكم شيءا	431	-2451080869687502888	213	351.5	169	324	65.74073791503906	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2741	false	8536565874609682748	151	216	767	1092	1478	300	الباب الرابع والثمانون في وفادة ابي رزين لقيط بن عامر العقيلي اليه صلي الله عليه وسلم روي عبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند والطبراني- عن ل----------------------------------قيط بن عامر رضي----------- الله تعالي عنه قال خرجت انا وصاحبي نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق حتي قدمن---------------------------------------------------------------------------------------ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقا م في الناس خطيبا	2741	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0432	true	-7318156279584116022	210	300	1114	1543	1543	300	الوفد الرابع والثلاثون وفد بني المنتفق وقدم عليه وفد بني المنتفق--------------------- روي عبد الله بن الامام احمد في زواءد --مسند ------ابيه عن دلهم بن الاسود عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله ب---------------------------------------------------ن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابا رزين العقيلي المعروف في اهل الطاءف خرج وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقا-م في الناس خطيبا-	432	-2451080869687502888	184	240.0	144	511	36.00782775878906	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2741	false	8536565874609682748	216	271	1092	1349	1478	300	فقال يا ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام لتسمعوا الان الا فهل من امرء قد بعثه قومه فقالوا--- اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم رجل لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه ضال الا واني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا	2741	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0433	true	4432962303082512167	0	50	0	237	1474	300	فقال يا ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام لتسمعوا الان الا فهل من امرء--- بعثه قومه فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم---- لعله يل---هيه حديث نفسه او حديث صاحبه -------------الا واني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا	433	-2451080869687502888	232	434.5	183	260	89.23076629638672	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2763	false	5377023143294817910	112	300	553	1429	1429	300	--علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد النخع وقدموا من اليمن للنصف من-------------------- المحرم سنة احدي عشرة وهم ماءتا رجل فنزلوا دار رملة بنت الحدث ثم جاءوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن فكان فيهم زرارة بن عمرو قال اخبرنا هشام بن محمد هو زر ارة بن قيس ابن الحارث بن عدي وكان نصرانيا وروي ابن شاهين من طريق ابي الحسن المداءني عن شيوخه ومن طريق ابن الكلبي قال حدثني رجل من جرم عن رجل منهم قال وفد رجل من النخع يقال له زرارة بن عمر و علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايت في سفري هذا ر ءيا هالتني وفي رواية رايت عجبا قال وما رايت قال رايت اتانا تركتها في الحي كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل----- لك من امة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال هل بك--- برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق نبيا ما-	2763	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0433	true	4432962303082512167	87	205	441	1007	1474	300	النخع وقدم عليه صلي الله عليه وسلم-وفد النخع وهم اخر الوفود قدوما عليه وكان قدومهم في نصف المحرم سنة احدي عشرة في- ماءتي رجل فنزلوا دار الاضياف------- ثم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل فقال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم--------------------- يقال له زرارة بن عمر-و -يا رسول ا-------------------------------------لله اني رايت في سفري هذا---------------------------- عجبا قال وما رايت قال رايت اتانا تركتها-------- كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تركت لك-------------- مصرة -----قال نعم --------------------------قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك من برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق نبيا ما	433	-2451080869687502888	480	784.0	375	911	52.689353942871094	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2764	false	7315799262403939900	0	110	0	544	1510	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم اكلكم اهلككم وما لكم فقال البني صلي الله عليه وسلم تلك فتنة----- في اخر الزمان قال -------------وما الفتنة يا ر سول الله قال يقتل الناس امامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يحسب ا لمسء----- انه محسن	2764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0433	true	4432962303082512167	205	300	1007	1474	1474	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان مدلجيان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له -------------------------------------------------------------عمرو-- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة قال ت--------------قتل الناس امامهم------------------------------ وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلمبين اصابعه يحسب ا-لمسء فيها انه محسن-	433	-2451080869687502888	413	735.5	326	577	71.5771255493164	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0396	false	3761823706942191334	103	126	508	626	1556	300	ال-بوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	396	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0434	true	-6239646191059434323	198	221	980	1099	1481	300	الابوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	434	-2451080869687502888	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	263	286	1307	1425	1494	300	ال-بوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	519	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0434	true	-6239646191059434323	198	221	980	1099	1481	300	الابوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	434	-2451080869687502888	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2764	false	7315799262403939900	111	159	548	777	1510	300	المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وا ن مت انت ادركها ابنك فقال يا رسول الله ادع الله ا--لا ادركها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات وبقي ابنه وكان ممن خلع عث---------مان رضي الله تعالي عنه	2764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0434	true	-6239646191059434323	2	50	8	237	1481	300	المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وا-ن مت انت ادركها ابنك -قال يا رسول الله ادع الله ان لا ادركها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات فبقي ابنه فكان ممن خلع عثمان بن عثمان رضي الله------ عنه	434	-2451080869687502888	216	398.0	171	240	90.0	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0518	false	1001357571248313442	133	270	664	1345	1480	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما رايت شيءا قط احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري وفي لفظ تخرج من وجهه رواه الامام احمد والترمذي--------------- وابن حبان وبقي بن مخلد وسنده عن شرط صحيح مسلم قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلي الله عليه وسلم ومنه قول الشاعر يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا وفيه ايضا عكس التشبيه للمبالغة ويجوز ان يقدر الخبر الاستقرار فيكون من باب تناسي التشبيه فجعل وجهه صلي الله عليه وسلم مقرا ومكانا لها ويحتمل ان يكون فيه تناهي التشبيه جعل وجهه مقرا ومكانا للتشبيه ولله در القاءل لم لا يضء بك الوجود وليله فيه صباح من جمالك مسفر فبشمس حسنك كل يوم مشرق وببدر وجهك كل ليل مقمر وقال ابن عباس رضي الله تعالي -------عنهما لم يقم رسول الله صلي الله	518	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0435	true	4242058555803033189	215	300	1135	1555	1555	300	ابي هريرة------------------- ما رايت شيءا--- احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري -في و------------جهه رواه -------------الترمذي والبيهقي واحمد وابن حبان ق------------------------------------ال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون من- تناهي التشبيه جعل وجهه مقرا ومكانا للشمس-- ولله در القاءل لم لا يضء بك الوجود وليلة فيه صباح من جمالك مسفر فبشمس حسنك كل يوم مشرق وببدر وجهك كل ليل مقمر و--------------في ال---بخاري سءل البراء اكان وجه رسول الله صلي الله-	435	-2451080869687502888	372	604.0	292	703	52.916072845458984	65	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	230	300	1142	1494	1494	300	القرطبي رحمه الله تعالي قال بعضهم-------- لم يظهر لنا تمام حسنه صلي الله عليه وسلم لانه لو ظهر لنا تمام حسنه لما -طاقت اعيننا رءيته صلي الله عليه وسلم ويرحم الله تعالي الشرف البوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم الي ان قال رحمه الله تعالي اعيا الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد-	519	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0435	true	4242058555803033189	15	59	80	304	1555	300	القرطبي في كتاب الصلاةعن--- بعضهم انه قال لم يظهر لنا تمام حسنه صلي الله عليه وسلم لانه لو ظهر لنا تمام حسنه لما اطاقت اعيننا رءيته صلي الله عليه وسلم ولقد احسن الا------------بوصيري حيث قال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيا الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد	435	-2451080869687502888	184	299.0	147	362	50.82872772216797	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0547	false	-1792666438552986567	1	102	4	552	1591	300	بخلاف الشمس التي تعشي البصر فتمنع من الرءي--------------------ة وقال الحافظ في الفتح ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والصقالة------- فقال البراء لا بل مثل القمر الذي فوق السيف في ذلك لان القمر يشمل التدوير واللمعان بل التشبيه به ابلغ واشهر وانما قال جابر بن سمرة كان مستديرا لينبه-- علي ان- جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به الساءل الطول و-----------------اللمعان------------------------------------------- فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف في ان التشبيه------- انما يراد به غالبا الاشراق والتشبيه بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرها اتي بقوله وكان مستديرا اشارة الي انه اراد--- التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	547	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0436	true	-4416913223316409876	132	231	686	1214	1572	300	بخلاف الشمس التي تعشي البصر وفي رواية مسلم من حديث جابر بن سمرة وقال له رجل اكان وجه رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسلممثل السيف فقال------- لا بل مثل الشمس والقمر وكان مستديرا----------------------------------------------------------- وانما----------------- قال مستديرا للتنبيه علي انه جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به------- الطول ويحتمل ان يريد به اللمعان كما تقدمت اليه الاشارة فيما سبق من العبارة فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف به ان التشبيه بالشمس انما يراد به غالبا الاشراق و--------بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرهما فق---وله وكان مستديرا اشارة الي انه اراد به التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	436	-2451080869687502888	344	512.0	275	648	53.08641815185547	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0546	false	8548584806283458886	0	107	0	529	1522	300	في التقييد بالقطعة مع كثرة ما ورد في كلام البلغاء من تشبيه الوجه بالقمر بغير تقييد وقد تقدم تشبيههم له بالشمس طالعة وغير ذلك وكان كعب-------- قاءل هذا من شعراء الصحابة وحاله في ذلك مشهور-------- وما قيل في--- ذلك من الاحتراز من السواد الذي في القمر ليس ب--قوي لان المراد بتشبيهه ما في القمر من الضياء والاستنارة وهو في ت-امه لا يكون فيها اقل مما في القطعة المجردة ويحتمل------------------------------ ان يكون اراد بقوله قطعة قمر القمر نفسه وقد روي الطبراني حديث كعب بن مالك من طرق في بعضها كانه دارة قمر وروي النساءي عن ابن مسعود----- رضي الله تعالي عنه في قصة صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	546	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0437	true	1370396702434464328	186	295	916	1473	1500	300	في التقييد بالقطعة مع كثرة ما ورد ل--------لبلغاء من تشبيه الوجه بالقمر بغير تقييد وقد ---------------------------------------كان كعب بن مالك قاءل هذا من شعراء الصحابة فلابد للتقييد بذلك من حكمة وما قيل في ان ذلك من الاحتراز من السواد----- في القمر ليس بالقوي لان المراد بتشبيهه ما في القمر من الضياء والاستنارة وهو في تمامه لا يكون فيها اقل مما في القطعة المجردة فكان التشبيه وقع علي بعض الوجه فناسب ان يشبه ببعض ال------------------------------------------------------------------------------------قمر و------------عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهقال كان وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمكدارة القمر اخرجه ابو نعيم وروي البيهقي عن ابي اسحاق الهمداني عن امراة من همدان سماهاقالت حججت مع النبي صلي الله عليه	437	-2451080869687502888	323	477.5	252	705	45.81560134887695	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0520	false	6981152086296698929	52	166	262	859	1580	300	رحمه الله تعالي-------- كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر قاسوه جهلا بالغزال تغزلا هيهات يشبهه الغزال الاحور هذا وحقك ما له من مشبه واري المشبه بالغزالة يكفر ياتي عظيم الذنب في تشبيهه لو لا لرب جماله يستغفر فخر الملاح بحسنهم وجمالهم وبحسنه كل المحاسن تفخر فجماله مجلي لكل جميلة وله منار كل وجه نير جنات عدن في جني وجناته ودليله ان المراشف كوثر هيهات الهو عن هواه بغيره والغير في حشر الاجانب يحشر كتب الغرام علي في اسفاره كتبا تءول بالهوي وتفسر فدع الدعي وما ادعاه من الهوي فدعيه بالهجر فيه يهجر وعليك بالعلم العليم فانه لخطيبه في كل خطب منبر	520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0439	true	1333399493844342871	107	222	582	1186	1585	300	رحمه الله تعالي حيث قال كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر قاسوه جهلا بالغزال تغزلا هيهات يشبهه الغزال الاحور هذا وحقك ما له من مشبه واري المشبه بالغزالة يكفر ياتي عظيم الذنب في تشبيهه لو-لا لرب جماله يستغفر فخر الملاح بحسنهم وجمالهم وبحسنه كل المحاسن تفخر فجماله مجلي لكل جميلة وله منار كل وجه نير جنات عدن في جني وجناته ودليله ان المراشف كوثر هيهات الهو عن هواه بغيره والغير في حشر الاجانب يحشر كتب الغرام علي في اسفاره كتبا تءول بالهوي وتفسر فدع الدعي وما ادعاه في الهوي فدعيه بالهجر فيه تهجر وعليك بالعلم العليم فانه لخطيبه في كل خطب منبر	439	-2451080869687502888	593	1169.5	480	605	98.01652526855469	110	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0546	false	8548584806283458886	168	238	839	1217	1522	300	هذه التشبيه------------------------------------------------------------------ات الورادة في صفاته صلي الله عليه وسلم انما هي علي عادة الشعراء والعرب والا فلا شء من هذه المحدثات يعادل صفاته صلي الله عليه وسلم ويرحم الله تعالي القاءل حيث قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فلا تظننها كافا لتشبيه ويرحم الله تعالي القاءل ايضا يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن منحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا ب--المدح للغصن واشتطوا وقد	546	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0439	true	1333399493844342871	0	65	0	338	1585	300	هذا التشبيه تحقيقا فمن اسماءه صلي الله عليه وسلم البدر طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع ولقد احسن من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فلا تظننها كافا لتشبيه وما احلي قول ابن الحلاوي---- يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن ينحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا في المدح للغصن واشتطوا فقد	439	-2451080869687502888	208	320.5	166	446	46.63677215576172	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0533	false	4710251090186974800	21	100	100	493	1503	300	صلي الله عليه وسلم--- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي ما وراء ظهري كما انظر الي امامي رواه عبد الرزاق---- في الجامع وابو زرعة الرازي في دلاءله وقال مجاهد رحمه الله تعالي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي	533	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0440	true	2195916530255551554	22	71	108	364	1549	300	صلي الله عليه وسلمقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي وعن مجاهد في قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء قال---------------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم-يري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي	440	-2451080869687502888	196	299.5	155	400	49.0	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0533	false	4710251090186974800	218	300	1080	1503	1503	300	الاسراء------------------------------------------------ كما ان موسي صلي الله عليه وسلم كان يري النملة السوداء في الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ بعد ليلة الطور الثاني هذه الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العين عند اهل الحق ولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي الباري تعا-لي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها قال الحراني رحمه الله تعالي وهذه الاية قد جعلها الله تعالي دالة علي ما-	533	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0440	true	2195916530255551554	53	143	275	748	1549	300	الشعراء قال كان صلي الله عليه وسلميري من خلفه من الصفوف كما------------------------------- يري من بين يديه رواه الحميدي في مسنده وابن المنذر في تفسيره وهذ------------------ه الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العين عند اهل الحق ولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي القديم العالي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه علي الحاسة والشعاع والمقابلة بالاتفاق ولهذا كان خرق عادة في حقه عليه الصلاة والسلام وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها قال الحر----------------الي وهذه الاية قد جعلها الله تعالي دالة علي ما	440	-2451080869687502888	282	461.5	224	538	52.41635513305664	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0534	false	7674894046996410076	0	146	0	737	1549	300	في حقيقة امره من الاطلاع الباطن لسعة علمه ومعرفته لما عرف بربه لا بنفسه اطلعه الله تعالي علي ما بين يديه مما تقدم من امر الله وعلي ما وراء الوقت مما تاخر من امر الله تعالي فلما كان علي ذلك من الاحاطة في ادراك مدركات القلوب جعل الله تعالي له صلي الله عليه وسلم مثل ذلك في مدركات العيون فكان يري المحسوسات من وراء ظهره كما يراها من بين يديه--------------------------------- ومن الغراءب ما ذكره ب--------ختيار محب بن محمود الزاهد شارح القدوري في رسالته الناصرية انه صلي الله عليه وسلم كان له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما -لا تحجبهما الثياب وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم قال الحافظ وهذا ان كان نقلا عن الشاراع ------------------بطريق صحيح فمقبول والا فليس المقام مقام راي علي ان الاقعد في اثبات كونها معجزة حملها علي الادراك من غير الة	534	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0440	true	2195916530255551554	143	290	748	1502	1549	300	في حقيقة امره في الاطلاع الباطن لسعة علمه ومعرفته لما---- بربه لا بنفسه اطلعه علي----------- ما بين يديه مما تقدم من امر الله وعلي ما وراء الوقت مما تاخر من امر الله------ فلما كان علي ذلك من الاحاطة في ادراك مدركات القلوب جعل الله تعالي له صلي الله عليه وسلم-مثل ذلك في مدركات العيون فكان يري المحسوسات من وراء ظهره كما يراها من بين يديه كما قال صلي الله عليه وسلم انتهي ومن الغري-ب ما ذكره الزاهدي يختيار محب بن محمو-------د شارح القدوري في رسالته الناصرية انه صلي الله عليه وسلم-كان له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا تحجبهما الثياب وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم----------- وهذا ان كان نقلا عن الشارع عليه الصلاة والسلامبطريق صحيح فمقبول والا فليس المقام مقام راي علي ان الاقعد في اثبات كونه- معجزة حملها علي الادراك من غير الة	440	-2451080869687502888	685	1258.5	549	797	85.94730377197266	123	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2944	false	-1432671034286733286	0	22	0	110	1595	300	لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله	2944	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0442	true	-2938289826034691823	88	110	445	555	1539	300	لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله	442	-2451080869687502888	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0077	false	3273145460983454105	57	155	275	815	1533	300	مقاتل ابن حيان رحمه الله تعالي قال اوحي الله تعالي الي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام جد في بني اسراءيل ولا تهزل واسمع واطع يا -بن الطاهرة البكر البتول اني خلقتك من غير فحل فجعلتك اية للعالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل فسر الي اهل سورانية بلغ من بين يديك اني انا الله الحي القاءم الذي لا يزول صدقوا النبي الامي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة وهي القضيب الجعد الراس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الاكحل--------------- العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في وجهه كاللءلء -ريح --المسك ينفح منه كان عنقه ابريق فضة	77	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	215	293	1069	1520	1566	300	مقاتل -بن حيان---------------- قال اوحي الله تعالي الي عيسي--------- عليه الصلاة والسلام ----------------------------اسمع واطع يا ابن الطاهرة البكر البتول اني خلقتك من غير فحل فجعلتك اية للعالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل فسر ل---اهل سوران ------------------اني انا الله الحي القيوم لا ا-----زول صدقوا النبي الام-------ي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة---------- والنعلين والهراوة----------- الجعد الراس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الاهدب الاشفار الادعج العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في وجهه كاللءلء وريحه كالمسك ينفح منه كان عنقه ابريق فضة	443	-2451080869687502888	420	718.0	347	559	75.13417053222656	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0535	false	8917671846611707735	61	177	329	880	1485	300	سمعه ال-----------------شريف صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم يسمع ما لا يسمعه الحاضرون مع سلامة حواسهم من مثل الذي سمعه وروي ابن عساكر عن ابي هريرة رضي ا---لله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تام الاذنين وروي الترمذي وابن ماجة عن ابي ذر و--------ابو نعيم عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنهما قالا قا------ل رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاري مالا ترون واسمع مالا تسمعون اني اسمع اطيط السماء وما تلا-م ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم وقال زيد بن ثابت رضي الله تعالي --عنه بينا النبي- صلي الله عليه وسلم	535	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	2	98	12	463	1566	300	سمعه الشريف فحسبك انه قد قال صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسم---ع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي رواه----------------------------------------------------- الترمذي من رواية ----ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن ------------------------------حزام بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لا------------------------------------سمع اطيط السماء وما تلازم ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او ق--------------------------------اءم واما جبينه الكريم صلي الله عليه وسلم	443	-2451080869687502888	269	395.0	206	609	44.170772552490234	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2841	false	7513278361764077836	6	44	28	200	1453	300	صلي الله عليه وسلم هل اتي الانسان 76 حتي ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما- فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	2841	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	8	38	41	179	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	443	-2451080869687502888	135	251.0	105	173	78.03468322753906	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5259	false	7753866480254910702	130	179	652	875	1450	300	الشيخ عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه ف--قال لهم هل تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلا-م ان تءط -ما فيها موضع قدم الا وعليه ملك ساجد او قاءم	5259	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	48	91	227	426	1566	300	-نعيم عن حكيم بن حزام----------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- اصحابه اذ قال لهم--- تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلازم ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	443	-2451080869687502888	186	327.5	144	227	81.93832397460938	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0537	false	-3729916756480252406	209	256	1062	1277	1494	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن سعد وابو الشيخ وقال واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء فشرب من الدلو ثم صب في البءر او-قال ثم مج في البءر ففاح منها مثل راءحة المسك رواه	537	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0445	true	-2418416791913818720	105	171	552	862	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها قال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي عينيه فبرا كان لم يكن به وجع الحديث متفق عليه واتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدلو من ماء فشرب من الدلو ثم صب في البءر او قال--- مج في البءر ففاح منها مثل راءحة المسك رواه	445	-2451080869687502888	91	-3.5	70	434	20.967741012573242	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0538	false	-2292950320196853238	32	89	156	463	1515	300	وسلم في بءر --بدارنا-- فلم يكن ب--المدينة بءر اعذب منها رواه ابو نعيم وقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عميرة بنت مسعود الانصارية رضي الله تعالي عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واخواتي--------- وهن خمس فوجدناه ياكل قديدا فمضغ لهن قديدة ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن فمضغت كل واحدة------ قطعة فلقين الله وما وجد لافواههن خلوف رواه الطبراني	538	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0445	true	-2418416791913818720	177	246	887	1270	1542	300	وبزق في بءر في دار انس فلم يكن في المدينة بءر اعذب منها رواه ابو نعيم وكان عليه الصلاة والسلاميوم عاشوراء يدعو برضعاءه وبرضعاء ابنته فاطمة فيتفل في افواهم ويقول للامهات لا ترضعنهم الي الليل فكان ريقه يجزيهم رواه البيهقي ودخلت عليه عميرة بنت مسعود هي--------------------------------------------------------------------- واخواتها يبايعنه وهن خمس فوجدن-ه ياكل قديدا فمضغ لهن قد------------------يدة فمضغنها------------ كل واحدة بينهن قطعة فلقين الله وما وجد لافواههن خلوف رواه الطبراني	445	-2451080869687502888	191	287.5	152	483	39.54451370239258	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0539	false	-2607359267555067164	169	214	844	1067	1560	300	ابو قرصافة بكسر القاف رضي الله تعالي عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت--- امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل لا احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه رواه -----	539	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0445	true	-2418416791913818720	30	70	173	374	1542	300	ابي قرصافة قال-------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل--- احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما ريقه	445	-2451080869687502888	185	335.0	147	231	80.08657836914062	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0592	false	-5802197090308217038	82	185	436	971	1561	300	ففصاحة لسانه صلي الله عليه وسلم ---------غاية لا يدرك مداها ومنزلة لا يداني منتهاها وكيف لا يكون ذلك وقد جعل الله تعالي لسانه سيفا من سيوفه يبين عنه مراده ويدعو اليه عباده فهو ينطق بحكمه عن امره ويبين عن مراده بحقيقة ذكره افصح خلق الله اذا لفظ وانصحهم اذا وعظ لا يقول هجرا ولا ينطق هذرا كلامه كله يثمر علما ويمتثل شرعا وحكما لا يتفوه بشر بكلام احكم منه في مقالته ولا اجزل منه في عدوبته وخليق بمن عبر عن مراد الله بلسانه واقام--- الحجة علي عباده ببيانه وبين مواضع فروضه واوامره ونواهيه وزواجر---------------------ه ان يكون احكم الخلق تبيانا وافصحهم لسانا واوضحهم بيانا	592	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0446	true	8068989494061952043	70	175	377	935	1553	300	ففصاحة لسان---------ه عليه الصلاة والسلامغاية لا يدرك مداها ومنزلة لا يداني منتهاها وكيف لا يكون ذلك وقد جعل الله تعالي لسانه سيفا من سيوفه يبين عنه مراده ويدعو اليه عباده فهو ينطق بحكمه عن امره ويبين عن مراده بحقيقة ذكره افصح خلق الله اذا لفظ وانصحهم اذا وعظ لا يقول هجرا ولا ينطق هذرا كلامه كله يثمر علما ويمتثل شرعا وحكما لا يتفوه بشر بكلام احكم منه في مقالته ولا اجزل منه في عذوبته وخليق بمن عبر عن مراد الله بلسانه واقام به الحجة علي عباده ببيانه وبين مواضع فروضه واوامره ونواهيه وزواجره ووعده ووعيده وارشاده ان يكون احكم الخلق جنان-ا وافصحهم لسانا واوضحهم بيانا	446	-2451080869687502888	515	994.0	415	568	90.66901397705078	95	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0595	false	4760381908039449071	146	249	744	1254	1503	300	محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال سءل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملقحا فقال له ابو بكر يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله لقد طفت في العرب وسمعت فصاح-هم فما سمعت افصح منك فقال ادبني ربي ونشات في بني سعد بن بكر رواه ----------------------------------------ابن عساكر ----------------دالكه--- ماط------------له ملقحا بضم الميم وفتح القاف اسم فاعل من القح الرجل فهو ملقح اذا كان فقيرا وهو غير مقيس-------------------------------------------------------------- ------------------------------------قاله في القاموس و--------------------قال غيره معناه ايداعب الرجل امراته يعني قبل الجماع وسماه مطلا لكون غرضها الج-------ماع قال اذا كان عاجزا فيكون ذلك محركا لشهوته ولعجزه يسمي مفلسا وقال	595	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0447	true	61005296105474829	22	181	107	889	1585	300	محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده قال قال رجل يا رسول الله -------------------ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملفجا فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال ايماطل الرجل اهله قلت له نعم اذا كان مفلسا قال ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك ق-ال ادبني ربي ونشات في بني سعد------- رواه السرقسطي في الدلاءل بسند واه وكذا اخرجه ابن عساكر قال في القاموس ودالكه اي ماطله انتهي وقوله ملفجا بضم الميم وفتح الفاء-اسم فاعل من الفج الرجل فهو ملفج اذا كان فقيرا وهو غير مقيس ومثله احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب في الفاظ شدت والقياس الكسر قاله ابن مرزوق لكن ابن الاثير لم يجء الا في ثلاثة احرف اسهب واحصن والفج وقال غيره معناه ايداعب الرجل امراته يعني قبل الجماع وسماه مطلا لكون غرضها الاعظم الجماع قال اذا كان عاجزا ليكون ذلك محركا لشهوته ولعجزه -سمي مفلسا وقال	447	-2451080869687502888	454	783.0	359	811	55.98027038574219	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0602	false	-7037073966489128575	16	50	74	263	1633	300	بفتح الحاء المهملة والموحدة والطاء المهملة ----وهو انتفاخ البطن من كثرة الاكل حتي ينتفخ فيموت -يلم بضم المثناة التحتية اي يقرب من الهلاك وهو مثل للمنهمك في جمع الدنيا المانع من اخراجها في وجهها	602	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0455	true	420829792593824868	177	208	917	1094	1573	300	بفتح المهم------لة والموحدة والطاء المهملة ايضاوهو انتفاخ البطن من كثرة الاكل حتي تنتفخ فتموت ويلم بضم الياء-----------اي يقرب من الهلاك وهو مثل للمنهمك في جمع الدنيا المانع من اخراجها في وجهها	455	-2451080869687502888	164	304.5	133	194	84.53607940673828	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4064	false	-4405187318633757194	84	167	400	812	1459	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وروي----------------- الشيخان والترمذي عنها قالت ما غرت علي- احد ا-----زواج ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	4064	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	16	94	86	480	1576	300	عن عاءشة قا--------------------لت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو عندي فقال لها من انت فقالت---- جثامة المزينة قا---ل انت حسان--------ة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال انه صحيح علي شرط الشيخين و-ليس له علة وقول-------ه عليه الصلاة والسلام الخمر جماع الاثم وقوله صلي الله عليه وسلم	459	-2451080869687502888	326	525.0	258	452	72.12389373779297	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4910	false	8190079609155430913	112	203	557	1000	1489	300	كانت عجوز تاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال لها من انت فقالت جثمامة المدينة قال بل انت حسانة المدينة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله وفي لفظ كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقلت يا رسول الله من هذه وفي لفظ بابي انت وامي انك لتصنع بهذه العجوز شيءا لم تصنعه باحد وفي لفظ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4910	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	19	73	100	370	1576	300	جاءت عجوز -الي النبي صلي الله عليه وسلموهو عندي فقال لها من انت فقالت جث-امة المزينة قا---ل انت حسا--------نة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال--------- انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	459	-2451080869687502888	256	435.5	204	451	56.76274871826172	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	189	224	929	1110	1490	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك----- قادر يحق----- الحق ويبطل الباطل ايها الناس كونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولد ها	3389	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	2	36	15	194	1573	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه- البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل ----------فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولد-ها	461	-2451080869687502888	168	301.5	136	191	87.95811462402344	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0596	false	-2711436540279583049	51	272	261	1413	1556	300	الوفود فقام طهفة به رهم النهدي يشكو الجدب----- فقال------------- اتيناك يا رسول الله من غور- تهامة باكوار الميس ترتمي بها العيس نستحلب الصبير ونستجلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الوطاء قد-نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث به الزمن لنا دعوة الس-لام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام يعار وكنا نعم همل اغفال ما تبل ببلا------------------------------------------------------------------------ل فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث رعاتها في الدثر بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا -تثاقل عن الصلاة ثم كتب معهم كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد الاسلام علي من امن بالله عز-وجل ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلق الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرماق وفي لفظ الارماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من----- الله ------------------الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	596	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0463	true	8381873250536827881	0	239	0	1240	1629	300	الوفود فقام طهفة بن رهم النهدي يشكو الجدب اليه فقال يا رسول الله اتيناك------------- من غوري تهامة باكوار الميس نرتمي بنا العيس نستخلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستحيل الرهام ونستحيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الوطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث من الزمن لنا دعوة الاسلام وشراءع الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبل ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة لي لها علل ولا نهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له -الثمد وبارك له ف-ي المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة ثم كتب معه- كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد الس-لام علي من امن بالله عز وجل-ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الام----------------اق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله صلي الله عليه وسلمالوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	463	-2451080869687502888	1094	2053.0	882	1274	85.87126922607422	191	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0602	false	-7037073966489128575	99	158	529	882	1633	300	شجر صلب يعمل منه اكوار الابل ورحالها نهد بفتح النون واسكان الهاء ودال مهملة قبيلة من اليمن نستحلب ب--حاء --مهملة الصبير بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة وهو سحاب ابيض متراكب متكاثف اي نستدر السحاب -نستخلب بالخاء المعجمة الخبير ب--خاء --معجمة فمو--------حدة النبات والعشب شبه بخبير الابل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل والخبير يقع علي الوبر والزرع والاكار	602	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0463	true	8381873250536827881	249	298	1305	1621	1629	300	شجر صلب تعمل منه اكوار الابل ورح-----------------------------------------------------الها ونستحلب بالحاء المهملة-الصبير بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة وهو سحاب ابيض متراكب متكاثف اي نستدر السحاب ونستحلب بالخاء المعجمة الخبير بالخاء المعجمةايضا ثم الموحدة النبات والعشب شبه بخبير الابل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل والخبير يقع علي الوبر والزرع والاكار	463	-2451080869687502888	289	533.5	243	370	78.10810852050781	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0602	false	-7037073966489128575	158	297	882	1618	1633	300	-نستعضد البرير بفتح ال----------------------------موحدة والراء-- بينهما مثناة تحتية ثمر الاراك اذا اسود وبلغ وقيل هو اسم له في كل حال اي نجنيه ونقطعه من شجره للاكل وكانوا ياكلونه في الجدب -نستخيل بالخاء المعجمة من اخال اذا ظن الرهام بكسر الراء---- الامطار الضعيفة واحدتها رهمة اي نتخيل الماء في السحاب القليل وقيل الرهمة اشد دفعا من الديمة -نستجيل بالجيم اي نراه جاءلا تذهب به الريح هاهنا وهاهنا -الجهام بفتح الجيم-- السحاب الذي فرغ ماءه ومن رواه نستخيل بالخاء المعجمة ---------فهو نستفعل من خلت اخال اذا ظننت اراد لا نتخيل في السحاب خيالا الا المطر وان كان جهاما لشدة -احت--ياجنا ومن رواه بالحاء المهملة وهو الاشهر اراد انه لا ننظر من السحاب في حال الا الي جهام من قلة المطر -ارض غاءلة بالغين المعجمة النطا- بكسر النون اي مهلكة للبعيد يقال بلد نطي اي بعيد ويروي المنطي وهو مفعل منه -المدهن	602	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0464	true	-6186063752616439697	1	132	7	734	1645	300	ونستعضد البرير اي نقطعه ونجنيه من ثمره للاكل وهو بموحدة و--راءين بينهما مثناة تحتية ثمر الاراك اذا اسود وبلغ وقيل هو اسم له في كل حا------------------------------ل وكانوا ياكلونه في الجدب ونستخيل بالخاء المعجمة----------------الرهام بكسر الراء وهي الامطار الضعيفة واحدتها رهمة اي نتخيل الماء في السحاب القليل وقيل الرهمة اشد وقعا من الديمة ونستجيل بالجيم-اي نراه جاءلا يذهب به الريح هه-نا وه-هنا والجهام ب----الجيماي السحاب الذي فرغ ماءه ومن رو-ي نستخيل بالخاء المعجمة بدل الجيمفهو نستغفل من خلت اخال اذا ظننت اراد لا نتخيل في السحاب حال-ا الا المطر وان كان جهاما لشدة حاجتنا اليه ومن رواه بالحاء المهملة وهو الاشهر-اراد ----لا ننظر من السحاب في حال الا الي جهام من قلة المطر وارض غاءله بالغين المعجمةوالنطاء بكسر النون-اي مهلكة للبع-د يقال بلد نطي اي بعيد ويروي المنطا وهو مفعل منه والمدهن	464	-2451080869687502888	647	1115.5	526	791	81.79519653320312	93	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0603	false	4274588664567144795	3	154	18	842	1643	300	نقرة في الجبل -الجعثن ب--جيم مكسورة فعين مهملة ساكنة فمثلثة مكسورة اصل النبات ويقال اصل الصليان خاصة وهو نبت معروف -العسلوج ب-----عين مضمومة فسين ساكنة مهملتين اخره جيم---- الغصن اذا يبس فذهبت طراوته وقيل هو القضيب الحديث الطلوع يريد ان الاغصان يبست وهلكت من الجدب والجمع- عساليج -الاملوج ب--ضم الهمزة فميم ساكنة فلام مضمومة ورق شجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وقيل هو نوي المقل وفي رواية ون-ط الاملوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك الهدي بفتح الهاء وكسر الدال -------وبالتشديد كالهدي مخففا ---وهو ما يهدي الي البيت الحرا---------م لينحر فاطلق علي جميع الابل وان لم تكن هديا تسمية للشء باسم بعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم -مات الودي بفتح الواو وكسر المهملة مشددا فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست النخيل ال---------------------------وثن الصنم -العنن بفتح العين المهملة والنون الاولي الاعتراض يقال عن الي الشء- اعتر-ض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل طما	603	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0464	true	-6186063752616439697	132	300	734	1645	1645	300	نقرة في الجبل والجعثن بالجيم وال----------------------مثلث-------ة اصل النبات ويقال اصل الصليان خاصة وهو نبت معروف والعسلوج بضم العين وبالسين ال--------مهملتين اخره جيم وهو الغصن اذا يبس وذهبت طراوته وقيل هو القضيب الحديث الطلوع يريد ان الاغصان يبسن وهلكت من الجدب و--جمعه عساليج والاملوج بالضم والجيم----------------------- ورق شجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وقيل هو نوي المقل وفي رواية وسقط الاملوج من البكارة بالكسرجمع البكرة بالفتح يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هذه الشجرة قد سقطت عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وهلك الهدي بفتح الهاء وكسر الدال المهملة والتشديد-كالهدي بالتخفيف وهو ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لينحر فاطلق علي جميع الابل وان لم تكن هديا تسمية للشء ب----بعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ومات الودي بالتشديد--------------------- فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست النخل وبرءنا اليك من الوثن والعنن الوثن الصنم والعنن--------------------------------- الاعتراض يقال عن -لي شء اي اعتراض كانه قال برءنا اليك عن الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل وما-	464	-2451080869687502888	653	1058.5	528	1034	63.15280532836914	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0603	false	4274588664567144795	153	300	838	1643	1643	300	طما البحر--- ارتفع بامواجه -تعار بكسرة -----المثناة الفوقية وبالعين المهملة اسم جبل يصرف ولا يصرف------------- نعم همل اي مهملة لا رعاء لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة ---ابل --اغفال لا لبن فيها-------------------------------------------- محضها بالحاء المهملة والضاد المعجمة اي خالص لبنها -مخضها بالمعجمتين ما تمخض من اللبن ويءخذه زبده -مذقها بفتح الميم وسكون المعجمة وبالقاف الممزوج بالماء---------------- الدثر بدال مهملة فثاء مثلثة -----------ساكنة ف----راء المال الكثير وقيل الخصب والنبات الكثير -افجر لهم الثمد ب------مثلثة مفتوحة الماء القليل اي صيره كثيرا -وداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه وقيل------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في---- الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قد قدر عليه من غير عهد ولا شرك -وضاءع الملك جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدقة اي لكم-	603	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0465	true	6050872738340984411	0	159	0	888	1636	300	طمي البحر اي ارتفع بامواجه وتعار بكسر التاء المثناة الفوقيةي-------------------------صرف ولا يصرف اسم جبل ولنا نعم همل اي مهملة لا رعاء لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة والابل الاغفال لا لبن فيها وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم بارك لهم في محضها بالحاء المهملة والضاد المعجمة-اي خالص لبنها ومخضها بالمعجمتين ما -مخض من اللبن واخذ-- زبده ومذقها بفتح الميم وسكون المعجمة وبالقافاي ممزوج بالماء وابعث راعيها في الدثر ب-ال-مهملة المفتوحة ثم المثلثة الساكنة ثم الراء المال الكثير وقيل الخصب والنبات الكثير وافجر له- الثمد بفتح المثلثة الما-------ء القليل اي صيره كثيرا ووداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه وقيل المراد ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في دين الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر--- قدر عليه من غير عهد ولا شرط ووضاءع الملك جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهو ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدقة اي لكم	465	-2451080869687502888	735	1281.5	602	930	79.03225708007812	113	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0604	false	-6931613739806244544	0	131	0	685	1584	300	الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نزيد عليكم----- شيءا -لا تلطط ب-----مثناة --فوقية مضمومة فلام --ساكنة فطاءين مهملتين الاولي مكسورة والثانية مجزومة علي النهي اي لا تمنعها -لا تلحد ---------------بمثناة --فوقية مضمومة -فلام ساكنة فحاء --مهملة مكسورة فدال مهملة ساكنة اي لا تحد عن الحق ما دمت حيا لا تثاقل عن الصلاة اي لا تتخلف قال الحافظ ابو موسي المديني رحمه الله تعالي هكذا رواه القت-بي علي ال------------------نهي للواحد اي لا تلطط ولا تلحد والذي ر----واه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة ولا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة------------------------------- وهو الوجه لانه خطاب للجماعة واقع علي ما قبله ----------------------------------------الوظيفة الحق الواجب ا-لفريضة--- الهرمة المسنة اي لا تاخذ في الصدقات هذا الصنف كما لا ت----اخذ خيار الاموال الفارض ب--فاء فراء فضاد معجمة المريضة ا-لفريش	604	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0465	true	6050872738340984411	159	298	888	1626	1636	300	الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نريد عليكم فيها شيءا ولا تلطط بضم المثناة الفوقية ---ثم اللام الساكنة ثم طاءا------ن الاولي مكسورة والثانية مجزومة علي النهي اي لا تمنعها ولا تلحد في الحياة بضم المثناة الفوقية واسكان اللام وكسر الحاء المهملة واخره --دال مهمل------ة اي لا تمل عن الحق ما دمت حيا قال بعضهم ------------------------------------------------------------------كذا رواه القتيبي لا وتلطط ولا تلحد علي النهي للواحد ولا وجه له لانه خطاب الجماعة ورواه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة ولا تلطط في الزكاة و---تلحد في الحياة قال الحافظ ابو السعادات الجزري وهو الوجه لانه خطاب للجماعة واقع علي ما قبله وقوله ولا تتثاقل عن الصلاة اي لا تتخلف والوظيفة الحق الواجب والفريضة اي الهرمة المسنة اي لا تاخذ في الصدقات هذا الصنف كما انا لا ناخذ خيار المال و-الفارض بالفاء والضاد ال-معجمة المريضة والفريش	465	-2451080869687502888	505	770.5	405	826	61.13801574707031	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0604	false	-6931613739806244544	137	300	720	1584	1584	300	معجمة وهي من الابل كالنفساء من بنات ادم اي لكم خيار المال وشراره ولنا وسطه ذو--العنان بكسر العين المهملة سير اللجام -الركوب بفتح الراء-- الفرس الذلول -الضبيس بضاد --معجمة فباء --موحدة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فسين مهملة المهر العسر الصعب امتن عليهم بترك الصدقة في الخيل جيدها ورديءها -لا يمنع بضم المثناة التحتية وفتح النون سرحكم ب------سين --مهملة مفتوحة فراء ساكنة فحاء --مهملة مضمومة ما سرحتم من المواشي اي لا يدخل عليكم احد في مراعيكم ولا يعضد ---------لا يقطع طلحكم جمع طلحة وهي شجر عظام من شجر العضاه لا يحبس دركم اي لا تحبس ذوات الدر عن المرعي الي ان تجتمع الماشية ثم تعد وانما منعناه ان ي---اخذها لما في ذلك من الاضرار -الاماق بالميم اي ما لم تضمروا الغيظ والبكاء بما يلزمكم من الصدقة قاله في القاموس وقال الزمخشري المراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله وفي رواية الرماق------- والمراد- النفاق يقال رامقته رماقا وهو ان تنظر اليه شزرا نظر العدواة يعني ما لم تضق قلوبكم عن الحق يقال-	604	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0466	true	916367431529814032	2	150	9	822	1646	300	معجمة-وهي من الابل كالنفساء من بنات ادم اي لكم خيار المال وشراره ولنا وسطه وذو العنان بكسر العين---------سير اللجام والركوب بفتح الراءاي الفرس الذلول والضبيس بفتح المعجمة وكسر الموحدة اخره مهملة---------------------------المهر العسر الصعب امتن عليهم بترك الصدقة في الخيل جيدها ورديءها ولا يمنع بضم المثناة التحتية وفتح النون-سرحكم بفتح السين المهملة وسكون الراء ---وبالحاء المهملة--------ما سرح-- من المواشي اي لا يدخل عليكم احد في مراعيكم ولا يعضد طلحكم اي لا يقطع ولا ب-----------------------------------------حبس دركم اي لا تحبس ذوات الدر عن المرعي الي ان تجتمع الماشية ثم تعد او ان م-عناه ان لا ناخذها لما في ذلك من الاضرار والاماق بالميم-اي ما لم تضمروا الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة قاله في القاموس وقال الزمخشري المراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله وفي رواية الرماق بالراء والميماي النفاق يقال رامقته رماقا وهو ان تنظر اليه شزرا نظر العداوة يعني ما لم تضق قلوبكم عن الحق يقال	466	-2451080869687502888	724	1259.0	587	907	79.82359313964844	111	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0605	false	8195575449080366332	0	60	0	323	1682	300	عيش رماق اي ضيق وعيش رمق ومرمق اي يمسك الروح والرمق بقية الروح واخر النفس -تاكلوا الرباق ب------راء مكسوة وموحدة --مخففة اي لا---- تنقضوا العهد واستعار الاكل لنقض العهد لان البهيمة اذا اكلت الربق وهو الحبل الذي تجعل فيه عري وتشد --خلصت من الرباط -الربوة بتثليث الراء الزي---------------ادة يعني من تقاعد من اعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له	605	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0466	true	916367431529814032	150	211	822	1165	1646	300	عيش رماق اي ضيق وعيش رمق ومرفق اي ممسك الروح والرمق بقية الروح واخر النفس وتاكلوا الرباق بكسر الراء وبال---موحدة المخففة-اي الا ان تنقضوا العهد واستعار الاكل لنقض العهد لان البهيمة اذا اكلت الربق وهو الحبل ي-----جعل فيه عري وتشد بهخلصت من الرباط والربوة ب--كسر الراء وفتحها وضمهااي الزيادة يعني من تقاعد عن اعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له	466	-2451080869687502888	295	519.0	238	354	83.33333587646484	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	1	128	5	668	1587	300	لدي المشفار مالك بن نمط لما لقيه وفد همدان مقدمه من تبوك فقال--- مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما اقام لعلع وما جري --يعفور بصلع فكتب اليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وجفاف الرمل مع وافدها ذي المعشار مالك بن --نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه- الصالغ والقارح	597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0467	true	-9090991872986599259	111	237	588	1251	1609	300	لذي المشعار الهمداني--- لما لقيه وفد همدان مقدمه من تبوك فقال له مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما -قام لعلع وما جري اليعفور بصلع فكتب ل--هم النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحفاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن النمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفا-ها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض -الداجن والكبش الحوري وعليهم فيها الصالغ والقارح	467	-2451080869687502888	642	1222.5	517	671	95.67809295654297	113	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2767	false	7096585679031272765	174	300	860	1502	1502	300	فقام مالك بن نمط بين يديه فقال--------------- يا رسول الله نصية من همدا ن من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواح متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام وشاكر اهل السواد والقود اجابوا دعوة الرسول وفا رقوا الالهات والانصاب عهدهم لا ينقض------ عن سنة ما حل ولا سوداء عنقفير ما اقام لعلع وما جري اليعفور بصيلع فكتب لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن --نمط ومن اسلم من قومه---- ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون ظلافها ويرعون عفاءها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق-	2767	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0467	true	-9090991872986599259	121	222	642	1150	1609	300	--------------------------فقال له مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدا-ن من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام--------------------------------------------------------------------------- لا ينقض عهدهم عن سنة ما-حل ولا سوداء عنقفير ما -قام لعلع وما جري اليعفور بص-لع فكتب لهم----- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------م هذا كتاب من محمد رسول الله------------------- لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحفاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن النمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفا-ها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق	467	-2451080869687502888	474	808.0	380	671	70.64083099365234	80	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	155	194	807	1017	1587	300	العليمي بن كلب هذا كتاب من محمد لعماءر كلب واحلافها ومن ظاره الاسلام من غيرهم مع قطن بن حارثة العليمي باقام الصلاة لوقتها واد-اء الزكاة بحقها في شدة عقدها ووفاء عهدها بمحضر من شهود المسلمين وسمي جماعة منهم دحية	597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0468	true	9186766595449519506	261	300	1595	1805	1805	300	العليمي من كلب هذا كتاب من محمد لعماءر كلب واحلافها ومن ظاره الاسلام من غيرهم من قطن بن حارثة العليمي باقام الصلاة لوقتها وايتاء الزكاة بحقها في شدة عقدها ووفاء عهدها بمحضر من شهود المسلمين وسمي جماعة منهم دحية-	468	-2451080869687502888	206	399.0	168	211	97.63033294677734	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0605	false	8195575449080366332	162	299	915	1678	1682	300	عن سنة ما حل اي لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب ال-شرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة------- ايضا ---عنقفير ب------عين --مهملة مفتوحة فنون ساكنة فقاف مفتوحة ففاء مكسوة فمثناة تحتية الداهية اي لا ينقض عهدهم بسعي والواشي ولا بداهية تنزل -لعلع بلامين مفتوحتين بينهما عين مهملة واخره اخري جبل --------اليعفور بمثناة تحتية مفتوحة الخشن من ولد البقر- الوحشية وقيل هو تيس الظباء والجمع اليعافير بصلع بباء موحدة هي- حرف جر فصاد --مهملة مفتوحة فلام مشددة فعين مهملة الارض التي لا نبات فيها------------------------------- جنا------ب بكسر الجيم وبالنون اسم موضع الهضب بفتح الهاء وسكون الصاد المعجمة جمع هضبة وهي هنا اسم موضع جفاف الرمل بحاء مهملة مكسورة ففاءين بينهما الف اسماء بلادهم -فراعها بفاء مكسورة فراء فعين مهملتين ما علا من الجبال وال--ارض -وهاطها بكسر الواو وبطاء مهملة المواضع المطمءنة عزازها	605	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0468	true	9186766595449519506	1	106	6	629	1805	300	عن سنة ما-حل اي لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب الاشرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة والسنن ايضا والعنقفير بفتح العين المهملة وسكون النون وتقديم القاف------------------------------الداهية اي لا ينقض عهدهم بسعي -الواشي ولا بداهية تنزل ولعلع-------------------------------------------- جبل وما جري اليعفور بفتح التحتي-------ة الخشف و--ولد البقرة الوحشية وقيل هو تيس الظباء والجمع اليعافير وال---ياء زاءدة ويصلح بضم الصاد المهملة وتشديد اللامال-----------------ارض التي لا نبات فيها وقوله عليه الصلاة والسلام واهل جناب الهضب بكسر الجيم---------اسم موضع وح--------------------------------------------------------------فاف الرمل------------------------------------ اسماء بلادهم وفراعها بكسر الفاء وبراء وعين مهملةاي ما علا من الجبال او الارض ووهاطها بكسر الواو وبطاء مهملة-المواضع المطمءنة واحدها	468	-2451080869687502888	472	685.0	384	836	56.45933151245117	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0606	false	4173066038457728221	1	59	6	312	1599	300	--فزايين معجمتين مخففتين ما صلب من الارض واشتد وخشن وانما يكون في اطرافها-------- علافها ب------عين --مهملة مكسورة فلام مخففة ففاء جمع علف وهو ما تاكله الماشية -عفا-ها بعين --مهملة مفتوحة ففاء مخففة وبالمد-- المباح ما ليس لاحد فيه ملك ولا اثره من عفا الشء اذا خلص وصفا لنا من دفءهم ب------دال --مهملة مكسورة ففاء ساكنة وبالهمز------------- نتاج الابل	606	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0468	true	9186766595449519506	128	172	751	1022	1805	300	ثم زاء--------ين مخففتين-ما صلب من الارض واشتد وخشن وانما يكون في اطرافها وتاكلون علافها بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبالفاء---جمع علف وهو ما تاكله الماشية وعفاءها بفتح المهملة وتخفيف الفاء -----وبالمداي المباح و---------------------------------------------------------من دفءهم بكسر الدال المهملة وسكون الفاء ------وبالهمزقال في المجمل نتاج الابل	468	-2451080869687502888	183	229.0	148	351	52.13675308227539	19	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	194	300	1017	1587	1587	300	بن خليفة الكلبي عليهم من الهمولة الراعية البساط الظءار في كل خمسين ناقة غير ذات عوار والحمولة الماءرة لهم لاغية وفي الشوي الوري مسنة حامل او حاءل وفيما سوي الجدول من العين المعين العشر وفي العتري شطره بقيمة الاوسط لا يزاد عليهم وظيفة ولا يفرق شهد علي ذلك الله ورسوله وكتب ثابت بن قيس بن شماس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن سعد عن ربيعة بن ابراهيم الدمشقي رحمه الله تعالي وكتابه صلي الله عليه وسلم لواءل بن حجر---------------------------------------- الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب من اهل حضر موت باقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المعلومة عند محلها في التيعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن-	597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0469	true	-8862791953060089630	0	167	0	946	1762	300	بن خليفة الكلبي عليهم من الهمولة الراعية البساط الظءار في كل خمسين ناقة غير ذات عوار والحمولة الماءرة لهم لاغية وفي الشوي الوري مسنة حامل او حاءل وفيما سقي الجدول من العين المعين العشر وفي العثري شطره بقيمة الامين لا يزاد عليهم وظيفة ولا يفرق عهد علي ذلك الله ورسوله وكتب ثابت بن قيس بن شماس وتفسير غريبه ان قوله من ظاره الاسلام بالظاء المعجمة والهمزة اخره هاءاي عطفه عليه وعليهم في الهمولة بفتح الهاءهي التي ترعي بانفسها ولا تستعمل فعولة بمعني مفعولة والبساط التي معها اولادها والظءار ان تعطف الناقة علي غير ولدها والحمولة الماءرة لهم لاغية يعني ان الابل التي تحمل عليها الميرة وهي الطعام ونحوه مما يجلب للبيعلا تءخذ منها زكاة لانها عوامل وفي الشوي بفتح الشين المعجمة وكسر الواو والياء المشددةاسم جمع للشاة والوري السمينة ومن هذا النمط ----------------------------------------------------------كتابه صلي الله عليه وسلم-لواءل بن حجر بتقديم الحاء المضمومة علي الجيم الساكنة الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب وذكر الفراءض فقال في التب---------------------------------------------------عة شاة لا مفورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن	469	-2451080869687502888	431	560.5	350	1056	40.81439208984375	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0598	false	-6545252716359158801	0	31	0	157	1555	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فراءض الله------ وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال	598	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0469	true	-8862791953060089630	167	199	946	1108	1762	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب ف-رجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فراءض الله تعالي وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال	469	-2451080869687502888	156	299.5	125	163	95.70552062988281	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0598	false	-6545252716359158801	126	197	678	1041	1555	300	وقد كان---- من خصاءصه صل--ي الله عليه وسلم-- ان يكلم كل ذي لغ------ة بلغته علي اختلاف لغة العرب وتركيب الفاظها واساليب كلمها وكان احدهم لا ي-جاوز لغته وان سمع لغة غيره فكالعجمية يسمعها العربي وما ذلك منه صلي الله عليه وسلم الا بقوة الهية وموهبة ربانية لانه صلي الله عليه وسلم بعث الي الكافة طرا والي الخليقة سودا وحمرا----------------------------------- ولا يوجد------ متكلم بغير لغته الا قاصرا في تلك الترجمة نازلا عن	598	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0470	true	-3078155492618840766	226	300	1295	1686	1686	300	وقد كان هذا من خصاءصه صلوات الله وسلامه عليه ان يكلم كل ذي لغة بليغة بلغته علي اختلاف لغة العرب وتركيب الفاظها واساليب كلمها -كان احدهم لا يتجاوز لغته وان سمع لغة غيره فكالعجمية يسمعها العربي وما ذلك منه صلي الله عليه وسلم-الا بقوة الهية وموهبة ربانية لانه------------------- بعث الي الكافة طرا والي الناس-- سودا وحمرا والكلام باللسان يقع في غاية البيان ولا يوجد غالبا متكلم بغير لغته الا قاصرا في---- الترجمة نازلا عن-	470	-2451080869687502888	322	557.5	259	419	76.84963989257812	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0589	false	5719646043029483605	145	300	702	1472	1472	300	عنه قال ما بعث الله نبيا--- الا بعثه حسن الوجه حسن الصوت حتي بعث الله نبيكم صلي الله عليه وسلم فبعثه حسن الوجه حسن الصوت وقال علي رضي الله تعالي عنه ما بعث الله تعالي نبيا قط الا بعثه صبيح الوجه كريم الحسن حسن الصوت ان نبيكم كان صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت رواه ابن عساكر و----------------قال جبير بن مطعم رضي الله تعالي ع---نه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حسن النغمة رواه ابو الحسن بن الضحاك وقال--------------------------- البراء رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في خدورهن رواه ابو نعيم والبيهقي وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس--- مكانه رواه ابو نعيم والبيهقي وقال عبد الرحمن بن معاذ التميمي رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ففتحت اسماعنا وفي-	589	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0471	true	1921107187737521871	63	185	333	945	1538	300	انس قال ما بعث الله نبيا قط الا بعثه حسن الوجه حسن الصوت حتي بعث الله نبيك-------------------م فبعثه حسن الوجه حسن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت رواه ابن عساكر وروي نحوه عن حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وروي انه كان اذا تكلم رء كالنور يخرج من ثناياه وقد كان صوته عليه الصلاة والسلاميبلغ حيث لا يبلغه صوت غيره فعن البراء ---قال------------ خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اسمع العواتق في خدورهن رواه ----------البيهقي وقالت عاءشة رضي الله------ عنها جلس رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس في مكانه رواه ابو نعيم وق---------ال عبد الرحمن بن معاذ الت-يمي------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني ففتحت اسماعنا وفي	471	-2451080869687502888	460	703.0	367	833	55.22208786010742	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	89	143	484	758	1558	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك -اللهوات بفتح اللام جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم وهذا لا ينافيه ما في حديث ابي هريرة من قصة المواقع اهله في رمضان بضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه رواه البخاري	2911	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0471	true	1921107187737521871	248	300	1267	1538	1538	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك واللهوات بفتح اللام-جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم وهذا لا ينافي- ما في حديث ابي هريرة في قصة المواقع اهله في رمضان فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه رواه البخاري-	471	-2451080869687502888	267	506.0	216	275	97.09091186523438	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	143	216	758	1141	1558	300	وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس -ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك----------- لان عاءشة رضي الله تعالي عنها انما نفت رءيتها وابو هريرة رضي الله تعالي عنه اخبر بما شاهد والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الانسان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك و-ان كان -----بلا صوت فهو التبسم -يفتر اي يتبسم حب الغمام	2911	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0472	true	6942742675493640412	0	68	0	361	1531	300	وهو بالجيم والذال المعجمةاي اضراسه ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك ولا منافاة لان عاءشة-------------------- انما نفت رءيتها وابو هريرة------------------- اخبر عما شاهد والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وقال ابن ابي هالة جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل-- حب الغمام	472	-2451080869687502888	316	547.5	254	402	78.60696411132812	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0576	false	-7324857438407617606	73	265	370	1308	1477	300	صلي الله عليه وسلم فاخذت بيده فاذا هي الين من الحرير وابرد من الثلج رواه الطبراني وقال------------------ واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه--- لقد كنت اصافح----- النبي صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي فانه لاطيب راءحة من المسك رواه الطبراني والبيهقي وقال يزيد بن الاسود رضي الله تعالي عنه ناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه الشيخان وقال جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم خدي فوجدت ليده بردا وريحا كانما اخرجت من جءنة عطار رواه مسلم وقال المثني بن صالح عن جدته رضي الله تعالي عنها قالت صافحت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ار والله كفا- الي-------------------------------------ن من كفه صلي الله عليه وسلم رواه ابو الحسن بن الضحاك وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اشتكيت بمكة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده علي جبهتي فمسح وجهي وصدري وبطني فما زلت يخيل الي اني اجد برد يده علي كبدي حتي الساعة رواه الامام احمد وقال------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	20	168	107	840	1497	300	صلي الله عليه وسلمخد جابر بن سمرة قال فوجدت ليده بردا وريحا كانما اخرجها من جءنة عطار رواه مسلم وفي حديث واءل بن حجر عند الطبراني والبيهقي لقد كنت اصافح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب راءحة من المسك و-----------------------قال يزيد بن الاسود------------------- ناولني رسول--------- الله عليه وسلم-يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي وعن المستورد بن شداد عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخذت بيده فاذا هي الين من الحرير وابرد من الثلج رواه الطبراني ودخل صلي الله عليه وسلمعلي--------------------------- سعد بن ابي وقاص يعوده بمكة وقد---- اشتكي قال----------------------------------------------- فوضع يده علي جبهتي فسمح وجهي وصدري وبطني فما زلت يخيل الي اني اجد برد يده علي كبدي حتي الساعة رواه في البخاري من حديث انس قال ما مسست حريرا ولا ديباجا -----------الي--ن من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم	473	-2451080869687502888	444	620.5	344	1034	42.940040588378906	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0577	false	4724245655587750996	110	177	555	902	1532	300	والجمع بينهما ان المراد باللين في الج-د والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته -قال ابن بطال رحمه الله تعالي كانت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة كما في حديث المستورد واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف مع خشونة فلم يوافق علي تفسيره بالخشونة والذي فسر ب-ه الخليل اولي---- وعلي تسليم ما فسر به الاصمعي------ يحتمل ان يكون وصف ---	577	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	233	300	1153	1497	1497	300	والجمع بينهما ان المراد -اللين في الجلد والغلظ في العظام فتجتمع له نعومة البدن وقوته وقال ابن بطال ك----------------انت كفه صلي الله عليه وسلم-ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة كما في حديث انس قال- واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف في خشونة فلم يوافق علي تفسيره بالخشونة والذي فسره به الخليل اولي قال وعلي تسليم ما فسر به الاصمعي الشثن يحتمل ان يكون انس وصف	473	-2451080869687502888	313	563.5	251	363	86.22589874267578	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0585	false	7681162795389674043	175	272	864	1313	1446	300	واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه------- كنت اصافح رسول الله صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب------ من ريح المسك رواه الطبراني وقال يزيد بن الاسود رضي الله تعالي عنه ناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي و----------------------------قال انس رضي الله تعالي عنه كل ريح طيب قد شممت فما شممت قط اطيب من ريح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكل شء لين قد مسست فما مسست شيءا قط الي-------------------ن من كف رسول ال---------له صلي الله عليه	585	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	41	117	212	600	1497	300	واءل بن حجر عند الطبراني والبيهقي لقد كنت اصافح رسول الله صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب راءحة من---- المسك و--------------قال يزيد بن الاسود------------------- ناولني رسول--------- الله عليه وسلم-يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي وعن المستورد بن شداد عن ابيه ------------------------------------------------------------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفاخذت بيده فاذا هي------------------ الين من الحرير وابرد من الثلج رواه الطبراني ودخل صلي الله عليه	473	-2451080869687502888	265	400.5	206	519	51.059730529785156	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0577	false	4724245655587750996	177	282	902	1445	1532	300	كف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا عمل ف-----ي الجهاد او--- مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك رجع---- الي اصل جبلته من النعومة وقال القاضي ف-----سر ابو عبيد- الشثن بالغلظ مع القصر وتعقب بانه ثبت في وصفه صلي- الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف انتهي وقال الحافظ ويءيد كون كفه صلي الله عليه وسلم لينا قوله في رواية النعمان كان سبط الكفين بتقديم المهملة علي الموحدة فانه موافق لوصفها باللين والتحقيق في الشثن انه غ--لظ من غير قصر ولا خشونة -------------الثاني زعم الحكيم الترمذي وتبعه ابو عبد الله القرطبي والدميري في شرح المنهاج ان سبابة النيبي صلي الله عليه	577	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0474	true	895818187842872841	1	104	6	528	1531	300	كف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا عمل بكفه في الجهاد او في مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك رجع كفه الي اصل جبلته من النعومة وقال القاضي عياض فسر ابو عبيدة الشثن بالغلظ مع القصر وتعقب بانه ثبت في صفته عليه الصلاة والسلام-انه كان ساءل الاطراف انتهي------------ ويءيد كونها كانت لينة---------------- قوله في رواية النعمان كان سبط الكفين بتقديم المهملة علي الموحدة فانه موافق لوصفها باللين والتحقيق في الشثن انه الغلظ من غير قصر ولا خشونة وقد نقل ابن خالويه ان الاصمعي لما فسر الشثن بما مضي قيل له انه ورد في صف-------------------------ة الن-بي صلي الله عليه	474	-2451080869687502888	404	702.5	324	577	70.017333984375	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4225	false	4220957611083562395	206	292	1018	1427	1472	300	في تاريخه وابو نعيم وابو القاسم البغوي في معجمه------------ من طريق الجعد عن صاعد بن العلاء بن بشر عن ابيه عن جده بشر بن معاوية بن ثور انه وفد من بني البكاء-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر معاوية بن ثور وابنه بشر والفجيع بن عبد الله ومعهم عبد عمرو البكاءي فقال معاوية يا رسول الله اني اتبرك بمسك فامسح وجه ابني بشر فمسح وجهه ودعا له-------- فكانت في وجهه مسحة النبي صلي الله عليه وسلم كالغرة وكان لا يمسح شيءا الا برا	4225	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0474	true	895818187842872841	192	247	973	1236	1531	300	في تاريخه و---------------------البغوي وابن منده في الصحابة من طريق--------- صاعد بن العلاء بن بشر عن ابيه عن جده بشر بن معاوية------- انه قدم مع ابيه معاوية بن ثور علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسه ودعا له بالبركة فكانت في وجهه مسحة النبي صلي الله عليه وسلم-كالغرة وكان لا يمسح شيءا الا برء	474	-2451080869687502888	210	291.5	162	437	48.0549201965332	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4707	false	8783042939763998784	11	81	48	377	1487	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقزم الخزاعي انه صلي الله عليه وسلم صلي معه فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي	4707	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0475	true	3440594216811945646	137	180	711	913	1523	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه قال---------------------------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس- وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر قال------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن اقرم وقد صلي معه صلي الله عليه وسلم------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه حسن--------ه الترمذي	475	-2451080869687502888	183	288.5	141	330	55.45454406738281	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	157	190	839	1003	1600	300	حيثما ذكر الله تعالي القلب فاشارة الي العقل والعلم نحو-------- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق 37 وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والهوي ونحوهما	560	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0476	true	6645938545738625787	201	233	1074	1237	1568	300	حيثما ذكر الله------ القلب فاشارة الي العقل والعلم كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق--- وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والغضب ونحوهما	476	-2451080869687502888	150	273.0	119	172	87.20930480957031	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0742	false	-1857780875660531157	247	300	1255	1539	1539	300	الفءاد قال الزمخشري وسط القلب سمي بذلك لتفءده اي توقده وفسر الجوهري القلب بالفءاد ثم فسر الفءاد بالقلب قال الزركشي والاحسن قول غيره ان الفءاد غشاء القلب والقلب حبته وسويداءه فاذا حصل للوعاء الرجفان حصل لما فيه فيكون في ذكره من تعظيم الامر ما ليس في ذكر القلب ويءيد الفرق قوله صلي الله-	742	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0476	true	6645938545738625787	140	174	737	929	1568	300	الفءاد -ان الفءاد-- وسط القلب سمي به-- لتفءده اي توفده وفسر الجوهري القلب بالفءاد ثم فسر الفءاد بالقلب قال الزركشي والاحسن قول غيره الف---ءاد غشاء القلب والقلب حبته وسويداءه------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد الفرق قوله صلي الله	476	-2451080869687502888	182	322.0	149	285	63.859649658203125	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	212	248	1134	1318	1608	300	القلوب محل السرور والاخلاص الذي هو سر الله تعالي يودعه قلب من شاء من عباده فاول قلب اودعه قلب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لانه اول الانبياء خلقا وصورته ------------------اخر صورة ظهرت من صور الانبياء	2794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0476	true	6645938545738625787	262	299	1382	1565	1568	300	القلوب محل الس--ر والاخلاص الذي هو سر الله------ يودعه قلب من شاء من عباده فاول قلب اودعه اليه قلب- محمد صلي الله عليه وسلم لانه اول خلق---------- وصورته صلي الله عليه وسلماخر صورة ظهرت من صور الانبياء	476	-2451080869687502888	156	265.0	123	202	77.22772216796875	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	194	227	981	1153	1513	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم	362	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	188	220	992	1162	1564	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا--- قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم	477	-2451080869687502888	166	318.0	134	173	95.9537582397461	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0562	false	7465872252215973285	73	243	349	1221	1518	300	فاستخرج منه علقة فقال--- هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه فاعادة--- مكانه وجعل الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فجاءوه وهو منتقع اللون قال انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره صلي الله عليه وسلم وروي الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والدارمي والحاكم وصححه والطبراني والبيهقي وابو نعيم عن عتبه بن عبد بغير اضافة السلمي رضي الله تعالي عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وابن لها في بهم لنا ولم ناخذ معنا زادا فقلت يا اخي اذهب فاءتنا بزاد من عند امنا فانطلق اخي ومكثت عند البهم فاقبل الي طاءران كانهما نسران فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدراني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	562	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	122	229	654	1213	1564	300	واستخرج منه علقة فقال له هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه فاعاده في مكانه ق-----------------------------------------------------------------------------------ال انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره رواه م---------سلم وانما خلقت هذه العلقة في ذاته الكريمة ثم استخرجت منه لانها من جملة الاجزاء الانسانية فخلقها تكملة للخلق الانساني فلابد منها ونزعها امر رباني طرا بعد ذلك قاله السبكي وعند احمد وصححه ----الحاكم ثم اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا--- قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	477	-2451080869687502888	362	646.5	289	1037	34.908390045166016	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0563	false	7443218884986710388	42	154	210	752	1497	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني لا قصر ولا هصر وفي لفظ فقلباني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فخوي احدهما الي صدري ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من	563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	251	300	1330	1564	1564	300	ابي هريرة ا---------------نه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فالصقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لحلاوة القفا ثم شقا بطني و----------------------------------------------------------------------------------------كان احدهما يختلف بالماء في طست من-	477	-2451080869687502888	229	414.0	181	542	42.25092315673828	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	169	266	845	1363	1526	300	قلبه فشق قلبي------ فاخرج- منه مغمز الشيطان وعلق------ الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعا ب---------------------------سكينة -كانها برهرة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة رواه الدارمي والبزار والروياني وابن عساكر والضياء في المختارة وروي البيهقي عن يحيي بن جعدة رحمه الله تعالي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فش-ق احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه	565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	190	250	1003	1326	1564	300	ق---------لبي فشقاه فاخرجا منه --------------علقتين سوداوين ف----------قال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها ----------------في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه ب-----خاتم النبوة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي--------------------------------------------------------------------------- ان ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه	477	-2451080869687502888	184	228.0	148	560	32.85714340209961	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	251	300	1335	1608	1608	300	اولهم واخرهم وقد جعل الله تبارك وتعالي اخلاق القلوب للنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله تعالي اتسعت اخلاقه لجميع خلق الله تعالي ولذلك جعل الله تعالي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم جثمانية اختص بها من بين ساءر العالمين فتكون علامات اختصاص جثمانية- ايات دالة-	2794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	0	43	0	251	1564	300	اولهم واخرهم وقد جعل سبحانه---- وتعاليا-خلاق القلوب للنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله------ اتسعت اخلاقه لجميع خلق الله------ ولذلك جعل الله تعالي ل------محمد صلي الله عليه وسلم-جثمانية اختص بها من بين ساءر العالمين فتكون علامات اختصاص جثمانيته ايات دالة	477	-2451080869687502888	241	431.0	199	275	87.63636016845703	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0563	false	7443218884986710388	154	223	752	1089	1497	300	ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال --شق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد واسلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل----لكبير	563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0478	true	4700930088699965646	0	66	0	328	1539	300	ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري-مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد---- فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر- عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	478	-2451080869687502888	318	596.0	253	343	92.71137237548828	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0566	false	7456860892404813994	1	38	5	199	1598	300	فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وضع فيه عينان بصيرتان واذنان تسمعان وانت محمد رسول الله المقفي الحاشر قلبك سليم ولسانك صادق ونفسك مطمءنة وخلقك قيم وانت قثم وروي	566	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0478	true	4700930088699965646	93	130	458	651	1539	300	فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وقع فيه عينان تبصرا-ن واذنان تسمعان وانت محمد رسول الله المقفي الحاشر قلبك سليم ولسانك صادق ونفسك مطمءنة وخلقك قيم وانت قثم وهذا	478	-2451080869687502888	185	360.0	148	194	95.36082458496094	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	248	294	1314	1568	1600	300	القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان فان الشيطان يجء ال----صدر الذي هو حصن القلب فاذا وجد مشلكا اغار عليه-------------------------------------------- فيضيق القلب ------ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة فاذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية	560	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	7	61	34	330	1553	300	القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشي------------طان يجء الي الصدر الذي هو حصن القلب فاذا دخل مسلكا اغار فيه وانزل جنده فيه وبث فيه الهموم والغموم والحرص فيضيق القلب حينءذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة واذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية	479	-2451080869687502888	233	429.0	189	308	75.64935302734375	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	175	215	879	1082	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس فك-ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	149	180	780	937	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي------------------------------------------------------- قلت لانس اوكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	479	-2451080869687502888	136	240.0	108	212	64.15093994140625	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3731	false	-6732321946763018788	250	293	1265	1482	1517	300	صلي الله عليه وسلم-------- يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة- قلت لانس ا-كان يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي رواية ----عند الاسماعيلي------------ اربعين	3731	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	149	188	780	985	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور------------- علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوكان يطيقه -------------------------قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي عن معاذ قوة اربعين	479	-2451080869687502888	163	273.0	132	243	67.07818603515625	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3733	false	-7460639485736547632	194	250	925	1194	1467	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قلت يا رسول الله ا-يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي---------------------------------------------------------------- فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان بن داود قوة م---اءة رجل او الف علي ما ورد	3733	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	200	266	1036	1367	1553	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله اويطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة قال الترمذي صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه وسلماوتي -قوة اربعين فقط و-----سليمان عليه السلامقوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	479	-2451080869687502888	238	417.0	188	337	70.6231460571289	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	70	95	350	471	1487	300	صلي الله عليه وسلم-------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة----------------- وهن احدي عشر------------ قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4679	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	149	180	780	937	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوك-ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	479	-2451080869687502888	119	204.0	95	158	75.31645202636719	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0578	false	5226041324593926431	80	142	417	721	1553	300	ولكن الحديث في مسند الامام احمد وسنن ابي- داود عن ميمونة بنت كردم رضي الله تعالي عنهما قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت فيما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	578	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	57	129	278	644	1503	300	ولكن الحديث في مسند الامام احمد --من حديث يزيد بن هارون المذكور مقيد بالرجل ولفظه كما قدمته فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه وهو عند البيهقي ايضا في الدلاءل من طريق يزيد ولفظها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة وهو علي ناقت--ه وانا مع ابي----------------------- فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------ت ف-ما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	481	-2451080869687502888	223	362.0	176	404	55.198020935058594	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0581	false	-1449754368165832202	1	110	8	584	1607	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي--- ذلك الموضع من اسفل قدميه كان شديد التجافي عن الارض جدا وسءل ابن الاعرابي رحمه الله تعالي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع عن الارض جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن------------------------------------------------------------------- الخمص بخلاف الاول----------------------------------------------------------------- مسيح القدمين بميم مفتوحة فسين مهملة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فحاء مهملة اي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما سريعا لملاستهما في-----نبو عنهما ولا يقف يقال نبا الشء ينبو اذا تباعد واما رواية عبد الرزاق والبزار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه	581	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	178	292	892	1461	1503	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه---- شديد التجافي عن الارض---- وسءل ابن الاعرابي ----------------عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع ج---------دا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص وقوله مسيح القدمين------------------------------------------------------------ اي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما كما قاله ابن ابي هالة ينبو عنهما الماء وهو معني حديث ابي هريرة وعن-------------- عبد الله بن بريدة قال كان--------------------------------------- صلي الله عليه	481	-2451080869687502888	361	595.5	290	716	50.41899490356445	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0582	false	-2519838174853373082	256	300	1290	1525	1525	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن-------- يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطو----------------لهما رسول الله-	582	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0482	true	479760014114136359	145	191	809	1058	1613	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا ----------طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول الله	482	-2451080869687502888	218	411.5	178	260	83.84615325927734	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0527	false	2721477792192804166	261	300	1363	1562	1562	300	القاضي----- والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه والذي يلي اذنيه وعاتقيه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه و----قيل بل---- لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصير شعره بلغ المنكب واذا قصره- كان- الي-	527	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	213	250	1143	1332	1609	300	القاضي عياض والجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذن------------------------يه وما خلفه هو الذي يضرب منكبيه وقال قيل بل ذلك لاختلاف الاوقات فاذا غفل عن تقصيرها بلغت-- المنكب واذا قصرها كانت الي	483	-2451080869687502888	166	280.5	134	215	77.20930480957031	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3125	false	6208860532069892733	182	246	848	1156	1432	300	وفي رواية--- عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري-------- لو شءت--- اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وفي رواي-ة لم يخضب انما كا--------------------ن البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ تنبيهات الاول--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ عبد الجليل القصر--------------------------------ي انما صبغ صلي الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكرهن الشيب------ ومن كره من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر	3125	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0484	true	-4154772849176462904	0	88	0	445	1504	300	وفي رواية له عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري له ايضا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وعنده ايضا لم يخضب عليه الصلاة والسلام انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم النون وفتح الباء الموحدة وبفتح النون واسكان الموحدة اي شعرات متفرقة وفي رواية اخري ما شانه الله ببيضاء قال الشيخ عبد الجليل في شعب الايمان فيما حكاه عنه الفاكهاني انما كان كذلك-------------- لان النساء------ يكرهن الشيب غالبا ومن كره من----- النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا---- كفر	484	-2451080869687502888	239	356.5	184	475	50.31578826904297	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3125	false	6208860532069892733	246	300	1156	1432	1432	300	الثاني اختلف العلماء رحمهم الله تعالي هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم ---------ام لا قال القاضي رحمه الله تعالي الاكثرون وهو مذهب مالك رحمه الله تعالي انه لم يخضب وقال النووي المختار انه صبغ في وقت وتركه في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين فحديث ابن عمر-	3125	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0485	true	8765363350248738979	8	49	44	263	1531	300	الشعر واختلف العلماء----------------- هل خضب--------------- عليه الصلاة والسلامام لا قال القاضي عياض منعه------ الاكثرون وهو مذهب مالك---------------------------- وقال النووي المختار انه صبغ في وقت وترك- في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين لحديث ابن عمر	485	-2451080869687502888	191	307.5	153	286	66.78321838378906	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0589	false	5719646043029483605	7	82	33	385	1472	300	صلي الله عليه وسلم ظل في شمس ولا قمر رواه الحكيم الترمذي وقال معناه لءلا يطا عليه كافر فيكون مذلة له وقال ابن سبع رحمه الله تعالي في خصاءصه ان ظله صلي الله عليه وسلم كان لا يقع علي الارض وانه كان نورا وكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل قال بعض العلماء ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه واجعلني نورا وستاتي صفة مش--------يه صلي الله عليه وسلم	589	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0489	true	4707820594833874079	138	190	761	1016	1587	300	صلي الله عليه وسلم-ظل في شمس ولا قمر رواه------- الترمذي الحكيم عن ذكوا و-----------------------------قال ابن----------------------------- سبع كان صلي الله عليه وسلمنورا ف-------------------------------كان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل قال غيره------- ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم-في دعاءه واجعلني نورا واما لونه الشريف الازهر صلي الله عليه وسلم	489	-2451080869687502888	204	322.5	159	360	56.66666793823242	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0522	false	1850576025209708815	203	238	1009	1210	1520	300	ولفظه احمر الي البياض قال الحافظ و---تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	522	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0490	true	-5200197014119456561	209	245	1117	1321	1605	300	ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	490	-2451080869687502888	189	360.0	155	204	92.64705657958984	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0524	false	3143013695515506901	0	93	0	483	1535	300	لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا ا-لادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي--- من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السابق كان صلي الله عليه وسلم اسمر قال الحافظ وت---------------------------------------بين من مجموع الروايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رواية المروزي ا-مهق ليس بالابيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه ----علي تقدير ثبوت الرواية وقد -جاء في عدة طرق انه صلي الله عليه وسلم كان ابيض	524	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0490	true	-5200197014119456561	129	297	702	1593	1605	300	لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا بالادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس عند احمد والبزار وابن منده باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اسمر اللون واخرجه البيهقي في الدلاءل من وجه اخر عن انس فذكر الصفة النبوية فقال كان النبي صلي الله عليه وسلمابيض بياضه الي السمرة وفي حديث ابن عباس في ------صفته صلي الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق وبهذا تبين ان رواية المروزي بامهق ليس با--بيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه يتم علي تقدير ثبوت الرواية وقد تقدم في حديث ابي جحيفة اطلاق كونه ك-----ان ابيض	490	-2451080869687502888	421	739.0	337	904	46.570796966552734	74	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0522	false	1850576025209708815	239	300	1215	1520	1520	300	ابن ابي خيثمة----------------------------------------------------------- ولونه صلي الله عليه وسلم الذي لا شك فيه الابيض الازهر المشرب من حمرة والي -------------------السمرة ما ضحي منه للشمس والريح واما ما تحت الثياب فهو الابيض الازهر وتعقبه بعضهم بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن صلي- الله عليه وسلم ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين-	522	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0491	true	-3927677843822032690	86	148	457	771	1519	300	ابن ابي خيثمة عقب حديث عاءشة في صفته صلي الله عليه وسلمبابسط من هذا وزاد ولونه------------------- الذي لا شك فيه الابيض الازهر انتهي وتعقب بعضهم قول من قال انما وصف بالسمرة ما ---كانت الشمس تصيب منه------------------------------------------------ بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن عليه الصلاة والسلام-ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين	491	-2451080869687502888	191	282.0	152	385	49.610389709472656	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0524	false	3143013695515506901	97	150	504	755	1535	300	احمد بن ابي سليمان صاحب--- سحنون رحمهما الله تعالي ان من قال كان النبي صلي الله عليه وسلم--- اسود يقتل انتهي قال بعضهم وهذا يقتضي ان مجرد الكذب عليه في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما تشعر بنقص------- كما في مسالتنا هذه فان السواد---- مفصول	524	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0491	true	-3927677843822032690	172	223	899	1135	1519	300	احمد بن ابي سليمان صاحب عن سحنو---------------------ن من قال ا-ن النبي صلي الله عليه وسلمكان اسود يقتل انتهي---------- وهذا يقتضي ان مجرد الكذب عليه في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا هذه فان الاسود لون مفضول	491	-2451080869687502888	213	373.5	166	268	79.47761535644531	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0585	false	7681162795389674043	24	189	115	929	1446	300	ام عاصم امراة عتبة بن فرقد السلمي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنج-هد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك فقال اخذني السري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد فتجردت-------- وقعدت بين يديه صلي الله عليه وسلم والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده و--مسح ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني---------------- وروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زوجت ابنتي واحب ان تعينني بشء فقال ما عندي شء ولكن ايتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة فاتاه بهما فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يسلت له فيها من عرقه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به فكانت اذا تطيبت به يشم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب --روا---ه ال-طبراني وابو يعلي وابن عدي وقال واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه كنت اصافح رسول الله صلي الله عليه	585	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0492	true	4718243870705999165	10	175	57	871	1488	300	ام عاصم امراة عتبة بن فرقد السلمي قالت كنا عند عتبة اربع نسوة فما منا امراة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون اطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب الا ان يمس دهنا يمسح له لحيته ولهو اطيب ريحا منه وكان اذا خرج الي الناس قالوا ما شممنا ريحا اطيب من ريح عتبة فقلت له يوما انا لنجتهد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك -قال اخذني الشري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد فتجردت عن ثوبي وقعدت بين يديه------------------- والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم مسح ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير وروي ---ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان ب---------النبي صلي الله عليه وسلمعلي تجهيز------------------------------------- ابنته فلم يكن عنده شء فاستدعاه--------------------- بقارورة ف---------------------------------------------------------------سلت له فيها من عرقه وقال مرها فل------------------------------------------------------------تطيب به فكانت اذا تطيبت به -شم اهل المدين------ة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين-------------------- وقال جابر بن---- عبد الله -------------كان في رسول الله صلي الله عليه	492	-2451080869687502888	462	685.5	363	1072	43.097015380859375	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0586	false	6058718010627327566	159	298	753	1426	1435	300	وقال جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم خصال لم يكن يمر في طريق فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او عرف----------------------------ه رواه البخاري في تاريخه والدارمي وقال----------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب فيقال- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الطريق رواه ابو يعلي والبزار ويرحم الله تعالي القاءل حيث قال ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب والقاءل يروح علي تلك الطريق التي غدا عليها فلا ينهي علاه نهاته تنفسه في الوقت انفاس عطره فمن طيبه طا-بت له طرقاته تروح له الارواح حيث تنسمت لها سحرا من حبة نسماته وقال انس رضي الله تعالي ع-------نه كان رسول الله صلي الله عليه	586	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0492	true	4718243870705999165	163	296	818	1461	1488	300	وقال جابر بن عبد الله ---------------------كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم-خصال لم يكن---- في طريق فيتبعه احد الا عرف انه--- سلكه من طيب عرقه و--عرفه ولم يكن يمر بحجر الا سجد له رواه ال-------------------درامي والبيهقي وابو نعيم ولله در من قال ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وعن انس قال--------------- كان رسول----- صلي الله عليه وسلم-اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب وقالوا مر رسول الله صلي الله عليه وسلممن- هذا الطريق رواه ابو يعلي والبزار باسناد صحيح وما احسن قول من قا----------------------------------------------------------ل يروح علي غير الطريق التي غدا عليها فلا ينهي علاه نهاته تنفسه في الوقت انفاس عطره فمن طيبه طالبت له طرقاته تروح له الارواح حيث تنسمت لها سحرا من حبه نسم------------------اته وع--ن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه	492	-2451080869687502888	470	773.0	367	793	59.26860046386719	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4227	false	6971770732403920638	6	131	27	625	1489	300	عليه وسلم وجهه والقي يده علي صدره فكان اسيد يدخل البيت المظلم فيضء وروي الطبراني بسند جيد عن ام عاصم امراة عتبة بن فرقد------- قالت كنا عند عتبة اربع نسوة -ما منا امراة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون اطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب و-------------------------------هو اطيب منا----- وكان اذا خرج الي الناس قال-- ما شممنا ريحا اطيب من ريح عتبة فقلنا له في ذلك ف---------------------------------------------قال اخذني السري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد من اثوابي فتجردت-------- وقعدت بين يديه والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم وضع يده علي ظهري وبطني فعلق-------- هذا الطيب من يومءذ وروي البيهقي وابن عساكر عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال كنت اصافح -----النبي صلي الله عليه	4227	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0492	true	4718243870705999165	0	133	0	661	1488	300	عليه وسلم وقوله شممت بكسر الميم الاولي وسكون الثانية و------------------------------------عن ام عاصم امراة عتبة بن فرقد السلمي قالت كنا عند عتبة اربع نسوة فما منا امراة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون اطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب الا ان يمس دهنا يمسح له لحيته ولهو اطيب ريحا منه وكان اذا خرج الي الناس قالوا ما شممنا ريحا اطيب من ريح عتبة فقل-ت له يوما انا لنجتهد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك قال اخذني الشري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد---------- فتجردت عن ثوبي وقعدت بين يديه والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم مسح-------- ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير وروي ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان بالنبي صلي الله عليه	492	-2451080869687502888	422	671.0	327	716	58.93854904174805	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4712	false	-5001934759054761644	36	67	168	315	1478	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال--- روي ذلك من وجه غريب والظاهر-------- يءيده فانه لم يذكر--- احد من الصحابة انه راه ولا ذكره واما البول فقد شاهد- غير واحد وشربته ام ايمن	4712	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0495	true	-7483743723152463287	0	39	0	190	1479	300	صلي الله عليه وسلمكان ما يخرج منه تبتلعه الارض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر المنقول يءيده فانه لم يذكر عن احد من الصحابة انه راه ولا ذكره واما البول فقد شاهده غير واحد وشربته ام ايمن	495	-2451080869687502888	147	253.5	116	190	77.36842346191406	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4232	false	-6326822389375463644	48	88	219	406	1415	300	عن ام ايمن رضي الله عنها قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا	4232	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0496	true	-3380200975162243246	262	300	1285	1469	1469	300	عن ام ايمن قالت--------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلممن الليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا-	496	-2451080869687502888	172	314.0	136	195	88.20513153076172	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4685	false	-6211119969116012465	118	250	612	1282	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم متيقن الاجابة بخلاف غيره فانه مظنون وقد تتخلف الخصوصية في اليقين الحادية عشرة وبان النجس منا طاهر منه الثانية عشر ويستسقي به روي البزار والطبراني والحاكم والبيهقي بسند حسنه الشيخ ع-----------------ن عبد الله بن الزبير ق--------ال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني الدم فق---------------------ال اذهب------------ فغيبه----------------------------------------------- فذهبت فشربته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته و---روي الدار قطني- في السنن----------------- عن اسماء بنت ابي بكر قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم فدفع دمه الي ابني فشربه فاتاه جبريل فاخبره فقال ما صنعت قال كرهت ان اصب----------------------------------------------------------------------------------- دم------------------------------ك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمسك النار ومسح علي راسه وقال ويل للناس منك ----وويل لك من الناس وروي الحاكم عن ابي سعيد	4685	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0496	true	-3380200975162243246	55	198	261	953	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم م---ن اراد ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا فاستشهد واخرج------------------------------------------------------------ البزار والطبراني والحاكم والبيهقي وابو نعيم في الحلية من حديث عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني الدم بعد فراغه من الحجامة وقال اذهب يا عبد الله فغيبه وفي رواية اذهب بهذا الدم فواره حيث لا يراه احد فذهبت فشربته ثم اتيت-----ه صلي الله عليه وسلم فقال--- ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته وفي رواية قلت جعلته في اخفي مكان ظننت انه خاف ع--------------------------ن الناس قال لعلك شربته قلت شربت-------------------------------------------ه فقال ويل لك من الناس وويل للناس منك وفي رواية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حملك علي ذلك قال علمت ان دمك لا تصيبه نار جهنم فشربته لذل-----------------------------------------------------------------------------ك فقال ويل لك من الناس وويل للناس منك وعند ----	496	-2451080869687502888	302	369.0	230	913	33.07776641845703	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4232	false	-6326822389375463644	88	119	406	550	1415	300	ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قالت قد والله شربت ما فيها----- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما انك لن تشتكي-- بطنك	4232	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0497	true	-8911823521694038266	0	31	0	150	1530	300	ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة فقلت قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا يبجعن بطنك	497	-2451080869687502888	129	235.5	101	151	85.43046569824219	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4686	false	8681774359368118438	127	267	639	1306	1472	300	قالت قام- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل الي فخارة فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها فلما اصبح اخبرته فضحك وقال اما انك-- لا يتجعن بطنك ابدا ولفظ ابي يعلي انك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا ابدا وروي عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت بهم -من ارض الحبشة فقال اين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت قط حت---------------ي ماتت فيه وص-----------------------------------------------------------حح ابن دحية انهما قضيتان وقعتا لامراتين وهو واضح من اختلاف السياق وصحح ان بركة ام يوسف غير بركة ام ايمن وهو الذي ذهب اليه شيخ الاسلام البلقيني	4686	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0497	true	-8911823521694038266	14	131	66	622	1530	300	قالت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ثم ق---------------------------------------------------------------------------ال اما والله لا يبجعن بطن--------------------------------------------------ك ابدا و---------------عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة----- اين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا ام ي-------------------وسف فما مرضت قط حتي كان مرضها الذي ماتت فيه رواه ابو داود عن ابن جريج عن حكيمة عن امها اميمة بنت رقيقة وصحح ابن دحية انهما قص-تان وقعتا لامراتين وقد وض-----------------------ح ان بركة ام يوسف غير بركة ام ايمن وهو الذي ذهب اليه شيخ الاسلام البلقيني	497	-2451080869687502888	444	741.5	347	745	59.59731674194336	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	3	37	16	221	1608	300	الخلق والخلق بالفتح و-الضم في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة و---------اختلف هل حسن الخلق بالضم غريزة او	2794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0502	true	-7653965349367797568	266	300	1464	1671	1671	300	الخلق والخلق بالفتح وبالضم-في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف هل حسن الخلق------ غريزة او-	502	-2451080869687502888	196	359.5	165	215	91.16278839111328	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2793	false	-982750873047576154	79	190	468	1048	1642	300	الاخلاق ومكارم الافعال ولقد كان جميع ذلك في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهذا وصفه ا-------------------------------------لله تعالي بقوله عزوجل وانك لعلي خلق عظيم ن 4 الثاني علي- في --هذه الاية----------------------------------------- للاستعلاء فدل اللفظ علي انه كان مستعليا علي هذه الاخلاق ومستوليا ع------------------------------------------------ليها قال الامام الجني-----د رحمه الله تعالي وانما كان خلقه -----------------------------------------------------------------------عظيما لانه لم يكن له همة سوي الله تع---------------الي قال الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحليمي عفا الله عنه وانما وصف خلقه بالعظم مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يكن----- صلي الله عليه وسلم مقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدورهم------ منصورا عليهم بالرعب من	2793	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	137	298	710	1581	1589	300	الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت ولما اجتمع في-------ه صلي الله عليه وسلممن صفات الكمال ما لا يحيط به جدولا يحصره عد اثني الله تعال------------------------------------------ي عليه في كتابه الكريم فقال وانك لعلي خلق عظيم القلم وكلمة علي للاستعلاء فدل اللفظ علي انه---- مستعل --علي هذه الاخلاق ومستول --عليها والخلق ملكة نفسانية يسهل علي المتصف بها الاتيان بال--افعال الجميلة وقد -وصف الله تعالي نبيه بما يرجع الي قوته العلمية بانه عظيم فقال وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما -----------------------النساء ووصفه بما يرجع الي قوته العملية بانه عظيم فقال وانك لعلي خلق عظيم فدل مجموع هاتين الايتين علي ان روحه فيما بين الارواح البشرية عظيمة عالية الدرجة كانها لقوتها وشدةكمالها من جنس ارواح الملاءكة قال الحليمي وا-------------نما وصف خلقه بالعظم مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يكن خلقه صلي الله عليه وسلم-مقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا------ بالرعب ---	503	-2451080869687502888	380	523.0	307	977	38.89457702636719	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	37	203	221	1086	1608	300	مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم روا-------ه البخاري وقال القرطبي رحمه الله تعالي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفارقون فمن غلب عليه شء منها كان محمدا محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا- ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي وروي الامام احمد والنساءي والترمذي وابن حبان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاشج اشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان--- او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي جبلتين يحبهما الله تعالي---------------------------- فترديد السءال وتقريره عليه يشعر بان من الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب وقد كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي روا--------------------------------------------ه الامام احمد وابن حبان رحمة الله عليهما وكان يقول في دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق انه لا يهدي لاحسنها الا انت	2794	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	0	143	0	742	1589	300	مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود------------------- ان الله ------قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقال القرطبي ال----------------خلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمو------دا والا فهو الماموم بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذلك ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي وقد وقع في حديث الاشج ان-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-قال له----------------- ان فيك لخصلتين يحبهما الل-------------ه الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي -خلتين يحبهما الله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان فترديد السءال وتقريره عليه يشعر بان في الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب وقد كان صلي الله عليه وسلمي-قول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند مسلم في حديث دعاه--------------------------------------------------------- الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق---- لا يهدي لاحسنها الا انت	503	-2451080869687502888	616	1082.0	494	948	64.9789047241211	104	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2793	false	-982750873047576154	124	220	704	1215	1642	300	الجنيد رحمه الله تعالي وانما كان خلقه ------------------عظيما لانه لم يكن له همة سوي الله تعالي قال الامام الحليمي عفا الله عنه وانما وصف خلقه بالعظم مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يكن صلي الله عليه وسلم مقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدورهم منصورا عليهم بالرعب من مسيرة شهر وكان وصف خلقه بالعظم ليشمل الانعام والانتقام وقيل انما وصف بالعظم لاجتماع مكارم الاخلاق فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم ادب بالقران كما قالت عاءشة رضي الله عنها	2793	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0504	true	-275811378010953836	10	98	61	555	1634	300	الجنيد وا----------------نما كان خلقه صلي الله عليه وسلمعظيما لانه لم يكن له همة سوي الله تعالي وقيل لانه عليه الصلاة والسلامعاشر ال-------------------------------------خلق بخلقه وباينهم بقلبه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاجتماع مكارم الاخلاق فيه قال عليه الصلاة والسلامفيما رواه الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم المقدسي وهو ضعيفعن جابر بن عبد الله ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال وفي رواية مالك في الموطا بلاغا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجميع الاخلاق الحميدة كلها كانت فيه صلي الله عليه وسلم فانه------------------- ادب بالقران كما قالت عاءشة رضي الله عنها	504	-2451080869687502888	145	179.5	117	806	17.990074157714844	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	25	173	141	954	1561	300	العوارف -لا يبعد ان قول عاءشة رضي الله تعالي عنها كان خلقه القران فيه امر غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للحال بلط-ف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها وقال غيره ارادت بذلك اتصافه بما فيه من الاجتهاد في طاعة الله تعالي والخضوع له والانقياد لامره والتشديد علي اعداءه والتواضع لاولياءه ومواساة عباده وارادة الخير لهم الي غير ذلك من اخلاقه الفاضلة وقال اخر فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الحميدة الدالة علي حسن خلقه العظيم لا تتناهي اذ في كل حال -من احواله يتجدد له الكثير من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله عزوجل عليه من معارفه وعلومه مما لا يعلمه الا الله تعالي فاذن التعرض لحصر جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاد-ته	2795	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0504	true	-275811378010953836	151	260	824	1418	1634	300	المعارف ولا يبعد ان قول عاءشة رضي الله------ عنها كان خلقه القران فيه رمز غامض وايماء ----الي الاخلاق الربانية فاحتشمت--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال- وسترا للحال بلطيف المقال وهذا من -وفور عقلها وكمال ادبها انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الجميلة الدالة علي خلق----ه العظيم لا تتناهي اذ في كل حالة من احواله يتجدد له -------من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله تعالي عليه من معارفه وعلومه -ما لا يعلمه الا الله تعالي فاذا التعرض لحصر جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاداته	504	-2451080869687502888	568	1044.0	460	817	69.52264404296875	90	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0400	false	-7694966459438131628	212	266	1053	1311	1487	300	وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا كحبة --------رمل من بين جميع رمال الدنيا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا	400	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0506	true	-1185397320337016258	143	191	790	1025	1633	300	وهب بن منبه-------------------- قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل----ه صلي الله عليه وسلم-الا كحبة رمل بين رمل م----ن جميع رمال الدنيا وان محمد- صلي الله عليه وسلم-ارجح الناس عقلا	506	-2451080869687502888	226	408.0	180	266	84.96240234375	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2781	false	5578820219883279286	208	270	1105	1411	1557	300	قال وهب بن منبه رحمه الله تعالي قرات في واحد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تبارك وتعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا -حبة --------رمل من بين جميع رمال الدنيا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقل-------------ا رواه الحكيم الترمذي وابو نعيم---------- وابن عساكر	2781	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0506	true	-1185397320337016258	142	200	786	1073	1633	300	قال وهب بن منبه---------------- قرات في -احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تع-------الي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل----ه صلي الله عليه وسلم-الا كحبة رمل بين رمل م----ن جميع رمال الدنيا وان محمد- صلي الله عليه وسلم-ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا رواه ----------------ابو نعيم في الحلية وابن عساكر	506	-2451080869687502888	253	416.0	201	338	74.8520736694336	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2782	false	1369757709438504191	5	190	27	1044	1616	300	اللب والعقل ماءة جزء تسعة وتسعون في النبي صلي الله عليه وسلم وجزء في ساءر الناس قال القاضي رحمه الله تعالي ومن تامل تدبيره صلي الله عليه وسلم امر بواطن الخلق وظواهرهم وسياسة الخاصة والعامة مع عجيب شماءله وبديع سيره فضلا عما افاضه من العلم وقرره من الشرع دون تعلم سبق ولا ممارسة تقدمت ولا مطالعة للكتب لم يمتر في رجحان عقله وثقوب فهمه لاول وهلة ومما يتفرع عن العقل ثقوب الراي وجودة الفطنة والاصابة وصدق الظن والنظر للعواقب ومصالح النفس ومجاهدة الشهوة وحسن السياسة والتدبير واقتفاء الفضاءل واجتناب الرذاءل وقد بلغ صلي الله عليه وسلم من ذلك الغاية التي لم يبلغها بشر سواه صلي الله عليه وسلم ومن تامل حسن تدبيره للعرب الذين--- كالوحش الشارد والطبع المتنافر المتباعد -كيف ساسهم واحتمل جفاهم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه واجتمعوا عليه وقاتلوا دونه اهليهم -اباءهم وابناءهم واختاروه علي انفسهم وهجروا في رضاه اوطانهم واحبابهم من غير ممارسة سبقت له ولا مطالعة كتب يتعلم منها سنن الماضين فتحقق انه صلي الله عليه وسلم اعقل الناس--- ولما كان عقله صلي- الله عليه وسلم اوسع العقول لا جرم اتسعت اخلاق نفسه الكريمة اتساعا لا يضيق ع-ن شء	2782	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0506	true	-1185397320337016258	207	295	1107	1608	1633	300	اللب والعقل ماءة جزء تسعة وتسعون في النبي صلي الله عليه وسلم وجزء في ساءر المءمنين ومن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل حسن تدبيره للعرب الذين هم كالوحش الشارد والطبع المتنافر المتباعد وكيف ساسهم واحتمل جفاهم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه واجتمعوا عليه وقاتلوا دونه اهليهم واباءهم وابناءهم واختاروه علي انفسهم وهجروا في رضاه اوطانهم واحباءهم من غير ممارسة سبقت له ولا مطالعة كتب يتعلم منها سير الماضين -تحقق انه------------------- اعقل العالمين ولما كان عقله عليه الصلاة والسلام-اوسع العقول لا جرم اتسعت اخلاق نفسه الكريمة اتساعا لا يضيق علي شء	506	-2451080869687502888	461	852.5	377	1027	44.888023376464844	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2783	false	2680454764577349249	140	207	718	1107	1626	300	القاموس------------------ العقل العلم--- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين و-شر الشرين او يطلق لامور لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعه في الذهن يكون بمقدمات تستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة في الانسان في حركاته وسكناته والحق انه نور روحاني به تدرك النفس -العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	2783	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0506	true	-1185397320337016258	9	79	53	458	1633	300	القاموس ومن خط مءلفه نقلت العقل العلم او بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين وبشر الشرين او يطلق لامور لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات تثبت -بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة ل---لانسان في حركاته وكلماته والحق انه---- روحاني به تدرك النفوس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	506	-2451080869687502888	370	687.5	307	413	89.58837890625	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2802	false	-3880245613588900553	72	171	356	850	1501	300	الصبر علي الاذي جهاد النفس وقد جبل الله تعالي النفس علي التالم بما يفعل بها ولهذا شق عليه صلي الله عليه وسلم نسبة بعض المنافقين له الجور في القسمة لكنه حلم ------------------------------وصبر لما علم من جبريل ثواب الصابرين وان الله تعالي ياجرهم بغير حساب وصبره صلي- الله عليه و--سلم علي الاذي انما هو فيما كان من حق نفسه واما اذا كان لله تعالي فانما يمتثل فيه امر الله تعالي من الشدة كما قال--- تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم 9 وقد وقع انه صلي الله عليه وسلم------------- غضب لاسباب مختلفة مرجعها الي كان ان ذلك	2802	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0507	true	7567067967800966102	206	299	1032	1519	1522	300	الصبر علي الاذي جهاد النفس وقد جبل الله تعالي النفس علي التالم بما يفعل بها ولهذا شق عليه صلي الله عليه وسلم-نسبته الي------------ الجور في القسمة لكنه عليه الصلاة والسلامحلم علي القاءل وصبر لما علم من جز-يل ثواب الصابر-- وان الله------ ياجره- بغير حساب وصبره عليه ال---صلاة والسلامعلي الاذي انما هو فيما كان في حق نفسه واما اذا كان لله فانه------- يمتثل فيه امر الله------ من الشدة كما قال له تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة ---وقد وقع ----------له عليه الصلاة والسلامانه غضب لاسباب مختلفة مرجعها الي---- ان ذلك	507	-2451080869687502888	408	677.0	324	543	75.13812255859375	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2797	false	-1538881075314362040	124	207	618	1046	1502	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل التنعيم متسلحين يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذهم سلما فعفا عنهم واستحياهم وروي النساءي وابو داود ---------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم قام فقمت- حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداءه خشنا فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا	2797	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0508	true	-7201626194814206173	220	300	1125	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فقد اختبرتهما فاشهد اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا وعن ابي هريرة------------------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما ثم قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء- خشنا فالتفت اليه----------------------------- فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا-	508	-2451080869687502888	226	252.5	181	583	38.76500701904297	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2799	false	-3228951877506496287	50	288	234	1416	1480	300	-الله تعالي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا قال انه---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت ب-جامع قميصه ورداء---------ه ونظرت اليه بوجه غليظ --فقلت يا محمد الا تقضيني-------- حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب لمطل وقد كان لي بمخالطتكم علم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب--- يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل عمر رضي الله تعالي عنه فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------الا اثنتين لم اخبر هما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد خ--برتهما وفاشهدك اني--- رضيت بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وروي الامام احمد وابو الشيخ عن عاءشة رضي الله تعالي عنها-------- قالت ابتاع رسول الله صلي الله عليه	2799	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0508	true	-7201626194814206173	59	267	327	1373	1546	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلموا---- انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان قبل مجء الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه علي عنقه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت --------الا تقضيني يا محمد حقي فوالله انكم يا بني عبد المطلب -مطل------------------------- فقال عمر----------------------------- اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اسمع فوالله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر الي عمر ب--سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته -----------------------ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبر-هما---- يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما -فاشهد- اني قد رضيت بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم-ن---------------------------------------------------بيا وعن ابي هريرة قال- حدثنا رسول الله صلي الله عليه	508	-2451080869687502888	951	1650.5	760	1245	76.38554382324219	165	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2802	false	-3880245613588900553	171	194	850	969	1501	300	في امر الله تعالي واظهر الغضب فيها ليكون اوكد في الزجر فصبره وعفوه انما كان----- يتعلق بنفسه الشريفة صلي الله عليه وسلم وقد	2802	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0508	true	-7201626194814206173	0	24	0	124	1546	300	في امر الله تعالي واظهر الغضب فيها ليكون اوكد في الزجر فصبره وعفوه انما كان فيما يتعلق بنفسه الشريفة صلي الله عليه وسلم وقد	508	-2451080869687502888	119	231.0	96	124	95.96774291992188	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2797	false	-1538881075314362040	208	268	1049	1347	1502	300	مال ابيك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك و-----------كل ذلك يقول--- الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث وفيه ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله تعالي عنه فقال احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	2797	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	0	52	0	256	1510	300	مال ابيك فقال ----------له صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني كل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيد-ها فذكر الحديث قال- ثم دعا رجلا فقال له --------------------------------------------احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	509	-2451080869687502888	228	405.5	180	312	73.07691955566406	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2805	false	-951124579560892975	43	115	223	581	1523	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العش-----------------يرة فلما دخل عليه الان له القول و------------------------تطلق في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قلت---------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت--- كذا وكذا فلما دخل النت له القول وتطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال صلي الله عليه وسلم--------- متي عهدت-ني فاحشا ان شر الناس------ عند الله تعالي منزلة يوم القيامة	2805	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	228	300	1149	1510	1510	300	عاءشة رضي الله------ عنها-ان رجلا استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال-- بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------تطلق النبي صلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم ---------------------تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------------ يوم القيامة-	509	-2451080869687502888	264	390.5	209	429	61.53845977783203	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	3	229	17	1157	1503	300	هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع الثاني قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي جمع هذا الحديث علما وادبا وليس قوله صلي- الله عليه سلم لامته في الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به وي---عرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليفتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك مع جواز مداراته- اتقاء -شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين -الفرق بين المداراة والمداهنة ان المدارا------------------------------------------------------------------------------ة بذل الد------------نيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول---- يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول بهذ--ا التقدير الاش-----------كال وقال القاضي رحمه الله تعالي لم يكن عيينة والله اعلم حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي	2806	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0510	true	-202647865938813483	12	300	60	1560	1560	300	هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع وكذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلمصوته قال بءس اخو العشيرة الحديث والمراد بالعشيرة الجماعة او القبيلة وانما تطلق صلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي--------------- علما وادبا وليس قوله عليه الصلاة والسلامفي امته بالامور التي يسم-هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم-ان يبين ذلك ويفصح به وان يعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مدار-ته ليسلموا من شره وغاءلته وقال------ القرطبي فيه ج----------واز غيبة المعلن بالفسق او -الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله------ ثم قال تبعا للقاضي --حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بدل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلما-نما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن عشرة--- فيزول مع هذا التقرير الاشكال ولله الحمد وقال القاضي عياض لم -----------يكن عيينة والله اعلم-حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي-	510	-2451080869687502888	1012	1835.5	809	1566	64.62324523925781	173	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	181	260	994	1372	1561	300	انتقم صلي الله عليه وسلم لنفسه اي خاصة فلا يرد امره-------------------------------- بقتل عبد الله بن خطل وعقبة بن ابي معيط----------------- وغيرهما ممن كان يءذيه ل----------------------------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله تعالي وقيل ارادت انه لا ينتقم اذا اوذي من جفاء من------------------------------------------------------ رفع صوته عليه وال---------ذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص بالمال قال واما العرض فقد اقتص ممن نال------------------------------------------------------ منه قال واقتص ممن لده في مرضه بعد نهيه صلي الله عليه	2795	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0511	true	8841164575129340301	47	161	244	806	1521	300	انتقم صلي الله عليه وسلم-لنفسه رواه البخاري فان قلت قد صح انه صلي الله عليه وسلمامر بقتل -----------------عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذيه صلي الله عليه وسلم وهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله------ وقيل اراد -انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يخ-ص بالما----ل واما العرض فقد اقتص ممن نال منه وقد اخرج الحاكم هذا الحديث من طريق معمر عن الزهري م--طولا واوله -ما لعن -------رسول الله صلي الله عليه	511	-2451080869687502888	288	443.5	225	602	47.84053039550781	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	229	284	1157	1421	1503	300	الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من علامات النبوة واما الانة القول له بعد ان دخل فعلي سبيل التالف له قال الحافظ وقد ارتد عيينة----- في زمن الصديق رضي الله تعالي عنه وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر	2806	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0511	true	8841164575129340301	0	45	0	234	1521	300	الله عليه وسلم-وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به عليه الصلاة والسلام----------من علامات النبوة واما الانة القول--- بعد ان دخل فعلي سبيل الاستءلاف وفي فتح الباري ان-- عيينة ارتد في زمن الصديق------------------- وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر	511	-2451080869687502888	194	319.0	152	269	72.11895751953125	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3160	false	8449490807621775558	164	252	801	1220	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يو------------------------------------------------------م خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس الخامس عشر ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذكر المحب الطبري في --------سير----------ته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عربا الي قباء وابو هريرة معه فقال يا ابا هريرة -احملك فقال ما شءت يا رسول الله -قال اركب--------- فوثب ابو هريرة ليركب فلم يقدر فاستمسك برسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ابا هريرة -احملك	3160	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	213	300	1090	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممكة وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه رواه البخاري و--------------------------------------------------ذكر المحب الطبري في مختصر السيرة النبوية له ان---------ه صلي الله عليه وسلم-ركب حمارا عريا الي قبا- وابو هريرة معه -قال يا ابا هريرة ااحملك -قال ما شءت يا رسول الله فقال اركب فلم يقدر فوثب ابو هريرة ليركب فلم يقدر فاستمسك برسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم ركب---------- صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ابا هريرة ااحملك-	514	-2451080869687502888	310	463.0	247	503	61.630218505859375	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2792	false	-5645755263076332485	213	300	1013	1436	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا ذكر في سيرته الحديث--------------------------------------------- وذكر المحب الطبري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر وامر اصحابة باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال -قد علمت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبده ان يراه متميزا-	2792	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0515	true	3138190716828321721	16	103	73	516	1534	300	الله صلي الله عليه وسلمفوقعا جميعا فقال يا ابا هريرة ااحملك فقال لا والذي بعثك بالحق لارميتك ثالثا وذكر المحب الطبري ايضا انه عليه الصلاة والسلام--------------------كان في سفر وامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال فقد علمت انكم تكفوني ولكن اكره ان اتميز عليكم فان الله------ يكره من عبده ان يراه متميزا	515	-2451080869687502888	341	600.5	270	470	72.55319213867188	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2815	false	3177363845344910584	213	237	1011	1125	1422	300	ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به	2815	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0516	true	333770704540168020	276	300	1411	1524	1524	300	ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به-	516	-2451080869687502888	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2816	false	-1230801037042925897	222	247	1098	1229	1483	300	اذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	2816	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0517	true	3091362193844836793	146	170	772	898	1600	300	اذا صلي الغداة جاءه خدم---- المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه فربما جاء-ه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها	517	-2451080869687502888	126	240.5	102	131	96.1832046508789	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4900	false	-4966779514385798131	25	113	135	597	1536	300	فارسلت اليه بعض امهات المءمنين وفي رواية النساءي ام سلمة بصحفة فيها طعام فضربت التي ---هو في بيتها وفي رواية النساءي فجاءت عاءشة مءتزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فسقطت الصحفة فانفلقت نصفين فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة وفي رواية فاخذ الكسرين فضم احداهما الي الاخري ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس وفي لفظ امسك الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفعها ال-----ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	4900	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0518	true	-8415718449397602758	201	260	1030	1341	1543	300	فارسلت احدي---- امهات المءمنين بصح--------------------------فة فيها طعام فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم----------------------------------------------------------- فسقطت الصحفة فانفلقت------ فجمع النبي---- صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة---------------------------------------------- ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخ-------------ادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	518	-2451080869687502888	275	446.0	219	470	58.51063919067383	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2899	false	-6026143378184608899	186	282	892	1362	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتني ازيهر ازيهر وهو يقوم يبيع متاعه--------------- في السوق وكان رجلا دميما فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو- ما الصق ظهره لصدر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال-------- يا رسول الله اذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------لكن عند الله لست بكاسد او قال ولكن انت عند الله تعالي غالب وروي ابن عساكر وابو يعلي	2899	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0520	true	2581361150789407464	24	119	124	592	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلت امسح ظهري في صدره رجاء بركته وفي رواية الترمذي في الشماءل-------------- فاحتضنه من خلفه ولا يبصره فق------ال ارسلني من هذا فالتفت فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالوا ما الصق ظهره بصدر----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين عرفه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من يشتري العبد فقال له زهير يا رسول الله اذن------ تجدني كاسدا فقال -------له صلي الله عليه وسلم انت عند الله غال وفي رواية الترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او قال----- انت عند الله غال واخرج -----------------ابو يعلي	520	-2451080869687502888	346	531.5	271	535	64.67289733886719	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2823	false	7696396731687780307	83	260	396	1236	1458	300	لم يكن له صلي الله عليه وسلم بواب عن انس ق----ال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بامراة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك تخلو من مصيبتي ق-ل فاجوزها ومضي فمر بها رجل فقال---- ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث ولا يخالف هذا ح------ديث ابي موس--------ي انه كان بوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما جلس علي القف------------ لانه صلي الله عليه وسلم ----اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراده من امره-------- يرفع الحجاب -بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر بن الخطاب --حين استاذن له الاسود في قصة حلف ا---------------------لا يدخل علي نساء- شهرا ففيه انه كان في وقت خلوته بنفسه يتخذ --بوابا ولو لا ذلك لاستاذن عمر لنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذم لي و----يحتمل ان يكون سبب استءذان عمر انه خشي ان يكون وجد عليه بسبب ابنته فاراد ان يختبر ذلك باستءذانه عليه فلما اذن--- اطمعان	2823	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0525	true	-6091616481568924810	55	238	281	1173	1509	300	لم يكن له بواب راتب كما جاء------ عن انس انه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك -خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال لها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث رواه البخاري لكن في حديث ابي موسي الاشعري انه كان بوابا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-لما جلس علي القف وجمع بينهما بانه كان عليه الصلاة والسلاماذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد -من امره انه كان يرفع --حجابه بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر رضي الله عنهحين استاذن له الاسود في قصة حلفه صلي الله عليه وسلمان لا يدخل علي نساءه شهرا ففيه انه كان في وقت خلوت------ه يتخذ البواب- ولو-لا ذلك لاستاذن عمر بنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذن لي ولكن يحتمل ان يكون سبب استءذان عمر انه خشي ان يكون وجد عليه بسبب ابنته فاراد ان يختبر ذلك باستءذاءه عليه فلما اذن له اطم-ان	525	-2451080869687502888	737	1263.0	579	923	79.84832000732422	131	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	147	217	721	1067	1501	300	بالمد وهو من الحياة ومنه الحيا للمطر لكن هذا المقصور وعلي حسب حياة القلب يكون في- قوم خلق الحياة وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0526	true	12685127654427561	56	125	296	639	1531	300	بالمد-وهو من الحياة ومنه الحيا للمطر لكن هو ---مقصور وعلي حسب حياة القلب تكون فيه قوة خلق الحياء وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير من حق ذي الحق	526	-2451080869687502888	334	644.0	266	347	96.25360107421875	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3677	false	8120987316799368735	177	209	844	995	1448	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة وكان يقطف او كان به قطاف- فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3677	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0529	true	-6234346704167388037	6	34	42	179	1507	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب------ صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة -كان يقطف او في---ه قطافا فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد---- لا يجاري	529	-2451080869687502888	134	231.0	106	152	88.15789794921875	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2827	false	-7660943186063594095	91	271	448	1324	1457	300	----------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم فما يكون منا احد ادن------------ي من القوم منه وروي عنه ايضا قال لما كنا يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اشد الناس باسا يومءذ وما كان احد اقرب من المشركين منه وروي ابن ابي شيبة عن البراء -ساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن ناسا رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام ولقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انتهي وهذا ما يكون في غاية م--------ن الشجاعة التامة لانه في مثل هذا اليوم في حومة الوغي وقد انكشف عنه جيشه وهو مع هذا مع- بغلة ليست ل-------لجري ولا تصلح لكر ولا فر ولا هرب وهو مع ذلك يركضها الي وجوههم وينوه باسمه ليعرفه من ليس يعرفه صل--ي الل-------ه عليه وسلم وروي -ابو الشيخ عن عمران بن حصين --ما -------لقي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2827	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0530	true	-6658283462660264561	47	200	257	1039	1591	300	الله صلي الله عليه وسلمالي المصارعة وقال ان صرعتني امنت بك فصرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلم يءمن وفي قصته طول وفي البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فقال --------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يفر كانت هوازن----- رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبل-نا بالسهام ولقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------ وهذا-------- في غاية ما يكون من الشجاعة التامة لانه في مثل هذا اليوم في حومة الوغي وقد انكشف عنه جيشه وهو مع هذا علي بغلة ليست بسريعة الجري ولا تصلح لكر ولا فر ولا هرب وهو مع ذلك يركضها الي وجوههم وينوه باسمه ليعرفه من ليس يعرفه صلوات الله وسلامه عليه و------في حديث ال--------براء كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-2451080869687502888	615	1027.0	486	998	61.62324523925781	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2837	false	6743164352071537774	44	127	238	697	1623	300	السخاء صفة غريزية وفي مقابل-ه الشح والشح من لوازم صفته النفس قال----- تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون التغابن 16 فحكم بالفلاح لمن وقي الشح وحكم بالفلاح ايضا لمن انفق وبذل فقال ومما رزقناهم ينفقون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة 5 والفلاح----- اسم لسعادة الدارين وليس الشح من الادمي بعجيب لانه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة والسخاء اتم واكمل من الجود وفي مقابل-ه البخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق اليه-ا الاكتساب بطريق	2837	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0530	true	-6658283462660264561	217	300	1128	1591	1591	300	السخاء صفة غريزية وفي مقابلته الشح والشح من لوازم صفة- النفس قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر----- فحكم بالفلاح لمن وقي الشح وحكم بالفلاح ايضا لمن انفق وبذل فقال ومما رزقناهم ينفقون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة-- والفلاح اجمع اسم لسعادة الدارين وليس الشح من الادمي بعجيب لانه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة والسخاء اتم واكمل من الجود وفي مقابلته البخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب بطريق-	530	-2451080869687502888	446	836.5	366	472	94.49152374267578	74	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2805	false	-951124579560892975	127	166	644	832	1523	300	عن صفوان بن امية رضي الله تعالي عنه قال والله لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي واعطي حكيم بن حزام--------- ماءة من الغنم	2805	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	196	231	1062	1233	1593	300	عن صفوان بن امية قال------------------------- لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ماءة من الغنم	531	-2451080869687502888	144	250.0	114	197	73.09644317626953	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2830	false	-2226696830689159320	128	242	631	1196	1472	300	عنه قال ما سءل رسول الله ------------------شيءا الا اعطاه ولقد جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي اهله فقال يا قوم اسلموا فان محمدا صلي الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وان كان الرجل ليجء ال--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريد بذلك الا الدنيا------- فما يمس------ي حتي يكون دينه احب اليه من الدنيا وما بينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرحم الله تعالي ابا عبد الله محمد المعروف بابن جابر حيث قال هذا الذي لا يخش- فقرا اذا يعطي ولو كثر الانام وداموا هذا من الانعام اعطي املا فتحيرت لعطاءه الافهام و-----اعطاه صلي الله عليه وسلم ذلك لانه عليه الصلاة والسلام علم ان داءه لا يزول الا بهذا الدواء وهو الاحسان فعالجه	2830	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	162	300	895	1593	1593	300	عنه---- ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه ف----جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا ي-------------------عطي عطاء من لا يخاف الف-قر وعنده ايضا عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم--ما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه ل-----احب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة وفي مغازي الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلماعطي صفوان يومءذ واديا مملوءا ابلا ونعما قال صفوان اشهد ما طابت بهذا الا نفس نبي ويرحم الله------------------------------------- جابر حيث قال هذا الذي لا يتقي فقرا اذا اعطي ولو كثر الانام وداموا واد من الانعام اعطي املا فتحيرت لعطاءه الاوهام وانما اعطاه------------------- ذلك لانه عليه الصلاة والسلام-علم ان داءه لا يزول الا بهذا الدواء وهو الاحسان فعالجه-	531	-2451080869687502888	390	590.0	308	791	49.3046760559082	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2837	false	6743164352071537774	127	181	697	978	1623	300	العادة بخلاف الس------خاء اذا كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخي- والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي غرض--- الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غيره من الخلق او الثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء -من السخاء لانه يق-ع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	2837	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	0	55	0	290	1593	300	العادة بخلاف الشح والسخاء اذ- كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي غرض من الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غيره من الخلق و--الثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء الي السخاء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	531	-2451080869687502888	273	505.0	220	293	93.17406463623047	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4066	false	-3321111981412257512	212	268	1054	1331	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرش له رداءه وكان يعد من الحكماء وروي الامام احمد والترمذي وابن جرير في التهذيب وابو يعلي وابن منده وابن عساكر عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وانه لمن ابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال	4066	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	165	223	906	1195	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وعنده ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلمما اعطاني وانه ل---ابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال	531	-2451080869687502888	150	157.5	118	404	37.12871170043945	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2830	false	-2226696830689159320	242	300	1196	1472	1472	300	به حتي برا من داء الكفر------ وهذا من كمال شفقته ورحمته ورافته صلي الله عليه وسلم اي---------- عامله بكمال الاحسان وابعده من حر النيران الي برد لطيف الجنان وروي الدارمي عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حييا لا يسال شيءا الا اعطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد احسن ابن جابر حيث قال-	2830	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	0	114	0	604	1463	300	به حتي برء من داء الكفر واسلم وهذا من كمال شفقته ورحمته ور---------افته عليه الصلاة والسلام اذ عامله بكمال الاحسان وانقذه من حر النيران الي برد لط-ف الجنان وكان علي اذا وصفه صلي الله عليه وسلم----------قال كان اجود الناس كفا واصدق الناس لهجة وخرج ابن عدي باسناد فيه ضعفمن حديث انس مرفوعا انا اجود بني ادم فهو صلي الله عليه وسلمبلا ريب اجود بني ادم علي الاطلاق كما انه افضلهم واعلمهم واشجعهم واكملهم في جميع الاوصاف الحميدة وكان جوده بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهدايته عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم ولقد احسن ابن جابر حيث قال	532	-2451080869687502888	183	276.0	142	624	29.326923370361328	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2831	false	3104218714743875654	0	85	0	395	1477	300	يروي حديث الندي والبشر عن يده ووجهه بين منهل ومنسجم من وجه احمد لي ندي ومن يده بحر ومن فمه در لمنتظم يمم نبيا يباري الريح نافلة والمزن من كل هامي الورد خير همي لو عامت الفلك فيما فاض من يده لم تلق اعظم بحرا منه ان تعم يحيط كفاه بالبحر المحيط فلذ به ودع كل طامي الموج ملتطم لو لم تحط كفه بالبحر ما اشتملت كل الانام وروت قلب كل ظمي---------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي عن الربيع بن عفراء قال اتيت رسول الله صلي الله عليه	2831	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	114	211	604	1062	1463	300	يروي حديث الندي والبشر عن يده ووجهه بين منهل ومنسجم من وجه احمد لي بدر ومن يده بحر ومن فمه در لمنتظم يمم نبيا يباري الريح انمله والمزن في كل هامي الودق مرتكم-- لو عامت الفلك فيما فاض من يده لم تلق اعظم بحر- منه ان تعم يحيط كفاه بالبحر المحيط فلذ به ودع كل طامي الموج ملتطم لو لم تحط كفه بالبحر ما ش--ملت كل الانام وروت قلب كل ظمي فسبحان من اطلع انوار الجمال من افق جبينه وانشا امطار السحاءب من غماءم يمينه وروي البخاري من حديث جابر ما سءل-------- رسول الله صلي الله عليه	532	-2451080869687502888	348	630.5	267	471	73.8853530883789	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2835	false	-8515844784430808227	247	300	1216	1456	1456	300	الحافظ قوله ما قال لا-- ليس المراد انه يعطي ما -طلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بلا ان كان عنده ---اعطاه ان كان الا اعطاء سابغا والا سكت قال وقد روينا بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه---- اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان	2835	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	246	300	1218	1463	1463	300	الحافظ ابو الفضل بن حجر ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بل- ان كان عنده شء اعطاه ان كان ال--اعطاء ساءغا والا سكت قال وقد ورد-- بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد ولفظه كان اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان	532	-2451080869687502888	215	375.5	167	250	86.0	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2832	false	9002745677127861065	19	88	96	424	1437	300	عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر مال اتي به قط فوضع -علي حصير من المسجد ثم قام بنفسه------- فما رد ساءلا حتي فرغ منه- قالوا ويحتمل ان يكون المراد بهذه الكثرة الدراهم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسو------------------------------ل الل--------ه صلي الله عليه وسلم قسم بين رجلين من النعم والشاء ما هو اكثر من هذا المال المذكور في هذا الحديث------------------------------------------------------------- وذكر ابن فارس في كتابه اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انه في	2832	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	208	300	1006	1453	1453	300	اليه تس-----عون الف درهم----------------------- فوضعت علي حصير---------- ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها قال وجاءه رجل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ما كلفك الله ما لا تقدر فكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم صلي الله عليه وسلموعرف البش----------------------------------------------------ر في وجهه وقال بهذا امرت وانما فعل ذلك للمصلحة الداعية لذلك كالاستيلاف ونحوه وذكر ابن فارس في كتابه اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انه في-	533	-2451080869687502888	162	159.0	124	538	30.11152458190918	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2836	false	-2704659932789353015	0	173	0	844	1474	300	لم يرد ان يفعل سكت-------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام ------لم يقل لا منعا للاعطاء ولا يلزم من ذلك ان--- يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي---- لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم عليه ----------------وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي ما احملكم----- لكن يشكل عليه انه صلي الله عليه وسلم حلف لا يحملهم فقال والله لا احملكم------- فيمكن ان يخص من عموم حديث جابر ما اذا سءل ما ليس عنده والساءل يتحقق انه ليس عنده ذاك--- حيث كان المقام لا يقتضي الاقتصار علي السكوت من الحالة الواقعة او من حال الساءل كان لم---- يعرف العادة فلو اقتصر--------- علي السكوت مع حاجة الساءل -تمادي في- السءال----- ويكون القسم علي ذلك تاكيدا لقطع طمع الساءل والسر في---------- قوله لا اجد ما احملكم وقوله والله لا احملكم ان الاول لبيان ان الذي ساله لم يكن موجودا عنده والثاني انه--- يتكلف الاجابة الي ما سءل بالقرض مثلا او بالاستيهاب اذ لا اضطرار حينءذ	2836	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	0	204	0	985	1453	300	لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقع لا منعا لل-عطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة و---لا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم وبين لا احملكم انتهي وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي ما احملكم عليه لكن يشكل عليه انه صلي الله عليه وسلم حلف لا يحملهم فقال والله لا احملكم علي شء فيمكن ان يخص من عموم حديث جابر ما اذا سءل ما ليس عنده والساءل يتحقق انه ليس عنده ذلك او حيث كان المقام لا يقتضي الاقتصار علي السكوت من الحالة الواقعة او من حال الساءل كان لم يكن يعرف العادة فلو اقتصر في جوابه علي السكون مع حاجة الساءل لتمادي علي السءال مثلا ويكون القسم علي ذلك تاكيدا لقطع طمع الساءل والسر في الجمع بين قوله لا اجد ما احملكم وقوله والله لا احملكم ان الاول لبيان ان الذي ساله لم يكن موجودا عنده والثاني انه لا يتكلف الاجابة الي ما سءل بالفرض مثلا او بالاستيهاب اذ لا اضطرار حينءذ	533	-2451080869687502888	830	1537.5	658	989	83.92315673828125	163	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1505	false	6625480251106980750	183	299	933	1468	1472	300	البخاري وابن سعد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه ---------في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي -قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق وهو يقول انما اخذ ما وعد الله فقد انجز فما زال ------------------يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول	1505	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0534	true	3054390232410130015	42	172	212	835	1487	300	البخاري من حديث---- انس ان-----ه صلي الله عليه وسلما-تي بمال--- البحرين فقال انثروه يعني صبوهفي المسجد وكان اكثر مال ات----------ي به صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء- العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي فقال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ف--انطلق ---------------------------------------فما زال صلي الله عليه وسلميتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام عليه	534	-2451080869687502888	449	725.0	351	688	65.26162719726562	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2832	false	9002745677127861065	88	300	424	1437	1437	300	يوم حنين جاءت امراة فانشدت شعرا تذكره ايام رضاعه- في هوازن فرد عليهم ما اخذ- واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاه----------م فكان خمسماءة --------الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في ال-جود وروي البخاري عن----- انس رضي الله تعالي عنه قال اتي رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم--- بمال من البحرين فقال انظروا يعني صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطي الي ان جاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت -----قال لا استطيع ثم نثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت---- قال لا ثم نثر منه ف--احتمله فالقاه علي كاهله فانطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا منه ----فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم ورواه ----ابن ابي شيبة من طريق حميد ابن هلال مرسلا انه كان---------- ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين-	2832	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0534	true	3054390232410130015	0	199	0	973	1487	300	يوم حنين جاءت امراة فانشدت شعرا تذكره ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما اخذه واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاهم ذلك اليوم فكان خمسماءة الف الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وف-ي البخاري من حديث------------------------------------ انس انه صلي الله عليه وسلماتي بمال--- البحرين فقال انثروه يعني صبوه-في المسجد وكان اكثر مال اتي به صلي الله عليه وسلم فخرج الي المس----------------------------جد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ ---جاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي فقال لا ف---------نثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا ف--نثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله فانطلق فما زال---------- صلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام عليه الصلاة والسلام----------وثم منها درهم وفي رواية ابن ابي شيبة من طريق حميد -بن هلال مرسلا كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين	534	-2451080869687502888	856	1521.5	677	1078	79.40631103515625	155	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2833	false	-7357859047251578816	0	136	0	658	1442	300	قال وهو اول مال حمل اليه وروي الشيخان عن----------- جابر رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار سيرا لم يسر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيته بالجمل ونقد لي ثمنه ثم انصرفت فارسل الي فقال ما كنت لاخذ جملك هو لك وفي لفظ البخاري قال صلي الله عليه وسلم لجابر في سفر بعني جملك فقال هو لك يا رسول الله بابي---- وامي فقال بع---نيه فباعه اياه وامر بلالا ان ينقده ثمنه فانقده ثم قال--- صلي الله عليه وسلم اذهب بالثمن والجمل بارك الله لك فيهما انتهي فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مكافاة لقوله بل هو لك فاعطاه الثمن ورد عليه الجمل وزاد- الدعاء بالبركة	2833	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0534	true	3054390232410130015	199	266	973	1304	1487	300	قال وهو اول مال حمل اليه -صلي الله عليه وسلم وسايره جاب--------------------------------ر علي حمل--------------------------------------------------- له فقال عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعني جملك فقال هو لك يا رسول الله بابي انت وامي فقال بل بعنيه فباعه اياه وامر بلالا ان ينقده ثمنه ف-نقده ثم قال له صلي الله عليه وسلم اذهب بالثمن والجمل بارك الله لك فيهما------------------------------------------- مكافاة لقوله هو ---لك فاعطاه الثمن ورد عليه الجمل وزاده الدعاء بالبركة	534	-2451080869687502888	278	452.5	217	680	40.882354736328125	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4082	false	1235017911165541788	5	70	32	401	1652	300	المعجزة هي الامر الخارق------- المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام الواقع علي وفق دعوي المتحدي بها مع امن المعارضة وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتيتان بمثلها فعلم ان لها شروطا احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين الاصابع- وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة----------- فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي	4082	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	226	285	1258	1595	1683	300	المعجزة هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام------------------------------------------------ وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتي-ان بمثلها فعلم ان لها شروطا احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين --اصابعه وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة واعدام جبل فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي	536	-2451080869687502888	318	590.5	262	388	81.9587631225586	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4082	false	1235017911165541788	165	300	891	1652	1652	300	الثالث---------------- ان لا ياتي احد بمثل ما اتي به المتحدي--------------------------------------------------- مع امن المعارضة وهو احسن من التعبير بعدم المعارضة لانه لا يلزم من عدم المعارضة امتناعها والشرط انما هو عدم امكانها و---خرج بقيد التحدي الخارق من غير تحد وهو الكراهة للولي وب-المقارنة الخارق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام وشق الصدر الواقعين لنبينا صلي الله عليه وسلم قبل دعوي الرسالة وكلام عيسي صلي الله عليه وسلم في المهد فانها ليست معجزات وانما هي كرامات -ظهورها علي الاولياء جاءز والانبياء قبل نبوتهم لا يقتصرون عن درجة الانبياء فيجوز ظهورها ---------------------------------------------------------------------عليهم ايضا وحينءذ يسمي ارهاصا اي تاسيسا لل-----------------------------------------------------------------------------------------نبوة وخرج ايضا ب----المقارن -المتاخر عن التحدي بما يخرجه عن المقارنة العرفية نحو ما رءي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم من نطق بعض الموتي بالشهادتين ب------ما تواترت به الاخبار وخرج ايضا ب-امن المعارضة السحر المقرون بالتحدي فانه تمكن معارضتته --------بمثله-	4082	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0537	true	-2704870201385779333	87	258	481	1444	1668	300	الثالث من شروط المعجزة ان لا ياتي احد بمثل ما اتي به المتحدي علي وجه المعارضة وعبر عنه بعضهم بقوله دعوي الرسالة مع امن المعارضة وهو احسن من التعبير بعدم المعارضة لانه لا يلزم من عدم المعارضة امتناعها والشرط انما هو عدم امكانها وقد خرج بقيد التحدي الخارق من غير تحد وهو-الكرامة للولي وب المقارنة الخارق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام وشق الصدر الواقعين لنبينا صلي الله عليه وسلم-قبل دعوي الرسالة ---------------------------------------فانها ليست معجزات ان-ما هي كرامات لظهورها علي الاولياء جاءز والانبياء قبل نبوتهم لا يق-صرون عن درجة الاولياء فيجوز ظهورها وكلام عيسي في المهد وما شابه ذلك مما وقع من الخوارق قبل دعوي الرسالة عليهم ايضا وحينءذ تسمي ارهاصا اي تاسي-ا للنبوة كما صرح به العلامة السيد الجرجاني في شرح المواقف وغيره وهو مذهب جمهور اءمة الاصول وغيرهم وخرج ايضا بقيد المقارنة المتاخر عن التحدي بما يخرجه عن المقارنة العرفية نحو ما روي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم-من نطق ----الموتي بالشهادتين وشبهه مما تواترت به الاخبار وخرج ايضا ب امن المعارضة السحر المقرون بالتحدي فانه يمكن معارضته بالاتيان بمثله	537	-2451080869687502888	695	1221.5	575	1012	68.67588806152344	108	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	170	238	947	1306	1621	300	-حدوا هو حادي الابل واح-دي بها حداء اذا عني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة واصله في الحدا- يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي -طلب حد------------------------------اه وفي ------حواشي الكشاف----- كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين العطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه المعني يمتحديه اي يطلب منه حدا-ه ثم اتسع فيه حتي استعمل في كل مباراة ذكره الامام--- الطيبي	4088	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0537	true	-2704870201385779333	6	79	31	427	1668	300	يحدو وهو حادي الابل واحتدي ح----داء اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله ---الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما صاحبه بم-عني يستحديه اي يطلب منه حداءه ثم اتسع فيه---- استعمل في كل مباراة انتهي من حاشية الطيبي	537	-2451080869687502888	324	557.5	261	408	79.4117660522461	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4083	false	3206741508294549425	3	27	16	132	1509	300	الرابع ----------------ان تقع علي وفق دعوي المتحدي بها فلو قال مدعي الرسالة اية نبوتي ان تنطق يدي او هذه الدابة فنطقت يده او الدابة	4083	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0538	true	-1052219603173480772	273	300	1446	1577	1577	300	الرابع من شروط المعجزة ان تقع علي وفق دعوي المتحدي بها فلو قال مدعي الرسالة اية نبوتي ان تنطق يدي او هذه الدابة فنطقت يده او الدابة-	538	-2451080869687502888	115	213.0	92	132	87.1212158203125	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4083	false	3206741508294549425	27	181	132	900	1509	300	بكذبه فقالت كذب وليس هو -نبي فان الكلام الذي خلقه الله عز وجل دال علي كذب ذلك المدعي لان ما فعله الله تعالي لم يقع علي وفق دعوي المدعي كما -روي ان مس-لمة الكذاب لعنه الله تعالي تفل في بءر ليكثر ماءها فغارت وذهب ما فيها من الماء فمتي اختل شرط من هذه الشروط لم تكن معجزة ولا يقال قضية ما قلتم ان ما توفرت فيه الشروط الاربعة من المعجزات لا يظهر الا علي ايدي العارفين وليس كذلك -ان المسيح الدجال يظهر علي يديه من الايات العظام ما هو مشهو -كما وردت به الاخبار الصحيحة لان ما ذكره فيمن يدعي الرسالة وهذا يدعي الربوبية وقد قام الدليل العقلي علي ان بعثته بعض الخلق غير مستحيل- فلم يبعد ان يقيم الله عز وجل الادلة علي صدق مخلوق اتي عنه بالشرع والملة ودلتت القواطع علي كذب المسيخ الدجال فيما يدعيه للتغير من حال الي حال وغير ذلك من الاوصاف التي تليق بالمحدثات ويتعالي عنها رب البريات	4083	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0539	true	-3528892369874929963	0	149	0	749	1539	300	بكذبه فقالت كذب وليس هو بنبي فان الكلام الذي خلقه الله تعالي- دال علي كذب ذلك المدعي لان ما فعله الله تعالي لم يقع علي وفق دعو------اه كما يروي ان مسيلمة الكذاب لعنه الله تعالي تفل في بءر ليكثر ماءها فغارت وذهب ما فيها من الماء فمتي اختل شرط من هذه------- لم تكن معجزة ولا يقال قضية ما قلتم ان ما توفرت فيه الشروط الاربعة من المعجزات لا يظهر الا علي ايدي الصادقين وليس كذلك لان المسيح الدجال يظهر علي يديه من الايات العظام ما هو مشهور كما وردت به الاخبار الصحاح- لان ما ذكر- فيمن يدعي الرسالة وهذا يدعي الربوبية وقد قام الدليل العقلي علي ان بعثة- بعض الخلق غير مستحيلة فلم يبعد ان يقيم الله------- الادلة علي صدق مخلوق اتي عنه بالشرع والملة ودل-ت القواطع علي كذب المسيح الدجال فيما يدعيه للتغير من حال الي حال وغير ذلك من الاوصاف التي تليق بالمحدثات ويتعالي عنها رب البريات	539	-2451080869687502888	729	1368.5	581	774	94.18604278564453	133	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4089	false	7279734504738880522	33	79	182	428	1614	300	ان كبار الاءمة يسمون معجزات الانبياء دلاءل النبوة وايات النبوة ولم يرد ف-----ي القران--------------- ولا في السنة لفظ المعجزة وانما فيهما لفظ الاية والبينة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرهان فاما لفظ الاية- فكثير ولفظ المع--------------------------------------------------------------------------------------------جزة اذا اطلق----- لا يدل علي كون ذلك اية الا اذا فسر المراد به وذكرت شراءطه	4089	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0539	true	-3528892369874929963	178	274	903	1393	1539	300	ان كبار الاءمة يسمون معجزات الانبياء دلاءل النبوة وايات النبوة ولم يرد ايضا في القران لفظ المعجزة بل ولا في السنة ايضا------- وانما فيهما لفظ الاية والبينة والبرهان كما في قصة موسي عليه السلام فذانك برهانان من ربك القصص اي العصا واليد وفي حق نبينا عليه الصلاة والسلام قد جاءكم برهان من ربكم النساء واما لفظ الايات فكثير بل هو اكثر من ان نسرده هنا كقوله تعالي واذا جاءتهم اية الانعام و ان في ذلك لايات الرعد واما لفظة المعجزة اذا اطلق فانه لا يدل علي كون ذلك اية الا اذا فسر المراد به وذكرت شراءطه	539	-2451080869687502888	219	383.0	175	497	44.06438446044922	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4093	false	858734471370249713	220	300	1181	1608	1608	300	ان الاتيان بمثله من قدرتهم لبادروا اليه لانه كان اهو عليهم وقال بعض العلماء ال---ذي اورده صلي- الله عليه وسلم علي العرب من الكلام الذي اعجزهم عن الاتيان بمثله اعجب في الاية واوضح في الدلالة من فلق البحر واحياء الموتي وابراء الاكمه ال--------نه اتي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورواد- البيان والمتقدم-ة في اللغز بكلام مفهوم المعني------ وكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد عسي صلي الله عليه وسلم عند احياء الموتي لانهم كانوا ل-ا يطمعون فيه ولا في ابراء-	4093	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0541	true	2417907682384306467	185	253	965	1345	1602	300	عن الاتيان بشء منه -----------------------------------------قال بعض العلماء ان الذي اورده عليه الصلاة والسلام-علي العرب من الكلام الذي اعجزهم عن الاتيان بمثله اعجب في الاية واوضح في الدلالة من -----------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهوم المعني عندهم وكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح---------------- عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا في ابراء	541	-2451080869687502888	316	520.5	256	449	70.37861633300781	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0810	false	6895101359910118250	70	111	341	548	1517	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلم يل----------تءم علي لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون	810	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0543	true	-2676274046884638346	174	209	856	1033	1488	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر------------------------------- لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت----ه علي اقراء الشعر فلم يلتءم ولا يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر و-----انه لصادق وانهم لكاذبون	543	-2451080869687502888	167	305.5	134	217	76.95852661132812	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0833	false	8303875448985522214	1	34	6	173	1551	300	ما سمعت -مثله--- والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا باكهانة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي وخلوا بين---- الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا فان	833	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0543	true	-2676274046884638346	52	83	257	410	1488	300	ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة يا معشر قريش اطيعون------------ي وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فوا----------لله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا قال	543	-2451080869687502888	139	243.5	110	175	79.42857360839844	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0853	false	-8554194727895300897	1	91	7	458	1498	300	ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال والله ما هو بمجنون فقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال -ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريض--------ه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال والله ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس قال والله ان لقوله حلاوة وان عليه طلاوة وان اصله لمغدق وان فرعه لمثمر وما انتم بقاءلين من هذا شيءا الا وانا اعرف انه باطل وان -	853	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0544	true	-1425567333326659877	48	106	244	529	1485	300	ولا سجعه قالوا------ مجنون قال ما ------هو بمج-----------------نون ولا----------- بخنقه ولا ب----------وسوسته قالوا فنقول شاعر قال وما هو بشاعر -قد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ---------ما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال ما ------هو بساحر ولا ----------------------------نفثه ولا عقده قالوا فما نقول قال ف---------------------------------------------------------------------------------ما انتم -قاءلون من هذا شيءا الا وانا اعرف انه باطل رواه	544	-2451080869687502888	256	401.0	203	461	55.53145217895508	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4095	false	5653640867911829967	127	230	665	1186	1551	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا يوسف 80 فقال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي الاصمعي انه سمع كلام جار-----------------ية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي----- فقلت لها لم- تستغفرين ولم يجر عليك القلم قال فقالت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا لغير حله مثل غزال ناءم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها لماذا تبكي ما افصحك فقالت او يعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص 7 فجمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	4095	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0545	true	-518505469833399909	0	102	0	527	1569	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا يوسف ---فقال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي الاصمعي انه راي----- جارية خماسية او سداسية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي كلها فقلت لها ممن تستغفرين ولم يجر عليك --قلم فقا----لت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل غزال ناعم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها قاتلك الله ما افصحك فقالت اوت-عد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص-- فجمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	545	-2451080869687502888	485	912.5	387	544	89.15441131591797	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	197	238	1005	1208	1532	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة------------------------- وغيره من الكلام ------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع ا لترديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة	4104	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0547	true	-4929145780406122330	112	190	585	1002	1569	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة ولا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بوجد بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث والف اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف---------- صلي الله عليه وسلم-القران بانه لا يخلق علي كثرة	547	-2451080869687502888	178	291.5	142	428	41.588783264160156	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4105	false	7581208054091523844	205	256	1080	1328	1555	300	القر-ان في غير جمعه جوامع ايات بها افصح الرشد حديث ثرية عن حدوث منزه قديم صفات الذات ليس له ضد بلاغ بلاغ للبلاغة معجز له معجزات لا يعد لها حد تحلت بروح الوحي لت- نسجه عقود اعتقاد لا يحل لها عقد وغاية ارباب البلاغة عجزهم لديد وان كانوا هم الالسن اللد	4105	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0547	true	-4929145780406122330	5	56	31	281	1569	300	الفرقان في عين جمعه جوامع ايات بها اتضح الرشد حديث نزيه عن حدوث منزه قديم صفات الذات ليس له ضد بلاغ بليغ للبلاغة معجز له معجزات لا يعد لها عد تحلت بروح الوحي حلة نسجه عقود اعتقاد لا يحل لها عقد وغاية ارباب البلاغة عجزهم لديه وان كانوا هم الالسن اللد	547	-2451080869687502888	235	450.0	184	250	94.0	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4112	false	-279675145106249955	166	216	863	1126	1568	300	اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل هشام والعاصي ابن واءل والاسود بن حبر يغوث والاسود بن عبد المطلب والنضر بن الح-رث ونظراءهم فسالوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية وقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	4112	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0554	true	-4458090636026119832	255	293	1286	1491	1528	300	اجتمع المشركون الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل----- والعاص --بن واءل والاسود بن------------------------ المطلب والنضر بن الحارث ونظراءهم فقالوا ------للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------- ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين	554	-2451080869687502888	198	339.5	161	266	74.43608856201172	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4113	false	-2958086443346620775	143	298	724	1526	1535	300	حديث ابن عمر فلقتين و-----------------------في حديث جبير بن مطعم فرقتين وفي لفظ عنه فانشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عن -ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين وفي لفظ شقتين وعند الطبراني من حديثه حتي راوا شقين قال ووقع في النظم لشيخنا الحافظ ابي الفضل-------- وانشق------ مرتين بالاجماع و-----------------------------------------------------------------لا اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين ثم ذكر كلام ابن القيم وابن كثير قال وهذا لا يتجه غيره جمعا بين الروايات قال ثم راجعت نظم شيخنا فوجدته يحتمل التاويل المذكور ولفظه فصار فرقتين فرقة علت وفرقة للطود منه نزلت وذاك مرتين بالاجماع والنص والتواتر السماع فجمع بين قوله فرقتين وبين قوله مرتين فيمكن ان يتعلق قوله بالاجماع باصل الانشقاق لا بالتعدد ووقع في بعض الروايات عن ------------ابن مسعود وانشق القمر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني جزاين وهذا لا يعارض قول انس انه--- كان بمكة لانه لم يصرح	4113	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0555	true	2437197118350792383	72	174	349	860	1544	300	حديث ابن عمر فلقتين باللامكما قدمته وفي لفظ في حديث جبير--------------------------- فانشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عند ابي نعيم في الدلاءل فصار قم-------------------------------------------------------رين ووقع في --نظم السيرة للحافظ ابي الفضل العراقي وانشق القمر مرتين بالاجماع قال الحافظ بن حجر واظن قوله بالاجماع يتعلق ب انشق لا ب مرتين فاني لا اعلم من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولعل قاءل مرتين اراد فرقتين وهذا الذي ---------------------------------------لا يتجه غيره جمعا بين الروايات وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في ------رواية البخاري من حديث ابن مسعود------------ ونحن-------------------------------- بمني------ وهذا لا يعارض قول انس ان ذلك كان بمكة لانه لم يصرح	555	-2451080869687502888	333	475.0	263	920	36.19565200805664	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4115	false	-2471795647279229131	109	211	545	1097	1558	300	الفلاسفة انشقاق القمر متمسكين -ان الايات -العلوية--------- لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك من انكارهم ما يكون يوم القيامة من تكوير الشمس وغير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام ثم يش-------ركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض الزم التناقض ولا سبيل ---الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في---- القيامة في------------ستلزم جواز وقوع ذلك معجزة للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقد اجاب------- القدماء عن ذلك---- فقال ابو اسحاق الزجاج في المعاني ا-------نكر بعض المبتدعة الموافقين	4115	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0555	true	2437197118350792383	202	300	1016	1544	1544	300	الفلاسفة------------- متمسكين بان الاجرام العلوية لملاستها لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوه في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير -------------------------------------------------------ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام فاذا تمت اشتركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض ل-زم التناقض -لا سبيل له الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في يوم القيامة واذا ثبت هذا استلزم ايضا وقوع ذلك معجزة -لنبي الله صلي الله عليه وسلم وقد اجاب عن ذلك القدماء من العلماء فقال---------- الزجاج في --معاني القران انكر بعض المبتدعة الموافقين-	555	-2451080869687502888	447	759.5	363	612	73.03921508789062	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4123	false	3189218962279277880	54	86	275	444	1534	300	السادس قال ابن الجوزي------------------------------------------------------------- ومن تغفيل واضع هذا الحديث انه نظر الي صورة فضيلة ولم يتلمح الي عدم الفاءدة ف-----ان صلاة العصر لغيبوبة الشمس صارت قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء انتهي	4123	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	190	233	937	1156	1510	300	الحديث قال ابن الجوزي وقد روي هذا الحديث ابن شاهين فذكره ثم قال وهذا حديث باطل قال ومن تغف-ل واضعه---------- انه نظر الي صورة فضيلة ولم ي-لمح---- عدم الفاءدة فيها وان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء انتهي	557	-2451080869687502888	143	234.0	114	235	60.8510627746582	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1073	false	-8709579236884849219	198	230	964	1127	1494	300	قالوا فمتي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم انصرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	1073	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	207	240	1059	1225	1509	300	قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اش-رفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	558	-2451080869687502888	155	284.0	123	168	92.26190185546875	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	133	271	676	1353	1502	300	عن جابر بن -عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الشمس ان تتاخر ساعة في النهار فتاخرت ساعة من النهار -روي البيهقي من طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي قال لما اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة ف-----ي العير قالوا فمتي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس فلم ترد ال--------------------------------شمس علي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وعلي يوشع بن نون----- حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس فخاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له- قتالهم فيه فدعا الله فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم وقد قال الحافظ	4116	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	165	288	843	1460	1509	300	عن جابر ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم-امر الشمس------------------------ فتاخرت ساعة من --نهار وروي---------------- يونس بن بكير في زيادات المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض لما اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وهذا يعارضه ما في الحديث الصحيح لم تحبس الشمس علي احد الا ل-------------------------------------------يوشع بن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس -خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل لهم قتالهم فيه فدعا----- فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم ----قال الحافظ	558	-2451080869687502888	494	805.5	390	729	67.7640609741211	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4117	false	-5946980633068246775	113	167	598	848	1527	300	عليه وسلم ---------اذا نزل----- الوحي يكاد يغشي عليه فانزل عليه ي-ما وراسه في حجر علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صليت العصر يا علي قال لا يا رسول الله فدعي اله عز وجل فرد عليه الشمس حتي صلي العصر قالت------ فرايت الشمس طلعت بعده-ا غابت حين ردت حتي صلي العصر---- قال	4117	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0558	true	-4799858600266287769	105	157	545	797	1509	300	عليه الصلاة والسلاماذا نزل عليه الوحي----- يغشي عليه فانزل عليه يوما وهو-- في حجر علي فقال له النبي صل----ي الله عليه وسلم صليت العصر ق-------ال لا يا رسول الله فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي صلي العصر قالت اسماء فرايت الشمس طلعت بعد ما غابت حين ردت حتي صلي العصر علي قال	558	-2451080869687502888	207	337.0	161	276	75.0	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4179	false	-7628019643126168959	145	254	719	1291	1510	300	تامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه صلي- الله عليه وسلم روي البيهقي وابو نعيم عن ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لا-ترم منزلك غدا انت وبنوك ح----تي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعد-ما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ث------------م -----------------------------------قال لهم تقار---------بوا يزحف بعضكم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال يا رب هذا عمي وصفوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين ورواه --------------------ابن ماجه مختصرا	4179	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0562	true	6601585158513041174	78	191	382	994	1559	300	تامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه عليه الصلاة والسلا----------------------م عن ابي اسيد الساعدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لا ترم منزلك---- انت وبنوك غدا حتي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعد ما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا اصبحنا بخير بحمد الله تعالي فقال لهم تقاربوا فتقاربوا يزحف بعضهم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته فقال يا-رب هذا عمي وصنو -ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين -رواه البيهقي في الدلاءل وابن ماجه مختصرا	562	-2451080869687502888	511	913.5	415	655	78.01526641845703	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4176	false	5846674490248918389	13	93	59	442	1468	300	الامام احمد وابن ماجه بسند صحيح عن انس رضي الله عنه --------------قال جاء جبريل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما-لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل كم تحب ان اريك اية فقال نعم فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها---- فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه -قال مرها فلترجع فامرها فرجعت الي مكانها	4176	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0564	true	-1420128383818770560	222	300	1117	1487	1487	300	الامام احمد-------------------- عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال جاء جبريل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل ا--تحب ان اريك اية فقال نعم فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع -------------الي مكانها-	564	-2451080869687502888	328	577.0	260	408	80.39215850830078	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4174	false	-3304635009306374736	139	197	736	1015	1518	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بم اعرف انك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتي سقط علي الارض فاقبل اليه ---	4174	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	256	299	1297	1506	1510	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بم اعرف انك رسول الله -------------------قال------ ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله -------------------قال نعم----------- فجعل------ ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه	565	-2451080869687502888	188	289.5	148	283	66.43109893798828	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4175	false	5414684002433033328	5	162	24	771	1427	300	صلي الله عليه وسلم ارجع فرجع الي مكانه فقال اشهد انك-------------------------------------------- رسول الله وامن قصة اخري روي الدارمي وابن حبان والحاكم وصححاه وقال الذهبي اسناده جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا ---------------------------في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك ف-ي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال----------------------------- هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ب---شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهدها ثلاثا فشهدت انه كما قال ثم رجعت الي منبتها ورجع الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الي قومه وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتبعوني اتك بهم والا رجعت اليك فكنت معك قصة اخري روي البيهقي عن الحسن رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه	4175	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	22	185	109	915	1510	300	صلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه ب-------اسناد- جيد عن ابن عمر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه---------------------------- فاستشهدها ثلاثا فشهدت------------ ثم رجعت الي منبتها الحديث رواه الدارمي ايضا بنحوه وقوله تخد الارض بضم الخاء المعجمة وتشديد الدال المهملةاي تشق الارض وعن بريدة سال اعرابي ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلماية فقال له قل لتلك الشجرة-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	565	-2451080869687502888	483	775.0	373	956	50.523014068603516	93	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4172	false	488872097489771002	26	144	114	736	1520	300	صلي الله عليه وسلم روي مسلم وابو نعيم والبيهقي عن----------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر----------------------------- فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها وقال انقادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده--------------- كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا	4172	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	38	147	202	774	1568	300	صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي فاذن لها الحديث رواه البغوي في شرح السنة وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري-------- سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي---- نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلما-لي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فانقادت معه كالعبير المخشوش الذي يصانع قاءدة ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالمصنف---- بينهما ق------------------------ال التءما علي باذن الله فالتامتا	566	-2451080869687502888	416	696.0	336	733	56.75307083129883	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4176	false	5846674490248918389	206	296	1007	1451	1468	300	منزل-ا فنام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة استاذنت تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ----------------------------- ذكرت له ذلك فقال هي شجرة استاذنت ربها عز وجل ان تسلم علي فاذن لها قصة اخري روي البزار وابو نعيم عن بريدة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد اسلمت فارني شيءا ازداد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع تلك الشجرة فلتاتك قال اذهب فادعها فاتاها ال----------------------------------------------------------اعرابي فقال اجيبي رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم	4176	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	18	97	94	500	1568	300	منزلنا فنام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءت شجرة-------- تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له---- فقال--- شجرة استاذنت ربها في---- ان تسلم علي فاذن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث رواه البغوي في شرح السنة وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري سرنا ---مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	566	-2451080869687502888	184	275.0	145	653	28.177640914916992	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4177	false	-1967468095781919965	238	292	1202	1475	1515	300	حيث قال جاءت لدعوته الاشجار ساجدة تمشي اليه علي ساق بلا قدم كانما سطرت سطرا لما كتبت حروفها من بديع الخط في اللقم تنبيه في بيان غريب ما سبق اللقم بفتح اللام والقاف وسط الطريق جماع ابواب معجزاته صلي الله عليه------------------------------------------------------ وسلم --في الجمادات الباب الاول في تسبيح الحصي في كفه صلي الله عليه	4177	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	163	213	873	1136	1568	300	حيث قال جاءت لدعوته الاشجار ساجدة تمشي اليه علي ساق بلا قدم كانما----- سطرا لما كتبت فروعها من بديع الخط في اللقم فشبه اثار مشي الشجرة لما جاءت اليه صلي الله ع---------------------------------------------ليه وسلمبكتابة كاتب اوقعها علي نسبة معلومة في اسطر منظومة واذا كانت ال-------اشجار تبادر لامت----ثال----- امره صلي الله عليه	566	-2451080869687502888	143	224.5	111	329	43.46504592895508	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	185	296	983	1543	1559	300	يعلي -بن مرة رضي الله تعالي عنه قال نزلنا منزل-ا فنام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها عز وجل ان تسلم علي فاذن لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا كان هذا حال شجرة فكيف بالمءمن المامور بتعظيم هذا النبي الكريم الممتلء القلب بالشوق اليه وروي ابن ابي الدنيا والبيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وروي الدارقطني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5629	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0566	true	8209241865826895399	11	97	60	500	1568	300	يعلي ابن مره الثقفي ثم سرنا نز--------لنا منزلنا فنام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال ش---جرة استاذنت ربها في---- ان تسلم علي فاذن لها الحديث رواه البغوي في شرح السنة وفي حديث جابر بن عبد الله الانصاري سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	566	-2451080869687502888	191	48.5	150	787	24.269376754760742	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5342	false	8205973199947603432	4	160	23	753	1455	300	--------------عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عن----ه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي -الي جذع اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك وتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي اعلي المنبر فلما صنع وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعه الذي هو فيه فكان اذا بدا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يخطب عليه تجاوز الجذع الذي كان يخطب اليه اولا ثم ان الجذع خار حتي تصدق وانشق فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمع صوت الجذع -مسحه بيده حتي سكن ثم رجع الي المنبر وكان اذا صلي صلي اليه فلما هدم المسجد اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب فكان عنده حتي بلي فاكلته الارض وعاد رفاتا وروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--------م يوم الجمعة	5342	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0568	true	-1437577326626847879	118	239	588	1178	1470	300	بن ابي بن كعب -----------------------------عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلممستندا الي جذع اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحاب-------------ه هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وي---------سمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي -علي المنبر فلما صنع وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-موضعه الذي هو فيه فكان اذا بدا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يخطب عليه تجاوز الجذع الذي كان يخطب عليه----------------- خار حتي تصدع وانشق فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم--لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده-------- ثم رجع الي المنبر الحديث واما حديث جابر فرواه البخاري من طرق وفي لفظ له ---------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقوم يوم الجمعة	568	-2451080869687502888	494	819.5	390	764	64.65968322753906	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5342	false	8205973199947603432	152	220	713	1057	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يوم الجمعة يسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد فخطب الناس فجاءه رومي فقال الا اصنع لك شيءا تقعد عليه كانك قاءم فصنع له منبرا له درج-ان ومقعد علي الثالثة ف-ما قعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر خار-الجذع --------------وفيها مولد ابراهيم ابن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيها وفاة زينب بنت سيدنا رسول الله صلي الله عليه	5342	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0569	true	5331600816989802327	228	294	1247	1589	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يوم الجمعة يسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد يخطب الناس فجاءه رومي فقال الا اصنع لك شيءا تقعد عليه كانك قاءم فصنع--- منبرا له درجتان ويقعد علي الثالثة فلما قعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر جار الجذع كجءار الثور وارتج المسجد لجءاره حزنا --علي رسول الله صلي الله عليه ----------------وسلم فنزل اليه رسول الله صلي الله عليه	569	-2451080869687502888	287	501.5	227	364	78.84615325927734	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4171	false	1687654578512272605	257	300	1317	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارق شيءا الا وجد ولقد ابدع من قا-------------------------------ل والقي له الرحمن في الجمد--- حبه فكانت لاهداء السلام له تهدا وفارق جذعا كان يخاطب عنده فان انين الام اذ- تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا-	4171	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0570	true	-5071020423028644051	135	181	674	908	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكانه من الله فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه ولله در القاءل والقي حتي------ في الجمادات حبه فكانت لاهداء السلام له تهدي وفارق جذعا كان يخ-طب عنده فان انين الام اذا تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا	570	-2451080869687502888	157	259.0	124	241	65.14522552490234	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4183	false	508909552522497185	149	300	734	1488	1488	300	سجود الابل له وشكواها اليه صلي الله عليه وسلم روي الامام احمد والنساءي بسند جيد عن انس-------- رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستقون عليه الماء وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل من ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانما نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال--- اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل-	4183	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0571	true	2939497105185006802	94	235	473	1192	1520	300	سجود الجمل--- وشكواه- اليه صلي الله عليه وسلم---------------------------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسن-ون عليه------ وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلمن-حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وان-ا نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل	571	-2451080869687502888	686	1234.5	551	780	87.94871520996094	118	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4189	false	6409444215715157744	131	175	680	891	1510	300	سجود الغنم له صلي الله عليه وسلم ذكرنا ذلك روي ابو نعيم وابو عبد الله بن حامد الفقيه عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا للانصار- ومعه ابو بكر وعمر ورجل من الانصار وفي الحاءط غنم فسجدت	4189	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	269	300	1345	1497	1497	300	سجود الغنم له صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- عن انس بن مالك----- قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاءطا -لانصاري ومعه ابو بكر وعمر ورجل من الانصار وفي الحاءط غنم فسجدت-	572	-2451080869687502888	146	229.5	117	212	68.86792755126953	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5661	false	3845373600307372399	1	183	6	867	1454	300	عنه ق-ال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وقال -كان احب ما استتر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما ر------اي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح سراته وذفراه فسكت وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذا ال--جمل الذي ملكك الله اياه- فانه يشتكي الي انك تجيعه وتدءبه وروي مسلم الي حاءش نخل عن محمد بن عبد الله بن اسماء ورواه ابو داود بطوله عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة اوله عن مهدي وذكر ابن النعمان في كتابه مصباح الظلام بسنده عن تميم الداري رضي الله تعالي عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل بعير يغدو حتي وقف علي هامة رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا فقال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها	5661	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	122	288	605	1435	1497	300	عنهماقال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس -قال وكان احب ما استتر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي الجمل النبي صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح -------ذفراه----- وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو- لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا --الي انك تجيعه وتدءبه قال في المصابيح وهو حديث صحيح قال------------------ ورواه ابو داود ------عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون والحاءش بالحاء المهملة والشين المعجمة ممدودا هو جماعة النخل لا واحد له من لفظه وقوله ذفراه تانيث ذفر بكسر الذال المعجمة مقصور وهو الموضع الذي يعرق من قفا البعير عند اذنه ومنها سجود الغنم له صلي الله عليه وسلم عن انس بن ما-----لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمحاءطا	572	-2451080869687502888	547	935.5	431	1084	50.46125411987305	93	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4190	false	1922499828438837770	15	77	72	392	1510	300	فاقبل الراعي يسوق----- حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زوايا المدينة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره وفي حديث ابي هريرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليت الصبح معنا غدا فاخبر الناس بما رايت فلما اصبح الرجل وصلي الصبح فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي -الصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم	4190	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0573	true	-4987606133878620340	198	231	980	1161	1510	300	فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها------ ثم اتي---------- صلي الله عليه وسلمفا-خبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم	573	-2451080869687502888	172	301.0	140	326	52.76073455810547	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0789	false	923896688832885051	0	50	0	256	1470	300	رزق رزقنيه الل------ه انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات ب-ن الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن---------------------- وكان الرجل يهوديا فجاء الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم واخبره الخبر وصدقه النبي------- صلي الله عليه واله وسلم	789	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0574	true	3426444986500811233	49	103	241	519	1523	300	رزق رزقنيه الله اخذته انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----اخبره واسلم فصدقه النبي ثم قال صلي الله عليه وسلم -----	574	-2451080869687502888	228	396.5	181	293	77.8156967163086	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4190	false	1922499828438837770	232	284	1168	1428	1510	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب---- فعجبا من ذلك ق-ال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدين- يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال---------- واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها خلوفا	4190	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0574	true	3426444986500811233	233	288	1181	1457	1523	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب عنه فعجبا من ذلك فقال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال ابو سفيان واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها خلوفا	574	-2451080869687502888	259	494.0	207	276	93.840576171875	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4192	false	2873112084281834724	68	157	344	791	1521	300	واعود اليهم قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار ان لم افعل فقال اين صاحب هذه فقال القوم نحن يا رسول الله قال خلوا عنها حتي تاتي خشفها ترضعها وترجع اليكم فقالوا من لنا بذلك قال انا فاطلقوها فذهبت فارضعت ثم رجعت اليهم فاوثقوها فمر بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال اين صاحب هذه قالوا هوذا نحن يا رسول الله ---------قال تبيعونها فقالوا هي لك يا رسول الله فقال خلوا عنها واطلقوها فذهبت وهي تضرب برجل-ها فرحا- وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	4192	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0576	true	5698175838869421488	154	206	800	1075	1585	300	وارجع ------قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اعد فاطلق-ها فذهبت و---------رجعت------ فاوثق-ها النبي------------ صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي ---وقال----------- يا رسول الله الك حاجة قال تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا-------------- وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	576	-2451080869687502888	192	243.5	147	460	41.739131927490234	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4193	false	1621259382084576668	34	64	157	311	1501	300	وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال -من انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين -قد افلح من صدقك وخاب من كذبك فقال- الاعرابي	4193	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0576	true	5698175838869421488	0	30	0	156	1585	300	وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعر-بي	576	-2451080869687502888	151	280.0	121	157	96.1783447265625	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0029	false	-6038867504512217854	35	84	191	442	1530	300	الشمس له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم باب رد الشمس بعد غروبها بدعاءه صلي الله عليه وسلم باب استسقاءه ربه عز وجل لامته حين تاخر عنهم المطر وكذلك استصحاءه جماع ابواب ----معجزاته -في المياه وعذوبة ما كان منها مالحا باب------- نبع الماء الطهور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم	29	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0577	true	-388289758565858191	186	288	989	1533	1597	300	الشمس له صلي الله عليه وسلم 495 تسبيح الطعام والحصي في كفه الشريف صلي الله عليه وسلم 513 كلام الشجر له وسلامها عليه وطواعيتها له وشهادتها له بالرسالة صلي الله عليه وسلم 522 حنين الجذع شوقا اليه صلي الله عليه وسلم 538 سجود الجمل وشكواه اليه صلي الله عليه وسلم الصفحة الموضوع 545 كلام الذءب وشهادته له صلي الله عليه وسلمبالرسالة 551 حديث الحمار 557 حديث الغزالة 560 طاعة داجن البيوت له صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المجلد السابع تابع المقصد الرابع في معجزاته صلي الله عليه وسلم الدالة علي ثبوت نبوته معجزة نبع الماء الطهور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم	577	-2451080869687502888	87	-150.5	69	655	13.282443046569824	13	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4130	false	-9179036266177291903	125	296	743	1611	1629	300	صلي الله عليه وسلم في المياه وعذوبة ما كان منها مالحا الباب الاول في نبع الماء الطهور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المياه كما قال البلقيني في التدريب قال قال ابو العباس القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم تكررت منه------------------- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت عنه من طرق كثيرة يفيد عموم-ها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قال ولم يسمع بمثل هذه المعجزة العظيمة من غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه و---نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي صلي الله عليه وسلم بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج-----ه من بين اللحم و---------------------------------------------------------------------------------------------------الدم قال قتادة وغيره عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزوراء وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوا ماء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع	4130	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0578	true	-4229139207208504612	12	173	66	883	1529	300	صلي الله عليه وسلم واما نبع ال---------------------------------------------ماء الطهور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المياه فق---ال--------------------------------------- القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد---------------- تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت---- من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي---- ولم يسمع ب----هذه المعجزة ع--------ن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع-----ه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------------- بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء جماعة من الصحابة منهم انس وجابر وابن مسعود فاما حديث انس ففي الصحيحين قال ------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه---- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع	578	-2451080869687502888	659	1161.5	525	995	66.23115539550781	119	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1882	false	-1441349403200093090	198	300	1004	1496	1496	300	قالا عطش الناس يوم الحديبية و----رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة وقال جابر في رواية وقد حضر العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا---- نشرب- الا ما في ركوتك فافرغتها في قدح ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في القدح ف-جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقال سالم بن ابي الجعد فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو-	1882	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0579	true	7538698547283259763	177	235	867	1150	1458	300	قال- عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا منها وجهش ال---ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا ماء نشربه الا ما بين يديك فوضع--------------------------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت------------------------------ كم كنتم------ قال لو	579	-2451080869687502888	246	379.5	194	503	48.906558990478516	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	9	104	42	521	1512	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان الذي بين------------------------ يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه -قال ما-لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا به ولا ماء نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال سالم قلت لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة قال بعضهم و----------------------------------------------------------------حديث جابر هذا مخالف لما رواه البخاري عن البراء بن عازب قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة ماء فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4132	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0579	true	7538698547283259763	177	273	867	1334	1458	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا ماء نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا--------- قلت------ كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وقوله يثور اي يغلي ويظهر متدفقا وفي رواية الوليد بن عبادة بن الصامت عنه في حديث ---------مسلم الطويل في ذكره غزوة بواط----------- قال لي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-2451080869687502888	317	527.5	249	582	54.46735382080078	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2030	false	17889868173029465	0	49	0	234	1465	300	فصب علي وق-------ل بسم الله---- فرايت الماء يفور من بين اصابعه ف--فارت الجفنة و---دارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة بماء فاتي الناس---------- فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي--- احد له حاجة ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وشكي	2030	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0580	true	1532861949436811844	22	67	111	336	1493	300	وصب عليه جابر وقال بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر-------------------------------------- الناس بالاستقاء فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي من احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وروي	580	-2451080869687502888	184	313.5	145	263	69.96197509765625	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4134	false	2947802893883125972	6	121	28	608	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------لم في- قدح وتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسن الوضوء ثم انصرف وترك القدح فركب الناس القدح وقالوا تمسحوا تمسحوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكم حين سمعهم يقولون ذلك قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم كفه في الم-اء ثم قال سبحان الله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر -والذي ابتلاني ببصري فلقد رايت العيون عيون الماء يومءذ تخرج من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم فما رفعهما حتي توضاوا اجمعون -رواه الامام احمد والشيخان قال الحافظ ابن كثير وظاهره انها قصة اخري غير ما تقدم قصة اخري قال ابو رافع انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر	4134	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0580	true	1532861949436811844	77	181	389	900	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فدعا بعس فصب فيه شيءا من الماء ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه يده وقال استقوا فاستقي------------------------------------------------------ الناس ----فكنت اري العيون تنبع من بين ---اصابعه صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثه له ايضا ------قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم كفه في الاناء ثم قال بسم ا--لله ثم قال اسبغوا الوضوء قال جابر فوالذي ابتلاني ببصري -لقد رايت العيون عيون الماء يومءذ تخرج من بين اصابع-----ه صلي الله عليه وسلم فما رفعه-ا حتي توضءوا اجمعون ورواه ايضا عنه البيهقي في الدلاءل قال كنا-------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر	580	-2451080869687502888	330	501.5	256	655	50.38167953491211	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4135	false	-8536715388724051616	86	162	421	793	1508	300	الركب فاتيته بها فوضعت --بين يدي رسول الله فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب---يده في الجفنة هكذا فبسطها في الجفنة وفرق بين اصابعه ثم وضعها في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل بسم الله---- فرايت الماء يفور من بين اصابعه ف--فارت الجفنة و---دارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة بماء فاتي الناس---------- فاستقوا حتي رووا و---------------------------رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي	4135	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0580	true	1532861949436811844	3	66	15	331	1493	300	الركب فاتيت- بها فوضعتها بين يدي---------ه --وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم بسط يده في الجف----------------------نة وفرق---- اصابعه وصب عليه جابر--------- وقا-----------------------ل بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر-------------------------------------- الناس بالاستقاء فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي من احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي	580	-2451080869687502888	237	346.5	188	424	55.89622497558594	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2311	false	70711842439786110	199	258	1012	1299	1494	300	قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي وفي حديث حذيفة بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الماء قلة فامر مناديا ينادي في الناس ان لا يسبقني الي الماء احد قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك	2311	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0581	true	-1658775034241774653	267	300	1332	1494	1494	300	قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك-	581	-2451080869687502888	162	305.5	130	287	56.44599151611328	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4133	false	330567650940146844	138	208	672	1027	1478	300	اصابعه قال------ فرايت العيون تنبع من بين اصاب---------ع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم فامر بلالا ينادي في الناس بالوضوء المبارك رواه الامام احمد والبزار------------------------------------------------------------ وروي الدرامي وابو نعيم عنه قال دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلالا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت------ قال -هل من شء فاتاه بشء فبسط كفه فيه فانبعث- تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا قصة اخري قال ابو----------------------------------------------- ليلي الانصاري	4133	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0581	true	-1658775034241774653	125	221	621	1105	1494	300	اصابعه وفي رواية فرايت الماء ي-نبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة له صلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملابسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد بابتداع المعدومات وايجادها من غير اصل وروي ابن عباس -------------قال دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت الماء قال فهل من شن فاتي بشن- فبسط كفه فيه فانبعثت تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا رواه الدارمي وابو نعيم وكذا رواه الطبراني وابو نعيم من حديث ابي ليلي الانصاري	581	-2451080869687502888	234	330.0	182	504	46.42856979370117	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4138	false	1097928992948774785	86	149	471	773	1527	300	صلي الله عليه وسلم ماء عين تبوك---------------------------------- روي مسلم عن جابر والامامان مالك واحمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي---- فجءن--ا وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك	4138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0581	true	-1658775034241774653	242	300	1208	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم ومن ذلك تفجر الماء ببركته وابتعاثه بمسه ودعوته روي مسلم في صحيحه-------------------- عن معاذ---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك-	581	-2451080869687502888	230	372.0	179	342	67.25146484375	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1922	false	1519693654977708481	152	223	734	1076	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------تزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويمكن الجمع بان الامرين وقعا معا ويءيد ذلك ما رواه محمد بن عمر من طريق اوس بن خولي انه صلي الله عليه وسلم توضا في الدلو ثم افرغه فيها وانتزع السهم ثم وضعه فيها وهكذا ذكر ابو----- الاسود عن عروة انه صلي الله عليه وسلم تمضمض في الدلو وصبه ف------------ي البءر ونزع سهما من كنانته فالقاه ---	1922	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	138	237	688	1220	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه والثمد بالمثلثة والتحريكالماء القليل وقوله يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمةاي ياخذونه قليلا قليلا والبرض الشء القليل وقوله ما زال يجيش بفتح المثناة التحتية وبالجيم اخره شين معجمةاي يفور ماءه ويرتفع وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم توضا فتمضمض ودعا ومج في بءر الحديبية منه فجاشت بالماء كذلك وفي مغازي ابي الاسود عن عروة انه توضا في الدلو وم-----ضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في	582	-2451080869687502888	168	83.5	128	622	27.009645462036133	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2311	false	70711842439786110	258	297	1299	1481	1494	300	تبض بشء من ماءها فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شن ثم غسل رسول	2311	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	0	39	0	180	1548	300	تبض بشء من ماء-- فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل عليه	582	-2451080869687502888	175	339.5	136	182	96.15384674072266	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2312	false	-5507461667479957744	0	57	0	271	1429	300	عليه وسلم فيه وجهه ويديه ومضمض ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير ولفظ ابن اسحاق فانخرق الماء حتي كان يقول من سمعه ان له حسا كحس الصواعق وذلك الماء فوارة تبوك انتهي فاستسقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا ملي--- جنانا	2312	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	38	71	175	334	1548	300	عليه السلام-- وجهه ويديه به--- ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاست-قي الناس ثم قال------------------- عليه الصلاة والسلام يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما ها-هنا قد ملء جنانا	582	-2451080869687502888	132	199.0	101	284	46.47887420654297	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3152	false	6215691125065819767	6	46	37	243	1500	300	نزل ---اقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتربضه الناس تربضا فلم يلبث- الناس حتي نزحوه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش---- بالري حتي صدروا	3152	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	121	162	594	807	1548	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا	582	-2451080869687502888	199	369.5	160	214	92.99065399169922	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	164	278	828	1400	1512	300	وفي صحيح البخاري عن عروة عن-------------- المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث الحديبية الطويل فعدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمد قليل الماء يت-ربص الماء تربصا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته و--امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينه وبين حديث البراء بان الامرين وقعا معا وقد روي الواقدي من طريق اوس بن خولي انه صلي الله عليه وسلم توضا في الدلو ثم افرغه فيها وانتزع السهم فوضعه فيها هكذا ذكر ابو الاسود في روايته عن عروة ا---نه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	4132	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	107	298	520	1539	1548	300	وفي----- البخاري في غزوة الحديبية من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم نزلوا باقصي الحديبية ----------------------------------------------------------------------علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه والثمد بالمثلثة والتحريكالماء القليل وقوله يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمةاي ياخذونه قليلا قليلا والبرض الشء القليل وقوله ما زال يجيش بفتح المثناة التحتية وبالجيم اخره شين معجمةاي يفور ماءه ويرتفع وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم توضا فتمضمض ودعا ومج في بءر الحديبية منه فجاشت بالماء كذلك وفي مغازي ابي الاسود عن عروة انه توضا في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في البءر ودعا الله تعالي ففارت بالماء حتي جعلوا يغترفون بايديهم منها وهم جلوس علي شفيرها فجمع بي----------------------ن الامرين وكذا رواه------- الواقدي من طريق اوس بن خولي وهذه القصة غير القصة السابقة في------------------------------------------------ ذكر نبع ال-----------ماء من -بين اصابعه صلي الله عليه وسلم مما رواه البخاري في المغازي من حديث جابر عطش الناس بالحديبية وبين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	582	-2451080869687502888	322	471.0	251	1184	27.195945739746094	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4138	false	1097928992948774785	149	227	773	1131	1527	300	تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله ع ليه وسلم هل مسيتما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويدي---ه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ماء ههنا قد ملء جنانا	4138	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0582	true	-7428658975557756319	0	71	0	334	1548	300	تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل عليه السلا-----------------م وجهه ويديه به ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال عليه الصلاة والسلا---------م يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما هاهنا قد ملء جنانا	582	-2451080869687502888	306	564.5	238	361	84.76454162597656	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1923	false	-4163029732895410127	28	128	128	626	1487	300	الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا وجمع ابن حبان بين حديث جابر هذا وبين ما تقدم بان ذلك وقع مرتين في وقتين وقال ما تقدم في حديث البراء والمسور ومروان غير ما في حديث جابر وكان حديثه قبل قصة البءر وقال في موضع اخر في حديث جابر في الاشربة من كتاب البخاري ان نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ا-----ن الماء ان---فجر من اصا----بعه ويده في الركوة وتوض--ا كلهم وشربوا وامر حينءذ بصب الماء الذ----ي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها	1923	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	0	69	0	351	1562	300	الماء يفور من بين اصابعه الحديث فبين القصتين مغايرة------ وجمع ابن حبان بينهما------------------------ بان ذلك وقع------ في وقتين انتهي فحديث ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابر في--------------------------- نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما تفجر من بين اصابعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا -امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها	583	-2451080869687502888	288	480.0	227	516	55.8139533996582	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	126	196	633	988	1512	300	وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك---- في وقتين قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون الماء لما انفجر من بين اصابعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها------ وفي صحيح-------------------------------- البخاري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث الحد-----------------------------------------------------------------يبية الطويل فعدل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	4132	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	9	104	52	532	1562	300	وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك وقع في وقتين انتهي فحديث جابر في نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما ت-فجر من بين اصابعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها انتهي وفي حديث البراء وسلمة بن الاكوع مما رواه البخاري في قصة---------------------------------------------------------------------------------- الحديبية وهم اربع عشرة ماءة وبءرها لا تروي خمسين شاة فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	583	-2451080869687502888	240	397.0	189	563	42.6287727355957	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4141	false	2549308414808518142	135	300	684	1545	1545	300	عن عمران بن --حصين رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاشتكي اليه الناس--- العطش فنزل ثم --------------------------------------دعا عليا ورجلا اخر وفي رواية وعمران بن حصين فقال اذهبا فاب-غيا الماء فانكما ستجدان امراة بمكان كذا وكذا معها بعير عليه مزادتان فاتيا بها فانطلق-ا ف-لقي-ا امراة بين مزاد-----------تين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة فقالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقا فجاءا -بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه بالحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين فمضمض في الماء واعاده في افواه المزادتين واوكا افواههما واطلق الغرارتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وملانا كل قربة معنا واداوة وهي قاءمة تنظر---- ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانها ليخيل اليها انها اشد ملءة منها حيث-	4141	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	161	265	834	1380	1562	300	عن عمران بن الحصين قال--------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا و-----------------------------------قال اذهبا فابتغيا الما--------------------------------------------------------------------ء فانطلقنا فتلقينا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ف-فرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحت----------------------------ين واوكا افواهمما واطلق العزالي-- ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء--------------------------- وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه- ليخيل الينا انها اشد ملءة منها حين	583	-2451080869687502888	454	731.5	365	925	49.08108139038086	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4142	false	-2564248197428124913	0	36	0	192	1570	300	ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها طعاما فجمعوا لها ما بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها وقالوا لها تعلمين ما	4142	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0583	true	626900781977604401	265	300	1380	1562	1562	300	ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا له------ا فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها -قال --لها تعلمين ما-	583	-2451080869687502888	180	338.0	147	192	93.75	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2307	false	-719608910829095817	188	294	940	1447	1471	300	بن الخطاب رضي الله عنه وابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال عمر خرجنا الي تبوك في يوم قيظ شديد فنزلنا منزلا واصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل -يذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ست-قطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله تعالي لنا قال اتحب-- ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملءوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها -جاوزت العسكر	2307	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0585	true	4799486424418158049	148	243	804	1271	1573	300	بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا عن ساعة العسرة ف-------------قال عمر خرجنا الي تبوك في---- قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا---- عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله------ لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فان------سكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز -العسكر	585	-2451080869687502888	433	762.5	344	520	83.26923370361328	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	216	296	1088	1480	1499	300	عمر بن الخطاب خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا واصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ----ان الرج--------------------------------------------------------------------ل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا فقال اتحب-- ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعه-ا حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملاوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت- العسكر	4127	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0585	true	4799486424418158049	158	243	853	1271	1573	300	عمر---------- خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا---- عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر-------------------------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا ق-ال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فان------سكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز العسكر	585	-2451080869687502888	326	560.5	258	477	68.34381866455078	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	162	229	866	1178	1565	300	عن عمرو بن سعيد ان ابا طالب قال كنت بذي المجاز مع ابن اخي يعني النبي صلي الله عليه وسلم---------- فادركني العطش فشكوت اليه فقلت يا ابن اخي قد عطشت وما قلت له ذلك وان---ا اري عنده شيءا الا الجزع قال فثني وركه ثم -----قال يا عم -عطشت -قلت نعم فاهوي بعقبه الي الارض فاذا انا بالماء فقال اشرب------ فشربت وله طرق اخري رواها الخطيب وابن عساكر	630	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	0	65	0	306	1529	300	عن عمرو بن شعيب ان ابا طالب قال كنت----------- مع ابن اخي يعني النبي صلي الله عليه وسلمبذي المجاز فادركني العطش فشكوت اليه فقلت ي--ابن اخي ع---طشت وما قلت له ذلك وانا لا اري عنده شيءا الا الجزع---- فثني وركه ثم نزل وقال يا عم اعطشت فقلت نعم فاهوي بعقبه الي الارض فاذ----ا بالماء فقال اشرب يا عم فشربت وكذا-------- رواه ابن سعد وابن عساكر	586	-2451080869687502888	266	438.5	208	338	78.69822692871094	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1789	false	-6589067400758312180	156	249	763	1248	1500	300	الله- صلي الله عليه وسلم وقال ادخلوا عشرة عشرة ولا تضاغطوا-------------- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك -------------------------------------------------------فقال لنا اخبزوا واغرفوا وغطوا البرمة ثم اخرجوا الخبز من التنور وغطوا الخبز ففعلنا فجعلنا نغرف ويغطي البرمة ثم يفتحها فما نراها نقصت شيءا ويخرج الخبز من التنور ثم يغطيه فما نراه نقص شيءا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويقرب الي اصحابه ويقول لهم كلوا فاذا شبع قوم قاموا ثم دعا غيرهم حتي اكلوا وهم الف-------------------------------- وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو فقال	1789	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	160	218	793	1084	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء ثم قال فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه	586	-2451080869687502888	152	68.5	118	587	25.894378662109375	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1789	false	-6589067400758312180	22	58	111	283	1500	300	صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت طعيم لي فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان فشبك اصابعه في اصابعي وقال كم هو فذكرت له------------------------------------------------------------------------ فقال كثير طيب---------------- لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء	1789	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	123	173	615	859	1529	300	صلي الله عليه وسلم فساررته فقل----------------ت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا فحي هلا بكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء	586	-2451080869687502888	98	129.5	77	260	37.69230651855469	17	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2917	false	-8731938865940001269	25	56	122	266	1489	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر---- فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم	2917	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	129	159	647	788	1529	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي---- صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سءرا فحي هلا بكم	586	-2451080869687502888	131	238.5	102	148	88.51351165771484	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4158	false	-1610036127603031126	52	275	259	1356	1486	300	صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعادت كثيبا مهيلا فقلت يا رسول الله اءذن لي ---------------------الي البيت فاذن لي فقلت لامراتي ----اني رايت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا ما في ذلك صبر فعندك شء فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير ولنا عناق------ فذبحتها وطحنت ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت اطعم لي فقم------------------------------------------ انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة والخبز من التنور حتي اتيكم واستعر صحافا ثم صاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا صنع لكم سءرا فحي-هلا بكم فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله عز وجل فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقلت ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم فقالت هل سالك قلت نعم فقالت الله ورسوله اعلم قال فكشفت عني غما شديدا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخلوا ولا تضاعفوا فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال يا جابر ادع خبازة فلتخبز معك واقدح- من برمتكم ولا تنزلوها	4158	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	70	198	340	983	1529	300	صلي الله عليه وسلم ومن ذلك تكثير الطعام القليل ببركته ودعاءه عن جابر في غزوة الخندق قال فانكفيت الي امرات-------ي فقلت هل عندك شء فاني رايت -------بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت-------------------------- جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في --------------------------ال----------------------------برمة ثم -جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا صنع---- سءرا فحي هلا بكم ف-------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء ث------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------ فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال-------- ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها	586	-2451080869687502888	387	470.0	297	1174	32.96422576904297	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4156	false	-3099787006908712569	227	298	1118	1460	1469	300	طلحة قال لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عن-ك من شء فقالت ما عندنا الا نحو من مد شعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاعجنيه واصلحيه عسي ان ندعو رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل عندنا قالت فعجنته وخبزته فجاء قرصا فقال ادع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس	4156	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	0	67	0	338	1498	300	طلحة---- لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من-- شعير ثم اخرجت خمارا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه اي ادارت بعض الخمار علي راسي مرتين كالعماءمثم ارسلتني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس	587	-2451080869687502888	198	238.5	156	463	42.76457977294922	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	7	175	38	843	1471	300	عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ------------------نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة فضحتنا قلت اني لم استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا فتلقاه ابو طلحة فدهش لمن اقبل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي جنبه فقال يا رسول الله انما هو قرص فقال ان الله عز وجلل سيبارك فيه فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لهم اقعدوا ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس -ليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال هل من سمن قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4157	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	68	173	344	851	1498	300	عليه- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم ف--انطلق------------------------------------------------------------------------- ابو طلحة------------------------------------------------------------------------------- حتي------- لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	-2451080869687502888	317	545.5	251	987	32.11752700805664	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	88	196	430	951	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لهم اقعدوا ودخل رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها و------------------------------------------------------قال هل من سمن -قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال باسم الله فانتفخ فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	4157	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	9	105	37	488	1396	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم فاذا قام فدعه حتي تتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك وفيه فقال ابو طلحة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندي ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله يبارك فيما عندك واليك النظر فقال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء---- فجاء بها فجعلا-------------------------------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم الق-----------------رص فانتفخ وقال ب-سم الله------- فلم يزل يصنع -ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	589	-2451080869687502888	246	388.0	189	671	36.66169738769531	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4166	false	9191840783007801103	212	242	1033	1170	1443	300	لي ابو طلحة -------------قم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل------ ابي يدعوك	4166	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	0	35	0	156	1396	300	لي ابو طلحة يا انس اذهب فقم قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قام فدعه حتي تتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك	589	-2451080869687502888	136	252.5	106	156	87.17948913574219	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4148	false	9040716012379179881	159	213	801	1065	1477	300	ومسلم -عن جابر رضي الله عنه قال ان البهزية ام مالك كانت تهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها -يسالونها عن ادام وليس عندها شء فعمدت الي العكة التي كانت تهدي فيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت فيها سمنا فما زال يقيم لها ادام بنيها حتي	4148	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	253	300	1230	1455	1455	300	ومسلم وعن جابر------------- قال ان-------- ام مالك كانت تهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الاد----م وليس عندهم شء فتعمد الي الذ------ي كانت تهدي فيه----- للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد- فيه- سمنا فما زال يقيم لها اد-م بيتها حتي-	590	-2451080869687502888	203	307.5	158	267	76.02996063232422	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4149	false	1603266801664768989	59	116	306	586	1511	300	صلي الله عليه وسلم الشعير روي الامام احمد و-------------------------------مسلم عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق--- شعير فما زال ياكل منه هو وامراته ومن ضيفهما حتي كالوه----------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	4149	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0591	true	-2144089362125173491	3	57	17	283	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقال اعصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زل قاءما رواه مسلم و----------------عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق من شعير فما زال ياكل منه--- وامراته و---ضيفه-- حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال----------------------------------------------------- لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم	591	-2451080869687502888	171	242.5	135	343	49.85422897338867	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4168	false	1670236628096441832	199	300	982	1455	1455	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال هل مع احد منكم من طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فاشتري منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فصنعت وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له وجعل منها قصعتين فاكلنا منها اجمعون-	4168	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0591	true	-2144089362125173491	193	239	996	1217	1525	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة وذكر الحديث انه عجن-------------------- صاع وصنعت---------------------------------------------------------------------------------------------- شاة فشوي سواد بطنها --------------------------------------------قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا وقد حز له ---------------------------------حزة من سواد بطنها ثم --------------------------------------جعل منها قصعتين فاكلن-----ا اجمعون	591	-2451080869687502888	181	230.0	140	475	38.105262756347656	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0789	false	923896688832885051	34	198	173	967	1470	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبره الخبر وصدقه النبي صلي الله عليه واله وسلم الحديث وياتي بتمامه في المعجزات وياتي فيها قول الضب له انت رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الباب الثامن عشر في شهادة الرضيع والابكم برسالته صلي الله عليه وسلم روي البيهقي عن معرض بن عبد الله بن معيقيب اليمامي عن ابيه عن جده رضي الله تعالي قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووجهه مثل دارة القمر ورايت منه عجبا جاءه رجل--------------- بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا غلام من انا فقال انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك قال ثم ان الغلام لم يتكلم بعد---- حتي شب فكنا نسميه مبارك اليمامة وروي ايضا عن شمر ----بن عطية عن بعض اشياخه قال جاءت-------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة----- بابن لها قد شب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان -----------------------ابني هذا لم يتكلم منذ ولد فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله	789	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0593	true	-6093501204109811395	122	294	604	1430	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل القوم وكان-------------- صلي الله علي-----ه وسلم ------------------------------------------يقول لهم كلوا ولا تكسروا عظما ثم انه عليه الصلاة والسلام جمع العظام ووضع يده عليها ثم تكلم بكلام فاذا بالشاة قد قامت تنفض اذنيها كذا رواه والله اعلم و--------------------------------------------------------------------------عن معرض------------ بن معيقيب اليمان------------------------------ي قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ورايت منه عجبا جاءه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يا غلام من انا -قال انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ث----م ان الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتي شب فكنا نسميه مبارك اليمامة رواه البيهقي وعن فهد بن عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي قد شب لم يتكلم قط فقال له من انا قال انت رسول الله رواه البيهقي وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها------ الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذ عند غدا----------ءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	-2451080869687502888	464	709.0	357	1060	43.77358627319336	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4210	false	-1343508077970852738	254	300	1215	1431	1431	300	ب------ن معرض بن معيق-ب اليمامي عن ابيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت منه عجبا جاءه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--------م من انا قال-	4210	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0593	true	-6093501204109811395	163	208	812	1029	1455	300	اعلم وعن معرض بن معيقيب اليماني ---------------قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت منه عجبا جاءه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال	593	-2451080869687502888	199	365.5	158	232	85.77586364746094	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4211	false	-6269055881435600600	93	159	446	748	1414	300	بن معيقب عن ابيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه كدا رة القمر فسمعت منه عجبا اتاه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال انت رسول الله فقال له-- بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم	4211	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0593	true	-6093501204109811395	166	221	826	1088	1455	300	بن معيقيب اليماني ------قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي-------------------ت منه عجبا جاءه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال---------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال انت رسول الله -قال صدقت بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم	593	-2451080869687502888	238	428.5	185	304	78.28947448730469	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4210	false	-1343508077970852738	17	73	83	351	1431	300	صلي الله عليه وسلم ق-----------------------ال السهيلي--------------------------------------- وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وروي ان رجلا من ولد قتادة وفد الي عمر بن عبد العزيز فلما قدم عليه قال ممن الرجل فقال انا ابن-------------- الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسنه-ا عينا ويا حسن ما-جد فقال- عمر	4210	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0594	true	6469710755140449418	45	109	225	532	1466	300	صلي الله عليه وسلم بيده وردها الي موضعها وقال اللهم اكسه جمالا فكانت احسن عينيه واحدهما نظرا وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وقد---------------------- وفد علي عمر بن عبد ال--------------عزيز رجل -من ذريته فسال عمر من انت فقال ابونا الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي ايما --رد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين- ويا حسن ما خد فوصله عمر	594	-2451080869687502888	197	288.5	149	347	56.772335052490234	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4471	false	-3647930014770145490	193	285	959	1445	1512	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك ا-----------------------------ن الله تعالي خلقه بيده واسجد له ملاءكته وعلمه اسماء كل شء وكلمه كما في حديث ابي داود والطبراني واوتي نبينا----- صلي الله عليه وسلم شرح صدره تعالي------------- بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي من ادم الخلق الوجودي ومن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق الس-وي مع ان المقصود كما مر بخ-لق ادم خلق ---------------سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو المقصود وادم الوسيلة والمقصود سابق علي الوسيلة واما سجود الملاءكة لادم فقال الامام فخر ال-----------------دين ان الملاءكة امروا بالسجود	4471	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0596	true	-9106166172285307713	212	300	1067	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم مثلها فادم عليه الصلاة والسلام اعطي ان الله------ خلقه ------------------------------------------------------------------------بيده فاعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم شرح صدره تولي الله شرح صدره بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي من ادم الخلق الوجودي ومن سيدنا----- محمد صلي الله عليه وسلم الخلق النبوي مع ان المقصود كما مرمن خلق ادم خلق نبينا في صلبه فسيدنا----- محمد صلي الله عليه وسلم---- المقصود وادم الوسيلة والمقصود سابق علي الوسيلة واما سجود الملاءكة لادم فقال الامام فخر الدين الرازي في تفسيره ان الملاءكة امروا بالسجود-	596	-2451080869687502888	357	597.0	287	567	62.96296310424805	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4472	false	-8932643204070692766	0	155	0	797	1514	300	تجليت ا---لله في وجه ادم فصلي له الاملاك حين توصلا وقال --------------------------------------------الامام سهل بن محمد----- هذا التشريف الذي شرف الله به محمدا صلي الله عليه وسلم بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 اتم واجمع من تشريف ادم عليه الصلاة والسلام بامر الملاءكة له بالسجود لانه لا يجوز ان يكون الله مع الملاءكة في ذلك التشريف فتشريف يصدر عنه و------عن الملاءكة والمءمنين ابلغ من تشريف مختص به وبالملاءكة وهذا وقع وانقطع وشرفه صلي الله عليه وسلم مستمر ابدا رواه الواحدي في اسباب النزول عنه بسند صحيح واما تعليم ا--لاسما------ء فروي الديلمي في -سند الفردوس عن -----ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلت لي امتي في الماء والطين وعلمت الاسماء كلها كما علم ادم الاسماء كلها قلت وله شاهد عند الطبراني من حديث ابي حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت	4472	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0597	true	-8681052537799719478	15	151	72	777	1568	300	تجليت جل الله في وجه ادم فصلي له الاملاك حين توسل وعن ابي عثمان الواعظ فيما حكاه الفاكهاني قال سمعت الامام سهل بن محمد يقول هذا التشريف الذي شرف الله به محمدا صلي الله عليه وسلم بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-------------------------------------------- الاحزاب --------اجمع من تشريف ادم عليه الصلاة والسلام بامر الملاءكة له بالسجود لانه لا يجوز ان يكون الله مع الملاءكة في ذلك التشريف فتشريف يصدر عنه تعالي وعن الملاءكة والمءمنين ابلغ من تشريف تختص به --الملاءكة انتهي قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------- واما تعليم ادم اسماء كل شء فروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي رافع------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلت لي امتي في الماء والطين وعلمت الاسماء كلها كما علم ادم الاسماء كلها فكما ان ادم عليه الصلاة والسلام علم اسماء العلوم كلها كذلك نبينا------------------ صلي الله عليه وسلم وزاد	597	-2451080869687502888	543	897.5	435	869	62.48561477661133	93	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4235	false	5947834688159542344	257	300	1263	1462	1462	300	و-----الحاكم وصححه عن انس رضي الله عنه قال كان عباد بن بشر واسيد بن حضير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل واحد منهما عصا فاضاءت لهما عصا-	4235	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0600	true	4823011735170548319	136	175	707	889	1551	300	وصححه الحاكم------ عن انس----------------- كان عباد بن بشر واسيد بن حضير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل واحد منهما عصا فاضاءت لهما عصا	600	-2451080869687502888	176	327.5	139	205	85.8536605834961	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4236	false	7423385622362577672	0	124	0	633	1529	300	احدهما فمشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهم- الطريق اضاءت للاخر ع-------------------------------صاه حتي بلغ اهله -رواه الشيخ مختصرا وروي ابو نعيم من وجه اخر عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وعمر سمرا عند ابي بكر يتحدثان عنده حتي ذهب الليل ثم خرجا وخرج ابو بكر معهما جميعا في ليلة مظلمة مع احدهما عصا فجعلت تضء لهما وعليهما نور حتي بلغوا المنزل الباب الثالث في معجزاته صلي الله عليه وسلم في اضاءة الاصابع روي البخاري في التاريخ- والبيهقي وابو نعيم والطبراني بسند جيد عن حمزة بن عمرو الاسلمي قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فتفرقنا في ليلة مظلمة- فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي ل--------------------------------------تنير-- الباب الرابع في معجزا---ته صلي الله عليه وسلم	4236	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0600	true	4823011735170548319	175	254	889	1303	1551	300	احدهما فمشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه ورواه البخاري بنحوه في الصحيح وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في --تاريخه والبيهقي وابو نعيم------------------- عن حمزة-------- الاسلمي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فتفرقنا في ليلة -ظلماء فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي لتنير ومما اعطيه موسي عليه السلام ايضا انفراق البحر له ا--عطي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	600	-2451080869687502888	287	439.5	228	712	40.308990478515625	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4614	false	-1535673916763637168	93	140	466	712	1516	300	الباب الخامس فيما اختص به صلي الله عليه وسلم عن امته من الواجبات والحكمة من اختصاصه بها زيادة الزلفي والدرجات ف----لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض علهم كما في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال العلماء خص الله تعالي نبيه	4614	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0606	true	-1310237670445441553	264	299	1398	1582	1589	300	اقسام الاول ---ما اختص به صلي الله عليه وسلم --------من الواجبات والحكمة في ذلك-------- زيادة الزلفي والدرجات فانه لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض عليهم--------------------------------------------- قال بعضهم-- خص الله تعالي نبيه	606	-2451080869687502888	161	257.0	128	250	64.4000015258789	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4615	false	3727766976923082870	181	225	874	1111	1482	300	فهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني --كمالها لم يتعرضوا له نعم روي الامام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والطبراني عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي الرابع--------------------------ة وال-----------وتر علي الصحيح وقال البلقيني لم يكن الوتر واجبا	4615	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0607	true	572572939632457344	70	136	343	693	1490	300	وهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني الكمال قال الحجازي لا تقل فيه لكن في مسند احمد امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بهما ومنها الوتر وركعتا الفجر كما رواه الحاكم في المستدرك وغيره ولفظ احمد والطبراني------------------- ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي قال بعضهم وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام صلي الوتر علي الراحلة قال ولو كان-------------- واجبا	607	-2451080869687502888	156	212.0	127	383	40.73107147216797	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3226	false	-7484720430047492793	143	217	728	1086	1492	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما جاءني جبريل قط الا امر-ني بالسواك حتي خشيت ان احفي مقدم في وروي ايضا عن--------------------------------- واثلة -بن الاسقع بالسين المهملة والقاف رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني بسند جيد عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3226	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0608	true	5366419299184002475	3	85	13	432	1569	300	ابي ا-------------------مامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما جاءني جبريل ---الا اوصاني بالسواك حتي خشيت ان يفرض علي وعلي امتي واسناده ضعيف وروي احمد في مسنده من حديث واثلة ابن ال-------------------------------------اسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي واسناده حسن والخصاءص لا تثبت الا بدليل صحيح قاله في شرح تقريب الاسانيد ومنها الاضحية قال الله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر وروي الدارقطني والحاكم-------------------------- عن------- ابن عباس ا-نه صلي الله عليه وسلم	608	-2451080869687502888	200	288.0	151	516	38.75968933105469	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2846	false	4666224153204078749	126	247	681	1324	1591	300	القلب ولا يغطية كل التغطية كالغيم الرقيق -لذي ----------------لا يمنع ضوء الشمس ثم لا يفهم من الحديث انه يغان علي قلبه ماءة مرة وانما هذا عدد الاستغفار لا الغين فيكون المراد بهذا الغين الاشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهو-ها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق لما كان صلي الله عليه وسلم--------- من مقامات البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس و--------اعب-----اء الرسالة وحمل الامانة وهو في هذا كله في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان صلي الله عليه وسلم ارفع الخلق عند الله تعالي مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حالة -عند خلوص قلبه وخلو هم-ه وتفرده بربه ا---------------------------------رفع حاليه راي حاله----------- فترته عنها وشغله بسواها غمضا من علي حاله و--------رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك وقال	2846	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0612	true	2800774764307905067	36	163	179	860	1576	300	القلب ولا يغطيه كل التغطية كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يمنع ضوء الشمس قال القاضي عياض بعد حكايته لذلك------------------------------------------------- فيكون المراد بهذا الغين --اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهواها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وكلفه من اعباء اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا- في طاعة ربه وعبادة خالقه -لكن لما كان صلي الله عليه وسلم ارفع الخلق عند الله------ مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حالته عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنالك ارفع حاليه راي عليه السلام حال فترته عنها وشغله بسواها غضا- من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك -قال	612	-2451080869687502888	535	918.0	432	742	72.10242462158203	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5233	false	3822438741957250520	235	300	1168	1522	1522	300	اصل الغين------- ما يتغشي القلب ويغطيه قا-له ابو عبيد--------------------------- وقال غيره الغين شء يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كالشفاف و الغيم الرقيق الذي ----------------لا يمنع ضوء الشمس-------------------------------- فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهو-ها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وكلفة-	5233	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0612	true	2800774764307905067	15	94	75	504	1576	300	اصل الغين في هذا ما ي-غشي القلب ويغطيه واصله من غين السماء وهو اطباق الغيم عليها وقال غيره الغين شء يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كال---------غيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يمنع ضوء الشمس قال القاضي عياض بعد حكايته لذلك فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهواها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وكلفه	612	-2451080869687502888	334	586.0	273	439	76.0820083618164	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5234	false	-9192714067784262208	0	77	0	390	1592	300	من اعباء اي ثقل اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان النبي صلي الله عليه وسلم عند الله ارفع الخلق--------- مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حال-ه عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنالك ارفع لد-يه راي صلي- الله عليه وسلم حال فترته عنها وشغله بسواها غضا من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك واحذر ان تفهم من-- الحديث	5234	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0612	true	2800774764307905067	94	167	504	882	1576	300	من اعباء------- اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه -لكن لما كان------ صلي الله عليه وسلم ا---------رفع الخلق عند الله مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حالته عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنالك ارفع حاليه راي عليه السلا--------م حال فترته عنها وشغله بسواها غضا من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك قال وهذا اولي وجوه الحديث	612	-2451080869687502888	339	588.0	270	409	82.88508605957031	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2847	false	4898985344890479159	39	81	224	438	1640	300	-----لاظهار العبودية والشكر لما اولاه-------- وذكر ا---------------بن عطاء الله في كتاب- لطاءف المنن ان الشيخ ابا الحسن الشاذلي قدس الله سره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فسالته عن ------حديث انه ليغان علي قلبي فقال--- يا مبارك ذلك غين الانوار	2847	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0613	true	-1280471174842170067	232	282	1279	1523	1612	300	فما نشا هذا الامر الحسن الا عن امر حسن وانتهي وذكر الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في كتابه لطاءف المتن ان الشيخ ابا الحسن الشاذلي------------- قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في النوم فسالته عن هذا الحديث انه ليغان علي قلبي فقال لي يا مبارك ذلك غين الانوار	613	-2451080869687502888	165	249.5	129	261	63.21839141845703	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4647	false	-2517910185138119120	2	87	10	421	1460	300	يا علي لا --------------------------------------------يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قاله ابن القاص في التلخيص وتوزع في ذلك قال النووي وقد يحتج له بما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابن سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حسن غريب قال النووي لكن قد يقدح قادح في الحديث بسبب عطية فانه-- ضعيف عند --جمهور المحدثين لكن الترمذي قد حسنه----- فلعله اعتضد بما اقتضي حسنه	4647	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0616	true	4559239194306291992	255	294	1349	1538	1567	300	يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن غريب وقد يعترض علي هذا------------- الحديث ب-ان عطية بن سعد ضعيف عند الجمهور ويجاب با---ن الترمذي حكم بانه حسن فلعله اعتضد بما اقتضي حسنه	616	-2451080869687502888	100	-17.0	76	464	21.55172348022461	16	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4658	false	-1178470801160676455	99	151	477	766	1536	300	عليه السادسة والعشرون وبان له ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج اليهما وعليه---- البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 السابعة والعشرون وبان لو قصده ظالم لوجب علي--- من حضره ان يبذل نفسه دونه	4658	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	13	57	67	304	1570	300	عليه السلام و-----------------ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج ويجب علي صاحبهما البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله --------تعالي النبي اولي بالمءمنين---------- الاحزاب و-----------------------لو قصده ظالم -وجب علي كل من حضره ان يبذل نفسه دونه	618	-2451080869687502888	212	355.5	172	296	71.62162017822266	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4673	false	-3407565879806591032	11	76	60	386	1441	300	في فتح الباري في باب من من زار قوما فقال عندهم الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله -------------------عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهم- محرمية ولا زوجية وقال ابو عمرو اظن ان ام حرام ارضعت رسو------ل ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم	4673	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0618	true	-5321942538667245990	88	148	470	789	1570	300	في فتح الباري--------------------------------- الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص-----ه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها ويدل له------------- قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله صلي الله عليه وسلم عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ---انتهي وم-نها نكاح اكثر من اربع- نسوة وكذلك الانبياء وفي الزيادة لنبينا صلي الله عليه وسلم	618	-2451080869687502888	242	372.5	193	375	64.53333282470703	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	42	169	201	836	1504	300	اول من قال بلي يوم الست بربكم وروي الحافظ ابو سهل القطان في جزء من اماليه عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث الرابعة وبخلق ادم عليه الصلاة والسلام وجميع المخلوقات------ لاجله عليه السلام الخامسة وبكتابة--------- اسمه الشريف علي العرش و----كل سماء----- الجنان وما فيها وساءر ما في الملكوت السادسة وبذكر الملاءكة له في كل ساعتها روي- ابن عساكر عن كعب الاحبار رضي الله عنه قال ان الله تعالي ا-------نزل علي ادم عصيا بعدد -------	4483	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0625	true	7480723319071263605	114	171	598	886	1533	300	اول من قال بلي يوم الست بربكم رواه------- ابو سهل القطان في جزء من اماليه ومنها ان اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجميع المخلوقات خلقوا لاجله رواه البيهقي وغيره ومنها ان الله كتب اسمه الشريف علي العرش وعلي كل سماء وعلي الجنان وما في-----------------------------------------------------------ها رواه ابن عساكر عن كعب الاحبار ومنها----------- ان الله تعالي اخذ الميثاق علي النبيين ادم فمن بعده	625	-2451080869687502888	190	273.5	148	674	28.189910888671875	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4662	false	-4291084385279291721	239	282	1269	1495	1590	300	الاراضي قبل فتحها لان الله تعالي ملكه الارض كلها وافتي الغزالي كما نقله عنه تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي في القانون بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعه-------------------------م وقال انه صلي الله عليه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	4662	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0625	true	7480723319071263605	31	67	174	363	1533	300	الاراضي قبل فتحها لان الله------ ملكه الارض كلها وافتي الغزالي-------------------------------------------------------- بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انه صلي الله عليه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	625	-2451080869687502888	164	299.5	133	251	65.3386459350586	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4707	false	8783042939763998784	1	179	5	869	1487	300	وما ادعاه من كون هذه من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقزم الخزاعي انه صلي الله عليه وسلم صلي معه---------------------------- فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي وح-------------------------------سنه ويءيده ما في الصحيحين في رو--------------اية اخري حتي رايت عفرة ابطيه والعفرة هي البياض المشوب ماخوذ م------ن عفر- الارض وناقة عفراء ليست بخالصة البياض وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر واطلاق بياض الابطين في حقه غيره صلي الله عليه وسلم موجود في كلام جمع من الفقهاء ولا انكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحضر فتغير لونه كساءر الجسد الذي يبدو للشخص نعم الذي يعتقد فيه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا	4707	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	89	234	462	1156	1476	300	وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس- وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه -------------------صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد خرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وقد ذكر الهروي------- في الغريبين وابن الاثير في النهاية ان -----------------------العفرة -----بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها--------------------- وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الذي يعتقد فيه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا	628	-2451080869687502888	572	990.5	447	945	60.52910232543945	109	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	246	297	1236	1489	1504	300	الي الجن والانس----------- فان قيل كان نوح----- مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب ان عموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الارسال من نوح ------------------لم يكن من اصل البعثة- وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد اهلاك ساءر الناس	4516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0633	true	6008348367511286510	139	224	715	1128	1515	300	الي الشمس من ذلك منع انتهي فان قلت -ان نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوح عليه الصلاة لم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد -هلاك ساءر الناس	633	-2451080869687502888	205	332.5	161	417	49.16067123413086	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4517	false	1917879716929788206	21	98	97	485	1482	300	الرسل واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة انه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعث-ه بل------ اولية الرسالة وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو بخصوص تخ-صيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم بعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض واهلكوا	4517	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0633	true	6008348367511286510	223	300	1122	1515	1515	300	الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك واما قول اهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعةا-نه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ا-رساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض فاهلكوا-	633	-2451080869687502888	375	713.5	300	396	94.69696807861328	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4517	false	1917879716929788206	98	192	485	945	1482	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح -انهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه ومن غيرهم فاجيب قال الحافظ وهذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم------- بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح وغيره بصدد ان يبعث نبي في زمانه او بعده فينسخ بعض شريعته	4517	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	0	92	0	451	1488	300	بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء--- وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه و---غيرهم فاجيب----------- وهذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح وغيره بصدد ان يبعث نبي في زمانه او بعده فينسخ بعض شريعته	634	-2451080869687502888	442	848.0	352	468	94.44444274902344	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4530	false	6938445191240637027	258	300	1316	1518	1518	300	----انه لا يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن في- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن الامام احمد ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه-	4530	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	181	217	909	1087	1488	300	هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب------------------------------ ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه	634	-2451080869687502888	169	309.5	135	208	81.25	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	102	134	533	678	1560	300	من تقدم علي ضربين----- من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له غناءم ومنهم من اذن له فيها لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم تحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	4559	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	264	297	1326	1474	1488	300	من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه- لكن كانوا اذا غنموا -شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	634	-2451080869687502888	137	252.0	105	150	91.33333587646484	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	235	298	1215	1553	1560	300	مسجدا يعني م----------وضع سجوده وهو وضع الجبهة علي الارض لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويحتمل ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز القران- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي والقاضي من كان قبل نبينا صلي الله عليه وسلم من الانبياء انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة ك---البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	4559	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0635	true	3922961508728848234	40	148	204	773	1557	300	مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي----------------------- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن- ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسر كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ا-ن من قبله انما ----------------------------------------ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة نحو البيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	635	-2451080869687502888	239	398.5	192	634	37.69716262817383	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4560	false	1555083236790114266	4	44	16	218	1537	300	بلفظ وكان مما قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس رضي الله عنه نحو حديث جابر وفيه ولم يكن احد من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه	4560	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0635	true	3922961508728848234	148	184	773	954	1557	300	بلفظ وكان من- قبلي انم------ا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فتثبت الخصوصية ويءيده ما روا-ه البزار من حديث ابن عباس------------- نحو حديث جابر وفيه ولم يكن احد من الانبياء يصلي حتي يبلغ محرابه	635	-2451080869687502888	174	317.0	138	202	86.13861083984375	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0428	false	-4257916411598529650	142	181	744	950	1556	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة ---------من زواية- فجعل الناس يطوفون به وي-عجبون--- ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	428	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0636	true	3002422770570130837	154	194	798	1015	1590	300	والمرسلين قال صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء--- قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	636	-2451080869687502888	193	351.0	157	220	87.7272720336914	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4515	false	4213764920113914596	1	141	9	844	1693	300	القمر التاسعة والستون وبتسليم الحجر السبعون وبحنين الجذع الحادية والسبعون وبنبع الماء من بين الاصابع-------------------- ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك---- ذكره سلطان العلماء ابن عبد السلام الثانية والسبعون وبكلام الشجر الثالثة والسبعون وبشهادتها له بالنبوة الرابعة والسبعون وباجابتها دعوته الخامسة والسبعون وباحياء الموتي وكلامهم السادسة والسبعون وبكلام الصبيان والمراضع السابعة والسبعون وشهادتهم له بالنبوة ذكره الدماسي وتقدم الكلام علي ذلك في المعجزات الثامنة والسبعون وبانه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي بعده قال تبارك وتعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب 40 روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء----- كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به وي-عجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا الل----بنة وانا خاتم النبيين	4515	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0636	true	3002422770570130837	118	194	610	1015	1590	300	القمر و-----------------تسليم الحجر و---------حنين الجذع و------------------نبع الماء من بين --اصابعه صلي الله عليه وسلم ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك كما ذكره-------------- ابن عبد السلام وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم ما فيه من المباحث ومنها ----------------------ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خاتم الانبياء والمرسلين قال صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة---- فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	636	-2451080869687502888	315	464.0	252	884	35.63348388671875	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	218	266	1124	1391	1572	300	وفي تفسير الامام---------- الرازي والبرهان للنسفي حكاية الاجماع في تفسير الاية الثانية يعني اية الفرقان علي انه لم يكن مرسلا اليه------------------------------------------م وعبارة الاما--------م قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان ا-----------لعالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي ان قوله	4519	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	70	125	377	687	1628	300	وفي تفسير الامام فخر الدين الرازي والبرهان النسفي حكاية الاجماع في تفسير اي-------------------- الفرقان علي انه لم يكن رسولا اليهم كما حكاه العلامة الجلال المحلي والله اعلم وعبارة النسفي ثم انهم قالوا هذه الاية تدل علي احكام اولها ان قوله ليكون للعالمين نذيرا --------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي انه صلي	639	-2451080869687502888	213	347.5	174	338	63.01774978637695	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	261	290	1367	1519	1572	300	لكنا اجم---------عنا علي ان قوله اجمعنا ليس صريحا في اجماع الامة لان مثل هذه العبارة تستعمل لاجماع الخصمين المتناظرين بل لو صرح به لمنع فقد قال الامام السبكي في	4519	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	233	264	1253	1414	1628	300	لكنا بينا بدل اجمعنا علي ان قوله اجمعنا ليس صريحا في اجماع الامة لان مثل هذه العبارة تستعمل لاجماع الخصمين المتناظرين بل لو صرح به لمنع فقد قال الامام السبكي في	639	-2451080869687502888	149	295.0	120	161	92.54658508300781	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	3	38	19	227	1579	300	ليكون للعالمين نذيرا الفرقان 1 قال المفسرون كلهم في تفسيرها للجن والانس وقال بعضهم والملاءكة انتهي وبالجملة فالاعتماد علي تفسير الرازي والنسفي في حكاية الاجماع حكاية--------- امر لا تنهض حجته علي طريق علماء النقل لان	4520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	266	300	1425	1628	1628	300	ليكون للعالمين نذيرا---------- قال المفسرون كلهم في تفسيرها للجن والانس وقال بعضهم وللملاءكة انتهي وبالجملة فالاعتماد علي تفسير الرازي والنسفي في حكاية --اجماع انفردا بحكايته امر لا ينهض حجة -علي طريق علماء النقل لان-	639	-2451080869687502888	185	337.5	154	217	85.25345611572266	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	38	68	227	401	1579	300	مدارك نقل الاجماع من كلام الاءمة وحفاظ الامة كابن المنذر وابن عبد البر ومن فوقهما في الاطلاع كالاءمة اصحاب المذاهب المتبوعة -من يلتحق بهم- في سعة داءرة الاطلاع والحفظ والاتقان	4520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0640	true	6413757251825659214	0	30	0	175	1608	300	مدارك نقل الاجماع من كلام الاءمة وحفاظ الامة كابن المنذر وابن عبد البر ومن فوقهما في الاطلاع كالاءمة اصحاب المذاهب المتبوعة ومن يل-حق بهما في سعة داءرة الاطلاع والحفظ والاتقان	640	-2451080869687502888	173	331.0	143	176	98.29545593261719	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4526	false	7051078249963148889	184	275	972	1428	1540	300	حرم علي الامة نداءه باسمه بخلاف ساءر الامم فان اممهم كانت تخاطبهم باسماءهم كما حكاه الله تعالي عنهم في القران فقال تعالي لهذه الامة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 روي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال كانوا يقولون يا محمد يا ابا القاسم فنهاهم الله تعالي عن ذلك اعظاما لنبيه فقالوا يا نبي الله يا رسول الله وروي البيهقي عن علقمة بن الاسود رضي الله عنه في الاية قال لا تقولوا يا محمد---------------------------------------------------------------- ولكن قولوا يا رسول الله يا نبي الله	4526	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0640	true	6413757251825659214	209	248	1118	1326	1608	300	حرم علي الامة نداءه باسمه -------------------------------------------------------------------------------------قال تع-----------الي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ------------------------------------------------اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرات ولكن قولوا يا رسول الله يا نبي الله	640	-2451080869687502888	133	209.0	105	520	25.576923370361328	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2812	false	8036682494368348900	51	142	246	694	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان الله سبحانه تعالي ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم ملكا من الملاءكة حجزته تساوي الكعبة ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل عليه السلام فقال السلام عليك يا محمد ان ربك يقرءك السلام انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنطرت الي جبريل عليه السلام كالمستشير فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فقلت بل نبيا عبدا يا عاءشة لو قلت نبيا ملكا ثم شءت لسارت معي الجبال---- ذهبا	2812	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0641	true	-8130578976920112776	47	105	234	505	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك----------------------------------------------- من السماء--------------------- ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل------------ فقال---------------------------------------- انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي---------------------------- بيده ان تواضع فلو اني---------------------- قلت نبيا ملكا------- لسارت---- الجبال معي ذهبا	641	-2451080869687502888	229	362.0	178	452	50.66371536254883	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	131	201	619	948	1424	300	لقي ربه وروي- الطبراني عن----- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي----- ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	2858	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0641	true	-8130578976920112776	38	105	190	505	1462	300	نبي قبله اخرج الطبراني من حديث ابن عمر------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي بيده ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	641	-2451080869687502888	294	556.0	230	340	86.47058868408203	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	118	151	603	767	1504	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله فضل م-------------------حمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء قال ابن عباس ما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال	4516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0641	true	-8130578976920112776	268	300	1301	1462	1462	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس--------------- قال ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء قالوا ف------ما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال-	641	-2451080869687502888	135	238.5	109	183	73.77049255371094	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	127	196	611	936	1488	300	نبيا عبدا وروي الطبراني عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي----- ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	4533	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0641	true	-8130578976920112776	38	105	190	505	1462	300	نبي قبله اخرج- الطبراني من حديث ابن عمر------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي بيده ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	641	-2451080869687502888	294	555.0	231	335	87.76119232177734	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	151	221	767	1106	1504	300	لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونك فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 قال لمحمد------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28 فارسله الي الانس والجن	4516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0642	true	-7378740613997683309	0	67	0	333	1580	300	لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم الانبياء --وقال لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر-------- فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه---------- ابراهيم-- وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس سبا--- فارسله الي الانس والجن	642	-2451080869687502888	312	573.0	249	358	87.15084075927734	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4552	false	-4925225400804383718	85	136	440	695	1521	300	يسال صلي الله عليه وسلم عنه الميت-------------- في قبره روي الامام احمد والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -اما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله الحديث	4552	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0642	true	-7378740613997683309	157	199	791	1004	1580	300	يسال------------------- عنه عليه الصلاة والسلام في قبره ف------------------------عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول محمد رسول الله الحديث	642	-2451080869687502888	193	330.0	153	270	71.48148345947266	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4553	false	-2732995390155651188	0	96	0	529	1523	300	انه لا يجب عليهن عدة الوفاة وفيمن فار---قها في الحياة كالمستعيذة والتي راي بكشحها بياضا اوجه احدها يحرمن ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي وصححه في الروضة لعموم الاية و--ليس المراد بمن بعده بعدية الموت بل بعدية النكاح وقيل لا والثالث وصححه امام الحرمين والرافعي في الشرح الصغير تحر-م المدخول بها فقط والخلاف جار ايضا فيمن اختارت الفراق لكن الاصح فيها عند امام الحرمين والغزالي الحل وبه قطع جماعة لتحصل به فاءدة التخيير وهو التمكن من زينة الدنيا وفي امة فارقها بعد وطءها اوجه ثالثها تحرم ان فارقها بالموت كمارية ولا تحرم ان باعها في الحياة	4553	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0643	true	-679474787512371383	8	98	42	522	1533	300	انه لا يجب عليهن عدة الوفاة وفي التي فارقها في الحياة كالمستعيذة-والتي راي بكشحها بياضا اوجه احدها يحرمن ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي وصححه في الروضة لعموم الاية اذ ليس المراد بمن بعده بعدية الموت بل بعدية النكاح وقيل لا والثالث وصححه امام الحرمين والرافعي في------ الصغير تحريم المدخول بها فقط لما روي ا-----------------------------ن الاشعث بن قيس نكح المستعيذة في زمن عمر فهم عمر برجمه فاخبر بانها لم تكن مدخولا بها فكف و------------------في امة فارقها بعد وطءها اوجه ثالثها تحرم ان فارقها بالموت كمارية-ولا تحرم ان باعها في الحياة	643	-2451080869687502888	380	659.0	308	535	71.02803802490234	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4554	false	-8492676367565664455	107	187	557	950	1551	300	بعد الماءة وبانه يجوز ان يقسم علي الله به صلي الله عليه وسلم وليس ذلك لاحد كما في حديث عثمان بن حنيف في قصة الضرير وفيه اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد قال ابن عبد السلام---- ينبغي ان يكون هذا مقصورا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون---- مما خص به صلي الله عليه وسلم تنبيها علي علو درجته ومرتبته	4554	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0643	true	-679474787512371383	103	157	545	812	1533	300	عبد السلام --انه يجوز ان يقسم علي الله به------------------- وليس ذلك لغيره---------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد السلام هذا ينبغي ان يكون---- مقصورا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون هذا مما خص به ل-----------------------------علو درجته ومرتبته	643	-2451080869687502888	245	403.5	193	402	60.945274353027344	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4676	false	4348778756103367284	167	237	836	1186	1513	300	رءية اشخاص ازواجه في الازر-------------------------------------------- كما صرح به القاضي عياض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر سترها الناس- عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش لما توفيت جعلت في- القبة فوق نعشها لتستر شخصها قلت-- قال الحافظ-------- وليس فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهم ولقد كن بعد ذلك يخرجن ويعظ---------------------ن وكانت الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	4676	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0643	true	-679474787512371383	161	280	833	1425	1533	300	رءية اشخاص ازواجه في الازر وكذا يحرم كشف وجوههن واكفهن لشهادة او غيرها كما صرح به القاضي عياض وعبارته فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من براز ثم استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر سترها النساء عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش---------- جعلت لها القبة فوق نعشها ليستر شخصها انتهي قال الحافظ ابن حجر وليس فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهن ف-قد كن بعد النبي صلي الله عليه وسلم يحجبن ويطفن وكان- الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	643	-2451080869687502888	318	546.0	251	604	52.64900588989258	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4763	false	-6652693604243210678	229	271	1104	1305	1449	300	الشيخان عن المسور بن مخرمة ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك	4763	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0644	true	1117369799821070296	261	300	1371	1564	1564	300	الشيخان وصححه الترمذي وعنه ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك-	644	-2451080869687502888	172	302.5	136	202	85.14851379394531	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4764	false	2311945708057148505	0	28	0	137	1486	300	وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا قال فترك علي الخطبة	4764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0645	true	8163907328906887597	28	55	142	273	1494	300	وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وانما اكره ان يفتنوه------ا والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا قال فترك علي الخطبة	645	-2451080869687502888	129	253.0	102	137	94.16058349609375	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4693	false	-4453661784476637303	144	210	733	1062	1493	300	وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون معن----------------------------ي الحديث اذا راه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان راه علي غي----رها كانت تاويلا لا رءيا حقيقية فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل قال--------- النووي وهذا الذي قاله ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها كنا ذكره المازري قال---- الحافظ	4693	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0647	true	308715863193691898	243	299	1198	1485	1488	300	وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق ان من راه علي صورته المعروفة------ في حياته كانت رءياه حقا ومن راه --------علي غير صورته كانت---------- رءيا ت---------------------------------------------------------اويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا------ ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها انتهي وتعقبه شيخ الاسلام الحافظ	647	-2451080869687502888	172	211.0	131	374	45.98930358886719	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4696	false	8514068281593533145	63	213	296	1010	1443	300	وقالت طاءفة معناه ان من راه علي صورته التي كان عليها ويل----------------------------------------------زم منه ان من راه علي غير حقيقته ان تكون رءياه من الاضغاث-------- ومن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي ملا دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو- ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته قال والصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها -لو رءي علي غير صورته فتصور تلك------ ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي--------------------------------------- ويءيده قوله فقد راي الحق اي راي الحق	4696	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0648	true	6709556991778196307	35	185	173	889	1474	300	وقال بعضهم- معناه ان من راه علي صورته التي كان عليها ويلزم من قول من قال انها لا تكون الا علي صورته المعلومة ان من راه علي غير صف--ته ان تكون رءياه من ا--ضغاث الاحلام ومن المعلوم انه يري في النوم علي حالة بخلاف حالته في الدينا من الاحوال اللاءقة به ----------------------------------------------------------------------------------------ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته ف----الصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها ولو رءي علي غير صورته فتصور تلك الصور ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي وهذا قول القاضي ابي بكر بن الطيب وغيره ويءيده قوله فقد راي الحق ا--شار اليه	648	-2451080869687502888	589	1083.0	461	815	72.26993560791016	117	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	50	257	256	1292	1499	300	ابن بطال معني فسيراني في اليقظة يريد التصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي------ الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع امته -من راه في النوم ومن لم يره منهم فهذه ثلاثة الفاظ فسيراني في اليقظة فكانما راني في اليقظة فقد راني في اليقظة قال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون بهذا مبشرا لكل من امن به ولم يره انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته قاله القزاز وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن--- يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي ان يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله تعالي بذلك اليه صلي الله عليه وسلم قال القاضي قيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل معني الرءية في اليقظة انه سيراه في الاخرة وتعقب بان يراه في الاخرة جميع امته من راه في المنام ومن لم يره يعني فلا يبقي لخصوص رءيته في المنام مزية واجاب القاضي----- باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه	4697	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0648	true	6709556991778196307	187	300	902	1474	1474	300	ابن بطال قوله فسيراني في اليقظة يريد --تصديق ذلك------- في اليقظة وصحتها وخروجها علي الوجه الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة------ جميع امته ومن راه في النوم ومن لم يره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليق----------------------------------------------ظة احتمل ان يكون اراد---- عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة---- ان يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله------ بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقيل---------- معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءيا---ه في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه-	648	-2451080869687502888	548	889.5	439	1051	52.14081954956055	96	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4694	false	5983291624605228073	267	300	1268	1440	1440	300	وقال الغزالي ليس معني قوله---- راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة وليس المراد-	4694	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	84	118	425	601	1529	300	وقال الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -ليس المراد	649	-2451080869687502888	170	322.5	138	177	96.04519653320312	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	0	196	0	975	1461	300	انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته ------منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر--ايت الله -تعالي في المنام -لا يع----ني رايت ذات الله------ كما تقول في حق غيره وقال الاستاذ ابو القاشم القشيري ما حاصله ان رءياه علي غير صفت-------------------------------------------------ه لا تستلزم الا ان يكون هو فانه لو راي الله تبارك وتعالي علي وصف يتعالي عنه وهو يعتقد انه منزه عن ذلك ويقدح في رءيته بل تكون لتلك الرءيا ضرب من التاويل وقال الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر و-يعلم انه ر---اني الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي مبشرة لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب للشيطان فان الشيطان لا يتمثل بي وكذا اقوله فقد راي الحق اي رءية الحق للب---اطل وكذا قوله فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	4695	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	118	284	601	1436	1529	300	انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله --------تعالي في المنام ----فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي ايضا في بعض فتاويه من راي الرسول يعني في المناملم ير حقيقة شخصه الودع روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشك----------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راني الرءيا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني ف---الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	649	-2451080869687502888	640	1084.5	505	1061	60.32045364379883	110	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	257	300	1292	1499	1499	300	او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين يوم القيامة بمنع رءية نبيه صلي الله عليه وسلم---- وحمله الشيخ ابي محمد بن ابي جمرة علي مح-ل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه-	4697	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	0	40	0	194	1529	300	او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في- القيامة بمنع رءيت----ه صلي الله عليه وسلم مدة وحمله ا--------------بن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه	649	-2451080869687502888	185	327.5	147	213	86.85446166992188	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4698	false	-7624619134706600015	0	48	0	245	1485	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين ولعلها خالته ميمونة فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها فراي صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه ونقل	4698	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	40	85	194	430	1529	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد اليقظة--- متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين ولعلها خالته ميمونة-فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها ص-----ورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه وقال	649	-2451080869687502888	228	437.5	183	245	93.06122589111328	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4694	false	5983291624605228073	72	194	356	926	1440	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه شين او نقص فذلك خلل في الراءي من---- الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل او-لا لانه صلي- الله عليه وسلم نوراني مثل المراة الصقيلة ما كان في الناظر اليها من حس- او غيره تصور فيها وهي في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها ولا شين وكذلك يقال في كلامه صلي- الله عليه وسلم في النوم انه يعرض علي سنة- فما وافقها فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الراءي فرءيا الذات الكريمة حق والخلل انما هو في سمع الراءي--- او بصره قال وهذا خير ما سمعته في ذلك	4694	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0650	true	6903096987011776059	158	275	776	1330	1458	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في--------- جوارحه شين او نقص فذلك خلل في الراءي من جهة الدين قال وهذا هو الحق فقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل ام لا لانه عليه الصلاة والسلام نوراني مثل المراة الصقيلة ما كان في الناظر اليها من حسن او غيره تصور فيها و---في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها-------- وكذلك يقال في كلامه عليه السلا--------م في النوم انه يعرض علي سنته فما وافقها فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الراءي فرءيا الذات الكريمة حق والخلل انما هو في سمع الراءي له او بصره قال وهذا خير ما سمعته في ذلك	650	-2451080869687502888	523	965.0	410	582	89.86254119873047	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4703	false	1857479035463901930	182	236	971	1244	1579	300	سيراني في اليقظة وتاويلها بطريق الحقيقة او التعبير ثالثها انه خاص باهل عصره ممن امن به قبل ان يراه رابعها المراد انه يراه في المراة التي كانت له ان امكنه ذلك وهو----------------------------------- ابعد المحامل كما قال الحافظ خامسها انه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية لا مطلق من يراه حينءذ -من لم يره في المنام	4703	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0650	true	6903096987011776059	0	56	0	279	1458	300	سير--ي في اليقظة -تاويلها بطريق الحقيقة----------- ثالثها انه خاص باهل عصره ممن امن به قبل ان يراه رابعها المراد انه يراه في المراة التي كانت له ان امكنه ذلك قال شيخ مشايخنا الحافظ ابن حجر وهذا من ابعد المحامل--------------- خامسها انه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية لا مطلق من -راه حينءذ ممن لم يره في المنام	650	-2451080869687502888	240	431.0	191	309	77.66990661621094	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	69	164	334	836	1577	300	الله عليه وسلم في النوم وكانوا مما يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك -----يقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ---قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ا---------ن يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها فسقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي قال الشيخ	4699	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0652	true	119819472890235606	0	85	0	448	1564	300	الله عليه وسلم في النوم------------------------------ فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال وال-نكر لهذا لا يخلو اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او ل------ا فان كان الثاني فقد ---سقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول---- فهذه منها--------- لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة------------- مع التصديق بذلك و-----قال الشيخ	652	-2451080869687502888	411	723.5	332	519	79.19075012207031	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5215	false	-5186676466351981724	116	240	541	1173	1459	300	بن مطرف بن سليمان بن يسار كان الناس اذا اتي الناس مالكا ---------خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم سيدي- تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم--------- وان قالوا الحديث دخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا و------لبس ساجة بسين مهملة فالف فجيم فهاء طيلسان اخضر وقال الازهري وهو القور الذي ينسج مستديرا وتعمم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة بكسر الميم اي شيءا مرفتعا يجلس عليه فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ من حديثه قال غيره------------------- ولم يكن يجلس عليها ---------الا اذا حدث عنه صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس اسماعيل ابن اخت مالك فقيل لمالك في ذلك فقال احب ان اعظم حديث---------ه صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا	5215	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0656	true	8640822341076797109	159	258	789	1297	1506	300	عن مطرف قال-------------- كان الناس اذا اتوا -----مالكا رحمه اللهخرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم في الوقت وان قالوا الحديث دخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا وتعمم ولبس ساجه والساج ال-----------------طيلسان-------------------------------------------------------------------------وتلقي له منصة فيخرج ويجلس عل------------------------------يها وعليه الخشوع ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث ق-----------------------ال ابن ابي اويس--------------------- فقيل له--- في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا	656	-2451080869687502888	402	640.5	321	694	57.925071716308594	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4722	false	7371942055432753430	119	208	707	1197	1694	300	اختصوا ---------بالحفاظ وامر-- المءمنين من بين ساءر العلماء الثامنة والاربعون بعد الماءة وبجعل كل حديثه صلي الله عليه وسلم علي كرسي المصاحف التاسعة والاربعون بعد الماءة وبان الصحبة تثبت لمن اجتمع به صلي الله عليه وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي ال-اصح عن- اهل الاصول والفرق عظم منصب- النبوة ونروها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة الخمسون بعد الماءة وبان اصحابه صلي الله عليه وسلم كلهم عدول ---------------------فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن عدالة ساءر الرواة	4722	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0657	true	-958776369056546005	138	207	698	1079	1578	300	اختصوا بالتلقيب بالحفاظ وامراء المءمنين من بين ساءر العلماء ومنها انه تثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------الصحبة----- لمن اجتمع به صلي الله عليه وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الصحيح عند اهل الاصول والفرق عظم مرتبة النبوة ونورها فمبجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة ومنها ---------------ان اصحابه------------------- كلهم عدول لظواهر الكتاب والسنة فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن ساء------ر الرواة	657	-2451080869687502888	314	537.5	253	525	59.80952453613281	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	144	261	773	1323	1511	300	مسلم ع---ن سعد بن- ابي وقاص رض ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن النا-----------------------------س الا اربعة نفر منهم عبد الله بن --ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف-------------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد --ثلاث ثم اقبل -------------------علي اصحابه فقال اما من----كم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته لتقتله قالوا ما -درينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومات بعينيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وروي	4640	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0662	true	2126105844823674540	16	135	74	630	1454	300	---مصعب بن سعد عند ابي داود لما كان--------------------------- يوم الفتح امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد الثلاث ثم اقبل صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين------- كففت يدي عن بيعته فيقتله قالوا ما ندري-- يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الين--ا قال انه ل-------------------------ا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه	662	-2451080869687502888	383	607.5	295	652	58.742332458496094	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5292	false	-3545431896313046943	131	162	622	769	1485	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي -قال	5292	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0662	true	2126105844823674540	229	258	1104	1245	1454	300	ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وقال	662	-2451080869687502888	140	272.0	111	148	94.59459686279297	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5299	false	-6070797493549243702	268	300	1335	1485	1485	300	وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما-لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله-	5299	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0663	true	-6706714292539313426	218	251	1119	1271	1518	300	وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	663	-2451080869687502888	150	290.0	119	152	98.68421173095703	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5300	false	-5146662237498903105	141	177	694	864	1466	300	ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها ف--قال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال لا ينتطح فيها عنزان	5300	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0664	true	-8090974110279965723	47	85	246	423	1522	300	ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها 0 فقال رجل من فوقها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان	664	-2451080869687502888	166	321.5	130	177	93.78530883789062	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3184	false	8174220894009315885	33	211	190	1128	1605	300	روي ابو داو---------------------------د عن الهذلي والنساءي عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------بتاع فرسا من اعرابي -----فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن --فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم في المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال----------------- يساومون- بالفرس ولم يسعروا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ابت---اعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن-------------------------------------------------- الفرس الذي ابتاعه به النبي فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذه الفرس فابتعه والا بعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فجاء خزيمة بن ثابت فسمع مراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بعتك فقال خزيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ------------------------------اشهد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----لخزيمة بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله وفي رواية فقال النبي صلي الله عليه وسلم احضرتنا يا---- خزيمة فقال لا فقال كيف شهدت بذلك قال بابي انت وامي اصدقك علي اخبار السماء وما يكون في ابتياعك هذا -الفرس فقال-- صلي الله عليه وسلم انك لذو الشهادتين	3184	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0665	true	2003763256592444901	140	286	688	1433	1496	300	روي ابو داود عن عمارة ابن خزيمة بن ثابت عن عمه--- وكان---- من ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع -----من اعرابي فرسا فاستتبعه ليقبض-------------------------ه ثمن الفرس- فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم--- المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي يساومونه بالفرس ولا يشعرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه حتي زادوا ----------------------علي ثمنه فذكر الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بعتك فمن جاء من المسلمين يقول ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا الحق حتي جاء خزيمة بن ثابت فاستمع المراجعة فقال انا اشهد انك قد بايعته الحديث وفيه قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة برجلين--------------------------- وفي --------البخاري من حديث زيد بن ثابت قال فوجدتها مع خ---------------------------------------------------------------------------------------زيمة الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بش--هادتين	665	-2451080869687502888	350	294.0	274	1234	28.363046646118164	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	100	249	536	1337	1588	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم مرتي-------------------------ن فان في بعض الاحاديث ذكر الصلاة بهم بعد ذكره المعراج التنبيه السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء------ وهم امو-ت في الدار الاخرة وليست دار عمل وا--جاب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول انهم كالشهداء بل افضل----- والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل وحاصله ان البرزخ ينسحب عليه حكم الدنيا ---------------------في استكثارهم من الاعمال وزيادة الاجور الثاني ولفظه للسبكي رحمه الله تعالي انا نقول ان المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال---------- من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها والخضوع لله تعالي ولهذا ورد انهم يسبحون ويدعون ويقراون القران وانظر الي سجود النبي صلي الله عليه وسلم وقت الشفاعة	1094	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0669	true	4251524823285771181	82	176	432	937	1564	300	صلي الله عليه وسلم انتهي وقد ثبت ان الانبياء يحجون ويلبون فان قلت------------------------------------------------------------------- كيف يصلون ويحجون ويلبون وهم اموات في الدار الاخرة وليست دار عمل فالجواب ا-------------------------------------------نهم كالشهداء بل افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا او نقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرزخ ينسحب عليه حكم الدنيا لانه قبل يوم القيامة في استكثارهم من الاعمال وزيادة الاجور وا--------------------------------------------ن المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال في الاخرة من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها------------------ ولهذا ورد انهم يسبحو-------ن ويقرءون القران ومن هذا-- سجود النبي صلي الله عليه وسلم وقت الشفاعة	669	-2451080869687502888	386	602.5	310	878	43.96355438232422	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5618	false	-4644117639080191283	147	200	743	1034	1535	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا جيدا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلهم صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحر--كات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم--- ولساءر الموتي واما	5618	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0670	true	-6531527373696237536	99	174	517	918	1585	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حي-ا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل ولساءر الموتي حكاه	670	-2451080869687502888	282	530.5	229	402	70.14925384521484	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4605	false	-3788987734203410028	46	196	243	987	1516	300	من يقرع باب الجنة كما رواه مسلم والطبراني عن انس---- رضي الله تعالي عنه قلت وفي حديث انس عند-------------------------------------------------------------- الطبراني ---انا اول من يقرع باب الجنة فيقول الخازن من فاقول انا محمد فاقوم فافتح لك لم اقم لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك قال القطب الخضيري وفي هذا التحديد علي هذا الدوام خصوصية عظيمة وهو--------------------- ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان قيامه اليه صلي الل ه عليه وسلم جاء اظهارا ل------مرتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له الباب والله سبحانه وتعالي اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الثالثة والثلاثون وبانه اول من يدخل الجنة الرابعة والثلاثون وبعده امته روي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يدخل الجنة واول من يدخل علي ------	4605	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0673	true	4419337702615247616	0	145	0	730	1562	300	من يقرع باب الجنة وعنده ايضا -------------عن انس قال صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن بك امرت انا لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني بزيادة فيه -----------قال--- فيقوم الخاز---ن فيقول -لا ------------افتح---------- لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وهذه-------------------------------------------- خصوصية اخري له صلي الله عليه وسلم وهي ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير-----ه صلي الله عليه وسلم ف-------قيامه --له صلي الل-ه عليه وسلم فيه اظهار لمزيته ومرتبته ولا يقوم لاحد------- بعده بل خزنة الجنة يقوم ل----خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي----- وفتح له الباب ومنها ---انه ---صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة قال عليه الصلاة والسلام انا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر رواه الترمذي ومن خصاءصه صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم --الكوثر نهر في الجنة يسيل في حوضه مجراه علي	673	-2451080869687502888	350	427.0	268	1019	34.3474006652832	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	34	133	162	664	1464	300	صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت---- لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد --فيه قال ويقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك الحديث وتقدمت بقيته في الخصاءص وروي الطبراني بسند حسن عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه --عن رسو--ل ا---لله صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي وروي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله ت----------------------------------------عالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي م-فاتيح الجنة	5725	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0673	true	4419337702615247616	9	109	40	542	1562	300	صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن------------------------ بك امرت انا لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني بزيادة فيه قال فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد ------------------------------------------------------------------------------------------بعدك وهذه خصوصية اخري له صلي الله عليه وسلم وهي ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غيره صلي الله عليه وسلم فقيامه له صلي الله عليه وسلم فيه اظهار لمزيته ومرتبته ولا يقوم لاحد بعده بل خزنة الجنة يقوم لخدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي وفتح له ال------------باب ومنها انه صلي الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة	673	-2451080869687502888	240	242.0	188	728	32.96703338623047	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0078	false	-282483542659317683	80	248	416	1221	1488	300	ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي -------------------لما نزلت عليه التوراة وقراها فوجد فيها ذكر هذه الامة قال يا رب اني اجد في الالواح امة هم المستجيبون المستجاب --------------------------------------------------------------------لهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال يا رب امة احمد قال يا رب اني اجد امة ياكلون الفء فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واحدة وان عملها كتبت له عشر حسنات فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بسي---------------------------------------------------------------------------ءة فلم- يعلمها يا رب اني اجد في الالواح امة يءتون العلم الاول والعلم الاخر فيقتلون قرن الضلال المسيح الدجال فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب فاجعلني من امة احمد فاعطي عند ذلك خصلتين -قال ا--------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال له قد رضيت------ وروي ابن	78	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0677	true	-5914280704969937390	81	290	438	1462	1506	300	ابو نعيم عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه الصلاة والسلاملما نزلت عليه التوراة وقراها فوجد فيها ذكر هذه الامة قال يا رب اني اجد في الالواح امة هم ال---اخرون السابقون فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اناجيلهم في صدورهم يقرءونها فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة يجعلون الصدقة في بطونهم يءجرون عليها فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح ا-------------------------------------------------------------------مة ياكلون الفء فاجعلها-------------------------- امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح---- اذا هم احدهم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسن------ة وان عملها كتبت له عشر حسنات فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بسيءة فلم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت سيءة واحدة فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال--- يا رب اني اجد في الالواح امة يءتون العلم الاول والعلم الاخر فيقتلون -----------المسيح الدجال فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب فاجعلني من امة احمد فاعطي عند ذلك خصلتين فقال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتي-ك وكن من الشاكرين قال--- قد رضيت يا رب وروي ابن	677	-2451080869687502888	652	1041.5	514	1161	56.158485412597656	121	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0080	false	-9204369621916073515	249	300	1212	1508	1508	300	وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال اوحي الله الي شعيا اني باعث نبيا اميا افتح به اذانا صما وقلوبا غلفا واعينا عميا مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام عبدي المتوكل المصطفي المرفوع الحبيب المنتخب المختار لا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ويغفر رحيما بالمءمنين يبكي للبهيمة المثقلة ويبكي لليتيم-	80	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0678	true	-3691841131447755935	253	299	1279	1547	1549	300	وهب بن منبه---------------- قال اوحي الله الي سعيا اني باعث نبيا اميا افتح به اذانا صما وقلوبا غلفا واعينا عميا مولده بمكة ومهاجره -طيبة وملكه بالشام عبدي المتوكل المصطفي المرفوع الحبيب المنتخب المختار لا يجزي بالس-------يءة ولكن يعفو ويصفح ويغفر رحيما بالمءمنين يبكي للبهيمة المثقلة و-----لليتيم	678	-2451080869687502888	266	499.0	221	297	89.56228637695312	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	1	273	3	1582	1713	300	حجر الارملة ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا ل-و يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو والمغفرة والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب واهواء متشتتة وامم مختلفة واجعل امته خير امة اخرجت للناس امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتوحيدا لي وايمانا بي واخلاصا لي وتصديقا بما جاءت به رسلي وهم رعاة الشمس طو-------بي لتلك القلوب والوجوه والارواح التي اخلصت لي الهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومنقلبهم ومثواهم -يصفون في مساجدهم كما تصف الملاءكة حول عرشي هم اولياءي وانصاري انتقم بهم من اعداءي عبدة الاوثان يصلون لي قياما وقعود------ا وسجودا ويخرجون من ديارهم واموالهم ابتغاء مرضاتي الوفا فيقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا اختم بكتابهم الكتب وبشريعتهم الشراءع وبدينهم الاديان فمن ادركهم فلم يءمن بكتابهم ويدخل في دينهم وشريعتهم فليس مني وهو مني برء واجعلهم افضل الامم واجعلهم امة وسطا شهداء علي الناس اذا غضبوا هللوني واذا قبضوا كبروني واذا تنازعوا سبحوني يطهرون الوجوه والاطراف ويشدون الثياب الي الانصاف ويهللون علي التلال والاشراف قربانهم دماءهم وانا-جيلهم--- صدورهم رهبان- بالليل ليوثا بالنهار ويناديهم مناديهم في جو السماء لهم دوي كدوي النحل طوبي لمن كان معهم وعلي دينهم ومناهجهم وشريعتهم -ذلك فضلي اوتيه من اشاء وانا ذو الفضل العظيم	81	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0679	true	6304326324773948061	0	191	0	1117	1689	300	حجر الارملة ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخنا ولو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع ------------لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا الي ان قال واج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل امته خير امة اخرجت للناس امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتوحيدا لي وايمانا بي واخلاصا لي وتصديقا لما جاءت به رسلي وهم رعاة الشمس والقمر طوبي لتلك القلوب والوجوه والارواح التي اخلصت لي الهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومتقلبهم ومثواهم ويصفون في مساجدهم كصفو--ف الملاءكة حول عرشي هم اولياءي وانصاري انتقم بهم من اعداءي عبدة الاوثان يصلون لي قياما وقعودا وركعا وسجودا ويخرجون من ديارهم واموالهم ابتغاء مرضاتي الوفا ويقاتلون--------- صف-------وفا اختم بكتابهم الكتب وبشريعتهم الشراءع وبدينهم الاديان فمن ادركهم فلم يءمن بكتابهم ويدخل في دينهم وشريعتهم فليس مني وهو مني برء واجعلهم افضل الامم واجعلهم امة وسطا شهداء علي الناس اذا غضبوا هللوني و------------------اذا تنازعوا سبحوني يطهرون الوجوه والاطراف ويشدون الثياب الي الانصاف ويهللون علي التلول والاشراف قربانهم دماءهم وانا جيلهم في صدورهم رهبانا بالليل ليوثا بالنهار طو-------------------------------------------------بي لمن كان معهم وعلي دينهم ومنهاجهم وشريعتهم وذلك فضلي اوتيه من اشاء وانا ذو الفضل العظيم	679	-2451080869687502888	1067	2030.5	883	1600	66.6875	166	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4561	false	-229283641993046974	83	217	454	1124	1522	300	الصلوات الخمس الحادية عشرة وبانه اول من صلي العشاء روي الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ع-ن عاءشة رضي الله عنه قالت ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم الظهر اربعا فصارت الظهر وبعث عزي----------ر فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء------- نبينا صلي الله عليه وسلم وروي -------------------ابن ابي شيبة في المصنف- والبيهقي في سننه عن معاذ رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلا حتي ظن الظان انه قد صلي ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	4561	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	82	214	416	1072	1514	300	الصلوات الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم اخرج---------------- الطحاوي عن عبيد الله بن محمد ابن عاءشة قال-------------- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---------ت الظهر وبعث عزير عند العصر فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في سننه وابن ابي شيبة في --مصنفه والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل ق------ال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	680	-2451080869687502888	566	1024.0	450	708	79.9435043334961	105	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4563	false	1217980055645889836	113	153	578	785	1551	300	الامام احمد والبيهقي عن ع-------------------اءشة رضي الله عنها---------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انهم لا يحسدوننا علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا	4563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0680	true	6885408721918369648	254	299	1286	1510	1514	300	الامام احمد من حديث---- عاءشة بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل من اليهود فذكر الحديث وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انهم لم يحسدونا -علي شء كما حسدونا علي الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها و-------------------------------------------علي قولنا	680	-2451080869687502888	140	232.0	110	272	51.47058868408203	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4564	false	8534772963090846750	91	127	486	674	1636	300	جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة 43 ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم	4564	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0681	true	1236704172019573255	118	153	607	792	1627	300	جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة--- ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم	681	-2451080869687502888	185	364.0	150	188	98.40425872802734	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4565	false	815056696750808321	91	224	529	1211	1612	300	وباباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ قلت اما اختصاص رمضان ب-------------------------------------------------هذه الامة فنقله ا---لحافظ عن الجمهور وقالوا--------------- في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة 183 ان المراد بالتشبيه مطلق الصيام دون وقته وقدره ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم عن معاذ وابن مسعود وغيرهما من الصحابة والتابعين وروي ابن جرير عن عطاء في الاية قال كتب عليهم ثلاثة ايام من كل شهر وكان هذا صيام الناس قبل ذلك ثم فرض الله شهر رمضان وقال الحسن والشعبي وغيرهما ان التشبيه علي الحقيقة فيكون صيام رمضان قد كتب علي من قبلنا واستدل ذلك بما رواه ابن ابي حاتم عن ابن عمر مرفوعا صيام رمضان كتبه الله علي الامم قبلكم---- اسناده	4565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0682	true	1850585816617362517	80	165	420	839	1560	300	و-اباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا---- في صدر الاسلام ثم نسخ ومنها ليلة القدر كما قاله النووي في شرح المهذب وهل صيام رمضان من خصاءص هذه الامة ام لا ان قلنا-- ان التشبيه الذي دلت عليه كاف كما في قوله تعالي كتب-------------------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة علي حقيقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون----- رمضان--- كتب علي من قب---------------لنا وذكر ابن ابي حاتم عن ابن عمر -رف-عه صيام رمضان كتبه الله علي الامم قبلكم وفي اسناده	682	-2451080869687502888	293	468.0	228	753	38.9110221862793	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	19	86	94	421	1530	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم ت--------------------سقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة ولسنا نشك ان الحسن--------------------------------------------------------------- منهم وروي--------------------------- الامام------------------------------------------------- احمد بسند رجاله ثقات عن------- عبادة بن الصامت قال الابد---ال في هذه هامش 1 سقط في ح الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم كلما مات -رجل ابدل الله مك------انه رجلا قال ابو	4587	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0687	true	7302634099583550942	142	232	761	1229	1577	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ورواه ابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد بدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه ----------------الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن------------------- كلما مات واحد ابدل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ	687	-2451080869687502888	218	268.5	167	503	43.339962005615234	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	15	81	100	492	1745	300	الخطيب وابن عساكر عن الكناني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون -البدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل اليها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	4590	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0688	true	861265631087838364	102	157	503	832	1595	300	للخطيب----------- عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام ومسك-----------------------------------------------ن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل------ النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	688	-2451080869687502888	323	618.5	268	393	82.18829345703125	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4607	false	-4351568556810325769	190	280	1024	1505	1611	300	اول من تنشق عنهم الارض روي---------- ابو نعيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي الجن والانس والي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم دون الانبياء وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب امامي شهرا واعطيت خواتم سورة البقرة وكانت من كنوز العرش وخصصت بها دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفصلت بالمفصل وانا سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة ولا فخر وانا اول من تنشق الارض عني وعن امتي ولا فخر بيدي لواء الحمد- يوم القيامة	4607	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0688	true	861265631087838364	210	240	1132	1275	1595	300	اول من تنشق عنهم الارض من الامم رواه ابو نعيم عن ابن عباس مرفوعا بلفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اول من تنشق الارض عني وعن امتي ولا فخر ومنها انهم يدعون يوم القيامة	688	-2451080869687502888	102	161.0	78	492	20.731706619262695	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1042	false	1863261458757094504	37	124	195	678	1618	300	الاسراء كان- بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح ذهب الي هذا طاءفة واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 10 فجعل المسجد الاقصي غاية للاسراء الذي وقع التعجب فيه من حيث انه كان في بعض ليلة والتعجب فيه من الكفار تعجب استحالة ومن المءمنين تعجب تعظيم القدرة الباهرة ووقع التمدح بتشريف النبي صلي الله عليه وسلم واظهار الكرامة له بالاسراء اليه ولو كان الاسراء الي مكان- زاءد علي المسجد الاقصي لذكره تعالي فيكون ذكره ابلغ في المدح	1042	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0695	true	-8854202907984437311	234	293	1205	1551	1593	300	القاءون بانه بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح-------------------------- بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء--- فجعل المسجد الاقصي غاية الاسراء الذي وقع التعجب به ب---------------------------------------------------------------------------------عظيم القدرة و------------التمدح بتشريف النبي صلي الله عليه وسلم-واظهار الكرامة له بالاسراء----- ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد علي المسجد الاقصي لذكره------ فيكون----- ابلغ في المدح	695	-2451080869687502888	325	560.5	268	485	67.01030731201172	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1047	false	3058852844930751657	228	298	1146	1516	1526	300	ونقل تصحيحه---------- عن شيخه القاضي ابي بكر--- العربي وجزم به النووي في فتاويه ان الاسراء وقع مرتين مرة في النوم ومرة في اليقظة قالوا وكانت مرة النوم توطءة له وتيسيرا عليه كما كان في بدء نبوته الرءيا الصادقة ليسهل عليه امر النبوة فانه امر عظيم تضعف عنه القوي البشرية وكذلك الاسراء سهله عليه -الرءيا لان هوله عظيم فجاء في اليقظة علي توطءة وتقدمة رفقا من الله تعالي بعبده وتسهيلا عليه	1047	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0696	true	6526448443342393320	60	112	313	595	1558	300	-----تصحيح هذا المذهب عن شيخه القاضي ابي بكر بن العربي وا------------------------------------------ن ----------------------------------------مرة النون توطءة--- وتيسير ع-ليه كما كان--- بدء نوبته الرءيا الصادقة ليسهل عليه امر النبوة فانه امر عظيم تضعف عنه القوي البشرية وكذلك الاسراء سهلت عليه بالرءيا لان هوله عظيم فجاء--ت اليقظة علي توطءة وتقدمة رفقا من الله------ بعبده وتسهيلا عليه	696	-2451080869687502888	259	442.5	211	384	67.44791412353516	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1054	false	-3654791134866528567	161	257	821	1300	1505	300	المقدس وكان بعض الرواة--- يحذف بعض الخبر للعلم به او ينساه او يذكر ما هو الاهم عنده او ينشط تارة فيسوقه كله وتارة يحدث مخاطبه بما هو الانفع له ومن جعل كل رواية خالفت الاخري مرة علي حدة فاثبت اسراءات متعددة فقد ابعد واغرب وهرب الي غير مهرب ولم يحصل علي مطلب وذلك ان كل السياقات فيها تعريفه بالانبياء وفي كلها تفرض عليه الصلوات فكيف يدعي تعدد ذلك هذا في غاية البعد ولم ينقل ذلك عن احد من السلف ولو تعدد هذا التعدد لاخبر النبي صلي الله عليه وسلم به امته----- ولنقله الناس علي --------التكرار انتهي	1054	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0696	true	6526448443342393320	171	234	896	1216	1558	300	التعدد ل-ان بعض الرواة قد يحذف بعض الخبر للعلم به او ينساه وقال الحافظ ابن كثير ----------------------------------------------------------------من جعل كل رواية خالفت الاخري مرة علي حدة فاثبت اسراءات متعددة فقد ابعد واغرب وهرب الي غير مهرب ولم يحصل علي مطلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينقل ذلك عن احد من السلف ولو تعدد هذا التعدد لاخبر النبي صلي الله عليه وسلم----امته بذلك ولنقله الناس علي التعدد والتكرار انتهي	696	-2451080869687502888	279	495.5	223	495	56.3636360168457	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0980	false	-5706946104837187788	97	176	522	914	1564	300	لما محا الله اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء 12 انكسر الليل فجبر بان اسري فيه بمحمد صلي الله عليه وسلم انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو امامة بن النقاش رحمه الله ليلة الاسراء -----------------------------------من ليلة القدر في حق النبي صلي الله عليه وسلم وليلة القدر افضل في حق الامة لانها لهم خير---- من عمل اكثر من ثمانين سنة ممن كان قبلهم واما ليلة الاسراء فلم يات في ارجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ولذلك لم يعينها النبي صلي الله عليه	980	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0698	true	1286758344628473233	70	220	381	1144	1562	300	لما محا اي-----ة الليل وجعل-- اية النهار مبصرة----------- انكسر الليل فجبر بان اسري فيه بمحمد صلي الله عليه وسلموقيل افتخر النهار علي الليل بالشمس فقيل له لا تفتخر فان كانت الشمس الدنيا تشرق فيك فسيعرج شمس الوجود في الليل الي السماء وقيل لانه صلي الله عليه وسلمسراج والسراج انما يوقد بالليل وانشد قلت يا سيدي فلم تءثر اللي ل علي بهجة النهار المنير قال لا استطيع تغيير رسمي هكذا الرسم في طلوع البدور انما زرت في الظلام لكيما يشرق الليل من اشعة نوري فان قلت ايما افضل ليلة الاسراء ام ليلة القدر فالجواب كما قاله الشيخ ابو امامة بن النقاش -------ان ليلة الاسراء افضل في حق النبي صلي الله عليه وسلممن ليلة القدر------------------------------- وليلة القدر افضل في حق الامة لانها لهم خير لهم من عمل في----- ثمانين سنة لم----ن قبلهم واما ليلة الاسراء فلم يات في ارجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ولذلك لم يعينها النبي صلي الله عليه	698	-2451080869687502888	315	500.0	250	828	38.043479919433594	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1135	false	-5808963353660848585	145	167	813	950	1658	300	وال-لقاء-------------- والانتقال من دار الفناء الي دار البقاء والعروج بالروح الكريمة الي المقعد الصدق والي الموعد الحق والي الوسيلة وهي المنزلة الرفيعة	1135	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0700	true	-5585051031571629768	76	102	440	592	1691	300	وهي لقاء الحق جل جلاله والانتقال من دار الفناء الي دار البقاء والعروج بالروح الكريمة الي المقعد الصدق والي الموعد الحق والي الوسيلة وهي المنزلة الرفيعة	700	-2451080869687502888	135	256.0	113	152	88.81578826904297	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	9	43	51	214	1526	300	فشق ما بين هذه الي هذه--------------------------------- يعني------- من ثغره نحره الي شعرته فاستخرج قلبي فات--يت بطست من ذهب مملوءة ايمانا وحكمة فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار	565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0701	true	-4672476481665165238	85	127	439	637	1474	300	فشق-ما بين هذه الي هذه قال فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغره نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا------ فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار	701	-2451080869687502888	153	270.0	121	205	74.63414764404297	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	24	90	116	432	1510	300	وفي رواية الزهري عن انس---------- فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي ---------انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قالت ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني قال الحافظ والجمع بين هذه الا-----------------قوال انه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج عن سقف بيته واضاف البيت اليه لانه كان يسكنه فنزل	1037	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0703	true	3226297845940051478	231	300	1163	1499	1499	300	وفي رواية الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني-انه بات في بيتها قالت ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني----------- والجمع بين هذه الاقوال كما في فتح الباريانه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب ففرج--- سقف بيته واضاف البيت اليه لانه كان يسكنه فنزل-	703	-2451080869687502888	296	544.5	236	352	84.09091186523438	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1044	false	-7717971254188910817	118	182	592	923	1513	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج ---الي باب المسجد فاركبه البراق فاستمر في يقظته وليس في الحديث انه كان ناءما في القصة كلها ------------------------------------واما قوله ثم استيقظت وا----نا بالمسجد الحرام قال الحافظ ان قيل بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان معناه--------- افقت اي------ افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة عجاءب الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي فلم يرجع الي عالم البشرية	1044	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0704	true	3507870271951559306	215	271	1152	1448	1592	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج به الي باب المسجد فاركبه البراق -استمر في يقظته------------------------------------------- واما ما وقع في رواية شريك عنده ايضا فلما-------- استيقظت فان قلنا--------------------------------- بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان المراد استيقظت افقت يعني انه افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة------ الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي فالمراد الافاقة-- البشرية	704	-2451080869687502888	214	348.5	171	389	55.01285171508789	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1075	false	1179908577801107877	70	143	367	747	1510	300	فرج سقف بيتي يقال لم ----------------------------لم يدخل من الباب مع قوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 ف----الحكمة في ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة في المناجاة والتنبيه ع-لي ان الكرامة والاستدعاء كانا علي غير مي-------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ولعل كونه فرج عن سقف بيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توطءة وتمهيد- لكونه فرج عن صدره فاراه الملك بافراجه عن السقف فالتا---م السقف علي الفور كيفية ما يصنع به وقرب له الامر في نفسه بالم-ال المشاهد في بيته لطفا في-------------------- حقه وتبيينا لبصره ولعله	1075	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0704	true	3507870271951559306	50	202	257	1081	1592	300	فرج سقف بيته عليه الصلاة والسلام ونزل منه الملك ولم يدخل من الباب مع قوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة اجيب بان الحكمة من ذلك ان الملك انصب من السماء انصبابة واحدة علي جهة الاستقامة ولم يعرج علي شء سواه فكان نزوله علي السقف مبالغة في المفاجاة و--تنبيها علي ان الطلب وقع --------------علي غير ميعاد كرامة له عليه الصلاة والسلام وهذا بخلاف موسي عليه الصلاة والسلام فكانت كرامته بالمناجاة عن ميعاد واستعداد بخلاف نبينا محمد صلي الله عليه وسلمفانه حمل عنه الم الانتظار كما حمل عنه الم الاعتذار ويءخذ من هذا ان مقام نبينا عليه الصلاة والسلام بالنسبة الي مقام موصي عليه الصلاة والسلام مقام المراد بالنسبة الي مقام المريد ويحتمل ان يكون توطءة وتميهدا لكونه فرج عن صدره فاراه الملك بافراجه عن السقف ثم التءام السقف علي الفور كيفية ما يصنع به وقرب له الامر في نفسه بالمثال المشاهد في بيته لطفا في حقه عليه الصلاة والسلام وتثبيتا لصبره والله	704	-2451080869687502888	297	469.5	235	840	35.35714340209961	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	188	286	927	1431	1510	300	ولم يعين المدة الت---ي بين المجيءين فيحمل علي ان المجء الثاني كان بعد ان اوحي اليه وحينءذ وقع الاسراء والمعراج واذا كان بين المجيءين مدة فلا فرق بين ان تكون ال----مدة ليلة واحدة او ليال كثيرة او عدة سنين قال ابن كثير وهذا الحمل هو الاظهر وجزم به ابن القيم وجري عليه الحافظ قال وبهذا يرتفع الاشكال عن رواية شريك ويحصل به الاتفاق بان الاسراء كان في اليقظة بعد البعثة وقبل الهجرة ويسقط تشنيع الخطابي وابن حزم بان شريكا خالف الاجماع في دعواه ان المعراج كان قبل البعثة قال الحافظ واما ما ذكره بعض الشراح انه كان بين	1037	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0705	true	-8716374982486027169	132	210	683	1090	1565	300	ولم ي-------قع التعيين بين المجيءين فيحمل علي ان المجء الثاني كان بعد الوحي------- وحينءذ وقع الاسراء والمعراج واذا كان بين المجيءين مدة فلا فرق بين ان تكون تلك المدة ليلة واحدة او ليالي----- او عدد سنين------------------------------------------------------------------------- وبهذا يرتفع الاشكال عن رواية شريك ويحصل به ال-وفاق ا-ن الاسراء كان في اليقظة بعد البعثة وقبل الهجرة و-سقط تشنيع الخطابي وغيره ---بان شريكا خالف الاجماع في دعواه ان المعراج كان قبل البعثة واقوي ما يستدل به علي ان المعراج كان بعد ------	705	-2451080869687502888	344	610.0	277	511	67.31898498535156	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0567	false	4222886418551359501	29	56	181	312	1557	300	ان جميع ما ورد في شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك------------------------- مما يجب التسليم له دون --تعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك	567	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0706	true	-7988370773406848137	251	282	1336	1494	1579	300	ان جميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك	706	-2451080869687502888	129	241.5	102	158	81.64556884765625	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0568	false	1751470805494225638	174	278	900	1438	1545	300	في زمن الطفولية لينشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم عند المبعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة في الكرامة -ليتلقي ما يلقي اليه بقلب قوي -في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع ع--ند ارادة العروج الي السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتاهب للمناجاة قلت وسكت عن حكمة المرة الثانية مع ذكره للمرة الثانية في كتاب التوحيد جازما بها ويحتمل ان يقال لما كان العشر قريبا من سن التكليف شق صدره صلي الله عليه وسلم وقدس حتي لا يلتبس بشء مما يعاب علي الرجال والله تعالي اعلم قال الحافظ رحمه الله تعالي ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما هي-- في شرعه صلي -	568	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0706	true	-7988370773406848137	126	249	663	1326	1579	300	في زمن الطفولية ف-نشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ولعل هذا الشق كان سببا في اسلام قرينه المروي عند البزار من حديث ابن عباس ويحتمل ان يكون الاشارة الي حظ الشيطان المباين كالعفريت الذي اراد ان يقطع عليه صلاته وامكنه الله منه واما شق الصدر عند البعث فلزيادة--- الكرامة وليتلقي ما يوحي اليه بقلب قوي علي اكمل الاحوال من التطهير واما شقه عند ارادة العروج الي السماء فللتهيء للترقي الي الملا الاعلي والثبوت في المقام الاسني والتقوي لاستجلاء الاسماء الحسني ولهذا لما لم ينفق لموسي عليه السلام مثل هذ التهيء لم تتفق له الرءية وكيف يثبت الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما------------------------------------------------------------------ لا يثبت له الجبل ويحتمل------------------------------------------------------------ ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه عليه	706	-2451080869687502888	253	291.0	202	902	28.04878044128418	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0574	false	1359549271450886192	32	109	183	596	1572	300	جعل في الطست شء يحصل به الزيادة في كمال الايمان وكمال الح----------كمة وهذا المملو--------ء يحتمل ان يكون علي الحقيقة وتجسد المعاني جاءز كما جاء ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها الظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك من احوال الغيب وقال البيضاوي رحمه الله في شرح المصابيح لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني--- وقع كثيرا كما مثلت له الجنة والنار في عرض الحاءط بضم العين المهملة وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس واشار	574	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0709	true	-2795063742674336064	120	185	611	957	1567	300	جعل فيها---- شء يحصل به----------- كمال الايمان و-----الحكمة فسمي حكمة وايمانا مجازا والملء يحتمل ان يكون ------حقيقة وبجسد المعاني جاءز كما جاء ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها --ظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك و---------------قال البيضاوي-------------------------- لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني قد وقع كثيرا كما مثلت له الجنة والنار في عرض الحاءط------------------ وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس وقال -	709	-2451080869687502888	309	522.5	250	434	71.19815826416016	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0569	false	6059781535594874115	0	93	0	476	1559	300	يلقي ف-يه من الخير وقد غسل اولا وهو صغير السن------ واخرجت منه العلقة اعظ------------------------اما وتاهبا لما يلقي هناك يعني في المعراج وقد جرت الحكمة بذلك في غير ما موضع مثل الوضوء للصلاة لمن كان متوضءا لان الوضوء في حقه انما هو اعظام وتاهب للوقوف بين يدي الله تعالي ومناجاته وكذلك ايضا الزيادة علي الواحد والثنتين اذا اسبغ بالاولي لان الاجزاء قد حصل وبقي ما بعد الاسباغ الي الثلاث عظاما لما يقدم عليه وكذلك غسل الباطن----- هنا وقد قال----- تعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الجج 32 فكان الغسل له صلي -	569	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0711	true	4954771761338086507	226	299	1181	1550	1556	300	يلقي اليه من الخير وقد غسل اولا وهو عليه السلام طفل واخرج- من قلبه نزغة الشيطان وانما كان ذلك اعظاما وتاهبا لما يلقي هناك ----------------وقد جرت الحكمة بذلك في غير--- موضع مثل الوضوء للصلاة لمن كان متنظفا لان الوضوء في حقه انما هو اعظام وتاهب للوقوف بين يدي الله تعالي ومناجاته فك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك غسل جوفه الشريف هنا وقد قال الله تعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج--- فكان الغسل له عليه	711	-2451080869687502888	297	508.0	235	518	57.335906982421875	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0573	false	3626822513435948857	129	169	655	857	1527	300	ان تحمل كل رواية علي ظاهرها ويقع الجمع بينهما بان يقال اخبر صلي الله عليه وسل----------م مرة بغسل----- ال-بطن ولم يتعرض لذكر القلب واخبر مرة بذكر ---القلب- ولم يتعرض لذكر البطن فيكون------ قد حصل فيهما معا مبالغة في تنظيف المحل	573	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0711	true	4954771761338086507	173	214	910	1120	1556	300	ان تحمل كل رواية علي ظاهرها ويقع الجمع------- بان يقال اخبر--------- عليه الصلاة والسلام مرة بغسل صدره الشريف ولم يتعرض لذكر قلبه- واخبر مرة اخري بغسل قلبه ولم يتعرض لذكر صدره- فيكون الغسل قد حصل فيهما معا مبالغة في تنظيف المحل	711	-2451080869687502888	165	249.0	128	228	72.36842346191406	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1055	false	5909349547677234572	197	284	1009	1450	1536	300	اذا اتي علي جبل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يدا---------------------------------------ه له جناحان في فخذيه يحفز بهما رجلي---------ه وعند الثعلبي بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما له خد كخد الانسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستصعب عليه وفي رواية فشمس وفي رواية كانها صرت اذنيها فرزها جبريل وقال مه ابمحمد تفعلين هذا وفي رواية فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستحي يا براق فوالله ما ركبك خلق وفي رواية عبد لله قط اكرم علي اللن منه فاستحي حتي ارفض عرقا	1055	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0714	true	2286612000651903725	100	206	499	1039	1519	300	اذا اتي علي جبل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه وفي رواية لابن سعد عن الواقدي باسانيده له جناحان قال الحافظ ابن حجر ولم ارها لغيره وعند الثعلبي بسند ضعيف-عن ابن عباس في صفة البراق- له خد كخد --انسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوتة حمراء وفي رواية ابي سعد في شرف المصطفي فكان الذي امسك بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل وفي رواية معمر عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به مسرجا ملجما فاستصعب عليه فقال له جبريل ما حملك علي-------------------------------------------------- هذا-------------------------------------------------------------------- ما ركبك خلق--------------------- اكرم علي الله منه قال ف------ارفض عرقا	714	-2451080869687502888	221	325.0	175	689	32.075469970703125	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1083	false	-7153793118682126738	8	53	41	288	1523	300	استصعب-- تيها وزهوا بركوب النبي صلي الله عليه وسلم واراد جبريل بقوله ابمحمد تستصعب استنطاقه بلسان الحال اذ انه لم يقصد الصعوبة وانما تاه بركوب النبي صلي الله عليه وسلم--- ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال فبرء-- من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب	1083	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0715	true	5073736689031748731	259	300	1346	1584	1584	300	استصعابه تيها وزهوا بركو-----به صلي الله عليه وسلم-واراد جبريل------ ابمحمد تستعصب استنطاقه بلسان الحال--- انه لم يقصد الصعوبة وانما تاه زهوا لمكان الرسول عليه السلام منه ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال متبريا من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب-	715	-2451080869687502888	193	327.5	158	254	75.9842529296875	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1084	false	-3164871958420972058	0	28	0	136	1538	300	ظهره هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس وفي رواية عنه عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان------------------ ان جبريل حمله علي البراق رديفا له وفي لفظ------------------------------ فركبه خلف جبريل فسار بهما	1084	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0716	true	-4496351203053908872	63	175	314	885	1493	300	ظهره هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس وهذا لم يسنده حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه قاله عن اجتهاده ويحتمل ان يكون قوله هو وجبريل متعلقا مرافقته في السير لا في الركوب وقال ابن دحية معناه وجبريل قاءد او ساءق بمرافقته في السير لا في الركوب وقال ابن دحية معناه وجبريل قاءد او ساءق او دليل قال وانما جزمنا بذلك لان قصة المعراج كانت كرامة للنبي صلي الله عليه وسلمفلا مدخل لغيره فيها وقد تعقب الحافظ ابن حجر التاويل المذكور بان في صحيح ابن حبان من حديث ابن مسعود ان جبريل حمله علي البراق رديفا له وفي رواية الحارث في مسنده اتي بالبراق فركبه خلف جبريل فسار بهما	716	-2451080869687502888	117	184.5	92	571	20.490367889404297	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1085	false	1145221924807490785	39	77	192	378	1514	300	حذيفة رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزايل ظهر البراق----------------- هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس قال الحافظ وهذا لم يسنده حذيفة الي النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه قاله عن	1085	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0716	true	-4496351203053908872	48	85	236	422	1493	300	حذيفة عند الامام احمد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمب-------------البراق فلم يزل علي ظهره هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس----------- وهذا لم يسنده حذيفة عن- النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه قاله عن	716	-2451080869687502888	146	235.0	116	211	69.1943130493164	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1056	false	-2944837577438363643	262	297	1288	1459	1473	300	علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هذا قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة ب---سبعماءة ضعف وما اتفقوا من شء فهو يخلفه	1056	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0717	true	585412916472496200	187	220	956	1121	1525	300	علي قوم يزرعون------- ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال ل--جبريل ما هذا قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة الي سبعماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	717	-2451080869687502888	159	295.5	127	174	91.37931060791016	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1057	false	4947718215167770707	133	207	657	1039	1498	300	ثم اتي علي قوم ترضخ رءوسهم------- كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال------- يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء الذين تتشاغل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم---- اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم وما ظلمه---------م الله شيءا-------- ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج	1057	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0717	true	585412916472496200	223	300	1138	1525	1525	300	ثم اتي علي قوم ترضخ رء-سهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال ما هذا يا جبريل ----------قال هءلاء الذين تتثاقل رء-سهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الانعام ------ياكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم ----------قال ما هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون زكاة- اموالهم وما ظلمهم الله وما الله بظلام للعبيد ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج-	717	-2451080869687502888	336	583.0	268	417	80.5755386352539	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1059	false	-1348024804412239904	134	245	670	1194	1459	300	ما هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وبينا هو يسير فاذا هو بشء- يدعوه------- متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جب---ريل سر يا محمد فقال من هذا هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه وسار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من الدنيا الا ما بقي من عمر هذه العجوز وبينا هو يسير اذ لقيه خلق من خلق الله فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليك يا حاشر فقال جب---ريل اردد الس------لام فرد ثم لقيه الثانية فقال له	1059	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0717	true	585412916472496200	0	60	0	285	1525	300	ما هذه يا جبريل قال سر يا محمد فسار ما شار الله ان ي--------------------------------------سير فاذا هو بشيخ يدعوه منحنيا متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال له جبريل سر وانه مر بجماعة فسلموا عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليك يا حاشر فقال له جبريل اردد عليهم السلام فرد الحديث وفي اخره فقال له	717	-2451080869687502888	193	294.0	149	544	35.47793960571289	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1057	false	4947718215167770707	207	282	1039	1408	1498	300	في قدور ولحم اخر نيء خ-------بيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج فقال ما ه--ذا يا جبريل قا------ل هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت مع-ه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق------ لا ي-----مر بها ثوب ولا شء الا خرفته فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا مثل اقوام من امتك يعقدون	1057	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0718	true	-8168301040228260666	0	76	0	377	1497	300	في قد-ر ولحم---- نيء في قدر خبيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج فقال ما هءلاء يا جبريل قال جبريل هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت عنده حتي تصبح ثم اتي علي رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها -------قال ما هذا يا جبريل -قال هذا---- الرجل من امتك تكون --	718	-2451080869687502888	305	507.5	239	396	77.02020263671875	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1058	false	645006396745281499	9	278	44	1402	1514	300	علي قوم قد جمع الرجل منهم حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها و---يريد ان يتحمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عاد ل----------ا يفتر عنهم من ذلك شء فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة من امتك يقولون ما لا يفعلون ومر بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم واتي علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يتسطيع فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها --واتي علي واد فوجد ر----يحا طيبة باردة كريح المسك وسمع صوتا فقال------- يا جبريل ما هذا قال هذا صوت الجنة تقول يا رب ايتني بما وعدتني فقد كثرت غرفي واستبرقي وحريري وسندسي وعبقري ولءلءي ومرجاني وفضتي وذهبي واكوابي وصحافي واباريقي ومراكبي وعسلي وماءي ولبني وخمر------------------ي قال لك كل مسلم ومسلمة ومءمن ومءمنة ومن امن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي و-----لم يتخذ من دوني اندادا ومن خشيني فهو امن ومن سالني اعطيته ومن اقرضني ج-زيته ومن توكل علي كفيته ان-ي انا الله لا اله الا انا لا اخلف الميعاد وقد افلح المءمنون وتبارك الله احسن الخالقين قالت قد رضيت --واتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا صوت جهنم تقول يا رب ايتني بما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وضريعي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فاتني بما	1058	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0718	true	-8168301040228260666	53	300	273	1497	1497	300	علي رجل قد جمع----------- حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها -قال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها وهو يريد ان ي-حمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شء -قال ما ه--ذا يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة قال ثم اتي علي جح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها ثم اتي علي واد فوجد فيه ريحا طيبة باردة كريح المسك وسمع صوتا فقال ما هذا يا جبريل------- قال هذا صوت الجنة تقول--- رب ا-تني بما وعدتني فقد كثرت غرفي واستبرقي وحريري وسندسي وعبقري ولءلءي ومرجاني وفضتي وذهبي واكوابي وصحافي واباريقي ومراكبي وعسلي وماءي ولبني وخمري فاءتني بما وعدتني قال لك كل مسلم ومسلمة ومءمن ومءمنة ومن امن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيءا ولم يتخذ من دوني اند-دا ومن خشيني فهو امن ومن سالني اعطيته ومن اقرضني جازيته ومن توكل علي كفيته انني انا الله لا اله الا انا لا اخلف الميعاد وقد افلح المءمنون وتبارك الله احسن الخالقين قالت قد رضيت ثم اتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا صوت جهنم تقول--- رب ا-تني -ما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميم-------ي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فاتني بما-	718	-2451080869687502888	1141	2130.5	911	1411	80.86463165283203	206	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1097	false	1578019149699409754	277	299	1493	1613	1617	300	وقول جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه ينبت اللحم او ا---------خترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام	1097	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0720	true	-5740253102101236173	38	61	208	336	1623	300	فقال جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه -نبت اللحم ونشز العظم واخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام	720	-2451080869687502888	113	209.0	92	129	87.5969009399414	18	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1098	false	-6598381614699011333	102	132	527	681	1512	300	وقال القرطبي يحتمل ان يكون---- تسمية اللبن فطرة لكونه اول شء يدخل بطن المولود ويشق امعاءه والسر في ميل النبي صلي الله عليه وسلم اليه دون غيره لكونه مالوفا له	1098	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0720	true	-5740253102101236173	112	142	645	801	1623	300	وقال القرطبي يحتمل ان يكون سبب تسمية اللبن فطرة لكون- اول شء يدخل جوف المولود ويشق امعاءه والسر في ميل النبي صلي الله عليه وسلم-اليه دون غيره لكونه مالوفا له	720	-2451080869687502888	149	278.5	120	158	94.30379486083984	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1085	false	1145221924807490785	104	157	526	794	1514	300	انكر حذيفة رضي الله عنه ربط البراق-------- فروي الامام احمد والترمذي عنه--------------------- انه لما قيل له ربط البراق قال اخاف ان يفر منه وقد سخره له عالم الغيب والشهادة قال------------------------------------------------------ البيهقي والسهيلي و----المثبت مقدم علي النافي يعني من اثبت ربط البراق-------- في بيت المقدس معه زيادة علم علي من نفي---- فهو اولي بالقبول	1085	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0721	true	-1018368530059832405	113	175	590	916	1574	300	انكر حذ-------------يفة ربط البراق بالحلقة فروي------- احمد والترمذي من حديث حذيفة قال يحدثون انه ربطه--------------------- اخاف ان يفر منه وقد سخره له عالم الغيب والشهادة وكذا انكر حذيفة ايضا صلاته عليه السلام ببيت المقدس وتعقبه البيهقي وابن كثير بان المثبت مقدم علي النافي يعني من اثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم علي من نفي ذلك فهو اولي بالقبول	721	-2451080869687502888	208	322.5	165	367	56.675750732421875	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1061	false	-4735843819319978310	109	300	578	1588	1588	300	ارواح الانبياء فاثنوا علي ربهم فقال ابراهي------------م الحمد لله الذي اتخذني خليلا واعطاني ملكا عظيما وجعلني امة قانتا يءتم بي وانقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما ثم ان موسي------------ اثني علي ربه تبارك وتعالي فقال الحمد -لله الذي كلمني تكليما و---------------------------جعل هلاك فرعون ونجاة بني اسراءيل علي يدي وجعل من امتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون ثم ان داود اثني علي ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا عظيما وعلمني الزبور والان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن---- والطير واعطاني الحكمة وفصل الخطاب ثم ان سل------------يمان اثني علي ربه فقال الحمد -لله الذي سخر لي الرياح وسخر لي الشياطين والانس يعملون لي ما شءت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير واتاني من كل شء فضلا وسخر لي جنود الشياطين والانس والجن والطير وفضلني علي كثير من عباده المءمنين واتاني ملكا عظيما لا ينبغي لاحد من بعدي وجعل ملكي مكلا طيبا ليس ----فيه حساب ولا عقاب ثم ان عيسي ----بن مريم اثني علي ربه تبارك وتعال فقال الحمد لله الذي جعلني كلمته وجعل مثلي مثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وجعل----------------------------------------------------------------ني ابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن-	1061	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0722	true	1658951425052947067	43	238	208	1242	1569	300	ارواح الانبياء فاثنوا علي ربهم فقال ابراهيم عليه السلام الحمد لله الذي اتخذني خليلا واعطاني ملكا عظيما وجعلني امة قانتا يءتم بي وانقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما ثم ان موسي عليه السلام اثني علي ربه------------- فقال الحمد الله الذي كلمني تكليما واصطفاني وانزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون ونجاة بني اسراءيل علي يدي وجعل من امتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون ثم ان داود اثني علي ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا عظيما وعلمني الزبور والان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وات-اني الحكمة وفصل الخطاب ثم ان سليمان عليه السلام اثني علي ربه فقال الحمد الله الذي سخر لي الرياح وسخر لي الشياطين------- يعملون--- ما شءت من محاريب وتماثيل وعل----------------------------مني منطق الطير واتاني من كل شء فضلا وسخر لي جنود الشياطين والانس والجن والطير واتاني ملك----------------------------------------ا لا ينبغي لاحد من بعدي وجعل لي ملك--ا طيبا ليس علي فيه حساب ثم--------- ان عيسي عليه السلام اثني علي ربه------------ فقال الحمد لله الذي جعلني كلمته وجعلن---ي مثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وجعلني اخلق من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وجعلني ابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن	722	-2451080869687502888	866	1578.5	698	1152	75.17361450195312	151	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1062	false	-2279948854366661758	0	58	0	308	1529	300	الله ورفعني وطهرني واعاذني وامي من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان علينا سبيل فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ كلكم اثني علي ربه واني مثن- علي ربي فقال الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي---- وسطا وجعل امتي هم الاولون	1062	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0722	true	1658951425052947067	238	300	1242	1569	1569	300	الله ورفعني وطهرني واعاذني وامي من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان علينا سبيل -قال وان محمدا صلي الله عليه وسلمعلي ربه فقال كلكم اثني علي ربه وانا اثني علي ربي فاول الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي امة وسطا وجعل امتي هم الاولون-	722	-2451080869687502888	298	549.5	241	329	90.57750701904297	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1060	false	-3002663648766376117	248	300	1222	1483	1483	300	فلما استوي بها النبي صلي الله عليه وسلم في صخرة المسجد قال جبريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال جبريل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن وهن جلوس عن يسار الصخرة فانتهي اليهن فسلم عليهن فرددن عليه السلام فقال -من انتن فقلن خيرات حسان نساء قوم-	1060	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0723	true	7725376981278776933	85	124	419	615	1477	300	فلما استويا في سرح----------------------------ة المسجد قال جبريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قا------ل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن قال فسلمت علي--------------------------------هن فرددن علي- السلام فقلت لمن انتن ققلن خيرات حسان نساء قوم	723	-2451080869687502888	173	294.0	137	263	65.77946472167969	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1061	false	-4735843819319978310	0	96	0	510	1588	300	ابرار نقوا فلم يدرنوا واقاموا فلم يظعنوا وخلدوا فلم يموتوا ثم صلي هو وجبريل كل واحد ركعتين فلم يلبث الا يسيرا حني اجتمع ناس كثيرون فعرف النبيين من بين قاءم وراكع وساجد ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة فقاموا ينتظرون------- من يءمهم فاخذ جبريل بيده------------ فقدم-ه فصلي- بهم ركعتين وفي رواية ثم اقيمت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا وعند الواسطي عن كعب فاذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالملاءكة والمرسلين فلما انصرف- قال--- جبريل يا محمد اتدري من صلي خلفك قال لا قال--------- كل نبي بعثه الله	1061	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0723	true	7725376981278776933	124	182	615	908	1477	300	ابرار نقوا فلم يدرنوا واقاموا فلم يظعنوا وخلدوا فلم يموتوا قال ثم انصرفت فلم ا------------------لبث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثير ---------------------------------------ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة قال فقمنا صفوفا ننتظر من يءمنا فاخذ جبريل عليه السلام بيدي فقدمني فصليت بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرفت قال لي جبريل-------- اتدري من صلي خلفك قلت لا قال صلي خلفك كل نبي بعثه الله	723	-2451080869687502888	219	337.0	173	544	40.257354736328125	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1063	false	702493007416964078	60	88	306	449	1487	300	له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب------------------ وفي رواية لابي سعيد في شرف المصطفي انه اتي بالمعراج من جنة الفردوس----- منضد باللءلء عن يمينه ملاءكة وعن يساره ملاءكة	1063	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0724	true	-6913108282184845303	130	159	642	789	1489	300	له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب حتي عرج هو وجبريل و-------------------في شرف المصطفي انه اتي بالمعراج من جنة الفردوس وانه منضد باللءلء عن يمينه ملاءكة وعن يساره ملاءكة	724	-2451080869687502888	124	223.0	100	166	74.69879150390625	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1103	false	844463298013298171	1	48	7	247	1570	300	ان- فيها اشعارا بالعظمة وفي الكلام الساءر اول من قال انا ابليس فشقي حيث قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وتعس فرعون حيث قال انا ربكم الاعلي النزعات 24 والثاني انها مبهمة لافتقار الضمير الي العود فهي غير كافية في البيان	1103	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0724	true	-6913108282184845303	240	266	1190	1327	1489	300	انا فيه- اشعار- بالعظمة وفي الكلام الساءر اول من قال انا ابليس فشقي وايضا فقوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبهمة لافتقار الضمير الي العود فهي غير كافية في البيان	724	-2451080869687502888	123	213.5	98	241	51.03734588623047	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1103	false	844463298013298171	85	139	457	729	1570	300	بعث اليه قال العلماء ليس هذا الاستفهام عن البعث الذي ---------------------هو الرسالة لانه كان مشهورا---------------- في الملكوت الاعلي بل البعث للمعراج وقيل بل سالوا تعجبا من نعمة الله تعالي----- بذلك او استبشارا به وقد علموا ان بشرا لا يترقي هذا الترقي الا باذ---ن الله تعالي وان جبريل لا يصعد بمن لا يرسل اليه وقول	1103	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0725	true	-269378979343852119	237	295	1205	1493	1516	300	بعث اليه فيحتمل ان يكون -------استفه-م عن الارسال اليه للعروج الي السماء وهو الاظهر لقوله اليه لان اصل بعثه قد اشتهر في الملكوت الاعلي----------------- وقي---ل سالوا تعجبا من نعمة الله تعالي عليه بذلك او استبشارا به وقد علموا ان بشرا لا يترقي هذا الترقي الا باذن من الله تعالي وان جبريل لا يصعد بمن لم يرسل اليه قيل -	725	-2451080869687502888	197	302.5	156	317	62.145111083984375	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1106	false	-1525680617748006177	89	205	471	1076	1542	300	في ------رواية شريك فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان النيل والفرات ويجمع منصرفهما اي اصلهما وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا ---اصلها اربعة فذكر منها النيل والفرات ويجمع بينهما بان اصل منبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض التنبيه الثامن والثلاثون وقع في رواية شريك ا-يضا ثم مضي النبي صلي الله عليه وسلم----- في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصور من لءلء وزبرجد فضرب يده فيه فاذا طينه مسك اذفر فقال يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك وهذا مما استشكل في رواية شريك فان الكوثر في الجنة وان الجنة ف-ي السماء السابعة	1106	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0725	true	-269378979343852119	80	162	390	819	1516	300	في هذه الرواية ايضا انه راي في --سماء الدنيا------------------------ النيل والفرات عنصر-----------------هما وظاهره--ا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي واذا في اصلها اربعة انهار وي------------------جمع بينهما بان اصل -نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض و------------------------وقع في هذه الروياة ايضا ثم--------------------------- مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر- من لءلء وز----------------------------------------------برجد وانه---------- الكوثر وهو----------------- مما استشكل من رواية شريك فان الكوثر من الجنة وال---جنة فوق السماء السابعة	725	-2451080869687502888	361	571.0	287	621	58.13204574584961	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1104	false	-4095406424689486127	75	129	408	698	1557	300	ارسل اليه دليل علي ان اهل العالم العلوي يعرفون رسالته ومكانته لانهم سالوا عن وقتها هل جاء لا عنها ولذلك اجابوا بقولهم مرحبا و----نعم المجء جاء وكلامهم بهذه الصيغة ادل دليل علي ما ذكرناه من معرفتهم بجلالة مكانته وتحقيق رسالته -لان هذا اجل- ما يكون من حسن الخطاب والترفيع علي المعروف من عادة العرب	1104	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0726	true	-5490210150219801035	14	66	70	346	1567	300	ارسل اليه فدل ع-لي انهم كانوا---------- يعرفون ان ذلك سيقع له والا لكانوا يقولون ومن محمد مثل---ا ولذلك اجابوا بقولهم مرحبا به ولنعم المجء جاء وكلامهم بهذه الصيغة ادل دليل علي ما ذكرناه من معرفتهم بجلال------ته وتحقيق رسالته ولان هذا احسن ما يكون من حسن الخطاب والترفيع علي المعروف من عادة العرب	726	-2451080869687502888	217	354.5	173	296	73.3108139038086	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1104	false	-4095406424689486127	239	300	1246	1557	1557	300	قال القاضي وهو مشكل فقد جاء ان اروا-------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة وان ارواح الكفار في سجين فكيف تكون مجتمعة في السماء------- واجاب بانه يحتمل انها تعرض ا--------وقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي ان ك ونهم في النار في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر 3 واعتر-ض بان ارواح الكفار-	1104	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	42	100	227	539	1511	300	قال القاضي عياض-------- جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني-------------------- فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم-ويدل علي ك----ونهم في النار في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر-- واعتراض بان ارواح الكفار	727	-2451080869687502888	258	425.5	209	353	73.08782196044922	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	0	30	0	148	1516	300	لا تفتح لهم ابواب السماء كما هو نص القران والجواب---- ما ابداه القاضي احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	1105	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	100	131	539	687	1511	300	لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب عنه ما ابداه هو---- احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	727	-2451080869687502888	141	266.0	111	152	92.7631607055664	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	132	219	669	1095	1516	300	ولا يلزم من رءية ادم لها وهو في السماء الدنيا ان تفتح لها ابواب السماء ولا ان تلجها ويءيد هذا ما رواه ابن اسحاق فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين وفي حديث ابي هريرة ف-----------اذا عن يمينه باب بخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة ف----------------------------------------------هذا لو صح لكان المصير اليه اولي من جميع ما تقدم ولكن سنده ضعيف	1105	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0727	true	-8608418930302287948	131	190	687	968	1511	300	ولا يلزم من رءية ادم لها وهو في السماء--------ان تفتح لها ابواب السماء ولا--- تلجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة عند البزار فاذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة اذا نظر عن يمينه استبشر واذا نظر عن شماله حزن وهذا لو صح-لكان المصير اليه اولي من جميع ما تقدم ولكن سنده ضعيف	727	-2451080869687502888	221	383.0	174	483	45.75569534301758	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1112	false	53785154822743821	166	265	893	1397	1580	300	فلا اشكال ومع عدمه--- فقد يجمع بان موسي كان حالة العروج في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة علي ظاهر حديث مالك بن صعصعة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه لم يذكر في القصة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كلمه في شء مما يتعلق بما فرض علي امته من الصلاة كما كلمه موسي عليه السلام والسماء السابعة هي اول شء انتهي اليه حالة الهبوط فناسب ان ي---------------------------------------------------------------------------كون لقي موسي في السادسة فاصعد معه الي السماء السابعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع نبينا فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	1112	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0728	true	4423717229085508890	179	288	938	1478	1530	300	فلا اشكال ومع الاتحاد فقد -جمع بان موسي كان حالة العروج في السا-------دسة وابراهيم في السا-------بعة علي ظاهر حديث مالك بن صعصعة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه لم يذكر في القصة ان ابراهي--------------------م كلمه في شء مما يتعلق بما فرض علي امته من الصلاة كما كلمه موسي عليه السلام والسماء السابعة هي اول شء انتهي اليه حالة الهبوط فناسب ان يكون موسي بها لانه هو الذي خاطبه في ذلك كما ثبت في جميع الروايات ويحتمل ان يكون لقي موسي في السادسة فاصعد معه الي السا-------بعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع نبينا فيما يتعلق بامر امته في الصلاة	728	-2451080869687502888	455	861.5	362	582	78.17869567871094	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1113	false	8058895628596956299	73	211	387	1091	1542	300	ووافقه------ ثابت البناني عن انس كما هو عند مسلم فقال في روايته ثم صعد بي حتي ا--تي السماء الثاني---ة وفيها فاذا بيحيي وعيسي وهما ابنا خالة وذكر في الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وفي سياق الز----------هري في روايته عن انس عن ابي ذر انه ---------------------------------لم يثبت اسماءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياق شريك فيه انه لم يضبط منازلهم ولا شك ان رو--------------اية من ضبط اولي ولا سيما مع اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالق في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في رواية الا انه قال راي يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة قلت والاول اثبت واما ابراهيم فالارجح من الروايات انه في ال-سماء السابعة لقوله فيها انه راه-------------------------------- مسندا ظهره الي البيت المعمور	1113	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0728	true	4423717229085508890	8	177	52	927	1530	300	موافقة لروية ثابت-------- عن انس عن-------- -----------------------------مسلم ان في السماء الاولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثا-------------------لثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وخالف ذلك ابن شهاب الزهري في روايته عن انس عن ابي ذر كما في اول الصلاة من البخاري ايضاانه لم يثبت كيف منازلهم وقال فيه وابراهيم في السماء السادسة وفي رواية شريك عن انس ان ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله تعالي وسياقه يدل علي انه لم يضبط منازلهم ايضا كما صرح به الزهري ورواية من ضبط اولي -لا سيما من اتفاق قتادة وثابت وقد واف-هما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالف في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سعيد الخدري الا ا------ن في روايته ي---------------وسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة والمشهور في---------------------------- الروايات ان---- الذي في السابعة هو ابراهيم واكد ذلك في حديث مالك بن صعصعة بانه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	728	-2451080869687502888	478	760.0	378	994	48.088531494140625	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1109	false	-5575846366545733418	154	300	804	1557	1557	300	يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاهم الله تعالي بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة---- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم والمستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي---- اجر من ت----بعه ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبي-ا صلي الله عليه وسلم مع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الامة وقال------- ابن ابي حمزة قد جعل الله تعالي في قلوب انبياءه عليهم الصلاة والسلام الرحمة والراف--------ة لامتهم--------------- وقد بكي النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن بكاءه ف-قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء والانبياء عليهم الصلاة والسلام قد اخذوا من رحمة الله تعالي اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله اكثر من غيرهم فلاجل ما كان لموسي عليه الصلاة والسلام من الرحمة واللطف بكي اذا ذاك رحمة منه-	1109	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0729	true	-7967222552630419289	142	293	706	1485	1518	300	يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه- الله تعالي بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم -المستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي مثل اجر كل من اتبعه ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبينا صلي الله عليه وسلم-مع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الامة وقال العارف ابن ابي جمرة قد جعل الله تعالي في قلوب انبياءه عليهم الصلاة والسلام --------الرافة والرحمة لامتهم وركبهم علي ذلك وقد بكي نبينا صلي الله عليه وسلمفقيل له ما يبكيك قال هذا رحمة وانما يرحم الله من عبا-ه الرحماء والانبياء عليهم الصلاة والسلام قد اخذوا من رحمة الله------ اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله اكثر من غيرهم فلاجل ما كان بموسي عليه الصلاة والسلام من الرحمة واللطف بكي اذ- ذاك رحمة منه	729	-2451080869687502888	704	1295.5	566	798	88.22055053710938	123	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1112	false	53785154822743821	0	81	0	431	1580	300	غيره من البشر لقوله تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 ان المراد بالناس هنا البشر كلهم وانه استحق بذلك ا--لا يرفع عليه احد فلما فضل الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام من---------- المقام المحمود وغيره ارتفع علي موسي وغيره بذلك التنبيه السادس والاربعون قال ابن----------------------------------- ابي جمرة الظاهر ان القاءل لموس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ابكاك هو الباري تبارك وتعالي يدل علي ذلك قوله في الجواب رب هذام غلام بعثته من بعدي يدخل من امته الجنة-------- اكثر مما يدخل من امتي	1112	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0729	true	-7967222552630419289	31	141	145	702	1518	300	غيره من البشر لقوله تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف ان---- المراد بالناس هنا البشر كلهم وانه استحق بذلك ان لا يرفع عليه احد فلما فضل الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام بما اعطاه من المقام المحمود وغيره ارتفع علي موسي وغيره بذلك وفي حديث------------------------ ابي سعيد قال موسي تزعم بنو اسراءيل اني اكرم الخلق علي الله وهذا اكرم علي الله مني زاد الامور في روايته ولو كان هذا وحده لهان علي ولكن معه امته وهم افضل الامم عند الله وفي حديث مالك بن صعصعة ولما جاوزته بقي موسييبكي فنودي ما يبكيك قال---------------------------------------------- رب هذا- غلام بعثته من بعدي يدخل-------- الجنة من امته اكثر ممن يدخل من امتي	729	-2451080869687502888	310	499.5	247	640	48.4375	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1110	false	9151489608350167016	8	248	39	1269	1519	300	لعل--ه يكون وقت القبول والافضال فيرحم الله تعالي امته ببركة هذه الساعة فان قي-----ل كيف يكون هذا وامته لا تخلو من قسمين قسم مات علي الايمان -قسم مات علي الكفر فالذي مات علي الايمان لا بد له من دخول الجنة والذي مات علي الكفر لا يدخل الجنة ابدا فبكاءه لاجل ما ذكرتم لا يسوغ اذ ان الحكم فيه- قد مر ونفذ قيل في الجواب وكذلك قدر الله عز وجل قدره علي قسمين كما شاءت حكمته فقدر قدرا -----ان ينفذ علي كل الاحوال وقدر قدرا وقدر ا--لا ينفذ ويكون وقوعه بس-ب دعاء او صدقة او غير ذلك ومثاله دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بالدعوات الثلاث لامته وهي الا يظهر عليهم عدو من غيرهم والا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بالا يجعل باسهم بينهم فاستجيب في الاثنتين ولم يتسجب له في الثالثة وقيل له هذا امر قدرته اي انفذته فكانت الاثنتان من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر الا ينفذه بسبب الدعاء وكانت دعوته الثالثة من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر انفاذه علي كل الاحوال لا يرده راد وسياتي لهذا مزيد ايضاح فلاجل ما ركب في موسي عليه الصلاة والسلام من اللطف والرحمة بالامة طمع لعل ان يكون ما اتفق لامته من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر ارتفاعه بسبب الدعاء والتضرع----- وهذا وقت يرجي فيه التعطف والاحسان من الله تعالي لانه وقد اسري فيه بالحبيب------- ليخلع عليه خلع القرب والفضل العميم فطمع الكليم لعل ان يلحق لامته نصيبا وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اخر وهو البشارة للنبي-- صلي الله عليه وسلم وادخال السرور عليه	1110	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0730	true	2152213197527572264	0	219	0	1090	1515	300	لعل ان يكون وقت القبول والافضال فيرحم الله------ امته ببركة هذه الساعة فان قال قاءل كيف يكون هذا وامته لا تخلو من قسمين قسم مات علي الايمان وقسم مات علي الكفر فالذي مات علي الايمان لا بد له من دخول الجنة والذي مات علي الكفر لم يدخل الجنة ابدا فبكاءه لاجل ما ذكر --لا يسوغ لا--ن الحكم فيهم قد مر ونفذ قيل ان ال--له تعالي قدر ق------------دره علي قسمين--------------- فقدر قدرا وقدر ان ينفذ علي كل الاحوال وقدر قدرا وقدر ان لا ينفذ ويكون -رفعه بسبب دعاء او صدقة او غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما ركب في موسي عليه الصلاة والسلام من اللطف والرحمة بالامة طمع لعل ان يكون ما اتفق لامته من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر ارتفاعه بس-ب الدعاء والتضرع اليه وهذا وقت يرجي فيه التعطف والاحسان من الله تعالي لانه وقت اسري فيه بالحبيب الكريم ليخلع عليه خلع القرب والفضل العميم فطمع الكليم لعل ان يحلق لامته نصيبا من هذا الخير العظيم وقد قال نبينا صلي الله عليه وسلم ان لله نفحات فتعرضوا لنفحات الله وهذه نفحة من النفحات فتعرض لها موسي فكان امرا قد قدر والاسباب لا تءثر الا بما سبقت القدرة بانها فيه تءثر وما كان قضاء نافذا لا تءثر فيه ولا ترده الاسباب حتم قد لزم وفي بكاءه عليه الصلاة والسلام وجه اخر وهو البشارة -لنبينا صلي الله عليه وسلم وادخال السرور عليه	730	-2451080869687502888	759	1357.5	603	1539	49.3177375793457	138	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	4	199	16	1012	1514	300	البشارة ل----ه صلي الله عليه وسلم بسبب البكاء بكي والنبي صلي الله عليه وسلم يسمعه والبشارة التي يتضمنها البكاء هي قول موسي عليه الصلاة والسلام للذي هو اكثر الانبياء اتباعا ان الذي- يدخل-- الجنة من امة محمد ا------------------كثر ممن يدخلها من امتي وقد وقع من موسي عليه السلام من العناية بهذه الامة في امر الصلاة ما لم يقع لغيره ووقعت ال-----اشارة لذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه موفوعا كان موسي اشدهم علي حين مررت به وخيرهم حين رجعت اليه وفي -----------------------------------------حديث ابي سعيد فاقبلت راجعا فمررت بموسي ونعم الصاحب كان لكم التنبيه الرابع والاربعون قول موسي عليه الصلاة والسلام لان غلاما ليس علي سبيل النقص بل علي سبيل التنويه بقدرة الله وعظيم كرمه اذ اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن منه وقال الخطابي العرب تسمي الرج-ل المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من القوة في الكهولة وقال ابن ابي جمرة العرب انما يطلقون علي المرء غلاما اذا كان سيدا فيهم فلاجل ما في هذا اللفظ من الاختصاص علي غيره من الفاظ الافضلية ذكره موسي دون غيره تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ------- ويظهر--- ان موسي عليه السلام اشار الي	1111	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0730	true	2152213197527572264	210	300	1037	1515	1515	300	البشارة لنبينا صلي الله عليه وسلم وادخال السرور عليه وذلك-------------------------------------------------------- قول موسي عليه السلاة والسلام الذي هو اكثر الانبياء اتباعا ان الذين يدخلون الجنة من امة محمد صلي الله عليه وسلماكثر مما يدخلها من امتي واما ق--ول موسي عليه الصلاة والسلام لان غلاما و--------------------لم يقل -غير ذلك من الصيغ فاشارة الي صغر سنه بالنسبة---------------------------------------------------------------------- اليه وفي القاموس الغلام الطار الشارب والكهل ضد وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي العرب تسمي الرجال المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من القوة في الكهولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في فتح الباري ويظهر لي ان موسي عليه السلام اشار الي-	730	-2451080869687502888	312	293.5	247	1078	28.942485809326172	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1065	false	1732240919557683920	156	181	789	908	1490	300	واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي رواية-------------------------------------------------------- احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قال من هذا	1065	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0731	true	1575076434503883358	131	165	629	798	1498	300	واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي حديث ابي سعيد عند البيهقي وابي هريرة عند الطبري فاذا انا برجل احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ------	731	-2451080869687502888	103	187.5	81	175	58.85714340209961	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	199	257	1012	1285	1514	300	ما انعم الله به علي نبينا عليه السلام من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا عرا------ قوته نقص حتي ان الناس----------------- لما راوه مردفا ابا بكر عند قومه المدينة اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه عليه السلام في العمر اسن من ابي بكر	1111	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0731	true	1575076434503883358	0	59	0	279	1498	300	ما انعم الله به علي نبينا عليه السلام من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتراه في قوته نقص حتي ان الناس في قدومه المدينة لما راوه مردفا ابا بكر----------------- اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه عليه السلام في العمر اسن من ابي بكر	731	-2451080869687502888	253	472.0	198	296	85.47297668457031	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1114	false	1264097762256979033	179	225	926	1148	1542	300	التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع للنبي-- صلي الله عليه وسلم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما لقيه في الوطن ثم كان -----لكل منهما ان يرجع الي وطنه الذي خرج منه	1114	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0732	true	2772358392164160946	74	120	384	611	1549	300	التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع -لنبينا صلي الله عليه وسلمم-ن الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي خرج منه	732	-2451080869687502888	213	399.5	168	229	93.01309967041016	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	89	202	442	1019	1512	300	واذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها ك---اذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة وفي رواية الورقة منها مغطية للامة كلها وفي لفظ عند الطبراني الورقة منها تظل الخلق علي كل ورقة ملك تغشاها الوان لا يدري ما هي فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشيها تغيرت وفي رواية تحولت ياقوتا وزبرجدا فما يستطيع احد ان ينعتها من حسنها فيها فراش من ذهب وفي رواية يلوذ بها جراد من ذهب فقيل له هذه السدرة ي--نتهي اليها كل احد من امتك خلا علي سبيلك واذا في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقال -ما هذه يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وفي رواية----------------- فاذا في اصلها	1068	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	159	203	814	1055	1578	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدرة المنتهي واذ--------------------------------------------ا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت وما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وفي رواية عند البخاري ايضا فاذا في اصلها	734	-2451080869687502888	201	340.5	163	600	33.5	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1119	false	419299882252250838	241	300	1282	1569	1569	300	ان يكون عليه السلام عاين كل واحد منهم في قبره في الارض علي الصورة التي اخبر بها عن الموضع الذي --------عاينه فيه فيكون الله عز وجل قد اعطاه من القوة في البصر- والبصيرة ما ادرك به ذلك ويشهد لهذا الوجه قوله صلي الله عليه وسلم رايت الجنة والنار------------------------------ في عرض الحاءط وهو م-----------------------حتمل لوجهين احدهما ان يكون صلي الله-	1119	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	34	98	182	497	1578	300	ان يكون عليه السلام عاين كل واحد منهم في قبر ف-ي الارض علي الصورة التي اخبر بها من الموضع الذي ذكر انه عاينه فيه فيكون الله عز وجل قد اعطاه من القوة في البصرة والبصيرة ما ادرك به ذلك ويشهد له رءيت----------------ه عليه الصلاة والسلام راهما من ذلك الموضع او مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صالحة لكليهما وقيل يحتمل-------------- ان يكون---- الله	734	-2451080869687502888	219	346.0	173	350	62.57143020629883	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1120	false	1209025473321513996	22	91	112	483	1618	300	مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صالحة لكليهما الثاني---- ان يكون صلي الله عليه وسلم عاين ارواحهم هناك في صورهم الثالث ان يكون الله عز وجل------- لما اراد الاسراء بنبينا رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبيه عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلمه نحن واظهارا له عليه الصلاة والسلام القدرة التي لا يغلبها شء ولا تعجز عن شء وكل هذه الاوجه محتملة ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر لان القدرة الصالحة	1120	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	84	147	422	755	1578	300	مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صالحة لكليهما وقيل يحتمل ان ي-------------------------------------------------------------كون الله سبحانه وتعالي لما اراد ب-اسراء -نبينا رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبيه عليه السلام وتعظيما له حتي يحصل له من قبلهم ما اشرنا اليه من الانس والبشارة وغير ذلك مما لم نشر اليه ولا نعلمه نحن----------------------------------------------------------------------- وكل هذه الوجوه محتملة ولا ترجيح لاحده-ا علي الاخر -اذ القدرة --صالحة	734	-2451080869687502888	217	356.0	175	471	46.07218551635742	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1129	false	-1241254561331767341	149	214	746	1103	1550	300	في رواية شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في السماء الدنيا نهرين يطردان فقال له جبريل هما النيل والفرات عنصرهما وفي رواية غيره راهما في السماء السابعة قال ابن دحية والجمع بينهما انه راي هذين النهرين عند سدرة المنتهي مع نهري الجنة وراهما في السماء الدنيا دون نهري الجنة واراد بالعنصر عنصر انتشارهما التنبيه الثامن والستون --------روي ابو نعيم والضياء عن انس	1129	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0734	true	74942981974554730	243	300	1275	1578	1578	300	في رواية شريك كما عند البخاري في التوحيد انه -راي في --سماء الدنيا نهران يطردان فقال له جبريل هما النيل والفرات عنصرهما---------------------------------------------------- والجمع بينهما انه راي هذين النهرين عند سدرة المنتهي مع نهري الجنة وراهما في --سماء الدنيا دون نهري الجنة واراد بالعنصر عنصر انتشارهما بسماء الدنيا كذا قال ابن دحية وروي ابن ابي حاتم---- عن انس-	734	-2451080869687502888	238	398.0	193	365	65.20548248291016	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	216	259	1097	1319	1512	300	عليه خيام ---------اللءلء والياقوت والزبرجد وعليه طيور خضر انعم طير راي------------------------------------------- فيه انية الذهب والفضة تجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن---- فاخذ -من انية- فاغترف- من ذلك الماء فشرب ف-اذا هو احلي من العسل واشد ريحا م-ن المسك	1068	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0735	true	466170975175488503	20	72	98	371	1613	300	عليه خيام الياقوت واللءلء ---------والزبرجد وعليه طي-ر خضر انعم طير رايت قال جبريل هذا الكوثر الذي اعطاك الله فاذا فيه انية الذهب والفضة يجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن قال فاخذت من انيته فاغترفت من ذلك الماء فشربت فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك	735	-2451080869687502888	202	349.5	163	283	71.37808990478516	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0498	false	2321701786881900644	158	251	831	1279	1533	300	صلي الله عليه وسلم سمع خطاب الحق تبارك وتعالي كما سياتي بيان ذلك فان قيل فاذا ثبت انه صلي- الله عليه وسلم مكلم------ وقام به هذا الوصف فلم لا يشتق له من الكلام اسم الكليم كما اشتق---- لموسي صلي الله عليه وسلم اجيب بان اعتبار المعني قد يكون لتصحيح الاشتقاق كاسم الفاعل فيطرد بمعني ان كل من قام به ذلك الوصف اشتق له منه اسم وجوبا------------------------------------------------------- وقد يكون للترجيح فقط كالكليم والقارورة فلا يطرد وحينءذ فلا يلزم في كل من قام به ذلك الوصف ان يشتق له منه ----كما حققه القاضي عضد الدين	498	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0736	true	4910400726761116444	64	159	343	807	1578	300	صلي الله عليه وسلم ايضا كما مر---------------------------------- فان قلت -اذا ثبت انه عليه السلام كلمه ربه بلا واسطة وقام به هذا الوصف فلم لم يشتق له من الكلام اسم الكليم كما اشتق منه لموسي------------------- اجيب بان اعتبار المعني قد يكون لتصحيح الاشتقاق كاسم الفاعل فيطرد بمعني ان كل من قام به ذلك الوصف يشتق له منه اسم وجوبا لملاحظة ان صحة استعماله بالنظر لمبدا الاشتقاق دون غيره وقد يكون للترجيح فقط كالكليم والقارورة فلا يطرد وحينءذ فلا يلزم في كل من قام به ذلك الوصف ان يشتق له منه اسم كما حققه القاضي عضد الدين	736	-2451080869687502888	363	637.5	284	518	70.07721710205078	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0441	false	-2560998707203076564	93	133	475	661	1547	300	قال الله تعالي ورفعنا لك ذكرك روي ابن حبان عن----- ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل فقال ان -----ربك يقول تدري كيف رفعت ذكرك قال الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	441	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0744	true	3390940775701178862	152	192	792	977	1546	300	قال الله تعالي ورفعنا لك ذكرك روي ابن جرير من حديث ابي سعيد ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي	744	-2451080869687502888	167	300.5	129	196	85.2040786743164	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0384	false	1116874172758219478	113	258	571	1276	1484	300	عمر فيما رواه---------------- البزار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي الي السماء ما مررت بسماء الا وجدت اسمي فيها مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله له طرق اسانيدها واهية وقال الشيخ رحمه الله تعالي انه حديث حسن لكثرة طرقه وقد بينت ما في ذلك في اتحاف اللبيب ببيان ما وضع في معراج الحبيب ويروي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكتوب علي باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله ويروي عن عبادة بن الصامت فيما رواه الطبراني ----وعن جابر رضي الله تعالي عنهما فيما رواه العقيلي وابن عدي رفعاه ان فص خاتم سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام كان سماويا القي اليه فوضعه في اصبعه وكان نقشه انا الله لا اله الا انا محمد عبدي ورسولي ولفظ جابر لا اله الا الله محمد رسول الله	384	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0745	true	-7451075562005621718	129	199	675	1017	1573	300	وما فيها رواه ابن عساكر واخرج البزار عن ابن عمر مرفوعا------------------ لما عرج بي الي السماء ما مررت بسماء الا وجدت اسمي فيها مك----------------توبا محمد رسول الله وفي الحلية عن ابن عباس رفعه------------------------------------------------------ ما في الجنة شجرة عليها ورقة الا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتو--------ب عليها لا اله -لا الله محمد رسول الله واخرج----------------------------- الطبراني من حديث جابر مرفوعا كان نقش--------------------------------------------- خاتم سليمان بن داود عليهما --------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا اله الا الله محمد رسول الله	745	-2451080869687502888	221	264.0	168	725	30.482759475708008	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5722	false	1320370786093363656	151	237	760	1190	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقال انه------------------------------------- نزلت علي----- انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 حتي ختمها ق------------------ال اتدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو-- نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال انك ما تدري ما احدث بعدك وروي الامام احمد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اعطيت الكوثر	5722	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0751	true	-142740890380091859	40	136	187	666	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما يضحكك اضحك الله سنك يا رسول الله قال نزلت علي سورة انفا----- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلن-ا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع---------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول---- ما تدري ما احدث بعدك وهذا -تفسير صريح من------------------ه صلي الله عليه وسلم بان المراد بالكوثر	751	-2451080869687502888	338	526.0	265	518	65.25096893310547	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	168	234	815	1148	1507	300	السبكي قدس الله سره في هذه الاية من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وعظيم قدره ما لا يخفي انه-------------------- علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم -----------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل	72	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0753	true	-3971580690759273421	247	300	1328	1610	1610	300	السبكي------------- في هذه الاية----------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون ---------قوله عليه الصلاة والسلام وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل-	753	-2451080869687502888	241	425.0	194	365	66.02739715576172	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	234	300	1148	1507	1507	300	يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ ---------وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها------ البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هذا فانظر الي هذا التع-------ظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------ فاذا عرفت هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا-	72	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0754	true	6009471067935140853	0	68	0	378	1568	300	يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر ----هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه تعالي فاذا عرف- هذا فالنبي صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا	754	-2451080869687502888	347	641.5	284	388	89.43299102783203	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	1	244	5	1244	1547	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي- ا--لله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ----الامر راجع الي وجودههم لا الي---- اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف----- اهلية الفاعل ف-هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي- الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم--------- لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما- قلنا من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او ز---مان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما	73	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0754	true	6009471067935140853	69	300	382	1568	1568	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه السلام عليه----م ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجود-هم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المح-ل وتوقفه علي اهلية الفاعل فههنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي------------------- الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي عليه السلام --------في اخر الزمان علي شريعته------------------- وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس ان ي-اتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لمال قلنا من اتباعه للنبي وا-------------------نما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما-	754	-2451080869687502888	1116	2065.5	898	1283	86.98363494873047	195	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	244	284	1244	1463	1547	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي------------------- في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك --الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي---------- هذه الامة الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	73	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0755	true	-2210552161906400947	0	45	0	243	1630	300	علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم -ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذا الامة هذه------ الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	755	-2451080869687502888	207	380.5	169	250	82.80000305175781	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0556	false	-5440368362230540401	190	221	931	1107	1509	300	النبوة والرسالة باقيتان بعد موت النبي صلي الله عليه وسل----------م حقيقة كما يبقي وصف الايمان للمءمن بعد موته لان المتصف بالنبوة والرسالة والايمان هو الروح وهي باقية لا تتغير بموت البدن	556	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0757	true	9217467540088729240	76	105	377	547	1565	300	النبوة والرسالة باقي--ة بعد موت--------------ه عليه الصلاة والسلام حقيقة كما يبقي وصف الايمان للمءمن بعد موته لان المتصف بالنبوة والرسالة والايمان هو الروح وهي باقية لا تتغير بموت البدن	757	-2451080869687502888	156	283.0	128	186	83.87096405029297	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	262	300	1398	1579	1579	300	القاضي عياض في الشفاء حكي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل صلي الله عليه وسلم هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة------ فامنت لثناء الله تعالي علي بقوله ذي قوة عند ذي-	4520	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0766	true	-9048291362325833396	111	143	584	737	1516	300	للقاضي عياض و---------حكي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------------- هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي --عاقبة الامر فامنت لثناء الله تعالي علي بقوله ذي قوة عند ذي	766	-2451080869687502888	143	237.0	113	188	76.06382751464844	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	206	258	1011	1291	1501	300	صفته في القران ي-----ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا	75	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0770	true	1943207057778561269	33	87	154	435	1534	300	صفتك في كتاب الله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------------- انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة مثلها- ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء حتي يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	770	-2451080869687502888	248	458.0	199	296	83.78378295898438	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0423	false	-7003154950223862492	54	106	316	581	1613	300	ومانعهم من السوء رو----ي البخاري وغيره عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	423	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0770	true	1943207057778561269	228	277	1167	1414	1534	300	ويمنعه- من ان يستضعف وفي البخاري------ عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	770	-2451080869687502888	234	431.0	187	269	86.98884582519531	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	65	120	304	563	1501	300	قال لما امر ابراهيم------- باخراج هاجر حمل علي البراق فكان لا يمر-------- بارض عذبة سهلة الا قال انزل ها هنا يا جبريل فيقول لا حتي اتي مكة فقال جبريل انزل يا ابراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم ها هنا يخرج النبي الكريم الذي من ذرية ابنك اسماعيل الذي تتم به الكلمة العليا	75	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0771	true	1594554436806436636	134	187	716	971	1560	300	قال لما امر ابراهيم الخليل باخراج هاجر حمل علي البراق فكان لا يمر ابراهيم بارض عذبة سهلة الا قال انزل هه--نا يا جبريل فيقول لا حتي اتي مكة فقال جبريل انزل يا ابراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم هه--نا يخرج النبي ا-------لذي من ذرية ابنك ا--------لذي تتم به الكلمة العليا	771	-2451080869687502888	238	438.0	187	274	86.86131286621094	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	7	117	32	632	1713	300	ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كري---م اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو والمغفرة والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب------- واهواء متشتتة وامم مختلفة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	81	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0771	true	1594554436806436636	22	108	111	584	1560	300	ولا صخ-ب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسدده بكل جميل واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره -التقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو ---------والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد----- اهدي به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب مختلفة واهواء متشتتة وامم متفرقة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	771	-2451080869687502888	456	858.0	372	610	74.75409698486328	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0114	false	5736973309118053621	58	254	278	1271	1506	300	ارسل الينا ليلا---- فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فاعدناه ثم دعا بشء كهيءة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها ابواب ثم فتح بابا فاستخرج حريرة سوداء فنثرها فاذا فيها صورة حمراء واذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم ار مثل طول عنقه واذا ليست له لحية واذا له ضف-رتان احسن ما خلق الله تعالي فقال اتعرفون هذا فقلنا لا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام واذا هو اكثر الناس شعرا ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء واذا فيها رجل ذو شعر كشعر القطط احمر العينين ضخم القامة حسن اللحية -قال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح ------------ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سود---------------اء واذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخدين ابيض الليحية كانه يتبسم فقال اتعرفون هذا قلنا لا قال هذا ابراهيم ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتعرفون هذا قلنا نعم هذا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بكينا فوالله لقد قام لها قاءما ثم جلس وقال والله انه لهو قلنا نعم انه لهو--------------- فامسك ساعة----------- ثم قال اما------ انه -اخر البيوت ولكن عجلته---- لانظر	114	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0775	true	-3841388753036936002	143	285	734	1462	1547	300	ارسل اليهم ليلا قال فدخلنا عليه ف------------------------دعا بشء كهيءة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها ابواب --ففتح----- واستخرج حريرة سوداء فنشرها فاذا فيها صورة حمراء واذا -----رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم ار مثل طول عنقه وا------------------ذا له ضفيرتان احسن ما خلق الله تعالي -قال اتعرفون هذا -قلنا لا قال هذا ادم عليه --------السلام------------------------ ثم فتح بابا اخر فاستخرج---- حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء فاذ-----ا رجل------------------ احمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال --اتعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح عليه السلام ثم فتح بابا اخر وا--خرج---- حريرة فاذا فيها صورة بيضاء واذا فيها واللهرسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اتعرفون هذا قلنا نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رسول الله ونبينا والله انه---------------------- قام---- قاءما ثم جلس وقال------ انه لهو قلنا نعم انه لهو كانك تنظر اليه فامسك ساعة ينظر اليها ثم قال اما والله انه لاخر البيوت ولكن عجلته لكم لانظر	775	-2451080869687502888	598	938.5	476	1063	56.25587844848633	97	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0996	false	-8622017222199289099	138	193	748	1025	1600	300	ابن القيم وهذه الرواية عن ابن عباس اظهر الاقوال ويكون الحق سبحانه وتعالي قد اقسم بهذه الاية الظاهرة المشاهدة التي نصبها----------- اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين له علي ان ما اتي به رسولا حق وصدق لا سبيل للشياطين ولا طريق لهم اليه بل قد حرس بالنجم اذا هوي رصدا بين يدي الوحي وحرسا له	996	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0781	true	-2493926865809962458	248	300	1273	1538	1538	300	ابن القيمانها النجوم التي ترمي بها الشياطين---- ويكون----- سبحانه------- قد اقسم بهذه الاية الظاهرة المشاهدة التي نصبها الله تعالي اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين--- علي ان ما اتي به رسوله حق وصدق لا سبيل للشيطا-ن ولا طريق له- اليه بل قد حرس بالنجم اذا هوي رصدا بين يدي الوحي -حرسا له-	781	-2451080869687502888	223	363.5	177	288	77.43055725097656	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0995	false	-4256598565563031159	3	130	22	735	1590	300	-----------هذا القول- ان الثريا------ اظهر النجوم عند الراءي لان له علامة لا تلتبس بغيره في السماء ويظ---هر لكل احد والنبي صلي الله عليه وسلم يتميز عن الكل ب------------ايات --بينات فاقسم به ولان الثريا اذا ظهرت من المشرق بالبلد حان ادراك الثمار واذا ظهرت بالشتاء او-------- الخريف -تقل الامراض والنبي صلي الله عليه وسلم اذا ظهر قل الش-ك والامراض القلبية وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دركت الثمار الحكمية وقال ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي والثمالي بضم المثلثة وتخفيف الميم وباللام يعني النجوم اذا انتثرت يوم القيامة وقيل اراد به الشعري وقال السدي والثوري اراد به الزهرة وقال الاخفش اراد به النبت الذي لا ساق له ومنه قوله تعالي والنجم والشجر يسجدان الرحمن 6 وهويه سقوطه قال الامام الرازي لان النبات به نبات القوي الجسمانية وصلاحها والقوة العقلية اولي بالاصلاح وذلك بالرسل واصلاح السبل	995	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0782	true	-545007062805220673	109	212	587	1141	1570	300	ظاهرة وان قلنا ان المراد الثريا فلانه اظهر النجوم عند الراءي لان--------ه لا يشتبه بغيره في السماء وهو ظاهر لكل احد والنبي صلي الله عليه وسلم -تميز عن الكل بما منح من الايات البينات--------- ولان الثريا اذا ظهرت من المشرق------- حان ادراك الثمار واذا ظهرت من المغرب قرب اوان الخريف فتقل الامراض والنبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر قل الشرك والامراض القلبية وان قلنا ان المراد بها القران فهو استدلال بمعجزته صلي الله عليه وسلم علي صدقه وبراءته وانه ما ضل ولا غوي وان قلنا المراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبات فالن---------------------------------------------------------------------------------------------بات به نبات القوي الجسمانية وصلاحها والقوي العقلية اولي بالص-لاح وذلك بالرسل وايضاح السبل	782	-2451080869687502888	353	421.5	286	878	40.205013275146484	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0996	false	-8622017222199289099	193	300	1025	1600	1600	300	وعلي هذا فالارتباط بين المقسم به والمقسم عليه في غاية الظهور وفي المقسم به دليل علي المقسم عليه فان النجوم ترمي بها ا لشياطين ايات من ايات الله تعالي يحفظ بها دينه ووحيه واياته المنزلة علي رسله بها ظهر دينه وشرعه واسماءه وصفاته وجعلت هذه النجوم المشاهدة خدما وحرسا لهذه ا لنجوم الهادية وليس بالبين تسمية القران عند نزوله بالنجم اذا هوي ولا تسمية نزوله هويا ولا عهد في القران بذلك فيحمل هذا اللفظ عليه وليس بالبين ايضا تخصيص هذا القسم بالثريا وحدها اذا غابت وليس بالبي-----ن القسم بالنجوم عند تناث-رها يوم القيامة بل هذا مما يقسم الرب عليه ويدل عليه باياته فلا يجعله نفسه دليلا لعدم-	996	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0782	true	-545007062805220673	0	72	0	387	1570	300	وعلي هذا فالارتباط بين المقسم به والمقسم عليه في غاية الظهور وفي المقسم به دليل علي المقسم عليه وليس بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين تسمية القران عند نزوله بالنجم اذا هوي ولا تسمية نزوله هويا ولا عهد في القران بذلك فيحمل هذا اللفظ عليه وليس بالبيت----- تخصيص هذا القسم بالثريا وحدها اذا غابت وليس بالبيت ايضا القسم بالنجوم عند انتشارها يوم القيامة بل هذا مما يقسم الرب عليه ويدل عليه باياته فلا يجعله نفسه دليلا لعدم	782	-2451080869687502888	367	689.0	298	582	63.05841827392578	66	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1000	false	-5001960375624862079	73	137	354	688	1486	300	وتامل كيف قال تع-----الي ما ضل صاحبكم ولم يقل محمدا تاكيدا لاقامة الحجة عليهم بانه صاحبهم وهم اعلم الخلق به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال ولا ينقمون عليه امرا واحدا قط وقد نبه تعالي علي ذلك------- بقوله------- ام لم يعرفوا رسولهم المءمنون 69 وبقوله وما صاحبكم بمجنون التكوير 22 السابع في الكلام علي قوله وما ينطق عن الهوي	1000	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0782	true	-545007062805220673	212	283	1141	1493	1570	300	وتامل كيف قال الله تعالي ما ضل صاحبكم ولم يقل محمد- تاكيدا لاقامة الحجة عليهم بانه صاحبهم وهو اعلم الخلق به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال ولا ينقمون عليه امرا واحدا قط وقد نبه تعالي علي هذا المعني بقوله عز وجل ام لم يعرفوا رسولهم المءمنون ثم نزه نطق رسوله صلي الله عليه وسلم عن ان يصدر عن هوي فقال تعالي وما ينطق عن الهوي	782	-2451080869687502888	270	469.0	213	353	76.48725128173828	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1000	false	-5001960375624862079	245	277	1229	1379	1486	300	نطق رسوله صلي الله عليه وسلم عن ان يصدر عن -----------------------------هوي وبهذا الكمال هداه وارشده ولم يقل وما ينطق بالهوي لان نفي نطقه عن الهوي ابلغ فانه يتضمن ان نطقه لا يصدر	1000	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0782	true	-545007062805220673	266	300	1417	1570	1570	300	نطق رسوله صلي الله عليه وسلم عن ان يصدر عن هوي فقال تعالي وما ينطق عن الهوي------------------------- ولم يقل وما ينطق بالهوي لان نفي نطقه عن الهوي ابلغ فانه يتضمن ان نطقه لا يصدر-	782	-2451080869687502888	124	231.0	97	179	69.27374267578125	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1000	false	-5001960375624862079	277	300	1379	1486	1486	300	عن هوي واذا لم يصدر عن هوي فكيف ينطق به ف-تضمن نفي الامرين نفي الهوي عن مصدر النطق ونفيه عن النطق نفسه فنطقه-	1000	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0783	true	-1096053772270926151	0	23	0	108	1528	300	عن هوي واذا لم يصدر عن هوي فكيف ينطق به فيتضمن هو- الامرين نفي الهوي عن مصدر النطق ونفيه عن النطق نفسه فنطقه	783	-2451080869687502888	104	191.0	82	109	95.412841796875	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1002	false	1717819687404142285	199	274	980	1360	1483	300	لا تقول والله ما قمت ان انا لقاعد ابن القيم -----اعاد الضمير علي المصدر المفهوم من الفعل اي ما نطقه الا وحي يوحي وهذا احسن من قول من جعل الضمير عاءدا الي القران فانه يعم نطقه بالقران والسنة وان كليهما -----وحي قال الله تعالي وانزل----- عليك الكتاب والحكمة النساء 113 وهما القران والسنة وروي الدار--ي عن يحيي بن ابي كثير قال كان جبريل ينزل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقران	1002	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0783	true	-1096053772270926151	27	101	135	517	1528	300	لا الغي والضلال ثم قال تعالي ان هو الا وحي يوحي فاعاد الضمير علي المصدر المفهوم من الفعل اي ما نطقه الا وحي يوحي وهذا احسن------- من جعل الضمير عاءدا الي القران فانه ن----طقه بالقران والسنة وان كليهما وحي يوحي قال الله تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء---- وهما القران والسنة وذكر الاوزاعي عن حسان بن عطية ----قال كان جبريل ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقران	783	-2451080869687502888	305	534.5	244	401	76.05985260009766	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1004	false	-2822945534420458644	243	268	1185	1318	1464	300	اخبر تعالي عن وصف من علمه بالوحي----------------- انه مضاد لاوصاف الشيطا-ن معلم- الضلالة والغواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا نظير قوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير	1004	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0783	true	-1096053772270926151	104	167	532	858	1528	300	اخبر تعالي عن وصف من علمه -الوحي والقران بما يعلم انه مضاد لاوصاف الشياطين معلمي الضلال- والغواية فقال علمه شديد القوي وهو جبريل اي قواه العلمية والعملية كلها شديدة ولا شك ان مدح المعلم مدح للمتعلم فلو قال علمه جبريل ولم يصفه لم يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم به فضيلة ظاهرة وهذا نظير قوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير	783	-2451080869687502888	129	218.0	104	328	39.32926940917969	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1005	false	1419056084922886189	180	285	955	1497	1571	300	القوي -هو جبريل اي قواه العلمية والعملية كلها شديدة ثم في قوله شديد القوي فواءد الاولي ان مدح المعلم مدح للمتعلم فلو قال علمه جبريل ولم يصفه ما كان يحصل النبي صلي الله عليه وسلم--- فضيلة ظاهرة الثانية ان فيه ردا عليهم بحيث قالوا اساطير الاولين فقال لم يعلمه احد من الناس علمه شديد القوي الثالثة فيه الوثوق بقول جبريل صلي الله عليه وسلم ففي قوله تعالي شديد القوي جميع ما يوجب الوثوق لان قوة الادراك شرط الوثوق بقول القاءل علي ما عرف وكذلك قوة الحفظ فقال شديد القوي ليجمع هذه الشراءط فيصير كقوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين التكوير	1005	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0783	true	-1096053772270926151	124	167	643	858	1528	300	القوي وهو جبريل اي قواه العلمية والعملية كلها شديدة ولا شك---------------------------- ان مدح المعلم مدح للمتعلم فلو قال علمه جبريل ولم يصفه لم---- يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم به فضيلة ظاهرة وهذا نظير قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذي قوة عند ذي العرش مك-------------ين التكوير	783	-2451080869687502888	188	325.5	149	546	34.43223571777344	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1014	false	-4168351846842159522	114	148	556	716	1476	300	اخبر الله ---تعالي عن تصديق فءاده لما راته عيناه وان القلب صدق العين وليس كمن راي شيءا علي خلاف ما هو به فكذب فءاده بصره بل ما راه ببصره صدقه الفءاد وعلم انه كذلك	1014	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0783	true	-1096053772270926151	176	210	899	1062	1528	300	اخبر سبحانه وتعالي عن تصديق فءاده لما راته عيناه وان القلب صدق العين وليس كمن راي شيءا علي خلاف ما هو به فكذب فءاده بصره بل ما راه ببصره صدقه الفءاد وعلم انه كذلك	783	-2451080869687502888	155	302.0	122	163	95.09202575683594	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5212	false	7437875480242005577	61	91	306	458	1544	300	مالكا في مسجد------------------ه عليه الصلاة والسلام قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5212	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0801	true	7287151195036217350	266	300	1343	1504	1504	300	مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي-	801	-2451080869687502888	130	224.5	103	171	76.02339172363281	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	61	98	312	494	1518	300	ابو جعفر امير المءمنين -----مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0801	true	7287151195036217350	261	300	1315	1504	1504	300	ابا جعفر امير المءمنين ناظر مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي-	801	-2451080869687502888	180	341.0	144	190	94.7368392944336	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4683	false	-5597379691343771038	143	228	720	1155	1523	300	اذا كانوا معه علي امر جامع ك--خطبة و--جهاد و--رباط لم يذهب احد منه-م في حاجة--- حتي يستاذنوه اي لم يذهب احد في حاجة حتي يستاذنه كما قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 62 فاذا كان هذا مذهبا مقيدا ارضا فيه لحاج------ة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه -دقيقه وجليله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذان- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل	4683	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0802	true	-6578630215413386811	156	235	814	1219	1545	300	اذا كانوا معه علي امر جامع من خطبة او جهاد او رباط لم يذهب احد مذهبا في حاجة له حتي يس------------------------------------تاذنه كما قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور--- فاذا كان هذا مذهبا مقيدا--------- لحاجة عارضة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه ودقيقه وجليله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذانه فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل	802	-2451080869687502888	382	692.5	308	453	84.32671356201172	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	100	137	504	699	1518	300	الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	5651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0802	true	-6578630215413386811	0	28	0	150	1545	300	الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم الا------------------------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية--------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	802	-2451080869687502888	143	276.5	115	195	73.33333587646484	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	78	187	419	1003	1569	300	معه صلي الله عليه وسلم كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل نسميه معقولا او نسميه شبهة او شكا او تقدم اليه اراء الرجال وزيادة اذهانهم فيوجد التحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وجد المرشد بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرس-ل فلا يتحاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره فصل فيما روي من تعظيم الصحابة رضي الله تعالي عنهم للنبي صلي الله عليه وسلم روي مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال وما كان------------------------------ من احد احب الي من رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	5649	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0803	true	-1248233638367845936	0	91	0	530	1598	300	معه صلي الله عليه وسلم كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل يسميه صاحب-----------------------------------ه اراء-------------- اذهانهم فيوحد التحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وحد المرسل بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرسول فلا يتحاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره انتهي ملخصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المدارج والقران مملوء بالايات المرشدة الي-------- الادب معه صلي الله عليه وسلم فليراجع النوع التاسع في ايات تتضمن رده تعالي بنفسه المقدسة علي عدوه صلي الله عليه وسلم	803	-2451080869687502888	378	662.5	310	707	53.46534729003906	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4522	false	4496121126912282654	9	37	41	184	1538	300	الانبياء كانوا يدافعون عن انفسهم ويردون علي اعداءهم لقول نوح------------ يا قوم ليس بي ضلالة الاعراف 61 وقول هود يا قوم ليس بي سفاهة الاعراف 67 واشباه ذلك	4522	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0805	true	-5916991119117426538	102	130	534	682	1583	300	الانبياء انم-ا يدافعون عن انفسهم ويردون علي اعداءهم كقول نوح عليه السلام يا قوم ليس بي ضلالة الاعراف--- وقول هود يا قوم ليس بي سفاهة الاعراف--- واشباه ذلك	805	-2451080869687502888	132	238.5	106	155	85.16129302978516	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5226	false	-8154392709431913234	180	281	1005	1539	1639	300	انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله تعالي وصفاته والتشك-ك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعادة كما نبهنا عليه في الباب الثاني من القسم الاول قلت وقد اوردت في باب ما فيه كفاية ولم ينقل عن احد من اهل الاخبار ان احدا نبي واصطفي ممن عرف بكفر واشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النق-------ل وقد استدل بعضهم بان القلوب تنفر عمن كانت هذه سبيله قال القاضي وانا اقول قد رمت قريش نبينا صلي الله عليه وسلم	5226	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0806	true	8281851319683233092	148	221	766	1156	1585	300	انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله تعالي وصفاته والتشكيك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء--------------------- بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعاد--------------------------------------------------------------------------------ة ولم ينقل--- احد من اهل الاخبار ان احدا نبء واصطفي ممن عرف بكفر وغشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النقل ثم قال وقد استبان بما قررناه ما هو الحق من عصمته------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	806	-2451080869687502888	351	630.5	286	542	64.76014709472656	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5236	false	1603078862107479410	242	281	1285	1501	1603	300	وقد استدل بعض الاءمة علي عصمتهم من الصغاءر بالمصير الي امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسير-هم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك	5236	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0807	true	-2478368406417170936	82	120	375	590	1544	300	وقد-استدل بعض الاءمة علي عصمتهم من الصغاءر بالمصير الي امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرتهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب م-لك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك	807	-2451080869687502888	214	413.0	176	217	98.61750793457031	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0640	false	6795268046440859798	92	173	468	863	1486	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يهم-ون بن من الغناء الا ليلتين كلتاهما عص------------------------------------------------------مني الله منهما ق--لت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في رعاية غنم اهلنا فقلت لصاحبي ابصر لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الفتيان فقال بلي فدخلت حتي اذا جءت اول دار من دور مكة سمعت عزفا وغرابيل و--مزامير قلت ما هذا قيل تزويج فلان فلانة فجلست انظر و------ضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس الشمس	640	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0808	true	2097335586816595569	140	220	729	1116	1555	300	صلي الله علي-----ه وسلم قا-ل ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مر-----------تين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد ثم ما هممت بعدهما بشء حتي اكرمني الله برسالته قلت ليلة الغلام من قريش كان يرعي غنما باعلي مكة لو حفظت--------- لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الشباب فخرج----------ت حتي اتي---ت اول دار من دور مكة سمعت عزفا بالدفوف والمزامير-------------------------------- فجلست انظر اليهم فضرب الله علي اذني فنمت ف--ما ايقظني الا مس الشمس	808	-2451080869687502888	230	310.0	175	460	50.0	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5241	false	6900087941477148400	208	248	1025	1244	1502	300	المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت اقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموه من ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلالة علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح	5241	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0809	true	7855432111961492788	0	40	0	219	1526	300	المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت اقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموه في ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلاءل علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح	809	-2451080869687502888	215	426.0	175	219	98.17351531982422	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	179	239	912	1226	1515	300	وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا--- ذلك لك حكي معناه القشيري وقيل المعني خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض ظهرك اي كاد ينقضه---------------- فيكون المعني علي---- من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه---- بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها	5243	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0809	true	7855432111961492788	176	237	909	1223	1526	300	وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا لك ذلك وقيل-- معناه-------------------- خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض----- اي كان ينقضه قال القاضي عياض فيكون المعني علي قول من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه جعل بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها	809	-2451080869687502888	282	510.0	227	341	82.69794464111328	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1131	false	5326548757832895368	0	117	0	633	1592	300	ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان تستوعب في الاية جميع انواع النعم من الله تعالي علي عباده-------- وجميع النعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي وقد اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك البقرة 187 وجميع النعم الدنيوية شيءان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح 2 ودنيوية وان كان المقصود بها الدين وهي قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح 3 وقدم الاخروية علي الدنيوية تقديما للاهم فانتظم بذلك تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم باتمام انواع نعم الله تعالي----- المتفرقة في غيره وبعد ان وقفت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المعني رايت ابن عطية قد وقع عليه فقال وانما المعني --تشريف النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحكم ولم تكن ذنوبا البتة	1131	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	82	195	440	1063	1565	300	ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان يستوعب في الاية جميع انواع النعم من الله ------علي عبادهالاخروية وجميع النعم الاخروية شي-ان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي---- اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك ال-----فتح وجميع النعم الدنيوية شي-ان دينية اشار اليها بقوله ويهديك صراطا مستقيما الفتح-- ودنيوية --------------------------وهي قوله------ وينصرك الله نصرا عزيزا الفتح------------------------------------------ فانتظم بذلك تعظيم قدر النبي صلي الله عليه وسلم باتمام انواع نعم الله تعالي عليه المتفرقة في غيره ولهذا جعل ذلك غاية للفتح المبين الذي عظمه وفخمه باسناد اليه تعالي بنون العظمة وجعله خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم بقوله لك وقد سبق الي نحو هذا------------ ابن عطية----------------- وانما المعني التشريف------------------------- بهذا الحكم ولم يكن ذنوب- البتة	810	-2451080869687502888	465	769.0	379	771	60.311283111572266	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	0	28	0	143	1515	300	المراد ما كان عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك اد------------م وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمر قندي والسلمي عن ابن عطاء	5243	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	2	31	8	162	1565	300	المراد ما كان عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم عليه السلام وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمر-قندي والسلمي عن ابن عطاه	810	-2451080869687502888	141	267.0	114	155	90.96774291992188	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5232	false	8675354651986559703	28	82	134	397	1520	300	قوله عليه الصلاة والسلام حين نام عن الصلاة -في الوادي ان هذا واد به شيطان كما رواه مالك والبيهقي عن زيد بن اسلم------------------------------------------------------------------ ان الشيطان اتي بلال- فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام و--------تسلط الشيطان في ذلك الوادي الذي عرس به انما كان علي بلال الموكل بصلا-ة الفجر فلا ا---عترا----ض من هذا	5232	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0814	true	-5566157583445509463	206	274	1049	1384	1513	300	قوله عليه الصلاة والسلام حين نام عن الصلاة يوم الوادي ان هذا واد به شيطان فليس فيه ذكر تسلطه عليه ولا وسوسته له بل ان كان بمقتضي ظاهرة فقد بين عليه السلام بامر ذلك الشيطان بقوله ان الشيطان اتي بلالا فلم يزل يهديه كما يهدي الصبي حتي نام فاعلم ان تسلط الشيطان في ذلك الوادي------------ انما كان علي بلال الموكل بكلاءة الفجر هذا ان جعلنا قوله ان هذا	814	-2451080869687502888	206	320.0	161	347	59.36599349975586	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	127	216	617	1059	1466	300	واما قوله ------عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 1-------- فليس فيه- اثبات ذنب له صلي الله عليه وسل----------م بل اعلام الله ----------ان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وان الصواب والاولي---- لو كشف لك حال الرجلين------- الاقبال علي الاعمي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذاك الكافر كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية ولا مخالفة له وما قصه الله ع------ليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي عبس	5246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0815	true	3920307553164596106	14	109	70	553	1534	300	واما قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 12 الايات فليس فيها اثبات ذن---------ب له عليه الصلاة والسلام بل اع-ام الله تعالي له بان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وان الصواب والاولي كان لو كشف له حال الرجلين لاختار الاقبال علي الاعمي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذلك الكافر كان طا-ة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية ولا مخالفة له وما قصد الله تعالي عليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي عبس	815	-2451080869687502888	422	770.5	336	494	85.42510223388672	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	77	130	348	592	1437	300	وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا	5244	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0816	true	6661593045546399638	130	182	649	887	1456	300	وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال------ صلي الله عليه وسلم عفا الله عنك عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لا يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا	816	-2451080869687502888	234	456.5	182	244	95.90164184570312	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1491	false	-6138109912542565386	17	141	86	703	1495	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس فقال ما ترون في هءلاء الاسري ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس فقال ابو بكر يا رسول الله اهلك وقومك قد اعطاك الله الظفر ونصرك عليهم هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان استبقهم واني اري ان تاخذ----- الفداء منهم فيكون ما اخذنا م-نهم قوة لنا علي الكفار وعسي الله ان يهديهم بك ف--يكونوا لك- عضدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول يا -بن الخطاب قال يا رسول الله قد كذبوك واخرجوك وقاتلوك ما اري ما راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه حتي يضرب عنقه حتي ليعلم الله تعالي انه ليست في قلوبنا مو-دة للمشركين	1491	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0817	true	-6251033108813732412	73	165	353	804	1450	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم اباب بكر وعمر وعليا ف--------------------------------------------------------------قال ابو بكر يا -نبي الله هء-------------------------------------------لاء بنو العم والعشيرة والاخوان-------- واني اري ان تاخذ منهم الفدية ف-----يكون ما اخذناه منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما ت-ري يا ابن الخطاب قال قلت والله ----------------------------ما اري ما راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه ---فيضرب عنقه حتي -يعلم الله------ انه ليس- في قلوبنا هوادة للمشركين	817	-2451080869687502888	390	615.5	306	630	61.904762268066406	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	54	175	247	817	1437	300	فلما اذن لهم اعلمه الله بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن لهم لقعدوا-------- وانه لا حرج عليه فيما فعل وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها تكرمة وقال مكي هو استفتاح كلام مثل اصلحك الله واعزك وحكي السمر قندي ان معناه عافاك الله واما قوله ------في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة وال----له عزيز	5244	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0817	true	-6251033108813732412	4	49	17	230	1450	300	فلما اذن لهم اعلمه الله------------------------- انه لو لم ياذن لهم لقعدوا لنفاقهم وانه لا حرج عليه في الاذن لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة -الي قوله عظيم	817	-2451080869687502888	185	308.0	144	588	31.46258544921875	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	211	300	983	1437	1437	300	قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي- الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم الانفال 67 قيل المعني بالخطاب لمن اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي صلي الله عليه وسلم ولا علية اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال-	5244	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0818	true	-7542400581468605107	0	77	0	399	1511	300	قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال عليه الصلاة والسلام احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي واما------------ قوله تعالي تريدون عرض الدنيا ف--------------------------------------------قيل المراد بالخطاب -من اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي صلي الله عليه وسلم ولا عليه اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال	818	-2451080869687502888	377	686.5	302	456	82.6754379272461	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5245	false	5905987176623944157	0	217	0	1105	1491	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 68 فاختلف المفسرون في معني---- الاية فقيل معناها لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل المعني لولا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعوقبتم علي الغناءم ويزاد هذا القول تفسيرا وبيانا بان يقال لولا ما كنتم مءمنين بالقران وكنتم ممن احلت لهم الغناءم لعوقبتم كما عوقب من تعدي وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعوقبتم فهذا كله ينفي الذنب والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 69 وقيل بل كان صلي- الله عليه وسلم قد خير في ذلك وقد روي عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم في العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي صحة ما قلناه وانهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوجهين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم وكلهم غير عصاة ولا منذنبين و-------------------------------------الي نحو هذا اشار الطبري وقوله صلي الله عليه وسلم في هذه	5245	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0818	true	-7542400581468605107	77	256	399	1305	1511	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق-------------------------------------- فاختلف المفسرون في معني هذه الاية فقيل معناه- لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل لو-------لا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعوقبتم علي الغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعوقبتم وهذا كله ينفي الذبن والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا و-----------قيل بل كان عليه الصلاة والسلام قد خير في ذلك وقد روي عن علي -------------قال جاء جبريل عليه السلام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم في العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي --------------انهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوج-ين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم فكلهم غير عصاة ولا م-ذنبين وقال القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه---------------------------------------- في هذه	818	-2451080869687502888	832	1527.0	663	1152	72.22222137451172	152	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	12	67	53	319	1466	300	وقال القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه في هذه الاية ان تاويله وافق ما كتبه له من احلال الغناءم والفداء وقد كانوا قبل هذا فادوا في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي بالحكم بن كيسان وصاحبه فما عتب الله ذلك عليهم وذلك قبل بدر بازيد من عام فهذا كله	5246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0818	true	-7542400581468605107	245	300	1251	1511	1511	300	وقال القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه في هذه الاية ان تاويله وافق ما كتب- له من احلال الغناءم والفداء وقد كان --قبل هذا فادي- في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي بالحكم بن كيسان وصاحبه فما عبت الله ذلك عليهم وذلك قبل بدر بازيد من -ام فهذا كله-	818	-2451080869687502888	256	485.5	203	266	96.2406005859375	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	67	132	319	640	1466	300	يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شان الاسري كان علي تاويل وبصيرة وعلي ما تقدم قبل مثله فلم ينكره الله تعالي عليهم لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر وكثرة اسرا-ها والله اعلم اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتبه في اللوح المحفوظ من حل ذلك لهم لا علي وجه عتاب و--انكار --وتذبيب هذا معني كلامه------------------ واما قوله --عبس وتولي ان	5246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0819	true	8190705959863008862	0	66	0	330	1548	300	يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شان الاسري كان علي تاويل وبصيرة -علي ما تقدم قبل ذلك- فلم ينكره الله------ عليه- لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر-وكثرة اسرارها والله اعلم-اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتب- في اللوح المحفوظ من حل ذلك---- لا علي وجه عتاب او انكار او تذنيب قاله القاضي عياض رحمه الله تعالي واما قوله تعالي ولولا ان	819	-2451080869687502888	280	471.0	221	346	80.92485809326172	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0641	false	-2619659813093101556	49	93	236	431	1417	300	ابو نعيم و----------عن علي رضي الله تعالي عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه واله وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي- هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	641	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0821	true	68305710085979796	140	181	736	916	1597	300	ابو نعيم وابن عساكر عن علي انه -------------------قيل للنبي صلي الله علي-----ه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قيل-- فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذين هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	821	-2451080869687502888	165	294.0	126	206	80.09708404541016	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	26	102	117	457	1437	300	عبد الله بن هشام عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا من نفسي التي هي بين جنبي فقال له---------------------- لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال---------------------------- الان يا عمر وروي الشيخان عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	5202	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0826	true	1904946765245498351	56	117	284	561	1513	300	عبد الله بن هشام ان عمر بن الخطاب------------- قال للنبي ------لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا--- نفسي الت---ي بين جنبي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان ----------------------------------------------------------------------------------------	826	-2451080869687502888	203	316.0	154	390	52.0512809753418	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1660	false	-7867408211404439930	130	265	629	1295	1479	300	وزوجها واخوها- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باحد فلما نعوا اليها قالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان هو بحمد الله كما تحبين ق-الت ارونيه حتي انظر اليه فاشير بها اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي الطبراني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال----------- لما كان يوم احد حاص اهل المدينة حيصة وقالوا قتل محمد حتي كثر الصراخ في ناحية المدينة ف-------------خرجت امراة من الانصار محزمة فاستقبلت ب-------ابيها -ابنها وزوجها واخيها لا ادري -ايهم استقبلت به اولا فلما مرت علي اخرهم قا-------------------لوا ------ابوك -زوجك اخوك ابنك فتقول ما فعل -----رسول الله -----------يقولون امامك حتي دفعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بناحية ثوبه ثم قالت -----بابي انت وامي يا رسول الله لا ابالي اذا سلمت من عطب وروي----- ابن ابي	1660	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0828	true	-3980652954754788684	2	130	13	669	1516	300	وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------لت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا----------- هو بحمد الله كما تحبين فقالت ارونيه حتي انظر ال---------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل تعني صغيرة ورواه البيهقي في دلاءله وذكر صاحب البيان بلفظ لما قيل يوم احد---------------------------- قتل محمد علي---ه الصلاة والسلام وكثرت الصوارخ بالمدينة خرجت امراة من الانصار------ فاستقبلت باخيها وابيها وابنها وزوجها قتلي-- لا تدري بايهم استقبلت وك-------لما مرت بواحد منهم صريعا قالت من هذا قالوا اخوك وابوك وزوجك و----ابنك قالت فما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون امامك حتي ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بناحية ثوبه ثم جعلت تقول بابي انت وامي يا رسول الله لا ابالي اذ- سلمت من عطب وكذا رواه ابن ابي	828	-2451080869687502888	455	675.5	353	753	60.424964904785156	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2402	false	-1651681053912762471	186	252	971	1283	1502	300	الحرم ليقتله واجتمع رهط من قريش منهم ابو سفيان بن حرب فقال ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك ا-لله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك -قال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت----- من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	2402	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0828	true	-3980652954754788684	187	243	966	1230	1516	300	الحرم ليقتلوه قال له ابو سف----------------يان بن حرب----------------------------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا --------مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه------ واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس----- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	828	-2451080869687502888	230	397.0	181	328	70.1219482421875	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	196	245	912	1157	1437	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر عنك حتي -----انظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم	5202	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0828	true	-3980652954754788684	248	300	1258	1516	1516	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر---- حتي اجء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم-	828	-2451080869687502888	240	450.5	193	263	91.25475311279297	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5203	false	6942727357542801036	159	198	761	953	1459	300	ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله تعالي كما تحبين ق-الت ارون--------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي	5203	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0828	true	-3980652954754788684	0	41	0	201	1516	300	ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله------ كما تحبين فقالت ارونيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل تعني	828	-2451080869687502888	182	344.5	144	207	87.9227066040039	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5204	false	2297447497074948650	0	84	0	409	1473	300	زيد بن الدثنة م--------------------------------------------ن الحرم ليقتلوه فقال له ابو سفيان------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا بمقامك تضرب عنقه وانت في اهلك فقال زيد رضي الله تعالي عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان والله ما رايت احدا--------- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وروي ابن جرير والبزار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم حلفها بالله ------	5204	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0828	true	-3980652954754788684	177	259	905	1310	1516	300	زيد بن الدثنة بفتح الدال المهملة وكسر المثلثة وتشديد النونمن الحرم ليقتلوه -قال له ابو سفيان بن حرب انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا -مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد ---والله---------------- ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوك------ه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان------ ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وروي مما ذكره القاضي عياضان رجلا اتي------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	828	-2451080869687502888	288	477.5	224	480	60.0	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3499	false	-7656389923725077174	47	160	222	762	1417	300	وابو داود عن----- انس رضي الله تعالي عنه ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وروي الطبراني عن سلمان رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار فلما دخل عليه ووضع يده علي جبينه فقال كيف تجدك فلم يحر اليه شيءا الحديث وروي ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال --------عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3499	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	8	95	48	481	1541	300	وابو داود من حديث انس------------------- ان غلاما من اليهود كان يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار و--------كان------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يدنو---- من المريض ويجلس عند راسه ويساله عن حاله ويقو---ل كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود-------------------- قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	845	-2451080869687502888	323	467.5	247	556	58.09352493286133	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5385	false	356991948817150621	8	108	41	533	1485	300	روي البخاري وابو داود عن----- انس رضي الله تعالي عنه ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار وروي مسلم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي يرجع وروي الامام احمد والطبراني عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5385	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	6	95	36	481	1541	300	روي البخاري وابو داود من حديث انس------------------- ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده----- النبي صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من ال----------------------------------------------نار وكان صلي الله عليه وسلم يدنو من- المريض -------------------------------------------------------------------------ويجلس عند راسه ويساله عن حاله ويقول كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	845	-2451080869687502888	313	521.5	245	594	52.693603515625	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5385	false	356991948817150621	110	238	545	1189	1485	300	يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة وروي البيهقي في الشعب عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد رجلا علي غير الاسلام جلس عنده وقال كيف انت يا يهودي كيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه وصار كثير من الناس يعتمده تنبيه ------لم يكن صلي الله عليه وسلم يخص يوما من الايام بعيادة المريض ولا وقتا من الاوقات فترك العيادة يوم السبت مخالفة للسنة ابتدعها يهودي طبيب لملك قد مرض والزمه بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال ---ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع	5385	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0846	true	-2204111278829333243	153	233	746	1148	1495	300	-خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم يكن صلي الله عليه وسلم يخص يوما من الايام بعيادة المريض ولا وقتا من الاوقات وترك العيادة يوم السبت مخالف- للسنة ابتدعه- يهودي طبيب لملك قد مرض والزمه بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال له ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع	846	-2451080869687502888	325	569.0	261	653	49.77029037475586	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5372	false	-6029581355697065199	214	245	1197	1351	1658	300	من الوحي الذي يوحيه الله ------الي رسوله------------------- بما ينفعه ويضر-ه فنسبة ما عند----- الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء صلوات الله	5372	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0854	true	-3139698705724351878	119	156	655	833	1631	300	من الوحي الذي يوحيه الله تعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم بما ينفعه ويضربه فنسبة ما عند حذاق الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم ال- ما جاء- يه ال-نبي-- صل--ي الله	854	-2451080869687502888	145	233.5	114	185	78.37837982177734	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3993	false	-1549205553227655712	8	139	41	659	1450	300	مسلم عن------ عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله --------------------كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي م-ا لم يكن فيه شرك وروي مسلم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في --رقية الحية لبني عمرو بن حزم -------قال ابو الزبير فسمعت جابرا رضي الله تعالي عنه يقول لدغت رجلا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارق--------------------------------------------------ي قال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل ورواه الامام احمد بلفظ كان خالي يرقي من العقرب فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فاتاه فقال يا رسول الله انك نهيت عن الرقي واني ارقي من العقرب فقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل -	3993	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0858	true	7850155443568006545	125	209	667	1061	1492	300	مسلم من وحديث عوف بن مالك -------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف تري في ذلك فقال -عرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي اذا لم يكن فيه شرك وله من حديث ------------------------جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال---- عمرو بن حزم بن يزيد الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا-- يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال اعرضوها علي قال فعرضوا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما اري باسا من است--------------------------------------------طاع ان ينفع اخاه فلينفعه	858	-2451080869687502888	237	335.5	180	705	33.61701965332031	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5349	false	-8344947041887570457	115	238	569	1223	1549	300	ابو داود وابن ماجة و-----الحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرقي والتماءم والترلة شرك -التماءم بمثناة فوقية فميمين بينهما الف فهمزة خرزة او قلادة تعلق في الراس كانت---- الجاهلية تعتقد-- ان ذلك يدفع الافات والترلة ب------مثناة فوقية مكسورة فراء ولام مفتوحتين مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو نوع من السحر وانما كان م----ن الشرك لانهم -كانوا يرون انها ت-جلب المنافع وتدفع المضار بنفسها وذلك شرك مع الله تعالي في الوهيته ولا يدخل في ذلك ما كان باسماء الله وصفاته ----------------------------------------------------------------------ولا خلاف في شر--عية الفزع الي الله تعالي واللجوء اليه-------------- في كل ما وقع وما يتوقع والرقي ----المنهي عنها هي ما اضيف فيها الي الله اسماء الله تعالي شء---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم	5349	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0859	true	7790143246773745573	128	271	627	1374	1540	300	ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم------ عن ابن مسعود رفعه--------------------- ان الرقي والتماءم والتولة شرك والتماءم جمع تميمية وهي---------------------- خرزة او قلادة تعلق في الراس كانوا في الجاهلية يعتقدون ان ذلك يدفع الافات والتولة بكسر المثناة وفتح الواو وال-----لام--------- مخففا شء كانت المراة تجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله --------------------------------------ولا يدخل في ذلك ما كان باسماء الله وكلامه فقد ثبت في الاحاديث استعمال ذلك قبل وقوعه كما سياتي ان شاء الله تعالي ولا خلاف في مشروعية الفزع ---------------واللجا- اليه سبحانه وتعالي في كل ما وقع وما يتوقع وقال بعضهم المنهي عنه---- من الرقي هو الذي يستعمله المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي له بامور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر الله تعالي واسماءه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم	859	-2451080869687502888	420	605.0	334	868	48.3870964050293	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5349	false	-8344947041887570457	245	300	1257	1549	1549	300	وقال القرطبي ما ------------------------كان يرقي به في الجاهلية معا لا يعقل معناه -يجب اجتنابه وما ك-----------------------------------------ان بكلام الله تعالي او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب و-------ما كان ب------غير اسماء الله تعالي من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش ف--------ليس من الواجب اجتنابه ولا--- المشروع الذي يتضمن الالتجاء الي الله تعالي--- والتبرك باسماءه-	5349	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0860	true	-3442111911660682040	34	106	180	554	1544	300	وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لءلا يكون فيه شرك او يءدي الي شرك والثاني ما كان بكلام الله------ او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب والثالث ما كان باسماء غير------ الله تعالي من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش قال فهذا ليس من الواجب اجتنابه ولا من المشروع الذي يتضمن الالتجاء الي الله تعالي به والتبرك باسماءه	860	-2451080869687502888	270	453.0	220	386	69.94818878173828	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5350	false	2959542833409965409	4	51	21	276	1476	300	النووي عن-- القاضي عياض ان---- قول مالك اختلف في رقية اليهودي والنصراني المسلم وبالجواز قال الشافعي----------- وروي ابن وهب عن مالك كراه-ة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم الباب الثالث في سيرت---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5350	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0860	true	-3442111911660682040	171	228	883	1188	1544	300	النووي وقال القاضي عياض واختلف قول مالك------ في رقية اليهودي والنصراني المسلم -بالجواز قال الشافعي والله اعلم وروي ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم رقية الذي يصاف بالعين روي مسلم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	860	-2451080869687502888	225	384.0	182	312	72.11538696289062	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5434	false	6070642415617273337	223	300	1115	1494	1494	300	بعض الناس هذه الاصابة فقال كيف تعمل العين من بعد حتي يحصل الضرر للمعيون واجيب بان طباءع الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهوي -الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني و--من ذلك-------- الحاءض اذا وضعت يدها في اناء اللبن افسدته ولو وضعتها بعد طهرها لم تفسد الرابع ق--------------------------------------------ال الامام المازري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يتمشي علي طريقة اهل السنة-	5434	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0861	true	2080839770585068459	4	119	22	594	1533	300	بعض الناس هذه الاصابة فقال كيف تعمل العين من بعد حتي يحصل الضرر للمعيون واجيب بان طباءع الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع----- يدها في اناء اللبن فيفسد- ولو وضعتها بعد طهرها لا يفسد ومن ذلك ان الصحيح قد ينظر الي العين الرمداء فيرمد وقال------- المازري زعم بعض الطباءعيين ان العاءن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد وهو كاصابة السم من نظر الافعي واشار الي منع الحصر في ذلك مع تجويزه وان الذي يتمشي علي طريقة اهل السنة	861	-2451080869687502888	344	606.5	272	585	58.80341720581055	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	48	110	258	579	1586	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتسمه من الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم لمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات اشد- ارتباط-ا بالعين وليست هي	5435	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0861	true	2080839770585068459	239	300	1217	1533	1533	300	وقد اجري الله------ العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه من الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك كذلك الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه وتضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات لشدة ارتباطها بالعين وليست هي-	861	-2451080869687502888	306	581.5	246	323	94.7368392944336	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1056	false	-2944837577438363643	210	255	1041	1247	1473	300	الله التامات التي لا يجاوزهن برو ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1056	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	133	185	756	988	1521	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر- ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	862	-2451080869687502888	205	396.0	160	233	87.98283386230469	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4426	false	-5501917537941657475	158	206	783	1003	1453	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4426	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	131	185	744	988	1521	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	862	-2451080869687502888	218	431.0	170	244	89.3442611694336	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4429	false	7259358068543268244	0	76	0	362	1469	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمان الباب الخامس فيما علمه صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد لما حصل له الارق روي الطبراني في الكبير عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال كنت افزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالليل فاخذ سيفي فلا القي شيءا الا ضربته بسيفي فقال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا	4429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	154	236	849	1238	1521	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن واذا كان يخشي ضرر عينه وغصابتها للمعين فليدفع شرها بقو------------له اللهم بارك عليه كما---------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا بركت عليه ومما يدفع اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا----------------------------------- بالله ومنها رقية جبريل النبي صلي الله عليه وسلم كما	862	-2451080869687502888	183	255.5	136	476	38.445377349853516	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	110	300	579	1586	1586	300	المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وكيفياتها الخبيثة وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية ل--------------------خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة والحاصل ان التاثير بارادة الله تعالي وخلقه ليس مقصورا علي الاتصال الجسماني بل----- تارة يكون به وتارة يكون بالمعاينة واخري بمجرد الرءية واخري بتوجيه الروح الخامس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القيم والمقصود العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي و-----التعوذ-- النبوي- نحو اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن واذا كان يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا باركت عليه السادس ومما يدفع اصابة العين قوله ما شاء الله لا قوة الا بالله وم--ا رواه مسلم ان جبريل رقي النبي صلي الله عليه-	5435	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	0	234	0	1229	1521	300	المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وكيفي-تها-------- وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال به لشدة خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة والحاصل ان التاثير بارادة الله------ وخلقه ليس مقصورا علي الاتصال الجسماني بل يكون تارة----- به وتارة----- بالمقابلة واخري بمجرد الرءية واخري بتوج-ه الروح كالذي يحدث من الادعية والرقي والالتجاء الي الله تعالي وتارة يقع ذلك بالتوهم والتخيل فالذي يخرج من عين العاءن سهم معنوي ان صادف البدن لا وقاية لهاثر فيه والا لم ينفذ السهم بل ربما رد علي صاحبه كالسهم الحسي سواء انتهي ملخصا من فتح الباري وغيره قال ابن القيم والغرض --العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ------------------------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن واذا كان يخشي ضرر عينه وغصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا ب-ركت عليه------- ومما يدفع اصابة العين قول- ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية-------- جبريل ----النبي صلي الله عليه	862	-2451080869687502888	915	1668.0	742	1302	70.27649688720703	157	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	0	46	0	198	1484	300	وسلم فقا---------ل بسم الله ارقيك من كل شر يءذيك ومن شر كل ذي نفس او عين حاسدة الله يشفيك بسم الله ارقيك وروي عن----------- عاءشة رض---------------------ي الله تعالي عنها بسم ال---------له يبرءك من- كل داء يءذيك ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر كل ذي عين	5436	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0862	true	-7513898072758251557	234	290	1229	1476	1521	300	وسلم كما رواه مسلم بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك -من شر كل ذي نفس او عين حاسد- الله يشفيك بسم الله ارقيك وعنده ايضا من حديث عاءشة كان جبريل يرقي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر كل ذي عين	862	-2451080869687502888	162	265.0	120	249	65.06024169921875	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5433	false	3376338646234995079	164	294	790	1439	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه ----اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة وفي رواية الا بركت ثم دعا بماء في قدح فامر عامر ان يتوضا فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره في قدح وامره ان يصب الماء عليه---- من حلقه علي راسه وظهره ثم يكفي القدح وراءه ففعل به مثل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس ------------------------------------------------زاد الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن شهاب الغسل الذي ادركت عليه علماءنا يصنعون ان يءتي الرجل الذي يعين صاحبه بالق----------------------------------------------------------------------------------------دح فيه الماء فيمسك له مرفوعا من الارض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمني في الماء ويمضمض ثم يمجه في القدح ثم يدخل يده اليمني في الماء فيصب علي وجهه الماء صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليمني و-----------------يغسل يده اليسري -----------------------------------------------------------	5433	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	112	282	566	1399	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت -------------ما يعجبك---------------------------- بركت ثم قال اغتسل له---------------------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك ال---ماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم -كفا القدح------ ففع-------ل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس قال المازري وظن بعضهم انه كناية عن الفرج انتهي وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الازار وقيل اراد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار ورايت مما عزي لخط شيخنا الحافظ ابي الخير السخاوي قال ابن بكير راويه عن مالك انه كناية عن الثوب ا------------------لذي يلي الجلد وقال ابن الاثير في النهاية كان من عادتهم ان الانسان اذا اصابته العين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه --ماء------------------------- فيدخل كفه فيه فيت---------------------------مضمض ثم يمجه في القدح ثم ------------------------------------------------------------------------------------يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري	863	-2451080869687502888	316	388.5	245	1069	29.56033706665039	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	60	86	283	413	1484	300	وظن بعضهم انه كناية عن الفرج------ وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من --ازاره وقيل----- موضع الازار من الجسد وقيل----- وركه لانه معقد الازار	5436	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0863	true	9059141529705311564	182	211	904	1051	1488	300	وظن بعضهم انه كناية عن الفرج انتهي وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الازار- وقيل اراد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار	863	-2451080869687502888	129	226.0	103	148	87.16216278076172	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	86	140	413	701	1484	300	قال المازري وهذا المعني مم---ا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف مبتد----ع قلنا له الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او يتفلسف فالرد عليه اظهر ل--------ان الادوية عنده تفعل بقواها وقد تفعل بمعني ما يدركه ويسمون ما هذا سبيله الخواص	5436	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0864	true	-4025622620685687004	44	100	231	525	1522	300	قال المازري وهذا المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف فيه متشرع قلنا--- الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او متفلسف فالرد عليه اظهر لان عنده ان الادوية تف-----عل بقواها وقد تفعل بمعني لا يدرك- ويسمون ما هذا سبيله الخواص	864	-2451080869687502888	271	506.5	219	303	89.4389419555664	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	191	292	959	1441	1478	300	الفزع والارق المانع من النوم روي الترمذي عن بريدة رضي الله تعالي عنه قال شكا خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ما انام الليل من الارق فقال صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اظلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت الباب العاشر في سيرته صلي الله عليه وسلم في علاج حر المصيبة روي ابو داود والحاكم عن ام سلمة رضي الله تعالي	5356	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	174	262	843	1272	1460	300	الفزع والارق المانع من النوم------------ عن بريدة------------------- قال شكا خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك روا---ه الترمذي ذكر طبه عليه الصلاة والسلام من------------------ حر المصيبة---- ببرد الرجو----------------ع الي الله تعالي	866	-2451080869687502888	364	623.5	285	501	72.65469360351562	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	110	139	524	663	1441	300	قال الطبري معني قول ابن عباس يدعو -انما هو تهليل وتعظيم اذ------------------- المراد تقديم ذلك----------- كما عند ا---بن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور----- ثم دعا	5361	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0867	true	-2694352733187706890	258	294	1296	1474	1501	300	قال الطبري معني قول ابن عباس يدعو وانما هو تهليل وتعظيم يحتمل امرين احدهما ان المراد تقديم ذلك قبل الدعاء كما عند عبد بن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور وزاد ثم دعا	867	-2451080869687502888	136	232.0	107	178	76.40449523925781	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	141	243	671	1170	1441	300	الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء او معناه انه لما اشتغل بذكر الله تعالي اعطاه افضل ما اعطي الساءلين لقوله صلي الله عليه وسلم عن ربه عزوجل من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين كما اجاب سفيان بن عيينة من ساله عن---------------- اكثر ما كان يدعو به------ صلي الله عليه وسلم قال-- لا اله الا الله وحده لا شريك له الثاني في غريب ما سبق الهم الفكر فيما يتوقع حصوله من اذي وحزن ال------باب الثان--ي عشر في سيرته-------------------- صلي الله عليه وسلم	5361	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0868	true	6881223224477164069	0	68	0	329	1612	300	الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء ثانيهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجاب به ا--بن عيينة وقد سءل عن الحديث الذي فيه اكثر ما كان يدعو به النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك-------------------------------------------------------------- له الحديث فقال سفيان هو ذكر وليس فيه دعاء ولكن قال النبي صلي الله عليه وسلم	868	-2451080869687502888	240	370.0	187	551	43.557167053222656	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5360	false	-9035851049080081126	250	283	1191	1351	1431	300	وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر ورفع راسه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	5360	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0869	true	-9195734526537728691	153	185	753	907	1498	300	وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي----- عليه وسلم كان اذا اهمه الامر -رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	869	-2451080869687502888	151	287.0	119	160	94.375	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	0	108	0	510	1441	300	عليه وسلم قال دعوة- المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد عن -----ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله -----همه وحزنه وابدله مكانه فرجا	5361	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0870	true	2087843208310134608	32	195	151	943	1509	300	عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاء كما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه كله ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير في دفع هذا الداء وكذا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود مرفوعا كلمات الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا وفي مسند الامام احمد من حديث ابن مسعود عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزن وهم------ه وابدله مكانه فرحا	870	-2451080869687502888	454	827.0	356	831	54.632972717285156	89	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4425	false	4322189744764783835	167	263	805	1258	1435	300	داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد -اذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال ي----ا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت --صلاة فقال يا رسول الله هموم------- وديون لازمتني ------قال افلا اعلمك حديثا اذا انت قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم---- اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من ضلع-------------------------- الدين وغلبة الرجال فقلته-------- فاذهب الله غمي وهمي وقض-----ي عني	4425	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	51	155	286	777	1522	300	داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال------------- هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر- الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله -----همي وقضي ديني عني	871	-2451080869687502888	400	676.5	311	523	76.4818344116211	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	87	190	416	901	1418	300	داود عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قا----ل رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم لابي امامة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمك كلمات اذا---- قلتهن اذهب الله تعالي- همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الر-----------جال قال فق-لت ذلك فاذهب الله همي وقضي ديني وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ع----ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاس-غفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقة من حيث لا يحتسب	5359	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	51	221	286	1117	1522	300	داود عن ابي سعيد ----الخدري-------- قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له -ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته- اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من -----------غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي ديني عني وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والعجز والكسل اخوان والجبن والبخل اخوان وضلع الدين وقهر الرجال اخوان فحصلت الاستعاذة من كل شر وفي سنن ابي داود ايضاعن ابن ---------------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	871	-2451080869687502888	406	693.0	313	877	46.294185638427734	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	189	264	895	1242	1418	300	يحتسب ور----وي الطبراني عن -----ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وروي ----ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن ----عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5359	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0872	true	-6834246753642743519	16	82	70	374	1424	300	----بالله وروي الطبراني من حديث ابي ه-------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وفي كتاب ---------------------------ابن السني من حديث ابي قتادة عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم	872	-2451080869687502888	257	455.5	197	365	70.41095733642578	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4429	false	7259358068543268244	209	294	1006	1436	1469	300	صلي الله عليه وسلم لرجل من اصحابه ادبرت عنه الدنيا روي الخطيب في رواة مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان الدنيا ادبرت عني وتولت قال له فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا صاغرة----------- فمكث الرجل ثم عاد فقال يا رسول الله لقد اقبلت علي الدنيا فما ادري اين اضعها الباب السابع فيما علم------------ه صلي الله عليه وسلم	4429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0873	true	-3960986295234155146	43	120	241	622	1565	300	صلي الله عليه وسلم من داء الفقر------------------------------------------- عن ابن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان الدنيا ادبرت عني وتولت قال له فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبه يزرقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله------- وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا صاغرة فولي الرجل فمكث------ ثم عاد فقال يا رسول الله لقد اقبلت علي الدنيا فما ادري اين اضعها -رواه الخطيب في رواية مالك ذكر طبه صلي الله عليه وسلم	873	-2451080869687502888	331	571.0	262	453	73.06843566894531	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	66	187	311	938	1478	300	صلي الله عليه وسلم في علاج داء الحريق واطفاءه روي ابن السني وابن عدي وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه قال في-------------------------------------------------- زاد المعاد----- لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها -----------------------------------------------------------------------------------------وكانت النار تطلب ال-------علو والفساد وهما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفس-------اد وكبرياء الله------ تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله تعالي له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي	5356	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0873	true	-3960986295234155146	116	256	603	1340	1565	300	صلي الله عليه وسلم من----- داء الحريق------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه فان قلت ما وجه الحكمة في اطفاء الحريق بالتكبير اجاب صاحب زاد المعاد بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني -دم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض بالبغي والفساد وكبرياء الله تعالي تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------ له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي	873	-2451080869687502888	562	1031.0	451	791	71.04930114746094	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4411	false	6130584242885703339	58	97	288	472	1509	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع----------- فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها الباب	4411	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0874	true	-4834161070139930343	4	46	22	218	1551	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قال --	874	-2451080869687502888	178	336.5	140	198	89.89898681640625	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	271	300	1303	1441	1441	300	اتت النبي فقا-------------------لت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع-	5361	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0874	true	-4834161070139930343	6	39	31	188	1551	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع	874	-2451080869687502888	134	252.0	106	158	84.81012725830078	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	0	33	0	181	1686	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت والقاءل ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح	5362	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0874	true	-4834161070139930343	39	69	188	354	1551	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قال العلامة ابن القيم الصرع صرعان---- من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الردي-ة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء فاما علاج ----------صرع الارواح	874	-2451080869687502888	149	270.5	121	181	82.32044219970703	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	211	300	1203	1686	1686	300	بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان- هذا نوع م--حاربة والمحارب لا-يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بامر--ين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا-	5362	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0874	true	-4834161070139930343	71	137	368	726	1551	300	بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فانه هذا نوع المحاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بالامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا	874	-2451080869687502888	348	664.0	284	490	71.0204086303711	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1411	false	-7896456941954851407	104	269	538	1434	1585	300	في السحر فقيل هو تخييل فقط ولا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاستراباذي من الشافعية وابي بكر الدارمي من الحنفية وابن حزم الظاهري وطاءفة قال النووي والصحيح ان للسحر حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة انتهي و-----------------------------لكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل فقط منع ----------وقيل ان له حقيقة واختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض و--ينتهي الي ---حالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور--- الاول وذهبت طاءفة قليلة الي الثاني فان كان بالنظر الي القدرة الالهية فمسلم به وان كان بالنظر الي الواقع فهو محل الخلاف فان كثيرا ممن يدعي ذلك لا يستطيع اقامة البرهان عليه وذكروا قوما انكروا السحر مطلقا وكانهم عنوا القاءلين بانه تخييل والا فهذه مكابرة قال المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر وان له حقيقة ونفي بعضهم حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل باثبات السحر ولان العقل لا ينكر ان الله	1411	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0875	true	-7563722086327543105	192	299	1001	1576	1578	300	في السحر فقيل هو تخييل فقط ولا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاستراباذي من الشافعية وابي بكر الرازي م-ن الحنفية----------------- وطاءفة قال النووي والصحيح ان ل---ه حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة قال شيخ الاسلام ابو الفضل العسقلاني لكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل فقط منع ذلك والقاءلون بان له حقيقة -اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------لان العقل لا ينكر ان الله	875	-2451080869687502888	507	925.5	411	943	53.76457977294922	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	82	176	409	894	1528	300	قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر ب--اجماع وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر كالتعبد للشياطين او الكواكب واما تعليمه وتعلمه فحرام فان--- كان فيه ما يقتضي الكفر است----------تيب منهم متعاطيه ولا يقتل ف------ان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن الامام مالك الساحر كافر يقتل و-------لا يستتاب--------------- بل يتحتم قتله كالزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قال القاضي وب-----قول مالك قال احمد و-------------------جماعة من الصحابة والتابعين	1412	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0875	true	-7563722086327543105	29	132	140	676	1578	300	قال النووي---- السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا------------------- واما تعليمه وتعلمه فحرام وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر فاعله واستيب من---------ه ولا يقتل عندنا وان تاب قبلت توبته وقال م----------------------------------------الك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	875	-2451080869687502888	317	482.5	252	672	47.1726188659668	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	114	190	541	916	1504	300	وهو من الكباءر بالاجماع قال مالك الساحر كافر يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته وقال النووي قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعمل--------ه فحرام واذ لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عذر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا وان مات قبلت توبته قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض ويقول مالك قال احمد بن محمد بن حنبل وهو يروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	5442	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0875	true	-7563722086327543105	33	132	162	676	1578	300	وهو من الكباءر بالاجماع و---------------------------------------------------------------قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعليمه وتعلمه فحرام وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر فاعله واس-تيب منه ولا يقتل عندنا وان تاب قبلت توبته وقال مالك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرنا وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض ويقول مالك قال احمد-------- بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة والتابعين	875	-2451080869687502888	293	530.0	231	586	50.0	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	195	296	941	1485	1504	300	قال النووي وهو الصحيح------------ وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة او لا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاسترباذي من الشافعية وابي بكر الرازي من الحنفية وطاءفة وقال الحافظ محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب اعيان او لا فمن قال انه تخييل فقط منع من ذلك والقاءلون بان له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وقال الامام المازري رضي الله تعالي عنه جمهور العلماء علي اثبات السحر لان العقل لا ينكر ان الله	5442	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0875	true	-7563722086327543105	214	299	1119	1576	1578	300	قال النووي وال---صحيح ان له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة قال شيخ--------------------------- الاسلام ابو الفضل العسقلاني لكن------------------------------------- محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عي--ن او لا فمن قال انه تخييل فقط منع--- ذلك والقاءلون بان له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول -قال------- المازري------------------- جمهور العلماء علي اثبات السحر لان العقل لا ينكر ان الله	875	-2451080869687502888	411	725.5	333	556	73.92086029052734	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1411	false	-7896456941954851407	271	300	1443	1585	1585	300	يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او بمزج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما يقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض-	1411	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0876	true	73161367421524970	0	29	0	142	1562	300	يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او م-زج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعد العقاقير ببعض	876	-2451080869687502888	138	266.0	110	143	96.50349426269531	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	0	76	0	374	1528	300	حتي ينقلب الضار منها بمفردة فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر- الله تعالي في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه 1 سورة البقرة اية 102 لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره -----------قال المازري والصحيح من جهة العقل انه يجوز ان يقع به اكثر من ذلك---- والاية ليست نصا في منع الزيادة ولو قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم ذكر -الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة	1412	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0876	true	73161367421524970	29	101	142	503	1562	300	حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكره الله------ في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه------- البقرة-------- لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره الله تعالي قال المازري والصحيح من جهة الع---------قل ان يقع به اكثر من ذلك قال والاية ليست نصا في منع الزيادة وان قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم قال والفرق بين السحر والمعجزة والكرامة	876	-2451080869687502888	336	613.5	267	391	85.93350219726562	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	0	117	0	627	1621	300	فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ونقل امام الحرمين الاجماع علي ان السحر لا يظهر الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي فا---سق ونقل----- النووي في زياداتت الروضة عن المتولي نحو ذلك وينبغي ان يعتبر بحال من يقع---- الخارق منه فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموبقات فالذي يظهر علي يديه من الخوارق كرامة والا فهو سحر لانه ينشا عن احد انواعه كاعانة الشياطين------------- غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واوقاته- واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف 116 مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا ثم قال	4088	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0876	true	73161367421524970	125	240	630	1255	1562	300	فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ونقل امام الحرمين الاجماع علي ان السحر لا يقع -الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي يد فاسق ونقل نحوه النووي في زيادة-- الروضة عن المتولي-------- وينبغي ان يعتبر -حال من يقع منه الخارق---- فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموبقات فالذي يظهر علي يديه من الخوارق كرامة والا فهو سحر وقال القرطبي والسحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجود تركيبها واوقاتها واكثره- تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال----- تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف---- مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا --وقال	876	-2451080869687502888	557	1001.5	449	653	85.29862213134766	91	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5443	false	-5592189139281916169	0	101	0	525	1543	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او مزج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض حتي------ الضار منها ب-فرده فيصير--------- نافعا بالتركيب وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر- الله لان------------------------------------------ المقام مقام تهويل----------------------------------------------------------- والصحيح من جهة العقل ان يقع به اكثر من ذلك---- والاية وان كانت ظاهرة في ذلك فليست نصا في منع الزيادة قال الامام المازري ----------------الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة ان السحر يكون بمعاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد-------- والكرامة لا تحتاج الي ذلك انما تقع غالبا اتفاقا و----المعجزة -تمتاز عن الكرامة بالتحدي	5443	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0876	true	73161367421524970	2	129	12	656	1562	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او مزج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعد العقاقير ببعض حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير بالتركيب نافعا--------- وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكره الله في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره الله تعالي قال المازري والصحيح من جهة العقل ان يقع به اكثر من ذلك قال والاية -----------------------ليست نصا في منع الزيادة وان قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم قال والفرق بين السحر والمعجزة والكرامة ان السحر يكون بمعاناه اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد من سحره والكرامة لا تحتاج الي ذلك انما تقع غالبا اتفاقا واما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي	876	-2451080869687502888	472	816.0	379	676	69.8224868774414	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1409	false	6064889935688531027	177	300	857	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا شر ما يكون اذا كان كذا وفي مرسل يحيي بن يعمر عن عبد الرزاق حتي انكر بصره فدخل عليه اصحابه يعودونه فخرجوا من عنده وهم يرون انه لما به مطبوب وفي رواية عمرة عن عاءشة عند البيهقي فكان يذوب وما يدري ما وجعه فاشتكي لذلك اياما وفي رواية ابي ضمرة عند الاسماعيلي مكث اربعين ليلة وفي رواية وهيب عند الامام احمد ستة اشهر حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله عز وجل ثم دعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال اتاني رجلان وفي حديث ابن عباس جبريل وميكاءيل فقعد احدهما عند-	1409	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0877	true	7690186843419357898	58	100	317	518	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ان كان ليخيل ا--ليه انه يفعل الشء وما فعله ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان ذات ليلة عند عاءشة دعا و------------دعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه----------------------------- اتاني رجلان--------------------------------- فقعد احدهما عند	877	-2451080869687502888	146	223.5	117	594	24.579124450683594	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	117	144	627	785	1621	300	والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض و-القاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكور ان------ الجماد ينقلب حيوانا او عكسه بسحر الساحر	4088	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0877	true	7690186843419357898	23	50	123	281	1513	300	والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض وبالقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنك-ر ان ينقلب الجماد------ حيوانا او عكسه بسحر الساحر	877	-2451080869687502888	151	277.0	125	165	91.51515197753906	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4248	false	1903026261340805554	2	76	10	379	1498	300	دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع هذا الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطه وجف طلقة قال ف--------اين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه البءر التي اريتها--------- كان نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء	4248	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0877	true	7690186843419357898	82	156	426	776	1513	300	دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتا------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع---- الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه وجف طلع نحلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة -------------------------كان ماءها نقاعة الحناء	877	-2451080869687502888	275	468.0	215	398	69.09547424316406	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1408	false	6039457520387345356	226	299	1169	1529	1533	300	عنهما وابن سعد ---------عن عمر بن الحكم مرسلا قال عمر بن الحكم لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم سنة سبع جاءت رءساء يه--ود الذي بقوا في المدينة ممن يظهر الاسلام وهو منافق الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا قد علمت ذلك يهود انه اعلمهم بالسحر وبالسموم فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا وقد سحرنا محمد- فلم نصنع شيءا	1408	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0878	true	-6105851474860151678	36	87	184	430	1499	300	عنه ---ابن سعد بسند له الي عمر بن الحكم مرسل- قال------------- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم سنة سبع جاءت رءساء اليهود ------------------------------------------------الي لبيد ان الاعصم وكان حليفا في بني رزيق وكان ساحرا-------------------------------------------- فقالوا----------------- انت اسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيءا	878	-2451080869687502888	226	381.5	178	372	60.752689361572266	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1413	false	6633568078611062918	57	152	270	751	1491	300	في رواية ابي ضمرة عند الاسماعيلي في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم مكث اربعين ليلة وفي رواية وهيب عن عشام عند الامام احمد ستة اشهر ويمكن الجمع بينهما بان تكون الستة اشهر من ابتداء تغير مزاجه والاربعين يوما من استحكامه قا-ل السهيلي لم اقف علي شء من الاحاديث المشهورة علي قدر المدة التي مكث صلي الله عليه وسلم فيها من السحر حتي ظفرت به في جامع معمر بن راشد عن الزهري قال سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة يخيل اليه انه يفعل الفعل ولا يفعله وقد وجدناه موصولا ب--اسناد --صحيح فهوا المعتمد	1413	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0878	true	-6105851474860151678	102	175	504	882	1499	300	في رواية ابي ضمرة عند الاسماعيلي فاقام------------------------------ اربعين ليلة وفي رواية وهيب عن هشام---------------- ستة اشهر ويمكن الجمع------- بان تكون الستة اشهر من ابتداء تغير مزاجه والاربعون يوما من استحكامه وقال السهيلي لم اقف ف-ي شء من الاحاديث المشهورة علي قدر المدة التي مكث صلي الله عليه وسلم فيها في السحر حتي ظفرت به في جامع معمر-------- عن الزهري انه لبث----------------------------- سنة -قال الحافظ ابن حجر--------------- وقد وجدناه موصولا بالاسناد الصحيح فهو- المعتمد	878	-2451080869687502888	342	566.0	271	486	70.37036895751953	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1413	false	6633568078611062918	184	234	921	1174	1491	300	سلك النبي صلي- الله عليه وسلم في هذه القضية مسلكي التفويض وتعاطي الاسباب ففي اول الامر فوض وسلم لامر ربه واحتسب الاجر في صبره علي بلاءه ثم لما تمادي ذلك وخشي من تماديه ان يضعف ع------ن عبادته جنح الي التداوي ثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعاء وكل من المقامين غاية في الكمال --الثامن	1413	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0879	true	-5874482929707437634	127	202	613	982	1516	300	سلك النبي عليه الصلاة والسلام في هذه القص-ة مسلكي التفويض وتعاطي الاسباب ففي اول الامر فوض وسلم لامر -به واحتسب الاجر في صبره علي بلاءه ثم لما تمادي ذلك وخشي من تماديه ان يضعفه عن فنون عبادته جنح الي التداوي فقد اخرج ابو عبيد من مرسل عبد الرحمن بن ابي ليلي قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه يعني حين طب ثم جنح الي الدعاء وكل من المقامين غاية في الكمال وقال ابن	879	-2451080869687502888	229	409.0	183	371	61.725067138671875	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5353	false	4054342523935251257	260	300	1218	1420	1420	300	عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا فليقل ربنا الله الذي الس---ماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر-	5353	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0880	true	8796987340761609895	246	283	1304	1491	1577	300	عن ابي الدرداء------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر	880	-2451080869687502888	180	343.0	145	206	87.3786392211914	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5382	false	-317520525498689462	195	256	953	1255	1462	300	عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	5382	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0880	true	8796987340761609895	246	300	1304	1577	1577	300	عن ابي الدرداء قال سمعت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا--------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطبيين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا-	880	-2451080869687502888	255	459.0	203	308	82.79220581054688	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5354	false	8358721227319433587	20	218	102	1072	1488	300	الحميدي والخطيب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتعوذ من الصداع بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار وروي البيهقي ان-------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما اصابها ورم في اشتها فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسل---م يده علي ذلك من فوق الثياب فقال بسم الله اذهب عنها سوءه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك--------- صنع ذلك ثلاث مرات وامرها ان تقول ذلك فقالت ----ثلاثة ايام فذهب ا----------------------------------------------------------------------------لورم وروي البيهقي ان عبد الله بن رواحة شكا الي النبي صلي- الله عليه وسلم وجع ضرسه فوضع صلي- الله عليه وسل---م يده علي خده الذي فيه الوجع وقال اللهم اذهب عنه سوء ما يجد- وفحشه بدعوة نبيك------- المبارك المكين عندك سبع مرات فشفا-----ه قبل ان يبرح وروي الحميدي ان فاطمة رضي الله تعالي عنها اتت رسول الله صلي- الله عليه وسلم تشكو-------- من ضر في ضرسها فادخل سبابته اليمني فوضعها علي الضرس الذي يالم فقال بسم الله وبالله اسالك بعزك وجلالك وقدرتك علي كل شء فان مريم لم تلد غير عيسي من روحك وكلمتك ان تكشف فا----طمة بنت خديجة من الضر كله فسكن ما بها	5354	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0881	true	-445388825391506231	15	234	71	1170	1496	300	الحميدي في الطب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يتعوذ من الصداع بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار ورواه ابن السني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما واصاب اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهم-------ا ورم في راسها فوضع رسول الله عليه ال---صلاة والسلام يده علي ذلك من فوق الثياب فقال بسم الله اذهب عنها سوءه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله صنع ذلك ثلاث مرات وامرها ان تقول ذلك فقالت ذلك ثلاثة ايام فذهب الورم رواه الشيخ ابن النعمان بسنده والبيهقي رقيته صلي الله عليه وسلم من وجع الضرس -روي البيهقي ان عبد الله بن رواحة شكا الي النبي عليه الصلاة والسلام وجع ضرسه فوضع عليه ال---صلاة والسلام يده علي خده الذي فيه الوجع وقال اللهم اذهب عنه سوء ما يجده وفحشه بدعوة نبيك المكين المبارك ع-------ندك سبع مرات فشفاه الله قبل ان يبرح وروي الحميدي ان فاطمة رضي الله ع------نها اتت رسول الله عليه الصلاة والسلام تشكو ما تلقي من ضربان الضرس فادخل سبابته اليمني فوضعها علي ال-سن الذي تالم فقال بسم الله وبالله اسالك بعزك وجلالك وقدرتك علي كل شء فان مريم لم تلد غير عيسي من روحك وكلمتك ان تشفي ما بفاطمة بنت خديجة من الضر كله فسكن ما بها	881	-2451080869687502888	851	1488.5	668	1133	75.1103286743164	154	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4424	false	3411080706992738087	151	234	793	1206	1530	300	عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي موعكة----- تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت اعلم-ك كلمات اذا قلتيهن اذهبها الله عنك قالت فعلمني قال فقولي اللهم ارحم جلدي الدقيق وعظمي الرقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان ك-نت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من يجعل مع الله الها اخر قال فقالتها فذهبت عنها	4424	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0882	true	6878875148027103489	123	200	645	1029	1526	300	عن انس -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- عاءشة --------------وهي موعوكة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن لو شءت -علمتك كلمات اذا قلت-هن اذهبها الله عنك قالت فعلمني قال -قولي الله-----م جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كانت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله الها اخر قال فقالتها فذهبت عنها	882	-2451080869687502888	366	661.0	290	420	87.14286041259766	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5354	false	8358721227319433587	219	300	1077	1488	1488	300	النساءي عن ابي الدرداء انه اتاه رجل فذكر ان اباه احتبس بوله فاصابته حصاة البول فعلمه ر------------قية سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطي--بين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا و---------امره ان يرقيه بها فرقاه بها قبرا ور-----------------------وي البيهقي ---------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال دخل رسول الله-	5354	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0882	true	6878875148027103489	39	129	207	670	1526	300	النساءي عن ابي الدرداء انه اتاه رجل يذكر ان اباه احتبس بوله فاصاب-ه حصاة البول فعلمه ابو الدرداء رقية سمعها من النبي------------- عليه الصلاة والسلام ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب المتطببين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله امره ان يرقيه بها فرقاه بها فبرا وقد تقدم هذا في رقية الشكوي العامة من حديث ابي داود رقية الحمي عن انس------------------- قال دخل رسول الله	882	-2451080869687502888	356	613.0	284	496	71.7741928100586	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	0	72	0	361	1434	300	صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي موع-كة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهن اذهبها الله عنك فقالت فعلمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان ك-نت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله 1 الها اخر ف----قالتها فذهب- عنها	5355	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0882	true	6878875148027103489	129	200	670	1029	1526	300	صلي الله عليه وسلم عن- عاءشة وهي موعوكة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن لو شءت علمتك كلمات اذا قلتهن اذهبها الله عنك -قالت فعلمني قال قولي الله-----م جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كانت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله-- الها اخر قال فقالتها فذهبت عنها	882	-2451080869687502888	348	651.0	278	368	94.56521606445312	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	220	300	1069	1434	1434	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكثر --من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطبراني عن---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم وروي ابن ابي الدنيا عن -------ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسل---م من قال لا حول ولا قوة الا بالله ماءة مرة في كل يوم لم يصبه-	5355	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	193	298	949	1436	1444	300	رسول الله عليه الصلاة والسلام اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها من كنز الجنة قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر وروي الطبراني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله------------- كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ومن ذلك في الامان من الفقر عن ابي -------------------موسي قال قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام من قال لا حول ولا قوة الا بالله ماءة مرة في كل يوم لم يصبه	885	-2451080869687502888	285	432.5	221	522	54.59770202636719	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	91	261	451	1260	1434	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء من الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجعل الرجل الذي -سمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقوالها وفي لفظ الترمذي------------------------------------- فكان ابان ---اصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر---- اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي قدره وروي الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وروي الطبراني عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ------------------------لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دوا----ء من	5355	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	0	167	0	812	1444	300	الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجع------ل الذي يسمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما-لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقو-لها رواه ابو داود ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعنده فكان اباه قد اصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكن- لم اقله يومءذ ليمضي الله---- قدره ذكر ما يستجلب به المعافاة من سبعين بلاء وذكر ابو محمد عبد الله بن محمد المالكي الافريقي في كتابه اخبار افريقية عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس بن مالك مرفوعا --------------------------من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عشر مرات برء من	885	-2451080869687502888	593	1053.5	464	980	60.51020431518555	113	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5411	false	-1630976426961512679	6	124	36	668	1586	300	سببه ابخرة مرتفعة و-------------اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصدع ف-ان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تش-مل الر----اس كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن الاسباب ما ي-----------------------------------------------------------------------------حدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يح--------دث في الراس كضربة------ او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل لضغط الراس او --------شء خارج عن الاعتداء او تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد -------شقيقة بشين معجمة فقافين بينهما تحتية ساكنة الم في الراس ويختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفع شد الراس من الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس المليلة حرارة الحمي ووهجها- الباب العشرون في سيرته صلي الله عليه وسلم	5411	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0887	true	836335902806190445	3	195	22	1027	1550	300	-----ابخرة مرتفعة الي الدماغ او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصداع وان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس كله واسباب الصداع كثيرة منها ما تقدم ومنها ما يكون عن ورم في المعدة او في عروقها او ريح غليظة فيها او لامتلاءها ومنها------ ما يكون من الحركة العنيفة كالجماع والقء والاستفراغ والسهر وكثرة الكلام ومنها ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يحدث عن حادث في الراس كضربة تصيبه او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل يضغط الراس او تسخينه بشء خارج عن الاعتدال او تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد واما الشقيقة فهي في شرايين الراس وحدها وت------------------------ختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة وقد اخرج الامام احمد من حديث بريدة انه صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وفي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته واراساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب الراس ينفع في الشقي---------قة وغيرها من اوجاع الراس --وفي البخاري ---من حديث ابن عباس ا-----------حتجم صلي الله عليه وسلم	887	-2451080869687502888	510	846.5	410	1065	47.887325286865234	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	41	105	194	510	1497	300	ابن ماجة عن صهيب رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز ف-----قال ادن وكل فاخذت و-----اكلت فقال تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وروي الامام احمد والحاكم عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5398	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0888	true	-6924940507732553845	239	288	1218	1452	1508	300	ابن ماجه عن صهيب ق-------------------ال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ------------------------------------------------------------------------روي ا-نه صلي الله عليه وسلم	888	-2451080869687502888	214	373.5	168	326	65.64417266845703	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5410	false	-4830885531199633151	183	263	840	1231	1421	300	وروي البخاري في التاريخ وسنن ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكي اليه احد وجعا في راسه الا قال له احتجم ولا شكي وجعا في رجله الا قال له اختضب بالحناء تنبيهات الاول الخضب بالحناء----------------------------- خاص بما اذا كان الصداع من حرارة مل-هبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق دهنت وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء	5410	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0888	true	-6924940507732553845	19	89	113	450	1508	300	وروي ابن ماجه في سننه ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا صدع غلف-------- -------------------------------------------------------راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الصداع وفي صحته نظر وهو علاج خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن عن مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذ- دق----- وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء	888	-2451080869687502888	236	382.0	184	426	55.3990592956543	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5421	false	6428470129666917087	122	162	663	861	1582	300	علاج خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع---- الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وصمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء	5421	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0888	true	-6924940507732553845	47	89	244	450	1508	300	علاج خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن عن مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذ- دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء	888	-2451080869687502888	195	369.5	155	207	94.20289611816406	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5445	false	900809016341537266	131	221	641	1098	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه وروي فيه عن ام سلمة قالت--- كان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها تنبيهان الاول الرمد ورم---- حار ي----------------------------------------------------------------------------صعد من المعدة الي الدماغ فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق بالخاء المعجمة والنون او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الخبطة وان لم ينحدر -طلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	5445	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0888	true	-6924940507732553845	134	223	657	1129	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكتة الا امرني ان اضع عليها الحناء ذكر طبه صلي الله عليه وسلم للرمد وهو مرض حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها وسببه انصباب احد الاخلاط وابخرة تصعد من المعدة الي الدماغ فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخنان بالخاء المعجمة والنون-او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الشوصة وان لم ينحدر وطلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	888	-2451080869687502888	316	507.5	252	552	57.246376037597656	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5445	false	900809016341537266	228	300	1141	1496	1496	300	نبات لا ورق له و-لا ساق يوجد في الارض من غير ان يزرع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من المن -قيل انه من المن ال---منزل------ علي بني اسراءيل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس المراد انها نو---ع من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنج-ين الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض-	5445	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0889	true	-4630969339531820332	19	158	97	791	1513	300	نبات لا ورق لها ولا ساق يوجد في الارض من غير ان يزرع وروي الطبراني من طريق بن المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هو جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست جدري الارض لا ان الكماة من المن واختلف في قوله من المن فقيل---- من المن الذي انزله الله علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبيل فكانه يشبه الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج وقال الخطابي ليس المراد انها نوع من من المن الذي انزل الله------ علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنجبيل الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غ-ر تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض	889	-2451080869687502888	337	543.0	269	705	47.80141830444336	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5446	false	1818159851176977088	0	133	0	672	1554	300	الذي ليس في اكتسابه شبهة قال ------------------------------------------------ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه- لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به -علي رايين احدهما انه يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاها ابو عبيد ثانيهما انه يشق ويوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديءة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجح وداء اخر تجعل الكماة في قدر جديد- ويصب------ عليها الماء ليس معها ملح ثم يءخذ غطاء جديد بفم فيجعل علي القدر فما جري ف-ي الغطاء من بخار الكماة فذلك الماء الذي يكتحل به وروي ابن واقد ان ماء الكماة اذا انحصر ورءي منه الاثمد كان	5446	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0889	true	-4630969339531820332	158	300	791	1513	1513	300	الذي ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر وقال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انها لا تستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع بها علي رايين احدهما ان- يخلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه- ابو عبيد ثانيهما ان- تشق وتوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديءة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع وقال اخر تجعل الكماة في قدر جديدة ويصب الماء عليها ولا يطرح في-ها ملح ثم يءخذ غطاء جديد نقي فيجعل علي القدر فما جري علي الغطاء من بخار الكماة فذلك الماء الذي يكتحل به وقال ابن واقد ان ماء الكماة اذا ع--صر وربي ب-ه الاثمد كان-	889	-2451080869687502888	633	1179.0	505	730	86.71232604980469	111	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5446	false	1818159851176977088	133	157	672	805	1554	300	من اصلح الاشياء للعين اذا اكتحل ب-----ه يقوي اجفانها ويزيد الروح الباصرة قوة وحدة ويدفع عنها نزول النوازل وروي ايضا اذا اكتحل بماء الكماة	5446	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0890	true	6621815392877419870	0	25	0	138	1582	300	من اصلح الاشياء للعين اذا اكتحل به وحده يقوي اجفانها ويزيد الروح الباصرة قوة وحدة ويدفع عنها نزول النوازل وقال ايضا اذا اكتحل بماء الكماة	890	-2451080869687502888	130	250.0	106	138	94.20289611816406	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5453	false	4673857643994629486	28	171	151	857	1520	300	ام قيس بن- محصن رضي الله تعالي عنهما---------- انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه الع---ذرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب وفي لفظ ويسعط به من العذرة ويلد من ذات الجنب واخرجه عبد الرزاق الي قوله منها ذات الجنب قال الزهري فيسعط للعذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره ان هذا القدر مدرج وروي ابن ابي شيبة باسناد حسن والامام احمد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال لها ما هذا فقالوا به العذرة وفي لفظ او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه	5453	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0890	true	6621815392877419870	187	300	1002	1582	1582	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمةوهي اخت عكاشة انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عل--ام تدغرون اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي و--------------------------------------قوله تدغرن خطاب للنسوة وهو بالغين المعجمة والدال المهملة والدغر غمز الحلق------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله ---------------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال---- ما هذ-------ا به العذرة-------- او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه-	890	-2451080869687502888	440	719.5	347	722	60.941829681396484	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5454	false	-7224719027853138598	102	183	524	971	1647	300	صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط تنبيه في بيان غريب ما سبق العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وجع في الحلق يهيج في الحلق يعتري الصبيان غالبا وقيل هي قرحة تخرج بين الاذن والحلق وف--ي الخرم الذي بين----- الانف والحلق وهو الذي يسمي سقوط اللهاة وقيل هو اسم اللهاة والمراد وجعها يسمي باسمها وقيل--- موضع قريب من اللهاة واللهاة بفتح اللام اللحمة التي في اقصي الحلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدغرن ----------------بالغين المعجمة والدال المهملة والدغر غمز الحلق	5454	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0890	true	6621815392877419870	126	250	673	1343	1582	300	صلي الله عليه وسلم من الع-------------------------ذرة وهي------------------------------------------- بضم المهم------لة وسكون الذال المعجمة-وجع في الح--------------لق يعتري الصبيان غالبا وقيل هي قرحة تخرج بين الاذن والحلق او في الخرم الذي ينزل بين الانف والحلق وهو الذي يسمي سقوط اللهاة وقيل هو---- اللهاة والمراد وجعها -سمي باسمها وقيل هو موضع قريب من اللهاة واللهاة بفتح اللام-اللحمة التي في اقصي الحلق وفي البخاري من حديث ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمةوهي اخت عكاشة انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علام تدغرون اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقوله تدغرن خطاب للنسوة وهو بالغين المعجمة والدال المهملة والدغر غمز الحلق	890	-2451080869687502888	337	593.5	275	765	44.05228805541992	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5448	false	-7136166715508676926	267	300	1397	1564	1564	300	قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب--- موضع الخطا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام---------- الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم ذلك بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في-	5448	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	235	293	1241	1516	1553	300	قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء بل ذل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم---- بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في	891	-2451080869687502888	163	287.5	132	279	58.42293930053711	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5454	false	-7224719027853138598	208	254	1115	1370	1647	300	حارا والعذرة انما تعرض في زمن الحر بالصبيان وامزجتهم حارة لا سيما وقطر الحجاز حار ف------ان مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا	5454	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	54	101	306	567	1553	300	حارا والعذرة انما تعرض في زمن الحر بالصبيان وامزجتهم حارة لا سيما وقطر الحجاز حار واجيب بان مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تجفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا	891	-2451080869687502888	253	496.5	207	261	96.93486785888672	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	42	178	235	905	1551	300	صلي الله عليه وسلم الاسهال روي الامام احمد والشيخان والترمذي والنساءي------------------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---------------------ستطلق بطن--------------------ه فقال اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في الرابعة فقال اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا تنبيه قا---------------------------------------------------ل الخطابي------ اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه---- اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام ----------الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي اي ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه صلي- الله عليه وسلم كان	5459	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	130	300	716	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم لداء استطلاق البطن في الصحيحين من حديث سعيد بن ابي عروبة ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنهفقال اسقه عسلا فسقاه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل اني سقيته----- فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية لمسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة----- اسقه عسلا قال فاظنه قال فسق---------اه فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء بل ذل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه عليه الصلاة والسلام كان-	891	-2451080869687502888	451	708.5	353	970	46.49484634399414	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	8	203	36	1080	1583	300	عالما انه سيظهر نفعه بعد ذلك ولا التفات لاعترا--------------------------------------ض بعض الملحدة -بان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال ل------ان ذلك --------------------------------------------لم يحط به علما جهلا منه باتفاق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف ------العادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل---- استطل-ق بطنه من تخمة اصابته فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم------ لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما من العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يف-ده من اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	5449	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0892	true	5964128370598522523	0	199	0	1061	1595	300	عالما---- سيظهر نفع- بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملحدة فقال العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس فقد اتف-ق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف- له------ صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي الم-------------------------------------------------------------عدة من اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا-سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفسده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات---------------- برا باذن الله تعالي	892	-2451080869687502888	911	1678.0	739	1155	78.87445831298828	154	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	178	294	905	1524	1551	300	عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملاحدة فقال ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس 39 فقد----- الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء	5459	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0892	true	5964128370598522523	0	114	0	606	1595	300	عالما----- سيظهر نفع- بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض المل-حدة فقال ال---عسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس--- فقد اتفق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل----- اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من اخلاط	892	-2451080869687502888	594	1141.0	482	624	95.19230651855469	105	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	0	154	0	805	1580	300	الفضول التي تصيب الم--------عدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يف-ده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر- بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدو----------اء ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي في وصفه صلي الله عليه وسلم العسل لهذا المنسهل اربعة اقوال احدها انه حمل الاية علي عمومها في الشفاء----- والي هذا اشار بقوله صدق الله	5460	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0892	true	5964128370598522523	107	300	565	1595	1595	300	الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا-سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفسده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات---------------- برا باذن الله تعالي وفي قوله صلي الله عليه وسلم -كذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في الشفاء ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب العسل لاستفراغها وقال بعضهم ان العسل تارة يجري سريعا الي العروق وينفذ معه جل الغذاء ويدر البول فيكون قابضا وتارة يبقي في المعدة فيهيجها بلذعة لها حتي يدفع الطعام ويسهل البطن فيكون مسهل فانكار وصفه بالمسهل مطلقا قصور من المنكر وقال ابن الجوزي في وصفه صلي الله عليه وسلم العسل لهذا المس-هل اربعة اقوال احدها ان- حمل الاية علي عمومها في الشفاء اولي والي ذلك اشار بقوله صلي الله-	892	-2451080869687502888	767	1447.5	620	1051	72.97811889648438	135	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	0	30	0	149	1560	300	الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ثم----- استمشيت بالسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا---- فيه شفاء من الموت لكان في السني	5422	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0893	true	-297993683078729444	233	265	1205	1363	1534	300	الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ثم قالت استمشيت بالسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السني	893	-2451080869687502888	149	284.5	119	158	94.30379486083984	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	152	241	796	1287	1580	300	صدق الله اي في قوله تعالي فيه شفاء للناس فلما نبهه علي هذه الحكمة تلقاها بالقبول فشفي باذن الله الث------اني ان الوصف المذكور علي المالوف من عادتهم من التداوي بالعسل في الامراض كلها الثالث ان الموصوف له ذلك كانت به هيضة كما تقدم تقريره الرابع يحتمل ان يكون امره بطبخ العسل قبل شربه فانه يعقد البلغم فلعله شربه او-لا بغير طبخ قال الحافظ والثاني والرابع ضعيفان ويءيد الاول حديث ابن مسعود عليكم بالشفاءين العسل والقران رواه ا-بن ماجة والحاكم مرفوعا و------ابن ابي شيبة والحاكم ايضا موقوفا ورجاله رجال الصحيح	5460	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0893	true	-297993683078729444	2	92	10	501	1534	300	صدق الله اي في قوله------ فيه شفاء للناس فلما نب-ه علي هذه الحكمة تلقاها بالقبول فشفي باذن الله تعالي الثاني ان الوصف المذكور علي المالوف من عادتهم من التداوي بالعسل في الامراض كلها الثالث ان الموصوف له ذلك كان- به هيضة كما تقدم تقريره الرابع يحتمل ان يكون امره بطبخ العسل قبل شربه فانه يعقد البلغ- فلعله شربه او لا بغير طبخ انتهي----- والثاني والرابع ضعيفان ويءيد الاول حديث ابن مسعود عليكم بالشفاءين العسل والقران اخرجه ابن ماجه والحاكم مرفوعا واخرجه ابن ابي شيبة والحاكم ايضا موقوفا ورجاله رجال الصحيح	893	-2451080869687502888	462	872.5	376	505	91.48514556884766	79	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	15	290	81	1515	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا فيه شفاء من الموت لكان في السني وروي ابن ماجة والحاكم في الكني وابن مندة وقال غريب والطبراني في الكبير وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي وابن عساكر عن----------------------------- عبد الله ابن ام حرام قال س-------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت وروي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالسني فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء تنبيه في بيان غريب ما سبق الشبرم قشر عروق شجرة وهو حار يابس وهو في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهاله-----ا السنا---- نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السناء والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة----------- السنو-ت -قيل هو العسل وقيل هو رب عكة السمن يخرج خط-طا سوداء علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الثالث والعشرون في سيرته صلي الله عليه وسلم في الكي وفيه انواع الاول فيما قيل انه صلي الله عليه وسلم	5422	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0894	true	-2287640167067297946	36	283	190	1495	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم شرب السني بالتمر وفي سنن ا-----------------------بن ماجه من حديث عمرو بن ب--------------------------------------------------------------------------------------كر عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن---- حرام وكان ممن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبرم قشر عر-ق شجرة وهو حار يابس---- في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهالها واما السني فهو نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السني -والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوات فقيل هو العسل وقيل--- رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السني- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السني واعانته علي الاسهال ذكر طبه صلي الله عليه وسلم للمفءود وهو الذي اصيب فءاده بمرض فهو يشتكيه كالمبطون روي ابو داود عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	894	-2451080869687502888	983	1611.0	798	1693	58.0626106262207	161	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	183	300	965	1612	1612	300	قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهاله-----ا السنا بسين مهملة ونون نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن خاصية- النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دارهم الي سبعة دارهم -----السنوت بسين مهملة فنون فواو فمثناة فوقية هو العسل وقيل رب عكة الس-ن يخرج خط-طا سوداء علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي-	5458	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0894	true	-2287640167067297946	105	216	524	1141	1578	300	قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهالها واما السني فهو------------ نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن خاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السني والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوات فقيل ه----------------------------و العسل وقيل رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي	894	-2451080869687502888	584	1087.0	478	662	88.21752166748047	94	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	0	69	0	380	1551	300	يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب ان يخلط السا- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يعلق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال الباب الثالث والاربعون في علاجه صلي الله عليه وسلم الاسهال--------------------------------------------- روي الامام احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رجل------------ا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم	5459	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0894	true	-2287640167067297946	216	283	1141	1495	1578	300	يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السني مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السني واعانته علي الاسهال ------------------------ذكر طبه صلي الله عليه وسلم للمفءود وهو الذي اصيب فءاده بمرض فهو يشتكيه كالمبطون --------------------------------------------------------------روي ا--بو داود عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	894	-2451080869687502888	257	406.5	205	443	58.01354217529297	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5448	false	-7136166715508676926	210	266	1091	1390	1564	300	وهذا الحديث من الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيره-------------------------------------------م وفي التمر خاصية لغيرهم لاهل الداء سيما تمر المدينة ولا سيما تمر العجوة وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	5448	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0895	true	-7075234718280917447	18	80	95	429	1592	300	وهذا الحديث من الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيرهم واللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا- الداء سيما تمر المدينة ولا سيما---- العجزة وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره--- ذلك اليوم سم ولا سحر	895	-2451080869687502888	281	516.5	228	342	82.16374206542969	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5456	false	8892643130086935595	123	298	619	1571	1583	300	صلي الله عليه وسلم قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تعذبن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط من العذرة ويلد به من ذات الجنب تنبيه ذات الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------نب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فتحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب----- وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهي من سيي الاسقام والمراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط----------------- هو العود الهندي الذي يداوي به الريح الغليظة نقل----------- ابن القيم عن المسبحي ان ال-----عود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة مانع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة الباب الثاني والاربعون في علاجه صلي الله عليه وسلم -----الاستسقاء	5456	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0895	true	-7075234718280917447	81	269	436	1443	1592	300	صلي الله عليه وسلم لداء ذات الجنب في البخاري مرفوعا--------------------------- عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية ----ومنها---------------- ذات الجنب وفي الترمذي من حديث زيد بن ارقم قال قال صلي الله عليه وسلم تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واعلم ان ذات الجنب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فتحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء------ ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب ايضا وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو من سيء الاسقام والمراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط وهو العود الهندي هو ا-------------لذي يداوي به الريح الغليظة وقد حكي الامام ابن القيم عن المسيحي انه قال العود حار يابس قابض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان ناشءة- عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طب------------------------ه صلي الله عليه وسلم لداء الاستسقاء	895	-2451080869687502888	795	1433.5	644	1098	72.40437316894531	134	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	48	271	251	1450	1597	300	وانما امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وامرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء خصوصا اذا استعمله بحرار-ته التي تخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن وروي الطبراني في الكبير بسند ضعيف من طريق يحيي بن عبد الله البابلتي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وذكر ابن الحاج في المدخل ان بعض الناس مرض بمعدته فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويعجل فيه- سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك في سبعة ايام ففعله فبرء ومرض بعض الناس ببرد المعدة فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير الي هذا الدواء وهو ان ياخذ اوقية ونصفا----- عسل النحل ودرهمين الشونيز ومثله-ا الانسيون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل نصف درهم ومن القرفة نصف درهم وشيءا من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء وروي	5457	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0896	true	-8191176430817411978	127	299	709	1647	1650	300	وانما امرهم عليه الصلاة والسلا---------م بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء خصوصا اذا استعمل- بحراراته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن واما ضعف المعدة ف-------------------------------------------------------ذكر ابن الحاج في المدخل ان بعض الناس مرض بمعدته فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويجعل فيها سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك--- سبعة ايام ففعله فبرء ومرض بعض الناس ببرد المعدة فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير ---بهذا الدواء او------------قية ونصف اوقية عسل --نحل ودرهمان شو--نيز ومثلهما انيس--ون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل در----هم ومن القرفا نصف درهم وشء-- من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء ومرض	896	-2451080869687502888	886	1652.0	716	1207	73.40513610839844	146	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	69	166	325	861	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي تنبيهات الاول -----------------------------------الاستسقاء مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما بالاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة الحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفسد مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو اردي- انواعه----------------- وطبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن عاد-------ة اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الطبل	5458	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0896	true	-8191176430817411978	19	127	117	709	1650	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم والقاهم في الشمس حتي ماتوا رواه الشيخان واعلم ان الاستسقاء مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تح-لل الاعضاء فتربو بها اما -الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة -لحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية ردي-ة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو ارادا انواعه عند اكثر الاطباء وطبلي وهو الذي تنتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الطبل	896	-2451080869687502888	466	836.5	376	596	78.18791961669922	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5461	false	5066025693756028551	0	66	0	337	1512	300	عليه وسلم فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم ونصف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم------------------ ويعمل له تلب--ينة وهي------------------------------------ حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما عمل فيها عسل ويستعملها بعد ان يفطر علي ذلك ويكون غذاءه مسلوقة الدجاج او لحم الضان ففعله فبرا بعد ان اعيي الاطباء	5461	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0897	true	1709745325994949033	154	224	833	1194	1591	300	عليه وسلم فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم و-صف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم يفعل ذلك حتي يبرا ويعمل له التلبينة ويستعملها بعد ان يفطر علي ذلك والتلبينة حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما عمل فيه -عسل------------------------------ ويكون غذاءه مصلوقة الدجاج او لحم الضان ففعله فبرء بعد ان اعيا الاطباء	897	-2451080869687502888	297	553.0	238	393	75.57251739501953	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5471	false	8680601115520651589	206	300	1052	1545	1545	300	الريح فراي الشيخ ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ الشونيز ثلاثة دراهم ومن الخزامي درهمين ونصفا ومن الكمون الابيض ثلاثة دراهم ومثله من السعتر الشامي ومثله من الفلية ووزن درهم من البلوط وهو ثمرة الفءاد واوقية من الزيت المرقي ويجعل فيه من العسل النحل ما يعتد به وهو ربع رطل وياخذ منه غدوة النهار وزن درهمين علي الريق وعند النوم د----رهم ونصف فاستعمله فبرا ثم انه صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك قال في النوم لذلك الشخص الذي اخبره بهذا الدواء انه يدفع الادواء وهي-	5471	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0897	true	1709745325994949033	1	90	5	474	1591	300	الريح فراي الشيخ ---------المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء --------------شونيز ثلاثة دراهم ومن --خزامي درهمين ونصف- ومن الكمون الابيض ثلاثة دراهم ومثله من السعتر الشامي ومثله من الغليا ووزن درهم من البلوط وهو ثمرة الفءاد واوقية من الزيت المرقي -يجعل فيه من --عسل النحل ما يعقد به وهو ربع رطل ويءخذ منه غدوة النهار وزن درهمين علي الريق وعند النوم وزن درهم ونصف فاستعمله فبرء ثم انه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك قال في النوم لذلك الشخص الذي اخبره بهذا الدواء انه ينفع -لادواء وهي	897	-2451080869687502888	444	812.0	358	499	88.97795867919922	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5451	false	8778978081388192444	0	126	0	686	1576	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها -الاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذه اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية الباب الثالث والثلاثون في علاجه صلي الله عليه وسلم البثرة روي ابو نعيم في الطب عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها------------------- قال اعندك ---------------------------------------------	5451	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0898	true	5770108232572087833	71	224	370	1173	1537	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزاء رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذا اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان تلطفه -تغذية وت----كسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية ذكر طب------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من الورم والخراجات بالبط والبزل يذكر عن علي رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده	898	-2451080869687502888	540	1008.0	439	899	60.066741943359375	90	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5452	false	-7285055278004683086	76	137	377	658	1490	300	صلي الله عليه وسلم--- الورم روي ابو يعلي--------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه م-دة -قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد وروي عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر	5452	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0898	true	5770108232572087833	197	272	1042	1410	1537	300	صلي الله عليه وسلم من الورم والخراجات بالبط والبزل يذكر عن علي------------ رضي الله------ عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه معدة فقال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد ذكر طبه عليه الصلاة والسلام بقطع العروق والكي جميعا روي البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث	898	-2451080869687502888	233	383.5	180	386	60.362693786621094	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5425	false	1356117253764293583	117	300	565	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد البراء بن معرور وقد اخذته ذبحة فامر من يبطه بالنار حتي يوجهه تنبيهات الاول قال الاطباء انما يستعمل الكي في الخلط الباغي الذي لا تنحسم مادته الا به ولهذا وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص لعمران بن حصين لانه كان به الباسور وكان موضعه خطر- فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح ق-ال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع عنه القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي له فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق قال الحافظ وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم الفعل لا يدل علي المنع بل يدل علي ان تركه ارجع من فعله ول-ذا وقع الثناء علي ت-ركه واما النهي-	5425	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0899	true	8659407165816954164	65	234	319	1171	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا الحديث وا--------------------------------------------نما يستعمل الكي في الخلط الباغي الذي لا تنقطع مادته الا به ولهذا وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ول-ذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص بعمرا--------ن لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع---- القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي له فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق----------- وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم الفعل لا يدل علي المنع بل يدل علي ان تركه ارجح من فعله ولهذا وقع الثناء علي تاركه واما النهي	899	-2451080869687502888	795	1502.5	635	920	86.41304016113281	150	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5423	false	4929073320172319410	2	57	9	290	1497	300	اكتوي الا ان القرطبي نسب الي اد------ب النفوس للطبري ان-----ه صلي الله عليه وسلم اكتوي -ذكره الحليمي بلفظ روي انه اكتوي للجرح الذي اصابه باحد قال الحافظ-------- والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة رضي الله تعالي عنها احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود الثاني في نهيه صلي الله عليه وسلم	5423	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0900	true	7045285450008718689	3	58	15	295	1594	300	اكتوي الا ان القرطبي نسب الي كتاب اداب النفوس للطبري ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتوي وذكره الحليمي بلفظ روي انه اكتوي للجرح الذي اصابه باحد قال الحافظ ابن حجر والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة-------------------- احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود ا-نتهي ذكر طبه صلي الله عليه وسلم	900	-2451080869687502888	248	440.5	198	301	82.39202880859375	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4212	false	6343586558758823764	160	213	812	1088	1531	300	البخاري في التاريخ- والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجحفي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكفي سلعة فقلت يا رسول الله هذه السلعة قد اذتني وتحول بيني وبين قاءم السيف ان اقبض عليه وعنان الدابة فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يطحنها بكفه حتي رفعها عنها وما اري اثرها	4212	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0903	true	-4909746176974382567	143	196	760	1034	1569	300	البخاري في --تاريخه والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجعفي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكفي سلعة فقلت يا رسول الله هذه السلعة قد اذتني -تحول بيني وبين قاءم السيف ان اقبض عليه وعنان الدابة فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يطحنها بكفه حتي رفعها عنها وما اري اثرها	903	-2451080869687502888	272	527.5	219	277	98.1949462890625	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5405	false	-4805381978995215486	32	156	164	840	1622	300	الخروج منها بعد وقوعه بها كمال التحرز---- فان في الدخول الي الارض التي هو ب-ها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب ا-------لي ارضه من باب الحمية التي ارشد الشرع- اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية -المءذية واما نهيه عليه الصلاة والسلا م عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النف-س علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي المصيبة والرضي بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتسكين هيجان الاخلاط ولا يمكن الخروج ع---------------------------------------------------------------------------------ن ارض الوباء والسفر منها-------- الا بحركته شديدة وهي مضرة جدا قال في المنهج السوي هذا كلام افضل الاطباء المتاخرين و-----------ظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	5405	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0903	true	-4909746176974382567	3	133	13	712	1569	300	الخروج منها بعد وقوعه---- كمال التحرز منه فان في الدخول ف-ي الارض التي هو فيها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشدنا الله اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية والمءذية واما نهيه--------------------ه عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي اقضيته- والرض----ا والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي من كان يحترز من الوباء ان يخر---------------------------------ج عن بدنه الرطوبات الفضيلة ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه والخروج من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة- شديدة وهي مضرة جدا-------------------- هذا كلام افضل-------- المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما	903	-2451080869687502888	539	925.0	435	791	68.14159393310547	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	22	88	113	465	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعلم-------------------------- بالمراد من غيرها الثاني اختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار	5429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0903	true	-4909746176974382567	232	300	1205	1569	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء البارد و---------اختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقي---ل الخبر ورد مورد- التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار-	903	-2451080869687502888	324	603.0	264	378	85.71428680419922	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	88	138	465	724	1571	300	وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها الثالث قال ابن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح -الثاني انه ماء ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مز-----------------------------------------------------------م واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله	5429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0904	true	9206559516768980420	0	200	0	1004	1530	300	وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها قوله فاطفءوها الحمي حظ المءمن من النار وفي رواية نافع عن ابن عمر عند الشيخين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمي او شدة الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء بهمزة وصل والراء مضمومة علي المشهور وحكي كسرها الراء وفي رواية ابن ماجه بالماء البارد وفي رواية همام عن ابي جمرة عند البخاري قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فاحتبست اياما فقال ما حبسك قلت الحمي قال ابردها بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او بماء زمزم شك هما------م قال ابن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم ثم قال بعد ان روي حديث ابي جمرة هذا وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم وامر غيرهم بما عندهم من المياه انتهي وتعقب بانه وقع في رواية احمد عن عفان عن همام فابردوها بماء زمزم ولم يشك وكذا اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم قال ابن القيم واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله	904	-2451080869687502888	250	469.5	201	1010	24.75247573852539	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	0	31	0	160	1571	300	من الماء بين يد-يه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها والصحابي ولا سيما مثل اسماء التي كانت ممن يلازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	5429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0905	true	-2506189941891086952	146	176	761	918	1552	300	من الماء بين ثدييه وثوبه فيكون ذلك من باب النشرة الماذون فيها والصحابي ولا سيما مثل اسماء التي كانت ت----لازم بيت النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالمراد من غيرها	905	-2451080869687502888	154	294.5	124	161	95.65217590332031	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	140	231	735	1204	1571	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة فيصير داء له في الساعة ا-------لتي تليها لعارض يعرض له-------------------------------------------------- فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال-طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء-------- والتاثير المالوف وقوة الطباع ويحتمل ان يكون هذا في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك	5429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0905	true	-2506189941891086952	197	300	1019	1552	1552	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة فيصير داء له في الساعة الاخري التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل ذلك كثير فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء في حالة ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع ويحتمل ان يكون هذا في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع عليه- النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك-	905	-2451080869687502888	464	883.5	374	535	86.72897338867188	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5426	false	-1789614809710101059	73	157	372	805	1570	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعي بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل وروي الطبراني في الكبير برجال ثقات -------عن انس رضي الله تعالي عنه قال اذا حم احدكم فليسن علي----ه من الماء البارد--------- ثلاث --------------------------------ليال وروي الطبراني عن----- عبد الرحمن بن المرفع ان المسلمين في غزوة خيبر وقعوا في الفواكه فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض فبردوا	5426	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0906	true	6061158956777160855	227	300	1197	1570	1570	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وصححه الحاكم ولكن قال في اسناده راو ضعيف وعن انس يرفعه اذا----------------- حم احدكم فليسن علي راسه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال رواه الطحاوي وابو نعيم في الطب واخرج الطبراني من حديث عبد الرحمن بن المرقع رفعه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض فبردوا-	906	-2451080869687502888	252	425.0	201	490	51.42856979370117	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	231	300	1204	1571	1571	300	جميع كلام اهل الطب الخامس جعل ابن القيم خطابه صلي الله عليه وسلم-------------- خاصا باهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس قال وهذا ينفع فيها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة تستعم-----ل في القلب وتنبت- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة-	5429	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0906	true	6061158956777160855	0	70	0	369	1570	300	جميع كلام اهل الطب و------جعل ابن القيم خطابه صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث خاصا لاهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس قال وهذا ينفع---ها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة	906	-2451080869687502888	339	622.0	274	388	87.37113189697266	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5430	false	-1295337275387787357	0	58	0	328	1509	300	او اصابة حرارة الشمس---------------- ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من مادة و--منها ما يسخن جميع البدن فا-ن كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانه--------ا في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفنية وهي ---------------اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	5430	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0906	true	6061158956777160855	70	141	369	761	1570	300	او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون عن مادة ثم منها ما يسخن جميع البدن فاذا كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لا تقلع غالبا--------------- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة------ صفراوية -سوداوية -بلغمية -دموية وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة بسبب الافراد والتركيب	906	-2451080869687502888	283	457.5	231	424	66.74528503417969	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5428	false	4179082271070773636	95	186	459	921	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار ويستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثل-ث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله تعالي وروي النساءي وابو يعلي والحاكم وابو نعيم والضياء عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الل---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5428	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0907	true	1256892204365880241	23	91	130	475	1524	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء يستنق--------------------ع في نهر جار ويستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك---- بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبع وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الل---------------------------------------------------------------------------------ه قال الترمذي غريب وفي سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه ذكر طبه صلي الله عليه وسلم	907	-2451080869687502888	276	437.0	218	504	54.761905670166016	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5463	false	-8536927653576495062	155	272	781	1385	1551	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- في قميص من حرير من حكة كانت بجلدهما تنبيهات الاول قد تقدم انه عليه الصلاة والسلام --------------------------------------ارخص ل---------ب الحرير للقمل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان تكون -----العلتان باحدي الرجلين او ان الحكة حصلت من القمل فنسب -العلة تارة الي السبب وتارة الي المسبب الثاني قال النووي هذا الحديث صريح في الدلالة بمذهب الشافعي ومرافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكذا للقمل وما في -معني ذلك وقال مالك لا يجوز--------------------------- وتعقب قوله لما فيه من البرودة فان الحرير حار والصواب ان الحك-ة فيه-------- لخاصية فيه تدفع الحكة وق-------ال ابن القيم واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن	5463	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0907	true	1256892204365880241	132	298	673	1515	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قميص من حرير من حكة كانت ب---هما وفي رواية ان عبد الرحمن بن عوف والزبير شكيا الي النبي صلي الله عليه وسلم يعني القملفارخص لهما في لبس الحرير --قال فرايته عليهما في غزاة وفي رواية رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في الحرير وفي رواية رخص او رخص لحكة كانت بهما ويحتمل ان تكون احدي العلتين باحد- الرجلين او ان الحكة حصلت من القمل فنسبت العلة تارة الي السبب وتارة الي المسبب ق-------ال النووي هذا الحديث صريح في الدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكان للقمل وما في بمعني ذلك وقال مالك لا يجوز وهذا الحديث حجة عليه انتهي وتعقب قوله لما فيه من البرودة بان الحرير حار والصواب ان الحكمة فيه انما هي لخاصية فيه تدفع الحكة والقمل وقال ابن القيم واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن	907	-2451080869687502888	538	919.0	429	855	62.92397689819336	92	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5463	false	-8536927653576495062	272	300	1385	1551	1551	300	وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن -يربي اللحم وكل لباس حسن فانه يهزل ويصلب البشرة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي-	5463	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0908	true	5509917281536130799	3	31	19	187	1588	300	وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن ويربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء	908	-2451080869687502888	163	313.0	136	168	97.02381134033203	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5464	false	4272973416845448068	0	41	0	228	1485	300	ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه ولما كانت ثياب الحرير كذلك وليس فيها شء من اليبس والخشونة الكاءنين في غيرها صارت نافعة من الحكة الباب	5464	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0908	true	5509917281536130799	31	69	187	398	1588	300	ولا تسخن فثياب الكتاب باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة منه ولما كانت ثياب الحرير لب------س فيها م---ن اليبس والخشونة ك-----------غيرها صارت نافعة من الحكة لان --	908	-2451080869687502888	195	361.0	159	233	83.69098663330078	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5465	false	6829132581851398282	262	300	1277	1493	1493	300	ذكروا في علاج السم انه اما ان يكون بالاستفراغات واما ان يكون بالادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها ا-ما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا والزمان-	5465	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0908	true	5509917281536130799	206	239	1075	1269	1588	300	ذكروا في علاج ال--------سم ان يكون بالاستفراغات و-------------الادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها واما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الدواء--- الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا والزمان	908	-2451080869687502888	185	344.0	153	218	84.86238861083984	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5466	false	-5218868369524432931	0	61	0	324	1493	300	حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث ف-ي العروق والمجاري حتي تصل الي القلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته ف----ان استفرغ استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه وانما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم ف-------ي الكاهل لانه اقرب الي	5466	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0908	true	5509917281536130799	239	300	1269	1588	1588	300	حارا فان القوة السمية تسري ف-ي الدم فت-بعثه في العروق والمجاري حتي تصل الي القلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان ا-------ستفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ول-ما احتجم------ صلي الله عليه وسلم احتجم علي الكاهل لانه اقرب الي-	908	-2451080869687502888	302	555.5	245	336	89.88095092773438	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5466	false	-5218868369524432931	61	92	324	485	1493	300	القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي من تكميل مراتب الفضل كلها له بالشهادة زاده الله فضلا وشرفا----- الباب الرابع	5466	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0909	true	765454327765439079	0	32	0	166	1533	300	القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي من تكميل مراتب الفضل كلها له بالشهادة زاده الله فضلا وشرفا فهرس الجزء التاسع	909	-2451080869687502888	156	300.0	125	166	93.97590637207031	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	272	300	1363	1498	1498	300	باذن ربنا----------- قال النووي معني الحديث انه اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة--- وضعها علي التراب فعلق به- شء منه ثم مسح به الموضع العليل او الجرح-	5351	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	3	33	20	171	1596	300	بالنصب علي المفعولية قال النووي معني الحديث انه اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم وضعها علي التراب فعلق بها شء منه ثم مسح به الموضع العليل او الجرح	911	-2451080869687502888	129	227.0	103	151	85.43046569824219	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5352	false	3731026270771242975	0	226	0	1211	1604	300	قاءلا الكلام المذكور في حالة المسح قا-ل القرطبي زعم بعض علماءنا ان السر فيه ان تراب الارض لبرودته ويبسه يبرء الموضع الذي ب-ه الالم ويمنع انصباب المواد اليه ليبسه مع منفعته في تجفيف الجروح واندمالها وقال في الريق لانه يختص بالتحليل والانضاح وابراء الجراح والورم ولا سيما في الصاءم -الجاءع وتعقبه-------- بان ذلك انما يتم اذا وقعت المعالجة علي قوانينها مع مراعاة مقدار التراب في الريق وملازمة ذلك في اوقاته والا فالنفث ووضع السبابة علي الارض انما يعلق بها ما ليس له بال ولا اثر وانما هذا من باب التبرك باسماء الله تعالي واثار رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وض-------ع بالارض فلعله لخاصية في ذلك وقا----------------------------------------------------ل البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه ليامن من مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتعاقد العقول عن الوصول الي معرفتها وقال التوربشتي كان المراد بالتربة الاشارة الي فطرة ادم وبالريقة الاشارة الي النطفة كانه تضرع بلسان الحال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته وقال النووي وقيل المراد ب ارضنا ارض المدينة لبركتها و بعضنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه	5352	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0911	true	-2297016829076557669	33	260	171	1408	1596	300	قاءلا الكلام المذكور في حالة المسح وقال القرطبي زعم بعض علماءنا ان السر في -ان تراب الارض لبرودته ويبسه يبرء الموضع الذي فيه الالم ويمنع انصباب المواد اليه ليبسه مع منفعته في تجفيف الجراح واندمالها وقال في الريق ا-نه يختص بالتحليل والانضاج وابراء الجر-ح والورم ولا سيما من الصاءم والجاءع وتعقبه القرطبي بان ذلك انما يتم اذا وقعت المعالجة علي قوانينها من مراعاة مقدار التراب وال--ريق وملازمة ذلك في اوقاته والا فالنفث ووضع السبابة علي الارض انما يعلق بها ما ليس له بال ولا اثر وانما هذا من باب التبرك باسماء الله تعالي واثار رسو----له صلي الله عليه وسلم وا-ما وضع الاصبع بالارض فلعله لخاصية في ذلك او لحكمة اخفاء اثار القدرة بمباشرة الاسباب المعتادة وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه ليا---من مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي --كنهها وقال التوربشتي كان المراد بالتربة الاشارة ------------------------------الي النطفة كانه تضرع بلسان الحال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته وقال النووي -قيل المراد ب-ارضنا ارض المدينة لبركتها و-بعضنا ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه	911	-2451080869687502888	1142	2178.5	927	1285	88.87159729003906	194	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	19	86	102	442	1498	300	مسلم عن---- انس رضي الله تعالي عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من -------العين والنملة والحمة وفي رواية والاذن الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة فاريد ان اعرضها عليك فعرضتها----- فقالت باسم الله	5351	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0912	true	4398677446329357424	240	300	1216	1518	1518	300	مسلم عن انس انه صلي الله عليه وسلم---- رخص ف-----------------------------ي الرقية من الحمة والعين والنملة وروي------------------- الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة فاريد ان اعرضها عليك فعرضتها عليه فقالت ب-سم الله-	912	-2451080869687502888	270	478.0	215	356	75.84269714355469	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5467	false	-3297124043146399954	121	256	573	1273	1495	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا طب مركب من الطبيعي والالهي فان سورة الاخلاص قد جمعت الاقوال الثلاثة التي هي -جامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي فان في الملح نفعا لكثير م-ن السموم ولا سيما لدغة العقرب وفيه من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها--------- ولما كان في لسعتها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج استعمل صلي الله عليه وسلم الماء والملح	5467	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0912	true	4398677446329357424	25	212	117	1079	1518	300	عن عبد الله بن مسعود------------------- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن----- الله الع-------------------قرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي صلي الله عليه وسلم من العقرب بالمعوذتين وكان يمسح الموضع بماء فيه ملح وهذا طب مركب من الطبيعي والالهي فان سورة الاخلاص قد جمعت الاصو-ل الثلاثة التي هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ولهذا اوصي صلي الله عليه وسلم عقبة بن عامر ان يقرا بهما عقب كل صلاة رواه الترمذي وفي هذا سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة الاخري التي تليها وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي فان في الملح نفعا -كثيرا من السموم ولا سيما لدغة العقرب وفيه من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها من البدن ولما كان في لسع-ها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب------- استعمل صلي الله عليه وسلم الماء والملح	912	-2451080869687502888	641	1201.0	517	1015	63.1527099609375	114	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	41	85	194	406	1497	300	ابن ماجة عن صهيب رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز فق-----ال ادن وكل فاخذت و-----اكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	5398	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0913	true	-4604493763799651758	238	280	1254	1458	1562	300	ابن ماجه عن صهيب------------------- قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-2451080869687502888	189	349.0	149	223	84.75336456298828	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	143	229	706	1180	1581	300	----قسمان حمية عما يجلب المرض وهي حمي----------------------------------ة الاصحاء وحمية عما يزيده وهي حمية المرض- فاذا ح------------مي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه وامثلتها ق--------وله تعالي وان كنتم مرضي----------- الي قوله فتيممو-----------ا النساء 43 فحمي المريض من استعمال الماء --------------------------------------------------------قال بعض فضلاء الاطباء راس الطب الحمية------------------------------------------------------------- وانفع ما يكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة الثاني انما منع رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عليا	5399	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0913	true	-4604493763799651758	128	251	639	1314	1562	300	وهي قسمان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمي-----------ة المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن الزاء-د واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فتيمموا صعيدا طيبا النساء--- فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره كما وقعت الاشارة لذلك في اواءل هذا المقصد وقد قال بعض فضلاء الاطباء راس الطب الحمية والحمية للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين	913	-2451080869687502888	399	671.0	324	690	57.826087951660156	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	0	57	0	268	1497	300	وسلم ياكل منها وقام علي لياكل منها فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلعا فجءت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا -اصب فانه انفع لك وروي ابن ماجة عن صهيب رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	5398	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0914	true	5907710032959135613	21	67	99	318	1542	300	وسلم ياكل منها وقام علي -ياكل منها فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا فاصب فانه انفع لك رواه اب------------------------------------ن ماجه وانما منعه صلي الله عليه وسلم	914	-2451080869687502888	197	338.5	152	271	72.6937255859375	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	221	300	1142	1581	1581	300	منع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله تعالي عنه من الفاكهة لانها نوع ثقيل علي المعدة ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية مث------------ل الدا--ولي يمنع زاء-ده وانتشاره الثالث وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه-	5399	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0914	true	5907710032959135613	62	140	294	725	1542	300	منع---------ه صلي الله عليه وسلم من اكله من الدوالي لان في- الفاكهة------ نوع ثق-ل علي المعدة ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي تمنع تزايده وانتشاره------- وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي منه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه	914	-2451080869687502888	383	700.5	314	455	84.17582702636719	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	0	81	0	415	1598	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الد-اء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره فا-----------------------------------------ن المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق وكان فيه---- ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدقت شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره وكذلك العكس	5400	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0914	true	5907710032959135613	140	230	725	1185	1542	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ففي هذا الحديث يعني حديث صهيبسر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدق- شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره وكذلك العكس	914	-2451080869687502888	413	802.5	332	461	89.58785247802734	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	102	191	537	1042	1598	300	في البلاد -------والاوقات الحارة ------------وفي الاواني المنطبعة علي الاصح دون الحجر والخشب ونحوهما واستثني النقدان لصفاءهما-------------------------------------- ولا يكره------- في الاحياض والبرك قطعا والكراهة مخصوصة بالثوب لا البدن ولوقت--------------------------- حرارته -لو برد ---فلا كراهة علي ما صححه في الروضة وصحح في الشرح بقاءها وخصه------------- صاحب التهذيب ب--------------------------الاناء المنسد الراس لحبس الحرارة به وفي شرح المهذب الكراهة شرعية يثاب تاركها و----في شرح التنبيه اذا اعتبرنا القصد فشرعية والا فارشادية وهي لل--------------------تنزيه فلا تمنع صحة الطهارة وقال الطبري ان خاف الاذي جزم وقال ابن عبد السلام لو لم يجد غيره وجب استعماله	5400	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0915	true	-2565306125636729285	68	181	357	998	1593	300	في البلاد الحارة والاوقات الحارة دون الباردة وفي الاواني المنطبعة علي الاصح دون الحجر والخشب ونحوهما واستثني النقدان لصفاءهما وقال الجويني بالتسوية حكاه ابن الصلاح ولا يكره المشمس في ال-حياض والبرك قطعا وان يكون الاستعمال في---- البدن لا في الثوب وان يكون مستعملا حال حرارته فلو برد زالت الكراهة في الاصح ف---ي الروضة وصحح في الشرح الصغير عدم الزوال واشترط صاحب التهذيب كما قاله الجبليان يكون راس الاناء --منسدا لتنج----س الحرارة--- وفي شرح المهذب انها--- شرعية يثاب تاركها وقال في شرح التنبيه ان- اعتبرنا القصد فشرعية والا فارشادية واذا قلنا بالكراهة فكراهة تنزيه -لا تمنع صحة الطهارة وقال الطبري ان خاف الاذي حرم وقال ابن عبد السلام لو لم يجد غيره وجب استعماله	915	-2451080869687502888	421	642.0	342	663	63.499244689941406	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5397	false	280504299674621519	8	64	44	303	1472	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لم يمر باناء لم يغط ولا------ سقاء ليس عليه وكاء الا وقع- فيه من ذلك الوباء و------------------------------------------------------------------------------------روي ابو نعيم في ال----------------طب عن بلا-------ل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5397	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	207	280	1062	1416	1519	300	عن -------------------جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الولد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	916	-2451080869687502888	210	345.5	160	373	56.30026626586914	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	118	198	575	975	1497	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل عليه------ الوباء ور------------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي مرفوعا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقي فان اللبن يشبه وعند ابن ابي خيثمة يعدي وروي القضاعي بسند حسن من حديث ابن عباس مرفوعا الرضاع	5398	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	207	300	1062	1519	1519	300	عن جابر -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الولد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي -------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقي فان اللبن يشبه وعند ابن حبيب----- يعدي وعند القضاعي بسند حسن من حديث ابن عباس مرفوعا الرضاع-	916	-2451080869687502888	355	645.0	282	490	72.44898223876953	66	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	36	106	184	515	1581	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة----- فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء ولا سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء------------------- قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية و------------------------------روي ابو نعيم في ال----------------طب عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	5399	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	207	281	1062	1419	1519	300	عن جابر قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او- سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الولد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد---------------- السه--------مي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	916	-2451080869687502888	264	412.5	203	401	65.83541107177734	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	0	36	0	184	1581	300	فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وعن------ ابي داود رضي الله تعالي عنه فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله وفي البخار------ي فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وفي مسلم	5399	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	29	63	144	321	1519	300	فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وفي رواية ابي داود فا-------------------نه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله وفي رواية الطحاوي فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وفي قوله	916	-2451080869687502888	152	279.0	120	196	77.55101776123047	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	192	300	1049	1598	1598	300	قوله كله رفع توهم المجاز في ----------البعض ولم يعين---------------- في شء من الروايات--- الجناح الذي فيه الشفاء-------- لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعلم ان الشفاء في الايمن السادس روي-------------- ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا---- الذباب غالب عمره اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار قال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عينيها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع-	5400	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	62	147	316	735	1519	300	قوله كله رفع توهم المجاز في الاكتفاء بالبعض قال شيخ شيوخنا لم يقع لي في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان ----------الايمن هو الذي فيه الشفاء واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب---------- اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار----------------------------------------------------------------------------- ويتولد من العفونة----------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع	916	-2451080869687502888	340	565.5	269	605	56.19834899902344	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5401	false	6921748170945070350	0	85	0	458	1511	300	علي الثرب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطي-ر سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه لاي علة خلق الذباب فقال لمذلة الملوك وكانت الحت عليه ذبابة قال الشافعي رحمه الله تعالي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة الباب السابع في سيرته صل------ي الله عليه ---وسلم في تدبير الماكول والمشروب وفيه انواع الاول في ارشاده صلي الله عليه وسلم	5401	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	147	217	735	1107	1519	300	علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء -------سال الشافعي------------------- لاي علة خلق الذباب فقال -مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة قال الشافع----------------ي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الح--------------------------اصلة فرحمة الله عليه ورضوانه عن جابر قا-----ل قال رسو-----------ل ال-----------له صلي الله عليه وسلم	916	-2451080869687502888	340	581.0	273	468	72.64957427978516	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0730	false	5473957666355683006	34	128	181	689	1615	300	الصادقة وفي -غيره الصالحة وهما بمعني بالنسبة الي امور الاخرة في حق الانبياء واما بالنسبة الي امور الدنيا فالصالحة في الاصل اخص فرءيا النبي------------------- كلها صادقة وقد تكون صالحة وهي الاكثر وغير صالحة بالنسبة للد----نيا كما وقع في الرءيا يوم ------------------------------------------------------------------------------------------احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما رءيا غير الانبياء فبينهما عموم وخصوص ان فسرنا الصادقة بانها التي لا تحتاج الي تعبير واما ان فسرناها بانها غير الاضغاث فالصالحة اخص مطلقا -قال الامام نصر بن يعقوب الدينوري في التعبير القادري الرءيا الصادقة ما يقع بعينه او ما يعبر في المنام او يخبر به من لا يكذب والصالحة ما يسر	730	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0928	true	549290435423088831	4	144	22	754	1610	300	البخاري وفي رواية الصالحة وهما بمعني بالنسبة الي امور الاخر- في حق الانبياء واما بالنسبة الي امور الدنيا فالصالحة في الاصل اخص فرءيا النبي صلي الله عليه وسلم كلها صادقة وقد تكون صالحة وهو الاكثر وغير صالحة بالنسبة الي الدنيا كما وقع في الرءيا يوم احد فانه صلي الله عليه وسلم راي بقرا تذبح وراي في سيفه ثلما فاول البقر ما اصاب اصحابه يوم احد والثلم الذي كان في سيفه برجل من اهل بيته يقتل ثم كانت العاقبة للمتقين وكان بعد ذلك النصر والفتح علي جميع الخلق واما رءيا غير الانبياء فبينهما عموم وخصوص ان فسرنا الصادقة بانها التي لا تحتاج الي تفسير واما ان فسرناها بانها غير الاضغاث فالصالحة اخص مطلقا وقال الامام نصر بن يعقوب الدينوري في التعبير القادري الرءية الصادقة ما يقع -عينه او ما يعبر في المنام او يخبر به من لا يكذب والصالحة ما فسر	928	-2451080869687502888	490	919.5	396	734	66.75749206542969	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1604	false	-162112487144992741	29	82	135	401	1509	300	ورايت فيها والله خيرا رايت بقرا تذبح والله خير فاذا هو النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر و----------------------روي الامام احمد والنساءي والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1604	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0933	true	6742058321334110637	128	172	668	883	1542	300	ورايت فيها---------------- بقرا----- والله خير واذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر رواه البخاري ومسلم وقد روي الامام وغيره عن جابر ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	933	-2451080869687502888	171	281.0	134	288	59.375	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4277	false	-4852535567445908942	205	265	1003	1292	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايت--ني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابو بكر ------فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ا---بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه--------- حتي ضرب الناس بعطن	4277	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0935	true	-7256806143098145654	81	142	401	689	1504	300	عن ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بين-ا انا ناءم رايت اني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع ابن لخطاب حتي ضرب الناس بعطن	935	-2451080869687502888	258	457.0	202	309	83.49514770507812	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3048	false	2601121210043993097	138	189	671	934	1477	300	وروي البخار---------ي عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ذات غداة انه------------------------------------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي -الصخرة لراسه فيثلغ راسه	3048	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	203	275	1051	1409	1537	300	وروي البخاري والترمذي عن سمرة بن جندب قال كان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة هل راي احد منكم رءيا فقالوا ما احد راي شيءا قال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف------قالا لي انطلق فا----نطلقت فاتي-----------ا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	936	-2451080869687502888	203	330.5	161	402	50.49751281738281	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5004	false	-7368399582280026363	181	234	874	1147	1465	300	احمد والطبراني عن سمرة-------- ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت---- دلوا دليت من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراق-ها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيبها فشرب شربا حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيبها فشرب شربا حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيبها فانتشطت منه وانتضح عليه منها	5004	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	75	125	404	647	1537	300	احمد وابو داود عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله----------------------- رايت كان دلوا دلي- من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقي-ها فشرب----- حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقي-ها فشرب----- حتي تضلع ثم جاء علي--------------- فانتشطت---- وانتضح عليه منها	936	-2451080869687502888	212	336.0	169	298	71.14093780517578	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3043	false	7485550483845193735	126	256	638	1296	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي قال------------------------- وهو ثان- رجل-ه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه وكان يعجبه الرءيا ثم يقول هل راي احد منكم شيءا فقال ابن زمل فقلت --------انا يا نبي ا-لله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر ل---اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك فقلت رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لاحب والناس علي الجادة منطلقين فبينما هم كذلك اذا انا بذلك الطريق ----علي مرج لم تر عيني مثله يرف رفيفا يقطر ماءه وفيه من انواع الكلا فكاني بالرعلة الاولي حين اشنفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي	3043	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	142	300	714	1515	1515	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال صلي الله عليه وسلم وهو ثاني رجليه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعون بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم اكث-----ر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه في--------------------قول هل راي احد منكم شيءا -قال ابن زمل فقلت ذات يوم انا يا رسول الله قال خير تلقاه وشر نوقاه وخير لنا وشر علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص رءياك قال- رايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل----- والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك اشفي ذ----لك الطريق بهم علي مرج لم تر عيني مثله يرف رفيقا يقطر نداه -فيه من انواع الكلا فكاني بالرعلة الاولي حين اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يضلوه يمينا ولا شمالا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي-	937	-2451080869687502888	591	1057.0	471	839	70.44100189208984	101	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3347	false	-4844006298617095152	204	247	963	1178	1452	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال------------------- وهو ثان- رجل-ه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان----ه كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه	3347	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	142	189	714	949	1515	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال صلي الله عليه وسلم وهو ثاني رجليه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعون بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم----- اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه	937	-2451080869687502888	209	382.5	167	240	87.08333587646484	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4435	false	5460056867311583216	58	138	315	744	1558	300	رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لاحب والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك اذ اشفي ذلك الطريق ----علي مرج لم تر عيناي مثله يرف رفيفا ويقطر نداه فيه من انواع الكلاء فكاني بالرعلة الاولي حين اش-فوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا فكاني انظر اليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية--------- وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي	4435	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	222	300	1105	1515	1515	300	رايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل----- والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك--- اشفي ذلك الطريق بهم علي مرج لم تر عين-ي مثله يرف رفيقا -يقطر نداه فيه من انواع الكلا- فكاني بالرعلة الاولي حين اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يضل-وه يمينا ولا شمالا------------------------- ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي-	937	-2451080869687502888	389	699.5	316	448	86.83036041259766	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3043	false	7485550483845193735	256	300	1296	1516	1516	300	ذلك---- ثم قدم عظم الناس فلما اشفوا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل وكاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذ----ا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا-	3043	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0938	true	-8283340980022801355	0	45	0	222	1520	300	ذلك قال ثم قدم عظم الناس فلما اشفوا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل فمالوا في المرج-------- يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا	938	-2451080869687502888	198	358.5	158	230	86.08695983886719	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3044	false	1108298710203397896	0	243	0	1267	1589	300	عن يمينك رجل ادم مسبل اقني---- اذا هو يتكلم---------- يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة نار احمر كثير خيلان الوجه كانما عمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم رجل شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تءمونه ----------تريدون--ه واذا امامه--- ناقة عجفاء شارف فاذا بك انت يا رسول الله كانك تبعثها فقال رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم--------------------- اما ما رايت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذا------ك ما حملتكم عليه من الهدي الذي انتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشتها مضيت انا واصحابي لم نتعلق منها بشء ولم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم اكثر اضعافا فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ونجوا علي ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا علي المرج يمينا وشمالا فانا لله وانا اليه راجعون واما انت فمضيت علي طريقة صالحة فلم تز-ل عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا في اخرها الفا واما الرجل الذي رايت عن يميني الادم المسبل فذاك موسي بن عمران عليه السلام اذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله تعالي اياه و----الرجل الذي رايت عن يساري التار والربعة الكثير خيلان الوجه فذاك عيسي ابن مريم عليهما السلام نكرمه --------لاكرام الله تعالي اياها وان الشيخ الذي رايته اشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك ابي ابراهيم عليه السلام كلنا نءمه ونقتدي به واما الناقة--------------- التي رايتها ورايتني ابعثها فهي الساعة علينا ------------تقوم لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	3044	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0938	true	-8283340980022801355	45	226	222	1161	1520	300	عن يمينك رج---------ل اقني ادم اذا هو -تكلم يسمو يكاد يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة تار احمر كثير خيلان الوجه---------------------- اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكراما له واذا امام ذلك------------------------------------------- شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا--- انت -------------كانك تبعثها --يا رسول الله قال فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق------ الرحب اللاحب السهل فذلك ما حملتكم عليه من الهدي ف----انتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها------------------ لم نتعلق----- بها ولم ترد----نا ولم نردها واما------------- الرعلة الثانية والثالثة وقص كلامهفان---------------------------------------------------------------------------------------------------- لله وانا اليه راجعون واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر فالد--------------------------------------------نيا سبعة الاف سنة -انا في اخرها الفا واما الرجل الطويل------------ الادم فذل-------ك موسي نكرمه ب------------------------------------فضل كلام الله ------اياه واما الرجل الربعة------------ التار فذل---------------------------ك عيسي--------- عليه-- السلام نكرمه بفضل منزلته من الله واما----------- الشيخ الذي رايت كاننا نقتدي به فذلك--------------- ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وام------------ا الناقة العجفاء الشارف التي --------رايتني ابعثها فهي الساعة عليها اي علي الامةتقوم لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	938	-2451080869687502888	707	1000.5	557	1390	50.86330795288086	106	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4435	false	5460056867311583216	121	286	649	1490	1558	300	فلما اشفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك ثم قدم عظم الناس فلما قدموا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل فكاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة فاذا عن يمينك رجل ادم شثن اقني---- اذا هو تكلم يسمو ف----يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل سمار ربعة---- احمر كثير خيلان الوجه كانما حمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم-- شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلهم يءمونه يري-----------دون--ه واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت يا رسول الله كانك تبعثها -----------------فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق------------- السهل الرحب فذلك ما حملتكم عليه من الهدي فانتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت وانا واصحابي لم نتعلق بها ثم جاءت----------------- الرعلة الثانية	4435	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0938	true	-8283340980022801355	6	142	25	705	1520	300	فلما اشفوا علي المرج كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقالوا هذا خير المنزل فمالوا في المرج --------يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا عن يمينك رجل-------- اقني ادم اذا هو تكلم يسمو يكاد يفرع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل----- ربعة تار احمر كثير خيلان ا----------------------لوجه اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكراما له واذا امام ذلك------------------------------------------ شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت -------------كانك تبعثها يا رسول الله قال فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق الرحب اللاحب السهل------ فذلك ما حملتكم عليه من الهدي فانتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها------------------ لم نتعلق بها ولم تردنا ولم نردها واما الرعلة الثانية	938	-2451080869687502888	572	991.0	457	918	62.30936813354492	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4436	false	855932174570594007	7	118	39	589	1487	300	واما انت فمضيت علي طريق- صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي رايت سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا من اخرها الفا واما الرجل الذي رايت عن يميني فذلك موسي اذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله اياه والذي رايت عن يساري ف----ذلك عيسي------------ نكرمه لاكرام الله--- اياه واما الشيخ فذاك ابونا------------------- ابراهيم كلنا نءمه ونقتدي به واما الناقة---------------------------------- فهي الساعة علينا ------------تقوم فلا نبي بعدي ولا امة بعد امتي الباب الرابع فيما راه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه روي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه قال ان رجلين من بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4436	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0938	true	-8283340980022801355	149	282	748	1437	1520	300	واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر---------------------------------------- فالدنيا سبعة الاف سنة -انا في اخرها الفا واما الرجل الطويل الادم ف------ذلك موسي نكرمه ب---------------فضل كلام الله اياه واما الرجل الربعة التار فذلك عيسي عليه السلام نكرمه بفضل منزلته من الله واما الشيخ الذي رايت كاننا نقتدي به فذلك ابراهيم صلي الله عليه وسلم وام-ا الناقة العجفاء الشارف التي رايتني ابعثها فهي الساعة عليها اي علي الامةتقوم -لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراوي فما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا احدا عن رءيا الا ان يجء الرجل متبرعا فيحدثه بها رواه ابن قتيبة والطبراني والبيهقي في الدلاءل وسنده ضعيف جدا ومن غراءب ما نقل عنه صلي الله عليه وسلم من التعبير ان زرارة بن عمرو النخعي قدم -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	938	-2451080869687502888	293	414.0	231	854	34.30913162231445	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2763	false	5377023143294817910	242	298	1169	1422	1429	300	ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ام--ة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال هل بك برص تكتمه قال---- والذي بعثك بالحق	2763	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0939	true	-8735981634619116428	0	52	0	236	1551	300	ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من امراة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة--- اظنها قد حملت قال------ قد ولدت غلاما وهو ابنك -قال ف------------ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق	939	-2451080869687502888	229	411.0	178	259	88.4169921875	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2764	false	7315799262403939900	0	118	0	584	1510	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم اكلكم -اهلككم وما لكم فقال البني صلي الله عليه وسلم تلك فتنة----- في اخر الزمان قال وما الفتنة يا ر سول الله قال يقتل الناس -امامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يحسب ا لمسء انه محسن ودم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء	2764	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0939	true	-8735981634619116428	56	158	253	775	1551	300	علم به احد -------------------قال فهو ذاك قال ور-------------ايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال ور-------------ايت عجوزا شمطاء تخرج من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعم--------ي اكلكم اكلكم واهل-كم وما-لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال وما الفتنة قال يفتك-------------- الناس بامامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس و----------خالف صلي الله عليه وسلم بين اصابعه يحسب ا-لمسء انه محسن ودم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء	939	-2451080869687502888	480	870.0	382	602	79.73422241210938	84	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	147	170	742	845	1481	300	نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في----- اليوم او	1241	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0942	true	8593644559890386252	216	240	1145	1253	1558	300	نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد فان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في ضحوة اليوم او	942	-2451080869687502888	100	190.0	77	108	92.59259033203125	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4323	false	64986387035277428	45	70	226	363	1570	300	فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	4323	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0946	true	8516898379623984725	61	85	302	440	1563	300	فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	946	-2451080869687502888	125	236.0	102	147	85.03401184082031	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4242	false	-1801272711437539316	81	217	420	1111	1528	300	عنه قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف فاتاه رجل من الانصار ورجل من ثقيف فلما سلما--- قالا------------- جءناك يا رسول الله لنسالك ق-ال ان شءتما اخبرت--كما ب------ما تسالاني عنه فعلت وان شءتما ان اسكت وتسالاني فعلت قالا لا اخبرنا يا رسول الله نزدد ايمانا او نزدد يقينا فقال الا-------نصاري للثقفي سل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل انت فسله فاني اعرف حقك فساله فقال اخبرنا يا رسول الله -قال جءت --تسالني عن مخرجك من بيتك تءم البيت الحرام وما-لك فيه وعن طوافك بالبيت ومالك فيه وركعتيك بعد الطواف ومالك- فيهما وعن طوافك ب--الصفا والمروة -----------وعن وقوفك ب----عرفة وما-لك فيه وعن رميك الجمار وما-لك فيه وعن نحرك ومالك فيه وعن حلاقك راسك ومالك فيه وعن طوافك وما-لك فيه يعني الافاضة -قال والذي بعثك بالحق -عن هذا جءت اسالك	4242	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0948	true	-6175660312473838222	89	205	459	1029	1498	300	عمر قال كنت جالسا مع النبي عليه الصلاة والسلا---م في مسجد مني-- فاتاه رجل من الانصار ورجل من ثقيف ف----سلما ثم قالا يا رسول الله جءنا ---------------نسالك فقال ان شءتما ان اخبركما بما جءتما تسالاني عنه فعلت وان شءتما ان امسك وتسالاني فعلت فقا--لا اخبرنا يا رسول الله فق--------------------------ال الثقفي للانصار-------ي سل فق-----------------------------------------------------------------ال اخبرني يا رسول الله فقال جءتني تسالني عن مخرجك من بيتك تءم البيت الحرام وما لك فيه وعن ------------------------ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما وعن سعيك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك ----------وعن حلاقك را--------------------سك وما لك فيه مع-- الاضافة فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جءت اسالك	948	-2451080869687502888	451	682.5	358	750	60.13333511352539	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4279	false	-9122274955910437647	173	282	810	1350	1435	300	اما انك ستلي امر امتي--- بعدي فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيءهم----------- فما زلت ارجوها حتي قمت مقامي هذا وروي ابن --سعد و-----ابن عساكر عن مسلمة بن مخلد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمعاوية اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب وروي ابن عساكر عن عروة بن رويم قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صارعني فقام اليه معاوية فقال انا اصارعك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب معاوية ابدا فصرع الاعرابي فلما كان يوم صفين قال علي رضي الله عنه لو ذكرت هذا الحديث ما قاتلت معاوية الباب الثالث عشر في اخباره صلي الله عليه	4279	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0949	true	5366886389434571517	139	196	729	1001	1562	300	اما انك ستلي امر امتي من بعدي فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيءهم قال معاوية فما زلت ارجوها حتي قمت مقامي هذا رواه ابن عساكر واخرج ابن عساكر ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة بن روي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لن يغلب معاوية ابدا وان عليا قال---------- يوم صفين--------------------- لو ذكرت هذا الحديث ما قاتلت معاوية ابدا------------------ ومن ذلك قوله عليه	949	-2451080869687502888	220	326.0	170	561	39.2156867980957	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4342	false	5998505594830357806	179	255	866	1252	1493	300	عليه الصلاة والسلام لابي موسي وهو قاعد علي قف بءر اريس لما طرق عثمان رضي الله عن-----ه الباب اءذن ليه وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه اشارة الي ما يقع من استشهاده يوم الدار-------------------------------------------------------- فاستشهد--------- وبين يديه المصحف فنضح الدم علي هذه الاية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة 137 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------ال يا عثمان تقتل وانت تقرا سورة البقرة فتقطر قطرة من دمك	4342	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0949	true	5366886389434571517	195	300	996	1562	1562	300	عليه الصلاة والسلام يقتل هذا مظلوما واشار الي عث-----------------مان رضي الله عنه خرجه البغوي في المصابيح----------------------------------------- من الحسان والترمذي وقال حديث غريب وخرجه احمد فكان كما قال عليه الصلاة والسلام فاستشهد في الدار وبين يديه المصحف فنضح الدم علي هذه الاية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة وفي الشفاء انه عليه الصلاة والسلام قال يقتل عثمان وهو يقرا في المصحف وان الله عسي ان يلبسه قميصا وانهم يريدون خلعه وانه سيقطر دمه علي قوله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم انتهي وقد اخرجه الحاكم عن ابن عباس بلفظ---------- ان رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام قال يا عثمان تقتل وانت تقرا سورة البقرة فتقع- قطرة من دمك-	949	-2451080869687502888	233	332.0	184	645	36.12403106689453	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4348	false	-7637896849561218778	212	300	1068	1512	1512	300	عليه الصلاة والسلام قال لعلي رضي الله عنه اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك ورواه--------------------- ابن ابي حاتم بلفظ الذي يضربك علي هذه واشار الي جبينه وراسه والمحاملي بلفظ قال قال علي عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه 1 ورواه ابو الحسن الضحاك بلفظ الذي يضربك علي هذه فس--ل منها هذ------------ه فضربه عبد الرحمن بن ملجم وروي الطبراني وابو نعيم من حديث جابر بن سمرة مرفوعا انك امرو مستخلف وانك مقتول وان هذه مخضوبة-	4348	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0949	true	5366886389434571517	52	132	266	689	1562	300	عليه الصلاة والسلام---- لعلي------------- اتدري من اشقي الاخرين قلت الله ورسوله اعلم قال قاتلك اخرجه احمد في المناقب وعند ابن ابي حاتم----- الذي يضربك علي هذا واشار الي يافوخه وعند -المحاملي ---------قال علي عهد الي رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه وعند------------- الضحاك----- الذي يضربك علي هذه فتبتل منها هذه واخذ بلحيته فضربه عبد الرحمن بن ملجم وعند الطبراني وابي نعيم من حديث جابر-------- مرفوعا انك مءمر مستخلف وانك مقتول وان هذه مخضوبة	949	-2451080869687502888	343	540.5	272	490	70.0	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4342	false	5998505594830357806	76	212	365	1030	1493	300	مسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر فوقعت فتنة قتلت عثمان رضي الله عنه وتتابعت الفتن الي فتنة الحرة وكانت لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين من الهجرة وجرت فيها وقاءع كثيرة موجودة في كتب التواريخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام احمد بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة فمر رجل فقال يقتل فيها هذا يومءذ ظلما---------------------------------------------------------------------- قال فنظرت فاذا هو عثمان رضي الله عنه----------------------------- وقال عليه الصلاة والسلام لابي موسي وهو قاعد علي قف بءر اريس لما طرق عثمان رضي الله عنه الباب اءذن ليه وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه اشارة الي ما يقع من استشهاده يوم الدار	4342	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0950	true	-831449863515176254	11	157	57	789	1530	300	مسلم عن اسامة بن زيد------------- ان رسول الله عليه الصلاة والسلام اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر فكانت فتنة قتل- عثمان------------- وتتابعت الفتن الي فتنة الحرة وكانت لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين من الهجرة وجرت فيها وقاءع كثيرة موجودة في كتب التواريخ واخرج البيهقي عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل اهلي حتي لا يكاد ينفلت منهم احد واخرج ايضا عن انس بن مالك قال قتل يوم الحرة سبعماءة------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل ---------------------من حملة القران منهم ثلاثماءة من الصحابة وذلك في خلافة يزيد واخرج ايضا عن مغيرة قال انتهب ابو مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة ايام وافتض بها الف عذراء وقال عليه الصلاة والسلام لابي موسي وهو -----علي قف بءر اريس لما طرق عثمان------------- الباب اءذن ل-ه وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه اشارة الي ما يقع من استشهاده يوم الدار	950	-2451080869687502888	450	662.5	356	896	50.22321319580078	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4343	false	7166937093806789267	159	218	767	1077	1499	300	صلي-- الله عليه وسل----------م بوقعة الجمل وصفين والنهروان وقتال عاءشة والزبير عليا رضي الله تعالي عنهم اجمعين وبعث الحكمين اخرج- الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة قال ذكر النبي صلي الله عليه وسل----------م خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال--- ان وليت من امرها شيءا فارفق بها	4343	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0950	true	-831449863515176254	190	244	945	1229	1530	300	صحيح واخبر عليه الصلاة والسلام بوقعة الجمل وصفي----------ن وقتال عاءشة والزبير عليا كما------------------------------------ اخرجه الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة قال ذكر -----رسول الله عليه الصلاة والسلام خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميرا- ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال له ان وليت من امرها شيءا فارفق بها	950	-2451080869687502888	240	398.5	190	336	71.42857360839844	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4344	false	-5223940551435023527	130	167	683	867	1529	300	واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير خرج يريد عليا فقال له علي انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول تقاتله وانت له ظالم فقال لم اذكر ثم مضي الزبير	4344	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0950	true	-831449863515176254	268	300	1363	1530	1530	300	واخرج الحاكم وصحح --البيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير خرج يريد عليا فقال له علي انشدك الله هل سمعت رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام يقول تقاتله وانت له ظالم ف---------------مضي الزبير-	950	-2451080869687502888	153	268.5	124	194	78.86598205566406	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4346	false	5957104253652861180	179	282	880	1407	1504	300	الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ذكر النبي صلي الله عليه وسل----------م خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي رضي الله عنه فقال ان وليت من امرها شيءا فارفق بها وروي البزار وابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتي ينبحها كلاب الحواب -يقتل حولها قتلي كثيرة----- بعدما كادت وروي----------------------- الحاكم وصححه والبيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير---- يريد عليا فقال له علي انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول تقاتله وانت له ظالم فمضي الزبير	4346	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0950	true	-831449863515176254	204	300	1029	1530	1530	300	الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة قال--------------- ذكر -----رسول الله عليه الصلاة والسلام خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميرا- ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال له---------- ان وليت من امرها شيءا فارفق بها وع---------------------ن ابن عباس--------------- مرفوعا ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب ويقتل حولها قتلي كثيرة تنجو بعدما كادت رواه البزار وابو نعيم واخرج الحاكم وصحح-- البيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير خرج يريد عليا فقال له علي انشدك الله هل سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول تقاتله وانت له ظالم فمضي الزبير-	950	-2451080869687502888	422	709.5	337	571	73.90542602539062	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4351	false	8472304186946321140	208	248	1041	1236	1499	300	البيهقي عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل اهل المدينة حتي كاد لا----- ينفلت منهم احد وروي- ايضا ع-------ن مالك بن انس قال قتل يوم الحرة سبعماءة رجل من حملة القران منهم ثلاثماءة من الصحابة وذلك في خلافة يزيد	4351	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0950	true	-831449863515176254	71	110	363	553	1530	300	البيهقي عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل اهلي------- حتي---- لا يكاد ينفلت منهم احد واخرج ايضا عن انس بن مالك -------قال قتل يوم الحرة سبعماءة رجل من حملة القران منهم ثلاثماءة من الصحابة وذلك في خلافة يزيد	950	-2451080869687502888	173	301.5	137	208	83.17308044433594	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4350	false	-191706738218310061	61	168	296	814	1464	300	البغوي في معجمه والحاكم في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال استاذن ملك المطر ربه ان يزور النبي صلي- الله عليه وسلم فاذن له وكان في يوم ام سلمة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ام سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا احد فبين-ا هي علي الباب اذ دخل الحسين فاقتحم فوثب علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجعل يقع علي منكب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال---------------- الملك اتحبه قال نعم قال فان امتك ستقتله وان شءت اريتك المكان الذي يقتل به فاراه فجاءه بشهلة او بتراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت كنا نقول انه- كربلاء ورواه	4350	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0951	true	3231600183361290222	198	298	1039	1547	1555	300	البغوي في معجمه من حديث------------ انس بن مالك بلفظ---- استاذن ملك القطر ربه ان يزور النبي عليه الصلاة والسلام فاذن له وكان في يوم ام سلمة فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ام سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا احد فبينما هي علي الباب اذ دخل الحسين واقتحم فدخل علي رسول الله عليه الصلاة والسلام فجعل------------- رسول الله عليه الصلاة والسلام يلثمه ويقبله فقال له الملك اتحبه قال نعم قال -ان امتك ستقتله وان شءت اريتك المكان الذي يقتل به فاراه فجاء بس-هلة او -تراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت كنا نقول انها كربلاء وخرجه	951	-2451080869687502888	407	678.0	318	540	75.37036895751953	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4350	false	-191706738218310061	167	221	808	1076	1464	300	ورواه احمد بنحوه والشهلة ب--كسر الشين المعجمة رمل خشن ليس بالدقاق الناعم وفي رواية الملاء قالت ثم ناولني كفا من تراب احمر وقال ان هذه من تربة الارض التي يقتل ب-ها فمتي صار دما فاعلمي انه قد قتل قالت ام سلمة فوضعته في قارورة عندي وكنت اقول ان يوما يتحول فيه دما ليوم عظيم	4350	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0952	true	8102724892793286803	2	54	9	270	1549	300	ورواه احمد بنحوه والسهلة بالكسر الرمل ال----------خشن ليس بالدقاق الناعم وفي رواية الملاء قالت ثم ناولني كفا من تراب احمر وقال ان هذا من تربة الارض التي يقتل فيها فمتي صار دما فاعلمي انه قد قتل قالت ام سلمة فوضعته في قارورة عندي وكنت اقول ان يوما يتحول فيه دما ليوم عظيم	952	-2451080869687502888	252	478.0	200	271	92.98892974853516	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4822	false	9101102475693806752	204	300	984	1479	1479	300	بعث-- براسه الي يزيد فنزلوا اول مرحلة فجعلوا يشربون ويبحثون بالراس فبينما هم كذلك اذ خرجت عليهم من الحاءط يد معها قلم--- حديد فكتب- سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب وروي الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالي ان طاءفة من الناس ذهبوا في غزوة الي بلاد الروم فوجدوا في كنيسة اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب فسالوا من كتب هذه فقالوا هذا مكتوب من قبل مبعث نبيكم بثلثماءة سنة وروي ابو نعيم في ال----------دلاءل------- عن نضرة الازدية انها قالت لما قتل الحسين رضي الله تعالي عنه امطرت السماء دما فاصبحنا-	4822	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0952	true	8102724892793286803	80	143	421	750	1549	300	بعثوا براسه الي يزيد فنزلوا اول مرحلة فجعلوا يشرب--------ون بالراس فبينما هم كذلك اذ خرجت عليهم من الحاءط يد معها قلم من حديد فكتبت سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب فهربوا وتركوا الراس خرجه منصور بن عمار وذكر--------------------------- ابو نعيم الحافظ في كتاب دلاءل النبوة عن نضرة الازدية انها قالت لما قتل الحسين بن علي------------ امطرت السماء دما فاصبحنا	952	-2451080869687502888	260	425.5	208	519	50.09634017944336	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1316	false	6958906065762864114	248	273	1309	1436	1582	300	يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة وكان سفيان بن عيينة يقول نري هذا العالم مالك بن انس وقيل	1316	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	181	205	928	1049	1554	300	يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قال- سفيان بن عيينة----- نري هذا العالم مالك بن انس وقال	953	-2451080869687502888	117	221.0	93	127	92.12598419189453	21	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4283	false	-4102301885602280850	56	187	286	941	1544	300	ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثتني ام الفضل قالت مررت بالنبي صلي الله عليه وسل----------م فقال انك حامل بغلام فاذا ولدت-- فاتيني به قلت يا رسول الله اني ذاك وقد تحالفت قريش ان لا ياتوا النساء قال هو ما قد اخبرتك قالت فلما ولدته اتيته به فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء----- فاخبرت العباس فاتاه فذكر له---- فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي عليه الصلاة والسلام الباب السادس عشر في------------------------------------------------------------------------------------------------- اخباره صلي- الله عليه وسلم بقتال الترك وبانهم يسلبون الامر من قريش اذا لم يقيموا الدين روي الحاكم عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4283	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	64	181	322	928	1554	300	ابو نعيم عن ابن عباس ان----------------------- ام الفضل ------مرت ب-------------ه عليه الصلاة والسلام فقال انك حامل بغلام فاذا ولدتيه فاءتني قا-----------------------------------------------------------------------------------لت فلما ولدته اتيته به فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء قالت فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يعلي عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخباره عليه الصلاة والسلام بعالم المدينة اخرج--------------------------------------------- الحاكم وصححه عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-2451080869687502888	394	589.0	310	779	50.57766342163086	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4308	false	6008923723589499752	251	300	1281	1525	1525	300	اخباره صلي- الله عليه وسلم بعالم المدينة روي- الحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان بن عيينة رضي الله عنه نوي هذا العالم مالك بن-	4308	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	161	203	819	1040	1554	300	اخباره عليه الصلاة والسلام بعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان بن عيينة نر-------------ي هذا العالم مالك بن	953	-2451080869687502888	200	353.0	160	247	80.9716567993164	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4309	false	-501626318579994628	1	94	4	496	1542	300	ولم يعرف بهذا الاسم غيره ولا ضربت اكباد الابل الي احد مثل ما ضربت اليه وقال ابو مصعب رضي الله عنه كان الناس يزدحمون علي باب مالك ويقتتلون عليه من الزحام يعني لطلب العلم وممن روي عنه من الاءمة المشهورين محمد بن شهاب الزهري والسفيانان والشافعي والاوزاعي امام اهل الشام والليث بن سعد امام اهل مصر وابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام وصاحباه ابو يوسف ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي شيخ الامام احمد وي--------حيي شيخ البخاري و------ابو رجاء قتيبة بن سع-د شيخ البخاري ومسلم وذا النون المصري والفض-ل بن عياض وعبد	4309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	207	300	1060	1554	1554	300	ولم يعرف بهذا الاسم غيره ولا ضربت اكباد الابل الي احد مثل ما ضربت اليه وقال ابو مصعب------------- كان الناس يزدحمون علي باب مالك ويقتتلون عليه من الزحام يعني لطلب العلم وممن روي عنه من الاءمة المشهورين محمد بن شهاب الزهري والسفيانان والشافعي والاوزاعي امام اهل الشام والليث بن سعد امام اهل مصر وابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام وصاحباه ابو يوسف ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي شيخ الامام احمد ويحيي بن يحيي شيخ البخاري ومسلم وابو رجاء قتيبة بن سعيد شيخ البخاري ومسلم وذو النون المصري والفضيل بن عياض وعبد-	953	-2451080869687502888	477	916.5	388	508	93.89763641357422	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4814	false	5802068493219749888	153	292	747	1427	1463	300	ابو نعيم في الدلاءل ع-ن ام الفضل قالت مررت بالنبي صلي الله عليه وسل----------م فقال انك حامل بغلام فاذا ولدت-- فاتيني به قالت فلما ولدته اتيت- به النبي صلي الله عليه وسلم فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء----- فاخبرت العباس وكان رجلا لباسا فلبس ثيابه ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بصر به قام فقبل بين عينيه قال قلت يا رسول الله ما شء اخبرتني به ام الفضل قال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم عليه السلام الثامن في تاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببكاءه رضي الله تعالي عنه روي ابو القاسم البغوي عن يزيد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -زياد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	4814	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	64	181	322	928	1554	300	ابو نعيم عن ابن عباس ان ام الفضل ------مرت ب-------------ه عليه الصلاة والسلام فقال انك حامل بغلام فاذا ولدتيه فاءتني قا---لت فلما ولدته اتيته به------------------------- فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء قالت فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يع---------------------------------------------------------------ل--------------------------ي عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخباره عليه الصلاة والسلام بعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-2451080869687502888	361	564.0	283	864	41.782405853271484	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4868	false	5041808950278375475	8	106	37	533	1502	300	فاذا اوضعتيه فاتيني به-- فلما وضعته اتيت- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------سماه عبد الله والباه بريقه او قال اذهبي به فلتجدنه كيسا قالت فاتيت العباس فاتاه فذكر له فقال هو ما ورواه ابو نعيم بلفظ اذهبي بابي الخلفاء----- فاخبرت العباس فاتاه فذكر له---- فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم -----------------------------------الثالث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له روي الامام احمد والطبراني برجال الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4868	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	81	181	402	928	1554	300	فاذا ولد-تيه فاءتني قالت فلما ولدته اتيته به فاذن ------في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله و---------------قال اذه-------------------------------------------------------------------------------------بي بابي الخلفاء قالت فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يعلي عن معاوية سمعت رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم يقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخباره عليه الصلاة والسلام بعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه عن ابي --هريرة قال----------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	-2451080869687502888	283	425.0	222	662	42.749244689941406	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4309	false	-501626318579994628	94	167	496	880	1542	300	الله بن المبارك وابراهيم بن ادهم رضوان الله عليهم اجمعين الب-----------------اب الخامس والخمسون في ----------------------اخباره صلي الله عليه وسلم بعالم قريش روي الامام احمد والترمذي وقال حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ---------قريشا فان علم العالم يسع طباق الار ض و---رواه الخطيب وابن عساكر عن ابي هريرة والبيهقي في المدخل عن علي وابن عباس وابو داود الطيالسي في مسنده وفيه الجارود مجهول	4309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0954	true	2402670836751052561	0	53	0	288	1549	300	الله بن المبارك وابراهيم بن ادهم كما نقله العلامة عيسي بن مسعود الزواوي في كتاب المنهج السالك الي معرفة قدر الامام مالك واخباره------------------- بعالم قريش ع----------------------------------ن ابن مسعود --------------قال قال رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام لا تسبوا قريشا فان عالمها يملا--- طباق الارض علما رواه --------------------------------------------------------------------ابو داود الطيالسي في مسنده وفيه الجارود مجهول	954	-2451080869687502888	162	200.5	129	435	37.24137878417969	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2267	false	-2086114768762678742	146	215	686	1013	1415	300	من الرمية ايتهم ان فيهم رجلا اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس وفي رواية علي حين فرقة قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس حتي --اتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذي	2267	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0955	true	-4376257278478409882	0	60	0	299	1616	300	من الرمية ايت--------هم رجل- اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس----------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله عليه الصلاة والسلام واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي	955	-2451080869687502888	266	470.5	209	331	80.36254119873047	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4365	false	-6838199605997156612	101	208	530	1061	1585	300	وروي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وروي البخاري وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض وروي الشيخان عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه وروي ابن ابي --------	4365	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0955	true	-4376257278478409882	174	250	937	1345	1616	300	فرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري --من حديث--- ابي هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتلوحتي يكثر فيكم المال في-----------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم الرج---ل من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي -به وحتي يتطاول الناس في	955	-2451080869687502888	246	417.0	196	670	36.7164192199707	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3261	false	-163653649349167513	8	94	34	444	1527	300	لنقل ذلك ولما امكن كتمه وستره في العادة اذ كان نقله وعدم كتمه من مهم امره واولي ما احتفل به لكونه من سيرته ولقال به اهل تلك الشريعة ولاحتجوا--- عليه ولم يءثر شء من ذلك فعلم انه لم يكن وايضا لو كان متبعا لشرع من قبله لفخر به اهل تلك الشريعة ولاحتجوا باتباعه شريعة من قبله حتي ادعي النبوة ولم يرو شء من ذلك اصلا وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد مع حكم العقل ان يكون متبوعا من علم من الازل كونه تابعا	3261	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0960	true	7458567256084442890	1	48	5	229	1511	300	لنقل---- ولما امكن كتمه وستره في العادة اذ كان--------------- من مهم امره واولي ما اهتبل به------ من سيرته ولفخر به اهل تلك الشريعة ولاحتجوا به عليه ولم يءثر شي من ذلك جملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد------------- ان يكون متبوعا من عرف-------------- تابعا	960	-2451080869687502888	210	346.0	164	413	50.84745788574219	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3262	false	-5402361363868805351	23	210	111	1038	1498	300	وقيل نوح و-------------قيل موسي وقيل عيسي صلي الله عليه وسلم عليهم فهذه جملة المذاهب في ------مسالة تعبده صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث والاظهر----- ما ذهب اليه القاضي ومن تبعه وبعدها مذهب المعي-ين اذ لو كان شء من ذلك لنقل الينا واحطنا به خبرا ولم يخف علي احد ولا حجة لهم من ان عيسي صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء فلزمت شريعته من كان بعدها اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي صلي الله عليه وسلم فلا يلزم شريعته من جاء بعدها لعدم امرهم باتباعها بل الصحيح انه لم يكن لنبي من الانبياء صلوات الله سلامه عليهم دعوة عامة لكافة الناس الا لنبينا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- من قال انه صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم وليس له شرع متعبد به وان المقصود من بعثته صلي الله عليه وسلم احياء شرع ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تبارك وتعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 فهذا قول ساقط مردود ولا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما وصف ابراهيم عليه الصلاة و السلام في هذه	3262	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0960	true	7458567256084442890	119	300	609	1511	1511	300	فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقي------------------------ل ع-يسي فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة------------------------------------- والاظهر فيها ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وابعدها مذهب المعينين اذ لو كان شء من ذلك لنقل كما قدمناهلكنه------ ولم يخف جملة ---ولا حجة لهم في ان عيسي------------------- اخر الانبياء فلزمت شريعته من جاء بعده -اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي-------------------------------------------------------------------- بل الصحيح انه لم يكن لنبي دع-----------------------------------وة عامة ------------الا لنبينا صلي الله عليه وسلم انتهي ملخصا من كلام القاضي عياض وهو كلام حسن بديع لكن قوله فهذه جملة المذاهب فيه نظر لانه بقي عليه منها شء فقد قيل شريعة ادم عليه السلام ايضا وهو محكي عن ابن برهان وقيل جميع الشراءع حكاه صاحب المحصول عن المالكية واما قول من قال انه -------------------كان علي شريعة ابراهيم وليس له شرع منفرد به وان المقصود من بعثته صلي الله عليه وسلم احياء شرع ابراهي-------------------م وعول في اثبات مذهبه علي قوله -------تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل---- فهذا قول ساقط مردود -لا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما وصف ابراهيم عليه الس---------لام في هذه-	960	-2451080869687502888	618	985.5	489	1168	52.91095733642578	106	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3263	false	3963362805142131772	78	163	433	872	1549	300	وقد سمي الله تعالي في اية الانعام في الانبياء صلي الله عليه وسلم من لم يبعث ولم تكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب صلي الله عليه وسلم وعلي اباءه علي قولة من يقول انه ليس برسول فدل الامر باقتداءه بهداهم ان المراد به اصول الشراءع لا الشراءع نفسها وسمي جماعة من الانبياء فيها ش--راءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل اختلافها ان المراد بهداهم ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي قال القاضي وهل يلزم من قال بمنع اتباعه صلي الله عليه وسلم	3263	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0961	true	-2125379640158824075	24	81	126	403	1561	300	وقد سمي الله تعالي فيهم----------------------------------------- من لم يبعث ولم تكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب ------------------------------علي قول- من يقول انه ليس برسول وقد سمي الله تعال-------------------------------------------------------ي جماعة منهم في هذه الاية وشراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل -----علي ان المراد------- ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي فا-------------------ن قيل الن------بي صلي الله عليه وسلم	961	-2451080869687502888	235	362.5	183	441	53.28798294067383	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3264	false	-7021402018582197640	0	250	0	1302	1549	300	الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله--- اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها اجاب الامام فخر الدين الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال صاحب الكشاف ما لفظه ثم في قوله تعالي ثم او حينا اليك تدل علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد النعت في المرتبة علي ساءر المداءح التي مدحه الله تبارك وتعالي بها انتهي ومراده بالمداءح المذكورة في قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين وقد تقدم لهذا مزيد بيان في الباب السادس قال شيخ الاسلام ابو زرعة العراقي في شرح تقريب والده علي كلامه عند حديث بدء الوحي وليت شعري كيف تلك العبادة واي انواعها هي وعلي اي وجه فعلها يحتاج ذلك الي نقل ولا استحضره الان------ وقال شيخه شيخ الاسلام البلقيني في شرح البخاري لم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي- الله عليه وسلم لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي- الله عليه وسلم كان يخرج	3264	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0961	true	-2125379640158824075	78	300	388	1561	1561	300	الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي -صح حصول المتابعة فيها اجاب ال-----فخر------ الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال صاحب الكشاف لفظة--- ثم في قوله------ ثم او-حينا اليك تدل علي تعظيم --قدر رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله فان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه الاي-ة دلت علي تباعد النعت في المرتبة علي ساءر المداءح التي مدحه الله------------- بها انتهي ومراده بالمداءح المذكورة في قوله ------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل وقال ابن-------------------------------------------------- العراقي في شرح تقريب الاسانيد-------------------------- وليت شعري كيف تلك العبادة واي انواعها--- وعلي اي وجه فعلها يحتاج ذلك ل---نقل ولا استحضره الان انتهي وقال----- شيخ الاسلام البلقيني في شرح البخاري لم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده عليه الصلاة والسلام لكن روي ابن اسحاق وغيره انه عليه السلام --------كان يخرج-	961	-2451080869687502888	1112	2063.0	897	1313	84.69154357910156	196	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3264	false	-7021402018582197640	250	300	1302	1549	1549	300	الي حراء في كل عام شهرا من السنة ينتسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر---- وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس-	3264	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0962	true	-6462282950545564756	0	50	0	247	1533	300	الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم------ من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس	962	-2451080869687502888	239	452.0	191	253	94.46640014648438	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0791	false	5464059181521452490	267	297	1297	1449	1459	300	الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة عن- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاقدوا علي قتلك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	791	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0965	true	-5215472484656477796	0	28	0	147	1465	300	الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاهدوا ليقتلو-ك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	965	-2451080869687502888	138	258.0	110	153	90.19607543945312	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3246	false	-1303682313872317063	230	300	1095	1429	1429	300	ابن حزم بان الوضوء لم يشرع الا بالمدينة ورد عليه بما رواه الامام احمد من طريق ابن لهيعة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه--- ان جبريل------------ علم النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحي وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن طريق- رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه لكن لم يذكر ف-------------ي السند زيدا ورواه الطبراني في الاوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا-	3246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0965	true	-5215472484656477796	61	152	307	745	1465	300	ابن حزم بانه ------لم يشرع الا بالمدينة ورد عليه بما --اخرجه عبد الله ---------بن لهيعة في المغازي التي يرويها عن ابي الاسود عن عروة ان جبريل عليه السلام علم النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحي وهو مرسل ووصله احمد من طريق ابن لهيعة ايضا لكن قال عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه واخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه لكن لم يذكر زيد بن حارثة في السند واخرج----ه الطبراني في الاوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا	965	-2451080869687502888	252	404.5	196	459	54.90196228027344	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4029	false	790203624897019004	86	157	418	778	1449	300	يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وطهوره وفي شانه كله وفي رواية كان يحب التيمن ما استطاع وذكر بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سواكه وروي ابن الجوزي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ شيءا اخذ بيمينه واذا اعطي شيءا اعطاه بيمينه ويبدا بميامينه في كل شء وروي ابو داود عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما به- من اذي	4029	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0967	true	1168267294106483386	242	294	1244	1526	1555	300	يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وطهوره وسواكه وبناه---------------------------------------- بعضهم علي انه هل هو من باب التطهير والتطييب او من باب ازالة القاذورات فان قلنا بالاول استحب ان يكون باليمين وان قلنا بالثاني فبشماله لحديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه و---------اليسري لخلاءه وما كان من اذي	967	-2451080869687502888	131	59.0	105	499	26.252504348754883	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3233	false	-6379295778181174550	3	74	15	387	1505	300	انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد وفي رواية كان يغتسل بخمسة مكاكيك ويتوضا بمكوك وروي الامام احمد-- وابو داود وابن ماجه والدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وروي مسلم والترمذي عن سفينة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3233	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0968	true	-7021884425773412984	89	172	490	920	1566	300	انس رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد وفي رواية كان يغتسل بخمس- مكاكيك ويتوضا بمكوك رواه البخاري ومسلم وابو داود وعنده يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع ورواه الترمذي وعنده ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الوضوء رطلان من ماء وعن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد -رواه ابو داود وعن ابن عباس رضي الله------ عنه-----------ما ا-نه صلي الله عليه وسلم	968	-2451080869687502888	271	414.5	215	476	56.93277359008789	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3246	false	-1303682313872317063	0	124	0	595	1429	300	عليه وسلم---- زاد علي ث--لاث بل ورد عنه النهي عن الزيادة علي الثلاث فروي ابو داود باسناد جيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم وظاهر هذا-------------------------------------------------------------------------- ذم النقص عن الثلاثة واجيب بانه امر نسبي والاساءة تتعلق بالنقص والظلم بالزيادة---------- وقيل فيه حذف تقديره من نقص من واحدة ل------ما رواه ابو نعيم بن حماد عن---- المطلب ابن حنطب مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي ثلاث ف-قد اخطا وهو مرسل ورجاله ثقات واجيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص---- بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه	3246	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0969	true	7845549188405896395	151	289	750	1404	1457	300	عليه وسلم انه زاد علي الثلاث بل ورد عنه ذم من زاد عليها ف------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم رواه ابو داود واسناده جيد لكن عده مسلم في جملة ما انكروه علي عمرو بن شعيب لان ظاهره ذم النقص عن الثلاثة واجيب ب----امر نسبي والاساءة تتعلق بالنقص والظلم بالزيادة عن الثلاث وقيل فيه حذف تقديره من نقص من واحدة ويءيده ما رواه ابو نعيم بن حمد من طريق المطلب -بن حنطب مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي ثلاثة فقد اخطا وهو مرسل -رجاله ثقات واجيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص فيه بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه	969	-2451080869687502888	513	915.5	403	700	73.28571319580078	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3239	false	5352429673690610182	141	256	682	1267	1484	300	الثامن عشر في صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم روي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي والدارقطني عن حمران رحمه الله تعالي ان عثم--------ان رضي الله تعالي ع----نه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فعسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاثا حتي مسح العضدين ثم مسح براسه زاد الدارقطني ثم امر علي اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم خلل اصابعه وخلل لحيته انتهي ثم غسل رجليه ال----------ي الكعبين ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له--- تقدم من ذنبه	3239	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0970	true	4971082772556109013	72	148	381	744	1536	300	الثالث---- في صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------ن عثمان بن عفان رضي الله------ عنه انه دعا باناء فافرغ علي يديه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------------------- ثم مسح براسه ثم -------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم --------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	970	-2451080869687502888	318	529.0	251	616	51.623374938964844	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3236	false	2055828922029450070	186	273	898	1316	1451	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنشر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم غسل رجله اليسرة ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو هذا وروي مسدد بسند ضعيف عن ضمضم عن ابيه قال توضا رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم و-------مسح راسه	3236	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	210	290	1106	1497	1556	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ------ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو------------------------------------ هذا قال ابن القيم والصحيح انه صلي الله عليه وسلم لم يكرر مسح راسه	971	-2451080869687502888	357	666.5	282	433	82.44803619384766	69	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3240	false	2024573228470924646	61	171	313	885	1542	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بان----------اء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين وفي رواية احمد ومسلم ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية عند الدارقطني مسح براسه مرتين زاد ابو داود ومسح اذ-----------------------------------------------نيه ظاهرهما وباطنهما------------ وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه انتهي وفي رواية	3240	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	32	164	185	869	1556	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري------------------- انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فدعا بماء فاكفا---- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين--------------------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه رواه البخاري ومسلم ومالك و------------------ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لابي داود ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وفي اخري له وادخل اصابعه في صماخي اذنيه------ وفي رواية	971	-2451080869687502888	462	830.5	373	758	60.949867248535156	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3240	false	2024573228470924646	225	265	1153	1355	1542	300	فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة	3240	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	214	254	1125	1327	1556	300	فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة	971	-2451080869687502888	154	275.0	123	202	76.23762512207031	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3241	false	5872323560047574400	18	69	81	323	1487	300	يده اليسري ثم ------------------------------راسه بيديه كلتيهما ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا كلاهما في النعل ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا وروي البزار من طريق محمد بن حجر عن واءل بن حجر قال شهدت رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم	3241	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	242	286	1268	1480	1556	300	يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة---- ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا---------------- ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو----------------------------------------------- هذا قال ابن القيم والصحيح انه صلي الله عليه وسلم	971	-2451080869687502888	150	230.0	116	279	53.7634391784668	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3245	false	5368807880601080505	199	290	978	1455	1499	300	بما رواه ابو داود---------------------- من وجهين صحح احد هما ابن خزيمة عن عثمان انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا وبما رواه ابو داود------------------------------ والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ انه مسح ر-----------------------------------------------------------------------------اسه مرتين و------------------------------------------------------------------------------------اجاب العلماء عن احاديث المسح مر------ة بان ذلك -بيان للجواز ويءيده رواية مرتين مرتين قال اين السمعان-----------------------ي اختلاف الروا-ة يحمل علي التعدد فيكون مسح تارة مرة وتارة مرتين وتارة ثلاثة فليس روا---ية مسح مرة حجة علي من منع التعدد ويحتج للتعدد بالقياس علي المغسول لان الوضوء طهارة حكمية ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح	3245	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0972	true	-8496502615624676389	76	205	413	1111	1585	300	لما رواه ابو داود في سننه من حديث عثمان من وجهين صحح احد-هما ابن خزيمة ---------انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا والزيادة من الثقة مقبولة وفي رواية ابي داود ايضا والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا وتمضمض واستنشق مرة واحدة ووضا يديه ثلاثا ومسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا وقد اجاب العلماء عن احاديث المسح مرة واحدة بان ذلك لبيان الجواز ويءيده رواية مرتين هذه و-قال ابن السمعاني كما حكاه في فتح الباري اختلاف الرواية يحمل علي التعدد فيكون مسح تارة مرة وت------------ارة ثلاثا فليس في رواية مسح مرة حجة علي--- منع التعدد ويحتج للتعدد بالقياس علي المغسول لان الوضوء طهارة حكمية ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح	972	-2451080869687502888	412	704.0	333	724	56.90607833862305	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3238	false	-5744735127714145763	156	298	803	1519	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك وفي لفظ -------------------يخلل اصابع رجليه بخنصره وروي ابن ماجه والدارقطني --------عن ابي رافع رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا حرك خاتمه وروي -----------الدارقطني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يتوضا ويخلل اصابعه ويدلك عقبه وروي ابو يعلي عن شقيق رحمه الله تعالي قال توضا عثمان رضي الله تعالي عنه فخلل اصابع رجليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك الخامس عشر في بداءته باليمين في الوضوء وغيره روي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شانه كله وروي ابو داود عنها قالت---------- كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني ل-------طعامه وشرابه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي	3238	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0975	true	7657330539875476769	41	124	210	625	1518	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فيدخله تحت حنكه ويخلل به لحيته ويقول بهذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داود وعن ابي -----------------------رافع كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا توضا حرك خاتمه -رواه ابن ماجه والدارقطني وضعفه وعن المستورد بن شداد------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا توضا --------------يدلك ا----------------------------------------------------------------------------------صابع رجليه بخنص---------------------------------------------------------------------------------------ره روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابو داود وابن ماجه وعن عاءشة كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعام-------ه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي	975	-2451080869687502888	249	301.5	195	774	32.1705436706543	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3251	false	9131995408215111178	91	241	434	1163	1495	300	البخاري -عن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله تعالي عنه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وروي البغوي في شرح السنة عنه وقال حديث حسن والدارقطني قال مررت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام علي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع----ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي وروي الامام احمد عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب ان رجلا سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بيده الي الحاءط يعني انه تيمم تنبيهان الاول قال البغوي في شرح السنة --ال-حديث--------- محمول علي ان الجدار كان مباحا او ممول----كا لانسان كان يعرف رضاه	3251	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0978	true	-3551376421578481750	223	286	1170	1474	1551	300	التخفيف وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مررت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد ----------------------------------------------------------------علي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البغوي في شرح السنة وقال حديث حسن وهذا محمول علي ان الجدار كان مباحا او كان مملوكا لانس----ان يعلم رضاه	978	-2451080869687502888	266	433.5	208	751	35.41944122314453	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3252	false	-433693432608126604	139	180	699	898	1517	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة وبدا -غسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يعيد الماء علي جلده كله	3252	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0979	true	-2711010613756422044	214	255	1162	1360	1597	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- اغتسل من الجنابة -بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	979	-2451080869687502888	195	373.0	154	200	97.5	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3732	false	-3256093464974242016	225	291	1082	1396	1434	300	-قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه في كل ليلة فاذا جاء التي هو يومها اقام عندها وروي ابو داود والحارث بن ابي اسامة عن ابي رافع رضي الله تعالي عنه قال طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------م علي نساءه فجعل يغتسل عند هذه وعند هذه ف---قلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحد-----ا قال هو-- ازكي واطيب واطهر وروي ----------------النساءي	3732	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0979	true	-2711010613756422044	105	161	608	877	1597	300	وقد- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم من حديث انس و-----------------------------------------------عن ابي رافع----------------------- طاف----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي نساءه----- يغتسل عند هذه وعند هذه قال قلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هكذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود والنساءي	979	-2451080869687502888	194	262.0	150	350	55.42856979370117	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3258	false	-7700339408753739313	101	194	502	1017	1569	300	صلي الله عليه وسلم بمكة كما افترضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال لا يجهله عالم الثاني ما رواه البخاري عن ميمونة ثم نحي رجليه فغسلهما --------------فيه التصريح بتاخير---- الرجلين في وضوء الغسل الي اخره وهو مخالف لظاهر رواية عاءشة ويمكن الجمع بينهما بان يحمل رواية عاءشة علي المجاز واما ب-------حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلاف--- العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير---- الرجلين وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخير هما والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهر هما ومختار هما انه يكمل وضوءه	3258	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0981	true	700181629067147485	78	169	414	930	1594	300	صلي الله عليه وسلم وضوءه ل----------لصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء------------------ ثم نحي رجليه فغسلهما رواه البخاري وفيه التصريح بتاخير غسل الرجلين في وضوء الغسل الي اخره وهو مخالف لظاهر رواية عاءشة ويمكن الجمع بينهما اما بحمل رواية عاءشة علي المجاز او بحمله علي حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلف نظر العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير غسل الرجلين وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخيرهم-ا والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهره-ما ومختاره-ما انه يكمل وضوءه	981	-2451080869687502888	408	705.5	336	547	74.58866882324219	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3303	false	-2683215828828308523	147	267	742	1380	1537	300	السابع في---- قراءته صلي الله عليه وسلم بعد الفاتحة في صلاة الصبح وروي الشيخان والنساءي وابن ماجه عن ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة وروي الامام الشافعي ومسلم وابو داود وابن ماجه والنساءي واللفظ له عن عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر------- اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس كورت وروي الامام الشافعي والشيخان والبخاري في التاريخ وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه موصولا وعلقه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن الساءب رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين	3303	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms0998	true	2587502321575824836	213	300	1069	1500	1500	300	الرابع في ذكر قراءته -------------------بعد الفاتحة في صلاة الغداة------------------------------- عن ابي -------------------------------برزة كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة----------------------- ما بين الستين الي ال-----------------------------------------ماءة رواه -النساءي و---------عن عمرو بن -------------------حريث انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والليل اذا عسعس التكوير وعن جابر بن سمرة قال كان صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ب ق والقران المجيد ق ونحوها وكانت قراءته بعد تخفيفا رواه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الساءب -------------------قا-------------ل -صلي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين-	998	-2451080869687502888	259	233.0	202	784	33.03571319580078	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3307	false	4228650349639220954	51	163	249	839	1538	300	في صلاته صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر روي الامام احمد والشيخان والنساءي وابن ماجه عن ابي قتادة الحارث رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي من الظهر ما لا يطول في الثا-------نية وهكذا في العصر زاد ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد -ذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وهكذا في الصحيح وروي الامام احمد وابو داود والشيخان وابن ماجه عن عبد الله بن سخبرة رحمه الله تعالي قال سالنا خبابا رضي الله تعالي عنه اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر	3307	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	3	118	14	624	1567	300	في---------------------- صلاتي الظهر والعصر-------------------------------------------- عن ابي ق----------------------تادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي--------- ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدر-------------------------------------------------------------------------------ي قال --كنا -----نحزر ا--------ي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الظهر والعصر	1001	-2451080869687502888	335	505.0	267	811	41.307029724121094	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3308	false	-1348679259055570975	0	56	0	300	1556	300	نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر قال فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في العصر في الركعتين الاوليين ---------علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين علي النصف من ذلك وروي مسلم	3308	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	106	165	562	871	1567	300	نحزر اي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر---- فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر----------------- الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه--------- في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من العصر------------- علي النصف من ذلك رواه مسلم	1001	-2451080869687502888	248	427.0	200	352	70.45454406738281	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3333	false	3000055009072531061	206	291	1015	1439	1487	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته---- الظهر------------ لان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ولا يعكر عليه رواية---- اسحاق خرج ال-------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب لامكا-------------------ن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي به-------م الرابع------------------- قال النووي في حديث البراء --ان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم	3333	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1002	true	8866369483094309268	139	238	704	1198	1521	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها----- النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كان الظهر وجمع بينهما بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث رواه الترمذي ويمكن حمل قوله- خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات وعن جبير بن مطعم---------------------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1002	-2451080869687502888	366	627.5	288	523	69.98088073730469	66	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3316	false	-2690015246781348923	0	122	0	605	1463	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فذكر الحديث الي ان قال يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنع وروي ابو داود عن زيد بن اسلم -----------------------------------------------------قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد------------ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات وروي الشيخان --عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان ركوع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما لخلا القيام والعقود قريبا من السواء	3316	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	90	206	473	1059	1561	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فذكر الحديث الي ان قال --------------------------------------ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يضرب راسه ولا يقنع رواه ابو داود والدارمي الفرع التاسع في مقدار ركوعه صلي الله عليه وسلم عن ابن جبير قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد من التابعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز-قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود وعن البراء----------------------- كان ركوع----- النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده و------بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما -خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1005	-2451080869687502888	484	839.0	384	673	71.91679382324219	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3327	false	-2586038283081883430	72	140	371	731	1524	300	صلي الله عليه وسلم بين الركوع والرفع منه والسجود والرفع منه وروي مسلم عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال كانت------------------------------------------------------------------------------------ ص------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------ركوعه واذا رفع راسه من الركوع------------- وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء ورواه البخاري ولفظه------ كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع راسه من الركوع وبين السجدتين------------------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	3327	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	130	206	675	1059	1561	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم عن ابن جبير--------------------------- قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد من التابعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيزقال فحزرنا ر-------------------------كوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات ----------------------رواه ابو داود وعن البراء كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده------------------------ وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1005	-2451080869687502888	177	186.5	140	533	33.208255767822266	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	0	90	0	483	1568	300	السواء هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر ب-الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف وكل هذا يدل علي انه كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات انتهي وقال ابن	3334	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	210	300	1082	1561	1561	300	النووي هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين الي الماءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف فكل هذا يدل---- انه كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات انتهي وقال ابن-	1005	-2451080869687502888	474	927.5	386	484	97.93388366699219	86	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	90	139	483	760	1568	300	القيم مراد البراء ان صلاته صلي الله عليه وسلم كانت معتدلة فكان اذا اطال القيا-م اطال --------الركوع والسجود واذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بعد- القيام وهديه صلي- الله عليه وسلم الغالب تعديله الصلاة وتناسبها الخامس قال النووي- فيما كان يقول بعد رفعه من الركوع	3334	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1006	true	7840556959606433218	0	45	0	269	1562	300	القيم مراد البراء ان صلاته صلي الله عليه وسلم كانت معتدلة فكان اذا اطال القراءة اطال القيام والركوع والسجود واذا خفف خف-------ف الركوع والسجود وتارة يجعل الركوع والسجود بقدر القيام وهديه عليه الصلاة والسلام الغالب تعديل- الصلاة وتناسبها انتهي الفرع العاشر فيما---- يقول--------ه في الركوع	1006	-2451080869687502888	222	372.0	181	289	76.81661224365234	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	135	279	741	1463	1568	300	بعد رفعه من الركوع------ يبدا يعني المصلي بقوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قياما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا -لك الحمد الي اخره وقال -في هذا الحديث دلالة للشافعي وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا -لك الحمد في حال استواءه وانتصابه في الاعتدال لانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي ورواه البخار------ي وقال ابن القيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال ربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد وصح عنه ذلك كله واما الجمع بين اللهم والواو فلم يصح انتهي وتعقب بما في صحيح البخاري------------------ في رواية الاصيلي عن ابي هريرة مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده	3334	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1006	true	7840556959606433218	166	300	881	1562	1562	300	بعد رواه مسلم قال النووي يبدا يعني المصلي-بقوله سمع الله لمن حمده حين يشرع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الخ ------قال وفي هذا الحديث دلالة الشافعي وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد في حال استواءه وانتصابه------------ لانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا وقد قال------------------- صلوا كما رايتموني اصلي ر-واه البخاري انتهي وقال ابن القيم كان عليه السلا-----------------م اذا استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال ربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد -صح عنه ذلك كله واما الجمع بين اللهم والواو فلم يصح انتهي قلت وقع-- في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة في رواية الاصيلي--------------مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده-	1006	-2451080869687502888	619	1114.5	494	755	81.98675537109375	106	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3335	false	6161169685548757994	124	220	639	1122	1516	300	قالت -كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وتكلم عن سنده الثامن قال النووي في قوله صلي الله عليه وسلم في التشهد السلام عليك ايها النبي واشهد-------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا عبده ورسوله----------------------------------------------------------------------- فاءدة حسنة وهي ان لتشهده عليه الصلاة والسلام بلفظ تشهدت- انتهي قال الحافظ-------- وكان- يشير الي رد ما وقع ل---لرافعي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد واشهد اني رسول الله وتعقب-- بانه لم يرو كذلك صريحا التاس-----------------------------------ع قال السبكي وابن كثير وابن القيم وتبعهم في ذلك ابن حزم انه لم ينقل --عن النبي صلي الله عليه وسلم	3335	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1012	true	-4158962884169277681	79	194	447	1036	1569	300	قالت هذا تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات-------------------------------------------------------------------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو مثل تشهد ابن مسعود سواء رواه البيهقي باسناد جيد قال النووي وفي هذا فاءدة حسنة وهي ان -تشهده عليه الس--------لام بلفظ تشهدنا انتهي قال الحافظ ابن حجر وكانه يشير الي رد ما وقع في الرافعي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد واشهد اني رسول الله وتعقبوه بانه لم يرو كذلك صريحا نعم وقع في البخاري من حديث سلمة بن الاكوع قال -خفت ازوا-----------د القوم ---------فذكر الحديث وفيه--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1012	-2451080869687502888	314	460.0	244	691	45.44139099121094	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4708	false	-7991025930718832086	79	122	408	602	1530	300	يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه------------ قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	4708	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1014	true	5146505316656334367	252	297	1267	1473	1489	300	يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه عليه السلام قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	1014	-2451080869687502888	194	378.0	151	206	94.17475891113281	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5692	false	-5894629334131378850	79	148	401	750	1537	300	الطبري في تهذيبه برجال الصحيح بلفظ--------------------- من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد -------------كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك---- محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له ------------قال الحافظ السخاوي وهو حديث حسن وفيه سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد ابن	5692	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1014	true	5146505316656334367	104	178	517	877	1489	300	الطبري في تهذيبه من طريق حنظلة بن علي عن ابي هريرة رفعه من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت له ورجال سنده رجال الصحيح ال----------------------ا سعيد بن سليما----ن مولي--- سعيد -بن	1014	-2451080869687502888	283	469.0	223	399	70.92731475830078	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4739	false	2430575470335498670	187	273	947	1391	1521	300	انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما ----باركت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد وروي ابو دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته-------- كما صليت ---------علي ابرا-هيم انك حميد مجيد	4739	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1015	true	6541215618894841473	4	119	20	603	1519	300	انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال----------------------------- قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد و-----------------------بارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وفي حديث بريدة رفعه اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلتها علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ووقع في حديث ابن مسعود عند ابي داود والنساءي علي محمد النبي الامي وفي حديث ابي سعيد علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم ولم يذكر ال محمد ولا ال ابراهيم وعند ابي داود من حديث ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة اللهم صل- علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته ووقع في اخر حديث ابن مسعود في العالمين انك حميد مجيد	1015	-2451080869687502888	218	318.0	171	755	28.87417221069336	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2174	false	-6626636406416778858	164	277	818	1369	1474	300	صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة للمسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد------- انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاة فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم	2174	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1020	true	-8009000061372593343	126	182	655	927	1533	300	صلي الله عليه وسلم -قال يوم حنين--------------------------------------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب بالصلاة فجعل---------- صلي الله عليه وسلم وهو يصلي---- يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق----------------------------ال ابشروا -قد جاء-- فارسكم	1020	-2451080869687502888	249	359.5	196	562	44.30604934692383	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	86	177	434	880	1495	300	عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا يقال لهم القراء فذكر الحديث في قتل الكفار لهم قال---------------------------------- فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قيل لانس بعد الر---------------------------------------كوع او عند فراغ القر------------------------اءة وفي------ اخري قنت شهرا يدعو -----علي احياء من العرب وفي اخري قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصيت الله ورسوله وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم----------------------------ا انه -سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3321	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1022	true	1072971129450762392	182	296	950	1512	1525	300	انس قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقتلوهم فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز بن صهيب فسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ القراءة قال بل عند فراغ القراءة وفي رواية اخري قنت شهر بعد الركوع علي احياء من العرب وفي اخري قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عص-ت الله ورسوله و-في اخري---------- بعث صلي الله -عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1022	-2451080869687502888	349	539.0	270	585	59.658119201660156	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	4	68	18	343	1495	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ونء---من خلفه وروي الطبراني برجال موثقين عن البراء رضي الله ----------------تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3321	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	44	99	232	501	1515	300	ابن عباس----------------------------------------------------- قنت صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من ----------------------------------------------خلفه رواه ابو داود وعن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1023	-2451080869687502888	217	375.5	172	368	58.96739196777344	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	137	236	683	1165	1495	300	يدعو علي احياء من العرب وفي اخري قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصيت الله ورسوله وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول الله ا--لعن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل ع-----ليه ليس لك من الامر شء ال عمران 128 الي قوله فانهم ظالمون وروي--------- البخاري عن انس ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3321	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	73	148	380	748	1515	300	يدعو علي احياء من سليم -------------------------------------------------علي رعل وذكوان و-----عصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود وع-ن ابن عمر--------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم اللعن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء------------- الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه الب----------------------------------------------خاري وعن ابي هريرة -كان صلي الله عليه وسلم	1023	-2451080869687502888	288	473.0	227	505	57.029701232910156	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3370	false	1709454700420596509	102	295	511	1437	1459	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر والعصر وفي رواية قال محمد واكب---------ر ظني انها العصر وفي رواية جزم بانها الظهر وفي اخري بانها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم وفي لفظ في قبلة ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري يعرف في وجهه الغضب فخرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يك-----------------لماه فقال رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه وفي لفظ يسميه----------- ذا اليدين فقال يا رسول الله------------ انسيت ام قصرت الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي رواية كان بعض ذلك فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم وفي رواية التفت يمينا وشمالا فقال وفي رواية ثم اقبل علي ابي بكر فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم صدق يا رسول الله لم نصل الا ركعتين فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم ----------------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	3370	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1030	true	-4058988155779555022	168	272	852	1351	1481	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة -------------------قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي -----------------------قال محمد بن سيرين واكثر ----------------------------------------------------ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل----------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال بلي قد نسيت------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكب-------------------------ر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1030	-2451080869687502888	293	379.0	223	1021	28.697355270385742	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3370	false	1709454700420596509	1	27	4	140	1459	300	من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلال- فاقام الصلاة وصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا ا--تعرف الرجل فقلت لا الا ان اراه فمر بي	3370	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1031	true	-3163508865806997193	273	300	1358	1495	1495	300	من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا او تعرف الرجل -قلت لا الا ان اراه فمر بي-	1031	-2451080869687502888	133	244.5	108	139	95.68345642089844	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3371	false	-2656348524669066748	43	69	202	325	1519	300	يديه طول فقال يا رسول الله فذكر به صنيعه فخرج غضبان- يجر رداءه حتي انتح----ي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي بهم ركعة ثم سلم	3371	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1031	true	-3163508865806997193	0	26	0	124	1495	300	يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبانا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي---- ركعة ثم سلم	1031	-2451080869687502888	116	211.0	91	128	90.625	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3370	false	1709454700420596509	27	122	140	601	1459	300	فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الل-----------------------------------------------------ه وعين ابن خزيمة الصلاة المغرب وقال---------- وهذه القصة غير قصة ذي اليدين لان المعلم للنبي صلي الله عليه وسلم------------- طلحة بن عبيد الله -مخبره وفي تلك القصة ذو اليدين والسهو منه صلي- الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين انما كان في الظهر او العصر وفي هذه القصة انما كان السهو في المغرب لا في الظهر ولا في العصر وروي الجماعة والامام مالك والبزار برجال ثقات عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3370	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1032	true	-906341017669666502	0	94	0	456	1448	300	فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله رواه ابو داود والبيهقي في سننهما وابن خزيمة في صحيحه وعين الص----------لاة المغرب وقال ابن خزيمة وهذه القصة غير قصة ذي اليدين لان المعلم للنبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة طلحة بن عبيد الله ومخبره -في تلك القصة ذو اليدين والسهو منه عليه الصلاة والسلام في قصة ذي اليدين انما كان في الظهر او العصر وفي هذه القصة انما كان السهو في المغرب لا في الظهر ولا في العصر و--------------------------------------------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1032	-2451080869687502888	362	603.5	284	539	67.16140747070312	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5237	false	-1311584700131771702	127	203	651	1014	1515	300	ابي سفيان مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول----- صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت وما نسيت الحديث بقصته فاخبره بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	5237	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	77	127	403	633	1483	300	ابي سفيان ع------ن ابي---------------------- هريرة عند مسلم --صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1033	-2451080869687502888	187	284.5	142	386	48.445594787597656	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5238	false	1132172980739758341	163	184	797	895	1438	300	لم انس انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه----------------------------------- و----------------انكره علي غيره بقوله بءس -ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا	5238	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1035	true	2186533428952327965	44	76	219	369	1470	300	لم انس انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه حيث قال اني لا انسي ولكن انسي لاسن وانكار للفظ الذي انكره علي غيره حيث قال بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا	1035	-2451080869687502888	88	155.0	69	150	58.66666793823242	18	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3345	false	480280421540879319	247	300	1211	1484	1484	300	القيم في الهدي واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او -------------------المامومين فلم يكن---- من هدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه ياسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه-	3345	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	203	258	958	1248	1477	300	القيم و---------اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء للمنفرد والامام والماموم ف--لم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخص بعضهم -ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه	1039	-2451080869687502888	244	434.0	198	302	80.7947006225586	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	0	51	0	261	1513	300	من راه عوضا عن السنة------- قال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاء-ق بحال المصل-ي فانه مقبل علي ربه مناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزوال ذلك الموقف بين يديه و القرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته	3346	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1039	true	794077569882222923	258	300	1248	1477	1477	300	من راه عوضا عن السنة بعدهما قال وغاية الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصطفي فانه مقبل علي ربه مناجيه----------------- فاذا سلم منها انقطعت---- المناجاة وانتهي موقفه وقرب-------------------ه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته-	1039	-2451080869687502888	202	341.0	164	270	74.81481170654297	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	51	235	261	1190	1513	300	والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يساله اذا انصرف عنه--- قال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و حسن عبادتك ورواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وحديث ابي بكرة في قول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث سعد الاتي في باب التعوذ من البخل قريبا فان في بعض طرقه المطلوب وذكر حديث زيد بن ارقم السابق وما بعده ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل المراد بدبر كل صلاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قبل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبري عن-------- جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	3346	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1040	true	-4654896286271550205	0	235	0	1190	1542	300	والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ثم قال لكن الاذكار الواردة بعد المكتوبة يستحب لمن اتي بها ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان يفرغ منها ويدعو بما شاء ويكون دعاءه عقب هذه العبادة الثانية وهي الذكر الوارد بعد المكتوبة لا لكونه دبر المكتوبة انتهي وقد كان في خاطري من دعواه النفي مطلقا شء لما ياتي ثم رايت شيخ مشايخنا امام الحفاظ ابا الفضل بن حجر تعقبه فقال وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و-حسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم سمعته صلي الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة اللهم ربنا ورب كل شء اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان صلي الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك فان قيل المراد بدبر الص-لاة قرب اخرها وهو التشهد قلت- قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبراني من رواية جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	1040	-2451080869687502888	626	1113.0	501	1450	43.17241287231445	118	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1327	false	191807602767086621	198	241	1013	1230	1536	300	عليه وسلم كتب الي مصعب به وقيل باجتهاد الصحابة روي--------- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يج-معون فيه كل	1327	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1043	true	3286185485735434695	257	300	1363	1587	1587	300	عليه وان يراد الهداية اليه بال--اجتهاد ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	183	321.0	147	227	80.61673736572266	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	56	99	283	500	1550	300	عليه وسلم كتب الي مصعب به وقيل باجتهاد الصحابة وروي-------- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل	5315	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1043	true	3286185485735434695	257	300	1363	1587	1587	300	عليه وان يراد الهداية اليه بال--اجتهاد ويشهد للثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل-	1043	-2451080869687502888	182	315.0	146	227	80.17620849609375	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1327	false	191807602767086621	241	300	1230	1536	1536	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فلنجعل---- يوما تج-مع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 قال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن رواه -------ابو داود-	1327	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	0	50	0	264	1559	300	سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم-- فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة--------------------------------- وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود	1044	-2451080869687502888	232	379.5	187	326	71.16564178466797	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1328	false	609132479312600201	0	81	0	400	1524	300	وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث وقد تقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة ب--اجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها كما في حديث ابن عباس والمرسل بعده ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه --ابن اسحاق	1328	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	50	120	264	610	1559	300	وابن ماجه وصححه ابن خزيمة---------- من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة---------------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم------------------------------- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدنية انتهي وقال ابن اسحاق	1044	-2451080869687502888	323	572.0	256	409	78.97310638427734	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	99	231	500	1167	1550	300	سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلا--------------ة الجمعة 1 الاية وقال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن روا-ه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- اسعد بن زرارة الحديث وتقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو ب مكة فلم يتمكن من اقامتها كما في حديث ابن عباس والمرسل بعده ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه --ابن اسحاق	5315	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	0	120	0	610	1559	300	سبعة ايام وللنصاري----- مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله------ بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة-------------------- وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة---------- من حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة------------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو ب-مكة فلم يتمكن من اقامتها ثم------------------------------- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدنية انتهي وقال ابن اسحاق	1044	-2451080869687502888	556	971.5	444	703	79.08961486816406	98	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3380	false	-2878855870942689102	1	105	4	516	1499	300	قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد و ابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك وروي الامام احمد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السا------ءب بن يزي-د رضي الله تعالي عنه قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد في الصلوات كلها في الجمعة وغيرها يءذن ويقيم فكان بلال يءذن اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر---------- يوم الجمعة	3380	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1045	true	-300010055502603884	147	230	782	1206	1587	300	قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري وقال الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وفي رواية له ايضا ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وهو يفسر بما فسر به قول ابن ابي زيد السابق وعند ابن خزيمة كان الاذان علي عهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة	1045	-2451080869687502888	214	291.5	168	653	32.77182388305664	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1324	false	5863843696146735162	46	175	246	882	1485	300	صلي الله عليه وسلم في اول جمعة صلاها بالمدينة ------في بني سالم بن عوف------------------------------------------------------------ الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر--ه واشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظ--------ة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ---------فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله عز وجل فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ولا افضل من ذلك ذكرا وان تقوي الله -من عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون -صدق علي ما تب-غون من امر الاخرة	1324	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1047	true	9095435844555471998	162	300	776	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم باصحابه كما قدمناه في حديث الهجرةفي بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطبهم وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظة والحكمة علي فترة في الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله و-------احذروا ما حذركم الله ب--نفسه ف---------------------ان تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون وصدق علي ما يبتغون من---- الاخرة-	1047	-2451080869687502888	566	1000.5	451	731	77.42817687988281	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5311	false	2825551472968743119	226	300	1161	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم في اول جمعة صلاها بالمدينة ------في بني سالم بن عمرو بن عوف------------------------------------------------------------ الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر--ه واشهد ان لا اله 1 الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظ--------ة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد-	5311	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1047	true	9095435844555471998	162	248	776	1220	1472	300	صلي الله عليه وسلم باصحابه كما قدمناه في حديث الهجرةفي بني سالم --------بن عوف في بطن واد لهم فخطبهم وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله-- الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظة والحكمة علي فترة في الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد	1047	-2451080869687502888	336	596.5	269	454	74.0088119506836	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5312	false	-1215792275455995098	0	62	0	295	1503	300	رشد ومن يعصهما--------- فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله عزوجل فاحذروا ما حذركم الله عز وجل من نفسه ولا افضل من ذلك نصيحة ولا افضل من ذلك ذكري وانه تقوي----- لمن عمل به علي وجل -مخافة وعون -------صدق علي ما تبتغون من امر الاخرة	5312	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1047	true	9095435844555471998	248	300	1220	1472	1472	300	رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله و------احذروا ما حذركم الله ب---------نفسه فان-------------------------------------------- تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عون وصدق علي ما يبتغون---- من الاخرة-	1047	-2451080869687502888	214	353.0	170	317	67.50788879394531	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1324	false	5863843696146735162	175	300	882	1485	1485	300	ومن يصلح الذي بينه وبين الله تعالي من امره في السر والعلانية لا ينوي بذلك الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول عز وجل ما يبد- القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 29 فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 5 ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا-	1324	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1048	true	-1047652047932408165	0	115	0	557	1473	300	ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله------ من امره في السر والعلانية لا ينوي به-- الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد------------ هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقو-------ل ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق--- فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه -من يتق الله يكفر عنه سيءا-ه ويعظم له ---------اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا	1048	-2451080869687502888	549	1023.5	436	605	90.74380493164062	103	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1325	false	8243518819288190249	0	107	0	543	1548	300	بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم -كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من ح-ي عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعلموا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تنبيهات الاول قال في الروض قوله--------------- صلي الله عليه وسلم	1325	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1048	true	-1047652047932408165	115	222	557	1100	1473	300	بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم بكتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعمل------وا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة القرطبي في تفسيره وغيره وقد كان صلي الله عليه وسلم	1048	-2451080869687502888	496	942.0	396	560	88.57142639160156	94	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5312	false	-1215792275455995098	71	221	337	1102	1503	300	السر والعلانية لا ينوي بذلك الا وجه الله تعالي يكن له ذكروا فانه من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة -خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله -قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبابكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بين--------ة ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لها بعد الموت فانه من اصلح ما بينه وبين الله تعالي يكف-----ه ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكب--------ر ولا قوة الا بالله العلي العظيم تنبيهات الاول قال في الروض قوله--------------- صلي الله عليه وسلم	5312	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1048	true	-1047652047932408165	78	222	366	1100	1473	300	السر والعل---------------------------------------------انية فانه من يتق الله يكفر عنه سيءا-ه ويعظم له اجرا ومن يتق الله -------فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم ب----كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا و-يعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبا-كم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله------ يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة القرطبي في تفسيره وغيره وقد كان صلي الله عليه وسلم	1048	-2451080869687502888	658	1211.5	526	804	81.8407974243164	112	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3391	false	-8455671045827899693	221	279	1107	1382	1495	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله تعالي عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد-- الا من --في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس وروي ابن سعد -عن ام صبية خولة بنت قيس الجهنية رضي الله تعالي عنها قالت كنت اسمع خطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3391	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1050	true	-7266313573782752004	60	105	275	489	1522	300	ام هشام بنت حارثة بن النعمان ق--------------------الت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس -رو--اه مسلم وعن ا-------لحكم بن- حزن الكلفي--------------------- قال قدمت ا-----------لي النبي صلي الله عليه وسلم	1050	-2451080869687502888	181	253.0	139	281	64.41281127929688	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	88	167	430	823	1490	300	فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية ابن شهاب مرسلا ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله تعالي ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله وروي الطبراني برجال ثقات عنه قال خطبنا ---رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال اما	3389	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	0	59	0	291	1465	300	فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه---------------------------------------------------------------------------ما فقد غوي -نسال الله ربنا- ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه وعنده ايضا------------------------------- عنه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا	1051	-2451080869687502888	262	456.5	206	404	64.85148620605469	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3390	false	-8313391233731838430	122	202	618	976	1460	300	قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات لا يعجل الله بعجلة احد ولا يخف لامر الناس ما شاء الله كان ولو كره الناس -لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما -بعد الله ولا يكون شء الا باذن الله بحق وروي الامام احمد برجال الصحيح عن ------النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب---------- يقول	3390	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	46	115	232	533	1465	300	قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات--- يريد الله امرا ويريد الناس امرا------- ما شاء الله كان ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما ابعد الله -لا يكون شء الا باذن الل----------------------------------ه عز وجل وقال جابر بن----- عبد الله كان------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا خطب الجمعة يقول	1051	-2451080869687502888	242	405.5	180	376	64.36170196533203	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3391	false	-8455671045827899693	135	211	674	1055	1495	300	الله تعالي عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا ا-ن الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله عز وجل علي حذر واعلموا انكم معر-ضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وروي الامامان الشافعي	3391	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1051	true	-3055054153048902902	198	270	944	1303	1465	300	الله لي ولكم وعن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال--------- الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله -------علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه--------- الشافعي	1051	-2451080869687502888	329	605.0	260	384	85.67708587646484	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3392	false	382293341181899592	35	106	175	528	1487	300	الله تعالي عنه قال كنت اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلوات فكانت صلاته قصدا--------------------------------------------- وخطبته قصدا----------------------------------------- زاد ابو د---------اود يقرا بايات من القران ويذكر الناس وروي ابو داود عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة---- يوم الجمعة انما هي كلمات يسيرات وروي الامام احمد وابو داود وابو نعيم عن الحكم بن حزن الكلفي انه شهد الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3392	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1054	true	-6483210980823228170	69	127	356	652	1536	300	الله تعالي و---------------------------------------------------------كانت صلاته صلي الله عليه وسلم الجمعة قصدا بين الطول والتخفيف وخطبته قصدا رواه مسلم والترمذي من رواية جابر بن سمرة زاد في رواية ابي داود يقرا بايات من القران ويذكر الناس وله في رواية اخري---- كان----------------------------- لا يطيل الموعظة بها يوم الجمعة انما هي كلمات يسيرات وعن عمرو ابن حريث----------------------------------------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1054	-2451080869687502888	156	194.0	124	452	34.513275146484375	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3434	false	-9124096018329539372	171	280	819	1355	1455	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل ما صلي----------------------------- العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله الا صلي اربع ركعات او ست ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا نطعا فكاني انظر الي ثقب فيه ينبع منه الماء وما رايته متفيءا الارض بشء من ثيابه قط وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه عن الاسود رحمه الله تعالي قال س-------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله----- ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان- به حاجة اغتسل والا توضا --وخرج وروي	3434	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	62	137	327	696	1485	300	عاءشة رضي الله------ عنها---------------------------------------------------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي------------- الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وكان صلي الله عليه وسلم يقوم اذا سمع الصارخ رواه البخاري ومسلم عن عاءشة وهو يصرخ في النصف الثاني وقالت عاءشة كان عليه ------الصلاة والسلام------------------------------------- ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضا ثم خرج رواه	1059	-2451080869687502888	204	204.5	153	622	32.797428131103516	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3438	false	-758109612694935355	156	200	794	1007	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم اني--- استغفرك من ذنوبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب وروي مسلم وابو داود	3438	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	238	293	1178	1450	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه وكان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذن---بي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ------ابو داود	1059	-2451080869687502888	194	351.0	152	281	69.03914642333984	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3228	false	-4443781401701848648	21	66	102	337	1405	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاية حتي فرغ منها ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي فرغ ----منها ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا فاستاك --وصلي ركعتين------- ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر	3228	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	25	63	130	316	1505	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاية------------- ان في خلق السماوات وا--------------------------------------------------لارض ال عمران ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر	1061	-2451080869687502888	164	284.0	130	249	65.86345672607422	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	0	73	0	361	1514	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه -----------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما سلم------------------ فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع يسلم من كل ركعتين	3423	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	145	232	727	1171	1505	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله -------ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله يحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم من الوتر وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن---------- صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في ال-ركعتين	1061	-2451080869687502888	305	515.0	243	465	65.59140014648438	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3444	false	-5308514400038549512	41	90	198	461	1504	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقراهن حتي ختم السورة ثم -----صلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3444	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	65	109	331	552	1505	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------------------------------------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث	1061	-2451080869687502888	210	385.5	168	272	77.20587921142578	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	45	168	222	843	1496	300	البخاري عنها قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا وروي مسلم عن سعد بن هشام بن عامر رحمه الله تعالي قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها----- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم--------- وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3446	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	124	225	625	1132	1505	300	انبءيني عن خلق------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالت كان خلقه القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله -------يحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم من الوتر وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن---------- صلي الله عليه وسلم	1061	-2451080869687502888	428	758.0	341	636	67.29560089111328	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3451	false	3916494994477447144	85	114	415	566	1486	300	يصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3451	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	79	109	400	552	1505	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث	1061	-2451080869687502888	146	277.5	117	154	94.80519104003906	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	114	153	573	773	1496	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في------- الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو	3446	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1063	true	8266536725516070705	200	233	1043	1210	1538	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الركعة الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعو -ثم ينهض ولا يسلم ثم ي------صلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله -------يحمده ويدعو -ثم يسلم ثم ي--------------صلي ركعتين بعد-ما يسلم ----	1063	-2451080869687502888	154	255.0	125	207	74.39613342285156	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3448	false	2867588236890815151	81	151	393	762	1525	300	زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال قلت لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوسدت عيبة او فسطاطه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي وركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	3448	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1063	true	8266536725516070705	20	79	110	423	1538	300	زيد بن خالد الجهني ا--------نه قال---- لارمقن------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال----------- فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1063	-2451080869687502888	150	109.5	118	513	29.239765167236328	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3437	false	-5911934593233435583	54	186	257	929	1500	300	الضحاك و-----ابو نعيم عن--ه انه ------------------------------صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر سبحان ذي المل---------ك والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة قراءة ليست بالخفيضة ولا بالرفيعة حسنة يرتل فيها ليسمعنا ثم يركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ف----------كان قيامه نحوا من ركوعه وهو يقول سمع الله لمن حمده ثم قال الحمد لله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكان-------------------- بين السجدتين نحوا من السجود- وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي قرا الب-----------------قرة و ال عمران و الانعام و النساء و الماءدة -و الانعام قال شعبة لا ادري الماءدة ذكر او الانعام الباب ال-رابع -----------------في افتت----------احه صلي الله عليه وسلم	3437	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	14	134	60	672	1500	300	الغداة ورواه ابو داود ولفظه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي م--------------------------------ن الليل فكان يقول ا-------------لله اكبر ثلاثا ذو الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ---------------------------------------------------------ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم -رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه---- يقول لربي-------------------- الحمد ثم سجد ف-----------------------------------كان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من --سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و-ال عمران و-----------النساء و-الماءدة او الانعام شك- -------------------------------شعبة ورواه البخاري ومسلم عن حذيفة بلفظ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-2451080869687502888	390	509.5	303	821	47.50304412841797	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	124	224	621	1107	1485	300	ومسلم والنساءي عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة --فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتت-----------------------ح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده------------- ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويل------ا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وروي	3440	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	122	221	615	1092	1500	300	ومسلم--------- عن حذيفة بلفظ------------ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده زاد في رواية ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وزاد	1064	-2451080869687502888	424	782.0	334	530	80.0	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2808	false	-2411750832952041599	144	236	702	1182	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- من جوف الليل يصلي في المسجد فصلي رجال صلاته----- فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر م--------------------------------------------------------نهم فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ففقدوا صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي صلاته اقبل علي الناس ثم تشهد وقال اما بعد فانه لم يخف عني شانكم الليلة ولكن- خشيت ان تفرض عليكم صلاة------ فتعجزوا عنها	2808	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	92	184	461	951	1531	300	صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل--------------- فصلي ----بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد--- الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله---------------------------------------------------------------------- فلم يخرج اليهم---------- صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون افلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1068	-2451080869687502888	364	616.0	292	592	61.486488342285156	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3456	false	5452981141718462590	5	71	28	360	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد وذلك في رمضان فصلي بصلاته ناس فاصبح الناس يذكرون ذلك ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية للشيخين------ انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ف-------------لما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم فلما اصبح ذكر ذلك للناس------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------قال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	3456	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	31	182	148	938	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------صلي في المسجد-------------- فصلي بصلاته ناس----------------------- ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية للبخاري ومسلم انه صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون افلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل	1068	-2451080869687502888	242	340.0	191	845	28.639053344726562	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3458	false	-6788949757163576026	84	125	430	646	1509	300	القاعدة المعروفة لانها تتضمن زيادة علم فقدمت علي النافين قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا علي كثير من الناس ويوجد عند الاقل ومنهم من رجح رواية النافي بقرينة ولم يعتد برواية المثبت اما لضعفها او صرفها---------- عن صلاة الضحي	3458	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1079	true	-4876843521948622757	0	43	0	225	1531	300	القاعدة المعروفة لانها تتضمن زيادة علم خفي-ت علي النافين قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا علي كثير من الناس ويوجد عند الاقل ومنهم من رجح رواية النافي بقرينه ولم يعتد برواية المثبت اما لضعفها او صرفها كما سياتي عن صلاة الضحي	1079	-2451080869687502888	211	403.5	170	226	93.36283111572266	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3462	false	-3780925437320658305	231	300	1105	1476	1476	300	بانها مثبتة تتضمن زيادة علم خفيت علي النافي- قالوا و---يجوز ان يذهب علم مثل هذا علي كثير من الناس ويوجد عند الاقل قالوا وقد اخبرت عاءشة وانس وجابر وام هانء وعلي بن ابي طالب انه صلاها قال ويءيد هذا الاحاديث الصحيحة المتضمنة للوصية بها والمحافظة عليها ومدح فاعليها والثناء عليه قال الحاكم وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وابي ذر الغفاري وزيد بن ارقم وابي هريرة وبريدة الاسلمي وابي-	3462	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1079	true	-4876843521948622757	2	60	17	310	1531	300	لانها------ تتضمن زيادة علم خفيت علي النافين قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا علي كثير من الناس ويوجد عند الاقل ومنهم من رجح رواية النافي بقرينه ولم يعتد برواي---------------------------------------------------ة المثبت اما لضعفها او صرفها كما سياتي عن صلاة الضحي -----------قال الحاكم وفي الباب عن ابي سعيد و-------ابي ذر-------- وزيد بن ارقم وابي هريرة وبريدة الاسلمي وابي	1079	-2451080869687502888	202	292.5	160	376	53.72340393066406	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3463	false	7000287864522407587	0	58	0	293	1520	300	الدرداء وعبد الله بن ابي اوفي وعتبان بن مالك وانس بن مالك وعتبة بن عبد السلمي ونعيم بن هماز الغطفاني وابي امامة الباهلي ومن النساء عاءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها وذكر الطبراني من ------------------------------------------------------حديث علي وانس وعاءشة وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	3463	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1079	true	-4876843521948622757	60	121	310	623	1531	300	الدرداء وعبد الله بن ابي اوفي وعتبان بن ما-------------لك وعتبة بن عبد السلمي ونعيم بن همار الغطفاني وابي امامة الباهلي وعا----------ءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي انتهي فاما-- حديث ابي سعيد فاخرجه الحاكم والترمذي عن عطية بن سعد العوفي عنه قا--------ل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلميصلي	1079	-2451080869687502888	219	380.0	172	347	63.11239242553711	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4615	false	3727766976923082870	89	177	438	857	1482	300	عبد الله بن شقيق رضي الله تعالي عنه قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها --اكان ------للنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وذكر احاديث كثيرة في ذلك وقال في الخادم اخرج البخاري عن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ق--------------الت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4615	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1080	true	7123084111553036366	24	83	125	412	1506	300	عبد الله بن شقيق------------------- قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها هل كان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وا------------------------------------------------------------------------ما حديث----------------------------------------------------- ام هانء فرواه البخاري ومسلم قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	1080	-2451080869687502888	250	405.0	196	441	56.6893424987793	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3421	false	-3087123942769295145	62	147	299	729	1507	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه قالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس------ ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي في بيته ركعتين --ويصلي بهم--- العشاء ويدخل----- فيصلي ركعتين وكان يصلي بالليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	3421	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1086	true	957172076006840691	54	102	286	542	1580	300	عاءشة رضي الله------ عنها كان --------------صلي الله عليه------------------- وسلميصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس الظهر ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي-------- ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الحديث وفي اخره وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع الفجر صلي ركعتين	1086	-2451080869687502888	210	322.0	169	446	47.085201263427734	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3416	false	16915657369153773	139	257	718	1330	1539	300	الاية التي في البقرة وفي الاخري بفاتحة--------- الكتاب والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وب-----------------------------------------------ينكم وروي ابو داود عن ---------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي و-هذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وروي النساءي وابن ماجه عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي ----------------الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان وابن الضريس والحاكم في الكني وابن مردويه وعندهما اربعين صباحا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رمقت رسول الله صلي الله عليه	3416	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1087	true	-6425091145121251595	1	122	7	621	1555	300	الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما قل يا اهل الكتاب ------------------تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الي قوله اشهدوا بانا مسلمون ال عمران رواه مسلم و----ابو داود والنساءي من رواية ابن عباس وفي رواية ابي داود من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين -----ال عمران او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة قال ابو داود شك الراوي وقال ابو هريرة قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه مسلم وابو داود والترمذي و--قد روي ا------بن ماجه باسناد قوي عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1087	-2451080869687502888	313	495.5	250	789	39.670467376708984	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3418	false	-7616090358858070676	220	300	1124	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي بين الظهر والعصر وروي الامام احمد والترمذي وحسنه عن علي رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمء--------------منين وروي ابو داود عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في بيتي-	3418	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	20	79	102	418	1570	300	صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل العصر ركعتين رواه ابو داود و-----------------عن علي -ايضا----------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم-يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلم-ن والمءمنين رواه الترمذي- وروي ا-لترمذي مرفوعا----- ايضا حديث رحم الله امرا ------صلي قبل العصر اربعا --------------عن عاءشة------------------------- ما كان---------- صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي	1090	-2451080869687502888	239	308.5	186	429	55.71095657348633	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3419	false	561336661048029578	0	71	0	357	1527	300	في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وروي الامام احمد والشيخان والنساءي عنها قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد العصر------- وينهي عنه-ا وروي الترمذي وحسنه عن------ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- الركع-------تين بعد العصر------------------ ثم لم يعد لهما	3419	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	77	178	410	939	1570	300	في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية----------------------------------- ما -----------------------------ترك ركعتين بعد العصر عندي قط رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان ابا سلمة سالها عن السجدتين اللتين كان يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها تعني داوم عليها ولابي داود----- قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي------- بعد العصر ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال وقال ابن عباس------------------------- انما صلي عليه الصلاة والسلام ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فقضاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما	1090	-2451080869687502888	186	213.0	142	640	29.0625	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4651	false	1375806526588876459	84	182	429	923	1529	300	العصر روي ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل----------ي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وروي م--------------------------------سلم والبيهقي عن ابي سلمة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عن----------هما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها وروي الامام احمد وابو يعلي وابن حبان بسند صحيح عن ام سلمة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين	4651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	66	144	356	756	1570	300	العصر اربعا------- عن عاءشة ما---------------------- كان ----------صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط رواه البخاري ومسلم و--لمسلم ان ابا سلمة سال----------------------------ها عن السجدتين اللتي-----------------------------ن كان يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها ----------------------تعني داوم عليها ولابي داود--------- قالت كان ----------صلي الله عليه وسلم يصلي بعد العصر----------------- ركعتين	1090	-2451080869687502888	254	344.0	198	556	45.68345260620117	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3473	false	-7779439629642451	168	200	822	978	1475	300	واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس وهم--- جلوس في مصلا-هم فيعظهم ويوصيهم ويامر--------هم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف وكان	3473	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	255	288	1356	1523	1575	300	فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وينهاهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم -نصرف فقال	1096	-2451080869687502888	143	255.0	112	168	85.11904907226562	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3475	false	-7180080255462711093	53	141	268	722	1533	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام يتوك-ا علي بلال فحم------د الله واثني علي---------ه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته فلما نزل وفي لفظ فلما فرغ نزل ومضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقالت امراة من سطة الناس وفي لفظ من سفلة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن -------------------وفي رواية	3475	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	170	250	903	1328	1575	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم --------------------------------------------مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من وسط الن----------------------ساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكا-ة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخوات-مهن رواه البخاري ومسلم وفي رواية	1096	-2451080869687502888	368	639.5	296	494	74.49392700195312	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3481	false	-7922228667161040899	234	300	1159	1480	1480	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	3481	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	102	156	514	780	1518	300	ابن عباس--------------------- قال انخسفت الشمس علي عه----------------------------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	1104	-2451080869687502888	264	505.0	211	322	81.98757934570312	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	0	121	0	614	1505	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تتناول ش-يءا في مقامك هذا ثم راينا --كعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وروي	3482	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	156	280	780	1411	1518	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك -تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط رواه	1104	-2451080869687502888	603	1167.0	484	632	95.41139221191406	114	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4203	false	6368900358386887740	101	146	492	727	1502	300	فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر----ها النساء وروي الحاكم عن انس رضي الله عنه قال	4203	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	209	254	1045	1279	1518	300	فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الل----------ه قال	1104	-2451080869687502888	206	385.0	166	244	84.42623138427734	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	192	283	971	1420	1505	300	قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا -------------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول يءتي احدكم فيقال له---- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	3482	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1105	true	6763069826345279339	191	282	978	1436	1526	300	قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجا--------------------------------ل يءتي احدكم في قبره يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1105	-2451080869687502888	398	742.0	318	499	79.759521484375	73	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3484	false	-970168327807689169	28	160	134	782	1470	300	فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله وفي لفظ ثم قال ايها الناس انما انا بشر ورسول اذكركم الله ان كنت- تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما اخبر تموني ذاك فقام رجل فقالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم من مطلعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم قد كذبوا ولكنهما ايات من ايات الله تعالي يفتن بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقونه في امر دنياكم واخرتكم----- والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال	3484	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	219	296	1092	1472	1488	300	-حمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد----ه ورسوله ثم قال يا ايها الناس انشدكم با---------------------------------------------------------لله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي------- لما اخبر-تموني ذلك فقام رجل فقال-- نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقوه من- امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال	1107	-2451080869687502888	366	654.0	292	657	55.707763671875	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3487	false	1703454908766299213	50	95	258	490	1532	300	الله تعالي عنهما قال--------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- متبذل--------ا متخشعا متوسلا متواضعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر ولم يخطب كخطبته- هذه ولكن لم يزل في الدعاء --------والتكبير والتضرع ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد وروي الاءمة عن------------- عبد الله بن زيد	3487	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1110	true	-8179637140119326599	251	300	1415	1675	1675	300	الله تعالي------ قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الاستسقاء متبذلا متواضعا متخشعا متضر--------عا حتي اتي المصلي فرقي المنبر فلم يخطب -خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير-------- ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد رواه الترمذي وغيره وفي حديث عبد الله بن زيد-	1110	-2451080869687502888	194	294.5	154	284	68.30986022949219	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3487	false	1703454908766299213	143	300	751	1532	1532	300	الايمن علي الا------يسر والا----------يسر علي------ الايمن وفي رواية --قال المسعودي سالت ابا بكر محمد بن عمرو اجعل اعلاه اسفله او اليمين علي الشمال قال بل اليمين علي الشمال ثم صلي ركعتين وروي ابو------------------------------------------------------------------------ داود وابن حبان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له --بالمصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي فقال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حل --------رداءه-	3487	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	44	209	240	1051	1519	300	الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله قال الحافظ ابن حجر ولم اقف في شء من طرق حديث عبد الله بن زيد علي سبب ذلك ولا علي صفته------------------- صلي الله عليه وسلمحال الذهاب الي المصلي ولا علي وقت ذهابه وقد وقع ذلك في حديث عاءشة عند ابي داود وابن حبان----------------------------- قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد -لله ثم ق----ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءجار المطر عن ابان زمانه -----وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل----- ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة وحولرداءه	1111	-2451080869687502888	569	951.5	451	899	63.29254913330078	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3488	false	2694102027845890932	0	47	0	231	1566	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	3488	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	209	256	1051	1281	1519	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1111	-2451080869687502888	224	432.5	178	236	94.91525268554688	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2733	false	-3767405404892395204	21	163	108	829	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فعاد ابو لبابة لقوله وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لدعاءه فعاد ابو لبابة ايضا فقال التمر في المربد يا رسول الله فقال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا ولا والله ما نر---ي السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك ال------------------------رجل او غيره---------------------------------------- فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ال-------------------------سبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	2733	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	113	247	579	1283	1540	300	الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه ---سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر-ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من--------------------------------------------------- ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------يد-------------------يه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	1113	-2451080869687502888	376	483.0	302	1005	37.41293716430664	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	3	37	15	182	1525	300	ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما--- قال يا رسول الله هلكت الاموال	3491	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	100	133	517	687	1540	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال	1113	-2451080869687502888	165	308.5	133	172	95.93022918701172	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	106	295	530	1501	1525	300	قال انس وايم الله وفي لفظ لا والله ما نري في السماء------------ قزعة ولا سحابا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فو الذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال وفي رواية فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وفي لفظ فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه ان ياتي اهله ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي لفظ مازلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري ثم دخل رجل وعند ابن اسحاق قام ذلك الرجل او غيره من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل ورايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي وفي لفظ فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة مثل--- الجوبة وسال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا	3491	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	154	294	803	1508	1540	300	قال انس ولا والله----------------- ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ----------وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال---------------------------------------------------------------- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت---------------------------------------------------------------------------- ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال--------------------------------------- ثم دخل رجل------------------------------------- من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت فخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرج----------------------ل الاول قال لا ادري رواه مسلم وفي رواية له قال----------- فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة في مثل الجوبة وسال------- وادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا	1113	-2451080869687502888	570	966.5	453	990	57.57575607299805	100	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	1	138	5	688	1520	300	ورسول الله صلي الله عليه وسل----م يخطب علي المنبر فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا مرتين ق------ال انس وايم الله لا نري في السماء من سحاب ولا قزحة وما بي-نا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة كامثال الجبال ثم لم ينزل عن المنبر حتي رايت الماء يتحادر علي لحيته متوالية وما رايت- الشمس صبحا وما زالت تمطر الي الجمعة المقبلة ثم دخل ذلك الرجل من ذلك الباب------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب واستقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل -ادع الله عز وجل ان يمسكه----ا قال فرفع رسول الله	4124	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1113	true	-2520443279692653986	112	229	573	1177	1540	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاس-----------تقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---------- يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة --مث-ل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ---------------ما راينا الشمس سبتا قال----------------------------- ثم دخل ------رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاست-----------------------------قبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---------- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله	1113	-2451080869687502888	494	805.0	393	720	68.61111450195312	77	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3492	false	7278622137260530603	260	290	1307	1462	1517	300	دار القضاء هي دار عمر بن الخطاب وسميت بذلك لانها بيعت في قضاء دينه والمراد بهلاك----------------------------------------------- المواشي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذكر مع---------------------------هم عدم وجود ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر	3492	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1114	true	6661031284267705532	14	82	70	440	1607	300	دار القضاء هي دار عمر بن الخطاب وسميت بذلك لانها بيعت في قضاء دينه وقوله هلكت الاموال وفي رواية كريمة وابي ذر عن الكشميهني هلكت المواشي وهي المراد بالاموال هنا وفي رواية البخاري هلك الكراع بضم الكافوهو يطلق علي الخيل وغيرها وفي البخاري ايضا هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس وهو من ذكر العام بعد الخاص والمراد بهلاكهم عدم وج-د ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر	1114	-2451080869687502888	141	228.5	112	371	38.00539016723633	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3493	false	4753256455436160383	0	120	0	681	1672	300	يقال غاث الله البلاد يغيثها اذا ارسل عليها الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر قزعة بفتح القاف والزاي القطعة الرقيقة من السحاب سلع بفتح اوله واسكان ثانيه جبل بالمدينة ----------الاكام بفتح الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات التراب المجتمع وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض -الظراب بكسر------ المعجمة جمع ظرب بفتح الظاء وكسر الراء الجبل المنبسط ليس بالعالي وقيل الروابي الصغار تقشعت بفوقية فقاف فشين معجمة فعين مهملة مفتوحات فتاء تانيث تصدعت وتشققت الاكليل بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر بما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج الملا بضم الميم والقصر وقد يمتد جمع ملاءة وهي ثوب معروف الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة هي الحفرة الواسعة المستدير--------ة والمراد --انه-ا انفرجت في السحاب	3493	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1114	true	6661031284267705532	0	152	0	831	1607	300	يقال غاث الله البلاد يغيثها اذا ارسل عليها المطر وقوله من باب كان نحو دار القضاء هي دار عمر بن الخطاب وسميت بذلك لانها بيعت في قضاء دينه وقوله هلكت الاموال وفي رواية كريمة وابي ذر عن الكشميهني هلكت المواشي وهي المراد بالاموال هنا وفي رواية البخاري هلك الكراع بضم الكافوهو يطلق علي الخيل وغيرها وفي البخاري ايضا هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس وهو من ذكر العام بعد الخاص والمراد بهلاكهم عدم وجد ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر وانقطعت السبل لان الابل ضعفت لقلة القوت ع------------------------------------------ن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات التراب المجتمع وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض والظراب بكسر الظاء المعجمة جمع ظرب بكس-----------ر الراء الجبل المنبسط ليس بالعالي وقوله مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة هي الحفر--------ة المستديرة الواسعة والمراد بها هنا الفرجة في السحاب	1114	-2451080869687502888	311	286.5	255	1144	27.185314178466797	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4129	false	6280013783780536931	0	75	0	372	1609	300	احسن حيث قال دعوت للخلق عام ال-حل مبتهلا افديك بالخلق من داع ومبتهل صعدت كفيك اذ كف الغمام فما صوبت الا بصوب الواكف الهطل ا-راق بالارض شجا- صوب ريقته فحل بالارض ش-جا راءق الحلل زهو من النور حلت روض ارضهم زهرا من النور صافي النبت مكتمل من كل عصر نضير مورق خضر وكل نور نضيد موثق خضل تحية احيت الاحياء من مضر بعد المض-رة تروي السبل بالسيل دامت علي الارض سبعا غير مقلعة لولا دعاءك	4129	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1114	true	6661031284267705532	225	300	1232	1607	1607	300	احسن حيث قال دعوت للخلق عام المحل مبتهلا افديك بالخلق من داع ومبتهل صعدت كفيك اذ كف الغمام فما صوبت الا بصوب الواكف الهطل اوراق بالارض ثجما صوب ريق-ه فحل بالروض نسجا راءق الحلل زهر من النور حلت روض ارضهم زهرا من النور ضافي النبت مكتمل من كل غصن نضير مورق خضر وكل نور نضيد مونق خضل تحية احيت الاحياء من مضر بعد الضرورة تروي السبل بالسبل دامت علي الارض سبعا غير مقلعة لولا دعاءك-	1114	-2451080869687502888	357	669.0	283	377	94.69496154785156	62	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	41	188	235	955	1511	300	صلي الله عليه وسلم---------------- روي ابن سعد والبيهقي عن ابي وجزة------- يزيد بن عبيد السعدي رضي الله تعالي عنه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- تبوك وكانت سنة تسع قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس بن حصن وهو اصغرهم------------------------------------------------------------- وهم مسنتون علي ركاب عجاف فجاءوا مقرين بالاسلام فنزلوا دار رملة بنت الحدث وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيال-------------نا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انا اشفع الي ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض فهي تءط من عظمته وجلا له كما يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله	2732	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1115	true	4490934691148539424	169	300	879	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلمعلي منبر المدينة روي ---------البيهقي في الدلاءل من طريق يزيد بن عبيد السلمي------------------- قال لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك اتا------------------ه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس -------وهو اصغرهم فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الانصار وقدموا علي ابل عجاف وهم مسنتون فات---------------وا مقرين بالاسلام ف--------------------------سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقالوا---- يا رسول الله اسن-ت بلادن--------------ا واجدب جنابنا وغرث عيالنا وهلت مواشينا فادع ربك ان- يغيثنا وتشفع لنا الي ربك و-يشفع ر----بك اليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك---- انا شفعت الي ربي------- فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض وهو يءط من عظمته وجلا-له كما يءط الرحل الجديد فقال---------- صلي الله-	1115	-2451080869687502888	529	834.0	418	822	64.35523223876953	81	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	246	270	1239	1379	1525	300	فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي	3491	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1115	true	4490934691148539424	39	107	192	551	1548	300	فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل وهو بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر لما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج وفي رواية له ايضا فالف الله بين السحاب وملتنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي رواية له ايضا فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي	1115	-2451080869687502888	137	268.0	113	359	38.16156005859375	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3493	false	4753256455436160383	71	106	410	592	1672	300	الاكليل---- بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر بما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم والقصر وقد يمتد جمع ملاءة وهي ثوب معروف الجوبة بفتح	3493	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1115	true	4490934691148539424	55	120	284	620	1548	300	الاكليل وهو بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر لما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج وفي رواية له ايضا فالف الله بين السحاب وملتنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي رواية له ايضا فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي والملاء بضم الميم والقصر وقد يم-د جمع ملاءة وهي ثوب معروف واستدل بهذا	1115	-2451080869687502888	166	300.5	131	337	49.25815963745117	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	108	213	537	1067	1502	300	باسناد حسن عن ابي لبابة--------------- بن عب-د المنذر الانصاري ان---------------------------------------------- وفد بني فزارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فصل من غزوة تبوك مقرين بالاسلام وقدموا علي ابل ضعاف عجاف فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقالوا يا رسول الله اسنت بلادنا واجدبت جنا-نا وعزر عيالنا وهلكت مواشينا فادع الله لنا ان يغيثنا واشفع لنا الي رب---------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك ان اشفع- الي ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا الله العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض ت----ءط من عظمته وجلاله كما يءط الرجل الحديد وقال رسول الله صلي الله	4126	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1115	true	4490934691148539424	177	300	926	1548	1548	300	---------------في الدلاءل من طريق يزيد بن عبيد السلمي قال لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك اتاه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس وهو اصغرهم فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الانصار وقدموا علي ابل عجاف وهم مسنتون فاتوا-------------------------------------------------- مقرين بالاسلام------------------------- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقالوا يا رسول الله اسنت بلادنا واجدب- جنابنا وغرث عيالنا وهل-ت مواشينا فادع ربك----- ان يغيثنا وتشفع لنا الي ربك ويشفع ربك اليك فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك انا شفعت الي ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو-- العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض وهو يءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد فقال---------- صلي الله-	1115	-2451080869687502888	373	570.5	296	743	50.20188522338867	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	188	300	955	1511	1511	300	عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شففكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل فقا ----ل نعم فقال الاعرابي لن نعدمك------------ من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله و-----------------------صعد المنبر فتكلم بكلمات وكان --------------------------------------لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر ر حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا طبقا واسعا عاجلا غير ا جل نافعا غير ضار اللهم اسقنا رحمة ولا تسقنا عذابا ولا هدما ولا غرقا ولا محقا اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو-	2732	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1116	true	7558837561489752228	0	115	0	587	1550	300	عليه وسلم ان الله------- ليضحك من شفق-------كم وقرب غياثكم فقال الاعرابي ا------------ويضحك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك---------- صلي الله عليه وسلم-من قوله فقام صلي الله عليه وسلمفصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بل-دك وبهيمتك وانشر ر-حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير ا-جل نافعا غير ضار اللهم سقي-ا رحمة -لا سقي-ا عذاب -ولا هدم -ولا غرق -ولا محق- اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو	1116	-2451080869687502888	475	801.0	380	634	74.92113494873047	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2733	false	-3767405404892395204	0	169	0	869	1580	300	لبابة -بن عبد المنذر الانصاري رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله--- التمر في المربد وفي لفظ المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فعاد ابو لبابة لقوله وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لدعاءه فعاد ابو لبابة ايضا فقال---------------- التمر في المربد يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا ولا والله ما نري السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين -سلع من بيت -ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت----------- ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله----------------------------- هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه ----حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة -انجياب الثوب	2733	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1116	true	7558837561489752228	115	256	587	1328	1550	300	لبابة ابن عبد ال----------------------------منذر فقال يا رسول الله ان التمر في المر----------------بد فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اسقن----------------------------------------------------------------------------------ا فقال يا رسول الله ان التمر في المربد--- ثلاث مرات فقال عليه ال------------صلاة والسلام اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا-بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال-- فلا والله ما ف-ي السماء من--------- قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فوالله-------- ما راو-ا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فقال---- ا-------------لرجل يا رسول الله يعني الذي ساله ان يستسقي لهم هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد---------- صلي الله عليه وسلم-المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا------ علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	1116	-2451080869687502888	619	1008.5	497	948	65.29535675048828	97	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2734	false	2263053210878806366	53	96	290	514	1609	300	والاطيط صوت الرحل والاقتاب يعني ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظمه اذا------- كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظمة الله تعالي وجلاله وانما لم يكن اطيط وانما هو كلام تقريب- اريد به تقرير	2734	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1116	true	7558837561489752228	256	300	1328	1550	1550	300	والاطيط صوت -------الاقتاب يعني ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظمته عز وجل اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظمة الله تعالي وجلاله وان-- لم يكن اطيط وانما هو كلام تقريبي اريد به تقرير-	1116	-2451080869687502888	208	383.0	168	232	89.6551742553711	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	213	300	1067	1502	1502	300	عليه وسلم ان الله ليضحك من شعثكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي او يضحك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم------------- من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع ي-----------------------------------------------------------------------------------------ديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه قال اللهم اسق بلدك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مري------عا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب-	4126	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1116	true	7558837561489752228	0	101	0	516	1550	300	عليه وسلم ان الله ليضحك من شفقكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي اويض-حك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك---------- صلي الله عليه وسلم-من قوله فقام---------- صلي الله عليه وسلم-فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه---- اللهم اسق بلدك وبهيمتك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب	1116	-2451080869687502888	400	731.5	322	544	73.52941131591797	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	0	149	0	775	1499	300	ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو لبابة -بن عبد المنذر الانصاري فقال يا رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء سحاب ولا قزعة--------- وما بين المسجد وبين سلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فوالله ما راوا الشمس س-تا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله----------------------------- هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	4127	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1116	true	7558837561489752228	101	256	516	1328	1550	300	ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو لبابة ابن عبد المنذر--------- فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال يا رسول الله ان التمر في المر-بد ثلاث مرات فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اس---قنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء من------ قزعة ولا سحاب وما بين المسجد و----سلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فوالله ما راوا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فقال---- ا-------------لرجل يا رسول الله يعني الذي ساله ان يستسقي لهم هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد---------- صلي الله عليه وسلم-المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا علي------ الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	1116	-2451080869687502888	685	1227.5	552	869	78.82624053955078	120	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	190	297	964	1501	1520	300	قال انس جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا ب------------عير -------------------------------------------يءط ولا صبي يصيح وانشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي -استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل القامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حتي صعد المنبر ثم رفع يديه فق-------------ال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا غدقا طبقا-------------- عاجلا غير راءث نافعا غير ضار تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها	4124	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1117	true	-7696271850666460892	34	148	173	748	1543	300	قال---- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله---- اتيناك وما لنا صبي يغط ولا بعير يءط اي مالنا بعير اصلا لان البعير لا بد ان يءط------------- وانشد اتيناك والعذراء يدمي لبابها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الفتي لاستكانة من الجوع ضعفا ما يمر ولا يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل فليس لنا الا اليك قرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام---------- صلي الله عليه وسلميجر رداءه حتي صعد المنبر ف--رفع يديه الي السماء ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مرب------عا غدقا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث-------------- تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها	1117	-2451080869687502888	470	831.0	376	629	74.7217788696289	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4125	false	8577698358306115459	3	67	11	344	1504	300	الي نحره حتي القت السماء باردافها وجاء اهل الوطابة يضجون يا رسول الله الغرق فرفع يديه الي السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب- السحاب م-ن المدينة فضحك رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا -قرت عينا---------------ه فقال علي------------- كانك اردت يا رسول الله قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	4125	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1117	true	-7696271850666460892	155	219	782	1132	1543	300	الي نحره حتي القت السماء بابراقها وجاء اهل البطانة يضجون الغرق ال-------غرق فقال عليه الصلاة والسلا-------م حوالينا ولا علينا فانجابت السحابة عن المدينة حتي احدق حولها كالاكليل وضحك صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله فقال علي يا رسول الله كانك تريد ق-------------وله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1117	-2451080869687502888	260	423.0	209	378	68.78306579589844	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4129	false	6280013783780536931	200	241	1058	1266	1609	300	تدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة---- لا تجد ما تعطيه من يحذنها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان--------- موضع اللبيب ثم استعير الناس وقوله وما يجر وما يحلي اي ما ينطق بخير ولا شر ومن الجوع والضعف وقوله	4129	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1117	true	-7696271850666460892	256	300	1326	1543	1543	300	يدمي لبابها اي يدمي صردها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللباب من الفرس موضع اللب-ب ثم استعير للناس وقوله -ما يمر ولا يحلي اي ما ينطق بخير ولا شر من- الجوع والضعف وقوله-	1117	-2451080869687502888	191	339.5	151	221	86.42533874511719	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	12	137	59	742	1565	300	ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وقريش في قحط فقاءل منهم يقول اعتمدوا واللات والعزي وقاءل منهم يقول اعتمدوا مناة الثالثة الاخري فقال شيخ وسيم حسن الوجه جيد الراي اني تءفكون وفيكم بقية ابراهيم وسلالة اسماعيل قالوا كانك عنيت ابا طالب قال ايها فقاموا باجمعهم وقمت معهم فدققناه عليه بابه فخرج الينا رجل حسن الوجه عليه ازار قد اتشح به فثاروا اليه فقالوا يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق لنا فخ-----رج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجنة تجلت عليه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ باضبعه الغلام------- وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاهنا وهاهنا -اغدق -------واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه	630	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1118	true	-7784970627548016726	102	177	514	912	1582	300	ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وهم-- في قحط فقالت قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال وانت فيهم اما تستسقي فخرج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجن- تجلت عن-ه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ------- الغلام باصبعه وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هه-نا وه-هنا واغدق السحاب واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه	1118	-2451080869687502888	352	630.5	282	703	50.07112503051758	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	26	59	121	274	1502	300	كعب بن مرة او مرة بن كعب البهزي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتاه ابو سفيان فقال ان -------قومك------ قد ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا فادع الله لهم فق-------------------------------------------ال اللهم اسقنا غيثا مغيثا	4126	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1119	true	8697279761903043163	96	160	477	786	1456	300	كعب بن مرة او مرة بن كعب قال--- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي مضر فاتاه ابو سفيان فقال ادع الله لقومك فانهم قد هلكوا وقد رواه احمد وابن ماجه عن كعب بن مرة ولم يشك فابهم ابا سفيان فقال جاءه رجل فقال استسق الله لمضر قال يا رسول الله استنصرت الله فنصرك ودعوت الله فاجابك فرفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا	1119	-2451080869687502888	132	216.5	102	313	42.172523498535156	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3492	false	7278622137260530603	47	122	214	613	1517	300	المشركون الي القلاءب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلمين------ فشكوا ذلك ------للنبي صلي الله عليه وسلم ونجم النفاق فقال بعض الناس لو كان نبيا كما يزعم لاست-قي لامته كما است-قي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-- قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه وقال اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا حلوقا ضحوكا زبرجا تمطرنا منه اذاذا قطقطا سجلا بغاقا يا ذا الجلال والاكرام فما رد يديه من دعاءه حتي اظلتنا	3492	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	119	168	633	890	1596	300	المشركون الي الماء ف---------------اصاب------ المسلمين العطش فشكوا الي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وقال المنافقون------------ لو كان نبيا--------- لاستسقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اوقد قالوها عسي ربكم ان يسقيكم ثم بسط يديه ودعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رد يديه من دعاءه ح-ي اظلم --	1120	-2451080869687502888	215	313.0	170	415	51.807228088378906	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5599	false	-3204907944114536924	97	152	492	769	1513	300	ابي الجوزاء اوس بن عبد الله قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت انظروا الي قبر النبي صلي الله عليه -سلم فاجعلوا منه كوة الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام	5599	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	257	300	1369	1596	1596	300	ابو الجوزاء ----------------قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة-------------------- فقالت انظروا---- قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف---- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام-	1120	-2451080869687502888	223	384.0	181	278	80.21582794189453	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	250	300	1286	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم تسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك صلي الله عليه وسلم فاسقنا فيسقون وقد قال ع--باس بن عتبة بن ابي لهب بعمي سقي الله الحجاز واهله عشية يستسقي بشيب-ة عمر- توجه بالعباس في الجدب راغبا اليه فما ان رام حتي اتي المطر ومنا رسول الله فينا تراثه-	4850	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1121	true	-6504725897165123973	241	291	1217	1470	1515	300	صلي الله عليه وسلمفي عمه العباس فاتخذوه وسيلة الي الله وفيه فما برحوا حتي سقوا وفي ذلك يقول العباس بن عتبة بن ابي لهب بعمي سقي الله الحجاز واهله عشية يستسقي بشيبته عمرا توجه بالعباس في الجدب راغبا اليه فما ان رام حتي اتي المطر ومنا رسول الله فينا تراثه	1121	-2451080869687502888	183	312.0	144	253	72.33201599121094	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1171	false	5925904473352345417	20	119	114	613	1541	300	ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الاية وهي قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا النساء 101 قال ويءيد ذلك ما ذكره ابن الاثير في شرح --مسند الشافعي--------------------------------------------------- ان قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة ا لثانية وهو ماخوذ مما ذكره غيره ان نزول اية الخوف كان فيها وقيل قصر الصلاة كان في ربيع الاول من السنة الاولي ذكره الدولابي واورده السهيلي بلفظ بعد الهجرة بعام او بنحوه وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1171	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	55	111	297	586	1572	300	ثم بعد ان استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول---------- قوله تعالي-------------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة--------------------------------------------------------------- النساء-------- ويءيده--- ما ذكره ابن الاثير في شرح المسند-------- ان قصر الصلاة كان في السنة الرابعة من الهجرة وقيل كان قصر الصلاة---- في ربيع الاخر من السنة ا-لثانية ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ره الدولابي و---------------------------------------------قيل بعد الهجرة باربعين يوما	1123	-2451080869687502888	230	374.5	185	552	41.66666793823242	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2142	false	6346855181995531911	134	188	700	977	1540	300	اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة كما تقدم في القص------------------ة وجمع الامام البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع- عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس- عشرة فضعفها النووي من الخلاصة قال الحافظ وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها	2142	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	253	300	1327	1572	1572	300	اقام-- صلي الله عليه وسلم-بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع------- البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر- حذفه-----------------------------ما واما رواية خمسة عشر- فضعفها النووي في الخلاصة----------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها-	1123	-2451080869687502888	206	323.5	165	299	68.89632415771484	26	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3395	false	-3656841665795210382	173	300	874	1510	1510	300	عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وروي البخاري --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام تسعة عشر يقصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا------------ وفي رواية ابي داود انه صلي الله عليه وسلم اقام سبع- عشرة بمكة يقصر الصلاة --------------------------------الرواية الاولي بتقديم التاء علي السين -الثانية بتقديم السين علي الموحدة وروي ابو داود عن----- عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وروي ابو داود من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله-	3395	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	118	250	622	1315	1572	300	انس قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا رواه البخاري ومسلم مختصرا قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلمعشرة يقصر الصلاة وعن ابن عباس قال اقام النبي------------------- صلي الله عليه وسلم------تسعة عشر يقصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتمنا رواه البخاري وفي رواية ابي داود انه صلي الله عليه وسلما-قام سبعة عشر ب-مكة يقصر الصلاة قال ابن عباس فلو اقام اكثر اتم والرواية الاولي بتقديم التاء علي السين والثانية بتقديم السين علي الموحدة و---لابي داود من حديث عمران بن حصين---- غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله------------- طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله	1123	-2451080869687502888	542	911.5	434	757	71.5984115600586	88	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2142	false	6346855181995531911	195	295	1011	1512	1540	300	واذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل سبع- عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر واقتضي ذلك ان رواية تسع- عشرة ارجح الروايات ويرجحها ايضا انها اكثر الروايات الصحيحة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ وحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انس لا يعارض حديث ابن عباس اي السابق في اخر القصة لان حديث ابن عباس---- في الفتح---- وحديث انس كان في حجة الوداع وبسط الكلام علي بيان ذلك وقال في موضع اخر الذي اعتقده ان حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس انما هو في حجة الوداع فانها هي السفرة التي اقام فيها بمكة -عشرة ايام----- لانه ---دخل اليوم الرابع وخرج-------- اليوم الرابع عشر------------------ ثم قال	2142	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1124	true	5603449063881489556	14	166	69	835	1500	300	فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان الاصل سبعة عشر- فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر واقتضي ذلك ان رواية تسعة عشر- ارجح الروايات واخذ الشافعي بحديث عمران بن حصين لكن محله عنده فيمن لم يزمع الاقامة فانه اذا مضت عليه المدة المذكورة وجب عليه الاتمام فان ازمع الاقامة في اول الحال علي اربعة ايام اتم علي خلاف بين اصحابه في دخول يومي الدخول والخروج فيها او لا ولا معارضة بين حديث ابن عباس وحديث انس---------------------------------------------- لان حديث ابن عباس كان في --فتح مكة وحديث انس كان في حجة الوداع و-----------------------------في------------------------ حديث ابن عباس قدم صلي الله عليه وسلمواصحابه يعني مكةلصبح رابعه ولا شك انه خرج من مكة صبح الرابع عشر فتكون مدة الاقامة بمكة ونواحيها عشرة ايام بلياليها كما قاله انس وتكون مدة--------------------------------- اقام---ته بمكة اربعة ايام سواء لانه قدم في اليوم الرابع وخرج منها في اليوم الثامن فصلي الظهر في مني ومن ثم قال	1124	-2451080869687502888	292	409.5	229	905	32.265193939208984	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3399	false	-4364759530560928997	71	270	350	1368	1531	300	الظهر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر جميعا وروي مسلم عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وروي الامام احمد وابو داود والترمذي بسند حسن عنه ايضا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان --رحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما------ الثالث في جمعه صلي الله عليه وسلم بجمع والمزدلفة روي الاءمة الا الدارقطني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء ب--مزدلفة جميعا-------------------------------------------------------- كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وروي ابو داود مرسلا عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما صلي الظهر- وال---------------------------------------------------------------------------عصر باذان واحدة بعرفة ولم يسبح	3399	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1125	true	6961389209751458131	97	300	497	1584	1584	300	الظهر والعصر والمغرب والعشاء وله ولمالك وابي داود والنساءي انهم خرجوا معه صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك فكان عليه الصلاة والسلام يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ودخل ثم خرج ف------------------------------------------صلي-------------------------------------------------- المغرب والعشاء جميعا وفي رواية ابي-- داود والترمذي من حديث معاذ بن جب--ل----------------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فا---ن رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب اخ------ر المغرب حتي ينزل العشاء ثم يجمع بينهما الفرع الثاني في جمعه صلي الله عليه وسلم-بجمع و--مزدلفة عن ا-------------------------بن------------------- ع--مر ان---------ه صلي الله عليه وسلم-صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود زاد البخاري في رواية كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولمسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين وفي حديث ابي ايوب الانصاري عند البخاري ومسلم جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء في المزدلفة وفي رواية ابن عباس عند ال---نساءي------ صلي المغرب والعشاء باقامة واحدة وفي رواية جعفر بن محمد عن ابيه عند ابي داود صلي الظهر والعصر باذان واحد- بعرفة ولم يسبح-	1125	-2451080869687502888	531	815.5	424	1453	36.54507827758789	79	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3403	false	-3547277483024576870	237	300	1193	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------كان يصلي علي راحلته في التطوع حيثما توجهت به يومء ايماء تنبيهات الاول قال ابن القيم لم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر قال الحافظ ويرد علي------ه ما قدمناه في رواية الترمذي من حديث ابن عمر وما رواه ابو داود--------- من حديث البراء بن-	3403	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1127	true	5796392316077437360	162	221	848	1132	1531	300	صلي الله عليه وسلمصلي ركعتين قبل الصبح ثم صلي الصبح كما كان يصلي وقول صاحب الهدي انه------------------------------------------------------- لم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم-انه صلي سنة --صلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر ------------يرد علي اطلاقه ما قدمناه في رواية الترمذي من حديث ابن عمر وما رواه ابو داود والترمذي من حديث البراء بن	1127	-2451080869687502888	211	339.5	166	354	59.60451889038086	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3403	false	-3547277483024576870	0	64	0	333	1494	300	كانوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسير- فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع ورواه الطبراني بالاسناد الا انه---------------------------------------- قال يعلي بن امية وروي الامام مالك وابن ماجه والدارقطني عنه ان رسول الله صلي الله عليه	3403	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1128	true	1650551424755098166	217	276	1115	1431	1557	300	كانوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في مسيره فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل---هم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع -رواه الترمذي القسم الرابع في ذكر صلاته صلي الله عليه وسلمالخوف عن جابر-------------------------------------------- قال ا----قبلنا مع رسول الله صلي الله عليه	1128	-2451080869687502888	241	406.5	194	375	64.26667022705078	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3404	false	-6576752753571735695	6	74	30	380	1540	300	علي حمار قا-----------ل الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني وانما المعروف في صلاته صلي الله عليه وسلم علي راحلته او البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا قال النووي في تغليط عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه---- مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود	3404	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1128	true	1650551424755098166	143	207	746	1073	1557	300	علي حمار قال النووي قال الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني وانما المعروف في صلاته صلي الله عليه وسلم-علي راحل-ة او --بعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم ثم قال------------ في تغليط راويه--- لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور------------------- والشاذ مردود	1128	-2451080869687502888	300	542.0	240	365	82.19178009033203	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3406	false	-8466444268323398585	144	201	756	1046	1527	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	3406	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	177	234	988	1280	1622	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه -----صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1129	-2451080869687502888	277	534.0	224	299	92.64214324951172	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	220	297	1148	1551	1566	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فص----------------------------------------فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم	3407	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	39	116	222	652	1622	300	صلي الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم	1129	-2451080869687502888	370	672.5	301	445	83.14606475830078	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3408	false	1874839038462991491	3	117	15	624	1568	300	صلي الله عليه وسلم وكبرنا معه وركع فركعنا جميعا ثم رفع راسه---------- ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا والله اعلم الوجه الثامن روي ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضي الله تعالي عنه فذكر الحديث وقال فيه فكبر وكبرت الطاءفتان فركع وركعت الطاءفة ------------------------------------------------------------------------------التي خلفه والاخري قعود ثم سجد وسجدوا ايضا والاخرون قعود ثم قام فقاموا ونكصوا خلفهم حتي كانوا مكان اصحابهم قعدو-------------------------------------------ا و-اتت الطاءفة الاخري فصلي بهم --ركعة	3408	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1129	true	-3680453516874740281	119	222	665	1222	1622	300	صلي الله عليه وسلمو-----------------ركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ولمسلم والبخاري ايضا من -------------------------------------------------------------------------حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه صلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءم-------------------------------------------------------------------------------------ا واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة	1129	-2451080869687502888	329	491.0	265	745	44.161075592041016	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3405	false	-1390887398504335617	0	94	0	500	1539	300	روايات كثيرة اصحها ستة عشر- رواية مختلفة وذكر الامام---- النووي رحمه الله تعالي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها--------- بينها ا-------بو الفضل العراقي رحمه الله تعالي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها وذكر انه يمكن ----تداخلها وقال في زاد المعاد اصولها ست صفات وبينها بعضهم الي اكثر فهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي قال الحافظ رحمه الله تعالي وهذا هو المعتمد و-----اليه اشار شيخنا العراقي بقوله لكن يمكن تداخلها قلت والستة المشار -	3405	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	159	242	855	1295	1623	300	روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النوو----------------ي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها الحافظ زين الدين العراق----------------ي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها----- لكن يمكن ان تتداخل-- وقال صاحب الهدي--- اصولها ست صفات وبلغها بعضهم---- اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فع---------له صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انته---------------------------ي وهذا هو المعتمد واشار اليه الحافظ العر----اقي بقوله---- يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار	1130	-2451080869687502888	352	558.0	281	531	66.2900161743164	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3515	false	-1547362187793911303	11	256	54	1343	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بالجنازة هكذا وروي الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول الا-- ان فلانا بن فلان في دمتك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم وروي الامام احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابراهيم الاشهلي رحمه الله تعالي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وروي الامام احمد برجال ثقات عن ابي قتادة والامام احمد وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان زاد ابو داود وابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وروي الامام احمد وابو داود عن ابن سماح وقيل شماخ قال شهدت مروان يسال ابا هريرة كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة قال ابو هريرة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها---- للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا- شفعاء فاغفر لها وروي مسلم والترمذي وابن ماجه عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3515	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	9	167	42	885	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و---------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع قال -------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان- بن فلان في ذمتك وح-ل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وعن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال-----------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده -رو------اه احمد وابو داود والترمذي وعنه------------------------------------------ سمعت---------ه صلي الله عليه وسلميقول الله---------------------------م انت ربها وانت خلقتها----- هديتها الي الاسلام----- قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءناك شفعاء فاغفر لها -رواه ابو داود الفرع الثالث في صلاته صلي الله عليه وسلمعلي القبر عن ابي هريرة ان امراة سوداء كان تقم المسجد ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1132	-2451080869687502888	543	596.0	434	1463	37.115516662597656	85	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3516	false	7496394681675638729	80	166	387	858	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة قال------ فسمعته يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------للهم اغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وحدث ابو سلمة بها وزاد فيهن اللهم من ----------------------------------------------------------احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وروي الطبراني بسند حسن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي علي الميت قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا ولانثانا وذكورنا من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم	3516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	24	104	113	544	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا ال----------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اللهم	1132	-2451080869687502888	135	53.0	112	758	17.810026168823242	17	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3517	false	-888968705765783597	191	245	999	1283	1553	300	صلي الله عليه وسلم--- الي قبرها فصلي بهم علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وروي الشيخان وابن حبان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها فقالوا ماتت فقال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي	3517	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	146	184	778	980	1546	300	صلي الله عليه وسلمعلي ال--قبر-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة------------------- ان امراة سوداء كان- تقم المسجد ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها فقالوا ماتت -قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرهم فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي	1132	-2451080869687502888	198	329.0	160	287	68.98954772949219	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4663	false	250591537705228078	7	52	51	278	1593	300	لا تجب عليهم الزكاة------ لانه- لا ملك لهم مع الله تعالي ا------------------------------------------------------نما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله تعالي يبذلونه في اوان بذله ويمنعنونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن اوجبت عليه--------------------------------------------------------- والانبياء مبرا-------------ون من الدنس	4663	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1138	true	1855021912822650914	176	245	926	1274	1583	300	لا تجب------ الزكاة عليهم لانهم لا ملك لهم مع الله حتي تجب عليهم الزكاة فيه وانما يجب عليك زكاة ما انت له مالك انما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله لهم-- يبذلونه في اوان بذله ويمنع-ونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن -وجبت عليه لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة والانبياء عليهم السلام مبرءون من الدنس	1138	-2451080869687502888	203	341.0	160	358	56.70391082763672	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3551	false	-1877974519046079051	112	188	577	923	1461	300	عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدع لنا قال لو انتظرت حتي تمسي وفي لفظ ان عليك نهارا قال انزل فاجدع لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدع لنا اذا رايت وفي لفظ اذا رايتم---------------------------------------------------------------- الليل قد اقبل من ههنا وادبر النهار من ههنا فقد افطر الصاءم	3551	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1150	true	-5338698888241542022	75	139	400	697	1551	300	عن عبد الله بن ابي اوفي -------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال---------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتي به فشرب النبي صلي الله عليه وسلمثم قال بيده اذا غابت الشمس من ههنا وجاء اللي--------ل من ه---------------------هنا فقد افطر الصاءم	1150	-2451080869687502888	207	336.5	159	410	50.4878044128418	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3556	false	4610121949388243313	112	232	591	1222	1619	300	بجيم ثم دال مهملة ثم حاء مهملة خلط الشء بغيره والمراد خلط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا صياما فلما غربت الشمس امره صلي الله عليه وسلم بالجدع ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة التي تبقي ----بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يحصل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده انه صلي الله عليه وسلم لم يره-ا فاراد تذكيره واعلامه----- ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار----- يجب صومه وهو معين----- في الرواية الاخري لو امسيت وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ----ذلك نهار يحرم الاكل فيه مع تجويزة انه صلي- الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء قاله النووي	3556	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1150	true	-5338698888241542022	143	259	723	1354	1551	300	بجيم------------- ثم حاء مهملةخل-ط الشء بغيره والمراد خلط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم-واصحابه كانوا صياما فلما غربت الشمس امره صلي الله عليه وسلم-بالجدح ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة التي تبقي معه بعد غروب الشمس وظن ان الفطر لا يحصل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده انه صلي الله عليه وسلم-لم يرهما فاراد تذكيره واعلامه بذلك ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه وهو معني قوله في الرواية الاخري لو امسيت وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده علي ان ذلك نهار يحرم الاكل فيه مع تجويزه انه عليه السلام --------لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء قاله النووي	1150	-2451080869687502888	590	1111.0	481	656	89.93902587890625	98	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3556	false	4610121949388243313	31	95	156	502	1619	300	عليه وسل--م الفطر بما ذكر لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	3556	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	0	53	0	279	1563	300	عليه السلام الفطر بما ذكر لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما --قوة البصر------------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	1151	-2451080869687502888	272	517.5	219	348	78.16091918945312	50	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3560	false	7206160131353999610	3	97	14	518	1555	300	الثامن في وصاله صلي الله عليه وسلم روي الامامان مالك والشافعي واحمد والشيخان وابو داود عن عمر والامام احمد والشيخان والترمذي عن -------------------------------------------------------------------------انس والشيخان عن عاءشة والامام احمد والامام مالك والبخاري وابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه والامام احمد والبخاري وابو داود عن ابي سعيد الخدري والامام احمد عن بشير بن الخصاصية رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------اصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يواصلوا فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اظل وفي لفظ ابيت اطعم واسقي وفي	3560	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	238	298	1238	1554	1563	300	الثامن في وصاله صلي الله عليه وسلم عن اب------------------------------------------------ن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي رواه البخاري وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وللبخاري انه صلي الله عليه وسلمواصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يواصلوا -قالوا انك تواصل قال---- لست كهيءتكم اني------------ ا-ظل اطعم واسقي وفي	1151	-2451080869687502888	179	117.0	142	608	29.4407901763916	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3554	false	2151472696042738360	69	249	349	1226	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرنا معشر الانبياء ان نءخر سحورنا وروي الامام احمد وابن ماجه والشيخان والترمذي والنساءي -عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قال انس بن مالك قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية وروي النساءي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام -اطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال وقال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني شربت شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قال فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة وروي الامام احمد عن بلال رضي الله تعالي عنه قال اتيت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اوذنه بالصلاة وهو يريد الصيام فشرب ثم ناولني وخرج الي الصلاة وروي البخاري عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي------------------------------------------- ان -ادرك ال---سجود مع رسول الله صلي الله عليه	3554	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1156	true	2231554000303629338	81	241	407	1200	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلموهو يتسحر فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النساءي وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان قال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------ والنساءي وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام فاطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال -قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني اريد شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة رواه النساءي وعن زر بن حبيش قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشمس لم تطلع رواه النساءي ايضا وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه	1156	-2451080869687502888	451	621.5	352	1150	39.21739196777344	82	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3561	false	6979589147025389573	180	300	914	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما وروي الامام الشافعي ومسلم وابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء فوضعه علي يده وامر من بين يديه ان يحبسوا فلما حبسوا ولحقه من وراءه رفع الاناء الي فيه فشرب وذلك بعد العصر فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وروي الامام الشافعي والشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان-	3561	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1157	true	-706711695342985353	69	159	350	780	1488	300	صلي الله عليه وسلم-في رمضان في السفر وصوم---------------------------------------------------------ه عن -------------------جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء ------------------------------------------------------------------------------------------------بعد العصر رواه مسلم و-------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ---------------عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------في رمضان	1157	-2451080869687502888	259	360.0	202	719	36.022254943847656	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3563	false	2872926200087819055	0	71	0	341	1467	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -----حتي بلغ عسقان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وروي الامام احمد والشيخان عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3563	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1157	true	-706711695342985353	151	220	738	1067	1488	300	سافر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس--------------------- يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان ابن عباس كان لا يعيب علي من صام ولا علي من افطر فقط صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في	1157	-2451080869687502888	253	406.0	197	358	70.6703872680664	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3564	false	-4127964681643839988	228	295	1089	1415	1438	300	صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وروي النساءي وابو يعلي------------------- عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم وروي الشيخان والنساءي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان وكان	3564	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1158	true	1047169637493610566	160	300	827	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلمغير شهر رمضان وفيه فصول الاول في سرده عليه الصلاة والسلام صوم ايام من الشهر وفطره اياما عن ابي امامة------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم رواه ---------النساءي وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وفي رواية ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري ولمسلم كان يصوم حتي يقال قد صام صام ويفطر حتي يقال قد افطر افطر وعن ابن عباس ---------------------قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا كاملا غير رمضان وكان-	1158	-2451080869687502888	196	284.0	155	729	26.886144638061523	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3565	false	4000903042152764096	25	96	128	517	1563	300	صلي الله عليه وسلم في صيامه يوم عاشوراء روي الاءمة مالك والشافعي واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماج----------------ه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وروي الامامان الشافعي واحمد و-الشيخان وابو داود	3565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	175	240	931	1278	1585	300	صلي الله عليه وسلم---بصيام -يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار عنه يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه -رو--------اه البخاري ومسلم ومال----ك وابو داود	1160	-2451080869687502888	260	389.5	209	406	64.0394058227539	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	95	149	459	730	1522	300	من حديث عاءش-ة تعيين الوقت الذي وقع------ فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه --------------------كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بص----وم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر بصوم---ه الي راي المتطوع	3571	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1160	true	-7513518102624431550	242	300	1295	1585	1585	300	من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه عليه الصلاة والسلام كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية قبل-------------- فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صيامه الي راي المتطوع-	1160	-2451080869687502888	240	414.5	190	305	78.68852233886719	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3565	false	4000903042152764096	247	300	1298	1563	1563	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم قالوا ----يوم صالح نجا الله عز وجل فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحن احق واولي بموسي منكم-	3565	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1162	true	-3536428108640603300	194	271	1016	1410	1566	300	ابن عباس--------------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا------ قالوا هذا يوم صالح نجي الله------- فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم	1162	-2451080869687502888	229	402.0	185	429	53.37995147705078	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	153	249	755	1267	1522	300	--ابن عباس بان--ه صلي الله عليه وسلم انما قدم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء واجاب ابن القيم بانه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه -----قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشره ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد قدومه المدينة ولم يكن وهو بمكة -قال الحافظ غاب--ته ان في الكلام حذفا تقديره قدم عليه الصلاة والسلام المدينة-------- فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود صي----اما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية	3571	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1163	true	3266986411311962681	2	100	11	529	1602	300	وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-انما قدم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ب----------------انه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد قدومه المدينة -لم يكن وهو بمكة وقال في الفتح غايته ان في الكلام حذفا تقديره قدم عليه الصلاة والسلام المدينة في ربيع فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبوه يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية	1163	-2451080869687502888	471	882.0	382	536	87.87313079833984	80	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	253	300	1286	1522	1522	300	كان يصوم شعبان الا قليلا------------------------------------------------------- اي يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي فاشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين-	3571	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	237	296	1194	1486	1508	300	كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين	1166	-2451080869687502888	235	452.0	189	292	80.47945404052734	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3567	false	1577964038623697479	106	173	539	845	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي ابو نعيم في المعرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع	3567	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	242	290	1226	1448	1498	300	عن اسامة بن زيد انه -----------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر--- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلموجه ----	1167	-2451080869687502888	213	378.0	165	306	69.60784149169922	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3572	false	-2476174276114839118	4	92	23	493	1556	300	الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد ب-الكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي وقال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال ا-----بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن او--ل امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله قال الحافظ ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب ----الباب السابع في اعتكافه صلي الله عليه	3572	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	0	90	0	476	1498	300	الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد ب الكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي وقال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال الزين بن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اواءل امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله انتهي----- ولا يخفي تكلفه والاول هو الصواب واختلف في الحكمة في اكثار-ه صلي الله عليه	1167	-2451080869687502888	446	841.0	359	482	92.53112030029297	83	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	123	211	587	1014	1449	300	بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرين وروي الامام احمد والنساءي وابن زنجويه وابو يعلي و-----ابن ابي عاصم والباوردي والضياء عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم وروي مسلم عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه	3915	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	221	289	1121	1440	1498	300	بعد---- رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما في حديث اصح مما مضي اخرجه --------------------------------النساءي واحمد------ وابو داود وصححه ابن خزيمة ---------------------عن اسامة بن زيد انه -----------------قال قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين------------------------------- صلي الله عليه	1167	-2451080869687502888	245	352.5	185	433	56.58198547363281	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3569	false	-5537399193197002295	3	123	14	631	1502	300	الاثنين والخميس قيل يا رسول الله انك تصوم الاثنين والخميس فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله تعالي فيهما لكل مسلم الا كل متهاجرين يقول دعهما حتي يصطلحا فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس وروي الامام احمد وابو داود والنساءي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله---- تصوم---- لا تكاد تفطر وتفطر---- لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي مسلم ع------------ن ابي	3569	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1171	true	-5522286006228536197	196	261	990	1313	1483	300	الاثنين والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد ق-----------------------لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين و----الخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه النساءي وروي علي بن ابي	1171	-2451080869687502888	281	502.0	222	641	43.83775329589844	52	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	203	292	977	1414	1449	300	ابي قتادة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي وروي الامام احمد والنساءي وابن زنجويه وسعيد بن منصور --------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد فقال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذا-ك يومان تعرضان فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي مسلم والبيهقي ع---------------ن ابن عباس رضي الله تعالي	3915	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1171	true	-5522286006228536197	162	268	820	1344	1483	300	ابي قتادة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم وعن ابي هريرة ان صلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي وعن اسامة بن زيد ق-----لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد--- تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخ----ميس قال ذانك يومان تعرض-- فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه النساءي وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -في قوله تعالي	1171	-2451080869687502888	340	584.5	265	544	62.5	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3569	false	-5537399193197002295	143	261	730	1303	1502	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر الايام البيض في حضر ولا سفر وروي الامام احمد عن حفصة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدع-- صيام ---------ال-----ايام البيض من كل شهر وروي الا------مام احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذة العدوية رحمها الله تعالي قالت سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم ق--لت لها--- اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وروي الامام احمد وابو داود عن حفصة رضي الله تعالي عنها قالت كان -رسول الله صلي الله عليه	3569	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	211	298	1063	1491	1503	300	عن ابن عباس ---------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يفطر --ايام البيض في حضر ولا سفر رواه ال---نساءي وعن حفصة-------------------- اربع لم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه احمد و---------------------------------عن معاذة العدوية انها----------------- سالت عاءشة-------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقالت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشه--------------------------------------------------ر يصوم رواه مسلم قال بعضهم لعله صلي الله عليه	1173	-2451080869687502888	346	487.0	266	602	57.47508239746094	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3570	false	-1575997439933423947	215	263	1126	1371	1567	300	يكون فيها------ من اول الليل الي اخره----------------------------------- وليس في الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام لان ليلها ابيض ونهارها ابيض فصح قول من قال الايام البيض علي الوصف واليوم الكامل هو النهار بليلته وفيه رد لقول الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	3570	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	153	209	767	1052	1503	300	يكون فيها القمر من اول الليل الي اخره وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وليس في الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام لان ليلها ابيض ونهارها ابيض فصح قول من قال الايام البيض علي الوصف واليوم الكامل هو النهار بليلته وفيه رد لقول الج-اليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	1173	-2451080869687502888	244	469.5	196	286	85.31468200683594	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3570	false	-1575997439933423947	120	191	620	998	1567	300	صلي الله عليه وسلم مفطرا في يوم جمعة قط سندهما ضعيف خاتمة حاصل الاحاديث التي تقدمت ان صو-مه صلي الله عليه وسلم من الشهر كان علي اوجه الاول انه كان يصوم الاثنين والخميس والاثنين الثاني انه كان يصوم اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه------------- الثالث انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس------------------------------------------------------------ الرابع انه كان يصوم ثل---------------------------------------------------------------------اثة من اول الشهر	3570	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1174	true	3957129635866888723	38	123	197	642	1579	300	صلي الله عليه وسلميصوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر وقد تحصل-------------------------- ان صيامه صلي الله عليه وسلم-في الشهر---- علي اوجه الاول انه كان يص---------------------------------------------وم اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه رواه النساءي الثاني انه كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي الثالث ايام البيض ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر الرابع انه كان يصوم ثلاثة غير معينة كما روته معاذة عن عاءشة عند مسلم الخامس انه كان يصوم ثلاثة من اول الشهر	1174	-2451080869687502888	261	420.0	209	521	50.095970153808594	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3574	false	-7803519847456548357	78	229	375	1149	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في البيوت وهو معتكف وروي الامام احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه عن صفية رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي يقلبني وروي مسلم وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني كنت اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ---------------ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ار------------يتها ليلة وتر واني اسجد في------------ صبيح----------تها في طين وماء فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء-------------------------------- فوكف المسجد فابصرت	3574	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1176	true	-5007287310968234499	8	131	45	704	1604	300	الله صلي الله عليه وسلميعتكف العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وعن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلميعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه رواه البخاري وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ال---------------------------خدري ا-نه صلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ----------------------------------------------------------ثم اطلع راس---------------------ه فقال---- اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة يعني ليلة القدرثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن اعتكف معي-------- فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايت---ني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال----------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت	1176	-2451080869687502888	321	435.5	257	972	33.02469253540039	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3575	false	-7473911562710887769	180	287	903	1474	1537	300	ابتداء فرض-ه فقيل قبل الهجرة وهو شاذ وقيل بعدها ثم اختلف في سنته فالجمهور علي انها سنة ست قلت وصححه الرافعي في السير وشبه عليه في الروضة ونقله في المجموع عن الاصحاب وصححه ابن الرفعة انتهي لانها نزلت فيها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وهذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم------- بلفظ واقيموا اخره الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج و---كان قدومه علي ما ذكره الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	3575	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1180	true	4873352788710316021	160	248	822	1296	1570	300	ابتداء وجوبه فقيل قبل الهجرة وهو شاذ وقيل بعدها ثم اختلف في سنته فالجمهور علي انها سنة ست-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه- نزل ف-يها قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة وه----ذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم النخعي بلفظ واقيموا رواه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وقد كان قدومه علي--- ذكره الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت-علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	1180	-2451080869687502888	453	849.5	368	582	77.83505249023438	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3577	false	8007429264052025034	221	289	1107	1438	1493	300	-----وسلم روي الترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس او جابر قال حج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر قال الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مبني علي عدد وفود الانصار الي العقبة بمني بعد الحج وهذا لا يقتضي نفي الحج بعد ذلك وقال سفيان الثوري حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجر حججا رواه الحاكم بسند صحيح وق-----------------------------------------------------------ال ابو	3577	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	50	145	259	724	1489	300	بعلي وف-----ي الترمذي من حديث------------------------- جابر ---------ان النبي صلي الله عليه وسلمحج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعدما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة ثم جاء علي من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضه فنحرها الحديث وعن ابن عباس حج صلي الله عليه وسلمقبل ان يهاجر ثلاث حجج اخرجه الحاكم وابن ماجه وهو مبني علي عدد وفود الانصار الي العقبة بمني بعد الحج وهذا لا يقتضي نفي الحج قبل ذلك وقد اخرج الح----------------------------------------------------------------اكم بسند صحيح الي الثوري ان النبي صلي الله عليه وسلمحج قبل ان يهاجر حججا وقال ابن	1181	-2451080869687502888	190	295.0	147	568	33.45070266723633	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	101	231	477	1102	1439	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به	4838	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	173	295	857	1464	1489	300	صلي الله عليه وسلم-----تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه ف---اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	1181	-2451080869687502888	605	1170.5	483	625	96.80000305175781	115	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3588	false	-4145239230138391725	85	147	433	750	1501	300	قال ابن القيم ولم ينقل عنه انه صلي الله عليه وسلم ---صلي للاحرام ركعتين-------------------- قلت روي الشيخا----ن عن ابن عمر---- رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل قال النووي في شرح مسلم فيه استحباب صلاة ركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	3588	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	189	246	947	1244	1534	300	قال ابن القيم ولم ينقل---- عنه صلي الله عليه وسلمانه صلي للاحرام ركعتين غير فرض الظهر انتهي قلت ثبت في الصحيحين عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم------ كان----------------------------- يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل قال النووي------------ فيه استحباب صلاة ركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	1183	-2451080869687502888	244	422.0	195	348	70.11494445800781	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3594	false	-6560331726223187623	118	246	561	1198	1463	300	صلي الله عليه وسلم بالعرج وضياع زاملته التي بينه وبين ابي بكر ثم سار صلي الله عليه وسلم حتي اذا نزل بالعرج وكانت زاملته وزام---------------------------لة ابي بكر واحدة وكانت مع غلام لابي بكر فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الي جانبه وعاءشة الي جانبه الاخر واسماء بنت ابي بكر الي جانبه وابو بكر ينتظر الغلام ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه البعير- فقال----------- اين بعيرك فقال اضللته البارحة فقال ابو بكر وكان فيه حدة بعير واحد تضله فطفق يضرب الغلام بالسوط ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يقول ذلك ويتبسم ترجم ابو داود علي هذه القصة باب المحرم يءدب قلت سبق ان رسول ----الله صلي الله عليه	3594	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1191	true	-5410511003246209874	74	153	377	768	1472	300	صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وك------------------------------------------------------------------انت زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلموزمالة ابي بكر واحدة------ مع غلام لابي بكر فجلس ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ينتظر -------ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه --بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة ق-ال ابو بكر ب-------------عير واحد تضله فطفق يضربه------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلميبت-سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي------------------------------------- ذلك ويبتسم رواه ابو ----------------------------------------------داود وخرج معه صلي الله عليه	1191	-2451080869687502888	288	427.0	226	685	42.04379653930664	46	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4929	false	-8683982046282941822	53	113	265	570	1512	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد طللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حجيت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة الباب العشرون في كونه- صلي الله عليه وسلم	4929	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1196	true	329910011114033690	80	127	401	630	1502	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد حللت من حجتك وعمرتك ------فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم	1196	-2451080869687502888	182	269.5	142	306	59.47712326049805	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3597	false	-2837982558158273823	45	122	227	639	1531	300	وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالس------------------لام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من عظمة ممن حجه او اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ------------------اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد عمد الي البيت-- ولم يركع تحية المسجد ----فان تحية المسجد الحرام ---الطواف	3597	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1198	true	1433303532545414513	85	155	430	810	1605	300	وكان عليه----- الصلاة والس-----------------------لام اذا راي البيت قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظي--------ما ومهابة وبرا رواه الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول------------- وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد قال---------------------------- كان صلي الله عليه وسلماذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وبرا ومهابة ولم يركع عليه الصلاة والسلام تحية المسجد انما بدا بالطواف	1198	-2451080869687502888	209	251.5	164	457	45.73303985595703	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2044	false	-4512620247918428455	4	144	18	763	1551	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقد------م غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا فيها شدة فجلسوا علي قعيقعان مما يلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه علي ما قالوا فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد اضطبع برداءه واخرج عضده الايمن ثم قال رحم الله امرا اراهم من نفسه قوة وفي رواية اروهم ما يكرهون وامرهم ان يرم------------------------لوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم ثم استلم الركن وخرج يهرول واصحابه معه حتي اذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشي حتي استلم الركن الاسود ثم هرول كذلك ثلاثة اشواط ومشي ساءرها قال ابن عباس ولم يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها للابقاء عليهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا ما يرضون بالمشي ا-------ما انهم لينقزون نقز الظبي وكان --رسول ال------له صلي الله عليه	2044	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1199	true	977328430728178328	192	264	980	1367	1549	300	صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا------------ مما يلي الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا -----رواه ال-شيخان وغيرهما من- حديث ابن عباس ولما -كان في حجة الوداع رمل صلي الله عليه	1199	-2451080869687502888	304	484.5	246	793	38.33543395996094	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3601	false	7649719221637025941	9	81	38	393	1479	300	ابي الطفيل قال -------------------قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا م---------حمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر عليه الناس ركب -المش------ي افضل قلت وفي	3601	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	168	241	818	1187	1508	300	ابي الطفيل عند مسلم وابي داود قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت و---ما قولك صدقوا وكذبوا قال ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثر عليه------ ركب والمشي السعي افضل هذا لفظ	1200	-2451080869687502888	323	577.5	257	390	82.82051086425781	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	4	107	21	511	1454	300	يا ايها الكافرون الكافرون-------- ثم رجع الي الركن ---------------فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفاء فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	4841	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	57	166	301	809	1508	300	يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا- فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة---- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة	1200	-2451080869687502888	473	908.0	371	513	92.20272827148438	96	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	110	178	527	856	1454	300	كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقا-م سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد	4841	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	27	91	153	469	1525	300	كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة -قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقالم سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك---------- صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد	1201	-2451080869687502888	309	578.5	246	336	91.96428680419922	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3603	false	-5666997269986053488	139	170	670	810	1493	300	قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ومعي هدي قال-------------- فلا تحل--------- فكان جمل-ة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي ساقه رسول الله صلي الله عليه	3603	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	257	290	1294	1443	1497	300	قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك -------------قال فان معي الهدي فلا تحل قال جابر فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي-- صلي الله عليه	1202	-2451080869687502888	113	185.5	87	164	68.90243530273438	23	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	17	44	99	226	1534	300	فكان اب--------ي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه	4839	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	274	300	1368	1497	1497	300	فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم-ماءة---- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه-	1202	-2451080869687502888	119	211.0	95	135	88.14814758300781	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	151	291	723	1414	1454	300	رسول الله -------------------العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت------ ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال ف-----كان جماعة الهدي روي ايضا عن ابن هريرة رضي الله تعالي عنه قال منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه	4841	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	188	290	946	1443	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فاتيته فقال ل-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف صنعت-------------- وقال --له انحر---------------------------------------- من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها بضعة وفي رواية جابر عن مسلم فوجد فاطمة-------------------- ممن حل ولبست ثو-با صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت--- ابي امرني بهذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدقت صدقت مرتين ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال جابر فكان جماعة الهد----ي الذي قدم به -----------------علي من-- اليمن وا------لذي اتي به النبي------------------------ صلي الله عليه	1202	-2451080869687502888	306	401.5	236	808	37.87128829956055	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3605	false	-8026286714704315343	0	82	0	391	1535	300	الجاهلية موضوع تحت قدمي وان اول دماءكم اضع وفي رواية وان اول دم اضع من دماءنا دم ربيعة وفي رواية دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد بن بكر فقتلته هذيل وعند ابن اسحاق والنساءي في بني ليث فقتلته هذيل فهو اول ما ابدا به من دماء الجاهلية وان كل ربا موضوع ولكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضي الله انه لا ربا وان اول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	3605	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	209	249	1068	1276	1551	300	الجاهلية------ تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان او-ل دم اضع من دماءنا -------------------دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني سعد------- فقتلته ه---------------------------------------------------------------------ذيل وربا الجاهلية----------- موضوع و--------------------------------------------------------------اول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1203	-2451080869687502888	163	247.5	129	397	41.05793380737305	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	44	107	226	543	1534	300	وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا--------------------------------------------------- الي مني فاهلوا-- بالحج ------وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام---------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	4839	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	0	70	0	364	1551	300	وسلم-ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وكان يوم الخميس ضحي ركب صلي الله عليه وسلموتوجه بالمسلمين الي مني وقد احرم بالحج من كان احل منهم وصلي صلي الله عليه وسلمبمني----- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار علي طريق ضب----------------- ولا يشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	1203	-2451080869687502888	254	411.5	199	387	65.63307189941406	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	86	248	439	1266	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة ف-----------------------------------------------------------------------------------------وجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له----- فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة ال---له ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن--- تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم	4839	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1203	true	-8185358979462660377	137	300	713	1551	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمف----------------------------------------------------------------ي الجاهلية يقف مع الناس ب-----------------------------عرفة علي جمل له ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم ويدفع اذا دفعوا ولما بلغ صلي الله عليه وسلموجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد-كم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة من الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان لا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم-	1203	-2451080869687502888	713	1307.5	576	933	76.42015075683594	129	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	0	40	0	191	1499	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما يجء به الريح ومن شر ما يلج في الليل	3608	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	127	169	692	894	1544	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح -----------------------	1204	-2451080869687502888	161	301.0	128	225	71.55555725097656	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	13	72	71	366	1499	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر و---وسوسة الصدر و---شتات الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اعوذ بك من شر ما يجء به الريح ومن شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر بواءق الدهر اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف	3608	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	213	300	1115	1544	1544	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن وسوسة الصدر ومن شتات الامر ومن شر كل ذي شر وفي الترمذي افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وله الحمد وهو علي كل شء قدير وكان من دعاءه في عرفة ايضا كما في الطبراني الصغيرمن حديث ابن عباس الله-------------------------------------------------------------------م انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف-	1204	-2451080869687502888	201	360.0	165	497	40.442657470703125	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	248	300	1266	1534	1534	300	قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس------ اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--- حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء-	4839	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1204	true	-5999589410669841652	0	103	0	561	1544	300	قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ويقول اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا وهذا الجمع المذكور يختص بالمسافرين عند الجمهور وعند مالك والاوزاعي وهو وجه عند الشافعية ان الجمع بعرفة وجمع للنسك فيجوز لكل احد قال الاسنوي فلا يجوز الا للمسافر بلا خلاف وقال الشافعي والاصحاب اذا خرج الحاج يوم التروية ونووا الذهاب الي اوطانهم عند فراغ مناسكهم كان لهم القصر من حين خروجهم ولما فرغ من صلاته صلي الله عليه وسلمركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء	1204	-2451080869687502888	242	432.5	196	572	42.30769348144531	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	72	243	366	1204	1499	300	بذن-به اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم--- انفه لك اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين -------لا اله الا انت وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجع-------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قلبي نورا وفي صدري نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الامر وفتنة القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح ومن شر بواءق الدهر--- رواه البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------- انزل عليه هناك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 5------------------------------------------------------- وهناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم فمات فامر رسول الله صلي الله -عليه وسلم ان يكفن في ثوب-ه ولا يمس بطيب وان يغسل بماء وسدر ولا يغطي راسه ولا وجهه واخبر ان----ه يبعث- يوم القيامة يلبي	3608	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	0	160	0	822	1572	300	بذنوبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم لك انفه ال---لهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين واتاه صلي الله عليه وسلمناس من اهل نجد----------------------------- وهو بعرفةفسالوه كيف الحج فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وفي رواية جابر عند ابي داود قال صلي الله عليه وسلمبعرفة وقفت ههنا وعرفة كلها موقف وههنا انزل علي------ اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم------------- الماءدة الاية كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم-فمات فامر رسول الله صلي الله وعليه وسلم-ان يكفن في ثوبيه ولا ميس بطيب وان يغسل بماء وسدر ولا يغطي راسه ولا وجهه واخبر ان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	1205	-2451080869687502888	478	763.5	378	1099	43.49408721923828	78	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	13	58	70	310	1519	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرض------------------------------- واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	4840	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	224	269	1153	1395	1572	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاض صلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه---------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	1205	-2451080869687502888	202	364.5	164	276	73.18840789794922	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	76	180	411	927	1519	300	صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الش----------------------------------------------------------مس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن --عباس و----كان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي	4840	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1209	true	-2318388429277462257	93	238	487	1237	1553	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس وفي رواية غير جابر وكان المشركون لا ينفرون حتي يطلع الشمس وان رسول الله صلي الله عليه وسلمكره ذلك فنفر قبل طلوع الشمس وفي حديث علي عند الطبري لما اصبح صلي الله عليه وسلمبالمزدلفة غدا فوقف علي قزح واردف الفضل ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف حتي اذا اسفر دفع وفي رواية جابر واردف صلي الله عليه وسلمالفضل بن العباس قال وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع---------- صلي الله عليه وسلم-مرت--- ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر وفي	1209	-2451080869687502888	429	746.0	345	830	51.68674850463867	71	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3611	false	-1957685323258767650	61	203	296	1013	1505	300	وسلم في المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه فان هنالك اصاب الفيل ما قص الله علينا ولذلك سمي الوادي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب ---------------------------------ومحسر برزخ بين مني ومزدلفة لا من هذه ولا من هذه وعرنة برزخ بين عرفة والمشعر الحرام فبين كل مشعرين برزخ ليس منها فمني من الحرم وهي مشعر ومحسر من الحرم وليس بمشعر ومزدلفة حرم ومشعر وعرنة ليست بمشعر وهي من الحل وعرفة حل ومشعر قلت كذا في اكثر الروايات وفي حديث ام جندب عند ابي داود وغيره انه كان راكبا يظله الفضل بن العباس وهو غريب مخالف للروايات الصحيحة وسلك الطريق الوسطي بين الطريقين وهي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي مني قلت قال ابن سعد ولم يزل يلبي حتي-------------------- رمي جمرة العقبة فاتي جمرة العقبة فوقف في اسفل الوادي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	3611	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1211	true	2827691361842486562	0	59	0	309	1524	300	وسلم-في المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسم--------------------------------------------------ي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب انتهي ثم سلك صلي الله عليه وسلمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الوسط-----------------ي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمي من بطن الوا-----------------------------------دي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	1211	-2451080869687502888	209	149.0	166	770	27.14285659790039	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3123	false	-4022805459012377123	144	245	714	1208	1484	300	انه شهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمد المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في ثوبه فاعطا-----ه فقسم منه علي رجال وقلم اظافره فاعطاه صاحبه قال فانه لعندنا مخضوبا بالحناء والكتم وروي ابن سعد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله تعالي عنهما قيل له هل خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني بلفظ في اصداغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحناء وروي الشيخان وابو يعلي عن ابن سيرين قال سالنا انسا هل كان -------------رسول الله صلي الله عليه	3123	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	208	298	1031	1518	1533	300	انه شهد----- النبي صلي الله عليه وسلمعن-د المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه في ثوبه فاعطاه شعره فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره واعطاه صاحبه وكان يخضب------------- بالحناء والكتم وع---------------------------------ن ابي--------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين رواه---------------------------------------------------------------- الشي---------------------------------------------خان وليس فيه تعيين هل قاله صلي الله عليه	1212	-2451080869687502888	268	425.0	213	677	39.58641052246094	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3131	false	-2062069420376697239	185	230	948	1151	1503	300	وسلم في وجهي وقال لي يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم من شحمهة اذنه وفي يدك الموسي---- فقلت--- اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعمة الله علي ومن---------ه قال اذا تري ---ذلك ثم حلقت راس رسول الل--ه صلي الله عليه	3131	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	127	172	643	855	1533	300	ونظر في وجهه وقال--- يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من شحم-ة اذنه وفي يدك الموسي قال فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم- الله علي ومنه قال اجل وقال البخاري وزعموا ان الذي ------حلق للنبي صلي الله عليه	1212	-2451080869687502888	169	263.5	130	224	75.44642639160156	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3615	false	-8201486660855490786	96	136	469	653	1446	300	وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم من شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال معمر فقلت--- اما والله يا رسول الله ان ذلك -من نعم الله علي ومنه قال	3615	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	122	161	617	799	1533	300	وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال----- فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال	1212	-2451080869687502888	178	333.0	140	188	94.68085479736328	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3616	false	-1238638539485020222	2	40	10	199	1471	300	وسلم اعطاه ام سليم ولا يعارض هذا دفعه لابي طلحة لانها امراته وفي لفظ فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	3616	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1212	true	3597086271196317326	51	79	255	395	1533	300	و----اعطاه ام سليم وفي اخري----------------------------------------- فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك م -قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	1212	-2451080869687502888	132	241.0	105	189	69.84127044677734	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3922	false	8588899789646998749	256	300	1239	1442	1442	300	عمر رضي الله عنها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه----- اخر وقال لم اش-------------عر فنحرت قبل ان ارمي فقال-	3922	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	133	179	678	893	1457	300	عمرو بن ال---عاصي وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال	1214	-2451080869687502888	173	299.5	134	223	77.57847595214844	31	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3612	false	-7675251235353765213	97	144	471	712	1496	300	عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس بمني وانزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ها هنا واشار الي -يمين القبلة والانصار ها هنا واشار الي ميسرة القبلة ثم---- لينزل الناس حولهم	3612	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1217	true	-2724684770767540736	248	291	1274	1509	1545	300	عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلمال-ناس بمني و-نزلهم منازلهم فقال لينزل المهاجرون ه--هنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ه--هنا واشار الي ميسرة القبلة ثم قال لينزل الناس حولهم	1217	-2451080869687502888	223	396.5	181	247	90.28340148925781	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	88	194	428	949	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منزلنا ان شاء الله تعالي اذا فتح الله---- بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن عمر عن ابي رافع رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم ا-------------------------------------------------------------------------لا تنزل منزلك من الشعب فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزل اخوته من الرجال والنساء بمكة فقيل لرسول الله صلي الله عليه	2090	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1221	true	7339641857430520739	12	94	66	475	1509	300	ابي ه---------------------ريرة ا-نه صلي الله عليه وسلم-قال من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم ا-------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ليس التحصيب من امر المناسك الذي يلزم فعله لكن لما نزل به صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1221	-2451080869687502888	213	247.0	172	678	31.415929794311523	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4929	false	-8683982046282941822	63	112	317	565	1512	300	المواقف -----حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد ط--------------------------------------للت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حجيت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة الباب العشرون في كو------نه صلي الله عليه	4929	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	129	187	641	926	1542	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة ----------زاد في رواية وكان صلي الله عليه	1222	-2451080869687502888	225	400.0	178	297	75.75757598876953	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3579	false	-4712016995680109321	166	252	811	1229	1471	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع مرات احداهن في رجب قالت رحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن سعد عن --انس قال اعتمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة------------------- في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3579	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1223	true	-3695011860936590878	204	298	1070	1550	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------اربع عمر ففي الصحيحين وسنن الترمذي وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داو------------------د عن قتادة قال سالت انسا كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديبية وعمرة مع حجته وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة حنين هذا لفظ رواية الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية الصحيحين اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحديبية او زمن الحديبية-في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1223	-2451080869687502888	231	386.5	183	623	37.078651428222656	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3624	false	2485015176197721219	66	228	311	1101	1479	300	صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة فلما كان بالروحاء لقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم فقالوا المسلمون ف------من القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت امراة صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر فلما اتي ذا الحلي-------------------فة باب بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اصبح وصلي في بطن الوادي قلت وراي وهو معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة فلما راي المدينة كبر ثلاث مرات وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وكان اذا قفل من حج او عمرة او غزوة فاوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	3624	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1223	true	-3695011860936590878	31	138	151	696	1558	300	صلي الله عليه وسلملقي ركبا------------------- بالروحاء ف--------------------قال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت ---قال رسول الله------------------- فرفعت امراة صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر ولما وصل صلي الله عليه وسلملذي الحليفة بات بها قال بعضهم ان نزوله لم يكن قصدا وانما كان اتفاقيا حكاه القاضي اسماعيل في احكامه عن محمد بن الحسن وتعقبه والصحيح انه كان قصدا لءلا يدخل المدينة ليلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي المدينة كبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد -------------------------------------وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1223	-2451080869687502888	349	491.0	277	963	36.24091339111328	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3579	false	-4712016995680109321	9	129	45	626	1471	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة رضي الله تعالي عنها وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن فق----لت يا ابا عبد الرحمن اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن------ ما اعتمر في رجب وما اعتمر--- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت وروي الشيخان والدارقطني عن مجاهد بن جبر قال دخلت انا وعروة المسجد فاذا ابن عمر جالس الي جنب حجرة عاءشة فسالناه كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه	3579	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	67	166	331	806	1474	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة و--------------------انا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا معه قال عروة وابن -------------عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت وفي رواية ابي داود عن عروة عن عاءشة قا----------------------------------------------------------------------------لت ان رسول الله صلي الله عليه	1224	-2451080869687502888	393	683.5	308	596	65.9395980834961	72	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3580	false	-4740045814025998212	70	141	355	700	1477	300	الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج عن ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق--------- ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس وفي لفظ علي كثير من الناس وروي الامام احمد ومسدد عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه	3580	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	0	60	0	298	1474	300	الكعبي ان---------ه صلي الله عليه وسلم-خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس رواه الترمذي وقال حديث غريب و--------------------عن ابن عمر---------------------- قال اعتمر----- النبي صلي الله عليه	1224	-2451080869687502888	255	441.0	202	355	71.83098602294922	45	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4937	false	7812939621502743997	69	154	383	788	1543	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه قال----- وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	4937	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	67	151	331	738	1474	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا -معه قال عروة وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	1224	-2451080869687502888	401	779.0	318	410	97.80487823486328	79	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3654	false	-5824231746694454400	89	138	457	689	1512	300	اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير ورواه	3654	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	207	256	1054	1285	1508	300	اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير -رواه	1230	-2451080869687502888	231	457.0	182	232	99.56896209716797	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3655	false	-1575254956567195825	114	180	580	901	1526	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكن لي ولا تمكن علي وفي لفظ امكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر لي الهدي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا ذكارا--- لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبت------------ي واجب دعوتي واغسل حوبتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة قلبي وروي ابن ماجه وابو داود اللهم	3655	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1230	true	2047596065954830884	101	156	513	790	1508	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي و-----------------------------امكر لي ولا تمكر علي واهدني وانص--------------رني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعو------------تي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه الترمذي وكان يقول- اللهم	1230	-2451080869687502888	233	423.0	183	336	69.3452377319336	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	204	266	969	1252	1418	300	عليه وسلم قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وروي اب--------ن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلمات	5359	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1233	true	3325970725609884794	102	158	519	787	1498	300	عليه السلام-- ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا رواه الطبراني عن ابي هريرة وتقدم في المقصد الثامن مزيد لذلك وكان------------------ صلي الله عليه وسلميقول في ---	1233	-2451080869687502888	204	351.0	157	291	70.10309600830078	42	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4225	false	4220957611083562395	15	75	71	369	1472	300	البيهقي عن انس ان يهوديا اخذ من لحية النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم جمله فاسودت لحيته بعدما- كانت بيضاء وقال عبد الرزاق انبانا معمر عن قتادة قال حلب يهودي للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال اللهم جمله فاسود شعره حتي صار اشد سوادا من كذا وكذا قال معمر وسمعت قت----ادة يذكر انه عاش تسعين سنة فلم يشب	4225	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1236	true	3798501635865761062	200	260	1004	1304	1512	300	البيهقي عن انس ان يهوديا اخذ من لحية النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم جمله فاسودت لحيته بعد ان كانت بيضاء وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة قال حلب يهودي للنبي صلي الله عليه وسلم-ناقة فقال اللهم جمله فاسود شعره ح-ي صار اشد سوادا من كذا وكذا قال معمر وسمعت غير قتادة يذكر انه عاش تسعين سنة فلم يشب	1236	-2451080869687502888	290	554.5	232	303	95.7095718383789	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4408	false	8198873722477422431	100	200	484	1003	1497	300	لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه بارك الله لك رواه ابن سعد و----------البيهقي من وجه اخر وزاد قال عبد الرحمن فلقد رايتني ولو رفعت حجرا لرجوت ان اصيب تحته ذهبا او فضة -------قال القاضي و--------فتح الله عليه ومات فجعل الذهب في تركته بالق-وس حتي ك-لت فيه الايدي واخذت كل زوجة ثمانين الفا وكن اربعا و--------------قيل بل ثلاثا لان احداهن----- طلقها في مرضه---- علي نيف وثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الغاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق يوما بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل--- كل شء ت-صدق بها و-ما عليها وباقتابها واحلاسها----- الباب الحادي	4408	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1237	true	7367940575348209290	119	221	614	1147	1546	300	لعبد الرحمن -بن عوف بالبركة------------------ رواه الشيخان عن انس زاد البيهقي من وجه اخر -----قال عبد الرحمن ف------------لو رفعت حجرا لرجوت ان اصيب تحته ذهبا او فضة الحديث قال القاضي عياض وقد فتح الله عليه ومات فحفر الذهب من تركته بالفءوس حتي مجلت فيه الايدي واخذت كل زوجة ثمانين الفا وكن اربعا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت---- احداهن لانه طلقها في مرض موته علي -----ثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق مرة ب-عير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري	1237	-2451080869687502888	433	724.5	345	579	74.78411102294922	70	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5093	false	-4945668591543344646	98	159	509	849	1503	300	الله عليه وسلم بالبركة حتي حضر الذهب الذي جعله بالق-وس حتي تجلت ايديهم---- واخذت كل زوجة من زوجاته الاربع ثما-ين الف----------ا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت احداهن لانه طلقها------------ علي نصف وثمانين الفا واوصي بخمسين الف- بعد صدقاته الفاشية--------- وعوارفه العظيمة اعتق يوما واحدا ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير منها سبعماءة بعير باحمالها واقتابها واحلاسها وردت عليه تحمل--- كل شء	5093	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1237	true	7367940575348209290	152	212	775	1089	1546	300	الله عليه ومات فحف-----------ر الذهب من تركت-ه بالفءوس حتي مجلت فيه الايدي واخذت كل -----------------زوجة ثمانين الفا وكن اربعا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت احداهن لانه طلقها في مرض موته علي -----ثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوم------ا ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير--------------------------- وردت عليه تحمل من كل شء	1237	-2451080869687502888	247	371.5	197	381	64.82939910888672	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0707	false	6450599361700201263	258	300	1251	1475	1475	300	يا رسول الله اني امرء مولع بالشراب والطرب وشرب الخمر والهلوك من النساء والحت علينا السنون فاذهبن الاموال واهزلن الذراري والرجال وليس لي ولد فادع الله ان يذهب عني ما اجد وياتيني بالحيا --يهب لي ولدا فقال رسول الله صلي الله عليه-	707	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1238	true	7157419192283458480	99	136	507	706	1563	300	يا رسول الله اني امرء مولع ب--------الطرب وشرب الخمر و----------النساء والحت علينا السنون فاذهبن الاموال واهزلن الذراري والرجال وليس لي ولد فادع الله ان يذهب عني ما اجد وياتيني بالحياء ويهب لي ولدا فقال---------- صلي الله عليه	1238	-2451080869687502888	195	354.0	160	227	85.90308380126953	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0708	false	-1601468229142661189	0	32	0	165	1507	300	وسلم اللهم ابد له بالطرب قراءة القران وبالحرام الحلال واته بالحيا- وهب له ولدا قال مازن فاذهب الله عني كل ما-كنت اجد واخصب- عمان وتزوجت اربع حراءر ووهب----- لي حيان بن مازن	708	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1238	true	7157419192283458480	136	169	706	878	1563	300	وسلم اللهم ابد-له بالطرب قراءة القران وبالحرام الحلال واته بالحياء وهب له ولدا قال مازن فاذهب الله عني كل ما كنت اجد واخصبت عمان وتزوجت اربع حراءر ووهب الله لي حيان بن مازن	1238	-2451080869687502888	164	301.0	133	173	94.79769134521484	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4418	false	-5053449678207672645	80	153	400	760	1497	300	والله ما اظلت---- السماء علي ذي لهجة اصدق من محمد ثم وضعوا العشاء فلم يدخل يده فيه ثم- جاء النوم فحا------------طوا انفسهم بمتاعهم ووسطوه بينهم وناموا فجاء الاسد يهمس يستنشق رءوسهم رجلا رجلا حتي انتهي اليه وقال هبار فجاء الاسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقابض ثم وثب فاذا هو فوق المتاع فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففضخ راسه فقال وهو باخر رمق الم اقل لكم ان محمدا اصدق الناس ومات	4418	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1238	true	7157419192283458480	31	81	142	399	1563	300	والله ما اظلت هذه السماء من- ذي لهجة اصدق من محمد ثم وضعوا العشاء فلم يدخل يده فيه حتي جاء النوم فاحاطوا به واحاطوا انفسهم بمتاعهم ووسطوه بينهم وناموا فجاء الاسد----- يستنشق رءوسهم رجلا رجلا حتي انتهي اليه فمضغه مضغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يقول---- الم اقل لكم ان محمدا اصدق الناس ومات	1238	-2451080869687502888	220	379.0	174	377	58.355438232421875	40	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3477	false	359828970800766201	246	288	1226	1449	1518	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء يوم بعاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني----------------- وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما	3477	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1246	true	8316313030813972784	203	267	1072	1433	1618	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء يوم بعاث بضم الموحدة والعين المهملة اخره مثلثةاسم حصن الاوس وبالمعجمة تصحيف اي تنشدان الاشعار التي قيلت يوم بعاث وهو حرب كان بين الانصار فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وانتهر الجاريتين وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاق----------بل عليه صلي الله عليه وسلمو-قال دعهما	1246	-2451080869687502888	204	355.5	165	373	54.691688537597656	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4930	false	-4330321274269141600	49	129	241	651	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الانس والجن قد فروا من عمر----------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبث ان تصرع فصرعت في الناس فاخبروا بذلك روي البرقاني عنها رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء---- بعاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني و-----------------قال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4930	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1246	true	8316313030813972784	178	266	942	1427	1618	300	الله صلي الله عليه وسلممتغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف صلي الله عليه وسلمعن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وفي رواية-------------------------------------------------------------------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء يوم بعاث بضم الموحدة والعين المهملة اخره مثلثةاسم حصن الاوس وبالمعجمة تصحيف اي تنشدان الاشعار التي قيلت يوم بعاث وهو حرب كان بين الانصار فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وانتهر الجاريتين وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاق----------بل عليه صلي الله عليه وسلم-وقال	1246	-2451080869687502888	235	362.5	186	570	41.22806930541992	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5490	false	6368038684466686164	156	296	790	1473	1488	300	صلي الله عليه وسلم منذ نزلت عليها لسورة كان لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال وفي لفظ لعاءشة كان يكثر في اخر عمره من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم ويقول ذلك في ركوعه وسجوده يتاول القران يعني اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 قالت عاءشة فقلت له يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليك ما-------------------- لم تكن تفعل--ه قبل اليوم فقال ان ربي كان اخبرني بعلامة -------في امتي فقال اذا رايتها ف--سبح بحمد ربك واستغفره فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 الي اخر السورة وروي ابن ابي حاتم و----------------ابن مردويه عن ام حبيبة رضي الله تعالي عنها قالت لما نزلت اذا جاء نصرالله والفتح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث	5490	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1250	true	3627896057583620084	183	269	939	1354	1521	300	صلي الله عليه وسلمفي اخر امره-------------- لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقلت له انك تدعو بدعاء لم تكن تدعو به قبل اليوم فقال ان ربي---- اخبرني اني ساري علما في امتي واني اذا رايته ان اسبح بحمده--- واستغفره ثم تلا هذه---------------------------------------- السورة رواه ابن جرير---- وابن خزيمة واخرج ابن مردويه من طريق مسروق عن عاءشة نحوه وروي الشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول ا---لله صلي الله عليه وسلمعلي قتلي احد بعد	1250	-2451080869687502888	242	319.0	186	730	33.15068435668945	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5495	false	-1613695185364365612	75	121	355	584	1449	300	عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء وا-لاموات ثم طلع علي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا	5495	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1250	true	3627896057583620084	255	295	1288	1495	1521	300	عقبة بن عامر قال صلي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء واللاموات ثم طلع---- المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا	1250	-2451080869687502888	201	367.5	161	230	87.39130401611328	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2857	false	1842979045264050562	161	250	771	1201	1429	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله تعالي ان يءتيه من زهرة الدنيا وما عن------------ده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر ------------وقال------------- فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير و--------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي وسلم ---------هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وروي ابو ذر الهروي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت نام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2857	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	25	123	134	627	1513	300	ابي سعيد الخدري------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله --بين ان يءتيه من زهرة الدنيا -ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنهوقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمن-----------------------------------------------------------ا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-2451080869687502888	328	557.5	259	569	57.64499282836914	55	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5498	false	8822049455512082551	137	238	681	1172	1493	300	وفي رواية عنها عند مسلم--------- فخرج بين الفضل بن --عباس ورجل اخر وفي اخري بين رجلين احدهما علي وع--ند الدارقطني اسامة والفضل وعند ابن حبان-------- بريرة ونوبة بضم النون وسكون ونوبة الواو ثم موحدة قيل -هو اسم امة وقيل--- عبد وعند ابن سعد من وجه اخر والف---ضل وثوبان وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه تعدد فتعدد من اتكا عليه وروي البخاري وابن سعد عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غذا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وكان في بيت عاءشة	5498	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1253	true	-3234733431800956696	160	280	790	1374	1474	300	وفي رواية--------- مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن العباس ورجل اخر وفي اخري بين رجلين احدهما اسامة وعند الدارقطني اسامة والفضل وعند ابن حبان في اخري بريرة ونوبة بضم النون وسكون------ الواو ثم موحدة قيل وهو اسم امة وقيل هو عبد وعند ابن سعد من وجه اخر بين الفضل وثوبان وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه تعدد فتعدد من اتكا عليه وعن عاءشة رضي الله ع---نها ان---------ه صلي الله عليه وسلمقال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي رواه احمد وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلمكان يقول--------------------- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة حرصا علي------ ان يكون ف-------------ي بيت عاءشة	1253	-2451080869687502888	387	647.0	306	651	59.44700622558594	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5510	false	6816160276038256190	80	109	399	547	1510	300	لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول --قاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون ورواه	5510	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	199	228	976	1126	1473	300	لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله	1254	-2451080869687502888	146	284.5	117	150	97.33333587646484	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5287	false	8799741334142507317	39	78	198	383	1474	300	عاءشة--- رايت------------------ الوجع علي احد اشد منه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الله رايت-------- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه يوعك وعكا شديدا فقلت------------- انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك	5287	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1255	true	-8696869800516810768	256	300	1286	1490	1490	300	عاءشة ما رايت احدا كان اشد عليه الوجع------------ من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الله قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ----وهو يوعك وعكا شديدا فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك-	1255	-2451080869687502888	156	236.5	123	227	68.72246551513672	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5502	false	-4952266195801137519	54	98	277	484	1485	300	قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتم	5502	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1255	true	-8696869800516810768	113	157	576	787	1490	300	قالت لما دخل بيتي------------------------ واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طففنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن	1255	-2451080869687502888	166	275.5	129	241	68.87966918945312	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5501	false	-2506045235494603958	150	234	727	1154	1471	300	ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون وروي ابن ابي شيبة والبخاري والترمذي والنساءي وابن ماجة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه-------- ركوة او عليه فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح به-ا وجهه ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت وفي لفظ لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي وروي الامام احمد والترمذي والنساءي وابن الجوزي عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه	5501	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1256	true	4345274503791424430	112	165	574	838	1556	300	ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي حديث----------------------------- ع----------------------------اءشة ا-نه صلي الله عليه وسلم-كان بين يديه علبة او ركوة-------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه --ويقول----------------------------------- لا اله الا الله ان للموت سكرات الحديث رواه البخار-----------------------------------------------------ي وروي ا--يضا عن------------ عروة ا-نه صلي الله عليه	1256	-2451080869687502888	188	224.5	143	436	43.119266510009766	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5559	false	-2732852592294908688	53	94	263	472	1494	300	بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة بفتح الالف وهو خطا لانه صلي الله عليه وسلم ---------لم ياكل منها الا لقمة واحدة قال- ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض----- سم الشاة التي اهدتها له اليهودية وكان ذلك يثور عليه احيانا	5559	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1256	true	4345274503791424430	190	230	968	1183	1556	300	بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة يفتح الالف وهو خطا لان---------ه عليه الصلاة والسلاملم ياكل منها الا لقمة واحدة قاله ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض عليه سم الشاة التي اهدتها له اليهودية فكان ذلك يثور عليه احيانا	1256	-2451080869687502888	193	355.0	155	224	86.16071319580078	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms3227	false	5407891030985954385	17	67	92	341	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري و----------------------------------------------مر عبد الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونقضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها	3227	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	133	187	700	974	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم وفي رواية مر عبد الرحمن و-----------في يده جريدة رطبة فنظر الي----------ه صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها	1257	-2451080869687502888	197	328.0	156	295	66.7796630859375	35	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5525	false	-6699584566744059196	82	132	413	667	1513	300	وفي رواية بين حاقنتي وداقنتي وان الله تعالي------- جمع -----بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وفي رواية جريدة خضراء يشير بها وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدري فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه اي نعم	5525	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	106	153	575	799	1517	300	وفي رواية له ايضا قالت ان من نعم الله تعالي علي ان جمع الله بين ريقي وريقه عند --موته دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك------------------------------- وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1257	-2451080869687502888	188	313.5	149	266	70.67668914794922	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5514	false	3024891794168757848	45	115	217	579	1470	300	صلي الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله تعالي عنها بموته روي الخمسة والطبران-----------------------------ي وابن حبان والحاكم----------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اجتمع نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغادر منهم امراة في وجعه الذي مات فيه وما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخل-------------------ت عليه ----قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان	5514	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1258	true	-6299038115074387446	236	300	1212	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا يا بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة-------------------- قالت ----------------------------------------------------------------------------------ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم-في قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمقام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان-	1258	-2451080869687502888	207	313.0	167	437	47.3684196472168	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5514	false	3024891794168757848	115	227	579	1121	1470	300	اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض جاءت تمشي ما تخطء مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا يا بنتي فاجلسها عن يمينه او عن شماله فاكبت عليه تقبله فسارها بشء--------------------------------- فبكت ثم سارها--------------------------------------------------- فضحكت فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت -اليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك قلت لها ما خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسرار وتبكين فلما ان قامت قلت لها اخبريني بما سارك قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ان توفي قلت لها اسالك بما لي عليك من الحق لما اخبرتيني قالت اما الان فنعم سارني فقال ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين	5514	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1259	true	3770895604946291358	0	124	0	634	1525	300	اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاكبت عليه -قبلته واتفقت الروايتان علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه يموت من مرضه ذلك واختلفا فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح فان حديث مسروق يشتمل علي زيادات ليست في حديث عروة وهو من الثقات الضابطين ومما زاده مسروق قول عاءشة ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فق------------------------------------------------------------------------------------------------الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي----- توفي فسالتها فق--------------------------------------الت اسر الي----------------- ان جبريل كان يعارضني -القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين	1259	-2451080869687502888	242	339.5	187	892	27.13004493713379	41	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5515	false	-3614522486551878995	15	69	81	357	1550	300	الروايات- علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه ميت في- مرضه ذلك واختلف- فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق بانه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح	5515	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1259	true	3770895604946291358	13	67	66	344	1525	300	الروايتان علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه يموت من مرضه ذلك واختلفا فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق -انه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح	1259	-2451080869687502888	267	518.0	214	279	95.69892120361328	49	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5488	false	3347232821286115842	97	188	460	903	1455	300	قالوا كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه حتي ظننا انه قد مات فلددناه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني وفي لفظ اما انكم لددتموني وانا صاءم ثم قال اكنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا ان ذات الجنب من الشيطان والله لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد كم فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا ميمونة	5488	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1260	true	-8230603297650266253	251	300	1253	1491	1491	300	قال-- كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه-------------------- فلددناه-------------------------------------------------------- فلما افاق قال ----------------------------------------------------------------كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا------------------------ والله لا يبقي احد في البيت---- الا لد------------------------------------- فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا ميمونة-	1260	-2451080869687502888	234	381.0	187	447	52.34899139404297	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5489	false	2057918304867601451	11	44	55	231	1556	300	ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا--------------------------------------------------------- والثاني هو الذي اثبت في حديث ابي يعلي وليس فيه محذور كالاول	5489	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1261	true	-6236020950199478509	25	66	122	340	1537	300	ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو ما-- اثبت هنا------------- وليس فيه محذور كالاول	1261	-2451080869687502888	156	277.5	126	233	66.95278930664062	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5512	false	-8617563363055748054	47	198	223	1003	1542	300	المازري انما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح امره---- بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكانه ظهرت منه قرينة دلت علي ان الامر ليس علي التحتم بل علي الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر علي الامتناع لما قام عنده من القراءن بانه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم وعزمه صلي الله عليه وسلم كان اما بالوحي واما بالاجتهاد وكذلك تركه ان كان بالوحي فبالوحي والا فبالاجتهاد ايضا وقال النووي اتفق العلماء علي ان قول عم- حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما عجزوا عنها فيستحقوا العقوبة لكونها منصوصة واراد ان لا يسد باب الاجتهاد -من العلماء وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر الاشارة الي تصويبه واشار بقوله حسبنا كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 ولا يعارض ذلك قول ابن عباس ان الرزية الخ لان عمر كان	5512	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1261	true	-6236020950199478509	170	300	869	1537	1537	300	المازري انما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح امره لهم بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكانه ظهرت منه قرينة دلت علي ان الامر ليس علي التحتم بل علي الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر علي الامتناع لما قام عنده من القراءن بانه صلي الله عليه وسلم-قال ذلك عن غير قصد جازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي اتفق العلماء علي ان قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما ع-زوا عنها فيستحقوا العقوبة لكونها منصوصة واراد ان لا يسد باب الاجتهاد علي العلماء وفي تركه صلي الله عليه وسلم-الانكار علي عمر --اشارة الي تصويبه واشار بقوله حسبنا كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام--- ولا يعارض ذلك قول ابن عباس ان الرزية الخ لان عمر كان-	1261	-2451080869687502888	660	1261.0	532	786	83.96946716308594	120	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5512	false	-8617563363055748054	198	232	1003	1180	1542	300	افقه منه قطعا ولا يقال ان ابن عباس لم يكتف بالقران مع انه حبر القران واعلم الناس بتفسير--------ه ولكنه اسف----- علي ما فاته من البيان وبالتنصيص عليه لكونه اولي من الاستنباط والله تعالي اعلم	5512	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1262	true	1573230604253421678	0	35	0	183	1536	300	افقه منه قطعا ولا يقال ان ابن عباس لم يكتف بالقران مع انه حبر القران واعلم الناس بتفسيره وتاويله ولكنه قال اسفا علي ما فاته من البيان -بالتنصيص عليه لكونه اولي من الاستنباط والله------ اعلم	1262	-2451080869687502888	167	313.0	134	190	87.89473724365234	29	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5516	false	-8754044610894822540	0	274	0	1403	1543	300	راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد وجعا -طافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم ---------بمكانهم واشفاقهم ثم دخل----- الفضل فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي بن ابي طالب كذلك وخرج النبي صلي الله عليه وسلم زاد سيف متوكءا علي علي والفضل والعباس امامهم قد عصب علي راسه حاشية برد زاد سيف-- يخط الارض برجله فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم زاد سيف انه جلس علي اسفل مرقاة منه------ وثار الناس اليه فحمد الله واثني عليه زاد سيف فقال--- ايها الناس بلغني انكم تخافون من موت نبيكم قبلكم ف-----------من بعث اليكم فاخلد فيكم الا اني لا حق بربي وانكم لا حقون به فاوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله تعالي يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 2 الي اخرها وان الامور تجري باذن الله تعالي ولا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله عزو جل لا يعجل بعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد 22 انتهي اوصيكم بالانصار وزاد سيف خيرا فانهم الذين تبواوا الدار والايمان من قبلك----------------م الم يشاطروكم في الثمار الم يوسعوا لكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم --خصاصة وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم زاد سيف الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم وفي لفظ فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءتهم زاد سيف ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لا حقون بي الا وان موعدكم الحوض ----فمن احب ان يرده---- غدا فليكفف -----لسانه ويده الا فيما ينبغي يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس بره--------م واذا فجر الناس عق-هم -في	5516	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1263	true	-3297654154917727795	44	278	214	1474	1589	300	راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزداد وجعا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلم--------------ه عليه الصلاة والسلامبمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي بن ابي طالب كذلك فخرج------ صلي الله عليه وسلم---------متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه والنبي صلي الله عليه وسلممعصوب الراس يخط------ برجليه حتي------------------------------------------- جلس علي اسفل مرقاة من المنبر وثار الناس اليه فحمد الله واثني عليه-------- وقال يا ايها الناس بلغني انكم تخافون من موت نبيكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث اليه- فاخلد فيكم الا اني لا-حق بربي وانكم لاحق-ون به فاوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله تعالي يقول والعصر ان الانسان لفي خسر---------- الي اخرها وان الامور تجري باذن الله ------ولا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله عز وجل-لا يعجل بعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد --------واوصيكم بالانصار خ---------يرا فانهم الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم في الثمار الم يوسعوا لكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا ------------------------------------------فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا --------------------------------------------------ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لاحق-ون بي الا وان موعدكم الحوض الا فمن احب ان يرده علي غدا فيلكفف يده ولسان-----ه الا فيما ينبغي يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءتمتهم واذا فجر الناس عقوهم وفي	1263	-2451080869687502888	1108	1952.0	896	1482	74.76383209228516	179	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1177	false	-1998564277267417783	204	264	1084	1392	1593	300	صلي الله عليه وسلم منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم رواه -	1177	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1264	true	-9031814213150699361	0	57	0	306	1569	300	صلي الله عليه وسلم-منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك---- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقوله	1264	-2451080869687502888	293	554.0	238	316	92.72151947021484	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5517	false	477842727864540771	104	300	554	1570	1570	300	مسعود رضي الله تعالي عنهم قال نعي الينا نبينا وحبيبنا صلي الله عليه وسلم نفسه قبل موته بشهر فملا دنا الفراق جمعنا في بيت امنا عاءشة فنظر الينا وتشدد ودمعت عيناه وتداوم القوم ونظر الي الارض وقال مرحبا بكم حياكم الله-------- رحمكم الل--------------------------------------------ه اواكم الله قبلكم الله اوصيكم بتقوي الله واوصي الله عزوجل بكم واستخلفه عليكم واذكركم الله واشهدكم اني لكم منه نذير وبشير ان لا تعلوا علي الله في -------عباده وبلاده فانه عز وجل قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص 83 وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر 60 قلنا------------- متي اجلك يا رسول الله فقال دنا الاجل- والمنقلب الي الله عز وجل والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والعيش والحظ المهني قلنا ف------------من يغسلك يا رسول الله قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قلنا ف------------فيم نكفنك يا رسول الله قال في ثيابي هذه -ان شءتم اوفي بياض----- مصر او حلة يمانية قلنا ف------------من يصلي عليك يا رسول الله قال فبكي وبكينا فقال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري من بيتي هذا ثم اخرجوا عني-	5517	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1264	true	-9031814213150699361	111	261	599	1368	1569	300	مسعود --------------------قال نعي لنا رسول الله------ صلي الله عليه وسلم-نفسه قبل موته بشهر فلما دنا الفراق جمعنا في بيت----- عاءشة فقال------------------------------------------------------------------- حياكم الله بالسلام رحمكم الله جبركم الله رزقكم الله نصركم الله رفعكم الله اواكم الل-----------ه اوصيكم بتقوي الله--------------------- واستخلفه عليكم واحذركم الله-------- اني لكم منه نذير مبين- ان لا تعلوا علي الله في بلاده وعب-------اده فانه -------قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص وق---ال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر--- قلنا يا رسول الله متي اجلك --------------قال دنا الفراق والمنقلب الي الله و-------------------------الي جنة ال--------------------------------------------------ماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك -------------قال رجال--- اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفنك ق-------------ال في ثيابي هذه وان شءتم ف--ي بياض ثياب مصر او حلة يم-نية قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال--------------------------------------------------------------------- اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سرير -هذا علي شفير قبري------------ ثم اخرجوا عني	1264	-2451080869687502888	614	938.0	491	1132	54.24028396606445	96	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5526	false	5878632593186444228	166	290	870	1486	1538	300	انه قبض ثم اري مقعده من الجنة ثم ردت اليه روحه ثم خير روي الامام احمد والشيخان وابن سعد والطبراني وابو نعيم بسند صحيح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري مقعده من الجنة ثم ترد اليه روحه فيخير بين ان يرد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك ف----اني لمسندته الي صدري فنظرت اليه قد غشي عليه ساعة حتي مالت عنقه فقلت قد قضي قالت فعرفت الذي قال ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت فنظرت اليه حين ارتفع -نظره فقلت اذا والله لا يختار الا------ الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل ومع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	5526	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1266	true	-8545653147558357879	154	237	831	1232	1540	300	انه قبض ثم راي مقعده من الجنة ثم ردت اليه نفسه ثم خير ففي المسند قالت يعني---------------------------------------------- عاءشة------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول--------- ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب-------- ثم ترد اليه نفسه فيخير بين ان ترد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك عنه واني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حين----------------- مالت عنقه فقلت--- قضي قالت فعرفت الذي--------------------------------- قال فنظرت اليه حين ارتفع ونظر ف-قلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي -----------------------------------------------------------------------------------والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1266	-2451080869687502888	348	559.5	270	627	55.50239181518555	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5509	false	4667041270031120174	8	95	38	444	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سترا وفتح بابا في مرضه فنظر ---------------------الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وروي ابن سعد عن انس رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا---- يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر-- الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة بمصحف----------- ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا	5509	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1268	true	-8111255146625621622	223	297	1135	1510	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحين وضح لنا قال فاوما رسول الله صلي الله عليه وسلمالي---------------- ابي بكر ان يتقدم وارخي الحجاب الحديث رواه الشيخان وعنه---------------------------------- ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع----- النبي صلي الله عليه وسلم-الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستر الحجرة فنظرنا اليه- وهو قاءم كان وجهه ورقة -مصحف مثلث الميم ثم تبسم---------- صلي الله عليه وسلم-ضاحكا	1268	-2451080869687502888	262	391.0	206	445	58.87640380859375	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5559	false	-2732852592294908688	137	275	698	1372	1494	300	صلي الله عليه وسلم روي الشيخان والبلاذري وابن جرير والبيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخرج ثلاثا وابو بكر يصلي بالناس وان الناس--- بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن هيءة منه في تلك الساعة وكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم--- صفوف في الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف فظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم -----------------------ان اتموا صلاتكم	5559	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1268	true	-8111255146625621622	52	156	279	799	1526	300	صلي الله عليه وسلمقال لفاطمة انه حضر من ابيك ما ا-----------------------لله تعالي بتارك منه احدا لموافاة يوم القيامة وفي البخاري من حديث انس بن مالك -----ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم في صفوف الص---لاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يف-تنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده صلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم	1268	-2451080869687502888	389	673.0	306	703	55.33428192138672	68	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5528	false	6352887150595692587	33	173	156	837	1462	300	ثم استاذن---- ملك الموت علي الباب فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي كان قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فدخل وفي حديث ابن عباس عند الطبراني انه قال السلام عليك ورحمة الله وبركاته ان ربك يقرءك السلام قال فبلغني ان ملك الموت لم يسلم علي اهل بيت قبله ولا يسلم بعده انتهي فوقف بين يدي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله --------------ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في----ما -امرتني ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها يا احمد وان امرتني ان اتركها تركتها قال وتفعل ذلك يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت ان اطيعك في كل امرتني فقال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق الي ل-----------------------قاءك فقال يا ملك الموت امض لما امرت به فقال جبريل عليه الصلاة والسلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطء---- الارض	5528	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1269	true	-228646399571783849	91	183	426	864	1495	300	ثم استاذن فيه ملك الموت---------- فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي---- قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له --------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخل ملك الموت--------------------------------------------- فوقف بين يديه فقال يا رسول ا--------------------------------لله ان الله عز وجلارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامر--- ان امرتني ان اقبض روحك قبضتها-------- وان امرتني ان اتركها تر-------------------------------------------------------------------كتها فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك قال صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت---- لما امرت به فقال جبريل------------------------- يا رسول الله هذا اخر موطءي من الارض	1269	-2451080869687502888	360	572.0	282	740	48.64864730834961	61	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5557	false	301464476067595607	88	156	430	756	1511	300	قول سيدنا ابي بكر رضي الله تعالي عنه لا يجمع الله عليك موتتين -قيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم بانه سيحيا ليقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موته اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمع ---علي غيره ك-الذين خرجوا من ديار----هم الوف او كالذي مر علي قرية قال الحافظ---------- وهذا اوضح الاجوبة واسلمها	5557	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1271	true	-7065476211813472435	231	300	1144	1471	1471	300	قول------ ابي بكر رضي الله------ عنه لا يجمع الله عليك موتتين فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم -انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله ---ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره ك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف -و كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها وهذا اوضح الاجوبة واسلمها-	1271	-2451080869687502888	296	519.0	233	345	85.79710388183594	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5557	false	301464476067595607	156	196	756	951	1511	300	وقيل اراد ----لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ- يحيا ليسال ثم يموت قاله----- الداودي وقيل لاي يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت الثاني عن الكرب اي لا تلقي بعد كرب هذا الموت كربا اخر الثاني	5557	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1272	true	588547666980999604	0	42	0	200	1442	300	وقيل اراد انه لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذا يحيا فيسال ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا- يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت الثاني عن الكرب اي لا تلقي بعد---- هذا الموت كربا اخر قال في	1272	-2451080869687502888	180	320.0	141	205	87.80487823486328	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0556	false	-5440368362230540401	50	113	251	556	1509	300	نعيم والبيهقي من طريق الواقدي عن شيوخه قالوا شكوا في موت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس رضي الله تعالي عنها يدها بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قد مات- قد رفع الخاتم من بين كتفيه وكان بهذا----------- عرف--- موته صلي الله عليه وسلم ورواه ابن سعد عن الواقدي	556	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1275	true	7131929258759321816	197	251	964	1219	1473	300	نعيم--------- من طريق الواقدي عن شيوخه انهم- شكوا في موت-----ه صلي الله عليه وسلم -قال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس-------------------- يدها بين كتفي---------ه صلي الله عليه وسلم-فقالت قد توفي قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان -هذا هو الذي قد عرف به موته واخرج------------------ه ابن سعد عن الواقدي	1275	-2451080869687502888	226	354.0	176	320	70.625	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5531	false	-3066609893177287648	23	79	113	385	1463	300	البيهقي وابو نعيم من طريق الواقدي عن شيوخه----- شكوا في النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم--- مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا----------- عرف بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن سعد عن الواقدي	5531	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1275	true	7131929258759321816	195	251	951	1219	1473	300	البيهقي وابو نعيم من طريق الواقدي عن شيوخه انهم شكوا في -موته صلي الله عليه وسلم قال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتفي-----ه صلي الله عليه وسلم-فقالت قد توفي قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا هو الذي قد عرف ب-ه موته واخرج-----------------------ه ابن سعد عن الواقدي	1275	-2451080869687502888	228	383.5	180	299	76.25418090820312	43	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5553	false	4062333893069909695	177	284	868	1396	1470	300	طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء----- فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وحصصت حتي صرت مسلاة وعممت حتي صرت فينا سواء ولولا ان موتك كان اختبارا لجدنا لموتك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء عليك ما الشءون فاما ما لا نستطيع تقيه ففيه كمد وادناف يتخالفان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد عند ربك ولتكن من جاء لك فلولا ما خلقت من السكينة لم تعم لما خلقت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واحفظه ميتا ثم صرخ انتهي وفي حديث ----------عاءشة عند ابن سعد وابي يعلي واحمد برجال ثقات ان ابا بكر لما راي رسول الله صلي الله عليه	5553	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1275	true	7131929258759321816	2	53	10	263	1473	300	طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء قبلك فعظمت عن الصفة وجللت عن البك--------------------------------------------اء ولو-- ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من با--لك ووقع --------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عباس وعاءشة عند البخاري--------------------------- ان ابا بكر قبل النبي-------- صلي الله عليه	1275	-2451080869687502888	216	339.0	169	543	39.77900695800781	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5537	false	4626265652855803575	89	140	431	690	1487	300	ايها الناس ايما احد م-ن الناس او من المءمنين اصيب بمصيبته فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروري ابن سعد وابن الجوزي عن عطاء مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم بمصيبة	5537	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1276	true	2613272176566544362	90	132	454	669	1514	300	ايها الناس ا--ن احدا من الناس او من المءمنين اصيب بمصيب-ة فلي-عز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابو---------- الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة------------------------- اذا اصابت------ه مصيبة	1276	-2451080869687502888	178	288.5	142	260	68.46154022216797	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5537	false	4626265652855803575	222	295	1090	1455	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم ورحم الله تعالي الق-------------اءل اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم تكشف في غد واذا اتتك مصيبة تسجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد وقال الق-اءل تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد قا-ل ا--------------بن المنير لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5537	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1276	true	2613272176566544362	138	213	698	1078	1514	300	الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة ويعجبني قول القاءل اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم تكشف في غد واذا اتتك مصيبة تشجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد ويرحم القاءل تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد كادت الجمادات تتصدع من الم--- مفا-----------رقته صلي الله عليه وسلم	1276	-2451080869687502888	303	550.0	239	394	76.90355682373047	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5538	false	6265883232956321726	241	297	1178	1456	1469	300	الجمادات تتصدع من الم مفارقته صلي الله عليه وسلم فكيف بقلوب المءمنين -لما فقد- الجذع الذي كان يخطب اليه قبل اتخاذ المنبر حن اليه وصاح كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي وقال هذه خشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم احق ان تشتاقوا اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذاق من طعم الفراق رضوي لكان من	5538	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1276	true	2613272176566544362	204	300	1029	1514	1514	300	الجمادات تتصدع من الم مفارقته صلي الله عليه وسلم فكيف بقلوب المءمنين ولما فقده الجذع الذي كان يخطب اليه قبل اتخاذ المنبر حن اليه وصاح كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي وقال هذه خشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم احق ان تشتاقوا اليه وروي ان بلالا لما كان يءذن بعد وفاته صلي الله عليه وسلموقبل دفنه فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله ارتج المسجد بالبكاء والنحيب فلما دفن ترك بلال الاذان ما امر عيش من فارق الاحباب خصوصا من كان رءيته حياة الالباب لو ذاق--- طعم الفراق رضوي لكان من-	1276	-2451080869687502888	273	512.0	219	489	55.82822036743164	51	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5594	false	-4253034890584062026	160	208	800	1038	1498	300	المصيبة بي وروي ابن ماجة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه يايها الناس ايما احد م-ن الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عند المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	5594	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1276	true	2613272176566544362	78	121	395	610	1514	300	المصيبة وفي سنن ابن ماجه ان------------------ه صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه -ايها الناس ا--ن احدا من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فلي-عز بمصيبته بي عن- المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	1276	-2451080869687502888	202	354.0	161	239	84.51882934570312	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4830	false	-6409170606064064169	62	133	298	657	1450	300	الا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك جاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاويا ابا حسن فارقته وتركته فبك بحزن اخر الدهر شاحبا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي و--------نفسي قصرة ثم خاليا صبرت وبلغت الرسالة صادقا وقمت صليب الدين ابلج صافيا فلو ان رب الناس ابقاك بيننا سعدنا ولكن امرنا كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	4830	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1277	true	4589030807229129620	131	216	677	1096	1535	300	الا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك جافيا وكنت رحيما هاديا ومعلما ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لفقده ولكن لما اخشي من الهجر اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاوي-----------------------------------------------ا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي وخالي ثم نفسي وم-------ال----------------------------------------------------يا فلو ان رب الناس ابقي نبي-نا سعدنا ولكن امره -كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	1277	-2451080869687502888	244	439.5	195	527	46.299808502197266	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5548	false	-8924225895104034700	0	92	0	469	1544	300	جافيا وكنت بنا روفا رحيما نبين-------ا ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لموته ولكن لهرج كان بعدك---- اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاويا ابا حسن فارقته وتركته فبك بحزن اخر الدهر شاجيا فدا لرسول الله امي وخالتي وعمي و--------نفسي قصرة ثم خاليا صبرت وبلغت الرسالة صادقا وقمت صليب الدين ابلج صافيا فلو ان رب الناس ابقاك بيننا سعدنا ولكن امرنا كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	5548	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1277	true	4589030807229129620	142	216	725	1096	1535	300	جافيا وكنت--------- رحيما هاديا ومعلما ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لفقده ولكن لما اخشي من الهجر اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاو-----------------------------------------------يا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي وخالي ثم نفسي وم-------ال----------------------------------------------------يا فلو ان رب الناس ابقي نبي-نا سعدنا ولكن امره -كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	1277	-2451080869687502888	326	570.0	259	488	66.80327606201172	57	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5587	false	-2941301395712526474	182	289	924	1452	1502	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين حين زاغت الشمس وروي ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء ايضاء وروي ايضا عن عكرمة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فجلس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من ال--------------------------------------------------------------------------------------ليل وروي ايضا عن ابي ع---باس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث----- يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء وروي ابن سعد وابن ماجة وابو يعلي عن ابن عباس	5587	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1277	true	4589030807229129620	13	118	64	605	1535	300	صلي الله عليه وسلم-يوم الاثنين بلا خلاف وقت دخوله المدينة في هجرته حين اشتد الضحاء ودفن يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء فعند ابن سعد في الطبقات عن علي ---------توف---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم------------------------------------- الاثنين------------------------------ ودفن يوم الثلاثاء وعنده -----ايضا عن ع---------------------------------كرمة توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وعنده ايضا عن عثمان بن محمد الاخنسي توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس ودفن يوم الاربعاء وروي ايضا عن ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن--------------------------------- جده توفي يوم الاثنين فمكث بقية يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء وعنده ايضا عن صالح بن كيسان ع-----ن ابن شهاب	1277	-2451080869687502888	279	412.5	217	710	39.2957763671875	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5542	false	4891139816500941812	24	74	123	371	1487	300	لما رايت نبينا متجد لا ضاقت علي بعرضهن الدور وارتعت روعة مستهام وال--ه والعظم مني واهن مكسو--ر اعتيق ويحك ان حبك قد ثوي و--------------بقيت منفردا وانت حسير يا ليتني من قبل مهلك صاحبي غيبت في جدث علي صخور فلتحدثن بداءع من بعده تعيا بهن جوانح وصدور وقال ابو بكر ايضا	5542	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1278	true	-8067368019041966252	24	75	118	371	1522	300	لما رايت نبينا متجد-لا ضاقت علي بعرضهن الدور فارتاع قلبي عند ذاك لهلكه والعظم مني ما حييت كسير اعتيق ويحك ان حبك قد ثوي فالصبر عنك لما بقيت ي------------سير يا ليتني من قبل مهلك صاحبي غيبت في جدث علي صخور فلتحدثن بداءع من بعده تعيا بهن جوانح وصدور ورثاه الصديق ايضا	1278	-2451080869687502888	197	330.0	154	266	74.06015014648438	36	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5544	false	-4357020498845549319	13	198	63	1001	1502	300	بطيبة رسم للرسول ومعهد منير وقد تعفو ا-لرسوم وتهمد ولا تمتحي الايات من دار حرمة بها منبر الهادي الذي كان يصعد وواضح اثار وباقي معالم وربع له فيه مصلي ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس علي العهد ايها اتاها البلي فالادي منها تجدد عرفت بها رس-م الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملحد ظللت بها ابكي الرسول فاسعدت عيون ومثلاها من الجفن تسعد يذكرن الاء الرسول وما اري لها محصيا نفسي فنفسي تبلد مفجعة قد شفها فقد احمد فظلت لالاء الرسول تعدد وما بلغت من كل امر عشيره ولكن لنفسي بعد ما قد توجد اطالت وقوفا تذرف العين جهدها علي طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا قبر الرسول وبوركت بلاد ثوي فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء من صفيح منضد تهيل عليه الترب ايد واعين عليه -وقد غارت بذلك اسعد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة عشية ع-لوه الثري لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نيي-م وقد وهنت منهم ظهور واعضد يبكون من تبكي السماوات يومه ومن قد بكته الارض فالناس اكمد وهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه محمد	5544	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1278	true	-8067368019041966252	99	243	497	1234	1522	300	بطيبة رسم للرسول ومعهد مبين وقد تعفوا الرسوم وتهمد ولا تنمحي الايات من دار حرمه بها منبر الهادي الذي كان يصعد واوضح ايات وباقي معالم وربع له فيه مصلي ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس علي العهد ايها اتاها البلي فالا-ي منها تجدد عرفت بها رسول الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اطالت وقوفا تذرف العين دمعها علي طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا قبر الرسول وبوركت بلاد ثوي فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء من صفيح منضد تهيل عليه الترب ايد واعين تباكت وقد غارت بذلك اسعد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة عشية عالوه الثري لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم وقد وهنت منهم ظهور واعضد يبكون من تبكي السم-وات موته ومن قد بكته الارض والناس اكمد فهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه محمد	1278	-2451080869687502888	707	1354.0	565	943	74.9734878540039	126	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5534	false	2893336778569695727	127	218	608	1070	1486	300	ابن عساكر عن ابي ذءيب خويلد وقيل ابن الحارث الهذلي قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليل فاستشعرت حزنا----------------------------------- وبت باطول ليلة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظللت اقاسي طولها حتي اذا كان قرب السحر اعفيت فهتف بي هاتف ---------وهو يقول خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومعقد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قبض و--هو ميت	5534	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1279	true	-4356401052866666984	214	292	1071	1464	1515	300	ابن عساكر عن ابي ذءيب---------------------- الهذلي قال بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-عليل فاوجس اهل الحي خيفة علي النبي صلي الله عليه وسلم وبت ب-----ليلة طويلة-------------------------------------------- حتي اذا كان قرب السحر نم--ت فهتف بي هاتف في منامي وهو يقول خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومقعد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح ف-----------------------------علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم----قبض او هو ميت	1279	-2451080869687502888	320	513.5	254	510	62.74509811401367	53	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5576	false	2701752132071674273	98	214	522	1122	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء و------روي ابن سعد عن علي وابو داود ومسدد وابو نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه الذهبي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما ارادوا غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه وثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميصه فغسلوه يفاض عليه الماء والسدر فوق القميص ويدلكونه بالقميص	5576	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1280	true	-7460377795400310618	6	85	31	443	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن عجيب ما اتفق ما روي انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ارادوا غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------------قالوا ل------ا ندري--------- انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه -ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه ع---------------------------ليه قميصه يضعون----------- الماء------- فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1280	-2451080869687502888	369	594.0	295	610	60.49180221557617	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5580	false	-7101059958840124058	131	289	685	1465	1516	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة ورواه---------------------------- ابن ماجة وزاد فقيل لعاءشة انهم كانوا يزعمون انه قد كان كفن في حبرة فقالت قد جاءوا ببرد حبرة فلم يكفنوه فيها وفي رواية للشيخين وابي داود وادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الرحمن بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة وفي رواية اخري لهما اما الحلة فاشت---به علي الناس فيها انها اشتريت--- ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاث- اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال -احبس-ها حتي اكفن فيها----- ثم قال لو رضيها الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وروي ابو داود باسناد حسن عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه----------- قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في	5580	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	31	143	158	721	1560	300	عن عاءشة قالت كف--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في ثلاثة اثواب بيض سحولية اخرجه النساءي من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة واتفق عليه الاءمة الستة من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بزيادة من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا ابن ماجه وزاد مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجللنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثم-----------------------------------------------------------------نها وفي رواية له ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في	1281	-2451080869687502888	351	556.5	278	955	36.75392532348633	60	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5582	false	2778498595141526366	38	115	215	602	1562	300	ابن عباس المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي مات -فيه فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به ولو بقي عليه مع رطوبته لافسد الاكفان واما حديث تكفينه في قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما -قد خالفت روايته الثقات الرابع سبب الاشتباه الذي وقع الناس في كفن رسول الله صلي الله عليه	5582	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1283	true	-556815235560327405	73	125	366	621	1545	300	ابن عباس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات وفي حديث ابن عباس عند ابن ماجه لما فرغوا من جهاز--ه صلي الله عليه	1283	-2451080869687502888	201	334.0	160	389	51.67095184326172	34	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5591	false	-4571299244735853317	65	163	321	797	1487	300	دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب وروي طاهر بن يحيي بن الحسن بن جعفر العلوي وابن الجوزي في الوفاء عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال لما رمس رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضي الله تعالي عنها فوقفت علي قبره واخذت قبضة من تراب القبر ف-------وضعته علي عينيها وبكت وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	5591	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	172	225	878	1152	1518	300	----------دفن صلي الله عليه وسلمجاءت فاطمة رضي الله عنهافقالت كيف -----------------------طابت نفوسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-التراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت----- من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها----- وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1284	-2451080869687502888	231	385.5	184	507	45.562129974365234	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5595	false	-2050687166677868472	141	220	690	1082	1491	300	ابو داود باسناد صحيح والحاكم وصحيح اسناده من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وروي ابن	5595	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	193	263	1013	1359	1538	300	ابو داود------------ والحاكم------------- من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل----ي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان	1285	-2451080869687502888	330	571.5	260	395	83.54430389404297	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5535	false	6252388082476175142	191	276	1029	1468	1588	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ------------------قال-------- اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فيقر عين-ه بهلاكها حيث عذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي صلي الله عليه وسلم خيرا لامته لانهم اذا قبضوا قبله انقطعت اعمالهم واذا اراد الله بهم خيرا جعل خيرهم مستمرا ببقاءهم محافظين علي ما امروا به من العبادات وحسن المعاملات نسلا بعد نسل وعقبا بعد عقب	5535	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	118	195	565	968	1527	300	ابي موسي عند م------------------------------------------سلم انه صلي الله عليه وسلمقال ان الله اذا اراد----- بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي قبل امته خ----------يرا------ لانهم اذا قبضوا قبله انقطعت اعمالهم واذا اراد الله بهم خيرا جعل خيرهم مستمرا ببقاءهم محافظين علي ما امروا به من العبادات وحسن المعاملات نسلا بعد نسل وعقبا بعد عقب	1288	-2451080869687502888	359	642.0	287	466	77.03862762451172	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5540	false	-857589488879138626	56	84	267	397	1473	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم من المدينة كل شء	5540	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	31	57	151	274	1527	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها------ كل شء	1288	-2451080869687502888	122	230.5	96	130	93.84615325927734	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5639	false	4508648873161652376	9	96	47	533	1598	300	الله عليه وسلم لا ينقطع بموته ولا يقال ان استغفار الرسول لهم انما هو في حال حياته وليست الزيارة كذلك لما قد اجاب به بعض اءمة المحققين من ان الاية دلت علي تعليق وجدان الله توابا رحيما بثلاثة امور المج-----------ء واستغفار الرسول لهم وقد حصل استغفار الرسول لجيمع المءمنين لانه صلي الله عليه وسلم قد استغفر للجميع قال الله تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 فاذا وجد مجيءهم او استغفارهم تكاملت الامور الثلاثة الموجبة لتوبة الله تعالي ورح-------------------------------------------------------------------مته ومشروعية السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه	5639	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1290	true	-5141134210166564352	0	89	0	529	1649	300	الله عليه وسلم-لا ينقطع بموته ولا يقال ان استغفار الرسول لهم انما هو في حال حياته وليست الزيارة كذلك لما--- اجاب به بعض اءمة المحققي---ن ان الاية دلت علي تعليق وجدان الله توابا رحيما بثلاثة امور المجء واستغفارهم واستغفار الرسول لهم وقد حصل استغفار الرسول لجميع المءمنين لانه صلي الله عليه وسلم-قد استغفر للجميع قال الله تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد--- فاذا وجد مجيءهم --واستغفارهم تك-ملت الامور الثلاثة الموجبة لتوبة الله------ ورحمته وقد اجمع المسلمون علي استحباب زيارة القبور كما حكاه النووي واوجبها الظاهرية------ فزيار---------ته صلي الله عليه	1290	-2451080869687502888	435	791.5	358	564	77.1276626586914	64	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5225	false	-2684971610732238339	106	145	536	728	1589	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد---- المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5225	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1291	true	6621041881540049248	213	253	1142	1338	1583	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد الي المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	1291	-2451080869687502888	192	378.0	153	196	97.95918273925781	39	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	0	38	0	209	1559	300	قدمنا المدينة الشريفة في سنة اربع وثمانين وستماءة كان معي رفيقي الوزير ابو عبد الله بن ابي القاسم بن الحكيم وكان ارمد فلما وصلنا دار الخليفة و--نحوها نزلنا عن الاكوار وقوي الشوق لقرب المزار فنزل وبادر الي المشي	5629	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1291	true	6621041881540049248	263	300	1386	1583	1583	300	قدمنا المدينة----------- سنة اربع وثمانين وستماءة كان معي رفيقي الوزير ابو عبد الله بن ابي القاسم بن الحك-م وكان ارمد فلما دخلنا ذا- الحليفة او نحوها نزلنا عن الاكوار وقوي الشوق لقرب المزار فنزل وبادر الي المشي-	1291	-2451080869687502888	190	344.5	155	211	90.04739379882812	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5641	false	1247270968493771570	0	31	0	150	1599	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5641	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1291	true	6621041881540049248	222	253	1189	1338	1583	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	1291	-2451080869687502888	148	290.0	117	150	98.66666412353516	30	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	38	140	209	743	1559	300	علي قدميه احتسابا بتلك الاثار واعظاما لمن حل بتلك الديار فاحس بالشفاء في نفسه فانشد في نفسه ل--وصف الحال ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن لنا الحبا وبالقر-ب منها اذ- كحلنا عيوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا ازيلت لنا قربا نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن حل فيها ان يلم بها ركبا فسح سجال الدمع في عرصاته وتلثم من حب لواطءه التربا وان بقاءي دونه لخسارة ولو ان كفي تملك الشرق والغربا فيا عجبا ممن يجب بزعمه يقيم مع الدعوي ويستعمل الكذبا وزلات مثلي لا تعدد كثرة وبعدي عن المختار اعظمها ذنبا	5629	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1292	true	-6360712733290604398	0	100	0	525	1629	300	علي قدميه احتسابا لتلك الاثار واعظاما لمن حل تل-ك الديار فاحس بالشفاء-------- فانشد --لنفسه في وصف الحال ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن لنا الحبا وبالتراب منها اذا كحلنا جفوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا اذيلت لنا قربا نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن حل فيها ان نلم به- ركبا نسح سجال الدمع في عرصاته ونلثم من حب لواطءه التربا وان نفادي دونه لخسارة ولو ان كفي تملك الشرق والغربا فيا عجبا ممن يحب بزعمه يقيم مع الدعوي ويستعمل الكذبا وزلات مثلي لا تعدد كثرة وبعدي عن المختار اعظمها ذنبا	1292	-2451080869687502888	504	955.0	405	538	93.6802978515625	84	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	135	170	690	870	1518	300	ابو جعفر وقال----------- يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال-------- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة	5651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1294	true	3224039711400992521	90	127	465	667	1584	300	ابو جعفر المنصور العباسي يا ابا عبد الله ااست------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلموادعو ام استقبل القبلة وادعو فقال له مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام-الي الله عز وجليوم القيامة	1294	-2451080869687502888	145	241.0	116	227	63.876651763916016	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5595	false	-2050687166677868472	215	279	1058	1386	1491	300	الله عليه وسلم و-روي ابن النجار في تاريخ المدينة ان امراة سالت عاءشة --------------ان اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفته فبكت حتي ماتت رضي الله تعالي عنها ورحمها وحكي عن ابي الفض--ل الحموي احد خدام الحجرة النبوية انه شاهد شخصا من الزوار و------اتي باب مقصورة الحجرة الشريفة فطاطا راسه نحو العتبة فحركوه فاذا هو ميت وكان من حضر- جنازته	5595	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1295	true	1395343946659390173	20	81	113	421	1544	300	الله من شانه وقد روي ابن النجار -----------------ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنها ان اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفته فبكت حتي ماتت--------------------------- وحكي عن ابي الفضاءل الحموي احد خدام الحجرة المقدسة انه شاهد شخصا من الزوار الشيوخ اتي باب مقصورة الحجرة الشريفة فطاطا راسه نحو العتبة فحركوه فاذا هو ميت وكان ممن شهد جنازته	1295	-2451080869687502888	263	457.0	210	352	74.71591186523438	48	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5635	false	-9005351831724838667	16	92	79	477	1582	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله تعالي انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشد يا -----خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	5635	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1296	true	2782908243942903373	66	137	337	714	1514	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله------ انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد----------- جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي رب-------ي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكن- فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1296	-2451080869687502888	366	691.5	297	403	90.81885528564453	63	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5645	false	2814057330944612296	142	246	695	1219	1498	300	محمد بن عب-د الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عقبة بن ابي سفيان صخر بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب العتبي احد اصحاب سفيان بن عيينة قال دخلت المدينة فاتيت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحزاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي------- لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	5645	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1296	true	2782908243942903373	24	137	132	714	1514	300	محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن ابي سفيان صخر بن حرب وتوفي في سنة ثمان وعشرين وماءتين وذكرها ابن النجار وابن عساكر وابن الجوزية في منبر الغرام الساكن عن محمد بن حرب الهلالي قال --------------------------------------اتيت قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم-فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد----------- جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي رب-------ي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكن- فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1296	-2451080869687502888	442	811.0	353	644	68.63353729248047	80	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5646	false	-593147841763338080	183	253	970	1309	1545	300	ابن ابي فديك رضي الله تعالي عنه قال سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب --56 صلي الله علي سيدنا محمد وسلم وفي رواية صلي الله عليك يا رسول الله يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط لك اليوم حاجة	5646	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1296	true	2782908243942903373	243	293	1235	1474	1514	300	ابن ابي فديك----------------------- سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فتلا هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-------------------------------------------- الاحزاب وقال صلي الله عليك ي--ا محمد حتي --------------------------------------يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له------ حاجة	1296	-2451080869687502888	213	340.0	167	352	60.5113639831543	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5668	false	8120350947163669299	0	33	0	146	1569	300	انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه الاية ثم ---------------------------------------قال صلي الله عليك يا محمد----------- سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط لك حاجة	5668	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1296	true	2782908243942903373	252	293	1277	1474	1514	300	انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فتلا هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب وقال صلي الله عليك يا محمد حتي يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له حاجة	1296	-2451080869687502888	139	244.0	106	197	70.5583724975586	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5609	false	-9009103257167502133	71	112	353	552	1492	300	من ال-قبر الشريف و---روي الدارمي في مسنده انبانا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان	5609	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1298	true	-1298975872645929947	267	300	1402	1559	1559	300	من المقصد الرابع وقد روي الدارمي------------------------------ عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي---- صلي الله عليه وسل--------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان-	1298	-2451080869687502888	139	222.0	109	206	67.4757308959961	25	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	137	170	699	870	1518	300	وقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة	5651	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1300	true	-4253691075356660578	205	237	1053	1221	1540	300	فقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام-الي الله------ يوم القيامة	1300	-2451080869687502888	162	298.5	131	176	92.04545593261719	27	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	207	271	1032	1332	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال------------------ وكيف عرفت محمدا قال لان---------------ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فقل-ت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم----------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك	67	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1303	true	1424720610109494572	121	205	611	1010	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب انك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	1303	-2451080869687502888	286	486.0	224	403	70.96774291992188	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	44	248	222	1218	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله------ يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال تع-----الي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي اذا سالتني بحقه غف----رت لك ولولا محمد ما خلقتك وتقدم هذا الحديث في باب خلق ادم وجميع المخلوقات لاجله صلي الله عليه وسلم وتقدمت شواهده هناك وقد بشر به موسي وعيسي صلي الله عليهما وسلم حين وجداه في التوراة والانجيل كما اخبر الله تعالي في كتابه المجيد فكانا يتوسلان الي الله تعالي به صلي الله عليه وسلم الباب الثالث في ذكر من توسل به صلي الله عليه وسلم في حيات---------------------------------------------------------------------------------ه من الانس ر--------------------------------------------------------------------------------وي الترمذي و----------------النساءي والبيهقي من طرق عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي	5660	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1303	true	1424720610109494572	121	300	611	1512	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ذكره الطبري وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك واما------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توسل به بعد خلقه في مدة------ حياته فمن ذلك الاستغاثة به صلي الله عليه وسلمعند القحط وعدم الامطار وكذلك الاستغاثة به من الجوع ونحو ذلك مما ذكرته في مقصد المعجزات ومقصد العبادات في الاستسقاء ومن ذلك استغاثة ذوي العاهات به وحسبك ما رواه النساءي والترمذي------- عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير-----ا ات-----اه صلي الله عليه وسلمفق-ال ادع الله ان يعافيني قا--------------------------------------------------ل فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي-	1303	-2451080869687502888	603	999.0	471	1204	50.08305740356445	105	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5601	false	-674020385982258464	53	194	271	1008	1567	300	الجمع بين الوجهين لكل منهما دليل يعضده---------------------------- اما الدليل علي ان العمل فيها يوجب-------- الجنة فلما جاء في فضل--------- مسجدها في المضاعفة و-------------------------------لهذه البقعة زيادة علي باقي --بقع-----------------------------ه واما الدليل علي كونها بعينها في الجنة فلاخباره صلي الله عليه وسلم بان المنبر علي----- الحوض لم يختلف احد من العلماء ان--ه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره وانه حق محسوس موجود علي حوضه وقد نقل الخلاف قبل ثم قال تقرر من قواعد الشرع ان البقع- المباركة ما فاءدة بركتها لنا والاخبار بذلك--- الا -تعميرها بالطاعات قال ويحتمل وجها ثالثا وهو ان تلك البقعة نفسها روضة----------------------------- من رياض الجنة الان وتعود روضة في الجنة كما كان--------- ويكون للعامل فالعمل فيه- درجة في الجنة قال وهو الاظهر لوجهين احدهما -علو منزلته صلي الله عليه وسلم وليكون بينه وبين الابوة الابراهيمية في هذا اشبه وهو انه لما خص الله الخليل بحوض من ال-------------جنة خص الحبيب ------------------بالروضة منها انتهي وهو	5601	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1305	true	3497195073066123226	120	299	622	1576	1579	300	الجنة قال ولكل وجه--- منهما دليل يعضده ويقويه من جهة النظر والقياس اما الدليل علي ان العمل فيها يوجب روضة في الجنة فلانه اذا كانت الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلمبالف فيما سواه من المساجد فلهذه البقعة زيادة علي باقي البقع كما كان للمسجد زيادة علي غيره واما الدليل علي كونها بعينها في الجنة وكون--------------------------- المنبر ايضا علي الحوض ------------كما اخبر صلي الله عليه وسلم وان الجذع في الجنة والجذع في البقعة نفسها فالعلة التي اوجبت للجذع الجنة هي في البقعة سواء علي ما اذكره بعد ان شاء الله تعالي والذي اخبر بهذا اخبر بهذا فينبغي الحمل علي اكمل الوجوه وهو الجمع بينهما لانه قد------------------------------------------------------------- تقرر من قواعد الشرع ان البقعة المباركة ما فاءدة بركتها لنا والاخبار بها لنا الا لتعميرها بالطاعات فان الثواب فيها -اكثر و-----كذلك الايام المباركة ايضا فعلي هذا يكون الموضع روضة من رياض الجنة الان ويعود روض---------ة كما كان في موضعه ويكون للعامل بالعمل فيها روضة في الجنة وه----و الاظهر لوجهين احدهما لعلو منزلته صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------لما خص -----الخليل عليه السلامبالحجر من الجنة خص الحبيب صلي الله عليه وسلمبالروضة من-- الجنة وها	1305	-2451080869687502888	450	494.0	355	1138	39.54305648803711	59	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1308	false	2533166202479502596	80	121	432	657	1559	300	جميع الارض علي السماء لحلول------ه صلي الله عليه وسلم بها--------------------------------------------- وحكاه الشيخ تاج الدين امام الفاضلية عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم بها و----قال النووي المختار الذي عليه الجمهور ان السموات افضل من ال--ارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1308	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1309	true	-4339970932970405528	9	52	39	275	1542	300	جميع بقاع الس-----ماء لشرفها لكونه صلي الله عليه وسلمحالا فيها لم يبعد بل هو عندي الظاهر المتعين انتهي وحكاه بعضهم------------------------ عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي و-----------------الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1309	-2451080869687502888	133	195.0	107	282	47.16312026977539	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1310	false	1513516650553162547	0	84	0	428	1520	300	اخر ------وان لم يكن عملا فان القبر الشريف ---------------------ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وايضا فباعتبار ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي ----------وان اعماله مضاعفة---- اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قال	1310	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1309	true	-4339970932970405528	141	227	743	1177	1542	300	اخر فيهما وان لم يكن عمل- لان --قبر رسول الله صلي الله عليه وسلمينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل ول--------يس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المسجد بل هو مستحق للنبي صلي الله عليه وسلم واي----------------------ضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيه- باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم-حي كما تقرره وان اعماله مضاعفة فيه اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قال	1309	-2451080869687502888	315	525.0	251	469	67.16417694091797	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1309	false	6835166646667170028	141	210	672	997	1459	300	النبي الا في احب الامكنة اليه قال السيد واحبها اليه- احبها الي ربه ------لان حبه تابع لحب ربه-------- وما كان احب الي الله ورسوله كيف لا يكون افضل قال ولهذا سلكت هذا المسلك في تفضيل المدينة فقد صح قوله صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اي------- بل اشد او واشد كما روي به واجيبت دعوته حتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها	1309	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1310	true	2702232840182767762	0	102	0	493	1533	300	النبي الا في احب الامكنة اليه ولا شك ان -احبها اليها احبها الي ربه تعالي لان حبه تابع لحب ربه جل وعلا وما كان احب الي الله ورسوله كيف لا يكون------------------------------------------- افضل وقد--- قال- صلي الله عليه وسلم اللهم ان ابراهيم دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لمكة ومثله معه ولا ريب ان دعاء النبي صلي الله عليه وسلمافضل من دعاء ابراهيم لان فضل الدعاء علي قدر فضل الداعي وقد صح انه صلي الله عليه وسلمقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وفي رواية بل اشد وقد ----------------اجيبت دعوته حتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها	1310	-2451080869687502888	240	401.5	186	557	43.08797073364258	44	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1299	false	6414320211445126023	184	247	983	1291	1543	300	والذي نفسي بيده لا يخرج احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه الا ا----------------------------ن المدينة كالكبر تخرج الخبيث لا ت----------قوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبر خبث الحديد وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة	1299	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1313	true	-1878693439489998764	9	77	48	376	1568	300	والذي نفسي بيده لا يخرج احد غربة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه ظهر لك ان فيه اشعارا بذم الخروج من المدينة بل نقل الشيخ محب الدين الطبري عن قوم انه عام ابدا مطلقا وقال انه ظاهر اللفظ وفي الصحيح مسلم من حديث----- ابي هريرة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة	1313	-2451080869687502888	202	318.5	156	346	58.38150405883789	37	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1300	false	-2176145867615070777	3	64	15	332	1496	300	سعيد مولي المهري بالراء انه جاء الي ابي سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء عن المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره ا---لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال له ويحك لا امرك بذلك الزم المدينة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر احد علي لاواءها فيموت الا م-ت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	1300	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1313	true	-1878693439489998764	81	136	393	682	1568	300	سعيد مولي المهري--------انه جاء الي ابي سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره انه لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال--- ويحك لا امرك بذلك --------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يصبر احد علي لاواءها------ الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	1313	-2451080869687502888	283	514.5	229	321	88.16199493408203	47	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	0	83	0	449	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين----------------------- وعلي الشهادة لكافة الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم ------------------------زيادة منزلة وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا وشفيعا بالشفاعة العامة وان جعلنا او للشك كما ذهب اليه بعضهم فان كان- اللفظة الصحيحة --فلا ا---------شكال اذ هي زاءدة علي الشفاعة المدخرة -------وان كانت الصحي-------حة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء في عمومها وادخاره- لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة	1302	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1313	true	-1878693439489998764	232	296	1179	1546	1568	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي --شهادته علي جميع الامم فيكون ل---------------------------------------------------------تخصيصهم بهذا كله علي علو مرتبة وزيادة وحظوة واذا ق------------------------------------------------------------------------لنا او للشك------------------- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة لغيرهم وان كانت اللفظة الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الامة ان هذا شفاعة اخري غير العامة	1313	-2451080869687502888	245	366.0	198	523	46.845123291015625	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1317	false	-2849901884739979724	216	300	1205	1613	1613	300	حيث قال هنا وكم يا اهل طيبة قد خفي فبالقرب من خير الوري خرتم السبقا فلا يتحرك ساكن ثوي بربوعها الي سواها وان جار الزمان ولو شقا فكم ملك رام الوصول لمثل ما وصلتم فلم يقدر ولو ملك الخلقا فبشراكم نلتم عناية ربكم فها انتم في بحر عنايته غرقي ترون رسول الله في كل ساعة ومن يره فهو السعيد به حقا متي جءتم لا يغلق الباب دونكم وباب ذوي الاحسان لا يقبل الغلقا فيسمع شكواكم ويكشف ضركم ولا يمنع الاحسان ضرا ولا رقا بطيبة-	1317	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1315	true	-4352709030940465253	60	142	298	697	1488	300	حيث قال هناءكمو يا اهل طيبة قد حق- فبالقرب من خير الوري ز-تم السبقا فلا يتحرك ساكن منكم------- الي سواها وان جار الزمان وان شقا فكم ملك رام الوصول لمثل ما وصلتم فلم يقدر ولو ملك الخلقا فبشراكم نلتم عناية ربكم فها انتم في بحر نعم-ته غرقي ترون رسول الله في كل ساعة ومن يره فهو السعيد به حقا متي جءتم لا يغلق الباب دونكم وباب ذوي الاحسان لا يقبل الغلقا فيسمع شكواكم ويكشف ضركم ولا يمنع الاحسان حرا ولا رقا بطيبة	1315	-2451080869687502888	381	720.0	300	409	93.15403747558594	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1318	false	-2243001445544236473	0	154	0	772	1514	300	مثواكم واكرم مرسل يلاحظكم فالدهر يحري لكم وفقا وكم نعمة لله فيها عليكم فشكرا ونعم الله بالشكر تستبقي امنتم من الدجال فيها فحولها ملاءكة يحمون من دونها الطرقا كذاك من الطاعون انتم بمامن فوجه التلالي لا يزال لكم طلقا فلا تنظروا الا لوجه حبيبكم وان حادت الدنيا ومرت فلا فرقا حياة وموتا تحت رحماه انتم وحشرا فستر الجاه فوقكم ملقي فيا راحلا عنها لدنيا تريدها اتطلب ما يفني وتترك ما يبقي اتخرج عن حوز النبي وحرزه الي غيره تشفيه غيرك قد حقا لءن سرت من فيض المكارم عنده فاكرم من خير البرية ما تلقي هو الرزاق مقسوم فليس بزاءد ولو سرت حتي كدت تخترق الافقا فكم قاعد قد وسع الله رزقه ومرتحل قد ضاق بين الوري رزقا فعش في حمي خير الانام ومت به اذا كنت في الدارين تطلب ان ترقي اذا قمت فيما بين قبر ومنبر بطيبة فاعرف ان خير لك الارقي لقد اسعد الرحمن حار محمد ومن حال في ترحاله فهو الاشقي	1318	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1315	true	-4352709030940465253	142	295	697	1463	1488	300	مثواكم واكرم مرسل يلحظ--م فالدهر يجري لكم وفقا فكم نعمة لله فيها عليكم فشكرا ونعم الله بالشكر تستبقي امنتم من الدجال فيها فحولها ملاءكة يحمون من دونها الطرقا كذلك من الطاعون انتم بمامن فوجه الليالي لا يزال لكم طلقا فلا تنظروا الا لوجه حبيبكم وان جاءت الدنيا ومرت فلا فرقا حياة وموتا تحت رحماه انتم وحشرا فستر الجاه فوقكم ملقي فيا راحلا عنها لدنيا تريدها اتطلب ما يفني وتترك ما يبقي اتخرج عن حوز النبي وحرزه الي غيره تسفيه مثلك قد حقا لءن سرت تبغي من كريم اعانة- فاكرم من خير البرية ما تلقي هو الرز-ق مقسوم فليس بزاءد ولو سرت حتي كدت تخ-رق الافقا فكم قاعد قد وسع الله رزقه ومرتحل قد ضاق بين الوري رزقا فعش في حمي خير الانام ومت به اذا كنت في الدارين تطلب ات ترقا اذا قمت فيما بين قبر ومنبر بطيبة فاعرف ان منز-لك الارقي لقد اسعد الرحمن جار محمد ومن جار في ترحاله فهو الاشقي	1315	-2451080869687502888	728	1403.0	578	772	94.30052185058594	134	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1296	false	234343644248988063	64	138	322	710	1528	300	الطاعون شهادة قيل واذا كان كذلك فكيف قرن بالدجال وكيف مدحت المدينة الشريفة بانه لا يدخلها والجواب انه كونه شهادة ورحمة ليس المراد بوصف --ذلك ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه وينشا عنه وا-نه سببه فاذا تقرر ذلك واستحضر ما ورد- في الاحاديث----- من ان- طعن الجن ظهر به مدح المدينة بانه لا يدخلها---------- اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدينة الشريفة ومن اتفق دخوله اليها منهم لا يتمكن من	1296	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1316	true	4466483799882416821	91	159	460	825	1568	300	الطاعون المدينة مع كونها شهادة و-كيف قرن بالدجال و----مدحت المدينة بعدم دخولهما واجيب بان كون الطاعون شهاد-----------ة ليس المراد بوصفه بذلك ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه وينشا عنه لكونه سببه فاذا ----------استحضر ما تقدم في المقصد الثامن من انه طعن الجن حسن--- مدح المدينة بعدم دخوله اياها فان فيه اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدين--------ة ومن اتفق دخوله -فيها -----لا يتمكن من	1316	-2451080869687502888	263	384.0	207	408	64.46078491210938	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms1297	false	-2287186682031962645	53	297	278	1550	1562	300	فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام الحديث وهو ان لاحكمة في ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا من زاد وغيره وكانت المدينة وبيءة كما سبق فناسب الحال الدعاء بتصحيح المدينة لتصح اجساد المقيمين لها ليقووا علي جهاد الكفار وخير -------النبي صلي الله عليه وسلم في امرين يحصل لمن اصاب كلا منهما عظيم الثواب وهما الحمي والطاعون فاختار الحمي بالمدينة لان امرها اخف من امر الطاعون لسرعة الموت به- غالبا ف----------------لما -----------------------اذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي ----------ضعف الاجساد التي- تحتاج-- الي القوة في---- الجهاد فدعا حينءذ بنقل الحمي الي----------- الجحفة فاجيب دعاءه وصارت المدينة من اصح بلاد الله فاذا شاء الله موت احد منهم حصل له التي كانت من الطاعون--------------------- بالقتل في سبيل الله الذي هو اعلي درجة ومن فاته ذلك منهم مات بالحمي التي هي حظ المءمن من النار كل يوم منها يكفر سنة واستمر ذلك بالمدينة بعده صلي الله عليه وسلم تحقيقا لاجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم نعم شاركتها في ذلك مكة المشرفة فلم يدخها الطاعون فيما مضي من الزمان كما يرويه ابن قتيبية في المعارف ونقله جماعة من العلماء عنه واقروه الي زمان الامام النووي رحمه الله ذكر ذلك في كتاب الاذكار وغيره لكن قد قيل انه دخلها بعد ذلك في الطاعون العام الذي وقع في سنة تسع وسبعين وسبعماءة صرح بذلك غير واحد من اهل ذلك الزمان الثاني منع الطاعون عن المدينة معجزة --عظيمة لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد	1297	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1317	true	-9129613586002939594	0	172	0	930	1638	300	فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام------- وهو ان الحكمة في ذلك انه صلي الله عليه وسلم-لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا------------- وكانت المدينة وب-ء----------------------------------------------------------------------------------ة كما في حديث عاءشة ثم خير صلي الله عليه وسلم-في امرين يحصل بكل ---------من-----------------هما الاجر الجزيل-- فاختار الحمي حينءذ لقلة--------------------------------- الموت بها غالبا بخلاف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف --اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا------ بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة ف------------عادت المدينة--- اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله------------------ ومن فاته ذلك حصلت --له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم ا-------------------ستمر ذلك بالمدينة تمييزا لها عن غيرها لتحقق ------اجابة دعوته وظهور هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزة العظيمة بتصديق خبره في هذه المدة المتطاولة فكان منع دخول الطاعون من خصاءصها ولوازم دعاءه صلي الله عليه وسلملها بالصحة وقال بعضهم هذا من المعجزات المحمدية لان الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد	1317	-2451080869687502888	534	735.5	420	1516	35.224273681640625	75	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4198	false	4560928247134530611	120	228	623	1197	1566	300	فارسلت الحمي بالمدينة وارسلت بالطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجز علي الكافرين قال السيد نور الدين والاقرب ان هذا كان في اخر الامر بعد نقل الحمي بالكلية لكن قال الحافظ لما رحل النبي صلي الله عليه وسلم------- المدينة كان في قلة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار الحمي------ لقلة الموت بها علي الطاعون لما فيها من الاجر الجزيل وقضيتها اضعاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------اجساد فلما امر ب---------------------الجهاد -دعا بنقل الحمي ال-----------ي الجحفة-------------------------------------------------- ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها عن غيرها	4198	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1317	true	-9129613586002939594	0	128	0	678	1638	300	فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت -الطاعون الي الشام -------------------------------------------------------------------------وهو ان -الحكمة في ذلك انه----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلملما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا وكانت المدينة وبءة كما في حديث عاءشة ثم خير صلي الله عليه وسلمفي امرين يحصل بكل منهما الاجر الجزيل فاختار الحمي حينءذ لقلة الموت بها غالبا بخل---------------------------------------اف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة فعادت المدينة اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا حي---نءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة----------------------- تمييزا لها عن غيرها	1317	-2451080869687502888	345	534.5	275	871	39.60964584350586	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4549	false	-8201874615772275938	158	262	842	1396	1590	300	فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة ورجز علي الكافر قال السيد والاقرب ان هذا كان في اخر الامر بعد نقل الحمي بالكلية لكن قال الحافظ لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كان في قلة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار الحمي------ لقلة الموت بها علي الطاعون لما فيها من الاجر والجزيل وقضيتها اضعاف الاجسام ف--لما امر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد -دعا بنقل الحمي ال-----------ي الجحفة-------------------------------------------------- ثم كانوا حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ل-ما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك دخلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها عن غيرها	4549	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1317	true	-9129613586002939594	0	128	0	678	1638	300	فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام وهو ان الحكمة في ذلك انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------لما دخل المد-------------------------ينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا وكانت المدينة وبءة كما في حديث عاءشة ثم خير صلي الله عليه وسلمفي امرين يحصل بكل منهما الاجر الجزيل فاختار الحمي حينءذ لقلة الموت بها غالبا بخل----------------------------------------اف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة فعادت المدينة اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة----------------------- تمييزا لها عن غيرها	1317	-2451080869687502888	321	496.5	257	845	37.98816680908203	54	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4606	false	2268206982414950642	1	36	6	199	1607	300	وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا----------------------------- ولواء الحمد بيدي ومفتاح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون	4606	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1323	true	3564805778248930630	229	262	1143	1322	1521	300	وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفي--------------عهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء ا------------------لحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم ------علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض -----مكنون	1323	-2451080869687502888	134	216.0	107	222	60.36035919189453	22	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4802	false	8185153662061740669	244	289	1239	1475	1531	300	السلفي عن----- ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبعث الانبياء علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته وتحشر -بنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطواها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة	4802	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1324	true	7428458309982368181	11	53	66	291	1588	300	السلفي من حديث ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم-قال تبعث الانبياء علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته ويحشر ابنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطو-ها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة	1324	-2451080869687502888	210	372.5	170	246	85.36585235595703	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5711	false	-683566230373594900	26	177	135	905	1550	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يحشر الانبياء يوم القيامة علي الدواب ويبعث صالح علي ناقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابعث انا علي البراق ويبعث ابني الحسن والحسين علي ناقتين من نوق الجنة ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة فينادي بالاذان محضا وبالشهادة حقا حتي اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله شهد له المءمنون من الاولين والاخرين فقبلت ممن قبلت وردت علي من ردت وروي ابن زنجويه في فضاءله------- عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعث ناقة ثمود وصالح فيركبها من عند قبره حتي يوافي لها المحشر قال معاذ وانت يا رسول الله تركب العضباء قال لا يركبها وانا علي البراق اختصصت به من دون الانبياء يومءذ ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة ينادي علي ظهرها بالاذان حقا فاذا سمعت الانبياء واممها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قالوا -نحن نشهد ---بذلك	5711	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1324	true	7428458309982368181	14	156	81	838	1588	300	ابي ه------------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال تبعث الانبياء------------ علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته ويحشر ابنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطوها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة واخرجه الطبراني والحاكم بلفظ يحشر الانبياء علي الدواب وابعث---- علي البرا-------------------------------------------------ق ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة فينادي بالاذان محضا وبالشهادة حقا حتي اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله شهد له المءمنون من الاولين والاخرين وعند------------------------------- ابن زنجويه في فضاءل الاعمال عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعث ناقة ثمود لصالح فيركبها من عند قبره حتي توافي به- المحشر------------------------------------------------------ وانا علي البراق اختصصت به من دون الانبياء يومءذ ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة ينادي علي ظهرها بالاذان حقا فاذا سمعت الانبياء واممه-------------------------ا اشهد ان محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد علي ذلك	1324	-2451080869687502888	545	991.0	437	957	56.94879913330078	95	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	42	130	223	668	1539	300	الرازي -القول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب -ان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز ق------------------------------ال القرطي وما حكاه الطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن فرقة منها مجاهد انها قالت المقام المحمود هو ان يجلس الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم معه علي	4602	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1335	true	-4962815973932355666	80	184	424	963	1577	300	الرازي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر- من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث مقام تحمد عاقبته قال الامام الدين وهذا ايضا ضعيف للوجه الذي ذكرنا القول الرابع قيل هو اجلاسه صلي الله عليه وسلمعلي العرش وقيل علي الكرسي روي عن ابن مسعو------د انه- قال يقعد ا----------------------لله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم-----علي	1335	-2451080869687502888	379	680.5	303	574	66.02787780761719	67	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4601	false	-569083760185099387	82	235	443	1180	1547	300	علي ان الثاني ليس بمدفوع لا من جهة النقل ولا من جهة ال-ظن -قال ابن عطية هو كذلك اذا حمل علي ما يليق به---- وبالغ الواحدي في رد هذا القول فقال هذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير وبسط الكلام علي ذلك واما النقاش فنقل عن ابي داود صاحب السنن انه قال من انكر هذا الحديث فهو متهم قلت والنقاش متهم بالوضع وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند ابي الشيخ وعن عبد الله بن سلام قال ان محمدا يوم القيامة -----علي كرسي الرب بين يدي الرب قلت وقال ابن كثير ومثل هذا لا ينبغي قبوله الا ممن هو معصوم ولم يثبت فيه حديث يعول عليه ولا يصار بسببه اليه وقول مجاهد في هذا المقام ليس بحجة ولم يصح اسناده الي ابن سلام قال الحافظ فيحتمل ان تكون الاضافة اضافة تشريف وعلي ذلك يحمل ما جاء عن علي-- وغيره والراجح ا----ن المراد بالمقام المحمود الشفاعة	4601	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1336	true	-1832464565096837643	96	187	496	933	1508	300	علي العرش ل----يس بمدفوع لا من جهة النقل ولا من جهة النظر وقال ابن عطية هو كذلك اذا حمل علي ما يليق به قال وبالغ الواحدي في رد هذا القول ونقل النقاش ع---------------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود صاحب السنن انه قال من انكر هذا القول- فهو متهم------------------------ وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند ابي الشيخ ق---------------------ال ان محمدا يوم القيامة يجلس علي كرسي الرب بين يدي الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحتمل ان تكون الاضافة اضافة تشريف وعلي ذلك يحمل ما جاء عن مجاهد وغيره ويحتمل ان يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة	1336	-2451080869687502888	387	653.5	302	754	51.32625961303711	74	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4603	false	3690523028053234375	11	101	57	507	1593	300	واختلف في فاعل الحمد من قوله مقاما محمودا فالاكثر علي ان المراد به اهل الموقف وقيل النبي صلي الله عليه وسلم اي انه يحمد عاقبته ذلك المقام المحمود بتهجده في الليل والاول ارجح لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم ويجوز ان يحمل علي اعم من ذلك اي مقاما يحمده القاءم- فيه وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات واستحسن هذا ابو حيان وايده بانه نكرة فدل علي انه ليس المراد مقاما مخصوصا	4603	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1336	true	-1832464565096837643	209	293	1058	1474	1508	300	واختلف في فاعل الحمد في قوله تعالي محمودا فالاكثر علي ان المراد به اهل الموقف وقيل النبي صلي الله عليه وسلم اي انه يحمد عاقبة ذ-لك المقام-------- بتهجده في الليل والاول ارجح لما ثبت في حديث----- ابن عمر--------------------- بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم ويجوز ان يحمل علي اعم من ذلك اي مقاما يحمده القاءمة فيه وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات واستحسن هذا ابو حيان وايده بانه نكرة فدل علي انه ليس المراد مقاما مخصوصا	1336	-2451080869687502888	402	766.0	319	451	89.13525390625	76	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	239	297	1208	1526	1539	300	المقام المحمود غير الشفاعة ثم قال ويجوز ان تكون الاشارة بقوله فاقول الي المراج---------------------------عة في الشفاعة قال الحافظ وهو ال-----ذي يتجه ويمكن رد الاقوال كلها الي الشفاعة العا-------مة فان اعطاءه لواء الحمد وثناءه علي ربه وكلامه بين يديه وجلوسه علي كرسيه وقيامه اقرب من جبريل كل ذلك صفات للمقام المحمود الذي يشفع فيه ليقضي بين الخلق واما شفاعته	4602	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1337	true	1259522583260612584	15	69	88	387	1583	300	المقام المحمود نوعان النوع الا-----------------------------------ول العامة في فصل القضاء والثاني في الشفاعة في اخراج المذنبين من النار لكن الذي يتجه رد هذه-- الاقوال كلها الي الشفاعة العظمي العامة فان اعطاءه لواء الحمد وثناءه علي ربه وكلامه بين يديه وجلوسه علي كرسيه--------------------- كل ذلك صفات للمقام المحمود الذي يشفع فيه ليقضي بين الخلق واما شفاعته	1337	-2451080869687502888	208	350.0	168	357	58.2633056640625	33	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5717	false	6273437869734385443	0	252	0	1213	1459	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وعلمك اسماء كل شء فا---شفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته فخرجت بخطءتي من الجنة وفي رواية وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابيكم بعد ابيكم اءتوا نوحا عبدا شكورا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا -----------فيقولون يا نوح انت اول الرسل---- الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا واصطفاك واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا فاشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد- بلغنا--------------------- فيقول نوح لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي وسالت ما ليس لي به علم وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتون ابراهيم -----------فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم انما كنت خليلا من وراء وراء وان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني---- كذبت في الاسلام ثلاث كذبات	5717	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1338	true	-5997555349271333240	68	221	349	1090	1494	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك و-----اسكنك الجنة الا تشفع لنا الي------------------------- ربك الا تري ما نحن فيه وما---------- بلغنا فقال----------- ان ربي--- غضب اليوم غ-----------ضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته ------------------------------------------------------------------------------------------نفسي نفسي ن---------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فيا-------------------------------------------------------------------تون نوحا عليه السلامفيقولون يا نوح انت اول الرسل بعث الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا ش----------------------------------------------------------------------------------كورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول-------------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي ----------------------------------------------قومي نفسي نفسي--------------------------------- نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فيا----------------------تون ابراهيم عليه السلامفيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض ----اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه-------------------- فيقول لهم -----------------------------------ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت----------- ثلاث كذبات	1338	-2451080869687502888	630	970.0	493	1280	49.21875	107	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5718	false	6878530242604996885	216	273	1021	1281	1421	300	فيقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم--- وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم امنا وتري ما نحن فيه---- فاشفع لنا الي ربك فاقول انا صاحبكم انا لها انا لها فاقوم فيثور من مجلسي من اطيب ريح ما شمها احد قط فيجلس الناس فانطلق حتي اخذ بحلقة باب الجنة	5718	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1341	true	-6114800635230958902	2	43	12	198	1472	300	فيقولون يا نبي الله انت----- فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم----- وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربك فيقول انا صاحبكم فيجو----------------------------------------------------------------س الناس------- حتي ينتهي الي باب الجنة	1341	-2451080869687502888	165	279.0	127	267	61.797752380371094	32	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	249	298	1247	1480	1487	300	عن العباس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح منها وفي لفظ ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وروي البخاري عن ابي سعيد---- رضي الله	923	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1344	true	-6968153549183877113	110	150	565	756	1513	300	ان العباس قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل -نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح----- و----------------------في الصحيح ايضا من طريق------------------ ابي سعيد انه صلي الله	1344	-2451080869687502888	144	216.5	112	256	56.25	24	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms2908	false	5153603587452819813	78	270	372	1290	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه وروي ابن ابي الدنيا عنه قال بينم-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذا رايناه ضحك حتي بدت ثناياه فقال--- عمر رضي الله تعالي عنه ما اضحكك------------ بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالي عنه فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي -قال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فيقول يا رب لم يبق من حسناتي شء قال يا رب فلي-حمل من اوزاري ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقا--ل ان ذلك اليوم يوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فيقول الله تعالي- ارفع راسك فانظر الي الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب----- مكللة باللءلء لاي نبي هذا ---لاي صديق ----------------هذا قال الله تعالي هذا لمن اعطاني الثمن -قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب----- قد عفوت عنه قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله واصلحوا ذات ببينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	2908	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1347	true	5342444688807952868	8	186	35	885	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا وعن انس بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس اذ- رايناه ضحك حتي بدت ثناياه فقال له عمر------------------- ما اضحك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فق-----------------ال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله ما تصنع باخيك و-------------------لم يبق من حسناته شء قال يا رب فليتحمل من اوزاري وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبكاء ثم قال ان ذلك -ل----يوم عظي----م يحتاج الناس---- ان يحمل عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب ارفع بصرك ف---------------------انظر فقال يا رب اري مداءن-------------- من ذهب وفضة مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال ه-----------ذا لمن يعط--ي الثمن فقال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات -بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	1347	-2451080869687502888	675	1107.5	525	982	68.73727416992188	118	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4605	false	-3788987734203410028	45	192	239	970	1516	300	اول من يقرع باب الجنة كما رواه مسلم والطبراني عن انس رضي الله تعالي عنه قلت وفي حديث انس عند الطبراني انا اول من يقرع باب الجنة فيقو--------------------ل الخازن من ----فاقول انا محمد فاقوم --فافتح لك لم اقم لاحد قب-----------------------------------------------------------------لك ولا اقوم لاحد بعدك قال القطب الخضيري وفي هذا التحديد علي هذا الدوام خصوصية عظيمة وهو ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان قيامه اليه صلي الل ه عليه وسلم جاء---- اظهارا ل------مرتبته و----لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله -حتي مشي اليه وفتح له الباب والله سبحانه وتعالي اعلم الثالثة والثلاثون وبانه اول من يدخل الجنة الرابعة والثلاثون وبعده امته روي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يدخ----------ل الجنة	4605	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1354	true	-8467674207508022167	167	283	848	1417	1491	300	اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من--------------------------------------------- حديث انس قال صلي الله عليه وسلم-- اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول م----حمد فيقول بك امرت لا --افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال فيقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيامه --له صلي الل-ه عليه وسلمخاصة فيه اظهار لمزيته ومرتبته وانه لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وروي سهيل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي صالح عن زياد المهري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من ياخذ بحلقة باب الجنة	1354	-2451080869687502888	335	445.0	257	857	39.089847564697266	56	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	6	130	30	647	1464	300	اول من يستفتح باب الجنة وانه اول يدخلها وقيام خازن الجنة له صلي الله عليه وسلم روي مسلم ------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال ويقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك --------------الحديث وتقدمت بقيته في الخصاءص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني بسند حسن عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي -عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي وروي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5725	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1354	true	-8467674207508022167	133	276	687	1385	1491	300	اول من ي--قرع باب الجنة واول من- يدخلها ففي صحيح---------------------------------- مسلم من حديث المختار بن فلفل عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من حديث انس قال صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال فيقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك فقيامه له صلي الله عليه وسلمخاصة فيه اظهار لمزيته ومرتبته وانه لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وروي سهيل-------------------- بن ا------------------بي صالح عن زياد المهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	-2451080869687502888	327	506.5	252	915	35.73770523071289	58	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	261	293	1291	1433	1464	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------نا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امراة تبادرني اي لتدخل معي او في اثري فاقول لها ما لك ومن-- انت فتقول انا امراة قعدت علي	5725	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1355	true	-835503573411777435	163	199	827	1003	1503	300	صلي الله عليه وسلمعلي ساءر البشر كلهم في المواطن كلها وروي ابو هريرة مرفوعا انا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امراة تبادرن------------------------ي فاقول لها ما-لك او ما انت فتقول انا امراة قعدت علي	1355	-2451080869687502888	112	193.5	88	201	55.72139358520508	20	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms4606	false	2268206982414950642	0	85	0	461	1607	300	بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ولواء الحمد بيدي ومفتا-ح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ---------يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون السادسة والثلاثون وبالكوثر لا الحوض خلافا لابن سراقة وابو سعيد النيسابوري فقد ورد لك نبي حوض السابعة والثلاثون وبان حوضه صلي الله عليه وسلم اكبر الحياض روي ابن ابي حاتم وعثمان بن سعيد الدارمي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------	4606	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1356	true	7688521948111891261	168	240	854	1237	1557	300	بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا -لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم ------علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة رواه مسلم وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه	1356	-2451080869687502888	228	387.5	184	574	39.721256256103516	38	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1
JK009313-ara1.ms5020	false	-2799828351688953056	0	30	0	135	1412	300	اتاني جبريل---------- فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي ق-ال ابو بكر------------- وددت اني كنت معك حتي انظر قال------------------------- اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	5020	-980908506251986056	Shamela0026568-ara1.ms1357	true	-7130322454835332885	203	243	1027	1211	1497	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	1357	-2451080869687502888	131	226.5	101	184	71.1956558227539	28	JK009313-ara1	Shamela0026568-ara1