id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0062	false	134752707809400619	16	121	75	599	1505	300	عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء رواه مسلم زاد صاحب اللطاءف ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين-------- وعن العرباض بكسر العين المهملة ابن سارية رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه الامام احمد--------- والحاكم وصححه قال الطيبي في شرح المشكاة نجدل مطاوع جدله اذا القاه علي الارض	62	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0006	true	-8982644664922903980	160	236	863	1271	1614	300	عبد الله بن عمرو -بن ال----عا-------ص عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء--------------------------- ومن جملة ما كتب في الذكر-وهو ام الكتاب-ان محمدا------------------- خاتم النبيين الاحزاب وعن العرباض --------------------بن س-------------------ارية عن النبي-صلي الله عليه وسلمقا-ل اني عند الله------------- لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه------- احمد والبيهقي والحاكم و-----قال صحيح الاسناد وقوله لمنجدل يعني طريحا ملقي عل------ي الارض	6	-2804668560194664664	339	538.0	271	542	62.54612731933594	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0059	false	8343244438674109523	87	126	447	659	1531	300	الغزالي في كتاب النفخ والتسوية في-------- قوله صلي الله عليه وسلم كنت اول ال-نبيين خلقا -------------ان المراد ب-الخلق هنا التقدير دون الايجاد فانه قبل ان ولدته امه لم يكن موجود-------ا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	59	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0007	true	-8985726659208360628	177	218	904	1127	1569	300	الغزالي في كتاب النفخ والتسوية عن هذا وعن قوله------------------- كنت اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد ب الخلق هنا التقدير دون الايجاد فانه قبل ان ولدته امه لم يكن موجودا مخلوقا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	7	-2804668560194664664	189	329.5	154	242	78.09917449951172	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0066	false	-1912558188238606525	140	222	716	1113	1485	300	قال رجل يارسول الله متي استنبءت -------قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق------- وروي ابو ------------------سهل القطان في اماليه عن سهل بن صالح الهمذاني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله------ لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال الحافظ	66	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0007	true	-8985726659208360628	69	154	363	782	1569	300	قالوا يا -رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي وقال حديث حسن وروينا في جزء من امالي ابي سهل القطان---------- عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد-صلي الله عليه وسلم-يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد-صلي الله عليه وسلم-اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث فان قلت ان	7	-2804668560194664664	337	588.0	268	435	77.47126770019531	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	27	118	126	559	1504	300	قال رجل يا رسول الله متي اخذ ميثاقك ----قال وادم بين الروح -الجسد الثالثة وبانه اول من قال بلي يوم الست بربكم وروي الحافظ ابو سهل القطان في جزء من اماليه-------------- عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث	4483	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0007	true	-8985726659208360628	69	151	363	771	1569	300	قالوا-- يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي وقال حديث حسن----------------- وروينا-------------------- في جزء من امالي ابي سهل القطان عن سهل بن صالح الهمداني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد-صلي الله عليه وسلم-يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله تعالي لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد-صلي الله عليه وسلم-اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث	7	-2804668560194664664	350	598.0	277	452	77.43363189697266	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0064	false	-1840022867323328704	211	275	1064	1381	1516	300	صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ب-----انه سيصير نبيا ----------------------لان علم الله تعالي محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير اليه في المستقبل لم تكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع	64	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0008	true	6733551524757724704	231	300	1248	1584	1584	300	صلي الله عليه وسلم وقد علم من هذا ان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله تعالي محيط بجميع الاشياء ووصف النبي-صلي الله عليه وسلم-بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير----- في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع-	8	-2804668560194664664	280	502.0	223	344	81.39534759521484	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0065	false	3469252903150120956	34	187	164	981	1569	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها مهيا-ة لذلك فافاضه عليه- من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المضافة عليه من الحضرة الالهية ان-------------------ما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذا- استنباءه وايتاءه --------الحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	65	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0008	true	6733551524757724704	86	235	459	1267	1584	300	قد جاء ان الله خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله------ بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي-صلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله ------ومن جهة تاهل ذاته الشريفة------------------- وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم	8	-2804668560194664664	764	1442.0	620	847	90.2007064819336	129	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4758	false	7314105847764953086	144	228	704	1136	1478	300	ارساله قلت--- قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة و--الي حقيقة----------- والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله تعالي بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله تعالي كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم صلي الله عليه وسلم اتاها والله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	4758	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0008	true	6733551524757724704	84	162	448	853	1584	300	---السبكي انه قد جاء ان الله خ------لق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده الله------ بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله------ كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي-صلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق اد-------------------م اتاها ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا	8	-2804668560194664664	378	689.0	304	448	84.375	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0066	false	-1912558188238606525	109	300	555	1485	1485	300	الله عليه وسلم انه صاحب النبوة قبل وجود الانبياء في الدنيا الباب الرابع في تقدم اخذ الميثاق عليه زاده الله تعالي شرفا وفضلا لديه روي ابن سعد عن الشعبي مرسلا قال قال رجل يا-رسول الله متي استنبءت قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق --------------------------------------------وروي ابو سهل القطان في اماليه عن سهل بن صالح الهمذاني قال سالت ابا جعفر محمد بن علي كيف صار محمد صلي الله عليه وسلم يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال ان الله لما اخذ من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم كان محمد صلي الله عليه وسلم اول من قال بلي ولذلك صار يتقدم الانبياء وهو اخر من بعث قال الحافظ ابن رجب في اللطاءف وخبر الشعبي يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج واخذ منه ----صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قد رايت خر-وجه فيه فهو اولهم خلقا واخرهم بعثا وهو اخر النبيين باعتبار ان زمانه تاخر عنهم لا يقال----- خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ هواء- لا روح فيه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق-	66	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0009	true	3599256427238315279	14	116	77	592	1541	300	الله عليه وسلملاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند ا-----------------------------------لله تعالي و---------------------------عن الشعبي ----------قال رجل يا رسول الله متي استنبءت قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق رواه ابن سعد من رواية جابر الجعفي فيما ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن رجب فهذا------------------ يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج----- منه محمدصلي الله عليه وسلم-ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قدر الله خروجه فيه فهو اولهم خلقا------------------------------------------------------- لا يقال يلزم خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ مواتا لا روح فيه ومحمد-صلي الله عليه وسلمكا-ن حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق	9	-2804668560194664664	394	459.5	314	987	39.9189453125	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	2	70	9	346	1480	300	ان استخراج ذرية ادم منه كان بعد نفخ الروح فيه كما دل عليه اكثر الاحاديث والذي تقرر ----انه استخرج ونبء قبل نفخ الروح ف----------------------ي ادم لانه صلي الله عليه وسلم خص باستخراجه من ظهر ادم قبل نفخ الروح فيه فان محمدا صلي الله عليه وسلم هو المقصود من خلق النوع الانساني وهو عينه وخلاصته ويستدل بخبر الشعبي وغيره مما تقدم في الباب السابق--------------------------------- علي ان-------ه صلي الله عليه	67	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0009	true	3599256427238315279	124	194	633	1007	1541	300	ان استخراج ذرية ادم منه كان بعد نفخ الروح فيه كما دل عليه اكثر الاحاديث والذي تقرر هنا انه استخرج ونبء قبل نفخ الروح في ادمعليه السلام اجاب بعضهم بانه-صلي الله عليه وسلم-خص باستخراجه من ظهر ادم قبل نفخ الروح---- فان محمدا-صلي الله عليه وسلم-هو المقصود من خلق النوع الانساني وهو عينه وخلاصته وواسطة عقده والاحاديث--------------------- السابقة صريحة في ذلك والله اعلم وروي عن علي بن ابي طالبصلي الله عليه	9	-2804668560194664664	282	478.0	226	403	69.97518920898438	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0057	false	-830482391679723838	166	249	877	1326	1560	300	عن كعب الاحبار قال لما اراد -لله سبحانه وتعالي ان يخلق محمدا صلي الله عليه وسلم امر جبريل ان ياتيه بالطينة التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها---- فهبط جبريل في ملاءكة الفردوس وملاءكة الرفيق الاعلي فقبض قبضة رسول الله صلي الله عليه وسلم من موضع قبره الشريف وهي بيضاء -نيرة فعجنت بماء التسنيم في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء لها شعاع عظيم ثم طافت بها الملاءكة حول العرش والكرسي و---السماوات والارض---------------- فعرفت الملاءكة محمدا صلي الله عليه وسلم----- قبل ان تعرف	57	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0010	true	8607644299748607753	183	263	987	1437	1648	300	عن كعب الاحبار قال لما اراد الله --------تعالي ان يخلق محمدا------------------- امر جبريل ان ياتيه بالطينة التي هي قلب الارض وبهاءها ونورها قال فهبط جبريل في ملاءكة الفردوس وملاءكة الرقيع الاعلي فقبض قبضة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من موضع قبره الشريف وهي بيضاء منيرة فعجنت بماء التسنيم في معين انهار الجنة حتي صارت كالدرة البيضاء لها شعاع عظيم ثم طافت بها الملاءكة حول العرش والكرسي وفي السماوات والارض والجبال والبحار فعرفت الملاءكة وجميع الخلق سيدنا محمدا وفضله قبل ان تعرف	10	-2804668560194664664	397	704.0	324	479	82.8810043334961	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	166	237	805	1164	1507	300	تقي الدين السبكي قدس الله سره في هذه الاي--------ة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وعظيم قدره------ ما لا يخفي------------ انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسال-------ته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم	72	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0010	true	8607644299748607753	24	92	127	481	1648	300	تقي الدين السبكي------------- في هذه الاية الشريفة من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلموتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون -------رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله و------------------بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم	10	-2804668560194664664	316	563.5	254	392	80.61224365234375	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	2	41	9	219	1547	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ----------------------وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم	73	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0010	true	8607644299748607753	118	155	624	837	1648	300	في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسيصلوات الله وسلامه عليهموجب عليهم وعلي اممهم الايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم	10	-2804668560194664664	189	352.0	155	232	81.46551513671875	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0059	false	8343244438674109523	23	98	119	505	1531	300	الله تعالي حيث قال في قصيدته----------------------------- وكان لدي الفردوس في زمن الرضا واثواب شمل الانس محكمة الشذي يشاهد في عدن ضياء مشعشعا يزيد علي الانوار في النور والهدي فقال الهي ما الضياء الذي اري جنود السماء تعشو اليه ترددا فقال نبي خير من وطء الثري وافضل من في الخير راح او اغتدي تخيرته من قبل خلقك سيدا والبسته قبل النبيين سءددا تنبيهان الاول قال الغزالي في كتاب النفخ والتسوي----------------------------------------ة في قوله --صلي الله عليه-- وسلم	59	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0011	true	9118189891738981114	192	281	1010	1464	1572	300	الله تعالي---- قال لادم لولا محمد ما خلقتك ولله در القاءل وكان لدي الفردوس في زمن الرضا واثواب شمل الانس محكمة السدي يشاهد في عدن ضياء مشعشعا يزيد علي الانوار في الضوء والهدي فقال الهي ما الضياء الذي اري جنود السما- تعشو اليه ترددا فقال نبي خير من وطء الثري وافضل من في الخير راح او اغتدي تخيرته من قبل خلقك سيدا والبسته قبل النبيين سءددا فان قلت ان مذهب الاشاعرة ان افعال الله تعالي ليست معللة بالاغراض فكيف تكون خلقة محمد علة في خلق ادمصلي الله عليهما وسلم	11	-2804668560194664664	326	550.0	259	459	71.02396392822266	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0061	false	-8303486637874632770	70	115	347	580	1490	300	سلمان رضي الله تعالي عنه قال هبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ربك يقول لك ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك ولو------لاك ما خلقت الدنيا رواه	61	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	165	209	803	1033	1460	300	سلمان عند ابن عساكر----- قال هبط جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان ربك يقول--- ان كنت اتخذت ابراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا وما خلقت خلقا اكرم علي منك ولقد خلقت الدنيا واهلها لاعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي ولو لاك ما خلقت الدنيا ولله	17	-2804668560194664664	207	377.5	166	239	86.61087799072266	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0061	false	-8303486637874632770	213	297	1081	1475	1490	300	ولله در العارف بالله سيدي علي بن ابي الوفا نفعنا الله تعالي بهم حيث قال--------------------- سكن الفءاد فعش هنيءا يا جسد هذا النعيم هو المقيم الي الابد روح الوجود حياة من هو واحد لولاه ما تم الوجود لمن وجد عيسي وادم والصدور جميعهم هم اعين هو نورها لما ورد لو ابصر الشيطان طلعة نوره في وجه ادم كان اول من سجد او لو راي النمروذ نور جماله عبد الجليل مع الخليل وما عند لكن جمال الله جل فلا يري الا بتوفيق من الله الصمد	61	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	208	288	1028	1400	1460	300	ولله در------------- سيدي علي وفا------------------------------ حيث قال في قصيدته التي اولها سكن الفءاد فعش هنيءا يا جسد هذا النعيم هو المقيم الي الابد روح الوجود حياة من هو واجد لولاه ما تم الوجود لمن وجد عيسي وادم والصدور جميعهم هم اعين هو نورها لما ورد لو ابصر الشيطان طلعة نوره في وجه ادم كان اول من سجد او لو راي النمروذ نور جماله عبد الجليل مع الخليل ولا عند لكن جمال الله جل فلا يري الا بتخصيص من الله الصمد	17	-2804668560194664664	343	649.5	267	415	82.65060424804688	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	198	272	991	1336	1480	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال------------ وكيف عرفت محمدا ----------قال لانك ------لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فقل-ت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم---------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك قال -	67	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	47	135	235	649	1460	300	عمر بن الخطاب -------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك رواه	17	-2804668560194664664	320	546.0	252	434	73.73271942138672	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	35	125	181	602	1465	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك ------لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال تع-----الي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي اذا سالتني بحقه غف---رت لك ولولا محمد ما خلقتك	5660	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0017	true	-164185264370452770	47	134	235	644	1460	300	عمر بن الخطاب -------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال------ لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	17	-2804668560194664664	388	736.0	305	435	89.19540405273438	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0203	false	-7010202446725817828	194	254	943	1232	1444	300	في قوله تعالي وتقلبك في الساجدين قال من صلب نبي الي صلب نبي حتي صرت--- نبيا رواه البزار والطبراني رجاله ثقات وعن عطاء عنه في الاية قال ما زال نبي الله صلي الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه ابو نعيم و----------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال ----------------------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	203	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0018	true	-188603034303114381	236	300	1222	1537	1537	300	في قوله تعالي وتقلبك في الساجدين قال من نب----ي الي ----نبي حتي اخرجتك نبيا رواه البزار وعنه ايضا ف------------------------ي الاية قال ما زال---- النبيصلي الله عليه وسلم-يتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه ابو نعيم وعن جعفر بن محمد عن ابي------ه في قوله تعالي لقد جاءكم-- رسول من انفسكم قال لم يصبه شء من ولادة الجاهلية قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم-	18	-2804668560194664664	209	328.0	163	361	57.894737243652344	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0206	false	-8286719428450599324	6	34	36	176	1503	300	وروي ابن سعد وابن عساكر عن----------------------- الكلبي رحمه الله تعالي قال كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا من-------- امر الجاهلية	206	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0018	true	-188603034303114381	131	163	704	865	1537	300	وروي ابن سعد وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي عن ابيه-------- قال كتبت للنبي-صلي الله عليه وسلم-خمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر الجاهلية	18	-2804668560194664664	122	201.5	98	171	71.34503173828125	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0200	false	9144587169780013449	19	126	96	626	1498	300	واثلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي------ من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي كنانة من بني واصطفي من بني كنانة قريشا--------- واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم والترمذي وصححه النوع الثاني في ان حب العرب حب للنبي صلي الله عليه وسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني رواه الطبراني وعن ابن عمر ---رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	200	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0019	true	8376708815502960042	111	237	557	1205	1571	300	واثلة بن ال--------------------------------اسقع قال--صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي كنانة من ولد-------- اسماعيل واصطفي ---------------------------------قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه ------الترمذي و-------------------------------------------------------------عن العباس ----------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي هكذا منفردا به وقال حديث حسن اي خيرهم روحا وذاتا وخيرهم بيتا اي اصلا وفي حديث روا----------------------------------------------------ه الطبراني -عن ابن عمر قال ان الله اختار خلقه فاختار منهم بني ادم ثم اختار بني ادم فاختار منهم العرب ثم اختارني من العرب فلم ازل خيارا من خيار الا من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	19	-2804668560194664664	261	255.0	206	860	30.34883689880371	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0247	false	23938128754360536	54	150	294	815	1553	300	اما م------ن المصدر الذي في معني المكالبة نحو كالبت العدو مكالبة وكلابا واما من الكلاب جمع كلب لانهم يريدون الكثرة كما -سموا بسباع وانمار والثاني ما نقله في المورد و الفتح عن بعضهم انه كان محبا للصيد مولعا به بالكلاب وجمع منها شيءا كثيرا فكان اذا مر بكلاب علي قوم قيل هذه كلاب ابن مرة فبقي لقبا له فاءدة قيل لابي الدقيش الاعرابي لم تسمون ابناءكم باشر الاسماء نحو كلاب وذءب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال انا لنسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريد-- ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	247	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0020	true	-997315213940503805	219	277	1122	1457	1567	300	اما منقول من المصدر الذي في معني المكالبة نحو كالبت العدو مكالبة------- واما من الكلاب جمع كلب لانهم يريدون الكثرة كما تسموا بسباع وسءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي لم تسمون ابناءكم ب-شر الاسماء نحو كل-ب وذءب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال انما نسمي ابناءنا لاعداءنا وعبيدنا لانفسنا يريدون ان الابناء عدة للاعداء وسهام في نحورهم فاختاروا لهم هذه الاسماء	20	-2804668560194664664	319	583.5	264	530	60.18867874145508	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0212	false	-6503060812325349689	199	288	991	1454	1515	300	عبد المطلب يدعو الله تعالي ثم غدوا عليها فقالت لهم قد جاءني الخبر كم الدية فيكم قالوا عشرة من الابل وكانت كذلك قالت فارجعوا الي بلادكم ثم قربوا صاحبكم --وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه وعليها بالقداح فان خرجت -------علي صاحبكم فزيدوا من الابل --------------------حتي يرضي ربكم وا-ن خرجت علي الابل فانحروها عنه فقد رضي ربكم و-نجا صاحبكم فخرجوا حتي قدموا مكة فلما اجمعوا لذلك ---------------------قام عبد المطلب يدعو الله فقربوا عبد الله وعشرة من الابل ثم ضربوا فخرج القدح علي عبد الله فزادوا عشرا من الابل فبلغت	212	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0025	true	2532427124932406789	221	300	1136	1548	1548	300	عبد المطلب القصة فقالت------------------------------------------- كم الدية فيكم قالوا عشرة من الابل فقالت -----------ارجعوا الي بلادكم ثم قربوا صاحبكم ثم قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه وعليها بالقداح فان خرجت القداح علي صاحبكم فزيدوا في الابل ثم اضربوا ايضا هكذا حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فانحروها---- فقد رضي ربكم وتخلص صاحبكم فرجع القوم الي-- مكة وقربوا عبد الله وقربوا عشرة من الابل وقام عبد المطلب يدعو فخرجت القداح علي ولده ولم يزل يزيد عشرا عشرا حتي بلغت-------------------------------------------	25	-2804668560194664664	264	385.5	209	515	51.26213455200195	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0213	false	-4994774539926923451	246	292	1242	1462	1500	300	اصغر بني ابيه قال السهيلي هذا غير معروف ولعل الرواية اصغر بني امه والا فحمزة كان اصغر من عبد الله والعباس كان اصغر من حمزة قال السهيلي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجه وهو ان يكون عبد الله اصغر ولد ابيه حين اراد نحره ثم ولد بعد ذلك حمزة والعباس	213	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0028	true	7096781460336457474	50	131	233	633	1455	300	اصغر بني ابيه عبد المطلب وهو- غير معروف ولعل الرواية اصغر بني امه والا فحمزة كان اصغر من عبد الله والعباس---- اصغر من حمزة وروي عن العباس انه قال اذكر مولد رسول اللهصلي الله عليه وسلموانا ابن ثلاثة اعوام او نحوها فجء به حتي نظرت اليه وجعل النسوة يقلن لي قبل اخاك فقبلته فكيف يصح ان يكون عبد الله هو الاصغر ولكن رواه البكاءي ولروايته وجه وهو ان يكون اصغ---------ر ولد ابيه حين اراد نحره ثم ولد بعد ذلك حمزة والعباس	28	-2804668560194664664	180	322.0	140	414	43.4782600402832	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0296	false	-281015534710661995	232	296	1128	1446	1458	300	ابو نعيم والخراءطي وابن عساكر من طريق عطاء عن ابن عباس والبيهقي وابو نعيم وابن عساكر عن عكرمة عنه وابن سعد عن ابي الفياض الخثعمي وابن سعد عن ابي يزيد المديني ان عبد المطلب لما خرج----------- بابن---------ه ليزوجه مر به علي امراة كاهنة من اهل تبالة متهودة قد قرات الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية فرات نور النبوة في وجه عبد الله فقالت	296	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0028	true	7096781460336457474	235	278	1153	1364	1455	300	ابي نعيم والخراءطي وابن عساكر من طريق عطاء عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خرج عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه مر به علي------ كاهنة من---- تبالة متهودة قد قرات الكتب يقال لها فاطمة بنت مر الخثعمية فرات نور النبوة في وجه عبد الله فقالت	28	-2804668560194664664	190	337.0	151	338	56.213016510009766	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0298	false	-4742101872057427908	157	198	789	994	1512	300	عليه هذه الابيا-----ت فانتبهت وعند راسها صحيفة من ذهب مكتوب عليها----------- اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق زاءد من قاءم وقاصد عن السبيل حاءد علي الفساد جاهد من نافث او عاقد وكل خلق مارد ياخذ بالمراصد في طرق الموارد	298	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0030	true	-8623638783921125501	125	169	645	865	1521	300	عليه هذه التميمة قالت فانتبهت وعند راسي- صحيفة من ذهب مكتوب فيها هذه الابيات اعيذه بالواحد من شر كل حاسد وكل خلق راءد من قاءم وقاعد عن السبيل حاءد علي الفساد جاهد من نافث او عاقد وكل خلق مارد ياخذ بالمراصد في طرق الموارد	30	-2804668560194664664	193	357.5	152	221	87.33031463623047	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0301	false	7912109162005043720	49	102	242	529	1525	300	من تجاراتهم ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله يومءذ مريض فقال اتخلف عند اخوالي بني عدي بن النجار فاقام عندهم مريضا شهرا ومضي---- اصحابه فقدموا مكة فسالهم عبد المطلب عن ابنه فقالوا خلفناه عند اخواله بني عدي بن النجار مريضا فبعث عبد المطلب اكبر ولده الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة	301	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0031	true	2052364746759788852	187	225	934	1140	1538	300	من تجار-تهم و-----------مروا بالمدينة يثرب ف---------------------تخلف عند اخواله بني عدي بن النجار فاقام عندهم مريضا شهرا فلما قدم اصحابه------- مكة -سالهم عبد المطلب ع----نه فقالوا خلفناه مر-----------------------------يضا فبعث اليه اخا-----------ه الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار التابعة	31	-2804668560194664664	179	275.0	143	291	61.512027740478516	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0302	false	-464118598878033841	0	39	0	214	1567	300	جانب البطحاء من ابن هاشم وجاور لحدا خارجا في الغماغم دعته المنايا بغتة فاجابها وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشية راحوا يحملون سريره يعاوره اصحابه في التزاحم فان يك غالته المنايا وريبها فقد كان معطاء كثير التراحم	302	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0031	true	2052364746759788852	233	272	1185	1398	1538	300	جانب البطحاء من ال ه-اشم وجاور لحدا خارجا في الغماءم دعته المنايا دعوة فاجابها وما تركت في الناس مثل ابن هاشم عشية راحوا يحملون سريره تعاوره اصحابه في التزاحم فان تك غالته المنايا وريبها فقد كان معطاء كثير التراحم	31	-2804668560194664664	204	400.0	166	214	95.32710266113281	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0311	false	-1997559641393953294	22	68	103	332	1457	300	العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لخاتم النبيين الحديث وفيه --------------------------------------------------------------رءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاءت له قصور الشام	311	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0034	true	-7245187465617925427	139	220	736	1146	1519	300	العرباض بن سارية------------------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-ال اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم عن ذلك اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم-رات حين وضعته نورا اضاء له قصور الشام قال الحافظ ابن حجر صححه ابن حبان والحاكم واخرج ابو نعيم عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن امنة قالت لقد رايت ليلة وضعته نورا اضاءت له قصور الشام	34	-2804668560194664664	190	314.0	153	432	43.98147964477539	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0308	false	6985471368956125668	242	300	1264	1535	1535	300	ولادته صلي الله عليه وسلم روي --------------ابو نعيم والبيهقي عن حسان -بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال اني لغلام يفعة ابن سبع سنين او ثمان اعقل ما رايت وسمعت اذا يهودي يصرخ ذات غداة علي اطمه يا معشر يهود فاجتمعوا اليه وانا اسمع قالوا ويلك ما بك قال طلع نجم احمد الذي ولد به في هذه الليلة-	308	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0035	true	-8220461242289904918	235	281	1226	1457	1554	300	ولادته----------عليه السلامما خرجه البيهقي وابو نعيم--------- عن حسان ابن ثابت -------------------قال اني لغلام -----ابن سبع سنين او ثمان اعقل ما رايت وسمعت اذا يهودي يصرخ ذات غداة--------- يا معشر يهود فاجتمعوا اليه وانا اسمع قالوا ويلك مال-ك قال طلع نجم احمد الذي ولد به--- هذه الليلة	35	-2804668560194664664	206	325.5	163	287	71.7770004272461	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0314	false	-2234251985047701093	10	118	55	579	1531	300	ابو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه عن امه الشفاء بنت عمرو بن عوف رضي الله تعالي عنها قالت لما ولد ت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله او رحمك ربك فاضاء--- ما بين المشرق والمغرب حتي اني نظرت الي بعض قصور الروم قالت ثم البسته واضجعته فلم انشب ان غشيتني ظلمة ورعب وقشعريرة عن يميني فسمعت قاءلا يقول اين ذهبت به قال الي المغرب واسفر عني ذلك ثم عاودني ذلك الرعب والقشعريرة عن يساري فسمعت قاءلا يقول اين ذهبت به قال الي المشرق قالت فلم يزل الحديث مني علي بال حتي بعثه الله	314	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0035	true	-8220461242289904918	164	228	872	1191	1554	300	ابو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف------------------- عن امه الشفاء ق------------------------------------الت لما ولد-ت امنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقع علي يدي فاستهل فسمعت قاءلا يقول رحمك الله قالت الشفاء واضاء لي ما بين المشرق والمغرب حت----ي نظرت الي بعض قصور الروم قالت ثم البنته واضج-----------------------------------------------عته فسمعت قاءلا يقول اي- ذهبت به قال الي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------شرق قالت فلم يزل الحديث مني علي بال حتي بعثه الله	35	-2804668560194664664	299	515.0	237	527	56.736244201660156	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0309	false	-3151463475561752111	65	191	331	994	1533	300	يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم والله ما نعلمه قال احفظوا ما اقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس لا يرضع ليلتين فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله فلما صاروا الي منازلهم اخبر كل انسان منهم اهله فقالوا لقد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقي القوم حتي جاءوا------ اليهودي فاخبروه الخبر قال اذهبوا معي حتي انظر اليه فخرجوا حتي ادخلوه علي امنة فقالوا اخرجي الينا ابنك فاخرجته وكشفوا له عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع مغشيا عليه فلما افاق قالوا ويلك مالك قال والله ذهبت النبوة من بني اسراءيل افرحتم به يا معشر قريش وا----لله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق الي المغرب	309	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0036	true	-9110702323446156351	0	69	0	354	1597	300	يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود -قالوا ل----------ا نعلم- قال انظروا فانه ولد في هذ----ه الليلة نبي هذه الام--------ة بين كتفيه علامة فانصرفوا فسالوا فقيل لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ولد------- لعبد الله بن عبد المطلب -----------------------------------غلام فذهب اليهودي معهم ا--------------------------------------------------------لي امه------------------------- فاخرجته لهم فلما راي اليهودي العلامة خر------- مغشيا عليه وقال------------------------------- ذهبت النبوة من بني اسراءيل---------- يا معشر قريش اما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق و---المغرب	36	-2804668560194664664	262	353.0	207	673	38.9301643371582	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0325	false	6125845285404135779	48	131	245	675	1542	300	الي ان- يملك منا اربعة عشر ملكا- كانت امور وامور فملك منهم عشرة في اربع سنين -------------------------------------وملك الباقون الي خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه ويرحم الله تعالي الامام ابا عبد الله محمد بن ابي زكريا يحيي بن علي--------------------------------- الشقراط-سي حيث قال ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشري الهواتف في الاشراق والطفل وصرح كسري تداعي من قواعده وانقض منكسر الارجاء ذا ميل ونار فارس لم توقد وما خمدت من الف عام ونهر القوم لم يسل خرت لمولده الاوثان وانبعثت ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل	325	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0036	true	-9110702323446156351	124	216	637	1125	1597	300	الي انه يملك منهم ملوك ---وملكات بعدد الشرفات وقد ملك منهم -----في اربع سنين عشرة ذكره ابن ظفر وزاد ابن سيد الناس وملك الباقون الي خلافة عثمان-رضي الله------ عنه ومن ذلك ايضا ما وقع من زيادة حراسة السماء بالشهب وقطع رصد الشياطين ومنعهم من استراق السمع ولقد احسن الشقراطيسي حيث قال ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشري الهواتف في الاشراق والطفل وصرح كسري تداعي من قواعده وانقض منكسر الارجاء ذا ميل ونار فارس لم توقد وما خمدت مذ الف عام ونهر القوم لم يسل خرت لمبعثه الاوثان وانبعثت ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل	36	-2804668560194664664	329	538.5	264	503	65.40755462646484	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4718	false	-8083599792309376599	219	294	1182	1555	1587	300	الله عليه وسلم----- ولد مختونا و--------مقطوع السرة اخرج--------------------------------------- الطبراني في الاوسط وابو نعيم والخطيب وابن عساكر من طرق عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سواتي وصححه الضياء في المختارة وقال ابن سعد عن يونس بن عطاء المكي حدثني الحكم بن ابان العدني حدثنا عكرمة عن ابن عباس عن ابيه العباس بن عبد المطلب قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم------ مختونا	4718	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0036	true	-9110702323446156351	217	276	1133	1454	1597	300	الله عليه وسلممعذورا اي مختونا مسرورااي مقطوع السرةكما روي من حديث ابي هريرة عند ابن عساكر وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم والخطيب وابن عساكر من طرق عن انس ان النبي-صلي الله عليه وسلم-----قال من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سواتي وصححه الضياء في المختارة وع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ------------------------------قال ولد النبي-صلي الله عليه وسلممسرورا مختونا	36	-2804668560194664664	248	408.0	201	431	57.54060363769531	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0319	false	-7951729067823106849	94	138	482	708	1570	300	وادم-- ونوح شعيب سام -لوط وصالح -------سليمان -------يحيي -هود ياسين خاتم تنبيه قال بعضهم--------- وفي قولهم خلقوا مختونين تجوز لان الختان وهو القطع وهو غير ظاهر لان الله تعالي يوجد ذلك علي هذه الهيءة من غير قطع فيحمل الكلام باعتبار انه علي صفة المقطوع	319	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0037	true	-3976833426565470379	108	152	555	795	1607	300	وادريس ونوح ----وسام ولوط ويوسف وموسي وسليمان وشعيب ويحيي وهود وصالحصلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي هذه العبارة-------- تجوز لان الختان -هو القطع وهو غير ظاهر لان الله تعالي يوجد ذلك علي هذه الهيءة من غير قطع فيحمل الكلام باعتبار انه علي صفة المقطوع	37	-2804668560194664664	171	254.5	133	253	67.58893585205078	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4719	false	8590577975281986881	58	125	284	638	1606	300	صلي الله عليه وسلم مسرورا مختونا قال الحاكم في المستدرك تواترت الاحاديث انه ولد مختونا---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الوشاح لابن دريد قال ابن الكلبي بلغنا عن كعب الاحبار انه قال نجد في بعض كتبنا ان ادم خلق مختونا واثني عشر نبيا من بعده من ولده خلقوا مختتنين اخرهم محمد صلي الله عليه وسلم وشيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وسليمان وشعيب ويحيي وهود وصالح صل--ي الله -------عليهم اجمعين	4719	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0037	true	-3976833426565470379	56	123	282	650	1607	300	صلي الله عليه وسلم فان كثيرا من الناس --------------------------------------ولد مختونا وحكي الحافظ ابن حجر ان العرب تزعم ان الغلام اذا ولد في القمر فسخت قلفتهاي اتسعتفيصير كالمختون وفي الوشاح لابن دريد قال ابن الكلبي بلغني ----------------------------------------ان ادم خلق مختونا واثني عشر نبيا من بع--------ده خلقوا مختونين اخرهم محمد-صلي الله عليه وسلم -شيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وسليمان وشعيب ويحيي وهود وصالح-صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين	37	-2804668560194664664	244	402.0	199	457	53.391685485839844	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0310	false	-3878981559269131177	0	99	0	494	1482	300	ان يولد فيكم مولود يا اهل مكة------ تدين له العرب ويملك العجم هذا زمانه فمن ادركه واتبعه اصاب حاجته ومن ادركه وخالفه اخطا حاجته وبالله ما تركت ارض الخمر والخمير والامن وحللت ارض البءس والخوف الا في طلبه فكان لا يولد بمكة مولود الا يسال عنه فيقول ما جاء بعد فلما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عبد المطلب حتي اتي عيص فوقف علي اصل صومعته فناداه فقال من هذا فقال انا عبد المطلب فاشرف عليه فقال-------- كن اباه فقد ولد ذلك المولود الذي كنت احدثكم عنه يوم الاثنين ويبعث يوم الاثنين	310	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0040	true	7694684675628288020	184	244	1006	1307	1582	300	ان يولد فيكم------ يا اهل مكة مولود تدين له العرب ويملك العجم هذا زمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان لا يولد بمكة مولود الا يسال عنه----------------- فلما كان صبيحة اليوم الذي ولد فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خرج عبد المطلب حتي اتي عيصي------------------- فناداه-------------------------------- فاشرف عليه فقال له عيصي كن اباه فقد ولد ذلك المولود الذي كنت احدثكم عنه يوم الاثنين ويبعث يوم الاثنين	40	-2804668560194664664	286	499.5	229	508	56.29921340942383	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0303	false	7217968399332220394	125	155	645	804	1551	300	واما ما روي من تدلي النجوم فضعيف--------- لاقتضاءه ان الولادة كانت ليلا قال الزركشي وهذا لا يصلح ان يكون تعليلا فان زمان النبوة صالح للخوارق ويجوز ان تسقط النجوم نهارا	303	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0041	true	-4760921092867441606	130	160	706	861	1627	300	واما ما روي من تدلي النجوم فضعفه ابن دحية لاقتضاءه ان الولادة----- ليلا قال-------- وهذا لا يصلح ان يكون تعليلا فان زمان النبوة صالح للخوارق ويجوز ان تسقط النجوم نهارا	41	-2804668560194664664	144	264.5	116	168	85.71428680419922	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0309	false	-3151463475561752111	35	176	192	917	1533	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- يهودي قد سكن مكة يتجر ب-ها فلما كانت تلك الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود فقال القوم والله ما نعلمه قال احفظوا ما اقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس لا يرضع ليلتين فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله فلما صاروا الي منازلهم اخبر كل انسان منهم اهله فقالوا لقد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا فالتقي القوم حتي جاءوا اليهودي فاخبروه الخبر قال اذهبوا معي حتي انظر اليه فخرجوا ح---------تي ادخلوه علي امنة فقالوا اخرجي الينا ابنك فاخرجته وكشفوا له عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع-------- مغشيا عليه فلما افاق قالوا----- ويلك مالك قال والله ذهبت------ النبوة من بني اسراءيل	309	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0041	true	-4760921092867441606	37	115	196	616	1627	300	عاءشة-------------- قالت كان بمكة يهودي----------- يتجر فيها فلما كانت الل----يلة التي ولد فيها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال---------------- يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود -قالوا ل----------ا نعلم- قال ولد الل-----------------------يلة نبي هذه الامة الاخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كانهن عرف فرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجوا باليهودي حتي ادخلوه علي ام-ه فقالوا اخرجي ل--نا ابنك فاخرجته وكشفوا--- عن ظهره فراي تلك الشامة فوقع اليهودي مغشيا عليه فلما افاق قالوا مالك وي-----لك قال------ ذهبت والله النبوة من بني اسراءيل	41	-2804668560194664664	370	580.5	299	759	48.74835205078125	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0330	false	4755663424959789747	230	300	1222	1628	1628	300	زال اهل الاسلام في ساءر الاقطار والمدن الكبار يحتفلون في شهر مولده صلي الله عليه وسلم بعمل----- الولاءم البديعة المشتملة علي الامور البهجة الرفيعة ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم انتهي وقال الامام الحافظ ابو الخير بن الجزري رحمه الله تعالي شيخ القراء من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام-	330	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0042	true	-5850180642602898835	193	237	1022	1285	1618	300	زال اهل ال-سلام------------------------------ يحتفلون ب--شهر مولده----------عليه السلام ويعملون الولاءم------------------------------------------- ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويظهرون السرور ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ومما جرب--------------------------------------------------------------- من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام	42	-2804668560194664664	239	402.5	198	412	58.009708404541016	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	141	217	697	1088	1512	300	من بين اصبعي هاتين ماء بقدر هذا واشار لراسي اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة -محمد صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له--------------- فاذا كان---- ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار لفرحه ليلة مولد محمد صلي الله عليه وسلم-- فما حال المسلم الموحد من امة محمد صلي الله عليه وسلم ببشره بمولده و-بذل ما تصل اليه قدرته في محبته------------------- لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنة-------- النعيم	337	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0042	true	-5850180642602898835	115	192	598	1018	1618	300	من بين اصبعي هاتين ماء--------- واشار براس ا-صبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم-وبارضاعها له قال ابن الجزري فاذا كان هذا ابو لهب الكافر الذي نزل القران بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبيصلي الله عليه وسلمبه فما حال المسلم الموحد من امتهعليه السلامالذي يسر---------- بمولده ويبذل ما تصل اليه قدرته في محبته صلي الله عليه وسلم لعمري انما يكون جزاءه من الله الكريم ان يدخله بفضله العميم جنات النعيم	42	-2804668560194664664	337	567.0	271	441	76.417236328125	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0337	false	-5867603252664828356	15	37	78	174	1512	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص	337	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0042	true	-5850180642602898835	93	115	503	598	1618	300	رءي ابو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه -خفف عني كل ليلة اثنين وامص	42	-2804668560194664664	95	185.0	73	96	98.95833587646484	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0358	false	-7823545952311861624	147	294	738	1440	1470	300	وابو نعيم عن بريدة وابن سعد- وابو نعيم وابن عساكر عن يحيي بن يزيد السعدي وابن سعد عن زيد بن اسلم رضي الله عنهم ان حليمة قالت قدمت علي اتان لي قمراء قد ازمت بالركب حتي شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا ومعي صبي لنا وشارف لنا والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا---- اجمع من 1 صبينا ذاك لا يجد في شارفنا ما يكفيه ولا في ثديي ما يغن-----------------------يه فقدمنا مكة وذكر العوفي رحمه الله تعالي ان عبد المطلب سمع وقت دخول حليمة مكة هاتفا يقول ان ابن امنة الامين محمدا خير الانام وخيرة الاخيار ما ان له غير الحليمة مرضع نعم الامينة هي علي الابرار مامونة من كل عيب فاحش ونقية الاثواب والازرار لا تسلمنه الي سواها انه امر وحكم جا من الجبار قالت فو الله ما علمت---- امراة منا الا وقد عرض عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاباه اذا قيل لها بانه يتيم	358	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0043	true	3953025515109814726	56	130	303	655	1503	300	وابو يعلي والطبراني والبيهقي وابو نعيم قدمت مكة في نسوة من بني سع----------------------د بن بكر نلتمس الرضعاء في سنة شهباء فق-دمت علي اتان لي------------------------------------------------- ومعي صبي لنا وشارف لنا والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا ذلك اجمع مع-- صبينا ذاك لا يجد----------------------- في ثديي ما يغنيه ولا في شارفنا ما يغذيه فقدمنا مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فو الله ما علمت منا امراة---- الا وقد عرض عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتاباه اذا قيل لها----- يتيم	43	-2804668560194664664	245	361.5	190	734	33.378746032714844	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0359	false	8873499457191596486	14	150	65	711	1447	300	فوال-له ما بقي من صواحبي امراة الا اخذت رضيعا غيري فلما لم اجد غيره قلت لزوجي والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لانطلقن الي ذلك اليتيم فلاخذنه فذهبت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته ف-------------جءت به رحلي فقالت امنة يا حليمة قيل لي ثلاث ليال استرضعي ابنك في بني سعد بن بكر ثم في ال ابي ذءيب قالت حليمة فان زوجي ابو ذءيب وانها اخبرتها بما رات في حمله صلي الله عليه وسلم وحين وضعته قالت حليمة فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بما شاء الله من لبن فشرب حتي روي ثم شرب اخوه حتي روي ثم ناما وقام زوجي --الي شارفنا ف----اذا انها لحافل فحلب هامش 1 سقط في ا فشرب وشربت حتي انتهينا وبتنا بخير ليلة فقال صاحبي تعلمي يا حليمة والله اني لاراك قد اخذت نسمة مباركة الم تري الي ما بتنا	359	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0043	true	3953025515109814726	130	300	655	1503	1503	300	فو الله ما بقي من صواحبي امراة الا اخذت رضيعا غيري فلما لم اجد غيره قلت لزوجي والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لانطلقن الي ذلك اليتيم فلاخذنه فذهبت فاذا به مدرج في ثوب ابيض من اللبن يفوح منه المسك وتحته حريرة خضراء راقدا علي قفاه يغط فاشفقت ان اوقظه من نومه لحسنه وجماله فدنوت منه رويدا فوضعت يدي علي صدره فتبسم ضاحكا وفتح عينيه لينظر الي فخرج من عينيه نور حتي دخل خلال السماء وانا انظر فقبلته بين عينيه واعطيته ثديي الايمن فاقبل عليه بما شاء من لبن فحولته الي الايسر فابي وكانت تلك حاله بعدقال اهل العلم اعلمه الله تعالي ان له شريكا فالهمه العدلقالت فروي وروي اخوه ثم اخذته فما هو الا ان جءت به رحلي فاقبل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثدياي بما شاء----- من لبن فشرب حتي روي و--شرب اخوه حتي روي فقام صاحبيتعني زوجهاالي شارفنا تلك فاذا انها لحافل فحلب ما --------------شرب وشربت حتي رو--ينا وبتنا بخير ليلة فقال صاحب------ي يا حليمة والله اني لاراك قد اخذت نسمة مباركة الم تر----ي ما بتنا-	43	-2804668560194664664	378	668.0	300	1086	34.8066291809082	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0319	false	-7951729067823106849	154	282	791	1475	1570	300	الطبراني والبيهقي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث ما اشرت اليه مال قال---- كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال الامام ابو عثمان------------------------------------- الصابوني رحمه الله تعالي في كتاب الماءتين هذا حديث غريب الاسناد والمتن في---- المعجزات حسن -المناغاة المحادثة و---ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة قال الحافظ في الفتح وفي سير--------------- الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في المهد اواءل ما ولد وذكر ابن سبع رحمه الله تعالي في الخصاءص ان مهده صلي الله عليه وسلم كان يتحرك بتحريك الملاءكة له وان------------------------------------------------------- اول كلام تكلم به ان قال ا-------------------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا	319	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0045	true	4023387133591393322	66	193	348	1045	1583	300	النطق المفهوم ع----ن العباس بن عبد المطلب -------------------قال قلت يا رسول الله دعاني ل----لدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث--- اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الجيلي وهو مجهول وقال الصابوني--------------------------------- هذا حديث غريب الاسناد والمتن وهو في المعجزات حسن والمناغاة المحادثة وقد ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة-------------------- وفي فتح الباري عن سيرة الواقدي ان------هصلي الله عليه وسلمتك-لم في------ اواءل ما ولد وذكر ابن سبع ف----------------ي الخصاءص ان مهده------------------- كان يتحرك بتحريك الملاءكة واخرج البيهقي وابن عساكر عن ابن عباس قال كانت حليمة تحدث انها اول ما فطمت رسول اللهصلي الله عليه وسلمتكلم فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا	45	-2804668560194664664	492	816.0	400	828	59.4202880859375	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0361	false	4866813977613363592	89	179	458	902	1504	300	الله عليه وسلم فلم ينشب ان دله فذهب عقله حتي مات كافرا فاقمنا شهرين او ثلاثة وكان صلي الله عليه وسلم يخرج فينظر الي الصبيان يلعبون فيجتنبهم وفي حديث الزهري عند ابن سعد--------------------------------- قال كانت حليمة لا تدع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب مكانا بعيدا فغ-فلت عنه يوما فخرج مع اخته الشيماء في الظهيرة ----------فخرجت حليمة تطلبه حتي وجدته مع اخته فقالت في هذا الحر فقالت اخته يا امه ما وجد اخي حرارا رايت غمامة تظل عليه اذا وقف وقفت واذا سار سارت حتي انتهي الي هذا الموضع	361	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0045	true	4023387133591393322	183	270	988	1429	1583	300	الله عليه وسلمتكلم فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فلما ترعرع كان----- يخرج فينظر الي الصبيان يلعبون فبجتنبهم ال--حديث وقد روي ---ابن سعد وابو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قال كانت حليمة لا تدعه---------------------------- يذهب مكانا بعيدا فغافلت عنه -----فخرج مع اخته الشيماء في الظهيرة الي البهم فخرجت حليمة تطلبه حتي تجد-ه مع اخته فقالت في هذا الحر ق-الت اخته يا امه ما وجد اخي ح--را رايت غمامة تظل عليه اذا وقف وقفت واذا سار سارت حتي انتهي الي هذا الموضع	45	-2804668560194664664	310	501.5	245	488	63.52458953857422	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4719	false	8590577975281986881	195	287	1031	1533	1606	300	واخرجه البيهقي والصابوني في الماءتين والخطيب وابن عساكر في تاريخيهما ع-----------------------------------ن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعاني الي الدخول في دينك امارة لنبوتك را-تك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الجيلي وهو مجهول وقال الصابوني هذا حديث غريب الاسناد والمتن في---- المعجزات حسن الثانية بعد الماءة وبانه كان يميل حيث اشار اليه الثالثة بعد الماءة وبانه -----------------------------------صلي الله عليه وسلم تكلم في	4719	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0045	true	4023387133591393322	52	152	260	830	1583	300	واخرج- البيهقي والصابوني في الماءتين والخطيب وابن عساكر في تاريخ-هما وابن طغربك السياف في النطق المفهوم عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله دعاني ل----لدخول في دينك امارة لنبوتك رايتك في المهد تناغي القمر وتشير اليه باصبعك فحيث اشرت اليه مال قال اني كنت احدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء واسمع وجبته حين يسجد تحت العرش قال البيهقي تفرد به احمد بن ابراهيم الجيلي وهو مجهول وقال الصابوني هذا حديث غريب الاسناد والمتن وهو في المعجزات حسن والمناغاة المحادثة وقد ناغت الام صبيها لاطفته وشاغلته بالمحادثة والملاعبة وفي فتح الباري عن سيرة الواقدي انهصلي الله عليه وسلم-تكلم في	45	-2804668560194664664	426	758.5	348	577	73.83015441894531	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	136	300	672	1513	1513	300	برد---- الخاتم في عروقي ومفاصلي وقام الثالث فقا--ل تنحيا فقد انجزتما ما امركما الله تعالي به ثم دنا مني فامر يده م-ن مفرق صدري الي منتهي عانتي فالتام---- الشق باذن الله تعالي وفي حديث عبد الله بن عتبة فاقبل الي طاءران ابيضان كانهما نسران فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاقبلا يبتدراني فاخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم اخذ بيدي فانهض---------ني انهاضا لطيفا ثم قال الاول زنه بعشرة من امته فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنوني بهم فجعلت انظر الي الالف فوقي اشفق ان يخر علي بعضهم فرجحتهم فقال دعوه فلو وزنتموه بامته كلها لرجحهم ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت-	362	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0047	true	2379649177847313610	12	98	65	485	1518	300	برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا ثم قال-- الثالث لصاحبه تنح------------------------------------------------- فامر يده بين مفرق صدري الي منتهي عانتي فالتام ذلك الشق باذن الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ بيدي فانهضني من مكاني انهاضا لطيفا ثم قال للاول زنه بعشرة من امته فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة ----من امته فرجحتهم ثم قال زنه ب-----------------------------------------الف فرجح---------------------------تهم فقال دعوه فلو وزنتموه بامته كلها لرجحهم ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب----- لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت	47	-2804668560194664664	369	620.5	292	862	42.80742645263672	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0367	false	-3982278572262072975	27	66	152	364	1540	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الي اخره الوزن الاعتباري فيكون المراد بالرجحان الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	367	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0047	true	2379649177847313610	263	295	1320	1496	1518	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الخ----- الوزن الاعتباري فيكون المراد--------- الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم الرسول ------------------------ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	47	-2804668560194664664	173	314.5	141	214	80.84111785888672	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0575	false	-2259970729267763536	11	49	67	268	1532	300	بالوزن في قوله زنة بعشرة من امته الوزن الاعتباري فيكون المراد الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم --رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حتي يخبر به غير- ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	575	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0047	true	2379649177847313610	263	295	1320	1496	1518	300	بالوزن في قوله زنه بعشرة الخ---- الوزن الاعتباري فيكون المراد الرجحان في الفضل وهو كذلك وفاءدة فعل الملكين ذلك ليعلم الرسول ------------------------ذلك حتي يخبر به غيره ويعتقده اذ هو من الامور الاعتقادية	47	-2804668560194664664	169	308.0	137	204	82.8431396484375	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0550	false	-6298076819770252372	95	139	480	714	1553	300	الهيثمي في مور-د الظمان الي زواءد ابن حبان بعد ان اورد الحديث----------------------------------------------------- اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به الكتب انتهي ومن خطه نقلت وبخط تلميذه الحافظ --------علي الهامش البعض المذكور هو اسحاق بن ابراهيم قاضي سمرقند وهو ضعيف وذكر ----	550	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0049	true	2362694741312802244	10	57	43	292	1691	300	الهيثمي في موارد الظم-------------------ان بعد ان اورد الحديث ولفظه مثل البندقة من اللحم مكتوب عليه محمد رسول الله اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به------------------------- وبخط------- الحافظ ابن حجر علي الهامش البعض المذكور هو اسحاق بن ابراهيم قاضي سمرقند وهو ضعيف وقوله زر	49	-2804668560194664664	178	302.0	145	300	59.33333206176758	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0552	false	-2223093113937048103	196	298	977	1521	1530	300	العلماء --------هذه الروايات متقاربة في المعني----- وليس ذلك باختلاف بل كل راو شبه بما نسخ له فواحد قال كزر الحجلة وهو بيض الطاءر المعروف او زرار البشخاناه واخر كبيضة الحمامة واخر كالتفاحة واخر بضعة لحم ناشزة واخر لحمة ناتءة واخر كالمحجمة واخر كركبة العنز وكلها الفاظ مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكب عليه كما في الرواية الاخري -قال ابو العباس القرطبي في المفهم دلت الاحاديث الثابت-----ة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه صلي الله عليه وسلم الايسر اذا قلل قدر -بيضة الحمامة واذا كبر قدر جمع اليد وذكر نحوه القاضي وزاد واما	552	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0049	true	2362694741312802244	177	241	1044	1379	1691	300	العلماء اختلف اقوال الروا----------ة في خاتم النبوة وليس ذلك باختلاف بل كل---- شبه بما سنح له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلها الفاظ مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكم عليه كما في الرواية الاخري وقال----------- القرطبي-------------- الاحاديث الثابتة دالة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه------------------- الايسر اذا قلل قدر ببيضة الحمامة واذا كب----ر جمع اليد وقال----- القاضي عياض وهذه	49	-2804668560194664664	293	454.0	232	564	51.950355529785156	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0554	false	8380442020998135844	253	300	1235	1470	1470	300	من القاضي قال الحافظ رحمه الله تعالي كذا قال وقد وقف علي مستند القاضي وهو----------- حديث عتبة بن عبد السلمي وفيه -------------ان الملكين لما شقا صدره صلي الله عليه وسلم قال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة انتهي فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه-	554	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0050	true	8523439635750730152	17	63	81	314	1508	300	من المقصد الثالث ان شاء ا--لله تعالي فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره لكن اجيب بان في حديث عتبة بن عبد السلمي عند احمد والطبرانيان الملكين لما شقا صدره ق-------------------ال احدهما للاخر خطه فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة------ فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه	50	-2804668560194664664	148	220.5	118	260	56.92307662963867	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	70	221	342	1119	1526	300	ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك -----------------نبي حتي علمت ذلك واستيقنت انك نبي قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا في بعض بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه -هو هو فقال هو هو فقال ز-نه برجل فوزنت برجل فرجحت فقال زنه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم فقال زنه بماءة فوزنني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنني بالف فرجحتهم فجعلوا ينتثرون علي من كفه الميزان فقال احدهما للاخر لو وزنته ب----امته رجحتها ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اغسل قلبه فشق قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعا بسكينة كانها برهرة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة	565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0050	true	8523439635750730152	145	244	722	1228	1508	300	ابي ذر عند البزار وغير--ه قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي ----------استيقنت قال------------------ اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ب------بطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو -قال هو هو -قال فزن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج ق-----------------------------لبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل ا---------------------------------------------لملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل- الخاتم بين كتفي كما هو الان و-وليا عني وكاني اري--- الامر معاينة	50	-2804668560194664664	418	692.0	332	816	51.22549057006836	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0727	false	-1391835259890303768	152	242	744	1221	1492	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل فوزنه به فرجحه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زنه بعشرة فوزنه فرجحهم قال زنة بماءة فوزنه فرجحهم قال زنة بالف فوزنه فرجحهم ثم جعلوا يتساقطون عليه من كفة الميزان فقال ميكاءيل تبعته امته ورب الكعبة ثم اجلس علي بساط كهيءة الدرنوك فيه الياقوت واللءلء فقال احدهما لصاحبه شق بطنه فشقه فا---------------خرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحه-ا فقال احدهما لصاحبه خط ب--طنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	727	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0050	true	8523439635750730152	179	229	891	1152	1508	300	بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برجل الحديث وفيه --------------ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه	50	-2804668560194664664	222	404.0	179	495	44.84848403930664	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0613	false	-4647212822841878480	178	300	886	1465	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم فيهم وروي ابن سعد عن ابن عباس وغيره----------------------------------------------------------- قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امه امنة بنت وهب فلما بلغ ----------------------------ست سنين خرجت ب----ه الي اخواله بني عدي بن النجار--------- تزورهم به ومعه ام ايمن رضي الله تعالي عنها تحضنه وهم علي بعيرين فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ولما نظر اطم بني عدي بن النجار عرفه فقال كنت الاعب انيسة جارية من الانصار علي هذا الاطم وكنت مع الغلمان من اخوالي نطير طاءرا كان يقع عليه ونظر- الي الدار فقال هاهنا نزلت بي امي وفي هذه الدار قبر ابي عبد الله واحسنت العوم في بءر بني عدي-	613	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0051	true	-3726622180311523889	73	153	393	789	1528	300	النبيصلي الله عليه وسلم واخرج ----ابن سعد عن ابن عباس وعن الزهري وعن عاصم بن عمرو ابن قتادة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا ------------------------------------------------------لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلمست سنين خرجت به امه الي اخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم--- ومعه ام ايم-----------------------------------------ن فنزلت به--- دار التابعة فاقامت به عندهم شهرا فكان---------- صلي الله عليه وسلم-يذكر امورا كانت في مقامه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظرا الي الدار فقال هاهنا نزلت بي امي------------------------------- واحسنت العوم في بءر بني عدي	51	-2804668560194664664	278	417.5	220	681	40.82231903076172	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	132	266	657	1316	1502	300	نبي هذه الامة وهذه دار هجرته وسيكون بهذه البلدة من القتل والسبي امر عظيم قالت ام ايمن ووعيت ذلك كله من كلامهما----------------------------------------------- وروي ابو نعيم عن ام سماعة بنت ابي-------- رهم عن امها قالت شهدت امنة بنت وهب ------------------في علتها التي ماتت فيها ومحمد غل----------ام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك----- فيك الله من غلام يا ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في --منامي فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث ب--التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراهام تبعث بالتخفيف والاسلام ان لا تواليها مع الاقوام فالله انهاك عن الاصن----------------------ام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد	614	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0051	true	-3726622180311523889	169	300	870	1528	1528	300	نبي هذه الامة وهذه دار هجرته ف---------------------------------------------------------وعيت ذلك كله من كلامهم ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت وروي ابو نعيم من طريق الزهري عن اسماء بنت رهم عن امها قالت شهدت امنة ام النبيصلي الله عليه وسلمفي علتها التي ماتت ب-ها ومحمدعليه السلامغلام يفع له خمس سنين عند راسها فنظرت الي وجهه ثم قالت بارك الله فيك----- من غلام ي--ابن الذي من حومة الحمام نجا بعون الملك المنعام فودي غداة الضرب بالسهام بماءة من ابل سوام ان صح ما ابصرت في المنام- فانت مبعوث الي الانام من عند ذي الجلال والاكرام تبعث في الحل وفي الحرام تبعث في التحقيق والاسلام دين ابيك البر ابراها------------------------------------------------م فالله انهاك عن الاصنام الاتواليها مع الاقوام ثم قالت كل حي ميت وكل جديد بال وكل كبير يفني وانا ميتة وذكري باق وقد-	51	-2804668560194664664	514	901.5	408	773	66.49417877197266	95	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	0	68	0	329	1502	300	بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون اليه ينظرون اليه قالت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هذا نبي هذه الامة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك منه---------- ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت امه امنة بنت وهب فقبرها هناك فرجعت به ام ايمن الي مكة وكانت تحضنه وروي ابو نعي--------------------------------م عن محمد بن عمر الاسلمي عن شيوخه مثله وزاد قال رسول الله صلي الله عليه	614	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0051	true	-3726622180311523889	153	209	789	1062	1528	300	بن النجار وكان قوم من اليهود يختلفون----- ينظرون الي ق-الت ام ايمن فسمعت احدهم يقول هو- نبي هذه الامة وهذه دار هجرته فوعيت ذلك كله من كلامهم ثم رجعت به امه الي مكة فلما كانت بالابواء توفيت------------------------------------------------------------------ وروي ابو نعيم من طريق الزهري عن اسماء بنت رهم عن امها قالت شهدت امنة ام النبي-------------------------صلي الله عليه	51	-2804668560194664664	201	333.5	157	371	54.17789840698242	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4072	false	-8204454435200400044	0	40	0	189	1450	300	ام ايمن فنزلت به في دار النابغة فاقامت به عندهم شهرا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ونظر- الي الدار فقال ها هنا نزلت بي امي واحسنت العوم في بءر بني عدي بن النجار	4072	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0051	true	-3726622180311523889	119	155	620	799	1528	300	ام ايمن فنزلت به--- دار التابعة فاقامت به عندهم شهرا فكان------ صلي الله عليه وسلم-يذكر امورا كانت في مقامه ذلك ونظرا الي الدار فقال ها-هنا نزلت بي امي واحسنت العوم في بءر بني عدي بن النجار	51	-2804668560194664664	176	321.5	140	190	92.63157653808594	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0228	false	-1976144179782158281	218	262	1076	1313	1516	300	القرطبي رحمه الله تعالي فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم------- لم تزل تتوالي وتتابع الي اخر مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما به بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في القران ا-------حياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان	228	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	258	300	1360	1600	1600	300	القرطبي في التذكرة بان- فضاءله------صلي الله عليه وسلموخصاءصه لم تزل تتوالي وتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما--- بممتنع عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان-	52	-2804668560194664664	206	354.0	168	251	82.07171630859375	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0614	false	-6614435613628639869	266	300	1316	1502	1502	300	تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك------------ نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينه وصاحب المنبر بالمدينة-	614	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	0	36	0	199	1600	300	تركت خيرا وولدت طهرا ثم ماتت فكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك هذه الابيات نبكي الفتاة البرة الامينة ذات الجمال العفة الرزينة زوجة عبد الله والقرينة ام نبي الله ذي السكينة وصاحب المنبر بالمدينة	52	-2804668560194664664	184	350.5	151	199	92.46231079101562	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0615	false	-7881047678900077926	131	215	676	1078	1515	300	قالت------ حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه طفق يقول يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم عاد الي وهو فرح مبتسم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ثم انك عدت الي وانت فرح مبتسم فمم ذاك قال ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي	615	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	94	145	488	747	1600	300	قالت عاءشة حج بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع فمر بي علي عقبة الحجون وهو باك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ث----------------------------م انه نزل فقال يا حميراء استمسكي فاستندت الي جنب البعير فمكثت ملي----ا ثم عاد الي وهو فرح متبسم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت لقبر امي فسالت ربي- ان يحييها فاحياها فامنت بي	52	-2804668560194664664	235	404.0	187	408	57.59803771972656	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0616	false	-6629733329780879296	56	171	302	898	1548	300	مات وهو كافر- لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه---- فكيف بعد الاعادة وفي التفسير انه عليه الصلاة والسلام قال ليت شعري ما فعل ابواي فنزلت ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 119 قلت لو اقتصر ابو الخطاب علي الحكم بوضع الحديث فقط وسكت عما ذكره لكان جيدا وتادبا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حق ابويه وقد تعقبه القرطبي فقال وفيما ذكره ابن دحية نظر وذلك ان فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم وخصاءصه لم تزل تتوالي وتتتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله تعالي-- واكرمه به- وليس احياءهما وايمانهما به ممتنعا عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان	616	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0052	true	-5015096865198228531	238	300	1256	1600	1600	300	مات---- كافرا لم ينفعه الايمان بعد الرجعة بل لو امن عند المعاينة لم ينفعه ذلك فكيف بعد الاعادة انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقبه القرطبي في التذكرة ب----------------------ان فضاءل------هصلي الله عليه وسلم-وخصاءصه لم تزل تتوالي و-تتابع الي حين مماته فيكون هذا مما فضله الله به واكرمه قال وليس احياءهما وايمانهما ب--ممتنع- عقلا ولا شرعا فقد ورد في الكتاب العزيز احياء قتيل بني اسراءيل واخباره بقاتله وكان-	52	-2804668560194664664	311	518.5	254	604	51.49006652832031	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	243	300	1222	1512	1512	300	في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه احدهماد قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ين-قل نوره من ساجد-الي ساجد قال وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء-	223	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	150	205	831	1102	1622	300	في كتابه اسرار التنزيل ما نصه قيل ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه منها ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها--- قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد ففيه دل-------------------الة علي ان جميع اباء	53	-2804668560194664664	257	472.5	205	293	87.71331024169922	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0224	false	2923616381226885781	27	95	133	483	1486	300	وتقلبك في الساجدين علي وجوه اخري واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ماكان من عبدة الاوثان قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب ان لا يكون احد من اجداده	224	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	186	243	1009	1308	1622	300	وتقلبك في الساجدين قيل معناه انه كان ينتقل نوره من ساجد الي ساجد ففيه دلال-------------ة علي ان جميع اباء محمد كانوا مسلمين ثم------------------------- قال ومما يدل علي ان اباء محمد-صلي الله عليه وسلم-ما كانوا مشركين قوله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعالي انما المشركون نجس فوجب الا---يكون احد من اجداده	53	-2804668560194664664	219	346.0	174	350	62.57143020629883	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0616	false	-6629733329780879296	171	271	898	1394	1548	300	عيسي صلي الله عليه وسلم يحيي الموتي وكذلك نبينا صلي الله عليه وسلم احيا الله تعالي علي يديه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فما يمتنع من ايمانهما بعد احياءهما---------- زيادة في كرامته وفضيلته مع ما ورد من الخبر في ذلك ويكون مخصوصا ممن مات كافرا وقوله فمن مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما---- في الخبر ان الله------ رد الشمس علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد مغيبها حتي صلي علي العصر ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد--- الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي صلي الله عليه	616	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0053	true	-2836813867708842451	0	80	0	430	1622	300	عيسيعليه السلام---------يحيي الموتي وكذلك نبينا-صلي الله عليه وسلم-احيا الله ------علي يد-ه جماعة من الموتي واذا ثبت هذا فلا يمتنع--- ايمانهما بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته ثم قال---------------------------------------------- وقوله -من مات كافرا الي اخر كلامه مردود بما روي في الخبر ان الله تعالي رد الشمس علي نبيه-صلي الله عليه وسلم-بعد مغيبها------------------ ذكره الطحاوي وقال انه حديث ثابت فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد به الوقت لما ردها عليه فكذلك يكون احياء ابوي النبي-صلي الله عليه	53	-2804668560194664664	394	664.5	319	519	75.91522216796875	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	126	238	611	1185	1507	300	قول النوو-------ي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار وليس هذا من التعذيب قبل بلوغ الدعوة لانه بلغتهم دعوة ابراهيم وغيره من الرسل ثم قال قلت تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة فان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولم يدركوا الثاني كالاعراب الذي- لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين و--------------------لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانما يعنون التي بين عيسي والنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ولما دلت القواطع علي انه لا يعذب حتي تقوم الحجة	222	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0055	true	-408940363409033058	186	293	955	1530	1562	300	قول النووي الماضي وفيه ان من مات في الفترة علي ما كانت عليه العرب من عبادة الاوثان في النار الي اخره بما معناه-------------------------------------------------------------------- تامل ما في كلامه من التنافي فان من بلغتهم الدعوة ليسوا باهل فترة لان اهل الفترة هم الامم الكاءنة بين ازمنة الرسل الذين لم يرسل اليهم الاول ولا ادركوا الثاني كالاعراب الذين لم يرسل اليهم عيسي ولا لحقوا النبي-صلي الله عليه وسلم والفترة بهذا التفسير تشمل ما بين كل رسولين كالفترة بين نوح وهود لكن الفقهاء اذا تكلموا في الفترة فانهم يعنون التي بين عيسي و--نبيناعليهما الصلاة والسلام وذكر البخاري عن سلمان انها كانت ستماءة سنة ولما دلت القواطع علي الاتعذي---ب حتي تقوم الحجة	55	-2804668560194664664	454	800.5	364	649	69.95377349853516	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0222	false	6227714148294572160	238	300	1185	1507	1507	300	علمنا انهم غير معذبين فان قلت--- صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة ك-----------------------------------------------صاحب المحجن وغيره قلت قد اجاب عن ذلك عقيل بن ابي طالب بثلاثة --------------------------اجوبة الاول انها اخبارا احاد فلا تعارض القاطع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب-------- في هذه الاحاديث علي من بدل وغير الشراءع وشرع من الضلال ما لا يعذر به ----------------------------------------فان اهل الفترة ثلاثة-	222	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0056	true	-203987613098441080	2	86	11	448	1520	300	علمنا انهم غير معذبين فان قلت قد صحت احاديث بتعذيب اهل الفترة كحديث رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار و رايت صاحب المحجن في النار وهو الذي يسرق الحاج بمحجنه فاذا بصر به قال انما تعلق بمحجني اجيب باجوبة احدها انها اخبار -احاد فلا تعارض الق-طع الثاني قصر التعذيب علي هءلاء والله اعلم بالسبب الثالث قصر التعذيب المذكور في هذه الاحاديث علي من بدل وغير من اهل الفترة ب--------ما لا يعذر به من الضلال كعبادة الاوثان وتغيير الشراءع فان اهل الفترة ثلاثة	56	-2804668560194664664	246	400.5	199	447	55.0335578918457	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0223	false	5162349380432489506	0	164	0	819	1512	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه الث-------------------------------------------------------------اني ------------------من بدل وغير واشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو ابن لخي اول من --------------------------------------------------سيب السواءب- ووصل الوصيلة وحمي الحامي وزادت طاءفة علي ما شرعه ان عبدوا الجن والملاءكة وخرقوا البنين والبنات واتخذوا بيوتا جعلوا لها سدنة وحجابا يضاهون بها الكعبة كاللات والعزي ومناة الثالث من لا------------------ يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حال غفلة عن هذا كله وفي الجاهلية من كان ---كذلك فاذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني بكفرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما -لا يعذرون به واما----- القسم الثالث فهم اهل ف--ترة حقيقة وهم غير معذبين للقطع كما تقدم واما القسم الاول----------------- فقد قال صلي الله عليه وسلم -في كل من قس وزيد انه يبعث امة وحده واما	223	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0056	true	-203987613098441080	86	296	448	1499	1520	300	اقسام الاول من ادرك التوحيد ببصيرته ثم من هءلاء من لم يدخل في شريعة كقس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل ومنهم من دخل في شريعة حق قاءمة الرسم كتبع وقومه من حمير واهل نجران وورقة بن نوفل وعمه عثمان بن الحويرث القسم الثاني من اهل الفترة وهم من بدل وغير فاشرك ولم يوحد وشرع لنفسه فحلل وحرم وهم الاكثر كعمرو -بن لحي اول من سن للعرب عبادة الاصنام وشرع الاحكام فبحر البحيرة وسيب الس-اءبة ووصل الوصيلة وحمي الحام وتبعته العرب في ذلك وغيره مما يطول ذكره القسم الث---------------------------------------------------------------------------------------------------الث من اهل الفترة وهم من لم يشرك ولم يوحد ولا دخل في شريعة نبي ولا ابتكر لنفسه شريعة ولا اخترع دينا بل بقي عمره علي حين غفلة من هذا كله وفي الجاهلية من كان علي ذلك واذا انقسم اهل الفترة الي الثلاثة اقسام فيحمل من صح تعذيبه علي اهل القسم الثاني لكفرهم بما تعدوا به من الخباءث والله سبحانه وتعالي قد سمي جميع هذا القسم كفارا ومشركين فانا نجد القران كلما حكي حال احد سجل عليهم بالكفر والشرك كقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ثم قال ولكن الذين كفروا الاية والقسم الثالث -هم اهل الفترة حقيقة وهم غير معذبين -----واما ------اهل القسم الاول كقس وزيد بن عمرو فقد قال----------عليه السلامفي كل منهما----- انه يبعث امة وحده واما	56	-2804668560194664664	605	1042.5	474	1179	51.314674377441406	107	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0220	false	3388804388735171360	276	299	1447	1563	1567	300	الامتحان ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب وال بيته في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	220	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0057	true	-8170738759159123078	204	226	1074	1186	1557	300	الاحكام- ونحن نرجو ان يدخل عبد المطلب الجنة--- في جملة من يدخلها طاءعا فينجو الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن	57	-2804668560194664664	103	190.5	81	116	88.79310607910156	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	14	152	69	818	1565	300	عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وقريش في قحط فقاءل منهم يقول اعتمدوا واللات والعزي وقاءل منهم يقول اعتمدوا مناة الثالثة الاخري فقال شيخ وسيم حسن الوجه جيد الراي اني تءفكون وفيكم بقية ابراهيم وسلالة اسماعيل قالوا كانك عنيت ابا طالب قال ايها فقاموا باجمعهم وقمت معهم فدققناه عليه بابه فخرج الينا رجل حسن الوجه عليه ازار قد اتشح به فثاروا اليه فقالوا يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق لنا فخرج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجنة تجلت عليه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ باضبعه الغلام------- وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاهنا وها-هنا -اغدق واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	630	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0058	true	3316721580436786306	0	85	0	447	1590	300	عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وهم-- في قحط فقالت قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق فخ----رج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجن- تجلت عن-ه سحابة قتماء -حوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ------- الغلام باصبعه وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاهنا وها هنا واغدق واغدودق وانفجر--- الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	58	-2804668560194664664	427	784.5	344	758	56.332454681396484	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0880	false	9129306333502919445	93	276	459	1396	1521	300	رايت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العري والوساءل -قد صار حونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيضا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصاءل قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي خلفه كل نافل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرق-ي حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل وبالحجر الاسود اذ يمسحونه اذا اكتنفوه بالضحي والاصاءل وموطء ابراهيم في الصخر رطبة علي قدميه حافيا غير ناعل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل فهل بعد هذا من معاذ لعاءذ وهل من معيذ يتقي الله عاذل يطاع بنا العدي وودوا لو اننا تسد بنا ابواب ترك وكابل كذبتم وبيت الله نترك مكة ونطعن الا امرك في بلابل كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	880	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0058	true	3316721580436786306	155	246	849	1317	1590	300	رايت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العري والوساءل وقد جاهر-ونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباط-------------------------------------------------------ل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت حق البيت في بطن مكة وتالله ان الله ليس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافل كذبتم وبيت ال-------------------------------------------------له نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	58	-2804668560194664664	345	496.0	277	1048	32.91984558105469	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0632	false	-775648304595188196	122	196	583	947	1444	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها فلما راي بحيرا ذلك نزل من صومعته وجعل يتخللهم حتي جاء ف-------------------------------------------------------اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش وما علمك ------قال انكم حين اشرفتم--- من العقبة لم يمر بشجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	632	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	58	129	299	653	1572	300	بلغ رسول الله-صلي الله عليه وسلماثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الي الشا------------------م حتي بلغ بصري فراه بحيري الراهب واسمه جرجيس فعرفه بصفته فقال وهو اخذ بيده ---------------------------------هذا سيد العالمين هذا يبعث-----ه رحمة للعالمين فقيل له-------------- وما علمك بذلك فقال انكم حين اشرفتم به من العقبة لم يبق -شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجد --الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة	59	-2804668560194664664	240	362.5	189	428	56.07476806640625	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0634	false	692432167167241144	33	83	163	409	1530	300	اقبلوا م---ن الرو-----------------------م فاستقبلهم ف------قال ما جاء بكم قالوا جءنا الي هذا النبي الذي هو خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليه--- ناس وانا قد اخبرنا خبره بطريقك هذا قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا---- فبايعوه واقاموا معه	634	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	232	279	1219	1460	1572	300	اقبل سبعة من الروم يقصدون قتلهعليه السلام فاستقبلهم بحيري فقال ما جاء بكم قالوا ان هذ------ا النبي-------- خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا بعث اليها باناس ف------------------------------قال افرايتم امرا اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه واقاموا معه	59	-2804668560194664664	190	316.0	152	285	66.66666412353516	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0632	false	-775648304595188196	88	150	410	719	1444	300	في صومعته رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركب حين اقبلوا وغمامة------ تظله من بين القوم ثم اقبلوا ف---نزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استظل تحتها فلما راي------ بحيرا ذلك نزل من صومعته وجعل يتخللهم حتي جاء فاخذ -------------------------بيد رسول الله صلي الله عليه	632	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	55	112	266	579	1526	300	في صومعتهفي ال----------------------------ركب حين اقبلوا وغمامة بيضاء تظله من بين القوم ثم اقبلوا حتي نزلوا ب--ظل شجرة قريبا منه فنظر الي الغمامة حين اظلت الشجرة وتهصرت اغصان الشجرة علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي- استظل تحتها الحديث وفيه ان بحيري قام فاحتضنه وانه --جعل ي-ساله عن اشياء حاله من نومه وهيءته واموره ويخبره رسول الله-صلي الله عليه	60	-2804668560194664664	229	335.5	185	349	65.61604309082031	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0636	false	-5365101917623955384	79	171	381	800	1407	300	ابن مندة بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر --صحب رسول الله ------------صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين---- وهم يريدون الشام في تجارة حتي اذا نزل منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيرا يساله عن شء فقال له من الرجل الذي في ظل السدرة فقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال له هذا والله نبي هذه الامة ما استظل تحتها بعد عيسي ابن مريم -الا محمد	636	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	199	278	1026	1415	1526	300	ابن منده بسند ضعيف عن ابن عباس----------------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهصحب النبيصلي الله عليه وسلم-وهو ابن ثمان- عشر----ة والنبي-صلي الله عليه وسلما-بن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتي---- نزل منزلا فيه سدرة فقعد في ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن شء فقال له من الرجل الذي في ظل الشجرة فقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -قال--- هذا والله نبي---------- ما استظل تحتها بعد عيسيعليه السلامالا محمد	60	-2804668560194664664	349	590.0	273	438	79.68036651611328	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0654	false	7247009074572690675	150	218	752	1065	1488	300	ان ابا بكر------- رضي الله عنه صحب النبي صلي الله عليه واله وسلم في سفره الي------------------------------------------------- الشام فنزلوا---------- منزلا فيه سدرة فقعد النبي صلي الله عليه واله وسلم في ظلها وذهب ابو بكر----------------------- يسال- عن الدين فقال له الراهب الرجل الذي في ظل الشجرة من هو قال محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب قال هذا والله نبي ما استظل تحتها احد بعد عيسي ابن مريم -الا محمد	654	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0060	true	-7205222788337896350	206	278	1057	1415	1526	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-صحب النبي-صلي الله عليه وسلموهو ابن ثمان عشرة والنبيصلي الله عليه وسلمابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتي نزل منزلا فيه سدرة فقعد ف------------------------------ي ظلها ومضي ابو بكر الي راهب يقال له بحيري يساله عن ---شء فقال له من---- الرجل الذي في ظل الشجرة فقال له م--حمد بن عبد الله -بن عبد المطلب قال هذا والله نبي ما استظل تحتها---- بعد عيسيعليه السلامالا محمد	60	-2804668560194664664	218	303.5	168	404	53.96039581298828	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0658	false	-4115596617273131401	52	123	261	607	1463	300	ابا طالب خطب يومءذ فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد------ مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا --حكام---- الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن ب------ه رجل به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا وان كان في المال قلا فان المال ظل زاءل وامر حاءل وعارية مسترجعة وهو----------------------------------------------------------------------------- والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	658	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0061	true	-6806763483750567497	186	270	980	1386	1560	300	ابو طالب---------- فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل الا رجح به ف-----------------------ان كان في المال قل -فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد ممن قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا والله-بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	61	-2804668560194664664	290	500.5	229	441	65.75963592529297	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0728	false	5052851928413061305	95	192	496	990	1519	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله ترجف بوادره وفي لفظ فءاده لا يلقاه حجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله فرجع الي بيته وهو موقن قد فاز فوزا عظيما فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال ارايتك الذي كنت اخبرتك اني رايته في المنام فانه جبريل استعلن لي ارسله الي ربي واخبرها الخبر --وقال لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ابشر فو الله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتصدق الحديث وتءدي الامانة وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق	728	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0063	true	-2614447633606710084	52	108	260	544	1478	300	فرجع بها رسول الله-صلي الله عليه وسلميرجف------------------------- فءاده حتي --------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما ل---------------------------------------------------------------ي واخبرها الخبر ثم قال -قد خشيت علي نفسي فقالت له--- كلا ابشر فو الله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------ وتصدق الحديث-------------- وتحمل الكل وتقري الضيف-- وتعين علي نواءب الحق	63	-2804668560194664664	252	388.0	200	497	50.7042236328125	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	162	260	859	1331	1526	300	الوحي فترة --------------------------------فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال ولفظ ابن عباس حتي كاد يغدو الي ثبير مرة والي حراء مرة اخري يريد ان يلقي نفسه منه فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك عامدا لبعض تلك الجبال قال الزهري فكلما وافي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال له يا محمد انت رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا المثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال جابر قال-------- رسول الله صلي الله عليه	764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0063	true	-2614447633606710084	226	297	1110	1460	1478	300	الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلمفيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رء-س شواهق الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال--- يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا -لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك وقد تكلم -العلماء في معني قوله-صلي الله عليه	63	-2804668560194664664	285	473.5	222	517	55.12572479248047	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0733	false	6476204017280367031	8	129	46	684	1531	300	فان قيل -لم كرر اقرا ثلاث مرات--------- اجاب الامام ابو شامة رحمه الله تعال--ي بانه يحتمل ان يكون قوله اولا ما انا بقارء علي الامتناع وثانيا علي الاخبار بالنفي المحض وثالثا علي الاستفهام ويءيده ان في رواية ابي الاسود في مغازيه عن عروة انه قال كيف اقرا وفي رواية عبيد بن عمير عند ابن اسحاق ماذا اقرا وفي مرسل الزهري عند البيهقي كيف اقرا وكل ذلك يءيده انها استفهامية وقال الحافظ لعل الحكمة في تكرير اقرا الاشارة الي انحاصر الايمان الذي ينشا الوحي بسببه في ثلاث القول والعمل والنية وان الوحي يشتمل علي ثلاث التوحيد والاحكام والقصص التاسع الحكمة في --غط جبريل له شغله عن الالتفات لشء اخر او لاظهار ا-لشدة والجد في الامر تنبيها علي ثقل القول الذي سيلقي اليه	733	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0064	true	-4085899725084583783	86	140	445	728	1554	300	فان قلت فلم كرر قوله ما انا بقارء ثلاثا اجاب------- ابو شامة كما في فتح الباري بان- يح-مل ق--------وله اولا ما انا بقارء علي الامتناع وثانيا علي الاخبار بالنفي المحض وثالثا علي الاستفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------م والحكمة من الغط ثلاثا--- شغله عن الالتفات لشء اخر و---اظهارا للشدة والجد في الامر تنبيها علي ثقل القول الذي سيلقي عليه	64	-2804668560194664664	224	362.0	178	653	34.30321502685547	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0725	false	2031605192447756451	100	130	479	634	1452	300	قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار ش-ءا فنظرت عن شمالي فلم ار شي-----------------------ءا فرفعت راسي فرايت شيءا بين السماء والارض------ فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا	725	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0065	true	4501634672844636638	48	85	252	437	1512	300	قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فلم اثبت له فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا	65	-2804668560194664664	139	248.0	110	185	75.1351318359375	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0764	false	2471436705596470908	253	299	1298	1524	1526	300	جابر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا	764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0065	true	4501634672844636638	37	69	191	352	1512	300	جابر ان- رسول الله-صلي الله علي-----ه وسلمقال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت------------------------------------- فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا	65	-2804668560194664664	151	260.5	119	229	65.9388656616211	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0757	false	-2925427108840315351	35	101	162	491	1469	300	رءيا الانبياء وحي وقرا هذه الاية الثاني ان ينفث------ الملك في روعه وفقلبه من غير ان يراه كما قال صلي الله عليه واله وسلم ان روح القدس نفث في روعي لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق عن ان تطلبوه بمعصية الله فان ما عند الله لن ينال الا بطاعته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القناعة و-----الحاكم	757	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0067	true	5146266432583742893	151	200	787	1031	1540	300	رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح----- الثانية ما كان يلقيه الملك في روعه و-قلبه من غير ان يراه كما قال-صلي الله علي-----ه وسلم ان روح القدس نفث في روعي لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب الحديث------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي الدنيا في----- القناعة وصححه الحاكم	67	-2804668560194664664	204	336.0	161	340	60.0	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0759	false	3043338304435692942	91	289	465	1494	1555	300	العلم الذي يلقيه الله تعالي في قلبه وعلي لسانه عند الاجتهاد في الاحكام لانه اتفق علي انه صلي الله عليه واله وسلم اذا اجتهد اصاب قطعا وكان معصوما عن الخطا وهذا خرق للعادة في حقه صلي الله عليه واله وسلم دون -----الامة وهو يفارق النفث في الروع من حيث حصوله بالاجتهاد والنفث بدونه قال في ارشاد الساري ويعكر عليه ان الظاهر من كلام الاصوليين ان اجتهاده صلي الله عليه واله وسلم والوحي قسمان انتهي هذا ما وقفت عليه من صفات الوحي واما صفة حامله فمجء جبريل عليه الصلاة والسلام في صورته التي خلق عليها له ستماءة جناح يتناثر من اجنحته اللءلء والياقوت وقد وقع ذلك مرتين مرة في السماء ليلة المعراج ومرة في الارض كما سياتي بسط ذلك في ابواب المعراج ومجيءه في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي صورة دحية الكلبي ومجيءه في صورة رجل غير دحي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزول الوحي علي لسان ملك الجبال كما سياتي بيان ذلك في باب سفره الي الطاءف ونزوله علي لسان اسرافيل كما تقدم بيان ذلك تنبيهات الاول ذكر الامام الحليمي رحمه الله تعالي ان الوحي كان ياتي النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ستة واربعين نوعا فذكرها قال الحافظ وغ--------------------البها من صفة -حامل الوحي ومجموعها يدخل فيما ذكر	759	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0069	true	2822096875363615663	182	279	955	1475	1587	300	العلم الذي يلقيه الله تعالي في قلبه وعلي لسانه عند الاجتهاد في الاحكام لانه اتفق علي انه-صلي الله عليه وسلم------اذا اجتهد اصاب قطعا وكان معصوما من الخطا وهذا خرق للعادة في حقه------------------------ دون ساءر الامة وهو يفارق النفث في الروع من حيث حصوله بالاجتهاد والنفث بدونه ومرتبة اخري وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجء ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل في صورة -------------------------------------------------------------------------رجل غير دحية لان دحية كان معروفا عندهم ذكره ابن المنير وان كانت داخلة في المرتبة الثالثة التي ذكرها ابن القيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------- الحليم----------------ي ان الوحي كان ياتيه -----------------------------علي ستة واربعين نوعا فذكرها----------- وغالبهاكما قال في فتح الباريمن صفات حامل الوحي ومجموعها يدخل فيما ذكر	69	-2804668560194664664	366	505.5	297	1155	31.688312530517578	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0945	false	7485877289456708415	237	285	1171	1404	1484	300	الله عليه وسلم كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فيصح هذا علي قول من قال ان الفرض كان اولا صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل	945	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0070	true	-249042932321621645	197	237	1017	1221	1533	300	الله عليه وسلمقب-----ل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فقي-------------------ل ان الفرض كان----- صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل	70	-2804668560194664664	200	378.0	160	233	85.83690643310547	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	6	40	29	213	1506	300	عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل----- القران علي لسانه عشرين سنة عشرا	722	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0071	true	-6105765241708179940	44	80	231	425	1595	300	عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة وكذا	71	-2804668560194664664	181	345.0	147	194	93.29896545410156	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0766	false	4525449892303122628	203	286	1032	1456	1530	300	فترة الوحي كانت ثلاث سنين وان ابن اسحاق جزم بذلك قلت وهذا وهم بلا شك وعزو ذلك لجزم--- ابن اسحاق اشد وكان الحافظ قلد في ذلك ولم يراجع التاريخ المذكور ان الموجود فيه وفي الطبقات لابن سعد ودلاءل البيهقي عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسان- فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	766	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0071	true	-6105765241708179940	25	79	135	420	1595	300	فترة الوحي----- ثلاث سنين كما---------- ---------------------------------------جزم به ابن اسحاق وفي -----------------------------------تاريخ الامام احمد ويعقوب بن سفيان-------------------------------------------------- عن الشعبي---- انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	71	-2804668560194664664	252	419.5	202	428	58.87850570678711	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0797	false	8967233876360780807	229	266	1106	1301	1464	300	حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها وافضلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا	797	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0071	true	-6105765241708179940	255	288	1363	1539	1595	300	حسان بن ثابت------------------- اذا تذكرت شجوي من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا	71	-2804668560194664664	169	319.0	136	195	86.66666412353516	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0798	false	-6805376485762133938	76	252	383	1258	1501	300	اول من اسلم من الرجال ابو بكر اي من الرجال البالغين ويءيده ما رواه خيثمة في فضاءل الصحابة عن الحسن بن علي -بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه-------- قال ان ابا بكر سبقني الي اربع لم اعتض بشء منهن سبقني الي افشاء الاسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقدم الهجرة ومصاحبته في الغار واقام الصلاة وانا يومءذ بالشعب يظهر اسلامه واخفيه الحديث وجمع بعض المحققين بين الاختلاف بالنسبة الي علي وابي بكر بان ابا بكر اول من اظهر اسلامه وان عليا اول من اسلم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خديجة ويحققه ما مر----- وقيل اول رجل اسلم ورقة بن نوفل ومن يمنع يدعي انه ادرك نبوته عليه الصلاة والسلام لا رسالته لكن جاء كما تقدم في بدء الوحي ------------------انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادركت ذلك لاجاهدن معك فهذا تصريح منه بتصديقه برسالة محمد صلي الله عليه وسلم قال البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال وعلي ذلك جري الحافظ ابو الفضل العراقي في نكته علي كتاب ابن الصلاح	798	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0072	true	-3157332270604717220	33	190	168	939	1503	300	اول من اسلم من الرجال ابو بكر---------------------- ويكو--------------------------------------------ن علي اول صبي اسلم لانه كان صبيا لم يدرك ولذا قال سبقتكم الي------------------------------------------------ الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي وكان سن علي اذ ذاك عشر سنين فيما حكاه الطبري وقال ابن عبد البر وممن ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ---------------------------------------------ان عليا اول من اسلم من الرجال سلمان وابو ذر والمقداد وخباب وجابر وابو سعيد الخدري وزيد بن الارقم وهو قول ابن شهاب وقتادة وغيرهم قال واتفقوا علي ان خديجة اول من اسلم مطلقا وقيل اول رجل اسلم ورقة بن نوفل ومن يمنع يدعي انه ادرك نبوتهع-ليه --------السلام-لا رسالته لكن جاء في السير وهو في رواية ابي نعيم المتقدمة انه قال------------------------------ ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادرك -ذلك لاجاهدن معك فهذا -صريح---- بتصديقه برسالة محمد-صلي الله عليه وسلم قال البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال وبه قا----------------------ل العراقي في نكته علي -----ابن الصلاح	72	-2804668560194664664	442	545.5	343	1131	39.08045959472656	75	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0798	false	-6805376485762133938	57	134	293	678	1501	300	قحافة واول من اسلم من الموالي زيد وقال ه-ذا متفق عليه لا خلاف فيه وعليه يحمل قول علي وغيره اول من اسلم من الرجال ابو بكر اي من الرجال البالغين-------- ويءيده--- ما رواه خيثمة في فضاءل الصحابة عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر سبقني الي اربع لم اعتض بشء منهن سبقني الي افشاء الاسلام وقدم الهجرة ومصاحبته في الغار واقام الصلاة وانا يومءذ بالشعب يظهر اسلامه واخفيه الحديث	798	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0073	true	7950885160845972668	0	68	0	339	1535	300	قحافة واول من اسلم من الموالي زيد -قال وهذا متفق عليه لا خلاف فيه وعليه يحمل قول من قال--- اول من اسلم من الرجال ابو بكر اي--- الرجال البالغين الاحرار ويءيد هذا ما روي------------------------ عن الحسن ان علي بن ابي طالب ق-------------------ال ان ابا بكر سبقني الي اربع لم اوت--------هن سبقني الي افشاء الاسلام وقدم الهجرة ومصاحبته في الغار واقام الصلاة وانا يومءذ بالشعب يظهر اسلامه واخفيه الحديث	73	-2804668560194664664	315	552.0	250	397	79.34508514404297	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0822	false	-2200459878494577348	124	197	666	1042	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزهري وابن اسحاق فلما -بادي رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه بالاسلام وصدع به كما امره الله -------لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه حتي ذكر الهتهم وعابها قال العتقي وكان ذلك سنة اربع فلما فعل ذلك اعظموه وناكروه واجمعوا ل---خلافه وعداوته الا من عصم الله تعالي منهم بالاسلام وهم قليل مستخفون وحدب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طالب ومنعه وقام دونه	822	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	81	135	415	702	1606	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمامره الي الله تعالي باظهاره فبادي ق-----------------------------ومه بالاسلام وصدع به كما امره الله تعالي ولم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه حتي ذكر الهتهم وعابها----------- وكان ذلك سنة اربع كما قاله العتقي ف------------اجمعوا علي خلافه وعداوته الا من عصم الله------ منهم بالاسلام----------------- وحد-----------------------ب عليه عمه- ابو طالب ومنعه وقام دونه	74	-2804668560194664664	231	350.0	184	387	59.68992233276367	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0823	false	-3589459398764988508	206	281	984	1349	1459	300	رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فلما ولي ناداه ابو طالب اذهب يا ابن اخي فقل ما احببت فوالله لا اسلمك لشء ابدا ثم قال ابو طالب------------------------------------------------------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فامضي لامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لو لا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا -قال في الروض خص رسول الله صلي الله عليه	823	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0074	true	308985513353725285	167	257	886	1366	1606	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلمعند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون بالنبيصلي الله عليه وسلمسوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك يجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لو-لا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقد كفي ال----له تعالي نبيهصلي الله عليه	74	-2804668560194664664	238	299.5	191	587	40.545143127441406	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4459	false	-6978167545440055200	239	276	1192	1371	1486	300	الله عليه و-----------سلم من ابي جهل روي الامام احمد والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي	4459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0075	true	-8737133758717657302	270	300	1432	1578	1578	300	الله عليه وسلم واخرج مسلم من حديث -------------------------------ابي هريرة -------------قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي-	75	-2804668560194664664	126	210.5	100	191	65.96858978271484	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4460	false	8130828259914261563	0	39	0	202	1459	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا---- لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي كلا ان الانسان ليطغي الي اخر السورة	4460	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0076	true	-2187393612418333733	20	58	110	305	1538	300	علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك -قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله---------- ان الانسان ليطغي الي اخر السورة	76	-2804668560194664664	189	346.5	153	207	91.3043441772461	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0829	false	1573845725783349639	158	222	741	1064	1475	300	الله عليه واله وسلم من قوله فلما اسل-------م حمزة عرفت قريش ان--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عز وامتنع فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه وقال حمزة حين اسلم حمدت الله حين هدي فءادي الي الاسلام------------------------------------------------------------------------------ تحدر دمع ذي اللب الحصيف رساءل جاء احمد من هداها باياتك مبينة الحروف واحمد مصطفي فينا مطاع فلا تغسوه بالقول الضعيف فلا والله نسلمه لقوم	829	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0077	true	-6136144350212536770	212	300	1082	1535	1535	300	الله عليه وسلمبعد ان القوا في القليب ثم اسلم حمزة بن عبد المطلب وكان اعز فتي في قريش واشده شكيمة وكان اسلامهفيما قاله العتقيسنة ست فعز به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفت عنه قريش قليلا---------------------------- وقال حمزة حين اسلم حمدت الله حين هدي فءادي الي الاسلام والدين الحنيف لدين جاء من رب عزيز خبير بالعباد بهم لطيف اذا تليت رساءله علينا تحدر دمع ذي اللب الحصيف رساءل جاء احمد من هداها بايات- مبينة الحروف واحمد مصطفي فينا مطاع فلا تغشوه بالقول العنيف فلا والله نسلمه لقوم-	77	-2804668560194664664	238	382.5	190	483	49.27536392211914	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0835	false	1938413266455789055	3	115	16	570	1472	300	كنت انما تريد به الشرف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن رءيا فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما بي ما تقولون ما جءت به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم	835	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0078	true	-7309622561249508861	11	90	71	468	1542	300	كنت تطلب الشر--------ف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا----- قد غلب علي-----------------------------------------------ك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه-------- فيك فقال لهم--------------------عليه السلام ما بي ما تقولون -------------------------------------------------------لكن الله------ بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم	78	-2804668560194664664	381	673.5	302	556	68.52517700195312	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	20	173	108	890	1534	300	وقال القرطبي الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا نجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة الروح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل ان يكون عن ماهيتها وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من -تعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهي جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكان -قال هي موجودة محدثة بامر الله عز وجل وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيها	1386	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0079	true	-8887829772453762423	118	267	605	1372	1532	300	وقال القرطبي الراجح انهم سالوه عن روح الانسان لان اليهود لا تعترف بان عيسي روح الله ولا تجهل ان جبريل ملك وان الملاءكة ارواح وقال الامام فخر الدين المختار انهم سالوه عن الروح الذي هو سبب الحياة وان الجواب وقع علي احسن الوجوه وبيانه ان السءال عن الروح يحتمل-------- عن ماهيته- وهل هي متحيزة ام لا وهل هي حالة في متحيز ام لا وهل هي قديمة او حادثة وهل تبقي بعد انفصالها من الجسد او تفني وما حقيقة تعذيبها وتنعيمها وغير ذلك من متعلقاتها قال وليس في السءال ما يخصص احد هذه المعاني الا ان الاظهر انهم سالوه عن الماهية وهل الروح قديمة او حادثة والجواب يدل علي انها شء موجود مغاير للطباءع والاخلاط وتركيبها فهي جوهر بسيط مجرد لا يحدث الا بمحدث وهو قوله تعالي كن فكانه قال هي موجودة محدثة بامر الله------- وتكوينه ولها تاثير في افادة الحياة للجسد ولا يلزم من عدم العلم بكيفيتها المخصوصة نفيه -	79	-2804668560194664664	759	1481.5	612	784	96.81122589111328	142	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1386	false	-2989679506948055590	174	254	897	1297	1534	300	تنطع قوم فتباينت اقوالهم في الروح فقيل هي النفس الداخل الخارج وقيل الحياة وقيل جسم لطيف يحل في جميع البدن وقيل هي الدم وقيل هي عرض حتي قيل ان الاقوال----- بلغت الماءة ونقل ابن مندة عن بعض المتكلمين ان لكل نبي خمس- ارواح ان لكل مءمن ثلاثا ولكل حي واحدة الخامس قال القضي ابو بكر بن العربي اختلفوا في الروح والنفس فقيل متغايران وهو الحق وقيل هما شء واحد وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس كما يعبر --------------عن الروح وعن	1386	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0080	true	-5821577545926615011	10	80	54	417	1557	300	تنطع قوم فتباينت اقوا---------لهم فقيل هي النفس الداخل الخارج و------------قيل جسم لطيف يحل في جميع البدن وقيل هي الدم وق---------------يل ان الاقوال فيها بلغت الماءة ونقل ابن منده عن بعض المتكلمين ان لكل نبي خمسة ارواح و--لكل مءمن ثلاثة ولكل حي واحدة ------وقال ا-------------بن العربي اختلفوا في الروح والنفس فقيل متغايران وهو الحق وقيل هما شء واحد وقد يعبر بالروح عن النفس وبالعكس وقال ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما	80	-2804668560194664664	325	572.5	259	420	77.38095092773438	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1388	false	2256543313087717838	248	300	1280	1546	1546	300	ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله عز وجل بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه-	1388	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0080	true	-5821577545926615011	74	124	386	646	1557	300	ابن بطال معرفة حقيقة الروح مما استاثر الله------- بعلمه بدليل هذا الخبر قال والحكمة في ابهامه اختبار الخلق ليعرفهم عجزهم عن علم ما لا يدركونه حتي يضطرهم الي رد العلم اليه وقال القرطبي الحكمة في ذلك اظهار عجز المرء لانه اذا لم يعلم حقيقة نفسه مع القطع بوجوده كان عجزه	80	-2804668560194664664	259	505.0	210	267	97.00374603271484	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1390	false	4242197063616560374	110	142	535	688	1504	300	بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله سبحانه وتعالي لم يطلع نبي--------ه ---------علي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلع-----ه ولم يامره ان يطلعهم وقد قال-- في علم الساعة نحو هذا	1390	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0080	true	-5821577545926615011	132	165	683	846	1557	300	بعضهم ليس في الاية دلالة علي ان الله-------------- لم يطلع نبيهصلي الله عليه وسلمعلي حقيقة الروح بل يحتمل ان يكون اطلعه الله ولم يامره ان يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا	80	-2804668560194664664	139	240.5	109	177	78.53107452392578	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0876	false	8520880716305939577	207	290	1077	1512	1565	300	فابي قومه بنو هاشم من ذلك وظاهر هم بنو المطلب بن عبد مناف------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عرفت قريش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد منعه قومه فاجمع المشركون من قريش علي منابذتهم واخراجهم من مكة الي الشعب واجمعوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب علي الا ينكحوهم ولا ينكحوا اليهم ول------------ا يبيعو----هم شيءا ولا يبتاعوا منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ولا تاخذهم بهم رافة حتي يسلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتل فلما اجتمعوا لذلك كتبوا صحيفة	876	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0083	true	507551382030265362	106	174	535	922	1588	300	طالب فجمع بني هاشم وبني--------------- المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلمشعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما را-ت قريش ذلك اجتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا واءتمروا ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب الاي-----------------نكحوا اليهم ولا ينكحوهم ولا يبيعوا منهم شيءا ولا يبتاعوا منهم ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا ---------------حتي يسلموا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-للقتل وكتبوه في-------------- صحيفة	83	-2804668560194664664	219	320.0	176	554	39.53068542480469	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0864	false	4400410798499768383	211	297	1083	1504	1523	300	بن جبير عن ا----------------------بن عباس والثاني رواه ابن جرير عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام---------- والثالث رواه ابن جرير عن ------------------------------------------------------------------ابي العالية قال الحافظ --------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي----- هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر كلامه قال الحافظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان للقصة اصلا	864	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0086	true	-611628011492156358	14	190	79	933	1489	300	بن يزيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر ب------------------------------ن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي هند عن ابي العالية قال الحافظ ابن حجر وقد تجرا ابن-------------- كعادته-فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم يخرجه------- اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجميع ذلك لا يتمشي مع- القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك علي ان لها-- اصلا	86	-2804668560194664664	319	489.5	251	915	34.86338806152344	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0904	false	-5740546209907439017	0	135	0	658	1460	300	قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين وارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا------------ انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد عليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فا------------ني ارد اليك جوارك وارضي بجوا----------------------------------------------------------ر الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	904	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0088	true	3210980838232459118	154	225	833	1187	1592	300	قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين ----------------------------------فقالوا لابن الدغنة انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن----- فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر لابن الدغنة فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله الحديث رواه البخاري ثم قام رجال في نقض الصحيفة فاطلع الله ---------نبيهصلي الله عليه ----------------------------------------------	88	-2804668560194664664	264	440.5	208	741	35.62752914428711	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0922	false	-5163982778694743315	140	193	714	972	1569	300	استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما راي--------- حرص --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال------------------ لولا مخافة السبة عليك وعلي بني ابيك من بعدي وان تظن قريش اني انما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا اقولها الا لاسرك بها وذكر ابن الكلبي ان ابا طالب لما حضرته الوفاة جمع اليه	922	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0089	true	-4762368485119085002	8	51	30	252	1469	300	استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فلما راي ابو طالب حرص الرسول------صلي الله عليه وسلم---------قال له والله يابن اخي لولا مخافة----------------------------------------- قريش اني انما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا اقولها الا لاسرك بها فلما -----تقارب من ابي طالب الموت نظر العباس---- اليه	89	-2804668560194664664	170	251.5	134	287	59.23344802856445	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	185	277	943	1375	1487	300	حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله بعد ذ------------------------------------------لك -------------------------------ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة 113 ونزل في ابي طالب---------------------------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين القصص 56 ورويا ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العباس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------ ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار	923	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0089	true	-4762368485119085002	183	300	897	1469	1469	300	حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وانزل الله------------------------------------------ في ابي طالب فقال لرسول اللهصلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء واجيب---------------------------- ايضا بان ابا طالب لو قال كلمة التوحيد ما نهي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلمعن الاستغفار له وفي الصحيح عن العباس ا---------نه قال ------لرسول اللهصلي الله عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار-	89	-2804668560194664664	326	542.5	254	658	49.544071197509766	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0922	false	-5163982778694743315	184	300	927	1569	1569	300	الكلبي ان---------------------- ابا طالب لما حضرته الوفاة جمع اليه وجوه قريش فاوصاهم فقال يا معشر قريش انتم صفوة الله من خلقه وقلب العرب واعلموا انكم لم تتركوا للعرب في الماثر نصيبا الا احرزتموه ولا شرفا الا ادركتموه فلكم بذلك علي الناس الفضيلة ولهم به اليكم الوسيلة والناس لكم حرب وعلي حربكم الب واني اوصيكم بتعظيم هذه البنية فان فيها مرضاة للرب وقواما للمعاش وثباتا للوطاة صلوا ارحامكم ولا تقطعوها فان في صلة الرحم منساة في الاجل وزيادة في العدد واتركوا البغي والعقوق ففيها هلكت القرون قبلكم اجيبوا الداعي واعطوا الساءل فان فيها شرف الحياة والممات عليكم بصدق الحديث واداء الامانة فان فيهما محبة في الخاص ومكرمة في ال-----عام واني اوصيكم بمحمد خيرا فانه الامين في قريش-	922	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0090	true	-1921378646592458007	168	203	874	1044	1583	300	الكلبي او ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب---------- الوفاة جمع اليه وجوه قريش فاوصاهم فقال يا معشر قريش انتم صفوة الله من خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال واني اوصيكم بمحمد خيرا فانه الامين في قريش	90	-2804668560194664664	138	227.0	111	670	20.597015380859375	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	0	92	0	505	1487	300	والصديق في العرب وهو الجامع لكل ما اوصيكم به---------------------------------------------------- وايم الله كاني انظر الي صعاليك العرب واهل ال-بر في الاطراف والمستضعفين من الناس قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا امره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رءساء قريش وصناديدها اذنابا ودورها خرابا وضعاف-ها اربابا و----اعظمهم عليه احوجهم اليه وابعدهم منه احظاهم عنده قد محضته العرب ودادها واصفت له فءادها واعطته قيادها دونكم يا معشر قريش ابن ابيكم كونوا له ولاة ولحربه حماة والله لا يسلك احد منكم سبيله الا رشد ولا ياخذ احد بهديه الا سعد ولو كان لنفسي مدة ولاجلي تاخير لكفيت	923	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0090	true	-1921378646592458007	203	300	1044	1583	1583	300	والصديق في العرب وهو الجامع لكل ما اوصيكم به وقد جاء بامر قبله الجنان وانكره اللسان مخافة الشنان وايم الله كاني انظر الي صعاليك العرب واهل الوبر و--الاطراف والمستضعفين من الناس قد اجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا امره فخاض بهم غمرات الموت فصارت رءساء قريش وصناديدها اذنابا ودورها خرابا وضعفاءها اربابا واذا اعظمهم عليه احوجهم اليه وابعدهم منه احظاهم عنده قد محضته العرب ودادها واصغت له فءادها واعطته قيادها------ يا معشر قريش---------- كونوا له ولاة ولحزبه حماة والله لا يسلك احد----- سبيله الا رشد ولا ياخذ احد بهديه الا سعد ولو كان لنفسي مدة ولاجلي تاخير لكففت-	90	-2804668560194664664	475	887.0	389	563	84.36944580078125	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0925	false	4040686144648340740	64	103	322	513	1538	300	ان ابا طالب كان مع النبي ---صلي الله عليه وسلم بجملت----------ه الا انه كان م-ثبتا لقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت -هو علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه	925	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0090	true	-1921378646592458007	52	92	277	482	1583	300	ان ابا طالب كان مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم-بجملته متحزبا له الا انه كان متثبتا بقدميه علي ملة عبد المطلب حتي قال عند الموت انا علي ملة عبد المطلب فسلط العذاب علي قدميه خاصة لتثبيته اياهما علي ملة اباءه	90	-2804668560194664664	181	324.5	144	206	87.86407470703125	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	1	81	6	426	1456	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس قال ابن عقبة وقفوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفين جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه--------- زاد سليمان التيمي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اذلقته الحجارة يقعد الي الارض فياخذون بعضديه ويقيمونه فاذا مشي رجموه بالحجارة وهم يضحكون قال ابن سعد وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا قال	933	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0091	true	-68478460428528646	97	142	515	765	1557	300	واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه قال موسي ----------------------------بن عقبة ورجموا عراقيبه بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------ارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره و-------------------------------كان اذا ازلفته الحجارة -قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه--------- وهم يضحكون------------ وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي	91	-2804668560194664664	193	300.0	155	429	44.988346099853516	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0935	false	6858404310411822438	1	144	5	672	1432	300	للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال -لم يجبني الي ما اردت احد فانطلقت ----------علي وجهي وانا مهموم فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل----------- فناداني وقال ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال فتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قوم---ك وانا ملك الجبال قد- بعثني الله عز وجل لتامرني بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيءا	935	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0091	true	-68478460428528646	149	279	803	1433	1557	300	للنبي-صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم---- اشد -----من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت---- فانطلقتوانا مهموم علي وجهي -----------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريلعليه السلام فناداني فقال ان الله------ قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك ل---تامرني بامرك-- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين -قال-------صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله------- من اصلابهم من يعبد الله وحده ---لا يشرك به شيءا	91	-2804668560194664664	577	1021.0	454	693	83.26118469238281	103	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0934	false	4414955971715198604	0	60	0	276	1455	300	بسم الله ثم اكل فنظر عداس ف-ي وجهه ثم قال والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اي البلاد انت يا عداس وما دينك قال نصراني وانا من اهل نينوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس ابن متي قال له عداس وما يدريك	934	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0092	true	2866216849501749992	68	118	356	594	1526	300	بسم الله ثم اكل فنظر عداس الي وجهه ثم قال والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلدة فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم -من اي البلاد انت --------وما دينك قال نصراني من--------- نينوي فقال-----------صلي الله عليه وسلم من قرية الرجل الصالح يونس -بن متي قال --------وما يدريك	92	-2804668560194664664	232	405.5	182	277	83.75450897216797	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0933	false	2446843991758303449	159	235	811	1169	1456	300	اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان-------------------ت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني او الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابال ولك---ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك فلما راه	933	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0093	true	5567100398685541850	150	225	789	1155	1565	300	اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين وانت رب المستضعفين ---------الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني ام الي صديق قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان علي- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك اورده ---	93	-2804668560194664664	305	532.5	239	391	78.00511169433594	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1038	false	-108543131393418550	75	103	380	516	1558	300	لانه لا خلاف ان خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ولا خلاف انها توفيت قبل ال------------------هجرة ولا خلاف ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وتعقبه ابن دحية بان --------------	1038	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0094	true	3862053191266642360	66	99	345	503	1564	300	بانه لا خلاف ان خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ولا خلاف انها توفيت قبل الهجرة اما بثلاث او بخمس ولا خلاف ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وتعقب---------- بان موت خديجة بعد	94	-2804668560194664664	121	221.5	95	168	72.02381134033203	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1183	false	6746211634749999776	0	191	0	964	1517	300	اظهار دينه واعزاز رسوله وانجاز موعده له خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار------------- فعرض نفسه -----------------علي قباءل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا فقال لهم من انتم قالوا نفر من الخزرج قال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي من انت فانتسب لهم واخبرهم خبره فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به من الاسلام ان يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وكانوا هم اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا قد عزوهم ببلاد-----هم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا مبعوث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم قتل عاد وارم فلما كلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله ايقنوا به واطمانت قلوبهم الي ما سمعوا منه وعرفوا ما كانوا يسمعون من اهل الكتاب من صفته فقال بعضهم لبعض يا قوم تعلموا والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم ا------ليه فاجابوه الي ما دعاهم اليه بان صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	1183	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0095	true	-8262595211215041415	6	136	36	727	1557	300	اظهار دينه واعزاز نبي-ه وانجاز موعده له خرج---------- صلي الله عليه وسلم-في الموسم الذي لقي فيه ---------الانصارالاوس والخزرج فعرض نفسهصلي الله عليه وسلمعلي قباءل العرب كما كان يصنع في كل موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا فقال لهم من انتم قالوا نفر من الخزرج ق-----------------------------ال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي------------------------------- فجلسوا معه فدعاهم الي الله------- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله ان الي----------------هود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل ك------------------------------------تاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا---- ان نبيا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه--------- فلما كلم---هم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------عرفوا النعت ف--------------------------------قال بعضهم لبعض ---------------------------------------------------لا تسبقنا اليهود اليه فاجابوه الي ما دعاهم اليه و---صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام	95	-2804668560194664664	598	965.5	480	1006	59.44334030151367	97	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1226	false	-2019937300776636326	107	188	531	905	1478	300	---الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون يس 1 9 فلم يبق منهم رجل الا وقد وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسه ترابا ثم انصرف الي ------حيث اراد ان يذهب فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون ه-هنا قالوا محمدا قال--- خيبكم الله قد والله خرج----- عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب	1226	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0098	true	2999758377524021094	235	293	1194	1480	1514	300	يس الي قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون-------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفعليه السلامحيث اراد-------- فاتاهم ات ممن لم يكن معهم فقال ما تنتظرون هاهنا قالوا محمدا قال قد خيبكم الله قد والله خرج محمد عليكم----- ثم ما ترك منكم رجلا الا ----وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم---- فوضع كل رجل----- يده علي راسه فاذا عليه تراب	98	-2804668560194664664	264	446.5	209	392	67.34693908691406	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1227	false	54269630897016742	9	47	39	223	1529	300	اول من شري نفسه ابتغاء رضوان ا-----------------لله---------------------- علي وقال في ذلك شعرا وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله	1227	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0098	true	2999758377524021094	170	212	879	1085	1514	300	اول من شري نفسه في الله ووقي بها رسول اللهصلي الله عليه وسلموفي ذلك يقول علي----------------- وقيت بنفسي خير من وطء الثري ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه ذو الطول الاله من المكر ثم خرجصلي الله	98	-2804668560194664664	144	247.5	112	223	64.57398986816406	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1249	false	8724882806476875859	126	189	617	949	1503	300	يوم الاثنين قال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس قال الحافظ يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال هي ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج في اثناء ليلة الاثنين	1249	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0099	true	2397863156625472478	215	274	1141	1457	1575	300	يوم الخميس وقال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد بن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس و----------يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال ليل---ة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج--- اثناء ليلة الاثنين	99	-2804668560194664664	307	589.5	249	332	92.46987915039062	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1232	false	-8371267049528243403	0	121	0	551	1474	300	ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن فه فدخل فتاخر له ابو بكر عن سريره فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ما جاء بك الا امر حدث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر لا عين عليك انما هي ابنتاي وفي لفظ -----------------------اهلك قال ان الل------------------------------------------------------------------------------------------ه قد اذن لي في الخروج والهجرة فقال ابو بكر الصحبة-------------- يا رسول الله قال------------------ نعم قالت عاءشة فوالله ما ان احدا يبكي من الفرح حتي رايت ابا بكر يبكي يومءذ قال ابو بكر------------------ يا رسول الله خذ احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي الله عليه	1232	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0100	true	-7190601734869652773	65	162	333	815	1500	300	ابي وامي والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاستاذن فاذن له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فقال-----------صلي الله عليه وسلم-لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر------------ انما هم--------------- اهلك بابي وامي يا رسول الله قال السهيلي وذلك ان عاءشة قد كان ابوها انكحها منهصلي الله عليه وسلمقبل ذلك فقالصلي الله عليه وسلم انه قد اذن لي في الخروج-------- فقال ابو بكر الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قالصلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- نعم- فقال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله--- احدي راحلتي هاتين -قال رسول الله-صلي الله عليه	100	-2804668560194664664	304	464.0	240	714	42.577030181884766	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1236	false	-1204253675271720153	193	228	959	1157	1504	300	الشرف البوصيري حيث قال ويح قوم جفوا نبيا بارض الفته ضبابها والظباء وسلوه وحن جذع اليه وقلوه ورده الغرباء اخرجوه منها واواه غار وحمته حمامه ورقاء وكفته بنسجها عنكبوت ما كفته الحمامة الحصداء وحيث قال	1236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0101	true	-1433849157098589724	68	102	344	538	1574	300	الدين البوصيري حيث قال ويح قوم جفوا نبيا بارض الفته ضبابها والظباء وسلوه وحن جذع اليه وقلوه ووده الغرباء اخرجوه منها واواه غار وحمته حمامة ورقاء وكفته بنسجها عنكبوت ما كفته الحمامة الحصداء ----يقال	101	-2804668560194664664	188	363.5	154	198	94.94949340820312	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1236	false	-1204253675271720153	228	295	1157	1485	1504	300	اقسمت بالقمر المنشق ان له من قلبه نسبة مبرورة القسم وما حوي الغار من خير ومن كرم وكل طرف من الكفار عنه عم فالصدق في الغار والصديق لم يرد-ا وهم يقولون ما بالغار من ارم ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علي خير البرية لم تنسج ولم تحم وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الاطم لطيفة سءل بعضهم ع-------------------------------------ن الحكمة في اختفاءه -صلي الله عليه	1236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0102	true	-2146678182575647909	95	172	514	881	1541	300	اقسمت بالقمر المنشق ان له من قلبه نسبة مبرورة القسم وما حوي الغار من خير ومن كرم وكل طرف من الكفار عنه عم فالصدق في الغار والصديق لم ير ما وهم يقولون ما بالغار من ارم ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علي خير البرية لم تنسج ولم تحم وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الاطم اي عموا عما في الغار مع خلق الله ذلك فيهم لانهم ظنوا ان الحمام لا يحوم حولهصلي الله عليه	102	-2804668560194664664	297	551.0	234	367	80.92642974853516	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1235	false	9115042778553861254	186	237	930	1179	1482	300	صلي الله عليه وسلم ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الي قدمه لابصرنا تحت قدميه فقال ما ظنك باثنين الله ثالثهما وروي ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن ميسرة قال نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود حين كان طالوت يطلبه ومرة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الغار	1235	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0104	true	5171188049156236973	72	110	382	574	1574	300	صلي الله عليه وسلم قاله العارف شمس الدين ب---------------------------------------------------ن اللبان واخرج----- ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن ميسرة قال نسجت العنكبوت مرتين مرة علي داود حين كان طالوت يطلبه ومرة علي النبي صلي الله عليه وسلم-في الغار	104	-2804668560194664664	162	267.0	128	249	65.06024169921875	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1237	false	-4107324051800910136	109	211	523	1027	1484	300	الله عنها فكمنا------- في الغار ثلاث ليال وكان------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر يبيت عندهما وهو غلام ثقف لقن ---------------------------------فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت----- فلا يسمع بامر- يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك ------حين يختلط الظلام وعند ابن اسحاق ان اسماء بنت ابي بكر كانت تاتيهما اذا امست بما يصلحهما من الطعام وكان عامر بن فهيرة يرعي --غنما لابي بكر في رعيان اهل مكة فاذا امسي --يريحهما عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	1237	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0104	true	5171188049156236973	177	265	914	1370	1574	300	الله عليه وسلموابو بكر في الغار ثلاث ليال وقيل بضعة عشر يوما والاول هو المشهور وكان يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر ------------وهو غلام شاب ثقفاي ثابت المعرفة بما يحتاج اليه لقنفيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت معهم فلا يسمع -امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك اليوم حين يختلط الظلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------يرعي عليهما عامر بن فهيرةمولي ابي بكرمنحة من غنم فيريحه-ا عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما----------------------------------------- يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	104	-2804668560194664664	304	458.5	238	609	49.91790008544922	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1240	false	1627953243957596384	36	203	177	974	1424	300	فقل ما لبثت ان- جاء زوجها ابو معبد ----------------------------------------------------------------------يسوق اعنزا حيالا عجافا يتساوكن هزالا مخهن قليل فلما راي ال---------لبن عجب فقال من اين--------------- لك هذا اللبن يا ام معبد والشاة عازب -----ولا حلوب في البيت ق-الت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا -قال صفيه لي يا ام معبد ق-الت رايت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل او قالت صهل و----------------------في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن--------------------- ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش	1240	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0105	true	3922902222518730239	118	296	635	1509	1526	300	فقل ما لبثت حتي جاء زوجها ابو معبدقال السهيلي لا يعرف اسمه وقال العسكري اكثم بن ابي الجون ويقال ابن الجونيسوق اعنز------ا عجافا يتساوكن هزالا مخهن قليل فلما راي ابو معبد اللبن عجب وقال ما هذا يا ام معبد اني لك هذا----------------- والشاء عازب حيال ولا حلوب في البيت فقالت لا والله الا انه مر-بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه--- يا ام معبد فقالت رايت رجلا ظاهر الوضاءة مليح الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة اذا-------- صمت فعليه الوقار واذا تكلم سما وعلاه البهاء وكان منطقه خرزات نظم يتحدرن-------------------- حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر اجهر الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة وا------حسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند فقال--------- هذا والله صاحب قريش	105	-2804668560194664664	646	1086.0	504	944	68.43220520019531	118	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1240	false	1627953243957596384	221	293	1056	1393	1424	300	قالت اسماء رضي الله عنها ----------لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر اتانا نفر من قريش فيهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقالوا اين ابوك يا بنت ابي بكر فقلت والله لا ادري اين ابي----- فرفع ابو جهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي----- ثم انصرفوا فمكثنا ثلاثة ايام ما ندري اين توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي رجل من الجن	1240	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0106	true	-6555264606570614809	0	63	0	308	1679	300	قالت اسماء بنت ابي بكر و-لما خفي علينا امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------- اتانا نفر من قريش منهم ابو جهل بن هشام فخرجت اليهم فقال اي--ن ابوك--------------- فقلت والله لا ادري اين ابي قالت فرفع ابو جهل يده-وكان فاحشا خبيثا-فلطم خدي لطمة خرج منها قرطي قالت ثم انصرفوا ولما لم ندر --------------اين توجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- اتي رجل من الجن	106	-2804668560194664664	256	422.0	203	357	71.70868682861328	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	4	84	23	432	1481	300	يسمعون صوته وما يرونه حتي خرج من اعلا مكة وهو يقول------------ جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به فافلح من امسي رفيق محمد فيا-لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسودد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما	1241	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0106	true	-6555264606570614809	63	141	308	707	1679	300	يسمعون صوته ولا يرونه-------------------- وهو ينشد هذه الابيات جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزلا بالبر ثم ترحلا-- فافلح من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاة حاءل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد فلما	106	-2804668560194664664	371	693.5	297	422	87.9146957397461	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1247	false	-3499397413531489707	2	115	10	542	1430	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر مستخف-ين مروا بعبد يرعي غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان ه-هنا عناقا حملت---- اول الشتاء وقد اخدجت وما بقي لها من لبن فقال ادع بها فدعا بها فاعتقلها النبي صلي الله عليه وسلم ومسح ضرعه-----ا حتي انزلت ودعا ابو بكر بمجن فحلب وسقي ابا بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي------ من انت فوال-له ما رايت مثلك قط قال او-تراك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني محمد رسول الله قا-ل انت الذي تزعم قريش انك صابء قال انهم ليقولون ذلك قال فاشهد انك نبي الله واشهد ان ما جءت به حق وانه لا يفعل ما فعلت الا نبي	1247	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0108	true	8517797591005682399	11	115	57	553	1559	300	صلي الله عليه وسلم-وابو بكر مستخفيين مر-ا بعبد يرعي غنما فاستسقياه اللبن فقال ما عندي شاة تحلب غير ان هاهنا عناقا حملت عام اول ف-----------------ما بقي بها--- لبن فقال ادع ب---------ها فاعتقلها-------صلي الله عليه وسلم-ومسح ضرعها ودعا حتي انزلت وجاء ابو بكر بمجن فحلب فسقي ابا بكر ثم حلب فسقي الراعي ثم حلب فشرب فقال الراعي بالله من انت فو الله ما رايت مثلك فق--ال او تراك تكتم علي حتي اخبرك قال نعم قال فاني----- رسول الله فقال انت الذي تزعم قريش انك صابء قال انهم ليقولون ذلك قال فاشهد انك نبي و----------ان ما جءت به حق وانه لا يفعل ما فعلت الا نبي	108	-2804668560194664664	463	816.5	364	552	83.8768081665039	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1259	false	-6460671068823493994	41	233	207	1170	1489	300	المسلمين بالمدينة لما سمعوا بمخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة وتوكفوا قدومه كانوا يخرجون اذا صلوا الصبح الي ظاهر الحرة ينتظرونه حتي تغلبهم الشمس علي الظلال ويءذيهم حر الظهيرة فاذا لم يجدوا ظلا دخلوا وذلك في ايام حارة حتي كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخلوا البيوت فاوفي رجل من اليهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يلوح بهم السراب فلم يملك اليهودي نفسه فصرخ- باعلي صوته يا بني قيلة وفي لفظ يا معشر العرب هذا جدكم وفي لفظ هذا صاحبكم الذي تنتظرون قد جاء فثار المسلمون الي السلاح-------- فتلقو--------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة وذلك يوم الاثنين لشهر ربيع الاول فخرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ظل نخلة ومعه ابو بكر في مثل سنه وقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله -----------------عند ذلك	1259	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0108	true	8517797591005682399	154	287	744	1484	1559	300	المسلمون بالمدينة خرو-----------ج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من مكة ف-------------كانوا يغدون كل غداة الي ال-------------حرة ينتظرونه حتي يرد--------------------------هم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم ----------------------------------------------------------اوفي رجل من --يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله-صلي الله عليه وسلم-واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي نفسه فنادي باعلي صوته يا بني قيلة ----------------------هذا جدكماي حظكم ومطلوبكمقد اقبل فخرج اليه بنو قيلةوهم الاوس والخزرجسراعا بسلاحهم فتلقوه فنزل بقباء علي بني عمرو بن عوف الحديث رواه البخاري وفيه ان ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر قام-------------------- للناس وجلس رسول الله-صلي الله عليه وسلم-صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول اللهصلي الله عليه وسلمعند ذلك	108	-2804668560194664664	510	762.5	411	1027	49.659202575683594	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1263	false	-6460243120041895724	153	222	770	1106	1526	300	ربيع الاول اي اول يوم منه وفي رواية جرير بن حازم عن ابن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول وفي رواية ابراهيم ---------------------------بن سعد عن ابن اسحاق قدمها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وعند ابي سعيد في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم قال قدم المدينة لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال	1263	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0109	true	-7203793347335721639	18	85	91	416	1586	300	ربيع الاول اي اول يوم منه وفي رواية جرير بن حازم عن ابن اسحاق قدمها لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول ونحوه عند ابي معشر لكن قال ليلة الاثنين وعن ابن سعد قدم-------------ها لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول و-------------في شرف المصطفي من طريق ابي بكر بن حزم---- قدم-------- لثلاث عشرة من ربيع الاول وهذا يجمع بينه وبين الذي قبله بالحمل علي الاختلاف في رءية الهلال	109	-2804668560194664664	281	502.0	222	363	77.41046905517578	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1247	false	-3499397413531489707	161	213	753	1011	1430	300	وروي البخاري عن------------ انس رضي الله عنه قال -اقبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ----- والنبي صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف---- فيلقي الرجل ابا بكر فيقول----------- من هذا----------- بين يديك في----قول هذا الذي- يهدين-ي السبي----ل فيحسب الحاسب---- انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير	1247	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0110	true	-510878333262126589	36	92	203	492	1582	300	وروي----------- انس بن مالك ان-هصلي الله عليه وسلماق------بل الي المدينة------- وهو مردف ابا بكر وابو بكر شيخ يعرف والنبي-صلي الله عليه وسلم-شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك قال فيقول هذا الرجل يهديناي السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير	110	-2804668560194664664	210	314.5	168	316	66.45569610595703	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1268	false	-2712392986070247377	106	149	534	742	1504	300	علي---- ابي ايوب خرج جوار من بني النجار يضربن بالدفوف ويقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحببنني قلن نعم يا رسول الله فقال رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم وانا والله	1268	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0112	true	624597197730415822	224	265	1198	1404	1580	300	علي باب ابي ايوب خرج جوار من بني النجار------ بالدفوف -يقلن نحن جوار من بني النجار يا حبذا محمد من جار فقال-----------صلي الله عليه وسلم اتحببنني قلن نعم يا رسول الله وفي رواية الطبراني في الصغير فقالصلي الله عليه وسلم ------الله	112	-2804668560194664664	172	282.0	136	230	74.78260803222656	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1330	false	-652139557764711535	20	108	113	578	1533	300	القوا ارديتهم واكسيتهم وجعلوا يرتجزون ويعملون ويقولون لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل وروي البيهقي عن الحسن قال لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد اعانه اصحابه وهو معهم يتناول اللبن حتي اغبر صدره وكان عثمان بن مظعون رجلا متنطعا وكان يحمل اللبنة فيجافي بها ثوبه فاذا وضعها نفض كمه ونظر الي ثوبه فان اصابه شء من التراب نفضه فنظر اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانشد يقول لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن الغبار حاءدا	1330	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0114	true	7955340650770665412	65	93	362	517	1591	300	الناس ارديتهم وهم يقول-----------------------------ون لءن قعدنا والنبي يعمل ذاك اذا للعمل المضلل واخرون يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي من يعمر المساجدا يداب فيها قاءما وقاعدا ومن يري عن التراب حاءدا	114	-2804668560194664664	131	231.0	105	465	28.172042846679688	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1347	false	702627363984514829	170	233	817	1116	1431	300	الله عليه وسلم انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي وفي رواية لقد اراك الله خيرا فقم مع بلال فالق عليه ما رايت وفي رواية فمر بلالا فليءذن--- فانه اندي منك صوتا-------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع----- عمر بن الخطاب رضي الله عن-----------ه فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي	1347	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	48	103	258	519	1505	300	الله عليه وسلم انها لرءيا حق ان شاء الله تعالي ------------------------------قم مع بلال فالق عليه ما رايت-------------------- فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت الق-----يه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب-رضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي	116	-2804668560194664664	229	358.5	180	327	70.03057861328125	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	232	300	1141	1474	1474	300	وغيره من حديث قال لما اراد الله عز وجل ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل ----------بدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي الح----جاب الذي يلي---- الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال جب---ريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي-	1355	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	225	294	1132	1478	1505	300	------عن علي ق-ال لما اراد الله تعالي- ان يعلم رسوله الاذان -جاء جبريلعليه السلامبدابة يقال لها البراق فركبها حتي اتي بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي	116	-2804668560194664664	303	548.5	241	358	84.63687133789062	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	54	184	262	894	1472	300	الله عليه وسلم في الاذان في الملكوت الاعلي وفي عهد ادم روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اراد الله ------ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل ----------بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوالله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد فركبها حتي انتهي الي الحجاب الذي يلي---- الرحمن فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا قال----------------------------------------------- الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر	4484	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	217	298	1085	1496	1505	300	الله عليه وسلمقد اريه ليلة الاسراء فروي البزار------------ عن علي ق-------------------------ال لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله الاذان -جاء جبريلعليه السلامبدابة يقال لها البراق-------------------------------------------------------------------------------------------- فركبها حتي ا--تي بها الحجاب الذي يلي عرش الرحمن فبينما هو كذلك--- خرج ملك من الحجاب فقال يا جبريل من هذ------------------------------------------------ا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه------------------------------------- فقال الم-----------------------------------------------------------------------لك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر	116	-2804668560194664664	258	358.5	204	702	36.75213623046875	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4485	false	6890494905952102929	96	181	491	910	1519	300	هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فدل ان هذا الحجاب لم يختص بالذات ويدل عليه قول كعب رضي الله عنه في تفسير سدرة المنتهي اليها ينتهي علم الملاءكة وعندها يجدون امر الله تبارك وتعالي لا يجاوزها علمهم واما قوله الذي يلي الرحمن فيعمل علي حذف مضاف اي يلي عرش الرحمن او امرا ما من عظيم اياته او مبادء حقاءق معارفه وكما هو اعلم به كما قال تعالي واسال القرية يوسف 82 اي اهلها فقوله قيل من وراء الحجاب صدق عبدي وانا اكبر	4485	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0116	true	-6361365486394093378	272	296	1373	1487	1505	300	هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله اكبر فقيل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراء الحجاب صدق عبدي -انا اكبر	116	-2804668560194664664	89	124.5	69	419	21.241050720214844	16	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1346	false	-4164972809022042776	143	300	755	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة ---فان---صرف عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه -----------------قال طاف بي وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك -قلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر وفي لفظ الشعبي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فمره ان يقول الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي رواية اسحاق بن راهوية فقام علي جذم حاءط وفي رواية فقام علي المسجد فاذن قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقيمت الصلاة---- الله اكبر الله-	1346	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	160	250	833	1259	1519	300	صلي الله عليه وسلم-----------------بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام وقد عرفت رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال طاف بي-وانا ناءم-رجل------------------ يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به ----قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة فقل الله اكبر الله	117	-2804668560194664664	307	441.0	239	770	39.8701286315918	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1358	false	-1745815832788834483	3	114	19	574	1591	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله -بن زيد ور---ءيا غير الانبياء لا ين-بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك بانه صلي الله عليه وسلم امر بمقتضاها لينظر ايقر علي ذلك ام لا ولا سيما لما راي نظمها يبعد دخول الوسواس فيه ويءيد الاول حديث--------------------------------------- عبيد بن عمير ------احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح كما حكاه الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد----- بثمانية ايام	1358	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	79	174	409	906	1519	300	استشكل اثبات حكم الاذان برءيا عبد الله ابن زيد فان رءيا غير الانبياء لا يا بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثياحد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي-صلي الله عليه وسلم-فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وهذا اصح مما حكي- الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام	117	-2804668560194664664	427	762.0	345	610	70.0	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	61	190	285	924	1474	300	سبقك بها عمر وسنده واه جدا في سنده سعيد بن سنان قال الذهبي في المغني متروك متهم السادس وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني ع-------------ن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي اليه بالاذان فنزل به فعلمه بلالا وفي سن--ده طلحة بن زيد الرقي هالك قال الحافظ ابو الفرج بن رجب هذا حديث موضوع بهذا الاسناد بغير شك قلت وبغيره ايضا ولابن شاهين عن علي بن ابي طالب علم رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان ليلة اسري به وفرضت عليه الصلاة وفي سنده حصين بن مخارق وهو وضاع و------للدار-قطني في الافراد وعن---- انس رضي الله عنه ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة وسن--ده ضعيف	1355	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	1	77	12	399	1547	300	سبقك بها عمر وظاهره ان عمر وبلالا سمعا ذلك في اليقظة وقد------------------------------ وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه -------قال لما اسري ب-----النبيصلي الله عليه وسلم-اوحي الله------ اليه -الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متروك ومنها للدار قطني في الافراد من حديث انس------------- ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف	118	-2804668560194664664	296	446.5	234	667	44.377811431884766	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1356	false	-8311172741812865539	193	284	973	1415	1476	300	الله عنه ان-------ه قال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ان الله علمني الصلاة والاذان اتاني------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل بالبراق وزياد راويه كذاب ولابي الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل الاذا-------ن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع فرض الصلاة وفي سنده عبد العزيز بن مروان وهو تالف قال الحافظ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة والي ان وقع التشاور في ذلك	1356	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	30	121	153	617	1547	300	الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبي--------صلي الله عليه وسلم------اوحي الله اليه ---------الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدار قطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلمبالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري------------------------------------------------------------------ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث وقد جزم ابن المنذر بانهصلي الله عليه وسلم-كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة -الي ان وقع التشاور في ذلك	118	-2804668560194664664	233	330.5	182	555	41.98198318481445	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3366	false	2165332982974540142	0	120	0	598	1481	300	حين سجد الناس ف--قدموا عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما احسن بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه يصلي بهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم و------اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة بوقتها ورو-ي ابن سعد بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه هل ام النبي صلي الله ع-------------------------ليه وسلم----------------------------- احد من هذه الامة غير ابي بكر الصديق قال نعم كنا في سفر فلما كان عند السحر انطلق رسول الله صلي الله عليه	3366	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0119	true	-5960126627828517111	23	124	126	675	1594	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف ف--------------------------------------------------------------------------صلي بهم فادرك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي----- النبيصلي الله عليه وسلمصل-اته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا ل-------وقتها ورواه ابو داود في السنن بنحوه ولفظه ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع بهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول اللهصلي الله عليه وسلمفصف مع المسلمين فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام---------------------------- رسول الله-صلي الله عليه	119	-2804668560194664664	361	540.0	287	669	53.96113586425781	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2369	false	-5939717337890223797	204	293	1088	1580	1612	300	سمي جيشا وما بينهما يسمي هيضلة فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء فان زاد فجيش جرار بفتح الجيم وبراءين مهملتين الاولي مشددة والخميس اي بلفظ اليوم الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا فالعشرة فما بعدها حضيرة والاربعون عصبة والي ثلاثماءة مقنب بقاف ونون وموحدة اي بكسر الميم وسكون القاف وفتح النون فان زاد سمي جمرة بجيم مفتوحة وسكون الميم والكتيبة بفتح الكاف فتاء مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة فتاء تانيث ما اجتمع ولم ينتشر انتهي وعن ابن عباس رض-------ي الله	2369	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0122	true	5419172919369443209	0	33	0	177	1552	300	سمي جيشا وما بينهما يسمي هبط-ة فان زاد علي اربعة الاف سمي جحفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس --------------الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتيبة------------------------------------------------------ ما اجتمع ولم ينتشر انتهي ملخصا وكان اول بعوثهصلي الله	122	-2804668560194664664	154	243.0	124	499	30.861722946166992	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2376	false	-3914989544463303419	50	195	316	1013	1553	300	سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف رضي الله تعالي عنه الي بطن رابغ في شوال من السنة الاولي ----في ستين او ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم انصاري وكان لواءه ابيض حمله مشطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف رضي الله تعالي عنه فخرج فلقي ابا سفيان بن حرب في اناس من اصحابه علي ماء يقال له ا حياء من بطن رابغ علي عشرة اميال من الجحفة وانت تريد قديدا علي يسار الطريق وانما نكبوا عن الطريق ليرعوا ركابهم وابو سفيان في ماءتين وعلي المشركين ابو سفيان قال محمد بن عمر وهو الثبت عندنا وقيل مكرز بن حفص وقيل عكرمة بن ابي جهل فكا------------ن بينهم الرمي ولم يسلوا سيفا ولم يصطفوا للقتال وانما كانت بينهم المناوشة الا ان سعد بن ابي وقا ص رضي الله تعالي عنه رمي بسهم في سبيل الله فكان اول سهم رمي به في الاسلام	2376	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0122	true	5419172919369443209	207	266	1079	1357	1552	300	سرية عبيدة بن الحارث----------------------------------------- الي بطن رابغ في شوال علي راس ثمانية اشهر في ستين رجلا وعقد له------------------------------------- لواء- ابيض حمله مسطح بن اثاثة ي------------------------------------------------------لقي ابا سفيان بن حرب وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المشركينو-------------------------------------------قيل مكرز بن حفص وقيل عكرمة بن ابي جهلفي ماءتين ولم يكن بينهم ----------------------------------قتال-------------------------- الا ان سعد بن ابي وقا-ص ر-------------------مي بسهم ف-------------كان اول سهم رمي ---في الاسلام	122	-2804668560194664664	223	272.0	173	713	31.276296615600586	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3155	false	8044564856333182345	93	149	467	766	1563	300	وهو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به----- صاحب الجيش و---------------------قد يدفعه ليقدم ال-عسكر و---صرح جماعة من اهل اللغة بترادفهما والاحاديث السابعة تدل ع-------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التغاير فلعل التفرقة بينهما عرفية الثاني ذكر عروة في راية ابي الاسود وابن اسحاق ومحمد بن عمرو وابن سعد- ان اول ما وجدت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ال----ا الالوية	3155	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0122	true	5419172919369443209	110	205	582	1070	1552	300	-هو العلم الذي يحمل في الحرب يعرف به موضع صاحب الجيش وقد يحمله امير الجيش وقد يدفعه لمقدم المعسكر وقد صرح جماعة من اهل اللغة بترادف اللواء والراية لكن روي احمد والترمذي عن ابن عباس كانت راية رسول اللهصلي الله عليه وسلمسوداء ولواءه ابيض ومثله عند الطبراني عن بريدة وعند ابن عدي عن ابي هريرة وزاد مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله وهو ظاهر في التغاير -لعل التفرقة بينهما عرفية وذكر -------------------------------ابن اسحاق وكذا ابو الاسود عن عروة ان اول ما حدثت الرايات يوم خيبر وما كانوا يعرفون قبل ذلك الا الالوية	122	-2804668560194664664	215	321.0	172	521	41.26679611206055	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1434	false	7391386716415777276	189	246	947	1222	1520	300	صلي الله عليه وسلم في---- ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من مهاجره قاله ابن سعد وغيره وقال ابو عمرو وابن حزم في ربيع الاخر في ماءتين من المهاجرين وحمل لواءه وكان ابيض سعد بن ابي وقاص- واستخلف علي المدينة قال ابن سعد سعد بن معاذ وقال ابن هشام وابو عمرو الساءب بن عثمان بن مظعون	1434	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0123	true	718906039566926701	177	218	952	1176	1664	300	----الله عليه وسلم-في شهر ربيع الاول علي راس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة حتي بلغها من ناحية رضويبفتح الراء وسكون المعجمة مقصور---في ماءتين من اصحابه يعترض عيرا لقريش فيهم امية بن خلف الجمحي واستعمل علي المدينة------------------------------------------------ الساءب بن عثمان بن مظعون	123	-2804668560194664664	119	131.5	92	280	42.5	17	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2377	false	9137247585601285410	177	257	1003	1408	1640	300	سرية سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه في عشرين رجلا من المهاجرين رضي الله تعالي عنهم وقيل في ثمانية الي الخزاز--------------------------------------------------------------- في ذي القعدة علي راس تسعة اشهر من الهجرة وعقد له لواء ابيض حمله المقداد بن عمرو البهراني وعهد اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يجاوز الخزاز يعترض عيرا لقريش تمر بهم فخرجوا علي اقدامهم يكمنون النهار ويسيرون الليل حتي صبحوا صبح خمس الخزاز من الجحفة قريبا من خم فوجدوا العير قد مرت بالا مس	2377	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0123	true	718906039566926701	28	77	145	405	1664	300	سرية سعد بن ابي وقاص--------------------------------------------------------------------------------- الي الخراربخاء معجمة وراءين مهملتين وهو واد بالحجاز يصب في الجحفةوكان ذلك في ذي القعدة علي راس تسعة اشهر---------- وعقد له لواء ابيض حمله المقداد بن عمرو في عشرين رجلا--------------------------------------------------- يعترض عيرا لقريش-------- فخرجوا علي اقدامهم فصبحوه------------------------------ا صبح خامسة--------------------------- فوجدوا العير قد مرت بالا-مس	123	-2804668560194664664	174	242.5	136	468	37.17948532104492	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1434	false	7391386716415777276	0	43	0	213	1520	300	من محمد رسول الله لبني ضمرة بانهم امنون علي اموالهم وانفسهم وان لهم النصرة علي من رامهم الا ان يحاربوا في دين الله ما بل بحر صوفة وان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعاهم لنصره اجابوه عليهم بذلك ذمة الله وذمة رسوله	1434	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0124	true	3876980380772021916	44	82	249	436	1593	300	من محمد رسول الله لبني ضمرة فانهم امنون علي اموالهم وانفسهم وان لهم النصر -علي من رامهم ان لا- يحاربوا في دين الله ما بل بحر صوفة وان النبي------------------- اذا دعاهم لنصر- اجابوه عليهم بذلك ذمة الله و----رسوله	124	-2804668560194664664	182	328.5	146	213	85.44600677490234	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2380	false	229899294453690908	12	114	64	592	1531	300	عبد الله بن جحش في بقية اصحابه حتي نزل ب--------------------------------------------------نخلة----------------------------------- فمرت به- عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة قريش جاءوا بها من الطاءف فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي واخوه نوفل بن عبد الله وقيل بل اخوهما المغيرة والحكم بن كيسان مولي هشام بن المغيرة فلما راهم اصحاب العير هابوهم وانكروا امرهم وقد نزلوا قريبا منهم فحلق عكاشة بن محصن راسه وقيل واقد بن عبد الله ثم وافي ليطمءن القوم فلما راوه قالوا لا باس عليكم منهم قوم عمار فامنوا وقيدوا ركابهم وسرحوها وصنعوا طعاما فاشتور المسلمو-----------ن في امرهم وذلك في اخر يوم من رجب	2380	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0124	true	3876980380772021916	169	217	903	1141	1593	300	عبد الله بن جحش في رجب علي راس سبعة عشر شهرا وكان معه ثمانيةوقيل اثنا عشرمن المهاجرين الي نخلة علي ليلة من مكة في رجب يترصد قريشا فمرت بهم عيرهم---- تحمل زبيبا وادم-------------------------------ا من الطاءف فيها عمرو بن الحضرمي فتشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور المسلمون وقالوا نحن --------------في اخر يوم من رجب	124	-2804668560194664664	115	156.5	89	625	18.399999618530273	19	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1373	false	-3436809312040912159	0	100	0	484	1487	300	الي المدينة لكن روي الامام احمد من وجه اخر عن ابن عباس--- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه ورواه ابن سعد ايضا وسنده جيد قوي والجمع بينهما ممكن بان يكون امرا لما هاجر ان يستمر علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الي بيت المقدس------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله في حديث ابن عباس الاول امره الله------ يرد قول من قال انه صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس باجتهاد كما رواه ابن جرير عن عبدالرحن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف بذلك اهل الكتاب وهذا لا ينبغي الا--- بتوقيف	1373	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0126	true	-8758511220218043723	15	132	77	661	1604	300	الي المدينة لكن اخرج------ احمد من وجه اخر عن ابن عباسرضي الله عنهما كانصلي الله عليه وسلم-يصلي ب----مكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه قال----------------------------- والجمع بينهما ممكن بان يكون امر- لما هاجر ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري ايضا من طريق ابن جريج قال صلي النبيصلي الله عليه وسلماول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة وقوله في حديث ابن عباس الاول امره الله تعالي يرد قول من قال انه صلي--------------- الي بيت المقدس باجتهاد------------------------------------------------------ وعن ابي العالية انه صلي الي بيت المقدس يتالف----- اهل الكتاب وهذا لا ينفي ان يكون بتوقيف	126	-2804668560194664664	338	551.5	267	699	48.354793548583984	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5330	false	-2235780680968433853	97	166	491	823	1510	300	فرض----- شهر رمضان بعد-ما صرفت القبلة الي الكعبة بشهر في شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه السنة بزكاة الفطر قبل ان تفرض الزكاة في الاموال وان تخرج عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثي صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من زبيب او مدان-------------- من بر وكان يخطب قبل	5330	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0127	true	-5654031531555108232	112	166	594	854	1584	300	فرض صيام شهر رمضان بعد ما حولت القبلة الي الكعبة بشهر في شعبان علي راس ثمانية عشر شهرا من م-----------قدمهصلي الله عليه وسلم وز-----------------------------------------------كاة الفطر قبل العيد بيومين ان ي--------------خرج عن الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثي صاع من تمر او صاع--------------- من زبيب او صاع من شعير او صاع من بر وذلك قبل -----	127	-2804668560194664664	206	348.5	162	352	58.522727966308594	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1447	false	-3989006551447333212	200	288	1041	1469	1524	300	فقام ابو بكر فقال فاحسن ثم قام عمر بن الخطاب فقال واحسن ثم قام المقداد بن الاسود ققال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله ما نقول لك كما قال قوم موسي--- لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن اذهب انت -ربك فقاتلا انا معكما مقاتلون عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك والذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد ----------------لجالدنا معك من دونه حتي نبلغه فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له خيرا ودعا له وذكر	1447	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0129	true	-271783462052973542	15	89	83	452	1518	300	فقام ابو بكر فقال فاحسن ثم قام عمر---------- فقال فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو ف--قال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا اناها هنا قاعدون----------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون فو ------------------------------الذي بعثك بالحق لو سرت بنا---- برك الغماديعني مدينة الحبشةلجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له-------------صلي الله عليه وسلم-------- خيرا ودعا له بخير	129	-2804668560194664664	318	511.5	249	449	70.82405090332031	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1448	false	8040040943934522384	67	272	347	1359	1505	300	يا رسول الله------------ قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها الا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وخذ من اموالنا ما شءت واعطنا ما شءت وما اخذت منا كان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امر فامرنا تبع لامرك فوالله لءن سرت حتي تبلغ البرك من غمدان وفي رواية برك الغماد من ذي يمن لنسيرن معك والله لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء لعل الله--- يريك منا ما تقر-به عينك ولعلك خرجت لامر فاحدث الله غيره فسر بنا علي بركة الله فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك ولا نكونن كالذين قالوا لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما متبعون فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسر بقول سعد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله تعالي وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم	1448	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0129	true	-271783462052973542	171	274	878	1384	1518	300	يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان نلقي عدونا ----انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك-------------------------------- فسر بنا علي بركة الله تعالي فسرصلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال----------------- سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله قد--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم	129	-2804668560194664664	395	638.0	312	1060	37.26415252685547	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1460	false	1764579511612929573	120	288	615	1469	1528	300	عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة حتي اذا فضل من الصف دعوا الي المبارزة فخرج اليهم ثلاثة من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة -قال ابن عقبة وابن سعد وابن عاءذ ولما طلب القوم المبارزة وقام اليهم الثلاثة استحي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك لانه اول قتال التقي فيه المسلمون والمشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد معهم فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكون الشوكة لبني عمه وقومه فقالوا من انتم قا-لوا رهط من الانصار فقالوا اكفاء كرام ما لنا بكم من حاجة ثم نادوا------- يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي مصافكم وليقم اليهم بنو عمهم قال ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة وقم يا علي وكان علي معلما بصوفة بيضاء فقاتلوا بحقكم الذي بعث به نبيكم اذ جاءوا ببطالهم ليطفءوا نور الله فلما قاموا ودنوا معهم قالوا	1460	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0130	true	2290780792425584291	213	284	1195	1555	1645	300	عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودعا --------------------الي المبارزة فخرج فتي-------ة من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء-وعبد الله بن رواحة فقالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انتم فقالوا رهط من الانصار فقالوا----------- ما لنا بكم من حاجة ثم نادي مناديهم يا محمد اخرج ل--نا اكفاءنا من قومنا فقا--------------لصلي الله عليه وسلمقم ----------------------------------------------------------------------------------------يا عبيدة بن الحارث قم- يا حمزة -قم يا علي--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قاموا ودنوا منهم قالوا	130	-2804668560194664664	329	565.5	262	863	38.122825622558594	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1462	false	-1615548833531321982	12	86	60	416	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ونزول الملاءكة لنصره------------------------ قال ابن اسحا--------------------------ق ثم رجع -رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العريش ومعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس مع----ه غيره ورسول الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه ما وعده من النصر يقول فيما يقول اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- اليوم لا--تعبد في الارض----- وابو بكر رضي الله عنه يقول يا رسول الله ---بعض مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما	1462	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0131	true	-8176957990558083917	225	300	1156	1537	1537	300	النبيصلي الله عليه وسلمعلينا ذلك وهذا موافق لرواية ابي داود والله اعلم انتهي قال ابن اسحاق ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض ورسول الله-صلي الله عليه وسلمف--ي العريش ومعه ابو بكر-------------------- ليس معه فيه غيره و--------هوصلي الله عليه وسلم-يناشد ربه ما وعده من النصر وي---------قول اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الايمان اليوم فلا تعبد في الارض ابدا وابو بكر ي-------------قول يا رسول الله خل بعض مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما-	131	-2804668560194664664	257	374.0	203	436	58.94495391845703	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1463	false	-4063513326992774460	220	292	1120	1484	1518	300	وروي سعيد بن منصور عن----- عبيد-الله بن عبد الله بن عتبة قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وتكاثرهم والي المسلمين فاستقلهم فركع ركعتين وقام ابو بكر عن يمينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته اللهم لا تودع مني اللهم لا تخذلني اللهم انشدك ما وعدتني وروي البخاري والنسا--------------------------------------ءي وابن المنذر عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1463	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0132	true	-7436114118213561177	1	68	5	361	1586	300	وعند سعيد بن منصور من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الي المشركين وتكاثرهم والي المسلمين فاستقلهم فركع ركعتين وقام ابو بكر عن يمينه فقالعليه السلاموهو--------------- في صلاته اللهم ------------------لا تخذلني اللهم انشدك ما وعدتني وروي ---------النساءي والحاكم عن علي قال قاتلت يوم بدر شيءا من قتال---- ثم جءت ---فاذا رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول	132	-2804668560194664664	278	470.0	223	408	68.13725280761719	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1516	false	4805192100199490589	184	286	939	1444	1520	300	يتوهم احد ان ابا بكر رضي الله عنه كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الحال- بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهده فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه بقوله سيهزم الجمع القمر 45---- وقال القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالي كان النبي صلي الله عليه وسلم------------- في مقام الخوف	1516	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0132	true	-7436114118213561177	194	279	1026	1474	1586	300	يتوهم احد ان ابا بكر كا-------------ن اوثق بربه من النبي صلي الله عليه وسلم-في تلك الحالة بل الحامل للنبي-صلي الله عليه وسلم-علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم----------------------- فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة فلهذا عقبه بقوله سيهزم الجمع ويولون الدبر وقال غيره وك-----------------------------------ان النبي-صلي الله عليه وسلمفي تلك الحالة في مقام الخوف	132	-2804668560194664664	413	746.0	332	523	78.96749877929688	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1463	false	-4063513326992774460	100	214	509	1083	1518	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان في يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا -----------فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لاتعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكبيه ثم التزمه من رداءه فقال يا نبي الله كفاك تناشد-- ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممد---------------------كم بالف من الملاءكة مردفين	1463	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0133	true	-514511915189734556	113	201	608	1063	1599	300	عمر بن الخطاب----------------- لما كان--- يوم بدر نظر رسول الله-صلي الله عليه وسلمال-ي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا دخل العريش فاستقبل الق----------------------------بلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه----- اللهم انجز لي ما وعدتني------------------------------------------------------------------------------ فما زال يهتف بربه مادا يديه-------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذ- ابو بكر----- رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم مرسل اليكم مدادا لكم بالف من الملاءكة مردفين	133	-2804668560194664664	408	691.5	326	608	67.10526275634766	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1517	false	-7489754380518283587	136	201	680	1040	1577	300	شدة اجتهاده ------------------ونصبه في الدعاء -انه راي الملاءكة تنصب في القتال وجبريل علي ثناياه الغبار وانصار الله تعالي يخوضون غمرات الموت والجهاد علي ضربين جهاد بالسيف وجهاد بالدعاء ومن سنة الامام ان يكون من وراء الجند لا يقاتل معهم فكان الكل في جهاد وج----د ولم يكن ليريح نفسه من احد الجدين والجهادين وانصار الله وملاءكته يجتهدون ولا -يءثر الدعة وحزب الله تعالي مع اعداءه يجتلدون	1517	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0133	true	-514511915189734556	42	105	204	572	1599	300	شدة اجتهادهعليه الصلاة والسلامونصبه في الدعاء فانه راي الملاءكة تنصب في القتال وجبريل علي ثناياه الغبار وانصار الله------ يخوضون غمرات الموت والجهاد علي ضربين جهاد بالسيف وجهاد بالدعاء ومن سنة الامام ان يكو---ن وراء الجند لا يقاتل معه- فكان الكل في جهاد واجتهاد ولم يكن ليريح نفسه من احد الجدين والجهادين وانصار الله وملاءكته يجتهدون ولا ليءثر الدعة وحزب الله------ مع اعداءه يجتلدون	133	-2804668560194664664	342	626.0	281	384	89.0625	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1469	false	-942386735553091681	0	58	0	280	1522	300	سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم و----اقبل جبريل الي ابليس فلم راه وكانت يده في يد رجل من المشركين -انتزع ابليس يده ثم ولي مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة الست تزعم انك جار لنا فقال اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	1469	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0134	true	4028911148493620861	57	110	301	560	1543	300	سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما اقبل جبريل والملاءكة ---------كانت يده في يد رجل من المشركين فانتزع ------يده ثم نكص علي عقبي---ه فقال الرجل يا سراقة ا----تزعم انك جار فق----ال اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب	134	-2804668560194664664	231	405.5	180	285	81.0526351928711	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1520	false	2440331999189114796	134	172	689	896	1533	300	الشعبي ان المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي مد المشركين فشق ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الاية--------------------------------- فبلغت كرزا الهزيمة فلم يمد كرز المشركين ولم يمد المسلمون	1520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0134	true	4028911148493620861	0	39	0	211	1543	300	الشعبي ان المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر --------يمد المشركين فشق عليهم----------- فانزل الله------ الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين الي قوله مسومين قال فبلغت كرزا الهزيمة فلم يمد---- المشركين ولم تمد المسلمون	134	-2804668560194664664	167	282.5	134	240	69.58333587646484	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1518	false	651499896775398187	59	125	301	647	1543	300	قال الف التاسع قال شيخ الاسلام ابو الحسن السبكي رحمه الله تعالي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ببدر مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناح فاجبت وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسننها التي اجزاها الله تعالي في عباده	1518	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0135	true	-2304783755529681362	247	300	1324	1618	1618	300	قال الشيخ تقي الدي---------------------ن السبك----------------ي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي-صلي الله عليه وسلم------مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت---- ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي-صلي الله عليه وسلم-واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصور -الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده-	135	-2804668560194664664	274	483.0	226	346	79.19075012207031	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4494	false	6015787515970861986	87	139	500	774	1629	300	السبكي----- عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فاجاب بان ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله------ في عباده	4494	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0135	true	-2304783755529681362	251	300	1344	1618	1618	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي-صلي الله عليه وسلم-مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت----- ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي-صلي الله عليه وسلم-واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصور- الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده-	135	-2804668560194664664	260	465.5	214	285	91.22807312011719	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1520	false	2440331999189114796	203	300	1040	1533	1533	300	اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم واضافته الي الرب تبارك وتعالي حقيقة وجعلوا ذلك اصلا ل---لجبر وابطال نسبة الافعال و-----------------نسبتها الي الرب تبارك وتعالي وحده وهذا غلط منهم في فهم القران فلو صح ذلك لوجب طرده فيقال ما صليت اذ صليت ولا صمت اذ صمت ولا فعلت كل ذلك اذ فعلت ولكن الله فعل ذلك فان طردوا ذلك لزمهم في افعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم اذ لا فرق وان خصوه ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم وافعاله جميعها او -رمية واحدة ناقضوا فهءلاء لم يوفقهم الله تعالي لفهم ما اريد بالاية-	1520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0136	true	3808770166105366147	115	201	585	1022	1543	300	اعتقد جماعة ان المراد بالاية سلب فعل الرسول عنه-------------------- واضافته الي الرب تعالي------------- وجعلوا ذلك اصلا في الجبر وابطال نسبة الافعال الي العباد وتحقيق نسبتها الي الرب وح-------------ده وهذا غلط منهم في فهم القران ولو صح ذلك لوجب طرده فيقال ما صليت اذ صليت ولا صمت اذ صمت ولا فعلت كذا--- اذ فعلت ولكن الله فعل ذلك فان طردوا ذلك لزمهم في افعال العباد -طاع-تهم ومعاصيهم اذ لا فرق وان خصوه بالرسول وحده------------------- وافعاله جميعها او برميه وحده- ناقضوا فهءلاء لم يوفقوا----------- لفهم ما اريد بالاية	136	-2804668560194664664	389	651.0	308	519	74.95182800292969	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1521	false	1533790056524984997	0	106	0	555	1496	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه صلي الله عليه وسلم هذا الرمي وهو الحذف ومن الرب سبحانه وتعالي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذه ال---اية نفسها قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم الانفال 17 ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبر انه سبحانه وتعالي وحده هو الذي ت-فرد بايصال الحصا-- الي اعينهم ولم يكن برسوله صلي الله عليه وسلم ولكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه وتعالي اقام اسبابا تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة والقت-ل والنصرة مضافا اليه وبه وهو خير الناصرين	1521	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0136	true	3808770166105366147	201	300	1022	1543	1543	300	ومعلوم ان تلك الرمية من البشر لا تبلغ هذا المبلغ فكان منه-صلي الله عليه وسلممبدا الرمي وهو الحذف ومن الرب تع--------الي نهايته وهو الايصال فاضاف اليه رمي الحذف الذي هو مبدءه ونفي عنه رمي الايصال الذي هو نهايته ونظير هذا في الاية نفسها قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم----------- ثم قال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي فاخبر انه تع--------الي وحده هو الذي انفرد بايصال الحصباء الي اعينهم ولم يكن برسوله صلي الله عليه وسلم ولكن وجه الاشارة بالاية انه سبحانه------- اقام اسبابا تظهر للناس فكان ما حصل من الهزيمة والقتال والنصر- مضافا اليه وبه---- خير الناصرين-	136	-2804668560194664664	502	932.5	405	562	89.32384490966797	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1482	false	5276598278412476349	0	35	0	172	1456	300	يده----- طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل	1482	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0137	true	-1461782050534398435	31	65	152	326	1516	300	يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديد- فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي قتل	137	-2804668560194664664	169	317.0	136	177	95.480224609375	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1522	false	468023035874328723	60	228	317	1191	1573	300	ان يشاء ال-له وقال الاسماعيلي كان عند عاءشة رضي الله عنها من الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه ولكن لا-سبيل الي رد كلام- الثقة الا بنص----- يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قوله صلي الله عليه وسلم انهم الان -يسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي اسمعهم بان ابلغهم صوت نبيه صلي الله عليه وسلم---- واما جوابه- بانه انما قال انهم ليعلمون فان كانت سمعت ذلك فلا ينافي رواية يسمعون بل يءيدها وقال البيهقي العلم لايمنع من السماع والجواب عن الاية لايسمعهم وهم موتي ولكن الله تعالي احياهم حتي سمعوا كما قال قتادة وقال السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك للنبي صلي الله عليه وسلم لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم--------------- واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك---- باذان رءوسهم علي	1522	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	148	292	781	1544	1579	300	لم تشهد القصة وقال الاسماعيلي كان عند عاءشة م--------------ن الفهم والذكاء وكثرة الرواية والغوص علي غوامض العلم ما لا مزيد عليه -لكن لا سبيل الي رد رواية الثقة الا بنص مثله يدل علي نسخه او تخصيصه او استحالته فكيف والجمع بين الذي انكرته واثبته غيرها ممكن لان قوله تعالي انك لا تسمع الموتي لا ينافي قولهعليه السلا--------م انهم الان ليسمعون لان الاسماع هو ابلاغ الصوت من المسمع في اذن السامع فالله تعالي هو الذي اسمعهم بان ابلغهم صوت النبيصلي الله عليه وسلمبذلك واما جوابها بانه انما قال انهم ليعلمون فان كانت سمعت ذلك فلا ينافي رواية يسمعون بل يءيدها وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السهيلي ما محصله ان في نفس الخبر ما يدل علي خرق العادة بذلك -لنبيهصلي الله عليه وسلم-لقول الصحابة له اتخاطب اقواما قد جيفوا فاجابهم بما اجابهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحالة عالمين جاز ان يكونوا سامعين وذلك اما باذان رء-سهم اذا	138	-2804668560194664664	703	1287.5	565	907	77.50827026367188	122	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	38	90	179	444	1516	300	الغراءب ان في المغازي لابن اسحاق-- رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة مثل حديث ابي طلحة وفيه ما انت- باسمع لما اقول منهم وروا-ه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكان عاءشة رضي الله عنها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة	1523	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0138	true	8605066418105172235	107	151	558	795	1579	300	الغري-ب ان في المغازي-لابن اسحاقمن رواية يونس بن بكير باسناد جيد عن عاءشة---- حديثا-------- وفيه ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرجه الامام احمد باسناد حسن فان كان محفوظا فكا------------------نها رجعت عن الانكار لما ثبت عندها من رواية هءلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة	138	-2804668560194664664	228	398.5	184	269	84.75836181640625	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1496	false	-2342684255774132180	252	300	1288	1539	1539	300	العلامة ابن جابر حيث قال بدا يوم بدر وهو كالبدر حوله كواكب في افق المواكب تنجلي وجبريل في جند الملاءك دونه فلم تغن اعداد العدو المخذل رمي بالحصي في اوجه القوم رمية فشردهم مثل النعام المجفل وجاد لهم بالمشرفي فسلموا فجاد له بالنفس كل مجندل عبيدة سل عنهم-	1496	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0139	true	-3230426381772901178	139	187	676	928	1516	300	العلامة ابن جابر حيث قال بدا يوم بدر وهو كالبدر حوله كواكب في افق الكواكب تنجلي وجبريل في جند الملاءك دونه فلم تغن اعداد العدو المخذل رمي بالحصي في اوجه القوم رمية فشردهم مثل النعام المجفل وجاد لهم بالمشرفي فسلموا فجاد له بالنفس كل مجندل عبيدة سل عنهم	139	-2804668560194664664	250	494.0	203	252	99.20635223388672	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1497	false	541859127180352461	0	110	0	578	1496	300	وحمزة واستمع حديثهم في ذلك اليوم من علي -هم غيبوا بالسيف عتبة اذ غدا فذاق الوليد الموت ليس له ولي وشيبة لما شاب خوفا تبادرت اليه العوالي بالخضاب المعجل وجار ابو جهل فحقق جهله غداة تردي بالردي عن تذلل فاضحي قليبا في القليب وقومه يءمونه فيها الي شر منهل وجاء--هم خير الانام موبخا ففتح من اسماعهم كل مقفل واخبر ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يهتدون لمقول سلا عنهم يوم السلا اذ تضاحكوا فعاد بكاء عاجلا لعم يءجل الم يعلموا علم اليقين بصدقه ولكنهم لا يرجعون لمعقل فيا خير خلق الله جاهك ملجءي وحبك ذخري في الحساب وموءلي عليك صلاة يشمل الال عرفها واصحابك الاخيار اهل التفضل ذكر وصول الاساري	1497	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0139	true	-3230426381772901178	187	297	928	1504	1516	300	وحمزة واستمع حديثهم في ذلك اليوم من علي فهم عتبوا بالسيف عتبة اذ غدا فذاق الوليد الموت ليس له ولي وشيبة لما شاب خوفا تبادرت اليه العوالي بالخضاب المعجل وجال ابو جهل فحقق جهله غداة تردي بالردي عن تذلل فاضحي قليبا في القليب وقومه يءمونه فيها الي شر منهل وجاء لهم خير الانام موبخا ففتح من اسماعهم كل مقفل واخبر ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يهتدون لمقول سلا عنهم يوم السلا اذ تضاحكوا فعاد بكاء عاجلا ل-م يءجل الم يعلموا علم اليقين بصدقه ولكنهم لا يرجعون لمعقل فيا خير خلق الله جاهك ملجءي وحبك ذخري في الحساب وموءلي عليك صلاة يشمل الال عرفها واصحابك الاخيار اهل التفضل وحكي العلامة ----	139	-2804668560194664664	558	1094.0	451	581	96.04130554199219	103	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1522	false	468023035874328723	234	300	1226	1573	1573	300	عاءشة رضي الله عنها بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبو----------------ر وهذه الاية لقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف 40 اي ان الله تعالي هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه بالاموات وبالصم والله تعالي هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء لا-نبيه ولا احد فاذا لا-تعلق بالاية من وجهين احدهما-	1522	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0139	true	-3230426381772901178	33	100	155	496	1516	300	عاءشة انها احتجت--- بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير وهذه الاية كقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي---------- اي ان الله------ هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه بالاموات وبالصم فالله------ هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء لا نبيه ولا احد فاذا لا تعلق بالاية من وجهين احدهما	139	-2804668560194664664	310	558.5	251	366	84.69945526123047	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	0	35	0	165	1516	300	انها نزلت في دعاء الكفار الي الايمان الثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله تعالي فانه لا-يسمعهم اذا شاء الا هو ويفعل ما يشاء وهو علي كل شء قدير	1523	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0139	true	-3230426381772901178	101	136	501	660	1516	300	انما نزلت في دعاء الكفار الي الايمان الثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله------ فانه لا يسمعهم اذا شاء الا هو -يفعل ما يشاء وهو علي كل شء قدير	139	-2804668560194664664	157	295.5	123	166	94.57831573486328	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1523	false	-5538674467989448995	186	300	914	1516	1516	300	ومن الايات ببدر الباقية ما كنت اسمعه من غير واحد من الحجاج انهم اذا اجتازوا بذلك الموضع يسمعون كهيءة طبل ملوك الوقت ويرون ان ذلك لنصر اهل الايمان قال وربما انكرت ذلك وربما تاولته بان الموضع لعله صلب فيستجيب فيه حوافر الدواب وكان يقال لي انه وعس رمل غير صلب وغالب ما يسير هناك الابل واخفافها لا-تصوت في الارض الصلبة فكيف بالرمال قال ثم لما من الله تعالي بالوصول الي ذلك الموضع المشرف نزلت عن الراحلة امشي وبيدي عود طويل من شجر السعدان المسمي بام غيلان وقد نسيت ذلك الخبر الذي كنت اسمعه فما راعني وانا اسير في الهاجرة الا -واحد من عبيد الاعراب الجمالين يقول اتسمعون الطبل فاخذني لما سمعت كلامه قشعريره بينة-	1523	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0140	true	-5798776807259451059	69	182	351	950	1517	300	ومن --ايات -بدر الباقية ما كنت اسمعه من غير واحد من الحجاج انهم اذا اجتازوا بذلك الموضع يسمعون كهيءة طبل ملوك الوقت ويرون ان ذلك لنصر اهل الايمان قال وربما انكرت ذلك وربما تاولته بان الموضع لعله صلب فتستجيب فيه حوافر الدواب فكان يقال لي انه دهس رمل غير صلب وغالب ما يسير هناك الابل واخفافها لا تصوت في الارض الصلبة فكيف بالرمال قال ثم لما من الله عليه- بالوصول الي ذلك الموضع المشرف نزلت عن الراحلة امشي وبيدي عود طويل من شجر السعدان المسمي بام غيلان وقد نسيت ذلك الخبر الذي كنت اسمع- فما راعني وانا اسير في الهاجرة الا وواحد من عبيد الاعراب الجمالين يقول اتسمعون الطبل فاخذتنيلما سمعت كلامه-قشعريرة بينة	140	-2804668560194664664	584	1118.5	473	605	96.52892303466797	103	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1524	false	3119811028102161650	0	104	0	499	1464	300	وتذكرت ما كنت اخبرت به وكان في الجو بعض ريح فسمعت صوت الطبل وانا دهش مما اصابني من الفرح او الهيبة او ما الله اعلم به فشككت وقلت لعل الريح سكنت في هذا------ الذي في يدي وحدث مثل هذا الصوت وانا حريص علي طلب التحقق ب-هذه الاية العظيمة فالقيت العود من يدي وجلست الي الارض او وثبت قاءما او فعلت جميع ذلك فسمعت صوت الطبل سماعا محققا او صوتا لا اشك---- انه صوت طبل وذلك من ناحية------- ونحن ساءرون الي مكة المشرفة ثم نزلنا ب---بدر فظللت اسمع ذلك الصوت يومي اجمع المرة بعد المرة قال ولقد اخبرت ان ذلك الصوت لا يسمعه جميع الناس	1524	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0140	true	-5798776807259451059	182	290	950	1468	1517	300	وتذكرت ما كنت اخبرت به وكان في الجو بعض ريح فسمعت صوت الطبل وانا دهش مما اصابني من الفرح او الهيبة او ما الله اعلم به فشككت وقلت لعل الريح سكنت في هذا العود الذي في يدي وحدث مثل هذا الصوت وانا حريص علي طلب التحقيق لهذه الاية العظيمة فالقيت العود من يدي وجلست علي الارض او -ثبت قاءما او فعلت جميع ذلك فسمعت صوت الطبل سماعا محققا او صوتا لا اشك فيه انه صوت طبل وذلك من ناحية اليمين ونحن ساءرون الي مكة المشرفة ثم نزلنا الي بدر فظللت اسمع ذلك الصوت يومي اجمع المرة بعد المرة قال -لقد اخبرت ان ذلك الصوت لا يسمعه جميع الناس	140	-2804668560194664664	492	942.0	389	520	94.61538696289062	99	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	235	300	1164	1496	1496	300	اسل----ام العباس قال----------------- اهل العلم بالتاريخ كان اسلام العباس رضي الله تعالي عنه قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة ثم اقبل الي المدينة مهاجرا رواه ابو سعد قيل ا----سلم يوم بدر واستقبل النبي صلي الله-	4844	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0142	true	591259094597780662	113	158	593	843	1578	300	اسلم وكان العباسرضي الله عنهفيما قاله اهل العلم بالتاريخ--قد اسلم--------------------------- قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها---------------------------- ففادي نفسه ورجع الي مكة و---------------------------------------قيل انه اسلم يوم بدر فاستقبل النبي-صلي الله	142	-2804668560194664664	211	314.5	172	358	58.93854904174805	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1499	false	-1808472820843210660	215	247	1041	1210	1471	300	فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا وياسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض	1499	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0143	true	-1459504381738135640	270	300	1407	1569	1569	300	فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاء-ا وياسروننا كيف شاء-ا وايم الله-مع ذلك-ما لمت الناس لقينا رجال- بيض- علي خيل بلق بين السماء والارض-	143	-2804668560194664664	162	289.0	133	169	95.85798645019531	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1500	false	-363788849885378507	2	76	10	387	1508	300	في راسه شجة منكرة وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده فقام موليا ذليلا فوالله ما عاش الي سبع ليال حتي رماه الله تعالي بالعدسة فقتلته قال ابن جرير والعدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها ويرون انها تعدي اشد العدوي فلما اصابت ابا لهب تباعد عنه بنو--------------ه وبقي بعد موته ثلاثا لا تقرب جث--ته ولا يحاول دفنه فلما خافوا السبة في تركهم له-------- دفعوه بعصي في حفرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وقال ابن	1500	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0144	true	-5934540715409147781	41	110	216	553	1556	300	في راس ابي لهب ---وقالت استضعفته ان غاب عنه سيده -قال فو ا-----------لله ما عاش الا سبع ليال حتي رماه الله------ بالعدسة وهي------------------------ قرحة كانت العرب تتشاءم بها وقيل- انها تعدي اشد العدوي ف------------------تباعد عنه بنوه حتي قتله الله وبقي بعد موته ثلاثا لا تقرب جنازته ولا يحاول دفنه فلما خافوا السبة في تركه حفروا له ثم دفعوه بعود في حفرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وقال ابن	144	-2804668560194664664	286	478.5	227	401	71.32169342041016	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2383	false	9096968827935758919	70	194	415	1024	1535	300	عمير بن عدي الخطمي رضي الله تعالي عنه لخمس ليال بقين من رمضان---------------------- من السنة الثانية الي عصماء بنت مروان من بني امية بن زيد زوجة يزيد -بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب الاسلام وتءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحرض عليه وتعيب الاسلام وتقول الشعر وكانت تطرح المحايض في مسجد بني خطمة فاهدر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمها فنذر عمير بن عدي لءن رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر الي المدينة ليقتلنها فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر جاء عمير ليلا حتي -------دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من تر ضعه في صدرها فحبسها بيده وكان ضرير البصر فنحي الصبي عنها ووضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها	2383	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0144	true	-5934540715409147781	119	180	596	916	1556	300	عمير بن عدي الخطمي وكانت------------- لخمس ليال بقين من رمضان علي راس تسعة عشر شهرا من الهجر-------ة الي عصماء بنت مروانزوج--------------------- يزيد ابن زيد------- الخطمي-وكانت تعيب الاسلام وتءذي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فجاءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلا وكان اعمي فدخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من تر-ضعه فج----------سها بيده و----------------نحي الصبي عنها ووضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها	144	-2804668560194664664	268	415.0	214	639	41.94053268432617	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1597	false	-6269517445390531616	13	85	72	459	1549	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اقسام قسم وادعهم -----------------علي الا يحاربوه ولا يوالوا عليه عدوه وهم طواءف اليهود الثلاثة قريظة والنضير وبني قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وهم قريش وقسم تاركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف من العرب فمنهم من كان يحب ظهوره في الباطن كخزاعة وبالعكس كبني بكر ومنهم من كان معه ظاهرا ومع عدوه ------وهم المناف-------------------------------------------قون ولما قدم النبي صلي الله عليه	1597	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0145	true	3363136619667664937	103	180	522	960	1576	300	الكفار بعد الهجرة مع النبي-صلي الله عليه وسلم-علي ثلاثة اقسام قسم وادعهمصلي الله عليه وسلمعلي الا-يحاربوه ولا يءلبوا عليه عدوه وهم طواءف اليهود الثلاثة قريظة والنضير وبنو قينقاع وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة ك---قريش وقسم ت-ركوه وانتظروا ما يءول اليه امره كطواءف من العرب فمنهم من كان يحب ظهوره في الباطن كخزاعة وبالعكس كبني بكر ومنهم من كان معه ظاهرا ومع عدوه باطنا وهم المنافقون وكان اول من نقض العهد من اليهود بنو قينقاع --------فحاربهمصلي الله عليه	145	-2804668560194664664	358	647.0	294	453	79.02869415283203	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1600	false	-2234538091570918210	52	101	263	502	1548	300	بعد وقعة احد الثاني اع-----------رب الحاك-----م ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كانا في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة كما علقه البخاري عنه ووصله عبد الرزاق او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	1600	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0145	true	3363136619667664937	182	227	972	1188	1576	300	بعد وقعة بدر قال الواقدي بشهر واغرب الحاكم فزعم ان اجلاء بني قينقاع واجلاء بني النضير كان- في زمن واحد ولم يوافق علي ذلك لان اجلاء بني النضير كان بعد بدر بستة اشهر علي قول عروة-------------------------------------- او بعد ذلك بمدة طويلة علي قول ابن اسحاق	145	-2804668560194664664	189	339.0	148	255	74.11764526367188	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4771	false	3177480773063193331	46	90	225	440	1454	300	في شهر صفر في السنة الثانية وبني بها في شهر ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من الهجرة --قال ابو عمر وبعد وقعة بدر وقال غيره بعد بناء-------------ه بعاءشة رضي الله تعالي عنها باربعة اشهر ونصف شهر وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر	4771	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0147	true	1601484950626815647	7	47	40	249	1536	300	في---- صفر في السنة الثانية وبني بها في---- ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ وقال ابو عمر -بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناءهصلي الله عليه بعاءشة-رضي الله------ عنها-باربعة اشهر ونصف---- وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر	147	-2804668560194664664	187	309.0	150	230	81.3043441772461	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4775	false	-4711422820027931171	138	300	671	1472	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم ما عندك يا علي فقلت يا رسول الله----------------- فرسي وبدني يعني درعي الحطمية قال اما فرسك -لا بد لك منه- واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة----- وثمانين درهما فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال يا بلال ابغني ---بها طيبا وقال ابن ثابت فقبض ثلاث قبضات فرفعها الي ام ايمن فقال اجعلي منها قبضة في الطيب احسبه قال الباقي فيما يصلح المراة وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغت من الجهاز وادخلتهم بيتا وفي حديث بريدة فلما كان بعدما زوجه قال يا علي انه لا بد للعروس من وليمة فقال سعد عندي كبش وجمع له رهط من الانصار من ذرة ورواه الامام احمد برجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط وهو مستور بلفظ وقال علي فلان كذا وكذا من ذرة وفي حديث يحيي وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط ووسادة من ادم حشوها ليف وملا البيت كثيبا يعني رملا وقال اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي-	4775	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0147	true	1601484950626815647	103	165	543	857	1536	300	النبيصلي الله عليه وسلم--------------- فقلت تزوجني فاطمة قال وعندك شء قلت فرسي وبدني فق-----------------ال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة درهم وثمانين فجءته بها----------------------------------- فوضع-ها في حجره فقبض منها قبضة وقال اي بلال ابتع لنا بها طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سرير- مشر---------ط ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي---------------------- اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي	147	-2804668560194664664	249	363.0	196	829	30.03618812561035	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4779	false	6301276679642725272	119	147	586	723	1489	300	لفاطمة اءتني بماء فقامت الي قعب في البيت فجعلت فيه م-اء فاتته به فمج فيه ثم قال لها قومي-------- فنضح علي راسها وبين ثديي-----------ها وقال اللهم اني اعيذها	4779	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0147	true	1601484950626815647	198	226	1028	1170	1536	300	لفاطمة اءتني بماء فقامت الي قعب في البيت فات-ت فيه بماء فاخذه و---مج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح -----------بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها	147	-2804668560194664664	112	185.5	87	157	71.33757781982422	18	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5331	false	599587768478599277	123	186	629	936	1510	300	الطبري تزوجها في صفر وبني -----------------بها في ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ -قال ابو عمر بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناء-------------ه بعاءشة ------------باربعة اشهر ونصف وروي الامام احمد في المناقب وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال جاء ابو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت ولم يرجع اليهما شيءا	5331	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0147	true	1601484950626815647	5	88	26	465	1536	300	القربي تزوجها في صفر في السنة الثانية وبني بها في ذي الحجة علي راس اثنين وعشرين شهرا من التاريخ وقال ابو عمر بعد وقعة احد وقال غيره بعد بناءهصلي الله عليه بعاءشةرضي الله عنهاباربعة اشهر ونصف وبني بها بعد تزويجها بسبعة اشهر ونصف وتزوجها وهي ابنة خمس عشرة سنة وخمسة اشهراو ستة ونصفوسنه يومءذ احدي وعشرون سنه وخمسة اشهر ولم يتزوج عليها حتي ماتت وعن انس -------------------قال جاء ابو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة الي----- النبيصلي الله عليه وسلم-فسكت ولم يرجع اليهما شيءا	147	-2804668560194664664	236	373.5	188	464	50.86206817626953	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2390	false	-8699478618128086565	154	224	765	1116	1503	300	فلما -------بلغوا بقيع الفرقد كبروا وقد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبيرهم بالبقيع كبر وعرف ان قد قتلوه ثم اتوه يعدون حتي وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي باب المسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلحت الوجوه فقالوا و----وجهك يا ر سول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله تعالي علي قتله	2390	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0149	true	1085678723980949899	247	287	1287	1498	1562	300	فلما قتلوه وبلغوا بقيع الغرقد كبروا وقد قام عليه السلام------------------تلك الليلة يصلي فلما سمع----------------------------- تكبيرهم-------- كبر وعرف ان قد قتلوه ثم انتهوا اليه -----------------------------------------------------------فقال -----------------------------افلحت الوجوه -قالوا افلح وجهك يا ر-سول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله ------علي قتله	149	-2804668560194664664	180	265.5	144	362	49.723758697509766	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1601	false	-3936835723745774878	31	85	169	443	1582	300	عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل والحارث بن هشام وحويطب بن عبد العزي وصفوان بن امية واسلموا بعد ذلك في رجال ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوان---------هم يوم بدر فكلموا ابا سفيان ومن كانت له في تلك العير تجارة من قريش فقالوا ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي	1601	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0151	true	-7883136433083772368	251	282	1294	1452	1549	300	عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل في جماعة------------------------------------------------------------------ ممن اصيب اباءه---------م واخوانهم وابناءهم يوم بدر يا معشر------------------------------------------- قريش------- ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي	151	-2804668560194664664	135	227.0	107	283	47.70317840576172	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1606	false	3769173251805750782	102	207	521	1083	1543	300	صلي الله عليه وسلم------ الجمعة بالناس فوعظهم وامرهم بالجد والاجتهاد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا---------------------- ففرح الناس بالشخوص الي عدوهم وكره ذلك المخرج بشر كثير ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بالناس وقد حشدوا وحضر اهل العوالي ورفعوا النساء في الاطام ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته ومع-------ه ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فعمماه والبساه وقد صف الناس له بين حجرته الي منبره ينتظرون خروج رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فجاء سعيد بن معاذ واسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة ابن حضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فقالا للناس استكرهتم رسول الله صلي ا-له عليه	1606	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0152	true	-8485820166521667045	183	245	993	1350	1645	300	----الله عليه وسلمبالناس الجمعة ثم -----وعظهم وامرهم بالجد والاجتهاد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا وامرهم بالتهيء لعدوهم ففرح الناس بذلك-------------------------------------- ثم صلي بالناس---------------------- العصر -------وقد حشدوا وحضر اهل الع---------------------والي ثم -دخل---------- صلي الله عليه وسلم-بيته ومعه صاحباه ابو بكر وعمر-رضي الله------ عنهما فعمماه والبساه و---صف الناس----------------------- ينتظرون------------------- خروجهعليه السلام فقال سعد- بن معاذ واسيد -------------------------------بن حضير------------------------------------------------- استكرهتم رسول الله-صلي الله عليه	152	-2804668560194664664	295	400.0	239	600	49.16666793823242	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1614	false	5600082248590248294	185	300	928	1500	1500	300	اليه ابو دجانة بضم الدال المهملة وبالجيم والنون فقال يا رسول الله وما حقه قا-------------ل ان تضرب به في---- العدو حتي ينحني قال انا اخذه يا رسول الله بحقه قال لعلك ان اعطيتكه تقاتل في الكيول فاعطاه اياه وكان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب وكان له غصابة حمراء يعلم بها عند الحرب يعتصب بها فاذا اعتصب بها علم الناس انه سيقاتل فلما اخذ السيف من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج عصابته تلك فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج ابو دجانة عصابة الموت وهكذا كانت تقول اذا اعتصب بها ثم جعل يتبختر بين الصفين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه يتبختر---- انها لمشية يبغضها الله الا في مثل-	1614	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	0	47	0	230	1570	300	اليه ابو دجانة سماك فقال----------------------------------------- وما حقه يا رسول الله قال ان تضرب به في وجه العدو حتي ينحني قال انا اخذ-------------ه بحقه يا رسول الله----------------------- فاعطاه اياه وكان---------- رجلا شجاعا يختال عند الحرب------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راهصلي الله عليه وسلم---------يتبختر قال انها لمشية يبغضها الله الا في مثل	154	-2804668560194664664	184	235.5	147	594	30.976430892944336	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1618	false	-1670047740087583068	46	178	277	980	1643	300	لا يلوون علي شء ونساءهم يدعون بالويل وتبعهم المسلمون يقتلونهم حيث شاءوا حتي اجهضوهم عن----------- العسكر ق--------------------------------------ال الزبير بن العوام والبراء بن عازب لقد رايتنا ننظر الي خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب يرفعن عن سوقهن حتي بدت خلاخلهن وانهزم القوم ما دون اخذهن قليل ولا كثير وكانت الهزيمة لا شك فيها ودخل المسلمون عسكر المشركين فانتهبوه ذكر ترك الرماة مكانهم الذي اقامهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما حصل بسبب ذلك لما راي اصحاب عبد الله بن جبير وهم الرماة ما حصل للمشركين قالوا اي قوم الغنيمة الغنيمة لم تقيمون هاهنا في غير شء قد هزم الله تعالي العدو وهءلاء اخوانكم قد ظهروا وهم ينتهبون عسكرهم فادخلوا عسكر المشركين فاغنموا مع اخوانكم فقال عبد الله بن جبير ---ومن وافقه الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1618	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	244	294	1265	1535	1570	300	لا يلوون علي شء ونساءهم يدعون بالويل وتبعهم المسلمون -------------------حتي اجهضوهم ووقعوا ينهبون العسكر وياخذون ما فيه من الغناءم وفي البخاري قال ------------------البراء فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب عبد الله بن جبير--------------------------------- اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال ل---------كم رسول الله-صلي الله عليه وسلم	154	-2804668560194664664	176	218.5	140	755	23.31125831604004	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1699	false	-3957049694863658290	124	185	690	982	1601	300	الا اقوم الدهر في الكيول بكاف مفتوحة ف------------------------------------------------------------------------------------مثناة --تحتية مضمومة مشددة وتخفف فواو ساكنة فلام اخر القوم او اخر الصفوف في الحرب وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا وكبوه سواده ودخان يخرج منه بعد القدح ولا نار فيه وذلك شء لا نفع فيه اي لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل وقيل	1699	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0154	true	6385005650181830376	86	134	447	697	1570	300	الا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فجعل لا يلقي احدا من المشركين الا قتله وقوله في الكيولبفتح الكاف وتشديد المثناة ال------------------------------------------------تحتيةمءخر الصفوف--------- وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا و----------------------------------------------------------------------لم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قال -	154	-2804668560194664664	141	233.5	110	378	37.30158615112305	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1618	false	-1670047740087583068	226	261	1239	1424	1643	300	فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر خالد بن الوليد الي----- الجبل وقلة اهله فكر بالخيل وتبعه عكرمة بن ابي جهل واسلما بعد ذلك فحملوا علي من بقي من------ الرماة فقتلوهم وثبت اميرهم عبد الله	1618	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0155	true	-4624461383136022835	1	85	8	468	1559	300	فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين وفي حديث عاءشة عند البخاري ايضا لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت مع اخراهم وعند احمد والحاكم من حديث ابن عباس انهم لما رجعوا اختلطوا بالمشركين والتبس العسكران فلم يتميزوا فوقع القتل في المسلمين بعضهم في بعض وفي رواية غيرهما ونظر خالد بن الوليد الي خلاء الجبل وقلة اهله فكر بالخيل وتبعه عكرمة بن ابي جهل--------------- فحملوا علي من بقي من النفر الرماة فقتلوهم و----اميرهم عبد الله	155	-2804668560194664664	166	294.5	135	479	34.65553283691406	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1634	false	-4837198875989842497	11	63	50	308	1465	300	وكان اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان انهزم المسلمون وقول الناس قتل رسول الله كما ذكر الزهري كعب بن مالك قال رايت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم تزهران من تحت المغفر فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0158	true	-8875293368571318595	166	196	913	1071	1607	300	وكان اول من عرف رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------كعب بن مالك قال عرفت عينيه---------------------------- تزهران من تحت المغفر فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين------- هذا رسول الله-صلي الله عليه وسلم	158	-2804668560194664664	154	236.0	124	258	59.68992233276367	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1636	false	2178099988143661983	25	70	122	332	1468	300	عمر رضي الله عنهما قال مات ابي بن خلف ببطن رابغ فاني لاسير---------- بعد هوي من الليل اذا نار تاجج لي------ فهبتها فاذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1636	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0159	true	-5980245741799038743	33	77	158	369	1506	300	عمر يقو--------------ل مات ابي بن خلف ببطن رابغ فاني لاسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل اذا نار تاجج لي لهبها فهبتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه فان هذا قتيل رسول الله-صلي الله عليه وسلم	159	-2804668560194664664	191	349.5	150	226	84.51327514648438	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1651	false	-2804034417289315321	0	115	0	555	1499	300	اعل هبل واظهر دينك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب قم يا عمر فاجبه فقال الله اعلي واجل فقال ابو سفيان ا------------------------------------------------------------------------عل هبل واظهر دينك فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر الا ان الايام دول وان الحرب سجال وفي لفظ سمال فيوم علينا يوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وحنظلة بحنظلة وفلان بفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر قل لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان انكم لتقولون ذلك لقد خبنا اذن وخسرنا لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله لعمر قل ا--------لله مولانا ولا مولي لكم ------فقال ابو سفيان ----انها قد- انعمت فعال عنها هلم يا عمر فقال رسول الله صلي الله	1651	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0159	true	-5980245741799038743	228	300	1141	1506	1506	300	اعل هبل اي زد علوا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لعمر ---------------------اجبه فق-ل الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال اي اترك ذكرها فقد صدقت في فتواها وانعمت اي اجابت بنعم فقال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ان لنا ----------------------------------------------عزي ولا عزي لكم فقال--صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم ولما انصرف ابو سفيان واصحابه نادي ان موعدكم بدر العام القابل فقال-----------صلي الله-	159	-2804668560194664664	220	160.0	173	646	34.055728912353516	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1637	false	6287259588481298995	189	257	919	1281	1494	300	المشركون فخرج النساء الي الصحابة------ فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتنقته وجعلت تغسل جراح-ته وعلي يسكب الماء بالمجن فتزايد الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير فاحرقته بالنار حتي صار رمادا فاخذت ذلك الرماد وكمدته ---حتي لصق بالجرج فاستمسك الدم وروي ابو سليمان الجوزجاني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنهما------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه	1637	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0160	true	-830342098746757774	15	79	80	445	1561	300	المشركون -خرج النساء الي الصحابة يعنهم فكانت فاطمة فيمن خرج فلما لقيت----- النبيصلي الله عليه وسلم-اعتنقته وجعلت تغسل جراحاته ب---------الماء فيزدا-------د الدم فلما رات ذلك اخذت شيءا من حصير -احرقته بالنار------------------------------- وكمدته به حتي لصق بالجرح فاستمسك الدم ثم ارسلعليه الصلاة والسلاممحمد بن مسلمةكما ذكره الواقديفنادي في القتلي يا سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان رسول الله-صلي الله عليه	160	-2804668560194664664	231	342.5	189	421	54.86935806274414	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1685	false	-9146215402263531973	220	297	1185	1561	1576	300	كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وانه احيي اباك فكلمه كفاحا وقال عبدي تمن علي اعطك -قال يا رب تحييني فاقا----------تل فيك ثانية ق-ال الرب سبحانه وتعالي قد سبق مني انهم لا يرجعون ق-----------ال اي رب فابلغ من وراءي ف-نزلت---- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 الاية رواه الترمذي وحسنه وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1685	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0161	true	5947975915887150323	0	63	0	304	1510	300	كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وانه كلم- اباك------ كفاحا فقال سلن--------ي اعطك فقال اسالك ان ارد الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل انه------ سبق مني انهم لا يرجعون الي الدنيا قال اي رب فابلغ من وراءي فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا------------- الاية------------------------------------------------- وعن ابن عباس ----------------قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	161	-2804668560194664664	233	342.0	179	404	57.67326736450195	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1686	false	4990988960226879398	85	193	408	962	1486	300	فانزل الله عزوجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الي قوله لا يضيع اجر المءمنين وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ قالوا من يبلغ اخواننا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا علي الحرب فقال الله عزوجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هءلاء الايات ولا تحسبن الذين قتلوا	1686	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0161	true	5947975915887150323	43	128	200	638	1510	300	فانزل الله------ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية------------------------ وعن ابن عباس قال ------------------رسول الله-صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا------------------------------------------------------------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل هذه -الايات ولا تحسبن الذين قتلوا	161	-2804668560194664664	405	708.5	324	562	72.06405639648438	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1690	false	7352370868694827440	50	215	253	1106	1568	300	من ذلك وانما تاوي الي تلك القناديل ليلا وتسرح نهارا فيعلم بذلك الليل والنهار وبعد دخولهم الجن----------ة لا تاوي الي تلك القناديل والله اعلم وانما ذلك مدة البرزخ هذا ما يدل عليه ظاهر الحديث قال مجاهد الشهداء ياكلون من ثمر الجنة وليسوا فيها وانكر ابو عمر قول مجاهد ورده وليس بمنكر عندي وقال الشيخ رحمه الله في شرح سنن ابي داود اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طاءرا فالاشبه ان المقصود بذلك القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الادمي افضل الاشكال قلت وصرح بذلك ابن برجان في الارشاد ويءيده كلام السهيلي الاتي في غزوة مءتة ويشهد له ------------حديث ابن عباس اي الذي ذكرته اخر التنبيه الذي قبل هذا انتهي كلام ابي القاسم رحمه ---------------الله تعالي و---قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كثير كان الشهداء اقساما منهم من تسرح ارواحهم في الجنة ومنهم من يكون علي هذا النهر اي بارق بباب الجنة كما سبق في حديث ابن عباس وقد يحتمل ان يكون منتهي سيرهم الي هذا النهر اي بارق فيجتمعون هنا-ك ويغدي عليهم برزقهم----- ويراح وقال	1690	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0161	true	5947975915887150323	148	259	738	1308	1510	300	ونورهم وانما تاوي الي تلك القناديل ليلا وتسرح نهارا------------------------- وبعد دخول-- الجنة في الاخرة لا تاوي الي تلك القناديل وا-----------نما ذلك في- البرزخ و---------------------------قال مجاهد الشهداء ياكلون من ثمر الجنة وليسوا فيها وقد رد هذا القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد له ما وقع في مسند-- ابن------------------------------------------------------- ابي شيبة وغيره ان رسول اللهصلي الله -عليه وسلمقال الشهداء بنهر او علي نهر يقال له بارق عند باب الجنة في قباب خضر ياتيهم رزقهم منها بكرة وعشيا قال الحافظ عماد الدين بن كثير كان الشهداء اقسام- منهم من تسرح ارواحهم في الجنة ومنهم من يكون علي هذا النهر-------- بباب الجنة -------------------------وقد يحتمل ان يكون منتهي سيرهم الي هذا النهر-------- فيجتمعون هنالك ويغدي عليهم برزقهم هناك ويراح -قال	161	-2804668560194664664	373	546.0	299	1012	36.85770797729492	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5295	false	-5477829627896226485	43	81	206	377	1415	300	القاضي ابو عبد الله بن المرابط-------------------- من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امر- ويقين من عصمته	5295	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0162	true	-3904491282008614832	224	264	1184	1374	1555	300	القاضي ابي عبد الله بن المرابط من المالكية انه قال من قال ان النبي-صلي الله عليه وسلم-هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من عصمته	162	-2804668560194664664	168	317.0	132	192	87.5	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1684	false	5936221328657694849	134	300	690	1557	1557	300	قصة احد وما اصيب به المسلمون فيها من الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقعهم الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تبتلي وتكون لها العاقبة كما سياتي في قصة هرقل مع ابي سفيان وقوله له هل قاتلتموه قال نعم قال كيف الحرب بينكم وبينه قال سجال يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال هرقل كذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة والحكمة في ذلك انهم لو انتصروا داءما -دخل في المءمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره فان المسلمين لما اظهرهم الله علي عدوهم يوم بدر وطار لهم الصيت دخل معهم ظاهرا في الاسلام من ليس معهم فيه باطنا ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من --بعثة الرسل فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق جماعة ممن يدعي الايمان كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروا من الفعل والقول عاد-----	1684	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0163	true	2521957302871134876	0	101	0	555	1676	300	قصة احد وما اصيب به المسلمون من----- الفواءد والحكم الربانية اشياء عظيمة منها تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية وشءم ارتكاب النهي لما وقع من ترك الرماة موقعهم الذي امرهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الا-يبرحوا منه ومنها ان عادة الرسل ان تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي ثم تكون لهم العافية والحكمة في ذلك ان-- لو انتصروا داءما لدخل المسلم---ين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انكسروا داءما لم يحصل المقصود من البعثة------ فاقتضت الحكمة الجمع بين الامرين ليتميز الصادق من الكاذب وذلك ان نفاق المنافقي-------------ن كان مخفيا عن المسلمين فلما جرت هذه القصة واظهر اهل النفاق ما اظهروه من الفعل والقول حتي عاد	163	-2804668560194664664	527	967.5	428	875	60.228572845458984	87	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1685	false	-9146215402263531973	0	93	0	534	1576	300	التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دورهم فاستعدوا لهم وتحرزوا منهم ومنها ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المءمنون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله تعالي هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقها الله تعالي اليهم ومنها انه تعالي اذا اراد اهلاك اعداءه -قيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في اذي-- اولياءه فمحص بذلك ذنوب المءمنين ومحق به-- الكافرين ومنها ان --	1685	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0163	true	2521957302871134876	101	189	555	1069	1676	300	التلويح تصريحا وعرف المسلمون ان لهم عدوا في دارهم واستعدوا لهم وتحرزوا منهم ومنها ان في تاخير النصر في بعض المواطن هضما للنفس وكسرا لشماختها فلما ابتلي المسلمون صبروا وجزع المنافقون ومنها ان الله تعالي هيا لعباده المءمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها اعمالهم فقيض لهم اسباب الابتلاء والمحن ليصلوا اليها ومنها ان الشهادة من اعلي مراتب الاولياء فساقه-----------م اليها ومنها انه---------- اراد -هلاك اعداءه فقيض لهم الاسباب التي يستوجبون بها ذلك من كفرهم وبغيهم وطغيانهم في ايذاء اولياءه فمحص----- ذنوب المءمنين ومحق بذلك الكافرين غزوة حمراء	163	-2804668560194664664	488	916.5	402	541	90.20332336425781	75	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2400	false	-4295531588434060603	92	298	471	1537	1545	300	حتي اذا كانوا بالهدة وفي رواية بالهداة بيت عسفان ومكة قال ابو هريرة وعروة وابن عقبة فغدروا بهم فنفروا لهم وفي لفظ فاستصرخوا عليهم قريبا من ماءة رام و--في روا----------ية في الصحيح في الجهاد فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل------------------------------------- والجمع------- واضح بان تكون الماءة الاخري غير رماة وذكر ابو معش-----ر في مغازيه ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم نزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقط نواة في الارض وكانوا يسيرون بالليل ويكمنون -النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النوي ف--انكرت صغرهن وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها قد اتيتم فاقتصوا اثارهم حتي نزلوا منزلا فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد ركنوا في الجبل انتهي------------------------------------- فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد وفي لفظ قردد بواد يقال له غران وجاء القوم-------------- فاحاطوا به------م فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا انا والله لا نريد قتلكم انما نريد ان نصيب منكم شيءا من اهل مكة فقا ل عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اني احمي لك اليوم دينك فاحم لحمي اللهم اخبر عنا رسولك قال ابراهيم بن سعد كما رواه ابو داود الطيالسي فاستجاب الله تعالي لعاصم فا خبر رسول الله	2400	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0166	true	-3468284650603378329	16	167	81	909	1644	300	حتي اذا كانوا ب-----------------الهداة بين عسفان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكةذكروا لحي من هذيل -يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم في------ ماءتي رجل وعند بعضهم فتبعوهم بقريب من ماءة رام والجمع بينهما واضح بان تكون الماءة الاخري غير رماة وفي رواية ابي مشعر في مغازيه فنز------------------------------لوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقط نواه ب--الارض وكانوا يسيرون -الليل ويكمنون بالنهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواات وانكرت صغرهن وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها قد اتيتم فجاءا--------------------------------------------------------------------- في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل وتبعوا اثارهم حتي لحقوهم وفي رواية ابن سعد فلم يرع القوم الا -الرجال بايديهم السيوف قد غشوهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفدبفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنةوهي الرابية المشرفة فاحاط-- بهم القوم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا الا-نقتل منكم رجلا فقا----------------------------------------------------------------ل عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال الل--------------------------------هم اخبر عنا رسولك ----------------------------------------------فاستجاب الله------ لعاصم فا-خبر رسول الله	166	-2804668560194664664	586	928.0	471	1206	48.59038162231445	85	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4451	false	-796351381896271730	9	210	48	1092	1526	300	فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي قردد-------------------------------------------------------- فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا ------------نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت امير القوم اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك----------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة ونزل اليهم نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر و----------------------الله لا اصحبكم ان لي بهءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث -بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر بن نوفل يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا---- قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها للقتل فاعارته اياها فدرج بني لها قالت وانا غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه ع-لي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتحسبين اني اقتله ما كنت لافعل ذلك فقالت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا 1 من عنب في يده------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من تمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله	4451	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0166	true	-3468284650603378329	115	279	616	1520	1644	300	فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفدبفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنةوهي الرابية المشرفة فاحاط بهم القوم فقالوا ------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا الانقتل منكم رجلا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا رسولك فاستجاب الله لعاصم فاخبر رسول الله خبرهم يوم اصيبوا فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما-------- ونزل اليهم ----علي العهد والميثاق خ-----بيب ابن عد-ي وزيد بن الدثنةبفتح الد------------------------------------------------------ال المهملة وكسر المثلاثة والنون المفتوحة المشددةوعبد الله بن طارق ف----------------------------------------------------------------------انطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة------------- فابتاع بنو الحارث ابن عامر --------------------خبيبا------------------------------------------------ فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا علي قتله -استعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بهايعني يحلق عانتهفغافلت عن ابن- لها صغير فاقبل اليه الصبي فا---------جلسه عنده فخشيت المراة ان يقتله- ففزعت فقال خبيب----------------------------- ما كنت لاغدر قال قال-ت والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا-- من عنب مثل راس الرجل وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وما كان الا رزقا--- رزقه الله	166	-2804668560194664664	574	790.0	452	1211	47.39884567260742	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2408	false	7947000487083648025	130	300	621	1417	1417	300	قال ابو هريرة كما في الصحيح فكان---------------- اول من سن الركعتين عند القتل وجزم بذلك خلاءق لا يحصون وقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ---------الاشارة ثم قال وقيل اسامة ب--------------------------------------------------------------------------------ن زيد حين اراد المكر ي الغدر به قلت كذا في نسختين من الاشارة اسامة وصوابه زيد بن حارث----------------------------------------------------------ة والد اسا مة كما في الروض قال ابو بكر بن ابي خيثمة حدثنا يحيي بن معين قال اخبرنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد رحمه الله تعالي قال بلغني ان زيد بن حارثة ا كتري----- من رجل بغلا الي الطاءف واشترط عليه المكري ان ينزله حيث شاء قال فمال به الي خربة فقال له انزل فنزل فاذا في الخربة قتلي كثيرة قال فلما اراد ان يقتله قال له دعني اصلي ر كعتين قال صل فقد صلي----- هءلاء قبلك فلم تنفعهم صلاتهم شيءا قال فلما صليت اتاني ليقتلني قال فقلت يا ارحم الراحمين قال فسمع صوتا قال لا تقتله قال فهاب ذلك فخرج يطلب احدا فلم ير شيءا فرجع الي فناديت يا ارحم الراحمين ففعل ذلك ثلاثا فا ذا انا بفارس علي-	2408	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0168	true	-4340016248720621440	9	185	48	952	1523	300	قال ابن هشام ومن الناس من ينكرها لخبيب وكان خبيب اول من سن الركعتين عند القتل لكل مسلم قتل صبرا كذا قال ابن اسحاق وقوله هذا يدل علي انها سنة جارية وانما صار فعل خبيب سنةوالسنة انما هي اقوال رسول اللهصلي الله عليه وسلموافعاله وتقريرهلانه فعله في حياتهصلي الله عليه وسلم فاستحسن ذلك من فعله واستحسنها المسلمون والصلاة خير ما ختم به عمل العبد وقد صلي هاتين الركعتين ------------------------------------------------------------------------زيد بن حارثة مولي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وذلك في حياتهعليه الصلاة والسلا----م كما رويناه من طريق السهيلي بسنده الي------------------------------------------------------------------ الليث بن سعد ----------------قال بلغني ان زيد بن حارثة ا-كتري بغلا من رجل ب--------الطاءف فاشترط عليه المكري ان ينزله حيث شاء قال فمال به الي خربة فقال له انزل فنزل فاذا في الخربة قتلي كثيرة قال فلما اراد ان يقتله قال له دعني اصلي ركع-تين قال صل فقد صلي قبلك هءلاء -----فلم تنفعهم صلاتهم شيءا ف----لما صليت اتاني ليقتلني---- فقلت يا ارحم الراحمين قال فسمع صوتا---- لا تقتله---- فهاب ذلك فخرج يطلبه ----فلم ير شيءا فرجع الي فناديت يا ارحم الراحمين -فعل ذلك ثلاثا فاذ-----ا بفارس علي	168	-2804668560194664664	479	747.5	377	1103	43.42701721191406	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2409	false	5616847052274178721	0	52	0	267	1535	300	فرس في يده حربة من حديد في راسها شعلة من نار فطعنه بها فانفذها من ظهره فوقع ميتا ثم قال لي لما دعوت المرة الاولي يا ارحم الراحمين كنت في السماء السابعة فلما دعوت المرة الثانية يا ارحم الراحمين كنت في السماء الدنيا فلما دعوت المرة الثالثة يا ارحم الراحمين اتيتك انتهي	2409	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0168	true	-4340016248720621440	185	230	952	1185	1523	300	فرس في يده حربة--- حديد في راسها شعلة--- نار فطعنه بها فانفذها من ظهره فوقع ميتا ثم قال--- لما دعوت المرة الاولي يا ارحم الراحمين كنت في السماء السابعة فلما دعوت المرة الثانية يا ارحم الراحمين كنت في --سماء الدنيا فلما دعوت ------الثالثة----------------- اتيتك انتهي	168	-2804668560194664664	233	423.0	188	267	87.26591491699219	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2401	false	4030252178240830940	47	106	236	526	1498	300	عند ابن اسحاق قال ابن اسحاق وغيره ف-------------------------------لما قتل عاصم ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد واسلمت بعد ذلك وكانت قد نذرت حين قتل ابنيها مسافع الجلاس ابني طلحة بن ابي طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم --------------------------------------احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه-------------------------------------------------- وجعلت لمن جاء ب---ه ماءة ناقة فمنعته ----	2401	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0169	true	-7305201214140610102	61	129	314	653	1573	300	عند ابن اس--------------حاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل----- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد وهي ام--------------------------------------------- مسافح و-جلاس ابني ط------------لحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفهبكسر القاف وهو ما انفلق من الجمجمة فبان قال الطبري وجعلت لمن جاء براسه ماءة ناقة فمنعهم منه	169	-2804668560194664664	197	313.5	156	416	47.355770111083984	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2419	false	5678610324262335478	29	157	137	789	1496	300	عليهم ببني عامر فابوا ان يجيبوه الي ما دعاهم وقالوا لن نخفر جوار ابي براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فلما ابت بنو عامر ان تنفر مع عامر بن الطفيل استصرخ عليهم قباءل بني سليم عصية ورعل وذكوان وزعب فنفروا معه وراسوه عليهم فقال عامر بن الطفيل احلف بالله ما اقبل هذا وحده فاتبعوا اثره حتي وجدوا القوم فلما استبطاوا صاحبهم اقبلوا في اثرهم فلقيهم القوم والمنذر بن عمرو معهم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راهم المسلمون اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا من عند اخرهم وفي رواية قتادة عن انس فلما كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم قال ابن اسحاق الا كعب بن زيد اخا بني دينار بن النجار فانهم تر كوه وبه رمق فارتث من بين القتلي فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا وقال محمد بن	2419	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0170	true	-4896489819402128512	110	170	612	918	1562	300	عليهم -بني عامر فلم----- يجيبوه -------------وقالوا لن نخفر ابا----- براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا ف-------------------------------------------استصرخ عليهم قباءل من- سليم عصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشو------------------------------------------------------------------------ا القو-----------------------------------------------------------------------م فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم-------- اخذوا سيوفهم و--قاتلوهم حتي قتلوا الي--- اخرهم----------------------------------------------------------------------------- الا كعب بن زيد------------------------ فانهم تر-كوه وبه رمق-------------------- فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا واسر عمرو بن	170	-2804668560194664664	256	363.0	202	652	39.2638053894043	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2427	false	-6546389494045094963	13	74	71	381	1594	300	كذا وقع في هذه الرواية وهو يوهم ان بني لحيان كانوا ممن اصاب القراء يوم بءر معونة وليس كذلك وانما اصاب هءلاء رعل وذكوان وعصية ومن صحبهم من سليم واما بنو لحيان فهم الذين اصابوا بعث الرجيع وانما اتي الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا الصحابة في الموضعين دعاء واحدا	2427	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0171	true	-4526860754892157047	1	57	4	290	1521	300	كذا وقع في هذه الرواية وهو يوهم ان بني لحيان------ ممن اصاب القراء يوم بءر معونة وليس كذلك وانما اصاب------ رعل وذكوان وعصية ومن صحبهم من سليم واما بنو لحيان فهم الذين اصابوا بعث الرجيع وانما ات----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنهم كلهم في وقت واحد فدعا علي الذين اصابوا ا-صحابه في الموضعين دعاء واحدا	171	-2804668560194664664	285	541.0	229	310	91.93548583984375	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1740	false	4130797231085114050	11	103	54	522	1480	300	فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون وارسلوا الي ظهرهم بذي الجدر يجلب لهم وتكاروا من -ناس من اشجع ابلا وجدوا في الجهاز ذكر ارسال عبد الله بن ابي اليهم بعد الخروج من ارضهم فبينما هم علي ذلك اذ جاءهم رسولا عبد الله بن ابي ابن سلول سويد وداعس فقالا يقول عبد الله بن ابي لا تخرجوا من دياركم واموالكم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون معكم حصنكم فيموتون عن اخرهم قبل ان يوصل اليكم وتمدكم قريظة فانهم لن يخذلوكم ويمدكم حلفاءكم من غطفان وارسل -------------ابن ابي------ الي	1740	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0173	true	709292127030914167	133	179	670	907	1623	300	فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون------------------------------------- وتكاروا من اناس من اشجع ابلا فارسل------------------------------------ ا-----------------------------------------------------ليهم عبد الله بن -----------------------------------------------ابي لا تخرجوا من ديارك---------م واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي -------من العرب يدخلون حصون---------------------------------------كم وتمدكم قريظة و-----------------------حلفاءكم من غطفان فطمع حيي فيما قاله ابن ابي فارسل الي	173	-2804668560194664664	197	296.5	156	488	40.36885070800781	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2033	false	5279055269596435447	206	280	1082	1434	1522	300	ابن عقبة------------------------- لا ندري هل كانت ذات الرقاع قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها قال الحافظ-------- وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وحديث-- وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع يدل علي تاخرها بعد الخندق الرابع قال ابو الفتح رحمه الله تعالي جعل الب--------------------------------------------------------------خاري حديث ابي موسي حجة في ان غزوة ذات الرقاع	2033	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0174	true	-497053818177545952	214	300	1121	1517	1517	300	ابن عقبة تقدمها لكن تردد في وقتها لا ندري--- كانت -----------قبل بدر او بعدها او قبل احد او بعدها قال الحافظ ابن حجر وهذا التردد لا حاصل له بل الذي ينبغي الجزم به انها بعد غزوة بني قريظة لان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تكن شرعت وقد ثبت وقوع صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فدل علي تاخرها بعد الخندق ----ثم قال عند قو----------------------ل البخاري وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر واذا كان كذلك وثبت ا------ن ابا موسي ------شهد غزوة ذات الرقاع-	174	-2804668560194664664	283	466.0	220	449	63.028953552246094	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2033	false	5279055269596435447	269	294	1382	1491	1522	300	جعل البخاري حديث ابي موسي---- حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر---- وليس في خبر ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك	2033	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0175	true	-6186597722616073557	13	40	58	175	1563	300	جعل البخاري حديث ابي موسي هذا حجة في ان غزوة ذات الرقاع متاخرة عن خيبر قال وليس في خبر ابي موسي ما يدل علي شء من ذلك	175	-2804668560194664664	109	205.0	84	117	93.16239166259766	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2037	false	6298831236444820585	266	300	1298	1469	1469	300	اخر الغزوات قال الحافظ وهو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وهو انتصار مردود ايضا لما رواه ابو داود-	2037	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0175	true	-6186597722616073557	85	116	417	574	1563	300	اخر الغزوات ف-----------هو غلط واضح وقد بالغ ابن الصلاح في انكاره وقال بعض من انتصر للغزالي لعله اراد اخر غزوة صليت فيها صلاة الخوف وهو انتصار مردود بما اخرج----ه ابو داود	175	-2804668560194664664	147	268.0	118	172	85.46511840820312	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2025	false	-2781081847470382831	124	254	639	1304	1545	300	فلم يجد فيها احدا الا نسوة فاخذهن وفيهن جارية وضيءة وقد هربت الاعراب في رءوس الجبال وهم مطلون علي المسلمين قال ابن اسحاق فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعا من غطفان فتقارب الناس ولم يكن بينهم ---قتال فخاف الفريقان بعضهم من بعض خاف المسلمون ان يغير المشركون عليهم وهم غارون وخاف المشركون ان لا يبرح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي --------------------------------------------------------------------يستاصلهم ولما حانت الصلاة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه صلاة الخوف وروي البيهقي عن جابر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فهم به المشركون فقالوا دعوهم فان لهم صلاة بعد هذه احب اليهم من ابناءهم فنزل جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فصلي العصر صلاة الخوف قال ابن سعد وكان ذلك اول ما صلاها	2025	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0176	true	-3331571341092688656	33	77	195	418	1623	300	فلم يجد في محالهم الا نسوة فاخذهن وقال ------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق فلقي----------------------------- جمعا منهم---- فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب وقد اخاف الناس--- بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمبالناس صلاة الخوف ثم انصرف الناس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وكان ذلك اول ما صلاها	176	-2804668560194664664	128	4.0	99	736	17.39130401611328	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2035	false	7945777987381726603	161	205	849	1052	1528	300	السيف من يد------ه وقول النبي صلي الله عليه وسلم ----من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال -------------لا الا ان تسلم قال لا ولكن--------- اعاهدك ا---لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي سبيله فجاء الي قومه وقال جءتكم من عند خير الناس وكذا	2035	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0176	true	-3331571341092688656	159	207	866	1105	1623	300	السيف من يده فاخذه رسول الله--صلي الله عليه وسلمفقال من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال تشهد الااله الا الله واني رسول الله قال الاعرابي اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي سبيله فجاء الي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس وفي -	176	-2804668560194664664	171	283.0	135	242	70.6611557006836	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2036	false	-6580569660892035733	97	181	487	921	1518	300	من يمنعك مني علي سبيل ال---استفهام الانكاري اي لا يمنعك مني احد لا----ن الاعرابي كان قاءما بالسيف علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم والسيف في يد الاعرابي والنبي صلي الله عليه وسلم جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي ف---ي الكلام ان الله سبحانه وتعالي منع نبيه منه والا فما الذي احوجه الي مراجعته وتكرارها ثلاث مرات كما عند البخاري في الجهاد مع احتياج غورث الي الحظوة عند قومه بقتله وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم في جوابه الله ---يمنعني	2036	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0176	true	-3331571341092688656	237	300	1295	1623	1623	300	من يمنعك مني ثلاث مرات وهو استفهام --انكاري اي لا يمنعك مني احد وقد كان الاعرابي---- قاءما -------علي راسه---------------------------- والسيف في يده-------- والنبي-صلي الله عليه وسلم-جالس لا سيف معه ويءخذ من مراجعة الاعرابي له في الكلام ان الله سبحانه------- منع نبيه---- والا فما الذي احوجه الي مراجعته--------------------------------------------- مع احتياجه ----الي الخطوة عند قومه بقتله وفي قول------هصلي الله عليه وسلم-في جوابه الله اي يمنعني-	176	-2804668560194664664	295	458.5	240	447	65.99552917480469	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4464	false	3537416983932885210	236	281	1212	1421	1512	300	الله عليه وسلم قال للاعرابي بعد ان سقط السيف من يده من يمنعك مني قال كن خير اخذ ----------------------------------------قال او تسلم قال لا ولكن اعاهدك ان- لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي سبيله فجاء الي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس وكذا	4464	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0176	true	-3331571341092688656	165	207	898	1105	1623	300	الله عليه وسلمفقال ---------------------------------من يمنعك مني قال كن خير اخذ قال تشهد الااله الا الله واني رسول الله قال الاعرابي----------- اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي سبيله فجاء الي قوم--ه فقال جءتكم من عند خير الناس وفي -	176	-2804668560194664664	148	238.0	116	254	58.26771545410156	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1762	false	-6720983493808015170	23	136	111	699	1522	300	اصحابه ودفع راية المهاجرين الي ابي بكر ويقال الي عمار بن ياسر وراية الانصار الي سعد بن عبادة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب فنادي في الناس قولوا لا اله الا الله تمنعوا بها انفسكم واموالكم ففعل عمر ذلك فابوا فتراموا بالنبل ساعة فكان اول من رمي رجل منهم بسهم فرمي المسلمون ساعة بالنبل ثم امر رسول الله صلي الله عليه -وسلم اصحابه ان يحملوا فحملوا حملة رجل واحد فما افلت من المشركين انسان وقتل-- عشرة منهم واسر-- ساءرهم وسبا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال والنساء والذرية والنعم والشاء وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم هجم عليهم وهم غارون وما قتل من المسلمين الا رجل واحد	1762	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0179	true	4671503642769595039	170	210	908	1146	1618	300	اصحابه ودفع راية المهاجرين الي ابي بك-----------------------ر وراية الانصار الي سعد بن عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتراموا بالنبل ساعة-------------------------------------------------------- ث------------------م ا--مرعليه السلاماصحابه---------- فحملوا حملة رجل واحد--------------------------- وقتلوا عشرة----- واسروا ساءرهم وسب----وا النساء و----------------الرجال-------- والذرية والنعم والشاء ولم ي-------------------------------------------------------قتل من المسلمين الا رجل واحد	179	-2804668560194664664	217	299.5	178	593	36.59359359741211	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1775	false	-4792036761448275608	226	290	1147	1456	1507	300	شعبان سنة خمس ووقع في صحيح البخاري نقلا عن ابن عقبة انها كانت في سنة اربع قال الحافظ------------------------------------------------- وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس ولفظه عن موسي بن عقبة عن ابن شهاب ثم قاتل رسول الله صلي الله عليه	1775	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0179	true	4671503642769595039	13	67	62	335	1618	300	شعبان سنة خمس وفي--------- البخاري--------------------------------------- قال ابن اسحاق سنة ست وقال موسي بن عقبة سنة اربع انتهي قالوا وكانه سبق قلم اراد ان يكتب سنة خمس فكتب سنة اربع والذي في مغازي موسي بن عقبة من عدة طرق اخرجها الحاكم وابو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلاءل وغيرهم سنة خمس وسببها انه بلغه-------------------------------------صلي الله عليه	179	-2804668560194664664	204	349.0	163	358	56.98324203491211	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5332	false	-524877811471640181	83	271	426	1354	1503	300	-عنها في بعض اسفاره روي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وابن حبان وابو عمر في الاستذ كار والنووي وابن دقيق العيد كان ذلك في غزوة بني المصطلق وهي---- المريسيع قال الحافظ------------------------------------------------------ فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين اي قصة سقوط العقد وحديث الافك وقصة سقوط العقد في حديث التيمم كما هو بين في سياقهما -----استبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال الحافظ وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ادني شء الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر قال بيداءكم هذا الذي تكذبون فيها من اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد ----وبينها وبين العقيق سبعة اميال وقال الحافظ العقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين	5332	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0180	true	-2422588400471138380	12	189	63	943	1485	300	قوله- في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان و---------------------------------------------------------غزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين -------------------------------------------------------------كما هو بين من سياقهما قال واستبعد بعض شيوخنا ذلك---- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال------- وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة وذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني ---الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والع-----------قيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قاله ابن التين	180	-2804668560194664664	579	1039.0	456	1199	48.29024124145508	106	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5333	false	6057099594295092034	49	140	255	690	1476	300	ما قاله ابن التين قلت جز---------------------------م محمد بن حبيب الاخباري في تعدد سقوط العقد سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق انتهي الثاني ورد ما يدل علي تاخر سقوط العقد ف-------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة عن----- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع الحديث فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف كما-------- تقدم في غزوة ذات الرقاع------------------------------------------------------ ومما يدل علي تاخر القصة----- عن قصة الافك ما رواه	5333	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0180	true	-2422588400471138380	185	300	925	1485	1485	300	ما قاله ابن التين وقد قال قوم بتعدد ضياع العقد ومنهم محمد بن حبيب الاخباري فقال-------------- سقط عقد عاءشة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق وقد اختلف اهل المغازي في اي هاتين الغزوتين كانت اولا وقال الداودي كانت قصة التيمم في غزوة الفتح ثم تردد في ذلك وروي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة -------------------قال لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع------- فهذا يدل علي تاخرها عن غزوة بني المصطلق لان اسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وهي بعدها بلا خلاف وكان البخاري يري ان غزوة ذات الرقاع كانت بعد قدوم ابي موسي وقدومه كان وقت اسلام ابي هريرة ومما يدل علي تاخر القصة ايضا عن قصة الافك ما رواه-	180	-2804668560194664664	337	496.5	264	601	56.073211669921875	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5333	false	6057099594295092034	140	220	690	1070	1476	300	الطبراني من طريق-------- عباد بن عبد الله بن الزبير-------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه -سلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي ال-ما-ء فقال ابو بكر يا بنية في كل سفر- تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة -في اسناده محمد بن حميد الرازي في اسناده مقال	5333	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0181	true	5242306268753254511	0	77	0	369	1549	300	الطبراني من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله------ الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك لمباركة وفي اسناده محمد بن حميد الرازي وفي-----ه مقال	181	-2804668560194664664	344	617.5	271	401	85.78553771972656	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1822	false	5692530570934923099	129	189	653	947	1506	300	عشرة سنة فلم يجزه ثم عرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة وكان -----سنة ثلاث فيكون الخندق سنة اربع قال الحافظ وغيره ولا حجة---- اذا ثبت---- انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان اول ما طعن في الرابعة عشرة وكان في الاحزاب قد استكمل الخمسة عشرة وبهذا اجاب البيهقي	1822	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0182	true	4430035397167523005	0	56	0	275	1621	300	عشر----ة فلم يجزه وعرض------ه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه فيكون بينهما سنة واحدة واحد كانت سنة ثلاث فتكون الخندق سنة اربع----------------- ولا حجة فيه اذا ثبت لنا انها كانت سنة خمس لاحتمال ان يكون ابن عمر في احد كان اول ما طعن في الرابعة عشر و-كان في الاحزاب--- استكمل الخمس- عشرة وبهذا اجاب البيهقي	182	-2804668560194664664	252	447.0	200	307	82.0846939086914	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1785	false	380153553454273891	253	290	1263	1465	1517	300	من النصب والجوع قال اللهم --لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر وفي لفظ فاصلح وفي لفظ فاكرم المهاجرين والانصار وفي لفظ فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	1785	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0183	true	3776931700529525075	0	25	0	139	1600	300	من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش---- الاخرة فا-------------------------------------------------------------غفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا قال	183	-2804668560194664664	132	253.0	108	204	64.70587921142578	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1794	false	-8333784461139881830	2	63	8	294	1459	300	عدو الله حيي بن اخطب النضري حتي اتي كعب ابن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وكان قد وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه وعاهده علي ذلك فلما سمع كعب بحيي اغلق---- دونه باب حصنه فاستاذن عليه فابي ان يفتح له فناداه حيي ويحك يا كعب افتح قال ويحك يا حيي انك امرء مشءوم واني قد عاهدت	1794	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0184	true	5166824018785062591	255	300	1360	1572	1572	300	عدو الله حيي بن اخطب------- حتي اتي كعب -بن اسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وكان--- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قومه وعاقده ف-------------------------اغلق كعب دونه باب حصنه و-------------ابي ان يفتح له و---------------------------قال ويحك يا حيي انك امرء مشءوم واني قد عاهدت-	184	-2804668560194664664	204	331.0	161	290	70.3448257446289	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1794	false	-8333784461139881830	63	224	294	1078	1459	300	محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه ----ولم ار منه الا ------صدقا ووفاء قال ويحك افتح لي اكلمك قال والله ما انا بفاعل قال والله ان اغلقت دوني الا خوفا علي جشيشتك ان اكل معك منها فاحفظ الرجل ففتح له فقال ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر وبحر طام جءتك بقريش علي قادتها وسادتها حتي انزلتهم بمجتمع الاسيال -من رومة وبغطفان علي قادتها وسادتها حتي انزلتهم بذنب نقمي الي جانب احد قد عاقدوني وعاهدوني علي الا يبرحوا حتي نستاصل محمدا ومن معه قال له كعب جءتني والله بذل الدهر وبجهام قد اهرق ماءه فهو يرعد ويبرق وليس فيه شء ويحك يا حيي خلني وما انا عليه فاني لم ار من محمد الا صدقا ووفاء فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذروة والغارب حتي سمح له علي ان اعطاه عهدا وميثاقا لءن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا ان ادخل معك في حصنك حتي يصيبني ما اصابك فنقض كعب بن اسد عهده وبرء مما كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0185	true	-4562143969670078010	0	63	0	309	1549	300	محمدا فلست بناقض ما بيني وبينه فاني لم ار منه الا وفاء وصدقا -----فقال ويلك افتح ولم يزل به حتي ف------------------------------------------------------------------------------------------تح له فقال ويلك يا كعب جءتك بعز الدهر جء---------تك بقريش------------------- حتي انزلتهم بمجتمع الاسيال ومن دونه --غطفان و-----------------------------------------------------قد ---------عاهدوني علي الا-يبرحوا حتي نستاصل محمدا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معه ولم يزل به حتي نقض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهده وبرء مما كان بينه وبين رسول الله-صلي الله عليه وسلم	185	-2804668560194664664	257	367.0	203	795	32.32704544067383	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1796	false	-5991808056699328112	21	188	114	993	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قبالة------------------------------------------------------------------ عدوهم لا يستطيعون الزوال عن مكانهم يعتقبون خندقهم يحرسونه ونجم النفاق من بعض المنافقين فقال معتب بن قشير كان محمد يعدنا ان ناخذ كنوز كسري وقيصر وان اموالهما تنفق في سبيل الله واحدنا اليوم لا يامن علي نفسه ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب 12 وقال رجال ممن معه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الاحزاب 13 وهمت بنو قريظة بالاغارة علي المدينة ليلا فبلغ ذلك المسلمين فعظم الخطب واشتد البلاء ثم كفهم الله تعالي عن ذلك لما بلغهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل سلمة بن اسلم بن حريش الاشهلي في ماءتي رجل وزيد بن حارثة في ثلاثماءة يحرسون المدينة ويظهرون التكبير فاذا اصبحوا امنوا واجتمعت جماعة من بني حارثة فبعثوا اوس -بن قيظي بالتحتية والظاء المعجمة المشالة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان بيوتنا عورة وليس دار من دور الانصار مثل دورنا ليس بيننا وبين غطفان احد يردهم عنا فاذن لنا فلنرجع الي د-ورنا	1796	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0185	true	-4562143969670078010	191	269	972	1384	1549	300	الله-صلي الله عليه وسلموقالوا عضل والقارة اي كغدرهما باصحاب الرجيع فعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن------- ونجم النفاق من بعض المنا-----------------------------------------------------------------------------فقين وانزل الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض--- ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الايات و----قال رجال ممن معه يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوس ابن قيظي---------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو فاء-----------------------------------------------------------ذن لنا ف-نرجع الي ديارنا	185	-2804668560194664664	223	257.5	173	947	23.548046112060547	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1804	false	6810209265513808777	0	41	0	196	1523	300	العرقة فقال له سعد ويقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرق الله وجهك في النار و--قال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجا-دهم من قوم اذوا رسولك واخرجوه وكذبوه	1804	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0186	true	-1373944427327301952	147	181	756	912	1578	300	العرقة فقال له سعد----------------------------------- عرق الله وجهك في النار ثم قال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك-------- وكذبوه	186	-2804668560194664664	152	273.0	119	199	76.38191223144531	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1823	false	-4883981353063473906	161	293	827	1520	1554	300	الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب من ياتينا بخبر ال------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------وم قال الزبير--- انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير قال في العيون كذا في الخبر والمشهور ان الذي توجه لياتي بخبر القوم حذيقة بن اليمان كما رويناه عن طريق ابن اسحاق وغيره قال الحافظ رحمه الله وهذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب الزبير لكشفها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف خبر بني قريظة هل نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صرح بذلك محمد بن عمر وقصة حذيفة كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمال-ت عليهم الطواءف و--وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله تعالي عليهم الريح -فندب النبي صلي الل---------ه عليه -وسلم من ياتيه بخبر قريش فانتدب--- حذيفة كما	1823	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0187	true	-67807473657284571	44	168	226	908	1611	300	الله عليه وسلم-قال يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال من ياتينا بخبر القوم قالها ثلاثا وقد استشكل ذكر الزبير في هذه فقال ابن الملقن وقع هنا ان الزبير هو الذي ذهب---------------------------------------------- والمشهور انه حذيفة اب-------------------------ن اليمان قا-----------------------------------ل الحافظ ابن حجر-- وهذا الحصر مردود فان القصة التي ذهب لكش-------فها غير القصة التي ذهب حذيفة لكشفها فقصة الزبير كانت لكشف خبر بني قريظة هل نقضوا العهد----- بينهم وبين المسلمين ووافقوا قريشا علي محاربة المسلمين----------- وقصة حذيفة كانت لما اشتد الحصار علي المسلمين بالخندق وتمالات عليهم الطواءف ثم وقع بين الاحزاب الاختلاف وحذرت كل طاءفة من الاخري وارسل الله------ عليهم الريح واشتد البرد تلك الليلة فانتدب عليه السلاممن ياتيه بخبر قريش فانتدب له حذيفة بعد	187	-2804668560194664664	434	688.5	348	820	52.92683029174805	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1805	false	-8965988949522406163	5	107	20	523	1476	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس و--صلي بعدها المغرب وروي الامام احمد والنساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري والامام احمد عن ابن مسعود والبزار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال ابو سعيد حبسنا وقال جابر وابن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1805	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0188	true	3420429251374470478	133	216	735	1180	1627	300	عن عمر بن الخطاب ا---------نه جاء يوم الخندق و-----------------جعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب فقال-------صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-بطحان فتوضا للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب وقد يكون ذلك للاشتغال باسباب الصلاة او غيرها ومقتضي هذه الرواية المشهورة انه لم يفت غير العصر وفي الموطا الظهر والعصر وفي الترمذي ع--------------------------------ن ابن مس----------------------------------------------------------------------------------عود ان المشركين شغلوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن	188	-2804668560194664664	309	504.5	249	609	50.738914489746094	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1862	false	7260793433512888641	205	246	1047	1257	1510	300	وجمع بين-------هما باحتمال ا-----ن بعضهم قبل المر كان -صلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولم- صلاها لا يصلين احد العصر او ا---------------------ن طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر ء--------التي بعدها العصر	1862	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0190	true	-5649465742709063295	229	274	1193	1445	1584	300	وجمع بين الروايتين باحتمال ان يكون بعضهم-قبل الامركان يصلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقيل لمن لم يصلها لا يصلين احد الظهر ولمن صلاها لا يصلين احد العصر وجمع بعضهم باحتمال ان تكون طاءفة منهم راحت بعد طاءفة فقيل للطاءفة الاولي الظهر وللطاءفة التي بعدها العصر	190	-2804668560194664664	198	336.0	160	253	78.26087188720703	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1847	false	-2662003533336301439	53	103	271	520	1558	300	كعب بن اسد------------------- يا مهشر بني قريظة والله قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا م--ا شءتم منها قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوا-لله لقد تبين لكم انه -نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون به علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم	1847	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0191	true	-4546733905613693898	7	58	39	297	1511	300	كعب بن اسد ان يءمنوا فقال لهم يا معشر يهود----------- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني اعرض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم----- قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين---- انه لنبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون--- علي دماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم	191	-2804668560194664664	217	371.0	172	281	77.22419738769531	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1847	false	-2662003533336301439	239	300	1231	1558	1558	300	فاذا ابيتم علي هذه فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين -السيوف ولم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه ان نظهر فلعمري نجدن النساء والابناء قالوا انقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وانه عسي وان	1847	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0191	true	-4546733905613693898	60	113	308	581	1511	300	-اذا ابيتم علي هذه فهلم ن--قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا م--ا نخشي عليه ف-----------------------------------قالوا اي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فقال ----------ان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت و----عسي ان	191	-2804668560194664664	233	393.0	188	328	71.03658294677734	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1848	false	6300443428241264674	0	36	0	171	1478	300	يكون محمد واصحابه قد امنو-ا فيها فانزلوا لع-نا نصيب عن محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ	1848	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0191	true	-4546733905613693898	113	149	581	754	1511	300	يكون محمد واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ	191	-2804668560194664664	170	329.0	134	173	98.26589965820312	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1849	false	2203267535385243298	0	163	0	810	1484	300	المنذر فنستشيره في امرنا فارسله اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راوه قام اليه الرجال وبهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقال كعب بن اسد يا ابا لبابة انا قد اخترناك علي غيرك ان ان محمدا قد ابي الا ان ننزل علي حكمه افتري ان ننزل علي حكمه ----قال نعم واشار بيده الي حلقة اي انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت وكان ارتباطي علي الاسطوانة المخلقة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله تعالي بالا اطا ارض بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فيه ابدا و----بلغ رسول الله صلي الله عليه	1849	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0191	true	-4546733905613693898	163	270	833	1364	1511	300	المنذر--نستشيره في امرنا فارسله اليه-----------------------------م فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا--------- يا ابا لبابة ا-----------------------------------------------------------------تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه--- انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه فلم يات رسول اللهصلي الله عليه وسلم------------حتي ارتبط ف---------------------------------ي المسجد الي عمود من عمده و-------------------------------------------------------------------قال------------------------ لا ابرح من مكاني هذا حتي---- يتوب الله علي مما صنعت وعاهد- الله الايطا------------ بني قريظة ابدا ولا اري في بلد خنت الله------ ورسوله------------------- فيه ابدا فلما بلغ رسول الله-صلي الله عليه	191	-2804668560194664664	427	642.0	336	818	52.20048904418945	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1850	false	-6522930621611639143	68	268	341	1309	1458	300	ابو عمر روي ابن وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ربوض والربوض الثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهبت سمعة فما يكاد يسمع ويكاد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجته فاذا فرغ اعادت الرباط والظاهر ان زوجته كانت تباشر حله مرة وابنته مرة وانزل الله تعالي في توبة ابي لبابة واخرون اعترفوا بنذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم التوبة 102 قال ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك -قالت فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت فقلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فسار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	1850	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0192	true	-2800106931062246568	16	162	83	791	1482	300	ابو عمر روي---- وهب عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا لبابة ارتبط بسلسلة ---------------ثقيلة بضع عشرة ليلة حتي ذهب- سمعه فما ك-اد يسمع وك-اد يذهب بصره وكانت ابنته تحله اذا حضرت الصلاة او اراد ان يذهب لحاجة- فاذا فرغ اعادته وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد الله بن قسيط ان توبة ابي لبابة نزلت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من السحر وهو يضحك فقالت -قلت------------- مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قالت -قلت افلا ابشره يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها-وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجابفق-الت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حتي يكون رسول الله-صلي الله عليه وسلم-هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	192	-2804668560194664664	695	1274.0	550	969	71.72342681884766	126	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5336	false	5187364387876684346	150	230	755	1138	1474	300	اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي من ان اجاهد --فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني لهم حي اجاهدهم فيك وان كنت قد وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من ليلته فلم ترعهم ومعهم في المسجد اهل خيم-------ة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقال-- يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد----- جرحه يغذو فمات منها	5336	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0194	true	2267487419243102337	42	101	219	514	1541	300	اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي--- ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم -اني اظن انك قد وضعت ال----------------------------------------------------------------------------------------حرب فافجرها واجعل موتي فيها فانفجرت من لب-ته فلم يرعهم و-----في المسجد---- خيمة لامراة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما- فمات منها	194	-2804668560194664664	273	474.5	217	399	68.42105102539062	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4598	false	3144879626223375701	14	64	71	303	1474	300	ابن سعد عن ابراهيم عن محمد---- بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ----- من تراب قبر سعد قبضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك وسبقت قبضة معاوية في غزوة تبوك الباب الثالث فيما اختص به نبينا صلي الله عليه وسلم عن ---	4598	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0195	true	-7212109406102317774	237	278	1324	1516	1613	300	ابن سعد وابو نعيم من طريق محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره ق---بضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فقال رسول الله-------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم سبحان	195	-2804668560194664664	142	249.0	110	244	58.196720123291016	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5338	false	4871420322716237359	197	252	949	1197	1425	300	ابن سعد وابو نعيم------------------------ عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره قبضة فذهب بها--- نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان ا-----------لله حتي عرف ذلك في وجهه فقال الحمد لله لو كان احد ناج-- من ضمة القبر لنجا منها سعد	5338	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0195	true	-7212109406102317774	237	299	1324	1611	1613	300	ابن سعد وابو نعيم من طريق محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال قبض انسان يومءذ بيده من تراب قبره قبضة فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله حتي عرف ذلك في وجهه فقال الحمد لله لو كان احد ناجيا من ضمة القبر لنجا منها سعد	195	-2804668560194664664	247	465.5	193	288	85.76388549804688	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2432	false	8382010454689024932	152	275	725	1319	1430	300	الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فاطلقوه ف---انطلق الي نخل قريب من المسجد-- فاغتسل ثم دخل المسجد فقال ا شهد الا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض ا لي من دينك فاصبح دينك احب الدي--ن كله- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما------------------------------------- اسلم جاءوه بما كانوا ياتونه به من الطعام وباللقحة فلم يصب من حلابها الا يسيرا فعجب المسلمون من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2432	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0196	true	-9265758818480275	143	239	743	1212	1534	300	الله عليه وسلمبسارية من سواري المسجد ثم انطلق بامره صلي الله عليه وسلم فاغتسل واسلم وقال---------------------------------------------------------- يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي والله ما كان من دين ابغض ا-لي من دينك فاصبح دينك احب الاديان كلها الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبيصلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------- اسلمت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم	196	-2804668560194664664	355	600.5	279	639	55.55555725097656	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5338	false	4871420322716237359	253	280	1201	1326	1425	300	ضمة ثم فرج الله عنه وروي- ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كنت ممن يحفر لسعد قبره فكان يفوح علينا المسك كلما	5338	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0196	true	-9265758818480275	0	23	0	106	1534	300	ضمة ثم فرج الله عنه واخرج ابن سعد عن ابي سعيد الخدري------------------- قال كنت ممن -حفر لسعد قبره فكان يفوح علينا المسك كلما	196	-2804668560194664664	102	179.0	79	126	80.95237731933594	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1870	false	3729165828583126595	38	217	189	1078	1479	300	السير سريعا حتي نزل بطن غر------------------ان وبينها وبين عسفان خمسة اميال حيث كان مصاب اصحابه---------------------------------- فترحم عليهم ودعا لهم فسمع- به بنو لحيان فهربوا في رءوس الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام يوما او يومين فبعث السرايا في كل ناحية فلم يقدروا علي احد فلما اخطاه من غرتهم ما اراد قال لو انا هبطنا عسفان لراي اهل مكة انا قد جءنا مكة فهبط في اصحابه حتي نزلوا عسفان قال ابن اسحاق ثم بعث فارسين وقال ابن عمر وابن سعد بعث ابا بكر رضي الله عنه في عشرة فوارس لتسمع به قريش فيذعرهم فاتوا كراع الغميم ثم رجعوا ولم يلقوا احدا وراح رسول الله صلي الله عليه وسلم قافلا قال جابر فيما رواه ابن سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين رجع ايبون تاءبون ان شاء الله تعالي لربنا حامدون وفي رواية لربنا عابدون اعوذ بالله من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال زاد محمد بن عمر اللهم بلغنا بلاغا صالحا يبلغ الي خير مغفرتك ورضوانك قالوا وهذا اول ما قال هذا الدعاء وغاب صلي الله عليه وسلم عن المدينة اربع عشرة ليلة	1870	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0197	true	1091503327575228236	25	117	130	617	1608	300	السير حتي انتهي الي---- غرانواد بين امج وعسفان وبينها وبين عسفان خمسة اميال-حيث كان مصاب اصحابه اهل الرجيع الذين قتلوا ببءر معونة فترحم عليهم ودعا لهم فسمعت به بنو لحيان فهربوا في رء-س الجبال فلم يقدر منهم علي احد فاقام يوما او يومين يبعث السرايا في كل ناحية ثم خرج حتي اتي عسفان فب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث ابا بكر------------- في عشرة فوارس لتسمع به قريش فيذعرهم فاتوا كراع الغميم ثم رجعوا ولم يلقوا احدا و---------انصرفصلي الله عليه وسلمالي المدينة ولم يلق كيدا وهو--------------------------------------- يقول-------- ايبون تاءبون عابدون لر-----------بنا حامدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغاب------------------- عن المدينة اربع عشرة ليلة	197	-2804668560194664664	366	557.0	291	942	38.8535041809082	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2438	false	725720639733739518	19	79	98	418	1650	300	فتراموا ساعة من الليل ثم حملت الاعراب عليهم بالرماح فقتلوا من بقي ووقع محمد بن مسلمة----- جريحا يضرب كعبه فلا يتحرك وجردوهم -الثياب وانطلقوا فمر رجل من المسلمين علي القتلي فاسترجع فلما سمعه -محمد بن مسلمة تحرك له فعرض عليه طعاما وشرابا وحمله حتي ورد به المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح----------------------------- الي مصارعهم	2438	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0199	true	8314350350193352002	22	70	103	363	1578	300	فتراموا ساعة من الليل ثم حملت الاعراب عليهم بالرماح فقتلو-------هم الا محمد بن مسلمة فوقع جريحا-------------------- وجردوهم من ثيابهم------- فمر رجل من المس-----------------------------لمين بمحمد بن مسلمة ف-------------------------------حمله حتي ورد به المدينة فبعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ابا عبيدة بن الجراح في ربيع الاخر في اربعين رجلا الي مصارعهم	199	-2804668560194664664	210	321.0	171	356	58.988765716552734	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2445	false	8660721504798479030	106	300	517	1487	1487	300	دحية بن خليفة الكلبي من عند قيصر صاحب الروم حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وقد اجازه وكساه فلقيه الهنيد بن عوص وابنه عوص بن الهنيد كما عند ابن اسحاق فيهما وقال ابن سعد عارض فيهما الهنيد بن عارض وابنه عارض بن الهنيد الصلعيان والصليع بطن من جذ ام فاصابا كل شء كان مع دحية ولم يتركوا عليه الا سمل ثوب فبلغ ذلك قوما من بني الضبيب رهط رفاعة بن زيد ممن كان اسلم واجاب فنفروا الي الهنيد وابنه فاقتتلوا واستنقذوا لدحية متاعه وقدم دحية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره واستسقاه دم الهنيد وا بنه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة في خمسماءة رجل ورد معه دحية فكان زيد يسير الليل ويكمن النهار ومعه دليل له من بني عذرة وقد اجتمعت بطون منهم غطفان كلها وواءل ومن كان من سلامان وسعد بن هذيم حين جاءهم رفاعة بن زيد بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلوا حرة الر جلاء ورفاعة بكراع ربة لم يعلم واقبل الدليل العذري بزيد بن حارثة واصحابه حتي هجم بهم مع الصبح علي ا لهنيد وابنه ومن كان في محلتهم فاغاروا عليهم وقتلوا فيهم فاوجعوا وقتلوا الهنيد وابنه-	2445	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0200	true	-3468840680129788265	83	154	408	796	1542	300	دحية بن خليفة الكلبي من عند قيصر وق------------------------------------------------------د اجازه وكساه فلقيه الهنيد في ناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جذ-ام بحسمي فقطعوا ع-----------------------ليه الطريق فسمع بذلك نفر من -----بني الضبي------------------------------------ب فنفروا اليهم ف--------------------استنقذوا لدحية متاعه وقدم دحية علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك-------------------------- -----------------------------فبعث زيد بن حارثة و--خمسماءة رجل ورد معه دحية فكان زيد يسير الليل ويكمن النهار فاقبل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------حتي هجموا-- مع الصبح علي القو--------------------------م فاغاروا عليهم فقتلوا فيهم فاوجعوا وقتلوا الهنيد وابنه	200	-2804668560194664664	322	476.0	257	971	33.16168975830078	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2451	false	5907464857646273463	125	190	603	939	1490	300	عبد الرحمن اللواء وخرج حتي لحق باصحابه فسار حتي قدم دومة الجندل فلما حل بها دعاهم الي الاسلام فمكث ثلاثة ايام يدعوهم الي الاسلام وقد كانوا ابوا اول ما قدم الا يعطوا الا السيف فلما كان اليوم الثالث اسلم الاصبغ بن عمرو الكلبي وك-ن نصرانيا وكان رءيسهم واسلم معه ناس كثير من قومه واقام من اقام منهم علي اعطاء الجزية فكتب- عبد الرحمن الي رسول	2451	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0201	true	8955288085567536096	0	37	0	203	1580	300	عبد الرحمن ---------------------------------حتي قدم دومة الجندل------------------------------ فمكث ثلاثة ايام يدعوهم الي الاسلام فا-------------------------------------------------------------------سلم الاصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا وكان رءيسهم واسلم معه ناس كثير من قومه واقام من اقا-----م علي اعطاء الجزية وتزوج عبد الرحمن تماضربضم	201	-2804668560194664664	188	289.0	151	338	55.62130355834961	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2458	false	-1748083394070408743	211	259	1051	1293	1503	300	وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس يسرحهم قال عبد الله بن عتيك لاصحابه امكثوا انتم مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب	2458	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0202	true	-761224705039788441	94	135	494	709	1507	300	وكان ابو رافع يءذي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ويعين عليه وكان في حصن له------------ فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم قال عبد الله-------- لاصحابه اجلسوا----- مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب	202	-2804668560194664664	211	382.0	170	242	87.1900863647461	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2459	false	-4491068858736802035	7	168	33	787	1446	300	فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد و------------------------------------------كان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فتعشوا عنده وتحد ثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم وفي رواية فلما ذهب عنه اهل سمره وهد ات الاصوات فلا اسمع حركة خرجت وقمت الي الاقاليد ففتحت باب الحصن وقلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فاقفلتها من ظاهر ثم صعدت ا لي ابي رافع فجعلت كلما فتحت بابا اغلقته علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم قد طفء سراجه وهو في وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ا با رافع فقال من هذا فعمدت وفي لفظ فاجويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش او قال داهش فلم تغن شيءا وصاح فخرجت من البيت فما مكثت غير بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جءت فقل-----------ت مالك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي	2459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0202	true	-761224705039788441	163	300	844	1507	1507	300	فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاغاليق فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له-------------------------------------------------------------------------- فلما ذهب عنه اهل سمره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعدت اليه--------- فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت ع-لي من داخل---------------------------------------------- فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم-------------------- وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت ----ابا رافع -قال من هذا فاه--------------ويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت---------- شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث--- غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ضبيب السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته وفي رواية له ثم جءت كاني اغيثه فقلت مالك يا ابا رافع وغيرت الصوتفقال---------- لامك الويل دخل علي-	202	-2804668560194664664	383	639.5	300	1005	38.10945129394531	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2460	false	-5282529508656855402	116	231	573	1190	1532	300	وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية وكانت امه يهودية ارضعته بخيبر فخرجت اليهم امراته فقالت من انتم فقالوا ناس من العرب نلتمس الميرة وفي لفظ فقال عبد الله بن عتيك ورطن باليهودية جءت ابا رافع بهدية ففتحت لهم وقالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه قال فما دخلنا اغلقنا علينا وعليها الحجرة تخوفا ان تكون دونه مجادلة تحول بيننا وبينه قالت فصاحت--- امراته فنوهت بنا ولفظ ابن سعد فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها بالسيف فسكتت وابتدرناه وهو علي فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل الا -بياضه كانه قبطية ملقاة قال ولما صاحت بنا امراته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله صلي الله عليه	2460	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0202	true	-761224705039788441	56	102	283	536	1507	300	وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية فاستفتح وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت ابا رافع بهدية ففت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت له امراته----------------------- فلما رات السلاح ارادت ان تصبح فاشار --اليها بالسيف فسكتت فدخلوا ع------------------------------------------ليه فما عرفوه---- الا ببياضه فعلوه باسيافهم وفي البخاري وكان ابو رافع يءذ--------------------------------------ي رسول الله-صلي الله عليه	202	-2804668560194664664	176	247.0	142	621	28.341384887695312	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2459	false	-4491068858736802035	168	276	787	1328	1446	300	رجل فضربني بالسيف قال ابن عتيك فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله---- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع ظبة السيف في بطنه ثم انكفء عليها حتي سمعت صوت العظم فعرفت اني قتلته ثم خرجت دهشا فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتي انتهيت الي درجة له وفي لفظ حتي اتيت السلم اريد ان انزل فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت سا قي وفي رواية فانخلعت رجلي فعصبتها بعمامة ثم اتيت---------------------------------------- اصحابي احجل فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع وفي رواية فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه	2459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0203	true	-3785187761217898638	0	84	0	434	1580	300	رجل فضربني قال---------------- فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع---- السيف في بطنه ثم انكفء عليه ف----سمعت صوت العظم----------------------------- فجعلت افتح الابواب ح----------تي انتهيت الي درجة له------------------------------------ فوضعت رجلي وانا اري اني قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساق------------------------ي فعصبتها بعمامة فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فانطلقت الي اصحابي ف-----قلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي---------------------- رسول الله-صلي الله عليه	203	-2804668560194664664	367	614.5	294	585	62.735042572021484	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2466	false	7093648141208295801	169	295	998	1566	1590	300	عبد الله بن رواحة رضي الله تعا-لي عنه الي اسير ا-------و يسير بن رزام بخيبر في شوال سنة ست لما قتل ابو رافع سلام بن ابي الحقيق امرت يهود عليهم اسير بن رزام فقام في يهو د فقال والله ما سار محمد الي احد من يهود ولا بعث احدا من اصحابه الا اصاب منهم ما اراد ولكني اصنع ما لم يصنع اصحابي فقالوا وما عسيت ان تصنع قال ا سير في غطفان فاجمعهم ونسير الي محمد في عقر داره فانه لم يغز احد في عقر داره الا ادرك منه عدوه بعض ما يريد قالوا له نعم ما رايت فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجه عبد الله بن رواحة -------------في شهر رمضان	2466	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0203	true	-3785187761217898638	119	170	616	865	1580	300	عبد الله بن -----عتيك وحده كما في البخاري سرية ابن رواحة الي ابن رزام وكان سببها انه------ لما قتل ابو رافع سلام بن ابي الحقيق امرت يهود عليها اسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب----------هصلي الله عليه وسلم وبلغه ذلك----------------------------- فوجه عبد الله بن رواحة في ثلاثة نفر في شهر رمضان	203	-2804668560194664664	187	256.5	144	590	31.694915771484375	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2473	false	533860095933742611	88	140	446	712	1546	300	اسحاق ان قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وذكرها البخاري بعد الحديبية وكانت في ذي القعدة منها وذكر محمد بن عمر انها كانت في شوال منها وتبعه ابن سعد وابن حبان وغيرهما الثالث اختلف في امير هذه السرية فقال ابن اسحاق والاكثرون كرز بضم الكاف وسكون	2473	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0204	true	7428171833165551238	0	45	0	235	1664	300	اسحاق ان قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وذكرها البخاري بعد الحديبية وكانت في ذي القعدة منها وعند الواقدي-------------- في شوال منها وتبعه ابن سعد وابن حبان وفي البخاريفي كتاب المغازيعن انس ان ناسا من عكليعني----------------- بضم العين وسكون	204	-2804668560194664664	177	298.0	138	266	66.54135131835938	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3847	false	-7653781211350841675	144	275	706	1399	1526	300	كان بهم سقم فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما اصبحوا حضروا المدينة فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف وشكوا حمي المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود----- وامرهم ان يخرجوا من المدينة وفي لفظ ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا امام بيت من ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وس-اقوا الزود فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول النهار فبعث الطالب في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فسم--ل اعينهم وقطع-- ايديهم وارج----------------------------------لهم وفي لفظ وسمر اعينهم زاد مسلم في رواية انس وسملوا اعين الرعاة وتركهم من ناحية الحرة يعضون الحجارة حتي ماتوا وفي لفظ	3847	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0204	true	7428171833165551238	46	134	247	752	1664	300	-------------قدموا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ال------------------------------------------------------------له انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه----------------------------------- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا------------ ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبيصلي الله عليه وسلمواستاقوا الذود فبلغ----- النبيصلي الله عليه وسلم---------------فبعث الط-لب في اثارهم فامر -------------------بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم وفي لفظ وسمر اعينهم ثم نبذوا في الشمس حتي ما-----------------------------------------------------------توا وفي لفظ	204	-2804668560194664664	406	610.5	330	741	54.79082489013672	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1919	false	-2121570085148192238	95	135	483	700	1531	300	والجمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده قول-- البراء في رواية عنه كنا الفا واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي رحمه الله واما ------	1919	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0206	true	-4935809701758563486	91	126	516	712	1643	300	وا-جمع بين هذا الاختلاف انهم كانوا اكثر من الف واربعماءة فمن قال الف وخمسماءة جبر الكسر ومن قال الف واربعماءة الغاه ويءيده رواية ال-----------------براء الف- واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي---------- واما رواية	206	-2804668560194664664	182	327.0	148	225	80.88888549804688	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1919	false	-2121570085148192238	204	300	1028	1531	1531	300	الف واربعماءة وهو ايضا في عدم التحديد واما قول عبد الله بن ابي اوفي رحمه الله كنا الفا وثلثماءة كما رواه البخاري------- فيمكن حمله -علي ما اطلع ع---ليه واطلع غيره علي زيادة اناس --لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبولة او العدد الذي ذكره عدد المقاتلة والزيادة عليها من الاتباع ومن الخدم والنساء والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم واما قول ابن اسحاق رحمه الله انهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر رضي الله عنه نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم لم -----ينحروا-	1919	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0206	true	-4935809701758563486	115	181	651	998	1643	300	الف واربعماءة او اكثر واعتمد علي هذا الجمع النووي وا---------------------------------------------ما رواية الف وثلاثماءة فيمكن حملها علي ما اطلع هو عليه واطلع غيره علي زيادة ماءتين لم يطلع هو عليهم والزيادة من الثقة مقبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واما قول ابن اسحاق ا----------نهم كانوا سبعماءة فلم يوافقه احد عليه لانه قاله استنباطا من قول جابر------------- نحرنا البدنة عن عشرة وكانوا نحروا سبعين بدنة وهذا لا يدل علي انهم ما كانوا نحروا	206	-2804668560194664664	273	446.5	220	522	52.298851013183594	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1878	false	-8664823997791120121	183	282	954	1472	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تيامنوا في هذا العصل وفي رواية اسلكوا ذات اليمين بين ظهور الحمض ف----------------------------ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلقاه وكان بهم رحيما فقال تيامنوا فايكم يعرف ثنية ذات الحنظل فقال بريدة بن الحصيب بحاء مضمومة فصاد مفتوحة مهملتين فتحتية فموحدة مهملتين فتحتية الاسلمي انا يا رسول الله عالم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلك امامنا فاخذ بريدة في العصل قبل جبال سراوع قبل المغرب فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش	1878	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	60	104	290	522	1573	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------------وفي رواية للبخاري حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبيصلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش	207	-2804668560194664664	155	240.0	124	546	28.38827896118164	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1880	false	8312355688236546242	202	299	961	1449	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سار فلما دنا من الحديبية وقعت يدا راحلته علي ثنية تهبط في غاءط القوم ف-بركت به راحلته فقال وفي رواية فقال الناس حل حل فابت ان تنبعث والحت---- فقا---------ل المسلم----ون خلات القص-------------واء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بعادة وفي لفظ بخلق ولكن حبسها حابس ال----------------------------------------فيل عن مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------------ والذي نفس محمد بيده لا يسالوني اليوم خطة------- فيها تعظيم حرمات الله تعالي الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فقامت فولي راجعا عوده علي بدءه وفي رواية فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد	1880	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	104	233	522	1208	1573	300	وسار النبيصلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بال------------------------------ثنية التي يهبط عليهم منها بركت راح---لته فقال--------------- الناس حل --------------حل فالحتيعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها-------------- بخلق ولكن حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها ومناسبة ذلك ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش لوقع بينهم القتال المفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل لكن سبق في علم الله انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويستخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون انتهي ثم قالصلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لا يسالوني------ خطة يعظمون فيها------ حرمات الله------ الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال------------------------------- فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد	207	-2804668560194664664	291	388.0	228	820	35.4878044128418	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1921	false	-6903726581839433304	2	78	9	401	1555	300	الله عليه وسلم حب--------------------------------------سها حابس الفيل اي حبسها الله عز وجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة وتقدمت الاشارة اليها ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم --قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلا-----م خلق منهم وسيخرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون	1921	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0207	true	488408939764316418	134	202	698	1045	1573	300	الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل اي حبسها الله عن د-------خول مكة كما حبس الفيل عن دخول---------------------------------------ها ومناسبة ذلك-- ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصدتهم قريش------- لوقع بينهم القتال الم-فضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل------------ لكن سبق في علم الله------------------ انه سيدخل في الاسلام منهم خلق ويست----خرج من اصلابهم ناس يسلمون ويجاهدون	207	-2804668560194664664	289	498.5	230	437	66.13272094726562	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1924	false	2163557470402682884	101	147	514	761	1501	300	كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يفعل ذلك النظير بالنظير لكن كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يغضي لعروة عن ذلك استمالة له وتاليفا له والمغيرة يمنعه اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما	1924	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0209	true	1738356072564169176	132	169	690	906	1579	300	كانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه -لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يصنع ذلك النظير بالنظير لكن كان------------ صلي الله عليه وسلم-يغضي لعروة------- استمالة له وتاليفا--- والمغيرة يمنعه اجلالا ل------لنبيصلي الله عليه وسلم-وتعظيما	209	-2804668560194664664	210	367.0	173	247	85.0202407836914	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1924	false	2163557470402682884	164	198	846	1015	1501	300	اشارة منهم الي الرد علي ما خشيه عروة من فرارهم وكانهم قالوا بلسان --حالهم من يحب امامه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن به انه يفر عنه ويسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا	1924	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0209	true	1738356072564169176	270	300	1429	1579	1579	300	اشارة----- الي الرد علي ما خشيه----- من فرارهم فكانهم قالوا بلسان الحال-- من يحب-----ه هذه المحبة ويعظمه هذا التعظيم كيف يظن--- انه يفر عنه ويسلمه لعدوه بل هم اشد اغتباطا-	209	-2804668560194664664	147	250.0	118	171	85.96491241455078	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4228	false	3078927783757963489	51	180	262	914	1498	300	عروة---- يرمق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فو-الله ما -نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا ام----------------------------------------------------------------------------رهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده ما يحدون النظر اليه تعظيما له فرجع الي اصحابه وقد راي ما يصنع برسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الي قريش فقال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وجءت قيصر والنجاشي في ملكهما فوالله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وكفه وان امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له	4228	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0209	true	1738356072564169176	216	265	1142	1407	1579	300	عروة جعل يرمق اصحاب----- النبيصلي الله عليه وسلم-بعينيه قال فو الله ما تنخم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	209	-2804668560194664664	172	21.0	139	734	23.433242797851562	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1886	false	-5483854833080481916	206	294	1022	1462	1491	300	فاتي عروة قريشا----- فقال يا قوم اني------ وفدت الي الملوك ----------------كسري وقيصر والنجاشي واني والله ما رايت ملكا قط اطوع فيما بين ظهرانيه من محمد في اصحابه والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا وليس بملك والله ما -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه ايهم يظفر منه بشء ولا يسقط شء من شعره الا اخذوه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له	1886	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0210	true	-6963398719232208615	15	79	81	413	1546	300	فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري------ والنجا-----شي والله ما رايت ملكا-------------------------------------------------------------- قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد مح----------مدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه وا------------------------------------------------ذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له	210	-2804668560194664664	280	475.5	222	473	59.196617126464844	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4228	false	3078927783757963489	103	209	528	1050	1498	300	فرجع -----الي اصحابه وقد راي ما يصنع برسول -الله صلي الله عليه وسلم فرجع الي قريش فقال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وجءت قيصر------ والنجاشي في ملكهما فوالله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه و-كفه وان -امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له ولقد رايت قوما لا يسلمونه لشء ابدا فروا رايكم فيه وروي ابو الحسن بن الضحاك عن انس رض-------------------------------------ي الله عن-------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4228	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0210	true	-6963398719232208615	15	109	81	573	1546	300	فرجع عروة الي اصحابه فقال اي ----------قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي----------------------------------------------- قيصر وكسري والنجاشي وا-----------لله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له و---------------------انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبيصلي الله عليه وسلمواصحابه قال---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم هذا	210	-2804668560194664664	332	486.0	262	591	56.17597198486328	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	53	145	280	723	1494	300	الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك اكتب في قضيتنا ما نعرف اكتب محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه وفي	1898	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0211	true	6925939077287979930	0	103	0	538	1569	300	الرحيم فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقا-----------------------ل المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول اللهوفي حديث عبد الله بن مغافل عند الحاكم هذا ما صالح محمد رسول الله اهل مكة الحديثفقال سهيل------ لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن ا------------------كتب محمد بن عبد الله فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني وفي رواية لهيعني البخاريولمسلم فقال النبيصلي الله عليه وسلملعلي امحه فقال ----ما انا بالذي امحاه وهي	211	-2804668560194664664	361	631.0	285	595	60.67226791381836	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4632	false	8327282466613660928	191	250	956	1252	1511	300	فيحتمل--- ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحسن ان يكتب لبيان ق---وله ارني اياها انه --ما احتاج ----ان يريه موضع الكلمة والتي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب وبهذا جزم ابن التين قلت هذا ويحمل قوله فكتب علي انه امر بالكتابة	4632	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0212	true	7359650277581363294	158	212	783	1053	1512	300	فيحمل علي ان النكتة في قوله فاخذ الكتاب وليس يحس---ن يكتب لبيان ان قوله ارني اياها انه انما احتاج الي ان يريه موضع الكلمة -التي امتنع علي من محوها الا لكونه كان لا يحسن الكتابة وعلي ان قوله بعد ذلك فكتب فيه حذف تقديره فمحاها فاعادها لعلي فكتب او اطلق كتب بمعني---------------------------------- امر بالكتابة	212	-2804668560194664664	237	424.5	189	308	76.94805145263672	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1898	false	8197388530410393466	255	300	1282	1494	1494	300	الله ----صلي الله عليه وسلم لسهيل علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف--- فقال سهيل لا والله لا -تحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل عل-ي انه لا ياتيك منا احد بغير اذن وليه وان كان علي دينك الا-	1898	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0213	true	-1550831232060733520	225	264	1162	1360	1558	300	الله فقالصلي الله عليه وسلم عل------ي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل--- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك في العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل---------------وان كان علي دينك-الا	213	-2804668560194664664	178	296.0	141	223	79.82062530517578	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	114	257	571	1277	1487	300	وافق النبي صلي الله عليه وسلم في رد من جاء من المشركين في ترك كتابته بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وفي ترك كتابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رد من جاء منهم الي المسلمين دون من جاء من المسلمين اليهم وانما وافقهم في هذه الامور--------------------------- للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناه-ا واحد وكذلك قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه صلي الله عليه وسلم هنا بالرسالة لا ينفيها ولا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتبوا ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك وانما شرط -----------------------رد من جاءنا منهم ومنع من ذهب اليهم فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم	1929	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0213	true	-1550831232060733520	118	230	610	1190	1558	300	وافق-----همصلي الله عليه وسلم--------------------------في ترك كتابة- بسم الله الرحمن الرحيم وكتب باسمك اللهم وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافقهم في محمد بن عبد الله وترك كتابة رسول الله للمصلحة المهمة الحاصلة بالصلح مع انه لا مفسدة في هذه الامور اما البسملة وباسمك اللهم فمعناهما واحد وكذا- قوله محمد بن عبد الله هو ايضا رسوله----------------------- وليس في ترك وصف الله تعالي في هذا الموضع بالرحمن الرحيم ما ينفي ذلك ولا في ترك وصفه-صلي الله عليه وسلمع-نا بالرسالة ما ينفيها فلا مفسدة فيما طلبوه وانما كانت المفسدة تكون لو طلبوا ان يكتب-- ما لا يحل من تعظيم الهتهم ونحو ذلك انتهي قال في رواية البخاري فكتب هذا ما قا-ضي عليه محمد بن عبد الله- فق------ال----صلي الله عليه وسلم	213	-2804668560194664664	482	790.5	381	757	63.67238998413086	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1900	false	-5333502100273662058	100	261	498	1287	1483	300	فبينما الناس علي ذلك اذ---- ابو جندل بالجيم والنون وزن جعفر بن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين وكان ابوه سهيل قد اوثقه في الحديد وسجنه فخرج من السجن واجتنب الطريق وركب الجبال حتي اتي الحديبية فقام اليه المسلمون يرحبون به ويهنءونه فلما راه ابوه سهيل قام اليه فضرب وجهه بغصن شوك واخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه ان ترده ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوا-لله اذا لا اصالحك علي شء ابدا قال------------------------ فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز وحويطب بلي قد اجزناه لك فاخذاه فادخلاه فسطاطا فاجازاه وكف عنه ابوه فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا ---فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وقال يا ابا جندل اصبر واحتسب	1900	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0214	true	-1886221950440094296	180	297	1028	1572	1584	300	فبينما هم ك------ذلك اذ دخل ابو جندل----------------------- بن سهيل ابن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقا-----ل سهيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فو الله اذا لا اصالحك علي شء ابدا قال النبيصلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيز ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز -----------قد اجزناه لك ق--------------------------------------------ال ابو جندل اي مع-شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقالصلي الله عليه وسلم---------- يا ابا جندل اصبر واحتسب	214	-2804668560194664664	471	761.5	367	833	56.54261779785156	90	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1932	false	1817468087056656368	73	218	374	1202	1653	300	المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده الظا--هرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطو----------ن ولا يتظاهر عندهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كما هو ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاءوا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونهم وسمعوا منهم اقوال النبي صلي الله عليه وسلم مفصلة بجزءياتها ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي ب-در خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان--- تمهد لهم من الميل وكانت العرب------------ في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	1932	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0214	true	-1886221950440094296	14	157	75	906	1584	300	المترتبة علي اتمام هذا الصلح ما ظهر من ثمراته الباهرة وفواءده المتظاهرة التي كانت عاقبتها فتح مكة واسلام اهلها كلهم ودخول الناس في دين الله افواجا وذلك انهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا تتظاهر عندهم ام----ور النبيصلي الله عليه وسلم-كما هي ولا يخلون بمن يعلمهم بها مفصلة فلما حصل صلح الحديبية اختلطوا بالمسلمين وجاء-ا الي المدينة وذهب المسلمون الي مكة وخلوا باهلهم واصدقاءهم وغيرهم ممن يستنصحونه- وسمعوا منهم احوال النبي-صلي الله عليه وسلم-----------------ومعجزاته الظاهرة واعلام نبوته المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بانفسهم كثيرا من ذلك فمالت نفوسهم الي الايمان حتي بادر خلق منهم الي الاسلام قبل فتح مكة فاسلموا بين صلح الحديبية وفتح مكة وازداد الاخرون ميلا الي الاسلام فلما كان يوم الفتح اسلموا كلهم لما كان قد تمهد لهم من الميل وكانت العرب من غير قريش في البوادي ينتظرون باسلامهم اسلام قريش فلما اسلمت قريش اسلمت العرب في البوادي	214	-2804668560194664664	794	1512.5	656	856	92.75701141357422	125	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1897	false	-2623594756149718902	0	86	0	418	1464	300	اعصيه ولن يضيعني وهو ناصري قال او ليس انت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف حقا قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به فذهب عمر ال-----ي ابي بكر متغيظا ولم يصبر فقال يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وهم علي--- الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم قال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره	1897	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0215	true	-4133569893599111873	232	300	1161	1481	1481	300	اعصيه وهو -----------ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف -به قال بلي افاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به --------قال فاتيت ابا بكر فقلت---------------- يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي ال--------------------------------------باطل قال بلي قلت فل--م نعطي الدنية في ديننا اذا ق-----------------------------ال ايها الرجل انه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره-	215	-2804668560194664664	274	472.5	210	426	64.31925201416016	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1928	false	5608587481237925613	244	300	1187	1476	1476	300	قال الخطابي رحمه الله تعالي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية------- اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان كان يمكنه التورية فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني-	1928	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0215	true	-4133569893599111873	21	75	101	381	1481	300	قال الخطاب----------------ي تاول العلماء ما وقع في قصة ابي جندل علي وجهين احدهما ان الله تعالي قد اباح التقية للمسلم اذا خاف الهلاك ورخص له ان يتكلم بالكفر مع اضمار الايمان ان لم- يمكنه التوراة فلم يكن رده اليهم اسلاما لابي جندل الي الهلاك مع وجود السبيل الي الخلاص من الموت بالتقية والوجه الثاني	215	-2804668560194664664	269	511.0	217	297	90.5723876953125	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1929	false	1086607809315449258	1	119	4	596	1487	300	انما رده الي ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به---- الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عباده المءمنين الحادي والثلاثون اختلف العلماء رحمهم الله هل يجوز الصلح من المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم الي بلاد المسلمين ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه----- انا برء من مسلم بين المشركين وهو قول الحنفية وعند الشاف-------------------------------------------------------------عية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب الثاني والثلاثون------------- قال النووي رحمه الله وافق-------------------- النبي صلي الله عليه	1929	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0215	true	-4133569893599111873	75	204	381	1025	1481	300	انما رده ل---ابيه والغالب ان اباه لا يبلغ به الي الهلاك وان عذبه او سجنه فله مندوحة بالتقية ايضا واما ما يخاف عليه من الفتنة فان ذلك امتحان من الله تعالي يبتلي به صبر عبادة المءمنين و----------------اختلف العلماء----------- هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم------------------ ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث انا برء من مسلم بين --مشركين وهو قول الحنفية وعند الشافعية تفصيل بين العاقل والمجنون والصبي فلا يردان وقال بعض الشافعية ضابط جواز الرد ان يكون المسلم بحيث لا تجب عليه الهجرة من دار الحرب والله اعلم قاله في فتح الباري قال في رواية البخاري فقال عمر بن الخطاب فاتيت النبي-صلي الله عليه	215	-2804668560194664664	503	899.5	397	695	72.37409973144531	94	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1912	false	-3678193283682431549	129	195	652	1009	1567	300	واما قوله تعالي في هذه السورة واثابهم فتحا قريبا فالمراد به فتح خيبر علي الصحيح لانها وقعت فيها المغانم الكثيرة ---------وقسمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر------------------------------------ علي اهل الحديبية واما قوله تعالي فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فالمراد به الحديبية واما قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمراد به فتح مكة باتفاق------------------- فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال بعون الله	1912	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0217	true	-2177959338187904025	91	225	500	1220	1606	300	واما قوله تعالي-------------- واثابهم فتحا قريبا فالمراد ---فتح خيبر علي الصحيح لانها وقعت فيها المغانم الكثيرة للمسلمين وقد روي احمد وابو داود والحاكم من حديث مجمع بن جارية قال شهدنا الحديبية فلما انصرفنا وجدنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمواقفا عند كراع الغميم وقد جمع الناس فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله او فتح هو فقال اي والذي نفسي بيده انه لفتح وروي سعيد بن منصور باسناد صحيح عن الشعبي انا فتحنا لك فتحا مبينا الحديبية وغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وتبايعوا بيعة الرضوان واطعموا نخيل خيبر وظهرت الروم علي فارس وفرح المسلمون بنصر الل--------ه واما قوله تع---------------------------------------------------------------الي اذا جاء نصر الله والفتح وقوله-صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمراد ---فتح مكة باتفاق قال الحافظ ابن حجر فبهذا يرتفع الاشكال وتجتمع الاقوال ----والله	217	-2804668560194664664	251	418.5	206	816	30.759803771972656	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2008	false	3305188495543038845	203	300	1011	1490	1490	300	الحافظ انه -----الراجح قالا------------- ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناه علي--- ابتداء السنة من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول وابن حزم رحمه الله يري انه من شهر ربيع الاول الثالث قال الحافظ نقل الحاكم عن الواقدي وكذا ذكره ابن سعد انها كانت في جمادي الاولي فالذي رايته في مغازي الواقدي انها كانت في صفر وقيل في ربيع الاول واغرب من ذلك ما رواه ابن سعد وابن ابي شيبة عن -----------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا ------------------------------الي خيبر لثمان عشرة من رمضان الحديث واسناده حسن الا انه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت-	2008	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0220	true	4085148315008982899	238	298	1280	1586	1597	300	الحافظ ابن حجر والراجح ما ذكره ابن اسحاق ويمكن الجمع بان من اطلق سنة ست بناء علي ان ابتداء السنة من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واغرب ابن ---------------سعد وابن ابي شيبة فرويا من حديث ابي سعيد الخدري----------------- خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي خيبر لثمان عشرة من رمضان------- واسناده حسن لك---نه خطا ولعلها كانت الي حنين فتصحفت	220	-2804668560194664664	228	361.5	183	542	42.06642150878906	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1965	false	1001915830610797729	38	117	190	596	1469	300	قال سلمة خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقي-------------------نا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وفي	1965	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0221	true	-8969273100940629269	55	158	293	825	1550	300	قال----- خرجنا مع النبي------------------- الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقي-------------------نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصباح عولوا علينا وفي رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلمكما في رواية البخاريمن هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال	221	-2804668560194664664	349	610.5	280	578	60.38062286376953	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2009	false	7510825389898550107	2	43	12	216	1551	300	غزوة حنين كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها في رمضان جزما---- وذكر الشيخ ابو حامد رحمه الله تعالي في التعليق- انها كانت سنة خمس وهو وهم ولعله- انتقال من الخندق الي خيبر	2009	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0221	true	-8969273100940629269	0	35	0	182	1550	300	غزوة حنين كانت ناشءة عن غزوة الفتح وغزوة الفتح خرج فيها------صلي الله عليه وسلم------في رمضان جزما قال وذكر الشيخ ابو حامد---------------- في التعليقة انها كانت سنة خمس وهو وهم ولعلها انتقال من الخندق الي خيبر	221	-2804668560194664664	172	302.5	138	210	81.9047622680664	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2009	false	7510825389898550107	167	229	840	1168	1551	300	وقيل المخا--طب بهذا الشعر النبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد به- الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله لو -----لا انت النبي صلي الله عليه وسلم ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله------ ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت	2009	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0222	true	5226795186816878081	54	113	287	607	1616	300	وقيل انه يخاطب بهذا الشعر النبي-صلي الله عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقول الشاعر لولا انت النبي لكن ----------------يعكر علي-----ه بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت	222	-2804668560194664664	295	537.0	240	342	86.25730895996094	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1975	false	6962993815994286179	160	265	759	1246	1415	300	الله عليه وسلم فقال له------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك قال رمدت حتي لا ابصر ما قدامي قال ادن مني وفي حديث علي عند الحاكم فوضع راسي عند حجره ثم بزق في الية يده فدلك بها عيني قالوا فبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يكن به وجع قط فما وجعهما علي حتي مضي لسبيله ودعا له واعطاه الراية قال سهل فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالي وحق رسوله فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	1975	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0223	true	6304608708375488412	118	213	666	1131	1569	300	الله عليه فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها ف---------------قال اين علي بن ابي طالب ف---------------------------------------------------------------قالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع ف-----------------------------------------اعطاه الراية ف--------قال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله في------------ه فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم	223	-2804668560194664664	292	467.0	226	605	48.264461517333984	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2000	false	7808620271648991030	163	255	824	1275	1483	300	تصاف القوم يوم خيبر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبته---- فمات منه فلما قفلوا سمعت نفرا من اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فات-يت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال رسول الله صلي عليه وسلم لما راني شاحبا مالك قلت فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قال قلت فلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد	2000	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0223	true	6304608708375488412	215	267	1143	1400	1569	300	تصاف القوم ----------كان سيف عامر قصيرا-- فتناول--- ساق يهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه فلما ق-------------------------------------------------------------------------فلوا قال سلمة قلت يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------كذب من قال وان له -اجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد	223	-2804668560194664664	208	315.5	163	456	45.614036560058594	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1979	false	6795885286719288470	167	250	773	1167	1409	300	وروي البيهقي من طريقين عن المطلب بن زياد عن---- ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي رضي الله عنه عن اباءه قال حدثني جابر بن عبد الله رضي--- الله عنهما-- ان عليا رضي الله عنه حمل الباب يوم خيبر حتي صعد عليه المسلمون فافتتحوها وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا رجاله ثقات الا ليث بن ابي سليم وهو ضعيف ------قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن جابر قال ---------------------------اجتمع عليه--------- سبعون رجلا وكان اجهدهم ان اعادوا الباب	1979	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0224	true	-472650871811647127	207	266	1117	1405	1586	300	وعنه البيه----------------------------قي من جهة ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن----------------------------------------------------- علي بن حسين عن جابر ان عليا------------- حمل الباب يوم خيبر-------------------------------- وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا --------------وليث---------------- ضعيف وفي رواية البيهقي ان عليا لما انتهي الي الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعده منا سبعون رجلا فكان -جهدهم ان اعادوا الباب	224	-2804668560194664664	188	236.0	144	445	42.2471923828125	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1981	false	8986564832364868205	236	270	1174	1342	1504	300	فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم --------اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم	1981	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0225	true	-1689638897650703953	268	300	1428	1598	1598	300	فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهميعني خيبراوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي-----صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم-	225	-2804668560194664664	156	291.5	126	176	88.63636016845703	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4073	false	2268706263521964327	10	76	47	368	1449	300	فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت --------------------فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-- اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم- خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراء- بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	4073	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0225	true	-1689638897650703953	1	58	7	310	1598	300	فاصطفاها------------------------- لنفسه فخرج بها حتي بلغت- سد الصهباء حلت لهيعني طهرت من الحيضفبني بها-----------صلي الله عليه وسلمف---صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية قال خرجنا الي المدينة فرايت النبي-صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	225	-2804668560194664664	271	461.5	217	345	78.55072784423828	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2011	false	2026086066531737512	104	220	527	1103	1515	300	الله عليه وسلم وروي ابن سعد عن شيخه محمد بن عمر باسانيد له متعددة هذه القص--------------------ة وفي اخرها ف------------------------دفعها -----------------الي اولياء بشر بن البراء فقتلوها قال محمد بن عمر وهو اثبت وروي ابو داود --------------------------------------------------------من طريق الزهري-- عن جابر نحو رواية معمر عنه والزهري لم يسمع من جابر ورواه ايضا عن ابي هريرة قال البيهقي رحمه الله يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي رحمه الله تعالي وزاد انه تركها لانه كان--- ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر قصاصا قال الحافظ رحمه الله تعالي -يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه	2011	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	5	113	26	598	1595	300	الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان--------------------------------- هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعهاصلي الله عليه وسلمالي اولياء بشر بن البراء فقتلوها رواه الدمياطي وقد اختلف هل عاقبهاصلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض عنها ومن طريق ابي نضرة عن جابر نحوه قال فلم يعاقبها وقال الزهري اسلمت فتركها قا---------------------ل البيهقي---------- يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهي----------------لي وزاد انه تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر ق---------------------------صاصا ويحتمل ان يكون تركها-------------------- لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان بموته يتحقق وجوب القصاص بشرطه	231	-2804668560194664664	335	487.0	270	699	47.92560958862305	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3338	false	-4118618359769569992	0	138	0	706	1524	300	سار ليلة -حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قا-----ل اقتادوا وفي لفظ تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري	3338	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	188	296	981	1577	1595	300	سار ليلته حتي---- ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له و-----نام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما -قارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راح-ته فلم يستيقظ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا فق----------------------------------ال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ-------بابي انت وامي يا رسول اللهبنفسك قال اقتادوا------------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قا-------ل اقم الصلاة لذكري	231	-2804668560194664664	582	1058.5	476	712	81.74156951904297	89	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2010	false	4751612880574749988	76	136	421	714	1566	300	السابع -اختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عند البخاري في الصلاة التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابو عم-----ر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما ل-حقن دماءهم- وهو ضرب من الصلح لكنه لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	2010	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0232	true	-6021377943679337287	2	61	7	292	1491	300	الحبشة واختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس--------------- التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما لتحقن دماءهما وهو ضرب من الصلح لكن- لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	232	-2804668560194664664	267	486.5	210	301	88.70431518554688	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2485	false	-772130857322432416	89	158	509	850	1604	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي تربة في شعبان سنة سبع قال محمد بن عمر وابن سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في ثلاثين رجلا الي عجز هوازن بتربة فخرج عمر معه دليل من بني هلال فكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فاتي الخبر الي هوازن فهربوا وجاء عمر ----------الي محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة	2485	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0232	true	-6021377943679337287	105	149	521	746	1491	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------الي تربة في شعبان سنة سبع ومعه----------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثون رجلا-------------------- فخرج---- معه دليل من بني هلال فكان-- يسير-- الليل ويكم--ن النهار فاتي الخبر الي هوازن فهربوا وجاء عمر بن الخطاب الي محالهم فلم يلق منهم احدا فانصرف راجعا الي المدينة	232	-2804668560194664664	207	346.0	165	351	58.97435760498047	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2487	false	-500392844189169588	177	291	903	1467	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- غالب بن عبد الله الي بني عوال وبني عبد بن ثعلبة وهم بالميفعة وهي وراء بطن نخل الي النقرة قليلا بناحية نجد بينها وبين المدينة---- ثمانية برد بعثه-------------------------- في ماءة-- وثلاثين رجلا ودليلهم يسار مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجموا عليهم جميعا ووقعوا في وسط محالهم فقتلو ا من اشرف لهم واستاقوا نعما وشاء فحدروه الي المدينة ولم ياسروا احد تنبيهات الاول ذكر ابن سعد وتبعه في العيون والمورد ان في هذه السرية قتل اسامة بن زيد ر ضي الله تعالي عنه نهيك بن مرداس الذي-- قال لا اله الا الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب	2487	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0232	true	-6021377943679337287	212	296	1057	1472	1491	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمثم قدم بعده بشير بن سعد ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي الي -------------------------الميفعة---------------------------------- بناحية نجد م--------ن المدينة علي ثمانية برد في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة في ماءتين وثلاثين رجلا----------------------------------------------- فهجموا عليهم------------- في وسط محالهم فقتلو-ا من اشرف لهم واستاقوا نعما وشاء------- الي المدينة قالوا و-------------------------------------------------------------في هذه السرية قتل اسامة بن زيد-------------------- نهيك بن مرداس بعد ان قال لا اله الا الله فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم الا شققت عن قلبه فتعلم اصادق هو ام كاذب	232	-2804668560194664664	317	441.5	252	634	50.0	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2048	false	-7241057589551244578	209	273	1124	1453	1592	300	وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعد-- عمرة ال-ديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانها كملت وهذا --خلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه وعن الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالي عكسه وعن الامام احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري انه يلزمه الهدي والقضاء	2048	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0233	true	-5099994639099000163	192	249	1020	1314	1587	300	وقال اخرون بل كانت قضاء عن العمرة الاولي وعدوا عمرة الحديبية في العمر لثبوت الاجر فيها لا لانها كملت وهذا الخلاف مبني علي الاختلاف في وجوب القضاء علي من اعتمر فصد عن البيت فقال الجمهور يجب عليه الهدي ولا قضاء عليه وعند------ ابي حنيفة---------------- عكسه وعن------- احمد رواية انه لا يلزمه هدي ولا قضاء واخري يل----زمه -------القضاء	233	-2804668560194664664	286	517.0	229	334	85.62874603271484	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2041	false	5593640700472441835	167	290	826	1462	1516	300	الله عليه وسلم-------------- السلاح والبيض والدروع والرماح وقاد ماءة فرس عليها محمد بن مسلمة فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه-------------------------------- واستعمل علي السلاح بشير بن سعد بالموحدة والشين المعجمة وزان امير فقيل يا رسول الله حملت السلاح وقد شرطوا ان لا ندخلها عليهم بسلاح الا سلاح المسافر السيوف----------------- في القرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندخله عليهم الحرم ولكن يكون قريبا منا فان هاجنا هيج من القوم كان السلاح منا قريبا فمضي بالخيل محمد بن مسلمة رضي الله عنه الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح هذا المنزل غدا ان شاء الله تعالي وراوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد فخرجوا سراعا حتي اتوا قريشا فاخبروهم	2041	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0234	true	-1350216276844895491	80	149	440	825	1642	300	الله عليه وسلمستين بدنة وحمل السلاح والبيض والدر-ع والرماح وقاد ماءة فرس-------------------- فلما انتهي الي ذي الحليفة قدم الخيل امامه عليها محمد بن مسلمة وقدم السلاح واستعمل عليه------ بشير بن سعد واحرمصلي-------------------------------------- الله----------------------------------- عليه وسلمولبي والمسلمون يلبون معه ومضي محمد بن مسلمة في الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مر الظهران فوجد بها نفرا من قريش فسالوه فقال هذا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصبح هذا المنزل غدا-ان شاء الله تعالي ف-------------------------------------------------اتوا قريشا فاخبروهم	234	-2804668560194664664	279	424.0	226	699	39.914161682128906	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2043	false	931776936781522331	50	234	249	1151	1472	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي امامه حتي حبس بذي طوي ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته القصواء واصحابه----------------- محدقون به قد توشحوا السيوف --------يلبون فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذي طوي علي راحلته والمسلمون حوله ثم دخل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وروي البخاري تعليقا وعبد الرزاق و-----الترمذي --والنساءي وابن حبان عن انس رضي الله عنه وابن عقبة عن الزهري وابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام---- القضية علي ناقته وعبد ال----له بن رواحة اخذ بزمامها-- وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله نحن ضربنا-كم علي تاويله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تعالي تقول فقال الشعر- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	2043	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0234	true	-1350216276844895491	187	295	1030	1618	1642	300	وقدم رسول الله-صلي الله عليه وسلم--الهدي امامه ف---حبس بذي طوي وخرج رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي راحلته القصواء والمسلمون متوشحون السيوف محدقون برسول اللهصلي الله عليه وسلميلبون فد-------------------------------------------------------------------------------خل من الثنية التي تطلعه علي الحجون وابن رواحة اخذ بزمام راحلته وفي رواية الترمذي في الشماءل من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ان----س ا--نهصلي الله عليه وسلمد-خل مكة في عمرة---------------------- القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خل-------------------------ي------------------------------------------------------------------له فقال --------------------له عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------تقول -------شعرا فقال-----------صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	234	-2804668560194664664	438	608.5	347	946	46.30021286010742	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2045	false	-7708849504678316941	219	299	1030	1432	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع عند المروة عند فراغه وقد وقف الهدي عند المروة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة قال محمد بن عمر رحمه الله تعالي وقد كان اعتمر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم لم يشهدوا الحديبية فلم ينحروا فاما من شهدها وخرج في القضية فانهم اشتركوا في الهدي وامر رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2045	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0235	true	-5797147902093987257	199	258	1053	1399	1632	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----بين الصفا والمروة علي راحلته فلما كان الطواف السابع -----------عند فراغه-وقد وقف الهدي عند المروة-قال----------------------------- هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر فنحر عند المروة وحلق هناك وكذلك فعل المسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر رسول الله-صلي الله عليه وسلمناسا منهم ان يذهبوا الي اصحابهم ببطن ياجج فيقيموا علي السلاح وياتي الاخرون فيقضوا نسكهم ففعلوا واقام رسول اللهصلي الله عليه	235	-2804668560194664664	192	288.0	157	530	36.22641372680664	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2489	false	-1030884709199654901	122	240	736	1323	1667	300	في سرية الاخرم بن ابي العوجاء السلمي رضي الله تعالي عنه الي بني سليم في ذي الحجة سنة سبع قالوا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي العوجاء السلمي في خمسين رجلا الي بني سليم فخرج اليهم وتقدمه عين لهم كان معه فحذرهم فجمعوا له جمعا كثيرا فاتاهم ابن ابي العوجاء وهم معدون له فدعاهم الي الاسلام فقالوا لا حاجة لنا الي ما دعوتنا فتراموا بالنبل ساعة وجعلت الامداد تاتي حتي احدقوا بهم من كل ناحية فقاتل القوم قتالا شديدا حتي قتل عامتهم واصيب ابن ابي العوجاء جريحا مع القتلي ثم تحامل حتي بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدموا المدنية في اول يوم من صفر سنة ثمان تنبيه في بيان غريب ما سبق	2489	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0236	true	-3942144833781688638	199	254	1070	1338	1600	300	ثم سرية ا------بن ابي العوجاء السلمي------------------- الي بني سليم في ذي الحجة سنة سبع-------------------------------------------------------------- في خمسين رجلا فاحدق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------- من كل ناحية وقاتل القوم قتالا شديدا حتي قتل عامتهم واصيب ابن ابي العوجاء جريحا مع القتلي ثم تحامل حتي بلغ رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------في اول------- صفر سنة ثمان ثم سرية غالب بن عبد ------	236	-2804668560194664664	236	371.5	187	587	40.204429626464844	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0013	false	1359181882049670229	134	170	620	782	1407	300	سرية غالب بن عبد الله ايضا الي مصاب اصحاب بشير بن سعد بفدك باب س-----------------------------------------------------------------------------------رية شجاع بن وهب رضي الله عنه الي بني عامر باب س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية كعب بن عمير الغفاري رضي الله عنه الي ذات اطلاح	13	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0237	true	-6308461721775400409	18	130	90	663	1561	300	سرية غالب------------ ايضا الي مصاب اصحاب بشير بن سعد بفدك في صفر سنة ثمان ومعه ماءتا رجل فاغاروا عليهم مع الصبح وقتلوا منهم قتلي واصابوا نعما ثم سرية شجاع بن وهب الاسدي ------الي بني عامر بالسء ماء من ذات عرق الي وجرة علي ثلاث مراحل من مكة الي البصرة وخمس مراحل من المدينة في شهر ربيع الاول سنة ثمان ومعه اربعة وعشرون رجلا الي جمع من هوازن وامره ان يغير عليهم فكان يسير الليل ويكمن النهار حتي صبحهم فاصابوا نعما وشاء واستاقوا ذلك حتي قدموا المدينة وكانت غيبتهم خمس عشرة ليلة واقتسموا الغنيمة وكانت سهامهم خمسة عشر بعيرا وعدلوا البعير بعشر من الغنم ثم سرية كعب بن عمير الغفاري -------------الي ذات اطلاح	237	-2804668560194664664	116	177.0	91	604	19.205297470092773	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2494	false	4215354929256317429	151	258	864	1406	1648	300	سرية شجاع بن وهب الاسدي رضي الله تعالي عنه الي بني عامر بالسي في----------------------------------------------------------------------------------- ربيع الاول سنة ثمان روي محمد بن عمر رحمه الله تعالي عن عمر بن الحكم رحمه الله تعالي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم شجاع بن وهب في اربعة وعشرين رجلا الي جمع من هوازن بالسي ناحية ركبة من وراء المعدن وهي من المدينة علي خمس ليال وامره ان يغير عليهم فكان يسير الليل ويكمن النهار حتي صبحهم وهم غارون وقد اوعز الي اصحابه الا يمعنوا في الطلب فاصابوا نعما كثيرا وشاء واستاقوا ذلك حتي قدموا المدين---------------------------ة واقتسموا الغنيمة فكانت سهمانهم خمسة عشر بعيرا لكل رجل وعدلوا البعير بعشر من الغنم	2494	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0237	true	-6308461721775400409	45	121	224	621	1561	300	سرية شجاع بن وهب الاسدي -------------------الي بني عامر بالسء ماء من ذات عرق الي وجرة علي ثلاث مراحل من مكة الي البصرة وخمس مراحل من المدينة في شهر ربيع الاول سنة ثمان ومعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وعشرون رجلا الي جمع من هوازن------------------------------------------------------------ وامره ان يغير عليهم فكان يسير الليل ويكمن النهار حتي صبحهم-------------------------------------------------- فاصابوا نعم------ا وشاء واستاقوا ذلك حتي قدموا المدينة وكانت غيبتهم خمس عشرة ليلة واقتسموا الغنيمة وكانت سهامهم- خمسة عشر بعيرا-------- وعدلوا البعير بعشر من الغنم	237	-2804668560194664664	274	454.5	221	652	42.024539947509766	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2495	false	1402907472570376374	24	140	138	715	1528	300	سرية كعب بن عمير الغفاري رضي الله تعالي عنه الي ذات اطلاح في شهر----------- ربيع الاول سنة ثمان قال محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجل-------ا حتي انتهوا الي ذات اطلاح من ارض الشام فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا فدعو-هم الي الاسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل فلما راي ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوهم اشد القتال حتي قتلوا وافلت منهم رجل جريح في القتلي ف-------------------------لما برد عليه الليل تحامل حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فشق ذلك عليه وهم بالبعث اليهم فبلغه انهم قد ساروا الي موضع اخر فتركهم	2495	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0237	true	-6308461721775400409	122	194	624	1000	1561	300	سرية كعب بن عمير الغفاري------------------- الي ذات اطلاح وراء ذات القري في ربيع الاول سنة ثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خمسة عشر رجلا فساروا حتي انتهوا الي ذات اطلاح------------- فوجدوا جمعا--------- كثيرا فقاتلهم الصحابة-------------------------------------------------------------------------------------------- اشد القتال حتي قتلوا وافلت منهم رجل جريح في القتلي قال مغلطاي قيل هو الامير فلما برد عليه الليل تحامل حتي اتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاخبره الخبر فشق ذلك عليه وهم بالبعث اليه- فبلغه انهم--- ساروا الي موضع اخر فتركهم	237	-2804668560194664664	318	513.5	255	621	51.20772933959961	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2496	false	2830096208487091441	157	194	772	969	1484	300	وعقد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لواء ابيض ودفعه الي زيد بن حارثة واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن عمير وان يدعوا من هناك الي الاسلام فان اجابوا والا استعينوا عليهم بالله تبارك وتعالي وقاتلوهم	2496	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0238	true	-8992504697024209827	12	43	67	239	1579	300	وعقد لهم-----------صلي الله عليه وسلم-لواء ابيض ودفعه الي زيد بن حارثة واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن عمير وان يدعوا من هناك الي الاسلام فان اجابوا والا استعينوا عليهم بالله------------- وقاتلوهم	238	-2804668560194664664	172	319.0	141	197	87.30964660644531	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2501	false	1212010710424507644	236	275	1167	1343	1486	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال حدثني ابي الذي ارضعني وكان احد بني مرة بن عوف وكان في غزوة مءتة قال والله لكاني انظر الي جعفر-------------------------------- حين------------- اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها ثم قاتل------ حتي قتل	2501	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0239	true	8692219256696385103	70	109	384	575	1549	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال حدثني ابي الذي ارضعنيو-كان احد بني مرة قال شهدت----------- مءتة مع ----------------------جعفر بن ابي طالب واصحابه فرايت جعفرا حين التحم القتال اقتحم عن فرس له شقراء ثم عقرها و--قاتل القوم حتي قتل	239	-2804668560194664664	127	193.0	99	227	55.94713592529297	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4856	false	10384834048996980	172	282	831	1367	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمد بن جعفر علي فخذه ثم قال ان جبريل اخبرني ان الله تعالي استشهد جعفرا وان له جناحين يطير بهما في الجنة مع الملاءكة ثم قال اللهم اخلف جعفرا في ولده وروي الطبراني باسنادين احدهما حسن عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ج------------------------عفر بن ابي طالب في الجنة ذا جناحين يطير منها حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء وروي الطبراني باسناد حسن عن عبد الله بن جعفر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له---------------------------- هنيءا لك يا عبد الله بن جعفر ابوك يطير مع الملاءكة في السماء	4856	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0239	true	8692219256696385103	122	191	639	992	1549	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ان الله ابدله بيدي--------------ه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء اخرجه ابو عمر وفي البخاري عن عاءشةرض---------------------------------------------------------------ي الله عنها لما جاء قتل ابن رواحة وابن حارثة وجعفر بن ابي طالب جلس رسول اللهصلي الله عليه وسلميعرف فيه الحزن واخرج الطبراني با-----------سناد حسن عن عبد الله بن جعفر قال -----------------------------------------------قال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم هنيءا لك-------------------- ابوك يطير مع الملاءكة في السماء	239	-2804668560194664664	170	149.0	130	588	28.911563873291016	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2513	false	5796238372023021564	192	293	934	1486	1522	300	حيث اخذ اللواء بيمينه فقطعت ثم اخذه بشماله فقطعت ثم احتضنه فقتل وروي البيهقي احد رواة الصحيح عن البخاري انه قال يقال لكل ذي ناحيتين جناحان اشار بذلك الي ان الجناحين ليس علي ظاهرهما وقال السهيلي ومما ينبغي الوقوف عليه في معني الجناحين انهما ليسا كما يسبق الي الوهم علي مثل جناحي الطاءر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر كما اعطيتها الملاءكة وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله تعالي و-ضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري طه 22 وقال العلماء في اجنحة الملاءكة انها ليست	2513	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0240	true	-4056860396730355464	0	59	0	334	1533	300	حيث اخذ اللواء بيمينه فقطعت ثم اخذه بشماله فقطعت ثم احتضنه فقتل-------------------------------------------- قا--------------------------------------------------------------------------ل السهيلي له جناحان------------------------------------ ليسا كما يسبق الي الوهم كج-------ناحي الطاءر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر--------------------- وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك وقا-------------------------------------ل العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات	240	-2804668560194664664	316	570.0	258	553	57.14285659790039	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2514	false	2362615734835753265	0	124	0	603	1521	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يع-د للطاءر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فيءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ-------- وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي نقله عن العلماء ليس صريحا في الدلالة علي ما ادعاه ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهو د وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم -بن عمر بن قتادة الانصاري ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده في ترجمة ورقة	2514	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0240	true	-4056860396730355464	59	181	334	930	1533	300	ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطي-ر ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي قال الحافظ ابن حجر وهذا الذي جزم به في مقام المنع والذي حكاه عن العلماء ليس صريحا في الدلالة ل---ما ادعاه ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهو-د وهو--- قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم ابن عمر بن قتادة--------- ان جناحي جعفر من ياقوت وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن منده في ترجمة ورقة	240	-2804668560194664664	580	1107.5	460	613	94.61663818359375	111	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2526	false	-5199060554991192513	214	268	1153	1429	1568	300	بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يغزوا الثاني ذكر الجمهور ومنهم ابن سعد انها ك-----------------------------------انت في جمادي الاخرة سنة ثمان وقيل كانت سنة سبع وبه جزم ابن ابي خالد في----- صحيح التاريخ الثالث نقل النووي في تهذيبه والحافظ في الفتح عن الحافظ ابي القاسم بن عساكر انه نقل الاتفاق علي انها	2526	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0240	true	-4056860396730355464	250	300	1286	1533	1533	300	بذلك لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وراء ذات القري من المدينة علي عشرة ايام وكانت في جمادي الاخرة سنة ثمان وقيل كانت سنة سبع وبه جزم ابن ابي خالد في كتاب صحيح التاريخ ------ونقل ا------------------------------------------------------بن عساكر-------- الاتفاق علي انها-	240	-2804668560194664664	169	252.5	135	316	53.481014251708984	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2520	false	-8486587121042374439	117	292	602	1472	1509	300	ابن اسحاق ان رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم بعث عمرا يستنفر العرب الي الشام-- فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار وامره ا ن يستعين بمن مر به من العرب من بلي وعذرة وبلقين وذلك ان عمرا كان ذا رحم فيهم كانت ام العاص بن واءل بلوية فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتالفهم بعمرو وفي حديث بريدة عند اسحاق بن راهويه ان ابا بكر قال ان عمرا لم يستعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لعلمه بالحرب انتهي وكان معه ثلاثون فرسا فكان ي------كمن النهار ويسير الليل حتي اذا كان علي ماء بارض جذام يقال له السلاسل ويقال السلسل وبذلك سميت الغزوة ذات السلاسل بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث عمرو رافع بن مكيث ---------الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره ان لهم جمعا كثيرا ويستمده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه وعقد له لواء وبعث معه---------- سراة المهاجرين كابي -------------بكر وعمر بن الخطاب وعدة من الانصار رضي الله تعالي عنهم	2520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0241	true	6105929274443793704	6	85	26	464	1613	300	ابن اسحاق قال قبلها وسببها انه بلغهصلي الله عليه وسلمان جمعا من قضاعة قد تجمعوا للاغارة فعقد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون فرسا فسار الليل وكمن النهار فلما قرب منهم ---------------------------------------------------------------------------------------بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث----- رافع بن مكيثبفتح الميمالجهني الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------------يستمده فبعث اليه ------------------------ابا عبيدة بن الجراح------------------- وعقد له لواء وبعث معه ماءتين من سراة المهاجرين والانصار فيهم ابو بكر وعمررضي الله--------------------------------- عنهم	241	-2804668560194664664	313	437.5	252	922	33.947940826416016	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2533	false	-3624634428803592594	235	291	1140	1397	1442	300	تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في الوقت الذي ذكره ابن سعد في رجب سنة ثمان لانهم حينءذ كانوا في الهدنة بل قتضي ما في الصحيح ان تكون هذه السرية في سنة ست او قبلها قبل الهدنة------------- يحتمل ان يكون -لقيهم العير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ولهذا لم يقع في شء من طرق	2533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0241	true	6105929274443793704	254	300	1391	1613	1613	300	تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في هذه المدة------------------------------ لانهم حينءذ كانوا في الهدنة ف-------------الصحيح ان تكون هذه السرية ---سنة ست او قبلها قبل --هدنة الحديبية نعم يحتمل ان يكون تلقيهم العير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جهينة ولهذا لم يقع في شء من طرق-	241	-2804668560194664664	198	339.5	156	271	73.06272888183594	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2052	false	-6887080095864899643	96	132	520	716	1563	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله تعالي به دينه ورسوله وجنده وحرمه الام----------------------------------------------------------------------ين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس في دين الله افواجا واشرق به---- الارض ضياء وابتهاجا	2052	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0243	true	-8571053945316680011	206	254	1051	1315	1546	300	الفتح الاعظم الذي اعز الله------ به دينه ورسوله وجنده وحرمه الامين واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدي للعاملين من ايدي الكفار والمشركين وهو الفتح الذي استبشر به اهل السماء وضربت اطناب عزه علي مناكب الجوزاء ودخل الناس في دين الله افواجا واشرق به وجه الارض ضياء وابتهاجا	243	-2804668560194664664	190	363.0	155	270	70.37036895751953	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2544	false	-1511338703174148986	0	200	0	926	1460	300	ابن عمر والحسن ----فجاء محلم--------- في بردين فجلس بين يدي رسو----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته بعد ما قال اني مسلم قال يا رسول الله انما قالها متعوذا قال افلا شققت عن قلبه قال لم يا رسول الله قال لتعلم اصادق هو ام كاذب قال وكنت عالما بذلك يا رسول الله هل قلبه ا لا مضغة من لحم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان ينبء عنه لسانه وفي رو اية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت فقال استغفر لي يا رسول الله فقال لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت--- سابعة حتي مات وفي حديث ابن اسحاق فما لبث ان مات فحفر له اصحابه فاصبح وقد لفظته الارض---------- ثم عادوا وحفروا له فاصبح وقد لفظته الارض-------------------- الي جنب قبره قال الحسن لا ادري كم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كم دفناه مرتين او ثلاثا------------------------------ وفي حديث جندب وقتادة اما ذلك فوقع ثلاث مرات كل ذلك لا تقبله الارض فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقا-------------------------ل ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله تعالي يريد ان يعظكم	2544	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0243	true	-8571053945316680011	76	161	384	815	1546	300	ابن عمر بنحوه وزاد فجاء محلم بن جثامة في بردين فجلس بين يدي رسول اللهصلي الله عليه وسلمليستغفر له فقال رسول اللهصلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------- لا غفر الله لك فقام---- يتلقي دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتي ----------------------------------------------------------مات فلفظته الارض وعند غيره ثم ع-------ادوا به ف---------لفظته الارض فلما غلب قومه عمدوا الي -------------------------------------------------------------------------------صدين فسطحوه ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه وفي رواية ابن جرير----------------------------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك لرسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله------ يريد ان يعظكم	243	-2804668560194664664	223	94.0	172	1091	20.43996238708496	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2584	false	-3132024753604866240	213	300	1058	1490	1490	300	الله عليه وسلم محلم بن جثامة مبعثا فلقيهم---------------------- عامر بن الاضبط فحيا----هم بتحية الاسلام وكانت بينهم احنة في الجاهلية فر ماه محلم بسهم فقتله فجاء الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------جاء محلم--------- في بردين فجلس بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر له فقال---------------------------- لا غفر الله لك فقام وهو يتلقي دموعه ببرديه فما مضت به سا-عة حتي مات ودفنو----------------------------ه فلفظته الارض فجاء-------------وا النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فذكروا ذلك له ف-------------------------قال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله اراد-	2584	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0243	true	-8571053945316680011	32	159	151	806	1546	300	الله عليه وسلمتوجه الي تلك الناحية ولان تذهب بذلك الاخبار فلقوا عامر بن الاضبط فسلم عليهم بتحية الاسلا----------------------------------------------م فقتله محلم بن جثامة فانزل الله تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا الي اخر الاية رواه احمد وهو عند ابن جرير من حديث ابن عمر بنحوه وزاد فجاء محلم بن جثامة في بردين فجلس بين يدي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-ليستغفر له فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا غفر الله لك فقام---- يتلقي دموعه ببرديه فما مضت له سابعة حتي مات فلفظته الارض وعند غيره ثم عادوا به فلفظته الارض فلما غلب قومه عمدوا ال--ي صدين فسطحوه ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه وفي رواية ابن جرير فذكروا ذلك لرسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال ان الارض تقبل من هو شر من صاحبكم ولكن الله يريد	243	-2804668560194664664	284	329.0	223	710	40.0	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2055	false	4190647438793657815	179	272	925	1392	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد بين اظهر -----------------------------الناس وراس خزاعة عمرو ابن سالم فلما فرغوا من قصتهم قام عمرو بن سالم فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وجعلوا لي في كداء رصدا فانصر رسول الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا	2055	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0244	true	1617582801928376160	209	269	1088	1403	1574	300	اللهصل-ي الله عليه وسلم قالت والله لا علم لي قالت فاقمنا ثلاثا ثم صلي الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشده------------------------------------------------ يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا------------------------------------------------ ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو اح-----------------------------------------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا	244	-2804668560194664664	239	406.0	191	496	48.185482025146484	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2055	false	4190647438793657815	10	84	55	426	1523	300	في متوضءه لبيك لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت نصرت ثلاثا فلما خرج قلت يا رسول الله سمعتك تقول في متوضءك لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت ثلاثا كانك تكلم انسانا فهل كان معك احد -قال -------------------هذا راجز بني كعب يستصرخني ويزعم ان قريشا اعانت عليهم بكر بن واءل قالت ميمونة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا ثلاثا ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشد -يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا	2055	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0244	true	1617582801928376160	125	237	669	1234	1574	300	في متوضءه ليلا لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت ثل-----اثا فلما خرج قلت يا رسول الله سمعتك تقول في متوضءك لبيك لبيك ثلاثا نصرت نصرت ثلاثا كانك تكلم انسانا فهل كان معك احد فقال صلي الله عليه وسلم هذا راجز بني كعب يستصرخني ويزعم ان قريشا اعانت عليهم بني بكر ثم خرجعليه السلامفامر عاءشة ان تجهزه ولا تعلم احدا قالت فدخل عليها ابو بكر فقال يا بنية ما هذا الجهاز فقالت والله ما ادري فقال والله ما هذا زمان غزو بني الاصفر فاين يريد رسول اللهصلي الله عليه وسلم قالت والله لا علم لي قالت فاقمنا ثلاثا ثم صلي----------------------------- الصبح بالناس فسمعت الراجز ينشده يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا	244	-2804668560194664664	310	554.0	248	600	51.66666793823242	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2065	false	-4180736662250588522	204	272	1000	1327	1465	300	رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش و--------------لم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يح-مون --------اموالهم بها واهليهم بمكة ولم يكن لي قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك من بن-----يهم ان اتخذ في-هم يدا احمي -بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا---------------------- بعد --اسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انه قد صدقكم فقال عمر لحاطب قاتلك الله تري رسول الله	2065	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	146	211	761	1093	1537	300	رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريشيقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم---------------------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ذنبي ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر ------------------يا رسول الله	245	-2804668560194664664	245	380.0	194	386	63.47150421142578	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4257	false	2856136886142342881	20	276	98	1368	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث --------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب والزبير بن العوام فقال ادركا امراة قد كتب معها حاطب كتابا الي قريش يحذرهم وروي الشيخان عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال 1 فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس بمكة من هامش 1 سقط في ح المشركين -----يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تجعل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت ان تكون اذ فاتني ذاك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	4257	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0245	true	-8775128859015572525	46	258	231	1327	1537	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلممن غير اعلام احد بذلك فكتب حاطب كتابا وارسله الي مكة يخبر بذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فقالعليه السلاملعلي بن ابي طالب والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير والمقداد----- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال-- فانطلق----------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلن----ا اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب قل-نا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من--------------------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش-يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها-وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت-------- اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ذنبي ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي---------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله فقد ضل سواء السبيل	245	-2804668560194664664	975	1751.0	783	1350	72.22222137451172	167	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2131	false	-5221159089500173866	200	293	989	1451	1487	300	صحيح عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان وهذا يدفع التردد الماضي ويعين يوم الخروج وقول الزهري يعين يوم الدخول ويعطي انه اقام في الطريق اثني عشر يوما قال الحافظ واما ما قاله الواقدي انه خرج لعشر خلون من رمضان فليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه قلت قد وافق الواقدي علي ذلك ابن اسحاق وغيره ورواه اسحاق بن راهويه بسند صحيح عن ابن عباس وعند مسلم انه دخل لست عشرة ولاحمد لثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	2131	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0247	true	6820038115077009596	0	47	0	236	1561	300	صحيح عن ابي سعيد -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله الواقدي ----------------------------ليس بقوي لمخالفته ما هو اصح منه وفي تعيين هذا التاريخ اقوال اخر منها ----------------------------------------------------عند مسلم-------- لست عشرة ولاحمد -ثماني عشرة وفي اخري لثنتي عشرة	247	-2804668560194664664	202	300.5	159	462	43.72294235229492	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4883	false	788042112960574357	86	286	432	1405	1471	300	ابو سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة وامه غزية بنت قيس قيل --------------------كان اسمه المغيرة ولم يذكر الدارقطني غيره وقيل بل اسمه كنيته والمغيرة اخوه وكان يالف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وهجاه الثاني في اسلامه رضي الله تعالي عنه اسلم عام الفتح وحسن اسلامه ويقال انه ما رفع راسه الي النبي صلي الله عليه وسلم حياءا منه واسلم معه ولده جعفر لقيا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء واسلما قبل دخول مكة وقيل بل لقيهما هو وعبد الله بن ابي امية------------------------------ بين السقيا والعرج فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما ---------------------------------------فقالت له ام سلمة لا تكفر ابن عمك واخوك ابن عمتك اشقي الناس بك وقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة ي------وسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين يوسف 91 فانه لا يرضي ان يكون احد احسن---- قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان رضي الله تعالي عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ---الثالث في -------شهادة رسول الله صلي الله عليه	4883	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0247	true	6820038115077009596	127	280	672	1448	1561	300	ابو سفيان بن الحارث ابن عمه ------------------------واخوه من --رضاع حليمة السعدية ومعه ولده جعفر بن ابي سفيان وكان ابو سفي-----------------------------------------------------------------ان يالف رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما بعث----------------------------- عاداه وهجاه وكان لقاءهما لهعليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالابواء واسلما قبل دخول مكة وقيل بل لقيه-- هو وعبد الله بن ابي امية ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب بين السقيا والعرج فاعرض-----------صلي الله عليه وسلم-عنهما لما كان يلقي منهما من شدة الاذي والهجو فقالت له ام سلمة لا يكن اب-ن عمك وابن----- عمتك اشقي الناس بك وقال--- علي --لابي سفيانفيما حكاه ابو عمر وصاحب ذخاءر العقبي اءت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين-------- فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا---- ففعل ذلك ابو سفيان -------------------فقال -------له صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ويقال انه ما رفع راسه الي رسول الله-صلي الله عليه	247	-2804668560194664664	537	803.5	426	1115	48.161434173583984	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2069	false	9167970438599256334	178	288	885	1420	1491	300	وهم مغتمون لما يخافون من غزوة اياهم فبعثوا ابا سفيان بن حرب وروي اسحاق بن راهويه والحاكم والبيهقي بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح حتي نزل مر الظهران في عشرة الاف من المسلمين وقد عميت الاخبار عن قريش فلا ياتيهم خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدرون ما هو صانع وفي الصحيح عن عروة قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح بلغ ذلك قريشا فخرج ابو سفيان بن حرب يتحسس الاخبار وقالت قريش لابي سفيان ان لقيت محمدا فخذ لنا منه امانا فخرج هو-------------- وحكيم بن حزام فلقيا بديل بن ورقاء	2069	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0248	true	7916488755032761646	13	44	71	222	1519	300	وهم مغتمون لما يخافون من غزوه اياهم فبعثوا ابا سفيا----------------------------------------------------------ن ابن حرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا--------------- ان لقيت محمدا فخذ لنا منه امانا فخرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام و-----بديل بن ورقاء	248	-2804668560194664664	128	190.5	100	549	23.31511878967285	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2079	false	-3106997514434522050	238	299	1119	1411	1417	300	وعند ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان------------------- امراة من قريش عارضت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الشعر فكان ضرارا ارسل به المراة ليكون ابلغ في انعطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاء -حين ضاقت عليهم سعة الار ض وعاداعم اله السماء	2079	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0249	true	8885560642910986466	22	66	114	328	1546	300	وعند ابن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امراة من قريش------ رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقالت------------------------------------------------------------------------------------------- يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاءي حين ضاقت عليهم سعة الار ض وعاداهم اله السماء	249	-2804668560194664664	173	288.5	136	312	55.4487190246582	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2080	false	-3345827601953163189	210	295	1030	1439	1466	300	وروي ابو يعلي عن----- الزبير رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دفعها اليه فدخل---- بلواءين وبه----------------- جزم موسي بن عقبة قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يظهر في الجمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل عليا لينزعها وان يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها لا---بنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء يكرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذها---- فحينءذ اخذها الزبير ويءيد ذلك ما رواه	2080	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0249	true	8885560642910986466	92	182	460	923	1546	300	وعند ابي يعلي من حديث الزبير--------------------- ان----- النبيصلي الله عليه وسلم-دفعها اليه فدخل مكة بلواءين واسناده ضعيف جدا لكن جزم موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام فهذه ثلاثة اقوال فيمن دفعت اليه الراية التي نزعت من سعد والذي يظهر في الجمع ان عليا------------------------ ارسل----- لينزعها و---يدخل بها ثم خشي تغير خاطر سعد فامر بدفعها الي ابنه قيس ثم ان سعدا خشي ان يقع من ابنه شء يكرهه----- النبيصلي الله عليه وسلم------فسال النبيصلي الله عليه وسلم-ان ياخذها منه فحينءذ اخذها الزبير قال في رواية -----	249	-2804668560194664664	288	420.5	227	539	53.432281494140625	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2086	false	-6985254691310807699	4	183	19	899	1482	300	الله عليه وسلم ادخلوها من حيث قال حسان وفي الصحيح--- وغيره عن عروة ان رسول الله -------------------------------صلي الله عليه وسلم امر الزبير بن العوام--------------------------- ان يدخل من كداء من اعلي مكة وان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وفي الصحيح ايضا عن العباس انه قال للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال نعم قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وكان علي المجيبة اليمني وفيها اسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة وقباءل من العرب ان يدخلوا من الليط وهو اسفل مكة وامره ان يغرز رايته عند ادني البيوت و-----------------------------------------------------------------------------امر ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه علي الحسر كما عند الامام احمد وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن رباح ان ابا عبيدة كان علي البياذقة يعني الرجالة وعند ابن اسحاق وعبد الله بن ابي نجيح ان ابا عبيدة بن الجراح اقبل بالصف من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم امراءه ان يكفوا ايديهم ولا يقاتلوا الا من قاتلهم	2086	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0250	true	-920710973437870141	59	148	319	785	1563	300	الله عليه وسلم--دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة وغيرهما قال وقد ساق ذلك موسي بن عقبة سياقا واضحا فقال وبعثصلي الله عليه وسلم-----الزبير بن العوام علي المهاجرين وخيلهم وامره ان يدخل من كداء من اعلي مكة وان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه وبعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن الوليد في قباءل قضاعة-------------------- وسليم وغيرهم وامره ان يدخل من----------------------------------- اسفل مكة و-----ان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول اللهصلي الله عليه وسلموامرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفوا ايديهم ولا يقاتلوا الا من قاتلهم	250	-2804668560194664664	246	166.5	195	1018	24.165029525756836	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2074	false	-4223490206553698429	49	182	245	848	1423	300	فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك----- انه لو كان مع الله اله لقد----- اغني عني شيءا بعد لقد استنصرت الهي واستنصرت الهك فو الله ما لقيتك من مرة الا نصرت علي فلو كان الهي محقا والهك مبطلا لقد غلبتك -------فقا- ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احملك واكرمك واعظم عفوك اما هذه فو الله ان في النفس منها شيءا حتي الان فقال الع---باس ويحك اسلم------------------------------------------ قبل ان تضرب عنقك ف------شهد شهادة الحق فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وظاهر كلام ابن عقبة ومحمد بن عمر في مكان اخر ان ابا سفيان قال	2074	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0251	true	-5406325089716083533	107	204	563	1021	1553	300	راه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم الا---اله الا الله فقال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت انه لو كان مع الله اله غيره لما اغني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا ثم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصل----ك اما هذه ف----------في النفس منها ش-----------ء فقال له العباس ويحك اسلم واشهد الااله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق فقال العباس يا رسول الله------------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان رجل	251	-2804668560194664664	337	531.5	258	678	49.705013275146484	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2135	false	-4048182844282085876	27	120	133	601	1497	300	ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارساله وله شاهد عند ابن المبارك في كتاب البر والصلة من حديث ابي برزة نفسه ورواه الامام احمد من وجه اخر قال الحافظ وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل العلم بالاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام---------- بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	2135	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	54	131	292	678	1533	300	ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع ارسال-------------------------------------------------------------------ه ورواه------- احمد من وجه اخر -----------وهو اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جرم البلاذري وغيره من اهل -------الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم ابن هشام في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله	254	-2804668560194664664	375	710.5	300	478	78.4518814086914	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	152	232	803	1183	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن الناس الا اربعة نفر منهم عبد الله ------بن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان -----------فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف-----------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما من----كم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته	4640	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	224	300	1148	1533	1533	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالنا---------------س الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفانرضي الله عنهفلما دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث ر--اني كففت يدي عن بيعته-	254	-2804668560194664664	291	493.0	231	436	66.74311828613281	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5161	false	1972959442486542255	3	55	15	273	1496	300	اسلم- وبعثه النبي صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي له يخدمه---- مسلما فنزل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ابن خطل ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان يكتب قدام الن----------------بي صلي الله عليه وسلم	5161	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	138	184	710	965	1533	300	مسلما فبعثه-------صلي الله عليه وسلم-مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي--- يخدمهوكان مسلماو-نزل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويضع- له طعاما ونام قاستيقظ-------- ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان له قينتان تغنيان بهجاء رسول اللهصلي الله عليه وسلم	254	-2804668560194664664	211	334.5	169	279	75.62724304199219	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3058	false	-4601459781315552385	159	219	800	1098	1512	300	ان يكون وقت دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث رضي الله تعالي عنه انه خطب----------------------------------------------------- عند باب الكعبة وذلك بعد تمام --دخوله قاله ا-----لقاضي----- وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صداء الحديد	3058	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0255	true	-7249889818193925531	173	240	907	1250	1534	300	ان يكون اول دخوله كان علي راسه المغفر ثم ازاله ولبس العمامة بعد ذلك فحكي كل منهما ما راه ويءيده ان في حديث عمرو بن حريث------------------- انه خطب الناس وعليه عمامة سوداء اخرجه مسلم ايضا وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول وهذا الجمع للقاضي عياض وقال غيره يجمع بان العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر او كانت تحت المغفر وقاية لراسه من صدا- الحديد	255	-2804668560194664664	267	483.0	213	363	73.55371856689453	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	65	142	306	701	1462	300	ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين اسلم عقيل بعد وروي البخاري والامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع-----ليه وسلم قال منزلنا ان شاء الله تعالي اذا فتح الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني---- المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه	2090	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0256	true	-646908364981463394	0	65	0	361	1557	300	ولم يرث- جعفر ولا علي شيء----------ا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث الكافر المءمن ولا المءمن الكافر وفي رواية اخري له قالصلي الله عليه وسلم-----منزلنا ان شاء الله-------اذا فتح اللهالخيف---------- حيث تقاسموا علي الكفر يعني به-- المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب الا---يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم----- النبيصلي الله عليه	256	-2804668560194664664	258	414.0	208	404	63.861385345458984	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2121	false	2871779578331268213	193	283	973	1423	1497	300	قالوا ---لما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد الظهر واسند ظهره الي الكعبة وعند ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ركب راحلته فحمد الله واثني عليه و--------------------قال ايها الناس ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين ولم يحرمها الناس فهي حرام -----------الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا	2121	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0256	true	-646908364981463394	146	201	759	1031	1557	300	---وسلم ولما كان الغد من يوم ا-----------------------------------------------------------لفتح قامصلي الله عليه وسلم-خطيبا في الناس---------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال ايها الناس ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------------------------------------------------------- فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما او- يعضد ب-ها شجرة	256	-2804668560194664664	216	332.0	171	489	44.17177963256836	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2130	false	7428768098946271199	28	268	138	1353	1511	300	عنها فجاج الوعث والسهل خوافق ضاق ذرع الخافقين بها في قاتم من عجاج الخيل والابل وجحفل قذف الارجاء ذي لجب عرمرم كزهاء السيل منسحل وانت صلي عليك الله تقدمهم في بهو اشر-ق نور منك مكتمل ينير فوق اغر الوجه منتجب متوج بعزيز النصر مقتبل يسمو امام جنود الله مرتديا ثوب الوقار لامر الله ممتثل خشعت تحت بهاء العز حين سمت بك المهابة فعل الخاضع الوجل وقد تباشر املاك السماء بما ملكت اذ نلت منه غاية الامل والارض ترجف من زهو ومن فرق والجو يزهر اشراقا من الجذل والخيل تختال زهوا في اعنتها والعيس تنثال رهوا في ثني الجدل لو لا الذي خطت الاقلام من قدر وسابق من قضاء غير ذي حول اهل ثهلان بالتهليل من طرب وذاب يذبل تهليلا من الذبل الملك لله هذا عز من عقدت له النبوة فوق العرش في الازل شعبت صدع قريش بعد-ما قذفت بهم شعوب شعاب السهل والقلل قالوا محمد قد زادت كتاءبه كالاسد تزار في انيابها العصل فويل مكة من اثار وطاته وويل ام قريش من جوي الهبل فجدت عفوا بفضل العفو منك ولم تلمم ولا باليم اللوم والعذل اضربت بالصفح صفحا عن طواءلهم طولا اطال مقيل النوم في المقل رحمت واشج ارحام اتيح لها تحت الوشيج نشيج الروع والوجل عاذوا بظل كريم العفو ذي لطف مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل ازكي الخليفة اخلاقا واطهرها واكرم الناس صفحا عن ذوي الزلل زان الخشوع وقار منه في خفر ارق من خفر العذراء في الكلل وطفت بالبيت محبورا وطاف به من كان عنه قبيل الفتح في شغل	2130	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0257	true	7115873106477786111	0	228	0	1161	1609	300	عنها فجاج الوعث والسهل خوافق ضاق ذرع الخافقين بها في قاتم من عجاج الخيل والابل وجحفل قذف الارجاء ذي لجب عرمرم كزهاء الليل منسحل وانت صلي عليك الله تقدمهم في بهو اشراق نور منك مكتمل ينير فوق اغر الوجه منتجب متوج بعزيز النصر مقتبل يسمو امام جنود الله مرتديا ثوب الوقار لامر الله ممتثل خشعت تحت بهاء العز حين سمت بك المهابة فعل الخاضع الوجل وقد تباشر املاك السماء بما ملكت اذ نلت منه غاية الامل والارض ترجف من زهو ومن فرق والجو يزهر اشراقا من الجذل والخيل تختال زهوا في اعنتها والعيس تنثال رهوا في ثني الجدل لو-لا الذي خطت الاقلام من قدر وسابق من قضاء غير ذي حول اهل ثهلان بالتهليل من طرب وذاب يذبل تهليلا من الذبل الملك لله هذا عز من عقدت له النبوة فوق العرش في الازل شعبت صدع قريش بعد ما قذفت بهم شعوب شعاب السهل والقلل قالوا محمد قد زادت كتاءبه كالاسد تزار في انيابها العصل فويل مكة من اثار وطاته وويل ام قريش من جوي الهبل فجدت عفوا بفضل العفو منك ولم تلمم ولا باليم اللوم والعذل اضربت بالصفح صفحا عن غواءلهم طولا اطال مقيل النوم في المقل رحمت واشج ارحام اتيح لها تحت الوشيج نشيج الروع والوجل عاذوا بظل كريم العفو ذي لطف مبارك الوجه بالتوفيق مشتمل ازكي الخليقة اخلاقا واطهرها واكرم الناس صفحا عن ذوي الز-------------------------------------------------------لل وطفت بالبيت محبورا وطاف به من كان عنه قبيل الفتح في شغل	257	-2804668560194664664	1156	2291.0	929	1217	94.9876708984375	222	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2096	false	5434466528035955901	12	93	54	425	1445	300	فضالة بن عمير بن الملوح الليثي اراد قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افضاله قال نعم -------------قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن----- وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق شء------- احب الي منه ورجع فضالة الي اهله	2096	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0258	true	-9009970870628214383	208	282	1085	1435	1532	300	فضالة بن عمير ان ي------------------قتل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو يطوف بالبيت---------- فلما دنا منه قال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم افضالة قال نعم يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث به نفسك قال لا شء كنت اذكر الله فضحك---------- صلي الله عليه وسلم-ثم قال استغفر الله ثم وضع يده علي صدره فسكن قلبه وكان فضالة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتي ما خلق الله شيءا احب الي منه و-------طافصلي الله	258	-2804668560194664664	312	522.0	244	399	78.19548797607422	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2165	false	7662661403078669908	38	146	208	775	1557	300	الرماح الذوابل---- التي لم تقطع من منابتها حتي ذبلت اي جفت ويبست واذا قطعت كذلك كانت اجود واصله لو لا القدر الذي خطته الاقلام في اللوح المحفوظ ولما سبق من -قضاء الله فيه الذي لا يتحول ان الجماد لا ينطق ولا يعقل لرفع ثهلان صوته فهلل الله تعالي من الطرب ولذاب يذبل من الجزع والفرق عقدت بالبناء للمفعول الازل بفتح اوله والزاي القدم بكسر القاف شعبت بفتح الشين المعجمة والعين المهملة وسكون الموحدة وفتح الفوقية اي جمعت واصلحت الصدع الشق قذفت رمت------------------ ش------عوب اسم علم علي المنية لا ينصرف لانه مشتق من شعب اذا تفرق لانها تفرق الجماعات ----------------------------------شعاب السهل جمع شعب الطريق في الجبل ال--سهل خلاف الجبل	2165	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0258	true	-9009970870628214383	40	113	211	584	1532	300	الرماح الذوابل وهي التي لم تقطع من منابتها حتي ذبلت اي جفت ويبست وتهليلا اي صياحا جبنا وفزعا يعني لولا ------------------------------------------ما سبق من تقدير الله------------------ ان الجبال لا تنطق--------- لرفع ثهلان صوته وهلل الله م------ن الطرب ولذاب يذبل من الجزع والفرق وقوله شعبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جمعت واصلحت و----------قذفت بهم اي فرقت بهم مخافة شعوب وشعوب اسم ل--------لمنية -----------------------------------لانها تفرق الجماعات من شعبت اي فرقت وهو من الاضداد والشعا--------------ب الطر-ق في الجبال والسهل خلاف الجبل	258	-2804668560194664664	248	327.5	198	632	39.24050521850586	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2098	false	-7960725978927191885	208	247	1023	1231	1503	300	الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة يعني الاصنام فامر بها فاخرجت-------- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا انهما لم يستقسما بهما قط	2098	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0259	true	733313950476066378	251	292	1365	1599	1636	300	الله عليه وسلم-------------ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة------------- فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما به-ا قط	259	-2804668560194664664	180	302.0	148	262	68.7022933959961	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2106	false	319649899055091065	11	146	53	738	1510	300	نفتح الكعبة في الجاهلية---- الاثنين والخميس فاقبل ي-----------------------وما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت عليه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت قال بل عمرت يومءذ وعزت------ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا فظننت ا------ن الامر سيصير ك---ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم الفتح قال لي يا عثمان اءت --بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما وصل اليكم من هذا البيت بالمعروف ف----لما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك---- فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت بلي اشهد انك رسول الله	2106	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	147	282	765	1446	1535	300	نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبيصلي الله عليه وسلميوما يريد ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت ل--ه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت قال بل عمرت------ وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا -ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال ف--------------------------------------------لما كان يوم الفتح قال--- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي----- حيث شءت -قلت بلي اشهد انك رسول الله	260	-2804668560194664664	616	1121.0	492	743	82.90713500976562	113	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4258	false	-2033510058753197302	108	267	567	1356	1513	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فدعاني الي الاسلام فقلت يا محمد العجب لك حيث تطمع ان اتبعك وقد خالفت دين قومك وجءت بدين محدث وكنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل ي-----------------------وما يريد الكعبة ان يدخلها----- مع الناس ف-غلظت عليه ونلت منه وحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح----- بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش------ وذلت فقال بل عمرت يومءذ وعزت------ فدخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت ا------ن الامر سيصير الي ما قال فاردت الاسلام فاذا قومي يزبرونني زبرا شديدا فلما كان يوم --فتح مكة قال لي يا عثمان اءت --بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذ-ها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ف---------------------------------------------------------------------------------لما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم تكن الذي قلت لك---- فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت بل- اشهد انك رسول الله حقا	4258	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	140	283	736	1450	1535	300	سعد عن عثمان بن طلحة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نفتح الكعبة في الجاهلية يوم الاثنين والخميس فاقبل النبيصلي الله عليه وسلميوما يريد------- ان يدخل الكعبة مع الناس فاغلظت ل--ه ونلت منه فحلم عني ثم قال يا عثمان لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال بل عمرت------ وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال ف--------------------------------------------لما كان يوم الفتح---- قال--- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ان الله استامنكم علي بيته فكلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف قال فلما وليت ناداني فرجعت اليه فقال الم يكن الذي قلت لك قال فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة لعلك ستري هذا المفتاح يوما بيدي----- حيث شءت -قلت بلي اشهد انك رسول الله وفي	260	-2804668560194664664	559	941.0	442	932	59.97854232788086	97	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2141	false	7748548465243001787	122	163	633	835	1527	300	جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره-------------------------------------- مخالفة لكن قوله في --رواية مالك-- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين---------------------------------------------------------------------------- ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان	2141	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0261	true	-4947356663321827312	239	300	1265	1584	1584	300	جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وليس بين الروايتين مخالفة لكن قوله في الرواية الاخري وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة مشكل لانه يشعر بكون ما عن يمينه او يساره كان اثنين ولهذا عقبه البخاري برواية اسماعيل بن ابي اويس التي قال فيها عمودين عن يمينه ويمكن الجمع بين الروايتين بانه حيث ثني اشار الي ما كان-	261	-2804668560194664664	191	326.0	151	320	59.6875	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2141	false	7748548465243001787	163	234	835	1203	1527	300	عليه البيت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي ذلك قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي قال الكرماني لفظ العمود جنس يشمل الواحد والاثنين فهو مجمل بينته رواية وعمودين ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ الم-قدمتين في الحديث السابق------- مشعر به	2141	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0262	true	6186759628749275169	0	56	0	286	1575	300	عليه البيت في زمنه------صلي الله عليه وسلم وحيث افرد اشار الي ما صار اليه بعد ذلك ويرشد الي---- قوله وكان البيت يومءذ لان فيه اشعارا بانه تغير عن هيءته الاولي------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يقال لم تكن الاعمدة الثلاثة علي سمت واحد بل اثنان علي سمت والثالث علي غير سمتهما ولفظ المتقدم-ين في ا-حدي روايات البخاري مشعر به	262	-2804668560194664664	270	488.5	216	376	71.80850982666016	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2138	false	3907650372257471159	63	188	305	944	1508	300	و----نفي اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فا--شتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده منه واشتغاله بالدعاء ولان ب--------------------------------------اغلاق الباب تكون ظلمة مع احتمال ان يحجبه بعض الاعمدة فنفاها عملا بظنه وقال الامام المحب الطبري يحتمل ان يكون اسامة------------------------------------------------------------------------ غاب عنه بعد دخوله لحاجة فلم يشهد صلاته انتهي ويشهد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما رواه ابو داود الطيالسي في مسنده باسناد جيد رجاله ثقات عن ابن ابي ذءيب عن عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولي ابن عباس عن اسامة------- قال دخلت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	2138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0263	true	-2500031148509561414	43	187	220	1012	1622	300	واما نفي اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي-صلي الله عليه وسلم-يدعو ثم اشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي-صلي الله عليه وسلم-في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي----- النبيصلي الله عليه وسلم-فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعد----ه واشتغاله بالدعاء وكانت صلاتهعليه السلامخفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب مع بعده واشتغاله بالدعاء وجاز له نفي---------ها عملا بظنه واما بلال فتحققها واخبر بها انتهي وتعقبوه بما يطول ذكره واقرب ما قيل في الجمع انهصلي الله عليه وسلمصلي في الكعبة لما غاب عنه اسامة من الكعبة لامر ندبه اليه وهو ان ياتي بماء يمحو به الصور التي كانت في الكعبة فاثبت الصلاة بلال لرءيته لها ونفاها اسامة لعدم رءيته ويءيده ما رواه ابو داود الطيالسي --------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-في الكعبة وراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به	263	-2804668560194664664	393	519.0	316	918	42.81045913696289	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2550	false	6225623251743831609	129	212	635	1063	1486	300	شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فلما رات السدنة خالدا انبعثوا في الجبل وهم يقولون يا عزي خبليه يا عزي عوريه ولا تموتي برغم فخرجت اليه امراة عجوز سوداء عريانة------ ثاءرة الراس زاد ابو الطفيل تحثو التراب علي راسها ووجهها فضربها خالد وهو يقول ياعز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فجزلها اثنتين ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نعم تلك العزي -قد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا	2550	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0264	true	8201662782946854272	0	46	0	252	1585	300	شيءا قال لا قال فانك لم تهدمها فارجع اليها فاهدمها فرجع فجرد سيفه------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت اليه امراة عجوز------ عريانة سوداء ثاءرة الراس فجعل السادن يصيح ب-----------------------ها فضربها خالد------------------------------------------------------ فجزلها اثنتين ورجع-- الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال نعم تلك العزي وقد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا	264	-2804668560194664664	218	341.5	176	435	50.11494064331055	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2551	false	6104928093725838595	194	274	1042	1428	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------------------------------------------------------مرو بن العاص- الي سواع صنم هذيل بن مدركة وكان علي صورة امراة ليهدمه --------------------قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع -قلت حتي الان انت علي الباطل ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته وامرت اصحابه فهدموا بيت خزانته فلم نجد فيه شيءا ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله	2551	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0264	true	8201662782946854272	31	111	169	565	1585	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاخبره فقال نعم تلك العزي وقد يءست ان تعبد ببلادكم ابدا ثم سرية عمرو بن العاصي الي سواع صنم هذيل علي ثلاثة اميال من مكة في شهر رمضان سنة ثمانحين فتح مكة قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع فقلت------------------------ ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته------------------------------------------------ ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله	264	-2804668560194664664	276	437.5	219	471	58.598724365234375	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2552	false	166636142662022919	16	175	77	918	1553	300	علي ثلاثة اميال من مكة ساحل البحر يحجون اليه هذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون التحتية وباللام السادن بسين ودال مكسورة مهملتين وبالنون الخادم الخزانة بكسر الخاء المعجمة الباب الرابع والخمسون في سرية سعد بن زيد الاشهلي رضي الله تعالي عنه الي مناة وهو بالمشلل لست بقين من رمضان سنة ثمان في فتح مكة قا----------------لوا بعث--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سعد بن زيد الاشهلي الي مناة وكانت بالمشلل للاوس والخزرج وغسان فلما كان يوم الفتح بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن زيد الاشهلي لهدمها فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليها وعليها سادن فقال السادن ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها وتخرج اليه امر اة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها فقال السادن مناة دونك بعض غضباتك ويضربها سعد بن زيد الاشهلي فقتلها ويقبل الي الصنم -معه اصحابه فهدموه ولم يجد في خزانتها شيءا وانصرف راجعا الي رسول الله صلي الله عليه	2552	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0264	true	8201662782946854272	55	178	293	916	1585	300	علي ثلاثة اميال من مكة في شهر رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان سنة ثمانحين فتح مكة قال عمرو فانتهيت اليه وعنده السادن فقال ما تريد فقلت امرني رسول الله-صلي الله عليه وسلمان اهدمه قال لا تقدر علي ذلك قلت لم قال تمنع فقلت ويحك وهل يسمع او يبصر قال فدنوت منه فكسرته ثم قلت للسادن كيف رايت قال اسلمت لله ثم سرية سعد بن زيد الاشهلي الي مناة صنم---------- للاوس والخزرج بالمشلل في شهر رمضان حين فتح مكة ---------------------------------------------------فخرج في عشرين فارسا حتي انتهي اليها -------------قال السادن ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد يمشي اليها فخرجت اليه امر-اة عريانة سوداء ثاءرة الراس تدعو بالويل وتضرب صدرها ف----------------------------------ضربها سعد بن زيد-------- فقتلها واقبل الي الصنم ومعه اصحابه فهدموه------------------------ وانصرف راجعا الي----- النبيصلي الله عليه	264	-2804668560194664664	381	610.0	301	1016	37.5	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2553	false	-8189998655387286914	241	282	1210	1443	1529	300	--السلاح قال لهم استاسروا فاستاسر القوم فامر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في اصحابه فلما كان السحر ن------ادي خالد من كان معه اسير فليدافه والمدا فة الاجهاز عليه بالسيف فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اساراهم	2553	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0264	true	8201662782946854272	256	291	1333	1534	1585	300	صبانا ف--قال لهم استاسروا فاستاسر القوم فامر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في اصحابه فلما كان السحر نادي منادي خالد من كان معه اسير فليقتله فقتلت----------------------------- بنو سليم------- من كان ب--ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اساراهم	264	-2804668560194664664	180	313.5	147	241	74.68879699707031	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0520	false	6981152086296698929	205	243	1078	1280	1580	300	قال في النهاية اصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل -----------------للهودج بلا امراة	520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	13	51	79	288	1653	300	---ظعينة و-----اصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولان--ها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج بلا امراة	266	-2804668560194664664	179	325.5	145	221	80.99547576904297	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1693	false	-4822919969263251088	72	110	378	589	1688	300	واحدتها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها-------- وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج-- حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم للهودج قيل بلا امراة وللمراة بلا هودج	1693	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	12	48	71	270	1653	300	واحدتها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع --زوجها حيثما ظعن ولان--ها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم------- قيل للم-----------راة بلا هودج	266	-2804668560194664664	182	329.0	148	221	82.35294342041016	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2216	false	-4612873982962197818	0	52	0	244	1485	300	معها الكذب وكانه صلي الله عليه وسلم قال لانا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم و--انا متيقن ان الذي وعدني به الله من النصر حق فلا يجوز علي الفرار وقيل معن-------------------------------------------------ي قول لا كذب اي انا النبي حقا لا كذب في ذلك الثاني عشر قوله ------------------صلي الله عليه	2216	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0268	true	6740519087865927379	130	180	720	960	1599	300	معها الكذب فكانه------------------- قال -انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم بل انا متيقن ان الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز علي الفرار واما ما في مسلم عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما ال-----------------------------------------------------ي قوله مررت علي رسول اللهصلي الله عليه	268	-2804668560194664664	157	246.0	123	313	50.15974426269531	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2827	false	-7660943186063594095	136	207	664	1029	1457	300	عن البراء -ساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن ناسا رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انتهي وهذا	2827	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0268	true	6740519087865927379	60	123	344	685	1599	300	عن البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فقال --------لكن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لم يفر كانت هوازن----- رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبل-نا بالسهام ولقد رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------ وهذا	268	-2804668560194664664	337	613.0	274	366	92.07649993896484	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1081	false	-132092706800882809	151	216	786	1143	1592	300	الله عليه وسلم البغلة في الحرب فالجواب كان ذلك لتحقيق نبوته عليه الصلاة والسلام في مواطن الضرب والطعن والانتشاب في نحر العدو ولما كان الله تعالي خصه ب-----مزيد من الشجاعة والق------وة والا فالبغال عادة من ركو-ب الطمانينة والامنة---------------------------------- فبين ان الح-----------------رب عنده كالسلم قوة قلب وشجاعة نفس وثقة وتوكل و-------------------ركبت الملاءكة في الحرب عل---------------------ي الخيل لا غير لانها بصدد ذلك عرفا دون غيرها من المركوبات	1081	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0269	true	-744919733697212536	25	100	123	535	1552	300	الله عليه وسلم-البغلة في هذا المحل الذي هو موضع الح-----------------------------------------رب والطعن والضرب تحقيقا لنبوته ---لما كان الله تعالي خصه به من مزيد--- الشجاعة وتمام النبوة والا فالبغال عادة من مراكب الطمانينة ولا يصلح لمواطن الحرب في العادة الا الخيل فبينصلي الله عليه وسلمان الحرب عنده كالسلم قوة قلب وشجاعة نفس وثقة وتوكلا علي الله تعالي وقد ركبت الملاءكة في الحرب معهصلي الله عليه وسلمعلي الخيل لا غير لانها بصدد ذلك عرفا دون غيرها من المركوبات	269	-2804668560194664664	247	378.5	200	460	53.69565200805664	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2215	false	-5625964433360460648	0	26	0	124	1537	300	وذلك لقوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع--- قال	2215	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0269	true	-744919733697212536	215	242	1124	1251	1552	300	وذلك لقوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوج وقد قال	269	-2804668560194664664	123	239.0	97	127	96.85039520263672	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2211	false	-6195267623037903128	227	297	1176	1540	1553	300	اليها في عاشره قال في زاد المعاد كان الله تعالي قد دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق الوعد انه اذا فتح مكة دخل الناس في دين----ه افواجا ودانت له العرب باسرها فلما تم له الفتح المبين اقتضت حكمة الله تعالي ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان يتجمعوا ويتاهبوا لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ليظهر امر الله سبحانه وتعالي وتمام اعزازه لرسوله	2211	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0270	true	-59032215684970023	144	195	740	1011	1582	300	القيم في الهدي النبوي----------- كان الله تعالي--- وعد رسوله---------------------------------------- انه اذا فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا ودانت له العرب باسرها فلما تم له الفتح المبين اقتضت حكمته---------- ان امسك قلوب هوازن ومن تبعها عن الاسلام وان ي-جمعوا ويتالبوا لحرب----------هصلي الله عليه وسلم---------- ليظهر امره تعا------------لي وتمام اعزازه لرسوله	270	-2804668560194664664	242	386.5	193	368	65.76087188720703	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2212	false	7051473269212817099	2	132	10	685	1628	300	ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكر--ا لاهل الفتح -ليظهر الله و-----رسوله وعباده وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون------ مثلها فلا يقاومهم بعد احد من العرب ويتبين ذلك من الحكم الباهرة التي تلوح للمتاملين واقتضت حكمته تعالي -ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكبوة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطا من رءوس- رفعت بالفتح ولم تدخل بلده وحرمه كما دخله رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------ضعا راسه منحنيا علي فرسه حتي ان ذقنه تكاد ان تمس سرجه تواضعا لربه تبارك وتعالي وخضوعا لعظمته واستكانة لعزته ان احل له حرمة بلده ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين عز وجل لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عنده و------انه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر له غيره وانه تعالي هو	2212	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0270	true	-59032215684970023	195	300	1011	1582	1582	300	ونصره لدينه ولتكون غناءمهم شكرانا لاهل الفتح وليظهر الله تعالي رسوله وعباده وقهره لهذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون قبلها مثلها ولا يقاومهم بعد احد من العرب ف------------------------------------------------اقتضت حكمته سبحانه ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطا-من رءوسا رفعت بالفتح ولم يدخل بلده وحرمه كما دخل---------------------عليه الصلاة والسلامواضعا راسه منحنيا علي مركوب---------------------------ه تواضعا لربه------------- وخضوعا لعظم---------------ته ان احل له بلد-----ه ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عنده تعالي وانه من ينصره فلا غالب له ومن يخذله فلا ناصر ل-----ه وانه سبحانه هو	270	-2804668560194664664	498	863.0	400	706	70.53824615478516	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2212	false	7051473269212817099	132	267	685	1439	1628	300	الذي تولي نصر رسوله ودينه لا كثرتكم التي اعجبتكم فانها لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت اليها خلع الج بر مع مزيد ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها التوبة 26 وقد اقتضت حكمته تبارك وتعالي ان خلع النصر وجواءزه انما تفضي علي اهل الانكسار ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 5 6 الثاني وافتتح الله سبحانه وتعالي غزو العرب بدر وختم غزوهم بغزوة حنين ولهذا يقرن هاتين الغزاتين بالذكر فيقال بدر وحنين وان كان بينهما سبع سنين والملاءكة قاتلت بانفسها مع المسلمين بهاتين الغزاتين و---------النبي صلي الله عليه وسلم رمي وجوه المشركين بالحصا-- فيهما وبهاتين الغزاتين طفءت جمرة العرب لغزو رسول الله صلي الله عليه وسلم	2212	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0271	true	2214909689656492055	0	84	0	499	1650	300	الذي تولي نصر رسوله ودينه لا-كثرتكم التي اعجبتكم فانها لم تغن عنكم شيءا فوليتم مدبرين فلما انكسرت قلوبهم ارسلت خل------ع الج-بر مع بريد--- انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها---------- وقد اقتضت حكمته تع-------الي ان خلع النصر وجواءزه انما تفاض علي اهل الانكسار ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض قال وبهاتين الغزوتيناعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنينا وبدراقاتلت --------------------------------------------------------------الملاءكة------ بانفسها مع المس----------------لمين ورمي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-----وجوه المشركين بالحصباء فيهما وبهاتين الغزوتين طفءت جمرة العرب لغزو رسول الله-صلي الله عليه وسلم	271	-2804668560194664664	439	744.0	361	765	57.3856201171875	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2559	false	-776277965567037488	224	285	1142	1446	1525	300	فانتهينا الي عسكرهم فاذا هم ممتنعو ن فبرز رجل معلم يبحث للقتال ف---------------------------------------------------------------------------برز له ابو عامر فدعاه الي الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه فقال الرجل اللهم لا تشهدوا علي فكف عنه ابو عامر فافلت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راه يقول هذا شريد ابي عامر وقال ابن هشام ورمي ابا عامر اخوان -----العلاء	2559	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0271	true	2214909689656492055	158	226	891	1236	1650	300	فانتهي-- الي-----هم فاذا هم ممتنعو-ن ف----قتل منهم ابو عامر تسعة اخوة مبارزة بعد ان يدعو كل واحد منهم الي الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه ثم برز له العاش--ر فدعاه الي الاسلام و-قال اللهم اشهد عليه فقال ال------لهم لا تشهد-- علي فكف عنه ابو عامر فافلت ثم اسلم بعد فحسن اسلامه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا راه قا-ل هذا شريد ابي عامر-------------- ورمي ابا عامر ابنا الحارثالعلاء	271	-2804668560194664664	238	370.5	189	384	61.97916793823242	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2563	false	4442882424144379117	102	202	521	1031	1596	300	سرية الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله تعالي عنه الي ذي الكفين في شوال سنة ثمان قال ابن سعد قالوا لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم المسير الي الطاءف بعث الطفيل بن عمرو الي ذي الكفين صنم من خشب كان لعمرو بن حممة الدوسي -------------------------------------------يهدمه وامره ان يستمد قو مه ويوافيه بالطاءف فخرج سريعا الي قرية فهدم ذا الكفين وجعل يحيي النار في وجهه ويحرقه ويقول يا-ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادكا وانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف بعد مقدمه باربعة ايام	2563	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0272	true	2142961190213801045	52	117	267	632	1620	300	سرية الطفيل بن عمرو الدوسي------------------- الي ذي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين صنم من خشب كان لعمرو بن حممة في شواللما ارادصلي الله عليه وسلمالسير الي الطاءفليهد---------------------مه ويوافيه بالطاءف فخرج سريعا--------- فهدمه--------- وجعل يح-ش النار في وجهه ويحرقه ويقول يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادكا وانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا----- النبيصلي الله عليه وسلم-بالطاءف بعد مقدمه باربعة ايام	272	-2804668560194664664	309	529.5	252	554	55.77617263793945	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2243	false	-4293228938137494177	65	179	331	894	1505	300	الله عليه وسلم يوم الطاءف من ----------خرج الينا من العبيد فهو حر------------- فخرج عبيد من العبيد---- فيهم ابو بكرة فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الشيخان عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وهو ------------------------------------------------------------------------اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان قد تسور حصن الطاءف قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وفي رواية نزل الي النبي صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة وعشرون من الطاءف فشق ذلك علي اهل الطاءف مشقة شديدة واغتاظوا علي غلمانهم فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه	2243	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0273	true	-2891123314455454020	76	161	415	859	1628	300	الله عليه وسلم ايما عبد نزل من الحصين وخرج الينا---------- فهو حر قال الدمياطي فخرج منهم بضعة عشر رجلا فيهم ابو بكرة وعند مغلطاي ثلاثة وعشرون عبدا وفي البخاري --------عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبيصلي الله عليه وسلمقال عاصم لقد شهد عندك رجلان اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الي النبي-صلي الله عليه وسلمثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف---------------- ال----------حدي----------------------ث واعتق-------------صلي الله عليه وسلممن نزل منهم ودفع----------------------------- كل رجل منهم الي رجل من المسلمين يمونه	273	-2804668560194664664	251	302.5	197	677	37.07533264160156	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2269	false	-1701563046350379133	91	194	449	999	1540	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه ذكر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة قال محمد بن عمر وابن سعد ------------------------------------------------------------------انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فاقام بالجعرانة ثلاث عشرة ليلة وامر ببقايا السبي فحبس بمجنة بناحية مر الظهران قال في البداية والظاهر انه صلي الله عليه وسلم انما استبقي بعض المغنم ليتالف به من يلقاه من الاعراب بين مكة والمدينة فلما اراد الانصراف الي المدينة خرج ليلة الاربعاء ل-ثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ليلا فاحرم بعمرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي	2269	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0275	true	4413049501241584779	181	274	987	1508	1664	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلممن الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال---------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلمانتهي ال-----------------------------ي الجعرانة ليلة الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فاقام بها------ ثلاث عشرة ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما اراد الانصراف الي المدينة خرج ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ليلا فاحرم بعمرة ودخل مكة وفي تاريخ الازرفي انهصلي الله عليه وسلماحرم من وراء الوادي حيث الحجارة المنصوبة وعند الواقدي من المسجد الاقصي الذي تحت الوادي بالعدوة القصوي	275	-2804668560194664664	239	283.0	193	826	28.93462562561035	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3584	false	-2727778634537964297	21	64	102	314	1522	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال وقال------------------------------------- ابن القيم في موضع اخر هذا اي اعتماره صلي الله عليه	3584	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0275	true	4413049501241584779	175	215	962	1169	1664	300	ابن عباس--------------------- انه قال لما قدم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من الطاءف نزل الجعرانة فقسم بها الغناءم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال -قال ابن سيد الناس وهذا ضعيف والمعروف عند اهل السي----------------ر ان ا--لنبي صلي الله عليه	275	-2804668560194664664	161	268.0	128	249	64.65863800048828	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2565	false	-2537300225723573010	95	165	517	875	1588	300	عيينة بن حصن الفزاري فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- في خمسين فارسا من العرب ليس فيهم مهاجري ولا انصا ري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء قد حلوا بها وسرحوا مواشيهم فلما ر اوا الجمع دلوا فاخذ-- منهم احد عشر رجلا ووجد-- في المحلة احدي وعشرين امراة كذا في العيون وقال محمد بن عمر وابن سعد وتبعهما في الاشارة والمورد احدي عشرة امراة وثلاثين صبيا	2565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0276	true	-7159399183740167555	88	141	479	768	1593	300	عيينة بن حصن الفزاري الي بني تميم بالسقياوهي ارض بني تميمفي المحرم سنة تسع في خمسين فارسا من العرب ليس فيهم مهاجري ولا انصا-ري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء فدخلو-----ا وسرحوا مواشيهم فلما ر-اوا الجمع ولوا فاخذوا منهم احد عشر رجلا ووجدوا في المحلة ا-------------------------------------------------------------------------------------حدي عشرة امراة وثلاثين صبيا	276	-2804668560194664664	229	392.5	185	381	60.10498809814453	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2566	false	-5588697937272745068	22	240	108	1254	1612	300	عبد الله بن عوسجة الي بني حا-------------------رثة بن عمرو------------------------ يدعوهم الي الاسلام فاخذوا الصحيفة فغسلوها ورقعوا بها اسفل دلوهم وابوا ان يجيبوا فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالهم ذهب الله بعقولهم فهم الي اليوم اهل رعدة وعجلة وكلام مختلط واهل سفه قال محمد بن عمر قد رايت بعضهم عييا لا يحسن يبين الكلام تنبيه في بيان غريب ما سبق عوسجة بفتح العين والسين المهملتين بينهما واو وبالجيم الرعدة بكسر الراء اسم من رعد بضم العين وارتعد اضطرب العي بكسر العين المهملة عدم الافصاح بالكلام الباب الحادي والستون في سرية قطبة بن عامر بن حديدة رضي الله تعالي عنه الي خثعم بناحية بيشة قريبا من تربة في صفر--------------- سنة تسع قالوا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قطبة بن عامر بن حديدة في عشرين رجلا ا لي حي من خثعم قال محمد بن عمر بناحية تبالة وقال ابن سعد بناحية بيشة وامره ان يشن الغارة عليهم فخرجوا علي عشرة ابعرة يتعقبونها فاخذوا رجلا فسالوه فاستعجم عليهم وجعل يصيح بالحاضر ويحذرهم فضربوا عنقه ثم امهلوا حتي نام الحاضر فشنوا عليهم الغارة فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجراح في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل منهم وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة وجاء سيل اتي فحال بينهم وبينه فما يجدون اليه سبيلا وكانت سهمانهم اربعة ابعرة والبعير يعدل بعشر- من الغنم بعد ان اخرج الخمس	2566	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0277	true	-7093593104051483195	157	251	889	1397	1644	300	عبد الله بن عوسجة الي بني عمرو بن حارثة وقيل حارثة بن عمرقال وهو الاصحفي مستهل صفر يدعوهم الي الاسلام ف---------------------------------------------ابوا ان يجيبوا ----بالصحيفة فدعا عليهمصلي الله عليه وسلمبذهاب العقل----------------- فهم الي------ اهل رعدة وعجلة وكلام مختلط ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرية قطبة بن عامر بن حديدة -------------------الي خثعم------------------ من تربةبفتح الراءمن اعمال مكة سنة تسع وبعث معه------------------------------------------------------- عشرين رجلا---------------------------------------------------------------------- وامره ان يشن الغارة عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتتلوا قتالا شديدا حتي كثر الجرحي في الفريقين جميعا وقتل قطبة من قتل----- وساقوا النعم والشاء والنساء الي المدينة--------------------------------------------------- وكانت سهمانهم اربعة ابعرة والبعير يعدل بعشرة من الغنم بعد ان اخرج الخمس	277	-2804668560194664664	405	619.5	323	1205	33.60995864868164	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2568	false	8536482618799618291	0	237	0	1193	1510	300	عليه وسلم ان ناسا من الحبشة ترااهم اهل الشعيبة في ساحل جدة بناحية مكة في مراكب فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علقمة بن مجزز في ثل-ثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر وقد- خ------اض اليهم في البحر فهربوا منه فلما رجع تعجل بعض القوم الي اهليهم فاذن لهم وروي ابن اسحاق عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علقمة بن مجزز قال ابو سعيد الخدري وانا فيهم حتي اذا بلغنا راس غزاتنا ان كنا ببعض الطريق اذن لطاءفة من الجيش واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها ويصطنعون فقال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فقا---م بعضهم فتحجز وا حتي ظن انهم واثبون فيها فقال لهم اجلسوا انما كنت اضحك معكم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من امركم بمعصية الله فلا تطيعوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال ---------------------------------------------------------------اجمعوا لي حطبا فجمعوا له ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا نارا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوا----ها فنظر بعضهم -الي بعض- وقالوا انا فرر نا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فكان كذلك حتي ------------سكن غضبه	2568	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0278	true	-7341003684619486742	2	170	13	928	1624	300	عليه وسلم-ان ناسا من الحبشة ترااهم اه----------------ل جدة-------------------- فبعث اليهم بن م-----------------------------------جزز في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر فلما خاض البحر اليهم ----------هربوا ف----لما رجع بع-----ض القوم الي اهليهم فا-----مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن حداقة علي من تعجل --------------------------------------وكانت فيه دعابة فنزلوا ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها ف---------قال عزمت عليكم الا تواثبتم في هذه النار فلما هم بعضهم بذلك قال--------------------------------- اجلسوا انما كنت امزح----- فذكروا ذلك ل------لنبيصلي الله عليه وسلمف-قال من امركم بمعصية----- فلا تطيعوه ورواه الحاكم وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي سعيد الخدري وبوب عليه البخاري فقال سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصاري ثم روي حديثا -------------------عن علي قال بعث----- النبيصلي الله عليه وسلمس-رية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان -----------يطيعوه ف-غضب-------- فقال اليس قد امركم النبيصلي الله عليه وسلمان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا--- حطبا فجمعوا فق-----ال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ----------------------------------------------------------------------------------ادخلوا فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا يقولون فرر-----نا الي----- النبيصلي الله عليه وسلمم-ن النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه	278	-2804668560194664664	554	769.0	443	1471	37.66145324707031	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5343	false	-35227543125909629	11	131	57	641	1433	300	وابو بكر محمد بن القاسم بن بشار وابو البركات عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي الاسعد الانباريان قال خرج كعب وبجير ابنا زهير حتي اتيا ابرق العراف فقال بجير لكعب اثبت في عجل هذا المكان حتي اتي هذا الرجل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------اسمع ما يقول ف-ثبت كعب وخرج بجير- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع كلامه فامن به وذلك ان زهير- فيما يزعمون كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعث نبي--------------- وراي زهير في منامه انه قد مد سببا من السماء وانه قد مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي صلي الله عليه وسلم يبعث وانه في اخر الزمان----- لا يدركه و-خبر بنيه بذلك واوصاهم ان ادركوا النبي--------------------------- صلي الله عليه	5343	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0279	true	-3941393781351032513	162	266	817	1350	1518	300	وابو بكر محمد بن القاسم بن يسار بن---------------------------------------------- الانباري دخل حديث بعضهم في حديث البعض ان بجيرا قال------------------- لكعب اثبت حتي------------------ اتي هذا الرجل-يعني----- النبيصلي الله عليه وسلم-فاسمع كلامه واعرف ما عنده فاقام كعب ومضي بجيرا فاتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فسمع كلامه فامن به وذلك ان زهيرا فيما -زعموا كان يجالس اهل الكتاب فسمع منهم انه قد ان مبعثهصلي الله عليه وسلم وراي زهير في منامه انه قد مد سبب- من السماء وانه قد مد يده ليتناوله ففاته فاوله بالنبي الذي-------------- يبعث----- في اخر الزمان وانه لا يدركه واخبر بنيه بذلك واوصاهم ان ادركوه ا-ن يسلموا قال ابن اسحاق ولما قدمصلي الله عليه	279	-2804668560194664664	394	591.5	311	647	60.896446228027344	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5343	false	-35227543125909629	127	234	621	1132	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يسلموا ولما اتصل خبر اسلام بجير ولاخيه اغضبه ذلك فقا------------------ل الا ابلغن عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلق اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها -لمامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا------------------------------------------------------------- وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون	5343	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0280	true	-8626235663125205902	12	130	48	623	1454	300	ال--لهصلي الله عليه وسلمفانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا وان كنت لم تفعل فانج الي نجاءك وكان كعب قد قال الا -بلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولا تلقي عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال السهيلي لعا كلمة تقال للعاثر دعاء له انتهي قال ابن اسحاق وبعث بها الي بجير فلما اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فانشده اياها فقال-----------صلي الله عليه وسلم سقاك بها المامون صدق وانه لكذوب وانا المامون	280	-2804668560194664664	435	776.0	345	591	73.60405731201172	80	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5344	false	-7815417646488307993	10	98	50	460	1487	300	اليه------------------ من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا تنجو ولست بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقالوا هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي مطلعها بانت سعاد يمدح بها رسول الله صلي الله عليه	5344	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0280	true	-8626235663125205902	159	246	756	1164	1454	300	اليه اخوه بهذه الابيات من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزم الي الله لا العزي ولا اللات وحده فتنجو اذا كان النجاء وتسلم لدي يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلم فدين زهير وهو لا شء دينه ودين ابي سلمي علي محرم فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الارض واشفق علي نفسه وارجف به من كان في حاضره من عدوه فقال-- هو مقتول فلما لم يجد من شء بدا قال قصيدته التي----------------- يمدح بها رسول الله-صلي الله عليه	280	-2804668560194664664	387	736.5	303	428	90.42056274414062	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2289	false	-1881957556450054545	4	57	17	284	1559	300	وروي الطبراني بسند ضعيف عن عمران بن --حصين رضي الله عنهما قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي قد خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم فان كنت تريد ان تلحق دينك فالان فبعث رجلا من عظ-ماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه	2289	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0282	true	-4718090285377646517	149	189	795	1006	1572	300	وروي الطبراني من حديث----- عمران بن الحصين--------------- قال كانت نصاري العرب كتبت الي هرقل ان هذا الرجل الذي--- خرج يدعي النبوة هلك واصابتهم سنون فهلكت اموالهم-------------------------------- فبعث رجلا من عظاماءهم وجهز معه اربعين الفا فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه	282	-2804668560194664664	196	335.0	157	270	72.59259033203125	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2297	false	-2883301091071804977	214	300	1039	1463	1463	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله لهم الحملان فقلت يا رسول اله ان اصحابي ارسلوني----- لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء وما عندي ما احملكم عليه ووافقته وهو غضبان ولا اشعر فرجعت حزينا من منع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه فر----جعت الي اصحابي فاخبرتهم بالذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جء رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فلم البث الا سويعة اذ-	2297	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0283	true	-5852532845850203722	160	221	856	1174	1575	300	ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله---- الحملان لهم يا نبي ال-له ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء فر---------------------------------------------------جعت حزينا من منع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون----- النبيصلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم -الذي قا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فلم البث الا سويعة اذ	283	-2804668560194664664	282	474.0	227	435	64.82758331298828	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2298	false	-4840931716494295089	0	69	0	349	1520	300	سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ ه-ذين القرين-ين وه-ذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينءذ من سعد وفي رواية فامر لنا بخمس ذود غر الذري فقال انطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هءلاء فاركبوا -	2298	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0283	true	-5852532845850203722	221	266	1174	1419	1575	300	سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يدعوك فلما اتيته ----------------------------قال خذ هاتين القرينتين وهاتين القرينت--------------ين لستة ابعرة ابتاعهم حينءذ من سعد ف-----------------------------------------انطلق بهن الي اصحابك فقل ان الله او---- ان رسول الله------------------- يحملكم علي هءلاء فاركبوهن	283	-2804668560194664664	232	372.0	189	353	65.72238159179688	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2297	false	-2883301091071804977	7	65	40	319	1463	300	واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني بهها في مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين المتصدق -هذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المت-------------------------------------------صدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فو الذي نفسي---- بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة	2297	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0284	true	6513877524603521211	0	60	0	290	1553	300	واني اتصدق علي كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها--- مال او جسد او عرض ثم اصبح مع الناس فقا-----ل ال------------------نبي اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المتصدق بهذه الليلة فلم يقم احد ثم قال اين المتصدق فليقم فقام اليه فاخبره فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابشر فو الذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة الم-قبلة	284	-2804668560194664664	236	410.0	186	327	72.17125701904297	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2307	false	-719608910829095817	37	122	180	609	1471	300	رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته والا----خر في طلب بعيره فاما الذي خرج لحاجته فانه خنق علي مذهبه اي موضعه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طء اللذين يقال لاحدهما اجا ويقال للاخر سلمي فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم عن ان يخرج منكم احد الا ومعه صاحبه ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر طيءا اهدته---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين رجع الي الم-------------------------------------------------دينة ------ذكر استسقاءه صلي الله عليه	2307	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0285	true	3448627656896330743	0	72	0	374	1615	300	رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج الاخر في طلب بعيره فاما الذي خرج لحاجته ف----خنق علي مذهب---------ه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طيء---------------------------------------- فاخبر بذلك رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال الم انهكم----------------------------------- ثم دعا للذي -خنق علي مذهبه فشفي واما الاخر ف----اهدته طيء لرسول الله------------------- حين قدم---- المدينة وفي صحيح مسلم من حديث ابي حميد انطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول اللهصلي الله عليه	285	-2804668560194664664	286	454.5	228	492	58.13008117675781	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2309	false	-7948671503974788776	3	61	16	308	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم وعمارة عنده ------------------------------ان منافقا قال هذا محمد يزعم انه نبي ويخبركم بام--ر السماء و---لا يدري اين ناق----------------------------------------------------------ته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله تعالي وقد دلني الله عز وجل عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا لشعب اشار لهم اليه حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتي تاتوني بها فذهب--وا فجاءوا بها	2309	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0285	true	3448627656896330743	132	198	693	1034	1615	300	--كانصلي الله عليه وسلمببعض الطريق ضلت ناقته فقال زيد بن اللصيت وكان منافقا اليس--- محمد يزعم انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول وذكر مقالته واني------ لا اعلم الا ما علمني الله------ وقد دلني ------------عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا قد---------------- حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتي تاتوني بها فانطلقوا فجاء-ا بها	285	-2804668560194664664	219	318.5	174	387	56.58914566040039	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0058	false	-9083185679198941999	137	236	659	1132	1435	300	يا رسول الله اني اريد ان امتدحك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال الله تعالي عنه من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق وردت نار الخليل مكتتما تجول فيها وليس تحترق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طب---------------------------------------------ق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها --نطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق ونحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق	58	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0287	true	-2925860719322217548	152	241	818	1242	1513	300	يا رسول الله اءذن لي---- امتدحك -قال-------------------------------- قل لا يفضض الله فاك فقال--------------- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغ--------------------------------------------رق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهمين من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي ال نور وسبل الرشاد نخترق	287	-2804668560194664664	366	659.0	288	520	70.38461303710938	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2336	false	-3004410594573437700	71	165	363	818	1532	300	يا رسول الله اني اريد امتدحك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا يفضض الله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا نطفة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم مضي طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهيمن من حندق علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض فضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النسور وسبل الرشاد نخترق	2336	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0287	true	-2925860719322217548	152	241	818	1242	1513	300	يا رسول الله اءذن لي- امتدحك -قال----------------------------- قل لا يفضض الله فاك فقال من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهمين من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي ال نور وسبل الرشاد نخترق	287	-2804668560194664664	406	766.0	319	455	89.23076629638672	80	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2348	false	-8788046449368884692	117	290	596	1500	1549	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك منهم ابو لبابة وسمي قتاده منهم جد بن قيس وجذام بن اوس رواه ابن ابي حاتم فلما قفل رسول الله ---صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من السمجد عليهم فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هءلاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا-رسول الله فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم فترضي عنهم وتعذرهم وقدا اعترفوا بذنوبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله--- اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله تعالي هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله تبارك وتعالي هو الذي يطلقنا فانزل الله تبارك وتعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 وعسي من الله واجب انه هو التواب الرحيم البقرة 37 فلما نزلت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فاطلقهم وعذرهم	2348	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0289	true	1743616325539137982	0	75	0	421	1582	300	صلي الله عليه وسلم-في غزوة --------------------------------------------------------------------------------------تبوك فلما رجعصلي الله عليه وسلم-اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر----- النبيصلي الله عليه وسلماذ-- رجع في المسجد عليهم ف--------------------------------------قال من هءلاء قا----------------لوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله -------------------------------حت--------------ي تطلق-----------هم وتعذرهم فقال------------------------------------------------------- اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله------ هو الذي يطلقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو----------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تع-------الي واخرون اعترفوا بذنوبهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ارس-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-------فاطلقهم وعذرهم	289	-2804668560194664664	389	561.5	316	911	42.7003288269043	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2580	false	-1907975066873829957	14	89	65	431	1605	300	انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذاك فاخبرهم ان الله عز وجل قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	2580	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	216	287	1115	1470	1560	300	انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا الا-اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------- قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	291	-2804668560194664664	352	668.5	281	368	95.65217590332031	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2588	false	7561269382004316569	119	238	589	1224	1526	300	اصحابه فاتوا بنهب وغناءم وسبايا نساء واطفالا ونعما وشاء وغير ذلك فجعل علي علي الغناءم بريدة بن الحصيب الاسلمي فجمع اليه ما اصابوا قبل ان يلقي لهم جمعا ثم لقي جمعهم فدعاهم الي الاسلام فابوا ورموا اصحا به بالنبل والحجارة فلما راي انهم لا يريدون الا القتال صف اصحابه ودفع اللواء الي مسعود بن سنان السلمي فتقدم به فبرز رجل من مذحج يدعو الي البراز فبرز اليه الاسود بن خزاعي فقتله الاسود واخذ سلبه ثم حكل عليهم علي واصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزمو ا وتركوا لواءهم قاءما وكف علي عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وتقدم- نفر من رءساءهم فبايعوه علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله	2588	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0292	true	6030556679866741395	129	187	650	968	1538	300	اصحابه فاتوا بنهب وغناءم و------نساء واطفال- ونعم- وشاء وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ثم لقي جمعهم فدعاهم الي ال-سلام فابوا ورموا-------- بالنبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمل عليهم علي باصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا فكف------------------------- عن طلبهم ثم دعاهم الي الاسلام فاسرعوا واجابوا وبايعه نفر من رءساءهم-------- علي الاسلام وقالوا نحن علي من وراءنا من قومنا وهذه صدقاتنا فخذ منها حق الله	292	-2804668560194664664	306	526.0	249	636	48.11320877075195	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2595	false	-2881640774526421242	233	297	1176	1496	1509	300	سرية اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهم الي---- ابني وهي بارض الشراة بناحية -البلقاء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بعد حجته بالمدينة بقية ذي الحجة والمحرم وما زال يذكر مقتل زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب واصحابه رضي الله تعالي عنهم ووجد عليهم وجدا شديدا فلما كان يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة	2595	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0293	true	4949912513567539983	233	256	1184	1302	1535	300	سرية اسامة بن زيد بن حارثة-------------- الي اهل ابني ب--------الشراة -ناحية بالبلقاء وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة	293	-2804668560194664664	108	165.0	86	325	33.230770111083984	17	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2597	false	3653949153529257878	11	251	49	1264	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب غضبا شديدا وخرج يوم السبت عاشر المحرم سنة احدي عشرة وقد عصب راسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فما مقالة قد بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في امارتي اسامة لقد طعنتم في امارتي اباه من قبله وايم الله ك---ان للامارة لخليقا وا ن ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي وانهما لمخيلان لكل خير فاستوصوا به خير ا فانه من خياركم ثم نزل ف----------دخل بيته -----------------------------------------------------وجاء المسلمون الذين يخرجون مع اسامة يودعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ويمضون الي العسكر بالجرف ودخلت ام ا يمن رضي الله تعالي عنها فقالت يا رسول الله لو تركت اسامة يقيم في معسكره حتي تتماثل فان اسامة خرج علي حالته هذه لم ينتفع بنفسه فقال انفذوا بعث اسامة فمضي الناس الي المعسكر فباتوا ليلة الاحد ونزل اسامة يوم الاح-----د ورسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيل --------------------------------------------مغمور وهو اليوم الذي لدوه فيه فدخل عليه وعيناه تهملان وعنده الناس والنساء حوله فطاطا عليه اسامة فقبله و-----النبي صلي الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه الي السماء ثم يضعها علي اسامة ك---------------انه يدعو له ورجع اسامة الي معسكره ثم دخل يوم الاثنين واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مفيقا وجاءه اسامة فقال له اغد علي بركة الله فودعه اسامة وخر--------------------------------------------------------------------ج ا-لي معسكره لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2597	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0294	true	-5174500630108654836	29	211	165	1132	1607	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------وقد عصب راسه------- وعليه قطيفة ف--صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس -ما مقالة--- بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في امارتي اسامة فقد طعنتم في امارتي اباه من قبله وايم الله ان كان للامارة لخليقا وا-ن ابنه من بعده لخليق للامارة وان كان لمن احب الناس الي----------------------- فاستوصوا به خير-ا فانه من خياركم ثم نزل عن المنبر فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الاول سنة احدي عشرة وجاء المسلمون الذين يخرجون مع اسامة يودعون رسول الله-صلي الله عليه وسلم ويخرجو-------------------------------------ن الي مع-سكر بالجرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما كان---------------------------------------------------------- يوم الاحد اشتد برسول الله-صلي الله عليه وسلموجعه فدخل اسامة من معسكره والنبيصلي الله عليه وسلممغمور وهو اليوم الذي لدوه في-------------------------------------------------ه فطاطا----- اسامة فقبله ورسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-لا يتكلم فجعل يرفع يديه الي السماء ثم يضعها علي اسامة قال اسامة فعرفت انه يدعو لي ورجع اسامة الي معسكره ثم دخل يوم الاثنين واصبح-----------صلي الله عليه وسلم-مفيقا-------------------------------------- فودعه اسامة وخرج الي المعسكر فامر الناس بالرحيل فبينا هو يريد الركوب اذا رسول امه ام ايمن قد جاء يقول ان رسول الله-صلي الله عليه -----	294	-2804668560194664664	721	1142.5	581	1419	50.810428619384766	107	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2598	false	8784365718562580780	41	82	205	425	1491	300	الله عليه وسلم ذلك اليوم ودخل المسلمون الذي- عسكروا بالجرف الي المدينة ودخل بريدة بن الحصيب باللواء معقودا فغرزه عند- باب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلما بويع لابي بكر ------------------امر بريدة ان يذهب باللواء الي بيت اسامة ليمضي لوجهه	2598	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0295	true	4507639444545550366	178	219	941	1175	1608	300	الله عليه وسلم------------دخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف الي المدينة ودخل بريدة بلواء اسامة------ معقودا حتي اتي به باب رسول الله-صلي الله عليه وسلمفغرزه عند بابه فلما بويع ابو- بكر الصديقرضي الله عنهامر بريدة ان يذهب باللواء الي بيت اسامة ليمضي لوجهه	295	-2804668560194664664	179	286.0	145	254	70.47244262695312	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2599	false	3542988929753775785	4	104	18	542	1504	300	عليهم الغارة فقتل من اشرف له وسبي من قدر عليهم وحرق بالنار منازلهم وحرثهم ونخلهم فصارت اعاصير من الدواخين واجال الخيل في عرصاتهم واقاموا يومهم ذلك في تعبءة ما اصابوا من الغناءم وكان اسامة علي فر س ابيه سبحة وقتل قاتل ابيه في الغارة واسهم للفرس سهمين وللفارس سهما واخذ لنفسه مثل ذلك فلما امسي امر الناس بالرحيل ثم اغذ السير فورد وادي القري في تسع ليال ثم بعث بشيرا الي المدينة بسلامتهم ثم قصد بعد في السير فسار الي المدينة ستا حتي رجع الي المدينة ولم يصب احد من المسلمين وخرج ابو بكر في المهاجرين واهل المدينة يتلقونهم سرورا	2599	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0295	true	4507639444545550366	236	272	1259	1446	1608	300	عليهم الغارة فقتل من اشرف له وسبي من قدر عليه- وحرق------- منازل-------هم ونخلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتل قاتل ابيه في الغارة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي المدينة ولم يصب احد من المسلمين وخرج ابو بكر في المهاجرين واهل المدينة يتلقونه- سرورا	295	-2804668560194664664	185	311.0	149	524	35.30534362792969	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0373	false	85288771876910620	108	194	598	1068	1589	300	صلي الله عليه وسلم ثناءه وطوي اثناء ذكره عظيم شكره وقال غيره ا------------------------------لاسماء جمع اسم وهو كلمة وضعتها العرب بازاء مسمي متي اطلقت فهم منها ذلك المسمي فعلي هذا لا بد من مراعاة اربعة امور الا-سم والمسمي بفتح الميم والمسمي بكسرها والتسمية فالاسم هو اللفظ الموضوع علي الذات لتعريفها او لتخصيصها عن غيرها كلفظ زيد والمسمي هو الذات المقصود تمييزها بالاسم كشخص زيد والمسمي هو الواضع لذلك اللفظ والتسمية هي اختصاص ذلك اللفظ بتلك الذات والوضع تخصيص لفظ بمعني اذا اطلق او احس فهم ذلك المعني	373	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0296	true	1994720657661491939	36	122	251	734	1648	300	صلي الله عليه وسلم الفصل الاول في ذكر اسماءه الشريفة المنبءة عن كمال صفاته المنيفة اعلم ان الاسماء جمع اسم وهو كلمة وضعتها العرب بازاء مسمي متي اطلقت فهم منها ذلك المسمي فعلي هذا لا-بد من مراعاة اربعة اشياء الاسم والمسمي-بفتح-------------- بكسرها-والتسمية فالاسم هو اللفظ الموضوع علي الذات لتعريفها او ت-خصيصها عن غيرها كلفظ زيد والمسمي هو الذات المقصود تمييزها بالاسم كشخص زيد والمسمي هو الواضع لذلك اللفظ والتسمية هي اختصاص ذلك اللفظ بتلك الذات والوضع تخصيص لفظ بمعني اذا اطلق او احس فهم ذلك المعني	296	-2804668560194664664	406	747.5	332	501	81.03792572021484	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0329	false	-7450021882254879136	223	269	1101	1319	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عنده جده بكبش- وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان تسميه محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض	329	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0297	true	-4620953168284177691	157	198	806	1014	1554	300	ابن عباس-رضي الله عنهما---- لما ولد النبي-----صلي الله عليه وسلم-عق عنه عبد المطلب وسماه محمدا فقيل له يا ابا الحارث ما حملك علي ان سميته محمدا ولم تسمه باسم اباءه قال اردت ان يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الارض	297	-2804668560194664664	188	336.0	149	219	85.8447494506836	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0330	false	4755663424959789747	0	44	0	229	1628	300	في الارض وطرف في المشرق والم-------غرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب------ يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق والم----غرب ويحمده اهل السماء وال----ارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه	330	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0297	true	-4620953168284177691	94	143	487	737	1554	300	في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كانهم يتعلقون بها فقصها فعبرت له بمولود يكون من صلبه يتبعه اهل المشرق واهل المغرب ويحمده اهل السماء واهل الارض فلذلك سماه محمدا مع ما حدثته به امه	297	-2804668560194664664	223	429.5	179	250	89.19999694824219	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0375	false	1809413308185309604	72	111	360	553	1508	300	يعدها قال نعم هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماحي فاما ح--اشر فيبعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما ع--اقب فانه -عقب الانبياء واما ماحي فان الله------- محا به سيءات من اتبعه رواه يعقوب بن	375	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0298	true	-2789229775912773109	0	65	0	332	1559	300	يعدها قال نعم هي ستة فذكر الخمسة التي ذكرها محمد ابن جبير وزاد الخاتم وفي حديث حذيفة احمد ومحمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة ولفظ رواية ابي نعيم هي ستة محمد واحمد وخاتم وحاشر وعاقب وماح- فاما الحاشر ف-بعث مع الساعة نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد واما العاقب فانه اعقب الانبياء واما ماح- فان الله عز وجل محا به سيءات من اتبعه وذكر بعضهم ان	298	-2804668560194664664	179	311.0	140	335	53.43283462524414	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0454	false	8699741486616004098	9	40	52	247	1631	300	صاحب الخير صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب الرداء صاحب---------------------- السجود للرب المعبود صاحب السرايا صاحب------------------------ الشرع صاحب-------------------- العطا-ء صاحب العلامات الباهرات صاحب العلو والدرجات صاحب الفضيلة صاحب الفرج صاحب الق-دم صاحب	454	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0300	true	7708804373465003493	114	155	700	963	1823	300	صاحب الخير صاحب الدرجة العالية الرفيعة صاحب الرداء صاحب الازواج الطاهرات صاحب السجود للرب المحمود صاحب السرايا صاحب السلطان صاحب السيف صاحب الشرع صاحب الشفاعة الكبري صاحب العطايا صاحب العلامات الباهرات صاحب العلو والدرجات صاحب الفضيلة صاحب الفرج صاحب القضيب صاحب	300	-2804668560194664664	190	347.0	159	263	72.24334716796875	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0389	false	1248701227270626804	26	159	127	813	1545	300	بمعني مفعول -------------------------اي احق الناس واولاهم بان يحمد فيكون كمحمد- في المعني الا ان الفرق بينهم- ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل -ما يحمده غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة وفي الكيفية يس-تحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره فحمده اكثر حمد وافضل حمد حمده --بشر والاسمان واقعان علي المفعو----ل وهذا ابلغ في مدحه صلي الله عليه وسلم واكمل معني قال وهو الراجح المختار ولو اريد به معني الفاعل لسمي الحماد اي --كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت----- امته صلي الله عليه وسلم بذلك وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه	389	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	194	300	999	1568	1568	300	بمعني مفعول ويكون التقدير احمد الناس اي احق الناس واولاهم -ان يحمد فيكون -محمدا في المعني لك---ن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير---------------------------------------------------------------- الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد- غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة و---الكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق- غيره اي ا-------------فضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه------------------- واكمل معني ف-----------------------لو اريد معن---ي الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانه-صلي الله عليه وسلمك-ان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد كما سميت بذلك امته------------------------ وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه-	303	-2804668560194664664	509	844.5	411	728	69.9175796508789	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0390	false	5864309881972547901	134	250	714	1305	1561	300	محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي صلي الله عليهما وسلم فقال اسمه احمد وذكره موسي صلي الله عليه وسلم حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه ----قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمد-----ا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته صلي الله عليه وسلم فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر وفي الوجود ف-ي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه صلي الله عليه وسلم بهذين الاسمين انتهي فصرح القاضي	390	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	29	130	148	668	1568	300	محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فق---------------------ال اسمه احمد وذكره موسي------------------- حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا ايضا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته------------------- فانظر كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر و---الوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه------------------- بهذين الاسمين انتهي وقال القاضي	303	-2804668560194664664	503	936.5	404	601	83.69384002685547	91	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	56	160	284	802	1510	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء وال-رسل --ثم اقبل علي ابنه شيث فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فحذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد صلي الله عليه وسلم فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم---- طفت في السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا واسم محمد مكتوب- عليه ولقد رايت اسم محمد -------علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي	69	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0304	true	1280824315091595929	199	300	1014	1523	1523	300	وروي ابن عساكر عن كعب الاحبار قال ان الله انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والمرسلين ثم اقبل علي ابنه شيث فقال اي بني انت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله فاذكر الي جنبه اسم محمد------------------- فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت--- السماوات فلم ار في السماوات موضعا الا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا -اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي-	304	-2804668560194664664	490	919.0	393	533	91.93245697021484	91	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0379	false	-584303322079390327	132	243	680	1223	1552	300	من اسماءه ولا--- احمد كما في شرح المهذب والتحقيق وكذلك الخطبة ومنها ا---------------نه علي اربعة احرف ليوافق اسم الله تعالي--------- فان ----الاسم الكريم علي اربعة احرف------ ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي قرنه مع اسمه كما تقدم بيان ذلك في كتابة اسمه علي العرش وياتي له تتمة ومنها ان الله تعالي اشتقه من اسمه المحمود كما قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه---------------------------- وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وروي- البخاري في تاريخه الصغير عن -----علي بن زيد رحمه الله تعالي قال كان ابو طالب يقول فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	379	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0304	true	1280824315091595929	20	174	124	899	1523	300	من اسماءه الحسني احمد بمعني اكبر من حمد واجل من حمد ثم ان في اسمه محمد خصاءص منها كونه علي اربعة احرف ليوافق اسم الله تعالي اسم محمد فان عدد الجلالة -----علي اربعة احرف كمحمد ومنها انه قيل ان مما اكرم الله به الادمي ان كانت صورته علي شكل كتب هذا اللفظ فالميم الاول راسه والحاء جناحاه والميم سرته والدال رجلاه قيل ولا يدخل النار من يستحق دخولهااعاذنا الله منهاالا ممسوخ الصورة اكراما لصورة اللفظ حكاهما ابن مرزوق والاول ابن العماد------------------------------------------ في كتاب------ كشف ال------------اسرار ومنها ان----ه تعالي اشتقه من اسمه المحمود كما قال حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد واخرج البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن زيد ----------------قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	304	-2804668560194664664	384	462.5	298	860	44.651161193847656	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4483	false	7355748190774783346	152	258	757	1281	1504	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار رضي الله عنه قال ان الله تعالي انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء وال-رسل --ثم اقبل علي ابنه شيت فقال يا بني انت خليفتي من بعدي فخاها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله عز وجل فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم---- طفت في السم-وات فلم ار------------ موضعا في السموات لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي	4483	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0304	true	1280824315091595929	200	300	1019	1523	1523	300	ابن عساكر عن كعب الاحبار------------- قال ان الله------ انزل علي ادم عصيا بعدد الانبياء والمرسلين ثم اقبل علي ابنه شيث فقال اي بني انت خليفتي من بعدي فخذها بعمارة التقوي والعروة الوثقي وكلما ذكرت الله------- فاذكر الي جنبه اسم محمد فاني رايت اسمه مكتوبا علي ساق العرش وانا بين الروح والطين ثم اني طفت--- السماوات فلم ار في السماوات موضعا ا----------لا رايت اسم محمد مكتوبا عليه وان ربي اسكنني الجنة فلم ار في الجنة قصرا ولا غرفة الا اسم محمد مكتوبا عليه ولقد رايت اسم محمد مكتوبا علي نحور الحور العين وعلي ورق قصب اجام الجنة وعلي ورق شجرة طوبي-	304	-2804668560194664664	478	873.5	383	544	87.86764526367188	86	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0069	false	2977639082102328567	182	263	922	1325	1510	300	تاريخ دمشق وابن العديم في تاريخ حلب عن ابي الحسين علي بن عبد الله الهاشمي الرقي رحمه الله تعالي قال دخلت بلاد الهند فرايت في بعض قراها شجر ورد اسود فيفتح عن وردة كبيرة طيبة الراءحة سوداء------ مكتوب عليها بخط ابيض لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق---- فشككت في ذلك وقلت انه معمول فعمدت الي حب-ة لم تفتح فرايت فيها كما رايت في ساءر الورد وفي البلد منه شء كثير واهل تلك القرية يعبدون الحجارة	69	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0305	true	-2266026942807491892	202	264	1028	1336	1521	300	تاريخ ------ابن العديم ع------------------------ن علي بن عبد الله الهاشمي الرقي انه وجد ببعض قري------------- الهند و-----------------------------------------ردة كبيرة طيبة الراءحة سوداء عليها مكتوب------ بخط ابيض لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق عمر الفاروق قال فشككت في ذلك وقلت انه معمول فعمدت الي وردة لم تفتح فكان- فيها مثل ذلك--------------- وفي البلد منه شء كثير واهل تلك القرية يعبدون الحجارة	305	-2804668560194664664	269	431.5	212	414	64.97584533691406	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0385	false	613143753486393308	63	230	308	1156	1497	300	انه وجد بالخط العبراني علي حجر باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران ونقل- ابن طغربل رحمه الله تعالي في كتابه النطق المفهوم عن بعضهم انه راي في جزيرة شجرة عظيمة لها ورق كبير طيب الراءحة مكتوب فيها بالحمرة والبياض في الخضرة كتابة بينة واضحة خلقة ابتدعها الله تعالي بقدرته في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورقة ثلاثة اسطر الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله والثالث ان الدين عند الله الاسلام ونقل ابن مرزوق رحمه الله تعالي في شرح البردة عن عبد الله بن مرجان رحمه الله تعالي قال عصفت بنا ريح ونحن في لجج بحر الهند فارسينا في جزيرة فوجدنا فيها وردا احمر ذكي الراءحة--------- وفيه مكتوب بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وورد ا-بيض مكتوب عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم الي جنات النعيم لا اله الا الله محمد رسول الله ونقل ايضا عن بعضهم انه اتي بسمكة فراي في احد لحمتي اذنيها لا اله الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ال--اخري محمد رسول الله	385	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0305	true	-2266026942807491892	76	233	394	1183	1521	300	الحجر-- بالخط العبراني-------- باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران وذكره ابن ظفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البشر عن معمر عن الزهري وشوهدكما ذكر-----------------ه في الشفاءفي بعض بلاد خراسان مولود ولد علي احد جنبيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله وببلاد الهند ورد احمر مكتوب عليه بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وذكر العلامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مرزوق ------------------------------عن عبد الله بن صوحان-------------------- عصفت بنا ريح ونحن في لجج بحر الهند فارسينا في جزيرة فراينا فيها وردا احمر زكي الراءحة طيب الشم وفيه مكتوب بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله ووردا ابيض مكتوب عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم الي جنات --نعيم لا اله الا الله محمد رسول ال--------------------------------------------------------------------------له وفي تاريخ ابن العديم عن علي بن عبد الله الهاشمي الرقي انه وجد ببعض قري الهند وردة كبيرة طيبة الراءحة سوداء عليها مكتوب بخط ابيض لا اله الا الله محمد رسول الله	305	-2804668560194664664	408	500.0	321	1174	34.75298309326172	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0070	false	8459224150848442305	57	112	289	575	1533	300	عليها بالحمرة لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كتابة جلية وهم يتبركون بها ويستقون بها اذا منعوا من الغيث فحدثت بها- ابا يعقوب الصياد فقال لي ما استعظم هذا كنت اصطاد علي نهر الابلة فاصطدت سمكة مكتوب علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها	70	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0306	true	-376005509731013050	0	102	0	531	1544	300	عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله واهل الهند يتبركون بها ويستسقون بها اذا منعوا الغيث حكاه القاضي ابو البقاء بن الضياء في منسكه وفي كتاب روض الرياحين لليافعي عن بعضهم انه وجد ببلاد الهند شجرة تحمل ثمرا كاللوز له قشر اذا كسر خرجت منه ورقة خضراء طرية مكتوب فيها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة جلية وهم يتبركون بها قال--------------------------- فحدثت بذلك ابا يعقوب الصباء فقال--- ما استعظم هذا كنت صيادا علي نهر الابلة فاصطدت سمكة------ علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها	306	-2804668560194664664	238	414.0	190	567	41.97530746459961	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0385	false	613143753486393308	183	277	926	1386	1497	300	لا اله الا الله محمد رسول الله وورد ابيض مكتوب عليه بالاصفر براءة من الرحمن الرحيم ا---------------------------------------------------------------لي جنات النعيم- لا اله الا الله------------------ محمد رسول الله ونقل ايضا -------------------------------عن بعضهم -----------------------------------------انه اتي بسمكة فراي في احد ل-حمتي اذنيها لا اله الا الله وفي الاخري محمد رسول الله وعن جماعة انهم وجدوا بطيخة صفراء فيها خطوط شتي بالابيض خلقة ومن جملة الخطوط كتب بالعربي في احد جنبيها الله وفي الاخري عز احمد بخط بين لا يشك فيه عالم بالخط وانه وجد في سنة سبع او تسع ------------وثمانماءة حبة عن------ب فيها بخط بارع بلون اسود محمد	385	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0306	true	-376005509731013050	53	175	279	907	1544	300	لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة جلية وهم يتبركون بها قال فحدثت بذلك ابا يعقوب الصباء فقال ما استعظم هذا كنت صيادا علي نهر الابلة فاصطدت سمكة علي جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله فلما رايتها قذفتها في الماء احتراما لها وعن بعضهممما ذكره ابن مرزوق في شرحه لبردة الابوصيريانه اتي بسمكة فراي في احدي شحمتي اذن-ها لا اله الا الله وفي الاخري محمد رسول الله وعن جماعة انهم وجدوا بطيخة صفراء فيها خطوط شتي بالابيض خلقة ومن جملة الخطوط كتب بالعربي في احد جنبيها الله وفي الاخر- عز احمد بخط بين لا يشك فيه عالم بالخط وانه وجد--- سنة تسع او قال سنة بالموحدةوثمانماءة حبة عنب مكتوب فيها بخط بارع بلون اسود محمد	306	-2804668560194664664	381	613.0	300	633	60.1895751953125	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0381	false	-6741207349813420972	208	300	1084	1541	1541	300	بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر -محمد بن البر بتشديد الراء من غير الف بعدها كما نقل الحافظ عن ضبط البلاذري ويقال البر بن طريف بن عتوارة بضم المهملة وكسرها ثم مثناة فوقية ساكنة ثم واو مفتوحة وبعد الالف راء ثم هاء ابن عامر بن ليث -بن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري -محمد بن الحارث بن حديج بمهملتين فمثناة تحتية فجيم مضمومة مصغر ابن حويص -محمد بن حرماز بكسر الحاء المهملة وسكون الراء واخره زاي واسم الحرماز الحارث بن مالك بن عمرو بن تميم محمد بن حمران-	381	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0307	true	4912206758601508295	130	174	652	867	1546	300	بن اسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر ومحمد بن البراءوقي-------------------------------------------------------------ل البر-بن طريف بن عتوارة -----------------------------------------------------------------------------بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة البكري العتواري ومحمد بن الحارث بن حديج ----------------------------------------بن حويص ومحمد بن حر------------------------------------------------------ماز------- بن مالك اليعمر-------ي ومحمد بن حمران	307	-2804668560194664664	200	316.5	158	462	43.290042877197266	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0451	false	-3957730703592569524	50	147	263	764	1521	300	وسمي به صلي الله عليه وسلم اما لظهوره---------------- شريعته او لعلوه ورفعته لان رتبتها ارفع من غالب الكواكب لانها في السماء السادسة عند المحققين من متاخري اهل الهيءة او لكثرة الانتفاع به كما ان الانتفاع بها اكثر من غيرها لانها تنضج الزرع وتشد الحب وترطب البدن او لانه لجلالة قدره وعظم منزلت-----ه لا يحاط بكمال صفته ولا يسع الراءي---------------- ملء عينه منه اجلالا له كما ان الشمس لكبر جرمها حتي قيل انها قدر كرة الارض ماءة وستين مرة وقيل وخمسين وقيل وعشرين -------------------لا يدركها البصر بل تكاد تكله وتخطفه وتعميه او ----------------------------------------------------------لان نور الانبياء مستمد من نوره	451	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0315	true	3012519879906015966	125	199	662	1065	1592	300	فسمي بهاصلي الله عليه وسلملكثرة نفعه وعلو رفعته وظهور شريعته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلالة قدره وعظم منزلته لانه لا يحاط بكماله حتي -لا يسع الراءي له ان ينظر اليه ملء عيني---ه اجلالا له كما ان الشمس في الرتبة ارفع من غالب الكواكب لانها في السماء السادسة والانتفاع بها اكثر من غيرها كما لا يخفي ولا يدركها البصر لكبر جرمها وايضا فلما كان ساءر الكواكب تستمد من نورها ناسب تسميتهعليه الصلاة والسلامبها لان نور الانبياء مستمد من نوره	315	-2804668560194664664	172	202.5	137	615	27.967479705810547	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0463	false	-3161337121907631914	201	288	1025	1504	1564	300	الحسين بن محمد الد-مغاني رحمه الله تعالي في كتابه شوق العروس وانس النفوس----- عن كعب الاحبار رحمه الله تعالي قال اسم النبي صلي الله عليه وسلم عند اه----------------------------------------------------ل العرش عبد الحميد وعند ساءر الملاءكة عبد المجيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهاءم عبد المءمن وعند الطيور عبد الغفار وكذا نقله في	463	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0321	true	1847153301454023024	92	181	491	989	1608	300	الحسين بن محمد الدامغان----------------ي في كتابه شوق العروس وانس النفوس نقلا عن كعب الاحبار انه------------ قال اسم النبي-صلي الله عليه وسلم-عند اهل الجنة عبد الكريم وعند اهل النار عبد الجبار وعند اهل العرش عبد الحميد وعند ساءر الملاءكة عبد المجيد وعند الانبياء عبد الوهاب وعند الشياطين عبد القهار وعند الجن عبد الرحيم وفي الجبال عبد الخالق وفي البر عبد القادر وفي البحر عبد المهيمن وعند الحيتان عبد القدوس وعند الهوام عبد الغياث وعند الوحوش عبد الرزاق وعند السباع عبد السلام وعند البهاءم عبد المءمن وعند الطيور عبد الغفار وفي ---------	321	-2804668560194664664	434	819.0	357	537	80.81936645507812	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4746	false	4402348947721535295	15	135	78	707	1585	300	ابن اسحاق وكان له الطيب والطاهر ايضا فيكون علي هذا جملتهم اربعة ذكور واربع اناث وقال الزبير بن بكار وفيما رواه عن الطبراني عنه برجال ثقات كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير ابراهيم -القاسم وعبد الله --------------------------------------------------وهو قول اكثر اهل النسب وقا-------------ل الدار-قطني وهو الا ثبت وصححه الحافظ عبد الغني المقدسي ويسمي بالطيب والطاهر لانه ولد بعد النبوة وقيل الطاهر والطيب غير عبد الله فيكون -علي هذا----- جملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة ذكور وقيل كان له صلي الله عليه وسلم الطيب والمطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر ولدا في بطن----------------- فيك--ون علي هذا جملتهم احد عشر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق ولد اولاده كلهم غير ابراهيم صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام ومات البنون قبل الاسلام وهم ير-ضعون و---تقدم في قول غيره ان	4746	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0322	true	-645549759706282739	155	300	841	1593	1593	300	ابن اسحاق الطاهر والطيب-------- ايضا فتكون علي هذا ثمانية اربعة ذكور واربع اناث وقال الزبير بن --------------------------------------بكار كان ل---------هصلي الله عليه وسلمسوي- ابراهيم والقاسم -عبد الله مات صغيرا بمكة ويقال له الطيب والطاهر ثلاثة اسماء وهو قول اكثر اهل النسب قاله ابو عمر وقال الدار قطني -هو الا-ثبت و--------سمي عبد الله--------------- بالطيب والطاهر لانه ولد بعد ال--------------------------------------نبوة فعلي هذا تكون جملتهم سبعة ثلاثة ذكور وقيل عبد الله غير الطيب والطاهر حكاه الدار قطني وغيره فتكون جملتهم علي هذا تسعة خمسة ذكور وقيل كان له الطيب و-------------------المطيب ولدا في بطن والطاهر والمطهر ولدا في بطن ذكره صاحب الصفوة فيكونون علي هذا------- احد عشر وقيل ولد له ولد قبل المبعث يقال له عبد مناف فيكونون علي هذا اثني عشر وكلهم سوي هذا ولد في الاسلام بعد المبعث وقال ابن اسحاق----------- كلهم غير ابراهي-------------------م قبل الاسلام ومات البنون قبل الاسلام وهم يرتضعون وقد تقدم من قول غيره ان-	322	-2804668560194664664	412	591.5	329	929	44.34876251220703	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4746	false	4402348947721535295	135	186	707	1007	1585	300	عبد الله ولد بعد النبوة فلذلك سمي بالطيب والطاهر فتحصل لنا من مجموع الاقوال سبعة ذك--ور اثنان متفق عليهما القاسم وابراهيم وخمسة مختلف فيهم---------- عبد الله والطيب والمطيب والطاهر والمطهر والاصح قول الجمهور انهم ثلاثة ذكور القاسم وعبد الله وابراهيم الاربع البنات متفق عليهن وكلهن من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم	4746	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0323	true	-167201984878743475	0	46	0	267	1593	300	عبد الله ولد بعد النبوة ولذلك سمي بالطيب والطاهر فتحصل من جمي-----ع الاقوال ثمانية ذكور اثنان متفق عليهما القاسم وابراهيم وست-ة مختلف فيهم عبد مناف وعبد الله والطيب والمطيب والطاهر والمطهر والاصح------------ انهم ثلاثة ذكور و-------------------------الاربع --بنات متفق عليهن وكلهم من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم	323	-2804668560194664664	238	425.0	197	312	76.28205108642578	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4889	false	-5775353819380656915	232	300	1199	1522	1522	300	ان عتيبة لما فارق ام كلثوم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كفرت بدينك وفارقت ابنتك لا تجيءني ولا اجيءك ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلي الله عليه وسلم وهو خارج نحو الشام تاجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اني اسال الله ان يسلط عليك كلبه------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج مع نفر من قريش حتي نزلوا بمكان- من الشام يقال له الزرقة- ليلا ف-طاف بهم-	4889	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0324	true	-6359423980004353349	98	177	531	915	1538	300	ان عتيبة لما فارق ام كلثوم جاء الي النبي-صلي الله عليه وسلمف-قال كفرت بدينك وفارقت ابنتك لا تحب-ني ولا احب-ك ثم سطا عليه وشق قميصه------------------------ وهو خارج نحو الشام تاجرا فقال-----------صلي الله عليه وسلم اما اني اسال الله ان يسلط عليك كلبه وفي رواية اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وابو طالب حاضر فوجم لها وقال ما كان اغناك عن دعوة ابن اخي فخرج في تجر من قريش حتي نزلوا -مكانا من الشام يقال له الزرقاء ليلا فاطاف بهم	324	-2804668560194664664	271	451.0	214	424	63.91509246826172	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4890	false	-2716643389975329346	0	32	0	158	1488	300	الاسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول يا ويل امي -هو والله اكلي كما دعا---- محمد اقاتلي ابن ابي كبشة وهو بمكة وانا بالشام فعدا عليه السبع من بين القوم فاخذ براسه فضمغه	4890	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0324	true	-6359423980004353349	177	210	915	1078	1538	300	الاسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول يا ويل امي وهو والله اكلي كما دعا علي محمد اقاتلي ابن ابي كبشة وهو بمكة وانا بالشام فعدا عليه الاسد من بين القوم فاخذ براسه ففدغه	324	-2804668560194664664	153	289.5	121	163	93.86502838134766	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4770	false	6289362419342448228	144	193	722	978	1512	300	ولدت فاطمة رضي الله تعالي عنها- سنة احدي واربعين من مولد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا------------ مغاير لما ذكره ابن اسحاق وغيره ان اولاد النبي صلي الله عليه وسل----م ولدوا قبل النبوة الا ابراهيم عليه السلام وقال ابن الجوزي وغيره ولدت قبل النبوة بخمس سنين ايام بناء البيت	4770	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0325	true	-306489022509767025	162	207	848	1091	1607	300	واما فاطمة الزهراء البتول فولدت سنة احدي واربعين من مولد النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابو عمر وهو مغاير لما رواه ابن اسحاق------ ان اولاد------هصلي الله عليه وسلمكلهم ولدوا قبل النبوة الا ابراهي------------م وقال ابن الجوزي------ ولدت قبل النبوة بخمس سنين ايام بناء البيت	325	-2804668560194664664	197	320.5	156	273	72.16117095947266	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4787	false	-4621781939410942976	145	206	717	1030	1509	300	انها قالت لاسماء يا اسماء اني قد استقبحت هذا الذي يصنع بالنساء--- يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته ب----الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحتتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت لفاطمة ما احسن هذا واجمله تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت ف-غسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	4787	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0326	true	-2783714892114804617	137	194	725	1013	1570	300	انها قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما------ يصنع بالنساء ان يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله------------------- الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت -فاطمة ما احسن هذا------- تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	326	-2804668560194664664	270	480.0	216	321	84.11215209960938	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4757	false	40999175540725373	127	196	632	959	1476	300	عاش لكان نبيا روي----------------- البخاري -----------وابن ماجة عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت ل--------ابن ابي اوفي هل رايت السيد ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون نبي بعد محمد صلي الله عليه وسلم لعاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده ورواه الامام احمد بلفظ-------------- سمعت ابن ابي اوفي يقول لو كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نبي ما مات ابنه	4757	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	189	257	942	1272	1518	300	بقي لكان نبيا الحديث ثالثها ما عند البخاري من طريق محمد بن -بشر عن اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي--- رايت ابرا------هيم ابن النبي-صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ------------بعد محمد نبي ----------------عاش ابنه ابراهيم ولكن لا نبي بعده واخرجه------ احمد عن وكيع عن اسماعيل سمعت ابن ابي اوفي يقول لو كان بعد النبي-صلي الله عليه وسلم-نبي ما مات ابنه	330	-2804668560194664664	254	396.0	197	377	67.37400817871094	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4760	false	-7400994364184310606	254	299	1230	1468	1471	300	لو عاش ل--------كان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم من الزلات وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجيب مع ور-ده عن ثلاثة من الصحابة وك----انه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره------- وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي	4760	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0330	true	-1542708163749562377	0	106	0	526	1518	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا فباطل وجسارة علي الكلام علي المغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم انتهي قال شيخنا في كتابه المقاصد الحسنة ونحوه قول ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي قال الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره الطبري لما لا يخفي وكانه سلف النووي وقال ايضا عقب كلام النووي انه عجيب من وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي	330	-2804668560194664664	222	386.5	178	526	42.205322265625	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4892	false	8595309627993172008	67	277	362	1356	1484	300	اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة -بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضير بن كنانة وعاءشة بنت ابي بكر الصديق واسمه عبد الله او عتيق بن ابي قحاقة بضم القاف وفتح الحاء المهملة واسمه عثمان بن عامر بن عميرو بن وهب بن سعيد بن تميم بن مرة بن كعب بن لءي وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بضم النون ابن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وبالتحتية المثناة ابن عبد الله بن قرط بضم القاف والراء المفتوحة والطاء المهملتين ابن رزاح بفتح الراء والزاي ابن عدي بن كعب بن لءي وام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب بن امية بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشية العدوية وام سلمة هند بنت امية واسمه حذيفة او زهير او سهل ويعرف بزاد الراكب وهو احد اجواد العرب المشهورين بالكرم وكان اذا سافر لم يحمل معه احد من رفقته زادا بل كان يكفيهم ابن المغيرة بن عبد الله عمرو --بن مخزوم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وبالزاي ابن يقظة بفتح التحتية والقاف والظاء المشالة ابن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشية المخزومية وسودة بنت زمعة بن قيس بفتح القاف وسكون التحتية ابن عبد شمس بن عبد ود	4892	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0331	true	5615194637626606749	139	259	778	1254	1442	300	اسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لءي------------------------------------------ وعاءشة بنت ابي بكر ------------------------------بن ابي قحافة -----------------------------------------بن عامر بن عم-رو بن كعب بن سعد- بن ت-يم بن مرة بن كعب بن لءي وحفصة بنت عمر بن الخطاب بن نفيل -----------بن عبد العزي بن ر-----------------------------ياح -بن عبد الله بن قرط --------------------------------------------بن رزاح -------------------بن عدي بن كعب بن لءي وام حبيبة بنت ابي سفيان بن ح--------رب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي ------------------------وام سلمة بنت ابي امية ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ----------------------------------------بن ي-----------------------------------قظة -بن مرة بن كعب بن لءي-------------------------- وسودة بنت زمعة بن -------------------------قيس -بن عبد شمس بن عبد ود	331	-2804668560194664664	450	690.0	332	997	45.135406494140625	93	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0794	false	-5179647623976198442	10	34	43	161	1428	300	يكرهه من رد عليه وتكذيب له----------- فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بها--- اذا رجع اليها تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	794	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0333	true	-3411416594946276538	1	26	5	136	1577	300	يكرهه من رد عليه وتكذيب لهعليه السلام فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بخديجة اذا رجع اليها تثبته وتخفف عن-ه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	333	-2804668560194664664	114	204.0	90	132	86.36363983154297	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4914	false	7258716858697122607	16	96	82	479	1539	300	بما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها ق-ال لا والله ما رزقني الله خيرا منها الحديث------------------------------------------------------------------------ وسءل ابو داود--------------- ايهما افضل خديجة ام فاطمة فقال خديجة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام----------------------------- من ربها وعاءشة اقراها السلام من جبريل فالاول-ي افضل فقيل له -من الافضل خديجة ام فاطمة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فا---طمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا	4914	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0333	true	-3411416594946276538	143	235	781	1261	1577	300	لما ثبت انه-صلي الله عليه وسلمق-ال لعاءشة حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود بن علي الظاهري ايهما افضل--------------- فقال عاءشة اقراها النبي-صلي الله عليه وسلم-السلام من جبريل وخديجة اقراها جبريل من ربه--------------ا السلام علي لسان محمد فهي افضل -قيل له فمن --افضل خديجة ام فاطمة فقال -ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال فاطمة بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا	333	-2804668560194664664	326	512.5	259	519	62.81310272216797	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4955	false	-2464968257922060934	221	300	1066	1449	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم اياها ----------------------------------------------------------------------اسلمت قديما وبايعت كانت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود اخي سهيل بن عامر بن لءي وشمر وسهل وسليط وحاطب ولكل صحبة ابن عمرو واسلم معها رضي الله تعالي عنهما وهاجر------ا ----الي الحبشة في الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل ----مات بارض الحبشة فلما حلت خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بعد ال----------------عقد علي-	4955	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0334	true	-4780483996800476748	136	196	731	1067	1643	300	النبي-صلي الله عليه وسلمخمسا وعشرين سنة وقيل اربعا وعشرين سنة واما سودة بنت زمعةوامها الشموس بنت قيسفاسلمت قديما و------كانت--------------------------------- تحت ابن عم لها يقال له السكران بن عمرواخو---------------------- سهيل بن عمر--------------------------------------------------واسلم معها قدي---------------ما وهاجرا جميعا الي ارض الحبشة--- الهجرة الثانية فلما قدما مكة مات زوجها وقيل انه مات ب----الحبشة ------------------وتزوجهاصلي الله عليه وسلمبمكة بعد موت خديجة قبل ان يعقد علي	334	-2804668560194664664	208	243.5	169	488	42.62295150756836	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4920	false	-6734193118750522217	13	175	62	856	1474	300	الشيخان وابن حبان ع---------نها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بنت- ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث من الخزرج فوعكت فتمزق شعري فوقي جميمة فاتتني امي ام رومان وانا لفي ارجوحة ومعي صواحب لي ل-----------------ا ادري ما يريد من-----------ي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لالهج وقلت هه هه حتي ذهب بعض نفسي وا--خذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم -دخلت بي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فغسلن راسي واصلحن من شاني فلم يرعني الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي سرير في بيتنا فاسلمتني اليه وبني بي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتنا ما نحرت علي جزور ولا نحرت علي شاة حتي ارسل سعد بن عبادة بجفنة فكان يرسل فيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دار الي نساءه وانا يومءذ بنت تسع سنين وروي مسلم عنها رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه -------	4920	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0335	true	6738547924609771464	66	175	353	934	1623	300	الشيخ----------ان عن عاءشة انها قالت تزوجني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وانا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمزق شعري----------- فاتتني امي-ام رومان-واني لفي ارجوحة مع-- صواحب لي فصرخت بي فاتيتها ما ادري ما تريد مني فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار وانا -انهج حتي سكن -----------بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتن-ي الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة-------------- فاسلمتني اليهن ف-----------اصلحن من شاني فلم يرعني الا -رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------ضحي فاسلمتني الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا يومءذ بنت تسع سنين واخرجه ابو حاتم بتغيير بعض الفاظه قال ابو عمر كان نكاحهصلي الله عليه	335	-2804668560194664664	453	735.5	365	842	53.80047607421875	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4952	false	2498607381092982401	106	300	518	1493	1493	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه فقالت بشرك الله بخير قالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك ف---------ارسلت الي خالد -بن سعيد بن العاص- فوكلته واعطت ابرهة سوارين------- من فضة وخدمتين كانتا في رجليها وخواتيم فضة كانت في اصابع رجليها سرورا بما بشرتها--- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم----------- اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربعماءة دينار----- ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله واحمده واستعينه واستنصره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بع----د اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	4952	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	104	259	554	1381	1606	300	فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كتب الي ان ا------------------------------------------------------زوجك منه وانها ارسلت الي خالد ابن سعيد بن العاصي فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخواتم من فضة--------------------------------------------------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد الا---اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد ----------------------------------------------------------------------اجبت الي ما دعا اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقد اصدقتها عنه اربعماءة دينار ذهبا ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله -احمده واستعينه واستغفره واشهد ا--لا-اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان	338	-2804668560194664664	723	1233.0	586	1026	70.46783447265625	118	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4953	false	2505187361091890762	0	38	0	201	1495	300	فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاص- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام واكلوا ثم تفرقوا	4953	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0338	true	7154062188224144858	259	295	1381	1582	1606	300	فبارك الله لرسوله-----صلي الله عليه وسلمفيها ودفع الدنانير الي خالد بن سعيد بن العاصي فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا	338	-2804668560194664664	194	367.5	158	206	94.17475891113281	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4959	false	4842806224088610842	36	136	169	669	1458	300	فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات الرابع في نزول اية الحجاب بسبب زينب رضي الله تعالي عنها روي البخاري عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلس-- يتحدثون واذا هو يتاهب------------------ للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي	4959	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0339	true	7294505340050372949	216	300	1133	1600	1600	300	وكانت زينب تفخر علي ازواج النبي-صلي الله عليه وسلم-تقول زوجكن اباءكن وزوجني الله------ من فوق سبع سماوات رواه الترمذي وصححه وكان اسمها برة فحولهصلي الله عليه وسلمالي زينب و-عن انس----------------- لما تزوج---------- صلي الله عليه وسلم-زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاذا هو صلي الله عليه وسلميتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي-صلي الله عليه وسلم-ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي-صلي الله عليه وسلم-انهم--- انطلقوا فجاء حتي-	339	-2804668560194664664	366	591.5	296	521	70.24951934814453	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4964	false	3674447925898777630	27	219	142	1124	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تفدي اخاك او اختك من رعاية الغنم الرابع في وفاتها رضي الله عنها قال الزهري وقتادة لم تلبث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يسيرا وتوفيت بالمدينة والنبي صلي الله عليه وسلم حي وقد مكثت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية اشهر وقيل شهرين وقيل ثلاثة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انها ماتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ربيع الاول وقيل الاخر سنة اربع ودفنت بالبقيع -------رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنها وقد بلغت ثلاث-----------------------------------------------------------ين سنة او نحوها واورد ابن منده في ترجمتها حديثا او لكن لحاقا بي اطولكن يدا وتعقبوه بان المراد بذلك زينب بنت جحش لانه المراد بلحوقهن به موتهن بعده وهذه ماتت في حياته الباب العاشر في بعض فضاءل ام المءمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها وفيه انواع الاول في اسمها ونسبها كان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهي خالة ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وروي ابن ابي خيثمة بسند صحيح عن مجاهد رحمه الله تعالي قال كان اسم ميمونة برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وتقدم نسب ابيها وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث--- حماطة بن جرش واخوا------------------------------------------------------------------تها ام الفضل لبابة الكبري زوج العباس	4964	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0340	true	-3425096328338396400	128	280	664	1476	1579	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمسنة ثلاث و-----------------------------------------------------------------------------لم تلبث عنده الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهرين او ثل--اثة وتوفيت في حياتهصلي الله عليه وسلم وقيل مكثت عنده ثمانية اشهر ذكره الفضاءلي وقيل كانت قبلهصلي الله عليه وسلمتحت الطفيل بن الحارث ثم خلف عليها اخوه عبيدة بن الحارث وقتل عنها يوم احد شهيدا فخلف عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاول اصح وتوفيت في ربيع ال-----------اخر سنة اربع ودفنت بالبقيع علي الطريق قال الطبري كذا ذكره الفضاءلي وانما يكون هذا علي ما حكاه من انها مكثت عندهعليه السلامثمانية اشهر اما علي ما حكاه ابو عمر فلا يصح اذ العقد كان في سنة ثلاث ومدتها عندهصلي الله --عليه وسلمشهران او ثلاثة فلا يصح ان تكون وفاتها في ربيع الاخر انتهي فليتامل واما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المءمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن فتزوجهاصلي الله عليه وسلملما كان بمكة معتمرا سنة سبع بعد غزوة خيبر وكانت اختها ام الفضل لبابة الكبري تحت العباس	340	-2804668560194664664	220	138.0	177	1511	14.559894561767578	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1764	false	4514788040571672581	32	149	162	704	1466	300	الله عليه وسلم وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه اصابنا من الامر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فتخلصني من ابن عمه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما لا طاقة لي به ولا يدان وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في مكات-------------------------بتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------و خير من ذلك فقالت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قد فعلت ف----------ارسل رسول الله صلي الله عليه	1764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0341	true	4212483663959667367	223	287	1173	1485	1560	300	الله عليه وسلمفق-----------------------------------الت يا رسول الله --------------------------------------------------------انا جويرية بنت الحارث وكان من امري ما لا يخفي عليك------------------- ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس واني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبت نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلمفهل لك الي ما هو خير ق--------الت وما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت----------------- قد فعلت فتسامع الناس ان رسول الله-صلي الله عليه	341	-2804668560194664664	224	336.5	177	590	37.966102600097656	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4971	false	4704060105146135990	46	177	231	909	1515	300	ام ولد فلما اراد ان يركب حجبها فقعدت علي عجز البعير فعرفوا انه قد تزوجها ثم رجعنا الي المدينة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيرها فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب فانطلقنا حتي اذا راينا جدار المدينة هششنا اليها ورفعنا مطي--نا ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته---- وصفية خلفه قد اردفها---- فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها ف---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها فاتيناه فقال لم نضر فقدم المدينة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها ---------------------------وروي ابن ابي خيثمة عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج صفية -------------وجعل عتقها صداقها و---روي ايضا عنه قال اعتق رسول الله صلي الله عليه	4971	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0343	true	4347811263823577425	13	104	61	572	1592	300	ام ولد فلما اراد ان يركب ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبها وفي رواية---------- فانطلقنا حتي اذا راينا جد-ر المدينة هششنا اليها فدفعنا مطايانا ودفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فصرع وصرعت فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فسترها قال فدخلنا المدي--------------نة فخرج جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها رواه الشيخان وهذا لفظ مسلم وروي-------------- عن جابر ان----------هصلي الله عليه وسلماتي ب-صفية يوم خيبر وانه قتل اباها واخاها وان بلالا مر بها بين المقتولين وانه-صلي الله عليه	343	-2804668560194664664	386	597.0	312	734	52.58855438232422	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4980	false	6234702501270604628	0	148	0	708	1463	300	الثانية عمرة بنت يزيد بن الجون الكلا---------بية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر وهذا اصح تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعوذت منه حين -دخلت عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عذت بمعاذ فطلقها ثم امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال قتادة كان ذلك في امراة من سليم وقال ----عبيدة كان -ذلك لاسماء بنت النعمان ابن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وق-------ال في عمرة هذه ان اباها وضعها للنبي صلي الله عليه وسلم ثم قال وازيدك انها لم ترمض قط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير ---------------------------------------------------------------------وروي الطبراني برجال ثقات غير شيخه القاسم بن عبد الله وهو ضعيف وقد وثق عن سهل بن حنيف رضي الله تعالي عنه قال فارق------------- رسول الله صلي الله عليه	4980	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0344	true	7021126928424633829	119	240	618	1257	1571	300	الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجونبفتح الجيمالكلابية وقيل----- بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر وهذا اصح تزوجها-----------صلي الله عليه وسلم-فتعوذت منه حين ادخلت عليه فقال لها----------------------------- لقد عذت بمعاذ فطلقها و--امر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة و-------------------قال قتادة كان ذلك في امراة من سليم وقال ابو عبيدة انما ذلك لاسماء بنت النعمان -بن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وسياتي وقال في عمرة هذه ان اباها وصفها للنبي-صلي الله عليه وسلم-ثم قال وازيدك انها لم تمرض قط فقال-----------صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير فطلقها الرابعة اسماء بنت النعمان بن الجونبفتح الجيمابن الحارث الكندية وهي الجونية------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر اجمعوا ان رسول الله-صلي الله عليه	344	-2804668560194664664	505	837.5	401	812	62.19211959838867	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4988	false	4969911827828715756	61	146	295	710	1533	300	صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يدخل بها ذكره ابن اسحاق في رواية يونس بن بكير وقيل في نسبها عمرة بنت يزيد ب-----------------------------------------ن عبيد بن---------------- اوس وقال ابو عمر بن عبد البر تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ان بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها وقيل انها التي تزوجها فتعوذت منه فطلق--------------------------------------ها وامر اسامة ان ي----متعها بثلاثة اثواب وذكرها الرشاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال------------ ان اباها وصفها و-------------------------قال وازيدك انها لم تمرض ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير فطلقها	4988	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0344	true	7021126928424633829	112	220	582	1137	1571	300	----الله عليه وسلمفهلكت قبل ان تصل اليه الثالثة ع-------------------------------------------مرة بنت يزيد بن الجونبفتح الجيمالكلابية وقيل بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر --وهذا ا-صح تزوجها-----------صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------فتعوذت منه حين ادخلت عليه فقال لها لقد عذت بمعاذ فطلقها وامر اسامة بن زيد فمتعها بثلاثة اثواب قال ابو عمر هكذا روي عن عاءشة وقال قتادة كان ذلك في امراة من سليم وقال ابو عبيدة انما ذلك لاسماء بنت النعمان بن الجون وهكذا ذكره ابن قتيبة وسياتي وقال في عمرة هذه ان اباها وصفها للنبيصلي الله عليه وسلمثم قال وازيدك انها لم تمرض --قط فقال-------صلي الله عليه وسلم ما لهذه عند الله من خير فطلقها	344	-2804668560194664664	233	296.0	183	687	33.91557312011719	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4991	false	6437598070705447371	175	256	892	1325	1555	300	ماتت قبل الدخول وهي--- اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف في مليكة وسبا هل ماتتا او طلقهما مع الاتفاق علي انه صلي الله عليه وسلم لم يدخل به-ا وفارق عليه الصلاة والسلام عمرة بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبل الدخول بها باتفاق عمرة واسماء والغفارية واختلف في ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها فالمفارقات بات--فاق سبع واثنتان علي خلاف والمبانات بات--------فاق اربع ومات صلي الله عليه وسلم عن عشر واحدة منهن لم يدخل بها وروي	4991	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0346	true	-6478074685366228455	193	269	1113	1534	1689	300	منهن قبل الدخول اثنتان اخت دحية وبنت الهذيل باتفاق واختلف في مليكة وسنا هل ماتتا او طلقهما مع الاتفاق علي انه صلي الله عليه وسلم-لم يدخل بهما وفارق بعد الدخول باتفاق------- بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبله باتف----------اق عمرة واسماء والغفارية واختلف في ام شريك هل دخل بها مع الاتفاق علي الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها فالمفارقات بالاتفاق سبع واثنتان علي خلاف -الميتات في حياته باتفاق اربع ومات-صلي الله عليه وسلمم-ن عشر واحدة----- لم يدخل بها وروي	346	-2804668560194664664	366	663.5	296	447	81.87919616699219	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4844	false	-2272059834922988671	152	300	744	1496	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم لالم العباس ---------------------------------------------------------------لما شدوا وثاقه في الاسر روي ابن عمر وابن الجوزي عن سويد بن الاصم قال العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم لما اسر- بات النبي صلي الله عليه وسلم ساهرا تلك الليلة فقال له بعض اصحابه ما يسهرك يا رسول الله قال -انين العباس فقام رجل فارخي وثاقه شيءا قال فافعل ذلك بالاساري كلهم كل ذلك رعاية للعدل ومحافظة علي الاحسان المامور به في قوله تعالي ان الله يامركم بالعدل والاحسان النحل 90 السادس في اسلام العباس قال اهل العلم بالتاريخ كان اسلام العباس رضي الله تعالي عنه قديما وكان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر مكرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره ابو اليسر كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة---------------------- ثم اقبل الي المدينة مهاجرا رواه ابو سعد قيل اسلم يوم بدر واستقبل النبي صلي الله-	4844	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0350	true	1656783897812187920	113	206	571	1063	1548	300	النبي-صلي الله عليه وسلم--يوم العقبة يعقد له البيعة علي الانصار وكان عليه السلاميثق به في امره كله ولما شدوا وثا------------------------------------------------------------------------------------------قه في اسري بدر ---سهرصلي الله عليه وسلم-------تلك الليلة فقيل-------------- ما يسهرك يا رسول الله قال لانين العباس فقام رجل فارخي وثاقه و----------فعل ذلك بالاس-ري كلهم ذكره ابو عمر وصاحب الصفوة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------كان يكتم اسلامه وخرج مع المشركين يوم بدر------ فقال-----------صلي الله عليه وسلم-من لقي العباس فلا يقتله فانه خرج مستكرها فاسره---------- كعب بن عمرو ففادي نفسه ورجع الي مكة وقيل انه اسلم يوم بدر ثم اقبل الي المدينة مهاجرا ف------------------------------استقبل النبي صلي الله	350	-2804668560194664664	358	510.0	287	840	42.619049072265625	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4845	false	-7160420817506542628	0	100	0	501	1462	300	عليه وسلم يوم الفتح بالابراء وكان معه يوم فتح مكة وبه ختمت الهجرة -قال ابو عمرو اسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه ويسره ما -فتح الله عز وجل علي المسلمين واظهر اسلامه يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك ويقال كان اسلامه رضي الله تعالي عنه قبل بدر وكان رضي الله تعالي عنه يكتب باخبار المشركين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون بمكة يقوون به وكان يحب القدوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-كتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مقامك بمكة خير لك -روي ابو القاسم السهيلي عن شرحبيل------- بن سعد	4845	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0350	true	1656783897812187920	206	290	1063	1504	1548	300	عليه وسلم-يوم الفتح بالابواء وكان معه -في فتح مكة وبه ختمت الهجرة وقال ابو عمر- اسلم قبل فتح خيبر وكان يكتم اسلامه ويسره ما يفتح الله -------علي المسلمين واظهر اسلامه يوم فتح مكة وشهد حنينا والطاءف وتبوك ويقال -ان اسلامه كان ---------------قبل بدر وكان------------------- يكتب باخبار المشركين الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون بمكة يثقون به وكان يحب القدوم علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فيكتب---------- اليه-صلي الله عليه وسلم-ان مقامك بمكة خير لك وقال ابو مصعب اسماع------------يل بن قيس بن سعد	350	-2804668560194664664	408	691.0	327	512	79.6875	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4179	false	-7628019643126168959	171	252	852	1279	1510	300	صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لاترم منزلك غدا انت وبنوك ح----تي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعدما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم قال لهم تقاربوا يزحف بعضكم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته و-قال يا رب هذا عمي وصفوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين ورواه ابن	4179	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0351	true	6115171162345681138	171	223	906	1166	1559	300	صلي الله عليه وسلميا عم لا ----------------------------ترم منزلك---- انت وبنوك غدا حتي اتيكم فان لي فيكم حاجة فلما اتاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتمل عليهم بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو- ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين -رواه ابن	351	-2804668560194664664	232	396.0	187	432	53.703704833984375	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4846	false	1573539875230756676	11	82	48	379	1464	300	ان العباس رضي الله تعالي عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليه وقبل ما بين عينيه------------------ ثم قال هو -عمي فمن شاء فليباهي بعمه -قال العباس بعض القول يا رسول الله قال ولم لا اقول و---انت عم---------ي وبقية اباءي والعم والد وروي ابن حبان عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنهم قال بينما رسول الله صلي الله عليه	4846	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0351	true	6115171162345681138	119	174	660	920	1559	300	ان العباس------------------- اتي----- النبيصلي الله عليه وسلم-فلما راه----------------------------- قام اليه وقبل ما بين عينيه ثم اقعده عن يمينه ثم قال هذا عمي فمن شاء فليباه- بعمه فقال العباس نعم القول يا رسول الله قال ولم لا اقول هذا انت عمي وصنو ابي وبقية اباءي ووارثي وخير من اخلف من اهل----------------------------------------------ي وقال --له صلي الله عليه	351	-2804668560194664664	192	284.0	149	363	52.89256286621094	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4829	false	-1260254651828987487	116	151	588	753	1522	300	عند ابي رهم بن عبد العزي العامري ثم خلف -عليها بعده عبد الاسد بن هلال المخزومي فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد الذي كانت عنده ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4829	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0354	true	4099085736180129695	198	230	1038	1194	1545	300	عند ابي رهم بن عبد العزي العامري ثم خلفه عليها----- عبد الاسد بن هلال المخزومي فولدت له ابا سلمة بن عبد الاسد الذي كانت عنده ام سلمة قبل النبي-----صلي الله عليه وسلم	354	-2804668560194664664	149	282.0	118	166	89.759033203125	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3537	false	-7843502711039161265	57	218	311	1146	1563	300	وجهه الي البحرين هذا الكتاب وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ---------شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتال-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وان تباي-ن ----------اسنان الابل في فراءض الصدقات ف--------------------------------------------------من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده	3537	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	126	300	618	1505	1505	300	وجهه الي البحرين ولفظه كما في البخاري وابي داود والنساءي--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله -------------------فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده-	364	-2804668560194664664	704	1252.0	568	944	74.5762710571289	121	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3537	false	-7843502711039161265	218	289	1146	1508	1563	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده------ وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا ------حقة فانها تقبل منه--------- ويعطيه ا-لمصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده بنت لبون وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ده بنت مخاص فانها تقبل منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3537	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	0	128	0	658	1542	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة-- فانها تقبل منه ---الجذعة ويعطيه ا-----------لمصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ا----لحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانه- تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت----- صدقته بنت لب--------------------ون وعنده حقة فانه تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	365	-2804668560194664664	269	380.5	214	713	37.727909088134766	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3538	false	-2609835940018799080	0	132	0	655	1519	300	عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا-- ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل نليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فا-----ن زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فا-ن زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فان زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق وما كان خليطين فانهما يتراجعان بينهما السوية فا-ن زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	3538	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	117	197	605	1008	1542	300	عنده بنت------ مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون ----فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	365	-2804668560194664664	364	667.0	286	664	54.819278717041016	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5134	false	8901045679913350790	4	42	21	214	1534	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين المنذر ابن ساوي ناءب كسري علي البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه	5134	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0369	true	-1666579406953712996	265	294	1343	1496	1524	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البح--------------------------------------رين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه	369	-2804668560194664664	153	286.0	124	193	79.27461242675781	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0894	false	-761139450709126934	0	91	0	485	1512	300	النجاشي الاصحم سلام عليك فا--ني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله و---------------------------------------------------------------قد بعثت اليك -ابن عمي جعفر بن ابي طالب ومعه نفر من المسلمين فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الي الله وقد بلغت نصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام علي من اتبع الهدي فكتب	894	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0370	true	6585560918850922218	205	294	1083	1554	1583	300	النجاشي ملك الحبشة اما بعد فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخه كما خلق ادم ب------يده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن ----بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا----------- ومعه نفر من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي وبعث	370	-2804668560194664664	353	632.0	286	577	61.17850875854492	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	60	179	294	927	1512	300	الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري في شان جعفر بن ابي طالب واصحابه وكتب معه كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي الاصحم ملك الحبشة سلام عليك فاني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس------- المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخته كما خلق ادم بيده ونفخته واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعاته وان تتبعني فتءمن بي وبالذي جاءني فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن عمي جعفر ومعه نفر من المسلمين فاذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فاني ادعوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي-------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي فكتب	5138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0370	true	6585560918850922218	192	294	1012	1554	1583	300	الله عليه وسلمالي النجاشي------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي------- ملك الحبشة اما بعد فا--ني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول-------- الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه من روحه ونفخ-ه كما خلق ادم ب-------يده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته- وان تتبعني وتءمن ----بالذي جاءني فاني رسول الله واني اد-----------------------------------------------------------------------------عوك وجنودك الي الله تعالي وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي وقد بعثت اليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع الهدي وبعث	370	-2804668560194664664	432	758.5	350	709	60.93088912963867	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0894	false	-761139450709126934	91	195	485	985	1512	300	اليه النجاشي ------الي محمد رسول الله من النجاشي الاصحم ابن الابجر سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمت----ه وبركاته ل---------ا اله الا ا---لذي هداني الي الاسلام-------- فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسي فور-ب السماء والارض ان عيسي لم يز-د علي ما ذ--------------------كرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد مر بنا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد تب-عتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد ارسلت ب---ابني اريحا بن اصحم بن ابجر فاني لا املك الا نفسي وان امرتني ان اجء-- فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما تقول حق	894	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0371	true	-7065445573502386930	53	149	292	755	1549	300	الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله من النجاشي --اصحمة---------- سلام عليك يا رسول ال-------له ورحمة الله وبركات الله الذي لا اله الا هو الذي هداني ل----لاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله ف-ما ذكرت من امر عيسي فو رب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت ثفروقا انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا--------------------------- فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابن--------------------------------------------ي وان شءت اتيتك بنفسي فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما تقول حق	371	-2804668560194664664	363	585.0	285	558	65.05376434326172	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	179	300	927	1512	1512	300	النجاشي------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من النجاشي الاصحم بن ابجر سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته ---------لا اله الا هو الذي هداني الي الاسلام-------- فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسي فور-ب السماء والارض ان عيسي ما يزيد علي ما ذ--------------------كرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قرينا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا ومصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك يا رسول الله باريحان بن الاصحم بن ابجر فاني لا املك الا نفسي وان شءت ان اتيك---- فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما تقول-	5138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0371	true	-7065445573502386930	44	148	240	752	1549	300	النجاشي جواب الكتاب الي----- النبيصلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الي محمد رسول الله م-------------------ن النجاشي --اصحمة------- سلام عليك يا رسول ال-------له ورحمة الله وبركات الله الذي لا اله الا هو الذي هداني ل----لاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله ف-ما ذكرت من امر عيسي فو رب السماء والارض ان عيسي لا يزيد علي ما ذكرت ثفروقا انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا-------------------------- فاشهد انك رسول الله صادقا -مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت علي يديه لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابن--------------------------------------------------------ي وان شءت اتيتك بنفسي فعلت يا رسول الله فاني اشهد ان ما تقول	371	-2804668560194664664	432	728.0	343	640	67.5	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5119	false	-260316006070187334	134	210	679	1056	1497	300	حاطب له انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر به وا--لا يعتبر----- بك فقال المقوقس هات قال ان لك- دينا لن تدعه الا لمن هو خير منه وهو---------------- دين الاسلام الكافي به الل------------ه ان هذا النبي دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعداءهم له --يهود واقربهم منه النصاري و------ما بشارة موسي لعيسي الا كبشارة عيسي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما دعاءنا اياك الي	5119	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0372	true	-653196850876983888	220	300	1134	1534	1534	300	حاطب ---انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فانتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك بك فق----------------ال ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه فقال حاطب ندعوك الي دين الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا النبي دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعدا-هم له اليهود واقربهم منه النصاري ولعمري ما بشارة موسي بعيسي الا كبشارة عيسي بمحمد صلي الله عليه وسلم وما دعاءنا اياك الي-	372	-2804668560194664664	344	599.0	274	421	81.71021270751953	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5119	false	-260316006070187334	210	275	1056	1386	1497	300	القران الا كدعاء اهل التوراة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما فيهم امتي--- فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك هذا النبي قال المق------------------------------------------وقس اني--- نظرت في امر هذا الرجل فوجدته لا يامر بمرهوب منه ولا ينهي عن مرغوب عنه ولم اجده بالساحر الضلال ولا الكاهن الكذاب وقال المقوقس لحاطب اخبرني عن صاحبك اليس هو نبيا قال حاطب بل هو رسول الله صلي الله عليه	5119	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0373	true	-89164804637161532	0	71	0	376	1527	300	القران الا كدعاء اهل التوراة الي الانجيل وكل نبي ادرك قوما ف-هم من امته فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نامرك به فقال المقوقس اني قد نظرت في امر هذا النبي فوجدته لا يامر بمزهود فيه ولا ينهي عن مرغوب فيه ومل اجده بالساحر الض-ال ولا الكاهن الكاذب ووجدت معه الة النبوة باخراج الخبء والاخبار بالنجوي وسانظر فاخذ كتاب النبيصلي الله عليه	373	-2804668560194664664	242	388.0	190	378	64.02116394042969	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5136	false	389959731916194781	115	185	552	914	1508	300	صلي الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي رضي الله تعالي عنه الي المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من الجعرانة وقيل قبل الفتح يدعوه ال----ي الاسلام وكتب -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه وتصديقه و-----اني--- قرات كتابك علي اهل هجر---- فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي ------مجوس ويهود فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5136	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0373	true	-89164804637161532	177	238	917	1235	1527	300	----الله عليه وسلم-العلاء بن الحضرمي ال-------------------ي المنذر بن ساوي وكتب اليه كتابا----------------------------------------- يدعوه فيه الي الاسلام فكتب المنذر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما بعد يا رسول الله فاني قد قرات كتابك علي اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام واعجبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي يهود ومجوس------ فاحدث الي في ذلك امرك فكتب اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم	373	-2804668560194664664	253	403.5	201	391	64.70587921142578	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5129	false	-497406812764570052	219	299	1089	1473	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم الي هوذة بن علي الحنفي فلما قدم سليط علي هوذة اكرمه وانزله وقرا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما تحت يديك فلما قراه ---------------------------------------------------------------------------------رد ردا دون رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سليطا بجاءزة وكساه ثو--با من نسج هجر وكتب الي رسول الله صلي الله عليه	5129	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0376	true	8468930422674809637	2	120	11	628	1584	300	النبيصلي الله عليه وسلم وخليا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينه-----------------------------------------------------م وكانا لي عونا علي من خالفني وكتبصلي الله عليه وسلمالي صاحب اليمامة هوذة بن علي وارسل به سليط بن عمرو العامري بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هوذة بن علي سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما تحت يد-ك فلما قدم عليه سليط بكتاب رسول اللهصلي الله عليه وسلممختوما انزله وحباه واقترا عليه الكتاب فرد ردا دون رد وكتب الي النبيصلي الله عليه وسلم ما احسن ما تدعو اليه واجله والعرب تهاب مكاني فاجعل الي بعض الامر اتبعك واجاز سليطا بجاءزة وكساه اثوابا من نسج هجر فقدم بذلك علي النبيصلي الله عليه	376	-2804668560194664664	264	410.0	205	671	39.344261169433594	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5130	false	-502227779621135551	0	86	0	426	1521	300	ما احسن ما تدعو اليه واجمله وانا شاعر قومي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني فاجعل -لي بعض الامر اتبعك------------------------------------------- فقدم سليط الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بمال قال وقرا -----------------------كتابه وقال لو سالني سيابة من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف من عام------------------- الفتح جاءه جبريل فاخبره انه قد----- مات الباب الخامس عشر في ارساله صلي الله عليه وسلم الساءب بن العوام رضي الله تعالي عنه الي مسيلمة الكذاب قال ابن سعد قالوا-------- وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	5130	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0376	true	8468930422674809637	92	170	481	912	1584	300	ما احسن ما تدعو اليه واج-له----------------------- والعرب تهاب مكاني فاجعل الي بعض الامر اتبعك واجاز سليطا بجاءزة وكساه اثوابا من نسج هجر فقدم بذلك علي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاخبره--------- وقرا النبيصلي الله عليه وسلمكتابه وقال لو سالني سيابة من الارض ما فعلت باد وباد ما في يديه فلما انصرف النبيصلي الله عليه وسلممن الفتح جاءه جبريلعليه السلامبان هوذة--------------------- مات فقال--صلي الله عليه وسلم ---اما ان اليمامة سيظهر بها ---------------------كذاب يتنبا يقتل بعدي فكان كذلك وكتب-----------صلي الله عليه وسلم-الي	376	-2804668560194664664	268	359.5	214	525	51.0476188659668	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5131	false	1173964273630062818	3	49	12	223	1480	300	وهب الي الحارث بن ابي شمر وكتب معه------------------ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحارث بن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن ب---ه وصدقه واني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبق- لك ملكك	5131	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0376	true	8468930422674809637	169	212	904	1117	1584	300	وسلمالي الحارث بن ابي شمر الغساني وكان بدمشق بغوطتها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسو-------------------ل الله الي الحارث بن ابي شمر سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله وصدق ف-اني ادعوك الي ان تءمن بالله وحده لا شريك له يبقي لك ملكك	376	-2804668560194664664	174	309.0	135	233	74.67810821533203	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2325	false	-7432407094886478186	0	134	0	679	1489	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يرد-ونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل ------اذرح كتابا قال محمد بن عمر نسخت كتابهم فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب م---حمد النبي -صلي الله عليه وسلم لاهل اذرح وجربا انهم امنون بامان الله وامان محمد وان عليهم ماءة دينار في كل رجب وافية طيبة والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان الي المسلمين ومن لجا------ من المسلمين من المخافة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزير اذا خشوا علي المسلمين فهم امنون حتي يحدث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم قبل خروجه قالوا واتي اهل جربا واذرح بجزيتهم بتبوك فاخذها وصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم	2325	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0378	true	8362492174071072970	144	283	771	1475	1560	300	فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وكتب-----------صلي الله عليه وسلم-لاهل جربا واذرح لما اتوه بتبوك ايضا واعطوه الجزية--------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله---------- لاهل اذرح وجربا انهم امنون بامان الله وامان محمد وان عليهم ماءة دينار في كل رجب وافية طيبة والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان الي المسلمين ومن لجا اليهم من المسلمين من المخافة وعن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده ضميرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلممر بام ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك اجاءعة انت ام عارية انت فقالت يا رسول الله فرق بيني وبين ابني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	378	-2804668560194664664	443	596.5	354	907	48.84233856201172	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2573	false	7078589899420687140	44	170	229	910	1536	300	الله عليه وسلم كتابا فيه امانهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صالحهم عليه ولم يكن في يد النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خاتم فختم الكتاب بظفره قال محمد بن عمر حدثني شيخ من اهل دومة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل واكنافها ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور بعد الخمس ولا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله تبارك وتعالي ومن حضر من المسلمين	2573	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0379	true	6914227415805642693	57	161	284	868	1664	300	الله عليه وسلم-كتابا الي اهل وج سياتي في وفد ثقيف في الفصل العاشر من هذا المقصد ان شاء الله تعالي وكذا كتابهصلي الله عليه وسلمالي مسيلمة الكذاب في وفد بني حنيفة وكتبصلي الله عليه وسلملاكيدر ولاهل دومة الجندل لما صالحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لاكيدر ولاهل دومة----------------------------------------------------------------------------------- ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا----------- تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحصر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك حق ال-له والميثاق ولكم به-- الصدق والوفاء شهد الله------------- ومن حضر من المسلمين	379	-2804668560194664664	380	670.0	311	857	44.34072494506836	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3669	false	-797704021974597253	133	166	665	819	1486	300	الله عليه وسل---------------------------------------م هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة --------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	3669	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0379	true	6914227415805642693	188	222	1042	1220	1664	300	الله عليه وسلمللعداء عبدا وكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري ع-----------------------بدا او امةشك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم	379	-2804668560194664664	122	205.0	96	201	60.69651794433594	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5137	false	-7757754250975878226	232	286	1189	1466	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------ي النجاشي بك--------------------تابين يدعوه في احدهما الي الاسلام ويتلو عليه القران فاخذ كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه علي عينيه ونزل من سريره فجلس علي الارض تواضعا ثم اسلم وشهد شهادة الحق وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وكتب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه	5137	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0380	true	4284456179887783038	182	257	966	1356	1596	300	رسول بعثه-صلي الله عليه وسلمعمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وكتب اليه كتابين يدعوه في احدهما الي الاسلام ويتلو عليه القران فاخذه النجاشي و-------------------------وضعه علي عينيه ونزل عن سريره فجلس علي الارض------- ثم اسلم وشهد شهادة الحق وقال لو كنت استطيع ان اتيه لاتيته وفي الكتاب الاخر ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فزوجه اياها كما تقدم في ذكر الازواج ودعا بحق من عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه	380	-2804668560194664664	218	367.5	176	423	51.536643981933594	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5138	false	8925605321456397933	0	62	0	304	1512	300	ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وامره ان يبعث اليه بمن قبله من اصحابه ويحملهم فجهزهم في سفينتين مع عمرو بن امية ودعا بحق--- عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لن تزال الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين اظهرها وروي البيهقي عن ابن اسحاق رحمه الله تعالي عنه قال بعث-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	5138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0380	true	4284456179887783038	231	290	1233	1544	1596	300	ان يزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فزوجه اياها كما تقد--------------------------------م في ذكر الازواج------------ ودعا بحق من عاج فجعل فيه كتابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال لن تزال الحبشة بخير ما كان هذان الكتابان بين اظهرهم وصلي عليه النبيصلي الله عليه وسلموهو بالحبشة كذا قاله الواقدي وغيره وليس كذلك فان النجاشي الذي صلي عليه رسول الله-صلي الله عليه	380	-2804668560194664664	186	275.5	147	357	52.1008415222168	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5143	false	7418326463229646909	76	127	385	638	1520	300	ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك وقيل بل سنة عشر من ربيع الاول داعيين الي الاسلام فاسلم عامة اهلها طوعا من غير قتال ثم بعث بعد ذلك علي بن ابي طالب-------- اليهم ووافاه بمكة من حجة الوداع الباب السابع والثلاثون في ارساله --------------------------------------------------صلي الله عليه	5143	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0381	true	6018953984567017809	136	194	748	1038	1610	300	ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي اليمن عند انصرافه من تبوك-------- سنة عشر في ربيع الاول داعيين الي الاسلام فاسلم غالب اهله-----ا من غير قتال ثم بعث-------- علي بن ابي طالب بعد ذلك اليهم ووافاه بمكة في حجة الوداع وبعث جرير بن عبد الله البجلي الي ذي الكلاع وذي عمرو يدعوهم الي الاسلام فاسلما وتوفيصلي الله عليه	381	-2804668560194664664	197	326.5	154	311	63.344051361083984	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3274	false	-6446084270264919467	246	300	1209	1508	1508	300	وعمرو بن ام مكتوم القرشي العامري الاعمي و---------------------------------------------------------------بقباء ---------------------------------------سعد القرظ--------- مولي عمار بن ياسر--------------------------------------------- وبمكة ابو محذورة واسمه اوس بن مغيرة الجمحي------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو محذورة يرجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي و------------اهل مكة با------ذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ-	3274	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0382	true	7287466105685717081	114	211	588	1138	1641	300	وعمرو بن ام مكتوم القرشي-------- الاعمي وهاجر الي المدينة قبل النبيصلي الله عليه وسلم واذن لهعليه السلامبقباء سعد بن عاءد او ابن عبد الرحمن المعروف بسعد القرظ وبالقرظي مولي عمار بقي الي ولاية الحجاج علي الحجاز وذلك سنة اربع وسبعين وبمكة ابو محذورة واسمه اوس--------- الجمحي المكي ابوه معيربكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانيةمات بمكة سنة تسع وخمسين وقيل تاخر بعد ذلك وكان منهم من ي---رجع الاذان ويثني الاقامة وبلال لا يرجع ويفرد الاقامة فاخذ الشافعي باقامة بلال واهل مكة اخذوا باذان ابي محذورة واقامة بلال واخذ ابو حنيفة واهل العراق باذان بلال واقامة ابي محذورة واخذ	382	-2804668560194664664	262	432.0	215	570	45.96491241455078	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3149	false	-6780267494488824935	256	293	1296	1483	1518	300	ذات الفضول بالضاد المعجمة سميت بذلك لطولها ارسل بها اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر وكانت من حديد وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير وكان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وروي	3149	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0384	true	-7121264294215308459	222	257	1204	1381	1636	300	ذات الفضول بالضاد المعجمة---------- لطولها ارسل بها اليه سعد بن عبادة حين سار الي بدر وكانت من حديد وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي علي شعير وكان ثلاثين صاعا وكان الدين الي سنة وذات	384	-2804668560194664664	174	335.5	139	187	93.04812622070312	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3183	false	93095617457991242	101	262	533	1404	1611	300	فلعله ماخوذ من قولك سجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته السادس الشحاء بالش---------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة والحاء المهملة المشددة المفتوحتين عده ابن الاثير في خيله صلي الله عليه وسلم ماخوذ من قولهم فرس بعيد الشحوة اي بعيد الخطوة وجاءت الخيل شواحي فاتحات افواهها وشحا فاه يشحو شحوا اذا انفتح يتعدي ولا يتعدي قال ابو محمد الدمياطي واخاف ان يكون السجل مصحفا من الشحاء السابع السرحان عده ابن بنين نقلا عن ابن خالويه في خيله صلي الله عليه وسلم والسرحان الذءب وهذيل تسمي الاسد سرحانا الثامن المرتجل بضم الميم وسكون الراء وفتح الفوقية وكسر الجيم وباللام ذكره ابن بنين نقلا عن ابن خالويه يقال ----ارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بشء من الهملجة فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوح بين شء من هذا وشء من هذا والعنق بفتح العين والنون يباعد بين خطاه ويتوسع في جريه والهملجة ان يقارب بين خطاه من الاسراع التاسع الادهم ذكره ابن ب-----نين نقلا -------عن ابن خالويه العاشر اليعسوب ذكره قاسم بن ثابت وابن خالويه في خيله صلي الله عليه وسلم	3183	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0387	true	-20237805702854053	8	116	39	681	1659	300	ولعله ماخوذ من قولك سجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب وذو اللمةبكسر اللام وتشديد الميمذكره ابن حبيب وذو العقال بضم العين المهملة وتشديد القاف وحكي بعضهم تخفيفها والسرحانبكسر المهملة وسكون الراءذكره ابن خالويه والطرفبكسر الطاء المهملة وسكون الراء بعدها فاءذكره ابن قتيبة في المعارف وذك--------------------------------------------ر في ------------------------------------------------------------------رواية انه الذي اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاعرابي وشهد له به خزيمة ابن ثابت و-------------------------------------------------------------------------------------------المرتجلبكس------------------------------------ر الجيم---------ذكره----------------- ابن خالويه من قولهم ارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بشء من الهملجة والمرواحبكسر الميممن ابنية كالمطعاممشتق من الريح او من الرواح لتوسعه في الجري اهداها له قوم من مذحج ذكره ابن سعد ومل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوح بضم الميم وكسر الواوذكره ابن خالويه والمند------وب ذكره -------------------بعضهم في خيله-صلي الله عليه وسلم	387	-2804668560194664664	220	215.0	172	1180	18.644067764282227	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5191	false	2467172427933727192	173	300	862	1516	1516	300	الله عليه وسلم فحمار يقال له يعفور وحمار يقال له- عفير بالعين المهملة وقيل بالمعجمة وغلط قاءله وكان اشهب ومات في حجة الوداع والاول اهداه له فروة بن عمرو الجذامي وقيل المقوقس والثاني اهداه له المقوقس وقيل----------- فروة بن عمرو كذا في سيرة الحافظ الدمياطي رحمه الله والعفرة هي الغبرة اي واوصل بعضهم حمره صلي الله عليه وسلم الي اربعة وتقدم ان يعفورا وجده صلي الله عليه وسلم في خيبر وانه يوم مات النبي صلي الله عليه وسلم طرح نفسه في بءر جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات وتقدمت قصته وما فيها واما ابله صلي الله عليه وسلم-- التي كان يركبها فناقة يقال لها القصواء وناقة يقال لها الجدعاء وناقة يقال لها العضباء وهي التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لا تسبق------------------------ فسبقت- فشق ذلك علي المسلمين فقال-	5191	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0387	true	-20237805702854053	195	275	1102	1537	1659	300	الله عليه وسلم وكان لهصلي الله عليه وسلممن الحمير عفير اهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له المقوقس ويعفور اهداه له فروة بن عمرو ويقال هما واحد وذكر ان سعد بن عبادة اعطي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي------------------------------------------------------ الله عليه وسلمحمارا ------فركبه وكان له------------صلي الله عليه وسلممن اللقاح------------------------ القصو----------------------------------------------اء وهي التي هاجر عليها والعضباء والجدعاء ولم يكن بهما عضب ولا جدع وانما سميتا بذلك وقيل كان باذنها عضب وقيل العضباء والجدعاءواحدة والعضباء هي التي كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال	387	-2804668560194664664	162	175.5	127	829	19.541616439819336	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2609	false	-5012102135354304806	6	40	33	197	1520	300	ابتداء الوفود عليه ---------صلي الله عليه وسلم فقيل بعد رجوعه من الجعر انة في اخر سنة ثمان وما بعدها وقال ابن اسحاق بعد غزوة تبوك وقال ابن هشام كانت سنة تسع تسمي سنة الوفود	2609	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0388	true	3977126288402098312	83	113	469	625	1643	300	ابتداء الوفود عليه بعد رجوعهصلي الله عليه وسلم----------------من الجعر-انة في اخر سنة ثمان وما بعدها وقال ابن اسحاق بعد غزوة تبوك وقال ابن هشام كانت سنة تسع تسمي سنة الوفود	388	-2804668560194664664	147	268.0	118	173	84.97109985351562	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2250	false	6176097081652927220	276	300	1372	1484	1484	300	وعشيرة وقد اصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله ان-	2250	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0389	true	-4070832172197438430	0	24	0	113	1539	300	وعشيرة وقد اصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد فقال يا رسول الله ان	389	-2804668560194664664	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2252	false	8904995785596272292	202	300	1055	1539	1539	300	زهير بن صرد الجشمي رضي الله عنه يقول لما اسرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ويوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته وانشات اتيته وانشات اقول هذا الشعر امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امنن علي بيضة قد عاقها قدر مشتت شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم الغماء والغمر ان لم تداركها نغماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين يختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك مملءة من مخضها الدرر اذ انت طفل صغير كنت ترضعها واذ يزينك ما تاتي وما تذر لا-	2252	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0389	true	-4070832172197438430	64	153	345	798	1539	300	زهير بن صرد الجشمي------------- يقول لما اسرنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم حنين--يوم هوازن-وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فانش-------------ات اقول هذا الشعر امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه و-ندخر امنن علي بيضة قد عاقها قدر مشتت شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم الغماء والغمر ان لم تداركهم نعماء تنشرها يا ارجح الناس حلما حين تختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تملءه من مخضها الدرر اذ انت طفل صغير كنت ترضعها واذ يزينك ما تاتي وما تذر لا	389	-2804668560194664664	444	835.5	356	485	91.54639434814453	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2253	false	4935383985992868311	0	92	0	447	1537	300	تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر انا لنشكر للنعما- اذا كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرح-ت كمت الجياد به عند الهياج اذا ما استوقد الشرر انا نءمل عفوا منك تلبسه هادي البرية ان تعفوا وتنتصر فاعف- عفا الله عما انت راهبه يوم القيامة اذ يهدي لك الظفر---- فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لله ولرسوله	2253	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0389	true	-4070832172197438430	153	242	798	1240	1539	300	تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهر انا لنشكر للنعماء اذ- كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرحمت كمت الجياد به عند الهياج اذا ما استوقد الشرر انا نءمل عفوا منك تلبسه هادي البرية اذ تعفو- وتنتصر فاعفو عفا الله عما انت راهبه يوم القيامة اذ يهدي لك الظفر قال فلما سمع النبي-----صلي الله عليه وسلمهذ-ا الشعر قال ما كان لي ول----عبد المطلب فهو لكم وقالت قريش ما كان لنا فهو لله ولرسوله	389	-2804668560194664664	427	808.0	339	454	94.05286407470703	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2639	false	-2260564088967239932	45	286	232	1403	1476	300	فلما اشرف لهم علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتله فقيل لعروة ما تري في دمك قال كرامة اكرمني الله بها وشهادة ساقها الله الي فليس في الا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يرتحل عنكم فادفنوني معهم فدفنوه معهم فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه ان مثله في قومه لكمثل صاحب يس في قومه ثم اقامت ثقيف بعد قتل عروة اشهرا ثم انهم اءتمروا بينهم واروا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا واجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروة فكلموا عبد ياليل بن عمرو بن عمير وكان سن عروة بن مسعود وعرضوا عليه ذلك فابي ان يفعل وخشي ان يصنع به اذا رجع كما صنع بعروة فقال لست فاعلا حتي ترسلوا معي رجالا فاجمعوا ان يبعثوا معه رجلين من الاحلاف وثلاثة من بني مالك فيكونوا ستة فبعثوا مع عبد ياليل الحكم -بن عمرو بن وهب---------------- وشرحبيل بن غيلان و------من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس ابن عوف ونمير بن خرشة فخرج بهم عبد ياليل فلما- دنوا من المدينة ونزلوا قناة الفوا بها المغيرة بن شعبة فاشتد ليبشر بهم النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه ابو بكر فقال اقسمت عليك بالله لا تبسبقني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اكون انا احدثه فد خل ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه	2639	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0390	true	6786542627191102452	77	209	406	1078	1576	300	فلما اشرف ----علي علية له وقد دعاهم الي الاسلام واظهر لهم دينه رموه بالنبل من كل وجه فاصابه سهم فقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اقامت ثقيف بعد قتله---- اشهرا ث-----م اءتمروا بينهم وراوا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايعوا واسلموا واجمعوا ان يرسلوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فبعث---------------------وا عبد ياليل بن عمرو بن عمير ومعه اثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاحلاف--------------------------------------------------- الحكم ابن عمرو بن وهب بن معتب بن مالك وشرحبيل بن غيلان وثلاثة من بني مالك عثمان بن ابي العاص واوس -بن عوف ونمير بن خرشة------------------- فلما قدموا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله-صلي الله عليه وسلمضرب لهم قبة في ناحية المسجد وكان خالد ابن سعيد بن العاصي هو الذي يمشي بينهم وبين رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي اسلموا واكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه وكا-----ن فيما سالو-------ا رسول الله-صلي الله عليه	390	-2804668560194664664	466	757.5	369	1343	34.69843673706055	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2640	false	-2610790101373612437	11	199	59	1029	1518	300	ولما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهم قبة في ناحية المسجد لكي يسمعوا القران ويروا الناس اذا صلوا وكان خالد -بن سعيد بن العاص- هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كتب ------------كتابهم بيد------------------ه وكانوا لا ياكلون طعاما ياتيهم من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياكل منه خالد حتي اسلموا وكان فيما سالوا ان--------------------------- يدع لهم الطاغية وهي اللات ولا يهدمها ثلاث سنين حتي سالوه شهرا فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي وانما يريدون بذلك فيما يظهرون ان يسلموا بتركها من سفهاءهم ونساءهم وذراريهم ويكرهون ان يروعوا قومهم بهدمها حتي يدخلهم الاسلام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم--ها وقد كانوا سالواه ------ان يعفيهم من الصلاة والا يكسروا اوثانهم ب----ايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما كسر ا--وثانكم بايديكم فسنعفيكم منه واما الصلاة فانه لا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران	2640	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0390	true	6786542627191102452	165	285	839	1497	1576	300	فلما قدموا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ضرب لهم قبة في ناحية ال---------------------------------------مسجد وكان خالد ابن سعيد بن العاصي هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي اسلموا واكتتبوا كتابهم وكان خالد هو الذي كتبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما سالوا رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يدع لهم الطاغية-وهي اللات--لا يهدمها ثلاث سنين ف---------------اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليهمصلي الله عليه وسلم-الا ان يبعث ابا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة يهدمانها وكا---نوا سالوه مع ذلك ان يعفيهم من الصلاة والا-يكسروا اوثانهم الا بايديهم فقال-----------صلي الله عليه وسلم---- كسروا اوثانكم بايديكم------------- واما الصلاة ف----لا خير في دين لا صلاة فيه فلما اسلموا وكتب لهم الكتاب---------------------------- امر عليهم عثمان بن ابي العاص وكان من احدثهم سنا لك----نه كان من احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران	390	-2804668560194664664	550	915.5	445	1043	52.73250198364258	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2642	false	-7950696214665276595	0	60	0	280	1501	300	المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه ومن تعدي ذلك فانه يء خذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر من م----حمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعد-ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	2642	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0391	true	-4066599416439053035	36	90	201	461	1516	300	المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد و--------------من وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يء-خذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد ا----------لله فلا يتعداه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	391	-2804668560194664664	249	467.0	196	285	87.36842346191406	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2644	false	-3638946975758069623	16	90	79	447	1562	300	عثمان انما------------ استعملني رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------اني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران ينفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي -حيح مسلم---------------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت فاذهبه الله عني	2644	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0391	true	-4066599416439053035	188	277	949	1395	1516	300	عثمان بن ابي العاص قال استعملني رسول الله-صلي الله عليه وسلموانا اصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك اني كنت قرات سورة البقرة فقلت يا رسول الله ان القران يتفلت مني فوضع يده علي صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيءا بعده اريد حفظه وفي صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت فاذهبه الله عني	391	-2804668560194664664	361	676.5	289	447	80.76062774658203	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5154	false	-8880662882781192828	81	142	390	675	1460	300	ان يحر---م لهم وجا هذا---- كتاب--------------------------------------------------------------- من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المءمنين ان عضاة وج وصيده----- لا يعضد فمن وجد يفعل-------- ذلك فا-----------------------------------نه يءخذ فيبلغ النبي و---------هذا امر النبي محمد بن عبد الله رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر النبي صلي الله عليه وسلم فلا يتعدي منه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	5154	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0391	true	-4066599416439053035	14	90	84	461	1516	300	ان كسرها مالها وحلبها وكان كتاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمالذي كتب لهم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله------------------- الي المءمنين ان عضاه وج وصيده حرام لا يعضد ومن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ النبي محمدا وان هذا امر النبي محمد------------ رسول الله وكتب خالد بن سعيد بامر الرسول محمد بن عبد الله- فلا يتعدا---ه احد فيظلم نفسه فيما امر به محمد رسول الله	391	-2804668560194664664	218	328.0	170	412	52.912620544433594	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2697	false	4527096087429104903	176	284	913	1436	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد ابن قيس وجبار بن سلمي---------------------- وكان هءلاء الثلاثة رءساء القوم وشياطينهم فقدم عامر بن الطفيل عدو الله --------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ال--غدر به قلت وجبار بن سلمي هذا هو قاتل عامر بن فهيرة ببءر معونة واسلم مع من اسلم من بني عامر والله اعلم وقد قال لعامر بن الطفيل قومه يا عامر ان الناس قد اسلموا فاسلم قال والله لقد كنت اليت الا انتهي حتي تتبع العرب عقبي افاتبع عقب هذا الفتي من قريش ثم قال الاربد اذا قدمنا علي الرجل فسا ش--غل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف	2697	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0392	true	5754590958588099502	15	70	69	361	1574	300	اليه-صلي الله عليه وسلمبنو ع-----امر فيهم عامر بن الطفيل واربد -بن قيس وخالد بن جعفر وحيان بن اسلم بن مالك وكان هذا النفر---- رءساء القوم وشياطينهم فقدم----------------عدو اللهعامر بن الطفيل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو يريد ان يغدر به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف	392	-2804668560194664664	223	344.5	180	563	39.60923767089844	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2699	false	-4753521290902108674	81	141	385	671	1437	300	الله عليه وسلم علي عامر بن الطفيل ثلاثين صباحا اللهم اكفني عا مر بن الطفيل بما شءت وابعث عليه داء يقتله حتي اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا كان بالرقم------- بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيت امراة من بني سلول فجعل يمس فرحته في حلقه ويقول يا بني عامر اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني	2699	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0392	true	5754590958588099502	85	178	450	925	1574	300	الله عليه وسلم --------------------------------اللهم اكفني عا-مر بن الطفيل فلما خرجوا قال عامر لاربد ويحك اينما كنت امرتك به فقال والله ما هممت بالذي امرتني به الا دخلت بيني وبينه افاضربك بالسيف ولما كانوا ببعض الطريق بعث الله تعالي علي عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله وفي صحيح البخاري ان عامرا اتي النبيصلي الله عليه وسلمفقال اخيرك بين ثلاث خصال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك من بعدك او اغزوك بغطفان بالف اشقر والف شقراء فطعن في بيت امراة فقال------------------------------------------------ اغدة كغدة البكر في بيت امراة من بني	392	-2804668560194664664	161	224.5	127	556	28.95683479309082	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2706	false	2200821468985020797	112	211	529	1008	1475	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -من القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا ناتيك من شقة بعيدة وانه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام وفي رواية لا نستطيع ان ناتيك الا في الاشهر ا لحرم فمرنا بامر-- فصل ان عملنا به دخلنا------------------ الجنة قال امركم باربع وانهاكم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسو له اعلم قال شهادة الا اله الا الله وان محمدا	2706	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0392	true	5754590958588099502	227	300	1203	1574	1574	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان------------------------------ بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرا--------------------------------------------------م فمرنا بامرنا فصل ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امرك----م بالايمان بالله وحده ا-------تدرون ما الايمان---------------------------------- شهادة الا-اله الا الله وان محمدا-	392	-2804668560194664664	325	552.0	260	500	65.0	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4466	false	-8362510371130157683	54	248	287	1211	1460	300	الله عليه وسلم من زيد--------------------------- بن قيس وعامر بن الطفيل روي الطبراني وابن المنذر وابو نعيم عن ابن عباس وابن جرير وابو الشيخ عن ابن زيد والبيهقي عن ا----------------------------------------------------------بن اسحاق ان عامر بن الطفيل قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يغدر به فقال لاربد انا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف قال افعل فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اريدك يا محمد قم معي اكلمك فقام معه فخليا الي جدارا ووقف عامر يكلمه فقال يا محمد خالني قال لا حتي تءمن بالله وحده فلما اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله لاملانها عليك خيلا حمرا ورجالا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويحك يا اربد اين ما كنت امرتك به -قال ما كان علي ظهر الارض رجل اخوف عندي علي نفسي منك وايم الله لا اخاف بعد اليوم ابدا قال لا ابا لك لا تعجل علي فوالله ما هممت بالذي امرتني به مرة الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف	4466	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0392	true	5754590958588099502	16	116	77	612	1574	300	الله عليه وسلمبنو عامر فيهم عامر بن الطفيل واربد بن قيس وخالد بن جعفر وحيان ----------------------------------------------------------------------------------------بن اسلم بن مالك وكان هذا النفر رءساء القوم وشياطينهم فقدمعدو ا-----للهعامر بن الطفيل---- علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو يريد ان يغدر به فقال لاربد اذا قدمنا علي الرجل فاني شاغل عنك وجهه فاذا فعلت ذلك فاعله بالسيف فكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------عامر رسول الله-صلي الله عليه وسلموقال----- والله لاملانها عليك خيل-----ا ورج-لا فلما ولي قال-----------صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا ------------------------------------قال عامر لاربد ويحك اين---------ما كنت امرتك به فقال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما هممت بالذي امرتني به---- الا دخلت بيني وبينه--------------------- افاضربك بالسيف	392	-2804668560194664664	408	626.0	324	1010	40.39603805541992	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2708	false	3895541875287520475	232	296	1131	1452	1474	300	علي سبقهم -في الاسلام ايضا ما رواه العقدي في الجمعة من طريق ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وجواثي بضم الجيم فواو وبعد الالف مثلثة مفتوحة وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم------------------- فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	2708	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0394	true	-5731545898036705642	2	50	10	255	1526	300	علي سبقهم الي الاسلام ايضا ما في البخاري------------------------------------------------------------- ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين وهي قرية لهم--------------------------------- وانما جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم وقال في فتح الباري فدل علي انهم سبقوا جميع القري الي الاسلام	394	-2804668560194664664	203	338.5	162	341	59.530792236328125	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2710	false	-3116876147214935079	70	142	363	720	1523	300	قال امركم باربع والمذكورة- خمس وقد اجاب عنه القاضي عياض تبعا لابن بطال كان الاربع ما عدا اداء الخمس قال وكانه اراد ا علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ول---كن ا لجهاد اذ ذاك كان فرض عين قال وكذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض ثم قال	2710	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0394	true	-5731545898036705642	167	233	816	1164	1526	300	وسلمامركم باربع والمذكورات خمس قلت اجاب---- القاضي عياض تبعا لابن بطال بان الاربع ما عدا اداء الخمس قال وكانه اراد ا-علامهم بقواعد الايمان وفروض الاعيان ثم اعلمهم بما يلزمهم اخراجه اذا وقع لهم جهاد لا-نهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر ولم يقصد الي ذكرها بعينها لانها مسببة عن الجهاد ولم يكن الج-هاد اذ ذاك ----فرض عين قال ولذلك لم يذكر الحج لانه لم يكن فرض --وقال	394	-2804668560194664664	332	614.0	267	361	91.96675872802734	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2666	false	-3920815856453540571	116	300	607	1517	1517	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب وكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتوا بمسيلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسل---م يستر--- بالثياب ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يسترونه بالثياب كلمه وساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتكه قال------ ابن اسحاق فقال ل---------------ي شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة ان حديثه كان علي غير هذا زعم ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما امر--- للقوم وقال اما انه ليس بشركم مكانا يعني -حفظه ض-يعة اصحابه وذلك الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءوا بالذي اعطاه فلما قدموا اليمامة ارتد عدو-	2666	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0395	true	-2394279550280542366	119	263	667	1448	1641	300	----------عليهصلي الله عليه وسلم-وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة-------- الكذاب فكان منزلهم في دار امراة من الانصار من بني النجار فاتوا بمسيلمة الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموهم يسترونه بالثياب ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-جالس مع اصحابه في يده عسيب من سعف النخل فلما انتهي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهم يسترونه بالثياب-كلمه وساله فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا العسيب الذي في يدي ما اعطيتك وذكر حديثه ابن اسحاق علي غير ذلك فقال حدثني شيخ من اهل اليمامة من بني حنيفة----------------------------- ان وفد بني حنيفة اتوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وخلفوا مسيلمة في رحالهم فلما اسلموا ذكروا له مكانه فقالوا يا رسول الله انا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وركابنا يحفظها لنا فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلمب-----ما امر به للقوم وقال لهم انه ليس بشركم مكانا يعني لحفظه صنيعة اصحابه------------------------------------------------ ثم انصرفوا ف---------------------------------------------------لما قدموا اليمامة ارتد-عدو	395	-2804668560194664664	727	1285.0	591	943	77.0943832397461	113	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2667	false	8020372404943501216	17	57	75	267	1473	300	انه ليس بشركم مكانا وما ذاك الا لما كان يعلم---------------------------------------------------- اني قد اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعان فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشا ووضع	2667	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0395	true	-2394279550280542366	249	294	1366	1607	1641	300	انه ليس بشركم مكانا يعني لحفظه صنيعة اصحابه ثم انصرفوا فلما قدموا اليمامة ارتدعدو اللهوتنبا وقال اني--- اشركت في الامر معه ثم جعل يسجع السجعات فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقران لقد انعم الله علي الحبلي اخرج منها نسمة تسعي من بين صفاق وحشي وسجع	395	-2804668560194664664	162	290.5	128	244	66.39344024658203	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4106	false	-7695714331082458532	0	40	0	198	1551	300	يمج اول حرف سمع سامعه ويعتريه كلال العجز والملل كان- منطق انورها شد- به لبس من الخيل او مس من الخبل امرت البين واعوزت محبته فيها واعمي بصير العين بالنقل وابيض الدرع من- شءم راحته من بعد ارساله رسل منه	4106	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0396	true	550175761450760431	198	238	1044	1244	1564	300	يمج اول حرف سمع سامعه ويعتريه كلال العجز والملل كانه منطق الورهاء شذ به لبس من الخبل او مس من الخبل امرت البءر واغورت لمجته فيها واعمي بصير العين بالتفل وايبس الضرع منه شءم راحته من بعد ارسال- رسل منه	396	-2804668560194664664	179	326.0	140	201	89.05472564697266	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2667	false	8020372404943501216	84	186	398	888	1473	300	وقد كان كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت ف----ي الامر معك وان لنا نصف الامر وليس قريش قوما يعدلون فقدم عليه --------------------------رسوله بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في اخر سنة عشر قال ابن اسحاق حدثني سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم بن مسعود ----عن ابيه قال -----------------سمعت رسول الله صلي الله عليه	2667	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0397	true	7062991651460523177	2	96	12	494	1559	300	وقد كان كتب لرسول الله-صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فاني قد اشركت معك في الامر---- وان لنا نصف الامر ول---قريش نصف الامر-- فقدم علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمرسوله بهذا الكتاب فكتب اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير----------------------------------------------- عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي رسول الله-صلي الله عليه	397	-2804668560194664664	381	658.5	303	541	70.42514038085938	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2668	false	3128066497538500815	52	231	260	1125	1467	300	وفي الصحيحين--------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده -تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا راك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيك ما رايت فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي----- ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة وهذا اصح من حديث ابن اسحاق المتقدم وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال------------------له صلي الله عليه	2668	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0397	true	7062991651460523177	77	238	399	1228	1559	300	وفي الصحيحين من حديث نافع بن جبير عن ابن عباس ق---------------------ال قدم مسيلمة الكذاب علي---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده اتبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاق----------بل النبيصلي الله عليه وسلم-ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي-صلي الله عليه وسلمق-طعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا-راك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني ثم انصرف ----قال ابن عباس--------------------- فسالت عن قول النبي-صلي الله عليه وسلم ----انك الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة------------------- ان----- النبيصلي الله عليه وسلم-قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الله الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي فهذان هما احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة فان قلت كيف يلتءم خبر --------ابن ا------------------------------------------------------------------سحاق --مع الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه	397	-2804668560194664664	655	1116.0	521	1001	65.43456268310547	107	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2694	false	4101499136200518936	223	285	1131	1428	1494	300	الله عليه وسل--------------------------------م فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم واجازهم بخمس اواق فضة كل رجل منهم واعطي زيد الخيل اثنتي عشرة اوقية ونشا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر رج---ل من العرب --------------الا رايته دون ما -ذكر لي- الا ما كان من زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه و--سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير	2694	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0398	true	5201785110543572112	50	97	294	522	1575	300	الله عليه وسلموفد طء وفيهم زيد الخيل وهو سيدهم فعرض عليهم الاسلام فاسلموا وحسن اسلامهم------------------------------------------------------------------------ وقال-----------صلي الله عليه وسلم ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رايته دون ما يقال فيه الا---------- زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه ثم سماه زيد -----------------------------الخير	398	-2804668560194664664	164	241.0	129	350	46.85714340209961	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2610	false	-2066686063305637566	7	273	32	1365	1494	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صرد بن عبد الله الازدي------------------ في وفد من الازد بضعة عشر رجلا فنزلوا علي فروة بن عمرو فحباهم واكرمهم واقاموا عنده عشرة ايام فاسلموا وكان صرد افضلهم فامر ه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بهم من يليه من اهل الشرك من قباءل اليمن فخرج صرد يسير بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بجرش وهي يو مءذ مدينة حصينة مغلقة وبها قباءل من اليمن قد تحصنوا بها وقد ضوت اليهم خثعم فدخلوها معهم حين سمعوا بمسير المسلمين اليهم فدعاهم الي الاسلام فابوا فحاصر-هم شهرا او قريبا منه وكان يغير علي مواشيهم فياخذها ثم تنحي عنهم ال-ي جبل يقال له شكر فظنوا انه قد انهزم ف-----------خرجوا في طلبه حتي ادركوه فصف صفوفه فحمل عليهم هو والمسلمون فوضعوا سيوفهم فيهم حيث شاءوا واخذوا من خيلهم عشرين فرسا فقاتلوهم عليها نهارا طويلا وقد كان اهل جرش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين منهم يرتادان وينظران فبينما هما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد العصر اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باي بلاد الله شكر فقال الجرشيان يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر بذلم يسميه اهل جرش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكشر ولكنه شكر قالا فما شانه يا رسول الله قال ان بدن الله لتنحر عنده الان واخبرهما رسول ا لله صلي الله عليه وسلم بملتقاهم وظفر صرد بهم فجلس الرجلان الي ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما فقالا لهما ويحكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينعي لكما قوم-----------------------------------كما فقوما الي--------------- رسول الله صلي الله عليه	2610	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0399	true	-3944531197308894603	136	282	715	1486	1581	300	----------عليهصلي الله عليه وسلمص-رد بن عبد الله الازدي فاسلم وحسن اسلامه في وفد من الازد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر------------هصلي الله عليه وسلمع-لي من اسلم من قومه وامره ان يجاهد بمن اسلم ------اهل الشرك من قباءل اليمن فخرج صرد يسير بامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي نزل بجرش----------------------------- وبها قباءل من قباءل العرب------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاصروهم فيها--- قريبا من شهر وامتنعوا فيها فرجع عنهم قافلا حتي اذا كان في جبل لهم و--------ظنوا انه انما ولي عنهم منهزما خرجوا في طلبه حتي ادركوه عطف -----------عليهم فقتله قتلا شديدا وك----------------------------------------------------------------------------------ان اهل جرش بعثوا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-رجلين منهم---------------- فبينما هما عند----------هصلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------عشية فقال لهماعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بدن الله لتنحر عند شكر اي المكان الذي وقع به قتل قومهم قال--------------------------- فجلس الرجلان الي ابي بكر وعثمان ---------------فقالا له-------ما ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم--ينعي لكما قومكما فخرجا الي قومهما فوجداهم قد اصيبوا ف---ي اليوم الذي قال فيه رسول الله-صلي الله عليه	399	-2804668560194664664	532	735.5	421	1414	37.62376403808594	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2611	false	-5051343037773392823	1	57	4	275	1604	300	الله عليه وسلم راجعين--------------- الي قومهما فوجدا قومهما قد اصيبوا يوم اصابهم صرد بن عبد الله في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر قال ابن سعد فقصا علي قومهما القصة فخرج وفد جرش حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا	2611	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0399	true	-3944531197308894603	262	300	1375	1581	1581	300	الله عليه وسلمينعي لكما قومكما فخرجا الي قومهما فوجداهم----- قد اصيبوا--------------------------- في اليوم الذي قال فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر ----------------------------------فخرج وفد جرش حتي قدموا علي----------هصلي الله عليه وسلم-فاسلموا-	399	-2804668560194664664	181	282.5	147	286	63.286712646484375	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2619	false	-4491268943269226550	213	297	1070	1519	1534	300	هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون فيهم ابو موسي الاشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون غدا نلقي الاحبة محمدا وحزبه وروي البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية -السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين من اهل الوبر وعن --------جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه قال كن-------------ا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2619	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0399	true	-3944531197308894603	0	65	0	367	1581	300	هم ارق منكم قلوبا فقدم الاشعريون ف------------------------------------------جعلوا يرتجز-------ون غدا نلقي الاحبه محمدا وحزبه و------------------------------------عن ابي هريرة-رضي الله عنه-------قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول جاء اه--ل اليمن هم ارق افءدة واضعف قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادي---ن اهل الوبر قبل مطلع الشمس رواه مسلم وفي ال---بخاري ان نفرا من بني تميم جاءا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال	399	-2804668560194664664	306	474.5	248	472	64.83050537109375	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2581	false	2482637514521638858	206	300	1072	1564	1564	300	بني الحارث بن كعب بنجران------------------------------------------- في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر قالوا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثة ايام فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج اليهم خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام فيهم خالد بن الوليد يعلمهم شراءع الاسلام وكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم كتب خالد بن الوليد الي رسول الله صلي---------------------------------------------	2581	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	6	92	28	494	1587	300	بني الحارث بن كعب قال ابن اسحاق بعثصلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد في شهر ربيع الاخر او جمادي الاولي سنة عشر الي بني الحارث بن كعب بنجران----------------- وامره ان يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا----- فان استجابوا فاقبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خ------الد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خال---------------د يعلمهم------ الاسلام وكتب ----------------------------------------------------------------الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمبذلك ثم اقبل علي رسول اللهصلي	400	-2804668560194664664	338	569.5	275	580	58.27586364746094	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2585	false	7902629337303282270	39	129	199	644	1497	300	البيهقي في السنن والدلاءل والمعرفة عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب مكان خالد وامره ان يقفل خالدا وقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل قال البراء فكنت فيم عقب مع علي فلما دنونا من القوم	2585	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	236	300	1262	1587	1587	300	البيهقي باسناد صحيح--------------- عن البراء ان--------------------------------------- النبيصلي الله عليه وسلمبعث خالد بن الوليد الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث علي بن ابي طالب ف----------امره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد ------ان يعق--------------------------------------------------ب مع علي فلما دنونا من القوم-	400	-2804668560194664664	282	473.0	226	448	62.94643020629883	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2660	false	1772228111844485516	161	285	798	1399	1470	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------م فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبل ويقبل معه وفدهم فاقبل واقبل معه- قيس بن الحصين ذي الغصة ويزيد بن عبد المدان ويزيد ب-ن المحجل وعبد الله بن قراد الزيادي وشداد بن عبد الله ا لقناني وعمرو بن عبد الله الضبابي وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية قالوا لم نكن نغلب احدا قال بلي قد كنتم تغلبون من قاتلكم قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او في صدر ذي القعدة فلم يمكثوا بعد ان رجعوا الي قومهم الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2660	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	81	156	433	817	1587	300	الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمبذلك ثم اقبل علي- رسول الله-صلي الله عليه وسلمو--------------معه وفدهم------------ منهم قيس بن الحصي-----------------------------ن ويزيد ابن المحجل-------------------------- وشداد بن عبد الله----------------------------------- وقا---------ل --لهمصلي الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قات--------------------------------------------------------------------لكم قالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدا احدا بظلم قال صدقتم وامر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا الي قومهم في بقية من شوال او من ذ----ي القعدة فلم يمكثوا----------------------- الا اربعة اشهر حتي توفي رسول الله-صلي الله عليه وسلم	400	-2804668560194664664	363	590.5	289	610	59.50819778442383	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2661	false	-8006768265382918374	0	47	0	268	1526	300	يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فليقبل منهم والا فليقات-------لهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبا-------ن في كل وجه -يدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه واقام خالد فيهم يعلمهم الاسلام وكتب النبي -------صلي الله عليه	2661	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	36	86	176	460	1587	300	يدعوهم الي الاسلام قبل ان يقاتلهم ثلاثا فان استجابوا فا-قبل منهم وان لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتي قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الي الاسلام ويقولون ايها الناس اسلموا تسلموا فاسلم الناس ودخلوا فيما دعوا اليه فاقام خالد----- يعلمهم الاسلام وكتب الي رسول اللهصلي الله عليه	400	-2804668560194664664	248	455.0	204	290	85.51724243164062	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2766	false	2561765470799271127	191	299	1051	1616	1619	300	اسلم منهم وفي زاد المعاد وقدم عليه -----------------وفد همدان منهم مالك بن النمط ومالك بن ايفع وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند منصرفه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية برحال الميس علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك -بن النمط يرتجز بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اليك جاوزن سواد الريف في هبوات الصيف والخريف مخطمات بحبال الليف وذكروا له كلام------ا حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكا ن لا يخرج لهم سرح الا اغاروا عليه	2766	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	155	235	812	1257	1587	300	وسلم-------------------- وقدم عليهصلي الله عليه وسلموفد همدان فيهم مالك بن النمط-------------- وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله-صلي الله عليه وسلممرجع------ه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعماءم العدنية ------------علي الرواحل المهرية والارحبية ومالك ابن النمط يرتجز بين ------يديهصلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- وذكروا له كلاما كثيرا حسنا فصيحا فكت-----------ب لهمصلي الله عليه وسلم-كتابا اقطعهم فيه ما سالوه وامر عليهم مالك بن النمط واستعمله علي من اسلم من قومه وامره بقتال ثقيف وكا-ن لا يخرج لهم سرح الا اغار-- عليه	400	-2804668560194664664	406	673.5	331	589	68.93038940429688	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2767	false	7096585679031272765	1	91	4	437	1502	300	البيهقي باسناد صحيح من حديث ابن اسحاق عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه الي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر يدعوهم الي الاسلام فلم يجيبوه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وامره ان يعقب خالدا الا رجلا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي فليعقب معه قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القوم	2767	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0400	true	-5693606473936620169	236	300	1262	1587	1587	300	البيهقي باسناد صحيح------------------ عن البراء ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث خالد بن الوليد ا-------------------لي اهل اليمن يدعوهم الي الاسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فاقمنا ستة اشهر ندعوهم الي الاسلام فلم يجيبوا ثم ان النبي-صلي الله عليه وسلم-بعث علي بن ابي طالب ف-------------------امره ان يقفل خالدا الا رجلا ممن كان مع خ----الد ان يعقب مع عل-------------------------------------------ي فلما دنونا من القوم-	400	-2804668560194664664	316	551.0	253	433	72.97921752929688	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0909	false	-3327800432447797200	259	297	1377	1566	1577	300	الطفيل بن عمرو --------حدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا طفيل انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا	909	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0401	true	-7679127149912723204	170	204	887	1069	1549	300	الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله-صلي الله علي-----ه وسلم-بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له-------- انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا	401	-2804668560194664664	174	315.0	141	197	88.32487487792969	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0910	false	755127379287541120	1	99	5	484	1449	300	جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابيه وبين الرجل واخيه وبين الرجل وزوجته وانا نخشي عليك وعلي قومك ما--- دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فو الله ما زالوا بي حتي اجمعت ان لا اسمع منه شيءا ولا اكلمه وحتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله---- فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله تعالي الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي--------- اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي	910	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0401	true	-7679127149912723204	205	300	1073	1549	1549	300	جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوج-ه وانا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فو الله ما زالوا بي حتي اجمعت الا---اسمع منه شيءا ولا اكلمه -حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله-صلي الله علي-----ه وسلم-قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله------ الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت واثكل اماه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي-	401	-2804668560194664664	447	816.5	357	495	90.30303192138672	80	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2585	false	7902629337303282270	129	182	644	909	1497	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه وقال السلام علي همدان	2585	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0401	true	-7679127149912723204	0	47	0	259	1549	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان	401	-2804668560194664664	257	482.0	210	265	96.98113250732422	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2674	false	-4104398815369870084	125	267	689	1392	1545	300	قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو والدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له يا طفيل انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوجه وانا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فوا-لله ما زالوا بي حتي اجمعت الا اسمع منه شيءا ولا اكلمه حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت في نفسي واثكل امياه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي	2674	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0401	true	-7679127149912723204	166	300	869	1549	1549	300	قال ابن اسحاق كان الطفيل بن عمرو -الدوسي يحدث انه قدم مكة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-بها فمشي اليه رجال من قريش وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا فقالوا له-------- انك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين اظهرنا فرق جماعتنا وشتت امرنا وانما قوله كالسحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين الرجل وزوجه وانا نخشي عليك وعلي قومك ما قد دخل علينا فلا تكلمه ولا تسمع منه قال فو الله ما زالوا بي حتي اجمعت الا-اسمع منه شيءا ولا اكلمه حتي حشوت في اذني حين غدوت الي المسجد كرسفا فرقا من ان يبلغني شء من قوله قال فغدوت الي المسجد فاذا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يصلي عند الكعبة فقمت قريبا منه فابي الله الا ان يسمعني بعض قوله فسمعت كلاما حسنا فقلت-------- واثكل ام-اه والله اني لرجل لبيب شاعر ما يخفي-	401	-2804668560194664664	678	1296.0	546	704	96.30681610107422	123	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2767	false	7096585679031272765	91	173	437	854	1502	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همدان ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيفا بالطاءف وقال- ابن	2767	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0401	true	-7679127149912723204	0	75	0	407	1549	300	خرجوا الينا فصلي بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاسلمت همدان جميعا فكتب علي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-باسلامهم فلما قرا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان واصل الحديث في صحيح البخاري وهذا اصح مما تقدم ولم تكن همد---ان تقاتل ثقيفا ولا تغير علي سرحهم فان همدان باليمن وثقيف- بالطاءف -قاله ابن	401	-2804668560194664664	405	758.0	330	418	96.88995361328125	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0910	false	755127379287541120	99	300	484	1449	1449	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني من ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان الذي ياتي به حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت---- فمكثت حتي انصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- فتبعت-----------------ه فقلت-------- ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا -واني شاعر فاسمع ما اقول فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هات فانشدته فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اقول فاسمع ثم قرا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم ال----------------------------------------له ال-----------------------------------------------------رحمن الرحيم قل هو الله احد الي اخرها و قل اعوذ برب الفلق الي اخرها و قل اعوذ برب الناس الي اخرها وعرض علي الاسلام---------------- فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت----------------- وقلت يا نبي الل-ه اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ان يجعل لي اية تكون لي عونا عليهم فقال اللهم اجعل له اية فخرجت الي قومي في ليلة مطيرة ظلماء حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقل---ت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يظن-وا انها مثلة وقعت في وجهي---------------- فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا اهبط عليهم من الثنية حتي جءت------------هم فلما نزلت اتاني ابي فقلت-------------- اليك عني-	910	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0402	true	4471610458807783779	0	176	0	877	1495	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني--- ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول ح-----سنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي ا-------------تيصلي الله عليه وسلمالي بيته فتبعته حتي اذا دخل بيته فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما برحوا يخوفوني امرك حتي سددت اذني بكرسف الااسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي رسول اللهصلي -----الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------الاسلام وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ان يجعل لي اية قال-------------------------------------- فخرجت الي قومي حتي --------------------اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قال قلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يقولوا انها مثلة وقعت في وجهي لفراق دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا اهبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابيوكان شيخا كبيرافقلت اليك عني	402	-2804668560194664664	590	1003.5	465	1172	50.3412971496582	106	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0911	false	4605421553746165212	0	134	0	665	1503	300	يا ابت فلست مني ولسته منك فقال -لم يا بني فقلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال اي بني فديني دينك---- فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ففعل --------------------------------------------ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت اليك عني فلست منك ولست مني قالت ولم بابي انت وامي قلت فرق-------- بيني وبينك الاسلام وتابعت دين محمد ق-------------------الت فديني دينك فقلت اذهبي فتطهري ففعلت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ولم تسلم امي ثم دعوت دوسا------------ فابطاوا علي ثم جءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزمنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم ارجع الي قومك---------------- وارفق بهم فرجعت------ فلم ازل بارض قومي ادعوهم حتي هاجر النبي صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق فقدمت علي رسول الله صلي الله	911	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0402	true	4471610458807783779	176	300	877	1495	1495	300	يا ابت فلست مني ولست- منك -قال ولم يا بني -قلت قد اسلمت وتابعت دين محمد قال يا بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت اليك عني فلست منك ولست مني قالت -لم ق--------------لت فرق الاسلام بيني وبينك --اسلمت وتابعت---- محمداصلي الله عليه وسلم قالت فديني دينك فاسلمت--------------------------------------------------------- ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي ف--جءت رسول الله-صلي الله عليه وسلمف------قلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الز-نا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال-- ارجع الي قومك فادعهم الي الله وارفق بهم فرجعت اليهم فلم ازل بارض دوس- اد---------------عوهم الي الله ثم -----------------------------------------------قدمت علي رسول الله-صلي الله-	402	-2804668560194664664	469	717.0	370	776	60.43814468383789	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2674	false	-4104398815369870084	267	299	1392	1541	1545	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي انصرف رسول الله صلي الله عليه	2674	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0402	true	4471610458807783779	0	29	0	136	1495	300	علي الحسن من القبيح فما يمنعني ان اسمع من هذا الرجل ما يقول فان كان ما يقول حسنا قبلت وان كان قبيحا تركت قال فمكثت حتي اتي-------------صلي الله عليه	402	-2804668560194664664	134	255.0	105	149	89.9328842163086	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2675	false	-5342992271099408471	1	300	4	1461	1461	300	بيته فتبعته حتي اذا د خل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فو-الله ما برحوا يخوفوني ا مرك حتي سددت اذني بكرسف لءلا اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا نبي الل-ه اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله لي ان يجعل لي اية تكون عونا لي عليهم فيما ادعوهم اليه فقال اللهم اجعل له اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قل----ت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يظن-وا انها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا انهبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابي وكان شيخا كبيرا فقلت اليك عني يا ابت فلست منك ولست مني قال ولم يا بني بابي انت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك فقد --لمت وتابعت دين محمد صلي الله عليه وسلم قال يا بني فديني دينك قال فقلت -اذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتي اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت لها اليك عني فلست منك ولست مني قالت لم بابي ا نت وامي قلت فرق الاسلام بيني وبينك اسلمت وتابعت دين محمد صلي الله عليه وسلم قالت فديني دينك فقلت اذهبي فاغتسلي ففعلت ثم جاءت فعرضت عليها الاسلام فاسلمت ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطاوا علي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي-	2675	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0402	true	4471610458807783779	30	279	144	1390	1495	300	بيته فتبعته حتي اذا د-خل بيت----------ه فقلت يا محمد ان قومك قد قالوا لي كذا وكذا فو الله ما برحوا يخوفوني ا-مرك حتي سددت اذني بكرسف الا--اسمع قولك ثم ابي الله الا ان يسمعنيه فسمعت قولا حسنا فاعرض علي امرك فعرض علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الاسلام وتلا علي القران فلا والله ما سمعت قولا قط احسن منه ولا امرا اعدل منه فاسلمت وشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله اني امرء مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الي الاسلام فادع الله ---ان يجعل لي -----------------------------------------------------------اية قال فخرجت الي قومي حتي اذا كنت بثنية تطلعني علي الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح قال قلت اللهم في غير وجهي اني اخشي ان يقولوا انها مثلة وقعت في وجهي لفراق- دينهم قال فتحول فوقع في راس سوطي كالقنديل المعلق وانا ا-هبط اليهم من الثنية حتي جءتهم واصبحت فيهم فلما نزلت اتاني ابي-وكان شيخا كبيرا-فقلت اليك عني يا ابت فلست مني ولست منك قال ولم يا بن--------------ي قلت ------------------------قد اسلمت وتابعت دين محمد -------------------قال يا بني فديني دينك قال فقلت فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال---- اعلمك ما علمت قال فذهب فاغتسل وطهر ثيابه ثم جاء فعرضت عليه الاسلام فاسلم ثم اتتني صاحبتي فقلت---- اليك عني فلست منك ولست مني قال-------------ت --لم قلت فرق الاسلام بيني وبينك اسلمت وتابعت---- محمداصلي الله عليه وسلم قالت فديني دينك فاس-----------------------------------------------------لمت ثم دعوت دوسا الي الاسلام فابطءوا علي فجء-ت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الله انه قد غلبني علي دوس الزنا فادع الله عليهم فقال اللهم اهد دوسا ثم قال ارجع الي	402	-2804668560194664664	1213	2211.5	968	1468	82.62942504882812	214	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2754	false	-5174870436902754594	7	115	34	613	1606	300	صلي الله عليه وسلم وفد نصاري نجران ستو--------------------------ن راكبا فيهم اربعة -عشر-- رجلا من اشرافهم منهم العاقب وهو عبد المسيح والسيد وهو الايهم وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل واوس والحارث وزيد وقيس ويزيد وخويلد وعمرو وخالد وعبد الله ويحنس منهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم-------------------------- وابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن علمه في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	2754	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0403	true	-6041450001852882268	62	127	348	738	1672	300	صلي الله عليه وسلمدعوهم فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم وكانوا ستين راكبا منهم اربعة وعشرون رجلا من اشر---------------------------------------------افهم والاربعة والعشرون م--------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم وا----------------------------سمه عبد المسيح والسيد ص--------احب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهمبتحتانية ساكنةويقال شرحبيل وابو حارثة بن علقمة ا----خو بكر بن واءل قد--------------------------------------------------- شرف فيهم ودرس كتبهم و----------------------كانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه	403	-2804668560194664664	291	458.5	236	634	45.89905548095703	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2760	false	-6691254789161278224	106	194	553	996	1532	300	السيد -العاقب وا-با الحارث بن علقمة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فارادا ان يلاعناه فق-----------ال احدهما لصاحبه لا تلا عنه فوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لءن كان نبيا فلاعنته ----------لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ف----------------------------قالا يا ابا القاسم قد راينا الا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحابه ف--------------------------قال قم يا ابا عبيدة -بن الجراح فلما قام قال---------------------------- هذا امين هذه الامة	2760	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0403	true	-6041450001852882268	177	290	1027	1626	1672	300	السيد والعاقب صاحبا نجرا----ن ال-------ي رسول الله-صلي الله عليه وسلميريدان- ان يلاعناهيعني يباهلاهفقال احدهما------- لا تفعل وعند ابي نعيم ان القاءل ذلك هو السيد وعند غيره بل الذي قال ذلك هو العاقب لانه صاحب رايهم وفي زيادات يونس بن بكير في المغازي ان الذي قال ذلك هو شرحبيل فو الله لءن كان نبيا فلاعناهيعي باهلناهلا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنازاد في رواية ابن مسعود ابداثم قالا انا نعطيك ما سالتنا و-----------------------------------------------------ابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال------------------------- لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال قم يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	403	-2804668560194664664	295	412.0	238	697	42.32424545288086	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2690	false	2026031420123008717	6	198	33	948	1442	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ا نس في رواية شريك فقال ا-----------------------------يكم محمد وفي حديث ابن عباس ايكم ابن عبد المطلب والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا--- الابيض المتكء وفي رواية جاءهم رجل من اهل البادية فقال ----ايكم ابن عبد المطلب -قالوا هذا الامغر المرتفق قال فدنا منه وقال اني ساءلك فمشدد عليك وفي لفظ فمغلظ عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك قال انس في رواية ثابت فقال يا محمد اتانا رسولك فقال لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله وقال ابو هريرة وانس في رواية شريك فقال اسالك بربك ورب من قبلك وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فانشدك الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهك واله من قبلك واله من هو كاءن بعدك وفي رواية عن انس فقال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -عباس في ------حديثه الله امرك ان نعبده وحده ولا نشرك به شيءا وان ند-ع هذه الانداد التي كان اباءنا يعبدون -قال------------------ اللهم نعم	2690	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0404	true	5926396498989592273	119	292	608	1483	1522	300	النبيصلي الله عليه وسلمفي المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد-------------------------------------- والنبي-صلي الله عليه وسلمم-تكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض ا-----------------------------------لمتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد ع-------------------ليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال ----------------سل عما بدا -----------------------------------------------لك فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسالك بربك ورب من قبل----------------------------------------------ك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبيصلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر وزاد ابن اسحاق في مغازيه فقال الله امرك ان نعب-----ده ولا نشرك به شيءا وان نخلع هذه الانداد التي كان اباءنا يعبدون فقالصلي الله عليه وسلم اللهم نعم	404	-2804668560194664664	335	290.5	261	1363	24.578136444091797	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2692	false	4624420954008296039	11	119	52	577	1464	300	بعيره فاطلق عقاله ثم خرج حتي قدم علي قومه فاجتمعوا اليه فكان اول ما تكلم به------- بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق -----الجذام اتق الجنون قال ويلكم انهما والله لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا فاستنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله و--------قد جءتكم من عنده بما امركم به وما نهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم في حاضره رجل او- امراة الا مسلما زاد ابن سعد وبنوا المساجد واذنوا بالصلوات قال ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثعلبة	2692	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0405	true	-1128099096039351331	2	93	7	447	1469	300	بعيره واطلق عقاله ثم خرج حتي ات----ي قومه فاجتمعوا اليه وكان اول ما تكلم به ان قال بءست اللات والعزي فقالوا مه يا ضمام اتق البرص والجنون والجذام -----------قال ويلكم انهما------ لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا -استنقذكم به و-------------اني اشهد الا-اله الا الله---------------- وان محمدا ------رسول الله واني قد جءتكم من عنده بما امركم به و---نهاكم عنه فو ا---لله ما امسي في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امراة الا مسلما ------------------------------------------قال ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثعلبة	405	-2804668560194664664	399	675.0	315	546	73.07691955566406	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2693	false	8290298193711932533	86	299	489	1536	1538	300	وفود طارق بن عبد الله اليه صلي الله عليه وسلم روي الب--------------------------يهقي رحمه الله عن طارق بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اني لقاءم بسوق ذي المجاز اذ اقبل رجل عليه جبة له وهو يقول--- ايها الناس قولوا لا اله الا ا لله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجارة يقول--- ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم انه رسول الله قال فقلت من -ذا الذي يفعل به هذا قالو----ا عمه عبد العزي قال فلما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نمتار من تمرها قال م-عنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطو م فقال اتبيعوني جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوفينا مما قلنا شيءا حتي اخذ بخطام الجمل وانطلق به فلما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا فقالت---- المراة التي معنا لا تلاوموا فلقد رايت وجه رجل لا يغدر بكم والله لقد رايت رجلا كان وجهه شق-ة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم	2693	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0405	true	-1128099096039351331	93	285	447	1396	1469	300	وف-د طارق بن عبد الله وقومه------------------ روي البيهقي عن جامع بن شداد قال حدثني ر-جل يقال له طارق بن عبد الله ق-------------------ال اني لقاءم بسوق ذي المجاز اذ اقبل رجل------------ وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا ال-له تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجارة يقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم انه رسول الله قال -قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد العزي قال فلما اسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ق-------لنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه فاذا رجل في طمرين له فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة قال واين تريدون قلنا نريد المدينة قال ما حاجتكم فيها قلنا نتمار من تمرها قال ومعنا ظعينة لنا ومعنا جمل احمر مخطو-م فقال اتبيعون- جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر ف----------------------------------اخذ بخطام الجمل فانطلق ف---لما تواري عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا اخذنا له ثمنا -قال تقول المراة التي معنا وا-----------------------------------------لله لقد رايت رجلا كان وجهه قطعة القمر ليلة البدر انا ضامنة لثمن جملكم	405	-2804668560194664664	877	1588.5	695	1090	80.4587173461914	159	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2629	false	-5185458142899167796	10	228	50	1118	1469	300	ثم جاء وا رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه فامر بلالا فاجازهم بارفع مما كان يجيز به الوفود وقال هل بقي منكم احد قالوا غلام خلفناه علي رحالنا وهو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا فلما رجعوا الي رحا لهم قالوا للغلام انطلق الي رسول الله فاقض حاجتك منه فانا قد قضينا حواءجنا منه وودعناه فاقبل الغلام حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني غلام من بني ابذي من الرهط الذين اتوك انفا فقضيت حواءجهم فاقض حاجتي يا رسول الله قال وما حاجتك قال يا رسول الله ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانوا قد قدموا راغبين في الاسلام وساقوا ما ساقوا من صدقاتهم واني والله ما اعملني من بلادي الا ان تسال الله عز وجل ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر به بمثل ما امر به لرجل من اصحابه فا--نطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني سنة عشر فقالوا نحن بنو ابذي فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام فقالوا يا رسول الله وا لله ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت ا ---------------------------------------------------------------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2629	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0406	true	7068048002959745172	89	250	486	1298	1580	300	ثم جاء--ا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يودعونه فامر بلالا فاجازهم بارفع مما كان يجيز به الوفود -قال هل بقي منكم احد قالوا غلام خلفناه علي رحالنا وهو احدثنا سنا قال ارسلوه الينا فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل الغلام عل----ي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حاجتي ليست كحاجة اصحابي وان كانو---------ا راغبين في الاسلام-------------------------------- والله ما اخرجني من بلادي الا ان تسال الله------- ان يغفر لي ويرحمني وان يجعل غناي في قلبي فقال-صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه واجعل غناه في قلبه ثم امر له ب----ما امر به لرجل من اصحابه ثم انطلقوا راجعين الي اهليهم ثم وافوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بمني سنة عشر فقال ما فعل الغلام قا------------------------------------------------لوا يا رسول الله------- ما راينا مثله قط ولا حدثنا باقنع منه بما رزقه الله لو ان الناس اقتسموا الدنيا ما نظر نحوها ولا التفت ا-ليها قدوم وفد بني سعد هذيم من قضاعة روي الواقدي عن ابن النعمان عن ابيه من سعد هذيم قال قدمت علي------- رسول الله-صلي الله عليه -----	406	-2804668560194664664	692	1238.0	556	1163	59.50128936767578	114	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2680	false	8073339050365725599	76	254	371	1257	1501	300	وفود بني سعد هذيم اليه صلي الله عليه وسلم روي محمد بن عمر الاسلمي عن ابن النعمان عن ابيه ------------قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وافدا في نفر من قومي وقد اوطا رسول الله البلاد غلبة واذاخ العرب والناس صنفان اما داخل في الاسلام راغب فيه واما خاءف من السيف فنزلنا ناحية من ا لمدينة ثم خرجنا نءم المسجد حتي انتهينا الي بابه فنجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي جنازة في المسجد فقمنا خلفه ناحية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم وقلنا حتي نلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونبايعه ثم انصرف صلي الله عليه وسلم فنظر الينا فدعا بنا فقال ممن انتم قلنا من بني سعد هذيم فقال امسلمون انتم قلنا نعم قال فهلا صليتم علي اخيكم قلنا يا رسول الله ظننا ان ذلك لا يجوز لنا حتي نبايعك فقال صلي الله عليه وسلم اينما اسلمتم فانتم مسلمون قال فاسلمنا وبايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايدينا علي الاسلام ثم انصرفنا الي رحالنا وقد كنا خلفنا عليها اصغرنا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلبنا فاتي بنا	2680	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0406	true	7068048002959745172	227	300	1189	1580	1580	300	وف-د بني سعد هذيم من قضاعة--------------- روي الواقد------------ي عن ابن النعمان عن ابيه من سعد هذيم قال قدمت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وافدا في نفر من قومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلنا ناحية من ا-لمدينة ثم خرجنا نءم المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------- فقمنا نا-----حية ولم ندخل مع الناس في صلاتهم ح------تي نلقي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ونبايعه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بايعنا----------هصلي الله عليه وسلم---------علي الاسلام ثم انصرفنا الي رحالنا وقد كنا خلفن------ا اصغرنا فبعث-----------صلي الله عليه وسلم-في طلبنا فاتي بنا-	406	-2804668560194664664	356	548.0	288	898	39.643653869628906	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2694	false	4101499136200518936	0	51	0	283	1494	300	اقبل رجل فقال انا ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فلما دخلنا المسجد فاذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي	2694	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0406	true	7068048002959745172	10	58	47	314	1580	300	اقبل رجل فقال انا رسول رسول الله------------------- اليكم هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واك-لنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فلما دخلنا المسجد -اذا هو قاءم علي المنبر يخطب الناس فادركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فان الصدقة خير لكم اليد العليا خير من اليد السفلي	406	-2804668560194664664	262	499.0	215	288	90.97222137451172	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2680	false	8073339050365725599	254	300	1257	1501	1501	300	اليه فتقدم صاحبنا----- فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا وانه خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليه قال فكان والله خيرنا واقرانا للقران لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له ثم امره رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فكان يءمنا-	2680	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0407	true	-3705689625928651136	0	37	0	206	1570	300	اليه فتقدم صاحبنا اليه فبايعه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله انه اصغرنا و----خادمنا فقال اصغر القوم خادمهم بارك الله عليك قال فكان والله خيرنا واقرانا ب-------دعاء رسول الله-صلي الله عليه وسلم--- ثم امره----------------------------- علينا فكان يءمنا	407	-2804668560194664664	198	345.5	163	250	79.19999694824219	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	62	298	334	1503	1511	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكانت سنة تسع قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس -بن ح-------------صن وهو اصغره---------------م وهم مسنتون علي ركاب عجاف فجاءوا مقرين بالاسلام فنزلوا دار رملة بنت الحدث وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انا اشفع- الي ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض فهي تءط من عظمته وجلا له كما يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شففكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل فقا ل نعم فقال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله وصعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر ر حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا طبقا واسعا عاجلا غير ا جل نافعا غير ضار اللهم اسقنا رحمة ولا تسقنا عذابا ولا هدما ولا غرقا ولا محقا اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	2732	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0407	true	-3705689625928651136	55	245	302	1272	1570	300	رجع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من تبوك-------------- قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلا فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس ابن اخي عيينة بن حصن وهو اصغرهم مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب عجاف ف------------------------------------------------س----------الهم صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت الي ربي-عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلا-له كما يءط الرحل الجديد وقال-----------صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شفق-------كم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل قا--ل نعم فقال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك-----------صلي الله عليه وسلم-من قوله وصعد المنبر---------------------------------------------------------------- فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق-------------------------------- بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مربع------ا طبقا واسعا عاجلا غير ا-جل نافعا غير ضار اللهم سقي-ا رحمة -لا سقي-ا عذاب -ولا هدم -ولا غرق -ولا محق- اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	407	-2804668560194664664	917	1653.5	736	1200	76.41666412353516	155	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	133	300	656	1502	1502	300	مقرين بالاسلام وقدموا---- علي ابل ضعاف عجاف فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقالوا---- يا رسول الله اسن-ت بلادنا واجدبت جنانا وعزر عيالنا وهلكت مواشي-------------------------نا فادع الله لنا ان- يغيثنا واشفع لنا الي رب--------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك---- ان ا-شفع- الي ربي------ فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا الله العلي العظيم وسع كرسيه السم-وات والارض---- تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرجل الحديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- ليضحك من شعثكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي او يض-----------حك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم- من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه قال اللهم اسق بلدك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب-	4126	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0407	true	-3705689625928651136	84	233	441	1210	1570	300	مقرين بالاسلام وهم مسنتون علي ركاب---- عجاف فس----------الهم صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلاد-------------------------نا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيالنا فادع----- لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انما شفعت الي ربيعز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو-- العلي العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد وقال-----------صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شفقكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل ------قال نعم فقال الاعرابي لن نعدمك من رب يضحك خيرا فضحك-----------صلي الله عليه وسلم-من قوله و----------------------------------صعد المنبر ف-------------رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه---- اللهم اسق ب-------------------------------لدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب	407	-2804668560194664664	643	1065.5	514	938	68.55010986328125	99	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2627	false	4829212657177522992	136	300	702	1520	1520	300	الله عليه وسلم ------------------وكانوا ثلاثة عشر رجلا فاقبلوا يقودون رواحلهم حتي انتهوا الي باب المقداد بن عمرو ونحن في منازلنا ببني حديلة فخرج اليهم المقداد فرحب وانزلهم وقدم لهم جفنة من حيس قالت ضباعة كنا قد هياناها قبل ان يحلوا لنجلس عليها فحملها المقداد وكان كريما علي الطعام فاكلوا منها حتي نهلوا وردت الينا القصعة وفيها شء فجمع في قصعة صغيرة ثم بعثنا بها مع سدرة مولاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته في بيت ام سلمة فقال صلي الله عليه وسلم ضباعة ارسلت بهذا قالت سدرة نعم يا رسول الله قال ضعي ثم قال ما فعل ضيف ابي معبد قلت عندنا فاصاب منها رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ومن معه في البيت حتي نهلو ا واكلت معهم سدرة ثم قال اذهبي بما بقي الي ضيفكم قالت سدرة فرجعت بالقصعة الي مولاتي قالت فاكل منها الضيف ما اقاموا فرددها ----عليهم وما تغيض حتي جعل الضيف يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا وما كنا نقدر علي مثل-	2627	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0408	true	-5058975594616779091	30	112	159	566	1608	300	الله عليه وسلموفد بهراء من اليمن وكانوا ثلاثة عشر رجلا فلما---------------------- انتهوا الي باب المقداد رحب ب-----------------------------------------------------------هم وقدم لهم جفنة من حيس ----------------------------------------------------------------------------------------فاكلوا منها حتي نهلوا وردت------ القصعة وفيها شء فجمع في قصعة صغيرة وارسل--- بها ---------------الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------في بيت ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب منها----------------------------- هو ومن معه في البيت حتي نهلوا ثم --------------------------------------------------------------------------------------اكل منها الضيف ما اقاموا يرددون ذلك عليهم وما تغيض حتي جعلوا---- يقولون يا ابا معبد انك لتنهلنا من احب الطعام الينا وما كنا نقدر علي مثل	408	-2804668560194664664	361	561.5	288	841	42.92509078979492	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2628	false	4637643845537318641	19	81	86	418	1541	300	في الشبع فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل منها وردها و---هذه بركة اصابعه صلي الله عليه وسلم فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله وازدادوا يقينا وذلك الذي اراد صلي الله عليه وسلم فاتوه فاسملو ا وتعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعونه فامر لهم بجواءز وانصرفوا الي اهليهم	2628	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0408	true	-5058975594616779091	114	160	574	843	1608	300	في الحين فاخبرهم ابو معبد بخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انه اكل منها وردها وان هذه بركة اصابعه-صلي الله عليه وسلم فجعل القوم يقولون نشهد انه رسول الله وازدادوا يقين-------------------------------------------------ا وتعلموا الفراءض واقاموا اياما ثم ودعوا---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------فامر لهم بجواءز وانصرفوا الي اهليهم	408	-2804668560194664664	260	466.5	215	335	77.6119384765625	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2671	false	-7203917019857636918	0	115	0	553	1511	300	ولرسوله علينا وقدمنا زاءرين لك فقا ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة فقالوا يا رسول الله هذا السفر الذي لا توي عليه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل عم انس وهو صنم خولان الذي كانوا يعبدونه قالوا بشر وعر ابدلنا الله به ما جءت به ولو قد رجعنا اليه لهدمناه وبقيت منا بعد بقايا من شيخ كبير وعجوز كبيرة متمسكون به ولو قد قدمنا عليه هدمناه ان شاء الله تعالي فقد كنا منه في غرور وفتنة فقال لهم رسول الله صلي الله عليه	2671	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0409	true	-6266543163384713832	18	92	104	483	1615	300	ولرسوله علينا وقدمنا زاءرين لك فقا------------لصلي الله عليه وسلم اما ما ذكرتم من مسيركم الي فان لكم بكل خطوة خطاها بعير احدكم حسنة واما قولكم زاءرين لك فانه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة----------------------------------------------- ثم قال-----------صلي الله عليه وسلم ما فعل----------- صنم خولان الذي كانوا يعبدونه قالوا ---------بدلنا الله به ما جءت به الا ان عجوزا وشيخا كبيرين يتمسكا--------------------------------------------ن به وان--- قدمنا عليه هدمناه ان شاء الله ت--------------------------------عالي ثم----- علمهمصلي الله عليه	409	-2804668560194664664	345	598.0	273	553	62.38698196411133	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2714	false	3612478275125680140	19	67	83	320	1457	300	الله عليه وسلم -----------فقالوا له ان------ه قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش هي معاشنا فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من اعمالكم شيءا	2714	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0410	true	-4337125571621081804	65	111	369	602	1596	300	الله عليه وسلموفد بني عبس فقالوا يا رسول الله قدم علينا قراءنا فاخبرونا انه لا اسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواش---------- فان كان لا اسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا فقال-----------صلي الله عليه وسلم اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم عن اعمالكم شيءا	410	-2804668560194664664	210	381.0	168	254	82.67716217041016	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2741	false	8536565874609682748	162	271	829	1349	1478	300	اليه صلي الله عليه وسلم--------------- روي عبد الله بن- الامام احمد في زواءد المسند والطبراني عن ل-----------------------------قيط بن عامر رضي الله تعالي عنه قال خرجت انا وصاحبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافيناه -----------------حين انصرف من صلاة الغداة فقا م في الناس خطيبا فقال يا ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام لتسمعوا الان -الا فهل من امرء قد بعثه قومه فقالوا--- اعلم لنا ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثم رجل لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه ضال الا واني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا	2741	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0411	true	-4164563898560717577	80	213	446	1097	1559	300	عليه-صلي الله عليه وسلموفد بني المنتفق روي عبد الله ابن الامام احمد في --------مسند ابيه عن دلهم بن الاسود عن عاصم بن لقيط ان لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابا رزين العقيلي المعدود في اهل الطاءف خرج وافدا الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق------------------------------------------- فوافيناهصلي الله عليه وسلمحين انصرف من صلاة الغداة فقا-م في الناس خطيبا فقال يا ايها الناس الا اني قد خبات لكم صوتي منذ اربعة ايام لتسمعوا اليوم الا فهل من امرء--- بعثه قومه فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله-صلي الله عليه وسلم الا ثم---- لعله يل---هيه حديث نفسه او حديث صاحبه -------------الا واني مسءول هل بلغت الا اسمعوا تعيشوا	411	-2804668560194664664	385	610.5	303	728	52.88461685180664	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2763	false	5377023143294817910	116	234	571	1128	1429	300	الله عليه وسلم وفد النخع وقدموا من اليمن للنصف من-------------------- المحرم سنة احدي عشرة وهم ماءتا رجل فنزلوا دار رملة بنت الحدث ثم جاء---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن فكان فيهم زرارة بن عمرو قال اخبرنا هشام بن محمد هو زر ارة بن قيس ابن الحارث بن عدي وكان نصرانيا وروي ابن شاهين من طريق ابي الحسن المداءني عن شيوخه ومن طريق ابن الكلبي قال حدثني رجل من جرم عن رجل منهم قال وفد رجل من النخع يقال له زرارة بن عمر و علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايت في سفري هذا ر ءيا هالتني وفي رواية رايت عجبا قال وما	2763	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0411	true	-4164563898560717577	243	300	1272	1559	1559	300	الله عليه وسلم-وفد النخع وهم اخر الوفود قدوما عليه وكان قدومهم في نصف المحرم سنة احدي عشرة في- ماءتي رجل فنزلوا دار الاضياف------- ثم جاءا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقرين بالاسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل فقال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منهم--------------------- يقال له زرارة بن عمرو--------------------------------------- يا رسول الله اني رايت في سفري هذا---------------------------- عجبا قال وما-	411	-2804668560194664664	221	321.0	175	580	38.10344696044922	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2763	false	5377023143294817910	234	300	1128	1429	1429	300	رايت قال رايت اتانا تركتها في الحي كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل----- لك من امة تركتها مصرة حملا ---قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال هل بك--- برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق نبيا ما-	2763	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0412	true	9081475443721661092	0	57	0	262	1588	300	رايت قال رايت اتانا تركتها-------- كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم هل تركت لك-------------- مصرة علي حمل قال نعم --------------------------قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك -قال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك من برص تكتمه قال والذي بعثك بالحق نبيا ما	412	-2804668560194664664	245	424.0	193	313	78.2747573852539	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2764	false	7315799262403939900	0	157	0	767	1510	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم اكلكم اهلككم وما لكم فقال البني صلي الله عليه وسلم تلك فتنة----- في اخر الزمان قال -------------وما الفتنة يا ر سول الله قال يقتل الناس امامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------يحسب ا لمسء----- انه محسن و-----دم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وا ن مت انت ادركها ابنك فقال يا رسول الله ادع الله الا ادركها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات وبقي ابنه وكان ممن خلع عثم--------ان رضي الله	2764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0412	true	9081475443721661092	57	195	262	952	1588	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر ع-ليه قرطان مدلجيان ومسكتان قال ذلك ملك العرب رجع الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال لي -------------------------------------------------------------عمرو-- قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال يا رسول الله وما الفتنة ق--------------ال يقتل الناس امامهم------------------------------ وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلمبين اصابعهيحسب ا-لمسء فيها انه محسن ويكون دم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء ان مات ابنك ادركت الفتنة وا-ن م----ت ادركها ابنك -قال يا رسول الله ادع الله الا-ادركها فقال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم اللهم لا يدركها فمات فبقي ابنه فكان ممن خلع عثمان بن عفان رضي الله	412	-2804668560194664664	622	1103.5	493	812	76.60098266601562	108	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0396	false	3761823706942191334	103	126	508	626	1556	300	ال-بوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	396	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0413	true	7192457586640638598	259	282	1397	1516	1607	300	الابوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	413	-2804668560194664664	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	263	286	1307	1425	1494	300	ال-بوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	519	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0413	true	7192457586640638598	259	282	1397	1516	1607	300	الابوصيري حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم	413	-2804668560194664664	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0413	false	4545883565734570768	22	43	109	217	1537	300	اعيي الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد فيه غير منفحم كالشمس تظهر للعينين من بعد صغيرة وتكل الطرف من امم	413	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0414	true	1978717294332611533	109	130	549	657	1588	300	اعيي الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد فيه غير منفحم كالشمس تظهر للعينين من بعد صغيرة وتكل الطرف من امم	414	-2804668560194664664	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	230	300	1142	1494	1494	300	القرطبي رحمه الله تعالي قال بعضهم-------- لم يظهر لنا تمام حسنه صلي الله عليه وسلم لانه لو ظهر لنا تمام حسنه لما -طاقت اعيننا رءيته صلي الله عليه وسلم ويرحم الله تعالي الشرف البوصيري----- حيث قال فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبا بارء النسم منزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم الي ان قال رحمه الله تعالي اعيا الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد-	519	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0414	true	1978717294332611533	76	117	371	592	1588	300	القرطبيفي كتاب الصلاةعن---- بعضهم انه قال لم يظهر لنا تمام حسنه-صلي الله عليه وسلم لانه لو ظهر لنا تمام حسنه لما اطاقت اعيننا رءيته-صلي الله عليه وسلم ولقد احسن الا------------بوصيري ايضا حيث قال اعيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوري فهم معناه فليس يري للقرب والبعد	414	-2804668560194664664	174	276.5	141	367	47.41144561767578	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0518	false	1001357571248313442	217	271	1086	1350	1480	300	عليه وسلم مقرا ومكانا لها ويحتمل ان يكون فيه تناهي التشبيه جعل وجهه مقرا ومكانا للتشبيه ولله در القاءل لم لا يضء بك الوجود وليله فيه صباح من جمالك مسفر فبشمس حسنك كل يوم مشرق وببدر وجهك كل ليل مقمر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم يقم رسول الله صلي الله عليه	518	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0415	true	-8037838697430223737	0	48	0	238	1570	300	عليه وسلم قال------------ ويحتمل ان يكون من- تناهي التشبيه جعل وجهه مقرا ومكانا للشمس-- ولله در القاءل لم لا يضء بك الوجود وليله فيه صباح من جمالك مسفر فبشمس حسنك كل يوم مشرق وببدر وجهك كل ليل مقمر وفي البخاري سءل البراء اكان وجه---------- رسول الله-صلي الله عليه	415	-2804668560194664664	204	344.5	160	264	77.2727279663086	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0547	false	-1792666438552986567	1	102	4	552	1591	300	بخلاف الشمس التي تعشي البصر فتمنع من الرءي---------------------------------------------ة وقال الحافظ في الفتح ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والصقالة------- فقال البراء لا بل مثل القمر الذي فوق السيف في ذلك لان القمر يشمل التدوير واللمعان بل التشبيه به ابلغ واشهر وانما قال جابر بن سمرة كان مستديرا لينبه-- علي ان- جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به الساءل الطول و-----------------اللمعان------------------------------------------- فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف في--- ان التشبيه------- انما يراد به غالبا الاشراق والتشبيه بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرها اتي بقوله وكان مستديرا اشارة-- الي انه اراد--- التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	547	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0415	true	-8037838697430223737	182	286	950	1507	1570	300	بخلاف الشمس التي تغشي البصر وتجلب للناظر الضرر انتهي وفي رواية مسلم من حديث جابر بن سمرة وقال له رجل اكان وجه رسول اللهصل--------------------ي الله عليه وسلممثل السيف فقال------- لا بل مثل الشمس والقمر وكان مستديرا----------------------------------------------------------- وانما----------------- قال مستديرا للتنبيه علي انه جمع الصفتين لان قوله مثل السيف يحتمل ان يريد به------- الطول ويحتمل ان يريد به اللمعان كما تقدمت اليه الاشارة فيما سبق من العبارة فرده المسءول ردا بليغا ولما جري التعارف به من ان التشبيه بالشمس انما يراد به غالبا الاشراق و--------بالقمر انما يراد به الملاحة دون غيرهما فق---وله وكان مستديرا اشار به الي انه اراد به التشبيه بالصفتين معا الحسن والاستدارة	415	-2804668560194664664	345	490.5	276	678	50.88495635986328	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0546	false	8548584806283458886	0	67	0	334	1522	300	في التقييد بالقطعة مع كثرة ما ورد في-------- كلام البلغاء من تشبيه الوجه بالقمر بغير تقييد وقد تقدم تشبيههم له بالشمس طالعة وغير ذلك وكان كعب-------- قاءل هذا من شعراء الصحابة وحاله في ذلك مشهور----------- وما قيل في--- ذلك من الاحتراز من السواد الذي في القمر ليس بقوي لان المراد بتشبيهه ما في القمر من الضياء والاستنارة وهو في ت-امه لا يكون فيها اقل مما في القطعة	546	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0416	true	-2089949293171552555	233	300	1197	1522	1522	300	في التقييد بالقطعة مع كثرة ما ورد في كثير من كلام البلغاء من تشبيه الوجه بالقمر بغير تقييد وقد ---------------------------------------كان كعب بن مالك قاءل هذا من شعراء الصحابة فلابد من التقييد بذلك من حكمة وما قيل في ان ذلك من الاحتراز من السواد الذي في القمر ليس بقوي لان المراد بتشبيهه ما في القمر من الضياء والاستنارة وهو في تمامه لا يكون فيها اقل مما في القطعة-	416	-2804668560194664664	280	501.0	222	365	76.71232604980469	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0520	false	6981152086296698929	50	166	254	859	1580	300	حيث قال رحمه الله تعالي كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر قاسوه جهلا بالغزال تغزلا هيهات يشبهه الغزال الاحور هذا وحقك ما له من مشبه واري المشبه بالغزالة يكفر ياتي عظيم الذنب في تشبيهه لو لا لرب جماله يستغفر فخر الملاح بحسنهم وجمالهم وبحسنه كل المحاسن تفخر فجماله مجلي لكل جميلة وله منار كل وجه نير جنات عدن في جني وجناته ودليله ان المراشف كوثر هيهات الهو عن هواه بغيره والغير في حشر الاجانب يحشر كتب الغرام علي في اسفاره كتبا تءول بالهوي وتفسر فدع الدعي وما ادعاه من الهوي فدعيه بالهجر فيه يهجر وعليك بالعلم العليم فانه لخطيبه في كل خطب منبر	520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0418	true	-793241070215344617	148	260	805	1393	1609	300	حيث--------------- قال- كم فيه للابصار حسن مدهش كم فيه للارواح راح مسكر سبحان من انشاه من سبحاته بشرا باسرار الغيوب يبشر قاسوه جهلا بالغزال تغزلا هيهات يشبهه الغزال الاحور هذا وحقك ما له من مشبه واري المشبه بالغزالة يكفر ياتي عظيم الذنب في تشبيهه لو-لا لرب جماله يستغفر فخر الملاح بحسنهم وجمالهم وبحسنه كل المحاسن تفخر فجماله مجلي لكل جميلة وله منار كل وجه نير جنات عدن في جني وجناته ودليله ان المراشف كوثر هيهات الهو عن هواه بغيره والغير في حشر الاجانب يحشر كتب الغرام علي في اسفاره كتبا تءول بالهوي وتفسر فدع الدعي وما ادعاه في الهوي فدعيه بالهجر فيه يهجر وعليك بالعلم العليم فانه لخطيبه في كل خطب منبر	418	-2804668560194664664	584	1154.0	473	605	96.52892303466797	108	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0546	false	8548584806283458886	192	238	965	1217	1522	300	الله عليه وسلم ويرحم الله تعالي القاءل حيث---------------------------------------------------- قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة---- فلا تظننها كافا لتشبيه ويرحم الله تعالي القاءل ايضا يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن منحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا ب--المدح للغصن واشتطوا وقد	546	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0418	true	-793241070215344617	47	105	249	555	1609	300	الله عليه وسلم البدر ولهذا انشدوا لما قدم المدينة طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ولقد احسن من قال كالبدر والكاف ان انصفت زاءدة فيه فلا تظننها كافا لتشبيه وما احلي قول ابن الحلاوي---- يقولون يحكي البدر في الحسن وجهه وبدر الدجي عن ذلك الحسن ينحط كما شبهوا غصن النقا بقوامه لقد بالغوا في المدح للغصن واشتطوا فقد	418	-2804668560194664664	202	336.5	162	310	65.16129302978516	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0533	false	4710251090186974800	22	100	104	493	1503	300	الله عليه وسلم--- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي ما وراء ظهري كما انظر الي امامي رواه عبد الرزاق---- في الجامع وابو زرعة الرازي في دلاءله وقال مجاهد رحمه الله تعالي كان رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم يري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي	533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0419	true	-4974517528920001087	50	96	269	512	1593	300	الله عليه وسلمقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني اراكم من امامي ومن خلفي وعن مجاهد في قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي يراك حين تقوم وتقلبك ----------------------------------------------------------------------في الساجدين قال كانصلي الله عليه وسلم-يري من خلفه من الصفوف كما يري من بين يديه رواه الحميدي	419	-2804668560194664664	182	293.5	145	407	44.717445373535156	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0533	false	4710251090186974800	242	300	1206	1503	1503	300	الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العين عند اهل الحق ولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي الباري تعا-لي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها قال الحراني رحمه الله تعالي وهذه الاية قد جعلها الله تعالي دالة علي ما-	533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0419	true	-4974517528920001087	103	166	548	892	1593	300	الرءية رءية ادراك والرءية لا تتوقف علي وجود التها التي هي العين-عند اهل الحق-ولا شعاع ولا مقابلة وهذا بالنسبة الي القديم العالي اما المخلوق فتتوقف صفة الرءية في حقه علي الحاسة والشعاع والمقابلة بالاتفاق ولهذا كان خرق عادة في حقهصلي الله عليه وسلم وخالق البصر في العين قادر علي خلقه في غيرها قال الحر----------------الي وهذه الاية قد جعلها الله تعالي دالة علي ما	419	-2804668560194664664	272	504.0	220	362	75.13812255859375	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0534	false	7674894046996410076	0	136	0	687	1549	300	في حقيقة امره من الاطلاع الباطن لسعة علمه ومعرفته لما عرف بربه لا بنفسه اطلعه الله تعالي علي ما بين يديه مما تقدم من امر الله وعلي ما وراء الوقت مما تاخر من امر الله تعالي فلما كان علي ذلك من الاحاطة في ادراك مدركات القلوب جعل الله تعالي له صلي الله عليه وسلم مثل ذلك في مدركات العيون فكان يري المحسوسات من وراء ظهره كما يراها من بين يديه-------------------------------- ومن الغراءب ما ذكره-------- بختيار محب بن محمود الزاهد شارح القدوري في رسالته الناصرية انه صلي الله عليه وسلم كان له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما -لا تحجبهما الثياب وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم قال الحافظ وهذا ان كان نقلا عن الشاراع ---------بطريق صحيح فمقبول والا فليس المقام مقام راي علي ان الاقعد	534	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0419	true	-4974517528920001087	166	300	892	1593	1593	300	في حقيقة امره في الاطلاع الباطن لسعة علمه ومعرفته لما عرف بربه لا بنفسه اطلعه الله علي------ ما بين يديه مما تقدم من امر الله وعلي ما وراء الوقت مما تاخر من امر الله------ فلما كان علي ذلك من الاحاطة في ادراك مدركات القلوب جعل الله تعالي له-صلي الله عليه وسلم-مثل ذلك في مدركات العيون فكان يري المحسوسات من وراء ظهره كما يراها من بين يديه كما قالصلي الله عليه وسلم انتهي ومن الغري-ب ما ذكره الزاهدي بختيار محب بن محمو-------د شارح القدوري في رسالته الناصرية انه-صلي الله عليه وسلم-كان له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا تحجبهما الثياب وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم----------- وهذا ان كان نقلا عن الشارععليه السلامبطريق صحيح فمقبول والا فليس المقام مقام راي علي ان الاقعد-	419	-2804668560194664664	643	1181.0	518	737	87.24559020996094	113	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2944	false	-1432671034286733286	0	22	0	110	1595	300	لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله	2944	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0421	true	1505709303828799385	96	118	498	608	1569	300	لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قاله	421	-2804668560194664664	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0077	false	3273145460983454105	57	155	275	815	1533	300	مقاتل ابن حيان رحمه الله تعالي قال اوحي الله تعالي الي عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام جد في بني اسراءيل ولا تهزل واسمع واطع يا -بن الطاهرة البكر البتول اني خلقتك من غير فحل فجعلتك اية للعالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل فسر الي اهل سورانية بلغ من بين يديك اني انا الله الحي القاءم الذي لا يزول صدقوا النبي الامي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة وهي التاج والنعلين والهراوة وهي القضيب الجعد الراس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الاكحل--------------- العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في وجهه كاللءلء -ريح المسك ينفح منه كان عنقه ابريق فضة	77	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	211	287	1077	1518	1598	300	مقاتل -بن حيان---------------- قال اوحي الله ------الي عيسي----------عليه الصلاة والسلام ----------------------------اسمع واطع يا ابن الطاهرة------ البتول اني خلقتك من غير فحل فجعلتك اية للعالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل فسر ل---اهل سوران ------------------اني انا الله الحي القيوم الذي لا ازول صدقوا النبي الام-------ي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة---------- والنعلين والهراوة----------- الجعد الراس الصلت الجبين المقرون الحاجبين الاهدب الاشفار الادعج العينين الاقني الانف الواضح الخدين الكث اللحية عرقه في وجهه كاللءلء وريح المسك ينفح منه كان عنقه ابريق فضة	422	-2804668560194664664	416	706.5	343	557	74.6858139038086	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0535	false	8917671846611707735	56	176	302	875	1485	300	تعالي اعلم الباب السادس في سمع--ه الشريف صلي الله عليه وسلم كان صلي الله عليه وسلم يسمع ما لا يسمعه الحاضرون مع سلامة حواسهم من مثل الذي سمعه وروي ابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم تام الاذنين وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجة عن ابي ذر و--------ابو نعيم عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنهما قالا قا------ل رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاري مالا ترون واسمع مالا تسمعون اني اسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم وقال زيد بن ثابت رضي الله تعالي --عنه بينا النبي صلي الله عليه	535	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	1	97	5	470	1598	300	--الي الناس كافة الحديث واما سمعه الشريف فحسبك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------ه قالصلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد لله تعالي رواه الترمذي من رواية ----ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن ------------------------------حزام بينما رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لا------------------------------------سمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او ق--------------------------------اءم واما جبينه الكريمصلي الله عليه	422	-2804668560194664664	250	331.0	193	726	34.43526077270508	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2841	false	7513278361764077836	1	44	6	200	1453	300	عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتي الانسان 76 حتي ختمها ثم قال اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما- فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله	2841	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	9	40	50	194	1598	300	انه قال---------------صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد- لله	422	-2804668560194664664	140	243.0	109	195	71.79486846923828	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5259	false	7753866480254910702	130	179	652	875	1450	300	الشيخ عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه ف--قال لهم هل تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط -ما فيها موضع قدم الا وعليه ملك ساجد او قاءم	5259	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	50	92	242	439	1598	300	-نعيم عن حكيم بن حزام----------------------- بينما رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي- اصحابه اذ قال لهم--- تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد او قاءم	422	-2804668560194664664	185	325.5	144	226	81.85840606689453	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0537	false	-3729916756480252406	209	260	1062	1299	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابن سعد وابو الشيخ وقال واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه اتي------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- بدلو من ماء فشرب من الدلو ثم صب في البءر او-قال ثم مج في البءر ففاح منها مثل راءحة المسك رواه الامام احمد وابن ماجة	537	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0424	true	-6086059504412882916	88	155	441	765	1538	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمكلهم يرجو ان يعطاها قال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا-------- رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق الرسول------صلي الله عليه وسلمفي عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع الحديث متفق عليه واتي بدلو من ماء فشرب من الدلو ثم صب في البءر او قال--- مج في البءر ففاح منها مثل راءحة المسك رواه------- احمد وابن ماجه	424	-2804668560194664664	159	222.0	125	349	45.558738708496094	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0538	false	-2292950320196853238	32	89	156	463	1515	300	وسلم في بءر --بدارنا-- فلم يكن بالمدينة بءر اعذب منها رواه ابو نعيم وقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عميرة بنت مسعود الانصارية رضي الله تعالي عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واخواتي--------- وهن خمس فوجدناه ياكل قديدا فمضغ لهن قديدة ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن فمضغت-- كل واحد----------ة قطعة فلقين الله وما وجد- لافواههن خلوف رواه الطبراني	538	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0424	true	-6086059504412882916	160	229	785	1170	1538	300	وبزق في بءر في دار انس فلم يكن بالمدينة بءر اعذب منها رواه ابو نعيم وكانصلي الله عليه وسلميوم عاشوراء يدعو برضعاءه ورضعاء ابنته فاطمة فيتنقل في افواههم ويقول للامهات لا ترضعنهم الي الليل فكان ريقه يجزءهم رواه البيهقي ودخلت عليه عميرة بنت مسعود هي--------------------------------------------------------------------- واخواتها يبايعنه وهن خمس فوجدن-ه ياكل قديدا فمضغ لهن قد------------------يدة --------------فمضغتها كل واحدة منهن قطعة قطعة فلقين الله وما وجدن لافواههن خلوف رواه الطبراني	424	-2804668560194664664	194	292.5	155	487	39.83572769165039	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0539	false	-2607359267555067164	169	214	844	1067	1560	300	ابو قرصافة بكسر القاف رضي الله تعالي عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت--- امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل لا احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه رواه -----	539	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0424	true	-6086059504412882916	17	54	80	263	1538	300	ابي قرصافة قال-------------------------- بايعنا رسول الله------------------- انا وامي وخالتي فلما رجعنا قالت لي امي وخالتي يا بني ما راينا مثل هذا الرجل--- احسن وجها ولا انقي ثوبا ولا الين كلاما وراينا كالنور يخرج من فيه واما ريقه	424	-2804668560194664664	167	292.0	132	231	72.29437255859375	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0592	false	-5802197090308217038	82	185	436	971	1561	300	ففصاحة لسانه صلي الله عليه وسلم غاية لا يدرك مداها ومنزلة لا يداني منتهاها وكيف لا يكون ذلك وقد جعل الله تعالي لسانه سيفا من سيوفه يبين عنه مراده ويدعو--- اليه عباده فهو ينطق بحكمه عن امره ويبين عن مراده بحقيقة ذكره افصح خلق الله اذا لفظ وانصحهم اذا وعظ لا يقول هجرا ولا ينطق هذرا كلامه كله يثمر علما ويمتثل شرعا وحكما لا يتفوه بشر بكلام احكم منه في مقالته ولا اجزل منه في عدوبته وخليق بمن عبر عن مراد الله بلسانه واقام--- الحجة علي عباده ببيانه وبين مواضع فروضه واوامره ونواهيه وزواجر---------------------ه ان يكون احكم الخلق تبيانا وافصحهم لسانا واوضحهم بيانا	592	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0425	true	-4462481989662142798	46	152	254	811	1547	300	ففصاحة لسانه-صلي الله عليه وسلم-غاية لا يدرك مداها ومنزلة لا يداني منتهاها وكيف لا يكون ذلك وقد جعل الله تعالي لسانه سيفا من سيوفه يبين عن- مراده ويدعو به اليه عباده فهو ينطق بحكمه عن امره ويبين عن مراده بحقيقة ذكره افصح خلق الله اذا لفظ وانصحهم اذا وعظ لا يقول هجرا ولا ينطق هذرا كلامه كله يثمر علما ويمتثل شرعا وحكما لا يتفوه بشر بكلام احكم منه في مقالته ولا اجزل منه في عذوبته وخليق بمن عبر عن مراد الله بلسانه واقام به الحجة علي عباده ببيانه وبين مواضع فروضه واوامره ونواهيه وزواجره ووعده ووعيده وارشاده ان يكون احكم الخلق جنان-ا وافصحهم لسانا -اوضحهم بيانا	425	-2804668560194664664	525	1005.0	424	562	93.41636657714844	94	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0595	false	4760381908039449071	29	154	154	781	1503	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما-لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا -قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاء-- بها جبريل فحفظت-ها رواه ابو نعيم و----البيهقي وقالت برة بنت عامر الثقفية سيدة نساء قومها لاخوتها يا بني عامر افيكم من ابصر محدا صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------فقالوا كلنا قد راينا ايام الموسم فقالت افيكم من سمعه ي----------تكلم قالوا نعم فقالت كيف هو في فصاحته قالوا يا اختاه ان اقبح مثالب العرب الكذب اما فصاحته فما ولدت العرب فيما مضي ولا تلد فيما بقي افصح منه ولا اذرب منه اذا تكلم يعجز اللبيب كلامه ويخرس الخطيب خطابه رواه ابو ال---------------------------------حسن احمد بن عبد الله محمد البكري في كتابه انس الواحش وري العاطش وقال محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن	595	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0425	true	-4462481989662142798	201	300	1066	1547	1547	300	عمر بن الخطاب------------------- يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا فقال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاءني بها جبريل فحفظنيها رواه ابو نعيم وروي العسكري في الامثال من حديث علي بسند ضعيف جدا قال قدم بنو نهد علي النبي--------------------صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ذكر خطبتهم وما اجابهم به النبيصلي الله عليه وسلمقال- فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال----------------- ان الله عز وجل ادبني فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ادبي ونشات في بني سعد بن بكر وعن محمد بن عب-----------------------------------------------------------------د الرحمن الزهري عن ابيه عن-	425	-2804668560194664664	219	238.5	168	738	29.67479705810547	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0595	false	4760381908039449071	154	249	781	1254	1503	300	جده قال سءل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان ملقحا فقال له ابو بكر يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله لقد طفت في العرب وسمعت فصاح-هم فما سمعت افصح منك فقال ادبني ربي ونشات في بني سعد بن بكر رواه ----------------------------------------ابن عساكر ----------------دالكه--- ماط------------له ملقحا بضم الميم وفتح القاف اسم فاعل من القح الرجل فهو ملقح اذا كان فقيرا وهو غير مقيس-------------------------------------------------------------- ----------------------------------------قاله في القاموس و--------------------قال غيره معناه ايداعب الرجل امراته يعني قبل الجماع وسماه مطلا لكون غرضها الج-------ماع قال اذا كان عاجزا فيكون ذلك محركا لشهوته ولعجزه يسمي مفلسا وقال	595	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0426	true	2987717582895571751	0	153	0	750	1608	300	جده قال قال رجل يا رسول الله -------------------ايدالك الرجل امراته قال نعم اذا كان مفلجا فقال له ابو بكر يا رسول الله ما قال لك وما قلت له قال قال ايماطل الرجل اهله قلت له نعم اذا كان مفلسا قال ابو بكر يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك ق-ال ادبني ربي ونشات في بني سعد------- رواه السرقسطي في الدلاءل بسند واه وكذا اخرجه ابن عساكر قال في القاموس ودالكه اي ماطله انتهي وقوله ملفجا بضم الميم وفتح الفاء اسم فاعل من الفج الرجل فهو ملفج اذا كان فقيرا وهو غير مقيس ومثله احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب في الفاظ شذت والقياس الكسر قاله ابن مرزوق لكن قال ابن الاثير لم يجء الا في ثلاثة احرف اسهب واحصن والفج وقال غيره معناه ايداعب الرجل امراته يعني قبل الجماع وسماه مطلا لكون غرضها الاعظم الجماع قال اذا كان عاجزا ليكون ذلك محركا لشهوته ولعجزه -سمي مفلسا وقال	426	-2804668560194664664	417	713.0	329	778	53.59897232055664	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0602	false	-7037073966489128575	16	50	74	263	1633	300	بفتح الحاء المهملة والموحدة والطاء المهملة -----وهو انتفاخ البطن من كثرة الاكل حتي ينتفخ فيموت -يلم بضم المثناة التحتية اي يقرب من الهلاك وهو مثل للمنهمك في جمع الدنيا المانع من اخراجها في وجهها	602	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0434	true	-5934175465552495538	93	126	482	661	1571	300	بفتح المهم------لة والموحدة والطاء المهملة ايضا وهو انتفاخ البطن من كثرة الاكل حتي ينتفخ فيموت ويلم بضم الياء---------- اي يقرب من الهلاك وهو مثل للمنهمك في جمع الدنيا المانع من اخراجها في وجهها	434	-2804668560194664664	167	309.5	135	195	85.64102935791016	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4064	false	-4405187318633757194	84	167	400	812	1459	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وروي----------------- الشيخان والترمذي عنها قالت ما غرت علي احد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4064	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0437	true	4553608544888992905	227	296	1192	1541	1566	300	عن عاءشة قا--------------------لت جاءت عجوز الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو عندي فقال لها من انت فقالت---- جثامة المزينة قا---ل انت حسان--------ة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان وقال انه صحيح علي شرط الشيخين و-ليس له علة وقول----------------------------هصلي الله عليه وسلم	437	-2804668560194664664	313	517.5	250	429	72.96037292480469	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4910	false	8190079609155430913	104	203	517	1000	1489	300	الله عليه وسلم فيهش لها ويكرمها وفي لفظ كان---------------------------------ت عجوز تاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال لها من انت فقالت جثمامة المدينة قال بل انت حسانة المدينة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله وفي لفظ كانت تاتي النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقلت يا رسول الله من هذه وفي لفظ بابي انت وامي انك لتصنع بهذه العجوز شيءا لم تصنعه باحد وفي لفظ فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال يا عاءشة انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	4910	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0437	true	4553608544888992905	216	283	1133	1475	1566	300	الله عليه وسلم حسن العهد من الايمان رواه الحاكم في مستدركه عن عاءشة قالت جاءت عجوز -الي النبي-صلي الله عليه وسلموهو عندي فقال لها من انت فقالت جث-امة المزينة قا---ل انت حسا--------نة كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال -قال--------- انها كانت تاتينا زمن خديجة وان حسن العهد من الايمان	437	-2804668560194664664	273	427.5	218	524	52.09923553466797	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	162	245	799	1219	1490	300	الله عليه وسلم فقال اما بعد وروي الطبراني عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله --صلي الله عليه وسلم يقول ايها الناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك----- قادر يحق----- الحق ويبطل الباطل ايها الناس كونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولد ها وروي الامامان الشافعي واحمد ومسلم وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3389	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0439	true	-5107301891773254716	187	255	931	1288	1506	300	الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة الغني رواه الترمذي والنساءي وابو داود وابن ماجه وقولهصلي الله عليه وسلم---------------- ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل ----------فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعه-----------------------------------------ا و--لدها رواه ابو نعيم -في ال-----حلية من حديث شداد وقولهصلي الله عليه وسلم	439	-2804668560194664664	236	341.5	185	432	54.62963104248047	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0596	false	-2711436540279583049	35	129	185	694	1556	300	دعاءه صلي الله عليه وسلم لبني نهد وقد وفدوا عليه صلي الله عليه وسلم في جملة الوفود فقام طهفة به- رهم النهدي يشكو الجدب فقال اتيناك يا رسول الله من غور- تهامة باكوار الميس ترتمي بها العيس نستحلب الصبير ونستجلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستجيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الوطاء قد-نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث به الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طما البحر وقام يعار وكنا نعم همل اغفال ما تبل ببلال	596	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0441	true	7910889744521259047	195	281	1062	1531	1631	300	دعاءه------------------- لبني نهد وقد وفدوا عليه------------------- في جملة الوفود فقام طهفة ابن رهم النهدي يشكو الجدب فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستجيل الجهام من ارض غاءلة النطا- غليظة الوطا- قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث--- الزمن لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما طمي البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبل ببلال	441	-2804668560194664664	459	861.0	374	512	89.6484375	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0596	false	-2711436540279583049	134	272	718	1413	1556	300	عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضه-ا ومخضها ومذقها وابعث رعاتها في الدثر بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا -تثاقل عن الصلاة ثم كتب معهم كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد الاسلام علي من امن بالله عز-وجل ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلق الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرماق وفي لفظ الارماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من الل-----ه الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	596	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0442	true	7854243186407763786	0	137	0	682	1651	300	عليه وسلم اللهم بارك لهم في محصنها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له -الثمد وبارك له ف-ي المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة ثم كتب معه- كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد ال-سلام علي من امن بالله عز وجل ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم -لا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الام----------------اق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	442	-2804668560194664664	661	1272.0	528	703	94.02560424804688	125	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0602	false	-7037073966489128575	97	269	513	1476	1633	300	المثناة التحتية--------- شجر صلب يعمل منه اكوار الابل ورحالها نهد بفتح النون واسكان الهاء ودال مهملة قبيلة من اليمن نستحل-ب بحاء --مهملة الصبير بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة وهو سحاب ابيض متراكب متكاثف اي نستدر السحاب -نستخلب بالخاء المع---------------------جمة الخبير بخاء معجمة فموحدة النبات والعشب شبه بخبير الابل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل والخبير يقع علي الوبر والزرع والاكار -----------------نستعضد البرير بفتح الموحدة والراء--------------------------- بينهما مثناة تحتية ثمر الاراك اذا اسود وبلغ وقيل -هو اسم له في كل حال اي نجنيه ونقطعه من شجره للاكل وكانوا ياكلونه في الجدب -نستخيل بالخاء المعجمة من اخال اذا ظن الرهام بكسر الراء---- الامطار الضعيفة واحدتها رهمة اي نتخيل الماء في السحاب القليل وقيل الرهمة اشد دفعا من الديمة -نستجيل بالجيم اي نراه جاءلا تذهب به الريح هاهنا وهاهنا -الجهام بفتح الجيم--- السحاب الذي فرغ ماءه ومن رواه نستخيل بالخاء المعجمة فهو نستفعل من خلت اخال اذا ظننت اراد ---لا نتخيل في السحاب خيالا الا المطر وان كان جهاما لشدة -احت--ياجنا ومن رواه بالحاء المهملة وهو الاشهر اراد انه لا ننظر من السحاب في	602	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0442	true	7854243186407763786	143	300	720	1651	1651	300	البلاغة الي تفسير فالميس شجر صلب تعمل منه اكوار الابل ورحالها------------------------------------------------------ نستحلببالحاء المهملة-الصبير بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة وهو سحاب ابيض متراكب متكاثف اي نستدر السحاب ونستخلب-بالخاء المعجمةالخبير بالخاء المعجمة ايضا ثم المو---------حدة النبات والعشب شبه بخبير الابل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل والخبير يقع علي الوبر والزرع والاكار قاله ابن الاثير ونستعضد البرير اي نقطعه ونجنيه من شجره للاكل هو بموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية ثمر الاراك اذا اسود وبلغ وقيل وهو اسم له في كل حا------------------------------ل وكانوا ياكلونه في الجدب ونستخبل-بالخاء المعجمة----------------الرهام بكسر الراء وهي الامطار الضعيفة واحدتها رهمة اي نتخيل الماء في السحاب القليل وقيل الرهمة اشد وقعا من الديمة ونستجيل بالجيم اي نراه جاءلا تذهب به الريح هاهنا وهاهنا والجهام ب----الجيم اي السحاب الذي فرغ ماءه ومن رو-ي نستخيل-بالخاء المعجمة-فهو نستفعل من خلت اخال اذا ظننت اراد ان لا نتخيل في السحاب حال-ا الا المطر وان كان جهاما لشدة حاجتنا اليه ومن رواه بالحاء المهملةوه-و الاشهر-اراد ----لا ننظر من السحاب في-	442	-2804668560194664664	781	1350.0	646	1058	73.81852722167969	108	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0603	false	4274588664567144795	3	253	18	1407	1643	300	نقرة في الجبل -الجعثن ب--جيم مكسورة فعين مهملة ساكنة فمثلثة مكسورة اصل النبات ويقال اصل الصليان خاصة وهو نبت معروف -العسلوج ب-----عين مضمومة فسين ساكنة مهملتين اخره جيم---- الغصن اذا يبس فذهبت طراوته وقيل هو القضيب الحديث الطلوع يريد ان الاغصان يبست وهلكت من الجدب والجمع- عساليج -الاملوج ب--ضم الهمزة فميم ساكنة فلام مضمومة ورق شجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وقيل هو نوي المقل وفي رواية ون-ط الاملوج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك الهدي بفتح الهاء وكسر الدال وبالتش-------ديد كالهدي مخففا ---وهو ما يهدي الي البيت الحرام لي---------نحر فاطلق علي جميع الابل--- وان لم تكن هديا تسمية للشء باسم بعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم -مات الودي بفتح الواو وكسر المهملة مشددا فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست النخيل ال----------------------------وثن الصنم -العنن بفتح العين المهملة والنون الاولي الاعتراض يقال عن الي الشء--- اعترض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل طما---- البحر--- ارتفع بامواجه -تعار بكسرة -----المثناة الفوقية وبالعين المهملة اسم جبل يصرف ولا يصرف------------- نعم همل اي مهملة لا رعاء لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة ---ابل --اغفال لا لبن فيها---------------------------- محضها بالحاء المهملة والضاد المعجمة اي خالص لبنها -مخضها بالمعجمتين ما تمخض من اللبن ويءخذه زبده -مذقها بفتح الميم وسكون المعجمة وبالقاف ال-ممزوج بالماء---------------- الدثر بدال مهملة فثاء مثلثة ساكنة ف----------------راء المال الكثير وقيل الخصب والنبات الكثير -افجر لهم الثمد بمثلثة مفتوحة الماء القليل اي صيره كثيرا -وداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه	603	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0443	true	-3266532233238253307	23	300	128	1658	1658	300	نقرة في الجبل والجعثن بالجيم والمثلاث----------------------------ة اصل النبات ويقال اصل الصليان خاصة وهو نبت معروف والعسلوج بضم العين وبالسين ال--------مهملتين اخره جيم وهو الغصن اذا يبس وذهبت طراوته وقيل هو القضيب الحديث الطلوع يريد ان الاغصان يبست وهلكت من الجدب و--جمعه عساليج والاملوج بالضم والجيم----------------------- ورق شجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وقيل هو نوي المقل وفي رواية وسقط الاملوج من بالكسرجمع بالفتحيريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هذه الشجرة قد سقط عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وهلك الهدي بفتح الهاء وكسر الدال المهملة والتشديد كالهدي بالتخفيف وهو ما يهدي الي البيت الحرام من النعم لتنحر فاطلق علي جميع الابل لم وان لم تكن هديا تسمية للشء ب----بعضه يقال كم هدي بني فلان اي كم ابلهم ومات الودي بالتشديد--------------------- فسيل النخل يريد هلكت الابل ويبست النخيل وبرءنا اليك من الوثن والعنن الوثن الصنم والعنن--------------------------------- الاعتراض يقال عن ل-ي الشء اي اعترض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل وما طمي البحر اي ارتفع بامواجه وتعار بكسر التاء المثناة الفوقية ي------------------------صرف ولا يصرف اسم جبل ولنا نعم همل اي مهملة لا رعاء لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة والابل الاغفال لا لبن فيها وقولهعليه الصلاة والسلام في محضها بالحاء المهملة والضاد المعجمة اي خالص لبنها ومخضها بالمعجم--ة ما -مخض من اللبن واخذ-- زبده ومذقها بفتح الميم وسكون المعجمة وبالقاف اي ممزوج بالماء وابعث راعيها في الدثر ب-ال-مهملة المفتوحة ثم المثلاثة الساكنة ثم الراء المال الكثير وقيل الخصب والنبات الكثير وافجر له- الثمد بفتح المثلاثة الماء القليل اي صيره كثيرا ووداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق يقال توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه-	443	-2804668560194664664	1150	1918.0	934	1683	68.33036041259766	180	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0603	false	4274588664567144795	253	300	1407	1643	1643	300	وقيل ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قد قدر عليه من غير عهد ولا شرك -وضاءع الملك جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدقة اي لكم-	603	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0444	true	-6775787843254575706	0	46	0	235	1587	300	وقيل ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر--- قدر عليه من غير عهد ولا شرط ووضاءع الملك جمع وضيعة وهي الوظيفة التي تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدقة اي لكم	444	-2804668560194664664	232	447.0	187	238	97.47898864746094	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0604	false	-6931613739806244544	0	261	0	1373	1584	300	الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نزيد عليكم----- شيءا -لا تلطط ب-----مثناة --فوقية مضمومة فلام --ساكنة فطاءين مهملتين الاولي مكسورة والثانية مجزومة علي النهي اي لا تمنعها -لا تلحد ---------------بمثناة --فوقية مضمومة -فلام ساكنة فحاء --مهملة مكسورة فدال مهملة ساكنة اي لا تحد عن الحق ما دمت حيا لا تثاقل عن الصلاة اي لا تتخلف قال الحافظ ابو موسي المديني رحمه الله تعالي هكذا رواه القت-بي علي ال-----------------نهي للواحد اي لا تلطط ولا تلحد والذي ر----واه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة ولا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة------------------------------- وهو الوجه لانه خطاب للجماعة واقع علي ما قبله ----------------------------------------الوظيفة الحق الواجب ا-لفريضة--- الهرمة المسنة اي لا تاخذ في الصدقات هذا الصنف كما لا ت----اخذ خيار الاموال الفارض ب--فاء فراء فضاد --معجمة المريضة ا-لفريش بفاء مفتوحة فراء فمثناة تحتية فشين معجمة وهي من الابل كالنفساء من بنات ادم اي لكم خيار المال وشراره ولنا وسطه ذو---العنان بكسر العين المهملة سير اللجام -الركوب بفتح الراء ---الفرس الذلول -الضبيس بضاد --معجمة فباء --موحدة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فسين مهملة المهر العسر الصعب امتن عليهم بترك الصدقة في الخيل جيدها ورديءها -لا يمنع بضم المثناة التحتية وفتح النون سرحكم----- بسين --مهملة مفتوحة فراء ساكنة فحاء --مهملة مضمومة ما سرحتم من المواشي اي لا يدخل عليكم احد في مراعيكم ولا يعضد ---------لا يقطع طلحكم جمع طلحة وهي شجر عظام من شجر العضاه لا يحبس دركم اي لا تحبس ذوات الدر عن المرعي الي ان تجتمع الماشية ثم تعد وانم-ا منعناه ان ياخذها لما في ذلك من الاضرار -الاماق بالميم اي ما لم تضمروا الغيظ والبكاء بما يلزمكم من	604	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0444	true	-6775787843254575706	46	300	235	1587	1587	300	الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نزيد عليكم فيها شيءا ولا تلطط بضم المثناة الفوقية ---ثم اللام الساكنة ثم طاان------- الاولي مكسورة والثانية مجزومة علي النهي اي لا تمنعها ولا تلحد في الحياة بضم المثناة الفوقية واسكان اللام وكسر الحاء المهملة اخره ---دال مهمل------ة اي لا تمل عن الحق ما دمت حيا قال بعضهم ------------------------------------------------------------------كذا رواه القتيبي لا تلطط ولا تلحد علي النهي للواحد ولا وجه له لانه خطاب للجماعة ورواه غيره ما لم يكن عهد ولا موعد ولا تثاقل عن الصلاة ولا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة قال الحافظ ابو السعادات الجزري وهو الوجه لانه خطاب للجماعة واقع علي ما قبله وقوله ولا تتثاقل عن الصلاة اي لا تتخلف والوظيفة الحق الواجب والفريضة اي الهرمة المسنة اي لا تاخذ في الصدقات هذا الصنف كما انا لا ناخذ خيار المال و-الفارض بالفاء ---والضاد المعجمة-المريضة والفريش بفتح الفاء اخره ---------------شين معجمة وهي من الابل كالنفساء من بنات ادم اي لكم خيار المال وشراره ولنا وسطه وذون العنان بكسر العين-------- سير اللجام والركوب بفتح الراء اي الفرس الذلول والضبيس بفتح المعجمة وكسر الموحدة اخره مهم--------------------------لة المهر العسر الصعب امتن عليهم بترك الصدقة في الخيل جيدها ورديءها ولا يمنع-بضم المثناة التحتية وفتح النون سرحكمبفتح السين المهملة وسكون الراء ---وبالحاء المهملة--------ما سرح-- من المواشي اي لا يدخل عليكم احد في مراعيكم ولا يعضد طلحكم اي لا يقطع و-----------------------------------------لا يحبس دركم اي لا تحبس ذوات الدر عن المرعي الي ان تج-مع الماشية ثم تعد او انا منعناه ان ياخذها لما في ذلك من الاضرار والاماق بالميم اي ما لم تضمروا الغيظ والبكاء مما يلزمكم من-	444	-2804668560194664664	1042	1661.5	837	1548	67.31266021728516	153	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0604	false	-6931613739806244544	261	300	1373	1584	1584	300	الصدقة قاله في القاموس وقال الزمخشري المراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله وفي رواية الرماق------ والمراد- النفاق يقال رامقته رماقا وهو ان تنظر اليه شزرا نظر- العدواة يعني ما لم تضق قلوبكم عن الحق يقال-	604	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0445	true	4348047433156739093	0	39	0	220	1649	300	الصدقة قاله في القاموس وقال الزمخشري المراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله وفي رواية الرماقبالراء والميماي النفاق يقال رامقته رماقا وهو ان تنظر اليه شزرا نظرة العداوة يعني ما لم تضق قلوبكم عن الحق يقال	445	-2804668560194664664	206	387.5	168	220	93.63636016845703	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0605	false	8195575449080366332	0	60	0	323	1682	300	عيش رماق اي ضيق وعيش رمق ومرمق اي يمسك الروح والرمق بقية الروح واخر النفس -تاكلوا الرباق براء مكسوة و--موحدة --مخففة اي لا---- تنقضوا العهد واستعار الاكل لنقض العهد لان البهيمة اذا اكلت الربق وهو الحبل الذي تجعل فيه عري وتشد --خلصت من الرباط -الربوة بتثليث الراء الزي---------------ادة يعني من تقاعد من اعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له	605	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0445	true	4348047433156739093	39	98	220	561	1649	300	عيش رماق اي ضيق وعيش رمق ومرمق اي يمسك الروح والرمق بقية الروح واخر النفس وتاكلوا الرباقبكسر الراء وبالموحدة المخففة-اي الا ان تنقضوا العهد واستعار الاكل لنقض العهد لان البهيمة اذا اكلت الربق-وهو الحبل----- تجعل فيه عري وتشد بهخلصت من الرباط والربوة ب--كسر الراء وفتحها وضمهااي الزيادة يعني من تقاعد عن اعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له	445	-2804668560194664664	291	515.5	237	350	83.14286041259766	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	8	128	38	668	1587	300	وفد همدان مقدمه من تبوك فقال مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما اقام لعلع وما جري --يعفور بصلع فكتب اليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وجفاف الرمل مع وافدها ذي المعشار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفاءها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبش الحوري وعليهم فيه- ال-صالغ والقارح	597	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0446	true	7439378693505250973	0	119	0	631	1654	300	وفد همدان مقدمه من تبوك فقال مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدان من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل ولا سوداء عنقفير ما -قام لعلع وما جري اليعفور بصلع فكتب اليهم النبي-صلي الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحفاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفا-ها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق والامانة ولهم من الصدقة الثلب والناب والفصيل والفارض والداجن والكبس الحوري وعليهم فيها المصالغ والقارح	446	-2804668560194664664	623	1211.5	504	634	98.26498413085938	110	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0605	false	8195575449080366332	91	299	509	1678	1682	300	من ينتصي من القوم اي يختار من نواصيهم وهم الرءوس والاشراف ويقال للرءوساء نواص كما يقال للاتباع اذناب وقد انتصيت من القوم رجلا اي اخترته القلص ب-----قاف و--لام مضمومتين جمع قلوص بفتح القاف وهي الناقة الشابة -النواجي جمع ناجية السريعة المشي ------حباءل الاسلام--- عهوده واسبابه المخلاف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة واخره فاء وهو في لغة اليمن الرستاق خارف بخاء معجمة فالف فراء مكسورة ففاء ويام ب--مثناة تح--تية قبيلتان من اليمن------ عن سنة ما حل اي لا ينقض ب------سعي ساع--- بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب ال-شرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة------- ايضا ---عنقفير ب------عين --مهملة مفتوحة فنون ساكنة فقاف مفتوحة ففاء مكسوة فمثناة تحتية الداهية اي لا ينقض عهدهم بسعي والواشي ولا بداهية تنزل -لعلع بلامين مفتوحتين بينهما عين مهملة واخره اخري جبل --------اليعفور بمثناة تحتية مفتوحة الخشن من ولد البقر- الوحشية وقيل هو تيس الظباء والجمع اليعافير --------------بصلع بباء موحدة هي حرف جر فصاد مهملة مفتوحة فلام مشددة فعين مهملة الارض التي لا نبات فيها --------------------------------جنا------ب بكسر الجيم وبالنون اسم موضع الهضب بفتح الهاء وسكون الصاد المعجمة جمع هضبة وهي هنا اسم موضع جفاف الرمل بحاء مهملة مكسورة ففاءين بينهما الف اسماء بلادهم -فراعها بفاء مكسورة فراء فعين مهملتين- ما علا من الجبال وال--ارض -وهاطها بكسر الواو وبطاء مهملة المواضع المطمءنة عزازها	605	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0446	true	7439378693505250973	129	289	680	1602	1654	300	من ينتصي من القوم اي يختار من نواصيهم وهم الرءوس والاشراف ويقال للاشراف -نواص كما يقال للاتباع اذناب واتوك علي ---------------------------قلص بضم القاف واللام ---------جمع قلوص -----------وهي الناقة الشابة والنواج----------- السراع وقوله متصلة بحباءل الاسلام اي عهوده واسبابه وخارف ب------------------الخاء المعجمة------------------------------------------------------------------------- ويام بالمثناة التحتية قبيلتان ولا ينقض عهدهم عن سنة ما-حل اي لا ينقض عهدهم بسعي ساع اي بالنميمة والافساد كما يقال لا افسد ما بيني وبينك بمذاهب الاشرار وطرقهم في الفساد والسنة الطريقة والسنن ايضا والعنقفير بفتح العين المهملة وسكون النون وتقديم القاف----------------------------- الداهية اي لا ينقض عهدهم بسعي -الواشي ولا بداهية تنزل ولعلع-------------------------------------------- جبل وما جري اليعفور بفتح التحتي-------ة الخشف و--ولد البقرة الوحشية وقيل هو تيس الظباء والجمع اليعافير والياء زاءدة وبصلع بضم الصاد المهملة وتشديد اللام ال------------------------------ارض التي لا نبات فيها وقولهعليه الصلاة والسلام واهل الجناب الهضب بكسر الجيم-------- اسم موضع و ح-------------------------------------------------------------فاف الرمل------------------------------------ اسماء بلادهم وفراعها بكسر الفاء وبراء وعين مهملة اي ما علا من الجبال او الارض ووهاطها بكسر الواو وبطاء مهملة المواضع المطمءنة واحدها	446	-2804668560194664664	677	968.0	552	1291	52.43996810913086	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2767	false	7096585679031272765	174	300	860	1502	1502	300	فقام مالك بن نمط بين يديه فقال------------ يا رسول الله نصية من همدا ن من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواح متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام وشاكر اهل السواد والقود اجابوا دعوة الرسول وفا رقوا الالهات والانصاب عهدهم لا ينقض------ عن سنة ما حل ولا سوداء عنقفير ما اقام لعلع وما جري اليعفور بصيلع فكتب --لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه---- ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون ظلافها ويرعون عفاءها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق-	2767	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0446	true	7439378693505250973	5	104	24	528	1654	300	--------------------------فقال مالك بن نمط يا رسول الله نصية من همدا-ن من كل حاضر وباد اتوك علي قلص نواج متصلة بحباءل الاسلام لا تاخذهم في الله لومة لاءم من مخلاف خارف ويام--------------------------------------------------------------------------- لا ينقض عهدهم عن سنة ما-حل ولا سوداء عنقفير ما -قام لعلع وما جري اليعفور بص-لع فكتب اليهم----- النبيصلي الله عليه وسل---------------------------------م هذا كتاب من محمد رسول الله------------------- لمخلاف خارف واهل جناب الهضب وحفاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن اسلم من قومه علي ان لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما اقاموا الصلاة واتوا الزكاة ياكلون علافها ويرعون عفا-ها لنا من دفءهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق	446	-2804668560194664664	472	808.5	379	667	70.76461791992188	80	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	155	250	807	1309	1587	300	العليمي بن كلب هذا كتاب من محمد لعماءر كلب واحلافها ومن ظاره الاسلام من غيرهم مع قطن -بن حارثة العليمي باقام الصلاة لوقتها واد-اء الزكاة بحقها في شدة عقدها ووفاء عهدها بمحضر من شهود المسلمين وسمي جماعة منهم دحية بن خليفة الكلبي عليهم من الهمولة الراعية البساط الظءار في كل خمسين ناقة غير ذات عوار والحمولة الماءرة لهم لاغية وفي الشوي الوري مسنة حامل او حاءل وفيما سوي الجدول من العين المعين العشر وفي العتري شطره بقيمة الاوسط لا يزاد عليهم وظيفة ولا يفرق شهد علي ذلك الله ورسوله وكتب ثابت بن قيس بن شماس	597	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0447	true	3491976236465087395	155	250	919	1423	1710	300	العليمي من كلب هذا كتاب من محمد لعماءر كلب واحلافها ومن ظاره الاسلام من غيرهم مع قطن ابن حارثة العليمي باقام الصلاة لوقتها وايتاء الزكاة بحقها في شدة عقدها ووفاء عهدها بمحضر من شهود المسلمين وسمي جماعة منهم دحية بن خليفة الكلبي عليهم من الهمولة الراعية البساط الظءار في كل خمسين ناقة غير ذات عوار والحمولة الماءرة لهم لاغية وفي الشوي الوري مسنة حامل او حاءل وفيما سقي الجدول من العين المعين العشر وفي العشري شطره بقيمة الامين لا يزاد عليهم وظيفة ولا يفرق شهد علي ذلك الله ورسوله وكتب ثابت بن قيس بن شماس	447	-2804668560194664664	495	973.0	400	504	98.21428680419922	89	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0606	false	4173066038457728221	1	59	6	312	1599	300	--فزايين معجمتين مخففتين ما صلب من الارض واشتد وخشن وانما يكون في اطرافها-------- علافها ب------عين --مهملة مكسورة فلام مخففة ففاء جمع علف وهو ما تاكله الماشية -عفاها بعين مهملة مفتوحة ففاء مخففة وبالمد--- المباح ما ليس لاحد فيه ملك ولا اثره من عفا الشء اذا خلص وصفا لنا من دفءهم ب------دال --مهملة مكسورة ففاء ساكنة وبالهمز-------------- نتاج الابل	606	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0447	true	3491976236465087395	12	59	73	339	1710	300	ثم زاء--------ين مخففتين ما صلب من الارض واشتد وخشن وانما يكون في اطرافها وياكلون علافها بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبال--فاء جمع علف وهو ما تاكله الماشية وعفاها بفتح وتخفيف الفاء -----------وبالمد اي المباح و---------------------------------------------------------من دفءهم بكسر الدال المهملة وسكون الفاء ------وبالهمز قال في المجمل نتاج الابل	447	-2804668560194664664	182	243.0	146	350	52.0	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0598	false	-6545252716359158801	0	31	0	157	1555	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فراءض الله وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال	598	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0448	true	-5424385326605284527	59	90	361	518	1755	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فراءض الله وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال	448	-2804668560194664664	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0598	false	-6545252716359158801	126	241	678	1255	1555	300	وقد كان---- من خصاءصه صل--ي الله عليه وسلم -ان يكلم كل ذي لغ------ة بلغته علي اختلاف لغة العرب وتركيب الفاظها واساليب كلمها وكان احدهم لا ي-جاوز لغته وان سمع لغة غيره فكالعجمية يسمعها العربي وما ذلك منه صلي الله عليه وسلم الا بقوة الهية وموهبة ربانية لانه صلي الله عليه وسلم بعث الي الكافة طرا والي الخليقة سودا وحمرا----------------------------------- ولا يوجد------ متكلم بغير لغته الا قاصرا في تلك الترجمة نازلا عن صاحب الاصالة في تلك------ الا --------------هو صلي الله عليه وسل--------م فانه كان اذ---------------ا تكلم في كل لغة من لغة العرب كان افصح وانصع بلغاتها من-ا بلغة نفسها وجدير به ذلك فانه صلي الله عليه وسلم قد اوتي جميع--- القوي البشرية المحمو------دة ومزية علي الناس	598	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0449	true	1181259346632603911	112	228	659	1291	1650	300	وقد كان هذا من خصاءصه-صلوات الله وسلامه عليهان يكلم كل ذي لغة بليغة بلغته علي اختلاف لغة العرب وتركيب الفاظها واساليب كلمها وكان احدهم لا يتجاوز لغته وان سمع لغة غيره فكالعجمية يسمعها العربي وما ذلك منه-صلي الله عليه وسلم-الا بقوة الهية وموهبة ربانية لانه------------------- بعث الي الكافة طرا والي الخليقة سودا وحمرا والكلام باللسان يقع في غاية البيان ولا يوجد غالبا متكلم بغير لغته الا قاصرا في---- الترجمة نازلا عن صاحب الاصالة في تلك اللغة الا نبينا وسيدنا محمدصلي الله عليه وسلمكما تقدم فانه زاده الله تكريما وشرفا تكلم في كل لغة من لغة العرب---- افصح وانصع بلغاتها منها بلغة نفسها وجدير به ذلك ف-----------------------قد اوتي في ساءر القوي البشرية المحمودة زيادة ومزية علي الناس	449	-2804668560194664664	501	837.0	404	685	73.13868713378906	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0589	false	5719646043029483605	225	300	1086	1472	1472	300	البراء رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في خدورهن رواه ابو نعيم والبيهقي وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس--- مكانه رواه ابو نعيم والبيهقي وقال عبد الرحمن بن معاذ التميمي رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ففتحت اسماعنا وفي-	589	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	3	61	13	345	1595	300	البراء ---قال------------ خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي اسمع العواتق في خدورهن رواه ----------البيهقي وقالت عاءشة-رضي الله------ عنها-جلس رسول الله-صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقال للناس اجلسوا فسمعه عبد الله بن رواحة وهو في بني غنم فجلس في مكانه رواه ابو نعيم ---------وقال عبد الرحمن بن معاذ الت-يمي------------------- خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بمني ففتحت اسماعنا-وفي	450	-2804668560194664664	317	511.0	262	400	79.25	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2911	false	5909276399528078184	89	216	484	1141	1558	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك -اللهوات بفتح اللام جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم وهذا لا ينافيه ما في حديث ابي هريرة من قصة المواقع اهله في رمضان بضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه رواه البخاري وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك لان عاءشة رضي الله تعالي عنها انما نفت رءيتها وابو هريرة رضي الله تعالي عنه اخبر بما شاهد- والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الانسان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم ----------------------------------يفتر اي يتبسم حب الغمام	2911	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	121	245	659	1308	1595	300	اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك واللهوات بفتح اللام جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم وهذا لا ينافيه ما في حديث ابي هريرة في قصة المواقع اهله في رمضان فضحك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه رواه البخاري وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك لان عاءشة-------------------- انما نفت رءيتها وابو هريرة------------------- اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم وقال ابن ابي هالة جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل-- حب الغمام	450	-2804668560194664664	603	1131.5	486	693	87.01298522949219	104	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0576	false	-7324857438407617606	74	237	374	1176	1477	300	الله عليه وسلم فاخذت بيده فاذا هي الين من الحرير وابرد من الثلج رواه الطبراني وقال------------------ واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه--- لقد كنت اصافح----- النبي صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي فانه لاطيب راءحة من المسك رواه الطبراني والبيهقي وقال يزيد بن الاسود رضي الله تعالي عنه ناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه الشيخان وقال جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم خدي فوجدت ليده بردا وريحا كانما اخرجت من جءنة عطار رواه مسلم وقال المثني بن صالح عن جدته رضي الله تعالي عنها قالت صافحت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ار والله كفا- الين من كفه صلي الله عليه وسلم رواه ابو الحسن بن الضحاك وقال---------- سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اشتكيت بمكة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني------------- فوضع يده علي جبهتي فمسح وجهي وصدري وبطني	576	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0451	true	-121630591870612126	189	300	975	1558	1558	300	الله عليه وسلمخد جابر بن سمرة قال فوجدت ليده بردا وريحا كانما اخرجها من جونة عطار رواه مسلم وفي حديث واءل بن حجر عند الطبراني والبيهقي لقد كنت اصافح رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب راءحة من المسك و-----------------------قال يزيد بن الاسود------------------- ناولني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي وعن المستورد ابن شداد عن ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------تيت النبيصلي الله عليه وسلمفاخذت بيده فاذا هي الين من الحرير وابرد من الثلج- رواه الطبراني ودخلصلي الله عليه وسلمعلي سعد بن ابي وقاص-------------------------- بمكة-------------------------------------- يعوده وقد اشتكي قال فوضع يده علي جبهتي فمسح وجهي وصدري وبطني-	451	-2804668560194664664	354	437.5	277	852	41.54929733276367	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0585	false	7681162795389674043	175	272	864	1313	1446	300	واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه------- كنت اصافح رسول الله صلي الله عليه وسلم او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب------ من ريح المسك رواه الطبراني وقال يزيد بن الاسود رضي الله تعالي عنه ناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي و-----------------------------قال انس رضي الله تعالي عنه كل ريح طيب قد شممت فما شممت قط اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل شء لين قد مسست فما مسست شيءا قط الي-------------------ن من كف رسول ال--------له صلي الله عليه	585	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0451	true	-121630591870612126	209	282	1076	1469	1558	300	واءل بن حجر عند الطبراني والبيهقي لقد كنت اصافح رسول الله-صلي الله عليه وسلم-او يمس جلدي جلده فاتعرفه بعد في يدي وانه لاطيب راءحة من---- المسك و--------------قال يزيد بن الاسود------------------- ناولني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده فاذا هي ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك رواه البيهقي وعن المستورد ابن شداد عن ابيه ------------------------------------------------------------------قال اتيت النبيصلي الله عليه وسلمفاخذت بيده فاذا هي------------------ الين من الحرير وابرد من الثلج رواه الطبراني ودخلصلي الله عليه	451	-2804668560194664664	269	406.0	213	518	51.93050003051758	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0577	false	4724245655587750996	110	282	555	1445	1532	300	والجمع بينهما ان المراد باللين في الج-د والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته ق-ال ابن بطال رحمه الله تعالي كانت كفه صلي الله عليه وسلم ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة كما في حديث المستورد واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف مع خشونة فلم يوافق علي تفسيره بالخشونة والذي فسر به الخليل اولي---- وعلي تسليم ما فسر به الاصمعي------ يحتمل ان يكون---- وصف------ كف النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا عمل في----- الجهاد او--- مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك رجع---- الي اصل جبلته من النعومة وقال القاضي ف-----سر ابو عبيد- الشثن بالغلظ مع القصر وتعقب بانه ثبت في وصفه صلي الله عليه وسلم انه كان ساءل الاطراف انتهي وقال الحافظ ويءيد كون كفه صلي الله عليه وسلم لينا قوله في رواية النعمان كان سبط الكفين بتقديم المهملة علي الموحدة فانه موافق لوصفها باللين والتحقيق في الشثن انه غ--لظ من غير قصر ولا خشونة الثاني زعم الحكيم الترمذي وتبعه ابو عبد الله القرطبي والدميري في شرح المنهاج ان سبابة النيبي صلي الله عليه	577	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0452	true	6751192028662263668	90	257	447	1313	1533	300	والجمع بينهما ان المراد ال-لين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته وقال ابن بطال ك----------------انت كفه-صلي الله عليه وسلم-ممتلءة لحما غير انها مع ضخامتها كانت لينة كما في حديث انس قال- واما قول الاصمعي الشثن غلظ الكف في خشونة فلم يوافق علي تفسيره بالخشونة والذي فسر به الخليل اولي قال وعلي تسليم ما فسر به الاصمعي الشثن يحتمل ان يكون انس وصف حالتي كف النبي-صلي الله عليه وسلم-فكان اذا عمل بكفه في الجهاد او في مهنة اهله صار كفه خشنا للعارض المذكور واذا ترك ذلك رجع كفه الي اصل جبلته من النعومة وقال القاضي عياض فسر ابو عبيدة الشثن بالغلظ مع القصر وتعقب بانه ثبت في وصفه-صلي الله عليه وسلم-انه كان ساءل الاطراف انتهي------------ ويءيد كونها كانت لينة---------------- قوله في رواية النعمان كان سبط الكفين بتقديم المهملة علي الموحدة فانه موافق لوصفها باللين والتحقيق في الشثن انه الغلظ من غير قصر ولا خشونة وقد نقل ابن خالويه ان الاصمعي لما فسر الشثن بما مضي قيل له انه ورد في صف------------ة النبي--صلي الله عليه	452	-2804668560194664664	724	1273.0	584	932	77.68240356445312	120	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	157	190	839	1003	1600	300	حيثما ذكر الله تعالي القلب فاشارة الي العقل والعلم نحو-------- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ق 37 وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والهوي ونحوهما	560	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0455	true	1814327506546396796	35	66	197	358	1603	300	حيثما ذكر الله------ القلب فاشارة الي العقل والعلم كقوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب----- وحيثما ذكر الصدر فاشارة الي ذلك والي ساءر القوي من الشهوة والغضب ونحوهما	455	-2804668560194664664	148	268.0	118	172	86.0465087890625	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0562	false	7465872252215973285	73	122	349	585	1518	300	فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه فاعادة--- مكانه وجعل الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فجاءوه وهو منتقع اللون قال انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره صلي الله عليه وسلم	562	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0455	true	1814327506546396796	249	281	1344	1491	1603	300	واستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه فاعاده في مكانه----------------------------------------------------------------------------------- قال انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم ---------	455	-2804668560194664664	132	243.0	103	239	55.230125427246094	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	212	300	1134	1608	1608	300	القلوب محل السرور والاخلاص الذي هو سر الله تعالي يودعه قلب من شاء من عباده فاول قلب اودعه قلب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لانه اول الانبياء خلقا وصورته -----------------اخر صورة ظهرت من صور الانبياء عليهم السلام فهو اولهم واخرهم وقد جعل الله تبارك وتعالي اخلاق القلوب للنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله تعالي اتسعت اخلاقه لجميع خلق الله تعالي ولذلك جعل الله تعالي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم جثمانية اختص بها من بين ساءر العالمين فتكون علامات اختصاص جثمانية- ايات دالة-	2794	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0455	true	1814327506546396796	95	172	502	932	1603	300	القلوب محل الس--ر والاخلاص الذي هو سر الله------ يودعه قلب من شاء من عباده فاول قلب اودعه قلب------ محمد-صلي الله عليه وسلم-لانه اول خلق---------- وصورتهصلي الله عليه وسلماخر صورة ظهرت من صور الانبياء------------- فهو اولهم واخرهم وقد جعل سبحانه---- وتعالي اخلاق القلوب للنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله------ اتسعت اخلاقه لجميع خلق الله------ ولذلك جعل الله تعالي ل------محمد-صلي الله عليه وسلم-جثمانية اختص بها من بين ساءر العالمين فتكون علامات اختصاص جثمانيته ايات دالة	455	-2804668560194664664	401	683.5	328	493	81.3387451171875	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	194	227	981	1153	1513	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم	362	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	15	48	76	249	1527	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم	456	-2804668560194664664	169	330.0	136	173	97.68785858154297	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0562	false	7465872252215973285	201	243	998	1221	1518	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ايتني بماء -ثلج فغسلا به جوفي ثم قال ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	562	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	15	57	76	300	1527	300	ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة	456	-2804668560194664664	220	432.0	178	224	98.21428680419922	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0563	false	7443218884986710388	42	223	210	1089	1497	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها لخلق قط وارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني لا قصر ولا هصر وفي لفظ فقلباني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فخوي احدهما الي صدري ففلقه فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال --شق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد واسلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل----لكبير	563	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	79	193	416	977	1527	300	ابي هريرة -------------------قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فالصقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لحلاوة القفا ثم شقا بطني و----------------------------------------------------------------------------------------كان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري-فيما اري-مفلوق- لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر- عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير	456	-2804668560194664664	547	1012.5	434	885	61.80791091918945	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	169	266	845	1363	1526	300	قلبه فشق قلبي------ فاخرج- منه مغمز الشيطان وعلق------ الدم فطرحهما ثم قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم دعا ب------------------------------سكينة -كانها برهرة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة رواه الدارمي والبزار والروياني وابن عساكر والضياء في المختارة وروي البيهقي عن يحيي بن جعدة رحمه الله تعالي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فش-ق احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه	565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	17	78	87	412	1527	300	ق---------لبي فشقاه فاخرجا منه --------------علقتين سوداوين ف----------قال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها ----------------في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه ب-----خاتم النبوة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي--------------------------------------------------------------------------- ان ملكين جا-اني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري ومج الاخر بمنقاره فيه	456	-2804668560194664664	183	219.5	147	563	32.50444030761719	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0566	false	7456860892404813994	1	38	5	199	1598	300	فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وضع فيه عينان بصيرتان واذنان تسمعان وانت محمد رسول الله المقفي الحاشر قلبك سليم ولسانك صادق ونفسك مطمءنة وخلقك قيم وانت قثم وروي	566	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	221	258	1110	1303	1527	300	فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وقع فيه عينان تبصرا-ن واذنان تسمعان وانت محمد رسول الله المقفي الحاشر قلبك سليم ولسانك صادق ونفسك مطمءنة وخلقك قيم وانت قثم وهذا	456	-2804668560194664664	185	360.0	148	194	95.36082458496094	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0560	false	-8961497746055841796	233	300	1230	1600	1600	300	لان محل الوسوسة في الصدر---------------------------------- فازال الله تلك الوسوسة وابد-لها بدواعي الخير وهي الشرح وقيل ال------------------------------------------------------------قلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان فان الشيطان يجء ال----صدر الذي هو حصن القلب فاذا وجد مشلكا اغار عليه-------------------------------------------- فيضيق القلب ------ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة فاذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية الاستاذ ابو علي الدقاق رحمه الله	560	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	99	190	516	1004	1589	300	بان محل الوسوسة--- الصدر كما قال تعالي يوسوس في صدور الناس فازالة---- تلك الوسوسة وابدالها بدواعي الخير -هي الشرح لا جرم خص ذلك الشرح بالصدر دون القلب وقد قال محمد بن علي الترمذي القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصد- الشي------------طان يجء الي الصدر الذي هو حصن القلب فاذا دخل مسلكا اغار فيه وانزل جنده فيه وبث فيه الهموم والغموم والحرص فيضيق القلب حينءذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة واذا طرد العدو في الابتداء حصل الامن وزال الضيق وانشرح الصدر وتيسر له القيام باداء العبودية وهاهنا دقيقة قال الله ----------	457	-2804668560194664664	301	492.5	245	519	57.99614715576172	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	176	215	883	1082	1498	300	الله عليه وسلم------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس فك--ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	266	296	1408	1561	1589	300	الله عليه وسلمفقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي------------------------------------------------------- قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	457	-2804668560194664664	132	232.0	105	208	63.46154022216797	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3731	false	-6732321946763018788	251	292	1269	1475	1517	300	الله عليه وسلم------- يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة- قلت لانس ا--كان يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي رواية ----عند الاسماعيلي	3731	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	266	300	1408	1589	1589	300	الله عليه وسلمفقد كان يدور------------- علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس او كان يطيقه -------------------------قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي-	457	-2804668560194664664	151	254.5	123	220	68.63636016845703	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	71	95	354	471	1487	300	الله عليه وسلم------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة----------------- وهن احدي عشر------------ قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	4679	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	266	296	1408	1561	1589	300	الله عليه وسلمفقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	457	-2804668560194664664	117	203.5	93	153	76.47058868408203	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3733	false	-7460639485736547632	194	250	925	1194	1467	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قلت يا رسول الله ا--يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي---------------------------------------------------------------- فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان بن داود قوة م----------اءة رجل او الف علي ما ورد	3733	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0458	true	-3040942042369473973	16	82	70	408	1557	300	انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة قال الترمذي صحيح غريب لا نعرفه عن حديث قتادة الا من حديث عمران القطان فاذا ضربنا اربعين في ماءة بلغت اربعة الاف فبهذا يندفع ما استشكل من كونه-صلي الله عليه وسلماوتي -قوة اربعين فقط و-----سليمانعليه الصلاة والسلامقوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	458	-2804668560194664664	236	403.0	188	345	68.40579986572266	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0578	false	5226041324593926431	74	142	387	721	1553	300	خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الحديث في مسند الامام احمد وسنن ابي- داود عن ميمونة بنت كردم رضي الله تعالي عنهما قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو علي ناقة له وانا مع ابي فذكرت الحديث الي قولها فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما نسيت فيما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	578	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	79	214	444	1149	1593	300	خطا نشا عن اعتماد رواية مطلقة وعبارته كذا رواه ابن هارون عن عبد الله بن مقسم عن سارة ابنة مقسم انها سمعت ميمونة ابنة كردم تخير انها رات اصابع النبيصلي الله عليه وسلمكذلك فضم ما وقع فيها من اطلاق الاصابع الي كون الوسطي من كل اطول من السبابة وعين اليد منهصلي الله عليه وسلملذلك بناء علي ان القصد ذكر وصف اختص بهصلي الله عليه وسلمعن غيره ولكن الحديث في مسند الامام احمد --من حديث يزيد بن هارون المذكور مقيد بالرجل ولفظهكما قدمتهفما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه وهو عند البيهقي ايضا في الدلاءل من طريق يزيد بن هارون ولفظها رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بمكة وهو علي ناقت--ه وانا مع ابي----------------------- فدنا منه ابي فاخذ بقدمه فاقر له رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-الت--------- ف-ما نسيت طول اصبع قدمه السبابة علي ساءر اصابعه	459	-2804668560194664664	249	396.5	199	746	33.37801742553711	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0581	false	-1449754368165832202	1	47	8	243	1607	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي--- ذلك الموضع من اسفل قدميه كان شديد التجافي عن الارض جدا وسءل ابن الاعرابي رحمه الله تعالي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع عن الارض جدا ولم يستو	581	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	260	300	1392	1593	1593	300	الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه----- شديد التجافي عن الارض---- وسءل ابن الاعراب----------------ي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لا يرتفع جدا ----------لم يستو-	459	-2804668560194664664	190	334.5	153	238	79.8319320678711	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0581	false	-1449754368165832202	47	110	243	584	1607	300	اسفل القدم جدا فهو احسن------------------------------------------------------------------ الخمص بخلاف الاول----------------------------------------------------------------- مسيح القدمين بميم مفتوحة فسين مهملة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فحاء مهملة اي ملساوا-ن لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما سريعا لملاستهما في----نبو عنهما ولا يقف يقال نبا الشء ينبو اذا تباعد واما رواية عبد الرزاق والبزار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه	581	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	0	73	0	363	1649	300	اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون بمعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص وقوله مسيح القدمين------------------------------------------------------------ اي ملساوتان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما كما قال ابن ابي هالة ينبو عنهما الماء وهو معني حديث ابي هريرة وعن-------------- عبد الله بن بريدة قال كان----------------------------------------صلي الله عليه	460	-2804668560194664664	161	231.5	129	477	33.752620697021484	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0582	false	-2519838174853373082	256	299	1290	1521	1525	300	لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن-------- يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما رسول ----------------	582	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	217	259	1192	1433	1649	300	لم يكن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالطويل الباءن ولا بالقصير المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله-----------صلي الله عليه وسلم-ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول	460	-2804668560194664664	213	388.5	176	255	83.52941131591797	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0583	false	3337120790535943275	182	300	967	1624	1624	300	طوله صلي الله عليه وسلم وعرضه متناسبان علي اتم صفة ربعة براء مفتوحة فموحدة ساكنة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير والتانيث باعتبار النفس يقال رجل ربعة وامراة ربعة وقد فسره في الحديث بقول-----ه لي-----------------------------------س بالطويل الباءن المفرط في الطول مع اضطراب القامة الباء---------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل في نحافة اسم فاعل من بان اي ظهر علي غيره----- قاله الحافظ وفي النهاية اي المفرط طولا الذي بعد عن قدر الرجال الطوال الغصن والاغصان اطراف الشجر ما دامت فيها نابتة النضارة حسن الوجه والبريق الثلاثة النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعامر بن فهيرة الممغط--- بميمين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة مشددة فغين معجمة مكسورة المتناهي في الطول وامتغط النهار---- امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما-	583	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	123	207	634	1133	1649	300	-اللهصلي الله عليه وسلمربعة وهو الي الطول اقرب رواه البزار وقوله ربعة----------- اي مربوعا---------------------- والتانيث باعتبار النفس-------------------------- وقد فسر- في الحديث الاتي بانه ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير والمراد بالطويل الباءن المفرط في الطول مع اضطراب القامة وقال ابن ابي هالة اطول من المربوع واقصر من المشذبوهو بمعجمتين مفتوحتين ثانيهما مشدد اي الباءن الطو-ل في نحافة -----------------------------وهو مثل قوله --------في الحديث الاخر لم يكن بالطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممغطوهو بتشديد الميم ---------الثانية--------------------------------المتناهي ال---طول وام-غط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما	460	-2804668560194664664	268	348.0	220	797	33.6260986328125	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3125	false	6208860532069892733	138	246	639	1156	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا ما كان شيبه يحتاج الي الخضاب كان وضح في عنفقته وناصيته لو اردنا ان نحصيها احصينا وروي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم شعرات بيض وفي رواية عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري-------- لو شءت--- اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وفي رواي-ة لم يخضب انما كا-----------------ن البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ تنبيهات الاول -------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ عبد الجليل القصر--------------------------------ي انما صبغ صلي الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكرهن الشيب------ ومن كره من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر	3125	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0462	true	-8560528119819760457	24	140	121	757	1586	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلينا مكة قدمة وله اربع غداءر رواه الترمذي في الشماءل والغداءر بالغين المعجمة والدال المهملةهي الذواءب واحدتها غديرة وف---------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم عن انس -----------------------كان في لحي----------تهصلي الله عليه وسلمشع-رات بيض وفي رواية عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري له ايضا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وعنده ايضا لم يخضبصلي الله عليه وسلمانما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذبضم النون وفتح الباء الموحدة وبفتح النون واسكان الموحدةاي شعرات متفرقة وفي رواية اخري ما شانه الله ببيضاء قال الشيخ عبد الجليل في شعب الايمان فيما حكاه عنه الفاكهاني انما كان كذلك-------------- لان النساء------ يكرهن الشيب غالبا ومن كره من----- النبيصلي الله عليه وسلم-شيءا---- كفر	462	-2804668560194664664	313	376.5	247	794	39.420654296875	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3125	false	6208860532069892733	226	300	1059	1432	1432	300	الله عليه وسلم لان النساء غالبا يكر-------------------ه--------------------------------------------ن الشيب ومن كره من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقد كفر الثاني اختلف العلماء رحمهم الله تعالي هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال القاضي رحمه الله تعالي الاكثرون وهو مذهب مالك رحمه الله تعالي انه لم يخضب وقال النووي المختار انه صبغ في وقت وتركه في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين فحديث ابن عمر-	3125	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0463	true	3399701709361129172	33	93	167	485	1552	300	الله عليه وسلمشيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن وفي رواية البيهقي كان اسود اللحية حسن الشعر و-----------------------------------------------------------اختلف العلماء----------------- هل خضب-------صلي الله عليه وسلم-ام لا قال القاضي عياض منعه------ الاكثرون وهو مذهب مالك---------------------------- وقال النووي المختار انه صبغ في وقت وترك -في معظم الاوقات فاخبر كل بما راي وهو صادق قال وهذا التاويل كالمتعين فحديث ابن عمر	463	-2804668560194664664	223	346.5	181	437	51.029747009277344	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0589	false	5719646043029483605	8	81	37	380	1472	300	الله عليه وسلم ظل في شمس ولا قمر رواه الحكيم الترمذي وقال معناه لءلا يطا عليه كافر فيكون مذلة له وقال ابن سبع رحمه الله تعالي في خصاءصه ان ظله صلي الله عليه وسلم كان لا يقع علي الارض وانه كان نورا وكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل قال بعض العلماء ويشهد له قوله صلي الله عليه وسلم في دعاءه واجعلني نورا و-------ستاتي صفة مشيه صلي الله عليه	589	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0467	true	2570886267180232158	151	198	832	1076	1628	300	الله عليه وسلم-ظل في شمس ولا قمر رواه------- الترمذي الحكيم عن ذكوان و----------------------------قال ابن------------------------------ سبع كانصلي الله عليه وسلمنورا ف-------------------------------كان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل قال غيره------- ويشهد له قوله-صلي الله عليه وسلم-في دعاءه واجعلني نورا واما لونه الشريف الازهرصلي الله عليه	467	-2804668560194664664	194	295.5	153	350	55.42856979370117	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0522	false	1850576025209708815	203	238	1009	1210	1520	300	ولفظه احمر الي البياض قال الحافظ و---تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	522	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0468	true	-7225021246137382960	205	241	1109	1313	1616	300	ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق	468	-2804668560194664664	189	360.0	155	204	92.64705657958984	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0524	false	3143013695515506901	0	93	0	483	1535	300	لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا ا-لادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي--- من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السابق كان صلي الله عليه وسلم اسمر قال الحافظ وت---------------------------------------بين من مجموع الروايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رواية المروزي امهق ليس بالابيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه ----علي تقدير ثبوت الرواية وقد -جاء في عدة طرق انه صلي الله عليه وسلم كان ابيض	524	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0468	true	-7225021246137382960	130	293	709	1584	1616	300	لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا بالادم الشديد الادمة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس عند احمد والبزار وابن منده باسناد صحيح ان النبيصلي الله عليه وسلمكان اسمر واخرجه البيهقي في الدلاءل من وجه اخر عن انس فذكر الصفة النبوية فقال كانصلي الله عليه وسلمابيض بياضه الي السمرة وفي حديث ابن عباس في صفتهصلي الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما تخالطه الحمرة والمنفي ما لا تخالطه وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق وبهذا تبين ان رواية المروزي امهق ليس با--بيض مقلوبة علي انه يمكن توجيهها بان المراد بالامهق الاخضر اللون الذي ليس بياضه في الغاية ولا سمرته ولا حمرته فقد نقل عن رءبة ان المهق خضرة الماء فهذا التوجيه يتم علي تقدير ثبوت الرواية وقد تقدم في حديث ابي جحيفة اطلاق كونه ك-----ان ابيض	468	-2804668560194664664	421	742.5	338	882	47.732425689697266	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0522	false	1850576025209708815	253	300	1283	1520	1520	300	المشرب من --حمرة والي السمرة---- ما ضحي منه للشمس والريح----------------- واما ما تحت الثياب فهو الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض الازهر وتعقبه------------------ بعضهم--------------------------------------------------- بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن صلي الله عليه وسلم ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين-	522	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0469	true	-5879339528407372022	58	145	311	759	1558	300	المشرب منه بحمرة والي السمرة منه ما ضحي لل----شمس والريح اي كالوجه والعنق واما ما تحت الثياب فهو الازهر الابيض انتهي وهذا ذكره ابن ابي خيثمة عقب حديث عاءشة في صفتهصلي الله عليه وسلمبابسط من هذا وزاد ولونه الذي لا يشك فيه الابيض الازهر انتهي والله اعلم وقد ضعف بعضهم قول من قال انما وصف بالسمرة ما كانت الشمس تصيب منه بان انسا لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته اللازمة له لقربه منه ولم يكن-صلي الله عليه وسلم-ملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين	469	-2804668560194664664	221	370.0	179	454	48.67841339111328	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0524	false	3143013695515506901	96	150	501	755	1535	300	عن احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون رحمهما الله تعالي ان من قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اسود يقتل انتهي قال بعضهم وهذا يقتضي ان مجرد الكذب عليه في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا بد من ضميمة ما تشعر بنقص------- كما في مسالتنا هذه فان السواد---- مفصول	524	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0469	true	-5879339528407372022	169	216	888	1114	1558	300	عن احمد بن---- سليمان صاحب سحنو---------------------ن من قال ا-ن النبي-صلي الله عليه وسلما-سود يقتل انتهي---------- وهذا يقتضي ان مجرد الكذب عليه في صفة من صفاته كفر يوجب القتل وليس كذلك بل لا-بد من ضميمة ما يشعر بنقص في ذلك كما في مسالتنا هذه فان الاسود لون مفضول	469	-2804668560194664664	208	356.0	164	265	78.49056243896484	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0585	false	7681162795389674043	32	189	152	929	1446	300	انا لنج-هد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك فقال اخذني السري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد فتجردت وقعدت بين يديه صلي الله عليه وسلم والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده و--مسح ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني---------------- وروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي -عنه قال-- جاء رجل ال-ي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زوجت ابنتي واحب ان تعينني بشء فقال ما عندي شء ولكن ايتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة فاتاه بهما فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يسلت له فيها من عرقه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به فكانت اذا تطيبت به يشم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب --روا---ه ال-طبراني وابو يعلي وابن عدي وقال واءل بن حجر رضي الله تعالي عنه كنت اصافح رسول الله صلي الله عليه	585	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0470	true	3374310326396972022	38	142	178	716	1521	300	انا لنجتهد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك فقال اخذني الشري علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد فتجردت وقعدت بين يديه------------------- والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم مسح ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير وروي ------------------------ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان بهصلي الله عليه وسلمعلي تجهيز------------------------------------- ابنته فلم يكن عنده شء فاستدعاه--------------------- بقارورة ف---------------------------------------------------------------سلت له فيها من عرقه وقال مرها فل------------------------------------------------------------تطيب به فكانت اذا تطيبت به -شم اهل المدين------ة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين-------------------- وقال جابر بن---- عبد الله -------------كان في رسول الله-صلي الله عليه	470	-2804668560194664664	430	621.5	339	809	53.15203857421875	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0586	false	6058718010627327566	159	298	753	1426	1435	300	وقال جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم خصال لم يكن يمر في طريق فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او عرف----------------------------ه رواه البخاري في تاريخه والدا------------------------------------------------------------------------------------رمي وقال انس رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب فيقال- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الطريق رواه ابو يعلي والبزار ويرحم الله تعالي القاءل حيث قال ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب والقاءل يروح علي تلك الطريق التي غدا عليها فلا ينهي علاه نهاته تنفسه في الوقت انفاس عطره فمن طيبه طابت له طرقاته تروح له الارواح حيث تنسمت لها سحرا من حبة نسماته وقال انس رضي الله تعالي ع-------نه كان رسول الله صلي الله عليه	586	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0470	true	3374310326396972022	131	259	664	1307	1521	300	وقال جابر بن عبد الله ---------------------كان في رسول الله-صلي الله عليه وسلم-خصال لم يكن---- في طريق فيتبعه احد الا عرف انه--- سلكه من طيب عرقه و--عرفه ولم يكن يمر بحجر الا سجد له رواه -------------------الدارمي والبيهقي وابو نعيم ولله در القاءل فلو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب و-عن انس ---قال------------ كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب وقالوا مر رسول الله-صلي الله عليه وسلممن- هذا الطريق رواه ابو يعلي والبزار باسناد صحيح وما احسن قول الق----------------------------------------------------------اءل يروح علي غير الطريق التي غدا عليها فلا ينهي علاه نهاته تنفسه في الوقت انفاس عطره فمن طيبه طابت له طرقاته تروح له الارواح حيث تنسمت لها سحرا من حيه نسم------------------اته وع--ن عاءشة قالت كان رسول الله-صلي الله عليه	470	-2804668560194664664	471	779.0	372	793	59.39470291137695	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4227	false	6971770732403920638	27	131	134	625	1489	300	عتبة بن فرقد------- قالت كنا عند عتبة اربع نسوة -ما منا امراة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون اطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب وهو اطيب منا وكان اذا خرج الي الناس قال-- ما شممنا ريحا اطيب من ريح عتبة فقلنا له في ----------------------------------------------ذلك فقال اخذني السري علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد من اثوابي فتجردت وقعدت بين يديه والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم وضع يده علي ظهري وبطني فعلق-------- هذا الطيب من يومءذ------------------------------ وروي البيهقي وابن عساكر عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال كنت اصافح ال--------نبي صلي الله عليه	4227	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0470	true	3374310326396972022	0	101	0	507	1521	300	عتبة بن فرقد السلمي قالت كنا عند عتبة اربع نسوة فما منا امراة الا وهي تجتهد في الطيب لتكون اطيب ريحا ----------------------------------منا وكان اذا خرج الي الناس قالوا ما شممنا ريحا اطيب من ريح عتبة فقل-ت له يوما انا لنجتهد في الطيب ولانت اطيب ريحا منا فمم ذلك فقال اخذني الشري علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد---------- فتجردت وقعدت بين يديه والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم مسح-------- ظهري وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير و--------------------------------------روي ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان بهصلي الله عليه	470	-2804668560194664664	361	586.0	283	599	60.267112731933594	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4712	false	-5001934759054761644	26	69	118	324	1478	300	الحافظ عبد الغني رحمه الله تعالي عما كان يخرج منه صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال ---روي ذلك من وجه غريب والظاهر يءيده فانه لم يذكر--- احد من الصحابة انه راه ولا ذكره واما البول فقد شاهد- غير واحد وشربته ام ايمن رضي الله	4712	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0472	true	-5342846824483616705	230	275	1177	1400	1535	300	الحافظ عبد الغني المقدسي هل روي انه---------------صلي الله عليه وسلمكان ما يخرج منه تبتلعه الارض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر يءيده فانه لم يذكر عن احد من الصحابة انه راه ولا ذكره واما البول فقد شاهده غير واحد وشربته ام ايمن ---والله	472	-2804668560194664664	171	279.5	136	241	70.95435333251953	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4232	false	-6326822389375463644	48	119	219	550	1415	300	عن ام ايمن رضي الله عنها قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قالت قد والله شربت ما فيها----- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما انك لن تشتكي-- بطنك	4232	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0474	true	680492392016689294	167	233	858	1190	1503	300	عن ام ايمن قالت--------- قام رسول الله-صلي الله عليه وسلممن الليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي-صلي الله عليه وسلم-قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة فقلت قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا يبجعن بطنك	474	-2804668560194664664	299	535.5	237	346	86.41618347167969	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4686	false	8681774359368118438	114	241	568	1170	1472	300	والطبراني والدار قطني والحاكم-- وابو نعيم -------------------------------------------------عن ام ايمن رضي الله تعالي عنها قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل الي فخارة-------------- فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها------------- فلما اصبح اخبرته---------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك وق--------------------------------------------ال اما انك-- لا يتجعن بطنك ابدا ولفظ ابي يعلي انك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا ابدا وروي عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت بهم -من ارض الحبشة فقال اين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت قط حت---------------ي ماتت فيه وصحح ابن -	4686	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0474	true	680492392016689294	150	296	769	1487	1503	300	والحاكم-- والدار قطني والطبراني وابو نعيم من حديث ابي مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح عن ام ايمن ق--------------------الت قام رسول الله-صلي الله عليه وسلممن ال-ليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبيصلي الله عليه وسلمقال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة فقلت قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه ثم قال اما والله لا يبجعن بطنك ابدا و-----------------------------------------------------------------عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة----- اين البول الذي ف----ي القدح قالت شربته قال صحة يا ام ي-------------------وسف فما مرضت قط حتي كان مرضها الذي ماتت فيه ورواه ابو	474	-2804668560194664664	445	728.0	350	837	53.16606903076172	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3217	false	-5495194833400623764	170	275	856	1406	1540	300	الله عليه وسلم اذا اراد قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض السادس في استقبال القبلة واستدبارها في البنيان روي الامام احمد وابو داود والترمذي وحسنه------------------------------------------------------------------------ وابن ماجه عن جابر ---رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------------------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وروي الامام احمد والترمذي وضعفه عن--------------------- ابي قتادة رضي الله تعالي عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر --------------	3217	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0477	true	-2562480596054352756	158	263	858	1423	1628	300	الله عليه وسلما-ذا اراد----- الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض رواه الترمذي-------------------------------------------------- وابو داود والدارمي وعن عاءشة قالت كانصلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه وعن انس كانصلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه وقال---------------صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا--------------------- يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا او غربوا رواه البخاري من حديث ابي ايوب الانصاري وهذا في الصحراء اما في البنيان فلا لما روي ع-------------------------------------ن ابن عمر------------------------- ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته------------- مستدبر القبلة مستقبل	477	-2804668560194664664	237	253.0	188	734	32.2888298034668	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2794	false	-2911165684827043429	3	203	16	1086	1608	300	-------الخلق والخلق بالفتح و-الضم في الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة و---------اختلف هل حسن الخلق بالضم غريزة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم روا-------ه البخاري وقا---ل القرطبي رحمه الله تعالي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفارقون فمن غلب عليه شء منها كان محمدا محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض صاحبه حتي يقوي وروي الامام احمد والنساءي والترمذي وابن حبان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاشج اشج عبد القيس-------------- ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كان- او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي جبلتين يحبهما الله تعالي---------------------------- فترديد السءال وتقريره عليه يشعر بان من الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب وقد كان صلي الله عليه وسلم يقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي رواه الامام احمد و-----ابن حبان رحمة الله عليهما وكان يقول في دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق انه لا يهدي لاحسنها الا انت	2794	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	87	259	482	1418	1628	300	الراغب الخلقبال--------فتح وبالضمفي- الاصل بمعني واحد كالشرب والشرب لكن خص الخلق الذي بالفتح بالهيءات والصور المدركة بالبصر وخص الخلق الذي بالضم بالقوي والسجايا المدركة بالبصيرة انتهي وقد اختلف هل حسن الخلق غر------يزة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود------------------- ان الله ------قسم بينكم اخلاقكم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقد قال القرطبي ال----------------خلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمو------دا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض ح------تي يقوي وقد وقع في حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لاشج انهصلي الله عليه وسلمقال له ان فيك لخصلتين يحبهما الل-------------ه الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي -خلتين يحبهما الله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان فترديد السءال وتقريره عليه----- بان في الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب وقد كان-صلي الله عليه وسلمي-قول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ------اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند مسلم في حديث------------ دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق---- لا يهدي لاحسنها الا انت	479	-2804668560194664664	789	1371.0	637	1145	68.90829467773438	126	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2793	false	-982750873047576154	142	232	793	1273	1642	300	الحليمي عفا الله عنه وانما وصف خلقه بالعظم مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يكن ----صلي الله عليه وسلم مقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدورهم------ منصورا عليهم بالرعب من------ مسيرة شهر وكان وصف خلقه بالعظم------ ليشمل الانعام والانتقام وقيل --------انما وصف بالعظم لاجتماع مكارم الاخلاق فيه فانه صلي الله عليه وسلم ادب بالقران كما قالت عاءشة رضي الله عنها فيما تقدم اول الباب وقد وصف الله تعالي نبيه ----صلي الله عليه	2793	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0480	true	7889983392456803764	74	149	405	824	1661	300	الحليمي------------- وانما وصف خلقه بالعظم مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يكن خلقهصلي الله عليه وسلم-مقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا------ بالرعب منهم علي مسيرة شهر فكان وصف خلقه بالعظيم اولي ليشمل الانعام والانتقام وقال الجنيد وانما كان خلقه----------------------------------صلي الله عليه وسلمعظيما لانه لم يكن له همة سوي ا-----------------------------------------لله تعالي وقيل لانهصلي الله عليه	480	-2804668560194664664	340	574.0	276	514	66.14785766601562	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	25	63	141	346	1561	300	العوارف -لا يبعد ان قول عاءشة رضي الله تعالي عنها كان خلقه القران فيه امر غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت من الحضرة الالهية ان تقول كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه	2795	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0480	true	7889983392456803764	265	300	1466	1661	1661	300	المعارف ولا يبعد ان قول عاءشة-رضي الله------ عنها كان خلقه القران فيه رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت--- الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه-	480	-2804668560194664664	189	344.5	155	206	91.74757385253906	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	63	173	346	954	1561	300	القران استحياء من سبحات الجلالة وسترا للحال بلطف المقال وهذا من موفور عقلها وكمال ادبها وقال غيره ارادت بذلك اتصافه بما فيه من الاجتهاد في طاعة الله تعالي والخضوع له والانقياد لامره والتشديد علي اعداءه والتواضع لاولياءه ومواساة عباده وارادة الخير لهم الي غير ذلك من اخلاقه الفاضلة وقال اخر فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الحميدة الدالة علي حسن خلقه العظيم لا تتناهي اذ في كل حال -من احواله يتجدد له الكثير من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله عزوجل عليه من معارفه وعلومه مما لا يعلمه الا الله تعالي فاذن التعرض لحصر جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاد-ته	2795	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0481	true	-3735098013208837372	0	74	0	400	1622	300	القران استحياء من سبحات الجلال- وسترا للحال بلطف المقال وهذا من -وفور عقلها وكمال ادبها انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه الجميلة الدالة علي---- خلقه العظيم لا تتناهي اذ في كل حالة من احواله يتجدد له -------من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وما يفيضه الله تعالي عليه من معارفه وعلومه -ما لا يعلمه الا الله تعالي فاذا التعرض لحصر جزءيات اخلاقه الحميدة تعرض لما ليس من مقدور الانسان ولا من ممكنات عاداته	481	-2804668560194664664	384	705.0	311	610	62.95082092285156	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0400	false	-7694966459438131628	212	266	1053	1311	1487	300	وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا كحبة --------رمل من بين جميع رمال الدنيا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا	400	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	252	296	1324	1541	1562	300	وهب بن منبه-------------------- قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل-----هصلي الله عليه وسلم-الا كحبة رمل بين رمل م----ن جميع رمال الدنيا وان محمدا------------------- ارجح الناس عقلا	482	-2804668560194664664	208	369.5	166	266	78.19548797607422	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2781	false	5578820219883279286	208	264	1105	1375	1557	300	قال وهب بن منبه رحمه الله تعالي قرات في واحد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تبارك وتعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا -حبة --------رمل من بين جميع رمال الدنيا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقل-------------ا رواه	2781	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	251	299	1320	1559	1562	300	قال وهب بن منبه---------------- قرات في -احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان الله تع-------الي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل-----هصلي الله عليه وسلم-الا كحبة رمل بين رمل م----ن جميع رمال الدنيا وان محمدا------------------- ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا رواه	482	-2804668560194664664	215	358.5	171	292	73.63013458251953	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2783	false	2680454764577349249	140	207	718	1107	1626	300	القاموس------------------ العقل العلم--- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين وشر الشرين او يطلق لامور لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعه في الذهن يكون بمقدمات تستتب -بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة في الانسان في حركاته وسكناته والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	2783	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0482	true	4374513568274846043	119	189	588	993	1562	300	القاموس ومن خط مءلفه نقلت العقل العلم او بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او العلم بخير الخيرين وشر الشرين او يطلق لامور لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات يستثبت بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة ل---لانسان في حركاته وكلماته والحق انه---- روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ	482	-2804668560194664664	373	699.5	309	412	90.53398132324219	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2782	false	1369757709438504191	110	190	600	1044	1616	300	الله عليه وسلم--------------------- ومن تامل حسن تدبيره للعرب الذين--- كالوحش الشارد والطبع المتنافر -المتباعد -كيف ساسهم واحتمل جفا-هم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه واجتمعوا عليه وقاتلوا دونه اهليهم -اباءهم وابناءهم واختاروه علي انفسهم وهجروا في رضاه اوطانهم واحبابهم من غير ممارسة سبقت له ولا مطالعة كتب يتعلم منها سنن الماضين فتحقق انه صلي الله عليه وسلم اعقل الناس--- ولما كان عقله صلي الله عليه وسلم اوسع العقول لا جرم اتسعت اخلاق نفسه الكريمة اتساعا لا يضيق عن شء	2782	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0483	true	-6979378602523841159	20	98	105	558	1580	300	الله عليه وسلموجزء في ساءر المءمنين ومن تامل حسن تدبيره للعرب الذين هم كالوحش الشادر والطبع المتنافر والمتباعد وكيف ساسهم واحتمل جفاءهم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه واجتمعوا عليه وقاتلوا دونه اهليهم واباءهم وابناءهم واختاروا علي انفسهم وهجروا في رضاه اوطانهم واحباءهم من غير ممارسة سبقت له ولا مطالعة كتب يتعلم منها سير الماضين -تحقق انه------------------- اعقل العالمين ولما كان عقله-صلي الله عليه وسلم-اوسع العقول لا جرم اتسعت اخلاق نفسه الكريمة اتساعا لا يضيق عن شء	483	-2804668560194664664	414	746.0	340	475	87.15789794921875	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2799	false	-3228951877506496287	50	210	234	1025	1480	300	-الله تعالي هو احد احبار اليهود الذين اسلموا--- قال انه لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه ان يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلم------ه فابتعت منه تمرا معلوما الي اجل معلوم واعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت ب-جامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ --فقلت يا محمد الا تقضيني-------- حقي فوال-له انكم يا بني عبد المطلب لمطل وقد كان لي بمخالطتكم علم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمع فوا-لله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب--- يا عمر فاقضه حقه	2799	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0484	true	3210570702591606892	158	300	842	1551	1551	300	قاله النووي اجل--- احبار اليهود الذين اسلمواانه قال---- لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه--- يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمر-------ا الي اجل ف------اعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت --------الا تقضيني يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب -مطل------------------------- فقال عمر----------------------------- اي عدو الله اتقول لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما اسمع فو الله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه-	484	-2804668560194664664	665	1163.5	533	820	81.09756469726562	114	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2802	false	-3880245613588900553	72	194	356	969	1501	300	الصبر علي الاذي جهاد النفس وقد جبل الله تعالي النفس علي التالم بما يفعل بها ولهذا شق عليه صلي الله عليه وسلم نسبة بعض المنافقين له---- الجور في القسمة لكنه حلم ---------------------وصبر لما علم من جبريل ثواب الصابرين وان الله تعالي ياجرهم بغير حساب وصبره صلي الله عليه وسلم علي الاذي انما هو فيما كان من حق نفسه واما اذا كان -لله تعالي فانما يمتثل فيه امر الله تعالي من الشدة كما قال--- تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التحريم 9 وقد وقع انه صلي الله عليه وسلم--- غضب لاسباب مختلفة مرجعها الي كان ان ذلك ----في امر الله تعالي واظهر الغضب فيها ليكون اوكد في الزجر فصبره وعفوه انما كان----- يتعلق بنفسه الشريفة صلي الله عليه وسلم وقد	2802	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0484	true	3210570702591606892	8	122	39	637	1551	300	الصبر علي الاذي جهاد النفس وقد جبل الله تعالي النفس علي التالم بما يفعل بها ولهذا شق عليه-صلي الله عليه وسلم-نسبتهم------------ له الي الجور في القسمة لكنهعليه السلامحلم علي القاءل وصبر لما علم من جز-يل ثواب الصابر-- وان الله------ ياجره- بغير حساب وصبره-صلي الله عليه وسلم-علي الاذي انما هو فيما كان من حق نفسه واما اذا كان الله فانه------- يمتثل فيه امر الله تعالي من الشدة كما قال له تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ----------وقد وقع --لهصلي الله عليه وسلمانه غضب لاسباب مختلفة مرجعها الي---- ان ذلك كان في امر الله------ واظهر الغضب فيها ليكون اوكد في الزجر فصبره وعفوه انما كان فيما يتعلق بنفسه الشريفة-صلي الله عليه وسلم وقد	484	-2804668560194664664	543	938.5	436	654	83.02751922607422	90	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2797	false	-1538881075314362040	124	268	618	1347	1502	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل التنعيم متسلحين يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذهم سلما فعفا عنهم واستحياهم وروي النساءي وابو داود ----------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم قام فقمت- حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداءه خشنا فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك و------------كل ذلك يقول--- الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث وفيه ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله تعالي عنه فقال احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	2797	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	17	144	80	743	1556	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وعن ابي هريرة -------------------قال حدثنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوما ثم قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته وكان رداء- خشنا فالت------------------------فت اليه----- فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال له-----------صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث قال- ثم دعا رجلا فقال له --------------------------------------------احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا	485	-2804668560194664664	455	662.5	361	881	51.64585876464844	75	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2799	false	-3228951877506496287	210	288	1025	1416	1480	300	وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل عمر رضي الله تعالي عنه فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------الا اثنتين لم اخبر هما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد خ--برتهما وفاشهدك اني--- رضيت بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وروي الامام احمد وابو الشيخ عن عاءشة رضي الله تعالي عنها-------- قالت ابتاع رسول الله صلي الله عليه	2799	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	0	59	0	309	1556	300	وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل----------------------- فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبر-هما---- يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما -فاشهدك اني قد رضيت بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- ن---------------------------------------------------بيا وعن ابي هريرة قال- حدثنا رسول الله-صلي الله عليه	485	-2804668560194664664	270	436.0	218	417	64.74819946289062	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2805	false	-951124579560892975	43	119	223	601	1523	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العش-------------------يرة فلما دخل عليه الان له القول و-----------------------تطلق في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قلت---------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت--- كذا وكذا فلما دخل النت له القول وتطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال صلي الله عليه وسلم--------- متي عهدت-ني فاحشا ان شر الناس عند الله تعالي منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	2805	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	8	80	46	414	1590	300	عاءشة-------------------- ان رجلا استاذن علي----- النبيصلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب--ءس اخو العشيرة او بءس ابن العشيرة فلما جلس --------------------تطلق النبيصلي الله عليه وسلمفي وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم ---------------------تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال-صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس عند الله------ منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء	486	-2804668560194664664	276	433.0	220	443	62.30248260498047	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	3	156	17	798	1503	300	هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع الثاني قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي جمع هذا الحديث علما وادبا وليس قوله صلي الله عليه -سلم- لامته في الامور التي ينصحهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك ويفصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه ليفتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته الثالث قال القرطبي في هذا الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق او بالفحش ونحو ذلك مع جواز مداراته- اتقاء شره- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال تبعا للقاضي الحسين -الفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الد------------------------------------------------------------------------------------------نيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن	2806	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	88	300	454	1590	1590	300	هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال له الاحمق المطاع وكذا فسره به القاضي عياض والقرطبي والنووي واخرج عبد الغني من طريق ابي عامر الخزاعي عن عاءشة قالت جاء مخرمة بن نوفل يستاذن فلما سمع النبيصلي الله عليه وسلمصوته قال بءس اخو العشيرة الحديث والمراد بالعشيرة الجماعة او القبيلة وانما تطلقصلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قال الخطابي--------------- علما وادبا وليس قوله-صلي الله عليه وسلمفي امته ب--الامور التي يسم-هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه-صلي الله عليه وسلم-ان يبن -ذلك ويفصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقا------ل القرطبي فيه ج----------واز غيبة المعلن بالفسق او -الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله------ ثم قال تبعا للقاضي --حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهو مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي-صلي الله عليه وسلما-نما بذل له من دنياه حسن-	486	-2804668560194664664	707	1274.0	572	1186	59.61214065551758	115	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2795	false	-5235358334821544145	181	249	994	1323	1561	300	انتقم صلي الله عليه وسلم لنفسه اي خاصة فلا يرد امره------------------------------- بقتل عبد الله بن خطل وعقبة بن ابي معيط----------------- وغيرهما ممن كان يءذيه ل--------------------------------------------------------انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله تعالي وقيل ارادت انه لا ينتقم اذا اوذي من جفاء من------------------------------------------------------ رفع صوته عليه وال---------ذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص بالمال قال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	2795	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	117	208	598	1064	1551	300	انتقم-صلي الله عليه وسلم-لنفسه رواه البخاري فان قلت قد صح انهصلي الله عليه وسلمامر بقتل -----------------عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذيهصلي الله عليه وسلموهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله------ وقيل اراد- انه لا ينتقم اذا اوذي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص بالم----ال واما العرض فقد اقتص ممن نال منه	487	-2804668560194664664	267	432.5	213	496	53.83064651489258	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2806	false	6190256444356492894	156	284	798	1421	1503	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول---- يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه---- حق وفعله معه حسن معاشرته فيزول ب--هذا التقدير الاشكال----------- وقال القاضي رحمه الله تعالي لم يكن عيينة والله اعلم حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من علامات النبوة واما الانة القول له بعد ان دخل فعلي سبيل التالف له قال الحافظ وقد-------- ارتد عيينة في زمن الصديق رضي الله تعالي عنه وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر	2806	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	0	115	0	588	1551	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة--- فيزول مع هذا التقدير الاشكال ولله الحمد وقال القاضي عياض لم -----------يكن عينية-والله اعلم-حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد----- النبيصلي الله عليه وسلم-ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي-صلي الله عليه وسلم-وبعده امور تدل علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به-----------صلي الله عليه وسلم-من علامات النبوة واما الانة القول--- بعد ان دخل فعلي سبيل الاءتلاف وفي فتح الباري ان عيينة ارتد------ في زمن الصديق------------------- وحارب ثم رجع واسلم وحضر بعض الفتوح في عهد عمر	487	-2804668560194664664	521	908.0	417	652	79.90797424316406	88	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2792	false	-5645755263076332485	197	300	942	1436	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله ومن كان معه وكل من كان ياكل مع---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شبعوا ذكر في سيرته الحديث------------------------------------------------ وذكر المحب الطبري رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر وامر اصحابة باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال --اخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكن- اكره ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبده ان يراه متميزا-	2792	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0491	true	8262012203337109970	12	127	61	651	1580	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفوقعا جميعا ثم ركبصلي الله عليه وسلمثم قال يا ابا هريرة ااحملك فقال ما شءت يا رسول الله فقال اركب فلم يقدر فتعلق برسول الله-صلي الله عليه وسلمفوقعا جميعا ثم قال يا ابا هريرة ااحملك فقال لا والذي بعثك بالحق لا رميتك ثالثا وذكر المحب الطبري ايضا ا---------------------نهصلي الله عليه وسلم-كان في سفر وامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال الاخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم -علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكني اكره ان اتميز عليكم فان الله------ يكره من عبده ان يراه متميزا	491	-2804668560194664664	393	637.0	315	622	63.18328094482422	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2815	false	3177363845344910584	213	236	1011	1122	1422	300	ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب	2815	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	278	300	1488	1597	1597	300	ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله-صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب-	492	-2804668560194664664	109	208.0	88	111	98.19819641113281	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4047	false	5138735244465164255	196	300	960	1447	1447	300	الله عليه وسلم--------- في عقلها شء فقالت ان لي اليك حاجة ف-ال يا ام فلان انظري اي الطريق----- شءت قومي فيه ----------------حتي اقوم معك فقام-- معها فناجاها حتي قضي ---------حاجتها وروي البخاري عنه ايضا قال ان كانت الامة من اماء اهل المدينة تاخذ بيد رسول ا------لله --------------صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وروي عن عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين في قضاء- الحاجة وروي عبد بن حميد عن عدي بن حاتم ر-ضي ال---------------له تعالي عنه قال ا----------تينا رسول الله صلي الله عليه-	4047	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	138	265	751	1419	1597	300	الله عليه وسلمامراة كان في عقلها شء فقالت ان لي اليك حاجة فقال اجلسي ف--------ي اي سكك المدينة شءت اجلس اليك وفي رواية مسلم حتي اقضي حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاج-----------------------------------------------------------------تها ولا ر-يب ان هذا كله من كثرة تواضعهصلي الله عليه وسلم وقال ----------------------عبد الله بن ابي الحمساءبالحاء المهملة المفتوحة والميم الساكنة والسين المهملة وفي اخره همزة ممدودةبايعت النبيصلي الله عليه وسلمقبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود وقال ابن ابي اوفي كانعليه السلام------------------------------------------لا يانف -----------ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له ا--------------------------------لحاجة رواه النساءي وفي رواية البخاري ان كانت الامة لتاخذ بيد رسول الله-صلي الله عليه	492	-2804668560194664664	207	209.5	156	850	24.352941513061523	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4900	false	-4966779514385798131	25	113	135	597	1536	300	فارسلت اليه بعض امهات المءمنين وفي رواية النساءي ام سلمة بصحفة فيها طعام فضربت التي ---هو في بيتها وفي رواية النساءي فجاءت عاءشة مءتزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فسقطت الصحفة فانفلقت نصفين فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة وفي رواية فاخذ الكسرين فضم احداهما الي الاخري ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس وفي لفظ امسك الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفعها ال-----ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	4900	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	191	249	1007	1317	1585	300	فارسلت احدي---- امهات المءمنين بصح--------------------------فة فيها طعام فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم----------------------------------------------------------- فسقطت الصحفة وانفلقت------ فجمع النبي-----صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة---------------------------------------------- ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخ-------------ادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	494	-2804668560194664664	273	445.0	218	470	58.085105895996094	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2899	false	-6026143378184608899	205	282	988	1362	1452	300	فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو ما الصق ظهره لصدر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال-------- يا رسول الله اذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------لكن عند الله لست بكاسد او قال ولكن انت عند الله تعالي غالب وروي ابن عساكر وابو يعلي	2899	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0496	true	-7534348255275719908	12	82	64	426	1516	300	فاحتضنه من خلفه ولا يبصره فق------ال ارسلني من هذا فالتفت فعرف----- النبيصلي الله عليه وسلمف-جعل لا يالو ما الصق ظهره بصدر----- النبيصلي الله عليه وسلم-حين عرفه فجعل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول من يشتري العبد فقال له زهير يا رسول الله اذن------ تجدني كاسدا فقال-----------صلي الله عليه وسلم انت عند الله غال وفي رواية للترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او قال----- انت عند الله غال واخرج -----------------ابو يعلي	496	-2804668560194664664	293	473.5	235	421	69.59619903564453	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2823	false	7696396731687780307	91	260	430	1236	1458	300	عن انس ق----ال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بامراة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري ق-الت اليك عني فانك تخلو من مصيبتي ق-ل فاجوزها ومضي فمر بها رجل فقال---- ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث ولا يخالف هذا ح------ديث ابي موسي انه كان بوابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما جلس علي القف------------ لانه صلي الله عليه وسلم اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراده من امره-------- يرفع الحجاب -بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر بن الخطاب حين استاذن له الاسود في قصة حلف ا---لا يدخل علي نساء- شهرا ففيه انه كان في وقت خلوته بنفسه يتخذ بوابا ولو لا ذلك لاستاذن عمر لنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذم لي و---يحتمل ان يكون سبب استءذان عمر انه خشي ان يكون وجد عليه بسبب ابنته فاراد ان يختبر ذلك باستءذانه عليه فلما اذن--- اطمعان	2823	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0501	true	-9068457307887934424	1	167	4	824	1538	300	عن انس انه قال مر----- النبيصلي الله عليه وسلم-بامراة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك -خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال لها ما قال لك رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله-صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث رواه البخاري لكن في حديث ابي موسي انه كان بوابا ل------لنبيصلي الله عليه وسلم-لما جلس علي القف وجمع بينهما بانه-صلي الله عليه وسلم-اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد -من امره انه كان يرفع --حجابه بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر---------- حين استاذن له الاسود في قصة حلفه ان لا يدخل علي نساءه شهرا ففيه انه كان في وقت خلوته بنفسه يتخذ بوابا ولو-لا ذلك لاستاذن عمر بنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذن لي لكن يحتمل ان يكون سبب استءذان عمر انه خشي ان يكون وجد عليه بسبب ابنته فاراد ان يختبر ذلك باستءذانه عليه فلما اذن له اطم-ان	501	-2804668560194664664	741	1320.5	591	853	86.869873046875	129	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	163	217	802	1067	1501	300	قوم خلق الحياة وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0502	true	6940891346678302669	0	54	0	265	1516	300	قوة خلق الحياء وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	502	-2804668560194664664	262	521.0	208	265	98.86792755126953	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3677	false	8120987316799368735	132	209	614	995	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار قصعة فضاعت فضمنها لهم وروي الشيخان عنه قال ك------------------------------------------------------ان فزع بالمدينة فاستعار رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا --لابي طلحة يقال له --مندوب فركبه فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا وروي عن---------------------------ه البخ----------------------------------اري ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة وكان يقطف او كان به قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري	3677	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0504	true	-227891190733747628	171	263	945	1426	1608	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمراجعا قد سبقهم الي الصوت واستبرا الخبر علي فرس لابي طلحة عري والسيف في عنقه وهو يقول لن تراعوا وفي رواية كان فزع بالمدينة فاستعار----- النبيصلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطء رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وللبخاري ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي-صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة -كان يقطف او في---ه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم ه-ا بحرا فكان بعد---- لا يجاري	504	-2804668560194664664	303	471.0	242	500	60.599998474121094	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2827	false	-7660943186063594095	143	270	697	1319	1457	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن ناسا رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انتهي وهذا ما يكون في غاية-------- من الشجاعة التامة لانه في مثل هذا اليوم في حومة الوغي وقد انكشف عنه جيشه وهو مع هذا مع- بغلة ليست ل-------لجري ولا تصلح لكر ولا فر ولا هرب وهو مع ذلك يركضها الي وجوههم وينوه باسمه ليعرفه من ليس يعرفه صل--ي الل-------ه عليه وسلم وروي -ابو الشيخ عن عمران بن حصين --ما -------لقي--- رسول الله صلي الله عليه	2827	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0506	true	-5680285948044742952	0	100	0	524	1612	300	عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اكببنا علي المغانم فاستقبل-نا بالسهام ولقد رايت----- النبيصلي الله عليه وسلموهو علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------ وهذا-------- في غاية ما يكون من الشجاعة التامة لانه في مثل هذا اليوم في حومة الوغي وقد انكشف عنه جيشه وهو مع هذا علي بغلة ليست بسريعة الجري ولا تصلح لكر ولا فر ولا هرب و---مع ذلك يركضها الي وجوههم وينوه باسمه ليعرفه من ليس يعرفه-صلوات الله وسلامه عليه و------في حديث ال--------براء كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله-صلي الله عليه	506	-2804668560194664664	455	736.5	362	663	68.62744903564453	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2837	false	6743164352071537774	44	181	238	978	1623	300	السخاء صفة غريزية وفي مقابل-ه الشح والشح من لوازم صفته النفس قال تعا-----لي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون التغابن 16 فحكم بالفلاح لمن وقي الشح وحكم بالفلاح ايضا لمن انفق وبذل فقال ومما رزقناهم ينفقون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة 5 والفلاح----- اسم لسعادة الدارين وليس الشح من الادمي بعجيب لانه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة والسخاء اتم واكمل من الجود وفي مقابل-ه البخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق اليها الاكتساب بطريق العادة بخلاف السخ------اء اذا كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخي- والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي غرض الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غير---ه من الخلق او الثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء -من السخاء لانه يق-ع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	2837	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0506	true	-5680285948044742952	117	253	617	1357	1612	300	السخاء صفة غريزية وفي مقابلته الشح والشح من لوازم صفة ال-نفس قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون----------- فحكم بالفلاح لمن وقي الشح وحكم بالفلاح ايضا لمن انفق وبذل فقال ومما رزقناهم ينفقون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون--------- والفلاح اجمع اسم لسعادة الدارين وليس الشح من الادمي بعجيب لانه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة والسخاء اتم واكمل من الجود وفي مقابلته البخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق انتهي الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ- كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا لغرض من الخلق او الحق بمقابلة من الثناء او غير ذلك من الخلق و--الثواب من الله تعالي ولا يتطرق الرياء الي السخاء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاغراض	506	-2804668560194664664	692	1297.0	562	764	90.57591247558594	116	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2830	false	-2226696830689159320	128	283	631	1395	1472	300	عنه قال ما سءل رسول الله -----------------شيءا الا اعطاه ولقد جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي اهله فقال يا قوم اسلموا فان محمدا صلي الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وان كان الرجل ليجء ال--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريد بذلك الا الدنيا---------- فما يمس------ي حتي يكون دينه احب اليه من الدنيا وما بينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرحم الله تعالي ابا عبد الله محمد المعروف بابن جابر حيث قال هذا الذي لا يخش- فقرا اذا يعطي ولو كثر الانام وداموا هذا من الانعام اعطي املا فتحيرت لعطاءه الافهام و-----اعطاه صلي الله عليه وسلم ذلك لان--------ه عليه الصلاة والسلام علم ان داءه لا يزول الا بهذا الدواء وهو الاحسان فعالجه به حتي برا من داء الكفر------ وهذا من كمال شفقته ورحمته ورافته صلي الله عليه وسلم اي عامله بكمال الاحسان وابعده من حر النيران الي برد لطيف الجنان وروي الدارمي عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال كان رسول	2830	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0507	true	6882772414790305282	58	231	349	1241	1624	300	عنه---- ما سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه ف----جاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا ي-------------------عطي عطاء من لا يخاف الف-قر وعنده ايضا عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله-صلي الله عليه وسلم--ما اعطاني وانه لمن ابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه ل-----احب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة وفي مغازي الواقدي ان النبيصلي الله عليه وسلماعطي صفوان يومءذ واديا مملوا ابلا ونعما فقال صفوان اشهد ما طابت بهذا الا نفس نبي ويرحم الله ---------------------------------ابن جابر حيث قال هذا الذي لا يتقي فقرا اذا يعطي ولو كثر الانام وداموا واد من الانعام اعطي املا فتحيرت لعطاءه الاوهام وانما اعطاه------------------- ذلك لانهصلي الله عليه وسلم-----------علم ان داءه لا يزول الا بهذا الدواء وهو الاحسان فعالجه به حتي برء من داء الكفر واسلم وهذا من كمال شفقته ورحمته ورافته-صلي الله عليه وسلماذ- عامله بكمال الاحسان وانقذه من حر النيران الي برد لط-ف الجنان وكان علي اذا وصفهصلي الله عليه وسلم-----------قال كان اجود	507	-2804668560194664664	528	802.5	415	1005	52.53731155395508	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4066	false	-3321111981412257512	212	268	1054	1331	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرش له رداءه وكان يعد من الحكماء وروي الامام احمد والترمذي وابن جرير في التهذيب وابو يعلي وابن منده وابن عساكر عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وانه لمن ابغض الناس الي فما زال يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال	4066	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0507	true	6882772414790305282	61	118	360	650	1624	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمشيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وعنده ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله-صلي الله عليه وسلمما اعطاني وانه لمن ابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال	507	-2804668560194664664	151	155.5	120	404	37.37623596191406	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2831	false	3104218714743875654	0	85	0	395	1477	300	يروي حديث الندي والبشر عن يده ووجهه بين منهل ومنسجم من وجه احمد لي ندي ومن يده بحر ومن فمه در لمنتظم يمم نبيا يباري الريح نافلة والمزن من كل هامي الورد خير همي لو عامت الفلك فيما فاض من يده لم تلق اعظم بحرا منه ان تعم يحيط كفاه بالبحر المحيط فلذ به ودع كل طامي الموج ملتطم لو لم تحط كفه بالبحر ما اشتملت كل الانام وروت قلب كل ظمي و--------------------------------------------------------------------------روي الترمذي عن الربيع بن عفراء قال اتيت رسول الله صلي الله عليه	2831	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0508	true	-3358315895820603828	5	101	22	476	1405	300	يروي حديث الندي والبشر عن يده ووجهه بين منهل ومنسجم من وجه احمد لي بدر ومن يده بحر ومن فمه در لمنتظم يمم نبيا تباري الريح انمله والمزن من كل هام- الودق مرتكم-- لو عامت الفلك فيما فاض من يده لم تلق اعظم بحر- منه ان تعم تحيط كفاه بالبحر المحيط فلذ به ودع كل طامي الموج ملتطم لو لم تحط كفه بالبحر ما ش--ملت كل الانام وروت قلب كل ظمي فسبحان من اطلع انوار الجمال من افق جبينه وانشا امطار السحاب من غماءم يمينه روي البخاري من حديث جابر ما سءل-------- رسول الله-صلي الله عليه	508	-2804668560194664664	345	611.0	265	469	73.5607681274414	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2835	false	-8515844784430808227	247	300	1216	1456	1456	300	الحافظ قوله ما قال لا--- ليس المراد انه يعطي ما -طلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بلا ان كان عنده اعطاه ان كان الا اعطاء سابغا والا سكت قال وقد روينا بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان-	2835	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0508	true	-3358315895820603828	136	188	632	872	1405	300	الحافظ ابو الفضل ابن حجر ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد انه لا ينطق بالرد بل- ان كان عنده اعطاه ان كان ال--اعطاء ساءغا والا سكت قال وقد ورد-- بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان	508	-2804668560194664664	217	388.5	169	245	88.57142639160156	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2836	false	-2704659932789353015	0	96	0	452	1474	300	لم يرد ان يفعل سكت و-------------------------------------------------------------------قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام------ لم يقل لا منعا للاعطاء ولا يلزم من ذلك ان--- يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي---- لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم عليه ----------------وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي ما احملكم لكن يشكل عليه انه صلي الله عليه وسلم حلف لا يحملهم فقال والله لا احملكم فيمكن ان يخص من عموم حديث جابر ما اذا سءل ما ليس عنده والساءل يتحقق	2836	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0508	true	-3358315895820603828	188	300	872	1405	1405	300	لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقل لا منعا لل-عطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه و----------لا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم وبين لا احملكم انتهي وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقال-صلي الله عليه وسلم ما عندي ما احملكم لكن يشكل عليه انه-صلي الله عليه وسلم-حلف لا يحملهم فقال والله لا احملكم فيمكن ان يخص من عموم حديث جابر ما اذا سءل ما ليس عنده والساءل يتحقق-	508	-2804668560194664664	433	785.0	343	548	79.01459503173828	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1505	false	6625480251106980750	183	251	933	1253	1472	300	البخاري وابن سعد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه ---------في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه	1505	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	220	300	1104	1491	1491	300	البخاري من حديث---- انس انه ا------------------------تي بمال من البحرين فقال انثروه يعني صبوهفي المسجد وكان اكثر مال اتي به----- النبيصلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال------------- اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه-	509	-2804668560194664664	259	387.5	205	434	59.67741775512695	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2832	false	9002745677127861065	19	226	96	1088	1437	300	عليه وسلم سبعون الف درهم وهو اكثر مال اتي به قط فوضع -علي حصير من المسجد ثم قام بنفسه -------فما رد ساءلا حتي فرغ منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويحتمل ان يكون المراد بهذه الكثرة الدراهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم بين رجلين من النعم والشاء ما هو اكثر من هذا المال المذكور في هذا الحديث وذكر ابن فارس في كتابه--- اسماء النبي صلي الله عليه وسلم انه في يوم حنين جاءت امراة فانشدت شعرا تذكره ايام رضاعه -في هوازن فرد عليهم ما اخذ واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاه----------م فكان خمسماءة ----الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في ال-جود وروي البخاري عن----- انس رضي الله تعالي عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انظروا يعني صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به -----صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطي الي ان جاء- العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت---- قال لا استطيع ثم نثر منه	2832	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	89	300	449	1491	1491	300	اليه تس-----عون الف درهم----------------------- فوضعت علي حصير---------- ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا حتي فرغ منها قال وجاءه رجل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ما كلفك الله ما لا تقدر فكره النبيصلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسمصلي الله عليه وسلموعرف البشر في وجهه وقال بهذا امرت وانما فعل ذلك للمصلح---------------------------------------ة الداعية لذلك كالاستءلاف ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن فارس في كتابه في اسماء النبي-صلي الله عليه وسلم انه في يوم حنين جاءت امراة فانشدت شعرا تذكره ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما اخذ واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاهم ذلك اليوم فكان خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وف-ي البخاري من حديث انس انه اتي------------------------------------------------ بمال من البحرين فقال انثروه يعني صبوه-في المسجد وكان اكثر مال اتي به النبيصلي الله عليه وسلم فخرج الي المس----------------------------جد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعط---اه اذ جاءه العباس فقال------------- اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا ف---------نثر منه-	509	-2804668560194664664	668	960.5	527	1311	50.95347213745117	117	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2836	false	-2704659932789353015	96	173	452	844	1474	300	انه ليس عنده ذاك--- حيث كان المقام لا يقتضي الاقتصار علي السكوت من الحالة الواقعة او من حال الساءل كان لم---- يعرف العادة فلو اقتصر--------- علي السكوت مع حاجة الساءل -تمادي في- السءال----- ويكون القسم علي ذلك تاكيدا لقطع طمع الساءل والسر في---------- قوله لا اجد ما احملكم وقوله والله لا احملكم ان الاول لبيان ان الذي ساله لم يكن موجودا عنده والثاني انه--- يتكلف الاجابة الي ما سءل بالقرض مثلا او بالاستيهاب اذ لا اضطرار حينءذ	2836	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	0	85	0	428	1491	300	انه ليس عنده ذلك او حيث كان المقام لا يقتضي الاقتصار علي السكوت من الحالة الواقعة او من حال الساءل كان لم يكن يعرف العادة فلو اقتصر في جوابه علي السكوت مع حاجة الساءل لتمادي علي السءال مثلا ويكون القسم علي ذلك تاكيدا لقطع طمع الساءل والسر في الجمع بين قوله لا اجد ما احملكم وقوله والله لا احملكم ان الاول لبيان ان الذي سءله لم يكن موجودا عنده والثاني انه لا يتكلف الاجابة الي ما سءل بالقرض مثلا او بالاستيهاب اذ لا اضطرار حينءذ	509	-2804668560194664664	388	721.0	311	428	90.65420532226562	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2832	false	9002745677127861065	226	300	1088	1437	1437	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت قال لا ثم نثر منه ف--احتمله فالقاه علي كاهله فانطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا منه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم ورواه ----ابن ابي شيبة من طريق حميد ابن هلال مرسلا انه كان-------------- ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين-	2832	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0510	true	-2183598986555152419	0	71	0	346	1575	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت قال لا ثم نثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله فانطلق فما زا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره حتي خفي علينا من حرص-ه فما قام-----------صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم وفي رواية ابن ابي شيبة من طريق حميد -بن هلال مرسلا---- كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين	510	-2804668560194664664	310	545.5	247	370	83.78378295898438	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2833	false	-7357859047251578816	0	152	0	736	1442	300	قال وهو اول مال حمل------------- اليه وروي الشيخان عن جابر رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار سيرا لم يسر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيته بالجمل ونقد لي ثمنه ثم انصرفت فارسل الي فقال ما كنت لاخذ جملك هو لك وفي لفظ البخاري ----قال --صلي الله عليه وسلم لجابر في سفر بعني جملك فقال هو لك يا رسول الله بابي---- وامي فقال بع---نيه فباعه اياه وامر بلالا ان ينقده ثمنه فانقده ثم قال صلي الله عليه وسلم اذهب بالثمن والجمل بارك الله لك فيهما انتهي فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مكافاة لقوله بل هو لك فاعطاه الثمن ورد عليه الجمل وزاد- الدعاء بالبركة وروي الشيخان عن ابي عباس رضي الله تعالي --------عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه	2833	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0510	true	-2183598986555152419	71	146	346	734	1575	300	قال وهو اول مال حمل اليهصلي الله عليه وسلم وسايره---- جاب--------------------------------ر علي حمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فقال لهصلي الله عليه وسلم -------------بعني جملك فقال هو لك يا رسول الله بابي انت وامي فقال بل بعنيه فباعه اياه وامر بلالا ان ينقده ثمنه ف-نقده ثم قال-صلي الله عليه وسلم اذهب بالثمن والجمل بارك الله--- فيهما------------------------------------------- مكافاة لقوله هو ---لك فاعطاه الثمن ورد عليه الجمل وزاده الدعاء بالبركة -------فيهما وحديثه ------في ال---بخاري ومسلم وغيرهما وقد كان ------جودهصلي الله عليه	510	-2804668560194664664	317	471.5	248	771	41.11543273925781	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2885	false	-6120879519601366493	171	220	833	1061	1462	300	عمران بن زيد المدني قال حدثني ابي --قال دخلت- علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر	2885	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0514	true	845351233259812275	245	286	1293	1498	1561	300	عمران بن زيد المدني---- حدثني والدي قال دخلنا علي عاءشة-------------------- فقالت خرجتعني النبي-صلي الله عليه وسلمم-ن الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر	514	-2804668560194664664	186	335.0	147	231	80.51947784423828	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2875	false	-9017981693986369350	0	122	0	605	1457	300	وسلم نار---- قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح وكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه وفي رواية قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين شبع الناس من الاسودين التمر والماء وفي رواية قالت ما شبعنا من الاسودين التمر والماء وفي رواية لمسلم والامام احمد وابن سعد قالت والله لقد مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين وفي رواية عند الامام احمد انها كنت تقول لعروة وايم الله يا ابن اختي ان كان يمر علي ال محمد الشهر لم يوقد في بيت---------------------- رسول الله صلي الله عليه	2875	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0515	true	8296769352810813751	157	219	828	1165	1609	300	وسلم-نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه ---كان لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمم-ن البانها فيسقيناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ايضا قالت----------------------- لقد مات رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين وقال انس ما اعلم ان رسول الله-صلي الله عليه	515	-2804668560194664664	301	510.0	246	631	47.70206069946289	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2879	false	5049382097166410413	157	217	753	1051	1438	300	الله تعالي ----------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فقال والله ما امسي في ال محمد صاع من طعام------ لتسعة ابياته والله ما قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم استقلالا لرزق الله تعالي ولكن اراد ان تتاسي به امته وروي مسلم والبخاري وابو الشي----خ والبرقاني عن قتادة عن انس قال مشيت الي رسول الله صلي الله عليه	2879	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0515	true	8296769352810813751	5	54	34	284	1609	300	الله تعالي وعن الحسن قال خطب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------فقال والله ما امسي في ال محمد صاع من طعام وانها لتسعة ابيات- والله ما قالها----------------------------- استقلالا لرزق الله------ ولكن اراد ان تتاسي به امته رواه الدم-----ياطي --في السيرة له و---------عن عاءشة --قالت كان يعجب نبي----- الله-صلي الله عليه	515	-2804668560194664664	202	276.0	157	318	63.522010803222656	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2967	false	-7609848876638105344	54	83	269	413	1513	300	تتبعت هل كانت اقراص خبزه صلي الله عليه وسلم صغارا ام كبارا فلم اجد في ذلك شيءا بعد الفحص واما---------------------- حديث-------------------------------- صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه --فرواه	2967	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	202	238	1038	1219	1529	300	تتبعت هل كانت اقراص خبزه------------------- صغارا ام كبارا فلم اجد في ذلك شيءا بعد التفتيش نعم روي امره بتصغيرها في حديث عند الديلمي عن عاءشة رفعته بلفظ صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه وهو واه	516	-2804668560194664664	115	183.0	91	200	57.5	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2888	false	4599457226264750734	0	142	0	711	1490	300	هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوما فقاما معه فاتي منزل ابي ايوب الانصاري وقال ابن عمر منزل ابي الهيثم بن التيهان فلما انتهو الي داره قالت امراته مرحبا بنبي الله وبمن معه قال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابو ايوب فقالت امراته يا نبي الله ياتيك الساعة انطلق يستعذب---- الماء ف--جاء ابو ايوب رضي الله تعالي عنه فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-------ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فقطع عذقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اردت تقطع لنا هذا الا اجتنيت لنا من تمره قال احببت يا رسول الله ان تاكلوا من تمره وبسره ورطبه ثم -------اخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح ------------------------------لهم فشوي نصفه وطبخ نصفه فلما وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2888	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0517	true	4519631616093156911	134	232	747	1264	1607	300	هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما---------------- فاتي ------رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت------------------------------- مرحبا ----واهلا --------فقال ---لهاصلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب--------------------------------------- يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري------------------- فنظر الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموصاحبيه فقال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وش-------------ربوا فلما ان شب--عوا ورووا قال--صلي الله عليه -----	517	-2804668560194664664	330	415.0	264	773	42.69081497192383	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0723	false	2056339858866089300	14	131	79	658	1497	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفه--- دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم فقال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حتي يسمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله تعالي -------بعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض اليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فق---------لت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا ورواه	723	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	128	242	678	1248	1552	300	ابن عباس ---------------------قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم -قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين -سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فان رضيت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا -رواه	520	-2804668560194664664	540	1000.5	432	598	90.3010025024414	95	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2819	false	-5727630862580691506	92	254	438	1227	1443	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل معه علي الصفا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد كف سويق ولا سفة من دق---------------يق فلم يكن كلامه باسرع من ان يسمع هدة من السماء افظعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الله تعالي القيامة ان تقوم فقال لا ولكن هذا اسرافيل -نزل اليك حيث سمع الله تعالي كلامك هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل الساعة وفي حديث ابن عباس فاقبل جبريل يدنو من الارض ويدخل بعضه في بعض ويتضاءل قال ابو هريرة فاتاه اسرافيل وفي حديث عاءشة ات اني ملك حجزته تساوي الكعبة فقال ان الله تعالي سمع كلامك---------------------------------- وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة--------- فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فالتفت الي جبريل كالمستشير له فاشار اليه جبريل بيده ان تواضع لربك فعرفت انه ناصح لي وقلت بل نبيا عبدا	2819	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	128	240	678	1237	1552	300	ابن عباس ---قال------------ كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وجبريل---- علي الصفا فقال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد------------ سفة من دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان -سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم امر الله------ القيامة ان تقوم ق-ال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه اسرافيل فق---------------------------------------------ال ان الله------ سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك------------ اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فان رضيت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما------------------------------ اليه جبريل -----ان تواضع فقال----------------------- بل نبيا عبدا	520	-2804668560194664664	464	701.5	366	857	54.142356872558594	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	45	131	218	635	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم------- علي الصفا فقال---------------------------- يا جبريل----------------- ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كفة من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هذه من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة--------- فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا وروي------ الطبراني	4533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	128	243	678	1257	1552	300	ابن عباس ---------------قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من دقيق ولا كف- من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا وياقوتا وذهبا وفضة فان رضيت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا رواه الطبراني	520	-2804668560194664664	393	690.0	312	597	65.82914733886719	75	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2865	false	-1357319938013903407	103	124	498	604	1546	300	زهده فيها ضرورته ان الضرورة لا تعدو علي العصم وكيف تدعو الي الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم	2865	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0521	true	2062065771350281681	0	21	0	106	1560	300	زهده فيها ضرورته ان الضرورة لا تعدو علي العصم وكيف تدعو الي الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم	521	-2804668560194664664	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2963	false	-4041242173283154236	184	234	926	1171	1517	300	يكن من عادته -------صلي الله عليه وسلم حبس نفسه الشريفة علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي غيره فان ذلك يضر بالطبيعة جدا ولو انه ا--------طيب بل وكان صلي الله عليه وسلم ياكل -ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر ك------ما سياتي وكان صلي الله	2963	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0521	true	2062065771350281681	252	300	1299	1560	1560	300	يكن من عادته الكريمةصلي الله عليه وسلم-حبس نفسه الشريفة علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا ولو انه افضل الاغذية بل -كان-صلي الله عليه وسلم-ياكل مما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما سياتي -فاكلصلي الله-	521	-2804668560194664664	230	392.0	185	267	86.14231872558594	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2984	false	-4404078152225389244	216	300	1128	1555	1555	300	بالقصر والمد كل حلو -قال الخطابي رحمه الله تعالي الحلوي لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة ق-ال ابن سيده هي ما عولج من الطعام----- وقد يطلق علي الفاكهة قال الخطابي ولم يكن حبه للحلوي ع--------------لي معني كثرة التشهي---- وشدة نزاع النفس اليها وانما كان ينال منها اذا احضرت اليه نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه قال الحافظ ووقع في كتاب فقه اللغة للثعالبي ان حلوي النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع بالميم والجيم بوزن عظيم وهو تمر يعجن باللبن-	2984	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0522	true	-6343812038348105844	9	88	65	486	1573	300	بالقصر والمد كل حلو وقال الخطابي اسم------------ الحلوي لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة وقال ابن سيدة--- ما عولج من الطعام بحلو وقد يطلق علي الفاكهة قال الخطابي ولم يكن حبهصلي الله عليه وسلملها علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها وانما كان ينال منها اذا احضرت اليه نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه----------- ووقع في كتاب فقه اللغة للثعالبي ان حلوي النبي-صلي الله عليه وسلم-التي كان يحبها هي المجيع-بالميم والجيم بوزن عظيم-وهو تمر يعجن ب--لبن	522	-2804668560194664664	383	677.0	311	453	84.5474624633789	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2981	false	-7862082675498174723	199	290	965	1405	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المربد فرا--------------------------------------- عث--------------------------------------------------مان بن عفان رضي الله تعالي عنه يقود ناقة تحمل دقيقا حواري وسمنا وعسلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انخخ فاناخ فدعا فيها بالبركة ثم دعا ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من السمن والعسل والدقيق ثم امر فاوقد عليها حتي نضج او كاد ينضج ثم انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا ثم اكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال هذا شء تسميه اهل فارس ال--------------------------------------------------خبيص السادس عشر في اكله صلي الله عليه	2981	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	12	98	62	515	1581	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاكل فاستطابه قال الطبري في الرياض رواه خيثمة في فضاءل عثمان وعن عبد الله بن سلام قال قدمت عير فيها جمل لعثمان بن عفان عليه----------------------------- دقيق- حواري وسمن- وعسل- فاتي به----ا النبيصلي الله عليه وسلم------------فدعا فيها بالبركة ثم دعا ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من -------العسل والدقيق والسمن ثم عصد----- حتي نضج او كاد ينضج ثم انزل فقال-----------صلي الله عليه وسلم كلوا----------------------------------------------- هذا شء تسميه---- فارس الخبيص قال الطبري خرجه تمام في فواءده والطبراني في معجمه ورجاله -ثقات واكل--صلي الله عليه	523	-2804668560194664664	264	361.5	208	579	45.595855712890625	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4167	false	6070797618710934748	230	285	1133	1411	1481	300	الله عليه وسلم قال اهديت لنا -------------------------------------شاة فجعلتها في قدر فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا ابا رافع فقلت شاة اهديت لنا------------- فطبختها في القدر فقال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع يا ابا را------------------------------------------فع فناولته -----------ثم قال ناولني الذراع الاخر فقلت يا رسول الله انما للشاة ذراعان فقال	4167	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	233	299	1231	1579	1581	300	الله عليه وسلميعجبه الذراع ولذلك سم فيه وعن ابي رافع انه اهديت له شاة فجعلها- في قدر فدخل رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا ابا رافع فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر -قال ناولني الذ-----------------------------راع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر فقال ناولني الذراع الاخر فقال يا رسول الله انما للشاة ذراعان فقال	523	-2804668560194664664	218	372.5	175	381	57.21784591674805	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2968	false	5068980539871339895	205	276	991	1358	1471	300	ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنها انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرقبة فرجع الرسول فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارجع اليها فقل ----ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	2968	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0524	true	-6016083595947323193	93	149	486	782	1586	300	ضباعة بنت الزبير---------------------------------- انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت------- ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------- فرجع الرسول فاخبره ----------------------------فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هاربة الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي	524	-2804668560194664664	283	497.5	230	375	75.46666717529297	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2964	false	6211160775012860492	65	132	379	741	1656	300	الخزيرة--- بخاء معجمة مفتوحة ثم زاي مكسورة وبعد التحت--ية الساكنة راء ما يتخذ من الدقيق علي هيءة العصيدة لكنه ارق----- قاله الطبري وقال ابن فارس دقيق يخلط بشحم وقال العتبي وتبعه الجوهري ان يوخذ اللحم فيقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن----- لحم فهي عصيدة وقيل مرقة تصفي من سلالة النخالة و--------قيل الخزيرة بالاعجام من العجين والنخالة و------------بالاهمال من اللبن	2964	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0526	true	-9159700899695173280	99	168	531	917	1696	300	الخزيرةوهي بخاء معجمة مفتوحة ثم زاي مكسورة وبعد التحتانية الساكنة راء-ما يتخذ من الدقيق علي هيءة العصيدة لكن- ارق منها قاله الطبري وقال ابن فارس دقيق يخلط بشحم وقال القتبي وتبعه الجوهري ان يءخذ اللحم فيقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة بالاعجام من --------النخالة والحريرةيعني بالاهمالم-ن اللبن	526	-2804668560194664664	346	625.0	282	397	87.15365600585938	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2963	false	-4041242173283154236	237	263	1187	1334	1517	300	صفات الاطعمة وطباءعه- واستعماله- علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ	2963	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	0	26	0	149	1564	300	صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ	527	-2804668560194664664	147	284.0	121	149	98.65771484375	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2993	false	7959953861187658478	134	178	798	1044	1679	300	الاراك الخربز--- بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي نوع من البطيخ الاصفر و--بهذا يتبين---------- ان المراد بالبطيخ في هذا الحديث الاصفر وتعقب با--ن الاصفر فيه حرارة كما في الرطب واجيب -----------------------------------------------بان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة وان كان---- لحلاوته طرف حرارة	2993	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	234	290	1203	1512	1564	300	الرطب والخربزوهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي-نوع من البطيخ الاصفر وفي هذا تعقب علي من زعم ان المراد بالبطيخ في---- الحديث الاخضر واعتلوا بان الاصفر فيه حرارة كما في الرطب وقد ورد التعليل بان احدهما يطفء الاخر والجواب عن ذلك بان في الاصفر بالنسبة للرطب برودة وان كان فيه لحلاوته طرف حرارة	527	-2804668560194664664	217	362.5	178	314	69.10828399658203	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2984	false	-4404078152225389244	41	123	224	657	1555	300	قال الخطابي والقاضي في حديث نعم الادم الخل معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخ-ف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي رحمه الله تعالي فقال الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر------ وقال ابن القيم هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الخاص- لا تفضيل له علي غيره كما ظنه بعضهم	2984	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0528	true	948446942937340888	185	260	1027	1432	1631	300	قال الخطابي والقاضي عياض معن------------------اه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخفف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النوو----------------ي فقال الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر انتهي وقال ابن القيم هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضي--له علي غيره كما ظنه بعضهم	528	-2804668560194664664	388	735.0	315	441	87.98185729980469	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5378	false	-8232170008532519316	35	116	188	593	1575	300	من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله تعالي- بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية --------------------------------------اذا لم يسرف في تناولها ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التخلي منها فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا وقل	5378	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0529	true	-1812190568358204920	45	121	234	609	1577	300	من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذ-----ا من اكبر اسباب ال----صحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة----------------------------------------------------------- فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان- له دواء نافعا وقد	529	-2804668560194664664	282	507.5	221	444	63.513511657714844	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2963	false	-4041242173283154236	0	65	0	345	1517	300	طول ولا يفرج الات الطعام والمعدة بما ينويها في كل اكلة فياخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه حبة حبة او نحو ذلك فلا تلتذ باخذه والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدرام الطعام علي الاته وعلي المعدة وربما اشتدت الالات فمات وتغضب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا تجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله صلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع	2963	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0530	true	3693904368417726608	31	95	173	517	1597	300	طول ولا يفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكلة فياخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه حبة حبة او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الالة وعلي المعدة وربما استدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله-صلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع	530	-2804668560194664664	334	653.0	270	345	96.81159210205078	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2961	false	-1091364141071372589	228	300	1172	1563	1563	300	القاضي عياض في الشفاء رحمه الله تعالي التمكن للاكل والتقع-د للجلوس له كال-تربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق عند المحققين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما فسر- به الاتكاء حكاه في الاكمال عن الخطابي وقال انه------- خالف في هذا التاويل اكثر-	2961	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0532	true	1925491752771253802	133	220	655	1152	1567	300	القاضي عياض في الشفاء الاتكاء ب-------التمكن للاكل والتقعدد للجلوس له كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي-صلي الله عليه وسلم-انما كان جلوسه للاكل----- المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق عند المحققين انتهي والاقعاء ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وهو المنهي عنه في الصلاة وتفسير القاضي عياض الاتكاء بما فسره به-------- حكاه في الاكمال عن الخطابي وقال ان الخطابي خالف في هذا التاويل اكثر	532	-2804668560194664664	359	636.0	295	519	69.1714859008789	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	48	181	249	965	1591	300	فسر الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب اهل الطب -قال ابن القيم وهو يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي علي هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ب-ضغط المعدة فلا تستحكم فتحها للعذاء واما الاعتماد علي الشء فهو من جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد فان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس كما نقل-- عن الخطابي فيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الاكل لكن --اكل بلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث انس رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم اكل تمرا وهو مق---------ع وفي رواية وهو محتفز رواه مسلم والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن واختلف السلف رحمهم الله تعالي في كراهة الاكل	2962	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0533	true	-8682753202709396525	33	152	161	831	1585	300	فسر الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب ----الطب وقال ابن القيم انه يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن- هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء واما الاعتماد علي الشء فهو--- جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال-صلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد وان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءل والوطاء الذي تحت الجالس-كما ذكرته عن الخطابي-فيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الطعام لكني اكل بلغة من الزاد فلذلك اقعد مستوفزا وفي حديث------------------- انس انه-صلي الله عليه وسلم-اكل تمرا وهو مقع من الجوع وفي رواية وهو محتفز---------- والمراد الجلوس علي وركيه غير متمكن واختلف ا-----------------لسلف في --حكم الاكل	533	-2804668560194664664	627	1149.5	512	731	85.77291107177734	93	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2962	false	8131250059337635137	185	247	988	1314	1591	300	ثبت كونه مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسر------ي وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في الهدي ويذكر عنهه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي------------------ وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة	2962	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0533	true	-8682753202709396525	241	300	1264	1585	1585	300	ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري انتهي وقال ابن القيم------------------------- ويذكر عنه--صلي الله عليه وسلم-انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	281	497.5	230	356	78.93258666992188	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2960	false	3772174616675290959	139	209	701	1044	1495	300	وفي رواية الحمد لله الذي كف--------انا واوانا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وروي الامام احمد عن- رجل خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -------------------------------------------------------------اذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت وروي البزار عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه ان رسول الله ------------------صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------	2960	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0534	true	4858527750854038539	142	211	758	1135	1586	300	وفي رواية الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين وللنساءي من طريق عبد الرحمن بن جبير المصري انه حدثه رجل خدم----- النبيصلي الله عليه وسلمثمان سنين له-------------------- كان يسمع النبيصلي الله عليه وسلماذا قرب اليه طعام يقول بسم الله فاذا فرغ--------- قال اللهم اطعمت و-سقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اع-----------------------------------------------------------------طيت وسنده صحيح وقد كانصلي الله عليه وسلميحب التيامن من شانه كله وقالصلي الله عليه وسلم	534	-2804668560194664664	170	205.0	134	477	35.63941192626953	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3014	false	-6256457260550366583	74	167	356	786	1422	300	البخاري عن----- عاصم الاحول عن ابن سيرين رحمه الله تعالي قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح---- عريض من فخار ق-----ال انس رضي الله تعالي عنه لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا وروي عنه ابن سيرين انه كان في- حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من------- فضة او ذهب فقال ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	3014	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	159	234	815	1183	1505	300	البخاري من حديث عاصم الاحول -----------------------------قال رايت قدح----- النبيصلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك------------------- وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار وقال قال انس------------------- لقد سقيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة------- فقال ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-تركه	536	-2804668560194664664	329	537.5	260	452	72.78761291503906	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5626	false	64426284278974632	224	299	1075	1423	1427	300	الدفتين وروي البخاري عن----- عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس و--------كان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح---- عريض من نضار -قال معمر والنضار شجر ب نجد وقال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذ- القدح و---------------------------------------كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من------- فضة او ذهب فقال ابو طلحة لا تغيره كما كان عند رسول الله صلي الله عليه	5626	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	157	233	802	1173	1505	300	المدينة وعند البخاري من حديث عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبيصلي الله عليه وسلمع-ند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار وقال ق------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة------- فقال ابو طلحة لا تغيرن --شيءا صنعه رسول الله-صلي الله عليه	536	-2804668560194664664	280	431.0	220	413	67.7966079711914	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3012	false	1752778077016892664	249	300	1225	1499	1499	300	وبارك فيها وسال عن اسمها فقيل العسيرة فسماها اليسيرة تنبيهات الاول قال ابن بطال رحمه الله تعالي استعذاب الماء لا ينافي الزهد ولا يدخل في الترفه المذموم بخلاف تطييب الماء بالمسك ونحوه فقد كرهه مالك رحمه الله تعالي لما فيه من السرف واما شرب الماء الحلو وطلبه فمباح----------------- وليس في شرب-	3012	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	146	189	780	1014	1620	300	وبالقافوهي ----عين بينها وبين المدينة يومان----------------------- قال ابن بطال و---------------استعذاب الماء لا ينافي الزهد ولا يدخل في الترفه المذموم بخلاف تطييب الماء بالمسك ونحوه فقد كرهه مالك---------------- لما فيه من السرف واما شرب الماء الحلو وطلبه فمباح قد فعله الصالحون وليس في شرب	537	-2804668560194664664	196	317.5	157	292	67.123291015625	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	198	233	1064	1261	1631	300	العسل الممزوج بالماء البارد-------------- وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه----- ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها-------- ويفتح سددها	5379	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	197	237	1063	1287	1620	300	العسل الممزوج بالماء البارد قال ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	537	-2804668560194664664	194	358.0	159	224	86.60713958740234	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3019	false	7942898956370773765	185	254	970	1297	1524	300	الله عليه وسلم دخل حاءطا --من الانصار ومعه رجل من اصحابه--------- وهو يحول الماء في حاءطه فقال------------------ ان كان عندك ماء بات------- والا كرعنا -قال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فصب منه في قدح و--حلب عليه------- داجنا يعني شاة فسقي رسول الله ----صلي الله عليه وسلم ثم عاد الي العريش ففعل مثل ذلك فسقي صاحبه النوع الثاني في احب الشراب اليه صلي الله عليه وسلم روي	3019	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	51	110	272	569	1548	300	الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءطه فقالصلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنه والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب--- في قدح ثم حلب عليه من لبن داجن------------------------- فشربصلي الله عليه وسلم------------الحديث ---------------------------------------رواه البخاري وكانصلي الله عليه وسلميقول	538	-2804668560194664664	205	270.5	161	377	54.37665939331055	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3027	false	-6086239688770786188	116	161	557	786	1472	300	-----عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وانشد بعضهم يقول في ذلك قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن الا---يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي والل--------بن النوع الرابع في شربه صلي الله عليه	3027	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	122	163	636	840	1548	300	ايضا عن ابن عمر--------------------- مرفوعا ثلاثة لا ترد اللبن والوسادة والدهن وانشد بعضهم------------ قد كان من سيرة خير الوري صلي عليه الله طول الزمن ان لا يرد الطيب والمتكا واللحم ايضا يا اخي واللبن قال ابن القيم ولم يكن--------صلي الله عليه	538	-2804668560194664664	177	295.5	142	245	72.2448959350586	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3019	false	7942898956370773765	77	120	396	623	1524	300	قاءما افات عديده منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزله بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بفير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فا-ما -اذا فعله نادرا	3019	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	209	252	1097	1324	1549	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل- بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا	539	-2804668560194664664	217	397.0	175	233	93.13304901123047	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	52	94	282	504	1631	300	الشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء فينزل بسرعة واحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما	5379	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	208	249	1091	1308	1549	300	للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع------ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما	539	-2804668560194664664	212	407.5	171	223	95.06726837158203	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5379	false	-480847772439618858	259	300	1403	1631	1631	300	ريا فابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء ان يبرا من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من-	5379	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0540	true	3627218183935344440	68	108	358	586	1593	300	ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من بالهمزوهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات -تسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من	540	-2804668560194664664	218	417.0	179	229	95.1965103149414	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3057	false	2008393434235688004	113	178	569	915	1539	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف وارخي له اربع اصابع قال اني لما صعدت الي السماء رايت اكثر الملاءكة عليهم السلام معتمين تنبيهات الاول قال العلماء رحمهم الله تعالي لم تكن عمامة النبي صلي الله عليه وسلم بالكبيرة التي تءذي صاحبها وتضعفه وتجعله عرضة للافات كما يشاهد من حال اصحابنا ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك	3057	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0542	true	-2466225400102815171	35	93	165	476	1593	300	النبيصلي الله عليه وسلمراي رجلا وسخة ثيابه فقال اما وجد هذا شيءا ينقي به ثيابه فقد كانت سيرتهصلي الله عليه وسلمفي ملبسه اتم وانفع للبدن واخفه عليه فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن عمامته------------------------ بالكبيرة التي يءذي حملها وي-ضعفه ويجعله عرضة للافات كما يشاهد من حال اصحابها ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك	542	-2804668560194664664	147	114.5	117	497	29.577465057373047	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3064	false	7141362878158577577	146	235	743	1207	1568	300	يدخلها تحت حنكه فانها تقي العنق--- الحر والبرد وهو اثبت لها عند ركوب الخيل والابل والكر والفر-------------------------------------------- وقد اطنب ابن الحاج في المدخل في -----------استحباب التحن-ك ثم قال واذا كانت العمامة من باب المباح فلا بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كانت مما يلبس جديدا او امتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة يعني سبعة اذرع او نحوها يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد من العمامة قليلا لاجل حر او برد فيتسامح فيه ثم قال فعليك ان	3064	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0542	true	-2466225400102815171	94	191	481	997	1593	300	يدخلها تحت حنكه فانها تقي العنق من الحر والبرد وهو اثبت لها عند ركوب الخيل والابل والكر والفر وكذلك الاردية والازر اخف علي البدن من غيرها وقد اطنب ابن الحاج في المدخل في الاستدلال لاستحباب التحنيك ثم قال واذا كانت العمامة من باب المباح فلا-بد فيها من فعل سنن تتعلق بها من تناولها باليمين والتسمية والذكر الوارد ان كانت مما لي-س جديدا و--امتثال السنة في صفة التعميم من فعل التحنيك والعذبة وتصغير العمامة يعني سبعة اذرع او نحوها يخرجون منها التحنيك والعذبة فان زاد في العمامة قليلا لاجل حر او برد في-سامح فيه ثم قال بع--د ان	542	-2804668560194664664	450	840.0	363	523	86.04206848144531	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3086	false	146201590360312007	219	286	1085	1397	1466	300	عن عمها قال بينا ان- امشي في المدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه ------انقي وابقي فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه و-روي ال--حاكم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه-------- قال دخل جرير بن عبد الله البجلي علي رسول الله صلي الله عليه	3086	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	0	59	0	286	1533	300	عن عمها قال بينا انا امشي ب--المدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي وان------قي فاذا هو رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه واخرج الطبراني من ---طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال راني النبي--------------------------------صلي الله عليه	543	-2804668560194664664	229	385.0	178	330	69.39393615722656	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3058	false	-4601459781315552385	234	297	1173	1499	1512	300	يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو انه ----صلي الله عليه وسلم انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه بالمدينة لما راي رب العزة تبارك وتعالي فقال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث رواه-- الترمذي وقال انه سال البخاري عنه فصححه قال ابو العباس رحمه الله تعالي فمن تلك الغداة ارخي	3058	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0546	true	5882462306898594602	213	268	1071	1358	1532	300	يذكر في سبب الذءابة شيءا بديعا وهو ان النبيصلي الله عليه وسلم-انما اتخذها صبيحة المنام الذي راه بالمدينة لما راي رب العزة ف-------------قال يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض الحديث وهو في الترمذي وسءل عنه---- البخاري فقال صحيح قال--------------------------- فمن تلك الغداة ارخي	546	-2804668560194664664	264	468.5	212	332	79.51807403564453	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3058	false	-4601459781315552385	25	109	144	553	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس------------ العمامة بغي-ر قلنسوة وكان اذا اعتم ارخي طرف عمامته بين كتفيه كما في ح------ديث عمرو بن حريث وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------ جابر السابق رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر في حديثه الذءابة فدل علي ان العذبة لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه قال وقد يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	3058	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0546	true	5882462306898594602	118	202	587	1013	1532	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميعتم قال يدير كور العمامة علي راسه ويغرسها من وراءه ويرخي لها ذءا-بة بين كتفيه وروي مسلم من حديث عمرو بن حريث قال رايت النبيصلي الله عليه وسلمعلي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وعنده ايضا عن -----------------------------------------------------جابر وقال دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يذكر فيه ذء-------ابة فدل علي انه------ لم يكن يرخيها داءما بين كتفيه لكن -قد يقال ان دخوله مكة كان وع-----------------------ليه اهبة القتال والمغفر علي راسه فلبس في كل موطن ما يناسبه	546	-2804668560194664664	241	351.5	186	518	46.52509689331055	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3083	false	-9219572510894605747	111	283	541	1494	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة تنبيهان الاول ق------------------------------------------------------ال ابن القيم وغلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا -لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط -الا فالاحمر البحت -نهي عنه اشد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي وقال النووي رحمه الله تعالي اختلف العلماء رحمهم الله تعالي في الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جميع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم رضي الله تعالي عنهم وبه قال الشافع-------ي وابو حنيفة ومالك رحمهم الله تعالي ولكنه قال غيرها افضل منها وجاءت رواية عنه انه اجاز لباسها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق و-------قال جماعة----------- هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه -------صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء وفي الصح----------------يحين انه صلي الله عليه وسلم صبغ بالصفرة وحمل بعضهم النهي علي المحرم بالحج و--العمرة وقد اتقن البيهقي رحمه الله تعالي المسالة في معرفة السنن له فقال نهي الشافعي رضي الله تعالي عنه الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت	3083	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	56	300	268	1618	1618	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال في القاموس بالضمازار ورداء برد او غيره ولا تكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة قال ابن القيم وغلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي وفي صحيح البخاري انهصلي الله عليه وسلمنهي عن المياثر الحمر وفي صحيح مسلم عن ابن عمر قال راي النبيصلي الله عليه وسلمعلي ثوبين معصفرين فقال ان هذا لباس الكفار فلا تلبسهما ومعلوم ان ذلك انما يصبغ صباغا احمر قال وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرهما نظر واما كراهته فشديدة فكيف يظن النبيصلي الله عليه وسلمانه لبس الاحمر القاني كلا لقد اعاذه الله منه وانما وقعت الشبهة من لفظ الحلة الحمراء والله اعلم انتهي وقال النوو----------------ي اختلف العلماء ف-----------------ي الثياب المعصفرة وهي المصبوغة بعصفر فاباحها جميع العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعد--------------------هم وبه قال الامام الشافعي وابو حنيفة ومالك----------------- ولكنه قال غيرها افضل منها وفي-- رواية عنه انه اجاز لب-سها في البيوت وافنية الدور وكرهه في المحافل والاسواق وغيرها وقال جماعة من العلماء هو مكروه كراهة تنزيه وحملوا النهي علي هذا لانه ثبت انهصلي الله عليه وسلم-لبس حلة حمراء وفي الصحيحين من حديث ابن عمر انه-صلي الله عليه وسلم-صبغ بالصفرة وحمل بعضهم النهي علي المحرم بالحج او العمرة وقد اتقن البيهقي---------------- المسالة في معرفة السنن ف---قال نهي الشافعي------------------- الرجل عن المزعفر واباح له المعصفر قال الشافعي وانما رخصت-	551	-2804668560194664664	791	1381.5	649	1470	53.80952453613281	116	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3071	false	-2935345026358737691	21	122	100	600	1494	300	الطيلسان الثاني قول ابن القيم رحمه الله تعالي لم ينقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لبسه اي الطيلسان ولا احد من اصحابه بل ثبت في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس رضي الله تعالي عنه جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر---- ومن --هنا كرهه جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم	3071	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0554	true	-1657379360016563649	227	300	1159	1541	1541	300	الطيلسانفقا-------ل ابن القيم---------------- لم ينقل عن----------هصلي الله عليه وسلمانه لبسه------------ ولا احد من اصحابه بل ثبت في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جم-------------------اعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر قال ومن هاهنا كرهه جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داود والحاكم في المستدرك ------------------------------------------------------------انه قال من تشبه بقوم فهو منهم-	554	-2804668560194664664	366	644.5	295	509	71.90570068359375	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3071	false	-2935345026358737691	122	188	600	926	1494	300	وفي الترمذي ليس منا من تشبه بغيرنا واما ما جاء في حديث الهجرة انه صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه متقنعا بالهاجرة فانما فعله صلي الله عليه وسلم تلك الساعة ليختفي بذلك للحاجة ولم تكن عادته التقنع وقد ذكر انس ---رضي الله تعالي عنه انه كان صلي الله عليه وسلم يكثر القناع وهذا انما كان يفعله للحاجة من --حر ونحوه	3071	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0555	true	-5401184437166708303	0	54	0	299	1565	300	وفي الترمذي ليس منا من تشبه بغيرنا واما ما جاء في حديث الهجرة انه-صلي الله عليه وسلم-جاء الي ابي بكر-رضي الله عنه-------متقنعا بالهاجرة فانما فعله-صلي الله عليه وسلم-تلك الساعة ليختفي بذلك للحاجة ولم يكن عادته التقنع وقد ذكر انس عنهصلي الله عليه وسلم-انه كان------------------- يكثر القناع وهذا انما كان يفعله للحاجة من الحر ونحوه	555	-2804668560194664664	279	490.0	226	331	84.29003143310547	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3073	false	-1037787448902255088	178	234	889	1166	1489	300	بن علي رضي الله تعالي عنهما روي سعيد بن منصور واب------ن ابي شيبة وابن سعد في الطبقات عن العلاء قال رايت الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما يصلي وهو مقنع راسه وروي- ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال رايت الحسن يلبس الطيالسة وروي ايضا عن عمارة بن زادان قال رايت علي الحسن طيلسانا اندقيا	3073	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0555	true	-5401184437166708303	196	240	1031	1255	1565	300	بن عفانرضي الله------ عنهواخرج- سعيد بن منصور في سننه عن ابي---------------------------- العلاء قال رايت الحسن بن علي--------------------- يصلي وهو مقنع راسه واخرج ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال رايت الحسن يلبس الطيالسة واخرج---- عن عمارة بن زاذان قال رايت علي الحسن طيلسانا اندقيا	555	-2804668560194664664	200	327.5	158	284	70.42253875732422	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3111	false	-4541374533289481075	232	287	1078	1319	1376	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر بعده ثم كان في يد عمر بعده ثم كان في يد عثمان حتي وقع في بءر اريس نقشه محمد رسول الله الثاني في -------خاتمه صلي الله عليه وسلم الفضة الذي كان------------------- فصه منه روي ابو داو------د والنساءي	3111	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0556	true	-2591133331484732432	13	70	67	325	1542	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر----- ثم كان في يد عمر----- ثم كان في يد عثمان حتي وقع في بءر اريس وفيه--------ما ايضا عن انس بن مالك ان النبيصلي الله عليه وسلملبس خاتم فضة فيه فص حبشي وكان يجعل فصه مما يلي كفه واخرج احمد والنساءي	556	-2804668560194664664	178	265.0	133	277	64.25992584228516	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3117	false	-6629032168207896335	92	204	443	991	1497	300	بريدة بن الحصيب واللفظ للاربعة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم--------- خاتم مشبه فقال ما لي اري عليك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا فان كان محفوظا حمل المنع علي ما كان جديدا صرفا وقد قال التيفاشي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الاحجار خاتم الفولاذ مطردة للشياطين اذا كان عليه فضة فهذا يءيد المغايرة في الحكم والاصل في النهي كونه للتحريم -لان الاصل في استعمال الفضة للرجل- التحريم الا ما رخص فيه فاذا حد فيه حد وجب الوقوف عنده وبقي ما عداه علي الاصلي لكن قال	3117	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0558	true	4463067985604386132	102	212	514	1082	1544	300	بريدة بن الحصيب ان---------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلمقال للابس خاتم ال--------------------------------------------------------------حديد----- ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه وقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا واخرجه ايضا النساءي والترمذي وقال غريب واخرجه احمد وابو يعل---ي في مسنديهما والضياء في المختارة مما ليس في الصحيحين ورجاله رجال الصحيحين الا عبد الله بن مسلم المعروف بابي طيبة وهو محدث مشهور وتصحيح ابن حبان لحديثه دال علي قبوله فاقل احواله ان يكون من درجة الحسن------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في النهي كونه للتحريم ولان الاصل في استعمال الفضة للرجال التحريم الا ما رخص فيه فاذا حد فيه حد وجب الوقوف عنده وبقي ما عداه علي الاصل- وقد قال	558	-2804668560194664664	297	318.5	231	759	39.130435943603516	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3117	false	-6629032168207896335	202	277	983	1363	1497	300	لكن قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي ان النهي في قوله ولا تتمه مثقالا محمول علي التنزيه فيكره ان يبلغ به وزن مثقال قال وفي رواية -ابي داود -----------عن الخطابي ولا تتمه مثقالا ولا قيمة مثقال اول-ت هذه الزي-----------------------------------ادة انه ربما وصف الخاتم بالنفاسة في صنعته الا ان تكون قيمته قيمة مثقال فهو داخل في النهي ايضا انتهي و---افتي شيخ الاسلام سراج الدين العبادي بانه يجوز ان يبلغ به مثقالا وان ما زاد عليه حرام	3117	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0559	true	-1085144596689018086	64	145	345	762	1563	300	لكن قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي ان النهي في قوله ولا تتمه مثقالا محمول علي التنزيه فيكره ان يبلغ به وزن مثقال قال وفي رواية لابي داود في رواية صاحب المعالم ولا تتمه مثقالا ولا قيمة مثقال وليست هذه الزيادة في رواية اللءلءي ومعني هذه الزيادة انه ربما وصل الخاتم بالنفاسة في صنعته الي ان يكو------ن قيمة مثقال فهو داخل في النهي ايضا انتهي وقد افتي العلامة ال--سراج------ العبادي بانه يجوز ان يبلغ به مثقالا وان ما زاد عليه حرام	559	-2804668560194664664	344	630.0	273	431	79.81438446044922	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3118	false	-7902952149167807458	0	36	0	185	1468	300	بالعرف فما خرج عنه كان اسرافا---------------------------------- والصواب الضبط بما ع---ليه في الحديث وليس في كلامهم ما يخالفه وقال------------------------------------------ ابن العماد في التعق-بات-------- واذا جاز لبس الخاتم فشرطه ان لا يبلغ به مثقالا------- انتهي الباب الثان----------ي في	3118	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0559	true	-1085144596689018086	13	69	81	371	1563	300	بالعرف فما خرج عنه كان اسرافا كما قالوا في الخلخال للمراة ونحوه والصواب الضبط بما نص عليه في الحديث وليس في كلامهم ما يخالفه هذا لفظه وهو يشير الي هذا الحديث وكذا مشي عليه ابن العماد في التعقيبات وعبارته واذا جاز لبس الخاتم فشرطه ان لا يبلغ به مثقالا للحديث انتهي لكن قال الحافظ العراقي في	559	-2804668560194664664	170	277.0	135	290	58.620689392089844	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3116	false	1374482278814437358	123	203	603	1029	1507	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر كما تقدم ظ--------------------------------------اهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك وانه ----علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به يقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة م-لوية ليطبع الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من فوق يعني الجلالة اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد اسفلها فلم ار التصريح بذلك من شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال محمد سطر والسطر الثاني رسول و------الثالث الله	3116	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0561	true	5022744774693681715	80	170	400	875	1497	300	نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال في فتح الباري ظاهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك وانه كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته علي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من فوق يعني الجلالة اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث بل رواية الاسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك فانه قال محمد سطر والسطر الثاني رسول والسطر الثالث الله	561	-2804668560194664664	410	776.0	331	475	86.31578826904297	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2861	false	6755617095181767850	218	292	1011	1393	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحقتني الدنيا---------------------------- وروي الحسن بن عرفة في جزءه المشهور وابن عساكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة خشنة فانطلقت فبعثت الي بفراش حشوه الصوف فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا عاءشة فقلت يا رسول الله فلانة الانصارية دخلت فرات فراشك فذهبت فبعثت الي بهذا الفراش فقال رديه	2861	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0568	true	7779193598432366553	30	90	153	485	1534	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالذي ينام عليه ادما حشوه الليف رواه الشيخان وروي البيهقي من حديث----------------------------------------------------ها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات ف----راش رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قطيفة مثن-------ية فبعثت الي بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا عاءشة -قلت يا رسول الله فلانة الانصارية دخلت فرات فراشك------ فبعثت الي بهذا ف-------قال رديه	568	-2804668560194664664	262	415.5	212	414	63.2850227355957	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3138	false	-1876240767512351270	6	127	31	621	1457	300	كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه من ادم- حشوه --ليف وروي ابن سعد وابو الشيخ والحسن بن عرفة عن-----ها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم عباءة مثنية فانطلقت فبعث- الي -فراشا حشوه الصوف فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا عاءشة قلت ان---------- فلانة الانصارية دخلت علي فرات فراشك فذهبت فبعثت الي بهذا فقال رديه فلم ارده واعجبني ان يكون في بيتي حتي قال لي ذلك ثلاث مرات فقال رديه يا عاءشة فوا-لله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة قالت فرددته وروي ابن عدي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه قال بع---ثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0568	true	7779193598432366553	28	113	144	600	1534	300	كان فراش رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الذي ينام عليه--- ادما حشوه الليف رواه------------- الشيخان وروي البيهقي من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار فرات فراش رسول الله-صلي الله عليه وسلمقطيف-ة مثنية-------- فبعثت الي بفراش- حشوه الصوف فدخل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال ما هذا يا عاءشة قلت يا رسول الله فلانة الانصارية دخلت---- فرات فراشك------ فبعثت الي بهذا فقال ر--------------------------------------------------------------------ديه يا عاءشة فو الله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة وعند----------------------- عبد الل-----------------------------ه بن مسعود نام رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي	568	-2804668560194664664	387	590.5	310	618	62.621360778808594	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3253	false	6784764904212582214	139	215	706	1082	1498	300	الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد و-------------------------------------رواه مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وروي البخاري عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان- رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة كذا قال هشام الدستواءي وقال سعيد بن ابي عروبة وله يومءذ تسع قلت لانس فكا--ن يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3253	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0572	true	-2319860370898625308	87	136	452	718	1538	300	عليه وعن انس-- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال فضلت علي الناس باربع بالسماحة والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش -------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني وقال انس كانصلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل-------- وهن احدي عشرة------------------------------------------------------------------ قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	572	-2804668560194664664	177	249.5	138	418	42.34449768066406	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3731	false	-6732321946763018788	213	288	1073	1450	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة روي البخاري والنساءي وابو بكر الاسماعيلي عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور وفي لفظ يطوف علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة قلت لانس ا--كان يطيقها وفي لفظ هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3731	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0572	true	-2319860370898625308	91	136	468	718	1538	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال فضلت علي الناس باربع بالسماحة والشجاعة وكثرة ------الجماع وشدة البطش رواه الطبراني وقال------------------------------------------------------ انس كان-----------صلي الله عليه وسلم-يدور -------------علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل-------- وهن احدي عشر----------ة قلت لانس او كان يطيقه ق-------------------------ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	572	-2804668560194664664	173	238.0	140	379	45.64643859863281	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3731	false	-6732321946763018788	152	232	771	1171	1517	300	الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------قوة اربعين----- في الجماع وروي عبد الرزاق عن طاوس قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم قوة خمسة واربعين في الجماع وروي مثله عن سعيد بن المسيب وروي الحارث بن ابي اسامة عن مجاهد وطاوس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وروي الامام------------------ احمد والنساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة	3731	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0573	true	1766951040696261318	45	116	227	589	1564	300	الله عليه وسلم وقد اختص في باب النساء باشياء كما سياتي ان شاء الله تعالي وعن طاووس ومجاهد اعطيصلي الله عليه وسلمقوة اربعين رجلا في الجماع رواه ابن سعد وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن مجاهد --------------------------------------------قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة رواه الحارث بن ابي اسامة وعند احمد والنساءي وصححه الحاكم من حديث زيد بن ارقم رفعه ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة	573	-2804668560194664664	180	256.5	140	521	34.54894256591797	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4679	false	-4340069806540510192	126	249	622	1230	1487	300	الله عليه وسلم فضلت علي الناس باربع بالسماحة والشجاعة وكثرة الجماع والبطش وروي عن مقاتل رضي الله تعالي عنه قال--------- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------بضع و-سبعين شابا روي ---------------------الحارث بن ابي اسامة -عن مجاهد قال اعطي قوة بضع اربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وقوة الرجل من اهل الجنة كماءة من اهل الدنيا فيكون اعطي قوة اربعة الاف وبهذا يدفع ما استشكل بعضهم فقال كيف يعطي قوة اربعين فقط وقد اوتي سليمان قوة ماءة او الف رجل علي ما ورد واحتاج الي تكلف الجواب عن ذلك وروي ابن سعد بسند جيد عن صفوان بن سليم رضي الله تعالي عنه مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع	4679	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0573	true	1766951040696261318	45	132	227	675	1564	300	الله عليه وسلم وقد اختص في باب النساء باشياء كما سياتي ان شاء ا------------------------------لله تعالي وعن طاووس ومجاهد اعطي-----------صلي الله عليه وسلمقوة اربعين رجلا في الجماع رواه ابن سعد وفي رواية عن مجاهد قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة رواه الحارث بن ابي اسامة وعند احمد والنساءي وصححه الحاكم من حديث زيد بن ارقم رفعه ان---- الرجل من اهل الجنة ل---------------------------------------------------------------------------------يعطي -------------------------------قوة ماءة في الاكل والشرب والجماع والشهوة و-----------------------------------------عن صفوان بن سليم مرفوعا------------------------------------------------------- اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع	573	-2804668560194664664	209	160.0	163	701	29.814550399780273	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3647	false	-5243017073764388184	115	230	567	1106	1451	300	-------------------------------------------الله عليه وسلم للبراء وروي الجماعة الا مسلما عن---------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ف-قرا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وروي مسلم والثلاثة عن انس رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي وروي ابو داود والنساءي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه	3647	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0577	true	3117230807871597034	5	96	25	483	1574	300	الله عليه وسلماذا نام نفخ وعن حذيفة كانصلي الله عليه وسلم-----اذا اوي الي فراشه قال باسمك اللهم اموت واحيا وقالت عاءشة كان ي-----------------------------------------------------------------------------جمع كفيه في-نفث فيهما ويقرا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات وقال------------------------------------ انس كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا وكم ممن لا كافي له ولا مءوي -روي ذلك ------الترمذي --------------وكانصلي الله عليه	577	-2804668560194664664	342	540.0	267	606	56.43564224243164	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4649	false	4140850347120332497	34	91	172	476	1513	300	ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين لانها ناءمة والقلب يقظان -الثاني انه كان له حالان حال كان قلبه لا ينام وهو الاغلب وحال ينام فيه قلبه وهو نادر فصادف------- قصة النوم في الصلاة قال الامام النووي والصحيح المعتمد هو الاول والثاني ضعيف قال الحافظ -------وهو كما قال ولا	4649	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0577	true	3117230807871597034	241	300	1270	1574	1574	300	ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين لانها ناءمة والقلب يقظان والثاني انه كان له حالان حال كان قلبه لا ينام وهو الاغلب وحال ينام فيه قلبه وهو نادر فصادف هذا اي قصة النوم عن الصلاة قال-------------- والصحيح المعتمد هو الاول والثاني ضعيف قال في فتح الباري وهو كما قال ولا-	577	-2804668560194664664	281	525.5	227	319	88.08777618408203	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4649	false	4140850347120332497	91	300	476	1513	1513	300	يقال القلب وان كان لا يدرك ما يتعلق بالعين من رءية الفجر مثلا لكنه يدرك اذا كان يقظانا بمرور الوقت الطويل ----من ابتداء طلوع الفجر الي ان حم-ت الشمس مدة طويلة لا يخفي علي من لم يكن مستغرقا لانا نقول يحتمل ان يقال كان قلبه صلي الله عليه وسلم اذ ذاك مستغرقا بالوحي ولا يلزم مع ذلك وصفه بالنوم كما كان يستغرق صلي الله عليه وسلم حالة القاء الوحي في اليقظة وتكون الحكمة في ذلك بيان التشريع بالفعل لانه اوقع في النفس كما في قصة سهوه في الصلاة وقريبا منه ج---واب ابن المنير ان القلب قد يحصل له السهو في اليقظة لمصلحة التشريع ففي النوم بطريق الاولي او علي السواء وقال القاضي ابو بكر بن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد اجيب عن---- الاشكال باجوبة اخري ضعيفة منها ان معني قوله لا ينام قلبي اي لا يخفي عليه حالة انتقاض وضوءه ومنها ان معناه لا يستغرقه النوم حتي يوجد منه الحدث وهذا قريب من الذي قبله قال ابن دقيق العيد كان قاءل هذا اراد تخصيص يقظة القلب باحلال حالة الانتقاض وذلك بعيد ف----ان قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي خرج جوابا عن قول عاءشة رضي الله تعالي عنها له تنام قبل ان توتر وهذا كلام لا تعلق له بانتقاض الطهارة التي تكلموا فيها وانما هو جواب يتعلق بامر-	4649	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0578	true	-6829830009310849957	0	271	0	1371	1515	300	يقال القلب-وان كان لا يدرك ما يتعلق بالعين من رءية الفجر مثلا-لكنه يدرك اذا كان يقظانا -مرور الوقت الطويل فان من ابتداء طلوع الفجر الي ان حميت الشمس مدة طويلة لا تخفي علي من لم يكن مستغرقا لانا نقول يحتمل ان يقال كان قلبه-صلي الله عليه وسلم-اذ ذاك مستغرقا بالوحي ولا يلزم من ذلك وصفه بالنوم كما كان يستغرق-صلي الله عليه وسلم-حالة القاء الوحي في اليقظة وتكون الحكمة في ذلك بيان التشريع بالفعل لانه اوقع في النفس كما في قصة سهوه في الصلاة وقريب- من هذا جواب ابن المنير ان القلب--- يحصل له السهو في اليقظة لمصلحة التشريع ففي النوم بطريق الاولي او علي السواء وقال اب--------------ن العربي في القبس النبيصلي الله عليه وسلمكيفما اختلف حاله من نوم او يقظة في حق وتحقيق ومع الملاءكة في كل طريق ان نسي فباكد من المنسي اشتغل وان نام فبقلبه ونفسه علي الله اقبل ولهذا قالت الصحابة كانصلي الله عليه وسلماذا نام لا نوقظه حتي يستيقظ لانا لا ندري ما هو فيه فنومه عن الصلاة او نسيانه لشء منها لم يكن عن افة وانما كان بالتصرف من حالة الي حالة مثلها لتكون لنا سنة انتهي وقد اجيب عن اصل الاشكال باجوبة اخري ضعيفة منها ان معني قوله لا ينام قلبي اي لا يخفي عليه حالة انتقاض وضوءه ومنها ان معناه لا يستغرقه النوم حتي يوجد منه الحدث وهذا قريب من الذي قبله قال ابن دقيق العيد كان قاءل هذا اراد تخصيص يقظة القلب بادراك حالة الانتقاض وذلك بعيد وذلك ان قوله-صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي خرج جوابا عن قول عاءشة ا----------------------تنام قبل ان توتر وهذا كلام لا تعلق له بانتقاض الطهارة الذي تكلموا فيه- وانما هو جواب يتعلق بامر	578	-2804668560194664664	976	1824.0	785	1420	68.73239135742188	173	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4082	false	1235017911165541788	5	70	32	401	1652	300	المعجزة هي الامر الخارق------- المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام الواقع علي وفق دعوي المتحدي بها مع امن المعارضة وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتيتان بمثلها فعلم ان لها شروطا------------- احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين الاصابع وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة----------- فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي	4082	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0579	true	-4751394041159058598	163	223	878	1228	1656	300	المعجزة هي الامر الخارق للعادة المقرون بالتحدي الدال علي صدق الانبياء-عليهم الصلاة والسلام------------------------------------------------ وسميت معجزة لعجز البشر عن الاتي-ان بمثلها فعلم ان لها شروطا شروط المعجزة احدها ان تكون خارقة للعادة كانشقاق القمر وانفجار الماء من بين الاصابع وقلب العصا حية واخراج ناقة من صخرة واعدام جبل فخرج غير الخارق للعادة كطلوع الشمس كل يوم الثاني ان تكون مقرونة بالتحدي	579	-2804668560194664664	319	587.0	264	400	79.75	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	156	220	860	1213	1621	300	ب---طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري----- تحديت فلانا اذا باريتته في فعل ونازعته الغلبة وحدا حدوا ----------------------------هو حادي الابل واح-دي بها حداء اذا عني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم الغلبة واصله في الحدا- يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي -طلب حد------------------------------اه وفي ------حواشي الكشاف----- كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين العطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما	4088	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0579	true	-4751394041159058598	223	300	1228	1656	1656	300	وهو طلب المعارضة والمقابلة قال الجوهري يقال تحديث فلانا اذا باري-ته في فعل ونازعته للغلبة وفي القاموس نحوه وفي الاساس حدا يحدو وهو حادي الابل واحتدي بها حداء اذا غني ومن المجاز تحدي اقرانه اذا باراهم ونازعهم للغلبة واصله ---الحداء يتباري فيه الحاديان ويتعارضان فيتحدي كل واحد منهما صاحبه اي يطلب حداءه كما يقال توفاه بمعني استوفاه وفي بعض الحواشي الموثوق بها كانوا عند الحدو يقوم حاد عن يمين القطار وحاد عن يساره يتحدي كل واحد منهما-	579	-2804668560194664664	329	572.5	269	433	75.98152160644531	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4650	false	5786040367431794274	10	109	55	556	1547	300	اشكال من حديث النوم حتي طلعت الشمس لانه يحمل علي انه اطمان في نومه لما اوجبه تعب السير معتمدا علي من وكله بكلاء- الفجر قال الحافظ ومحصلة تخصيص اليقظة المفهومة من قوله ولا ينام قلبي بادراكه وقت الوتر ادراكا معنويا لتعلقه به وان نومه حتي طلعت الشمس كان----- مستغرقا ويءيد- قول بلا له اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك كما في حديث ابي هريرة عند مسلم ولم ينكر عليه ومعلوم ان نوم بلال كان مستغرقا وقد اعترض عليه بان ما قاله يقتضي اعتبار خصوص السبب واجاب بانه معتبر اذا قامت عليه قرينة تدل او ترشد عليه -السياق وهو هنا كذلك	4650	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0579	true	-4751394041159058598	0	95	0	492	1656	300	اشكال في حديث النوم حتي طلعت الشمس لانه يحتمل--- انه اطمان في نومه لما اوجبه تعب السير معتمدا علي من وكله بكلاءة الفجر انتهي----- ومحصله تخصيص اليقظة المفهومة من قوله ولا ينام قلبي بادراكه وقت الوتر ادراكا معنويا لتعلقه به وان نومه -في حديث الباب كان نوما مستغرقا ويءيده قول بلا--ل اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك كما في حديث ابي هريرة عند مسلم ولم ينكر عليه ومعلوم ان نوم بلال كان مستغرقا وقد اعترض عليه بان ما قاله يقتضي اعتبار خصوص السبب واجاب بانه يعتبر اذا قامت عليه قرينة ------وارشد اليها السياق وهو هنا كذلك	579	-2804668560194664664	459	844.5	366	509	90.17681884765625	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4082	false	1235017911165541788	165	300	891	1652	1652	300	الثالث---------------- ان لا ياتي احد بمثل ما اتي به المتحدي--------------------------------------------------- مع امن المعارضة وهو احسن من التعبير بعدم المعارضة لانه لا يلزم من عدم المعارضة امتناعها والشرط انما هو عدم امكانها و---خرج بقيد التحدي الخارق من غير تحد وهو الكراهة للولي وب-المقارنة الخارق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام وشق الصدر الواقعين لنبينا صلي الله عليه وسلم قبل دعوي الرسالة وكلام عيسي صلي الله عليه وسلم في المهد -------------------------------------------------فانها ليست معجزات وانما هي كرامات ظهورها علي الاولياء جاءز والانبياء قبل نبوتهم لا يقتصرون عن درجة الانبياء فيجوز ظهورها عليهم ايضا وحينءذ يسمي ارهاصا اي تاسيسا لل-----------------------------------------------------------------------------------------نبوة وخرج ايضا ب----المقارن -المتاخر عن التحدي بما يخرجه عن المقارنة العرفية نحو ما رءي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم من نطق بعض الموتي بالشهادتين ب------ما تواترت به الاخبار وخرج ايضا ب-امن المعارضة السحر المقرون بالتحدي فانه تمكن معارضتته --------بمثله-	4082	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0580	true	-1045880598797235205	28	199	156	1122	1636	300	الثالث من شروط المعجزة ان لا ياتي احد بمثل ما اتي به المتحدي علي وجه المعارضة وعبر عنه بعضهم بقوله دعوي الرسالة مع امن المعارضة وهو احسن من التعبير بعدم المعارضة لانه لا يلزم من عدم المعارضة امتناعها والشرط انما هو عدم امكانها وقد خرج بقيد التحدي الخارق من غير تحد وهو الكرامة للولي وب المقارنة الخارق المتقدم علي التحدي كاظلال الغمام وشق الصدر الواقعين لنبينا-صلي الله عليه وسلم-قبل دعوي الرسالة وكلام عيسي------------------- في المهد وما شابه ذلك مما وقع من الخوارق قبل دعوي الرسالة فانها ليست معجزات ان-ما هي كرامات ظهورها علي الاولياء جاءز والانبياء قبل نبوتهم لا يق-صرون عن درجة الاولياء فيجوز ظهورها عليهم ايضا وحينءذ يسمي ارهاصا اي تاسيسا للنبوة كما صرح به العلامة السيد الجرجاني في شرح المواقف وغيره وهو مذهب جمهور اءمة الاصول وغيرهم وخرج ايضا بقيد المقارنة المتاخر عن التحدي بما يخرجه عن المقارنة العرفية نحو ما روي بعد وفاته-صلي الله عليه وسلم-من نطق بعض الموتي بالشهادتين وشبهه مما تواترت به الاخبار وخرج ايضا ب امن المعارضة السحر المقرون بالتحدي فانه يمكن معارضته بالاتيان بمثله	580	-2804668560194664664	720	1306.5	596	991	72.65388488769531	114	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4083	false	3206741508294549425	3	89	16	420	1509	300	الرابع ----------------ان تقع علي وفق دعوي المتحدي بها فلو قال مدعي الرسالة اية نبوتي ان تنطق يدي او هذه الدابة فنطقت يده او الدابة بكذبه فقالت كذب وليس هو نبي فان الكلام الذي خلقه الله عز وجل دال علي كذب ذلك المدعي لان ما فعله الله تعالي لم يقع علي وفق دعوي المدعي كما -روي ان مس-لمة الكذاب لعنه الله تعالي تفل في بءر ليكثر ماءها فغارت وذهب ما فيها من الماء فمتي اختل شرط من هذه الشروط لم تكن معجزة ولا يقال قضية ما قلتم	4083	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0581	true	5375970198261508468	217	300	1171	1570	1570	300	الرابع من شروط المعجزة ان تقع علي وفق دعوي المتحدي بها فلو قال مدعي الرسالة اية نبوتي ان تنطق يدي او هذه الدابة فنطقت يده او الدابة بكذبه فقالت كذب وليس هو نبي فان الكلام الذي خلقه الله تعالي- دال علي كذب ذلك المدعي لان ما فعله الله تعالي لم يقع علي وفق دعواه------ كما يروي ان مسيلمة الكذاب-لعنه الله-------تفل في بءر ليكثر ماءها فغارت وذهب ما فيها من الماء فمتي اختل شرط من هذه------- لم تكن معجزة ولا يقال قضية ما قلتم-	581	-2804668560194664664	374	680.5	295	422	88.62559509277344	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4083	false	3206741508294549425	89	181	420	900	1509	300	ان ما توفرت فيه الشروط الاربعة من المعجزات لا يظهر الا علي ايدي العارفين وليس كذلك -ان المسيح الدجال يظهر علي يديه من الايات العظام ما هو مشهو- كما وردت به الاخبار الصحيحة لان ما ذكره فيمن يدعي الرسالة وهذا----- يدعي الربوبية وقد قام الدليل العقلي علي ان بعثته بعض الخلق غير مستحيل- فلم يبعد ان يقيم الله عز وجل الادلة علي صدق مخلوق اتي عنه بالشرع والملة ودلتت القواطع علي كذب المسيخ الدجال فيما يدعيه للتغير من حال الي حال وغير ذلك من الاوصاف التي تليق بالمحدثات ويتعالي عنها رب البريات	4083	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0582	true	821755866280402233	0	91	0	478	1565	300	ان ما توفرت فيه الشروط الاربعة من المعجزات لا يظهر الا علي ايدي الصادقين وليس كذلك لان المسيح الدجال يظهر علي يديه من الايات العظام ما هو مشهور كما وردت به الاخبار الصحيحة لان ما ذكر- فيمن يدعي الرسالة وهذا فيمن يدعي الربوبية وقد قام الدليل العقلي علي ان بعثة- بعض الخلق غير مستحيلة فلم يبعد ان يقيم الله------- الادلة علي صدق مخلوق اتي عنه بالشرع والملة ودل-ت القواطع علي كذب المسيح الدجال فيما يدعيه للتغير من حال الي حال وغير ذلك من الاوصاف التي تليق بالمحدثات ويتعالي عنها رب البريات	582	-2804668560194664664	465	880.0	375	488	95.2868881225586	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4089	false	7279734504738880522	33	79	182	428	1614	300	ان كبار الاءمة يسمون معجزات الانبياء دلاءل النبوة وايات النبوة ولم يرد ف-----ي القران--------------- ولا في السنة لفظ المعجزة وانما فيهما لفظ الاية و-البينة و-ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لبرهان-------- فاما لفظ الاية- ف----------------------------------------------------------------------------كثير ولفظ المعجزة اذا اطلق----- لا يدل علي كون ذلك اية الا اذا فسر المراد به وذكرت شراءطه	4089	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0582	true	821755866280402233	116	206	604	1050	1565	300	ان كبار الاءمة يسمون معجزات الانبياء دلاءل النبوة وايات النبوة ولم يرد ايضا في القران لفظ المعجزة بل ولا في السنة ايضا------- وانما فيهما لفظ الاية و البينة و البرهان كما في قصة موسي فذانك برهانان من ربك في العصا واليد وفي حق نبيناصلي الله عليه وسلمقد جاءكم برهان من ربكم واما لفظ الايات فكثير بل هو اكثر من ان نسرده هنا كقوله تعالي واذا جاءتهم اية وان في ذلك لايات واما لفظ المعجز- اذ- اطلق فانه لا يدل علي كون ذلك اية الا اذا فسر المراد به وذكرت شراءطه	582	-2804668560194664664	223	367.5	179	455	49.010990142822266	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4093	false	858734471370249713	220	300	1181	1608	1608	300	ان الاتيان بمثله من قدرتهم لبادروا اليه لانه كان اهو عليهم وقال بعض العلماء ال---ذي اورده صلي الله عليه وسلم علي العرب من الكلام الذي اعجزهم عن الاتيان بمثله اعجب في الاية واوضح في الدلالة من فلق البحر واحياء الموتي وابراء الاكمه ال--------نه اتي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورواد- البيان والمتقدم-ة في اللغز بكلام مفهوم المعني و------كان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد عسي صلي الله عليه وسلم عند احياء الموتي لانهم كانوا ل-ا يطمعون فيه ولا في ابراء-	4093	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0584	true	8265874396924945764	113	179	588	958	1574	300	عن الاتيان بشء منه -----------------------------------------قال بعض العلماء ان الذي اورده-صلي الله عليه وسلم-علي العرب من الكلام----- اعجزهم عن الاتيان بمثله اعجب في الاية واوضح في الدلالة من -----------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص لانه اتي اهل البلاغة وارباب الفصاحة ورءساء البيان والمتقدمين في اللسن بكلام مفهوم المعني عندهم فكان عجزهم عنه اعجب من عجز من شاهد المسيح---------------- عند احياء الموتي لانهم لم يكونوا يطمعون فيه ولا--- ابراء	584	-2804668560194664664	318	516.0	259	448	70.98213958740234	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0833	false	8303875448985522214	1	34	6	173	1551	300	ما سمعت -مثله--- والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا باكهانة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي وخلوا بين---- الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا فان	833	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0585	true	-5454034267028604041	267	299	1410	1563	1570	300	ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة يا معشر قريش اطيعوني -------------خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو في---------ه فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت نبا قال	585	-2804668560194664664	141	243.5	111	175	80.57142639160156	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0810	false	6895101359910118250	70	111	341	548	1517	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلم يل----------تءم علي لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون	810	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0586	true	-4468468197644442426	87	122	431	608	1511	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر------------------------------- لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت----ه علي اقراء الشعر فلم يلتءم ولا يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر و-----انه لصادق وانهم لكاذبون	586	-2804668560194664664	167	305.5	134	217	76.95852661132812	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0832	false	-1975306314731978630	264	290	1308	1440	1489	300	انذر-كم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته الرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم العذاب	832	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0586	true	-4468468197644442426	22	48	105	235	1511	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت فم-ه وناشدته الرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل ب--كم العذاب	586	-2804668560194664664	126	236.5	100	133	94.7368392944336	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0853	false	-8554194727895300897	1	61	7	317	1498	300	ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال والله ما هو بمجنون فقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريض--------ه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال والله ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده قالوا فما نقول	853	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0586	true	-4468468197644442426	254	299	1284	1508	1511	300	ولا سجعه قالوا------ مجنون قال ما ------هو بمج-----------------نون ولا----------- بخنقه ولا ب----------وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر -قد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ---------ما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال ما ------هو بساحر ولا ----------------------------نفثه ولا عقده قالوا فما نقول	586	-2804668560194664664	206	331.0	164	318	64.77987670898438	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4095	false	5653640867911829967	104	223	551	1143	1551	300	وحكي ابو عبيد ان اعرابيا سمع رجلا يقول فاصدع بما تءمر الحجر 94 ضحك وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وسمع رجلا اخر يق-----را فلما استياسوا منه خلصوا نجيا يوسف 80 فقال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي الاصمعي انه سمع كلام جار-----------------ية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي----- فقلت لها لم تستغفرين ولم يجر عليك القلم قال فقالت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا لغير حله مثل غزال ناءم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها لماذا تبكي ما افصحك فقالت او يعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص 7 فجمع في	4095	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0587	true	5116416556098256159	185	300	906	1483	1483	300	وحكي ابو عبيد ان اعرابيا سمع رجلا يقرا فاصدع بما تءمر فسجد-------- وقال سجدت لفصاحة هذا الكلام وسمع----- اخر رجلا يقرا فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ---------قال اشهد ان مخلوقا لا يقدر علي مثل هذا الكلام وحكي الاصمعي انه راي----- جارية خماسية او سداسية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي كلها فقلت لها مم تستغفرين ولم يجر عليك --قلم فقا----لت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا بغير حله مثل غزال ناعم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها قاتلك الله ما افصحك فقالت او تعد هذا فصاحة بعد قوله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين-------- فجمع في-	587	-2804668560194664664	523	963.0	414	619	84.4911117553711	93	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4105	false	7581208054091523844	198	256	1050	1328	1555	300	سيدي محمد وفا حيث قال له معجز ---------------------القر----------------------ان في غير جمعه جوامع ايات بها افصح الرشد حديث ثرية عن حدوث منزه قديم صفات الذات ليس له ضد بلاغ بلاغ للبلاغة معجز له معجزات لا يعد لها حد تحلت بروح الوحي لت- نسجه عقود اعتقاد لا يحل لها عقد وغاية ارباب البلاغة عجزهم لديد وان كانوا هم الالسن اللد	4105	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0589	true	-7917942886606573429	193	257	1009	1331	1569	300	سيدي محمد وفا حيث قال يعني النبيصلي الله عليه وسلموالقران المعظم له اية الفرقان في عين جمعه جوامع ايات بها اتضح الرشد حديث نزيه عن حدوث منزه قديم صفات الذات ليس له ضد بلاغ بليغ للبلاغة معجز له معجزات لا يعد لها عد تحلت بروح الوحي حلة نسجه عقود اعتقاد لا يحل لها عقد وغاية ارباب البلاغة عجزهم لديه وان كانوا هم الالسن اللد	589	-2804668560194664664	258	480.5	202	322	80.12422180175781	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	197	238	1005	1208	1532	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة------------------------ وغيره من الكلام -------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع ا لترديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة	4104	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0590	true	-4176059862344757602	13	89	65	471	1563	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة ما بلغ يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف-----------صلي الله عليه وسلم-القران بانه لا يخلق علي كثرة	590	-2804668560194664664	177	289.0	142	418	42.34449768066406	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4112	false	-279675145106249955	1	59	3	305	1568	300	وق-ع انشقاقه ويءيده قول الله سبحانه وتعالي بعد ذلك ب--------اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر القمر 2 فان ذلك ظاهر في ان المراد----------- وقوع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة واذا تبين ان قولهم ذلك انما هو في الدنيا يتبين وقوع الانشقاق وانه المراد بالاية التي زعموا انها سحر وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود	4112	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0595	true	2214660070758268859	150	206	814	1108	1608	300	وقوع انشقاقه ويءيده قوله ------------تعالي بعد ذلك وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر-------- فان ذلك ظاهر في ان المراد بقوله انشق وقوع انشقاقه لان الكفار لا يقولون ذلك يوم القيامة واذا تبين ان قولهم---- انما هو في الدنيا ت-بين وقوع الانشقاق وانه المراد بالاية التي زعموا انها سحر وسياتي ذلك صريحا في حديث ا---بن مسعود	595	-2804668560194664664	248	420.5	200	322	77.01863098144531	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4113	false	-2958086443346620775	130	225	658	1133	1535	300	مسعود بلفظ مرتين ان----------------------------------------------------------ما فيه فرقتين او فلقتين بالراء او اللام كذا في ح-----------------------ديث ابن عمر ---------فلقتين وفي------- حديث جبير بن مطعم فرقتين وفي لفظ عنه فانشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عن -ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين وفي لفظ شقتين وعند الطبراني من حديثه حتي راوا شقين قال ووقع في النظم لشيخنا الحافظ ابي الفضل-------- وانشق مرتين بالاجماع و------------------------------------------------------------------لا اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين ثم ذكر كلام ابن القيم وابن كثير قال وهذا----- لا يتجه غيره	4113	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0597	true	6989741149218480584	206	300	1065	1545	1545	300	-معمر بلفظ مرتين ايضا واتفق الشيخان عليه من رواية شعبة عن قتادة بلفظ فرقتين كم-----------------------------------------ا في حديث جبير عند احمد وفي حديث ابن عمر باللامكما قدمته وفي لفظ من حديث جبير--------------------------- فانشق باثنتين وفي رواية عن ابن عباس عند ابي نعيم في الدلاءل فصار قمرين------------------------------------------------------- ووقع في --نظم السيرة للحافظ ابي الفضل العراقي وانشق مرتين بالاجماع قال الحافظ ابن حجر واظن قوله بالاجماع يتعلق ب انشق لا ب مرتين فاني لا اعلم من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه-صلي الله عليه وسلم ولعل قاءل مرتين اراد فرقتين-------------------------------------------- وهذا الذي لا يتجه غيره-	597	-2804668560194664664	258	345.0	204	652	39.570552825927734	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4115	false	-2471795647279229131	109	250	545	1298	1558	300	الفلاسفة انشقاق القمر متمسكين -ان الايات- العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير ذلك من انكارهم ما يكون يوم القيامة من تكوير الشمس وغير ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام ثم يش-------ركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض الزم التناقض و-----لا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة في------------ستلزم --جواز -وقوع ذلك معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم فقد اجاب القدماء عن ذلك فقال ابو اسحاق الزجاج في المعاني ا-------نكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق -له يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم البعث-- ويفنيه------ واما قول بعضهم------- لو وقع ل---------جاء متواترا واشترك اهل الارض ف-----ي معرفته ولما اختص بها اهل مكة فصوابه	4115	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0598	true	3898386411287933752	53	190	277	1018	1577	300	الفلاسفة------------- متمسكين بان الاجرام العلوية لا يتهيا فيها الانخراق والالتءام وكذا قالوا في فتح ابواب السماء ليلة الاسراء الي غير -------------------------------------------------------ذلك وجواب هءلاء ان كانوا كفارا ان يناظروا اولا علي ثبوت دين الاسلام فاذا تمت اشتركوا مع غيرهم ممن انكر ذلك من المسلمين ومتي سلم المسلم بعض ذلك دون بعض لز-م التناقض وايضا لا سبيل الي انكار ما ثبت في القران من الانخراق والالتءام في القيامة واذا ثبت هذا استلزم الجواز ووقوعه--- معجزة للنبي-صلي الله عليه وسلم وقد اجاب القدماء عن ذلك فقال ابو اسحاق الزجاج في --معاني القران انكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر ولا انكار للعقل فيه لان القمر مخلوق لله يفعل فيه ما يشاء كما يكوره يوم القيامة ويفنيه انتهي واما قول بعض الملاحدة لو وقع هذا النقل جاء متواترا واشترك اهل الارض كلهم في معرفته ولم ي-ختص بها اهل مكة لانه --	598	-2804668560194664664	647	1150.5	524	819	78.998779296875	107	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4117	false	-5946980633068246775	112	167	593	848	1527	300	الله عليه وسلم اذا نزل----- الوحي يكاد يغشي عليه فانزل ع-----ليه ي-ما وراسه في حجر علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صليت العصر يا علي ق-ال لا يا رسول الله فدعي اله عز وجل فرد عليه الشمس حتي صلي العصر قالت------ فرايت الشمس طلعت بعده-ا غابت حين ردت حتي صلي العصر قال	4117	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	236	289	1236	1491	1547	300	الله عليه وسلم-اذا نزل عليه الوحي----- يغشي عليه فانزل الله عليه يوما وهو-- في حجر علي فقال له النبيصل-----ي الله عليه وسلم صليت العصر يا علي فقال لا يا رسول الله فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي صلي العصر قالت اسماء فرايت الشمس طلعت بعد ما غابت حين ردت حتي صلي العصر قال	600	-2804668560194664664	222	376.5	173	274	81.02189636230469	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4123	false	3189218962279277880	58	86	297	444	1534	300	ومن تغفيل واضع هذا الحديث انه نظر الي صورة فضيلة ولم يتلمح الي عدم الفاءدة----- فان صلاة العصر لغيبوبة الشمس صارت قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء انتهي	4123	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0600	true	6438121626063825595	42	68	203	340	1547	300	ومن تغافل واضعه---------- انه نظر الي صورة فضيلة ولم ي-لمح---- عدم الفاءدة فيها فان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء انتهي	600	-2804668560194664664	124	212.0	99	152	81.57894897460938	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1073	false	-8709579236884849219	198	230	964	1127	1494	300	قالوا فمتي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم انصرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي ---صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	1073	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0601	true	6277634622462209399	38	69	211	375	1584	300	قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اش-رفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	601	-2804668560194664664	153	274.5	123	167	91.61676788330078	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	137	272	691	1357	1502	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الشمس ان تتاخر ساعة في النهار فتاخرت ساعة من النهار -روي البيهقي من طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي قال--------- لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة ف-----ي العير قالوا فمتي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ين-ظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس فلم ترد ال---------------------------------شمس علي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وعلي يوشع -بن نون----- حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس فخاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله------ فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم وقد قال الحافظ ابي	4116	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0601	true	6277634622462209399	1	119	5	622	1584	300	الله----------صلي الله عليه وسلم-امر الشمس------------------------ فتاخرت ساعة من --نهار وروي---------------- يونس بن بكير في زيادة المغازي في روايته عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض لما اسري ب-----النبيصلي الله عليه وسلم-واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس انتهي وهذا يعارضه قوله في الحديث لم تحبس الشمس علي احد الا ل-------------------------------------------يوشع ابن نون يعني حين قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس -خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فدع----ا الله تعالي فرد عليه الشمس حتي فرغ من قتالهم ----قال الحافظ ابن	601	-2804668560194664664	489	773.5	389	732	66.80327606201172	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4179	false	-7628019643126168959	145	254	719	1291	1510	300	تامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه صلي الله عليه وسلم روي البيهقي وابو نعيم عن ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لا-ترم منزلك غدا انت وبنوك ح----تي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعد-ما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ث------------م -----------------------------قال لهم تقار---------بوا يزحف بعضكم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته وقال يا رب هذا عمي وصفوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين ورواه --------------------ابن ماجه مختصرا	4179	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0604	true	2325410837516640583	173	285	884	1487	1563	300	تامين اسكفة الباب وحواءط البيت علي دعاءه-صلي الله عليه وسل----------------------م عن ابي اسيد الساعدي -------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-للعباس بن عبد المطلب يا ابا الفضل لا ترم منزلك---- انت وبنوك غدا حتي اتيكم فان لي فيكم حاجة فانتظروه حتي جاء بعد ما اضحي فدخل عليهم فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال كيف اصبحتم قالوا اصبحنا بخير بحمد الله فقال لهم تقاربوا فتقاربوا يزحف بعضهم الي بعض حتي اذا امكنوه اشتمل عليهم بملاءته فقال يا رب هذا عمي وصنو -ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقال- امين امين امين -رواه البيهقي في الدلاءل وابن ماجه مختصرا	604	-2804668560194664664	521	933.0	424	648	80.40123748779297	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4175	false	5414684002433033328	4	126	19	595	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم ارجع فرجع الي مكانه فقال اشهد انك-------------------------------------------- رسول الله وامن قصة اخري روي الدارمي وابن حبان والحاكم وصححاه وقال الذهبي اسناده جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا --------------------------في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك ف-ي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال---------------------------- هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ب---شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهدها ثلاثا فشهدت انه كما قال ثم رجعت الي منبتها	4175	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0607	true	-7033931927367701110	89	212	438	1050	1539	300	النبيصلي الله عليه وسلمبمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وخرج الحاكم في مستدركه ب-------اسناد- جيد عن ابن عمر ---------------قال كنا مع النبيصلي الله عليه وسلمفي سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد علي ما تقول قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هذه الشجرة فدعاها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه---------------------------- فاستشهدها ثلاثا فشهدت------------ ثم رجعت الي منبتها	607	-2804668560194664664	429	689.0	336	678	63.27433776855469	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4176	false	5846674490248918389	25	102	115	487	1468	300	جاء جبريل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما-لك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل كم تحب ان اريك اية فقال نعم---- فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها---- فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه -قال مرها فلترجع----------- فامرها فرجعت الي مكانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-----سبي ورواه	4176	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0607	true	-7033931927367701110	0	80	0	399	1539	300	جاء جبريل الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-ذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما لك فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبريل ا--تحب ان اريك اية فقال نعم قال فنظر الي شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها فامرها فرجعت الي مكانها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي ورواه	607	-2804668560194664664	362	646.0	290	406	89.16255950927734	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4172	false	488872097489771002	36	144	164	736	1520	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر ---------------------------فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها وقال انقادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا	4172	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	117	195	607	1044	1618	300	جابر بن عبد الله----------------- سرنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي---- نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله-صلي الله عليه وسلما-لي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل ب-----------الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حتي اذا كان بالمنص----ب بينهما ق------------------------ال التءما علي باذن الله فالتامتا	608	-2804668560194664664	396	677.0	325	601	65.89018249511719	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4174	false	-3304635009306374736	139	215	736	1100	1518	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بم اعرف انك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم فدعا العذق----- فجعل العذق ينزل من النخلة حتي سقط علي الارض فاقبل اليه وهو يسجد ويرفع ويسجد ويرفع حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له ارجع	4174	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	11	59	59	302	1618	300	ابن عباس-رضي الله------ عنهما-قال جاء اعرابي الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال بم اعرف انك رسول الله قال------------------------- ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله -------------------قال نعم فدعاه رسول الله فجعل------ ينزل من النخلة حتي---------------------------------------------------------- سقط الي----- النبيصلي الله عليه وسلم ثم قال--- ارجع	608	-2804668560194664664	222	351.0	177	369	60.162601470947266	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4176	false	5846674490248918389	206	295	1007	1446	1468	300	منزلا فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة استاذنت تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ ---------------------------ذكرت له ذلك فقال هي شجرة استاذنت ربها عز وجل ان تسلم علي فاذن لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة اخري روي البزار وابو نعيم عن بريدة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد اسلمت فارني شيءا ازداد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع تلك الشجرة فلتاتك قال اذهب فادعها فاتاها الاعرابي ف------------------قال اجي-----بي رسول الله صلي الله عليه	4176	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	75	162	387	855	1618	300	منزلا فنام----- النبيصلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة-------- تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول اللهصلي الله عليه وسلمذكرت له ف----قال هي شجرة استاذنت ربها------- ان تسلم علي فاذن لها الحديث رواه البغوي في شرح السنة وفي حديث جابر بن عبد الله سرنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول اللهصلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله-صلي الله عليه	608	-2804668560194664664	183	101.0	145	706	25.920679092407227	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4177	false	-1967468095781919965	237	279	1193	1410	1515	300	ال-بوصيري حيث قال جاءت لدعوته الاشجار ساجدة تمشي اليه علي ساق بلا قدم كانما سطرت سطرا لما كتبت حروفها من بديع الخط في اللقم تنبيه في بيان غريب ما سبق اللقم بفتح اللام والقاف وسط الطريق جماع ابواب معجزاته صلي الله عليه	4177	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	208	241	1131	1302	1618	300	الابوصيري حيث قال جاءت لدعوته الاشجار ساجدة تمشي اليه علي ساق بلا قدم كانما سطرت سطرا لما كتبت فروعها من بديع الخط في اللقم فشبه اثار مشي الشجر لما جاءت اليه-----------------------------------------------صلي الله عليه	608	-2804668560194664664	137	239.0	109	218	62.84403610229492	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	185	234	983	1217	1559	300	يعلي بن مرة رضي الله تعالي عنه قال نزلنا منزلا فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها عز وجل ان تسلم علي فاذن لها	5629	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	67	109	350	566	1618	300	يعلي بن مرة الثقفي ثم سرنا حتي---- نزلنا منزلا فنام----- النبيصلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها------- ان تسلم علي فاذن لها	608	-2804668560194664664	196	349.5	156	234	83.76068115234375	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5342	false	8205973199947603432	4	157	23	737	1455	300	--------------عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عن----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك وتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي اعلي المنبر فلما صنع وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعه الذي هو فيه فكان اذا بدا الرسول ----صلي الله عليه وسلم ان يخطب عليه تجاوز الجذع الذي كان يخطب اليه اولا ثم ان الجذع خار حتي تصدق وانشق فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمع صوت الجذع -مسحه بيده حتي سكن ثم رجع الي المنبر وكان اذا صلي صلي اليه فلما هدم المسجد اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب فكان عنده حتي بلي فاكلته الارض وعاد رفاتا وروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه	5342	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0610	true	-5542616330083447557	137	250	704	1267	1525	300	بن ابي بن كعب -----------------------------عن ابيه قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جذع اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحاب-------------ه هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة--------- وتسمع الناس خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي -علي المنبر فلما صنع وضعه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-موضعه الذي هو فيه فكان اذا بدا -لرسول اللهصلي الله عليه وسلم-ان يخطب عليه تجاوز الجذع الذي كان يخطب عليه----------------- خار حتي تصدع وانشق فنزل رسول الله-صلي الله عليه وسلم--لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده-------- ثم رجع الي المنبر الحديث واما حديث جابر فرواه البخاري من طرق وفي لفظ له ---------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله-صلي الله عليه	610	-2804668560194664664	488	812.5	389	737	66.21438598632812	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5342	false	8205973199947603432	152	220	713	1057	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يوم الجمعة يسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد فخطب الناس فجاءه رومي فقال الا اصنع لك شيءا تقعد عليه كانك قاءم فصنع له منبرا له درج-ان ومقعد علي الثالثة ف-ما قعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر خار-الجذع ----------------وفيها مولد ابراهيم ابن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وفيها وفاة زينب بنت سيدنا رسول الله صلي الله عليه	5342	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0611	true	-9010559967550982353	235	298	1296	1638	1651	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يوم الجمعة يسند ظهره الي جذع منصوب في المسجد يخطب الناس فجاءه رومي فقال الا اصنع لك شيءا تقعد عليه كانك قاءم فصنع له منبرا له درجتان ويقعد علي الثالثة فلما قعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي المنبر جار الجذع كجءر الثور حتي ارتج المسجد لجءاره حزنا --علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفنزل اليه--------------------- رسول الله-صلي الله عليه	611	-2804668560194664664	291	484.0	234	370	78.64865112304688	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4171	false	1687654578512272605	257	300	1317	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارق شيءا الا وجد ولقد ابدع من قا-------------------------------ل والقي له الرحمن في الجمد--- حبه فكانت لاهداء السلام له تهدا وفارق جذعا كان يخاطب عنده فان انين الام اذ تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا-	4171	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0612	true	-4405265997642162751	134	179	690	922	1520	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمشوقا اليه لمكانه من الله فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه ولله در القاءل والقي حتي------ في الجمادات حبه فكانت لاهداء السلام له تهدي وفارق جذعا كان يخ-طب عنده فان انين الام اذ تجد الفقدا يحن اليه الجذع يا قوم هكذا	612	-2804668560194664664	156	257.0	124	240	65.0	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4183	false	508909552522497185	149	300	734	1488	1488	300	سجود الابل له وشكواها اليه صلي الله عليه وسلم روي الامام احمد والنساءي بسند جيد عن انس -------رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يستقون عليه الماء وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نستقي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش -------الزرع والنخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل من ناحية فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فقال- الانصار يا رسول الله قد صار مثل ال------كلب وانما نخاف عليك صولته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل فقال--- اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل-	4183	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	73	205	375	1084	1573	300	سجود الجمل--- وشكواه- اليه-صلي الله عليه وسلم-----------------------------------عن انس بن مالكرضي الله عنه-قال كان اهل بيت من الانصار لهم جمل يسن-ون عليه------ وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاء-ا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقالوا انه كان لنا جمل نسن-ي عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش النخل والزرع------- فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحاءط والجمل في ناحية فمشي رسول الله-صلي الله عليه وسلمن-حوه فقالت الانصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب وان-ا نخاف عليك صولته فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل فقال له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل	613	-2804668560194664664	677	1176.5	550	779	86.90628814697266	101	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4184	false	6481410019651699080	1	27	5	123	1458	300	احق ان نسجد لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- لو ص-ح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	4184	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	210	241	1107	1251	1573	300	احق ان نسجد لك فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	613	-2804668560194664664	117	215.0	92	145	80.68965148925781	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5661	false	3845373600307372399	1	183	6	867	1454	300	عنه ق-ال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وقال -كان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم فمسح سراته وذفراه فسكت وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذا ال--جمل الذي ملكك الله اياه- فانه يشتكي الي انك تجيعه وتدءبه وروي مسلم الي حاءش نخل عن محمد بن عبد الله بن اسماء ورواه ابو داود بطوله عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة اوله عن مهدي وذكر ابن النعمان في كتابه مصباح الظلام بسنده عن تميم الداري رضي الله تعالي عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل بعير يغدو حتي وقف علي هامة رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا فقال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها	5661	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	87	242	432	1238	1525	300	عنهماقال اردفني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس -قال وكان احب ما استتر به----- النبيصلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي-صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه النبي-صلي الله عليه وسلم-فمسح -------ذفراه----- وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الج--------------مل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا --الي انك تجيعه وتدءبه قال في المصابيح وهو حديث صحيح قال------------------ ورواه ابو داود ------عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون والحاءش بالحاء المهملة وبالشين المعجمة ممدوداهو جماعة النخل لا واحد له من لفظه وقوله ذفران تثنية ذفرا بكسر الذال المعجمة مقصور وهو الموضع الذي يعرف من قفا البعير عند اذنه ومنها سجود الغنم لهصلي الله عليه وسلم عن انس بن ما-----لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلمحاءطا	614	-2804668560194664664	532	894.5	424	1077	49.3964729309082	82	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0789	false	923896688832885051	11	45	60	232	1470	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات ب-ن الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن---------------------- وكان الرجل يهوديا فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبره الخبر وصدقه النبي	789	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0616	true	-4194218588541929503	0	34	0	184	1557	300	ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي-----صلي الله علي-----ه وسلمف-اخبره واسلم فصدقه النبي	616	-2804668560194664664	149	257.0	119	195	76.4102554321289	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4190	false	1922499828438837770	232	283	1168	1422	1510	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان -بن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب فعجبا من ذلك ق-ال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدين- يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال---------- واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها	4190	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0616	true	-4194218588541929503	162	215	850	1117	1557	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان ابن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب فعجبا من ذلك فقال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال ابو سفيان واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها	616	-2804668560194664664	253	483.5	202	267	94.75655364990234	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4193	false	1621259382084576668	0	64	0	311	1501	300	يءمن هذا الضب --------فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الضب فقال--------------- يا ضب قال-------------------------------- لبيك وسعديك يا رسول الله يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال -من انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين -قد افلح من صدقك و---خاب من كذبك فقال- الاعرابي	4193	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0617	true	4014022264616445931	178	248	912	1270	1541	300	يءمن هذا الضب وطرحه بين يدي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال النبيصلي الله عليه وسلم يا ضب فاجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك------------- يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وقد خاب من كذبك فاسلم الاعرابي	617	-2804668560194664664	275	476.0	217	372	73.92472839355469	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4130	false	-9179036266177291903	169	296	965	1611	1629	300	الله عليه وسلم تكررت منه في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت عنه من طرق كثيرة يفيد عموم-ها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قال ولم يسمع بمثل هذه المعجزة العظيمة من غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه و---نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع النبي صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي صلي الله عليه وسلم بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج-----ه من بين اللحم و---------------------------------------------------------------------------------------------------الدم قال قتادة وغيره عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزوراء وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوا ماء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع	4130	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0619	true	-2182714070199941220	3	127	16	681	1531	300	الله عليه وسلم-----------في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت---- من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي---- ولم يسمع بمثل هذه المعجزة ع--------ن غير نبينا-صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابع------هصلي الله عليه وسلم-ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي------------------- بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء جماعة من الصحابة منهم انس وجابر وابن مسعود فاما حديث انس ففي الصحيحين قال ------------------رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه---- فاتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بوضوء فوضع	619	-2804668560194664664	541	949.5	438	754	71.75066375732422	87	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1882	false	-1441349403200093090	198	300	1004	1496	1496	300	قالا عطش الناس يوم الحديبية و----رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة وقال جابر في رواية وقد حضر العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم -قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب- الا ما في ركوتك فافرغتها في قدح ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في القدح ف-جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقال سالم بن ابي الجعد فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو-	1882	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0620	true	-8820636789939533034	129	184	669	946	1528	300	قال- عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا منها وجهش ال---ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم فقالوا يا رسول الله ما- عندنا ماء نتوضا به ولا نشربه الا ما بين يديك فوضع--------------------------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت------------------------------ كم كنتم------ قال لو	620	-2804668560194664664	242	357.0	192	500	48.400001525878906	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1923	false	-4163029732895410127	0	38	0	186	1487	300	ما لكم فقالوا يا رسول الله ليس عندنا ما- نتوضا--- ولا نشرب- الا ما في ركوتك قال فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا	1923	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0620	true	-8820636789939533034	148	179	774	927	1528	300	ما لكم فقالوا يا رسول الله ما- عندنا ماء نتوضا به ولا نشربه الا ما بين يديك---- فوضع----------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا	620	-2804668560194664664	140	226.0	111	191	73.29843139648438	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2030	false	17889868173029465	0	36	0	172	1465	300	فصب علي وق-------ل بسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه ف--فارت الجفنة و---دارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة بماء فاتي الناس---------- فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي--- احد له حاجة	2030	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0620	true	-8820636789939533034	269	300	1370	1528	1528	300	وصب عليه جابر فقال بسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر-------------------------------------- الناس بالاستقاء فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي من احد له حاجة-	620	-2804668560194664664	124	195.0	99	197	62.94416427612305	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	9	104	42	521	1512	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان الذي بين---------------------- يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه -قال ما-لكم -قالوا ليس------------ عندنا ماء نتوضا به ولا ماء نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال سالم قلت لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة قال بعضهم و----------------------------------------------------------------حديث جابر هذا مخالف لما رواه البخاري عن البراء بن عازب قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة ماء فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4132	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0620	true	-8820636789939533034	129	221	669	1128	1528	300	قال عطش الناس يوم الحديبية وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمبين يديه ركوة يتوضا منها وجهش الناس نحوه فقال ما لكم فقالوا يا رسول الله ما عندنا ماء نتوضا به ولا---- نشربه الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا--------- قلت------ كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة وقوله يفور اي يغلي ويظهر متدفقا وفي رواية الوليد بن عبادة بن الصامت عنه في حديث ---------مسلم الطويل في ذكر غزوة بواط------------ قال لي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم	620	-2804668560194664664	311	489.5	245	580	53.620689392089844	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2311	false	70711842439786110	200	300	1016	1494	1494	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي وفي حديث حذيفة بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الماء قلة فامر مناديا ينادي في الناس ان لا يسبقني الي الماء احد قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماءها فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شن ثم غسل رسول الله صلي الله-	2311	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0622	true	-4888910486519490455	172	242	892	1233	1522	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء-- فسالهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل-----------صلي الله	622	-2804668560194664664	339	638.0	270	479	70.77244567871094	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2312	false	-5507461667479957744	0	69	0	330	1429	300	عليه وسلم فيه وجهه ويديه ومضمض ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير ولفظ ابن اسحاق فانخرق الماء حتي كان يقول من سمعه ان له حسا كحس الصواعق وذلك الماء فوارة تبوك انتهي فاستسقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا ملي--- جن------------------انا وروي البيهقي وابو نعيم عن عروة ان النبي ---------------صلي الله عليه وسلم	2312	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0622	true	-4888910486519490455	242	284	1233	1444	1522	300	عليه وسلمب--ه وجهه ويديه------ ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاست-قي الناس ثم قال-----------صلي الله عليه وسلم يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما ها-هنا قد ملء جنانا اي بساتين وعمر-----------------------------------انا وهذا ايضا من معجزاتهصلي الله عليه وسلم	622	-2804668560194664664	165	260.0	130	366	45.081966400146484	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4133	false	330567650940146844	138	208	672	1027	1478	300	اصابعه قال------ فرايت العيون تنبع من بين اصاب---------ع النبي -----------------صلي الله عليه وسلم فامر بلالا ينادي في الناس بالوضوء المبارك رواه الامام احمد والبزار------------------------------------------------------------ وروي الدرامي وابو نعيم عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت------ قال -هل من شء فاتاه بشء فبسط كفه فيه فانبعث تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا قصة اخري قال ابو----------------------------------------------- ليلي الانصاري	4133	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0622	true	-4888910486519490455	43	136	235	716	1522	300	اصابعه وفي رواية فرايت الماء ي-نبع من بين اصابعه وهذا هو الصحيح وكلاهما معجزة لهصلي الله عليه وسلم وانما فعل ذلك ولم يخرجه من غير ملامسة ماء ولا وضع اناء تادبا مع الله تعالي اذ هو المنفرد بابتداع المعدومات وايجادها من غير اصل وروي ابن عباس -------------قال دعا----- النبيصلي الله عليه وسلمبل-الا فطلب الماء فقال لا والله ما وجدت الماء قال فهل من شن فاتاه بشن فبسط كفه فيه فانبعث تحت يده عين فكان ابن مسعود يشرب وغيره يتوضا رواه الدارمي وابو نعيم وكذا رواه الطبراني وابو نعيم من حديث ابي ليلي الانصاري	622	-2804668560194664664	234	334.5	184	501	46.70658493041992	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4138	false	1097928992948774785	106	227	565	1131	1527	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي---- فجءن--ا وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله ع ليه وسلم هل مسيتما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ماء ههنا قد ملء جنانا	4138	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0622	true	-4888910486519490455	163	274	846	1387	1522	300	عن معاذ ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لهم--------- انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله-صلي الله ع-ليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل-----------صلي الله عليه وسلمبه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال-----------صلي الله عليه وسلم يا معاذ يوشك ان طالت بك حياة ان تري ما هاهنا قد ملء جنانا	622	-2804668560194664664	522	963.0	414	576	90.625	98	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1922	false	1519693654977708481	152	223	734	1076	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------تزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويمكن الجمع بان الامرين وقعا معا ويءيد ذلك ما رواه محمد بن عمر من طريق اوس بن خولي انه صلي الله عليه وسلم توضا في الدلو ثم افرغه فيها وانتزع السهم ثم وضعه فيها وهكذا ذكر ابو-------- الاسود عن عروة انه صلي الله عليه وسلم تمضمض في الدلو وصبه ف------------ي البءر ونزع سهما من كنانته فالقاه ---	1922	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0623	true	7148919060961053823	41	137	216	744	1605	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه والثمد بالمثلاثة والتحريكالماء القليل وقوله يتبرضه الناس تبرضا بالضاد المعجمةاي ياخذونه قليلا قليلا والبرض الشء القليل وقوله فما زال يجيش بفتح المثناة التحتية وبالجيم اخره شيناي يفور ماءه ويرتفع وفي رواية انه------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم-توضا فتمضمض ودعا ومج في بءر الحديبية من فمه فجاشت بالماء كذلك وفي مغازي ابي الاسود عن عروة انه توضا في الدلو وم-----ضمض فاه ثم مج فيه وامر ان يصب في البءر ونزع سهما من كنانته والقاه في	623	-2804668560194664664	158	57.5	124	625	25.280000686645508	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1923	false	-4163029732895410127	18	128	80	626	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا وجمع ابن حبان بين حديث جابر هذا وبين ما تقدم بان ذلك وقع مرتين في وقتين وقال ما تقدم في حديث البراء والمسور ومروان غير ما في حديث جابر وكان حديثه قبل قصة البءر وقال في موضع اخر في حديث جابر في الاشربة من كتاب البخاري ان نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ا-----ن الماء ان---فجر من اصابعه ويده في الركوة وتوض--ا كلهم وشربوا وامر حينءذ بصب الماء الذ----ي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها	1923	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0623	true	7148919060961053823	190	268	1032	1435	1605	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمركوة فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه الحديث فبين القصتين مغايرة------ وجمع ابن حبان بينهما------------------------ بان ذلك وقع------ في وقتين انتهي فحديث ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابر في--------------------------- نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما تفجر من اصابعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا -امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها	623	-2804668560194664664	338	566.5	268	569	59.402462005615234	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3152	false	6215691125065819767	6	46	37	243	1500	300	نزل ---اقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتربضه الناس تربضا فلم يلبث- الناس حتي نزحوه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-لله ما زال يجيش---- بالري حتي صدروا	3152	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0623	true	7148919060961053823	24	64	122	334	1605	300	نزلوا باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي- الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا	623	-2804668560194664664	196	350.5	159	215	91.16278839111328	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4132	false	1603109169701237751	39	166	189	837	1512	300	فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قال سالم قلت لجابر كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة قال بعضهم وحديث جابر هذا مخالف لما رواه البخاري عن البراء بن عازب قال كنا يوم الحدي---بية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة ماء فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فمضمض وبخ في البءر فمكث غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وصررنا ركاءبنا وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك---- في وقتين قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون الماء لما انفجر من بين اصابعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها------ وفي صحيح	4132	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0623	true	7148919060961053823	195	271	1064	1450	1605	300	فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فبين القصتين مغايرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع ابن حبان بينهما بان ذلك وقع في وقتين انتهي فحديث جابر في نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند ارادة الوضوء وحديث البراء كان لارادة ما هو اعم من ذلك ويحتمل ان يكون الماء لما ت-فجر من اصا----بعه ويده في الركوة وتوضءوا كلهم وشربوا امر حينءذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البءر فتكاثر الماء فيها انتهي وفي حديث	623	-2804668560194664664	242	367.0	192	762	31.758529663085938	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4141	false	2549308414808518142	210	300	1063	1545	1545	300	قالا الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين------------------------------------------------------------------- فانطلقا فجاء------------------------------------------ا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه بالحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين فمضمض في الماء واعاده في افواه المزادتين واوكا افواههما واطلق الغرارتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وملانا كل قربة معنا واداوة وهي قاءمة تنظر---- ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانها ليخيل اليها انها اشد ملءة منها حيث-	4141	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	62	155	330	846	1617	300	قال كنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي سفر فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلاناكان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفودعا عليا وقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاا بها الي النبي-صلي الله عليه وسلم------------------- فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي-صلي الله عليه وسلم-باناء ف-فرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحت----------------------------ين واوكا افواههما واطلق العزالي-- ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء--------------------------- وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه- ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين	624	-2804668560194664664	336	493.0	272	598	56.18729019165039	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4142	false	-2564248197428124913	0	45	0	236	1570	300	ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها طعاما فجمعوا لها ما بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها وقالوا لها تعلمين ما رزانا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا	4142	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	155	198	846	1071	1617	300	ابتدا فيها فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اجمعوا له------ا فجمعوا لها من بين عجوة ورقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها -قال --لها تعلمين ما رزانا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي -سقانا	624	-2804668560194664664	222	416.0	180	236	94.06779479980469	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	162	229	866	1178	1565	300	عن عمرو بن سعيد ان ابا طالب قال كنت بذي المجاز مع ابن اخي يعني النبي صلي الله عليه وسلم---------- فادركني العطش فشكوت اليه فقلت يا ابن اخي قد عطشت وما قلت له ذلك وانا اري عنده شيءا الا الجزع قال فثني وركه ثم -----قال يا عم -عطشت -قلت نعم فاهوي بعقبه الي الارض فاذا انا بالماء فقال اشرب------ فشربت وله طرق اخري رواها الخطيب وابن عساكر	630	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	168	231	870	1173	1546	300	عن عمرو بن شعيب ان ابا طالب قال كنت----------- مع ابن اخي-يعني النبي-صلي الله عليه وسلمبذي المجاز فادركني العطش فشكوت اليه فقلت يا ابن اخي ع---طشت وما قلت له ذلك وانا اري عنده شيءا الا الجزع---- فثني وركه ثم نزل وقال يا عم اعطشت فقلت نعم فاهوي بعقبه الي الارض فاذ----ا بالماء فقال اشرب يا عم فشربت وكذا-------- رواه ابن سعد وابن عساكر	626	-2804668560194664664	266	440.0	209	335	79.40298461914062	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2307	false	-719608910829095817	188	294	940	1447	1471	300	بن الخطاب رضي الله عنه وابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة قال عمر خرجنا الي تبوك في يوم قيظ شديد فنزلنا منزلا واصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل -يذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ست-قطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله تعالي لنا قال اتحب-- ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملءوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها -جاوزت العسكر	2307	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	20	113	113	578	1546	300	بن الخطاب-رضي الله عنهحدثنا عن ساعة العسرة ف--------------قال عمر خرجنا الي تبوك في---- قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا---- عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله------ لنا قال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فان------سكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز -العسكر	626	-2804668560194664664	429	750.0	342	520	82.5	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	216	296	1088	1480	1499	300	عمر بن الخطاب خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا واصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ----ان الرج--------------------------------------------------------------------ل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا فقال اتحب-- ذلك قال نعم فرفع يديه نحو السماء فلم يرجعه-ا حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملاوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت- العسكر	4127	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	28	113	160	578	1546	300	عمر---------- خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا---- عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع حتي ان كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع حتي ان كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر-------------------------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا ق-ال اتحبون ذلك قال نعم فرفع يديه -----------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فان------سكبت فملءوا ما معهم من انية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها تجاوز العسكر	626	-2804668560194664664	326	560.5	258	477	68.34381866455078	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1789	false	-6589067400758312180	158	249	772	1248	1500	300	الله عليه وسلم وقال ادخلوا عشرة عشرة ولا تضاغطوا------------- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك -------------------------------------------------------فقال لنا اخبزوا واغرفوا وغطوا البرمة ثم اخرجوا الخبز من التنور وغطوا الخبز ففعلنا فجعلنا نغرف ويغطي البرمة ثم يفتحها فما نراها نقصت شيءا ويخرج الخبز من التنور ثم يغطيه فما نراه نقص شيءا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويقرب الي اصحابه ويقول لهم كلوا فاذا شبع قوم قاموا ثم دعا غيرهم حتي اكلوا وهم الف-------------------------------- وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو فقال	1789	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	15	70	76	356	1585	300	الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء برجال فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه	627	-2804668560194664664	145	62.0	113	576	25.17361068725586	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	7	175	38	843	1471	300	عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ------------------نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة فضحتنا قلت اني لم استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا فتلقاه ابو طلحة فدهش لمن اقبل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي جنبه فقال يا رسول الله انما هو قرص فقال ان الله عز وجلل سيبارك فيه فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لهم اقعدوا ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس -ليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال هل من سمن قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	4157	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	215	294	1140	1562	1585	300	عليه- فقال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة يا ام سليم قد جاء رسول الله-صلي الله عليه وسلمب-الناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم ف--انطلق------------------------------------------------------------------------- ابو طلحة------------------------------------------------------------------------------- حتي------- لقي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول اللهصلي الله عليه وسلموابو طلحة معه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم	627	-2804668560194664664	312	516.5	252	907	34.39911651611328	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4158	false	-1610036127603031126	173	275	847	1356	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا صنع لكم سءرا فحي-هلا بكم فلقيت من الحياء ما لا يعلمه الا الله عز وجل فجءت وجاء رسول الله ----صلي الله عليه وسلم يقدم الناس---------------------- حتي جءت امراتي فقلت ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم فقالت هل سالك قلت نعم فقالت الله ورسوله اعلم قال فكشفت عني غما شديدا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادخلوا ولا تضاعفوا فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال يا جابر ادع خبازة فلتخبز معك واقدح- من برمتكم ولا تنزلوها	4158	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	0	50	0	255	1585	300	النبيصلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سو----را فحي هلا ----------------------------------------------------------------بكم فقالصلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء برجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق----- وبارك ثم قال-------- ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها	627	-2804668560194664664	202	304.5	158	537	37.61638641357422	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4157	false	-4859198630508276329	88	196	430	951	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الباب قال لهم اقعدوا ودخل رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ليس----- عندنا ما نطعمهم----- فقال--------ت الله ورسوله اعلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرص ودعا بجفنة فوضعه فيها وقال هل من سمن -قال ابو طلحة قد كان في العكة شء قال فجاء بها فجعل هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعصرانها حتي خرج شء مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به سبابته ثم مسح القرص فانتفخ وقال باسم الله فانتفخ فلم يزل يصنع كذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	4157	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0629	true	-5554644024328638821	125	221	643	1106	1489	300	رسول الله-صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم فاذا قام فدعه حتي يتفرق عنه اصحابه ثم اتبعه حتي اذا قام علي عتبة بابه فقل له ان ابي يدعوك وفيه فقال ابو طلح--------------ة يا- رسول الله انما ارسلت انسا يدعوك وحدك ولم يكن عندنا ما يشبع من اري فقال ادخل فان الله سيبارك فيما عندك وفي رواية مبارك بن فضالة ف---------------------------------قال هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء---- فجاء بها فجعلا-------------------------------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله-صلي الله عليه وسلمالق------------------رص فانتفخ وقال ب-سم الله------- فلم يزل يصنع -ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة	629	-2804668560194664664	266	374.5	204	635	41.88976287841797	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0789	false	923896688832885051	34	177	173	871	1470	300	رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم واخبره الخبر وصدقه النبي صلي الله عليه واله وسلم الحديث وياتي بتمامه في المعجزات وياتي فيها قول الضب له انت رسول الله الباب الثامن عشر في شهادة الرضيع والابكم برسالته صلي الله عليه وسلم روي البيهقي عن معرض بن عبد الله بن معيقيب اليمامي عن ابيه عن جده رضي الله تعالي قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووجهه مثل دارة القمر ورايت منه عجبا جاءه رجل--------------- بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا غلام من انا فقال انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك قال ثم ان الغلام لم يتكلم بعد---- حتي شب فكنا نسميه مبارك اليمامة وروي ايضا عن شمر -------------------------------بن عطية عن بعض اشياخه قال جاءت امراة بابن لها قد شب الي رسول الله صلي الله عليه	789	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0633	true	-706652705666791204	183	297	920	1513	1528	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاكل القوم وكانصلي الله عليه وسلميقول لهم كلوا ولا تكسروا عظاما ثم انهصلي الله عليه وسلمجمع العظام ووضع يده عليها ثم تكلم بكلام فاذا بالشاة قد قامت تنفض اذنيها كذا رواه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم و--------------------------------------------------------------------------عن معرض------------ بن معيقيب اليمان------------------------------ي قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------------------------- ورايت منه عجبا جاء- رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله-صلي الله عليه و-----سلم يا غلام من انا -قال انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ث----م ان الغلام لم يتكلم بعد ذلك حتي شب فكنا نسميه مبارك اليمامة رواه البيهقي من حديث معرضبالضاد المعجمة وعن فهد بن --------------------------------------------------عطية ان النبيصلي الله عليه	633	-2804668560194664664	320	338.0	252	938	34.11513900756836	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4210	false	-1343508077970852738	254	300	1215	1431	1431	300	ب------ن معرض بن معيق-ب اليمامي عن ابيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت منه عجبا جاءه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--------م من انا قال-	4210	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0633	true	-706652705666791204	219	262	1122	1336	1528	300	اعلم وعن معرض بن معيقيب اليماني ---------------قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله-صلي الله عليه وسلم ورايت منه عجبا جاء- رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال	633	-2804668560194664664	196	344.5	157	232	84.48275756835938	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4211	false	-6269055881435600600	93	159	446	748	1414	300	بن معيقب عن ابيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه كدا رة القمر فسمعت منه عجبا اتاه رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال انت رسول الله فقال له-- بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم	4211	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0633	true	-706652705666791204	222	275	1136	1395	1528	300	بن معيقيب اليماني ------قال حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله-صلي الله عليه وسلم وراي-------------------ت منه عجبا جاء- رجل من اهل اليمامة بغلام يوم ولد فقال---------------- له رسول الله-صلي الله عليه وسلم يا غلام من انا قال انت رسول الله -قال صدقت بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم	633	-2804668560194664664	235	410.5	184	304	77.3026351928711	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4210	false	-1343508077970852738	23	73	114	351	1431	300	وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وروي ان رجلا من ولد قتادة وفد الي عمر بن عبد العزيز فلما قدم عليه قال ممن الرجل ف--قال انا ابن الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي احسن الرد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسنه-ا عينا ويا حسن ما-جد فقال- عمر	4210	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0634	true	7306362531810858546	111	158	575	790	1512	300	وكانت لا ترمد اذا رمدت الاخري وقد---------------------- وفد علي عمر بن عبد العزيز رجل من ذريته فساله عمر من انت فقال ابونا-- الذي سالت علي الخد عينه فردت بكف المصطفي ايما --رد فعادت كما كانت لاول امرها فيا حسن ما عين- ويا حسن ما خد فوصله عمر	634	-2804668560194664664	170	267.5	132	242	70.24793243408203	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4471	false	-3647930014770145490	192	291	955	1471	1512	300	ادم صلي الله عليه وسلم في ذلك ا--------------------------ن الله تعالي خلقه بيده واسجد له ملاءكته وعلمه اسماء كل شء وكلمه كما في حديث ابي داود والطبراني واوتي نبينا ----صلي الله عليه وسلم------------------------- شرح صدره تعالي بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي من ادم الخلق الوجودي ومن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق الس-وي مع ان المقصود كما مر بخ-لق ادم خلق سيدنا رسول الله -----------صلي الله عليه وسلم وهو المقصود وادم الوسيلة والمقصود سابق علي الوسيلة واما سجود الملاءكة لادم فقال الامام فخر ال-----------------دين ان الملاءكة امروا بالسجود لادم لاجل ان نور محمد صلي	4471	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0636	true	-8304567440880496655	216	300	1140	1639	1639	300	اعطيصلي الله عليه وسلممثلها فادمعليه الصلاة والسلاماعطي ان الله تعالي خلقه ------------------------------------------------------------------------بيده فاعطي سيدنا محمدصلي الله عليه وسلمشرح صدره وتولي الله تعالي شرح صدره------ بنفسه وخلق فيه الايمان والحكمة وهو الخلق النبوي فتولي من ادم الخلق الوجودي ومن سيدنا ------محمدصلي الله عليه وسلم-الخلق النبوي مع ان المقصود-كما مرمن خلق ادم خلق نبينا --في صلبه فسيدنا محمدصلي الله عليه وسلم-----المقصود وادم الوسيلة والمقصود سابق علي الوسيلة واما سجود الملاءكة لادم فقال------- فخر الدين الرازي في تفسيره ان الملاءكة امروا بالسجود لادم لاجل ان نور محمد-صلي-	636	-2804668560194664664	374	603.5	304	601	62.229618072509766	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4472	false	-8932643204070692766	0	157	0	806	1514	300	تجليت ا---لله في وجه ادم فصلي له الاملاك حين توصل-ا وقال ---------------------------------------------الامام سهل بن محمد----- هذا التشريف الذي شرف الله------ به محمدا صلي الله عليه وسلم بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 اتم واجمع من تشريف ادم عليه الصلاة والسلام بامر الملاءكة له بالسجود لانه لا يجوز ان يكون الله مع الملاءكة في ذلك التشريف فتشريف يصدر عنه و------عن الملاءكة والمءمنين ابلغ من تشريف مختص به وبالملاءكة وهذا وقع وانقطع وشرفه صلي الله عليه وسلم مستمر ابدا رواه الواحدي في اسباب النزول عنه بسند صحيح واما تعليم ا--لاسماء فروي------- الديلمي في -سند الفردوس عن -----ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلت لي امتي في الماء والطين وعلمت الاسماء كلها كما علم ادم الاسماء كلها قلت وله شاهد عند الطبراني من حديث ابي حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي	4472	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0637	true	-8818314407000721587	8	135	42	717	1625	300	تجليت جل الله في وجه ادم فصلي له الاملاك حين توسلوا وعن ابي عثمان الواعظ فيما حكاه الفاكهاني قال سمعت الامام سهل بن محمد يقول هذا التشريف الذي شرف الله تعالي به محمدا------------------- بقوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية------------------------------------------------- اتم واجمع من تشريف ادمع-ليه --------السلام-بامر الملاءكة له بالسجود لانه لا يجوز ان يكون الله مع الملاءكة في ذلك التشريف فتشريف يصدر عنه تعالي وعن الملاءكة والمءمنين ابلغ من تشريف تختص به --الملاءكة انتهي قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------- واما تعليم ادم اسماء كل شء فاخرج الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي رافع------------- قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم مثلت لي امتي في الماء والطين وعلمت الاسماء كلها كما علم ادم الاسماء كلها فكما ان ادم علم اسماء العلوم كلها كذلك نبينا---------------------------------------صلي الله عليه وسلم وزاد عليهواصل	637	-2804668560194664664	511	790.0	408	887	57.609920501708984	82	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1100	false	-4406708630301862514	91	146	466	764	1551	300	الله عليه وس------------لم التنبيه التاسع والعشرون نقل ابن دحية عن ابن حبيب والحافظ عن ابن النمير --عن ابن حبيب واقره ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف تكون بحار الدنيا بالنسبة اليه كالقطرة من------ المحيط---- فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبينا صلي الله عليه وسلم ف-------------------------هو اعظم من انفلاق البحر لموسي عليه الصلاة والسلام	1100	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	169	221	898	1206	1632	300	الله عليه وسلمتصرف في عالم السماء والفرق بينهما واضح قاله -----------------------------ابن المنير وذكر ابن حبيب------ ان بين السماء والارض بحرا يسمي المكفوف يكون بح-ر الارض- بالنسبة اليه كالقطرة من البحر المحيط قال فعلي هذا يكون ذلك البحر انفلق لنبينا-صلي الله عليه وسلمحتي جاوزهيعني ليلة الاسراءوهو اعظم من انفلاق البحر لموسيع-ليه الصلاة والسلام	640	-2804668560194664664	222	333.5	182	347	63.97694396972656	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4235	false	5947834688159542344	257	300	1263	1462	1462	300	و-----الحاكم وصححه عن انس رضي الله عنه قال كان عباد بن بشر واسيد بن حضير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل واحد منهما عصا فاضاءت لهما عصا-	4235	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	49	87	249	433	1632	300	وصححه الحاكم------ عن انس------------- قال كان عباد بن بشر واسيد بن حضير عند رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في حاجة حتي ذهب من الليل ساعة وهي ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل واحد منهما عصا فاضاءت لهما عصا	640	-2804668560194664664	178	324.5	142	205	86.82926940917969	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4236	false	7423385622362577672	0	123	0	628	1529	300	احدهما فمشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهم الطريق اضاءت للاخر ع-------------------------------صاه حتي بلغ اهله -رواه الشيخ مختصرا وروي ابو نعيم من وجه اخر عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم وعمر سمرا عند ابي بكر يتحدثان عنده حتي ذهب الليل ثم خرجا وخرج ابو بكر معهما جميعا في ليلة مظلمة مع احدهما عصا فجعلت تضء لهما وعليهما نور حتي بلغوا المنزل الباب الثالث في معجزاته صلي الله عليه وسلم في اضاءة الاصابع روي البخاري في التاريخ- والبيهقي وابو نعيم والطبراني بسند جيد عن حمزة بن عمرو الاسلمي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فتفرقنا في ليلة مظلمة- فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي ل--------------------------------------تنير الباب الرابع في معجزاته صلي الله عليه	4236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0640	true	8766329336813295571	87	160	433	836	1632	300	احدهما فمشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهم الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه ورواه البخاري بنحوه في الصحيح وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في --تاريخه والبيهقي وابو نعيم------------------- عن حمزة-------- الاسلمي قال كنا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-في سفر فتفرقنا في ليلة -ظلماء فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي لتنير ومما اعطيه موسيعليه السلامايضا انفلاق البحر له اعطي نبينا محمدصلي الله عليه	640	-2804668560194664664	274	426.5	220	700	39.14285659790039	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4614	false	-1535673916763637168	93	161	466	818	1516	300	الباب الخامس فيما اختص به صلي الله عليه وسلم عن امته من الواجبات والحكمة من اختصاصه بها زيادة الزلفي والدرجات ف----لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض علهم كما في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال العلماء خص الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم عن خلقه بواجبات عليه لعلمه بانه اقوم بها منهم واصبر عليها منهم وقيل ل-جعل اجره بها اعظم	4614	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0646	true	-3101265549289143425	26	73	137	399	1575	300	القسم الاول ---ما اختص به-صلي الله عليه وسلم---------من الواجبات والحكمة في ذلك-------- زيادة الزلفي والدرجات فانه لن يتقرب المتقربون الي الله تعالي بمثل اداء ما افترض عليهم--------------------------------------------- قال بعضهم-- خص الله تعالي نبيه-صلي الله عليه وسلم---------بواجبات عليه لعلمه بانه اقوم بها من-----------------هم وقيل ليجعل اجره بها اعظم	646	-2804668560194664664	238	383.5	193	357	66.66666412353516	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4615	false	3727766976923082870	181	239	874	1175	1482	300	فهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني --كمالها لم يتعرضوا له نعم روي الامام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والطبراني عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي الرابعة والوتر علي الصحيح وقال البلقيني لم يكن الوتر واجبا عليه خلافا لما صححوه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي	4615	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0646	true	-3101265549289143425	127	187	688	1009	1575	300	وهل كان الواجب عليه اقل الضحي او اكثرها او ادني الكمال قال الحجازي لا نقل فيه لكن في مسند احمد امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بهما ومنها الوتر وركعتا الفجر كما رواه الحاكم في المستدرك وغيره ولفظ احمد والطبراني------------------- ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي قال بعضهم وقد ثبت انهصل----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمصلي الوتر علي	646	-2804668560194664664	153	233.0	125	410	37.317073822021484	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4617	false	-8581701421395403667	102	138	535	715	1566	300	ابن عدي والبيهقي في الشعب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة لامتي	4617	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0648	true	8833471996910455232	30	61	171	329	1612	300	ابن عدي والبيهقي في الشعب عن ابن عباس ---------------------قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله رحمة لامتي	648	-2804668560194664664	158	299.0	127	180	87.77777862548828	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2846	false	4666224153204078749	119	247	640	1324	1591	300	الغشية الملابسة وقال القاضي هو ما يستغشي القلب ولا يغطية كل التغطية كالغيم الرقيق -لذي ----------------لا يمنع ضوء الشمس ثم لا يفهم من الحديث انه يغان علي قلبه ماءة مرة وانما هذا عدد الاستغفار لا الغين فيكون المراد بهذا الغين الاشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق لما كان صلي الله عليه وسلم-------- من مقامات البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس و-----------اعب-----اء الرسالة وحمل الامانة وهو في هذا كله في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان صلي الله عليه وسلم ارفع الخلق عند الله تعالي مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حالة عند خلوص قلبه وخلو هم-ه وتفرده بربه ا--------------------------------رفع حاليه راي حاله---------------- فترته عنها وشغله بسواها غمضا من علي حاله و--------رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك وقال	2846	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0651	true	-6964879282066081839	60	188	315	1026	1621	300	الغ-يم عليها--- وقال غيره الغين ي----غشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يمنع ضوء الشمس قال القاضي عياضبعد حكايته ذلك--------------------------------------------------- فيكون المراد بهذا الغين --اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان-صلي الله عليه وسلمدفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وما كلفه من اعباء اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا- في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان-صلي الله عليه وسلما-رفع الخلق عند الله------ مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هناك ارفع حاليه رايصلي الله عليه وسلمحال فترته عنها وشغله بسواها غ-ضا ---علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك -قال	651	-2804668560194664664	549	904.5	446	787	69.75857543945312	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5233	false	3822438741957250520	235	300	1168	1522	1522	300	اصل الغين------- ما يتغشي القلب ويغطيه قا-له ابو عبيد--------------------------- وقال غيره الغين شء يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كالشفاف و الغيم الرقيق الذي ----------------لا يمنع ضوء الشمس------------------------------ فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وكلفة----	5233	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0651	true	-6964879282066081839	46	122	247	671	1621	300	اصل الغين في هذا ما ي-غشي القلب ويغطيه واصله من غين السماء وهو اطباق الغيم عليها وقال غيره الغين--- يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كال---------غيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يمنع ضوء الشمس قال القاضي عياضبعد حكايته ذلك فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان-صلي الله عليه وسلم-دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وما كلفه	651	-2804668560194664664	326	556.0	268	439	74.25968170166016	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5234	false	-9192714067784262208	0	77	0	390	1592	300	من اعباء اي ثقل اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان النبي صلي الله عليه وسلم عند الله ارفع الخلق--------- مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنالك ارفع لد-يه راي صلي الله عليه وسلم حال فترته عنها وشغله بسواها غضا من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك واحذر ان تفهم من-- الحديث	5234	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0651	true	-6964879282066081839	122	192	671	1048	1621	300	من اعباء------- اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان-------صلي الله عليه وسلما----------رفع الخلق عند الله مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنا-ك ارفع حاليه راي-صلي الله عليه وسلم-حال فترته عنها وشغله بسواها غضا--- علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك قال وهذا اولي وجوه الحديث	651	-2804668560194664664	344	602.0	278	407	84.52088165283203	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2847	false	4898985344890479159	39	78	224	422	1640	300	-----لاظهار العبودية والشكر لما اولاه------- وذكر ا---------------بن عطاء الله في كتاب- لطاءف المنن ان الشيخ ابا الحسن الشاذلي قدس الله سره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فسالته عن ------حديث انه ليغان علي قلبي فقال--- يا مبارك	2847	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0652	true	7842417586627976722	255	300	1407	1631	1631	300	فما نشا هذا الامر الحسن الا عن امر حسن انتهي وذكر الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في كتابه لطاءف المنن ان الشيخ ابا الحسن الشاذلي------------- قال رايت النبي-----صلي الله عليه وسلمفي النوم فسالته عن هذا الحديث انه ليغان علي قلبي فقال لي يا مبارك-	652	-2804668560194664664	148	218.0	117	243	60.90534973144531	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4647	false	-2517910185138119120	0	87	0	421	1460	300	عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قاله ابن القاص في التلخيص وتوزع في ذلك قال النووي وقد يحتج له بما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابن سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حسن غريب قال النووي لكن قد يقدح قادح في الحديث بسبب عطية فانه ضعيف عند --جمهور المحدثين لكن الترمذي قد حسنه----- فلعله اعتضد بما اقتضي حسنه	4647	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0655	true	342954941251969502	257	300	1392	1606	1606	300	عليه وسلمفي حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ال-----------------------------------------خدري --يا علي------ لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حسن غريب وقد يعترض علي هذا------------- الحديث ب-ان عطية----- ضعيف عند الجمهور ويجاب با---ن الترمذي حكم بانه حسن فلعله اعتضد بما اقتضي حسنه-	655	-2804668560194664664	161	222.0	125	428	37.6168212890625	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4658	false	-1178470801160676455	105	150	510	761	1536	300	ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج اليهما وعليه---- البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب 6 السابعة والعشرون وبان لو قصده ظالم لوجب علي من حضره ان يبذل نفسه	4658	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	11	50	55	269	1609	300	ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج ويجب علي صاحبهما البذل ويفدي بمهجته مهجة رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال الله --------تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم و-------------------------------لو قصده ظالم -وجب علي من حضره ان يبذل نفسه	657	-2804668560194664664	197	348.5	160	255	77.2549057006836	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4673	false	-3407565879806591032	11	77	60	389	1441	300	في فتح الباري في باب من من زار قوما فقال عندهم الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو الجواب الصحيح عن قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله -----------------عليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهم- محرمية ولا زوجية وقال ابو عمرو اظن ان ام حرام ارضعت رسو------ل ال----------------------له صلي الله عليه وسلم او	4673	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0657	true	-4930582311972734898	80	135	443	760	1609	300	في فتح الباري--------------------------------- الذي وضح لنا بالادلة القوية ان من خصاءص------هصلي الله عليه وسلم-جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها ويدل له------------- قصة ام حرام بنت ملحان في دخولهصلي الله عليه وسلمعليها ونومه عندها وتفليتها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ---انتهي وم-نها نكاح اكثر من اربع- نسوة وكذلك الانبياء وفي الزيادة لنبيناصلي الله عليه وسلمعلي	657	-2804668560194664664	238	351.5	193	375	63.46666717529297	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4662	false	-4291084385279291721	134	282	682	1495	1590	300	الله عليه وسلم ان الامة تقتدي به في ذلك السادسة والثلاثون وبانه كان يدعو لمن شاء بلفظ الصلاة لانه منصبه المخصوص به ف------------------له ان يضعه حيث------------------- شاء--------- واستدل لذلك بما رواه الشيخان انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم صل علي ال ابي اوفي ويكره لغيره ذلك كما رجحه في الروضة وصححه اكثر المتاخرين كابن النقيب----------------------- في مختصر الكفاية والدميري وقيل يحرم السابعة والثلاثون قيل وبصلاته علي الغاءب قاله جماعة من الحنفية والمالكية واستدلوا باشياء ردها عليهم غيرهم وقد بسط ذلك الحافظ في الفتح الثامنة والثلاثون وبادخال العمرة علي الحج التاسعة والثلاثون قيل وباباحة حمل الصغير في الصلاة نقله في الفتح عن بعضهم الاربعون وباقطاع الاراضي قبل فتحها لان الله تعالي ملكه الارض كلها وافتي الغزالي كما نقله عنه تلميذه القاضي ابو بكر بن العربي في القانون بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه صلي الله عليه وسلم كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	4662	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0663	true	8749905535850451993	138	236	754	1259	1579	300	الله عليه وسلم فلا يقول في الغضب الا كما يقول في الرضي وكان له --ان يدعو لمن شاء بلفظ الصلاة وليس لنا ان نصلي الا علي نبي او ملك وكان له ان يقتل بعد الامان وان يلعن من شاء بغير سبب واستبعد ذلك وجع---------------------------------------ل الله شتمه ولعنه قربة للمشتوم والملعون لدعاءهصلي الله عليه وسلمبذلك قاله ----------ابن القاص وردوه عليه حكاه الحجازي في مخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر الروضة عن نقل-- الرافعي وكان يقط-------------------------------------------------------------------------ع الاراضي قبل فتحها لان الله------ ملكه الارض كلها وافتي الغزالي-------------------------------------------------------- بكفر من عارض اولاد تميم الداري فيما اقطعهم وقال انه-صلي الله عليه وسلم-كان يقطع ارض الجنة فارض الدنيا اولي	663	-2804668560194664664	273	319.5	215	882	30.952381134033203	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4707	false	8783042939763998784	1	82	5	383	1487	300	وما ادعاه من كون هذه من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر السن وغيره بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف يبقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقزم الخزاعي انه ----------------صلي الله عليه وسلم صلي معه فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد رواه الترمذي وحسنه	4707	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0666	true	-3971538242865865908	210	291	1125	1508	1558	300	وما ادعاه من كون هذا من الخصاءص فيه نظر اذ لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة -الخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس- وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه صلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم---------فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد خرجه الترمذي وحسنه	666	-2804668560194664664	360	679.0	282	395	91.13924407958984	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4707	false	8783042939763998784	106	184	514	897	1487	300	وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر واطلاق بياض الابطين في حقه غيره صلي الله عليه وسلم موجود في كلام جمع من الفقهاء ولا انكار فيه لان الابط لا تناله الشمس في السفر والحضر فتغير لونه كساءر الجسد الذي يبدو للشخص نعم الذي يعتقد فيه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان ن-----------------------ظيفا الثلاثون بانه صلي الله عليه	4707	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0667	true	-7351637676446827226	14	60	76	303	1559	300	وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم الذي تعتقد فيه-صلي الله عليه وسلم-انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب الراءحة كما ثبت في ال-صحيح وكان--صلي الله عليه	667	-2804668560194664664	193	333.5	153	406	47.53694534301758	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	246	297	1236	1489	1504	300	الي الجن والانس----------- فان قيل كان نوح----- مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان لانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم فالجواب ان عموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الارسال من نوح ----------------لم يكن من اصل البعثة- وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد اهلاك ساءر الناس	4516	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0671	true	5448840423163932637	202	285	1073	1484	1569	300	الي الشمس من ذلك منع انتهي فان قلت -ان نوحا كان مبعوثا الي اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوحعليه السلاملم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد -هلاك ساءر الناس	671	-2804668560194664664	205	330.5	161	415	49.39759063720703	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4517	false	1917879716929788206	39	176	191	867	1482	300	الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة انه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعث-ه بل------ اولية الرسالة وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو بخصوص تخ-صيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم بعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض واهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح -انهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه ومن غيرهم فاجيب قال الحافظ وهذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه وسلم------ بقاء شريعته	4517	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0672	true	2528963563572226682	0	132	0	663	1537	300	الموقف لنوح-كما صح في حديث الشفاعة انه اول رسول الي اهل الارض فليس المراد به عموم بعثته بل اثبات اولية ا-رساله وعلي تقدير ان يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالي في عدة ايات علي ان ارسال نوح كان الي قومه ولم يذكر انه ارسل الي غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا علي جميع من في الارض فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجواز ان يكون غيره ارسل اليهم في اثناء مدة نوح وعلم نوح بانهم لم يءمنوا فدعا علي من لم يءمن من قومه وغي---رهم فاجيب----------- وهذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا-صلي الله عليه وسلمفي ذلك بقاء شريعته	672	-2804668560194664664	639	1207.0	509	691	92.47467803955078	116	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4530	false	6938445191240637027	258	300	1316	1518	1518	300	----انه لا يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن في- رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن الامام احمد ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه-	4530	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0672	true	2528963563572226682	217	253	1122	1300	1537	300	هذا انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية عمرو بن شعيب------------------------------ ونصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر فالظاهر اختصاصه	672	-2804668560194664664	169	309.5	135	208	81.25	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	101	134	529	678	1560	300	كان من تقدم علي ضربين----- من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له غناءم ومنهم من اذن له فيها لكن كانوا اذا غنموا اشياء لم تحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	4559	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	1	35	4	156	1554	300	كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه- لكن كانوا اذا غنموا -شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	673	-2804668560194664664	141	260.0	108	154	91.55844116210938	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4559	false	3639762771929199913	235	298	1215	1553	1560	300	مسجدا يعني م----------وضع سجوده وهو وضع الجبهة علي الارض لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويحتمل ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز القران- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي والقاضي من كان قبل نبينا صلي الله عليه وسلم من الانبياء انما ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	4559	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	76	183	373	938	1554	300	مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي----------------------- لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن- ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كان- كالمسجد في ذلك وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة قاله ابن التين ومن قبله الداودي وقيل انما ابيح لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف هذه الامة فابيح لهم في جميع الارض الا فيما تيقنوا نجاسته والاظهر ما قاله الخطابي وهو ا-ن من قبله انما ----------------------------------------ابيحت لهم الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ويءيده رواية عمرو بن شعيب	673	-2804668560194664664	239	400.5	192	631	37.87638854980469	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4560	false	1555083236790114266	4	44	16	218	1537	300	بلفظ وكان مما قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ويءيده ما اخرجه البزار من حديث ابن عباس رضي الله عنه نحو حديث جابر وفيه ولم يكن احد من الانبياء---- يصلي حتي يبلغ محرابه	4560	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0673	true	-1942060012245319517	183	220	938	1125	1554	300	بلفظ وكان من- قبلي انما كانوا يصلون في كناءسهم وهذا نص في موضع النزاع فتثبت الخصوصية ويءيده ما روا-ه البزار من حديث ابن عباس------------- نحو حديث جابر وفيه ولم يكن---- من الانبياء احد يصلي حتي يبلغ محرابه	673	-2804668560194664664	176	311.0	140	206	85.4368896484375	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0428	false	-4257916411598529650	146	181	762	950	1556	300	الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة ---------من زواية- فجعل الناس يطوفون به ويعجبون--- ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	428	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0674	true	-6746528935118748462	188	224	981	1172	1593	300	الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء--- قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسن-------ه الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	674	-2804668560194664664	177	325.0	144	201	88.05970001220703	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4515	false	4213764920113914596	1	141	9	844	1693	300	القمر التاسعة والستون وبتسليم الحجر السبعون وبحنين الجذع الحادية والسبعون وبنبع الماء من بين الاصابع------------------- ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك---- ذكره سلطان العلماء ابن عبد السلام الثانية والسبعون وبكلام الشجر الثالثة والسبعون وبشهادتها له بالنبوة الرابعة والسبعون وباجابتها دعوته الخامسة والسبعون وباحياء الموتي وكلامهم السادسة والسبعون وبكلام الصبيان والمراضع السابعة والسبعون وشهادتهم له بالنبوة ذكره الدماسي وتقدم الكلام علي ذلك في المعجزات الثامنة والسبعون وبانه خاتم النبيين واخرهم بعثا فلا نبي بعده قال تبارك وتعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب 40 روي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله -------عنه ان رسول الله ---صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء----- كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واكمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا الل----بنة وانا خاتم النبيين	4515	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0674	true	-6746528935118748462	151	224	777	1172	1593	300	القمر و-----------------تسليم الحجر و---------حنين الجذع و------------------نبع الماء من بين --اصابعهصلي الله عليه وسلم ولم يثبت لواحد من الانبياء مثل ذلك كما ذكره-------------- ابن عبد السلام وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم ما فيه من المباحث ومنها ----------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خاتم الانبياء والمرسلين قالصلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسن-------ه الا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة---- فانا تلك اللبنة وانا خاتم النبيين	674	-2804668560194664664	309	444.5	246	877	35.2337532043457	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	261	290	1367	1519	1572	300	لكنا اجم---------عنا علي ان قوله اجمعنا ليس صريحا في اجماع الامة لان مثل هذه العبارة تستعمل لاجماع الخصمين المتناظرين بل لو صرح به لمنع فقد قال الامام السبكي في	4519	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0677	true	-8178921078327065473	248	279	1356	1517	1654	300	لكنا بينا بدل اجمعنا علي ان قوله اجمعنا ليس صريحا في اجماع الامة لان مثل هذه العبارة تستعمل لاجماع الخصمين المتناظرين بل لو صرح به لمنع فقد قال الامام السبكي في	677	-2804668560194664664	149	295.0	120	161	92.54658508300781	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4519	false	6081065709253443755	198	264	1018	1383	1572	300	الله عليه وسل---------------------------------------------------م من الملاءكة امورا لم يعطها احد من الانبياء وقال الشيخ جلال الدين المحلي في شرح جمع الجوامع وفي تفسير الامام الرازي والبرهان للنسفي حكاية الاجماع في تفسير الاية الثانية يعني اية الفرقان علي انه لم يكن مرسلا اليه------------------------------------------م وعبارة الاما--------م قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان ا-----------لعالم كل ما سوي الله فيتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي	4519	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0677	true	-8178921078327065473	69	135	370	747	1654	300	الله عليه وسلملم يرسل الي الملاءكة وفي الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسير الامام فخر------------------------------ الدين------------------------------------------- الرازي والبرهان للنسفي حكاية الاجماع في تفسير------------------- اية الفرقان علي انه لم يكن رسولا اليهم كما حكاه العلامة الجلال المحلي والله اعلم وعبارة النسفي ثم انهم قالوا هذه الاية تدل علي احكام اولها ان قوله ليكون للعالمين نذيرا --------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا علي	677	-2804668560194664664	222	339.5	179	477	46.5408821105957	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	25	68	162	401	1579	300	في حكاية الاجماع حكاية--------- امر لا تن-هض حجته علي طريق- علماء النقل لان مدارك نقل الاجماع من كلام الاءمة وحفاظ الامة كابن المنذر وابن عبد البر ومن فوقهما في الاطلاع كالاءمة اصحاب المذاهب المتبوعة -من يلتحق بهم في سعة داءرة الاطلاع والحفظ والاتقان	4520	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0678	true	-6313108449441424845	0	44	0	247	1608	300	في حكاية --اجماع انفردا بحكايته امر لا ينتهض حجة- علي طريقة علماء النقل لان مدارك نقل الاجماع من كلام الاءمة وحفاظ الامة كابن المنذر وابن عبد البر ومن فوقهما في الاطلاع كالاءمة اصحاب المذاهب المتبوعة ومن يل-حق بهم في سعة داءرة الاطلاع والحفظ والاتقان	678	-2804668560194664664	228	417.0	185	251	90.83665466308594	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4526	false	7051078249963148889	184	275	972	1428	1540	300	حرم علي الامة نداءه باسمه بخلاف ساءر الامم فان اممهم كانت تخاطبهم باسماءهم كما حكاه الله تعالي عنهم في القران فقال تعالي لهذه الامة لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 روي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال كانوا يقولون يا محمد يا ابا القاسم فنهاهم الله تعالي عن ذلك اعظاما لنبيه فقالوا يا نبي الله يا رسول الله وروي البيهقي عن علقمة بن الاسود رضي الله عنه في الاية قال لا تقولوا يا محمد---------------------------------------------------------------- ولكن قولوا يا رسول الله يا نبي الله	4526	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0678	true	-6313108449441424845	223	261	1194	1396	1608	300	حرم علي الامة نداءه باسمه -------------------------------------------------------------------------------------قال تع-----------الي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ا----------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء وراء الحجرات ولكن قولوا يا رسول الله يا نبي الله	678	-2804668560194664664	127	197.0	100	520	24.423076629638672	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	134	178	632	837	1424	300	الطبراني عن----- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان	2858	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0679	true	-4282761481560570035	262	300	1353	1535	1535	300	الطبراني من حديث ابن عمر------------------------- سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان-	679	-2804668560194664664	175	317.0	139	210	83.33333587646484	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	130	173	626	825	1488	300	الطبراني عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان	4533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0679	true	-4282761481560570035	262	300	1353	1535	1535	300	الطبراني من حديث ابن عمر------------------- سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل فقال انا رسول ربك اليك امرني ان اخبرك ان-	679	-2804668560194664664	176	320.0	140	204	86.2745132446289	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2858	false	2401055239470451633	178	201	837	948	1424	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	2858	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0680	true	-4358505399274561176	0	23	0	111	1507	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	680	-2804668560194664664	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	118	221	603	1106	1504	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله فضل محمدا----------------- علي اهل السماء وعلي الانبياء قال ابن عباس ما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونك فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 قال لمحمد------------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم 4 وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس سبا 28 فارسله الي الانس والجن	4516	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0680	true	-4358505399274561176	180	273	891	1362	1507	300	ابو يعلي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس--------------- قال ان الله فضل محمداصلي الله عليه وسلمعلي اهل السماء وعلي الانبياء قال------وا فما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم -----------وقال لمحمدصلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر-------- فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان --------------------قومه وقال لمحمد وما ارسلناك الا كافة للناس------- فارسله الي الانس والجن	680	-2804668560194664664	426	769.5	340	538	79.18215942382812	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4533	false	-7046485130813452762	173	196	825	936	1488	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	4533	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0680	true	-4358505399274561176	0	23	0	111	1507	300	شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل فاوما الي ان تواضع فلو اني قلت نبيا ملكا لسارت الجبال معي ذهبا	680	-2804668560194664664	111	222.0	88	111	100.0	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4553	false	-2732995390155651188	0	96	0	529	1523	300	انه لا يجب عليهن عدة الوفاة وفيمن فار---قها في الحياة كالمستعيذة والتي راي بكشحها بياضا اوجه احدها يحرمن ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي وصححه في الروضة لعموم الاية وليس المراد بمن بعده بعدية الموت بل بعدية النكاح وقيل لا والثالث وصححه امام الحرمين والرافعي في الشرح الصغير تحر-م المدخول بها فقط والخلاف جار ايضا فيمن اختارت الفراق لكن الاصح فيها عند امام الحرمين والغزالي الحل وبه قطع جماعة لتحصل به فاءدة التخيير وهو التمكن من زينة الدنيا وفي امة فارقها بعد وطءها اوجه ثالثها تحرم ان فارقها بالموت كمارية ولا تحرم ان باعها في الحياة	4553	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0681	true	916398505567177511	201	287	1086	1548	1607	300	انه لا يجب عليهن عدة الوفاة وفي التي فارقها في------- كالمستعيذة-والتي راي بكشحها بياضاا-وجه احدها يحرمن ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي وصححه في الروضة لعموم الاية وليس المراد بمن بعده بعدية الموت بل بعدية النكاح وقيل لا والثالث وصححه امام الحرمين والرافعي في------ الصغير تحريم المدخول بها فقط لما روي ا-----------------------------ن الاشعث بن قيس نكح المستعيذة في زمن عمر فهم عمر برجمه فاخبر انها لم تكن مدخولا بها فكف و-------------------في امة فارقها بعد وطءها اوجه ثالثها تحرم ان فارقها------- كمارية-ولا تحرم ان باعها في الحياة	681	-2804668560194664664	361	619.5	294	533	67.72982788085938	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4554	false	-8492676367565664455	139	187	709	950	1551	300	قال ابن عبد السلام----- ينبغي ان يكون هذا مقصورا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون---- مما خص به صلي الله عليه وسلم تنبيها علي علو درجته ومرتبته	4554	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0682	true	5152904383448755970	4	45	18	230	1573	300	قال ابن عبد السلام وهذا ينبغي ان يكون---- مقصورا علي----- النبيصلي الله عليه وسلم لانه سيد ولد ادم وان لا يقسم علي الله بغيره من الانبياء والملاءكة والاولياء لانهم ليسوا في درجته وان يكون هذا مما خص به ل-----------------------------علو درجته ومرتبته	682	-2804668560194664664	199	355.0	160	250	79.5999984741211	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4676	false	4348778756103367284	167	237	836	1186	1513	300	رءية اشخاص ازواجه في الازر-------------------------------------------- كما صرح- به القاضي عياض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمر -----------سترها الناس- عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش لما توفيت جعلت في- القبة فوق نعشها لتستر شخصها قلت-- قال الحافظ-------- وليس فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهم ولقد كن بعد ذلك يخر-------------------جن ويعظن وكانت الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	4676	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0682	true	5152904383448755970	49	166	251	849	1573	300	رءية اشخاص ازواجه في الازر وكذا يحرم كشف وجوههن واكفهن لشهادة او غيرها كما صرحه به القاضي عياض وعبارته فرض الحجاب مما اختصصن به فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستقرات الا ما دعت اليه ضرورة من براز ثم استدل بما في الموطا ان حفصة لما توفي عمررضي الله عنهسترها النساء عن ان يري شخصها وان زينب بنت جحش---------- جعلت لها القبة فوق نعشها لتستر شخصها انتهي قال الحافظ ابن حجر وليس فيما ذكره دليل علي ما ادعاه من فرض ذلك عليهن ف-قد كن بعد النبيصلي الله عليه وسلميحججن ويطفن وكان- الصحابة ومن بعدهم يسمعون منهن الحديث وهن مستترات الابدان لا الاشخاص	682	-2804668560194664664	322	532.0	256	610	52.78688430786133	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4763	false	-6652693604243210678	229	300	1104	1449	1449	300	الشيخان عن المسور بن مخرمة ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص -بن الربيع فحدثني فصدقني-	4763	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0683	true	-2620182069971670410	142	204	723	1054	1540	300	الشيخان وصححه الترمذي وعنه ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت----- النبيصلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت--- ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-فسمعته حين تشهد ق---ال اما بعد فاني انكحت ابا العاصي بن الربيع فحدثني فصدقني	683	-2804668560194664664	305	539.5	247	347	87.89625549316406	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4764	false	2311945708057148505	0	28	0	137	1486	300	وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله -----------------وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا قال فترك علي الخطبة	4764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0683	true	-2620182069971670410	204	234	1054	1207	1540	300	وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه- والله لا تجتمع بنت رسول اللهصلي الله عليه وسلموبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا قال فترك علي الخطبة	683	-2804668560194664664	133	249.0	106	154	86.36363983154297	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4693	false	-4453661784476637303	144	210	733	1062	1493	300	وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون معن----------------------------ي الحديث اذا راه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان راه علي غي----رها كانت تاويلا لا رءيا حقيقية فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل قال--------- النووي وهذا الذي قاله ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان- علي صفته المعروفة او غيرها كنا ذكره المازري قال---- الحافظ	4693	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0686	true	-7623823595775924523	90	146	477	765	1505	300	وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق ان من راه علي صورته المعروفة------ في حياته كانت رءياه حقا ومن راه --------علي غير صورته كانت---------- رءيا ت---------------------------------------------------------اويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا------ ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها انتهي وتعقبه شيخ الاسلام الحافظ	686	-2804668560194664664	172	206.0	131	375	45.86666488647461	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4696	false	8514068281593533145	66	187	314	894	1443	300	ان من راه علي صورت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التي كان عليها ويل---------------------------------------------------زم منه ان من راه علي غير حقيقته ان تكون رءياه من الاضغاث --------ومن المعلوم انه يري في النوم علي حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به وتقع تلك الرءيا حقا كما لو رءي ملا دارا بجسمه مثلا فانه يدل علي امتلاء تلك الدار بالخير ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فهو- ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته قال والصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق	4696	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0686	true	-7623823595775924523	104	300	546	1505	1505	300	ان من راه علي صورته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها انتهي وتعقبه شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر فقال لم يظهر لي من كلام القاضي عياض ما ينافي ذلك بل ظاهر قوله انه يراه حقيقة في الحالين لكن في الاولي تكون الرءيا مما لا يحتاج الي تعبير والثانية مما يحتاج الي التعبير وقال بعضهم معناه ان من راه راه علي صورته التي كان عليها ويلزم من قول من قال انه لا تكون رءيته الا علي صورته المعلومة ان من راه علي غير صف--ته ان تكون رءياه من ا--ضغاث الاحلام ومن المعلوم انه يري في النوم علي حالة بخلاف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به---------------------------------------------------------------------------------------- ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء مما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان ننزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته فالص----حيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق-	686	-2804668560194664664	467	869.5	367	1056	44.22348403930664	91	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4694	false	5983291624605228073	267	300	1268	1440	1440	300	وقال الغزالي ليس معني قوله---- راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة وليس المراد-	4694	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	233	267	1213	1389	1559	300	وقال الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة -ليس المراد	687	-2804668560194664664	171	325.5	139	177	96.61016845703125	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	0	31	0	154	1461	300	انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -----------------ولا شخصه بل هو مثال له علي	4695	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	267	300	1389	1559	1559	300	انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفيصلي الله عليه وسلمولا شخصه بل هو مثال له علي-	687	-2804668560194664664	152	285.0	123	171	88.88888549804688	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4697	false	-6529105421754414597	50	300	256	1499	1499	300	ابن بطال معني فسيراني في اليقظة يريد التصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع امته من راه في النوم ومن لم يره منهم فهذه ثلاثة الفاظ فسيراني في اليقظة فكانما راني في اليقظة فقد راني في اليقظة قال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون بهذا مبشرا لكل من امن به ولم يره انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته قاله القزاز وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن--- يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي ان ي-راه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله تعالي بذلك اليه صلي الله عليه وسلم قال القاضي قيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل معني الرءية في اليقظة انه سيراه في الاخرة وتعقب بان يراه في الاخرة جميع امته من راه في المنام ومن لم يره يعني فلا يبقي لخصوص رءيته في المنام مزية واجاب القاضي----- باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين يوم القيامة بمنع رءية نبيه صلي الله عليه وسلم--- وحمله الشيخ ابي محمد بن ابي جمرة علي مح-ل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه-	4697	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	34	196	165	990	1559	300	ابن بطال قوله فسيراني في اليقظة يريد --تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة------ جميع امته من راه في النوم ومن لم يره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذ- راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله------ بذلك اليه-صلي الله عليه وسلم وقيل---------- معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين -في القيامة بمنع رءية نبيه-صلي الله عليه وسلممدة وحمله ا--------------بن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه	687	-2804668560194664664	799	1407.0	641	1257	63.56404113769531	144	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4695	false	8789625713891664627	31	196	154	975	1461	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله سبحانه وتعالي في المنام قال فان ذاته ------منزهة من الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الذي ر--ايت الله -تعالي في المنام لا يع----ني رايت ذات الله------ كما تقول في حق غيره وقال الاستاذ ابو القاشم القشيري ما حاصله ان رءياه علي غير صفت-------------------------------------------------ه لا تستلزم الا ان يكون هو فانه لو راي الله تبارك وتعالي علي وصف يتعالي عنه وهو يعتقد انه منزه عن ذلك ويقدح في رءيته بل تكون لتلك الرءيا ضرب من التاويل وقال الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر و-يعلم انه ر---اني الرءيا الحق التي هي من الله تعالي وهي مبشرة لا الباطل الذي هو الحلم المنسوب للشيطان فان الشيطان لا يتمثل بي وكذا اقوله فقد راي الحق اي رءية الحق للب---اطل وكذا قوله فقد راني فان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	4695	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	0	134	0	680	1513	300	التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله --------تعالي في المنام ----فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي ايضا في بعض فتاويه من راي الرسوليعني في المناملم ير حقيقة شخصه المودع روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشك----------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الطيبي المعني من راني في المنام باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راني الرءيا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني ف---الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء	688	-2804668560194664664	485	784.0	381	906	53.53200912475586	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4703	false	1857479035463901930	160	236	846	1244	1579	300	والحاصل مما تقدم من الاجوبة ستة احدها التشبيه والتمثيل --دل عليه قوله في الرواية الاخري فكانما راني في اليقظة ثانيهما ان معناه سيراني في اليقظة وتاويلها بطريق الحقيقة او التعبير ثالثها انه خاص باهل عصره ممن امن به قبل ان يراه رابعها المراد انه يراه في المراة التي كانت له ان امكنه ذلك وهو----------------------------------- ابعد المحامل كما قال الحافظ خامسها انه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية لا مطلق من يراه حينءذ -من لم يره في المنام	4703	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	134	205	680	1048	1513	300	والحاصل ---------من الاجوبة انه علي-- التشبيه والتمثيل ويدل عليه قوله------------------ فكانما راني في اليقظة ثانيها---- معناه سير--ي في اليقظة -تاويلها بطريق الحقيقة----------- ثالثها انه خاص باهل عصره ممن امن به قبل ان يراه رابعها المراد ان-----ه في المراة التي كانت له ان امكنه ذلك قال شيخ مشايخنا الحافظ ابن حجر وهذا من ابعد المحامل--------------- خامسها انه يراه يوم القيامة بمزيد خصوصية لا مطلق من -راه حينءذ ممن لم يره في المنام	688	-2804668560194664664	320	541.5	256	436	73.39449310302734	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4694	false	5983291624605228073	72	194	356	926	1440	300	راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه شين او نقص فذلك خلل في الراءي من---- الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل او-لا لانه صلي الله عليه وسلم نوراني مثل المراة الصقيلة ما كان في الناظر اليها من حس- او غيره تصور فيها وهي في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها ولا شين وكذلك يقال في كلامه صلي الله عليه وسلم في النوم انه يعرض علي سنة- فما وافقها فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الراءي فرءيا الذات الكريمة حق والخلل انما هو في سمع الراءي--- او بصره قال وهذا خير ما سمعته في ذلك	4694	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0689	true	7404092392397365147	6	124	28	592	1586	300	راه في صورة حسنة فذاك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه شين او نقص فذلك خلل في الراءي من جهة الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل او لا لانه-صلي الله عليه وسلم-نوراني مثل المراة الصقيلة ما كان في الناظر اليها من حسن او غيره تصور فيها و---في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها ---------كذلك يقال في كلامه-صلي الله عليه وسلمفي- النوم انه يعرض علي سنته فما وافقها فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الراءي فرءيا الذات الكريمة حق والخلل انما هو في سمع الراءي له او بصره قال وهذا غير ما سمعته في ذلك	689	-2804668560194664664	549	1036.5	434	580	94.6551742553711	106	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4699	false	7632927947888569787	58	164	281	836	1577	300	عن السلف والخلف و---هلم جرا عن جماعة ممن كانوا----------------------------------------------------------------- راوه صلي الله عليه وسلم في النوم وكانوا مما يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك ي-----قظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ---قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ا---------ن يصدق بكرامات الاولياء او يكذب بها فان كان ممن يكذب بها فسقط البحث معه فانه يكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان مصدقا بها فهذه من ذلك القبيل لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة عن اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة فلا ينكر هذا مع التصديق بذلك انتهي قال الشيخ	4699	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0690	true	4603455488333386684	110	216	587	1151	1606	300	عن السلف والخلف الي هلم جرا عن جماعة---- كانوا يصدقون بهذا الحديث يعني من راني في المنام فسيراني في اليقظة انهم راوه-صلي الله عليه وسلمف-ي النوم------------------------------ فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم بتفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص ثم قال والمنكر لهذا لا يخلو اما ان يكون ممن يصدق بكرامات الاولياء او ل------ا فان كان الثاني فقد ---سقط البحث معه فانه مكذب ما اثبتته السنة بالدلاءل الواضحة وان كان الاول---- فهذه منها--------- لان الاولياء يكشف لهم بخرق العادة في اشياء في العالمين العلوي والسفلي عديدة------------- مع التصديق بذلك و-----قال الشيخ	690	-2804668560194664664	453	772.5	366	640	70.78125	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0391	false	-6288975290995386423	199	255	1048	1331	1554	300	الله عليه وسلم تنبيه لم يصح في فضل التسمية به حديث واما حديث-------------------------- انس بن مالك مرفوعا--------------------------- يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيءمر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بم- استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به الجنة فيقول الله تعالي عبدي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ا--لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد	391	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0694	true	7016074932473747980	48	108	258	574	1582	300	الله عليه وسلمان------------------ التسمي باسمه ميمون ونافع في الدنيا والاخرة روينا عن انس بن مالك ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال يوقف عبدان بين يدي الله تعالي فيءمر بهما الي الجنة فيقولان ربنا بما استاهلنا الجنة ولم نعمل عملا تجازينا به الجنة فيقول الله تعال-----ي ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد	694	-2804668560194664664	234	396.0	188	339	69.02655029296875	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4722	false	7371942055432753430	119	208	707	1197	1694	300	اختصوا ---------بالحفاظ وامر-- المءمنين من بين ساءر العلماء الثامنة والاربعون بعد الماءة وبجعل كل حديثه صلي الله عليه وسلم علي كرسي المصاحف التاسعة والاربعون بعد الماءة وبان الصحبة تثبت لمن اجتمع به صلي الله عليه وسلم لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي ال-اصح عن- اهل الاصول والفرق عظم منصب النبوة ونروها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة الخمسون بعد الماءة وبان اصحابه صلي الله عليه وسلم كلهم عدول ---------------------فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن عدالة ساءر الرواة	4722	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0695	true	-7735057529721061440	217	284	1118	1496	1587	300	اختصوا بالتلقيب بالحفاظ وامراء المءمنين من بين ساءر العلماء ومنها انه تثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------الصحبة----- لمن اجتمع به-صلي الله عليه وسلم-لحظة بخلاف التابعي مع الصحابي فلا تثبت الا بطول الاجتماع معه علي الصحيح عند اهل الاصول والفرق عظم منصب النبوة ونورها فبمجرد ما يقع بصره علي الاعرابي الجلف ينطق بالحكمة ومنها ---------------ان اصحابه------------------- كلهم عدول لظواهر الكتاب والسنة فلا يبحث عن عدالة احد منهم كما يبحث عن ساء------ر الرواة	695	-2804668560194664664	316	540.5	257	524	60.30534362792969	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5215	false	-5186676466351981724	190	240	940	1173	1459	300	ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ من حديثه قال غيره------------------ ولم يكن يجلس عليها ---------الا اذا حدث عنه صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس اسماعيل ابن اخت مالك فقيل لمالك في ذلك فقال احب ان اعظم حديث--------ه صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا	5215	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0695	true	-7735057529721061440	0	46	0	220	1587	300	ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ من حديث رسول اللهصلي الله عليه وسلم ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث ق-----------------------ال ابن ابي اويس--------------------- فقيل له--- في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول اللهصلي الله عليه وسلم-ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا	695	-2804668560194664664	171	268.0	134	268	63.80596923828125	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4640	false	5836390462381547281	144	261	773	1323	1511	300	مسلم ع---ن سعد بن- ابي وقاص رض ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح امن النا-----------------س الا اربعة نفر منهم عبد الله بن ابي-- سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به عثمان ف-----------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك---- يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما من----كم رجل رشيد يقوم الي هذا الخبيث اني كففت يدي عن بيعته لتقتله -قالوا ما -درينا يا رسول الله ما في نفسك هلا او-مات بعينيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وروي	4640	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0699	true	5169808906972779765	165	273	883	1403	1539	300	---مصعب بن سعد عند ابي داود لما كان--------------------------- يوم الفتح امنصلي الله عليه وسلمالناس الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع----------------------------- راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك وهو يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين------- كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري-- يا رسول الله ما في نفسك الا او مات الين--ا قال انه ل-------------------------ا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين وفيه	699	-2804668560194664664	383	593.0	296	619	61.87398910522461	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5299	false	-6070797493549243702	120	224	590	1110	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه وفي الحديث الصحيح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف وقوله من لكعب بن الاشرف-------------------------------------------------------- فانه يءذي الله ورسوله ت----------------وجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل قتله باذاه له فدل---- ان قتله اياه لغير الاشراك بل للاذي وكذلك قتل ابا رافع قال البراء وكان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكذلك امره يوم الفتح بقتل------------------------------------------------------- ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل وجاريتيه اللتين كانتا تغنيان بسبه صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه صلي الله عليه وسلم فقال	5299	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0699	true	5169808906972779765	96	212	526	1125	1539	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم واما السنة فروي ابو داود والترمذي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال من لنا بابن الاشرف ----------------------وفي اخري ---------------------------------------------------------------من لكعب بن الاشرف اي من ينتدب لقتله فقد استعلن بعداوتنا وهجاءنا وفي رواية فانه يءذي الله ورسوله قال القاضي عياض ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل----- باذاه له فدل علي ان قتله اياه لغير الاشراك بل للاذي وفي حديث مصعب بن سعد عند ابي داود لما كان------------------------------------------------- يوم الفتح امنصلي الله عليه وسلمالناس الا اربعة نفر فذكرهم ثم قال واما ابن سرح فاختبا عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول اللهصلي الله عليه وسلمالناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال	699	-2804668560194664664	213	152.0	167	845	25.20709991455078	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5292	false	-3545431896313046943	130	162	617	769	1485	300	وقال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي -قال	5292	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0700	true	-689988947667993966	51	79	266	410	1557	300	فقال ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي-صلي الله عليه وسلم-يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي وقال	700	-2804668560194664664	142	260.0	114	153	92.81045532226562	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5299	false	-6070797493549243702	268	300	1335	1485	1485	300	وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما-لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله-	5299	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0701	true	-4951055968646174158	35	67	186	337	1556	300	وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	701	-2804668560194664664	149	283.0	119	152	98.02631378173828	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5300	false	-5146662237498903105	141	177	694	864	1466	300	ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال لا ينتطح فيها عنزان	5300	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0701	true	-4951055968646174158	161	195	826	998	1556	300	ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي-صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي-صلي الله عليه وسلمبذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان	701	-2804668560194664664	166	319.5	133	174	95.40229797363281	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1094	false	84807979940012541	101	249	540	1337	1588	300	الله عليه وسلم صلي بهم مرتي-------------------------ن فان في بعض الاحاديث ذكر الصلاة بهم بعد ذكره المعراج التنبيه السابع عشر قيل كيف يصلي الانبياء------ وهم امو-ت في الدار الاخرة وليست دار عمل وا--جاب القاضي وتبعه السبكي بجوابين الاول انا نقول انهم كالشهداء بل افضل----- والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا وان يصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل وحاصله ان البرزخ ينسحب عليه حكم الدنيا في استكثارهم من الاعمال وزيادة الاجور الثاني ولفظه للسبكي رحمه الله تعالي انا نقول ان المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها والخضوع لله تعالي ولهذا ورد انهم يسبحون ويدعون ويقراون القران وانظر الي سجود النبي صلي الله عليه وسلم وقت الشفاعة	1094	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0706	true	6655792848281533837	147	232	768	1235	1578	300	الله عليه وسلم انتهي وقد ثبت ان الانبياء يحجون ويلبون فان قلت------------------------------------------------------------------- كيف يصلون ويحجون ويلبون وهم اموات في الدار الاخرة وليست دار عمل فالجواب ا-------------------------------------------نهم كالشهداء بل افضل منهم والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا و---يصلوا او نقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرزخ ينسحب عليه حكم الدنيا في استكثارهم من الاعمال وزيادة الاجور وا--------------------------------------------ن المنقطع في الاخرة انما هو التكليف وقد تحصل الاعمال من غير تكليف علي سبيل التلذذ بها------------------ ولهذا ورد انهم يسبحو-------ن ويقرء-ن القران ومن هذا-- سجود النبي-صلي الله عليه وسلم-وقت الشفاعة	706	-2804668560194664664	379	598.0	306	843	44.95848083496094	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5618	false	-4644117639080191283	147	200	743	1034	1535	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا جيدا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلهم صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحر--كات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم--- ولساءر الموتي واما	5618	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0707	true	8041957154168197006	154	229	817	1216	1598	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حي-ا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع اثبات الحياة الحقيقية لهم وما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت لهم بل ولساءر الموتي حكاه	707	-2804668560194664664	280	516.5	227	401	69.825439453125	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4605	false	-3788987734203410028	45	192	239	970	1516	300	اول من يقرع باب الجنة كما رواه مسلم والطبراني عن انس رضي الله تعالي عنه قلت وفي حديث انس عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ---انا اول من يقرع باب الجنة فيقول الخازن من فاقول انا محمد فاقوم فافتح لك لم اقم لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك قال القطب الخضيري وفي هذا التحديد علي هذا الدوام خصوصية عظيمة وهو------------------- ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان قيامه اليه صلي الل ه عليه وسلم جاء اظهارا ل------مرتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له الباب و------------الله سبحانه وتعالي اعلم الثالثة والثلاثون وبانه اول من يدخل الجنة الرابعة والثلاثون وبعده امته روي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انا اول من ي----دخل الجنة	4605	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0710	true	-2670896393475103322	4	142	22	734	1637	300	اول من يقرع باب الجنة روي----- مسلم من----------------------------------------- حديث المختار بن فلفل عن انس قال قالصلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وعنده ايضا عن انس قالصلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني بزيادة فيه -----------قال--- فيقوم الخاز---ن فيقول -لا ------------افتح---------- لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وهذه-------------------------------------------- خصوصية اخري لهصلي الله عليه وسلموهي ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير------هصلي الله عليه وسلم ف-------قيامه ---لهصلي الل-ه عليه وسلمفيه- اظهار لمزيته ومرتبته ولا يقوم لاحد------- بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي----- وفتح له الباب ومنها انهصلي الله عليه وسلم----------------------------------اول من يدخل ا--------------------------------------------------------------------------لجنة قال---------------صلي الله عليه وسلم وانا اول من يحرك حلق الجنة	710	-2804668560194664664	386	531.0	302	995	38.793968200683594	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	6	73	30	362	1464	300	اول من يستفتح باب الجنة وانه اول يدخلها وقيام خازن الجنة له صلي الله عليه وسلم روي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------لم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد-- فيه قال ويقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك	5725	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0710	true	-2670896393475103322	4	73	22	368	1637	300	اول من ي--قرع باب الجنة------------------------------------------------------- روي مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال-----------صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وعنده ايضا عن انس قالصلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن------------------------ بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني بزيادة فيه قال فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك	710	-2804668560194664664	209	321.0	165	438	47.716896057128906	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0078	false	-282483542659317683	80	248	416	1221	1488	300	ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي ----------لما نزلت عليه التوراة وقراها فوجد فيها ذكر هذه الامة قال يا رب اني اجد في الالواح امة هم المستجيبون المستجاب --------------------------------------------------------------------------------------------لهم فاجعلهم امتي قال تلك امة احمد قال يا رب امة احمد قال يا رب اني اجد امة ياكلون الفء فاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علها امتي قال تلك امة احمد قال امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واحدة وان عملها كتبت له عشر حسنات فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بسي---------------------------------------------------------------------------ءة فلم- يعلمها يا رب اني اجد في الالواح امة يءتون العلم الاول والعلم الاخر فيقتلون قرن الضلال المسيح الدجال فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب فاجعلني من امة احمد فاعطي عند ذلك خصلتين -قال ا--------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال له قد رضيت------ وروي ابن	78	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0714	true	-8297582616851686065	45	254	253	1283	1504	300	ابو نعيم عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان موسيعليه السلاملما نزلت عليه التوراة وقراها فوجد فيها ذكر هذه الامة قال يا رب اني اجد في الالواح امة هم ال---اخرون السابقون فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اناجيلهم في صدورهم يقرءنها ظاهرا فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح ا--------مة ياكلون الفء فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة يجعلون الصدقة في بطونهم يءجرون عليها فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح ا-----------------------------------------------------------------------------------مة اذا هم احدهم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة واحدة وان عملها كتبت له عشر حسنات فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب اني اجد في الالواح امة اذا هم احدهم بسيءة فلم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت سيءة واحدة فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال--- يا رب اني اجد في الالواح امة يءتون العلم الاول والعلم الاخر فيقتلون -----------المسيح الدجال فاجعلها امتي قال تلك امة احمد قال يا رب فاجعلني من امة احمد فاعطي عند ذلك خصلتين فقال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال--- قد رضيت يا رب وروي ابن	714	-2804668560194664664	644	1040.0	508	1155	55.75757598876953	118	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0080	false	-9204369621916073515	249	300	1212	1508	1508	300	وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال اوحي الله الي شعيا اني باعث نبيا اميا افتح به اذانا صما وقلوبا غلفا واعينا عميا مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام عبدي المتوكل المصطفي المرفوع الحبيب المنتخب المختار لا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ويغفر رحيما بالمءمنين يبكي للبهيمة المثقلة ويبكي لليتيم-	80	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0715	true	-8210684869519747255	213	260	1098	1373	1568	300	وهب بن منبه---------------- قال اوحي الله الي شعيا اني باعث نبيا اميا افتح به اذانا صما وقلوبا غلقا واعينا عميا مولده بمكة ومهاجره -طيبة وملكه بالشام عبدي المتوكل المصطفي المرفوع الحبيب المنتخب المختار لا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ويغفر رحيما بالمءمنين يبكي للبهيمة المثقلة و-----لليتيم	715	-2804668560194664664	273	516.0	227	297	91.919189453125	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	0	41	0	205	1713	300	في حجر الارملة ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا	81	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0715	true	-8210684869519747255	260	299	1373	1565	1568	300	في حجر الارملة ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع ------------لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا	715	-2804668560194664664	191	365.5	152	205	93.17073059082031	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	111	273	601	1582	1713	300	واجعل امته خير امة اخرجت للناس امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتوحيدا لي وايمانا بي واخلاصا لي وتصديقا بما جاءت به رسلي وهم رعاة الشمس طو-------بي لتلك القلوب والوجوه والارواح التي اخلصت لي الهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومنقلبهم ومثواهم -يصفون في مساجدهم كما تصف الملاءكة حول عرشي هم اولياءي وانصاري انتقم بهم من اعداءي عبدة الاوثان يصلون لي قياما وقعود------ا وسجودا ويخرجون من ديارهم واموالهم ابتغاء مرضاتي الوفا فيقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا اختم بكتابهم الكتب وبشريعتهم الشراءع وبدينهم الاديان فمن ادركهم فلم يءمن بكتابهم ويدخل في دينهم وشريعتهم فليس مني وهو مني برء واجعلهم افضل الامم واجعلهم امة وسطا شهداء علي الناس اذا غضبوا هللوني واذا قبضوا كبروني واذا تنازعوا سبحوني يطهرون الوجوه والاطراف ويشدون الثياب الي الانصاف ويهللون علي التلال والاشراف قربانهم دماءهم واناجيلهم--- صدورهم رهبان- بالليل ليوثا بالنهار ويناديهم مناديهم في جو السماء لهم دوي كدوي النحل طوبي لمن كان معهم وعلي دينهم ومناهجهم وشريعتهم -ذلك فضلي اوتيه من اشاء وانا ذو الفضل العظيم	81	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0716	true	8401672540682674860	2	154	7	933	1699	300	واجعل امته خير امة اخرجت للناس امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتوحيدا لي وايمانا بي واخلاصا لي وتصديقا لما جاءت به رسلي وهم رعاة الشمس والقمر طوبي لتلك القلوب والوجوه والارواح التي اخلصت لي الهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومتقلبهم ومثواهم ويصفون في مساجدهم كما تصف الملاءكة حول عرشي هم اولياءي وانصاري انتقم بهم من اعداءي عبدة الاوثان يصلون لي قياما وقعودا وركعا وسجودا ويخرجون من ديارهم واموالهم ابتغاء مرضاتي الوفا ويقاتلون في سبيلي صف-------وفا اختم بكتابهم الكتب وبشريعتهم الشراءع وبدينهم الاديان فمن ادركهم فلم يءمن بكتابهم ويدخل في دينهم وشريعتهم فليس مني وهو مني برء واجعلهم افضل الامم واجعلهم امة وسطا شهداء علي الناس اذا غضبوا هللوني و------------------اذا تنازعوا سبحوني يطهرون الوجوه والاطراف ويشدون الثياب الي الانصاف ويهللون علي التلال والاشراف قربانهم دماءهم واناجيلهم في صدورهم رهبانا بالليل ليوثا بالنهار طو-------------------------------------------------بي لمن كان معهم وعلي دينهم ومنهاجهم وشريعتهم وذلك فضلي اوتيه من اشاء وانا ذو الفضل العظيم	716	-2804668560194664664	898	1746.5	749	1000	89.80000305175781	137	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4561	false	-229283641993046974	83	217	454	1124	1522	300	الصلوات الخمس الحادية عشرة وبانه اول من صلي العشاء روي الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة رضي الله عنه قالت ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم الظهر اربعا فصارت الظهر وبعث عزي-----------ر فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء------- نبينا صلي الله عليه وسلم وروي -------------------ابن ابي شيبة في المصنف- والبيهقي في سننه عن معاذ رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العتمة ليلا حتي ظن الظان انه قد صلي ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	4561	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0717	true	6617355442488455304	57	186	303	956	1558	300	الصلوات الخمس ولم تجمع لاحد غيرهم اخرج---------------- الطحاوي عن عبيد الله بن محمد بن عاءشة قال-------------- ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---------ت الظهر وبعث عزيرا عند العصر فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخرة نبينا-صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في سننه وابن ابي شيبة في --مصنفه والبيهقي في سننه عن معاذ بن جبل ق------ال اخر رسول الله-صلي الله عليه وسلمص-لاة العتمة ليلة حتي ظن الظان انه قد صلي ثم خرج فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	717	-2804668560194664664	562	1007.0	449	708	79.37853240966797	99	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4564	false	8534772963090846750	91	127	486	674	1636	300	جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة 43 ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد صلي الله عليه وسلم	4564	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0718	true	-1191242417142569587	83	116	451	628	1657	300	جماعة من المفسرين في قوله تعالي واركعوا مع الراكعين---------- ان مشروعية الركوع في الصلاة خاص بهذه الامة وانه لا ركوع في صلاة بني اسراءيل ولذا امرهم بالركوع مع امة محمد-صلي الله عليه وسلم	718	-2804668560194664664	177	340.0	144	188	94.14893341064453	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4587	false	-2021343249086848868	19	86	94	421	1530	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم ت-----------سقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال قتادة ولسنا نشك ان الحسن--------------------------------------------------------------- منهم وروي---------------------------- الامام------------------------------------------------- احمد بسند رجاله ثقات عن------- عبادة بن الصامت قال الابد---ال في هذه هامش 1 سقط في ح الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن صلي الله عليه وسلم كلما مات -رجل ابدل الله مك------انه رجلا قال ابو	4587	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0724	true	3436854327525604435	74	162	416	876	1569	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمنعليه السلام فبهم يسقون وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر ورواه ابن عدي في كامله بلفظ البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم احد ابدل الله مكانه اخر فاذا جاء الامر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة وكذا يروي كما عند احمد في المسند والخلال من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا لا يزال في هذه ----------------الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن------------------- كلما مات واحد ابدل الله تعالي مكانه رجلا وفي لفظ	724	-2804668560194664664	218	273.0	169	495	44.0404052734375	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4590	false	-8637342589164799687	15	81	100	492	1745	300	الخطيب وابن عساكر عن الكناني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون -البدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل اليها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا تتم مسالته حتي تجاب دعوته	4590	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0725	true	-3742109110080558096	33	97	168	549	1613	300	للخطيب----------- عن الكتاني قال النقباء ثلاثماءة والنجباء سبعون والبدلاء اربعون والاخيار سبعة والعمد اربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النجباء مصر ومسكن الابدال الشام والاخيار سياحون في الارض والعمد في زوايا الارض ومسكن الغوث مكة فاذا عرضت الحاجة من امر العامة ابتهل ف-يها النقباء ثم النجباء ثم الابدال ثم الاخيار ثم العمد فان اجيبوا والا ابتهل الغوث فلا يتم مسالته حتي تجاب دعوته	725	-2804668560194664664	376	728.0	312	393	95.67430114746094	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4607	false	-4351568556810325769	190	280	1024	1505	1611	300	اول من تنشق عنهم الارض روي---------- ابو نعيم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت الي الجن والانس والي كل احمر واسود واحلت لي الغناءم دون الانبياء وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب امامي شهرا واعطيت خواتم سورة البقرة وكانت من كنوز العرش وخصصت بها دون الانبياء واعطيت المثاني مكان التوراة والمءين مكان الانجيل والحواميم مكان الزبور وفصلت بالمفصل وانا سيد ولد ادم في الدنيا والاخرة ولا فخر وانا اول من تنشق الارض عني وعن امتي ولا فخر بيدي لواء الحمد- يوم القيامة	4607	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0725	true	-3742109110080558096	148	178	850	993	1613	300	اول من تنشق عنهم الارض من الامم رواه ابو نعيم عن ابن عباس مرفوعا بلفظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اول من تنشق الارض عني وعن امتي ولا فخر ومنها انهم يدعون يوم القيامة	725	-2804668560194664664	102	161.0	78	492	20.731706619262695	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1047	false	3058852844930751657	228	298	1146	1516	1526	300	ونقل تصحيحه---------- عن شيخه القاضي ابي بكر--- العربي وجزم به النووي في فتاويه ان الاسراء وقع مرتين مرة في النوم ومرة في اليقظة قالوا وكانت مرة النوم توطءة له وتيسيرا عليه كما كان في بدء نبوته الرءيا الصادقة ليسهل عليه امر النبوة فانه امر عظيم تضعف عنه القوي البشرية وكذلك الاسراء--- سه-----له عليه -الرءيا لان هوله عظيم فجاء في اليقظة علي توطءة وتقدمة رفقا من الله تعالي بعبده وتسهيلا عليه	1047	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0732	true	-1251100804328864731	111	167	618	913	1584	300	-----تصحيح هذا المذهب عن شيخه القاضي ابي بكر بن العربي وا------------------------------------------ن ----------------------------------------مرة النوم توطءة له وتيسير ع-ليه كما كان--- بدء نبوته الرءيا الصادقة ليسهل عليه امر النبوة فانه امر عظيم تضعف عنه القوي البشرية وكذلك الاسراء قد سهله الله عليه بالرءيا لان هوله عظيم فجاء في اليقظة علي توطءة وتقدمة رفقا من الله------ بعبده وتسهيلا عليه	732	-2804668560194664664	269	467.0	219	392	68.62245178222656	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1054	false	-3654791134866528567	161	241	821	1214	1505	300	المقدس وكان بعض الرواة--- يحذف بعض الخبر للعلم به او ينساه او يذكر ما هو الاهم عنده او ينشط تارة فيسوقه كله وتارة يحدث مخاطبه بما هو الانفع له ومن جعل كل رواية خالفت الاخري مرة علي حدة فاثبت اسراءات متعددة فقد ابعد واغرب وهرب الي غير مهرب ولم يحصل علي مطلب وذلك ان كل السياقات فيها تعريفه بالانبياء وفي كلها تفرض عليه الصلوات فكيف يدعي تعدد ذلك هذا في غاية البعد ولم ينقل ذلك عن احد من السلف ولو	1054	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0732	true	-1251100804328864731	253	300	1361	1584	1584	300	التعدد ل-ان بعض الرواة قد يحذف بعض الخبر للعلم به او ينساه وقال الحافظ ابن كثير ----------------------------------------------------------------من جعل كل رواية خالفت الاخري مرة علي حدة فاثبت اسرا-ات متعددة فقد ابعد واغرب وهرب الي غير مهرب ولم يحصل علي مطلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينقل ذلك عن احد من السلف ولو-	732	-2804668560194664664	195	337.0	154	396	49.24242401123047	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0980	false	-5706946104837187788	119	176	635	914	1564	300	انتهي ابو امامة بن النقاش رحمه الله ليلة الاسراء من ليلة القدر------- في حق النبي صلي الله عليه وسلم وليلة القدر افضل في حق الامة لانها لهم خير من عمل اكثر من ثمانين سنة ممن كان قبلهم واما ليلة الاسراء فلم يات في ارجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ولذلك لم يعينها النبي صلي الله عليه	980	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0734	true	5289427276346399993	215	264	1155	1406	1587	300	الشيخ ابو امامة بن النقاشا------------------------ن ليلة الاسراء افضل في حق النبي-صلي الله عليه وسلم وليلة القدر افضل في حق الامة لانها لهم خير من عمل في----- ثمانين سنة لم----ن قبلهم واما ليلة الاسراء فلم يات في ارجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف ولذلك لم يعينها النبي-صلي الله عليه	734	-2804668560194664664	234	413.0	186	286	81.81818389892578	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1135	false	-5808963353660848585	145	167	813	950	1658	300	وال-لقاء-------------- والانتقال من دار الفناء الي دار البقاء والعروج بالروح الكريمة الي المقعد الصدق والي الموعد الحق والي الوسيلة وهي المنزلة الرفيعة	1135	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0736	true	3700967925277880077	103	129	604	756	1720	300	وهي لقاء الحق جل جلاله والانتقال من دار الفناء الي دار البقاء والعروج بالروح الكريمة الي المقعد الصدق والي الموعد الحق والي الوسيلة وهي المنزلة الرفيعة	736	-2804668560194664664	135	256.0	113	152	88.81578826904297	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0565	false	-999449461595575602	9	43	51	214	1526	300	فشق ما بين هذه الي هذه--------------------------------- يعني------- من ثغره نحره الي شعرته فاستخرج قلبي فات--يت بطست من ذهب مملوءة ايمانا وحكمة فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار	565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0737	true	8474242626568487699	108	150	572	770	1507	300	فشق-ما بين هذه الي هذه قال فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا------ فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار	737	-2804668560194664664	152	267.0	120	205	74.1463394165039	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	89	197	442	995	1512	300	واذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها ك---اذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة وفي رواية الورقة منها مغطية للامة كلها وفي لفظ عند الطبراني الورقة منها تظل الخلق علي كل ورقة ملك تغشاها الوان لا يدري ما هي فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشيها تغيرت وفي رواية تحولت ياقوتا وزبرجدا فما يستطيع احد ان ينعتها من حسنها فيها فراش من ذهب وفي رواية يلوذ بها جراد من ذهب فقيل له هذه السدرة ي--نتهي اليها كل احد من امتك خلا علي سبيلك واذا في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقال ما هذه يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	1068	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0738	true	-3211331433932480513	249	285	1211	1410	1478	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدرة المنتهي واذ--------------------------------------------ا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	738	-2804668560194664664	177	310.5	144	558	31.720430374145508	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	24	79	116	378	1510	300	وفي رواية الزهري عن انس---------- فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي ---------انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء عند الطبراني انه بات في بيتها قالت ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني قال الحافظ والجمع بين هذه الاقوال----------------- انه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب	1037	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0739	true	796710368028693326	242	300	1212	1496	1496	300	وفي رواية الزهري عن انس عن ابي ذر فرج سقف بيتي وانا بمكة وفي رواية الواقدي باسانيده انه اسري به من شعب ابي طالب وفي حديث ام هانء-عند الطبراني-انه بات في بيتها قالت ففقدته من الليل فقال ان جبريل اتاني----------- والجمع بين هذه الاقوالكما في فتح الباري انه بات في بيت ام هانء وبيتها عند شعب ابي طالب-	739	-2804668560194664664	248	440.5	198	298	83.22147369384766	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	79	124	378	607	1510	300	ففرج عن سقف بيته واضاف البيت اليه لا-نه كان يسكنه فنزل منه منزلة المالك واخرجه--------- الي المسجد وكان -----------به اثر النعاس ------------ثم اخرجه الي باب المسجد فاركبه البراق قال وقد وقع في مرسل الحسن عند ابن اسحاق ف--------اتاه فاخرجه الي المسجد-------------- وهو يءيد هذا الجمع	1037	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0740	true	4111023235289810801	0	52	0	269	1599	300	ففرج--- سقف بيته واضاف البيت اليه لكونه كان يسكنه فنزل منه------ الم-لك فاخرجه من البيت الي المسجد فكان به مضطجعا وبه اثر النعاس ثم اخذه الملك فاخرجه -----من المسجد فاركبه البراق قال وقد وقع في مرسل الحسن عند ابن اسحاق ان جبريل اتاه فاخرجه الي المسجد فاركبه البراق وهو يءيد هذا الجمع	740	-2804668560194664664	205	335.5	164	284	72.18309783935547	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1044	false	-7717971254188910817	118	182	592	923	1513	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج ---الي باب المسجد فاركبه البراق فاستمر في يقظته وليس في الحديث انه كان ناءما في القصة كلها ------------------------------------واما قوله ثم استيقظت وا----نا بالمسجد الحرام قال الحافظ ان قيل بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان معناه--------- افقت اي------ افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة عجاءب الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي فلم يرجع الي عالم البشرية	1044	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0740	true	4111023235289810801	204	260	1100	1396	1599	300	محمول علي ابتداء الحال ثم لما خرج به الي باب المسجد فاركبه البراق -استمر في يقظته------------------------------------------- واما ما وقع في رواية شريك عنده ايضا فلما-------- استيقظت فان قلنا--------------------------------- بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي ان المراد استيقظت افقت يعني انه افاق مما كان فيه من شغل البال بمشاهدة------ الملكوت ورجع الي العالم الدنيوي فالمراد الافاقة-- البشرية	740	-2804668560194664664	214	348.5	171	389	55.01285171508789	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1075	false	1179908577801107877	70	143	367	747	1510	300	فرج سقف بيتي يقال ----------------------------لم لم يدخل م-----ن الباب مع قوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 فالحكمة في ذلك ال---------------------------------------------------------مبالغة في المناجاة والتنبيه ع----لي ان الكرامة والاستدعاء كانا علي غير مي----------------------------------------------------------------------------------------------عاد ولعل كونه فرج عن سقف بيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توطءة وتمهيد- لكونه فرج عن صدره فاراه الملك بافراجه عن السقف ف--التام السقف علي الفور كيفية ما يصنع به وقرب له الامر في نفسه بالم-ال المشاهد في بيته لطفا ف-----------------ي حقه وتبيينا لبصره ولعله	1075	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0740	true	4111023235289810801	55	193	280	1041	1599	300	فرج سقف بيتهصلي الله عليه وسلمونزل منه الملك ولم لم يدخل عليه من الباب مع قوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها اجيب بان ---الحكمة من ذلك ان الملك انصب من السماء انصبابة واحدة ولم يعرج علي شء سواه مبالغة في المفاجاة و--تنبيها له علي ان الطالب وقع -------------علي غير ميعاد كرامة لهصلي الله عليه وسلم وهذا بخلاف موسيعليه الصلاة والسلام فكانت كرامته بالمناجاة عن ميعاد واستعداد بخلاف نبيناصلي الله عليه وسلمفانه حمل عنه الم الانتظار كما حمل عنه الم الاعتذار ويءخذ من هذا ان مقام نبيناصلي الله عليه وسلمبالنسبة الي مقام موسيعليه السلاممقام المراد بالنسبة الي مقام المريد ويحتمل ان يكون توطءة وتمهيدا لكونه فرج عن صدره فاراه الملك بافراجه عن السقف ثم التام السقف علي الفور كيفية ما يصنع به وقرب له الامر في نفسه بالمثال المشاهد في بيته لطفا في حقهصلي الله عليه وسلموتثبيتا لصبره والله	740	-2804668560194664664	296	456.0	237	779	37.997432708740234	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1037	false	8364985169041300962	188	286	927	1431	1510	300	ولم يعين المدة الت---ي بين المجيءين فيحمل علي ان المجء الثاني كان بعد ان اوحي اليه وحينءذ وقع الاسراء والمعراج واذا كان بين المجيءين مدة فلا فرق بين ان تكون ال----مدة ليلة واحدة او ليال كثيرة او عدة سنين قال ابن كثير وهذا الحمل هو الاظهر وجزم به ابن القيم وجري عليه الحافظ قال وبهذا يرتفع الاشكال عن رواية شريك ويحصل به الاتفاق بان الاسراء كان في اليقظة بعد البعثة وقبل الهجرة ويسقط تشنيع الخطابي وابن حزم بان شريكا خالف الاجماع في دعواه ان المعراج كان قبل البعثة قال الحافظ واما ما ذكره بعض الشراح انه كان بين	1037	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0741	true	104468289108616992	118	196	626	1033	1615	300	ولم ي-------قع التعيين بين المجيءين فيحمل علي ان المجء الثاني كان بعد الوحي------- وحينءذ وقع الاسراء والمعراج واذا كان بين المجيءين مدة فلا فرق بين ان تكون تلك المدة ليلة واحدة او ليالي----- او عدد سنين------------------------------------------------------------------------- وبهذا يرتفع الاشكال من رواية شريك ويحصل به ال-وفاق ا-ن الاسراء كان في اليقظة بعد البعثة وقبل الهجرة و-سقط تشنيع الخطابي وغيره ---بان شريكا خالف الاجماع في دعواه ان المعراج كان قبل البعثة واقوي ما يستدل به علي ان المعراج كان بعد ------	741	-2804668560194664664	343	607.0	276	511	67.123291015625	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0567	false	4222886418551359501	27	56	170	312	1557	300	الله تعالي------- ان جميع ما ورد في شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك------------------------- مما يجب التسليم له دون --تعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك	567	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0742	true	-5838923499878217901	218	253	1179	1355	1586	300	الله عليه وسلم ثم ان جميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شء من ذلك	742	-2804668560194664664	135	242.0	106	176	76.70454406738281	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0568	false	1751470805494225638	174	281	900	1453	1545	300	في زمن الطفولية لينشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ثم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المبعث --زيادة في الكرامة -ليتلقي ما يلقي اليه بقلب قوي -في اكمل الاحوال من التطهير ثم وقع ع--ند ارادة العروج الي السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتاهب للمناجاة قلت وسكت عن حكمة المرة الثانية مع ذكره للمرة الثانية في كتاب التوحيد جازما بها ويحتمل ان يقال لما كان العشر قريبا من سن التكليف شق صدره صلي الله عليه وسلم وقدس حتي لا يلتبس بشء مما يعاب علي الرجال والله تعالي اعلم قال الحافظ رحمه الله تعالي ويحتمل ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما هي-- في شرعه صلي الله عليه وسلم	568	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0742	true	-5838923499878217901	97	221	512	1194	1586	300	في زمن الطفولية ف-نشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان ولعل هذا الشق كان سببا في اسلام قرينه المروي عند البزار من حديث ابن عباس ويحتمل ان يكون اشارة الي حظ الشيطان المباين كالعفريت الذي اراد ان يقطع عليه صلاته وامكنه الله منه واما شق الصدر عند المبعث فلزيادة--- الكرامة وليتلقي ما يوحي اليه بقلب قوي علي اكمل الاحوال من التطهير واما شقه عند ارادة العروج الي السماء فللتهيء للترقي الي الملا الاعلي والثبوت في المقام الاسني والتقوي لاستجلاء الاسماء الحسني ولهذا لما لم يتفق لموسيعليه الصلاة والسلاممثل هذا التهيء لم تتفق له الرءية وكيف يثبت الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما------------------------------------------------------------------ لا يثبت له الجبل ويحتمل------------------------------------------------------------ ان تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الاسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه-صلي الله عليه وسلم	742	-2804668560194664664	276	325.5	221	922	29.93492317199707	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0574	false	1359549271450886192	32	126	183	677	1572	300	جعل في الطست شء يحصل به الزيادة في كمال الايمان وكمال الح-----كمة وهذا المملوء --يحتمل ان يكون علي الحقيقة- وتجسد المعاني جاءز كما جاء ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها الظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك من احوال الغيب وقال البيضاوي رحمه الله في شرح المصابيح لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني--- وقع كثيرا كما مثلت له -----------------الجنة والنار في عرض الحاءط بضم العين المهملة وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس واشار النووي بقوله جعل--- فيه شء يحصل به زيادة في كمال الايم--------------------------------------ان الي اخره انه صلي الله عليه	574	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0745	true	6668508727744401643	48	131	253	704	1630	300	جعل فيها---- شء يحصل به----------- كمال الايمان والحكمة فسمي حكمة وايمانا مجازا ويحتمل ان يكون علي --حقيقته وتجسد المعاني جاءز كما---- ان سورة البقرة تجء يوم القيامة كانها --ظلة والموت في صورة كبش وكذلك وزن الاعمال وغير ذلك وقا---------------ل البيضاوي-------------------------- لعل ذلك من باب التمثيل اذ تمثيل المعاني قد وقع كثيرا كما مثلت لهصلي الله عليه وسلمالجنة والنار في عرض الحاءط------------------ وفاءدته كشف المعنوي بالمحسوس و-قال العارف ابن ابي جمرة فيه دليل علي ---------------------ان الايمان والحكمة جواهر محسوسات لا معاني ل-------انه-صلي الله عليه	745	-2804668560194664664	332	501.0	268	563	58.96980285644531	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0569	false	6059781535594874115	0	108	0	559	1559	300	يلقي ف-يه من الخير وقد غسل اولا وهو صغير السن----------- واخرجت منه العلقة اعظ------------------------اما وتاهبا لما يلقي هناك يعني في المعراج وقد جرت الحكمة بذلك في غير ما موضع مثل الوضوء للصلاة لمن كان متوضءا لان الوضوء في حقه انما هو اعظام وتاهب للوقوف بين يدي الله تعالي ومناجاته وكذلك ايضا الزيادة علي الواحد والثنتين اذا اسبغ بالاولي لان الاجزاء قد حصل وبقي ما بعد الاسباغ الي الثلاث عظاما لما يقدم عليه وكذلك غسل الباطن----- هنا وقد قال تعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الجج 32 فكان الغسل له صلي الله عليه وسلم من هذا القبيل------ واشارة لامته بالفعل بتعظيم الشعاءر----- كما نص ع----ليه بالقول	569	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0747	true	5600410337735933780	145	234	776	1238	1566	300	يلقي اليه من الخير وقد غسل اولا وهوصلي الله عليه وسلمطفل واخرجت من قلبه نزعة الشيطان وانما كان ذلك اعظاما وتاهبا لما يلقي هناك ----------------وقد جرت الحكمة بذلك في غير ما موضع مثل الوضوء للصلاة لمن كان متنظفا لان الوضوء في حقه انما هو اعظام وتاهب للوقوف بين يدي الله تعالي ومناجاته فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك غسل جوفه الشريف هنا وقد قال تعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب-------- فكان الغسل له صلي الله عليه وسلم-من تعظيم شعاءر الله واشارة لامته بالفعل بتعظيم --شعاءر الله كما نص لهم عليه بالقول	747	-2804668560194664664	361	619.5	287	615	58.699188232421875	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0573	false	3626822513435948857	129	169	655	857	1527	300	ان تحمل كل رواية علي ظاهرها ويقع الجمع بينهما بان يقال اخبر صلي الله عليه وسلم مرة بغسل----- ال-بطن ولم يتعرض لذكر القلب واخبر مرة بذكر القلب- ولم يتعرض لذكر البطن فيكون------ قد حصل فيهما معا مبالغة في تنظيف المحل	573	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0747	true	5600410337735933780	94	133	512	714	1566	300	ان تحمل كل رواية علي ظاهرها ويقع الجمع------- بان يقال اخبر-صلي الله عليه وسلم-مرة بغسل صدره الشريف ولم يتعرض لذكر قلبه- واخبر مرة بغسل --قلبه ولم يتعرض لذكر صدره- فيكون الغسل قد حصل فيهما معا مبالغة في تنظيف المحل	747	-2804668560194664664	176	284.5	139	215	81.86046600341797	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1055	false	5909349547677234572	197	284	1009	1450	1536	300	اذا اتي علي جبل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يدا---------------------------------------ه له جناحان في فخذيه يحفز بهما رجلي---------ه وعند الثعلبي بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما له خد كخد الانسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستصعب عليه وفي رواية فشمس وفي رواية كانها صرت اذنيها فرزها جبريل وقال مه ابمحمد تفعلين هذا وفي رواية فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستحي يا براق فوالله ما ركبك خلق وفي رواية عبد لله قط اكرم علي اللن منه فاستحي حتي ارفض عرقا	1055	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0750	true	3632744468864223935	21	125	111	653	1545	300	اذا اتي علي جبل ارتفعت رجلاه واذا هبط ارتفعت يداه وفي رواية لابن سعد عن الواقدي باسانيده له جناحان قال الحافظ ابن حجر ولم ارها لغيره وعند الثعلبي-بسند ضعيف-عن ابن عباس في صفة البراق- له خد كخد الانسان وعرف كعرف الفرس وقواءم كالابل واظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوتة حمراء وفي رواية ابي سعد في شرف المصطفي فكان الذي امسك بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل وفي رواية معمر عن قتادة عن انس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلماتي بالبراق ليلة اسري به مسرجا ملجما فاستصعب عليه فقال له جبريل ما حملك علي-------------------------------------------------- هذا-------------------------------------------------------------------- ما ركبك خلق------------------ قط اكرم علي الله منه قال ف------ارفض عرقا	750	-2804668560194664664	225	339.5	179	687	32.75109100341797	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1083	false	-7153793118682126738	8	73	41	380	1523	300	استصعب-- تيها وزهوا بركوب النبي صلي الله عليه وسلم واراد جبريل بقوله ابمحمد تستصعب استنطاقه بلسان الحال اذ انه لم يقصد الصعوبة وانما تاه----- بركوب النبي صلي الله عليه وسلم--- ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال فبرء-- من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب وذلك قريب من رجفة الجبل به حتي قال اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيد-- فانها هزة --طرب لا هزة --غضب	1083	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0751	true	-6175066062295275446	176	236	942	1280	1611	300	استصعابه تيها وزهوا بركوب------هصلي الله عليه وسلم واراد جبريل------ ابمحمد تستصعب استنطاقه بلسان الحال--- انه لم يقصد الصعوبة وانما تاه زهوا لمكان الرسولصلي الله عليه وسلممنه ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال متبرءا من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب ومثل هذا---- رجفة الجبل به حتي قال اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدان فانها هزة الطرب لا هزة الغضب	751	-2804668560194664664	300	516.5	241	357	84.03361511230469	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1085	false	1145221924807490785	39	78	192	385	1514	300	حذيفة رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزايل ظهر البراق----------------- هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس قال الحافظ وهذا لم يسنده حذيفة الي النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه قاله عن اجتهاد	1085	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0751	true	-6175066062295275446	263	299	1414	1605	1611	300	حذيفة عند الامام احمد قال اتي رسول الله-صلي الله عليه وسلمب-------------البراق فلم يزل علي ظهره هو وجبريل حتي انتهيا الي بيت المقدس----------- وهذا لم يسنده حذيفة عن- النبي-صلي الله عليه وسلم فيحتمل انه قاله عن اجتهاد	751	-2804668560194664664	151	235.0	122	218	69.26605224609375	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0411	false	-5872804451782034253	221	254	1143	1304	1533	300	وفي حديث انس عند البيهقي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة الاسراء ثم لقي خلقا من خلق الله تعالي فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليه يا حاشر فقال له جبريل اردد------ السلام	411	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0752	true	1085304296481460184	151	244	745	1207	1512	300	وفي حديث انس عند البيهقي في الدلاءل لما جاء جبريل بالبراق اليهصلي الله عليه وسلمفكانها اصرت اذنيها فقال لها جبريل مه يا براق فو الله ما ركبك مثله فسار رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاذا هو بعجوز علي جنب الطريق فقال ما هذا يا جبريل قال سر يا محمد فسار ما شاء الله ان يسير فاذا هو بشيخ يدعوه متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال له جبريل سر وانه مر بجماعة فسلموا عليه ------------------------------------------فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليك يا حاشر فقال له جبريل اردد عليهم السلام	752	-2804668560194664664	118	33.0	94	504	23.41269874572754	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1059	false	-1348024804412239904	133	245	665	1194	1459	300	فقال ما هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وبينا هو يسير فاذا هو بشء- يدعوه متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جب---ريل سر يا محمد فقال من هذا هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه وسار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من الدنيا الا ما بقي من عمر هذه العجوز وبينا هو يسير اذ لقيه خلق من خلق الله فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليك يا حاشر فقال جب---ريل اردد الس------لام فرد ثم لقيه الثانية فقال له	1059	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0752	true	1085304296481460184	190	250	952	1235	1512	300	فقال ما هذا يا جبريل قال سر يا محمد فسار ما شاء الله ان ي--------------------------------------سير فاذا هو بشيخ يدعوه متنحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال له جبريل سر وانه مر بجماعة فسلموا عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا السلام عليك يا اول السلام عليك يا اخر السلام عليك يا حاشر فقال له جبريل اردد عليهم السلام فرد الحديث وفي اخره فقال له	752	-2804668560194664664	197	306.0	152	542	36.34686279296875	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1057	false	4947718215167770707	133	282	657	1408	1498	300	ثم اتي علي قوم ترضخ رءوسهم------- كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال------- يا جبريل من هءلاء فقال هءلاء الذين تتشاغل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم---- اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم وما ظلمهم ----------------الله شيءا ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر نيء خ------بيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج فقال ما ه--ذا يا جبريل قا------ل هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت مع-ه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق------ لا يمر بها ثوب ولا شء الا خرفته فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا مثل اقوام من امتك يعقدون	1057	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0753	true	1872996704722271400	106	259	566	1332	1526	300	ثم -مر علي قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال ما هذا يا جبريل ----------قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الانعام ياكلو------ن الضريع والزقوم ورضف جهنم--------- فقال ما هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون زكاة- اموالهم وما ظلمهم الله وما ربك بظلام للعبيد ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قد-ر ولحم اخر نء في قدر خبيث فجعلوا ياكلون الن----ء الخبيث ويدعون النضيج فقال ما هءلاء يا جبريل قال جبريل هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت عنده حتي تصبح ثم اتي علي رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها ف-قال ما هذا يا جبريل -قال هذا الرجل---- من امتك تكون --	753	-2804668560194664664	620	1090.0	490	806	76.92308044433594	112	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1058	false	645006396745281499	9	72	44	346	1514	300	علي قوم قد جمع الرجل منهم حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها و---يريد ان يتحمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عاد ----------لا يفتر عنهم من ذلك شء فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء	1058	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0753	true	1872996704722271400	236	300	1227	1526	1526	300	علي رجل قد جمع----------- حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عليه امانات الناس لا يقدر علي اداءها وهو يريد ان ي-حمل عليها ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شء -قال ما ه--ذا يا جبريل قال هءلاء خطباء-	753	-2804668560194664664	277	502.0	218	315	87.93650817871094	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1058	false	645006396745281499	103	297	510	1500	1514	300	علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يتسطيع فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها --واتي علي واد فوجد ر----يحا طيبة باردة كريح المسك وسمع صوتا فقال------- يا جبريل ما هذا قال هذا صوت الجنة تقول يا رب ايتني بما وعدتني فقد كثرت غرفي واستبرقي وحريري وسندسي وعبقر-ي ولءلءي ومرجاني وفضتي وذهبي واكوابي وصحافي واباريقي ومراكبي وعسلي وماءي ولبني وخمري قال لك -------------------كل مسلم ومسلمة ومءمن ومءمنة ومن امن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي و-----لم يتخذ من دوني اندادا ومن خشيني فهو امن ومن سالني اعطيته ومن اقرضني -جزيته ومن توكل علي كفيته ان-ي انا الله لا اله الا انا لا اخلف الميعاد وقد افلح المءمنون وتبارك الله احسن الخالقين قالت قد رضيت --واتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا صوت جهنم تقول يا رب ايتني بما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وضريعي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فا-تني بما وعدتني فقال لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وخبيث وخبيثة وكل جبار----- لا يءمن بيوم الحساب قالت قد رضيت	1058	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0754	true	7915275626445340479	4	199	18	1009	1528	300	علي جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها ثم اتي علي واد فوجد فيه ريحا طيبة باردة وريح --مسك وسمع صوتا فقال ما هذا يا جبريل------- قال هذا صوت الجنة تقول--- رب ا-تني بما وعدتني فقد كثرت غرفي واستبرقي وحريري وسندسي وعبقريي ولءلءي ومرجاني وفض-ي وذهبي واكوابي وصحافي واباريقي ومراكبي وعسلي وماءي ولبني وخمري فاءتني بما وعدتني فقال لك كل مسلم ومسلمة ومءمن ومءمنة ومن امن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيءا ولم يتخذ من دوني اندادا ومن خشيني فهو امن ومن سالني اعطيته ومن اقرضني اجزيته ومن توكل علي كفيته انني انا الله لا اله الا انا لا اخلف الميعاد -قد افلح المءمنون وتبارك الله احسن الخالقين قالت--- رضيت ثم اتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا منتنة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا صوت جهنم تقول--- رب ا-تني -ما وعدتني فقد كثرت سلاسلي واغلالي وسعيري وحميمي وف-------ساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فاءتني بما وعدتني -قال لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافر-------------ة وكل جبار عنيد لا يءمن بيوم الحساب قالت--- رضيت	754	-2804668560194664664	928	1712.0	744	1038	89.40269470214844	160	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1097	false	1578019149699409754	277	299	1493	1613	1617	300	وقول جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه ينبت اللح-----------م او اخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام	1097	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	208	232	1136	1266	1668	300	فقال جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه -نبت اللحم ونشز العظم او اخترته لانه الحلال الداءم في دين الاسلام	755	-2804668560194664664	117	221.0	95	131	89.31298065185547	19	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1061	false	-4735843819319978310	13	202	69	1071	1588	300	وجبريل---------------- كل واحد---- ركعتين فلم يلبث الا يسيرا حني اجتمع ناس كثيرون----- فعرف- النبيين من بين قاءم وراكع وساجد ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة فق-----اموا ينتظرون من يءمهم فاخذ----- جبريل بيده فقدم-ه فصلي- بهم ركعتين وفي رواية ثم اقيم-------------------ت الصلاة فتدافعوا حتي قدموا محمدا وعند الواسطي عن كعب فاذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين فصلي النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسل--م بالملاءكة والمرسلين فلما----- انص-رف قال----- جبريل يا ----------------محمد اتدري من صلي خلفك قال لا قال كل نبي بعث---------------------ه الله تعالي وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الحاكم وصححه البيهقي فلقي ارواح الانبياء فاثنوا علي ربهم فقال ابراهي-------------------م الحمد لله الذي اتخذني خليلا واعطاني ملكا عظيما وجعلني امة قانتا يءتم بي وانقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما ثم ان موسي------------------ اثني علي ربه تبارك وتعالي فقال الحمد لله الذي كلمني تكليما و---------------------------جعل هلاك فرعون ونجاة بني اسراءيل علي يدي وجعل من امتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون ثم ان داود------------------ اثني علي ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا عظيما وعلمني الزبور والان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن----- والطير واعطاني الحكمة وفصل الخطاب ثم ان سليمان---------- اثني علي ربه فقال الحمد	1061	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0757	true	-1543522625745235563	80	300	434	1626	1626	300	وجبريل بيت المقدس فصلي كل واحد منا ركعتين وفي رواية ابن مسعود نحوه وزاد ثم دخلت المسجد فعرفت النبيين ما بين قاءم وراكع وساجد ثم----- اذن فاقيمت الصلاة فقمنا صفوفا ننتظر-- من يءمنا فاخذ بيدي جبريل----- فقدمني فصليت بهم -------وفي حديث ابن مسعود ايضاعند مسلم وحانت الصلاة فاممتهم وفي حديث ابن عباس عند احمد فلما اتيصلي ال-----------------------------------------------------------------------له عليه وسلمالاقصي قام يصلي فاذا النبيون اجمعون يصلون معه وفي حديث ابي سعيد ثم سار حتي اتي بيت المقدس فنزل فربط فرسه الي صخرة ثم دخل فصلي مع الملاءكة---------- فلما قضيت الصلاة قالوا يا جبريل من هذا معك قال هذا محمد رسول الله خاتم النبيين قالوا وقد ارسل اليه قال نعم قالوا حياه الله من اخ وخليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ثم لقوا------------------------ ارواح الانبياء فاثنوا علي ربهم فقال ابراهيمعليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي اتخذني خليلا واعطاني ملكا عظيما وجعلني امة قانتا يءتم بي وانقذني من النار وجعلها علي بردا وسلاما ثم ان موسيعليه الصلاة والسلاماثني علي ربه------------- فقال الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني وانزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون ونجاة بني اسراءيل علي يدي وجعل من امتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون ثم ان داودعليه الصلاة والسلاماثني علي ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا عظيما وعلمني الزبور والان لي الحديد وسخر لي الجبار يسبحان معي والطير وات-اني الحكمة وفصل الخطاب ثم ان سليمانعليه السلاماثني علي ربه فقال الحمد-	757	-2804668560194664664	671	993.5	539	1331	50.41322326660156	98	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1060	false	-3002663648766376117	248	300	1222	1483	1483	300	فلما استوي بها النبي صلي الله عليه وسلم في صخرة المسجد قال جبريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال جبريل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن وهن جلوس عن يسار الصخرة فانتهي اليهن فسلم عليهن فرددن عليه السلام فقال -من انتن فقلن خيرات حسان نساء قوم-	1060	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0758	true	253380869327955930	240	279	1243	1439	1549	300	فلما استويا في سرح----------------------------ة المسجد قال جبريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قا------ل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن قال فسلمت علي--------------------------------هن فرددن علي- السلام فقلت لمن انتن فقلن خيرات حسان نساء قوم	758	-2804668560194664664	174	297.0	138	263	66.15969848632812	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1061	false	-4735843819319978310	202	300	1071	1588	1588	300	لله الذي سخر لي الرياح وسخر لي الشياطين والانس يعملون لي ما شءت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير واتاني من كل شء فضلا وسخر لي جنود الشياطين والانس والجن والطير وفضلني علي كثير من عباده المءمنين واتاني ملكا عظيما لا ينبغي لاحد من بعدي وجعل ملكي مكلا طيبا ليس ----فيه حساب ولا عقاب ثم ان عيسي بن مريم --اثني علي ربه تبارك وتعال فقال الحمد لله الذي جعلني كلمته وجعل مثلي مثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وجعل------------------------------------------------------------------------ني ابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن-	1061	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0758	true	253380869327955930	0	93	0	493	1549	300	لله الذي سخر لي الرياح وسخر لي الشياطين------- يعملون--- ما شءت من محاريب وتماثيل وعل----------------------------مني منطق الطير واتاني من كل شء فضلا وسخر لي جنود الشياطين والانس والجن والطير واتا----------------------------------ني ملك------ا لا ينبغي لاحد من بعدي وجعل لي ملك--ا طيبا ليس علي فيه حساب--------- ثم ان عيسيعليه السلاماثني علي ربه------------ فقال الحمد لله الذي جعلني كلمته وجعلني ب--مثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وجعلني اخلق اي اسوي من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وجعلني ابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن	758	-2804668560194664664	390	690.0	316	596	65.43624114990234	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1062	false	-2279948854366661758	0	80	0	425	1529	300	الله ورفعني وطهرني واعاذني وامي من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان علينا سبيل فقال الن---بي صلي الله عليه وسلم----------------- كلكم اثني علي ربه واني مثن- علي ربي فقال الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي---- وسطا وجعل امتي هم الاولون و---الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم بهذا فضلكم محمد	1062	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0758	true	253380869327955930	93	173	493	921	1549	300	الله ورفعني وطهرني واعاذني وامي من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان علينا سبيل -قال وان محمداصلي الله عليه وسلماثني علي ربه فقال كلكم اثني علي ربه وانا اثني علي ربي----- الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي امة وسطا وجعل امتي هم الاولون وهم الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني قاءما وخاتما فقال ابراهي-------------------م بهذا فضلكم محمد	758	-2804668560194664664	390	712.5	316	453	86.09271240234375	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1103	false	844463298013298171	1	48	7	247	1570	300	ان- فيها اشعارا بالعظمة وفي الكلام الساءر اول من قال انا ابليس فشقي حيث قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وتعس فرعون حيث قال انا ربكم الاعلي النزعات 24 والثاني انها مبهمة لافتقار الضمير الي العود فهي غير كافية في البيان	1103	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0760	true	1862306199995945150	82	108	417	554	1517	300	انا فيه- اشعار- بالعظمة وفي الكلام الساءر اول من قال انا ابليس فشقي وايضا فقوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبهمة لافتقار الضمير الي العود فهي غير كافية في البيان	760	-2804668560194664664	123	213.5	98	241	51.03734588623047	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1106	false	-1525680617748006177	89	202	471	1058	1542	300	في ------رواية شريك فاذا -هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان اي يجريان النيل والفرات ويجمع منصرفهما اي اصلهما وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا ---اصلها اربعة فذكر منها النيل والفرات ويجمع بينهما بان اصل منبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض التنبيه الثامن والثلاثون وقع في ------رواية شريك ايضا ثم مضي النبي صلي الله عليه وسلم----- في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصور من لءلء وزبرجد فضرب يده فيه فاذا طينه مسك اذفر فقال يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك وهذا مما استشكل في رواية شريك فان الكوثر في الجنة وان الجنة	1106	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0760	true	1862306199995945150	221	299	1111	1514	1517	300	في هذه الرواية ------انه راي في --سماء الدنيا------------------------ النيل والفرات عنصر-----------------هما وظاهره--- يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار وي------------------جمع بينهما بان اصل -نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض و------------------------وقع في هذه الرواية----- ايضا ثم--------------------------- مضي به في --سماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصور من لءلء وز----------------------------------------------برجد وانه---------- الكوثر وهو----------------- مما استشكل من رواية شريك فان الكوثر من الجنة و---الجنة	760	-2804668560194664664	352	543.5	280	608	57.894737243652344	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1103	false	844463298013298171	83	164	451	867	1570	300	--او قد بعث اليه قال العلماء ليس هذا الاستفهام عن البعث الذي ---------------------هو الرسالة لانه كان مشهورا----------------- في الملكوت الاعلي بل البعث للمعراج وقيل بل سالوا تعجبا من نعمة الله تعالي بذلك او استبشارا به وقد علموا ان بشرا لا يترقي هذا الترقي الا باذ---ن الله تعالي وان جبريل لا يصعد---- بمن لا يرسل اليه وقول الخازن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معك -يشعر ا-نهم احسوا معه برفيق والا -----------لكان السءال----- امعك احد وذلك الاحساس اما بمشاهدة لكون السماء شفافة واما لامر معنوي بزيادة انوار	1103	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0761	true	-6971778470662836331	76	232	407	1219	1569	300	رواية-- بعث اليه فيحتمل ان يكون -------استفه-م عن الارسال اليه للعروج الي السماء وهو الاظهر لقوله اليه لان اصل بعثته قد اشتهر في الملكوت الاعلي----------------- وقي---ل سالوه تعجبا من نعمة الله عليه- بذلك و--استبشارا به وقد علموا ان بشرا لا يترقي هذا الترقي الا باذن من الله تعالي وان جبريل لا يصعد الا بمن--- ارسل اليه وقد قيل ان الله تعالي اراد اطلاع نبيه علي انه معروف عند الملا الاعلي لانهم قالوا ابعث اليه او ارسل اليه فدل علي انهم كانوا يعرفون ان ذلك سيقع له والا لكانوا يقولون ومن محمد مثلا ولذلك اجابوا بقولهم مرحبا به ولنعم المجء جاء وكلامهم بهذه الصيغة اول دليل علي ما ذكرناه من معرفتهم بجلالته وتحقيق رسالته ولان هذا اجل ما يكون من حسن الخطاب والترفيع علي المعروف من عادة العرب واما قوله من معك فيشعر بانهم احسوا بهصلي الله عليه وسلم والا لكان السءال بلفظ امعك احد وهذا الاحساس اما بمشاهدة لكون السماء شفافة واما بامر معنوي كزيادة انوار	761	-2804668560194664664	301	442.0	240	848	35.49528121948242	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1104	false	-4095406424689486127	75	129	408	698	1557	300	ارسل اليه دليل علي ان اهل العالم العلوي يعرفون رسالته ومكانته لانهم سالوا عن وقتها هل جاء لا عنها ولذلك اجابوا بقولهم مرحبا و----نعم المجء جاء وكلامهم بهذه الصيغة ادل دليل علي ما ذكرناه من معرفتهم بجلالة مكانته وتحقيق رسالته -لان هذا اجل ما يكون من حسن الخطاب والترفيع علي المعروف من عادة العرب	1104	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0761	true	-6971778470662836331	151	203	785	1060	1569	300	ارسل اليه فدل ع-لي انهم كانوا---------- يعرفون ان ذلك سيقع له والا لكانوا يقولون ومن محمد مثل---ا ولذلك اجابوا بقولهم مرحبا به ولنعم المجء جاء وكلامهم بهذه الصيغة اول دليل علي ما ذكرناه من معرفتهم بجلال------ته وتحقيق رسالته ولان هذا اجل ما يكون من حسن الخطاب والترفيع علي المعروف من عادة العرب	761	-2804668560194664664	218	362.5	174	295	73.89830780029297	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1104	false	-4095406424689486127	169	300	902	1557	1557	300	قلت لجبريل من هذا قال ابوك ادم و--------------------------------------------------------ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها وليس في رواية ابي ذر ترتيب وفي قول ادم مرحبا بالابن الصالح اشارة الي افتخاره بابوته للنبي صلي الله عليه وسلم وظاهر قوله في رواية ادم تعرض عليه ارواح ذريته الي اخره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنار في السماء ق---------------------------------------------ال القاضي وهو مشكل فقد جاء ان اروا-------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة وان ارواح الكفار في سجين فكيف تكون مجتمعة في السماء------- واجاب بانه يحتمل انها تعرض ا--------وقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي ان ك ونهم في النار --------في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر 3 واعترض بان ارواح الكفار-	1104	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	120	228	635	1214	1558	300	قلت لجبريل من هذا قال هذا -ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر عن شماله بكي فالاسودة بوزن ازمنة هي الاشخاص والنسم بالنون والسين المهملة المفتوحتينجمع نسمة وهي الروح وقد قال القاضي عياض-------- جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني-------------------- فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق---- عرضها مرور النبي-صلي الله عليه وسلم ويدل علي ك----ونهم في النار انما هو في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا------- واعترض بان ارواح الكفار	762	-2804668560194664664	292	284.5	235	913	31.98247528076172	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	0	30	0	148	1516	300	لا تفتح لهم ابواب السماء كما هو نص القران والجواب ما ابداه القاضي احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله وكان يكشف له عنهما	1105	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	228	257	1214	1352	1558	300	لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب ما ابداه هو---- احتمال- ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في -----جهة شماله وكان يكشف له عنهما	762	-2804668560194664664	132	248.5	104	148	89.1891860961914	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1105	false	6699019844797983836	132	205	669	1031	1516	300	ولا يلزم من رءية ادم لها وهو في السماء الدنيا ان تفتح لها ابواب السماء ولا ان تلجها ويءيد هذا ما رواه ابن اسحاق فاذا انا بادم تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه ارواح ذريته الفجار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في سجين وفي حديث ابي هريرة ف-----------اذا عن يمينه باب بخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة	1105	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	257	292	1352	1523	1558	300	ولا يلزم من رءية ادم لها-وهو في السماء--------ان تفتح لهم ابواب السماء ولا--- تلجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي هريرة عند البزار فاذا عن يمينه باب تخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة	762	-2804668560194664664	156	275.5	123	373	41.823055267333984	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1113	false	8058895628596956299	74	211	394	1091	1542	300	ثابت البناني عن انس كما هو عند مسلم فقال في روايته ثم صعد بي حتي ا--تي السماء الثاني---ة وفيها فاذا بيحيي وعيسي وهما ابنا خالة وذكر في الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وفي سياق الز-------------هري في روايته عن انس عن ابي ذر انه --------------------------------لم يثبت اسماءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياق شريك فيه انه لم يضبط منازلهم ولا شك ان رو---------اية من ضبط اولي ولا سيما مع اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالق في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سعيد الخدري رضي الله عنه في رواية الا انه قال راي ي-وسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة قلت والاول اثبت واما ابراهيم فالارجح من الروايات انه في ال-سماء السابعة لقوله فيها انه راه-------------------------------- مسندا ظهره الي البيت المعمور	1113	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0763	true	2538684385476189445	130	294	656	1505	1536	300	ثابت-------- عن انس------- عند -----------------------------مسلم ان في السماء الاولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثا-------------------لثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وخالف في ذلك ابن شهاب الزهري في روايته عن انس عن ابي ذركما في اول الصلاة من البخاري ايضاانه لم يثبت كيف منازلهم وقال فيه وابراهيم في السماء السادسة وفي رواية شريك عن انس ان ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة بتفضيل كلام الله وسياقه يدل علي انه لم يضبط منازلهم كما صرح به الزهري ورواية من ضبط اولي ولا سيما في اتفاق قتادة وثابت وقد وافقهما يزيد بن ابي مالك عن انس الا انه خالف في ادريس وهارون فقال هارون في الرابعة وادريس في الخامسة ووافقهم ابو سع-----------------------------يد الا ان في روايته يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة والمشهور في---------------------------- الروايات ان---- الذي في السابعة هو ابراهيم واكد ذلك في حديث مالك بن صعصعة بانه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور	763	-2804668560194664664	464	774.5	368	973	47.687564849853516	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1109	false	-5575846366545733418	154	204	804	1063	1557	300	يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع عن احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاهم الله تعالي بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة---- بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم والمستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي	1109	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0764	true	-7584209676487373637	249	300	1239	1499	1499	300	يكن بكاء موسي حسدا معاذ الله فان الحسد في ذلك العالم منزوع من احاد المءمنين فكيف بمن اصطفاه ا-لله تعالي بل كان اسفا علي ما فاته من الاجر الذي يترتب عليه رفع الدرجات له بسبب ما وقع من امته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص اجورهم -المستلزمة لتنقيص اجره لان لكل نبي-	764	-2804668560194664664	252	484.5	204	263	95.81748962402344	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1112	false	53785154822743821	170	274	912	1447	1580	300	فقد يجمع بان موسي كان حالة العروج في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة علي ظاهر حديث مالك بن صعصعة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه لم يذكر في القصة ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كلمه في شء مما يتعلق بما فرض علي امته من الصلاة كما كلمه موسي عليه السلام والسماء السابعة هي اول شء انتهي اليه حالة الهبوط فناسب ان ي--------------------------------------------------------------------------كون لقي موسي في السادسة فاصعد معه الي السماء السابعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع نبينا فيما يتعلق بامر امته في الصلاة التنبيه الثامن والاربعون وقع -------------------------في رواية شريك عن انس	1112	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0764	true	-7584209676487373637	0	121	0	591	1499	300	فقد -جمع بان موسي كان حالة العروج في السا-------دسة وابراهيم في السا-------بعة علي ظاهر حديث مالك بن صعصعة وعند الهبوط كان موسي في السابعة لانه لم يذكر في القصة ان ابراهي--------------------م كلمه في شء مما يتعلق بما فرض علي امته من الصلاة كما كلمه موسي-عليه السلام والسماء السابعة هي اول شء انتهي اليه حالة الهبوط فناسب ان يكون موسي بها لانه هو الذي خاطبه في ذلك كما ثبت في جمع الروايات ويحتمل ان يكون لقي موسي في السادسة فاصعد معه الي السا-------بعة تفضيلا له علي غيره من اجل كلام الله تعالي وظهرت فاءدة ذلك في كلامه مع نبينا فيما يتعلق بامر امته في الصلاة قاله في فتح الباري وقال ان النووي اشار الي شء من ذلك وفي رواية شريك عن انس	764	-2804668560194664664	461	857.5	367	634	72.71293640136719	85	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1109	false	-5575846366545733418	204	300	1063	1557	1557	300	اجر من ت----بعه ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبيا صلي الله عليه وسلم مع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الامة وقال------- ابن ابي حمزة قد جعل الله تعالي في قلوب انبياءه عليهم الصلاة والسلام الرحمة والراف--------ة لامتهم--------------- وقد بكي النبي- صلي الله عليه وسلم فسءل عن بكاءه ف-قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء والانبياء عليهم الصلاة والسلام قد اخذوا من رحمة الله تعالي اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله اكثر من غيرهم فلاجل ما كان لموسي عليه الصلاة والسلام من الرحمة واللطف بكي اذا ذاك رحمة منه-	1109	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0765	true	3968227963801987538	1	92	5	505	1550	300	اجر كل من اتبعه ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبيناصلي الله عليه وسلم مع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الامة وقال العارف ابن ابي جمرة قد جعل الله تعالي في قلوب انبياءه-عليهم الصلاة والسلام---------الرافة والرحمة لامتهم وركبهم علي ذلك وقد بكي --نبيناصلي الله عليه وسلمفقيل له ما يبكيك قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء والانبياء-عليهم الصلاة والسلام-قد اخذوا من رحمة الله------ اوفر نصيب فكانت الرحمة في قلوبهم لعباد الله اكثر من غيرهم فلاجل ما كان لموسيع-ليه السلام---------من الرحمة واللطف بكي اذ- ذاك رحمة منه	765	-2804668560194664664	436	762.5	356	531	82.1092300415039	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1110	false	9151489608350167016	0	245	0	1250	1519	300	لامته لان هذا وقت افضال وجود وكرم فرجا لعل--ه يكون وقت القبول والافضال فيرحم الله تعالي امته ببركة هذه الساعة فان قي-----ل كيف يكون هذا وامته لا تخلو من قسمين قسم مات علي الايمان -قسم مات علي الكفر فالذي مات علي الايمان لا بد له من دخول الجنة والذي مات علي الكفر لا يدخل الجنة ابدا فبكاءه لاجل ما ذكرتم لا يسوغ اذ ان الحكم فيه- قد مر ونفذ قيل في الجواب وكذلك قدر الله عز وجل قدره علي قسمين كما شاءت حكمته فقدر قدرا -----ان ينفذ علي كل الاحوال وقدر قدرا وقدر ا--لا ينفذ ويكون وقوعه بس-ب دعاء او صدقة او غير ذلك ومثاله دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بالدعوات الثلاث لامته وهي الا يظهر عليهم عدو من غيرهم والا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بالا يجعل باسهم بينهم فاستجيب في الاثنتين ولم يتسجب له في الثالثة وقيل له هذا امر قدرته اي انفذته فكانت الاثنتان من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر الا ينفذه بسبب الدعاء وكانت دعوته الثالثة من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر انفاذه علي كل الاحوال لا يرده راد وسياتي لهذا مزيد ايضاح فلاجل ما ركب في موسي عليه الصلاة والسلام من اللطف والرحمة بالامة طمع لعل ان يكون ما اتفق لامته من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر ارتفاعه بسبب الدعاء والتضرع----- وهذا وقت يرجي فيه التعطف والاحسان من الله تعالي لانه وقد اسري فيه بالحبيب------- ليخلع عليه خلع القرب والفضل العميم فطمع الكليم لعل ان يلحق لامته-------------------- نصيبا وبوجه اخر وهو البشارة للنبي- صلي الله عليه وسلم	1110	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0765	true	3968227963801987538	92	257	505	1330	1550	300	لامته لان هذا وقت افضال وجود وكرم فرجا لعل ان يكون وقت القبول والافضال فيرحم الله------ امته ببركة هذه الساعة فان قال قاءل كيف يكون هذا وامته لا تخلو عن قسمين قسم مات علي الايمان وقسم مات علي الكفر فالذي مات علي الايمان لا-بد له من دخول الجنة والذي مات علي الكفر لا يدخل الجنة ابدا فبكاءه لاجل ما ذكر --لا يسوغ لا--ن الحكم فيهم قد مر ونفذ قيل ان الله تعالي-- قدر ق------------دره علي قسمين--------------- فقدر قدرا وقدر ان ينفذ علي كل الاحوال وقدر قدرا وقد- ان لا ينفذ ويكون -رفعه بسبب دعاء او صدقة او غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما ركب في موسيع-ليه --------السلاممن- اللطف والرحمة بالامة طمع لعل ان يكون ما اتفق لامته من القدر الذي قدره الله تعالي وقدر ارتفاعه بسبب الدعاء والتضرع اليه وهذا وقت يرجي فيه التعطف والاحسان من الله تعالي لانه وقت اسري فيه بالحبيب الكريم ليخلع عليه خلع القرب والفضل الجسيم فطمع الكليم لعل ان يلحق لامته من هذا الخير العظيم نص----------------يبا وقد قال نبيناصلي الله عليه وسلم	765	-2804668560194664664	739	1301.0	589	1300	56.846153259277344	130	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1065	false	1732240919557683920	156	181	789	908	1490	300	واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي رواية---------------------------------------------------------- احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قال من هذا	1065	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0766	true	5343016553501044556	205	239	1055	1226	1538	300	واذا هو قد اعطي شطر الحسن وفي حديث ابي سعيد عند البيهقي وابي هريرة عند الطبراني فاذا انا برجل احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ------	766	-2804668560194664664	103	187.5	81	177	58.19208908081055	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	100	257	516	1285	1514	300	قول موسي عليه الصلاة والسلام لان غلاما ليس علي سبيل النقص بل علي سبيل التنويه بقدرة الله وعظيم كرمه اذ اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك السن ما لم يعطه احدا قبله ممن هو اسن من-------------------------------------------ه وقال الخطابي العرب تسمي الرجل المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من القوة في الكهولة وقال ابن ابي جمرة العرب انما يطلقون علي المرء غلاما اذا كان سيدا فيهم فلاجل ما في هذا اللفظ من الاختصاص علي غيره من الفاظ الافضلية ذكره موسي دون غيره تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ------- ويظهر--- ان موسي عليه السلام اشار الي ما انعم الله به علي نبينا عليه السلام من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في---- سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا عرا------ قوته نقص حتي ان الناس----------------- لما راوه مردفا ابا بكر عند قومه المدينة اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه عليه السلام في العمر اسن من ابي بكر	1111	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0766	true	5343016553501044556	32	136	192	711	1538	300	قول موسي-عليه الس--------لام لان غلاما ولم يقل غير------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الصيغ فاشارة الي صغر سنة بالنسبة اليه وفي القاموس الغلام الطار الشارب والكهل ضده وقال الخطابي العرب تسمي الرجل المستجمع السن غلاما ما دامت فيه بقية من القوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في فتح الباري ويظهر لي ان موسي-عليه السلام-اشار الي ما انعم الله به علي نبينا ------------من استمرار القوة في الكهولة الي ان دخل في اول سن الشيخوخة ولم يدخل علي بدنه هرم ولا اعتراه في قوته نقص حتي ان الناس في قدومه المدينة لما راوه مردفا ابا بكر----------------- اطلقوا عليه اسم الشاب وعلي ابي بكر اسم الشيخ مع كونه في------------ العمر اسن من ابي بكر	766	-2804668560194664664	381	591.0	298	849	44.87632369995117	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1114	false	1264097762256979033	178	225	922	1148	1542	300	وقع التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع للنبي -صلي الله عليه وسلم من الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما لقيه في الوطن ثم كان -----لكل منهما ان يرجع الي وطنه الذي خرج منه	1114	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0767	true	5040120887181895339	139	184	754	980	1598	300	----التنبيه بما وقع له من الخروج من الجنة الي الارض بما سيقع -لنبيناصلي الله عليه وسلمم-ن الهجرة الي المدينة والجامع بينهما ما حصل لكل منهما من المشقة وكراهة فراق ما الفه من الوطن ثم كان عاقبة كل منهما ان يرجع الي وطنه الذي خرج منه	767	-2804668560194664664	212	390.5	168	232	91.37931060791016	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	89	201	442	1013	1512	300	واذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها ك---اذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة وفي رواية الورقة منها مغطية للامة كلها وفي لفظ عند الطبراني الورقة منها تظل الخلق علي كل ورقة ملك تغشاها الوان لا يدري ما هي فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشيها تغيرت وفي رواية تحولت ياقوتا وزبرجدا فما يستطيع احد ان ينعتها من حسنها فيها فراش من ذهب وفي رواية يلوذ بها جراد من ذهب فقيل له هذه السدرة ي--نتهي اليها كل احد من امتك خلا علي سبيلك واذا في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقال -ما هذه يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وفي رواية----------------- فاذا في	1068	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0769	true	-5340274409850896133	215	258	1163	1398	1630	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدرة المنتهي واذ--------------------------------------------ا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت وما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وفي رواية عند البخاري ايضا فاذا في	769	-2804668560194664664	195	328.5	158	594	32.82828140258789	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1119	false	419299882252250838	241	300	1282	1569	1569	300	ان يكون-------- عليه السلام عاين كل واحد منهم في قبره في الارض علي الصورة التي اخبر بها عن الموضع الذي --------عاينه فيه فيكون الله عز وجل قد اعطاه من القوة في البصر والبصيرة ما ادرك به ذلك ويشهد لهذا الوجه قوله صلي الله عليه وسلم رايت الجنة والنار في عرض الحاءط وهو محتمل لوجهين احدهما ان يكون صلي الله-	1119	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0769	true	-5340274409850896133	77	131	442	715	1630	300	ان يكونصلي الله عليه وسلم---عاين كل واحد منهم في قبره في الارض علي الصورة التي اخبر بها من الموضع الذي ذكر انه عاينه فيه فيكون الله عز وجل قد اعطاه من القوة في البصر والبصيرة ما ادرك به ذلك ويشهد ل--------ه رءيتهصلي الله عليه وسلم------الجنة والنار في عرض الحاءط وهو محتمل ل-------------ان يكون-صلي الله	769	-2804668560194664664	246	423.5	196	304	80.92105102539062	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1120	false	1209025473321513996	0	91	0	483	1618	300	عليه وسلم راهما من ذلك الموضع كما يقال رايت الهلال من منزلي من الطاق والمراد من موضع الطاق الوجه الثاني ان يكون مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة صا--لحة لكليهما الثاني---- ان يكون صلي الله عليه وسلم عاين ارواحهم هناك في صورهم الثالث ان يكون الله عز وجل------- لما اراد الاسراء بنبينا------------------ رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبي--------ه عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلمه نحن واظهارا له عليه الصلاة والسلام القدرة التي لا يغلبها شء ولا تعجز عن شء وكل هذه الاوجه محتملة ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر لان القدرة الصالحة	1120	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0769	true	-5340274409850896133	131	203	715	1104	1630	300	عليه وسلم-راهما في ذلك الم-------------------------------------------------------وضع او------------------------ مثل له صورتهما في عرض الحاءط والقدرة الصالحة لكليهما وقيل يحتمل ان ي-------------------------------------------------------------كون الله سبحانه وتعالي لما اراد ب-اسراء -نبيناصلي الله عليه وسلم رفعهم من قبورهم لتلك المواضع اكراما لنبيهصلي الله عليه وسلموتعظيما له حتي يحصل له من قبلهم ما اشرنا اليه من الانس والبشارة وغير ذلك مما لم نشر اليه ولا نعلمه نحن----------------------------------------------------------------------- وكل هذه الوجوه محتمل و-لا ترجيح لاحده-ا علي الاخر -اذ القدرة --صالحة	769	-2804668560194664664	234	328.5	188	608	38.48684310913086	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	216	259	1097	1319	1512	300	عليه خيام ---------اللءلء والياقوت والزبرجد وعليه طيور خضر انعم طير راي------------------------------------------ فيه انية الذهب والفضة تجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن---- فاخذ -من انية- فاغترف- من ذلك الماء فشرب ف-اذا هو احلي من العسل واشد ريحا م-ن المسك	1068	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0770	true	364138832409886088	111	163	560	831	1523	300	عليه ج-ام الياقوت واللءلء ---------والزبرجد وعليه طي-ر خضر انعم طير رايت قال جبريل هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا فيه انية الذهب والفضة يجري علي رضراض من الياقوت والزمرد ماءه اشد بياضا من اللبن قال فاخذت من انيته فاغترفت من ذلك الماء فشربت فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك	770	-2804668560194664664	200	339.5	161	282	70.92198944091797	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1129	false	-1241254561331767341	159	205	792	1052	1550	300	راي في السماء الدنيا نهرين يطردان فقال له جبريل هما النيل والفرات عنصرهما وفي رواية غيره راهما في السماء السابعة قال ابن دحية والجمع بينهما انه راي هذين النهرين عند سدرة المنتهي مع نهري الجنة وراهما في السماء الدنيا دون نهري الجنة واراد ب-العنصر عنصر انتشارهما	1129	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0770	true	364138832409886088	7	44	36	245	1523	300	راي في السماء الدنيا نهرين يطردان فقال له جبريل هما النيل والفرات عنصرهما---------------------------------------------------- والجمع بينهما انه راي هذين النهرين عند سدرة المنتهي مع نهري الجنة وراهما في السماء الدنيا دون نهري الجنة واراد ب العنصر عنصر انتشارهما	770	-2804668560194664664	208	402.0	172	261	79.69348907470703	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1125	false	1371092145630691101	172	211	888	1091	1573	300	ولا يعارض قوله---------------------- انها في السادسة ما دلت عليه بقية الاخبار انه وصل اليها بعد ان دخل في السماء السابعة لانه يحمل علي ان اصلها في السماء السادسة واغصانها وفروعها في السابعة وليس في السادسة منها الا اصل ساقها	1125	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0771	true	5281691364883430560	44	88	244	468	1543	300	ولا يعارض قوله في حديث ابن مسعود هذا انها في السادسة ما دل- عليه بقية الاخبار انه وصل اليها بعد ان دخل في السماء السابعة لانه يحمل علي ان اصلها في السماء السادسة واغصانها وفروعها في السابعة وليس في السادسة منها الا اصل ساقها	771	-2804668560194664664	202	387.0	163	225	89.77777862548828	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	14	81	74	401	1512	300	ثم اتي- باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فشرب- اللبن فقال جبريل اختارت امتك الفطرة وفي رواية هذه الفطرة التي انت عليها--------------------------------------------------- وامتك ثم رفع الي سدرة المنتهي واليها ينتهي ما يعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط من فوق فيقبض منها واذا هي شجرة----------------------------- يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن وانهار من ----------------خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي	1068	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0772	true	7944776137903978517	31	130	157	659	1521	300	ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الف------------------------------------طرة التي اتت عليها فيدل علي انه عرض عليه الانية مرتين مرة ببيت المقدس ومرة عند وصوله-- سدرة المنتهي ورءية الانهار الاربعة واما الاختلاف في عدد الانية وما فيها فيحمل علي ان بعض الرواة ذكر ما لم يذكره الاخر ومجموعها اربعة اوان فيها اربعة اشياء من الانهار الاربعة التي راها تخرج من اصل سدرة المنتهي ووقع في حديث ابي هريرة عند الطبري سدرة المنتهي يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن ومن لبن لم يتغير طعمه ومن خمر لذة للشاربين ومن ------عسل مصفي	772	-2804668560194664664	176	230.0	135	546	32.234432220458984	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1096	false	6357690124684404877	242	277	1297	1484	1621	300	واما الاختلاف في عدد الانية وما فيها فيحمل علي ان بعض الرواة ذكر ما لم يذكر -الاخر ومجموعها اربعة انية فيها تعرض الانية مرتين واربعة اشياء من الانهار الاربعة التي----- تخرج من اصل سدرة المنتهي	1096	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0772	true	7944776137903978517	68	101	347	521	1521	300	واما الاختلاف في عدد الانية وما فيها فيحمل علي ان بعض الرواة ذكر ما لم يذكره الاخر ومجموعها اربعة اوان فيها ارب-------------------عة اشياء من الانهار الاربعة التي راها تخرج من اصل سدرة المنتهي	772	-2804668560194664664	161	301.0	130	193	83.41968536376953	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1124	false	-4963034525573784159	9	44	54	229	1604	300	الي البيت المعمور -معناه انه اري له وقد يحتمل ان يكون المراد الرفع والرءية معا لانه قد يكون بينه وبين البيت-------- عوالم حتي لا يقدر علي ادراكه فرفع اليه وامد في بصره وبصيرته حتي راه	1124	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0772	true	7944776137903978517	186	222	957	1141	1521	300	الي البيت المعمور فمعناه انه اري له وقد يحتمل ان يكون المراد الرفع والرءية معا لانه قد يكون بينه وبين البيت المعمور عوالم حتي لا يقدر علي ادراكه فرفع اليه وامد في بصره وبصيرته حتي راه	772	-2804668560194664664	175	336.5	140	184	95.10869598388672	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1123	false	-4316955383571909739	128	197	673	1036	1576	300	وفي حديث ابي هريرة عند ابن مردويه والعقيلي وابن ابي حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في السماء السابعة بيت يقال له البيت المعمور وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج عنه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم يخرجون ف----لا يعودون اليه	1123	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0773	true	-291542802786040333	81	130	410	645	1578	300	وفي حديث ابي هريرة عند ابن مردويه--------- وابن ابي ----------------------------حاتم ان----- في السماء نهرا------- يقال ل---------------------------------------------ه الحيوان يدخل- جبريل كل يوم فينغمس فيه ثم ي--------خرج فينتفض-------- فيخرج منه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فهم الذين ---------------------يصلون فيه اي في البيت المعمور ثم لا يعودون اليه	773	-2804668560194664664	195	317.5	153	367	53.133514404296875	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1067	false	7319979290122913886	126	177	664	948	1602	300	وعنده قوم جلوس بيض الوجوه امثال القراطيس وقوم في الوانهم شء فقام هءلاء الذين في الوانهم شء فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلصت الوانهم وصارت مثل الوان اصحابهم فجاءوا فجلسوا الي اصحابهم فقال يا جبريل من هءلاء البيض الوجوه ومن هءلاء الذين في الوانهم شء وما هذه الانهار التي دخلوها	1067	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0775	true	-3634930088026102902	231	292	1222	1544	1585	300	وعنده قوم----- بيض الوجوه امثال القراطيس وقوم في الوانهم -------------------------------شء فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من الوانهم شء ثم دخلوا نهرا اخر فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من الوانهم شء ثم دخلوا نهرا اخر فاغتسلوا فيه وخرجوا وقد خلصت الوانهم وصارت مثل الوان البيض الوجوه--------------------- فقا---------ل من هذا--------------- ومن هءلاء الذين في الوانهم شء وما هذه الانهار التي دخلوا -	775	-2804668560194664664	188	319.5	153	404	46.53465270996094	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5262	false	3031132774785566958	199	225	964	1081	1471	300	علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود ق-لت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات والقطر ق-لت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض	5262	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0775	true	-3634930088026102902	53	79	289	407	1585	300	علي اي شء انت قال علي الري-ح والجنود قال وعلي اي شء ميكاءيل قال علي النبات والقطر قال وعلي اي شء ملك الموت قال علي قبض	775	-2804668560194664664	112	205.0	88	119	94.11764526367188	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1067	false	7319979290122913886	179	217	957	1175	1602	300	هءلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا ايمانهم بظلم واما هءلاء------ الذين في الوانهم شء فقوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فتابوا فتاب الله عليهم واما هذه الانهار فاولها رحمة الله والثاني- نعمة الله والثالث وسقاهم ربهم شرابا وطهورا	1067	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0776	true	6512341536931438159	6	43	26	241	1669	300	هءلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا ايمانهم بظلم واما هءلاء النفر الذين في الوانهم شء فقوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فتابوا فتاب الله عليهم واما---- الانهار فاولها رحمة و-----الثانية نعمة الله والثالث وسقاهم ربهم شرابا -طهورا	776	-2804668560194664664	207	385.0	171	225	92.0	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1012	false	2959050125058793025	135	300	669	1482	1482	300	جبريل هو-- الموصوف بما ذكر من اول السورة الي قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ا لنجم 13 14 هكذا فسره النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعاءشة قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله -----------------عن هذه الاية فقال ذاك جبريل لم اره في صورته التي خلق عليها الا مرتين رواه مسلم ولفظ القران لا يدل علي غير ذلك من وجوه الاول انه قال علمه شديد القوي وهذا جبريل الذي وصفه بالقوة في سورة التكوير الثاني انه قال ذو مرة النجم 6 اي حسن --خلق وهو الكريم----- في سورة التكوير الثالث انه قال فاستوي وهو بالافق الاعلي وهي ناحية السماء العليا وهذا استواء جبريل----------------------------------------------- الرابع انه قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فهذا دنو جبريل وقد نزل الي الارض حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بها واما الدنو والتدلي في حديث المعراج فرسول الله صلي الله عليه وسلم كان فوق سبع سموات----------------------------------- الخامس انه قال ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي والذي عند السدرة-	1012	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0781	true	7236893908714959747	91	257	460	1335	1569	300	جبريل لانه الموصوف بما ذكر من اول السورة الي قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي------------- هكذا فسره النبي-صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح------- قالت عاءشة-رضي الله عنها سالت رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن هذه الاية فقال ذاك جبريل لم اره في صورته التي خلق عليها الا مرتين---------- ولفظ القران لا يدل علي غير ذلك من وجوه احدها انه قال علمه شديد القوي وهذا جبريل الذي وصفه بالقوة في سورة التكوير الثاني انه قال ذو مرة-------- اي حسن الخلق وهو الكريم الذي في سورة التكوير الثالث انه قال فاستوي وهو بالافق الاعلي وهو ناحية السماء العليا وهذا استواء جبريلعليه السلام واما استواء الرب جل جلاله فعلي عرشه الرابع انه قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فهذا دنو جبريل وقد نزل الي الارض حيث كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بها واما الدنو والتدلي في حديث المعراج فرسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان فوق السماوات فهناك دني الجبار جل جلاله منه وتدلي الخامس انه قال ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي والذي عند --سدرة	781	-2804668560194664664	749	1343.0	603	922	81.23644256591797	128	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1013	false	-2709737210791032634	0	43	0	225	1526	300	قطعا هو جبريل وبهذا فسره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك جبريل السادس ان---- الضمير في قوله ولقد راه وقوله دنا فتدلي وقوله فاستوي وقوله وهو بالافق الاعلي واحد فلا يجوز ان يخالف بين المفسرين من غير دليل السابع انه سبحغنه وتعالي	1013	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0781	true	7236893908714959747	258	300	1343	1569	1569	300	قطعا هو جبريل وبهذا فسره النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال ذاك جبريل السادس ان نفس الضمير في قوله ولقد راه وقوله دنا فتدلي وقوله فاستوي وقوله وهو بالافق الاعلي واحد فلا يجوز ان يخالف بين المفسرين من غير دليل السابع انه سبحانه وتعالي-	781	-2804668560194664664	221	419.5	181	229	96.50655364990234	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1023	false	8315509123661326146	0	64	0	303	1537	300	واخب رعنه بكمال الادب في ذلك المقام وفي تلك الحضرة اذ لم يلتفت جانبا ولم يمد بصره الي غير ما اري من الايات وما هناك من العجاءب بل قام مقام العبد ا لذي اوجب ادبه اطراقه واقباله علي ما اريد له دون التفاته الي غيره ودون تطلعه الي ما لم يره مع ما في ذلك من ثبات الجاش وسكون القلب وطمانينته وهذا غاية الكمال	1023	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0782	true	-834775996773931612	71	133	365	664	1553	300	واخبر عنه بكمال الادب في ذلك المقام وفي تلك الحضرة اذ لم يلتفت جانبا ولم يمد بصره الي غير ما اري من الايات وما هناك من العجاءب بل قام مقام العبد ا-لذي اوجب ادبه اطراقه واقباله علي ما اري---ه دون التفاته الي غيره ودون تطلعه الي ما لم يره مع ما في ذلك من ثبات الجاش وسكون القلب وطمانينته وهذا غاية الكمال	782	-2804668560194664664	297	581.0	236	303	98.0197982788086	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1070	false	-6563812544161163894	81	171	381	885	1587	300	سل فقال انك اتخذت ابراهيم خليلا واعطيته ملكا عظيما وكلم-ت موسي تكليما واعطيت داود ملكا عظي---------------------------------------------------------ما وسخرت له الجن والانس------ والشياطين وسخرت له الرياح واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذنك واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان عليهما سبيل فقال الله سبحانه وتعالي قد اتخذتك حبيبا قال الراوي وهو مكتوب في التوراة حبيب الله-- وارسلتك ل----لناس كافرة بش-را ونذيرا وشرحت لك صدرك ووضعت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك -لا اذكر الا وذكرت معي وجعلت امتك خير امة	1070	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0784	true	-8876584569161573575	201	300	1036	1581	1581	300	سل فقال انك اتخذت ابراهيم خليلا واعطيته ملكا عظيما وكلمات موسي تكليما واعطيت داود ملكا عظيما والنت له الحديد وسخرت له الجبال واعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له ------الانس والجن والشياطين وسخرت له الرياح واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذنك واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن له----- عليهما سبيل فقال --له ربه ----تعالي قد اتخذتك حبيبا ف-----------هو مكتوب في التوراة حبيب الرحمن وارسلتك الي الناس كاف-ة بشيرا ونذيرا وشرحت لك صدرك ووضعت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا -ذكرت معي وجعلت امتك خير امة-	784	-2804668560194664664	465	839.0	380	576	80.72916412353516	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0977	false	8339516780134833626	1	28	4	158	1507	300	الدرجات العالية والمراتب الرفيعة في المعراج اوحي الله تعالي اليه يا محمد ا--شرفك قال يا رب تنسبني الي نفسك بالعبودية فانزل الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده	977	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0785	true	-7378362273285493526	115	142	650	802	1651	300	الدرجات العالية والمراتب الرفيعة في المعارج اوحي الله تعالي اليه يا محمد بم شرفك قال يا رب بنسبتي الي----ك بالعبودية فانزل الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده	785	-2804668560194664664	145	273.0	119	156	92.94871520996094	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1070	false	-6563812544161163894	171	244	885	1307	1587	300	اخرجت للناس وجعلت امتك امة وسطا وجعلت امتك هم الاولون و---الاخرون وجعلت امتك لا يجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلت من امتك اقواما قلوبهم اناجيلهم وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واولهم يقضي له واعطيتك سبعا من المثاني لم اعطها نبيا قبلك واعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشي لم اعطها نبيا قبلك واعطيتك الكوثر واعطيتك ثمانية اسهم الاسلام والهجرة والجهاد --------والصدقة وصوم رمضان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1070	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0785	true	-7378362273285493526	0	75	0	433	1651	300	اخرجت للناس وجعلت امتك امة وسطا وجعلت امتك هم الاولون وهم الاخرون وجعلت امتك لا تجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلت من امتك اقواما قلوبهم اناجيلهم وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واولهم يقضي له واعطيتك سبعا من المثاني لم اعطها نبيا قبلك واعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشي لم اعطها نبيا قبلك واعطيتك الكوثر واعطيتك ثمانية اسهم الاسلام والهجرة والجهاد والصلاة والصدقة وصوم رمضان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	785	-2804668560194664664	421	832.0	348	433	97.2286376953125	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	108	254	541	1211	1430	300	الله عليه وسلم مرتين ثم اتفقوا قال------------------ مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري بما قلت اين انت من ثلاث من حدثك-هن فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه قد كتم فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة 67 ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	1032	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0787	true	8446288385502925963	128	234	671	1154	1499	300	الله عليه وسلملربه ليلة الاسراء فروي البخاري من حديث مسروق قال قلت ل-عاءشة -----يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدث لهن فقد كذب من حدث---------------------------------ك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم ق---------------------------------رات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ------------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب---------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم ق---------------------------------رات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا--------- ومن حدثك انه--- كتم فقد كذب ثم ق---------------------------------رات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية--------------------------------- ولكن -راي جبريل في صورته مرتين	787	-2804668560194664664	412	669.0	319	689	59.79680633544922	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1028	false	3573496470174783301	266	300	1385	1576	1576	300	القرطبي في المفهم الابصار--------- جمع محلي بالالف واللام فيقبل التخصيص وقد ثبت----- ذلك سمعا في قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 فيكون المراد الكفار بدليل قوله تعال----------ي وجوه يومءذ ناضرة-	1028	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	131	166	660	854	1557	300	القرطبي---------- الابصار في الاية جمع محلي بالالف واللام فيقبل التخصيص وقد ثبت دليل ذلك سمعا في قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------------ فيكون المراد الكفار بدليل قوله في الاية الاخري وجوه يومءذ ناضرة	788	-2804668560194664664	165	277.0	136	216	76.38888549804688	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	258	300	1233	1430	1430	300	قال ومسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله تعالي ولقد راه نزلة اخري النجم 13 ان اول هذه الامة سال- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا-	1032	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	47	85	241	429	1557	300	قال -مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت الم يقل الله------ ولقد راه نزلة اخري فقالت انا-- اول هذه الامة سالت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا	788	-2804668560194664664	175	304.0	138	199	87.939697265625	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1033	false	3931928188085008768	154	236	739	1159	1491	300	سال- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسراء فاجابه بما اجابه ولو ساله بعد الاسراء لاجابه بالاثبات ضعيف جدا فان عاءشة رضي الله عنها سالته بعد الاسراء ولم تثبت لها الرءية الرابع احتجاج عاءشة ------------بالاية خالفها فيه ابن عباس فروي- الترمذي وحسنه من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال---- محمد راي ربه قلت اليس الله تعالي يقول----- لا تدركه الابصار قال ويحك ذلك نوره اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين والحاصل ان المراد	1033	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	65	132	329	668	1557	300	سالت رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------عن هذا فقلت يا رسول- الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم--- احتجاج عاءشةرضي الله عنهابالاية خالفها فيه ابن عباس فاخرج الترمذي------ من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال راي محمد ربه ف---قلت اليس----------- يقول الله لا تدركه الابصار قال ويحك ذاك----- اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين وقال القرطبي -----	788	-2804668560194664664	239	351.0	187	443	53.950340270996094	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1028	false	3573496470174783301	0	113	0	595	1576	300	امتنعت فيها لضعف تراكيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة عرضة للافات من نواءب مقلقلة ونواكب للاكباد معلقة تنذر بالموت والفناء فلم تكن لهم قوة علي الرءية في الدنيا فاذا كان في الاخرة وركبوا تركيبا ورز----قوا قوي ثابتة باقية واتمت انوار ابصارهم وقلوبهم حصل بذلك قوة علي الرءية في الاخرة وقد رايت نحو هذا للامام مالك بن انس رحمه الله قال لم ير في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في الاخرة ورزقوا ابصارا باقية رءي الباقي بالباقي وهذا الذي قاله الامام مالك كلام حسن مليح وليس فيه دلالة علي الاستحالة الا من حيث ضعف القدرة فاذا قوي الله تعالي من شاء ----------اقدره علي حمل اعباء الرءية--------- في حقه في اي	1028	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0790	true	-846233892217594163	172	269	908	1417	1564	300	ممتنعة----- لضعف تر-كيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة غرضا للافا-------------------------------------------------ت والفناء فلم تكن لهم قوة علي الرءية---------- فاذا كان في الاخرة وركبوا تركيبا اخر ورزقوا قوي ثابتة باقية واتم- انوار ابصارهم وقلوبهم---- قووا بها علي الرءية قال------ وقد رايت نحو هذا لم------الك بن انس-رحمه الله-قال لم ير في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في الاخرة رز-قوا ابصارا باقية رءي الباقي بالباقي وهذا---------------------- كلام حسن مليح وليس فيه دليل- علي الاستحالة الا من حيث ضعف القوة ف-اذا قوي الله تعالي من شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية لم تمتنع في حقه انتهي	790	-2804668560194664664	457	794.5	366	618	73.9482192993164	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1028	false	3573496470174783301	98	180	528	928	1576	300	فاذا قوي الله تعالي من شاء ----------اقدره علي حمل اعباء الرءية ---------في حقه في اي وقت كان قال الحافظ ووقع في صحيح مسلم ما يءيد هذه التفرقة في حديث مرفوع فيه واعلموا انكم لم تروا ربكم حتي تموتوا واخرجه ابن خزيمة بخاء معجمة مضمومة فزاي مفتوحة من حديث ابي امامة ومن حديث عبادة بن الصامت فاذا جازت الرءية في الدنيا عقلا فقد امتنعت سمعا لكن من اثبتها للنبي صلي الله عليه وسلم له ان يقول ان المتكلم لا يدخل في عموم خطابه	1028	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0791	true	927946238134763244	10	85	47	416	1534	300	فاذا قوي الله تعالي من شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية لم يمتنع في حقه وقد ----------------------وقع في صحيح مسلم ما يءيد هذه التفرقة في حديث مرفوع فيه واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا واخرجه ابن خزيمة ايضا------------------------- من حديث ابي امامة ومن حديث عبادة بن الصامت فان- جازت الرءية في الدنيا عقلا فقد امتنعت شرعا لكن من اثبتها للنبي-صلي الله عليه وسلم-له ان يقول ان المتكلم لا يدخل في عموم كلامه	791	-2804668560194664664	335	598.5	265	419	79.9522705078125	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1035	false	22975313657273398	96	142	498	722	1509	300	عن ابن عباس اخبار مطلقة كما تقدم واخبار مقيدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها فمن المقيدة ما روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن----- ابي العالية------------ في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 ولقد راه نزلة اخري النجم 13 قال راه بفءاده مرتين وروي ايضا عن طريق	1035	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0791	true	927946238134763244	230	300	1172	1534	1534	300	عن ابن عباس اخبار مطلقة واخري مق----------يدة فيجب حمل مطلقها علي مقيدها فمن ذل----ك ما اخرجه النساءي باسناد صحيح وصححه الحاكم ايضا من طريق عكرمة عن ابن عباس قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمدصلي الله عليه وسلمومنها ما اخرجه مسلم من طريق ابي العالية عن ابن عباس في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي--------- ولقد راه نزلة اخري ---------قال راه بفءاده مرتين و------له من طريق-	791	-2804668560194664664	168	255.5	131	401	41.895263671875	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1035	false	22975313657273398	142	284	722	1411	1509	300	عطاء عن--------ه قال راه بقلبه وروي -----------------ابن مردويه من طريق عطاء عنه ايضا في الاية قال لم يره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه --انما راه بقلبه ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ال-نساءي وابن خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر في الاية قال راه بقلبه ولم يره بعينه وروي ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق موسي بن عبيد ع-------------ن محمد بن كعب القرظي بالظاء المعجمة المشالة وبالتحتية قال ابن جرير عن بعض اصحاب النبي -----صلي الله عليه وسلم قلنا يا رسول الله هل رايت ربك قال لم اره بعيني رايته بفءادي مرتين ثم تلا ثم دنا فتدلي النجم 8 وموسي ضعيف الثاني قال الحافظ المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه صلي الله عليه وسلم كان عالما بالله تعالي علي الدوام بل مراد من انه اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت--- في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره	1035	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0792	true	1808263647739288664	0	131	0	663	1503	300	عطاء عن ابن عباس قال راه بقلبه واصرح من ذلك ما اخرجه ابن مردويه من طريق عطاء عن ابن عباس قال------ لم يره رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بعينيه وانما راه بقلبه وعلي هذا فيمكن الجمع بين اثبات ابن عباس ونفي عاءشة بان يحمل نفيها علي رءية البصر واثباته علي رءية القلب لكن روي الطبراني في الاوسط باسناد رجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي وجهور بن منصور قد ذكره ابن حبان في الثقات عن ا------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه كان يقول ان------------------------------------------------------------------------------------ محمداصلي الله عليه وسلمراي ربه----------------------------------------------------- مرتين مرة ببصره ومرة بفءاده ثم-------------------------------- المراد برءية الفءاد رءية القلب لا مجرد حصول العلم لانه-صلي الله عليه وسلم-كان عالما بالله ------علي الدوام بل مراد من---- اثبت له انه راه بقلبه ان الرءية التي حصلت له خلقت له في قلبه كما تخلق الرءية بالعين لغيره	792	-2804668560194664664	350	492.0	277	936	37.39316177368164	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1030	false	8185254379271106873	172	220	908	1183	1586	300	القرطبي في المفهم------------------------- وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغالب ما استدلت به الطاءفتان ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست ا لمسالة من التعظيمات فيكتفي فيها بالدلالة الظنية فانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي وقال السبكي رحمه ال---------------له في	1030	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0793	true	4980474303047033187	223	275	1160	1455	1571	300	القرطبي في المفهم قول الوقف في هذه المسالة وعزاه لجماعة من المحققين وقواه بانه ليس في الباب دليل قاطع وغاية ما استدل- به الطاءفتان ظواهر متعارضة قابلة للتاويل قال وليست ا-لمسالة من العملي-ات فيكتفي فيها بالاد-لة الظنية وانما هي من المعتقدات فلا يكتفي فيها الا بالدليل القطعي و----------------الله اعلم واما قوله في	793	-2804668560194664664	247	435.5	203	315	78.4126968383789	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1071	false	6864008721139140819	211	299	1109	1522	1527	300	الي موسي فقال وضع عني خمسا ق----------------------ال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق-- ذلك فلم يزل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع ---------بين موسي وبين ربه يحط عنه خمسا خمسا حتي قال يا محمد قال لبيك وسعديك قال هن خمس صلوات كل --يوم و--ليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة لا يبدل القول لدي ولا ينسخ كتابي تخفيفها عنك كتخفيف خمس صلوات ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت لا حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب شيءا فان عمله ك-تبت سيءة واحدة---- فنزل- حتي	1071	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0794	true	-8506491698991517363	35	147	177	703	1479	300	الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي ---------------------------حتي قال يا محمد-------------------- هن خمس صلوات في اليوم والليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن --------------------------------------------------------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي	794	-2804668560194664664	272	449.5	212	635	42.83464431762695	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1137	false	-4928785945660479737	247	296	1298	1550	1573	300	يوم وليلة ونحوه في رواية مالك بن صعصعة ف-----------------يحتمل ان يقال في كل من رواية ابي ذر والرواية الاخري اختصار ويءيد قوله في الرواية الاخري اني فرضت عليك وعلي امتك خمسين صلاة الي اخره ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم ذكر الفرض علي الامة وبالعكس الا ما استثني من خصاءصه	1137	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0794	true	-8506491698991517363	0	27	0	141	1479	300	يوم وليلة ونحوه في رواية مالك بن صعصعة عند البخاري ايضا ويحتمل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذكر الفرض عليه يستلزم---- الفرض علي الامة وبالعكس الا ما استثني من خصاءصه	794	-2804668560194664664	123	223.5	99	269	45.72490692138672	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1111	false	4923773879014312089	46	127	239	652	1514	300	وقد وقع من موسي عليه السلام من العناية بهذه الامة في امر الصلاة ما لم يقع لغيره ووقعت الاشارة لذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه موفوعا -----------------------كان موسي اشدهم علي حين مررت به وخيرهم ---حين رجعت اليه وفي حديث ابي سعيد فاقبلت راجعا فمررت بموسي ونعم الصاحب كان----------------------- لكم التنبيه الرا----بع والاربعون قول موسي عليه الصلا----------ة والسلام لان غلاما ليس علي سبيل النقص بل علي سبي------------------------------------------ل التنويه بقدرة ال--له وعظيم كرمه اذ اعطي نبينا صلي الله عليه وسلم في	1111	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0795	true	-3868964798512162837	27	114	155	639	1645	300	وقد وقع من موسي-عليه السلام-من العناية بهذه الامة في امر الصلاة ما لم يقع لغيره ووقعت الاشارة لذلك في حديث ابي هريرة عند الطبراني والبزار قالصلي الله عليه وسلم كان موسي اشدهم علي حين مررت--- وخيرهم لي حين رجعت----- وفي حديث ابي سعيد فاقبلت راجعا فمررت بموسي ونعم الصاحب كان لكم فسالني كم فرض عليك ربك الحديث قال السهيلي واما اعتن--اء موسي-عليه السلامبهذه الامة والحاحه علي نبيها ان يشفع لها ويسا-------------ل التخفيف عنها فكقولهوالله اعلمحين قضي اليه ال--امر بجانب الغربي وراي- صفات ا------مة محمدصلي الله عليه وسلم-في	795	-2804668560194664664	295	419.5	232	520	56.730770111083984	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1136	false	4670243162674923047	123	151	644	805	1598	300	وان منهم القاءم فلا يقعد والراكع فلا يسجد والساجد فلا يقعد فجمع الله تعالي له ولامته تلك العبادات كلها في ركعة واحدة يصليها العبد بشراءطها من الطمانينة والاخلاص	1136	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0795	true	-3868964798512162837	0	27	0	155	1645	300	وان منهم القاءم فلا يقعد والراكع فلا يسجد والساجد فلا يقعد فجمع الله تعالي له ولامته تلك العبادات كلها في ركع------ة يصليها العبد بشراءطها من الطمانينة والاخلاص	795	-2804668560194664664	155	302.5	128	161	96.2732925415039	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1139	false	4877515057451475266	0	60	0	319	1538	300	محمد-------- عليه السلام في الالواح وجعل يقول اني اجد في الالواح امة صفتهم كذا اللهم اجعلهم امتي فيقال له تلك امة محمد قال اللهم اجعلني من امة محمد وهو حديث مشهور في التفاسير------------------------- فكان اشفاقه عليهم واعتناءه بامرهم---- يعتني بالقوم من هو منهم لقوله اللهم اجعلني منهم التنبيه الحادي والتسعون في قول-- موسي قد عالجت الناس قبلك الي اخره دليل	1139	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0795	true	-3868964798512162837	110	169	614	933	1645	300	محمدصلي الله عليه -وسل--مفي الالواح وجعل يقول اني اجد في الالواح امة صفتهم كذا اللهم اجعلهم امتي فيقال له تلك امة ا-----------------------------حمد وهو حديث مشهور وقد تقدم ذكره في خصاءص هذه الامة قال فكان اشفاقه عليهم واعتناءه بامرهم كما يعتني بالقوم من هو منهم لقوله اللهم اجعلني منهم انتهي وقال القرطبي الحكمة في امر موسي -بمراجعة الن------بيصلي الله عليه	795	-2804668560194664664	228	363.0	183	358	63.68714904785156	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1147	false	2439144524823002465	67	164	364	874	1530	300	بعض اهل الاشارات لما تمكنت---- المحبة من قلب موسي عليه السلام اضاءت له انوار نور الطور------------ ليقتبس فاحتبس فلما نودي في النادي اشتاق الي المنادي فكان يطوف في بني اسراءيل فيقول من يحملني حتي ابلغ رسالة---- ربي ومراده ان تطول المناجاة مع الحبيب فلما مر عليه النبي- صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ردده في امر الصل-اة ليسعد برءية حبيب الحبيب وقال اخر لما سال موسي عليه السلام الرءية ولم تحصل له البغية بقي الشوق يقلقه والامل يعلله فلما تحقق ان سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم منج الرءية وفتح له باب المزية اكثر السءال ليسعد برءية	1147	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0795	true	-3868964798512162837	211	300	1157	1645	1645	300	بعض اهل الاشارات لما تمكنت نار المحبة من قلب موسي------------ اضاءت له انوار نور الطور فاسرع اليها ليقتبس فاحتبس فلما نودي من النادي اشتاق الي المنادي فكان يطوف في بني اسراءي------ل من يحملني--------- رسالة الي ربي ومراده ان تطول المناجاة مع الحبيب فلما مر علي-نا نبيناصلي الله عليه وسلم-ليلة المعراج ردده في امر الصلوات ليسعد برءية حبيب الحبيب وقال اخر لما سال موسي-عليه السلام-الرءية ولم تحصل له البغية بقي الشوق يقلقه والامل يعلله فلما تحقق ان سيدنا محمدا ال------------حبيب منح الرءية وفتح له باب المزية اكثر السءال ليسعد برءية-	795	-2804668560194664664	454	802.0	371	532	85.33834838867188	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1147	false	2439144524823002465	164	300	874	1530	1530	300	من قد راي كما قيل واستنشق الارواح من نحو ارضكم لعلي اراكم او اري من يراكم وانشد من لاقيت عنكم عساكم تجودون لي بالعطف منكم عساكم فانتم حياتي ان حييت وان امت فيا حبذا ان مت عبد هواكم وقال اخر وانما السر في موسي يردده ليجتلي حسن ليلي حين يشهده يبدو سناها علي وجه الرسول فيا لله در رسول حين اشهده وقال اخر لما جلس الحبيب في مقام القرب دارت عليه كءوس الحب ثم عاد وهلال ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 بين عينيه وبشر فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 10 مل ء قلبه واذنيه فلما اجتاز بموسي عليه السلام قال لسان حاله لنبينا صلي الله عليه وسلم يا واردا من اهيل الحي يخبرني عن جيرتي شنف الاسماع بالخبر ناشدتك الله يا راوي حديثهم حدث فقد ناب سمعي اليوم عن بصري فاجاب لسان حال-	1147	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0796	true	-3414495071956635101	0	127	0	626	1540	300	من قد راي كما قيل واستنشق الارواح من نحو ارضكم لعلي اراكم او اري من يراكم وانشد من لاقيت عنكم عساكم تجودون لي بالعطف منكم عساكم فانتم حياتي ان حييت وان امت فيا حبذا ان مت عبد هواكم وقال اخر وانما السر في موسي يردده ليجتلي حسن ليلي حين يشهده يبدو سناها علي وجه الرسول فيا لله در رسول حين اشهده وقال اخر لما جلس الحبيب في مقام القرب دارت عليه كءوس الحب ثم عاد وهلال ما كذب الفءاد ما راي--------- بين عينيه وس-ر فاوحي الي عبده مل------------------ء قلبه واذنيه فلما اجتاز بموسيع-ليه السلام قال لسان حاله لنبينا-صلي الله عليه وسلم يا واردا من اهيل الحي يخبرني عن جيرتي شنف الاسماع بالخبر ناشدتك الله يا راوي حديثهم حدث فقد ناب سمعي اليوم عن بصر- فاجاب لسان حال	796	-2804668560194664664	622	1199.0	496	657	94.6727523803711	121	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4625	false	8186785536606342411	0	80	0	411	1666	300	قال ابن بطال وغيره الا تري انه عز وجل نسخ الخمسين بالخمس قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه ابن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح------- وهو مشكل علي من اثبت النسخ قبل الفعل كالاشاعرة وان منعه -المعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا قال هذه نكتة مبتكرة قلت ان اراد قبل البلاغ لكل احد فممنوع وان اراد الي	4625	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0796	true	-3414495071956635101	222	299	1136	1534	1540	300	قال ابن بطال وغيره الا تري انه عز وجل نسخ الخمسين بالخمس قبل ان تصلي ثم تفضل عليهم بان اكمل لهم الثواب وتعقبه ابن المنير فقال هذا ذكره طواءف من الاصوليين والشراح وغيرهم وهو مشكل علي من اثبت النسخ قبل الفعل كالاشاعرة او- منعه كالمعتزلة لكونهم اتفقوا جميعا علي ان النسخ لا يتصور قبل البلاغ وحديث الاسراء وقع فيه النسخ قبل البلاغ فهو مشكل عليهم جميعا -اه -------------------فان اراد قبل البلاغ لكل احد فممنوع وان اراد قبل	796	-2804668560194664664	383	727.0	307	419	91.40811157226562	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4625	false	8186785536606342411	79	121	407	610	1666	300	الي---- الامة فمسلم لكن قد يقال ليس هذا بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعل- فالمسالة صحيحة التصوير في حقه صلي الله عليه وسلم	4625	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0797	true	-6054176430560169152	0	40	0	204	1518	300	الي بعض الامة فمسلم لكن قد يقال ليس ه-و بالنسبة اليهم نسخا لكن هو نسخ بالنسبة الي النبي-صلي الله عليه وسلم-لانه كلف بذلك قطعا ثم نسخ بعد ان بلغه وقبل ان يفعله فالمسالة صحيحة التصوير في حقه-صلي الله عليه وسلم	797	-2804668560194664664	198	363.5	159	208	95.19230651855469	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1149	false	-4902902879566252513	0	126	0	606	1559	300	عن اشياء لم اثبتها فكربت كرب------ا لم اكرب مثله قط فرفعه الله تعالي لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وفي رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه ومعني جلي الله بيت المقدس كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته ويحتمل ان يريد انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ويءيده رواية ابن عباس السابقة------------------------------------------------------------------------------ وهذا ابلغ في المعجزات ولا استحالة في ذلك وقد احضر عرش بلقيس في اقل من طرفة عين و-------وقع في حديث ام هانء عند ابن سعد فخيل الي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته فان ثبت احتمل ان يكون المراد انه مثل قريبا---- كما قيل في حديث اريت الجنة والنار ويءيد قوله حت----------ي جء بمثاله	1149	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0798	true	-8823265270654570927	109	218	534	1049	1456	300	عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا شديدا لم اكرب مثله قط فرفعه الله------ لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون---- حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد ففي حديث ----ابن عباس عند احمد والبزار فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه وهذا ابلغ في المعجزة- ولا استحالة فيه ف---قد احضر عرش بلقيس في------- طرفة عين واما ما وقع في حديث ام هانء عند ابن سعد فخيل الي بيت المقدس وطفقت اخبرهم عن اياته فان ثبت احتمل ان يكون----------- مثل قريبا منه كما قيل في حديث رايت الجنة والنار ويءول قوله جء بالمسجد اي جء بمثاله	798	-2804668560194664664	379	638.5	295	711	53.30520248413086	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0498	false	2321701786881900644	175	251	913	1279	1533	300	انه صلي الله عليه وسلم مكلم----- وقام به هذا الوصف فلم لا يشتق له من الكلام اسم الكليم كما اشتق لموسي صلي الله عليه وسلم اجيب بان اعتبار المعني قد يكون لتصحيح الاشتقاق كاسم الفاعل فيطرد بمعني ان كل من قام به ذلك الوصف اشتق له منه اسم وجوبا وقد يكون للترجيح فقط كالكليم والقارورة فلا يطرد وحينءذ فلا يلزم في كل من قام به ذلك الوصف ان يشتق له منه ----كما حققه القاضي عضد الدين	498	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0800	true	-4920463222917149698	0	72	0	353	1605	300	انه-صلي الله عليه وسل--مكلمه ربه وقام به هذا الوصف فلم لم يشتق له من الكلام اسم الكليم كما اشتق لموسي------------------- اجيب بان اعتبار المعني قد يكون لتصحيح الاشتقاق كاسم الفاعل فيطرد بمعني ان كل من قام به ذلك الوصف يشتق له منه اسم وجوبا وقد يكون للترجيح فقط كالكليم والقارورة فلا يطرد وحينءذ فلا يلزم في كل من قام به ذلك الوصف ان يشتق له منه اسم كما حققه القاضي عضد الدين	800	-2804668560194664664	342	647.0	272	375	91.19999694824219	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5664	false	3258615013789233856	102	140	540	762	1665	300	عباده بمنزلة نبيه صلي الله عليه وسلم عنده في الملا الاعلي بانه اثني عليه عند الملاءكة المقربين وان الملاءكة يصلون عليه ثم امر اهل العالم السفلي بالصلاة عليه والتسليم ل-----يجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا	5664	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0809	true	-4892457780473103098	91	124	489	687	1730	300	عباده بمنزلة نبيه------------------- عنده في الملا الاعلي بانه يثني عليه عند الملاءكة المقربين وان الملاءكة تصلي ع-ليه ثم امر ال----عالم السفلي بالصلاة----- والتسليم عليه فيجتمع الثناء عليه من اهل العالمين العلوي والسفلي جميعا	809	-2804668560194664664	186	338.0	155	227	81.93832397460938	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5722	false	1320370786093363656	151	235	760	1177	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقال انه------------------------------------- نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 حتي ختمها ق------------------ال اتدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو-- نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي -----يوم القيامة انيته عدد الكواكب فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال انك ما تدري ما احدث بعدك وروي الامام احمد عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5722	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0814	true	4725507281255660283	123	215	596	1061	1534	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما يضحكك اضحك الله سنك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلن-ا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع---------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي عليه يوم القيامة انيته عدد النجوم- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول---- ما تدري ما احدث بعدك وهذا -تفسير صريح منه-------------------صلي الله عليه -----	814	-2804668560194664664	329	512.5	259	506	65.01976013183594	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0072	false	2642392495849891705	168	300	815	1507	1507	300	السبكي قدس الله سره في هذه الاية من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وعظيم قدره ما لا يخفي انه علي تقدير مجيءه- في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله صلي الله عليه وسلم -بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ--- المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه الم-قدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ --------وهي في معني الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة اخري وهي كانها------ البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هذا فانظر الي هذا التع-------ظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه------ فاذا عرفت هذا فالنبي ----صلي الله عليه وسلم نبي الانبياء ولهذا-	72	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0817	true	-6997792036650455531	1	119	5	669	1612	300	السبكي------------- في هذه الاية ان---------------هصلي الله عليه وسلم---------------------------علي تقدير مجيءهم في زمانه- يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله-صلي الله عليه وسلم وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس في زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا وانما اخذ له المواثيق علي الانبياء ليعلموا انه المتقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيقوهي في معني الاستحلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه لطيفة -----وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر الي هذا التعظيم العظيم للنبي-صلي الله عليه وسلم-من ربه تعالي فاذا عرف- هذا فالنبي محمدصلي الله عليه وسلم-نبي الانبياء ولهذا	817	-2804668560194664664	622	1103.0	509	730	85.20548248291016	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	1	197	5	982	1547	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم --------الايمان به صلي الله عليه وسلم ونصرته ولذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته صلي الله عليه وسلم ورسالته اليهم معني حاصل له وا-----------نما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ----الامر راجع الي وجودههم لا الي---- اتصافه- بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحمل وتوقف----- اهلية الفاعل ف---هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان علي شريعته صلي الله عليه وسلم وهو نبي كريم--------- لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة فكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر هذه الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء ولذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في	73	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0817	true	-6997792036650455531	120	300	673	1612	1612	300	ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم اتباعه والايمان به------------------- ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليه-------------م ورسالته اليهم معني حاصل لهم في حياتهم وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجود-هم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المح-ل وتوقفه علي اهلية الفاعل فها هنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من---- ذات النبي-صلي الله عليه وسلم-الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسيعليه السلام---------في اخر الزمان علي شر-------------------يعته وهو نبي كريم علي حاله لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلنا من اتباعه للنبي-صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا------صلي الله عليه وسلم-بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر ونهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر ال----امة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي-صلي الله عليه وسلمفي--	817	-2804668560194664664	870	1590.0	701	1022	85.12720489501953	147	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0073	false	-3524267911607119317	197	284	982	1463	1547	300	زمانه او--- زمان موسي وابراهيم ونوح وادم -كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي الله عليه وسلم نبي الله- ورسوله الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ويتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعته -----------------فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي -----------------في تلك الاوقات بالنسبة الي تلك --الامم مما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	73	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0818	true	-8502798865445249288	0	90	0	518	1673	300	زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم وكانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي-صلي الله عليه وسلم-نبي عليهم ورسول -الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعتهصلي الله عليه وسلمفيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبيصلي الله عليه وسلمفي تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم -ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة الشريفة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات	818	-2804668560194664664	467	865.5	386	522	89.4636001586914	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	186	258	913	1291	1501	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا	75	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	171	248	889	1295	1591	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	833	-2804668560194664664	345	633.5	279	407	84.76658630371094	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	7	80	32	442	1713	300	ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كري---م اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو والمغفرة والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم	81	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	251	300	1310	1591	1591	300	ولا صخ-ب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسدده بكل جميل واهب له كل خلق كريم ثم اجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو ---------والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم-	833	-2804668560194664664	275	514.0	228	413	66.58595275878906	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0423	false	-7003154950223862492	54	106	316	581	1613	300	ومانعهم من السوء رو----ي البخاري وغيره عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	423	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0833	true	-8476880842792735135	159	206	832	1077	1591	300	ويمنعه- من ان يستضعف وفي البخاري------ عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	833	-2804668560194664664	232	417.0	187	269	86.24535369873047	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	65	120	304	563	1501	300	قال لما امر ابراهيم باخراج هاجر حمل علي البراق فكان لا يمر بارض عذبة سهلة الا قال انزل ها هنا يا جبريل فيقول لا حتي اتي مكة فقال جبريل انزل يا ابراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم ها هنا يخرج النبي الكريم الذي من ذرية ابنك اسماعيل الذي تتم به الكلمة العليا	75	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0834	true	-3143759997855811699	63	115	324	567	1563	300	قال لما امر ابراهيم باخراج هاجر حمل علي البراق فكان لا يمر بارض عذبة سهلة الا قال انزل ها هنا يا جبريل فيقول لا حتي اتي مكة فقال جبريل انزل يا ابراهيم قال حيث لا ضرع ولا زرع قال نعم هاه-نا يخرج النبي ا-------لذي من ذرية ابنك ا--------لذي تتم به الكلمة العليا	834	-2804668560194664664	242	466.5	190	259	93.43629455566406	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	80	117	442	632	1713	300	به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب------- واهواء متشتتة وامم مختلفة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	81	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0834	true	-3143759997855811699	0	37	0	192	1563	300	به بعد الجهالة وارفع به---- الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب مختلفة واهواء متش-تة وامم متفرقة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	834	-2804668560194664664	181	338.5	145	197	91.878173828125	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0114	false	5736973309118053621	58	254	278	1271	1506	300	ارسل الينا ليلا---- فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فاعدناه ثم دعا بشء كهيءة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها ابواب ثم فتح بابا فاستخرج حريرة سوداء فنثرها فاذا فيها صورة حمراء واذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم ار مثل طول عنقه واذا ليست له لحية واذا له ضف-رتان احسن ما خلق الله تعالي فقال اتعرفون هذا فقلنا لا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام واذا هو اكثر الناس شعرا ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء واذا فيها رجل ذو شعر كشعر القطط احمر العينين ضخم القامة حسن اللحية -قال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخدين ابيض الليحية كانه يتبسم فقال اتعرفون هذا قلنا لا قال هذا ابراهيم ثم فتح بابا اخر واستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء واذا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتعرفون هذا قلنا نعم هذا محمد رسول الله --------صلي الله عليه وسلم ثم بكينا فوالله لقد قام لها قاءما ثم جلس وقال والله انه لهو قلنا نعم انه لهو--------------- فامسك ساعة ثم ق-----------ال اما------ انه -اخر البيوت ولكن- عجلته---- لانظر	114	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0838	true	913499120577181995	41	186	211	956	1589	300	ارسل اليهم ليلا قال فدخلنا عليه ف------------------------دعا بشء كهيءة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها ابواب --ففتح----- واستخرج حريرة سوداء فنشرها فاذا فيها صورة حمراء فاذا -----رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم ار مثل طول عنقه وا------------------ذا له ضفيرتان احسن ما خلق الله تعالي -قال اتعرفون هذا -قلنا لا قال هذا ادم-عليه --------السلام------------------------ ثم فتح بابا اخر فاستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء فاذ-----ا رجل------------------ احمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال --اتعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح-------------------------------------------------------عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ قال------------ ثم فتح بابا اخر وا--خرج---- حريرة------ فاذا فيها صورة بيضاء واذا فيها والله رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال اتعرفون هذا قلنا نعم---- محمد رسول الله ونبينا قال والله انه لهو ثم------------------- قام---- قاءما ثم جلس وقال------ انه لهو قلنا نعم انه لهو كانك تنظر اليه فامسك ساعة ينظر اليها ثم قال اما والله انه لاخر البيوت ولكني عجلته لكم لانظر	838	-2804668560194664664	648	1022.5	518	1056	61.3636360168457	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0996	false	-8622017222199289099	138	300	748	1600	1600	300	ابن القيم وهذه الرواية عن ابن عباس اظهر الاقوال ويكون الحق سبحانه وتعالي قد اقسم بهذه الاية الظاهرة المشاهدة التي نصبها----------- اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين له علي ان ما اتي به رسولا حق وصدق لا سبيل للشياطين ولا طريق لهم اليه بل قد حرس بالنجم اذا هوي رصدا بين يدي الوحي وحرسا له وعلي هذا فالارتباط بين المقسم به والمقسم عليه في غاية الظهور وفي المقسم به دليل علي المقسم عليه فان النجوم ترمي بها ا لشياطين ايات من ايات الله تعالي يحفظ بها دينه ووحيه واياته المنزلة علي رسله بها ظهر دينه وشرعه واسماءه وصفاته وجعلت هذه النجوم المشاهدة خدما وحرسا لهذه ا لنجوم الهادية وليس بالبين تسمية القران عند نزوله بالنجم اذا هوي ولا تسمية نزوله هويا ولا عهد في القران بذلك فيحمل هذا اللفظ عليه وليس بالبين ايضا تخصيص هذا القسم بالثريا وحدها اذا غابت وليس بالبين----- القسم بالنجوم عند تناث-رها يوم القيامة بل هذا مما يقسم الرب عليه ويدل عليه باياته فلا يجعله نفسه دليلا لعدم-	996	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0844	true	3950903740956401040	96	220	498	1152	1575	300	ابن القيمانها النجوم التي ترمي بها الشياطين---- ويكون----- سبحانه------- قد اقسم بهذه الاية الظاهرة المشاهدة التي نصبها الله تعالي اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين ع---لي ان ما اتي به رسوله حق وصدق لا سبيل للشيطا-ن ولا طريق له- اليه بل قد حرس بالنجم اذا هوي رصدا بين يدي الوحي وحرسا له وعلي هذا فالارتباط بين المقسم به والمقسم عليه في غاية الظهور وفي المقسم به دليل علي المقسم عليه وليس بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تسمية القران عند نزوله بالنجم اذا هوي ولا تسمية نزوله هويا ولا عهد في القران بذلك فيحمل هذا اللفظ عليه وليس بالبين----- تخصيص هذا القسم بالثريا وحدها اذا غابت وليس بالبين ايضا القسم بالنجوم عند انتشارها يوم القيامة بل هذا مما يقسم الرب عليه ويدل عليه باياته فلا يجعله نفسه دليلا لعدم	844	-2804668560194664664	592	1072.5	476	870	68.04597473144531	105	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1000	false	-5001960375624862079	245	300	1229	1486	1486	300	نطق رسوله صلي الله عليه وسلم عن ان يصدر عن هوي وبهذا الكمال هداه وارشده----------------------- ولم يقل وما ينطق بالهوي لان نفي نطقه عن الهوي ابلغ فانه يتضمن ان نطقه لا يصدر عن هوي واذا لم يصدر عن هوي فكيف ينطق به ف-تضمن نفي الامرين نفي الهوي عن مصدر النطق ونفيه عن النطق نفسه فنطقه-	1000	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0845	true	3295154855013685734	110	169	598	874	1571	300	نطق رسوله-صلي الله عليه وسلم----ان يصدر عن هوي فقال تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي ولم يقل وما ينطق بالهوي لان نفي نطقه عن الهوي ابلغ فانه يتضمن ان نطقه لا يصدر عن هوي واذا لم يصدر عن هوي فكيف ينطق به فيتضمن هو- الامرين نفي الهوي عن مصدر النطق ونفيه عن النطق نفسه فنطقه	845	-2804668560194664664	225	392.0	177	282	79.7872314453125	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1000	false	-5001960375624862079	73	137	354	688	1486	300	وتامل كيف قال تعالي ما ضل صاحبكم ولم يق------ل محمدا تاكيدا لاقامة الحجة عليهم بانه صاحبهم وهم اعلم الخلق به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال ولا ينقمون عليه امرا واحدا قط وقد نبه تعالي علي ذلك------- بقوله------- ام لم يعرفوا رسولهم المءمنون 69 وبقوله وما صاحبكم بمجنون التكوير 22 السابع في الكلام علي قوله وما ينطق عن الهوي	1000	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0845	true	3295154855013685734	56	124	330	669	1571	300	وتامل كيف قال تعالي ما ضل صاحبكم ولم يقل ما ضل محمد- تاكيدا لاقامة الحجة عليهم بانه صاحبهم وهم اعلم الخلق به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال ولا ينقمون عليه امرا واحدا قط وقد نبه تعالي علي هذا المعني بقوله عز وجل ام لم يعرفوا رسولهم ثم نزه نطق رسولهصلي الله عليه وسلمان يصدر عن هوي فقال تعالي --------------وما ينطق عن الهوي	845	-2804668560194664664	262	454.0	208	354	74.01129913330078	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1002	false	1717819687404142285	199	274	980	1360	1483	300	لا تقول والله ما قمت ان انا لقاعد ابن القيم -----اعاد الضمير علي المصدر المفهوم من الفعل اي ما نطقه الا وحي يوحي وهذا احسن من قول من جعل الضمير عاءدا الي القران فانه يعم نطقه بالقران والسنة وان كليهما وحي قال الله تعالي وانزل----- عليك الكتاب والحكمة النساء 113 وهما القران والسنة وروي الدار--ي عن يحيي بن ابي كثير قال كان جبريل ينزل علي النبي ---صلي الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقران	1002	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0845	true	3295154855013685734	173	243	901	1268	1571	300	لا الغي والضلال ثم قال تعالي ان هو الا وحي يوحي فاعاد الضمير علي المصدر المفهوم من الفعل اي ما نطقه الا وحي يوحي وهذا احسن------- من جعل الضمير عاءدا الي القران فان ن-----طقه بالقران والسنة وان كليهما وحي قال الله تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة----------- وهما القران والسنة وذكر الاوزاعي عن حسان بن عطية ----قال كان جبريل ينزل علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-بالسنة كما ينزل عليه بالقران	845	-2804668560194664664	294	512.0	237	395	74.43038177490234	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1014	false	-4168351846842159522	114	148	556	716	1476	300	اخبر الله ---تعالي عن تصديق فءاده لما راته عيناه وان القلب صدق العين وليس كمن راي شيءا علي خلاف ما هو به فكذب فءاده بصره بل ما راه ببصره صدقه الفءاد وعلم انه كذلك	1014	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0846	true	-7875545322027272026	14	48	65	228	1563	300	اخبر سبحانه وتعالي عن تصديق فءاده لما راته عيناه وان القلب صدق العين وليس كمن راي شيءا علي خلاف ما هو به فكذب فءاده بصره بل ما راه ببصره صدقه الفءاد وعلم انه كذلك	846	-2804668560194664664	155	302.0	122	163	95.09202575683594	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4685	false	-6211119969116012465	24	69	124	350	1514	300	وهذا باق الي يوم القيامة لم ينسخ فالتقدم بين يدي نبيه بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته لا فرق بينهما عند--- ذي عقل سليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشرة وبانه صلي الله عليه وسلم كان يستشفي به كذا قاله الرافعي وهو شامل لذاته الشريفة صلي الله عليه وسلم	4685	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0863	true	8506946740174641400	59	112	292	560	1523	300	وهذا باق الي يوم القيامة لم ينسخ فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته لا فرق بينهما عند كل ذي عقل سليم قال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمبشء حتي يقضيه الله تعالي علي لسانه وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون رسول اللهصلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	863	-2804668560194664664	117	94.5	92	374	31.283422470092773	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5212	false	7437875480242005577	61	102	306	515	1544	300	مالكا في مسجد-----------------ه عليه الصلاة والسلام قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي----------------------------------------------------------------------------- الحجرات 2---- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	5212	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0864	true	4873005556735619466	145	203	767	1065	1573	300	مالكا في مسجد رسول اللهصلي الله عليه وسلمفق----------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	864	-2804668560194664664	187	323.5	148	308	60.71428680419922	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	61	137	312	699	1518	300	ابو جعفر امير المءمنين -----مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	5651	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0864	true	4873005556735619466	140	203	739	1065	1573	300	ابا جعفر امير المءمنين ناظر مالكا في مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي---------------- ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم------------------------------ وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية--------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	864	-2804668560194664664	313	571.5	252	395	79.24050903320312	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4683	false	-5597379691343771038	143	227	720	1149	1523	300	اذا كانوا معه علي امر جامع ك--خطبة و--جهاد و--رباط لم يذهب احد منه-م في حاجة--- حتي يستاذنوه اي لم يذهب احد في حاجة حتي يستاذنه كما قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 62 فاذا كان هذا مذهبا مقيدا ارضا فيه لحاج------ة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه دقيقه وجليله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذان فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	4683	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0865	true	8378022388858123232	27	103	148	534	1621	300	اذا كانوا معه علي امر جامع من خطبة او جهاد او رباط لم يذهب احد مذهبا في حاجة له حتي يس------------------------------------تاذنه كما قال----- تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه--------- فاذا كان هذا مذهبا مقيدا--------- لحاجة عارضة لم يوسع لهم فيه الا باذنه فكيف بمذهب مطلق في تفاصيل الدين اصوله وفروعه دقيقه وجليله هل يشرع الذهاب اليه بدون استءذانه فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	865	-2804668560194664664	361	646.5	291	445	81.12359619140625	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	76	162	408	894	1569	300	وراس الادب معه صلي الله عليه وسلم كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل نسمي------ه معقولا او نسميه شبهة او شكا او تقدم اليه اراء الرجال وزيادة- اذهانهم فيوجد التحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وجد المرشد بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرس-ل فلا يتحاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره فصل فيما روي من تعظيم الصحابة ----رضي -------الله تعال----ي عنهم للنب--ي صلي الله عليه	5649	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0865	true	8378022388858123232	160	244	829	1331	1621	300	وراس الادب معه-صلي الله عليه وسلم-كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون ان يحمله معارضة خيال باطل يسميه صاحبه معقولا او يسميه شبهة او شكا او يقدم عليه اراء الرجال وزبالات اذهانهم فيوحد التحكيم والتسليم والانقياد والاذعان كما وحد المرسل بالعبادة والخضوع والذل والانابة والتوكل فهما توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله الا بهما توحيد المرسل وتوحيد متابعة الرسول فلا يتحاكم الي غيره ولا يرضي بحكم غيره -------انتهي ملخصا من المدارج والقران مملوء بالايات المرشدة الي الادب معهصلي الله عليه	865	-2804668560194664664	436	769.0	358	511	85.3228988647461	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5226	false	-8154392709431913234	180	260	1005	1434	1639	300	انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله تعالي وصفاته والتشكك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعادة كما نبهنا عليه في الباب الثاني من القسم الاول قلت وقد اوردت في باب ما فيه كفاية ولم ينقل عن احد من اهل الاخبار ان احدا نبي واصطفي ممن عرف بكفر واشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النق-------ل وقد	5226	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0868	true	1040344592319419819	53	113	267	593	1559	300	انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله------ وصفاته والتشكك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء--------------------- بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعاد--------------------------------------------------------------------------------ة ولم ينقل--- احد من اهل الاخبار ان احدا نبء واصطفي ممن عرف بكفر واشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النقل ثم قال وقد	868	-2804668560194664664	318	598.5	260	436	72.93578338623047	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5236	false	1603078862107479410	259	281	1389	1501	1603	300	الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك	5236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0869	true	-8172437124822233950	0	22	0	112	1579	300	الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة في غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك	869	-2804668560194664664	110	218.0	88	112	98.21428680419922	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0640	false	6795268046440859798	93	173	472	863	1486	300	الله عليه واله وسلم يقول ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يهم-ون بن من الغناء الا ليلتين كلتاهما عص------------------------------------------------------مني الله منهما ق--لت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في رعاية غنم اهلنا فقلت لصاحبي ابصر لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الفتيان فقال بلي فدخلت حتي اذا جءت اول دار من دور ----مكة سمعت عزفا وغرابيل و--مزامير قلت ما هذا قيل تزويج فلان فلانة فجلست انظر------ وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس الشمس	640	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0870	true	6879972434087139582	37	115	196	576	1590	300	الله علي-----ه وسلمقا--ل ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مر-----------تين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد ثم ما هممت بعدهما بشء حتي اكرمني الله برسالته قلت ليلة لغلام من قريش كان يرعي باعلي مكة لو حفظت--------------- لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الشباب فخرج----------ت حتي اتي---ت اول دار من دور اهل مكة سمعت عزفا بالدفوف والمزامير-------------------------------- فجلست انظر اليهم وضرب الله علي اذني فنمت ف--ما ايقظني الا مس الشمس	870	-2804668560194664664	229	297.5	176	460	49.78260803222656	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5241	false	6900087941477148400	168	248	812	1244	1502	300	من الفقهاء والمحدثين ومن شايعهم علي ذلك من المتكلمين احتجو----------ا علي ذلك -----------------------------------بظواهر كثيرة من القران والحديث ان التزموا ظواهرها افضت بهم ------------------الي تجويز الكباءر وخرق الاجماع وهو ما لا يقول به مسلم فيكف وكل ما احتجوا به----- مما اختلف المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت --اقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموه من ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلالة علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح	5241	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0870	true	6879972434087139582	152	232	757	1234	1590	300	من الفقهاء والمحدثين و---------------------المتكلمين المجوزين للصغاءر علي الانبياءصلوات الله وسلامه عليهم اجمعينوبظواهر كثيرة من القران والحديث ان التزموا ظواهرها افضت بهمكما قال القاضي عياضالي تجويز الكباءر وخرق الاجماع و---ما لا يقول به مسلم فكيف وكل-ما احتجوا به منها مما اختلف المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت الاقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموه من ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلالة علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح	870	-2804668560194664664	398	708.5	327	502	79.28286743164062	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1131	false	5326548757832895368	0	43	0	235	1592	300	ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان تستوعب في الاية جميع انواع النعم من الله تعالي علي عباده-------- وجميع النعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي وقد اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك البقرة 187 وجميع النعم الدنيوية شيءان	1131	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0871	true	8865075879992592123	262	300	1360	1580	1580	300	ان يكون هناك ذنب ولكنه اريد ان يستوعب في الاية جميع انواع النعم-من الله------ علي عبادهالاخروية وجميع النعم الاخروية شيءان سلبية وهي غفران الذنوب وثبوتية وهي لا تتناهي---- اشار اليها بقوله ويتم نعمته عليك----------- وجميع النعم الدنيوية شيءان-	871	-2804668560194664664	211	378.5	174	243	86.8312759399414	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	179	239	912	1226	1515	300	وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا--- ذلك لك حكي معناه القشيري وقيل المعني خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض ظهرك اي كاد ينقضه----------- فيكون المعني علي من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها	5243	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0871	true	8865075879992592123	67	123	338	637	1580	300	وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا لك ذلك وقيل-- معناه-------------------- خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض----- اي كاد ينقضه قال القاضي فيكون المعني علي من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي-صلي الله عليه وسلم-بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها	871	-2804668560194664664	281	515.0	228	328	85.67073059082031	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	127	215	617	1055	1466	300	واما قوله ------عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 1 فليس فيه- اثبات ذنب له صلي الله عليه وسلم بل اعلام ال---له ان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وان الصواب والاولي---- لو كشف لك حال الرجلين------- الاقبال علي الاعمي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذاك الكافر كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية ولا مخالفة له وما قصه الله عليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي	5246	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0876	true	6829890684174821586	131	219	659	1114	1565	300	واما قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي الاية فليس فيها اثبات ذنب له-صلي الله عليه وسلم بل اعلام الله له ان ذلك المتصدي له -من لا يتزكي وان الصواب والاولي كان لو كشف له حال الرجلين لاختار الاقبال علي الاعمي وفعل النبي-صلي الله عليه وسلم-لما فعل وتصديه لذلك الكافر كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية ولا مخالفة له وما قصه الله عليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي	876	-2804668560194664664	427	794.0	343	459	93.0283203125	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	77	130	348	592	1437	300	وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا	5244	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0877	true	-4780729045953300484	216	267	1091	1328	1488	300	وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال-------صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لا يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا	877	-2804668560194664664	236	463.0	185	244	96.7213134765625	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1491	false	-6138109912542565386	17	141	86	703	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فقال ما ترون في هءلاء الاسري ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس فقال ابو بكر يا رسول الله اهلك وقومك قد اعطاك الله الظفر ونصرك عليهم هءلاء بنو العم والعشيرة والاخوان استبقهم واني اري ان تاخذ----- الفداء منهم فيكون ما اخذنا م-نهم قوة لنا علي الكفار وعسي الله ان يهديهم بك ف--يكونوا لك- عضدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول يا -بن الخطاب قال يا رسول الله قد كذبوك واخرجوك وقاتلوك ما اري ما راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه حتي يضرب عنقه حتي ليعلم الله تعالي انه ليست في قلوبنا مو-دة للمشركين	1491	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0878	true	170076287523259700	153	241	747	1198	1497	300	-----النبيصلي الله عليه وسلمابا بكر وعمر وعليا ف----------------------------------------------------------------قال ابو بكر يا -نبي الله هء-------------------------------------------لاء بنو العم والعشيرة والاخوان-------- واني اري ان تاخذ منهم الفدية ف-----يكون ما اخذناه منهم قوة لنا علي الكفار وعسي----- ان يهداهم الله فيكونوا لنا عضدا فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما ت-ري يا ابن الخطاب قال قلت والله ----------------------------ما اري ما راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان-قريب لعمر-فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه ---فيضرب عنقه -----يعلم الله------ انه ليس- في قلوبنا هوادة للمشركين	878	-2804668560194664664	387	589.5	308	629	61.5262336730957	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	6	175	30	817	1437	300	لم يعده--- اهل العلم معاتبة وغلطوا من ذهب الي ذلك قال نفطويه وقد ----------------------------------------------------حاشاه الله تعالي من ذلك بل كان مخيرا في امرين قالوا وقد كان له ان يفعل ما شاء فيما لم ينزل عليه فيه وحي فكيف وقد قال الله تعالي فاذن لمن شءت منهم النور 62 فلما اذن لهم اعلمه الله بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن لهم لقعدوا-------- وانه لا حرج عليه فيما فعل وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها تكرمة وقال مكي هو استفتاح كلام مثل اصلحك الله واعزك وحكي السمر قندي ان معناه عافاك الله واما قوله ------في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة وال----له عزيز	5244	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0878	true	170076287523259700	57	131	280	637	1497	300	لم يعد هذا اهل العلم معاتبة وغلطوا من ذهب الي ذلك قال نفطويه ذهب ناس الي ان النبيصلي الله عليه وسلممعاتب بهذه الاية وحاشاه الله ------من ذلك بل كان مخيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اذن لهم اعلمه الله------------------------- انه لو لم ياذن لهم لقعدوا لنفاقهم وانه لا حرج عليه في الاذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة -الي قوله عظيم	878	-2804668560194664664	273	437.0	213	860	31.744186401367188	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	156	300	724	1437	1437	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري ح--------------------تي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 67 68 فليس فيه--- الزام ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياء -------------------فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم الانفال 67 قيل المعني بالخطاب لمن اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي صلي الله عليه وسلم ولا علية اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال-	5244	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0879	true	-2120657470075144827	17	141	88	732	1558	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري الي قوله عظيم وقوله حتي يثخن في الارض اي يكثر القتل ويبالغ فيه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله و-----------------------------------------ليس في هذا الزام ذنب للنبي-صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياءعليهم الصلاة والسلامفكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك---- قال-صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي واما ق------------------وله تريدون عرض الدنيا ف--------------------------------------------قيل المراد بالخطاب -من اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي-صلي الله عليه وسلم-ولا علية اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال	879	-2804668560194664664	519	875.0	416	756	68.65079498291016	90	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5245	false	5905987176623944157	0	201	0	1027	1491	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 68 فاختلف المفسرون في معني---- الاية فقيل معناها لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل المعني لولا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعوقبتم علي الغناءم ويزاد هذا القول تفسيرا وبيانا بان يقال لولا ما كنتم مءمنين بالقران وكنتم ممن احلت لهم الغناءم لعوقبتم كما عوقب من تعدي وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعوقبتم فهذا كله ينفي الذنب والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 69 وقيل بل كان صلي الله عليه وسلم قد خير في ذلك وقد روي عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم في العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي صحة ما قلناه وانهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوجهين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم وكلهم	5245	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0879	true	-2120657470075144827	141	300	732	1558	1558	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق-------------------------------------- فاختلف المفسرون في معني هذه الاية فقيل معناها لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل لو-------لا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعقوبتم علي الغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعقوبتم وهذا كله ينفي الذنب والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا و-----------قيل بل كان-صلي الله عليه وسلم-قد خير في ذلك وقد روي عن علي -------------قال جاء جبريلع-ليه السلام-الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم في العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي --------------انهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوجهين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم وكلهم-	879	-2804668560194664664	803	1498.5	647	1036	77.50965118408203	141	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	13	132	58	640	1466	300	القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه -----------------في هذه الاية ان تاويله وافق ما كتبه له من احلال الغناءم والفداء وقد كانوا قبل هذا فادوا في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي بالحكم بن كيسان وصاحبه فما عتب الله ذلك عليهم وذلك قبل بدر بازيد من عام فهذا كله يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شان الاس-ري كان علي تاويل وبصيرة وعلي ما تقدم قبل---- مثله فلم ينكره الله تعالي عليهم لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر وكثرة اسراها والله------ اعلم اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتبه في اللوح المحفوظ من حل ذلك لهم لا علي وجه عتاب و--انكار --وتذبيب هذا معني كلامه-- واما قوله --عبس وتولي ان	5246	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0880	true	9098066434871533130	5	124	24	623	1558	300	القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيهصلي الله عليه وسلمفي هذه الاية ان تاويله وافق ما كتب- له من احلال الغناءم والفداء وقد كان --قبل هذا فادي- في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي بالحكم بن كيسان وصاحبه فما عتب الله ذلك عليهم وذلك قبل بدر بازيد من عام فهذا كله يدل علي ان فعل النبي-صلي الله عليه وسلم-في شان الاساري كان علي تاويل وبصيرة -علي ما تقدم قبل ذلك مثله فلم ينكره الله------ عليه- لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر وكثرة اسرارهاوالله تعالي اعلم-اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتبه في اللوح المحفوظ من حل ذلك---- لا علي وجه عتاب او انكار او تذنيب قاله القاضي عياض واما قوله تعالي ولولا ان	880	-2804668560194664664	535	950.5	426	618	86.569580078125	93	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0641	false	-2619659813093101556	49	93	236	431	1417	300	ابو نعيم و----------عن علي رضي الله تعالي عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه واله وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	641	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0882	true	-4318267926682305224	179	218	939	1116	1558	300	ابو نعيم وابن عساكر عن علي -------------------قال قيل للنبي-صلي الله علي-----ه وسلم-هل عبدت وثنا قط قال لا قيل-- فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	882	-2804668560194664664	166	294.0	129	205	80.9756088256836	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	26	101	117	452	1437	300	عبد الله بن هشام عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت------------- احب الي من كل شء الا من نفسي التي هي بين جنبي فقال له--------------------- لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال--------------------------- الان يا عمر وروي ال-----------------------------شيخان عن انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي ----صلي الله عليه وسلم	5202	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0887	true	4553100090991918441	88	171	459	865	1541	300	عبد الله بن هشام ان عمر بن الخطاب------------- قال للنبي-صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شء الا--- نفسي الت---ي بين جنبي فقال النبيصلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبيصلي الله عليه وسلم الان يا عمر فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظيمة فقط فانها كانت ---حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا وفي رواية فقالصلي الله عليه وسلم	887	-2804668560194664664	264	384.0	201	429	61.53845977783203	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1660	false	-7867408211404439930	124	265	602	1295	1479	300	من بني دينار قد اصيب ابوها وزوجها واخوها--------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باحد فلما نعوا اليها قالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان هو بحمد الله كما تحبين ق-الت ارونيه حتي انظر اليه فاشير بها اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي الطبراني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال------------- لما كان يوم احد حاص اهل المدينة حيصة وقالوا قتل محمد-------- حتي------ كثر- الصرا-خ في ناحية المدينة فخرجت امراة من الانصار محزمة فاستقبلت بابيها -ابنها وزوجها واخيها----- لا ادري -ايهم استقبلت به اولا فلما مرت علي اخرهم قا-------------------لوا ------ابوك -زوجك اخوك ابنك فتقول ما فعل ----رسول الله -----------يقولون امامك حتي دفعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بناحية ثوبه ثم قالت -----بابي انت وامي يا رسول الله لا ابالي اذا سلمت من عطب وروي----- ابن ابي	1660	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	8	134	44	722	1578	300	من الانصار قتل------ ابوها------- واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقا---------------------لت ما فعل رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا----------- هو بحمد الله كما تحبين فقالت ارونيه حتي انظر ال---------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل تعني صغيرة ورواه البيهقي في الدلاءل وذكره صاحب اللباب بلفظ لما قيل يوم احد ----------------------------قتل محمدصلي الله عليه وسلموكثرت الصوارخ --------بالمدينة -خرجت امراة من الانصار------ فاستقبلت باخيها وابنها وزوجها وابيها قتلي لا تدري بايهم استقبلت فك-------لما مرت بواحد منهم صريعا قالت من هذا قالوا اخوك وابوك وزوجك و----ابنك قالت فما فعل النبيصلي الله عليه وسلم فيقولون امامك حتي ذهبت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاخذت بناحية ثوبه ثم جعلت تقول بابي انت وامي يا رسول الله لا ابالي اذا سلمت من عطب وكذا رواه ابن ابي	889	-2804668560194664664	480	656.0	379	796	60.30150604248047	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2402	false	-1651681053912762471	186	252	971	1283	1502	300	الحرم ليقتله واجتمع رهط من قريش منهم ابو سفيان بن حرب فقال ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك ا-لله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك -قال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت----- من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	2402	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	187	243	1016	1280	1578	300	الحرم ليقتلوه قال له ابو سف----------------يان بن حرب----------------------------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا --------مكانك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة------ واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس----- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا	889	-2804668560194664664	230	394.0	181	328	70.1219482421875	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	196	247	912	1168	1437	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر عنك حتي -----انظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين و----ان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	5202	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	247	300	1307	1578	1578	300	رجلا اتي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر---- حتي اجء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني ان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم-	889	-2804668560194664664	249	452.5	202	278	89.56834411621094	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5203	false	6942727357542801036	155	201	740	968	1459	300	امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله تعالي كما تحبين ق-الت ارون--------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي ابن المبارك في --------	5203	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	7	53	38	280	1578	300	امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمفق-الت ما فعل رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله------ كما تحبين فقالت ارونيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل تعني صغيرة ورواه البيهقي في	889	-2804668560194664664	199	363.0	159	251	79.28286743164062	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5204	false	2297447497074948650	2	84	7	409	1473	300	الدثنة من الحرم ليقتلوه فقال له ابو سفيان------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا بمقامك تضرب عنقه وانت في اهلك فقال زيد رضي الله تعالي عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان والله ما رايت احدا--------- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وروي ابن جرير والبزار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم حلفها بالله -----	5204	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0889	true	654923964773332774	186	256	1008	1357	1578	300	النونم--ن الحرم ليقتلوه -قال له ابو سفيان بن حرب انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا مكان-ك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد ---والله---------------- ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة واني------ جالس في اهلي فقال ابو سفيان------ ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ورويمما ذكره القاضي عياضان رجلا اتي------------------------------------------- النبي-صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله	889	-2804668560194664664	269	449.5	212	428	62.850467681884766	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5211	false	-222369098059746561	273	300	1396	1526	1526	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكر صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته-	5211	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0906	true	-4859597691089827852	30	53	159	272	1638	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره------------------ او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته	906	-2804668560194664664	109	198.0	87	131	83.20610809326172	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5213	false	213236255331946535	183	298	895	1456	1463	300	عبد الرحمن بن القاسم بن ابي بكر الصديق يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه--- نزف اي سال منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عمار بن عبد الله بن الزبير بن العوام فاذا ذكر عنده الرسول صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت محمد بن شهاب الزهري وكان من اهنا الناس واقررهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي- صفوان بن سليم اي بضم اوله وفتح ثانيه الزهري مولاهم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم بكي --------------حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	5213	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0906	true	-4859597691089827852	94	179	493	943	1638	300	عبد الرحمن بن القاسم--- اذا ------------ذكر النبي-صلي الله عليه وسلم--ينظر الي لونه كانه قد نزف------- منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله-صلي الله عليه وسلم وكا----------------ن عبد الله بن الزبير -----------اذا ذكر عنده ال--نبيصلي الله عليه وسلم-بكي حتي لا يبقي في عينيه د------------------موع وكان الزهري -----من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي-صلي الله عليه وسلم-فكانك ما--------- عرفته ولا عرفك وكان صفوان بن سليم ------------------------------------------من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر عنده النبي-صلي الله عليه وسلم-بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	906	-2804668560194664664	403	642.5	324	584	69.00685119628906	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	6	73	38	373	1518	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مسلم متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ--- نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به وهذه كانت سيرة السلف الصالح في الاءمة الماضين وروي القاضي بسند جيد عن ابن حميد قال ناظر ابو جعفر ام--------ير المءمنين مال--كا في مسجد رسول الله صلي الله عليه	5651	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0906	true	-4859597691089827852	30	91	159	474	1638	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله------ به و----كان- ايوب السختياني اذا ذكر النبيصلي الله عليه وسلمبكي حتي نرحمه وكان----------------- جعفر بن محمد كثير ال-دعابة والتبسم ف----اذا ذكر النبيصلي الله عليه	906	-2804668560194664664	225	335.0	176	348	64.6551742553711	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5652	false	5674260166789912526	4	110	19	533	1452	300	عبد الرحمن بن القاسم ---يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فننظر الي لونه كانه--- نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا ذكر عنده رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد كنت اتي الزهري وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي- صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المتهجدين فاذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركونه وكان	5652	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0906	true	-4859597691089827852	94	180	493	948	1638	300	عبد الرحمن بن القاسم اذا ذكر----- النبيصلي الله عليه وسلمي--نظر الي لونه كانه قد نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله-صلي الله عليه وسلم وكا----------------ن عبد الله بن الزبير -اذا ذكر عنده----- النبيصلي الله عليه وسلم-بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع وكان-------- الزهري -----من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده----- النبيصلي الله عليه وسلم-فكانك ما--------- عرفته ولا عرفك وكان صفوان بن سليم -----من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر عنده النبيصلي الله عليه وسلم-بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركو-ه وكان	906	-2804668560194664664	412	676.5	329	521	79.07869720458984	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5203	false	6942727357542801036	203	255	977	1244	1459	300	زيد بن اسلم -ان عمر ---------رضي الله تعالي عنه خرج ليلة يحرس الناس فراي مصباحا في بيت واذا عجوز تنفش صوفا وهي تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا- بالاسحار يا-ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني النبي صلي الله عليه وسلم فجلس عمر	5203	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0907	true	5128943594917732827	51	99	262	520	1533	300	زيد بن اسلم خرج عمر بن الخطابرضي الله عنه-----------ليلة يحر------س فراي مصباحا في بيت فاذا عجوز تنفش صوفا و---تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكاء بالاسحار يا ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني النبي-صلي الله عليه وسلم فجلس عمر	907	-2804668560194664664	240	426.0	194	279	86.0215072631836	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0422	false	3572646396500490767	66	268	341	1329	1479	300	ذكره القاضي---------------------- يقتضي تفضيل ذات سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي ذات سيدنا ابراهيم صلي الله عليه وسلم لا يقال باعتبار ثبوت وصف الخلة له فيلزم ذلك لانا نقول كل منهما ثابت له وصف الخلة والمحبة اذ لا يسلب عن ابراهيم وص------------------ف المحبة لا سيما والخلة اخص من المحبة ولا يسلب عن نبينا صلي الله عليه وسلم وصف الخلة لا سيما وقد ثبت في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قوله تعالي له ليلة المعرا قد اتخذتك خليلا وقد قام الاجماع علي فضل نبينا صلي الله عليه وسلم علي جميع الانبياء بل هو افضل خلق الله------ مطلقا وقول---ه ان الخلي----ل بالواسطة -لا يفيد غرضا في---- المقام الذي هو بصدده وليس المراد به قطعا الا الوصول الي المعرفة اذ الوصول الحسي يمتنع علي الله تعالي واما قوله والحبيب يصل الي---ه فالوصول الي الله تعالي لا يكون الا به حبيبا كان او خليلا واما قوله الخليل هو الذي يكون مغفرته في حد الطمع الي اخره فانه لا يصلح ان يكون علي وجه التفسير للخليل هو الذي يكون مغفرته في حد الطمع الي اخرخ فانه لا يصلح ان يكون علي وجه التفسير للخليل ولا تعلق له بمعناه وقصاري ما ذكر----ه يعطي تفضيل نبينا صلي الله عليه وسلم في----------------------------- حد ذاته من غير نظر الي	422	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0912	true	-7109511863969728235	120	300	602	1549	1549	300	حكاه القاضي عياض وذكرته في التحفة يقتضي تفضيل ذات------ محمد-صلي الله عليه وسلم-----ذات------ ابراهيمعليه الصلاة والسلام لا يقال باعتبار ثبوت وصف الخلة له فيلزم ذلك لانا نقول كل منهما ثابت له وصف الخلة والمحبة اذ لا يسلب عن ابراهيمعليه الصلاة والسلاموصف المحبة لا سيما والخلة اخص من المحبة ولا يسلب عن نبينا-صلي الله عليه وسلم-وصف الخلة لا سيما وقد ثبت في حديث ابي هريرة قول الله تعا---------لي له اني----------- اتخذتك خليلا وقد قام الاجماع علي فضل نبينا-صلي الله عليه وسلمع-لي جميع الانبياء بل هو افضل خلق الله تعالي مطلقا اما قوله ان الخليل يصل بالواسطة فلا يفيد غرضا في هذا المقام الذي هو بصدده وليس المراد به قطعا الا الوصول الي المعرفة اذ الوصول الحسي يمتنع علي الله تعالي واما قوله والحبيب يصل اليه به فالوصول الي الله تعالي لا يكون الا به حبيبا كان او خليلا واما قوله الخليل هو الذي تكون مغفرته في حد الطمع ال------------------------------------------------------------------------------------------خ فانه لا يص-ح ان يكون علي جهة التفسير للخليل ولا تعلق له بمعناه وقصاري ما ذكره انه يعطي تفضيل نبينا-صلي الله عليه وسلمعلي ابراهيمعليه الصلاة والسلامفي حد ذاته من غير نظر الي-	912	-2804668560194664664	813	1436.5	650	1082	75.13863372802734	138	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0431	false	-369329626578218024	0	115	0	607	1577	300	جهله بان المحبة عامة والخلة خاصة وهي--- نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان الله تعالي يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الصابر-----------------------------------------ين وخلته خاصة بالخليلين وبسط الكلام علي ذلك ثم قال وانما هي- من قلة العلم والفهم عن الله تعالي ورسوله------ وقال---------------- الزركشي في شرح البردة -----------زعم بعضهم ان المحبة افضل من الخلة وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وضعف بان الخلة خاصة وهي توحيد المحب- والمحبة عامة قال الله تعالي ان الله يحب التوابين قال وقد صح ان الله تعالي اتخذ نبينا خل--------------------------يلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	431	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0913	true	-6712043955972990934	39	159	196	861	1658	300	جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة قال وقد اخبر النبي-صلي الله عليه وسلم-ان الله ------اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم وايضا فان----ه تعالي يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الصابرين ويحب المحسنين ويحب المتقين ويحب المقسطين وخلته خاصة بالخليلين ق-----------------------ال وانما هذا من قلة العلم والفهم عن الله------ ورسوله انتهي وقال الشيخ بدر الدين الزركشي في شرحه لبردة الابوصيري وزعم بعضهم ان المحبة افضل من الخلة وقال محمد حبيب الله وابراهيم خليل الله وضعف بان الخلة خاصة وهو توحيد المحبة والمحبة عامة قال الله تعالي ان الله يحب التوابين قال وقد صح ان الله ا------تخذ نبينا خليلا فقال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا	913	-2804668560194664664	551	993.0	448	712	77.38764190673828	88	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5665	false	-4907887485301110601	190	253	1048	1400	1630	300	عياض عن ابي بكر القشيري قا----ل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------- تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة واما صلاتنا فالمراد بها التعظيم باسباب ما ينبغي له فض----------------ل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمعني قولنا اللهم صل علي محمد اللهم اعطه ف--------------ي الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة ---------------تشفيعه في امته واجزال اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود	5665	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0914	true	5360402705930232415	171	299	945	1667	1671	300	عياض عن---- بكر القشيري انه قال الصلاة علي النبي-صلي الله عليه وسلممن الله تشريف وزيادة تكرمة وعلي من دون النبي رحمة وبهذا يظهر الفرق بين النبيصلي الله عليه وسلموبين ساءر المءمنين حيث قال الله تعالي في سورة الاحزاب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وقال قبل ذلك في السورة المذكورة هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ومن المعلوم ان القدر الذي يليق بالنبيصلي الله عليه وسلممن ذلك ارفع مما يليق بغيره والاجماع منعقد علي ان في هذه الاية من تعظيم النبيصلي الله عليه وسلموالتنويه به ما ليس في غيرها وقال الحليمي في الشعب معني الصلاة علي النبيصلي الله عليه وسلمتعظيمه فمعني قولنا اللهم صل علي محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته-------------------- وابداء فضيلته--------------- بالمقام المحمود	914	-2804668560194664664	244	385.0	199	762	32.02099609375	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5666	false	5089463135475895256	29	88	141	486	1607	300	الله تعالي فقد امرنا بالمكافاة لمن احسن الينا فان عجزنا عنه- كاف--اه بالدعاء فارشدنا تعالي لما علم عجزنا عن ذلك الي الصلاة عليه ليكون مكافاة لاحسانه الينا قاله ابن عبد السلام------------------------ وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي المصلي-------- لدلالة ذلك علي نصوح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة قال السهيلي رحمه الله	5666	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0915	true	6803262225440312275	235	290	1271	1601	1649	300	الله---------- امرنا ب--مكافاة -من احسن الينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا الله--لما علم عجزنا ع--------------------------ن مكافاة نبيناالي الصلاة عليه وذكر نحوه عن الشيخ ابي محمد المرجاني وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي نصوح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة---------صلي الله عليه	915	-2804668560194664664	250	409.0	206	380	65.78947448730469	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5667	false	4858915969699226022	173	245	860	1227	1486	300	تجب في الصلاة من غير تعيين محل نقل ذلك عن ابي بكير من المالكية وقيل يجب الاكثار منها من غير تقييد بعدد قاله------- ابو بكر -بن بكير من المالكية وقال بعض المالكية فرض اسلامي جملي غير متعلق بعدد ولا -----------------------------------------------------------------وقت معين وقيل ي---------------------------------------------جب كل-ما ذكر قاله الطحاوي وجماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية وقال ابن العربي من المالكية انه الاحوط قيل في كل مجلس مرة ولو تكرر ذكره مرارا حكاه الزمخشري	5667	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0916	true	2427810552554729417	7	87	47	480	1603	300	تجب في الجملة --بغير حصر لكن اقل ما يحصل به الاجزاء مرة الثاني -----يجب الاكثار منها من غير تقييد بعدد قاله القاضي ابو بكر ابن بكير من المالكية وعبارتهكما قاله القاضي عياض افترض الله تعالي علي خلقه ان يصلوا علي نبيهصلي الله عليه وسلمويسلموا تسليما ولم يجعل ذلك لوقت معلوم فالواجب ان يكثر المرء منها ولا يغافل عنها الثالث تجب كل ما ذكر قاله الطحاوي وجماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية وقال ابن العربي------------ انه الاحوط وكذا قال----------------------------------ه الزمخشري	916	-2804668560194664664	212	263.5	171	486	43.62139892578125	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5705	false	-7781038585723943483	233	262	1130	1269	1453	300	دخل يصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي ص---لي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه	5705	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0922	true	6569045583739647074	160	189	818	959	1521	300	دخل رجل- فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه	922	-2804668560194664664	129	242.5	101	142	90.8450698852539	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5689	false	5454252294032667171	0	69	0	329	1504	300	فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي------------- ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد والسلام كما--- علمتم بنحوه رواه مالك	5689	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0924	true	-4445525324408562035	47	114	250	585	1539	300	فقال له بش-ر بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك------------- فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم------ رواه مالك	924	-2804668560194664664	306	543.0	244	358	85.47486114501953	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5694	false	6877765266864002340	27	138	160	723	1576	300	موقع التشبيه في قوله كما صليت علي ابراهيم مع ان المقرر ان المشبه دون به --------الواقع هنا عكسه واجيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه بان قال -----------------------------------ذلك قيل ان يعلم انه افضل من ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------يم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صف-ة الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل وب----انه قال ذلك تواضعا وشرع---- لامته ذلك ليكتسبوا----- الفضيلة و----بان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر ورجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الجواب القرطبي في المفهم وبان الكاف للتعليل وبان المراد ان يجعله كابراهيم في الخلة وان يجعل له لسان صدق كما جعل لابراهيم مضافا لما حصل له من المحبة ويرد عليه ما ورد علي الاول وبان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه	5694	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0924	true	-4445525324408562035	120	300	616	1539	1539	300	موقع التشبيه في قوله كما صليت علي ابراهيم مع ان المقرر ان المشبه دون المشبه به والواقع هنا عكسه لان محمداصلي الله عليه وسلموحده افضل من ابراهيم ومن ال ابراهيم ولا سيما وقد اضيف اليه ال محمد وقضية كونه افضل ان تكون الصلاة المطلوبة له افضل من كل صلاة حصلت او تحصل لغيره الجواب فقد اجاب العلماء عنه باجوبة كثيرة منها انهصلي الله عليه وسلمقال ذلك قبل ان يعلم انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم حديث انس ان رجلا قال للنبيصلي الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صيغة الصلاة عليه بعد ان علم انه افضل ومنها انه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته---- ليكتسبوا بذلك الفضيلة ومنها ان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وهو كقول القاءل احسن الي ولدك كما احسنت الي فلان ويريد بذلك اصل الاحسان لا قدره ومنه قوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك ورجح هذا القول- القرطبي في المفهم ومنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه-	924	-2804668560194664664	383	614.5	307	1075	35.627906799316406	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5695	false	7320409645948594885	61	126	323	648	1576	300	ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران 33 قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا بان نصلي علي محمد و----ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويب-------قي ك---له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم قطعا ويظهر- فاءدة التشبيه	5695	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0926	true	5956283099481727236	0	64	0	321	1672	300	ثبت ذلك عن ابن عباس في تفسير قوله------ ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين------------ قال محمد من ال ابراهيم فكانه امرنا -ان نصلي علي محمد وعلي ال محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ابراهيم وال ابراهيم عموما فيحصل لاله ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له وذلك القدر ازيد مما لغيره من ال ابراهيم وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه	926	-2804668560194664664	296	543.0	236	340	87.05882263183594	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0405	false	-6007493537864560655	148	201	752	1060	1581	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه -قالوا له علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك الامين ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه فيه الاولون والاخرون	405	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	144	191	754	1035	1603	300	علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه فقالوا له علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك و-------رسولك امام الخ------------ير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه فيه الاولون والاخرون	929	-2804668560194664664	269	485.0	224	316	85.12657928466797	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4739	false	2430575470335498670	196	273	990	1391	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد وروي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	4739	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	219	290	1172	1555	1603	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال من ------صلي علي محمد وقال اللهم انزله المقعد الصدق المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي رواه الطبراني قال ابن كثير واسناده حسن ولم يخرجوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل- علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	929	-2804668560194664664	245	320.5	199	533	45.96622848510742	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5691	false	-12675261543674064	3	37	15	221	1564	300	قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	5691	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	162	194	854	1048	1603	300	قال قولوا اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخ------------ير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	929	-2804668560194664664	187	359.0	156	213	87.79342651367188	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5692	false	-5894629334131378850	115	213	583	1075	1537	300	محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة بالشهادة وشفعت له قال الحافظ السخاوي وهو حديث---- حسن وفيه سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد ابن العاص ذكره ابن حبان في الثقات وروي ابو داود في سننه وعبد بن حميد في مسنده من طريق المجمر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	5692	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	194	290	1048	1555	1603	300	محمد وعلي ال محمد كما -صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حديث موقوف رواه ابن ماجه وعن رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال من صلي علي محمد وقال اللهم انزله المقعد الصدق المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي رواه الطبراني قال ابن كثير واسناده حسن ولم يخرجوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	929	-2804668560194664664	292	478.0	232	646	45.201236724853516	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5675	false	-3577652070174527760	22	169	117	835	1505	300	وقال حسن عن ابي هريرة ------------رضي الله تعالي عنه قال اذا جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وروي الطبراني في الكبير و الدعاء بسند رجاله ثقات عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ولم يصلوا علي الا كان ذلك المجلس عليهم ترة وروي الدينوري في المجالسة والتيمي في الترغيب والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة من طريق ابي بكر الشافعي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة وان دخلوا ------لما يرون من الثواب ورواه ------------الضياء -----في المختارة من طريق ابي	5675	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0932	true	2744083594179492547	180	252	959	1317	1557	300	---------عن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال م--ا جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ------فيه ولم يصلوا علي -------------------نبيه الا كان عليه -ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وروي اسماعيل القاضي عن ابي سعيد قال---------------------------------------------------------------------------------- ما من قوم يقاعدون ثم يقومون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلون---- علي----- النبيصلي الله عليه وسلم-الا كان عليهم حسرة وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب ومنها عند الصباح والمساء لما روي الطبراني من حديث ابي	932	-2804668560194664664	237	330.5	182	753	31.474103927612305	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5704	false	4405350083825579606	154	193	810	992	1551	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد ثم قال اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك	5704	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0932	true	2744083594179492547	1	38	6	187	1557	300	قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا دخل المسجد صلي علي محمد----- ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	932	-2804668560194664664	175	325.5	139	188	93.0851058959961	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5622	false	4148930380856531063	31	89	170	453	1521	300	اوس بن اوس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق----- ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض -----صلاتنا عليك وقد ارمت يعني---- بليت قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	5622	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0933	true	-2329972581073451854	117	173	597	886	1580	300	اوس بن اوس الثقفي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق الله ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا -----وقد ارمت-يعني وقد بليت-قال ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	933	-2804668560194664664	268	478.5	216	304	88.15789794921875	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5707	false	-5439105498970763212	36	105	194	550	1616	300	الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 ول----------------ما كان ---------صلي الله عليه وسلم سيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام كانت للصلاة عليه فيه مزية ليست لغيره مع لطيفة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة ا-نما نالته علي يديه صلي الله عليه وسلم فجمع الله لامته---- خيري الدنيا والاخرة واعظم كرامة تحصل لهم انم-ا تحصل لهم يوم الجمعة وهو---- بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو	5707	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0933	true	-2329972581073451854	234	300	1225	1580	1580	300	---------------------------الجمعة وليلتها اجاب ابن القيم بان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-سيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام ف----للصلاة عليه فيه مزية ليست لغيره مع حكم-ة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يد--هصلي الله عليه وسلم فجمع الله لامته بين خيري الدنيا والاخرة واعظم كرامة تحصل لهم فانها تحصل لهم يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو-	933	-2804668560194664664	302	523.5	243	391	77.23785400390625	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4682	false	1622479442959321995	76	104	372	497	1553	300	اتاني --ملك فقال يا محمد اما يرضيك ان-------------------- لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	4682	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0934	true	241612558755534869	202	235	1071	1218	1541	300	اتاني الملك فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	934	-2804668560194664664	125	236.5	97	147	85.03401184082031	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	195	256	965	1224	1428	300	ابي بن كعب---- يا رسول الله اني احب- الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	5682	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0935	true	2469156043324907658	35	95	180	436	1522	300	ابي بن كعب قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت ف---النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت---- فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	935	-2804668560194664664	242	453.5	183	264	91.66666412353516	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4740	false	3378115689526607553	97	123	478	592	1477	300	للقاءل يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	4740	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0939	true	-8239581862348281403	254	279	1258	1371	1472	300	القاءل يا ا-ل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم الفضل انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	939	-2804668560194664664	105	197.0	80	114	92.10526275634766	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5653	false	8147051948701676337	0	73	0	341	1463	300	قال واهل بيتي اذكركم الله -------في اهل بيتي ثلاث مرات فقيل لزيد ومن اهل بيته اليس نساءه من اهل بيته فقال زيد ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده فقيل ومن هم قال هم ال العباس وال جعفر وال عقيل قيل ا----------كل هءلاء يحرم الصدقة عليهم قال نعم ورواه ايضا عنه بلفظ انما انا بشر او شك ان ادعي فاجيب الا و-----------اني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله	5653	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0939	true	-8239581862348281403	56	133	275	624	1472	300	قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي ثلاث مرات فقيل لزيد -من اهل بيته اليس نساءه من اهل بيته -قال بلي ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال -ومن هم قال هم ال علي ---وال جعفر وال عقيل وال العباس قال كل هءلاء -حرم الصدقة ------قال نعم خرجه مسلم و الثقل محركة كما في القاموس كل شء نفيس مصون قال ومنه حديث اني تارك فيكم الثقلين------- كتاب الله	939	-2804668560194664664	255	409.5	197	369	69.1056900024414	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5493	false	804317971690122316	62	92	305	471	1521	300	الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي -ان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا كيف-- تخلفوني فيهما	5493	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0940	true	-8697821985113236096	0	30	0	169	1621	300	الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فانظروا بماذا تخلفوني فيهما	940	-2804668560194664664	163	312.5	133	169	96.44970703125	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0609	false	-6192931734996968340	131	245	674	1217	1484	300	انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسين بن علي وفي لفظ لغيره كان اشبههم وجها بالنبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ قوله اشبههم اي اشبه اهل البيت وقول انس في رواية ابن سيرين يعارض قوله في رواية الزهري-------------------------------------------------------------------- ويمكن الجمع بان يكون انس قال ما قال في رواية الزهري في حياة الحسن لانه كان يومءذ اشد شبها بالنبي صلي الله عليه وسلم من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية ابن سيرين فكان بعد ذلك كما هو ظاهر من سياقه والمراد -من فضل عليه الحسين في الشبه كان من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي وابن	609	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0943	true	2623776450458002947	211	300	1109	1562	1562	300	انس---- لم يكن احد اشبه بالنبي-صلي الله عليه وسلم-من الحس-ن بن علي قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعارض-------- رواية ابن سيرين عنه السابقة كان الحسينيعني بالياءاشبههم بالنبيصلي الله عليه وسلم ويمكن الجمع بان يكون انس قال ما وقع في رواية الزهري في حياة الحسن لانه كان يومءذ اشد شبها بالنبي-صلي الله عليه وسلم-من اخيه الحسين واما ما وقع في رواية ابن سيرين فكان بعد ذلك او -------------------المراد بمن فضل عليه الحسين في الشبه كان من عدا الحسن ويحتمل ان يكون كل منهما كان اشد شبها به في بعض اعضاءه فقد روي الترمذي وابن-	943	-2804668560194664664	372	632.0	295	612	60.7843132019043	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0609	false	-6192931734996968340	245	279	1217	1376	1484	300	حبان من طريق هانء بن هانء عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين الراس الي الصدر والحسين اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك	609	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0944	true	8924742315254091271	0	30	0	153	1585	300	حبان من طريق هانء بن هانء عن علي قال الحسن اشبه -رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما بين الراس الي الصدر والحسين اشبه -النبي-صلي الله عليه وسلم-ما كان اسفل من ذلك	944	-2804668560194664664	153	276.0	123	159	96.2264175415039	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3089	false	-4038346795318132747	101	130	488	630	1467	300	له سوداء مخططة بحمرة ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وعترتي فاسترهم من النار كما سترتهم بهذه الشملة فما بقي---- في البيت مدرة ولا باب الا امن وروي	3089	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0946	true	5295635472258907057	0	28	0	140	1606	300	له سوداء مخططة بحمرة و--قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وعترتي فاسترهم من النار كستر----هم بهذه الشملة قال فلم يبق في البيت مدرة ولا باب الا امن وروي	946	-2804668560194664664	126	231.0	99	146	86.3013687133789	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3499	false	-7656389923725077174	47	159	222	757	1417	300	وابو داود عن----- انس رضي الله تعالي عنه ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار وروي الطبراني عن سلمان رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من الانصار فلما دخل عليه ووضع يده علي جبينه فقال كيف تجدك فلم يحر اليه شيءا الحديث وروي ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال --------عاد رسول الله صلي الله عليه	3499	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	18	94	98	510	1632	300	وابو داود من حديث انس------------------- ان غلاما من اليهود كان يخدم----- النبيصلي الله عليه وسلم-فمرض فعاده-----------صلي الله عليه وسلم-------فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج----- النبيصلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من ال-----------------------------------------------نار و----كانصلي الله عليه وسلم-----يدنو من المريض ويجلس عند راسه ويسال عن حاله ويقو----ل كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود-------------------- قال مرضت فاتاني رسول الله-صلي الله عليه	962	-2804668560194664664	304	416.0	239	548	55.47445297241211	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5385	false	356991948817150621	8	108	41	533	1485	300	روي البخاري وابو داود عن----- انس رضي الله تعالي عنه ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار وروي مسلم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عاءد المريض في مخرفة الجنة حتي يرجع وروي الامام احمد والطبراني عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5385	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	16	94	86	510	1632	300	روي البخاري وابو داود من حديث انس------------------- ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي-صلي الله عليه وسلم-فمرض فعاده-----------صلي الله عليه وسلم-فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج----- النبيصلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من ال-------------------------------------------نار و----كانصلي الله عليه وسلميدنو من-- المريض -------------------------------------------------------------------------ويجلس عند راسه ويسال عن حاله ويقول كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود قال مرضت فاتاني رسول الله-صلي الله عليه -----	962	-2804668560194664664	299	465.5	242	591	50.59221649169922	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5385	false	356991948817150621	110	238	545	1189	1485	300	يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة وروي البيهقي في الشعب عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عاد رجلا علي غير الاسلام جلس عنده وقال كيف انت يا يهودي كيف انت يا نصراني بدينه الذي هو عليه وصار كثير من الناس يعتمده تنبيه ------لم يكن صلي الله عليه وسلم يخص يوما من الايام بعيادة المريض ولا وقتا من الاوقات فترك العيادة يوم السبت --مخالفة للسنة ابتدعها يهودي طبيب لملك قد مرض والزمه بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع	5385	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0963	true	-7969097025189185382	136	213	666	1066	1507	300	-خاض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم يكن-صلي الله عليه وسلم-يخص يوما من الايام بعيادة المريض ولا وقتا من الاوقات فترك العيادة يوم السبت المخالفة للسنة ابتدعه- يهودي طبيب لملك قد مرض والزمه بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع	963	-2804668560194664664	325	565.5	263	652	49.84662628173828	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5372	false	-6029581355697065199	214	245	1197	1351	1658	300	من الوحي الذي يوحيه الله ------الي رسوله -----------------بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند----- الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء صلوات الله	5372	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0971	true	5677434473658910025	75	109	417	591	1681	300	من الوحي الذي يوحيه الله تعالي الي رسولهصلي الله عليه وسلمبما ينفعه ويضره فنسبة ما عند حذاق الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاء- بهصلي الله عليه -------	971	-2804668560194664664	131	224.0	105	182	71.97801971435547	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5349	false	-8344947041887570457	115	295	569	1519	1549	300	ابو داود وابن ماجة و-----الحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه مرفوعا ان الرقي والتماءم والترلة شرك -التماءم بمثناة فوقية فميمين بينهما الف فهمزة خرزة او قلادة تعلق في الراس كان----ت الجاهلية تعتقد-- ان ذلك يدفع الافات والترلة ب------مثناة فوقية مكسورة فراء ولام مفتوحتين مخففا شء كانت المراة ت--جلب به محبة زوجها وهو نوع من السحر وانما كان---- من الشرك لانهم -كانوا يرون انها ت-جلب المنافع وتدفع المضار بنفسها وذلك شرك مع الله تعالي في الوهيته ولا يدخل في ذلك ما كان باسماء الله وصفاته ---------------------------------------------------------------------ولا خلاف في شر--عية الفزع الي الله --------تعالي واللجو--ء اليه------- في كل ما وقع و---ما يتوقع والرقي ----المنهي عنها هي ما اضيف فيها الي الله اسماء الله تعالي شء------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ ب--مردتهم وما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالعجز الذي لا يفهم معناه وق-----------------------------------------------------------------ال القرطبي ما ------------------------كان يرقي به في الجاهلية معا لا يعقل معناه -يجب اجتنابه وما ك------------------------------------------ان بكلام الله تعالي او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب ------وما كان بغير اسماء---- الله تعالي من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش ف--------ليس من الواجب اجتنابه ولا--- المشروع الذي يتضمن الالتجاء	5349	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0976	true	6547282227927147317	29	300	143	1585	1585	300	ابو داود وابن ماجه وصححه الحاكم------ عن ابن مسعود رفعه ان ال---------------------رقي والتماءم والتولة شرك والتماءم جمع تميمة وهي----------------------- خرزة او قلادة تعلق في الراس كانوا في الجاهلية يعتقدون ان ذلك يدفع الافات والتولة بكسر المثناة وفتح الواو وال-----لام--------- مخففا-شء كانت المراة تستجلب به محبة زوجها وهو ضرب من السحر وانما كان ذلك من الشرك لانهم ارادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله --------------------------------------ولا يدخل في ذلك ما كان باسماء الله وكلامه فقد ثبت في الاحاديث استعمال ذلك قبل وقوعه كما سياتيان شاء الله تعالي ولا خلاف في مشروعية الفزع الي الله سبحانه وتعالي والالتجاء اليه سبحانه في كل ما يقع وكل ما يتوقع وقال بعضهم المنهي عنه---- من الرقي هو الذي يستعمله المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له فياتي بامور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع الي ذكر الله تعالي واسماءه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ من مردتهم ويقال ان الحية لعداوتها للانسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم اعداء بني ادم فاذا عزم علي الحية باسماء الشياطين اجابت وخرجت من مكانها وكذلك اللديغ اذا رقي بتلك الاسماء سالت سمومها من بدن الانسان فلذلك كره من الرقي ما لم يكن بذكر الله واسماءه خاصة وباللسان العربي الذي--- يعرف معناه ليكون بريءا من الشرك وعلي كراهة الرقي بغير كتاب الله علماء الامة وقال القرطبي الرقي ثلاثة اقسام احدها ما كان يرقي به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لءلا يكون فيه شرك او يءدي الي الشرك الثاني ما كان بكلام الله------ او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب الثالث ما كان ب----اسماء غير الله ------من ملك او صالح او معظم من المخلوقات كالعرش قال فهذا ليس من الواجب اجتنابه ولا من المشروع الذي يتضمن الالتجاء-	976	-2804668560194664664	675	953.0	540	1569	43.021034240722656	98	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5350	false	2959542833409965409	4	51	21	276	1476	300	النووي عن-- القاضي عياض ان---- قول مالك اختلف في رقية اليهودي والنصراني المسلم وبالجواز قال الشافعي----------- وروي ابن وهب عن مالك كراه-ة الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم الباب الثالث في سيرته --------------------------------------صلي الله عليه وسلم	5350	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0977	true	-582533815240293900	74	130	383	688	1538	300	النووي وقال القاضي عياض واختلف قول مالك------ في رقية اليهودي والنصراني المسلم وبالجواز قال الشافعي والله اعلم وروي ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال لم يكن ذلك من امر الناس القديم رقية الذي يصاب بالعين روي مسلم عن ابن عباس قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم	977	-2804668560194664664	224	385.5	181	311	72.02572631835938	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5434	false	6070642415617273337	193	290	946	1438	1494	300	الله عليه وسلم العين حق----------------------------------- اي الاصابة بها--- شء ثابت موجود ق-------------------------ال الامام المازري اخذ-------- بظاهر الحديث الجمهور وانكره طواءف من المبتدعة لغير معني لان------------------------------------------------------------------------------------------------ الشارع اخبر بوقوعه الثالث------------------------------------------------------------------------------- استشكل بعض الناس هذه الاصابة فقال كيف تعمل العين من بعد حتي يحصل الضرر للمعيون واجيب بان طباءع الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهوي -الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني و--من ذلك-------- الحاءض اذا وضعت يدها في اناء اللبن افسدته ولو وضعتها بعد طهرها لم تفسد	5434	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0977	true	-582533815240293900	127	273	673	1396	1538	300	الله عليه وسلم العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي الاصابة بالعين شء ثابت موجود وهي من جملة ما تحقق كونه قال------- المازري اخذ الجمهور بظاهر الحديث --------وانكره طواءف من المبتدعة لغير معني لان كل شء ليس محالا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا الي فساد دليل فهو من مجوزات العقول فاذا اخبر الشارع----- بوقوعه لم يكن لانكاره معني وهل من فرق بين انكارهم هذا وانكارهم ما يخبر به من امور الاخرة وقد استشكل بعض الناس هذه الاصابة فقال كيف تعمل العين من بعد حتي يحصل الضرر للمعيون واجيب بان طباءع الناس تختلف فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العاءن في الهواء الي بدن المعيون وقد نقل عن بعض من كان معيانا انه قال اذا رايت شيءا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع----- يدها في اناء اللبن فيفسد -ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد	977	-2804668560194664664	443	766.0	352	749	59.14552688598633	82	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	48	164	258	915	1586	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتسمه من الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم لمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات اشد- ارتباط-ا بالعين وليست هي المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وكيفياتها الخبيثة وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية ل--------------------خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة والحاصل ان التاثير بارادة الله تعالي وخلقه ليس مقصورا علي الاتصال الجسماني بل----- تارة يكون به وتارة يكون بالمعاينة واخري بمجرد الرءية واخري بتوجيه الروح الخامس قال ابن القيم والمقصود العلاج --	5435	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0978	true	9204880624119167348	141	260	726	1392	1597	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه من الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه وتضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات لشدة ارتباطها بالعين وليست هي المءثرة وا-ما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وكيفياتها-------- وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال به لشدة خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة والحاصل ان التاثير بارادة الله تعالي وخلقه ليس مقصورا علي الاتصال الجسماني بل يكون تارة----- به وتارة----- بالمقابلة واخري بمجرد الرءية واخري بتوج-ه الروح كالذي يحدث من الادعية والرقي والالتجاء	978	-2804668560194664664	597	1110.0	489	686	87.02623748779297	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1056	false	-2944837577438363643	210	254	1041	1242	1473	300	الله التامات التي لا يجاوزهن برو ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1056	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	36	87	211	438	1493	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر- ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	979	-2804668560194664664	200	386.0	156	228	87.71929931640625	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4426	false	-5501917537941657475	158	205	783	998	1453	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	4426	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	34	87	199	438	1493	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	979	-2804668560194664664	213	421.0	166	239	89.121337890625	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4429	false	7259358068543268244	0	40	0	186	1469	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمان الباب الخامس فيما علمه ---------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم خالد بن	4429	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	57	107	304	551	1493	300	شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان واذا كان يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قالصلي الله عليه وسلملعامر بن	979	-2804668560194664664	165	286.0	128	247	66.80162048339844	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4470	false	-3949171143109669187	111	147	554	715	1500	300	اعوذ بكلمات الله التامة----------------------------- من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن------------------------------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	4470	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	34	88	199	444	1493	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	979	-2804668560194664664	156	285.5	121	247	63.157894134521484	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5435	false	6609298039385422029	161	300	893	1586	1586	300	القيم والمقصود العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي و-----التعوذ-- النبوي- نحو اعوذ بكلمات الله التامة من--- كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحم-ن واذا كان يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عا-ن سهل بن حنيف الا باركت عليه السادس ومما يدفع--- اصابة العين قوله ما شاء الله لا قوة الا بالله وم--ا رواه مسلم ان جبريل رقي النبي صلي الله عليه-	5435	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	0	135	0	686	1493	300	القيم والغرض --العلاج النبوي لهذه العلة فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ------------------------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان واذا كان يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال-صلي الله عليه وسلم-لعامر بن ربيعة لما عاين سهل بن حنيف الا ب-ركت عليه------- ومما يدفع به اصابة العين قول- ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية-------- جبريل---- للنبي-صلي الله عليه	979	-2804668560194664664	635	1149.5	511	736	86.27717590332031	110	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	2	46	10	198	1484	300	بسم الله ارقيك من--- كل شر يءذيك ومن شر كل ذي نفس او عين حاسدة الله يشفيك بسم الله ارقيك وروي عن----------- عاءشة رض--------------------ي الله تعالي عنها بسم ال--------له يبرءك من- كل داء يءذيك ومن شر حا---سد اذا حسد ومن شر كل ذي عين	5436	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0979	true	5785367142540447780	138	190	704	936	1493	300	بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك -من شر كل ذي نفس او عين حاسد- الله يشفيك بسم الله ارقيك وعنده ايضا من حديث عاءشة كان جبريل يرقي النبيصلي الله عليه وسلماذا اشتكي بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر كل حاسد اذا حسد ومن شر كل ذي عين	979	-2804668560194664664	154	253.0	114	234	65.81196594238281	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5433	false	3376338646234995079	164	294	790	1439	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه ----اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة وفي رواية الا بركت ثم دعا بماء في قدح فامر عامر ان يتوضا فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره في قدح وامره ان يصب الماء عليه---- من حلقه علي راسه وظهره ثم يكفي القدح وراءه ففعل به مثل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الطبران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابن شهاب الغسل الذي ادركت عليه علماءنا يصنعون ان يءتي الرجل الذي يعين صاحبه بالق----------------------------------------------------------------------------------دح فيه الماء فيمسك له مرفوعا من الارض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمني في الماء ويمضمض ثم يمجه في القدح ثم يدخل يده اليمني في الماء فيصب علي وجهه الماء صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليمني و-----------------يغسل يده اليسري -----------------------------------------------------------	5433	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	20	197	105	983	1503	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت -------------ما يعجبك---------------------------- بركت ثم قال اغتسل له---------------------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك ال---ماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم -كفا القدح------ ففع-------ل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس قال المازري المراد ب داخلة ازاره الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم انه كناية عن الفرج انتهي وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الازار وقيل اراد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار رايت مما عزي لخط شيخنا الحافظ ابي الخير السخاوي قال ابن بكير عن مالك انه كناية عن الثوب ا------------------------لذي يلي الجسد وقال ابن الاثير في النهاية كان من عادتهم ان الانسان اذا اصابته عين من احد جاء للعاءن بقدح فيه --ماء------------------------- فيدخل كفه فيه فيت---------------------------مضمض ثم يمجه في القدح ثم ------------------------------------------------------------------------------------يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري	980	-2804668560194664664	314	373.5	245	1121	28.010704040527344	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	49	86	216	413	1484	300	المازري المراد ب-داخلة الازار الطرف المتدلي مما -يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم انه كناية عن الفرج------ وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من --ازاره وقيل----- موضع الازار من الجسد وقيل----- وركه لانه معقد الازار	5436	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	87	128	433	648	1503	300	المازري المراد ب داخلة ازاره- الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم انه كناية عن الفرج انتهي وزاد القاضي عياض ان المراد ما يلي جسده من الازار- وقيل اراد موضع الازار من الجسد وقيل اراد وركه لانه معقد الازار	980	-2804668560194664664	188	326.5	152	217	86.63594818115234	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	86	112	413	544	1484	300	قال المازري وهذا المعني مم---ا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف مبتد----ع قلنا له	5436	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0980	true	2224133623801544095	271	299	1363	1501	1503	300	قال المازري وهذا المعني مما لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه من جهة العقل فلا يرد لكونه لا يعقل معناه وقال ابن العربي ان توقف فيه متشرع قلنا له	980	-2804668560194664664	127	240.5	101	138	92.02898406982422	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5436	false	-8406616674877346006	112	140	544	701	1484	300	الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او يتفلسف فالرد عليه اظهر ل--------ان الادوية عنده تفعل بقواها وقد تفعل بمعني ما يدركه ويسمون ما هذا سبيله الخواص	5436	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0981	true	6150679975400120929	0	29	0	159	1523	300	الله ورسوله اعلم وقد عضدته التجربة وصدقته المعاينة او متفلسف فالرد عليه اظهر لان عنده ان الادوية تف-----عل بقواها وقد تفعل بمعني لا يدرك- ويسمون ما هذا سبيله الخواص	981	-2804668560194664664	147	278.0	120	165	89.09091186523438	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	191	292	959	1441	1478	300	الفزع والارق المانع من النوم روي الترمذي عن بريدة رضي الله تعالي عنه قال شكا خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ما انام الليل من الارق فقال صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اظلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت الباب العاشر في سيرته صلي الله عليه وسلم في علاج حر المصيبة روي ابو داود والحاكم عن ام سلمة رضي الله تعالي	5356	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	84	167	421	828	1513	300	الفزع والارق المانع من النوم------------ عن بريدة------------------- قال شكا خالد الي النبي-صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال-صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك روا---ه الترمذي ذكر طبه ص من------------------------------------ حر المصيبة---- ببرد الرجو----------------ع الي الله تعالي	983	-2804668560194664664	360	608.0	284	499	72.144287109375	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	110	242	524	1165	1441	300	قال الطبري معني قول ابن عباس يدعو -انما هو تهليل وتعظيم اذ------------------ المراد تقديم ذلك -----------كما عند ا---بن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور----- ثم دعا وقد-------------------- روي الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء او معناه انه لما اشتغل بذكر الله تعالي اعطاه افضل ما اعطي الساءلين لقوله صلي الله عليه وسلم عن ربه عزوجل من شغله القران وذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين كما اجاب سفيان بن عيينة من ساله عن---------------- اكثر ما كان يدعو به -----صلي الله عليه وسلم قال- لا اله الا الله وحده لا شريك له الثاني في غريب ما سبق الهم الفكر فيما يتوقع حصوله من اذي وحزن الباب الثاني عشر في سيرته صلي الله عليه	5361	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0984	true	-9002944644982188163	156	262	762	1288	1472	300	قال الطبري معني قول ابن عباس يدعو وانما هو تهليل وتعظم يحتمل امرين احدهما ان المراد تقديم ذلك قبل الدعاء كما عند عبد بن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور وزاد ثم دعا قال الطبري ويءيد هذا ما روي الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء ثانيهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجاب به ا--بن عيينة وقد سءل عن الحديث الذي فيه اكثر ما كان يدعو به النبيصلي الله عليه وسلمبعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث فقال سفيان هو ذكر وليس فيه دعاء ولكن قال النبيصلي الله عليه -----------------------------------	984	-2804668560194664664	360	581.5	280	721	49.9306526184082	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5360	false	-9035851049080081126	250	283	1191	1351	1431	300	وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر ورفع راسه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	5360	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0986	true	-7908783142490879537	38	69	198	353	1543	300	وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان اذا اهمه --امر -رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	986	-2804668560194664664	152	280.5	121	160	95.0	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4425	false	4322189744764783835	167	242	805	1151	1435	300	داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد -اذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال ي----ا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت --صلاة فقال يا رسول الله هموم------- وديون لازمتني ------قال افلا اعلمك حديثا اذا انت قلته اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك قال---- بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم---- اعوذ بك من	4425	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	226	300	1180	1527	1527	300	داود عن ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال------------- هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من-	987	-2804668560194664664	302	492.5	237	381	79.26509094238281	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	26	108	125	510	1441	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرجا	5361	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	0	73	0	351	1527	300	ابن مسعود عن النبي------------------------صلي الله عليه وسلم-قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	987	-2804668560194664664	339	631.0	267	386	87.82383728027344	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	126	190	601	901	1418	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضل-ع الدين وغلبة الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله همي وقضي ديني وروي ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاس-غفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقة من حيث لا يحتسب	5359	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0988	true	-8555241284814973121	0	91	0	471	1498	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الر-جال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي ديني وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والجبن والبخل اخوان والعجز والكسل اخوان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان فحصلت الاستعاذة من كل شر وفي سنن ابي ايضاعن ابن عباس ---------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	988	-2804668560194664664	254	455.0	198	494	51.4170036315918	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	189	264	895	1242	1418	300	يحتسب ور----وي الطبراني عن -----ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال--- يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وروي ----ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن ----عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5359	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0988	true	-8555241284814973121	186	250	951	1255	1498	300	----بالله وروي الطبراني من حديث ابي ه-------------------ريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال لي يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وفي كتاب ---------------------------ابن السني من حديث ابي قتادة عن----------- النبيصلي الله عليه وسلم	988	-2804668560194664664	254	437.5	197	367	69.20980834960938	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4429	false	7259358068543268244	224	288	1081	1407	1469	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان الدنيا ادبرت عني وتولت قال له فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا صاغرة فمكث الرجل----- ثم عاد فقال يا رسول الله لقد اقبلت علي الدنيا فما ادري اين اضعها الباب السابع	4429	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0989	true	1979341267871136276	199	260	992	1300	1492	300	عن ابن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان الدنيا ادبرت عني وتولت قال له فاين انت من صلاة الملاءكة وتسبيح الخلاءق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله------- وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله ماءة مرة تاتيك الدنيا صاغرة فولي الرجل فمكث ثم عاد فقال يا رسول الله لقد اقبلت علي الدنيا فما ادري اين اضعها رواه الخطيب -	989	-2804668560194664664	289	547.5	231	331	87.3111801147461	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4411	false	6130584242885703339	58	97	288	472	1509	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع----------- فادع الله لي ق-ال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله--- ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها -الباب -	4411	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	192	233	1008	1207	1578	300	ان امراة اتت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قال ابن	990	-2804668560194664664	179	320.0	143	201	89.05472564697266	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5356	false	-8361856727916330919	107	187	508	938	1478	300	زاد المعاد----- لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها -----------------------------------------------------------------------------------------وكانت النار تطلب ال-------علو والفساد وهما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله------ تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله تعالي له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي	5356	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	2	100	10	540	1578	300	زاد المعاد بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------ له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكب-ره في خمود النار التي هي مادة الشيطان وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك انتهي	990	-2804668560194664664	421	808.0	342	537	78.39851379394531	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5361	false	-5202692169021009059	271	300	1303	1441	1441	300	اتت النبي فقا-----------------لت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع-	5361	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	194	225	1017	1173	1578	300	اتت النبيصلي الله عليه وسلمفقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع	990	-2804668560194664664	134	255.0	107	156	85.8974380493164	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	0	33	0	181	1686	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت والقاءل ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح	5362	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	225	255	1173	1336	1578	300	الله ان لا اتكشف فدعا لها قا--------ل ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء فاما علاج ----------صرع الارواح	990	-2804668560194664664	153	288.5	125	181	84.53038787841797	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	208	254	1188	1439	1686	300	هذا النوع يك---ون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا-يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا	5362	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0990	true	5717266188086122008	253	300	1324	1578	1578	300	صرع الارواح فيكون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا-	990	-2804668560194664664	241	464.0	197	255	94.50980377197266	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	82	175	409	884	1528	300	قال النووي عمل السحر حرام وهو من الكباءر ب--اجماع وقد عده النبي صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات ومنه ما يكون كفرا ومنه ما لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او بفعل يقتضي الكفر فهو كفر كالتعبد للشياطين او الكواكب واما تعليمه وتعلمه فحرام فا----ن كان فيه ما يقتضي الكفر -----------استتيب منهم متعاطيه ولا يقتل ف------ان تاب قبلت توبته وان لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر وعن الامام مالك الساحر كافر يقتل و-------لا يستتاب--------------- بل يتحتم قتله كالزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق قال القاضي----- وبقول مالك قال احمد و-------------------جماعة من الصحابة	1412	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0991	true	1314556498497375974	198	300	1050	1578	1578	300	قال النووي---- السحر حرام وهو من الكباءر بالاجماع وقد يكون ك-------------------------------------------------------فرا وقد---- لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او -فعل يقتضي الكفر---- كفر والا فلا------------------- واما تعليمه وتعلمه فحرام واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر فاعله واستتيب من---------ه ولا يقتل عندنا وان تاب قبلت توبته وقال م----------------------------------------الك الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله والمسالة مبنية علي الخلاف في قبول توبة الزنديق لان الساحر عنده كافر كما ذكرناه وعندنا ليس بكافر وعندنا تقبل توبة المنافق والزنديق قال القاضي عياض وبقول مالك قال احمد بن حنبل وهو مروي عن جماعة من الصحابة-	991	-2804668560194664664	310	462.0	247	665	46.61654281616211	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5362	false	4455124731030090961	254	300	1439	1686	1686	300	بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا-	5362	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0991	true	1314556498497375974	0	22	0	116	1578	300	بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا	991	-2804668560194664664	115	213.0	94	248	46.370967864990234	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	114	168	541	806	1504	300	وهو من الكباءر بالاجماع قال مالك الساحر كافر يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته وقال النووي قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعمل--------ه فحرام واذ- لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عذر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا	5442	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0991	true	1314556498497375974	202	245	1072	1283	1578	300	وهو من الكباءر بالاجماع و---------------------------------------------------------------قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا بل معصية كبيرة فان كان فيه قول او فعل يقتضي الكفر كفر والا فلا واما تعليمه وتعلمه فحرام واذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر فاعله واستتيب منه ولا يقتل عندنا	991	-2804668560194664664	198	364.0	156	274	72.26277160644531	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1411	false	-7896456941954851407	104	300	538	1585	1585	300	في السحر فقيل هو تخييل فقط ولا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاستراباذي من الشافعية وابي بكر الدارمي من الحنفية وابن حزم الظاهري وطاءفة قال النووي والصحيح ان للسحر حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة انتهي و-----------------------------لكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل فقط منع ----------وقيل ان له حقيقة واختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض و--ينتهي الي ---حالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور--- الاول وذهبت طاءفة قليلة الي الثاني فان كان بالنظر الي القدرة الالهية فمسلم به وان كان بالنظر الي الواقع فهو محل الخلاف فان كثيرا ممن يدعي ذلك لا يستطيع اقامة البرهان عليه وذكروا قوما انكروا السحر مطلقا وكانهم عنوا القاءلين بانه تخييل والا فهذه مكابرة قال المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر وان له حقيقة ونفي بعضهم حقيقته واضاف ما يقع منه الي خيالات باطلة وهو مردود لورود النقل باثبات السحر ولان العقل لا ينكر ان الله تعالي قد يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او بمزج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما يقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض-	1411	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0992	true	8423239718673727348	61	197	334	1051	1581	300	في السحر فقيل هو تخييل فقط ولا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاستراباذي من الشافعية وابي بكر الرازي م-ن الحنفية----------------- وطاءفة قال النووي والصحيح ان ل---ه حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة قال شيخ الاسلام ابو الفضل العسقلاني لكن محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عين او لا فمن قال انه تخييل فقط منع ذلك والقاءلون بان له حقيقة -اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المازري جمهور العلماء علي اثبات السحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------لان العقل لا ينكر ان الله------ قد يخرق العادة عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او -مزج---- قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض	992	-2804668560194664664	647	1180.5	523	1095	59.08675765991211	114	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1412	false	6365694270328667189	0	76	0	374	1528	300	حتي ينقلب الضار منها بمفردة فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر الله تعالي في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه 1 سورة البقرة اية 102 لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره ------------قال المازري والصحيح من جهة العقل انه يجوز ان يقع به اكثر من ذلك---- والاية ليست نصا في منع الزيادة ولو قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم ذكر -الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة	1412	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0992	true	8423239718673727348	197	268	1051	1405	1581	300	حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير بالتركيب نافعا وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر الله------ في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه---------------------- لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره الله تعالي وقال المازري والصحيح من جهة الع---------قل ان يقع به اكثر من ذلك قال والاية ليست نصا في منع الزيادة ولو قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم قال والفرق بين السحر والمعجزة والكرامة	992	-2804668560194664664	331	614.5	263	391	84.65473175048828	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5442	false	-6941098035433216854	195	300	941	1504	1504	300	قال النووي وهو الصحيح------------ وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة او لا حقيقة له وهو اختيار ابي جعفر الاسترباذي من الشافعية وابي بكر الرازي من الحنفية وطاءفة وقال الحافظ محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب اعيان او لا فمن قال انه تخييل فقط منع من ذلك والقاءلون بان له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وقال الامام المازري رضي الله تعالي عنه جمهور العلماء علي اثبات السحر لان العقل لا ينكر ان الله تعالي قد خرق العادة-	5442	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0992	true	8423239718673727348	83	171	452	925	1581	300	قال النووي وال---صحيح ان له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة قال شيخ--------------------------- الاسلام ابو الفضل العسقلاني لكن------------------------------------- محل النزاع هل يقع بالسحر انقلاب عي--ن او لا فمن قال انه تخييل فقط منع--- ذلك والقاءلون بان له حقيقة اختلفوا هل له تاثير فقط بحيث يغير المزاج فيكون نوعا من الامراض او ينتهي الي الاحالة بحيث يصير الجماد حيوانا مثلا وعكسه فالذي عليه الجمهور هو الاول وقال------- المازري------------------- جمهور العلماء علي اثبات السحر لان العقل لا ينكر ان الله قد ي-----خرق العادة	992	-2804668560194664664	422	741.0	343	576	73.26388549804688	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5443	false	-5592189139281916169	0	101	0	525	1543	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او مزج بين قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض حتي------ الضار منها ب-فرده فيصير--------- نافعا بالتركيب وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر الله لان----------------------------------- المقام مقام تهويل------------------------------------------------------------ والصحيح من جهة العقل ان يقع به اكثر من ذلك---- والاية وان كانت ظاهرة في ذلك فليست نصا في منع الزيادة قال الامام المازري ----------------الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة ان السحر يكون بمعاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد والكرامة لا تحتاج الي ذلك انما تقع غالبا اتفاقا و----المعجزة -تمتاز عن الكرامة بالتحدي	5443	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0992	true	8423239718673727348	171	294	925	1549	1581	300	عند نطق الساحر بكلام ملفق او تركيب اجسام او مزج---- قوي علي ترتيب مخصوص ونظير ذلك ما وقع من حذاق الاطباء من مزج بعض العقاقير ببعض حتي ينقلب الضار منها بمفرده فيصير بالتركيب نافعا--------- وقيل لا يزيد تاثير السحر علي ما ذكر الله في قوله يفرقون به بين المرء وزوجه لكون المقام مقام تهويل فلو جاز ان يقع به اكثر من ذلك لذكره الله تعالي وقال المازري والصحيح من جهة العقل ان يقع به اكثر من ذلك قال والاية -----------------------ليست نصا في منع الزيادة ولو قلنا انها ظاهرة في ذلك ثم قال والفرق بين السحر والمعجزة والكرامة ان السحر يكون -معاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد والكرامة لا تحتاج الي ذلك انما تقع غالبا اتفاقا واما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي	992	-2804668560194664664	468	817.0	376	661	70.80181884765625	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4088	false	6201322788826741519	10	144	59	785	1621	300	السحر لا يظهر الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي فا---سق ونقل----- النووي في زياداتت الروضة عن المتولي نحو ذلك وينبغي ان يعتبر بحال من يقع---- الخارق منه فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموبقات فا---لذي يظهر علي يديه من الخوارق كرامة والا فهو سحر لانه ينشا عن احد انواعه كاعانة الشياطين------------ غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واوقاته- واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف 116 مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج--- عن كونها حبالا وعصيا ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------ والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكور ان------ الجماد ينقلب حيوانا او عكسه بسحر الساحر	4088	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0993	true	-4242018649897842464	0	214	0	1143	1547	300	السحر لا يقع -الا من فاسق وان الكرامة لا تظهر علي يد فاسق ونقل نحوه النووي في زيادة-- الروضة عن المتولي-------- وينبغي ان يعتبر -حال من يقع منه الخارق ----فان كان متمسكا بالشريعة متجنبا للموبقات فان الذي يظهر علي يديه من الخوارق كرامة والا فهو سحر وقال القرطبي السحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجود تركيبها واوقاتها واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال تع-----الي عن سحرة فرعون وجاء ب--سحر عظيم------------ مع ان حبالهم وعصيهم لم يخرجوها عن كونها حبالا وعصيا وقال ابو بكر الرازي في الاحكام اخبر الله تعالي ان الذي ظنه موسي انها تسعي لم يكن سعيا وانما كان تخييلا وذلك ان عصيهم كانت مجوفة وقد ملءت زءبقا وكذلك الحبال كانت من ادم محشوة زءبقا وقد حفروا قبل ذلك اسرابا وجعلوا لها ازاجا وملءوها نارا فلما طرحت علي ذلك الموضع وحمي الزءبق حركا لان من شان الزءبق اذا اصابته النار ان يطير فلما اثقلته كثافة الحبال والعصي صارت تتحرك بحركته فظن من راها انها تسعي ولم تكن تسعي حقيقة انتهي قال القرطبي والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنك-ر ان ينقلب الجماد------ حيوانا او عكسه بسحر الساحر	993	-2804668560194664664	634	1114.0	514	1185	53.50210952758789	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4248	false	1903026261340805554	2	58	10	280	1498	300	دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته قلت وما ذاك قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع هذا الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطه وجف طلقة قال ف--------اين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول	4248	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0993	true	-4242018649897842464	244	300	1286	1547	1547	300	دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته اتا----------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما ما بال----------- الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاقة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاه- رسول-	993	-2804668560194664664	214	357.5	167	290	73.79310607910156	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1413	false	6633568078611062918	57	120	270	593	1491	300	في رواية ابي ضمرة عند الاسماعيلي في صحيحه انه صلي الله عليه وسلم مكث اربعين ليلة وفي رواية وهيب عن عشام عند الامام احمد ستة اشهر ويمكن الجمع بينهما بان تكون الستة اشهر من ابتداء تغير مزاجه والاربعين يوما من استحكامه -قال السهيلي لم اقف علي شء من الاحاديث المشهورة علي قدر المدة التي مكث صلي الله عليه وسلم فيها من السحر حتي	1413	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0994	true	1959777076412756031	248	300	1291	1567	1567	300	في رواية ابي ضمرة عند الاسماعيلي فاقام------------------------------ اربعين ليلة وفي رواية وهيب عن هشام عند------- احمد ستة اشهر ويمكن الجمع------- بان تكون الستة اشهر من ابتداء تغير مزاجه والاربعين يوما من استحكامه وقال السهيلي لم اقف ف-ي شء من الاحاديث المشهورة علي قدر المدة التي مكث-صلي الله عليه وسلم-فيها في السحر حتي-	994	-2804668560194664664	267	474.5	216	324	82.40740966796875	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1413	false	6633568078611062918	184	217	921	1088	1491	300	سلك النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القضية مسلكي التفويض وتعاطي الاسباب ففي اول الامر فوض وسلم لامر ربه واحتسب الاجر في صبره علي بلاءه ثم لما تمادي ذلك وخشي من تماديه	1413	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0995	true	3254396890389743516	269	300	1313	1476	1476	300	سلك النبي-صلي الله عليه وسلم-في هذه القص-ة مسلكي التفويض وتعاطي الاسباب ففي اول الامر فوض وسلم لامر ربه واحتسب الاجر في صبره علي بلاءه ثم لما تمادي ذلك وخشي من تماديه-	995	-2804668560194664664	162	303.0	132	167	97.00598907470703	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5353	false	4054342523935251257	260	300	1218	1420	1420	300	عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا فليقل ربنا الله الذي الس---ماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر-	5353	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0997	true	-3777539741862214049	77	112	469	654	1628	300	عن ابي الدرداء------------------- قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول من اشتكي منكم شيءا فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر	997	-2804668560194664664	178	329.0	145	206	86.40776824951172	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5354	false	8358721227319433587	0	176	0	869	1488	300	لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذ--------------------------------------ن ال-له وروي الحميدي والخطيب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الصداع بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار وروي البيهقي ان------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما اصابها ورم في اشتها فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي ذلك من فوق الثياب فقال بسم الله اذهب عنها سوءه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك--------- صنع ذلك ثلاث مرات وامرها ان تقول ذلك فقالت ثلاثة ايام فذهب ا-----------------------------------------------------------لورم وروي البيهقي ان عبد الله بن رواحة شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم وجع ضرسه فوضع صلي الله عليه وسلم يده علي خده الذي فيه الوجع وقال اللهم اذهب عنه سوء ما يجد وفحشه بدعوة نبيك------- المبارك المكين عندك سبع مرات فشفا-----ه قبل ان يبرح وروي الحميدي ان فاطمة رضي الله تعالي عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو من	5354	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0997	true	-3777539741862214049	112	300	654	1628	1628	300	لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله رواه ابو داود في سننه رقيته ص من الصداع روي الحميدي في الطب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يتعوذ من الصداع بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من--- كل عرق نعار ومن شر حر النار ورواه ابن السني من حديث ابن عباسرضي الله عنهما واصاب اسماء بنت ابي بكر-رضي الله------ عنهما--------ورم في راسها فوضع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده علي ذلك من فوق الثياب فقال بسم الله اذهب عنها سوءه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله صنع ذلك ثلاث مرات وامرها ان تقول ذلك فقالت ثلاثة ايام فذهب الورم رواه الشيخ ابن النعمان بسنده والبيهقي رقيته ص من وجع الضرس -روي البيهقي ان عبد الله بن رواحة شكا الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وجع ضرسه فوضع-صلي الله عليه وسلم-يده علي خده الذي فيه------ وقال اللهم اذهب عنه سوء ما يجد وفحشه بدعوة نبيك المكين المبارك ع-------ندك سبع مرات فشفاه الله قبل ان يبرح وروي الحميدي ان فاطمة-رضي الله------ عنها-اتت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-تشكو ما-	997	-2804668560194664664	790	1400.0	638	1025	77.07317352294922	126	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5382	false	-317520525498689462	195	274	953	1341	1462	300	عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا و-------------------------------------------------روي الترمذي ------وابن ماجة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	5382	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0997	true	-3777539741862214049	77	157	469	871	1628	300	عن ابي الد-----------------------رداء قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول من اشتكي منكم شيءا--------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله رواه ابو داود في سننه رقيته ص من الصداع روي الحميدي في الطب عن يونس بن يعقوب عن عبد الل----------ه قال كان رسول الله-صلي الله عليه	997	-2804668560194664664	304	503.5	240	453	67.10816955566406	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4424	false	3411080706992738087	151	229	793	1179	1530	300	عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي موعكة----- تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت اعلم-ك كلمات اذا قلتيهن اذهبها الله عنك قالت فعلمني قال فقولي اللهم ارحم جلدي الدقيق وعظمي الرقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من يجعل مع الله الها	4424	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0998	true	6704387774496953255	229	300	1160	1518	1518	300	عن انس -------------قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة --------------وهي موعوكة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت -علمتك كلمات اذا قلت-هن اذهبها الله عنك قالت -علمني قال -قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله الها-	998	-2804668560194664664	344	617.0	275	392	87.7551040649414	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5354	false	8358721227319433587	174	218	861	1072	1488	300	تشكو من ضر في ضرسها فادخل سبابته اليمني فوضعها علي الضرس الذي يالم فقال بسم الله وبالله اسالك بعز-ك وجلالك وقدرتك علي كل شء فان مريم لم تلد غير عيسي من روحك وكلمتك ان تكشف-------- فاطمة بنت خديجة من الضر كله فسكن ما بها	5354	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0998	true	6704387774496953255	0	45	0	219	1518	300	تلقي من ضربان الضرس فادخل سبابته اليمني فوضعها علي السن- الذي تالم فقال بسم الله وبالله اسالك بعزتك وجلالك وقدرتك علي كل شء فان مريم لم تلد غير عيسي من روحك وكلمتك ان تكشف ما تلقي فاطمة بنت خديجة من الضر كله فسكن ما بها	998	-2804668560194664664	196	359.5	153	220	89.09091186523438	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5354	false	8358721227319433587	219	299	1077	1484	1488	300	النساءي عن ابي الدرداء انه اتاه رجل فذكر ان اباه احتبس بوله فاصابته حصاة البول فعلمه رقية سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطي--بين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا وامره ان يرقيه بها فرقاه بها قبرا ور-----------------------وي البيهقي ------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال دخل رسول	5354	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0998	true	6704387774496953255	148	234	738	1180	1518	300	النساءي عن ابي الدرداء انه اتاه رجل يذكر ان اخاه احتبس بوله فاصاب-ه حصاة البول فعلمه رقية سمعها من رسول الله-صلي الله عليه وسلم ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب المتطببين فانزل شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا وامره ان يرقيه بها فرقاه بها فبرء وقد تقدم هذا في رقية الشكوي العامة من حديث ابي الدرداء رقية الحمي عن انس------------------- قال دخل رسول	998	-2804668560194664664	372	687.0	298	463	80.34557342529297	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	1	68	4	339	1434	300	الله عليه وسلم علي عاءشة وهي موع-كة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهن اذهبها الله عنك فقالت فعلمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله 1 الها	5355	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms0998	true	6704387774496953255	235	300	1188	1518	1518	300	الله عليه وسلم-علي عاءشة وهي موعوكة وهي تسب الحمي فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهن اذهبها الله عنك -قالت -علمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله-- الها-	998	-2804668560194664664	329	627.5	265	336	97.91666412353516	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	80	261	403	1260	1434	300	عن ابان بن عثمان عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء من الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما لك تنظر الي فوالله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقوالها وفي لفظ الترمذي------------------------------------- فكان ابان اصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما--- تنظر---- اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي- قدره --------------------------------------------------------------------------وروي الترمذي------------------------ عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وروي الطبراني عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ------------------------لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دوا----ء من	5355	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1001	true	-8150918537949076158	81	258	413	1273	1489	300	عن ابان بن عثمان عن ابيه قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات حين يمسي لم تصبه فجاة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاة بلاء حتي يمسي قال فاصاب ابان بن عثمان الفالج فتجع-----ل الذي سمع منه الحديث ينظر اليه فقال ما لك تنظر فو ا---لله ما كذبت علي عثمان ولا كذب عثمان علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ولكن اليوم الذي اصابني فيه ما اصابني غضبت فنسيت ان اقو-لها رواه ابو داود ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعنده فكان ابان اصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما لك تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكن- لم اقله يومءذ ليمضي الله امرا قدره ذكر ما يستجلب به المعافاة من سبعين بلاء وذكر ابو محمد عبد الله بن محمد المالكي الافريقي في كتابه اخبار افريقية عن انس بن مالك مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عشر مرات برء من	1001	-2804668560194664664	633	1120.5	494	1028	61.57587432861328	121	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5355	false	-2639905944006020172	227	300	1103	1434	1434	300	من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ور-----------------------------------------------------------------------وي الطبراني عن---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم وروي ابن ابي الدنيا عن -------ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله ماءة مرة في كل يوم لم يصبه-	5355	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1002	true	8796755399015805927	6	90	29	414	1438	300	من قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر وروي الطبراني عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله------------- كان دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ومن ذلك في الامان من الفقر عن ابي -------------------موسي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من قال لا حول ولا قوة الا بالله ماءة مرة في كل يوم لم يصبه	1002	-2804668560194664664	270	482.0	211	419	64.43914031982422	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5411	false	-1630976426961512679	2	123	10	663	1586	300	الراس وعلاجها يشد العصابة --------سببه ابخرة مرتفعة و--اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصد-ع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح التي تشمل الراس كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن الاسباب ما ي-----------------------------------------------------------------------------حدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يح--------دث في الراس كضربة------ او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل لضغط الراس او --------شء خارج عن الاعتداء او -تبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد -------شقيقة بشين معجمة فقافين بينهما تحتية ساكنة الم في الراس ويختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفع شد الراس من الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس المليلة حرارة الحمي ووهجها- الباب العشرون في سيرته صلي الله عليه	5411	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1003	true	-3842982323129420069	80	269	405	1424	1572	300	الراس --لازما سمي شقيقةبوزن عظيمةوسببه ابخرة مرتفعة او اخلاط حارة او باردة ترتفع الي الدماغ فان لم تجد منفذا احدثت الصداع فان مال الي احد شقي الراس احدث الشقيقة وان ملك كل الراس احدث داء البيضة تشبيها ببيضة السلاح تشتمل علي الراس كله واسباب الصداع كثيرة منها ما تقدم ومنها ما يكون عن ورم في المعدة او في عروقها او ريح غليظة فيها او لامتلاءها ومنها------ ما يكون من الحركة العنيفة كالجماع والقء والاستفراغ والسهر وكثرة الكلام ومنها ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهم والحزن والجوع والحمي ومنها ما يحدث عن حادث في الراس كضربة تصيبه او ورم في صفاق الدماغ او حمل شء ثقيل يضغط الراس او تسخينه بشء خارج عن الاعتدال او بتبريده بملاقاة الهواء او الماء في البرد واما الشقيقة فهي في شرايين الراس وحدها او ت----------------------ختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجها بشد العصابة وقد اخرج الامام احمد من حديث بريدة انهصلي الله عليه وسلمكان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وفي الصحيح انهصلي الله عليه وسلمقال في مرض موته واراساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب الراس ينفع في الشقي---------قة وغيرها من اوجاع الراس --وفي البخاري ---من حديث ابن عباس ا------------حتجمصلي الله عليه	1003	-2804668560194664664	518	845.0	416	1075	48.1860466003418	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5410	false	-4830885531199633151	222	263	1030	1231	1421	300	خاص بما اذا كان الصداع من حرارة مل-هبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق دهنت وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء	5410	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1004	true	7627944029632488162	116	157	624	826	1578	300	خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق----- وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء	1004	-2804668560194664664	196	373.0	156	207	94.68598937988281	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5421	false	6428470129666917087	91	162	475	861	1582	300	قال الاطباء الحجامة في وسط الراس نافعة للدم جدا والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوجه كالاذنين والعينين والاسنان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف وعصب الراس ينف-------ع من الشقيقة----------------------------------------------------------------------- وغيرها من اوجاع الراس والحناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علاج خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع---- الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وصمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء	5421	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1004	true	7627944029632488162	29	157	167	826	1578	300	قال الاطباء الحج-------------------------------------امة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس والوجه والاذنين والعينين والاسنان والانف وقد ورد في حديث ضعيف جدا اخرجه ابن عدي من طريق عمر بن رباح عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رفعه الحجامة --في الراس تنفع في سبع من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين وعمر متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب وروي ابن ماجة في سننه ان النبيصلي الله عليه وسلمكان اذا صدع غلف راسه بالحناء ويقول انه نافع باذن الله من الصداع وفي صحته نظر وهو علاج خاص بما اذا كان الصداع من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء	1004	-2804668560194664664	313	531.5	252	698	44.8424072265625	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5445	false	900809016341537266	131	221	641	1098	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه وروي فيه عن ام سلمة قالت--- كان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها تنبيهان الاول الرمد---- ورم حار ي------------------------------------------------------------------------------صعد من المعدة الي الدماغ فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخناق بالخاء المعجمة والنون او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الخبطة وان لم ينحدر -طلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	5445	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1004	true	7627944029632488162	199	283	1030	1484	1578	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------قالت ما كان يكون برسول الله-صلي الله عليه وسلمقرحة ولا نكتة الا امرني ان اضع عليها الحناء ذكر طبه ص لل-----------------رمد وهو ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها وسببه انصباب احد الاخلاط او ابخرة تصعد من المعدة الي الدماغ فان اندفع الي الخياشيم احدث الزكام او الي العين احدث الرمد او الي اللهاة والمنخرين احدث الخنان-بالخاء المعجمة والنون او الي الصدر احدث النزلة او الي القلب احدث الشوصة وان لم ينحدر وطلب نفاذا فلم يجد احدث الصداع	1004	-2804668560194664664	314	500.0	253	553	56.781192779541016	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5445	false	900809016341537266	228	300	1141	1496	1496	300	نبات لا ورق له و-لا ساق يوجد في الارض من غير ان يزرع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من المن -قيل انه من المن ال---منزل----- علي بني اسراءيل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل الله تعالي علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنج-ين الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض-	5445	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1005	true	3731758838582153937	66	202	346	1034	1547	300	نبات لا ورق لها ولا ساق يوجد في الارض من غير ان يزرع وروي الطبراني من طريق المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هو جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست جدري الارض الا ان الكماة من المن واختلف في قوله من المن فقيل---- من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبيل فكانه يشبه الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج وقال الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل الله------ علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنجبيل الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي وانما اختصت الكماة بهذه الفضيلة لانها من الحلال المحض	1005	-2804668560194664664	339	553.5	271	698	48.56733703613281	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5446	false	1818159851176977088	0	89	0	460	1554	300	الذي ليس في اكتسابه شبهة ------------------------------------------------قال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انه- لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به -علي رايين احدهما انه يخ-لط في الادوية التي يكتحل بها حكاها ابو عبيد ثانيهما انه يشق وي-----وضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديءة وتبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجح وداء	5446	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1005	true	3731758838582153937	202	300	1034	1547	1547	300	الذي ليس في اكتسابه شبهة ويستنبط منه ان استعمال الحلال المحض يجلو البصر وقال ابن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان احدهما انه ماءها حقيقة الا ان اصحاب هذا القول اتفقوا علي انها لا تستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع بها علي رايين احدهما ان- يختلط في الادوية التي يكتحل بها حكاه- ابو عبيد ثانيهما ان تءخذ فتشق وتوضع علي الجمر حتي يغلي ماءها ثم يءخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بماءها لان النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديءة ويبقي النافع منه ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة فلا ينجع وقال-	1005	-2804668560194664664	444	836.0	358	516	86.0465087890625	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5446	false	1818159851176977088	89	159	460	815	1554	300	اخر تجعل الكماة في قدر جديد- ويصب عليها الماء ليس مع-----ها ملح ثم يءخذ غطاء جديد بفم فيجعل علي القدر فما جري ف-ي الغطاء من بخار الكماة فذلك الماء الذي يكتحل به وروي ابن واقد ان ماء الكماة اذا انحصر ورءي منه الاثمد كان---- من اصلح الاشياء للعين اذا اكتحل به يقوي اجفانها ويزيد الروح الباصرة قوة وحدة ويدفع عنها نزول النوازل وروي ايضا اذا اكتحل بماء الكماة وحده وقيل	5446	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1006	true	5255704811512052352	0	72	0	363	1596	300	اخر تجعل الكماة في قدر جديدة ويصب عليها الماء ولا يطرح فيها ملح ثم يءخذ غطاء جديد نقي فيجعل علي القدر فما جري علي الغطاء من بخار الكماة فذلك الماء الذي يكتحل به وقال ابن واقد ان ماء الكماة اذا ع--صر وربي ب-ه الاثمد كان ذلك من اصلح الاشياء للعين اذا اكتحل به يقوي اجفانها ويزيد الروح الباصرة قوة وحدة ويدفع عنها نزول النوازل وقال ايضا اذا اكتحل بماء الكماة وحده بميل	1006	-2804668560194664664	332	610.0	262	366	90.71038055419922	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5454	false	-7224719027853138598	120	183	618	971	1647	300	العذرة ---بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وجع في الحلق يهيج في الحلق يعتري الصبيان غالبا وقيل هي قرحة تخرج بين الاذن والحلق وف--ي الخرم الذي بين الانف والحلق وهو الذي يسمي سقوط اللهاة وقيل هو اسم اللهاة والمراد وجعها يسمي باسمها وقيل--- موضع قريب من اللهاة واللهاة بفتح اللام اللحمة التي في اقصي الحلق تدغرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغين المعجمة والدال المهملة والدغر غمز الحلق	5454	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1006	true	5255704811512052352	175	288	900	1537	1596	300	العذرة وهيبضم المهم------لة وسكون الذال المعجمة-وجع في الح--------------لق يعتري الصبيان غالبا وقيل هي قرحة تخرج بين الاذن والحلق او في الخرم الذي بين الانف والحلق وهو الذي يسمي سقوط اللهاة وقيل هو اسم اللهاة والمراد وجعها -سمي باسمها وقيل هو موضع قريب من ا-لهاة واللهاة-بفتح اللام-اللحمة التي في اقصي الحلق وفي البخاري من حديث ام قيس بنت محصن الاسديةاسد خزيمةوهي اخت عكاشة انها اتت رسول اللهصلي الله عليه وسلمبابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال النبيصلي الله عليه وسلم علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي قوله تدغرن خطاب للنسوة وهو بالغين المعجمة والدال المهملة والدغر غمز الحلق	1006	-2804668560194664664	318	570.0	262	662	48.0362548828125	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5453	false	4673857643994629486	131	178	659	895	1520	300	عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال لها ما هذا فقالوا به العذرة وفي لفظ او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة فصنع ذلك بالصبي فبرا	5453	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	0	42	0	215	1594	300	عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال---- ما هذا فقالوا به العذرة-------- او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع-------- فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة فصنع ذلك ل-لصبي فبرء	1007	-2804668560194664664	212	392.5	170	236	89.83050537109375	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5454	false	-7224719027853138598	208	254	1115	1370	1647	300	حارا والعذرة انما تعرض في زمن الحر بالصبيان وامزجتهم حارة لا سيما وقطر الحجاز- حار ف------ان مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا	5454	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	88	135	493	755	1594	300	حارا والعذرة انما تعرض في زمن الحر بالصبيان وامزجتهم حارة لا سيما وقطر الحجارة حار واجيب بان مادة العذرة دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تجفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع في الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا	1007	-2804668560194664664	250	482.5	204	262	95.41984558105469	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	75	160	409	822	1551	300	اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في الرابعة فقال اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا تنبيه قا----------------------------------------ل الخطابي------ اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطنه---- اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام ----------الرازي لعله صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي اي ذلك	5459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	191	300	1052	1594	1594	300	اسقه عسلا فسقاه فق-------------------------------------------------------------------------ال اني سقيته----- فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية مسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة----- اسقه عسلا قال فاظنه فسق-------------اه فبرا فقالصلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما قيل له فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء بل زل عنه وقال الامام فخر الدين الرازي لعله-صلي الله عليه وسلم-علم بنور الوحي ان ذلك-	1007	-2804668560194664664	286	466.0	227	641	44.6177864074707	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5449	false	8981091493488001459	0	203	0	1080	1583	300	الحال مع كونه صلي الله عليه -سلم كان عالما -انه سيظهر نفعه بعد ذلك ولا التفات لاعترا--------------------------------------ض بعض المل-حدة -بان العسل مسهل فكيف يوصف لمن---- به الاسهال ل------ان ذلك --------------------------------------------لم يحط به علما جهلا منه باتفاق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف ------العادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل---- استطل-ق بطنه من تخمة اصابته فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم----- لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما من العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصيب المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده من اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	5449	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	10	217	46	1157	1615	300	الحال مع كونه-صلي الله عليه وسلم-كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملاحدة فقال العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فقد اتف------ق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف- له-------صلي الله عليه وسلمالعسل لدفع الفضول المجتمع- في نواحي الم-------------------------------------------------------------عدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده--- اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	1008	-2804668560194664664	965	1786.0	782	1192	80.95637512207031	164	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	160	294	822	1524	1551	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه صلي الله عليه وسلم كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملاحدة فقال ان العسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس 39 فقد----- الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل معين اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء	5459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	0	128	0	686	1615	300	العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه-صلي الله عليه وسلم-كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان جاريا مجري الكذب فلهذا اطلق عليه هذا اللفظ وقد اعترض بعض الملاحدة فقال ال---عسل مسهل فكيف يوصف لمن وقع به الاسهال واجيب بان ذلك جهل من قاءله بل هو كقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه-------- فقد اتفق الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها الهيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها بترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل----- اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له-صلي الله عليه وسلمال-عسل لدفع الفضول المجتمع- في نواحي المعدة من اخلاط	1008	-2804668560194664664	672	1290.5	546	707	95.04950714111328	117	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	0	125	0	656	1580	300	الفضول التي تصيب------- المعدة من اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامر- بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي وفي قوله صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدو----------اء ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب	5460	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	121	248	646	1319	1615	300	الفضول المجتمع في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده--- اول مرة لان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي وفي قوله-صلي الله عليه وسلم وكذب بطن اخيك اشارة الي ان هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في الشفاء ولكن لكثرة المادة الفاسدة فمن ثم امره بمعاودة شرب	1008	-2804668560194664664	645	1245.5	523	677	95.27326202392578	117	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	0	43	0	220	1560	300	الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار ح--------ار ثم----- استمشيت بالسني فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا---- فيه شفاء من الموت لكان في السني وروي ابن ماجة والحاكم في الكني وابن مندة وقال غريب والطبران------ي في------- الكبير	5422	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1009	true	-7686025538434010822	229	274	1195	1420	1552	300	الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ضار ضار ثم قالت استمشيت بالسنا فقال النبي-صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا قال ابو عيسي هذا حديث------------------------ غريب وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير	1009	-2804668560194664664	167	277.0	133	250	66.80000305175781	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5460	false	-8737298680952688881	141	241	741	1287	1580	300	انه حمل الاية علي عمومها في الشفاء----- والي هذا اشار بقوله صدق الله اي في قوله تعالي فيه شفاء للناس فلما نبهه علي هذه الحكمة تلقاها بالقبول فشفي باذن الله الث------اني ان الوصف المذكور علي المالوف من عادتهم من التداوي بالعسل في الامراض كلها الثالث ان الموصوف له ذلك كانت به هيضة كما تقدم تقريره الرابع- يحتمل ان يكون امره بطبخ العسل قبل شربه فانه يعقد البلغم فلعله شربه اولا بغير طبخ قال الحافظ والثاني والرابع ضعيفان ويءيد الاول حديث ابن مسعود عليكم بالشفاءين العسل والقران رواه ا-بن ماجة والحاكم مرفوعا و------ابن ابي شيبة والحاكم ايضا موقوفا ورجاله رجال الصحيح	5460	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1009	true	-7686025538434010822	0	100	0	547	1552	300	ان- حمل الاية علي عمومها في الشفاء اولي والي ذلك اشار بقوله صدق الله اي في قوله------ فيه شفاء للناس فلما نب-ه علي هذه الحكمة تلقاها بالقبول فشفي باذن الله تعالي الثاني ان الوصف المذكور علي المالوف من عادتهم من التداوي بالعسل من الامراض كلها الثالث ان الموصوف له ذلك كانت به هيضة كما تقدم تقريره الرابعة يحتمل ان يكون امره بطبخ العسل قبل شربه فانه يعقد البلغم فلعله شربه اولا بغير طبخ انتهي----- والثاني والرابع ضعيفان ويءيد الاول حديث ابن مسعود عليكم بالشفاءين العسل والقران اخرجه ابن ماجه والحاكم مرفوعا واخرجه ابن ابي شيبة والحاكم----- موقوفا ورجاله رجال الصحيح	1009	-2804668560194664664	508	950.5	412	565	89.91150665283203	85	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5422	false	-7128348560986056819	53	269	272	1408	1560	300	عبد الله ابن ام حرام -قال سم------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يقول عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت وروي ابو نعيم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالسني فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء تنبيه في بيان غريب ما سبق الشبرم قشر عروق شجرة وهو حار يابس وهو في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهاله-----ا السنا---- نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء --والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السناء والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة----------- السنوت -قيل هو العسل وقيل هو رب عكة السمن يخرج خط-طا سوداء علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5422	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	50	237	254	1268	1591	300	عبد الله -بن ام حرام وكان ممن صلي مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي القبلتين يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبرم قشر عر-ق شجرة وهو حار يابس---- في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهالها واما السنا فهو نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء او السوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصيته النفع في الوسواس السوداوي قال الرازي السنا -والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان في الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت فقيل هو العسل وقيل--- رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبث وقيل انه العسل الذي يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السنا- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	1010	-2804668560194664664	947	1750.5	770	1180	80.25423431396484	156	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5447	false	-2134625888232449323	0	42	0	211	1463	300	فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الحارث -بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	5447	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	256	296	1360	1570	1591	300	فاتاني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فاءت الحارث ابن كلدة من ثقيف فانه رجل متطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلد- بهن	1010	-2804668560194664664	207	388.0	167	213	97.18309783935547	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	183	300	965	1612	1612	300	قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهاله-----ا السنا بسين مهملة ونون نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء --والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن خاصية- النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دارهم الي سبعة دارهم -----السنوت بسين مهملة فنون فواو فمثناة فوقية هو العسل وقيل رب عكة الس-ن يخرج خط-طا سوداء علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبت وقيل انه العسل الذي-	5458	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	87	200	442	1064	1591	300	قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو من الادوية التي منع الاطباء من استعمالها لخطرها وفرط اسهالها واما السنا فهو------------ نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء او السوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن خاصيته النفع في الوسواس السوداوي قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط المحترقة وينفعان في الجرب والحكة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت فقيل ه-----------------------------و العسل وقيل رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الكمون الكرماني وقيل انه الرازيانج وقيل انه الشبث وقيل انه العسل الذي	1010	-2804668560194664664	587	1091.0	478	664	88.40361785888672	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5459	false	-1704096850590330537	0	37	0	203	1551	300	يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب ان يخلط الس-ا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يعلق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	5459	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1010	true	2606938934364912537	200	237	1064	1268	1591	300	يكون في زقاق السمن قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	1010	-2804668560194664664	200	392.0	163	204	98.03921508789062	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5448	false	-7136166715508676926	213	266	1106	1390	1564	300	الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيره--------------------------------------------م وفي التمر خاصية لغيرهم لاهل الداء سيما تمر المدينة ولا سيما تمر العجوة وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	5448	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	0	61	0	323	1627	300	الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيرهم و اللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا- الداء سيما اهل المدينة ولا سيما---- العجوة وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر	1011	-2804668560194664664	267	492.5	216	328	81.40243530273438	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5456	false	8892643130086935595	138	297	698	1561	1583	300	عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط من العذرة ويلد به من-- ذات الجنب تنبيه ذات الجنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فتحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب----- وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهي من سيي الاسقام والمراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط----------------- هو العود الهندي الذي يداوي به الريح الغليظة نقل----------- ابن القيم عن المسبحي ان ال-----عود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة مانع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط ا--------------------------------------------------------------لعلة الباب الثاني والاربعون في علاجه صلي الله عليه وسلم	5456	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	69	258	362	1368	1627	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة ا-----------------------شفية منها ذات الجنب وفي الترمذي من حديث زيد بن ارقم قال قالصلي الله عليه وسلم تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واعلم ان ذات الجنب هو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل الذي في الصدر والاضلاع فيحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري ويقال لذات الجنب ايضا وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين القلب والكبد وهو من سء -الاسقام والمراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط وهو العود الهندي هو ا-------------لذي يداوي به الريح الغليظة وقد حكي الامام ابن القيم عن المسيحي انه قال العود حار يابس قايض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طبه ص لداء الاستسقاء عن انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي ال---------------------------نبيصلي الله عليه وسلم	1011	-2804668560194664664	752	1396.0	610	1070	70.2803726196289	123	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	8	55	42	287	1597	300	عنه قال قدم رهط من -------عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ---------ابوالها والبانها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم--------- الحديث وا-نما امره-----------م رسول الله صلي الله عليه	5457	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	246	292	1310	1575	1627	300	انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي-صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي----- النبيصلي الله عليه وسلم-فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من البانها وابوال---------ها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله-صلي الله عليه	1011	-2804668560194664664	212	342.0	172	282	75.17730712890625	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5457	false	2696604582635182352	48	271	251	1450	1597	300	وانما امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وامرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء خصوصا اذا استعمله بحرارته التي تخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن وروي الطبراني في الكبير بسند ضعيف من طريق يحيي بن عبد الله البابلتي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم وذكر ابن الحاج في المدخل ان بعض الناس مرض بمعدته فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويعجل فيه- سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك في سبعة ايام ففعله فبرء ومرض بعض الناس ببرد المعدة فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشير الي هذا الدواء وهو ان ياخذ اوقية ونصفا----- عسل النحل ودر-همين الشونيز ومثلها الانسيون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل نصف درهم ومن القرفة نصف درهم وشيءا من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء وروي	5457	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1012	true	3554857062603354423	94	263	515	1447	1655	300	وانما -----------امرهمصلي الله عليه وسلم-بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذ- كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء خصوصا اذا استعمل- بحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك -ما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن واما ضعف المعدة ف-------------------------------------------------------ذكر ابن الحاج في المدخل ان بعض الناس مرض بمعدته فراي الشيخ الجليل ابو محمد المرجاني النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ كل يوم علي الريق وزن درهم من الورد المربي ويكون ملتوتا بالمصطكي بعد دقها ويجعل فيها سبع حبات من الشونيز يفعل ذلك--- سبعة ايام ففعله فبرء ومرض بعض الناس ببرد المعدة فراي الشيخ المرجاني ايضا النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يشير ---بهذا الدواء او------------قية ونصف اوقية عسل --نحل ودر همين شو--نيز ومثلها انيس--ون ونصف اوقية من النعنع الاخضر ومن القرنفل نصف درهم ومن القرفة نصف درهم وشء-- من قشر الليمون مع قليل من الخل ويعقد ذلك علي النار فاستعمله فبرء ومرض	1012	-2804668560194664664	895	1657.5	728	1206	74.21227264404297	142	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5458	false	-7452041346916109381	85	166	417	861	1612	300	الاستسقاء مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما بالاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة الحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفسد مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو اردي انواعه----------------- وطبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن عاد-------ة اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الطبل	5458	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1012	true	3554857062603354423	9	94	49	515	1655	300	الاستسقاء مرض مادي سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو بها اما -الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة -لحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع منه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو اردا انواعه عند اكثر الاطباء وطبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الطبل	1012	-2804668560194664664	434	831.5	353	468	92.73504638671875	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5452	false	-7285055278004683086	253	299	1246	1486	1490	300	فراي------ النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فاشار الي هذا الدواء قرنفل وزنجبيل وقرفا وجوزة طيب وسنبل من كل واحد درهم ونصف -شونيز درهمين يدق الجميع ثم يطبخ ويعقد بعسل النحل فاذا قرب استواءه عصر عليه قليل ليمون ويكون عسل النحل غالبا عليه ففعل- فبرا	5452	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1013	true	-34192112265683552	242	287	1292	1538	1609	300	فراي الشيخ النبي-صلي الله عليه وسلم-في النوم فاشار الي هذا الدواء قرنفل وزنجبيل وقرفة وجوزة طيب وسنبل من كل واحد درهم ونصف وشونيز درهمين يدق الجميع ثم يطبخ ويعقد بعسل النحل فاذا قرب استواءه عصر عليه قليل ليمون فيكون عسل النحل غالبا عليه ففعله فبرا	1013	-2804668560194664664	236	444.0	192	248	95.16129302978516	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5461	false	5066025693756028551	0	66	0	337	1512	300	عليه وسلم فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم ونصف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم وي------------------عمل له تلب--ينة وهي------------------------------------ حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما عمل فيها عسل ويستعملها بعد ان يفطر علي ذلك ويكون غذاءه مسلوقة الدجاج او لحم الضان ففعله فبرا بعد ان اعيي الاطباء	5461	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1013	true	-34192112265683552	119	188	639	1001	1609	300	عليه وسلم-فاشار بهذا الدواء وهو ان ياخذ ثلاثة دراهم من عسل النحل ووزن درهم ونصف من الزيت المرقي واحدي وعشرين حبة من الشونيز ويخلط الجميع ثم يفطر عليه ويفعل مثله عند النوم يفعل ذلك حتي يبرا وتعمل له التلبينة ويستعملها بعد ان يفطر علي ذلك والتلبينة حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما عمل فيها عسل------------------------------ ويكون غذاءه مصلوقة الدجاج او لحم الضان ففعله فبرء بعد ان اعيا الاطباء	1013	-2804668560194664664	297	557.0	238	393	75.57251739501953	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5471	false	8680601115520651589	26	88	122	441	1545	300	ذلك للشيخ ابي محمد المرجاني فراي النبي صلي الله عليه -سلم وهو يشير بهذا الدواء وهو ان ياخذ عسل نحل -شونيز ودهن اليه-- والزيت المرقي ورقيق البيضة ويخلط ذلك كله ويمده علي الموضع ويدر عليه دقيق العدس بقشرة من الشجر مع الحرمل بعد ما يدق دقا ناعما حتي يعود مثل الدقيق ففعله فبرء ---الباب الحادي والستون في علاجه ----------------صلي الله عليه وسلم --	5471	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1013	true	-34192112265683552	193	248	1026	1329	1609	300	ذلك للشيخ فرا------------------ي النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يشير بهذا الدواء وهو-------- عسل نحل وشونيز ودهن الالية والزيت المرقي ورقيق البيضة ويخلط ذلك كله ويمده علي الموضع ويدر عليه دقيق العدس بقشرة--------- مع الحرمل بعد-ما يدق دقا ناعما حتي يعود مثل الدقيق ففعله فبرء وشكا بعض النا--س الدوخة في -راسه فراي الشيخ النبيصلي الله عليه وسلمفي	1013	-2804668560194664664	260	424.0	210	344	75.5813980102539	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5451	false	8778978081388192444	0	121	0	661	1576	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها -الاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذه اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الباب الثالث والثلاثون في علاجه صلي الله عليه وسلم البثرة روي ابو نعيم في الطب عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه	5451	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1014	true	8986104311520487818	28	213	138	1122	1566	300	ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وعن انس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزا رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث عن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفه -تغذية---- ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية ذكر طبه ص من الاورام والخراجات بالبط والبزل يذكر عن عليرضي الله عنهقال دخلت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمعلي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله هو بهذه مدة فقال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبيصلي الله عليه وسلمشاهد ذكر طبه ص بقطع العروق والكي------------------------------------------------------------ روي البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله---------------- ان النبي-صلي الله عليه	1014	-2804668560194664664	539	856.0	440	1067	50.515464782714844	89	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5423	false	4929073320172319410	3	50	15	256	1497	300	الا ان القرطبي نسب الي اد------ب النفوس للطبري انه ----صلي الله عليه وسلم اكتوي -ذكره الحليمي بلفظ -روي انه اكتوي للجرح الذي اصابه باحد قال الحافظ-------- والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة رضي الله تعالي عنها احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود	5423	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1015	true	5398686333960711120	230	275	1195	1434	1575	300	الا ان القرطبي نسب الي كتاب اداب النفوس للطبري ان النبيصلي الله عليه وسلم-اكتوي وذكره الحليمي بلفظ وروي انه اك-وي للجرح الذي اصابه باحد قال الحافظ ابن حجر والثابت في الصحيح في غزوة احد ان فاطمة-------------------- احرقت حصيرا فحشت به جرحه وليس هذا الكي المعهود	1015	-2804668560194664664	215	373.0	174	261	82.37548065185547	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5425	false	1356117253764293583	117	300	565	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد البراء بن معرور وقد اخذته ذبحة فامر من يبطه بالنار حتي يوجهه تنبيهات الاول قال الاطباء انما يستعمل الكي في الخلط الباغي الذي لا تنحسم مادته الا به ولهذا وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص لعمران بن حصين لانه كان به الباسور وكان موضعه خطر- فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح ق-ال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع عنه القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي له فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق قال الحافظ وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم الفعل لا يدل علي المنع بل يدل علي ان تركه ارجع من فعله ولذا وقع الثناء علي ت-ركه واما النهي-	5425	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1015	true	5398686333960711120	1	166	4	851	1575	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا الحديث وا---------------------------------------------نما يستعمل الكي في الخلط الباغي الذي لا ت-حسم مادته الا به ولهذا وصفه-صلي الله عليه وسلم-ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص بعمرا--------ن لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقال ابن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع---- القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا فسد والعضو اذا قطع فهو الذي شرع التداوي له فان كان الكي لامر محتمل فهو خلاف الاولي لما فيه من تعجيل التعذيب بالنار لامر غير محقق----------- وحاصل الجمع ان الفعل يدل علي الجواز وعدم الفعل لا يدل علي المنع بل يدل علي ان تركه ارجح من فعله ولذا وقع الثناء علي تاركه واما النهي	1015	-2804668560194664664	795	1483.0	638	919	86.50707244873047	145	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5404	false	1416465158992806212	177	218	869	1071	1488	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطاعون رجز ارسله الله علي طاءفة من بني اسراءيل------------------ فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	5404	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1017	true	1225930314704621198	196	235	1022	1221	1552	300	اسامة بن زيد قال سمعت------------------ رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول الطاعون رجز ارسل------ علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه	1017	-2804668560194664664	170	298.0	135	224	75.89286041259766	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5405	false	-4805381978995215486	7	112	39	591	1622	300	الاطباء الثاني -----------قال ابن القيم في الهدي قد جمع النبي صلي الله عليه وسلم للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي--- بها الطاعون-- وعن الخروج منها بعد وقوعه بها كمال التحرز---- فان في الدخول الي الارض التي هو ب-ها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب ا-------لي ارضه من باب الحمية التي ارشد الشرع----- اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عليه الصلاة والسلا م عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النف-س علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي المصيبة والرضي بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب	5405	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1018	true	2921070504663581273	200	298	1056	1575	1581	300	-----------الي عدم النصب وقال ابن القيم جمع-------------------صلي الله عليه وسلم-للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها -----ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه---- كمال التحرز منه فان في الدخول -في الارض التي هو فيها تعرضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله تعالي اليها وهي حمية من الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عن الخرو---------------------ج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي اقضيته- والرض----ا والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب	1018	-2804668560194664664	461	816.5	371	586	78.6689453125	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4212	false	6343586558758823764	160	213	812	1088	1531	300	البخاري في التاريخ- والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجحفي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكفي سلعة فقلت يا رسول الله هذه السلعة قد اذتني وتحول بيني وبين قاءم السيف ان اقبض عليه وعنان الدابة فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يطحنها بكفه حتي رفعها عنها وما اري اثرها	4212	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1019	true	1731946297230512617	59	107	311	568	1588	300	البخاري في --تاريخه والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجعفي قال اتيت النبي-----صلي الله عليه وسلم-وبكفي سلعة فقلت يا رسول الله----------- قد اذتني -تحول بيني وبين قاءم السيف ان اقبض عليه وعنان الدابة فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يطحنها بكفه حتي رفعها عنها وما اري اثرها	1019	-2804668560194664664	250	462.5	202	277	90.2527084350586	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	22	102	113	534	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعلم------------------------- بالمراد من غيرها الثاني اختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل بل الخبر ورد مورده التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	5429	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1019	true	1731946297230512617	139	219	723	1155	1588	300	النبي-صلي الله عليه وسلمقال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء البارد و---------اختلف في نسبتها الي جهنم فقيل حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة من جهنم وقدر الله ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع الفرح واللذة من نعيم الجنة اظهرها في هذه الدار عبرة ودلالة وقي---ل الخبر ورد مورد- التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس علي شدة حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	1019	-2804668560194664664	392	739.0	319	446	87.89237976074219	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	103	138	541	724	1571	300	قال ابن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح -الثاني انه ماء ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزم------------------------------------------------------------ واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله	5429	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1020	true	-3326243783846477429	12	104	63	518	1538	300	قال ابن القيم قوله بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم ثم قال بعد ان روي حديث ابي جمرة هذا وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم واخبرهم بما عندهم من الماء انتهي وتعقب بانه وقع في رواية احمد عن عفان بن همام فابردوها بماء زمزم ولم يشك وكذا اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم وقال ابن القيم واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله	1020	-2804668560194664664	183	349.0	148	455	40.21977996826172	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5429	false	4508136831875065104	140	300	735	1571	1571	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء له في ساعة فيصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له-------------------------------------------------- فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء من حاله ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال وال-طباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء-------- والتاثير المالوف وقوة الطباع ويحتمل ان يكون هذا في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع عليها النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب الخامس جعل ابن القيم خطابه صلي الله عليه وسلم------------- خاصا باهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس قال وهذا ينفع فيها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة تستعم-----ل في القلب وتنبت منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة-	5429	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1021	true	-2519396603774351871	103	269	541	1427	1578	300	المازري لا شك ان علم الطب من اكثر العلوم احتياجا الي التفصيل حتي ان المريض يكون الشء دواء--ه في ساعة فيكون داء--ه في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا فيتغير علاجه ومثل ذلك كثير فاذا فرض وجود الشفاء لشخص لشء في حالة ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع ويحتمل ان يكون هذا في وقت مخصوص فيكون من الخواص التي اطلع عليها النبي-صلي الله عليه وسلم-بالوحي ويضمحل عند ذلك جميع كلام اهل الطب و------جعل ابن القيم خطابه-صلي الله عليه وسلمفي هذا الحديث خاصا لاهل الحجاز وما والاهم اذ- كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة من شدة حرارة الشمس قال هذه- ينفعه---ا الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وهي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ورم او حركة	1021	-2804668560194664664	787	1459.0	636	914	86.10503387451172	132	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5426	false	-1789614809710101059	73	173	372	898	1570	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعي بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل وروي الطبراني في الكبير برجال ثقات -------عن انس رضي الله تعالي عنه قال اذا حم احدكم فليسن عليه من الماء البارد--------- ثلاث ---------------------------------ليال وروي الطبراني عن----- عبد الرحمن بن المرفع ان المسلمين في غزوة خيبر وقعوا في الفواكه فاخذتهم الحمي فشكوا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض فبردوا لها الماء في الشنان وصبوا عليكم فيما بين الاذانين اذان المغرب واذان العشاء---- ففعلوا فذهبت عنهم	5426	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1022	true	-6603790669488047342	125	208	682	1126	1596	300	الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل وصححه الحاكم ولكن قال في اسناده راو ضعيف وعن انس رفعه اذا------------------ حم احدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال اخرجه الطحاوي وابو نعيم في الطب واخرج الطبراني من حديث عبد الرحمن بن المرقع رفعه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض فبردوا لها الماء في الشنان وصبوه عليكم فيما بين الاذانين----- المغرب و-----العشاء قال ففعلوا فذهب- عنهم	1022	-2804668560194664664	322	533.5	260	584	55.136985778808594	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5428	false	4179082271070773636	95	163	459	803	1552	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من --نار ولفظ الطبراني من نار جهنم فليطفءها عنه بالماء زاد الطبراني البارد فلينفع في نهر جار ويستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك هذا بعد صلاة الصبح وقيل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلث-- غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	5428	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1022	true	-6603790669488047342	215	267	1164	1434	1596	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-------------------------- فليطفءها عنه بالماء يستنق--------------------ع في نهر جار ويستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك---- بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثة غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبع وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	1022	-2804668560194664664	250	416.5	198	348	71.83908081054688	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5463	false	-8536927653576495062	155	300	781	1551	1551	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بجلدهما تنبيهات الاول قد تقدم انه عليه الصلاة والسلام -----------------------------ارخص ل-----ب الحرير للقمل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان تكون -----العلتان باحدي الرجلين او ان الحكة حصلت من القمل فنسب -العلة تارة الي السبب وتارة الي المسبب الثاني قال النووي هذا الحديث صريح في الدلالة بمذهب الشافعي ومرافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكذا للقمل وما في معني ذلك وقال مالك لا يجوز--------------------------- وتعقب قوله لما فيه من البرودة فان الحرير حار والصواب ان الحك-ة فيه-------- لخاصية فيه تدفع الحكة وق-------ال ابن القيم واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وقا-----------------------------ل الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس حسن فانه يهزل ويصلب البشرة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي-	5463	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1023	true	-3610166066820026758	20	211	96	1126	1609	300	ان النبي-صلي الله عليه وسلمر-خص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت ب---هما وفي رواية ان عبد الرحمن والزبير شكيا الي النبيصلي الله عليه وسلميعني القملفارخص لهما في الحرير فرايته عليهما في غزاة وفي رواية رخص النبيصلي الله عليه وسلملعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في الحرير وفي رواية رخص النبيصلي الله عليه وسلم او رخص لحكة كانت بهما ويحتمل ان تكون احدي العلتين باحد- الرجلين او ان الحكة حصلت من القمل فنسبت العلة تارة الي السبب وتارة الي المسبب------- قال النووي هذا الحديث صريح في الدلالة لمذهب الشافعي وموافقيه انه يجوز لبس الحرير للرجل اذا كانت به حكة لما فيه من البرودة وكذا للقمل وما في معني ذلك وقال مالك لا يجوز وهذا الحديث حجة عليه انتهي وتعقب قوله لما فيه من البرودة بان الحرير حار والصواب ان الحكمة فيه انما هي لخاصية فيه تدفع الحكة والقمل وقال ابن القيم واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء	1023	-2804668560194664664	696	1239.0	564	1043	66.73058319091797	115	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5464	false	4272973416845448068	0	47	0	259	1485	300	ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه ولما كانت ثياب الحرير كذلك وليس فيها شء من اليبس والخشونة الكاءنين في غيرها صارت نافعة من الحكة الباب الخمسون في علاجه ---------------------------------------صلي الله عليه	5464	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1023	true	-3610166066820026758	211	261	1126	1407	1609	300	ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة منه ولما كانت ثياب الحرير ------ليس فيها م---ن اليبس والخشونة ك-----------غيرها صارت نافعة من الحكة --لان الحكةكما قدمتهلا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخصصلي الله عليه	1023	-2804668560194664664	217	375.5	176	303	71.6171646118164	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5465	false	6829132581851398282	262	299	1277	1486	1493	300	ذكروا في علاج السم انه اما ان- يكون بالاستفراغات واما ان يكون بالادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها ا-ما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا	5465	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1024	true	7390084581760921282	75	107	381	569	1601	300	ذكروا في علاج السم-------- انه يكون بالاستفراغات و------------بالادوية التي تعارض فعل السم وتبطله اما بكيفياتها واما بخواصها فمن عدم الدواء فليبادر الي الدواء--- الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا	1024	-2804668560194664664	181	336.5	149	211	85.78199005126953	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5466	false	-5218868369524432931	0	91	0	478	1493	300	حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث ف-ي العروق والمجاري حتي تصل الي القلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته ف----ان استفرغ استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه وانما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الكاهل لانه اقرب الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي من تكميل مراتب الفضل كلها له بالشهادة زاده الله فضلا وشرفا الباب	5466	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1024	true	7390084581760921282	106	195	564	1036	1601	300	حارا فان القوة السمية تسري ف-ي الدم فت-بعثه في العروق والمجاري حتي تصل الي القلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان ا-------ستفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ول-ما احتجم-------صلي الله عليه وسلماحتجم علي الكاهل لانه اقرب الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي من تكميل مراتب الفضل كلها له بالشهادة زاده الله فضلا وشرفا النوع	1024	-2804668560194664664	452	856.5	366	489	92.43354034423828	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	274	300	1373	1498	1498	300	قال النووي معني الحديث انه اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة--- وضعها علي التراب فعلق به- شء منه ثم مسح به---- الموضع العليل او الجرح-	5351	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1025	true	-3607719191713549993	1	29	10	144	1597	300	قال النووي معني الحديث انه اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم وضعها علي التراب فعلق بها شء منه ثم مسح به علي الموضع العليل او الجرح	1025	-2804668560194664664	125	227.5	100	134	93.28358459472656	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5352	false	3731026270771242975	0	226	0	1211	1604	300	قاءلا الكلام المذكور في حالة المسح قا-ل القرطبي زعم بعض علماءنا ان السر فيه ان تراب الارض لبرودته ويبسه يبرء الموضع الذي به الالم ويمنع انصباب المواد اليه ليبسه مع منفعته في تجفيف الجروح واندمالها وقال في الريق لانه يختص بالتحليل والانضاح وابراء الجراح والورم ولا سيما في الصاءم -الجاءع وتعقبه-------- بان ذلك انما يتم اذا وقعت المعالجة علي قوانينها مع مراعاة مقدار التراب في الريق وملازمة ذلك في اوقاته والا فالنفث ووضع السبابة علي الارض انما يعلق بها ما ليس له بال ولا اثر وانما هذا من باب التبرك باسماء الله تعالي واثار رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وض-------ع بالارض فلعله لخاصية في ذلك وقا----------------------------------------------------ل البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه ليامن من مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتعاقد العقول عن الوصول الي معرفتها وقال التوربشتي كان المراد بالتربة الاشارة الي فطرة ادم وبالريقة الاشارة الي النطفة كانه تضرع بلسان الحال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته وقال النووي وقيل المراد ب ارضنا ارض المدينة لبركتها و بعضنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لشرف ريقه	5352	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1025	true	-3607719191713549993	29	253	144	1373	1597	300	قاءلا الكلام المذكور في حالة المسح وقال القرطبي زعم بعض الناس ا--ن السر فيه ان تراب الارض لبرودته ويبسه يبرء الموضع الذي به الالم ويمنع انصباب المواد اليه ليبسه مع منفعته في تجفيف الجراح واندمالها وقال في الريق ا-نه يختص بالتحليل والانضاج وابراء الجر-ح والورم ولا سيما من الصاءم والجاءع وتعقبة القرطبي بان ذلك انما يتم اذا وقعت المعالجة علي قوانينها من مراعاة مقدار التراب وال--ريق وملازمة ذلك في اوقاته والا فالنفث ووضع السبابة علي الارض انما يعلق بها ما ليس له بال ولا اثر وانما هذا من باب التبرك باسماء الله تعالي واثار رسول-----هصلي الله عليه وسلم وا-ما وضع الاصبع بالارض فلعله لخاصية في ذلك او لحكمة اخفاء اثار القدرة بمباشرة الاسباب المعتادة وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان للريق مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع الضرر فقد ذكروا انه ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة جعل شيءا منه في سقاءه ليا---من مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي --كنهها وقال التوربشتي كان المراد بالتربة الاشارة ------------------------------الي النطفة كان- تضرع بلسان الحال انك اخترعت الاصل الاول من التراب ثم ابدعته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته وقال النووي وقيل المراد ب-ارضنا ارض المدينة لبركتها و بعضنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لشرف ريقه	1025	-2804668560194664664	1135	2163.0	922	1280	88.671875	190	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5351	false	-8697706046372047385	19	118	102	598	1498	300	مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه قال رخص رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم ف---ي الرقية من -------العين والنملة والحمة وفي رواية والاذن الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة فاريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت باسم الله صلو صلب خير يعود من افواهما ولا تضر احدا اللهم اكشف الناس رب الناس كانت ترقي بها علي عود سبع مرات وتضع---ه مكان------ا وتدلكه علي حجر بخل خمر مصفي وتطليه علي النملة	5351	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	212	299	1119	1570	1573	300	مسلم عن------------------------------------ انس انهصلي الله عليه وسلمرخص في الرقية من الحمة والعين والنملة وروي------------------- الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وكانت--- بايعته بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة واريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت ب-سم الله ضلت حتي ت----عود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ت-رقي بها علي عود سبع مرات وتقصد به مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر حاذق وتطليه علي النملة	1026	-2804668560194664664	402	710.0	321	517	77.75628662109375	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5467	false	-3297124043146399954	121	256	573	1273	1495	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا طب مركب من الطبيعي والالهي فان سورة الاخلاص قد جمعت الاقوال الثلاثة التي هي -جامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة العقرب وفيه من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعتها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج استعمل صلي الله عليه وسلم الماء والملح	5467	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	12	184	60	982	1573	300	عن عبد الله بن مسعود------------------- قال بين-ا رسول الله-صلي الله عليه وسلميص-لي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-قال لعن----- الله الع-------------------قرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي رسول اللهصلي الله عليه وسلممن العقرب بالمعوذتين وكان يمسح الموضع بماء فيه ملح وهذا طب مركب من الطبيعي والالهي فان سورة الاخلاص قد جمعت الاصو-ل الثلاثة التي هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين --استعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ولهذا اوصيصلي الله عليه وسلمعقبة بن عامر ان يقراهما عقب كل صلاة رواه الترمذي وفي هذا سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة العقرب وفيه من القوة الجاذب--------ة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسع-ها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب -------استعمل-صلي الله عليه وسلم-الماء والملح	1026	-2804668560194664664	625	1139.0	507	991	63.06760787963867	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	143	227	706	1170	1581	300	----قسمان حمية عما يجلب المرض وهي حمي----------------------------------ة الاصحاء وحمية عما يزيده وهي حمية المرض- فاذا ح------------مي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه وامثلتها ق--------وله تعالي وان كنتم مرضي----------- الي قوله فتيمموا النساء 43- فحمي المريض من استعمال الماء --------------------------------------------------------قال بعض فضلاء الاطباء راس الطب الحمية------------------------------------------------------------- وانفع ما يكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة الثاني انما منع رسول الله -----------------صلي الله عليه	5399	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1027	true	-5560216057214028032	83	202	415	1072	1592	300	وهي قسمان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمي-----------ة المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فتيمموا صعيدا طيبا فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره كما وقعت الاشارة لذلك في اواءل هذا المقصد وقد قال بعض افاضل الاطباء راس الطب الحمية والحمية للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر -الناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبيصلي الله عليه	1027	-2804668560194664664	384	642.0	312	669	57.39910125732422	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	171	279	837	1400	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع-------------------------------------------------------------------------------------- الحمقي ف----------ان اللبن يشبه وعند ابن ابي خيثمة يعدي وروي القضاعي بسند حسن من حديث ابن عباس مرفوعا الرضاع يغير الطباع وروي ابن حبيب مرفوعا انه عليه الصلاة والسلام نهي عن استرضاع الفاجرة وروي الطبراني في الاوسط عن ابي سعيد مرفوعا بسند -------------------------------فيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف ---------------من شرب الماء عل-------ي الريق انتقصت قوته وروي الدار-قطني والشافعي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغتسلوا بالماء ال-شمس فانه يورث البرص ورواه الدار-قطني من ح------------------ديث عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ضعيف وروي---- العقيلي نحوه عن انس	5398	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1028	true	5344620886895223447	180	282	968	1509	1607	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال اذا احب الله العبد حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء قال الترمذي حديث حسن غريب وروي الحميدي مرفوعا لو ان الناس اقلوا من شرب الماء لاستقامت ابدانهم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط عن ابي سعيد مرفوعا من شرب الماء علي الريق انتقصت قوته وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف ذكر امره ص بالحمية من الماء المشمس خوف البرص -------------روي الدار قطني--------- عن عمر بن الخطاب-رضي الله عنهقال---------------------------------------- لا تغتسلوا بالماء المشمس فانه يورث البرص ورو-ي الدار قطني هذا المعني مرفوعا من حديث عامر عن النبي-صلي الله عليه وسلم وهو ضعيف وكذا خرج العقيلي نحوه عن انس	1028	-2804668560194664664	287	343.0	230	737	38.941654205322266	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	221	300	1142	1581	1581	300	منع رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله تعالي عنه من الفاكهة لانها نوع ثقيل علي المعدة ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية مث------------ل الدا--ولي يم-نع زاء-ده وانتشاره الثالث وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه-	5399	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1028	true	5344620886895223447	4	80	20	449	1607	300	منعه----------صلي الله عليه وسلممن اكله من الدوالي لان في-- الفاكهة------ نوع ثق-ل علي المعدة ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي يمتنع تزايده وانتشاره --------قال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه	1028	-2804668560194664664	380	691.5	313	456	83.33333587646484	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	0	81	0	415	1598	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول- ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الد-اء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره فا----------------------------------------ن المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق وكان فيه---- ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه------------ وان كان نافعا في نفسه فان صدقت شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره وكذلك -العكس	5400	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1028	true	5344620886895223447	80	170	449	920	1607	300	لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة يتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناوله ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي-صلي الله عليه وسلم-صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ففي هذا الحديثيعني حديث صهيبسر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن جوع صادق وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه عن جوع صادق وان كان نافعا في نفسه فان صدق- شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره وكذلك بالعكس	1028	-2804668560194664664	410	765.0	331	474	86.49788665771484	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	0	36	0	184	1581	300	فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وعن------ ابي داود رضي الله تعالي عنه فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله وفي البخار------ي فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وفي مسلم	5399	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1029	true	3683050042685542512	257	291	1395	1571	1617	300	فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وفي رواية ابي داود فا-------------------نه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله وفي رواية الطحاوي فان- يقدم السم ويءخر الشفاء وفي قوله	1029	-2804668560194664664	151	272.0	119	196	77.04081726074219	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	102	191	537	1042	1598	300	في البلاد -------والاوقات الحارة ------------وفي الاواني المنطبعة علي الاصح دون الحجر والخشب ونحوهما واستثني النقدان لصفاءهما-------------------------------------- ولا يكره------- في الاحياض والبرك قطعا والكراهة مخصوصة بالثوب لا البدن ولوقت--------------------------- حرارته -لو برد ---فلا كراهة علي ما صححه في الروضة وصحح في الشرح بقاءها وخصه------------- صاحب التهذيب ب-------------------------الاناء المنسد الراس لحبس الحرارة به وفي شرح المهذب الكراهة شرعية يثاب تاركها و----في شرح التنبيه اذا اعتبرنا القصد فشرعية والا فارشادية وهي لل--------------------تنزيه فلا تمنع صحة الطهارة وقال الطبري ان خاف الاذي جزم وقال ابن عبد السلام لو لم يجد غيره وجب استعماله	5400	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1029	true	3683050042685542512	2	114	8	649	1617	300	في البلاد الحارة والاوقات الحارة دون الباردة وفي الاواني المنطبعة علي الاصح دون الحجر والخشب ونحوهما واستثني النقدان لصفاءهما وقال الجويني بالتسوية حكاه ابن الصلاح ولا يكره المشمس في ال-حياض والبرك قطعا وان يكون الاستعمال في---- البدن لا في الثوب وان يكون مستعملا حال حرارته فلو برد زالت الكراهة في الاصح ف---ي الروضة وصحح في الشرح الصغير عدم الزوال واشترط صاحب التهذيبكما قاله الجيليان يكون راس الاناء --منسدا لتن---حبس الحرارة--- وفي شرح المهذب انها--- شرعية يثاب تاركها وقال في شرح التنبيه ان- اعتبرنا القصد فشرعية والا فارشادية واذا قلنا بالكراهة فكراهة تنزيه -لا تمنع صحة الطهارة وقال الطبري ان خاف الاذي حرم وقال ابن عبد السلام لو لم يجد غيره وجب استعماله	1029	-2804668560194664664	422	644.5	344	662	63.74622344970703	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5397	false	280504299674621519	8	63	44	298	1472	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لم يمر باناء لم يغط ولا------ سقاء ليس عليه وكاء الا وقع- فيه من ذلك الوباء و-------------------------------------------------------------------------------------روي ابو نعيم في ال----------------طب عن بلا-------ل قال قال رسول الله صلي الله عليه	5397	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	146	216	756	1104	1538	300	عن -------------------جابر قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الوليد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي قال نهي رسول الله-صلي الله عليه	1030	-2804668560194664664	203	321.5	156	369	55.0135498046875	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5398	false	7566922840128285325	118	212	575	1055	1497	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل عليه------ الوباء ورو-------------------------------------------------------------------------------------ي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي مرفوعا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقي -فان اللبن يشبه وعند ابن ابي خيثمة يعدي وروي القضاعي بسند حسن من حديث ابن عباس مرفوعا الرضاع يغير الطباع وروي ابن حبيب----- مرفوعا انه عليه الصلاة والسلام نهي عن استرضاع الفاجرة	5398	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	146	248	756	1278	1538	300	عن جابر -------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الوليد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد السهمي -------قال نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان نسترضع الحمقاء فان اللبن يشبه وعند ابن حبيب----- يعدي وعند القضاعي بسند حسن من حديث ابن عباس مرفوعا الرضاع يغير الطباع وعند ابن حبيب ايضا مرفوعا انه --------------------نهي عن استرضاع الفاجرة	1030	-2804668560194664664	406	712.0	325	577	70.36395263671875	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5399	false	8964181070601324293	36	106	184	515	1581	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة----- فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء ولا سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء------------------- قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية و-------------------------------روي ابو نعيم في ال----------------طب عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	5399	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	146	217	756	1111	1538	300	عن جابر قال --------------قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- غطوا الاناء واوكو-ا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او- سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء رواه مسلم في صحيحه قيل وذلك في اخر شهور السنة الرومية ذكر حمية الوليد من ارضاع الحمقي روي ابو داود في المراسيل باسناد صحيح عن زياد---------------- السه--------مي قال نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان	1030	-2804668560194664664	261	391.5	203	402	64.92537689208984	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5400	false	-2770148267542180287	201	300	1092	1598	1598	300	في شء من الروايات--- الجناح الذي فيه الشفاء-------- لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعلم ان الشفاء في الايمن السادس روي-------------- ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا---- الذباب غالب عمره اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار قال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عينيها ومن عجيب امره ان رجيعه يقع-	5400	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	4	75	17	367	1538	300	في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان ----------الايمن هو الذي فيه الشفاء واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب---------- اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وسنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار ل--------------------------------------------------------------------------ه ويتولد من العفونة----------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجيب امره ان رجيعه يقع	1030	-2804668560194664664	303	503.0	241	536	56.529850006103516	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5401	false	6921748170945070350	0	110	0	575	1511	300	علي الثرب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطي-ر سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه لاي علة خلق الذباب فقال لمذلة الملوك وكانت الحت عليه ذبابة -قال الشافعي رحمه الله تعالي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة الباب السابع في سيرته صل------ي الله عليه وسلم في تدبير الماكول والمشروب وفيه انواع الاول في ارشاده صلي الله عليه وسلم لما يفعل من الاداب روي ابو داود عن صفوان بن امية رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادان الطعام	5401	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	75	157	367	812	1538	300	علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء -------سال الشافعي------------------- لاي علة خلق الذباب فقال -مذلة للملوك وكان- الحت عليه ذبابة وقال الشافع----------------ي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الح--------------------------اصلة فرحمة الله عليه ورضوانه ذكره امره ص بالحمية من الوباء الناز---ل في الاناء بالليل بتغطيته عن جابر ----------------------------------------------------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء	1030	-2804668560194664664	359	594.5	286	583	61.57804489135742	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0730	false	5473957666355683006	29	124	149	668	1615	300	رواية البخاري في التفسير الرءيا الصادقة وفي --------غيره الصالحة وهما بمعني----- بالنسبة الي امور الاخرة في حق الانبياء واما بالنسبة الي امور الدنيا فالصالحة في الاصل اخص فرءيا النبي -----------------كلها صادقة وقد تكون صالحة وهي الاكثر وغير صالحة بالنسبة للد----نيا كما وقع في الرءيا يوم ----------------------------------------------------------------------------------------احد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما رءيا غير الانبياء فبينهما عموم وخصوص ان فسرنا الصادقة بانها التي لا تحتاج الي تعبير واما ان فسرناها بانها غير الاضغاث فالصالحة اخص مطلقا -قال الامام نصر بن يعقوب الدينوري في التعبير القادري الرءيا الصادقة ما يقع بعينه او ما يعبر في المنام او يخبر به من لا	730	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1041	true	4444000416601797765	166	300	830	1553	1553	300	رواه- البخاري-------------------------- وفي رواية الرءيا الصالحة وهما بمعني واحد بالنسبة الي امور الاخرة في حق الانبياء واما بالنسبة الي امور الدنيا فالصالحة في الاصل اخص فرءيا النبيصلي الله عليه وسلمكلها صادقة وقد تكون صالحة وهو الاكثر وغير صالحة بالنسبة الي الدنيا كما وقع في الرءيا يوم احد فانهصلي الله عليه وسلمراي بقرا تذبح وراي في سيفه ثلما فاول البقر ما اصاب اصحابه يوم احد والثلم الذي في سيفه برجل من اهل بيته يقتل ثم كانت العاقبة للمتقين وكان بعد ذلك النصر والفتح علي الخلق اجمعين واما رءيا غير الانبياء فبينهما عموم وخصوص ان فسرنا الصادقة بانها التي لا تحتاج الي تفسير واما ان فسرناها بانها غير الاضغاث فالصالحة اخص مطلقا وقال الامام نصر بن يعقوب الدينوري في التعبير القادري الرءيا الصالحة ما يقع بعينه او ما يعبر في المنام او يخبر به من لا-	1041	-2804668560194664664	478	875.0	389	751	63.648468017578125	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1604	false	-162112487144992741	29	81	135	396	1509	300	ورايت فيها والله خيرا رايت بقرا تذبح والله خير فاذا هو النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر------------------- وروي الامام احمد والنساءي والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال تنفل رسول الله صلي الله عليه	1604	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1046	true	5606619584841827152	233	275	1282	1492	1637	300	ورايت فيه----------------- بقرا----- والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر رواه البخاري ومسلم وروي الامام احمد وغيره عن جابر ان النبي------------------------------------------------صلي الله عليه	1046	-2804668560194664664	172	288.0	136	280	61.42856979370117	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4277	false	-4852535567445908942	205	265	1003	1292	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابو بكر ------فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه---------- حتي ضرب الناس بعطن	4277	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1048	true	-1400191412309556624	175	234	890	1187	1520	300	عن ابي هريرة-رضي الله عنهان------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--ل بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع ابن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	1048	-2804668560194664664	267	470.5	212	309	86.40776824951172	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5004	false	-7368399582280026363	181	234	874	1147	1465	300	احمد والطبراني عن سمرة-------- ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت---- دلو------ا دليت من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراق-ها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعراقيبها فشرب شربا حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيبها فشرب شربا حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيبها فانتشطت منه وانتضح عليه منها	5004	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1049	true	-5158617740080153045	169	220	909	1158	1605	300	احمد وابو داود عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله----------------------- رايت كان دلوا عظيما دلي- من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ فعراقي-ها فشرب----- حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقي-ها فشرب----- حتي تضلع ثم جاء علي--------------- فانتشطت---- وانتضح عليه منها	1049	-2804668560194664664	211	325.5	168	304	69.40789794921875	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3043	false	7485550483845193735	126	201	638	1006	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي قال -----------------------وهو ثان رجل-ه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه وكان يعجبه الرءيا ثم يقول هل راي احد منكم شيءا فقال ابن زمل فقلت-------- انا يا نبي ا-لله قال خير -تلقاه وشر -توقاه وخير لنا وشر لاعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص	3043	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	227	300	1171	1545	1545	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا صلي الصبح قالصلي الله عليه وسلموهو ثان رجليه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعون بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم----- اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه في--------------------قول هل راي احد منكم شيءا -قال ابن زمل فقلت ذات يوم انا يا رسول الله قال خير تتلقاه وشر تتوقاه وخير لنا وشر لاعداءنا والحمد لله رب العالمين اقصص-	1050	-2804668560194664664	327	573.0	262	403	81.14144134521484	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3048	false	2601121210043993097	141	189	687	934	1477	300	سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- ذات غداة انه----------------------------------------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي -الصخرة لراسه فيثلغ راسه	3048	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	0	67	0	335	1545	300	سمرة بن جندب قال كان----------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رايا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال ذات غداة هل راي احد منكم رءيا وقالوا ما منا احد راي شيءا قال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني ف------قالا لي انطلق فا----نطلقت فاتيت----------- علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	1050	-2804668560194664664	185	296.5	147	380	48.68421173095703	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3347	false	-4844006298617095152	204	247	963	1178	1452	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال -----------------وهو ثان رجل-ه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان----ه كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه	3347	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	227	270	1171	1401	1545	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا صلي الصبح قالصلي الله عليه وسلموهو ثان رجليه سبحان الله وبحمده واستغفر الله ان الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعون بسبعماءة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم----- اكثر من سبعماءة ثم يستقبل الناس بوجهه	1050	-2804668560194664664	206	372.5	167	237	86.91983032226562	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3043	false	7485550483845193735	201	300	1006	1516	1516	300	رءياك فقلت رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لاحب والناس علي الجادة منطلقين فبينما هم كذلك اذا انا بذلك الطريق ع----لي مرج لم تر عيني مثله يرف رفيفا يقطر ماءه وفيه من انواع الكلا فكاني بالرعلة الاولي حين اشنفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك---- ثم قدم عظم الناس فلما اش-فوا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل وكاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذ----ا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا-	3043	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1051	true	-3340055340854707005	0	124	0	642	1580	300	رءياك قال ر-ايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل----- والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك اشفي ذ----لك الطريق بهم علي مرج لم تر عيني مثله يرف رفيفا يقطر نداه -فيه من انواع الكلا فكاني بالرعلة الاولي حين اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يضلوه يمينا وشمالا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك قال ثم قدم عظم الناس فلما اشرفوا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل فما-لوا في ال-------مرج يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا	1051	-2804668560194664664	466	836.5	374	661	70.4992446899414	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3044	false	1108298710203397896	0	243	0	1267	1589	300	عن يمينك رجل ادم مسبل اقني---- اذا هو يتكلم يفر----------ع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة نار احمر كثير خيلان الوجه كانما عمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم رجل شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تءمونه ----------تريدون--ه واذا امامه--- ناقة عجفاء شارف فاذا بك انت يا رسول الله كانك تبعثها فقال رسول الله ------------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- اما ما رايت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذا------ك ما حملتكم عليه من الهدي الذي انتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشتها مضيت انا واصحابي لم نتعلق منها بشء ولم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم اكثر اضعافا فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ونجوا علي ذلك ثم جاء عظم الناس فمالوا علي المرج يمينا وشمالا فانا لله وانا اليه راجعون واما انت فمضيت علي طريقة صالحة فلم تز-ل عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي رايت فيه سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا في اخرها الفا واما الرجل الذي رايت عن يميني الادم المسبل فذاك موسي بن عمران عليه السلام اذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله تعالي اياه و----الرجل الذي رايت عن يساري التار والربعة الكثير خيلان الوجه فذاك عيسي ابن مريم عليهما السلام نكرمه --------لاكرام الله تعالي اياها وان الشيخ الذي رايته اشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك ابي ابراهيم عليه السلام كلنا نءمه ونقتدي به وام------------------------ا الناقة--------------- التي رايتها ورايتني ابعثها فهي الساعة علينا------------- تقوم----- لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	3044	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1051	true	-3340055340854707005	124	299	642	1577	1580	300	عن يمينك رج---------ل اقني ادم اذا هو -تكلم يسمو يكاد يفزع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل ربعة تار احمر كثير خيلان الوجه---------------------- اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكراما له واذا امام ذلك------------------------------------------- شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا--- انت -------------كانك تبعثها --يا رسول الله قال فانتقع لون رسول اللهصلي الله عليه وسلمساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق------ الرحب اللاحب السهل فذلك ما حملتكم عليه من الهدي ف----انتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها------------------ لم نتعلق----- بها ولم ترد----نا ولم نردها واما------------- الرعلة الثانية والثالثةوقص كلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------فانا لله وانا اليه راجعون واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر فالد--------------------------------------------نيا سبعة الاف سنة -انا في اخرها الفا واما الرجل الطويل------------ الادم فذل-------ك موسي نكرمه بفضل الله -----------------------------------------------اياه واما الرجل الربعة------------ التار الاحمر فذل--------------------ك عيسي----------عليه-- السلام-نكرمه بفضل منزلته من الله واما----------- الشيخ الذي رايت كاننا ------------------------------------------------------------نقتدي به فذلك ابراهيمعليه السلام واما الناقة العجفاء الشارف التي --------رايتني ابعثها فهي الساعة عليها اي علي الامة تقوم لانه لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	1051	-2804668560194664664	682	945.5	542	1418	48.095909118652344	101	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4435	false	5460056867311583216	58	286	315	1490	1558	300	رايت جميع الناس علي طريق ر-----حب سهل لاحب والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك اذ اشفي ذلك الطريق ع----لي مرج لم تر عيناي مثله يرف رفيفا ويقطر نداه فيه من انواع الكلاء فكاني بالرعلة الاولي حين اش-فوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا فكاني انظر اليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية--------- وهم اكثر منهم اضعافا فلما اش-فوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك---- ثم قدم عظم الناس فلما -قدموا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل فكاني انظر اليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتي- اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة فاذا عن يمينك رجل ادم شثن اقني---- اذا هو تكلم يسمو فيفر----ع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل سمار ربعة---- احمر كثير خيلان الوجه كانما حمم شعره بالماء اذا هو تكلم اصغيتم ل--ه اكراما له واذا امامكم-- شيخ اشبه الناس بك خلقا ووجها كلهم يءمونه يري-----------دون--ه واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت يا رسول الله كانك تبعثها -----------------فانتقع لون رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق------------- السهل الرحب فذلك ما حملتكم عليه من الهدي فانتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت وانا واصحابي لم نتعلق-------------------- بها ثم جاءت الرعلة الثانية	4435	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1051	true	-3340055340854707005	2	219	10	1123	1580	300	رايت جميع الناس علي طريق رحب لاحب سهل----- والناس علي الجادة منطلقون فبينما هم كذلك--- اشفي ذلك الطريق بهم علي مرج لم تر عين-ي مثله يرف رفيفا -يقطر نداه فيه من انواع الكلا- فكاني بالرعلة الاولي حين اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فلم يضل-وه يمينا و---شمالا------------------------- ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدهم وهم اكثر منهم اضعافا فلما اشرفوا علي المرج كبروا ثم اكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع ومنهم الاخذ الضغث ومضوا علي ذلك قال ثم قدم عظم الناس فلما اشرفوا علي المرج كبروا وقالوا هذا خير المنزل فما-لوا في ال-------مرج يمينا وشمالا فلما رايت ذلك لزمت الطريق حتي اتيت اقصي المرج فاذا انا بك يا رسول الله علي منبر فيه سبع درجات وانت في اعلاها درجة واذا عن يمينك رجل-------- اقني ادم اذا هو تكلم يسمو يكاد يفزع الرجال طولا واذا عن يسارك رجل----- ربعة تار احمر كثير خيلان ا----------------------لوجه اذا هو تكلم اصغيتم اليه اكراما له واذا امام ذلك------------------------------------------ شيخ كانكم تقتدون به واذا امام ذلك ناقة عجفاء شارف واذا انت -------------كانك تبعثها يا رسول الله قال فانتقع لون رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ساعة ثم سري عنه فقال اما ما رايت من الطريق الرحب اللاحب السهل------ فذلك ما حملتكم عليه من الهدي فانتم عليه واما المرج الذي رايت فالدنيا وغضارة عيشها------------------ لم نتعلق بها ولم تردنا ولم نردها--- واما الرعلة الثانية	1051	-2804668560194664664	976	1686.0	784	1280	76.25	165	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4436	false	855932174570594007	7	84	39	436	1487	300	واما انت فمضيت علي طريق- صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر الذي رايت سبع درجات وانا في اعلاها درجة فالدنيا سبعة الاف سنة وانا من اخرها الفا واما الرجل الذي رايت عن يميني فذلك موسي اذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله اياه والذي رايت عن يساري ف-----------ذلك عيسي---------- نكرمه لاكرام الله--- اياه واما الشيخ فذاك ابونا ابراهيم كلنا نءمه ونقتدي به وام------------------------ا الناقة---------------------------------- فهي الساعة علينا------------- تقوم ف----لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	4436	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1051	true	-3340055340854707005	225	299	1166	1577	1580	300	واما انت ف-----علي طريقة صالحة فلن تزال عليها حتي تلقاني واما المنبر---------------------------------------- فالدنيا سبعة الاف سنة -انا في اخرها الفا واما الرجل الطويل الادم ف------ذلك موسي---- نكرم-----------ه بفضل----- الله اياه واما الرجل الربعة التار الاحمر فذلك عيسيعليه السلامنكرمه بفضل منزلته من الله واما الشيخ الذي رايت كاننا --------------نقتدي به فذلك ابراهيمعليه السلام واما الناقة العجفاء الشارف التي رايتني ابعثها فهي الساعة عليها اي علي الامة تقوم لانه لا نبي بعدي ولا امة بعد امتي	1051	-2804668560194664664	248	329.0	196	497	49.89939498901367	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2763	false	5377023143294817910	201	298	983	1422	1429	300	من النخع يقال له زرارة بن عمر و---------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا رسول الله اني رايت في سفر-ي هذا ر ءيا هالتني وفي رواية رايت عجبا قال وما رايت قال رايت اتانا تركتها في الحي كانها ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من امة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فانها قد ولدت غلاما وهو ابنك فقال يا رسول الله ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه فقال هل بك برص تكتمه قال---- والذي بعثك بالحق	2763	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1052	true	1873918339662026702	37	118	198	583	1591	300	---التعبير ان--- زرارة بن عمرو النخعي قدم علي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي وفد النخع فقال يا رسول الله اني رايت في طريقي هذا رءي------------------------------------ا ر---------ايت اتانا تركتها في الحي و------لدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم هل لك من امة تركتها مصرة حملا قال نعم تركت امة--- اظنها قد حملت قال ف-----قد ولدت غلاما وهو ابنك -قال ف------------ما باله اسفع احوي قال ادن مني فدنا منه -قال هل بك برص تكتمه قال نعم والذي بعثك بالحق	1052	-2804668560194664664	342	571.5	267	466	73.39055633544922	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2764	false	7315799262403939900	0	118	0	584	1510	300	علم به احد ولا اطلع عليه غيرك قال فهو ذلك -قال يا رسول الله ورايت النعمان بن المنذر وعليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي احسن زيه وبهجته قال يا رسول الله ورايت عجوزا شمطاء خرجت من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعمي اطعموني اكلكم اكلكم اهلككم وما لكم فقال البني صلي الله عليه وسلم تلك فتنة----- في اخر الزمان قال وما الفتنة يا ر سول الله قال يقتل الناس -امامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يحسب ا لمسء انه محسن ودم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء	2764	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1052	true	1873918339662026702	122	223	600	1126	1591	300	علم به احد -------------------قال فهو ذاك فقال ور-------------ايت النعمان بن المنذر ع-ليه قرطان ودملجان ومسكتان قال ذلك ملك العرب عاد الي افضل زيه وبهجته قال ور-------------ايت عجوزا شمطاء تخرج من الارض قال تلك بقية الدنيا قال ورايت نارا خرجت من الارض فحالت بيني وبين ابن لي يقال له عمرو ورايتها تقول لظي لظي بصير واعم--------ي اكلكم واهل------كم وما-لكم فقال ال-نبيصلي الله عليه وسلم تلك فتنة تكون في اخر الزمان قال وما الفتنة يا ر-سول الله قال يفتك الناس بامامهم ثم يشتجرون اشتجار اطباق الراس وخالف-----------صلي الله عليه وسلمبين اصابعه يحسب ا-لمسء انه محسن ودم المءمن عند المءمن احلي من شرب الماء	1052	-2804668560194664664	488	866.0	389	601	81.19800567626953	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1241	false	5288002460446554897	147	170	742	845	1481	300	نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في----- اليوم او	1241	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1055	true	70674699208723635	262	286	1417	1525	1597	300	نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد فان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقها في ضحوة اليوم او	1055	-2804668560194664664	100	190.0	77	108	92.59259033203125	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4323	false	64986387035277428	45	70	226	363	1570	300	فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم -هم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	4323	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1059	true	7102965135606904335	67	91	334	470	1572	300	فيبعث-ن عشرة فوارس طليعة قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم وهم خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	1059	-2804668560194664664	135	255.0	111	138	97.82608795166016	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4242	false	-1801272711437539316	58	217	291	1111	1528	300	الله عليه وسلم الثقفي والانصاري بما جاءا يسالان عنه روي مسدد والبزار والاصبهاني من طريق اسماعيل بن رافع والبيهقي عن انس رضي الله عنه قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الخيف فاتاه رجل من الانصار ورجل من ثقيف فلما سلما--- قالا------------- جءناك يا رسول الله لنسالك ق-ال ان شءتما اخبرت--كما ب------ما تسالاني عنه فعلت وان شءتما ان اسكت وتسالاني فعلت قالا لا اخبرنا يا رسول الله نزدد ايمانا او نزدد يقينا فقال ا-------لانصاري للثقفي سل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل انت فسله فاني اعرف حقك فساله فقال اخبرنا يا رسول الله قال جءت --تسالني عن مخرجك من بيتك تءم البيت الحرام ومالك فيه وعن طوافك بالبيت ومالك فيه وركعتيك بعد الطواف ومالك فيهما وعن طوافك ب--الصفا والمروة ----------وعن وقوفك ب----عرفة ومالك فيه وعن رميك الجمار ومالك فيه وعن نحرك ومالك فيه وعن حلاقك راسك ومالك فيه وعن طوافك ومالك فيه يعني الافاضة -قال والذي بعثك بالحق -عن هذا جءت اسالك	4242	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1061	true	-8851926079127030665	67	192	339	978	1512	300	الله عليه وسلم ومن ذلك ما رواه الطبراني في الكبير -----------والبزار من حديث ابن عمر ------------------------------------------------قال كنت جالسا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-في مسجد مني فاتي--- رجل من الانصار ورجل من ثقيف ف----سلما ثم قالا يا رسول الله جءنا ---------------نسالك فقال ان شءتما ان اخبركما بما جءتما تسالاني عنه فعلت وان شءتما ان امسك وتسالاني فعلت فقا--لا اخبرنا يا رسول الله فق--------------------------ال الثقفي للانصار-------ي سل فق-----------------------------------------------------------------ال اخبرني يا رسول الله قال جءتني تسالني عن مخرجك من بيتك تءم البيت الحرام ومالك فيه وعن ------------------------ركعتيك بعد الطواف ومالك فيهما وعن سعيك بين الصفا والمروة ومالك فيه وعن وقوفك عشية عرفة ومالك فيه وعن رميك الجمار ومالك فيه وعن نحرك ومالك فيه وعن حلاقك راسك ومالك فيه مع---------------------- الافاضة فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جءت اسالك	1061	-2804668560194664664	503	772.5	404	872	57.68348693847656	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4279	false	-9122274955910437647	170	283	795	1355	1435	300	الله عليه وسلم------- اما انك ستلي امر امتي--- بعدي فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيءهم----------- فما زلت ارجوها حتي قمت مقامي هذا وروي ابن --سعد و-----ابن عساكر عن مسلمة بن مخلد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لمعاوية اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب وروي ابن عساكر عن عروة بن رويم قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صارعني فقام اليه معاوية فقال انا اصارعك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لن يغلب معاوية ابدا فصرع الاعرابي فلما كان يوم صفين قال علي رضي الله عنه لو ذكرت هذا الحديث ما قاتلت معاوية الباب الثالث عشر في اخباره صلي الله عليه وسلم	4279	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1062	true	3681055375307071121	115	178	610	924	1574	300	الله عليه وسلملمعاوية اما انك ستلي امر امتي من بعدي فاذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيءهم قال معاوية فما زلت ارجوها حتي قمت مقامي هذا رواه ابن عساكر واخرج ابن عساكر ايضا من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن رويم مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يغلب معاوية ابدا وان عليا قال---------- يوم صفين--------------------- لو ذكرت هذا الحديث ما قاتلت معاوية ومن ذلك قول---------------هصلي الله عليه وسلم	1062	-2804668560194664664	241	346.5	188	588	40.986392974853516	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4342	false	5998505594830357806	158	277	766	1369	1493	300	الله عليه وسلم فتنة فمر رجل فقال يقتل فيها هذا يومءذ ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال فنظرت فاذا هو عثمان رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام لابي موسي وهو قاعد علي قف بءر اريس لما طرق عثمان رضي الله عنه الباب اءذن ليه وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه اشارة الي ما يقع من استشهاده يوم الدار فاستشهد--------- وبين يديه المصحف فنضح الدم علي هذه الاية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة 137 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان تقتل وانت تقرا سورة البقرة فتقطر قطرة من دمك علي----- فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة 137 قال الحافظ الذهبي رضي الله عنه انه حديث موضوع و---روي ابن منيع عن ناءلة	4342	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1062	true	3681055375307071121	175	293	909	1542	1574	300	الله عليه وسلم يقتل----------------------- هذا مظلوما واشار الي عثمان رضي الله عنهخرجه البغوي في المصابيح من الحسان والترمذي وقال حسن غريب وخرجه احمد فكان كما قالصلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشهد في الدار وبين يديه المصحف فنضح الدم علي هذه الاية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وفي الشفاء انهصلي الله عليه وسلمقال يقتل عثمان وهو يقرا في المصحف وان الله عسي ان يلبسه قميصا وانهم يريدون خلعه وانه سيقطر دمه علي قوله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وقد اخرجه الحاكم عن ابن عباس بلفظ---------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-ال يا عثمان تقتل وانت تقرا سورة البقرة فتقع- قطرة من دمك علي قوله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم لكن -------قال------- الذهبي------------- انه حديث موضوع وقد روي---- مسلم عن اسامة	1062	-2804668560194664664	292	425.0	233	884	33.031673431396484	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4348	false	-7637896849561218778	218	300	1101	1512	1512	300	الله عنه---------- اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك ورواه--------------------- ابن ابي حاتم بلفظ الذي يضربك علي هذه واشار الي جبينه وراسه والمحاملي بلفظ قال قال علي عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه 1 ورواه ابو الحسن الضحاك بلفظ الذي يضربك علي هذه فس--ل منها هذ------------ه فضربه عبد الرحمن بن ملجم وروي الطبراني وابو نعيم من حديث جابر بن سمرة مرفوعا انك امرو مستخلف وانك مقتول وان هذه مخضوبة-	4348	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1062	true	3681055375307071121	33	112	180	595	1574	300	الله عليه وسلملعلي اتدري من اشقي الاخرين قلت الله ورسوله اعلم قال قاتلك اخرجه احمد في المناقب وعند ابن ابي حاتم----- الذي يضربك علي هذا واشار الي يافوخه وعند -المحاملي ---------قال علي عهد الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم لتخضبن هذه من هذه واشار الي لحيته وراسه وعند------------- الضحاك----- الذي يضربك علي هذه فتبتل منها هذه واخذ بلحيته فضربه عبد الرحمن بن ملجم وعند الطبراني وابي نعيم من حديث جابر-------- مرفوعا انك مءمر مستخلف وانك مقتول وان هذه مخضوبة	1062	-2804668560194664664	336	542.5	266	457	73.52297973632812	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4342	false	5998505594830357806	90	142	426	691	1493	300	وسلم اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر فوقعت فتنة قتلت عثمان رضي الله عنه وتتابعت الفتن الي فتنة الحرة وكانت لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين من الهجرة وجرت فيها وقاءع كثيرة موجودة في كتب التواريخ	4342	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1063	true	8889971337400571424	0	48	0	251	1552	300	وسلم-اشرف علي اطم من اطام المدينة ثم قال هل ترون ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر فوقعت فتنة قتلة عثمان------------- وتتابعت الفتن الي فتنة الحرة وكانت لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين من الهجرة وجرت فيها مواقع كثيرة موجودة في كتب التواريخ	1063	-2804668560194664664	247	474.0	199	265	93.20755004882812	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4343	false	7166937093806789267	160	218	771	1077	1499	300	الله عليه وسلم بوقعة الجمل وصفين والنهروان وقتال عاءشة والزبير عليا رضي الله تعالي عنهم اجمعين وبعث الحكمين اخرج- الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة قال- ذكر النبي ---صلي الله عليه وسلم خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال--- ان وليت من امرها شيءا فارفق بها	4343	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1063	true	8889971337400571424	169	219	854	1119	1552	300	الله عليه وسلم-بوقعة الجمل وصفي----------ن وقتال عاءشة والزبير عليا كما------------------------------------ اخرجه الحاكم وصححه -البيهقي عن ام سلمة قالت ذكر رسول اللهصلي الله عليه وسلم-خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال له ان وليت من امرها شيءا فارفق بها	1063	-2804668560194664664	248	432.5	200	314	78.98088836669922	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4346	false	5957104253652861180	179	300	880	1504	1504	300	الحاكم وصححه والبيهقي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي رضي الله عنه فقال ان وليت من امرها شيءا فارفق بها وروي البزار وابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتي ينبحها كلاب الحواب -يقتل حولها قتلي كثيرة----- بعدما كادت وروي----------------------- الحاكم وصححه والبيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير---- يريد عليا فقال له علي انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتله وانت له ظالم فمضي الزبير منصرفا وفي رواية ابي يعلي والبيهقي فقال الزبير بلي ولكن نسيت الباب العاشر في اخباره صلي الله عليه-	4346	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1063	true	8889971337400571424	180	289	921	1502	1552	300	الحاكم وصححه -البيهقي عن ام سلمة-------------- قالت ذكر رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-خروج بعض امهات المءمنين فضحكت عاءشة فقال انظري يا حميراء ان لا تكوني انت ثم التفت الي علي فقال له---------- ان وليت من امرها شيءا فارفق بها وع---------------------ن ابن عباس--------------- مرفوعا ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب ويقتل حولها قتلي كثيرة تنجو بعدما كادت رواه البزار وابو نعيم واخرج الحاكم وصححه -البيهقي عن ابي الاسود قال شهدت الزبير خرج يريد عليا فقال ---علي انشدك الله هل سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول تقاتله وانت له ظالم فمضي الزبير منصرفا وفي رواية ابي يعلي والبيهقي ق-ال الزبير بلي ولكن نسيت --ومن ذل---------ك قولهصلي الله عليه	1063	-2804668560194664664	517	873.0	418	663	77.9788818359375	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4351	false	8472304186946321140	208	248	1041	1236	1499	300	البيهقي عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل اهل المدينة حتي كاد لا----- ينفلت منهم احد وروي- ايضا ع-------ن مالك بن انس قال قتل يوم الحرة سبعماءة رجل من حملة القران منهم ثلاثماءة من الصحابة وذلك في خلافة يزيد	4351	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1063	true	8889971337400571424	49	88	257	447	1552	300	البيهقي عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل اهلي------- حتي---- لا يكاد ينفلت منهم احد واخرج ايضا عن انس بن مالك -------قال قتل يوم الحرة سبعماءة رجل من حملة القران منهم ثلاثماءة من الصحابة وذلك في خلافة يزيد	1063	-2804668560194664664	173	301.5	137	208	83.17308044433594	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4350	false	-191706738218310061	49	198	232	968	1464	300	الله عليه وسلم قال اخبرني جبريل ان حسينا يقتل بشاطء الفرات وروي----- البغوي في معجمه والحاكم في صحيحه عن انس رضي الله عنه قال استاذن ملك المطر ربه ان يزور النبي صلي الله عليه وسلم فاذن له وكان في يوم ام سلمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا احد فبين-ا هي علي الباب اذ دخل الحسين فاقتحم فوثب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقع علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال ---الملك اتحبه قال نعم قال فان امتك ستقتله وان شءت اريتك المكان الذي يقتل ب-ه فاراه فجاءه بشهلة او بتراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت كنا نقول انه- كربلاء------------------------ ورواه احمد بنحوه والشهلة بكسر الشين المعجمة رمل خشن ليس بالدقاق الناعم وفي رواية الملاء قالت ثم ناولني كفا من تراب احمر وقال ان هذه من تربة الارض التي يقتل بها	4350	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1064	true	65157629417735353	159	300	833	1564	1564	300	الله عليه وسلمبقتل الحسين بالطف واخرج بيده تربة وقال فيها مضجعه رواه البغوي في معجمه من حديث------------ انس بن مالك بلفظ---- استاذن ملك القطر ربه ان يزور النبي-صلي الله عليه وسلم-فاذن له وكان في يوم ام سلمة فقال النبي-صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة احفظي علينا الباب لا يدخل علينا احد فبينما هي علي الباب اذ دخل الحسين فاقتحم فوثب علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجعل------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلميلثمه ويقبله فقال له الملك اتحبه قال نعم قال -ان امتك ستقتله وان شءت اريتك المكان الذي يقتل فيه فاراه فجاء بس-هلة او -تراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في ثوبها قال ثابت كنا نقول انها كربلاء وخرجه ابو حاتم في صحيحه ورواه احمد بنحوه والسهلةبالكسر------------- رمل خشن ليس بالدقاق الناعم وفي رواية الملاء قالت ثم ناولني كفا من تراب احمر وقال ان هذا من تربة الارض التي يقتل بها-	1064	-2804668560194664664	614	1041.0	491	783	78.41634368896484	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4822	false	9101102475693806752	204	300	984	1479	1479	300	بعث-- براسه الي يزيد فنزلوا اول مرحلة فجعلوا يشربون ويبحثون بالراس فبينما هم كذلك اذ خرجت عليهم من الحاءط يد معها قلم--- حديد فكتب- سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب وروي الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالي ان طاءفة من الناس ذهبوا في غزوة الي بلاد الروم فوجدوا في كنيسة اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب فسالوا من كتب هذه فقالوا هذا مكتوب من قبل مبعث نبيكم بثلثماءة سنة وروي ابو نعيم في ال----------دلاءل------- عن نضرة الازدية انها قالت لما قتل الحسين رضي الله تعالي عنه امطرت السماء دما فاصبحنا-	4822	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1065	true	7194209927816667846	48	111	255	585	1553	300	بعثوا براسه الي يزيد فنزلوا اول مرحلة فجعلوا يشرب--------ون بالراس فبينما هم كذلك اذ خرجت عليهم من الحاءط يد معها قلم من حديد فكتبت سطرا بدم اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب فهربوا وتركوا الراس اخرجه منصور بن عمار وذكر-------------------------- ابو نعيم الحافظ في كتاب دلاءل النبوة عن نضرة الازدية انها قالت لما قتل الحسين بن علي------------ امطرت السماء دما فاصبحنا	1065	-2804668560194664664	260	426.5	208	519	50.09634017944336	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4283	false	-4102301885602280850	56	187	286	941	1544	300	ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثتني ام الفضل قالت مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال انك حامل بغلام فاذا ولدت-- فاتيني به قلت يا رسول الله اني ذاك وقد تحالفت قريش ان لا ياتوا النساء قال هو ما قد اخبرتك قالت فلما ولدته اتيته به فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء فاخبرت العباس فاتاه فذكر له---- فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي عليه الصلاة والسلام الباب السادس عشر في----------------------------------------------------------------------------------------------- اخباره صلي الله عليه وسلم بقتال الترك وبانهم يسلبون الامر من قريش اذا لم يقيموا الدين روي الحاكم عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4283	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1066	true	-4235114367143024379	22	133	105	695	1578	300	ابو نعيم عن ابن عباس ان----------------------- ام الفضل ------مرت ب-----هصلي الله عليه وسلمفق-ال انك حامل بغلام فاذا ولدتيه فاءتني به ق--------------------------------------------------------------------------------الت فلما ولدته اتيته به فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يعلي عن معاوية سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخباره-صلي الله عليه وسلمبعالم المدينة اخرج---------------------------------------------- الحاكم وصححه عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1066	-2804668560194664664	410	667.0	327	756	54.23280334472656	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4308	false	6008923723589499752	251	300	1281	1525	1525	300	اخباره صلي الله عليه وسلم بعالم المدينة روي- الحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلا يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان بن عيينة رضي الله عنه نوي هذا العالم مالك بن-	4308	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1066	true	-4235114367143024379	115	155	590	807	1578	300	اخباره-صلي الله عليه وسلم-بعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يوشك الناس ان يضربوا اكباد الابل فلم يجدوا عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان بن عيينة نر-------------ي هذا العالم مالك بن	1066	-2804668560194664664	209	370.0	170	246	84.9593505859375	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4309	false	-501626318579994628	1	174	4	917	1542	300	ولم يعرف بهذا الاسم غيره ولا ضربت اكباد الابل الي احد مثل ما ضربت اليه وقال ابو مصعب رضي الله عنه كان الناس يزدحمون علي باب مالك ويقتتلون عليه من الزحام يعني لطلب العلم وممن روي عنه من الاءمة المشهورين محمد بن شهاب الزهري والسفيانان والشافعي والاوزاعي امام اهل الشام والليث بن سعد امام اهل مصر وابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام وصاحباه ابو يوسف ومحمد ب-ن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي شيخ الامام احمد وي--------حيي شيخ البخاري وابو رجاء قتيبة بن سع-د شيخ البخاري ومسلم وذا النون المصري والفض-ل بن عياض وعبد الله بن المبارك وابراهيم بن ادهم رضوان الله عليهم اجمعين الباب الخامس والخمسون في ----------------------------------------اخباره صلي الله عليه وسلم بعالم قريش روي الامام احمد والترمذي وقال حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد قريشا فان علم العالم يسع طباق الار ض ورواه الخطيب وابن عساكر عن ابي هريرة والبيهقي في المدخل عن علي وابن عباس وابو داود الطيالسي في مسنده وفيه الجارود مجهول بلفظ فان عالمها يملا طباق الارض علما	4309	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1066	true	-4235114367143024379	159	294	827	1547	1578	300	ولم يعرف بهذا الاسم غيره ولا ضربت اكباد الابل الي احد مثل ما ضربت اليه وقال ابو مصعب------------- كان الناس يزدحمون علي باب مالك ويقتتلون عليه من الزحام يعني لطلب العلم وممن روي عنه من الاءمة المشهورين محمد بن شهاب الزهري والسفيانان والشافعي والاوزاعي امام اهل الشام والليث بن سعد امام اهل مصر وابو حنيفة النعمان بن ثابت الامام وصاحباه ابو يوسف ومحمد ابن الحسن وعبد الرحمن بن مهدي شيخ الامام احمد ويحيي بن يحيي شيخ البخاري وابو رجاء قتيبة بن سعيد شيخ البخاري وذو------ النون المصري والفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك وابراهيم بن ادهم كما نقله العلامة عيسي بن مسعود الزواوي في كتابه المنهج السالك الي معرفة قدر الامام مالك واخباره------------------- بعالم قريش ع----------------------------------ن ابن مسعود --------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لا تسبوا -قريشا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عالمها يملا طباق الارض علما	1066	-2804668560194664664	605	1091.0	490	964	62.759334564208984	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4814	false	5802068493219749888	153	292	747	1427	1463	300	ابو نعيم في الدلاءل ع-ن ام الفضل قالت مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال انك حامل بغلام فاذا ولدت-- فاتيني به قالت فلما ولدته اتيت- به النبي صلي الله عليه وسلم فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء فاخبرت العباس وكان رجلا لباسا فلبس ثيابه ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بصر به قام فقبل بين عينيه قال قلت يا رسول الله ما شء اخبرتني به ام الفضل قال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم عليه السلام الثامن في تاذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببكاءه رضي الله تعالي عنه روي ابو القاسم البغوي عن يزيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -زياد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	4814	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1066	true	-4235114367143024379	22	133	105	695	1578	300	ابو نعيم عن ابن عباس ان ام الفضل ------مرت ب-----هصلي الله عليه وسلمفق-ال انك حامل بغلام فاذا ولدتيه فاءتني به قالت فلما ولدته اتيته به------------------------- فاذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله وقال اذهبي بابي الخلفاء فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يع---------------------------------------------------------------ل--------------------------ي عن معاوية سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخبارهصلي الله عليه وسلمبعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1066	-2804668560194664664	367	586.0	290	844	43.48341369628906	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4868	false	5041808950278375475	8	106	37	533	1502	300	فاذا اوضعتيه فاتيني به----- فلما وضعته اتيت- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------سماه عبد الله والباه بريقه او قال اذهبي به فلتجدنه كيسا قالت فاتيت العباس فاتاه فذكر له فقال هو ما ورواه ابو نعيم بلفظ اذهبي بابي الخلفاء فاخبرت العباس فاتاه فذكر له---- فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له روي الامام احمد والطبراني برجال الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4868	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1066	true	-4235114367143024379	38	133	182	695	1578	300	فاذا ولد-تيه فاءتني به قالت فلما ولدته اتيته به فاذن ------في اذنه اليمني واقام في اليسري والباه من ريقه وسماه عبد الله و---------------قال اذه-------------------------------------------------------------------------------------بي بابي الخلفاء فاخبرت العباس فاتاه فذكر له ذلك فقال هو ما اخبرتك هذا ابو الخلفاء حتي يكون منهم السفاح حتي يكون منهم المهدي حتي يكون منهم من يصلي بعيسي ابن مريم واخرج ابو يعلي عن معاوية سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول لتظهرن الترك علي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ومن ذلك اخبارهصلي الله عليه وسلمبعالم المدينة اخرج الحاكم وصححه--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي --هريرة قال----------- قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1066	-2804668560194664664	261	278.5	206	715	36.50349807739258	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2267	false	-2086114768762678742	122	211	554	993	1415	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم ولفظ رواية جابر ان هذا واصحابه يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه------- كما يمرق السهم من الرمية ايتهم ان فيهم رجلا اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس وفي رواية علي حين فرقة قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس حتي --اتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي	2267	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1067	true	6342121875923682825	225	300	1148	1530	1530	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم------------------------------- يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ايت--------هم رجل- اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس----------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله-صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه وامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله-صلي-	1067	-2804668560194664664	364	657.5	292	448	81.25	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4365	false	-6838199605997156612	101	208	530	1061	1585	300	وروي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وروي البخاري وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تقوم الساعة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض وروي الشيخان عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه وروي ابن ابي --------	4365	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	115	188	650	1055	1657	300	فرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري --من حديث--- ابي هريرة ------------------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج-وهو القتلوحتي يكثر فيكم المال في-----------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم الرج---ل من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي فيه وحتي يتطاول الناس في	1068	-2804668560194664664	246	413.5	198	668	36.82634735107422	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4393	false	-6128181138777372237	168	222	871	1159	1536	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امن من عليها فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تك-ن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتباي------------عانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلين لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4393	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1068	true	4624512520613259430	199	260	1115	1445	1657	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس اجمعون------ فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانهم لم تكون امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ولا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1068	-2804668560194664664	267	507.5	216	343	77.84256744384766	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3261	false	-163653649349167513	7	98	30	461	1527	300	كان----- لنقل ذلك ولما امكن كتمه وستره في العادة اذ كان نقله وعدم كتمه من مهم امره واولي ما احتفل به لكونه من سيرته ولقال به اهل تلك الشريعة ولا-حتجوا ع---ليه ولم يءثر -شء من ذلك فعلم انه لم يكن وايضا لو كان متبعا لشرع من قبله لفخر به اهل تلك الشريعة ولاحتجوا باتباعه شريعة من قبله حتي ادعي النبوة ولم يرو شء من ذلك اصلا وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد مع حكم العقل ان يكون متبوعا من علم من الازل كونه تابعا له ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه	3261	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1072	true	-8998896080939466452	206	269	1123	1433	1596	300	كان كذلك لنقل---- ولما امكن كتمه وستره في العادة اذ كان--------------- من مهم امره واولي ما اهتبل به------ من سيرته ولفخر به اهل تلك الشريعة ولا حتجوا به عليه ولم يءثر بشء من ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد------------- ان يكون متبوعا من عرف-------------- تابعا والتعليل الاول المستند الي النقل اولي وذهب اخرون الي الوقف في امرهصلي الله عليه	1072	-2804668560194664664	226	345.0	177	504	44.841270446777344	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3262	false	-5402361363868805351	23	275	111	1362	1498	300	وقيل نوح و-------------قيل موسي وقيل عيسي صلي الله عليه وسلم عليهم فهذه جملة المذاهب في ------مسالة تعبده صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث والاظهر----- ما ذهب اليه القاضي ومن تبعه وبعدها مذ-هب المعيين اذ لو كان شء من ذلك لنقل الينا واحطنا به خبرا ولم يخف علي احد ولا حجة لهم من ان عيسي صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء فلزمت شريعته من كان بعدها اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي صلي الله عليه وسلم فلا يلزم شريعته من جاء بعدها لعدم امرهم باتباعها بل الصحيح انه لم يكن لنبي من الانبياء صلوات الله سلامه عليهم دعوة عامة لكافة الناس الا لنبينا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- من قال انه صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم وليس له شرع متعبد به وان المقصود من بعثته صلي الله عليه وسلم احياء شرع ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تبارك وتعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 فهذا قول ساقط مردود ولا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما وصف ابراهيم عليه الصلاة و السلام في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال اتبع كان المراد ذلك ولا حجة ايضا للقاءل باتباعه شرع نوح صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري 16 فحمل هاتين الايتين علي اتباعهم في التوحيد لانه لما وصف ابراهيم في الاية الاولي بانه ما كان من المشركين فلما قال ان اتبع كان المراد ---بذلك	3262	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1073	true	-7887910471574656640	24	210	125	1087	1548	300	فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقي------------------------ل ع-يسي فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة------------------------------------- والاظهر فيها ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وابعدها مذاهب التعيين اذ لو كان شء من ذلك لنقلكما قدمناه------------ولم يخف جملة ولا ---حجة لهم في ان عيسيعليه السلام---------اخر الانبياء فلزمت شريعته من جاء بعده -اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي-------------------------------------------------------------------- بل الصحيح انه لم يكن لنبي دع-----------------------------------وة عامة ------------الا لنبينا-صلي الله عليه وسلم انتهي ملخصا من كلام القاضي عياض وهو كلام حسن بديع لكن قوله فهذه جملة المذاهب فيه نظر لانه بقي منها شء فقد قيل شريعة ادم ايضا وهو محكي عن ابن برهان وقيل جميع الشراءع حكاه صاحب المحصول من المالكية واما قول من قال انه-صلي الله عليه وسلم-كان علي شريعة ابراهيم وليس له شرع منفرد به وان المقصود من بعثته-صلي الله عليه وسلم-احياء شرع ابراهي-------------------م وعول في اثبات مذهبه علي قوله تع-------الي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا---------- فهذا قول ساقط مردود -لا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد بهذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما وصف ابراهيم-عليه--------- السلام-في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان اتبع كان المراد منه ذلك	1073	-2804668560194664664	683	1097.5	547	1478	46.211097717285156	105	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3263	false	3963362805142131772	74	162	412	867	1549	300	الدين فانها هدي ا--------------بدا وقد سمي الله تعالي في اية الانعام في الانبياء صلي الله عليه وسلم من لم يبعث ولم تكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب صلي الله عليه وسلم وعلي اباءه علي قولة من يقول انه ليس برسول فدل الامر باقتداءه بهداهم ان المراد به اصول الشراءع لا الشراءع نفسها وسمي جماعة من الانبياء فيها ش--راءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل اختلافها ان المراد بهداهم ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي قال القاضي وهل يلزم من قال بمنع اتباعه صلي الله عليه	3263	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1073	true	-7887910471574656640	214	274	1110	1410	1548	300	الذين------ هدي الله فبهداهم اقتده وقد سمي الله تعالي فيهم----------------------------------------- من لم يبعث ولم يكن له شريعة تخصه كيوسف بن يعقوب ------------------------------علي قول- من يقول انه ليس برسول وقد سمي الله تعال-------------------------------------------------------ي جماعة منهم في هذه الاية وشراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل -----علي ان المراد------- ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي فا-------------------ن قيل الن-------بيصلي الله عليه	1073	-2804668560194664664	240	349.0	187	471	50.955413818359375	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3264	false	-7021402018582197640	0	28	0	148	1549	300	الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله--- اتبع علي هذا المعني فوجب حمله	3264	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1073	true	-7887910471574656640	272	300	1400	1548	1548	300	الله عليه وسلم-انما نفي الشرك و-ثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله-	1073	-2804668560194664664	145	269.0	119	151	96.0264892578125	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3264	false	-7021402018582197640	28	300	148	1549	1549	300	علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها اجاب الامام فخر الدين الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال صاحب الكشاف ما لفظه ثم في قوله تعالي ثم او حينا اليك تدل علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد النعت في المرتبة علي ساءر المداءح التي مدحه الله تبارك وتعالي بها انتهي ومراده بالمداءح المذكورة في قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين وقد تقدم لهذا مزيد بيان في الباب السادس قال شيخ الاسلام ابو زرعة العراقي في شرح تقريب والده علي كلامه عند حديث بدء الوحي وليت شعري كيف تلك العبادة واي انواعها هي وعلي اي وجه فعلها يحتاج ذلك الي نقل ولا استحضره الان------ وقال شيخه شيخ الاسلام البلقيني في شرح البخاري لم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده صلي الله عليه وسلم لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة ينتسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر---- وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس-	3264	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1074	true	-1222610257375736178	0	240	0	1276	1609	300	علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها اجاب ال-----فخر------ الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد قال صاحب الكشاف لفظة--- ثم في قوله------ ثم او-حينا اليك تدل علي تعظيم منزلة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-واجلال محله فان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد النعت في المرتبة علي ساءر المداءح التي مدحه الله------------- بها انتهي ومراده بالمداءح المذكورة في قوله------ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين وقال ابن-------------------------------------------------------- العراقي في شرح تقريب الاسانيد-------------------------- وليت شعري كيف تلك العبادة واي انواعها هي وعلي اي وجه فعلها يحتاج ذلك ل---نقل ولا استحضره الان انتهي وقال----- شيخ الاسلام البلقيني في شرح البخاري لم تجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية تعبده-صلي الله عليه وسلم لكن روي ابن اسحاق وغيره انه-صلي الله عليه وسلم-كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل بعضهم التعبد علي التفكر قال وعندي ان هذا التعبد يشتمل علي انواع وهي الانعزال عن الناس	1074	-2804668560194664664	1241	2327.0	1005	1413	87.82731628417969	216	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0791	false	5464059181521452490	245	297	1192	1449	1459	300	الحاكم رحمه الله تعالي في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول---- الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمة عن------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاقدوا علي قتلك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	791	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1077	true	8638626541034799697	149	196	796	1046	1558	300	الحاكم---------------- في المستدرك اهل السنة بهم حاجة الي دليل الرد علي من زعم ان الوضوء لم يكن قبل نزول اية الماءدة ثم ساق حديث ابن عباس دخلت فاطمةرضي الله عنهاعلي النبي-صلي الله علي-----ه وسلم-وهي تبكي فقالت هءلاء الملا من قريش قد تعاهدوا ليقتلو-ك فقال اءتوني بوضوء فتوضا	1077	-2804668560194664664	223	399.0	179	274	81.3868637084961	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3246	false	-1303682313872317063	230	287	1095	1362	1429	300	ابن حزم بان الوضوء لم يشرع الا بالمدينة ورد عليه بما رواه الامام احمد من -طريق ابن لهيعة عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه--- ان جبريل ----------علم النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحي وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن طريق- رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه لكن لم يذكر	3246	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1077	true	8638626541034799697	229	299	1206	1555	1558	300	ابن حزم بانه ------لم يشرع الا بالمدينة ورد عليه-------------------- بما اخرجه ابن لهيعة في المغازي التي يرويها عن ابي الاسود عن عروة ان جبريلعليه السلامعلم النبي-صلي الله عليه وسلم-الوضوء عند نزوله عليه بالوحي وهو مرسل ووصله احمد من طريق ابن لهيعة ايضا لكن قال عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه واخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه لكن لم يذكر	1077	-2804668560194664664	188	300.5	148	377	49.867374420166016	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3239	false	5352429673690610182	141	256	682	1267	1484	300	الثامن عشر في صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم روي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي والدارقطني عن حمران رحمه الله تعالي ان عثمان -------رضي الله تعالي عنه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فعسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاثا حتي مسح العضدين ثم مسح براسه زاد الدارقطني ثم امر علي اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم خلل اصابعه وخلل لحيته انتهي ثم غسل رجليه ال----------ي الكعبين ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له--- تقدم من ذنبه	3239	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1082	true	-496452451857208983	151	224	776	1136	1560	300	الثالث---- في صفة وضوءه صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------ن عثمان بن عفانرضي الله عنها---نه دعا باناء فافرغ علي يديه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------------------- ثم مسح براسه ثم -------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم --------------------------------------------------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	1082	-2804668560194664664	316	518.5	250	611	51.7184944152832	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3246	false	-1303682313872317063	57	124	260	595	1429	300	والاساءة تتعلق بالنقص والظلم بالزيادة وقيل فيه حذف تقديره من نقص من واحدة ل------ما رواه ابو نعيم بن حماد عن----- المطلب ابن حنطب مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي --ثلاث فقد اخطا وهو مرسل ورجاله ثقات واجيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص---- بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه ----	3246	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1082	true	-496452451857208983	0	71	0	354	1560	300	والاساءة تتعلق بالنقص والظلم بالزيادة وقيل فيه حذف تقديره من نقص من واحدة ويءيده ما رواه ابو نعيم عن حماد من طريق المطلب -بن حنطب مرفوعا الوضوء مرة ومرتين وثلاثا فان نقص من واحدة او زاد علي الثلاث فقد اخطا وهو مرسل -رجاله ثقات واجيب عن الحديث ايضا بان الرواة لم يتفقوا علي ذكر النقص فيه بل اكثرهم يقتصر علي قوله فمن زاد فقط كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه قال	1082	-2804668560194664664	330	614.0	263	356	92.6966323852539	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3236	false	2055828922029450070	186	219	898	1064	1451	300	باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنشر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده	3236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	267	300	1406	1570	1570	300	بانا -فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده-	1083	-2804668560194664664	162	315.0	131	166	97.59036254882812	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3240	false	2024573228470924646	225	254	1153	1300	1542	300	فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده	3240	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	271	300	1424	1570	1570	300	فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده-	1083	-2804668560194664664	98	158.0	79	147	66.66666412353516	16	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3240	false	2024573228470924646	61	170	313	879	1542	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري رضي الله تعالي عنه انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها ف-مضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين وفي رواية احمد ومسلم ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية عند الدارقطني مسح براسه مرتين زاد ابو داود ومسح اذ-----------------------------------------------نيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصبعيه في صماخي اذنيه انتهي وفي	3240	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	98	222	514	1168	1570	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري------------------- انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا---- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فتمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين--------------------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح ر-اسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول اللهصلي الله عليه وسلم وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه رواه البخاري ومسلم ومالك و------------------ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية لابي داود ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصابعه في صماخي اذنيه------ وفي	1083	-2804668560194664664	453	813.0	366	730	62.05479431152344	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3236	false	2055828922029450070	219	297	1064	1436	1451	300	اليسري ثلاثا ثم جعل يده------- في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم غسل رجله اليسرة ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم هو هذا وروي مسدد بسند ضعيف عن ضمضم عن ابيه قال توضا رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم و------مسح راسه مرة وا-----------------------------------------------حدة وروي ابو داود والترمذي عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ------رضي الله تعالي عنها قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3236	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	0	69	0	383	1618	300	اليسري ثلاثا ثم جعل يده اليمني في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله------ اليسري ثلاثا و--قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلمفهو ---------------------------------------------هذا وقال ابن القيم والصحيح انهصلي الله عليه وسلملم يكرر مسح راسه انتهي وقال النووي والاحاديث الصحيحة فيها المسح مرة واحدة وفي بعضها الاقتصار علي قوله مسح واحتج الشافعي بحديث عثمانرضي الله عنهفي صحيح مسلم ------------انهصلي الله عليه -----	1084	-2804668560194664664	216	309.0	169	454	47.577091217041016	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3245	false	5368807880601080505	199	290	978	1455	1499	300	بما رواه ابو داود----------------- من وجهين صحح احد هما ابن خزيمة عن عثمان انه صلي الله عليه وسلم مسح راسه ثلاثا وبما روا-ه ابو داود والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ انه مسح ر----------------------------------------------------------------اسه مرتين و-----------------------------------------------------------------------------------اجاب العلماء عن احاديث المسح مر------ة بان ذلك -بيان للجواز ويءيده رواية مرتين مرتين قال اين السمعاني ---------------------اختلاف الروا-ة يحمل علي التعدد فيكون مسح تارة مرة وتارة مرتين وتارة ثلاثة فليس روا---ية مسح مرة حجة علي من منع التعدد ويحتج للتعدد بالقياس علي المغسول لان الوضوء طهارة حكمية ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح	3245	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	126	243	704	1349	1618	300	بما رواه ابو داود في سننه عن عثمان من وجهين صحح احد-هما ابن خزيمة انه----------صلي الله عليه وسلم-مسح راسه ثلاثا و-في رواية ابي داود والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا وتمضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ومسح راسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كليهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا وقد اجاب العلماء عن احاديث المسح مرة واحدة بان ذلك لبيان الجواز ويءيده رواية مرتين هذه و-قال ابن السمعانيكما حكاه في فتح البارياختلاف الرواية يحمل علي التعدد فيكون مسح تارة مرة وت------------ارة ثلاثا فليس في رواية مسح مرة حجة علي--- منع التعدد ويحتج للتعدد بالقياس علي المغسول لان الوضوء طهارة حكمية ولا فرق في الطهارة الحكمية بين الغسل والمسح	1084	-2804668560194664664	420	710.0	341	674	62.31454086303711	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3251	false	9131995408215111178	91	241	434	1163	1495	300	البخاري -عن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله تعالي عنه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وروي البغوي في شرح السنة عنه وقال حديث حسن والدارقطني قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام علي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع----ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي وروي الامام احمد عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب ان رجلا سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام بيده الي الحاءط يعني انه تيمم تنبيهان الاول قال البغوي في شرح السنة --ال-حديث--------- محمول علي ان الجدار كان مباحا او ممولكا لانسان كان يعرف رضاه	3251	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	178	239	964	1266	1624	300	التخفيف وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مررت علي----- النبيصلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد ----------------------------------------------------------------علي رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البغوي في شرح السنة وقال حديث حسن وهذا محمول علي ان الجدار كان مباحا او مملوكا لانسان كان يعرف رضاه	1090	-2804668560194664664	272	455.0	215	746	36.461124420166016	47	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3252	false	-433693432608126604	143	180	717	898	1517	300	الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة وبدا -غسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يعيد الماء علي جلده كله	3252	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	172	208	919	1099	1580	300	الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة -بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	1091	-2804668560194664664	176	334.0	140	182	96.70330047607422	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3258	false	-7700339408753739313	102	194	506	1017	1569	300	الله عليه وسلم بمكة كما افترضت الصلاة وانه لم يصل قط الا بوضوء قال لا يجهله عالم الثاني ما رواه البخاري عن ميمونة ثم نحي رجليه فغسلهما --------------فيه التصريح بتاخير الرجلين في وضوء الغسل الي اخره وهو مخالف لظاهر رواية عاءشة ويمكن الجمع بينهما بان يحمل رواية عاءشة علي المجاز واما ب---------حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلاف--- العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير---- الرجلين وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخير هما والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهر هما ومختار هما انه يكمل وضوءه	3258	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1093	true	-5067701295812721044	29	117	159	668	1618	300	الله عليه وسلموضوءه ل-----------لصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء------------------ ثم نحي رجليه فغسلهما رواه البخاري وفيه التصريح بتاخير الرجلين في وضوء الغسل الي اخره وهو مخالف لظاهر رواية عاءشة ويمكن الجمع بينهما اما بحمل رواية عاءشة علي المجاز واما بحمله علي حالة اخري وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلف نظر العلماء فذهب الجمهور الي استحباب تاخير غسل الرجلين وعن مالك ان كان المكان غير نظيف فالمستحب تاخيرهم-ا والا فالتقديم وعند الشافعية في الافضل قولان قال النووي اصحهما واشهره-ما ومختاره-ما انه يكمل وضوءه	1093	-2804668560194664664	410	717.0	338	541	75.78558349609375	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3295	false	8125451659583789442	91	128	455	627	1480	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك---------------------------------------------- واذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حتي يرفع راسه من السجود	3295	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1102	true	-2109046351068617985	134	170	689	860	1532	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك فاذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك وفي رواية واذا رفع راسه من الركوع ----------------------------------------------	1102	-2804668560194664664	125	208.5	99	218	57.33945083618164	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3307	false	4228650349639220954	36	163	173	839	1538	300	قال غدوت علي النبي----------------- يوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد التاسع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر روي الامام احمد والشيخان والنساءي وابن ماجه عن ابي قتادة الحارث رضي الله تعالي عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي من الظهر ما لا يطول في الثا-------نية وهكذا في العصر زاد ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد -ذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وهكذا في الصحيح وروي الامام احمد وابو داود والشيخان وابن ماجه عن عبد الله بن سخبرة رحمه الله تعالي قال سالنا خبابا رضي الله تعالي عنه اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر	3307	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	1	172	5	928	1623	300	قال غدوت علي النبيصلي الله عليه وسلميوم الجمعة في صلاة الفجر فقرا سورة فيها سجدة فسجد الحديث وفي اسناده من ينظر في حاله انتهي وعن علي عند الطبراني في الاوسط ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمسجد في الصبح يوم الجمعة في الم تنزيل وهذه الزيادة حسنة تدفع احتمال ان يكون قرا السورة ولم يسجد الفرع الخامس في ذكر قراءتهصلي الله عليه وسلمفي---------------------- صلاتي الظهر والعصر-------------------------------------------- عن ابي ق----------------------تادة قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي--------- ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدر-------------------------------------------------------------------------------ي قال --كنا -----نحزر ا--------ي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلم------في الظهر والعصر	1112	-2804668560194664664	391	563.0	314	1137	34.38874053955078	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3308	false	-1348679259055570975	0	56	0	300	1556	300	نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر قال فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر -----------------------------------قدر ثلاث-----------------------------ين قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين علي النصف من ذلك وحزرنا قيامه في العصر في الركعتين الاوليين ---------علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين--------- علي النصف من ذلك وروي مسلم	3308	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	162	221	868	1185	1623	300	نحزر اي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر---- فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريي----------------------------------------------------ن قدر النصف من ذلك وحزرنا--------------ه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك رواه مسلم	1112	-2804668560194664664	219	369.0	178	389	56.29819869995117	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3333	false	3000055009072531061	206	290	1015	1434	1487	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته----- الظهر------------ لان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ولا يعكر عليه رواية---- اسحاق خرج ال-------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب لامكا-------------------ن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي به-------م الرابع------------------- قال النووي في حديث البراء --ان ركوع النبي صلي الله عليه	3333	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1113	true	-4337053387379977809	160	253	861	1344	1599	300	عاءشة ان الصلاة التي صلاها----- النبيصلي الله عليه وسلم-باصحابه في مرض موته كانت الظهر وجمع بينهما بان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث رواه الترمذي ويمكن حمل قوله- خرج الينا اي من مكانه الذي هو- راقد- فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات وعن جبير بن مطعم---------------------- قال سمعت رسول ال--لهصلي الله عليه	1113	-2804668560194664664	352	575.5	280	518	67.95366668701172	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3316	false	-2690015246781348923	0	122	0	605	1463	300	الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فذكر الحديث الي ان قال--- يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنع وروي ابو داود عن زيد بن اسلم -----------------------------------------------------قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات وروي الشيخان --عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما لخلا القيام والعقود قريبا من السواء	3316	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	86	199	457	1059	1615	300	الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فذكر الحديث الي ان قال ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب راسه ولا يقنع رواه ابو داود والدارمي الفرع التاسع في مقدار ركوعه صلي الله عليه وسلم عن ابن جبير قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اشبه صلاة ب-----رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من هذا الفتي-يعني عمر بن عبد العزيز-قال فخررنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود وعن البراء----------------------- كان ركوع----- النبيصلي الله عليه وسلم-وسجوده و------بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما -خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1116	-2804668560194664664	509	867.5	411	663	76.77224731445312	77	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	0	108	0	582	1568	300	السواء هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين الي---- الماءة وفي الظهر ب-الم السجدة وانه كانت تقام الصلاة فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف وكل هذا يدل علي انه كانت له في اطالة القيام احوال بحسب الاوقات وهذا الحديث الذي نحن فيه جري في بعض الاوقات انتهي وقال ابن القيم مراد البراء ان صلاته صلي الله عليه وسلم كانت معتدلة فكان اذا اطال القيا-م اطال --------الركوع والسجود	3334	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	203	300	1082	1615	1615	300	النووي هذا ح--ديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام فانه كان يقرا في الصبح بالستين اية الي الماءة وفي الظهر ب الم السجدة وانه كانت تقام------- فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يرجع الي اهله فيتوضا ثم ياتي المسجد فيدرك الركعة الاولي وانه قرا سورة المءمنين حتي بلغ ذكر موسي وهارون وانه قرا في المغرب بالطور والمرسلات وفي البخاري بالاعراف فكل هذا يدل---- انه كانت ---في اطالة القيام احوال بحسب الاو--------------------------------------------قات انتهي وقال ابن القيم مراد البراء ان صلاته-صلي الله عليه وسلمك-انت معتدلة فكان اذا اطال القراءة اطال القيام والركوع والسجود-	1116	-2804668560194664664	509	951.5	416	596	85.4026870727539	82	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3334	false	2031587360415199103	135	288	741	1511	1568	300	بعد رفعه من الركوع------ يبدا يعني المصلي بقوله سمع الله لمن حمده حين يشرع ف--ي الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قياما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا -لك الحمد الي اخره وقال -في هذا الحديث دلالة للشافعي وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده و-ربنا -لك الحمد في حال استواءه وانتصابه في الاعتدال لانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي ورواه البخار------ي وقال ابن القيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال -ربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد وصح عنه ذلك كله واما الجمع بين اللهم وال-واو فلم يصح انتهي وتعقب بما في صحيح البخاري -----------------في رواية الاصيلي عن ابي هريرة مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده -قولوا اللهم ربنا ولك الحمد -جمع بين اللهم و-الواو	3334	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1117	true	2438903374565731514	142	288	780	1540	1593	300	بعد رواه مسلم قال النووي يبدا-يعني المصلي-بقوله سمع الله لمن حمده حين الشروع في الرفع من الركوع ويمده حتي ينتصب قاءما ثم يشرع في ذكر الاعتدال وهو ربنا ولك الحمد الخ ------قال وفي هذا الحديث دلالة للشافعي وطاءفة انه يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يجمع بين سمع الله لمن حمده و ربنا ولك الحمد في حال ---------انتصابه في الاعتدال لانه ثبت انه-صلي الله عليه وسلم-فعلهما جميعا وقد قال-صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي ر-واه البخاري انتهي وقال ابن القيم كان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا استوي قاءما قال ربنا ولك الحمد وربما قال وربنا لك الحمد وربما قال اللهم ربنا لك الحمد -صح عنه ذلك كله واما الجمع بين اللهم و الواو فلم يصح انتهي قلت وقع-- في صحيح البخاري من حديث ابي هريرةفي رواية الاصيلي--------------مرفوعا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد فجمع بين اللهم و الواو	1117	-2804668560194664664	691	1225.5	556	810	85.30863952636719	111	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3335	false	6161169685548757994	124	220	639	1122	1516	300	قالت -كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وتكلم عن سنده الثامن قال النووي في قوله صلي الله عليه وسلم في التشهد السلام عليك ايها النبي واشهد-------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا عبده ورسوله----------------------------------------------------------------------------- فاءدة حسنة وهي ان لتشهد--------ه عليه الصلاة والسلام بلفظ تشهدت- انتهي قال الحافظ-------- وكان- يشير الي رد ما وقع ل---لرافعي انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد واشهد اني رسول الله وتعقب-- بانه لم يرو كذلك صريحا التاس-----------------------------------ع قال السبكي وابن كثير وابن القيم وتبعهم في ذلك ابن حزم ا--نه لم ينقل عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم	3335	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1123	true	-4701591998813844858	14	124	86	672	1607	300	قالت هذا تشهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات-------------------------------------------------------------------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو مثل حديث ابن مسعود سواء رواه البيهقي باسناد جيد قال النووي في هذا الحديث فاءدة حسنة وهي ان -تشهدهصلي الله عليه وسلم-----------بلفظ تشهدنا انتهي قال الحافظ ابن حجر وكانه يشير الي رد ما وقع في الرافعي انه-صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في التشهد واشهد اني رسول الله وتعقبوه بانه لم يرو كذلك صريحا نعم وقع في البخاري من حديث سلمة بن الاكو----------------------------------------------ع قال خفت ازواد القوم فذكر الحديث وفيه فقالصلي الله عليه وسلم	1123	-2804668560194664664	288	405.0	226	715	40.279720306396484	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4708	false	-7991025930718832086	79	122	408	602	1530	300	يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه -----------------قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	4708	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1125	true	4026912635434101236	172	215	881	1090	1521	300	يجوز لاحد اذا ذكر النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يقول رحمه الله لانهصلي الله عليه وسلمقال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	1125	-2804668560194664664	191	358.5	151	211	90.52132415771484	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5692	false	-5894629334131378850	79	148	401	750	1537	300	الطبري في تهذيبه برجال الصحيح بلفظ--------------------- من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك---- محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له ------------قال الحافظ السخاوي وهو حديث حسن وفيه سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد ابن	5692	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1125	true	4026912635434101236	29	100	151	498	1521	300	الطبري في تهذيبه من طريق حنظلة بن علي عن ابي هريرة رفعه من قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت له ورجال سنده رجال الصحيح ال----------------------ا سعيد بن سليما----ن مولي--- سعيد -بن	1125	-2804668560194664664	283	480.0	223	386	73.3160629272461	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2174	false	-6626636406416778858	165	277	822	1369	1474	300	الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة للمسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد------- انا يا رسول الله قال فاركب فركب فرسا له وجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاة فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ابشروا فقد جاءكم فارسكم	2174	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	3	55	19	284	1594	300	الله عليه وسلم--قال يوم حنين--------------------------------------- من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال -اركب فركب فرسا له-------------------------------------- فقال-------------------------------- استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه------------------------ فلما اصبحنا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب بالصلاة فجعل-----------صلي الله عليه وسلم-يصلي وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة ق----------------------------ال ابشروا -قد جاء-- فارسكم	1131	-2804668560194664664	245	357.5	195	554	44.22382736206055	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3354	false	7278739622944228883	67	144	339	722	1509	300	عن عبد الله بن الشخير رضي الله تعالي عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته تنخم فدلكها بنعله اليسري ورواه النساءي بلفظ اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسري ثم دلكه بنعله وروي البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في ---صلاتي وروي	3354	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1131	true	4670494560767588041	113	178	615	953	1594	300	بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت----- النبيصلي الله عليه وسلم-وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي وفي رواية ولصدره ازيز كازيز الرحي من البكاء رواه احمد ولم يكنصلي الله عليه وسلميغمض عينيه في صلاته وعن انس -------------------قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال-----------صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه	1131	-2804668560194664664	182	272.5	143	473	38.47780227661133	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	4	67	18	338	1495	300	ابن عباس ---رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ونء---من خلفه وروي الطبراني برجال موثقين عن البراء رضي الله ----------------تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه	3321	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	184	235	967	1228	1570	300	ابن عباس قنتصلي الله ع----------------------------------ليه وسلم-----شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من ----------------------------------------------خلفه رواه ابو داود وعن ابن عمر انه سمع رسول الله-صلي الله عليه	1133	-2804668560194664664	222	385.5	177	347	63.97694396972656	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3321	false	8300641217250293933	137	235	683	1160	1495	300	يدعو علي احياء من العرب وفي اخري قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصيت الله ورسوله وروي الشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول الله- العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل ع-----ليه ليس لك من الامر شء ال عمران 128 الي قوله فانهم ظالمون وروي البخاري عن انس ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه	3321	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	211	282	1113	1468	1570	300	يدعو علي احياء من سليم -------------------------------------------------علي رعل وذكوان و-----عصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود وع-ن ابن عمر--------------------- انه سمع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء------------- الي قوله فانهم ظالمون رواه الب----------------------------------------------خاري وعن ابي هريرة لما رفعصلي الله عليه	1133	-2804668560194664664	285	470.0	226	492	57.92683029174805	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3370	false	1709454700420596509	102	209	511	1034	1459	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر والعصر وفي رواية قال محمد واكب---------ر ظني انها العصر وفي رواية جزم بانها الظهر وفي اخري بانها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم وفي لفظ في قبلة ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري يعرف في وجهه الغضب فخرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يك-----------------لماه فقال رجل طويل اليدين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه وفي لفظ يسميه ---------ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال	3370	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1140	true	-6476996366307099240	238	297	1240	1556	1566	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة -------------------قال صلي---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي------------------------قال محمد بن سيرين واكثر ظني----- العصر------------------------------------------------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة ورجل------------------------------ يدعوه النبيصلي الله عليه وسلمذا اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت الصلاة فقال	1140	-2804668560194664664	218	286.5	172	558	39.06809997558594	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3371	false	-2656348524669066748	10	69	46	325	1519	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم من ثلاث- ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل بسط اليدين يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر به صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتح----ي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي بهم ركعة ثم سلم	3371	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1141	true	6621094196809992028	35	85	156	401	1497	300	عمران بن حصين------------------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمصل-ي العصر فسلم من ثلاثة ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل----------- يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر--- صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي---- ركعة ثم سلم	1141	-2804668560194664664	236	418.0	187	284	83.09859466552734	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3370	false	1709454700420596509	1	121	4	596	1459	300	من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلال- فاقام الصلاة وصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا ا--تعرف الرجل فقلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الل-----------------------------------------------------ه وعين ابن خزيمة الصلاة المغرب وقال---------- وهذه القصة غير قصة ذي اليدين لان المعلم للنبي صلي الله عليه وسلم------------ طلحة بن عبيد الله -مخبره وفي تلك القصة ذو اليدين والسهو منه صلي الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين انما كان في الظهر او العصر وفي هذه القصة انما كان السهو في المغرب لا في الظهر ولا في العصر وروي الجماعة والامام مالك والبزار برجال ثقات عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه	3370	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1142	true	8422657839724338894	24	140	134	717	1520	300	من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا او تعرف الرجل -قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هو هذا فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله رواه ابو داود والبيهقي في سننهما وابن خزيمة في صحيحه وعين الص----------لاة المغرب وقال ابن خزيمة وهذه القصة غير قصة ذي اليدين لان المعلم للنبي-صلي الله عليه وسلمفي هذه القصة طلحة بن عبيد الله ومخبره -في تلك القصة ذو اليدين والسهو منه-صلي الله عليه وسلم-في قصة ذي اليدين انما كان في الظهر او العصر وفي هذه القصة انما كان السهو في المغرب لا في الظهر ولا في العصر و--------------------------------------------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان---------------------------- رسول الله-صلي الله عليه	1142	-2804668560194664664	499	855.5	398	671	74.36661529541016	87	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5237	false	-1311584700131771702	127	203	651	1014	1515	300	ابي سفيان مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول صلي الله عليه وسلم صل-----------------------------------اة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت وما نسيت الحديث بقصته فاخبره بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	5237	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	114	161	586	813	1512	300	ابي سفيان ع------ن ابي---------------------- هريرة عند م----------------------------------سلم صلي لنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمصلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1143	-2804668560194664664	163	236.5	126	416	39.18269348144531	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3345	false	480280421540879319	247	300	1211	1484	1484	300	القيم في الهدي واما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او -------------------المامومين فلم يكن---- من هدي----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه ياسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه-	3345	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1149	true	7306744889748477021	195	245	940	1223	1509	300	القيم و---------اما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة سواء للمنفرد والامام والماموم ف--لم يكن ذلك من هدي النبيصلي الله عليه وسلم-اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخصص بعضهم---- بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي-صلي الله عليه وسلمو-لا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه	1149	-2804668560194664664	237	400.0	194	301	78.73754119873047	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	0	62	0	313	1513	300	من راه عوضا عن السنة------- قال وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاء-ق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه مناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزوال ذلك الموقف بين يديه و القرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يساله اذا انصرف عنه--- قال	3346	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1149	true	7306744889748477021	245	299	1223	1506	1509	300	من راه عوضا عن السنة بعدهما قال وغاية الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا هو الاليق بحال المصلي فانه مقبل علي ربه مناجيه----------------- فاذا سلم منها انقطعت---- المناجاة وانتهي موقفه وقرب-------------------ه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يسال- اذا انصرف عنه ثم قال	1149	-2804668560194664664	255	447.0	205	324	78.70370483398438	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3346	false	-290299965549486054	63	235	320	1190	1513	300	وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و حسن عبادتك ورواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وحديث ابي بكرة في قول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة اخرجه احمد والترمذي والنساءي وصححه الحاكم وحديث سعد الاتي في باب التعوذ من البخل قريبا فان في بعض طرقه المطلوب وذكر حديث زيد بن ارقم السابق وما بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال فان قيل المراد بدبر كل صلاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به بعد السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قبل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبري عن-------- جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	3346	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1150	true	-8353592378784891411	60	212	319	1108	1608	300	وما ادعاه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي-صلي الله عليه وسلم-قال له يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك و-حسن عبادتك اخرجه ابو داود والنساءي وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث زيد بن ارقم سمعتهصلي الله عليه وسلميدعو في دبر الصلاة اللهم ربنا ورب كل شء اخرجه ابو داود والنساءي وحديث صهيب رفعه كان يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني اخرجه النساءي وصححه ابن حبان وغير ذلك ثم قال فان قيل المراد بدبر الص-لاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر الصلاة والمراد به---- السلام اجماعا فكذا هذا حتي يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث---- امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات وقال حسن واخرج الطبراني من رواية جعفر بن محمد الصادق قال الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة علي النافلة	1150	-2804668560194664664	575	1013.0	462	1058	54.34782791137695	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1327	false	191807602767086621	198	300	1013	1536	1536	300	عليه وسلم كتب الي مصعب به وقيل باجتهاد الصحابة روي--------- عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يج-معون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فلنجعل---- يوما تج-مع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 قال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن رواه -------ابو داود-	1327	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1153	true	4673190595804762008	203	294	1085	1571	1599	300	عليه وان يراد الهداية اليه بال--اجتهاد ويشهد الثاني ما رواه عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم-- فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك-------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة---------------------------------------- وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود	1153	-2804668560194664664	418	704.5	338	553	75.58769989013672	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	66	156	335	801	1550	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قيل ان يقدم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري ايضا مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة------- الجمعة 1 الاية وقال الحافظ وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن روا-ه احمد وابو داود وابن ماجة وصححه ابن خزيمة	5315	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1153	true	4673190595804762008	213	299	1143	1597	1599	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري----- مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العزوبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ وانزل الله تعالي بعد ذلك اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة-------------------- وهذا وان كان مرسلا فله شاهد باسناد حسن اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة	1153	-2804668560194664664	432	795.5	349	482	89.62655639648438	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1328	false	609132479312600201	8	81	39	400	1524	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة اسعد بن زرارة الحديث وقد تقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة ب--اجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها كما في حديث ابن عباس والمرسل بعده ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه --ابن اسحاق	1328	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1154	true	-3271872721972435819	0	60	0	313	1632	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-المدينة اسعد بن زرارة---------------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي-صلي الله عليه وسلم-علمه بالوحي وهو بمكة فلم يتمكن من اقامتها ثم------------------------------- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة انتهي وقال ابن اسحاق	1154	-2804668560194664664	292	506.0	235	370	78.9189224243164	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5315	false	1942486744078148749	159	231	814	1167	1550	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم------- اسعد بن زرارة الحديث وتقدم فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه بالوحي وهو ب مكة فلم يتمكن من اقامتها كما في حديث ابن عباس والمرسل بعده ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة كما حكاه --ابن اسحاق	5315	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1154	true	-3271872721972435819	0	60	0	313	1632	300	حديث كعب بن مالك قال كان اول من صلي بنا الجمعة قبل مقدم رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمالمدينة اسعد بن زرارة------------- فمرسل ابن سيرين يدل علي ان اولءك الصحابة اختاروا يوم الجمعة بالاجتهاد ولا يمنع ذلك ا-----ن النبي-صلي الله عليه وسلم-علمه بالوحي وهو ب-مكة فلم يتمكن من اقامتها ثم------------------------------- ولذلك جمع بهم اول ما قدم المدينة انتهي وقال ابن اسحاق	1154	-2804668560194664664	287	494.5	230	367	78.2016372680664	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3380	false	-2878855870942689102	1	105	4	516	1499	300	قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة علي باب المسجد و ابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك وروي الامام احمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السا------ءب بن يزي-د رضي الله تعالي عنه قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد في الصلوات كلها في الجمعة وغيرها يءذن ويقيم فكان بلال يءذن اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر--------- يوم الجمعة	3380	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1155	true	-2535228967006258135	75	154	410	830	1624	300	قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلموابي بكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري وقال الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وفي رواية له ايضا ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وهو يفسر بما فسر به قول ابي زيد السابق وعند ابن خزيمة كان الاذان علي عهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة	1155	-2804668560194664664	220	293.5	175	647	34.003089904785156	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1324	false	5863843696146735162	51	272	268	1341	1485	300	اول جمعة صلاها بالمدينة في بني سالم بن عوف الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر--ه واشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظ--------ة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ---------فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله عز وجل فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ولا افضل من ذلك ذكرا وان تقوي الله -من عمل به -علي وجل ومخافة من ربه عون -صدق علي ما تب-غون من امر الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله تعالي من امره في السر والعلانية لا ينوي بذلك الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد ال عمران 30 هو الذي صدق قوله وانجز وعده لا خلف لذلك فانه يقول عز وجل ما يبد- القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 29 فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	1324	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	93	300	460	1480	1480	300	اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها--------- الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله و-------احذروا ما حذركم الله من نفسه ف---------------------ان تقوي الله لمن عمل بها علي وجل ومخافة من ربه عون وصدق علي ما يبتغون من الاخ----رة ومن يصل ا-لذي بينه وبين الله------ من امره في السر والعلانية لا ينوي به --الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوف ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رء-ف بالعباد------------ هو الذي صدق----- وانجز وعده لا خلف له ف--انه يقو-------ل ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد----- فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه -من يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا-	1157	-2804668560194664664	955	1739.0	761	1104	86.50362396240234	173	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5311	false	2825551472968743119	231	300	1183	1533	1533	300	اول جمعة صلاها بالمدينة في بني سالم بن عمرو بن عوف الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر--ه واشهد ان لا اله 1 الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظ--------ة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد-	5311	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	93	159	460	807	1480	300	اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها----------------- الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله-- الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد	1157	-2804668560194664664	317	575.5	256	366	86.61202239990234	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5312	false	-1215792275455995098	0	83	0	397	1503	300	رشد ومن يعصهما--------- فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا واوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله عزوجل فاحذروا ما حذركم الله عز وجل من نفسه ولا افضل من ذلك نصيحة ولا افضل من ذلك ذكري وانه تقوي----- لمن عمل به -علي وجل -مخافة وعون -------صدق علي ما تبتغون من امر الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله تعالي من امر---- السر والعلانية لا ينوي بذلك الا وجه الله تعالي يكن له ذكروا	5312	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1157	true	-6173192974796631397	159	232	807	1153	1480	300	رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا -اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله و------احذروا ما حذركم الله------- من نفسه فان-------------------------------------------- تقوي الله لمن عمل بها علي وجل ومخافة من ربه عون وصدق علي ما يبتغون من الاخ----رة ومن يصل- الذي بينه وبين الله------ من امره في السر والعلانية لا ينوي به-- الا وجه الله------ يكن له ذكرا -	1157	-2804668560194664664	299	494.5	235	424	70.51886749267578	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1324	false	5863843696146735162	274	300	1350	1485	1485	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا-	1324	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	0	25	0	130	1546	300	ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا	1158	-2804668560194664664	129	241.0	105	136	94.85294342041016	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1325	false	8243518819288190249	0	106	0	538	1548	300	بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من ح-ي عن بينة الانفال 42 ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعلموا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم تنبيهات الاول قال في الروض قوله --------------صلي الله عليه	1325	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	25	130	130	666	1546	300	بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة----------- ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعمل------وا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة القرطبي في تفسيره وغيره وقد كانصلي الله عليه	1158	-2804668560194664664	489	933.0	391	553	88.42676544189453	92	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5312	false	-1215792275455995098	93	220	444	1097	1503	300	ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة -خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله -قد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا وليعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبابكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من ح-ي عن بين--------ة ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لها بعد الموت فانه من اصلح ما بينه وبين الله تعالي يكف-----ه ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكب--------ر ولا قوة الا بالله العلي العظيم تنبيهات الاول قال في الروض قوله --------------صلي الله عليه	5312	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1158	true	-8508824116904610043	0	130	0	666	1546	300	ومن يتق الله -------فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته و-----سخطه وان تقوي الله تبيض الوجه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم----- كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا و-يعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبا-كم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله------ يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذكر هذه الخطبة القرطبي في تفسيره وغيره وقد كانصلي الله عليه	1158	-2804668560194664664	596	1099.0	478	691	86.2518081665039	101	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3389	false	-4570601166414933347	51	167	253	823	1490	300	ابو داود عن ابن مسعود رضي الله- تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله -------نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية ابن شهاب مرسلا ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله تعالي ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله وروي الطبراني برجال ثقات عنه قال خطبنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال اما	3389	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1160	true	-1836875623606683496	133	220	740	1182	1560	300	ابي داود-------------- عن الزهري قال كان صدر خطبة النبيصلي الله عليه وسلم----------------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصه---------------------------------------------------------------------------ما فقد غوي -نسال الله ربنا- ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه وعنده ايضا -------------------------------عنه قال بلغنا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلمانه كان يقول اذا	1160	-2804668560194664664	381	643.0	303	588	64.7959213256836	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3390	false	-8313391233731838430	122	178	618	856	1460	300	قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات لا يعجل الله بعجلة احد ولا يخف لامر الناس ما شاء الله كان ولو كره الناس -لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله ولا يكون شء الا باذن الله	3390	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1160	true	-1836875623606683496	209	260	1125	1351	1560	300	قال بلغنا عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول اذا خطب كل ما هو ات قريب لا بعد لما هو ات--- يريد الله امرا ويريد الناس امرا------- ما شاء الله كان ولو كره الناس ولا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله -لا يكون شء الا باذن الله	1160	-2804668560194664664	201	362.0	153	239	84.10041809082031	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3391	false	-8455671045827899693	140	211	699	1055	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم خطب يوما فقال في خطبته الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا ا-ن الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعلموا وانتم من الله عز وجل علي حذر واعلموا انكم معر-ضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وروي الامامان الشافعي	3391	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1161	true	-3482980867588589975	61	125	291	623	1537	300	النبيصلي الله عليه وسلم-خطب يوما فقال--------- الا ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخرة اجل صادق يقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله -------علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه--------- الشافعي	1161	-2804668560194664664	319	593.5	255	358	89.10614776611328	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3434	false	-9124096018329539372	171	280	819	1355	1455	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل ما صلي ---------------------------العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله الا صلي اربع ركعات او ست ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا نطعا فكاني انظر الي ثقب فيه ينبع منه الماء وما رايته متفيءا الارض بشء من ثيابه قط وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي وابن ماجه عن الاسود رحمه الله تعالي قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل قالت كان -----------------ينام اوله----- ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان- به حاجة اغتسل والا توضا وخرج وروي	3434	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	119	185	636	977	1534	300	عاءشة-رضي الله------ عنها---------------------------------------------------------------- ما صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلمالعشاء قط فدخل بيتي------------- الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وكان يقوم اذا سمع الصارخ رواه البخاري ومسلم من حديث-- عاءشة وهو يصرخ في النصف الثاني وق--------------------------------الت كانصلي الله عليه وسلمينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضا وخرج رواه	1168	-2804668560194664664	195	199.5	150	586	33.276451110839844	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3438	false	-758109612694935355	162	235	823	1177	1527	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم اني--- استغفرك من ذنوبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب وروي مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن رحمه الله تعالي قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها باي شء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاة الليل اذا قام من الليل	3438	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	4	50	25	256	1547	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذن---بي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي---- اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ------ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------- عاءشة و--------------عنها كان------------------صلي الله عليه------------------ وسلماذا -هب من الليل	1169	-2804668560194664664	202	314.0	158	357	56.58263397216797	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3228	false	-4443781401701848648	21	67	102	343	1405	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاية حتي فرغ منها ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي فرغ منها ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا فاستاك --وصلي ركعتين------- ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر بثلاث	3228	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	59	99	297	493	1526	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاية حتي فرغ منها ان في خلق السماوات وا-------------------------------------------------------لارض ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر بثلاث	1170	-2804668560194664664	180	335.5	143	251	71.71315002441406	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3423	false	2081142540282939518	0	73	0	361	1514	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت كنا نعد له -----------------سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي لما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ثم يصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا عند الثامنة ف----------------------------------------------------------------------------------يدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما -سلم--------- فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع يسلم من كل ركعتين	3423	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	180	260	904	1324	1526	300	ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد لهصلي الله عليه وسلمسواكه وطهوره فيبعثه الله متي------ شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا وي--صلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في- الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن----------------------------- واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في ال-ركعتين	1170	-2804668560194664664	287	457.0	229	479	59.9164924621582	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3444	false	-5308514400038549512	41	90	198	461	1504	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقراهن حتي ختم السورة ثم -----صلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3444	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	101	145	508	730	1526	300	فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------------------------------------------------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث	1170	-2804668560194664664	210	380.5	168	273	76.92308044433594	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	45	162	222	814	1496	300	البخاري عنها قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا وروي مسلم عن سعد بن هشام بن عامر رحمه الله تعالي قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها----- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له -----------------سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن	3446	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	160	253	803	1285	1526	300	انبءيني عن خلق------ رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالت كان خلقه القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقالت كنا نعد لهصلي الله عليه وسلمسواكه وطهوره فيبعثه الله متي----- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن	1170	-2804668560194664664	390	660.5	313	615	63.414634704589844	64	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3451	false	3916494994477447144	85	114	415	566	1486	300	يصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا و---يقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	3451	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	115	145	577	730	1526	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا وهو يقرا هذه-- الايات ثم اوتر بثلاث	1170	-2804668560194664664	146	272.5	117	155	94.19355010986328	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3441	false	-3045093396168454964	62	116	291	533	1424	300	النساءي عنه----- انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء	3441	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	261	300	1365	1546	1546	300	النساءي عن حذيفة انه صلي مع رسول اللهصل-ي الله عليه وسلم-في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي رب اغفر لي--------------------------------------------------------------- فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء-	1172	-2804668560194664664	173	293.0	136	247	70.04048919677734	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3446	false	1937539484469001205	114	153	573	773	1496	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو	3446	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	194	224	1025	1175	1546	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعو -ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يق-----------------عد فيحمده ويدعوه ثم يسلم --------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم ----	1172	-2804668560194664664	145	249.0	116	200	72.5	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3448	false	2867588236890815151	81	151	393	762	1525	300	زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال قلت لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوسدت عيبة او فسطاطه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم رك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي وركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	3448	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	27	83	146	453	1546	300	زيد بن خالد الجهني ا--------نه قال---- لارمقن------- صلاة رسول الله-صلي الله عليه وسلمالليلة قال------------ فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما----------------------------------------------------------------- ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة	1172	-2804668560194664664	111	39.0	88	545	20.366971969604492	15	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3437	false	-5911934593233435583	54	185	257	924	1500	300	الضحاك و-----ابو نعيم عن--ه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن الليل فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر سبحان ذي الملك-- والجبروت والكبرياء والعظمة ثم --------قرا البقرة قراءة ليست بالخفيضة ولا بالرفيعة حسنة يرتل فيها ليسمعنا ثم يركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ف----------كان قيامه نحوا من ركوعه وهو يقول سمع الله لمن حمده ثم قال الحمد لله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه وكان-------------------- بين السجدتين نحوا من السجود- وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي قرا الب-------قرة و ال عمران و الانعام و النساء و الماءدة -و الانعام قال شعبة لا ادري الماءدة ذكر او الانعام الباب ال-رابع --------في افتت---------احه صلي الله عليه	3437	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	3	113	15	593	1546	300	الغداة ورواه ابو داود ولفظه انه راي-------- النبيصلي الله عليه وسلميصلي من الليل فكان يقول ا-------------لله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة ثم ---------------------------------------------------------ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم -رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه---- يقول لربي-------------------- الحمد ثم سجد ف-----------------------------------كان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من --سجوده وكان يقول رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهم البقرة و-ال عمران و-----------النساء و-الماءدة او الانعام شك- -------------------------------شعبة ورواه البخاري ومسلم بلفظ صليت مع رسول اللهصلي الله عليه	1173	-2804668560194664664	392	516.0	307	763	51.37614822387695	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	132	237	662	1168	1485	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة --فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتت-----------------------ح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده------------- ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويل------ا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وروي الامام احمد وابو داود عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه ---------------------------	3440	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	107	217	562	1101	1546	300	صليت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحو قي----امه ثم قال سمع الله لمن حمده زاد في رواية ربنا لك الحمد ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه وزاد النساءي لا يمر باية تخويف او تعظيم لله عز وجل الا ذكره وقد كانت هيءة صلاتهصلي الله عليه	1173	-2804668560194664664	405	745.5	321	577	70.19064331054688	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3572	false	-2476174276114839118	133	229	712	1201	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر الا-خير من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر وروي الامام احمد --------------------------ومسلم عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وروي الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلط العشرين بصلاة ونوم فاذا كان العشر شمر وشد المءزر وشمر وروي الامام احمد والشيخان عنها قالت -------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله وروي الشيخان عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3572	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1176	true	-3027053912123925116	206	297	1064	1546	1559	300	كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المءزر رواه البخاري---- ومسلم وابو داود والنساءي ولمسلم----- قالت كان-----------صلي الله عليه وسلم-يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره و-في العشر الاخير منه ما لا يجتهد في غيره وفي رواية الترمذي كان يجتهد في العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره وعنها ------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمصلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج اليهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1176	-2804668560194664664	236	352.5	189	709	33.286319732666016	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2808	false	-2411750832952041599	145	236	706	1182	1522	300	الله عليه وسلم--- من جوف الليل يصلي في المسجد فصلي رجال -صلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر م-----------------------------------------------------نهم فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ففقدوا صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي صلاته اقبل علي الناس ثم تشهد وقال اما بعد فانه لم يخف عني شانكم الليلة ولكن- خشيت ان تفرض عليكم صلا-------ة فتعجزوا عنها	2808	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	28	121	147	651	1578	300	الله عليه وسلمخرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرجصلي الله عليه وسلمفي الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله---------------------------------------------------------------------- فلم يخرج اليه------------صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد -انه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليلة فتعجزوا عنها	1177	-2804668560194664664	377	657.5	302	587	64.22486877441406	60	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3456	false	5452981141718462590	2	57	13	291	1470	300	وابو داود عنها ان رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد وذلك في رمضان فصلي بصلاته ناس فاصبح الن-----------------------------------------------------------------------------------------------اس يذكرون ذلك ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج وفي رواية للشيخين انه خرج------------- فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج	3456	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	21	79	106	435	1578	300	وابو داود ----وفي رواية للبخاري ومسلم انهصلي الله عليه وسلم-خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصل---ي ر------جال بصلاته---- فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرجصلي الله عليه وسلمفي الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك------------------ فكثر اهل المسجد م------ن الليلة الثالثة ف------------------------------خرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج	1177	-2804668560194664664	179	240.5	144	401	44.638404846191406	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3458	false	-6788949757163576026	62	101	315	522	1509	300	اختلف الرواة في فضلها هل صلاها -----------------------ام لا فمنهم المثبت ومنهم النافي فمن العلماء من رجح رواية المثبت علي النافي جريا علي القاعدة المعروفة لانها تتضمن زيادة علم فقدمت علي النافين قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا	3458	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1185	true	-6421572362358771010	249	289	1361	1580	1633	300	اختلف الرواة--------- هل صلاها النبيصلي الله عليه وسلمام لا فمنهم المثبت ومنهم النافي فمن العلماء من رجح رواية المثبت علي النافي جريا علي القاعدة المعروفة لانها تتضمن زيادة علم -خفيت علي النافي- قالوا وقد يجوز ان يذهب علم مثل هذا	1185	-2804668560194664664	193	352.0	156	230	83.91304016113281	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3463	false	7000287864522407587	0	58	0	293	1520	300	الدرداء وعبد الله بن ابي اوفي وعتبان بن مالك وانس بن مالك وعتبة بن عبد السلمي ونعيم بن هماز الغطفاني وابي امامة الباهلي ومن النساء عاءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليها وذكر الطبراني من -----------------------------------------------حديث علي وانس وعاءشة وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	3463	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1186	true	-8355764040101417885	7	63	39	342	1568	300	الدرداء وعبد الله بن ابي اوفي وعتبان بن ما-------------لك وعتبة بن عبد السلمي ونعيم بن همار الغطفاني وابي امامة الباهلي وعا----------ءشة بنت ابي بكر وام هانء وام سلمة كلهم شهدوا ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي الضحي انتهي فاما-- حديث ابي سعيد فاخرجه الحاكم والترمذي عن عطية العوفي عنه قا--------ل كان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلميصلي	1186	-2804668560194664664	216	363.5	172	340	63.52941131591797	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4615	false	3727766976923082870	89	163	438	789	1482	300	عبد الله بن شقيق رضي الله تعالي عنه قال قلت لعاءشة رضي الله تعالي عنها اكان ---للنبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وذكر احاديث كثيرة في ذلك وقال في الخادم اخرج البخاري عن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ق--------------الت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل	4615	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1186	true	-8355764040101417885	260	300	1366	1568	1568	300	عبد الله بن شقيق------------------- قال سالت عاءشة -----------------هل -كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وا------------------------------------------------------------------------ما حديث----------------------------------------------------- ام هانء فرواه البخاري ومسلم قالت ان النبي-صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل-	1186	-2804668560194664664	166	225.0	131	368	45.10869598388672	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3421	false	-3087123942769295145	72	147	347	729	1507	300	الله عليه وسلم عن تطوعه قالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي في بيته ركعتين --ويصلي بهم--- العشاء ويدخل----- فيصلي ركعتين وكان يصلي بالليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين	3421	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1192	true	5835083065556284076	244	285	1334	1556	1635	300	الله عليه------------------- وسلميصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي-------- ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين الحديث وفي اخره وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلع الفجر صلي ركعتين	1192	-2804668560194664664	186	301.5	150	392	47.448978424072266	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3416	false	16915657369153773	121	270	623	1396	1539	300	كان كثيرا ما يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما بفاتحة القران قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخري بفاتحة--- الكتاب والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وب--------------------------------------ينكم وروي ابو داود عن ---------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي و-هذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وروي النساءي وابن ماجه عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وروي ----------------الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وابن حبان وابن الضريس والحاكم في الكني وابن مردويه وعندهما اربعين صباحا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رمقت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا وفي لفظ خمسا وعشرين مرة فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر	3416	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1193	true	3710843868808274998	165	295	877	1550	1577	300	كان كثيرا ما يقرا في الا---------------ولي منهما-------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة قل يا اهل الكتاب ------------------تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الي قوله اشهدوا بانا مسلمون رواه مسلم و----ابو داود والنساءي من رواية ابن عباس وفي رواية ابي داود من حديث اب----------------------------------------------------------------------------ي هريرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ------------------------او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم قال ابو داود شك الراوي وقال ابو هريرة قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد رواه مسلم وابو داود والترمذي و--قد روي ا------بن ماجه باسناد قوي عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان---------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلميصلي ر----------------------------------------كعتين قبل الفجر	1193	-2804668560194664664	392	615.5	313	938	41.791046142578125	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4651	false	1375806526588876459	99	177	500	899	1529	300	الله عليه وسلم--------- يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصال وروي م--------------------------------سلم والبيهقي عن ابي سلمة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عن--------هما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها وروي الامام احمد وابو يعلي وابن حبان بسند صحيح عن ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- العصر	4651	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	212	293	1161	1599	1636	300	الله عليه وسلمياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط رواه البخاري ومسلم و--لمسلم ان ابا سلمة سال----------------------------ها عن السجدتين اللتي-----------------------------ن كان يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما ونسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها تعني داوم عليها ولابي داود------------------------------- قالت كان يصلي بعد العصر ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال وقال ابن عباس انما صلي-----------صلي الله عليه وسلمركعتين بعد العصر	1196	-2804668560194664664	220	290.5	173	539	40.81632614135742	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3475	false	-7180080255462711093	53	139	268	712	1533	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام يتوك-ا علي بلال فحمد ا------لله واثني علي-----ه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته فلما نزل وفي لفظ فلما فرغ نزل ومضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر-كن حطب جهنم فقالت امراة من سطة الناس وفي لفظ من سفلة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	3475	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1202	true	8268284378948220279	224	298	1193	1584	1596	300	قال شهدت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله وحث-- علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم --------------------------------------------مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط الن----------------------ساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكا-ة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن	1202	-2804668560194664664	361	634.5	292	462	78.1385269165039	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3473	false	-7779439629642451	168	199	822	973	1475	300	واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس وهم جلوس في مصلاهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	3473	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1203	true	-2649911800320115468	8	38	44	194	1481	300	فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس علي صفوف-هم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1203	-2804668560194664664	135	257.5	107	151	89.40397644042969	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3481	false	-7922228667161040899	234	300	1159	1480	1480	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	3481	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	119	172	590	853	1517	300	ابن عباس--------------------- قال انخسفت الشمس علي عه----------------------------------د رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون --قيام الاول ثم	1210	-2804668560194664664	261	488.5	209	322	81.05590057373047	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	0	121	0	614	1505	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------لقيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك تتناول ش-يءا في مقامك هذا ثم راينا --كعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط وروي	3482	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	139	276	697	1386	1517	300	ركع ركوعا طويلا ثم ---------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله فقالوا يا رسول الله رايناك -تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط رواه	1210	-2804668560194664664	578	1122.5	464	711	81.29395294189453	108	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4203	false	6368900358386887740	101	146	492	727	1502	300	فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر----ها النساء وروي الحاكم عن انس رضي الله عنه قال	4203	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	205	250	1020	1254	1517	300	فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الل----------ه قال	1210	-2804668560194664664	206	385.0	166	244	84.42623138427734	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3482	false	2295010829936243372	192	283	971	1420	1505	300	قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا ------------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول يءتي احدكم فيقال له----- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	3482	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1211	true	-8780614289899754995	187	274	952	1405	1529	300	قال ما من شء كنت لم اره الا--- رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبالا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجا--------------------------------ل يءتي احدكم في قبره فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن-لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب-لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1211	-2804668560194664664	392	715.0	316	499	78.55711364746094	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3484	false	-970168327807689169	28	197	134	962	1470	300	فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال--- ايها الناس انشدكم بالله وفي لفظ ثم قال ايها الناس انما انا بشر ورسول اذكركم الله ان كنت- تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما اخبر تموني ذاك فقام رجل فقالوا نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال اما بعد فان رجالا يزعمون ان كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم من مطلعها لموت رجال عظماء من اهل الارض وانهم قد كذبوا ولكنهما ايات من ايات الله تعالي يفتن بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقونه في امر دنياكم واخرتكم----- والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسري كانها عين ابي تحياة لشيخ حينءذ من الانصار بينه وبين حجرة عاءشة وانه متي ما يخرج او قال متي يخرج فسوف يزعم انه الله فمن امن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله	3484	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	207	292	1041	1455	1503	300	-حمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله ورسوله ثم قال يا ايها الناس انشدكم با---------------------------------------------------------لله ان كنتم تعلمون اني قصرت عن شء من تبليغ رسالات ربي------- لما اخبر-تموني ذلك فقام رجل فقال-- نشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايم الله لقد رايت منذ قمت اصلي ما انتم لاقون من- امر دنياكم واخرتكم وانه والله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه لم ينفعه صالح من عمله	1213	-2804668560194664664	399	708.5	318	837	47.670249938964844	72	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3487	false	1703454908766299213	175	300	919	1532	1532	300	ابو داود وابن حبان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له ب--المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي فقال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حل رداءه-	3487	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	58	175	279	870	1531	300	ابي داود وابن حبان----------------------------- قالت شكا الناس الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم ق----ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل----- ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب-او حولرداءه	1217	-2804668560194664664	534	963.0	427	657	81.2785415649414	95	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3488	false	2694102027845890932	0	47	0	231	1566	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	3488	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	175	221	870	1095	1531	300	وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1217	-2804668560194664664	224	439.5	178	231	96.96969604492188	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2733	false	-3767405404892395204	21	163	108	829	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فعاد ابو لبابة لقوله وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لدعاءه فعاد ابو لبابة ايضا فقال التمر في المربد يا رسول الله فقال رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا ولا والله ما نر---ي السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك ال------------------------رجل او غيره--------------------------------------- فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت ال-------------------------سبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	2733	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	77	206	389	1088	1567	300	الله-صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول اللهصلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول اللهصلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه ---سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطر-ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من--------------------------------------------------- ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول اللهصلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------يد-------------------يه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر	1219	-2804668560194664664	374	470.0	302	1002	37.325347900390625	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	3	37	15	182	1525	300	ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما--- قال يا رسول الله هلكت الاموال	3491	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	64	95	327	495	1567	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال	1219	-2804668560194664664	163	294.5	133	172	94.76744079589844	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3491	false	-1009345864374101240	106	295	530	1501	1525	300	قال انس وايم الله وفي لفظ لا والله ما نري في السماء------------ قزعة ولا سحابا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فو الذي نفسي بيده ما وضع يديه حتي ثار السحاب امثال الجبال وفي رواية فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وفي لفظ فالف الله بين السحاب ومكثنا حتي رايت الرجل الشديد تهمه ان ياتي اهله ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبتا وفي لفظ مازلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري ثم دخل رجل وعند ابن اسحاق قام ذلك الرجل او غيره من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل ورايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي وفي لفظ فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي وادي قناة شهرا ولم يجء احد- من ناحية الا	3491	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	115	251	610	1308	1567	300	قال انس ولا والله----------------- ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ----------وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال---------------------------------------------------------------- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت---------------------------------------------------------------------------- ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال--------------------------------------- ثم دخل رجل------------------------------------- من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرج----------------------ل الاول قال لا ادري رواه مسلم وفي رواية قال-------------- فما يشير بيده الي ناحية الا تفرجت حتي رايت المدينة مثل الجوبة وسال------- وادي قناة شهرا ولم يجء احدا من ناحية الا	1219	-2804668560194664664	571	949.5	456	988	57.793521881103516	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	1	137	5	683	1520	300	ورسول الله صلي الله عليه وسل----م يخطب علي المنبر فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله عز وجل ان يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا مرتين ق------ال انس وايم الله لا نري في السماء من سحاب ولا قزحة وما بي-نا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة كامثال الجبال ثم لم ينزل عن المنبر حتي رايت الماء يتحادر علي لحيته متوالية وما رايت- الشمس صبحا وما زالت تمطر الي الجمعة المقبلة ثم دخل ذلك الرجل من ذلك الباب------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب واستقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل -ادع الله عز وجل ان يمسكه----ا قال فرفع رسول	4124	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1219	true	-3538010930188328189	76	188	383	978	1567	300	ورسول الله-صلي الله عليه وسلمقاءم يخطب فاس-----------تقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---------- يغيثنا قال فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة --مث-ل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ---------------ما راينا الشمس سبتا قال----------------------------- ثم دخل ------رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاست-----------------------------قبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---------- يمسكها عنا قال فرفع رسول	1219	-2804668560194664664	485	767.0	389	715	67.83216857910156	68	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3493	false	4753256455436160383	24	120	137	681	1672	300	الاكام بفتح الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات التراب المجتمع وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض-- الظراب بكسر المعجمة جمع ظرب بفتح الظاء وكسر الراء الجبل المنبسط ليس بالعالي وقيل الروابي الصغار تقشعت بفوقية فقاف فشين معجمة فعين مهملة مفتوحات فتاء تانيث تصدعت وتشققت الاكليل بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر بما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج الملا بضم الميم والقصر وقد يمتد جمع ملاءة وهي ثوب معروف الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة هي الحفرة الواسعة المستدير--------ة والمراد --انه-ا انفرجت في السحاب	3493	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1220	true	-8232243142909549718	59	108	315	596	1598	300	الاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد جمع اكمة بفتحات التراب المجتمع وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض و الظراب بكسر المعجمة جمع ظرب بكس-----------ر الراء الجبل المنبسط -----العالي وقوله مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الموحدة هي الحفر--------ة المستديرة الواسعة والمراد بها هنا الفرجة في السحاب	1220	-2804668560194664664	254	441.5	209	557	45.601436614990234	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4129	false	6280013783780536931	0	80	0	397	1609	300	احسن حيث قال دعوت للخلق عام ال-حل مبتهلا افديك بالخلق من داع ومبتهل صعدت كفيك اذ كف الغمام فما صوبت الا بصوب الواكف الهطل اراق بالارض شجا صوب ريقته فحل بالارض ش-جا راءق الحلل زهو من النور حلت روض ارضهم زهرا من النور صافي النبت مكتمل من كل عصر نضير مورق خضر وكل نور نضيد موثق خضل تحية احيت الاحياء من مضر بعد المضرة تروي السبل بالسيل دامت علي الارض سبعا غير مقلعة لولا دعاءك بالاقبال لم تزل تنبيه في	4129	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1220	true	-8232243142909549718	178	258	983	1381	1598	300	احسن حيث قال دعوت للخلق عام المحل مبتهلا افديك بالخلق من داع ومبتهل صعدت كفيك اذ كف الغمام فما صوبت الا بصوب الواكف الهطل اراق بالارض ثجا صوب ريق-ه فحل بالروض نسجا راءق الحلل زهر من النور حلت روض ارضهم زهرا من النور صافي النبت مكتمل من كل غصن نضير مورق خضر وكل نور نضيد مونق خضل تحية احيت الاحياء من مضر بعد المضرة تروي السبل بالسبل دامت علي الارض سبعا غير مقلعة لولا دعاءك بالاقلاع لم تزل وقوله في	1220	-2804668560194664664	381	732.0	301	399	95.48872375488281	69	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	42	237	239	1193	1511	300	الله عليه وسلم---------------- روي ابن سعد والبيهقي عن ابي وجزة------- يزيد بن عبيد السعدي رضي الله تعالي عنه قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- تبوك وكانت سنة تسع قدم عليه وفد--- بني فزارة بضعة عشر رجلا -فيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس بن حصن وهو اصغرهم وهم--------------------------------------------------------- مسنتون علي ركاب عجاف فجاءوا مقرين بالاسلام فنزلوا دار رملة بنت الحدث وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقال احدهم يا رسول الله اسنتت بلادنا وهلكت مواشينا واجدب جنابنا وغرث عيال--------------نا فادع لنا ربك يغيثنا واشفع لنا الي ربك وليشفع لنا ربك اليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك هذا انا اشفع الي ربي عز وجل فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السموات والارض فهي تءط من عظمته وجلا له كما ------------------------يءط الرحل الجديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من شففكم وازلكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي يا رسول الله ويضحك ربنا عز وجل فقا ----ل نعم فقال الاعرابي لن نعدمك------------ من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله و----------------------صعد المنبر فتكلم بكلمات وكان لا يرفع يديه	2732	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1221	true	-3099528410977842479	120	296	633	1555	1577	300	الله عليه وسلمعلي منبر المدينة روي ---------البيهقي في الدلاءل من طريق يزيد بن عبيد السلمي -------------------قال لما قفل رسول الله-صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك اتا------------------ه وفد من بني فزارة بضعة عشر رجلا وفيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس -------وهو اصغرهم فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الانصار وقدموا علي ابل عجاف مسنتون فات---------------وا مقرين بالاسلام ف--------------------------سالهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقالوا---- يا رسول الله اسنتت بلادن--------------ا واجدب جنابنا وغرث عيالنا وهلكت مواشينا فادع ربك ان- يغيثنا وتشفع لنا الي ربك و-يشفع ر----بك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك---- انا شفعت الي ربي------- فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو العلي العظيم وسع كرسيه السموات والارض وهو يءط من عظمته وجلا-له كما يءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم ان الله------- ليضحك من شفق-------كم وقرب غياثكم فقال --اعرابي او يض-----------حك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك-----------صلي الله عليه وسلم-من قوله فقامصلي الله عليه وسلمفصعد المنبر وتكلم بكلمات و--------رفع يديه	1221	-2804668560194664664	696	1054.5	552	1118	62.254024505615234	98	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3493	false	4753256455436160383	71	106	410	592	1672	300	الاكليل--- بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر بما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم الميم والقصر وقد يمتد جمع ملاءة وهي ثوب معروف الجوبة بفتح	3493	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1221	true	-3099528410977842479	7	71	37	371	1577	300	الاكليلوهو بكسر الهمزة وسكون الكاف كل شء دار من جوانبه واشتهر لما يوضع علي الراس فيحيط به وهو من ملابس الملوك كالتاج وفي رواية له ايضا فالف الله بين السحاب ومكثت حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله وفي رواية له ايضا فرايت السحاب يتمزق كانه الملاء حين تطوي والملاء بضم الميم والقصر وقد تم-د جمع ملاءة وهي ثوب معروف واستدل بهذا	1221	-2804668560194664664	165	298.0	130	335	49.25373077392578	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	108	262	537	1309	1502	300	باسناد حسن عن ابي لبابة--------------- بن عب-د المنذر الانصاري ان وفد بني فزارة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فصل ---------------------------من غزوة تبوك مقرين بالاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدموا علي ابل ضعاف عجاف---------------------------- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بلادهم فقالوا يا رسول الله اسن-ت بلادنا واجدبت جنا-نا وعزر عيالنا وهلكت مواشينا فادع الله لنا ان يغيثنا واشفع لنا الي رب---------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك ان اشفع- الي ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا الله العلي العظيم وسع كرسيه السموات والارض---- تءط من عظمته وجلاله كما ------------------------يءط الرجل الحديد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليضحك من شعثكم وقرب غياثكم فقال الاعرابي او يضحك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم------------- من رب يضحك خيرا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه	4126	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1221	true	-3099528410977842479	127	296	676	1555	1577	300	---------------في الدلاءل من طريق يزيد بن عبيد السلمي قال-------------------------------------------------------- لما قفل رسول اللهصلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك اتاه وفد من بني فزارة بضعة عشر رجلا وفيهم خارجة بن حصن والحر بن قيس وهو اصغرهم فنزلوا في دار رملة بنت الحارث من الانصار وقدموا علي ابل----- عجاف مسنتون فاتوا مقرين بالاسلام فسالهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن بلادهم فقالوا يا رسول الله اسنتت بلادنا واجدب- جنابنا وغرث عيالنا وهلكت مواشينا فادع ربك----- ان يغيثنا وتشفع لنا الي ربك ويشفع ربك اليك فقال-----------صلي الله عليه وسلم سبحان الله ويلك انا شفعت الي ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه لا اله الا هو-- العلي العظيم وسع كرسيه السموات والارض وهو يءط من عظمته وجلاله كما يءط من عظمته وجلاله كما يءط الرحل الجديد فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم ان الله ليضحك من شفقكم وقرب غياثكم فقال اعر--ابي او يضحك ربنا يا رسول الله قال نعم فقال الاعرابي لن نعدم يا رسول الله من رب يضحك خيرا فضحك-----------صلي الله عليه وسلم-من قوله فقام-----------صلي الله عليه وسلم-فصعد المنبر وتكلم بكلمات ورفع يديه	1221	-2804668560194664664	593	965.0	472	1007	58.887786865234375	89	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2732	false	-2436885235484688394	235	300	1183	1511	1511	300	يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر ر حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مرءيا طبقا واسعا عاجلا غير ا جل نافعا غير ضار اللهم اسقنا رحمة ولا تسقنا عذابا ولا هدما ولا غرقا ولا محقا اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو-	2732	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	2	65	12	331	1548	300	يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه اللهم اسق بل-دك وبهيمتك وانشر ر-حمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير ا-جل نافعا غير ضار اللهم سقي-ا رحمة -لا سقي-ا عذاب -ولا هدم -ولا غرق -ولا محق- اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو	1222	-2804668560194664664	302	554.0	243	329	91.7933120727539	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2733	false	-3767405404892395204	0	169	0	869	1580	300	لبابة بن عبد المنذر الانصاري رضي الله تعالي عنه فقال يا رسول الله--- التمر في المربد وفي لفظ ------------------------------------------------------المرابد فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فعاد ابو لبابة لقوله وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم لدعاءه فعاد ابو لبابة ايضا فقال التمر في المربد يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبا بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قالوا ولا والله ما نري السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين -سلع من بيت -ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت----------- ثم امطر ت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول ال---------------------------له هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه ----حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة -انجياب الثوب	2733	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	65	204	331	1070	1548	300	لبابة بن عبد ال----------------------------منذر فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال---صلي الله عليه وسلم اللهم اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا حتي يقوم ابو لبا-بة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال-- فلا والله ما ف-ي السماء من--------- قزعة ولا سحاب وما بين المسجد وسلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فو الله------- ما راو-ا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فقال---- ا-------------لرجل يا رسول اللهيعني الذي ساله ان يستسقي له هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد-----------صلي الله عليه وسلم-المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	1222	-2804668560194664664	582	970.5	469	982	59.26680374145508	94	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2734	false	2263053210878806366	54	99	298	530	1609	300	صوت الرحل والاقتاب يعني ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظم-ه اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظمة الله تعالي وجلاله وانما لم يكن اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	2734	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	206	248	1079	1295	1548	300	صوت -------الاقتاب يعني ان الكرسي ليعجز عن حمله وعظمته اذ- كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله وهذا مثل لعظم----ته تعالي وجلاله و-----لم يكن اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي	1222	-2804668560194664664	214	395.5	172	233	91.84549713134766	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3492	false	7278622137260530603	176	209	886	1051	1517	300	فقال ابو لبابة------------------- يا رسول الله ان التمر في ---------------------------------------------------------------------المرابد فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره قال وما نري ف-----ي السماء	3492	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	63	113	322	578	1548	300	فقام ابو لبابة بن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال---صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء	1222	-2804668560194664664	146	242.5	115	260	56.153846740722656	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	260	300	1299	1502	1502	300	ورفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه قال اللهم اسق بلدك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مري------عا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب-	4126	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	11	51	55	260	1548	300	فرفع يديه حتي رءي بياض ابطيه وكان مما حفظ من دعاءه---- اللهم اسق بلدك وبهيمتك وانشر رحمتك واح-ي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مربعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب	1222	-2804668560194664664	194	364.5	156	210	92.38095092773438	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4127	false	-145975315250905570	0	149	0	775	1499	300	ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو لبابة بن عبد المنذر الانصاري فقال يا رسول الله -----------------------صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اس------قنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء سحاب ولا قزعة--------- وما بين المسجد وبين سلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فو-الله ما راوا الشمس س-تا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فجاء ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول ال---------------------------له هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	4127	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1222	true	-5337616752739857688	51	204	260	1070	1548	300	ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء فقام ابو لبابة بن عبد المنذر--------- فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال-----------صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره قال فلا والله ما في السماء من------ قزعة ولا سحاب وما بين المسجد و----سلع من بناء ولا دار فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون ثم امطرت فو الله ما راوا الشمس سبتا وقام ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره لءلا يخرج التمر منه فقال---- ا-------------لرجل يا رسول اللهيعني الذي ساله ان يستسقي له هلكت الاموال وانقطعت السبل فصعد-----------صلي الله عليه وسلم-المنبر فدعا ورفع يديه مدا حتي رءي بياض ابطيه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب	1222	-2804668560194664664	708	1278.0	573	869	81.47295379638672	125	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4124	false	6525246778993034016	208	297	1049	1501	1520	300	لنا بعير يءط ولا صبي يصيح -----------وانشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي -استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل القامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حتي صعد المنبر ثم رفع يديه ف-------------قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا غدقا طبقا-------------- عاجلا غير راءث نافعا غير ضار تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها	4124	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1223	true	-5383033071280861779	3	93	14	481	1567	300	لنا بعير اصلا لان البعير لا بد ان يءطوانشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الفتي لاستكانة من الجوع ضعفا ما يمر ولا يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام-----------صلي الله عليه وسلميجر رداءه حتي صعد المنبر ف--رفع يديه الي السماء ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مرب------عا غدقا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير راءث-------------- تملا به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الارض بعد موتها	1223	-2804668560194664664	397	706.5	320	500	79.4000015258789	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4125	false	8577698358306115459	3	67	11	344	1504	300	الي نحره حتي القت السماء باردافها وجاء اهل الوطابة يضجون يا رسول الله الغرق فرفع يديه الي السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب من الم----------------------دينة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا -قرت عينا---------------ه فقال علي------------- كانك اردت يا رسول الله قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	4125	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1223	true	-5383033071280861779	99	162	514	857	1567	300	الي نحره حتي القت السماء بابراقها وجاء اهل البطانة يضجون الغرق ال-------غرق فقالصلي الله عليه وسل---------م حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة حتي احدق بها كالاكليل وضحك-----------صلي الله عليه وسلم-حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله فقال علي يا رسول الله كانك تريد ق-------------وله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1223	-2804668560194664664	250	422.0	201	384	65.10416412353516	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4129	false	6280013783780536931	200	281	1058	1489	1609	300	تدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة---- لا تجد ما تعطيه من يحذنها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان--------- موضع اللبيب ثم استعير الناس وقوله وما يجر وما يحلي اي ما ينطق بخير ولا -شر ومن الجوع والضعف وقوله سوي الحنظل العاص- نسبة الي العام لانه يتخذ في عام الجدب كما قالوا للجدب --سنة انتهي الاستكانة بهمزة فسين مهملة ساكنة ففوقية مكسورة فكاف فنون فتاء تانيث الخضوع العلهز بالكسر طعام كانوا يتخذونه من الدم ووبر الابل- في سني المجاعة	4129	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1223	true	-5383033071280861779	195	266	1032	1398	1567	300	يدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان من الفرس موضع اللب-ب ثم استعير للناس وقوله -ما يمر وما يحلي اي ما ينطق بخير ولا بشر من- الجوع والضعف وقوله سوي الحنظل العامي نسبة الي العام لانه يتخذ في عام الجدب كما قالوا للجدب السنة و--------------------------------------------------------------------------------العلهز بالكسر طعام كانوا يتخذونه من الدم ووبر البعير في سني المجاعة	1223	-2804668560194664664	335	594.5	267	449	74.61024475097656	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0630	false	5534329385036380570	12	137	59	742	1565	300	ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وقريش في قحط فقاءل منهم يقول اعتمدوا واللات والعزي وقاءل منهم يقول اعتمدوا مناة الثالثة الاخري فقال شيخ وسيم حسن الوجه جيد الراي اني تءفكون وفيكم بقية ابراهيم وسلالة اسماعيل قالوا كانك عنيت ابا طالب قال ايها فقاموا باجمعهم وقمت معهم فدققناه عليه بابه فخرج الينا رجل حسن الوجه عليه ازار قد اتشح به فثاروا اليه فقالوا يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال فهلم فاستسق لنا فخ-----رج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجنة تجلت عليه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ باضبعه الغلام------- وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من هاه-نا وها-هنا -اغدق واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه	630	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1224	true	5675946205027656016	43	119	208	603	1572	300	ابن عساكر عن جلهمة بن عرفطة قال قدمت مكة وهم-- في قحط فقالت قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا طالب اقحط الوادي واجدب العيال وانت فيهم اما تستسقي فخرج ابو طالب ومعه غلام كانه شمس دجن- تجلت عن-ه سحابة قتماء وحوله اغيلمة فاخذه ابو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ------- الغلام باصبعه وما في السماء قزعة فاقبل السحاب من ها هنا وها هنا واغدق واغدودق وانفجر له الوادي واخصب النادي والبادي وفي ذلك يقول ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه	1224	-2804668560194664664	354	642.5	284	698	50.716331481933594	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4126	false	-9142066147903678663	26	59	121	274	1502	300	كعب بن مرة او مرة بن كعب البهزي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر فاتاه ابو سفيان فقال ان -------قومك قد ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا فادع الله لهم فق-------------------------------------------ال اللهم اسقنا غيثا مغيثا	4126	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1225	true	-8595197330286024878	33	95	166	468	1485	300	كعب بن مرة او مرة بن كعب قال--- دعا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي مضر فاتاه ابو سفيان فقال ادع الله لقومك قد هلكوا وقد رواه احمد وابن ماجه عن كعب بن مرة ولم يشك وابهم ابا سفيان فقال جاءه رجل فقال استسق الله لمضر قال يا رسول الله استنصرت الله فنصرك ودعوت الله فاجابك فرفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا	1225	-2804668560194664664	131	217.0	102	307	42.6710090637207	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5599	false	-3204907944114536924	95	153	481	775	1513	300	الدارمي عن ابي الجوزاء اوس بن عبد الله قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت انظروا الي قبر النبي صلي الله عليه -سلم فاجعلوا منه كوة الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق	5599	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1226	true	8159792744319778641	185	230	1005	1249	1601	300	الرابع روي ابو الجوزاء ----------------قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة-------------------- فقالت انظروا---- قبر النبي-صلي الله عليه وسلم-فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف---- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق	1226	-2804668560194664664	233	397.0	189	295	78.98304748535156	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	251	300	1290	1534	1534	300	الله عليه وسلم تسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك صلي الله عليه وسلم فاسقنا فيسقون وقد قال ع-------باس بن عتبة بن ابي لهب بعمي سقي الله الحجاز واهله عشية يستسقي بشيبة- عمر توجه بالعباس في الجدب راغبا اليه فما ان رام حتي اتي المطر ومنا رسول الله فينا تراثه-	4850	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1227	true	-4746691495045680478	169	218	868	1116	1529	300	الله عليه وسلمفي عمه العباس فاتخذوه وسيلة ا-----لي الله وفيه فما برحوا حتي سقوا وفي ذلك يقول العباس بن عتبة بن ابي لهب بعمي سقي الله الحجاز واهله عشية يستسقي بشيبته عمر توجه بالعباس في الجدب راغبا اليه فما ان رام حتي اتي المطر ومنا رسول الله فينا تراثه	1227	-2804668560194664664	188	309.0	148	253	74.30830383300781	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2142	false	6346855181995531911	134	225	700	1165	1540	300	اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة كما تقدم في القص------------------ة وجمع الامام البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسع- عشرة عد يوم- الدخول والخروج ومن قال سبع- عشرة حذفهما ومن قال ثماني عشرة عد احدهما واما رواية خمس عشرة فضعفها النووي من الخلاصة قال الحافظ وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق كما تقدم بيانه في القصة و-----------------------------------اذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان------ الاصل سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمسة عشر- واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات	2142	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	167	258	896	1370	1587	300	اقام---صلي الله عليه وسلم-بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وجمع------- البيهقي بين هذا الاختلاف بان من قال تسعة عشر- عد يومي الدخول والخروج ومن قال سبعة عشر- حذفه-----------------------------ما واما رواية خمس عشرة فضعفها النووي في الخلاصة----------- وليس بجيد لان رواتها ثقات ولم ينفرد بها ابن اسحاق فقد اخرجها النساءي من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله كذلك فاذا ثبت انها صحيحة فلتحمل علي ان الراوي ظن ان رواية الاصل سبع عشرة فحذف منها يومي الدخول والخروج فذكر انها خمس- عشرة واقتضي ذلك ان رواية تسع عشرة ارجح الروايات	1229	-2804668560194664664	371	620.5	297	528	70.26515197753906	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3395	false	-3656841665795210382	173	300	874	1510	1510	300	عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا وروي البخاري -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام تسعة عشر- يقصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا------------- وفي رواية ابي داود انه صلي الله عليه وسلم اقام سبع- عشرة بمكة يقصر الصلاة --------------------------------الرواية الاولي بتقديم التاء علي السين -الثانية بتقديم السين علي الموحدة وروي ابو داود عن----- عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وروي ابو داود من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله-	3395	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1229	true	-7835499500230555006	37	164	196	884	1587	300	انس قال خرجنا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا رواه البخاري ومسلم مختصرا قال اقمنا مع النبيصلي الله عليه وسلمعشرة يقصر الصلاة وعن ابن عباس -------------------اقا-----م النبيصلي الله عليه وسلم------تسع- عشرة يقصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا رواه البخاري وفي رواية ابي داود انه-صلي الله عليه وسلما-قام سبعة عشر ب-مكة يقصر الصلاة قال ابن عباس فلو اقام اكثر اتم والرواية الاولي بتقديم التاء علي السين والثانية بتقديم السين علي الموحدة و---لابي داود من حديث عمران بن حصين---- غزوت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----------الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وله---------- من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله	1229	-2804668560194664664	544	900.0	440	757	71.86261749267578	83	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3399	false	-4364759530560928997	87	299	428	1527	1531	300	الله عليه وسلم في غزوة تبوك--------------------------- بين الظهر والعصر وبين----------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء وروي الامام احمد وابو داود والترمذي بسند حسن عنه ايضا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان --رحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم -جمع بينهما الثالث------ في جمعه صلي الله عليه وسلم بجمع والمزدلفة روي الاءمة الا الدارقطني عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء ب--مزدلفة جميعا----------------------------------------------- كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة وروي الامام احمد والشيخان وابو داود والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وروي ابو داود مرسلا عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما صلي الظهر- وال---------------------------------------------------------------------------عصر باذان واحدة بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما وروي الامام احمد---------------------------- عن ابن عمرو وجابر رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه	3399	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	17	233	99	1257	1623	300	الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فكانصلي الله عليه وسلميجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخروا الظهر يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ودخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا وفي رواية ابي-- داود والترمذي من حديث معاذ بن جب--ل----------------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فا---ن رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما الفرع الثاني في جمعه ص----------------- بجمع ---مزدلفة وبعرفة------------------ عن ابن------------------- ع--مر ان----------هصلي الله عليه وسلمصل-ي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود وزاد البخاري كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولمسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين وفي حديث ابي ايوب الانصاري عند البخاري ومسلم جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء في المزدلفة وفي رواية ابن عباس عند ال---نساءي------ صلي المغرب والعشاء باقامة واحدة وفي رواية جعفر بن محمد عن ابيه عند ابي داود صلي الظهر والعصر باذان واحد- بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما الفصل الثالث في ذكر صلاته ص النوافل في السفر عن ابن عمر قال سافرت مع النبي----------------------صلي الله عليه	1231	-2804668560194664664	644	995.0	514	1459	44.13982009887695	102	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3402	false	-3805039209666249101	235	283	1180	1414	1488	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث توجهت به ويومء براسه وفي رواية يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رو--------------------------------------------------------------------------------------------اية رايته ي-----------------صلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير	3402	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1233	true	1343837904300882605	167	218	854	1116	1553	300	عن ابن عمر ك--------------------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمي------------------------------------------------------------صلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة حيث كان وجهه وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله وفي رواية رايتهصلي الله عليه وسلميصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير	1233	-2804668560194664664	149	232.0	120	343	43.44023513793945	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3403	false	-3547277483024576870	238	300	1197	1494	1494	300	الله عليه وسلم -------------------------------------كان يصلي علي راحلته في التطوع حيثما توجهت به يومء ايماء تنبيهات الاول قال ابن القيم لم يحفظ عنه صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر قال الحافظ ويرد علي------ه ما قدمناه في رواية الترمذي من حديث ابن عمر وما رواه ابو داود--------- من حديث البراء بن-	3403	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1233	true	1343837904300882605	55	112	291	570	1553	300	الله عليه وسلمصلي ركعتين قبل الصبح ثم صلي الصبح كما كان يصلي وقول صاحب الهدي انه------------------------------------------------------- لم يحفظ عنهصل-ي الله عليه وسلم-انه صلي سنة --صلاة قبلها ولا بعدها في السفر الا ما كان من سنة الفجر ------------يرد علي اطلاقه ما قدمناه في رواية الترمذي من حديث ابن عمر وما رواه ابو داود والترمذي من حديث البراء بن	1233	-2804668560194664664	204	324.5	161	350	58.28571319580078	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3403	false	-3547277483024576870	0	86	0	441	1494	300	كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسير- فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع ورواه الطبراني بالاسناد الا انه قال يعلي بن امية وروي الامام مالك وابن ماجه والدارقطني عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وروي الاءمة مالك واحمد ومسلم وابو داود عن ابن عمر قال -----رايت رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3403	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	99	179	505	945	1650	300	كانوا مع----- النبيصلي الله عليه وسلم-في مسيرة فانتهوا الي مضيق فحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع -رواه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر-مذي القسم الرابع في ذكر صلاته ص صلاة الخوف عن جاب----------ر قال اقبلنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي اذا كنا بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبيصلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول اللهصلي الله عليه	1234	-2804668560194664664	249	404.5	203	582	42.783504486083984	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3404	false	-6576752753571735695	6	74	30	380	1540	300	علي حمار قا-----------ل الدار-قطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني وانما المعروف في صلاته صلي الله عليه وسلم علي راحلته او البعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا قال النووي في تغليط عمرو- نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه---- مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ مردود	3404	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	24	89	131	463	1650	300	علي حمار قال النووي قال الدار قطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني وانما المعروف في صلاته-صلي الله عليه وسلم-علي راحل-ة او --بعير والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم -----ثم قال و------في تغليط راويه نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور------------------- والشاذ مردود	1234	-2804668560194664664	307	539.5	246	367	83.65122985839844	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	221	297	1152	1551	1566	300	الله عليه وسلم صلاة الخوف فص----------------------------------------فنا صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم	3407	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	214	287	1156	1579	1650	300	الله عليه وسلماربع ركعات وللقوم ركعتان رواه البخاري ومسلم ولمسلم فصففنا صفين--- خلف رسول الله-صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر----- النبيصلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي----- النبيصلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم	1234	-2804668560194664664	363	661.5	298	439	82.68792724609375	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3408	false	1874839038462991491	0	62	0	327	1568	300	فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا معه--------- وركع فركعنا جميعا ثم رفع راسه---------- ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد--------------------------------------وا ثم سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	3408	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	236	294	1290	1622	1650	300	فكبر----- النبيصلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع----- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه-------------------------------- وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي----- النبيصلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم -----ركع النبيصلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا	1234	-2804668560194664664	246	381.0	200	388	63.402061462402344	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3406	false	-8466444268323398585	144	201	756	1046	1527	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	3406	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	43	99	259	550	1660	300	يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معه------صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1235	-2804668560194664664	277	531.5	224	299	92.64214324951172	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3407	false	-1069642397192432145	259	292	1346	1521	1566	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه------------------------------ وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم	3407	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	0	33	0	194	1660	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليهالذي كان مءخرا في الركعة الاوليفقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي-----صلي الله عليه وسلم-السجود و----الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم -	1235	-2804668560194664664	149	252.0	122	205	72.68292999267578	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3408	false	1874839038462991491	16	117	82	624	1568	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا والله اعلم الوجه الثامن روي ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضي الله تعالي عنه فذكر الحديث وقال فيه فكبر وكبرت الطاءفتان فركع وركعت الطاءفة -----------------------------------------------------------------------------التي خلفه والاخري قعود ثم سجد وسجدوا ايضا والاخرون قعود ثم قام فقاموا ونكصوا خلفهم حتي كانوا مكان اصحابهم قعدو-------------------------------------------ا و-اتت الطاءفة الاخري فصلي بهم --ركعة	3408	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	0	87	0	492	1660	300	جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليها-لذي كان مءخرا في الركعة الاوليف-قام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي----- النبيصلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم----- النبيصلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا ولمسلم والبخاري ايضا من -------------------------------------------------------------------------حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي معهصلي الله عليه وسلميوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءم-------------------------------------------------------------------------------------ا واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة	1235	-2804668560194664664	276	406.0	225	665	41.503761291503906	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3405	false	-1390887398504335617	0	94	0	500	1539	300	روايات كثيرة اصحها ستة عشر- رواية مختلفة وذكر الامام---- النووي رحمه الله تعالي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها--------- بينها ا-------بو الفضل العراقي رحمه الله تعالي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها وذكر انه يمكن ----تداخلها وقال في زاد المعاد اصولها ست صفات وبينها بعضهم الي اكثر فهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي قال الحافظ رحمه الله تعالي وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا العر-اقي بقوله لكن يمكن تداخلها قلت والستة المشار -	3405	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1236	true	3354772864832187264	15	97	78	517	1614	300	روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النوو----------------ي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها الحافظ زين الدين العراق----------------ي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها----- لكن يمكن ان تتداخل-- وقال صاحب الهدي--- اصولها ست صفات وبلغها بعضهم---- اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعله----------صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انته---------------------------ي وهذا هو المعتمد واليه اشار الحافظ العراقي بقوله---- يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار	1236	-2804668560194664664	354	569.0	283	527	67.17267608642578	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3515	false	-1547362187793911303	11	235	54	1243	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بالجنازة هكذا وروي الامام احمد وابو داود وابن ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول الا-- ان فلانا بن فلان في دمتك وحبل جوارك فقه--- فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه فانك انت الغفور الرحيم وروي الامام احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابراهيم الاشهلي رحمه الله تعالي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وروي الامام احمد برجال ثقات عن ابي قتادة والامام احمد وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان زاد ابو داود وابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وروي الامام احمد وابو داود عن ابن سماح وقيل شماخ قال شهدت مروان يسال ابا هريرة كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة قال ابو هريرة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها---- للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا- شفعاء فاغفر لها	3515	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1237	true	-5158557123318055507	157	284	831	1536	1611	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم رواه مسلم و---------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع -------------------قال صلي بنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان- بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه -انك انت الغفور الرحيم رواه -------------الترمذي وعن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ال-----------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده -رو------اه احمد وابو داود والترمذي وعنه------------------------------------------ سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول الله---------------------------م انت ربها وانت خالقها----- هديتها الي الاسلام----- قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءناك شفعاء فاغفر لها	1237	-2804668560194664664	519	576.0	419	1318	39.377845764160156	78	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3517	false	-888968705765783597	218	245	1135	1283	1553	300	كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها فقالوا ماتت فقال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي	3517	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1238	true	5643082187791728968	0	26	0	146	1578	300	كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله-صلي الله عليه وسلم فسال عنها فقالوا ماتت -قال افلا اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي	1238	-2804668560194664664	146	282.0	120	148	98.64865112304688	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4663	false	250591537705228078	7	52	51	278	1593	300	لا تجب عليهم الزكاة لانه- لا ملك لهم مع الله تعالي ا------------------------------------------------------نما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله تعالي يبذلونه في اوان بذله ويمنعنونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن اوجبت عليه-------------------------------------------------- والانبياء مبرا-------------------ون من الدنس	4663	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1244	true	7142137542705286318	0	67	0	347	1529	300	لا تجب عليهم الزكاة لانهم لا ملك لهم مع الله حتي تجب عليهم الزكاة فيه وانما تجب عليك زكاة ما انت له مالك انما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله لهم-- يبذلونه في اوان بذله ويمنع-ونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن -وجبت عليه لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والانبياءعليهم الصلاة والسلاممبرءون من الدنس	1244	-2804668560194664664	208	360.0	165	351	59.25925827026367	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0719	false	-6933410909085523680	207	259	1026	1295	1509	300	الشعب- عن واثلة بن الاسقع رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- انزلت صحف ابراهيم--- اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل الله القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	719	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1250	true	5117927438113725915	54	94	298	512	1608	300	المسند عن واثلة بن الاسقع عن النبي-----------------------------صلي الله عليه وسلمانه قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الفرق-----------------------------------------ان لاربع وعشرين خلت من رمضان	1250	-2804668560194664664	185	318.0	149	284	65.1408462524414	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3551	false	-1877974519046079051	100	188	511	923	1461	300	الله عليه وسلم كان يعجل الفطر ويءخر السحور وروي الشيخان وابو داود-------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدع لنا قال لو انتظرت حتي تمسي وفي لفظ ان عليك نهارا قال انزل فاجدع لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدع لنا اذا رايت وفي لفظ اذا رايتم----------------------------------------------------------------- الليل قد اقبل من ههنا وادبر النهار من ههنا فقد افطر الصاءم	3551	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1255	true	2300198548099340233	81	164	425	823	1575	300	الله عليه وسلميستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي رواه ----ابو داود والترمذي الفصل الخامس في وقت افطاره ص عن عبد الله بن ابي اوفي -------------------قال كنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال---------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتي به فشرب النبيصلي الله عليه وسلمثم قال بيده اذا غابت الشمس من ها هنا وجاء اللي--------ل من ها--------------------هنا فقد افطر الصاءم	1255	-2804668560194664664	233	332.0	179	515	45.24271774291992	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3556	false	4610121949388243313	116	232	609	1222	1619	300	ثم حاء مهملة خلط الشء بغيره والمراد خلط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا صياما فلما غربت الشمس امره صلي الله عليه وسلم بالجدع ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة التي تبقي ----بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يحصل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده انه صلي الله عليه وسلم لم ير-ها فاراد تذكيره واعلامه----- ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار----- يجب صومه وهو معين----- في الرواية الاخري لو امسيت وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ----ذلك نهار يحرم الاكل فيه مع تجويزة انه صلي الله عليه وسلم لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء----------- قاله النووي	3556	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1255	true	2300198548099340233	168	283	853	1493	1575	300	ثم حاء مهملةخل-ط الشء بغيره والمراد خلط السويق بالماء وتحريكه حتي يستوي ومعني الحديث انه-صلي الله عليه وسلم-واصحابه كانوا صياما فلما غربت الشمس امره-صلي الله عليه وسلم-بالجدح ليفطروا فراي المخاطب اثار الضياء والحمرة التي تبقي معه بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يحصل الا بعد ذهاب ذلك واحتمل عنده انه-صلي الله عليه وسلم-لم يردها فاراد تذكيره واعلامه بذلك ويءيد هذا قوله ان عليك نهارا لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه وهو معني قوله في الرواية الاخري لو امسيت وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده علي ان ذلك نهار يحرم الاكل فيه مع تجويزه انه صلي الله عليه وسلم-لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام ببقاء الضوء والله اعلم قاله النووي	1255	-2804668560194664664	596	1109.0	489	648	91.97531127929688	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3556	false	4610121949388243313	27	95	138	502	1619	300	وانما خص صلي الله عليه وسلم الفطر بما ذكر لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة وحلاوة المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم ورطبه فاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	3556	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1256	true	-1434680057880009772	17	72	78	371	1585	300	وانما خص-صلي الله عليه وسلم-الفطر بما ذكر لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما --قوة البصر------------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	1256	-2804668560194664664	291	552.5	236	364	79.94505310058594	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3560	false	7206160131353999610	3	86	14	466	1555	300	الثامن في وصاله صلي الله عليه وسلم روي الامامان مالك والشافعي واحمد والشيخان وابو داود عن عمر والامام احمد والشيخان والترمذي عن -------------------------------------------------------------------------انس والشيخان عن عاءشة والامام احمد والامام مالك والبخاري وابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه والامام احمد والبخاري وابو داود عن ابي سعيد الخدري والامام احمد عن بشير بن الخصاصية رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------اصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يواصلوا فقالوا انك تواصل قال	3560	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1256	true	-1434680057880009772	250	300	1308	1585	1585	300	الثامن في وصاله صلي الله عليه وسلم عن اب------------------------------------------------ن عمر ان النبيصلي الله عليه وسلمنه-ي عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي رواه البخاري وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وللبخاري انهصلي الله عليه وسلمواصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يواصلوا -قالوا انك تواصل قال-	1256	-2804668560194664664	145	49.5	117	555	26.12612533569336	20	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3554	false	2151472696042738360	69	249	349	1226	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرنا معشر الانبياء ان نءخر سحورنا وروي الامام احمد وابن ماجه والشيخان والترمذي والنساءي -عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قال انس بن مالك قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية وروي النساءي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام -اطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال وقال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني شربت شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قال فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة وروي الامام احمد عن بلال رضي الله تعالي عنه قال اتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اوذنه بالصلاة وهو يريد الصيام فشرب ثم ناولني وخرج الي الصلاة وروي البخاري عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعتي------------------------------------------- ان -ادرك ال---سجود مع رسول الله صلي الله عليه	3554	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1261	true	-1930455957634227571	85	236	431	1212	1531	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال دخلت علي النبيصلي الله عليه وسلموهو يتسحر فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه رواه النساءي وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي السحور في رمضان قال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------ والنساءي وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-ذلك عند السحور يا انس اني اريد الصيام فاطعمني شيءا فاتيته بتمر واناء فيه ماء وذلك بعد ما اذن بلال -قال يا انس انظر رجلا ياكل معي فدعوت زيد بن ثابت فجاء فقال اني اريد شربة سويق وانا اريد الصيام فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام فتسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة رواه النساءي وعن زر بن حبيش قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشمس لم تطلع رواه النساءي ايضا وعن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله-صلي الله عليه	1261	-2804668560194664664	441	585.0	347	1144	38.5489501953125	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3561	false	6979589147025389573	108	300	570	1505	1505	300	الباب الخامس في افطاره صلي الله عليه وسلم في رمضان في السفر وصومه فيه روي ابو يعلي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وروي ايضا عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في السفر ويفطر وروي الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما وروي الامام الشافعي ومسلم وابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء فوضعه علي يده وامر من بين يديه ان يحبسوا فلما حبسوا ولحقه من وراءه رفع الاناء الي فيه فشرب وذلك بعد العصر فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة وروي الامام الشافعي والشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان-	3561	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1262	true	-8340347963707540537	60	148	304	722	1502	300	الفصل العاشر في افطاره ص----------------- في رمضان في السفر وصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن -------------------جابر ان رسول الله------------------- خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء ------------------------------------------------------------------------------------------------بعد العصر رواه مسلم وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------بن ---------------عباس قال سافر رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------------في رمضان	1262	-2804668560194664664	250	347.0	194	1063	23.51834487915039	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3563	false	2872926200087819055	0	71	0	341	1467	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -----حتي بلغ عسقان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وروي الامام احمد والشيخان عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3563	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1262	true	-8340347963707540537	141	207	681	1006	1502	300	سافر----- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس وافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس--------------------- يقول صام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر رواه البخاري ومسلم ولمسلم ان ابن عباس كان لا يعيب علي من صام ولا علي من افطر قد صام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في	1262	-2804668560194664664	250	385.5	197	357	70.02800750732422	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3564	false	-4127964681643839988	253	300	1207	1438	1438	300	عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم وروي الشيخان والنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان وكان يصوم حتي يقول القاءل لا-	3564	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1263	true	4918541907565916253	162	280	836	1410	1515	300	--امامة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمك-ان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا يصوم رواه ---------النساءي وعن انس قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ثم يصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته وفي رواية ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري ولمسلم كان يصوم حتي يقال قد صام صام ويفطر حتي يقال افطر افطر وعن ابن عباس------------------------- ما صام رسول الله-صلي الله عليه وسلم-شهرا كاملا غير رمضان وكان يصوم حتي يقول القاءل لا	1263	-2804668560194664664	185	304.0	149	614	30.130292892456055	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3565	false	4000903042152764096	26	117	132	624	1563	300	الله عليه وسلم في صيامه يوم عاشوراء روي الاءمة مالك والشافعي واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه------------ عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وروي----------------------------------------------------------------------------------- الامامان الشافعي واحمد والشيخان وابو داود وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اهل الجاهلية كانوا يصومون عاشو----------------------------راء وان رسول الله صلي الله عليه	3565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	139	223	743	1203	1591	300	الله عليه وسلم---بصيام -يوم عاشوراء يوم العاشر وكل هذه الاثار يصدق بعضها بعضا انتهي فليتامل وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------------------كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه ف-ما فرض رمضان ----------------ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود والترمذي واستفيد من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشو-------------------------------------------------------------------------------------------------راء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدو-----مهصلي الله عليه	1265	-2804668560194664664	245	348.0	198	615	39.837398529052734	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	95	149	459	730	1522	300	من حديث عاءش-ة تعيين الوقت الذي وقع------ فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومه -----------------كان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بص----وم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر ب--صومه الي راي المتطوع	3571	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1265	true	-8663366510521218764	202	261	1092	1393	1591	300	من هذه الرواية تعيين الوقت الذي وقع الامر فيه بصيام عاشوراء وهو اول قدومه المدينة ولا شك ان قدومهصلي الله عليه وسلمكان في ربيع الاول فحينءذ كان الامر بذلك في اول السنة الثانية وفي السنة الثانية فرض شهر رمضان فعلي هذا لم يقع الامر بصوم يوم عاشوراء الا في سنة واحدة ثم فوض الامر في صومه الي راي المتطوع	1265	-2804668560194664664	260	472.0	208	301	86.37873840332031	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3565	false	4000903042152764096	247	300	1298	1563	1563	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم قالوا يوم صالح نجا الله عز وجل فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -نحن احق واولي بموسي منكم-	3565	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	137	211	722	1112	1579	300	ابن عباس--------------------- قال قدم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قا------لوا يوم صالح نجي الله------- فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال لهم ما هذا اليوم الذين تصومونه قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم	1267	-2804668560194664664	225	394.5	183	427	52.693206787109375	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	150	218	737	1083	1522	300	استشكل- بعضهم حديث ابن عباس بانه صلي--- الله عليه وسلم انما قدم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء واجاب ابن القيم بانه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه -----قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشره ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد قدومه المدينة ولم يكن وهو بمكة -قال	3571	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	236	300	1251	1579	1579	300	استشكله بعضهم في هذا الحديثوقال ان رسول ----------الله انما قدم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ب----------------انه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد قدومه المدينة -لم يكن وهو بمكة وقال-	1267	-2804668560194664664	293	529.5	235	356	82.3033676147461	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	219	249	1090	1267	1522	300	غابته ان في الكلام حذفا تقديره قدم-------- عليه الصلاة والسلام المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود---- صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية	3571	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1268	true	1887338979202213836	2	32	9	187	1634	300	غايته ان في الكلام حذفا تقديره قدمصلي الله عليه وسلم-----------المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية	1268	-2804668560194664664	161	293.5	133	189	85.18518829345703	25	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3571	false	-7352711777671355197	253	300	1286	1522	1522	300	كان يصوم شعبان الا قليلا------------------------------------------------------- اي يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي فاشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين-	3571	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	137	196	680	972	1530	300	كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين	1271	-2804668560194664664	235	452.0	189	292	80.47945404052734	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3572	false	-2476174276114839118	0	92	0	493	1556	300	بذلك وحاصله ان الرواية الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد ب-الكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي وقال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال ابن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله قال الحافظ ولا يخفي تكلفه والاول-------------------- هو الصواب ----الباب السابع في اعتكافه صلي الله عليه	3572	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	196	291	972	1483	1530	300	بذلك وحاصله ان الرواية الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد ب الكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي وقال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال ابن المنير اما ان يحمل قول عاءشة علي المبالغة والمراد الاكثر واما ان يجمع بان قولها الثاني متاخر عن قولها الاول فاخبرت عن اول امره انه كان يصوم اكثر شعبان واخبرت ثانيا عن اخر امره انه كان يصومه كله انتهي----- ولا يخفي تكلفه والاول لمحمول علي المبالغة هو الصواب واختلف في الحكمة في اكثاره--صلي الله عليه	1271	-2804668560194664664	467	879.5	377	518	90.1544418334961	87	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3567	false	1577964038623697479	106	173	539	845	1449	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وفي لفظ يعرض عملي وروي ابو نعيم في المعرفة عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع	3567	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1272	true	1862380090447498140	140	187	694	916	1518	300	عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين-------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلموجه ----	1272	-2804668560194664664	214	376.0	167	308	69.48052215576172	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	123	211	587	1014	1449	300	بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرين وروي الامام احمد والنساءي وابن زنجويه وابو يعلي و-----ابن ابي عاصم والباوردي والضياء عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قلت يا رسول الله ما رايتك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي -انا صاءم وروي مسلم عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه	3915	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1272	true	1862380090447498140	119	186	591	908	1518	300	بعد---- رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه ----------------------------النساءي------------ وابو داود وصححه ابن خزيمة ---------------------عن اسامة بن زيد ---------------------قال قلت يا رسول الله لم ار--ك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين--------------------------------صلي الله عليه	1272	-2804668560194664664	242	345.0	184	437	55.3775749206543	40	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3569	false	-5537399193197002295	3	123	14	631	1502	300	الاثنين والخميس قيل يا رسول الله انك تصوم الاثنين والخميس فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله تعالي فيهما لكل مسلم الا كل متهاجرين يقول دعهما حتي يصطلحا فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس وروي الامام احمد وابو داود والنساءي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله---- تصوم---- لا تكاد تفطر وتفطر---- لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي مسلم ع------------ن ابي	3569	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1276	true	1195625282588863405	71	136	377	700	1513	300	الاثنين والخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد ق-----------------------لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين و----الخميس قال ذانك يومان تعرض فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه النساءي وروي علي بن ابي	1276	-2804668560194664664	281	502.0	222	641	43.83775329589844	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3915	false	-2219631193500722829	203	292	977	1414	1449	300	ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ---------------------------عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي وروي الامام احمد والنساءي وابن زنجويه وسعيد بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد فقال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذا-ك يومان تعرضان فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم وروي مسلم والبيهقي ع---------------ن ابن عباس رضي الله تعالي	3915	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1276	true	1195625282588863405	37	143	199	731	1513	300	ابي قتادة قال---------------------------- سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي وعن اسامة بن زيد ق-----لت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد تفطر وتفطر حتي لا تكاد--- تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخ----ميس قال ذانك يومان تعرض-- فيهما الاعمال علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه النساءي وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس -في قوله تعالي	1276	-2804668560194664664	315	526.5	245	575	54.78260803222656	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3569	false	-5537399193197002295	143	297	730	1484	1502	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر الايام البيض في حضر ولا سفر وروي الامام احمد عن حفصة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع-- صيام ال--------------ايام البيض من كل شهر وروي الا------مام احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذة العدوية رحمها الله تعالي قالت سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم -قلت لها--- اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وروي الامام احمد وابو داود عن حفصة رضي ا--------------------------------------------------------لله تعالي عنها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الاخري وروي النساءي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام	3569	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1278	true	-7750464471025737056	77	205	392	1057	1558	300	عن ابن ---------------------عباس قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يفطر --ايام البيض في حضر ولا سفر -رواه النساءي و--عن حفصة اربع-------------------- لم يكن النبي-----صلي الله عليه وسلم-يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه احمد و---------------------------------عن معاذة العدوية انها----------------- سالت عاءشة-------------------- اكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر يصوم رواه مسلم قال بعضهم لعلهصلي الله عليه وسلملم يواظب علي ثلاثة معينة لءلا يظن تعينها قال وقد جعل الله تعالي صيام هذه الثلاثة ايام من الشهر بمنزلة صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها وقد روي اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من حديث ابن مسعود قال كان----- النبيصلي الله عليه وسلمي-صوم ثلاثة ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1278	-2804668560194664664	371	524.5	290	957	38.7669792175293	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3570	false	-1575997439933423947	215	263	1126	1371	1567	300	يكون فيها------ من اول الليل الي اخره----------------------------------- وليس في الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام لان ليلها ابيض ونهارها ابيض فصح قول من قال الايام البيض علي الوصف واليوم الكامل هو النهار بليلته وفيه رد لقول الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	3570	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1278	true	-7750464471025737056	19	75	95	381	1558	300	يكون فيها القمر من اول الليل الي اخره وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وليس في الشهر يوم ابيض كله الا هذه الايام لان ليلها ابيض ونهارها ابيض فصح قول من قال الايام البيض علي الوصف واليوم الكامل هو النهار بليلته وفيه رد لقول الجواليقي من قال الايام البيض فجعل البيض صفة الايام فقد اخطا	1278	-2804668560194664664	245	476.5	197	286	85.66433715820312	48	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3574	false	-7803519847456548357	78	229	375	1149	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت وهو معتكف وروي الامام احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه عن صفي----------------ة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي يقلبني وروي مسلم وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني كنت اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة-------------- ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني اريتها ليلة وتر واني اسجد في------------ صبيح----------تها في طين وماء فاصبح من ليلة احدي وعشرين وقد قام الي الصبح فمطرت السماء-------------------------------- فوكف المسجد فابصرت	3574	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1280	true	757911250782695691	161	277	860	1491	1622	300	الله-صلي الله عليه وسلمي--------------------------------------عتكف العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ------------كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه رواه البخاري وعن ---------------ابي سعيد ال---------------------------خدري ا--نهصلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ----------------------------------------------------------ثم اطلع راس---------------------ه فقال---- اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلةيعني ليلة القدرثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انس--------------------------------يتها وقد رايت---ني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر منه قال----------- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت	1280	-2804668560194664664	353	452.0	284	859	41.094295501708984	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3575	false	-7473911562710887769	219	287	1106	1474	1537	300	قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وهذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم------- بلفظ واقيموا اخره الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكره الواقدي سنة خمس وهذا يدل ان ثبت علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	3575	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1285	true	-4547045436007769929	0	65	0	361	1568	300	قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله وه-----------ذا ينبني علي ان المراد بالاتمام ابتداء الفرض ويءيده قراءة علقمة ومسروق وابراهيم النخعي بلفظ واقيموا رواه الطبري باسانيد صحيحة عنهم وقيل المراد بالاتمام الاكمال بعد الشروع وهذا يقتضي تقدم فرضه قبل ذلك وقد وقع في قصة ضمام ذكر الامر بالحج وكان قدومه علي ما ذكر- الواقدي سنة خمس وهذا يدل-ان ثبت-علي تقدمه علي سنة خمس او وقوعه فيها	1285	-2804668560194664664	349	667.0	285	375	93.06666564941406	59	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3577	false	8007429264052025034	221	289	1107	1438	1493	300	-----وسلم روي الترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس او جابر قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد-ما هاجر قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مبني علي عدد وفود الانصار الي العقبة بمني بعد الحج وهذا لا يقتضي نفي الحج بعد ذلك وقال سفيان الثوري حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجر حججا رواه الحاكم بسند صحيح وق----------------------------------------------------------ال ابو	3577	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1285	true	-4547045436007769929	164	257	885	1347	1568	300	بعلي وف-----ي الترمذي من حديث------------------------- جابر ---------ان النبيصلي الله عليه وسلمحج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة فساق ثلاث وستين بدنة ثم جاء علي من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضة فنحرها الحديث وعن ابن عباس حجصلي الله عليه وسلمقبل ان يهاجر ثلاث حجج اخرجه الحاكم وابن ماجه وهو مبني علي عدد وفود الانصار الي العقبة بمني بعد الحج وهذا لا يقتضي نفي الحج قبل ذلك وقد اخرج الح----------------------------------------------------------------اكم بسند صحيح الي الثوري ان النبيصلي الله عليه وسلمحج قبل ان يهاجر حججا وقال ابن	1285	-2804668560194664664	189	292.0	147	565	33.45132827758789	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4838	false	8874134531930402759	124	231	579	1102	1439	300	فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به	4838	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1286	true	-4371941969513521725	0	99	0	510	1584	300	فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله-صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به	1286	-2804668560194664664	510	977.5	411	523	97.51434326171875	91	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3588	false	-4145239230138391725	102	147	518	750	1501	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل قال النووي في شرح مسلم فيه استحباب صلاة ركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	3588	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1288	true	3218012201843753792	1	35	9	196	1602	300	عن ابن عمر انه------------------------------------صلي الله عليه وسلمكان يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل قال النووي------------ فيه استحباب صلاة ركعتين عند ارادة الاحرام ويصليهما قبل الاحرام	1288	-2804668560194664664	181	334.0	147	235	77.02127838134766	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3594	false	-6560331726223187623	119	246	565	1198	1463	300	الله عليه وسلم بالعرج وضياع زاملته التي بينه وبين ابي بكر ثم سار صلي الله عليه وسلم حتي اذا----------- نزل بالعرج وك-------------------------------------------------------------------------------------------------انت زاملته وزام--------------------------لة ابي بكر واحدة وكانت مع غلام لابي بكر فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الي جانبه وعاءشة الي جانبه الاخر واسماء بنت ابي بكر الي جانبه وابو بكر ينتظر الغلام ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه البعير- فقال----------- اين بعيرك فقال اضللته البارحة فقال ابو بكر وكان فيه حدة بعير واحد تضله فطفق يضرب الغلام بالسوط ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يقول ذلك ويتبسم ترجم ابو داود علي هذه القصة باب المحرم يءدب قلت سبق ان رسول الله ---صلي الله عليه	3594	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1295	true	8730187808547106924	106	200	562	1057	1550	300	الله عليه وسلمحجاجا---------------------------------------------------------------- حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول اللهصلي الله عليه وسلمونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول اللهصلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول اللهصلي الله عليه وسلموزمالة ابي بكر واحدة------ مع غلام لابي بكر فجلس ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ينتظر -------ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه --بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة ق-ال ابو بكر ب-------------عير واحد تضله وطفق يضربه------------- ورسول الله-صلي الله عليه وسلميبت-سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي------------------------------------- ذلك ويبتسم رواه ابو ----------------------------------------------داود وخرج معهصلي الله عليه	1295	-2804668560194664664	294	419.0	231	787	37.357051849365234	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3597	false	-2837982558158273823	54	127	280	664	1531	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من عظمة ممن حجه او اعتمره تكريما وتشريفا وتعظيما وبرا وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد عمد الي البيت-- ولم يركع----------------- تحية المسجد فان تحية المسجد الحرام ---ال-------------------------------------------------------------------طواف وكان طوافه صلي الله عليه	3597	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1302	true	6566809508246051461	92	167	479	891	1630	300	اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظي--------ما ومهابة وبرا رواه الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول------------- وروي الطبراني عن حذيفة بن اسيد كان-----------صلي الله عليه وسلم-----اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وبرا ومهابة ولم يركعصلي الله عليه وسلمتحية الم----------------سجد انما بدا بالطواف لانه تحية البيت كما صرح به كثير من اصحابنا وليس بتحية المسجد ثم ا---------ستلمصلي الله عليه	1302	-2804668560194664664	212	271.5	172	474	44.725738525390625	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2044	false	-4512620247918428455	5	162	22	852	1551	300	الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقد------م غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا فيها شدة فجلسوا علي قعيقعان مما يلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه علي ما قالوا فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد اضطبع برداءه واخرج عضده الايمن ثم قال رحم الله امرا اراهم من نفسه قوة وفي رواية اروهم ما يكرهون وامرهم ان يرم-----------------------لوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم ثم استلم الركن وخرج يهرول واصحابه معه حتي اذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشي حتي استلم الركن الاسود ثم هرول كذلك ثلاثة اشواط ومشي ساءرها قال ابن عباس ولم يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها للابقاء عليهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا ما يرضون بالمشي اما انهم لينقزون نقز الظبي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكايدهم كلما استطاع قال محمد بن عمر وابن سعد وغيرهم------------------ ولم-------- يزل رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------	2044	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	176	255	931	1372	1595	300	الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا------------ مما يلي الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم النبيصلي الله عليه وسلمان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركين جلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا رواه الشيخان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما من حديث ابن عباس ولما كان في حجة الوداع رملصلي الله عليه وسلمواصحابه فكان سنة مستقلة قال الطبري قد ثبت انهصلي الله عليه	1303	-2804668560194664664	292	476.0	237	948	30.801687240600586	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3600	false	-7298363457419946615	16	173	91	830	1439	300	قرا فيهما قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون والله تعالي اعلم فلما فرغ من صلاته اقبل الي الحجر الاسود فاستلممه ثم خرج الي الصفا من الباب الذي يقابله فلما دنا منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به وفي رواية النساءي ابداوا علي الامر ثم رقي علي- حتي اذا راي البيت فاستقبل البيت- فوحد الله تعالي وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل ذلك ثلاث مرات وقام ابن مسعود علي الصدع وهو الشق الذي في الصفا فقيل له ها هنا يا ابا عبد الرحمن قال هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة ثم نزل الي المروة يمشي فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا جاوز الوادي واصعد مشي كذا ------------في حديث جاب------- عند	3600	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	31	147	172	711	1539	300	قرا فيهما ب--------------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم رجع الي الركن الذي فيه-- الحجر -------فاستل-مه ثم خرج م----------ن الباب الي الصفا ف--لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا ف-------------------------رقي عليه حتي---- راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله------ وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل الي المروة حتي اذ--ا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا------------ مشي حتي اتي المروة وفي حديث ابي الطفيل عند	1304	-2804668560194664664	428	675.0	329	765	55.94771194458008	79	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3601	false	7649719221637025941	9	81	38	393	1479	300	ابي الطفيل قال -------------------قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا م---------حمد حتي خرج عليه العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه قال فلما كثر عليه الناس ركب -المش-------ي افضل قلت وفي	3601	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	144	215	696	1064	1539	300	ابي الطفيل عند مسلم وابي داود قال قلت لابن عباس اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت و---ما قولك صدقوا وكذبوا قال ا-ن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج----- العواتق من البيوت قال وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه---- فلما كثر عليه------ ركب والمشي والسعي افضل هذا لفظ	1304	-2804668560194664664	321	563.5	257	391	82.09718322753906	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	4	107	21	511	1454	300	يا ايها الكافرون الكافرون------- ثم رجع الي الركن ---------------فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفاء فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	4841	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	35	142	187	687	1539	300	يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم رجع الي الركن الذي فيه الحجر فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا- فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة	1304	-2804668560194664664	466	894.0	365	512	91.015625	96	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	112	178	535	856	1454	300	علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج ----مرتين لا بل لابد ابد	4841	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	0	60	0	304	1515	300	علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة -قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك-----------صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذامرتين لا بل لابد ابد	1305	-2804668560194664664	300	570.5	240	325	92.30769348144531	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3603	false	-5666997269986053488	139	170	670	810	1493	300	قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ---ومعي --هدي قال فلا تح----ل فكان جمل-ة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي ساقه رسول الله صلي الله عليه	3603	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	214	245	1120	1263	1566	300	قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي---- فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي---صلي الله عليه	1306	-2804668560194664664	120	199.5	93	150	80.0	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	17	81	99	416	1534	300	فكان اب--------ي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس ك-----لهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا-------------------------------------------------- الي مني فاهلوا-- بالحج -وركب رسول الله ----صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من	4839	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	230	300	1189	1566	1566	300	فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي-صلي الله عليه وسلم-ماءة قال فحل الناس كلهم كلهم وقصروا الا النبي-صلي الله عليه وسلم-ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وكان يوم الخميس ضحي ركبصلي الله عليه وسلموتوجه بالمسلمين الي مني وقد احرم بالحج من كان احل منهم وصليصلي الله عليه وسلمبمني----- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من-	1306	-2804668560194664664	278	455.0	222	387	71.83462524414062	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4841	false	-2304459116432853079	158	291	758	1414	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------لم فوجد فاطمة رضي الله تعالي عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي روي ايضا عن ابن هريرة رضي الله تعالي عنه قال منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه	4841	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	155	245	823	1263	1566	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم كيف صنعت قال---------- وقال ------------لي انحر------------------------------ من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها قطعة وفي رواية جابر عند مسلم فوجد فاطمة-------------------- ممن حل ولبست ثو-با صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت--- ابي امرني بهذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدقت صدقت م--ا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبيصلي الله عليه ------------------------------------------------------	1306	-2804668560194664664	258	400.0	198	744	34.67741775512695	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3605	false	-8026286714704315343	0	82	0	391	1535	300	الجاهلية موضوع تحت قدمي وان اول دماءكم اضع وفي رواية وان اول دم اضع من دماءنا دم ربيعة وفي رواية دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد بن بكر فقتلته هذيل وعند ابن اسحاق والنساءي في بني ليث فقتلته هذيل فهو اول ما ابدا به من دماء الجاهلية وان كل ربا موضوع ولكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضي الله انه لا ربا وان اول ربا اضع رب------ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	3605	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	162	202	827	1035	1568	300	الجاهلية------ تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان او-ل دم اضع من دماءنا -------------------دم ابن ربيعة بن الحارث-------------- كان مسترضعا في بني سعد------- فقتلته ه---------------------------------------------------------------------ذيل وربا الجاهلية----------- موضوع و--------------------------------------------------------------اول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1307	-2804668560194664664	163	247.5	129	397	41.05793380737305	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4839	false	-221320898766815693	86	285	439	1461	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر ب-القصواء فرحلت له----- فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد كم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن--- تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس------ اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	4839	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1307	true	3090424137454319052	89	289	461	1503	1568	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمف----------------------------------------------------------------ي الجاهلية يقف مع الناس بعرفة علي جمل له ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم ويدفع اذا دفعوا ال--حديث --------ولما بلغصلي الله عليه وسلم---------عرفة -وجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر ب القصواء فرحلت له فركب فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلد-كم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما ان لا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس ويقول اللهم ا-----------شهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا	1307	-2804668560194664664	914	1694.0	739	1139	80.2458267211914	165	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	0	40	0	191	1499	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------ من شر ما يجء به الريح ومن شر ما يلج في الليل	3608	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1308	true	-8809178540009862657	75	115	415	615	1570	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذبك- من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذبك من شر ما تجء به الريح -----------------------	1308	-2804668560194664664	158	287.0	126	224	70.53571319580078	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	9	115	50	595	1499	300	واليك مابي و--------لك تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر و---وسوسة الصدر و---شتات الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------اني اعوذ بك من شر ما يجء به الريح ومن شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر بواءق الدهر اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذن-به اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم انفه لك اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين لا اله --	3608	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1308	true	-8809178540009862657	152	284	804	1483	1570	300	واليك مابي وعليك يا رب ثوابي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن وسوسة الصدر ومن شتات الامر ومن شر كل ذي شر وفي الترمذي افضل الدعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وكان من دعاءه في عرفة ايضاكما في الطبراني الصغيرمن حديث ابن عباس الله-------------------------------------------------------------------م انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم انفه لك اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رء-فا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين واتاهصلي	1308	-2804668560194664664	441	817.0	359	747	59.0361442565918	76	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3608	false	-5524419835774843598	188	243	928	1204	1499	300	انزل- عليه هناك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 5--------------------------------- وهناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته وهو محرم فمات فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفن في ثوب-ه ولا يمس بطيب وان يغسل بماء وسدر ولا يغطي راسه ولا وجهه واخبر ان----ه يبعث- يوم القيامة يلبي	3608	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1309	true	-5241176976153591763	41	94	207	485	1586	300	انزلت عليه----- اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الاية كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطابرضي الله عنه وهناك سقط رجل من المسلمين عن راحلته-وهو محرم-فمات فامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ان يكفن في ثوبيه ولا يمس بطيب وان يغسل بماء وسدر ولا يغطي راسه ولا وجهه واخبر ان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	1309	-2804668560194664664	222	362.0	179	316	70.25316619873047	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	13	58	70	310	1519	300	غربت الشمس و----ذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرض------------------------------ واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	4840	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1309	true	-5241176976153591763	160	203	827	1061	1586	300	غربت الشمس بحيث ذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص افاضصلي الله عليه وسلممن عرفة واردف اسامة خلفه---------------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد	1309	-2804668560194664664	195	342.5	158	275	70.90908813476562	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4840	false	6446341839546525294	75	180	406	927	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الش----------------------------------------------------------مس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن --عباس و----كان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي	4840	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1313	true	-5959238198554414670	7	146	31	780	1582	300	النبيصلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس وفي رواية غير جابر وكان المشركون لا ينفرون حتي تطلع الشمس وان رسول اللهصلي الله عليه وسلمكره ذلك فنفر قبل طلوع الشمس وفي حديث علي عند الطبري لما اصبحصلي الله عليه وسلمبالمزدلفة غدا فوقف علي قزح واردف الفضل ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف حتي اذا اسفر دفع وفي رواية جابر واردفصلي الله عليه وسلمالفضل بن العباس قال وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع-----------صلي الله عليه وسلم-مرت--- ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر وفي	1313	-2804668560194664664	428	730.5	347	832	51.44230651855469	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3611	false	-1957685323258767650	47	203	226	1013	1505	300	فلما اتي -----------------بطن محسر حرك ناقته واسرع السير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه كانت عادته صلي الله عليه وسلم في المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه فان هنالك اصاب الفيل ما قص الله علينا ولذلك سمي الوادي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب --------------------------------ومحسر برزخ بين مني ومزدلفة لا من هذه ولا من هذه وعرنة برزخ بين عرفة والمشعر الحرام فبين كل مشعرين برزخ ليس منها فمني من الحرم وهي مشعر ومحسر من الحرم وليس بمشعر ومزدلفة حرم ومشعر وعرنة ليست بمشعر وهي من الحل وعرفة حل ومشعر قلت كذا في اكثر الروايات وفي حديث ام جندب عند ابي داود وغيره انه كان راكبا يظله الفضل بن العباس وهو غريب مخالف للروايات الصحيحة وسلك الطريق الوسطي بين الطريقين وهي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي مني قلت قال ابن سعد ولم يزل يلبي حتي-------------------- رمي جمرة العقبة فاتي جمرة العقبة فوقف في اسفل الوادي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	3611	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1314	true	-9096618439876500414	132	259	666	1339	1566	300	فلما اتيصلي الله عليه وسلمبطن محسر حرك ناقته واسرع السير قليلا قال الاسنوي سببه ان النصاري كانت تقف فيه كما قاله الرافعي او العرب كما قاله في الوسيط فامر بمخالفتهم قال وظهر لي فيه معني اخر وهو انه مكان نزل فيه العذاب علي اصحاب الفيل القاصدين هدم البيت فاستحب فيه الاسراع لما ثبت في الصحيح امره المار علي ديار ثمود ونحوهم بذلك وقال غيره وهذه كانت عادته-صلي الله عليه وسلمف-ي المواضع التي نزل فيها باس الله باعداءه وسم--------------------------------------------------ي وادي محسر لان الفيل حسر فيه اي اعيي وانقطع عن الذهاب انتهي ثم سلكصلي الله عليه وسلمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الوسط-----------------ي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمي من بطن الوا-----------------------------------دي وجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه واستقبل الجمرة	1314	-2804668560194664664	276	256.5	221	1135	24.317180633544922	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3616	false	-1238638539485020222	2	40	10	199	1471	300	وسلم اعطاه ام سليم ولا يعارض هذا دفعه لابي طلحة لانها امراته وفي لفظ فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع به مثل ذلك ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	3616	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1315	true	4544364379963189274	243	271	1245	1386	1531	300	و----اعطاه ام سليم وفي اخري----------------------------------------- فبدا بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس ثم قال بالايسر فصنع--- مثل ذلك ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه اليه وفي	1315	-2804668560194664664	135	248.0	107	189	71.42857360839844	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3123	false	-4022805459012377123	144	245	714	1208	1484	300	انه شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عمد المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه في ثوبه فاعطا-----ه فقسم منه علي رجال وقلم اظافره فاعطاه صاحبه قال فانه لعندنا مخضوبا بالحناء والكتم وروي ابن سعد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله تعالي عنهما قيل له هل خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني بلفظ في اصداغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحناء وروي الشيخان وابو يعلي عن ابن سيرين قال سالنا انسا هل كان -------------رسول الله صلي الله عليه	3123	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1316	true	284726468625030563	97	183	490	973	1569	300	انه شهد----- النبيصلي الله عليه وسلمعن-د المنحر ورجل من قريش وهو يقسم اضاحي فلم يصبه شء ولا صاحبه فحلق رسول الله-صلي الله عليه وسلم-راسه في ثوبه فاعطاه شعره فقسم منه علي رجال وقلم اظفاره فاعطاه صاحبه وكان يخضب------------- بالحناء والكتم وع---------------------------------ن ابي--------------------------- هريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال وللمقصرين رواه---------------------------------------------------------------- الشي---------------------------------------------خان وليس فيه تعيين هل قاله-صلي الله عليه	1316	-2804668560194664664	265	409.0	214	676	39.2011833190918	35	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3615	false	-8201486660855490786	96	136	469	653	1446	300	وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله صلي الله عليه وسلم من شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال معمر فقلت--- اما والله يا رسول الله ان ذلك -من نعم الله علي ومنه قال	3615	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1316	true	284726468625030563	14	52	77	258	1569	300	وهو قاءم علي راسه بالموسي ونظر في وجهه وقال يا معمر امكنك رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من شحمة اذنه وفي يدك الموسي قال----- فقلت له اما والله يا رسول الله ان ذلك لمن نعم الله علي ومنه قال	1316	-2804668560194664664	177	326.0	140	188	94.14893341064453	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3922	false	8588899789646998749	256	300	1239	1442	1442	300	عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه----- اخر وقال لم اش-------------عر فنحرت قبل ان ارمي فقال-	3922	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1318	true	-8778687560435795678	14	59	79	292	1505	300	عمرو بن ال---عاص وقف رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال	1318	-2804668560194664664	171	294.5	134	222	77.02702331542969	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3612	false	-7675251235353765213	97	144	471	712	1496	300	عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بمني وانزلهم منازلهم فقال لينزل- المهاجرون ها هنا واشار الي -يمين القبلة والانصار ها هنا واشار الي ميسرة القبلة ثم---- لينزل الناس حولهم	3612	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1321	true	-871582057505427010	116	157	591	827	1572	300	عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال خطب----- النبيصلي الله عليه وسلمال-ناس بمني و-نزلهم منازلهم فقال لينزلن المهاجرون ها-هنا واشار الي ميمنة القبلة والانصار ها-هنا واشار الي ميسرة القبلة ثم قال لينزل الناس حولهم	1321	-2804668560194664664	223	391.5	183	247	90.28340148925781	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2090	false	-8270531062578244647	88	194	428	949	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منزلنا ان شاء الله تعالي اذا فتح الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي محمد بن عمر عن ابي رافع رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تنزل منزلك من الشعب فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا وكان عقيل قد باع منزل---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزل ا--خوته من الرجال والنسا--ء بمكة فقيل لرسول ا---لله صلي الله عليه	2090	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1324	true	1701744302580688862	144	219	759	1154	1570	300	ابي ه---------------------ريرة ا--نهصلي الله عليه قالمن الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا-- بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم----- النبيصلي الله عليه وسلم و----------------عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله-صلي الله عليه وسلماي ليس التحصيب من امر المناسك الذي يلزم فعله لكن لما نزل بهصلي الله عليه	1324	-2804668560194664664	275	412.0	219	550	50.0	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4929	false	-8683982046282941822	63	112	317	565	1512	300	المواقف -----حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد ط------------------------------------للت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حجيت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة الباب العشرون في -----كونه صلي الله عليه	4929	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	243	298	1235	1517	1530	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة ----------زاد في رواية وكانصلي الله عليه	1325	-2804668560194664664	222	391.5	176	294	75.51020050048828	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3579	false	-4712016995680109321	9	129	45	626	1471	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة رضي الله تعالي عنها وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن فق----لت يا ابا عبد الرحمن اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن------ ما اعتمر في رجب وما اعتمر--- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت وروي الشيخان والدارقطني عن مجاهد بن جبر قال دخلت انا وعروة المسجد فاذا ابن عمر جالس الي جنب حجرة عاءشة فسالناه كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه	3579	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	164	260	850	1322	1533	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة و--------------------انا لنسمع صوتها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر----- النبيصلي الله عليه وسلم-في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر----- النبيصلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا معه قال عروة وابن -------------عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت وفي رواية ابي داود عن عروة عن عاءشة قا----------------------------------------------------------------------------لت ان رسول الله-صلي الله عليه	1327	-2804668560194664664	387	671.5	305	594	65.1515121459961	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3580	false	-4740045814025998212	69	141	350	700	1477	300	محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج عن ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق--------- ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس وفي لفظ علي كثير من الناس وروي الامام احمد ومسدد عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه	3580	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	98	157	516	817	1533	300	محرش الكعبي ان----------هصلي الله عليه وسلم-خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس رواه الترمذي وقال حديث غريب و--------------------عن ابن عمر---------------------- قال اعتمر----- النبيصلي الله عليه	1327	-2804668560194664664	259	453.5	207	359	72.14484405517578	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4937	false	7812939621502743997	69	154	383	788	1543	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه قال----- وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	4937	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	164	246	850	1255	1533	300	عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الي حجرة عاءشة وانا لنسمع صوتها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي-صلي الله عليه وسلم-في رجب قال نعم فقلت لعاءشة اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي-صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا -معه قال عروة وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت	1327	-2804668560194664664	396	756.0	315	410	96.58536529541016	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3655	false	-1575254956567195825	114	180	580	901	1526	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكن لي ولا تمكن علي وفي لفظ امكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر لي الهدي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شكارا ذكارا--- لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبت------------ي واجب دعوتي واغسل حوبتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة قلبي وروي ابن ماجه وابو داود اللهم	3655	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	202	257	1052	1328	1549	300	رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي و-----------------------------امكر لي ولا تمكر علي واه--------------دني وانصري -علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا--- مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعو------------تي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه الترمذي وكان يقول- اللهم	1331	-2804668560194664664	231	416.0	182	336	68.75	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3654	false	-5824231746694454400	89	195	457	975	1512	300	اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير ورواه الامام احمد بسند حسن والطيالسي بسند صحيح بلفظ------------------------------------------------------------------- اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وروي ايضا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت الله--------------------------------------------------------------------------------------------م اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس	3654	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1332	true	-1009281284465112170	8	126	42	637	1538	300	اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير -رواه الشيخان من حديث ابي موسي وكان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك رواه الترمذي من حديث ام سلمة وكان يقول اللهم عافني في جسدي وعافني في سمعي وبصري واجعلهما الوارث مني--------------------------------- لا اله ------------------------------------------------الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين رواه الترمذي وكان يقول اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس	1332	-2804668560194664664	346	599.0	272	677	51.10783004760742	67	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5359	false	3173864241718346153	203	266	964	1252	1418	300	الله عليه وسلم قال ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وروي اب--------ن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلمات	5359	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1334	true	4803010029000582915	195	251	1034	1304	1582	300	الله عليه وسلم---- ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا رواه الطبراني عن ابي هريرة وتقدم في المقصد الثامن مزيد لذلك وكان-------------------صلي الله عليه وسلميقول في ---	1334	-2804668560194664664	212	365.5	165	296	71.62162017822266	42	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4225	false	4220957611083562395	15	44	71	220	1472	300	البيهقي عن انس ان يهوديا اخذ من لحية النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم جمله فاسودت لحيته بعدما- كانت بيضاء وقال عبد الرزاق انبانا معمر عن قتادة قال	4225	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1337	true	329699992685568022	272	300	1372	1519	1519	300	البيهقي عن انس ان يهوديا اخذ من لحية النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال اللهم جمله فاسودت لحيته بعد ان كانت بيضاء وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة قال-	1337	-2804668560194664664	143	263.0	117	150	95.33333587646484	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4225	false	4220957611083562395	44	75	220	369	1472	300	حلب يهودي للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فقال اللهم جمله فاسود شعره حتي صار اشد سوادا من كذا وكذا قال معمر وسمعت---- قتادة يذكر انه عاش تسعين سنة فلم يشب	4225	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1338	true	9189265179469728126	0	30	0	151	1571	300	حلب يهودي للنبي-صلي الله عليه وسلم-ناقة فقال اللهم جمله فاسود شعره حتي صار اشد سوادا من كذا وكذا قال معمر وسمعت غير قتادة يذكر انه عاش تسعين سنة فلم يشب	1338	-2804668560194664664	147	277.5	118	153	96.07843017578125	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4408	false	8198873722477422431	100	200	484	1003	1497	300	لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه بارك الله لك رواه ابن سعد و----------البيهقي من وجه اخر وزاد قال عبد الرحمن فلقد رايتني ولو رفعت حجرا لرجوت ان اصيب تحته ذهبا او فضة -------قال القاضي و--------فتح الله عليه ومات فجعل الذهب في تركته بالق-وس حتي ك-لت فيه الايدي واخذت كل زوجة ثمانين الفا وكن اربعا و--------------قيل بل ثلاثا لان احداهن----- طلقها في مرضه---- علي نيف وثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الغاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق يوما بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل--- كل شء ت-صدق بها و-ما عليها وباقتابها واحلاسها----- الباب الحادي	4408	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1338	true	9189265179469728126	182	284	957	1490	1571	300	لعبد الرحمن -بن عوف بالبركة------------------ رواه الشيخان عن انس زاد البيهقي من وجه اخر -----قال عبد الرحمن ف------------لو رفعت حجرا لرجوت ان اصيب تحته ذهبا او فضة الحديث قال القاضي عياض وقد فتح الله عليه ومات فحفر الذهب في تركته بالفءوس حتي مجلت فيه الايدي واخذت كل زوجة ثمانين الفا وكن اربعا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت---- احداهن لانه طلقها في مرض موته علي -----ثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق مرة ب-عير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها وذكر المحب الطبري	1338	-2804668560194664664	435	730.5	347	579	75.12953186035156	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5093	false	-4945668591543344646	98	159	509	849	1503	300	الله عليه وسلم بالبركة حتي حضر الذهب الذي جعله بالق-وس حتي تجلت ايديهم---- واخذت كل زوجة من زوجاته الاربع ثما-ين الف----------ا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت احداهن لانه طلقها------------ علي نصف وثمانين الفا واوصي بخمسين الف- بعد صدقاته الفاشية--------- وعوارفه العظيمة اعتق يوما واحدا ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير منها سبعماءة بعير باحمالها واقتابها واحلاسها وردت عليه تحمل--- كل شء	5093	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1338	true	9189265179469728126	215	275	1118	1432	1571	300	الله عليه ومات فحف-----------ر الذهب في تركت-ه بالفءوس حتي مجلت فيه الايدي واخذت كل -----------------زوجة ثمانين الفا وكن اربعا وقيل ماءة الف وقيل بل صولحت احداهن لانه طلقها في مرض موته علي -----ثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوم------ا ثلاثين عبدا وتصدق مرة بعير فيها سبعماءة بعير--------------------------- وردت عليه تحمل من كل شء	1338	-2804668560194664664	247	373.0	197	381	64.82939910888672	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0707	false	6450599361700201263	258	300	1251	1475	1475	300	يا رسول الله اني امرء مولع بالشراب والطرب وشرب الخمر والهلوك من النساء والحت علينا السنون فاذهبن الاموال واهزلن الذراري والرجال وليس لي ولد فادع الله ان يذهب عني ما اجد وياتيني بالحيا --يهب لي ولدا فقال رسول الله صلي الله عليه-	707	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1339	true	3663712617506106709	161	197	816	1014	1574	300	يا رسول الله اني امرء مولع ب--------الطرب وشرب الخمر و----------النساء والحت علينا السنون فاذهبن الاموال واهزلن الذراري والرجال وليس لي ولد فادع الله ان يذهب عني ما اجد وياتيني بالحياء ويهب لي ولدا فقال-----------صلي الله عليه	1339	-2804668560194664664	194	351.5	160	227	85.46255493164062	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0708	false	-1601468229142661189	0	32	0	165	1507	300	وسلم اللهم ابد له بالطرب قراءة القران وبالحرام الحلال وا-ته بالحيا- وهب له ولدا قال مازن فاذهب الله عني كل ما-كنت اجد واخصب- عمان وتزوجت اربع حراءر ووهب----- لي حيان بن مازن	708	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1339	true	3663712617506106709	197	230	1014	1187	1574	300	وسلم اللهم ابد-له بالطرب قراءة القران وبالحرام الحلال واءته بالحياء وهب له ولدا قال مازن فاذهب الله عني كل ما كنت اجد واخصبت عمان وتزوجت اربع حراءر ووهب الله لي حيان بن مازن	1339	-2804668560194664664	164	296.0	133	174	94.25287628173828	28	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4418	false	-5053449678207672645	80	153	400	760	1497	300	والله ما اظلت---- السماء علي ذي لهجة اصدق من محمد ثم وضعوا العشاء فلم يدخل يد-ه فيه ثم- جاء النوم فحا------------طوا انفسهم بمتاعهم ووسطوه بينهم وناموا فجاء الاسد يهمس يستنشق رءوسهم رجلا رجلا حتي انتهي اليه وقال هبار فجاء الاسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقابض ثم وثب فاذا هو فوق المتاع فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففضخ راسه فقال وهو باخر رمق الم اقل لكم ان محمدا اصدق الناس ومات	4418	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1339	true	3663712617506106709	92	142	451	708	1574	300	والله ما اظلت هذه السماء من- ذي لهجة اصدق من محمد ثم وضعوا العشاء فلم يدخل يديه فيه حتي جاء النوم فاحاطوا به واحاطوا انفسهم بمتاعهم ووسطوه بينهم وناموا فجاء الاسد----- يستنشق رء-سهم رجلا رجلا حتي انتهي اليه فمضغه مضغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يقول---- الم اقل لكم ان محمدا اصدق الناس ومات	1339	-2804668560194664664	219	367.0	173	378	57.93650817871094	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5490	false	6368038684466686164	18	296	99	1473	1488	300	قال لما نزلت اذا جاء نصر-الله والفتح نعيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه حتي انزلت فاخذني اشد ما يكون-- اجتهادا في امر الاخرة وروي الطبراني وابن مردويه وابو نعيم عن الفضيل بن عياض قا-ل لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 الي اخر السورة قال محمد صلي الله عليه وسلم يا جبريل نعيت الي نفسي -قال--- جبريل الا-خرة خير لك من الاولي وروي ابن سعد عن الحس--------------------------------------ن البصري ---رحمه الله تعالي قال لما نزلت--------- علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح الي اخرها قال قرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجله وامر بكثرة التسبيح والاستغفار وروي عبد الرزاق والشيخان وابن سعد عن عاءشة وابن جرير وابن مردويه عن ام سلمة وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر والحاكم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ نزلت عليها لسورة كان لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال وفي لفظ لعاءشة كان يكثر في اخر عمره من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي انك انت التواب الرحيم ويقول ذلك في ركوعه وسجوده يتاول القران يعني اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 قالت عاءشة فقلت له يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليك ما-------------------- لم تكن تفعل--ه قبل اليوم فقال ان ربي كان اخبرني بعلامة ف-------ي امتي فقال اذا رايتها ف--سبح بحمد ربك واستغفره فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 الي اخر السورة وروي ابن ابي حاتم و----------------ابن مردويه عن ام حبيبة رضي الله تعالي عنها قالت لما نزلت اذا جاء نصرالله والفتح قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث	5490	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	26	210	132	1072	1540	300	قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح نعيت الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-نفسه---------- فاخذ ب-اشد ما كان قط اجتهادا في امر الاخرة ول----لطب--------------------------راني ايض-ا من حديث جابر لما نزلت هذه الس------------------------------------ورة قال النبيصلي الله عليه وسلملجب---ريل نعيت الي نفسي فقال له جبريل وللاخرة خير لك من الاولي وروي في حديث ذكره ابن رجب في اللطاءف انه تعبد حتي صار كالشن البالي وكانصلي الله عليه وسلميعرض القران كل عام علي جبريل مرة فعرضه ذلك العام مرتين وكانصلي الله عليه وسلميعتكف العشر الاواخر من رمضان كل عام فاعتكف في ذلك العام عشرين واكثر من الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستغفار وقالت-------------------------------------------------------------- ام -------------------------------------------------------------------------------------سلمة كانصلي الله عليه وسلمفي اخر امره-------------- لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجء الا قال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقلت له انك تدعو بدعاء لم تكن تدعو به قبل اليوم فقال ان ربي---- اخبرني اني ساري علما في امتي واني اذا رايته ان اسبح بحمده--- واستغفره ----ثم تلا هذه------------------------------------ السورة رواه ابن جرير---- وابن خزيمة واخرج ابن مردويه من طريق مسروق عن عاءشة نحوه وروي الشيخان من حديث عقبة بن عامر------- قال صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلمعلي قتلي احد بعد	1351	-2804668560194664664	504	510.0	389	1614	31.22676658630371	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5495	false	-1613695185364365612	75	145	355	707	1449	300	عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع علي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا-------------------------------------- لست اخشي عليكم ان تشركوا----- ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا ---------------------------------------فيها قال عقبة وكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه	5495	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	197	274	1007	1415	1540	300	عقبة بن عامر قال صل--------------ي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء وللاموات ثم طلع---- المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان -قبلكم وعن ابي سعيد الخدري ا-ن رسول الله-صلي الله عليه	1351	-2804668560194664664	293	485.5	232	435	67.3563232421875	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2857	false	1842979045264050562	197	250	941	1201	1429	300	فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير و--------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي وسلم ---------هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به وروي ابو ذر الهروي عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت نام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2857	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1352	true	8695801807651899639	4	58	21	317	1547	300	فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال--- الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمن-----------------------------------------------------------ا به فقال النبيصلي الله عليه وسلم	1352	-2804668560194664664	176	304.5	143	361	48.75346374511719	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5498	false	8822049455512082551	137	295	681	1455	1493	300	وفي رواية عنها عند مسلم فخرج بين الفضل بن --عباس ورجل اخر وفي اخري بين------ رجلين احدهما علي وعن--د الدار-قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان-------- بريرة ونوبة بضم النون وسكون ونوبة الواو ثم موحدة قيل -هو اسم امة وقيل عبد وعند ابن سعد من وجه اخر والف---ضل وثوبان وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه تعدد فتعدد من اتكا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وروي البخاري وابن سعد عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غذا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء وكان في بيت عاءشة حتي مات عندها ----------------قالت فمات في يومي الذي كان يدور علي فيه وفي رواي-----------------------ة ان دخو--------له عليه الصلاة والسلام بيتها كان في يوم الاثنين وموته يوم الاثنين الذي يليه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي قالت لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه جعل يدور علي نساءه ويقول اين انا حرصا علي بيت عاءشة قالت فلما كان يومي	5498	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1354	true	-3044701685011843894	87	289	431	1465	1512	300	وفي رواية مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن العباس ورجل اخر وفي اخري لغير مسلم رجلين احدهما اسامة وعند الدار قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان في اخري بريرة ونوبة-بضم النون وسكون------ الواو ثم موحدة-قيل وهو اسم امه وقيل عبد وعند ابن سعد من وجه اخر بين الفضل وثوبان وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه تعدد فتعدد من اتكا عليه وعن عاءشةرضي الله انهصلي الله عليه وسلمقال لنساءه اني لا استطيع ان ادور في بيوتكن فان شءتن اذنتن لي رواه احمد وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انهصلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------كان يقول--------------------- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة وذكر ابن سعد باسناد صحيح عن الزهري ان فاطمة هي التي خاطبت امهات المءمنين بذلك فقالت لهن انه يشق عليه الاختلاف--------- وفي رواية ابن ابي مليكة عن عاءشة ان دخولهصلي الله عليه وسلم-----------بيتها كان--- يوم الاثنين وموته يوم الاثنين الذي يليه وفي مرسل ابي جعفر عند ابن ابي شيبة انهصلي الله عليه وسلمقال اين اكون انا غدا كررها مرتين فعرف ازواجه انه انما يريد عاءشة فقلن يا رسول الله قد وهبنا ايامنا لاختنا عاءشة وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عند الاسماعيلي----------كان يقول اين انا غد-----------------------------------------------------ا حرصا علي بيت عاءشة----- فلما كان يومي	1354	-2804668560194664664	467	582.5	371	1216	38.404605865478516	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5510	false	6816160276038256190	80	109	399	547	1510	300	لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول --قاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون ورواه	5510	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	103	132	531	681	1522	300	لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله	1355	-2804668560194664664	146	284.5	117	150	97.33333587646484	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5502	false	-4952266195801137519	63	98	319	484	1485	300	واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة --------------------------ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتم	5502	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1356	true	-638436612910034727	23	60	113	303	1527	300	واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصةزوج النبيصلي الله عليه وسلمثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن	1356	-2804668560194664664	154	269.5	122	196	78.57142639160156	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5559	false	-2732852592294908688	53	94	263	472	1494	300	بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة بفتح الالف وهو خطا لانه صلي الله عليه وسلم لم ياكل منها الا لقمة واحدة قال- ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض----- سم الشاة التي اهدتها له اليهودية وكان ذلك يثور عليه احيانا	5559	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1357	true	-7102651993494151956	79	119	402	615	1600	300	بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة يفتح الالف وهو خطا لانه-صلي الله عليه وسلم-لم ياكل منها الا لقمة واحدة قاله ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض عليه سم الشاة التي اهدتها له اليهودية فكان ذلك يثور عليه احيانا	1357	-2804668560194664664	205	386.0	166	215	95.34883880615234	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms3227	false	5407891030985954385	17	67	92	341	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري و----------------------------------------------مر عبد الرحمن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونقضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها	3227	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1358	true	-4879657803671073742	17	68	81	352	1539	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم وفي رواية مر عبد الرحمن و-----------في يده جريدة رطبة فنظر اليه-----------صلي الله عليه وسلم-فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها ودفعتها اليه فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها	1358	-2804668560194664664	194	311.5	156	295	65.76271057128906	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5525	false	-6699584566744059196	90	132	457	667	1513	300	جمع----- بين ريقي وريقه عند الموت فدخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وفي رواية جريدة خضراء يشير بها وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدري فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه اي نعم	5525	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1358	true	-4879657803671073742	2	36	7	179	1539	300	جمع الله بين ريقي وريقه عند --موته دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك------------------------------- وانا مسندة رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------- فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم	1358	-2804668560194664664	163	286.5	131	215	75.81395721435547	27	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5514	false	3024891794168757848	46	227	221	1121	1470	300	الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله تعالي عنها بموته روي الخمسة والطبران----------------------------ي وابن حبان والحاكم----------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اجتمع نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغادر منهم امراة في وجعه الذي مات فيه وما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخلت عليه ----------------------قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض جاءت تمشي ما تخطء مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا يا بنتي فاجلسها عن يمينه او عن شماله فاكبت عليه تقبله فسارها بشء--------------------------------- فبكت ثم سارها-------------------------------------------------- فضحكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت ما رايت -اليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك قلت لها ما خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسرار وتبكين فلما ان قامت قلت لها اخبريني بما سارك قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ان توفي قلت لها اسالك بما لي عليك من الحق لما اخبرتيني قالت اما الان فنعم سارني فقال ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين	5514	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1359	true	122367915681005310	105	293	559	1548	1578	300	الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم من طريق عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت ما را------------------------------------------------------------------------------------------------------يت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله-صلي الله عليه وسلم-في قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخلت علي النبيصلي الله عليه وسلمقام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاكبت عليه فقبلته واتفقت الروايتان علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها انه ميت في مرضه ذلك واختلفتا فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح فان حديث مسروق يشتمل علي زيادات ليست في حديث عروة وهو من الثقات الضابطين فمما زاده مسروق قول عاءشة فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت لافشي سر رسول الله-صلي الله عليه وسلم حتي---- توفي النبيصلي الله عليه وسلمفسالتها فقالت اسر الي-------------------------------- ان جبريل كان يعارضني -القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين	1359	-2804668560194664664	426	642.0	337	1327	32.10248565673828	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5515	false	-3614522486551878995	15	69	81	357	1550	300	الروايات- علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه ميت في مرضه ذلك واختلف-- فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق بانه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح	5515	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1359	true	122367915681005310	178	232	953	1230	1578	300	الروايتان علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها -انه ميت في مرضه ذلك واختلفتا فيما سارها به فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق -انه اخباره اياها انها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به مضموما الي الاول وهو الراجح	1359	-2804668560194664664	272	524.5	218	279	97.49104309082031	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5488	false	3347232821286115842	103	179	490	861	1455	300	الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به ف-------------------اغمي عليه حتي -ظننا انه قد مات فلددنا-----ه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني وفي لفظ اما انكم لددتموني وانا صاءم ثم قال اكنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا ان ذات الجنب من الشيطان والله لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد كم	5488	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1360	true	-158343970411375132	184	239	965	1242	1546	300	الله عليه وسلممن شدة وجعه يغمي عليه في مرضه ثم يفيق واغمي عليه مرة فظنوا ان وجعه ذات الجنب فلدوه فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فقالوا كراهية للدو-------اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد-كم	1360	-2804668560194664664	165	226.0	130	400	41.25	26	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5488	false	3347232821286115842	97	212	460	1018	1455	300	قالوا كانت تاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخاصرة فاشتدت به فاغمي عليه حتي ظننا انه قد مات فلددناه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني وفي لفظ اما انكم لددتموني وانا صاءم ثم قال اكنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا ان ذات الجنب من الشيطان والله لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهد كم فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا ميمونة وهي صاءمة وروي ابن اسحاق بسند----- فيه متهم وهو علي------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت تمادي علي رسول الله ---صلي الله عليه	5488	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1361	true	2639788188974254290	110	173	548	864	1545	300	قال-- كانت تاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الخاصرة فاشتدت--- فاغمي عليه فلدوه------------------------------------------------------------------------------ فلما افاق قال ----------------------------------------------------------------كنتم ترون ان الله يسلط علي ذات الجنب ما كان الله ليجعل لها علي سلطانا------------------------ والله لا يبقي احد في البيت---- الا لد------------------------------------- فما بقي احد في البيت الا لد ولددنا ميمونة وهي صاءمة وروي ابو يعلي--بسند ضعيف فيه ابن لهيعةمن وجه اخر عن ع---------------------------------------------اءشة انهصلي الله عليه	1361	-2804668560194664664	272	415.5	214	577	47.140380859375	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5489	false	2057918304867601451	11	44	55	231	1556	300	ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا--------------------------------------------------------- والثاني هو الذي اثبت في حديث ابي يعلي وليس فيه محذور كالاول	5489	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1361	true	2639788188974254290	180	221	901	1121	1545	300	ذات الجنب تطلق بازاء مرضين احدهما ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن والاخر ريح محتقن بين الاضلاع فالاول هو المنفي هنا وقد وقع في رواية الحاكم في المستدرك ذات الجنب من الشيطان والثاني هو الذي اثبت هنا------------- وليس فيه محذور كالاول	1361	-2804668560194664664	160	293.0	130	233	68.66952514648438	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5507	false	4309375610296223830	75	145	383	725	1445	300	بالناس فق-----------------------لت ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء وفي لفظ لم يستطع ان يصلي بالناس فعاودته -مثل مقالت-ي فقال------------------ مروا ابا بكر فليصل بالناس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن ص------واحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس -قالت ------عاءشة	5507	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1362	true	-3792986366661249983	191	295	1001	1522	1543	300	بالناس فقالت له عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء قال مروا ابا بكر فليصل بالن--اس فعادوته بمثل مقالتها فقال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس رواه الشيخان وابو حاتم واللفظ له وفي رواية ان ابا بكر رجل اسيف وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمر عمر فليصل بالناس قالت قلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت حفصة لعاءشة	1362	-2804668560194664664	304	481.0	239	524	58.01526641845703	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5512	false	-8617563363055748054	47	232	223	1180	1542	300	المازري انما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح امره---- بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكانه ظهرت منه قرينة دلت علي ان الامر ليس علي التحتم بل علي الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر علي الامتناع لما قام عنده من القراءن بانه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عن غير قصد جازم وعزمه صلي الله عليه وسلم كان اما بالوحي واما بالاجتهاد وكذلك تركه ان كان بالوحي فبالوحي والا فبالاجتهاد ايضا وقال النووي اتفق العلماء علي ان قول عم- حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما عجزوا عنها فيستحقوا العقوبة لكونها منصوصة واراد ان لا يسد باب الاجتهاد -من العلماء وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر الاشارة الي تصويبه واشار بقوله حسبنا كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 ولا يعارض ذلك قول ابن عباس ان الرزية الخ لان عمر كان افقه منه قطعا ولا يقال ان ابن عباس لم يكتف بالقران مع انه حبر القران واعلم الناس بتفسير--------ه ولكنه اسف -علي ما فاته من البيان وبالتنصيص عليه لكونه اولي من الاستنباط والله تعالي اعلم	5512	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1362	true	-3792986366661249983	19	180	104	943	1543	300	المازري انما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح امره لهم بذلك لان الاوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكانه ظهرت منه قرينة دلت علي ان الامر ليس علي التحتم بل علي الاختيار فاختلف اجتهادهم وصمم عمر علي الامتناع لما قام عنده من القراءن بانه-صلي الله عليه وسلم-قال ذلك عن غير قصد جازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي اتفق العلماء علي ان قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لانه خشي ان يكتب امورا ربما عجزوا عنها فيستحقوا العقوبة لكونها منصوصة واراد ان لا يسد باب الاجتهاد علي العلماء وفي تركه-صلي الله عليه وسلم-الانكار علي عمر --اشارة الي تصويبه واشار بقوله حسبنا كتاب الله الي قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء و-----------لا يعارض ذلك قول ابن عباس ان الرزية الخ لان عمر كان افقه منه قطعا ولا يقال ان ابن عباس لم يكتف بالقران مع انه حبر القران واعلم الناس بتفسيره وتاويله ولكنه اسفا علي ما فاته من البيان -بالتنصيص عليه لكونه اولي من الاستنباط والله------ اعلم	1362	-2804668560194664664	820	1561.5	662	972	84.36213684082031	146	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5516	false	-8754044610894822540	0	134	0	682	1543	300	راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يزداد وجعا -طافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم بمكانهم واشفاقهم ثم دخل----- الفضل فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي بن ابي طالب كذلك وخرج النبي صلي الله عليه وسلم زاد سيف متوكءا علي علي والفضل والعباس امامهم قد عصب علي راسه حاشية برد زاد سيف- يخط الارض برجله فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم زاد سيف انه جلس علي اسفل مرقاة منه------ وثار الناس اليه فحمد الله واثني عليه زاد سيف فقال ايها الناس بلغني انكم تخافون من موت نبيكم قبلكم ف-----------من بعث اليكم فاخلد فيكم الا اني لا حق بربي وانكم لا حقون به فاوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله تعالي يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 2 الي اخرها وان الامور تجري باذن	5516	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1363	true	7868207348829409597	190	300	972	1584	1584	300	راوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يزداد وجعا اطافوا بالمسجد فدخل العباس فاعلم------هصلي الله عليه وسلم-بمكانهم واشفاقهم ثم دخل عليه الفضل فاعلمه بمثل ذلك ثم دخل عليه علي بن ابي طالب كذلك فخر--------صلي الله عليه وسلم---------متوكءا علي علي والفضل والعباس امامه والنبيصلي الله عليه وسلممعصوب الراس يخط------ برجليه حتي------------------------------------------- جلس علي اسفل مرقاة من المنبر وثار الناس اليه فحمد الله واثني عليه وقال يا----- ايها الناس بلغني انكم تخافون من موت نبيكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث اليه- فاخلد فيكم الا اني لا-حق بربي وانكم لا-حقون به فاوصيكم بالمهاجرين الاولين خيرا واوصي المهاجرين فيما بينهم فان الله تعالي يقول والعصر ان الانسان لفي خسر---------- الي اخرها وان الامور تجري باذن-	1363	-2804668560194664664	530	905.5	434	706	75.0708236694336	81	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1177	false	-1998564277267417783	179	264	954	1392	1593	300	البخاري وعن انس ايضا قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل -------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم رواه -	1177	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1364	true	2266375534840221631	126	197	655	1059	1613	300	البخاري ق-------------ال مر ابو بكر والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-منا فدخل احدهما علي النبي-صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك---- فخرج النبي-صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد---- فصعد المنبر-ولم يصعده بعد ذلك اليوم-فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقوله	1364	-2804668560194664664	389	695.0	320	447	87.02460479736328	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5516	false	-8754044610894822540	134	274	682	1403	1543	300	الله تعالي ولا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله عزو جل لا يعجل بعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد 22 انتهي اوصيكم بالانصار وزاد سيف خيرا فانهم الذين تبواوا الدار والايمان من قبلك----------------م الم يشاطروكم في الثمار الم يوسعوا لكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم --خصاصة وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم زاد سيف الا فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم و-يتجاوز عن مسيءهم وفي لفظ فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءتهم زاد سيف ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لا حقون بي الا وان موعدكم الحوض ----فمن احب ان يرده---- غدا فليكفف -----لسانه ويده الا فيما ينبغي يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس بر-------هم واذا فجر الناس عق-هم -في	5516	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1364	true	2266375534840221631	0	123	0	642	1613	300	الله تعالي ولا يحملنكم استبطاء امر علي استعجاله فان الله عز وجل لا يعجل بعجلة احد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم و-------------اوصيكم بالانصار--------- خيرا فانهم الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلكم ان تحسنوا اليهم الم يشاطروكم في الثمار الم يوسعوا لكم في الديار الم يءثروكم علي انفسهم وبهم الخصاصة الا ------------------------------------------فمن ولي ان يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم الا --------------------------------------------------ولا تستاثروا عليهم الا واني فرط لكم وانتم لا حقون بي الا وان موعدكم الحوض الا فمن احب ان يرده علي غدا فليكفف يده ولسان-----ه الا فيما ينبغي يا ايها الناس ان الذنوب تغير النعم وتبدل القسم فاذا بر الناس برهم اءمتهم واذا فجر الناس عقوهم وفي	1364	-2804668560194664664	591	1073.0	476	762	77.55905151367188	101	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5517	false	477842727864540771	170	300	906	1570	1570	300	تعلوا علي الله في -------عباده وبلاده فانه عز وجل قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص 83 وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر 60 قلنا---- متي اجلك يا رسول الله فقال دنا الاجل- والمنقلب الي الله عز وجل والي سدرة المنتهي والي جنة الماوي والفردوس الاعلي والكاس الاوفي والعيش والحظ المهني قلنا ف------------من يغسلك يا رسول الله قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قلنا ف------------فيم نكفنك يا رسول الله قال في ثيابي هذه -ان شءتم اوفي بياض----- مصر او حلة يمانية قلنا ف------------من يصلي عليك يا رسول الله قال فبكي وبكينا فقال مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري من بيتي هذا ثم اخرجوا عني-	5517	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1365	true	-7449225544454492406	0	99	0	497	1507	300	تعلوا علي الله في بلاده وعب-------اده فانه -------قال لي ولكم تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين--------- وقال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين قلنا يا رسول الله متي اجلك --------------قال دنا الفراق والمنقلب الي الله و-------------------------الي جنة ال--------------------------------------------------ماوي قلنا يا رسول الله من يغسلك -------------قال رجال من اهل بيتي الادني فالادني قلنا يا رسول الله فيم نكفنك ق-------------ال في ثيابي هذه وان شءتم --في بياض ثياب مصر او حلة يم-نية قلنا يا رسول الله من يصلي عليك قال--------------------------------------------------------------------- اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني علي سريري هذا علي شفير قبري------------ ثم اخرجوا عني	1365	-2804668560194664664	418	653.5	334	719	58.13629913330078	70	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5526	false	5878632593186444228	198	290	1026	1486	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري مقعده من الجنة ثم ترد اليه روحه فيخير بين ان يرد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك---- فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه قد غشي عليه ساعة حتي مالت عنقه فقلت قد قضي قالت فعرفت الذي قال ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت فنظرت اليه حين ارتفع -نظره فقلت اذا والله لا يختار الا------ الرفيق الاعلي مع جبريل وميكاءيل واسرافيل ومع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	5526	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1367	true	6089803513307471278	6	78	36	405	1562	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-يقول--------- ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب-------- ثم ترد الي-----ه فيخير بين ان ترد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك عنه فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه----------------- حتي مالت عنقه فقلت--- قضي قالت فعرفت الذي--------------------------------- قال فنظرت اليه حين ارتفع ونظر ف-قلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة م-------------------ع الذين انعم -----عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1367	-2804668560194664664	334	556.0	267	471	70.91294860839844	53	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5559	false	-2732852592294908688	138	275	702	1372	1494	300	الله عليه وسلم روي الشيخان والبلاذري وابن جرير والبيهقي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخرج ثلاثا وابو بكر يصلي بالناس وان الناس--- بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن هيءة منه في تلك الساعة وكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم--- صفوف في الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف فظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم ----------------------ان اتموا صلاتكم	5559	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1368	true	5148599673923779617	183	282	943	1456	1546	300	الله عليه وسلمقال لفاطمة انه حضر من ابيك ما ا-----------------------لله تعالي بتارك منه احدا لموافاة يوم القيامة وفي البخاري من حديث انس بن مالك -----ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم في صفوف الص---لاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله-صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيدهصلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم	1368	-2804668560194664664	384	654.5	305	698	55.01432800292969	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5509	false	4667041270031120174	8	137	38	654	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سترا وفتح بابا في مرضه فنظر --------------------الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وروي ابن سعد عن انس رضي الله تعالي عنه قال ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا---- يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر-- الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة بمصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا فبهشنا ونحن في الصلاة من الفرح بخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية وهم المسلمون يفتتنوا في صلاتهم برسول الله -------------------------------------صلي الله عليه وسلم---------------------------------- حين راوه ونكص ابو بكر علي ع--قبيه -ليصل الصف وظن ا-ن رسول الله صلي الله عليه	5509	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1369	true	-4192738483455003666	44	151	239	791	1500	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمحين وضح لنا قال فاوما رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي---------------- ابي بكر ان يتقدم وارخي الحجاب الحديث رواه الشيخان وعنه---------------------------------- ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع----- النبيصلي الله عليه وسلم-الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ستر الحجرة فنظرنا اليه- وهو قاءم كان وجهه ورقة -مصحف ثم تبسم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ضاحكا الحديث رواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقد جزم موسي ابن عقبة عن ابن شهاب انهصلي الله عليه وسلممات حين زاغت الشمس وكذا لابي الاسود عن عروة وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال لما بقي من اجل رسول الله-صلي الله عليه	1369	-2804668560194664664	332	439.5	261	717	46.30404281616211	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5528	false	6352887150595692587	33	173	156	837	1462	300	ثم استاذن---- ملك الموت علي الباب فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي كان قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فدخل وفي حديث ابن عباس عند الطبراني انه قال السلام عليك ورحمة الله وبركاته ان ربك يقرءك السلام قال فبلغني ان ملك الموت لم يسلم علي اهل بيت قبله ولا يسلم بعده انتهي فوقف بين يدي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--------------- ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في----ما -امرتني ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها يا احمد وان امرتني ان اتركها تركتها قال وتفعل ذلك يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت ان اطيعك في كل امرتني فقال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق الي لقاء-----------------------ك فقال يا ملك الموت امض لما امرت به فقال جبريل عليه الصلاة والسلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطء---- الارض	5528	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1369	true	-4192738483455003666	205	297	1050	1486	1500	300	ثم استاذن فيه ملك الموت---------- فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم ي--اذن علي نبي----- قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له --------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخل ملك الموت--------------------------------------------- فوقف بين يديه فقال يا رسول ا--------------------------------لله ان الله عز وجل ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامر--- ان امرتني ان اقبض روحك قبضتها-------- وان امرتني ان اتركها تر-------------------------------------------------------------------كتها فقال جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقالصلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت---- لما امرت به فقال جبريل------------------------- يا رسول الله هذا اخر موطءي من الارض	1369	-2804668560194664664	357	559.5	279	741	48.178138732910156	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5557	false	301464476067595607	88	196	430	951	1511	300	قول سيدنا ابي بكر رضي الله تعالي عنه لا يجمع الله عليك موتتين -قيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم بانه سيحيا ليقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موته اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمع ---علي غيره كالذين خرجوا من ديار----هم الوف او كالذي مر علي قرية قال الحافظ وهذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد ----لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليسال ثم يموت قاله----- الداودي وقيل لاي يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت الثاني عن الكرب اي لا تلقي بعد كرب هذا الموت كربا اخر الثاني -	5557	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1372	true	1751201588584972362	24	129	120	627	1476	300	قول------ ابي بكر-رضي الله------ عنه لا يجمع الله عليك موتتين فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم -انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره كالذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وك--الذي مر علي قرية وه-----------ذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد انه لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليسءل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا- يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت الثاني عن الكرب اي لا يلقي بعد كرب---- الموت كربا اخر قاله في	1372	-2804668560194664664	469	854.5	370	539	87.01298522949219	84	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0556	false	-5440368362230540401	50	113	251	556	1509	300	نعيم والبيهقي من طريق الواقدي عن شيوخه قالوا شكوا في موت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس رضي الله تعالي عنها يدها بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قد مات- قد رفع الخاتم من بين كتفيه وكان بهذا-------- عرف ---موته صلي الله عليه وسلم ورواه ابن سعد عن الواقدي	556	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1375	true	1286266466030626944	246	297	1240	1490	1507	300	نعيم--------- من طريق الواقدي عن شيوخه انهم- شكوا في موت------هصلي الله عليه وسلم -قال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس-------------------- يدها بين كتفي----------هصلي الله عليه وسلم-فقالت قد توفي قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان -هذا الذي قد عرف به موته واخرج------------------ه ابن سعد عن الواقدي	1375	-2804668560194664664	223	347.5	175	317	70.34700012207031	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5531	false	-3066609893177287648	23	79	113	385	1463	300	البيهقي وابو نعيم من طريق الواقدي عن شيوخه----- شكوا في النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم--- مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا-------- عرف بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن سعد عن الواقدي	5531	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1375	true	1286266466030626944	244	297	1227	1490	1507	300	البيهقي وابو نعيم من طريق الواقدي عن شيوخه انهم شكوا في --موتهصلي الله عليه وسلم قال بعضهم قد مات وقال بعضهم لم يمت فوضعت اسماء بنت عميس يدها بين كتف------يهصلي الله عليه وسلم-فقالت قد توفي قد رفع الخاتم من بين كتفيه فكان هذا الذي قد عرف ب-ه موته واخرج-----------------------ه ابن سعد عن الواقدي	1375	-2804668560194664664	226	380.0	180	296	76.35134887695312	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5553	false	4062333893069909695	139	284	675	1396	1470	300	وعيناه تهملان وزفراته تتردد في صدره وعصصه ترتفع كقطع الحرة وهو في ذلك جلد العقل والمقالة حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكشف------ عن وجهه ومسح وقبل بين عينيه وجعل يبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وحصصت حتي صرت مسلاة وعممت حتي صرت فينا سواء ولولا ان موتك كان اختبارا لجدنا لموتك بالنفوس ولولا انك نهيت عن البكاء عليك ما الشءون فاما ما لا نستطيع تقيه ففيه كمد وادناف يتخالفان لا يبرحان اللهم فابلغه عنا اذكرنا يا محمد عند ربك ولتكن من جاء لك فلولا ما خلقت من السكينة لم تعم لما خلقت من الوحشة اللهم ابلغ نبيك عنا واحفظه ميتا ثم صرخ انتهي وفي حديث ----------عاءشة عند ابن سعد وابي يعلي واحمد برجال ثقات ان ابا بكر لما راي رسول الله صلي الله عليه	5553	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1375	true	1286266466030626944	36	104	179	540	1507	300	وعيناه تهملان وزفراته تتردد وغ--------صصه تتصاعد وتترفع ف------------------------------------دخل علي----- النبيصلي الله عليه وسلمفاكب عليه وكشف الثوب عن وجهه وقال--------------------------------------------- طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء فعظمت عن الصفة وجللت عن البك--------------------------------------------اء ولو-- ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من با--لك ووقع --------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عباس وعاءشة عند البخاري--------------------------- ان ابا بكر ---------قبل النبيصلي الله عليه	1375	-2804668560194664664	296	434.0	235	746	39.67828369140625	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5537	false	4626265652855803575	222	295	1090	1455	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم ورحم الله تعالي الق-------------اءل اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم تكشف في غد واذا اتتك مصيبة تسجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد وقال الق------اءل تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد قا-ل ا--------------بن المنير لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5537	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	179	254	921	1303	1536	300	الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة ويعجبني قول القاءل اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم تكشف في غد واذا اتتك مصيبة تشجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد ويرحم الله القاءل تذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد كادت الجمادات تتصدع من الم----------------- فراقهصلي الله عليه وسلم	1376	-2804668560194664664	300	546.0	237	399	75.18797302246094	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5537	false	4626265652855803575	89	140	431	690	1487	300	ايها الناس ايما احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبته فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وروري ابن سعد وابن الجوزي عن عطاء مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم بمصيبة	5537	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	131	173	677	892	1536	300	ايها الناس ان-- احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة- فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابو---------- الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة------------------------- اذا اصابت------ه مصيبة	1376	-2804668560194664664	181	300.5	144	259	69.88417053222656	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5538	false	6265883232956321726	241	291	1178	1429	1469	300	الجمادات تتصدع من الم مفارقته صلي الله عليه وسلم فكيف بقلوب المءمنين لما فقد- الجذع الذي كان يخطب اليه قبل اتخاذ المنبر حن اليه وصاح كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي وقال هذه خشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم احق ان تشتاقوا اليه فلو ذاق	5538	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	246	294	1257	1505	1536	300	الجمادات تتصدع من الم فرا---قهصلي الله عليه وسلم فكيف بقلوب المءمنين لما فقده الجذع الذي كان يخطب اليه قبل اتخاذ المنبر حن اليه وصاح كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي وقال هذه خشبة تحن الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فانتم احق ان تشتاقوا اليه وروي ان	1376	-2804668560194664664	238	451.0	191	252	94.44444274902344	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5594	false	-4253034890584062026	160	208	800	1038	1498	300	المصيبة بي وروي ابن ماجة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه يايها الناس ايما احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عند المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	5594	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	120	162	619	833	1536	300	المصيبة وفي سنن ابن ماجه انه-------------------صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه -ايها الناس ان-- احد من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن- المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي	1376	-2804668560194664664	203	360.5	162	238	85.29412078857422	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4830	false	-6409170606064064169	62	133	298	657	1450	300	الا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك جاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاويا ابا حسن فارقته وتركته فبك بحزن اخر الدهر شاحبا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي و--------نفسي قصرة ثم خاليا صبرت وبلغت الرسالة صادقا وقمت صليب الدين ابلج صافيا فلو ان رب الناس ابقاك بيننا سعدنا ولكن امرنا كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	4830	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1377	true	-6893839544809320159	169	254	875	1294	1535	300	الا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك جافيا وكنت رحيما هاديا ومعلما ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لفقده ولكن لما اخشي من الهجر اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاوي-----------------------------------------------ا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي وخالي ثم نفسي وم-------ال----------------------------------------------------يا فلو ان رب الناس ابقي نبي-نا سعدنا ولكن امره -كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	1377	-2804668560194664664	244	439.5	195	527	46.299808502197266	44	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5548	false	-8924225895104034700	0	92	0	469	1544	300	جافيا وكنت بنا روفا رحيما نبين-------ا ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لموته ولكن لهرج كان بعدك---- اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاويا ابا حسن فارقته وتركته فبك بحزن اخر الدهر شاجيا فدا لرسول الله امي وخالتي وعمي و--------نفسي قصرة ثم خاليا صبرت وبلغت الرسالة صادقا وقمت صليب الدين ابلج صافيا فلو ان رب الناس ابقاك بيننا سعدنا ولكن امرنا كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	5548	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1377	true	-6893839544809320159	180	254	923	1294	1535	300	جافيا وكنت--------- رحيما هاديا ومعلما ليبك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما ابكي النبي لفقده ولكن لما اخشي من الهجر اتيا كان علي قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا افاطم صلي الله رب محمد علي جدث امسي بيثرب ثاو-----------------------------------------------يا فدي لرسول الله امي وخالتي وعمي وخالي ثم نفسي وم-------ال----------------------------------------------------يا فلو ان رب الناس ابقي نبي-نا سعدنا ولكن امره -كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وادخلت جنات من العدن راضيا	1377	-2804668560194664664	326	570.0	259	488	66.80327606201172	57	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5587	false	-2941301395712526474	183	289	928	1452	1502	300	الله عليه وسلم يوم الاثنين حين زاغت الشمس وروي ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاربعاء لليلة بقيت من صفر وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول ودفن يوم الثلاثاء ايضاء وروي ايضا عن عكرمة قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فجلس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من ال-------------------------------------------------------------------------------------ليل وروي ايضا عن ابي ع---باس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث----- يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء وروي ابن سعد وابن ماجة وابو يعلي عن ابن عباس	5587	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1377	true	-6893839544809320159	53	156	269	803	1535	300	الله عليه وسلم-يوم الاثنين بلا خلاف وقت دخول المدينة في هجرته حين اشتد الضحاء ودفن يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء فعند ابن سعد في الطبقات عن علي ---------توف---------------ي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم------------------------------------- الاثنين------------------------------ ودفن يوم الثلاثاء وعنده -----ايضا عن ع---------------------------------كرمة توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وعنده ايضا عن عثمان بن محمد الاخنس توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس ودفن يوم الاربعاء وروي ايضا عن ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن--------------------------------- جده توفي يوم الاثنين فمكث بقية يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء وعنده ايضا عن صالح بن كيسان ع-----ن ابن شهاب	1377	-2804668560194664664	274	398.0	214	704	38.92045593261719	41	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5542	false	4891139816500941812	24	74	123	371	1487	300	لما رايت نبينا متجد لا ضاقت علي بعرضهن الدور وارتعت روعة مستهام وال--ه والعظم مني واهن مكسو--ر اعتيق ويحك ان حبك قد ثوي وبقيت منفردا وانت ح--سير يا ليتني من قبل مهلك صاحبي غيبت في جدث علي صخور فلتحدثن بداءع من بعده تعيا بهن جوانح وصدور وقال ابو بكر ايضا	5542	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1378	true	9008269683694223978	62	113	317	571	1538	300	لما رايت نبينا متجندلا ضاقت علي بعرضهن الدور فارتاع قلبي عند ذاك لهلكه والعظم مني ما حييت كسير اعتيق ويحك ان حبك قد ثوي فالصبر عنك لما لقيت يسير يا ليتني من قبل مهلك صاحبي غيبت في جدث علي صخور فلتحدثن بداءع من بعده يعيي بهن جوارح وصدور ورثاه الصديق ايضا	1378	-2804668560194664664	188	323.5	146	254	74.0157470703125	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5544	false	-4357020498845549319	13	197	63	996	1502	300	بطيبة رسم للرسول ومعهد منير وقد تعفو الرسوم وتهمد ولا تمتحي الايات من دار حرمة بها منبر الهادي الذي كان يصعد وواضح اثار وباقي معالم وربع له فيه مصلي ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس علي العهد ايها اتاها البلي فالادي منها تجدد عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملحد ظللت بها ابكي الرسول فاسعدت عيون ومثلاها من الجفن تسعد يذكرن الاء الرسول وما اري لها محصيا نفسي فنفسي تبلد مفجعة قد شفها فقد احمد فظلت لالاء الرسول تعدد وما بلغت من كل امر عشيره ولكن لنفسي بعد ما قد توجد اطالت وقوفا تذرف العين جهدها علي طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا قبر الرسول وبوركت بلاد ثوي فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء من صفيح منضد تهيل عليه الترب ايد واعين عليه -وقد غارت بذلك اسعد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة عشية ع-لوه الثري لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نيي-م وقد وهنت منهم ظهور واعضد يبكون من تبكي السماوات يومه ومن قد بكته الارض فالناس -اكمد وهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه	5544	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1378	true	9008269683694223978	157	300	807	1538	1538	300	بطيبة رسم للرسول ومعهد مبين وقد تعفو الرسوم وتهمد ولا تنمحي الايات من دار حرمه بها منبر الهادي الذي كان يصعد واوضح ايات وباقي معالم وربع له فيه مصلي ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس علي العهد ايها اتاها البلي فالا-ي منها تجدد عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اطالت وقوفا تذرف العين دمعها علي طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا قبر الرسول وبوركت بلاد ثوي فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء من صفيح منضد تهيل عليه الترب ايد واعين تباكت وقد غارت بذلك اسعد لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة عشية عالوه الثري لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم وقد وهنت منهم ظهور واعضد يبكون من تبكي السماوات موته ومن قد بكته الارض والناس واكمد وهل عدلت يوما رزية هالك رزية يوم مات فيه-	1378	-2804668560194664664	706	1355.0	565	937	75.34685516357422	128	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5534	false	2893336778569695727	127	193	608	955	1486	300	ابن عساكر عن ابي ذءيب خويلد وقيل ابن الحارث الهذلي قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل فاستشعرت حزنا وبت باطول ليلة لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظللت اقاسي طولها حتي اذا كان قرب السحر اعفيت فهتف بي هاتف وهو يقول خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومعقد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام فوثبت من نومي فزعا فنظرت	5534	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1379	true	3616402310698985282	250	300	1276	1541	1541	300	ابن عساكر عن ابي ذءيب---------------------- الهذلي قال بلغنا ان النبي-----صلي الله عليه وسلم-عليل فاوجس الحي خيفه وبث ب---ليلة طويلة-------------------------------------------- حتي اذا كان---- السحر نم--ت فهتف بي هاتف وهو يقول خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومقعد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تبدي الدموع عليه بالتسجام فوثبت من نومي فزعا فنظرت-	1379	-2804668560194664664	230	394.5	185	347	66.28241729736328	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5576	false	2701752132071674273	98	214	522	1122	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وروي ابن سعد عن علي وابو داود ومسدد وابو نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه الذهبي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه وثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه قميصه فغسلوه يفاض عليه الماء والسدر فوق القميص ويدلكونه بالقميص	5576	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1380	true	701185883134578392	30	107	163	580	1638	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم ومن عجيب ما اتفق ما رو---------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة انهم-------------------- لما ارادوا غس-----ل النبيصلي الله عليه وسلم--------------قالوا ل------ا ندري--------- انجرد----- النبيصلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه -ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه وع--------------------------ليه قميصه يصبون----------- الماء------- فوق القميص ويدلكونه بالقميص	1380	-2804668560194664664	371	555.0	299	602	61.627906799316406	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5580	false	-7101059958840124058	131	295	685	1494	1516	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة ورواه ----------------------------ابن ماجة وزاد فقيل لعاءشة انهم كانوا يزعمون انه قد كان كفن في حبرة فقالت قد جاءوا ببرد حبرة فلم يكفنوه فيها وفي رواية للشيخين وابي داود وادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الرحمن بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة وفي رواية اخري لهما اما الحلة فاشت---به علي الناس فيها انها اشتريت--- ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاث- اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال -احبس-ها حتي اكفن فيها----- ثم قال لو رضيها الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها و---روي ابو داود باسناد حسن عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوبين وبرد حبرة وروي -----ابن ابي	5580	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	45	163	234	829	1573	300	عن عاءشة قالت كف--------------ن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----في ثلاثة اثواب---- سحولية بيض اخرجه النساءي من رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة واتفق عليه الاءمة الستة من طريق هشام عن عروة عن ابيه عن عاءشة بزيادة من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا ابن ماجه -زاد مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال لو رضيها الله عز وجل لنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج--------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في حلة يمانية كانت لعبد الله ابن ابي	1381	-2804668560194664664	360	526.5	285	986	36.51115798950195	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5582	false	2778498595141526366	38	115	215	602	1562	300	ابن عباس المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي مات -فيه فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به ولو بقي عليه مع رطوبته لافسد الاكفان واما حديث تكفينه في قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما -قد خالفت روايته الثقات الرابع سبب الاشتباه الذي وقع الناس في كفن رسول الله صلي الله عليه	5582	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1383	true	8705229937848615042	83	133	433	686	1594	300	ابن عباس-------- ان النبي-صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لان يزيد بن---- زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات وفي حديث ابن عباس عند ابن ماجه لما فرغوا من جهازهصلي الله عليه ---	1383	-2804668560194664664	184	321.5	148	389	47.3007698059082	29	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5591	false	-4571299244735853317	84	163	416	797	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم التراب وروي طاهر بن يحيي بن الحسن بن جعفر العلوي وابن الجوزي في الوفاء عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال-------------------------------------------------------------------------------- لما رمس رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضي الله تعالي عنها فوقفت علي قبره----------------------------------------------------- واخذت قبضة من تراب القبر ف-------وضعته علي عينيها وبكت وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	5591	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	143	222	737	1159	1544	300	النبيصلي الله عليه وسلم انتهي وفي كتاب تحقيق النصرة--------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر ثم اخرجت يعني القطيفة من القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع حكاه ابن زبالة ولما دفنصلي الله عليه وسلم-جاءت فاطمة-رضي الله------ عنهافقالت كيف طابت نفوسكم ان تحثوا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمالتراب واخذت----- من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها----- وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1384	-2804668560194664664	225	334.5	180	521	43.186180114746094	34	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5595	false	-2050687166677868472	141	220	690	1082	1491	300	ابو داود باسناد صحيح والحاكم وصحيح اسناده من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن	5595	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1385	true	3155277048015530355	182	247	987	1328	1582	300	ابو داود------------ والحاكم------------- من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبيصلي الله عليه وسلم---------فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقدما وابو بكر راسه بين كتفي----- النبيصلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل----ي النبيصلي الله عليه وسلم وهذا كان	1385	-2804668560194664664	326	571.0	261	392	83.16326904296875	51	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5535	false	6252388082476175142	191	276	1029	1468	1588	300	ابي موسي رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -----------------قال-------- اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فيقر عين-ه بهلاكها حيث عذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي صلي الله عليه وسلم خ--------يرا لامته لانهم اذا قبضوا قبله انقطعت اعمالهم واذا اراد الله بهم خيرا جعل خيرهم مستمرا ببقاءهم محافظين علي ما امروا به من العبادات وحسن المعاملات نسلا بعد نسل وعقبا بعد عقب	5535	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	90	166	439	850	1574	300	ابي موسي عند م------------------------------------------سلم انهصلي الله عليه وسلمقال ان الله اذا اراد----- بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره وانما كان قبض النبي-صلي الله عليه وسلمقبل امته خيرا------ لانهم اذا قبضوا قبله انقطعت اعمالهم واذا اراد الله بهم خيرا جعل خيرهم مستمرا ببقاءهم محافظين علي ما امروا به من العبادات وحسن المعاملات نسلا-------- وعقبا بعد عقب	1388	-2804668560194664664	363	645.0	294	473	76.74418640136719	56	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5540	false	-857589488879138626	56	84	267	397	1473	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم من المدينة كل شء	5540	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	4	29	27	149	1574	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها------ كل شء	1388	-2804668560194664664	121	223.5	96	130	93.07691955566406	22	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5639	false	4508648873161652376	0	56	0	291	1598	300	اذ ظلموا انفس--------------------------------هم النساء 64 الاية لان تعظيمه صلي الله عليه وسلم لا ينقطع بموته ولا يقال ان استغفار الرسول لهم انما هو في حال حياته وليست الزيارة كذلك لما قد اجاب به بعض اءمة المحققين من ان الاية دلت علي تعليق وجدان الله توابا رحيما بثلاثة امور المجء واستغفار الرسول لهم وقد حصل استغفار الرسول	5639	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1389	true	-7681873946581378137	246	298	1231	1527	1534	300	اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ال---اية لان تعظيمه-صلي الله عليه وسلم-لا ينقطع بموته ولا يقال ان استغفار الرسول لهم انما هو في حال حياته وليست الزيارة كذلك لما--- اجاب به بعض اءمة المحققي---ن ان الاية دلت علي تعليق وجدان الله توابا رحيما بثلاثة امور المجء واستغفار---------هم و-------استغفار الرسول	1389	-2804668560194664664	259	468.0	212	323	80.18576049804688	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5225	false	-2684971610732238339	106	145	536	728	1589	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد---- المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5225	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1391	true	7250769456469990070	160	200	888	1084	1610	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد الي المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	1391	-2804668560194664664	192	378.0	153	196	97.95918273925781	39	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	0	88	0	477	1559	300	قدمنا المدينة الشريفة في سنة اربع وثمانين وستماءة كان معي رفيقي الوزير ابو عبد الله بن ابي القاسم بن الحكيم وكان ارمد فلما وصلنا دار الخليفة و--نحوها نزلنا عن الاكوار وقوي الشوق لقرب المزار فنزل وبادر الي المشي علي قدميه احتسابا بتلك الاثار واعظاما لمن حل بتلك الديار فاحس بالشفاء في نفسه فانشد في نفسه ل--وصف الحال--------------------- ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن لنا الحبا وبالقرب منها اذ كحلنا عيوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا ازيلت لنا قربا	5629	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1391	true	7250769456469990070	210	300	1132	1610	1610	300	قدمنا المدينة----------- سنة اربع وثمانين وستماءة كان معي رفيقي الوزير ابو عبد الله بن ابي القاسم بن الحكيم وكان ارمد فلما دخلنا ذا- الحليفة او نحوها نزلنا عن الاكوار وقوي الشوق لقرب المزار فنزل وبادر الي المشي علي قدميه احتسابا لتلك الاثار واعظاما لمن حل -تلك الديار فاحس بالشفاء-------- فانشد --لنفسه في وصف الحال لمن حل في تلك الديار ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن لنا الحبا وبالترب منها اذ كحلنا جفوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا اذيلت لنا قربا-	1391	-2804668560194664664	441	813.5	359	502	87.84860229492188	71	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5641	false	1247270968493771570	0	31	0	150	1599	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5641	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1391	true	7250769456469990070	169	200	935	1084	1610	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	1391	-2804668560194664664	148	290.0	117	150	98.66666412353516	30	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5629	false	7391442140566532429	88	140	477	743	1559	300	نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن حل فيها ان يلم بها ركبا فسح سجال الدمع في عرصاته وتلثم من حب لواطءه التربا وان بقاءي دونه لخسارة ولو ان كفي تملك الشرق والغربا فيا عجبا ممن يجب بزعمه يقيم مع الدعوي ويستعمل الكذبا وزلات مثلي لا تعدد كثرة وبعدي عن المختار اعظمها ذنبا	5629	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1392	true	506969219681233985	0	52	0	264	1643	300	نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن حل فيها ان نلم به- ركبا نسح سجال الدمع في عرصاته ونلثم من حب لواطءه التربا وان بقاءي دونه لخسارة ولو ان كفي تملك الشرق والغربا فيا عجبا ممن يحب بزعمه يقيم مع الدعوي ويستعمل الكذبا وزلات مثلي لا تعدد كثرة وبعدي عن المختار اعظمها ذنبا	1392	-2804668560194664664	259	503.0	207	266	97.36842346191406	46	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5635	false	-9005351831724838667	16	92	79	477	1582	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله تعالي انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشد يا -----خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	5635	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1396	true	2200769668228010852	2	72	9	385	1527	300	قبر النبي-صلي الله عليه وسلم-فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله------ انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد----------- جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي رب-------ي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1396	-2804668560194664664	365	684.5	297	403	90.57071685791016	61	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5645	false	2814057330944612296	170	246	825	1219	1498	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزرته وجلست بحزاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 واني جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي------- لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	5645	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1396	true	2200769668228010852	2	72	9	385	1527	300	قبر النبي-----صلي الله عليه وسلم-فزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد----------- جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي رب-------ي وانشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1396	-2804668560194664664	360	676.0	291	401	89.77555847167969	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5646	false	-593147841763338080	183	253	970	1309	1545	300	ابن ابي فديك رضي الله تعالي عنه قال سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 صلي الله علي سيدنا محمد وسلم وفي رواية صلي الله عليك يا رسول الله يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط لك اليوم حاجة	5646	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1396	true	2200769668228010852	177	224	909	1138	1527	300	ابن ابي فديك----------------------- سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي-صلي الله عليه وسلمفتلا هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون عل--------------------------------------------------ي النبي وقال صلي الله عليك ي--ا محمد حتي --------------------------------------يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له------ حاجة	1396	-2804668560194664664	198	319.0	156	349	56.733524322509766	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5668	false	8120350947163669299	0	33	0	146	1569	300	انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه الاية ثم -------------------------------قال صلي الله عليك يا محمد----------- سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط لك حاجة	5668	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1396	true	2200769668228010852	186	224	951	1138	1527	300	انه من وقف عند قبر النبي-صلي الله عليه وسلمفتلا- هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وقال صلي الله عليك يا محمد حتي يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له حاجة	1396	-2804668560194664664	137	227.0	106	189	72.48677062988281	24	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5609	false	-9009103257167502133	71	128	353	630	1492	300	من ال-قبر الشريف ور---وي الدارمي في مسنده انبانا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب ---المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن	5609	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1398	true	7325851699439761098	180	227	971	1205	1601	300	من المقصد الرابع وقد روي الدارمي------------------------------ عن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد----- النبيصلي الله عليه وسل--------------م ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي-صلي الله عليه وسلم وذكر ابن	1398	-2804668560194664664	214	368.5	169	284	75.35211181640625	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	137	170	699	870	1518	300	وقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة	5651	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1400	true	-617543390800609430	101	131	550	716	1622	300	فقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادمع-ليه السلام-الي الله------ يوم القيامة	1400	-2804668560194664664	159	284.5	130	176	90.34091186523438	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0067	false	2193492887839372674	207	271	1032	1332	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال------------------ وكيف عرفت محمدا قال لان---------------ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فقل-ت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم----------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك	67	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1403	true	-8247745992867723714	0	83	0	398	1555	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب انك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	1403	-2804668560194664664	285	479.0	224	403	70.7196044921875	52	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5660	false	1317660311193447132	44	272	222	1335	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله------ يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوب------ا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تض-ف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال تع-----الي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي اذا سالتني بحقه غف----رت لك ولولا محمد ما خلقتك وتقدم هذا الحديث في باب خلق ادم وجميع المخلوقات لاجله صلي الله عليه وسلم وتقدمت شواهده هناك وقد بشر به موسي وعيسي صلي الله عليهما وسلم حين وجداه في---------------------- التوراة والانجيل كما اخبر الله تعالي في كتابه المجيد فكانا يتوسلان الي الله تعالي به صلي الله عليه وسلم الباب الثالث في ذكر من توسل به صلي الله عليه وسلم في حيات--------------------------------------------------------------------------------ه من الانس ر--------------------------------------------------------------------------------وي الترمذي و----------------النساءي والبيهقي من طرق عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي لتقضي لي اللهم فشفعه في زاد-- البيهقي من طرق فقام وقد ابصر وفي رواية ففعل الرجل فبرا ببركته صلي الله عليه	5660	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1403	true	-8247745992867723714	0	192	0	986	1555	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب ان-ك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت---- قواءم العرش مكتوبا عليها لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لا تضيف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره الطبري وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك واما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توسل بعد خلقه في مدة--------- حياته فمن ذلك الاستغاثة بهصلي الله عليه وسلمعند القحط وعدم الامطار وكذلك الاستغاثة به من الجوع ونحو ذلك مما ذكرته في مقصد المعجزات ومقصد العبادات في الاستسقاء ومن ذلك استغاثة ذوي العاهات به وحسبك ما رواه النساءي والترمذي------- عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير ا------------تاهصلي الله عليه وسلمفق-ال ادع الله--- يعافيني قا--------------------------------------------------ل فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربك في حاجتي لتقض---ي اللهم -شفعه في وصححه البيهقي وزاد-- فقام وقد ابصر و----------اما التوسل ب---------هصلي الله عليه	1403	-2804668560194664664	673	1083.5	526	1344	50.074405670166016	111	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5601	false	-674020385982258464	57	194	293	1008	1567	300	منهما دليل يعضده---------------------------- اما الدليل علي ان العمل فيها يوجب-------- الجنة فلما جاء في فضل--------- مسجدها في المضاعفة و-------------------------------لهذه البقعة زيادة علي باقي --بقع-----------------------------ه واما الدليل علي كونها بعينها في الجنة فلاخباره صلي الله عليه وسلم بان المنبر علي----- الحوض لم يختلف احد من العلماء ان-ه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره وانه حق محسوس موجود علي حوضه وقد نقل الخلاف قبل ثم قال تقرر من قواعد الشرع ان البقع- المباركة ما فاءدة بركتها لنا والاخبار بذلك--- الا -تعميرها بالطاعات قال ويحتمل وجها ثالثا وهو ان تلك البقعة نفسها روضة----------------------------- من رياض الجنة الان وتعود روضة في الجنة كما كان--------- ويكون للعامل فالعمل فيه درجة في الجنة قال وهو الاظهر لوجهين احدهما -علو منزلته صلي الله عليه وسلم وليكون بينه وبين الابوة الابراهيمية في هذا اشبه وهو انه لما خص الله الخليل بحوض من ال------------جنة خص الحبيب -----------------بالروضة منها انتهي وهو	5601	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1405	true	5135011059000294981	3	170	13	933	1569	300	منهما دليل يعضده ويقويه من جهة النظر والقياس اما الدليل علي ان العمل فيها يوجب روضة في الجنة فلانه اذا كانت الصلاة في مسجده-صلي الله عليه وسلمبالف فيما سواه من المساجد فلهذه البقعة زيادة علي باقي البقع كما كان للمسجد زيادة علي غيره واما الدليل علي كونها بعينها في الجنة وكون--------------------------- المنبر ايضا علي الحوض ------------كما اخبرصلي الله عليه وسلموان الجذع في الجنة والجذع في البقعة نفسها فالعلة التي اوجبت للجذع الجنة هي في البقعة سواء علي ما اذكره بعدان شاء الله تعالي والذي اخبر بهذا اخبر بهذا فينبغي الحمل علي اكمل الوجوه وهو الجمع بينهما لانه قد------------------------------------------------------------- تقرر من قواعد الشرع ان البقعة المباركة ما فاءدة بركتها لنا والاخبار بها لنا الا لتعميرها بالطاعات فان الثواب فيها -اكثر و-----كذلك الايام المباركة ايضا فعلي هذا يكون الموضع روضة من رياض الجنة الان ويعود روض---------ة كما كان في موضعه ويكون للعامل------- فيه روضة في الجنة وه----و الاظهر لوجهين احدهما لعلو منزلته-صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------لما خص -----الخليلعليه السلامبالحجر من الجنة خص الحبيبصلي الله عليه وسلمبالروضة من-- الجنة وها	1405	-2804668560194664664	436	478.0	348	1110	39.27927780151367	55	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1308	false	2533166202479502596	13	121	72	657	1559	300	بل نقل القاضي تاج الدين السبكي -----------------------------------------عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل من العرش وجزم بذلك ابو عبد الله محمد بن رزين البحيري الشافعي احد السادة العلماء الاولياء فقال في قصيدته في الوفاة النبوية ولا شك ان القبر اشرف موضع من الارض والسبع السموات طرة واشرف من عرض المليك وليس في مقالي خلاف عند اهل الحقيقة وصرح التاج الفاكه--ي بتفضيلها علي السم-وات قال بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر المتعين تفضيل جميع الارض علي السماء لحلوله صلي الله عليه وسلم بها وحكاه الشيخ تاج الدين امام الفاضلية عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم بها و----قال النووي المختار الذي عليه الجمهور ان السموات افضل من الا--رض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1308	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1408	true	-2384251414123839517	87	196	489	1065	1604	300	بل نقل التاج----------- السبكي كما ذكره السيد السمهودي في فضاءل المدينة عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل من العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصرح ------الفاكهاني بتفضيلها علي السماوات ولفظه واقول انا وافضل من بقاع السماوات ايضا ولم ار من تعرض لذلك والذي اعتقده لو ان ذلك عرض علي علماء الامة لم يختلفوا فيه وقد جاء ان السماوات شرفت بمواطء قدميه بل لو قال قاءل ان جميع بقاع الارض افضل من جميع بقاع السماء لشرفها لكونهصلي الله عليه وسلمحالا فيها لم يبعد بل هو عندي الظاهر المتعين انتهي---------------------------------------------------- وحكاه بعضهم ------------------------عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي ان--------------- الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1408	-2804668560194664664	210	278.0	169	906	23.178808212280273	31	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1309	false	6835166646667170028	117	210	564	997	1459	300	الله عليه وسلم و---------روي ابو يعلي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبض النبي الا في احب الامكنة اليه قال السيد واحبها اليه احبها الي ربه ------لان حبه تابع لحب ربه-------- وما كان احب الي الله ورسوله كيف لا يكون افضل---- قال ولهذا سلكت هذا المسلك في تفضيل ا-------------------------لمدينة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صح قوله صلي الله عليه وسلم ال---لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اي------- بل اشد او واشد كما روي به واجيبت دعوته حتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها	1309	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1409	true	2692832678521859664	117	237	618	1209	1534	300	الله عليه وسلم انتهي وقد روي ابو يعلي عن ابي بكر------------- انه قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول لا يقبض النبي الا في احب الامكنة اليه ولا شك ان -احبها اليه احبها الي ربه تعالي لان حبه تابع لحب ربه جل وعلا وما كان احب الي الله ورسوله كيف لا يكون افضل وقد قالصلي الله عليه وسلم اللهم ان ابراهيم دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لمكة ومثله معه ولا ريب ان دعاء النبيصلي الله عليه وسلمافضل من دعاء ابراهيم لان فضل الدعاء علي قدر فضل الداعي وقد صح --انهصلي الله عليه وسلمقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وفي رواية بل اشد وقد ----------------اجيبت دعوته حتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها	1409	-2804668560194664664	348	565.5	274	625	55.68000030517578	62	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1310	false	1513516650553162547	11	70	50	358	1520	300	الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا فهذا معني غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعيف الاعمال فيه وايضا فباعتبار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق م------------------------------------------------نه وايضا فقد ---تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبا-ر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1310	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1409	true	2692832678521859664	0	120	0	633	1534	300	الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل ول--------يس محل عمل لنا لانه ليس مسجدا ولا له حكم المسجد بل هو مستحق للنبيصلي الله عليه وسلم وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار ان النبيصلي الله عليه وسلمحي كما تقرر وان اعماله مضاعفة فيه اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف -باعمالنا نحن قال ومن فهم هذا انشرح صدره لما قاله القاضي عياض من تفضيل ما ضم اعضاءه الشريفةصلي الله عليه وسلمباعتبارين احدهما ما قيل ان كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه والثاني تنزل الملاءكة والبركات عليه واقبال الله تعالي ولا نسلم ان الفضل للمكان لذاته ولكن لاجل من حل فيهصلي الله عليه وسلم	1409	-2804668560194664664	229	360.0	179	642	35.66978073120117	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1299	false	6414320211445126023	184	247	983	1291	1543	300	والذي نفسي بيده لا يخرج احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه الا ا----------------------------ن المدينة كالكبر تخرج الخبيث لا ت----قوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبر خبث الحديد وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة	1299	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1412	true	6242486715083452643	124	190	689	1008	1574	300	والذي نفسي بيده لا يخرج احد رغبة عنها الا اخلف الله فيها خيرا منه ظهر لك ان فيه اشعارا بذم الخروج من المدينة بل نقل الشيخ محب الطبري عن قوم انه عام ابدا مطلقا وقال انه ظاهر اللفظ وفي صحيح مسلم من حديث------- ابي هريرة------------ ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة	1412	-2804668560194664664	202	311.0	158	340	59.411766052246094	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1300	false	-2176145867615070777	3	64	15	332	1496	300	سعيد مولي المهري بالراء انه جاء الي ابي سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء عن المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره ا---لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال له ويحك لا امرك بذلك الزم المدينة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر احد علي لاواءها فيموت الا م-ت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	1300	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1412	true	6242486715083452643	194	247	1025	1312	1574	300	سعيد-مولي المهري--------انه جاء الي ابي سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا اليه اسعارها وكثرة عياله واخبره انه لا صبر له علي جهد المدينة ولاواءها فقال--- ويحك لا امرك بذلك --------------اني سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول لا يصبر احد علي لاواءها------ الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة	1412	-2804668560194664664	281	500.5	229	321	87.5389404296875	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1302	false	9038473354454277608	0	119	0	644	1604	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة لكافة المذنبين----------------------- وعلي الشهادة لكافة الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون في تخصيصهم زي--------------------ادة منزلة وقد تكون او بمعني الواو فيكون لاهل المدينة شهيدا وشفيعا بالشفاعة العامة وان جعلنا او للشك كما ذهب اليه بعضهم فان كان- اللفظة الصحيحة --فلا ا---------شكال اذ هي زاءدة علي الشفاعة المدخرة -------وان كانت الصحي-------حة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء في عمومها وادخاره- لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي لاخراج امته من النار اخراج بعضهم منها بشفاعته صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة -زيادة في الدرجات او تخفيف الحساب---- بما شاء الله من --------اكرامهم يوم القيامة بانواع من	1302	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1413	true	7509464018110831748	43	128	235	721	1614	300	وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة ل------لمذنبين او للعالمين في القيامة وعلي --شهادته علي جميع الامم فيكون ل---------------------------------------------------------تخصيصهم بهذا كله علو مرتبة وزيادة منزلة وحظوة واذا ق------------------------------------------------------------------لنا او للشك------------------- فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة لغيرهم وان كانت اللفظة الصحيحة شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الامة ان هذه شفاعة اخري غير العا-------------------------------------------------------------------------------------مة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة بزيادة--- الدرجات او تخفيف الحساب واو بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع ---	1413	-2804668560194664664	354	545.0	289	727	48.693260192871094	49	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1317	false	-2849901884739979724	216	300	1205	1613	1613	300	حيث قال هنا وكم يا اهل طيبة قد خفي فبالقرب من خير الوري خرتم السبقا فلا يتحرك ساكن ثوي بربوعها الي سواها وان جار الزمان ولو شقا فكم ملك رام الوصول لمثل ما وصلتم فلم يقدر ولو ملك الخلقا فبشراكم نلتم عناية ربكم فها انتم في بحر عنايته غرقي ترون رسول الله في كل ساعة ومن يره فهو السعيد به حقا متي جءتم لا يغلق الباب دونكم وباب ذوي الاحسان لا يقبل الغلقا فيسمع شكواكم ويكشف ضركم ولا يمنع الاحسان ضرا ولا رقا بطيبة-	1317	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1414	true	-7162069756056654584	168	250	847	1247	1516	300	حيث قال هناء-كم يا اهل طيبة قد حقا فبالقرب من خير الوري حزتم السبقا فلا يتحرك ساكن منكم------- الي سواها وان جار الزمان وان شقا فكم ملك رام الوصول لمثل ما وصلتم فلم يقدر ولو ملك الخلقا فبشراكم نلتم عناية ربكم فها انتم في بحر نعم-ته غرقي ترون رسول الله في كل ساعة ومن يره فهو السعيد به حقا متي جءتم لا يغلق الباب دونكم وباب ذوي الاحسان لا يقبل الغلقا فيسمع شكواكم ويكشف ضركم ولا يمنع الاحسان حرا ولا رقا بطيبة	1414	-2804668560194664664	383	730.0	302	409	93.64302825927734	75	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1318	false	-2243001445544236473	0	49	0	267	1514	300	مثواكم واكرم مرسل يلاحظكم فالدهر يحري لكم وفقا وكم--- نعمة لله فيها عليكم فشكرا ونعم الله بالشكر تستبقي امنتم من الدجال فيها فحولها ملاءكة يحمون من دونها الطرقا كذاك من الطاعون انتم بمامن فوجه التلالي لا يزال لكم طلقا فلا تنظروا الا لوجه حبيبكم وان حادت الدنيا ومرت فلا	1318	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1414	true	-7162069756056654584	250	300	1247	1516	1516	300	مثواكم واكرم مرسل يلاحظكم فالدهر يجري لكم وفقا وكم من نعمة لله فيها عليكم فشكرا ونعم الله بالشكر تستبقي امنتم من الدجال فيها فحولها ملاءكة يحمون من دونها الطرقا كذاك من الطاعون انتم بمامن فوجه الليالي لا يزال لكم طلقا فلا تنظروا الا لوجه حبيبكم وان جاءت الدنيا ومرت فلا-	1414	-2804668560194664664	261	506.0	213	270	96.66666412353516	45	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1296	false	234343644248988063	64	138	322	710	1528	300	الطاعون شهادة قيل واذا كان كذلك فكيف قرن بالدجال وكيف مدحت المدينة الشريفة بانه لا يدخلها والجواب انه كونه شهادة ورحمة ليس المراد بوصف --ذلك ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه وينشا عنه وا-نه سببه فاذا تقرر ذلك واستحضر ما ورد- في الاحاديث----- من ان- طعن الجن ظهر به مدح المدينة بانه لا يدخلها---------- اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدينة الشريفة ومن اتفق دخوله اليها منهم لا يتمكن من	1296	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1415	true	6663566510170116430	194	262	976	1340	1531	300	الطاعون المدينة مع كونه شهادة و--كيف قرن بالدجال و----مدحت المدينة بعدم دخولهما واجيب بان كون الطاعون شهاد-----------ة ليس المراد بوصفه بذلك ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه وينشا عنه لكونه سببه فاذا ----------استحضر ما تقدم في المقصد الثامن من انه طعن الجن حسن--- مدح المدينة بعدم دخوله اياها فان فيه اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدين--------ة ومن اتفق دخوله -فيها -----لا يتمكن من	1415	-2804668560194664664	263	381.5	207	408	64.46078491210938	38	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1318	false	-2243001445544236473	49	154	267	772	1514	300	فرقا حياة وموتا تحت رحماه انتم وحشرا فستر الجاه فوقكم ملقي فيا راحلا عنها لدنيا تريدها اتطلب ما يفني وتترك ما يبقي اتخرج عن حوز النبي وحرزه الي غيره تشفيه غيرك قد حقا لءن سرت من فيض المكارم عنده فاكرم من خير البرية ما تلقي هو الرزاق مقسوم فليس بزاءد ولو سرت حتي كدت تخترق الافقا فكم قاعد قد وسع الله رزقه ومرتحل قد ضاق بين الوري رزقا فعش في حمي خير الانام ومت به اذا كنت في الدارين تطلب ان ترقي اذا قمت فيما بين قبر ومنبر بطيبة فاعرف ان خير لك الارقي لقد اسعد الرحمن حار محمد ومن حال في ترحاله فهو الاشقي	1318	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1415	true	6663566510170116430	0	104	0	501	1531	300	فرقا حياة وموتا تحت رحماه انتم وحشرا فستر الجاه فوقكم ملقي فيا راحلا عنها لدنيا تريدها اتطلب ما يفني وتترك ما يبقي اتخرج عن حوز النبي وحرزه الي غيره تسفيه مثلك قد حقا لءن سرت تبغي من كريم اعانة- فاكرم من خير البرية ما تلقي هو الرز-ق مقسوم فليس بزاءد ولو سرت حتي كدت تخ-رق الافقا فكم قاعد قد وسع الله رزقه ومرتحل قد ضاق بين الوري رزقا فعش في حمي خير الانام ومت به اذا كنت في الدارين تطلب ان ترقا اذا قمت فيما بين قبر ومنبر بطيبة فاعرف ان منز-لك الارقي لقد اسعد الرحمن جار محمد ومن جار في ترحاله فهو الاشقي	1415	-2804668560194664664	473	907.0	372	505	93.66336822509766	92	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms1297	false	-2287186682031962645	13	297	70	1550	1562	300	عن الطاعون بالحمي لان الطاعون ياتي ----بعد مدة والحمي تتكرر في كل مدة ف-تعادلا قال --------------------------------------------------الحافظ-------- ويظهر لي جواب اخص من هذه الاجوبة بعد استحضار حديث-------------------- ابي عسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام الحديث وهو ان لاحكمة في ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا من زاد وغيره وكانت المدينة وبيءة كما سبق فناسب الحال الدعاء بتصحيح المدينة لتصح اجساد المقيمين لها ليقووا علي جهاد الكفار وخي------ر النبي صلي الله عليه وسلم في امرين يحصل لمن اصاب كلا منهما عظيم الثواب وهما الحمي والطاعون فاختار الحمي بالمدينة لان امرها اخف من امر الطاعون لسرعة الموت به- غالبا ف----------------لما -----------------------اذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي ----------ضعف الاجساد التي- تحتاج-- الي القوة في---- الجهاد فدعا حينءذ بنقل الحمي الي----------- الجحفة فاجيب دعاءه وصارت المدينة من اصح بلاد الله فاذا شاء الله موت احد منهم حصل له التي كانت من الطاعون------------------------ بالقتل في سبيل الله الذي هو اعلي درجة ومن فاته ذلك منهم مات بالحمي التي هي حظ المءمن من النار كل يوم منها يكفر سنة واستمر ذلك بالمدينة بعده صلي الله عليه وسلم تحقيقا لاجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم نعم شاركتها في ذلك مكة المشرفة فلم يدخها الطاعون فيما مضي من الزمان كما يرويه ابن قتيبية في المعارف ونقله جماعة من العلماء عنه واقروه الي زمان الامام النووي رحمه الله ذكر ذلك في كتاب الاذكار وغيره لكن قد قيل انه دخلها بعد ذلك في الطاعون العام الذي وقع في سنة تسع وسبعين وسبعماءة صرح بذلك غير واحد من اهل ذلك الزمان الثاني منع الطاعون عن المدينة معجزة --عظيمة لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد	1297	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1416	true	8765386733557234467	52	271	278	1482	1630	300	عن الطاعون بالحمي لان الطاعون ياتي مرة بعد مرة والحمي تتكرر في كل حين فيتعادلان في الاجر ويتم المراد من عدم دخول الطاعون المدينة قال الحافظ ابن حجر ويظهر لي جواب اخر ب---------------عد استحضار الذي اخرجه احمد من رواية ابي عسيببمهملتين اخره موحدة بوزن عظيمرفعه--- اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام------- وهو ان الحكمة في ذلك انه-صلي الله عليه وسلم-لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا------------- وكانت المدينة وبيء----------------------------------------------------------------------------------ة كما في حديث عاءشة ثم خيرصلي الله عليه وسلم-في امرين يحصل بكل ---------من-----------------هما الاجر الجزيل-- فاختار الحمي حينءذ لقلة--------------------------------- الموت بها غالبا بخلاف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف --اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا------ بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة ف------------عادت المدينة--- اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله------------------ ومن فاته ذلك حصلت --له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم ا-------------------ستمر ذلك بالمدينة تمييزا لها عن غيرها لتحقق ------اجابة دعوته وظهور هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزة العظيمة بتصديق خبره في هذه المدة المتطاولة فكان منع دخول الطاعون من خصاءصها ولوازم دعاءهصلي الله عليه وسلملها بالصحة وقال بعضهم هذا من المعجزات المحمدية لان الاطباء من اولهم الي اخرهم عجزوا ان يدفعوا الطاعون عن بلد	1416	-2804668560194664664	681	946.5	538	1808	37.66592788696289	93	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4198	false	4560928247134530611	116	228	595	1197	1566	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فارسلت الحمي بالمدينة وارسلت بالطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجز علي الكافرين قال السيد نور الدين والاقرب ان هذا كان في اخر الامر بعد نقل الحمي بالكلية لكن قال الحافظ لما رحل النبي صلي الله عليه وسلم------- المدينة كان في قلة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار الحمي------ لقلة الموت بها علي الطاعون لما فيها من الاجر الجزيل وقضيتها اضعاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------اجساد فلما امر ب---------------------الجهاد -دعا بنقل الحمي ال-----------ي الجحفة-------------------------------------------------- ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها عن غيرها	4198	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1416	true	8765386733557234467	97	228	523	1231	1630	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت -الطاعون الي الشام -------------------------------------------------------------------------وهو ان -الحكمة في ذلك انه------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلملما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا وكانت المدينة وبيءة كما في حديث عاءشة ثم خيرصلي الله عليه وسلمفي امرين يحصل بكل منهما الاجر الجزيل فاختار الحمي حينءذ لقلة الموت بها غالبا بخل---------------------------------------اف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة فعادت المدينة اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة----------------------- تمييزا لها عن غيرها	1416	-2804668560194664664	377	600.0	303	899	41.935482025146484	63	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4549	false	-8201874615772275938	144	262	769	1396	1590	300	ابي عسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة ورجز علي الكافر قال السيد والاقرب ان هذا كان في اخر الامر بعد نقل الحمي بالكلية لكن قال الحافظ لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة كان في قلة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار الحمي------ لقلة الموت بها علي الطاعون لما فيها من الاجر والجزيل وقضيتها اضعاف الاجسام ف--لما امر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد -دعا بنقل الحمي ال-----------ي الجحفة-------------------------------------------------- ثم كانوا حي---نءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ل-ما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك دخلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة يعني بعد كثرة المسلمين تمييزا لها عن غيرها	4549	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1416	true	8765386733557234467	91	228	481	1231	1630	300	ابي عسيببمهملتين اخره موحدة بوزن عظيمرفعه--- اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام وهو ان الحكمة في ذلك انهصلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------لما دخل المد-------------------------ينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا وكانت المدينة وبيءة كما في حديث عاءشة ثم خيرصلي الله عليه وسلمفي امرين يحصل بكل منهما الاجر الجزيل فاختار الحمي حينءذ لقلة الموت بها غالبا بخل----------------------------------------اف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة تضعف اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة فعادت المدينة اصح بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله ومن فاته ذلك حصلت له الحمي التي هي حظ المءمن من النار ثم استمر ذلك بالمدينة----------------------- تمييزا لها عن غيرها	1416	-2804668560194664664	360	548.5	288	921	39.087947845458984	58	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4802	false	8185153662061740669	221	289	1115	1475	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل يقول وهي الحسين الخامس عشر في انهما يحشران يوم القيامة علي ناقته العضباء والقصواء روي-------------------------------------------------- السلفي عن----- ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبعث الانبياء علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته وتحشر -بنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطواها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة	4802	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1423	true	-582232569684499387	43	105	217	566	1635	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلميبعث------------------------------------------------ يوم القيامة وبلال بين يديه ينادي بالاذان وفي كتاب ذخاءر العقبي للطبري مما عزاه لتخريج الحافظ السلفي من حديث ابي هريرة ان رسول الله--------------------صلي الله عليه وسلم-قال تبعث الانبياء علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته ويحشر ابنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطو-ها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة	1423	-2804668560194664664	252	386.0	204	420	60.0	37	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5711	false	-683566230373594900	26	177	135	905	1550	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يحشر الانبياء يوم القيامة علي الدواب ويبعث صالح علي ناقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابعث انا علي البراق ويبعث ابني الحسن والحسين علي ناقتين من نوق الجنة ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة فينادي بالاذان محضا وبالشهادة حقا حتي اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله شهد له المءمنون من الاولين والاخرين فقبلت ممن قبلت وردت علي من ردت وروي ابن زنجويه في فضاءله------- عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعث ناقة ثمود وصالح فيركبها من عند قبره حتي يوافي لها المحشر قال معاذ وانت يا رسول الله تركب العضباء قال لا يركبها وانا علي البراق اختصصت به من دون الانبياء يومءذ ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة ينادي علي ظهرها بالاذان حقا فاذا سمعت الانبياء واممها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قالوا -نحن نشهد ---بذلك	5711	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1423	true	-582232569684499387	67	207	357	1112	1635	300	ابي ه------------------------ريرة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال تبعث الانبياء------------ علي الدواب ويحشر صالح علي ناقته ويحشر ابنا فاطمة علي ناقتي العضباء والقصواء واحشر انا علي البراق خطوها عند اقصي طرفها ويحشر بلال علي ناقة من نوق الجنة واخرجه الطبراني والحاكم بلفظ يحشر الانبياء علي الدواب وابعث---- علي البرا-------------------------------------------------ق ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة فينادي بالاذان محضا وبالشهادة حقا حتي اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله شهد له المءمنون من الاولين والاخرين وعند------------------------------- ابن زنجويه في فضاءل الاعمال عن كثير بن مرة الحضرمي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم تبعث ناقة ثمود لصالح فيركبها من عند قبره حتي توافي به- المحشر------------------------------------------------------ وانا علي البراق اختصصت به من دون الانبياء يومءذ ويبعث بلال علي ناقة من نوق الجنة ينادي علي ظهرها بالاذان حقا فاذا سمعت الانبياء واممه-------------------------ا اشهد ان محمدا رسول الله قالوا ونحن نشهد علي ذلك	1423	-2804668560194664664	543	977.0	437	957	56.739810943603516	91	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	42	130	223	668	1539	300	الرازي -القول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب -ان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز ق------------------------------ال القرطي وما حكاه الطبر----------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن فرقة منها مجاهد انها قالت المقام المحمود هو ان يجلس الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم معه علي	4602	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1434	true	3781347985684868445	65	168	338	879	1580	300	الرازي والقول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكر- من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب لان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول الثالث مقام تحمد عاقبته قال الامام فخر الدين وهذا ايضا ضعيف للوجه الذي ذكرنا القول الرابع قيل هو اجلاسهصلي الله عليه وسلمعلي العرش وقيل علي الكرسي روي عن ابن مسعو------د انه- قال يقعد ا----------------------لله تعالي محمدا-صلي الله عليه وسلم-----علي	1434	-2804668560194664664	377	673.5	301	577	65.33795166015625	65	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4601	false	-569083760185099387	82	235	443	1180	1547	300	علي ان الثاني ليس بمدفوع لا من جهة النقل ولا من جهة ال-ظن -قال ابن عطية هو كذلك اذا حمل علي ما يليق به---- وبالغ الواحدي في رد هذا القول فقال هذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب ينادي بفساد هذا التفسير وبسط الكلام علي ذلك واما النقاش فنقل عن ابي داود صاحب السنن انه قال من انكر هذا الحديث فهو متهم قلت والنقاش متهم بالوضع وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند ابي الشيخ وعن عبد الله بن سلام قال ان محمدا يوم القيامة -----علي كرسي الرب بين يدي الرب قلت وقال ابن كثير ومثل هذا لا ينبغي قبوله الا ممن هو معصوم ولم يثبت فيه حديث يعول عليه ولا يصار بسببه اليه وقول مجاهد في هذا المقام ليس بحجة ولم يصح اسناده الي ابن سلام قال الحافظ فيحتمل ان تكون الاضافة اضافة تشريف وعلي ذلك يحمل ما جاء عن علي-- وغيره والراجح ا----ن المراد بالمقام المحمود الشفاعة	4601	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1435	true	-1724204086487749590	80	170	412	843	1525	300	علي العرش ل----يس بمدفوع لا من جهة النقل ولا من جهة النظر وقال ابن عطية هو كذلك اذا حمل علي ما يليق به قال وبالغ الواحدي في رد هذا ا----------------------------------------------------------------------------------لقول ونقل النقاش ع-----ن ابي داود صاحب السنن انه قال من انكر هذا------- فهو متهم------------------------ وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند ابي الشيخ ق---------------------ال ان محمدا يوم القيامة يجلس علي كرسي الرب بين يدي الرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحتمل ان تكون الاضافة اضافة تشريف وعلي ذلك يحمل ما جاء عن مجاهد وغيره ويحتمل ان يكون المراد بالمقام المحمود الشفاعة	1435	-2804668560194664664	387	663.0	302	754	51.32625961303711	73	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4603	false	3690523028053234375	11	101	57	507	1593	300	واختلف في فاعل الحمد من قوله مقاما محمودا فالاكثر علي ان المراد به اهل الموقف وقيل النبي صلي الله عليه وسلم اي انه يحمد عاقبته ذلك المقام المحمود بتهجده في الليل والاول ارجح لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم ويجوز ان يحمل علي اعم من ذلك اي مقاما يحمده القاءم فيه وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات واستحسن هذا ابو حيان وايده بانه نكرة فدل علي انه ليس المراد مقاما مخصوصا	4603	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1435	true	-1724204086487749590	192	275	968	1382	1525	300	واختلف في فاعل الحمد من قوله تعالي محمودا فالاكثر علي ان المراد به اهل الموقف وقيل النبي-صلي الله عليه وسلم اي انه يحمد عاقبة ذ-لك المقام-------- بتهجده في الليل والاول ارجح لما ثبت من حديث----- ابن عمر--------------------- بلفظ مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم ويجوز ان يحمل علي اعم من ذلك اي مقاما يحمده القاءم فيه وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات واستحسن هذا ابو حيان وايده بانه نكرة تدل علي انه ليس المراد مقاما مخصوصا	1435	-2804668560194664664	400	761.0	318	450	88.88888549804688	74	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4602	false	8731872092068942037	253	297	1289	1526	1539	300	في الشفاعة قال الحافظ وهو ال----------------ذي يتجه ويمكن رد الاقوال كلها الي الشفاعة------- العامة فان اعطاءه لواء الحمد وثناءه علي ربه وكلامه بين يديه وجلوسه علي كرسيه وقيامه اقرب من جبريل كل ذلك صفات للمقام المحمود الذي يشفع فيه ليقضي بين الخلق واما شفاعته	4602	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1436	true	6618033326138816184	7	51	41	278	1583	300	في الشفاعة في اخراج المذنبين من النار لكن الذي يتجه رد هذه-- الاقوال كلها الي الشفاعة العظمي العامة فان اعطاءه لواء الحمد وثناءه علي ربه وكلامه بين يديه وجلوسه علي كرسيه--------------------- كل ذلك صفات للمقام المحمود الذي يشفع فيه ليقضي بين الخلق واما شفاعته	1436	-2804668560194664664	191	351.5	155	260	73.46154022216797	33	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5717	false	6273437869734385443	0	252	0	1213	1459	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وعلمك اسماء كل شء فا---شفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته فخرجت بخطءتي من الجنة وفي رواية وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابيكم بعد ابيكم اءتوا نوحا عبدا شكورا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوح----------ا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا واصطفاك واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا فاشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد- بلغنا--------------------- فيقول نوح لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه--- كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي وسالت ما ليس لي به علم وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتون ابراهيم---------- فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم انما كنت خليلا من وراء وراء وان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني---- كذبت في الاسلام ثلاث كذبات	5717	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1437	true	6559647380642449435	43	193	209	943	1483	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك و-----اسكنك الجنة الا تشفع لنا الي------------------------- ربك الا تري ما نحن فيه وما---------- بلغنا فقال----------- ان ربي--- غضب اليوم غ-----------ضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي نفسي ن---------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فيا-------------------------------------------------------------------تون نوحاعليه السلامفيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا ش----------------------------------------------------------------------------------كورا الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول-------------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي ----------------------------------------------قومي نفسي نفسي--------------------------------- نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فيا----------------------تون ابراهيمعليه السلامفيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض ----اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه-------------------- فيقول لهم -----------------------------------ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت----------- ثلاث كذبات	1437	-2804668560194664664	627	969.5	492	1274	49.21506881713867	105	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5718	false	6878530242604996885	180	250	847	1174	1421	300	الله صلي الله عليه وسلم ف--اني لقاءم انتظر ع-----ند الصراط اذ جاء عيسي فيقول يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالون- لتدعوا الله ان يفوق بين الامم الي حيث يشاء لغ-م ما هم فيه وفي ---------رواية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون يا نبي الله انت الذي فتح الله بك وختم--- وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم امنا وتري ما نحن فيه---- فاشفع لنا الي ربك فا-قول انا صاحبكم	5718	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1439	true	8513672312026170382	178	297	911	1499	1514	300	الله-صلي الله عليه وسلمقال اني لقاءم انتظر امتي عند الصراط اذ جاء عيسي فقا-ل يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسالونك لتدعو- الله ان يفرق جمع الامم الي حيث -شاء لعظم ما هم فيه فافادت هذه الرواية تعيين موقف النبيصلي الله عليه وسلمحينءذ وان هذا الذي وصف من كلام اهل الموقف كله يقع عند نصب الصراط بعد تساقط الكفار في النار وان عيسي هو الذي يخاطب نبيناصلي الله عليه وسلم وان جميع الانبياء يسالونه في ذلك وفي حديث سلمان عند ابن ابي شيبة ياتون محمدا فيقولون يا نبي الله انت----- فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وجءت في هذا اليوم----- وتري ما نحن فيه فقم فاشفع لنا الي ربنا فيقول انا صاحبكم	1439	-2804668560194664664	294	489.0	230	602	48.83720779418945	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms0923	false	-6457948993262318677	249	298	1247	1480	1487	300	عن العباس رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------ ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح منها وفي لفظ ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وروي البخاري عن ابي سعيد ---رضي الله	923	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1443	true	-7635454234629919720	55	93	316	505	1577	300	ان العباس قال ل-------------------رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل -نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح----- و----------------------في الصحيح ايضا من طريق------------------ ابي سعيد انهصلي الله	1443	-2804668560194664664	144	217.0	112	254	56.69291305541992	23	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2908	false	5153603587452819813	78	162	372	770	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه وروي ابن ابي الدنيا عنه قال بينم-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذا رايناه -ضحك حتي بدت ثناياه فقال--- عمر رضي الله تعالي عنه ما اضحكك------------- بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالي عنه فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي ق-ال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فيقول يا رب لم يبق من حسناتي شء قال يا رب فلي-حمل من اوزاري ففاضت	2908	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1445	true	5849573889219558211	226	300	1169	1528	1528	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا وعن انس بينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-جالس اذ- رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال له عمر------------------- ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فق-----------------ال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله كيف تصنع باخيك و------------------لم يبق من حسناته شء قال يا رب فليتحمل من اوزاري وفاضت-	1445	-2804668560194664664	264	406.0	207	418	63.157894134521484	43	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms2908	false	5153603587452819813	162	270	770	1290	1433	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقا--ل ان ذلك اليوم يوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فيقول الله تعالي- ارفع راسك فانظر الي الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب----- مكللة باللءلء لاي نبي هذا ---لاي صديق ----------------هذا قال الله تعالي هذا لمن اعطاني الثمن -قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب----- قد عفوت عنه قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله واصلحوا ذات ببينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	2908	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1446	true	5079262178527580646	0	99	0	485	1587	300	عينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالبكاء ثم قال ان ذلك -ل----يوم عظي----م يحتاج الناس---- ان يحمل عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب ارفع بصرك ف---------------------انظر فقال يا رب اري مداءن-------------- من ذهب وفضة مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال--------------- لمن يعط--ي الثمن فقال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات -بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	1446	-2804668560194664664	408	662.5	320	566	72.08480834960938	66	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4605	false	-3788987734203410028	45	188	239	952	1516	300	اول من يقرع باب الجنة كما رواه مسلم والطبراني عن انس رضي الله تعالي عنه قلت وفي حديث انس ---عند الطبراني انا اول من يقرع باب الجنة فيقو--------------------ل الخازن من ----فاقول انا محمد فاقوم --فافتح لك لم اقم لاحد قب-----------------------------------------------------------------لك ولا اقوم لاحد بعدك قال القطب الخضيري وفي هذا التحديد علي هذا الدوام خصوصية عظيمة وهو ان خازن الجنة لا يقوم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان قيامه اليه صلي الل ه عليه وسلم جاء---- اظهارا ل------مرتبته و----لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله تعالي في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح له الباب والله سبحانه وتعالي اعلم الثالثة والثلاثون وبانه------------------------------------------------------------------------------ اول من يدخل------ الجنة الرابعة والثلاثون وبعده امته روي ابو نعيم --------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	4605	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1453	true	5864781399595829522	31	163	153	811	1513	300	اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من حد---------------------------------------------يث انس قالصلي الله علي---ه وسلم اتي--- باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول ----محمد فيقول بك امرت لا --افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال فيقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيامه ---لهصلي الل-ه عليه وسلمخاصة فيه اظهار لمزيته ومرتبته وانه لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه تع-----الي في خدمة عبده ورسوله ---------------------------------------محمدصلي الله عليه وسلم وروي سهيل بن ابي صالح عن زياد المهري عن انس بن مالك قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انا اول من ياخذ بحلقة الجنة ولا فخر وهو في مسند الفردوس لكن من حديث ابن عباس وعن ابي --------------------سعيد قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا	1453	-2804668560194664664	329	401.5	255	913	36.03504943847656	50	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	9	137	44	684	1464	300	باب الجنة وانه اول يدخلها وقيام خازن الجنة له صلي الله عليه وسلم روي مسلم ------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال ويقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك -------------الحديث وتقدمت بقيته في الخصاءص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني بسند حسن عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي -عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي وروي ابو نعيم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مفاتيح الجنة يوم القيامة ولا فخر	5725	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1453	true	5864781399595829522	1	143	5	717	1513	300	باب الجنة واول من- يدخلها ففي صحيح---------------------------------- مسلم من حديث المختار بن فلفل عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وفيه ايضا من حديث انس قالصلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك ورواه الطبراني وزاد فيه قال فيقوم الخازن ويقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك فقيامه لهصلي الله عليه وسلمخاصة فيه اظهار لمزيته ومرتبته وانه لا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه تعالي في خدمة عبده ورسوله محمدصلي الله عليه وسلم وروي سهيل-------------------- بن ا------------------بي صالح عن زياد المهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك ------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انا اول من ياخذ بحلقة الجن-ة ولا فخر	1453	-2804668560194664664	329	480.5	254	930	35.3763427734375	54	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5725	false	6238686095907703295	262	293	1295	1433	1464	300	الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------نا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امراة تبادرني اي لتدخل معي او في اثري فاقول لها ما لك ومن انت فتقول انا امراة قعدت علي	5725	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1454	true	2016127147066169547	19	54	100	271	1524	300	الله عليه وسلمعلي ساءر البشر كلهم في المواطن كلها وروي ابو هريرة مرفوعا انا اول من يفتح له باب الجنة الا ان امراة تبادرن------------------------ي فاقول لها ما لك وما انت فتقول انا امراة قعدت علي	1454	-2804668560194664664	111	201.0	87	195	56.92307662963867	21	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms4606	false	2268206982414950642	0	85	0	461	1607	300	بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا ولواء الحمد بيدي ومفتا-ح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ---------يطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون السادسة والثلاثون وبالكوثر لا الحوض خلافا لابن سراقة وابو سعيد النيسابوري فقد ورد لك نبي حوض السابعة والثلاثون وبان حوضه صلي الله عليه وسلم اكبر الحياض روي ابن ابي حاتم وعثمان بن سعيد الدارمي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------	4606	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1455	true	9068136282646774082	18	88	89	470	1578	300	بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا -لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم ------علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ------------------------------------------------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة رواه مسلم وعنه ايضا عن النبيصلي الله عليه	1455	-2804668560194664664	227	381.5	184	573	39.61605453491211	36	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1
JK009313-ara1.ms5020	false	-2799828351688953056	0	47	0	216	1412	300	اتاني جبريل---------- فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي ق-ال ابو بكر------------- وددت اني كنت معك حتي انظر قال------------------------ اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي وروي ابن عساكر عن ابي الدرداء رضي الله تعال---ي عنه ان رسول الله --------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	5020	-980908506251986056	Shamela0023685-ara1.ms1456	true	7540351658670065836	42	108	217	534	1505	300	اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقالصلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي و------------------------------قد دل هذا الحديث علي ان لهذه الامة بابا مختصا يدخلون منه الجنة دون ساءر الامم فان قلت من اي ابواب الجنة يدخل النبيصلي الله عليه وسلم	1456	-2804668560194664664	165	252.5	126	347	47.55043411254883	32	JK009313-ara1	Shamela0023685-ara1