id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009313-ara1.ms0439	false	-6374893354676155147	206	290	1064	1510	1566	300	تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فهو صلي الله عليه وسلم رحمة لجميع الخلق المءمن بالهداية والمنافق بالامان من القتل والكافر بتاخير العذاب عنه قال ابو بكر----- بن طاهر رحمه الله تعالي زين الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياته رحمة ومماته رحمة كما قال صلي- الله عليه وسلم حياتي خير لكم ومماتي خير لكم وكما قال صلي- الله عليه وسلم اذا اراد الله رحمة بامة قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا	439	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms006	true	6713415333100784844	90	182	466	945	1560	300	تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر محمد بن طاهر---------------- زين الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق فمن اصابه شء من رحمته فهو الناجي في الدارين من كل مكروه والواصل فيهما الي كل محبوب الا تري ان الله تعالي يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فكانت حياته رحمة ومماته رحمة كما قال عليه الصلاة والسلام حياتي خير لكم و-موتي خير لكم وكما قال عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله رحمة بامة قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا	6	-4748124327275509265	295	452.0	236	604	48.841060638427734	52	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4520	false	-3546449225741954882	267	300	1424	1579	1579	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل صلي- الله عليه وسلم هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله تعالي- علي بقوله ذي قوة عند ذي-	4520	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms006	true	6713415333100784844	223	255	1188	1338	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلا--------م هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم كنت اخشي العاقبة فامنت لثناء الله عز وجل علي بقوله ذي قوة عند ذي	6	-4748124327275509265	138	245.0	108	158	87.3417739868164	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0075	false	4688607538047502757	186	275	913	1380	1501	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي- بالسيءة السيءة ولكن يعفو- ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا واذانا صما رواه الامام احمد والبخاري وروي نحوه ابن عساكر وابن الجوزي عن عبد الله بن سلام	75	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms010	true	3215583264735846411	77	163	417	857	1607	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدافع بالسيءة السيءة ولكن يعفوا ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وذكر مثله----------------------------------------------------------- عن عبد الله بن سلام	10	-4748124327275509265	362	633.0	288	499	72.54508972167969	63	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0081	false	-4435198959503253078	7	117	32	632	1713	300	ولا سخاب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر الي جنب السراج لم يطفءه من سكينته ولو يمشي علي القصب الرعراع يعني اليابس لم يسمع من تحت قدميه ابعثه مبشرا ونذيرا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم اج-عل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو والمغفرة والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب------- واهواء متشتتة وامم مختلفة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	81	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms010	true	3215583264735846411	171	257	896	1372	1607	300	ولا صخ-ب في الاسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال ل-لخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسدده لكل جميل واهب له كل خلق كريم واجعل السكينة لباسه والبر شعاره والتقوي ضميره والحكمة معقوله والصدق والوفاء طبيعته والعفو ---------والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدي امامه والاسلام ملته واحمد اسمه اهدي به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة وارفع به بعد الخمالة واسمي به بعد النكرة واكثر به بعد القلة واغني به بعد العيلة واجمع به بعد الفرقة واءلف به بين قلوب مختلفة واهواء متش-تة وامم متفرقة واجعل امته خير امة اخرجت للناس	10	-4748124327275509265	460	878.0	375	608	75.65789794921875	79	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0423	false	-7003154950223862492	60	106	351	581	1613	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	423	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms010	true	3215583264735846411	71	114	392	607	1607	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين	10	-4748124327275509265	215	418.0	172	230	93.47826385498047	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1025	false	-8437984370629251895	236	300	1175	1518	1518	300	هذه الايات علي قسمه تعالي -----------------------------------علي هداية نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وتنزيهه عن الهوي وصدقه فيما تلا وانه وحي يوحي يو-صله الي--------ه جبريل---- الشديد القوي عن الله تبارك وتعالي العلي الاعلي واحتوي ايضا علي تزكية جملته صلي الله عليه وسلم وعصمته من الارتياب في هذا المسري ثم اخبر تعالي فيها عن فضيلته بقصة الاسراء وانتهاءه الي سدرة المنتهي وتصديق بصره فيما روي-	1025	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms017	true	7260376585467208221	78	127	398	650	1544	300	هذه الايات من فضله وشرفه العد ما يقف دونه العد واقسم جل اسمه علي هداية المصطفي--------------------- وتنزيهه عن الهوي وصدقه فيما تلا وانه وحي يوحي او صله اليه عن الله جبريل وهو الشديد القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم اخبر تعالي----- عن فضيلته بقصة الاسراء وانتهاءه الي سدرة المنتهي وتصديق بصره فيما راي	17	-4748124327275509265	179	291.5	146	392	45.663265228271484	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0406	false	-1276635846009918405	170	255	888	1323	1573	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي فذكره وزاد ف-----------------------------------------------------اذا مضيت تركت فيكم الاستغفار ----------------الي يوم القيامة وكان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم---- امانا لامته وقومه من العذاب اذ دراه الله تعالي عنهم بسبب كونه فيهم قال بعضهم ال-نبي صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق فاذا اميتت----- فانتظروا البلاء والفتن الامنة روي البيهقي عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال رفع رسول الل----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم راسه --	406	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms022	true	-4310379339939712093	30	128	173	691	1590	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيكم الاستغفار ونحو منه قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال صلي الله عليه وسلم انا امان- لاصحابي قيل من البدع وقيل من الاختلاف والفتن ----------------قال بعضهم الرسول صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق فاذا اميتت سنته فانتظروا البلاء والفتن وقا----------------------------------------------------------ل الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية ابان الله تعالي فضل نبيه صلي الله عليه وسلم بصلاته	22	-4748124327275509265	280	435.5	222	593	47.21753692626953	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4710	false	1651280067313484048	222	295	1087	1433	1456	300	قالت قلت يارسول الله-------------- تاتي الخلاء فلا نري منك شيءا من الاذي وفي لفظ قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقضاء حاجته فلم ار شيءا ووجدت ريح المسك فقلت يا رسول الله اني لم ار شيءا فقلت يا رسول الله اذا دخلت لتتوضا دخلنا بعدك فلا نجد اثر غاءط ونجد راءحة الموضع راءحة الطيب فقال--------- او ما علمت يا عاءشة بان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء ولا يري منه شء	4710	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms030	true	8932906588351072054	9	41	40	187	1419	300	قالت للنبي- صلي الله عليه وسلم انك تاتي الخلاء فلا نري منك شيءا من الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عاءشة او ما علمت ----------ان الارض تبتلع ما يخرج من الانبياء فلا يري منه شء	30	-4748124327275509265	116	180.0	90	369	31.43631362915039	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0400	false	-7694966459438131628	212	263	1053	1295	1487	300	وهب بن منبه رحمه الله تعالي قال قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا كحبة رمل من بين جميع رمال الدنيا و-----------ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم	400	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms031	true	-3022879898372474221	186	251	935	1251	1493	300	وهب بن منبه-------------------- قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان النبي صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل----ه صلي الله عليه وسلم الا كحبة رمل من بين----- رمال الدنيا وقال مجاهد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	31	-4748124327275509265	207	363.0	162	345	60.0	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2781	false	5578820219883279286	208	260	1105	1354	1557	300	قال وهب بن منبه رحمه الله تعالي قرات في واحد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل محمد صلي الله عليه وسلم الا -حبة رمل من بين جميع رمال الدنيا و-----------ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم	2781	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms031	true	-3022879898372474221	185	251	931	1251	1493	300	قال وهب بن منبه---------------- قرات في -احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان النبي صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله تع-------الي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقل----ه صلي الله عليه وسلم الا كحبة رمل من بين----- رمال الدنيا وقال مجاهد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	31	-4748124327275509265	209	351.0	163	353	59.2067985534668	37	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2782	false	1369757709438504191	26	70	134	366	1616	300	ومن تامل تدبيره صلي الله عليه وسلم امر بواطن الخلق وظواهرهم وسياسة --------الخاصة والعامة مع عجيب شماءله وبديع سيره فضلا عما افاضه من العلم وقرره من الشرع دون تعلم سبق ولا ممارسة تقدمت ولا مطالعة للكتب---- لم يمتر في رجحان عقله وثقوب فهمه لاول	2782	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms031	true	-3022879898372474221	136	177	672	889	1493	300	ومن تامل تدبيره------------------- امر بواطن الخلق وظواهرهم وسياسة العامة والخاص--------ة مع عجيب شماءله وبديع سيره فضلا عما افاضه من العلم وقرره من الشرع دون تعلم سبق ولا ممارسة تقدمت ولا مطالعة للكتب منه لم يمتر في رجحان عقله وثقوب فهمه لاول	31	-4748124327275509265	205	377.5	166	244	84.01639556884766	37	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0592	false	-5802197090308217038	1	53	6	289	1561	300	واما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلي الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل سلاسة طبع وبراعة منزع وايجاز مقطع ونصاعة لفظ وجزالة قول وصحة معان وقلة تكلف اوتي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم وخص ببداءع الحكم وعلم السنة العرب----- يخاطب كل امة----- بلسانها ويحاورها بلغتها	592	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms032	true	-7860913618982224143	250	300	1242	1515	1515	300	واما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلي الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الافضل والموضع الذي لا يجهل سلاسة طبع وبراعة منزع وايجاز مقطع ونصاعة لفظ وجزالة قول وصحة معان وقلة تكلف اوتي------------------- جوامع الكلم وخص ببداءع الحكم وعلم السنة العرب فكان يخاطب كل امة منها بلسانها ويحاورها بلغتها-	32	-4748124327275509265	263	495.0	216	293	89.76109313964844	46	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0592	false	-5802197090308217038	53	82	289	436	1561	300	ويباريها في منزع بلاغتها حتي كان كثير من اصحابه صلي الله عليه وسلم يسالونه في غير موطن عن شرح كلامه وتفسير قوله من تامل حديثه وسيره علم ذلك وتحققه	592	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms033	true	2964571006287785610	0	25	0	128	1619	300	ويباريها في منزع بلاغتها حتي كان كثير من اصحابه------------------- يسالونه في غير موطن عن شرح كلامه وتفسير قوله من تامل حديثه وسيره علم ذلك وتحققه	33	-4748124327275509265	128	244.0	103	147	87.0748291015625	24	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0596	false	-2711436540279583049	136	272	728	1413	1556	300	اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث رعاتها في الدثر بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشر-ك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا -تثاقل عن الصلاة ثم كتب معهم كتابا الي بني نهد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بني نهد بن زيد الاسلام علي من امن بالله عزوجل ورسوله لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلق الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرماق وفي لفظ الارماق وتاكلوا الرباق من اقر بما في هذا الكتاب فله من الله الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	596	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms033	true	2964571006287785610	97	193	543	1041	1619	300	اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها في الدث------------ر وافجر له -الثمد وبارك لهم في المال والولد من اقام الصلاة كان مسلما ومن اتي الزكاة كان محسنا ومن شهد ان لا اله الا الله كان مخلصا لكم يا بني نهد وداءع الشريك ووضاءع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة --وكتب لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوظيفة الفريضة ولكم الفارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرم----------------اق وتاكلوا الرباق من اقر------------------ فل--------ه الوفاء بالعهد والذمة ومن ابي فعليه الربوة	33	-4748124327275509265	485	897.0	391	687	70.59679412841797	84	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0597	false	-4465975548118073602	266	300	1392	1587	1587	300	لواءل بن حجر الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب من اهل حضر موت باقام الصلاة المفروضة واداء الزكاة المعلومة عند محلها في التيعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن-	597	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms033	true	2964571006287785610	195	218	1051	1183	1619	300	لواءل بن حجر الي الاقيال العباهلة والارواع المشابيب وفيه---------------------------------------------------------------- في التيعة شاة لا مقورة الالياط ولا ضناك وانطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن	33	-4748124327275509265	127	232.5	105	196	64.7959213256836	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0598	false	-6545252716359158801	0	125	0	670	1555	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فراءض الله وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال اميرا امره رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الطبراني في الصغير والخطابي في غريبه قال القاضي رحمه الله تعالي واين هذه الالفاظ من كتابه صلي الله عليه وسلم في الصدقة لانس المشهور فانه بمحل من جزالة الفاظ مالوفة وسلاسة تراكيب مانوسة وذلك بمحل من غلاقة الفاظ غريبة وقلالة اساليب في النطق عسرة لانه لما كان كلام هءلاء علي هذا الحد اي غريبا غير مالوف وكانت بلاغتهم علي هذا النمط وحشيا غير مانوس وكان اكثر استعمالهم هذه الالفاظ التي ليست بمالوفة ولا مانوسة استعملها معهم ليبين للناس ما نزل اليهم وليحدث الناس بما يعلمون	598	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms033	true	2964571006287785610	218	283	1183	1526	1619	300	زني مم بكر فاصقعوه ماءة واستوفضوه عاما ومن زني مم ثيب فضرجوه بالاضاميم ولا توصيم في الدين ولا عمة في فراءض الله وكل مسكر حرام وواءل بن حجر يترفل علي الاقيال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين هذا-------- من كتابه لانس في-------------- الصدقة----- المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان كلام هءلاء علي هذا الحد و------------------------بلاغتهم علي هذا النمط و--------------------اكثر استعمالهم هذه الالفاظ ا-----------------------------ستعملها معهم ليبين للناس ما نزل اليهم وليحدث الناس بما يعلمون	33	-4748124327275509265	333	585.5	269	670	49.70149230957031	55	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0592	false	-5802197090308217038	203	293	1071	1532	1561	300	كلامه المعتاد وفصاحته المعلومة وجوامع ------حكمه الماثورة فقد الف الناس فيها الدواوين وجمعت في الفاظها ومعانيها الكتب ومنها ما لا يوازي فصاحة ولا يباري بلاغة كقوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم -رواه ابو داود والنساءي عن علي رضي الله تعالي عنه المسلمون كاسنان المشط ابن لال في مكارم الاخلاق عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه المرء مع من احب الشيخان عن انس رضي الله تعالي عنه لا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له	592	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	true	-8799826449522414349	30	87	138	444	1554	300	كلامه المعتاد وفصاحته المعلومة وجوامع كلمه وحكمه الماثورة فقد الف الناس فيها الدواوين وجمعت في الفاظها ومعانيها الكتب ومنها ما لا يوازي فصاحة ولا يباري بلاغة كقوله المسل-------------------مون تتكافء دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله الناس----------------------------------------------- كاسنان المشط---------------------------------------------------------- المرء مع من احب---------------------------------- لا خير في صحبة من لا يري لك---- ما تري له	34	-4748124327275509265	288	513.5	232	468	61.53845977783203	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0593	false	-2124816805031747958	22	291	123	1499	1543	300	ما هلك امرء عرف قدر نفسه ابن السمعاني في تاريخه عن علي رضي الله تعالي عنه المستشار موتمن وهو بالخيار ان شاء تكلم وان شاء سكت احمد عن ابي مسعود عقبة بن عمرو وصدره عند الاربعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن شر فسلم ابو الشيخ في الثواب عن ابي امامة والديلمي عن انس رضي الله تعالي عنهما اسلم ت-----سلم يءتك الله اجرك مرتين الشيخهان في قصة هرقل ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة اح-سنكم اخلاقا الموطاون اكنافا الذين يالفون ويءلفون الترمذي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه البيهقي في الشعب عن انس رضي الله تعالي عنه والترمذي نحوه ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها ابو داود بلفظ ذو الوجهين في الدنيا ذو لسانين في النار نهيه عن قيل وقال وكثرة السءال -اضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات رواه الشيخان اتق الله حيثما كنت -اتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الامام احمد وغيره عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه خير الامور او ساطها ابن السمعاني في الذيل عن علي احبب حبيبك هونا ما فعسي ان يكون بغيضك يوما ما البخاري في الادب المفرد والترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه الظلم ظلمات يوم القيامة البخاري عن ابن عمر رضي الله -تعالي عنهما اللهم اني اسالك رحمة-------- تهدي في- قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصممني بها من كل سوء اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء	593	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	true	-8799826449522414349	89	250	457	1306	1554	300	ما هلك امرء عرف قدر-----------------------------------------------------ه المستشار مءتمن وهو بالخيار ما لم يتكلم--------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت------ فسلم وقوله ا----------------------------------------------------------------سلم تسلم اسلم يءتك الله اجرك مرتين--------------------- ان احبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وقول----------------------------------ه لعله كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه وقول---------------------------------------------------ه ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها و-----------------------------------------------------نهيه عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات وقوله------- اتق الله حيث-- كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن---------------------------------------------------- خير الامور او-ساطها وقوله----------------------- احبب حبيبك هونا ما -عسي ان يكون بغيضك يوما ما وقول-----------------------------------------------------------ه الظلم ظلمات يوم القيامة ----------------------وقوله في بعض دعاءه اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي -تجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعص-مني بها من كل سوء اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء	34	-4748124327275509265	770	1246.0	615	1395	55.1971321105957	123	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0594	false	-2359370878756280202	3	62	12	310	1486	300	روته الكافة عن الكافة من مقاماته صلي الله عليه وسلم ومحاضراته وخطبه وادعيته ومخاطباته وعهوده مما لا خلاف انه نزل من ذلك مرتبة لا يقاص بها غيره وحازمن-ها سبقا لا يقدر قدره وقد جمعت من كلمات صلي الله عليه وسلم التي لم يسبق اليها ولا يقدر احد ان يفرغ في قالبه عليها كقوله صلي الله عليه وسلم حمي الوطيس	594	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	true	-8799826449522414349	252	300	1313	1554	1554	300	روته الكافة عن الكافة من مقاماته------------------- ومحاضراته وخطبه وادعيته ومخاطباته وعهوده مما لا خلاف انه نزل من ذلك مرتبة لا يقاس بها غيره وحاز فيها سبقا لا يقدر قدره وقد جمعت من كلماته------------------ التي لم يسبق اليها ولا -قدر احد ان يفرغ في قالبه عليها كقوله------------------- حمي الوطيس-	34	-4748124327275509265	236	418.0	190	299	78.92976379394531	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0599	false	-2595606484011287459	56	103	288	511	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم رغبة في البيان وحسن التعلم والافهام لهم بلغتهم وقوله في حديث العامري حين ساله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سل عنك رواه ابو نعيم عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه اي اسال عما شءت وهي لغة بني عامر	599	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms034	true	-8799826449522414349	0	29	0	133	1554	300	الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م بلغتنا وقوله في حديث العامري حين ساله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سل------------------------------------------------ عنك اي س--ل عما شءت وهي لغة بني عامر	34	-4748124327275509265	129	224.0	100	223	57.8475341796875	24	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0203	false	-7010202446725817828	92	144	435	692	1444	300	الباب الثاني في طهارة اصله وشرف مجد-------ه صلي الله عليه وسلم غير ما تقدم وذلك مم---------------ا لا يحتاج الي اقامة دليل علي--------------------------ه فانه نخبة بني هاشم وسلالة قريش-------- واشرف العرب واعز-م نفرا من قبل ابيه وامه ومن اهل مكة--- اكرم بلاد الله تعالي علي الله وعلي ع-------------------------------باده واعداءه صلي الله عليه وسلم	203	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms035	true	2292867315727424532	114	183	571	908	1481	300	الفصل السادس -----شرف نسبه وكرم بلده ومنشءه صلي الله عليه وسلم واما شرف نسبه وكرم بلده ومنشءه فمها لا يحتاج الي اقامة دليل عليه ولا بيان مشكل ولا خفي منه فانه نخبة بني هاشم وسلالة قريش وصميمها واشرف العرب واعزهم نفرا من قبل ابيه وامه ومن اهل مكة من اكرم بلاد الله------ علي الله وعلي عباده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	-4748124327275509265	204	304.0	159	348	58.620689392089844	34	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0594	false	-2359370878756280202	212	300	1047	1486	1486	300	يدرك الناظر العجب في مضمنها ويذهب به الفكر في اد-ني حكمها وقال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن رواه ابو الحسن بن الضحاك وقد قال له اصحابه فيما رواه ابن ابي حاتم والبيهقي عند محمد بن ابراهيم التيمي والعسكري والرامهرمزي معا في الامثال عنه عن ابيه عن جده قال ما راينا الذي هو افصح منك فقال وما يمنعني وانما-	594	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms035	true	2292867315727424532	16	41	76	200	1481	300	يدرك الناظر العجب في مضمنها ويذهب به الفكر في اواني حكمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال له اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راينا الذي هو افصح منك فقال وما يمنعني وانما	35	-4748124327275509265	121	213.0	97	441	27.437641143798828	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0205	false	-3954913943136600525	138	226	659	1096	1478	300	وعن ابن عباس--------- رضي الله تعالي عنهما قال ان قريشا اي المسعدة بالاسلام كانت----- نورا بين يدي الله تعالي قبل ان يخلق ادم صلي الله عليه وسلم بالفي عام يسبح ذلك النور وتسبح الملاءكة بتسبيحه فلما خلق الله ادم القي ذلك النور في صلبه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهبطني الله تعالي الي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح وقذف بي في صلب ابراهيم ثم لم يزل الله------ ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني من بين ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط	205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms036	true	-7118836844510952171	49	128	243	632	1614	300	وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م كانت روحه نورا بين يدي الله تعالي قبل ان يخلق اد-------------------م بالفي عام يسبح ذلك النور وتسبح الملاءكة بتسبيحه فلما خلق الله ادم القي ذلك النور في صلبه فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم فاهبطني الله------ الي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح وقذف بي في صلب ابراهيم ثم لم يزل الله تعالي ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني م----ن ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط	36	-4748124327275509265	358	630.5	284	458	78.16593933105469	67	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2961	false	-1091364141071372589	235	282	1210	1470	1563	300	التمكن للاكل والتقعد ل----لجلوس له كال-تربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا قال------------------------------------------------------- وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق	2961	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms037	true	-4044661502778849388	242	300	1179	1494	1494	300	التمكن للاكل والتقعدد في الجلوس له كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته---- والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا ويقول انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق-	37	-4748124327275509265	250	463.0	206	320	78.125	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5397	false	280504299674621519	125	201	611	972	1472	300	عن المقدام بن معدي كرب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه وفيه عن ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استدفءوا من الحر والبرد وروي الطبراني عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	5397	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms037	true	-4044661502778849388	25	124	118	603	1494	300	عن المقدام بن معدي كرب رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ولان كثرة النوم من كثرة الاكل والشرب قال سفيان الثوري بقلة الطعام يملك سهر الليل وقال بعض السلف لا تاكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتخسروا كثيرا وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان احب الطعام اليه ما كان علي ضفف اي كثرة الايدي وعن عاءشة رضي الله عنها لم يمتلء جوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	37	-4748124327275509265	224	399.0	173	592	37.83783721923828	46	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3734	false	-8084213983784948642	67	109	343	567	1571	300	النكاح -متفق علي التمدح بكثرته والفخر بوفوره شرعا وعادة فانه دليل الكمال وصحة الذكور به ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والتم-دح به سيرة ماضية واما في الشرع فسنة ماثورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لم يره العلماء مما يقدح في الزهد وسال بلال بن ابي	3734	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms038	true	178450304897044228	84	180	460	948	1568	300	النكاح فمتفق في----------------------------ه شرعا وعادة فانه دليل الكمال وصحة الذكورية- ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والتمادح به سيرة ماضية واما في الشرع فسنة ماثورة وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما افضل هذه الامة اكثرها نساء مشيرا اليه صلي الله عليه وسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم تناكحوا تناسلوا فاني مباه بكم الامم ونهي عن التبتل مع ما فيه من قمع الشهوة وغض البصر اللذين نبه عليهما صلي الله عليه وسلم بقوله من كان ذا طول فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج حتي لم يره العلماء مما يقدح في الزهد قال سه--ل بن عبد	38	-4748124327275509265	181	310.0	145	519	34.874759674072266	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2801	false	-4822793877358415678	108	214	548	1056	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه فاستخرجها فجاء بها فجعل كل ما حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا راه في وجهه وروي البيهقي في شعب الايمان مرسلا عن عبد الله بن عبيد مرسلا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه---------- وقالوا لو دعوت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا ولكن- بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون ورواه موصولا عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه	2801	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	true	-7689522290489621417	66	152	328	740	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله-------- بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه شقا شديدا وقالوا لو دعوت عليهم فقال----------------------------- اني لم ابعث لعانا ولكني بعثت داعيا ورحمة اللهم اهد قومي فانهم لا يعلم----------------ون وري عن عمر رضي الله------ عنه	46	-4748124327275509265	239	375.5	185	651	36.71274948120117	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2802	false	-3880245613588900553	253	298	1265	1493	1501	300	اللهم اهد --قومي فانهم لا يعلمون--------------------- انظر ما في هذا القول من اجماع الفضل ودرجات الاحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم اذ لم يقتصر صلي الله عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا----- ثم اشفق عليهم ورحمهم ودعا وشفع لهم فقال ا--للهم اهد	2802	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms046	true	-7689522290489621417	198	249	960	1217	1451	300	اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قال القاضي ابو الفضل انظر ما في هذا القول من -جماع الفضل ودرجات الاحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم اذ لم يقتصر صلي الله عليه وسلم علي السكوت عنهم حتي عفا عنهم ثم اشفق عليهم ورحمهم ودعا وسفع لهم فقال اغفر او اهد	46	-4748124327275509265	219	398.0	175	258	84.88372039794922	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4850	false	-6507690243995262109	10	81	49	416	1534	300	عبد المطلب فلم نفارقه و------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ -------------------------------------بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4850	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms050	true	4072066556795571412	205	276	1038	1401	1510	300	عبد المطلب قيل فما رءي يومءذ احد كان اشد منه وقال غيره نزل النبي صلي الله عليه وسلم ع-ن بغلته وذكر مسلم عن العباس رضي الله عنهما قال- فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار--------- وانا اخذ بلجامها-------------------------------- اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ثم نادي يا للمسلمين الحديث وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	50	-4748124327275509265	234	367.5	188	440	53.181819915771484	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1635	false	-7229270297870647278	19	290	91	1400	1450	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت في القتال وراءه فلما اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه وهو مقنع في الحديد يركض علي فرسه وقد را-------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ وهو يقول اين محمد لا نجوت ان نجا فاستقبله مصعب بن عمير يقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنفسه فقتل مصعب------------------------------------------------ا فقا---ل القوم يا--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت صانعا حين يغشاك ابي فقد جاءك فان شءت يعطف عليه رجل منا وفي رواية فاعترض له رجال من المءمنين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه و--خلوا طريقه فلما دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا كذاب اين تفر فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ويقال من الزبير بن العوام فلما اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضة تطاير-- عنه اصحابه تطاير الشعراء من ظهر البعير اذا انتفض بها ولم يكن احد يشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد الجد ثم استقبله بها--------------------- فطعنه في عنقه وفي لفظ في ترقوته من فرجة سابغة البيضة والدرع طعنة تدادا منها مرارا عن فرسه وجعل يخور كما يخور الثور وفي لفظ فخدشه في عنقه خدشا غير كبير فاحتقن الدم وفي لفظ انه كسر ضلعا من اضلاعه فرجع الي قومه فقال قتلني والله محمد فقالوا ذهب والله فءادك والله ان بك باس وما اجزعك انما هو خدش ولو كان هذا الذي بك بعين احدنا ما ضره فيقول لا واللات والعزي لو كان هذا الذي بي باهل ذي المجاز وفي لفظ بربيعة ومضر لماتوا اجمعون انه قد كان قال لي بمكة انا اقتلك فوالله لو بصق علي لقتلني فمات عدو الله بسرف	1635	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms051	true	-4889878853293065385	97	289	491	1412	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا قد سبقهم الي الصوت وقد استبرا الخبر علي فرس لابي طلحة عري والسيف في عنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو--------------- يقول لن تراعوا وقال عمران بن حصين ما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتيبة الا كان اول من يضرب ولما راه ابي بن خلف يوم احد وهو يقول اين محمد لا نجوت ان------------------ نجا وقد كان يقول للنبي صلي الله عليه وسلم حين افتدي يوم بدر عندي فرس اعلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا اقتلك ان شاء الله فلما راه يوم احد شد ابي علي فرسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فاعترض--ه رجال من المسلمين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هكذا اي خلوا طريقه و-------------------------------------------------------------تناول----------------------------- الحربة من الحارث بن الصمة فانتفض -----------------------------------------------------------------بها انتفاضة تطايروا عن-------ه تطاير الشعراء عن ظهر البعير اذا انتفض-------------------------------------------------------------- ثم استقبله النبي صلي الله عليه وسلم فطعنه في عنقه---------------------------------------------- طعنة تدادا منه------ا عن فرسه مرارا وقيل بل----------------------------------------------------------------------- كسر ضلعا من اضلاعه فرجع الي قريش يقول قتلني------ محمد وهم يقولون لا--------------------- باس عليك فقال------------------------------------------------------------------------- لو كان مابي بجميع الناس لقتلهم اليس قد قال انا اقتلك وا-------------------------------------------------لله لو بصق علي لقتلني فمات--------- بسرف	51	-4748124327275509265	431	366.5	330	1641	26.26447296142578	63	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2803	false	-1789762845109302492	155	293	826	1471	1503	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في وجهه وروي الامام احمد وابو داود عن انس رضي الله تعالي عنه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه رجل صفرة فقال لو امرتم هذا ان يغسل هذه الصفرة وكان لا يكاد يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه ورواه البخاري في الادب بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ما يواجه الرجل بشء يكرهه فدخل عليه يوما رجل وعليه اثر صفرة فلما قام قال لاصحابه لو غير او نزع هذه الصفرة وروي ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن رجل شيءا---- لم يقل له قلت ----------كذا و-كذا قال ما بال اقوام ----------يقولون كذا	2803	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms052	true	-3200929274040534626	48	125	262	625	1481	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيءا عرفناه في و------------------------------------------------------------------جهه وكان صلي الله عليه وسلم لطيف البشرة رقيق الظاهر----------------------------------- لا يشاف-----ه احدا-------- بما يكرهه حياء وكرم نفس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن احد ما يكرهه لم يقل ما بال فلان يقول كذا ولكن يقول ما بال اقوام يصنعون او يقولون كذا	52	-4748124327275509265	274	374.5	206	671	40.83457565307617	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2791	false	-7477942018182369271	105	197	520	960	1460	300	----رضي الله تعالي عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يقول من سبق الي فله كذا وكذا وقال فيستبقون اليه فيقعون علي ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم وروي ابن مردوية وابو نعيم والواحدي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ن 4 وروي ابو ال--شيخ عن -----انس رضي الله تعالي عنه قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2791	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	211	284	1033	1358	1450	300	انس رضي الله عنه خدمت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط وما قال لشء صنعته لم صنعته ولا لشء تركته لم تركته و---------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها----- ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا--- اهل بيته الا قال ----------------------------------------------------لبيك وقال جرير بن عبد الله رضي الله------ عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	-4748124327275509265	221	303.0	168	464	47.629310607910156	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4060	false	-5347764428748657051	123	148	630	748	1538	300	داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مشاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه	4060	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	150	175	735	853	1450	300	داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه	53	-4748124327275509265	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4061	false	-1242072389838926754	63	100	323	501	1547	300	ايطانها يعطي كل جلساءه بنصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه م------------------------------------------------------نه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء	4061	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	95	143	471	703	1450	300	اصحابه ويعطي كل جلساءه -نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاربه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء	53	-4748124327275509265	172	326.0	136	233	73.81974029541016	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2790	false	-4641351754834144267	41	235	194	1166	1485	300	فاعطاه شيءا ثم قال احسنت اليك قال--------- لا ولا اجملت فغضب المسلمون وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا ثم قام فدخل منزله ثم ارسل الي الاعرابي فدعاه الي البيت فاعطا--------ه شيءا فقال ارضيت فقال لا ثم اعطاه ايضا فقال ارضيت ف----قال نعم نرضي فقال------------------------------------------------ انك جءتنا فسالتنا فاعطيناك فقلت ما قلت وفي انفس المسلمين شء من ذلك--- فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب عن--- صدورهم ما فيها قال نعم فلما كان الغداة او العشي جاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صاحبكم هذا كان جاءعا فسالنا فاعطيناه فزعم انه رضي اكذلك فقال الاعرابي اي نعم فجزاك الله تعالي عن اهل وعشيرة خيرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ان مثلي ومثلكم كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فانا ارفق بها----------- فتوجه لها صاحبها بين يديها فاخذ لها من قمام الارض ف---------جاءت واستناخت فشد عليها رحلها واستوي عليها وانا لو تركتكم حين قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار فما زلت حتي فعلت ما فعلت وروي ابو يعلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2790	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms055	true	-729115572602320195	28	199	141	980	1497	300	فاعطاه----- ثم قال احسنت اليك قال الاعرابي لا ولا اجملت فغضب المسلمون وقاموا اليه فاشار اليهم ان كفوا ثم قام ودخل منزله ف--ارسل الي--------------ه صلي الله عليه وسلم وزاده شيء-------------------ا ثم ------------قال احسنت اليك قال نعم فجزاك الله من اهل وعشيرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك ------------------------قلت ما قلت وفي -نفس اصحابي----- من ذلك شء فان احببت فقل بين ايديهم ما قلت بين يدي حتي يذهب ما في صدورهم--- عليك قال نعم فلما كان الغد-- او العشي جاء فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قال ما قال فزد------ناه فزعم انه رضي اكذلك -قال------------ نعم فجزاك الله------ من اهل وعشيرة خيرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- مثلي ومثل هذا--- رجل----- له ناقة -شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها الا نفورا فناداهم صاحبها----- خلوا بيني وبين ناقتي فاني ارفق بها منكم واعلم فتوجه ل-------ها بين يديها فاخذ لها من قمام الارض فردها حتي جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوي عليها واني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار------------------------- ورو-------------------------------ي------------------ عنه صلي الله عليه وسلم	55	-4748124327275509265	667	1026.5	525	1068	62.453182220458984	107	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2801	false	-4822793877358415678	238	297	1175	1491	1504	300	ومن رحمته وراف--ته صلي الله عليه وسلم بامته تخفيفه وتسهيله عليهم وكراهيته اشياء مخافة ان تفرض عليهم كقوله صلي الله عليه وسل----------م لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ومع كل صلاة ولاخرت العشاء الي ثلث الليل وخبر قيام رمضان ونهيه- عن الوصال وكراهته دخول الكعبة لءلا ي-عنت امته ورغبته لربه ان يجعل سبته ولعنته--- رحمة	2801	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms055	true	-729115572602320195	216	267	1060	1334	1497	300	ومن شفقته علي امته صلي الله عليه وسلم------ تخفيفه وتسه-له عليهم وكراه-ته اشياء مخافة ان تفرض عليهم ك---------قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع- كل وضوء وخبر-- صلاة---------------------- الليل---------------- ونهيهم عن الوصال وكراهته دخول الكعبة لءلا تتعنت امته ورغبته لربه ان يجعل سب-ه ولعنه لهم رحمة	55	-4748124327275509265	237	375.5	189	333	71.17117309570312	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0935	false	6858404310411822438	65	157	306	742	1432	300	جبريل فناداني وقال ان ا-------لله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال فتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال قد بعثني الله عز وجل لتامرني بما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيءا رواه الامام احمد والشيخان -وقال ع------كرمة قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	935	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms056	true	7682806821917231800	9	82	47	398	1496	300	جبريل عليه السلام فقال له ان الله تعالي قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد -----امر ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فنادا-ه ملك الجبال وسلم عليه وقال -------------------------------------------------------------------------مرني بما شءت ان شءت ان اطلق عليهم الاخشبين ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله------- من اصلابهم من يعبد الله وحده-- ولا يشرك به شيءا وروي ابن المنكدر ------ان جبريل عليه السلام قال ------للنبي صلي الله عليه وسلم	56	-4748124327275509265	278	444.5	214	452	61.504425048828125	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4064	false	-4405187318633757194	19	152	94	734	1459	300	عبد الله بن ابي الحسماء رضي الله تعالي عنه قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو مكا---نه فقال يا اخي وفي لفظ يا فتي لقد شفقت علي انا ها هنا من منذ ثلاث انتظرك وروي ابن العربي والحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي -------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جا--ءت عجوز الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عندي فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- لها من انت فقالت انا جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف انتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا قالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل علي هذه العجوز هذا الاقبال فقال انها كانت تاتينا زمن خدي-جة وان حسن العهد من الايمان	4064	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms056	true	7682806821917231800	175	299	879	1491	1496	300	عبد الله---- بن الحمساء ق-------------------ال بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا هو في مكانه فقال--------------- يا فتي لقد شققت علي ان---ا هنا--- منذ ثلاث انتظرك وعن انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي بهدية قال اذهبوا بها الي بيت فلانة فانها كانت صديقة لخديجة انها كانت تحب خديجة وعن عاءشة رضي الله ع------نها قالت ما غرت ع-----لي امراة ما غرت علي خديجة لما كنت اسمعه يذكرها وان كان ليذبح الشاة فيهديها الي خلاءلها واستاذنت عليه اختها فارتاح اليها ودخلت عليه امراة فهش لها واحسن السءال عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت ق--------------------------------------------------ال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان	56	-4748124327275509265	301	433.5	232	831	36.22142028808594	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0356	false	6140358724163775738	156	237	773	1156	1471	300	عمرو بن الساءب رحمه الله تعالي انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست اليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكز ابو عمر عن زيد بن اسلم رحمه الله تعالي عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة ابنة عبد الله ام النبي صلي الله عليه وسلم	356	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms057	true	5082368234969408695	135	216	686	1074	1495	300	عمرو بن الساءب------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام---------- صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه وكان يبعث الي ثويبة مولاة ابي لهب مرضعته بصلة وكسوة فلما ماتت سال من بقي من قرابتها فقيل لا احد وفي حديث خديجة رضي الله عنها انها قالت له------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	57	-4748124327275509265	250	355.5	197	519	48.1695556640625	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2269	false	-1701563046350379133	24	100	125	494	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------بسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هذه فقالوا امه التي ارضعته وروي ابو داود في المراسيل عن عمر- بن الساءب رحمه الله تعالي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جالسا يوما فجاء- ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم جاء- اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلسه بين يديه	2269	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms057	true	5082368234969408695	109	183	560	917	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا غلام اذ اقبلت امراة حتي دنت منه فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هذه -قالوا امه التي ارضعته و-------------------------عن عمرو بن الساءب ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام---------- صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	57	-4748124327275509265	305	516.5	240	414	73.67150115966797	56	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3585	false	-877425300154926691	259	284	1276	1397	1490	300	صلي الله عليه وسلم علي رحل رث و-----قطيفة خلقة تستوي اربعة دراهم ولا تستوي ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا لا رياء فيه ولا سمعة	3585	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms058	true	382072070814782956	173	196	858	970	1495	300	صلي الله عليه وسلم علي رحل رث وعليه قطيفة ما تسا--وي اربعة دراهم ف------------قال اللهم اجعله حجا مبرورا لا رياء فيه ولا سمعة	58	-4748124327275509265	100	179.0	79	126	79.36508178710938	19	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0842	false	63720484059332821	36	66	164	314	1502	300	قد كان محمد فيكم غلاما حدثا ارضا كم فيكم واصدقكم حديثا واعظمكم امانة حتي اذا رايتم الشيب في صدغيه------ وجاءكم بما جاءكم به قلتم ساحر ولا والله ما هو بساحر	842	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms060	true	1905436689386712913	59	88	274	422	1455	300	قد كان محمد فيكم غلاما حدثا ارضا-كم فيكم واصدقكم حديثا واعظمكم امانة حتي اذا رايتم------ في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم به قلتم ساحر -لا والله ما هو بساحر	60	-4748124327275509265	142	259.0	114	156	91.02564239501953	25	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2841	false	7513278361764077836	1	84	6	409	1453	300	عنه قال قرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتي الانسان 76 حتي ختمها ثم قال ا--------------------------------------------------------------------------ني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء-- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لل------ه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله تعالي والله اني لوددت اني شجرة تعضد قال بعض الحفاظ قوله لوددت اني الخ مندرج في الخبر------------------------- من قول ابي ذر	2841	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms064	true	-3958076521977313334	54	147	263	722	1438	300	عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا زاد في روايتنا عن ابي عيسي الترمذي رفعه الي ابي ذر رضي الله عنه اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماوات وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الل--------------------------------------------------------ه لوددت اني شجرة تعضد روي هذا الكلام وددت اني شجرة تعضد من قول ابي ذر	64	-4748124327275509265	291	498.0	226	515	56.50485610961914	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3639	false	1813396513318369785	95	137	457	651	1447	300	عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك ثم توضا ثم قام يصلي وقمت معه فبدا فاستفتح البقرة -لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف يتعوذ	3639	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms064	true	-3958076521977313334	256	296	1237	1422	1438	300	عوف بن مالك رضي الله------ عنه كن----ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فاستاك ثم توضا ثم قام يصلي فقمت معه فبدا فاستفتح البقرة فلا يمر باية رحمة الا وقف فسال ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ	64	-4748124327275509265	175	322.0	135	195	89.74359130859375	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5259	false	7753866480254910702	22	96	112	479	1450	300	عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- اطت السماء-- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وعليه ملك واضع جبهته ساجدا لل------ه لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت اني كنت شجرة تعضد وروي ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5259	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms064	true	-3958076521977313334	49	160	241	785	1438	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا زاد في روايتنا عن ابي عيسي الترمذي رفعه الي ابي ذر رضي الله------ عنه اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماوات وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا و-----ملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله لوددت---- اني شجرة تعضد -روي هذا الكلام وددت اني شجرة تعضد من قول ابي ذر نفسه وهو اصح وفي حديث المغيرة صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-4748124327275509265	274	439.5	215	560	48.92856979370117	46	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2788	false	4464616352060511288	208	250	989	1185	1436	300	دمثا ليس بالجافي ولا المهين-------------------- ----------------------------------------لا يقوم لغضبه شء اذا تعرض الحق حتي ينظر له وفي رواية لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعرض الحق لم يعرف احدا ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	2788	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	2	36	10	172	1532	300	دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا يقام لغضبه--- اذا تعرض للحق ب-------------------------------------------------------------------------------------------شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها	70	-4748124327275509265	99	153.5	78	256	38.671875	16	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4058	false	-5981112250025427601	68	251	356	1298	1547	300	صلي الله عليه وسلم وسلم في دخلوه بيته وخروجه-- منه روي الترمذي والبيهقي عن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قال سالت ابي عن مدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان مدخله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء---------------------------------------------------------------------------------- جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة والخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته صلي الله عليه وسلم في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه -علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصلحهم والامة من مساءلتهم عنه- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب و-بلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي عن حاجته وفي لفظ ابلاغها فان من بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت تالله تعالي قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره-------------------------- يدخلون عليه روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني	4058	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	87	236	429	1205	1532	300	صلي الله عليه وسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال--------------- الحسين------------------------------- سالت ابي عن دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاءجزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته------------------- في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمته علي قدر فضلهم في الدين -منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصله-م والامة من مسا-لته- عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي--- حاجته فانه من ا--------------بلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها----- ثبت -الله------ قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره قال في حديث سفيان بن وكيع يدخلون----- روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة-يعني	70	-4748124327275509265	614	930.0	493	1056	58.14393997192383	99	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4060	false	-5347764428748657051	250	292	1276	1501	1538	300	ويءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقوي-ه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف ولا يغفل مخافة	4060	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	258	300	1312	1532	1532	300	ويءلفهم ولا يفرقهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره و---خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويصو به ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف -لا يغفل مخافة-	70	-4748124327275509265	213	394.0	173	226	94.24778747558594	34	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4060	false	-5347764428748657051	103	250	531	1276	1538	300	صلي الله عليه وسلم وروي الترمذي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزن لسانه الا فيما يعنيه داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مشاح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يغنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا- ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه وكانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ ------------------يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في --منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي ي-جوز فيه فيقطعه بنهي او --قيام	4060	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms071	true	7106128737834740803	153	281	800	1459	1548	300	صلي الله عليه وسلم في جلساءه ف------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس من-------------------ه قد ترك نفسه من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا-ولا يعيره-ولا ي----------طلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه -كان --علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث -من تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في المنطق--------------------------------------- ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يطلب الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يتجوز---ه فيقطعه بانتهاء اوقيام	71	-4748124327275509265	603	1065.5	481	769	78.41352081298828	101	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4061	false	-1242072389838926754	11	155	54	801	1547	300	ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوز---------ه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة ل----------------------------------------------------------------------------ا يقوم من مجلسه الا علي ذكر---------------------------------- واذا انتهي الي القوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ولا يوطن المواطن وينهي عن ايطانها يعطي كل جلساءه بنصيبه و---لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه و-----------------------------------------------------من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه-------------- بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وروي الامام احمد وابن سعد عن جابر بن سمر-ة رضي الله تعالي عنه -----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل	4061	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms071	true	7106128737834740803	0	168	0	872	1548	300	ان يغفلوا او يم-لوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الي غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة وموازرة فسالته عن مجلسه عما يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم ---------الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي --قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك و---------------------------------يعطي كل جلساءه -نصيبه حتي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاتهوهذه الكلمة من غير الروايتينيتعاطفون بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون---- الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويرحمون الغريب ---------------------------فسالته عن سيرته صلي الله عليه وسلم في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم	71	-4748124327275509265	613	1065.0	487	949	64.59430694580078	103	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0204	false	-184304002832992142	22	81	105	410	1456	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قسم خلقه- قسمين فجعلني في خيرهما قسما ثم جعل-------------------------------------------------------------------------------------- القسمين اثلاثا فجعلني في خيرهما ثلثا ثم جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل--------------------------------------------------------------------------------------- القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية	204	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms074	true	7261830267710442588	191	296	959	1534	1549	300	ابن عباس رضي الله عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم الخلق قسمين فجعلني من خيرهم- قسما فذلك قوله تعالي اصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيره-ا ثلثا وذلك قوله تعالي فاصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني من خيرها قبيلة وذلك قوله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية فانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني من خيرها بيتا فذلك قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية	74	-4748124327275509265	264	493.0	210	585	45.128204345703125	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0058	false	-9083185679198941999	158	236	753	1132	1435	300	الله تعالي عن------ه من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق وردت نار الخليل مكتتما تجول فيها وليس تحترق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها --نطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق ونحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق	58	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms075	true	8557738023382498375	202	272	977	1313	1443	300	الله------ عنه بقوله من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغ--------------------------------------------رق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق ثم- احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق	75	-4748124327275509265	325	615.5	256	387	83.97933197021484	63	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0205	false	-3954913943136600525	185	230	893	1113	1478	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------اهبطن---ي الله تعالي الي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح----------- وقذف بي في ص---------لب ابراهيم ثم لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الكريمة و---الارحام الطاهرة حتي اخرجني من بين ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط رواه ابن ابي عمر	205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms075	true	8557738023382498375	149	197	718	952	1443	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم اهبطني في صلبه --الي ----الارض----------- وجعلني في صلب نوح في السفينة وقذف بي في النار في صلب ابراهيم ثم لم يزل----- ينقلني في الاصلاب الكريمة الي الارحام الطاهرة حتي اخرجني--- بين ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط والي هذا اشار ---	75	-4748124327275509265	174	263.0	137	262	66.41221618652344	27	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2336	false	-3004410594573437700	87	173	437	856	1532	300	الله فاك فقال- من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا نطفة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم مضي طبق وردت نار الخليل مكتتما في صلبه انت كيف يحترق حتي احتوي بيتك المهيمن من حندق علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض فضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النسور وسبل الرشاد نخ------------------------------------------------ترق ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2336	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms075	true	8557738023382498375	202	288	977	1389	1443	300	الله عنه بقوله من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق ثم---------------------------------------------- احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الار ض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق يا برد نار الخليل يا سببا لعصمة النار وهي تحترق وروي عن----------ه صلي الله عليه وسلم	75	-4748124327275509265	340	625.5	265	468	72.64957427978516	65	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4516	false	-8714935500631296939	77	204	399	1018	1504	300	الشيخان عن جا-بر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-------------------- النبي----------------------------------------------------------------- يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة قال الامام ابو الوفاء بن عقيل الحنبلي الجن داخلون في مسمي الناس وصرح به اءمة اللغة وروي ابو يعلي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله فضل م-------------------حمدا علي اهل السماء وعلي الانبياء -----قال----- ابن ع--------باس ما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونك فذلك نجزيه جهنم الانبياء 29 قال لمحمد------------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1 فقد كتب له براءة قالوا فما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	4516	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms077	true	-397526958386681702	197	299	975	1482	1487	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه سمعت رسو---ل الله صلي الله عليه وسلم يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وعدة ابي ابراهيم وبشارة عيسي بن مريم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- قال ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم قالوا فما فضله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه الاية وق---------------------ال لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا م----------------------------------------------------------بينا الاية قالوا وما فضله علي الانبياء قال ان الله تعالي قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	77	-4748124327275509265	319	413.5	248	761	41.91852951049805	56	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0299	false	-1035827525360996416	0	43	0	202	1497	300	عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسك قال------------------------------------------------------------------ انا دعوة ابي ابراهي------------------------------------م وبشر--ي عيسي ورات امي حين حملت بي كانه خرج منها نور اضاءت له قصور بصري من ارض الشام وروي ابن------- سعد وابن	299	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms078	true	1982778701509627555	13	77	64	368	1486	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----م قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسكوقد روي نحوه عن ابي ذر وشداد بن اوس وانس بن مالك رضي الله عنهمفقال نعم انا دعوة ابي ابراهيميعني قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم وبشر بي عيسي ورات امي حين حملت بي -انه خرج منها نور اضاء- له قصور بصري من ارض الشام واسترضعت في بني سعد --بن	78	-4748124327275509265	182	298.5	142	313	58.14696502685547	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0362	false	-5535928353733027670	232	300	1183	1513	1513	300	ثم قال الاول ز--------نه بعشرة من امته فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة-------- فوزنوني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنوني بهم فجعلت انظر الي الالف فوقي اشفق ان يخر علي بعضهم فرجحتهم فقال دعوه--- فلو وزنتموه بامته كلها لرجحهم--------------- ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت-	362	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms078	true	1982778701509627555	175	241	883	1196	1486	300	ثم قال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزن-ني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بم-ءة من امته فوزن-ني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزن-ني بهم فوزنتهم ثم ----------------------------------------------قال دعه عنك فلو وزنت--ه بامته لوزنها قال في الحديث الاخر ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت	78	-4748124327275509265	248	388.0	193	365	67.94520568847656	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0400	false	-7694966459438131628	145	183	724	915	1487	300	ثم قال احدهما اي الملكين لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم ف--قال دعه عنك فلو وزنت- بامته لوزنهم	400	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms078	true	1982778701509627555	175	212	883	1065	1486	300	ثم قال احدهما----------- لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بم-ءة من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال دعه عنك فلو وزنته بامته لوزنها	78	-4748124327275509265	177	326.5	141	194	91.23711395263672	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0070	false	8459224150848442305	5	63	28	319	1533	300	انه شاهد في بعض بلاد خراسان مولودا ولد علي احد جنبيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله وقال الشيخ عبد الله اليافعي في كتاب روض الرياحين قال بعض الشيوخ دخلت بلاد الهند فرايت فيها شجرة تحمل ثمرا يشبه اللوز له قشران فاذا كسر خرج منه ورقة خضراء مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله	70	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms079	true	6341804566704972291	237	272	1152	1330	1464	300	انه شاهد في بعض بلاد خراسان مولودا ولد علي احد جنبيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله وذكر الاخباريون ان بب-------------------------------------------------لاد الهند وردا احمر مكتوبا--------------------------------------------------------------- عليه- بالابيض لا اله الا الله	79	-4748124327275509265	142	234.5	111	291	48.7972526550293	26	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1071	false	6864008721139140819	210	292	1104	1488	1527	300	ورجع -الي موسي فقال وضع عني خمسا قال ارجع -----------------------الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فلم يزل يرجع ---------------بين موسي وبين ربه يحط عنه خمسا خمسا حتي قال يا محمد قال لبيك وسعديك قال هن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر- فتلك خمسون صلاة لا يبدل القول لدي ولا ينسخ كتابي تخفيفها عنك كتخفيف خمس صلوات ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت لا حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب شيءا	1071	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms081	true	6606581020766519924	236	300	1150	1448	1448	300	فرجعت الي موسي فقلت حط- عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ا-----------------رجع بين ربي تعالي وبين موسي--------------------------- حتي قال يا محمد ان------------------هن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشرة فتلك خمسون صلاة ومن --------------------------------------------------------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا-	81	-4748124327275509265	230	392.5	179	424	54.24528121948242	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1062	false	-2279948854366661758	13	80	77	425	1529	300	فقال الن----بي صلي الله عليه وسلم------------------------- كلكم اثني علي ربه واني مثن- علي ربي فقال الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة اخرجت للناس وجعل امتي---- وسطا وجعل امتي هم الاولون و---الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهيم صلي الله عليه وسلم بهذا فضلكم محمد	1062	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms083	true	-3430750633859659200	153	222	771	1120	1488	300	فقال وان محمدا صلي الله عليه وسلم اثني علي ربه عز وجل فقال كلكم اثني علي ربه وانا اثني علي ربي----- الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل شء وجعل امتي خير امة------------ وجعل امتي امة وسطا وجعل امتي هم الاولون وهم الاخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال ابراهي-------------------م بهذا فضلكم محمد	83	-4748124327275509265	306	538.5	246	385	79.48052215576172	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1068	false	-5212479076157990315	64	87	320	432	1512	300	يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن وانهار---------------------------- من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي--------- يسير الراكب في ظلها سبعين عاما	1068	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms084	true	4178758851051200422	4	35	25	174	1566	300	يخرج من اصلها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما	84	-4748124327275509265	112	209.0	89	149	75.16778564453125	23	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1070	false	-6563812544161163894	81	228	381	1196	1587	300	سل فقال انك اتخذت ابراهيم خليلا واعطيته ملكا عظيما وكلمت موسي تكليما واعطيت دا-ود ملكا عظي---------------------------------------------------------ما وسخرت له الجن والانس والشياطين وسخرت له الرياح واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذنك واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن للشيطان عليهما سبيل فقال الله سبحانه وتعالي قد اتخذتك -------حبيبا قال الراوي وهو مكتوب في التوراة -----حبيب الله-- وارسلتك لل----ناس كافرة بشرا ونذيرا وشرحت لك صدرك ووضعت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك لا اذكر الا وذكرت معي وجعلت امتك خير امة اخرجت للناس وجعلت امتك امة وسطا وجعلت امتك هم الاولون و---الاخرون وجعلت امتك لا يجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلت من امتك اقواما قلوبهم اناجيلهم وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واولهم يقضي له واعطيتك سبعا من المثاني -لم اعطها نبيا قبلك واعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرشي لم اعطها نبيا قبلك	1070	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms084	true	4178758851051200422	56	175	284	949	1566	300	سل فقال انك اتخذت ابراهيم خليلا واعطيته ملكا عظيما وكلمت موسي تكليما واعطيت داوود ملكا عظيما والنت له الحديد وسخرت له الجبال واعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له الجن والانس والشياطين و--------الرياح واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وعلمت عيسي التوراة والانجيل وجعلته يبرء الاكمه والابرص------------------- واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن له----- عليهما سبيل فقال --له ربه ----تعالي قد اتخذتك خليلا وحبيبا ف-----------هو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وارسلتك الي النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س كافة وجعلت امتك هم الاولون وهم الاخرون وجعلت امتك لا تجوز لهم خطبة حتي يشهدوا انك عبدي ورسولي و-------------------------------------جعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا واعط---------------يتك سبعا من المثاني ولم اعطها نبيا قبلك واعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت عرش ولم اعطها نبيا قبلك	84	-4748124327275509265	567	1019.0	464	895	63.35195541381836	87	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	236	300	1159	1474	1474	300	لما اراد الله عز وجل ان يعلم رسوله------------------- الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فركبها حتي ات--------ي الحجاب الذي يلي الرحمن------ فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال جب--------------------------------ريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي-	1355	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms085	true	2617819578039379435	52	152	259	749	1462	300	لما اراد الله تعالي- ان يعلم رسوله صلي الله عليه وسلم الاذان جاءه جبريل بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فو الله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد صلي الله عليه وسلم فركبها حتي اتي بها الي الحجاب الذي يلي الرحمن تعالي فبين-ا هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي	85	-4748124327275509265	303	534.5	241	492	61.585365295410156	58	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4484	false	4018980084727142309	66	229	321	1109	1472	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اراد الله ------ان يعلم ر-------------------سوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فاراد ان يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فوال-له ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد------------------- فركبها حتي انتهي-- الي الحجاب الذي يلي الرحمن------ فبينما هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقا-----ل الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الملك اشهد ان محمدا رسول الله فقيل--- من وراء الحجاب صدق عبدي انا ارسلت محمدا فقال الملك-------------------------------------------------------- حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ثم قال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك لا اله الا الله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا اله الا انا ثم اخذ الملك بيد محمد------------------- فقدمه فاما اهل السموات فيهم ادم ونوح فيومءذ---------------------------------- اكمل الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم الشرف علي اهل السم-وات والارض رواه	4484	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms085	true	2617819578039379435	44	237	227	1144	1462	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- لما اراد الله تعالي ان يعلم رسوله صلي الله عليه وسلم الاذان جاءه جبريل بدابة يقال لها البراق فذهب---- يركبها فاستصعبت عليه فقال لها جبريل اسكني فو الله ما ركبك عبد اكرم علي الله من محمد صلي الله عليه وسلم فركبها حتي اتي بها الي الحجاب الذي يلي الرحمن تعالي فبين-ا هو كذلك اذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم يا جبريل من هذ-----------------------ا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله اكبر الله اكبر فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر ثم قال الملك اشهد ان لا اله الا الله فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي انا الله لا اله الا انا وذكر مثل هذا في بقية الاذان الا انه لم يذكر جوابا علي قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ الملك بيد محمد صلي الله عليه وسلم فقدمه فام- اهل السماء- فيهم ادم ونوح قال ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين راويه اكمل الله تعالي- لمحمد صلي الله عليه وسلم الشرف علي اهل السماوات والارض قال -	85	-4748124327275509265	483	745.0	373	1132	42.667842864990234	89	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4485	false	6890494905952102929	2	60	12	312	1519	300	عليه وما في الح----ديث من ذكر الحجاب فهو في حق المخلوق لا في حق الخالق فهم المحجوبون والبارء جل اسمه تنزه عما يحجبه من الحجب انما يحيط ب-قدر محسوس ولكن حجبه عن ان-صار خلقه وبصاءرهم وادراكاتهم -ما يشاء وكيف يساء لق--------وله تعالي كلا ان--------هم يومءذ عن ربهم لمحجوبون المطففين 15 فقوله في هذا الحديث الحجاب وخرو---ج ملك من	4485	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms085	true	2617819578039379435	239	299	1156	1460	1462	300	الله -ما في هذا الحديث من ذكر الحجاب فهو في حق المخلوق لا في حق الخالق فهم المحجوبون والباري جل اسمه منزه عما يحجبه اذ الحجب انما تحيط بمقدر محسوس ولكن حجبه علي ابصار خلقه وبصاءرهم وادراكاتهم بما ش-اء وكيف شاء ومتي شاء كقوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ-------- لمحجوبون------------ فقوله في هذا الحديث الحجاب واذا خرج ملك من	85	-4748124327275509265	253	441.5	201	326	77.60736083984375	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1355	false	-3260422232657309319	264	300	1298	1474	1474	300	من الحجاب فقال جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق اني لاقرب الخلق مكانا وان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه ف----------------------------------------------------------------------------قال الملك الله اكب--------------------------ر الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي-	1355	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms086	true	3536624365459950056	25	114	127	559	1481	300	من الحديث قو-ل جبريل عن ---الملك الذي خرج من وراءه ان هذ---------------------ا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فدل علي ان هذا الحجاب لم يختص بالذات ويدل عليه قول كعب في تفسير سدرة المنتهي قال اليها ينتهي علم الملاءكة وعندها يجدون امر الله لا يجاوزها علمهم واما قوله الذي يلي الرحمن فيحمل علي حذف مضاف اي يلي عرش الرحمن او امرا ما من عظيم اياته او مبادي حقاءق معارفه مما هو اعلم به كما قال تعالي وسءل القرية اي اهلها وقوله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي	86	-4748124327275509265	108	127.0	83	457	23.63238525390625	19	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4485	false	6890494905952102929	60	225	312	1112	1519	300	الحجاب يجب ان يقال ح----جاب حجب به من وراءه من ملاءكته عن الاطلاع علي ما دونه من سلطانه وعظمته وحجا-ب ملكوته وجبروته ويدل عليه من الحديث قول جبريل عليه السلام من الملك----- خرج من وراءه ان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فدل---- ان هذا الحجاب لم يختص بالذات ويدل عليه قول كعب رضي الله عنه في تفسير سدرة المنتهي---- اليها ينتهي علم الملاءكة وعندها يجدون امر الله تبارك وتعالي لا يجاوزها علمهم واما قوله الذي يلي الرحمن فيعمل علي حذف مضاف اي يلي عرش الرحمن او امرا ما من عظيم اياته او مبادء حقاءق معارفه وكما هو اعلم به كما قال تعالي واسال القرية يوسف 82 اي اهلها فقوله -قيل من وراء الحجاب صدق عبدي وانا اكبر -ظاهر----ه سمع في هذا الموطن كلام الله تعالي ولكن من وراء ح------------------------------------------------------------------جاب اي وهو لا يراه حجب بصره عن رءيته فان صح القول بان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه------- فيح-مل---- في---- هذا الموطن بعد هذا و--قبله رفع الحجاب عن بصره حتي راه	4485	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms086	true	3536624365459950056	0	181	0	859	1481	300	الحجاب يجب ان يقال انه حجاب حجب به من وراءه من ملاءكته عن الاطلاع علي ما دونه من سلطانه وعظمته وعجاءب ملكوته وجبروته ويدل عليه من الحديث قول جبريل ع------------ن الملك الذي خرج من وراءه ان هذا الملك ما رايته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فدل علي ان هذا الحجاب لم يختص بالذات ويدل عليه قول كعب------------- في تفسير سدرة المنتهي قال اليها ينتهي علم الملاءكة وعندها يجدون امر الله -------------لا يجاوزها علمهم واما قوله الذي يلي الرحمن فيحمل علي حذف مضاف اي يلي عرش الرحمن او امرا ما من عظيم اياته او مبادي حقاءق معارفه م-ما هو اعلم به كما قال تعالي وسء-ل القرية-------- اي اهلها وقوله فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي -انا اكبر فظاهره انه سمع في هذا الموطن كلام الله تعالي ولكن من وراء حجاب كما قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب اي وهو لا يراه حجب بصره عن رءيته فان صح القول بان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل فيحتمل انه في غير هذا الموطن بعد هذا او قبله رفع الحجاب عن بصره حتي راه	86	-4748124327275509265	742	1344.5	586	908	81.71806335449219	140	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1040	false	-5814100103326545137	194	268	992	1392	1545	300	---الحق وعليه تدل الاية نصا وصحيح الاخبار الي السموات استفاضة ولا يعدل عن الظاهر من الاية والاخبار الواردة فيه ولا ع ن الحقيقة المتبادرة الي الاذهان من الفاظهما الي التاويل الا عند الاستحالة وتعذر حمل اللفظ علي حقيقته وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة تءذن بتاويل اذ لو كان مناما لقال سبحان الذي اسري بروح عبده ولم يقل بعبده والعبد حقيقة هو الروح والجسد ويدل عليه قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي	1040	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	169	210	932	1154	1596	300	كلها--- وعليه تدل الاية---- وصحيح الاخبار والاعتبار ----------ولا يعدل عن الظاهر و-------------------------------------الحقيق----------ة ال------------------------ي التاويل الا عند الاستحالة--------------------------- وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة------------ اذ لو كان مناما لقال---------------- بروح عبده ولم يقل بعبده و--------------------------------------قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي	87	-4748124327275509265	208	327.5	168	403	51.6129035949707	31	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1041	false	6246768204434131194	9	91	43	458	1513	300	ولو كان مناما لما كانت فيه اية ولا معجزة خارقة للعادة تورث عدم صدقه وان كانت رءيا الانبياء وحيا اذ ليس فيها من الابلغية وخرق العادة ما فيه يقظة وايضا لو كان مناما لما استبعده الكفار ولا كذبو----ه ولا ارتد به ضعفاء من اسلم وافتتنوا به لبعده عن ساحة العادة ووقوعه في زمن يستبعد فيه جدا اذ مثل هذه--- المنامات لا ينكر بل لم يكن---- منهم ذلك الاستبعاد والتكذيب والارتداد والافتتان الا وقد علموا ان خبره انما هو- عن جسمه وحال يقظته	1041	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	210	256	1154	1367	1596	300	ولو كان مناما لما كانت فيه اية ولا معجزة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استبعده الكفار ولا كذبوا فيه ولا ارتد به ضعفاء من اسلم وافتتنوا به-------------------------------------------------- اذ مثل هذا من المنامات لا ينكر بل لم يكن ذلك منهم------------------------------------------- الا وقد علموا ان خبره انما كان عن جسمه وحال يقظته	87	-4748124327275509265	197	327.0	154	427	46.13582992553711	37	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1042	false	1863261458757094504	37	124	195	678	1618	300	الاسراء كان بالجسد يقظة -----------------الي بيت المقدس والي السماء بالروح ذهب الي هذا طاءفة واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء 10 فج----عل المسجد الاقصي غاية للاسراء الذي وقع التعجب فيه من حيث انه كان في بعض ليلة والتعجب فيه من الكفار تعجب استحالة ومن المءمنين تعجب تعظيم القدرة الباهرة ووقع التمدح بتشريف النبي----- صلي الله عليه وسلم--- واظهار الكرامة له بالاسراء اليه---------- ولو كان الاسراء الي مكان- زاءد علي المسجد الاقصي لذكره تعالي فيكون ذكره ابلغ في المدح	1042	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	52	119	308	691	1596	300	الاسراء---- بالجسد يقظة من المسجد الحرام الي بيت المقدس والي السماء بالروح------------------ واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي----------- فجعل الي المسجد الاقصي غاية الاسراء الذي وقع التعجب فيه ب--------------------------------------------------------------------------------عظيم القدرة و------------التمدح بتشريف النبي محمد صلي الله عليه وسلم به واظهار الكرامة له بالاسراء اليه قال هءلاء ولو كان الاسراء بجسده الي زاءد---- المسجد الاقصي لذكره------ فيكون----- ابلغ في المدح	87	-4748124327275509265	331	531.0	273	523	63.288719177246094	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1044	false	-7717971254188910817	90	116	455	585	1513	300	الحسن---- بينا انا ناءم في الحجر جاءني جبريل فه-زني بعقبه----- فجلست فلم ار شيءا فعدت لمضجعي الي ان ------قال---------------------- فجرني الي باب المسجد فاذا انا بدابة	1044	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms088	true	1844447246730688783	57	87	276	440	1473	300	الحسن فيه بينا انا ناءم في الحجر جاءني جبريل فهمزني بعقبه فقمث فجلست فلم ار شيءا فعدت لمضجعيذكر ذلك ثلاثافقال في الثالثة فاخذ بعضدي فجرني الي باب المسجد فاذ----ا بدابة	88	-4748124327275509265	119	192.5	96	168	70.83333587646484	19	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1044	false	-7717971254188910817	133	186	671	946	1513	300	وليس في الحديث انه كان ناءما في القصة كلها واما ق-----------وله ثم استيقظت وانا --بالمسجد الحرام قال الحافظ ان قيل بالتعدد فلا اشكال والا حمل علي--------------------------- ان معناه افقت اي افاق مما -----كان فيه من شغل البال بمشاهدة------------------------------------------- عجاءب ال---------ملكوت ورجع الي العالم الدنيو------------------------------------------------------ي فلم -------يرجع الي عالم البشرية الا وهو بالمسجد الحرام	1044	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms089	true	-8641925025275057016	167	253	806	1238	1479	300	وليس في الحديث انه كان ناءما في القصة كلها الا ما يدل عليه قوله ثم استيقظت وانا في المسجد الحرام فلعل قوله استيقظت بمعني اصبحت او استيقظ من نوم اخر بعد وصوله بيته ويدل عليه ان مسراه لم يكن طول ليله وانما كان في بعضه وقد يكون قوله استيقظت وانا في المسجد الحرام لما كان غمره من عجاءب ما طالع من ملكوت السماوات والارض وخامر باطنه من مشاهدة الملا الاعلي وما راي من ايات ربه الكبري فلم يستفق ويرجع الي حال- البشرية الا وهو بالمسجد الحرام	89	-4748124327275509265	163	187.5	126	433	37.64434051513672	26	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1032	false	3912099738870083735	107	167	537	812	1430	300	صلي الله عليه وسلم مرتين ثم اتفقوا قال----------------------------------------- مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت--------- يا امتاه------ هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري بما قلت اين انت من ثلاث من حدثك--هن فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب وفي لفظ فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار	1032	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms091	true	5720103169421848645	103	158	496	751	1475	300	صلي الله عليه وسلم لربه جل وعز فاختلف السلف فيها فانكرته عاءشة رضي الله عنها عن مسروق -انه قال لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت----------- ثلاث من حدثك بهن فقد كذب من ح---------------------------------دثك ان محمدا راي ربه فقد كذب--------------------------------- ثم قرات لا تدركه الابصار	91	-4748124327275509265	160	207.0	123	333	48.04804992675781	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1027	false	7760883555220627996	240	288	1198	1431	1491	300	---وقال القاضي ابو بكر الهذلي في قوله تعالي لن تراني الاعراف 143 اي ليس لبشر ان يطيق ا--لنظر الي في الدنيا وان- من نظر الي في الدنيا مات اي في الحال بشهادة صعق موسي اذ راي الجبل وقال القاضي وقد رايت لبعض السلف والمتاخرين--------- ان رءيته تعالي في	1027	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	265	300	1340	1499	1499	300	وقد قال------- ابو بكر الهذلي في قوله------ لن تراني------------ اي ليس لبشر ان يطيق ان ينظر الي في الدنيا وانه من نظر الي---------- مات----------------------------------------------------- وقد رايت لبعض السلف والمتاخرين ما معناه ان رءيته تعالي في-	93	-4748124327275509265	142	213.0	112	248	57.25806427001953	23	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1027	false	7760883555220627996	9	97	46	473	1491	300	دليلان الاول محال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله تعالي وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير محال لاستحالة سءال المحال من الانبياء ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا الله ومن اعلمه اياه واطلعه عليه فقال له تعالي غير ناف للجواز لن تراني دون لن اري المءذنة بنفيه اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي الان لتوقفها علي معد لها في الراءي لم يوجد فيك بعد ومثل له مثالا بما هو اقوي من نبيه موسي صلي الله عليه وسلم واثبت وهو الجبل	1027	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	50	107	254	515	1499	300	السلام لها وم-حال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله------ وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل------------------------------- ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا ------من -علمه الل------------ه فقال له تعالي ---------------لن تراني------------------------- اي لن تطيق ولا تحتمل رءيتي ثم ضرب------------------------------------------------- له مث-لا مما هو اقوي من نبيه موسي------------------- واثبت وهو الجبل	93	-4748124327275509265	240	361.5	185	427	56.20608901977539	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1028	false	3573496470174783301	182	215	939	1125	1576	300	ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام 103 لاختلاف التاويلات في الاية فقد قيل المراد بالادراك الاحاطة فلا نفي فيها لمطلق------------------------------------ الرءية و-----------------------------قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل	1028	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	137	181	668	907	1499	300	ولا حجة لمن استدل علي منعها بقوله تعالي لا تدركه الابصار------------ لاختلاف التاويلات في الاية واذ ليس يقتضي قول من قال في الدنيا الاستحالة وقد استدل بعضهم بهذه الاية نفسها علي جواز الرءية وعدم استحالتها علي الجملة وقد قيل لا تدركه ابصار الكفار وقيل	93	-4748124327275509265	129	198.0	103	251	51.3944206237793	21	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1028	false	3573496470174783301	0	111	0	589	1576	300	امتنعت فيها لضعف تراكيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة عرضة للافات من نواءب مقلقلة ونواكب للاكباد معلقة تنذر بالموت والفناء فلم تكن لهم قوة علي الرءية في الدنيا فاذا كان في الاخرة وركبوا تركيبا ورز----قوا قوي ثابتة باقية واتمت انوار ابصارهم وقلوبهم حصل بذلك قوة علي الرءية في الاخرة وقد رايت نحو هذا للامام مالك بن انس رحمه الله قال لم ير في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في الاخرة ورزقوا ابصارا باقية رءي الباقي بالباقي وهذا الذي قاله الامام مالك كلام حسن مليح وليس فيه دلالة علي الاستحالة الا من حيث ضعف القدرة فاذا قوي الله تعالي من شاء ----------اقدره علي حمل اعباء الرءية--------- في حقه	1028	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms094	true	3748140124000846570	1	97	7	509	1528	300	ممتنعة----- لضعف تر-كيب اهل الدنيا وقواهم وكونها متغيرة عرضا للافا-------------------------------------------------ت والفناء فلم تكن لهم قوة علي الرءية---------- فاذا كان في الاخرة وركبوا تركيبا اخر ورزقوا قوي ثابتة باقية واتم- انوار ابصارهم وقلوبهم---- قووا بها علي الرءي----------ة وقد رايت نحو هذا لم------الك بن انس رحمه الله قال لم ير-في الدنيا لانه باق ولا يري الباقي بالفاني فاذا كان في الاخرة ورزقوا ابصارا باقية رءي الباقي بالباقي وهذا---------------------- كلام حسن مليح وليس فيه دليل- علي الاستحالة الا من حيث ضعف القدرة فاذا قوي الله تعالي من شاء من عباده واقدره علي حمل اعباء الرءية لم تمتنع في حقه	94	-4748124327275509265	464	819.0	373	612	75.8169937133789	75	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1031	false	6693723643433286714	3	105	13	521	1472	300	واما وجوب وقوعها لنبينا صلي الله عليه وسلم والقول بانه راه بعينه فليس فيه قاطع ايضا ولا نص يعول عليه اذ المعول عليه فيه علي ايتي النجم ما كذب الفءاد ما راي النجم 11 و ما زاغ البصر وما طغي النجم 17 والتنازع بين الاءمة فيهما ماثور والاحتمال لهما من حيث دلالتهما علي الرءية وعدمها ممكن لعدم صراحتهما بها لا اثر قاطع متواتر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وحديث ابن عباس انه راه بعينه او بفءاده انما نشا عن اعتقاد- لم يسنده الي ا لنبي صلي الله عليه وسلم حتي يعتبر فيجب العمل باعتقاد مضمنه من رءيته ربه ومثله	1031	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms094	true	3748140124000846570	241	300	1222	1528	1528	300	واما وجوبه ------لنبينا صلي الله عليه وسلم والقول بانه راه بعينه فليس فيه قاطع ايضا ولا نص---------- اذ المعول -----فيه علي ايتي النجم-------------------------------------------------------------- والتنازع----------- فيهما ماثور والاحتمال لهم----------------------------------ا ممكن و-----------------لا اثر قاطع متواتر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وحديث ابن عباس خبر -----------------------------عن اعتقاده لم يسنده الي ا-لنبي صلي الله عليه وسلم---------- فيجب العمل باعتقاد مضمن-------------ه ومثله-	94	-4748124327275509265	296	464.5	239	510	58.039215087890625	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1031	false	6693723643433286714	240	299	1172	1469	1472	300	وسلم رايت نورا وليس يمكن الاحتجاج بواحد منهما لافصاحهما بانه لم يره فان كان الصحيح رايت نورا ف---قد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه لم ير الله تعالي وانما راي نورا منعه وحجبه عن رءية الله تعالي والي قوله رايت نورا يرجع قوله نور اني اراه اي كيف اراه مع كون حجابه النور المغشي للبصر وهذا---------- الحديث	1031	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms095	true	2870509574720504560	36	89	189	445	1488	300	فقال رايت نورا وليس يمكن الاحتجاج بواحد منها علي صحة الرءية-------- فان كان الصحيح رايت نورا فهو قد اخبر انه ل------------------------------م ير الله تعالي وانما راي نورا منعه وحجبه عن رءية الله تعالي والي هذ-----------ا يرجع قوله نور اني اراه اي كيف اراه مع---- حجاب- النور المغشي للبصر وهذا مثل ما في الحديث	95	-4748124327275509265	218	368.5	173	310	70.32257843017578	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1152	false	-4655727694717711580	71	130	370	667	1568	300	جعفر بن محمد ال-دنو من الله تعالي لا حد لا ينتهي اليه مطمح فهم او مطرح وهم ومن العباد بالحدود الغاءية المنتهية الي غاية وقال ايضا انقطعت الكيفية عن الدنو الا تري كيف حجب جبريل عن دنوه ودنا محمد الي ما اودع قلبه من المعرفة والايمان فتدلي بسكونق لبه الي ما ادناه اليه وازال من قلبه الشك والارتياب اي -	1152	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms097	true	-9151758853378821634	103	149	496	725	1469	300	جعفر بن محمد والدنو من الله------ لا حد له-------------------------------- ومن العباد بالحدود-------------------------- وقال ايضا انقطعت الكيفية عن الدنو الا تري كيف حجب جبريل عن دنوه ودنا محمد الي ما اودع قلبه من المعرفة والايمان فتدلي بسكون قلبه الي ما ادناه ------وزال عن قلبه الشك والارتياب قال	97	-4748124327275509265	217	387.0	173	299	72.57524871826172	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0421	false	-3881238285684220800	0	57	0	319	1613	300	الميل---- والانتفاع بالرفق وهي درجة المخلوق فاما الخالق تعالي فمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمك-نه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب له واضافة رحمته عليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته ولسانه فيكون كما---- في الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به	421	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms102	true	3697122745533775350	0	56	0	312	1573	300	الميل منه والانتفاع بالوفق وهي درجة المخلوق فاما الخالق------ فمنزه عن الاغراض فمحبته لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب وافاض---ة رحمته عليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرت-------ه فيكون كما قال في الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به	102	-4748124327275509265	296	556.0	242	328	90.24390411376953	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0422	false	3572646396500490767	15	62	73	317	1479	300	والخليل قال في- المحنة حسبي الله والحبيب قيل له يا ايها النبي حسبك الله والخليل قال واجعل لي لسان صدق----------- والحبيب قيل له ورفعنا لك ذكرك فاعطي بلا سءال والخليل قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام والحبيب قيل له انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	422	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms103	true	7949438685424695271	3	52	20	275	1559	300	والخليل قال يوم المحنة حسبي الله والحبيب قيل له يا ايها النبي حسبك الله والخليل قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين والحبيب قيل له ورفعنا لك ذكرك -اعطي بلا سءال والخليل قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام والحبيب قيل له انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	103	-4748124327275509265	241	460.0	194	256	94.140625	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5720	false	8433498005528731013	4	85	21	433	1531	300	المقام المحمود الشفاعة وروي الامام احمد والترمذي وحسنه وابن جرير عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فقال هي الشفاعة وروي ابن جرير عن مجاهد في الاية قال المقام المحمود الشفاعة وروي مسلم وابن حبان والحاكم وابن جرير عن كعب بن مالك رفعه ------------------------------------------اكون انا وامتي علي تل فيكسوني ربي حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود وروي البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي	5720	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms103	true	7949438685424695271	130	192	675	983	1559	300	المقام المحمود وع-------------------------------------------------ن ابي هريرة----------------------- سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلميعني قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فقال هي الشفاعة وروي----------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك عنه صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود وع------------ن ابن عمر رضي الله ------	103	-4748124327275509265	218	315.5	172	493	44.21906661987305	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5717	false	6273437869734385443	5	242	29	1162	1459	300	وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته فخرجت بخطءتي من الجنة وفي رواية وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابيكم بعد ابيكم اءتوا نوحا عبدا شكورا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا واصطفاك واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا--------------------- فيقول نوح لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لي دعوة دعوتها علي قومي وسالت ما ليس لي به علم وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم الذي اتخذه الله خلي----لا فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم فاشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم انما كنت خليلا من وراء وراء وان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	5717	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms105	true	5788694213728089450	20	168	107	820	1496	300	وعلمك اسماء كل شء--اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ----الا تري ما نحن فيه-------------------- فيقول---------- ان ربي--- غضب اليوم غ-----------ضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيت------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي ن--------------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فيا-------------------------------------------------------------------تون نوحا فيقولون -------انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا ش----------------------------------------------------------------------------------كورا الا تري ما نحن فيه الا تري ما--- بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول-------------- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي قال في رواية انس ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه وقد كانت لي دعوة دعوتها علي ----------------------------------------------------------------------------------------------قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فان-----------ه خليل الله فياتون ابراهيم فيقولون -----------انت نبي الله وخليله من اهل الارض ----اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه-------------------- فيقول ---------------------------------------ان ربي قد غضب اليوم غضبا فذكر-------- مثله	105	-4748124327275509265	556	887.0	436	1259	44.16203308105469	93	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5721	false	6017491698428626959	141	225	734	1149	1524	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوضع للانبياء منابر من نور يجلسون عليها ويبقي منبري لا اجلس عليه او قال لا اقعد عليه قاءم- بين يدي ربي منتصبا مخافة ان يبعث بي الي الجنة وتبقي امتي بعدي فاقول يا رب امتي امتي فيقول الله تبارك وتعالي وما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فيدعي بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمته ومنهم من يدخل------ بشفاعتي فما ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد	5721	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms106	true	-7776848957928733011	243	300	1207	1502	1502	300	ابن عباس--------------- عن------------------ه صلي الله عليه وسلم يوضع للانبياء مناب-------ر يجلسون عليها ويبقي منبري لا اجلس ع--------------------ليه قاءما بين يدي ربي منتصبا----------------------------------------------------------------- فيقول الله تبارك وتعالي -ما تريد ان اصنع بامتك فاقول يا رب عجل حسابهم فيدعي بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمته ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي ولا ازال اشفع حتي اعطي صكاكا برجال قد-	106	-4748124327275509265	286	506.5	231	422	67.77251434326172	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4539	false	344846048059204902	113	153	548	754	1522	300	منع للتفضيل في حق النبوة والرسالة فان الانبياء----- علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التف-------------------------------------------------------------------------------------------------اضل بامور اخر زاءدة عليها وكذلك ---الرسل ومنهم اولو العزم من الرسل ومنهم من رفع مكانا عليا ومنهم من اوتي الحكم صبيا	4539	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms110	true	-1779420881648337966	26	83	125	434	1506	300	منع التفضيل في حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب والالطاف واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل ومنهم اولو --عزم من الرسل ومنهم من رفع مكانا عليا ومنهم من اوتي الحكم صبيا	110	-4748124327275509265	200	374.5	160	311	64.30868530273438	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0380	false	-3579794953302613876	199	278	1046	1418	1525	300	وسلم محمد- واحمد من ---------------------------------بداءع الايات وعجاءب الخصاءص ان الله تعالي-- حمي ان يسمي بمحمد واحمد غيره صلي الله عليه وسلم قبل زمانه اما احمد الذ----ي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله------ بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا من غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسلم-------- ان نبيا يبعث اسمه محمد	380	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms111	true	-1197636140192974777	159	243	807	1197	1483	300	يسمي محمدا واحمد ثم في هذين الاسمين من عجاءب خصاءصه وبداءع اياته فن اخر هو------ ان الله جل اسمه حمي ان يسمي بهما احد--------------------------- قبل زمانه اما احمد الذي اتي في الكتب وبشرت به الانبياء فمنع الله تعالي بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو قبله حتي لا يدخل لبس علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا ---غيرهم الي ان شاع قبيل وجوده صلي الله عليه وسلم وميلاده ان نبيا يبعث اسمه محمد	111	-4748124327275509265	306	507.0	236	426	71.83098602294922	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0479	false	7669768791164325089	158	195	861	1046	1610	300	وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر قال القاضي اي--------------------- من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته وي--كون المحو----- بمعني الظهور والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله وفي	479	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms112	true	-2446863792563679186	46	89	210	423	1491	300	وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ففسر في الحديث ويكون محو الكفر اما من مكة وبلاد العرب وما زوي له من الارض ووعد انه يبلغه ملك امته او يكون المحو عاما بمعني الظهور والغلبة كما قال تعالي ليظهره علي الدين كله وقد	112	-4748124327275509265	168	302.0	133	213	78.87323760986328	31	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0417	false	-1928972748179324186	55	178	301	954	1599	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في حال الطفولية لما توسمه فيه من الخير وتنسمه من البركة وقد يستدل بالظاهر علي الباطن كما قال وقل من ضمنت خيرا طويته الا وفي وجهه للخير عنوان او بضمها ومعناه المنقطع الي الله تعالي الواثق بكفايته حرف الجيم الجامع الجبار قال ياد سماه الله تعالي به في كتاب داود فق-------ال تقلد سيفك ايها الجبار----- فان ناموسك وشراءعك مقرونة وشراءعك مقرونة بهيبة يمينك ومعناه في حق الله تعالي المصطلح للشء او المصلح له بضرب من القهر او العلي العظيم الشان وقيل المتكبر ومعناه في حق-----ه صلي الله عليه وسلم اما لاصلاحه الامة بالهداية والتعليم او القهر لاعداءه او لعلو منزلته علي البشر وعظ-م خطره ونفي عنه تعالي---------- جبرية التكبر التي لا تليق به فقال تعالي وما انت عليهم بجبار	417	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms116	true	-125847652708035329	149	248	816	1345	1633	300	صلي الله عليه وسلم وانك لعلي خلق عظيم ووقع في اول سفر من التوراة عن اسماعيل وسيلد عظيما لامة عظيمة فهو عظيم وعلي خلق عظيم ومن اسماءه تعالي الجبار ومعناه المصلح وقيل القاهر وقيل العلي العظيم الشان وقيل المتكبر وسمي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب داوود بجبار فقال تقلد----- ايها الجبار سيفك فان ناموسك وشراءعك مقر---------------ونة بهيبة يمينك ومعناه في ---------------------------------------------------------------------------------------------------حق النبي صلي الله عليه وسلم اما لاصلاحه الامة بالهداية والتعليم او -لقهره اعداءه او لعلو منزلته علي البشر وعظيم خطره ونفي عنه تعالي في القران جبرية التكبر التي لا تليق به فقال------ وما انت عليهم بجبار	116	-4748124327275509265	274	488.0	223	901	30.410654067993164	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0429	false	-6262977612024588783	241	291	1303	1569	1615	300	تعالي فاسا------ل به خبيرا قال القاضي بكر بن العلاء المامور بالسءال غير النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الخبير هو النبي صلي الله عليه وسلم -قال وهو مما سماه الله تعالي به من اسماءه ومعناه في حقه تعالي المطلع بكنه الشء العالم بحقيقته وقيل المخبر والنبي صلي الله عليه وسلم	429	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms116	true	-125847652708035329	263	298	1436	1622	1633	300	تعالي الرحمن فسءل به خبيرا قال القاضي بكر بن العلاء المامور بالسءال غير النبي صلي الله عليه وسلم والمسءول الخبير هو النبي صلي الله عليه وسلم وقال غيره بل الساءل ---------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4748124327275509265	161	260.0	129	273	58.97435760498047	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4080	false	7191584493490132174	156	252	773	1256	1479	300	المصنف ما قدمناه من جميل اثره وحميد سيره وبراعة علمه ورجاحة عقله------ وجملة كمالاته وجميع خصاله المرضية وشاهد حاله وصواب مقاله لم يمتر في صحة نبوته وصدق دعوته الخلق الي الحق وقد كفي هذا غير واحد في اسلامه والايمان يبه روي----- الترمذي وابن قانع ع------------------ن عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جءته لانظر اليه فلما استبنت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وعن ابي رمثة رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعي ابن لي فاريته فلما رايته	4080	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms121	true	7947293110462643891	213	300	1164	1611	1611	300	المنصف ما قدمناه من جميل اثره وحميد سيره وبراعة علمه ورجاحة عقله وحلمه وجملة كماله-- وجميع خصاله-------- وشاهد حاله وصواب مقاله لم يمتر في صحة نبوته وصدق دعوته--------------- وقد كفي هذا غير واحد في اسلامه والايمان به فروينا عن الترمذي وابن قانع وغيرهما باسانيدهم ان عبد الله بن سلام -------------------قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جءته لانظر اليه فلما استبنت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وعن ابي رمثة التيمي---------------- اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعي ابن لي فاريته فلما رايته-	121	-4748124327275509265	401	698.0	320	513	78.16764068603516	71	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0519	false	-712321532114547890	174	229	872	1137	1494	300	وقال نفطويه رحمه الله تعالي في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35 هذا مثل ضربه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد نظ-ره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة رضي الله تعالي عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة -كانت بداهته تنبيك بالخبر	519	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms122	true	-8261790392398566766	209	255	1007	1228	1470	300	وقال نفطويه---------------- في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار--------- هذا مثل ضربه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة------------------- لو لم تكن فيه ايات مبينة لكان منظره ي--نبيك بالخبر	122	-4748124327275509265	210	371.5	166	267	78.65168762207031	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4081	false	88210003791669873	7	300	28	1460	1460	300	فقال--------- صلي الله عليه وسلم نفيا لما نسب اليه ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهد-----ه فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال له اعد علي كلماتك هءلاء فلقد بلغني قاموس البحر هات يدك ابايعك -قال ذلك تعجبا من بلاغتها وايرادها مطابقة لمقتض الحال وروي البيهقي عن جامع بن شداد قال كان رجلا منافقا يقال له طارق فاخبر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم شء تبيعونه فقلنا هذا البعير قال بكم قلنا بكذا وكذا وسقا من تمر فاخذ بخطامه وسار الي المدينة فقلنا بعنا من رجل ما ندري من هو ومعنا ظعينة فقالت انا ضامنة لمنث البعير رايت وجه رجل مثل القمر ليلة البدر لا يخيص فيكم فاصبحنا فجاء رجل بتمر فقال ان-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يامركم ان تاكلوا من هذا التمر وتكتالوا حتي تستوفوا ففعلنا انتهي قالت ذلك لما ظهر لها عليه من مخاءل الصدق وملابس الوفاء وروي ابن موسي في كتاب الردة عن ابن اسحاق في خبر الجلندي ملك عمان لما بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فقال الجلندي والله لقد دلني علي هذا النبي الامي انه لا يامر بخير الا كان اول اخذ به ولا ينهي ع- شء الا كان اءول تارك له وانه يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يفجر ويفي بالعهد وينجز الوع--د واشهد انه نبي جملته هذه المحاسن فتامله لها علي الاقرار بنبوته وقال نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار النور 35 هذا مثل ضربة الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة رضي الله تعالي عنه لو لم تكن فيه ايات مبينة لكان-	4081	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms122	true	-8261790392398566766	12	252	55	1209	1470	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال له اعد علي كلماتك هءلاء فلقد بلغن- قاموس البحر هات يدك ابايعك وقال----------------------------------------------------------------- جامع بن شداد ----كان رجل- من---ا يقال له طارق فاخبر انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال------------------------- هل معكم شء تبيعونه ق-لنا هذا البعير قال بكم قلنا بكذا وكذا وسقا من تمر فاخذ بخطامه وسار الي المدينة فقلنا بعنا من رجل لا ندري من هو ومعنا ظعينة فقالت انا ضامنة لثمن البعير رايت وجه رجل مثل القمر ليلة البدر لا يخيس ب-كم فاصبحنا فجاء رجل بتمر فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يامركم ان تاكلوا من هذا التمر وتكتالوا حتي تستوفوا ففعلنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------في خبر الجلندي ملك عمان لما بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام قا-ل الجلندي والله لقد دلني علي هذا النبي الامي انه لا يامر بخير الا كان اول اخذ به ولا ينهي عن شء الا كان ا-ول تارك له وانه يغلب فلا يبطر ويغلب فلا يضجر ويفي بالعهد وينجز الموعود واشهد انه نبي و------------------------------------------------قال نفطويه في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ---------هذا مثل ضربه الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يقول يكاد منظره يدل علي نبوته وان لم يتل قرانا كما قال ابن رواحة------------------- لو لم تكن فيه ايات مبينة لكان	122	-4748124327275509265	1111	2032.5	876	1457	76.25257110595703	210	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4084	false	-5708674628249576120	35	147	168	761	1575	300	ان يوصل اليهم جميع ذلك بواسطة تبلغهم ما امر بتبليغه اليهم مما يدل علي ذلك من كلام يهدي اليه ويكون ذلك الواسطة اما ب--غير البشر كالملاءكة مع الانبياء عليهم السلام يوحون اليهم ما ارسلوا به او من جنسهم كالانبياء مع الامم ينبءونهم ما انزل اليهم ولا مانع لهذا الذي ذكر يمنع وصوله الي عباده بواحدة من حالتي الابتداء والواسطة من دليل العقل بتجويزه اياه اذا جاز هذا ولم يستحل وجاءت الرسل عليهم الصلاة والسلام بما دل علي صدقهم من معجزات-- وجب علي المرسل اليهم تصديقهم في جميع ما اتوا به مما كلفوا بتبليغه لان المعجزة مع التحدي من النبي------------------- قاءم مقام قول الله صدق عبدي فاطيعوه واتبعوه وشاهد علي صدقه فيما يقوله	4084	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms123	true	-4803654745280075219	23	96	108	482	1554	300	ان يوصل اليهم جميع ذلك بواسطة تبلغهم---------------------------------------- كلام---------ه وتكون تلك الواسطة اما من غير البشر كالملاءكة مع الانبياء-------------------------------------- او من جنسهم كالانبياء مع الام-----------------------م ولا مانع لهذا---------------------------------------------------------------- من دليل العقل و------------اذا جاز هذا ولم يستحل وجاءت الرسل--------------------- بما دل علي صدقهم من معجزاتهم وجب----------------- تصديقهم في جميع ما اتوا ب------------------ه لان المعجزة مع التحدي من النبي صلي الله عليه وسلم قاءم مقام قول الله صدق عبدي فاطيعوه واتبعوه وشاهد علي صدقه فيما يقوله	123	-4748124327275509265	347	561.5	279	616	56.33116912841797	56	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4085	false	4695443237737176433	98	259	512	1324	1525	300	الموتي باذني وقلب العصا حية تسمي معجزة لموسي صلي الله عليه وسلم واخراج ناقة من صخرة بلا واسطة واسباب معهودة معجزة لصالح صلي الله عليه وسلم وكلام الشجرة ونبع الماء من بين الاصابع وانشقاق القمر معجزات لنبينا صلي الله عليه وسلم مما لا يمكن ان يفعله احد الا الله فيكون ذلك علي يد النبي صلي الله عليه وسلم من فعل الله تعالي حقيقة وتحديه من يكذبه ان طلب منه ان ياتي بمثله تعجيز له عن ذلك واعلم ان المعجزات التي ظهرت علي يد نبينا صلي الله عليه وسلم ودلاءل نبوته وبراهين صدقه من هذين النوعين معا اي لما هو من نوع قدرة البشر وما هو خارج عنها وهو صلي الله عليه وسلم اكثر الانبياء معجزة وابهرهم اية واظهرهم برهانا----------- وهي مع كثرتها لا يحيط بها ضبط فان واحدا منها وهو القران لا يحصي عدد معجزاته بالف ولا الفين ولا اكثر لان النبي صلي الله عليه وسلم قد تحدي بسورة منه فعجزوا عنها قال اهل العلم واقصر --سور القران انا اعطيناك الكوثر	4085	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms125	true	-8705752728504004039	3	119	21	612	1536	300	الموت------ي وقلب العصا حية------------------------------------ واخراج ناقة من صخرة------------------------------------------------------- وكلام --شجرة ونبع الماء م----ن الاصابع وانشقاق القمر--------------------------------- مما لا يمكن ان يفعله احد الا الله فيكون ذلك علي يد النبي صلي الله عليه وسلم من فعل الله تعالي------ وتحديه من يكذبه -----------ان ياتي بمثله تعجيز له واعلم وا-علم ان المعجزات التي ظهرت علي يد نبينا صلي الله عليه وسلم ودلاءل نبوته وبراهين صدقه من هذين النوعين معا وهو ا----------------------------------------------------------------كثر الرسل مع---جزة وابهرهم اية واظهرهم برهانا كما سنبينه وهي في كثرتها لا يحيط بها ضبط فان واحدا منها وهو القران لا يحصي عدد معجزاته بالف ولا الفين ولا اكثر لان النبي صلي الله عليه وسلم قد تحدي بسورة منه فعجز-- عنها---- اهل العلم واقصر السور------- انا اعطيناك الكوثر	125	-4748124327275509265	557	998.0	446	825	67.51515197753906	96	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4086	false	-4683794842567538217	3	286	15	1478	1542	300	نفسها معجزات علي ما سنفصله فيما اشتمل عليه القران من المعجزات التي فاقت الحصر الفصل الرابع قال القاضي رحمه الله تعالي ايضا معجزاته صلي الله عليه وسلم علي قسمين الاول ما علم قطعا ونقل الينا متواترا كالقران فلا مرية ولا خلاف في مجء النبي صلي الله عليه وسلم به وظهوره من قبله واستدلاله به علي ثبوت نبوته صلي الله عليه وسلم وكونه رسولا الي الناس كافة ونحو ذلك وان انكر مجيءه به وظهوره من قبله واستدلاله به معاند حاءر عن منهج القصد باغ يرد الحق مع علمه جاحد له منكر فانكاره كانكاره وجود محمد صلي الله عليه وسلم في الدنيا وانما جاء اعتراض الجاحدين في كونه حجة صلي الله عليه وسلم كما ورد في كونه كلام الله اذ قالوا اساطير الاولين ما انزل علي بشر من شء هذا سحر مبين فالقران في نفسه وجميع ما تضمنه من معجز معلوم ضرورة وكما شهدت به الاعداء كالوليد بن المغيرة اذ قال حين تلي عليه منه ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله مغدق وان اعلاه لمثمر وما هو من كلام البشر ووجه اعجازه معلوم ضرورة بجزالة لفظه وفخامة تاليفه وبلوغه اقصي درجات مراتب البلاغة والفصاحة وحسن التءام كلماته ونظم اياته وبراعة ايجازه وغرابة فنونه وفصاحة وجوه فواتحه وخواتمه فلا يحتاج العلم به الي دليل قال بعض الاءمة رحمهم الله تعالي ويجري هذا القسم من معجزاتته الذي علم قطعا ونقل الينا متواترا انه قد جري علي يديه صلي الله عليه وسلم ايات وخوارق عادات ان لم يبلغ واحد منها معينا القطع فيبلغه -جميعها فلا مرية في جريان جميع معانيها علي يديه صلي الله عليه وسلم ناطقة بصدقه شاهدة بنبوته ولا يختلف مءمن ولا كافر انه قد جرت علي يديه صلي الله عليه وسلم عجاءب وانما صدر خلاف المعاند في كون العجاءب فاءضة من قبل الله	4086	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms125	true	-8705752728504004039	130	261	664	1338	1536	300	نفسها معجزات علي ما سنفعله فيما انطوي عليه------- من المعجزات ثم مع----------------------------------------------------------جزاته صلي الله عليه وسلم علي قسمين قسم منها علم قطعا ونقل الينا متواترا كالقران فلا مرية ولا خلاف ب--مجء ا-------------------لنبي به وظهووه من قبله واستدلاله بحجته و-------------------------------------------------------------------ان انكر هذا معاند------------------------------------------------------------------------- جاحد فهو------------ كانكاره وجود محمد صلي الله عليه وسلم في الدنيا وانما جاء اعتراض الجاحدين في الحجة به فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في نفسه وجميع ما تضمنه من معجز معلوم ضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اعجازه معلوم ضرورة ونظرا كما سنشرحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اءمتنا----------------- ويجري هذا المجري علي الجملة انه ق---------------------------------د جري علي يديه صلي الله عليه وسلم ايات وخوارق عادات ان لم يبلغ واحد منها معينا القطع فيبلغها جميعها فلا مرية في جريان -----معانيها علي يدي--------------------------------------------ه ولا يختلف مءمن ولا كافر انه--- جرت علي يديه------------------- عجاءب وانما خ----لاف المعاند في كونها من------------ قبل الله	125	-4748124327275509265	575	848.0	457	1464	39.27595520019531	94	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4087	false	-1513597827768513278	0	58	0	297	1591	300	بمثابة قوله تعالي يا عبدي صدقت فيما تدعيه من الرسالة فقد علم وقوع مثل هذ-----ا من نبينا صلي الله عليه وسلم ضرورة لا تفاق معانيها في كونها خوارق عادت مفحم من تصدي لمعارضتها كما يعلم ضرورة جود حاتم الطاءي وشجاعة عنترة العبسي وحلم احنف بن قيس رضي الله تعالي عنه لاتفاق الاخبار الواردة عن كل واحد منهم علي	4087	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms125	true	-8705752728504004039	269	300	1374	1536	1536	300	بمثابة قوله-------------- صدقت---------------------- فقد علم وقوع مثل هذا ايضا من نبينا ضر-------------------ورة لات-فاق معاني-------------------------------------------ها كما يعلم ضرورة جود حاتم------- وشجاعة عنترة------- وحلم احنف لات--------------------------فاق الاخبار الواردة عن كل واحد منهم علي-	125	-4748124327275509265	151	233.5	122	302	50.0	20	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4105	false	7581208054091523844	61	107	317	547	1555	300	القران عرفت انه لا تحصي عدد معجزاته بالف ولا الفين ولا اكثر لانه----- صلي الله عليه وسلم قد تحدي به بسورة منه فعجزوا عنها قال اهل العلم واقصر الصور انا اعطيناك الكوثر فكل اية---- او ايات منه بعددها وقدرها معجزة ثم فيها نفسها معجزات علي ما	4105	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms125	true	-8705752728504004039	90	134	463	684	1536	300	القران لا ي---------حصي عدد معجزاته بالف ولا الفين ولا اكثر لان النبي صلي الله عليه وسلم قد تحدي--- بسورة منه فعجز-- عنها---- اهل العلم واقصر السور انا اعطيناك الكوثر فكل اية منه او ايات منه بعددها وقدرها معجزة ثم فيها نفسها معجزات علي ما	125	-4748124327275509265	206	374.5	165	239	86.19246673583984	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4087	false	-1513597827768513278	58	162	297	856	1591	300	كرم حاتم وشجاعة عنترة وحلم احنف وان كان كل خبر من اخبارهم الثلالثة لا ويجب العلم ولا يقطع بصحته لعدم تواتر كل واحد منها منفردا في كل عصر القسم الثاني من معجزاته صلي الله عليه وسلم لم يبلغ مبلغ الضرورة ولاقطع وهو علي نوعين الاول ما اشتهر وانتشر ورواه العدد الكثير وشاع ا لخبر به عند المحدثين والرواة ونقلته السير والاخبار كنبع الماء من بين --اصابعه صلي الله عليه وسلم وتكثير الطعام الثاني ما لم يشتهر ولا ينتشر اختص به الواحد والاثنان ورواه العدد اليسير واش---تهر اشتهار غيره لكنه اذا جمع الي مثله اتفقا في المعني المقصود به الاعجاز واتفقا علي الاتيان بالمعجزة كما	4087	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms126	true	-3822932210433654102	0	75	0	404	1614	300	كرم هذا- وشجاعة هذا-- وحلم هذا- وان كان كل خبر بنفسه لا يو--------------جب العلم ولا يقطع بصحته و----------------------------------------القسم الثاني ما ---------------------------لم يبلغ مبلغ الضرورة والقطع وهو علي نوعين --نوع م---شتهر -منتشر -رواه العدد------- وشاع ا-لخبر به عند المحدثين والرواة ونقلة- السير والاخبار كنبع الماء من بين الاصابع-------------------- وتكثير الطعام ونوع منه-------------------- اختص به الواحد والاثنان ورواه العدد اليسير ولم يشتهر اشتهار غيره لكنه اذا جمع الي مثله اتفقا في المعني واجتمع------------------ا علي الاتيان بالمعجز- كما	126	-4748124327275509265	356	534.5	285	564	63.120567321777344	51	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4095	false	5653640867911829967	243	300	1255	1551	1551	300	قد خصوا من البلاغة والحكم ما لم يخص به غيرهم من الامم وا-توا من ذرابة اللسان منا لم يءت انسان ومن فصل الخطاب ما يقيد الالباب عن ان تلهج بتراكيب صناعتهم وتبهيج اساليب صياغتهم افانين الكلام فجعل الله تعالي ذلك لهم طبعا وخلقة وفيهم غريزة وقوة ياتون منه علي البديهة بالعجب ويدلون به الي كل سبب فيخطبون-	4095	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms128	true	4679964860761931323	0	46	0	227	1737	300	قد خصوا من البلاغة والحكم ما لم يخص به غيرهم من الامم واوتوا من ذرابة اللسان ما -لم يءت انسان ومن فصل الخطاب ما يقيد الالباب ----------------------------------------------------------------جعل الله لهم-- ذلك---- طبعا وخلقة وفيهم غريزة وقوة ياتون منه علي البديهة بالعجب ويدلون به الي كل سبب فيخطبون	128	-4748124327275509265	220	402.0	176	298	73.82550048828125	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4096	false	-7392815575853756959	0	237	0	1447	1817	300	بديهة في المقاماتت شديد الخطب ويرتجزون به بين الطعن والضرب ويمدحون ويقدحون ويتوسلون به الي ما يررمونه من نجاح ماربهم ويتوصلون به الي الفوز بمطالبهم ويرفعون ويضعون من ارادوا فياتون من ذلك بالسحر الحلال الذي انسجم لفظه ولطف معناه في مواسمهم ومقاصدهم ويطوقون من اوصافهم الحميدة وسماتهم الحميدة ما راوه اهلا من اوصافهم اجمل--- سمط اللال فيخدعون الالباب ويذللون الصعاب ويذهبون الاحن ويه-جون الرتن ويجرءون الجبان ويبسطون--- الجعد البنان ويصيرون الناقص كاملا ويتركون النبيه خاملا منهم البدوي ذو اللفظ الجزل والقول الفصل والكلام الفخم والطبع الجوهري والمنزع القوي ومنهم الحضري ذو البلاغة البارعة والالفاظ التابعة والكلمات الجامعة والطبع السهل والتصرف في القول القليل الكلفة الكثير الرو-ق الرقيق الحاشية وكلا البابين -لهما في ا لبلاغة الحجة البالغة والقوة الدامغة والقدح الفالج والم-يع الناهج لا يشكون ان الكلام طوع مرادهم والبلاغة ملك قيادهم يتصرفون في معاني افانين الكلام فيقلدون بجوز الاذهان رواءع طراءفه ويسترقون الاسماع ببداءع عوارفه وقد حووا فنونها واستنبطوا عيونها ودخلوا من كل باب من ابوابها وعلوا صرحا لبلوغ اسبابها فقالوا في الخطير والمهين وتفننوا في الغث والسمين وتفاولوا في القل والكثير وتساجلوا في النظم والنثر فما راعهم الا رسول كريم منهم بكتاب عزيز بلسانهم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد احكمت اياته وفصلت كلماته وبهرت بلاغته العقول وظهرت فصاحته علي كل مقول وتظاهر ايجازه واعجازه وتظاهرت حقيقته ومجازه وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطعه وحوت كل البيان جوامعه وبداءعه واعتدل مع ايجازه حسن نظمه وانطبق علي كثرة فواءده مختار لفظه	4096	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms128	true	4679964860761931323	46	239	227	1412	1737	300	بديها في المقامات وشديد الخطب ويرتجزون به بين الطعن والضرب ويمدحون ويقدحون ويتوسلون ---------------------------------ويتوصلون---------------------- ويرفعون ويضعون---------- فياتون من ذلك بالسحر الحلال----------------------------------------------- ويطوقون من اوصاف------------------------------------------------هم اجمل من سمط اللال فيخدعون الالباب ويذللون الصعاب ويذهبون الاحن ويهيجون الدمن ويجرءون الجبان ويبسطون يد الجعد البنان ويصيرون الناقص كاملا ويتركون النبيه خاملا منهم البدوي ذو اللفظ الجزل والقول الفصل والكلام الفخم والطبع الجوهري والمنزع القوي ومنهم الحضري ذو البلاغة البارعة والالفاظ الناصعة والكلمات الجامعة والطبع السهل والتصرف في القول القليل الكلفة الكثير الرونق الرقيق الحاشية وكلا البابين فلهما في ا-لبلاغة الحجة البالغة والقوة الدافعه والقدح الفالج والمهيع الناهج لا يشكون ان الكلام طوع مرادهم والبلاغة ملك قيادهم -------------------------------------------------------------------------------------------------قد حووا فنونها واستنبطوا عيونها ودخلوا من كل باب من ابوابها وعلوا صرحا لبلوغ اسبابها فقالوا في الخطير والمهين وتفننوا في الغث والسمين وتقاولوا في القل والكث-ر وتساجلوا في النظم والنثر فما راعهم الا رسول كري-----م بكتاب عزيز --------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد احكمت اياته وفصلت كلماته وبهرت بلاغته العقول وظهرت فصاحته علي كل مقول وتظافر ايجازه واعجازه وتظاهرت حقيقته ومجازه وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطعه وحوت كل البيان جوامعه وبداءعه واعتدل مع ايجازه حسن نظمه وانطبق علي كثرة فواءده مختار لفظه	128	-4748124327275509265	1163	2187.5	973	1457	79.82154846191406	171	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4097	false	4137485875156126655	32	90	173	495	1627	300	وهم افسح ما كانوا في هذا الباب مجالا واشهر في الخطابة رجالا واكثر في السجع والشعر سجالا واوسع في اللغة والغريب------- مقالا بلغتهم التي بها يتحاورون ومنازعهم التي عنها ي-ناضلون صارخين بها في كل حين ومقرعا لهم بضعا وعشرين عاما علي رءوس اشرافهم ورءساءهم اجمعين فتحداهم اولا بكل القران ثم تحداهم بعشر سور فقال تعالي ام يقولون افتراه	4097	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms128	true	4679964860761931323	239	286	1412	1669	1737	300	وهم افسح ما كانوا في هذا الباب مجالا واشهر في الخطابة رجالا واكثر في السجع والشعر سجالا واوسع في -------الغريب واللغة مقالا بلغتهم التي بها يتحاورون ومنازعهم التي عنها يتناضلون صارخا بهم- في كل حين ومقرعا لهم بضعا وعشرين عاما علي رءوس الملا----------- اجمعين------------------------------------------------------ ام يقولون افتراه	128	-4748124327275509265	240	432.0	195	330	72.7272720336914	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4097	false	4137485875156126655	269	300	1446	1627	1627	300	فلم يزل------- صلي الله عليه وسلم يقرعهم اشد التقريع ويوبخهم غاية التوبيخ ويسفه احلامهم ويحط اعلامهم ويشتت نظامهم ويذم الهته-------م ويستبيح ارضهم وديارهم واموالهم وهم في كل هذا ناكصون عن معارضته-	4097	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms129	true	-7490711495444338770	67	99	350	539	1574	300	فلم يزل يقرعهم صلي الله عليه وسل-------م اشد التقريع ويوبخهم غاية التوبيخ ويسفه احلامهم ويحط اعلامهم ويشتت نظامهم ويذم الهتهم واياهم ويستبيح ارضهم وديارهم واموالهم وهم في كل هذا ناكصون عن معارضته	129	-4748124327275509265	174	324.0	145	196	88.7755126953125	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4098	false	4002089910693308315	0	74	0	427	1621	300	محجمون عن مماثلته يخادعون انفسهم بالتشغيب والتكذيب والاغ-راء بالافتراء كقولهم ان هذا ---------------------الا سحر يءثر المدثر 24 سحر مستمر القمر 2 افك افتراه الفرقان 4 واساطير الاولين والمباهتة والرضا بالدني-ة كقولهم قلوبنا غلق البقرة 88 في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فصلت 5 لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه بخرافات وسواقط الكلم رافعين اصواتكم بها تشويشا علي قارءه والادعاء مع العجز بقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال	4098	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms129	true	-7490711495444338770	99	167	539	909	1574	300	محجمون عن مماثلته يخادعون انفسهم بالتشغيب بالتكذيب والاغتراء بالافتراء وقولهم ان هذا الا قول البشر ان هذا الا سحر يءثر و --------سحر مستمر و------ افك افتراه و ---------اساطير الاولين والمباهتة والرضي بالدنيءة كقولهم قلوبنا غلف و-------- في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب و----- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون --------------------------------------------والادعاء مع العجز بقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا وقد قال	129	-4748124327275509265	320	551.5	262	450	71.11111450195312	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4095	false	5653640867911829967	144	230	749	1186	1551	300	وحكي الاصمعي انه سمع كلام جارية وهي تقول استغفر الله من ذنوبي فقلت لها لم تستغفرين ولم يجر عليك القلم قال فقالت استغفر الله لذنبي كله قتلت انسانا لغير حله مثل غزال ناءم في دله انتصف الليل ولم اصله فقلت لها لماذا تبكي ما افصحك فقالت او يعد هذا فصاحة بعد قو----له تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص 7 فجمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	4095	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms130	true	-6016807111897682612	57	94	298	488	1597	300	وحكي الاصمعي انه سمع كلام جارية فقال لها قاتلك ا-لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما افصحك فقالت او يعد هذا فصاحة بعد قول الله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه الاية-------------------------------------------------------------------------------------- فجمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين	130	-4748124327275509265	167	292.0	133	441	37.86848068237305	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0853	false	-8554194727895300897	1	137	7	702	1498	300	ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال والله ما هو بمجنون فقد راينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريض--------ه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال والله ما هو بساحر لقد راينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس قال والله ان لقوله حلاوة وان عليه طلاوة وان اصله لمغدق وان فرعه لمثمر وما انتم بقاءلين من هذا شيءا الا وانا اعرف انه باطل وان اقرب القول فيه ان تقولوا ساحر فما يقول سحر يفرق بين المرء وابنه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشريته فتفرقوا عنه بذلك وجعلوا يجلسون يسبل------------ الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم احد الا حذروه اياه وذكروه لهم وانزل الله تعالي في الوليد	853	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms131	true	2955687419070650603	165	250	858	1296	1536	300	ولا سجعه قالوا------ مجنون قال ما ------هو بمج-----------------نون ولا----------- بخنقه -----------ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر -قد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ---------ما هو بشاعر قالوا فنقول ساحر قال ما ------هو بساحر ولا ----------------------------نفثه ولا عقده قالوا فما نقول قال ----------------------------------------------------------------------------------ما انتم بقاءلين من هذا شيءا الا وانا اعرف انه باطل وان اقرب القول انه س----------احر فانه---- سحر يفرق بين المرء وابنه و----المرء واخيه والم----رء وزوجه والم----رء وعشيرته فتف----------------رقوا وجلسوا علي السبل يحذرون الناس ف----------------------------------------------------------انزل الله تعالي في الوليد	131	-4748124327275509265	383	613.0	304	715	53.56643295288086	56	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0810	false	6895101359910118250	70	111	341	548	1517	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول الكه-نة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فلم يل----------تءم علي لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون	810	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms132	true	-8420345726743530283	34	69	164	342	1577	300	قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر------------------------------- لقد سمعت قول الكهانة فما هو بقولهم ولقد وضعت----ه علي اقراء الشعر فلم يلتءم وما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر و-----انه لصادق وانهم لكاذبون	132	-4748124327275509265	167	300.5	134	218	76.60550689697266	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	19	59	95	303	1532	300	انبا-ءه عن اخباره الماضية------- والامم الباءدة والشراءع السالفة -ما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	4104	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms134	true	-9095919247888146245	137	178	756	967	1586	300	انبا به من اخبار- القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي----- صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	134	-4748124327275509265	186	336.5	147	217	85.71428680419922	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	139	182	729	928	1532	300	بن مطعم انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المسيطرون الطور 35 37 كاد قلبي ان يطير قال ---------------ذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	4104	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms137	true	-6029059537349179880	23	65	112	315	1469	300	بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون------------ كاد قلبي ان يطير للاسلام وفي رواية وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	137	-4748124327275509265	178	321.0	139	215	82.79069519042969	34	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	197	259	1005	1313	1532	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة----------------- وغيره من الكلام ------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع ا لترديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة التردا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومنها كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله عز وجل بحفظه ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم	4104	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms138	true	-1830725791356621876	109	231	588	1218	1594	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث لها اصحابها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا يشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد وم----------------------------------------------------------------------نها جمعه لعلوم ومعارف لم	138	-4748124327275509265	220	370.5	175	700	31.428571701049805	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1073	false	-8709579236884849219	198	230	964	1127	1494	300	قالوا فمتي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم انصرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	1073	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	3	36	14	179	1469	300	قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اش-رفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	143	-4748124327275509265	155	289.0	123	167	92.81436920166016	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1882	false	-1441349403200093090	184	300	938	1496	1496	300	وفي الاشربة-------------------- عن جابر بن عبد الله عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنهما قالا عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة وقال جابر في رواية وقد حضر العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك فافرغتها في قدح ووضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده في القدح ف-جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا فقال سالم بن ابي الجعد فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو-	1882	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	238	299	1168	1466	1469	300	وفي الصحيح عن سالم بن ابي الجعد عن جابر------------------------------- رضي الله عنه------- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا منها و--اقبل الناس نحوه و----------------------------------------قالوا------------- ليس عندنا ماء------------------ الا ما في رك---------------------وتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفوز من بين اصابعه كامثال العيون وفيه--------------------------------- فقلت------ كم كنتم------ قال لو	143	-4748124327275509265	250	351.0	196	581	43.029258728027344	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4116	false	6405306042855799700	185	219	932	1103	1502	300	في العير قالوا فمتي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4116	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms143	true	-7851298233359768793	1	36	5	179	1469	300	في العير قالوا -متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	143	-4748124327275509265	163	309.0	129	175	93.14286041259766	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2030	false	17889868173029465	1	54	4	260	1465	300	علي- وق-ل بسم الله---- فرايت الماء يفور من بين اصابعه ف--فارت الجفنة و---دارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كانت له حاجة بماء فاتي الناس فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي احد له حاجة ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي و----------شكي الناس الجوع فقال عسي الله	2030	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms144	true	-6694247188290683963	92	139	442	680	1504	300	عليه وقال بسم الله قال فرايت الماء يفور من بين اصابعه ثم فارت الجفنة واستدارت حتي امتلات وامر الناس بالاستق-----------------اء----------- فاستقوا حتي رووا فقلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجنفة وهي ملاي وعن الشعبي اتي النبي صل-----------ي الله	144	-4748124327275509265	192	301.5	150	277	69.31407928466797	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4140	false	7288990370656582339	202	286	1011	1449	1522	300	البراء ومسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديبية ونحن اربع عشرة ماءة والحديبية بءر----------- فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شفيرها قال البراء واتي بدلو فيه ماء فبصق ودعا ثم قال دعوها ساعة وقال سلمة---------------------- فجاشت فارووا انفسهم وركابهم بالماء فسقينا واستقينا وفي غير هاتين الروايتين------------- من طريق ابن شهاب------------ فاخرج سهما من كنانته فوضعه في---- قليب بءر ليس فيه ماء فروي الناس حتي ضربوا بعطن	4140	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms145	true	-4699976428725081401	33	110	149	553	1534	300	البراء وس--------لمة بن الاكوع وحديثه اتم في قصة الحدي-------------------------------------بية وهم- اربع عشرة م-ءة وبءرها لا تروي خمسين شاة فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبا-ها قال البراءواوتي بدلو منها--- فبصق فدعا------------------ وقال سلمةفاما دعا واما بصق فيها فجاشت فارووا انفسهم وركابهم----------------------- وفي غير هاتين الروايتين في هذه القصة من طريق ابن شهاب في الحديبية فاخرج سهما من كنانته فوضعه في قعر قليب---- ليس فيه ماء فروي الناس حتي ضربوا بعطن	145	-4748124327275509265	295	447.0	235	500	59.0	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4149	false	1603266801664768989	55	116	283	586	1511	300	الباب الرابع -في تكثير------------------ه صلي الله عليه وسلم الشعير روي الامام احمد ومسلم عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال ياكل منه هو وامراته ومن ضيفهما حتي كالوه----------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	4149	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms146	true	-7213959502332049795	154	207	771	1046	1510	300	الفصل الخامس عشر تكثير الطعام ومن معجزاته صلي الله عليه وسلم تكثير الطعام ببركته ودعاءه-- عن جابر------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال ياكل منه--- وامراته و---ضيفه-- حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------ فقال----------------------------- لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم	146	-4748124327275509265	190	265.0	149	351	54.13105392456055	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4145	false	5962281285772301594	65	158	321	771	1469	300	فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح اعطيه الاخر فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم ---فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي وتبسم وقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فشربت فق--ال اشرب فشربت ---------------حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا فاعطيته القدح فحمد الله عز وجل وشرب الفضلة ----------الباب----- ال---ثاني -في تكثيره صلي الله عليه وسلم لبن الشاة	4145	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms149	true	8294303067847499708	177	241	840	1157	1455	300	فجعلت اعطي- الرجل فيشرب حتي يروي ثم ياخذ--------------ه الاخر حتي---------------------------------------------------------------------------- روي ----جميعهم قالفاخذ النبي صلي الله عليه وسلم القدح---- و------------------------------------قال بقيت انا وانت-------------------------- اقعد فاشرب فشربت ثم قال اشرب وما زال يقولها واشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا فاخذ الق---دح فحمد الله وسمي-- وشرب الفضلة وفي حديث خالد بن عبد العزي انه اجزر النبي صلي الله عليه وسلم ------شاة	149	-4748124327275509265	215	269.0	165	489	43.967281341552734	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4175	false	5414684002433033328	31	162	161	771	1427	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا-------------------------------- في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تريد قال الي اهلي قال هل لك ف-ي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال هل لك من شاهد--- علي ما تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهدها ثلاثا فشهدت انه كما قال ثم رجعت الي منبتها ورجع الاعرا-------بي الي قومه وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتبعوني اتك بهم والا رجعت اليك فكنت معك قصة اخري روي البيهقي عن الحسن رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه	4175	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms150	true	2412162953070504178	201	300	1023	1479	1479	300	عن ابن عمر ---------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ف-----------------دنا منه اعرابي فقال يا اعرابي-------------- اين تريد قال الي اهلي قال هل لك الي خير قال وما هو قال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال------ من يشهد لك علي ما تقول قال هذه الشجرة السمرة----------------------------- وهي بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي -قامت بين يديه---------------------------- فاستشهدها ثلاثا فشهدت انه كما قال ثم رجعت الي مكانها وعن بريدة سال اعرابي ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم اية فقال له قل لتلك الشجرة------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه-	150	-4748124327275509265	345	522.0	263	653	52.83307647705078	65	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2029	false	1102181793657606760	3	50	13	257	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدمي فيبتعد----------------------------------------- ف-----------------------جلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبل واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف وقفة فقال براسه هكذا يمينا وشمالا	2029	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms151	true	6227389559487659309	151	204	787	1074	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما فخرجت احضر وجلست احدث نفسي فالتفت-------- فاذا -----رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا و---الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق ف-وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقفة فقال براسه هكذا يمينا وشمالا	151	-4748124327275509265	202	336.0	161	308	65.58441925048828	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4172	false	488872097489771002	58	265	265	1338	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر فلم ير شيءا يستتر به فاذا -شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها وقال انقادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا قال------------------- جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت احضر مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيبتعد وقال محمد ابن عباد فيتبعد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف وقفة فقال براسه هكذا يمينا وشمالا قصة اخري روي ابو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر فاراد ان يتبرز---------------------------------------------------------------------------- فقال يا عبد الله انظر هل تري شيءا فنظرت فاذا شجرة واحدة فاخبرته ف---قال انظر هل تري شيءا فنظرت شجرة اخري متباعدة عن صاحبتها فاخبرته فقال قل له--ما رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركما ان	4172	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms151	true	6227389559487659309	82	262	423	1345	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجة---------------------------- فلم ير شيءا يستتر به فاذا بشجرتين بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداه-ا فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده وذكر انه فعل ب-----الاخري مثل ذلكح------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان بالمنصف---- بينهما ق------------------------ال التءما علي باذن لل-ه فالتامتا وفي رواية اخري فقال يا جابر قل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما فخرجت احضر و---------------------------------------------------------------------------------جلست احدث نفسي ف--------التفت فاذا -----رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا وا----لشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق ف-وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقفة فقال براسه هكذا يمينا وشمالا و--------روي اسامه بن زيد نحو-----------------ه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------بعض مغازيه هل يعني مكانا لحاجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الوادي ما فيه موضع بالناس فقال----------------- هل تري من نخل او حجارة قلت اري نخلات متقاربات قال انطلق و----------------------------------------------------------قل لهن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك-ن ان	151	-4748124327275509265	589	912.5	468	1292	45.588233947753906	95	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0632	false	-775648304595188196	139	186	665	894	1444	300	وجعل يتخللهم حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش وما علمك -قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يمر بشجر ولا حجر الا خر ساجدا ---ولا يسجدان الا لنبي واني	632	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms156	true	881742827140815681	215	256	1066	1259	1477	300	وجعل يتخللهم حتي -----اخذ بيد رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين---- يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش -ما علمك فقال انه---------------------- لم يبق -شجر ولا حجر الا خر ساجدا له ولا يسجد --الا لنبي وذكر	156	-4748124327275509265	181	301.0	142	233	77.68240356445312	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4193	false	1621259382084576668	0	64	0	311	1501	300	يءمن--- هذا الضب ---فاقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الضب فقال------------------- يا ضب قال-------------------------------- لبيك وسعديك يا رسول الله يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال -من انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين -قد افلح من صدقك وخاب من كذبك فقال- الاعرابي	4193	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms157	true	-43539013711665092	58	130	264	623	1466	300	يءمن بك هذا الضب وطرحه بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم له يا ضب فاجابه بلسان مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك------------- يا زين من وافي القيامة قال من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن انا قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد افلح من صدقك وخاب من كذبك فاسلم الاعرابي	157	-4748124327275509265	271	460.5	213	372	72.8494644165039	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4190	false	1922499828438837770	232	284	1168	1428	1510	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب فعجبا من ذلك ق-ال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدين- يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال---------- واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها خلوفا	4190	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms158	true	-308351652914710677	42	96	209	481	1448	300	روي ابن وهب مثل هذا انه جري لابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية مع ذءب وجداه اخذ ظبيا فدخل الظبي الحرم فانصرف الذءب فعجبا من ذلك فقال الذءب اعجب من ذلك محمد بن عبد الله بالمدينة يدعوكم الي الجنة وتدعونه الي النار فقال ابو سفيان واللات والعزي لءن ذكرت هذا بمكة لتتركنها خلوفا	158	-4748124327275509265	259	500.5	207	272	95.22058868408203	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3863	false	-7259638876131890550	138	181	682	884	1451	300	فعلته لا----قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك وقال علي الا نقتلها قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو داود عن ابي سلمة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3863	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms161	true	-2199625502997120743	90	186	471	936	1495	300	-------اردت قتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك فقالو------ا نقتلها قال لا وكذلك روي عن ابي هريرة من رواية غير وهب قال فما عرض لها ورواه ايضا جابر بن عبد الله وفيه اخبرتني به هذه الذراع قال ولم يعاقبها وفي رواية الحسن ان فخذها تكلمني انها مسمومة وفي رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن قالت اني مسمومة وكذلك ذكر الخبر ابن اسحق وقال فيه فتجاوز عنها وفي الحديث الاخر عن انس انه قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابي هريرة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-4748124327275509265	145	245.0	113	504	28.76984214782715	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1479	false	-1425137310941308019	80	120	404	598	1456	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فلصقت كذا نقله عن القاضي في العيون والذي في الشفاء------ وقطع ابو جهل يوم بدر يد معوذ بن عفراء فجاء يحمل يده فبصق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والصقها فلصقت رواه ابن وهب	1479	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms164	true	-2497064789461546506	234	276	1110	1311	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشفه او عافه ثم ضربه برجله فما اشتكي ذلك الوجع بعد وقطع ابو جهل يوم بدر يد معوذ بن عفراء فجاء يحمل يده فبصق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والصقها فلصقت رواه ابن وهب	164	-4748124327275509265	145	246.5	113	201	72.1393051147461	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4407	false	464774446608953491	0	60	0	290	1480	300	قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته ق----------------ال انس رضي الله عنه فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون---------- نحو الماءة وفي رواية---------------------------------------------- دفنت يداي ما-----ءة من ولدي ولا اقول سقطا ولا ولد ولد الباب السابع عشر في دعاءه صلي الله عليه وسلم لبهية بنت-- عبد	4407	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms165	true	-5605085768243467191	205	276	1025	1363	1484	300	قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما ا-تيته ومن رواية عكرمة قال انس فو ا------------لله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي لي-عادون اليوم علي نحو الم-ءة وفي رواية فما اعلم احدا اصاب من رخاء العيش ما اصبت ولقد دفنت بيدي هاتين مءة من ولدي -لا اقول سقطا ولا ولد ولد ومنه--------------- دعاءه لعبد الرحمن بن عوف بالبركة قال عبد	165	-4748124327275509265	219	329.0	169	369	59.34959411621094	39	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4405	false	4926534231235045772	36	63	172	302	1464	300	للنابغة اذ انشده قصيدته لا يفضض الله فاك فما سقطت--- سن وفي رواية فكان احسن الناس ثغرا اذا سقطت له سنة نبتت له اخري وعاش عشرين وماءة	4405	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms166	true	-2957479986871324580	151	176	771	886	1514	300	للنابغة---------------- لا يفضض الله فاك فما سقطت له سن وفي رواية فكان احسن الناس ثغرا اذا سقطت له سن- نبتت له اخري وعاش عشرين وم-ءة	166	-4748124327275509265	112	196.0	88	133	84.21052551269531	21	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4408	false	8198873722477422431	150	214	726	1076	1497	300	زوجة ثمانين الفا وكن اربعا و-------------قيل بل ثلاثا لان احداهن----- طلقها في مرضه علي نيف وثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الغاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق يوما بعير فيها سبعماءة بعير وردت عليه تحمل--- كل شء ت-صدق بها و-ما عليها وباقتابها واحلاسها الباب الحادي والعشرون في اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم لعروة بن البارقي رضي الله عنه	4408	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms166	true	-2957479986871324580	0	66	0	357	1514	300	زوجة ثمانين الفا وكن اربعا وقيل مءة الف وقيل بل صولحت---- احداهن لانه طلقها في مرضه عن- نيف وثمانين الفا واوصي بخمسين الفا بعد صدقاته الفاشية في حياته وعوارفه العظيمة اعتق يوما ثلاثين عبدا وتصدق مرة ب-عير فيها سبعم-ءة بعير وردت عليه تحمل من كل شء فتصدق بها وبما عليها وباقتابها واحلاسها ودعا لمعاوية بالتمكين في البلاد فنال الخلافة ولسعد ابن ابي وقاص--------- رضي الله عنه	166	-4748124327275509265	273	449.5	218	373	73.19034576416016	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4195	false	-7532218928863523635	31	70	157	337	1529	300	عن انس-------- رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف به او به قطاف وفي رواية بطيءا فلما رجع قال وجدنا فرسك بحرا فكان بعد لا يجاري	4195	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms167	true	7345253917183189913	250	290	1251	1435	1477	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف--- او به قطوف وقال غيره يبط-ا فلما رجع قال وجدنا فرسك بحرا فكان بعد لا يجاري	167	-4748124327275509265	164	298.0	127	188	87.23403930664062	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4333	false	-2491571268803553751	258	299	1307	1501	1503	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيءا يكون بين يدي الساعة الا ذكره في مقامه ذلك ح-------------------------فظه من حفظه ونسيه من نسيه وقد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء	4333	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms171	true	8861806949517448706	25	63	148	329	1550	300	عن حذيفة------------- قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فما ترك شيءا يكون------------------------ في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدثه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه -قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء	171	-4748124327275509265	155	275.0	122	219	70.77625274658203	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4470	false	-3949171143109669187	3	42	15	215	1500	300	تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه و-------اردت ان اربطه الي جنب سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم اجمعون فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرد-----ه خاسءا	4470	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms185	true	4803809895803174734	90	129	432	630	1558	300	تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي---- سارية من سواري المسجد حتي --------تنظروا اليه كلكم------- فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	185	-4748124327275509265	176	297.5	141	221	79.63800811767578	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4094	false	7658786022758808227	141	232	740	1253	1655	300	دون معالجة وذلك بالدعاء وهكذا ساءر معجزات الانبياء بقدر علم اهل زمانهم فان كان نبي مرسل الي قومه بمعجزة من جنس ما عاينوه من علم وصناعة وغيرها ثم بعث الله تعالي---- محمدا صلي الله عليه وسلم وجملة معارف العرب وعلومها اربعة البلاغة وهي ملكة يبلغ بها المتكلم من تادية المعاني حدا يوزن بتوفيته خاصية كل تركيب حقها والشعر وهو كلام موزون مقفي مراد به الوزن والخبر والكهانة الخبر عن الكاءنات وادعاء معرفة الاسرار كان متفشيا فانزل الله سبحانه عليه القران الخارق لهذه الاربعة الفصول من اجل الفصاحة والايجاز والبلاغة الخارجة عن	4094	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms189	true	-8602722382870657804	151	192	787	1029	1647	300	دون معالجة ولا طب------ وهكذا ساءر معجزات الانبياء ثم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وجملة معارف العرب وعلومها اربعة البلاغة-------------------------------------------------------------------------------- والشعر---------------------------------- والخبر والكهانة-------------------------------------------------- فانزل الله ع-------ليه القران الخارق لهذه الاربعة --فصول من ----الفصاحة والايجاز والبلاغة الخارجة عن	189	-4748124327275509265	226	377.0	189	517	43.7137336730957	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4096	false	-7392815575853756959	242	300	1476	1817	1817	300	الاربعة----- من الفصاحة والايجاز والبلاغة الخارجة عن نوع كلامهم ومن النظم الغريب والاسلوب العجيب الذي لم يهتدوا في المنظوم الي طريقته ولا علموا في اساليب الكلام والاوزان مثلا وم-ن الاخبار عن الكواءن والحوادث والاسرار والمجن-ات والضماءر فيوجد علي ما كانت عليه ويعترف المخبر عنها نصحه ذلك وصدقه وان كان اعدي العدو اذا ابطل الكهانة الذي تصدق مرة وتكذب-	4096	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms189	true	-8602722382870657804	184	240	976	1308	1647	300	الاربعة فصول من الفصاحة والايجاز والبلاغة الخارجة عن نمط كلامهم ومن النظم الغريب والاسلوب العجيب الذي لم يهتدوا في المنظوم الي طريف-ه ولا علموا في اساليب --------الاوزان منهجه ومن الاخبار عن الكواءن والحوادث والاسرار والمخبءات والضماءر فتوجد علي ما كانت----- ويعترف المخبر عنها بصحة ذلك وصدقه وان كان اعدي العدو ف---ابطل الكهانة التي تصدق مرة وتكذب	189	-4748124327275509265	308	560.5	255	349	88.25215148925781	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5194	false	2530164787113901482	6	253	34	1319	1587	300	الايمان به صلي-------------------- الله عليه وسلم قال تعالي -امنوا بالله ورسوله -النساء 136------- وقال عز من قاءل--------------------- لتءمنوا بالله ورسوله الفتح 9 وقال عز وجل فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي----- يءمن بالله وكلماته واتبعوه الاعراف 158 وقال تع------------------------------------------------------الي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الفتح 13 وروي الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وروي الشيخان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وروي الشيخان عن عمر بن الخطاب ان جبريل سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ساله عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله فالايمان به صلي الله عليه وسلم واجب قال القاضي--------------------------------------------------- هو تصديق نبوته ورسالة الله تعالي له وتصديقه في جميع ما جاء به وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله ف-------------------اذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق--------- بذلك-------- ثم الايمان به والتصديق له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد قرر ان الايمان به يحتاج الي العقد بالجنان اي جزم القلب والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحالة المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون التصديق بالقلب وهذا هو النفاق	5194	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms203	true	474050776402877782	15	274	79	1437	1576	300	الايمان به وتصديقه فيما اتي به قال الله-------------- تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وقال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وقا---------------ل فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الاية فالايمان بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم واجب متعين لا يتم ايمان الا به ولا يصح اسلام الا معه قال الله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ----------------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جءت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الفضل وفقه الله والايمان به صلي الله عليه وسلم هو تصديق نبوته ورسالة الله------ له وتصديقه في جميع ما جاء به وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك باللسان تم الايمان به والتصديق له كما ورد في الحديث نفسه من رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقد زاده وضوحا في حديث جبريل اذ قال اخبرني عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر اركان الاسلام ثم ساله عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الحديث فقد قرر ان الايمان به محتاج الي العقد بالجنان -------------والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحالة المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون --تصديق -القلب وهذا هو النفاق	203	-4748124327275509265	737	1243.0	598	1835	40.16348648071289	120	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5194	false	2530164787113901482	259	300	1351	1587	1587	300	عن---- الايمان ولم يكن لهم حكمه في الاخرة وا-------------------------لحقوا بالفكار ف--ي الدرك الاسفل من النار وبقي عليهم حكم الاسلام باظهار شهادة اللسان في احكام الدنيا المتعلقة بالاءمة وحكام المسلمين الذين احكامهم جارية علي الظواهر بما اظهروه من علامة الاسلام اذا لم-	5194	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms204	true	2077832225574644596	20	66	112	368	1565	300	عن اسم الايمان ولم يكن لهم ف-----ي الاخرة حكمه اذ لم يكن معهم ايمان ولحقوا بالكافرين في الدرك الاسفل من النار وبقي عليهم حكم الاسلام باظهار شهادة اللسان في احكام الدنيا المتعلقة بالاءمة وحكام المسلمين الذين احكامهم------ علي الظواهر بما اظهروه من علامة الاسلام اذ- لم	204	-4748124327275509265	216	385.0	179	268	80.59701538085938	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5196	false	5471419795422766204	60	172	304	896	1596	300	فجعل ط------اعة رسوله طاعته وقرن طاعته ------------علي ذلك بجزيل الثواب واوعد علي مخالفته بسوء العقاب واوجب امتثال امره واجتناب نهيه قال المفسرون والاءمة طاعة الرسول في التزام سنته بان يعمل------------------ ما امر به ويجتنب ما نهي عنه وما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته علي من ارسله اليهم اي بان ياتمروا بما امرهم به وينتهوا عما نهاهم عنه ومن يطع الرسول في سنته يطع الله في فراءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم عن ربه عز وجل وقيل اطيعوا الله مخلصين مرغبين بالشهادة له بالربوبية واطيعوا الرسول بالشهادة له بالرسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطاعة الرسول من طاعة الله اذ الله امر بطاعته فطاعته صلي الله عليه وسلم امتثال لما امر الله	5196	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms205	true	4232539151260576875	92	245	490	1296	1573	300	فجعل تعالي طاعة رسوله طاعته وقرن طاعته بطاعته ووعد علي ذلك بجزيل الثواب واوعد علي مخالفته بسوء العقاب واوجب امتثال امره واجتناب نهيه قال المفسرون والاءمة طاعة الرسول في التزام سنته والتسليم لما جاء به وقالوا -----------------------------ما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته علي من ارسله اليه وقالوا ---------------------------------------------من يطع الرسول في سنته يطع الله في فراءضه وسءل سهل بن عبد الله عن شراءع الاسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وقال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فراءضه والرسول في سنته وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم -------------ويقال اطيعوا الله-------------- بالشهادة له بالربوبية وا--------لنبي بالشهادة له بالنبوة قال ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني فطاعة الرسول من طاعة الله اذ الله امر بطاعته فطاعته امت-------------------ثال لما امر الله	205	-4748124327275509265	433	691.0	352	934	46.3597412109375	73	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0433	false	-1436879024227537560	123	176	643	918	1575	300	مثله كمثل رجل بني دارا فعمل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا الدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله والم-ادبة بضم الدال	433	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	95	148	482	746	1595	300	مثله كمثل من- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال------------------------------دار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	206	-4748124327275509265	226	404.0	178	295	76.61016845703125	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0774	false	-6930557433253744357	80	181	405	929	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم خرج ذات يوم فنادي ثلاث مرات ايها الناس ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل قوم خافوا عدوا ان ياتيهم فبعثوا رجلا يتراءي لهم فبينما هو كذلك اذ ابصر العدو فاقبل لينذر قومه فخشي ان يدركه العدو قبل ان ينذر قومه فاهوي بثوبه ايها الناس اتيتم ثلاث مرات يا قوم اني رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذب- طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع من جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب------- به من الحق وروي	774	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	30	92	145	466	1595	300	صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------ مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالن-------جاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل-------- من عصاني وكذب ما جءت به من الحق وفي -	206	-4748124327275509265	286	507.5	230	536	53.35820770263672	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5195	false	8484136490021819456	201	285	1031	1465	1536	300	الله عليه وسلم قال كلكم يدخل-- الجنة الا من ابي قالوا -------------ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وقال عليه الصلاة والسلا----------------------م مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان والنجاء النجاء فاطاعته طاءفة منهم--- فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا من عدوهم وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش ف--------اجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق رواه	5195	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	0	92	0	466	1595	300	الله عليه وسلم كل امتي- يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالن-------جاء فاطاع-ه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا ---------وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب -ما جءت به من الحق وفي -	206	-4748124327275509265	379	673.5	302	486	77.98353576660156	68	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5196	false	5471419795422766204	0	50	0	253	1596	300	بني دارا وجعل فيها مادبة ف-----------من اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة رواه الشيخان فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	5196	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	98	148	495	746	1595	300	بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	206	-4748124327275509265	239	459.0	191	264	90.53030395507812	46	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5200	false	-3653401899879467874	0	39	0	203	1476	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21--------------------------------------------------- الاسوة في الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته في قول او فعل و------------------------------------------------------------قال سهل بن عبد الله التستري في تفسير قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم الفاتحة 7 قال بمتابعة	5200	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	222	275	1158	1436	1595	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر الاية قال محمد بن علي الترمذي الاسوة في الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته وترك مخالفته في قول او فعل وقال غير واحد من المفسرين بمعناه وقيل هو عتاب للمتخلفين عنه وقال سهل في-------------------------- قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم ----------قال بمتابعة	206	-4748124327275509265	157	263.0	125	314	50.0	27	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2804	false	2838153866966954836	38	125	167	599	1501	300	صلي الله عليه وسلم خافض الطرف جل نظره الي الارض اكث------------ر من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة وروي البخاري في الادب المفرد عن---------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله تعالي ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله تعالي واشدهم له خشية وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2804	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	219	298	1160	1541	1548	300	صلي الله عليه وسلم لا-- الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من -----------------------------------------امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث عاءشة رضي الله------ عنها----- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله------ ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله------ واشدهم له خشية ور-------------------------------------------وي -عنه صلي الله عليه وسلم	207	-4748124327275509265	261	387.5	201	503	51.888668060302734	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2838	false	-7137321801280179594	150	212	793	1087	1518	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع----------------------------- شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وروي ابن سعد عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2838	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	251	298	1314	1541	1548	300	رضي الله عنها------------------------------------- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية -----------------------------------------------وروي -عنه صلي الله عليه وسلم	207	-4748124327275509265	183	302.0	142	324	56.48147964477539	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5197	false	4319047649801189849	81	200	434	1049	1564	300	عن العرباص بن سارية رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه مسلم------- بمعناه وزاد وكل ضلالة في النار وروي الشافعي في الام وابو داود والترمذي وابن ماجة لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا يرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغه ذلك------------------------- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وروي	5197	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	171	293	905	1518	1548	300	عن العرباض بن سارية في حديثه ---في -موعظة النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد في حديث جابر بمعناه -----وكل ضلالة في النار وفي حديث ابي رافع عنه صلي الله عليه وسلم ---------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث------- عاءشة رضي الله------ عنها----- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ- ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال قو--م يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية وروي	207	-4748124327275509265	507	879.0	402	652	77.76073455810547	88	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5197	false	4319047649801189849	210	299	1106	1557	1564	300	القران صعب مستصعب علي من كرهه وهو الحكم لمن --تمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي فقد خسر الدنيا والاخرة امرت امتي ان ياخذوا بقولي وان يطيعوا امري ويتبعوا سنتي فمن رضي بقولي فقد رضي بالقران قال تع-----الي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وروي عبد الرزاق في مصنفه مرسلا عن الحسن من اقتدي بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني وروي الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	5197	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms208	true	5707479004621011137	0	76	0	386	1444	300	القران صعب مستصعب علي من كرهه وهو الحكم فمن استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي---- خسر الدنيا والاخرة امرت امتي ان ياخذوا بقولي و---يطيعوا امري ويتبعوا سنتي فمن رضي بقولي فقد رضي بالقران قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الاية وقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- من اقتدي بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني و-----------------------عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	208	-4748124327275509265	346	609.5	277	462	74.89177703857422	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5198	false	-1047915504666169706	0	86	0	404	1467	300	بسنتي عند فساد امتي له اجر ماءة شهيد وروي الاصبهاني في ترغيبه اللالكاءي في السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا سنتي فقد احب-ني ومن احب-ني كان معي في الجنة وروي الترمذي وحسنه وابن ماجة عن عمرو بن عوف المزني قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لبلال بن الحارث من احياء سنة من سنني قد اميتت بعدي فانه له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا	5198	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms208	true	5707479004621011137	170	271	835	1306	1444	300	بسنتي عند فساد امتي له اجر م-ءة شهيد وقال صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان امتي تفترق علي ثلاث وسبعين كلها في النار الا واحدة قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذي انا عليه اليوم واصحابي وعن------------------- انس قال-------------- صلي الله عليه وسلم من احيا سنتي فقد احياني ومن احياني كان معي في الجنة و----------------------------عن عمرو بن عوف المزني ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث من احيا- سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان- له من الاجر مثل----- من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا	208	-4748124327275509265	278	438.0	213	550	50.54545593261719	51	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5198	false	-1047915504666169706	94	288	441	1396	1467	300	بن عمر ي-----ا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ----------------بن اخي اي في الاسلام ان الله تعالي بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا وقد----------- رايناه يقصر في السفر فقصرنا معه اقتداء به صلي الله عليه وسلم وذكر اللالكاءي في السنة قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستعمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن انتصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وذكر فيها ايضا عن ---------------------------------------------------ابن شهاب الزهري انه قال بلغنا عن رجال من اهل العلم قالوا الاعتصام بالسنة نجاة وروي مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين صلي عمر رضي الله تعالي عنه بذي الحليفة ركعتين فقال اصنع كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وروي البخاري والنساءي عن علي رضي الله تعالي عنه حين قرن فقال له عثمان تري اني انهي الناس عنه وتفعله قال لم اكن ادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول احد من الناس وروي	5198	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms209	true	2798190140934873141	17	226	80	1121	1481	300	بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر رضي الله عنهما يا ابن اخي-------------- ان الله------ بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا وانما نفعل كما رايناه يفعل و------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن انتصر بها---- منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال الحسن بن ابي الحسن عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة وقال ابن شهاب--------------- بلغنا عن رجال من اهل العلم قالوا الاعتصام بالسنة نجاة وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله بتعلم السنة والفراءض واللحن اي اللغة وقال ان ناسا يجادلونكميعني بالقرانفخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله وفي خبره حين صلي----------------------- بذي الحليفة ركعتين فقال اصنع كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع و---------------------عن علي -------------------حين قرن فقال له عثمان تري اني انهي الناس عنه وتفعله قال لم اكن ادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس وعنه	209	-4748124327275509265	742	1321.0	586	1215	61.0699577331543	137	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5199	false	-2629554871663370860	2	76	12	381	1530	300	القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة وروي عبد بن حميد في مسنده بسند صحيح عن ابن عمر قال صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر وروي الاصبهاني في ترغيبه واللالكاءي في السنة عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه انه قال وعليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله تعالي في نفسه ففاضت عيناه من خشيته تعالي فيعذبه الله تعالي ابدا وما علي الارض من	5199	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms209	true	2798190140934873141	250	300	1237	1481	1481	300	القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة وقال---------------------------------- ابن عمر---- صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر وقال------------------------------------------- ابي بن كعب ----------------------------عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله------ في نفسه ففاضت عيناه من حشية ربه--- فيعذبه الله------ ابدا وما علي الارض من-	209	-4748124327275509265	232	377.5	184	369	62.87262725830078	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5199	false	-2629554871663370860	54	148	269	748	1530	300	عبد علي السبيل والسنة ذكر الله تعالي في نفسه ففاضت عيناه من خشيته تعالي فيعذبه الله تعالي ابدا وما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر ربه في نفسه فاقشعر من----- خشية الله تعالي الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات ور-----قها الا حط عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها فان اقتصادا في سبيل الله وسنته خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله تعالي وسنته------ وانظروا-------- عملكم ان كان اجتهادا واقصتادا ان يك----------ون علي منهاج الانبياء وسنتهم وروي الشيخان ان عمر رضي الله تعالي ---	5199	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	true	3712103741331767867	0	73	0	375	1524	300	عبد علي السبيل والسنة ذكر الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله ------الا كان----- كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا-حط عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها فان اقتصادا في سبيل وسنة------ خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة وموافقة بدعة وانظروا ان يكون عملكم-ان كان اجته---------ادا او اقتصاداان يكون علي منهاج الانبياء وسنتهم وكتب بعض عمال-- عمر بن عبد العزيز الي	210	-4748124327275509265	290	489.5	229	516	56.2015495300293	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5199	false	-2629554871663370860	150	292	756	1491	1530	300	الي الحجر الاسود وقال انك حجر لا تضر ولا تنفع-------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وروي الامام احمد والبزار بسند صحيح ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما رءي يدير ناقته في مكان فسءل عن ادارتها لاي شء فقال لا ادري الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ففعلته وقال ابو عثمان الحيري بموحدة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة قرا شيخ الصوفية بنيسابور من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سهل بن عبد الله التستري اصول مذهبنا اي الصوفية عني الله تعالي بقولهم ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي ا-له عليه وسلم في الاقوال والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء في تفسير قوله تعالي والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 انه الاقتداء ب--------ه صلي الله عليه وسلم وقال م---حمد بن	5199	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	true	3712103741331767867	144	255	727	1293	1524	300	الي الحجر الاسود----- انك حجر --------لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله ورءي عبد ا-------------------------لله بن عمر------------------------- يدير ناقته في مكان فسءل عنه-------------- فقال لا ادري الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعله ففعلته وقال ابو عثمان الحيري من ام----------------------------------------------------------ر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سهل------------ التستري اصول مذهبنا--------------------------------- ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء في تفسير قوله تعالي والعمل الصالح يرفعه-------- انه الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن احمد بن	210	-4748124327275509265	517	919.0	414	755	68.47682189941406	87	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5200	false	-3653401899879467874	50	300	261	1476	1476	300	امره وتبديل سنته صل----------------ي الله عليه وسلم قال تع-----------------الي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 وقال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فذكر الحديث في صفة امية الي ان قال فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا وروي البخاري حديثا طويلا عن انس--------- رضي الله تعالي عنه وفيه من رغب عن سنتي فليس مني وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ليس منه فهو رد -روي ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابي رافع ------------------------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه رواه الترمذي والحاكم عن المقداد وزاد الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله وروي ابو داود في مراسيله والدارمي والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن يحيي بن جعدة ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم اتي بكتاب في كتف فقال كفي بقوم حمقا او ---ضلالا ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم او الي كتاب غير كتابهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك-	5200	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms211	true	1772117708223920490	9	205	51	1003	1504	300	امره وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد من الله عليه بالخذلان والعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال--------------- ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية عن --------------------------------------ابي ه-------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة وذكر الحديث في صفة امته وفيه-------فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا وروي----------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني و---------------------------------------------------------------------قال من ادخل في امرنا م-ا ليس منه فهو رد وروي ابن ---------------------------ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه زاد في الحديث ----------المقدام -----الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال صلي الله عليه وسلم وجء بكتاب في كتف----- كفي بقوم حمقا او قالضلالا ان يرغبوا عما---------------------- جاء به نبي----هم او ك----تاب غير كتابهم فنزلت او-لم يكفهم انا انزلنا عليك	211	-4748124327275509265	781	1330.0	611	1311	59.572845458984375	140	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5201	false	-7506366086972562845	0	57	0	271	1566	300	الكتاب يتلي عليهم العنكبوت 51 وروي مسلم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عنه ان قال الا هلك المتنطعون وروي البخاري وابو داود ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	5201	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms211	true	1772117708223920490	205	247	1003	1204	1504	300	الكتاب يتلي عليهم الاية وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- هلك المتنطعون وقال ابو--------------------- بكر الصديق رضي الله عنه---------- لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ	211	-4748124327275509265	168	292.0	130	271	61.992618560791016	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	0	159	0	722	1437	300	رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد كم حتي ا-----------------كون------------ احب اليه من والده وولده وروي احمد عن عبد الله بن هشام -------------------------------------------------عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا من نفسي التي هي بين جنبي فقال له------------------------- لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال---------------------------- الان يا عمر وروي الشيخان عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له متي الساعة------------- قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت وروي الترمذي والنساءي عن صفوان بن عسا-ل ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------------ل المرء مع من احب وروي الترمذي عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي	5202	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	61	300	300	1403	1403	300	رضي الله------ عنه نحوه وعن انس عن-ه صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وعن عمر بن الخطاب رضي الله عن------ه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي الت---ي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال سهل من لم ير ولاية الرسول عليه في جميع الاحوال ويري نفسه في ملكه صلي الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه الحديث الفصل الثاني ثواب محبته صلي الله عليه وسلم عن انس رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صو-م ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قا-ل انت مع من احببت و---------------------عن صفوان بن قدامة هاجر--ت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فقلت يا رسول الله ناولني يدك ابايعك فناولني يده فقلت يا رسول الله اني احبك قال المرء مع من احب ورو---------------ي هذا الل---------فظ عن النبي صلي-	212	-4748124327275509265	543	773.0	412	1181	45.97798538208008	103	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5203	false	6942727357542801036	17	83	77	396	1459	300	----------------------------و----------------قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي من لم ير ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام في جميع --احواله ويري نفسه في ملكه صلي الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه الحديث وروي ابن عساكر---------------------------- عن ابن عمر ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه-------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم	5203	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	161	232	753	1085	1403	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر قال سهل------------------------------------ من لم ير ولاية الرسول عليه--------------- في جميع الاحوال- ويري نفسه في ملكه صلي الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه الحديث الفصل الثاني ثواب محبته صلي الله عليه وسلم عن انس--------------- رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	212	-4748124327275509265	213	315.0	164	415	51.32530212402344	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5202	false	3223881139454151551	140	293	635	1405	1437	300	الله عليه وسلم قال المرء مع من احب وروي الترمذي -------------------عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين رضي الله تعالي عنهما فقال من احبني واحب هذين وامهما وابا-------هما كان معي في درجتي يوم القيامة وروي الطبراني وابن مردويه عن عاءشة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر عنك حتي -----انظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء 69 وروي الاصبهاني في الترغيب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احبني كان معي في الجنة وروي مسلم عن ------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله	5202	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms213	true	5995721716847512593	0	180	0	891	1450	300	الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وابو موسي وانس وعن ابي ذر بمعناه وعن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين فق---------------------ال من احبني واحب هذين------- واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وروي ان------------------------------------------------------------ رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر---- حتي اجء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فدعا به فقراها عليه وفي حديث اخر كان رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ينظر اليه لا يطرف فقال ما بالك قال بابي انت وامي اتمتع من النظر اليك فاذا كان يوم القيامة رفعك الله بتفضيله فانزل الله الاية وفي حديث انس رضي الله------ عنه من اح-------------------------------------بني كان معي في الجنة الفصل الثالث ما روي عن السلف والاءمة من محبتهم للنبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم له عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله	213	-4748124327275509265	528	895.0	419	1051	50.23786926269531	93	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1660	false	-7867408211404439930	117	189	566	910	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------------امراة من بني دينار قد اصيب ابو-------ها وزوجها واخوها- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باحد فلما نعوا اليها قالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا يا ام فلان هو بحمد الله كما تحبين قالت ارونيه حتي انظر اليه فاشير بها اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي الطبراني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان	1660	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	44	108	210	512	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن اسحق ان امراة من الانصار قتل------ ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------------------الت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا----------- هو بحمد الله كما تحبين قالت ار-نيه حتي انظر ال---------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وسءل عل-----ي بن ابي طالب--- رضي الله عنه كيف---- كان	214	-4748124327275509265	245	399.0	188	367	66.75749206542969	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2402	false	-1651681053912762471	185	245	968	1248	1502	300	من الحرم ليقتل-ه واجتمع رهط من قريش منهم ابو سفيان -بن حرب فقال ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان في مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك -قال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت من الناس	2402	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	250	300	1245	1476	1476	300	من الحرم ليقتلوه قا---ل له-------------- ابو سفيان ابن حرب----------------------------- انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا --------مكانك يضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة------ واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت من الناس-	214	-4748124327275509265	215	347.0	168	292	73.63013458251953	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5203	false	6942727357542801036	80	296	381	1442	1459	300	الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب---- اقر لعيني من اسلامه يعني----- ابا قحافة وذلك من اجل ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك وروي البيهقي والبزار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر قال للعباس رضي الله تعالي عنه ان تسلم احب الي من اسلام الخطاب لان ذلك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن اسحاق والبيهقي عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص ان امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله تعالي كما تحبين قالت ارون-------------يه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وروي اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-----بارك -في الزهد -عن زيد بن اسلم ان عمر رضي الله تعالي عنه خرج----------------- ليلة يحرس الناس فراي مصباحا في بيت واذا عجوز تنفش صوفا وهي تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا بالاسحار يا-ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني النبي صلي الله عليه وسلم فجلس عمر رضي الله تعالي عنه ي----------------بكي وروي ا---بن السني في عمل يوم والليلة ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما خدرت رجله فقيل له اذكر احب الناس اليك يزل عنك فصاح يا محمداه فانتشرت روي البيهقي عن عروة رضي الله تعالي عنه	5203	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	0	211	0	1044	1476	300	الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة وذلك -------ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك ونحوه عن عمر بن الخطاب -------------------------------------قال للعباس------------------- ان تسلم احب الي ان يسل-م الخطاب لان ذلك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اب-ن اسحق ------------------------------------------------ان امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خيرا هو بحمد الله------ كما تحبين قالت ارنيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وسءل علي بن ابي طالب رضي الله عنه كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وعن زيد بن اسلم-------------------------- خرج عمر رضي الله عنه ليلة يحرس الناس فراي مصباحا في بيت----- عجوز تنفش صوفا و---تقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا بالاسحار يا ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني وحبيبي الدار تعني-النبي صلي الله عليه وسلم-فجلس عمر رضي الله ------عنه يبكي وفي الحكاية طول وروي ان عبد الله بن عمر--------------------------------------------- خدرت رجله فقيل له اذكر احب الناس اليك يزل عنك فصاح يا محمداه فانتشرت---- ولما احتضر بلال رضي الله------ عنه	214	-4748124327275509265	777	1325.0	616	1260	61.66666793823242	133	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5204	false	2297447497074948650	0	54	0	258	1473	300	زيد بن الدثنة من الحرم ليقتلوه فقال له ابو سفيان-------- انشدك بالله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا بمقامك تضرب عنقه وانت في اهلك فقال زيد رضي الله تعالي عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان والله ما رايت	5204	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	247	298	1231	1468	1476	300	زيد بن الدثنة من الحرم ليقتلوه -قال له ابو سفيان ابن حرب انشدك ا-لله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا -مكانك يضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد ---والله---------------- ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة واني------ جالس في اهلي فقال ابو سفيان------ ما رايت	214	-4748124327275509265	215	375.5	167	271	79.3357925415039	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5204	false	2297447497074948650	54	290	258	1428	1473	300	احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وروي ابن جرير والبزار عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم حلفها بالله ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة بارض عن ارض وما خرجت الا حبا لله ورسوله وروي ابن سعد ان ابن عمر وقف علي ابن الزبير رضي الله تعالي عنهم- بعد قت-----------له وقال كنت والله فيما علمت صواما قواما تحب الله ورسوله تنبيهات الاول قال القاضي من علامة -حب-ه صلي الله عليه وسلم ايثار -----------------------------------------------------حبه والا كان مدعيا فالصادق في حب--------------ه عليه الصلاة والسلام من تظهر علامات ذلك عليه واولها الاقتداء ب--------------ه واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب بادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه -شاهد هذا قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران 31 وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وروي الترمذي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- رضي الله تعالي عنه قال قال لي رسول الله يا -------------------بني ان قدرت علي ان ------تمسي وتصبح ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال ل-------ي وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة فمن اتصف بهذه الصفات فهو كامل المحبة لله ورسوله ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علام-ة محب-----ته صلي الله عليه وسلم كثرة ذكر---ه فمن احب شيءا اكثر ذ---كره ومنها كثرة الشوق- الي لقاءه صلي الله عليه وسلم فكل حبيب يحب لقاء حبيبه	5204	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms215	true	3467393491618945007	0	295	0	1466	1495	300	احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا و---------------------عن ابن عباس------------------------- كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم حلفها بالله ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة بارض عن ارض وما خرجت الا حبا لله ورسوله ووقف ا-----------بن عمر ع----لي ابن الزبير رضي الله------ عنهما بعد قتله فاستغفر له وقال كنت والله فيما علمت-صواما قواما تحب الله ورسوله ---------------الفصل الرابع علامة محبته صلي الله عليه وسلم اعلم ان من احب شيءا اثره واثر موافقته والا لم يكن صادقا في حبه وك----ان مدعيا فالصادق في حب النبي صلي الله عليه وسل----------م من تظهر علامة- ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب بادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه وشاهد هذا قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله----------------------------- وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته قال الله تعالي والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واسخاط العباد في رضا الله تعالي قال انس بن مالك رضي الله------ عنه قال---- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت---- ان تصبح وتمسي------ ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة فمن اتصف لهذه الصفة -فهو كامل المحبة لله -------ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله صلي الله عليه وسلم للذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبي صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره له فمن احب شيءا اكثر من ذكره ومنها كثرة --شوقه الي لقاءه------------------- فكل حبيب يحب لقاء حبيبه	215	-4748124327275509265	949	1584.0	754	1642	57.795372009277344	164	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2980	false	-3911538933335744930	223	247	1133	1247	1523	300	الحسن بن علي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر فقالوا اصنعي لنا--------------- طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2980	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms216	true	2784499188992913105	261	286	1344	1463	1536	300	الحسن بن علي وعبد الله بن عباس وا--------بن جعفر --اتوا سلمي وسالوها ان تصنع لهم طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	-4748124327275509265	93	161.0	72	129	72.09302520751953	18	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5205	false	8507403730023594746	0	56	0	285	1647	300	صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فما زلت احب الدباء من يومءذ وقد اتي الحسن بن علي وا--------بن عباس وابن جعفر الي- سلمي خادمته ومولاة عمته صفية وسالوها ان تصنع لهما طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنه يلبس النعال السبتية ويصبغ بالصفرة	5205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms216	true	2784499188992913105	245	294	1263	1510	1536	300	صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فما زلت احب الدباء من يومءذ وهذا--- الحسن بن علي وعبد الله بن عباس وابن جعفر اتوا سلمي------------------------ وسالوها ان تصنع لهم- طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر------------------- يلبس النعال السبتية ويصبغ بالصفرة	216	-4748124327275509265	232	415.5	185	294	78.91156768798828	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5205	false	8507403730023594746	57	137	291	709	1647	300	يفعل نحو ذلك ومن علامة حبه بغض من ابغض الله ورسول-----------------ه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه واستثقاله كل امر يخالف شريعته قال تعالي لا نجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة 22 وهءلاء الصحابة رضي الله تعالي عنهم قد قتلوا احباءهم وقاتلوا --------ابناءهم واباءهم في مرضاته روي البخاري عن عبد الله بن عبد الله بن ابي ابن سلول قال يا رسول الله لو شءت لاتيتك براسه يعني اباه الثاني حقيقة المحبة الميل الي	5205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms217	true	-2893146521613519001	1	74	5	384	1524	300	يفعل نحو ذلك ومنها-------- بغض من ابغض الله ورسوله ومعاداة من عاداه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه واستثقاله كل امر يخالف شريعته قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله------------ وهءلاء ا-صحابه صلي الله عليه وسل-م قد قتلوا احباءهم وقاتلوا اباءهم وابنا--------ءهم في مرضاته --وقال----- له عبد الله بن عبد الله بن ابي-------------------------- لو شءت لاتيتك براسه يعني اباه ومنها ان يحب القران الذي- اتي	217	-4748124327275509265	319	537.0	253	443	72.00902557373047	51	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5205	false	8507403730023594746	134	231	692	1246	1647	300	المحبة الميل الي ما يوافق الانسان----------------- اما با-ستلذاذه بادراكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة اللذيدة واشبهاها مما كل طبع سليم ماءل اليها لموافقتها له او استلذاذه بادراك- بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كحب الصالحين والعلماء واهل المعروف -الماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل الي الشغف بامثال هءلاء حتي يبلغ ذلك -------------------------------------ما يءدي الي الجلاء عن الاوطان وهتك الحرم واحترام النفوس او يكون حبه اياه لموافقته له من جهة احسانه له وانعامه عليه فقد جبلت النفوس علي حب من احسن اليها قال القاضي فقد استبان لك ان------------------ه صلي الله عليه وسلم	5205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms218	true	-1277771231584764449	94	205	536	1164	1691	300	المحبة الميل الي ما يوافق الانسان وتكون موافقته له اما لا ستلذاذه بادراكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة اللذيذة واشباهها مما كل طبع سليم ماءل اليها لموافقتها له -ولاستلذاذه بادراكه بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كحب الصالحين والعلماء واهل المعروف والماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل الي الشغف بامثال هءلاء حتي يبلغ التعصب بقوم لقوم والتشيع من امة في اخرين ما يءدي الي الجلاء عن الاوطان وهتك الحرم واخترام النفوس او يكون حبه اياه لموافقته له من جهة احسانه له وانعامه عليه فقد جبلت النفوس علي حب من احسن اليها فاذا تقرر لك هذا نظرت لهذه الاسباب كلها في حقه صلي الله عليه وسلم	218	-4748124327275509265	522	956.0	431	629	82.9888687133789	83	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5205	false	8507403730023594746	222	300	1202	1647	1647	300	القاضي فقد استبان لك انه صلي الله عليه وسلم مستوجب للمحبة الحقيقية شرعا بما قدمناه من صحيح الاثار---------------------------- لافاضته الاحسان علينا من رافته بنا ورحمته لنا وهدايته ايانا وشفقته علينا وانقاذنا من ورطة الجهالة وانه بنا رءوف رحيم ورحمة للعالمين وقد جمع الله تعالي فيه جميع اسباب المحبة المتقدمة فان الله تعالي جمله بجمال الصور الظريفة وبكمال الاخلاق والباطن وبمكارم الاحسان وكراءم الانعام قال القاضي رحمه الله تعالي فاذا كان الانسان يحب من منحه في دنياه مرة او-	5205	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	35	72	216	416	1578	300	السرمد فقد استبان لك انه صلي الله عليه وسلم مستوجب للمحبة الحقيقية شرعا بما قدمناه من صحيح الاثار وعادة وجبلة بما ذكرناه انفا لافاض-ة الاحسان وعموم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمال----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الانسان يحب من منحه في دنياه مرة او	219	-4748124327275509265	158	247.0	127	474	33.33333206176758	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5206	false	2186405929645819598	0	89	0	421	1571	300	مرتين معروفا او ا--نقذه من هلكة او مضرة مدة التاذي بها قليل منقطع فمن منحه ما لا يبيد من النعيم ووقاه ما لا يفني من عذاب الجحيم فهو اولي بالحب واذا كان يحب بالطبع ملك لحسن سيرته او حاكم لما يءثر عنه من قوام طريقته او قاص بعيد الدار لما يشاد من علمه او كرم شيمته فمن جمع هذه الخصال علي غاية مراتب الكمال احق بالحب واولي بالميل وقد قال علي رضي الله تعالي عنه في صفته صلي الله عليه وسلم من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه	5206	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	72	158	416	825	1578	300	مرتين معروفا او استنقذه من هلكة او مضرة مدة التاذي بها قليل منقطع فمن منحه ما لا يبيد من النعيم ووقاه ما لا يفني من عذاب الجحيم---- اولي بالحب واذا كان يحب بالطبع ملك لحسن سيرته او حاكم لما يءثر---- من قوام طريقته او قاص بعيد الدار لما يشار من علمه او كرم شيمته فمن جمع هذه الخصال علي غاية مراتب الكمال احق بالحب واولي بالميل وقد قال علي رضي الله ------عنه في صفته صلي الله عليه وسلم من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه	219	-4748124327275509265	406	785.0	320	423	95.98108673095703	81	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5206	false	2186405929645819598	185	300	949	1571	1571	300	الباب السادس في وجوب مناصحته صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا الله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم التوبة 91 قال اهل التفسير معنا---------------ه اذا كانوا مخلصين في افعالهم واقوالهم مسلمين في السر والعلانية روي مسلم وابو داود عن تميم الداري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قيل-- لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ول-------اءمة المسلمين وعامتهم قال القاضي قال اءمتنا اي من المالكية النصيحة لله و-رسوله واءمة المسلمين وعامتهم واجبة وقال الامام ابو سليمان البستي حمد الخطابي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة-	5206	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	170	267	879	1408	1578	300	الفصل السادس--- وجوب مناصحته صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا -لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ق----------ال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اذا كانوا مخلصين مسل--------------------مين في السر والعلانية------------------- عن تميم الداري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصحية ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لل--------ه ولكتابه ولرسوله واءمة المسلمين وعامتهم ق-----------ال اءمتنا النص---------------يحة لله ولرسوله واءمة المسلمين وعامتهم واجبة قا-ل الامام ابو سليمان البست------------ي النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة	219	-4748124327275509265	484	846.5	392	648	74.69136047363281	76	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5207	false	1557423324265317612	0	46	0	248	1666	300	ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا خلصته من شمعه بنار لطيفة وقال ابو بكر بن ابي اسحاق الخفاف بخاء معجمة بفاءين اولاهما مشددة بيهما الف النصح فعل الشء	5207	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	267	300	1408	1578	1578	300	ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عنها بكلمة واحدة تحصر-------------------ها ومعناها في اللغة الاخلاص من قولهم نصحت العسل اذا خلصته من شمعه----------- وقال ابو بكر بن اسح-----ق الخفا------------------------------------------ف النصح فعل الشء-	219	-4748124327275509265	168	302.0	136	248	67.74193572998047	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5207	false	1557423324265317612	46	300	248	1666	1666	300	الذي به الصلاح والملاءمة ماخوذ من النصاح بنون مكسورة وصاد مهملة مفتوحة والف وحاء مهملة وهو الخيط الذي يخاط به الثوب-------------------------- فنصيحة الله تعالي الايمان به وصحة الاعتقاد له بالوحدانية ووصفه بما هو اهله بدون الحاد في صفاته وتنزيهه عما لا يجوز عليه ولا يليق به مما يوهم نقصا والبعد من جميع ما يستخطه ولا يرضاه والاخلاص في عبادته بان تفرده بالقصد من غير شرك ولا رياء والنصيحة لكتابه الايمان به اي التصديق بان كلام الله تعالي بما اشتمل عليه من احكام ومواعظ وامثال وعموم والعمل بما فيه من المحكم والتسليم للمتشابه والتخشع عند تحسين تلاوته -------------والتعظيم له -------والتفقه في معانيه والذب عنه من تاويل الغالين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه وقال الخفاف نصيحة الرسول صلي الله عليه وسلم مءازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا واحياء سنته بالعمل بها والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة وقال ابو ابراهيم اسحاق التجيبي بضم المثناة الفوقية وفتحها ثم جيم مفتوحة فمثناة وتحتية ساكنة فموحدة نسبة الي تجيبة بطن من كندة نصيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم التصديق بما جاء به والاعتصام بسنته ونشرها والحض عليها والدعوة الي الله تعالي والي كتابه والي رسوله و-----------العمل بها وقال احمد بن محمد من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة --------له صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر الاجري بهمزة ممدوة فجيم مضمومة فراء مشددة النصح له صلي الله عليه وسلم يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته -ففي حياته نصح اصحابه له بالنصر والمحاماة عنه ومعاداة من عاداه والسمع والطاعة له وبذل النف-س والاموال دونه كما قال تعالي------------------------------------------ وينصرون الله-	5207	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms220	true	8733489602812421945	0	193	0	1095	1685	300	الذي به الصلاح والملاءمة ماخوذ من النصاح---------------------------------------------- وهو الخيط الذي يخاط به الثوب وقال ابو اسحق الزجاج نحوه فنصيحة الله تعالي ------------صحة الاعتقاد له بالوحدانية ووصفه بما هو اهل--------------------ه وتنزيهه عما لا يجوز عليه والرغبة في محابه--------- والبعد من مسا--------خطه ----------والاخلاص في عبادته والنصي-------------------------------------حة لكتابه الايمان به والع---------------------------------------------------------------------------مل بما فيه و---------------------------------------تحسين تلاوته والتخشع عنده والتعظ-م له وتفهمه والتفقه ف------يه والذب عنه من تاويل الغالين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه -قال ابو سليمان وقال ابو بكر ومو--------------ازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا واحياء سنته بال----طلب والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة وقال ابو ابراهيم اسح-ق النجيبي نص-----------------------------------------------------------------------------------------------يحة رسول الله صلي الله عليه وسلم التصديق بما جاء به والاعتصام بسنتا ونشرها والحض عليها والدعوة الي الله و------الي كتابه والي رسوله واليها والي العمل بها ق-ال احمد بن محمد من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر الاجري وغيره -----------------------------النصح له------------------- يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته اففي حياته نصح اصحابه له بالنصر والمحاماة عنه ومعاداة من عاداه والسمع والطاعة له وبذل النفوس والاموال دونه كما قال تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية وقال وينصرون الله	220	-4748124327275509265	921	1548.5	753	1528	60.27486801147461	141	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5208	false	6228858597127724759	0	97	0	531	1634	300	ورسوله اولءك هم الصادقون الحشر 8 واما نصيحة المسلمين--- بعد وفاته فالتزام التوقير والاجلال والرغ----بة له والمواظبة علي تعليم سنته والتفقه في شريعته ومحبته لال بيته واصحابه ومجانبة من رغب عن سنته وانحرف عنها وبغضه والتحذير منه والشفقة علي امته والبحث عن تعرف اخلاقه وسيرته وادابه والصبر علي ذلك-------------------------------------------------------------------------- وحكي------- ابو القاسم القشيري ان عمرو بن الليث احد ملوك خراسان------------------------------- رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل له بماذا فقال صعدت بكسر العين ذروة جبل بكسر المعجمة وضمها اعلاه فاشرفت علي جنودي فاعجبتني كثرتهم فتمنيت اني حضرت رسول الله صلي الله	5208	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms220	true	8733489602812421945	193	300	1095	1685	1685	300	ورسوله الاية ب-------------------واما نصيحة المسلمين له بعد وفاته فالتزام التوقير والاجلال وشدة المحبة له والمثابرة علي تعل-م سنته والتفقه في شريعته ومحبة --ال بيته واصحابه ومجانبة من رغب عن سنته وانحرف عنها وبغضه والتحذير منه والشفقة علي امته والبحث عن تعرف اخلاقه وسير-ه وادابه والصبر علي ذلك فعلي ما ذكره تكون النصيحة احدي ثمرات المحبة وعلامة من علاماتها كما قدمناه وحكي الامام ابو القاسم القشيري ان عمرو بن الليث احد ملوك خراسان ومشاهير الثوار المعروف بالصفار رءي في النو-م فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل--- بماذا -قال صعدت----------- ذروة جبل يوما-------------------- فاشرفت علي جنودي فاعجبتني كثرتهم فتمنيت اني حضرت رسول الله صلي الله-	220	-4748124327275509265	451	781.0	366	650	69.38461303710938	73	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5208	false	6228858597127724759	97	241	531	1330	1634	300	عليه وسلم فاعنته ونصرته فشكر الله تعالي لي ذلك وغفر لي واما النصح لاءمة المسلمين فطاعتهم في الحق ومعونتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم اياه علي احسن وجه وتنبيههم علي ما غفلوا عنه وكتم عنهم من امور المسلمين وترك الخروج عليهم واما الن-----------------------------صح لعامة المسلمين بارشادهم الي مصالحهم ومعاونتهم في امور دينهم ودنياهم بالقول والفعل وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه كلهم عيال الله تعالي واحبهم اليه انفعهم لعياله الباب السابع في وجوب تعظيم امره و-----توقيره وبره وبعض---------------------- ما ورد عن السلف في ذلك قال الله تعال--------------ي انا ارسلنا- شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه الفتح 9 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	5208	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	0	126	0	713	1643	300	عليه وسلم فاعنته ونصرته فشكر الله------ لي ذلك وغفر لي واما النصح لاءمة المسلمين فطاعتهم في الحق ومعونتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم اياه علي احسن وجه وتنبيههم علي ما غفلوا عنه وكتم عنه- من امور المسلمين وترك الخروج عليهم وتضريب الناس وافساد قلوبهم عليهم والنصح لعامة المسلمين -ارشادهم الي مصالحهم ومع-ونتهم في ام-ر دينهم ودنياهم بالقول والفعل وتنبيه غافلهم وتبصير جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الثالث في----- تعظيم امره ووجوب توقيره وبره وفيه سبعة فصول الفصل الاول ما ورد--------- في ذلك قال الله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه-------- وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله و---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	221	-4748124327275509265	629	1120.5	516	870	72.2988510131836	97	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5210	false	8018555703785005374	138	191	718	997	1534	300	وقرء بزاي-------ين من العز وهي الشدة والقوة قال القاضي ونهي عن التقدم بين يديه باية لا تقدموا السابقة وقد اختلف في تفسيرها فقال ابن عباس واختاره ثعلب نهوا عن التقدم بين يديه بالقول وسوء الادب بسبقه بالكلام و--------------------------------------قال سهل بن عبد الله التستري لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاستمعوا له وانصتوا	5210	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	162	200	932	1125	1643	300	وقرء تعززوه بزاءين من العز---------------------------- ونهي عن التقدم بين يديه----------------------------------------------------------------------------------------------- بالقول وسوء الادب بسبقه بالكلام علي قول ابن عباس وغيره وهو اختيار ثعلب قال سهل بن عبد الله ل--------ا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاستمعوا له وانصتوا	221	-4748124327275509265	142	246.5	113	324	43.8271598815918	25	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5648	false	-7349502584992202004	194	300	1093	1651	1651	300	سبحانه وتعالي وقال عز وج--ل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 وقال تبارك اسمه يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الثلاث ايات وقال جل وعلا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 فاوجب الله تعالي تعزيره وتوقيره والزم اكرامه وتعظيمه قال ابن عباس يعزروه اي يجلوه وقال المبرد ي-------بالغوا في تعظيمه وقال الاخفش ينصرو-ه وقيل التعزير نصر مع تعظيم وقرء يعززوه بزاءين مع العز ونهي عن التقدم بين يديه ب-------سوء الادب والقول بسبقه -الكلام علي قول ابن عباس وغيره وهو اختيار ثعلب وقال سهل بن عبد الله لا تقولوا قبل ان-	5648	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	101	194	581	1091	1643	300	ورسوله وتعزروه وتوقروه وقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ------------------------و يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي---------- الثلاث ايات وقال تعالي --لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا--------- فاوجب تع-----الي تعزيره وتوقيره والزم اكرامه وتعظيمه قال ابن عباس تعزروه ت---جلوه وقال المبرد تعزروه تبالغوا في تعظيمه وقال الاخفش تنصرونه وقال الطبري تعينونه------ وقرء تعززوه بزاءين من العز ونهي عن التقدم بين يديه بالقول وسوء الادب------- بسبقه بالكلام علي قول ابن عباس وغيره وهو اختيار ثعلب -قال سهل بن عبد الله لا تقولوا قبل ان	221	-4748124327275509265	445	762.0	359	577	77.123046875	68	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	0	68	0	366	1569	300	يقول واذا قال فاستمعوا له وانصتوا ونهي- عن التقدم والتعجيل بقضاء---- قبل قضاءه فيه وان يفتاتوا عليه شيءا----------------- من امر دينهم الا بامره ولا يسبقوه به والي هذا يرجع قول الحسن ومجاهد والضحاك والسدي----------------- وحذر-- مخالفة ذلك بقوله تعالي واتقوا الله ان الله سميع عليم الحجرات 1 قال الماوردي اتقوا -----في التقدم المنهي عنه قال الس-دي اتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته انه سميع لقولكم عليم بفعلكم	5649	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	194	267	1091	1475	1643	300	يقول واذا قال فاستمعوا له وانصتوا ونهوا عن التقدم والنعج-ل بقضاء امر قبل قضاءه فيه وان يفتاتوا بشء في ذلك من قتال او غيره من امر دينهم الا بامره ولا يسبقوه به والي هذا يرجع قول الحسن -مجاهد والضحاك والسدي والثوري ثم وعظهم وحذرهم مخالفة ذلك فقال------- واتقوا الله ان الله سميع عليم قا----------ل الماوردي اتقوه يعني في التقدم وقا----------ل السلمي اتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته انه سميع لقولكم عليم بفعلكم	221	-4748124327275509265	317	545.5	255	413	76.75544738769531	52	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4285	false	-6620126545604006817	249	300	1218	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله فقال يا رسول الله والله لقد خشيت ان اكون هلكت قال لم قلت نهي الله عن الخيلاء واجدني احب الجمال ونهي الله تعالي ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهير الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان-	4285	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms222	true	8839829708044250002	152	185	765	920	1490	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال يا نبي ا-------لله لقد خشيت ان اكون هلكت نهانا الله------------------------------------------------------ ان نجهر بالقول---------- وانا امرء جهير الصوت فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان	222	-4748124327275509265	126	187.0	96	247	51.01214599609375	25	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5210	false	8018555703785005374	216	294	1129	1502	1534	300	وقيل نزلت هي و لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي في محاورة كانت بين ابي بكر وعمر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم واختلاف جري بينهما حتي ارتفعت اصواتهما عنده صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في ثابت بن قيس بن شماس خطيب النبي صلي الله عليه وسلم في مفاخرة بني تميم وكان في اذنيه صمم فكان يرفع صوته فلما نزلت---------- اقام في منزله وخشي ان يكون قد حبط عمله ثم تفقده النبي صلي الله عليه وسلم	5210	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms222	true	8839829708044250002	88	156	454	784	1490	300	وقيل نزلت الاية الاول------------------------ي في محاورة كانت بين ابي بكر وعمر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم واختلاف جري بينهما حتي ارتفعت اصواتهما------------------------ وقيل نزلت في ثابت بن قيس بن شماس خطيب النبي صلي الله عليه وسلم في مفاخرة بني تميم وكان في اذنيه صمم فكان يرفع صوته فلما نزلت هذه الاية اقام في منزله وخشي ان يكون--- حبط عمله ثم --اتي النبي صلي الله عليه وسلم	222	-4748124327275509265	307	554.5	242	383	80.15665435791016	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5211	false	-222369098059746561	0	145	0	721	1526	300	الله عليه وسلم فقال يا نبي الله---- خشيت ان اكون هلكت نهانا الله تعالي ان نجهر بالقول وانا امرء جهير الصوت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقتل يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في ربيع الاول في خلافة الصديق وروي البزار من طريق طارق بن شهاب ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما نزلت هذه الاية قال والله يا رسول الله لا اكلمك بعدها الا كاخي السرار في البخاري كان عمر رضي الله تعالي عنه اذا حدثه صلي الله عليه وسلم حدثه كاخي السرار اي كصاحب المبارزة ما كان--------------- صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يسمعه حتي يستفهمه فانزل الله ----عز وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات 3---------- وقيل نزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الحجرات 4 في غير بني تميم	5211	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms222	true	8839829708044250002	153	267	769	1336	1490	300	الله عليه وسلم فقال يا نبي الله لقد خشيت ان اكون هلكت نهانا الله------ ان نجهر بالقول وانا امرء جهير الصوت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقتل يوم اليمامة--------------------------------------------- وروي ----------------------------ان ابا بكر------------------- لما نزلت هذه الاية قال والله يا رسول الله لا اكلمك بعدها الا كاخي السرار و-----------ان عمر كان--------------- اذا ح------------------------دثه كاخي السرار------------------ ما كان يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد----- هذه الاية------ حتي يستفهمه فانزل الله تعالي فيهم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم وقيل نزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات---------- في غير بني تميم	222	-4748124327275509265	515	879.5	409	754	68.3023910522461	93	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2893	false	8480756573606503352	187	265	871	1230	1412	300	صلي الله عليه وسلم بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه وروي مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املاء عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املاء عيني منه وروي ابن حبان والحاكم والذهبي واقره عن اسامة بن شريك قال كنا عن------د رسول الله صلي الله عليه وسلم	2893	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	90	148	475	730	1521	300	صلي الله عليه و------------------------------------------سلم عن عمرو بن العاص قال و------------------ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا- عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا- عيني منه وروي الترمذي------------------------------------------------ عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-4748124327275509265	238	408.5	182	365	65.20548248291016	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	0	217	0	1105	1492	300	مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما انه قال ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت فاني لم اكن املا عيني منه وروي الترمذي عن---- انس رضي الله تعالي عنه قال كان صلي الله عليه وسلم---- يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس وفيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويبتسمان اليه ويبتسم اليهما وروي النساءي وابو داود وابن ماجة والترمذي وصححه ان اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حوله كان-- علي رءوسهم الطير وروي البخاري عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم ان قريشا لما وجهوا عروة ابن مسعود --------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فراي تعظيم اصحابه رضي الله تعالي عنهم ما راي وانه لا يتوضا الا ابتدروا وضوءه فكادوا يقتتلون عليه ولا-يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له فقال لهم حين رجع اليهم------- يا معشر قريش اني جءت كسري-------- وقيصر-------- والنجاشي في ملكهم واني والله ما رايت ملكا	5209	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	93	300	489	1521	1521	300	وسلم عن عمرو بن العاص قال وما ------------------------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه وروي الترمذي عن انس ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس -فيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم له--ما وروي---------------------------------------------- اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حوله كانما علي رءوسهم الطير وفي حديث صفته اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير وقال---- عروة -بن مسعود حين وجهته قريش عام القضية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي من ت----------عظيم اصحابه له ما----------------- راي وانه لا يتوضا الا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر ت-----عظيما له فلما-------- رجع الي قريش قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه- واني والله ما رايت ملكا-	223	-4748124327275509265	870	1526.0	694	1170	74.35897064208984	157	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5211	false	-222369098059746561	150	287	746	1464	1526	300	قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا البقرة 104 قال بعض المفسرين هي لغة كانت في الانصار فنهوا عن قولها تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وتبجيلا--- لان معناها ارعنا نرعك من المراعاة وهي الحفظ والرفق فنهوا عن قولها اذ مقتضاها كانهم لا يرعونه الا برعايته لهم بل حقه الذي يجب علي كل احد ان يرعاه علي كل حال وقيل كانت اليهود تعرض بها للنبي صلي الله عليه وسلم لما سمعوا المسلمين يقولونها انتهازا للفرصة فخاطبوه صلي الله عليه وسلم بها مريدين بها كلمة يتسابون بها لانها عندهم من الرعونة وهي الحمق فنهي--------- عن قولها قطعا للذريعة ومنعا للتشبه---- في قولها الباب---------------------------- الثامن في كون حرمته صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازما ك----------------------------------ما كان في حال حياته قال القاضي قال ابو ابراهيم التجيبي -------واجب علي كل مءمن متي ذكر صلي الله عليه وسلم	5211	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	5	111	23	567	1521	300	الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا -----------قال بعض المفسرين هي لغة كانت في الانصار -نهوا عن قولها تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وتبجيلا له لان معناها ارعنا -----------------------------نرعك فنهوا عن قولها اذ مقتضاها كانهم لا يرعونه الا برعايته لهم بل حقه-------------------- ان يرع-ي علي كل حال وقيل كانت اليهود تعرض بها للنبي صلي الله عليه وسلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرعونة---------- فنهي المسلمون عن قولها قطعا للذريعة ومنعا للتشبه بهم في قولها لمشاركة اللفظة وقيل غير هذا الفصل الثاني عادة الصحابة في تعظيم------------------ه وتوقيره واجلاله صلي الله عليه وسلم عن عمرو بن العاص قال وما---------------------------------------------------- كان احد احب الي من رسول ---الله صلي الله عليه وسلم	223	-4748124327275509265	400	585.5	316	805	49.6894416809082	66	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5649	false	-2784579318294868789	159	300	880	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم روي مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه قال وما كان من احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيقه ان املا عيني منه اجلالا ل---------------------------------------------------ه وروي الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر ع-مر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما وروي ابو داود عن اسامة بن شريك رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------حوله اصحابه عليهم السكينة والوقار كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت-------------------------------------------- وقال عروة بن مسعود كنا في الصحيح حين وجهته قريش عام القضية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي-	5649	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	90	226	475	1137	1521	300	صلي الله عليه و---------سلم عن عمرو بن العاص -------------------قال وما كا---ن احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق -ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه وروي الترمذي عن انس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم له--ما وروي------------ اسامة بن شريك -------------------قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -----------------------------حوله كانما علي رءوسهم الطير وفي حديث صفته اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير وقال عروة بن مسعود-------------- حين وجهته قريش عام القضية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي	223	-4748124327275509265	535	934.0	423	794	67.38035583496094	98	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5650	false	-4182133666167352129	0	75	0	390	1493	300	من تعظيم اصحابه له ما راي -انه لا يتوضا وضوءا الا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم ودلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له فلما رجع الي قريش قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا	5650	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	226	300	1137	1521	1521	300	من تعظيم اصحابه له ما راي وانه لا يتوض------ا الا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر ت-----عظيما له فلما رجع الي قريش قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا-	223	-4748124327275509265	376	724.0	304	396	94.94949340820312	68	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5209	false	3907102576613830812	217	300	1105	1492	1492	300	في قوم قط مثل محمد في اصحابه وفي رواية ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه وقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا وروي مسلم عن انس رضي الله تعالي عنه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يعلقه وقد اطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وقد قال عثمان رضي الله تعالي عنه لما اذنت له قريش ان يطو---------ف بالبيت حين وجهه------ صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية ابي وقال ما كنت-	5209	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	0	72	0	344	1502	300	في قوم قط مثل محمد في اصحابه وفي رواية ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه وقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا و---------عن انس------------------- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه و---اطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل ومن هذا------------------------- لما اذنت--- قريش لعثمان في الطواف بالبيت حين وجهه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية ابي وقال ما كنت	224	-4748124327275509265	316	562.5	248	403	78.41191101074219	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5210	false	8018555703785005374	0	123	0	634	1534	300	لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الترمذي وحسنه في حديث طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل نتله صلي الله عليه وسلم عمن قضي نحبه وكانوا يهاب---------ونه فساله فاعرض عنه اذ طلع طلحة فقال----------------------------- هذا ممن قضي نحبه وروي ابو داود في الادب والترمذي في الشماءل في حديث قيلة بقاف مفتوحة وتحتية ساكنة بنت مخرمة العنبرية فلما راته----------------------------- جالسا القرفصاء ارعدت من الفرق----- هيبة له وتعظيما وروي الحاكم في علوم الحديث والبيهقي في المدخل في حديث المغيرة كان اصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وروي ابو يعلي ان البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال لقد كنت اريد ان اسا---------له صلي الله عليه وسلم عن الامر فاءخره سنين من هيبته	5210	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	72	175	344	863	1502	300	لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ح------------------ديث طلحة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله-------------------- عمن قضي نحبه وكانوا يهابونه ويوقرونه فساله فاعرض عنه اذ طلع طلحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ممن قضي نحبه وفي ح------------------------------------------ديث قيل--------------------------------------------ة فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا القرفصاء ارعدت من الفرق وذلك هيبة له وتعظيما وفي ح---------------------------------------------ديث المغيرة كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وقال------------ البراء بن عازب----------------------- لقد كنت اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر فاءخر- سنين من هيبته	224	-4748124327275509265	409	689.0	327	724	56.49171447753906	71	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5211	false	-222369098059746561	256	300	1308	1526	1526	300	حرم-----ته صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازما كما كان في حال حيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قال القاضي قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكر صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته-	5211	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	185	243	918	1220	1502	300	حرمة النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم- كما كان--- حال حياته وذلك عند ذكره صلي الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته وصحابته ق-----------ال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره------------------ او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته	224	-4748124327275509265	180	311.0	144	335	53.73134231567383	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5212	false	7437875480242005577	0	78	0	390	1544	300	واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به من قوله تعالي لا تقدموا بين يد----------------------------------------ي الله الحجرات 1 لا ترفعوا اصواتكم الحجرات 2 لا تقولوا راعنا البقرة 104 لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 ولما ناظر ابو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجد------------------ه عليه الصلاة والسلام قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا	5212	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	243	300	1220	1502	1502	300	واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الل---------ه به قال القاضي ابو الفضل وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا الماضين رضي الله عنهم قال ابو حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناظر ابو جعفر امير المءمنين -----------------------------------------مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا-	224	-4748124327275509265	166	234.0	128	448	37.05356979370117	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5650	false	-4182133666167352129	73	300	380	1493	1493	300	رايت ملكا قط قي قومه يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه وقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا وروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه وقد اطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الصحيح ان قريشا لما اذنت----- لعثمان في الطواف بالبيت حين وجهه------ صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية ابي ان يطوف وقال ما كنت لاطوف به حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن البراء رضي الله تعالي عنه قال لقد كنت اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر فاءخره سنين من هيبته صلي الله عليه سلم وروي الترمذي وحسنه عن طلحة رضي الله تعالي عنه ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل ساله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يحترءن علي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله فاعرض عنه اذ طلع طلحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ممن قضي نحبه وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وقد تقدم في باب هيبته ما فيه كفاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم وتوقيره وتعظيمه بعد موت----------------ه لازم كما كان في- حياته وذلك عند ذكره صلي الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته-	5650	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	10	219	42	1099	1502	300	رايت ملكا قط --------يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه وقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا و----عن انس -----------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه و---اطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل ومن هذ------------ا لما اذنت قريش لعثمان في الطواف بالبيت حين وجهه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية ابي و--------قال ما كنت لافعل--- حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة -------------------ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل س-له عمن قضي نحبه------ وكانوا يهابونه و------------يوقر---------ونه فساله فاعرض عنه اذ طلع طلحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ممن قضي نحبه وفي حديث قيلة فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا القرفصاء ارعدت من الفرق وذلك هيبة له وتعظيما وفي حديث المغيرة -------------------------------كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وقال البراء بن عازب لقد كنت اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر فاءخر سنين من هيبته الفصل الثالث حرمته وتوقيره صلي الله عليه وسلم واعلم ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم---------------- بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان حال حياته وذلك عند ذكره صلي الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته	224	-4748124327275509265	745	1203.5	592	1362	54.698970794677734	133	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	6	84	38	425	1518	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مسلم متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ--- نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به--------------- وهذه كانت سيرة السلف الصالح في الاءمة الماضين وروي القاضي بسند جيد عن ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ---مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا	5651	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	220	300	1107	1502	1502	300	قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال القاضي ابو الفضل وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا-- الماضين -رضي الله عنهم قال ابو----- حميد---- ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا-	224	-4748124327275509265	336	603.5	266	408	82.35294342041016	63	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5212	false	7437875480242005577	78	300	390	1544	1544	300	المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2------------------------------------------------------------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال لمالك يا ابا عبيد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك------------ ادم الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله فانه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم النساء 64 اي بتحاكمهم الي الطاغوت وهو كعب بن الاشرف سمي طاغوتا لعتوه وفرط طغيانه وعداوته لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاءوك تاءبين من نفاقهم فاستغفروا الله النساء 64 مما تقدم منهم واستغفروا لهم الرسول النساء 64 التفت تفخيما لشانه صلي الله عليه وسلم وايذانا بان شفاعة من اسمه الرسول من الله تحل من القبول لوجدوا الله توابا رحيما النساء 64 اي لتاب عليهم ورحمهم فلا يءاخذهم بسوء صنيعهم وقال مالك رحمه الله تعالي وقد سءل عن ابي ايوب السختياني بسين مفتوحة فمعجمة ساكنة فتاء مكسورة لبيع السختيان اي الجلد المدبوغ ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه وقال وحج ايوب حجتين فكنت ارمقه ولا اسمع منه غير انه---- اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري كان مالك-	5212	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	0	145	0	729	1477	300	المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال------ يا ابا عب-د الله است-قبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال و--لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله ق--------------------------ال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الاية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك---------------- وقد سءل عن اي----وب السختياني-------------------------------------------------------------------- ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه ق-ال وحج----- حجتين فكنت ارمقه ولا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله ------------------------كان مالك	225	-4748124327275509265	598	1059.0	477	1262	47.385101318359375	107	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5213	false	213236255331946535	3	230	16	1114	1463	300	اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ----علي جلساءه لما يراه من هيبته وعظيم قدره ورفعة محله عند ربه فقيل له يوما في ذلك اي لم تتغير اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون مني ولقد كنت اري محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي وكان سيد القراء لا يكاد نساله عن حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بكي حتي نرحمه لما ياخذه من لوعة الاحتراق بالم الفراق ولقد كنت راي جعفر الصادق ابن محمد الصادق ابن زين العابدين وكان كثير الدعابة بضم اوله اي المزاح والتبسم اي الضحك بلا صوت اذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم اصفر لونه مهابة منه واجلالا له وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة تعظيما لحديثه وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 4 ولقد اختلفت مترددا اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران و------------------------كان من العلماء والعباد الذين يخشون الله تعالي ول-قد كان عبد الرحمن بن القاسم بن ابي بكر الصديق يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه نزف اي سال منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عمار بن عبد الله بن الزبير بن العوام فاذا	5213	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	145	300	729	1477	1477	300	اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساء------------------------------------------------ه فقيل له يوما في ذلك--------------------------------------------- فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون---- ولقد كنت اري محمد بن المنكدر و-----------------------------كان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا ي--------------------------بكي حتي ن---------------------------------------رحمه ولقد كنت اري جعفر --------بن محمد و------------------------كان كثير الدعابة------------------- والتبسم ----------------فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر --------------------------وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة و-------------------------------------------------------------لقد اختلفت------- اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله عز وجل ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم------------------ يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه نزف -------منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا-----------	225	-4748124327275509265	678	1160.5	536	1136	59.68309783935547	122	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5651	false	2117511589820166272	84	300	425	1518	1518	300	المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات 3 الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله ااستقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقال الا----مام مالك رحمه الله تعالي كان ايوب السخت---------------------------------------------------------------------------------------ياني اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحم----------------------------------------------------------------ه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر -ما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	5651	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	0	224	0	1107	1477	300	المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الا----------ية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الا----------ية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الاية------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله است-قبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفس---------------------------------------------------------------------هم الاية وقال مالك وقد سءل ع---------ن ايوب السختياني ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه ولا اسمع منه غير انه كان- اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	225	-4748124327275509265	919	1722.0	731	1251	73.46122741699219	174	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5652	false	5674260166789912526	2	44	10	207	1452	300	ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فننظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا	5652	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	258	300	1281	1477	1477	300	ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا-	225	-4748124327275509265	188	349.5	148	202	93.06930541992188	37	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5213	false	213236255331946535	230	298	1114	1456	1463	300	ذكر عنده الرسول صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت محمد بن شهاب الزهري وكان من اهنا الناس واقررهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم اي بضم اوله وفتح ثانيه الزهري مولاهم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي --------------حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	5213	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms226	true	1725206989366421421	0	61	0	305	1457	300	ذكر عنده ال-نبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الز-------------هري وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سلي-------------------------------------م وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	226	-4748124327275509265	284	533.5	226	356	79.77528381347656	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5214	false	3354200914405771582	8	300	42	1470	1470	300	عن قتادة رضي الله تعالي عنه انه كان اذا سمع --حديثا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخذه العويل اي صوت الصدر بالبكاء والزويل اي القلق والانزعاج بحيث لا يستقر بمكان ولما كثر علي مالك الناس قيل له لو جعلت مستمليا يسمعهم ما تمليه لكثرتهم وبعد بعضهم عنك فقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 و-------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرء حديث-----ه صلي الله عليه وسلم امر-- بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 ويتاول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله الباب التاسع في سيرة السلف رحمهم الله تعالي في تعظيم روا-ة حديث---------ه صلي الله عليه وسلم وروي الدارمي عن عمرو بن ميمون قال كنت اختلف- الي ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فما سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه حدث يوما فجري علي لسانه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علاه كرب ف---رايت العرق ينحدر عن جبهته ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ا---------و قريب من ذا او ما دون ذا وفي رواية فتزبد وجهه بباء موحدة مشددة وبالزاي اي تغير الي الغبرة بغين معجمة مضمومة ثم باء موحدة ساكنة فراء سواد مشرب ببياض وفي رواية وقد تغر غرت عيناه او انتفخت اوداجه وقال ابراهيم بن عبد الله بن قريم وهو المقدام في المعرفة المجرب في الامور الانصاري قاضي المدينة مر مالك بن انس علي ابي حازم رضي الله تعالي عنهما وهو يحدث فحاذاه وقال اني لم اجد موضعا اجلس فيه فكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاءم وقال مالك جاء رجل الي ابن المسيب رضي الله تعالي عنه فساله عن حديث وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال--- الرجل وددت انك لم تتعن فقال اني كرهت ان احدثك عن	5214	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms226	true	1725206989366421421	62	300	310	1457	1457	300	عن قتادة -------------------انه كان اذا سمع الحديث------------------------------- اخذه العويل--------------------- والزويل--------------------------------------- ولما كثر علي مالك الناس قيل له لو جعلت مستمليا يسمعهم فقال قال الله تعالي----------------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمته حيا وميتا سواء وكان ابن سيرين ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث النبي صلي الله عليه وسلم خشع وكان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرا حديث النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي---------- ويتاول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله الفصل الرابع تعظيم-- ا-------------------------لسلف لرواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه------- عن عمرو بن ميمون قال---- اختلفت الي ابن مسعود سنة--------------- فما سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه حدث يوما فجري علي لسان----ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علاه كرب حتي رايت العرق يتحدر عن جبهته ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ذا او ما هو قريب من------------- ذا وفي رواية فتربد ------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه وفي رواية---- تغر غرت عيناه و--انتفخت اوداجه وقال ابراهيم بن عبد الله بن قريم ال----------------------------------------انصاري قاضي المدينة مر مالك بن انس علي ابي حازم ---------------------وهو يحدث فجا-زه وقال اني لم اجد موضعا اجلس فيه فكرهت ان اخذ حديث رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا قاءم وقال مالك جاء رجل الي ابن المسيب------------------- فساله عن حديث وهو مضطجع فجلس وحدثه فقال له الرجل وددت انك لم تتعن فقال اني كرهت ان احدثك عن	226	-4748124327275509265	958	1604.0	751	1548	61.88630676269531	176	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5652	false	5674260166789912526	44	177	207	845	1452	300	ذكر عنده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد كنت اتي الزهري وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المتهجدين فاذا ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركونه وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خشع وتضرع---------------------------------------------------------------------- وقال عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ميمون ان ------------ابن مسعود رضي الله تعالي ع-----------------------------------------نه حديث يوما فجري علي لسانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--علاه كرب حتي رايت العرق ينحدر عن وجهه وغرغرت عيناه وانفتخت اوداجه ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ذا او دون ذا او قريبا من ذا	5652	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms226	true	1725206989366421421	0	224	0	1092	1457	300	ذكر عنده----- النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت--- الزهري وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده----- النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركو-ه وروي عن قتادة انه كان اذا سمع الحديث اخذه العويل والزويل ولما كثر علي مالك الناس قيل له لو جعلت مستمليا يسمعهم فقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وحرمته حيا وميتا سواء وكان ابن سيرين ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم خشع وكان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرا حديث النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ويتاول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله الفصل الرابع تعظيم السلف لرواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه عن عمرو بن ميمون قال اختلفت الي ابن مسعود سنة فما سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه حد-ث يوما فجري علي لسانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علاه كرب حتي رايت العرق يتحدر عن جبهت---------------------------ه ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ذا او ما ه----و قريب- من ذا	226	-4748124327275509265	529	894.0	411	1149	46.040035247802734	98	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5215	false	-5186676466351981724	0	297	0	1445	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع وروي ا-------بن سيرين انه قد يكون يضحك فاذا ذكر عنده حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خشع وقال ابو مصعب كان مالك بن انس لا يحدث -----------------------------------الا وهو علي وضوء اجلالا لحديثه صلي الله عليه وسلم وحكي ذلك مالك عن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم وقال مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري كان مالك------- اذا حدث-------------------------------- ت------وضا ولبس ثيابه ثم يحدث من اراد منه ان يحدثه قال مصعب فسءل عن ذلك فقال لانه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا احدثه الا علي وضوء قال مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار كان الناس اذا اتي الناس مالكا خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم سيدي- تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم وان قالوا الحديث دخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ولبس ساجة بسين مهملة فالف فجيم فهاء طيلسان اخضر وقال الازهري وهو القور الذي ينسج مستديرا وتعمم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة بكسر الميم اي شيءا مرفتعا يجلس عليه فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال ي-بخر بالعود حتي يفرغ من حديثه ----------------------------قال غيره ولم يكن يجلس عليها ---------الا اذا حدث عن---------ه صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس اسماعيل ابن اخت مالك فقيل لمالك في ذلك فقال احب ----ان اعظم حديث---------ه صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا و----كان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل وقال احب ان افهم من احدثه حديث---------ه صلي الله عليه وسلم قال ضرار بن مرة ابو سنان الشيباني الكوفي كانوا اي من لقيتهم من التابعين كعبد الله بن شداد وابو الاحوص بن سعيد بن جبير يكرهون ان يحدثوا عنه صلي الله عليه وسلم علي غير وضوء	5215	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms227	true	8054457337979426036	0	236	0	1128	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع وروي عن محمد بن سيرين انه قد يكون يضحك فاذا ذكر عنده حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم خشع وقال ابو مصعب كان مالك بن انس لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو علي وضوء اجلالا له----------------------- وحكي مالك ذلك عن جعفر --------بن محمد-------------------------------------------------------------------------- وقال مصعب بن عبد الله و-----------------------كان مالك بن انس اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وتهيا ولبس ثيابه ث--------------------م يحدث- قال مصعب فسءل عن ذلك فقال -انه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------ال مطرف --------------------------------------كان ------اذا اتي الناس مالكا خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم وان قالوا الحديث دخل مغتسله واغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ولبس ساجه------------------------------------------------------------------------------- وتعمم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة فيخرج------------------------------ فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يتبخر بالعود حتي يفرغ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غيره ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس--------------------- فقيل لمالك في ذلك فقال اني احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا قال وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل وقال احب ان افهم--------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرار بن مرة و------------------------كانوا -----------------------------------------------------------------------يكرهون ان يحدثوا -----------------------علي غير وضوء	227	-4748124327275509265	933	1539.5	735	1607	58.058494567871094	174	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5216	false	6912374986921260733	6	81	29	386	1462	300	ان يحدث-- علي غير و----------------------------------------------------ضوء تيمم وكان قتادة بن دعامة لا يحدث الا علي طهارة ولا يقرا الا علي وضوء قال عبد الله بن المبارك كنت عند مالك وهو يحدثنا فلدغته عقرب ست عشرة مرة ولونه يتغير----- ويصفر ولا يقطع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من المجلس وتفرق عنه الناس قلت له----------------- رايت منك اليوم عجبا قال نعم لدغتني عقرب ست عشرة مرة وانا صابر في جميع ذلك وانما صبرت اجلالا	5216	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms227	true	8054457337979426036	231	298	1105	1424	1434	300	ان يحدثوا علي غير وضوء ونحوه عن قتادة وكان الاعمش اذا حدث وهو علي غير وضوء تيمم ----------------------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك كنت عند مالك وهو يحدثنا فلدغ-ه عقرب ست عشرة مرة وهو-- يتغير لونه ويصفر ولا يقطع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من المجلس وتفرق عنه الناس قلت يا ابا عبد الله لقد رايت منك اليوم عجبا قال نعم -----------------------------------------------انما صبرت اجلالا	227	-4748124327275509265	240	407.0	189	433	55.427249908447266	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5216	false	6912374986921260733	82	300	393	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال ابن مهدي مشيت يوما مع مالك الي العقيق فسالته عن حديث فانتهرني وقال لي كنت في عيني اجل من ان تسالني عن حديث -من حديثه صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي وساله جرير بن عبد الحميد------- عن حديث وهو قاءم فامر بحبسه فقيل له انه قاض فقال القاضي احق بالادب وذكر ان هشام بن هشام بن الغازي قيل صوابه هشام بن عمار خطيب جامع دمشق واما ابن الغازي فتابعي لم يرو عن مالك لموته قبل مالك سنة ست وخمسين وماءة سال مالكا عن حديث من حديثه صلي الله عليه وسلم وهو واقف فضربه عشرين سوطا ثم اشفق عليه فحدثه عشرين حديثا فقال هشام وددت لو زادني سياطا ويزيدني حديثا وقال عبد الله بن صالح الجهني كان مالك والليث لا يكتبان الحديث الا وهما طاهران وكان قتادة يستحب ان لا يقرا الا --------------------------------علي وضوء ولا يحدث الا علي طهارة وكان الاعمش اذا اراد ان يحدث وهو علي غير وضوء تيمم الباب العاشر من بره و--------------------------توقيره صلي الله عليه وسلم----- بر اله وذريته وزوجاته ومواليه قال تعا----------------------------------------------------------------------------لي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهر كم تطهيرا الاحزاب 33 وقال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري 23 وقال تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب 6 روي مسلم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه-	5216	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms228	true	-3124337303825612372	1	194	5	958	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال ابن مهدي مشيت يوما مع مالك الي العقيق فسالته عن حديث فانتهرني وقال لي كنت في عيني اجل من ان تسال-- عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي وساله جرير بن عبد الحميد القاضي عن حديث وهو قاءم فامر بحبسه فقيل له انه قاض قا-ل القاضي احق من ادب وذكر --------ان هشام بن الغازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال مالكا عن حديث ----------------------------وهو واقف فضربه عشرين سوطا ثم اشفق عليه فحدثه عشرين حديثا فقال هشام وددت لو زادني سياطا ويزيدني حديثا -قال عبد الله بن صالح------- كان مالك والليث لا يكتبان الحديث الا وهما طاهران وكان قتادة يستحب ان لا يقرا احاديث النبي صلي الله عليه وسلم الا علي وضوء ولا يحدث الا علي طهارة وكان الاعمش اذا اراد ان يحدث وهو علي غير وضوء تيمم الفصل الخامس بر اله وذريته وامهات المءمنين ومن توقيره صلي الله عليه وسلم وبره بر اله وذريته وامهات المءمنين ازواجه كما حض عليه صلي الله عليه وسلم وسلكه السلف الصالح رضي الله عنهم قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل ا----------------لبيت الا-----ية وقال تع-----------------------------------------------------------------الي وازواجه امهاته-------------------م عن زيد بن ارقم رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	228	-4748124327275509265	751	1278.5	592	1222	61.456626892089844	140	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5217	false	-1050875000185523387	0	104	0	527	1529	300	وسلم قال اذكر كم الله في اهل بيتي فقلنا لزيد ومن اهل بيته قال ال علي وال جعفر وال عقيل وال --عباس وروي الترمذي وحسنه عن زيد بن ارقم وجابر رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله و------اهل بيتي لن تضلوا اي ان اءتمرتم باوامر كتاب الله وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي اهل البيت واقتديتم بسيرهم فانظروا كيف تخلفوني فيهما وروي الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن ابي سلمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم وابن اخيه من الرضاعة ارضعتهما ثويبة امة ابي لهب لما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	5217	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms228	true	-3124337303825612372	194	298	958	1476	1486	300	وسلم انشدك-----م الله--- اهل ثلاثا-قلنا لزيد -من اهل بيته قال ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال صلي الله عليه وسلم معرفة ال محمد صلي الله عليه وسلم براءة من النار وحب ال محمد جواز علي الصراط والولاية لال محمد امان من العذاب قال بعض العلماء معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبي صلي الله عليه وسلم واذا عرفهم بذلك عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه وعن عمر بن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	228	-4748124327275509265	238	343.0	184	768	30.98958396911621	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4745	false	-5742118368770072623	56	95	265	433	1453	300	عبد الله بن حسن بن حسين رضي الله تعالي عنه قال اتيت عمر بن عبد العزيز في حاجة لي فقال لي اذا كانت لك حاجة فارسل الي او اكتب بها فاني استح-ي من الله ان يراك علي بابي وعن	4745	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms229	true	-2932337138748566779	257	290	1286	1428	1471	300	عبد الله بن حسن بن حسين------------------- قال اتيت عمر بن عبد العزيز في حاجة--- فقال لي اذا كان- لك حاجة فارسل الي او اكتب---- فاني استحيي من الله ان يراك علي بابي وعن	229	-4748124327275509265	141	247.5	108	169	83.43195343017578	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5218	false	8408790898362365783	0	128	0	632	1449	300	علي يا عم مع ولدك من ذكور واناث فجمعهم وجللهم بملاءته وقال اللهم هذا عمي -صنوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين امين امين وق-----------------------------------------------------------------ال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ارقبوا محمدا اي احفظوه في اهل بيته وروي البخاري عنه انه قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من ان اصل من قرابتي وروي الترمذي وحسنه وابن ماجة عن يعلي بن مرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا وفي رواية حسنا وقال صلي الله عليه وسلم من احبني واحب هذين واشار الي حسن وحسين واحب اباهما وامهما كان معي في درجتي يوم	5218	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms229	true	-2932337138748566779	104	197	517	992	1471	300	علي يا عم مع ولدك-------------- فجمعهم وجللهم بملاءته وقال------ هذا عمي وصنوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم------------ فامنت اسكفة الباب وحواءط البي------ت امين ا-----مين وكان ياخذ بيد اسامة بن زيد والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما وقال ابو بكر------- رضي الله ع------نه ارقبوا محمدا---------- في اهل بيته وقال ايضا--------------- والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي--- ان اصل من قرا----------------------------------------------------------------------------بتي وقال صلي الله عليه وسلم اح----------------------ب الله من احب---------------- حسنا وقال من------------------- احبني واحب هذين-واشار الي حسن وحسينو-----اباهما وامهما كان معي في درجتي يوم	229	-4748124327275509265	389	631.5	308	698	55.73065948486328	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5218	false	8408790898362365783	107	244	529	1182	1449	300	وقال صلي الله عليه وسلم من-------------------------- احبني واحب هذين واشار الي حسن وحسين واحب اباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وروي البخاري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في عاءشة وروي البخاري عن عقبة بن الحارث قال رات ابا بكر وحم-------------ل الحسن علي عنقه وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي------------- يضحك وروي عن عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال اتيت عمر بن عبد العزيز بن مروان في حاجة فقال--- اذا كان لك حاجة فارسل الي او اكتب فاني استحيي من الله تعالي ان اراك علي بابي وروي الحاكم وصححه البيهقي في المدخل والطبراني عن الشعبي قال ان- زيد بن ثابت بن غنم بن مالك بن النجار الانصاري كبر علي جنازة امه	5218	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms229	true	-2932337138748566779	173	299	869	1469	1471	300	وقال صلي الله عليه وسلم احب الله من احب حسنا وقال من احبني واحب هذين-واشار الي حسن وحسينو-----اباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم من اهان قريشا اهانه الله وقال صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها وقال صلي الله عليه وسلم لام سلمة---------------------------------------------------------- لا تءذيني في عاءشة و------------عن عقبة بن الحارث راي---ت ابا بكر رضي الله عنه وجعل الحسن علي عنقه وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك وروي عن عبد الله بن حسن بن حسين ق--------------------------------------ال اتيت عمر بن عبد العزيز--------- في حاجة فقال لي اذا كان لك حاجة فارسل الي او اكتب فاني استحيي من الله ان ي------راك علي بابي و---------------------------------------------عن الشعبي قال صلي زيد بن ثابت --------------------------------------علي جنازة امه	229	-4748124327275509265	410	666.0	321	815	50.30674743652344	73	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4745	false	-5742118368770072623	15	61	68	284	1453	300	قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ بركابه فقال زيد خل عنه ياب--ن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا نفعل ب--علماءنا فقيل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا و-----عن عبد الله بن حس--ن بن	4745	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	0	42	0	198	1429	300	قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ بركابه فقال زيد خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال ه-------------------كذا نفعل بالعلماء-- فقبل زيد-------- يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا وراي ابن عمر محمد بن اسامة بن	230	-4748124327275509265	169	291.5	130	227	74.4493408203125	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5112	false	-7532016623631562323	114	202	540	960	1459	300	ثلاثة ال-----------------------------اف وخمسماءة وفرض لا بنه ثلاثة الاف فقال عبد الله لابيه عمر لم فضلته علي فوالله ما سبقن----ي مشهد -قال--- لان اباه زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك و---هو احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي وكان نقش خاتمة اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الطبراني برجال الصحيح عن ابي بكر بن شعيب عن اشياخه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5112	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	131	216	620	1034	1429	300	ثلاثة الاف ولاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسم-ءة ------------------------قال عبد الله لابيه---- لم فضلته---- فوالله ما سبقني الي مشهد فقال له لان----- زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واسامة احب اليه---------------------------- منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي وبلغ معاوية ان كابس بن ربيعة يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عليه من باب الدار قام عن سريره وتلقاه وقبل بين عينيه واقطعه المرغاب لشبهه صورة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	230	-4748124327275509265	190	117.5	149	641	29.641185760498047	31	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5218	false	8408790898362365783	246	297	1191	1432	1449	300	قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا نفعل بالعلماء الكبراء فقبل زيد يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت رسول الله وراي ابن عمر محمد بن اسامة بن زيد بن حارثة فقال ليت هذا عبدي	5218	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	0	47	0	220	1429	300	قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ بركابه فقال زيد خل عنك يا ابن عم رسول الله فقال هكذا نفعل بالعلم--------اء فقبل زيد يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا---- وراي ابن عمر محمد بن اسامة بن زيد ف---------قال ليت هذا عبدي	230	-4748124327275509265	213	400.5	166	241	88.38174438476562	43	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5219	false	-7343549133180431637	10	281	64	1355	1456	300	فقيل له هو محمد بن اسامة فطاطا ابن عمر راسه ونفر بيده الارض حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه كحب ابيه اسامة وحكي ابن عساكر في تاريخ دمشق عن الاوزاعي انه قال دخلت بنت اسامة بن زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر بن عبد العزيز حين ولايته علي المدينة للوليد بن عبد الملك بن مروان او في خلافته ومعها مولي لها يمسك بيدها فقام اليها عمر ومشي اليها حتي جعل يديها بين يديه ويداه في ثيابه ومشي بها حتي اجلسها علي مجلسه وجلس بين يديها وما ترك لها حاجة الا قضاها وروي الترمذي وحسنه لما فرض عمر رضي الله تعالي عنه لابنه عبد الله في ثلاثة الاف ولاسامة------- في ثلاث- الاف وخمس ماءة فقال عبد الله لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واسامة احب اليه منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان مالك بن انس ----لما ضربه جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس يقول بعضهم انه لا يري الايمان ببيعتكم شيءا لان يمين المكره لا تلزم فغضب جعفر ودعاه وجرده وضربه ونال منه ما نال وحمل الي بيته مغشيا عليه دخل عليه الناس فافاق فقال اشهدكم علي اني جعلت ضاربي في حل فسءل بعد ذلك فقال خفت ان اموت فالقي النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي منه انه يدخل بعض اله النار بسببي------------------------------------------------- والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي الا ----جعلته في حل لقرابته --لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن عياش	5219	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	47	300	220	1429	1429	300	فقيل له هو محمد بن اسامة فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده الارض وق-------------------------------------ال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه وقال------------------------------------------ الاوزاعي-------- دخلت بنت اسامة بن زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر بن عبد العزيز----------------------------------------------------------------- ومعها مولي لها يمسك بيدها فقام ل--ها عمر ومشي اليها حتي جعل يديها بين يديه ويداه في ثيابه ومشي بها حتي اجلسها علي مجلسه وجلس بين يديها وما ترك لها حاجة الا قضاها و------------------لما فرض عمر بن الخطاب--------- لابنه عبد الله في ثلاثة الاف ولاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسمءة ---قال عبد الله لابيه لم فضلته--------- فوالله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واسامة احب اليه منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي وبلغ معاوية ان كابس بن ربيعة يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عليه من باب الدار قام عن سريره وتلقاه وقبل بين عينيه واقطعه المرغاب لشبهه صورة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان مالكا رحمه الله لما ضربه جعفر بن سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونال منه ما نال وحمل--------- مغشيا عليه دخل عليه الناس فافاق فقال اشهدكم---- اني جعلت ضاربي في حل فسءل بعد ذلك فقال خفت ان اموت فالقي النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي منه ان- يدخل بعض اله النار بسببي وقيل ان المنصور اقاده من جعفر فقال له اعوذ بالله والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي الا وقد جعلته في حل لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن عياش-	230	-4748124327275509265	929	1668.0	732	1539	60.36387252807617	181	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5653	false	8147051948701676337	206	267	1007	1294	1463	300	في ثلاثة ال-----------------------------اف وخمساءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبد الله لابيه لما فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد -قال--- لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي وقال	5653	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	130	181	617	858	1429	300	في ثلاثة الاف ولاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسمءة -------------------------------------قال عبد الله لابيه لم- فضلته--------- فوالله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واس----امة احب اليه---------------------------- منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي وبلغ	230	-4748124327275509265	200	326.0	156	320	62.5	35	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4745	false	-5742118368770072623	102	136	467	629	1453	300	لو ات--ي ابو بكر وعمر وعلي رضي الله تعالي عنهم بحاجة بدات بحاجة علي قبلهما لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدمه --	4745	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms231	true	7029527149762188750	0	29	0	141	1587	300	لو اتاني ابو بكر وعمر وعلي ل-------------------------بدات بحاجة علي قبلهما لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدمهما	231	-4748124327275509265	134	242.0	106	166	80.72289276123047	25	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5220	false	-3870746281839094615	0	213	0	1096	1571	300	قبلهما لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدمه عليهما ولولا قرباه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدمته عليهما لافضليتهما عليه وروي ابو داود والترمذي وحسنه انه قيل لابن عباس ماتت فلانة لبعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسجد فقيل له اتسجد في هذه الساعة فقال اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لفوات بركتهن لانهن كما قال الله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاحزاب 32 وقد اتقين الله تعالي وروي مسلم ان ابا بكر وعمر كانا يزوران ام ايمن مولا-----ته صلي الله عليه وسلم تبركا بها وتاسيابه صلي الله عليه وسلم ويقولان انه عليه الصلاة والسلام كان -----------------------------يزورها وروي ابن سعد عن عمر بن سعد بن ابي وقاص مرسلا لما وردت حليمة السعدية وفي سيرة الدمياطي ابنتها الشيماء علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه وقضي حاجتها فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفدت علي ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فصنعا بها مثل ذلك الباب الحادي عشر من بره وت-----------------------وقي-----ره صلي الله عليه وسلم توقير اصحابه وبرهم ومعرفة حقوق------------هم وحسن الثناء عليهم والاستغفار لهم والامساك عما شجر بينهم	5220	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms231	true	7029527149762188750	9	148	43	774	1587	300	قبلهما لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدم-----------------------------------------------------------------------------هما عليه وق--------------------------------يل لابن عباس ماتت فلانة-لبعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فسجد فقيل له اتسجد--- هذه الساعة فقال اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر وعمر -----يزوران ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم ويقولان------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها و--------------------------------------------لما وردت حليمة الس--------------------------------------عدية علي النبي صلي الله عليه وسلم -بسط لها رداءه وقضي حاجتها فلما توفي----------------------------- وفدت علي ابي بكر وعمر--------------------- فصنعا بها مثل ذلك الفصل السادس توقير اصحابه وبرهم ومعرفة حقهم ومن توقيره وبره صلي الله عليه وسلم توقير اصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والاقتداء بهم وحسن الثناء عليهم والاستغفار لهم والامساك عما شجر بينهم	231	-4748124327275509265	618	986.5	496	1172	52.730377197265625	98	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5221	false	4664736998662303151	188	298	981	1528	1537	300	لا يصلح الطعام الا به وروي مسلم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه لغة في النصف وروي الديلمي عن عويم بن ساعدة وابو نعيم في الحلية عن جابر رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منهم صرفا اي توبة او نافلة ولا عدلا اي فدية او فريضة وروي الديلمي والبزار عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي	5221	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	0	91	0	466	1507	300	لا يصلح الطعام الا به و----------------------------------------قا---------ل الله---- الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال لا تسبوا اصحابي ف----------------لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ- مد احدهم ولا نصيفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه- صرفا -----------------ولا عدلا وقال اذا ذكر اصحابي فامسكوا وقال في حديث جابر----------------------- ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي	232	-4748124327275509265	266	425.5	212	690	38.550724029541016	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5222	false	6227225440940380811	91	154	434	756	1501	300	الله واثني عليه ث--م قال ايها الناس اني راض عن ابي بكر لم يسءني قط فاعرفوا ذلك له وقال يايها الناس اني راض عن عمر و--------عن عثمان وعن علي وعن طلحة والزبير وسع------د وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين والانصار فاعرفوا لهم ذلك ايها الناس ان الله غفر لاهل بدر والحديبية وقال ايها الناس احفظوني في اصحابي وفي اصهاري واختاني لا يط-لبنكم احد منهم	5222	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	246	300	1233	1507	1507	300	الله------ عليه وسلم قال ايها الناس اني راض عن ابي بكر------------ فاعرفوا---- له --ذلك ايها الناس اني راض عن عمر وعن علي وعن عثمان و-----------طلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف فاعرفو--------------------ا لهم ذلك ايها الناس ان الله غفر لاهل بدر والحديب------ة ايها الناس احفظوني في اصحابي و---اصهاري واختاني لا يطالبنكم احد منهم-	232	-4748124327275509265	247	410.0	198	339	72.86135864257812	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5222	false	6227225440940380811	0	45	0	223	1501	300	اربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي اصحابي كلهم خير وروي الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عمر فقد احبني ومن ابغض عمر فقد ابغضني	5222	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	92	116	471	591	1507	300	اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي اصحابي كلهم خير وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احب عمر فقد احبني ومن ابغض عمر فقد ابغضني	232	-4748124327275509265	116	222.0	92	223	52.01793670654297	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5223	false	490858789144073652	86	231	428	1176	1521	300	مالك رحمه الله تعالي وغيره من ابغض الصحابة وسبهم فليس له في--- المسلمين شء ونزع من الايمان بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 10 وقال من غاظ- اصحاب محمد فهو كافر قال الله تعالي ليغيظ بهم الكفار وقال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانتا فيه نجا الصدق وحب اصحاب محمد وق------------------ال ايوب السختياني من احب ابا بكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استضاء بنور الله ومن احب عليا فقد اخذ بالعروة الوثقي ومن احسن الثناء علي اصحاب محمد -------------------فقد برء من النفاق ومن انتقص احدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح واخاف ان لا يصعد له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه سليما ----------الباب الثاني عشر من اعظامه واجلاله صلي الله عليه وسلم	5223	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	117	249	596	1248	1507	300	مالك بن انس--------- وغيره من ابغض الصحابة وسبهم فليس له في فء المسلمين حق ونزع باية الحشر------------ والذين جاء-- من بعدهم الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من غاظه اصحاب محمد فهو كافر قال الله تعالي ليغيظ بهم الكفار وقال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانتا فيه نجا الصدق وحب اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قال ايوب السختياني من احب ابا بكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استضاء بنور الله ومن احب عليا فقد اخذ بالعروة الوثقي ومن احسن الثناء علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقد برء من النفاق ومن انتقص احدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح واخاف ان لا يصعد له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه سليما وفي حديث خالد ب-----ن سعيد ان ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم	232	-4748124327275509265	565	1009.5	449	799	70.71339416503906	106	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5222	false	6227225440940380811	154	293	756	1472	1501	300	بمظلمة فانها مظلمة لا توهب في القيامة غدا وروي الترمذي وضعفه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة رجل يصلي عليه فلم يصل عليه فقيل يا رسول الله ما رايناك تركت الصلاة علي احد قبل هذا قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله وروي الشيخان عن انس رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال في الانصار اعفوا عن مسيءهم واقبلوا من محسنهم وللبخاري اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين والانصار ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وروي ابو نعيم والديلمي عن عياض الانصاري وابن منيع عن انس رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال احفظوني في اصحابي واصهاري فانه من حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه اي اعرض عنه وترك في غيه يتردد ومن تخلي الله عنه يوشك ان ياخذه	5222	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	0	97	0	498	1515	300	بمظلمة فانها مظلمة لا توهب في القيامة غدا وقال رجل للمعافي بن عمران اين عمر بن عبد العزيز من معاوية فغضب وقال لا يقاس باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وامينه علي وحي الله واتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة رجل---------- فلم يصل عليه وقال----------------------------------------------------------- كان يبغض عثمان فابغ-----------------------------ضه الله وقال صلي الله عليه وسلم ف--------------ي الانصار اعفوا عن مسيءهم واقبلوا من محسنهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احفظوني في اصحابي واصهاري فانه من حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله ------------عنه ------------------ومن تخلي الله عنه يوشك ان ياخذه	233	-4748124327275509265	323	514.0	259	825	39.15151596069336	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5223	false	490858789144073652	35	84	170	418	1521	300	القيامة الا من بعيد وقال رجل للمعافي بن عمران اين عمر بن عبد العزيز من معاوية فغضب وقال لا يقاس علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد اي لحديث الشيخين خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وامينه علي وحي الله	5223	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	6	39	30	200	1515	300	القيامة غدا و--------قال رجل للمعافي بن عمران اين عمر بن عبد العزيز من معاوية فغضب وقال لا يقاس ب---اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم احد معا---------------------------------------------------------------وية صاحبه وصهره وكاتبه وامينه علي وحي الله	233	-4748124327275509265	158	284.5	125	248	63.709678649902344	28	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5224	false	6867258781086963826	19	119	113	605	1510	300	صلي الله عليه وسلم وروي----- عن صفية بنت نجدة قالت كان لابي محذورة قصة بقاف مضمومة فمهملة مشددة ما اقبل علي الجبهة من شعر الراس قال ابن دريد هي كل خصلة من شعر الراس وقال الجوهري هي شعر الناصية في مقدم راسه اذا قعد وارسلها اصابت الارض فقيل له الا تحلقها فقال لم اكن بالذي احلقها وقد مسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وروي ابو يعلي انه كان في قلنسوة خالد بن الوليد بفتح القاف واللام وسكون النون وضم السين المهملة وهي ما تسمي الان تبعا شعرات من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقطت قلنسوته في	5224	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	242	300	1236	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم او عرف به عن صفية بنت نجدة قالت كان لابي محذورة قص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في مقدم راسه اذا قعد وارسلها اصابت الارض فقيل له الا تحلقها فقال لم اكن بالذي احلقها وقد مسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وكانت---------------- في قلنسوة خالد بن الوليد---------------------------------------------------------------------- شعرات من شعر---------ه صلي الله عليه وسلم فسقطت قلنسوته في-	233	-4748124327275509265	266	474.0	211	497	53.52112579345703	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5224	false	6867258781086963826	119	297	605	1496	1510	300	بعض حروبه فشد عليها اي علي القلنسوة شدة انكر عليه اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كثرة من قتل فيها فقال لم افعلها بسبب القلنسوة بل لم- تضمنته من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا اسلب بركتها وتقع في ايدي المشركين وروي ابن سعد عن ابراهيم ان عبد الرحمن بن عبد القاري قال رءي ابن عمر واضعا يده علي مقعده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه ولهذا كان مالك رحمه الله لا يركب بالمدينة دابة وكان يقول استح-ي من الله تعالي ان اطا تربة وطا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة وروي ----انه وهب للشافعي كراعا بكاف مضمومة فراء مخففة اي خيلا كثيرا كان عنده فقال له الشافعي امسك منها دابة فاجابه بمثل هذا الجواب و---حكي الامام الجليل ابو عبد الرحمن السلمي عن احمد بن فضلويه الزاهد وكان من الغزاة الرماة انه قال ما مسست بكسر المهملة وقد تفتح القوس بيدي الا علي طهارة منذ بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ القوس بيده وقد افتي مالك رحمه الله تعالي فيمن قال تربة المدينة رديءة	5224	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	0	144	0	718	1495	300	بعض حروبه فشد عليها---------------- شدة انكر عليه اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كثرة من قتل فيها فقال لم افعلها بسبب القلنسوة بل لما تضمنته من شعر---------ه صلي الله عليه وسلم لءلا اسلب بركتها وتقع في ايدي المشركين و-------------------------------------------------------رءي ابن عمر واضعا يده علي مقعد------ النبي صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه ولهذا كان مالك رحمه الله لا يركب بالمدينة دابة وكان يقول استحيي من الله ------ان اطا تربة ف----يها رسول الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة وروي عنه انه وهب للشافعي كراع-------------------------------ا كثيرا كان عنده فقال له الشافعي امسك منها دابة فاجابه بمثل هذا الجواب وقد حكي-------------- ابو عبد الرحمن السلمي عن احمد بن فضلويه الزاهد وكان من الغزاة الرماة انه قال ما مسست القوس---------------------- بيدي الا علي طهارة منذ بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ القوس بيده وقد افتي مالك---------------- فيمن قال تربة المدينة رديءة	234	-4748124327275509265	697	1267.0	555	902	77.2727279663086	127	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5225	false	-2684971610732238339	2	145	12	728	1589	300	بضربه ثلاثين درة وامر بحبسه وكان المضروب له قدر فقال الامام ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي الصحيحين عن علي وانس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المدينة من احدث فيها حدثا اي منكرا مبتدعا غير مرضي ولا معروف او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا و-------------------------------------روي مالك وابو داود والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ا-نه عليه الصلاة والسلام قال من حلف علي منبري كاذبا فليتبوا مقعده من النار وحكي- ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5225	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	144	287	718	1431	1495	300	يضرب- ثلاثين درة وامر بحبسه وكان-------- له قدر وقال------- ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي ا-----------------------------------لصحيح انه قال----- صلي الله عليه وسلم---- في المدينة من احدث فيها حدثا----------------------------------- او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وحكي ان جهجاها الغفاري اخذ قضيب النبي صلي الله عليه وسلم من يد عثمان-------------------- رضي الله------ عنه وتناوله ليكسره علي ركبته فصاح به الناس فاخذته الاكلة في ركبته فقطعها ومات قبل الحول وقال صلي الله عليه وسلم-------------- من حلف علي منبري كاذبا فليتبوا مقعده من النار وحدثت ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	234	-4748124327275509265	536	948.0	420	848	63.20754623413086	99	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5641	false	1247270968493771570	0	31	0	150	1599	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	5641	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	256	287	1282	1431	1495	300	وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	234	-4748124327275509265	148	290.0	117	150	98.66666412353516	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5225	false	-2684971610732238339	146	300	734	1589	1589	300	يقول------- رفع الحجاب لنا فلاح لناظر قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الثري ولها علينا حرمة وذمام وحكي ان بعض المشايخ---- حج ما شيا فقيل له في ذلك فقال العبد الابق لا ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ان امشي علي راسي ما ميشت علي قدمي قال القاضي رحمه الله تعالي وجدير اي حقيق لمواطن عمرت بالوحي والتنزيل وتردد بها جبريل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضجت اي صوتت عرصاتها جمع عرصة ما وسع من المكان بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها علي سيد---- البشر وانتشر عنها من كتاب الله تعالي ودينه وسنة رسوله ما انتشر مدارس -ايات ومساجد وصلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين من الايات والمعجزات ومناسك الدين ومشاعر المسلمين ومواقف سيد المرسلين ومتبوا خاتم النبيين حيث انفجرت النبوة واين فاض عبابها ومواطن مهبط----- الرسالة واول موطن مس جلد المصطفي ترابها ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها يا دار-	5225	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	true	2870555618311139214	2	141	10	801	1686	300	يقول متمثلا رفع الحجاب لنا فلاح لناظر قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربتنا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وحكي عن بعض المشايخ انه حج ما-شيا فقيل له في ذلك فقال العبد الابق--- ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ان امشي علي راسي ما مشيت علي قدمي قال القاض----------------ي وجدير بمو--------اطن عمرت بالوحي والتنزيل وتردد بها جبريل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضج--------ت عرصاتها-------------------------- بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها علي جسد سيد البشر وانتشر عنها من دين الل-------------ه وسنة رسوله ما انتشر مدارس وايات ومساجد وصلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين---------- والمعجزات ومناسك الدين ومشاعر المسلمين ومواقف سيد المرسلين ومتبوا خاتم النبيين حيث انفجرت النبوة واين فاض عبابها ومواطن طويت فيها الرسالة واول ارض- مس جلد المصطفي تراثها ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها يا دار	235	-4748124327275509265	745	1368.0	612	877	84.94869232177734	117	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5226	false	-8154392709431913234	0	88	0	510	1639	300	خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي بينها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن ساهدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات ازكي من المسك المفتق نفحة تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزواكي الصلوات ونوامي التسليم والبركات جماع ابواب الكلام علي النبي والرسول والملك وعصمتهم وبما يعرف به كون النبي نبيا صلي الله عليه وسلم الباب------------------------------------------------------------------------- الاول --في الكلام علي النبي -------------------------------------------	5226	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	true	2870555618311139214	141	232	801	1331	1686	300	خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي بينها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن ساهدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات ازكي من المسك المفتق نفحة تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزواكي الصلوات ونوامي التسليم والبركات-------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الرابع في حكم الصلاة عليه والتسليم وفرض ذلك وفضيلته وفيه عشرة فصول الفصل الاول معني الصلاة عليه قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	235	-4748124327275509265	402	768.0	334	628	64.01274108886719	65	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5677	false	7772614837583999332	249	276	1306	1436	1555	300	قال ا----------------بن القصار منهم المشهور عن اصحابنا ان ذلك واجب في الجملة علي الانسان وفرض ع-----ليه ان ياتي بها مرة في دهره مع القدرة علي ذلك وقيل	5677	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms236	true	3140084649912708311	225	255	1201	1347	1570	300	قال القاضي ابو الحسن بن القصار----- المشهور عن اصحابنا ان ذلك واجب في الجملة علي الانسان وفرض عليه عليه ان ياتي بها مرة من دهره مع القدرة علي ذلك وقال	236	-4748124327275509265	122	218.5	96	151	80.7947006225586	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4739	false	2430575470335498670	203	292	1025	1482	1521	300	اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد وروي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وروي النساءي واحمد في مسنده عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4739	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms242	true	7029509293688505262	171	255	828	1258	1500	300	اللهم وتحنن علي محمد وعلي ال محمد كما تحننت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسلم علي محمد وعلي ال محمد كما سلمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ه-----------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وفي رواية زيد بن خارجة الانصاري سالت النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	242	-4748124327275509265	221	248.5	177	617	35.818477630615234	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5692	false	-5894629334131378850	87	213	443	1075	1537	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم و-------------------بارك---- محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهي--------------------م وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له قال الحافظ السخاوي وهو حديث حسن وفيه سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد ابن العاص ذكره ابن حبان في الثقات وروي ابو داود في سننه وعبد بن حميد في مسنده من طريق المجمر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل- علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	5692	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms242	true	7029509293688505262	121	243	578	1196	1500	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي--- ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وتحنن علي محمد وعلي ال محمد كما تحننت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسلم علي محمد وعلي ال محمد كما سلمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي ----------------------------صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد	242	-4748124327275509265	359	424.0	288	882	40.70294952392578	64	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5691	false	-12675261543674064	5	37	25	221	1564	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	5691	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms243	true	2459513746996578036	189	219	1077	1261	1694	300	اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخ------------ير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	243	-4748124327275509265	177	339.0	148	203	87.1921157836914	26	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5697	false	-6323455724505271510	76	113	448	661	1609	300	الحسن البصري انه قال من اراد ان يشرب بالكاس الاوفي من حوض المصطفي فليقل اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه واولاده وازواجه وذريته واهل بيته واصهاره وانصاره واشياعه ومحبيه وامته وعلينا معهم اجمعين يا ارحم الراحمين	5697	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms243	true	2459513746996578036	244	280	1383	1593	1694	300	الحسن البصري يقو---ل من اراد ان يشرب بالكاس الاوفي من حوض المصطفي فليقل اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه واولاده وازواجه وذريته واهل بيته واصهاره وانصاره واشياعه ومحبيه وامته وعلينا معهم اجمعين يا ارحم الراحمين	243	-4748124327275509265	207	408.0	171	213	97.18309783935547	35	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0405	false	-6007493537864560655	151	201	766	1060	1581	300	صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا له علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك الامين ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه فيه الاولون والاخرون	405	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms244	true	-2433392105517908065	53	97	253	515	1580	300	صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه و------------------قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك و-------رسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه فيه الاولون والاخرون	244	-4748124327275509265	257	476.5	214	294	87.41496276855469	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5621	false	4237993184396998695	123	181	627	952	1546	300	وروي الديلمي -عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي------------------------- فاحسنوا الصلاة----- فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي ف-قولوا اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبين------ عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير وامام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه ب-ه الاولون والاخرون	5621	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms244	true	-2433392105517908065	38	97	181	515	1580	300	-يوم القيامة وعن ابن مسعود رضي الله------ عنه انه كان يقو-----------------------ل اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه وقولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه --مقاما -محمودا---- يغبطه فيه الاولون والاخرون	244	-4748124327275509265	264	434.5	216	371	71.15902709960938	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5691	false	-12675261543674064	2	37	10	221	1564	300	عليك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	5691	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms244	true	-2433392105517908065	66	100	320	528	1580	300	عليه و---قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي	244	-4748124327275509265	206	404.0	172	211	97.63033294677734	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5682	false	7110986779540749514	188	256	928	1224	1428	300	تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه ق-ال ابي بن كعب يا رسول الله اني احب- الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال قلت--------------------------------- النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صل--------اتي كلها ق---ال اذن تكفي همك ويغفر ذنبك	5682	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms246	true	8295251091932186031	0	74	0	327	1434	300	تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه فقال ابي بن كعب يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير--- قال الثلث قال ما شءت وان زدت فهو خير قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير--- قال ا-----لثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير قال يا رسول الله فاجعل صلاتي كلها لك قال اذا تكفي---- ويغفر ذنبك	246	-4748124327275509265	255	443.5	193	342	74.5614013671875	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5673	false	3825577690693546015	251	292	1281	1481	1531	300	صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين ام-------ين امين فقيل يا رسول الله انك صعدك المنبر فقلت امين امين امين فقال ان جبريل اتاني فقال من ادرك شهر رمضان------- فلم يغفر له------ فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين	5673	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms247	true	5291916355427646677	26	69	129	330	1398	300	صلي الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين ثم صعد فقال امين ثم صعد فقال امين فساله معاذ عن ذلك فق-------------------ال ان جبريل اتاني فقال يا محمد من سميت بين يديه فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين	247	-4748124327275509265	121	191.0	93	220	55.0	22	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5675	false	-3577652070174527760	80	162	390	798	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما -من قوم جلسوا مجلسا ثم -قاموا منه لم يذكروا------------- الله ولم يصلوا علي الا كان ذلك المجلس عليهم ترة وروي الدينوري في المجالسة والتيمي في الترغيب والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة من طريق ابي بكر الشافعي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة وان دخلوا------ لما يرون من الثواب	5675	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms247	true	5291916355427646677	224	284	1042	1323	1398	300	صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مج------لسا ثم تفرقوا علي غير صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---- الا تفرقوا علي انتن من ريح الجيفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم حسرة وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب	247	-4748124327275509265	200	304.5	151	430	46.511627197265625	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5637	false	8310880889996690478	60	110	281	542	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم واختار القاضي ان كراهة مالك لذلك لاضافة الزيارة الي القبر وانه لو قال زرنا النبي صلي الله عليه وسلم لم يكره لحديث --------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد----- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي اضافة هذا اللفظ الي القبر------------------- قطعا للذريعة	5637	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms252	true	2292104674311813728	52	100	267	514	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- وانه لو قال زرنا النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد بعدي اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فمحي اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل اولءك قطعا للذريعة	252	-4748124327275509265	194	345.0	156	305	63.6065559387207	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5646	false	-593147841763338080	183	276	970	1433	1545	300	ابن ابي فديك رضي الله تعالي عنه قال سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 صلي الله علي سيدنا محمد وسلم وفي رواية صلي الله عليك يا رسول الله يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط لك اليوم حاجة و---ينبغي تقدم ذلك-------------- علي التوسل والدعاء قال المجد اللغوي وروينا عن الاصمعي قال وقف اعرابي مقابل قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5646	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms252	true	2292104674311813728	160	238	847	1213	1508	300	ابن ابي فديك----------------------- سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فتلا هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون عل------------------------------------------------ي النبي ثم قال صلي الله عليك ي--ا محمد من ---------------------------------------يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له ح------اجة وعن يزيد بن ابي سعيد المهري قدمت علي عمر بن عبد العزيز فلما ودعته قال لي اليك حاجة اذا اتيت المدينة ستري--- قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم	252	-4748124327275509265	233	345.0	179	491	47.45417404174805	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5668	false	8120350947163669299	0	55	0	253	1569	300	انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه الاية--------------------------------- ثم قال صلي الله عليك يا محمد---------- سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان -لم يسقط ل-----------------------------------------------------------------------------------ك حاجة ومنها ا--------------نه عبر فيها بالنبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل علي محمد كما وقع لغيره من الانبياء صلي الله عليه وسلم	5668	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms252	true	2292104674311813728	169	238	889	1213	1508	300	انه من وقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فتلا هذه الاية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ثم قال صلي الله عليك يا محمد من يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ولم تسقط له حاجة وعن يزيد بن ابي سعيد المهري قدمت علي عمر بن عبد العزيز فلما ودعته قال لي اليك حاجة --اذا اتيت المدينة ستري قبر ------النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	252	-4748124327275509265	174	252.0	133	394	44.162437438964844	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5229	false	2012142755613891228	62	265	324	1420	1618	300	قال القاضي اعلم-------------------- ان الطوارء من التغيرات والافات علي احاد البشر لا يخلو ان تطرا علي جسمه او---- حواسه بغير قصد واختيار كالامراض والاسقام او----- بقصد واختيار وكله في الحقيقة عمل وفعل ولكن جري رسم المشايخ بتفصيله الي ثلاثة انواع عمل بالجوارح وعقد بالقلب وقول باللسان الاول عمل بالجوارح وجميع البشر تطرا عليهم الافات والتغيرات بالاحتيار وبغير الاختيار في هذه الوجوه كلها والنبي صلي الله عليه وسلم وان كان من البشر ويجوز علي جبلته ما يجوز علي جبلة البشر فقد قال قامت البراهين القاطعة وتمت كلمة الاجماع علي خروجه عنهم وتنزيهه عن كثير من الافات التي تقع علي الاختيار وعلي غير الاختيار كما سنبينه ان شاء الله تعالي فيما ياتي من--- التفاصيل والكلام علي ذلك يتضمن ثلاثة فصول الفصل الاول في حكم عقد قلب النبي صلي الله عليه وسلم من وقت نبوته قال القاضي اعلم------------- ان ما تعلق منه بطريق التوحيد والعلم بالله وصفاته والايمان به وبما اوحي اليه فعلي غاية المعرفة ووضوح العلم واليقين والانتفاء عن الجهل بشء من ذلك او الشك او الريب فيه والعصمة من كل ما يضاد المعرفة بذلك -اليقين هذا ما وقع اجماع المسلمين عليه ولا يصح بالبراهين الواضحة ان يكون في عقود الانبياء سواه ولا يعترض علي هذا بقول ابراهيم عليه السلام قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	5229	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms261	true	-5051080764147433111	59	259	320	1404	1644	300	قال القاضي ابو الفضل وفقه الله اعلم ان الطوارء من التغيرات والافات علي احاد البشر لا يخلو ان تطرا علي جسمه او علي حواسه بغير قصد واختيار كالامراض والاسقام او تطرا بقصد واختيار وكله في الحقيقة عمل وفعل ولكن جري رسم المشايخ بتفصيله الي ثلاثة انواع --------------عقد بالقلب وقول باللسان -----وعمل بالجوارح وجميع البشر تطرا عليهم الافات والتغيرات بالاختيار وبغير الاختيار في هذه الوجوه كلها والنبي صلي الله عليه وسلم-وان كان من البشر ويجوز علي جبلته ما يجوز علي جبلة البشر-فقد---- قامت البراهين القاطعة وتمت كلمة الاجماع علي خروجه عنهم وتنزيهه عن كثير من الافات التي تقع علي الاختيار وعلي غير الاختيار كما سنبينه ان شاء الله تعالي فيما ناتي به من التفاصي---------------------------------ل الفصل الاول في حكم عقد قلب النبي صلي الله عليه وسلم من وقت نبوته اعلم منحنا الله واياك توفيقه ان ما تعلق منه بطريق التوحيد والعلم بالله وصفاته والايمان به وبما اوحي اليه فعلي غاية المعرفة ووضوح العلم واليقين والانتفاء عن الجهل بشء من ذلك او الشك او الريب فيه والعصمة من كل ما يضاد المعرفة بذلك واليقين هذا ما وقع اجماع المسلمين عليه ولا يصح بالبراهين الواضحة ان يكون في عقود الانبياء سواه ولا يعترض علي هذا بقول ابراهيم عليه السلام قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	261	-4748124327275509265	1019	1943.5	829	1142	89.22942352294922	178	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5232	false	8675354651986559703	131	238	645	1205	1520	300	الباب السادس في حكم عقد قلب النبي صلي الله عليه وسلم من وقت نبوته ------------------------------------------------------------------------------------------------كغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام مكث بمكة خمس عشرة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا علي انه عاش خمسا وستين سنة والصحيح انه عاش ثلاثا وستين سنة وروي البيهقي عن عمرو بن شراحبيل انه عليه الصلاة والسلام قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون هذا الامر تنبيهات الاول قال القاضي هذا ما وقع اجماع المسلمين عليه ولا يصح بالبراهين الواضحة ان يكون في عقود الانبياء سواه ولا يعترض علي هذا بقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولكن ليطمءن قلبي	5232	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms261	true	-5051080764147433111	172	259	947	1404	1644	300	الفصل الاول- في حكم عقد قلب النبي صلي الله عليه وسلم من وقت نبوته اعلم منحنا الله واياك توفيقه ان ما تعلق منه بطريق التوحيد والعلم بالله وصفاته والايمان به وبما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليه فعلي غاية المعرفة ووضوح العلم واليقين والانتفاء عن الجهل بشء من ذلك او الشك او الريب فيه والعصمة من كل ما يضاد المعرفة بذلك واليقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------هذا ما وقع اجماع المسلمين عليه ولا يصح بالبراهين الواضحة ان يكون في عقود الانبياء سواه ولا يعترض علي هذا بقول ابراهيم عليه السلام قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	261	-4748124327275509265	218	148.5	173	786	27.735368728637695	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5232	false	8675354651986559703	240	293	1215	1486	1520	300	وقول نبينا صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم ليس اعترافا منه بالشك لهما صلي الله عليه وسلم بل هو نفي له لان يكون ابراهيم شك وابعاد- للخواطر الضعيفة ان تظن هذا بابراهيم اي نحن موقنون بالبعث واحياء الله الموتي فلو شك ابراهيم لكنا اولي بالشك منه	5232	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms262	true	-7983294956844230774	133	170	712	910	1536	300	وقول نبينا صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم----------------------------------------------------------------------- نفي--- لان يكون ابراهيم شك وابعادا للخواطر الضعيفة ان تظن هذا بابراهيم اي نحن موقنون بالبعث واحياء الله الموتي فلو شك ابراهيم لكنا اولي بالشك منه	262	-4748124327275509265	197	355.0	160	272	72.42646789550781	34	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5233	false	3822438741957250520	22	146	107	724	1522	300	قالوا وفي السورة نفسها ما دل علي هذا التاويل وهو قوله تعالي قل يا ايها الناس اي اهل مكة ان كنتم في شك من ديني يونس 104 الاية وقيل --------الخطاب للعرب وغير ذلك والمراد غير النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 الخطاب له والمراد غيره ومثله فلا-تك في مرية مما يعبد هءلاء هود 109 اي لا يشك في ان عبادتهم عند الله ضلال ونظيره كثير قال بكر بن العلاء-------------- ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله يونس 95 وهو صلي الله عليه وسلم كان المكذب بفتح الذال فيما يدعو اليه فكيف يكون هو المكذب بكسرها اي فكيف يكذب نفسه المذكور وقيل ------مثل هذه الاية قول تعالي الرحمن فاسال به خبيرا الفرقان 59------------------------------------------------------------------------ الخبير المسءول لا المستخبر الساءل	5233	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms263	true	145872616656384271	2	121	9	609	1525	300	قالوا وفي السورة نفسها ما دل علي هذا التاويل---- قوله------ قل يا ايها الناس----------- ان كنتم في شك من ديني الا---------ية وقيل المراد بالخطاب العرب ----------------وغير النبي صلي الله عليه وسلم كما قال-- لءن اشركت ليحبطن عملك ال---اية الخطاب له والمراد غيره ومثله فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء---------------------------------------------- ونظيره كثير قال بكر بن العلاء الا تراه يقول ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله الاية --وهو صلي الله عليه وسلم كان المكذب----------- فيما يدعو اليه فكيف يكون --ممن كذب به فهذا كله يدل علي ان المراد بالخطاب غيره ومثل هذه الاية قوله----- الرحمن فسء-ل به خبيرا المامور ههنا غير النبي صلي الله عليه وسلم ليسال النبي والنبي صلي الله عليه وسلم هو الخبير المسءول لا المستخبر الساءل	263	-4748124327275509265	432	692.5	341	718	60.16712951660156	72	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5233	false	3822438741957250520	167	263	829	1311	1522	300	لاستغفره الله كل يوم ماءة مرة وفي رواية للبخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة قال القاضي فاحذر -------------ان يكون هذا الغين وسوسة او ربيا وقع في قلبه صلي الله عليه وسلم اي لنزاهته عن قبول الوسوسة لان قابلها وهي العلقة السوداء التي هي حظ الشيطان من ابن ادم استخرجها جبريل من قبله حين شق صدره الشريف بل المراد اصل الغين------- ما يتغشي القلب ويغطيه قاله ابو عبيد------------------------------------------ وقال غيره ال-غين شء يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كالشفاف و الغيم الرقيق الذي ----------------لا يمنع ضوء الشمس	5233	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms266	true	7198423998054664626	197	269	937	1286	1437	300	فاستغفر ا-لله كل يوم م-ءة مرة وفي طريق ف------------------------------------------------------ي اليوم اكثر من سبعين مرة----------- فاحذر ان يقع ببالك ان يكون هذا الغين وسوسة او ريبا وقع في قلبه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل------- اصل الغين في هذا ما يتغشي القلب ويغطيه قاله ابو عبيد واصله من غين السماء وهو اطباق الغيم عليها وقال غيره والغين شء يغشي القلب ولا يغطيه كل التغطية كال---------غيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يمنع ضوء الشمس	266	-4748124327275509265	257	423.5	203	561	45.81105041503906	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2846	false	4666224153204078749	154	246	819	1319	1591	300	ال-غين فيكون المراد بهذا الغين الاشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق لما كان صلي الله عليه وسلم--------- من مقامات البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس و-----------اعب-----اء الرسالة وحمل الامانة وهو في--- هذا كله في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان صلي الله عليه وسلم ارفع الخلق عند الله تعالي مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حالة عند خلوص قلبه وخلو همه وتفرده بربه ا----------------------------رفع حاليه راي حاله------------------ فترته عنها وشغله بسواها غمضا من علي حاله و--------رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك	2846	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms267	true	2611217242833456452	0	108	0	574	1532	300	-للغين فيكون المراد بهذا الغين --اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وما كلفه من اعباء اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا---- في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان صلي الله عليه وسلم ارفع الخلق عند الله------ مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو همه وتفرده بربه واقباله بكليته ومقامه هنالك ارفع حاليه راي صلي الله عليه وسلم حال فترته عنها وشغله بسواها غضا- من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك	267	-4748124327275509265	475	860.0	385	588	80.78231048583984	79	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5233	false	3822438741957250520	263	300	1311	1522	1522	300	فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وكلفة----	5233	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms267	true	2611217242833456452	1	39	6	221	1532	300	فيكون المراد بهذا الغين اشارة الي غفلات قلبه وفترات نفسه وسهوها عن مداومة الذكر ومشاهدة الحق بما كان صلي الله عليه وسلم دفع اليه من مقاساة البشر وسياسة الامة ومعاناة الاهل ومقاومة الولي والعدو ومصلحة النفس وما كلفه	267	-4748124327275509265	207	408.0	171	215	96.27906799316406	36	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5234	false	-9192714067784262208	0	77	0	390	1592	300	من اعباء اي ثقل اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان النبي صلي الله عليه وسلم عند الله ارفع الخلق--------- مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو همته وتفرده بربه واقباله بكليته عليه ومقامه هنالك ارفع لد-يه راي صلي الله عليه وسلم حال فترته عنها وشغله بسواها غضا من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر----- من ذلك واحذر ان تفهم من الحديث	5234	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms267	true	2611217242833456452	39	112	221	595	1532	300	من اعباء------- اداء الرسالة وحمل الامانة وهو في كل هذا في طاعة ربه وعبادة خالقه ولكن لما كان------ صلي الله عليه وسلم ا---------رفع الخلق عند الله مكانة واعلاهم درجة واتمهم به معرفة وكانت حاله عند خلوص قلبه وخلو هم-ه وتفرده بربه واقباله بكليت-----ه ومقامه هنالك ارفع حاليه راي صلي الله عليه وسلم حال فترته عنها وشغله بسواها غضا من علي حاله وخفضا من رفيع مقامه فاستغفر الله من ذلك هذا اولي وجوه--- الحديث	267	-4748124327275509265	344	614.0	275	405	84.93827056884766	61	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5226	false	-8154392709431913234	159	300	885	1639	1639	300	صلي الله عليه وسلم قبل الن-----------------------------------------------بوة وبعدها كغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال القاضي رحمه الله تعالي الصواب انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله تعالي وصفاته والتشك-ك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعادة كما نبهنا عليه في الباب الثاني من القسم الاول قلت وقد اوردت في باب ما فيه كفاية ولم ينقل عن احد من اهل الاخبار ان احدا نبي واصطفي ممن عرف بكفر واشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النقل وقد استدل بعضهم بان القلوب تنفر عمن كانت هذه سبيله قال القاضي وانا اقول--------- قد رمت قريش نبينا صلي الله عليه وسلم بكل ما افترته وعير كفار الامم وانبياءها بكل ما امكنها واختلقته مما نص الله تعالي عليه او نقلته الينا-	5226	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms268	true	2929705493867713670	106	237	526	1221	1541	300	صلي الله عليه وسلم ولا كان من الظالمين الفصل الثاني عصمتهم من هذا قبل النبوة واما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه خلاف و-------------------------------الصواب انهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله------ وصفاته والتشكيك في شء من ذلك وقد تعاضدت الاخبار والاثار عن الانبياء--------------------- بتنزيههم عن هذه النقيصة منذ ولدوا ونشاتهم علي التوحيد والايمان بل علي اشراق انوار المعارف ونفحات الطاف السعادة كما نبهنا عليه في الباب الثاني من القسم الاول من كتابنا هذا-------------------- ولم ينقل--- احد من اهل الاخبار ان احدا نبء واصطفي ممن عرف بكفر واشراك قبل ذلك ومستند هذا الباب النقل وقد استدل بعضهم بان القلوب تنفر عمن كانت هذه سبيله----------- وانا اقول ان قريشا قد رمت----- نبينا بكل -------------------ما افترته وعير كفار الامم ان-بياءها بكل ما امكنها واختلقته مما نص الله تعالي عليه او نقلته الينا	268	-4748124327275509265	566	995.5	459	812	69.70443725585938	94	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5227	false	5181825804400570762	0	63	0	321	1540	300	الرواة ولم نجد في شء من ذلك تعييرا لواحد منهم برفضه الهته وتقريعه بذمه بترك ما كان قد جامعهم عليه ولو كان هذا لكانوا بذلك مبادرين وبتلونه في معبوده محتجين ولكان توبيخهم له بنهيهم عما كان يعبد قبل افظع واقطع في الحجة من توبيخه بنهيهم عن تركهم الهتهم وما كان يعبد اباءهم من قبل ففي اطباقهم علي الاعراض عنه دليل علي انهم لم	5227	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms268	true	2929705493867713670	237	300	1221	1541	1541	300	الرواة ولم نجد في شء من ذلك تعييرا لواحد منهم برفضه الهته وتقريعه بذمه بترك ما كان قد جامعهم عليه ولو كان هذا لكانوا بذلك مبادرين وبتلونه في معبوده محتجين ولكان توبيخهم له بنهيهم عما كان يعبد قبل افظع واقطع في الحجة من توبيخه بنهيهم عن تركهم الهتهم وما كان يعبد اباءهم من قبل ففي اطباقهم علي الاعراض عنه دليل علي انهم لم-	268	-4748124327275509265	320	635.0	258	321	99.6884765625	62	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5227	false	5181825804400570762	63	200	321	1034	1540	300	يجدوا سبيلا اليه اذ لو كان لنقل وما سكتوا عنه كما لم يسكتوا عن تحويل القبلة وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقرة 142 كما حكاه الله تعالي عنهم وقد استدل القاضي القشيري علي تنزيههم عن هذا بقوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم الاحزاب 7 وبقوله------ واذ اخذ الله ميثاق النبيين الي قوله لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران 81 قال فطهره الله تعالي في الميثاق وبعيد ان ياخذ منه الميثاق قبل خلقه ثم ا-خذ ميثاق النبيين بالايمان به ونصره قبل مولده بدهور ويجوز عليه الشرك او غيره من الذنوب هذا ما لا يجوزه الا ملحد هذا معني كلامه وكيف يكون ذلك وقد اتاه جبراءيل عليه السلام وشق قلبه صغيرا واستخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله وملاه حكمة وايمانا كما تظاهر---- اخبار المبدا	5227	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms269	true	-1334055125030410514	0	124	0	645	1547	300	يجدوا سبيلا اليه اذ لو كان لنقل وما سكتوا عنه كما لم يسكتوا عن تحويل القبلة وقالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها -----------كما حكاه الله------ عنهم وقد استدل القاضي القشيري علي تنزيههم عن هذا بقوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك الاية------------------------------------------ وبقوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين الي قوله لتءمنن به ولتنصرنه------------ قال فطهره الله------ في الميثاق وبعيد ان ياخذ منه الميثاق قبل خلقه ثم ياخذ ميثاق النبيين بالايمان به ونصره قبل مولده بدهور ويجوز عليه الشرك او غيره من الذنوب هذا ما لا يجوزه الا ملحد هذا معني كلامه وكيف يكون ذلك وقد اتاه جبر--يل عليه السلام وشق قلبه صغيرا واستخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله وملاه حكمة وايمانا كما تظاهرت به اخبار المبدا	269	-4748124327275509265	628	1183.5	506	724	86.7403335571289	114	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5228	false	4942998124783225623	155	224	802	1155	1532	300	فان قلت -ما معني قوله لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين الانعام 77 قيل انه ان لم يءيدني الله بمعونته اكن مثلكم في ضلالتكم وعبادتكم علي معني الاشفاق والحذر والا فهو معصوم في الازل من الضلال الرابع قال القاضي فان قلت -ما معني قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ابراهيم 13 ثم قال تعالي بعد ذلك عن الرسل قد افترينا	5228	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms269	true	-1334055125030410514	242	300	1254	1547	1547	300	فان قلت فما معني قوله لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين----------- قيل انه ان لم يءيدني----- بمعونته اكن مثلكم في ضلالتكم وعبادتكم علي معني الاشفاق والحذر والا فهو معصوم في الازل من الضلال------------------ فان قلت فما معني قوله------ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------- ثم قال------ بعد---- عن الرسل قد افترينا-	269	-4748124327275509265	291	506.5	234	355	81.97183227539062	48	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5229	false	2012142755613891228	267	300	1431	1618	1618	300	وذهب معظم الحذاق من العلماء -المفسرين الي انه انما قال وذلك تبكيتا لقومه ومستدلا عليهم -قيل معناه الاستفهام الوارد مورد الانكار والمراد فهذا ربي قال الزجاج قوله هذا ربي الانعام 76 علي قولكم-	5229	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms269	true	-1334055125030410514	149	181	783	963	1547	300	وذهب معظم الحذاق من العلماء والمفسرين الي انه انما قال -ذلك مبك-تا لقومه ومستدلا عليهم وقيل معناه الاستفهام الوارد مورد الافكار والمراد فهذا ربي قال الزجاج قوله هذا ربي اي-------- علي قولكم	269	-4748124327275509265	174	311.5	143	190	91.57894897460938	26	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5230	false	-4725848371070963234	0	71	0	349	1552	300	كما قال تعالي اين شركاءي النحل 27 اي عندكم ويدل علي انه لم يعبد شيءا من ذلك ولا اشرك قط بالله طرفة عين قول الله تعالي- عنه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون الصافات 85 ثم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 75 76 77 وقال تعالي جاء ربه بقلب سليم الصافات 84 اي من الشرك وقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام	5230	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms269	true	-1334055125030410514	181	242	963	1254	1547	300	كما قال اب------ن شركاءي--------- اي عندكم ويدل علي انه لم يعبد شيءا من ذلك ولا اشرك قط بالله طرفة عين قول الله عز وجل عنه اذ قال لابيه وقومه م--ا تعبدون----------- ثم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين----------------- وقال اذ--- جاء ربه بقلب سليم----------- اي من الشرك وقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام	269	-4748124327275509265	281	492.0	221	350	80.28571319580078	52	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5228	false	4942998124783225623	224	296	1155	1512	1532	300	علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها الاعراف 89 فلا يشكل عليك لفظة العود وانها تقتضي انهم انما يعودون الي ما كانوا فيه من ملتهم فقد تاتي هذه اللفظة في كلام العرب لغير ما ليس--- ابتداء بمعني الصيرو-ة كما جاء في حديث الجهنميين عادوا حمما ولم يكونوا قبل كذلك ومثله قول الشاعر تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا وما كان- قبل -ذلك	5228	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms270	true	9087780027985993483	0	71	0	352	1486	300	علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها----------- فلا يشكل عليك لفظة العود وانها تقتضي انهم انما يعودون الي ما كانوا فيه من ملتهم فقد تاتي هذه اللفظة في كلام العرب لغير ما ليس له ابتداء بمعني الصيرورة كما جاء في حديث الجهنميين عادوا حمما ولم يكونوا قبل كذلك ومثله قول الشاعر تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابوالا وما كانا قبل كذلك	270	-4748124327275509265	346	661.0	276	363	95.31680297851562	66	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5229	false	2012142755613891228	0	57	0	297	1618	300	الحديث الذي يرويه عثمان بن ابي شيبة و-----عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه احدهما يقول لصاحبه اذهب حتي تقوم خلفه فقال الاخر كيف اقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام فلم يشهدهم بعد فهذا حد--يث انكره الامام احمد-------- جدا وقال هو موضوع او شبيه بالموضوع	5229	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms271	true	-629503468083466566	150	206	765	1057	1534	300	الحديث الذي يرويه عثمان بن ابي شيبة بسنده عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه احدهما يقول لصاحبه اذهب حتي تقوم خلفه فقال الاخر كيف اقوم خلفه وعهده باستلام الاصنام فلم يشهدهم بعد فهذا الحديث انكره------- احمد بن حنبل جدا وقال هو موضوع او شبيه بالموضوع	271	-4748124327275509265	274	511.0	221	312	87.82051086425781	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5230	false	-4725848371070963234	220	298	1141	1540	1552	300	الباب الرابع في فواءد كالمقدمة للابواب الاتية الباب الخامس في عصمته صلي الله عليه وسلم من الشيطان اجمعت--- الام------ة علي عصم--------------ته عليه الصلاة والسلام من الشيطان روي البخاري----------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وكل الله به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم وفي رواية-------- فلا يامرني الا بخير	5230	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms274	true	-8018880366476408871	150	225	697	1071	1453	300	الفصل ال-----------------------------------------------------------رابع ال--------عصمة من الشيطان واعلم ان الامة مجمعة علي عصمة النبي صلي الله عليه------- وسل---م من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بانواع الاذي ولا علي خاطره بالوساوس عن عبد الله بن مسعود -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وكل----- به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولك--ن الله اعانني عليه فاسلم زاد غيره عن منصور فلا يامرني الا بخير	274	-4748124327275509265	257	381.5	199	477	53.8784065246582	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5231	false	6947738462466962643	2	118	11	586	1504	300	ابي هريرة---- رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان عرض لي زاد عبد الرزاق في صورة هر فشد علي يقطع---- الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية وفي رواية بسارية من سواري المسجد حتي تصبحوا تنظرون اليه فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا وروي مسلم عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عدوا-لله ابليس جاءني بشهاب من نار ليجعله في وجهي والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وذكر تعوذه بالله منه ولعنه له ثم اردت ان اخذه وذكر نحوه وقال لاصبح موثقا يتلاعب به ولدان اهل المدينة	5231	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms275	true	5495605540678097434	30	127	159	634	1490	300	ابو هريرة عنه صلي الله عليه وسلم ----------------------------ان الشيطان عرض لي قال عبد الرزاق في صورة هر فشد علي يقطع علي الصلاة---- فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية--------------------------------- حتي تصبحوا تنظرون اليه فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا الاية---------------- فرده الله خاسءا وفي حديث---- ابي الد--------------------------------رداء -عنه صلي الله عليه وسلم ان عدو الله ابليس جاءني بشهاب من نار ليجعله في وجهي والنبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وذكر تعوذه بالله منه ولعنه له ثم اردت ان اخذه وذكر نحوه وقال لاصبح موثقا بتلاعب به ولدان اهل المدينة	275	-4748124327275509265	425	743.0	335	593	71.66947937011719	77	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5231	false	6947738462466962643	132	176	654	879	1504	300	صلي الله عليه وسلم وق---------------يل له خشينا ان يكون بك ذات الجنب فقال انها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه علي تنبيهات الاول لا يرد علي عصمته قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاعراف 200 قال القاضي قيل ا--نها راجعة ---لقوله	5231	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms275	true	5495605540678097434	229	276	1138	1367	1490	300	صلي الله عليه وسلم حين لد في مرضه وفيل له خشينا ان يكون بك ذات الجنب فقال انها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه علي فان قيل فما معني ق--------------وله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية فقد-- قال بعض المفسرين انها راجعة الي قوله	275	-4748124327275509265	174	290.5	137	245	71.0204086303711	31	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5232	false	8675354651986559703	38	86	187	425	1520	300	ان هذا واد به شيطان كما رواه مالك والبيهقي عن زيد بن اسلم----------------------------------------------------- ان الشيطان اتي بلال- فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام و--------تسلط الشيطان في ذلك الوادي الذي عرس به انما كان علي بلال الموكل بصلا-ة الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اعتراض من ه---ذا الباب لبيانه وارتفاع اشكاله	5232	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms277	true	-1857467473318785898	204	298	1005	1464	1476	300	ان هذا واد به شيطان فليس فيه ذكر تسلطه عليه ولا وسوسته له بل ان كان بمقتضي ظاهره فقد بين امر ذلك الشيطان بقوله ان الشيطان اتي بلالا فلم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام فاعلم ان تسلط الشيطان في ذلك الوادي------------ انما كان علي بلال الموكل بكلاءة الفجر هذا ان جعلنا قوله ان هذا واد به شيطان تنبيها علي سبب النوم عن الصلاة واما ان جعلناه تنبيها علي سبب الرحيل عن الوادي وعلة لترك الصلاة به وهو دليل مساق حديث زيد بن اسلم فلا اعتراض به في هذا الباب لبيانه وارتفاع اشكاله	277	-4748124327275509265	188	284.0	149	471	39.91507339477539	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5234	false	-9192714067784262208	163	300	873	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم في----- اقواله البلاغية قال القاضي عياض اما اقواله صلي الله عليه وسلم ف---قامت الدلاءل الواضحة بصحة المعجزة علي صدقه واجمعت الامة فيما كان طريقه البلاغ انه معصوم فيه من الاخبار عن شء منها بخلاف ما هو به لا قصدا و---عمدا ولا سهوا و---غلطا اما تعمد الخلف في ذلك فمنتف بدليل المعجزة القاءمة مقام قول الله ف----يما قال اتفاقا وباطباق اهل الملة اجماعا واما وقوعه علي جهة الغلط في ذلك فبهذه السبيل عند الاستاذ ابي اسحاق الاسفرا-يني ومن قال بقوله ومن جهة الاجماع فقط وورود الشرع بانتفاء ذلك وعصمة النبي صلي الله عليه وسلم لا من مقتضي المعجزة نفسها عند القاضي ابي بكر الباقلاني ومن وافقه لا ختلاف بينهم في مقتضي دليل المعجزة لا نطول بذكره فنخرج عن غرض الكتاب فلنعتمد علي ما وقع عليه اجماع المسلمين انه لا يجوز عليه خلف في القول-	5234	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms278	true	8599743023679693601	2	134	11	701	1493	300	صلي الله عليه وسلم في جميع احواله و------------------------اما اقواله صلي الله عليه وسلم فقد قامت الدلاءل الواضحة بصحة المعجزة علي صدقه واجمعت الامة فيما كان طريقه البلاغ انه معصوم فيه من الاخبار عن شء منها بخلاف ما هو به لا قصدا ولا عمدا ولا سهوا ولا غلطا اما تعمد الخلف في ذلك فمنتف بدليل المعجزة القاءمة مقام قول الله صدق فيما قال اتفاقا وباطباق اهل الملة اجماعا واما وقوعه علي جهة الغلط في ذلك فبهذه السبيل عند الاستاذ ابي اسح-ق الاسفراءيني ومن قال بقوله ومن جهة الاجماع فقط وورود الشرع بانتفاء ذلك وعصمة النبي------------------- لا من مقتضي المعجزة نفسها عند القاضي ابي بكر الباقلاني ومن وافقه لا-ختلاف بينهم في مقتضي دليل المعجزة لا نطول بذكره فنخرج عن غرض الكتاب فلنعتمد---- ما وقع عليه اجماع المسلمين انه لا يجوز عليه خلف في القول	278	-4748124327275509265	667	1247.5	541	739	90.2571029663086	119	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5235	false	4708838941353406422	0	165	0	775	1531	300	في ابلاغ الشريعة والاعلام بما اخبر به عن ربه وما اوحاه اليه من وحيه لا علي وجه العمد ولا علي غير عمد ولا في حالي الرضا والسخط والصحة والمرض وفي حديث عبد الله بن عمرو قلت يا رسول الله -اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قلت في الرضا والغضب قال نعم فاني لا اقول في ذلك كله الا حقا----------------------------------------------------- اذا قامت المعجزة علي صدقه وانه لا يقول الا حقا ولا يبلغ عن الله الا صدقا وان المعجزة قاءمة مقام قول الله له صدقت فيما تذكره عني وهو يقول اني رسول الله اليكم لابلغكم ما ارسلت به اليكم وابين لكم ما نزل عليكم وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 4 و وقد جاءكم الرسول بالحق من ربكم النساء 170 وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 فلا يصح ان يوجد منه في هذا الباب خبر بخلاف مخبره علي اي وجه كان ولو جوزنا عليه الغلط والسهو لما تميز لنا من غيره ولاختلط الحق بالباطل فالمعجزة مشتملة علي	5235	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms278	true	8599743023679693601	134	300	701	1493	1493	300	في ابلاغ الشريعة والاعلام بما اخبر به عن ربه وما اوحاه اليه من وحيه لا علي---- العمد ولا علي غير عمد ولا في حالي الرضي والسخط والصحة والمرض وفي حديث عبد الله بن عمرو قلت يا رسول الله ااكتب كل ما اسمع منك قال نعم قلت في الرضي والغضب قال نعم فاني لا اقول في ذلك كله الا حقا ولنزد ما اشرنا اليه من دليل المعجزة عليه بيانا فنقول اذا قامت المعجزة علي صدقه وانه لا يقول الا حقا ولا يبلغ عن الله الا صدقا وان المعجزة قاءمة مقام قول الله له صدقت فيما تذكره عني وهو يقول اني رسول الله اليكم لابلغكم ما ارسلت به اليكم وابين لكم ما نزل عليكم وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي -------------قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم و-----------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------- فلا يصح ان يوجد منه في هذا الباب خبر بخلاف مخبره علي اي وجه كان فلو جوزنا عليه الغلط والسهو لما تميز لنا من غيره ولاختلط الحق بالباطل فالمعجزة مشتملة علي-	278	-4748124327275509265	734	1392.0	579	829	88.54041290283203	147	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5237	false	-1311584700131771702	134	279	683	1411	1515	300	قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه---- يقول----- صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت------- وما نسيت الحديث بقصته فاخبره بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله قال القاضي فاعلم وفقنا الله واياك ان للعلماء في ذلك اجوبة بعضها بصدد الانصاف ومنها ما هو بنية التعسف والاعتساف وه--انا اقول اما علي الق------ول بتجويز الوهم والغلط فيما ليس طريقه من القول البلاغ وهو الذي زيفناه من القولين فلا اعتراض بهذا الحديث وشبهه واما علي مذهب من يمنع السهو والنسيان في افعاله جملة ويري انه في مثل هذا عامد لصورة النسيان ليسن فهو صادق في خبره لانه لم ينس ولا قصرت ولكنه علي هذا القول	5237	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms289	true	-3555134746411011737	154	300	752	1478	1478	300	قال ابو----- هريرة رضي الله------ عنه صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول----- اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري ما قصرت الصلاة وما نسيت الحديث بقصته فاخبر- بنفي الحالتين وانها لم تكن وقد كان احد ذلك كما قال ذو اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله----------- فاعلم وفقنا الله واياك ان للعلماء في ذلك اجوبة بعضها بصدد الانصاف ومنها ما هو بنية التعسف والاعتساف وها انا اقول اما علي القول الاول بتجويز الوهم والغلط م-ما ليس طريقه من القول البلاغ وهو الذي زيفناه من القولين فلا اعتراض بهذا الحديث وشبهه واما علي مذهب من يمنع السهو والنسيان في افعاله جملة ويري انه في مثل هذا عامد لصورة النسيان ليسن فهو صادق في خبره لانه لم ينس ولا قصرت ولكنه علي هذا القول-	289	-4748124327275509265	689	1284.5	550	757	91.01717376708984	129	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5237	false	-1311584700131771702	279	300	1411	1515	1515	300	تعمد هذا الفعل في هذه الصورة------ لمن اعتراه مثله وهو قول مرغوب عنه ونذكره في موضعه واما علي احالة السهو عليه-	5237	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms290	true	275247487355154539	0	22	0	110	1449	300	تعمد هذا الفعل في هذه الصورة ليسنه لمن اعتراه مثله وهو قول مرغوب عنه -نذكره في موضعه واما علي احالة السهو عليه	290	-4748124327275509265	103	188.5	83	111	92.79279327392578	20	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5238	false	1132172980739758341	0	283	0	1361	1438	300	في الاقوال وتجويز السهو عليه فيما ليس طريقه القول كما سنذكره ففيه اجوبة منها ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن اعتقاده وضميره اما انكار القصر فحق وصدق باطنا وظاهرا واما النسيان فاخبر صلي الله عليه وسلم عن اعتقاده وانه لم ينس في ظنه فكانه قصد الخبر بهذا عن ظنه وان لم ينطق به وهذا صدق ايضا ووجه ثان ان قوله ولم انس راجع الي السلام اي اني سلمت قصدا وسهوت عن العدد اي لم انسه في نفس السلام وهذا محتمل وفيه بعد وجه ثالث وهو ابعد هما ما ذهب اليه بعضهم وان احتمله اللفظ من قوله كل ذلك لم يكن اي لم يجتمع القصر والنسيان بل كان احدهما ومفهوم اللفظ خلافه مع الرواية الاخري الصحيحة وهو قوله ما قصرت الصلاة وما نسيت هذا ما رايت فيه لاءمتنا وكل من هذه الوجوه محتمل للفظ علي بعد بعضها وتعسف الاخر منها قال القاضي ابو الفضل رحمه الله والذي اقول ويظهر لي انه اقرب من هذه الوجوه كلها ان قوله صلي الله عليه وسلم لم انس انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه وانكره علي غيره بقوله بءس ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا ولكنه نسي وبقوله--- في بعض روايات الحديث الاخر لست انسي ولكن انسي فلما قال له الساءل اقصرت الصلاة ام نسيت انكر قصرها كما كان ونسيانه هو من قبل نفسه وانه ان كان جري شء من ذلك فقد نسي حتي سال غيره فتحقق انه نسي واجري عليه ذلك ليسن فقوله علي هذا لم انس ولم تقصر وكل ذلك لم يكن صدق وحق لم تقصر ولم ينس حقيقة ولكنه نسي ووجه اخر استثرته من كلام بعض المشايخ وذلك انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو ولا ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان قال لان النسيان غفلة وافة والسهو	5238	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms290	true	275247487355154539	22	300	110	1449	1449	300	في الاقوال وتجويز السهو عليه فيما ليس طريقه القول كما سنذكره ففيه اجوبة منها ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر عن اعتقاده وضميره اما انكار القصر فحق وصدق باطنا وظاهرا واما النسيان فاخبر صلي الله عليه وسلم عن اعتقاده وانه لم ينس في ظنه فكانه قصد الخبر بهذا عن ظنه وان لم ينطق به وهذا صدق ايضا ووجه ثان ان قوله ولم انس راجع الي السلام اي اني سلمت قصدا وسهوت عن العدد اي لم ا-سه في نفس السلام وهذا محتمل وفيه بعد وجه ثالث وهو ابعدها-- ما ذهب اليه بعضهم وان احتمله اللفظ من قوله كل ذلك لم يكن اي لم يجتمع القصر والنسيان بل كان احدهما ومفهوم اللفظ خلافه مع الرواية الاخري الصحيحة وهو قوله ما قصرت الصلاة وما نسيت هذا ما رايت فيه لاءمتنا وكل من هذه الوجوه محتمل للفظ علي بعد بعضها وتعسف الاخر منها قال القاضي ابو الفضل وفقه الله والذي اقول ويظهر لي انه اقرب من هذه الوجوه كلها ان قوله لم -------------------انس انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه وانكره علي غيره بقوله بءس-ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا ولكنه نسي وبقوله في في بعض رواية- الحديث الاخر لست انسي ولكن انسي فلما قال له الساءل اقصرت الصلاة ام نسيت انكر قصرها كما كان ونسيانه هو من قبل نفسه وانه ان كان جري شء من ذلك فقد نسي حتي سال غيره فتحقق انه نسي واجري عليه ذلك ليسن فقوله علي هذا لم انس ولم تقصر وكل ذلك لم يكن صدق وحق لم تقصر ولم ينس حقيقة ولكنه نسي ووجه اخر استثرته من كلام بعض المشايخ وذلك انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو ولا ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان قال لان النسيان غفلة وافة والسهو-	290	-4748124327275509265	1327	2611.5	1052	1364	97.28739166259766	269	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5239	false	2781090496618222992	0	75	0	360	1494	300	وكان يشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها فهذا ان تحقق علي هذا المعني لم يكن في قوله ما قصرت ولا ن-سيت خلف في قول وعندي ان قوله ما قصرت الصلاة وما نسيت بمعني الترك الذي هو احد وجهي النسيان اراد والله اعلم--- لم اسلم من ركعتين تاركا لاكمال الصلاة ولكني نسيت ولم يكن---- من تلقاء نفسي والدليل علي ذلك قوله ف-------------------ي الحديث الصحيح اني لا--نسي او انسي لاسن قال --	5239	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms291	true	7043137434873029967	16	97	74	464	1480	300	وكان يشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها فهذا ان تحقق علي هذا المعني لم يكن في قوله ما قصرت و ما نسيت خلف في قول وعندي ان قوله ما قصرت الصلاة وما نسيت بمعني الترك الذي هو احد وجهي النسيان ارادوا-لله اعلماني لم اسلم من ركعتين تاركا لاكمال الصلاة ولكني نسيت ولم يكن ذلك من تلقاء نفسي والدليل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اني لا انسي او انسي لاسن والله	291	-4748124327275509265	350	666.5	278	391	89.51406860351562	69	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5235	false	4708838941353406422	183	256	869	1281	1531	300	الباب الثامن في عصمته صلي الله عليه وسلم في جوارحه قال القاضي عياض------ واما ما يتعلق بالجوارح من الاعمال ولا يخرج من جملتها القول باللسان فيما عدا الخبر الذي وقع فيه الكلام و---الاعتقاد بالقلب فيما عدا التوحيد -ما قدمناه من معارفه المختصة به فاجمع المسلمون علي عصمة الانبياء من الفواحش والكباءر الموبقات ومستند الجمهور في ذلك الاجماع الذي ذكرناه وهو مذهب القاضي ابي بكر ومنعها غيره بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة	5235	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms293	true	-2131526617917546315	231	300	1149	1549	1549	300	الفصل التاسع--- عصمته------------------م في الاعمال من الفواحش والموبقات واما ما يتعلق بالجوارح من الاعمال ولا يخرج من جملتها القول باللسان فيما عدا الخبر الذي وقع فيه الكلام ولا الاعتقاد بالقلب فيما عدا التوحيد بما قدمناه من معارفه المختصة به فاجمع المسلمون علي عصمة الانبياء من الفواحش والكباءر الموبقات ومستند الجمهور في ذلك الاجماع الذي ذكرناه وهو مذهب القاضي ابي بكر ومنعها غيره بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة-	293	-4748124327275509265	367	671.0	302	422	86.96682739257812	59	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5235	false	4708838941353406422	256	300	1281	1531	1531	300	واختاره الاستاذ ابو اسحاق وكذلك لا خلاف انهم معصومون من كتمان الرسالة والتقصير في التبليغ لان كل ذلك تقتضي العصمة منه المعجزة مع الاجماع علي ذلك من الكافة والجمهور قاءلون بانهم معصومون من ذلك من قبل الله معتصمون باختيارهم وكسبهم الا حسينا النجار فانه-	5235	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	true	7328531530427463268	0	44	0	248	1604	300	واختاره الاستاذ ابو اسح-ق وكذلك لا خلاف انهم معصومون من كتمان الرسالة والتقصير في التبليغ لان كل ذلك يقتضي العصمة منه المعجزة مع الاجماع علي ذلك من الكافة والجمهور قاءل-- بانهم معصومون من ذلك من قبل الله معتصمون باختيارهم وكسبهم الا حسينا النجار فانه	294	-4748124327275509265	246	475.5	203	251	98.00796508789062	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5236	false	1603078862107479410	0	252	0	1340	1603	300	قال لا قدرة لهم علي المعاصي اصلا واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكل----------------------------مين وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من المح-----------ققين والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغير بالاضافة الي ما هو اكبر منه ومخالفة الباري في اي امر كان يجب كونه كبيرة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر ولا يكون لها حكم مع ذلك بخلاف الكباءر اذا لم يتب منها فلا يحبطها شء والمشيءة في العفو عنها الي الله تعالي وهو قول القاضي ابي بكر وجماعة اءمة الاشعرية وكثير من اءمة الفقهاء قال القاضي رحمه الله وقال بعض اءمتنا ولا يجب علي القولين ان يختلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها اذ يلحقها ذلك بالكباءر ولا في صغيرة ادت الي ازالة الحشمة واسقطت المروءة واوجبت الازراء والخساسة فهذا ايضا مما يعصم عنه الانبياء اجماعا لان مثل هذا يحط منصبه المتسم به ويزري بصاحبه وينفر القلوب عنه والانبياء منزهون عن ذلك بل يلحق بهذا ما كان من قب-ل المباح فادي الي مثله لخروجه بما ادي اليه عن اسم المباح الي الحظر وقد ذهب بعضهم الي عصمتهم من مواقعة المكروه قصدا وقد استدل بعض الاءمة علي عصمتهم من الصغاءر بالمصير الي	5236	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	true	7328531530427463268	44	300	248	1604	1604	300	قال لا قدرة لهم علي المعاصي اصلا واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وسنورد بعد هذا ما احتجوا به وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغير بالاضافة الي ما هو اكبر منه ومخالفة الباري في اي امر كان يجب كونه كبيرة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر ولا يكون لها حكم مع ذلك بخلاف الكباءر اذا لم يتب منها فلا يحبطها شء والمشيءة في العفو عنها الي الله تعالي وهو قول القاضي ابي بكر وجماعة اءمة الاشعرية وكثير من اءمة الفقهاء ---------------------وقال بعض اءمتنا -لا يجب علي القولين ان يختلف انهم معصومون عن تكرار الصغاءر وكثرتها اذ يلحقها ذلك بالكباءر ولا في صغيرة ادت الي ازالة الحشمة واسقطت المروءة واوجبت الازراء والخساسة فهذا ايضا مما يعصم عنه الانبياء اجماعا لان مثل هذا يحط منصب- المتسم به ويزري بصاحبه وينفر القلوب عنه والانبياء منزهون عن ذلك بل يلحق بهذا ما كان من قبيل المباح فادي الي مثله لخروجه بما ادي اليه عن اسم المباح الي الحظر وقد ذهب بعضهم الي عصمتهم من مواقعة المكروه قصدا وقد استدل بعض الاءمة علي عصمتهم من الصغاءر بالمصير الي-	294	-4748124327275509265	1310	2579.0	1063	1380	94.92753601074219	241	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5236	false	1603078862107479410	252	300	1340	1603	1603	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداد وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا وقول-	5236	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	true	-6482233398925445351	0	48	0	264	1546	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداذ وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا وقول	295	-4748124327275509265	262	518.0	215	264	99.24242401123047	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5237	false	-1311584700131771702	0	88	0	461	1515	300	اكثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واكثر الشافعية علي ان ذلك ندب وذهبت طاءفة الي الاباحة وقيد بعضهم الاتباع فيما كان من الامور الدينية وعلم به مقصد القربة ومن قال بالاباحة في افعاله لم يقيد قال فلو جوزنا عليهم الصغاءر لم يمكن الاقتداء بهم في افعالهم اذ ليس كل فعل من افعاله يتميز مقصد---ه من القربة او الاباحة او الحظر او المعصية ولا يصح ان يءمر المرء بامتثال امر لعله معصية لا سيما علي من يري من الاصوليين تقديم الفعل علي القول اذا تعارضا	5237	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	true	-6482233398925445351	48	137	264	728	1546	300	اكثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واكثر الشافعية علي ان ذلك ندب وذهبت طاءفة الي الاباحة وقيد بعضهم الاتباع فيما كان من الامور الدينية وعلم به مقصد القربة ومن قال بالاباحة في افعاله لم يقيد قال فلو جوزنا عليهم الصغاءر لم يمكن الاقتداء بهم في افعالهم اذ ليس كل فعل من افعاله يتميز مقصده به من القربة او الاباحة او الحظر او المعصية ولا يصح ان يءمر المرء بامتثال امر لعله معصية لا سيما علي من يري من الاصوليين تقديم الفعل علي القول اذا تعارضا	295	-4748124327275509265	461	916.0	373	464	99.35344696044922	87	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5227	false	5181825804400570762	228	291	1170	1494	1540	300	قال القاضي واخ---تلف في عصمتهم من المعاصي قبل النبوة فمنعها قوم وجوزها قوم اخرون والصحيح ان شاء الله تعالي تنزيههم من كل عيب وعصمتهم من كل ما يوجب الريب فكيف والمسالة تصورها كالممتنع فان المعاصي والنواهي انما تكون بعد تقرر الشرع ثم ذكر اختلاف الناس في حال النبي-- صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه هل كان متبعا لشرع قبله ام لا	5227	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms296	true	-678519499726983581	171	232	903	1216	1582	300	قبل النبوة وقد اختلف في عصمتهم من المعاصي قبل النبوة فمنعها قوم وجوزها---- اخرون والصحيح ان شاء الله------ تنزيههم من كل عيب وعصمتهم من كل ما يوجب الريب فكيف والمسالة تصورها كالممتنع فان المعاصي والنواهي انما تكون بعد تقرر الشرع--- وقد اختل-ف الناس في حال --نبينا صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه هل كان متبعا لشرع قبله ام لا	296	-4748124327275509265	298	551.5	238	329	90.57750701904297	51	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3261	false	-163653649349167513	16	96	74	451	1527	300	اذ كان نقله وعدم كتمه من مهم امره واولي ما احتفل به لكونه من سيرته ولقال به اهل تلك الشريعة ولا-حتجوا--- عليه ولم يءثر شء من ذلك فعلم انه لم يكن وايضا لو كان متبعا لشرع من قبله لفخر به اهل تلك الشريعة ولاحتجوا باتباعه شريعة من قبله حتي ادعي النبوة ولم يرو شء من ذلك اصلا وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد مع حكم العقل ان يكون متبوعا من علم من الازل كونه تابعا له صلي -------	3261	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms297	true	3116700203128164522	0	44	0	203	1498	300	اذ كان--------------- من مهم امره واولي ما اهتبل به------ من سيرته ولفخر به اهل تلك الشريعة ولا حتجوا به عليه ولم يءثر شء من ذلك جملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي امتناع ذلك عقلا قالوا لانه يبعد------------- ان يكون متبوعا من عرف-------------- تابعا وبنوا هذا علي	297	-4748124327275509265	175	281.5	136	388	45.103092193603516	33	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3262	false	-5402361363868805351	23	130	111	635	1498	300	وقيل نوح و-------------قيل موسي وقيل عيسي صل--ي الله عليه وسلم عليهم فهذه جملة المذاهب في ------مسالة تعبده صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث والاظهر----- ما ذهب اليه القاضي ومن تبعه وبعدها مذه-ب المعي-ين اذ لو كان شء من ذلك لنقل الينا واحطنا به خبرا ولم يخف علي احد ولا حجة لهم من ان عيسي صلي الله عليه وسلم اخر الانبياء فلزمت شريعته من كان بعدها اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي صلي الله عليه وسلم فلا يلزم شريعته من جاء بعدها لعدم امرهم باتباعها بل الصحيح انه لم يكن لنبي من الانبياء صلوات الله سلامه عليهم دعوة عامة لكافة الناس الا لنبينا صلي الله عليه وسلم	3262	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms297	true	3116700203128164522	127	200	638	996	1498	300	فقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي صلوات الله عل----------يهم فهذه جملة المذاهب في هذه المسالة------------------------------------- والاظهر فيها ما ذهب اليه القاضي ابو بكر وابعدها مذاهب المعينين اذ لو كان شء من ذلك لنقل كما قدمناه---------- ولم يخف جملة--- ولا حجة لهم في ان عيسي------------------- اخر الانبياء فلزمت شريعته من جاء بعدها اذ لم يثبت عموم دعوة عيسي-------------------------------------------------------------------- بل الصحيح انه لم يكن لنبي دع-----------------------------------وة عامة------------ الا لنبينا صلي الله عليه وسلم	297	-4748124327275509265	298	454.5	231	552	53.98550796508789	50	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3263	false	3963362805142131772	74	174	412	926	1549	300	الدين فانها هدي ا--------------بدا وقد سمي الله تعالي في اية الانعام في الانبياء صلي الله عليه وسلم من لم يبعث ولم تكن له شريعة- تخصه كيوسف بن يعقوب صلي الله عليه وسلم وعلي اباءه علي قولة من يقول انه ليس برسول فدل الامر باقتداءه بهداهم ان المراد به اصول الشراءع لا الشراءع نفسها وسمي جماعة من الانبياء فيها- شراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل اختلافها ان المراد بهداهم ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي قال القاضي وهل يلزم من قال بمنع --اتباعه صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه بشرع قبله هذا القول في ساءر الانبياء	3263	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms297	true	3116700203128164522	234	300	1166	1498	1498	300	الذين------ هدي الله فبهداهم اقتده وقد سمي الله تعالي فيهم----------------------------------------- من لم يبعث ولم تكن له شريعته تخصه كيوسف بن يعقوب-------------------------------علي قول- من يقول انه ليس برسول وقد سمي الله تعال-------------------------------------------------------ي جماعة منهم في هذه الاية شراءعهم مختلفة لا يمكن الجمع بينها فدل--------- ان المراد------- ما اجتمعوا عليه من التوحيد وعبادة الله تعالي وبعد هذا ف--هل يلزم من قال بمنع الاتباع -----------------------------------------------هذا القول في ساءر الانبياء-	297	-4748124327275509265	271	396.5	215	532	50.939849853515625	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms3263	false	3963362805142131772	184	255	971	1321	1549	300	غير نبينا صلي الله عليه وسلم او يخالفون بينهم فيه قبل ان يوحي اليهم اما من منع الاتباع عقلا فيطرد اصله الذي هو منع عقلا في كل رسول بلا مزية واما من مال الي النقل كالقاضي ابي بكر فايهما تصور له وتقرر -تبعه وعمل بمقتضاه ومن قال بالوقف فعلي اصله -من الاحجام عن تعيين ومن قال بوجوب الاتباع قبل الوحي لمن قبله من الانبياء يلزمه سياق حجته واجراءها في كل نبي	3263	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms298	true	5933834123718429999	0	48	0	235	1577	300	غير نبينا صلي الله عليه وسلم او يخالفون بين----------------------هم اما من منع الاتباع عقلا فيطرد اصله في----------------- كل رسول بلا مرية واما من قال الي النقل فاين----------------ما تصور له وتقرر ات-------------بعه ومن قال بالوقف فعلي اصله ومن ق---------------------ال بوجوب الاتباع---------- لمن قبله يلتزمه بمساق صحبته في------------------ كل نبي	298	-4748124327275509265	203	344.5	158	352	57.67045593261719	35	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5239	false	2781090496618222992	96	300	475	1494	1494	300	وارفع للاحتمال وشرطه ا---لا يقر علي السهو بل يشعر به ليرتفع الالتباس وتظهر فاءدة الحكمة فيه كما قدمناه فان النسيان والسهو في الفعل في حقه صلي الله عليه وسلم غير مضاد للمعجزة ولا قادح في التصديق وقد قال صلي الله عليه وسلم انم----ا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقط-هن ويروي انسيتهن وقال صلي الله عليه وسلم اني لانسي او انسي لاسن قيل هذا اللفظ شك من الراوي وقد روي اني لا انسي ولكن ل-----اسن وذهب ابن نافع وعيسي بن دينار انه ليس بشك فان معناه التقسيم اي انسي انا او ينسيني الله قال القاضي ابو الوليد الباجي يحتمل ما قالاه -ان يريد اني انسي في اليقظة وانسي في النوم او انسي علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو وا--نسي مع اقبالي عليه وتفرغي له فاضاف احد النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب فيه ونفي الاخر عن نفسه اذ هو فيه كالمضطر وذهبت طاءفة من اصحاب المعاني والكلام علي الحديث الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو في الصلاة ولا ينسي لان النسيان ذهول وغفلة وافة قال والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عنها والسهو شغل فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسهو-	5239	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms300	true	3810863686923126316	0	200	0	1005	1511	300	وارفع للاحتمال وشرطه انه لا يقر علي السهو بل يشعر به ليرتفع الالتباس وتظهر فاءدة الحكمة ----كما قدمناه وان النسيان والسهو في الفعل في حقه صلي الله عليه وسلم غير مضاد للمعجزة ولا قادح في التصديق وقد قال صلي الله عليه وسلم انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال------------------- رحم الله فلانا لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتهن ويروي انسيتهن وقال صلي الله عليه وسلم اني لانسي-او انسيل-اسن قيل هذا اللفظ شك من الراوي وقد روي اني لا انسي ولكن انسي لاسن وذهب ابن نافع وعيسي بن دينار انه ليس بشك وان معناه التقسيم اي انسي انا او ينسيني الله قال القاضي ابو الوليد الباجي يحتمل ما قالاه وان يريد اني انسي في اليقظة وانسي في النوم او انسي علي سبيل عادة البشر من الذهول عن الشء والسهو او انسي مع اقبالي عليه وتفرغي له فاضاف احد النسيانين الي نفسه اذ كان له بعض السبب فيه ونفي الاخر عن نفسه اذ هو فيه كالمضطر وذهبت طاءفة من اصحاب المعاني والكلام علي الحديث الي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو في الصلاة ولا ينسي لان النسيان ذهول وغفلة وافة قال والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عنها والسهو شغل فكان------ صلي الله عليه وسلم يسهو	300	-4748124327275509265	982	1891.0	787	1036	94.78764343261719	184	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5240	false	-7334432070674354238	0	102	0	520	1494	300	في صلاته ويشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها واحتج بقوله في الرواية الاخري اني لا انسي وذهبت طاءفة الي منع هذا كله عنه وقالوا ان سهوه عليه السلام كان عمدا وقصدا ليسن وهذا قول مرغوب عنه متناقض المقاصد لا يحلي منه بطاءل لانه كيف يكون متعمدا ساهيا في حال ولا حجة لهم في قولهم انه امر بتعمد صورة النسيان ليسن لقوله اني لانسي او انسي وقد اثبت احد الوصفين ونفي مناقضة التعمد والقصد وقال انما انا بشر مثلكم انسي---- تنسون فاذا نسيت فذكروني وقد مال الي هذا عظيم من المحققين من اءمتنا وهو ابو المظفر الاسفرا-يني	5240	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms300	true	3810863686923126316	200	300	1005	1511	1511	300	في صلاته ويشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها واحتج بقوله في الرواية الاخري اني لا انسي وذهبت طاءفة الي منع هذا كله عنه وقالوا ان سهوه عليه السلام كان عمدا وقصدا ليسن وهذا قول مرغوب عنه متناقض المقاصد لا يحلي منه بطاءل لانه كيف يكون متعمدا ساهيا في حال ولا حجة لهم في قولهم انه امر بتعمد صورة النسيان ليسن لقوله اني لانسي او انسي وقد اثبت احد الوصفين ونفي مناقضة التعمد والقصد وقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون ------------------وقد مال الي هذا عظيم من المحققين من اءمتنا وهو ابو المظفر الاسفراءيني-	300	-4748124327275509265	501	974.5	403	525	95.42857360839844	97	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5240	false	-7334432070674354238	102	300	520	1494	1494	300	ولم يرتضه غيره منهم ولا ارتضيه ولا حجة لهاتين الطاءفتين في قوله اني لا انسي ولكن انسي اذ ليس فيه نفي حكم النسيان بالجملة وانما فيه نفي لفظه وكراهة لقبه كقوله بءس ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا ولكنه نسي او نفي الغفلة وقلة الاهتمام بامر الصلاة عن قلبه ولكن شغل بها عنها ونسي بعضها ببعضها كما ترك الصلاة يوم الخندق حتي خرج وقتها وشغل بالتحرز من العدو عنها فشغل بطاعة عن طاعة وقيل ان الذي ترك يوم الخندق اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبه احتج من ذهب الي جواز تاخير الصلاة في الخوف اذا لم يتمكن من اداءها الي وقت الامن وهو مذهب الشاميين والصحيح ان حكم صلاة الخوف كان بعد هذا فهو ناسخ له فان قلت فما تقول في نومه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة يوم الوادي---- قال ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فاعلم ان للعلماء في ذلك اجوبة منها ان المراد بان هذا حكم قلبه عند نومه وعينيه في غالب الاوقات وقد يندر منه غير ذلك كما يندر من نومه خلاف عادته ويصحح هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث نفسه ان الله قبض ارواحنا وقول بلال فيه ما القيت علي نومة مثلها قط ولكن مثل هذا انما يكون-	5240	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms301	true	4414042670621137275	0	197	0	973	1475	300	ولم يرتضه غيره منهم ولا ارتضيه ولا حجة لهاتين الطاءفتين في قوله اني لا انسي ولكن انسي اذ ليس فيه نفي حكم النسيان بالجملة وانما فيه نفي لفظه وكراهة لقبه كقوله بءس-ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا ولكنه نسي او نفي الغفلة وقلة الاهتمام بامر الصلاة عن قلبه -لكن شغل بها عنها ونسي بعضها ببعضها كما ترك الصلاة يوم الخندق حتي خرج وقتها وشغل بالتحرز من العدو عنها فشغل بطاعة عن طاعة وقيل ان الذي ترك يوم الخندق اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبه احتج من ذهب الي جواز تاخير الصلاة في الخوف اذا لم يتمكن من اداءها الي وقت الامن وهو مذهب الشاميين والصحيح ان حكم صلاة الخوف كان بعد هذا فهو ناسخ له فان قلت فما تقول في نومه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة يوم الوادي وقد قال ان عيني تنامان ولا ينام قلبي فاعلم ان للعلماء في ذلك اجوبة منها ان المراد بان هذا حكم قلبه عند نومه وغيبته في غالب الاوقات وقد يندر منه غير ذلك كما يندر من غيره خلاف عادته ويصحح هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث نفسه ان الله قبض ارواحنا وقول بلال---- ما القيت علي نومة مثلها قط ولكن مثل هذا انما يكون	301	-4748124327275509265	962	1890.0	767	979	98.26353454589844	191	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5241	false	6900087941477148400	0	105	0	505	1502	300	منه لامر يريده الله من اثبات حكم وتاسيس سنة واظهار شرع -كما قال في الحديث الاخر لو شاء الله لا يقظنا ولكن اراد ان يكون لمن بعد كم الثاني ان قلبه لا يستغرقه النوم حتي يكون منه الحدث فيه لما روي انه كان محروسا وانه كان ينام حتي ينفخ وحتي يسمع غطيطه ثم يصلي ولا يتوضا وحديث ابن عباس المذكور فيه وضوءه عند قيامه من النوم فيه نومه مع اهله فلا يمكن الاحتجاج به علي وضوءه بمجرد النوم اذ لعل ذلك لملامسته الاهل او لحدث اخر فكيف وفي اخر الحديث نفسه ثم نام حتي سمعت غطيطه ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يتوضا وقيل لا ينام	5241	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms301	true	4414042670621137275	197	300	973	1475	1475	300	منه لامر يريده الله من اثبات حكم وتاسيس سنة واظهار شرع وكما قال في الحديث الاخر لو شاء الله لا-يقظنا ولكن اراد ان يكون لمن بعد-كم الثاني ان قلبه لا يستغرقه النوم حتي يكون منه الحدث فيه لما روي انه كان محروسا وانه كان ينام حتي ينفخ وحتي يسمع غطيطه ثم يصلي ولا يتوضا وحديث ابن عباس المذكور فيه وضوءه عند قيامه من النوم فيه نومه مع اهله فلا يمكن الاحتجاج به علي وضوءه بمجرد النوم اذ لعل ذلك لملامسة- الاهل او لحدث اخر فكيف وفي اخر الحديث نفسه ثم نام حتي سمعت غطيطه ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يتوضا وقيل لا ينام-	301	-4748124327275509265	500	974.0	398	506	98.8142318725586	98	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5241	false	6900087941477148400	105	160	505	763	1502	300	قلبه من اجل انه يوحي اليه في النوم وليس في قصة الوادي الا نوم عينيه عن رءية الشمس وليس هذا من فعل القلب وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا الباب الاو-----------------------------------------------------------ل في ال------رد علي من اجاز علي الانبياء صلي الله عليه وسلم الصغاءر	5241	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms302	true	2421940437363655433	0	65	0	307	1447	300	قلبه من اجل انه يوحي اليه في النوم وليس--- قصة الوادي الا نوم عينيه عن رءية الشمس وليس هذا من فعل القلب وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فان قيل فلولا عادته من استغراق النوم لما قال لبلال اكلا لنا الصبح فقيل في الجواب انه كان من ----------شان---ه صلي الله عليه وسلم التغليس	302	-4748124327275509265	221	388.0	170	323	68.42105102539062	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5241	false	6900087941477148400	150	300	711	1502	1502	300	علي من اجاز علي الانبياء صلي الله عليه وسلم الصغاءر قال القاضي--------------------- اعلم ان المجوزين للصغاءر علي الانبياء من الفقهاء والمحدثين ومن شايعهم علي ذلك من المتكلمين احتجوا علي ذلك بظواهر كثيرة من القران والحديث ان التزموا ظواهرها افضت بهم الي تجويز الكباءر وخرق الاجماع وهو ما لا يقول به مسلم فيكف وكل ما احتجوا به مما اختلف المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت اقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموه من ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلالة علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح--------------------------------------- فمن ذلك قوله تعالي لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 وقوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 وقوله ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الشرح 2 وقوله عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة 43 وقوله لولا كتاب من الله سبق-	5241	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms303	true	8886365102788159780	0	149	0	783	1538	300	علي من اجاز عليه--------------------------م الصغاءر والكلام علي ما احتجوا به في ذلك اعلم ان المجوزين للصغاءر علي الانبياء من الفقهاء والمحدثين ومن شايعهم علي ذلك من المتكلمين احتجوا علي ذلك بظواهر كثيرة من القران والحديث ان التزموا ظواهرها افضت بهم الي تجويز الكباءر وخرق الاجماع و---ما لا يقول به مسلم فكيف وكل ما احتجو -به مما اختلف المفسرون في معناه وتقابلت الاحتمالات في مقتضاه وجاءت اقاويل فيها للسلف بخلاف ما التزموا من ذلك فاذا لم يكن مذهبهم اجماعا وكان الخلاف فيما احتجوا به قديما وقامت الدلالة علي خطا قولهم وصحة غيره وجب تركه والمصير الي ما صح وها نحن ناخذ في النظر فيها ان شاء الله فمن ذلك قوله تعالي لنبينا----- صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقو--------له واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقو--------له ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك وق--------وله عفا الله عنك لم اذنت لهم وق----------وله لولا كتاب من الله سبق	303	-4748124327275509265	699	1322.5	567	852	82.04225158691406	123	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5242	false	9218897090286642558	0	187	0	919	1475	300	لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 68 وقوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 1 وما قص من قصص غيره من الانبياء كقوله وعصي ادم ربه فغوي طه 121 وقوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 190 وقوله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 وقوله عن يونس سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء 87 وما ذكر- من قصته وقصة داود وقوله وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفر نا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص 24 25 وقوله ولقد همت به وهم بها يوسف 24 وما قص من قصته مع اخوته وقوله عن موسي فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان القصص 15 وقول النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه------ اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت ونحوه من ادعيته صلي الله عليه وسلم وذكر الانبياء في الموقف ذنوبهم في حديث الشفاعة وقوله انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله وفي حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقوله تعالي عن نوح والا تغفر لي	5242	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms303	true	8886365102788159780	149	300	783	1538	1538	300	لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وقو-----------له عبس وتولي ان جاءه الاعمي الاية وما قص من قصص غيره من الانبياء كقوله وعصي ادم ربه فغوي وق-------وله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما وقوله عن-------------------------------ه ربنا ظلمنا انفسنا الاية وقوله------------------------------------------------ عن يونس سبحانك اني كنت من الظالمين ------------وما ذكره من ------قصة داود وقوله وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب الي قوله------------------------------ ماب وقو--------له ولقد همت به وهم بها-------- وما قص من قصته مع اخوته وقوله عن موسي فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان وقوله-------- النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت ونحوه من ادعيته صلي الله عليه وسلم وذكر الانبياء في الموقف ذنوبهم-في حديث الشفاعة وقوله انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله وفي حديث ابي هريرة اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وقوله تعالي عن نوح والا تغفر لي-	303	-4748124327275509265	703	1299.0	557	926	75.91792297363281	133	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1130	false	2365553813746569877	103	154	540	783	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف 9 سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 واخبر بمال المءمنين في الاية الاخري بعدها-------------- فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب	1130	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	148	198	766	1006	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم---------- سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية و-------بمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب	304	-4748124327275509265	222	413.5	175	257	86.3813247680664	44	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5242	false	9218897090286642558	187	299	919	1471	1475	300	وترحمني اكن من الخاسرين هود 47 وقد كان قال الله له ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هود 37 وقال عن ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين الشعراء 82 وقوله عن موسي تبت اليك الاعراف 143 وقوله ولقد فتنا سليمان ص 34 الي ما اشبه هذه الظواهر قال القاضي رحمه الله فاما احتجاجهم بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 فهذا قد اختلف فيه المفسرون فقيل المراد ما كان قبل النبوة وبعدها وقيل المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع اعلمه انه مغفور له وقيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها حكاه احمد بن نصر وقيل المراد بذلك امته	5242	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	0	94	0	471	1534	300	وترحمني الاية----------------- وقد كان قال الله له ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------- وقال عن ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين وق-----------وله عن موسي تبت اليك وق------------وله ولقد فتنا سليمان----- الي ما اشبه هذه الظواهر--------------------- فاما احتجاجهم بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر-------- فهذا قد اختلف فيه المفسرون فقيل المراد ما كان قبل النبوة وبعدها وقيل المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع اعلمه انه مغفور له وقيل المتقدم ما كان قبل النبوة والمتاخر عصمتك بعدها حكاه احمد بن نصر وقيل المراد بذلك امته	304	-4748124327275509265	463	862.0	369	552	83.8768081665039	87	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	0	212	0	1085	1515	300	المراد ما كان عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمر قندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 قال مكي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم هاهنا هي مخاطبة لامته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا-بكم الاحقاف 9 سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 2 الاية وبمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان قال بعضهم المغفرة هاهنا تبرءة من العيوب واما قوله ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الشرح 2 3 فقيل ما سلف من ذنبك قبل النبوة وهو قول ابن زيد والحسن ومعني قول قتادة وقيل معناه انه حفظ قبل نبوته منها وعصم ولولا ذلك لاثقلت ظهره حكي معناه السمر قندي وقيل المراد بذلك ما اثقل ظهره من اعباء الرسالة حتي بلغها حكاه الماوردي والسلمي وقيل حططنا عنك ثقل ايام الجاهلية حكاه مكي وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا ذلك لك حكي معناه القشيري وقيل المعني- خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض ظهرك اي كاد ينقضه فيكون المعني	5243	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms304	true	-1394614498681759999	99	300	495	1534	1534	300	المراد ما كان عن سهو وغفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمر-قندي والسلمي عن ابن عطاء وبمثله والذي قبله يتاول قوله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات --------قال مكي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم ه-هنا هي مخاطبة لامته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ان يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم---------- سر بذلك الكفار فانزل الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ال--------اية وبمال المءمنين في الاية الاخري بعدها قاله ابن عباس فمقصد الاية انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان قال بعضهم المغفرة ه-هنا تبرءة من العيوب واما قوله ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك---------- فقيل ما سلف من ذنبك قبل النبوة وهو قول ابن زيد والحسن ومعني قول قتادة وقيل معناه انه حفظ قبل نبوته منها وعصم ولولا ذلك لاثقلت ظهره حكي معناه السمرقن-دي وقيل المراد بذلك ما اثقل ظهره من اعباء الرسالة حتي بلغها حكاه الماوردي والسلمي وقيل حططنا عنك ثقل----- الجاهلية حكاه مكي وقيل ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتي شرعنا ذلك لك حكي معناه القشيري وقيل --معناه خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت وحفظ عليك ومعني انقض ظهرك اي كاد ينقضه فيكون المعني-	304	-4748124327275509265	1034	1990.0	835	1087	95.12419128417969	190	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5243	false	-4290049212202470181	212	300	1085	1515	1515	300	علي من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي صلي الله عليه وسلم بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها او يكون الوضع عصمة الله له وكفايته من ذنوب لو كانت لانقضت ظهره او يكون من ثقل الرسالة او ما ثقل عليه وشغل قلبه من امور الجاهلية واعلام الله تعالي له بحفظ ما استحفظه من وحيه واما قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة 43 فامر لم يتقدم للنبي صلي الله عليه وسلم فيه من الله تعالي نهي فيعد معصية-	5243	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms305	true	-264497132619332625	0	82	0	402	1436	300	علي من جعل ذلك لما قبل النبوة اهتمام النبي------------------- بامور فعلها قبل نبوته وحرمت عليه بعد النبوة فعدها اوزارا وثقلت عليه واشفق منها او يكون الوضع عصمة الله له وكفايته من ذنوب لو كانت لانقضت ظهره او يكون من ثقل الرسالة او ما ثقل عليه وشغل قلبه من امور الجاهلية واعلام الله تعالي له بحفظ ما استحفظه من وحيه واما قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم---------- فامر لم يتقدم للنبي صلي الله عليه وسلم فيه من الله تعالي نهي فيعد معصية	305	-4748124327275509265	401	773.5	320	431	93.03944396972656	80	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	0	258	0	1220	1437	300	ولا عده الله تعالي عليه معصية ل---م يعده اهل العلم معاتبة وغلطوا من ذهب الي ذلك قال نفطويه وقد حاشاه الله تعالي من ذلك بل كان مخيرا في امرين قالوا وقد كان له ان يفعل ما شاء فيما لم ينزل عليه فيه وحي فكيف وقد قال الله تعالي فاذن لمن شءت منهم النور 62 فلما اذن لهم اعلمه الله بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن لهم لقعدوا وانه لا حرج عليه فيما فعل وليس عفا هنا بمعني غفر بل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها----- تكرمة وقال مكي هو استفتاح كلام مثل اصلحك الله واعزك وحكي السمر قندي ان معناه عافاك الله واما قوله في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 67 68 فليس فيه الزام ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياء فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم الانفال 67 قيل المعني بالخطاب لمن اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا	5244	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms305	true	-264497132619332625	82	300	402	1436	1436	300	ولا عده الله تعالي----- معصية بل لم يعده اهل العلم معاتبة وغلطوا من ذهب الي ذلك قال نفطويه وقد حاشاه الله تعالي من ذلك بل كان مخيرا في امرين قالوا وقد كان له ان يفعل ما شاء فيما لم ينزل عليه فيه وحي فكيف وقد قال الله تعالي فاذن لمن شءت منهم--------- فلما اذن لهم اعلمه الله بما لم يطلع عليه من سرهم انه لو لم ياذن---- لقعدوا وانه لا حرج عليه فيما فعل وليس عفا هنا بمعني غفر بل قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق ولم تجب عليهم قط اي لم يلزمكم ذلك ونحوه للقشيري قال وانما يقول العفو لا يكون الا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب قال ومعني عفا الله عنك اي لم يلزمك ذنبا قال الداودي روي انها كانت تكرمه ق-ال مكي هو استفتاح كلام مثل-اصلحك الله-واعزك وحكي السمر-قندي ان معناه-عافاك الله واما قوله في اساري بدر ما كان لنبي ان يكون له اسر------------ي الايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليس فيه الزام ذنب للنبي صلي الله عليه وسلم بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين ساءر الانبياء فكانه قال ما كان هذا لنبي غيرك كما قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لنبي قبلي فان قيل فما معني قوله تعالي تريدون عرض الدنيا الاية ---------------------------------------قيل المعني -الخطاب لمن اراد ذلك منهم وتجرد غرضه لعرض الدنيا-	305	-4748124327275509265	1012	1907.5	797	1228	82.4104232788086	199	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5244	false	5695541209206577279	258	300	1220	1437	1437	300	وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي صلي الله عليه وسلم ولا علية اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال-	5244	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms306	true	8449437383068653613	0	42	0	218	1518	300	وحده والاستكثار منها وليس المراد بهذا النبي صلي الله عليه وسلم ولا علية اصحابه بل قد روي عن الضحاك انها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر واشتغل الناس بالسلب وجمع الغناءم عن القتال حتي خشي عمر ان يعطف عليهم العدو ثم قال	306	-4748124327275509265	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5245	false	5905987176623944157	0	268	0	1350	1491	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الانفال 68 فاختلف المفسرون في معني الاية فقيل معناها لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل المعني لولا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعوقبتم علي الغناءم ويز-اد هذا القول تفسيرا وبيانا بان يقال لولا ما كنتم مءمنين بالقران وكنتم ممن احلت لهم الغناءم لعوقبتم كما عوقب من تعدي وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعوقبتم فهذا كله ينفي الذنب والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 69 وقيل بل كان------ صلي الله عليه وسلم قد خير في ذلك وقد روي عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل منهم في العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي صحة ما قلناه وانهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوجهين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم وكلهم غير عصاة ولا منذنبين والي نحو هذا اشار الطبري وقوله صلي الله عليه وسلم في هذه القضية لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه الا عمر اشارة الي هذا من تصويب رايه وراي من اخذ بماخذه في اعزاز الدين واظهار كلمته وابادة عدوه وان هذه القضية لو استوجبت عذابا نجا منه عمر ومثله وعين عمر لانه اول من اشار بقتلهم ولكن الله لم يقدر عليهم في	5245	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms306	true	8449437383068653613	42	300	218	1518	1518	300	تعالي لولا كتاب من الله سبق-------------------------------------- فاختلف المفسرون في معني الاية فقيل معناها لولا انه سبق مني ان لا اعذب احدا الا بعد النهي لعذبتكم فهذا ينفي ان يكون امر الاسري معصية وقيل المعني لولا ايمانكم بالقران وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح لعوقبتم علي الغناءم ويزداد هذا القول تفسيرا وبيانا بان يقال لولا ما كنتم مءمنين بالقران وكنتم ممن احلت لهم الغناءم لعوقبتم كما عوقب من تعدي وقيل لولا انه سبق في اللوح المحفوظ انها حلال لكم لعوقبتم فهذا كله ينفي الذنب والمعصية لان من فعل ما احل له لم يعص قال الله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا و-----------قيل بل كان النبي صلي الله عليه وسلم قد خير في ذلك وقد روي عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في الاساري ان شاءوا القتل وان شاءوا الفداء علي ان يقتل ف-----ي العام المقبل مثلهم فقالوا الفداء ويقتل منا وهذا دليل علي صحة ما قلناه وانهم لم يفعلوا الا ما اذن لهم فيه لكن بعضهم مال الي اضعف الوجهين مما كان الاصلح غيره من الاثخان والقتل فعوتبوا علي ذلك وبين لهم ضعف اختيارهم وتصويب اختيار غيرهم وكلهم غير عصاة ولا م-ذنبين والي نحو هذا اشار الطبري وقوله صلي الله عليه وسلم في هذه القضية لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه الا عمر اشارة الي هذا من تصويب رايه وراي من اخذ بماخذه في اعزاز الدين واظهار كلمته وابادة عدوه وان هذه القضية لو استوجبت عذابا نجا منه عمر ومثله وعين عمر-لانه اول من اشار بقتلهم ولكن الله لم يقدر عليهم في-	306	-4748124327275509265	1291	2523.5	1035	1357	95.1363296508789	250	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5245	false	5905987176623944157	268	300	1350	1491	1491	300	ذلك عذابا لحله لهم فيما سبق وقال الداودي والخبر بهذا لا يثبت ولو ثبت لما جاز ان يظن ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بما لا نص فيه ولا دليل من-	5245	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms307	true	5398139951948032521	0	32	0	142	1492	300	ذلك عذابا لحله لهم فيما سبق وقال الداودي والخبر بهذا لا يثبت ولو ثبت لما جاز ان يظن ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم بما لا نص فيه ولا دليل من	307	-4748124327275509265	141	277.0	110	142	99.2957763671875	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5246	false	838040934153783444	0	285	0	1403	1466	300	نص ولا جعل الامر فيه اليه وقد نزهه الله تعالي عن ذلك وقال القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه في هذه الاية ان تاويله وافق ما كتبه له من احلال الغناءم والفداء وقد كانوا قبل هذا فادوا في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي بالحكم بن كيسان وصاحبه فما عتب الله ذلك عليهم وذلك قبل بدر بازيد من عام فهذا كله يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شان الاسري كان علي تاويل وبصيرة وعلي ما تقدم قبل مثله فلم ينكره الله تعالي عليهم لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر وكثرة اسراها والله اعلم اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتبه--- في اللوح المحفوظ من حل ذلك لهم لا علي وجه عتاب وانكار وتذبيب هذا معني كلامه واما قوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 1 فليس فيه اثبات ذنب له صلي الله عليه وسلم بل اعلام الله ان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وان الصواب والاولي ---لو كشف لك حال الرجلين الاقبال علي الاعمي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذاك الكافر كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية ولا مخالفة له وما قصه الله عليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي عبس 7 وقيل اراد ب عبس و تولي الكافر الذي كان مع النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابو تمام واما قصة ادم عليه السلام وقوله تعالي فاكلا منها بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين البقرة 35 وقوله الم انهكما عن تلكما الشجرة الاعراف 22 وتصريحه تعالي عليه -المعصية بقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي طه 121 اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي قد اخبر بعذره	5246	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms307	true	5398139951948032521	32	300	142	1492	1492	300	نص ولا جعل الامر فيه اليه وقد نزهه الله تعالي عن ذلك وقال القاضي بكر بن العلاء اخبر الله تعالي نبيه في هذه الاية ان تاويله وافق ما كتبه له من احلال الغناءم والفداء وقد كان --قبل هذا فادوا في سرية عبد الله بن جحش التي قتل فيها ابن الحضرمي والحكم بن كيسان وصاحبه فما عتب الله ذلك علي-م وذلك قبل بدر بازيد من عام فهذا كله يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شان الاسري كان علي تاويل وبصيرة وعلي ما تقدم قبل مثله فلم ينكره الله تعالي عليهم لكن الله تعالي اراد لعظم امر بدر وكثرة اسراها-والله اعلم-اظهار نعمته وتاكيد منته بتعريفهم ما كتبه في في اللوح المحفوظ من حل ذلك لهم لا علي وجه عتاب وانكار وتذنيب هذا معني كلامه واما قوله عبس وتولي الايات-------------- فليس فيه اثبات ذنب له صلي الله عليه وسلم بل اعلام الله ان ذلك المتصدي له ممن لا يتزكي وان الصواب والاولي كانلو كشف لك حال الرجلين-الاقبال علي الاعمي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لما فعل وتصديه لذاك الكافر كان طاعة لله وتبليغا عنه واستءلافا له كما شرعه الله له لا معصية و---مخالفة له وما قصه الله عليه من ذلك اعلام بحال الرجلين وتوهين امر الكافر عنده والاشارة الي الاعراض عنه بقوله وما عليك الا يزكي وق------يل اراد ب-عبس و-تولي الكافر الذي كان مع النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابو تمام واما قصة ادم عليه السلام وقوله تعالي فاكلا منها بعد قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وق----------وله الم انهكما عن تلكما الشجرة----------- وتصريحه تعالي عليه بالمعصية بقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي------- اي جهل وقيل اخطا فان الله تعالي قد اخبر بعذره-	307	-4748124327275509265	1332	2558.0	1067	1410	94.46808624267578	249	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5247	false	3126767048229899361	0	295	0	1453	1477	300	ابن زيد نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك طه 117 الاية وقيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين الاعراف 21 وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم بمثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع وقد قيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال ولم نجد له عزما اي قصدا للمخالفة واكثر المفسرين علي ان العزم هنا الجزم والصبر وقيل كان عند اكله سكرانا وهذا فيه ضعف لان الله تعالي وصف خمر الجنة انها لا تشكر فاذا كان ناسيا لم تكن معصية وكذلك ان كان ملبسا عليه غالطا اذ الاتفاق علي خروج الناسي والساهي عن حكم التكليف وقال الشيخ ابو بكر بن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك قبل النبوة ودليل ذلك قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل بل اكلها متاولا وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة وقيل تاول ان الله لم ينهه عنها نهي تحريم فان قيل فعلي كل حال فقد قال الله تعالي وعصي ادم ربه و-----قال فتاب عليه وهدي وقوله في حديث الشفاعة ويذكر ذنبه وقال اني نهيت عن اكل الشجرة فعصيت فسياتي الجواب عنه وعن اشباهه مجملا اخر الفصل ان شاء الله واما قصة يونس فقد مضي الكلام علي بعضها انفا وليس في قصة يونس نص علي ذنب وانما فيها ابق وذهب مغاضبا وقد تكلمنا عليه وقيل انما نقم الله عليه خروجه عن قومه فارا من نزول العذاب	5247	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms308	true	-6147676377281427904	13	300	57	1475	1475	300	ابن زيد نسي عداوة ابليس له وما عهد الله اليه من ذلك بقوله ان هذا عدو لك ولزوجك------- الاية -قيل نسي ذلك بما اظهر لهما وقال ابن عباس انما سمي الانسان انسانا لانه عهد اليه فنسي وقيل لم يقصد المخالفة استحلالا لها ولكنهما اغترا بحلف ابليس لهما اني لكما لمن الناصحين----------- وتوهما ان احدا لا يحلف بالله حانثا وقد روي عذر ادم بمثل هذا في بعض الاثار وقال ابن جبير حلف بالله لهما حتي غرهما والمءمن يخدع و---قيل نسي ولم ينو المخالفة فلذلك قال ولم نجد له عزما اي قصدا للمخالفة واكثر المفسرين علي ان العزم هنا الحزم والصبر وقيل كان عند اكله سكران- وهذا فيه ضعف لان الله تعالي وصف خمر الجنة انها لا تسكر فاذا كان ناسيا لم تكن معصية وكذلك ان كان ملبسا عليه غالطا اذ الاتفاق علي خروج الناسي والساهي عن حكم التكليف وقال الشيخ ابو بكر بن فورك وغيره انه يمكن ان يكون ذلك قبل النبوة ودليل ذلك قوله------ وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي فذكر ان الاجتباء والهداية كانا بعد العصيان وقيل بل اكلها متاولا وهو لا يعلم انها الشجرة التي نهي عنها لانه تاول نهي الله عن شجرة مخصوصة لا علي الجنس ولهذا قيل انما كانت التوبة من ترك التحفظ لا من المخالفة وقيل تاول ان الله لم ينهه عنها نهي تحريم فان قيل فعلي كل حال فقد قال الله تعالي وعصي ادم ربه فغوي وقال فتاب عليه وهدي وقوله في حديث الشفاعة ويذكر ذنبهو-----اني نهيت عن اكل الشجرة فعصيت فسياتي الجواب عنه وعن اشباهه مجملا اخر الفصل ان شاء الله واما قصة يونس فقد مضي الكلام علي بعضها انفا وليس في قصة يونس نص علي ذنب وانما فيها ابق وذهب مغاضبا وقد تكلمنا عليه وقيل انما نقم الل-----ه خروجه عن قومه فارا من نزول العذاب-	308	-4748124327275509265	1409	2749.5	1124	1458	96.63922882080078	274	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5248	false	-3249649847174654743	0	297	0	1480	1490	300	ثم عفا الله عنهم قال والله لا القاهم بوجه كذاب ابدا وقيل بل كانوا يقتلون من كذب فخاف ذلك وقيل ضعف عن حمل اعباء الرسالة وقد يقدم الكلام انه لم يكذبهم وهذا كله ليس فيه نص علي معصية الا علي قول مرغوب عنه وقوله اذ ابق الي الفلك المشحون الصافات 14 قال المفسرون تباعد واما قوله اني كنت من الظالمين الانبياء 87 فالظلم وضع الشء في غير موضعه فهذا اعتراف منه عند بعضهم بذنبه فاما ان يكون لخروجه عن قومه بغير اذن ربه او لضعفه عما حمله او لدعاءه بالعذاب علي قومه وقد دعا نوح بهلاك قومه فلم يءاخذ وقال الواسطي في معناه نزه ربه عن الظلم واضاف الظلم الي نفسه اعترافا واستحقاقا ومثل هذا قول ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف 23 اذ كانا السبب في وضعهما غ---ير الموضع الذي انزلا فيه واخراجهما من الجنة وانزالهما الي الارض واما قصة دا-ود عليه السلام فلا يجب ان يلتفت الي ما سطره فيه الاخباريون من اهل الكتاب الذين بدلوا وغيروا ونقله بعض المفسرين ولم ينص الله علي شء من ذلك ولا ورد في حديث صحيح والذي نص الله عليه قوله وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص 24 25 وقوله فيه اواب فمعني فتناه اختبرناه وا-واب قال قتادة مطيع وهذا التفسير اولي وقال ابن عباس وابن مسعود ما زاد داود علي ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلنيها فعاتبه الله علي ذلك ونبهه عليه وانكر عليه شغله بالدنيا وهذا الذي ينبغي ان يعول عليه من امره وقيل خطبها علي خطبته وقيل بل احب بقلبه ان يستشهد وحكي السمر قندي ان ذنبه الذي استغفر منه قوله لاحد الخصمين لقد ظلم-ك فظلمه بقول خصمه وقيل بل لما خشي علي نفسه وظن من الفتنة بما بسط له من الملك والدنيا والي نفي ما اضيف في الاخبار الي داود	5248	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms309	true	3939050729324365990	5	281	25	1401	1494	300	ثم عفا الله عنهم قال والله لا القاهم بوجه كذاب ابدا وقيل بل كانوا يقتلون من كذب فخاف ذلك وقيل ضعف عن حمل اعباء الرسالة وقد تقدم الكلام انه لم يكذبهم وهذا كله ليس فيه نص علي معصية الا علي قول مرغوب عنه وقوله--- ابق الي الفلك --مشحون قا-----------ل المفسرون تباعد واما قوله اني كنت من الظالمين------------ فالظلم وضع الشء في غير موضعه فهذا اعتراف منه عند بعضهم بذنبه فاما ان يكون لخروجه عن قومه بغير اذن ربه او لضعفه عما حمله او لدعاءه بالعذاب علي قومه وقد دعا نوح -هلاك قومه فلم يءاخذ وقال الواسطي في معناه نزه ربه عن الظلم واضاف الظلم الي نفسه اعترافا واستحقاقا ومثل هذا قول ادم وحواء ربنا ظلمنا انفسنا----------- اذ كانا السبب في وضعهما في غير الموضع الذي انزلا فيه واخراجهما من الجنة وانزالهما الي الارض واما قصة داوود عليه السلام فلا يجب ان يلتفت الي ما سطره فيه الاخباريون عن اهل الكتاب الذين بدلوا وغيروا ونقله بعض المفسرين ولم ينص الله علي شء من ذلك ولا ورد في حديث صحيح والذي نص الله عليه قوله وظن داود انما فتناه الي قوله---------------------------------------------------- وحسن ماب وق--------وله فيه اواب فمعني فتناه اختبرناه و اواب قال قتادة مطيع وهذا التفسير اولي ق-ال ابن عباس وابن مسعود ما زاد داود---- ان قال للرجل انزل لي عن امراتك واكفلينها فعاتبه الله علي ذلك ونبهه عليه وانكر علة- شغله بالدنيا وهذا الذي ينبغي ان يعول عليه من امره وقيل خطبها علي خطبته وقيل بل احب بقلبه ان يستشهد وحكي السمر-قندي ان ذنبه الذي استغفر منه قوله لاحد الخصمين لقد ظلمتك فظلمه بقول خصمه وقي---ل لما خشي علي نفسه وظن من الفتنة بما بسط له من الملك والدنيا والي نفي ما اضيف في الاخبار الي داود	309	-4748124327275509265	1350	2580.5	1077	1486	90.84791564941406	254	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5249	false	6208467997254010291	18	300	91	1481	1481	300	يظن بنبي محبة قتل مسلم وقيل ان الخصمين اللذين اختصما اليه رجلان في نعاج غنم علي ظاهر الاية واما قصة يوسف واخوته فليس علي يوسف فيها تعقب واما اخواته فلم تثبت نبوتهم فيلزم الكلام علي افعالهم وذكر الاسباط وعدهم في القران عند ذكر الانبياء ليس صريحا في كونهم من اهل الانبياء قال المفسرون يريد من نبء من ابناء الاسباط وقد قيل انهم كانوا حين فعلوا بيوسف ما فعلوه صغار الاسنان ولهذا لم يميزوا يوسف حين اجتمعوا به ولهذا قالوا ارسله معنا غدا نرتع ونلعب وان ثبتت لهم نبوة فبعد هذا -----والله اعلم واما قول الله تعالي فيه ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه يوسف 24 فعلي طريق كثير من الفقهاء والمحدثين ان هم النفس لا يءاخذ به وليس س-يءة لقوله صلي الله عليه وسلم عن ربه اذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة فلا معصية في همه اذا واما علي مذهب المحققين من الفقهاء والمتكلمين فان الهم اذا وطنت عليه النفس سيءة واما ما لم توطن عليه النفس من همومها وخواطرها فهو المعفو عنه وهذا هو الحق فيكون ان شاء الله هم يوسف من هذا ويكون قوله وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف 53 اي ما ابرءها من هذا الهم او يكون ذلك منه علي طريق التواضع والاعتراف بمخالفة النفس لما زكي قبل وبرء فكيف وقد حكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان يوسف لم يهم وان الكلام فيه تقديم وتاخير اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها و-قد قال الله تعالي عن المراة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء يوسف 24 وقال تعالي وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي-	5249	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms310	true	-1762305660287738602	0	256	0	1283	1492	300	يظن بنبي محبة قتل مسلم وقيل ان الخصمين اللذين اختصما اليه رجلان في نتاج غنم علي ظاهر الاية واما قصة يوسف واخوته فليس علي يوسف منها تعقب واما اخوت-ه فلم تثبت نبوتهم فيلزم الكلام علي افعالهم وذكر الاسباط وعدهم في القران عند ذكر الانب-----------------------------------ياء قال المفسرون يريد من نبء من ابناء الاسباط وقد قيل انهم كانوا حين فعلوا بيوسف ما فعلوه صغار الاسنان ولهذا لم يميزوا يوسف حين اجتمعوا به ولهذا قالوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وان ثبتت لهم نبوة فبعد هذا الفعلوالله اعلم واما قول الله تعالي فيه ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه-------- فعلي مذهب كثير من الفقهاء والمحدثين ان هم النفس لا يءاخذ به وليست سيءة لقوله صلي الله عليه وسلم عن ربه اذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة فلا معصية في همه اذن واما علي مذهب المحققين من الفقهاء والمتكلمين فان الهم اذا وطنت عليه النفس سيءة واما ما-لم توطن عليه النفس من همومها وخواطرها فهو المعفو عنه وهذا هو الحق فيكون ان شاء الله هم يوسف من هذا ويكون قوله وما ابرء نفسي الاية--------------------------------------------------------- اي ما ابرءها من هذا الهم او يكون ذلك منه علي طريق التواضع والاعتراف بمخالفة النفس لما زكي قبل وبرء فكيف وقد حكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان يوسف لم يهم وان الكلام فيه تقديم وتاخير اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها ولقد قال الله تعالي عن المراة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم -وقد ----قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء-------- وقال تعالي وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي	310	-4748124327275509265	1256	2420.5	1002	1398	89.84263610839844	238	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5250	false	4039926900552950648	0	47	0	224	1430	300	احسن مثواي يوسف 23 الاية قيل في ربي الله تعالي وقيل الملك وقيل هم بها اي بزجرها ووعظها وقيل هم بها اي غمها امتناعه عنها وقيل هم بها نظر اليها وقيل هم بضربها ودفعها وقيل هذا كله كان قبل نبوته وقد ذكر بعضهم ما زال النساء يملن	5250	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms310	true	-1762305660287738602	256	300	1283	1492	1492	300	احسن مثواي-------- الاية قيل في ربي الله و------قيل الملك وقيل هم بها اي بزجرها ووعظها وقيل هم بها اي غمها امتناعه عنها وقيل هم بها نظر اليها وقيل هم بضربها ودفعها وقيل هذا كله كان قبل نبوته وقد ذكر بعضهم ما زال النساء يملن-	310	-4748124327275509265	208	397.0	165	224	92.85713958740234	41	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5250	false	4039926900552950648	47	300	224	1430	1430	300	الي يوسف ميل شهوة حتي نباه الله فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه واما خبر موسي صلي الله عليه وسلم مع قتيله الذي وكزه فقد نص الله تعالي انه من عدوه قا-ل كان من القبط الذين علي دين فرعون ودليل السورة في هذا كله انه قبل نبوة موسي وقال قتادة وكزه بالعصا ولم يتعمد قتله فعلي هذا لا معصية في ذلك وقوله هذا من عمل الشيطان القصص 15 وقوله ظلمت نفسي فاغفر لي القصص 16 قال ابن جريج قال ذلك من اجل انه لا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر وقال النقاش لم يقتله عن عمد مريدا للقتل وانما وكزه وكزة يريد بها رفع ظلمه قال وقد قيل ان هذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة وقوله تعالي في قصته وفتناك فتونا طه 40 اي ابتليناك ابتلاء بعد ابتلاء قيل في هذه القصة وما جري له مع فرعون وقيل القاءه في التابوت واليم وغير ذلك وق-ل معناه اخلصناك اخلاصا قاله ابن جبير ومجاهد من قولهم فتنت الفضة في النار اذا خلصتها واصل الفتنة معني الاختبار واظهار ما بطن الا انه استعمل في عرف الشرع في اختبار ادي الي ما يكره وكذلك ما روي في الخبر الصحيح من ان ملك الموت جاءه فلطم عينه ففقاها الحديث ليس فيه ما يحكم به علي موسي------------ بالتعدي وفعل ما لا يجب له اذ هو ظاهر الامر بين الوجه جاءز الفعل لان موسي دافع عن نفسه من اتاه لاتلافها وقد تصور له في صورة ادمي ولا يمكن انه علم حينءذ انه ملك الموت فدافعه عن نفسه مدافعة ادت الي ذهاب عين تلك الصورة-	5250	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms311	true	-8272736207750599975	0	247	0	1191	1476	300	الي يوسف ميل شهوة حتي نباه الله فالقي عليه هيبة النبوة فشغلت هيبته كل من راه عن حسنه واما خبر موسي صلي الله عليه وسلم مع قتيله الذي وكزه وقد نص الله تعالي انه من عدوه وقيل كان من القبط الذين علي دين فرعون ودليل السورة في هذا كله انه قبل نبوة موسي وقال قتادة وكزه بالعصا ولم يتعمد قتله فعلي هذا لا معصية في ذلك وقوله هذا من عمل الشيطان وق---------وله ظلمت نفسي فاغفر لي ق---------ال ابن جريج قال ذلك من اجل انه لا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر وقال النقاش لم يقتله عن عمد مريدا للقتل وانما وكزه وكزة يريد بها دفع ظلمه قال وقد قيل ان هذا كان قبل النبوة وهو مقتضي التلاوة وقوله تعالي في قصته وفتناك فتونا------ اي ابتليناك ابتلاء بعد ابتلاء قيل في هذه القصة وما جري له مع فرعون وقيل القاءه في التابوت واليم وغير ذلك وقيل معناه اخلصناك اخلاصا قاله ابن جبير ومجاهد من قولهم فتنت الفضة في النار اذا خلصتها واصل الفتنة معني الاختبار واظهار ما بطن الا انه استعمل في عرف الشرع في اختيار ادي الي ما يكره وكذلك ما روي في الخبر الصحيح من ان ملك الموت جاءه فلطم عينه ففقاها الحديث ليس فيه ما يحكم ---علي موسي عليه السلام بالتعدي وفعل ما لا يجب--- اذ هو ظاهر الامر بين الوجه جاءز الفعل لان موسي دافع عن نفسه من اتاه لاتلافها وقد تصور له في صورة ادمي ولا يمكن انه علم حينءذ انه ملك الموت فدافعه عن نفسه مدافعة ادت الي ذهاب عين تلك الصورة	311	-4748124327275509265	1168	2277.0	924	1221	95.65929412841797	235	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5251	false	4360931783853780311	0	55	0	289	1490	300	التي تصور له فيها الملك امتحانا من الله له فلما جاءه بعد واعلمه الله تعالي انه رسوله اليه استسلم وللمتقدمين والمتاخرين علي هذا الحديث اجوبة هذا اشدها عندي وهو تاويل شيخنا الامام ابي عبد الله المازري وقد تاوله قديما ابن عاءشة وغيره علي صكه ولطمه بالحجة وفق ء عين حجته -هو كلام مستعمل في هذا	5251	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms311	true	-8272736207750599975	247	300	1191	1476	1476	300	التي تصور له فيها الملك امتحانا من ال---له فلما جاءه بعد واعلمه الله تعالي انه رسوله اليه استسلم وللمتقدمين وللمتاخرين علي هذا الحديث اجوبة هذا اسدها عندي وهو تاويل شيخنا الامام ابي عبد الله المازري وقد تاوله قديما ابن عاءشة وغيره علي صكه ولطمه بالحجة وفق-ء عين حجته وهو كلام مستعمل في هذا-	311	-4748124327275509265	282	541.0	230	290	97.24137878417969	47	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5251	false	4360931783853780311	55	300	289	1490	1490	300	الباب في اللغة -معروف واما قصة سليمان وما حكي فيها اهل التفاسير من ذنبه وقوله ولقد فتنا سليمان ص 34 فمعناه ابتلينا- وابتلاءه ما حكي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته وقيل بل مات فالقي علي كرسيه ميتا وقيل ذنبه حرصه علي ذلك وتمنيه وقيل لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل عقوبته ان سلب ملكه وذنبه ان- احب بقلبه ان يكون الحق لاختانه علي خصمهم وقيل اوخذ بذنب قارفه بعض نساءه ولا يصح ما نقله الاخباريون من تشبه الشيطان به وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امته بالجور في حكمه لان الشياطين لا يسلطون علي مثل هذا وقد عصم الانبياء من مثله وان سءل لم ---يقل سليمان في القصة المذكورة ان شاء الله فعنه اجوبة احده-ا ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها وذلك لينفذ مراد الله تعالي والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 35 لم يفعل هذا سليمان غيره علي الدنيا ولا نفاسة بها ولكن مقصده في ذلك علي ما ذكره المفسرون ا--لا يسلط عليه احد كما-	5251	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms312	true	930492734823974398	0	236	0	1162	1498	300	الباب في اللغة ومعروف واما قصة سليمان وما حكي فيها اهل التفاسير من ذنبه وقوله ولقد فتنا سليمان----- فمعناه ابتليناه وابتلاءه ما حكي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاطوفن الليلة علي م-ءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه حين عرض عليه وهي عقوبته ومحنته وقيل بل مات فالقي علي كرسيه ميتا وقيل ذنبه حرصه علي ذلك وتمنيه وقيل لانه لم يستثن لما استغرقه من الحرص وغلب عليه من التمني وقيل عقوبته ان سلب ملكه وذنبه انه احب بقلبه ان يكون الحق لاختانه علي خصمهم -------------------------------ولا يصح ما نقله الاخباريون من تشبه الشيطان به وتسلطه علي ملكه وتصرفه في امته بالجور في حكمه لان الشياطين لا يسلطون علي مثل هذا وقد عصم الانبياء من مثله وان سءل لم لم يقل سليمان في القصة المذكور- ان شاء الله فعنه اجوبة احدهما ما روي في الحديث الصحيح انه نسي ان يقولها وذلك لينفذ مراد الله------ والثاني انه لم يسمع صاحبه وشغل عنه وقوله وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي -----لم يفعل هذا سليمان غيرة علي الدنيا ولا نفاسة بها ولكن مقصده في ذلك علي ما ذكره المفسرون ان لا يسلط عليه احد كما	312	-4748124327275509265	1151	2227.0	918	1211	95.04541778564453	223	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5252	false	4418949421759371297	0	65	0	338	1484	300	سلط عليه الشيطان الذي سلبه اياه مدة امتحانه علي قول من قال ذلك وقيل بل اراد ان يكون له من الله فضيلة وخاصة يختص بها كاختصاص غيره من انبياء الله ورسله بخواص منه وقيل ليكون ذلك دليلا وحجة علي نبوته كالانة الحديد لابيه واحياء الموتي لعيسي واختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالشفاعة ونحو هذا واما قصة نوح عليه السلام فظاهرة العذر وانه اخذ فيها	5252	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms312	true	930492734823974398	236	300	1162	1498	1498	300	سلط عليه الشيطان الذي سلبه اياه مدة امتحانه-علي قول من قال ذلك وقيل بل اراد ان يكون له من الله فضيلة وخاصة يختص بها كاختصاص غيره من انبياء الله ورسله بخواص منه وقيل ليكون ذلك دليلا وحجة علي نبوته كالانة الحديد لابيه واحياء الموتي لعيسي واختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالشفاعة ونحو هذا واما قصة نوح عليه السلام فظاهرة العذر وانه اخذ فيها-	312	-4748124327275509265	336	662.0	273	338	99.40828704833984	62	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5252	false	4418949421759371297	65	300	338	1484	1484	300	بالتاويل وظاهر اللفظ لقوله تعالي واهلك فطلب مقتضي هذا اللفظ واراد علم ما طوي عليه من ذلك لا انه شك في وعد الله تعالي فبين الله عليه انه ليس من اهل- الذين وعده بنجاتهم لكفره وعمله الذي هو غير صالح وقد اعلمه انه مغرق الذين ظلموا ونهاه عن مخاطبته فيهم فووخذ بهذا التاويل وعتب عليه واشفق هو من اقدامه علي ربه لسءاله ما لم يءذن له في السءال فيه وكان نوح فيما حكاه النقاش لا يعلم بكفر ابنه وقيل في الاية غير هذا وكل هذا لا يقضي علي نوح بمعصية سوي ما ذكرنا- من تاويله واقدامه بالسءال فيما لم يءذن له فيه ولا نهي عنه وما روي في الصحيح من ان نبيا قرصته نملة فحرق قرية النمل فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح فليس في هذا الحديث ان هذا الذي اتي معصية بل فعل ما راه مصلحة وصوابا بقتل من يءذي جنسه ويمنع المنفعة مما اباح الله الا تري ان هذا النبي كان نازلا تحت الشجرة فلما اذته النملة تحول برجله عنها مخافة تكرار الاذي عليه وليس فيما اوحي الله اليه ما يوجب----- معصية بل ندبة الي احتمال الصبر وترك التشفي كما قال تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين اذ ظاهر فعله انما كان لاجل انها اذته هو في خاصته فكان انتق-اما لنفسه وقطع مضرة يتوقعها من بقية النمل هناك ولم يات في كل هذا امرا نهي عنه فيعصي به ولا نص فيما اوحي الله اليه بذلك ولا بالتوبة والاستغفار-	5252	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms313	true	8910073567000853550	0	233	0	1145	1496	300	بالتاويل وظاهر اللفظ لقوله تعالي واهلك فطلب مقتضي هذا اللفظ واراد علم ما طوي عنه- من ذلك لا انه شك في وعد الله------ فبين الله عليه انه ليس من اهله الذين وعده بنجاتهم لكفره وعمله الذي هو غير صالح وقد اعلمه انه مغرق الذين ظلموا ونهاه عن مخاطبته فيهم فاوخذ بهذا التاويل وعتب عليه واشفق هو من اقدامه علي ربه لسءاله ما لم يءذن له في السءال فيه وكان نوحف-يما حكاه النقاش لا يعلم بكفر-ابنه وقيل في الاية غير هذا وكل هذا لا يقضي علي نوح بمعصية سوي ما ذكرناه من تاويله واقدامه بالسءال فيمن لم يءذن له فيه ولا نهي عنه وما روي في الصحيح من ان نبيا قرصته نملة فحرق قرية النمل فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح فليس في هذا الحديث ان هذا الذي اتي معصية بل فعل ما راه مصلحة وصوابا بقتل من يءذي جنسه ويمنع المنفعة بما اباح الله الا تري ان هذا النبي كان نازلا تحت الشجرة فلما اذته ان-ملة تحول برحله عنها مخافة تكرار الاذي عليه وليس فيما اوحي الله اليه ما يوجب عليه معصية بل ندبه الي احتمال الصبر وترك التشفي كما قال تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين اذ ظاهر فعله انما كان لاجل انها اذته هو في خاصته فكان انتقساما لنفسه وقطع مضرة يتوقعها من بقية النمل هناك ولم يات في كل هذا امرا نهي عنه فيعصي به ولا نص فيما اوحي الله اليه بذلك ولا بالتوبة والاستغفار	313	-4748124327275509265	1127	2199.5	896	1155	97.57575988769531	219	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5253	false	-4964500703475593200	0	71	0	350	1627	300	منه والله اعلم فانه قيل فما معني قوله عليه السلام ما من احد الا الم بذنب او كاد الا يحيي بن زكريا او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب عنه كما تقدم من ذنوب الانبياء التي وقعت عن غير قصد وعن سهو وغفلة --فصل معقود لدفع شبه نشات مما قدمه---------------- فان قلت فاذا نفيت عنهم صلوات الله عليهم الذنوب والمعاصي بما ذكرته من اختلاف المفسرين وتاويل المحققين فما معني	5253	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms313	true	8910073567000853550	233	300	1145	1496	1496	300	منه-والله اعلم-فان- قيل فما معني قوله عليه السلام ما من احد الا الم بذنب او كاد الا يحيي بن زكريا او كما قال عليه السلا-------------م فالجواب عنه كما تقدم من ذنوب الانبياء التي وقعت عن غير قصد وعن سهو وغفلة الفصل الرابع عشر حالة الانبياء في خوفهم واستغفارهم فان قلت فاذا نفيت عنهم صلوات الله عليهم الذنوب والمعاصي بما ذكرته من اختلاف المفسرين وتاويل المحققين فما معني-	313	-4748124327275509265	298	528.0	238	368	80.97826385498047	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5253	false	-4964500703475593200	71	300	350	1627	1627	300	قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي طه 121 وما تكرر في القران والحديث الصحيح من اعتراف الانبياء بذنوبهم وتوبتهم واستغفارهم وبكاءهم علي ما سلف منهم واشفاقهم وهل يشفق ويتاب ويستغفر من لا شء فاعلم وفقنا الله واياك ان درجة الانبياء في الرفعة والعلو والمعرفة بالله وسنته في عباده وعظم سلطانه وقوة بطشه مما يحملهم علي الخوف منه جل جلاله والاشفاق من المءاخذة بما لا يءاخذ به غيرهم وانهم في تصرفهم بامور لم ينهوا عنها ولا امروا بها ثم اوخذوا عليها وعوتبوا بسببها او حذروا من المءاخذة بها واتوها علي وجه التاويل او السهو او تزيد من امور الدنيا المباحة خاءفون وجلون وهي ذنوب بالاضافة الي علي منصبهم ومعاص بالنسبة الي كمال طاعتهم لا انها كذنوب غيرهم ومعاصيهم فان الذنب ماخوذ من الشء الدني الرذل ومنه ذنب كل شء اي اخره واذناب الناس رذا-لهم فكان هذه ادني افعالهم واسوا ما يجري من احوالهم لتطهيرهم وتنزيههم وعمارة بواطنهم وظواهرهم بالعمل الصالح والكلم الطيب والذكر الظاهر والخفي والخشية لله واعظامه في السر والعلانية وغيرهم يتلوث من الكباءر والقباءح والفواحش ما تكون بالاضافة اليه هذه الهنات في حقه كالحسنات كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين اي يرونها بالاضافة الي علي احوالهم كالسيءات وكذلك العصيان الترك والمخالفة فعلي مقتضي اللفظة كيفما كانت من سهو او تاويل فهي مخالفة وترك وقوله تعالي غوي اي جهل ان تلك الشجرة هي التي نهي عنها والغي الجهل وقيل اخطا ما طلب من الخلود اذ اكلها وخابت امنيته وهذا-	5253	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms314	true	-2213139787357595432	0	225	0	1259	1631	300	قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي------- وما تكرر في القران والحديث الصحيح من اعتراف الانبياء بذنوبهم وتوبتهم واستغفارهم وبكاءهم علي ما سلف منهم واشفاقهم وهل يشفق ويتاب ويستغفر من لا شء فاعلم وفقنا الله واياك ان درجة الانبياء في الرفعة والعلو والمعرفة بالله وسنته في عباده وعظم سلطانه وقوة بطشه مما يحملهم علي الخوف منه جل جلاله والاشفاق من المءاخذة بما لا يءاخذ به غيرهم وانهم في تصرفهم بامور لم ينهوا عنها ولا امروا بها ثم ووخذوا عليها وعوتبوا بسببها و--حذروا من المءاخذة بها واتوها علي وجه التاويل او السهو او تزيد من امور الدنيا المباحة خاءفون وجلون وهي ذنوب بالاضافة الي علي منصبهم ومعاص بالنسبة الي كمال طاعتهم لا انها كذنوب غيرهم ومعاصيهم فان الذنب ماخوذ من الشء الدنء الرذل ومنه ذنب كل شء اي اخره واذناب الناس رذا لهم فكان هذه ادني افعالهم واسوا ما يجري من احوالهم لتطهيرهم وتنزيههم وعمارة بواطنهم وظواهرهم بالعمل الصالح والكلم الطيب والذكر الظاهر والخفي والخشية لله واعظامه في السر والعلانية وغيرهم يتلوث من الكباءر والقباءح والفواحش ما تكون بالاضافة الي ه-ذه الهنات في حقه كالحسنات كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين اي يرونها بالاضافة الي علي احوالهم كالسيءات وكذلك العصيان الترك والمخالفة فعلي مقتضي اللفظة كيفما كانت من سهو او تاويل فهي مخالفة وترك وقوله------ غوي اي---- ان تلك الشجرة هي التي نهي عنها والغي الجهل وقيل اخطا ما طلب من الخلود اذ اكلها وخابت امنيته وهذا	314	-4748124327275509265	1252	2462.5	1030	1279	97.88897705078125	218	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5254	false	2476791915563273366	0	78	0	382	1551	300	يوسف عليه السلام قد اوخذ بقوله لاحد صاحبي السجن اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 قيل انسي يوسف ذكر الله وقيل انسي صاحبه ان يذكره لسيده الملك قال النبي صلي الله عليه وسلم لو لا كلمة يوسف ما لبث في السجن ما لبث قال ابن دينار لما قال ذلك يوسف قيل له اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي وقال بعضهم يءاخذ الانبياء بمثاقيل	5254	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms314	true	-2213139787357595432	225	300	1259	1631	1631	300	يوسف عليه السلام قد ووخذ بقوله لاحد صاحبي السجن اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين-------- قيل انسي يوسف ذكر الله وقيل انسي صاحبه ان يذكره لسيده الملك قال النبي صلي الله عليه وسلم لو-لا كلمة يوسف ما لبث في السجن ما لبث قال ابن دينار لما قال ذلك يوسف قيل له اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي وقال بعضهم يءاخذ الانبياء بمثاقيل-	314	-4748124327275509265	371	722.5	297	382	97.12042236328125	71	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5254	false	2476791915563273366	78	300	382	1551	1551	300	الذر لمكانتهم عنده ويجاوز عن ساءر الخلق لقلة مبالاته بهم في اضعاف ما اتوا به من سوء الادب وقد قال المحتج للفرقة الاولي علي سياق ما قلناه اذا كان الانبياء يءاخذون بهذا مما لا يءاخذ به غيرهم من السهو والنسيان وما ذكرته وحالهم ارفع فحالهم اذا في هذا اسوا حالا من غيرهم فاعلم اكرمك الله انا لا نثبت لك المءاخذة في هذا علي حد مءاخذة غيرهم بل نقول انهم يءاخذون بذلك في الدنيا ليكون ذلك زيادة في درجاتهم ويبتلون بذلك ليكون استشعارهم له سببا لمنماة رتبهم كما قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي وقال لداود فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص 40 وقال بعد قول موسي تبت اليك الاعراف 143 اني اصطفيتك علي الناس الاعراف 144 وقال بعد ذكر فتنة سليمان وانابته فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزل-----في وحسن ماب ص 36 40 وقال بعض المتكلمين زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلف واشار الي نحو مما قدمناه وايضا فلينبه غيرهم من البشر منهم او ممن ليس في درجتهم بمءاخذتهم بذلك فيستشعروا الحذر ويعتقدوا المحاسبة ليلتزموا الشكر علي النعم ويعدوا الصبر علي المحن بملاحظة ما وقع باهل هذا النصاب الرفيع المعصوم فكيف بمن سواهم ولهذا قال صالح المري ذكر داود بسطة للتوابين قال ابن-	5254	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms315	true	-325698635030738399	0	185	0	987	1600	300	الذر لمكانتهم عنده ويجاوز عن ساءر الخلق لقلة مبالاته بهم في اضعاف ما اتوا به من سوء الادب وقد قال المحتج للفرقة الاولي علي سياق ما قلناه اذا كان الانبياء يءاخذون بهذا مما لا يءاخذ به غيرهم من السهو والنسيان وما ذكرته وحالهم ارفع فحالهم اذن في هذا اسوا حالا من غيرهم فاعلم اكرمك الله انا لا نثبت لك المءاخذة في هذا علي حد مءاخذة غيرهم بل نقول انهم يءاخذون بذلك في الدنيا ليكون ذلك زيادة في درجاتهم ويبتلون بذلك ليكون استشعارهم له سببا لمنماة رتبهم كما قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي وقال لداود فغفرنا له ذلك الاية وقال ---------------------------بعد قول موسي تبت اليك------------ اني اصطفيتك علي الناس وقال ------------بعد ذكر فتنة سليمان وانابته فسخرنا له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريح الي وحسن ماب وقا--------ل بعض المتكلمين زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلف واشار الي نحو مما قدمناه وايضا فلينبه غيرهم من البشر منهم او ممن ليس من درجتهم بمءاخذتهم بذلك فيستشعروا الحذر ويعتقدوا المحاسبة ليلتزموا الشكر علي النعم ويعدوا الصبر علي المحن بملاحظة ما وقع باهل هذا النصاب الرفيع المعصوم فكيف بمن سواهم ولهذا قال صالح المري ذكر داود بسطة للتوابين قال ابن	315	-4748124327275509265	959	1879.0	779	1175	81.61701965332031	174	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5255	false	1829075968528145223	0	115	0	616	1619	300	عطاء لم يكن ما نص الله تعالي عليه من قضية صاحب الحوت نقصا له ولكن استزادة من نبينا صلي الله عليه وسلم وايضا فيقال لهم فانكم ومن و-فقكم تقولون بغفران الصغاءر باجتناب الكباءر ولا خلاف في عصمة الانبياء من الكباءر فما جوزتم من وقوع الصغاءر عليهم هي مغفورة علي هذا فما معني المءاخذة بها اذا عندكم وخوف الانبياء وتوبتهم منها وهي مغفورة لو كانت فما اجابوا به فهو جوابنا عن المءاخذة بافعال السهو والتاويل وقد قيل ان كثرة استغفار النبي صلي الله عليه وسلم وتوبته وغيره من الانبياء علي وجه ملازمة الخضوع والعبودية والاعتراف بالتقصير شكرا لله علي نعمه كما قال صلي الله عليه وسلم وقد امن من المءاخذة مما تقدم و---تاخر افلا اكون عبدا	5255	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms315	true	-325698635030738399	185	300	987	1600	1600	300	عطاء لم يكن ما نص الله تعالي----- من قص-ة صاحب الحوت نقصا له ولكن استزادة من نبينا صلي الله عليه وسلم وايضا فيقال لهم فانكم ومن وافقكم تقولون بغفران الصغاءر باجتناب الكباءر ولا خلاف في عصمة الانبياء من الكباءر فما جوزتم من وقوع الصغاءر عليهم هي مغفورة علي هذا فما معني المءاخذة بها اذن عندكم وخوف الانبياء وتوبتهم منها وهي مغفورة لو كانت فما اجابوا به فهو جوابنا عن المءاخذة بافعال السهو والتاويل وقد قيل ان كثرة استغفار النبي صلي الله عليه وسلم وتوبته وغيره من الانبياء علي وجه ملازمة الخضوع والعبودية والاعتراف بالتقصير شكرا لله علي نعمه كما قال صلي الله عليه وسلم وقد امن من المءاخذة بما تقدم وما تاخر افلا اكون عبدا-	315	-4748124327275509265	606	1181.0	493	620	97.74193572998047	108	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5255	false	1829075968528145223	115	235	616	1277	1619	300	شكورا وقال اني اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي قال الحارث بن اسد خوف الملاءكة والانبياء خوف اعظام وتعبد لله لانهم امنون وقيل فعلوا ذلك ليقتدي بهم وتستن بهم اممهم كما قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وايضا فان في التوبة والاستغفار معني اخر لطيفا اشار اليه بعض العلماء وهو استدعاء محبة الله قال الله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 فاحد-ث الرسل والانبياء الاستغفار والتوبة والانابة والاوبة في كل حين استدعاء لمحبة الله والاستغفار فيه معني التوبة وقد قال الله لنبيه------------------- بعد ان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار التوبة 117 وقال تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر	5255	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms316	true	-8555728236217317645	0	121	0	665	1575	300	شكورا وقال اني اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي قال الحارث بن اسد خوف الملاءكة والانبياء خوف اعظام وتعبد لله لانهم امنون وقيل فعلوا ذلك ليقتدي بهم وتستن بهم اممهم كما قال صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وايضا فان في التوبة والاستغفار معني اخر لطيفا اشار اليه بعض العلماء وهو استدعاء محبة الله قال الله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين----------- فاحداث الرسل والانبياء الاستغفار والتوبة والانابة والاوبة في كل حين استدعاء لمحبة الله والاستغفار فيه معني التوبة وقد قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم بعد ان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الاية و-----قال تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الفصل	316	-4748124327275509265	638	1241.0	522	681	93.68575286865234	112	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5264	false	-4681531096439387822	268	293	1425	1572	1613	300	اءمة المسلمين ان حكم المرسلين من الملاءكة حكم النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا عصمتهم منه وانهم في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم	5264	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms317	true	-5228396341092354687	276	300	1397	1536	1536	300	اءمة المسلمين ان حكم المرسلين منهم حك-------م النبيين سواء في العصمة مما ذكرنا عصمتهم منه وانهم في حقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم-	317	-4748124327275509265	134	259.0	112	147	91.15646362304688	21	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5265	false	-6865334142429670100	248	293	1297	1551	1588	300	وذهبت طاءفة الي ان هذا خصوص للمرسلين منهم والمقربين واحتجوا باشياء ذكرها اهل الاخبار والتفاسير نحن نذكرها--- ان شاء الله تعالي بعد ونبين الوجه فيها ان شاء الله تعالي والصواب عصمة جميعهم وتنزيه جانبهم الرفيع عن جميع ما يحط من رتبتهم ومنزلتهم عن جليل مقدارهم	5265	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms318	true	-9198201115229864985	71	115	392	637	1578	300	وذهبت طاءفة الي ان هذا خصوص للمرسلين منهم والمقربين واحتجوا باشياء ذكرها اهل الاخبار والتفاسير نحن نذكرها ان ان شاء الله------ بعد ونبين الوجه فيها ان شاء الله------ والصواب عصمة جميعهم وتنزيه نصابهم الرفيع عن جميع ما يحط من رتبتهم ومنزلتهم عن جليل مقدارهم	318	-4748124327275509265	239	454.0	196	257	92.99610900878906	40	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5266	false	-7019792034319987047	112	150	637	826	1634	300	روايتها عن علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال القاضي رحمه الله تعالي ان هذه الاخبار لم يرو منها شء ---------لا صحيح ولا سقيم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاخبار من كتب اليهود وافتراءهم	5266	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms318	true	-9198201115229864985	170	227	927	1217	1578	300	روي---- عن علي وابن عباس في خبرهما وابتلاءهما فاعلم اكرمك الله-----------ان هذه الاخبار لم يرو منها شء لا سقيم ولا صحيح عن رسول الله----- صلي الله عليه وسلم وليس هو شيءا يءخذ بقياس والذي منه في القران اختلف المفسرون في معناه وانكر ما قال بعضهم فيه كثير من السلف كما سنذكره وهذه الاخبار من كتب اليهود وافتراءهم	318	-4748124327275509265	123	176.5	96	310	39.67741775512695	21	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5272	false	-1854321664878554992	120	300	655	1619	1619	300	وسلم --قال القاضي في-ما يخص-هم في الامور الدنيوية ويطرا عليهم من العوارض البش-----------------------------------------------------------------رية قد قدمنا انه صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء والرسل من البشر وان جسمه وظاهره خالص للبشر يجوز عليه من الافات والتغييرات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام ما يجوز علي البشر وهذا كله ليس بنقيصة فيه لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو اتم منه واكمل من نوعه وقد كتب الله تعالي علي اهل هذه الدار فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون وخلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض صلي الله عليه وسلم واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله الاعياء والتعب ومسه الضعف والكبر وسقط فجحش شقه وشجه الكفار وكسروا رباعيته وسقي السم وسحر -تداوي واحتجم وتنشر وتعوذ ثم قضي نحبه فتوفي صلي الله عليه وسلم ولحق بالرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا محيص عنها واصاب غيره من الانبياء ما هو اعظم منه فقتلوا قتلا ورموا في النار ووشروا بالمياشير ومنهم من وقاه الله ذلك في بعض الاوقات ومنهم من عصمه كما عصم بعد نبينا من الناس فلءن لم يكف نبينا ربه يد ابن-	5272	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms320	true	6275533197568466413	100	288	491	1513	1569	300	اعلم الباب الثاني في ما يخصتهم ---الامور الدنيوية ويطرا عليهم من العوارض البشرية وفيه تسعة فصول الفصل الاول حالة الانبياء بالنسبة للعوارض البشرية قد قدمنا انه صلي الله عليه وسلم وساءر الانبياء والرسل من البشر وان جسمه وظاهره خالص للبشر يجوز عليه من الافات والتغييرات والالام والاسقام وتجرع كاس الحمام ما يجوز علي البشر وهذا كله ليس بنقيصة فيه لان الشء انما يسمي ناقصا بالاضافة الي ما هو اتم فيه واكمل من نوعه وقد كتب الله ع------لي اهل هذه الدار فيها يحيون وفيها يموتون ومنها يخرجون وخلق جميع البشر بمدرجة الغير فقد مرض صلي الله عليه وسلم واشتكي واصابه الحر والقر وادركه الجوع والعطش ولحقه الغضب والضجر وناله الاعياء والتعب ومسه الضعف والكبر وسقط فجحش شقه وشجه الكفار وكسروا رباعيته وسقي السم وسحر وتداوي واحتجم وتنشر وتعوذ ثم قضي نحبه فتوفي صلي الله عليه وسلم ولحق بالرفيق الاعلي وتخلص من دار الامتحان والبلوي وهذه سمات البشر التي لا محيص عنها واصاب غيره من الانبياء ما هو اعظم---- فقتلوا قتلا ورموا في النار ونشروا بالمناشير ومنهم من وقاه الله ذلك في بعض الاوقات ومنهم من عصمه كما عصم بعد نبينا من الناس فلءن لم يكف نبينا ربه يد ابن	320	-4748124327275509265	937	1814.5	761	1035	90.53140258789062	163	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5273	false	-307135730796081886	12	300	57	1544	1544	300	فلقد اخذ علي عيون قريش عند خروجه الي ثور وامسك عنه سيف غورث وحجر ابي جهل وفرس سراقة ولءن لم يقه من سحر ابن الاعصم فلقد وقاه ما هو اعظم من سم اليهودية وهكذا ساءر انبياءه مبتلي ومعافي وذلك من----- حكمته ليظهر شرفهم في هذه المقامات ويبين امرهم ويتم كلمته فيهم وليحقق بامتحانهم بشريتهم ويرتفع الالتباس عن اهل الضعف فيهم لءلا يضلوا بما يظهر من العجاءب علي ا-ديهم ضلال النصاري بعيسي ابن مريم وليكون في محن-هم تسلية لاممهم ووفور لاجورهم عند ربهم تماما علي الذي احسن اليهم قال بعض المحققين وهذه الطوارء والتغييرات المذكورة انما تختص باجسامهم البشرية المقصود بها مقاومة البشر ومعاناة بني ادم لمشاكلة الجنس واما بواطنهم فمنزهة غالبا عن ذلك معصومة منه متعلقة بالملا الاعلي والملاءكة لاخذها عنهم وتلقيها الوحي منهم قال وقد قال صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وقال لست انسي ولكن انسي ليستن بي فاخبر ان سره وباطنه وروحه بخلاف جسمه وظاهره وان الافات التي تحل ظاهره من ضعف وجوع وسهر ونوم لا يحل منها شء باطنه بخلاف غيره من البشر في حكم الباطن لان غيره اذا نام استغرق النوم جسمه وقلبه وهو صلي الله عليه وسلم في نومه حاضر القلب كما هو في يقظته حتي قد جاء في بعض الاثار انه كان محروسا من الحدث في نومه ل-كون قلبه يقظان كما ذكرناه وكذلك غيره اذا جاع ضعف لذلك جسمه وخارت قوته فبطلت بالكلية جملته وهو صلي الله عليه وسلم قد اخبره انه لا يعتري-ه ذلك وانه بخلافهم لقوله---- لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وكذلك اقوال انه في هذه الاحوال كلها من وصب ومرض وسحر وغضب لم يجز علي باطنه ما يخل به ولا فاض منه علي لسانه وجوارحه ما لا يليق به كما يعتري غيره من-	5273	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms321	true	-5028262259251700801	0	291	0	1497	1544	300	فلقد اخذ علي عيون قريش عند خروجه الي ثور وامسك عنه سيف غورث وحجر ابي جهل وفرس سراقة ولءن لم يقه من سحر ابن الاعصم فلقد وقاه ما هو اعظم من سم اليهودية وهكذا ساءر انبياءه مبتلي ومعافي وذلك من تمام حكمته ليظهر شرفهم في هذه المقامات ويبين امرهم ويتم كلمته فيهم وليحقق بامتحانهم بشربتهم ويرتفع الالتباس عن اهل الضعف فيهم لءلا يضلوا بما يظهر من العجاءب علي ايديهم ضلال النصاري بعيسي -بن مريم وليكون في محنتهم تسلية لاممهم ووفور لاجورهم عند ربهم تماما علي الذي احسن اليهم قال بعض المحققين وهذه الطوارء والتغييرات المذكورة انما تختص باجسامهم البشرية المقصود بها مقاومة البشر ومعاناة بني ادم لمشاكلة الجنس واما بواطنهم فمنزهة غالبا عن ذلك معصومة منه متعلقة بالملا الاعلي والملاءكة لاخذها عنهم وتلقيها الوحي منهم قال وقد قال صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وقال لست انسي ولكن انسي ليستن بي فاخبر ان سره وباطنه وروحه بخلاف جسمه وظاهره وان الافات التي تحل ظاهره من ضعف وجوع وسهر ونوم لا يحل منها شء باطنه بخلاف غيره من البشر في حكم الباطن لان غيره اذا نام استغرق النوم جسمه وقلبه وهو صلي الله عليه وسلم في نومه حاضر القلب كما هو في يقظته حتي قد جاء في بعض الاثار انه كان محروسا من الحدث في نومه ليكون قلبه يقظان كما ذكرناه وكذلك غيره اذا جاع ضعف لذلك جسمه وخارت قوته فبطلت بالكلية جملته وهو صلي الله عليه وسلم قد اخبر -انه لا يعتر به ذلك وانه بخلافهم لقوله اني لست كهيء-كم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وكذلك اقو-ل انه في هذه الاحوال كلها من وصب ومرض وسحر وغضب لم يجر علي باطنه ما يخل به ولا فاض منه علي لسانه وجوارحه ما لا يليق به كما يعتري غيره من	321	-4748124327275509265	1479	2898.5	1193	1501	98.53430938720703	279	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5274	false	-2343210402656356879	6	300	27	1455	1455	300	فان قلت فقد جاءت الاخبار الصحيحة انه صلي الله عليه وسلم سحر كما حدثنا الشيخ ابو محمد العتابي بقراءتي عليه قال حدثنا حاتم بن محمد حدثنا ابو الحسن علي بن خلف حدثنا محمد بن احمد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله وفي رواية اخري حتي كان يخيل اليه انه كان ياتي النساء ولا ياتيهن الحديث واذا كان هذا من التباس الامر علي المسحور فكيف حال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم فاعلم وفقنا الله واياك ان هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتدرعت به لسحف عقولها وتلبيسها علي امثالها الي التشكيك في الشرع وقد نزه الله الشرع والنبي عما يدخل في امره لبسا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته وام- ما ورد--- انه كان يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من تبليغه او شريعته او يقدح في صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان وايضا فقد فسر هذا الفصل الحديث الاخر من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن وقد قال سفيان وهذا اشد م--------ن السحر ولم يات في خبر منها انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان اخبر انه فعله ولم يفعله وانما كانت خواطر وتخ-يلات وقد قيل ان المراد بالحديث-	5274	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	2	254	14	1237	1475	300	فان قلت فقد جاءت الاخبار الصحيحة انه صلي الله عليه وسلم سحر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله وفي رواية اخري حتي كان يخيل اليه انه كان ياتي النساء ولا ياتيهن الحديث واذا كان هذا من التباس الامر علي المسحور فكيف حال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكيف جاز عليه وهو معصوم فاعلم وفقنا الله واياك ان هذا الحديث صحيح متفق عليه وقد طعنت فيه الملحدة وتذرعت به لسخف عقولها وتلبيسها علي امثالها الي التشكيك في الشرع وقد نزه الله الشرع والنبي عما يدخل في امره لبسا وانما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما ما ورد من انه كان يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شء من تبليغه او شريعته او يقدح في صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طرو-ه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد ان يخيل اليه من امورها ما-لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان وايضا فقد فسر هذا الفصل الحديث الاخر من قوله حتي يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن و---قال سفيان ه-ذا اشد ما يكون من السحر ولم يات في خبر منها انه نقل عنه في ذلك قول بخلاف ما كان اخبر انه فعله ولم يفعله وانما كانت خواطر وتخييلات وقد قيل ان المراد بالحديث	322	-4748124327275509265	1205	2343.5	957	1442	83.56449127197266	239	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5275	false	-5768521904056827841	0	46	0	240	1489	300	انه كان يتخيل الشء انه فعله وما فعله لكنه تخييل لا يعتقد صحته فتكون اعتقاداته كلها علي السداد واقواله علي الصحة هذا ما وقفت عليه لاءمتنا من الاجوبة-------- عن هذا الحديث مع ما اوضحناه من معني كلامهم وزدناه بيانا من تلويحاتهم وكل وجه منها مقنع لكنه	5275	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms322	true	-7940416719329385344	254	300	1237	1475	1475	300	انه كان يتخيل الشء انه فعله وما فعله لكنه تخييل لا يعتقد صحته فتكون اعتقاداته كلها علي السداد واقواله علي الصحة هذا ما وقفت عليه-------- من الاجوبة لاءمتنا عن هذا الحديث مع ما اوضحنا- من معني كلامهم وزدناه بيانا من تلويحاتهم وكل وجه منها مقنع لكنه-	322	-4748124327275509265	230	433.0	186	248	92.74193572998047	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5275	false	-5768521904056827841	46	300	240	1489	1489	300	قد ظهر لي في الحديث تاويل اجلي وابعد من مطاعن ذوي الاضاليل يستفاد من نفس الحديث وهو ان عبد الرزاق قد روي هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وقال فيه عنهما سحر يهود- بني زريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينكر بصره ثم دله الله علي ما صنعوا فاستخرجه من البءر وروي نحوه عن الواقدي وعن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة سنة فبينا هو ناءم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصة سنة حتي انكر بصره وروي محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر القصة فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارحه لا علي قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واضععف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي الايتاء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخري انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله من باب--- اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن انه-	5275	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	0	254	0	1249	1449	300	قد ظهر لي في الحديث تاويل اجلي وابعد عن مطاعن ذوي الاضاليل يستفاد من نفس الحديث وهو ان عبد الرزاق قد روي هذا الحديث عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وقال فيه عنهما سحر يهودي بني زريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوه في بءر حتي كاد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ينكر بصره ثم دله الله علي ما صنعوا فاستخرجه من البءر وروي نحوه عن الواقدي وعن عبد الرحمن بن كعب وعمر بن الحكم وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة سنة فبينا هو ناءم اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه الحديث قال عبد الرزاق حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة خاصة سنة حتي انكر بصره وروي محمد بن سعد عن ابن عباس مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبس عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان وذكر القصة فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات ان السحر انما تسلط علي ظاهره وجوارحه لا علي قلبه واعتقاده وعقله وانه انما اثر في بصره وحبسه عن وطء نساءه وطعامه واض-عف جسمه وامرضه ويكون معني قوله يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتيهن اي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة علي النس-اء فاذا دنا منهن اصابته اخذة السحر فلم يقدر علي اتيانهن كما يعتري من اخذ واعترض ولعله لمثل هذا اشار سفيان بقوله وهذا اشد ما يكون من السحر ويكون قول عاءشة في الرواية الاخري انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله من باب ما اختل من بصره كما ذكر في الحديث فيظن انه	323	-4748124327275509265	1241	2447.0	989	1254	98.96331787109375	248	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5276	false	2417590678908345323	0	46	0	201	1448	300	راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد فعلا من غيره ولم يكن علي ما يخيل اليه لما اصابه في بصره وضعف نظره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا ولا يجد	5276	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms323	true	5112246211339863532	254	300	1249	1449	1449	300	راي شخصا من بعض ازواجه او شاهد فعلا من غيره ولم يكن علي ما يخيل اليه لما اصابه في بصره وضعف نظره لا لشء طرا عليه في ميزه واذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من اصابة السحر له وتاثيره فيه ما يدخل لبسا ولا يجد-	323	-4748124327275509265	200	395.0	155	201	99.50248718261719	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms1453	false	-9090087550867193232	186	277	968	1423	1530	300	الله تعالي عليه----م حتي جاء -ادني ماء من بدر فنزل فقال الحباب بن المنذر بن الجموح فيما رواه ابن اسحاق يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال--- بل هو الراي والحرب والمكيدة قال يا رسول الله ليس هذا المنزل ف--------------انهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملاه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اشرت بالراي	1453	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms324	true	4502324427252531191	185	242	901	1184	1478	300	الله------ عليه وسلم لما نزل بادني مياه-- بدر قال له--- الحباب بن المنذر اهذا منزل--------------------------------------------------------- انزلكه الله ليس لنا ان نتقدم--------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال لا بل هو الراي والحرب والمكيدة قا----------------------------ل فانه ليس بمنزل انهض -------حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب-------------------------------------------- فنشرب ولا يشربون فقال--------------------------------- اشرت بالراي	324	-4748124327275509265	238	356.0	188	477	49.895179748535156	38	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5276	false	2417590678908345323	46	300	201	1448	1448	300	به الملحد المعترض انسا الباب الثاني في حكم عقد قلبه صلي ال--له عليه وسلم في الامور الدنيوية----------------------------------------------------------------------------------------------- اما العقد منها فقد يعتقد في امور الدنيا الشء علي وجه ويظهر خلافه او يكون منه علي شك او ظن بخلاف امور الشرع كما حدثنا ابو بحر سفيان بن العاصي وغير واحد سماعا وقراءة قالوا حدثنا ابو العباس احمد بن عمر قال حدثنا ابو العباس الرازي حدثنا ابو احمد بن عمرويه حدثنا ابن سفيان حدثنا مسلم حدثنا عبد الله بن الرومي وعباس العنبري واحمد المعقري قالوا حدثنا النضر بن محمد قال حدثني عكرمة حدثنا ابو النجاشي قال حدثنا رافع بن خديج قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وفي رواية انس انتم اعلم بامر دنياكم وفي حديث اخر انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن وفي حديث ابن عباس في قصة الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فانما انا بشر اخطء واصيب وهذا علي ما قررناه فيما قاله من قبل نفسه في امور الدنيا وظنه من احوالها لا ما قاله من قبل نفسه واجتهاده في شرع شرعه وسنة سنها وكما حكي ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم لما نزل بادني مياه بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ام هو الراي-	5276	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms324	true	4502324427252531191	0	209	0	1015	1478	300	به الملحد المعترض انسا الفصل--------------------------- الثالث ---احواله في --امور الدنيا هذا حاله في جسمه فاما احواله في امور الدنيا فنحن نسبرها علي اسلوبها المتقدم بالعقد والقول والفعل اما العقد منها فقد يعتقد في امور الدنيا الشء علي وجه ويظهر خلافه او يكون منه علي شك او ظن بخلاف امور الشرع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يءبر-- النخل فقال ما تصنعون قالوا كما نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من را-ي فانما انا بشر وفي رواية انس انتم اعلم بامر دنياكم وفي حديث اخر انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن وفي حديث ابن عباس في قصة الخرص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فانما انا بشر اخطء واصيب وهذا علي ما قررناه فيما قاله من قبل نفسه في امور الدنيا وظنه من احوالها لا ما قاله من قبل نفسه واجتهاده في شرع شرعه وسنة سنها وكما حكي ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم لما نزل بادني مياه بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ام هو الراي	324	-4748124327275509265	901	1703.0	710	1345	66.98884582519531	182	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5277	false	6483782225215027211	0	91	0	463	1556	300	والحرب والمكيدة قال لا بل هو الراي والحرب والمكيدة قال فانه ليس بمنزل انهض حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نعور ما وراءه من القلب فنشرب ولا يشربون فقال اشرت بالراي وفعل ما قاله وقد قال له الله تعالي--- وشاورهم في الامر واراد مصالحة بعض عدوه علي ثلث ثمر المدينة فاستشار الانصار فلما اخبروه برايهم رجع عنه فمثل هذا واشباهه من امور الدنيا التي لا مدخل فيها لعلم ديانة ولا اعتقادها ولا تعليمها يجوز عليه فيه- ما ذكرناه اذ ليس في هذا كله نقيصة ولا محطة وانما هي امور	5277	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms324	true	4502324427252531191	209	300	1015	1478	1478	300	والحرب والمكيدة قال لا بل هو الراي والحرب والمكيدة قال فانه ليس بمنزل انهض حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب فنشرب ولا يشربون فقال اشرت بالراي وفعل ما قاله وقد قال--- الله تعالي له وشاورهم في الامر واراد مصالحة بعض عدوه علي ثلث تمر المدينة فاستشار الانصار فلما اخبروه برايهم رجع عنه فمثل هذا واشباهه من امور الدنيا التي لا مدخل فيها لعلم ديانة ولا اعتقادها ولا تعليمها يجوز عليه فيها ما ذكرناه اذ ليس في هذا كله نقيصة ولا محطة وانما هي امور-	324	-4748124327275509265	457	890.0	368	467	97.85867309570312	85	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5277	false	6483782225215027211	91	300	463	1556	1556	300	اعتيادية يعرفها من جربها وجعلها همه وشغل نفسه بها والنبي صلي الله عليه وسلم مشحون القلب بمعرفة الربوبية ملان الجوانح بعلوم الشريعة مقيد البال بمصالح الامة الدينية والدنيوية ولكن هذا انما يكون في بعض الامور ويجوز في النادر -فيما سبيله التدقيق في حراسة الدنيا واستثمارها لا في الكثير المءذن بالبله والغفلة وقد تواتر بالنقل عنه صلي الله عليه وسلم من المعرفة بامور الدنيا ودقاءق مصالحها وسياسة فرق اهلها ما هو معجز في البشر الب-----------------------------------------اب الثالث في حكم عقد قلبه صلي الله عليه وسلم في ا-مور البشر الجارية علي يديه ومعرفة المحق من المبطل وعلم المصلح من المفسد واما من يعتقد- في امور احكام البشر الجارية علي يديه وقضاياهم ومعرفة المحق من المبطل وعلم المصلح من المفسد فبهذه السبيل لقوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار حدثنا الفقيه ابو الوليد رحمه الله حدثنا الحسين بن محمد الحافظ حدثنا ابو عمر حدثنا ابو محمد حدثنا ابو بكر حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث-	5277	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms325	true	4469446133828180389	0	165	0	876	1564	300	اعتيادية يعرفها من جربها وجعلها همه وشغل نفسه بها والنبي صلي الله عليه وسلم مشحون القلب بمعرفة الربوبية ملان الجوانح بعلوم الشريعة قصيد البال بمصالح الامة الدينية والدنيوية ولكن هذا انما يكون في بعض الامور ويجوز في النادر وفيما سبيله التدقيق في حراسة الدنيا واستثمارها لا في الكثير المءذن بالعلة والغفلة وقد تواتر بالنقل عنه صلي الله عليه وسلم من المعرفة بامور الدنيا ودقاءق مصالحها وسياسة فرق اهلها ما هو معجز في البشر مما قد نبهنا عليه في باب معجزاته من هذا الكت--------------------------------اب الفصل الرابع احكام البشر الجارية علي يديه--------------------------------------------- واما ما يعتقده من امور احكام البشر الجارية علي يديه وقضاياهم ومعرفة المحق من المبطل وعلم المصلح من المفسد فبهذه السبيل لقوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن----------------- ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث	325	-4748124327275509265	806	1503.0	652	1138	70.82601165771484	143	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5278	false	4401795996203597480	0	137	0	689	1524	300	وفي رواية الزهري عن عروة فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له وتجري احكامه صلي الله عليه وسلم علي الظاهر وموجب غلبات الظن بشهادة الشاهد-- ويمين الحالف ومراعاة الاشبه ومعرفة العفاص والوكاء مع مقتضي حكمة الله في ذلك فانه تعالي لو شاء لاطلعه علي سراءر عباده ومخب-ات ضماءر امته فتولي الحكم بينهم بمجرد يقينه وعلمه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين او شبهة ولكن لما امر الله امته باتباعه والاقتداء به في افعاله واحواله وقضاياه وسيره وكان هذا لو كان مما يختص بعلمه ويءثره الله به لم يكن للامة سبيل الي الاقتداء به في شء من ذلك ولا قامت حجة بقضية من قضاياه لاحد في شريعته لانا لا نعلم ما اطلع عليه هو في تلك القضية لحكمه هو اذا في ذلك بالمكنون من اعلام الله له بما اطلعه عليه من	5278	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms325	true	4469446133828180389	165	300	876	1564	1564	300	وفي رواية الزهري عن عروة فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له ويجري احكامه صلي الله عليه وسلم علي الظاهر وموجب غلبات الظن بشهادة الشاهدين ويمين الحالف ومراعاة الاشبه ومعرفة العفاص والوكاء مع مقتضي حكمة الله في ذلك فانه تعالي-لو شاء-لاطلعه علي سراءر عباده ومخبءات ضماءر امته فتولي الحكم بينهم بمجرد يقينه وعلمه دون حاجة الي اعتراف او بينة او يمين او شبهة ولكن لما امر الله امته باتباعه والاقتداء به في افعاله واحواله وقضاياه وسيره وكان هذا لو كان مما يخ-ص بعلمه ويءثره الله به لم يكن للامة سبيل الي الاقتداء به في شء من ذلك ولا قامت حجة بقضية من قضاياه لاحد في شريعته لانا لا نعلم ما اطلع عليه هو في تلك القضية بحكمه هو اذن في ذلك بالمكنون من اعلام الله له بما اطلعه عليه من-	325	-4748124327275509265	682	1330.5	548	692	98.55491638183594	126	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5278	false	4401795996203597480	137	300	689	1524	1524	300	سراءرهم وهذا ما لا تعلمه الامة فاجري الله تعالي احكامه علي ظواهرهم التي يستوي في ذلك هو وغيره من البشر ليتم اقتداء امته به في تعيين قضاياه وتنزيل احكامه وياتون ما اتوا من ذلك علي علم ويقين من سنته اذا البيان بالفعل اوقع منه بالقول وادفع لاحتمال اللفظ وتاويل المتاول وكان حكمه علي الظاهر اجلي في البيان واوضح في وجوه الاحكام واكثر فاءدة لموجبات التشاجر والخصام وليقتدي بذلك كله حكام امته ويستوثق بما يءثر عنه وينضبط قانون شريعته وطي ذلك عنه من علم الغيب الذي استاثر به عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فيعلمه منه بما شاء ويستاثر بما شاء ولا يقدح هذا في نبوته ولا يفصم عروة من عصمته الباب الرابع -------------في حكم- اقواله الدنيوية من اخباره عن احواله واحوال غيره وما يفعله او فعله صلي الله عليه وسلم قال القاضي واما اقواله الدنيوية من اخباره عن احوال غيره وما يفعله او فعله الخلف فيها ممتنع عليه في كل حال وعلي اي وجه من عمد او-	5278	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms326	true	-1371754893462019407	0	149	0	769	1529	300	سراءرهم وهذا ما لا تعلمه الامة فاجري الله تعالي احكامه علي ظواهرهم التي يستوي في ذلك هو وغيره من البشر ليتم اقتداء امته به في تعيين قضاياه وتنزيل احكامه وياتوا ما اتوا من ذلك علي علم ويقين من سنته اذ- البيان بالفعل اوقع منه بالقول وارفع لاحتمال اللفظ وتاويل المتاول وكان حكمه علي الظاهر احلي في البيان واوضح في وجوه الاحكام واكثر فاءدة لموجبات التشاجر والخصام وليقتدي بذلك كله حكام امته ويستوثق بما يءثر عنه وينضبط قانون شريعته وطي ذلك عنه من علم الغيب الذي استاثر به عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فيعلمه منه بما شاء ويستاثر بما شاء ولا يقدح هذا في نبوته ولا يفصم عروة من عصمته الفصل الخامس اخباره الدنيوية واما اقواله الدنيوية من اخباره عن احواله واحوال غيره وما يفعله او فعله فقد قدمنا ان-------------------------------------------------------------------------------- الخلف فيها ممتنع عليه في كل حال وعلي اي وجه من عمد او	326	-4748124327275509265	730	1403.0	584	850	85.88235473632812	137	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5279	false	6984299586828337446	0	151	0	761	1477	300	سهو او صحة او مرض او رضا او غضب وانه معصوم منه صلي الله عليه وسلم هذا فيما طريقه الخبر المحض مما يدخله الصدق والكذب فاما المعاريض الموهم ظاهرها خلاف باطنها فجاءز ورودها منه في الامور الدنيوية لا سيما لقصد المصلحة كتوريته عن وجه مغازيه لءلا ياخذ العدو حذره وكما روي من ممازحته ودعابته لبسط امته وتطييب قلوب المءمنين من صحابته وتاكيدا في تحببهم ومسرة نفوسهم كقوله لاحملنك علي ابن الناقة وقوله للمراة التي سالته عن زوجها اهو الذي بعينه بياض وهذا كله صدق لان كل جمل ابن ناقة وكل انسان بعينه بياض وقد قال صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حقا هذا كله فيما بابه الخبر فاما ما بابه غير الخبر مما صورته صورة الامر والنهي في الامور الدنيوية فلا يصح منه ايضا ولا يجوز عليه ان يامر احدا بشء او ينهي احدا عن شء وهو يبطن خلافه وقد قال صلي الله عليه وسلم ما كان لنبي	5279	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms326	true	-1371754893462019407	149	300	769	1529	1529	300	سهو او صحة او مرض او رضي او غضب وانه معصوم منه صلي الله عليه وسلم هذا فيما طريقه الخبر المحض مما يدخله الصدق والكذب فاما المعاريض الموهم ظاهرها خلاف باطنها فجاءز ورودها منه في الامور الدنيوية لا سيما لقصد المصلحة كتوريته عن وجه مغازيه لءلا ياخذ العدو حذره وكما روي من ممازحته ودعابته لبسط امته وتطييب قلوب المءمنين من صحابته وتاكيدا في تحببهم ومسرة نفوسهم كقوله لاحملنك علي ابن الناقة وقوله للمراة التي سالته عن زوجها اهو الذي بعينه بياض وهذا كله صدق لان كل جمل ابن ناقة وكل انسان بعينه بياض وقد قال صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حقا هذا كله فيما بابه الخبر فاما ما بابه غير الخبر مما صورته صورة الامر والنهي في الامور الدنيوية فلا يصح منه ايضا ولا يجوز عليه ان يامر احدا بشء او ينهي احدا عن شء وهو يبطن خلافه وقد قال صلي الله عليه وسلم ما كان لنبي-	326	-4748124327275509265	759	1512.0	609	761	99.73719024658203	149	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4668	false	4762132287830382798	33	88	173	442	1533	300	ما روي في حديث قتادة رضي الله تعالي عنه من وقوعها في قلب النبي صلي الله عليه وسلم عند-ما اعجبته ومحبته طلاق زيد لها لكان فيه اعظم الحرج وما لا يليق--- من مد عينيه لما نهي عنه من زهرة الحياة الدنيا ولكان---- نفس الخس- المذموم الذي لا يرضاه ولا يتسم به الاتقياء فكيف سيد الانبياء	4668	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms327	true	1419369534497261318	247	300	1156	1413	1413	300	ما روي في حديث قتادة------------------- من وقوعها من قلب النبي صلي الله عليه وسلم عند ما اعجبته ومحبته طلاق زيد لها لكان فيه اعظم الحرج وما لا يليق به من مد-عينيه لما نهي عنه من زهرة الحياة الدنيا ولكان هذا نفس الحسد المذموم الذي لا يرضاه ولا يتسم به الاتقياء فكيف سيد الانبياء-	327	-4748124327275509265	245	442.5	196	278	88.1294937133789	46	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5279	false	6984299586828337446	151	300	761	1477	1477	300	ان تكون له خاءنة الاعين فكيف ان تكون له خيانة قلب فان قلت فما معني اذا قوله تعالي في قصة زيد واذا تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله ونخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فاعلم اكرمك الله ولا تسترب في تنزيه النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا الظاهر وان يامر زيدا بامساكها وهو يحب تطليقه اياها----------------------------- واصح ما في هذا ما حكاه اهل التفسير عن علي بن حسين ان الله تعالي كان اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه فلما شكاها اليه زيد قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي في---- نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها مما الله مبديه ومظهره بتمام التزويج وتطليق زيد لها وروي نحوه عمرو بن فاءد عن الزهري قال نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلمه ان الله يزوجه زينب بنت جحش فذلك الذي اخفي في-	5279	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms327	true	1419369534497261318	0	142	0	681	1413	300	ان تكون له خاءنة الاعين فكيف ان تكون له خاءنة قلب فان قلت فما معني---- قوله تعالي في قصة زيد واذ- تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك الاية--------------------------------------------------------------- فاعلم اكرمك الله ولا تسترب في تنزيه النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا الظاهر وان يامر زيدا بامساكها وهو يحب تطليقه اياها كما ذكر عن جماعة من المفسرين واصح ما في هذا ما حكاه اهل التفسير عن علي بن حسين ان الله تعالي كان اعلم نبيه ان زينب ستكون من ازواجه فلما شكاها اليه زيد قال له امسك عليك زوجك واتق الله واخفي منه في نفسه ما اعلمه الله به من انه سيتزوجها مما الله مبديه ومظهره بتمام التزويج وطلا-ق زيد لها وروي نحوه عمرو بن فاءد عن الزهري قال نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلمه ان الله يزوجه زينب بنت جحش فذلك الذي اخفي في	327	-4748124327275509265	635	1195.5	501	750	84.66666412353516	129	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5280	false	6927118137726210636	0	165	0	766	1454	300	نفسه ويصحح هذا قول المفسرين في قوله تعالي بعد هذا وكان امر الله مفعولا اي لا بد لك ان تتزوجها ويوضح هذا ان الله لم يبد من امره معها غير زواجه لها فدل انه الذي اخفاه صلي الله عليه وسلم مما كان اعلمه به تعالي وقوله تعالي في القصة ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله مفعولا فدل انه لم يكن عليه حرج في الامر قال الطبري ما كان الله ليءثم نبيه فيما احل--- مثال فعله لمن قبله من الرسل قال الله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي من النبيين فيما احل لهم ولو كان علي ما روي في حديث قتادة من وقوعها من قلب النبي صلي الله عليه وسلم عند-ما اعجبته ومحبته طلاق زيد لها لكان فيه اعظم الحرج وما لا يليق به من مد عينيه لما نهي عنه من زهرة الحياة الدنيا ولكان هذا نفس الحسد المذموم الذي لا يرضاه ولا يتسم به الاتقياء فكيف سيد الانبياء	5280	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms327	true	1419369534497261318	142	300	681	1413	1413	300	نفسه ويصحح هذا قول المفسرين في قوله تعالي بعد هذا وكان امر الله مفعولا اي لا بد لك ان تتزوجها ويوضح هذا ان الله لم يبد من امره معها غير زواجه لها فدل انه الذي اخفاه صلي الله عليه وسلم مما كان اعلمه به تعالي وقوله تعالي في القصة ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله الاية فدل ------------------------------------انه لم يكن عليه حرج في الامر قال الطبري ما كان الله ليءثم نبيه فيما احل له مثال فعله لمن قبله من الرسل قال الله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي من النبيين فيما احل لهم ولو كان علي ما روي في حديث قتادة من وقوعها من قلب النبي صلي الله عليه وسلم عند ما اعجبته ومحبته طلاق زيد لها لكان فيه اعظم الحرج وما لا يليق به من مد-عينيه لما نهي عنه من زهرة الحياة الدنيا ولكان هذا نفس الحسد المذموم الذي لا يرضاه ولا يتسم به الاتقياء فكيف سيد الانبياء-	327	-4748124327275509265	718	1404.5	565	770	93.24674987792969	152	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4668	false	4762132287830382798	89	207	447	1066	1533	300	القشيري ه-ذا اقدام عظيم من قاءله وقلة معرفة ب---النبي صلي الله عليه وسلم وبفضيله وكيف يقال راها واعجبته وهي بنت عمته ولم يزل يراها منذ ولدت ولا كان النساء يحتجبن منه عليه الصلاة والسلام وهو الذي زوجها لزيد وانما جعل الله طلاق زيد لها وتزويج النبي صلي الله عليه وسلم اياها لازالة حرمة التبني وابطال سنة الجاهلية كما قال الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب 40 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم الاحزاب 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قا----------------------------------------------------------------------------ل والاولي ما ذكرناه عن علي بن الحسين وحكاه ابو الليث السمرقندي وهو قول---- عطاء وصححه واستحسنه القاضي ابو بكر القشيري وعليه قول ا-------بن فورك ق-ال انه معني ذلك عند المحققين من اهل التفسير	4668	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms328	true	-8619323615504553187	1	235	4	1206	1519	300	القشيري وهذا اقدام عظيم من قاءله وقلة معرفة بحق النبي صلي الله عليه وسلم وبفض-له وكيف يقال راها فاعجبته وهي بنت عمته ولم يزل يراها منذ ولدت ولا كان النساء يحتجبن منه صلي- الله عليه وسلم وهو----- زوجها لزيد وانما جعل الله طلاق زيد لها وتزو-ج النبي صلي الله عليه وسلم اياها لازالة حرمة التبني وابطال سن--------ته كما قال----------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم وقال لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم ونحوه لابن فورك وقال ابو الليث السمرقندي فان قيل فما الفاءدة في امر النبي صلي الله عليه وسلم لزيد بامساكها فهو ان الله اعلم نبيه انها زوجته فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن طلاقها اذ لم تكن بينهما الفة واخفي في نفسه ما اعلمه الله به فلما طلقها زيد خشي قول الناس يتزوج امراة ابنه فامره الله بزواجها ليباح مثل ذلك لامته كما قال تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم وقد قيل كان امره لزيد بامساكها قمعا للشهوة وردا للنفس عن هواها وهذا اذا جوزنا عليه انه راها فجاة واستحسنها ومثل هذا لا نكرة فيه لما طبع عليه ابن ادم من استحسانه الحسن ونظرة الفجاة معفو عنها ثم قمع نفسه عنها وامر زيدا بامساكها وانما تنكر تلك الزيادات التي في القصة والتعويل والاولي ما ذكرناه عن علي بن الحسين وح----------كاه السمرقندي وهو قول ابن عطاء واست------حسنه القاضي-------- القشيري وعليه عول ابو بكر بن فورك وقال انه معني ذلك عند المحققين من اهل التفسير	328	-4748124327275509265	523	895.5	417	1253	41.73982620239258	89	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5280	false	6927118137726210636	165	300	766	1454	1454	300	قال القشيري وهذا اقدام عظيم من قاءله وقلة معرفة بحق النبي صلي الله عليه وسلم وبفضله وكيف يقال راها فاعجبته وهي بنت عمته ولم يزل يراها منذ ولدت ولا كان النساء يحتجبن منه صلي الله عليه وسلم وهو زوجها لزيد وانما جعل الله طلاق زيد لها وتزويج النبي صلي الله عليه وسلم اياها لازالة حرمة التبني وابطال سنته كما قال ما كان محمدا ابا احد من رجالكم وقال لكي-لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم ونحوه لابن فورك وقال ابو الليث السمرقندي فان قيل فما الفاءدة في امر النبي صلي الله عليه وسلم لزيد بامساكها فهو ان الله اعلم نبيه انها زوجته فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن طلاقها اذ لم تكن بينهما الفة واخفي في نفسه ما اعلمه الله به فلما طلقها زيد خشي قول الناس يتزوج امراة ابنه فامره الله بزواجها-	5280	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms328	true	-8619323615504553187	0	136	0	688	1519	300	قال القشيري وهذا اقدام عظيم من قاءله وقلة معرفة بحق النبي صلي الله عليه وسلم وبفضله وكيف يقال راها فاعجبته وهي بنت عمته ولم يزل يراها منذ ولدت ولا كان النساء يحتجبن منه صلي الله عليه وسلم وهو زوجها لزيد وانما جعل الله طلاق زيد لها وتزو-ج النبي صلي الله عليه وسلم اياها لازالة حرمة التبني وابطال سنته كما قال ما كان محمد- ابا احد من رجالكم وقال لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم ونحوه لابن فورك وقال ابو الليث السمرقندي فان قيل فما الفاءدة في امر النبي صلي الله عليه وسلم لزيد بامساكها فهو ان الله اعلم نبيه انها زوجته فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن طلاقها اذ لم تكن بينهما الفة واخفي في نفسه ما اعلمه الله به فلما طلقها زيد خشي قول الناس يتزوج امراة ابنه فامره الله بزواجها	328	-4748124327275509265	686	1352.0	552	690	99.4202880859375	134	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5281	false	151494745272054947	0	168	0	854	1535	300	ليباح مثل ذلك لامته كما قال تعالي لكي-لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وقد قيل كان امره لزيد بامساكها قمعا للشهوة وردا للنفس عن هواها وهذا اذا جوزنا عليه انه راها فجاة واستحسنها ومثل هذا لا نكرة فيه لما طبع عليه ابن ادم من استحسانه للحسن ونظرة الفجاءة معفو عنها ثم قمع نفسه عنها وامر زيدا بامساكها وانما تنكر تلك الزيادات التي في القصة والتعويل والاولي ما ذكرناه عن علي بن --حسين وحكاه السمرقندي وهو قول ابن عطاء وصححه واستحسنه القاضي القشيري وعليه عول ابو بكر بن فورك وقال انه معني ذلك عقد المحققين من اهل التفسير قال والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عن استعمال النفاق في ذلك واظهار خلاف ما في نفسه وقد نزهه الله عن ذلك بقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قال ومن ظن ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم فقد اخطا قال وليس معني الخشية هنا الخوف وانما معناه الاستحياء اي يستح-ي منهم ان يقولوا تزوج زوجة ابنه وان خشيته صلي	5281	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms328	true	-8619323615504553187	136	300	688	1519	1519	300	ليباح مثل ذلك لامته كما قال تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم -------------------وقد قيل كان امره لزيد بامساكها قمعا للشهوة وردا للنفس عن هواها وهذا اذا جوزنا عليه انه راها فجاة واستحسنها ومثل هذا لا نكرة فيه لما طبع عليه ابن ادم من استحسانه الحسن ونظرة الفجا-ة معفو عنها ثم قمع نفسه عنها وامر زيدا بامساكها وانما تنكر تلك الزيادات التي في القصة والتعويل والاولي ما ذكرناه عن علي بن الحسين وحكاه السمرقندي وهو قول ابن عطاء واست------حسنه القاضي القشيري وعليه عول ابو بكر بن فورك وقال انه معني ذلك عند المحققين من اهل التفسير قال والنبي صلي الله عليه وسلم منزه عن استعمال النفاق في ذلك واظهار خلاف ما في نفسه وقد نزهه الله عن ذلك بقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قال ومن ظن ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم فقد اخطا قال وليس معني الخشية هنا الخوف وانما معناه الاستحياء اي يستحيي منهم ان يقولوا تزوج زوجة ابنه وان خشيته صلي-	328	-4748124327275509265	822	1603.0	660	858	95.80419921875	156	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5281	false	151494745272054947	168	275	854	1402	1535	300	الله عليه وسلم من الناس كانت من ارجاف المنافقين واليهود وتشغيبهم علي المسلمين بقولهم تزوج زوجة ابنه بعد نهيه عن نكاح حلاءل الابناء كما كان فعاتبه الله علي هذا ونزهه عن الالتفات اليهم فيما احله له كما عتبه علي مراعاة رضا ازواجه في سورة التحريم بقوله لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم وكذلك قوله له ها هنا وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقد روي عن الحسن وعاءشة لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا -كتم هذه الاية لما فيه- من عتبه وابداء ما اخفاه الباب الخامس في حكم افعاله الدني---------------------وية صلي الله عليه وسلم --قال القاضي واما افعاله	5281	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms329	true	-8722048195442636510	0	105	0	531	1470	300	الله عليه وسلم من الناس كانت من ارجاف المنافقين واليهود وتشغيبهم علي المسلمين بقولهم تزوج زوجة ابنه بعد نهيه عن نكاح حلاءل الابناء كما كان فع-تبه الله علي هذا ونزهه عن الالتفات اليهم فيما احله له كما عتبه علي مراعاة رضي ازواجه في سورة التحريم بقوله لم تحرم ما احل الله لك الاية ------------------------------كذلك قوله له ه--هنا وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقد روي عن الحسن وعاءشة لو كتم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لكتم هذه الاية لما فيها من عتبه وابداء ما اخفاه الفصل السادس ---------حديث الوصية فان قلت قد تقررت عصمته صلي الله عليه وسلم في اقواله في جميع احواله	329	-4748124327275509265	474	851.5	376	573	82.7225112915039	84	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5281	false	151494745272054947	244	300	1244	1535	1535	300	رسول الل--------------------------ه صلي الله عليه وسلم شيءا كتم هذه الاية لما فيه من عتبه وابداء ما اخف---------------------------------------------------------اه الباب الخامس في حكم افعاله الدنيوية صلي الله عليه وسلم قال القاض----------------ي واما افعاله صلي الله عليه وسلم الدنيوية فحكمه فيها من توقي المعاصي والمكروهات ما قد قدمناه ومن جواز السهو والغلط في بعضها ما ذكرناه وكله غير قادح-	5281	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms334	true	-5814644897894719625	200	269	975	1337	1489	300	رسول الله فكشف لي عن بطنه انما ضربه صلي الله عليه وسلم لمنكر راه به ولعله لم يرد بضربه بالقضيب الا تنبيهه فلما كان منه ايجاع لم يقصده طلب التحلل منه علي ما قدمناه الفصل الثامن افع-------اله الدنيوية------------------- قال القاضي رحمه الله تعالي واما افعاله صلي الله عليه وسلم الدنيوية فحكمه فيها من توقي المعاصي والمكروهات ما قدمن---اه ومن جواز السهو والغلط في بعضها ما ذكرناه وكله غير قادح	334	-4748124327275509265	211	334.5	171	391	53.964195251464844	32	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5282	false	2846723305886274567	0	31	0	154	1605	300	في النبوة بلي ان هذا فيها علي الندور اذ عامة افعاله علي السداد والصواب بل اكثرها او كلها جارية مجري العبادات والقرب علي ما بينا اذ كان صلي الله عليه وسلم	5282	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms334	true	-5814644897894719625	269	300	1337	1489	1489	300	في النبوة بل- ان هذا فيها علي الندور اذ عامة افعاله علي السداد والصواب بل اكثرها او كلها جارية مجري العبادات والقرب علي ما بينا اذ كان صلي الله عليه وسلم-	334	-4748124327275509265	152	294.0	122	154	98.70130157470703	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5282	false	2846723305886274567	31	300	154	1605	1605	300	لا ياخذ منها لنفسه الا ضرورته وما يقيم رمق جسمه وفيه مصلحة ذاته التي بها يعبد ربه ويقيم شريعته ويسوس امته وما كان فيما بينه وبين الناس من ذلك فبين معروف يصنعه او بر يوسعه او كلام حسن يقوله او يسمعه او تالف شارد او قهر معاند او مداراة حاسد وكل هذا لا-حق بصالح اعماله منتظم في زاكي وظاءف عباداته وقد كان يخالف في افعاله الدنيوية بحسب اختلاف الاحوال ويعد للامور اشباهها فيركب في تصرفه لما قرب الحمار وفي اسفاره الراحلة ويركب البغلة في معارك الحرب دليلا علي الثبات ويركب الخيل ويعدها ليوم الفزع واجابة الصارخ وكذلك في لباسه وساءر احواله بحسب اعتبار مصالحه ومصالح امته وكذلك يفعل الفعل من امور الدنيا مساعدة لامته وسياسة وكراهية لخلافها وان كان قد يري غيره خيرا منه كما يترك الفعل لهذا وقد يري فعله خيرا منه وقد يفعل هذا في الامور الدينية مما له الخيرة في احد وجهيه كخروجه من المدينة لاحد وكان مذهبه التحصن بها وتركه قتل المنافقين وهو علي يقين من امرهم مءالفة لغيرهم ورعاية للمءمنين من قرابتهم وكراهة لان يقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه كما جاء في الحديث وتركه بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم مراعاة -لقلوب قريش وتعظيمهم لتغييرها وحذر-ا من نفار قلوبهم لذلك وتحريك متقدم عداوتهم للدين واهله فقال لعاءشة في الحديث الصحيح لولا حدثان قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم و----يفعل الفعل ثم يتركه لكون غيره خيرا منه كانتقاله من ادني مياه بدر الي اقربها للعدو من قريش وق-وله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ويبسط وجهه للكافر والعدو رجاء استءلافه ويصبر للجاهل ويقول ان من شرار الناس من اتقاه الناس لشره ويبذل له الرغاءب ليحبب اليه شريعته ودين ربه ويتولي في-	5282	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms335	true	-8424351730187832850	0	267	0	1444	1613	300	لا ياخذ منها لنفسه الا ضرورته وما يقيم رمق جسمه وفيه مصلحة ذاته التي---- يعبد ربه ويقيم شريعته ويسوس امته وما كان فيما بينه وبين الناس من ذلك فبين معروف يصنعه او بر يوسعه او كلام حسن يقوله او يسمعه او تالف شارد او قهر معاند او مداراة حاسد وكل هذا لا حق بصالح اعماله منتظم ف-----ي وظاءف عباداته وقد كان يخالف في افعاله الدنيوية بحسب اختلاف الاحوال ويعد للامور اشباهها فيركب في تصرفه لما قرب الحمار وفي اسفاره الراحلة ويركب البغلة في معارك الحرب دليلا علي الثبات ويركب الخيل ويعدها ليوم الفزع واجابة الصارخ وكذلك في لباسه وساءر احواله بحسب اعتبار مصالحه ومصالح امته وكذلك يفعل الفعل من امور الدنيا مساعدة لامته وسياسة وكراهية لخلافها وان كان قد-يري غيره خيرا منه كما يترك الفعل لهذا وقد يري فعله خيرا منه وقد يفعل هذا في الامور الدينية مما له الخيرة في احد وجهيه كخروجه من المدينة لاحد وكان مذهبه التحصن بها وتركه قتل المنافقين وهو علي يقين من امرهم مءالفة لغيرهم ورعاية للمءمنين من قرابته و-كراهة لان يقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه كما جاء في الحديث وتركه بناء الكعبه علي قواعد ابراهيم مراعاة القلوب قريش وتعظيمهم لتغ-يرها وحذارا من نفار قلوبهم لذلك وتحريك متقدم عداوتهم للدين واهله فقال لعاءشة في الحديث الصحيح لولا حدثان قومك بالكفر لاتممت البيت علي قواعد ابراهيم وكان يفعل الفعل ثم يتركه لكون غيره خيرا منه كانتقاله من ادني مياه بدر الي اقربها للعدو من قريش وكقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت ا--سقت الهدي ويبسط وجهه للكافر والعدو رجاء استءلافه وبصبر للجاهل ويقول ان من ش--ر الناس من اتقاه الناس لشره ويبذل له الرغاءب ليحبب اليه شريعته ودين ربه ويتولي في	335	-4748124327275509265	1428	2790.0	1165	1460	97.80821990966797	254	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5283	false	-8328004629676217637	0	32	0	164	1500	300	منزله ما يتولي الخادم من مهنته ويتسمت في ملء--ه حتي لا يبدو---- شء من اطرافه وحتي كان علي رءوس جلساءه الطير ويتحدث مع جلساءه بحديث اولهم ويتعجب مما يتعجبون منه ويضحك مما	5283	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms335	true	-8424351730187832850	267	300	1444	1613	1613	300	منزله ما يتولي الخادم من مهنته ويتسمت في ملاءته حتي لا يبدو منه شء من اطرافه وحتي كان علي رءوس جلساءه الطير ويتحدث مع جلساءه بحديث اولهم ويتعجب مما يتعجبون منه ويضحك مما-	335	-4748124327275509265	162	306.0	131	170	95.29412078857422	30	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5283	false	-8328004629676217637	32	300	164	1500	1500	300	يضحكون منه -قد وسع الناس بشره وعدله لا يستفزه الغضب ولا يقصر عن الحق ولا يبطن علي جلساءه يقول ما كان----- ان تكون له خاءنة الاعين فان قلت فما معني قوله لعاءشة رضي الله عنها في الداخل عليه بءس ابن العشيرة فلما دخل الان له القول وضحك معه فلما---- سالته عن ذلك قال ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره وكيف جاز ان يظهر له خلاف ما يبطن ويقول في ظهره ما قال فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم كان استءلافا لمثله وتطييبا لنفسه ليتمكن ايمانه ويدخل في الاسلام بسببه اتباعه ويراه مثله فينجذب بذلك الي الاسلام ومثل هذا علي هذا الوجه قد خرج من حد مداراة الدنيا الي السياسة الدينية وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يستالفهم باموال الله العريضة فكيف بالكلمة اللينة قال صفوان لقد اعطاني وهو ابغض الخلق الي فما زال يعطيني حتي صار احب الخلق الي وقوله فيه بءس ابن العشيرة هو غير غيبة بل هو تعريف ما علمه منه لمن لم يعلم ليحذر حاله ويحترز منه ولا يوثق بجانبه كل الثقة ولا سيما وكان مطاعا متبوعا ومثل هذا اذا كان لضرورة ودفع مضرة لم يكن بغيبه بل كان جاءزا بل واجبا في بعض الاحيان كعادة المحدثين في تجريح الرواة والمزكين في الشهود فان قيل فما معني المعضل الوارد في حديث بريرة من قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد اخبرته ان موالي بريرة ابوا بيعها الا ان يكون لهم الولاء فقال لها صلي الله عليه وسلم اشتريها واشترطي لهم الولاء ففعلت ثم قام خطيبا فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل والنبي صلي الله عليه وسلم قد امرها بالشرط-	5283	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms336	true	2513920864457095972	0	265	0	1321	1504	300	يضحكون منه وقد وسع الناس بشره وعدله لا يستفزه الغضب ولا يقصر عن الحق ولا يبطن علي جلساءه يقول ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين فان قلت فما معني قوله لعاءشة رضي الله عنها في الداخل عليه بءس ابن العشيرة فلما دخل الان له القول وضحك معه فلما خرج سالته عن ذلك قال ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره وكيف جاز ان يظهر له خلاف ما يبطن ويقول في ظهره ما قال فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم كان استءلافا لمثله وتطبيقا لنفسه ليتمكن ايمانه ويدخل في الاسلام بسببه اتباعه ويراه مثله فينجذب بذلك الي الاسلام ومثل هذا علي هذا الوجه قد خرج من حد مداراة الدنيا الي السياسة الدينية وقد كان------------------------- يستالفهم باموال الله العريضة فكيف بالكلمة اللينة قال صفوان لقد اعطاني وهو ابغض الخلق الي فما زال يعطيني حتي صار احب الخلق الي وقوله فيه بءس ابن العشيرة هو غير غيبة بل هو تعريف ما علمه منه لمن لم يعلم ليحذر حاله ويحترز منه ولا يوثق بجانبه كل الثقة -لا سيما وكان مطاعا متبوعا ومثل هذا اذا كان لضرورة ودفع مضرة لم يكن بغيبة بل كان جاءزا بل واجبا في بعض الاحيان كعادة المحدثين في تجريح الرواة والمزكين في الشهود فان قيل فما معني المعضل الوارد في حديث بريرة من قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وقد اخبرته ان موالي بريرة ابوا بيعها الا ان يكون لهم الولاء فقال لها صلي الله عليه وسلم اشتريها واشترطي لهم الولاء ففعلت ثم قام خطيبا فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل والنبي صلي الله عليه وسلم قد امرها بالشرط	336	-4748124327275509265	1307	2567.5	1045	1347	97.03044128417969	258	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5284	false	8690025179660267836	0	37	0	187	1459	300	لهم وعليه باعوها ولولاه والله اعلم لما باعوها من عاءشة كما لم يبيعوها قبل حتي شرطوا ذلك عليها ثم ابطله صلي الله عليه وسلم وهو قد حرم الغش والخديعة فاعلم اكرمك الله ان النبي صلي الله عليه	5284	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms336	true	2513920864457095972	265	300	1321	1504	1504	300	لهم وعليه باعو-ا ولولاه-والله اعلم-لما باعوها من عاءشة كما لم يبيعوها قبل حتي شرطوا ذلك عليها ثم ابطله صلي الله عليه وسلم وهو قد حرم الغش والخديعة فاعلم اكرمك الله ان النبي صلي الله عليه-	336	-4748124327275509265	183	346.0	149	187	97.8609619140625	31	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5284	false	8690025179660267836	37	300	187	1459	1459	300	وسلم منزه عما يقع في بال الجاهل من هذا ولتنزيه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما قد انكر قوم هذه الزيادة قوله اشتر---لهم الولاء اذ ليست في اكثر طرق الحديث -مع ثباتها فلا اعتراض بها اذ يقع لهم بمعني عليهم قال الله تعالي اولءك لهم اللعنة وقال وان اساتم فلها فعلي هذا اشترطي عليهم الولاء لك ويكون قيام النبي صلي الله عليه وسلم ووعظه لما سلف---- من شرط الولاء لانفسهم قبل ذلك ووجه ثان ان قوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء ليس علي معني الامر لكن علي معني التسوية والاعلام بان شرطه لهم لا ينفعهم بعد بيان النبي صلي الله عليه وسلم لهم قبل ان الولاء لمن اعتق فكانه قال اشترطي او لا تشترطي فانه شرط غير نافع والي هذا ذهب الدا-ودي وغيره وتوبيخ النبي صلي الله عليه وسل----م وتقريعهم علي ذلك يدل علي علمهم به قبل هذا الوجه الثالث ان معني قوله اشترطي---- الولاء اي اظهري لهم حكمه وبيني------ سنته بان الولا- انما هو لمن اعتق ثم بعد هذا قام هو صلي الله عليه وسلم مبينا ذلك وموبخا علي مخالفة ما تقدم منه فيه فان قيل فما معني فعل يوسف عليه السلام باخيه اذ جعل السقاية في رحله واخذه باسم سرقتها وما جري علي اخوته في ذلك وقوله تعالي انكم لسارقون ولم يسرقوا فاعلم اكرمك الله ان الاية تدل علي ان فعل يوسف كان عن امر الله لقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فاذا كان كذلك فلا اعتراض به كان فيه ما فيه وايضا فان يوسف كان اعلم اخاه-	5284	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms337	true	-3232719104253711026	0	256	0	1245	1459	300	وسلم منزه عما يقع في بال الجاهل من هذا ولتنزيه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ما قد انكر قوم هذه الزيادة قوله اشترطي لهم الولاء اذ ليس- في اكثر طرق الحديث ومع ثباتها فلا اعتراض بها اذ يقع لهم بمعني عليهم قال الله تعالي اولءك لهم اللعنة وقال وان اساتم فلها فعلي هذا اشترطي عليهم الولاء لك ويكون قيام النبي صلي الله عليه وسلم ووعظه لما سلف لهم من شرط الولاء لانفسهم قبل ذلك ووجه ثان ان قوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء ليس علي معني الامر لكن علي معني التسوية والاعلام بان شرطه لهم لا ينفعهم بعد بيان النبي صلي الله عليه وسلم لهم قبل ان الولاء لمن اعتق فكانه قال اشترطي او-لا تشترطي فانه شرط غير نافع والي هذا ذهب الداوودي وغيره وتوبيخ النبي صلي الله عليه وسلم لهم وتقريعهم علي ذلك يدل علي علمهم به قبل هذا الوجه الثالث ان معني قوله اشترطي لهم الولاء اي اظهري لهم حكمه وبيني عندهم سنته -ان الولاء انما هو لمن اعتق ثم بعد هذا قام هو صلي الله عليه وسلم مبينا ذلك وموبخا علي مخالفة ما تقدم من----ه فان قيل فما معني فعل يوسف عليه السلام باخيه اذ جعل السقاية في رحله واخذه باسم سرقتها وما جري علي اخوته في ذلك وقوله------ انكم لسارقون ولم يسرقوا فاعلم اكرمك الله ان الاية تدل علي ان فعل يوسف كان من امر الله لقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله--------------------------------------- فاذا كان كذلك فلا اعتراض به كان فيه ما فيه وايضا فان يوسف كان اعلم اخاه	337	-4748124327275509265	1219	2343.5	969	1297	93.98612213134766	240	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5285	false	8782985881530363658	0	44	0	215	1675	300	باني انا اخوك فلا تبتءس فكان ما جري عليه بعد هذا من وفقه ورغبته وعلي يقين من عقبي الخير له به وازاحة السوء والمضرة عنه بذلك واما قوله ايتها العير انكم لسارقون فليس من قول يوسف فيلزم عليه جواب لحل شبهه ولعل قاءله ان	5285	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms337	true	-3232719104253711026	256	300	1245	1459	1459	300	باني انا اخوك فلا تبتءس فكان ما جري عليه بعد هذا من وفقه ورغبته وعلي يقين من عقبي الخير له به وازاحة السوء والمضرة عنه بذلك واما قوله ايتها العير انكم لسارقون فليس من قول يوسف فيلزم عليه جواب يحل شبهه ولعل قاءله ان-	337	-4748124327275509265	213	420.0	170	215	99.06977081298828	42	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5285	false	8782985881530363658	44	268	215	1498	1675	300	حسن له التاويل كاءنا من كان ظن علي صورة الحال ذلك وقد قيل قال ذلك لفعلهم قبل بيوسف وبيعهم له وقيل غير هذا ولا يلزم ان نقول الانبياء ما لم يات انهم قالوه حتي يطلب الخلاص منه ولا يلزم الاعتذار عن زلات غيرهم الباب السادس في الحكمة في اجراء الامراض وشدتها عليه وكذا ساءر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قال القاضي فان قيل فما الحكمة في اجراء الامراض وشدتها عليه وعلي غيره من الانبياء علي جميعهم السلام وما الوجه فيما ابتلاهم الله به من البلاء وامتحانهم بما امتحنوا به كايوب ويعقوب ودانيال ويحيي وزكريا وعيسي وابراهيم ويوسف وغيرهم صلوات الله عليهم وهم خيرته من خلقه واحباءه واصفياءه فاعلم وفقنا الله واياك ان افعال الله تعالي كلها عدل وكلماته جميعها صدق لا مبدل لكلماته يبتلي عباده كما قال تعالي لهم لننظر كيف تعلمون و-ليبلو كم ايكم احسن عملا-- وليعلم الله الذين امنوا و-لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين-- ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم فامتحانه اياهم بضروب المحن زيادة في مكانتهم -----------------------------------------------------------------------والتوكل والتفويض والدعاء والتضرع منهم وتاكيد لبصاءرهم في رحمة ورفعة في درجاتهم واسباب لاستخراج حالات الصبر والرضا والشكر والتسليم الممتحنين والشفقة علي المبتلين وتذكرة لغيرهم وموعظة لسواهم ليتا-سوا في البلاء بهم فيتسلوا في المحن بما جري عليهم ويقتدوا بهم في الصبر ومحو لهنات فرطت منهم او غفلات سلفت لهم ليلقوا الله طيبين مهذبين وليكون اجرهم اكمل وثوابهم اوفر واجزل	5285	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms338	true	247887559962333208	0	212	0	1210	1646	300	حسن له التاويل كاءنا من كان ظن علي صورة الحال ذلك وقد قيل قال ذلك لفعلهم قبل بيوسف وبيعهم له وقيل غير هذا ولا يلزم ان نقول الانبياء ما لم يات انهم قالوه حتي يطلب الخلاص منه ولا يلزم الاعتذار عن زلات غيرهم الفصل التاسع -----حكمة المرض والابتلاء لهم---------------------------------------------------------------------- فان قيل فما الحكمة في اجراء الامراض وشدتها عليه وعلي غيره من الانبياء علي جميعهم السلام وما الوجه فيما ابتلاهم الله به من البلاء وامتحانهم بما امتحنوا به كايوب ويعقوب ودانيال ويحيي وزكريا وعيسي وابراهيم ويوسف وغيرهم صلوات الله عليهم وهم خيرته من خلقه واحباءه واصفياءه فاعلم-وفقنا الله واياك-ان افعال الله تعالي كلها عدل وكلماته جميعها صدق لا مبدل لكلماته يبتلي عباده كما قال ل------هم لننظر كيف تعملون و ليبلو-كم ايكم احسن عملا و وليعلم الله الذين امنوا و لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين و ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم فامتحانه اياهم بضروب المحن زيادة في مكانتهم ورفعة في في درجاتهم واسباب لاستخراج حالات الصبر والرضي والشكر والتسليم والتوكل والتفويض والدعاء والتضرع منهم وتاكيد لبصاءرهم في رحمة-------------------------------------------------------------------- الممتحنين والشفقة علي المبتلين وتذكرة لغيرهم وموعظة لسواهم ليتاسسوا في البلاء بهم ويتسلوا في المحن بما جري عليهم ويقتدوا بهم في الصبر ومحو لهنات فرطت منهم او غفلات سلفت لهم ليلقوا الله طيبين مهذبين وليكون اجرهم اكمل وثوابهم اوفر واجزل	338	-4748124327275509265	1103	2079.5	908	1362	80.98384857177734	184	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5286	false	3320409563077487808	8	138	35	710	1523	300	عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثال فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فلما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكما قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدمنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين وعن ابي هريرة ما يزال البلاء بالمءمن والمءمنة في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله وما عليه خطيءة وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر	5286	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms338	true	247887559962333208	212	300	1210	1646	1646	300	عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامث-ل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه ف-ما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة وكما قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير الايات الثلاث وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ما يزال البلاء بالمءمن--------- في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله وما عليه خطيءة وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر-	338	-4748124327275509265	422	807.0	336	675	62.51852035522461	81	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5286	false	3320409563077487808	138	300	710	1523	1523	300	امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وفي حديث اخر اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه وحكي السمرقندي ان كل من كان اكرم علي الله تعالي كان بلاءه اشد كي يتبين فضله ويستوجب الثواب كما روي عن لقمان انه قال يا بني الذهب والفضة يختبران بالنار والمءمن يختبر بالبلاء وقد حكي ان ابتلا- يعقوب بيوسف كان سببه التفاته في صلواته اليه ويوسف ناءم محبة له وقيل بل اجتمع يوما هو وابنه يوسف علي اكل حمل مشوي وهما يضحكان وكان لهم جار يتيم فشم ريحه واشتهاه وبكي وبكت--- جدة له عجوز لبكاءه وبينهما جدار ولا علم عند يعقوب وابنه فعوقب يعقوب بالبكاء اسفا علي يوسف الي ان سالت حدقتاه وابيضت عيناه من الحزن فلما علم بذلك كان بقية حياته يامر مناديا ينادي علي سطحه الا من كان مفطرا فليتغد عند ال يعقوب وعوقب يوسف بالمحنة التي نص الله عليها وروي عن الليث ان سبب بلاء ايوب انه دخل مع اهل قريته علي ملكهم فكلموه في ظلمه واغلظوا له الا ايوب فانه-	5286	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms339	true	-7259387717424658232	0	162	0	812	1481	300	امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وفي حديث اخر اذا احب الله عبدا -بتلاه ليسمع تضرعه وحكي السمرقندي ان كل من كان اكرم علي الله تعالي كان بلاءه اشد كي يتبين فضله ويستوجب الثواب كما روي عن لقمان انه قال يا بني الذهب والفضة يختبران بالنار والمءمن يختبر بالبلاء وقد حكي ان ابتلاء يعقوب بيوسف كان سببه التفاته في صل-اته اليه ويوسف ناءم محبة له وقيل بل اجتمع يوما هو وابنه يوسف علي اكل حمل مشوي وهما يضحكان وكان لهم جار يتيم فشم ريحه واشتهاه وبكي وبكت له جدة له عجوز لبكاءه وبينهما جدار ولا علم عند يعقوب وابنه فعوقب يعقوب بالبكاء اسفا علي يوسف الي ان سالت حدقتاه وابيضت عيناه من الحزن فلما علم بذلك---- بقية حياته يامر مناديا ينادي علي سطحه الا من كان مفطرا فليتغد عند ال يعقوب وعوقب يوسف بالمحنة التي نص الله عليها وروي عن الليث ان سبب بلاء ايوب انه دخل مع اهل قربته علي ملكهم فكلموه في ظلمه واغلظوا له الا ايوب فانه	339	-4748124327275509265	806	1578.5	646	818	98.53300476074219	156	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5287	false	8799741334142507317	0	136	0	664	1474	300	رفق به مخافة علي زرعه فعاقبة الله ببلاءه ومحنة سليمان لما ذكرناه من نيته في كون الحق في جنبه اصهاره او للعمل بالمعصية في داره ولا علم عنده وهذه فاءدة شدة المرض والوجع بالنبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة راي---ت الوجع علي احد اشد منه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان--- الاجر مرتين قال اجل ذلك كذلك وفي حديث ابي سعيد ان رجلا وضع يده علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اطيق اضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء يضاعف لنا البلاء ان كان النبي ليبتلي بالقمل حتي يقتله وان كان النبي ليبتلي	5287	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms339	true	-7259387717424658232	162	300	812	1481	1481	300	رفق به مخافة علي زرعه فعاقبه الله ببلاءه ومحنة سليمان لما ذكرناه من نيته في كون الحق في جنبة اصهاره او للعمل بالمعصية في داره ولا علم عنده وهذه فاءدة شدة المرض والوجع بالنبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة ما رايت الوجع علي احد اشد منه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك الاجر مرتين قال اجل ذلك كذلك وفي حديث ابي سعيد ان رجلا وضع يده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والله ما اطيق اضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا معشر الانبياء يضاعف لنا البلاء ان كان النبي ليبتلي بالقمل حتي يقتله وان كان النبي ليبتلي-	339	-4748124327275509265	658	1300.0	523	670	98.20895385742188	131	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5287	false	8799741334142507317	136	300	664	1474	1474	300	بالفقر وان كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط وقد قال المفسرون في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به ان المسلم يجزي بمصاءب الدنيا فتكون له كفارة وروي هذا عن عاءشة وابي ومجاهد وقال ابو هريرة عنه صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وقال في رواية عاءشة ما من مصيبة تصيب المسلم الا يكفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها وقال في رواية ابي سعيد ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي حديث ابن مسعود ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كل تحات ورق الشجر وحكمة اخري اودعها الله في الامراض لاجسامهم وتعاقب الاوجاع عليها وشدتها عند مماتهم لتضعف قوي نفوسهم فيسهل خروجها عند قبضهم وتخف عليهم مءنة النزع وشدة-	5287	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms340	true	2975555227761372123	0	164	0	811	1568	300	بالفقر وان كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط وقد قال المفسرون في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به ان المسلم يجزي بمصاءب الدنيا فتكون له كفارة وروي هذا عن عاءشة وابي ومجاهد وقال ابو هريرة عنه صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وقال في رواية عاءشة ما من مصيبة تصيب المسلم الا يكفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها وقال في رواية ابي سعيد ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي حديث ابن مسعود ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما يحت ورق الشجر وحكمة اخري اودعها الله في الامراض لاجسامهم وتعاقب الاوجاع عليها وشدتها عند مماتهم لتضعف قوي نفوسهم فيسهل خروجها عند قبضهم وتخف عليهم موتة النزع وشدة	340	-4748124327275509265	801	1588.0	639	811	98.76695251464844	159	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5288	false	8886102318189862083	0	137	0	764	1629	300	السكرات بتقدم المرض وضعف الجسم والنفس لذلك وهذا خلاف موت الفجاءة واخذه كما يشاهد من اختلاف احوال الموتي في الشدة واللين والصعوبة والسهولة وقد قال صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل خامة الزرع تفيءها الريح هكذا وهكذا وفي رواية ابي هريرة عنه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمه الله معناه ان المءمن مرزا مصاب بالبلاء والامراض راض بتصريفه بين اقدار الله تعالي منصاع لذلك لين الجانب برضاه وقلة سخطه كطاعة خامة الزرع وانقيادها للرياح وتمايلها لهبوبها وترنحها من حيث ما اتتها فاذا ازاح الله عن المءمن رياح البلايا واعتدل صحيحا كما اعتدلت خامة الزرع عند سكون رياح الجو---- الي شكر ربه ومعرفة نعمته عليه برفع بلاءة منتظرا رحمته وثوابه عليه فاذا كان بهذه السبيل لم يصعب عليه مرض الموت ولا نزوله ولا	5288	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms340	true	2975555227761372123	164	300	811	1568	1568	300	السكرات بتقدم المرض وضعف الجسم والنفس لذلك----- خلاف موت الفجا-ة واخذه كما يشاهد من اختلاف احوال الموتي في الشدة واللين والصعوبة والسهولة وقد قال صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل خامة الزرع تفيءها الريح هكذا وهكذا وفي رواية ابي هريرة من ----حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفء بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمه الله معناه ان المءمن مرزا مصاب بالبلاء والامراض راض بتصريفه بين اقدار الله تعالي منطاع لذلك لين الجانب برضاه وقلة سخطه كطاعة خامة الزرع وانقيادها للرباح وتمايلها لهبوبها وترنحها من حيث ما اتتها فاذا ازاح الله عن المءمن رياح البلايا واعتدل صحيحا كما اعتدلت خامة الزرع عند سكون رياح الجو رجع الي شكر ربه ومعرفة نعمته عليه برفع بلاءه منتظرا رحمته وثوابه عليه فاذا كان بهذه السبيل لم يصعب عليه مرض الموت ولا نزوله ولا-	340	-4748124327275509265	747	1464.0	614	768	97.265625	126	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5288	false	8886102318189862083	137	300	764	1629	1629	300	اشتدت عليه سكراته ونزعه لعادته بما تقدم- من الالام ومعرفة ما له فيها من الاجر وتوطينه نفسه علي المصاءب ورقتها وضعفها بتوالي المرض او شدته والكافر بخلاف هذا معافي في غالب حاله ممتع بصحة جسمه كالارزة الصماء حتي اذا اراد الله هلاكه قصمه لحينه علي غرة واخذه بغتة من غير لطف ولا رفق فكان موته اشد عليه حسرة ومقاساة نزعه مع قوة نفسه وصحة جسمه اشد الما -عذابا ولعذاب الاخرة اشد كانجعاف الارزة وكما قال تعالي فاخدناهم بغتة وهم لا يشعرون وكذلك عادة الله تعالي في اعداءه كما قال تعالي فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا ففاجا جميعهم بالموت علي حال عتو وغفلة وصبحهم به علي غير استعداد بغتة ولهذا ما كره ا------------------لسلف موت الفجاءة ومنه في حديث ابراهيم كانوا يكرهون اخذة كاخذة الاسف اي الغضب يريد موت الفجاءة وحكمة ثالثة ان الامراض نذير الممات وبقدر شدتها شدة الخوف من نزول الموت فيستعد من اصابته وعلم تعاهدها له للقاء-	5288	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms341	true	3595323322195036164	0	158	0	848	1580	300	اشتدت عليه سكراته ونزعه لعادته بما تقدمه من الالام ومعرفة ما-له فيها من الاجر وتوطينه نفسه علي المصاءب ورقتها وضعفها بتوالي المرض او شدته والكافر بخلاف هذا معافي في غالب حاله ممتع بصحة جسمه كالارزة الصماء حتي اذا اراد الله هلاكه قصمه لحينه علي غرة واخذه بغتة من غير لطف ولا رفق فكان موته اشد عليه حسرة ومقاساة نزعه مع قوة نفسه وصحة جسمه اشد الما وعذابا ولعذاب الاخرة اشد كانجعاف الارزة وكما قال تعالي فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون وكذلك عادة الله تعالي في اعداءه كما قال تعالي فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة الاية فف-----------------------------------جا جميعهم بالموت علي حال عتو وغفلة وصبحهم به علي غير استعداد بغتة ولهذا ذكر عن السلف انهم كانوا يكرهون موت الفجاة -ومنه في حديث ابراهيم كانوا يكرهون اخذة كاخذة الاسف اي الغضب يريد موت الفجا-ة وحكمة ثالثة ان الامراض نذير الممات وبقدر شدتها شدة الخوف من نزول الموت فيستعد من اصابته وعلم تعاهدها له للقاء	341	-4748124327275509265	807	1557.0	655	886	91.0835189819336	143	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5289	false	-6365628456144664710	0	143	0	734	1557	300	ربه ويعرض عن دار الدنيا الكثيرة الانكاد ويكون قلبه معلقا بالمعاد فيتنصل من كل ما يخشي تباعته من قبل الله وقبل العباد ويءدي الحقوق الي اهلها وينظر فيما يحتاج اليه من وصية فيمن يخلفه او امر يعهده وهذا نبينا صلي الله عليه وسلم المغفور له ما تقدم وما تاخر قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال او حق في بدن وافاد من نفسه وماله وامكن من القصاص منه علي ما ورد في حديث الفضل وحديث الوفاة واوصي بالثقلين بعده كتاب الله وعترته وبالانصار عيبته ودعا الي كتب كتاب لءلا تضل امته بعده اما في النص علي الخلافة او الله اعلم بمراده ثم راي الامساك عنه افضل وخيرا وهكذا سيرة عباد الله المءمنين واولياءه المتقين وهذا كله يحرمه غالبا الكفار لا ملاء الله لهم ليزدادوا اثما وليستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم	5289	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms341	true	3595323322195036164	158	300	848	1580	1580	300	ربه ويعرض عن دار الدنيا الكثيرة الانكاد ويكون قلبه معلقا بالمعاد فيتنصل من كل ما يخشي تباعته من قبل الله وقبل العباد ويءدي الحقوق الي اهلها وينظر فيما يحتاج اليه من وصية فيمن يخلفه او امر يعهده وهذا نبينا صلي الله عليه وسلم المغفور له ما تقدم وما تاخر قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال او حق في بدن واقاد من نفسه وماله وامكن من القصاص منه علي ما ورد في حديث الفضل وحديث الوفاة واوصي بالثقلين بعده كتاب الله وعترته وبالانصار عيبته ودعا الي كتب كتاب لءلا تضل امته بعده اما في النص علي الخلافة او الله اعلم بمراده ثم راي الامساك عنه افضل وخيرا وهكذا سيرة عباد الله المءمنين واولياءه المتقين وهذا كله يحرمه غالبا الكفار لا-ملاء الله لهم ليزدادوا اثما وليستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم-	341	-4748124327275509265	731	1451.0	590	734	99.59127807617188	139	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5289	false	-6365628456144664710	143	270	734	1394	1557	300	يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في رجل مات فجاة سبحان الله كانه علي غضب المحروم من حرم وصيته وقال موت الفجاءة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر والف--اجر وذلك لان الموت ياتي المءمن وهو غالبا مستعد له منتظر لح-وله فهان امره عليه كيفما جاء وافضي الي راحته من نصب الدنيا واذاها كما قال صلي الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه وتاتي الكافر والفاجر منيته علي غير استعداد ولا اهبة ولا مقدمات منذرة مزعجة بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون فكان الموت اشد شء عليه وفراق الدنيا افظع امر صدمه واكره شء له والي هذا المعني اشار صلي الله عليه وسلم بقوله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه	5289	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms342	true	-772171842637863033	0	128	0	662	1584	300	يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ولذلك قال صلي الله عليه وسلم في رجل مات فجاة سبحان الله كانه علي غضب المحروم من حرم وصيته وقال موت الفجا-ة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر او الفاجر وذلك لان الموت ياتي المءمن وهو غالبا مستعد له منتظر لحلوله فهان امره عليه كيفما جاء وافضي الي راحته من نصب الدنيا واذاها كما قال صلي الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه وتاتي الكافر والفاجر منيته علي غير استعداد ولا اهبة ولا مقدمات منذرة مزعجة بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون فكان الموت اشد شء عليه وفراق الدنيا افظع امر صدمه واكره شء له والي هذا المعني اشار صلي الله عليه وسلم بقوله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه	342	-4748124327275509265	655	1299.5	528	663	98.79336547851562	124	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5290	false	-3052628455713421923	0	141	0	755	1581	300	قد تقدم من الكتاب والسنة واجماع الامة ما يجب من الحقوق للنبي صلي الله عليه وسلم وما يتعين له من بر وتوقير وتعظيم واكرام وبحسب هذا حرم الله تعالي اذاه في كتابه واجمعت الامة علي قتل متنقصه من المسلمين وسابه قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا وقال تعالي والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقال الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وقال تعالي في تحريم التعريض به يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم وذلك ان اليهود كانوا يقولون راعنا يا محمد اي ارعنا سمعك واسمع منا ويعرضون بالكلمة يريدون الرعونة فنهي الله المءمنين عن التشبه بهم وقطع الذريعة بنهي المءمنين عنها لءلا يتوصل بها الكافر والمنافق	5290	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms342	true	-772171842637863033	162	300	850	1584	1584	300	قد تقدم من الكتاب والسنة واجماع الامة ما يجب من الحقوق للنبي صلي الله عليه وسلم وما يتعين له من بر وتوقير وتعظيم واكرام وبحسب هذا حرم الله تعالي اذاه في كتابه واجمعت الامة علي قتل متنقصه من المسلمين وسابه قال الله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا وقال------ والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقال الله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وقال تعالي في تحريم التعريض له يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا الاية-------------- وذلك ان اليهود كانوا يقولون راعنا يا محمد اي ارعنا سمعك واسمع منا ويعرضون بالكلمة يريدون الرعونة فنهي الله المءمنين عن التشبه بهم وقطع الذريعة بنهي المءمنين عنها لءلا يتوصل بها الكافر والمنافق-	342	-4748124327275509265	729	1432.0	592	755	96.55628967285156	134	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5290	false	-3052628455713421923	141	300	755	1581	1581	300	الي سبه والاستهزاء به وقيل بل لما فيها من مشاركة اللفظ لانها عند اليهود بمعني اسمع لا سمعت وقيل بل لما فيها من قلة الادب وعدم توقير النبي صلي الله عليه وسلم وتعظيمه لانها في لغة الانصار بمعني ارعنا نرعك فنهوا عن ذلك اذ مضمنه انهم لا يرعونه الا برعايته لهم وهو صلي الله عليه وسلم واجب الرعاية بكل حال وهذا هو------ صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التكني بكنيته فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي صيانة لنفسه وحماية عن اذاه اذ كان صلي الله عليه وسلم استجاب لرجل نادي يا ابا القاسم فقال لم اعنك انما دعوت هذا فنهي حينءذ عن التكني بكنيته لءلا يتاذي باجابة دعوة غيره لمن لم يدعه ويجد بذلك المنافقون والمستهزءون ذريعة الي اذاه والازراء به فينادونه فاذا التفت قالوا انما اردنا هذا لسواه تعنيتا له واستخفافا بحقه علي عادة المجان والمستهزءين فحمي صلي الله عليه وسلم حمي اذاه بكل وجه فحمل محققو العلماء نهيه عن هذا علي مدة حياته واجازوه بعد وفاته-	5290	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms343	true	3504756229487876775	0	158	0	828	1540	300	الي سبه والاستهزاء به وقيل بل لما فيها من مشاركة اللفظ لانها عند اليهود بمعني اسمع لا سمعت وقيل بل لما فيها من قلة الادب وعدم توقير النبي صلي الله عليه وسلم وتعظيمه لانها في لغة الانصار بمعني ارعنا نرعك فنهوا عن ذلك اذ مضمنه انهم لا يرعونه الا برعايته لهم وهو صلي الله عليه وسلم واجب الرعاية بكل حال وهذا هو النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التكني بكنيته فقال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي صيانة لنفسه وحماية عن اذاه اذ كان صلي الله عليه وسلم استجاب لرجل نادي يا ابا القاسم فقال لم اعنك انما دعوت هذا فنهي حينءذ عن التكني بكنيته لءلا يتاذي باجابة دعوة غيره لمن لم يدعه ويجد بذلك المنافقون والمستهزءون ذريعة الي اذاه والازراء به فينادونه فاذا التفت قالوا انما اردن----ا لسواه-تعنيتا له واستخفافا بحقه علي عادة المجان والمستهزءين فحمي صلي الله عليه وسلم حمي اذاه بكل وجه فحمل محققو العلماء نهيه عن هذا علي مدة حياته واجازوه بعد وفاته	343	-4748124327275509265	821	1618.0	665	833	98.5594253540039	155	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5291	false	-4402714645794604070	0	143	0	715	1464	300	لارتفاع العلة وللناس في هذا الحديث مذاهب ليس هذا موضعها وما ذكرناه هو مذهب الجمهور والصواب ان شاء الله وان ذلك علي طريق تعظيمه وتوقيره وعلي سبيل الندب والاستحباب لا علي التحريم ولذلك لم ينه عن اسمه لانه قد كان الله منع من نداءه به بقوله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وانما كان المسلمون يدعونه بر--سول الله وب-نبي الله وقد يدعو-ه بكنيته ابا القاسم بعضهم في بعض الاحوال وقد روي انس رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم ما يدل علي كراهة التسمي باسمه وتنزيهه عن ذلك اذا لم يوقر فقال تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الكوفة لا يسمي احد باسم النبي صلي الله عليه وسلم حكاه ابو جعفر الطبري وحكي محمد بن سعد انه نظر الي رجل اسمه محمد ورجل يسبه ويقول له فعل الله بك يا محمد وصنع	5291	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms343	true	3504756229487876775	158	300	828	1540	1540	300	لارتفاع العلة وللناس في هذا الحديث مذاهب ليس هذا موضعها وما ذكرناه هو مذهب الجمهور والصواب-ان شاء الله-وان ذلك علي طريق تعظيمه وتوقيره وعلي سبيل الندب والاستحباب لا علي التحريم ولذلك لم ينه عن اسمه لانه قد كان الله منع من نداءه به بقوله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وانما كان المسلمون يدعونه يا رسول الله يا نبي الله وقد يدعونه بكنيته ابا القاسم بعضهم في بعض الاحوال وقد روي انس رضي الله ----عنه صلي الله عليه وسلم ما يدل علي كراهة التسمي باسمه وتنزيهه عن ذلك اذا لم يوقر فقال تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الكوفة لا يسمي احد باسم النبي صلي الله عليه وسلم حكاه ابو جعفر الطبري وحكي محمد بن سعد انه نظر الي رجل اسمه محمد ورجل يسبه ويقول له فعل الله بك يا محمد وصنع-	343	-4748124327275509265	704	1370.0	565	719	97.91377258300781	134	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5291	false	-4402714645794604070	143	300	715	1464	1464	300	فقال عمر لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب لا اري محمدا صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ما دمت حيا وسماه عبد الرحمن واراد ان يمنع -----ان يسمي احد باسماء الانبياء اكراما لهم بذلك وغير اسماء جماعة---- تسموا باسماء الانبياء ثم امسك والصواب جواز هذا كله بعده صلي الله عليه وسلم بدليل اطباق الصحابة علي ذلك وقد سمي جماعة منهم ابنه محمدا وكناه بابي القاسم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في ذلك لعلي رضي الله عنه وقد اخبر صلي الله عليه وسلم ان ذلك اسم المهدي وكنيته وقد سمي به النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن طلحة ومحمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن ثابت بن قيس وغير واحد وقال ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وثلاثة------------------------------------------------- الباب الثاني في بيان ما هو في حقه صلي الله عليه وسلم سب من المسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم-	5291	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	0	189	0	901	1411	300	فقال عمر لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب لا اري محمدا صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا ما دمت حيا وسماه عبد الرحمن واراد ان يمنع لهذا ان يسمي احد باسماء الانبياء اكراما لهم بذلك وغير اسماءهم وقال لا تسموا باسماء الانبياء ثم امسك والصواب جواز هذا كله بعده صلي الله عليه وسلم بدليل اطباق الصحابة علي ذلك وقد سمي جماعة منهم ابنه محمدا وكناه بابي القاسم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في ذلك لعلي رضي الله عنه وقد اخبر صلي الله عليه وسلم ان ذلك اسم المهدي وكنيته وقد سمي به النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن طلحة ومحمد بن عمرو بن حزم ومحمد بن ثابت بن قيس وغير واحد وقال ما ضر احدكم ان يكون في بيته محمد ومحمدان وثلاثة وقد فصلت الكلام في هذا القسم في بابين كما قدمناه الباب الاول ف-ي بيان ما هو في حقه صلي الله عليه وسلم سب او نقص من تعريض او نص وفيه عشرة فصول الفصل الاول الحكم الشرعي فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم	344	-4748124327275509265	729	1405.5	575	902	80.82039642333984	151	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5292	false	-3545431896313046943	0	111	0	511	1485	300	او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية	5292	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	189	300	901	1411	1411	300	او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية-	344	-4748124327275509265	510	1015.0	400	511	99.80430603027344	110	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5292	false	-3545431896313046943	111	300	511	1485	1485	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا وقال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء المذكورين وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم-- لكنهم قالوا هي ردة -روي مثله الوليد بن مسلم عن مالك وحكي الطبري مثله عن ابي حنيفة واصحابه فيمن تنقصه صلي الله عليه وسلم او برء منه او كذبه وقال سحنون فيمن سبه ذلك ردة كالزندقة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حد او كفر كما سنبينه في الباب الثالث ان شاء الله تعالي ولا نعلم خلافا في استباحة دمه بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره واشار بعض الظاهرية وهو ابو محمد علي بن احمد الفارسي الي الخلاف في تكفير المستخف به والمعروف ما قدمناه قال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المتنقص-	5292	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	0	188	0	967	1518	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا -قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء---------- وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك وحكي الطبري مثله عن ابي حنيفة واصحابه فيمن تنقصه صلي الله عليه وسلم او برء منه او كذبه وقال سحنون فيمن سبه ذلك ردة كالزندقة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حد او كفر كما سنبينه في الباب الثاني ان شاء الله تعالي ولا نعلم خلافا في استباحة دمه بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره واشار بعض الظاهرية وهو ابو محمد علي بن احمد الفارسي الي الخلاف في تكفير المستخف به والمعروف ما قدمناه قال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المتنقص	345	-4748124327275509265	961	1890.0	774	978	98.26175689697266	183	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5293	false	2039185572549500534	0	110	0	544	1436	300	له كافر والوعيد جار عليه بعذاب ال---له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسليمن اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه---- مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل ولم يستتب قال ابن القاسم في العتبية من سبه او شتمه او عابه او تنقصه فان- يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق وقد	5293	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	188	300	967	1518	1518	300	له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه ابن مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل ولم يستتب قال ابن القاسم في العتبية من سبه او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق وقد-	345	-4748124327275509265	540	1054.5	431	552	97.82608795166016	106	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5293	false	2039185572549500534	110	300	544	1436	1436	300	فرض الله تعالي توقيره وبره وفي المبسوط- عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي المصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمدا اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي كل حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن الحكم من سب النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد--- عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة -افتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه-	5293	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	0	191	0	897	1414	300	فرض الله تعالي توقيره وبره وفي المبسوطة عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي المصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد- اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي كل حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن الحكم من سب النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه	346	-4748124327275509265	891	1756.0	702	898	99.22048950195312	187	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5294	false	-8188188201286441696	0	111	0	524	1506	300	وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قال ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا وكذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول	5294	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	191	300	897	1414	1414	300	وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قال ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله ك-----ذا وذكر كلاما قبيحا-فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول-	346	-4748124327275509265	517	1021.0	409	524	98.66412353515625	106	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms2828	false	-2381925969981662200	251	300	1293	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر قال كان اشدنا من حاذي ركبته صلي الله عليه وسلم تنبيهان الاول ق------------------ال القاضي وغيره من زعم------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل و------------لا يجوز ذلك علي---------ه اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من-	2828	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	209	268	1088	1353	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وذكر حديثا عن----------ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم قال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من	347	-4748124327275509265	174	262.0	134	286	60.83916091918945	34	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5294	false	-8188188201286441696	111	300	524	1506	1506	300	الله العقرب فقال ابن ابي سليمان الذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان ادعاءه التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزز لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جعلت فقد جهل وسال النبي صلي الله عليه وسلم بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهد- لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الفزاري وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابي العباس بن طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله وانبياءه ونبينا صلي الله عليه وسلم فاخضر له القاضي يحيي بن عمر وغيره من الفقهاء وامر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب منكسا ثم انزل واحرق بالنار وحكي بعض المءرخين انه لما رفعت خشبته وزالت-	5294	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	0	188	0	982	1506	300	الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك-قال حبيب بن الربيع لان ادعاء- التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل وسال النبي صلي الله عليه وسلم بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيذرة وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الغزاري وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابي العباس بن طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله وانبياءه ونبينا صلي الله عليه وسلم فاحضر له القاضي يحيي بن عمر وغيره من الفقهاء وامر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب منكسا ثم انزل واحرق بالنار وحكي بعض المءرخين انه لما رفعت خشبته وزالت	347	-4748124327275509265	974	1922.0	787	984	98.9837417602539	179	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5295	false	-5477829627896226485	0	112	0	525	1415	300	عنها الايدي استدارت وحولته عن القبلة فكان اية للجميع وكبر الناس وجاء كلب فولغ في دمه فقال يحيي بن عمر صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم وقال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امر- ويقين من عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد	5295	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	188	300	982	1506	1506	300	عنها الايدي استدارت وحولته عن القبلة فكان اية للجميع وكبر الناس وجاء كلب فولغ في دمه فقال يحيي بن عمر صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم ق-ال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد-	347	-4748124327275509265	522	1031.0	411	526	99.23954010009766	109	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5295	false	-5477829627896226485	112	221	525	1032	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه و--شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل وقد مضي من مذاهب العلماء في ذلك وياتي ما يدل عليه الباب الثا------لث في بي-ان -ما هو حقه صلي الله عليه	5295	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	0	111	0	516	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل وقد مضي من مذاهب العلماء في ذلك وياتي ما يدل عليه الفصل الثاني الحجة في ايجاب قتل من سبه -او عابه عليه	348	-4748124327275509265	487	927.0	378	517	94.1972885131836	101	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5298	false	-8175851225899868836	26	294	124	1520	1546	300	القاضي الحجة في ايجاب قتل من سبه او عابه صلي الله عليه وسل----------م فمن القران لعنه تعالي لمءذيه في الدنيا والاخرة وقرانه تعالي اذاه باذاه ولا خلاف في قتل من سب الله وان اللعن انما يستوجبه من هو كافر وحكم الكافر القتل فقال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاب مهينا وقال في قاتل المءمن مثل ذلك فمن لعنته في الدنيا القتل قال الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا وقال في المحاربين وذكر عقوبتهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا وقد يقع القتل بمعني اللعن قال الله تعالي قتل الخراصون و قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله ولانه فرق بين اذاهما واذي المءمنين وفي اذي المءمنين ما دون القتل من الضرب والنكال فكان حكم مءذي الله ونبيه اشد من ذلك وهو القتل وقال تع-----الي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فسلب اسم الايمان عمن وجد في صدره حرجا من قضاءه ولم يسلم له ومن تنقصه فقد ناقض هذا وقال الله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ولا يحبط العمل الا الكفر -الكافر يقتل وقال تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ثم قال حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقال تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون	5298	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	101	300	470	1497	1497	300	الثاني الحجة في ايجاب قتل من سبه او عاب---------ه عليه الصلاة والسلام فمن القران لعنه تعالي لمءذيه في الدنيا والاخرة وقرانه تعالي اذاه باذاه ولا خلاف في قتل من سب الله وان اللعن انما يستوجبه من هو كافر وحكم الكافر القتل فقال ان الذين يءذون الله ورسوله الاية وقال -------------------------------------------في قاتل المءمن مثل ذلك فمن لعنته في الدنيا القتل قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا وقال في المحاربين وذكر عقوبتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لهم خزي في الدنيا وقد يقع القتل بمعني اللعن قال -----------قتل الخراصون و قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله ولانه فرق بين اذاهما واذي المءمنين وفي اذي المءمنين ما دون القتل من الضرب والنكال فكان حكم مءذي الله ونبيه اشد من ذلك وهو القتل وقال الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية--------------------------------------------- فسلب اسم الايمان عمن وجد في صدره حرجا من قضاءه ولم يسلم له ومن تنقصه فقد ناقض هذا وقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله---------------------------- ان تحبط اعمالكم ----------------ولا يحبط العمل الا الكفر والكافر يقتل وقال تعالي واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ثم قال حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقال تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون-	348	-4748124327275509265	982	1799.0	787	1414	69.44837188720703	179	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5299	false	-6070797493549243702	0	300	0	1485	1485	300	رسول الله لهم عذاب اليم وقال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته رسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين قال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاجماع فقد ذكرناه واما الاثار فحدثنا الشيخ ابو عبد الله احمد بن غلبون عن الشيخ ابي ذر الهروي اجازة قال حدثنا ابو الحسن الدارقطني وابو عمر بن حيوة حدثنا محمد بن نوح حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه وفي الحديث الصحيح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف وقوله من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله توجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل قتله باذاه له فدل ان قتله اياه لغير الاشراك بل للاذي وكذلك قتل ابا رافع قال البراء وكان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكذلك امره يوم الفتح بقتل ابن خطل وجاريتيه اللتين كانتا تغنيان بسبه صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه------ صلي الله عليه وسلم فقتله وكذلك لم- يق-ل جماعة ممن كان يءذيه من الكفار ويسبه كالنضر بن الحارث وعقبة ابن ابي معيط وعهد بقتل جماعة منهم قبل الفتح وبعده فقتلوا الا من بادر باسلامه قبل القدرة عليه وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا مع-شر قريش مالي اقتل من بينكم صبرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله-	5299	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms349	true	8528672283848037728	6	230	27	1155	1504	300	رسول الله لهم عذاب اليم وقال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب الي قوله--------------------------------------- قد كفرتم بعد ايمانكم ق---------------------------------------------------ال اهل التفسير كفرتم بقولكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاجماع فقد ذكرناه واما الاثار فعن الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين ---------------------علي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن--- اصحابي فاضربوه وفي الحديث الصحيح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف وقوله من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل قتله باذاه له فدل ان قتله اياه لغير الاشراك بل للاذي وكذلك قتل ابا رافع قال البراء وكان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكذلك امره يوم الفتح بقتل ابن خطل وجاريتيه اللتين كانتا تغنيان بسبه صلي الله عليه وسلم وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم فقتله وكذلك امر بقتل جماعة ممن كان يءذيه من الكفار ويسبه كالنضر بن الحارث وعقبة -بن ابي معيط وعهد بقتل جماعة منهم قبل الفتح وبعده فقتلوا الا من بادر باسلامه قبل القدرة عليه وقد روي البزار عن ابن عباس ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معاشر قريش مالي اقتل من بينكم صيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بكفرك وافتراءك علي رسول الله	349	-4748124327275509265	1101	2115.5	881	1495	73.6454849243164	210	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5300	false	-5146662237498903105	0	70	0	352	1466	300	صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرزاق ان النبي صلي الله عليه وسلم سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فبارزه فقتله الزبير وروي ايضا ان امراة كانت تسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدوتي فخرج اليها خالد ابن الوليد فقتلها وروي ان رجلا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير اليه ليقتلاه وروي ابن قانع ان رجلا جاء الي النبي صلي الله	5300	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms349	true	8528672283848037728	230	300	1155	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرزاق ان النبي صلي الله عليه وسلم سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فبارزه فقتله الزبير وروي ايضا ان امراة كانت تسبه صلي الله عليه وسلم فقال من يكفيني عدو-ي فخرج اليها خالد -بن الوليد فقتلها وروي ان رجلا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير اليه ليقتلاه وروي ابن قانع ان رجلا جاء الي النبي صلي الله-	349	-4748124327275509265	349	683.0	280	352	99.1477279663086	67	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5300	false	-5146662237498903105	70	300	352	1466	1466	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ المهاجر بن ابي امية امير اليمن لابي بكر رضي الله عنه ان امراة هناك في الردة غنت بسب النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيتها فبلغ ابا بكر رضي الله عنه ذلك فقال له لولا ما فعلت لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس بشبه الحدود وعن ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ينتطح فيها عنزان وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تسب النبي صلي الله عليه وسلم فيزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فقتلها واعلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاهدر دمها وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق فغضب علي رجل من المسلمين وحكي القاضي اسماعيل وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ لرجل فرد عليه قال فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد بن نصر ولم يخالف عليه احد فاستدل الاءمة بهذا الحديث علي قتل من اغضب النبي صلي-	5300	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	0	228	0	1111	1432	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ المهاجر بن ابي امية امير اليمن لابي بكر رضي الله عنه ان امراة هناك في الردة غنت بسب النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيتها فبلغ ابا بكر رضي الله عنه ذلك فقال له لولا ما فعلت لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود وعن ابن عباس هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ينتطح فيها عنزان وعن ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تسب النبي صلي الله عليه وسلم فيزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فقتلها و-علم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاهدر دمها وفي حديث ابي برزة الاسلمي كنت يوما جالسا عند ابي بكر الصديق فغضب علي رجل من المسلمين-وحكي القاضي اسماعيل وغير واحد من الاءمة في هذا الحديث انه سب ابا بكر ورواه النساءي اتيت ابا بكر وقد اغلظ -رجل فرد عليه قال-فقلت يا خليفة رسول الله دعني اضرب عنقه فقال اجلس فليس ذلك لاحد الا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي ابو محمد بن نصر ولم يخالف عليه احد فاستدل الاءمة بهذا الحديث علي قتل من اغضب النبي صلي	350	-4748124327275509265	1109	2192.0	882	1115	99.46188354492188	223	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5301	false	6351574074958102111	0	72	0	322	1471	300	الله عليه وسلم بكل ما اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة وقد استشاره في قتل رجل سب عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر انه لا يحل قتل امرء مسلم بسب احد من الناس الا رجلا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه وسال الرشيد مالكا في رجل شتم النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ان فقهاء	5301	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	228	300	1111	1432	1432	300	الله عليه وسلم بكل ما اغضبه او اذاه او سبه ومن ذلك كتاب عمر بن عبد العزيز الي عامله بالكوفة وقد استشاره في قتل رجل سب عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر انه لا يحل قتل امرء مسلم بسب احد من الناس الا رجلا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سبه فقد حل دمه وسال الرشيد مالكا في رجل شتم النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ان فقهاء-	350	-4748124327275509265	321	637.0	250	322	99.68943786621094	71	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5301	false	6351574074958102111	72	300	322	1471	1471	300	العراق افتوه بجلده فغضب مالك وقال يا امير المءمنين ما بقاء الامة بعد شتم نبيها من شتم الانبياء قتل ومن شتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلد قال القاضي ابو الفضل رحمه الله تعالي كذا وقع في هذه الحكاية ورواها غير واحد من اصحاب مناقب مالك ومءلفي اخباره وغيرهم ولا ادري من هءلاء الفقهاء بالعراق الذين افتوا الرشيد بما ذكر وقد ذكرنا مذهب العراقيين بقتله ولعلهم ممن لم يشهر بعلم او من لا يوثق بفتواه او يميل به هواه بقتله او يكون ما قاله يحمل علي غير السب فيكون الخلاف هل هو سب او غير سب او يكون رجع وتاب من سبه فلم يقله لمالك علي اصله والا فالاجماع علي قتل من سبه كما قدمناه ويدل علي قتله من جهة النظر والاعتبار ان من سبه او تنقصه صلي الله عليه وسلم فقد ظهرت علامة مرض قلبه وبرهان سر طويته وكفره ولهذا ما حكم له كثير من العلماء بالردة وهي رواية الشاميين عن مالك والاوزاعي وقول الثوري وابو حنيفة والكوفيين والقول الاخر انه دليل علي الكفر فيقتل حدا وان لم يحكم له بالكفر الا ان يكون متماديا علي قوله غير منكر له ولا مقلع عنه فهذا كافر وقوله اما صريح كفر كالتكذيب ونحوه او من كلمات الاستهزاء والذم فاعترافه بها وترك توبته عنها دليل استحلاله لذلك وهو كفر ايضا فهذا كافر بلا خلاف قال الله تعالي في مثله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد-	5301	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms351	true	1860762920427611908	0	220	0	1120	1503	300	العراق افتوه بجلده فغضب مالك وقال يا امير المءمنين ما بقاء الامة بعد شتم نبيها من شتم الانبياء قتل ومن شتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلد قال القاضي ابو الفضل---------------- كذا وقع في هذه الحكاية--رواها غير واحد من اصحاب مناقب مالك ومءلفي اخباره وغيرهم ولا ادري من هءلاء الفقهاء بالعراق الذين افتوا الرشيد بما ذكر وقد ذكرنا مذهب العراقيين بقتله ولعلهم ممن لم يشهر بعلم او من لا يوثق بفتواه او يميل به هوا------ه او يكون ما قاله يحمل علي غير السب فيكون الخلاف هل هو سب او غير سب او يكون رجع وتاب عن سبه فلم يقله لمالك علي اصله والا فالاجماع علي قتل من سبه كما قدمناه ويدل علي قتله من جهة النظر والاعتبار ان من سبه و--تنقصه صلي الله عليه وسلم فقد ظهرت علامة مرض قلبه وبرهان سر-طويته وكفره ولهذ---ا حكم له كثير من العلماء بالردة وهي رواية الشاميين عن مالك والاوزاعي وقول الثوري وابي حنيفة والكوفيين والقول الاخر انه دليل علي الكفر فيقتل حدا وان لم يحكم له بالكفر الا ان يكون متماديا علي قوله غير منكر له ولا مقلع عنه فهذا كافر وقوله اما صريح كفر كالتكذيب ونحوه او من كلمات الاستهزاء والذم فاعترافه بها وترك توبته عنها دليل استحلاله لذلك وهو كفر ايضا فهذا كافر بلا خلاف قال الله تعالي في مثله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد	351	-4748124327275509265	1116	2182.5	897	1150	97.0434799194336	212	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5302	false	2469618020661884521	0	79	0	381	1544	300	اسلامهم قال اهل التفسير هي قولهم ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير وقي---ل قول بعضهم ما مثلنا ومثل محمد الا قول القاءل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقد قيل ان قاءل مثل هذا ان كان مستترا به ان حكمه حكم الزنديق يقتل ولانه قد غير دينه وقد قال صلي الله عليه وسلم من غير دينه فاضربوا عنقه ولان لحكم النبي صلي الله عليه وسلم في الحرمة مزية علي امته	5302	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms351	true	1860762920427611908	220	300	1120	1503	1503	300	اسلامهم قال اهل التفسير هي قولهم ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير وقيل بل قول بعضهم ما مثلنا ومثل محمد الا قول القاءل سمن كلبك ياكلك ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعن منها الاذل وقد قيل ان قاءل مثل هذا ان كان مستترا به ان حكمه حكم الزنديق يقتل ولانه قد غير دينه وقد قال صلي الله عليه وسلم من غير دينه فاضربوا عنقه ولان لحكم النبي صلي الله عليه وسلم في الحرمة مزية علي امته-	351	-4748124327275509265	379	746.0	301	384	98.69791412353516	76	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms4738	false	5093646657147001393	234	296	1117	1408	1431	300	لو قال لرجل من بني هاشم لعن الله بني هاشم وقال اردت الظالم م--نهم او قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم قولا قبيحا من اباءه او من نسله او ولده علي علم منه انه من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم ولم تقم قرينة في المسالتين تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم فمن سبه منهم	4738	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms360	true	2170341249559885697	119	179	565	852	1438	300	لو قال لرجل هاشمي------ لعن الله بني هاشم وقال اردت الظالمين منهم او قال لرجل من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم قولا قبيحا في اباءه او من نسله او ولده علي علم منه انه من ذرية النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن قرينة في المسالتين تقتضي تخصيص بعض اباءه واخراج النبي صلي الله عليه وسلم ممن سبه منهم	360	-4748124327275509265	273	534.5	214	293	93.17406463623047	54	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms0409	false	-3921938870663745094	237	300	1255	1585	1585	300	معجزته العظمي ا---لقران العظيم انما هي متعلقة بطريق المعارف والعلوم مع ما منح صلي الله عليه وسلم وفضل به من ذلك-------------------------- ووجود مثل ذلك ممن لا--- يقرا ولا يكتب ولا يدارس ولا لقن مقتضي العجب ومنتهي العبر ومعجزة البشر وليس فيه اذ ذاك نقيصة اذ المطلوب من القراءة والكتاب---------ة المعروفة ليست المعارف والعلوم الي اخر ما تقدم وانما هي الة ووسا----طة موصلة اليها-	409	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms368	true	5912406043756411605	143	206	737	1062	1568	300	معجزته العظمي من القران العظيم انما هي متعلقة بطريق المعارف والعلوم مع ما منح صلي الله عليه وسلم وفضل به من ذلك كما قدمناه في القسم الاول ووجود مثل ذلك من رجل لم يقرا ولم يكتب ولم يدارس ولا لقن مقتضي العجب ومنتهي العبر ومعجزة البشر وليس في ذل----ك نقيصة اذ المطلوب من ---------الكتابة والقراءة المعرفة-------------------------------------- وانما هي الة لها وواسطة موصلة اليها	368	-4748124327275509265	262	454.0	211	376	69.68085479736328	45	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5302	false	2469618020661884521	105	300	515	1544	1544	300	المسلم واستابته اذا قلنا بالاستتابة حيث تصح فالاختلاف فيها علي الاختلاف في توبة المرتد اذ لا فرق------- وقد اختلف السلف في وجوبها وصورتها ومدتها فذهب جمهور اهل العلم الي ان المرتد يستتاب وحكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره واحد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رباح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب طاوس ومحمد بن الحسن وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز بي ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا وتنفعه توبته عند الله ولكن لا تدرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحكي ايضا عن عط----اء ان كان ممن ولد في الاسلام لم يستتب ويستتاب الاسلامي وجمهور العلماء علي ان كان ممن ولد في الاسلام لم يستتب ويستتاب الاسلامي وجمهور العماء علي ان المرتد والمرتدة في ذلك سواء وروي عن علي رضي الله عنه لا تقتل المرتدة وتسترق وقاله عطاءة وقتادة وروي عن ابن عباس لا تقتل النساء في الردة وبه قال ابو حنيفة قال مالك والحر والعبد والذكر-	5302	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms374	true	-889174574216591322	60	240	329	1272	1578	300	المرتد اذا تاب -اذا قلنا بالاستتابة حيث تصح فالاختلاف علي----- الاختلاف في توبة المرتد اذ لا فرق بينهما وقد اختلف السلف في وجوبها وصورتها ومدتها فذهب جمهور اهل العلم الي ان المرتد يستتاب وحكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره واحد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رياح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق واصحاب الراي وذهب طاووس-------------- وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز بن ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا وتنفعه توبته عند الله ولكن لا تدرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحكي -----عن عطاء انه ان كان ممن ولد في الاسلام لم يستتب ويستتاب الاسلامي وجمهور الع----------------------------------------------------------------------لماء علي ان المرتد والمرتدة في ذلك سواء وروي عن علي رضي الله عنه لا تقتل المرتدة وتسترق قا-له عطاء- وقتادة وروي عن ابن عباس لا تقتل النساء في الردة وبه قال ابو حنيفة قال مالك والحر والعبد والذكر	374	-4748124327275509265	908	1760.5	733	1041	87.22382354736328	164	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5303	false	-2873588267452979259	194	300	969	1523	1523	300	ان تاب علي القول بقبول توبته فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع عنه وصورة حاله من التهمة في الدين والنبز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية التي هي منتهي طاقته بما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وهو حكم كل من وجب عليه القتل لكن وقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به لاشكال وعاءق اقتضاه امره وحالات الشدة في نكاله تختلف بحسب اختلاف حاله وقد روي الوليد عن مالك والاوزاعي انها ردة فاذا تاب نكل ولمالك في العتبية وكتاب محمد من-	5303	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms376	true	6362845760072856848	52	156	250	803	1530	300	ان تاب-علي القول بقبول توبته-فهذا يدرا عنه القتل ويتسلط عليه اجتهاد الامام بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع عنه وصورة حاله من التهمة في الدين والنبز بالسفه والمجون فمن قوي امره اذاقه من شديد النكال من التضييق في السجن والشد في القيود الي الغاية التي هي منتهي طاقته مما لا يمنعه القيام لضرورته ولا يقعده عن صلاته وهو حكم كل من وجب عليه القتل لكن وقف عن قتله لمعني اوجبه وتربص به لاشكال وعاءق اقتضاه امره وحالات الشدة في نكاله تختلف بحسب اختلاف حاله وقد روي الوليد عن مالك والاوزاعي انها ردة فاذا تاب نكل ولمالك في العتبية وكتاب محمد من	376	-4748124327275509265	551	1086.0	448	555	99.27928161621094	101	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5304	false	373898522292269167	0	145	0	726	1559	300	رواية اشهب اذا تاب المرتد فلا عقوبة عليه وقاله سحنون واقتي ابو عبد الله بن عتاب فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم فشهد عليه شاهدان عدل احدهما بالادب الموجع والتنكيل والسجن الطويل حتي تظهر توبته وقال القابسي في مثل هذا ومن كان اقصي امره القتل فعاق عاءق اشكل في القتل لم ينبغ ان يطلق من السجن ويستطال سجنه ولو كان فيه من المدة ما عسي ان يقيم ويحمل عليه من القيد ما يطيق وقال في مثله ممن اشكل امره يشد في القيود شدا ويضيق عليه في السجن حتي ينظر فيما يجب عليه وقال في مسالة اخري مثلها ولا تهراق الدماء الا بالامر الواضح وفي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء ويعاقب عقوبة شديدة فاما ان لم يشهد عليه سوي شاهدين واثبت من عدواتهما او جرحتهما ما اسقطهما عنه ولم يسمع ذلك من غيره-ا فامره اخف لسقوط الحكم عنه وكانه لم يشهد عليه الا ان يكون	5304	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms376	true	6362845760072856848	156	299	803	1527	1530	300	رواية اشهب اذا تاب المرتد فلا عقوبة عليه وقاله سحنون وافتي ابو عبد الله بن عتاب فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم فشهد عليه شاهدان-عدل احدهما-بالادب الموجع والتنكيل والسجن الطويل حتي تظهر توبته وقال القابسي في مثل هذا ومن كان اقصي امره القتل فعاق عاءق اشكل في القتل لم ينبغ ان يطلق من السجن ويستطال سجنه ولو كان فيه من المدة ما عسي ان يقيم ويحمل عليه من القيد ما يطيق وقال في مثله ممن اشكل امره يشد في القيود شدا ويضيق عليه في السجن حتي ينظر فيما يجب عليه وقال في مسالة اخري مثلها ولا تهراق الدماء الا بالامر الواضح ف-ي الادب بالسوط والسجن نكال للسفهاء ويعاقب عقوبة شديدة فاما ان لم يشهد عليه سوي شاهدين فاثبت من عداوتهما او جرحتهما ما اسقطهما عنه ولم يسمع ذلك من غيرهما فامره اخف لسقوط الحكم عنه وكانه لم يشهد عليه الا ان يكون	376	-4748124327275509265	718	1414.0	575	727	98.76203918457031	136	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5295	false	-5477829627896226485	225	300	1050	1415	1415	300	قال القاضي------------------------- فاما الذمي اذا صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه الذمة او العهد علي هذا وهو قول عامة الفقهاء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل---- ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعزر واستدل بعض شيوخنا علي قتله بقوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في-	5295	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms377	true	7860425932246943031	36	117	198	593	1534	300	قال القاضي ابو الفضل هذا حكم المسلم فاما الذمي اذا صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه الذمة او العهد علي هذا وهو قول عامة العلماء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل لان ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعذر واستدل بعض شيوخنا علي قتله بقوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في	377	-4748124327275509265	361	694.5	287	395	91.39240264892578	73	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5296	false	-5323213234538718065	10	190	56	984	1541	300	ويستدل عليه ايضا بقتل النبي صلي الله عليه وسلم لابن الاشرف واشباهه ولانا لم نعاهدهم ولم نعطعم الذمة علي هذا ولا يجوز لنا ان نفعل ذلك معهم فاذا اتوا ما لم يعطوا عليه العهد ولا الذمة فقد نقضوا ذمتهم وصاروا كفارا يقت--------لون لكفرهم وايضا فان ذمتهم لا تسقط حدود الاسلام عنهم من القطع في سرقه اموالهم والقتل لمن قتلوه منهم وان كان ذلك حلالا عندهم فكذلك سبهم للنبي صلي الله عليه وسلم يقتلون به ووردت لاصحابنا ظواهر تقتضي الخلاف اذا ذكره الذمي بالوجه الذي كفر به ستقف عليها من الكلام ابن القاسم وابن سحنون بعد وحكي ابو المصعب الخلاف فيها عن اصحابه المدنيين واختلفوا اذا سبه ثم اسلم فقيل يسقط اسلامه قتله لان الاسلام يجب ما قبله بخلاف المسلم اذا سبه ثم تاب لانا نعلم باطنة الكافر في بغضه له وتنقصه بقلبه لكنا منعناه من اظهاره فلم يزدنا ما اظهره الا مخالفة للامر ونقضا للعهد فاذا رجع عن دينه الاول الي الاسلام سقط ما قبله قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والمسلم بخلافه اذ كان ظننا بباطنه حكم ظاهره وخلاف ما بدا منه	5296	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms377	true	7860425932246943031	119	300	605	1534	1534	300	ويستدل عليه ايضا بقتل النبي صلي الله عليه وسلم لابن الاشرف واشباهه ولانا لم نعاهدهم ولم نعطهم الذمة علي هذا ولا يجوز---- ان نفعل ذلك معهم فاذا اتوا ما لم يعطوا عليه العهد ولا الذمة فقد نقضوا ذمتهم وصاروا كفارا اهل حرب يقتلون لكفرهم وايضا فان ذمتهم لا تسقط حدود الاسلام عنهم من القطع في سرقة اموالهم والقتل لمن قتلوه منهم وان كان ذلك حلالا عندهم فكذلك سبهم للنبي صلي الله عليه وسلم يقتلون به ووردت لاصحابنا ظواهر تقتضي الخلاف اذا ذكره الذمي بالوجه الذي كفر به ستقف عليها من --كلام ابن القاسم وابن سحنون بعد وحكي ابو المصعب الخلاف فيها عن اصحابه المدنيين واختلفوا اذا سبه ثم اسلم فقيل يسقط اسلامه قتله لان الاسلام يجب ما قبله بخلاف المسلم اذا سبه ثم تاب لانا نعلم باطنة الكافر في بغضه له وتنقصه بقلبه لكنا منعناه من اظهاره فلم يزدنا ما اظهره الا مخالفة للامر ونقضا للعهد فاذا رجع عن دينه الاول الي الاسلام سقط ما قبله قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف والمسلم بخلافه اذ كان ظننا بباطنه حكم ظاهره وخلاف ما بدا منه-	377	-4748124327275509265	916	1810.5	738	936	97.86325073242188	173	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5304	false	373898522292269167	147	179	732	913	1559	300	يليق به ذلك ويكون الشاهدان من اهل التبريز فاسقطهما بعدواة فهو وان لم ينفذ الحكم عليه بشهادتهما فلا يدفع الظن صدقهما وللحاكم هنا في تنكيله موضع اجتهاد والله ولي الارشاد الباب التاسع	5304	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms377	true	7860425932246943031	0	32	0	181	1534	300	يليق به ذلك ويكون الشاهدان من اهل التبريز فاسقطهما بعداوة فهو وان لم ينفذ الحكم عليه بشهادتهما فلا يدفع الظن صدقهما وللحاكم هنا في تنكيله موضع اجتهاد والله ولي الارشاد الفصل الرابع	377	-4748124327275509265	174	341.0	142	181	96.13259887695312	29	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5296	false	-5323213234538718065	190	300	984	1541	1541	300	الان فلم نقبل بعد رجوعه ولا استنمنا الي باطنه اذ قد بدت سراءره وما ثبت عليه من الاحكام باقية عليه لا يسقطها شء وقيل لا يسقط اسلام الذمي الساب قتله لانه حق للنبي صلي الله عليه وسلم وجب عليه لانتهاكه حرمته وقصده الحاق النقيصة والمعرة به فلم يكن رجوعه الي الاسلام بالذي يسقطه كما وجب عليه من حقوق المسلمين من قبل اسلامه من قتل وقذف واذا كنا لا نقبل توبة المسلم فانا لا نقبل توبة الكافر اولي وقال مالك في كتاب ابن حبيب والمبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام قتل الا ان يسلم وقاله ابن-	5296	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	0	109	0	552	1449	300	الان فلم نقبل بعد رجوعه ولا استنمنا الي باطنه اذ قد بدت سراءره وما ثبت عليه من الاحكام باقية عليه لم يسقطها شء وقيل لا يسقط اسلام الذمي الساب قتله لانه حق للنبي صلي الله عليه وسلم وجب عليه لانتهاكه حرمته وقصده الحاق النقيصة والمعرة به فلم يكن رجوعه الي الاسلام بالذي يسقطه كما وجب عليه من حقوق المسلمين من قبل اسلامه من قتل وقذف واذا كنا لا نقبل توبة المسلم فان- لا نقبل توبة الكافر اولي -قال مالك في كتاب ابن حبيب والمبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام---- الا ان يسلم وقاله ابن	378	-4748124327275509265	550	1077.5	442	558	98.5663070678711	105	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5297	false	-9009393872451907568	0	191	0	900	1447	300	القاسم في العتبية وعند محمد وابن سحنون وقال سحنون واصبغ لا يقال له اسلم ولا لا تسلم ولكن ان اسلم فذلك له توبة وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه وروي عيسي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران ا-نما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل وقال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم وانما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل	5297	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	109	300	552	1449	1449	300	القاسم في العتبية وعند محمد وابن سحنون وقال سحنون واصبغ لا يقال له اسلم ولا لا تسلم ولكن ان اسلم فذلك له توبة وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من ال-نبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه وروي عيسي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل -قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم ا-نما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل-	378	-4748124327275509265	892	1761.0	702	901	99.00110626220703	186	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5297	false	-9009393872451907568	191	300	900	1447	1447	300	يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا وقال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم قال محمد بن سحنون فان قيل لم قتلته في سب النبي صلي الله عليه وسلم ومن دينه سبه وتكذيبه قيل لانا لم نعطهم العهد علي ذلك ولا علي قتلنا واخذ اموالنا فاذا قتل واحدا منا قتلناه وان كان من دينه استحلاله فكذلك اظهاره لسب نبينا صلي الله عليه وسلم قال سحنون كما لو بذل هنا اهل-	5297	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms379	true	6142823908251941622	0	108	0	545	1472	300	يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا وقال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم ال---يهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم قال محمد بن سحنون فان قيل لم قتلته في سب النبي صلي الله عليه وسلم ومن دينه سبه وتكذيبه قيل لانا لم نعطهم العهد علي ذلك ولا علي قتلنا واخذ اموالنا فاذا قتل واحدا منا قتلناه وان كان من دينه استحلاله فكذلك اظهاره لسب نبينا صلي الله عليه وسلم قال سحنون كما لو بذل لنا اهل	379	-4748124327275509265	541	1074.0	434	548	98.72262573242188	106	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK009313-ara1.ms5303	false	-2873588267452979259	19	155	99	766	1523	300	كذلك ينتقض عهد من سب منهم ويحل لنا دمه فكما لم يحصن الاسلام من سبه من القتل كذلك لا تحصنه الذمة قال القاضي ابو الفضل ما ذكره ابن سحنون عن نفسه وعن ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في كذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة ما له--- ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح منه الناس قال مالك اري ان تضرب عنقه	5303	-980908506251986056	Shamela0023645-ara1.completed.ms379	true	6142823908251941622	121	258	605	1274	1472	300	كذلك ينتقض عهد من سب منهم ويحل لنا دمه وكما لم يحصن الاسلام من سبه من القتل كذلك لا تحصنه الذمة قال القاضي ابو الفضل ما ذكره ابن سحنون عن نفسه وعن ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في -ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح منه الناس قال مالك اري ان تضرب عنقه	379	-4748124327275509265	665	1318.0	529	670	99.25373077392578	134	JK009313-ara1	Shamela0023645-ara1.completed